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100 aos despus de Tres ensayos... qu queda de los Tres escndalos?

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Jacqueline Schaeffer
Freud fue el hombre por quien llega el escndalo. En sus Tres Ensayos para una teora sexual, promovi dos escndalos: el de la sexualidad infantil y el de la sexualidad con predisposicin perversa del hombre adulto. Freud era un hombre de 49 aos, muy respetable. Se lo consider daino y obsceno, nadie lo saludaba en la calle. Dej bajo el velo del enigma a un tercer escndalo, un continente negro a explorar, el de la sexualidad femenina, o ms precisamente el de la sexualidad de las mujeres.
EL ESCANDALO DE LA SEXUALIDAD INFANTIL

De hecho, este escndalo es el de le sexualidad del nio, el de la supresin de su inocencia, el de su calificacin de perverso polimorfo. Freud, en su carta a Fliess del 21 de septiembre de 1897, en la cual le revelaba su gran secreto, el hecho de ya no creer en su neurtica, pone en duda la hiptesis de la seduccin del nio, la perversin de los padres y la realidad de los recuerdos, para ir en bsqueda de la vida fantasmtica y de la sexualidad infantil. Sin embargo, a esta duda se le agregaba otra, ya que en esta misma carta, Freud afirmaba la constatacin inequvoca del hecho de que no hay signo de realidad en el inconsciente, de manera tal que no se puede diferenciar la verdad de la ficcin investida de afecto.
* Este trabajo fue traducido por Jacques Algasi y presentado en el Congrs 100 ans aprs... La sexualit infantile aujoud hui. Prime time, Espace Cardin, 28, 29 Janvier 2006.

Psicoanlisis APdeBA - Vol. XXVIII- N 1 - 2006

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Luego de haber renunciado a acusar a ciertos padres, Freud llegar a una constatacin ampliada a todas las madres: es la madre de los primeros cuidados la que ejerce la primera seduccin. El vnculo entre la sexualidad infantil y la seduccin materna Freud evoca el despertar de las zonas ergenas a travs de los cuidados maternos llevados a cabo en el marco de la realidad. Por cierto, podemos adscribir a este despertar la primera muestra de la pulsin sexual a partir del sostenimiento de las necesidades de autoconservacin y proviniendo de las mismas. El pecho nutricio deja su lugar a un pecho ertico, procurndose y procurando al nio una satisfaccin que segn Freud es el prototipo de la satisfaccin orgsmica amorosa. El primer vnculo con la madre, la madre de los cuidados y la madre de la seduccin, permite que el nio viva dos experiencias fundamentales: un goce en la pasividad y una dependencia del otro en la bsqueda y el descubrimiento del placer. Una madre, a travs de la mirada, la voz, los gestos y las palabras, abre al erotismo el cuerpo del nio, y se deja seducir por l, encontrndose ella misma complacida. Pero es importante adems que la madre excitante haya podido proveer al nio de contrainvestiduras para su exceso de excitacin, ocupando adems el lugar de freno a la excitacin. Ejerce la censura del amante,1 la que consiste en brindar al nio excitado por su ausencia, por el hecho de procurarle el sueo para poder convertirse en amante, un mensaje mediatizado que designa a un tercero seductor, otro objeto de su deseo. Le brinda entonces los medios para organizar su excitacin hacia este otro objeto, preludio a la posterior triangulacin. La manera con la cual el nio habr vivido esta experiencia de seduccin con la madre, y su desprendimiento de la misma con la ayuda de la figura paterna, ser determinante para su vida ertica. Jean Laplanche toma en cuenta, en lo que llama la seduccin originaria generalizada,2 el inconsciente de la madre, en el sentido de que ella propone al nio significantes enigmticos, verbales y no
1 Fain Braunshweig, D.; Fain, M. La nuit, le jour. Essai psychanalytique sur le fonctionnement mental, Paris, PUF, 1975. 2 Laplanche, J. (1987) Nouveaux fondements pour la psychanalyse, Paris, PUF.

