NUEV A CORNICA Y BUEN GOBIERNO

TOMO I

Felipe Waman Puma de Ayala

OBRA CUSTODIADA POR EL

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ceremonias como los indios de la sierra ni los yungas. Como son indios de la montaa que comen carne humana, y as apenas deja el difunto que luego comienzan a comerlo que no le deja carne sino todo hueso; luego que acaba de suspirar le visten unos vestidos de plumajes que ellos les hacen y quitan la plumera, y le desnudan y le lavan, y comienzan a hacer carnicera, y ellos toman el hueso y lo llevan los indios, y no lloran las mujeres ni los hombres, y lo meten en un rbol que llama uitaca, a donde los gusanos lo tena hecho agujero, all lo meten y lo tapian muy bien. Y de all nunca ms lo ven en toda su vida, ni se acuerda de ello, ni saben ninguna ceremonia como los indios de la sierra, que al difunto hasta meterle en la boca oro o plata y coca lo hacen y lo entierran con sus ojotas, y vestidos y comidas, con todo ello entierran hasta los topos de plata los entierra, dicen que se la lleve. Hasta este da tienen la costumbre en volviendo el ojo el padre lo echan, y en ausencia del padre los entierra como aupa pacha, no se le olvida de esto. 294 Cmo fueron enterrados de los indios de Collasuyo. Primero

296 vstenle y luego le lloran en el primer da, y en los cinco les entierran asentado con mucha vestidura y vajillas de oro y de plata, y de barro si es indio pobre; le hacen llevar mucha comida y al difunto le envan otros indios o indias, a otros difuntos, a sus padres o a su madre o a los parientes y hermanos y amigos, le enva de comer o chicha o agua, oro, plata, vajillas y ropa, o de otras cosas, y con ello le entierran al difunto, en los cinco das, como dicho es. En los diez das tornan a llorar y envan otro tanto, entonces los queman, y dicen que cuando la llama del fuego da sonido dicen que lo reciben los difuntos y que van derecho a Caray pampa los Chinchaysuyos y Andesuyos; y los Collasuyos, Condesuyos se van los difuntos derecho a Puquina pampa y a Coropona, que all se ajuntan. Y dicen que all tienen mucha fiesta y conversacin entre los difuntos y difuntas, que pasado de all van a otra parte a donde pasan muy mucho trabajo, hambre, sed y fro, y en lo caliente mucho calor. Y as le entierran con sus comidas y bebidas, y siempre tiene cuidado de enviarles de comer y de beber. Y en los seis meses hacen otro tanto sus fiestas de los difuntos. Y en el ao otro tanto; pero no lo sacan afuera el difunto, como Chinchaysuyo, a la procesin al dicho difunto, sino que le dejan estar metido en su bveda, pucullo, y le llaman el pueblo de los difuntos amayan marcapa hiuirinacan ucan puni cunahuchasa camachisi.

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296 y

Cmo fueron enterrados los indios de Condesuyos. Es cmo

298 de la manera que de como de los collasuyos. Y en el ayunar sal y hacer pacarico y comer carne cruda y beber sangre cruda es comn del reino desde los ingas hasta ahora pero dicen que sacan las tripas y hacen blsamo, y le visten muy rica vestidura y luego le lloran; con ello beben mucha chicha y meten en la boca plata, tambin es comn esto de meter plata u oro en la boca del difunto. Y ms dicen que la sal corrompen; dicen que as la muerte corrompe y porque no mueran presto y as lo ayunan la sal. Y luego para sepultarle edifican unas bvedas como horno de piedra y los blanquean y los pintan de colores y llaman ayap llactan amayan marcapa; y otros entierran en peascos y en los cerros. Los huesos que estn en quebradas, huesos grandes, son hueso de los primeros de Uari Uiracocha runa y de Uari runa y de Purun runa y de Auca runa. Entierran en pucullos desde el tiempo de Auca runa. Cuando se muere, luego mata un carnero para que le lleve el quipi y cocaui; y en los cinco das han de matar otro carnero y en los seis meses otro carnero y en el ao otro carnero; y las fiestas susodichas es comn en este reino y lo usan todava todo lo dicho, que lo he visto a vista de ojos y los padres de las doctrinas lo consienten porque ms precian ellos sus rescates, el salario y el pie del altar, que otra cosa, antes dicindole y avisndole de esto luego manda que lo eche al indio ladino del pueblo. 297 La manera del enterramiento de los yungas, indios de los llanos 299 hasta Quito y Novo Reino es un enterramiento solo muchic aleo mico, come perro; le entierran con perros como matarle carneros, as mismo el valle de Jauja, Uanca, alco mico, Quito, alco mico, todos estos les enterraban a sus difuntos con perros y el sacrificio otro tanto. Primeramente indios de los llanos lloran diciendo nanu, nanu, nanu, comen y beben hasta tornarse locos, atnitos, y ayunan como los serranos. Y si se halla carne lo comen, pero anda mucho pescado y camarn. Lo primero, al difunto lo destripan y le quitan toda la carne y las tripas y carne, lo meten en una olla nueva y los huesos amortajan con una manta de algodn, y la cosen y cien con sogas de cabuya que llaman toclla, muy aliado; luego le pintan con colores de encima al difunto y la carne y al difunto lo meten en su

