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Antonio Piero: "Un mesas judo jams pudo considerarse Dios" | Mundo Historia

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Antonio Piero: "Un mesas judo jams pudo considerarse Dios"

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Mundo Historia Magazine tiene el honor, y yo personalmente la enorme satisfaccin, de contar para este nmero con Antonio Piero, Catedrtico de Filologa Neotestamentaria en la Universidad Complutense de Madrid, considerado la personalidad ms importante en relacin al cristianismo primitivo en Espaa as como de reconocido prestigio a nivel mundial. Licenciado en Filosofa Pura, Filologa Clsica y Filologa Bblica Trilinge, Doctor en Filologa Clsica, Catedrtico de Filologa Griega con especialidad en Lengua y Literatura del cristianismo primitivo, es autor de ms de 20 libros versados en este tema. -M. H. M.: Para comenzar, estimado seor Piero, hagmoslo partiendo desde lo ms bsico. Estamos de acuerdo en que existi un Jess histrico, de carne y hueso y que no existen razones de peso para dudar de su existencia fsica? -A. P.: Un grupo dirigido por m ha escrito un libro completo para responder a esta cuestin cuyo ttulo es: Existi Jess realmente? El Jess de la historia a debate (2008). Los argumentos esenciales para probar la existencia de Jess son los siguientes: Se nos ha transmitido un conjunto grande de textos cristianos antiguos cuyo centro es Jess. Desde el punto de vista de la economa de argumentos es mucho ms fcil explicar este montn de textos por la existencia histrica del personaje que por una mera invencin de un mito literario. Los argumentos en pro de la no existencia de Jess y su creacin como una ficcin literaria acumulados sobre todo en el siglo XIX no son en absoluto convincentes. Se trata de una mera acumulacin de paralelos con otras religiones y de unas teoras explicativas en su mayora altamente fantasiosas y complicadas. Los dos textos del historiador judo Flavio Josefo que se encuentran en su obra Las antigedades de los judos (18, 63 y 20, 20), trabajo hecho por historiadores judos nada sospechosos, debidamente despojados de las aadiduras cristianas son un testimonio fehaciente de la existencia de Juan Bautista y de Jess mismo. Por ltimo, los evangelios mismos, que son obras de propaganda religiosa, contienen muchos datos que van en contra de la exaltacin del personaje y de su divinizacin palpable ya a finales del siglo I. Tales datos contrarios a la tendencia de los evangelistas (por ejemplo, un Jess ignorante del fin del mundo;

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Antonio Piero

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un Jess iracundo; un Jess amigo, al menos, de gente violenta) no pueden ser inventos de los evangelistas porque contradicen su propia intencin. El que se hallen en los evangelios se debe a la fuerza de una tradicin ms antigua que se impuso por su propia evidencia.

Un mesas judo jams pudo considerarse Dios

-M. H. M.: Es bien conocida su tesis del salto cualitativo entre el Jess histrico y el Cristo de la Fe. Podra mencionarnos algunas de esas caractersticas del Cristo de la Fe que jams pudiera haber asumido un Mesas judo del siglo I? -A. P.: Una: Su concepcin virginal. El mesas en el judasmo es puramente humano. Dos: Su filiacin divina, entendido de un modo real; un mesas judo jams pudo considerarse Dios. Tres: La presentacin de Jess como un mesas totalmente alejado de los intereses terrenales y polticos del pueblo de Israel. Cuatro: La poca insistencia en los evangelios del aspecto material, es decir, de las bienaventuranzas materiales producidas por la venida del reino en tierra de Israel. Los Evangelios y el resto del Nuevo Testamento, en especial Pablo, insisten slo en un reino puramente espiritual y que tendr lugar exclusivamente en el mundo futuro, en el cielo. Finalmente es inconcebible en un mesas judo la autoconciencia atribuida a Jess de que su muerte es un sacrificio vicario por toda la humanidad, que es librada por l de los pecados y que establece una alianza con Dios radicalmente nueva que deja vieja la antigua cuyo texto bsico es la ley de Moiss. Usuarios nuevos SOFIA54 cala1631 josuelozano T.Pablo Luisa Salvatierra HECTOR ALONSO angel12 apio323 Pierus Maximus ... gaecheverria

