POVESTEA LUI HARAP-ALB

Povestea lui Harap-Alb a fost publicat n revista Convorbiri literare n 1 august 1877. Conform clasificrii fcute de Jean Boutiere, aparine grupului basmelor fantastice, alturi deSoacra cu trei nurori, Fata babei i fata moneagului, Ft-Frumos, fiul iepei i Povestea porcului. Meritul lui Ion Creang este c a scos basmul din circuitul folcloric i l -a introdus n literatura cult. Toate povetile autorului sunt de fapt creaii culte, pot fi considerate chiar nuvele. Lumea descris de el n Povestea lui Harap-Alb este una rneasc, personajul principal nu are trsturi supranaturale. Totui se respect schema narativ a basmului popular. Basmul poate fi interpretat i ca un un bildungsroman, roman iniiatic. Structura compoziional are ca element constitutiv cltoria pe care o ntreprinde Harap-Alb, care devine un act iniiatic n vederea formrii eroului pentru via. Tema basmului, mprumutat din basmul popular, este triumful binelui asupra rului. De asemenea, se reiau anumite motive narative specifice speciei: superioritatea mezinului, cltoria, supunerea prin vicleug, probele, demascarea rufctorului, pedeapsa acestuia i cstoria. Aciunea se desfoar linear, succesiunea secvenelor narative i a episoadelor se relizeaz prin nlnuire. Incipitul stabilete timpul i spaiul n care se desfoar aciunea, dar acestea nu au coordonate reale ci vagi, imaginare: Amu cic era odat ntr-o ar un crai care avea trei feciori. i craiul acela mai avea un frate mai mare, care era mprat ntr -o alt ar mai deprtat. [...] ara n care mprea fratele cel mai mare era tocmai la o margine a pmntului, i criia istuilalt, la alt margine. [...] i cine apuca a se duce pe atunci ntr-o parte a lumii, adeseori dus rmnea pn la moarte. Reperele spaiale sugereaz dificultatea aventurii eroului, care trebuie s cltoreasc de la un capt al lumii la cellalt, simboliznd trecerea de la imaturitate la maturitate. Incipitul, reprezentat de fapt de o formul compoziional specific basmului, se afl n strns legtur cu formula final: i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc. Cine se duce acolo bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd. Cele dou formule marcheaz intrarea i ieirea din fabulos. Dei sunt specifice lumii fantastice a basmului, cele dou convenii suport transformrile autorului: formula iniial este atribuit altcuiva prin adverbul cic, iar cea final conine o reflecie asupra realitii sociale, care nu apare n basmul popular. Formulele mediane realizeaz trecerea de la o secven narativ la alta, meninnd interesul cititorului: i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i nou, Dumnezeu s ne ie, ca cuvntul din poveste, nainte mult mai este. Momentele subiectului corespund aciunilor realizate de erou. Situaia iniial n care este prezentat eroul i curtea craiului reprezint expoziiunea, primirea scrisorii de la mpratul Verde, hotrrea fiului mai mic de a-i ncerca i el norocul i ntlnirea cu Spnul constituie intriga, probelele pe care le trece Harap-Alb mpreun cu prietenii si alctuiesc desfurarea aciunii,punctul culminant const n demascarea Spnului i

