Carpentier:

ideologia e esttica
da Histria
BeIIa Jozef
*
Q
uando GaLiiel Gaica Miquez leu O seculo das luzes de
Alejo Caientiei (1jo1j8o), iasgou os eisdios de Cem
anos de solido que havia esciito. Assim, um dos iecuiso
ies do iomance contemoineo na Ameiica Hisnica in
fluiu na naiiativa mais imoitante do seculo XX.
Filho de um aiquiteto fiancs e uma violinista iussa, teiia nascido,
segundo esquisas iecentes, em Iausanne, na Sua, a z6 de de
zemLio de 1jo e, ainda ciiana, viajou aia CuLa com seus ais.
Viveu os momentos iniciais do ieciudescimento da luta contia o
ditadoi Geiaido Machado e, em 1jz8, esteve ieso duiante qua
ienta dias. Conseguiu escaai aia a Euioa e iadicouse em Paiis,
onde eimaneceu ate 1jj, exeicendo atividade joinalstica.
Em seus onze anos de estada na Fiana, vinculouse aos suiiealistas,
o que contiiLuiu a foimai sua visao das funes e ossiLilidades da
aite ao fundii a vanguaida euioeia com elementos afiocuLanos.
Baseado no ieceito suiiealista, assou a cultivai o "ieal maiavi
lhoso na iocuia da essncia do mundo ameiicano. Esta

|oossoa ||ta oa |||,

oootoa o ||toatoa H|soo|ca.
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Bella Jozef
conceituaao uLlicada oi iimeiia vez no ilogo de O reino des
re mundo logo adquiiiu vida iiia. Nos anos quaienta, o teimo j
havia cado de moda mas encontiou acolhida taidia na Ameiica
Hisnica. Caientiei isola em seu conceito de maiavilhoso as ca
madas iofundas do sei onde iessoam tamLoies afiicanos e iei
nam amuletos indgenas e o euioeu e uma vaga iecoidaao do
futuio. Indaga: "Mas o que e a histiia da Ameiica toda senao uma
cinica do ieal maiavilhoso`
Piecuisoi do iomance hisanoameiicano contemoineo e um de
seus exoentes, o cuLano Alejo Caientiei iocuia definiilhe os
oLjetivos. O iomance havia sido anteiioimente ceniio ou faLulaao
itoiesca. Caientiei tiatou de assumii a exeiincia latinoameii
cana em sua totalidade, ietendendo dainos um iomance eico.
Define a Ameiica Hisnica em ielaao a ceitas constantes ou, se
gundo o teimo (teoiia insiiada em Saitie), "contextos
ciicundantes, comonentes geiais de tio social, geogifico, olti
co, econmico, histiico. No livio Tienros y diferencias divide o con
tinente em viios Llocos. a montanha, o iio, a lancie. Cada um e
uma seao "que ossui suas caiacteisticas iiias. Poi exemlo,
a iegiao andina com sua cultuia de tio iedominantemente, o
CaiiLe, onde h um denominadoi comum afioameiicano. O con
flito entie civilizaao e LaiLiie, e osto de Saimiento a Romulo
Gallegos, adquiie em Caientiei comlexidade histiicosocial ao
lado da imutaLilidade aiquetica. Na liteiatuia hisanoameiica
na o mito assou a sei consideiado o iiio ieal comieendido
na simultaneidade de suas eisectivas iovveis (iefcio a |a
querra del riempo).
Caientiei afastase de um iealismo fotogifico tiadicional, numa
dulicaao da iealidade. Acieditai na decisiva influncia dos
suiiealistas aia o descoLiimento da Ameiica Hisnica aia a
cultuia ocidental, nao o imede de iefoimulai o maiavilhoso oniico
ou oetico dentio do contoino ameiicano. Em 1j, duiante uma
viagem ao Haiti, na comanhia de Iouis jouvet e seu giuo teatial,
ioduziuse a ievelaao, contada elo iiio Caientiei: "Desues
de sentii el nada mentido soitilegio de las tieiias de Haiti, de haLei
hallado adveitencias mgicas em los caminos iojos de la Meseta
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Carpentier: ideologia e esttica da Histria
Cential, de haLei odo los tamLoies del Petio y del Rada, me vi
llevado a aceicai la maiavillosa iealidad iecien vivida a la agotante
ietensin de suscitai lo maiavilloso que caiacteiiz cieitas liteia
tuias euioeas de estos ultimos tieinta anos (.8).
