Os 100 Acontecimentos mais importantes da histria do Cristianismo

Do incndio de Roma ao crescimento da igreja na China

A. Kenneth Curtis J. Stephen Lang Randy Petersen

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,-..-, de /0ristian 1istor2 3nstitute 45tulo do original 6 The 100 most important events in Christian history, edio publicada pela 7*#$3N8 9. (#+#**, um selo da :%;#( :''; 1'<S# /'$)%N= >8rand (apids, $ic0igan, #<%? @ Todos os direitos em lngua portuguesa reservados por EDITORA VIDA (ua Alio de /astil0os, BCD E :elenzin0o /#) DFDG.-DDD E So )aulo, S) 4elefaH D HH -- ID.I IC-J KKK.editora ida.com.br @ )('3:3&% % (#)('&<LM' )'( N<%3SN<#( $#3'S, S%*+' #$ :(#+#S /34%LO#S, /'$ 3N&3/%LM' &% 7'N4#. 4odas as citaes b5blicas foram eHtra5das da Nova Verso Internacional >N+3?, ,BDD-, publicada por #ditora +ida, sal o indicao em contrPrio.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao C"mara #rasileira do $i%ro& 'P& #rasil!

CIP!

/urtis, %. ;ennet0's -DD acontecimentos mais importantes da 0istQria do cristianismoR do inc!ndio de (oma ao crescimento da igreSa na /0ina T %. ;ennet0 /urtis, A. Step0en *ang e (and2 )etersen U traduo #mirson Austino V So )auloR #ditora +ida, BDDF. 45tulo original R 40e -DD most important e ents in /0ristian 0istor2 3S:N CG-WFIW-WFC-J
-. /ristianismo B. 3greSa - 1istQria F. 3greSa - 1istQria - /ronologia J. +ida crist )etersen, (and2. 333. 45tulo. 3. *ang A. Step0en 33.

DF-G.D. (ndice )ara cat*logo sistem*tico -. 3greSa R 1istoria R /ristianismo BWD

/&& BWD

)refPcio
Nuais as dez coisas mais importantes que aconteceram na sua ida nos ltimos cinco anosX %gora, pea ao seu pai, Y sua fil0a, Y sua esposa, ao seu marido ou at" mesmo a qualquer amigo mais prQHimo que respondam a essa mesma pergunta com relao a oc!. +oc! perceberP rapidamente como somos capazes de atribuir diferentes significados aos acontecimentos, at" mesmo entre os que i em mais perto de nQs e compartil0am nossa intimidade. )recisamos admitir, logo de in5cio, que ningu"m tem a pala ra final sobre as datas mais importantes na 0istQria do cristianismo. Na erdade, a lista de &eus pro a elmente, ", bastante diferente de qualquer lista que possamos elaborar. No ti emos a inteno de nos colocar como Suizes autorizados a decidir o que foi realmente importante na ida da igreSa em todos esses s"culos. #m ez disso, tentamos apresentar um panorama dos acontecimentos na surpreendente 0istQria do po o de &eus que possibilitarP aos que no so nem especialistas nem 0istoriadores uma iso adequada dos principais contornos e dos e entos-c0a e que moldaram o cristianismo. $uitos cristos de 0oSe querem saber mais sobre as ra5zes de sua f" e de que maneira muitos ensinos e prPticas foram adotados em suas igreSas. /ontudo, poucas pessoas t!m tempo ou disposio de consultar as obras acad!micas impressas em Prios olumes. #ste tipo de li ro de erP aSudar a satisfazer esse interesse. 's no-cristos encontraro aqui uma maneira de se informar sobre as pessoas, os mo imentos, os propQsitos e os acontecimentos mais importantes da 0istQria do cristianismo. /omeamos nossas consideraes sobre a 0istQria da igreSa eHatamente depois >ou pelo menos de uma perspecti a de fora? dos acontecimentos registrados no No o 4estamento. 'b iamente, a ressurreio de /risto, a con erso de )aulo, o /oncilio de Aerusal"m e outros fatos so datas importantes na 0istQria da igreSa, mas onde parar5amosX Aulgamos mel0or, portanto, selecionar apenas os acontecimentos que no esto registrados no N'+' 4#S4%$#N4'. #m ez de classificar os acontecimentos por ordem de importZncia, apresentamos os fatos em ordem cronolQgica para criar uma esp"cie de roteiro ao longo dos s"culos. %lguns assuntos importantes foram tratados Sunto com temas correlacionados. #m uma primeira pesquisa, por eHemplo, inclu5mos os tQpicos sobre a proclamao de *utero e das Noventa e cinco teses a Dieta de Worms, mas preferimos ficar somente com o primeiro tQpico, que engloba os dois assuntos. 'utros acontecimentos foram inclu5dos no apenas por sua importZncia imediata, mas porque os fatos subseq[entes seriam muito diferentes se os primeiros no ti essem acontecido. ' S5nodo de \0itb2, por eHemplo, no " considerado um dos grandes concilios da igreSa, mas " de fundamental importZncia, pois a igreSa inglesa optou por se unir a (oma naquela "poca. % 0istQria poderia ter sido bastante diferente caso outra deciso ti esse sido tomada. %presentamos tamb"m Prios erbetes que podem parecer contro ersos ou superficiais. Nem o mundo nem a igreSa mudaram nas datas de nascimento de :ac0 e 1andel, mas a pesquisa ficaria incompleta se no inclu5ssemos a contribuio da boa msica desses mestres na ida de adorao dos crentes. )ortanto, di ersos erbetes foram inclu5dos tamb"m por seu alor simbQlico. # itamos a incluso de fatos do final da d"cada de -.WD at" o in5cio da d"cada de -..D porque, apesar de ermos algumas alternati as atraentes, estamos muito prQHimos dos acontecimentos para ter a de ida perspecti a. %lguns podero nos acusar de darmos maior !nfase ao 'cidente, aos 0omens, aos protestantes e aos e ang"licos. %t" certo ponto, isso " ine itP el, mas, sem d ida, tamb"m " refleHo de nossa inclinao. /ontudo, conforme mencionamos, no estamos defendendo esta obra como a pala ra final e,

desde o comeo, ti emos uma eHpectati a quanto Ys reaes imediatas de leitores que querem nos desafiar quanto ao que gostariam de er inclu5do ou omitido. &esse modo, con idamos nossos leitores a nos escre er e informar sobre suas id"ias, assim como a eHpor de forma pormenorizada suas razes. /onforme o nmero de respostas, estamos dispostos a publicar o segundo olume intitulado ]$ais datas importantes da 0istQria do cristianismo]. 's que quiserem informaes sobre o segundo olume esto con idados a nos escre er. % correspond!ncia poderP ser en iada para ;en /urtis, /0ristian 1istor2 3nstitute, :oH GJD, \orcester, )% -.J.D. Nuando era editor da re ista Christian istory ! ist"ria do cristianismo#, escre emos aos nossos assinantes e pedimos a eles que nos dissessem que datas de eriam constar dessa lista. &epois disso, reunimos e preparamos todo o material e en iamos a relao de olta aos assinantes, pedindo que marcassem os erbetes com os quais concorda am, riscando os que no concordassem e adicionando outros que no esti essem em nossa lista. Suas respostas produziram uma no a relao. <ma pesquisa tamb"m foi en iada a todos os membros da Societ2 of /0urc0 1istor2 ^Sociedade %mericana de 1istoria #clesiPstica_, um grupo de 0istoriadores eclesiPsticos profissionais. % seleo presente neste li ro le a em conta as duas pesquisas, mas assumo a responsabilidade pela escol0a final. &urante todo o processo de escol0a, ti emos plena consci!ncia de que algumas coisas dentre as mais importantes so mais dif5ceis de ser identificadas e quantificadas. #stamos na mesma situao do tesoureiro do 4emplo que, pro a elmente, diante de todas as ofertas ultosas, no perceberia a importZncia da oferta da ] i a pobre]. Aesus deiHou claro que o amor era a marca distinti a mais importante de seus seguidores. #le tamb"m falou de maneira aprobatoria sobre as coisas simples, como dar um copo d`Pgua em seu nome. $uitos dos erbetes refletem essas qualidades bPsicas do cristianismo, por"m outros certamente no o fazem. % maioria das coisas que possuem importZncia eterna no serP con0ecida at" aquele dia, quando o Auiz de todos nQs nos mostrar o que realmente " trigo e o que " Soio. ;#N ;<(43S

&atas com propQsitos

#ssas so as datas que identificamos como algumas das mais importantes na 0istQria do cristianismo. Ano IJ WD c. -GD c. -GI -WW c. -.I c. BDG BGBWD F-B FBG FIW FCG FCW F.C JDG JFB JGGB. GIF G.D IIJ W-I WFWFB CDD CIF .D. .CC -DGJ -D.F -D.G ---G c. --GD --WF -BDI -B-G -BWF -FB-FWC c. -FCD -J-G -JGI -JWC Acontecimento ' inc!ndio de (oma 4ito destrQi Aerusal"m Austino $Prtir escre e sua %pologia ' mart5rio de )olicarpo 3reneu se torna bispo de *io 4ertuliano comea a escre er li ros cristos 'r5genes comea a escre er /ipriano escre e <nidade da igreSa %nto comea sua ida de eremita % con erso de /onstantino ' /oncilio de Nic"ia % carta de %tanPsio recon0ece o cZnon do No o 4estamento ' bispo %mbrosio desafia a imperatriz /on erso de %gostin0o Aoo /risQstomo se torna bispo de /onstantinopla AerQnimo completa a +ulgata )atr5cio " en iado como missionPrio Y 3rlanda ' /oncilio de /alcedonia :ento de Nrsia estabelece sua ordem monPstica /olumba ai Y #scQcia como missionPrio 8regorio 3 se torna papa ' S5nodo de \0itb2 :onifPcio parte para ser missionPrio :eda, o +enerP el, conclui sua 1istoria eclesiPstica da 3nglaterra % :atal0a de 4ours /arlos $agno " coroado imperador /irilo e $etQdio e angelizam os esla os <m mosteiro " estabelecido em /lun2 /on erso de +ladimir, pr5ncipe da (ssia ' cisma entre 'riente e 'cidente %nselmo " escol0ido arcebispo de /antuPria ' papa <rbano 33 lana a primeira /ruzada :ernardo funda o mosteiro de /lara al 7undao das uni ersidades de )aris e de 'Hford )edro +aldo funda o mo imento aldense 7rancisco de %ssis renuncia Y riqueza ' 3+ /oncilio de *atro 4omPs de %quino completa sua Suma teolQgica &ante conclui % di ina com"dia /atarina de Sena ai a (oma para solucionar o 8rande /isma \2cliffe super isiona a traduo da :iblia para o ingl"s Aoo 1us condenado Y fogueira Aoo 8utenberg produz a primeira :5blia impressa ' estabelecimento da 3nquisio espan0ola

-J.C -G-B -G-W -GBF -GBG -GFJ -GFI -GJD -GJG -GJ. -GG. -GWB -IDC--ID. -I--IBD -IBC -IJI -IJC -IIB -IWG -IWC -ICG -WDW -WBW -WFG -WFC -WCD -W.F -CDW -C--C-B -C-I -C-W -CFD c. -CFD -CFF -CGJ -CGJ -CGJ -CGG -CGW -CIG -CWD -CCI -.DI -.-D--.-G -.-. -.B-.FJ -.JG -.JC -.J.

Sa onarola " eHecutado $ic0elangelo completa a cpula da /apela Sistina $artin0o *utero afiHa %s no enta e cinco teses au5nglio lidera a (eforma na Su5a 3n5cio do mo imento anabatista ' %to de Supremacia de 1enrique +33 Aoo /al ino publica %s institu5as da religio crist ' papa apro a os Sesu5tas %bertura do /oncilio de 4rento /ranmer produz o *i ro de orao comum Ao0n ;noH olta Y #scQcia para liderar a (eforma ' massacre do &ia de So :artolomeu Ao0n Sm2t0 batiza os primeiros batistas )ublicao da +erso do (ei 4iago da :5blia 's peregrinos assinam o )acto de $a2floKer /om!nio " eHpulso de sua terra natal % /onfisso de f" de \estminster 8eorge 7oH funda a Sociedade dos %migos (embrandt pinta ' retorno do fil0o prQdigo )0ilip Aacob Spener publica )ia desideria )ublicao da obra ' peregrino, de Ao0n :un2an Nascimento de Ao0ann Sebastian :ac0 e de 8eorge 7rederic 1andel WDW )ublicao da obra 1inos e cZnticos espirituais, de 3saac \atts &espertamento em 1errn0ut dP in5cio ao mo imento dos 3rmos $orP ios 8rande despertamento sob a liderana de Aonat0an #dKards /on erso de Ao0n \esle2 (obert (aikes dP in5cio Y escola dominical \illiam /are2 iaSa para a bndia ' )arlamento britZnico ota a abolio do com"rcio de escra os 's /ampbells do in5cio aos &isc5pulos de /risto %doniram e %nn Audson iaSam para a bndia (ic0ard %llen funda a 3greSa #piscopal $etodista %fricana #lizabet0 7r2 dP in5cio ao minist"rio Ys mul0eres encarceradas /omeo dos a i amentos urbanos com /0arles 8. 7inne2 Ao0n Nelson &arb2 aSuda a dar in5cio Y comunidade dos irmos de )l2mout0 ' sermo %postasia nacional, de Ao0n ;eble, dP in5cio ao $o imento de 'Hford 1udson 4a2lor c0ega Y /0ina Soren ;ierkegaard publica ataques Y cristandade /0arles 1addon Spurgeon torna-se pastor em *ondres /on erso de &Kie0t *. $ood &a id *i ingstone publica +iagens missionPrias \illiam :oot0 funda o #H"rcito de Sal ao ' papa )io 3c proclama a doutrina da infalibilidade papal 3n5cio do $o imento #studantil +oluntPrio ' a i amento da rua %zusa dP in5cio ao pentecostalismo )ublicao da obra 's fundamentos lana o mo imento fundamentalista )ublicao do /omentPrio da carta aos romanos, de ;arl :art0 4ransmisso do primeiro programa cristo de rPdio /ameron 4oKnsend dP in5cio ao 3nstituto de +ero de *ing[5stica &ietric0 :on0oeffer " eHecutado pelos nazistas ' /onsel0o $undial de 3greSas " formado /ruzada :ill2 8ra0am em *os %ngeles

-.ID -.IB -.IF -.II--.WI

3n5cio da reno ao carismPtica moderna 3n5cio do /oncilio +aticano 33 $artin *ut0er ;ing Ar. lidera a $arc0a at" \as0ington % igreSa c0inesa cresce apesar da (e oluo /ultural

bndiceR
O incndio de Roma 11 Tito destri Jerusalm 13 Justino Mrtir escreve sua Apologia 15 O martrio de olicarpo 1! "reneu se torna #ispo de $i%o 1& Tertuliano come'a a escrever livros crist%os (1 Orgenes come'a a escrever (3 )ipriano escreve *nidade da igre+a (5 Ant%o come'a sua vida de eremita (! A convers%o de )onstantino (& O )oncilio de ,icia 31 A carta de Atansio recon-ece o canon do ,ovo Testamento 33 O #ispo Am#rosio desa.ia a imperatri/ 35 )onvers%o de Agostin-o 3! Jo%o )risstomo se torna #ispo de 3& Jer0nimo completa a 1ulgata 21 atrcio enviado como missionrio 3 "rlanda 23 O )oncilio de )alcedonia 25 4ento de ,5rsia esta#elece sua ordem monstica 2! )olum#a vai 3 6sccia como missionrio 2& 7regorio " se torna papa 51 O 8nodo de 9-it#: 53 4oni.cio parte para ser missionrio 55 4eda; o 1enervel; conclui sua <istria eclesistica da "nglaterra 5! A 4atal-a de Tours 5& )arlos Magno coroado imperador =1 )irilo e Metdio evangeli/am os eslavos =3 *m mosteiro esta#elecido em )lun: =2 )onvers%o de 1ladimir; prncipe da R5ssia =5 O cisma entre Oriente e Ocidente =! Anselmo escol-ido arce#ispo de )anturia => O papa *r#ano "" lan'a a primeira )ru/ada !? 4ernardo .unda o mosteiro de )laraval !( @unda'%o das universidades de aris e de OA.ord !3 edro 1aldo .unda o movimento valdense !2 @rancisco de Assis renuncia 3 riBue/a != O "1 )oncilio de $atr%o !! Toms de ABuino completa sua 8uma teolgica !& Cante conclui A divina comdia >1 )atarina de 8ena vai a Roma para solucionar o 7rande )isma >( 9:cli..e supervisiona a tradu'%o da 4#lia para o ingls >2 Jo%o <us condenado 3 .ogueira >= Jo%o 7uten#erg produ/ a primeira 4#lia impressa >> O esta#elecimento da "nBuisi'%o espan-ola >& 8avonarola eAecutado &1 Mic-elangelo completa a c5pula da )apela 8istina &( Martin-o $utero a.iAa As noventa e cinco teses &3 Dunglio lidera a Re.orma na 8u'a &5 "ncio do movimento ana#atista &! O Ato de 8upremacia de <enriBue 1""" && Jo%o )alvino pu#lica As institutas da religi%o crist% 1?1 O papa aprova os +esutas 1?3 A#ertura do )oncilio de Trento 1?5 )ranmer produ/ o $ivro de ora'%o comum 1?= Jo-n EnoA volta 3 6sccia para liderar a Re.orma 1?! O massacre do Cia de 8%o 4artolomeu 1?& Jo-n 8m:t- #ati/a os primeiros #atistas 111 u#lica'%o da 1ers%o do Rei Tiago da 4#lia 113 Os peregrinos assinam o acto de Ma:.loFer 112 )omnio eApulso de sua terra natal 11= A )on.iss%o de . de 9estminster 11> 7eorge @oA .unda a 8ociedade dos Amigos 1(? Rem#randt pinta O retorno do .il-o prdigo 1((

-ilip Jaco# 8pener pu#lica ia desideria 1(2 u#lica'%o da o#ra O peregrino; de Jo-n 4un:an 1(= ,ascimento de Jo-ann 8e#astian 4ac- e de 7eorge @rederic <andel 1(> u#lica'%o da o#ra <inos e cGnticos espirituais; de "saac 9atts 13? Cespertamento em <errn-ut d incio ao movimento dos "rm%os Morvios 131 7rande despertamento so# a lideran'a de Jonat-an 6dFards 133 )onvers%o de Jo-n 9esle: 135 Ro#ert RaiHes d incio 3 escola dominical 13! 9illiam )are: via+a para a India 13& O arlamento #ritGnico vota a a#oli'%o do comrcio de escravos 121 Os )amp#ells d%o incio aos Ciscpulos de )risto 123 Adoniram e Ann Judson via+am para a India 125 Ric-ard Alien .unda a "gre+a 6piscopal Metodista A.ricana 12! 6li/a#et- @r: d incio ao ministrio 3s mul-eres encarceradas 12& )ome'o dos avivamentos ur#anos com )-arles 7J @inne: 151 Jo-n ,elson Car#: a+uda a dar incio 3 comunidade dos "rm%os de l:mout- 153 O serm%o Apostasia nacional; de Jo-n Ee#le; d incio ao Movimento de OA.ord 155 <udson Ta:lor c-ega 3 )-ina 15! 8oren EierHegaard pu#lica ataBues 3 cristandade 15& )-arles <addon 8purgeon tornaKse pastor em $ondres 1=1 )onvers%o de CFig-t $ Mood: 1=3 Cavid $ivingstone pu#lica 1iagens missionrias 1=5 9illiam 4oot- .unda o 6Arcito de 8alva'%o 1=! O papa io "L proclama a doutrina da in.ali#ilidade papal 1=& "ncio do Movimento 6studantil 1oluntrio 1!1 O avivamento da rua A/usa d incio ao pentecostalismo 1!3 u#lica'%o da o#ra Os .undamentos lan'a o movimento .undamentalista 1!= u#lica'%o do )omentrio da carta aos Romanos; de Earl 4art- 1!& Transmiss%o do primeiro programa crist%o de rdio 1>1 )ameron ToFnsend d incio ao "nstituto de 1er%o de $ingMstica 1>2 Cietric- 4on-oe..er eAecutado pelos na/istas 1>= O )onsel-o Mundial de "gre+as .ormado 1>> )ru/ada 4ill: 7ra-am em $os Angeles 1&? "ncio da renova'%o carismtica moderna 1&( "ncio do )oncilio 1aticano "" 1&2 Martin $ut-er Eing JrJ lidera a Marc-a at 9as-ington 1&= A igre+a c-inesa cresce apesar da Revolu'%o )ultural 1&>

's -DD acontecimentos mais importantes da 0istQria do cristianismo

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O incndio de Roma
4al ez o cristianismo no se eHpandisse de maneira to bem-sucedida, caso o 3mp"rio (omano no ti esse eHistido. )odemos dizer que o imp"rio era um tambor de gasolina Y espera da fa5sca da f" crist. 's elementos unificadores do imp"rio aSudaram na eHpanso do e angel0o. /om as estradas romanas, as iagens ficaram mais fPceis do que nunca. %s pessoas fala am grego por todo o imp"rio e o forte eH"rcito romano mantin0a a paz. ' resultado da facilidade de locomoo foi a migrao de centenas de artesos, por algum tempo, para cidades maiores V (oma, /orinto, %tenas ou %leHandria V e depois se muda am para outro lugar. ' cristianismo encontrou um clima aberto Y religiosidade. #m um mo imento do tipo No a #ra, muitas pessoas comearam a abraar as religies orientais V a adorao a 3sis, &ionisio, $itra, /ibele e outros. 's adoradores busca am no as crenas, mas algumas dessas religies foram declaradas ilegais por serem suspeitas Nero durante o incndio de Roma de praticar rituais ofensi os. 'utras crenas foram oficialmente recon0ecidas, como aconteceu com o Suda5smo, que SP desfruta a proteo especial desde os dias de Alio /"sar, embora seu monote5smo e a re elao b5blica o colocassem Y parte das outras formas de adorao. 4irando plena antagem da situao, os missionPrios cristos iaSaram por todo o imp"rio. %o compartil0ar sua mensagem, as pessoas nas sinagogas Sudaicas, nos assentamentos dos artesos e nos cortios se con ertiam. #m pouco tempo, todas as cidades principais tin0am igreSas, incluindo a capital imperial. (oma, o centro do imp"rio, atra5a pessoas como um 5m. )aulo quis isitar (oma >(m -.-D--B?, e, na "poca em que escre eu sua carta Y igreSa romana, emos que ele SP sauda a di ersos cristos romanos pelo nome >(m -I.F--G?, tal ez porque SP os ti esse encontrado em suas iagens. )aulo c0egou a (oma acorrentado. ' li ro de %tos dos %pQstolos termina narrando que )aulo recebia con idados e os ensina a em sua casa, onde cumpria pena de priso domiciliar, ainda que, de certa forma, no igiada. % tradio tamb"m diz que )edro passou algum tempo na igreSa romana. #mbora no ten0amos nmeros precisos, podemos dizer que, sob a liderana desses dois 0omens, a igreSa se fortaleceu, recebendo tanto nobres e soldados quanto artesos e ser os. &urante tr!s d"cadas, os oficiais romanos ac0a am que o cristianismo era apenas uma ramificao do Suda5smo V uma religio legal V e ti eram pouco interesse em perseguir a no a ]seita] Sudaica. $uitos Sudeus, por"m, escandalizados pela no a f", partiram para o ataque, tentando inclusi e en ol er (oma no conflito. ' descaso de (oma pela situao pode ser isto no relato do 0istoriador romano 4Pcito. #le relata uma confuso entre os Sudeus, instigada por um certo ]/0restus], ocorrida em um dos cortios de (oma. 4Pcito pode ter ou ido errado, mas parece que as pessoas esta am discutindo sobre Christos, ou seSa, /risto. )or olta de IJ d./, alguns oficiais romanos comearam a perceber que o cristianismo era substancialmente diferente do Suda5smo. 's Sudeus reSeita am o cristianismo, e cada ez mais

pessoas iam o cristianismo como uma religio ilegal. % opinio pblica pode ter comeado a mudar em relao Y f" nascente at" mesmo antes do inc!ndio de (oma. #mbora os romanos aceitassem facilmente no os deuses, o cristianismo no esta a disposto a partil0ar a 0onra com outras crenas. Nuando o cristianismo desafiou o polite5smo to profundamente arraigado de (oma, o imp"rio contra-atacou. #m -. de Sul0o, ocorreu um inc!ndio em uma regio de trabal0adores de (oma. ' inc!ndio se prolongou por sete dias, consumindo um quarteiro apQs o outro dos cortios populosos. &e um total de catorze quarteires, dez foram destru5dos, e morreram muitas pessoas. % lenda diz que o imperador romano Nero ]dedil0a a] um instrumento musical, enquanto (oma era destru5da pelas c0amas. $uitos de seus contemporZneos ac0a am que Nero fora o responsP el pelo inc!ndio. Nuando a cidade foi reconstru5da, mediante o uso de altas somas do din0eiro pblico, Nero se apoderou de grande uma eHtenso de terra e construiu ali os )alPcios &ourados. ' inc!ndio pode ter sido a maneira rPpida de reno ar a paisagem urbana. 'bSeti ando des iar a culpa que reca5ra sobre si, o imperador criou um con eniente bode eHpiatQrioR os cristos. $les tin0am dado in5cio ao inc!ndio, acusou o imperador. /omo resultado, Nero Surou perseguir e matar os cristos. % primeira onda da perseguio romana se estendeu de um per5odo pouco posterior ao inc!ndio de (oma at" a morte de Nero, em IC d./. Sua enorme sede por sangue o le ou a crucificar e queimar Prios cristos cuSos corpos foram colocados ao longo das estradas romanas, iluminandoas, pois eram usados como toc0as. 'utros estidos com peles de animais, eram destroados por ces nas arenas. &e acordo com a tradio, tanto )edro quanto )aulo foram martirizados na perseguio de NeroR )aulo foi decapitado, e )edro foi crucificado de cabea para baiHo. #ntretanto, a perseguio ocorria de maneira esporPdica e localizada. <m imperador podia intensificar a perseguio por dez anos ou maisU mas um per5odo de paz sempre se seguia, o qual era interrompido abruptamente quando um go ernador local resol ia castigar no amente os cristos de sua Prea, sempre com o a al de (oma. #sse padro se prolongou por BGD anos. 4ertuliano, escritor cristo do s"culo li, disseR ]' sangue dos mPrtires " a semente da igreSa]. )ara surpresa geral, sempre que surgia perseguio, o nmero de cristos a ser perseguido aumenta a. #m sua primeira carta, )edro encoraSou os cristos a suportar o sofrimento, confiantes na itQria derradeira e no go erno di ino que seria estabelecido em /risto >l)e G.C---?. ' crescimento da igreSa sob esse tipo de presso pro ou, em parte, a eracidade dessas pala ras.

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Tito destri Jerusalm

8"ssio 7loro ama a o din0eiro e odia a os Sudeus. /omo procurador romano, go erna a a Aud"ia e pouco se importa a com as sensibilidades religiosas. Nuando a entrada de impostos era baiHa, ele se apodera a da prata do 4emplo. #m II, quando a oposio cresceu, ele en iou tropas a Aerusal"m para crucificar e massacrar alguns Sudeus. % ao de 7loro foi o estopim para uma re olta que SP esta a em ebulio 0a ia algum tempo. No s"culo anterior, (oma no tin0a tratado os Sudeus de maneira adequada. )rimeiramente, (oma 0a ia fortalecido o odiado usurpador 1erodes, o 8rande. %pesar de todos os belos edif5cios que constru5ra, 1erodes no conseguiu lugar no corao das pessoas. %rquelau, fil0o de 1erodes e seu sucessor-, era to cruel que o po o pediu a (oma que l0e desse um al5 io. (oma atendeu a esse pedido en iando di ersos go ernadoresR Erguido no frum de Roma o !rco de )ncio )ilatos, 7"liH, 7esto e 7loro. #les, assim como Tito cele"ra a vitria em Jerusalm outros, tin0am a tarefa, nada in eSP el, de manter a paz em uma terra bastante instP el. ' esp5rito independente dos Sudeus nunca morreu. #les ol0a am com orgul0o para os dias dos macabeus, quando se li raram do Sugo de seus sen0ores s5rios. %gora, suas desa enas mesquin0as e o fabuloso crescimento de (oma os coloca am no amente sob o comando de mos estrangeiras. ' clima de re oluo continuou durante o go erno de 1erodes. 's zelotes e os fariseus, cada um Y sua maneira, queriam que as mudanas acontecessem. ' fer or messiZnico esta a em alta. Aesus no esta a brincando quando disse que as pessoas falariamR ]`+eSam, aqui estP o /ristod` ou %li estP eled`]. #sse era o esp5rito da "poca. 7oi em $assada >formao roc0osa praticamente ineHpugnP el, que se ele a prQHimo ao mar $orto, onde 1erodes construiu um palPcio e os romanos ergueram uma fortaleza? que a re olta Sudaica te e seu in5cio e um fim trPgico. 3nspirados pelas atrocidades de 7loro, alguns zelotes ensandecidos decidiram atacar a fortaleza. )ara surpresa de todos, eles a conquistaram, massacrando o eH"rcito romano que esta a acampado ali. #m Aerusal"m, o capito do 4emplo, quando interrompeu os sacrif5cios diPrios a fa or de /"sar, declarou abertamente uma rebelio contra (oma. No demorou muito para que toda a Aerusal"m ficasse al oroada, e as tropas romanas fossem eHpulsas ou mortas. % Aud"ia se re oltou, e a seguir a 8alil"ia. )or um bre e per5odo de tempo, parecia que os Sudeus esta am irando o Sogo. /"stio 8alo, o go ernador romano da regio, saiu da S5ria com BD mil soldados. /ercou Aerusal"m por seis meses, mas fracassou, deiHando para trPs seis mil soldados romanos mortos e grande quantidade de armamentos que os defensores Sudeus recol0eram e usaram. ' imperador Nero en iou +espasiano, general condecorado, para sufocar a rebelio. +espasiano foi minando a fora dos rebeldes, eliminando a oposio na 8alil"ia, depois na 4ransSordZnia e por fim na 3du-m"ia. % seguir, cercou Aerusal"m. /ontudo, antes do golpe de misericordia, +espasiano foi c0amado a (oma, pois Nero morrera. '

pedido dos eH"rcitos orientais para que +espasiano fosse o imperador marcou o fim de uma luta pelo poder. #m um de seus primeiros atos imperiais, +espasiano nomeou seu fil0o, 4ito, para conduzir a guerra contra os Sudeus. % situao se oltou contra Aerusal"m, agora cercada e isolada do restante do pa5s. 7aces internas da cidade se desentendiam com relao Ys estrat"gias de defesa. /onforme o cerco se prolonga a, as pessoas morriam de fome e de doenas. % esposa do sumo sacerdote, outrora cercada de luHo, re ira a as liHeiras da cidade em busca de alimento. #nquanto isso, os romanos emprega am no as mPquinas de guerra para arremessar pedras contra os muros da cidade. %r5etes fora am as mural0as das fortificaes. 's defensores Sudeus luta am durante todo o dia e tenta am reconstruir as mural0as durante a noite. )or fim, os romanos irromperam pelo muro eHterior, depois pelo segundo muro, c0egando finalmente ao terceiro muro. 's Sudeus, no entanto, continuaram lutando, pois correram para o 4emplo V sua ltima lin0a de defesa. #sse foi o fim para os bra os guerreiros Sudeus V e tamb"m para o 4emplo. AoseSo, 0istoriador Sudeu, disse que 4ito queria preser ar o 4emplo, mas os soldados esta am to irados com a resist!ncia dos oponentes que terminaram por queimP-lo. % queda de Aerusal"m, essencialmente, ps fim Y re olta. 's Sudeus foram dizimados ou capturados e endidos como escra os. ' grupo dos zelotes que 0a ia tomado $assada permaneceu na fortaleza por tr!s anos. Nuando os romanos finalmente constru5ram a rampa para cercar e in adir o local, encontraram todos os rebeldes mortos. #les cometeram suic5dio para que no fossem capturados pelos in asores. % re olta dos Sudeus marcou o fim do #stado Sudeu, pelo menos at" os tempos modernos. % destruio do 4emplo de 1erodes significou mudana no culto Sudaico. Nuando os babilnios destru5ram o 4emplo de Salomo, em GCI a./, os Sudeus estabeleceram as sinagogas, onde podiam estudar a *ei de &eus. % destruio do 4emplo de 1erodes ps fim ao sistema esacrificai Sudeuf e os forou a contar apenas com as sinagogas, que cresceram muito em importZncia. 'nde esta am os cristos durante a re olta SudiaX %o lembrar das ad ert!ncias de /risto >*c B-.BD-BJ?, fugiram de Aerusal"m assim que iram os eH"rcitos romanos cercar a cidade. #les se recusaram a pegar em armas contra os romanos e retiraram-se para )ela, na 4ransSordZnia. <ma ez que a nao Sudaica e seu 4emplo tin0am sido destru5dos, os cristos no podiam mais confiar na proteo que o imp"rio da a ao Suda5smo. No 0a ia mais onde se esconder da perseguio romana.

C. 150

Justino #$rtir escreve sua Apologia

' So em filQsofo camin0a a Sunto Y costa, sua mente esta a agitada, sempre ati a, buscando no as erdades. #le estudara os ensinamentos dos estoicos, de %ristQteles e de )itPgorasU e, naquele momento, era adepto do platonismo, que prometera uma iso de &eus aos que sondassem a erdade com profundidade suficiente. #ra isso que o filQsofo Austino queria. #nquanto camin0a a, encontrou-se com um cristo, SP idoso. Austino ficou perpleHo diante de sua dignidade e 0umildade. ' 0omem citou Prias profecias Sudaicas, mostrando que o camin0o cristo era realmente erdadeiro. Aesus era a erdadeira eHpresso de &eus. #sse encontro ocasionou grande mudana na ida de Austino. &ebruado sobre aqueles escritos prof"ticos, lendo os e angel0os e as cartas de )aulo, ele se tornou um cristo dedicado. %ssim, nos ltimos trinta anos de sua ida, iaSou, e angelizou e escre eu. &esempen0ou um papel muito importante no desen ol imento da teologia da igreSa, assim como da compreenso que a igreSa tin0a de si mesma e da imagem que apresenta a ao mundo. )raticamente desde o in5cio, a igreSa funcionou em dois mundosR o Sudeu e o gent5o. ' li ro de %tos dos %pQstolos registra o lento e, Ys ezes, doloroso desabroc0ar do cristianismo no mundo gent5o. )edro e #st! o pregaram aos ou intes Sudeus, e )aulo falou aos filQsofos atenienses e aos go ernadores romanos. % ida de Austino apresenta muitos paralelos com a ida de )aulo. ' apQstolo era um Sudeu nascido em Prea gentia >4arso?U Austino era um gentio nascido em Prea Sudaica >a antiga Siqu"m?. #les tin0am boa formao e usa am o dom da argumentao para con encer Sudeus e gent5os da erdade de /risto. 's dois foram martirizados em (oma em razo de sua f". &urante os reinados dos imperadores do s"culo 3, por eHemplo, Nero e &omiciano, a igreSa se esfora a sobre i er, para continuar sua tradio e para mostrar ao mundo o amor de Aesus /risto. 's no-cristos iam o cristianismo como uma seita primiti a, uma ramificao do Sudaismo caracterizada por ensinamentos e prPticas estran0as. #m meados do s"culo 33, sob o comando de imperadores mais razoP eis como 4raSano, %ntonino )io e $arco %ur"lio, a igreSa te e uma no a preocupaoR eHplicar o moti o de sua eHist!ncia para o mundo de maneira con incente. Austino se tornou um dos primeiros apologistas cristos, ou seSa, um dos que eHplica am a f" como sistema racional. /om escritores que surgiriam mais tarde V como 'r5genes e 4ertuliano V, ele interpretou o cristianismo em termos que seriam familiares aos gregos e aos romanos instru5dos de seus dias. % maior obra de Austino, a %pologia, foi endereada ao imperador %ntonino )io >a pala ra grega apologia refere-se Y lQgica na qual as crenas de uma pessoa so baseadas?. #nquanto Austino eHplica a e defendia sua f", ele discutia com as autoridades romanas por que considera a errado perseguir os cristos. &e acordo com seu pensamento, as autoridades de eriam unir foras com os cristos na eHposio da falsidade dos sistemas pagos. )ara Austino, toda erdade era erdade de &eus. 's grandes filQsofos gregos 0a iam sido inspirados por &eus at" certo ponto, mas permaneciam cegos com relao Y plenitude da erdade de /risto. &esse modo, Austino trabal0ou li remente com o pensamento grego, eHplicando /risto como seu cumprimento. #le se apro eitou do princ5pio apresentado pelo apQstolo Aoo, no qual /risto " o &ogos, a )ala ra. &eus )ai era santo e separado da 0umanidade maligna, e Austino concorda a com )lato nesse aspecto. )or"m, por interm"dio de /risto, seu *ogos, &eus pde alcanar os seres 0umanos. /omo o *ogos de &eus, /risto era parte da ess!ncia de &eus, embora separado, do mesmo modo que uma c0ama se acende a partir de outra >" por isso que o pensamento de Austino

foi fundamental no desen ol imento da consci!ncia da igreSa com relao Y 4rindade e Y encarnao?. /ontudo, Austino tin0a uma lin0a de pensamento Sudia que camin0a a com suas inclinaes gregas. #ra fascinado pelas profecias SP cumpridas. g poss5 el que isso ten0a nascido no encontro com o idoso Y beira-mar. )or"m, ele percebeu que a profecia 0ebraica confirmou a identidade singular de Aesus /risto. /omo )aulo, Austino no abandonou os Sudeus Y medida que se aproHima a dos gregos. #m Di'logo com Tri(o, outra grande obra, ele escre e a um Sudeu, um con0ecido dele, apresentando /risto como cumprimento da tradio 0ebraica. %l"m de escre er, Austino iaSou bastante, sempre argumentando a fa or da f". #le se encontrou com 4rifo em hfeso. #m (oma, encontrou-se com $arcio, o l5der gnQstico. #m outra ocasio, durante uma iagem a (oma, Austino se indisps com um 0omem c0amado /rescendo, o /5nico. Nuando Austino retornou a (oma, por olta do ano -IG, /rescendo o denunciou Ys autoridades. Austino foi preso, torturado e decapitado, com outros seis crentes. Austino escre eu certa ezR ]+oc!s podem nos matar, mas no podem nos causar dano erdadeiro]. ' apologista apegou-se a essa con ico at" a morte. %o fazer isso, recebeu o nome que passaria a usar por toda a 0istQriaR Austino )'rtir*

C. 156

O mart%rio de &olicarpo
' dia esta a quente. %s autoridades de #smirna procura am )olicarpo, o respeitado bispo da cidade. #las SP 0a iam le ado outros cristos Y morte na arena. %gora, uma multido eHigia a morte do l5der. )olicarpo sa5ra da cidade e se escondera na propriedade de alguns amigos, no interior. Nuando os soldados entraram, ele fugiu para outra propriedade. #mbora o idoso bispo no ti esse medo da morte e quisesse permanecer na cidade, seus amigos insistiram em que se escondesse, tal ez com temor de que sua morte pudesse desmoralizar a igreSa. Se esse era o caso, esta am completamente equi ocados. Nuando os soldados alcanaram a primeira fazenda, torturaram um menino escra o para que re elasse o paradeiro de )olicarpo. %ssim, apressaram-se, bem armados, para prender o bispo. #mbora ti esse tempo para escapar, )olicarpo se recusou a agir assim. ]Nue a ontade de &eus seSa feita], decidiu. #m ez de fugir, deu as boas- indas aos seus captores, ofereceu-l0es comida e pediu permisso para passar um momento sozin0o em orao. )olicarpo orou durante duas 0oras. &olicarpo %lguns dos que ali esta am com a finalidade de prend!-lo pareciam arrependidos por prender um 0omem to simpPtico. No camin0o de olta a #smirna, o c0efe da guarda tentou argumentar com )olicarpoR ]Nue problema 0P em dizer `/"sar " sen0or` e acender incensoX]. )olicarpo calmamente disse que no faria isso. %s autoridades romanas desen ol eram a id"ia de que o esp5rito >ou o ]g!nio]? do imperador >/"sar? era di ino. % maioria dos romanos, por causa de seu panteo, no tin0a problema em prestar culto ao imperador, pois entendia a situao como questo de lealdade nacional. )or"m, os cristos sabiam que isso era idolatria. )elo fato de os cristos se recusarem a adorar o imperador ou os outros deuses de (oma e adorar /risto de maneira silenciosa e secreta em seus lares, a maioria das pessoas ac0a a que eles no tin0am f". ]7ora com os ateusd], grita am os 0abitantes de #smirna, enquanto busca am os cristos para prend!-los. /omo sabiam apenas que os cristos no participa am dos muitos festi ais pagaos e no ofereciam os sacrif5cios comuns, a multido ataca a o grupo considerado 5mpio e sem pPtria. #nto, )olicarpo entrou em uma arena c0eia de pessoas enfurecidas. ' procQnsul romano parecia respeitar a idade do bispo. /omo )ilatos, queria e itar uma cena 0orr5 el, se fosse poss5 el. Se )olicarpo apenas oferecesse um sacrif5cio, todos poderiam ir para casa. V (espeito sua idade, el0o 0omem V implorou o procQnsul. V Aure pela felicidade de /"sar. $ude de id"ia. &iga ]7ora com os ateusd]. ' procQnsul ob iamente queria que )olicarpo sal asse a ida ao separar-se daqueles ]ateus], os cristos. #le, por"m, simplesmente ol0ou para a multido zombadora, le antou a mo na direo deles e disseR V 7ora com os ateusd ' procQnsul tentou outra ezR

V 7aa o Suramento e eu o libertarei. %maldioe /ristod ' bispo se mante e firme. V )or CI anos ser i a /risto, e ele nunca me fez qualquer mal. /omo poderia blasfemar contra meu (ei, que me sal ouX % tradio diz que )olicarpo estudou com o apQstolo Aoo. Se isso foi realmente erdade, ele era, pro a elmente, o ltimo elo i o com a igreSa apostQlica. /erca de quarenta anos antes, quando )olicarpo comeou seu minist"rio como bispo, 3nPcio, um dos pais da igreSa, escre eu a ele uma carta especial. )olicarpo escre eu, de prQprio pun0o, uma carta aos filipenses. #mbora no seSa especialmente bril0ante e original, essa carta fala sobre as erdades que ele aprendeu com seus mestres. )olicarpo no fazia eHegese de teHtos do %ntigo 4estamento, como os estudiosos cristos posteriores, mas cita a os apQstolos e os outros l5deres da igreSa para eHortar os filipenses. /erca de um ano antes do mart5rio, )olicarpo foi a (oma para acertar algumas diferenas quanto Y data da )Pscoa com o bispo daquela cidade. <ma 0istQria diz que, nessa cidade, ele debateu com o 0erege $ar-cio, a quem c0ama a ]o primog!nito de SatanPs]. &iz-se que di ersos seguidores de $arcio se con erteram com sua eHposio dos ensinamentos apostQlicos. #ste era o papel de )olicarpoR ser uma testemun0a fiel. *5deres posteriores apresentariam sa5das criati as diante de situaes em constante mutao, mas a era de )olicarpo requeria apenas fidelidade. g ele foi fiel at" a morte. Na arena, a argumentao continua a entre o bispo e o procQnsul. #m certo momento, )olicarpo admoestou seu inquisidorR ]Se oc! ^..._ finge que no sabe quem sou, oua bemR sou um cristo. Se oc! quer aprender sobre o cristianismo, separe um dia e me conceda uma audi!ncia]. ' procQnsul ameaou SogP-lo Ys feras. )olicarpo disseR ])ois c0ame-as. Se isto fosse uma mudana do mal para o bem, eu a consideraria, mas no posso admitir uma mudana do mel0or para o pior]. %meaado pelo fogo, )olicarpo reagiuR ]Seu fogo poderP queimar por uma 0ora, mas depois se eHtinguirPU mas o fogo do Sulgamento por ir " eterno]. )or fim, anunciou-se que )olicarpo no se retrataria. ' po o de #s-mirna gritouR ]#ste " o mestre da isia, o pai dos cristos, o destruidor de nossos deuses, que ensina o po o a no sacrificar e a no adorard]. ' procQnsul ordenou que o bispo fosse queimado. )olicarpo foi amarrado a uma estaca, e o fogo foi ateado. /ontudo, de acordo com testemun0as oculares, seu corpo no se consumia. /onforme o relato dessas testemun0as, ele ]esta a lP no meio, no como carne em c0amas, mas como um po sendo assado ou como o ouro e a prata sendo refinados em uma fornal0a. Sentimos o sua e aroma, semel0ante ao de incenso, ou ao de outra especiaria preciosa]. Nuando um dos eHecutores o perfurou com uma lana, o sangue que Sorrou apagou o fogo. #ste relato foi repassado Ys congregaes por todo o imp"rio. % igreSa alorizou esses relatos e comeou a celebrar a ida e a morte de seus mPrtires, c0egando a coletar seus ossos e outras rel5quias. #m BF de fe ereiro, todos os anos, comemora am o ]dia do nascimento] de )olicarpo no (eino celestial. Nos -GD anos seguintes, Y medida que centenas de outros mPrtires camin0aram fielmente para a morte, muitos foram fortalecidos pelos relatos do testemun0o fiel do bispo de #smirna.

'reneu se torna "ispo de (i)o

%t" mesmo quanto Ys 0eresias, ]no 0P nada no o debaiHo do sol] >#c -..?. 's falsos ensinamentos que surgiram dentro e em torno da igreSa permanecem basicamente os mesmos. #m ez de se oltar para a obra eHpiatQria de /risto, muitos buscam sal ar a si mesmos pela descoberta de algum con0ecimento secreto. 3sso surgiu na igreSa primiti a por meio de um conSunto de 0eresias c0amado de gnosticismo >gnosis " uma pala ra grega que significa ]con0ecimento]?. %parentemente, SP eHistia uma forma de gnosticismo antes da fundao da igreSa. Aoo desfec0ou um golpe contra esse falso ensinamento, quando escre eu sua primeira carta. /ontudo, essa doutrina ainda continuou a eHercer influ!ncia no s"culo o. Sabemos pouco sobre 3reneu, o 0omem que se ops ao gnosticismo na segunda metade do s"culo n. Nasceu, pro a elmente, na %sia $enor, por olta do ano -BG. #m irtude do intenso com"rcio entre a isia $enor e a 8Plia, os cristos puderam le ar a f" Yquela regio, onde foi estabelecida uma igreSa igorosa em sua cidade principal, *io. #nquanto ser iu como presb5tero em *io, 3reneu i eu de acordo com seu nome, que significa ]pac5fico], iaSando at" (oma para pedir indulg!ncia aos montajistas da isia $enor. &urante essa misso, a perseguio cresceu em *io, e o bispo daquela cidade foi martirizado. 3reneu o sucedeu como bispo em seu lugar e descobriu que o gnosticismo conseguira algumas con erses na 8Plia. #ssa doutrina se espal0ou facilmente, porque os gnQsticos usa am termos cristos, embora ti essem interpretaes radicalmente diferentes dessas eHpresses. % fuso dos termos cristos com os conceitos da filosofia grega e das religies asiPticas era atraente aos que queriam acreditar que poderiam sal ar a si mesmos, sem depender da graa do )ai todo-poderoso. 3reneu estudou as Prias formas de gnosticismo. #mbora ariassem grandemente, os ensinamentos mais comuns eram os seguintesR o mundo f5sico " mauU o mundo foi criado e " go ernado por poderes angelicais, e no por &eusU &eus estP distante e no estP realmente ligado a este mundoU a sal ao pode ser alcanada pelo aprendizado de alguns ensinamentos secretos especiais. %s pessoas espirituais V ou seSa, os prQprios seguidores do gnosticismo V so superiores aos cristos comuns. 's mestres do gnosticismo sustenta am essas id"ias alendo-se dos e angel0os gnQsticos V olumes que normalmente toma am emprestado o nome de um apQstolo e retrata am Aesus /risto ensinando doutrinas gnQsticas. Nuando o bispo de *io finalmente tomou con0ecimento dessa 0eresia, escre eu a obra denominada Contra as heresias, um enorme trabal0o no qual busca a re elar a tolice do ]falso con0ecimento]. +alendo-se tanto do %ntigo 4estamento quanto do No o, 3reneu mostrou que o &eus amoroso criou o mundo, que se corrompeu por causa do do pecado 0umano. %do, o primeiro 0omem inocente, tornou-se pecador ao ceder Y tentao. )or"m, sua queda foi des-feita V rematada V pela obra do segundo 0omem inocente, /risto, o no o %do. ' corpo no " mau, e, no ltimo dia, o corpo e a alma dos crentes ressuscitaroU i ero para sempre com &eus. 3reneu compreendia que o gnosticismo se alia do deseSo 0umano de con0ecer algo que os outros no con0eciam. /om relao aos gnQsticos, escre euR ]4o logo um 0omem " con encido a aceitar a forma da sal ao deles ^dos gnQsticos_, se torna to orgul0oso com o conceito e a importZncia de si mesmo, que passa a andar como se fosse um pa o]. )or"m, os cristos de eriam 0umildemente aceitar a graa de &eus, e no se en ol er em eHerc5cios intelectuais que le a am Y aidade.

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&urante toda a sua ida, 3reneu recordou com alegria o fato de ter sido prQHimo de )olicarpo, que con0ecera pessoalmente o apQstolo Aoo. &esse modo, tal ez no seSa surpreendente o fato de 3reneu apelar para a autoridade dos apQstolos, quando desapro ou as afirmaes do gnosticismo. ' bispo destacou que os apQstolos ensinaram em pblico, e no guardaram segredo sobre nen0um dos ensinamentos que receberam do $estre. )or todo o imp"rio, as igreSas concorda am sobre certos ensinamentos que ieram dos apQstolos de /risto e que apenas esses ensinamentos forma am os fundamentos de sua crena. %o declarar que os bispos, os sucessores dos apQstolos, eram os guardies da f", 3reneu aumentou o respeito dispensado aos bispos. Na obra Contra as heresias, 3reneu apresentou o padro para a teologia da igreSaR toda a erdade que precisamos estP na :5blia. #le tamb"m pro ou ser o maior teQlogo desde o apQstolo )aulo. Suas discusses amplamente di ulgadas foram um golpe mortal para o gnosticismo em sua "poca.

C. 196

Tertuliano come*a a escrever livros crist)os

]' sangue dos mPrtires " a semente da igreSa.] ]k certo por ser imposs5 el.] ]' que %tenas e Aerusal"m t!m em comumX] 7rases mordazes como essas eram t5picas das obras de Nuinto Sept5mio 7lorente 4ertuliano V ou simplesmente 4ertuliano. Nati o de /artago, foi criado em um lar de cultura paga e educado nos clPssicos da literatura, na arte de discursar e em &ireito. )or olta do ano -.I, quando oltou seu poderoso intelecto para os tQpicos cristos, 4ertuliano mudou o carPter do pensamento e da literatura da igreSa ocidental. %t" esse ponto, a maioria dos escritores cristos usa a o grego V uma l5ngua fleH5 el e sutil, perfeita para filosofar e para discutir nin0arias. 's cristos de fala grega geralmente aplica am a propenso filosQfica Y sua f". #mbora 4ertuliano, um africano, soubesse grego, preferia escre er em latim. Suas obras refletem a inclinao romana para a praticidade e para enfatizar a moral. #sse influente ad ogado atraiu muitos outros escritores para sua l5ngua fa orita. #nquanto os cristos gregos discutiam a di indade de /risto e sua relao com o )ai, 4ertuliano busca a unificar a f" e esclarecer a posio ortodoHa. #m funo disso, criou uma fQrmula bastante til que " usada ainda 0oSeR &eus " uma nica substZncia, consistindo em tr!s pessoas. %o introduzir a fQrmula o que se tornou a doutrina da 4rindade, 4ertuliano eHtraiu sua terminologia no dos filQsofos, mas dos tribunais romanos. % pala ra latina su+stantia no significa a ]material], mas carrega a a id"ia de ]direito Y propriedade]. % su+stantia de &eus era o seu ]torro], por assim dizer. % pala ra persona no significa a ]pessoa], do modo como usamos a pala ra. #la se referia a uma das partes na ao legal. /onforme esse uso, o termo permite que seSa conceb5 el que tr!s personae pudessem compartil0ar a mesma su+stantia* 4r!s pessoas >)ai, 7il0o e #sp5rito Santo? compartil0am uma substZncia >a soberania di ina?. #mbora 4ertuliano ti esse perguntado ]o que %tenas ^a filosofia_ e Aerusal"m ^a igreSa_ t!m em comumX], a filosofia estoica, bastante popular em sua "poca, causou &intura +ue retrata Tertuliano grande influ!ncia na ida de 4ertuliano. %lguns dizem que a id"ia do pecado original passou do estoicismo para 4ertuliano e depois para a igreSa ocidental. 4ertuliano parece ter pensado que, de alguma maneira, a alma era materialR assim como o corpo " formado pela concepo, o mesmo acontece com a alma. ' pecado de %do " passado adiante como um trao gen"tico. % igreSa ocidental passou a defender essa id"ia, mas isso no aconteceu com a igreSa do oriental >que assumiu iso mais otimista da natureza 0umana?.

)or olta do ano BDI, 4ertuliano deiHou a igreSa para se Suntar aos montajistas, grupo de ]puristas] que reagiu contra o que considera am uma frouHido moral entre os cristos. #les espera am que a Segunda +inda acontecesse logo e passaram a ressaltar a liderana imediata do #sp5rito Santo, e no a do clero ordenado. #mbora 4ertuliano ti esse comeado a enfatizar a id"ia da sucesso apostQlica V a passagem do poder e da autoridade apostQlica aos bispos V, ficou perturbado pela afirmao dos bispos de que tin0am poder para perdoar pecados. #le acredita a que isso le aria Y frouHido moral, assim como afirmou que isso se trata a de grande presuno por parte dos bispos. %l"m do mais, pensa a, no seriam todos os crentes sacerdotesX Seria a igreSa formada por santos que dirigiam a si mesmos ou uma turba de santos e pecadores administrados por uma ]classe] profissional, o cleroX 4ertuliano luta a contra foras poderosas. )or mais de - BDD anos, o clero teria um lugar especial. Somente depois de $artin0o *utero ter desafiado a igreSa " que ]o sacerdQcio de todos os crentes] foi defendido outra ez.

C. 205

Or%genes come*a a escrever

#m seus primeiros dias, o cristianismo foi criticado como uma religio de pobres e iletrados, pois, na erdade, muitos dos fi"is in0am das classes mais 0umildes. /omo )aulo escre eu, na igreSa ]poucos eram sPbios segundo os padres 0umanosU poucos eram poderososU poucos eram de nobre nascimento] >3 /o -.BI?. No s"culo ni, por"m, o maior intelectual da "poca era cristo. )agos, 0ereges e cristos admira am 'r5genes. Sua instruo e con0ecimento astos contribu5ram muito para o futuro da cultura crist. 'r5genes nasceu em %leHandria, por olta do ano -CG, fil0o de pais cristos de otos. )or olta do ano BD-, seu pai, *eQnidas, foi preso durante a perseguio de Sept5mio Se ero. 'r5genes escre eu ao pai, que esta a na priso, e o encoraSou a no negar a /risto por amor Y fam5lia. #mbora 'r5genes quisesse se entregar Ys autoridades e sofrer o mart5rio com pai, sua me Or%genes no vitral da 'gre,a &res"iteriana escondeu suas roupas e impediu esse ato zeloso, mas de -inter &ar. /lrida tolo. &epois do mart5rio de *eQnidas, sua propriedade foi confiscada e sua i a foi deiHada com sete fil0os. 'r5genes tomou as pro id!ncias para sustentP-los, ensinando literatura grega e copiando manuscritos. <ma ez que muitos dos estudiosos mais idosos fugiram para %leHandria na "poca da perseguio, a escola catequ"-tica crist tin0a grande necessidade de professores. %os dezoite anos, 'r5genes tornou-se presidente da escola e deu in5cio Y sua longa carreira de professor, estudioso e escritor. )ratica a a ascese, passa a grande parte das noites em estudo e em orao, dormia no c0o duro, nos poucos momentos em que realmente concilia a o sono. Seguia o mandamento de Aesus, pois tin0a apenas uma capa e no possu5a sapatos. /0egou at" mesmo a seguir literalmente $ateus -..-BR ele se castrou como defesa contra as tentaes carnais. ' maior deseSo de 'r5genes era ser fiel Y igreSa e 0onrar o nome de /risto. /omo escritor eHtremamente prol5fico, 'r5genes foi capaz de manter sete secretPrios ocupados com seus ditados. #le produziu cerca de duas mil obras, incluindo comentPrios sobre quase todos os li ros da :5blia, al"m de centenas de 0om5lias. % obra ,-apla foi uma faan0a da cr5tica teHtual, pois tentou encontrar a mel0or erso grega do %ntigo 4estamento. #m seis colunas paralelas, era poss5 el obser ar o %.4. em 0ebraico, uma transliterao para o grego, tr!s tradues em grego e a .eptuaginta* % obra Contra Celso foi um dos mais importantes trabal0os apolog"ticos do cristianismo, pois o defendeu dos ataques pagaos. % obra De principiis !.o+re os princpios# foi a primeira tentati a de criar uma teologia sistemPtica. Nela, 'r5genes eHamina cuidadosamente as crenas crists referentes a &eus, a /risto e ao #sp5rito Santo, bem como assuntos referentes Y /riao, Y alma, ao li re-arb5trio, Y sal ao e Ys #scrituras. 'r5genes foi, em grande parte, responsP el pelo estabelecimento da interpretao alegQrica das #scrituras, que dominaria a 3dade $"dia. %credita a que em todo o teHto eHistiam tr!s n5 eis de

significadoR o literal, o moral >que ser ia para edificar a alma? e o alegQrico ou espiritual, considerado oculto " o mais importante para a f" crist. ' prQprio 'r5genes desprezou o significado literal e o 0istQrico-gramatical do teHto, enfatizando o significado alegQrico mais profundo. 'r5genes tentou relacionar o cristianismo Y ci!ncia e Y filosofia de seus dias. %credita a que a filosofia grega era a preparao para a compreenso das #scrituras e usa a a analogia, mais tarde adotada por %gostin0o, de que os cristos ]despoSaram os eg5pcios], quando usaram a riqueza do con0ecimento pago na causa crist >hH -B.FG,FI?. %o aceitar os ensinamentos da filosofia grega, 'r5genes adotou muitas id"ias platnicas, estran0as ao cristianismo ortodoHo. % maioria de seus erros era causada pela pressuposio grega de que a mat"ria e o mundo material so intr5nsecamente maus. %credita a na eHist!ncia da alma antes do nascimento e ensina a que a posio de algu"m no mundo era conseq[!ncia de sua conduta em um estado preeHistente. Nega a a ressurreio f5sica e ad oga a que, no final de tudo, &eus sal aria todos os 0omens e todos os anSos. <ma ez que &eus no podia criar o mundo material sem entrar em contato com a mat"ria bPsica, o 7il0o foi eternamente gerado pelo )ai que, por sua ez, criou o mundo eterno. Segundo ele, foi somente a 0umanidade de Aesus que morreu na cruz, como pagamento feito ao &iabo em resgate pelo mundo. &e ido a equ5 ocos como esses, o bispo &emetrio de %leHandria con ocou o concilio que eHcomungou 'r5genes. #mbora (oma e a igreSa ocidental ti essem aceitado a eHcomun0o, a igreSa da )alestina e a maior parte do 'riente no a aceitaram. #les continuaram consultando 'r5genes de ido Y sabedoria, Y erudio e ao con0ecimento que ele possu5a. &urante a perseguio promo ida por &"cio, 'r5genes foi preso, torturado e condenado a morrer em uma estaca. Somente a morte do imperador impediu que a sentena fosse eHecutada. /om a sade debilitada de ido Y pro ao, 'r5genes morreu por olta do ano BG-. #le fez mais do que qualquer outra pessoa para promo er a causa da erudio crist e para fazer com que a igreSa fosse respeitada aos ol0os do mundo. 's pais da igreSa posteriores a ele, tanto do 'riente quanto do 'cidente, sentiram sua influ!ncia. % di ersidade de seu pensamento e de seus escritos l0e rendeu a reputao de ser o pai da ortodoHia, bem como das 0eresias.

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0ipriano escreve Unidade da igreja

Nue relao eHiste entre os membros da igreSa e seus l5deresX &e que maneira a igreSa pode disciplinar os membrosX #ssas so questes que a igreSa de e abordar em qualquer "poca. #m meados do s"culo m, as respostas a essas perguntas foram proferidas por /ipriano, que possu5ra muita riqueza e nascera pago em uma fam5lia culta, por olta do ano BDD. Nuando se tornou cristo, renunciou ao seu estilo de ida, doou seus bens e o din0eiro aos pobres e assumiu o oto de castidade. /om relao Y sua con erso, escre euR ]' segundo nascimento fez de mim um no o 0omem por meio do #sp5rito soprado do c"u]. )rofessor de retQrica e orador famoso, o eloq[ente e de oto /ipriano destacou-se entre os membros da igreSa, tornando-se bispo de /artago por olta do ano BJC. #mbora ti esse con0ecimento dos clPssicos gregos e romanos, /ipriano no era teQlogo. &e modo diferente de 4ertuliano, a quem admira a, /ipriano era um 0omem prPtico que se importa a pouco com as disputas teolQgicas de seus dias. #le simplesmente queria a unidade da igreSa. #m uma igreSa bem desunida, buscou unir os cristos por meio da autoridade dos bispos. ' imperador romano &"cio perseguira os cristos, e alguns negaram sua f". &"cio no procura a fazer mPrtires, porque sabia que o mart5rio simplesmente c0ama a mais a ateno para o cristianismo. #m ez de matar os cristos, os tortura a, na esperana de que dissessem ]/"sar " Sen0or]. 's que se rendiam e proferiam essa declarao passaram a ser con0ecidos como lapsi* 's cristos que se mantin0am firmes, denominados ]confessores], normalmente desapro a am os lapsi* &esse modo, o concilio de bispos estabeleceu regras r5gidas em relao Y readmisso dos crentes proscritos na igreSa. &iante dessa disciplina, um sacerdote c0amado No ato deu in5cio a uma igreSa ri al que oferecia admisso fPcil aos lapsi* #mbora no ti esse sofrido por causa de sua f", /ipriano no conseguia suportar a di iso. %credita a que os cristos dedicados de eriam passar pela penit!ncia para pro ar sua f". % penit!ncia era composta de um per5odo de tristeza erdadeira, depois do qual a pessoa poderia participar no amente da ceia do Sen0or. &epois de o penitente ter ]cumprido seu tempo], ele comparecia diante da congregao estido de saco e coberto de cinzas para que os bispos pronunciassem o perdo. /ipriano ia isso como um sistema graduadoR quanto mais gra e fosse o pecado, mais penit!ncia a pessoa precisa a cumprir. Sua id"ia tornou-se popular e passou a ser um dos mais poderosos V e, Ys ezes, mais abusi os V m"todos de disciplina da igreSa. No ano BG-, /ipriano con ocou o /oncilio de /artago e leu /nidade da igre0a, seu trabal0o principal, que te e profunda influ!ncia sobre a 0istQria da igreSa. % igreSa, conforme argumentou, " uma instituio di ina V a noi a de /risto V e somente pode 0a er uma noi a. Somente na igreSa as pessoas poderiam alcanar a sal aoU fora dela, 0P somente escurido e confuso. 7ora da igreSa, os sacramentos e os pastores V e at" mesmo a :5blia V no tin0am importZncia. ' indi 5duo no poderia i er a ida crist em contato direto com &eusU ele precisa a da igreSa. <ma ez que /risto estabelecera a igreSa sob autoridade de )edro, a )edra, /ipriano disse que todos os bispos eram, em certo sentido, sucessores de )edro e, portanto, de eriam ser obedecidos. #mbora no declarasse que o bispo de (oma esta a acima dos outros, /ipriano ia o episcopado como especial em razo da coneHo de )edro Yquela cidade. %firmaes de /ipriano como ]7ora da igreSa no 0P sal ao] e ]Ningu"m pode ter &eus como )ai se no ti er a igreSa como me] encoraSa am as pessoas a dar aos bispos lugar de grande importZncia. ' bispo era capaz de determinar quem podia fazer parte da igreSa, o que, com efeito, " o mesmo que ter o poder de dizerR ]+oc! estP sal oU oc! no estP sal o]. #m ez de confiar na

obra do #sp5rito Santo por meio da igreSa como um todo, /ipriano deiHou impl5cito que o #sp5rito Santo trabal0a a por meio dos bispos. 's bispos, naturalmente, gan0aram poder com a disseminao dessas id"ias. /ipriano tamb"m promo eu a id"ia de que a missa era o sacrif5cio do sangue e do corpo de /risto. <ma ez que os sacerdotes agiam como representantes de /risto, oferecendo no amente o sacrif5cio em todos os cultos de adorao, isso somente ser iu para l0es aumentar o poder. /ipriano morreu durante a perseguio do imperador +aleriano. )elo fato de ter se recusado a oferecer sacrif5cios aos deuses pagaos, o bispo de /artago foi decapitado em BGC. % igreSa da "poca de /ipriano, caracterizada pela desunio, apegou-se Ys suas id"ias. ' bispo no poderia ter pre isto as conseq[!ncias dos meios pelos quais procurou manter a igreSa unida. Na 3dade $"dia, alguns 0omens incri elmente gananciosos e imorais eHerceriam o of5cio de bispo, usando-o em benef5cio prQprio, em ez de cuidar dos assuntos espirituais. % estrutura 0ierPrquica que criou a ]unio], tamb"m pro ocou uma enorme di iso entre o clero e os leigos.

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!nt)o come*a sua vida de eremita

<m dos principais fundadores das comunidades monPsticas no tin0a em mente a id"ia de fundar coisa alguma. #le esta a simplesmente preocupado com a prQpria condio espiritual e passou a maior parte de sua ida sozin0o. %nto ^ou %ntnio_ nasceu no #gito, pro a elmente por olta do ano BGD, em uma fam5lia de pais abastados que morreram quando conta a cerca de inte anos, deiHando para ele toda sua 0erana. %s pala ras de Aesus ao So em rico V ]Se oc! quer ser perfeito, P, enda os seus bens e d! o din0eiro aos pobres] V mudaram a ida do So em %nto. % mensagem parecia ter sido direcionada a ele, uma ez que a entendeu literalmente. &oou suas terras aos izin0os, endeu suas outras propriedades e repartiu o din0eiro entre os pobres. /olocou-se sob os cuidados de um cristo idoso que l0e ensinou as alegrias da autonegao. %nto optou por comer uma nica !nt)o dei1ando o mosteiro. &intura de 2assetta. refeio por dia, composta de po e Pgua, e passou a dormir no c0o. /om a con erso do imperador /onstantino em F-B, a situao da igreSa mudou drasticamente. 's cristos sa5ram da posio de minoria perseguida e tornaram-se membros de uma religio respeitP el que desfruta a apoio oficial. /ontudo, Y medida que grandes multides comearam a entrar na igreSa, ficou mais dif5cil distinguir entre os que tin0am compromisso erdadeiro com /risto e os que queriam apenas tomar parte da religio popular. % f" se transformou em uma coisa fPcil e a sinceridade foi preSudicada. /ristos zelosos dessa "poca, com freq[!ncia, opta am por lutar contra o comprometimento de sua f" afastando-se do mundo. %nto buscou fazer isso e foi i er em uma ca erna. &e acordo com %tanPsio, seu biQgrafo, durante doze anos %nto foi cercado por demnios que assumiam formas de Prios animais estran0os e que, em alguns momentos, o ataca am, e, em determinada ocasio, quase o mataram. #les esta am tentando trazer %nto de olta ao mundo dos prazeres sensuais, mas %nto sempre se le anta a de maneira triunfante. )ara se afastar ainda mais do mundo, %nto se mudou para um forte abandonado, onde i eu inte anos sem er rosto 0umano. Sua comida l0e era Sogada por cima do muro. %s pessoas ou iam sobre sua impressionante autonegao e suas batal0as com os demnios. %lguns admiradores ergueram casas rudes prQHimas ao forte, e, de modo relutante, ele se tornou consel0eiro espiritual delas, dando-l0es orientao sobre SeSum, orao e obras de caridade. %nto certamente se tornou um modelo de autonegao. ' eremita no conseguiu se desligar totalmente do mundo. #m F--, $aHimino, um dos ltimos imperadores pagaos, esta a perseguindo os cristos, o que fez com que %nto deiHasse sua casa, disposto at" mesmo a morrer por sua f". #m ez disso, ele ministrou aos cristos que foram condenados a trabal0ar nas minas imperiais. #ssa eHperi!ncia o con enceu de que i er a ida

crist poderia ser algo to santo quanto morrer por ela. $ais uma ez, em FGD, ele saiu de casa para defender a ortodoHia contra a 0eresia ariana, que no fora eHtinta pelo /oncilio de Nic"ia >FBG?. $uitas pessoas, incluindo o imperador /onstantino, busca am o consel0o espiritual do eremita. %nto morreu com -DG anos, aparentemente desfrutando igor f5sico e mental. #le insistiu para que fosse enterrado secretamente de modo que nen0um culto se desen ol esse ao redor de sua sepultura. %pesar desse cuidado, por"m, um culto surgiu. %tanPsio, o influente teQlogo que te e papel muito importante no /oncilio de Nic"ia, escre eu uma obra muito popular c0amada Vida de %nto, na qual retrata a-o como o monge ideal, que podia realizar milagres e discernir entre esp5ritos bons e maus. No demorou muito para que a id"ia de um erdadeiro guerreiro espiritual que se tornou monge e negou a si mesmo tomasse ulto dentro da igreSa. % prPtica das comunidades de monges que i iam Suntos comeou com )acmio, um So em compan0eiro de %nto. /omo o austero e indi idualista %nto, a maioria de seus seguidores tamb"m foi eremita. SeSa como for, %nto comunicou a id"ia de que pessoa erdadeiramente religiosa se afasta do mundo, abstendo-se do casamento, da fam5lia e dos prazeres mundanos. #ssa id"ia sQ foi desafiada seriamente na "poca da (eforma.