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verbales, impregnados de significaciones sexuales inconscientes. El enigma para el nio segn Laplanche podra formularse en estos trminos: que quiere de m este pecho que se excita amamantndome? Pero el nio de pecho seduce tambin a la madre. El mensaje enigmtico del nio podra formularse de esta manera para la madre: qu quiere de m este nio sin lmites y sin vergenza, canbal, homosexual e incestuoso? (L. Kahn). Un legtimo vuelco hacia la madre de aquello que fue en un principio, sin que ella lo supiera, una emergencia de su propia actividad inconsciente hacia el nio. Extrado de los trabajos de Freud con las histricas, el concepto de seduccin est fundamentalmente vinculado con el concepto de trauma, pero a partir del abandono por parte de Freud de su neurtica, de la escena real de seduccin traumtica, el efecto de seduccin ha sido extendido a toda forma de exceso de excitacin, que el mismo haya sido ligado a un fantasma, produciendo una excitacin interna, o bien que haya sido provocado por una excitacin externa que reactive el escenario inconsciente. Este exceso de excitacin puede amenazar la continuidad de la envoltura narcisista. Ms all de las zonas ergenas, la seduccin materna incentiva adems en el nio sus capacidades de reaccin a efectos sorpresivos. Por ejemplo, se pueden equiparar los juegos de escondida con los juegos de una madre que hace cosquillas a su nio, que lo acaricia, que repite una y otra vez la situacin, y que de repente produce cosquillas y caricias all donde el nio no las espera. Si la madre lo tranquiliza en ese momento, lo toma en sus brazos y se re con l, el nio se acostumbrar a ser sorprendido sin que la sorpresa constituya un trauma. Esta seduccin prepara al nio con respecto a la irrupcin brutal de lo novedoso, de lo extrao, de lo sorpresivo, de aquello que desestabiliza, all donde reside la posibilidad de lo traumtico. Lo importante es contener el crecimiento de la excitacin a travs de un espacio de juego, el que va a permitir al nio llevar a cabo el trayecto de la excitacin a la pulsin, hasta crear su propio juego, el del carretel. La madre resulta simultneamente una fuente de excitacin y un freno a la misma. La seduccin materna precoz constituye pues un aprendizaje de la pulsin y del objeto. Ella es una experiencia inaugural. La seduccin efractora, que proviene del padre, constituir el aprs-coup de esta ltima. La seduccin precoz se inscribe en un movimiento organiza-

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dor de la psiquis y de la sexualidad infantil, mientras que la seduccin tarda pondra de relieve el xito o el fracaso de esta organizacin. Podemos decir desde esta perspectiva que la seduccin se encuentra subyacente a toda relacin, pero an ms si hay dependencia. En la seduccin mutua entre el nio y su madre, hay intercambio de miradas en las cuales se lee el hecho de ser aquello que colma el deseo del otro. La imposibilidad de este anhelo hace que la promesa inherente a toda seduccin no podra ser cumplida: la seduccin conduce fatalmente a la decepcin, a la desilusin. Si la emergencia de la sexualidad propicia a todo ser humano una herida narcisista, la esperanza infinita de reparacin que suscita la seduccin est destinada a una inevitable decepcin. Nuevas desmentidas y resistencias Hoy en da, con la difusin y la vulgarizacin del pensamiento psicoanaltico, la sexualidad infantil se considera admitida y ya no es objeto de escndalo. Pero, de qu sexualidad infantil se trata? Sobre los dos campos designados por Freud, el del marco de la realidad y el del fantasma, se llevan a cabo nuevos modos de desmentida o de resistencia a la sexualidad infantil. En el campo del psicoanlisis: Desmentida de lo sexual infantil a travs de la colocacin en primer plano de lo arcaico, la relacin de objeto y el repudio de la pulsin Actualmente, hay una tendencia a privilegiar la relacin madrehijo, el deseo del retorno al seno materno, las teoras de la primera infancia: las del apego al amor primitivo. Se insiste sobre el pecho nutricio, frustrante o perseguidor, pero se soslaya el pecho ertico. Las teorizaciones se llevan a cabo sobre el self, el narcisismo, el trauma de la separacin, la realidad del entorno. Se tiende a repudiar las teoras pulsionales en beneficio de las teoras sobre la relacin de objeto o la intersubjetividad. Si lo sexual ya no se considera como una defensa frente a las angustias arcaicas, la sexualidad, la pulsin sexual y por ende la sexualidad infantil han perdido su funcin central y esencial en su funcin de base de edificacin del psiquismo humano. No voy a insistir sobre la influencia de las teoras de Melanie