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bveda y le hacen asentar con sus padres y madres y parientes sin llegar a otro ayllo; y as entierran los yungas. Lo que usaban en tiempo de los ingas y en este tiempo lo estn usando los indios en este reino: despus de haber enterrado sus difuntos, las viudas y parientes y hermanos en los cinco das se van a lavar al tincoc yaco, se lavan ellas y toda su ropa y despus prueban para saber si han de morir presto; a donde se lavan tienen en todos los pueblos sus ermitas antiguas, una bveda que tiene dos puertas que entra {por} una puerta y sale por otra puerta y si se tarda {en} salir dicen que es mala seal y que han de morir muy presto. Y otros hacen unas acequias redondas, de arriba entra un cao de agua y de abajo se hace una acequia sola, y que de arriba suelta el agua la viuda y si se junta igualmente el agua dicen que es buena seal y que no ha de morir; y si se tarda el agua por el otro cao y no se ajunta, igual dicen que es mala seal que ha de morir presto. Y en esto del aprobamiento dejan sus lutos o chumbis o uinchas o las ojotas por seal. Y en algunos pueblos hacen las pruebas en las acequias adonde se lavan y tuercen unos hilos a lo izquierdo de blanco y negro, all deja la viuda el hilo como lazo puesto, tirado a la otra parte de el agua y a la otra, de manera que lo vean las personas; con ello encanta y ceremonia y pacarico, beben y bailan y toda la noche hacen idolatra 299 Aclla. Las vrgenes que los indios les llaman acllacona, que

301 haba en tiempo del Inga son las siguientes casas y depositarios de monjas: que haba de seis maneras vrgenes de los dolos y otras seis maneras de vrgenes comunes y en cada lugar en el reino. Vrgenes de veinte aos, la primera guayrur aglla, vrgenes que servan al sol y a la luna, estrellas chasca cuyllor, chuquiylla; estas dichas vrgenes en su vida no hablaban con los hombres hasta morir, y han de entrar de 20 aos. Vrgenes del dolo guaca de Uanacauri, dolo de los ingas, que se llaman estas vrgenes sumac aclla; que no pecaban ni trataban con los hombres, stas eran de edad de treinta aos y moran en ellas. Vrgenes de los principales uacas dolos, que son de los uayror aclla sumac, de edad de veinte y cinco aos, las cuales son vrgenes perpetuas hasta morir. Vrgenes de los segundos uacas, dolos que se llamaban sumac acllap catiquin, de edad de treinta y cinco aos que stas hilaban y tejan la ropa de las las uacas dolos de este reino, muy

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delicadas como seda. Vrgenes de los uacas dolos menores, aclla chaupi catiquin sumac aclla, de edad de cuarenta aos; que servan en las sementeras y ropa en el reino. Vrgenes pampa acllaconas, de las que servan a la luna y estrellas y los demas uacabilcas, dolos dioses comunes, las cuales fueron estas mujeres tejedoras de chumbes, fajas y vinchas y chuspa uatus y chuspas ystalla y otras galanteras, de edad de cincuenta aos. Y nunca pecaba y eran hijas de los auquiconas prncipes Ingas. Vrgenes aclla de los Ingas, que stas eran hermosas y les servan a los Ingas. Eran doncellas. Que stas tejan ropa y hacan chicha y hacan las comidas y no pe300 caban con ellas; fueron de edad de veinte y cinco aos, nias.