Si Jess no hubiera sido fariseo lo habran ignorado

-M. H. M.: Algunos ubican a Jess ms cerca de la rbita de los zelotes; otros lo intuyen esenio. Usted, sin embargo, lo considera un fariseo un tanto especial, podra explicrnoslo brevemente? -A. P.: 1. El modo de entender la ley de Moiss por parte de Jess es tpicamente farisea. 2. El modo de hacer exgesis y de discutir el sentido de la ley, tal como lo hace Jess, es tpico de los fariseos. 3. Si Jess no hubiera sido fariseo, stos jams se habran avenido a discutir con Jess, lo habran ignorado. 4. A pesar del clima de polmica, sobre todo en los evangelios de Mateo y Juan, entre Jess y los fariseos hay suficiente indicios que muestran una cierta buena relacin con ellos: come con los fariseos; los fariseos le salvan la vida indicndole que huya pues Herodes Antipas lo buscaba para matarlo; los fariseos no participan en la condena y muerte de Jess; el tpico modo de entender el mesianismo del Jess histrico que deja totalmente la ltima actuacin a Dios (que intervendra, si fuere necesario, con doce legiones de ngeles) es tpicamente farisea. -M. H. M.: Los primeros cristianos seguan siendo judos que respetaban y cumplan las leyes y tradiciones judas. Fue mrito de Pablo de Tarso desjudaizar ese pensamiento? Se refieren algunos pasajes crticos de sus cartas a esos jerusalemitas de costumbres judas encabezados por Pedro? -A. P.: Ciertamente Pablo desjudaza a Jess y su pensamiento. Hace de la figura de un mesas judo un salvador universal al modo de una divinidad helenstica perfectamente asumible por cualquier pagano culto. Pablo elimina segn l, por revelacin divina- los elementos ms difciles de cumplir de la ley juda: la circuncisin y la obligatoriedad de mltiples normas, sobre todo referidas a la pureza y a los alimentos. Sobre todo en su carta a los Filipenses y, especialmente, en Glatas, se muestra con toda claridad que los judeocristianos, hombres de Santiago, el dirigente de la iglesia de Jerusaln, le persiguieron encarnizadamente, especialmente en la ltima parte de su vida por predicar un cristianismo que, precisamente, desjudaizaba a Jess y eliminaba el valor de lo ms sacrosanto del judasmo: la Ley y el Templo.

ltimos artculos web La Legin Irlandesa de Napolen Republicanos durante la II Repblica: Los radicales Las elecciones municipales del 12 de abril de 1931. El triunfo republicano Tratamiento a los judos en los concilios toledanos del reino visigodo Caballera Romana: La Era de la caballera ciudadana (siglos IV-II a.C.) La fallida Operacin Reconquista de Espaa Las Waffen SS las tropas de elite fanaticas de Hitler (2 Parte) Las Waffen SS las tropas de elite fanaticas de Hitler (1 Parte) La Puerta de San Romano Koxinga y la

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Obras de autor de Antonio Piero. (Clic para ampliar) -M. H. M.: Hablando de los textos paulinos, hace un tiempo tuvimos un debate en el foro en relacin a uno de ellos, La carta a los hebreos. El debate versaba sobre si esta carta poda o no haber sido escrita por el propio Pablo, es decir, de su puo y letra, cul es su postura al respecto? -A. P.: He manifestado claramente mi postura en mi obra Gua para entender el Nuevo Testamento (2008) en la que afirmo que es absolutamente imposible que haya sido escrita por Pablo. Se trata de una homila bautismal puesta por escrito, con la aadidura secundaria de un final a modo de carta, escrita por un individuo annimo de la segunda o tercera generacin cristiana. Adems toda la teologa y vocabulario de la epstola es radicalmente no paulina. Unos ejemplos: A) El tema trascendental y repetido de Jess como sumo sacerdote no aparece en absoluto en Pablo. B) Para el Apstol su evangelio era fruto de una revelacin divina (Gl 1, 11-12) en la que no haban tenido parte ni la carne ni la sangre (Gl 1, 16). Para el autor de Hebreos , por el contrario, su fe proviene de la enseanza de una tradicin que comienza con Jess, pasa por los primeros testigos (2, 3-4) y sigue hasta los dirigentes actuales de la Iglesia (13, 7). Esta cadena de tradicin es impensable en Pablo. C) Durante toda la vida del Apstol el problema de la validez de la ley de Moiss como va de salvacin fue una cuestin candente. Para el autor de Hebreos , por el contrario, es ste un problema totalmente superado. No se plantea ni por un momento si la Ley es camino de salvacin o no sino que la entiende como un momento o etapa inferior de la revelacin, una etapa ya superada por la nueva alianza (= nueva ley) de Cristo: 10,1.