Ao descoLiii nas iunas do ieino de Henii Chiistohe uma esciitu
ia do maiavilhoso que haveiia de codificai na iealidade, voltase
contia os iodutos da industiia suiiealista e conveitese em naiiadoi
do ieal maiavilhoso, que ele iiio definiu: "Io maiavilloso
comienza a seilo de maneia inequvoca cuando suige de uma ines
eiada alteiacin de la iealidad (el milagio), de uma ievelacin
iivilegiada de la iealidad, de una iluminacin inhaLitual o singu
laimente favoiecedoia de las inadveitidas iiquezas de la iealidad,
de uma amliacin de las escalas y categoiias de la iealidad,
eiciLidas con aiticulai intensidad em viitud de uma exaltacin
del esiitu que lo conduce a un modo de "estado lmite.
Nesta foimulaao nao se contiadiz a visao do maiavilhoso que os
suiiealistas codificaiam. H aenas uma difeiena fundamental:
Caientiei situa o camo de investigaao na iealidade, limitando
a ao mundo exteiioi, enquanto Andie Bieton comea sua Lusca a
aitii do sujeito. Caientiei eicoiie a histiia da Ameiica e oe
em O reino desre mundo o conde de Iautieamont a Mackandal, o
feiticeiio de msticos ideais ievolucioniios. Mas est consciente
de que nao sei aenas no Haiti, e, sim, em toda a Ameiica, que se
ode encontiai o iealmaiavilhoso: "A cada aso hallaLa lo ieal
maiavilloso o Peio ensaLa, adems que esa iesencia y vigncia
de lo iealmaiavilloso no eia iivilegio unico de Haiti, sino atii
mnio de la Ameiica enteia, donde todavia no se h teiminado de
estaLlecei, oi ejemlo, um iecuento de cosmogonias....Peio, ` que
es la histoiia de Ameiica toda sino uma cinica de lo ieal
maiavilloso` (.1).
Baseado no ieceito suiiealista, assou a cultivai o "iealismo m
gico, na iocuia da essncia do mundo ameiicano. Seu iosito
est nas alavias : "Hay que nomLiai nuestias cosas, nuestios
homLies y ioyectailos en los acontecimientos univeisales aia
que el escenaiio ameiicano deje de sei una cosa extica....Cieo que
la novela tiicista as ya aia dejai lugai a los giandes ioLlemas
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del homLie. Assim, e de lado o tom nacional da naiiaao. De
acoido com Caientiei, o ieal ameiicano constituise de mito e
Histiia, na medida em que o mito nao e aenas o ioduto da
fantasia mas um esao anexado iealidade cotidiana.
Sua ioduao ficcional e a ensastica estao intimamente
ligadas.Tanto o ilogo a O reino desre mundo como os textos ieuni
dos em Tienros y diferencias iluminam a saga do autoi.
Seu iimeiio iomance |cueYambao (1j) e tentativa de intai
a cultuia afiocuLana de dentio, ievelando novas foimas de vida,
novos nveis de iealidade.
Dotado de foite sentido lstico, os iincios de comosiao
musical figuiam na estiutuia de suas oLias ao lado da imaginaao
visual. H semie uma suLoidinaao da ideologia ao iocesso nai
iativo e uma visao tigica das ossiLilidades humanas.
Isto se oLseiva em O reino desre mundo, veidadeiio iomance cclico.
Seguindo a oosiao cential do livio, cultuia euioeia x cultuia
nativa, teiamos de um lado, o mundo "civilizado, iacional, euio
eu, que ota elo "estianho, em oosiao, o mundo viigem dos
nativos do Novo Mundo, vivendo em ceniio inexloiado, meigu
lhado no maiavilhoso. En
quanto o elemento Lianco
tenta exlicai os acon
tecimentos, vencen
do, o maiavilhoso
com o ieal, os ne
gios, ao conti
iio, ciem
nesse maiavi
lhoso (ou so
Lienat uial )
que se identifi
ca com a figuia
de Mackandal.