recunoaterea meritelor adevratului motenitor, iar prin deznodmnt se reface echilibrul iniial i are loc rsplata eroului prin motenirea tronului i cstoria cu fata mpratului Ro. Dei Ion Creang pornete de la modelul popular i pstreaz teme i motive specifice basmului tradiional, el complic situaia, eroul trebuie s parcurg mai multe probe dect Ft-Frumos i nu are puteri supranaturale. De asemenea, dumanii n legtur cu care este avertizat de tat nu sunt din alt lume (spre deosebire de basmele populare n care eroii se lupt cu zmeii) ci sunt oameni nsemnai, renumii pentru viclenia i rutatea lor: s te fereti de omul ro, iar mai ales de omul spn, ct i putea, s n-ai de-a face cu dnii c sunt foarte ugubei. Avnd un caracter de bildungsroman, Povestea lui Harap-Alb urmrete n primul rnd evoluia eroului. n funcie de ipostazele n care se afl eroul, este structurat schema narativ a operei. n prima ipostaz eroul este doar mezinul, fiul craiului care se pregtete de drumul care va echivala cu maturizarea i iniierea lui. n a doua ipostaz, el i schimb statutul, decade, devenind sluga Spnului i cptnd numele de Harap-Alb, nedemn pentru condiia lui real. Aceast ipostaz reprezint de fapt procesul de maturizare n care fiul de crai trebuie s-i dovedeasc trsturile chiar i sub forma unei condiii umile. n a treia etap maturizarea se produce, fiul de crai i dovedete calitile de conductor pe care le-a dobndit n procesul de iniiere i devine mprat. Scrisoarea primit de la mpratul Verde, care are nevoie de motenitori deoarece are numai fete (motivul mpratului fr urmai) este elementul care declaneaz situaia iniial i determin plecarea celui mai demn dintre fiii craiului (motivul superioritii mezinului) n cltorie. Aceast cltorie trebuie pregtit, nu se poate realiza la ntmplare. Pentru c s-a artat milostiv cu btrna ceretoare care era de fapt Sfnta Duminic, eroul primete de la ea sfaturi care l vor ajuta s-i ndeplineasc misiunea. Pentru a izbndi el trebuie s ia calul, hainele i armele tatlui su, realizndu-se astfel un transfer de caliti de la tat la fiu. La fel ca i printele lui, fiul de crai trebuie s treac prin diferite primejdii pentru a dovedi c este capabil s conduc o mprie.Motivul animalului nzdrvan din basmele populare se regsete i aici: calul nu este un animal oarecare, el are puteri supranaturale, vorbete i poate zbura, iar ademenirea lui nu se poate realiza dect cu o tav de jratic: Pe urm umple o tav cu jratic, se duce cu dnsa la herghelie i o pune jos ntre cai. i atunci numai iaca ce iese din mijlocul hergheliei o rpciug de cal grebnos, dupuros i slab de-i numrai coastele; i venind de-a dreptul la tav, apuc o gur de jratic. [...] i atunci calul odat zboar cu dnsul pn la nouri i apoi se las n jos ca o sgeat. Dup aceea zboar nc o dat pn la lun i iar se las n jos mai iute dect fulgerul. Prima prob la care este supus eroul este nfrngerea ursului (a tatlui deghizat n urs) care se afl sub podul ce desparte mpria de lumea necunoscut. Este o prob menit s-i testeze vitejia, brbia i curajul. Podul simbolizeaz ntotdeauna o trecere de la o lume la alta, de la cunoscut la necunoscut, sau de la imaturitate la maturitate. Mezinul trece aceast prob cu ajutorul calului nzdrvan care d nval asupra ursului. Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdurea-labirint, un alt element simbolic care este esenial n procesul de maturizare. Pentru c este nc imatur, ncalc sfaturile date de tatl su i la a treia apariie a Spnului se las pclit de acesta i l angajeaz ca slug pentru a-l cluzi n acest trm neprimitor. Momentul ntlnirii cu Spnul declaneaz conflictul principal iexterior al basmului, care i va gsi rezolvarea doar n final. Dnd dovad de naivitate, se las pclit i accept s coboare n fntn pentru a se rcori. Aceast coborre echivaleaz cu ocoborre simbolic n infern care reprezint nceputul iniierii spirituale, unde va fi condus de Spn. Coborrea i ofer eroului nu numai un alt nume, dar i o alt identitate. Schimbarea identitii reale cu cea aparente se observ din