Pablo pudo conocer a Jess, aunque no en persona

-M. H. M.: Fsica y temporalmente existi la posibilidad de que Pablo llegara a conocer en persona a Jess pero sus escritos no contemplan tal hecho Cree que usted que se conocieron? -A. P.: No se puede dar una respuesta tajante pero las palabras de Pablo en 2 Corintios , 5,16: Y si conocimos a Cristo segn la carne, ahora no lo conocemos as; dan la impresin de que en algn momento pudo conocerlo aunque ciertamente no de cerca. Al fin y al cabo no creo que hubiera ms de una diferencia de diez o quince aos entre Pablo y Jess. -M. H. M.: Se suele pensar en Jess como fundador del cristianismo pero se antoja por lo narrado que ms bien pudo ser slo su inspirador y quien pusiera las bases, segn su interpretacin del ministerio y magisterio del mismo Jess, fuera Pablo de Tarso, un autntico genio. Qu opina usted? -A. P.: He manifestado claramente que Jess es slo el fundamento indispensable para la existencia del cristianismo. Todos los impulsos que pudiera haber dado Jess con su peculiar interpretacin de la Ley o con su tica radical no bastan para iniciar un proceso de separacin del judasmo. Es Pablo el primero que pone los fundamentos ideolgicos necesarios para la autonoma del grupo cristiano respecto a la Sinagoga. Frente a Jess es Pablo el que impulsa y completa un movimiento teolgico que deja de poner en primer plano el reino de Dios y se concentra en Jess mismo como objeto de predicacin. Parece pues, que el personaje que comienza a poner los cimientos para una nueva religin y para la separacin definitiva del judeocristianismo del judasmo normativo y oficial es Pablo de Tarso y no Jess de Nazaret.

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Por ltimo, hay que decir que el cristianismo actual se basa sobre muchos pilares. Pablo no es el nico. Otros muy importantes son el Evangelio de Mateo y su ideologa eclesistica y el Evangelio de Juan con su peculiar interpretacin de Jess. Sin embargo, no es desacertado decir que Pablo ocupa una posicin principal en la cuestin del desarrollo del cristianismo. Por tanto, el cristianismo no se entiende sin Jess de Nazaret, cierto, pero ms como su condicin y fundamento que como su fundador estricto. -M. H. M.: Una de las cosas que ms hiptesis dispares contempla es el manido asunto de los aos perdidos de Jess. Hoy tenemos la posibilidad de conocer la opinin de un erudito y no estara bien dejar pasar tal oportunidad. Dnde y cmo, estimado seor Piero, cree que transcurri la vida de Jess en esos aos perdidos? -A. P.: Quiero decirle a los lectores que he publicado un libro, Jess. La vida oculta (2007), que intenta responder directamente a su pregunta. Para m el personaje de Jess fue un perfecto desconocido para casi todo el mundo hasta ms o menos los 30 aos. Podemos sospechar que su nacimiento, familia, padres, hermanos, formacin y actividad transcurren en el entorno de Nazaret. Me parece falso lo que afirman algunos, a saber, que esta villa no exista hasta el siglo IV despus de Cristo. Se trata de un asentamiento desde pocas del Neoltico con algunos mnimos restos datables en el siglo I de nuestra era pero que, ciertamente, deba de ser un villorrio sin apenas importancia. Cerca, sin embargo, estaban Sforis y Tiberades, lo que poda dar vida a su profesin de carpintero (tkton en griego) especializado en cualquier tipo de obra de madera necesaria para la construccin de una casa.