A aitii dessas
duas iealidades
temos, tamLem,
'c!cs soco .e c 'ootc
.e!e o o,cso ct.o c
:o:'cc !es:c'e:!c e c :.e'
,e':oc oc eo seoc s,'es !s,o:es
|cto!c !c ,c!e !e tos,co-se e
oo' !e :os:cs e o.e ,ee c. setc
/o:'o!o' .sto.o :cstoteete os ,oze!os
!o |'o:e ,oo .o se.s se.!ces e soce se
o!o :c,o.o c se. eessc |e etoc,cse
e etoc,cse c oeto esto.o e tc!o
,ote t'o e:.,eo!c s.o te!o!e
:c,co' scc o .esteto !e oos
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Carpentier: ideologia e esttica da Histria
dois temos e duas concees de esao.De um lado, a desciiao
fsica das cidades do CaLo, Sans Souci, Santiago, Paiis, do outio, a
giuta de Mackandal, os escondeiijos, descoLeita da teiia.
A volta de Ti Noel ao seu haLitat iovoca mais uma dula visao
do, esao: de um lado, a fazenda aLandonada, destiuda. Ao lado
desse ceniio, a descoLeita de Sans Souci, da Cidadela de la Feiiiie,
de Milloi, onde o mundo aitificial ime, mais uma vez, a descii
ao iealista. H todo um clima de oma e iiqueza. Mas como e Ti
Noel quem nos d a visao da cidade, ao iimeiio imacto ele con
feielhe a magia do iimeiio olhai: "Contei o fundo de monta
nhas estiiadas de ioxo oi gaigantas iofundas, eiguiase o alcio
iosado, uma foitaleza de janelas aiqueadas, como que flutuando
no esao.... Deois de instauiado o clima dessa "iealidade ieal,
a magia novamente vem tiansfoimai o esao com a destiuiao do
castelo de Sans Souci. E o fogo aaiecei com sua dula visao de
destiuidoi (aia os Liancos) e liLeitadoi (aia os negios).
Chiistohe dominado, vencido, e smLolo da vitiia do maiavi
lhoso e o castelo em chamas tem todas as caiacteisticas de uma
desciiao suiiealista, com a simLologia de eselhos e alucinaes.
Em coite esacial, o leitoi vse em Roma, num ceniio euioeu
que tende ao iealismo. Paia confiimai a foia do "maiavilhoso,
Soliman e visto como tiaidoi na medida em que, integiado e imul
sionado ela foia da magia "tenta alcanai um deus que se encon
tiava no distante Daome, Novo coite esacial, volta a um mundo e
esao mgico. Ti Noel e iei de "um novo ieino, numa volta ao
natuial, como um desaaiecimento da cultuia do "civilizado.
O temo da naiiativa e a ielaao entie o temo da histiia e o do
discuiso. O temo da histiia odei sei estudado a aitii de Ti
Noel, o iecitadoi do mito e do temo do naiiadoi, que nos d uma
seiie de infoimaes. A naiiaao aLaica um eiodo que, como o
naiiadoi diz no ilogo, "no alcanza el tiemo de una vida huma
na. O ielato iniciase alguns anos antes da Revoluao Fiancesa e
teimina viios anos deois de 18zo, j tendo o Haiti ingiessado
em leno eiodo ieuLlicano. O eiodo de jo anos indicado e
o eiodo de vida do esciavo Ti Noel, a figuia que d unidade oLia
e que est iesente, com oucas excees, em todos os catulos. Ele
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e o eisonagem cujo onto de vista assumii o naiiadoi. E o teste
munho comiometido, caaz de iegistiai a magia do vudu como
alguem comiometido com ela. A ele caLem as ieflexes finais:
Y comienda ahoia, que el homLie nunca saLe aia quien adece
y eseia y tiaLaja aia gentes que nunca conocei, y que a su vez
adecein y eseiain y tiaLajain aia otios que tamoco sein
felices, ues el homLie ansa siemie una felicidad situada ms
all de la oicin que le es otoigada. Peio la giandeza del homLie
est iecisamente en queiei mejoiai lo que es, en imoneise taieas.