semnificaia numelui pe care l primete de la Spn: Harap-Alb (harap nseamn rob igan). Personajul negativ capt i el o nou identitate, aceea de fiu de crai. Jurmntul pe care l face eroul n fntn are dublu rol: subliniaz faptul c Harap-Alb este un om de onoare care i va ine cuvntul dat, deci ajut la caracterizarea personajului, dar anticip i finalul basmului deoarece el include i condiia eliberrii de jurmnt: Dac mai vrei s mai vezi soarele cu ochii i mai calci pe iarb verde, atunci jur-mi-te pe ascuiul paloului tu c mii da ascultare i supunere ntru toate, [...] i atta vreme s ai a m sluji, pn i muri i iar i nvia. Pentru a se putea continua procesul de iniiere, Harap-Alb este supus de ctre Spn la trei probe: aducerea slilor din Grdina Ursului, aducerea pielii cu pietre preioase a cerbului i aducerea fetei mpratului Ro pentru cstoria Spnului. Mijloacele prin care trece probele in de miraculos, iar adjuvanii au puteri supranaturale. Primele dou probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici, care l sftuiete cum s procedeze i i d obiecte magice care s-l ajute n misiunea sa. Pentru nfrngerea ursului i d o licoare cusomnoroas pe care o toarn n fntna ursului provocndu-i un somn adnc. n plus, pentru a-l pcli se servete i de pielea de urs druit la plecare de tatl su. Pentru a-i duce la capt a doua sarcin, Sfnta Duminic i druiete alte obiecte magice, i anume obrzarul i sabia lui Statu-Palm-Barb-Cot. Prima prob i solicit curajul, dar a doua i capacitatea de a mnui sabia , stpnirea de sine i respectarea jurmntului n faa ispitei pe care o reprezint pietrele preioase. A treia prob, cea mai complex dintre toate, presupune un alt set de probe i necesit mai multe ajutoare. Drumul spre mpratul Ro i va aduce lui Harap-Alb o serie de prieteni cu puteri supranaturale fr ajutorul crora nu ar fi posibil ndeplinirea misiunii. n aceast etap se contureaz adevratele caliti ale eroului care l vor conduce spre tronul mpratului Verde. Primiiadjuvani ai si vor criasa furnicilor i ciasa albinelor. Trecnd peste un pod el vede o nunt de furnici pe care decide s o lase s treac pentru a nu pune n pericol viaa acestora. Dnd dovad de buntate, este rspltit de criasa acestora care i ofer o arip cu puteri magice: cnd i avea vrodat nevoie de mine, s dai foc aripii, i atunci eu mpreun cu tot neamul meu avem s-i venim n ajutor. Aceeai rsplat o primete i de la criasa albinelor pentru c fiindu-i mil de albinele pe care le ntlnete le construiete un stup: pentru c eti aa de bun i te-ai ostenit s ne faci adpost, vreu s-i fac i eu un bine n viaa mea: na-i aripa asta, i cnd i avea vrodat nevoie de mine, aprinde-o, i eu ndat am s-i viu ntru ajutor. Tot prin buntate i toleran fa de alte fiine i ctig drept prieteni devotai pe cei cinci nzdrvani: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil. Aceste cinci personaje se integreaz perfect n lumea basmului. i ei au trsturi umane: Geril este o dihanie de om,Flmnzil o namil de om, Setil o nanie de om, Ochil o schimonositur de om, iar Psri-Li-Lungil e o pocitanie de om, dar fantasticul n cazul lor se produce prin exagerarea unei trsturi pn la limita absurdului. Descrierile lor sunt pitoreti i subliniaz mai ales talentul autorului de a realiza descrieri inedite care se mbin cu umorul. Descrierea lui Geril este mai mult dect elocvent n acest sens: omul acela era ceva de spriet: avea nite urechi clpuge i nite buzoaie groase i deblzate. i cnd sufla cu dnsele, cea de deasupra se resfrngea n sus peste scfrlia capului, iar cea de desupt atrna n jos, de-i acoperea pntecele. i ori pe ce se oprea suflarea lui, se punea promoroaca mai groas de o palm. Nu era chip s te aproprii de dnsul, c aa tremura de tare, de parc-l zghihuia dracul. La curtea mpratului Ro Harap-Alb este supus unor noi probe pe care le trece datorit puterii supranaturale a ajutoarelor sale. mpratul Ro, vestit pentru buntatea lui nepomenit i milostivirea lui cea neauzit, le ofer gzduire ntr-o cas de aram, prob de

care grupul de prieteni trece datorit lui Geril. Proba focului const n nnoptarea n aceast cas menit s le aduc pieirea, sub care se afl un foc din 24 de stnjeni de lemne. Geril rcete casa i astfel scap cu via. Proba mncrii i a buturii nu este mai prejos dect prima: peitorii trebuie s consume 12 harabale cu pine, 12 ialovie fripte i 12 bui pline cu vin din cel hrnit. Proba va fi dus la ndeplinire de ctre Flmnzil i Setil. Urmeaz alegerea macului de nisip care se realizeaz cu ajutorul furnicilor. Pzirea fetei mpratului transformat n pasre este a patra prob, care pune la ncercare att ndemnarea lui Ochil care o vede cnd se ascund dup lun, ct i ndemnarea lui Psri-Li-Lungil care se ntinde i o prinde. Urmtoarea prob este specific basmului popular i const n ghicitul fetei dintre trei femei identice, i va fi rezolvat cu ajutorul albinelor. Fata de mprat impune o ultim prob: calul lui Harap-Alb i turturica ei trebuie s aductrei smicele de mr dulce i ap vie i ap moart, de unde se bat munii n capete. Calul obine obiectele magice prin vicleug, furndu-le de la turturic i astfel fata mpratului Ro este obligat s-l nsoeasc pe HarapAlb la curtea mpratului Verde. Aceast cltorie reprezint o nou prob pentru erou, deoarece trebuie s-i respecte jurmntul fa de Spn dei se ndrgostete de fat. El nu i mrturisete reala sa identitate, dar fiind o farmazoan cumplit i avnd puteri magice, ea tie care este adevrul. Punctul culminant al basmului const n demascarea de ctre fata mpratului Ro a Spnului i restabilirea adevrului. Dar, conform jurmntului, Harap-Alb trebuie mai nti s moar i apoi s nvie pentru a se elibera de cuvntul dat. Spnul l acuz c i-a nclcat jurmntul i i taie capul. n felul acesta l dezleag de jurmnt, semn c iniierea este ncheiat, iar rolul Spnului ia sfrit. Doar n momentul n care iniierea se ncheie Spnul este pedepsit. Calul este cel care face dreptate i distruge forele rului: i odat mi i-l nfc cu dinii de cap, zboar cu dnsul n naltul ceriului i apoi dndu-i drumul de acolo, se face spnul pn jos praf i pulbere.Decapitarea lui Harap-Alb este una simbolic, avnd un rol purificator i simbolizeaz iniierea lui total. Este nviat de fata mpratului Ro cu ajutorul smicelelor de mr i a apei vii i a apei moarte, care sunt de asemenea obiecte magice: l nconjur de trei ori cu cele trei smicele de mr dulce, toarn ap moart s steie sngele i s se prind pielea, apoi l stropete cu ap vie i atunci Harap-Alb ndat nvie. eroul i recapt statul social i adevrata identitate, d dovad c s-a maturizat i primete drept recompens mpria i pe fata mpratului Ro. Nunta i obinerea statutului de mprat confirm maturizarea acestuia. Deznodmntul const n rsplat pe care o primete eroul, dar i n faptul c se restabilete echilibrul din lumea basmului prin gsirea unui motenitor pentru mpratul Verde.