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Klein, las post klenianas, las teoras sobre la conducta o las llamadas subjetivistas en este cambio de perspectiva. La importancia de la vida sexual en todas las realizaciones humanas y el intento que se lleva a cabo en la misma de ampliar el concepto de sexualidad han constituido, en todos los tiempos, poderosas motivaciones de la resistencia escribe Freud en su prefacio a la cuarta edicin de Tres Ensayos..., en 1920. En el campo social Las herramientas mediticas del mundo moderno, tomando como pretexto una pretendida ciencia analtica, han ampliado nuevas formas de resistencia a lo sexual y a la sexualidad infantil: La ampliacin de la seduccin y de la sexualidad infantil La evolucin de los hbitos en el curso de los aos 70, en nombre del reconocimiento de la sexualidad infantil, ha llevado a reivindicar para lo nios el derecho al consentimiento sexual, el derecho a vivir su sexualidad con quienes quisieran y cmo quisieran, por lo tanto con adultos. De esta manera, el escndalo est suprimido. Por otro lado, el pretexto de que los nios se dedicaban al voyeurismo y al exhibicionismo, agentes de la curiosidad sexual infantil, ha autorizado a algunos adultos a fomentarlos, exhibiendo su desnudez frente a los nios, y llevando a cabo con ellos juegos sexuales empleando palabras con acento ertico o escatolgico, y autorizndolos a presenciar pelculas erticas o pornogrficas, no ocultando para nada su actividad sexual adulta. Todo ello sin una implicancia consciente de perversin. Freud declaraba en Tres Ensayos...: No cabe duda que no es necesaria la seduccin para despertar la vida sexual del nio, y que este despertar puede producirse espontneamente bajo el efecto de causas internas. Sin embargo, en este mismo texto, redactado despus del abandono de su teora sobre la seduccin precoz, Freud evoca el encuentro con un seductor, de quien se puede constatar que no es necesariamente un abusador sexual. Escribe Freud: Bajo la influencia de la seduccin, el nio puede convertirse en un perverso polimorfo y ser arrastrado a todos los desbordes los diques psquicos que obstaculizan los excesos

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sexuales: pudor, asco y moralidad, no estn todava establecidos. Ahora bien, todo despliegue sexual con respecto a los nios constituye una negacin de la precocidad de la instauracin de los primeros diques psquicos de la sexualidad infantil, y una desmentida del pudor que se encuentra subyacente en el corazn de las primeras experiencias de angustia, de satisfaccin y de seduccin, las que estructuran el aparato psquico en formacin. Juanito, por ejemplo, se rehusaba a ser visto orinando, mientras que estaba lleno de curiosidad sobre cmo y con qu rgano su madre orinaba. Sabemos que el desarrollo de la sexualidad infantil depende de las identificaciones parentales y de la manera con la cual los propios padres han integrado su sexualidad en la vida ertica y fantasmtica. La desmentida de lo sexual infantil, en nombre de los cuidados y del amor parental, lo que implica la desmentida de la seduccin parental Freud, en Tres Ensayos... la describe sin tapujos: La madre hace un don al nio de los sentimientos extrados de su propia vida sexual, lo acaricia, lo besa y lo acuna, y lo toma muy claramente y de manera total como sustituto de un objeto sexual. Un exceso de ternura de los padres ser seguramente nocivo al acelerar la maduracin sexual, y adems porque el mismo echar a perder al nio, lo volver incapaz de privarse provisoriamente de amor en su vida futura. Afirmar que el amor de una madre para su nio puede en ciertas circunstancias serle perjudicial sigue siendo hoy en da una afirmacin subversiva. El exceso de amor puede invadir la pasin y la percepcin, y conduce a denegarle todo valor estructurante a la seduccin infantil, a la sexualidad infantil y al autoerotismo. A m no me molesta mostrarme desnudo frente a mis hijos dicen algunos padres. No tienes nada que ocultarme, soy yo que te he hecho, te conozco de memoria dice alguna madre. Numerosos padres y educadores subestiman las manifestaciones infantiles de pudor, vinculadas a la sexualidad infantil, viendo en las mismas nada ms que capricho, ganas de molestar, mentira o inhibicin patolgica. La idea de que un nio pueda tener secretos, que el hecho de divulgarlos puede constituir una ofensa, que el nio no est obligado a decirlo todo a su madre o a su padre, suscita todava asombro. Nos percatamos de una ausencia de culpabilidad por parte de los