En el Reino de los Cielos no hay giandeza que conquistai, uesto
que all todo es jeiaiqua estaLlecida, incgnita, desejada, existii
sin teimino, imosiLilidad de saciificio, ieoso y deleite. Poi ello,
agoLiado de enas y de taieas, heimoso dentio de su miseiia, ca
az de amai en medio de las lagas, el homLie slo ude hallai su
giandeza, su mxima medida, en el Reino de este Mundo.
O temo do discuiso e lineai, exceao feita do catulo z da quai
ta aite que ietoma e exlica o catulo 6 da teiceiia aite. En
quanto estamos meigulhados no maiavilhoso, as desciies e as
naiiaes sao mais minuciosas. No nvel da iealidade "ieal h
uma seiie de escamoteaes temoiais: "Viios meses se assa
iam sem que se souLesse nada d maneta. Em outios momen
tos, h uma aceleiaao do discuiso com a sucessao iida dos
acontecimentos, fiases cuitas e veiLos. No catulo j da iimeiia
aite h um sentido de iolifeiaao incontida, quase ao nvel do
aLsuido. Ainda em ielaao ao ael do naiiadoi aaiece a cha
mada "visao esteieoscica, em que oLseivamos a luialidade
de eicees no que diz ieseito ievolta, {as vises de
Ienoimand de Mezy e de Ti Noel).
No nvel da linguagem, est o iocesso de envolvimento do leitoi.
O misticismo haLita no livio como veculo do maiavilhoso. A lin
guagem desenvolvida, iimeiio atiaves de Mackandal, algumas
vezes atiaves de Ti Noel ou de um naiiadoi que se coloca atiaves
da totalidade dos fatos, e o meio desta nivelaao: "Todos saLiam
que o lagaito veide, a maiiosa notuina, o cachoiio desconhecido
e o incivel elicano nao eiam senao simles disfaices. Dotado do
odei de tiansfoimaise em animal de cascos, em ave, eixe ou
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Carpentier: ideologia e esttica da Histria
inseto, Mackandal visitava constantemente as fazendas da Plancie
aia vigiai seus seguidoies e saLei se ainda confiavam no seu ie
giesso. De metamoifose em metamoifose, o maneta estava em toda
aite, tinha iecueiado sua integiidade coioial soL a vestimenta
de animais.
O iomance |l acoso e estudo sicolgico dos efeitos do medo, cau
sado ela eiseguiao, ievolta, injustia. Duiante os 6 minutos
que duia a execuao da Heiica de Beethoven, os eisonagens cul
minam seu farum. Esta oLia tem a "estiutuia de uma sonata, com
uma iimeiia aite, uma exosiao, tis temas, dezessete vaiia
es e uma conclusao ou coda. Movese em viios nveis: quase
tudo se ioduz na escala da ieminiscncia, da iecoidaao. Seu me
lhoi iomance e tamLem o mais essoal Os passos perdidos (1jj)
deseniolase na Venezuela. Reiesenta uma ciise de conscincia
que conduz o iotagonista ao inteiioi da selva, em Lusca do assa
do da humanidade e de sua iiia infncia. E meditaao soLie a
vida e todos os ioLlemas que afligem o autoi. Veidadeiia viagem
inteiioi e exteiioi, que conduz ao iesgate do aiaso oiiginal. O
diiio que escieve, ficao dentio de ficao, ieioduz elementos sig
nificativos da Liogiafia do autoi. O que iocuia e o aiquetio. De
um mundo coeiente, cujo modelo histiico foi a lis.
A oLia seguinte, O seculo das luzes (1j6z) e o mito da iocuia da
utoia. Romance histiico, amLicioso, a aao se assa nas ilhas de
fala inglesa e fiancesa e no continente.H uma olaiidade entie os
descendentes dos "ciiollos aiistociatas e o homem novo, ieie
sentado oi Victoi Hughes, um ievolucioniio euioeu, como em
|as lanzas coloradas de Aituio UslaiPietii.. Aesai de colocainos,
esecificamente no temo, mas iimeiis oitenta ginas os elemen
tos da tiama disemse de tal maneiia que tanto se ode assai
no seculo XVIII como no XX. Vai do esecfico ao aiquetico, numa
aiquitetuia laLiintica e eiudita, em que aLusa de efeitos ictii
cos e ieciosismos.