Los textos apcrifos, en su mayor parte, son legendarios y fantasiosos, o estn sesgados ideolgicamente
-M. H. M.: El fundador de esta revista, mi buen amigo Jos Manuel Requena, es un gran estudioso de la Biblia, y, aprovechando esta ocasin, tambin desea formularle dos preguntas: - Ahora est muy de moda todo lo que tiene que ver con el cristianismo primitivo, su origen o lo que se cree que es su origen y se presta ms atencin a los textos apcrifos que a los textos cannicos. Qu opinin tiene usted de esas investigaciones? -A. P.: Prestar ms atencin a los evangelios apcrifos -tanto judeocristianos (slo fragmentos o pequeos restos) como a los gnsticos (dependientes de un punto de vista muy especfico en lo religioso y filosfico) y a otros productos ms o menos neutros o manipulados por los eclesisticos ortodoxos, a partir sobre todo del siglo IV- me parece una estupidez metodolgica puesto que la inmensa mayora de estos textos apcrifos evanglicos proceden de una poca que dista de la muerte de Jess, por lo menos, 150 aos y de ah en adelante. Son en su mayor parte legendarios y fantasiosos o sesgados ideolgicamente. La metodologa histrica exige sobre todo estudiar los evangelios ms cercanos a Jess que coinciden con los que admite la Iglesia porque son los ms antiguos. Esto no significa en absoluto darles credibilidad; hay que estudiarlos crticamente, al igual que cualquier otro texto de la antigedad y ser muy rigurosos; slo as extraeremos de ellos datos histricos innegables sobre Jess. De entre la maraa de los apcrifos, quizs slo el Evangelio de Toms gnstico nos pueda ofrecer algunos pocos dichos autnticos de Jess, como por ejemplo, el famoso logion 82: El que est cerca de m est cerca del fuego, y el que est lejos de m, est lejos del Reino. No obstante, la imagen de Jess que se desprende de este evangelio, en todo caso, sirve slo para confirmar la que obtenemos del estudio crtico de los evangelios sinpticos, Mateo, Marcos y Lucas. - Muchos autores, para asegurarse ventas, sacrifican el rigor histrico por lo espectacular aprovechando el desconocimiento religioso de la mayora del pblico. En algunas de esas obras se nota esta vertiente en su modo de dejar preguntas en el aire para la especulacin del pblico. Cree que eso afectar al concepto religioso de las personas pudiendo modificar su percepcin sobre la religin? -A. P.: Desgraciadamente creo que s. El ejemplo mximo es El Cdigo Da Vinci de Dan Brown. Dentro de la ficcin, la seriedad con la que personajes tambin de ficcin pero con cargos que corresponden a la realidad, por ejemplo, el profesor de la Universidad de Harvard, emiten como verdaderas autnticas fbulas y leyendas hace que la gente ignorante en la materia se las tome en serio. Evidentemente, este hecho cambia su percepcin religiosa. -M. H. M.: Para finalizar, y para aquellos que seguimos con gran inters su trabajo, podra adelantarnos si tiene pensado en fechas prximas deleitarnos con alguna nueva publicacin? A modo de primicia para Mundo historia. -A. P.: Creo que saldr a principios de ao una antologa o seleccin de textos apcrifos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento que ser publicada por la editorial Ctedra de Madrid. Es una antologa amplia, de ms de quinientas pginas, con ndices y referencias precisas. A largo plazo estoy preparando un par de obras: una sobre la divinizacin de Jess y otra sobre cmo entender correctamente a Pablo de Tarso. -M. H. M.: Slo resta agradecerle su colaboracin y decirle que ha sido un autntico placer tenerle con nosotros. Suerte en la vida y mucha salud, estimado y admirado Antonio. Autor: Fran Meli, escritor Para saber m s sobre Antonio Piero: http://www.antoniopinero.com /index.php revista: MH Magazine 3 ndice: ndice de Mundo Historia Nmero 3 Seccin: Entrevista
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Mi, 22/06/2011 - 03:25

#11 pero lo malo de esos programas es que si hay tres contertulios y el presentador siempre se da mas tiempo de exposicion a cualquiera menos a Piero, el ultimo tema que se toc me parece que era sobre maria magdalena, y solo al final pudo hablar un poco mas de tiempo Piero porque anteriormente no le dejaban, el hombre en ese caso dio en el clavo (y eso que a mi Piero no me gusta, pero si tiene razon la tiene) el caso es que solo le dejaron poco mas de un minuto y lo que explic tuvo que hacerlo a toda prisa. En definitiva me dan asco los programas que antes dan importancia en un tema religioso, ha un redactor de la revista ao zero antes que a un catedratico en teologia. Es como si me invitaran a mi para hablar de un tema de arqueologia egipcia (que en mi caso no tengo mucho que decir) y tambien invitaran a Keller, yo entenderia que antes tendria que hablar Keller que yo porque lo que yo pudiera decir es lo poco que me abria preparado antes de entrar mientras que Keller es una eminencia en temas de arqueologia egipcia.