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padres frente al hecho de abrir el correo de los nios, de hurgar en los cajones de su habitacin, de leer sus diarios ntimos, de inspeccionar su ropa, de espiar conversaciones telefnicas, y de impedir que cierre la puerta del bao. El nio tiene dificultad en construir sus fronteras si su espacio de intimidad no est respetado, ya que el goce como el dolor, cuando los lmites y los umbrales estn franqueados, tienen en comn el hecho de conducir a la confusin y no al proceso de separacin y de individualizacin requeridos. Su cuerpo ya no es su cuerpo. Lo que escapa al escndalo, y que puede ser mucho ms perjudicial, es aquello que se design con el trmino de incestualidad,3 el que alude a una situacin familiar en la cual todas las referencias estn borradas, en donde reina la indiferenciacin entre sexos y generaciones, en donde el psiquismo del nio se encuentra descalificado. La persistencia de la desmentida de la sexualidad infantil protege el ejercicio tranquilo de un erotismo familiar que no quiere conocer todo aquello que un nio puede y debe esperar de un adulto. La sumisin al capricho o al sadismo del adulto puede fragilizar gravemente, y puede llegar a impedir totalmente el desarrollo libidinal de un nio y la construccin de diques psquicos que conducen a la represin y a la construccin de instancias psquicas bien diferenciadas. Los debates actuales a propsito de la adopcin por parte de un solo padre o de parejas homosexuales ponen en igual medida el acento sobre el don de amor, sin otorgar tanto valor a los otros ingredientes necesarios al crecimiento psquico del nio, que son la elaboracin de la diferencia sexual y de las diferencias generacionales, as como las identificaciones cruzadas del complejo de Edipo. Desde Bettelheim, sabemos sin embargo que el amor no es suficiente. La desmentida de lo sexual infantil, a travs de las campaas de prevencin y la persecucin de los abusos sexuales Se trata de un empeo a proteger un nio vctima e inocente. Este empeo pudo mostrarse eficaz y salvador en una buena cantidad de situaciones. Pero puede adems ocultar un deseo de dominio cercano a la tirana, permanentemente destinado al fracaso. A este deseo se
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Racamier, P.C. (1987) Perversit dans les familles, Paris, Ed. Clancier-Gunaud.

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junta un sntoma: la constitucin de un objeto fbico del cuerpo social, a saber la pedofilia, el seductor. La persecucin del abuso se sostiene con el odio, la desconfianza y la fascinacin voyeurista. Deja entrever que la inocencia reinara nuevamente en el continente de la infancia si se pudiera dominar, domar a este cuerpo extrao daino. Este cuerpo extrao es evidentemente la pulsin sexual, y el componente de odio que se ejerce en su contra y en contra de la sexualidad infantil y de la sexualidad femenina, ya que tambin ella est involucrada. La desmentida de la sexualidad infantil pudo llegar al punto tal que algunos adultos pueden sospechar de los juegos sexuales entre nios, considerando que puede ser la seal de un abuso sexual. Pudimos ver el caso de una nia quien, hablando de su pap que se recuesta sobre ella y le da besitos, sembr el pnico, antes de que pudimos percatarnos que aqul que llamaba su pap era su gato. Esta agitacin se produce simultneamente con un desconocimiento de la dinmica intrapsquica. Ya la angustia no se interpreta como proviniendo de la escena interna, como seal de alarma frente a un peligro pulsional, sino como un miedo frente a un peligro externo muy real, siempre el mismo: el abusador. Se abus, si se me permite la expresin, la explotacin de los datos originales de Ferenczi sobre la confusin de lengua, olvidando que el otro con su inconsciente y su sexualidad reprimida est presente en la realidad psquica del sujeto y en su cuerpo ergeno. Se ha confundido los efectos de una seduccin generalizada, en el sentido que Laplanche le da a esta expresin, con una seduccin perversa. En ocasin de las campaas de prevencin de los abusos sexuales, los docentes han sido encomendados de sensibilizar a los nios con respecto a los abusos sexuales que podan sufrir de parte de adultos que podran ser sus padres o algn familiar cercano. A mi entender, despertar en el nio representaciones incestuosas para combatirlas es hacer acto de seduccin traumtica, ya que estas representaciones, si fueron reprimidas en ocasin del ocaso del complejo de Edipo, pueden resurgir solamente a travs de la angustia, seal del retorno de lo reprimido, o de la evocacin de una posible realizacin de las mismas representaciones.