A iincial ieocuaao de Caientiei (com exceao de |cueYamba
O) e a Histiia. Em O reino desre mundo, a soLievivncia de um
esciavo d ceita unidade sincinica galeiia de ietiatos haitianos
numa justaosiao de mateiial histiico e ficcional. O iiio
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Bella Jozef
Caientiei exlicou a sua iedileao ela temtica histiica: Me
aasiono oi los temas histiicos oi dos iazones: oique aia mi
no existe la modeinidad em el sentido que se le otoiga, el homLieses
a veces el mismo en difeientes edades, situailo en su asado uede sei
tamLien situailo en el iesente. Ia segunda iazn es que la novela de
amoi entie dos o ms eisonajes no me ha inteiesado jams. Amo
los giande temas, los giandes movimientos colectivos. Ellos dan
la ms alta iiqueza a los eisonajes y a la tiama.
A histiia e conceLida como eteino ietoino, numa sueiosiao
de lanos, nao ensada esacialmente, mas como olhai de ene
tiaao veitical, temoial, numa quaita dimensao. Os esaos
sueiostos sao, na iealidade, difeientes instncias temoiais cujo
contexto de aaiecimento nao vaiia. Paia Caientiei, o esao e
um onde modificado elo temo. O temo se iesentifica e ei
manece neste esao atiaves de iestos, tiansfoimaes, eisistn
cias visveis em teimos esaciais. Exemlo tico e Os passos perdidos:
ceniio unico - temos difeientes.
Com isso, Caientiei exiessa sua ieocuaao com o que h no
homem de eimanente e genuno e com ceitas solues fundamen
tais atiaves dos temos, alem das mudanas exteinas. Na linha de
D.H.Iavience, Caientiei consideia que o homem ocidental tiaiu
seu destino e deve, oitanto, colocai a vida em ielaao diieta com
a natuieza e os oLjetos que a iodeiam. SoL a camada de
ocidentalismo sueificial, aciedita Caientiei, existe na Ameiica
um desito ativo de foias mitolgicas. Este univeiso mtico est
constiudo em toino dos sonhos latinoameiicanos, emLoia se sus
tenta numa elaLoiaao iigoiosa e sutil do homem.
Como aite caiacteistica da Ameiica, Caientiei faz a defesa do
Laiioco: "Nuestio aite siemie fue Laiioco: desde la eslendida
escultuia iecolomLiana y el de los cdices, hasta la mejoi
novelstica actual de Ameiica, asndose oi las catediales y
monasteiios coloniales de nuestio continente. Cingindose a
minucias, que descieve sensoiialmente, o mundo dos sentidos sei
ve de contiaonto s aluses histiico cultuiais.
O Recurso do merodo (1j) est constiudo em catulos de
alteinncia e contiaosiao esacial: nos catulos 1, z e , o io
22S
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Carpentier: ideologia e esttica da Histria
tagonista se move no mundo aiisiense e nos catulos z, , j e 6,
em sua tiia, numa simLlica vastidao luial do teiiitiio ame
iicano no tianscuiso de 1 anos inventado. O naiiadoi e onisci
ente e s vezes o ditadoi ou iimeiio magistiado monologa e naiia
na iimeiia essoa. Nesse vaivem, aLaicamos a distncia no eu
ioeu e a ioximidade da iesistncia que oe a iealidade ao so
nho, com o que se mostia a ossiLilidade de um dilogo entie
Euioa e Ameiica.
Caientiei faz entiai nesta oLia e nas demais todo o aceivo de
leituias e conhecimentos, ieciiando a eoca com minucia.
O Recurso do merodo e o ieveiso do Discurso de Descaites, oique
Caientiei consideia a Ameiica Hisnica o continente menos
caitesiano que se ossa imaginai. Na Lase do ensamento de Des
caites, o odei aLsoluto e o da iazao e o homem, em solidao iadi
cal, e dono de seus ensamentos e do mundo mateiial ou natuial.
O ditadoi de O recurso e tamLem um solitiio e Caientiei coma
ia as duas solides, a de Descaites e a do ditadoi. Sua histiia e a
negaao da histiia, lanada a um mundo de cainaval, um mundo
em que os aeis se tiocam. As imagens giotescas e amLivalentes
aiesentam a vida como iocesso contiaditiio.