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! convers)o de 0onstantino
#ra o m!s de outubro do ano F-B. <m So em general, a quem todas as tropas romanas da :retan0a e da 8Plia eram fi"is, marc0a a em direo a (oma para desafiar $aH!ncio, outro postulante ao trono imperial. Segundo o relato da 0istQria, o general /onstantino ol0ou para o c"u e iu um sinal, uma cruz bril0ante, na qual podia lerR ]/om isto encerPs]. ' supersticioso soldado SP esta a comeando a reSeitar as di indades romanas a fa or de um nico &eus. Seu pai adora a o supremo deus Sol. Seria um bom pressPgio daquele &eus na "spera da batal0aX $ais tarde, /risto teria aparecido a /onstantino em um son0o, segurando o mesmo sinal >uma cruz inclinada?, lembrando as letras gregas chi >? e rho >?, as duas primeiras letras da pala ra Christos* ' general foi instru5do a colocar esse sinal nos escudos de seus soldados, o que fez prontamente, da forma eHata como fora ordenado. /onforme prometido, /onstantino enceu a batal0a. #sse foi um dos di ersos momentos marcantes do s"culo 3usto do imperador 0onstantino i , um per5odo de iolentas mudanas. Se oc! ti esse sa5do de (oma no ano FDG d./. para i er anos no deserto, quando oltasse certamente esperaria encontrar o cristianismo morto ou enfrentando as ltimas ondas de perseguio. #m ez disso, o cristianismo se tornou a religio patrocinada pelo imp"rio. &epois de ter tomado o poder em BCJ, &iocleciano, um dos mais bril0antes imperadores romanos, comeou uma enorme reorganizao que afetaria as Preas militar, econmica e ci il. &urante certo per5odo de tempo, ele deiHou o cristianismo em paz. <ma das grandes id"ias de &iocleciano foi a reestruturao do poder imperial. &i idiu o imp"rio em 'riente e 'cidente, e cada lado teria um imperador e um ice-imperador >ou c"sar?. /ada imperador ser iria por inte anos e, a seguir, os c"sares assumiriam tamb"m por inte anos e assim por diante. No ano BCI, &iocleciano indicou $aHimiano imperador do 'cidente, enquanto ele mesmo continua a a go ernar o 'riente. 's c"sares eram /onstancio /loro >pai de /onstantino? no 'cidente e 8al"rio no 'riente. 8al"rio era radicalmente anticristo >0P informaes que ele atribuiu a perda de uma batal0a a um soldado cristo que fez o sinal da cruz?. k bem pro P el que o imperador do 'riente ten0a assumido posies anticrists por instigao de 8al"rio. 4udo isso era parte da reorganizao do imp"rio, de modo que a lQgica era a seguinteR (oma tin0a uma moeda nica, un5 sistema pol5tico nico e, portanto, de eria ter uma nica religioU os cristos, por"m, esta am em seu camin0o. % partir do ano B.C, os cristos foram retirados do eH"rcito e do ser io ci il. #m FDF, a grande perseguio te e in5cio. %s autoridades planeSaram impor se eras sanes sobre os cristos, que comeariam a ser implantadas na 7esta da 4ermi-nPlia, em BF de fe ereiro. %s igreSas foram arrasadas, as #scrituras confiscadas, e as reunies proibidas. No in5cio, no 0ou e derramamento de sangue, mas 8al"rio logo se encarregou de mudar essa situao. Nuando &iocleciano e $aHimiano deiHaram seus postos >de acordo com o planeSado?, em FDG, 8al"rio desencadeou uma perseguio ainda mais brutal. &e modo geral, /onstantino, que go erna a o 'cidente, era mais indulgente. )or"m, as 0istQrias de 0orror do 'riente eram abundantes. %t" o ano F-D, a perseguio tirou a ida

de muitos cristos. /ontudo, 8al"rio foi incapaz de esmagar a igreSa. #stran0amente, em seu leito de morte, ele mudou de id"ia. #m outro grande momento, no dia FD de abril de F- -, o feroz imperador desistiu de lutar contra o cristianismo e promulgou o 1dito de Toler2ncia* Sempre pol5tico, insistiu em que fizera tudo para o bem do imp"rio, mas que ]grande nmero] de cristos ]persiste em sua determinao]. &esse modo, agora era mel0or permitir que eles se encontrassem li remente, contanto que no atentassem contra a ordem pblica. %l"m disso, declarouR ]SerP tarefa deles orar ao seu &eus em benef5cio de nosso #stado]. (oma precisa a de toda a aSuda que pudesse obter. 8al"rio morreu seis dias depois. ' grande plano de &iocleciano, no entanto, comea a a ruir. Nuando /onstancio morreu, no ano FDI, seu fil0o /onstantino foi proclamado go ernador por seus soldados leais. $aHimiano, por"m, tentou sair do eH5lio e go ernar o 'cidente outra ez com o fil0o, $aH!ncio >que terminou tirando o prQprio pai do poder?. #nquanto isso, 8al"rio indica a um general de sua confiana, *ic5nio, para go ernar o 'cidente. /ada um desses futuros imperadores rei indica a um pedao do territQrio ocidental. #les teriam de lutar por ele. /onstantino, de maneira astuta, forSou uma aliana com *ic5nio e lutou contra $aH!ncio. Na batal0a da )onte $5l ia, /onstantino saiu itorioso. Naquele momento, /onstantino e *ic5nio montaram um delicado equil5brio de poder. /onstantino esta a ansioso para agradecer a /risto por sua itQria e, desse modo, optou por dar liberdade e status Y igreSa. No ano F-F, ele e *ic5nio emitiram oficialmente o $dito de )ilo, garantindo a liberdade religiosa dentro do imp"rio. ]Nosso propQsito], dizia o "dito, ]" garantir tanto aos cristos quanto a todos os outros a plena autoridade de seguir qualquer culto que o 0omem deseSar]. /onstantino, imediatamente, assumiu o interesse imperial pela igreSaR restaurou suas propriedades, deu-l0e din0eiro, inter eio na contro "rsia donatista e con ocou os concilios eclesiPsticos de %rles e de Nic"ia. #le tamb"m fazia manobras para obter poder sobre *ic5nio, a quem finalmente deps, em FBJ. %ssim, a igreSa passou de perseguida a pri ilegiada. #m um per5odo de tempo surpreendentemente curto, suas perspecti as mudaram por completo. &epois de s"culos como mo imento contracultural, a igreSa precisa a aprender a lidar com o poder. #la no fez todas as coisas de maneira correta. % prQpria presena dinZmica de /onstantino modelou a igreSa do s"culo i , modelo que ela adotou da5 em diante. #le era um mestre do poder e da pol5tica, e a igreSa aprendeu a usar essas ferramentas. % iso de /onstantino foi aut!ntica ou ele foi apenas um oportunista, que usou o cristianismo para benef5cio prQprioX Somente &eus con0ece a alma. #mbora ten0a fal0ado na demonstrao de sua f" em Prias ocasies, o imperador certamente assumiu um interesse ati o no cristianismo que professa a, c0egou at" mesmo a correr risco pessoal em certos momentos. g certo que &eus usou /onstantino para fazer com que as coisas acontecessem para a igreSa. ' imperador afirmou e assegurou a tolerZncia oficial Y f". %o fazer isso, por"m, ele seguiu os passos do moribundo 8al"rio. %ssim, a batal0a contra a perseguio romana foi encida, em certo sentido, no na ponte $5l ia, mas nas arenas em que os cristos entraram para enfrentar bra amente a morte.

O 0oncilio de Nicia
#mbora 4ertuliano ti esse outorgado Y igreSa a id"ia de que &eus " uma nica substZncia e tr!s pessoas, de maneira alguma isso ser iu para que o mundo ti esse compreenso adequada da 4rindade. ' fato " que essa doutrina confundia at" os maiores teQlogos. *ogo no in5cio do s"culo 3+, %rio, pastor de %leHandria, no #gito, afirma a ser cristo, por"m, tamb"m aceita a a teologia grega, que ensina a que &eus " um sQ e no pode ser con0ecido. &e acordo com esse pensamento, &eus " to radicalmente singular que no pode partil0ar sua substZncia com qualquer outra coisaR somente &eus pode ser &eus. Na obra intitulada Thalia, %rio proclamou que Aesus era di ino, mas no era &eus. &e acordo com %rio, somente &eus, o )ai, poderia ser imortal, de modo que o 7il0o era, necessariamente, um ser criado. #le era como o )ai, mas no era erdadeiramente &eus. $uitos eH-pagos se sentiam confortP eis com a opinio de %rio, pois, assim, podiam preser ar a id"ia familiar do &eus que no podia ser con0ecido e podiam er Aesus como um tipo de super-0erQi di ino, no muito diferente dos 0erQis 0umanos-di inos da mitologia grega.

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O 0oncilio de Nicia

)or ser um eloq[ente pregador, %rio sabia eHtrair o mPHimo de sua capacidade de persuao e at" mesmo c0egou a colocar algumas de suas id"ias em canes populares, que o po o costuma a cantar. ])or que algu"m faria tanto estardal0ao com relao Ys id"ias de %rioX], muitas pessoas pondera am. )or"m, %leHandre, bispo de %rio, entendia que para que Aesus pudesse sal ar a 0umanidade pecaminosa, ele precisava ser erdadeiramente &eus. %leHandre conseguiu que %rio fosse condenado por um s5nodo, mas esse pastor, muito popular, tin0a muitos adeptos. *ogo surgiram Prios distrbios em %leHandria de ido a essa melindrosa disputa teolQgica, e outros cl"rigos comearam a se posicionar em fa or de %rio. #m funo desses distrbios, o imperador /onstantino no podia se dar ao luHo de er o episQdio simplesmente como uma ]questo religiosa]. #ssa ]questo religiosa] ameaa a a segurana de seu imp"rio. %ssim, para lidar com o problema, /onstantino con ocou um concilio que abrangia todo o imp"rio, a ser realizado na cidade de Nic"ia, na isia $enor. +estido com roupas c0eias de pedras incrustadas e multicoloridas, /onstantino abriu o concilio. #le disse aos mais de trezentos bispos que compareceram Yquela reunio que de eriam resol er o impasse. % di iso da igreSa, disse, era pior do que uma guerra, porque esse assunto en ol ia a alma eterna. ' imperador deiHou que os bispos debatessem. /on ocado diante dos bispos, %rio proclamou abertamente que o 7il0o de &eus era um ser criado e, por ser diferente do )ai, pass5 el de mudana. % assembl"ia denunciou e condenou a afirmao de %rio, mas eles precisa am ir al"m disso. #ra necessPrio elaborar um credo que proclamasse sua prQpria iso. %ssim, formularam algumas afirmaes sobre &eus )ai e &eus 7il0o. Nessas declaraes,

descre iam o 7il0o como ]&eus erdadeiro de &eus erdadeiro, gerado, no criado, consubstanciai com o )ai]. % pala ra ]consubstancial] era muito importante. % pala ra grega usada pelos conciliares foi homoousios* omo quer dizer ]igual]U ousios significa ]substZncia]. ' partido de %rio queria acrescentar uma letra a mais Yquela pala raR homoiousios, cuSo significado passaria a ser ]de substZncia similar]. /om eHceo de dois bispos, todos os outros assinaram a declarao de f". #sses dois, com %rio, foram eHpulsos. /onstantino parecia satisfeito com o resultado de sua obra, mas isso no durou muito tempo. #mbora irio ti esse ficado temporariamente fora do cenPrio, sua teologia permaneceria por d"cadas. <m diPcono de %leHandria c0amado %tanPsio tornou-se um dos maiores opositores do arianismo. #m FBC, %tanPsio tornou-se bispo de %leHandria e continuou a lutar contra aquela faco. No entanto, a guerra continuou na igreSa do 'riente at" que outro concilio, realizado em /onstantinopla, no ano FC-, reafirmou o /oncilio de Nic"ia. %inda assim, traos dos pensamentos de %rio permaneceram na igreSa. ' /oncilio de Nic"ia foi con ocado tanto para estabelecer uma questo teolQgica quanto para ser ir de precedente para questes da igreSa e do #stado. % sabedoria coleti a dos bispos foi consultada nos anos que se seguiram, quando questes espin0osas surgiram na igreSa. /onstantino deu in5cio Y prPtica de unir o imp"rio e a igreSa no processo decisorio. $uitas conseq[!ncias perniciosas seriam col0idas nos s"culos futuros dessa unio.

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! carta de !tan$sio recon4ece o canon do Novo Testamento

/omo o cristo poderia ter certeza dos li ros que de eriam constar do No o 4estamentoX Nuando )aulo mencionou as #scrituras a 4imQteo >]4oda a #scritura " inspirada...]U B4m F.-I?, ele esta a se referindo ao %4, mas, mesmo nas pPginas do N4, temos indicaes de que os cristos comearam a considerar os e angel0os e as ep5stolas de )aulo como teHtos especiais. %o escre er sobre as ep5stolas de )aulo, )edro disse que elas Ys ezes contin0am ]algumas coisas dif5ceis de entender]. 4oda ia, a sabedoria de )aulo fora dada por &eus, e )edro repreendeu ]os ignorantes e instP eis] que distorciam as pala ras de )aulo, fazendo o mesmo com ]as demais #scrituras] >B)e F.-IU grifo do autor?. g Qb io que )edro comea a a perceber que os cristos tin0am alguns teHtos edificantes al"m das obras do %4. 's Sudeus decidiram que alguns li ros V os que c0amamos 0oSe de %ntigo 4estamento V foram claramente inspirados por &eus, ao passo que outros no o eram. )or enfrentar 0eresias, os cristos tamb"m comearam a sentir a necessidade de distinguir entre escritos erdadeiramente inspirados e os de origem questionP el. 1a ia dois crit"rios fundamentais, usados pela igreSa para identificar o cZnon 34anon " a pala ra grega para ]padro]?R a origem apost"lica e o uso dos te-tos nas igre0as* /om relao Y origem apostQlica, a igreSa incluiu )aulo entre os apQstolos. #mbora no ten0a camin0ado com /risto, )aulo se encontrou com ele na estrada para &amasco. % abrang!ncia de sua ati idade missionPria V relatada no li ro de %tos dos %pQstolos V fez dele o prQprio modelo do apQstolo. /ada e angel0o precisa a estar relacionado a um apQstolo. &esse modo, o e angel0o de $arcos, associado a )edro, e o de *ucas, relacionado a )aulo, receberam um lugar no cZnon. &epois da morte dos apQstolos, os cristos alorizaram o testemun0o dos li ros, muito embora no portassem o nome de um apQstolo como autor. /om relao ao uso dos teHtos nas igreSas, a orientao parecia ser a seguinteR ]Se muitas igreSas usam um teHto, e se ele continua a edificP-las, logo esse teHto de e ser inspirado]. #mbora esse padro mostre uma abordagem bastante pragmPtica, eHiste uma lQgica por trPs deleR alguma coisa inspirada por &eus, sem d ida, inspirarP muitos adoradores. ' teHto que no foi inspirado acabaria, mais cedo ou mais tarde, por cair em desuso. 3nfelizmente, esses padres somente no eram capazes de estabelecer quais seriam os li ros do cZnon. &i ersos teHtos flagrantemente 0er"ticos carrega am o nome de um apQstolo. %l"m disso, algumas igreSas utiliza am teHtos que outras no se preocupa am em usar. )or olta do final do s"culo 33, os quatro e angel0os, o li ro de %tos e as ep5stolas de )aulo eram grandemente alorizadas em quase todos os lugares. #mbora no eHistisse ne n0uma lista ]oficial], as igreSas tin0am a tend!ncia crescente de se oltar para esse material como fonte de autoridade espiritual. :ispos influentes como 3nPcio, /lemente de (oma e )olicarpo contribu5ram para que esses teHtos alcanassem ampla aceitao. /ontudo, ainda 0a ia muita disputa com relao a 1ebreus, 4iago, B )edro, B e F Aoo, Audas e %pocalipse. % 0eresia era uma maneira de fazer com que os cristos ortodoHos esclarecessem suas posies. %t" onde sabemos, a primeira tentati a de elaborao do cZnon foi feita por $ar-cio, que incluiu apenas dez das treze ep5stolas de )aulo e o e angel0o de *ucas bastante modificado. $ais tarde, outros grupos 0er"ticos defenderiam seus ]li ros secretos], normalmente os que tin0am o nome de

um apQstolo ligado a eles. <ma lista ortodoHa primiti a, compilada por olta do ano BDD, foi o C2non murat"rio, elaborado pela igreSa de (oma. #le inclu5a a maioria dos li ros presentes 0oSe no No o 4estamento, mas adiciona a o %pocalipse de 5edro e a .a+edoria de .alomo* *istas posteriores omitiram alguns li ros, e deiHaram outros, mas continua am sendo bastante similares. 'bras como 6 pastor, de 1ermas, o Dida7u8 e a $pstola de 9arna+, eram muito consideradas, embora as pessoas ti essem dificuldade em considerP-las escritura inspirada. #m FIW, %tanPsio, o bispo de %leHandria, influente e altamente ortodoHo, escre eu sua famosa carta oriental. Nesse documento, enumera a os BW li ros que 0oSe fazem parte do nosso No o 4estamento. Na esperana de impedir que seu reban0o camin0asse rumo ao erro, %tanPsio afirmou que nen0um outro li ro poderia ser considerado escritura crist, embora admitisse que alguns, como o Dida7u8, pudessem ser teis para de oes particulares. % lista de %tanPsio no encerrou esse assunto. #m F.W, o /oncilio de /artago confirmou sua lista, mas as igreSas ocidentais demoraram muito para estabelecer o cZnon. % contenda continuou com relao aos li ros questionP eis, embora todos terminassem aceitando o %pocalipse. No final, a lista de %tanPsio recebeu aceitao geral e, desde ento, as igreSas por todo o mundo Samais se des iaram de sua sabedoria.

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O "ispo !m"rosio desafia a imperatriz

's soldados cercaram a catedral de $ilo. ' bispo %mbrosio recebeu ordens da imperatriz Austina para abdicar do controle do pr"dio, mas ele no se mo eu. % guarda germZnica do imperador preparou-se para eHecutar as ordens da imperatriz. % guarda no apenas tin0a grande lealdade Y imperatriz, mas os germanos, pro a elmente, eram tamb"m arianos, ao passo que o bispo seguia os ensinamentos ortodoHos do /oncilio de Nic"ia. $uitos espera am o massacre dos infi"is reunidos na catedral, mas os obser adores ou iram o som de salmos ecoando pelo ar. % fora imperial deparou com uma f" inabalP el. ' 0omem em quem esse conflito esta a centralizado V o bispo %mbrosio V era um dos !m"rosio "ispo de #il)o impede a entrada do imperador Teodsio na igre,a depois l5deres mais fortes que a igreSa SP con0ecera. ' So em de seus a"usos pag)os em 0onstantinopla %mbrosio, fil0o de um dos mais altos oficiais do go erno de /onstantino, fora criado para seguir os passos de seu pai. Nuando terminou seus estudos em &ireito, foi nomeado go ernador do territQrio em olta da cidade de $ilo. $uitos o considera am um l5der Susto e altamente capaz. Na "poca em que %mbrosio ocupa a a posio de go ernador, um ariano c0amado %uH!ncio ocupou a posio de bispo de $ilo. ' bispo morreu em FWJ, e um grande tumulto se le antou enquanto a igreSa tenta a escol0er o sucessor. &e ido ao seu papel go ernamental, %mbrosio foi at" lP para abrandar a contenda. &e repente, algu"m comeou a gritarR `%mbrosio para bispod]. ' restante das pessoas se Suntou ao coro. ' nico problema era que %mbrosio nem sequer fora batizado. #mbora SP acreditasse em /risto 0a ia bastante tempo, continua a um iniciante na f". $as isso no tin0a a menor importZncia. % aclamao popular fez com que, em somente oito dias, ele fosse consagrado o no o bispo de $ilo, queimando as di ersas etapas V o batismo e muitos cargos intermediPrios V que eram requeridas para alcanar esse cargo. ' arianismo perdera seu poder. ' ltimo imperador do 'riente a defender essa causa foi +alente, morto em FWC. 8raciano, imperador do 'cidente, indicou o general 4eodQsio para go ernar a metade oriental do imp"rio, a partir de /onstantinopla. #m FCD, os dois imperadores promulgaram um "dito declarando o cristianismo niceno a religio de todo o reino. 3sso terminou por destruir a seita ariana, eHceto em algumas terras distantes, entre os godos e entre alguns membros da fam5lia imperial. %mbrosio le ou bastante a s"rio sua no a posio como bispo. #studou as #scrituras, assim como os pais da igreSa, com intensidade, e comeou a pregar todos os domingos. #le sempre fora um grande orador e agora seu discurso tin0a ainda mais profundidade. :asilio de /esar"ia, um de seus contemporZneos, descre eu %mbrosio como ]um 0omem notP el por seu intelecto, por sua lin0agem ilustre e por sua notoriedade na ida e no dom da pala ra, um obSeto de admirao de todos neste mundo].

<m de seus admiradores era um escritor de discursos c0amado %gostin0o. #ste So em cartagin!s SP pesquisara o manique5smo e fora atra5do pelos pagaos de (oma. 7ora mandado para $ilo como professor e retQrico do imperador adolescente +alentiniano n. Naqueles dias, o poder imperial esta a baseado em $ilo, mas o Senado, em (oma, ainda era influente. &e maneira geral, os senadores ainda abraa am os antigos modos pagos romanos, mas os imperadores eram cristos. k bem poss5 el que %gostin0o ten0a sido mandado pelos pagos do Senado para aSudar a influenciar o So em imperador. )or razes pol5ticas, %gostin0o tornou-se catecmeno na igreSa crist. &urante esse processo, entrou em contato com %mbrosio e ficou impressionado com a 0umildade e o poder do bispo. $ais tarde, por meio do testemun0o de um dos aSudantes de %mbrosio, %gostin0o se con erteu > . mais detal0es sobre %gostin0o no prQHimo cap5tulo?. %mbrosio tamb"m ficou con0ecido como compositor de 0inos. %t" mesmo no s"culo i a msica na adorao le anta a contro "rsias. 's cr5ticos temiam que as eHperi!ncias musicais de %mbrosio criassem mania pelos 0inos. )or isso, no " de surpreender que um cZntico fosse ou ido durante o cerco da catedral de $ilo, naquele dia do ano de FCG. k bem poss5 el que uma das cantoras fosse $nica, a dedicada me de %gostin0o. )or"m, foi outra mul0er que criou o conflito naquele dia. Austina era a me do imperador +alentiniano, o sucessor de 8raciano como o go ernador do 3mp"rio (omano do 'cidente. #la era o poder por trPs do trono. /omo ariana, queria reclamar para si a catedral de %mbrosio, assim como outra igreSa em $ilo, para que pudessem ser usadas pelas congregaes arianas. %mbrosio se recusou a ceder a catedral. #la en iou os soldados. ' palco esta a preparado para o derramamento de sangue. No entanto, as tropas se dispersaram. Ningu"m sabe o porqu!. %lguns ac0am que %mbrosio pode ter feito com que uma mensagem c0egasse at" 4eodQsio, 0omem fer oroso, no-ariano, que go erna a o 'riente. 4al ez a mensagem para +alentiniano, ameaando a fria de 4eodQsio, ten0a feito com que o So em suprimisse os planos de sua me. 'u tal ez Austina esti esse simplesmente blefando desde o in5cio. SeSa qual for o caso, %mbrosio se posicionou diante da corte imperial e enceu. $ais tarde, %mbrosio enfrentou um imperador V dessa ez, o prQprio 4eodQsio. ' imperador reagiu de forma eHagerada a um distrbio em 4essalnica, en iando o eH"rcito para massacrar os cidados daquela cidade. %mbrosio considerou isso um ato 0ediondo e eHcomungou 4eodQsio at" que o imperador cumprisse penit!ncia. ' fato de o imperador oltar Y catedral estido de saco e coberto de cinza e aSoel0ar-se diante do bispo buscando perdo " um testemun0o tanto da coragem de %mbrosio quanto da 0umildade de 4eodQsio. 1ou e um tempo em que a igreSa enfrentou a perseguio de imperadores. /om %mbrosio, o no o padro de relacionamento entre a igreSa e o #stado comea a a se desen ol er.

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0onvers)o de !gostin4o
]Sen0or, torna-me casto, mas no agora], disse um intelectual, oltado Y sensualidade, que flerta a com o cristianismo V e com muitas outras coisas tamb"m. &epois de se entregar a &eus, esse 0omem no mais teria problemas para ser casto e se tornaria um dos mais influentes escritores que a igreSa SP con0eceu. #sse 0omem compleHo era %ure-lius %ugustinus, mais con0ecido por %gostin0o. Nasceu em FGJ, na cidade de 4agaste, fil0o de me crist, $nica, e de pai pago, )atr5cio, que era oficial romano. %o perceber o bril0antismo de seu fil0o, $nica e )atr5cio procuraram as mel0ores escolas para ele. #studou retQrica em /artago e foi estimulado a ler autores latinos como /5cero. /on encido por seus estudos de que a erdade era o obSeti o da ida, em um primeiro momento reSeitou o cristianismo, porque ia nele uma religio para as pessoas de mente simples. Nuando era adolescente, %gostin0o tomou para si uma concubina que l0e deu um fil0o. )elo resto de sua ida, %gostin0o ol0aria para seus dias passados em /artago com a erso. Na obra c0amada Con(iss:es, comentaR ]/0eguei a /artago, onde um caldeiro de amores profanos esta a c0iando e borbul0an-do ao meu redor]. ' So em incansP el eHperimentou o manique5smo, que ensina a ser o mundo um campo de batal0a entre a luz e as tre as, a carne e o esp5rito. ' manique5smo, no entanto, no conseguiu satisfazer o deseSo de %gostin0o de encontrar a erdade definiti a. 4ampouco conseguiu encontrP-la no neoplatonismo. %ssolado pela prQpria insatisfao espiritual, %gostin0o se mudou de /artago para (oma e depois para $ilo, ensinando retQrica nessas cidades. #m $ilo, ele se encontrou com o bispo %mbrosio e aprendeu que nem todos os cristos eram pessoas de mente simples, pois aquele 0omem era bril0ante. #m FCW, enquanto esta a sentado em um Sardim em $ilo, %gostin0o ou iu uma criana cantar uma msica que diziaR ])egue-a e leia-a, pegue-a e leia-a]. %gostin0o leu a primeira coisa que encontrou na sua frenteR a ep5stola de )aulo aos (omanos. Nuando leu (omanos -F.-F,-J, as pala ras de )aulo que ersam sobre o re estir-se do Sen0or Aesus em ez de deleitar-se com os prazeres pecaminosos tocaram profundamente seu corao, e %gostin0o creu. ]7oi como se a luz da f" inundasse meu corao e todas as tre as da d ida ti essem sido dissipadas.] %pesar de %gostin0o estar feliz com sua ida monPstica tranq[ila, sua reputao de cristo bril0ante se espal0ou. #m F.-, ele foi pressionado a ser ordenado sacerdote. #m F.G, tornou-se bispo da cidade de 1ipona, no norte da ifrica. O mais antigo retrato con4ecido de 4odas as contro "rsias de seus dias en ol iam o bispo !gostin4o um afresco no %gostin0o. ' grupo donatista tin0a grande preocupao no &al$cio de (atr)o sentido de que o clero ti esse a moral adequada. Sob a

perseguio do imperador &iocleciano, alguns cl"rigos entregaram cQpias das #scrituras a seus perseguidores para que fossem queimadas. $ais tarde, alguns desses ]traidores], como eram c0amados, foram readmitidos no clero. 's donatistas se recusaram a aceitar os l4raidoresm e estabeleceram uma igreSa ri al. $il0ares de donatistas i iam na diocese de %gostin0o. %gostin0o nega a a necessidade de uma igreSa ri al. #mbora, como disse, pudessem eHistir algumas pessoas que no fossem eHatamente santas na igreSa, sQ 0a ia uma igreSa. 's sacramentos, que %gostin0o definia como sinais is5 eis da graa in is5 el, no eram eficientes em razo da Sustia do sacerdote, mas de ido Y graa de &eus operando por interm"dio deles. % iso de %gostin0o pre aleceu, e o mo imento donatista perdeu fora. )elPgio, um monge ingl!s, espal0ou a 0eresia em que afirma a que a ao do 0omem era essencial em sua opo por &eus. #mbora a graa de &eus ti esse seu papel, ela no era tudo. )elPgio no ensina a que o 0omem poderia sal ar-se a si mesmo, mas nega a que o pecado ti esse sido 0erdado de %do. %gostin0o se ops a essa id"ia, dizendo que ningu"m poderia escol0er o bem a no ser que &eus o le asse a fazer isso. Na erdade, &eus 0a ia predestinado os eleitos, seus redimidos, e nada do que o 0omem pudesse fazer mudaria o decreto eterno. #m JF-, um ano depois da morte de %gostin0o, o /oncilio de kfeso condenou oficialmente o pelagianismo. %gostin0o no apenas desafiou a 0eresia, mas, em sua obra Con(iss:es, descre eu sua busca espiritual, tal ez, a primeira autobiografia erdadeiramente espiritual. % famosa frase ]inquieto estP nosso corao enquanto no repousa em ti] em do primeiro parPgrafo dessa obra. )elo fato de os ensinamentos de %gostin0o tem se tornado to fundamental ao cristianismo, no percebemos como ele foi original em seus dias. Seus pensamentos se espal0aram tanto entre os teQlogos catQlicos quanto entre os protestantes. *utero e /al ino o cita am constantementeU gosta am de sua !nfase na graa de &eus e na incapacidade do 0omem de sal ar-se a si mesmo. %gostin0o escre eu centenas de tratados, cartas e comentPrios. Sua obra clPssica, intitulada % Trindade " pro a elmente o trabal0o mais con0ecido sobre o assunto. #ntretanto, sua obra mais importante foi % cidade de Deus, trabal0o monumental escrito em resposta Y queda de (oma diante dos isigodos. %lgumas pessoas culparam os cristos pelo acontecido, e alega am que (oma caira porque seu po o reSeitara os deuses nati os. #m razo dessas afirmaes, %gostin0o respondeu defendendo e eHplicando o plano e a obra de &eus na 0istQria. #le diz que, desde /aim e %bel, sempre 0ou e duas cidades no mundoR a cidade de &eus >os fi"is? e a cidade dos 0omens >a sociedade paga?. #mbora elas se inter-relacionem, &eus cuidarP para que a cidade de &eus V a igreSa V permanea por toda a eternidade. #mbora %gostin0o ten0a escrito no final da era antiga, seus pensamentos influenciaram os estudiosos da 3dade $"dia e perduraram at" a (eforma.

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Jo)o 0risstomo se torna "ispo de 0onstantinopla

% primeira ez que a ateno do pblico se oltou para Aoo /risQstomo foi de ido a uma rebelio em protesto pelos no os impostos. #le era pastor em %ntioquia, em FCW, quando o imperador 4eodQsio imps essa no a taHa. ' po o de %ntioquia ficou enrai ecido. #m protesto, se re oltaram, atacando oficiais do imp"rio e mutilando estPtuas de 4eodQsio e de sua fam5lia. % ordem foi logo restaurada e as pessoas espera am ser punidas. 7la iano, bispo de %ntioquia, correu para /onstantinopla, a capital do imp"rio, pedindo clem!ncia ao imperador. 4eodQsio era con0ecido por en iar tropas para massacrar os cidados que l0e causa am dificuldades. #nquanto o bispo e uma legio de monges pleitea am Sunto ao imperador, Aoo tenta a acalmar as multides. #m uma s"rie de inte sermes 3 omilas so+re os cones;, ele inspirou, admoestou e desafiou as multides. #ssa foi uma s"rie de sermes prof"ticos da mel0or esp"cie. ' bispo retornou com not5cias de anistia e Aoo insistia com as pessoas para que as atitudes delas mudassem para mel0or. #ssa no seria a ltima ez que Aoo enfrentaria uma situao pol5tica s"ria. #le fez aquilo com coragem, fidelidade e, tal ez, com certa dose de arrogZncia. g poss5 el que ele ti esse aprendido isso com sua me, %ntusa. Seu marido era oficial militar e morreu pouco depois do nascimento de Aoo. #la esta a com apenas inte anos e era muito bonita, mas reSeitou seus muitos pretendentes com o obSeti o de dar a mel0or educao poss5 el a Aoo e Y irm dele. %ntusa in0a de uma fam5lia abastada e foi capaz de dar a Aoo eHcelente educao, incluindo estudos de retQrica com um famoso professor pago c0amado *ibZnio. Aoo tamb"m estudou &ireito, mas foi atra5do cada ez mais pela ascese. Aoo ingressou em um mosteiro pouco depois da morte de sua me. #m FC-, retornou Y sua cidade natal, %ntioquia, e foi ordenado diPcono. ' bispo percebeu suas 0abilidades na comunicao e fez dele pastor e pregador principal de uma das assembl"ias de %ntioquia. 7oi nessa funo que ele enfrentou a re olta dos impostos. &urante os anos que se seguiram, ele continuou a gan0ar respeito de ido Y sua 0abilidade na pregao. )or causa disso, recebeu a alcun0a de Cris"stomo, transliterao de uma eHpresso grega cuSo significado " ]boca de ouro]. Seguindo a escola teolQgica de %ntioquia, Aoo adotou a abordagem mais literal da :5blia >em oposio Y interpretao mais alegQrica da #scola %leHandrina?. #le tamb"m enfatizou a plena 0umanidade de Aesus em uma "poca em que as pessoas ignora am esse aspecto. /risQstomo pregou longas s"ries de mensagens sobre 8!nesis, $ateus, Aoo e (omanos, a maioria das quais ainda possu5mos. #le tamb"m escre eu comentPrios. #m F.W, o bispado de /onstantinopla ficou ago. #ra uma posio de grande prest5gio, na capital do imp"rio. ' imperador %rcPdio escol0eu Aoo, o :oca de 'uro. g poss5 el que, mais tarde, ele ten0a se arrependido de sua deciso. Aoo era to popular em %ntioquia que te e de ser praticamente raptado para ser le ado a /onstantinopla. %cabou por ser consagrado bispo na capital em F.C. ' oficiante da consagrao foi o bispo 4eQfilo de %leHandria. &e ido especialmente Ys questes pol5ticas, 4eQfilo causou grandes problemas a Aoo. #le queria que Aoo l0e fosse subser iente e, pro a elmente, ficou enciumado pelo nmero de no os bispos que passou a seguir /risQstomo, em funo de sua 0abilidade na pregao. 4eQfilo tamb"m se

opun0a Y teologia de 'r5genes, na qual Aoo se fundamenta a. /om seu modo audacioso, Aoo pro a elmente no despendeu muito esforo para apaziguar o bispo 4eQfilo. Aoo tentou ministrar Y grande comunidade dos gQticos da cidade, dando-l0es boas- indas, mas no apro ando a 0eresia ariana que muitos deles professa am. )rega a de maneira eemente contra o pecado, sempre que depara a com ele, a comear pelo prQprio clero. Sacerdotes flerta am com a imoralidade, e Aoo queria que isso acabasse. #le tamb"m prega a contra as roupas insinuantes das mul0eres de /onstantinopla. #mbora no se saiba se Aoo ten0a feito isso de propQsito, o fato " que a imperatriz #udQHia tomou as pala ras de Aoo como afronta pessoal. Nuanto a 4eQfilo, a gota d`Pgua foi o fato de Aoo ter aceitado quatro monges, defensores da teologia de 'r5genes, que 0a iam sido disciplinados em %leHandria. ' bispo aleHandrino iaSou para /onstantinopla e se reuniu com os inimigos de Aoo. #m uma propriedade con0ecida como ]' /ar al0o], em JDF, foi promo ido um s5nodo que condenou os ensinamentos de Aoo e o baniu de sua igreSa. #udQHia, no entanto, era supersticiosa. <m acidente, tal ez um terremoto, aconteceu no palPcio logo depois do s5nodo e a imperatriz ficou assustada. #la, imediatamente, pediu ao imperador que re ogasse as decises do s5nodo. Aoo foi trazido de olta por um per5odo de cerca de um ano. &estemido como era, continuou a eHpressar de maneira aberta que pensa a, especialmente quando uma estPtua de #udQHia foi le antada ao lado da catedral. % imperatriz reagiu. Soldados imperiais interromperam um culto de )Pscoa e alguns dos seguidores de Aoo foram massacrados. Aoo foi mandado para o eH5lio, em /ucusso, lugar lgubre perto da %rm!nia. ' papa 3nocencio i protestou contra esse tratamento, mas o protesto foi em o. ' imperador do 'riente SP tomara suas decises. $esmo no eH5lio, Aoo continuou a se corresponder com seus seguidores, orientando-os sobre as questes da igreSa. *ogo, o imperador decidiu mandP-lo para mais longe ainda. 7oi assim que Aoo morreu, iaSando para o local de eH5lio ainda mais distante, em JDW. Nas d"cadas seguintes, o papa 3nocencio conseguiu limpar o nome de Aoo, ao forar o bispo 4eQfilo e outros a incluir o nome de Aoo na lista de nomes pelas quais a igreSa de eria orar. Aoo deiHou o legado da boa pregao. )romo eu o estilo de eHposio literal da :5blia conforme praticado em %ntioquia e, com %mbrosio, foi um dos primeiros l5deres da igreSa a se le antar coraSosamente diante dos go ernantes e dizerR ]%ssim diz o Sen0or...]. %lguns cristos fariam a mesma coisa em outros momentos cr5ticos da 0istQria.

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Jer5nimo completa a Vulgata

% igreSa desde o in5cio aceitou que 0a ia a necessidade de traduzir a :5blia. #mbora o grego comum do No o 4estamento fosse amplamente compreendido em todo o 3mp"rio (omano, nem todos con0eciam aquela l5ngua, e a igreSa tin0a o obSeti o de alcanar a todos com o # angel0o. Surgiram as primeiras tradues em Prias l5nguas, especialmente para o latim >que, com o tempo, passou a ser a l5ngua oficial do imp"rio?, o sir5aco e o copta. #mbora possamos destacar o zelo dos primeiros tradutores, infelizmente nem sempre tin0am bom dom5nio do grego. &Pmaso foi bispo de (oma de FII a FCG. #mbora o bispado de (oma fosse tido em grande estima, ele ainda no alcanara o poder superior ao dos outros bispados, e &Pmaso gosta a de poder. #le queria libertar o cristianismo ocidental da dominao do 'riente. 1a ia muito tempo, o grego era a l5ngua aceita pela igreSa, mas &Pmaso queria que a igreSa do 'cidente se tornasse claramente latina. <ma das maneiras de conseguir isso seria traduzir a :5blia para o latim. ' secretPrio de &Pmaso era #use-bius 1ieron2mus Sop0ronius, embora fosse mais con0ecido na igreSa por AerQnimo. #le foi treinado nos clPssicos em latim e grego e repreendia se eramente a si mesmo por sua paiHo pelos autores seculares. )ara punir-se, pratica a uma ida de renncia e retirou-se para a S5ria para estudar 0ebraico. AerQnimo SP 0a ia se tornado um dos maiores estudiosos na "poca em que comeou a trabal0ar para &Pmaso. &esse modo, &Pmaso sugeriu que seu secretPrio produzisse uma traduo latina da :5blia, que eliminasse as imprecises das tradues mais antigas. &Pmaso busca a a uniformidade. %ssim como SP padronizara o culto de adorao das igreSas que esta am sob sua autoridade, &Pmaso queria um conSunto padronizado das #scrituras. AerQnimo comeou sua obra em FCB. Nuando &Pmaso morreu, em FCJ, AerQnimo, aparentemente, alimenta a o deseSo de ocupar a posio de bispo de (oma. #m parte pela amargura de no ter sido escol0ido, e em parte pelo deseSo de se li rar das distraes, AerQnimo mudou-se de (oma para a 4erra Santa, estabelecendo-se em :el"m. #m JDG, terminou sua traduo, que no foi sua nica obra. &urante aqueles BF anos, ele tamb"m produziu comentPrios e outros escritos, ser indo de consel0eiro espiritual para algumas i as ricas e bastante de otas. #le se So Jernimo lendo, de 6iovanni 3ellini en ol eu em Prias batal0as teolQgicas de seus dias, por meio de cartas eloq[entes V e, Ys ezes, bastante cPusticas V que at" 0oSe so consideradas muito dramPticas. AerQnimo comeou sua traduo trabal0ando a partir da .eptuaginta, a erso grega do %ntigo 4estamento. )or"m, logo estabeleceu um precedente para todos os bons tradutores do %ntigo 4estamentoR passou a trabal0ar a partir dos originais em 0ebraico. AerQnimo consultou muitos rabinos e procura a com isso atingir um alto grau de perfeio. AerQnimo ficou surpreso com o fato de as #scrituras 0ebraicas no inclu5rem os li ros que c0amamos 0oSe apQcrifos. )or terem sido inclu5dos na .eptuaginta, AerQnimo foi compelido a inclu5-los tamb"m em sua traduo, mas deiHou sua opinio bastante claraR eles eram li+er ecclesiastici >]li ros da igreSa]?, e no li+er canonici >]li ros canQnicos]?. #mbora os apQcrifos

pudessem ser usados para a edificao, no poderiam ser utilizados para estabelecer doutrina alguma. /entenas de anos mais tarde, os l5deres da (eforma dariam um passo adiante e no incluiriam esses li ros na erso b5blica protestante. % biblioteca di ina, termo pelo qual AerQnimo se referia Y :5blia, foi finalmente disponibilizada em uma erso precisa e muito bem escrita, na linguagem usada comumente nas igreSas do 'cidente. 7icou con0ecida por Vulgata >do latim vulgus, ]comum]?. % enorme influ!ncia de AerQnimo fez com que todos os estudiosos s"rios da 3dade $"dia ti essem grande respeito por sua traduo. $artin0o *utero, que con0ecia 0ebraico e grego, fez citaes da Vulgata durante toda sua ida. )elo fato de a obra de AerQnimo ter o selo de apro ao da igreSa, outros tradutores ti eram dificuldades em segui-lo. %t" a (eforma, poucas tradues 0a iam sido feitas para as l5nguas europ"ias e, mesmo assim, em ez de trabal0ar a partir do No o 4estamento em grego, os tradutores se olta am para a Vulgata* 3ronicamente, a traduo da :5blia no idioma que toda a igreSa ocidental pudesse usar, pro a elmente, fez com que a igreSa ti esse um culto de adorao e uma :5blia que nen0um leigo podia entender. % traduo de AerQnimo deu ao latim o 5mpeto que &Pmaso busca a, mas a Vulgata se tornou to sacrossanta que a traduo da :5blia para outras l5nguas bastante utilizadas foi proibida.

432

&atr%cio enviado como mission$rio 7 'rlanda

<m eH-escra o que nem mesmo nascera na 3rlanda se tornaria a mais eficiente testemun0a crist naquele pa5s. )atr5cio, fil0o de pais cristos, nasceu na :retan0a romana por olta do ano F.D. #mbora nos primeiros anos esse menino no le asse f" to a s"rio, comeou a orar com fer or aos dezesseis anos, quando foi preso, escra izado e en iado para trabal0ar como guardador de porcos em uma fazenda no norte da 3rlanda. )ara fugir de sua escra ido, )atr5cio iaSou cerca de FBD quilmetros a p" rumo Y costa. %li, o capito de um na io que transporta a cac0orros de caa concordou em le P-lo como tratador. #le iaSou para a 7rana e, de lP, para um mosteiro no $editerrZneo. 04egada de &atr%cio 7 'rlanda em sua &rimeira visita mission$ria em 89: d.0. Nuando oltou para sua terra natal, )atr5cio son0ou com as crianas irlandesas implorando para que ele le asse a elas o e angel0o. ]3mploramos que oc! en0a e camin0e entre nQs uma ez mais.] /omo ac0a a que no tin0a a compreenso adequada da f", )atr5cio oltou para a 7rana a fim de estudar em um mosteiro. )or olta do ano JFB, ele oltou Y 3rlanda. )oucos anos antes, o monge britZnico )alPdio tentara con erter os irlandeses, mas obti era pouco sucesso. 's anos de escra ido de )atr5cio entre os irlandeses, aparentemente, o prepararam para ser um 0omem de coragem que compreendia aquele po o e sabia como pregar para eles. % lenda obscurece muitos dados da ida de )atr5cio, mas a 0istQria de muitas ilas atesta seu minist"rio ali. Sabemos que o missionPrio con erteu a maioria dos irlandeses ao cristianismo, estabelecendo cerca de FDD igreSas e batizando cerca de -BD mil pessoas. #mbora )atr5cio enfrentasse problemas com alguns c0efes de tribos 0ostis e com os druidas V os defensores do el0o paganismo V ]o po o comum o ou ia com alegria]. No 0ou e um mPrtir sequer no processo de con erso dos membros daquelas tribos contenciosas. <sando a natureza, que SP 0a iam adorado no passado, )atr5cio descre eu a 4rindade comparando-a a um tre o. % compreenso dos irlandeses de que )atr5cio agia por &eus quando eHtirpou a falsa religio e estabeleceu a erdade entre o po o pode ser ista na lenda que diz que ele eHpulsou as cobras da 3rlanda. &epois de FD anos de minist"rio altru5sta, )atr5cio morreu por olta do ano JID. #le nos deiHou poucas coisas escritas, dentre as quais podemos destacar o notP el 0ino I +ind unto mysel( today ! o0e constrangido#, con0ecido como ]:raso de )atr5cio]. $uitos anos depois, os missionPrios da igreSa 'cidental c0egaram Y 3rlanda e descobriram uma f" i a naquele lugar. 's sacerdotes e monges irlandeses eram estudiosos e missionPrios notP eis, e a igreSa causara profundo efeito sobre as pessoas comuns. ' clero i ia de maneira simples e de ota, muitas ezes em circunstZncias dif5ceis. #mbora seus mosteiros fossem despretensiosos, simples estruturas de pedra, o aprendizado e a arte >por eHemplo, o eHtraordinPrio &ivro de <ells; mostra am a piedade eHtremamente i a dos monges. ' fato " que esse estilo de ida piedoso alcanou o restante da #uropa Y medida que le aram a )ala ra para fora de seu pa5s.

% igreSa da 3rlanda se desen ol eu Y parte do sistema 0ierPrquico de (oma, pois )atr5cio e angelizou a nao sem se basear na igreSa oficial. % igreSa irlandesa foi organizada ao redor de mosteiros, o que refletia o sistema tribal da nao. Sem o deseSo de estabelecer uma burocracia eclesiPstica, os abades irlandeses encoraSaram seus monges a le ar adiante o ] erdadeiro negQcio] da igreSaR pregar, estudar e ministrar aos pobres. % 3rlanda sQ se tornou catQlica por olta do ano --DD, quando o papa deu a 1enrique 33, rei da 3nglaterra, a soberania sobre a 3rlanda. #m sinal de admirao pela maneira como )atr5cio trabal0ara na con erso dos irlandeses, a 3greSa /atQlica o canonizou.

O 0oncilio de 0alcedonia
#mbora o /oncilio de Nic"ia ten0a proclamado que Aesus era plenamente &eus, a igreSa ainda precisa a compreender sua natureza 0umana. &e que maneira o 0umano e o di ino se interrelaciona am no 7il0oX % resposta iria por meio de um dos mais eHaltados Sogos de poder da igreSa. /onforme a igreSa crescia, as principais cidades do imp"rio recebiam influ!ncia teolQgica >e, por causa disso, seus arcebispos foram c0amados patriarcas?. %leHandria e (oma geralmente fica am no mesmo lado das questes, opondo-se a %ntioquia e /onstantinopla. % combinao de pol5tica e teologia era algo especialmente poderoso. % influ!ncia grega permea a os pensamentos da #scola %leHandrina. $uitas pessoas de %leHandria tin0am um 0istQrico filosQfico de origem grega. 4eolQgicamente, acredita am que Aesus fora plenamente 0umano, mas eles tin0am a tend!ncia de enfatizar mais o /risto como )ala ra di ina 3&ogos; que o Aesus 0umano. Nuando essa questo era le ada ao eHtremo, eHistia a tend!ncia de obscurecer a 0umanidade de Aesus a fa or de sua di indade. %polinPrio, um dos principais defensores de %leHandria, lutara bra amente contra 0eresias como o arianismo e o manique5smo. /ontudo, cometeu um deslize, equi ocando ao afirmar que, na encarnao, o &ogos di ino substitu5ra a alma 0umana, de modo que a 0umanidade de /risto fora apenas corpQrea. #m FC-, o Segundo /oncilio #cum!nico condenou esse ensinamento. % #scola de %ntioquia apresenta a a tend!ncia de se concentrar na 0umanidade de Aesus. #mbora Aesus fosse di ino, eles diziam que sua 0umanidade fora completa e normal. %o en ol er-se em uma disputa sobre a enerao de $aria, NestQ-rio, patriarca de /onstantinopla, atacou a oposio de %polinPrio. )ara ele, a id"ia de que $aria fora a ])ortadora de &eus] era muito parecida com a id"ia de %polinPrio. /irilo, patriarca de %leHandria, ansioso por abalar o poder de /onstantinopla, acusou o patriarca de dizer que Aesus tin0a duas naturezas distintas em seu corpo. #m JF-, no 4erceiro /oncilio #cum!nico em #feso, o maquinador /irilo conseguiu que NestQrio fosse deposto antes que ele e seus amigos pudessem c0egar ao local das reunies. Nuando os cl"rigos ausentes c0egaram, condenaram /irilo e seus seguidores sob a liderana de Aoo, o patriarca de %ntioquia. ' imperador 4eodQsio, que con ocara o concilio, foi pressionado e terminou por eHilar NestQrio. %dicione a essa situao olPtil um cl"rigo que le a a a !nfase aleHandrina Ys ltimas conseq[!ncias. #ut5quio, c0efe de um mosteiro prQHimo a /onstantinopla, ensina a uma id"ia que passou a ser c0amada monofisismo >de mono, ]um], e physis, ]natureza]?. #sse ponto de ista sustenta a que a natureza de /risto esta a perdida na di indade, ]assim como uma gota d`Pgua que cai no mar " absor ida por ele]. ' patriarca 7la iano de /onstantinopla condenou #ut5quio por 0eresia, mas o patriarca &iQscoro, de %leHandria, o apoiou. % pedido de &iQscoro, 4eodQsio con ocou outro concilio, que se reuniu em #feso, em JJ.. #sse concilio proclamou que #ut5quio no era 0erege, mas muitas igreSas consideraram esse concilio in Plido. ' papa *eo n rotulou aquele encontro de ]S5nodo de *adres] e, atualmente, ele no " considerado um concilio ecum!nico Plido. *eo pediu ao imperador que con ocasse outro concilio de modo que a igreSa, como um todo, fosse representada. #sse concilio aconteceu na cidade de /alcedonia, prQHima de /onstantinopla, no ano de JG-, atraindo cerca de quatrocentos bispos, freq[!ncia superior Y de qualquer outro concilio SP realizado at" aqueles dias. &iQscoro sempre foi uma figura um tanto sinistra. %gora,

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nesse concilio, ele foi eHcomungado da igreSa com resultado de suas aes no ]S5nodo de *adres]. &urante o /oncilio de /alcedonia foi lida uma afirmao sobre a natureza de /risto, c0amada tomo ^carta dogmPtica_, de autoria do papa *eo i. 's bispos incorporaram seu ensinamento Y declarao de f" que foi c0amada de De(ini=o de (, de Calcedonia, Nessa De(ini=o de(,, /risto ]recon0ecidamente tem duas naturezas, sem confuso, sem mudana, sem di iso, sem separao ^..._ a propriedade caracter5stica de cada natureza " preser ada e se rene para formar uma pessoa]. #ssa concepo condena a as id"ias de %polinPrio e #ut5quio, al"m das posies atribu5das a NestQrio. /alcedonia foi o primeiro concilio no qual o papa eHerceu papel importante. /ada ez mais o foco da batal0a seria entre (oma e /onstantino-pla. /alcedonia foi o ltimo concilio que tanto o 'cidente quanto o 'riente consideraram oficial, com relao Y definio dos ensinamentos corretos. #sse tamb"m foi o ltimo em que todas as regies foram representadas e conseguiram concordar em questes fundamentais. #mbora /alcedonia no ten0a resol ido o problema de como Aesus era tanto &eus quanto 0omem, esse concilio estabeleceu limites ao definir como incorretas certas interpretaes. ' concilio, ao referir-se Y posio adotada por %polinPrio e #ut5quio, disseR ]Nualquer que ten0a sido a maneira como isso ocorreu, sabemos que no aconteceu dessa maneira].

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3ento de N;rsia esta"elece sua ordem mon$stica

&epois que o cristianismo foi aceito no go erno de /onstantino, foi dif5cil distinguir entre os que seguiam a /risto, pois essa era a atitude mais popular a ser adotada, e os que tin0am f" erdadeira. ' resultado foi que muitos cristos zelosos buscaram se separar das massas, afastandose delas. #remitas como %nto tornaram-se famosos por suas faan0as de au-tonegao. +i iam sem comida e sem dormir para buscar a santidade. 7ica am em p" por 0oras enquanto ora am e c0egaram at" mesmo a i er no topo de pilares. 's que 0a iam se cansado da igreSa, que fazia muitas concesses e esta a carregada de pecado, sentiram atrao pelo comportamento bizarro que parecia pro ar a dedicao dos eremitas a &eus. )or olta do ano FBD, )acmio deu origem ao monasticismo comunal. /iente de que a tend!ncia rumo Y autonegao poderia sair do controle e at" mesmo degenerar em uma disputa espiritual, )acmio se esforou para regulamentar o estilo de ida asceta, permitindo a ida simples de autonegao que ti esse limites. 'utros, como :asilio, o 8rande >FFD-FW.?, e os cristos irlandeses, tamb"m fundaram comunidades monPsticas. )or"m, :ento de Nrsia se tornou a erdadeira fora por trPs do monas-ticismo europeu. #le nasceu em uma fam5lia italiana de classe alta e, ainda So em, foi estudar em (oma. /ontudo, a cidade que tin0a a reputao de ser uma das mais crists do mundo era considerada por ele imoral e fri ola. %borrecido com esse fato, :ento partiu e se tornou eremita. %dquiriu grande reputao porsua espiritualidade, a ponto de fam5lias trazerem seus fil0os para que fossem treinados por ele na ida crist. /om bastante relutZncia, o eremita concordou em se tornar abade. Nuando se mostrou austero disciplinador, por"m, o entusiasmo que as pessoas tin0am por :ento arrefeceu. <m monge c0egou at" mesmo a tentar en enenP-lo. 4emendo por sua ida, :ento se escondeu em uma ca erna e, depois, deiHou a regio. /ontudo, seus problemas ensinaram uma importante lioR a disciplina " boa, mas eHpe a fragilidade da natureza 0umana. )or olta do ano GB., :ento se mudou para o monte /assino onde demoliu um templo pago que ainda esta a em uso, para construir um mosteiro no lugar. Se :ento apenas ti esse dado um monasterio para a igreSa, pro a elmente no seria to lembrado. % regra que ele escre eu para go ernar aquele mosteiro foi, de longe, muito mais importante que o edif5cio. :ento concebeu o mosteiro como uma comunidade au-tocontrolada e auto-sustentada que tin0a seus campos e oficinas. #le queria criar uma ]fortaleza espiritual] para assegurar que os monges no precisassem ir a qualquer outro lugar para satisfazer as necessidades da ida. &entro do confinamento da comunidade, os monges teciam as prQprias roupas, planta am a prQpria comida e faziam sua prQpria mob5lia. +agar fora do per5metro do mosteiro era considerado grande perigo espiritual. /omo :ento SP ira antes, alguns dos pretensos monges tin0am um comprometimento muito fraco. %ssim, criou no iciado de um ano, um tempo no qual o monge poderia decidir se era realmente o que queria. Somente depois desse per5odo de testes " que ele faria os tr!s otos que o desligariam completamente do mundo. ' oto de po+re>a eHigia que ele entregasse todos os seus bens pessoais Y comunidadeU o oto de castidade o le a a a renunciar a todos os relacionamentos seHuaisU o oto de o+edi8ncia era promessa de obedecer sempre aos l5deres do mosteiro. % adorao desempen0a a papel muito grande na ida monPstica. % ?egio de .o 9ento

prescre ia sete cultos por dia, incluindo-se um culto de ig5lia que acontecia Ys duas 0oras da man0, considerado muito importante. /ada culto tin0a cerca de inte minutos e consistia praticamente da recitao de salmos. %l"m da adorao pblica, os monges toma am parte em de oes pessoaisR leitura da :5blia, meditao e orao. #mbora muitos acusassem as comunidades monPsticas de se afastarem do mundo, os monges sempre ora am por quem esta a fora de seus muros. ]' Qcio " o inimigo da alma], declara a a ?egra* %ssim, todos os monges tin0am de tomar parte no trabal0o manual, incluindo a preparao de alimentos. #mbora essa ida de trabal0o, orao e adorao possa parecer tediosa, foi uma tentati a de criar uma ida ordeira sem ir a eHtremos. :ento tamb"m tentou disponibilizar a ida santa aos seres 0umanos comuns. #m sua regra, escre euR ]Se parecemos muito se eros, no se assuste e no saia correndo. % entrada para o camin0o da sal ao de e ser estreita. /ontudo, conforme oc! progride na ida da f", o corao se eHpande e anda mais rPpido com a doura do amor por todas as eredas dos mandamentos de &eus]. +i endo em uma era cruel e instP el, o monasticismo beneditino forneceu refgio aos que eram sens5 eis Y religio. #mbora a #uropa 'cidental ti esse se tornado nominalmente crist, a maior parte da populao ainda tin0a comportamento pago. :ento ofereceu uma ida calma, nobre e c0eia de propQsitos que no esta a dispon5 el fora do claustro. $uitas pessoas podem no simpatizar com esse afastamento, mas " certamente compreens5 el por que muitos busca am a paz em meio a um mundo ulgar. :ento deu ao monasticismo um lugar permanente na #uropa ocidental V para o bem ou para o mal. Sua ?egra orienta comunidades monPsticas 0P Prios s"culos e ainda estP em ig!ncia atualmente.

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0olum"a vai 7 Esccia como mission$rio

<m irland!s e angelizou a #scQcia. Seu nome era /olumba V que quer dizer ]pomba] V e ele nasceu em uma fam5lia de cristos, em GB-, no norte da 3rlanda V 0oSe, o condado de &onegal. &epois de ter freq[entado escolas monPsticas, aSudou a estabelecer di ersos mosteiros na 3rlanda e tornou-se con0ecido por sua erudio e piedade. &iz-se que, em mais de uma ocasio, /olumba te e discusses com o c0efe de seu cl, c0amado &iamait. #mbora fosse cristo, /olumba era de temperamento impaciente, o que o le ou a enfrentar muitos problemas. Nessa ocasio, parece que ele prQprio foi a causa de uma batal0a na qual morreram tr!s mil 0omens. k claro que ele no tin0a inteno de causar taman0o dano, mas, para sua segurana e para se penitenciar por seu erro, saiu da 3rlanda, planeSando con erter o mesmo nmero de almas que supostamente le ara Y morte. %lgumas fontes afirmam que ele tamb"m concordou em nunca mais oltar Y sua terra natal. #m GIF, com doze amigos, /olumba coraSosamente lanou ao mar em uma currach, embarcao bastante popular na 3rlanda. #les se dirigiram a lona, uma il0a na costa ocidental da #scQcia. Nuando c0egaram ali, os treze 0omens le antaram Em"ar+ue da Esccia para colum"a 0abitaes simples e uma igreSa de tPbuas que foi usada como base para seus esforos missionPrios Sunto aos pictos, a tribo escocesa das izin0anas. /olumba recorreu a :rude, o c0efe de 3n erness, mas :rude no queria nada com missionPrios. &e acordo com as 0istQrias que se contam, o c0efe fec0ou os portes diante dos 0omens de /olumba. Nuando /olumba fez o sinal da cruz, o porto se abriu e o c0efe, apa orado, deu ou idos Y mensagem que eles traziam. 's sacerdotes pagaos, os druidas, se opuseram aos missionPrios, mas no demorou muito para que os cristos ti essem sucesso em e angelizar a #scQcia e o norte da 3nglaterra. /olumba continuou a iaSar, mas, mesmo assim, tamb"m se tornou abade de um grande mosteiro em lona. &epois de sua morte, os abades dali manti eram seu poder, tornando-se os mais ele ados oficiais da 3greSa da #scQcia. % partir de lona, os e angelistas se espal0aram tamb"m para o continente, e os no os mosteiros criados na #uropa se olta am para o mosteiro daquela il0a em busca de orientao. /omo resultado, lona ficou con0ecida por sua erudio, piedade e e angelismo. 's 5quingues atacaram repetidamente aquela comunidade, mas ela no sucumbiu. Nesse lugar esto enterrados JI reis escoceses com o primeiro abade, embora os restos mortais de /olumba ten0am sido profanados di ersas ezes pelas in ases iquingues. %ssim como aconteceu com os outros mosteiros durante a (eforma, o de lona tamb"m foi destru5do. #m -.DD, um duque escoc!s doou as terras Y 3greSa da #scQcia. #, apQs FC anos, uma comunidade de cl"rigos e leigos foi formada na il0a, a qual recebe 0oSe o apoio de mil0ares de membros associados ao redor de todo o mundo. Na condio de erudito dedicado, /olumba copiou li ros e escre eu algumas obras. %o defender

a importZncia dos estudos, ele influenciou os monges da 3dade das 4re as, os quais continuaram copiando manuscritos enquanto a capacidade de ler e escre er declina a em toda a #uropa. $uitos 0istoriadores notaram a grande influ!ncia que o cristianismo te e sobre a #scQcia. /olumba, como o primeiro grande e angelista da #scQcia, pode ser contado entre as testemun0as que le aram os Prios pregadores, missionPrios e escritores sa5dos daquela pequena poro de terra em direo a tantos outros po os.

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6regorio ' se torna papa

#mbora no fosse mais a capital do imp"rio, (oma ainda possu5a prest5gio. %l"m do mais, a antiga cidade tin0a ligaes com os apQstolos )edro e )aulo. )or muitos anos, os bispos de (oma tentaram eHpandir o poder que conquistaram. )aulatinamente, a cidade alcanou posio de proemin!ncia sobre as outras dioceses, e o bispo de (oma se tornou o papa. /ontudo, o 0omem que mais contribuiu para o incremento da autoridade e do poder do papado no fez isso buscando o gan0o pol5tico. ' 0umilde monge, que no procura a altos postos, c0egou ao papado contra a prQpria ontade. 8regorio nasceu em GJD de uma nobre fam5lia romana, que possu5a uma 0istQria relacionada a ser ios prestados na esfera pol5tica. #le se tornou c0efe da prefeitura de (oma, o mais alto cargo ci il. )or"m, no se sentia tal0ado para a ida pblica e acabou renunciando, di idindo suas propriedades para a fundao de mosteiros, indo a se unir a um deles posteriormente. %lguns anos mais tarde, ele mesmo se tornaria abade. Sua piedade e, sem d ida, seu passado de administrador 0abilidoso atra5ram a ateno das pessoas. #m G.D, quando &apa 6regorio ' <=> 6rande?@ o papa morreu, os romanos, de maneira unZnime, pediram a 8regorio que se tornasse seu sucessor. #mbora 8regorio se recusasse a faz!-lo, a ontade pblica pre aleceu. /omo SP fora um 0omem de #stado, o no o papa transps sua 0abilidade de go ernar para seu no o of5cio. Nuando os lombardos ameaaram (oma, 8regorio pediu aSuda ao imperador em /onstantinopla. /omo esse apoio no c0egou, o bispo de (oma reuniu as tropas, negociou tratados e fez tudo o que era necessPrio para promo er a paz. %s aes independentes de 8regorio pro aram ao eHarca do imperador >seu representante que esta a em (a e-na?, que o papa era bastante capaz para manter a ordem em (oma. #sses mo imentos pol5ticos se tornariam uma esp"cie de primeiros passos para a di iso dos cristos nos imp"rios do 'riente e do 'cidente. 8regorio, por"m, no tin0a ambies pol5ticas. Seus interesses eram espirituais. #Htremamente preocupado com o cuidado pastoral, insistia em que o clero isse a si mesmo como um grupo de pastores e ser os do reban0o. &izia que era ]ser o dos ser os de &eus], e sua obra intitulada &ivro do cuidado pastoral V um estudo mara il0osamente criterioso sobre as pro aes espirituais das pessoas e a maneira pela qual o clero de eria lidar com elas V tornou-se uma esp"cie de li ro-teHto ministerial da 3dade $"dia. 'utra obra sua, Di'logos, foi a primeira tentati a de hagiogra(a V biografia dos santos V que enfatiza a o fantPstico e o miraculoso, o que acabou por transformar os santos em uma esp"cie de super-0erQis da "poca. &urante seu papado, a enerao de partes do corpo, de roupas e de outros pertences dos santos foi encoraSada, e isso iria a se transformar em uma das principais caracter5sticas da piedade medie al. )or Prios s"culos, nen0uma igreSa poderia se estabelecer se no ti esse alguma rel5quia de um santo para ser colocada nela.

#mbora 8regorio no afirmasse ser teQlogo, algumas de suas crenas se tornaram essenciais para a teologia catQlica. #le acredita a no purgatQrio e ensina a que as missas celebradas a fa or dos mortos poderiam ali iar as dores dos que esta am naquele local. %l"m disso, aSudou a popularizar o ensino de &ionisio %reopagita, que escre eu sobre di ersas categorias de anSos. &epois de 8regorio, essas id"ias se tornariam grandemente aceitas. #mbora no ten0a sido ele o criador do canto gregoriano, 8regorio era bastante interessado na msica da igreSa >o cantoc0o de e muito Y sua influ!ncia?. %l"m disso, 8regorio autorizou uma misso e angel5stica Y regio de ;ent, liderada por %gostin0o, o missionPrio que, mais tarde, se tornaria o primeiro arcebispo da /antuPria. #mbora o cristianismo SP ti esse alcanado a :retan0a, ao en iar essa misso sob a liderana de %gostin0o, o papa esta a estendendo o poder de (oma Yquelas il0as. ' cristianismo, que tin0a em (oma sua liderana, comea a a tomar forma. ' bispo de /onstantinopla afirma a ser o )atriarca #cum!nico >no sentido de ]uni ersal] ou ]global]?. 8regorio tanto se recusou a aceitar o uso desse t5tulo quanto o reSeitou para si mesmo. 4udo o que fez, por"m, mostrou que 8regorio ia a si mesmo como o pastor-c0efe de uma igreSa mundial. #m um espao de -J anos, 8regorio realizou tantos feitos que as geraes posteriores o denomina am de 8regorio, o 8rande. 4al ez ele ten0a se tornado grande por ter sido um 0omem 0umilde.