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Esta ola informativa que asalta el psiquismo de los nios con representaciones sugestivas desconoce el dao inconsciente: sugerir el deseo sexual de un padre por el nio, o detallar las modalidades de una sexualidad adulta perversa dificulta la represin del deseo infantil. El tab del incesto es eficaz solamente cuando la instauracin del Superyo hizo sucumbir hasta el recuerdo de los deseos prohibidos. Es importante tener en cuenta la asimetra de las posiciones y respetar los movimientos de desexualizacin y de admiracin que predominan en las necesidades identificatorias del nio con respecto al adulto. Con un exceso de prevencin, el nio corre incluso el riesgo de ocupar la posicin de prevenido. Ya que se le otorga el derecho de decir no, se podra sugerir que podra ser responsable de aquello que le ocurre si llega a decir s, si no dice nada, o si insina un dbil consentimiento. Resulta muy importante, cuando se escucha a un nio, respetar el secreto y la confidencia, de manera que su pudor y su intimidad estn resguardados. Importa saber y poder decirle, frente a su deseo de no decirlo todo y de no develarlo todo, que no se lo conoce totalmente y que incluso nunca se lo conocer totalmente. La desmentida de lo sexual infantil, con el recurso de la informacin sexual impuesta Hay una tendencia en el mundo moderno de difundir una visin asptica de la educacin sentimental y sexual de los nios y adolescentes. La escisin se hace plenamente presente con las representaciones pornogrficas sumamente violentas y crudas, expuestas a todas las miradas. En un mundo en el cual la obscenidad y la hipersexualizacin de las conductas son predominantes, el perodo de latencia, del cual Freud recordaba que consista en un fenmeno ntimamente ligado a la historia del acceso a lo humano, 4 ha cado en desgracia. Se critica la ignorancia y el secreto impuesto a los nios en materia de sexualidad. El pudor, la reticencia y la reserva son considerados como actitudes que invalidan todo discurso sobre la sexualidad. Se
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Freud, S. (1939) LHomme Mose et la religion monothiste, Paris, Gallimard, 1986.

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descalifica a los padres incapaces de hablar de sexualidad de manera fra y objetiva. La informacin sexual impuesta est convencida que brind una respuesta a las preguntas de los nios. Esta creencia ignora que el cuerpo inmaduro de un nio es inaccesible a la lgica del cuerpo de los adultos. El nio no renuncia tan fcilmente a las teoras sexuales infantiles formadas en armona y dependencia con su organizacin libidinal infantil. La ignorancia de ayer y el exceso de informacin de hoy pueden desembocar en los mismos efectos. El psicoanlisis pone en guardia frente a la sobreestimacin del efecto preventivo y de la creencia en los beneficios de un decirlo todo sobre el sexo que confunde saber y conocimientos (ver la Carta al padre de Kafka). Presentar a la sexualidad humana como remitiendo estrictamente a la fisiologa, la razn y los buenos sentimientos, puede adquirir el mismo carcter de falsificacin que las historias de repollos y de cigeas. A pesar de la difusin generalizada de los documentos pornogrficos, los nios de hoy no estn ms advertidos que antes en materia sexual. (Fin de marzo del 2005, la radio informaba que en una clase de CM2, la mitad de los varones y un cuarto de las chicas haban mirado un pelcula pornogrfica). Nunca se dice todo sobre el sexo, simplemente porque la lengua fracasa para decir la verdad sobre el sexo, el que permanece un enigma para el hombre. Lo sexual es enigmtico, imposible de elaborar, y siempre encontrado de manera precoz. Citamos al poeta Ren Char: Si el hombre no cerrara los ojos a veces, terminara por no poder ver aquello que vale la pena ser visto.
EL ESCANDALO DE LA DISPOSICION PERVERSA DE LA SEXUALIDAD ADULTA

Las aberraciones sexuales eran en la poca de Freud el objeto de inventarios y descripciones detalladas en obras que l menciona en Tres Ensayos..., siendo las ms conocidas las de Krafft-Ebing, Havelock Ellis y Moll. Las mismas figuraban previamente (1827), igualmente detalladas, en el Manual secreto de los confesores de Monseor Bouvier. Pero formaban parte de estas anomalas mons-