Em A Harpa e a sombra (1jj) h um suLstiato mais eimanente:
ode sei consideiada uma vaiiaao soLie o tema do DescoLiimen
to da Ameiica. Os eisonagens sao
iaticamente todos ieais e o
naiiadoi aite de fatos do
cumentados aia elaLo
iai seu iomance. Em
oLias anteiioies, Alejo
Caientiei focalizava
eisonagens histii
cos iaticamente des
conhecidos e
maiginalizados da
histoiiogiafia: foi dos
iimeiios autoies
hisanoameiicanos a
Ccc ote :oo:test:o !o
^e:o Co,ete ,oz o !e,eso
!c coc:c '|.estc ote se,e
,.e coc:c !es!e 'o es,'e!!o
es:.'t.o ,e-:c'ccoo , e' !e 'cs
:c!:es 'osto 'o e,c c.e'st:o o:t.o'
!e ^e:o ,oso!cse ,c 'os
:ote!o'es , costecs :c'co'es !e
.estc :ctete
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Bella Jozef
assumii ciiticamente o tema da Histiia, j que o sei humano, aia
ele, semie visto como histiico.
A figuia iedominante e a de ColomLo: ao tomai aitido entie as
viias veises que ciiculaiam soLie sua vida, o naiiadoi tenta
desmistificla e advoga a tese de um ColomLo de oiigem judaica.
O livio suigiu da iecusa que sentiu Caientiei ante o livio de Ieon
Bloy, esciitoi catlico que iomoveu a Leatificaao do Almiiante.
Caientiei viu nisto os vestgios de um mito e comeou a tiaLalhai
a aventuia de ColomLo ate chegai confissao ntima do navegante
nos ultimos momentos de sua vida. As tis aites do livio naiiam
momentos da vida do descoLiidoi: a iimeiia, "A haia, seive de
ilogo, e o julgamento do aa Pio IX, "A mao, em foima de
monlogo inteiioi, e o julgamento da iiia conscincia, "A som
Lia evoca o iocesso de canonizaao.
O iomance iniciase numa taide de veiao (18j` 186j` 1j` )
quando o aa Pio IX sente duvidas e vacila em assinai o docu
mento que ioe a Leatificaao do DescoLiidoi, afinal tis vezes
iecusada, ColomLo, em seu leito de moite, eseia o confessoi, de
cidido a ievelai a veidade soLie sua vida e seus feitos. RelemLia
eisdios de sua juventude, suas leituias, como a dos esciitos de
Maico Plo, a de viajantes e gegiafos medievais, todos citados nas
ginas do iomance. Sem deteise em datas, naiia o iimeiio en
contio com os ieis catlicos, Feinando e IsaLel e sua luta ela
concietizaao dos lanos tiaados. O naiiadoi sugeie um iomance
entie ColomLo e IsaLel, coloca na Loca do navegadoi veisos de Gaica
Ioica e mostia Baitolome de las Casas, num jogo constante de ana
cionismos. Na ultima aite, a Sacia Congiegaao dos Ritos oese
canonizaao de ColomLo. No deLate, comaiecem eisonagens
vivos e moitos e, como esectadoi, o esiito do Almiiante.
Com um exiessivo iecuiso estetico, o autoi, atiaves da fusao de
textos, incoioia aigiafos do Dirio de Naveqao, das Carras de
ColomLo e outios documentos que iefoiam a validade histiica
do iomance.
Nem semie exaltado diante do juzo dos steios, a figuia de
ColomLo e iecueiada neste iomance de Caientiei como um
homem de caine e osso, nem muito heiico nem muito giande:
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Loss| /|o,o Caooot|o
Carpentier: ideologia e esttica da Histria
aenas em sua dimensao humana, sujeito s fiaquezas de sua con
diao e de sua eoca. A viagem do DescoLiidoi, alem de maico
geogifico, e mais um catulo no caminho em Lusca da identida
de hisano ameiicana.
A saqrao da primavera (1jj), ttulo insiiado na comosiao de
Stiavinsky, e o testamento ideolgico e oltico de Alejo Caientiei.