1.

PERSONAJUL HARAP-ALB

Harap-Alb este personajul principal al basmului. Este caracterizat att cu ajutorulmijloacelor directe (portretul fcut de narator i de alte personaje), ct i indirecte (caracterizarea prin propriile aciuni, nume). Harap-Alb este cel mai reprezentativ dintre eroii pozitivi ai lui Creang. El nu are trsturi supranaturale, puterea lui st n gndul lui bun. La fel ca i alte personaje din povetile autorului, Harap-Alb e omenos i milostiv. nc de la nceputul basmului, fiul cel mic al Craiului i va dovedi calitile de erou, fiind singurul dintre cei trei frai care este afectat de dojana tatlui i mhnit de faptul c reprezint un motiv de ruine pentru acesta. Apoi se observ trsturile lui

fundamentale, mila i buntatea, care l ajut s-i fac ajutoare ce l vor sprijini n cltoria sa, cum ar fi Sfnta Duminic i calul nzdrvan. n acelai timp, este i iute la mnie deoarece se cam repede la ceretoarea din grdin, netiind c este Sfnta Duminic, i lovete calul care i se pare rpciugos. Dup ce trece de capcana pe care i-o ntinde tatl i care era menit s-i probeze vitejia, eroul pleac n cltoria sa iniiatic. Dnd dovad de naivitate, dar i de lips de experien de via, fiul craiului nu ascult sfaturile date de tat la plecare i se las pclit de Spn. Neasculttor cu tatl, se dovedete ns supus n relaia cu Spnul, din al crui cuvnt nu iese. Personajul este caracterizat i prin opoziia cu personajul negativ, simbol al forei rului. Nici Spnul nu are trsturi miraculoase, dar el reprezint omul ru, maleficul, inumanul. El reuete s-l pcleasc pe erou datorit vicleniei i astfel are loc o schimbare de statut: Spnul devine fiul de crai, iar acesta se transform n sluga primului. Prima etap a formri personajului este coborrea n fntn, care echivaleaz cu o coborre ad inferos, un botez n urma cruia fiul craiului primete un nou nume, Harap-Alb, i o nou identitate, de slug a Spnului. De asemenea, Spnul are rolul unui iniiator, este un ru necesar, fr de care nu s-ar fi putut realiza iniierea eroului pozitiv. Probele la care este supus sunt menite a-l pregti ca viitor conductor, motenitor al tronului unchiului su, dar i n vederea cstoriei. Harap-Alb devine un erou exemplar nu prin nsuiri miraculoase aa cum se ntmpl de obicei n basme, ci prin trsturile sale profund umane. Buntatea i mila de care d dovad nc de la nceput l situeaz n rndul personajelor care reprezint forele binelui. Pentru ca iniierea eroului s fie total, el trebuie s primeasc din nou botezul morii i al nvierii. n final, el dobndete un set de valori morale care n viziunea autorului sunt necesare unui mprat: mila, buntatea, generozitatea, prietenia, respectarea jurmntului, curajul.