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truosas de las conductas, clasificadas en categoras de degeneraciones, en las cuales ningn individuo de la sociedad civilizada poda o se atreva a reconocerse, por hipocresa. Aquello que hace escndalo bajo la pluma de Freud es pretender que la predisposicin universal y original de la pulsin sexual humana es la tendencia a las perversiones, y que las manifestaciones infantiles de la sexualidad no determinan solamente las desviaciones de la vida sexual normal, sino tambin su forma normal. Esto equivale a decir que el nio perverso polimorfo no solamente est adormecido en cualquier adulto, sino que adems se mantiene como amo de la sexualidad adulta. No asombra el hecho de que estas afirmaciones provocaron el escndalo en los mbitos burgueses convencionales de la poca. Hoy en da, las desviaciones sexuales ya no son objeto de escndalo. Los actos de violencia sexual mortfera, y los asesinatos del alma que son una violacin, una tortura, un acto incestuoso, estn considerados como actos delictivos que no entran en la categora de asesinatos. Las prcticas perversas sexuales propiamente dichas han ganado terreno en los juegos de sociedad entre adultos, y por la red de internet. Ocupan un lugar preponderante en la literatura contempornea, y ya no son escandalosas. La pedofilia tiene sus sitios, sus agencias de viaje y sus lugares tursticos. La homosexualidad, durante mucho tiempo considerada como una desviacin (con la excepcin de Freud), hoy en da est reivindicada, as como su estatuto social, su reconocimiento institucional y jurdico, su derecho a la igualdad con respecto a la heterosexualidad. Hoy se denuncia aquello que se llama homofobia. Se habla de homosexualidades. Algunos investigadores, ellos mismos homosexuales, han defendido y defienden an un origen gentico de esta orientacin sexual, barriendo otros factores que dan cuenta de un origen ligado a la historia de la subjetividad y del desarrollo libidinal. Psicoanalistas homosexuales se consideran los nicos capaces de analizar pacientes homosexuales. Nuestra poca presencia la profusin de cuerpos desnudos de hombres y mujeres, convertidos en objetos de un culto de la imagen, y donde el nudismo de las partes sexuales est exacerbado. La idea subyacente es que la canalizacin, la vulgarizacin de la vista del

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sexo ha suprimido la expresin neurtica de un sntoma de naturaleza fbica que consiste en proteger las partes sexuales del cuerpo como esfera de la propia intimidad. El pudor, formacin que aparece en el primero de los Tres ensayos..., se refiere tanto a la relacin privada como a la palabra y el pensamiento. Y Freud, cuando escribe que el disimulo progresivo del cuerpo, que acompaa la civilizacin, mantiene despierta la curiosidad sexual, sugiere que, aunque opuesto al deseo de ver al otro desnudo, el pudor sin embargo no hace otra cosa que incentivar este deseo. Sabemos hasta qu punto la seduccin sabe utilizar el aguijn del velo que pone de manifiesto el deseo. Freud hace debutar la civilizacin y la vida sexual a travs del despertar del pudor y de la angustia. El descubrimiento de la desnudez es la seal de la cada fuera del Edn. Sabemos tambin que una vez atravesado el complejo de Edipo, aunque totalmente desnudo, el hombre jams ser completamente desnudo. Freud en esta poca no dispone todava de las herramientas conceptuales del Superyo y del Ideal del yo, lo que hace es evocar las contradicciones entre las exigencias de la cultura y las aspiraciones sexuales de los hombres. Los cambios sociales que han intervenido en el curso del movimiento de liberalizacin de los hbitos sexuales toleran y a veces favorecen aspectos de la sexualidad que antes no estaban aprobados por la sociedad. Los mismos pueden ser atribuidos a la disociacin entre sexualidad y reproduccin, la modificacin de la estructura familiar marcada por la prdida del estatuto predominante de la referencia paterna, la banalizacin del divorcio, la transformacin de la condicin de la mujer y la conquista de su independencia econmica, los que llevan a cabo un cambio en las relaciones entre hombres y mujeres, y por ende entre padre y madre. Podemos decir que la inmadurez libidinal social, que no llega a resolverse, se implica en la repeticin de un movimiento destructivo dirigido hacia la sexualidad y algunas de sus representaciones, autorizando paradjicamente la multiplicidad de las sexualidades ms diversas. En la medida en que se desata la sexualidad, hay menos posibilidad de que se la pueda elaborar psquicamente.

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EL ESCANDALO DE LA SEXUALIDAD FEMENINA Y DE LA SEXUALIDAD DE LAS MUJERES