302 Vrgenes comunes aclla pampa ciruec en todo el reino puestas y sus casa se llaman aclla uasi acllap chacran y sus sementeras para servir los tambos reales y servir fiestas. Y se sacan de estas comunes para repartir para el beneficio de las comunidades y sapsi las sementeras y ropa como haba visto, y se inform de esto el seor don Francisco de Toledo, visorrey, mand que las solteras y viudas trabajasen en todas las comunidades de sementeras y ropa y de sapsi, y los solteros en los ganados y que stos de seis aos saliesen de la doctrina y que entrasen a la comunidad, entindese muchachos que no muchachas en la doctrina de este reino. Las vrgenes acllas que sacan las cantoras. y msicas y msicos y flauteros tamboreleros que le cantan al inga y a la seora coya, y a los seores capac apoconas, y a sus mujeres y para fiestas y pascuas, casamientos y bautismos, uarachicos, rutochicos, y fiestas del ao y meses, todo lo que manda los Ingas. Estas doncellas tenan de edad de doce aos escogidas de buena voz y doncellitas. Otra casa de doncellitas, Aclla, llamada uinachicoc aclla, que entraban de cuatro aos; las muchachas que aprendan a trabajar, tejer, hilar y lo dems cosas que se les mandaba; que estas aprendices eran de diez aos, entrando de cuatro aos estaban en esta casa hasta diez aos, aprendan oficio de mujer.

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Otra casa que llamaban mamacona: que era casa comn indias tambin eran vrgenes, las escogidas tejedoras para la ropa y para las chcaras, sementeras; y eran muy mucha gente, de edad de cincuenta aos hasta cien aos trabajaban estas dichas doncellas, purun uarme acllacona uinay doncella. Otra casa de acllaconas del mismo Inga, que algunas de stas eran vrgenes, algunas estaban corrompidas y amancebas del mismo Inga; eran hijas de principales, y stas se ocupaban solo en hacer ropa para el Inga, mejor que tafetn y seda, y haca linda chicha que de tan bueno maduraba un mes llamado yamor toctoy 301 asua y lindas comidas para el Inga. Estas fueron de treinta

303 aos, jams pecaban con otra persona, ni aunque fuese mujer de pobre indio no haba de pecar con otra persona en toda su vida; y despus de muerto el dicho su marido nunca fue adltera. Tena esta ley y buena y santa cristiana, si conociesen a Dios que la cri y redimi fueran muchas santas en este reino. El Inga ni los seores ni indios en este reino no escogan mujeres; sino el Inga lo reciba dado del sol y de los pontfices, y los indios reciban del Inga; reciban vrgenes, que la mujer no le conoce ni le ha hablado al hombre, ni el hombre a la mujer. Estaba el hombre en Quito o en Chile o en otra parte, le reparta a la mujer; entonces les dotaba su pobreza de la parte de la mujer y de la parte del hombre, y entraba el cuado que le llaman maza tucune uillani. Justicia y castigos y prisiones y crceles de los Ingas y dems seores, principales, y Consejo Real de este reino, para el castigo de los malos. Primera crcel de los traidores, yscay sonco auca, llamado sancay, crcel de las ciudades y villas y pueblos se llamaba pinas uatay uasi. Primer castigo de justicia. 303 Primer castigo de este reino. Castigos y prisiones y crceles de 305 los Ingas para la justicia que tenan en este reino para el castigo de los malos, zancay, crceles de los traidores y de grandes delitos como de la Inquisicin; zancay, debajo de la tierra hecho bveda, muy oscura, dentro criado serpientes, culebras ponzoosas, animales de leones y tigre, oso, zorra, perros, gatos de monte, buitre, aguila, lechuzas, sapo, lagartos. De estos animales tenan muy muchos para castigar a los bellacos y malhechores delincuentes, auca, iscay songo, suua, uachoc, hanpioc, inca cipcicac, apuscachac; a estos dichos le metan, hatun huchayoc, para que lo