Galland

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Prefecto de Caballeria

Desde: 13 Sep 2009 Top Inicie sesin o regstrese para enviar comentarios

Mi, 22/06/2011 - 13:15

#12 Bueno, hay otras veces que si que ha hablado mucho mas, e incluso que ha venido solo y lo han entrevistado a el. De todas maneras y como te he dicho Galland, es un programa de misterio y eso es lo que va a primar siempre. Bueno, lo prometido es deuda, aqui teneis los audios que yo tambien me descarge en su dia y que son muy interesantes: http://www.mediafire.com/?yzlzgdxvmz8 http://www.mediafire.com/?udzzwdjli8m http://www.mediafire.com/?myoa8yltu2l http://www.mediafire.com/?gvhdv3jtwjm Contienen estos programas: 01. Miguel Blanco & Antonio Piero - [ESPACIO EN BLANCO (Radio Nacional) #20081026] Biblia e historia [26-X-2008] [59:25] 02. Antonio Piero, Gonzalo Puente Ojea,Sebastin Vzquez & J.A. Cebrin,Iker Jimnez,J. Callejo,M.J. Bosch,E. Frattini,S. Piero y otros - [HETERODOXOS DEL SIGLO XXI (Editorial Edaf) #20070900] "Los cristianismos derrotados" [IX-2007] [1:45:44] 03. Andrs Guijarro,Joaqun Albaicn,Carlos Diego,Mamad Piruz & otros [HETERODOXOS DEL SIGLO XXI (Editorial Edaf) #20070600] "El Islam y sus tradiciones esotricas" [54:50] 04. Henoc Acosta Santana & Antonio Piero - [LA HORA BRUJA (Radio Valleseco) #20081206] "La ltima semana de Jess" de Antonio Piero [6-XII-2008] [56:35] 05. Jos Manuel Fras & Antonio Piero - [LMITES DE LA REALIDAD (Radio Voz, Mlaga) #20071030] Apocalipsis [30-X-2007] [22:11] 06. Bruno Cardeosa & Antonio Piero - [Entrevistas-LA ROSA DE LOS VIENTOS (Onda Cero) #20040827] El Jess histrico [27-VIII-2004] [39:39] 07. Bruno Cardeosa & Antonio Piero - [Entrevistas-LA ROSA DE LOS VIENTOS DE JUAN ANTONIO CEBRIN (Onda Cero) #20081228] El Jess histrico y los apcrifos [28-XII-2008] [23:45] 08. Pedro Riba & Antonio Piero - [LUCES EN LA OSCURIDAD (Punto Radio) #20070503] Apocalipsis judos,cristianos y gnsticos [3-V-2007] [21:43] 09. Pedro Riba & Antonio Piero - [LUCES EN LA OSCURIDAD (Punto Radio) #20071218] "Cristianismos derrotados" de Antonio Piero [18-XII-2007] [23:26] 10. Pedro Riba & Antonio Piero - [LUCES EN LA OSCURIDAD (Punto Radio) #20070722] Jess histrico [22-VII-2007] [20:03] 11. Pedro Riba & Antonio Piero - [LUCES EN LA OSCURIDAD (Punto Radio) #20080413] Jess, el profeta del judasmo [13-IV-2008] [20:47] 12. Iker Jimnez & Antonio Piero - [Enigmas del cristianismo-MILENIO 3 (Cadena Ser) #20070311] 1 Existencia del Jess histrico 1 [11-III-2007] [9:14] 13. Iker Jimnez & Antonio Piero - [Enigmas del cristianismo-MILENIO 3 (Cadena Ser) #20070325] 2 Existencia del Jess histrico 2 [25-III-2007] [13:58] 14. Iker Jimnez & Antonio Piero - [Enigmas del cristianismo-MILENIO 3 (Cadena Ser) #20070408] 3 Aos perdidos de Jess 1 [8-IV-2007] [13:55] 15. Iker Jimnez & Antonio Piero - [Enigmas del cristianismo-MILENIO 3 (Cadena Ser) #20070422] 4 Aos perdidos de Jess 2 [22-IV-2007] [13:23] 16. Iker Jimnez & Antonio Piero - [Enigmas del cristianismo-MILENIO 3 (Cadena Ser) #20070506] 5 Los manuscritos de Qunram [6-V-2007] [15:53] 17. Iker Jimnez & Antonio Piero - [Enigmas del cristianismo-MILENIO 3 (Cadena Ser) #20070610] 6 Los Manuscritos de Nag Hammadi 1 [10-VI-2007] [11:33] 18. Iker Jimnez & Antonio Piero - [Enigmas del cristianismo-MILENIO 3 (Cadena Ser) #20070624] 7 Los Manuscritos de Nag Hammadi 2 [24-VI-2007] [17:29] 19. Iker Jimnez & Antonio Piero - [MILENIO 3 (Cadena Ser) #20060409]

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