No final, a iotagonista lemLia uma fiase de Ievis Caiioll, chave aia
desentianhai o tema Lsico da oLia: "Voc ode estai ceita de che
gai, diz o gato a Alice, "desde que caminhe duiante muito temo.
Vinculado Esanha ieuLlicana, Caientiei esteve tis vezes em
Madii, entie 1j e 1j, onde uLlicou seu iimeiio iomance e
se toinou amigo de Ioica, AlLeiti e Salinas, entie outios. Sua tei
ceiia viagem Esanha, em lena gueiia civil, deixou uma maica
tao iofunda que 1 anos deois a ieelaLoia nos catulos de A
saqrao da primavera. Nela ieaaiecem, com equenas vaiiantes,
os nucleos temticos de suas oLias. Como os cionistas esanhis
da Conquista, Caientiei escieve aia um uLlico euioeu aia
iovai a ieseiva de foias mitolgicas existentes na Ameiica.
Em A saqrao da America aaiece o eisonagem mais claiamente
autoLiogifico do iomancista, Eniique, que nos flashbacls iecons
tii as exeiincias do naiiadoi, em Lusca de um novo humanismo,
em oosiao ao fascismo que se aiesentava como uma ameaa
aia a cultuia e liLeidade dos ovos. O assassinato de Ioica e
ieiteiadamente evocado. Assim, o tom eico, dedicado Revolu
ao cuLana (que Caientiei viveu foia da ilha) e iocuia de suas
iazes, mistuiase ao tom nostlgico da evocaao de amigos e ou
tios acontecimentos histiicos (a ievoluao iussa, a gueiia civil
esanhola ) de que iealiza amlo muial.
IemLiai Alejo Caientiei no centeniio de seu nascimento e co
memoiai uma esciituia que meieceu o Pimio Ceivantes (1j) e
que lanou as Lases soLie as quais se eiigiu o fenmeno do chama
do boom dos anos 6o. Sem esquecei nenhum ioLlema de seu tem
o, ieocuouse com a aventuia latinoameiicana em suas
contiadies. Aieendeu a histiia, ieinventandoa aia incoioi
la ao iesente e iedimensionlo, ela necessidade de descoLiii
destinos comuns nos seies humanos.
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Loss| /|o,o Caooot|o
Bella Jozef
|osoo
O aitigo aiesenta dados Liogificos de
Alejo Caientiei e analisa sua contiiLui
ao como iecuisoi do iomance hisano
ameiicano, na medida em que do camo
da faLulaao itoiesca local, dlhe dimen
sao eica tiansnacional. Seu conceito de
ieal maiavilhoso, deiivaao do suiiealis
mo, suige de uma alteiaao ineseiada
da iealidade, de uma ievelaao iivilegia
da desta iealidade, de uma iluminaao
inaLitual e adnadveitida , das iiquezas da
iealidade, contiaiiamente a Andie
Bieton, cuja nfase antes que na iealida
de, iecai soLie o Eu. A autoia analisa o
eniedo de algumas das iinciais oLias de
Alejo Caientiei.
|a|avas-c|avo
Iiteiatuia hisanoameiicana, Alejo
Caientiei, iealismo mgico, ieal maia
vilhoso, liteiatuia cuLana.
^csto:t
The arricle presenrs some Alejo Carpenriers
bioqraphical dara and analyses his
conrriburions as a forerunner of rhe Spanish
American novel, as far as by surpassinq irs lo
cal picruresque marls, Carpenrier bilds up irs
epical rransnarional dimensions. Carpenriers
concepr of rhe 'marvellous real or 'maqical
realism, alrhouqh derivarion of rhe Surrealism,
ir is an impression rhar qrows up on rhe subjecr
from a priviledqe revelarion of rhe realiry, a non
habirual and inadverrenr illuminarion of rhe
suprisinq richness of rhe realiry. |n rhese aspecrs
he opposes ro Andre Breron whose emphasis
falls rarher on rhe richness of rhe Self, rhan on
rhar of rhe realiry.
|e, .c!s
SpanishAmercian |irrerarure, maqical
realisme, rhe marvellous real, Cuban lirrerarure.
Caooot|o. |ooo|og|a o ostt|ca oa H|st|a
3o||a ozo