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O 2%nodo de -4it"A
1a ia dois cristianismos na 3nglaterra. <m deles era celta, fortemente monPstico, contemplati o e oltado Ys misses. ' outro era romano, bem organizado e firmemente ligado ao restante da cristandade. % misso de /olumba a lona resultou no surgimento de uma eHpansi a comunidade de cristos de estilo celta, que e angelizaram de maneira agressi a os anglos e os saHes. )ouco antes da morte de /olumba, o papa 8regorio en iou %gostin0o e cerca de trinta outros monges para a 3nglaterra a fim de e angelizar e fazer com que a igreSa celta se conformasse com a igreSa de (oma. ' moderado sucesso de %gostin0o concentrou-se especialmente em ;ent e #sseH. #m IBW, )aulino de =ork estabeleceu a igreSa romana na Nortmbria, mas seus esforos logo fracassaram, quando um rei pago c0egou ao poder. %ssim que foi restabelecida ali, a igreSa SP era celta. /ontudo, no comeo do s"culo n 0ou e um grande mo imento de dupla polinizao. %s duas tradies no eram por demais diferentes entre si. % maior distino entre elas era a data na qual celebra am a )Pscoa. #mbora seus monges tamb"m raspassem a cabea de maneira diferente e 0ou esse algumas poucas di erg!ncias cerimoniais, no fundamentais, 2%nodo de -4it"A tudo era, na erdade, uma questo de poder. SerP que o papa go ernaria a 3greSa da 3nglaterra, indicando quais bispos liderariam o po oX % tradio celta da a grande poder aos abades que, por sua ez, agiam de maneira bastante independente. #m funo de sua independ!ncia, os mosteiros celtas esta am muito ulnerP eis aos abusos. No sistema feudal da 3dade $"dia, era antaSoso estabelecer mosteiros falsos para e itar a subser i!ncia aos sen0ores seculares. #sses mosteiros desfruta am de independ!ncia econmica, mas careciam de moti ao espiritual. #mbora a igreSa celta fosse grandemente con0ecida por sua de oo espiritual, abusos como esses podem ter empurrado alguns crentes rumo Y pol5tica romana, mais se era. #m IIJ, o assunto foi le antado por 'sK2, o no o rei da Nortmbria, em uma reunio de cpula. #le seguia a tradio celta, mas sua esposa era da tradio romana. &esse modo, ele estaria celebrando a )Pscoa enquanto a rain0a SeSuaria na Nuaresma, e isso simplesmente no daria certo. /on ocou uma assembl"ia na regio de \0itb2, em que a aba-dessa 1ilda dirigia um mosteiro. %li, o rei ou iu os argumentos de /edd e /olman, pelo lado celta, e de \ilfrid e 4iago, o &iPcono, pelo lado romano. 4odos esses 0omens eram cristos de otos. /edd, que era abade, SP fundara Prios mosteiros. /olman e \ilfrid foram bispos. \ilfrid SP ser ira at" mesmo como missionPrio em 7r5sia. 4iago le ara adiante a obra de )aulino na Nortmbria durante os momentos dif5ceis. #les discorda am com relao Y )Pscoa. 's l5deres celtas cita am /olumba. 's l5deres romanos cita am o apQstolo )edro. /om um sorriso no rosto, o rei anunciou que seguiria a )edro, uma ez que ele era o guardador das c0a es do c"u. ' ponto de ista romano pre aleceu. %lguns 0istoriadores argumentam que a deciso pro ou ser a mais sPbia. % igreSa inglesa alcanou o mel0or dos dois mundos. ' esp5rito celta ainda esta a bastante i o, mas precisa a da

organizao romana para se firmar. 'utros lamentaram a perda da oportunidade de se ter uma importante tradio crist separada e saudP el. *ogo apQs o S5nodo de \0itb2, alguns acontecimentos fizeram com que a situao ficasse amarga. <ma praga se abateu sobre a 3nglaterra, mais ou menos na "poca em que o arcebispo de /antuPria morreu. )or cinco anos, a igreSa passou por dificuldades em razo de no ter liderana. #nto, 4eodoro de 4arso c0egou para assumir a posio. %gindo de maneira sPbia, ele fortaleceu a liderana da igreSa, indicando bispos e sacerdotes tanto da tradio celta quanto da romana. ' s"culo seguinte foi uma era de ouro na arte e na erudio na :retan0a, Y medida que os estilos romano e celta se complementa am mutuamente. $uito disso foi destru5do pelas in ases iquingues, mas di ersas cruzes de pedra permanecem em p", esculpidas tanto no estilo celta quanto no romano, simbolizando a interdepend!ncia dessas duas tradies.

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3onif$cio parte para ser mission$rio

&e maneira semel0ante a #lias no monte /armelo, :onifPcio, o missionPrio saHo da 3nglaterra, posicionou-se contra o paganismo profundamente arraigado no corao da %leman0a. #le tin0a um mac0ado em sua mo, e, diante dele esta a a enorme %r ore do 4ro o ^um car al0o_, um marco local que os pagos diziam ser consagrado ao deus do tro o, c0amado &onar. %t" mesmo alguns dos que 0a iam se con ertido ao cristianismo, por meio da pregao de :onifPcio, adora am secretamente diante daquela Pr ore. :onifPcio denunciou aquela adorao falsa de maneira audaciosa. /omo representante do erdadeiro &eus dos cristos, destruiu o santuPrio maligno. #le atingiu aquela Pr ore ]sagrada] com seu mac0ado e, surpreendentemente, a %r ore do 4ro o caiu, causando grande barul0o. %ssim diz a lenda. Se os detal0es so erdadeiros ou no, eles retratam de maneira Susta a audPcia de :onifPcio, sua f" e seu incansP el desafio Ys falsas religies. Nascido de pais cristos no ano de ICD, em \esseH, seu erdadeiro nome era \infrid. 7oi instru5do em um mosteiro beneditino e ordenado aos trinta anos de idade. )ossu5a grande capacidade de aprendizado e liderana. )oderia ter ficado na 3nglaterra, estudando, ensinando e tal ez at" mesmo dirigindo um mosteiro. )or"m, seu corao queima a por outros que ainda no faziam parte do aprisco cristo. $il0ares de compatriotas saHes nos )a5ses :aiHos e na %leman0a precisa am ou ir o # angel0o. #m W-I, \infrid parte para a 7r5sia, onde missionPrios ingleses SP 0a iam trabal0ado por Prias d"cadas. ' rei da 7r5sia, (adbod, se opun0a ao cristianismo. % presso foi grande demais, e \infrid oltou Y 3nglaterra apQs fracassar em sua primeira misso. Seus colegas beneditinos pediram que ser isse como abade de seu mosteiro. &epois daquela angustiante eHperi!ncia na 7r5sia, ele se sentiu inclinado a aceitar o con ite. /ontudo, a iso de \infrid ainda esta a oltada para fora. +iaSou para (oma em W-C e ali recebeu um comissionamento missionPrio por parte do papa. #le de eria ir mais longe no continente, passar al"m do (eno, estabelecendo a igreSa romana entre os po os germZnicos. % maior parte da %leman0a SP 0a ia sido eHposta ao cristianismo de uma maneira ou de outra, mas no eHistia nen0uma igreSa forte ali. No s"culo i , as tribos germZnicas se apegaram ao arianismo e o misturaram Ys suas supersties. %lgum tempo depois disso, os missionPrios celtas fizeram alguns con ertidos, que no deram continuidade Y misso, no sentido de organizar uma igreSa naquele lugar. ' papa esta a ansioso para que a igreSa estabelecesse sua presena ali. \infrid foi primeiro Y 4ur5ngia para rea i ar uma igreSa ali enfraquecida. % seguir, ou indo que seu el0o inimigo (adbod morrera, retornou Y 7r5sia. % autorizao papal pode ter dado a \infrid maior autoridade sobre os go ernadores locais. #le trabal0ou ali por tr!s anos e depois se mudou para o sudeste, seguindo para 1esse. +oltou a (oma em WBF e foi consagrado bispo, quando recebeu um no o nomeR 9oni('cio* % ele tamb"m foi dada uma carta de apresentao para ser le ada a /arlos $artelo, rei dos francos. % bra ura de /arlos, como militar, era muito con0ecida >mais tarde, ele eHpulsaria os muulmanos da cidade de 4ours?. Sua assist!ncia foi um grande apoio para :onifPcio. +oltando para 1esse, :onifPcio continuou seus esforos para eliminar o paganismo e construir a igreSa. 7oi nessa ocasio que ele, como se supe, derrubou a Pr ore sagrada. 4al ez, o fato responsP el por impedir que os cidados atacassem :onifPcio ten0a sido o temor a /arlos $artelo. SeSa como for, o final da lenda " que o cristianismo se tornou a no a fora a ser enfrentada na

%leman0a. Se os deuses germZnicos no podiam sequer manter uma Pr ore em p", ento 0a ia pouco a oferecer se fossem comparados ao &eus de :onifPcio. :onifPcio atraiu Prios missionPrios da 3nglaterra V monges e freiras que esta am ansiosos para trabal0ar ao lado dele. /om a aSuda deles, :onifPcio estabeleceu uma igorosa organizao eclesiPstica por toda a regio. 3ronicamente, seu protetor, /arlos $artelo, frustra a as tentati as de reforma da igreSa entre os francos. /arlos mante e a igreSa naquele local sob seu controle, apoderando-se de suas terras e endendo propriedades da igreSa. Somente depois de sua morte, em WJ-, " que :onifPcio pde assumir a igreSa franca. #m WJW, :onifPcio iaSou mais uma ez para (oma, onde foi nomeado arcebispo de $ainz e l5der espiritual de toda a %leman0a. /ontudo, como ele SP passa a dos setenta anos, esta a ansioso para concluir os negQcios ainda em aberto. &epois de renunciar a seu arcebispado em WGF, oltou para a 7r5sia, onde comeara seu trabal0o missionPrio. %li, c0amou de olta alguns de seus primeiros con ertidos V que 0a iam oltado ao paganismo V e mudou-se mais uma ez, indo agora para regies no alcanadas. No domingo de )entecoste de WGG, em &ackum, perto do rio :orne, ele planeSou um culto ao ar li re que ser iria para uma pregao e para a confirmao de no os crentes. #nquanto esta a ao lado do rio, preparando-se para o culto, um grupo de arruaceiros camin0ou na direo de :onifPcio. +Prias pessoas se prepararam para lutar contra os baderneiros e eHpulsP-los de lP, mas :onifPcio gritouR ]$eus fil0os, parem com esse conflito ^..._ no ten0am medo dos que matam o corpo, mas que no podem matar a alma ^..._ (ecebam com firmeza este momentZneo sopro de morte para que oc!s i am e reinem com /risto para sempre]. &iz-se que ele morreu com os e angel0os nas mos. 's cr5ticos dizem que :onifPcio foi simplesmente um 0omem de organizao, que a maioria de seu ]trabal0o missionPrio] foi basicamente pol5tico, fomentando a fidelidade Y igreSa romana nas Preas onde ela era fraca. k erdade que ele aSudou a lanar os fundamentos do Sacro 3mp"rio (omano e as pol5ticas do papado medie al. &e ido a :onifPcio, a %leman0a foi uma fortaleza da igreSa romana at" a "poca da (eforma. No se pode, por"m, questionar a de oo pessoal de :onifPcio, sua coragem e seu ser io fiel. ' 0istoriador ;ennet0 Scott *atourette disseR ])oucos missionPrios cristos, se " que eHistiram, apresentaram por meio de sua conduta, de maneira to precisa quanto :onifPcio, os ideais da f" que tenta am propagar. #le era 0umilde, a despeito das tentaes que ieram com as altas posies eclesiPsticasU sempre se colocou muito acima dos rumores do escZndaloU foi um 0omem de orao e que tin0a autoconfianaU assim como era coraSoso, abnegado e apaiHonado pela Sustia. :onifPcio foi um dos maiores eHemplos de ida crist].

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3eda o Bener$vel conclui sua Cistria eclesi$stica da 'nglaterra

#m uma "poca que no se destacou por sua erudio, :eda se sobressai como guia. ' fato de ele ter sido c0amado de ]+enerP el] testifica grande con0ecimento e a estima que desfruta a. #mbora a confuso pol5tica ti esse efeti amente destru5do muito da cultura, os mosteiros permaneciam como centros medie ais de educao. Naqueles locais, rapazes aprendiam literatura, os amanuenses copia am manuscritos antigos e 0omens estudiosos como :eda se entrega am aos teHtos. 's monges preser aram i a a sabedoria da 8r"cia e de (oma, com as obras dos pais da igreSa. % ida camin0a a a passos lentos nas depend!ncias dos monasterios. %l"m de ter sido um dos mais bril0antes pesquisadores de sua era, :eda tamb"m foi muito de oto. #m uma autobiografia bastante bre e, narra seu nascimento nas 3eda o Bener$vel 4istoriador ingls izin0anas dos mosteiros de \earmout0 e AarroK, no norte da 3nglaterra, no ano de IFG. %os sete anos, ele passou a ser tutelado pelo abade daquela regio e i eu o restante de sua ida no mosteiro, Samais se a enturando fora de seus limites. #mbora a idade m5nima comum para a ordenao ao diaconato fosse de BG anos, :eda recebeu essa ordem aos -., sem d ida recomendado por sua piedade. %os FD anos, tornou-se sacerdote e passou o restante da sua ida escre endo comentPrios b5blicos e outra obra ligadas Y religio. Sua biografia parece mais um catPlogo de seus li ros que um relato de seus feitos. % grande contribuio de :eda Y igreSa foi sua obra ist"ria eclesi'stica da Inglaterra, que abrangia a 0istQria da 3nglaterra desde os dias de Alio /"sar at" os dias de :eda. #mbora fosse, em muitos aspectos, uma 0istQria de propQsito geral, o foco principal do li ro era a cristianizao da 3nglaterra e a maneira pela qual o paganismo gradualmente dera lugar Y no a religio. ' li ro de :eda esta a repleto de 0istQrias de missionPrios alorosos e de c0efes tribais e pagaos que finalmente iram a luz da erdade, embora o autor manti esse um ceticismo saudP el. g claro que, em uma era pr"-cient5fica, ele pode ter inclu5do qualquer tipo de 0istQria e poucos poderiam refutar seus relatos. /ontudo, preocupado com a erdade 0istQrica, :eda cita cuidadosamente suas fontes ao se referir a alguma testemun0a confiP el. #mbora ele no ti esse dificuldades para acreditar em milagres, deseSa a registrar os que fossem verdadeiros, afastando-se das lendas de fundo puramente piedoso. g que 0istQrias ele contad Alio /"sar e /lPudio, o papa 8regorio e o missionPrio %gostin0o, a in aso das tribos dos anglos, dos saHes e dos Sutos, tudo isso po oa suas pPginas. )or interm"dio dessa obra, con0ecemos 0istQrias mara il0osas como a de 8regorio, o 8rande, que, ao er meninos escra os de cabelos claros Y enda em (oma, ficou to tocado por sua beleza que nunca se esqueceu de seu deseSo de e angelizar sua terra natal. *emos tamb"m sobre o rei pago #dKin, cuSo consel0eiro contou uma parPbola comparando a ida a um pardal oando em um enorme refeitQrio

e saindo rumo Y escurido. #le, portanto, aconsel0ou o rei a se con erter ao cristianismo, uma ez que da a alguma esperana de ida al"m do ] o bre e sobre a sala de banquete]. % ist"ria de :eda cont"m algumas passagens singulares como estaR ]Nen0uma cobra pode eHistir ali ^na 3rlanda_, pois apesar de serem, com freq[!ncia, trazidas da :retan0a, to logo o na io se aproHima da terra, elas respiram o perfume de seu ar e morrem. Na erdade, quase todas as coisas desta il0a concedem imunidade ao eneno]. )or"m, at" mesmo os 0istoriadores seculares no du idam do cuidado de :eda como relator, pois continuam a obser ar que seus fatos esto corretos em praticamente todos os detal0es. %ntes de ist"ria eclesi'stica da Inglaterra, as Prias tribos inglesas tin0am suas 0istQrias, principalmente na forma de poesia paga, as quais eram muitas ezes recitadas por bardos. $as :eda apresenta a 0istQria pelas lentes do cristianismo, mostrando que um grupo de di ersas tribos se transformou em uma nao com uma nica religio. #m ez de destemidos 0erQis guerreiros como :eoKulf, os 0erQis de :eda so santos, pessoas que dependem da graa de &eus. /om todos os outros 0istoriadores medie ais, ele deu Y 0istQria um no o arcabouoR ela precisa a ser a mais eHata poss5 el, mas tamb"m inspiradora. Sem :eda, muitas dessas 0istQrias teriam desaparecido com o passar dos tempos. % 3nglaterra pode agradecer a esse enerP el monge o fato de ter consci!ncia de sua identidade como nao e de seu lugar como pa5s cristo.

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! 3atal4a de Tours
Se no fosse por /arlos $artelo, todos nQs poder5amos estar falando Prabe e nos aSoel0ando na direo de $eca cinco ezes ao dia. Na regio de 4ours, /arlos $artelo e seu eH"rcito franco re erteram o imenso poderio dos eH"rcitos islZmicos que arriam o norte da ifrica e SP in adiam a #uropa. % :atal0a de 4ours foi important5ssima para a ci ilizao ocidental. % ascenso do isl " um dos mais incr5 eis mo imentos da 0istQria. #m IBB, os seguidores de $aom" ^seu nome completo " %bulqasin $u0amed ibn %bn al-$uttalib ibn 1a-s0in_ eram apenas um bando de isionPrios perseguidos que se reuniam em $eca. /em de anos depois, eles controla am no apenas a %rPbia, mas todo o norte da ifrica, a )alestina, a )"rsia, a #span0a, partes da 5ndia e ameaa am a 7rana e /onstantinopla. /omo conseguiram issoX /on erso, diplomacia e uma fora-tarefa altamente dedicada. g preciso dizer tamb"m que o decadente 3mp"rio (omano deiHou o territQrio pronto para a col0eita. % religio de $aom" se desen ol eu em $eca, uma das duas maiores cidades Prabes. #ssa religio era fortemente monote5sta e legalista, mas bastante simples. $aom" afirma a ter recebido seu sistema diretamente de &eus >%lP? e dizia que %lP o designara para ser seu profeta. 's cidados de $eca se opun0am aos no os ensinamentos de $aom" e tornaram a ida de seus seguidores bastante dif5cil. &esse modo, em IBB, o profeta reuniu seu grupo e todos partiram para $edina >a outra grande cidade da %rPbia?. #ssa iagem >denominada de 0"gira? marca o in5cio do calendPrio muulmano e o comeo de sua incr5 el eHpanso. Naquela "poca, a %rPbia era um conSunto bastante di ersificado de tribos nmades que guerrea am sempre umas contra as outras. ' isl trouHe unio, no apenas na religio, mas tamb"m na lei, na economia e na pol5tica. Nuando $aom" morreu >IFB?, 0ou e di ersas lutas internas entre seus poss5 eis sucessores. $esmo assim, a f" se eHpandiu. #m IFI, os muulmanos controla am a S5ria e a )alestina. #les tomaram %leHandria em IJB e a $esopotamia em IJI. /artago caiu em I.W, e os muulmanos arreram o norte da ifrica, gan0ando territQrios que permanecem em mos muulmanas at" o dia de 0oSe. #m W--, cruzaram o estreito de 8ibraltar e entraram na #span0a. Solidificaram rapidamente o controle da pen5nsula 3b"rica e atra essaram os )ireneus. Nesse meio tempo, os muulmanos entraram na Prea do )unSabe, na 3ndia, e batiam Ys portas de /onstantinopla. /onstantinopla era a capital do 3mp"rio :izantino, tudo que restou do outrora imponente 3mp"rio (omano. S"culos antes, o 3mp"rio (omano fora di idido entre o 'riente e 'cidente, e o 3mp"rio do 'cidente caiu rapidamente diante das Prias tribos germZnicas V Zndalos, ostrogodos e francos. ' nico poder que (oma possu5a agora esta a na igreSa, e esse poder crescia. )or meio de missionPrios, como %gostin0o na 3nglaterra e :onifPcio na %leman0a, (oma gan0a a a fidelidade espiritual em seus antigos territQrios pol5ticos. % ameaa muulmana combina a religio e poder pol5tico. ' isl no apenas derrotou as
0arlos #artelo na 3atal4a de Tours

autoridades pol5ticas, mas conseguiu que as pessoas se con ertessem e ofereceu a elas >ou forouas a receber? um no o sistema religioso. /arlos $artelo era o l5der dos francos, uma das tribos germZnicas que atacaram o 3mp"rio 'cidental. 's francos SP tin0am in adido a 8Plia em FGG e se con erteram oficialmente ao cristianismo romano no reinado de /lQ is 3 >JC- -G--?. /omo os go ernadores francos anteriores, /arlos procurou usar a igreSa para em seu benef5cio. #le esta a bastante feliz em apoiar os missionPrios romanos entre as outras tribos germZnicas, pois isso poderia fazer a anar o poder franco na %leman0a. /ontudo, tamb"m foi rPpido em corromper a igreSa franca para que pudesse se beneficiar dela. #mbora possa ter sal o a igreSa romana da ru5na em 4ours, ele sem d ida lutou para proteger o territQrio dos francos. ' general muulmano %bd-ar-(a0man liderou suas tropas rumo ao norte, bem no meio do territQrio franco. /arlos $artelo se encontrou com elas entre 4ours e )oitiers e fez com que recuassem. #m uma s"rie de acirradas batal0as, os francos empurraram os muulmanos de olta para a #span0a, contendo seu a ano na #uropa. g certo que a bem-sucedida defesa de /onstantinopla em W-C foi igualmente importante na conteno do a ano islZmico. )or"m, para aqueles que t!m sua origem na #uropa 'cidental, a :atal0a de 4ours foi crucial. Se os muulmanos fossem itoriosos, poderiam ter ca5do mais tarde, pois conquistariam mais territQrios do que seriam capazes. Nuase to incr5 el quanto sua rPpida eHpanso, por"m, " a maneira como os muulmanos dominaram o territQrio que 0a iam subSugado. $esmo depois de mais de - BDD anos, eles se mant!m como fora poderosa no mundo, e os territQrios que controlam permanecem resistentes ao testemun0o cristo.

800
0arlos #agno coroado imperador
% igreSa e o #stado de eriam se unirX No mundo antigo, todo #stado tin0a deuses prQprios, e o imperador romano era um deles. Ningu"m separa a a religio da pol5tica. Nuando /onstantino se con erteu e le ou o cristianismo ao imp"rio na condio de religio protegida, essa prPtica foi adotada pela igreSa. $esmo depois da queda do imp"rio, muitas pessoas se apegaram Y id"ia de que deveria 0a er um imp"rio cristo. $as quem seria seu l5derX Seria um l5der espiritual, o papa, ou a autoridade de eria ficar nas mos de um reiX &urante a 3dade $"dia, os l5deres buscariam as respostas para essas perguntas. /ontudo, na metade do s"culo iu, o papado SP era bastante forte, mas ainda no tin0a alcanado o obSeti o de restaurar a ordem no mundo ocidental. #m WGJ, um documento forSado, denominado a Bisita de 0arlos #agno ao papa Doa=o de Constantino, tentaria manter i a a id"ia de um 3mp"rio (omano. &e acordo com a Doa=o, o imperador romano /onstantino se mudara para /onstantinopla a fim de permitir que o papa controlasse o 'cidente. /onstantino teria deiHado propositadamente essa parte do imp"rio nas mos do bispo de (oma. Seguindo as id"ias da Doa=o de Constantino, o rei franco )epino ---, fil0o de /arlos $artelo, decidiu tomar (a ena da mo dos lombardos e a entregou ao papa. #m WGI, a &oao de )epino passa a Ys mos do papa as terras que, mais tarde, seriam con0ecidas por #stados papais. #mbora o papa ti esse recebido territQrios, ele nunca alcanou, de forma direta, o controle imperial. #ste ficaria nas mos do fil0o de )epino, /arlos $agno. %o assumir o trono, em WW-, /arlos $agno deu in5cio a tr!s d"cadas de conquistas. #le eHpandiu as fronteiras de seu reino para o leste e, no final do seu reinado, controla a a maior parte da 3tPlia, a :orgon0a, a %leman0a, a :a Pria e a 4urg5nia. No lado norte, tin0a poder sobre a SaHnia e a 7r5sia. % leste dessas regies, criou territQrios com organizaes militares especiais c0amadas marches* #las se estendiam do mar :Pltico ao %driPtico. )ela primeira ez, considerP el parte da #uropa possu5a liderana estP el. %t" o Natal do ano CDD, /arlos $agno possu5a o t5tulo de ]rei]. Naquela data, o papa *eo u o coroou imperador. $ais uma ez, parecia que a #uropa 'cidental tin0a um imperador para seguir os passos de /onstantino. /arlos $agno le ou a s"rio a id"ia de que ele se tornara um imperador cristo, pois todos os seus despac0os oficiais se inicia am da seguinte maneiraR ]/arlos, pela ontade de &eus, imperador romano]. % imagem do no o imperador era impressionanteR alto, forte, grande ca aleiro, lutador destemido e, em alguns momentos, cruel. #le concedeu Y #uropa uma figura paterna poderosa, mas bene olente. /arlos $agno no queria perder seu poder de forma alguma. ' imperador de /onstantinopla no representa a qualquer tipo de problema, pois recon0eceu oficialmente os direitos de /arlos

$agno. /ontudo, os que permaneciam sob seu poder e at" mesmo o papa poderiam querer tirar um pouco da sua autoridade. /omo seu imp"rio era bastante amplo, /arlos $agno indicou um grupo de oficiais con0ecidos por missi dominici* #sses 0omens iaSa am pelo imp"rio para erificar como esta am os oficiais locais. Nem mesmo o papa conseguiria esconder-se de seus ol0os atentos, e os missi dominici tin0am autoridade sobre a igreSa e o #stado. #mbora possu5sse pouca instruo, /arlos $agno tin0a alta estima pelo con0ecimento. Sob seu go erno pac5fico, aconteceu um despertamento da arte e da erudio, con0ecido por (enascimento carol5ngio. ' imperador patrocinou uma escola palaciana em %ac0en. %lcu5no, bril0ante estudioso anglo-saHo, foi professor ali. #le eHorta a seus estudantes com as seguintes pala rasR ]'s anos correm como Pgua. No desperdicem os anos do aprendizado com a indol!ncia]. %lcu5no escre eu li ros teHtos sobre gramPtica, ortografia, retQrica e lQgica. #scre eu tamb"m comentPrios b5blicos e assumiu o lado ortodoHo em muitos debates teolQgicos. % escola de %ac0en no apenas estimulou a instruo por todo o imp"rio, mas le ou /arlos $agno a decretar que todo mosteiro de eria ter uma escola na qual se ensinasse ]todos os que, com a aSuda de &eus, fossem capazes de aprender]. ' (enascimento carol5ngio preser ou muitos escritos do mundo antigo. /omo os monges faziam copias de obras latinas antigas V algumas delas mara il0osamente ilustradas V os mosteiros se tornaram ]bancos culturais]. #m muitos casos, sem o trabal0o desses monges, as obras antigas teriam sido perdidas. #m uma era de confuso e de guerra, o go erno de /arlos $agno forneceu a necessPria estabilidade pol5tica e incenti ou a cultura. #le assegurou que o 'cidente manteria o legado de sua cultura antiga, que o cristianismo se espal0aria pelo imp"rio e que o clero pregaria sobre os elementos bPsicos da f". 4amb"m deu sua proteo ao papa. /arlos $agno, por"m, no ia razo para dar ao papa seu poder. %final, ele no fora um imperador cristo cuSa lealdade mPHima era de ida a &eusX Na erdade, essa figura formidP el no se submeteu a mais ningu"m, seno a &eus. Nuando /arlos $agno morreu, em C-J, seu imp"rio comeou, gradualmente, a se desintegrar. 7oi di idido entre seus tr!s fil0os, e lentamente o papa gan0ou cada ez mais poder. /arlos $agno, no entanto, legou ao 'cidente uma iso fascinanteR um rei cristo com autoridade suprema sobre todos os seus dom5nios. )or centenas de anos, os papas e os reis buscariam esse controle sobre seus territQrios V assim como sobre o territQrio dos outros. 7oi uma id"ia que le ou muito tempo para morrer.

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0irilo e #etdio evangelizam os eslavos

S"culos antes de $ic0elangelo, ou das aulas ilustradas no quadro-ne-gro, um missionPrio com dons art5sticos pintou em uma parede um quadro do Au5zo 7inal e gan0ou o rei para /risto. % 0istQria nos conta que o artista era $etQdio, que tamb"m era monge e missionPrio. ' monarca era o rei :oris da :ulgPria. $etQdio, com seu irmo /irilo, ti eram uma carreira digna de nota. #ntre suas faan0as, eles le aram a f" crist aos esla os e, durante o processo, fizeram muito para transformar e preser ar a cultura daquele po o. % igreSa que mais tarde produziu 1us, /om!nio e muitos seguidores que foram atra5dos pela re oluo espiritual de ainzendorf, comeou com esses dois irmos gregos da cidade de 4essalnica. 's dois eram cl"rigos dedicados. $etQdio, o mais el0o, foi abade de um mosteiro grego. /irilo >tamb"m con0ecido como /onstantino?, professor de filosofia em /onstantinopla, SP esti era em misso aos Prabes. #m CID, eles uniram foras para e angelizar a tribo cazar, a nordeste do mar Negro. %s tenses entre o 'riente e 'cidente SP eram fortes quando (oma disputa a com /onstantinopla o controle religioso e pol5tico dos territQrios fronteirios. Nuando (atislau, go ernador do grande #stado morP- io >um desses territQrios long5nquos? ficou preocupado com a intromisso dos francos e dos germanos sobre o po o esla o, ele se oltou para o 'riente. %pelou para o imperador de /onstantinopla, $iguel m, pedindo que en iasse aSuda V e missionPrios. 7oi assim que o c0amado alcanou /irilo e $etQdio. /0egando em CIF, os irmos rapidamente aprenderam a l5ngua nati a e comearam a traduzir as #scrituras e a liturgia da igreSa para o idioma esla nico. /irilo in entou um no o alfabeto baseado nas letras gregas, que se tornou a base para o alfabeto russo. >' ]cir5lico] " usado ainda atualmente por alguns po os?. S"culos antes de \2cliffe, 1us ou *utero, a id"ia de um culto de adorao celebrado em outra l5ngua que no fosse o latim ou o grego c0oca a muitas pessoas. ' arcebispo alemo de Salzburgo criou enorme rebulio, pro a elmente moti ado mais pela pol5tica que pela piedade. % igreSa romana no podia ficar passi a enquanto o territQrio morP io, izin0o Ys suas propriedades, esta a sendo orientalizado. /irilo e $etQdio foram para (oma em CIC a fim de defender sua posio da adorao autQctone. ' papa %driano 33 concordou com /irilo e $etQdio, autorizando a liturgia esla a. 's dois se tornaram monges romanos. /irilo morreu no ano seguinte, mas $etQdio retornou Y $orP ia como bispo. #mbora fosse um emissPrio oficial do papa, os cl"rigos germanos o prenderam e o manti eram na cadeia por tr!s anos. ' papa seguinte, Aoo m, inter eio a seu fa or e ratificou a independ!ncia da igreSa esla a. $etQdio, no entanto, continuou a enfrentar a oposio dos cl"rigos germZnicos at" sua morte em CCG. )ouco depois, a liturgia latina substituiu a esla a, e a igreSa naquela Prea declinou. )or"m, uma forte corrente libertPria da f" crist tin0a se espal0ado. %pesar de seus problemas, /irilo e $etQdio estabeleceram uma tradio crist na $orP ia e nos pa5ses izin0os que alimentou e espal0ou a f" por todo o mundo.

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Dm mosteiro esta"elecido em 0lunA

Nos s"culos 3c e c, a igreSa esta a doente. %s lutas pol5ticas causaram Prias di ises na #uropa. 's l5deres da igreSa busca am poder e terras, pratica am iol!ncia e engano, assim como fa oreciam o comportamento libertino. #m nada diferiam dos d"spotas seculares. 8uil0erme >\illiam?, o )io, duque de %quitZnia, fundou um mosteiro em /lun2, que seria uma sociedade independente, li re das lutas de poder do imp"rio, sob a proteo do papa. ' mosteiro seguiria a ?egra estabelecida por :ento de Nrsia nos anos de GDDR pobreza, castidade e obedi!ncia. % ?egra foi bem recebida. #Hpoentes como 8regorio $agno e /arlos $agno promo eram essa id"ia e ela se espal0ou rapidamente por todo o imp"rio no s"culo 3c. #la, por"m, nunca conseguiu criar ra5zes, a no ser em /lun2. <ma s"rie de l5deres capacitados fez com que /lun2 funcionasse adequadamenteR :erno, 'do, $aSQlo, 'dilo, 1ugo. Sob a orientao desses 0omens, no os mosteiros surgiram na 7rana, 3tPlia e %leman0a, os quais eram considerados ]fil0os] de /lun2. %lguns mosteiros SP eHistentes procuraram a aSuda de /lun2. #m uma era feudal, /lun2 se tornou o centro de um feudo espiritual. #sse mosteiro acumula a um poder muito al"m de sua id"ia original. )or"m, o tempo era adequado para um mo imento de reforma, e /lun2 carrega a essa bandeira. %quele foi o lugar em que se ergueu a maior edificao do cristianismo ocidental at" a construo da :as5lica de So )edro, em (oma. )or olta do ano ---D, /lun2 lidera a cerca de dois mil mosteiros. ' mo imento monPstico te e e-feito reformador sobre a igreSa. 's monges eHemplifica am e promo iam o comportamento cristo. ' sacerdQcio foi mel0orado Y medida que monges cluniacenses se tornaram bispos e at" mesmo papas. /lun2 se colocou terminantemente contra a simon5a V a compra de of5cios sarce-dotais V e o nicola5smo V o ato de os sacerdotes tomarem para si concubinas e esposas. /lun2, no entanto, tamb"m conseguiu aparar uma s"rie de arestas da sociedade secular. % classe dos ca aleiros comeou a desen ol er a bra ura crist. % promoo por parte de /lun2 de uma ]4r"gua &i ina] V que afirma a que era ilegal guerrear da noite de quinta-feira at" a man0 de segunda-feira V de algum modo limita a as contendas mesquin0as entre os nobres, embora o "dito, aparentemente, no se aplicasse Ys batal0as contra os infi"is. <ma ez que o papa <rbano o fora prior em /lun2, a influ!ncia desse mosteiro pode ter sido responsP el, de alguma maneira, pelas primeiras /ruzadas. ' poder de /lun2 alcanou seu Ppice sob o abade 1ugo >-DJ.---D.?. Nuando este e sob a direo de )edro, o +enerP el >que ser iu ali de --BB a --GI?, as coisas comearam a declinar. ' poder pode ter le ado /lun2 Y direo oposta da simplicidade de :ento. % ordem cisterciense, de :ernardo, mais tarde reno aria a fora espiritual da igreSa.

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0onvers)o de Bladimir pr%ncipe da R;ssia

% con erso de um go ernante pago, amante do di ertimento, efeti amente le ou o cristianismo Y (ssia. #mbora o cristianismo SP ti esse alcanado a (ssia na primeira parte do s"culo c, no foi aceito de maneira geral. #m .GW, 'lga, a princesa i a de ;ie , foi batizada. #la pediu a 'to 3 o rei germZnico, que en iasse missionPrios a seu pa5s, mas eles pro a elmente ti eram pouco sucesso, pois a religio paga pre aleceu. +ladimir, neto de 'lga, esta a entre aqueles pagaos. #le construiu di ersos templos, atraindo fama para si mesmo em funo de sua crueldade e de sua falta de lealdade. #le tin0a oitocentas concubinas e cinco esposas e, quando no esta a lutando em alguma guerra, caa a e festeSa a. Ningu"m o escol0eiia como o 0omem que le aria o cristianismo ao seu po o. /omo a maioria dos go ernantes, +ladimir queria manter seu po o alegre. #le percebeu que poderia fazer isso unificando-os pela religio. &esse modo, conta-se que en iou di ersos 0omens para eHaminar as principais religies. /om suas regras de alimentao restriti as, nem o isl nem o Suda5smo agradaram ao pr5ncipe, de modo que ele te e de escol0er entre o cristianismo romano e a igreSa do 'riente. &epois de comparecer a um culto na 3greSa da Santa +erdade, em /ons-tantinopla, os 0omens de +ladimir apresentaram o seguinte relatoR ]No sab5amos se estP amos no c"u ou na terra, pois certamente no eHiste taman0o esplendor ou beleza em qualquer lugar aqui na terra. No somos capazes de descre er o que imos. Sabemos apenas que &eus 0abita entre aqueles 0omens e que seu culto ultrapassa em muito a adorao de todos os outros lugares. k imposs5 el esquecer aquela beleza]. &e acordo com a 0istQria, de ido a essa beleza, +ladimir optou pela ortodoHia. k erdade que essa era a religio da nao izin0a, mais poderosa, rica e ci ilizadaR o 3mp"rio :izantino. Nuando a irm do imperador bizantino, :asilio, foi-l0e oferecida em casamento, +ladimir aceitou, o que aSudou ainda mais a consolidar sua posio Sunto ao izin0o. #m .CC, +ladimir foi batizado e, um ano depois, casou-se com %na, mas nen0uma das duas atitudes foi uma mostra de que ele esta a se submetendo ao 3mp"rio :izantino. % escol0a de +ladimir deiHa claro que a igreSa russa se concentra a no culto de adorao. % ortodoHia oriental sempre te e um apelo est"tico. ' nome da religio escol0ida pelo pr5ncipe, pravoslavie, significa a ] erdadeira adorao] ou ]a glQria apropriada]. )ara a mente russa, o cristianismo significa liturgia. &epois do batismo de +ladimir, sem muitas dificuldades, o po o colocou de lado as el0as religies. #mbora a (ssia no ten0a se tornado uma nao crist da noite para o dia, as coisas comearam a mudar. #m um primeiro momento, as con erses em massa no aconteceram, mas, com a aSuda dos monges V sempre uma fora de primeira grandeza na ortodoHia oriental V, a no a religio comeou a fazer com que sua influ!ncia fosse sentida. 8raas a $etQdio e /irilo, a (ssia tin0a uma liturgia crist em sua prQpria l5ngua >o idioma esla nico?. %s pessoas podiam participar e entender mara il0osa liturgia nas bel5ssimas igreSas constru5das por +ladimir e seus sucessores. % con erso de +ladimir claramente influenciou seu estilo de ida. %o se casar com %na, deiHou as outras cinco esposas. &estruiu tamb"m os 5dolos, protegeu os oprimidos, criou escolas e igreSas e i eu em paz com as naes izin0as. #m seu leito de morte, doou todas as suas posses aos pobres.

% igreSa grega terminou por canonizP-lo.

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O cisma entre Oriente e Ocidente

%s igreSas do 'riente e do 'cidente separaram-se no transcorrer de Prios anos. ' que um dia fora uma nica igreSa, paulatinamente se di idiu em duas identidades distintas. &iferenas quanto a detal0es insignificantes ampliaram o conflito. ' 'riente usa a o grego, ao passo que o 'cidente utiliza a o latim, graas Y Vulgata e aos teQlogos ocidentais que escre eram nessa l5ngua. %s formas de culto eram diferentesR o po usado na comun0o, assim como a data para a Nuaresma e a maneira pela qual a missa de eria ser celebrada eram tamb"m distintas. No 'riente, o clero podia se casar e usa a barba. 's sacerdotes ocidentais no podiam se casar e apresenta am o rosto completamente barbeado. %s teolog5as eram diferentes. ' 'riente se sentia desconfortP el com a doutrina ocidental do purgatQrio. ' 'cidente usa a a pala ra latina (ilo7ue ]e do 7il0o] no Credo niceno, depois de que a clPusula sobre o #sp5rito Santo estabeleceu que o #sp5rito ]procede do )ai]. )ara o 'riente, essa adio era 0eresia. &iferenas que SP eHistiam 0a ia s"culos eHplodiram de ido a dois 0omens de temperamento obstinado. #m -DJF, $iguel /erulPrio tornou-se patriarca de /onstantinopla. #m -DJ., *eo 3c tornou-se papa. *eo queria que $iguel V e, por meio dele, a igreSa oriental V se submetesse a (oma. ' papa en iou representantes a /onstantinopla, mas $iguel se recusou a encontrar-se com eles. &esse modo, os representantes eHcomungaram $iguel em nome do papa. ' patriarca respondeu fazendo o mesmo com os representantes do papa, eHcomungando-os. )or meio de declaraes rec5procas de que o outro no era erdadeiro cristo, os dois bispos criaram um cisma* #ntretanto, no foram sQ eles que pro ocaram essa separao. %s partes conflitantes tin0am uma 0istQria de diferenas, que Sazia na base desse desentendimento. ' cisma foi o ato final que recon0eceu essas distines. /omo dizia o Credo, os dois lados acredita am ]na igreSa una, santa, catQlica e apostQlica]. #m -DC., o papa <rbano tentou fec0ar a ferida re ogando a eHcomun0o do patriarca. #le tamb"m promo eu a primeira /ruzada como meio de reunificar o 'riente e 'cidente, mas isso no deu certo. 's s"culos posteriores assistiram a tentati as de reunir as igreSas, mas nen0uma delas foi bemsucedida. % curta ]reunio] de -BDJ aumentou a 0ostilidade. #m -JGF, quando os turcos muulmanos tomaram /onstantinopla, alguns cristos orientais afirmaram que preferiam os muulmanos aos catQlicos. ' cristianismo unido parecia imposs5 el. #mbora a diferena entre as duas igreSas possa parecer algo que no se relaciona totalmente com o que " essencial, no corao da disputa esta a a questo do poder. #m uma "poca que ia a autoridade dos bispos como c0a e para a estabilidade da igreSa, no poderia 0a er duas pessoas rei indicando a mesma autoridade. )or no c0egarem a um acordo, o 'riente e o 'cidente comearam a tril0ar camin0os separados.

1093

!nselmo escol4ido arce"ispo de 0antu$ria

<m dos maiores teQlogos da 3nglaterra nasceu na 3tPlia e brigou com dois reis. %nselmo nasceu nos %lpes italianos por olta de -DFF. #le no realizou o deseSo de seu pai de entrar para a pol5tica, optando por iaSar pela #uropa durante Prios anos. /omo muitos So ens bril0antes e inquietos de seus dias, entrou para um mosteiro. #m :ec, na Normandia, sob a super iso do notP el professor *anfranc, %nselmo daria in5cio a uma carreira notP el. #m -DII, o duque da Normandia, 8uil0erme, o /onquistador, in adiu a 3nglaterra. Nos anos que se seguiram, o no o rei trouHe muitos professores e cl"rigos normandos para a 3nglaterra. #ntre eles *anfranc, que se tornou arcebispo de /antuPria, em -DWD. %nselmo assumiu o lugar de seu mentor como abade de :ec. #m -D.F, 8uil0erme n, fil0o do conquistador, escol0eu %nselmo para ser o arcebispo de /antuPria, mas esse mo imento no mel0orou as relaes da igreSa com o #stado. ' rei, obstinado e agressi o, deseSa a o direito de indicar os cl"rigos de todo o reino. %nselmo, 0omem 0umilde que queria proteger a igreSa, suas terras e seus bens das mos de reis gananciosos, recusou-se a aceitar isso. &urante algum tempo, o arcebispo i eu eHilado na 3tPlia. 8uil0erme confiscou todos os recursos da igreSa que iam para /antuPria. Nuando 8uil0erme morreu, seu irmo 1enrique 3 p sucedeu. #mbora ele ten0a pedido a %nselmo que retornasse, as batal0as entre a igreSa e o #stado no terminaram. 1enrique era to mau quanto seu irmo, e %nselmo foi mais uma ez para o eH5lio. %nselmo, durante o tempo que passou na 3nglaterra, mostrou ser um pastor compassi o e administrador capaz. Nuando foi eHilado para o continente, ele se re elou um grande teQlogo, pois foi ali que comps sua maior obra. #m 5or 7ue Deus se (e> homem@, %nselmo lanou uma teoria sobre a maneira pela qual a morte de /risto na cruz reconcilia o 0omem com &eus. %nselmo disse que &eus " o Sen0or do cosmo, um ser cuSa 0onra " ofendida pelo pecado 0umano. #mbora deseSe perdoar o 0omem com o obSeti o de manter a ordem moral no uni erso, &eus no pode simplesmente ]negligenciar] o pecado. %lguma satisfao de e ser dada, o que seSa equi alente Y ofensa. <ma ez que o pecado " coisa do 0omem, a Sustificao de e ser dada pelo 0omem. /ontudo, o 0omem no pode atender Y eHig!ncia de maneira adequada. &esse modo, &eus se torna 0omem, e aquele que cumpre as eHig!ncias " tanto &eus quanto 0omemR /risto. % id"ia de %nselmo ficou con0ecida como a teoria da satisfao da eHpiao e, pro a elmente, ainda " a eHplicao teolQgica mais usada da obra eHpiatQria de /risto. #la possui fontes b5blicas como ]&eus em /risto esta a reconciliando consigo o mundo, no levando em conta os pecados dos 0omens...] >B/o G.-.?. %nselmo foi um dos componentes do mo imento c0amado escolasticismo, formado por estudiosos cristos que tenta am colocar a lQgica a ser io da f". #mbora %nselmo con0ecesse a :5blia muito bem, esta a disposto a testar o poder da lQgica 0umana e, at" mesmo, a colocar de lado a f" baseada na :5blia para tentar pro ar suas doutrinas. )or"m, a f" sempre foi fundamental. Na obra 5roslogium, originariamente intitulada Aides 7uaerens intellectum !A, 7ue +usca compreenso#, %nselmo faz a famosa afirmaoR ]/reio para poder entender]. %o declarar isso, ele queria dizer que todos os que buscam a erdade de em primeiramente ter f", e no o oposto. #le lanou o argumento ontol"gico para que acreditemos em &eus. &e maneira resumida, disse que a

razo 0umana eHige a id"ia de um Ser perfeito e que, portanto, esse Ser de e eHistir. #ssa id"ia fascina os filQsofos e os teQlogos de todas as eras.

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O papa Dr"ano '' lan*a a primeira 0ruzada

#mbora a maior parte da #uropa do s"culo c3 fosse nominalmente crist V todas as crianas eram batizadasU eHistia uma estrutura eclesiPstica que que coloca a cada cristo sob cuidado pastoralU os casamentos aconteciam na igreSaU os que morriam recebiam os ltimos ritos da igreSa V, a #uropa no se parecia muito com o (eino de &eus. #Histiam conflitos constantes entre pr5ncipes cristos, e as guerras dos nobres deseSos por mais terras causa am dificuldades Ys pessoas comuns. % partir de -DCC, um franc!s, que passou a ser con0ecido por <rbano 33, assumiu o cargo mPHimo da igreSa. Seu papado foi marcado por disputas com o rei alemo 1enrique 3+ V uma continuao, infrut5fera, das pol5ticas reformista de 0om"ate entre os cruzados e os 8regorio +33 no o papa no esta a plenamente disposto a sarracenos conforme reproduzido em continuar essa batal0a. #m ez disso, queria unir toda a um vitral +ue outrora pertencera 7 cristandade. Nuando o imperador %leiHo de /onstantinopla 0atedral de 2t. Denis apelou ao papa, pedindo aSuda para lutar contra os turcos muulmanos, <rbano percebeu que um inimigo comum poderia aSudar a alcanar seu obSeti o. )ouco importa a que o papa ti esse eHcomungado o patriarca de /onstantinopla e que os catQlicos e os ortodoHos do 'riente no fizessem parte de uma nica igreSa. <rbano busca a obter o controle sobre o 'riente, enquanto encontra a distrao para os pr5ncipes briguentos do 'cidente. #m -D.G, <rbano con ocou o /oncilio de /lermont. %li, ele pregou um sermo inspiradorR ]<ma 0orr5 el not5cia estP sendo propagada ^..._ uma raa amaldioada e totalmente alienada de &eus ^..._ in adiu as terras dos cristos e os eHpulsou por meio da espada, da pil0agem e do fogo]. #le fez o seguinte apeloR ]&e emos retomar as terras dessa raa 5mpia, subSugando-a a nQs]. BDeus vultl Deus vultCB ^]&eus deseSa issod]_, grita a a multido. g esse se tornou o grito de guerra das /ruzadas. % medida que os representantes do papa atra essa am a #uropa, recrutando ca aleiros para ir Y )alestina, recebiam entusiPsticas reaes dos guerreiros franceses e dos italianos. $uitos foram moti ados por obSeti os religiosos, mas, sem d ida, outros se engaSaram em funo do gan0o econmico e da a entura de recapturar os locais de peregrinao da )alestina, que 0a iam ca5do nas mos dos muulmanos. g pro P el que os guerreiros se sentissem irtuosos ao assassinar um inimigo no-cristo. % matana dos infi"is que tomaram a 4erra Santa crist poderia parecer um ato de ser io a &eus. )ara encoraSar as /ruzadas, <rbano e os outros papas, os que ieram depois dele, enfatizaram os ]benef5cios] espirituais da guerra contra os muulmanos. %rrancando uma pPgina do %lcoro, <rbano assegurou que os guerreiros que eHperimentassem essa penit!ncia entrariam no c"u diretamente V ou, pelo menos, teriam uma reduo no tempo que passariam no purgatQrio. #m seu camin0o para a 4erra Santa, os cruzados pararam em /onstan-tinopla. ' tempo que passaram ali mostrou uma coisaR a unio entre o 'riente e o 'cidente continua a impro P el. ' imperador ia os guerreiros estidos de mal0as de ferro como ameaa a seu trono. Nuando os

cruzados descobriram que %leiHo fizera tratados com os turcos, sentiram que esse ]traidor] negara a primeira parte de sua missoR eHpulsar os turcos de /onstantinopla. /om pro ises fornecidas pelo imperador, o eH"rcito se encamin0ou para o sul e para o leste, capturando as cidades de %ntioquia e Aerusal"m. &epois da itQria na 4erra Santa, 0ou e um ban0o de sangue. ]No faa prisioneiro algum], era a tPtica que os cruzados usa am. <m obser ador apaiHonado escre eu que os soldados ]ca alga am com sangue c0egando at" a altura de suas r"deas]. &epois de estabelecer o (eino *atino de Aerusal"m e indicar 8odofredo de :ouillon como seu go ernador, eles sa5ram da ofensi a para a defensi a. /omearam a construir no os castelos, alguns dos quais permanecem at" 0oSe. Nos anos que se seguiram, no as ordens religiosas com caracter5sticas militares e monPsticas, foram formadas. % mais famosa foi a dos /a aleiros 4emplarios e a dos /a aleiros 1ospitalarios. #mbora essas ordens ti essem sido criadas originariamente para aSudar os cruzados, elas se tornaram organizaes militares poderosas que agiam de maneira independente. % primeira /ruzada seria a mais bem-sucedida. #mbora esses esforos militares ti essem sido dramPticos e pitorescos, no conseguiram manter os muulmanos Y distZncia. #m -B.-, as tropas muulmanas capturaram a cidade de %cre, pondo um fim definiti o Ys /ruzadas. #m muitos aspectos, as /ruzadas deiHaram um legado negati o. #las ameaaram as relaes entre as igreSas do 'cidente e do 'riente, e a brutalidade dos cruzados somente contribuiu para que seus inimigos se tornassem ainda mais fanPticos. %l"m disso, as lies que os cruzados aprenderam nos campos de batal0a tornaram-se parte das estrat"gias para guerras futuras, promo idas contra outros cristos. % resposta ao c0amado de <rbano incrementou grandemente o poder do papado. #le conseguiu reunir um grande nmero de soldados que esta am dispostos a morrer por sua f", um feito que nen0um pr5ncipe poderia ignorar. % luta pelo poder entre a igreSa e o #stado ainda no 0a ia acabado.

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3ernardo funda o mosteiro de 0laraval

' monasticismo obSeti a a Y piedade e Y simplicidade. &urante certo per5odo, cada mo imento monPstico buscou efeti amente essas boas intenes, mas, por fim, a frouHido e o mundanismo tomaram conta, o que resultou no florescimento de uma no a ordem, em que encontrP amos maior de oo e simplicidade. No final do s"culo c, os beneditinos se tornaram presas dessas foras e careciam de uma reforma. &e dentro de suas fileiras emergiu a ordem dos cistercienses, que busca am oltar a uma ida mais simples de obras e de orao. :ernardo, um dos maiores cistercienses, foi um 0omem que influenciou profundamente a igreSa 3usto de 3ernardo na igre,a paro+uial medie al. /on enceu trinta monges de sua ordem a em /ontainesE(esEDi,on local de seu segui-lo para um no o mosteiro que queria fundar na nascimento cidade de /lara al. :ernardo adotaria o nome daquela abadia e alcanaria o mundo cristo. Nuando morreu, em --GF, ele SP 0a ia estabelecido cerca de IG casas cistercienses, assim como encoraSara as pessoas em sua f", atormentara reis, elegera papas e pregara as /ruzadas. /omo seu obSeti o era a busca por reforma moral e por piedade pessoal, :ernardo enfatizou a necessidade da eHperi!ncia com /risto e encoraSou a autonegao e a sublima-o de todos os cuidados mundanos a fa or do amor a &eus. Sua !nfase le ou a uma piedade maior e mais generalizada. Na condio tanto de teQlogo quanto de escritor inspirado, :ernardo disse que a teologia e o estudo da :5blia de eriam ]penetrar no corao em ez de eHplicar pala ras]. &e modo diferente dos escolPsticos, que enfatiza am a racionalidade, :ernardo concentra a sua ateno na necessidade da ida transformada. #le fez tudo o que esta a ao seu alcance para silenciar os ensinamentos de 0omens como )edro %belardo, o mais perfeito eHemplo de ceticismo da era medie al. #mbora :ernardo defendesse fortemente a ortodoHia, introduziu, na piedade medie al, uma grande !nfase em $aria. #le negou a doutrina da imaculada conceio, acreditando que somente /risto fora sem pecado. )or"m, cristos posteriores desen ol eriam suas id"ias e terminaram por incorporP-las ao sistema de crenas da igreSa. #mbora :ernardo ten0a buscado uma ida simples, sua reputao de santo, escritor e pregador se espal0ou muito al"m dos muros de seu mosteiro. #le se en ol eu na turbulenta pol5tica de seu tempo e c0egou a decidir at" mesmo entre dois postulantes ri ais do papado. 7oi tamb"m um igoroso porta- oz da segunda /ruzada V a mais ineficiente de todas. #m alguns momentos, esse 0omem, to considerado, foi intolerante e teimoso. 4e e sempre um perfil que era uma mistura de figura m5stica e pblica, ele se mante e como ba-tal0ador pela erdade, um 0omem que poderia inter ir em assuntos do mundo, mas que no se contamina a por ele. :ernardo de /lara al passou a outras pessoas seu obSeti o apaiHonadoR a de oo total a &eus.

C.1150

/unda*)o das universidades de &aris e de O1ford

' que acontece quando um aluno debate com seu professor de 4eologia e sai encedorX Na 3dade $"dia, 0a ia muitas possibilidades de ser rotulado de 0erege e eHpulso da escola. 7oi eHatamente o que aconteceu ao bril0ante )edro %belardo. /omo resultado parcial desse acontecimento, in entou-se a uni ersidade. 3nicialmente, os mosteiros e as escolas das catedrais eram responsP eis pela educao superior. #ssas escolas, no entanto, comearam a atrair professores de fora do clero, e esses mestres questiona am, com freq[!ncia, o dogma oficial da igreSa. 7oi isso o que aconteceu com %belardo. #le e alguns estudiosos deram in5cio Y ]prPtica particular], ensinando e i endo dos 0onorPrios recebidos de alunos. %belardo te e uma carreira bastante ariadaR fundou a prQpria escola em St. &enis, oltou a lecionar na catedral de Notre&ame e, depois, passou a dar aulas particulares. Sua fama atraiu alunos Y cidade de )aris, mas a igreSa nunca confiou nele plenamente. )or fim, um grupo de professores, eHpulsos do claustro de Notre-&ame, fundou uma escola Y margem esquerda do rio Sena. 1P algum debate quanto ao fato de se a primeira ]uni ersidade] foi fundada em :olon0a ou em )aris. ' professor 3reneu fundou uma escola de &ireito em :olon0a em -DCC, entidade que recebeu o al arP de funcionamento do imperador 7rederico :ar-barroHa, em --G.. )or"m, o nome universidade te e sua origem em )aris. Nos tempos medie ais, todas as ocupaes eram muito bem organizadas. *ogo, os professores e os alunos de entidades estabelecidas ao longo do rio Sena organizaram uma associao de classe c0amada <ni ersitas Societas $agistrorum et Sc0olarium ^Sociedade <ni ersal de $estres e %lunos_, sob a autoridade de um c0anceler. #sse c0anceler V ligado ao bispo de )aris, mas no de modo estreito V tin0a a tarefa de conceder licenas de ensino. #m -BDD, 7ilipe 33 da 7rana concedeu Y ]uni ersidade] o status de Qrgo oficial. /omo em :olon0a, os professores e os alunos recebiam alguns dos pri il"gios sociais do clero, embora fossem separados dele. ' papa 3nocencio 333, que estudara em )aris, confirmou a situao da escola em -BDC. &e ido ao conflito com os bispos, referente ao controle do processo educacional, os membros da uni ersidade fizeram uma gre e entre -BB. e -BF-. ' papa 8regorio iH encerrou essa pol!mica com a promessa de garantir Y escola o direito de se autogo ernar. % <ni ersidade de )aris tornou-se o centro do interesse do con0ecimento da maior parte da #uropa, pelo menos da poro ao norte dos %lpes. %li foram desen ol idas quatro ]naes] de estudo, que eram fundamentadas na origem correspondente dos professores e dos alunosR franc!s, ingl!sT alemo, normando e picardo >)a5ses :aiHos?. 's alunos estrangeiros tamb"m precisa am de aloSamento, que foram distribu5dos conforme o procedimento adotado para a id"ia das naes. 3sso criou a base para as ]faculdades] nas uni ersidades. )aris tamb"m desen ol eu quatro campos de estudoR %rtes, $edicina, &ireito e 4eologia. #m --IW, mesmo antes de a <ni ersidade de )aris alcanar sua condio de Qrgo oficial, 1enrique 33 proibiu os ingleses de estudar em )aris. <m .tudium Den,rale foi estabelecido em 'Hford. % liderana do c0anceler foi oficialmente estabelecida em -B-G. ' s"culo c333 foi o apogeu da erudio. )aris, 'Hford e :olon0a tornaram-se centros de teologia, filosofia e ci!ncia. #sses e entos estabeleceram as tradies educacionais que duram at" os dias atuais. %s uni ersidades tornaram-se as incubadoras do (enascimento e da (eforma.

1173

&edro Baldo funda o movimento valdense

%ntes da (eforma, alguns grupos de cristos se opuseram ao camin0o que a 3greSa /atQlica toma a. <m desses grupos foi o dos aldenses, fundado por um mercador franc!s que esta a descontente com a igreSa medie al. /erto dia, )edro +aldo ou iu um tro ador iaSante cantar sobre um So em rico que deiHara sua fam5lia, e, anos mais tarde, oltou para casa, mas esta a to mal estido e desnutrido que sua fam5lia no conseguiu recon0ec!-lo. Somente no leito de morte re elou sua erdadeira identidade. #le i eu entre os pobres e enfrentou a morte alegremente, feliz por se encontrar com o &eus que sorria para os menos fa orecidos. )rofundamente tocado pela 0istQria, +aldo agiu rapidamente. Separou uma quantia de din0eiro suficiente para a esposa, colocou as duas fil0as em um con ento e doou o restante das posses aos pobres. /ontratou dois sacerdotes para traduzir a :5blia para o franc!s e comeou a memorizar longas passagens b5blicas. % seguir, saiu para ensinar sobre /risto ao po o. #mbora os monges e as freiras pregassem e ensinassem a pobreza e a autonegao V a despeito, muitas ezes, de sua incapacidade de manter esses otos V a igreSa ia isso como algo que apenas eles precisa am praticar. )oucos espera am que a pessoa comum i esse uma ida religiosa profunda. +aldo e seus seguidores V que c0ama am a si mesmos ]pobres de *io] V acredita am que Aesus queria que seus ensinamentos fossem colocados em prPtica por todas as pessoas. Saindo de dois em dois, os aldenses isita am os mercados, fala am com as pessoas e l0es ensina am o No o 4estamento. ' contraste entre a igreSa e esses pregadores ficou bem aparente para o arcebispo de *io. #le ordenou que parassem de fazer aquilo. +aldo citou o apQstolo )edroR ]k preciso obedecer antes a &eus do que aos 0omensd] >%t G.B.?. #mbora o arcebispo ti esse eHcomungado +aldo, isso no o impediu nem tampouco o mo imento que mantin0a seu nome de prosseguir em suas ati idades. 's aldenses apelaram ao papa %leHandre o. #mbora esti esse ocupado com o on /oncilio de *atro >--W.?, aqueles 0omens V que camin0a am ]de dois em dois, descalos, estidos com, roupas simples, que no possu5am nada e mantin0am todas as coisas em comum, como os apQstolos] V impressionaram o papa. /ontudo, pelo fato de serem leigos, o papa no podia permitir que pregassem sem a apro ao de um bispoU algo que, dificilmente, conseguiriam. 7undamentados nas pala ras de %tos, dos apQstolos, +aldo e seus seguidores continuaram a pregar e acabaram por ser eHcomungados pelo papa *cio 33, em --CJ. 's aldenses no ensina am 0eresias, a despeito das afirmaes que a igreSa fez contra eles. #ram ortodoHos, mas, pelo fato de estarem fora da estrutura da igreSa, os seguidores de +aldo no puderam obter a apro ao da 0ierarquia eclesiPstica. Na 3dade $"dia, para os cl"rigos, qualquer pessoa que esti esse fora da igreSa era considerada 0erege. $uitos cristos franceses e italianos, desanimados com a igreSa que 0a ia se mundanizado, oltaram-se para os aldenses, que ensina am o sacerdQcio de todos os crentes. #les reSeita am as rel5quias, as peregrinaes e as parafernPlias, como a Pgua benta, a estimenta dos cl"rigos, os dias santos e outros dias de festa, assim como o purgatQrio. )ara eles, a comun0o no precisaria ser celebrada todos os domingosU os pregadores aldenses fala am diretamente Ys pessoas e liam a :5blia para elas em sua l5ngua.

#m -BDW, o papa 3nocencio on se disps a receber os aldenses de olta se eles se submetessem Ys autoridades da 3greSa /atQlica. $uitos retornaram, mas outros no, e, em -B-J, o papa os condenou como 0ereges e pediu sua supresso. % 3nquisio fez o mel0or que pde para eliminPlos. %pesar de tudo isso, os aldenses prosseguiram. #les se espal0aram por toda a #uropa. Nuando 0ou e a (eforma, foram calorosamente recebidos pela maioria dos protestantes. 1oSe em dia, eles se consideram protestantes tamb"m. 's aldenses so uma lembrana i a de que, a despeito dos momentos obscuros da 0istQria da igreSa, no os mo imentos para corrigir a direo sempre surgiram dentro dela mesma.

1206

/rancisco de !ssis renuncia 7 ri+ueza

Na irada do s"culo c33, p futuro parecia bril0ante para o So em 7rancisco :ernardone. 7il0o de um rico comerciante da cidade de %ssis, na 3tPlia, 7rancisco podia ol0ar para o futuro, que l0e reser a a uma ida de nobreza e de abundZncia. % cidade de %ssis guerrea a contra )ergia, cidade izin0a, de modo que 7rancisco se encamin0ou para a batal0a, resplandecente em sua armadura de ca aleiro com um elmo emplumado e uma lana ao seu lado. /apturado na batal0a, foi mantido prisioneiro de guerra por um ano em )ergia. )ouco depois de sua libertao, ficou bastante doente. #ssas eHperi!ncias fizeram com que ele questionasse o alor da riqueza que 0erdara. /erta ez, enquanto ca alga a, ele iu um leproso na estrada. 7rancisco SP sentira repugnZncia por esse tipo de mendigo e comeou a galopar para deiHP-lo para trPs mais rapidamente, mas esse 0omem era diferente, pois tin0a a Retrato de /rancisco feito por face de /risto. 4omado por um senso de de oo espiritual, 0ima"ue encontrado nas paredes 7rancisco desceu de seu ca alo e beiSou o mendigo. &eu da igre,a inferior da "as%lica de s)o din0eiro ao 0omem e, colocando-o na garupa de seu ca alo, /rancisco na cidade de !ssis le ou-o at" seu destino. #sse deseSo de cuidar dos necessitados cresceu dentro de 7rancisco, embora seu pai zombasse dele. #m -BDI, 7rancisco saiu de casa, renunciando Y riqueza do pai, que terminou por deserdP-lo. ' So em se dedicou a uma ida de pobreza. )assou a dar comida e roupas a todos os que precisa am. #le prQprio se tornou um mendigo, pedindo aos ricos, sem qualquer ergon0a, para partil0ar com os que ]no possu5am nada]. 7rancisco comeou a pregar em capelas desertas prQHimas de %ssis. Seu e angel0o simples de amor e de ser io produziu um s"quito fiel. )ara os que esta am dispostos a se Suntar a ele na renncia Y riqueza, estabeleceu um conSunto de regras para a ida, as regras bPsicas da ordem franciscana. #le e onze amigos camin0aram at" (oma para receber a apro ao papal para sua ordem. #m -B-C, 0a ia pelo menos tr!s mil seguidores de 7rancisco. /ontudo, ele tocara em um ponto ne rPlgico. % igreSa SP acumulara poder e riqueza. Na sociedade italiana, os ricos fica am cada ez mais ricos, com as b!nos da igreSa, enquanto os pobres eram deiHados Y m5ngua. 7rancisco, no entanto, ofereceu um no o camin0o de 0umildade, no contaminado pela ganZncia. $uitos de otos seguiram seu eHemplo. 'utras pessoas, que no esta am dispostas a fazer esses sacrif5cios, admira am os pregadores pobres e os apoia am com ofertas. S"culos mais tarde, $artin0o *u-tero criticaria se eramente a tradio franciscana de ido Y sua !nfase nas boas obras V a sal ao em somente pela f", diria ele. /ontudo, de muitas maneiras, esses dois reformadores lutaram contra o mesmo inimigoR a igreSa que se importa a basicamente com a preser ao de sua prQpria e que se esquecera do ensinamento simples das #scrituras. 7rancisco morreu no auge da fama, em outubro de -BBI. 7oi canonizado dois anos depois. Suas ltimas pala ras foramR ]/umpri a min0a missoU mas agora /risto l0e ensinarP qual " a sua].

1215

O 'B 0oncilio de (atr)o

' papa 3nocencio 3+, que go ernou de --.C a -B-I, criou o mais poderoso papado da 0istoria medie al. #sse 0omem influente e talentoso buscou trazer ordem e disciplina Y igreSa. (eformou e centralizou a administrao eclesiPstica, al"m de ter se en ol ido nos casos pol5ticos de sua "poca. 3nocencio queria que o papado controlasse tanto as questes da igreSa quanto os assuntos do #stado. %o passo que os papas anteriores 0a iam atribu5do a si mesmos a designao ]+igPrio de )edro], 3nocencio rei indicou o direito de ser c0amado ]+igPrio de /risto]. %o afirmar que era o representante de /risto na terra, declarou que o papa era um ]mediador entre &eus e os 0omens, abaiHo de &eus, mas acima dos 0omens]. /om grande igor, assumiu as tarefas de seu of5cio, quer eHcomungando pr5ncipes rebeldes, quer eHpulsando 0ereges. #m -B-G, no 3+ /oncilio de *atro, a igreSa adotou muitas das id"ias de 3nocencio. #m sesses que c0egaram a durar at" tr!s dias, foram estabelecidos centenas de decretos. /omo 3nocencio esta a preocupado com o fato de que todo cristo batizado de eria mostrar alguma apar!ncia de cristianismo, o concilio O papa 'nocencio '' convocou o 'B 0onc%lio de estabeleceu que, anualmente, toda pessoa de eria (atr)o fazer uma confisso a um sacerdote e tomar parte na comun0o. Nesse /oncilio, a doutrina da transubstanciao tornou-se oficialmente parte da igreSa. &e maneira no oficial, a id"ia de que o po e o in0o da comun0o eram realmente o corpo e o sangue de /risto SP circula a 0a ia Prios anos. % igreSa ia a participao na comun0o como parte important5ssima da sal ao. ' fato de a comun0o ser negada a algu"m, como no caso da eHcomun0o, representa a um grande perigo para a alma. %o ter acesso ao sangue e corpo de /risto, o sacerdote desempen0a a um papel ital na autoridade da igreSa. % eHcomun0o eHercia grande poder, porque nega a Ys pessoas o acesso ao prQprio /risto. /nscio da ignorZncia de muitos sacerdotes, 3nocencio encoraSou o /oncilio a decretar que toda catedral de eria ter um professor de 4eologia. &esse modo, algu"m daria aos sacerdotes a instruo necessPria. #m anu!ncia Y iso de 3nocencio, referente Y autoridade do papa, ou seSa, sua crena de que somente 0a ia uma igreSa erdadeira e, portanto, apenas um repositQrio de erdade espiritual, estabeleceu um papado mais poderoso. &iscordar da igreSa no era mais uma questo de opinioU o 0ere-ge coloca a em risco tanto sua alma quanto a de outros. ' /oncilio deu ao #stado o direito de punir os 0ere-ges e confiscar suas propriedades. %s autoridades que no remo essem o 0erege enfrentariam a eHcomun0o, e os que cooperassem com a igreSa receberiam perdo completo.