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comiesen vivo. Y algunos no les coman por milagro de Dios y los tenan dos das encerrados; dicen que sustentaban con tierra. Y si salvaba de estos animales, luego mandaba sacar el Inga y le daba por libre, sin culpa; y as lo perdonaba y lo volva la honra, y as dicen que escapaba de esta crcel llamado zancay. Estas dichas crceles haba en las ciudades y no poda haber en otra parte, porque no se poda sustentarse, sino que solo el Inga lo poda sustentarlo; ni la poda tener otros seores de este reino, por lo primero que solo las grandes ciudades requera tenerla, y lo segundo la Majestad del Inga era justicia mayor, lo tercero con este miedo no se alzaba la tierra pues haba seores descendientes de los reyes antiguos, que eran ms que el Inga, con este miedo callaban. 305 El segundo castigo. Penas, el segundo crcel, que a los

307 principales y a los dems indios se castigaban en estas crceles y mandaban que no durasen tanto tiempo, sino que luego les sentenciaba a la muerte o a afrentas y castigos o tormento, que ellos les llaman chacnay thocllauan chipanay uillaconanpac; y si le hallaba le sentenciaba como dicho es, a muerte, o azotes, destierro a las minas o a las ocupaciones y trabajo luccre del Inga, no sentenciaba a las galeras porque no las haba. La comida daba su racin y servicio, pero que no le daba lugar que hablase con nadie; tambin haba protector los que estaban cerca del Inga, le ayudaban, a stos les llamaba runayanapac uacchayanapac como dicho es; que tena otro aposento y corral y patio y casa a donde les tenan presos a los principes auquicoas y a los seores grandes como cpac apo, huno apo, guamanin apo, uaranca curaca; solo estos dichos tenan en esta casa presos y con alimento, y mucho recaudo y servicios y aparato; se deba tenerla porque fuesen servidos los grandes seores de estos reinos, que el propio Inga les iba a visitar, y las seoras coyas y los prncipes y auquiconas y ustas le visitaban a esta casa grande y a las dems crceles de los pobres no les vean sino que tena mandado para que den recaudo alimento a los pobres; y as tena estas dichas rdenes y prisiones en todo su reino y en las ciudades.

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El tercero castigo. Castigo de adlteras, preguntaba si se

309 consentan los dos para haberlo de castigar igualmente, fueron sentenciados a muerte tirndole con piedras en el sitio que le llaman Uinpillay; y si le fuerza el hombre a la mujer, sentencia al hombre a la muerte, a la mujer le sentencia docientos azotes con soga de toclla y destierro al depsito de las monjas acllaconas, para que sirva toda su vida en aquella casa; ya no hace vida con su marido porque fue afrentada, uachoc, adltera. Y si lo forz la mujer al hombre, le sentencia a la mujer a muerte, y al hombre a los azotes y destierro a la montaa, a los indios chunchos, para nunca ms parecer; y si se consienten los dos, mueren juntamente y no le han de enterrar, que all le han de comerle los buitres y zorras, y los huesos han de estar por los suelos tendidos. Que esta justicia y ley tena en todo el reino puesta y los castigaban los corregidores, tocricoc, y los jueces, michoc, y juez de comisiones, quiles cachi cimiapac; y ans andaba la tierra muy justa con temeridad de justicia y castigos y buenos ejemplos; con esto parece que eran obedientes a la justicia y al Inga y no haba matadores ni pleito ni mentira ni peticiones ni proculadrones {sic}, ni protector, ni curador interesado, ni ladrn, sino todo verdad y buena justicia y ley. 309 El cuarto castigo. Castigo de doncellas y de donceles; los