En el ndice de la publicacin de Tres ensayos..., no encontramos ningn trmino concerniente a la feminidad, lo femenino o la mujer. Aunque sus primeras pacientes hayan sido mujeres llamadas histricas, Freud habla del enigma de lo femenino, del continente negro, y sabemos que sus textos aludiendo a la diferencia entre sexos, el Edipo y la femineidad, son muy tardos, en los aos 20 y sobre todo en los aos 30, luego de la muerte de su madre. Puede haber sido una excepcin el artculo sobre el Tab de la virginidad, en 1912, adems de ciertos textos literarios y numerosas alusiones a esta cuestin. Solamente al final de su vida, en 1937,5 Freud, luego de haber planteado el enigma de la pulsin de muerte, que se opone a las pulsiones de vida y de amor, designa su contrapartida, el rechazo de lo femenino en ambos sexos. Declara que este rechazo de lo femenino constituye una roca, una parte de este gran enigma de la sexualidad, una resistencia difcil de superar, y un obstculo a los esfuerzos teraputicos del psicoanlisis. Resulta perturbador el hecho de constatar hasta qu punto este rechazo de lo femenino constituye una ley general de las conductas humanas, y forma parte de la elaboracin de su constitucin psquica, al punto tal que Freud construy con el mismo una teora falocntrica del desarrollo psicosexual, y que Lacan haya hecho con el falo el significante central de la sexuacin, del deseo y del goce. Si esta organizacin flica es un pasaje obligado, para ambos sexos, siendo la misma apuntalada en una teora sexual infantil, la de un sexo nico, el pene flico, dira que esto se debe a que esta organizacin tuvo que constituirse en una tctica defensiva frente a la efraccin del descubrimiento de la diferencia sexual en la poca del Edipo.6 Pero, cmo podemos comprender que este rechazo de lo femenino siguiera teniendo tanto alcance y tanta persistencia hoy en da? Por qu las mujeres representan para la organizacin social un
Freud, S. (1937) Lanalyse avec fin et lanalyse sans fin, Rsultats, ides, problmes, II, Paris, PUF. 6 Schaeffer, J. (1997, 4 ed. 2003) Le refus du fminin (la sphinge et son me en peine), Paris, PUF, Coll. ptres.
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peligro de tanta envergadura que haya sido necesario excluirlas de la esfera pblica, y atribuirse un control total sobre su capacidad ertica y su capacidad procreadora? Y por qu todo lo que tenga que ver con el poder y el saber haya sido durante tanto tiempo el territorio de caza reservado de los hombres? Uno de los peligros ya mencionados es que la igualdad puede inducir a la confusin entre los sexos, y por lo tanto desestabilizar la relacin sexual, y por ende la dominacin de un sexo sobre otro. Podemos sugerir que aquello que siempre amenaz el orden poltico, social y religioso, y que sigue teniendo perfume a escndalo es la cuestin que alude a la sexualidad de las mujeres? La madre en la mujer, pero tambin la mujer en la madre? Pienso por mi parte que la pareja falo-castracin, que asegura el mantenimiento de la organizacin social con sus relaciones de poder, se opone a la constitucin de una relacin de pareja masculinofemenino, la cual implica el reconocimiento y el encuentro de la alteridad en la diferencia de sexos. La capacidad de transformacin de una pareja a otra determina el modo y la cualidad de la relacin sexual, afectiva y social que se establece entre un hombre y una mujer. Podemos llegar al punto de pretender que esta capacidad de transformacin podra alcanzar una mejor tolerancia del extranjero en el campo social? Lo que ha cambiado Sabemos que la emancipacin de las mujeres en Francia ha sido una larga historia, una conquista ms tarda que la emancipacin de los negros, de los judos. De manera tal que se lleg a la emancipacin poltica de las mujeres, a travs del derecho al voto, solamente en 1946, y a la liberacin del uso de su cuerpo por decisin propia en el curso de los aos 70, llamados los aos mujeres, hasta que se llega a la ley Veil en 1975. En otras latitudes, la mujer sigue siendo sometida a numerosas prohibiciones, prcticas de mutilacin sexual, y es vctima de lapidaciones, etc. La emancipacin de las costumbres ha tenido un auge enorme. Los movimientos feministas de los aos 70 han trado conjuntamente progresos considerables, por ejemplo la posibilidad de poder disociar conscientemente el deseo ertico de las mujeres de su deseo de procreacin, y de delegar el poder de decisin absoluto de tener o no hijos a la mujer.