<ma ez mais, a igreSa enfrentou a questo da indicao secular das autoridades da igreSa. #la nega a o direito aos go ernadores seculares de apontarem bispos em seus reinos. Somente o papa poderia colocar ou remo er bispos, de acordo com o /oncilio. 3nocencio SP se recusara a aceitar o arcebispo de /antuPria, indicado pelo rei ingl!s Ao0n. )ara forar Ao0n a obedecer, o papa o eHcomungou. &iante da possibilidade de perder seu trono, o rei teimoso terminou por se submeter. ' /oncilio tamb"m declarou que os Sudeus de eriam usar uma identificao especial. 's cristos ficaram proibidos de fazer qualquer tipo de negQcio com eles. /om o tempo, isso le aria Y criao dos guetos. )or meio desse e de outros decretos, 3nocencio criou uma instituio que teria influ!ncia dominante em toda a #uropa at" a "poca da (eforma.

1273

Tom$s de !+uino completa sua Suma teolgica

' 0omem, cuSo sistema teolQgico se tornaria o guia de sua igreSa, era c0amado de ]boi mudo] por seus colegas em /olnia. #mbora o apelido pudesse se adequar tanto ao seu porte corpulento e lerdo quanto Y sua conduta bastante s"ria, de modo algum refletia a agilidade mental por trPs da apar!ncia. 4omPs de %quino foi o maior teQlogo da 3dade $"dia. Nasceu em -BBG, numa fam5lia de nobres abastados. %os cinco anos, SP era con0ecido por sua piedade, e seus pais o en iaram para a escola de uma abadia. %os catorze anos, foi para a <ni ersidade de NPpoles, onde 4omPs ficou to impressionado com seu professor dominicano que decidiu tornar-se tamb"m monge dessa ordem. % fam5lia de 4omPs se esforou bastante na tentati a de mudar sua deciso, c0egando at" mesmo ao eHtremo de seq[estrP-lo, e, al"m de tentP-lo, c0egaram a confinP-lo por Tom$s de !+uino su"mete seu um anoU por fim, desistiram. 4omPs foi para )aris a fim de of%cio ao papa <pintura de Taddeo estudar com %berto $agno. di 3artolo@ Naquela "poca, os filQsofos no-cristos atia am a mente dos pensadores cristos. %s obras de %ristQteles, do muulmano % errQis e do Sudeu $aimnides foram traduzidas para o latim. 's estudiosos ficaram fascinados por esses filQsofos que eHplica am todo o uni erso sem qualquer refer!ncia Ys #scrituras do No o 4estamento. &ando continuidade Y tradio do escolasticismo, 4omPs tentou reconciliar as correntes da teologia e da filosofia, aparentemente diferentes. 7azia distino entre as duas, Ys quais se referia como razo e re elao, apesar de enfatizar que elas no se contradiziam, necessariamente. %mbas eram fontes de con0ecimento, dizia ele, indas de &eus, mas ]na teologia sacra, todas as coisas so tratadas da perspecti a de &eus]. 4omPs entendia as limitaes da razo. #la " baseada somente no con0ecimento sensorial e, conforme dizia, embora possa nos le ar a acreditar em &eus, somente a re elao pode apresentar o &eus trino da :5blia. Somente a re elao pode mostrar plenamente as origens e o destino do 0omem. %o usar a re elao e as dedues lQgicas baseadas nela, o 0omem pode construir uma teologia que eHplica a si mesmo e ao uni erso. 's compleHos argumentos da .uma teol"gica mostram a 0abilidade de 4omPs de %quino com relao ao desen ol imento de um racioc5nio bastante intrincado. #m um primeiro momento, 0ou e bastante oposio Ys suas id"ias. $uitas pessoas no apro a am a !nfase que os escolPsticos da am Y razo. No demorou muito, por"m, para que essa e outras obras, como a .uma contra os gentos V que SP causara discusso anteriormente V, se tornassem parte de grande destaque da doutrina da igreSa. No /oncilio de 4rento, o catolicismo usou as obras de %quino quando disps suas foras contra o surgimento do protestantismo. #mbora ele ten0a se tornado um dos teQlogos, um dos mestres e um dos pregadores da igreSa mais proeminente, %quino continua a sendo um 0omem 0umilde. 4r!s meses antes de sua morte, em

-BWJ, anunciou que uma iso celestial l0e mostrara claramente que sua iso teolQgica ]era simplesmente um monte de pal0a]. #le desistiu de produzir obras teolQgicas, e a .uma teol"gica nunca foi conclu5da.

1273

Dante conclui A divina comdia

#m um dos mel0ores "picos SP escritos, um 0omem empreende uma Sornada rumo ao inferno, ao purgatQrio e ao c"u V uma peregrinao que ai do pecado Y sal ao. % 0istQria dessa Sornada eHerceu influ!ncia imensurP el sobre seu idioma >o italiano? e sobre os leitores dos s"culos que se seguiram. % obra % divina com,dia, de &ante %lig0ieri, " um longo poema alegQrico di idido em tr!s partesR o ]3nferno] acompan0a &ante em sua Sornada atra "s de no e c5rculos conc"ntricos no abismo do inferno, na qual ele " guiado pelo poeta romano +irg5lioU o ])urgatQrio] descre e a Sornada deles por uma montan0a de no e camadas na qual as almas sal as trabal0am com o obSeti o de limpar seus pecados antes de poderem entrar no para5so. % parte final, o ])ara5so], trata sacra, todas as coisas so tratadas da perspecti a de &eus]. 4omPs entendia as limitaes da razo. #la " baseada somente no con0ecimento sensorial e, conforme dizia, embora possa nos le ar a acreditar em &eus, somente a re elao pode apresentar o &eus trino da :5blia. Somente a re elao pode mostrar plenamente as origens e o destino do 0omem. %o usar a re elao e as dedues lQgicas baseadas nela, o 0omem pode construir uma teologia que eHplica a si mesmo e ao uni erso. 's compleHos argumentos da .uma teol"gica mostram a 0abilidade de 4omPs de %quino com relao ao desen ol imento de um racioc5nio bastante intrincado. #m um primeiro momento, 0ou e bastante oposio Ys suas id"ias. $uitas pessoas no apro a am a !nfase que os escolPsticos da am Y razo. No demorou muito, por"m, para que essa e outras obras, como a .uma contra os gentos V que SP causara discusso anteriormente V, se tornassem parte de grande destaque da doutrina da igreSa. No /oncilio de 4rento, o catolicismo usou as obras de %quino quando disps suas foras contra o surgimento do protestantismo. #mbora ele ten0a se tornado um dos teQlogos, um dos mestres e um dos pregadores da igreSa mais proeminente, %quino continua a sendo um 0omem 0umilde. 4r!s meses antes de sua morte, em -BWJ, anunciou que uma iso celestial l0e mostrara claramente que sua iso teolQgica ]era simplesmente um monte de pal0a]. #le desistiu de produzir obras teolQgicas, e a .uma teol"gica nunca foi conclu5da.

1378

0atarina de 2ena vai a Roma para solucionar o 6rande 0isma

Nuem poderia adi in0ar que uma menina nascida em -FJW, a ltima de BF fil0os de uma fam5lia profundamente religiosa da cidade de Sena, se tornaria uma orientadora e apoio de papasX %inda criana, /atarina mostra a grande de oo e fez o oto de ser noi a de /risto. )or tr!s anos, i eu separada do mundo, mas, na "poca em que a )este Negra assolou a #uropa, ela oltou ao mundo normal e ministrou aos que esta am morrendo. %lgumas pessoas acredita am que ela at" mesmo 0a ia curado alguns doentes. 4amb"m isitou prisioneiros, con ertendo alguns condenados Y morte. #nquanto fazia isso, /atarina escre ia muitas cartas, dando consel0os espirituais a todos V de pessoas comuns at" o papa. #ssas ep5stolas deram a ela a reputao de pacificadora, pois ela mostrou uma notP el 0abilidade de reconciliar as pessoas umas com as outras. <ma das maiores necessidades de reconciliao daquele s"culo esta a relacionada ao papado. )or Prios anos, os franceses 0a iam dominado o papado, a ponto de o papa at" mudar-se para % ignon, na 7rana. #mbora isso agradasse os franceses, ningu"m mais gosta a da id"ia, e, por di ersos anos, os papas consideraram a id"ia de retornar para (oma. /omo muitas pessoas de otas de sua "poca, /atarina acredita a que o papa de eria ficar em (oma, onde no enfrentaria a possibilidade de uma dominao francesa. De um retrato em 2ena Nuando isitou o papa 8regorio qn em % ignon, em -FWI, ela o encoraSou a oltar. #le se mudou de lP, mas morreu logo depois disso. 's cardeais elegeram o no o papa, <rbano i. No demorou muito para os cardeais ficaram descontentes com ele. %ssim, elegeram um papa de origem francesa, /lemente n, que retornou para % ignon. ' 8rande /isma comeara V uma situao que perduraria por F. anos. Nue escZndalo, ter dois papas, cada um deles afirmando ser o igPrio de /ristod %mbos tin0am um col"gio de cardeais que, quando o papa de cada um desses col"gios morria, o substitu5a por um 0omem que l0es parecesse o mel0or para ocupar aquele cargo. %lgumas naes apoia am um papa, ao passo que outras defendiam o outro pont5fice. )arecia que um impasse fora estabelecido. /atarina se alin0ou ao papa de (oma e escre eu cartas duras aos cardeais da 7rana, criticando a eleio promo ida por eles. #m -FWC, foi a (oma, esperando encerrar a ruptura. #la reuniu o po o em olta de <rbano, mas o repreendeu por suas aes insensatas. #m ez de se sentir ofendido, ele passou a admirar aquela mul0er de ota e a buscar seu consel0o. &urante algum tempo, a cidade turbulenta ficou em paz, mas mesmo depois da morte de /atarina, dois anos apQs esse acontecimento, o 8rande /isma ainda no fora resol ido. #mbora a ltima misso de /atarina ti esse fal0ado, ela no fal0ara. #m uma "poca em que os papas tornaram-se incri elmente ricos e poderosos, ela pro ou que uma mul0er 0umilde poderia fazer grande diferena. ' fato de ser mul0er ou, at" mesmo, sua origem no muito promissora Samais foram impedimentos para ela.

Sua influ!ncia se estende por todas as eras. Sua obra intitulada Di'logo " famosa por sua !nfase na necessidade indi idual de cada um responder ao ]c0amado interior] indo de &eus. % combinao de de oo m5stica e de ser io cristo ati o, como o de /atarina, " algo que agrada catQlicos e protestantes.

C. 1380

-Acliffe supervisiona a tradu*)o da 3%"lia para o ingls

]<ma figura alta e delgada, coberta com uma longa toga negra ^..._ a face, adornada com uma comprida barbaU ele tin0a traos fortes e bem n5tidosU os ol0os eram claros e penetrantesU os lPbios firmemente fec0ados, um sinal de sua resoluo.] %ssim, Aoo \2cliffe apresentou-se diante do bispo de *ondres, em -FWW, para responder Y acusao de 0eresia. Seu amigo e defensor, Aoo de 8aunt, duque de *ancaster, adentrou pela igreSa com passos firmes e resolutos. <m Jo)o -Acliffe da igre,a de simples detal0e, se \2cliffe de eria ficar em p" ou sentado, (utterwort4 enviando os tornou-se discusso. #sse pequeno detal0e c0egou a se =pregadores leigos= ou lolardos transformar em uma briga calorosa, e Aoo de 8aunt fugiu para preser ar sua ida. )odemos imaginar a cena, \2cliffe sendo despac0ado por seus prQprios amigos. %ssim foi sua ida. \2cliffe era ousado e franco quanto Y sua teologia e Y sua educao. /ontudo, quando se encamin0ou para a pol5tica, ficou preso no meio do fogo cruzado da luta de outras pessoas. Aoo \2cliffe foi o principal erudito de sua "poca. %s pessoas, por toda a 3nglaterra, respeita am sua sabedoria. % educao uni ersitPria era ainda um fenmeno relati amente no o, e \2cliffe pode ser grandemente responsabilizado pela grande reputao de 'Hford, onde estudou e lecionou. Sua ida, por"m, foi marcada pela contro "rsia. 4in0a o perigoso 0Pbito de dizer o que pensa a. Nuando seus estudos o le aram a questionar os ensinamentos catQlicos oficiais, ele realmente o fez. Nuestionou o direito de a igreSa ter poder temporal e de possuir riqueza. &iscutiu a enda de indulg!ncias V cartas que, de modo geral, eram consideradas um meio para perdoar os pecados V, o cerimonial da igreSa, a adorao supersticiosa de santos e de rel5quias, assim como a autoridade do papa. #le at" mesmo questionou a iso oficial da eucaristia >a doutrina da transubstanciao? defendida pelo 3+ /oncilio de *atro. %presenta a-se, com freq[!ncia, diante de bispos e de concilios para defender essas id"ias, e outros posicionamentos que ad oga a. % 3nglaterra tin0a muito ressentimento contra a 3greSa (omana, mesmo no s"culo Hiii. % liderana secular era forte na 8r-:retan0a. 's pr5ncipes V e muitos cidados V se ressentiam da maneira como a igreSa esta a apegada ao poder e Y riqueza. Aoo de 8aunt, muitas ezes, usa a as id"ias e a reputao de \2cliffe em suas discusses com a igreSa. /omo recompensa, ele protegia \2cliffe da 0ierarquia eclesiPstica. \2cliffe foi um 0erQi popular durante algum tempo. Seus seguidores, os lolardos V sacerdotes que seguiam a pobreza apostQlica e ensina am as #scrituras Ys pessoas comuns V iaSa am por toda a 3nglaterra le ando o # angel0o. /onforme sua influ!ncia declinou, por"m, \2cliffe tornouse cada ez menos til a seus benfei-tores, inclusi e para *ancaster. <ma audi!ncia tumultuada em -FWW resultou no banimento de seus escritos. % oposio se intensificou. %pesar de ser poupado da iol!ncia, seus teHtos foram queimados, e ele foi destitu5do da posio que tin0a em 'Hford, ficando proibido de disseminar suas id"ias. 3sso deu a ele tempo para trabal0ar na traduo da :5blia. \2cliffe defendia a id"ia de que todo

o mundo de eria poder ler as #scrituras na prQpria l5ngua. ]+isto que a :5blia cont"m /risto V tudo o que " necessPrio para a sal ao V, ela " necessPria para todos os 0omens, e no apenas para os sacerdotes], escre eu ele. %ssim, a despeito da repro ao da igreSa, Suntou-se a outros estudiosos para produzir a primeira traduo completa da :5blia para o ingl!s. <sando uma cQpia manuscrita da Vulgata, \2cliffe trabal0ou arduamente para tornar as #scrituras intelig5 eis para seus compatriotas. <ma primeira edio foi publicada. #la foi aprimorada na segunda edio, que sQ ficou completa apQs a morte de \2cliffe. %pesar disso, essa edio ficou con0ecida por 9+lia de Wycli((e e foi distribu5da, ilegalmente, pelos lolardos. \2cliffe sofreu um derrame quando esta a na igreSa e morreu em F- de dezembro de -FCJ. ' /oncilio de /onstana, F- anos mais tarde, o eHcomungou, e, em -JBC, seus ossos foram eHumados e queimados, e as cinzas, espal0adas no rio SKift. Ningu"m poderia imaginar que suas id"ias se espal0ariam to rapidamente pela #uropa. ' efeito de seus ensinamentos sobre os l5deres posteriores, como Aoo 1us, fez com que ficasse con0ecido por a ]#strela da man0 da (eforma]. #le prQprio procurou permanecer na 3greSa (omana por toda sua ida, mas no corao e na mente de seus ou intes, a (eforma SP esta a a camin0o.

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Jo)o Cus condenado 7 fogueira

]+amos cozin0ar esse ganso.] ' 0omem a quem essas pala ras se referem era Aoo 1us, cuSo sobrenome significa ]ganso], em seu idioma pPtrio, o tc0eco. % pessoa que proferiu essas pala ras se referia ao fato de que 1us seria queimado em uma fogueira. )or"m, quando o #stado e as autoridades eclesiPsticas condenaram 1us, esta am acendendo a fogueira do nacionalismo e da (eforma da igreSa. #m -JD-, Aoo foi ordenado sacerdote. #le passou a maior parte de sua carreira ensinando na <ni ersidade de )raga e pregando na influente /apela de :el"m, no muito longe da uni ersidade. #mbora a terra de \2cliffe ficasse longe da :o!mia, sua influ!ncia se espal0ou depois que o rei (icardo 33 da 3nglaterra casou-se com %na, irm do rei da :o!mia. %na abriu camin0o para que os 0abitantes da :o!mia fossem estudar na 3nglaterra. %ssim, os escritos reformistas de \2cliffe comearam, lentamente, a se espal0ar pela :o!mia. Nas paredes da /apela de :el"m, as pinturas contrasta am o comportamento dos papas e de /risto. ' papa camin0a a montado em um ca alo, mas /risto anda a a p"U Aesus la a a os p"s dos disc5pulos, e o papa permitia que as pessoas beiSassem seus p"s. ' mundanismo do clero ofendia 1us, que prega a e ensina a contra isso, ao enfatizar a piedade pessoal e a pureza de ida. Nuando enfatizou o papel da :5blia na autoridade da igreSa, ele ele ou a pregao b5blica a um importante lugar no culto. 's ensinamentos de 1us se tornaram populares entre as massas e algumas pessoas da aristocracia, incluindo-se a rain0a. /onforme sua influ!ncia na uni ersidade crescia de forma notP el, a popularidade dos teHtos de \2cliffe tamb"m aumenta a. ' arcebispo de )raga se opun0a aos ensinamentos de 1us. #le instruiu 1us a parar de pregar e pediu que a uni ersidade queimasse os teHtos de \2cliffe. Nuando 1us se recusou a cooperar, o arcebispo o condenou. ' papa Aoo cc333 >um dos tr!s papas do 8rande /isma, tamb"m con0ecido por ]antipapa]? colocou )raga sobre interdito V ato que efeti amente eHcomunga a toda a cidade, porque ningu"m ali poderia receber os sacramentos da igreSa. 1us concordou em sair de )raga para aSudar a cidade, mas continuou a atrair multides enquanto prega a nas igreSas e organiza a reunies ao ar li re. 1us suscitou a oposio do clero no apenas por denunciar o estilo de ida imoral e eHtra agante do clero V incluindo o papa V, mas ao afirmar que somente /risto " o cabea da igreSa. #m seu li ro .o+re a igre0a, defende a autoridade do clero, mas afirma que somente &eus pode perdoar os pecados. 1us disse tamb"m que nen0um papa ou bispo poderia estabelecer doutrinas contrPrias Y :5blia, assim como nen0um cristo erdadeiro poderia obedecer Ys ordens de um cl"rigo se elas esti essem claramente equi ocadas. #m -J-J, 1us foi con ocado ao /oncilio de /onstana para defender seus ensinamentos. Sigismundo, imperador do Sacro 3mp"rio (omano, prometeu-l0e sal o-conduto. ' concilio SP tin0a uma opinio formada sobre 1us. #le foi preso imediatamente apQs sua c0egada. ' concilio condenou tanto os ensinamentos de \2cliffe quanto os de 1us, que defendia as id"ias de \2cliffe. Sob ataque, 1us se recusou a negar que afirmara que quando um papa ou um bispo esti esse em pecado mortal, ele deiHa a de ser papa ou bispo. #m sua defesa oral, complementou suas declaraes dizendo que o rei tamb"m de eria fazer parte dessa lista. Sigismundo con ocara o concilio para corrigir o 8rande /isma, o que foi realmente alcanado.

/ontudo, " natural que nen0um concilio que restaurasse a autoridade do papa recebesse de bom grado um rebelde, que questiona a seu direito de fazer isso. %batido por sua longa priso, pela doena e pela falta de sono, 1us ainda alegou inoc!ncia e se recusou a renunciar a seus ]erros]. #le fez a seguinte declarao ao concilioR ]#u no renunciaria Y erdade nem mesmo por uma capela repleta de ouro]. #m I de Sul0o de -J-G, a igreSa condenou, formalmente, 1us e o entregou Ys autoridades seculares para a punio imediata. No camin0o para o lugar de eHecuo, 1us passou diante de uma igreSa na qual uma fogueira queima a seus li ros. (indo, disse aos obser adores que no acreditassem nas mentiras que esta am circulando sobre ele. %o c0egar ao lugar onde seria queimado em uma fogueira, o oficial do imp"rio pediu a 1us que se retratasse de suas id"ias. ]&eus " min0a testemun0a], disse o sacerdote, ]de que as e id!ncias contra mim so falsas. #u nunca pensei nem tampouco preguei nada que no ti esse a inteno de, se poss5 el, li rar os 0omens de seus pecados. 1oSe morrerei satisfeito]. &epois de sua morte, as cinzas de Aoo 1us foram Sogadas no rio. #m ez de colocar seu prest5gio em risco, a coraSosa morte de 1us sQ ser iu para aumentar seu recon0ecimento. 3nflamados pela combinao de fer or religioso e nacionalismo, seus seguidores se rebelaram contra a 3greSa /atQlica e seu imp"rio controlado pelos germZnicos. /om essa rebelio, eles efeti amente se li raram de ambos. % despeito de todos os esforos dos papas de erradicar esse mo imento, ele sobre i eu como igreSa independente, a ]<nitas 7ratrum], ou ]<nidade dos 3rmos].

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Jo)o 6uten"erg produz a primeira 3%"lia impressa

&urante a 3dade $"dia, apenas poucas pessoas possu5am a :5blia ou li ros de qualquer tipo. 's monges copia am os teHtos Y mo, em fol0as de papiro ou em pergamin0os feitos de peles de animais. ' custo desses materiais e a remunerao do tempo utilizado pelos copistas esta am muito al"m das posses do 0omem comum, mesmo quando o li ro que determinada pessoa quisesse ler esti esse ao seu alcance. No 0a ia muitas pessoas que conseguiam ler na prQpria l5ngua, e muitos li ros V incluindo-se a :5blia V esta am dispon5 eis apenas em latim, l5ngua que um nmero ainda menor de pessoas compreendia. ' po o comum confia a no sacerdote local e nos desen0os ou nas imagens da igreSa para obter informao sobre a :5blia. ' sacerdote local, com freq[!ncia, tin0a pouco ou nen0um treinamento em latim, e seu con0ecimento da :5blia era bastante precPrio. #mbora os 6uten"erg e1amina as p$ginas estudiosos debatessem sobre as #scrituras e escre essem sa%das da m$+uina de impress)o comentPrios, seus pensamentos dificilmente c0ega am at" o cristo comum. <ma das maiores mudanas do s"culo H te e enorme impacto sobre essa situao. Na d"cada de -JJD, Aoo 8utenberg eHperimentou a impresso com tipos mQ eis de metal. %o montar um li ro com tipos de c0umbo, ele podia fazer muitas cQpias a um custo muito inferior ao de um teHto copiado Y mo. #m -JGI, 8utenberg V ou um grupo do qual ele fazia parte V imprimiu duzentas cQpias da Vulgata, a :5blia latina, re isada por AerQnimo. ' 0omem comum no podia ainda compreender a )ala ra de &eus, mas esse foi o primeiro passo de uma enorme re oluo. &urante algum tempo, os impres-sores de $ainz guardaram segredo sobre as t"cnicas de 8utenberg, mas, em -JCF, quando $artin0o *utero nasceu, todos os grandes pa5ses da #uropa SP tin0am pelo menos uma mPquina de impresso. No espao de cinq[enta anos, desde a primeira impresso da :5blia de 8utenberg, os impressores SP 0a iam ultrapassado a quantidade de material que os monges produziram em Prios s"culos. 's li ros passaram a ser disponibilizados em di ersas l5nguas, e 0ou e um aumento do nmero de pessoas que sabiam ler e escre er. Sem a in eno de 8utenberg, tal ez os obSeti os da (eforma ti essem le ado mais tempo para ser alcanados. <ma ez que apenas o clero podia ler a )ala ra de &eus e comparP-la aos ensinamentos da igreSa, a :5blia tin0a um impacto limitado sobre o cristo comum. /om a in eno da mPquina de impresso, *utero e os outros reformadores poderiam fazer com que a )ala ra de &eus ficasse dispon5 el ]a todo So em do campo e a qualquer empregada dom"stica]. *utero traduziu as #scrituras para um alemo bastante eficaz e de fPcil leitura, usado durante Prios s"culos. % partir do momento em que todos ti eram acesso Y :5blia, nen0um sacerdote, papa ou concilio se coloca a entre o cristo e sua compreenso da :5blia. #mbora muitos afirmassem que o 0omem comum poderia no compreender a )ala ra de &eus e tal ez precisasse que ela fosse interpretada pelos cl"rigos, os alemes comearam a fazer eHatamente isso.

/onforme liam, esses 0omens e mul0eres comuns comearam a se sentir parte do mara il0oso mundo da :5blia. ' ensinamento da :5blia em casa tornou-se poss5 el. *entamente, a barreira entre o pastor e o membro da igreSa foi destru5da. #m ez de se preocupar com o pensamento ]' que ten0o de confessar ao sacerdoteX], o crente podia perguntarR ]SerP que a min0a ida estP de acordo com a )ala ra de &eusX]. /om a in eno de uma compleHa ferramenta de impresso, um fogo foi aceso por toda a #uropa, uma c0ama que espal0ou tanto o e angel0o quanto a instruo. /om bastante freq[!ncia, isso assumiu a forma de troca de id"ias teolQgicas e o afastamento dos grupos 0er"ticos da igreSa. )or"m, a igreSa V que ainda no fora capaz de alar o V no poderia impor qualquer sistema de f" aos que esta am no erro. #m --CJ, o papa *cio in, preocupado com o sistema de crenas dos freq[entadores da igreSa, pediu que todos os bispos ]inquirissem] sobre as crenas de seu reban0o. <m 0omem que fosse culpado de 0eresia seria eHcomungado, ou seSa, colocado para fora da igreSa. /ontudo, no de eria ser punido fisicamente e, caso se retratasse de sua 0eresia, seria readmitido Y igreSa. 4eoricamente, a igreSa usou esse instrumento tanto para corrigir de maneira amorosa um irmo que esta a equi ocado quanto para proteger os outros desse erro.

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O esta"elecimento da 'n+uisi*)o espan4ola

AP em seus primeiros dias, a igreSa enfrentou problemas relacionados Ys falsas crenas V as c0amadas 0eresias V e precisou lidar com elas. /om o crescimento das 0eresias populares V em especial a do mo imento albigense na 7rana V, a igreSa adotou medidas mais se eras. No 3+ /oncilio de *atro, o papa 3nocencio 333 estabeleceu a punio dos 0ereges pelo #stado, permitindo at" o confisco de suas propriedades. %s autoridades seculares que no fizessem esse fa or Y igreSa arrisca am-se tamb"m a ser eHcomungadas. % 3nquisio, no entanto, sQ se organizou plenamente no S5nodo de 4oulouse, em -BB.. #m resposta Y leitura b5blica feita pelos cataros V grupo "tnico que assimilara muitos equ5 ocos do manique5smo V e dos aldenses, esse s5nodo Os 4omens da in+uisi*)o proibiu os leigos de possuir as #scrituras e comeou a atacar sistematicamente crenas consideradas inaceitP eis. ' papa 8regorio 3c deu aos frades dominicanos o poder de defender a ortodoHia. 's dominicanos, suSeitos somente Y autoridade do

papa, tornaram-se poderosa arma do arsenal 0ierPrquico da igreSa. #m -BGB, o papa 3nocencio i autorizou a tortura como meio de conseguir informao e a confisso nos casos de 0eresia. #le acredita a que a 0eresia era um ]membro podre] que precisa a ser amputado, caso contrPrio contaminaria todo o corpo. % crueldade perpetrada contra os 0ereges parecia um preo pequeno a ser pago na defesa da ortodoHia da igreSa. %inda assim, a igreSa no poderia derramar sangue e, por essa razo, entrega a todos os 0ereges ao #stado para que fossem eHecutados. #les normalmente eram queimados em fogueiras. 's go ernadores espan0Qis do final do s"culo H , o rei 7ernando e a rain0a 3sabel, acredita am que seu pa5s sQ prosperaria quando fosse erdadeiramente cristo. )elo fato de mostrar grande de oo ao catolicismo, os monarcas receberam do papa o t5tulo de ](eis /atQlicos]. #m -JWC, pediram ao papa que estabelecesse a 3nquisio na #span0a, e eles mesmos seriam os inquisidores. $uitos Sudeus e muulmanos da #span0a aparentemente se con erteram ao cristianismo, mas sempre 0ou e desconfiana de que esti essem praticando secretamente sua antiga f". #m -J.B, os reis catQlicos eHpulsaram todos eles de seu pa5s. 4omPs de 4orquemada, frei dominicano cuSo nome se tornaria sinnimo de crueldade, foi o inquisidor geral da #span0a. #mbora parecesse um cristo modelo na ida particular, pois era de oto e nega a-se a si mesmo, esse 0omem letrado le a a seu zelo a eHtremos. Sob sua direo, muitas pessoas foram le adas Y fogueira, ao passo que outros paga am pesadas multas ou sofriam penas 0umil0antes. /omo a 3nquisio tin0a o poder de confiscar os pertences dos condenados, ela nunca ficou sem din0eiro para continuar suas perseguies. #la tamb"m endia a ati idade de ]familiar], que transforma a a pessoa em uma esp"cie de informante, que desfruta a liberdade, pois, em troca da informao, o delator no era preso. #mbora o protestantismo esti esse se espal0ando rapidamente pela #uropa, na #span0a ele caiu sob a forte mo da 3nquisio. %li, os li ros protestantes foram banidos e basta a a simples suspeita de que algu"m era protestante para que os inquisidores fossem c0amados. #mbora poucos protestantes eHecutados fossem espan0Qis, a lio ensinada pelo mart5rio dessas pessoas foi suficiente para que muitos se oltassem para a 3greSa /atQlica. /omo resultado, o protestantismo nunca progrediu na #span0a, como aconteceu em outros pa5ses. #mbora os protestantes tamb"m enfrentassem perseguio no restante da #uropa, ela no tin0a a mesma fria da 3nquisio espan0ola, que durou at" o s"culo HiH.

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2avonarola e1ecutado
No final do s"culo c+, o (enascimento desabroc0a a em 7lorena. ' go ernador daquela repblica, *orenzo de $ediei, um tirano, tornara-se patrono das artes e trouHera muitos grandes 0omens para ele ar a cultura de sua cidade. /ontudo, enquanto a arte e a literatura iceSa am em 7lorena, o mesmo acontecia com a corrupo e a ganZncia. ' go erno $edici le ara a cidade Y ida centrada em si mesma e em olta de sua riqueza. % igreSa tamb"m sofreu essa influ!ncia, de modo que o oto de pobreza tin0a pouco significado nos mosteiros florentinos. 8irolamo Sa onarola, monge dominicano zeloso e O reformador 6irolamo 2avonarola piedoso que le a a a s"rio a tradio de pregao de sua ordem, c0egou a essa cidade mundana. #mbora ele falasse de maneira dura contra o pecado, profetizando a queda dessa cidade que se dizia crist, mas que se importa a apenas com sua pompa, o monge caiu nas graas dos florentinos. $ultides se forma am para ou ir suas pala ras. #m -J.J, quando a 7rana atacou a cidade, o po o de 7lorena perdeu a confiana nos $"dicis e os derrotou numa re oluo popular. Sa onarola tornou-se o no o go ernante, e uma mara il0osa mudana aconteceu naquela localidade. %s pessoas abandonaram os sinais de seu estilo de ida fri olo, incluindo suas roupas finas e o Sogo. :anqueiros e comerciantes de ol eram o que 0a iam tirado das pessoas de maneira il5cita. 1omens de boas fam5lias tornaram-se monges. Sa onarola, no entanto, ataca a o papa, como o restante do clero mundano. ' papa %leHandre +3, de forma escandalosa e infame, era pai de um grande nmero de fil0os ileg5timos. #m -J.G, cansado dos ataques de Sa onarola, o papa ordenou que o dominicano parasse com suas pregaes. Sa onarola obedeceu e passou a se dedicar ao estudo. <m ano depois, aparentemente acreditando que 0umil0ara o monge, %leHandre permitiu que ele oltasse a pregar no amente. No demorou muito para que o monge oltasse a atacar, de forma eemente, a corrupo da igreSa. #m -J.W, o papa eHcomungou Sa onarola, mas o po o de 7lorena apoiou o monge. <m ano depois, o papa ameaou a cidade com o interdito, a no ser que ela l0e en iasse Sa onarola. %pesar dos apelos de Sa onarola a Prios l5deres de outras naes, pedindo que con ocassem um concilio para depor o papa, nada aconteceu. 's 0abitantes de 7lorena eHperimentaram uma con erso apenas superficial, pois, quando nen0uma aSuda c0egou, eles se oltaram contra seu l5der. ' go erno da cidade caiu nas mos de um partido 0ostil e eles entregaram Sa onarola a dois embaiHadores do papa, que tin0am instrues para certificar se de que o monge rebelde seria eHecutado. Sa onarola e dois de seus seguidores foram queimados na grande praa da cidade. #mbora muitos protestantes sadem Sa onarola como um deles, seu pensamento era, na erdade, catQlico. /ontudo, como muitos antes dele, Sa onarola tin0a o grande deseSo de er as pessoas i endo da maneira como os que /risto c0amara de iam i er. % sociedade mundana e rica Y qual ele se ops no podia tolerai- sua condenao.

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#ic4elangelo completa a c;pula da 0apela 2istina

Nuando ol0amos para a cpula da /apela Sistina, imagens 0umanas maiores do que o taman0o real parecem se proSetar para baiHo, trazendo Y ida, de maneira bril0ante, no e cenas do li ro do 8!nesis, sete profetas 0ebreus e cinco sibilas, profetisas pagas que supostamente predisseram a inda do $essias. *ogo no primeiro islumbre dessa obra, " poss5 el erificar que ela " O famoso afresco de #ic4elangelo totalmente diferente da arte do mundo medie al. A criao do homem, na 0apela % arte espiritual, mas, muitas ezes, estilizada e irreal 2istina na 'gre,a de 2)o &edro em da 3dade $"dia, cedeu sua ez a um no o realismo que Roma fazia maior uso da perspecti a e do con0ecimento da anatomia. % no a arte, no entanto, refletia mudanas mais profundas do pensamento, que alteraram permanentemente o mundo cristo. ' (enascimento comeou a gan0ar espao na #uropa durante os s"culos c+ e c+3. ' poeta cristo )etrarca descobrira antigos manuscritos latinos e popularizou o estudo deles. % partir disso, surgiu o 0umanismo, que busca a estudar os clPssicos e aplicar seus princ5pios Y ida. &e maneira lenta, mas eemente, comeou a ser dada maior !nfase ao 0omem, Y sua 0abilidade de pensar e Ys suas aes. #mbora o cristianismo ainda eHercesse grande impacto sobre o pensamento 0umano, o mundo foi agarosamente se distanciando do modo de ida centrado na igreSa. /omo muitas figuras proeminentes do (enascimento, $ic0elangelo :uonarroti ameal0ou con0ecimento di ersificado. #scre eu mara il0osos poemas e se tornou um artista, escritor e arquiteto talentoso. Sob o patroc5nio dos papas Alio 33, *eo c, /lemente +33 e )aulo 333, criou pinturas e esculturas magn5ficas, que refletiam o esp5rito de sua era. Sob Alio o, $ic0elangelo aceitou o proSeto de pintar a cpula de uma das capelas particulares do papa, a /apela Sistina. &e -GDC a -G-B, ele criou os magn5ficos a5reseos de 0omens e mul0eres de carne e osso, que pareciam ser capazes de assumir ida por iniciati a prQpria. ' realismo com que retrata a as 0istQrias b5blicas " estran0o Y arte medie al. % despeito dos temas espirituais, essas pessoas pareciam mais deste mundo do que do mundo espiritual. #m -GFJ, $ic0elangelo oltaria Y /apela Sistina para pintar a parede do altar. ' Eu>o /niversal retrata um /risto igoroso. 1P grandes figuras dos sal os, que se le antam, e dos que esto destinados Y queda, que se mostram tristes por serem incapazes de alterar seu fim. Nuando o papa )aulo 333 iu a obra pela primeira ez, orou, atordoadoR ]Sen0or, no imputes a mim o meu pecado quando c0egar o &ia do Au5zo]. #mbora pro a elmente seSa mais con0ecido por suas pinturas, $ic0elangelo no se considera a, fundamentalmente, um pintor. Seu primeiro amor era a escultura, na qual ele se sobressaiu, como podemos obser ar por sua magn5fica estPtua do So em DaviF pela delicada 5iet', que retrata $aria com o fil0o sacrificadoU e pelo Susto e irado )ois,s* % medida que o 0omem se torna a cada ez mais o padro de todas as coisas e do mesmo modo que a (eforma desafia a a autoridade da 3greSa /atQlica, a influ!ncia do 0umanismo aumenta a. /ontudo, ele comeou com os cristos, e a maior parte dos 0umanistas permaneceu na f".

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#artin4o (utero afi1a !s noventa e cinco teses

]4o logo a moeda no cofre ressoa, a alma sai do purgatQrio.] #ssa era a curta mensagem musicada de propaganda de Aoo 4etzel, o 0omem autorizado a conseguir din0eiro para construir uma no a bas5lica em (oma. Seu esquema para o le antamento de fundos V a enda de indulg!ncias V era, simplesmente, a enda do perdo. ]7aa com que os seus entes queridos, que SP partiram, saiam do purgatQrio por uma pequena taHa e gan0e algum cr"dito adicional para os seus pecados.] % corrupo reina a na igreSa. 's cargos eclesiPsticos eram comprados por nobres ricos e usados para alcanar mais riqueza e mais poder. <m desses nobres foi %lberto de :randemburgo, que pedira din0eiro emprestado para se tornar #artin4o (utero arcebispo de $ainz e que precisa a encontrar um modo de pagar seu empr"stimo. ' papa autorizou a enda de indulgencias na regio de %lberto, contanto que metade do din0eiro coletado fosse usada para a construo da :as5lica de So )edro em (oma. ' restante do alor le antado iria para %lberto. 4odos esta am felizes, a no ser certo nmero de alemes de otos, dentre os quais esta a $artin0o *utero. 4etzel, monge dominicano e pregador bastante popular, tornou-se o comissPrio das indulg!ncias. #le iaSa a de cidade em cidade, proclamando seus benef5ciosR ]'ua a oz de seus entes queridos e amigos que SP morreram, suplicando-l0es e dizendoR `4en0a pena de nQs, ten0a pena de nQs. #stamos passando por tormentos 0orr5 eis dos quais oc! pode nos redimir, contribuindo com uma pequena esmola`. +oc!s no deseSam fazer issoX]. *utero, sacerdote e professor de \ittenberg, opun0a-se totalmente Y enda das indulg!ncias. Nuando 4etzel c0egou Yquela localidade, *utero redigiu uma lista de .G queiHas e a afiHou na porta da igreSa, que tamb"m ser ia como quadro de a isos da comunidade. ' perdo di ino certamente no poderia ser comprado e endido, dizia *utero, uma ez que &eus o oferece gratuitamente. %s indulg!ncias, por"m, eram apenas a ponta do ice+erg* *utero se rebela a contra toda a corrupo da igreSa e pressiona a para que uma no a compreenso da autoridade do papa e das #scrituras fosse adotada. 4etzel saiu logo de cena >morreu em -G-.?, mas *utero prosseguiu, indo a liderar uma re oluo religiosa que mudou radicalmente o mundo ocidental. *utero nasceu em -JCF, em uma fam5lia de camponeses em #isleben, %leman0a. Seu pai, um mineiro, le ou-o a estudar &ireito, en iando-o Y <ni ersidade de #rfurt. /ontudo, o fato de ele ter sido poupado da morte quando um raio caiu muito prQHimo dele fez com que *utero mudasse de id"ia. #le entrou para um mosteiro agostiniano em -GDG, tornando-se sacerdote em -GDW. (econ0ecendo suas 0abilidades acad!micas, seus superiores o en iaram para a <ni ersidade de \ittenberg a fim de que obti esse o diploma em 4eologia. % inquietao espiritual que atormenta a outros grandes cristos, ao longo de todas as eras, tamb"m influenciou *utero. #le esta a profundamente consciente do prQprio pecado, da santidade de &eus e de sua total incapacidade de obter o fa or di ino. #m -G-D, *utero iaSou para (oma e ficou desiludido com o tipo de f" mecZnica que encontrou ali. 7ez tudo o que pde para ser

erdadeiramente piedoso. Subiu, at" mesmo, a escada de )ilatos, em que /risto supostamente camin0ou. *utero ora a e beiSa a cada degrau Y medida que prosseguia, mas, mesmo ali, suas d idas ainda fer il0a am. )oucos anos depois, oltou para \ittenberg como doutor em 4eologia, para ensinar disciplinas relacionadas Y :5blia. #m -G-G, comeou a lecionar sobre a ep5stola de )aulo aos (omanos. %s pala ras de )aulo consumiram a alma de *utero. ]$in0a situao era que, apesar de ser um monge impecP el, eu me pun0a diante de &eus como um pecador perturbado por min0a consci!ncia e no tin0a confiana de que meus m"ritos poderiam satisfaz!-lo], escre eu *utero. ]Noite e dia eu pondera a, at" que i a coneHo entre a Sustia de &eus e a afirmao de que r Susto i erP pela f"`. #nto, entendi que a Sustia de &eus " a retido pela qual a graa e a absoluta misericQrdia de &eus nos Sustificam pela f". #m razo dessa descoberta, senti que renascera e entrara pelas portas abertas do para5so. 4oda a #scritura passou a ter um no o significado ^..._ esta passagem de )aulo tornou-se, para mim, o porto para o c"u]. %ssim, mais confiante em suas crenas e com algum apoio de seus colegas, *utero sentiu-se li re para falar contra a corrupo. #le SP critica a a enda de indulg!ncias e a adorao das rel5quias mesmo antes de 4etzel aparecer em sua regio. 4etzel simplesmente fez com que o conflito alcanasse uma posio de destaque. %s noventa e cinco teses de *utero eram profundamente restritas, caso consideremos a suble ao que pro ocaram. %final, eram apenas um con ite ao debate. #le realmente conseguiu um debate, primeiramente com 4etzel e, mais tarde, com o renomado estudioso Aoo #ck, que acusou *utero de 0eresia. No primeiro momento, parecia que *utero espera a que o papa concordasse com ele sobre o abuso na questo das indulg!ncias. /onforme a contro "rsia continuou, *utero, por"m, solidificou sua oposio ao papado. #m -GBD, o papa emitiu uma bula >decreto? condenando as id"ias do monge alemo, e *utero a queimou. #m -GB -, a &ieta >concilio? de \orms ordenou que *utero se retratasse. %li, segundo a lenda, *utero afirmouR ]No posso fazer outra coisa. %qui estou. &eus me aSude. %m"m]. &epois disso, *utero foi eHcomungado, e seus escritos foram banidos. )ara sua proteo, foi le ado Y fora por seu patrono 7rederico, o SPbio, e ficou escondido no castelo de \artburg. %li, ele trabal0ou em outros escritos teolQgicos e na traduo do No o 4estamento para o alemo popular. /ontudo, a batal0a apenas comea a. Nuando ousou fazer oposio ao papa, *utero despertou os sentimentos de independ!ncia tanto nos nobres alemes quanto no po o em geral. % %leman0a se tornou uma colc0a de retal0os, Y medida que alguns nobres apoiaram *utero e outros permaneceram leais a (oma. % (eforma SP esta a em preparao tamb"m na Su5a, liderada por <lrico au5nglio. % igreSa e o Sacro 3mp"rio (omano oltaram sua ateno para as batal0as pol5ticas que se estenderam por toda a d"cada de -GBD. Nuando decidiram agir de forma en"rgica contra os reformadores, SP era tarde demais. <ma reunio realizada na cidade de %ugsburgo, em -GFD, c0egou perto de fazer com que a causa luterana oltasse a ficar sob a tutela romana. 7ilipe $elZncton, amigo de *utero, preparou uma afirmao conciliatQria das id"ias de *utero, apresentando seu ponto de ista como um posicionamento fiel ao catolicismo 0istQrico. )or"m, o concilio catQlico eHigiu concesses que *utero no faria, e a ruptura se tornou definiti a. #m retrospecto, parece que os acontecimentos da (eforma de em muito Y personalidade nica de *utero. Se no fosse sua d ida profunda, tal ez Samais ti esse garimpado as erdades das #scrituras como fez. Sem seu zelo pela Sustia, tal ez nunca afiHasse seu protesto na porta da catedral. Sem sua impetuosidade, tal ez Samais atra5sse um nmero significati o de seguidores. #le i eu em um tempo prop5cio Ys mudanas e era o 0omem indicado para fazer com que acontecessem.

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Fu%nglio lidera a Reforma na 2u%*a

%o mesmo tempo em que a (eforma seguia adiante na %leman0a, ela tamb"m se inicia a na Su5a, sob o comando de <lrico au5nglio. &e modo diferente de *utero, esse sacerdote nunca foi monge e tampouco eHperimentou uma con erso intrincada. Sua con erso foi um processo intelectual lento, no qual ele passou a entender as #scrituras e a perceber como a 3greSa /atQlica esta a distante delas. &urante os dez anos de ser io como pProco em 8larus, na Su5a, au5nglio atuou, em duas ocasies, como capelo de alguns So ens mercenPrios su5os. ' que iu fez com que fosse contra a prPtica dos rapazes, que endiam seus ser ios de guerreiros, e, portanto, posicionou-se publicamente contra essa prPtica. )ara au5nglio, esse pequeno incidente foi apenas o comeo de uma carreira que abrangeria tanto a reforma pol5tica quanto religiosa. Ser iu como sacerdote em #insiedeln de -G-I a -G-C. )or ter sido muito influenciado por #rasmo, au5nglio aprofundou-se no estudo do No o 4estamento grego daquele grande erudito. Sua pregao comeou a ter cun0o mais e ang"lico. No primeiro dia do ano de -G-., au5nglio se tornou pastor da principal igreSa de aurique. %o c0egar, anunciou que, em ez de seguir os teHtos prescritos no lecionPrio, pregaria sobre o e angel0o de $ateus. 3sso foi praticamente um ato de desafio Y igreSa, embora, naquele momento, ele no ti esse inteno alguma de se separar de (oma. No mesmo ano, a peste c0egou a aurique, e quase um tero da populao da cidade foi itimada. au5nglio fez de tudo para ministrar ao po o, at" que ele mesmo contraiu a doena. 's tr!s meses que le ou para se recuperar l0e ensinaram lies sobre a depend!ncia que de emos ter de &eus, algo que mudou sua ida completamente. au5nglio continuou a pregar que encontra a na :5blia, mesmo quando o ensino era diferente dos rituais e das doutrinas da igreSa. #ssa situao c0egou a seu Ppice em -GBB, quando alguns de seus paroquianos desafiaram as regras da igreSa sobre comer carne durante a Nuaresma. au5nglio os apoiou pregando um sermo sobre a liberdade. ' go erno ci il de aurique aceitou a paz, mas, ao faz!-lo, terminou por tomar a igreSa nas prQprias mos. *ogo no comeo do ano seguinte, eles promo eram um debate pblico sobre assuntos de f" e de doutrina, em que a id"ia de au5nglio pre aleceu. #m B. de Saneiro de -GBF, o consel0o da cidade decretouR ]Nue o sr. <lrico au5nglio continue e prossiga, como antes, com a proclamao do santo e angel0o e da pura e santa #scritura de acordo com sua capacidade]. No decorrer de dois anos, os debates continuaram e as reformas se eHpandiramR sacerdotes e freiras poderiam se casar, imagens foram remo idas das igreSas e, para firmar a ruptura final com a 3greSa /atQlica, a missa foi substitu5da por um culto simples no qual a maior !nfase era dada Y pregao. au5nglio enfrentou oposio no apenas da 3greSa /atQlica, mas tamb"m dos anabatistas V grupo mais radical de reformistas V que queriam er as reformas em aurique acontecer de forma mais rPpida. #mbora muitos reformadores concordassem entre si no sentido de que deseSa am a f" mais b5blica, eles, muitas ezes, diferiam quanto ao real significado dessa f" mais b5blica e de como alcanP-la. #m -GB., 7ilipe, o landgrave de 1esse, reuniu *utero e au5nglio. 7ilipe queria que o mo imento reformado fosse coeso com relao Y questo militar, pol5tica e espiritual. )ara esse fim, trouHe os dois 0omens a $arbur-go. &as quinze questes doutrinPrias que discutiram, au5nglio e *utero concordaram em catorze. % eucaristia foi o ponto de discQrdiaR au5nglio ia esse ato como o

recebimento ]espiritual] do corpo de /risto, ao passo que *utero o ia em termos mais concretos. ' encontro que obSeti a a a unio dos dois grupos protestantes resultou, na erdade, em uma ruptura ainda maior. ' mo imento reformista de au5nglio se espal0ou principalmente na poro alem da Su5a, c0egando, finalmente, a 8enebra, de l5ngua francesa, e pa imentando o camin0o para o trabal0o de /al ino naquela regio. #ntretanto, au5nglio ainda enfrenta a a oposio catQlica nos cantes rurais, o que terminou por le P-lo a uma batal0a. ' cl"rigo, que pregou contra os mercenPrios, uniuse Ys tropas de aurique como soldado, empun0ando armas, e morreu em -- de outubro de -GF-, na :atal0a de ;appel. Seu corpo foi esquarteSado e desonrado por seus inimigos. #ssa foi apenas uma parte da s"rie de lutas religiosas que seriam tra adas nos cem anos que se seguiram.

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'n%cio do movimento ana"atista

's mo imentos reformados luterano e su5o ti eram coneHes com o sistema pol5tico em seu in5cio. *utero era o protegido de 7rederico, o SPbio, e de Prios pr5ncipes alemes, que busca am a liberdade pol5tica e, em conseq[!ncia, comearam a apoiar sua causa. % cidade de aurique, diante da oposio catQlica, colocou-se ao lado de au5nglio. )ara um grupo de cristos que esta am sob a orientao de au5nglio, substituir (oma por aurique no era aceitP el. #les queriam que a igreSa realizasse rapidamente as reformas que fariam com que a igreSa oltasse ao ideal do s"culo 3. #m ez de se concentrar na 0ierarquia da igreSa ou em sistemas pol5ticos, esse grupo mais radical busca a uma igreSa autnoma, dirigida pelo #sp5rito Santo. % questo que causa a a maior discusso era a do batismo infantil. ' grupo dissidente afirma a que a :5blia apresenta a apenas o batismo de adultos e queria que isso se tornasse prPtica geral. #m B- de Saneiro de -GBG, o consel0o de aurique ordenou aos l5deres que encerrassem a altercao. 's radicais, contudo, iam essa atitude apenas como outro caso em que o poder pol5tico tenta a controlar sua ida espiritual. #m uma noite em que ne a a muito, em uma ila prQHima, eles se encontraram e batizaram uns aos outros. (eceberiam, mais tarde, a alcun0a de ana+atistas >]rebatizadores]?, que l0es foi dado por seus detratores. 's anabatistas queriam fazer mais do que reformar a igreSaR pretendiam le P-la de olta ao modelo inicial, retratado nas #scrituras. #m ez de uma instituio poderosa, queriam uma irmandade, uma fam5lia de f", criada por &eus, que trabal0a a no corao das pessoas. 's anabatistas propuseram a separao entre a igreSa e o #stado, pois iam a igreSa como algo distinto da sociedade V at" mesmo da sociedade denominada ]crist]. #les no queriam, sob 0ipQtese alguma, a presena de poderes pol5ticos que coagissem a consci!ncia do crente em qualquer aspecto de sua ida. #les tamb"m no eram fa orP eis Y burocracia eclesiPstica. /omo foram as primeiras pessoas a praticar a democracia na congregao, acredita am que &eus no apenas fala a por interm"dio dos bispos e dos concilios, mas tamb"m por meio de cada uma das congregaes. #m uma "poca em que os turcos muulmanos esta am Ys portas da #uropa, os anabatistas prega am uma doutrina nada popular, o pacifismo. )or mais estran0o que possa parecer, esse conceito no e itou que alguns seguidores se des iassem de seu destino. ' nome ana+atista se tornou sinnimo de ]ruptura]. 's no os pregadores protestantes eram interrompidos pelos anabatistas durante a pregao, e alguns dos radicais pro oca am tumultos. %l"m disso, algumas ocorr!ncias da prPtica de poligamia, assim como a procla-mao de re elaes bizarras como proclamaes de &eus, fizeram com que tanto catQlicos quanto protestantes acreditassem que precisa am li rar o mundo desse grupo desatinado. %ssim, iniciou-se uma grande perseguio e muitos anabatistas foram mortos V queimados em fogueiras ou afogados. %inda assim o mo imento se espal0ou, especialmente entre as classes mais baiHas. % e angelizao trouHe no os crentes, e alguns protestantes foram atra5dos pela !nfase anabatista nas questes da pureza e da pregao b5blica. Nen0um 0omem conseguiu reunir essa coleo to di ersa de igreSas, mas " poss5 el que o nome mais con0ecido entre os l5deres anabatistas seSa o de $enno Simons >-J.I--GG.?, que deu origem Y designao ]menonita]. 's anabatistas deram ao mundo a id"ia de que a separao entre igreSa e #stado " necessPria. #ntre seus descendentes, os menonitas e as 3greSas dos 3rmos, o pacifismo ainda permanece como

doutrina importante.

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O Ato de Supremacia de Cenri+ue B'''

%o contrPrio da reforma alem, a reforma inglesa no se originou da busca espiritual de um 0omem que queria con0ecer a &eus mais profundamente. Surgiu de uma combinao de deseSo pessoal, con eni!ncia pol5tica e clima espiritual de uma nao. % disposio da 3nglaterra era de se afastar da 3greSa /atQlica. Ao0n /olet, pProco da 3greSa de So )aulo, insistia na reforma do clero e no retorno ao estudo da :5blia. <m grupo de estudiosos de /ambridge, que seguia os ensinamentos de *utero, ficou con0ecido por ])equena %leman0a]. ' clero, surpreso, no foi capaz de deter a eHpanso da (eforma. /ontudo, o rei da 3nglaterra, 1enrique +333, tin0a pouco interesse em mudanas no campo espiritual. #m -GB-, atacou a id"ia de *utero com relao aos sacramentos e recebeu do papa o t5tulo de ]&efensor da 7"]. Seu interesse em questes espirituais era m5nimo. &epois da morte de seu irmo, 1enrique se casou com sua Cenri+ue ''' cun0ada, /atarina de %rago. #les no ti eram fil0os, o que impedia que 1enrique de ter um sucessor ao trono. %tra5do por %na :olena, o rei procurou se li rar da esposa est"ril, para conseguir outra que pudesse l0e dar 0erdeiros. /om a Sustificati a de que no poderia ter se casado com a i a de seu irmo mais el0o, citando *e 5tico BD.B- como fundamento b5blico para sua posio, pediu ao papa que l0e concedesse o di Qrcio. ' papa temia enfurecer o imperador do Sacro 3mp"rio (omano, /arlos +, sobrin0o de /atarina, e terminou por impedir que o rei ingl!s alcanasse seu intento. 1enrique, impaciente, decidiu nomear 4omPs /ranmer para a posio de arcebispo de /antuPria, e o no o arcebispo concedeu o di Qrcio ao rei. 1enrique, rapidamente, casou-se com %na, e, no mesmo ano V -GFF V ela deu Y luz uma criana, #lisabete. #m -GFJ, o )arlamento ingl!s promulgou o %to de .upremacia, declarando que o rei era ]o c0efe supremo da 3greSa da 3nglaterra]. 3sso no significa a que o rei pretendia implementar mudanas teolQgicas radicais na igreSa. #le simplesmente queria uma igreSa estatal sobre a qual o papa no ti esse autoridade. % lei que trouHe uniformidade Y no a igreSa, o $statuto dos seis artigos, mantin0a o celibato do clero, a confisso de pecados aos sacerdotes e as missas particulares. /ontudo, " preciso destacar que 1enrique acabou com os mosteiros, que se tornaram s5mbolo do 0edonismo e da imoralidade. ' rei no le ou em conta a preocupao de muitos cristos dedicados com relao a esse assunto. #m ez disso, tomou as terras da igreSa. &epois de fec0ar os mosteiros, confiscou as propriedades e colocou o din0eiro no tesouro real. %s terras foram passadas aos nobres em troca de lealdade ao rei. /om o intuito de promo er o nacionalismo ingl!s, 1enrique ordenou que a :5blia em ingl!s fosse colocada em todas as igreSas. #mbora 1enrique no ten0a feito isso por razes de escrpulo, ele criou uma igreSa que no era mais a 3greSa /atQlica (omana. Nos anos que se seguiram, a fil0a mais el0a de 1enrique, $aria,

tentaria le ar a 3nglaterra de olta ao catolicismo, mas isso no durou muito tempo. <ma ez separada do papa, a 3greSa da 3nglaterra no mais se Suntou a ele. %s sucessi as ondas de (eforma na 3nglaterra foram rPpidas e tumultuadas. /omo eremos nos cap5tulos a seguir, essas ondas promo eram uma riqueza e uma di ersidade de eHpresso crist, que, certamente, teriam deiHado 1enrique perpleHo.

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Jo)o 0alvino pu"lica As institutas da religio crist
]/ada fol0a de grama e cada cor no mundo foram criadas com o obSeti o de nos alegrar], escre eu um 0omem acusado, muitas ezes, de promo er um cristianismo sem alegria. %queles que o con0eciam bem respeita am sua piedade e no teriam ficado surpresos com essas pala ras que foram escritas de prQprio pun0o. /ertamente, Aoo /al ino era bastante disciplinado e, apQs tomar uma deciso, permanecia firme naquela direo. Seus estudos na Prea de &ireito desen ol eram seu talento para o pensamento lQgico, o que ele transps para seus estudos na Prea de 4eologia. #m uma ]bre e con ersa] ocorrida em algum momento do ano -GFF, ]&eus me conquistou e le ou meu corao Y mansido], disse /al ino. %parentemente, ele te e contato com os teHtos de *utero. /al ino rompeu com o Jo)o 0alvino reformador gene"rino catolicismo, saiu de sua terra natal, a 7rana, e estabeleceu e autor da o"ra As instituas seu eH5lio na Su5a. #m -GFI, aos BW anos, /al ino publicou a primeira edio das Institutas da religio crist, uma teologia sistemPtica que claramente defendia os ensinamentos da (eforma. 3mpressionado com os escritos de /al ino, /uil0erme 7arei, reformador genebrino, persuadiu-o a ir e a aSudar na implantao da (eforma naquele pa5s. %li, /al ino assumiu pesada carga de trabal0o. )astoreou a igreSa de St. )ierre e prega a em tr!s cultos por dia. )roduziu comentPrios sobre quase todos os li ros da :5blia, e escre eu panfletos de ocionais e doutrinPrios. #nquanto desen ol ia essas ati idades, lutou com di ersas enfermidades, entre elas dores de cabea pro ocadas por enHaquecas. /al ino tin0a muito a fazer para alcanar seu obSeti o de transformar 8enebra no (eino de &eus na terra. ' po o daquela cidade, notQrio por sua moral relaHada, le antou grande oposio quando ele tentou mudar seu estilo de ida. %pesar disso, a influ!ncia de /al ino se espal0ou por toda a 8enebra. Sua influ!ncia era bastante grande nas escolas. Ningu"m podia e itar suas reformas, pois /al ino tenta a eHcomungar quem no se aproHimasse dos padres das #scrituras e, assim, todos os cidados de 8enebra ti eram de aderir Y confisso de f" de /al ino. #nquanto alguns se opun0am Ys mudanas, outros as aplaudiam. % cidade se tornou um 5m, atraindo eHilados de toda a #uropa. Ao0n ;noH c0amou a cidade go ernada por /al ino de ]a mais perfeita escola de /risto desde os dias dos apQstolos]. % autoridade moral de /al ino reformou 8enebra. Seus trabal0os escritos tanto em latim quanto em franc!s concederam um igor singular ao protestantismo. #m %s institutas, sua maior obra, /al ino afirma claramente as crenas do protestantismo. #m um olume, o reformador aborda as crenas principais. No entanto, ele continuou a adicionar material ao seu li ro ao longo de toda a sua ida.

#le comeou com o Credo apost"lico, destacando quatro pontosR ]/reio em &eus )ai ^..._ Aesus /risto ^..._ o #sp5rito Santo ^..._ e na santa igreSa catQlica] V que correspondem Ys quatro sesses do li ro. #m cada uma, /al ino busca a no apenas afirmar uma teologia, mas procura a aplicP-la Y ida crist. ' *i ro on das Institutas, que cont"m a doutrina da predestinao, recebeu muita ateno. )or mais insQlito que parea, o conceito no era apenas dele, embora /al ino o ten0a eHplicitado. *utero e a maioria dos outros reformadores acredita a nele. ' modo igoroso de afirmar esse conceito fez com que uma coneHo entre esse ensinamento e o nome de /al ino fosse estabelecida. /al ino concentrou-se de forma eemente na soberania de &eus. #le reSeita a o fato de a 3greSa /atQlica ter mudado para uma teologia de sal ao pelas obras. ' reformador repetia constantementeR ]+oc! no pode manipular &eus ou tornP-lo seu de edor. #le " quem o sal aU pois oc! no pode fazer isso por si mesmo]. &eus decide sal ar algumas pessoas e somente ele pode saber quem " eleito, ensina a o reformador. % ida moral pode mostrar que 0P grande possibilidade de uma pessoa ter sido escol0ida por &eus. /ontudo, /al ino, 0omem eHtremamente moralista e muito en"rgico, insistia em que seus seguidores de eriam mostrar sua sal ao por meio de atitudes. #le enfatizou que os cristos de eriam agir de maneira a transformar o mundo pecaminoso, uma id"ia que foi passada adiante pelo cal inismo. No *i ro i das Instituas, /al i-no criou uma ordem eclesiPstica baseada no que ele obser a a nas #scrituras. % congregao de eria eleger 0omens de boa moral V os presb5teros ou ancios V que seriam os responsP eis por guiar a igreSa. #le tamb"m abordou a questo dos pastores, doutores >mestres? e diPconos. %s doutrinas e a pol5tica reformada, que criou, espal0aram-se pela #scQcia, )olnia, 1olanda e %m"rica.

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O papa aprova os ,esu%tas

&urante toda a 0istoria da igreSa, os momentos de frouHido foram segu idos por no os esforos de reformar e de retornar Y espiritualidade. /om o crescimento do protestantismo, a 3greSa /atQlica V uma ez que fora confrontada por seus prQprios erros, assim como pela perda de poder decorrente V comeou a fazer algumas mudanas. % /ontra-(eforma resultante no significa a que a 3greSa /atQlica ti esse se oltado para o pensamento protestante. /ontudo, ela tentou mudar o rumo das ofensas mais abusi as que eram reSeitadas at" mesmo por aqueles que esta am na 3greSa /atQlica e procurou reagir Y efici!ncia do protestantismo em obter no os con ertidos. /omo no passado, uma no a ordem, que enfatiza a a necessidade de de oo e autonegao, emergiu nesse cenPrio. Seu fundador, 3nPcio de *o2ola, era um soldado espan0ol que fora atingido na perna por uma bala de can0o. &urante sua con alescena, ele leu um li ro sobre a ida dos santos e deu in5cio a um longo processo de busca, em que perscruta a sua alma. % partir disso, se tornou uma curiosa mistura de soldado, m5stico e monge. $-erccios espirituais, o manual de ocional que escre eu durante sua enfermidade, no apenas aSudou a desen ol er a f" em seus leitores como tamb"m enfatizou a obedi!ncia Y igreSa. #sses seriam os pontos-c0a e da Sociedade de Aesus, ou dos Aesu5tas. 's So ens que 3gnacio reuniu ao redor de si comprometeram-se a estar sob o comando do papa e a fazer tudo o que pudessem para eHpandir e preser ar a 3greSa /atQlica. Seus princ5pios inclu5am obedi!ncia absoluta, inquestionP el e quase militar ao papa, bem como os tradicionais otos de pobreza, de castidade e de obedi!ncia. 's Sesu5tas apoiaram a educao, fundando muitas das mel0ores uni ersidades da #uropa. 's que se forma am nessas uni ersidades torna am-se formadores de opinio, mas possu5am uma maneira de pensar fortemente catQlica. ' papa )aulo m percebeu o potencial que os Sesu5tas tin0am para conter a onda protestante. Sob suas ordens, trabal0aram para trazer de olta ao catolicismo todos os go ernantes europeus. % liderana pol5tica definia a religio de um territQrio. %ssim, influenciar reis e pr5ncipes para aceitar sua igreSa significa a obter mais seguidores, pois o po o seguia a inclinao religiosa de seus dirigentes. (oAola o fundador dos ,esu%tas %l"m de trazer de olta os que se afastaram do aprisco catQlico, os Sesu5tas alcanaram outras pessoas com um intenso programa de misses. 's Sesu5tas partiram para o eHterior, enquanto os protestantes esta am preocupados em se estabelecer na #uropa e em definir as bases de sua teologia. #span0a e )ortugal, pa5ses eHtremamente catQlicos, eHpandiram seus territQrios, e os Sesu5tas foram com eles para e angelizar os po os conquistados. Na "poca da morte de *o2ola, em -GGI, eles no apenas tin0am alcanado praticamente todas as naes europ"ias, mas tamb"m SP 0a iam se espal0ado pelo Aapo, :rasil, #tiQpia e ifrica central. 7rancisco ca ier dedicou-se mais Y eHpanso das misses no Aapo, na 5ndia, na $alPsia e no +ietn. #le morreu tentando le ar o e angel0o Y /0ina. 's Sesu5tas eram os So ens mais refinados de sua "poca. % despeito da disciplina e do trabal0o duro inculado Y de oo na ordem Sesu5ta, os

So ens aderiam em grandes nmeros. k dif5cil no admirar sua disposio de se sacrificar diante das muitas dificuldades.

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!"ertura do 0oncilio de Trento

&e ido aos abusos eHistentes na 3greSa /atQlica, muitos terminaram por abandonP-la como forma de protesto. /ontudo, muitos que no concorda am com todas as coisas permaneceram na igreSa na esperana de triunfar sobre a 0ierarquia. Sob a liderana do papa *eo q, p amante dos prazeres, que tanto enfureceu *utero, as mudanas no poderiam ocorrer, mas o papa )aulo in tin0a interesse na reforma interna. #le indicou cardeais simpatizantes Y reforma na igreSa e criou uma comisso para recomendar as mudanas, pa imentando o camin0o para um concilio que abrangesse toda a igreSa. % comisso deu a ele um relatQrio claro e dolorosoR o clero se tornara por demais mundanoU muitos alcanaram suas gravura de !. 2c4iavonetti posies por meio de suborno e as ordens monPsticas 0a iam se tornado totalmente imorais. ' relator destacou os abusos na enda de indulg!ncias e o grande nmero de prostitutas em (oma, a suposta cidade santa. #mbora o concilio con ocado por )aulo ten0a se iniciado em -GJG, ele se reuniu periodicamente at" -GIF, em tr!s sees principais, as quais no ti eram boa aceitao, de ido ao comparecimento no numeroso. %s ri alidades pol5ticas eram demonstradas Ys claras. %inda assim, o concilio promo eu algumas mudanas. Nuanto Ys questes de moralidade, a 3greSa /atQlica realmente seguiu o consel0o da comisso. %s indulg!ncias foram abolidas, e o clero foi eHortado a ]e itar at" mesmo as menores fal0as]. No aspecto doutrinPrio, o concilio reafirmou as posies catQlicas. #les declararam que 0a ia sete sacramentos, e no dois, como diziam os protestantes, como tamb"m afirmaram que os sacramentos eram necessPrios para a sal ao. Negando os ensinamentos da (eforma, a igreSa no aceitou que as pessoas pudessem saber que eram Sustificadas. ' po e o in0o se transforma am no corpo e no sangue de /risto, reafirmaram eles, condenando o ensinamento protestante sobre a /eia. &o mesmo modo, a id"ia protestante de dar importZncia ao culto nas l5nguas locais, que o po o fala a, foi encido pela missa em latim. 4emendo o que poderia acontecer se todo campon!s pudesse realmente ler as #scrituras sozin0o, o concilio disse mais uma ez que somente a igreSa poderia interpretar adequadamente as #scrituras, e se ops ao uso da :5blia na l5ngua falada pelas pessoas comuns. % Vulgata de eria ser usada nas leituras pblicas e nos teHtos doutrinPrios. %s reformas do /oncilio de 4rento separaram ainda mais as id"ias catQlicas das protestantes. #mbora a 3greSa /atQlica ti esse mudado o que os protestantes considera am questes menores, nen0uma alterao foi feita na id"ia de que tanto a tradio quanto as #scrituras seriam Plidas para definir os atos da igreSa. %s diferenas doutrinPrias permaneceram inalteradas.