311 castigos que haca para que se guardasen el bien y honra del doncel y doncella de este reino, y polica, y buena justicia y gobierno. Y as los dichos forzadores de las mujeres doncellas, o forzadores de las mujeres a los donceles, y as en aquel tiempo se castigaba, si se consintieron los dos, el hombre y la mujer, sentencian a muerte colgado vivo de los cabellos de una pea llamado arauay, o de antacacaca, o de yauarcaca; all penan hasta morir. Dicen que fue muy lstima, que all cantan sus canciones, araui, y dicen: yaya cndor apauay, tura guaman pusauay, mamallayman uillapuuay. Nam pisca punchau mana micosca, mana upyasca, yaya cacha puric, quillca apac chasqui puric. Cimillayta soncollayta apapullauay, yayallayman mamallayman uillapullauay; y mueren colgados, si le forz el hombre muere solo, y si le forz la mujer muere la mujer, solo el acometedor; y el que se dej acometerse lleva castigo azotes con chocllocopa, un azote de cabuya en la punta hecho pelota, de dentro tiene piedra que le muele las entraas. Con ella le da cincuenta azotes y le saca medio muerto al indio

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o a la india. Cranle y le sana de ello, y sta nunca ms se ha de casar ni ha de ser manceba en su vida, porque le matar por la ley que tienen, y porque en su vida ya fue adltera de la virginidad, puta pblica, sin honra, y le deshonr a toda su casta, muera. 311 Quinto castigo. Castigo de los que dan bebedizos y ponzoas,

313 los que matan a los indios, que a estos les llamaban hampiyoc, collayoc, runa uatoc, inca uatoc, pachata pantac, yma hayca hanpita machacuayta, hanpatota, pizacata, runa uanochinata uacaychac caycunata astaya, ayzay uanochi. Yauar pampapi tucuchon churinuan mitauan. Que estos indios moran con este castigo todo su casta y ayllo, y sus hijos y nietos, escapaban los nios que fuesen de teta porque no saban el oficio, y as se escapaban de la muerte; a stos no les enterraban, que lo dejaban comer los cndores y gallinazos y zorras en el campo; este oficio de matador de los adlteros fueron Mayo Inga, Equeco Inga, que en aquel tiempo eran verdugos, y as en todo el reino estaba ejecutada esta sentencia {d}el Inga y su Consejo, que los corregidores, tocricoc, le 'sentenciaban; y de esto le avisan al Inga de todo lo que pasa. Que el Inga tena sitios y lugares de este reino sealado para el castigo de los malos, en peascos, y cerros, y ros, y lagunas, y crceles, y prisiones llamados uatay uasi, zancay, y pinas runa uanochinan, yauar caca, antacaca, arauay, uinpillay, ancas cocha, muyoc hatun yaco. Castigo de los pontfices por sus mentiras o falsos o levantamientos, le castigaba gravemente, sin apelacin, le sentenciaba hecho cuartos, le daba a comer a los animales, leones y serpientes de sancay. Este dicho castigo haca para que fuese fiel y cristiano, ejemplo en su ley, que tuviesen ordenanza 312 los tuviesen los dichos prncipes y seores grandes, y pontfices 314 y sacerdotes, y para que aumentase su ley de sus dioses que los sacerdotes que no fuesen tan seores absolutos, que temiesen a sus dioses, y leyes y justicia del Inga y de los principales de estos reinos. Castigo de vrgenes de los templos y dioses. Luego le sentenciaba que fuese colgada viva de los cabellos en las peas, llamados arauay, aunque le vean hablar y conversar o enviar otro que le hablen por ellos con color de pecar con los hombres; vista, luego les

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daba esta sentencia para ejemplo de las dems vrgenes y monjas, aclla de sus dioses, porque no fuese quebrantada su ley y voto de la virginidad. An el dicho Inga y los pontfices no le osaron a hablarle. Y as haba muchas vrgenes, acllaconas, si a stas les entrase la ley de Dios fueran santas de ellas. Castigo de los seores grandes y principales de este reino, como dicho es, y de los auquiconas, Ingas, rebeldes, as mismo de los cpac apoconas; el castigo fue la crcel de sancay, y si les parece informacin, les dan vivo para que coman los indios chunchos, y se ejecuta esto. Castigo de las seoras principales de coya y de ustas, pallaconas, les manda atormentar con toclla uasca, y si le hallan culpada le dan a comer a los indios anti, que la coman viva, esta sentencia se ejecuta. Castigo de las mujeres pobres; si les hallan culpadas les echan en un ro que viene crecido, uatanay mayo, all se muere; esta sentencia se ejecuta. Castigo de los virreyes, Cpac apo, Oidores, alcaldes de corte, corregidores, alguaciles, fiscales y otros jueces; que los fiscales fueron quilles cachis, equecos, stos llevaban mentira al Inga, fueron simi apac, fiscaban a los malos en este reino. Los tenan presos en la crcel de pinas {sic peas}, y si les hallaba culpado de all les sentenciaba a muerte y castigo, ejemplo. 313 Castigos del Inga. Castigos de caballeros, que se dice