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Pero, podemos decir que esta evolucin haya ido en el sentido de la liberacin sexual de las mujeres, del desprendimiento del dominio de la madre arcaica, y de acceso a lo femenino en una relacin de goce sexual y de amor? El estatuto de las mujeres es el espejo de la estructura y de la historia de una sociedad, aquello que se revela del cambio en una sociedad, el sntoma de crisis y de apuestas de poder entre ambos sexos. La mujeres son hoy en da el eje de lo que cambia. Son aquello mismo que est en juego en la cuestin de la igualdad, el emblema de toda igualdad. Pero esta igualdad, que resulta necesario buscar y conquistar en los campos de la poltica, de lo social y de lo econmico, no debe ser confundida con la supresin de la diferencia entre sexos, la cual debe ser exaltada en el campo de la sexualidad y del encuentro ertico, por el hecho del antagonismo entre el Yo y la libido. Opuesto a la lgica flica que existe solamente en el hecho de negar la diferencia sexual, de dominar y de huir frente a lo femenino, la pareja masculino-femenino se construye solamente en una creacin recproca. A mi entender, la misma es la condicin de una verdadera emancipacin propia que permite evitar la guerra de los sexos, y la dominacin de un sexo sobre el otro. Lo que queda del escndalo Podemos decir que todo lo que sigue siendo escandaloso, en el sentido del descubrimiento freudiano, es lo que de la pulsin ejerce una violencia al Yo, quien concentra todos sus esfuerzos defensivos para disminuir o suprimir el aspecto efractor. Lo que se mantiene con carcter de escndalo es el hecho de que el empuje permanente de la pulsin pueda penetrar en el Yo, que el Yo no sea amo de su morada, que gran parte de s sea inconsciente, fuente de la herida narcisista. Se mantiene escandaloso el hecho de que la pulsin sexual no pueda nunca alcanzar la satisfaccin. El escndalo es que el empuje constante de la pulsin sexual pueda entrar en el cuerpo de una mujer. Es el apetito de grandes cantidades de excitacin libidinal que requiere el goce femenino. Y el hecho de que este goce tuviera que ser arrancado y creado por lo masculino del hombre, aqul que no tuvo o que ya no tiene miedo a la mujer, ni de su femineidad ni de su goce, o sea por lo antagnico de lo flico. Sigue siendo escandaloso el hecho de una sexualidad de goce, que

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no apunta solamente a la realizacin de la descarga y del orgasmo, sino al encuentro del goce del otro sexo, y todos los riesgos que se desprenden del mismo. Escandaloso es el masoquismo ertico femenino, el que le dice a un amante no perverso: hace de m lo que quieras! Escandaloso es el hecho de que algunas mujeres tengan el coraje de abandonar a sus madres, de romper el pacto, de cambiar de objeto. Escandaloso es que algunas mujeres tienen la audacia de preferir o de elegir lo ertico a lo materno, lo ertico a lo social, lo ertico a lo conyugal, lo ertico a lo familiar, al punto de ser conmovidas frente a una eleccin desgarradora, como en Los puentes de Madison, la pelcula de Clint Eastwood. Lo que permanece con carcter de escndalo es el hecho de que algunas mujeres puedan, a la edad de la menopausia, atreverse a enunciar: final de lo materno, finalmente lo femenino! Escandaloso es que algunas mujeres se atrevan a decir el escndalo, se atrevan a levantar el velo del continente negro. Qu ocurri con el continente negro? Las mujeres hablan ms del mismo. Pero pocas mujeres pueden o saben enunciarlo. Salvo el hecho de expresar el deseo femenino en trminos de sexualidad masculina, flica, en cierta literatura. El verdadero escndalo de lo femenino es el del masoquismo ertico: aqul del masoquismo edpico de la nia que expresa el fantasma: pap, hazme dao, tienes que violarme! (el segundo tiempo reprimido del fantasma Pegan a un nio, descripto por Freud en 1919), y aqul del masoquismo ertico de la mujer adulta que dice a su amante: haz de m lo que quieras, tmame, vnceme, pues te quiero! Las mujeres actuales saben o sienten que su angustia de castracin no puede ni aplacarse ni resolverse suficientemente a travs de una realizacin del tipo flico. Pero saben y sienten que el hecho de no ser deseadas o de no ser ms deseadas por un hombre las remite a una dolorosa vivencia de ausencia de sexo, o de sexo femenino negado, y reaviva su herida de nia que tuvo un da que organizarse en un modo flico frente a la dificultad creada por la percepcin de la diferencia de sexos. Es a travs del contacto con las mujeres, por identificacin con mujeres histricas doloridas e inhibidas, que Freud, judo no recono-

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100 AOS DESPUES DE TRES ENSAYOS......

cido de los ambientes acadmicos, se ha vuelto hacia la vida ntima y fantasmtica, anotando sus propios sueos y los de sus pacientes, para descubrir con ellas aquello que permanece como el escndalo absoluto: la vida psquica inconsciente, dominada por la pulsin.

BIBLIOFRAFIA BRAUNSCHWEIG, D.; FAIN, M. La nuit, le jour. Essai psychanalytique sur le fonctionnement mental, Paris, PUF, 1975. FREUD, S. (1937) Anlisis terminable e interminable, Paris, PUF. (1939) Moiss y la religin monotesta, Paris, Gallimard, 1986. LAPLANCHE, J. (1987) Nouveaux fondements pour la psychanalyse, Paris, PUF. RACAMIER, P. C. Perversit dans les familles, Paris, Ed. Clancier-Gunaud. SCHAEFFER, J. (1997, 4 dition 2003), Le refus du fminin (la sphinge et son me en peine), Paris, PUF, Coll. ptres.

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