1549

0ranmer produz o Livro de orao comum

<ma igreSa surgida com a (eforma foi a que passou por menos reformas. Sob a liderana de 1enrique iu, a 3nglaterra se afastou da 3greSa /atQlica, mas as poucas mudanas que o rei fez para construir a 3greSa %nglicana de modo algum produziram uma igreSa erdadeiramente protestante. ' 0omem que le aria a 3nglaterra na direo da (eforma foi 4omPs /ranmer, arcebispo de /antuPria, que declarou que o primeiro casamento de 1enrique esta a in alidado. ' calmo 0omem, que fora grandemente influenciado pelo lute-ranismo, era genuinamente de oto e leitor dedicado das obras dos pais da igreSa. #le c0amou a ateno de 1enrique quando eHpressou sua posio diante do futuro di Qrcio do rei. /ranmer no poderia instituir muitas mudanas na 3greSa da 3nglaterra enquanto 1enrique m esti esse no trono. /ontudo, apQs a morte do monarca, #duardo +3, seu fil0o de no e anos de idade, tornou-se rei. /ranmer foi um de seus regentes. %poiado pelo estudioso Nic0olas (idle2 e pelo pregador 1ug0 *atimer, /ranmer deu continuidade Y (eforma inglesa. %s imagens foram remo idas das igreSas, e as confisses particulares aos sacerdotes foram interrompidas. ' clero te e permisso para se casar e usar tanto o in0o quanto o po na comun0o. #studiosos cal inistas da #uropa V $artin :ucer, Aoo Y *asco e )edro $Prtir, entre outros V tornaram-se professores em 'Hford e em /ambridge. )or"m, a forma de culto ainda no fora alterada. % missa ainda era celebrada em latim e o po o SP comea a a protestar quanto a isso. /ranmer tin0a um eHcelente con0ecimento da l5ngua inglesa, al"m de profunda erudio e bom senso com relao ao que era adequado para o momento de adorao. % luz da olPtil situao pol5tica e religiosa da 3nglaterra, o arcebispo te e de liderar um comit!, que criaria uma liturgia que fosse agradP el tanto a protestantes quanto a catQlicos. % adaptao apresentada no &ivro de ora=o comum usa a os rituais SP estabelecidos, mas remo ia os elementos catQlicos que ofendiam a muitos protestantes. ' %to de /ni(ormidade V que se tornou lei em -GJ., ano em que o li ro foi publicado V eHigia que as igreSas usassem essa liturgia. ' &ivro de ora=o comum da a Y igreSa uma forma de adorao clPssica que era um meio-termo entre o catolicismo e protestantismo, mas muitos reclamaram que ela no era suficientemente protestante. #m -GGB, foi publicada uma erso re isada e mais protestante. %l"m disso, /ranmer produziu os Guarenta e dois artigos, um credo assinado pelo So em rei. /omo o &ivro de ora=o comum, os artigos ser iram para reunir todo o clero. Nuando o rei morreu, a primeira fil0a de 1enrique, $aria, tornou-se rain0a. #la, em um reinado curto e se ero, que l0e rendeu a alcun0a de ]$aria, a SanguinPria], tentou le ar a 3nglaterra de olta ao catolicismo. /ranmer, de ido Y presso eHcessi a, cedeu Ys eHig!ncias de $aria para que retornasse Y f" catQlica e assinou declaraes que re oga am as crenas protestantes. #m seu ltimo Sulgamento, em -GGI, por"m, afirmou publicamente suas crenas e negou as afirmaes que assinara. /omo muitos outros l5deres protestantes V incluindo (idle2 e *atimer, que foram queimados no ano anterior V ele foi condenado. &iante da fogueira, colocou em primeiro lugar a mo com a qual 0a ia assinado as declaraes, de modo que ela pudesse ser a primeira parte do seu corpo a ser reduzida a cinzas. ' li ro pelo qual o mPrtir /ranmer foi grandemente responsP el oltaria Y ida sob o go erno da irm de $aria. #lisabete, a segunda fil0a de 1enrique, le ou a 3nglaterra de olta Y (eforma.

1559

Jo4n Gno1 volta 7 Esccia para liderar a Reforma

' s"culo H i foi um per5odo de grande agitao para a pequena, pobre e de astada terra da #scQcia. Nobres poderosos apoia am a 3nglaterra ou a 7rana. %s lutas internas e as ameaas eHternas criaram uma confuso pol5tica que implora a por mudanas. No (ront religioso, a (eforma foi sistematicamente reprimida. )atrick 1amilton, pregador prQ-luterano, morreu queimado na fogueira, em -GBC. 8eorge \is0art sofreu o mesmo castigo, em -GJC. <m dos partidPrios de \is0art, um sacerdote at" ento descon0ecido, Ao0n ;noH, assumiria a (eforma, mas no por muitos anos. ;noH foi capturado pelas foras francesas, que foram en iadas para subSugar os rebeldes que reagiram Y morte de \is0art, re idando com o assassinato do cardeal :eaton, pois fora ele quem ordenara a morte de \is0art. ;noH Jo4n Gno1 passou dezeno e anos como escra o em uma galera. Nuando foi libertado, dirigiu-se Y 3nglaterra protestante, onde permaneceu at" que $aria ascendesse ao trono. % seguiiU fugiu para a #uropa, com outros protestantes. #m 8enebra, ele se tornou um dos mais afeioados admiradores de /al ino e absor eu a teologia reformada. #nquanto ;noH esta a distante, a #scQcia estreitou sua aliana com a 7rana por meio do casamento de $aria Stuart, rain0a da #scQcia, com o 0erdeiro do trono da 7rana. $uitos escoceses temiam o go erno da 7rana catQlica. <ma combinao de nacionalismo e insatisfao religiosa cresceu muito, a ponto de criar um clima prop5cio Y (eforma. ;noH, em -GG., oltou para seu pa5s com o apoio popular. %s batal0as entre as foras da rain0a e os protestantes terminaram diante do triunfo da ala protestante. #m -GID, o )arlamento adotou uma profisso de f" cal inista, que fora esboada por ;noH e outras pessoas. ' )arlamento afirma a que o papa no tin0a Surisdio sobre a #scQcia e proibiu as missas. /om o obSeti o de substituir a ordem catQlica, ;noH e seus seguidores compuseram o &ivro da disciplina, em que estabeleciam uma forma de go erno da igreSa nos moldes presbiterianos. 3sso tamb"m fez com que 0ou esse grande mudana na educao, pois foram criadas escolas pblicas, incluindo-se uni ersidades. #sse trabal0o se tornaria um marco para o pa5s, em irtude da disseminao de um forte esp5rito de independ!ncia e de democracia. /om o obSeti o de orientar o culto presbiteriano, ;noH redigiu o &ivro de ordem comum, que mostra seu compromisso com /al ino e com os reformadores su5os. Ao0n ;noH e a rain0a, muitas ezes, esti eram em franca discordZncia. % corte da rain0a catQlica possu5a moral fraca, o que era uma ofensa para o Susto ;noH. &e seu plpito na 3greSa de St. 8iles, em #dimburgo, ele lana a insultos contra a rain0a. #mbora no fizesse qualquer tentati a para recon erter os escoceses, a rain0a pratica a sua f" em uma capela particular, algo que ;noH no podia apro ar. #mbora fosse muito atraente, $aria no era muito sPbia nas questes pol5ticas e no trato pessoal. &epois da morte do marido franc!s, ela se casou com seu primo, o lorde &arnle2. *ogo apQs a

morte desse ltimo marido, fato que causou bastante suspeitas, a rain0a rapidamente se casou com o conde de :ot0Kell. Nesse momento, at" mesmo os catQlicos se oltaram contra ela. 's nobres da #scQcia foraram $aria a abdicar e, desse modo, o camin0o para a #scQcia protestante ficou aberto. Seu fil0o, 4iago V que mais tarde 0erdaria o trono da 3nglaterra V, no era catQlico, e ;noH demonstrou sua apro ao ao pregar na coroao desse So em, em -GIW.

15 !

O massacre do Dia de 2)o 3artolomeu

1a ia esperana de que a paz fosse alcanada em )aris, em -C de agosto de -GWB. ' casamento real iria unir duas faces ri ais na 7rana. 1enrique de Na arra in0a de uma fam5lia protestante 5ntegra. #le esta a se casando com $argarida de +alois, irm do So em rei /arlos 3c e fil0a de /atarina de $ediei, catQlica. 's nobres protestantes e catQlicos que esta am lu tando uns contra os outros 0a ia dez anos apresentaram-se para esse acontecimento glorioso. ' cal inismo c0egou Y 7rana em -GGG. % igreSa protestante francesa foi oficialmente estabelecida em -GG., contando com WB congregaes no s5nodo de )aris. $issionPrios de #strasburgo e outras cidades cal inistas anu5am para lP. #m um curto espao de tempo, 0a ia B mil igreSas e cerca de JDD mil freq[entadores. 's protestantes franceses ficaram con0ecidos como Domingo de man4) pouco antes do aman4ecer no 0uguenotes. dia de s)o 3artolomeu % luta se iniciou em -GIB, com um massacre dos 0uguenotes em +ass2. 's protestantes desen ol eram sua liderana militar e se defenderam em tr!s ]guerras de religio] distintas. % mo imentao entre essas duas faces tin0a toda a compleHidade de um Sogo de Hadrez. % rain0a, /atarina de $ediei, buscara consolidar seu poder sobre o trono de seu fil0o, le ando, por meio de artiman0as, seus ri ais a se posicionarem uns contra os outros. <ma mistura de ri alidades nos aspectos nacional, dinPstico, religioso e pol5tico alimentou ainda mais as diferenas. &e que maneira a 7rana poderia se relacionar com naes como a #span0a, os )a5ses :aiHos e a 3nglaterraX No aspecto dinPstico, a rain0a se aliara aos de 8uisa, para opor-se aos de :ourbon. )ol5tica e religio pareciam se fundir, pois os nobres 0uguenotes apresenta am tend!ncia de ser mais republicanos, antimonarquistas e antipapistas. %o mesmo tempo em que /atarina elabora a esse intricado casamento, tamb"m planeSa a o assassinato de 8aspar de /olign2, o l5der 0u-guenote. /olign2 era um 0erQi de guerra franc!s, muito popular, que se tornara protestante. (ecentemente, alcanara a ateno do rei adolescente. )articularmente, ele propusera que a 7rana apoiasse os )a5ses :aiHos na luta contra a #span0a, estrat"gia Y qual /atarina se opun0a grandemente. #m BB de agosto, a tentati a de assassinato fracassou totalmente. <m plano desonesto como aquele, Ys "speras de um casamento, ameaa a causar um terr5 el embarao Y fam5lia real. &iz-se que o rei fez o seguinte comentPrioR ]AP que oc! ai assassinar /olign2, por que no mata todos os 0uguenotes da 7rana, de modo que no fique um sequer para me odiarX]. 7oi quase isso o que aconteceu. #m pZnico, /atarina ordenou o massacre dos l5deres protestantes em )aris. ' alerta soou Ys quatro da man0 do dia BJ de agosto de -GWB, o dia de So :artolomeu.

/olign2 foi assassinado em seu quarto. /laude $arcel, um oficial da cidade, reuniu grupos de pessoas >incluindo alguns assassinos de aluguel eHtrangeiros? para percorrer as ruas da cidade caando outros l5deres 0uguenotes. No foi dif5cil encontrP-los. &e modo geral, os 0uguenotes eram prQsperos comerciantes da cidade e donos de loSas. &e uma 0ora para outra, o ressentimento das classes mais 0umildes foi atiado contra esses cidados de classe m"dia. <m 0orrendo massacre te e in5cio em nome da pureza religiosa. /orpos foram empil0ados Ys centenas. $uitos foram Sogados no rio Sena. % barbaridade era aterrorizanteR um li reiro foi queimado, com seus sete fil0os, em uma fogueira feita com seus li ros. Nem mesmo os beb!s foram poupados desse ban0o de sangue. % loucura se espal0ou pelas pro 5ncias nos dias e nas semanas que se seguiram. /atarina tentou diminuir a iol!ncia em )aris fazendo com que /arlos assinasse uma declarao dizendo que o assassinato de /olign2 e dos outros 0uguenotes no era um golpe contra a f" protestante, mas simplesmente o abafamento de uma conspirao. 3sso pode ter acalmado os parisienses SP fartos de sangue, mas, nos outros lugares da 7rana, o terror apenas comea a. % despeito das ordens reais aos go ernadores das pro 5ncias, apro ando a ]proteo] para os 0uguenotes, as multides continua am ensandecidas. #m *io, por eHemplo, os 0uguenotes foram reunidos em um mosteiro, para sua ]proteo]. Nuando o lugar ficou lotado, eles foram transferidos para uma priso. % multido catQlica, por"m, conseguiu in adir a priso e terminou por matar todos eles. #m todos os lugares, os 0uguenotes esta am sendo estorquidos e eram forados a pagar enormes resgates por sua ida, mas, com freq[!ncia, eram assassinados de qualquer maneira. #stima-se que a quantidade de mortes c0egou a -DD mil, embora o nmero mais pro P el esteSa entre FD e JD mil. $esmo assim, o massacre no eHtinguiu a c0ama 0uguenote na 7rana. 'utras cinco guerras ci is foram tra adas entre os protestantes franceses e os catQlicos nos anos que se seguiram. )ouco depois da ltima dessas guerras, em -GC., 1enrique de Na arra V o noi o protestante do casamento V tornou-se rei. %nteriormente, ele SP abdicara de suas con ices protestantes por con eni!ncia pol5tica, e fez isso no amente quando se tornou rei. #m -G.C, tentou aplacar os 0uguenotes com o $dito de Nantes, concedendo razoP el liberdade religiosa, pelo menos nos redutos 0uguenotes. 7sso, no entanto, tamb"m limitou as incurses protestantes nos territQrios catQlicos. 's 0uguenotes ti eram um bre e per5odo de prosperidade, mas o cardeal (ic0elieu rescindiu alguns de seus pri il"gios pol5ticos em -IB., e *u5s Hi oficialmente re ogou o $dito de Nantes em -ICG. Somente um s"culo mais tarde, o controle dos catQlicos sobre a 7rana foi no amente desafiado.

1608-1609
Jo4n 2mAt4 "atiza os primeiros "atistas
Na primeira d"cada do s"culo c+33, dois grupos fugiram para a 1olanda, com a finalidade de escapar da perseguio anglicana. <m desses grupos se transformou nos peregrinos. ' grupo formou o mo imento dos batistas. #ra uma "poca incerta para os cristos na 3nglaterra. % rain0a #lisabete estabilizara a (eforma anglicana, assumindo uma posio moderada. #la determinou que a 3greSa %nglicana seria 7uase catQlica. % rain0a SP e itara as sangrentas guerras ci is que assolaram o restante da #uropa, mas sua deciso perturbou muitos dos protestantes mais radicais. %lgumas dessas pessoas tentaram ]purificar] a igreSa, permanecendo dentro dela >os puritanos?, mas outros decidiram se separar da igreSa oficial >os separatistas?. $ais ainda, era muito perigoso promo er reunies religiosas que no esti essem inculadas Y igreSa oficial. Nuando 4iago 3 assumiu o trono, em -IDF, ningu"m sabia eHatamente o que esperar. 's puritanos e os separatistas gostaram do fato de esse monarca ter crescido na #scQcia presbiteriana. 3sso poderia fazer com que ele pendesse para o lado desses grupos. 's catQlicos gostaram do fato de sua me, $aria da #scQcia, ter sido uma catQlica fer orosa. /omo os fatos pro aram, 4iago era anglicano con icto e tornou as coisas ainda mais dif5ceis para os que esta am se separando da igreSa oficial. Ao0n Sm2t0, eH-aluno de /ambridge, era pregador e orador da 3greSa %nglicana na irada do s"culo c+33. )arece que ele se tornou interessado na busca pela erdade religiosa somente por olta dos trinta anos de idade. )erto do ano de -IDI, ele deu o audacioso passo de iniciar uma igreSa separatista em 8ainsboroug0, *incolns0ire. % audPcia de Sm2t0 pode ter inspirado outros. +Prios outros grupos separatistas surgiram naquela Prea, incluindo um em Scroob2 na casa de \illiam :reKster. Nuando a oposio das autoridades se intensificou em demasia, a congregao de Sm2t0 fugiu para %msterd. 3sso pro a elmente aconteceu em -IDC. >' grupo de Scroob2 fugiu para *e2den e, mais tarde, en iou parte de sua filiao para a %m"rica.? #m %msterd, a igreSa de Sm2t0 alugou um salo de reunies que pertencia a um menonita. )or meio de seu contato com os menonitas de %msterd, Sm2t0 comeou a alterar sua maneira de pensar. 's menonitas receberam essa designao por causa de $enno Simons, eH-padre que desen ol eu uma grande comunidade anabatista na 1olanda. 's anabatistas eram os radicais da (eforma, opositores das igreSas oficiais de qualquer tipo e que insistiam no batismo apenas de crentes. Sm2t0 ficou con encido de que o batismo infantil no era ensinado pelas #scrituras, assim como tamb"m no era algo muito lQgico. &esse modo, acabou por con encer cerca de quarenta membros de sua congregao, que foram rebatizados por Sm2t0, que tamb"m se rebatizou com eles. +oc! pode considerar esse acontecimento o marco inicial da 3greSa :atista. )or"m, faltou pouco para que as coisas no acontecessem dessa maneira. ' nascimento da 3greSa :atista eHigiu o in5cio de outra tradio batistaR a di iso da igreSa. #m -I-D, du idando da legitimidade do batismo independente que conduzira, Sm2t0 procurou mesclar sua congregao com a 3greSa $enonita. /erca de dez membros da igreSa se opuseram a essa fuso. #les reclamaram a respeito disso com Sm2t0 e pediram aos menonitas que no aceitassem esse grupo. >'s menonitas conseguiram postergar sua deciso e esperaram at" -I-G para admitir os no os membros, tr!s anos depois de

Sm2t0 morrer de tuberculose.? #nquanto isso, liderado por 40omas 1elK2s, o grupo dissidente oltou para sua terra natal. %li, perto de *ondres, estabeleceram a primeira 3greSa :atista da 3nglaterra. 1elK2s, aristocrata rural que estuda a &ireito, tornou-se grande defensor da liberdade religiosa, publicando um li ro intitulado /ma +reve declara=o do mist,rio da ini7Hidade* #le ousou en iar uma cQpia autografada ao rei 4iago com a seguinte inscrioR ]' rei " um 0omem mortal e no " &eusU portanto, no tem poder sobre a alma imortal de seus sditos, de modo a fazer leis e ordenanas para eles e estabelecer sen0ores espirituais sobre eles]. 1elK2s foi preso e Sogado na priso de NeKgate. Nunca mais se soube coisa alguma sobre ele. ' mo imento batista, no entanto, cresceu. #ssas igreSas se tornaram con0ecidas por batistas gerais, de ido Y sua iso da eHpiao. Sm2t0 trouHera a teologia arminiana dos menonitas, sustentando que /risto morreu por toda a 0umanidade, e no apenas pelos eleitos. ' grupo con0ecido como batistas particulares surgiu de maneira independente entre -IFC e -IJD. #ram puritanos que adotaram o batismo de crentes, mas retin0am sua teologia cal inista. #les tamb"m pratica am o batismo por imerso, que os batistas gerais logo passaram a realizar. %t" aquele momento, os seguidores de Sm2t0 pratica am o batismo por as-perso. #m -IJJ, 0a ia na 3nglaterra JW congregaes de batistas gerais e sete de batistas particulares. &esde o in5cio, as duas principais !nfases batistas eram e identesR o batismo de crentes e a independ!ncia do #stado >con ico que compartil0a am com os anabatistas?. 3sso continuou ao longo dos s"culos. #ssa independ!ncia trouHe perseguio, di iso, mas tamb"m grandes feitos indi iduais.

1611

&u"lica*)o da Bers)o do Rei Tiago da 3%"lia

]%o supremo e poderoso )r5ncipe 4iago pela graa de &eus...]R o pr5ncipe era o fil0o de $aria da #scQcia, e a fonte dessa citao " a dedicatQria presente na :5blia que foi traduzida sob sua direo. &epois de a rain0a #lisabete, a go ernante da 3nglaterra, morrer sem deiHar descendentes, 4iago +3 da #scQcia tamb"m se tornou 4iago 3, rei da 3nglaterra. &iante de sua ascenso, os cal inistas espera am que sua formao presbiteriana fizesse com que ele se oltasse a fa or daquele grupo, pois a 3greSa da 3nglaterra ainda passa a por um per5odo de aSustamento. #mbora essa igreSa SP ti esse se li rado de muitas coisas do catolicismo, que as igreSas reformadas tanto reSeita am, ela no era to protestante quanto as igreSas europ"ias de confisso luterana e cal inista. %lguns anglicanos com fortes inclinaes reformistas no abandonaram a igreSa oficial, mas queriam ]purificar] a igreSa V e essa " a origem de seu nomeR puritanos. 4iago tin0a opinies bastante fortes quanto Y realezaR acredita a que tin0a o ]direito di ino] de go ernar, como tamb"m considera a a 0ierarquia anglicana, com o t5tulo de ]&efensor da 7"] que o monarca recebia, muito atraentes para ele. &esden0a a do presbiterianismo, pois encoraSa a uma independ!ncia que no se encaiHa a com o direito di ino de go ernar que o rei possu5a. $esmo antes de 4iago c0egar a *ondres, os puritanos l0e entregaram a 5eti=o dos mil, supostamente endossada por mil 0omens. Nela, pediam mudanas moderadas na 3greSa da 3nglaterra. 4iago no tin0a inteno de ceder Ys presses puritanas, mas, pelo fato de eles serem muito numerosos, no podia simplesmente ignorP-los. %ssim, em Saneiro de -IDJ, uma confer!ncia de bispos e de puritanos se reuniu em 1ampton /ourt. &e modo geral, a reunio na qual 4iago ameaou ]eHpulsP-los para fora da terra] foi um fracasso para os puritanos. Sua nica itQria foi o fato de receberem de 4iago a apro ao para uma no a traduo da :5blia. ' rei se considera a uma esp"cie de erudito e pode ter ac0ado que o trabal0o alesse a pena, mas ele tamb"m queria se afastar da 9+lia de Dene+ra V uma erso popular, publicada em -GID, de inclinao claramente cal inista. % 9+lia dos 9ispos, uma erso de -GIC, cuSo obSeti o era substituir a 9+lia de Dene+ra, recebera aceitao para uso na igreSa, mas as pessoas comuns nunca a consideraram como sua :5blia. k Qb io que uma traduo que apoiasse o direito dos reis e que recebesse a aceitao como uma :5blia de leitura pblica beneficiaria 4iago. #le indicou GJ estudiosos, di idin-do-os em grupos de sete ou oito, que poderiam trabal0ar indi idualmente ou em grupo. % criao da no a erso b5blica poderia se basear tanto nos teHtos originais quanto nas tradues mais antigas, por eHemplo, a 9+lia de Tyndale, que te e grande impacto sobre esse trabal0o. % traduo prosseguiu de -IDW at" -I--. #mbora no seSa poss5 el pro ar que a %uthori>ed Version !Verso %utori>ada#, ou, como " mais con0ecida, a Verso do ?ei Tiago, recebeu o recon0ecimento oficial do prQprio rei, ela, com o tempo, realmente substituiu a 9+lia de Dene+ra* 7oi uma produo bastante erudita, uma traduo precisa, que foi utilizada por muitos s"culos. )ara muitas pessoas de l5ngua inglesa, ela ainda " a :5blia.

1620

Os peregrinos assinam o acto de !a"#lo$er

]Nen0um bispo, nen0um rei], proclamou o rei 4iago 3, para dizer aos puritanos que tin0am um rei e que certamente teriam os bispos da igreSa. #ntretanto, ele no conta a com a f" persistente daqueles purificadores da igreSa. %lguns queriam permanecer na igreSa, mas nem todos sentiam que a reforma aconteceria sob o reinado desse rei 0ostil. #sse grupo V o dos separatistas V se afastou das congregaes anglicanas e, por fim, do prQprio rei tamb"m. ' go erno aprisionou e ameaou muitos separatistas, em resposta Y sua reSeio Y 3greSa %nglicana. $esmo quando o go erno no os pressiona a, grupos se reuniam para atrapal0ar as reunies Os peregrinos a "ordo do navio #aAflower separatistas. assinam o pacto (obert :roKne le ou alguns separatistas para a 1olanda, pa5s que tolera a dissidentes. /ontudo, eram estrangeiros naquela terra. ' pluralismo 0oland!s no aSudou na construo de sua comunidade, e muitos temiam que seus fil0os se tornassem por demais seculares. <ma inquietao crescente fez com que se oltassem para o No o $undo. 4al ez ali pudessem construir uma igreSa pura, no contaminada pelas fal0as da 3greSa da 3nglaterra. #m uma terra sem go erno estabelecido, poderiam criar um que refletisse as id"ias cal inistas. $esmo as dificuldades da no a terra no seriam capazes de det!-los em sua busca pela liberdade. ' l5der separatista Ao0n (obinson disse o seguinteR ]#les sabiam que eram peregrinos]. AP que a 1olanda no fora sua terra prometida, tal ez a %m"rica pudesse ser. #mbarcando em um na io c0amado )ay(loIer, -DB separatistas ingleses que 0a iam oltado por um bre e per5odo para a 3nglaterra rumaram para o porto de )l2mout0. #mbora seu plano inicial fosse ir para a +irg5nia, uma tempestade os tirou do curso, fazendo com que aportassem em $assac0usetts. <m peregrino descre eu a no a terra como ]uma astido 0orrenda e desolada]. $uito mais do que a desolao da terra na qual c0egaram, os peregrinos temiam a anarquia e a impetuo-sidade da natureza 0umana. % carta que l0es concedia autoridade para aportar na +irg5nia no tin0a poder naquele lugar. #les precisa am criar um go erno sobre o qual pudessem estabelecer o (eino de &eus. (eunidos ainda no na io, J- 0omens assinaram o 5acto de )ay(loIer* Nesse pacto, concorda am em que assumiriam a no a colnia para a glQria de &eus e para a propagao do cristianismo. #les se dispuseram a criar leis que fossem boas para o pblico em geral, insistindo na solidariedade do grupo e na renncia dos interesses pessoais. ' 5acto dizia, com efeito, que as pessoas precisa am go ernar a si mesmas. Naturalmente,

\illiam :radford e os outros pais peregrinos que assinaram o pacto acredita am que no eHerceriam o go erno separados de &eus V o go ernador de todas as coisas V, mas tamb"m no estabeleceram o go erno de um rei 0umano. 4iago n ficara c0ocado com sua recusa quanto ao go erno dos bispos e passaria a ter ainda menos simpatia pelos que negassem esse go erno. )or"m, ele SP tin0a problemas suficientes para resol er e no precisa a se importar com um pequeno grupo de pessoas que no tin0am nem go erno nem licena e que i iam do outro lado do oceano.

1628

0omnio e1pulso de sua terra natal

's catQlicos afirma am sua autoridade sobre a :o!mia de maneira agressi a. 's protestantes SP 0a iam sido banidos, muito embora ti essem tentado se esconder por alguns anos. % medida que o perigo crescia, em -IBC, um grupo atra essou as montan0as rumo Y )olnia. ' l5der desse grupo, Aoo %mos /om!nio, era o pastor, escritor e professor. #le parou para ol0ar para sua terra amada e conduziu seus colegas em uma orao, pedindo a &eus que preser asse uma ]semente oculta] em seu po o, uma que pudesse crescer e dar frutos mais tarde. /om!nio Samais eria sua terra natal outra ez. % 8uerra dos 4rinta %nos estendeu-se por boa parte da ida de /om!nio. #m -I-C, quando ela comeou, /om!nio era simplesmente um pastor rec"m-ordenado, atuando como diretor de uma escola na <nitas 7ratrum, a <nio dos 3rmos, os 0erdeiros protestantes dos ensinamentos de Aoo 1us. % #uropa se tornara uma colc0a de retal0os de catQlicos, luteranos e cal inistas. % :o!mia, territQrio fortemente protestante, era uma parte infeliz e rebelde do Sacro 3mp"rio (omano. #m BF de maio de -I-C, alguns rebeldes protestantes in adiram o palPcio real de )raga e atiraram seus go ernadores pela Sanela. &e acordo com os relatos, os 0omens ca5ram em uma pil0a de est"reo e no morreram. /om a &efenestrao de )raga, por"m, a re oluo esta a a camin0o. /om a aSuda de foras espan0olas, o imperador 7ernando o desbaratou os rebeldes na :atal0a do $onte :ranco, em -IBD, e o territQrio foi declarado oficialmente catQlico. 's protestantes ti eram de sair. /om!nio deu in5cio a um per5odo de sete anos de fuga. $o endo-se de maneira furti a, de fazenda em fazenda, tentou ministrar aos 3rmos que permaneceram. /inco anos antes do nascimento de Ao0n :un2an, /om!nio escre e 6 la+irinto do mundo, uma intrincada alegoria em muito semel0ante Y obra ' peregrino* /om!nio e o grupo dos 3rmos se dirigiram para *eszno, na )olnia. %li, foi nomeado bispo da <nitas 7ratrum e publicou li ros para educao de crianas e para o ensino de idiomas. Suas teorias eram re olucionPrias. 4odas as crianas V meninos e meninas, ricos e pobres V de eriam ser ensinadas por um curr5culo amplo que l0es daria acesso a di ersos campos. % educao de eria comear com o cuidado maternal, at" mesmo antes do nascimento, dizia ele, e de eria en ol er aspectos ldicos e no apenas repetiti os no aprendizado. &efendia blocos de seis anos, comparP eis Y pr"-escola, ensino fundamental, ensino m"dio e superior. %cima de tudo, os professores de eriam desen ol er m"todos de ensino fundamentando-se na natureza. %prender era uma questo de crescimento, no simplesmente de aquisio de informao. % 8uerra dos 4rinta %nos prosseguia. 's protestantes dinamarqueses in adiram o territQrio catQlico, mas foram eHpulsos no amente. ' rei sueco 8usta o %dolfo entrou no conflito, do lado protestante. #le te e alguns sucessos, mas morreu em -IFB. #nquanto isso, /om!nio continua a a construir sua reputao de estudioso e de educador. #le escre eu 6 caminho da lu>, na esperana de que a educao adequada pudesse promo er a paz. #m -IJ-, o parlamento britZnico o con idou a colocar suas teorias em prPtica, criando uma uni ersidade inglesa que seguia os preceitos da ]pansofia]. $ais uma ez, uma guerra ci il irrompeu, forando /om!nio a fugir no amente. #le se estabeleceu na )rssia durante certo tempo. +iaSa a com freq[!ncia da )rssia para a Su"cia como consultor educacional do primeiro-ministro, %Hel 'Henstierna. #le tamb"m pediu ao primeiro-ministro que se lembrasse da causa dos 3rmos Y medida que a guerra se aproHima a. /uriosamente, a 7rana mudou sua tend!ncia durante a guerra. #mbora fosse uma nao

catQlica, a 7rana iu uma oportunidade de acabar com o poder da dinastia de 1absburgo e de aneHar alguns territQrios para si. %s foras francesas entraram na batal0a em -IFG, e a guerra prosseguiu. #m -IJC, a )az de \estfPlia di idiu os despoSos de uma guerra que 0a ia eHaurido a #uropa. ' Sacro 3mp"rio (omano esta a destru5do, e algumas pessoas estimam que a %leman0a perdeu metade de sua populao na guerra. % 7rana conquistou mais terras. 's cal inistas e os luteranos gan0aram, mas sQ os cal inistas passaram a ser tolerados. 's 3rmos, por"m, no receberam o direito de oltar Y :o!mia nem gan0aram uma no a terra. /om!nio continuou a perambular pelo resto de sua ida. +iaSou por BB anos, ministrando Ys comunidades dos irmos espal0adas em uma grande Prea. Nuando sua casa na )olnia foi in adida e queimada, /om!nio perdeu a maior parte da enciclop"dia que esta a compilando. /ontudo, graas a um patrocinador 0oland!s, publicou muito mais li ros sobre educao, incluindo o primeiro li ro-teHto ilustrado para crianas, c0amado 6 mundo em gravuras* /om!nio foi respeitado e 0onrado, mas raramente l0e de am ou idos. %os WG anos, participou de um concilio internacional para implorar pela paz entre a 3nglaterra e a 1olanda, mas seu consel0o foi totalmente ignorado. #le tin0a iso para a Prea de educao que poderia trazer tanto a plenitude espiritual quanto a paz mundial, mas, embora o primeiro obSeti o atra5sse algumas naes, nen0uma esta a disposta a tentar o segundo. #mbora ele possa ser corretamente considerado um dos principais fundadores do ecumenismo, /om!nio foi muitas ezes ignorado. ' mundo secular o alorizou muito mais do que a igreSa, e ele ", com freq[!ncia, considerado o pai da educao moderna. % ]semente oculta] pela qual /om!nio orou pode ter surgido muito tempo depois. <m grupo de irmos emigrou para 1errn0ut, na %leman0a, no in5cio do s"culo H m. %li aconteceu um despertamento espiritual que deu in5cio aos grandes mo imentos missionPrios que se espal0aram por todo o mundo.

1646

! %on#isso de # de &estminster
Nem todos na 3nglaterra apro a am a igreSa estatal. &esde o in5cio muitas pessoas iam o anglicanismo como um sistema que no penetrara profundamente nas doutrinas reformadas. % rain0a #lisabete 3 apro ara 6s trinta e nove artigos de religio em -GIF, estabelecendo uma igreSa episcopal inglesa. &esde o in5cio, os puritanos esta am tentando impor a forma presbiteriana de go erno e de cultos menos ritual5sticos, mas seus pedidos foram totalmente ignorados. 's reis da casa de Stuart V 4iago 3 e seu fil0o, /arlos 3 V procuraram aumentar o poder do sistema episcopal. /arlos, que ! assem"lia de -estminster queria a uniformidade tanto na #scQcia quanto na 3nglaterra, tentou impingir o anglicanismo sobre os escoceses presbiterianos. #ssa situao olPtil, tratada de maneira desaSeitada, le ou ao in5cio da guerra ci il inglesa. /arlos n te e uma longa 0istQria de batal0as com o )arlamento. Na prima era de -IJD, con ocou um parlamento que se ops igorosamente a ele, le ando-o a dissol !-lo rapidamente, apenas para con ocar outro no outono do mesmo ano. ' )arlamento *ongo, outrora puritano, seria o moti o de sua queda. &ois anos depois, diante do mesmo parlamento, o rei tentou prender alguns membros da /Zmara dos /omuns que se opun0am a ele. Sua acusao de que aqueles 0omens tin0am cometido traio foi a fagul0a que deu in5cio Y guerra, que le ou a 3nglaterra ao puritanismo por alguns anos. *ogo no in5cio de -IJF, o )arlamento aboliu o sistema episcopal. )ara colocar uma igreSa presbiteriana em seu lugar, uma assembl"ia foi con ocada na abadia de \estminster. <m total de -B- ministros e FD leigos V alguns dos quais eram escoceses V se reuniu para reconstruir a igreSa inglesa. &urante os seis anos em que a %ssembl"ia de \estminster se reuniu, 'li er /romKell, o l5der do eH"rcito do )arlamento, le ou os puritanos ao poder. ' rei seria decapitado em -IJ.. % %ssembl"ia de \estminster criou a Con(isso de (, de Westminster >-IJI?, um clPssico do pensamento presbiteriano, assim como o 9reve catecismo de Westminster >-IJW? e o Catecismo maior >-IJC?. %s crenas propagadas neles eram puramente cal inistas. % Con(isso fala a sobre a inspirao das #scrituras, declarando que a :5blia " a nica autoridade da f" crist. #m suas l5nguas originais, as #scrituras foram ]inspiradas por &eus e ^..._ se manti eram puras por todas as eras]. % plena certeza da autoridade di ina, por"m, " ]uma obra interior do #sp5rito Santo]. % Con(isso de (, de Westminster incluiu a doutrina da predestinao, assunto sobre o qual 6s trinta e nove artigos de religio se manti eram em sil!ncio. % confisso afirma aR ]%lguns 0omens e anSos so predestinados para a ida eterna e outros preorde-nadas para a morte eterna]. /ontudo, ]nem &eus " o autor do pecado, nem iolentada " a ontade da criatura]. %l"m disso, ele enfatiza a o relacionamento de &eus com seu po o por meio da %liana. %

redeno 0umana " um tipo de equil5brio entre a soberania de &eus e a responsabilidade 0umana. % Con(isso defendia o go erno dos presb5teros, em ez de deiHP-la a cargo de sacerdotes e de bispos, al"m de no permitir qualquer espao para a transubstanciao >ao contrPrio do que fizeram 6s trinta e nove artigos;* &o mesmo modo, determina a a obser Zncia do domingo por parte do crente, um dia estritamente dedicado Y adorao pessoal e pblica. ' puritanismo da 3nglaterra, por"m, no durou muito. #m -IGC, com a morte de 'li er /romKell, nen0um l5der forte se le antou do lado puritano. #mbora ti esse assumido o lugar de seu pai como )rotetor da 3nglaterra, (ic0ard, o fil0o de /romKell, no tin0a as 0abilidades de liderana de seu pai. (ic0ard afastou-se de maneira digna, e a 3nglaterra oltou Y monarquia sob o reinado de /arlos 33, fil0o de /arlos 3. ' no o rei conseguiu restaurar de maneira bem-sucedida o episcopado na 3nglaterra. 's escoceses, no entanto, se apegaram Y Con(isso de (, de Westminster, fazendo com que ela se inculasse Y 3greSa da #scQcia. )or interm"dio da #scQcia, a pala ra Westminster se transformou em sinnimo de ]cal inismo 0istQrico].

1648

6eorge /o1 funda a 2ociedade dos !migos

' s"culo c+33 foi uma "poca de mudana religiosa e de crescente liberdade, ainda que de forma bastante lenta. #m lugar de uma igreSa ]uni ersal], muitas denominaes se desen ol eram. % (eforma ensinou que apenas a :5blia poderia conduzir Y f", mas qual interpretao dela os cristos de eriam aceitarX 1a ia muitas diferenas, todas em nome das #scrituras. 's puritanos reSeita am a 3greSa da 3nglaterra, que no se encaiHa a em sua compreenso das #scrituras, mas, apesar de no gostarem do sacerdQcio anglicano, tamb"m no se afastaram dele. 8eorge 7oH, o fundador da Sociedade dos %migos V ou quaeres V realmente rompeu com o clero. /omo muitos outros, 8eorge 7oH no encontra a conforto na religio formal de sua era. No entender de 7oH, at" mesmo os grupos separatistas ou os O fundador dos +uaeres presbiterianos independentes eram re estidos de muita 6eorge /o1 formalidade. #le acredita a que esses grupos fizeram concesses ao go erno V a igreSa se tornara uma esp"cie de ser idor pblico que se afastara de &eus. #m sua busca por paz espiritual, 7oH procurou muitos consel0eiros, mas nen0um deles parecia capaz de aSudP-lo. /erto dia, em -IJW, ou iu uma oz que l0e disseR ]#Histe um, igual a Aesus /risto, que pode falar a ti]. 3sso pro ocou uma grande mudana na ida de 7oH que, dali em diante, dedicou-se a seguir a luz interior que &eus dera a ele e a todos que seguiam a &eus. 4odos os cristos V todos os amigos de Aesus V tin0am acesso imediato a &eus. 7oH ensina a que, ao seguir a luz que &eus dera, eles poderiam destruir o poder de SatanPs e o fardo do pecado. ' ensinamento simples, mas con incente, de 7oH atraiu outras pessoas. 6s amigos V nome pelo qual c0ama am uns aos outros V no faziam otos ou Suramentos, estiam-se de maneira simples, comiam pouco, fala am a erdade, e eram totalmente 0onestos. #les se opun0am Y participao nas guerras. %pesar da oposio do go erno, protesta am contra o formalismo nos cultos, recusando-se a tirar o c0ap"u para qualquer 0omem e no da am contribuies, ou ofertas, Y igreSa oficial. $uitas Sociedades de %migos se espal0aram pela 3nglaterra enquanto o destemido 8eorge 7oH prega a. Nos lares em que realiza am suas reunies, os aristocratas e as pessoas comuns adora am Suntos. No eHistia clero espec5fico algum, e tanto 0omens quanto mul0eres podiam falar conforme se sentissem liderados pelo #sp5rito. h claro que 0a ia abusos dentro de um grupo que confia a to fortemente na orientao indi idual do #sp5rito Santo, o que fez com que pessoas que antes eram tolerantes para com os amigos se oltassem contra eles. % !nfase que os amigos coloca am na liberdade tamb"m terminou por causar a oposio do go erno. 7oH passou algum tempo na cadeia em razo de seus ensinamentos. Nuando foi le ado diante de

um Suiz que zomba a das crenas do grupo, 7oH o ad ertiu para que ]tremesse diante da )ala ra de &eus]. ]So oc!s que de em tremer, seus 7ua4ersB ^pala ra inglesa que quer dizer ]o que treme]_, disse o Suiz. ' nome pegou. &urante o go erno de 'li er /romKell, a tolerZncia se tornou regra para os di ersos grupos que forma am seu eH"rcito e compun0am sua unio pol5tica. #mbora /romKell admirasse a 0onestidade e a integridade dos quaeres, ele no estendeu sua tolerZncia Yquele grupo. %pesar de a perseguio ser menor do que aquela que fora promo ida pelos reis, essa f" indi idualista que busca a liberdade no podia ser permitida diante de um l5der da qualidade de 'li er /romKell. % despeito da perseguio, os quaeres cresceram, especialmente porque muitos sentiam o apelo de uma f" que enfatiza a que o indi 5duo de eria ter uma eHperi!ncia com /risto.

1662

Rem"randt pinta ' retorno do #ilho prdigo

% irretocP el arte de 6 retorno do (ilho pr"digo foi criada por um 0omem que sabia o que era ser prQdigo e que mostrou pela sua arte quo profundamente o mundo precisa a de sal ao. (embrandt 1armenszoon an (iSn tornou-se o maior pintor protestante, uma pessoa na qual a f" e a arte esta am perfeitamente combinadas. #le nasceu em uma fam5lia reformada, profundamente piedosa. #mbora seus pais quisessem que se tornasse um estudioso, era bastante e idente que ele tin0a uma inclinao natural pela arte. Seguindo o costume daqueles dias, (embrandt passou a seguir artistas famosos e a aprendeu a pintar 0istQrias b5blicas e acontecimentos de 0istQrias referentes Y mitologia grega e romana. )or"m, a arte que desen ol eu como estilo pessoal era muito diferente. 'utros protestantes confina am suas pinturas religiosas a quadros que relata am a :5blia, e os artistas catQlicos retrata am os santos. (embrandt, por"m, fazia de cada uma de suas pinturas uma declarao de f". %o passo que os protestantes afirma am que somente a :5blia era a norma para a religiosidade do 0omem, (embrandt mostrou que as #scrituras poderiam tamb"m ser o padro para a arte religiosa. Nos dias de (embrandt, as pessoas retratadas nas pinturas b5blicas se pareciam com super0erQis, pouco distintas dos deuses e semideuses retratados nas pinturas mitolQgicas. 3sso no acontecia com os quadros de (embrandt. #le mostra a a 0umanidade como ela realmente eraR c0eia de cicatrizes, pecaminosa e carecendo de redeno. 1omens e mul0eres reais po oam sua obra, desde sua esposa e fil0o at" mesmo as pessoas das ruas. (embrandt tomou como base para um tocante retrato de um rei de 3srael um mendigo de aspecto deplorP el, que ele estira com um turbante. <m Sudeu idoso e simples se transformou em um retrato do apQstolo )aulo. (embrandt tamb"m usou a si mesmo como modelo. Na obra 6 levantar da cru>, que retrata a pecaminosidade do 0omem, o pintor " um personagem que aSuda a crucificar a /risto. #mbora ten0a criado o retrato, o artista no pde fugir da necessidade de sal ao pessoal. % t"cnica do claro-escuro V na qual um fundo escuro contrasta grandemente com a luz bril0ante sobre os personagens V " marca registrada da obra de (embrandt. % profundidade da escurido f5sica muitas ezes mostra com clareza a luz espiritual interior nos personagens que retrata a. /ontudo, o obSeti o principal de (embrandt no era e angelizar. +i ia da enda de suas obras e fez tanto trabal0os espirituais quanto seculares. #ntretanto, at" mesmo aquelas peas que no tin0am o obSeti o de retratar uma cena religiosa carrega am dentro de si o sentido da perspecti a que o artista tin0a sobre o mundo e sobre a 0umanidade. #le ia a beleza da criao de &eus na natureza, percebendo tanto a beleza quanto o pecado nas faces 0umanas diante dele. % despeito da aparente firmeza de con ices crists de suas obras, (embrandt no te e uma ida to impecP el. #le se casou com Saskia, mul0er So em e rica que morreu em -IJB. Seu testamento afirma a que, se (embrandt se casasse no amente, todas as suas posses seriam entregues ao fil0o deles, 4ito. /ercado de problemas financeiros, o artista certamente percebeu que no poderia abdicar do din0eiro dela. k por isso que ele mante e 1endrickSe, sua empregada, como uma esp"cie de concubina. (embrandt presenteou di ersas geraes com uma pintura protestante bastante singular do mundo de &eus. /al ino afirmouR ]Somente de emos pintar o que os ol0os so capazes de er]. 's ol0os de (embrandt criaram retratos que comunica am a erdade. 6 retorno do (ilho pr"digo mostra a 0umanidade de (embrandt, seu amor por detal0es e a aguada percepo do corao

0umano. ' pai perdoador, o fil0o penitente e o irmo mais el0o, estidos em roupas do s"culo c+33, encaiHam-se perfeitamente na parPbola de Aesus. #le nos faz lembrar a infinitude e a atemporalidade das #scrituras.

1675

&4ilip Jaco" 2pener pu"lica ia desideria

Na parte final do s"culo H n, a 3greSa *uterana abandonara de certo modo sua !nfase na f" pessoal, para enfatizar o anseio pela doutrina correta. <m pastor desafiaria essa situao com um pequeno li ro que mudou o protestantismo. #m seus estudos na uni ersidade de #strasburgo, )0ilip Aacob Spener aprendeu as l5nguas b5blicas, doutrina e 0istQria, disciplinas que geralmente faziam parte do curso normal requerido para o minist"rio. )or"m, seus professores tamb"m colocaram na mente daquele So em o anseio pelo renascimento espiritual e pela "tica crist. Spener descobriu a necessidade de aplicar a erudio Y eHperi!ncia pessoal. Nen0uma religio formal terP qualquer conseq[!ncia a no ser que a pessoa nasa de no o. ' no o ministro enfrentou muita contro "rsia por pregar contra o Qcio e a imoralidade, assim como por tentar fazer com que sua congregao praticasse o cristianismo pessoal. ' clero da 3greSa *uterana ia a si mesmo como o centro da igreSa e sentiu-se ameaado com a mudana rumo ao indi idualismo que essa pregao incenti a a. Spener passou a promo er reunies de ocionais, con0ecidas como collegia pietatis, que iriam a formar a base do mo imento do pietismo. #sse pastor luterano escre eu suas id"ias sobre a (eforma, al"m de pregar em seu plpito, em 7rankfurt, e de formar os grupos locais. #m -IWG, publicou a 5ia desideria !Dese0os piedosos#, obra que apresenta a seu plano de seis pontos. )rimeiramente, ele queria que os cristos ti essem compreenso das #scrituras que fosse mais profunda e que afetasse mais a ida comum. )ara alcanar esse obSeti o, ele sugeriu a implementao de reunies de pequenos grupos nas casas. 's cl"rigos do s"culo c+33 ac0a am que isso era utQpico e que se trata a de uma id"ia potencialmente ameaadora. Spener queria que a igreSa le asse a s"rio o sacerdQcio de todos crentes, de modo que sugeriu que os leigos assumissem certas responsabilidades dentro dos collegia pietatis* #mbora o pastor fosse importante, no de eria ser o nico responsP el por carregar o fardo do alimento espiritual. 'pondo-se ao temor de sua "poca, ou seSa, de que o indi idualismo poderia trazer problemas, Spener defendia que a igreSa de eria enfatizar a eHperi!ncia pessoal. #le percebeu que ter apenas a doutrina correta le aria a uma f" morta. %prendendo com a 8uerra dos 4rinta %nos, que SP pro ara os perigos das contro "rsias religiosas, Spener buscou e itar o conflito teolQgico. Se fossem ine itP eis, os debates de eriam ser promo idos em um esp5rito de amor, mas insistia em que as pessoas se restringissem Ys questes essenciais da f" e no causassem confuso de ido aos itens de menor importZncia. #le dizia que era mel0or orar pela pessoa que esta a no erro do que gritar com ela. Spener dizia que os pastores de eriam no apenas aprender sobre a :5blia e a teologia, mas tamb"m de eriam saber como lidar com os leigos. ' pastor que no pudesse eHpressar uma ida de de oo no poderia liderar sua congregao rumo a esse obSeti o. #le tamb"m encoraSou os pastores a proferir sermes que aplicassem as #scrituras Y ida cotidiana. #les de eriam inspirar e informar, ser intelig5 eis e promo er a ele ao espiritual. #m ez de simplesmente fazer um discurso, os pastores precisa am inspirar o povo de Deus* &e ido ao grande furor que as id"ias de Spener causaram, ele te e de mudar-se de 7rankfurt

para &resden e depois para :erlim. #m -I.J, SP em :erlim, ele e %ugust 7rancke fundaram a <ni ersidade de 1alle. Sob a liderana de 7rancke, a uni ersidade se tornou um centro de e angelismo e de misses. $uitos anos depois de a 3greSa /atQlica ter le ado missionPrios para a isia e a %m"rica, as misses protestantes comearam em 1alle, com um centro de estudos para que as l5nguas orientais e traduo da :5blia fossem estudadas. #mbora o clero isse apenas grandes ameaas no programa de Spener quanto Y reforma, ele trouHe alegria aos leigos. Nas igreSas que adotaram seus ensinamentos, a ida familiar foi mel0orada, os padres morais foram ele ados e as pessoas aprenderam que o cristianismo significa a muito mais do que simplesmente concordar com um catecismo. %s reunies de pequenos grupos encoraSa am um sentimento familiar na congregao e a :5blia se transformou em algo c0eio de ida para os crentes. *utero enfatizara a importZncia do canto congregacional, mas seu uso esta a enfraquecido. ' pietismo deu um grande impulso Y 0inologia, e compositores como )aul 8er0ardt, Aoac0im Neander e 8er0ardt 4ersteegen produziram 0inos que, mais tarde, seriam traduzidos e incorporados` aos +inarios metodistas de lngua inglesa. 3nfluenciadas pelo fer or do pietismo, muitas igreSas desen ol eram o estudo b5blico e os grupos de orao, ultrapassando o que seu fundador idealizara. 's aspectos prPticos do pietismo V a !nfase no sentimento e na propagao do cristianismo V ti eram conseq[!ncias de grande proSeo e foram particularmente influentes no desen ol imento do cristianismo americano.

1678

&u"lica*)o da o"ra ' peregrino, de Jo4n 3unAan

<m dos maiores clPssicos cristos surgiria no nos corredores de uma grande uni ersidade, mas na cela de uma priso. ' 0omem que o escre eu no era um erudito, mas um simples pregador sem pouca formao acad!mica. Ao0n :un2an nasceu em #lston, em :edfords0ire, em -IBC. Seu lar era uma pequena cabana de sap" e seu pai era um latoeiro que passa a os dias empurrando uma carroa pelas estradas, parando nas casas para consertar potes de metal. ' So em Ao0n estudou gramPtica, mas, como a maioria dos fil0os daqueles dias, passou a eHercer a mesma profisso de seu pai. &urante a guerra ci il inglesa, ser iu como soldado, pro a elmente do lado puritano. /asou-se aos dezeno e anos e sua esposa crist fez com que ele tentasse mudar sua ida. :un2an, no entanto, Jo4n 3unAan na pris)o de 3edford em HIIJ. ! despedida de sua fil4a cega constantemente retorna a aos el0os 0Pbitos. #mbora depois de fazerEl4e uma visita i esse bem o suficiente para impressionar seus izin0os, :un2an descre ia a si mesmo como ]a representao de um 0ipQcrita]. #m -IG-, :un2an comeou a freq[entar uma reunio da 3greSa 3ndependente em :edford e foi tocado pela forte pregao b5blica do pastor. /omeou, depois desse episQdio, a se debruar sobre as #scrituras at" que o conflito dentro dele se transformou em uma con ico da graa. % sal ao c0egara ao corao de Ao0n :un2an. #le se filiou Y congregao de :edford e comeou a pregar ali, deiHando as pessoas mara il0adas com a capacidade de um simples latoeiro. #mbora o rei /arlos n ti esse prometido a liberdade religiosa em um primeiro momento, a 3greSa %nglicana tornou-se cada ez mais a nica igreSa aceitP el. % dissid!ncia no era encoraSada, e, em -II-, Ao0n foi en iado Y priso de :edford de ido Y sua pregao. #le permaneceu ali at" -IWB, quando /arlos promulgou a Declara=o de Indulg8ncia, estendendo o perdo aos no-anglicanos. &iante de sua libertao, o grupo de irmos independentes c0amou-o para que se tornasse seu pastor. #le recebeu uma licena para pregar e ficou con0ecido como bispo :un2an, e tal ez ten0a se tornado o g!nio organizador dos independentes naquela Prea. #ssa tolerZncia, no entanto, no duraria muito. #m -IWG, :un2an se iu mais uma ez na priso e deu in5cio Y sua maior obraR 6 peregrino* #ssa alegoria da sal ao e da camin0ada crist " a responsP el por cun0ar frases como ]fogueira das aidades], ]pZntano do desespero], ]bela casa], ]difamador] e ]a forca " algo bom demais para ele]. :aseando-se apenas em sua eHperi!ncia da :5blia, esse 0omem quase iletrado criou uma cati ante pea de literatura que apela aos que fazem V ou que en0am a fazer V a peregrinao espiritual partindo da /idade da &estruio rumo Y /idade /elestial. 4al ez pelo fato de muitos leitores eHperimentarem um tipo semel0ante de peregrinao em sua ida, 6 peregrino se tornou o li ro de ocional cristo mais endido do mundo. :un2an descre e os

mais 5ntimos estados da alma crist. % percepo que possui da profundidade da graa de &eus em sua ida deu a :un2an a capacidade de falar para muitas pessoas, at" mesmo outras geraes, sobre o estado espiritual em que se encontra am. Suas outras obras V%+ounding to the chie( o( sinners !Dra=a a+undante ao principal dos pecadores#F The /(e and death o( mr* 9adman !% vida e a morte do sr* )aldade# e The holy Iart !% guerra santa# V nunca alcanaram a popularidade de 6 peregrino* #ste li ro to 0umilde, por"m, tocou mil0ares de idas e se tornou um clPssico.

Nascimento de Jo4ann 2e"astian 3ac4 e de 6eorge /rederic Candel

No mesmo ano, nasceram dois compositores alemes, em locais distintos, pouco mais de cem quilmetros distantes um do outro. #mbora nunca ten0am se encontrado pessoalmente, ambos criaram obras-primas da msica que esto entre as maiores que a igreSa SP con0eceu. Ningu"m ficaria surpreso com o fato de o outro membro da fam5lia :ac0, que nascera em #isenac0, algum dia, tornar-se compositor, pois 0a ia muitos msicos na fam5lia :ac0. #m -WDF, depois de receber educao musical de seu pai e de seu irmo, aos dezoito anos o So em Ao0ann Sebastian :ac0 tornou-se iolinista na orquestra da capela real de \eimar, mas logo deiHou a posio para assumir o cargo de organista da igreSa. 7oi ento que se casou com uma prima, $aria :Prbara, cantora muito talentosa. #les ti eram sete fil0os, e, depois que ela morreu, ele se casou de no o, dessa ez com %nna $agdalena \[lken. Nuatro dos fil0os de :ac0 se tornariam compositores de destaque. :ac0 produziu um nmero impressionante de composies. #nquanto cuida a de seus inte fil0os, tamb"m compun0a, toca a e ensina a msica. )ara :ac0, compor canta-tas e outras msicas espec5ficas para o culto era a ]ati idade de um dia normal de trabal0o], pois tal posio en ol ia a produo musical. #le produziu -.C cantatas, bem como msica secular. #ntre suas obras mais con0ecidas, podemos destacar a 5ai-o segundo so )ateus, os J. 2. 3ac4 Concertos de 9randem+urgo, o 6rat"rio de Natal e 6 cravo +em temperado* :ac0 era um luterano eHtremamente de oto e em todas as suas obras V seculares ou sacras V coloca a frases como ])ara o lou or do 4odo-)ode-roso] ou ]8lQria somente a &eus] ^esta representada pela sigla S&8, do latim .oli Deo Dloria#, ' msico era tamb"m bastante temperamental, o que l0e causa a problemas, com muita freq[!ncia, com seus empregadores. #le tamb"m se considera a altamente capaz. :ac0 i eu em Prias partes da %leman0a. /ontudo, somente no s"culo c3c, quando 7"liH $endelsso0n o redescobriu e popularizou suas obras, " que :ac0 alcanou grande fama em outras partes do mundo. 1andel era, em muitos aspectos, bastante semel0ante a seu contemporZneo, embora, em outros aspectos, fosse muito diferente dele. #le eio da cidade de 1alle, onde seu pai era barbeiro. Nuando o pai proibiu 8eorge de estudar msica, a lenda diz que, Y noite, ele se esgueira a at" o sQto para praticar o cra o. #mbora o pai de 1andel quisesse que ele se tornasse ad ogado, acabou, por fim, permitindo que o fil0o estudasse com o organista local. % corte de :erlim se props a dar a 8eorge uma educao musical mais profundaU seu pai, por"m, se recusou, mas, no final, no pde mais impedir seu fil0o. &epois de um ano de estudo em &ireito, 8eorge desistiu das leis e se tornou iolinista da orquestra da corte. #le tamb"m comeou a escre er Qperas em

1678

italiano. /omo :ac0, 1andel foi um compositor prol5fico, mas seus primeiros trabal0os musicais eram seculares. 's oratQrios sacros no foram seu principal interesse, que era oltado principalmente para a Qpera e as obras instrumentais. )ara deiHar as compan0ias de Qpera felizes, ele precisa a continuar fornecendo-l0es material. ' pblico queria um no o entretenimento a cada temporada, e o bem-sucedido compositor tin0a, continuamente, de se submeter a esse capric0o deles. &e que maneira aquele instrumentista amante da Qpera conseguiu escre er a obra )essias@ /on idado a escre er uma obra em *ondres, o compositor alemo decidiu permanecer lP. % Qpera italiana comea a a declinar. %s compan0ias de Qpera o esta am irritando, e logo 1andel comeou a escre er oratQriosR )essias, apresentado pela primeira ez em -WJB, em &ublinU Israel no $gitoF D,+oraF .aulF Eudas )aca+euF .alomoF .anso e outros. Nuando o go ernador do #stado alemo de 1ano er se tornou o pr5ncipe da 3nglaterra, essa situao causou certo embarao para 1andel. /omo poderia ele eHplicar a seu el0o empregador as razes de ter partido para uma terra estran0aX % lenda diz que 1andel escre eu a pea )Jsica a7u'tica para aplacar a ira do rei. 7oi uma manobra bem-sucedida. 1andel eio de um lar pietista alemo, que passou a ele a importZncia de um i er cristo prPtico, assim como de uma f" i a. $uitas das pessoas que SP ou iram o oratQrio )essias eHperimentaram essa f".

1707

&u"lica*)o da o"ra (inos e c)nticos espirituais, de 'saac -atts

's 0inos no t!m longa 0istQria nas igreSas de fala inglesa. #mbora $artin0o *utero V um 0omem que gosta a da msica e do canto V, insistisse em que os 0inos de eriam fazer parte da adorao dos luteranos >tendo ele mesmo escrito alguns?, os ingleses demoraram a usP-los. 's anglicanos tin0am o &ivro de ora=o comum, mas sua liturgia no inclu5a a msica. #m -GIB, as congregaes podiam usar uma coleo de salmos metrificados, que terminou sendo c0amada de %ntiga verso, e, em - I.I, Na0um 4ate e Nic0olas :rad2 elaboraram a Nova verso* %pesar de ser mais fPcil de ser cantada, tudo aquilo que no in0a diretamente dos salmos era considerado suspeito. <m bispo poderia ocasionalmente escre er um 0ino para ser utilizado na capela de alguma uni ersidade. )oetas como Ao0n $ilton e 8eorge 1erbert escre eram peas de ocio-nais, mas no eHistia uma produo de 0inos paisa ser cantados. 8eorge \it0er tentou criar um grande 0inP-rio em -IBF, mas essa obra alcanou pouco sucesso. #mbora os anglicanos ti essem obSees ao uso dos 0inos, os batistas eram fa orP eis a eles. ' pastor independente 'saac -atts 3saac \atts decidiu que seu po o precisa a de no os cZnticos. #mbora os salmos eHpressassem muitas coisas relati as Y f", no difundiam alores claramente cristos, como o nascimento de /risto, seus ensinamentos, a crucificao e a ressurreio. %s congregaes no podiam cantar sobre a 4rindade, o #sp5rito Santo ou a igreSa. #m -WD., \atts publicou a obra c0amada inos e c2nticos espirituais* 'utras colees surgiram depois, incluindo .almos de Davi imitados na linguagem do Novo Testamento , na qual \atts dizia que ele fizera com que &a i ]falasse como um cristo]. #sse material foi fortemente baseado nos salmos. 's 0inos Cristo Eesus com poder reinar' " baseado no salmo WB, e Cantai 7ue o .alvador chegou baseia-se no salmo .C. 's mais de seiscentos 0inos compostos por \atts V entre eles %o contemplar a rude cru>F 6 Deus, eterno a0udadorF $u louvo o poderoso Deus e ' uma teira de pra>er V deram a ele o t5tulo de pai da 0inologia inglesa. #sse cl"rigo traduziu de maneira bril0ante o lou or cristo, o senso de mara il0a com relao a &eus e a adorao ao Sen0or. #mbora ten0a ofendido os mais conser adores l5deres da igreSa de seus dias, os grandiosos 0inos que comps ret!m uma consci!ncia constante da eternidade. 's 0inos de \atts ti eram notP el influ!ncia sobre as igreSas no anglicanas. Nada se compararia a isso at" que /0arles \esle2 comeasse a escre er 0inosU mas, por um longo tempo, o uso das obras de \atts no se estendeu Y 3greSa da 3nglaterra. #mbora outras igreSas na %m"rica, na 3nglaterra e em outros lugares fizessem uso dos 0inos de 3saac \atts, sQ em -CI- foi publicado o primeiro 0inPrio anglicano, denominado inos antigos e modernos, no qual 0a ia alguns dos 0inos de \atts.