315 allicaccona, fuera de los principales, los cuales le llaman allicac, hecho merced del Inga, y churimpi camachicoc, curaca huno, uaranga, pisca pachaca, pachaca, pisca chunga, chunga, pisca camachicoc; que estos mandones desde pisca pachaca de quinientos indios tributarios fueron castigados con hiuaya rum, que le soltaban de alto de dos varas hacia el lomo con una piedra que ser como medio adobe; algunos se moran luego, algunos salan medio muerto, y de esto le curaban y lo sanaban aunque quedaban tullidos; esta sentencia fue ejecutada en ellos. Castigo de borrachos que a stos les llamaban haplla, machasca, zuua, uachoc, pallco, yscay songo; todo este vocablo y pecado entraba al borracho, y as luego le mandaba matar y si el borracho volva el rostro a la mujer, o revesaba, o hablaba necedades, luego fue muerto, y ejecutada la sentencia y la pena y muerte; fue mandado que todos los indios le pisasen en la barriga para que la hiel y la chicha del borracho reventase. Sentenciaba al borracho el Inga, dice as: astaza ayzarcoy, sarocuychic tauantin suyo hapllacta

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llullata yscay sonco machascata Castigo de mentirosos y perjuros que decan llulla rimac, pacha pantac, llullata ynti uacabilcata pacha mamata sucaric. Castigaban a stos con unos azotes que llamaban uauquin songo; que eran tejidos como cordn y era de cabuya, a la punta del azote estaba pegado cuero sobado, dos dobleces, tamao como zapato de nio, con ello le daban veinte azotes que le sacaba las entraas; esto fue castigo de los perjuros, cacimanta nacacuc. Castigo de perezosos y sucios y puercos, que no tiene cosa limpia de ellos, sucios de cabeza y de la cara, de la boca hediondo, y de los pies y manos, y de la ropa que 314 y traan, sus vestidos; les castigaba cien azotes con una uaraca

316 toda la suciedad del cuerpo y de la cara, y cabeza, pies y manos, esta suciedad les daba a beber a l mismo o a ella por castigo; y si no lo limpiaba ni estiercolaba su chacra, toda la verba amarga o no amarga, haca moler y revuelto con orines porque no le hiciera dao, le daban a beber dos queros o mates grandes en pblica plaza por su pereza y culpa. Estos castigos estaba ejecutado en los sucios y perezosos. Castigo de traidores contra la Corona del Inga y de los seores grandes y contra el sol y lo que manda en la ley del Inga le fueron castigados, que de la cabeza hacan mate de beber chicha, de los dientes y muelas hacan gargantilla, de los huesos flauta, de los pellejos tambor; le llamaban runa tinya, que es aucap umanuan upyason, quironta ualcarisun tullunuan pincullusun caranpi tinyacusun taquecusun. Esta sentencia fue ejecutada en este reino. Castigo de jugadores; es que les manda azotar en los brazos y en las manos cincuenta azotes con la guaraca, que en el tiempo del Inga nadie no jugaba, ni principal ni indio pobre, sino ha de jugar por mandado del Inga; todo el reino han de trabajar y al que no tena que hacer haca soga, o traa lea o paja para su casa, o teja cunpana, o haca soga o haca ojotas, o sobaba pellejo. En esto se ocupaban los indios. Castigo del que fue desobediente y malcriado, que no obedece a su padre y madre y a los hombres mayores y mujeres viejas y a todo lo mandado. Fue sentenciado a los nios y nias y muchachos, rinrita tipci, que los viejos que tenan muy grandes uas traspasaba las orejas de banda a banda, que le haca saltar los ojos afuera y las lgrimas, y da gritos el nio, y a los mayores le da cincuenta azotes

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