1727

Despertamento em Cerrn4ut d$ in%cio ao movimento dos 'rm)os #or$vios

#ra apenas uma cerimnia de confirmao de duas meninas. 's irmos morP ios que i iam nas terras do conde Nicolaus +on ainzendorf esta am se encontrando como de costume, em -F de agosto de -WBW. )or"m, o entusiasmo espiritual fer il0a a 0a ia Prias semanas. 1ou e ig5lias de orao, confisso de pecados, estudo b5blico sincero e reina a um sentimento de eHpectati a. )arece que tudo que fer il0a a eclodiu naquele dia. &epois que a b!no da confirmao foi pronunciada sobre as duas meninas, a igreSa foi tomada por grande emoo. %lguns c0ora am, outros canta am, muitos ora am. No 0a ia d ida em na mente deles sobre o que aconteciaR esta am sendo isitados pelo #sp5rito de &eus. #les estabeleceram um ]corpo] ali em 1errn0ut, mas agora tamb"m eram um em esp5rito. 's anglicanos tin0am o &ivro de ora=o comum, mas sua liturgia no inclu5a a msica. #m -GIB, as congregaes podiam usar uma coleo de salmos metrificados, que terminou sendo c0amada de %ntiga verso, e, em - I.I, Na0um 4ate e Nic0olas :rad2 elaboraram a Nova verso* %pesar de ser mais fPcil de ser cantada, tudo aquilo que no in0a diretamente dos salmos era considerado suspeito. <m bispo poderia ocasionalmente escre er um 0ino para ser utilizado na capela de alguma uni ersidade. )oetas como Ao0n $ilton e 8eorge 1erbert escre eram peas de ocio-nais, mas no eHistia uma produo de 0inos para ser cantados. 8eorge \it0er tentou criar um grande 0inP-rio em -IBF, mas essa obra alcanou pouco sucesso. #mbora os anglicanos ti essem obSees ao uso dos 0inos, os batistas eram fa orP eis a eles. ' pastor independente 3saac \atts decidiu que seu po o precisa a de no os cZnticos. #mbora os salmos eHpressassem muitas coisas relati as Y f", no difundiam alores claramente cristos, como o nascimento de /risto, seus ensinamentos, a crucificao e a ressurreio. %s congregaes no podiam cantar sobre a 4rindade, o #sp5rito Santo ou a igreSa. #m -WD., \atts publicou a obra c0amada inos e c2nticos espirituais* 'utras colees surgiram depois, incluindo .almos de Davi imitados na linguagem do Novo Testamento , na qual \atts dizia que ele fizera com que &a i ]falasse como um cristo]. #sse material foi fortemente baseado nos salmos. 's 0inos Cristo Eesus com poder reinar' " baseado no salmo WB, e Cantai 7ue o .alvador chegou baseia-se no salmo .C. 's mais de seiscentos 0inos compostos por \atts V entre eles %o contemplar a rude cru>F 6 Deus, eterno a0udadorF $u louvo o poderoso Deus e ' uma teira de pra>er V deram a ele o t5tulo de pai da 0inologia inglesa. #sse cl"rigo traduziu de maneira bril0ante da ati idade do grupo como um todo, com a criao de pequenos grupos que foram formados, isando ao crescimento espiritual. &urante o ero de -WBW, as diferenas insignificantes foram desaparecendo. % comunidade tornou-se erdadeiramente unida, cuSo obSeti o comum foi confirmado pelo culto de -F de agosto. No ardor do entusiasmo espiritual, foi estabelecida uma ig5lia de orao de BJ 0oras por dia. #ssa ati idade perdurou por cerca de um s"culod 'utras ias para o ser io cristo eram eHploradas. /ontatos com outros morP ios por toda a #uropa foram estabelecidos, o que os le ou a desen ol er um intrincado sistema de discipulado e de correspond!ncia. *5deres eram treinados para isitar outros grupos e para partil0ar com eles o que acontecia em 1errn0ut. #m -WFB, os morP ios se entregaram ao trabal0o de misses no eHterior, en iando *eonard &ober e &a id Nitsc0mann para as 5ndias 'cidentais. No ano seguinte, tr!s missionPrios morP ios foram para a 8roenlZndia. #m - WFJ, outros foram para a *apnia e a 8eQrgia, al"m de dezessete

oluntPrios que se Suntaram a &ober em St. 40omas. No ano de - WJB, mais de setenta morP ios 0a iam deiHado a comunidade de 1errn0ut, composta de cerca de seiscentas pessoas, para trabal0ar nos campos missionPrios, incluindo o Suriname, a ifrica do Sul, a 8uiana, a %rg"lia, o /eilo ^atual Sri *anka_ e a (om!nia. #nquanto isso, ainzendorf tenta a estabelecer uma base legal para a 3greSa $orP ia na SaHnia. #m suas pesquisas, descobriu uma antiga constituio para a <nitas 7ratrum, a igreSa morP ia original. 3sso mostrou que os morP ios tin0am tantos precedentes 0istQricos quanto os luteranos e que, portanto, de eriam ser recon0ecidos. #ntretanto, os inimigos de ainzendorf o eHpulsaram da SaHnia em -WFI. #sse fato deu in5cio a um per5odo de iagens realizadas pelo conde e por outros l5deres morP ios. Sua Sornada os le ou Y %m"rica, onde estabeleceram uma base para a obra missionPria entre os 5ndios em :et0le0em, )ensil Znia. $ais tarde, *ondres se tornou o centro da ati idade morP ia. #m -WID, Y "poca da morte do conde, BBI missionPrios SP 0a iam sido en iados pelos morP ios e mais de tr!s mil con ertidos tin0am sido batizados. /onforme se aproHima a de sua morte, ainzendorf fez o seguinte comentPrio a um colegaR ]Nue formidP el cara ana de nossa igreSa SP se forma ao lado do /ordeirod]. 3sso " ainda mais erdadeiro nos dias atuais. % 3greSa dos 3rmos continua ati a 0oSe, mas seu legado " isto tamb"m em outras denominaes. Ao0n \esle foi grandemente influenciado pelos morP ios e incorporou algumas de suas preocupaes ao mo imento metodista. \illiam /are2, muitas ezes considerado o pai das misses protestantes modernas, esta a, na erdade, seguindo os passos dos missionPrios morP ios. ]+eSam o que os morP ios fizeram], comentou ele em determinada ocasio. ]SerP que no poder5amos seguir seu eHemplo e, em obedi!ncia a nosso $estre /elestial, ir ao mundo e pregar o e angel0o aos incr"dulosX]

1735

6rande despertamento so" a lideran*a de Jonat4an Edwards

#m -IFD, dez anos apQs o pequeno grupo de peregrinos ter se estabelecido em )l2mout0, uma grande imigrao de puritanos deu in5cio ao estabelecimento de uma comunidade crist em $assac0usetts. #sses puritanos, mais prQsperos nas questes materiais do que os pais peregrinos, diferiam deles tamb"m com relao Ys suas intenes de irem Y terra deserta, despo oada, da %m"rica. #les espera am estabelecer uma sociedade baseada na :5blia, que ser iria como eHemplo para que a 3nglaterra seguisse com relao Ys questes da (eforma e da reno ao. /omo seu go ernador, Ao0n \int0rop, escre euR ]&e emos considerar que seremos como uma cidade sobre a colina, em que os ol0os de todo o po o estarP sobre nQs]. )or"m, Y medida que a comunidade puritana crescia e prospera a, declina am os propQsitos religiosos originais daquele estabelecimento. % segunda e a terceira geraes ficaram mais preocupadas Jonat4an Edwards com as coisas deste mundo do que com o estabelecimento do (eino de &eus na %m"rica. 's fi"is assistiam a tudo e alguns deplora am o ciesenrolar dos fatos. % id"ia puritana de que a no a terra era o lugar ideal para desen ol er uma comunidade santa morria lentamente. 's de otos no tin0am d idas de que, embora a 3nglaterra esti esse espiritualmente dormente V ou morta V, as colnias poderiam V ou de eriam V mostrar profunda espiritualidade. <m rapaz de oto e precoce, que entrou na uni ersidade de =ale aos treze anos, acredita a nisso. Seu nome era Aonat0an #dKards. &urante certo tempo, sob a orientao de seu a , o poderoso e influente Solomon Stoddard, #dKards foi co-pastor de uma igreSa em Nort0ampton, $assac0usetts. Nuando Stoddard morreu, em -WB., #dKards continuou na liderana, agora como o nico pastor. )ouco depois de ter c0egado a Nort0ampton, #dKards se casou com a sPbia, adorP el e de ota Sara0 )ierpont. %pesar de #dKards ter muitos fil0os e pastorear sua igreSa, ele, de alguma maneira, encontrou tempo para produzir alguns dos teHtos teolQgicos mais importantes do mundo. Sua teologia foi influenciada tanto pelo asto con0ecimento obtido por meio de leituras quanto pelas dramPticas mudanas que ocorreram na ida das igreSas nas quais prega a. :ebendo profundamente das fontes do cal inismo, #dKards naturalmente acredita a na doutrina da eleio. #mbora aceitasse que &eus escol0e quem de eria ser sal o e quem no seria, #dKards queria que todo o mundo fizesse parte dos eleitos. Sabia que isso no poderia acontecer, mas insistia em que os pastores de eriam pregar sobre a gra idade do pecado e a necessidade de o corao se oltar para &eus. /aso contrPrio, dizia ele, os pastores fracassariam em sua tarefa, e ele sQ precisa a se oltar para o apPtico clero da No a 3nglaterra para encontrar alguns eHemplos. Nuando pregou o sermo ]&eus glorificado na depend!ncia do 0omem] a um grupo de irmos na cidade de :oston, em -WF -, #dKards sabia que muitos de seus ou intes escarneciam da !nfase que

ele da a ao pecado profundamente enraizado nos seres 0umanos e Y necessidade de mudana interior. &urante seu minist"rio de sesenta anos, Solomon Stoddard iu cinco ]col0eitas], per5odos de grande con ico espiritual que resultaram em mudana na ida das pessoas e em maior de oo a &eus. Na d"cada de -WFD, Aonat0an #dKards orou pedindo por uma col0eita. #le esta a endo o relaHamento dos padres morais e sentia que a crescente aceitao do arm5nianismo poderia criar uma "poca de autoconfiana espiritual. #le comeou a pregar sobre esses assuntos. No in erno de - WFJ e durante todo o ano que se seguiu, uma grande mudana aconteceu em Nort0ampton. #dKards disseR ]' #sp5rito de &eus comeou a trabal0ar de maneira eHtraordinPria]. Sua igreSa foi in adida por ou intes, muitos dos quais busca am a certeza de sal ao. ]% cidade parecia estar c0eia da presena de &eus. #la nunca ficou to c0eia de amor, nem to repleta de alegria, apesar de estar, como sempre, repleta de necessidades.] &isputas e fofocas desapareceram Y medida que praticamente toda a cidade comeou a freq[entar a igreSa. ' 0omem que orara e pregara a fa or de um rea i amento para aquela cidade, no entanto, no possu5a t"cnicas istosas de pregao. Seus sermes se concentra am apenas na Sustificao pela f" e mostra am seu pendor intelectual. #mbora seSa poss5 el que ele no ten0a usado nen0um dos m"todos que apela am para as emoes, #dKards recebia uma resposta emocional. 's cr5ticos ridiculariza am as lamrias e as con-tores do corpo que Ys ezes acompan0a am sua pregao de a i a-mento. $ais tarde, quando escre eu sobre o 8rande % i amento, #dKards c0egou a admitir que aquele acontecimento le ou a alguns eHcessos emocionais, mas que, de modo geral, foram e id!ncia do #sp5rito de &eus mo endo o corao 0umano. #dKards no esta a sozin0o na pregao que le ou ao a i amento. <m pastor de origem alem da cidade de No a Aerse2, 40eodore 7re2ling-0u2sen, SP trabal0a a com congregaes reformadas de l5ngua 0olandesa desde - WBD. Sua mensagem e ang"lica fer orosa trouHera resultados V bem como alguma dissenso. #le tamb"m aSudou 8ilbert 4ennant, pastor presbiteriano que saiu da casa e da igreSa de seu pai na )ensil Znia para No a Aerse2. 8ilbert e seus irmos V \illiam, Ar., Ao0n e /0arles V se tornaram ibrantes pastores e e angelistas na cidade de No a Aerse2. ' 0omem que uniu os dois rea i- amentos foi 8eorge \0itefield, ministro anglicano V e amigo de Ao0n \esle2 V que comeou a pregar nos #<% em - WFC. #le no se importa a muito com os laos denominacionais, pois sQ a causa de /risto era importante para ele. +iaSou incansa elmente por todos os estados, pregando uma mensagem de arrependimento. Sob sua influ!ncia, toda a nao passou a eHperimentar um a i amento.

1738

0onvers)o de Jo4n -esleA

%os cinco anos de idade, Ao0n \esle2 quase perdeu sua ida no inc!ndio que destruiu a casa paroquial em que seu pai mora a. #le foi realmente ]um ramo tirado do fogo], o 0omem que &eus usaria para aquecer a f" de mil0ares de pessoas. /ontudo, quando Ao0n \esle2 foi para 'Hford a fim de se preparar para o minist"rio e, assim, aSudar seu pai na congregao anglicana por alguns anos, uma inquietao tomou conta de -esleA enfrenta a multid)o em -ednes"urA seu esp5rito. #mbora con0ecesse a doutrina da sal ao, ainda no ti era conforto em seu corao. #m -WB., Aoo oltou para 'Hford. /om seu irmo mais no o, /0arles, e alguns amigos, deram in5cio ao ]/lube Santo], que logo passou a ser liderado por Ao0n \esle2. %pelidados por seus detratores de ]metodistas] V pelo fato de usarem m"todos bastante rigorosos em sua procura pela santidade V, os So ens busca am a sal ao. )or"m, nem mesmo os mais rigorosos eHerc5cios de ocionais podiam trazer paz a \esle2. /omo *utero, Ao0n \esle2 busca a gan0ar o fa or de &eus e encontrou apenas um azio. #m -WFG, Ao0n e /0arles \esle2 foram para a 8eQrgia em uma iagem missionPria. Nuando atra essa a o oceano %tlZntico, Ao0n \esle2 ficou impressionado com alguns morP ios. Nuando seu na io enfrentou uma tempestade, \esle2 temeu por sua ida, enquanto os morP ios canta am 0inos alegremente. /0arles \esle2 permaneceu na 8eQrgia somente por um ano, oltando para casa em razo de sua sade debilitada. #mbora Ao0n \esle2 ti esse permanecido, o minist"rio no prosperou, e ele seguiu seu irmo, oltando Y 3nglaterra em - WFC. #le fora con idado para uma reunio de morP ios em %ldersgate Street, em *ondres e, em BJ de maio, compareceu ao local, ]bastante a contragosto]. \esle2 descre e o que l0e aconteceu na reunio, enquanto algu"m lia o comentPrio de *utero sobre o li ro de (omanosR )or olta das C0JGmin da noite, enquanto ele descre ia a mudana que &eus opera no corao pela f" em /risto, senti meu corao estran0amente aquecido. Senti que confia a em /risto, somente em /risto, para a sal ao. <ma certeza me foi dadaR /risto le ara meus pecados e me sal ara da lei do pecado e da morte. Ao0n \esle2 e seu irmo /0arles, que se con ertera tr!s dias antes, se apossaram dessa mensagem da graa e a pregaram em todos os lugares em que puderam. 'utro membro do /lube Santo, 8eorge \0itefield, recebeu a /risto quase na mesma "poca. Auntos, eles le ariam a %m"rica e a 3nglaterra a um a i amento. Nuando as igreSas anglicanas, 0ostis, fec0aram as portas para essa mensagem, os rapazes comearam a falar onde podiam, em praas pblicas ou em campo aberto. &e maneira diferente da 3greSa %nglicana V que se importa a mais com a aristocracia V, seus ou intes eram os pobres da 3nglaterra, os que clama am por esperana. %s multides os cerca am quando prega am.

#mbora ten0a recebido muito din0eiro pela enda de seus teHtos, Ao0n \esle2 i ia de maneira simples, doa a o din0eiro eHtra que recebia. 7azia questo de dar boas- indas Ys pessoas de classe mais 0umilde. Ao0n \esle2 iaSou incansa elmente por mais de JDD mil quilmetros no lombo de ca alos, prega a por toda a 3nglaterra e #scQcia. #le agrupou os crentes, em cada uma das Preas que alcanara, em sociedades e, conforme o mo imento crescia, indica a outros pregadores, designando cada um para determinada Prea. %s sociedades ainda eram di ididas em irmandades e grupos de orao. % intrincada organizao V que, mais uma ez, recebeu o t5tulo de ]metodista] V aSudou o mo imento a prosperar. 's \esle2s no tin0am a inteno de romper com o anglicanismo. %o contrPrio, queriam er uma reforma na igreSa. % ruptura aconteceu de agar. Nuando, em -WCJ, Ao0n \esle2 estabeleceu a forma de continuao que o mo imento de eria seguir depois de sua morte, /0arles no apro ou a di iso. #mbora ofuscado por seu irmo, /0arles \esle2 tamb"m te e grande impacto no metodismo. #le " mais con0ecido por seus 0inos, como )il lnguas eu 7uisera terU Como pode ser@ e o con0ecido 0ino natalino Cantam an0os harmonias* %o contrPrio da 3greSa %nglicana, que permanecia ligada aos salmos, desde o princ5pio o metodismo foi um mo imento ligado ao canto, especialmente graas ao dom que /arlos tin0a para lidar com as pala ras. ' metodismo, de forma sua e e amP el, mudou a sociedade britZnica. $esmo quando alcanou posies pol5ticas, encoraSou um esp5rito de li-beralidade que le ou Y mel0oria das condies na 8r-:retan0a. $uitos 0istoriadores atribuem aos metodistas o fato de no ter ocorrido uma re oluo sangrenta na 3nglaterra, como a que os franceses eHperimentaram no (inal do s,culo qtnTn.

1780

Ro"ert Rai.es d$ in%cio 7 escola dominical

% sra. $eredit0 no podia dar conta daquilo. %tendendo ao pedido gentil de um editor de Sornais c0amado (obert (aikes, ela recebeu um grupo de crianas de rua na cozin0a de sua casa em Soot2 %lle2. #le inclusi e paga a Yquela mul0er um Helim por domingo para que ensinasse crianas maltrapil0as a ler e a recitar ers5culos da :5blia. #ntretanto, aquelas crianas eram eHtremamente dif5ceis. #ngaioladas nos moin0os midos de 8loucester, 3nglaterra, durante seis dias por semana, elas sQ tin0am o domingo para se di ertir, o dia em que se comporta am como pequenos Zndalos. 's fazendeiros e os donos de loSas temiam aquelas brincadeiras infantis de mau gosto todos os finais de semana. (obert (aikes espera a que aquela ]escola dominical] pudesse mudar a ida deles, mas eles le aram suas maneiras abominP eis para a cozin0a da sra. $eredit0. (aikes no deiHou a id"ia morrer. #le transferiu a escola dominical para a cozin0a da sra. ;ing, onde $a2 /rit0cle2 ensina a as crianas das dez ao meio-dia e de uma Ys cinco da tarde. #le eHigia que as crianas freq[entassem essas reunies com as mos la adas e o cabelo penteado. No demorou muito, e as crianas passaram a 7uerer aprender. #m pouco tempo, no enta crianas freq[enta am a escola dominical a cada semana. %os poucos, elas aprendiam a ler. #ssa no foi a primeira tentati a de (aikes para uma reforma social. /omo editor, de mente liberal, do Dloucester Eournal, ele tin0a bastante consci!ncia do ciclo de pobreza e de criminalidade. %s pessoas eram Sogadas na cadeia por no pagarem suas d5 idas, e, quando sa5am, no 0a ia trabal0o dispon5 el para elas. %ssim, lana am mo do crime. )or Prios anos, (aikes tentou trabal0ar com alguns eH-prisioneiros para aSudP-los a romper o ciclo V esforo que no resultou em benef5cio algum. ]' mundo marc0a com os p"s das crianas pequenas.] #ssa frase, creditada a (aikes, eHplica a id"ia da escola dominical. 's adultos SP tin0am camin0ado muito ao longo da estrada da ida, mas as crianas esta am apenas comeando. #le sentia que o problema era a ignorancia. %s crianas pobres nunca tin0am c0ance de freq[entar uma escola V elas precisa am trabal0ar para aSudar no sustento de suas fam5lias. /omo resultado, Samais conseguiam sair da pobreza. )or"m, se pudessem aprender as coisas bPsicas V ler e escre er, aritm"tica e moral b5blica V no dia de folga que 0a ia, poderiam mudar tudo isso algum dia. %ssim, o eHperimento comeou em Soot2 %lle2. /om o passar do tempo, o mo imento cresceu. #m -WCF, confiante de que o eHperimento fora bem-sucedido, (aikes comeou a fazer publicidade dele em seu Sornal. &e maneira contida, ele escre ia sobre a lQgica de seus argumentos e os resultados alcanados. % id"ia logrou bom !Hito. /ristos notP eis apoiaram a id"ia. Ao0n \esle2 a ama a, e os grupos Kes-le2anos comearam a usP-la. % popular escritora 1anna0 $ore ensina a religio e costura para as meninas de /0eddar. <m mercador de *ondres c0amado \illiam 7oH esta a desen ol endo uma id"ia similar, mas decidiu apoiar o proSeto de (aikes. #m -WCG, 7oH fundou, nos diferentes condados da 3nglaterra, a Sociedade para o %poio e #ncoraSamento das #scolas &ominicais. %t" mesmo a rain0a /0arlotte endossou as escolas dominicais. #la con ocou (aikes para uma audi!ncia particular e, mais tarde, emprestou seu nome para um empreendimento de le antamento de fundos que 7oH fundara. % fama tamb"m trouHe a oposio dos conser adores, que tin0am receio de que os comerciantes

quebrassem o mandamento do descanso por temerem a perda de negQcios no domingo. %lguns amigos caoa am de (aikes, c0amando-o de ]:obb2 8anso e seu bando de esfarrapados]. $esmo assim, em -WCW, 0a ia BGD mil crianas freq[entando escolas dominicais na 3nglaterra. %pQs cinq[enta anos, esse nmero saltou para -,G mil0o no mundo inteiro, e cerca de -ID mil professores ministra am as aulas. #specialmente animadores so os nmeros de $anc0ester, em -CFG. #ssa escola dominical tin0a -BD professores, --W dos quais foram estudantes da escola dominical. &uas mudanas importantes aconteceram com o passar dos anos. No princ5pio, os professores eram pagos, mas, no fim das contas, o proSeto se transformou em ati idade oluntPria. No primeiro momento, o curr5culo compreendia o bPsico V ler, escre er e aritm"tica V, em que a :5blia era o li ro teHto dispon5 el. /onforme as escolas dominicais conseguiam mais fundos, foram capazes de adquirir outros li ros-teHto. /ontudo, conforme a educao pblica se desen ol ia, as escolas dominicais se concentraram mais no ensino da :5blia. ' mo imento da escola dominical foi um fenmeno importante na 3nglaterra e na %m"rica, com implicaes tanto religiosas quanto seculares. %conteceu em um momento de despertamento espiritual que tirou a igreSa da letargia e, pro a elmente, contribuiu para poupar a 3nglaterra da calamidade de uma re oluo iolenta. /ristos ricos passaram de modo agaroso a ter consci!ncia de sua responsabilidade para com os pobres. ' mo imento da escola dominical plantou as sementes da educao pblica e re olucionou a educao religiosa, especialmente pelo fato de ter impulsionado a impresso de material religioso. No final do s"culo HiH, o mo imento da escola dominical SP fornecera Y igreSa um grande nmero de no os 0inos. 's maiores frutos, no entanto, so indubita elmente as incontP eis idas So ens que foram tocadas pela simples interao e instruo das #scolas &ominicais.

1793

-illiam 0areA via,a para a Kndia

<m na io ergueu suas elas contra o ento de abril e desceu o rio 4Zmisa, rumo ao canal da $anc0a. #le se dirigia Y bndia, le ando \illiam /are2, o ardoroso sapateiro que se tornara pregador, e seu amigo missionPrio, o dr. Ao0n 40omas. 's dois 0omens le antaram fundos, empacotaram suas coisas e se despediram. %gora, o na io seguia pela costa da 3nglaterra antes de penetrar em mar aberto. %nos de son0os, de oraes e de preparao pareciam perto de seu cumprimento na ida de /are2. )or"m, o mar encrespado e os perigos da guerra da 3nglaterra com a 7rana colocaram fim Ys esperanas ambiciosas de /are2R a iagem foi cancelada. 3ntr"pido, /are2 V que c0ama a a si mesmo de ]lutador], mas que era, na erdade, um incansP el isionPrio V marc0ou por entre um sem-nmero de oposies e passou por todos os tipos de dificuldades para realizar seu trabal0o. Sua infZncia foi pobre. Seu pai era um tecelo que da a aulas para aSudar a sustentar os cinco fil0os. \illiam era o mais el0o e aprendeu a ler e escre er com entusiasmo, de ora a li ros de a entura como ?o+inson Crusoe e %s viagens de Dulliver* Sua sade nunca foi -illiam 0areA muito forte, mas ele conseguiu aprender o of5cio de sapateiro. %os dezessete anos, freq[enta a uma igreSa dissidente com um amigo, "poca em que assumiu um compromisso com /risto. &eiHou a 3greSa %nglicana onde fora criado, pro ocando a desapro ao de seu pai, e tornou-se cada ez mais ati o Sunto aos dissidentes. #le se casou e comeou a pregar nas igreSas. &urante algum tempo, camin0a a doze quilmetros todos os domingos para pregar em uma igreSa pobre em uma cidade izin0a. $ergul0ou no estudo do No o 4estamento e da l5ngua grega e, de alguma maneira, conseguiu le ar tr!s carreiras em paraleloR sapateiro, professor e pastor. %l"m da sade debilitada, 0a ia as dificuldades em fam5lia. <m fil0o morrera ainda beb!. Sua esposa passou por dificuldades, as quais se transformariam em uma seq[!ncia de problemas mentais. (aramente tin0am din0eiro suficiente para alimentao adequada. % despeito de tudo isso, /are2 ficou cada ez mais obcecado pela obrigao de os cristos le arem o e angel0o Ys multides em outros pa5ses. Nas reunies de ministros de sua Prea, /are2 defendia a causa de que os cristos de eriam espal0ar o e angel0o para as terras distantes. #le era constantemente contestado. ]Se &eus quer sal ar os 5ndios], diziam, ]ele ai fazer isso mesmo que no ten0a a min0a aSuda ou a sua]. /0egou at" mesmo a ponto de publicar um tratado c0amado Investiga=o so+re a o+riga=o dos cristos de empregar meios para a converso dos pagos, em que defendia a id"ia das misses estrangeiras. 7oi um trabal0o primoroso, mas que no foi bem compreendido. 4r!s semanas depois de o tratado ter sido publicado, a %ssociao dos $inistros con idou /are2 para ministrar-l0es uma palestra. /are2 usou o teHto de 3sa5as GJ.B,FR `%largue o lugar de sua tenda...]. Seu tema eraR ]#spere grandes coisas de &eusU faa grandes coisas para &eus]. )or"m,

seus ministros permaneceram impass5 eis. /onforme a reunio se aproHima a do final, /are2 desabafou com grande frustraoR ]SerP que, mais uma ez, no faro nadaX]. )oique ele no conseguia encontrar outras pessoas dispostas a compartil0ar e le ar adiante sua isoX <ma c0ama, no entanto, (ora acesa. Na reunio seguinte, foi formada uma sociedade missionPria. ' m"dico cristo Ao0n 40omas disps-se a ser ir na 5ndia, mas ele precisa a de um associado. /are2 decidiu ir com ele. % situao parecia absurda. /are2 tin0a uma esposa grP ida e tr!s fil0os pequenos. SerP que ele conseguiria encer as presses f5sicas de sua prQpria sade debilitadaX %quilo, por"m, era a realizao de seus son0os. /are2 se disps a seguir adiante, apesar de muitos contratemposR apQs uma rPpida incurso para le antar fundos, estes ainda eram escassosU o dr. 40omas esta a sendo procurado por credores que no 0a iam recebido seu din0eiroU sua esposa recusou-se a iaSar com eleU e, al"m disso tudo, a repentina interrupo da iagem do na io. #sse atraso deu a ele mais tempo para oltar para casa e con encer sua esposa, &orot02, a acompan0P-lo. )ouco tempo depois, esta am de partida no amente, c0egando a /alcutP em no embro de -W.F. )or"m, os problemas continuaramR as condies eram 0orr5 eisU a sade deles no esta a boaU 40omas continuou a acumular d5 idas, e no 0a ia con erses. Seu fil0o mais So em morreu, e os dois mais el0os eram muito indisciplinados. #m -CDD, a fam5lia /are2 se mudou para Serampore, Suntando-se a um grupo de missionPrios dinamarqueses. %i, eles presenciaram a primeira con erso ao cristianismo, de ido, em parte, aos esforos do fil0o mais el0o de /are2 7"liH, agora cristo. #m pouco tempo, uma igreSa foi formada, e uma traduo do No o 4estamento para a l5ngua bengali foi conclu5da. 4r!s d"cadas de sucesso missionPrio esta am apenas comeando. % "poca de sua morte, em -CFJ, /are2 SP 0a ia traduzido a :5blia para JJ l5nguas ou dialetos e dera in5cio a di ersas escolas. +Prias frentes missionPrias e angelizaram ati amente a 3ndia e os pa5ses izin0os, :irmZnia e :uto. )or"m, al"m dessas estat5sticas, /are2 desen ol eu uma filosofia de misses pass5 el de ser eHecutada e a colocou em prPtica. #le esta a muito Y frente de seu tempo. 4in0a um imenso respeito pela cultura da 5ndia e ia a necessidade da criao de uma igreSa indiana autQctone. #m ez de utilizar muito tempo condenando o 0indu5smo, proclama a a morte e a ressurreio de /risto. #mbora ten0a realizado grandes feitos indi iduais, /are2 tamb"m foi uma pessoa que trabal0a a de forma magistral em equipe. /om base na sua eHperi!ncia, ele aprendeu que a equipe de misses " mais forte do que os indi 5duos que fazem parte dela. /are2 tamb"m enfatizou o alor das mul0eres como parte dessas equipes. us ezes, temos a id"ia, equi ocada, de que /are2 foi o nico responsP el por colocar a igreSa na era das misses, mas, na erdade, ele foi um dos muitos cristos ocidentais c0amados para apoiar o trabal0o de misses estrangeiras. Sua oz foi simplesmente uma das mais claras, pois suas pala ras foram fundamentadas com sua prQpria ida.

1807

O &arlamento "ritLnico vota a a"oli*)o do comrcio de escravos

% #uropa do final do s"culo H m era uma sociedade que se encamin0a a cada ez mais para a deterioraoR o rico fica a cada ez mais rico, ao passo que o pobre morria de fome. 's de edores apodreciam em prises midas. 's Qrfos eram escra izados em fPbricas. ' cristianismo, em grande parte, tornara-se a religio tipicamente das classes superiores. Na 7rana, a frustrao dos pobres fez com que eHplodisse a (e oluo 7rancesa de -WC.. #ntretanto, no comeo do s"culo HiH, a complac!ncia era a marca registrada da 3greSa da 3nglaterra, tal ez porque a 8r-:retan0a ti esse e itado a re oluo. ' metodismo crescia entre as pessoas das classes mais 0umildes, mas a classe alta da sociedade permanecia praticamente intocada, eHceto por um pun0ado de notP eis reformadores sociais. #sses cristos V \illiam \ilberforce, #lizabet0 7r2, 8eorge $ueller, 40omas :uHton, Ao0n +enn e outros V acredita am que sua dedicao a /risto significa a ser io Y sociedade, aos pobres e aos necessitados. <ma das principais ozes contra a escra ido no imp"rio britZnico pertencia a 2r. -illiam -il"erforce \illiam \ilberforce, anglicano, de oto ao # angel0o, que era tamb"m membro da /Zmara dos /omuns. &e acordo com a opinio geral, sua apar!ncia e postura no causa am grande impacto, mas sua mente afiada e seu discurso eficiente foram capazes de l0e conceder o respeito tanto de amigos quanto de inimigos. \ilberforce nasceu em -WG. e se transformou em um So em despreocupado, dedicado Y pol5tica e aos prazeres. %os BG anos, i eu uma con erso plena, rededicando sua ida ao /risto que con0ecera quando menino. ' momento no era oportunoR ele acabara de ser eleito para um lugar de prest5gio no )arlamento. SerP que essa no a de oo a /risto colocaria um fim em sua ambio pol5ticaX ' So em \illiam buscou o consel0o de Ao0n NeKton, um pastor. ' famoso pregador que fora traficante de escra os, autor do famoso 0ino %ma>ing grace !)aravilhosa gra=a#, insistiu em que \ilberforce continuasse na pol5tica. ]&eus precisa de pessoas como oc! no )arlamento], disse NeKton. ]4al ez possamos abolir a escra atura.] 3sso tornou-se uma forte paiHo para \ilberforce. #m -WCW, ele apresentou uma lei ao )arlamento, mas a oposio foi maior do que o pre isto. 's traficantes de escra os sabiam como fazer o Sogo da pol5ticaR desafia am os abolicionistas a todo instante. \ilberforce espera a um grande apoio de seu antigo colega de uni ersidade, \illiam )itt, que naquela "poca ocupa a o

cargo de primeiro-ministro. )itt, no entanto, era um moderado. #le era fa orP el a mudanas graduais, e no a uma abolio total e repentina do trPfico de escra os. \ilberforce, por"m, conseguiu conquistar aliados num grupo de ati istas cristos que ficaram con0ecidos como ]7aco de /lap0am], nome originPrio de uma ila ao sul de *ondres, onde \ilberforce residia. #sses 0omens se tornaram l5deres do mo imento e ang"lico na 3greSa da 3nglaterra. +Prios deles, incluindo \ilberforce, esta am en ol idos na fundao da Sociedade $issionPria da 3greSa e da Sociedade :5blica 3nglesa e #strangeira. )itt morreu em -CDI. 's abolicionistas conseguiram aneHar uma clPusula a uma lei relacionada com a guerra contra a 7rana. 3sso pa imentou o camin0o para a lei de -CDW que impediu o trPfico de escra os na 3nglaterra. >'s #<% apro aram uma lei similar no mesmo ano.? \ilberforce tornou-se um 0erQi e usou sua fama rec"m-conquistada para promo er outras reformas sociais. #le continuou a trabal0ar fa or da abolio do trPfico internacional de escra os e aSudou a estabelecer Serra *eoa como um lar para os escra os libertos. ' reformador espera a que a instituio da escra ido simplesmente se eHtinguisse, uma ez que o trPfico de escra os se tornara ilegal. #le esta a equi ocado. #m -CBF, \ilberforce realizou um esforo final para erradicar a escra ido de uma ez por todas. #le deiHou o )arlamento em -CBG, mas continuou a defender a abolio. 40omas :uHton assumiu a liderana dos abolicionistas no )arlamento. 7inalmente, em agosto de -CFF, um m!s apQs a morte de \ilberforce, a /Zmara dos /omuns otou a libertao dos escra os e a abolio de toda esp"cie de escra atura.

1811

Os 0amp"ells d)o in%cio aos Disc%pulos de 0risto

40omas /ampbell da a boas- indas a todas as pessoas que iessem cultuar em sua igreSa. #le pastorea a uma congregao na parte ocidental da )en-sil Znia que pertencia Y 3greSa )resbiteriana Separatista, uma denominao dissidente, cuSas ra5zes eram escocesas. 4riste em razo das di ises mesquin0as que as doutrinas de 0omens acarreta am, /ampbell esta a disposto a receber qualquer presbiteriano que iesse at" sua igreSa, assim como permitia que membros de outras igreSas participassem da comun0o, quer fossem separatistas, quer no. )or"m, o presbiterio no gostou disso, pois o regimento proibia essa prPtica. #les promo eram uma in estigao oficial sobre o assunto e condenaram /ampbell. #m resposta, /ampbell escre eu ao S5nodo. #le eHplicou seus princ5pios que, na erdade, eram id"ias que, em bre e, o le ariam a formar uma no a denominao. % igreSa precisa a de unidade e de eria romper com formulaes teolQgicas 0umanas, para seguir os claros ensinamentos das #scrituras. #le enceu esse caso. ' S5nodo re erteu a condenao do presbiterio, mas um sentimento de amargura permaneceu entre os pastores amigos de /ampbell. %ssim, ele decidiu sair e comear sua prQpria igreSa. 40omas /ampbell fora pastor por muitos anos no norte da 3rlanda, mas mudara-se para os #<% por razes de sade. &eiHou a igreSa e a escola que conduzia na 3rlanda nas mos de seu fil0o, %leHander, um So em muito capacitado para o cargo. 's #<% ainda eram o No o $undo. Suas fronteiras comea am nos %palac0es e estendiam-se a oeste. #m termos religiosos, a onda do a i amen-to esta a terminando. ' a i amento comeou com \0itefield e #dKards na costa leste e rumou para o oeste. 's a i amentos das reunies ao ar li re >camp meetings? comearam no #stado de ;entuck2 por olta do ano -CDD e ainda 0a ia lampeSos dele ao longo da fronteira. 3ronicamente, por"m, os a i amentos podem causar di iso. ' despertamiento no oeste foi bastante diferente daquele que ocorreu na costa leste. ' leste, por eHemplo, ou ia o erudito Aonat0an #dKards arrazoando cuidadosamente sobre a ira de &eus e a necessidade de reconciliao. ' oeste tin0a um bando de pregadores das partes mais remotas, com pouco treinamento teolQgico, que se coloca am em p" atrPs de uma carroa para persuadir os pecadores a ficar de bem com &eus. #ra uma diferena no apenas de estilo, mas tamb"m de teologia. ' a i amento da costa leste era mais presbiteriano, e o do oeste, mais metodistaU o leste era mais cal inista, e o oeste, mais arminianoU o leste era mais eclesiPstico, e o oeste, mais indi idualista. &esse modo, eHistiram Prias dissid!ncias no in5cio do s"culo HiHR o )resbiterio de /umberland, os sha4ers, o mo imento da No a *uz de :arton Stone e, agora, o grupo de 40omas /ampbell. /ampbell fazia reunies em qualquer lugar em que poss5 elR em celeiros, em casas e nos campos, atraindo um grande nmero de seguidores. /0ama a o grupo %ssociao /rist de \as0ington >na comarca de \as0ington, )ensil Znia? e escre eu a Declara=o e %locu=o, que ser iu como documento de fundao do mo imento. /omo outros fundadores da igreSa, ele no tin0a deseSo genu5no de romper com a igreSa oficial, mas foi compelido pela necessidade de camin0ar em certa direo, SP que nen0uma igreSa parecia propensa a tril0ar esse camin0o. )ara /ampbell, a direo era b5blica e simples. Seu mote foiR ]'nde as #scrituras falam, nQs falamosU onde as #scrituras se calam, nQs nos calamos]. ' fil0o de 40omas, %leHander /ampbell, c0egou da 3rlanda em -CD. e imediatamente embarcou

com seu pai nesse empreendimento. #le tin0a apenas BF anos, mas era eHtremamente talentoso, pois era um bom orador e um debatedor arguto. Auntos, fundaram a 3greSa de :rus0 (un em -C->depois de a entrada na 3greSa )resbiteriana l0es ter sido negada?. #studando as #scrituras, os /ampbells c0egaram Y concluso que o batismo de crentes por imerso era o correto, ao contrPrio do batismo infantil que pratica am, de modo que comearam a rebatizar os membros da igreSa. Nesse aspecto, eram essencialmente batistas, de modo que se filiaram Y %ssociao :atista de (edstone em -C-B. %leHander /ampbell tornou-se figura importante na 3greSa :atista, fazendo Prias palestras e publicando um periQdico c0amado The Christian 9aptist !6 Cristo 9atista#* 4amb"m fundou um seminPrio em :et0an2, no oeste da +irg5nia. /ampbell esta a sempre tentando le ar a igreSa de olta ao No o 4estamento, outra ez ao que ele Sulga a ser o camin0o b5blico. #scre eu uma s"rie de artigos em seu Sornal sob o t5tulo ]% restaurao da antiga ordem das coisas]. Nem todos os batistas gostaram disso. /ampbell ac0a a que muitos ensinamentos batistas eram muito cal inistas e os ataca a com freq[!ncia. &iscorda a tamb"m da compreenso que os batistas tin0am do batismo. 's batistas considera am esse ato uma ordenana que apenas representa a a sal ao que SP ocorrera anteriormente. /ampbell, por"m, baseou-se em di ersas passagens do No o 4estamento, que traziam a eHpresso ]arrepender e ser batizado], para argumentar que o batismo era uma condio necessPria para o perdo. /ampbell tamb"m reSeita a as tentati as de ir al"m das #scrituras na eHplicao da 4rindade. No final de -CBD, as tenses c0ega am a um ponto insuportP el. 's seguidores de /ampbell deiHaram a %ssociao :atista e, em -CFB, uniram-se Y 3greSa /rist de :arton Stone. >4anto /ampbell quanto Stone queriam nomes simples e b5blicos para seus grupos, abstendo-se do denomi-nacionalismo. % partir disso, ]/ristos] e ]&isc5pulos de /risto] foram nomes usados indistintamente pelos dois mo imentos que se uniram.? Nesse momento, o grupo era formado por cerca de BG mil membros. ' mo imento continuou a crescer, parcialmente de ido Y preeminencia pessoal de %leHander /ampbell, que atuou como delegado na con eno constitucional da +irg5nia em -CB.. 4iago $adison, seu colega na delegao, disse o seguinte sobre eleR ]#u o considero como o mais 0Pbil e mais original eHpositor das #scrituras que SP ou i]. % ampliao do mo imento tamb"m se de eu em parte Y eHpanso da fronteira ocidental. 's disc5pulos tin0am um e angel0o simples para um momento simples. %leHander /ampbell era antiescra agista desde o in5cio, mas no foi um abolicionista eemente. )ortanto, a igreSa no se di idiu durante a 8uerra /i il. Na irada para o s"culo cc, 0a ia cerca de um mil0o de disc5pulos de /risto. % importZncia dos /ampbells reside no apenas na fundao de uma denominao importante, mas na adoo de uma f" b5blica bastante simples. % 0istQria da igreSa estP repleta de 0istQrias de tenso entre a religio formal e a f" simples. 's /am-pbells protegeram muitas pessoas da opresso da formalidade, le ando-as a uma f" mais pessoal. 8erados e nutridos nas partes mais distantes de uma nao emergente, os disc5pulos se tornaram um grande eHemplo do cristianismo americano daquela "poca. #les aSudaram a preparar o terreno para os mo imentos rea i ai istas e para os fundamentalistas.

1812
!doniram e !nn Judson via,am para a Kndia
Nue lua-de-meld %doniram Audson se casou com %nn 1asseltine em G de fe ereiro de -C-B, e, duas semanas depois, iaSa am para a 5ndia, indicados como missionPrios pela rec"m-criada /omisso %mericana para $isses #strangeiras. )arece que eles passaram a maior parte de seu tempo a bordo pulando corda, danando, estudando a :5blia e discutindo. &iscutiam sobre o batismo. #m seus estudos teolQgicos, %doniram conclu5ra que os congregacionais esta am errados sobre o batismo, e os batistas, certos. %nn, sem d ida, respeita a a deciso de seu marido, mas lembra a-o constantemente que eles foram en iados e eram sustentados pelos congregacionais naquele empreendimento missionPrio. /ertamente, seria muito mel0or pensar bastante sobre esse assunto antes de tomar qualquer deciso radical. #ntretanto, o impetuoso %doniram enceu essa discusso. %na tamb"m se tornou batista, como tamb"m fizera *ut0er (ice, seu colega naquela iagem missionPria. Nuando c0egaram a /alcutP, os Audsons en iaram (ice de olta com !doniram Judson uma carta de demisso e uma tarefa grandiosaR le antar sustento missionPrio entre as igreSas batistas. %t" aquele momento, os batistas da %m"rica no tin0am sociedade missionPria alguma. (ice cumpriu sua tarefa de maneira admirP el, e o casal Audson conseguiu permanecer na isia, marcando seu lugar na 0istQria entre os primeiros missionPrios americanos a irem para fora de seu pa5s. Seis anos antes, ningu"m teria imaginado que tanto %nn quanto %doniram se encamin0ariam para o campo missionPrio. %nn foi uma adolescente c0eia de ontades, preocupada com suas necessidades, que ama a di ertir-se. %doniram, apesar de ser um pouco temperamental, era um vo em bril0ante que se afastara de sua criao religiosa a fa or de uma carreira de ator em No a =ork. %s obras de 1anna0 $ore e Ao0n :u-n2an fizeram com que %rm se aproHimasse de &eus. )ara %doniram, a repentina morte de um compan0eiro de quarto da faculdade, o mesmo rapaz que pedira a ele que reSeitasse o cristianismo, o trouHe de olta aos braos do Sen0or. #m -CDC, %doniram oltou para sua casa nos arredores de :oston e dedicou-se a /risto. *endo sobre as terras asiPticas da 5ndia e da :irmZnia, %doniram sentiu-se mo ido a ir para lP como missionPrio. 3sto no seria fPcil, pois no 0a ia Suntas missionPrias na %m"rica para en iP-lo. % (eunio de ]'rao do $onte de 7eno] mudou isso. <m grupo de estudantes da \illiams /ollege e do SeminPrio %ndo er correu para um celeiro a fim de fugir de um aguaceiro que ca5a. %li, ao lado de um monte de feno, comearam a orar pelas necessidades do mundo. 4odos eles, incluindo %doniram Audson, sentiam-se atra5dos pelo trabal0o missionPrio. *iderados por Samuel A. $ills, eles se apresentaram Y 3greSa /ongregacional para que fossem en iados. % /omisso %mericana para $isses #strangeiras foi formada em -C-D, mas demorou algum tempo at" que le antassem fundos para os rec"m-nomea-dos. 3mpaciente, %doniram iaSou para *ondres para

tentar obter apoio da Sociedade $issionPria de *ondres. % 7rana guerrea a contra a 3nglaterra naquela "poca, e os franceses capturaram seu na io. Audson passou por alguns momentos nada agradP eis, como prisioneiro de guerra antes que pudesse con encer seus captores de que era americano, e no ingl!s. #le oltou para :oston so e sal o e a Sunta esta a pronta para en iP-lo, com outros quatro, logo no in5cio de -C-B. Nesse meio tempo, %doniram con0eceu %nn e se apaiHonou por ela. #le l0e prometeu uma ida de dificuldades, ser io missionPrio em locais primiti os, trabal0o duro e poucas con eni!ncias. Nue garota poderia resistir a tudo issoX /ontudo, desde o in5cio, %nn ia a si mesma como colega de trabal0o de %doniram, to en ol ida no empreendimento missionPrio quanto ele. #la se aSoel0ou com ele quando os dois foram consagrados para o trabal0o missionPrio, no dia seguinte ao casamento deles. &epois disso, os dois partiram para a iagem. /ontudo, mais problemas espera am por eles na 5ndia. 's go ernadores britZnicos da 5ndia no permitiriam que aqueles americanos permanecessem ali. \illiam /are2 sugeriu que eles se mudassem para a :irmZnia, pois seu fil0o 7"liH era embaiHador ali, e poderia receb!-los por algum tempo. 1a ia mais problemas en ol idos na questo de ir para a :irmZnia, mas o casal Audson c0egou ali e comeou a trabal0ar imediatamente, aprendendo o idioma, dando in5cio a uma escola para meninas e traduzindo o No o 4estamento. %nn aprendeu o birman!s to bem quanto %doniram e o aSudou nessa tarefa de traduo. ' primeiro con ertido sQ surgiu apQs seis anos de trabal0o. 's problemas continua am. %nn tin0a problemas de sade e oltou temporariamente para os #<%. *ogo apQs ela ter retornado para a :irmZnia, a guerra daquele pa5s com a 3nglaterra eclodiu. %doniram foi preso e mantido prisioneiro por dois anos. %nn mudou-se para as proHimidades da priso e o isita a regularmente. #ssa pro ao afetou a sade de ambos. ' eH"rcito britZnico libertou %doniram, mas %nn morreu pouco depois, aos FI anos. %doniram trabal0ou por mais de BJ anos na :irmZnia e, apQs esse per5odo, os resultados eram mais aparentes. % traduo do No o 4estamento para o birman!s, feita pelo casal Audson, foi publicada, com um catecismo escrito por %nn. >#la tamb"m produziu uma traduo de partes das #scrituras para o siam"s.? %o todo, Audson estabeleceu IF igreSas, a maior parte delas entre a tribo ;aren, 0abitantes das montan0as da :irmZnia e do Sio. 's karens tin0am uma tradio que dizia que eles receberiam a isita de estrangeiros que iriam restaurar o con0ecimento do erdadeiro &eus que 0a iam perdido. Naquela ocasio, mais de -DD mil pessoas do po o karen foram batizadas como cristos. % Sociedade :atista %mericana de $isses #strangeiras >descendente da sociedade missionPria batista que *ut0er (ice fundara? apoiou grandemente o trabal0o entre o po o karen. ' casal Audson tamb"m participou da fundao de duas sociedades missionPrias diferentes. #ssas entidades fomentaram a formao de Prias outras organizaes crists e Suntas missionPrias nos #<%. #les foram os pioneiros do minist"rio cristo no sudeste da isia e ser iram de inspirao para inmeros casais missionPrios que passaram Suntos por momentos dif5ceis em campos missionPrios por todo o mundo.

1816

Ric4ard !lien funda a 'gre,a Episcopal #etodista !fricana

' incidente aconteceu em -WCW, na 3greSa $etodista de St. 8eorge, na 7ilad"lfia. (ic0ard %llen, um negro, pregara ali em algumas ocasies, mas, naquele domingo, ele esta a sentado na galeria. )or alguma razo, a Prea normalmente reser ada aos crentes negros no esta a dispon5 el, e os responsP eis pela recepo dos membros direcionaram os negros para outra seo. /ontudo, aparentemente 0ou e um engano e eles se sentaram no lugar errado. Nuando se aSoel0aram para orar, um dos diPconos percebeu que os crentes negros esta am na seo dos brancos e correu para lP a fim de segurar um dos negros. #le era o re erendo %bsolom Aones, destacado l5der entre os metodistas negros. V +oc! de e se le antar V disse o diPcono. V +oc! no de e se aSoel0ar aqui. V #spere at" que a orao termine V respondeu Aones. VNo, oc! de e se le antar agora, ou pedirei aSuda para le P-lo daqui. V#spere at" que a orao acabe V disse Aones V e eu me le antarei e no l0e causarei mais nen0tim problema. Rev. Ric4ard !llen "ispo da )arece que o diPcono, contudo, no poderia esperar &rimeira 'gre,a #etodista mais. #le e os responsP eis pela recepo dos membros Episcopal !fricana dos ED! comearam a puHar Aones e os outros crentes negros para fora. Naquele momento, a orao 0a ia acabado. %llen e os outros negros sa5ram da igreSa. ]#les no ficariam mais perturbados pela nossa presena], escre eu %llen, comentando que os negros 0a iam contribu5do generosamente para a compra de mobiliPrio para a igreSa. #les pagaram pelo re estimento do c0o no qual esta am aSoel0ados. %llen e Aones lideraram seu po o no sentido de comear a realizar seus prQprios cultos em um galpo alugado. )or fim, compraram um terreno e constru5ram uma igreSa. /ontudo, continuaram a ter problemas com os metodistas brancos, especialmente aqueles que freq[enta am a 3greSa de St. 8eorge. 3ncidentes como esse eram bastante comuns naqueles dias. )or"m, triste e ironicamente, o incidente durante o per5odo de orao acontecera em uma igreSa metodista, porque os metodistas da %m"rica foram bastante rPpidos em perceber que os escra os tamb"m eram pessoas e que, al"m disso, precisa am con0ecer Aesus e careciam de sal ao, assim como as pessoas brancas. $issionPrios metodistas foram indicados para a tarefa de ministrar aos escra os e aos 0omens li res. 's l5deres metodistas logo perceberam que os missionPrios negros eram mais eficientes entre seus irmos negros. (ic0ard %llen nascera escra o, em -WID, na casa de :enSamin /0eK, proeminente ad ogado da 7ilad"lfia. Sua fam5lia foi endida para um fazendeiro da regio de &o er, no #stado de &elaKare, onde, ainda na adolesc!ncia, %llen tornou-se cristo. #le comeou a se encontrar com um grupo

metodista. /erta ocasio, conseguiu que o pregador fosse falar na casa de seu sen0or. ' amo, embora no fosse cristo, acabou por se con encer apQs a leitura da passagem escol0ida pelo pregador >]7oste pesado na balana e ac0ado em falta] ^&n G.BW_?. )or conseq[!ncia, ele deu a %lien e a seus irmos uma oportunidade de comprar sua liberdade. *iberto, %len trabal0a a cortando madeira e assentando tiSolos. /ontinuou bastante ati o na igreSa. &urante a re oluo, dirigiu uma carroa entregando sal e pregando nas Prias congregaes pelas quais passa a. /omo era 0Pbil com as pala ras, acabou por tornar-se bastante popular, tanto entre brancos quanto entre os negros, Y medida que passa a pelos estados de &elaKare, No a Aerse2 e )ensil Znia, fazia trabal0os durante o dia e prega a todas as noites e nos finais de semana. % 3greSa $etodista #piscopal foi oficialmente estabelecida nos #<% em -WCJ. Ao0n \esle2 apontou 40omas /oke e 7rancis %sbur2 como seus ]assistentes] para super isionar a igreSa americana, e (ic0ard \0atcoat e 40omas +asse2 foram designados l5deres. #specialmente durante a 8uerra da 3ndepend!ncia, o mo imento metodista nos #<% ficou bastante fragmentado, em parte porque ainda era um mo imento na 3greSa %nglicana, e aquela guerra eHigia lealdade. %s aes de \esle2, em - WCJ, reuniram os fragmentos e, pela primeira ez, estabeleceu os metodistas como urna igreSa separada. (ic0ard \0atcoat, designado para a Prea de :altimore, percebeu o potencial de (ic0ard %lien. \0atcoat con idou %llen a iaSar com ele enquanto isita a as igreSas. %llen foi mais tarde con idado a se unir a %s-bur2 em suas iagens. Nuando c0egou Y 7ilad"lfia, %llen costuma a pregar na igreSa de St. 8eorge, mas terminou por deiHP-la, como SP imos. ' crente que fora ofendido enquanto ora a, %bsolom Aones, rompeu com os metodistas, em -W.F, fundando a 3greSa #piscopal )rotestante Negra, mas %llen recusou-se a participar dela. ]#u no poderia ser outra coisa seno um metodista], escre eu ele. ]%ssim como nasci em /risto e fui a i ado por eles, posso continuar com eles.] #le realmente foi mais al"m com eles, dando in5cio a 3greSa #piscopal $etodista %fricana :etei, em -W.J, na 7ilad"lfia. 7rancis %sbur2 fez o sermo de consagrao do templo. /ontudo, at" mesmo ali, os l5deres da 3greSa de St. 8eorge tentaram obter algum controle sobre a igreSa de %lien. 's negros, naquela "poca, tin0am poucos direitos legais, mas a 3greSa :etei conseguiu encer um problema na Sustia contra a 3greSa de St. 8eorge. ' conceito de %llen continuou a subir na denominao metodista, mesmo diante do aumento das presses da igreSa que fica a do outro lado da cidade. %llen foi ordenado diPcono em - W.. e presb5tero em -C-I V dois feitos Samais alcanados por um negro at" ento. /ontudo, ainda em -C-I, ele decidiu deiHar os metodistas e comear outra denominao, a 3greSa $etodista #piscopal %fricana. % igreSa de %llen reuniu Prias igreSas negras independentes, e ele se tornou bispo do no o grupo. :altimore e 7ilad"lfia eram dois pontos centrais da no a dominao. %llen foi um eHcelente administrador da no a igreSa, moldando-a de acordo com as lin0as metodistas. #le continuou a iaSar, a pregar e a desen ol er igreSas at" sua morte em -CF-. % 3greSa $etodista #piscopal %fricana seguiu adiante, eHperimentando um grande crescimento no despertar da guerra ci il, quando os escra os libertos busca am lugares de adorao erdadeiramente li res. % no a denominao foi inspirao para todos os cristos oprimidos. #la representou uma notP el declarao de independ!ncia para aquela "poca. 's crentes negros ser iam a /risto com alegria, sem ter de se submeter aos abusos de seus irmos brancos. % audaciosa liderana de %lien fez muito para desen ol er a espiritualidade negra na %m"rica, ainda bem presente at" os dias atuais.

1817
Eliza"et4 /rA d$ in%cio ao ministrio 7s mul4eres encarceradas
)ara os prisioneiros britZnicos do in5cio do s"culo c3c, alia o ditadoR ]*onge dos ol0os, longe do corao]. %s prises eram escuras, sem condies sanitPrias, superlotadas e totalmente deseperadoras. 4ransgressores dos mais ariados tipos V iolentos ou no V podiam ser Sogados na cadeia, e nen0uma distino era feita entre os que SP tin0am sido condenados ou os que espera am Sulgamento. %s mul0eres cuSos maridos 0a iam partido ou morrido muitas ezes contra5am d5 idas e eram presas, assim como seus fil0os, que eram trancafiados com elas. Ao0n 1oKard, cristo leigo que se tornara Herife de :edfords0ire em -WWF, c0amou a ateno das pessoas para as terr5 eis condies das prises europ"ias. +iaSou mais de CD mil quilmetros e gastou cerca de FD mil libras do prQprio bolso para defender a reforma do sistema prisional. 3nfelizmente, embora as pessoas ficassem tocadas, elas no eram moti adas a promo er mudana. %o retornar de uma iagem torturante, para le antamento de dados na 3tPlia, ele descobriu que esta am recol0endo fundos para a construo de uma estPtua em sua 0onra. ' nico memorial que ele queria, disse Ys pessoas, era uma reforma duradoura no sistema prisional. /ontudo, no in5cio do s"culo HiH, a situao permanecia desanimadora. %o contrPrio de todas as eHpectati as, a sucessora de Ao0n 1oKard foi uma mul0er, #lizabet0 7r2. 7il0a de um prQspero comerciante de l e banqueiro, #lizabet0 8urne2 cresceu em uma casa liberal, de confisso quaere. %inda menina, leu +oltaire, (ousseau e 40omas )aine. %os dezessete anos, escre eu em seu diPrio que no tin0a religio alguma. /ontudo, no ano seguinte, ela encontrou um quaere indo da %m"rica, \illiam Sa er2, que inspirou nela um senso da presena de &eus. #la comeou a freq[entar uma reunio claramente quaere e se tornou mais s"ria com relao Y sua f". %os inte anos, #lizabet0 casou-se com Aosep0 7r2 que tamb"m in0a de uma fam5lia de ricos banqueiros. #la te e onze fil0os. No entanto, seu en ol imento com as reunies dos quaeres cresceu e, em -C--, aos trinta anos, foi recon0ecida como ]pastora]. 4r!s anos depois, isitou NeKgate, uma priso perto de *ondres. %ssustada com as condies daquele lugar, #lizabet0 fez o que pde para minimizar aquelas condiesR le ou roupas para as crianas das prisioneiras. % despeito dos esforos de Ao0n 1oKard, o sistema prisional britZnico 0a ia piorado. #ntre -CDD e -C-Wo nmero de condenados presos dobrou, pro ocando enorme superlotao. %lguma coisa precisa a ser feita, especialmente pelas mul0eres e pelas crianas, cuSo nico crime, em muitos casos, era a pobreza. #m -C-W, #lizabet0 organizou uma equipe de mul0eres para isitar com regularidade as prisioneiras na ala feminina, lendo a :5blia para elas e ensinando-as a costurar. #ssa ocupao to importante mudou radicalmente a natureza da ida na priso para aquelas internas. ' com"rcio de *ondres comeou a apoiar os esforos de 7r2 e ela foi aclamada por toda a 8r-:retan0a. /om o final da guerra contra Napoleo, o po o ingl!s oltou sua ateno para outros problemas. % reforma no sistema prisional foi um deles. 7r2 criou mais comit!s femininos de isitao em outras Preas e, em -CB-, estabeleceu a sociedade britZnica para a promoo da reforma de pres5dios femininos. 40omas :uHton, que mais tarde aSudaria \ilberforce a encer a luta pela abolio da escra atura, em -C-C publicou um estudo sobre a priso de NeKgate, em que questiona a se o sistema penal realmente aSuda a ou preSudica a a sociedade. *ogo os reformadores gan0aram a ateno do ministro do interior, (obert )eel, que props ao )arlamento a *ei das )rises em -CBF.

3sso mudou radicalmente as prises na 3nglaterra e limitou a quin0entos o nmero de ofensas que eHigiam a pena de morte. (obert )eel tamb"m deu in5cio a uma fora policial regular, cuSos membros se tornaram con0ecidos como +o++ies, uma 0omenagem ao apelido de )eel. %t" sua morte, em - CJG, 7r2 continuou a promo er as mel0orias das condies na priso. #mbora outras naes europ"ias ti essem seguido a liderana da 3nglaterra, os prQprios britZnicos pareciam responder de maneira negati a, retrocedendo a uma mentalidade mais atrasada. 's esforos de 7r2, no entanto, ti eram resultados duradouros. /om outros contemporZneos, como \illiam \ilberforce e 8eorge $ueller, ela insistiu em que toda uma gerao de cristos assumisse suas responsabilidades sociais de maneira s"ria. 4amb"m deu continuidade Y antiga tradio da liderana feminina nos empreendimentos de caridade.

1830

0ome*o dos avivamentos ur"anos com 04arles 6. /inneA

% onda de a i amento da No a 3nglaterra SP arria o sul e o oeste, alcanando a fronteira ocidental no 4ennessee e em ;entuck2 por olta de -CDD. % medida que camin0a a para o oeste, o a i amento fica a cada ez mais con0ecido pelo emociona-lismo de seus con ertidos. /omo muitos outros cal inistas, os presbiterianos du ida am muito das con erses emocionais, mas um dos responsP eis mais animados e eficientes pelo a i amento do s"culo HiH surgiu de suas prQprias fileiras. /0arles 8randison 7inne2 nasceu em - W.B, no #stado de /onnecticut. /omo muitas pessoas de sua idade, ele se mudou para o oeste. #m -W.J, seus pais se mudaram para No a =ork. ' So em 7inne2 estudou &ireito no escritQrio local em %dams, No a =ork, e foi admitido na /orte #stadual. 3nteressou-se pela :5blia graas Ys muitas refer!ncias a ela nos li ros de &ireito. &esse modo, 7inne2 comeou a ler a 04arles 6. /inneA )ala ra de &eus e a freq[entar a igreSa. &epois de um per5odo de luta intensa, ele te e uma eHperi!ncia de con erso em -CB-. /onforme seu prQprio relato, disseR ](ecebi do Sen0or Aesus /risto a incumb!ncia de lutar por sua causa]. g imediatamente comeou a pregar. 7inne2 Suntou-se Y 3greSa )resbiteriana e foi ordenado em -CBJ, depois de estudar com seu pastor. +iaSa a a ca alo, indo de ila em ila, e atra5a as multides. %quele pregador V alto, articulado e notP el V fala a de maneira simples e direta, como se esti esse diante de um Sri. 's pregadores das reunies ao ar li re ^c0amadas ]camp meetings]_ eram famosos por dar grande !nfase ao emocionalismo. #mbora 7inne2 e itasse maneirismos teatrais, ele busca a obter a ateno dos seus ou intes pelo entusiasmo, pois diziaR ]% 0umanidade no agirP at" que esteSa entusiasmada]. 4rabal0ando com o #sp5rito Santo, procurou le ar a )ala ra de &eus ao po o. #m -CFD, 7inne2 liderou a i amentos notP eis na cidade de (oc0ester, No a =ork. &aquele momento em diante, o a i amento se tornou caracter5stica da ida urbana norte-americana. #m -CFB, 7inne2 se mudou para a Segunda 3greSa )resbiteriana da cidade de No a =ork, mas sempre te e obSees quanto ao 0ipercal inismo dos presbiterianos e, em -CFJ, mudou-se no amente para a 3greSa /on-gregacional, o :roadKa2 4abernacle, constru5do especialmente para ele. 7inne2 de ia muito de seus m"todos de a i amento V c0amados de ]no as medidas] V aos pregadores das regies mais afastadas do pa5s, que ficaram famosos graas ao emo-cionalismo. #le usa a um recurso c0amado ]banco dos ansiosos], um lugar bem na frente da igreSa aonde os pecadores podiam se dirigir para pedir oraes. 7inne2 conduzia reunies de orao que ara am a noite, nas quais os pecadores eram citados nominalmente e as mul0eres podiam orar em pblico. #mbora no encoraSasse algumas prPticas, o a i amento permitia a ocorr!ncia de gritos, de gemidos e de outras e id!ncias de emoo. #ssas no as medidas se tornariam parte caracter5stica da obra de a i amento, e as igreSas que usa am esses artif5cios cresceram, a despeito dos ataques que muitos cr5ticos faziam a esses

m"todos. %ntes de isitar uma cidade, 7inne2 recruta a ministros e leigos das igreSas locais. #les organiza am reunies de orao e, depois da reunio de a i amento, podiam trabal0ar com os no os con ertidos, isitando-os e con idan-do-os a se filiar Y igreSa. 7oi um papel muito importante, pois, se as igreSas locais no esti essem dispostas a se en ol er no trabal0o posterior, 7inne2 no pregaria naquele lugar. %l"m disso, as equipes de apoio local distribu5am fol0etos, afiHa am cartazes e coloca am anncios nos Sornais. % promoo se tornara parte do e angelismo. % despeito da oposio que enfrenta a, a energia, a determinao e a intelig!ncia de 7inne2 V al"m, " claro, do sucesso de suas no as medidas V fizeram com que suas id"ias se firmassem. ' a i amento moderno 0a ia comeado. Na publicao de -CFG, intitulada 5rele=:es so+re o avivamento da religio, 7inne2 eHplica aR ]' a i amento no " um milagre e no depende, de forma alguma, de um milagre. #le " o resultado do uso correto dos meios constitu5dos]. 's m"todos de 7inne2 foram bem recebidos por uma nao que esta a bastante consciente do grande alor que o 0omem comum possu5a na democracia de Aackson. ' a i amento fez com que a pessoa simples se tornasse participante de um grande drama religioso, ao apelar para a crena de que todas as pessoas podiam fazer a escol0a certa fa or de &eus. %o concentrar-se na capacidade que todas as pessoas tin0am de Sulgar por si mesmas, ele esta a em 0armonia com a id"ia americana de que um atendente ou um trabal0ador braal possu5a tanta racionalidade e alor quanto o dono da fazenda. #m -CFG, 7inne2 foi para a 'ber-lin /ollege a fim de estudar 4eologia. &ezesseis anos depois, tornou-se o presidente daquela entidade. #le continuou a promo er a i amentos at" sua morte, em -CWG.

C.1830

Jo4n Nelson Dar"A a,uda a dar in%cio 7 comunidade dos 'rm)os de &lAmout4
/inco 0omens se reuniram para adorar a &eus em uma casa em 7itzKilliam Square, em &ublin, em um dia de no embro de -CB.. ' anfitrio, 7rancis 1utc0inson, apresentou uma ordem de culto simples e con idou-os a que se reunissem com ele regularmente, em um 0orPrio que no interferisse com suas outras ati idades eclesiPsticas. )ara a mente moderna, no 0a ia nada de errado sobre aquela reunio. /ontudo, naquela "poca, isto era bastante incomum. % igreSa oficial da 3nglaterra domina a toda a prPtica e toda a ida religiosa. #ncontrar-se para comun0o e para adorao fora das paredes da igreSa no era considerado comportamento adequado. /elebrar a ceia sem a presena de um cl"rieo era um escZndalo. Ao0n Nelson &arb2 esta a presente naquela reunio, mas seria errado considerP-lo o fundador dos 3rmos de )l2mout0. #le foi um dos muitos l5deres daqueles tempos primordiais, embora ten0a se tornado um de seus mais notP eis porta- ozes. J. N. Dar"A Nas primeiras tr!s d"cadas do s"culo HiH, o fer or espiritual aumenta a na 3rlanda. %lguns catQlicos con erteram-se Y 3greSa %nglicana ou foram para as igreSas dissidentes, mas um mo imento independente tamb"m 0a ia s irgido. 8rupos de cristos comearam a se reunir V separadamente da igreSa oficial V usando apenas a :5blia como sua orientao. ' mo imento dos 3rmos de )l2mout0 te e seu in5cio com %nt0on Norris 8ro es, um dentista cristo. &e oto, ele esta a disposto a desistir de sua profisso para ser ir como missionPrio na )"rsia. %ntes de atingir esse intento, ele, submisso Y ordem igente, freq[entou a 4rinit2 /ollege, em &ublin, durante o ano de -CBI, a fim de se preparar para a ordenao. %li, por"m, te e contato com um nmero de cidados de &ublin que tin0a uma mentalidade bastante independente. #sses amigos abalaram sua id"ia a respeito de uma ]igreSa estabelecida]. #le mesmo, por"m, SP esta a pensandoR ])or que eu preciso de todas essas aulas e pro as para ser missionPrioX]. )or fim, decidiu que no precisa a da ordenao ou de uma sociedade missionPria oficial, mas simplesmente necessita a dar um passo de f". 8ro es, apQs conseguir le antar apoio de seus amigos em &ublin e )l2mout0, rumou para :agdP em -CB.. ' ato de apoiar 8ro es se transformou em um fator de unio, Y medida que os grupos se reuniam para orar por ele e para le antar fundos para seu sustento. #nquanto isso, Ao0n Nelson &arb2 ser ia como pProco auHiliar em /ount2 \ickloK. #le estudara &ireito na 4rinit2 /ollege, mas logo comeou a buscar sua ordenao. 4amb"m era um cl"rigo de oto, mas ficou desiludido pela pol5tica de portas fec0adas de sua igreSa. Seus superiores pareciam se importar mais com os membros da igreSa do que com /risto. &epois de se ferir em um acidente em -CBW, &arb2 pediu licena de sua igreSa para se recuperar

em &ublin. %li, encontrou um grande nmero de 0omens que pensa am da mesma maneira que ele, alguns pertencentes ao c5rculo de apoio de 8ro es. ' grupo inflamou ainda mais as id"ias que se forma am na mente de &arb2 #m seguida, renunciou Y sua posio, mas ainda no 0a ia rompido com a igreSa oficial. #le se tornou um defensor da abertura e da unio da igreSa, publica a panfletos que eHigiam mudana na pol5tica eclesiPstica. /lama a por uma espiritualidade erdadeira entre os cristos, assim como prega a o retorno Ys #scrituras. <m dos aspectos das #scrituras grandemente ignorado, dizia ele, era o da profecia. #le ficou fascinado pelas teorias sobre o final dos tempos e implora a aos l5deres cristos que atentassem para isso. <ma s"rie de confer!ncias prof"ticas foi promo ida no in5cio da d"cada de -CFD para analisar o assunto. % id"ia predominante na igreSa oficial era pQs-milenarista, ou seSa, que a igreSa promo eria uma era de paz, depois da qual /risto oltaria a terra. &arb2, por"m, foi adepto dos ensinamentos que 0a iam sido propagados no s"culo c+333m pelo monge c0ileno $anuel de *acunza. #sse monge sugeria que 0a eria um retorno pr"-milenar V o mundo se encamin0aria para a destruio, e somente depois disso " que /risto oltaria para estabelecer seu reino milenar. >*acunza tamb"m props que /risto apareceria primeiramente para remo er os fi"is e poupP-los das piores tribulaes antes de oltar plenamente para estabelecer seu (eino.? #m -CF-, a ateno do mo imento comeou a se transferir a cidade de )l2mout0, na 3nglaterra. 's anos seguintes presenciaram uma esp"cie de consolidao dos di ersos grupos. 's ]3rmos], como ficaram con0ecidos, tenta am li rar suas igreSas de todos os adornos no-b5blicos. % ceia era celebrada semanalmenteU no 0a ia ministros ordenados >todos os crentes eram ministros?U pessoas de todas as denominaes eram bem- indas em nome de /risto. 's irmos tamb"m acredita am no pacifismo e, naturalmente, na importZncia da profecia. #m :ristol, um imigrante alemo, 8eorge $ueller, fundou um orfanato. 3nspirado pelo eHemplo de %. N. 8ro es de encamin0ar-se para o campo missionPrio pela f", $ueller se props a cuidar de seu orfanato pela f". #le no pedia din0eiro e confia a apenas na pro iso de &eus. ' minist"rio de $ueller transformou-se em uma obra legendPria, testemun0a da f" simples do florescente mo imento dos 3rmos de )l2mout0. #nquanto isso, &arb2 continua a a iaSar, a falar e a escre er. /omeando pela Su5a, em -CFC, ele deu in5cio a um grande nmero de 3greSas dos 3rmos naquele lugar. /om uma re oluo pol5tica em -CJG, comeou a perseguio a essas igreSas, e o prQprio &arb2 escapou por pouco. Nessa "poca, le antaram-se Prias contro "rsias entre os 3rmos, especialmente no que se referia aos dons espirituais, ao la a-p"s, ao papel dos presb5teros e dos ancios e Y interpretao da profecia. % maior contenda aconteceu entre &arb2 e w. \ NeKton, considerados fundadores os do mo imento. NeKton terminou se afastando da igreSa, mas o conflito pro a elmente estimulou uma discordZncia posterior que promo eu um grande cisma entre &arb2 e $ueller. ' resultado de sua discordZncia foi uma di iso entre os 3rmos #Hclusi os >que no teriam comun0o com os que no partil0assem da s doutrina? e os 3rmos %bertos >que mantin0am comun0o com eles?. Naturalmente, a eHclusi idade do primeiro grupo le ou a Prias di ises subseq[entes, refletindo a triste ironia de que " dif5cil apegar-se Y unidade da igreSa e ao mesmo tempo Y pureza de doutrina. /omo os &isc5pulos de /risto nos #<%, os 3rmos de )l2mout0 contribu5ram para a !nfase na simplicidade da ida eclesiPstica, to necessPria na 3nglaterra. % igreSa conseguiu arreban0ar um grande s"quito de seguidores por todo o mundo, incluindo figuras proeminentes como o estudioso Samuel 4regelles e o especialista em No o 4estamento 7. 7. :ruce. )or"m, o aspecto que conferiu a &arb2 sua grande fama foi sua escatologia. Suas id"ias sobre a profecia ficaram con0ecidas por ]dispensacio-nalismo] e tornaram-se o tema principal das confer!ncias prof"ticas do final do s"culo HiH, assim como dos mo imentos fundamentalistas do in5cio do s"culo cc.

1833

O serm)o Apostasia nacional, de Jo4n Ge"le d$ in%cio ao #ovimento de O1ford

' metodismo tentou trazer no a ida Y 3greSa %nglicana, mas terminou por formar uma denominao separada. No final da d"cada de -CBD, a freq[!ncia Y 3greSa da 3nglaterra ca5ra drasticamente. #nquanto a 3greSa $etodista iceSa a, a igreSa da qual ela se originara es-ta a seca e azia. ' 0omem que ficou preocupado com a situao da 3greSa %nglicana era um cl"rigo egresso de 'Hford, plenamente anglicano, mas com um corao e ang"lico. Ao0n ;eble sentia que sua igreSa perdera sua fora porque se afastara da rica tradio da liturgia e dos escritos dos pais da igreSa. % no ser que a 3greSa da 3nglaterra percebesse sua 0erana referente Y sucesso apostQlica, ;eble acredita a que ela perderia espao tanto para os dissidentes protestantes quanto para a 3greSa /atQlica, e por fim desapareceria. ;eble publicou uma coleo de poemas de ocionais que refletia a liturgia, com suas festas e dias santos. 's belos poemas da obra 6 %no Cristo mostra am o fer or normalmente associado aos metodistas e a outros grupos dissidentes, mas, no entanto, mantin0a a tradio anglicana. #m -J de Sul0o de -CFF, ;eble pregou na 'riel /ollege. Seu sermo intitulado %postasia nacional ataca a o )arlamento por reduzir o nmero de bispos da igreSa da 3rlanda, dizendo que o ato fora eHemplo da interfer!ncia do #stado na igreSa. % igreSa, originada por um ato di ino, no de eria estar suSeita Y legislao secular. %s pala ras de ;eble deram in5cio ao $o imento de 'Hford >tamb"m con0ecido por ]tratadismo]?, que busca a a reno ao da 3greSa %nglicana por meio de um retorno Ys crenas e Ys prPticas da igreSa primiti a. &entre os partidPrios do $o imento de 'Hford encontramos os disc5pulos de 0ardeal Jo4n CenrA Newman ;eble, (ic0ard 7roude, Ao0n 1enr2 NeKman e #dKard figura central do #ovimento de O1ford )use2. NeKman publicou o Tratado dos tempos* ;eble e 7roude escre eram no enta tratados entre -CFF e -CJ-. %s pequenas broc0uras de quatro pPginas, endidas a preo simbQlico cada, foram publicadas de maneira annima, e NeKman camin0a a pela regio de 'Hford endendo-as ao clero. %lguns dos fol0etos, ou tratados, ^o que deu origem ao nome ]tratadismo]_ encoraSa am a 3greSa da 3nglaterra a oltar ao aprisco catQlico. #mbora a 3greSa %nglicana no fosse eHatamente reformada, ela temia um retorno ao catolicismo, especialmente diante da re ogao, ocorrida em

-CBC, de leis que tira am dos catQlicos o direito de realizar cultos pblicos V direito l0es fora negado desde o ato promulgado em -IWF. %s cr5ticas ao $o imento de 'Hford atingiram seu auge em -CJ -, quando NeKman escre eu um fol0eto dizendo que o batismo e a /eia no eram os nicos sacramentos. %l"m disso, ele defendia a crena no purgatQrio, na presena real de /risto na eucaristia e na in ocao dos santos. ' bispo de 'Hford respondeu a essa manifestao, ao ordenar o fim da s"rie de tratados. %lguns cl"rigos anglicanos V entre eles o prQprio NeKman V realmente oltaram ao catolicismo, mas a maioria dos que simpatiza am com os tratadistas permaneceu na 3greSa da 3nglaterra. #mbora os que permaneceram apreciassem as tradies da igreSa, inclusi e os ornamentos e as estes, a genufleHo, o incenso, a confisso ao sacerdote, a celebrao freq[ente da /eia e at" mesmo o mo-misticismo, muitos eram, na erdade, anticatQlicos. #les queriam uma religio que apelasse aos cinco sentidos, mas no pretendiam eHatamente uma associao com o papa ou com sua 0ierarquia mundial. &epois que NeKman deiHou o $o imento de 'Hford em -CJG, o mo imento procurou se apegar ao que de mel0or 0a ia no ritual, na arquitetura e na msica, e itando, ao mesmo tempo, outros aspectos do catolicismo. #dKard )use tornou-se, a seguir, o mais eloq[ente porta- oz do mo imento. $uitos e ang"licos esta am perturbados pelas prPticas desses anglicanos catQlicos. #m -CJI, eles formaram a %liana # ang"lica. /ontudo, aquilo que comeou como um mo imento antitratadismo tornou-se uma maneira de atrair os e ang"licos para uma comun0o nacional. % despeito de suas obSees ao ritualismo do $o imento de 'Hford, os e ang"licos no podiam negar que ele te e influ!ncia positi a sobre a 3greSa %nglicana. #m ez de erem a si mesmos como ser idores pblicos ingleses, os cl"rigos anglicanos que deram apoio ao $o imento de 'Hford passaram a le ar a s"rio a tradio apostQlica. #m ez de simplesmente moralizar os cultos de adorao, comearam a desen ol er um senso de re er!ncia. #ssas mudanas de percepo resultaram no ressurgimento do termo antigo ]%lta 3greSa]. $uitos cl"rigos e freiras anglicanos comearam a trabal0ar com os pobres nas cidades cada ez mais industrializadas. %l"m disso, o $o imento de 'Hford nos proporcionou Prios compositores de 0inos. 's primeiros, anteriores a eles, ieram das fileiras dissidentes. Naquele momento, o prQprio ;eble, 7rederick \. 7aber e Ao0n $ason Neale, que traduziram para o ingl!s alguns 0inos gregos e latinos que esta am perdidos, Suntaram-se a eles.

1854

Cudson TaAlor c4ega 7 04ina

Ningu"m sabia que ele esta a c0egando. 1udson 4a2lor saiu do barco em cangai, depois de uma iagem tediosa que se iniciara na 3nglaterra, e no 0a ia ningu"m para l0e dar as boas- indas. Sua carreira missionPria bril0ante apenas comea a, mas ele no tin0a um lugar para ficar. No sabia 7alar c0in!s, e apenas alguns c0ineses conseguiam falar ingl!s. )ara agra- ar ainda mais as coisas, 0a ia uma guerra ci il em andamento, acontecendo bem nos arredores da cidade. 4a2lor perguntou no consulado britZnico sobre alguns missionPrios ocidentais que ele con0ecia. <m deles 0a ia morrido, e o outro oltara para casa. 7inalmente localizou o dr. \alter $ed0urst, da Sociedade $issionPria de *ondres, e combinou ficar com ele. 3sso nem de longe era o que 4a2lor son0a a. /riado em um lar metodista, ou ira 0istQrias sobre a /0ina contadas por seu pai, que era pregador. #le escutou 0istQrias sobre (obert $orrison, o presbiteriano escoc!s que iniciou seu minist"rio em 8uangz0ou em -CDW, que, enquanto trabal0a a como tradutor para mercadores, prega a Aesus /risto. Nuando o So em 1udson, aos dezessete anos, tornouse cristo, ele quase que imediatamente sentiu seu c0amado. #studou medicina e teologia, assim como procurou con0ecer tudo sobre a grande terra da /0ina. Nuando estourou a (ebelio de 4aiping em -CGD, no primeiro momento aquilo soou como uma boa not5cia para os missionPrios. ' l5der dos rebeldes fora influenciado por fol0etos cristos. Nueria li rar a /0ina da idolatria e da Cudson TaAlor corrupo. #le at" mesmo batizou o mo imento com o nome de ]4aiping], que quer dizer ]grande paz]. >#le tamb"m esta a con encido de que era o irmo mais no o de Aesus /risto, mas essas eHcentricidades no ficaram aparentes logo de in5cio.? 4oda a 3nglaterra deu ateno Y /0ina. <ma no a Sunta de misses, a Sociedade para a # angelizao da /0ina, publicou um c0amado para trabal0adores. 4a2lor, que fora dissuadido pela Sociedade $issionPria de *ondres, ofereceu seus ser ios. #le foi direto da escola para o campo missionPrio. 4in0a BB anos quando c0egou a cangai. ' zelo se sobreps Y sabedoria, pelo menos no que se referia Y Sunta de misses. g certo que eles colocaram seu 0omem no campo, mas no l0e deram orientao, pois no tin0am uma filosofia missionPria, assim como fizeram pouca coisa para preparar o camin0o dele at" lP. #les, rotineiramente, tamb"m fica am sem fundos. 4a2lor precisou estabelecer suas prQprias regras. <ma dessas questes tin0a relaciona a-se com o fato de se estir como os c0ineses. Seus colegas da 3nglaterra ficaram assustados, mas 4a2lor tin0a suas razes. ]#stou plenamente seguro de que as estimentas nati as so um pr"-requisito absoluto], escre eu ele. ]#stabelecer-se discretamente Sunto Ys pessoas, desen ol er comunicao li re, familiar e irrestrita com eles, conciliar os preconceitos, atrair sua estima e confiana e, assim, i er de maneira a ser um eHemplo para eles de como um cristo c0in!s de e se comportar, eHigia no

apenas a adaptao a esse costume, mas tamb"m a aceitao dos 0Pbitos deles ^..._ a apar!ncia estrangeira das capelas e at" mesmo o prQprio ar estrangeiro de tudo o que esta a ligado Y religio atrapal0ou muito a rPpida disseminao da erdade entre os c0ineses. $as por que era necessPrio dar esse aspecto estrangeiro ao cristianismoX % )ala ra de &eus no eHige isso ^..._ nQs procuramos a cristianizao deles e no a perda da identidade nacional desse po o.] 's missionPrios c0egaram Yquele pa5s fec0ado no rastro dos mercadores e dos soldados. &esde que $orrison comeou a trabal0ar como tradutor para a /ompan0ia das 5ndias 'rientais, a relao entre essas pessoas tornou-se e idente. Nuando a 8r-:retan0a promo eu as ergon0osas 8uerras do xpio V na erdade, uma luta pela manuteno do direito de trocar Qpio por seda c0inesa V, os tratados unilaterais inclu5ram, at" mesmo, suprimentos especiais para os missionPrios. % mensagem foi bastante claraR a ci ilizao antiga da /0ina era 0umil0ada pela moderna mPquina de guerra da #uropa V e os europeus trouHeram consigo o cristianismo. % /0ina esta a sendo transformada em outra colnia do 3mp"rio :ritZnico, um usurpador ]cristo]. 4a2lor te e de lutar com essa 0istQria. &e certa forma, esses tratados facilitaram o surgimento de missionPrios. )or"m, tamb"m dificultaram uma relao de maneira mais s"ria com o po o. 4a2lor espera a que pudesse romper com a mentalidade colonial ao adotar os costumes locais. Nos primeiros seis anos de trabal0o, 4a2lor trabal0ou em cangai, SKatoK e Ningpo, aprendeu o idioma, traduziu as #scrituras e at" dirigiu um 0ospital. &urante esse tempo, ele se demitiu da sociedade missionPria e continuou de maneira independente. +oltou Y 3nglaterra em -CID e comeou a despertar o entusiasmo pelas misses na /0ina. #scre eu um li ro sobre as necessidades daquele local e buscou ati amente no os missionPrios. #le fundou a $isso para o 3nterior da /0ina >$3/? e esta a determinado a no cometer os mesmos erros das Suntas de misses anteriores. % $3/ no faria pedidos espec5ficos de contribuies, no garantiria um salPrio para seus obreiros, mas compartil0aria todas suas entradas de maneira equitati a entre os obreiros. % misso indicaria pessoas de denominaes diferentes e de naes distintas, assim como permitiria at" mesmo que mul0eres solteiras ou casadas pudessem ser apontadas como missionPrias. )ara aquela "poca, isso era radical. #le tamb"m insistiu em que os missionPrios da $3/ seguissem o seu costumeR estir-se como os c0ineses. #m -CII, dezesseis no os missionPrios oltaram para a /0ina com ele. 3niciaram o trabal0o em no as Preas, prega am o # angel0o aos que nunca puderam ou i-lo antes. #m pouco tempo, a $3/ era a principal misso na /0ina. Na "poca da morte de 4a2lor, em -.DG, 0a ia BDG campos missionPrios, CJ. missionPrios e uma estimati a de -BG mil cristos c0ineses. 1udson 4a2lor no foi o primeiro missionPrio na /0ina, mas sua firme recusa de fazer misses ]da maneira 0abitual] le ou-o a obter grande sucesso naquele subcontinente. <m incidente tipifica a integridade e a iso que 4a2lor introduziu em sua sociedade missionPria. % $3/, como outras organizaes missionPrias, perdeu pessoas e propriedades na (e olta dos :oHers em -.DD. ' eH"rcito britZnico entrou no pa5s mais uma ez, controlou a crise e imps grandes multas ao go erno c0in!s. #sse din0eiro ser iria para cobrir os preSu5zos das misses. % $3/, no entanto, recusou-se a aceitar qualquer pagamento, pois os c0ineses SP 0a iam perdido muito. Nos anos que se seguiram, os missionPrios da $3/ descobriram que esse compromisso de permanecer ao lado do po o c0in!s fez mais para abrir o corao deles a /risto do que qualquer tratado diplomPtico poderia ter feito. 1udson 4a2lor sempre soube essa erdade.

1854

2oren Gier.egaard pu"lica ata+ues 7 cristandade

% teologia do s"culo cc poderia ter sido bastante diferente, no fosse por uma So em c0amada (egina 'lsen. #la era a futura noi a de um dinamarqu!s bril0ante, Soren ;ierkegaard. ' noi ado e a ruptura desse compromisso fizeram com que Soren iniciasse uma produo fren"tica de escritos filosQficos. %s obras que ele produziu contribu5ram, de modo significati o, para mudar a forma do pensamento moderno. ;ierkegaard nasceu em uma fam5lia influente, em -C-F. Seu pai, um empresPrio bem-sucedido, aposentou-se precocemente. Nessa fase de sua ida, o pai gosta a de con idar professores para Santar a fim de que pudessem compartil0ar suas id"ias. Soren, o fil0o mais no o, era o predileto da fam5lia. Seu pai o ama a de modo muito especial, assim como admira a o racioc5nio rPpido do fil0o. %os dezessete anos, ;ierkegaard foi en iado para a <ni ersidade de /open0ague. Seu pai queria que ele estudasse para o sacerdQcio, mas o So em se recusou. #ssa foi apenas uma das muitas discusses que te e com seu pai, que sempre financiou a educao de Soren, bem como seu estilo de ida esbanSador. ' So em ;ierkegaard tornou-se um tipo de ]estudante perp"tuo]. )ouco antes da morte de seu pai, Soren conseguiu reconciliar-se com ele, e o So em terminou por estudar 4eologia, embora nunca ten0a sido ordenado. Nessa "poca, (egina 'lsen c0amou sua ateno. #la era apenas uma adolescente, mas Soren esta a decidido a se casar com ela. ' nico problema era que ela esta a interessada em outra pessoa. Soren continuou sua ofensi a, encantando (egina e sua fam5lia e le ando-a a romper com o outro pretendente, para, a seguir, pedir sua mo em casamento. %gora, por"m, ele no a queria mais. 'u tal ez se considerasse indigno dela. )arece que ele tin0a algum segredo profundo e obscuro que o impedia de se aproHimar dela. ' que de eria fazerX Se rompesse o noi ado, isso seria uma desgraa para ela. No seria Susto. )or"m, se ela rompesse, seria a mel0or soluo. &esse modo, Soren tentou fazer com que ela desmanc0asse o noi ado com ele. #le se tornou uma pessoa amarga e desagradP el. #la conseguiu suportar isso por bastante tempo, mas, por fim, se cansou. 4odo esse episQdio te e um grande peso no corao SP pessimista de ;ierkegaard. #le era o ilo e a 5tima de sua prQpria ilania. /omeou a escre er uma s"rie de teHtos filosQficos, questionando as pressuposies daqueles dias. #ssas obras foram publicadas sob pseudnimos. &epois, assinando seu erdadeiro nome, ele lana a li ros que respondiam Yquelas questes. <ma das primeiras dessas obras V /m ou outro V foi saudada por um Sornal sat5rico c0amado 6 Cors'rio, periQdico que raramente aplaudia alguma coisa. ;ierkegaard ficou perturbado pela apio ao e pediu que o Sornal se retratasse. ' Cors'rio simplesmente zombou de seu pedido e comeou a eHpor ;ierkegaard ao rid5culo. 3sso isolou ainda mais o filQsofo solitPrio. ' fiasco com (egina 'lsen maculara seu nome em di ersos c5rculos da sociedade, e, agora, 6 Cors'rio o insulta a em pblico. #le, no entanto, continuou a escre er, oltando sua ateno para temas religiosos. &e que maneira algu"m pode ser um cristo erdadeiro em um mundo ca5doX Suas respostas eram desesperadoras. #le no tin0a esperana nos sistemas ou nas instituies de sua "poca. Somente, conforme se posicionara, os milagres de &eus poderiam nos sal ar. #le ainda no planeSa a um ataque de astador sobre a igreSa organizada, mas seus pensamentos

camin0a am nessa direo. % igreSa dinamarquesa daquela "poca era influente e prQspera, assim como foi a defensora da boa teologia luterana e de seus rituais. )or"m, ;ierkegaard ia pouca ida nisso tudo. ;ierkegaard deiHou de escre er em -CGD, tal ez por temer o ponto ao qual seus escritos o le ariam. % morte de seu amigo A. ). $2nster, bispo de aealand, o ps no amente em ao. % seu modo, $2ns-ter, tentara soprar no a ida na igreSa dinamarquesa, mas obti era resultados limitados. ;ierkegaard apro eitou a ocasio para ral0ar rudemente com a igreSa por sua neglig!ncia aos erdadeiros ensinamentos de /risto, por sua de oo Y forma e aos sistemas filosQficos e por sua adorao ao din0eiro e ao poder. #ntre dezembro de -CGJ e maio de -CGG, ele publicou B- artigos no Sornal % 5'tria, al"m de outros teHtos que foram publicados de maneira independente. #m outubro de -CGG, ;ierkegaard sofreu um derrame, indo a morrer um m!s depois. Seus teHtos influenciaram alguns pensadores-c0a e do s"culo HiH, mas sua maior influ!ncia sQ apareceu bastante tempo depois. ;ierkegaard foi saudado como o pai do ]eHietencialismo], corrente filosQfica que gan0ou preeminencia no s"culo cc. 7ilQsofos e teQlogos desen ol eram as id"ias de ;ierkegaard de muitas maneiras, e algumas delas fariam com que ficasse bastante irado, mas outras, at" apro aria. ;ierkegaard " o responsP el por muito da subSeti idade da teologia moderna, mas sua subSeti idade resultou de sua 0umildade. #le defendia que &eus no " um obSeto que podemos dissecar e analisar cientificamente, pois o Sen0or " um Ser i o e ati o que nos confronta com o obSeti o de nos sal ar. &o mesmo modo, nQs, os 0umanos, no somos simplesmente uma pea dentro de um quebracabea. Somos seres, disse ;ierkegaard, com ontades, esperanas e tristezas. #le lutou contra os sistemas abstratos V quer fossem filosQficos, quer fossem religiosos V que buscassem algum tipo de erdade abstrata. #le insistia em que a religio precisa a nos dizer de 7ue maneira deveramos viver* ' pensador dinamarqu!s tamb"m se desesperou diante de nossa inabilidade, como seres 0umanos, de alcanar &eus pelo intelecto. Nossa razo somente nos le a at" determinado ponto, disse ele, e, desse ponto em diante, precisamos dar um salto no escuro, na f" de que &eus se encontrarP conosco ali. #sse salto eHige de nQs total compromisso, uma reSeio dos alores do mundo e, Ys ezes, at" mesmo dos alores da igreSa. ' desespero de ;ierkegaard, caso consideremos o apogeu inebriante do 3luminismo, foi praticamente uma surpresa para as pessoas de sua "poca. /ontudo, ele antecipou a desumani-dade da (e oluo 3ndustrial, assim como a ascenso e a queda do modernismo. #sse grande dinamarqu!s esta a um s"culo Y frente de seu tempo.

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04arles Caddon 2purgeon tornaEse pastor em (ondres

]3sso de e ser um engano.] 7oi isso o que /0arles 1addon Spurgeon pensou quando l0e pediram para pregar na capela da rua NeK )ark, em *ondres. #ra uma igreSa de grande prest5gio, em um mara il0oso edif5cio antigo, e Spurgeon tin0a apenas dezeno e anos de idade. #ntretanto, no era um engano. &epois de ter falado, Spurgeon foi con idado a se tornar o pastor principal daquela igreSa, e mante e-se nesse posto por quase quatro d"cadas. Spurgeon dificilmente seria o tipo apropriado para uma sociedade londrina claramente di idida em classes. Nascido em uma fam5lia de 0uguenotes, em uma Prea rural de #sseH, i eu com seus a Qs quando criana porque seus pais eram muito pobres para cuidar dele. Seu a e seu pai eram ministros congregacionais, mas /0arles freq[entou uma escola agr5cola V ainda que por apenas alguns meses. *utando com as necessidades de sua alma, Spurgeon decidiu ir Y igreSa no primeiro 04arles Caddon 2purgeon domingo de -CGD. <ma ne asca impediu que fosse at" a igreSa que ele pretendia freq[entar, mas terminou indo a uma capela mais prQHima, uma metodista primiti a. ' orador era ignorante, como disse o prQprio Spurgeon mais tarde, mas lanou um desafio direto ao So em /0arles. /omo resultado, Spurgeon tornou-se cristo aos dezesseis anos de idade. Spurgeon logo descobriu que tin0a o dom da oratQria. #m -CGB, ele se tornou pastor de uma pequena 3greSa :atista em \aterbeac0. #ra uma Prea bastante rude, e as pessoas daquela regio eram con0ecidas por seu apego Y bebida. Spurgeon desen ol eu um estilo direto. Seus ou intes no de eriam esperar por eHplicaes teolQgicas floreadas V ele simplesmente diria a eles o que a :5blia tin0a a dizer. % fama do ]So em pregador] de \aterbeac0 comeou a se espal0ar. *ogo, a diretoria da capela da rua NeK )ark decidiu dar-l0e uma oportunidade. % igreSa possu5a um 0istQrico magn5fico, mas enfrenta a dificuldades. ' pr"dio muito bem ornamentado tin0a espao para cerca de mil pessoas, mas, nos ltimos tempos, a igreSa tin0a dificuldades para reunir uma centena. /erca de oitenta pessoas compareceram ao primeiro culto de Spurgeon. 4al ez o So em pregador pudesse fazer com que as coisas acontecessem. #le fez. Seu estilo direto fez com que o po o londrino acordasse. % audi!ncia da igreSa cresceu muito rapidamente. No demorou muito para que aquele grande templo ficasse lotado. % igreSa precisou alugar o #Heter 1all, um teatro com capacidade para J GDD pessoas.

<m crescimento to rPpido c0amou a ateno da imprensa de *ondres, cuSos artigos sobre o no o pastor nem sempre eram fa orP eis. ]4odos os seus discursos so carregados de mau gosto, al"m de serem ulgares e teatrais], escre eu um Sornal. 'utro dizia que seu estilo ]era ordinPrio e coloquial, repleto de eHtra agZncias ^..._ %t" mesmo os solenes mist"rios de nossa santa religio so tratados por ele de maneira rude, Pspera e impiedosa ^..._ #sse " o pregador que G mil pessoas escutam.] ' nmero era superiorR -D mil pessoas ou mais. ' #Heter 1all logo ficou muito pequeno para as multides que queriam ou ir Spurgeon. % igreSa alugou o Surre2 $usic 1all, com capacidade para -B mil pessoas sentadas, e o lugar ficou lotado, sem contar as quase -D mil que espera am do lado de fora. 3nfelizmente, o culto de abertura trouHe consigo um grande desastre. %lguns agitadores gritaram ]7ogod]. No pZnico que se seguiu, sete pessoas morreram e BC ficaram gra emente feridas. ' incidente no contribuiu em nada para que Spurgeon passasse a ser mais tolerado pela imprensa de *ondres. 1a ia, no entanto, um no o entusiasmo e ang"lico na 3nglaterra de -CID, e Spurgeon esta a eHatamente no meio dele. 's 0istoriadores c0amaram esse episQdio o Segundo % i amento # ang"lico. 'utros pregadores, como %leHander $aclaren, em $anc0ester, e Ao0n /lifford, em *ondres, tamb"m atra5am multides. #m -CI-, a capela da rua NeK )ark concluiu a construo de um no o edif5cio, o 4abernPculo $etropolitano, com capacidade para I mil pessoas. ' minist"rio de Spurgeon apenas comea a. )ublicou seus sermes, assim como comentPrios e li ros de ocionais, totalizando -JD li ros. 7undou um seminPrio para pastores e o orfanato de StockKell, que cuida a de GDD crianas. 4ornou-se presidente de uma sociedade para distribuio da :5blia. #le prega a em todos os lugares sempre que l0e era dada oportunidade. ' estilo de Spurgeon pode ter sido direto e simples, mas no era relaHado com relao Y teologia. #le era um batista de con ico cal inista. &e certa maneira, essa mistura de tradies aSudou as duas alasR trouHe a estrutura do /al inismo Y religio das classes mais simples e ofereceu a sinceridade da f" batista Ys igreSas das classes mais abastadas. Seu dom era o da comunicao. %o ler seus trabal0os, podemos encontrar um poder moderno neles. *embre-se de que ele i eu em uma "poca na qual se preza a muito o estiloR o 7ue oc! dizia, normalmente, no era nem de perto to importante quanto a maneira como oc! fala a. Spurgeon, no entanto, no tin0a tempo para eHpresses refinadas. #le emprega a fortes imagens na linguagem e escol0ia erbos que enfatizassem suas id"ias. %o fazer isso, estabeleceu um eHemplo para os pregadores futuros. 's trabal0os escritos desse ]pr5ncipe dos pregadores] continuam nos catPlogos de Prias editoras nos dias atuais, pois ainda so muito admirados.

1855

0onvers)o de Dwig4t ( #oodA

' So em de dezessete anos tenta a fazer a ida na grande cidade de :oston. &epois de camin0ar pelas caladas por Prias semanas, conseguiu trabal0o como endedor de sapatos na loSa de seu tio. $ora a no andar de cima da loSa. ]4en0o um quarto no terceiro andar], escre eu, ]... posso trabal0ar com min0a mPquina de costura, e eHistem tr!s edif5cios antigos c0eios de meninas, as mais bonitas da cidade V, que Hingam como papagaios ^sic_]. <ma das no e crianas criadas por uma So em i a na Prea rural de Nort0field, $assac0usetts, &Kig0t *2man $ood2 no recebeu muita instruo, mas tin0a son0os e determinao. /ontudo, a cidade de :oston no foi gentil para com ele. ]Se o 0omem quiser sentir que estP sozin0o no mundo], escre eu $ood2 certa ez, ]ele no precisa ir ao deserto, onde terP a compan0ia de si mesmoU deiHe que P para alguma dessas grandes cidades e que camin0e pelas ruas D. (. #oodA onde poderP encontrar mil0ares de pessoas, mas no ac0arP ningu"m que o con0ea ou possa recon0ec!-lo]. ]*embro-me de quando sa5 por aquela cidade Y busca de algum trabal0o, mas no consegui encontrar nen0um. )arecia que 0a ia um lugar para todas as outras pessoas no mundo ^..._ eHceto para mim. )or quase dois dias ti e a 0orr5 el sensao de que ningu"m me queria.] $ood2 ou iu os abolicionistas discursarem em um lugar prQHimo do 7aneuil 1all. )assou a freq[entar a %ssociao /rist de $oos >%/$?, organizao que, 0a ia pouco tempo, fora importada da 3nglaterra, al"m de comear a freq[entar a 3greSa /ongregational de $t. +ernon para ou ir os sermes do famoso #dKard Norris ;irk. $ood2 ac0ou a pregao bastante poderosa e tocante V to tocante que, por di ersas ezes, caiu no sono. ]<m So em aluno de 1ar ard ^..._ deu-me um cutuco com o coto elo, e, a seguir, esfreguei meus ol0os com a ponta de meus dedos e acordei. 'l0ei para o ministro e V eSam sQ V ac0ei que ele prega a diretamente para mim. #nto, falei para mim mesmoR `Nuem serP que contou alguma coisa sobre mim ao dr. ;irkX` ^..._ No final do culto ^..._ peguei meu casaco e sa5 dali o mais rPpido que pude.] Seu professor da escola dominical, #dKard ;imball, toma a conta do So em $ood2, insistindo em que oltasse a prestar ateno quando se des ia a. #le tamb"m desafia a $ood2 a ler a :5blia com regularidade. #le at" tentou, mas no conseguia entend!-la. ]/on0eci poucas pessoas com mente to obscura em termos espirituais como a daquele So em que comeara a freq[entar min0a classe], escre eu ;imball mais tarde. #m B- de abril de -CGG, ;imball ac0ou que era 0ora de pedir que $ood2 assumisse um compromisso com /risto. #le foi at" a loSa de sapatos e parou meditati o bem em frente a ela. )sse a camin0ar de lP para cP e, sem mais nem menos, como se ti esse mudado de id"ia, entrou de repente na loSa. #ncontrou $ood2 empacotando sapatos e colocando-os nas prateleiras. ' So em SP esta a pronto para ou ir. Naquele dia, &. *. $ood2 tornou-se cristo. &emorou um pouco para que $ood2 compreendesse as implicaes de sua f". Na realidade, foil0e negada a filiao Y igreSa porque no passou no eHame de admissoR ele no conseguiu eHplicar

o que /risto fizera por ele. #ntretanto, seu corao esta a transformado. #le no tin0a ergon0a de ser cristo e continua a aprendendo sobre sua f". No demorou muito para ele se cansar de :oston, le ando seus son0os rumo a oeste, para a cidade de /0icago. Seu Seito impetuoso era bem mais aceito ali, e ele se deu bem na enda de sapatos. 4amb"m se en ol eu em trabal0os e angel5sticos. /erta ez, camin0ou at" uma misso na rua Nort0 \ells e perguntou se poderia ensinar em uma classe de escola dominical. &isseram-l0e que a misso tin0a muitos professores, mas no 0a ia alunos suficientes. Se ele pudesse trazer alunos, ento poderia ensinP-los. 3sso no era problema para algu"m como $ood2, que possu5a as 0abilidades de bom endedor. #m pouco tempo, ele leciona a para uma multido de crianas pobres. #m -CI-, $ood2 SP trabal0a a em tempo integral no minist"rio, tanto com a escola dominical quanto na %/$. #le conseguiu apoio de comerciantes locais como Ao0n 7arKell e /2rus $c/ormick. #m -CIJ, sua misso foi transformada em igreSa. #m -CW-, o minist"rio de $ood2 em /0icago era bastante confortP el, seguro e prQspero. #le comeou a pensar na possibilidade de iaSar como e angelista, mas por que deiHaria uma situao to boaX ' grande inc!ndio de /0icago fez com que mudasse de id"ia. Sua igreSa, sua casa e o pr"dio da %/$ se transformaram em um monte de cinzas, e o mesmo aconteceu com o com"rcio de seus patrocinadores. Seria muito dif5cil le antar din0eiro em outras cidades para reconstruir o minist"rio em /0icago, de modo que $ood2 decidiu botar o p" na estrada. #le iaSou para a 3nglaterra em -CWF. Suas reunies e angel5sticas arreram as il0as britZnicas como uma erdadeira tempestade. &epois de dois anos de trabal0o na 8r-:re-tan0a, oltou para os #<% como uma celebridade internacional. 7oi con idado a pregar em muitas cidades americanas. Seguindo os passos da tradio a i alista estabelecida por /0arles 7inne2, $ood2 trouHe o e angelismo para a era industrial. )rega a um e angel0o simples, li re de di ises denominacionais. 3sso eHpandiu sua influ!ncia, assim como o apoio que recebia. $ood2 fez alianas de peso com os comerciantes respeitP eis, que foram os l5deres da no a gerao, e no os pregadores. #le insistia em que os 0omens colocassem suas riquezas em boas causas, como cuidar dos pobres em Preas urbanas. $ood2 trouHe t"cnicas de negQcio para o planeSamento e angel5stico. $sica, aconsel0amento e acompan0amento eram partes de uma abor dagem organizada para atingir o corao das pessoas. #m -CW., $ood2 oltou sua ateno para a educao, criando o SeminPrio de Nort0field, para moas, e depois a #scola $onte 1ermom, para rapazes. &eu in5cio Ys confer!ncias b5blicas de ero e ao 3nstituto :5blico, que 0oSe possui seu nome. 3nicialmente, ele temia competir com os seminPrios SP estabelecidos, por"m, cada ez mais, percebia a necessidade de treinamento prPtico para o minist"rio. Seu problema no esta a relacionado tanto com a lin0a liberal dos seminPrios norte-americanos, mas o que o perturba a era o isolamento dessas escolas com relao Ys pessoas comuns. Seu obSeti o era treinar comunicadores que pudessem le ar a erdade simples de &eus Ys massas que precisa am dela. #ssa abordagem prPtica persiste no foco do imp"rio que possui seu nome. ' 3nstituto :5blico $ood2, por eHemplo, continua a treinar pastores, missionPrios e outros obreiros. % influ!ncia de $ood2, no entanto, c0egou muito al"m disso. #le foi o precursor de e angelistas como :ill2 Sunda2 e :ill2 8ra0am, e o aspecto social de seu e angelismo aSudou a inspirar profundo compromisso com o minist"rio social entre os e ang"licos.

1857

David (ivingstone pu"lica Viagens mission*rias

&urante toda a sua ida, &a id *i ingstone tentou conciliar a pesquisa cient5fica com o cristianismo. &esde adolescente, ele se recusa a a ler os li ros cristos que seu pai l0e da a, preferia obras sobre ci!ncia e iagens. ' li ro que finalmente promo eu sua con erso era um que tenta a colocar a f" e a ci!ncia Suntas. No ano seguinte, *i ingstone leu um panfleto que c0ama a m"dicos-missionPrios para ir para a /0ina. #le sabia o que precisa a fazer. $atriculou-se em uma escola de medicina em 8lasgoK e tamb"m se inscre eu na Sociedade $issionPria de *ondres >S$*?. )or no ter credenciais teolQgicas, a S$* no o aceitou plenamente logo de in5cio. Nuando finalmente o receberam, a 8uerra do xpio estourara na /0ina, e era desaconsel0P el en iar missionPrios para lP. #mbora, naquele tempo, tudo isso pudesse ter sido terri elmente perturbador, essa mudana nos acontecimentos foi decisi a para *i ingstone, para suas eHploraes futuras e para o continente da ifrica. )ouco depois, *i ingstone se encontrou com (obert $offat, pioneiro no trabal0o missionPrio no sul da ifrica. David (ivingstone *i ingstone oltou seus ol0os para aquele continente e se uniu Y equipe de $offat em -CJ-. % sede da misso fica a a mais de .GD quilmetros da costa, mas *i ingstone esta a ansioso para c0egar lP. 1a ia muito mais coisas para se alcanar no continente. No poderia ficar feliz sendo apenas um m"dicomissionPrio em um posto a anado. #le precisa a fazer eHploraes. *i ingstone se uniu a outro missionPrio e estabeleceu uma no a misso, que, mais tarde, estendeu sua incurso ainda mais longe no continente. Seu minist"rio foi eHcepcionalmente dif5cil. *i ingstone trabal0ou por dez anos entre o po o tsKana e iu apenas um con ertido. Naquela "poca, ele foi atacado por um leo e ficou seriamente ferido. $ar2, a fil0a de $offat, cuidou de *i ingstone at" que se restabelecesse. #les se casaram em -CJG. &e maneira geral, aquele no foi um casamento feliz. $ar2 considera a o gosto de *i ingstone pelas iagens era algo muito instP el. *i ingstone tin0a problemas com a pol5tica missionPria ]conser adora] da S$*. ' padro era abordar uma Prea de cada ez, obter con erses, construir uma igreSa ali em que o missionPrio fica a encarregado e sair de lP somente quando a igreSa esti esse bem estabelecida. #ra um processo bastante lento. *i ingstone iu que as condies para o e ange-lismo na ifrica eram ruins. % falta de con0ecimento sobre a cultura africana, combinada Ys tristes eHperi!ncias dos africanos com os mercadores de escra os, cria am grande resist!ncia para a entrada do cristianismo. )or que no se infiltrar no interior do continente de maneira positi a, aSudar os africanos a desen ol er seu com"rcio e aprender sobre seus modosX 3sso tal ez no fosse suficiente

para construir igreSas em curto prazo, mas criaria condies mais fa orP eis para o e angelismo na prQHima gerao. No final de -CGB, depois de embarcar sua fam5lia em segurana para a 3nglaterra, *i ingstone promo eu uma eHpedio para atra essar o continente. #le SP tin0a descoberto o rio aambeze. %quele rio tin0a de nascer em algum lugar. 4al ez fosse poss5 el encontrar uma rota flu ial que cruzasse o continente do oceano bndico at" o %tlZntico. 3sso poderia abrir oportunidades de com"rcio para o po o local e, durante o processo, terminaria por ser um grande golpe para o trPfico de escra os. % iagem rumo ao oeste foi dif5cil, repleta de doenas, e a eHpedio enfrentou a seca e os ataques tanto de animais quanto de tribos 0ostis. #le finalmente alcanou o %tlZntico em -CGJ e, de lP, poderia ter iaSado de olta Y 3nglaterra. /ontudo, 0a ia mais eHploraes a fazer. Seria poss5 el na egar por todo o rio aambeze at" o oceano 3ndicoX #le se a enturou mais uma ez, desta ez indo para o leste, e alcanou a costa em -CGI. &ali, ele iaSou para a 3nglaterra, recebendo as 0onrarias de 0erQi. % eHplorao de territQrios no mapeados era uma coisa altamente alorizada naqueles dias. <m eHplorador como *i ingstone seria to aclamado pelas pessoas naquela "poca do mesmo modo que acontecerP com o primeiro astronauta a pisar em $arte. *i ingstone no apenas estabelecia uma no a geografia, mas fazia isso por di ersas e nobres razesR o trabal0o missionPrio, o com"rcio e a erradicao da escra ido. ' relato de suas Sornadas foi transcrito no li ro Viagens mission'rias, escrito em -CGW e que, na "poca, se tornou um +estKseller* *i ingstone oltou Y ifrica no ano seguinte, sem estar inculado Y S$*. #mbora ele afirmasse que ainda era missionPrio, foi para lP como agente do go erno britZnico. )or"m, essa eHpedio foi desastrosa. &escobriu-se que as corredeiras do rio aambeze no poderiam ser atra essadas de na io. No foi poss5 el encontrar rotas alternati as. %s esperanas de encontrar uma passagem pelo interior da ifrica malograram. #nquanto isso, $ar2 *i ingstone tornou-se um empecil0o. % fama de &a id e a insegurana de $ar2 le aram-na a beber. &epois de &a id ter partido para a ifrica, ela no foi bem tratada. #la se lanou em uma iagem desesperada para ir ter com ele, mas, pouco depois de se encontrar com seu marido, morreu. %pQs cancelar a eHpedio, *i ingstone retornou para a 3nglaterra em -CIJ. &essa ez, foi um fiasco, a not5cia de ontem recebera apenas a 0onra educada que se presta a uma rel5quia. #le resol eu partir mais uma ez, por conta prQpria, para seu amado continente. )rocura a a nascente do rio Nilo. No processo de busca, descobriu Prios lagos interiores. 's anos se passaram sem que se ti esse qualquer not5cia dele. %lgumas, mas poucas, eHpedies foram at" lP para tentar encontrP-lo. % mais famosa dessas eHpedies le ou o repQrter 1enr2 $. Stanle2, do Sornal NeI Lor4 erald, at" lP em -CW-. /onseguiram finalmente encontrar *i ingstone em <SiSi, no lago 4anganica, quando o repQrter fez uma declarao bre e, que ficou famosaR ]&r. *i ingstone, eu presumo]. ' repQrter no foi capaz de con enc!-lo a oltar para casa. >Stanle2 se tornou missionPrio na ifrica mais tarde.? *i ingstone morreu em -CWF. 7oi encontrado de Soel0os em uma caba-na primiti a. Seu corao foi enterrado em sua terra de adoo, e seu corpo oltou para a 3nglaterra. %li, o grande missionPrio foi 0onrado ao ser sepultado na abadia de \estminster. &a id *i ingstone foi uma pessoa de pensamento independente, assim como os personagens mais importantes da 0istQria crist. &esafiou as id"ias predominantes das misses de sua "poca, sempre lanando desafios ainda maiores. #le tin0a uma iso que combina a o bem-estar espiritual e econmico do po o da ifrica, o que significa a camin0ar na contramo da mentalidade colonialista de seus contemporZneos. ' fato " que a obra de *i ingstone realmente criou condies para o crescimento do cristianismo. <m s"culo depois de sua morte, a igreSa africana eHpandia-se com muita rapidez.

1865

-illiam 3oot4 funda o E1rcito de 2alva*)o

/om o crescimento da indstria, cresceram tamb"m os abusos contra a classe trabal0adora. % 3nglaterra sa5a de um estilo de ida agr5cola e inicia a uma ida centrada nas fPbricas, o que fez com que as fa elas de *ondres crescessem. $il0ares de pessoas c0ega am Y cidade, indas do interior, Y busca de trabal0o, mas, com freq[!ncia, trabal0a am e mora am nas piores condies poss5 eis. % igreSa de eria ser a primeira a ali iar o sofrimento dessa gente, mas ela esta a perdida. /omo toda a 3nglaterra, *ondres fora di idida em parQquias, em distritos que no muda am 0a ia s"culos. % despeito da crescente populao da cidade, a 3greSa da 3nglaterra no tin0a pro ises para no as igreSas e no os cl"rigos. )ara criar uma no a parQquia era preciso que 0ou esse a apro ao do )arlamento, o que era um processo agaroso. % 3greSa $etodista, denominao que atendia a classe m"dia, tamb"m no foi capaz de atingir de maneira eficiente a classe trabal0adora. 's metodistas fizeram esforos para alcanar os que 0a iam abandonado a 3greSa da 3nglaterra, mas os pobres que mora am nos becos permaneciam distantes do # angel0o. )reocupado com o clamor dos pobres, \illiam :oot0 e sua esposa, /at0erine, fundaram em -CIG uma misso aos pobres, localizada em uma Prea perif"rica de *ondres, o #ast #nd. %quele comeo em uma 0umilde tenda deu in5cio ao minist"rio do #H"rcito de Sal ao. %o redor do casal de e angelistas esta am lares superlotados, nos quais 0a ia iol!ncia familiar, bebedeira, prostituio e desemprego. % prosperidade, marca da classe m"dia itoriana, no se estendia Y regio de #ast #nd. 's esforos legais pareciam no resol er o problema, e \illiam acredita a que a situao sQ mudaria quando o corao das pessoas fosse transformado. <ma ez con0ecendo Aesus /risto, o comportamento das pessoas poderia mel0oraiU al"m de suas condies de ida. 3sso no significa a que os :oot0s ignora am os problemas ao seu redor. #les criaram estabelecimentos comerciais c0amados de /omida para os $il0es, oferecendo refeies baratas. Se a pessoa esti esse de estmago c0eio, seria mais fPcil ou ir a mensagem da sal ao de /risto. #mbora :oot0 seguisse muitas das id"ias organizacionais da 3greSa $etodista, que abandonara, ele foi al"m, terminando por criar uma organizao que seguia as lin0as militares. <m de seus seguidores fez a propaganda de uma reunio c0amando-a de ]o eH"rcito de aleluias lutando para &eus]. ' forte controle que :oot0 eHercia sobre sua organizao le ou algumas pessoas a c0amP-lo de general. #m -CWC, o grupo assumiu o nome de #H"rcito de Sal ao. Seu general, cnscio de sua atitude, SP o 0a ia organizado com uniformes, oficiais, bandas marciais e uma re ista c0amada 6 9rado da Duerra >publicada at" 0oSe?. %lguns cristos sentiram-se ofendidos pelo #H"rcito. %l"m do mais, as bandas que marc0a am pela cidade no tin0am a dignidade da msica anglicana. SerP que o &iabo estaria usando o #H"rcito de Sal ao para fazer com que o cristianismo parecesse uma coisa rid5culaX ' #H"rcito, no entanto, fazia sucesso. %s bandas podiam ser ou idas por todas as ruas da cidade e toca am msicas seculares, de apelo popular, com letras crists. ])or que o &iabo ficaria com todas as mel0ores msicasX], pergunta a :oot0. %l"m disso, a ida familiar mel0orou por causa da influ!ncia do #H"rcito de Sal ao. %borda a-se efeti amente os problemas da fome e da falta de 0abitao, e o # angel0o era pregado

a muitos que nunca 0a iam colocado os p"s em uma igreSa. /ontudo, se os cristos tin0am obSees ao #H"rcito de Sal ao, alguns no-cristos tin0am reaes ainda mais fortes. % medida que a classe trabal0adora se con ertia a /risto, le a a adiante a pol5tica de abstin!ncia do #H"rcito. 3sso influenciou o mercado dos fabricantes de bebidas, que se tornou particularmente 0ostil ao #H"rcito de Sal ao. &urante as ltimas duas d"cadas do s"culo HiH, os oficiais do #H"rcito foram assaltados, e seus imQ eis eram depredados. )or"m, at" mesmo os piores zom-badores tin0am de admitir que o #H"rcito fizera um bom trabal0o ao transformar de assos e eHploradores de crianas em pais estP eis e bons trabal0adores. /at0erine, esposa de :oot0, a-poiou de maneira 0Pbil os esforos de seu marido, e a misso do casal foi le ada adiante por sua numerosa prole. ' #H"rcito de Sal ao espal0ou-se no apenas por toda a 3nglaterra, mas c0egou a todos os cantos do mundo. \illiam iaSou cerca de C mil0es de quilmetros, pregou aproHimadamente ID mil sermes e alistou cerca de -I mil oficiais para trabal0ar com ele. Seu li ro mais famoso, intitulado In dar4est $ngland and the Iay out !% Inglaterra mais torpe e a solu=o para o pro+lema# mostrou a muitos itorianos que eles no precisa am se engaSar nas misses estrangeiras para descobrir ]pobres 5mpios] que precisa am de Aesus /risto. :oot0 fundou ag!ncias que cuida am das necessidades f5sicas e sociais das pessoas, al"m de pregarem o # angel0o. #m toda a sua carreira, ele desen ol eu t"cnicas de comunicao Ys massas e de como compartil0ar a mensagem de /risto. /erca de JD mil pessoas compareceram ao seu funeral, em -.-B. #nquanto le a a sua mensagem aos pobres da 3nglaterra, o #H"rcito de Sal ao representa a o trabal0o incansP el daquele que 0a ia ministrado aos pescadores, Ys meretrizes e aos leprosos.

O papa &io 'M proclama a doutrina da infali"ilidade papal

' que era a 3tPliaR apenas uma regio geogrPfica ou uma nao unificadaX Nuem go erna a a no a naoX #m meados do s"culo c3c, essas perguntas ainda aguarda am uma resposta. % #uropa assistira a uma s"rie de mudanas em -CJC, Y medida que a onda de nacionalismo arreria o continente. Na 7rana, na 3tPlia e em uma dezena de outras naes, o po o comeara a rei indicar o direito de ter seu prQprio pa5s, baseado na l5ngua e na geografia, em ez de ser go ernado por outras naes. % Sic5lia procura a uma maneira de libertar-se da monarquia de :ourbon, e o norte da 3tPlia tenta a se li rar das restries do go erno austr5aco. ' no o papa, )io 3c, apoia a o ?isorgimento ^(essurgimento_, mo imento que pretendia criar um #stado de l5ngua italiana. ' papa agradou os liberais italianos quando outorgou uma constituio aos #stados )apais. 3sso, contudo, no perdurou muito tempo. Nuando os &KO 'M re olucionPrios assassinaram o no o primeiro-ministro, o papa se retirou dos #stados )apais durante algum tempo. +oltou somente com a aSuda do eH"rcito franc!s. Naquele momento, ele ia a ameaa dos liberais e queria encoraSar o el0o go erno absolutista. #m -CI., o papa, que fora sitiado, con ocou o /oncilio +aticano i. %s filosofias liberais e o nacionalismo crescente encoraSaram um pensamento mais li re na igreSa. $uitos sacerdotes e bispos tin0am comeado a pressionar o poder do papa. #m um mundo que no era mais uniformemente catQlico, o papado tamb"m perdera influ!ncia pol5tica. % igreSa precisa a a aliar a si mesma diante dos desafios do pensamento liberal e da diminuio da importZncia da tradio na igreSa. #m -CGJ, )io 3c fez um pronunciamento dizendo que a +irgem $aria concebeu sem pecado, a doutrina da 3maculada /onceio. #mbora muitos catQlicos SP aceitassem essa proposio 0a ia Prios anos, isso, agora, se torna a doutrina da igreSa. No e anos depois, o papa deu continuidade Ys declaraes com o .la+o de erros* #m um esforo de deter a onda de liberalismo, ele relacionou coisas Ys quais nen0um catQlico poderia Samais dar ou idos, por eHemplo, pensamentos modernos como o racionalismo ou o socialismo, casamentos ci is e muitas formas de tolerZncia religiosa. ' /oncilio +aticano 3 abordou a questo do papel que o papa desempen0a a na igreSa. )io iH procurou estabelecer duas coisasR que o papa, o igPrio de /risto, tin0a poder pleno e direto sobre toda a igreSa e sobre toda sua 0ierarquia. #stabeleceu tamb"m que, quando fala e-cathedra >]da cadeira], i.e., eHercendo a funo de papa?, ele " infal5 el. % despeito do liberalismo na igreSa, o papa saiu itorioso no /oncilio +aticano i. #ssas duas proposies se tornaram doutrina da 3greSa

1870

/atQlica. #mbora os liberais ti essem desapro ado isso, para muitas pessoas, como os que fa oreciam o absolutismo, essas medidas eram bem- indas. #les i iam em uma era de confuso, pois muitas coisas 0a iam mudado na pol5tica e na filosofia. $uitos catQlicos precisa am ter segurana de que algumas coisas V como o papa e os ensinamentos da igreSa V permaneceriam firmes. ' papa no conseguiria manter sua autoridade pol5tica, pois, cerca de dois meses depois do /oncilio +aticano i, +5tor #manuel n conquistou (oma, e seus 0abitantes apro aram a formao do reino da 3tPlia. #mbora o papa ti esse perdido o poder temporal, ele obte e itQrias no aspecto espiritual. &o +aticano, ele eHerceu mais autoridade do que qualquer um dos mais poderosos prelados da 3dade $"dia. % 3greSa /atQlica permaneceria praticamente sem alteraes at" o +aticano 33.

1886

'n%cio do #ovimento Estudantil Bolunt$rio

3sso aconteceu em uma das confer!ncias de ero de &Kig0t *. $ood2. ' grande preletor con idou os estudantes uni ersitPrios a comparecer Y /onfer!ncia do $onte 1ermom em Nort0field, $assac0usetts, para um per5odo de um m!s de estudo b5blico e de comun0o. #m Sul0o de -CCI, -G- estudantes compareceram. Nas duas primeiras semanas, foi uma confer!ncia bastante comum. Nada foi dito com relao Ys misses. ' estudo b5blico fazia parte das ati idades diPrias. )or"m, 0a ia um estudante de )rinceton que ora a pelas necessidades do mundo. #le sentiu que &eus usaria aquela reunio para iniciar um mo imento de missionPrios. %quele estudante esta a certo. #le c0amou B- estudantes, que tin0am o mesmo sentimento, para que orassem com ele. #les oraram para que o esp5rito de misses in adisse a confer!ncia. #m -I de Sul0o, o orador %. 4. )ierson fez um assombroso desafio missionPrioR ]4odos de em ir, e de em ir a todos]. ' esp5rito tornou-se ainda mais intenso em BJ de Sul0o, com a (eunio das &ez Naes. (epresentantes de dez diferentes pa5ses e nacionalidades falaram bre emente, relatando as necessidades de suas naes. No restante da semana de confer!ncias, muitos estudantes decidiram dedicar sua ida ao ser io missionPrio. No final, uma centena deles 0a ia assumido esse compromisso. No ltimo dia da confer!ncia, os alunos comearam a a aliar formas de manter esse esp5rito i o e de espal0P-lo. #les indicaram (obert ). \ilder para iaSar a Prias uni ersidades durante todo o ano, falando sobre o que acontecera em $onte 1ermom, bem como para dar in5cio a grupos de estudantes comprometidos com misses. No ano seguinte, \ilder e um colega isitaram -IW instituies e B BDD estudantes se comprometeram com o trabal0o nos campos missionPrios. /ontudo, em -CCC, esse esp5rito arrefecia. ' mo imento precisa a de liderana e organizao. #m uma reunio na #scola $onte 1ermom, um grupo principal de cerca de cinq[enta pessoas decidiu indicar um triun i-rato de l5deresR \ilder representaria a %liana $issionPria 3nterseminPriosU Nettie &unn, da %ssociao /rist de $oas, e Ao0n (. $ott, da %ssociao /rist de $oos. $ott se tornaria grande influ!ncia, pois transformou um mo imento estudantil em uma enorme fora de ati idade ecum!nica e e angel5stica. $ott acabara de se formar na <ni ersidade /ornell, onde era bastante ati o na liderana da %/$. 4in0a um grande anseio por gan0ar almas, de modo que le ou bem a s"rio seu papel no rec"m-formado $o imento #studantil +oluntPrio ^$#+_. /omunicao, publicidade e organizao eram Preas em que $ott se destaca a. #le fazia questo de esclarecer Ys sociedades missionPrias que o $#+ no competia com elas, mas que, em ez disso, fornecia-l0es material 0umano. #studantes, cuSo corao esta a oltado para misses nas Prias faculdades, eram organizados em ]grupos] e se encontra am regularmente para orao e encoraSamento. /on enes de estudantes oluntPrios aconteciam a cada quatro anos. $ott e outros l5deres iaSa am bastante no esforo cont5nuo de encontrar, treinar e en iar no os missionPrios. ' lema dessa organizao, proclamado alto e bom som, era ]% e ange-lizao do mundo nesta gerao]. $ott escre eu um li ro com esse t5tulo. #m -.-J, o $#+ SP era responsP el por ter en iado um nmero estimado de G mil estudantes para os campos missionPrios. %l"m desses nmeros, por"m, o mo imento foi responsP el pelo no o entusiasmo missionPrio no mundo. 'utras organizaes surgiram a partir dele. #m -C.G, $ott lanou a 7ederao /rist #studantil $undial e tornou-se seu primeiro-secretPrio geral. ' $o imento $issionPrio *eigo nasceu em uma das confer!ncias do $#+ em -.DI, le antando entre os leigos o apoio para as misses. $ott tamb"m foi uma figura de grande importZncia na /onfer!ncia $issionPria

3nternacional de #dimburgo, em -.-D. 3sso le ou Y formao, mais tarde, do /oncilio $undial de 3greSas. $ott tornou-se amplamente con0ecido e eHerceu grande influ!ncia. ' presidente \ilson l0e ofereceu a oportunidade de ser embaiHador na /0ina, mas ele recusou. % <ni ersidade de )rinceton considera a a possibilidade de ele se tornar seu presidente, mas tamb"m recusou. $ott c0egou at" mesmo a ter a oportunidade de se tornar secretPrio de #stado, por"m, mais uma ez, no aceitou. #le era um 0omem com uma missoR fazer misses. ' entusiasmo missionPrio arrefeceu nos #<% depois da )rimeira 8uerra $undial. #ntretanto, os missionPrios inspirados pelo $#+, ob iamente, ser iram por muitos anos. ' $o imento #studantil +oluntPrio fez que \illiam /are2 fizera um s"culo antesR despertou o interesse por misses em um momento muito importante.

1906

O avivamento da rua !zusa d$ in%cio ao pentecostalismo

]/om gritos estran0os e pronunciando coisas que aparentemente nen0um mortal em seu Su5zo normal pudesse entender, te e in5cio, em *os %ngeles, a mais recente seita religiosa.] 7oi isso o que disse a edio de -C de abril de -.DI do &os %ngeles Times* `%s reunies acontecem em um pr"dio decadente da rua %zusa, e os de otos de doutrinas estran0as praticam os ritos mais fanPticos, pregam as mais eHtra agantes teorias e se colocam em um estado de louca euforia quando se entregam ao fer or pessoal.] % publicidade negati a realmente aSudou a trazer mais pessoas. %lguma coisa sobrenatural acontecia naquele pr"dio antigo. \illiam A. Se2mour, pregador batista negro, rec"m-c0egado de 1ouston, c0ama a os crentes a dar um passo a mais. Na erdade, dois passosR ele queria que eles se ]santificassem] e que fossem ]batizados no #sp5rito Santo]. ' batismo, dizia ele, seria acompan0ado pelo falar em l5nguas. 1ou e outras irrupes do falar em l5nguas ao redor dos #<% e da #uropa nos anos anteriores, mas o acontecimento da rua %zusa foi a grande eHploso. %s reunies continuaram naquele ]pr"dio decadente] por Prios anos. $uitas pessoas iaSaram para lP simplesmente para er o que esta a acontecendo. ' mundo esta a pronto para o a i amento. ' final do s"culo c3c assistiu Y grande re oluo industrial. %s pessoas se torna am engrenagens da mPquina social. % lacuna entre os ricos e os pobres aumenta a. 3nfelizmente, a igreSa, com freq[!ncia, pendia mais para os ricos. %t" mesmo grupos ]comuns] e tradicionais, como os batistas e os metodistas, enfatiza am mais os bens materiais do que a energia espiritual. 8raas aos precursores a i alistas, como 7inne2 e $ood2, as igreSas esta am c0eias. )or"m, muitos que professa am o cristianismo ainda careciam de alguma coisa. ' mo imento 1oliness ^Santidade_ foi o primeiro passo na direo do a i amento. #ssas agitaes, especialmente na 3greSa $etodista, busca am uma ]segunda b!no] de &eus, na qual os crentes seriam ]santificados] para i er uma ida santa. 's ensinamentos de ;esKick tamb"m ti eram seu impacto, tanto na #uropa quanto nos #<%. /riados nas con enes anuais de ;esKick, na 8r-:retan0a, os mestres de ;esKick implora am aos cristosR ]/amin0em no poder da ressurreio de /risto]U ]&eiHe /risto reinar em sua alma]. No aconteceu nada muito radical ali, a no ser a ontade de uma eHperi!ncia crist mais plena, para utilizar a linguagem que os pentecostais usariam mais tarde. 'utra corrente de pensamento que apressou o surgimento do incipiente mo imento pentecostal foi o pr"-milenarismo, popularizado por A. N. &arb2 e a 3rmandade de )l2mout0. % irada do s"culo fez com que as posies pr"-milenaristas e pQs-milenaristas ficassem con0ecidas. $uitos comearam a propagar a id"ia de um ]s"culo cristo], no qual a igreSa e a tecnologia prenunciariam o (eino de &eus. 's pr"-milenaristas, no entanto, afirma am que o fim dos tempos esta a prQHimo, pois seria caracterizado, como era profetizado, pelo irromper de uma ati idade espiritual. k poss5 el encontrar base para o mo imento pentecostal em -C.I. \illiam 7. :r2ant liderou o a i amento no condado de /0erokee, na /arolina do Norte, que inclu5a o falar em l5nguas. /omo essas manifestaes continuaram, as pessoas foram eHpulsas das igreSas, edif5cios religiosos foram queimados e o prQprio :r2ant foi atingido por um tiro. 7alar em l5nguas no era uma ati idade popular no condado de /0erokee.

' a i amento no )a5s de 8ales, entre -.DJ e -.DI, te e, certamente, impacto no clima religioso de sua "poca. # an (oberts, eH-mineiro, iaSou por todo o pa5s de 8ales e, mais tarde, pelo mundo, proclamando o minist"rio do grande a i amento do #sp5rito. ' falar em l5nguas no era enfatizado de maneira espec5fica, mas sim o poder espiritual. <m pequeno grupo de pastores da Prea de *os %ngeles isitou o )a5s de 8ales e tentou trazer o a i amento para suas igreSas, mas obti eram sucesso limitado. /ontudo, as sementes da restaurao esta am sendo lanadas em *os %ngeles. Se preferir, oc! pode obser ar o mo imento de restaurao da irada do s"culo c3c que apela a para um retorno aos dons e Ys prPticas da igreSa apostQlica, especialmente o dom de cura. Ao0n %leHander &oKie afirma a que era #lias, o restaurador, e estabeleceu uma comunidade crist >que mais tarde se tornou a cidade de aion ^Sio_, no #stado de 3llinois?. No #stado do $aine, 7ranck Sandford tamb"m afirma a ser #lias, o restaurador, que iera estabelecer uma comunidade em S0ilo0 ^Silo_. #m -.DD, /0arles 7oH )ar0am passou cerca de seis semanas em S0ilo0. #le era um pregador metodista da lin0a 1oliness, do ;ansas, que procura a a ]f" apostQlica]. #le e sua esposa fundaram uma ]casa de cura] em 4opeka, onde as pessoas poderiam permanecer gratuitamente enquanto ora am por sua cura. #m S0ilo0, )ar0am ficou impressionado com a escola b5blica fundada por Sandford, ' #sp5rito Santo e NQs, cuSa abordagem era claramente antiacad!mica. % :5blia era o nico teHto usado, e o nico professor era o #sp5rito Santo. )ar0am fundou uma escola similar, quando oltou para sua casa. /erca de quarenta estudantes se matricularam. #m dezembro daquele ano, )ar0am pediu a seus alunos que procurassem nas #scrituras, para er se 0a ia algum sinal que supostamente indicaria a eHist!ncia do batismo no #sp5rito Santo. Nuando se reuniram no culto de ig5lia do %no-No o, eles SP tin0am a respostaR o batismo no #sp5rito Santo seria manifestado pelo dom de l5nguas. %gnes 'zman orou para receber o #sp5rito Santo e ]a glQria caiu sobre ela], como disse )ar0am. ]<m 0alo parecia cercar sua cabea e seu rosto, e ela comeou a falar o idioma c0in!s. #la no foi capaz de falar ingl!s por tr!s dias.] No m!s seguinte, a maioria dos alunos te e eHperi!ncia similar. 's esforos de )ar0am para espal0ar esse a i amento para as cidades de ;ansas /it2 e *aKrence fracassaram. %s igreSas se opuseram, e os Sornais zombaram desse fato. #m -.DF, uma mul0er do 4eHas foi curada depois de uma orao de )ar0am, o que le ou a con idP-lo a promo er um a i amento na cidade de 8alena, no 4eHas. #sse empreendimento foi bem-sucedido. #m -.DG, essas reunies ]pentecostais] ou do ]e angel0o pleno] aconteciam no $is-souri, no ;ansas e no 4eHas, e eram freq[entadas por cerca de BG mil pessoas. &epois da campan0a de 1ouston, em -.DG, )ar0am fundou outra escola b5blica ali. <m dos alunos mais promissores foi \illiam A. Se2mour. <ma mul0er de *os %ngeles isitou a escola de 1ouston e te e uma eHperi!ncia de batismo no #sp5rito Santo. Nuando retornou para sua casa, ela insistiu em que a congregao do Nazareno con idasse Se2mour para ser pastor auHiliar daquela comunidade. 3ronicamente, a igreSa que trouHera o a i amento pentecostal para *os %ngeles no queria ter participao alguma nesse a i amento. % !nfase que Se2mour da a ao ato de falar em l5nguas ofendeu alguns membros, e ele ficou proibido de participar da igreSa. )or fim, ele comeou a realizar cultos na casa de alguns amigos. 's cultos duraram tr!s dias e tr!s noites, atraindo muito mais pessoas do que a casa comporta a. %s pessoas se organizaram para mudar para um pr"dio na rua %zusa, ocupado anteriormente por uma 3greSa $etodista. %li, sentadas >e em p"d? nos bancos de tPbua, entre materiais de construo, as pessoas continuaram seu culto de adorao c0eias do #sp5rito. % igreSa passou a se c0amar $isso # ang"lica da 7" %postQlica. 4odas as lin0as da reno ao espiritual pareciam con ergir para esse pr"dio. #le foi a $eca pentecostal. )or Prios anos, ser iu como centro de um mo imento pentecostal crescente. %s pessoas isita am o local e tenta am le ar de olta para suas casas o que encontra am ali. % despeito desse foco geogrPfico, o mo imento pentecostal foi eHtremamente di ersificado. 1a ia um grande nmero de l5deres carismPticos, incluindo Se2mour e )ar0am, que reuniam

seguidores, bem como disputa am uns com os outros. ' mo imento tamb"m foi intencionalmente des inculado de organizao e de denominaes, pois se preocupa a apenas em seguir a orientao do #sp5rito. 3sso pode eHplicar a abundZncia de pequenas denominaes pentecostais que eHistem 0oSe. % %ssembl"ia de &eus, a maior denominao pentecostal 0oSe em dia, comeou como uma tentati a de alcanar alguma coeso V assim como alguma regulamentao V dentro do mo imento. 1a ia muitas acusaes de conduta inadequada nas Preas financeira e seHual por parte dos principais pregadores. 1a ia tamb"m Prias disputas doutrinPrias. <m grupo de pentecostais do sul dos #<%, liderado por #udorus N. :ell, passou a se autodenominar 7" %postQlica e comeou a buscar unio dentro do mo imento. % medida que outras pessoas se Suntaram a eles, o nome mudou para 3greSa de &eus em /risto. #m -.-F, essa igreSa era composta por FGB ministros em uma associao bastante li re, sem qualquer autoridade que os unisse. #m abril de -.-J, o grupo con ocou todos os pentecostais para uma reunio em 1ot Springs, no %rkansas. ' propQsito eraR unio, estabilidade, credibilidade do mo imento e criao de um programa de misses e de institutos b5blicos. 7oi assim que nasceu a denominao c0amada %ssembl"ia de &eus. %pesar de as questes pentecostais se tornaram a razo pela qual 0ou e di iso de muitas igreSas no-pentecostais, o pentecostalismo pro P elmente foi a arma mais poderosa do cristianismo no s"culo cc. Sua !nfase em misses e no e angelismo resultou em um crescimento fenomenal do mo imento, tanto nos #<% quanto por todo o mundo.

1910 - 1915

&u"lica*)o da o"ra 's #undamentos lan*a o movimento fundamentalista

*2man SteKart tin0a um son0o. #le tamb"m possu5a muito din0eiro. ' presidente da <nion 'il /ompan2 esta a preocupado com o crescimento do modernismo nas igreSas americanas. %lguma coisa de eria ser feita com relao a isso. %s pessoas precisa am ser alertadas. ' cristo comum tin0a de ficar consciente da ameaa Y f" tradicional. 4al ez um li ro, uma s"rie de li ros, um esforo macio de informao. SteKart, entretanto, sabia que ele no era um erudito. /erto dia, quando esta a sentado na igreSa, ou iu a mensagem de %. /. &iHon, pastor da 3greSa $ood2 de /0icago. #sse era o 0omem que ele precisa a. &epois do culto, SteKart con ersou com &iHon sobre as id"ias que nutria. ]3sto " do Sen0or], disse &iHon. ]+amos orar a respeito.] #sse foi o in5cio de um empreendimento de publicaes que deu o nome ao mo imento fundamentalista, como tamb"m, tal ez, ten0a dado o seu foco. &iHon reuniu em torno de si um conSunto impressionante de l5deres cristos, formando a editora 4es-timon2 )ublis0ing /ompan2. *2man SteKart obte e aSuda financeira de seu irmo, $ilton. Auntos, eles in estiram FDD mil dQlares no proSeto. #Hpositores b5blicos de destaque foram procurados para escre er artigos para uma s"rie de li ros de -BG pPginas. 's artigos cobriam doutrinas bPsicas assim como questes do dia-a-dia, como o socialismo, a e oluo e as finanas. &iHon editou os cinco primeiros li ros e, depois, mudou-se para *ondres. *ouis $e2er editou os cinco seguintes antes de morrer. (. %. 4orre2 editou os dois ltimos. 's irmos SteKart no ti eram seus nomes 0apa do volume H da o"ra 's #undamentos mencionados nos doze li retos, pois se autodenomina am ]dois cristos leigos]. %o todo, foram publicados cerca de tr!s mil0es de eHemplares em um espao de seis anos, que foram distribu5dos ]a todos os pastores, e angelistas, missionPrios, alunos de teologia, superintendentes de escola dominical ou secretPrios das associaes crists de moas e de moos] que eles pudessem encontrar. <m tero desses li retos foi en iado para fora do pa5s, a maioria deles para a 3nglaterra. No fica claro qual foi o impacto dos li ros. 6s (undamentos, como as apologias mais primiti as da igreSa, pro a elmente, contribu5ram mais para unir e educar os que SP concorda am com ele do que para con encer e con erter seu pblico-al o. ' termo ]fundamentalista] foi cun0ado em -.BD por /urtis *ee *aKs, editor batista, quando se referiu aos batistas conser adores que se apega am aos ]fundamentos] da f".

#m retrospecti a, parece que o mo imento fundamentalista sintetiza a algumas tend!ncias anteriores da igreSa americana e se opun0a fortemente a Prias tend!ncias da sociedade e da erudio liberal. k dif5cil ter uma id"ia precisa sobre isso. ' mo imento foi social e teolQgico, alarmista e e angel5stico, triunfalista e desesperador. /omece com a tradio do avivamento, mais claramente eHemplificada por &Kig0t *. $ood2. #la ensina a que os pontos principais da teologia no eram importantes, comparados Y con erso das almas para o (eino de &eus. %dicione a tradio 1oliness, preocupada com a santidade e com fortes ra5zes no campo metodista, que se propagou, no final do s"culo c3c, pelas /onfer!ncias ;esKick. % retido pessoal era considerada um resultado essencial de uma ida 5ntima com Aesus /risto. Aunte a tudo isso um crescente sentimento milenarista* /om a aproHimao do s"culo cc, o sentimento de que o mundo poderia acabar rapidamente era cada ez maior. ' passo rPpido da re oluo industrial fez com que muitas pessoas pensassem quais seriam as conseq[!ncias de tudo aquilo que acontecia. %s confer!ncias prof"ticas foram abundantes no final do s"culo c3c. %lguns cristos, ol0ando de forma otimista para os feitos 0umanos, prediziam que o s"culo cc seria o ]s"culo cristo]. 's pQs-milenaristas sustenta am que os cristos promo eriam uma era de Sustia e de paz. No entanto, os le antes sociais da "poca tamb"m fomenta am o pr"-milenarismo, especialmente isto da perspecti a do dispensacionalismo de A. N. &arb2. $uitos adotaram a id"ia de que o mundo ficaria cada ez pior at" que /risto iesse para pr fim a tudo. % re oluo industrial pode ter misturado todos esses ingredientes, mas o erdadeiro catalisador foi o ]modernismo]. Seu principal componente foi a teoria da e oluo de /0arles &arKin. )or toda a 0istQria da ci!ncia, pelo menos desde a 3nquisio, sempre 0ou e uma esp"cie de acordo de ca al0eiros entre a igreSa e os laboratQrios. 4odos assumiam que a erdade cient5fica seria compat5 el Y erdade religiosa. %gora, de repente, &arKin publicara descries sobre a e oluo das esp"cies e, portanto, da origem da 0umanidade, de uma maneira que no esta a de acordo com os ensinamentos da igreSa. %l"m do mais, essas id"ias obtin0am aceitao no mundo acad!mico. #nquanto isso, entre os filQsofos e os teQlogos, principalmente na %leman0a, no as id"ias sobre &eus e a :5blia fer il0a am. #ssas teorias mina am a posio absolutista que a igreSa assumira por Prios s"culos. #las questiona am a autoridade da :5blia e a identidade de /risto, aceitas at" aquele momento. %l"m disso, essas id"ias esta am sendo aceitas por alguns seminPrios, o que era bem alarmante. #sses acad!micos e cl"rigos ensina am Ys pessoas comuns que era tolice acreditar na :5blia e que era aceitP el crer na e oluo. 's cristos conser adores lanaram um contragolpe. #m -C.G, a /onfer!ncia :5blica do NiPgara reafirmou cinco pontos ]essenciais] da f" cristR -? a inerrZncia das #scriturasU B? o nascimento irginal e a deidade de /ristoU F? a morte iaria de /ristoU J? a ressurreio f5sica de /ristoU e G? o retorno corpQreo de /risto. #ssas erdades foram amplamente aceitas nas igreSas conser adoras. #ntretanto, ainda 0a ia pouca coeso em torno do fundamentalismo. +oc! poderia reunir alguma oposio Y teoria de &arKin, mas quando comea a a bombardear as id"ias de 3mmanuel ;ant e de 7riedric0 Sc0leiermac0er, certamente perderia alguns partidPrios. %lguns imagina am que essas teorias simplesmente desapareceriam. 'utros pensa am que era mel0or concentrar-se no e angelismo e em misses >a igreSa ainda esta a em meio ao apogeu da consci!ncia missionPria?. 's fundamentalistas entraram em ao sQ depois da )rimeira 8uerra $undial. %ntes de os #<% entrarem na guerra, a maioria dos cristos, assim como a maioria dos americanos, era contrPria a ela. Na erdade, em seus primeiros estPgios, os cristos conser adores foram acusados erbalmente pelos cristos liberais de no serem patriotas, pois no apoia am os esforos de guerra. >% oposio de alguns desses conser adores eio do pacifismo b5blico, e a de outros, do deseSo de se ]separar] do mundo.? /ontudo, Y medida que as atrocidades dos alemes eram noticiadas V e, pro a elmente, eHageradas V, os pregadores fundamentalistas se apro eitaram da coneHo Qb iaR a %leman0a era

o bero da filosofia modernistad )ortanto, essa filosofia sQ le aria a issoR brutalidade, barbarismo e destruio. &e repente, o futuro do mundo esta a em Sogo. ' mo imento fundamentalista comeou, realmente, a camin0ar depois da guerra. % %ssociao 7undamentalista /rist $undial, liderada por \illiam :. (ile2, foi formada em -.-. com o obSeti o de ad ertir sobre como o modernismo era perigoso para a sociedade americana* )regadores como :ill2 Sunda2 e Ao0n (oac0 Straton comearam a denunciar publicamente as calamidades sociais que esta am em alta na sociedade pQs-guerra. 4rabal0ando como rea i alistas, propagaram a tradio da santidade. %firma am que aquela grande nao descambaria para o barbarismo, a no ser que o po o se oltasse para as erdades de &eus. 's fundamentalistas gan0aram terreno nos cinco anos seguintes. Nas principais denominaes protestantes, especialmente entre os batistas e os presbiterianos do norte, as foras fundamentalistas tentaram oltar Ys bases crists elementares. /redos, afirmaes doutrinPrias, requisitos para os missionPrios e in estigaes de seminPrios faziam parte de sua agenda. #les ti eram pouco sucesso. Na maioria dos casos, o resultado foi a di iso denominacional. % batal0a "pica ocorreu no em uma con eno eclesiPstica, mas no tribunal da cidade de &a2ton, no 4ennessee, no famoso Sulgamento de Scopes. 's ol0os da nao americana se oltaram para dois ad ogados c"lebresR \illiam Aennings :r2an a fa or dos fundamentalistas e /larence &arroK a fa or do professor e olucionista. :r2an gan0ou a batal0a, mas perdeu a guerra. Scopes foi considerado culpado V apesar de posteriormente o eredicto ser re ertido V, mas &arroK deiHou :r2an com mP fama. # poss5 el que a opinio pblica SP ti esse se oltado contra os fundamentalistas, mas isso terminou por selar sua posio. #les ficaram con0ecidos como os zelotes, matutos fanPticos e ignorantes, e todos zomba am deles. &epois de -.BG, o fundamentalismo recuou, e fec0ou-se, separou-se do mundo aguardando a olta de /risto, como tamb"m passou a estudar a )ala ra de &eus inerrante. Sobre i eu como subcultura isolada, dando crescimento ao mo imento e ang"lico de -.JD e produzindo o ressurgimento do neofundamentalismo por olta de -.CD.

1919

&u"lica*)o do %oment*rio da carta aos +omanos de Garl 3art4

No s"culo c3c, o liberalismo enfatizou o progresso do 0omem e a reforma do mundo. $as se esse 0omem era to a anado, por que promo eu uma guerra mundialX Se suas descobertas na tecnologia e na ci!ncia eram to eficazes, por que apontou suas armas para seus semel0antesX %s pessoas esta am apaiHonadas por suas possibilidades. 's a anos alcanados na ci!ncia pareciam transformar o mundo em um lugar menos misterioso. #m ez de procurar um &eus sobrenatural, muitos procura am criar o para5so na terra. &arKin e outros cientistas questiona am os elementos sobrenaturais da :5blia. ' 0omem era realmente uma criao especialX 's milagres poderiam mesmo acontecerX )or que precisamos de &eus, se nQs mesmos podemos controlar a naturezaX % teologia liberal daquela "poca Dr. Garl 3art4 em um momento de descontra*)o entre as sessNes da primeira assem"lia do retrata a um &eus sem ira, um /risto feito de 0onsel4o #undial de 'gre,as com o dr. Emil "tica e um (eino que era plenamente deste 3runner mundo. % )rimeira 8uerra $undial, no entanto, pro ocou o questionamento de todas essas coisas. /omo o progresso da #uropa crist fora colocado em d ida, muitos passaram a enHergar a natureza falida do pensamento liberal. <m desses 0omens foi um pastor c0amado ;arl :art0. /onfrontado com as atrocidades da guerra, o pastor liberal oltou-se para a carta de )aulo aos (omanos. ' que ele encontrou ali mudaria sua f" e criaria uma suble ao nos remanescentes da teologia de %gostin0o, *utero e \esle2. Sua obra Coment'rio da carta aos ?omanos V que foi c0amada ]uma granada no terreno da teologia liberal] V descre eu &eus como soberano e transcendente. % queda do 0omem, mostrada em 8!nesis F, " real, disse :art0. %li, todo o ser do 0omem esta a atrelado ao pecado, e ele no era mais capaz de descobrir a erdade de &eus por si mesmo. &eus precisa a se re elar ao 0omem, e ele faz isso por interm"dio de Aesus /risto. % reafirmao de doutrina por :art0, que usou termos clPssicos protestantes, causou muita discusso. #m -.FD, o pastor SP se tornara professor de teologia na %leman0a. :art0, com outros da 3greSa /onfessante, escre eu grandes trec0os da Declara=o 9arman, que c0ama a os cristos a se opor Ys in erdades que 1itler declara a sobre a igreSa. <m ano depois, em -.FG, :art0 foi eHpulso da %leman0a e seguiu para :asil"ia, na Su5a, a fim de ensinar 4eologia.

#scre eu com grande intensidade durante o per5odo que passou ali, incluindo sua obra principal, os treze olumes da Dogm'tica eclesi'stica, obra-prima do protestantismo. %s id"ias de :art0 se tornaram a base da neoKortodo-ia* #ssa teologia do s"culo HH " antiliberal em sua !nfase do estudo das #scrituras e do pecado, e em sua atitude s"ria com relao Y soberania de &eus, mas assume uma posio ambi alente em relao Y 0is-toricidade da :5blia, especialmente do %ntigo 4estamento. #mbora apoie a maior parte dos ensinamentos b5blicos, ela no necessariamente aceita que todos os acontecimentos relatados na :5blia ocorreram no tempo e no espao. Seus cr5ticos disseram que a neo-ortodoHia conseguia ]ser a mel0or e ao mesmo tempo a pior], pois afirma as doutrinas tradicionais e, tamb"m, apoia os c"ticos que du ida am da natureza 0istQrica do cristianismo. 4eQlogos como #mil :runner, 8ustaf %ulen, (ein0old e (ic0ard Nie-bu0r, al"m de 7riedric0 8ogarten, compartil0aram da maioria das crenas de :art0 sobre a soberania de &eus e o pecado do 0omem. #les enfatizaram que a f" significa mais do que dizer S3$ a algumas proposies teolQgicas. )elo fato de a neo-ortodoHia pressupor a necessidade de um ]salto de f"], com relao Ys erdades aparentemente dif5ceis ou contraditQrias, ela tamb"m foi c0amada teologia da crise* #m um mundo que enfrentou duas enormes guerras, as id"ias de :art0 le aram uma igreSa indecisa de olta aos temas do pecado e da soberania de &eus. $uitos cristos consideram esses teHtos olumosos tanto estimulantes quanto frustrantes. :art0 flertou com o uni ersalismo, a id"ia de que &eus no final sal arP todas as pessoas, embora o teQlogo nunca ti esse enfrentado a questo. #m sua teologia cristoc!ntrica, ele, com freq[!ncia, ia /risto no %ntigo 4estamento em lugares impro P eis. #le no aceita a a infalibilidade ou a inerrZncia das #scrituras. :art0, no entanto, encoraSou o estudo b5blico s"rio, enfatizou a pregao dinZmica e le ou o 0omem de olta Y compreenso de sua necessidade do &eus todo-poderoso V o aspecto positi o de sua obra. #m uma "poca em que muitos 0a iam se oltado para o mundo em busca de esperana, ele pedia que todos ol0assem para /risto.

1921

Transmiss)o do primeiro programa crist)o de r$dio

' rPdio tin0a apenas dois meses de idade. % empresa \esting0ouse, em )ittsburg0, foi a pioneira na utilizao desse meio de comunicao, quando anunciou os resultados das eleies de -.BD em uma emissora que utiliza a o prefiHo ;&;%. 's primeiros ou intes usa am aparel0os primiti os, feitos em casa, mas, agora, a \esting0ouse endia um grande nmero de aparel0os de rPdio SP prontos V e os compradores precisa am ter programas para ou ir. &iante da busca fren"tica por programas, aquela estao de rPdio decidiu transmitir o culto de uma igreSa. <m dos engen0eiros da \esting0ouse era membro do coro da 3greSa #piscopal do /al Prio, em )ittsburg0. &esse modo, foram feitos acertos para transmitir um culto daquela igreSa no primeiro domingo de -.B-. ' ministroprincipal, bastante c"tico, deiHou o culto a cargo de seu ministro auHiliar, *eKis :. \0ittemore. &ois engen0eiros da ;&;% V um catQlico e um Sudeu V operaram o equipamento. #les estiram as mesmas becas do coro para &aul Rader pioneiro nos programas que sua presena na plataforma no distra5sse a crist)os de r$dio congregao. % resposta Y transmisso foi to positi a que o culto se tornou um programa regular da ;&;%. Na Prea de /0icago, o pregador )aul (ader le ou um quarteto de metais para um ]estdio] no tel0ado de uma casa, composto de uma grande caiHa de madeira com um buraco em um dos lados. l%prontem-se e apontem seus instrumentos para este buraco aquim, disse o t"cnico. ]Nuando eu der o sinal para tocar, oc!s tocam.] #le colocou o microfone de um aparel0o telefnico antigo pelo buraco e disseR ]4oquemd]. ' quarteto tocou. (ader pregou. % resposta fa orP el le ou (ader a procurar outras estaes de rPdio da Prea de /0icago. )ercebendo que a rPdio \::$ de /0icago fec0a a todos os domingos, ele deu um Seito para conseguir usar seus estdios naquele dia. )or catorze 0oras, todos os domingos, (ader conduzia sua estao de rPdio semanal, c0amada \3:4, Where Eesus +lesses thousands !6nde Eesus a+en=oa milhares# %ssim como ocorreu com muitos outros a anos tecnolQgicos, muitos cristos e ang"licos temiam a introduo do rPdio. %l"m do mais, SatanPs no era o ]o pr5ncipe das potestades do ar]X % maioria dos pregadores pioneiros do rPdio enfrentou mais oposio inda da prQpria igreSa do que da sociedade secular. Na cidade de 'ma0a, no #stado norte-americano de Nebraska, a rPdio \'%\ >mais tarde con0ecida por KoK? comeou a transmitir em abril de -.BF. % estao foi desprezada por di ersos pregadores, at" que pediram a (. (. :roKn, ministro da %liana /rist $issionPria, no o na cidade, que assumisse a programao da (Pdio. :roKn pediu consel0o a um amigo. #ste l0e disse que esta a orando para que &eus ]concedesse autoridade] sobre essa no a >e potencialmente mundana?

estao de rPdio. Seria :roKn aquele que eHerceria essa autoridadeX :roKn concordou em fazer apenas o primeiro programa, mas, ao deiHar o estdio depois da transmisso, um 0omem se encontrou com ele, afirmando que fora con encido pelo #sp5rito Santo e que se con ertera pela transmisso do programa. :roKn gritouR ]%leluiad % uno pode ser transmitidad]. #m /0icago, a \8#S prepara a uma transmisso remota da #Hposio de )rodutos de 3llinois em -.BG. #sta am prontos para entrar no ar, mas os msicos ainda no 0a iam c0egado. )or acaso, um dos funcionPrios da estao ou ira dois estudantes tocando cometas no estande do 3nstituto :5blico $ood2 e correram para eles a fim de ]pedir o ser io deles emprestado]. %lguns dias depois, a estao de rPdio con idou o 3nstituto :5blico $ood2 para realizar um programa de uma 0ora todos os domingos. 3sso acabou por le ar Y criao da prQpria estao de rPdio do 3nstituto, c0amada \$:3. #m -.BC, &onald 8re2 :arn0ou-se tornou-se o primeiro pregador de rPdio a comprar um 0orPrio em rede nacional, transmitindo seu programa pela /:S a partir da &"cima 3greSa )resbiteriana da 7ilad"lfia. #m -.FD, /larence Aones e (euben *arson lanaram a primeira estao de rPdio missionPria, a 1/A:, na cidade de Nuito, #quador, e essa foi a primeira estao de rPdio daquele pa5s. &urante a grande moda do rPdio no meio da d"cada de -.BD, muitas igreSas e minist"rios comearam a fazer transmisses. #m -.BC, 0a ia sessenta estaes de rPdio de cun0o religioso. Nesse momento, a comisso federal de rPdio instituiu no as regras, padronizando freq[!ncias e eliminando muita confuso. %s regulamentaes eHtinguiram as rPdios menores, mas aSudaram as que esta am mais bem aparel0adas. #m -.FB, apenas trinta estaes de rPdio religiosas ainda opera am. /ontudo, na segunda metade do s"culo, a m5dia crist cresceu bastante. *5deres como :ill2 8ra-0am, (eH 1umbard, 'ral (oberts e )at (obertson, sem falar do bispo 7ulton S0een, abriram o camin0o para a tele iso nas d"cadas de -.GD e -.ID. ' rPdio e a tele iso desempen0aram um papel muito importante no ressurgimento do fundamentalismo no final da d"cada de -.WD. ' en ol imento dos cristos com o rPdio, na d"cada de -.BD, re elou um pouco da esquizofrenia do fundamentalismo americano. ]Separao] era a pala ra em oga. )regadores fundamentalistas, como :ill2 Sunda2, pediam a seus ou intes que e itassem o ]mundanismo] em todas as suas formas. 's fundamentalistas tamb"m foram os que preser aram um e angel0o eHpansi o. )ara serem erdadeiros com ele, precisa am le ar a pala ra aos outros. )ara isso, era necessPrio usar todos os meios dispon5 eis V inclusi e as ondas de rPdio V para pregar sobre Aesus. &esse modo, o surgimento das rPdios crists foi o acontecimento precursor dos mo imentos e ang"licos das d"cadas de -.FD e -.JD, nos quais o 5mpeto e angel5stico comeou a sua izar a abordagem radical dos separatistas. /onforme as emissoras de tele iso crists se eHpandiam a partir das rPdios crists, a transmisso religiosa tornou-se um grande negQcio. Nos #<%, o encantamento da tele iso capturara o pblico em geral, de modo que ela se tornou a maior fonte de entretenimento V ou de inati idade V para a maioria das pessoas. 's cristos tamb"m foram cati ados por sua m5stica. )regadores empreendedores constru5ram grandes organizaes e instituies >parques de di erso, uni ersidades, catedrais de cristal? como base para seus minist"rios tele isi os. #les procura am firmar uma forte presena pol5tica nos anos de -.CD, em que um deles, )at (o-bertson, c0egou at" mesmo a concorrer Y presid!ncia dos #<%. 's minist"rios religiosos tele isi os alcana am apenas uma pequena frao do pblico americano. 's analistas de audi!ncia das transmisses seculares sempre souberam disso e nunca encararam a programao religiosa como ameaa suficientemente forte para tirar sua audi!ncia. 's cristos, no entanto, ficaram enamorados com a id"ia de que ao menos esta am presentes no poderoso mundo da tele iso e, no final da d"cada de -.CD, subsidia am a transmisso de programas religiosos a um custo de B bil0es de dQlares por ano nos #<%. 3nfelizmente, escZndalos

morais en ol endo dois dos maiores minist"rios atingiram a ]grande audi!ncia], cuSa repercusso foi muito maior do que aquela que os programas religiosos alcanaram. %ssim como a tele iso mudou a maneira de os americanos elegerem os pol5ticos durante as d"cadas de -.WD e -.CD, a religio tele isi a sem d ida influenciou, de forma decisi a, a percepo pblica da natureza e do significado do cristianismo. k muito cedo para realmente sabermos de que maneira a programao religiosa da tele iso atingiu a igreSa durante esse per5odo, mas serP importante descobrir isso.

1934

0ameron Townsend d$ in%cio ao 'nstituto de Ber)o de (ingO%stica

/ameron 4oKnsend aprendeu desde cedo a relao entre a ling[5stica e o e angelismo. %inda So em, trabal0ou como missionPrio na 8uatemala, esforando-se ao mPHimo para se aproHimar das pessoas na rua e perguntar sobre seu relacionamento com /risto. #le at" mesmo decorou sua pergunta introdutQria em espan0olR ]+oc! con0ece o Sen0or AesusX]. #le ainda no 0a ia percebido que Eesus era um nome comum em espan0ol e que a pala ra ]Sen0or], como no portugu!s, era um pronome de tratamento de significado muito mais comum do que aquele relacionado ao sen0orio de /risto. /ameron espera a obter uma resposta que pudesse dar in5cio a uma con ersa que tratasse sobre questes espirituais. )or"m, tudo o que conseguia era uma resposta tri ial como ]&esculpe-me, no con0eo o 0ameron Townsend cantando com os %ndios tzeltal no sr. Aesus. Sou no o aqui nas redondezas]. 3sso aconteceu em -.-W. % maioria dos #1ico So ens americanos de sua idade esta a na #uropa participando da guerra. k pro P el que a apar!ncia frPgil de 4oKnsend ten0a sido a responsP el por fazer com que ele fosse dispensado pelas foras armadas e obti esse permisso de ender b5blias na 8uatemala. No primeiro momento, parecia que 4oKnsend no conseguia entender nada. )or"m, ele aprendeu espan0ol e comeou a trabal0ar entre grupos de 5ndios crentes. &esignado para trabal0ar com os 5ndios cakc0iquel das terras altas, 4oKnsend percebeu que poucos deles con0eciam o espan0ol. )ara produzir algum impacto sobre eles, precisaria aprender a l5ngua deles. 3sso no seria fPcil. Sua esposa, #l ira, escre eu uma carta que era um pedido de oraoR ]'rem para que possamos aprender rapidamente esta l5ngua estran0a. Sem uma gramPtica ou li ros de qualquer tipo a partir dos quais possamos estudar, isto " realmente dif5cil. 4emos um pequeno li ro nosso no qual anotamos pala ras diferentes e frases que os 5ndios nos dizem quando os isitamos. /ontudo, algumas dessas pala ras t!m sons to dif5ceis que " praticamente imposs5 el escre !-las. $as, certamente, o idioma dos cakc0iquel " do Sen0or, assim como o ingl!s, o espan0ol ou o sueco, e sabemos que ele nos ensinarP essa linguagem ind5gena de modo que possamos em bre e ser capazes de eHplicar o e angel0o para eles em sua prQpria l5ngua]. % orao foi respondida. #m -.F-, o casal 4oKnsend produziu um No o 4estamento completo no idioma cakc0iquel. )ouco depois, problemas de sade foraram os dois a oltar aos #<%. /ameron espera a ser transferido para um minist"rio na %m"rica do Sul depois que se recuperasse. *. *. *egters, colega e incenti ador do trabal0o de 4oKnsend na 8uatemala, pediu-l0e que trabal0asse no $"Hico, mais perto de casa Suntos, 4oKnsend e *egters desen ol eram uma no a id"ia.

]Sugeri que criPssemos um instituto de ero no qual os missionPrios pioneiros pudessem ser ensinados quanto ao modo de representar um idioma na forma escrita e de traduzir as #scrituras], escre eu 4oKnsend mais tarde. <ma ez que apenas duas uni ersidades americanas ofereciam cursos na Prea de ling[5stica descriti a, e como esses cursos de quatro anos tomariam muito tempo dos missionPrios, alguma coisa especial precisa a ser feita. *egters e 4oKnsend seguiram por dois camin0os. &ecidiram montar uma escola de ling[5stica para missionPrios nos #<% e planeSa am pedir ao go erno meHicano que permitisse que eles en iassem tradutores da :5blia para aprender as l5nguas no escritas dos 5ndios. #m -.FJ, o 3nstituto de +ero de *ing[5stica te e in5cio em uma fazenda em Sulp0ur Springs, no #stado americano do %rkansas, com um curr5culo impressionante. Nuando os mel0ores professores no podiam ir ao instituto, o instituto ia at" os professores V- 0a ia apenas dois alunos no primeiro ano e um pouco mais no segundo. 3nicialmente, esses tradutores ti eram pouca cooperao do go erno meHicano. 4oKnsend, no entanto, tin0a alguns estudiosos de primeira lin0a ao seu lado. #le foi um dos pioneiros nessa no a ci!ncia, a ling[5stica. )or fim, os l5deres meHicanos iram o alor de aprender a linguagem dos 5ndios e deram grande apoio ao trabal0o de 4oKnsend. 4oKnsend nunca foi pessoa de trabal0ar dentro de organizaes. Nuem de eria fazer o trabal0o de misses eram os missionPrios, e no os escritQrios que os apoia am. /ontudo, no in5cio da d"cada de -.JD, esse trabal0o de traduo esta a ficando grande demais para ser gerenciado apenas no tempo li re. ' instituto de ero mudou-se para a uni ersidade de 'kla0oma, onde 0a ia -FD alunos. 1a ia JJ tradutores trabal0ando no $"Hico e 4oKnsend pedia mais GD. #ra preciso 0a er algum tipo de organizao que os apoiasse financeiramente. &esse modo, em -.JB, foi fundada a organizao \2cliffe :ible 4ranslators ^4radutores da :5blia \2cliffe_, uma 0omenagem ao grande tradutor ingl!s da "poca medie al. ' 3nstituto de +ero de *ing[5stica continuaria a interagir com go ernos estrangeiros, mas a \2cliffe :ible 4ranslators seria a responsP el por organizar o apoio financeiro nos #<%. ' trabal0o de traduo se eHpandiu grandemente a partir daliR 8uatemala, )eru, /olmbia e #quador. <ma unidade militar da aeronPutica, a Ser ios de (Pdio e de % iao na 7loresta, foi criada para le ar e trazer os missionPrios tradutores em segurana at" as mais remotas regies. %tualmente, essas tr!s organizaes possuem mais de I mil trabal0adores em cerca de GD pa5ses. #les produziram pores das #scrituras em mais de FDD idiomas e esto trabal0ando em outros CDD. ' trabal0o dos tradutores da \2cliffe fez com que centenas de grupos aceitassem o # angel0o. #sse foi um dos passos mais importantes no esforo das misses modernas de atingir os po os ainda no alcanados V aqueles com pouco ou nen0um acesso ao cristianismo. )or"m, a organizao de 4oKnsend tamb"m representa uma sutil mudana no protestantismo americano. Nas d"cadas de -.FD e -.JD, o fundamentalismo sa5a de sua conc0a. ' separatismo rigoroso da a lugar ao e angelismo agressi o. #nquanto mantin0a sua integridade doutrinPria, a organizao \2cliffe se alia a abertamente a uni ersidades, ling[istas, go ernos e antropQlogos com o obSeti o de conseguir que seu trabal0o fosse realizado. ' mo imento ]e ang"lico] iu surgir di ersas misses e organizaes educacionais crists, todas dispostas a ten-tar no os m"todos para le ar o e angel0o a todos os po os.

1945

Dietric4 3on4oeffer e1ecutado pelos nazistas

's cristos podem discordar de sua teologia, mas poucos podem deiHar de admirar o firme posicionamento de &ietric0 :on0oeffer contra o terceiro (eic0, c0egando a ponto de dar a prQpria ida. :on0oeffer, aluno de ;arl :art0, recebeu o t5tulo de doutor em 4eologia na <ni ersidade de :erlim quando tin0a apenas B- anos. #le era capelo e orador luterano naquela cidade quando 1itler c0egou ao poder em -.FF. /onsciente de sua influ!ncia sobre o po o, 1itler SP corteSara e enganara a igreSa, e te e muito apoio do clero luterano e catQlico. % id"ia de uma igreSa puramente alem era bastante atraente para os ]cristos alemes]. %s id"ias nazistas comearam a se infiltrar na igreSa. #ntretanto, 0a ia pessoas que suspeita am de 1itler e de suas id"ias sobre a superioridade ariana. /erca de um tero do clero protestante, que lidera a o que foi denominado 3greSa /onfessante, le antou-se contra o l5der alemo. %lin0aram-se Y &eclarao de :armen, escrita principalmente por ;arl :art0, que destaca a os erros Dietric4 3on4oeffer na pris)o de doutrinPrios dos cristos alemes. Tegel 3erlim em HP89 #m -.FG, :on0oeffer tornou-se o diretor do seminPrio da 3greSa /onfessante, que, no entanto, foi fec0ado em -.FW, e :on0oeffer foi proibido de publicar seus artigos e de falar em pblico. &ois anos mais tarde, quando a possibilidade de assumir o cargo de professor nos #<% l0e foi oferecida, :on0oeffer reSeitou a oferta para ser ir seus compatriotas alemes. Seu cun0ado o atraiu para o mo imento da resist!ncia, e :on0oeffer engaSou-se em um plano para assassinar 1itler. #le e outros colegas sentiam que o l5der alemo era o %nticristo. &esse modo, aquele cl"rigo se tornou um agente duplo no escritQrio militar da intelig!ncia alem. )rimeiramente, ele tentou em o conseguir apoio dos britZnicos para o plano, mas mesmo assim passou mensagens dos conspiradores para os britZnicos. ' plano fal0ou. :on0oeffer foi preso em -.JF no por seu trabal0o como agente duplo, mas por aSudar a introduzir clandestinamente catorze Sudeus na Su5a. Na priso, :on0oeffer escre eu peas que foram publicadas postumamente sob o t5tulo Cartas e pap,is da priso* Se :on0oeffer ti esse i ido mais, tal ez eHplicasse mel0or algumas das id"ias desafiadoras e, ao mesmo tempo, perturbadoras que ele apresentou durante o per5odo em que este e preso. 's teQlogos argumenta am sobre sua frase ]cristianismo sem religio]. 's estudiosos da religio acredita am que a frase ]a morte de &eus] significa a uma coisa, ao passo que os e ang"licos ac0a am que significa a outra. ' que :on0oeffer quis dizer quando afirmou que o ]mundo atingiu sua maioridade]X #le procura a secularizar o # angel0o ou ia V como muitos nos dias atuais V que as pessoas simplesmente no podiam mais entender os conceitos tradicionais do cristianismoX

]/omo podemos falar sobre &eus de maneira `secular`X], :on0oeffer perguntou. Sabemos que discorda a de outros teQlogos, como (udolf :ultmann e )aul 4illic0, que queriam ]demitizar] o # angel0o, mas ele nunca apresentou nen0um proSeto seu. #mbora permaneam muitas perguntas com relao a ele, :on0oeffer no deiHou qualquer d ida sobre o elemento-c0a e de sua crenaR a f" " custosa. Seu li ro 6 discipulado c0amou os cristos a uma f" con incente e c0eia de autonegao. #le disse que muitos aceitaram um cristianismo composto por uma ]graa barata], que encoraSa a uma f" fPcil. #m ez de considerar as partes "ticas do No o 4estamento como ideais imposs5 eis, os cristos de eriam se esforar para alcanP-los. % erdadeira religio significa mais do que ter as id"ias corretas sobre &eus. #la representa segui-lo V at" a morte, se for necessPrio. :on0oeffer seguiu o prQprio consel0o. #le buscou ser ir aos outros enquanto este e na priso. #m . de abril de -.JG, quando as tropas aliadas faziam o a ano final sobre a %leman0a, ele foi enforcado sob a acusao de alta traio. #mbora os cristos, muitas ezes, ten0am problemas "ticos com o en ol imento de :on0oeffer no plano para assassinar 1itler, sua posio contrPria Ys tentati as do ditador de transformar a igreSa em uma esp"cie de departamento do regime nazista e sua disposio de morrer por /risto apresentam a todas as geraes o desafio da f" sacrificial.

1948

O 0onsel4o #undial de 'gre,as formado

4odas as ezes que as pessoas foram encoraSadas a pensar por si mesmas, ocorreu di iso na igreSa. Sempre que 0ou er dois ou tr!s reunidos, eHiste uma grande possibilidade de oc! ter quatro ou cinco opinies. % :5blia fala da unio dos crentes, mas tamb"m re ela a necessidade de se apegar Y erdade. $uitos reformadores, como SP imos, se firmaram na erdade e, como resultado, separaram-se das igreSas que considera am falsas. 'utros, como %leHander /ampbell e Ao0n Nelson &arb2 le antaram-se contra di ises mesquin0as promo idas em O dr. Jo4n R. #ott <7 direita@ sa;da o dr. nome da unidade da igreSa. 3nfelizmente, por"m, as id"ias -. !. Bisser QT Cooft secret$rioEgeral que esses 0omens tin0am sobre a erdade tamb"m foram do 0onsel4o #undial de 'gre,as em sua primeira assem"lia geral em desafiadas, e a unidade que busca am nunca foi alcanada. !msterd) Colanda. Esses dois ]7alar a erdade em amor] nunca " fPcil. 4omens foram figurasEc4ave na forma*)o do consel4o mundial Ao0n (. $ott e seus associados, no entanto, perceberam que a obra missionPria eficiente eHige cooperao e unidade da igreSa V e, tal ez, a unidade da igreSa eHigisse trabal0o missionPrio. <ma re oada de gansos permanece unida contanto que oem na mesma direo. Se os cristos simplesmente se sentarem Suntos para pensar, nunca concordaro nos pontos delicados da teologia. $as se oc! os puser para trabal0ar Suntos, para propagar o # angel0o de /risto, tal ez ento possamos ser o corpo unido que /risto deseSa. ' $o imento #studantil +oluntPrio, liderado por $ott, pro ocou um enda al de ati idades missionPrias. #le funciona a al"m das lin0as denominacionais. 'utras organizaes espal0aram a ati idade para al"m das uni ersidades, alcanando os leigos mais idosos. #m -.-D, a /onfer!ncia $issionPria 3nternacional se reuniu, em #dimburgo, a fim de planeSar estrat"gias para o e angelismo mundial. #sse e ento " geralmente considerado o in5cio do mo imento ecum!nico. /om Ao0n (. $ott como seu principal propagador, os mil0ares de delegados colocaram em ao duas organizaesR o $o imento de 7" e de 'rdem >para questes doutrinPrias? e o $o imento de +ida e de 4rabal0o >para misses e minist"rio?. &e maneira geral, o progresso foi lento V al"m de ter sido interrompido por duas guerras mundiais. % cada dez anos, mais ou menos, esses ]mo imentos] se encontrariam para discutir as necessidades do mundo e a situao das igreSas. ' $o imento de +ida e de 4rabal0o se encontrou em #stocolmo em -.BG, para discutir o relacionamento do cristianismo com a sociedade, a pol5tica e a economia. &ois anos depois, o $o imento de 7" e de 'rdem se reuniu em *au-sanne para tentar pr em prPtica a dif5cil tarefa de eHtrair alguma unidade doutrinPria. #m -.FW, encontrando-se separadamente, em 'Hford e em #dimburgo, as duas organizaes decidiram se unir. 's l5deres da igreSa se encontraram em <trec0t, em -.FC, para esboar uma constituio. #ntretanto, a Segunda 8uerra $undial impediu que as igreSas dessem prosseguimento a esse plano. &epois da guerra, por"m, 0ou e um sentido de unidade ainda maior, Y medida que as igreSas no mundo todo busca am recol0er os pedaos. <ma reunio em %msterd, em -.JC, finalmente

mesclou as duas organizaes, formando o /onsel0o $undial de 3greSas ^/$3_. 1a ia -FG organizaes eclesiPsticas representados ali, indas de JD naes diferentes. &epois de toda uma ida dedicada ao esforo ecum!nico, $ott, agora na casa dos CD anos, foi eleito presidente 0onorPrio. &escre endo a si mesmo como ]uma comunidade de igreSas que aceita Aesus /risto como Sen0or, &eus e Sal ador], o /$3 c0ama a as igreSas para trabal0ar Suntas, estudar Suntas, ter comun0o e adorar Suntas, e para se reunir em confer!ncias especiais de tempos em tempos. ' /$3 nega a qualquer plano de formar uma no a ]igreSa mundial]. #le no teria poder centralizado algum, pois simplesmente obSeti a a dar Ys igreSas ao redor do mundo a oportunidade e os recursos para cooperarem umas com as outras. &esde o in5cio, alguns grupos protestantes principais dos #<% se recusaram a fazer parte do /$3, em particular os batistas do sul e da 3greSa *uterana >S5nodo do $issouri?. % 3greSa /atQlica (omana ia a si mesma como uma unidade e, portanto, no se uniria, embora o +aticano n ten0a aberto algumas portas para a discusso. %pesar disso, o /$3 se mant"m como uma organizao ati a e influente no mundo todo. ;ennet0 Scott *atourette o c0ama de ]o mais inclusi o corpo que o cristianismo Samais possuiu]. $uitos conser adores atacam a mentalidade ]re olucionPria] do /$3. 1oSe emos que no foi poss5 el alcanar a unio organizacional da igreSa no s"culo passado V e tal ez ela nunca seSa alcanada. No as formas de cooperao para Suntar os cristos esto sendo descobertas e implementadas. )or"m, a orao de Aesus em Aoo -W.B- >]... para que todos seSam um]? ainda no foi plenamente respondida.

1949

0ruzada 3illA 6ra4am em (os !ngeles

]+oc!s ficariam mara il0ados se pudessem ter isto aquela grande tenda montada ontem Y tarde com I -DD pessoas e Prias centenas que foram dispensadas, al"m do grande nmero de pessoas camin0ando pelos corredores, in0am de todas as direes e aceita am a /risto como Sal ador pessoal quando o con ite foi feito.] ' pregador de trinta anos de idade esta a em *os %ngeles, escre endo uma carta para a diretoria de um pequeno seminPrio b5blico em $inneapolis, do qual era diretor. #le considerou aquele e ento ]de longe, a maior campan0a e angelistica de todo o meu minist"rio]. #ntretanto, aquilo era apenas o comeo para Tenda onde aconteceu a primeira :ill2 8ra0am. 0ruzada 3illA 6ra4am em (os !ngeles no ano de HP8P $ultides se encamin0aram para a grande tenda montada na esquina das ruas \as0ington :oule ard e 1ill Street, a qual foi c0amada ]a catedral de lona]. % campan0a, anteriormente pre ista para durar tr!s semanas, se estendeu por oito semanas, Y medida que as pessoas continua am indo. /elebridades se con erteram publicamente no momento em que 8ra0am apresenta a seu e angel0o simples. &iz-se que o Sornalista \illiam (andolp0 1earst resol eu ]enc0er a bola] de 8ra0am, dando-l0e publicidade em demasia. SeSa como for, as reunies em *os %ngeles iraram o assunto principal de todo o pa5s e lanaram 8ra0am para a fama. &e e ter sido uma surpresa para aquele rapaz de cabelos claros, da /arolina do Norte. 7il0o mais el0o de um fazendeiro cristo especializado em latic5nios, 8ra0am se con erteu em uma reunio promo ida por $ordecai 1am, adepto do a i amento, do sul do pa5s. Sua paiHo pelo beisebol transferiu-se para a sal ao de almas. %os BB anos, ele foi ordenado pastor batista da /on eno do Sul. #m -.JF, formou-se na \0eaton /ollege e se casou com (ut0 :ell, fil0a do famoso missionPrio m"dico na /0ina. #le assumiu o pastorado de uma igreSa na Prea de /0icago, mas logo se en ol eu com 4orre2 Ao0nson, apresentador do programa de rPdio /anes na Noite, e mais tarde eio a ser ir como e angelista de tempo integral no no o minist"rio de Ao0nson, c0amado Au entude para /risto. /omo e angelista, 8ra0am promo eu di ersas campan0as que en ol eram toda a cidade no final da d"cada de -.JD, inclusi e uma iagem Y 8r-:retan0a entre -.JI e -.JW. &esde o in5cio, 8ra0am tin0a um estilo cooperati o de e angelismo, ou seSa, a campan0a no fica a limitada a uma igreSa em particular. 4odos os l5deres cristos da comunidade eram con idados para aSudar a planeSar as campan0as e angel5sticas. #ssa deciso atraiu grande oposio dos grupos mais conser adores, mas contribuiu grandemente para o amplo apelo de 8ra0am. No in5cio da d"cada de -.GD, 8ra0am deu prosseguimento ao sucesso de *os %ngeles promo endo notP eis campan0as em :oston e em outras cidades. #m -.GJ, uma iagem de e angelismo a *ondres transformou-o em celebridade internacional. #le fez amizade com o presidente #isen0oKer e Prios l5deres mundiais de grande destaque. 8ra0am aprendeu rapidamente a dominar os meios de comunicao de massa. #le escre eu um

+estKseller c0amado 5a> com Deus em -.GD e Prios outros desde ento. Seu programa de rPdio c0amado % hora da deciso permaneceu no ar por d"cadas. /om seu sogro fundou a re ista Christianity Today para aSudar os l5deres cristos a permanecer teologicamente alertas. $ais tarde, sua organizao lanou a re ista Decision, oltada para o pblico em geral. %s /ruzadas :ill2 8ra0am foram tele isionadas com regularidade em rede nacional nos #<%, e a empresa \orld \ide )ictures, ramo da %ssociao # ang"lica :ill2 8ra0am, produziu dezenas de filmes de destaque. Na condio de um dos principais e angelistas mundiais, 8ra0am patrocinou o /ongresso de *ausanne em -.WJ, reunio que re olucionou as pol5ticas de misses e angel5sticas ao promo er o trabal0o autQctone. #m -.CF e em -.CI, sua organizao trouHe e angelistas itinerantes de todas as partes do mundo a %msterd para um grande encontro de educao e de encoraSamento. ' /entro :ill2 8ra0am, na \0eaton /ollege, dP treinamento em comunicao e em minist"rio, assim como mant"m um arqui o e um museu do e angelismo do s"culo cc. Nos ltimos anos, 8ra0am conseguiu ter acesso a pa5ses comunistas, a despeito da pol5tica oficialmente ate5sta. %lgumas pessoas o criticaram por no usar sua posio para protestar contra a perseguio de crentes naqueles pa5ses, mas 8ra0am sempre se concentrou no e angelismo, e no na cr5tica social. #sse Sogador de beisebol, alto e de boa apar!ncia, nascido na /arolina do Norte, tornou-se a maior figura religiosa da ltima metade do s"culo HH. Sua equipe estima que cerca de B mil0es de pessoas ] ieram Y frente], para sinalizar que se con erteram, em suas reunies. /erca de -DD mil0es de pessoas SP o ou iram pessoalmente, e incontP eis mil0es foram tocados por seus minist"rios realizados na m5dia. 7ez tudo isso se apegando ao que ele faz mel0orR pregar o # angel0o simples. finalmente mesclou as duas organizaes, formando o /onsel0o $undial de 3greSas ^/$3_. 1a ia -FG organizaes eclesiPsticas representados ali, indas de JD naes diferentes. &epois de toda uma ida dedicada ao esforo ecum!nico, $ott, agora na casa dos CD anos, foi eleito presidente 0onorPrio.

1960

'n%cio da renova*)o carism$tica moderna

' igPrio de uma igreSa prQHima pediu aSuda a &ennis :ennett, prior da 3greSa #piscopal de So $arcos, em +an Nu2s, /alifQrnia. ' igPrio tin0a alguns amigos que 0a iam ]recebido o batismo no #sp5rito Santo] e fala am em l5nguas. #mbora :ennett no con0ecesse muito sobre o assunto, concordou em atender o casal. # foi assim que ele tamb"m eHperimentou o batismo. ' batismo se espal0ou por toda a Prea, e a igreSa daquele casal deu in5cio a um grupo de orao. Suas reunies eram entusiasmadas, mas ordeiras e, com bastante freq[!ncia, passa am da uma da man0. #m F de abril de -.ID, cerca de setenta membros da igreSa de :ennett SP 0a iam sido ]batizados com o #sp5rito Santo]. #mbora a ati idade carismPtica no fosse permitida nos cultos formais promo idos por :ennett, not5cias sobre aquele fato circula am e muitas pessoas tin0am perguntas. )or fim, isso le ou a uma di iso. :ennett deiHou a igreSa e o nmero de membros que permaneceriam nela era incerto. %o contrPrio de muitos que se separam da igreSa em funo de discordZncias, :ennett decidiu permanecer no sacerdQcio episcopal. #le se mudou para Seattle, e a igreSa problemPtica que pastoreou ali recebeu uma no a ida. ' mo imento carismPtico se espal0ou, e :ennett se tornou uma figura nacional. ' centro do mo imento permanecia em +an Nu2s. Aean Stone, membro da 3greSa de So $arcos, fundou a :lessed 4rinit2 Societ2 ^Sociedade da :endita 4rindade_ em -.I-, isando pro er comun0o e informao para o mo imento carismPtico que nascia. #m -.IB, a sociedade lanou os seminPrios intitulados ]% ano /risto]. #ssas palestras tin0am por obSeti o atingir as denominaes tradicionais, fazendo com que elas ti essem contato com o minist"rio e os dons do #sp5rito Santo. #mbora os carismPticos fossem Ys ezes ultraSados e mal compreendidos, geralmente encontra am espao entre as minorias das igreSas no-carismPticas, nas quais eles Ys ezes assumiam um lugar de destaque. (apidamente, o mo imento se espal0ou por toda a Prea de *os %ngeles e, Y medida que a imprensa nacional se concentra a nele, o mo imento se espal0a a pelos #<%. $ais tarde, em -.II, o grupo de estudiosos catQlicos da <ni ersidade de &uquesne, em )ittsburg0, comeou a estudar a eHperi!ncias carismPticas. No in5cio do ano seguinte, Prios deles ti eram a eHperi!ncia carismPtica. &epois de um retiro de final de semana, 0a ia cerca de trinta no os adeptos, tanto entre alunos quanto entre professores, e uma comunidade carismPtica eio a se formar naquele local. Na maioria dos casos, o mo imento carismPtico comeou nas classes alta e m"dia. #le se iniciou em igreSas californianas bastante influentes e influenciou a alta classe de igreSas tradicionais como a episcopal e a presbiteriana. Na 3greSa /atQlica, te e in5cio no entre as parQquias, mas nas uni ersidades. /ontudo, a partir desse in5cio, ele se espal0ou para todos os n5 eis da sociedade. )or mais estran0o que possa parecer, os carismPticos tin0am poucas relaes aparentes com as igreSas pentecostais institu5das. Seu mo imento no foi estabelecido como um ramo da igreSa pentecostal e encontra a lugar dentro de denominaes tradicionalmente no-pentecostais. #ntretanto, 0a ia uma coneHo. ' casal original a quem :ennett aconsel0ou recebera o batismo por causa da influ!ncia de amigos pentecostais. #sse padro prosseguiu em todos os lugares. )or que o mo imento carismPtico alcanou popularidade to rapidamenteX 's estudiosos apontam Prias razes. Seguindo o mesmo camin0o de uma campan0a de 'ral (oberts em -.G-, o fabricante de

latic5nios &emos S0akarian fundou a /omunidade 3nternacional do # angel0o )leno para 1omens de NegQcio, entidade que reuniu leigos da ala pentecostal para a comun0o. % organizao, de imediato, aSudou o pentecostalismo a conseguir algum respeito no mundo no-pentecostal. ' decl5nio do ]mo imento da cura] no final da d"cada de -.GD permitiu que os pentecostais oltassem seu foco para o e angelismo, e, em -.IC, o famoso pregador pentecostal 'ral (oberts se tornou metodista. /ontudo, o antigo pregador pentecostal &a id du )lessis, pro a elmente, influenciou a introduo dos carismPticos nas denominaes principais mais do que esses que acabamos de mencionar. &urante muitos anos, ele trabal0ou como um tipo de embaiHador nooficial do mo imento pentecostal, fala a a estudiosos e l5deres no-pentecostais V incluindo alguns membros do /onsel0o $undial de 3greSas V sobre suas crenas. &ois aspectos V o esp5rito acol0edor de &a id du )lessis aliado Y sua dignidade pessoal V contribu5ram muito para que ele fosse ou ido. ' camin0o esta a preparado para o mo imento carismPtico, e os membros das denominaes principais que 0a iam perdido o medo dos carismPticos responderam prontamente aos seus ensinamentos. 's carismPticos se tornaram uma das eHpresses mais dinZmicas do cristianismo no s"culo HH, atingindo efeti amente os que no eram tocados pelas igreSas tradicionais. #les possuem eHpresses entusiasmadas de adorao, combinadas ao otimismo de que esto no lugar que o #sp5rito de &eus os colocou. 4anto a abertura a no os m"todos de e angelismo quanto a presena dessas outras caracter5sticas fizeram deles um fenmeno mundial e, nos pa5ses do 4erceiro $undo, alcanaram sucesso fenomenal.

1962
'n%cio do 0oncilio Baticano ''
No esforo de conter o pensamento liberal que atingira a muitos dentro de sua comunidade, a 3greSa /atQlica definiu uma lin0a muito clara contra essas id"ias no /oncilio +aticano n. /ontudo, na metade do s"culo cc, algumas questes importantes continua am sem soluo. #mbora a igreSa ti esse se apegado firmemente Y tradio, no seria 0ora de fazer algumas mudanasX ' arcebispo de +eneza, yngelo (oncalli, foi eleito papa em -.GC e assumiu o nome de Aoo cc333. 4r!s meses depois de sua eleio, ele con ocou o concilio catQlico ecum!nico. ' no o papa podia er que o mundo mudara e que a resposta catQlica precisa a atender a essas mudanas. ' obSeti o do concilio era o aggiornamento, a ]atualizao da igreSa]. % no a !nfase que o papa deseSa a criar se concentra a no cuidado pastoral. #m ez de se firmar na pol5tica ou no aprendizado, Aoo HHm queria cuidar do reban0o. #m outubro de -.IB, mais de B mil cardeais, bispos e abades c0egaram a (oma e realizaram o maior concilio da 0istQria da igreSa. #ntre os presentes esta am BFD americanos, cerca de BDD africanos e mais de FDD asiPticos. ' papa se dirigiu ao clero na :as5lica de So )edro. &estacou o crescimento do materialismo e do ate5smo e comentou que, em um mundo em crise espiritual, a igreSa no de e responder por meio do afastamento ou da condenao dos outros. #la de e ]go ernar com o rem"dio da misericQrdia, em ez de lanar mo da se eridade]. %o contrPrio de alguns papas anteriores, Aoo cc333 no tentou impor normas no /oncilio +aticano 33. %inda assim, aconteceram Prias reformas no aspecto pastoral da igreSa. 1a ia Prios s"culos que todos os catQlicos presta am seu culto em latim, mas poucas pessoas compreendiam a l5ngua das missas. #mbora a dignidade e o mist"rio possam apelar ao corao de alguns, a maioria no compreendia nada do que acontecia durante a missa. ' +aticano n fez com que as l5nguas nati as se tornassem o idioma a ser usado nas missas. #mbora a 0ierarquia no ti esse mudado, algumas atitudes com relao a ela foram alteradas no +aticano 33. 4anto o clero quanto os leigos passaram a ser aceitos como po o de &eus, e todos podiam compartil0ar das funes ministeriais. 4odos os cristos V e no apenas os padres, os monges e as freiras V tin0am o c0amado cristo, disse o /oncilio, e os leigos eHerciam esse c0amado por meio de suas ocaes. #mbora o +aticano 3 isse o papa como o sucessor dos apQstolos, o +aticano 33 ampliou esse conceito para todo o corpo de bispos. /ompartil0a am da autoridade apostQlica com o papa. ' documento conciliar c0amado .o+re a revela=o divina enfatizou que as #scrituras V e no a 4radio V eram a base principal da erdade di ina. #mbora ele no ti esse se li rado plenamente do apego Ys tradies dos anos anteriores, o /oncilio deu mais importZncia Y :5blia e encoraSou todos os catQlicos V leigos ou estudiosos V a estudar as #scrituras. No decreto .o+re o ecumenismo, mudanas dramPticas aconteceram no que se referia Ys atitudes em relao aos no-catQlicos. 's que pertenciam a outras denominaes tamb"m foram c0amados de cristos, eles eram os ]irmos separados]. %ssim, essa atitude ps fim Y id"ia de que cristo era sinnimo de cat"lico* 's outros crentes no precisa am mais ]retornar] para (oma. #m sua ltima sesso, em -.IG, o /oncilio +aticano 33 abordou as questes relacionadas Y pol5tica. #mbora ti esse uma longa tradio nesse campo, a igreSa renuncia a agora ao poder sobre o reino pol5tico. %s reaes ao /oncilio +aticano 33 foram di ersas. %lguns membros da 0ierarquia ti eram

obSees quanto Ys mudanas, e 0ou e debates acalorados sobre esses aspectos. %lguns catQlicos conser adores se opuseram ao no o rumo da igreSa, mas muito mais catQlicos V e um grande nmero de no-catQlicos V passou a ter grandes esperanas com relao Y igreSa. ' +aticano 33 abriu algumas portas entre as denominaes e encoraSou, de maneira sem precedentes, o estudo b5blico s"rio. ' sistema 0ierPrquico catQlico no mudou. #ntretanto, esse camin0o no foi tril0ado de ido ao eHcessi o indi idualismo da 3greSa /atQlica, mas o /oncilio +aticano 33 realmente pro ocou maior abertura e maior considerao pelos leigos, o que influenciou poderosamente o maior corpo eclesiPstico do mundo.

1963

#artin (ut4er Ging Jr. lidera a #arc4a at -as4ington

]#u ten0o um son0o...] ' 0omem que tin0a esse son0o passaria toda a ida Y busca dele, daria sua ida a fa or dele. Seu nome era $artin *ut0er ;ing Ar., e seu son0o era esteR ]... que um dia meus quatro fil0os possam i er em uma nao onde no seSam Sulgados pela cor de sua pele, mas pelo seu carPter]. #ssas pala ras abalariam os #stados <nidos. ' So em ministro nasceu em uma fam5lia de pastores batistas e foi educado na $ore0ouse /ollege e no SeminPrio 4eolQgico /rozer. #le obte e seu doutorado na <ni ersidade de :oston. #m -.GJ, tornou-se pastor da 3greSa :atista da % enida &eHter, na cidade de $ontgomer2, no #stado americano do %labama. <m ano depois, uma mul0er negra, (osa )arks, deu um passo que mudaria a ida de *ut0er ;ing. #mbora os negros, de acordo com as eHig!ncias, sQ pudessem ocupar os assentos na parte de trPs dos nibus municipais, ela se sentou na frente, pois os de trPs esta am ocupados. #la ocupou o primeiro assento dispon5 el na parte da frente. (osa foi presa por quebrar a lei de segregao. #m apoio a essa mul0er, $artin *ut0er ;ing Ar. liderou um boicote ao sistema de nibus de $ontgomer2. %final de contas, a maioria dos passageiros daquele sistema de transporte era formada de negros, que esta am sendo tratados de maneira inSusta. &esse modo, os negros se recusariam a entrar nos nibus enquanto durasse a discriminao. #les ac0a am que ]era mais 0onroso andar pelas ruas com dignidade do que andar de nibus e serem 0umil0ados]. #sse boicote durou um ano, mas, por fim, os negros enceram essa luta e, com essa itQria, $artin *ut0er ;ing Ar. foi lanado na luta pelos direitos ci is nos #<%. 3nfluenciado pelo m"todo de no- iol!ncia de 8and0i, *ut0er ;ing e outras pessoas comearam a protestar. ]+amos igualar sua capacidade de infligir sofrimento ^..._ faam conosco o que oc!s quiserem e continuaremos a amar oc!s], respondeu *ut0er ;ing aos seus opositores. Seguindo os passos de Aesus, ele anunciouR ]Aesus proclamou na cruz, de maneira eloq[ente, uma lei superior. #le sabia que a antiga filosofia do ol0o por ol0o deiHaria todo o mundo cego. #le no combatia o mal com o mal. #le combatia o mal com o bem. #mbora crucificado pelo Qdio, ele reagiu com um amor en"rgico e ati o]. /om a organizao da /onfer!ncia Sulista de *iderana /rist, liderada por *ut0er ;ing, ele comeou a fazer uma campan0a nas cidades do sulR Aackson, Selma, $eridian e :irming0am. #ntretanto, sua influ!ncia, Y medida que lidera a os ataques Ys inSustias sociais nas cidades do norte, estendeu-se al"m disso. <m c5rculo bem prQHimo composto de ministros protestantes negros, entre os quais esta a Aesse Aackson, apoia a *ut0er ;ing, mas, em pouco tempo, brancos, catQlicos e Sudeus se uniriam Y sua causa. Seu m"todo de no- iol!ncia foi recebido com ca alos, cassetetes, ces e espancamentos. #mbora muitos cristos o apoiassem, alguns dos principais oponentes de *ut0er ;ing tamb"m professa am o nome de /risto. Na prima era de -.IF, *ut0er ;ing foi preso por ter liderado uma marc0a de protesto na cidade de :irming0am, no %labama. 's pastores de %tlanta o criticaram por ter deiHado sua igreSa em $ontgomer2. ]Nue direito ele tin0a de se en ol er onde no fora c0amadoX], pergunta am eles. #m sua Carta de uma priso em 9irmingham, *ut0er ;ing declarou que ]a inSustia em qualquer lugar ameaa a Sustia em todo lugar]. )ara os que no foram alcanados pelos

]penetrantes dardos da segregao] e o aconsel0a am a esperar, ele respondeuR ]... quando oc! " acossado durante o dia e assombrado Y noite simplesmente pelo fato de ser negro, e tem de andar constantemente pisando em o os, sem nunca saber o que esperar, al"m de ser incomodado por temores interiores e ressentimentos eHterioresU quando oc! tem sempre de lutar contra uma sensao per ersa de no ser considerado gente V ento oc! entenderP por que ac0amos dif5cil esperar]. % $arc0a at" \as0ington, em -.IF, se tornaria um dos acontecimentos mais importantes na 0istQria da luta pelos direitos ci is, pois, por sua influ!ncia, acredita-se que foram apro adas as leis do direito ci il de -.IJ e a lei de direito ao oto de -.IG. &urante a marc0a, $artin *ut0er ;ing, Ar. eHps o seu son0oR ]#u ten0o um son0o, que um dia meus quatro fil0os possam i er em uma nao onde no seSam Sulgados pela cor de sua pele, mas pelo seu carPter ^..._ /om esta f", seremos capazes de eHtrair da montan0a do desespero a pedra da esperana. /om esta f", seremos capazes de transformar as contendas desarmoniosas de nossa nao em uma mara il0osa sinfonia de irmandade. /om esta f", seremos capazes de trabal0ar Suntos, de orar Suntos ^..._ sabendo que um dia seremos li res]. #m -.IJ, *ut0er ;ing recebeu o pr!mio Nobel da )az, um recon0ecimento parcial da alidade desse son0o. *ut0er ;ing, em -.IC, foi para a cidade de $emp0is, no #stado do 4ennessee, em apoio a uma gre e dos coletores de liHo. No dia J de abril, enquanto con ersa a com colegas no corredor eHterno do segundo andar do 0otel, na $ulberr2 Street, em que esta a 0ospedado, foi al eSado por um assassino. #mbora a bala ten0a l0e tirado a ida, no ps fim Yquele son0o. #m resposta Y coragem e ao testemun0o determinado desse ministro, o dia de $artin *ut0er ;ing foi institu5do nos #<%, a terceira segunda-feira de Saneiro. #le " o nico ministro religioso americano a ter um dia dedicado Y sua 0onra.

1966-1976

! igre,a c4inesa cresce apesar da Revolu*)o 0ultural

/erca de mil pessoas lota am a igreSa, uma pequena multido composta, em sua maioria, por idosos, embora 0ou esse alguns casais e, naturalmente, adolescentes na galeria. %lguns itrais gQticos, mara il0osos, tin0am sido destru5dos por pedras, mas ningu"m parecia se importar. #les canta am 0inos, acompan0ados por um el0o piano. <m ministro metodista deu as boas- indas aos adoradores, um presbiteriano leu as #scrituras e um batista pregou. ' dia era B de setembro de -.W.. ' lugar era a 3greSa $o #n, em cangai >a antiga 3greSa $etodista $oo-re?. #m treze anos, esse foi o primeiro culto pblico em c0in!s aberto ao po o c0in!s. % (e oluo /ultural, que comeara em -.II, foi responsP el pelo fec0amento das igreSas e pela perseguio dos cristos. Nualquer elemento estrangeiro era rec0aado, e o cristianismo, na condio de produto das missoes estrangeiras, era odiado de modo especial. % igreSa te e de se reunir Ys escondidas por mais de uma d"cada. Nuando ressurgiu, surpreendentemente, esta a mais forte do que antes. ' cristianismo fez sua primeira incurso na /0ina em IFG d./. com os cristos nestorianos, mas eles no conseguiram estabelecer ra5zes entre o po o. % obra dos missionPrios fran-ciscanos nos s"culos Hm e Hi e a dos Sesu5tas nos s"culos H i e H n tamb"m no produziu resultados duradouros ou abrangentes. % /0ina era uma ci ilizao fec0ada, resistente Ys id"ias estrangeiras. ' com"rcio forou a /0ina a se abrir, e os missionPrios protestantes do s"culo HiH ieram com os mercadores. 1udson 4a2lor fez o mPHimo para romper os padres coloniais, que 0a iam se amai gamado Ys ati idades missionPrias, quando adotou roupas e costumes c0ineses, assim como quando se a enturou em Preas de maior necessidade. )or"m, o s"culo HiH foi um per5odo dif5cil para a /0ina. % dinastia $anc0u resistiu a Prias rebelies, e o restante do mundo, em especial a 8r:retan0a, tenta a introduzir aquele pa5s sossegado nos tempos modernos, embora a /0ina no quisesse fazer isso. /omo resultado, os estrangeiros infligiram grandes 0umil0aes aos c0ineses. %s coisas mudaram rapidamente no s"culo cc. Sun =at-Sen liderou uma rebelio bem-sucedida e formou a (epblica, embora ela fosse dominada pelos sen0ores da guerra regionais. /0iang ;aiS0ek uniu o pa5s nas d"cadas de -.BD e -.FD, mas, em -.J., foi destitu5do por $ao 4se-tung. $ao estabeleceu um go erno comunista que era oficialmente ateu. %s igreSas foram toleradas e controladas. $ao determinou que os estrangeiros no 0umil0ariam a /0ina no amente, de modo que os comunistas foraram as igreSas a tomar uma posio altamente HenQfoba >o )ani(esto Cristo de -.GD?, e, em conseq[!ncia disso, os missionPrios estrangeiros foram eHpulsos. ' $o imento (eformista das 4r!s %utonomias >posteriormente c0amado $o imento )atriQtico das 4r!s %utonomias? busca a alin0ar as igreSas aos obSeti os comunistas V autonomia quanto ao go erno, quanto ao sustento e quanto Y propagao. $esmo assim, a igreSa sofreu bastante presso. % remoo dos missionPrios, toda ia, a enfraqueceu, contudo, tamb"m forou a igreSa c0inesa a arranSar-se por conta prQpria, tarefa que desempen0ou com maestria. %s coisas pioraram em -.II. $ao, o re olucionPrio, SP idoso, pode ter sentido que sua re oluo l0e escapa a por entre os dedos. Seu grande programa, o do 8rande Salto %diante >-.GC-.ID? fal0ara, e os modernistas de seu partido se inquieta am. #le lanou uma re oluo cultural brutal, em que promo eu 0isteria coleti a, especialmente entre So ens, contra qualquer est5gio de

influ!ncia estrangeira. Nem mesmo os l5deres comunistas esta am isentos de denncia e de priso. 1ou e grandes rebelies. %ti idades art5sticas e pesquisas acad!micas foram se eramente reduzidas. Naturalmente, as ati idades eclesiPsticas tamb"m foram restringidas. 4odos os lugares de adorao foram fec0ados, e as reunies crists eram proibidas. ' prQprio $ao foi, praticamente, dei-ficado. 6 pe7ueno livro vermelho com os dizeres de $ao era lido e memorizado, enquanto :5blias eram queimadas. #mbora as rebelies ten0am esmorecido logo, as pol5ticas permaneceram em ao at" -.WI. 4anto $ao quanto seu brao direito, a0ou #nlai, morreram naquele ano. &eng ciao-ping, um moderado que fora deiHado de lado, retornou ao poder e comeou a introduzir modernizaes. ' mais surpreendente " que o ]grupo dos quatro], os l5deres da (e oluo /ultural, foi preso e condenado. % /0ina ainda se opun0a ao cristianismo, mas a 0isteria diminu5ra. #m -.W., foi permitido que as igreSas fossem abertas no amente. >Na erdade, duas igreSas em )equim foram abertas em -.WB, a pedido de diplomatas cristos da ifrica e da 3ndon"sia, mas elas eram freq[entadas basicamente por estrangeiros.? #m -.W., o $o imento )atriQtico das 4r!s %utonomias tamb"m foi reaberto, e o orador foi o notP el bispo ;. 1. 4ing, que pedia a unificao de todas as igreSas protestantes. ' go erno eHpressou tolerZncia oficial Ys igreSas que se uniram a esse mo imento, mas muitas igreSas menores temiam o controle go ernamental. /ontudo, Y medida que as tenses diminu5am, muitos cristos comearam a falar sobre suas pro aes. Nuando as igreSas fec0aram, eles ti eram de se encontrar em grupos pequenos, em casas. #m ez de desencoraSar o crescimento, isso aSudou a fomentP-lo. %s fam5lias crists encontraram fora nesse tipo de comun0o e influenciaram quem esta a ao redor delas. No 0a ia uma organizao nacional, mas uma igreSa que se reunia em uma casa poderia se encontrar ocasionalmente com outra igreSa izin0a. )rofessores, incluindo muitas mul0eres, iaSa am discretamente de uma reunio para outra. 1a ia perseguio e priso, mas 0ou e tamb"m momentos em que os oficiais locais faziam ista grossa Ys reunies de cristos, pois sabiam que os cristos trabal0a am duro e eram cidados 0onrados. <m mo imento eclesiPstico nos lares igual a esse sQ eHistiu no s"culo i . %s circunstZncias V opresso go ernamental V eram similares, assim como os resultados tamb"m foram semel0antes. 's nmeros so surpreendentesR um condado tin0a J mil cristos antes de o comunismo entrar em igorU 0oSe tem .D mil. #m uma cidade considerada bem importante, apenas -z das pessoas eram crists em -.J., mas 0oSe esse nmero c0ega a -Dz. <ma ila tin0a -D crentes em -.JG e atualmente tem BGD. ' que pro ocou esse crescimentoX 's especialistas esto estudando esse assunto. % simplicidade, dizem eles. % dificuldade fez surgir a pureza da f", um esp5rito de cuidado, uma liderana leiga forte, de oo na orao e confiana no sen0orio de /risto. )or mais odiosas que possam ter sido as medidas da (e oluo /ultural, elas resultaram em uma f" crist destitu5da dos est5gios da cultura ocidental. 's c0ineses desen ol eram uma igreSa erdadeiramente autQctone. Ningu"m sabe ao certo o nmero de cristos na /0ina. %s estimati as ariam grandemente. 4odos concordam, por"m, em que a multiplicao dos cristos sob o go erno comunista foi surpreendente. 3sso pode erdadeiramente representar uma das eHpanses mais dramPticas da f" na 0istQria da igreSa.

7onte das ilustraes

Data IJ WD Pessoa ou e%ento 3nc!ndio de (oma 4ito +onte 40e $ansell /ollection Secretaria de 4urismo do go erno italiano

c. -GI -.I c. BDG BWD FBG FCG JDG JFB GIF G.D IIJ W-I WFWFB -D.G ---G -B-G -BWF -FWC c.-FCD -JGI -JWC -G-B -GFJ

)olicarpo 4ertuliano 'r5genes %ntnio /oncilio de Nic"ia :ispo %mbrQsio Aernimo )atr5cio /olumba 8regQrio 3 S5nodo de \0itb2 :onifPcio :eda :atal0a de 4ours /ruzadas :ernardo 3noc!ncio m 4omPs de %quino /atarina de Sena \2cliffe 8utenberg 3nquisio #span0ola Sa onarola /apela Sistina 1enrique +333

:8/ $useum /anton :aptist 4emple /ompan2, /anton, '1 \illet Studios, 7ilad"lfia, )% National 8aller2 of %rt de \as0ington, /oleo Samuel 1. ;ress Nort0 \ind )icture %rc0i es 40e $ansell /ollection National 8aller2 of %rt de \as0ington, /oleo de Samuel 1. ;ress 40e $ansell /ollection 40e $ansell /ollection 40e $ansell /ollection 40e $ansell /ollection 40e $ansell /ollection 40e $ansell /ollection Nort0 \ind )icture %rc0i es Nort0 \ind )icture %rc0i es 4on2 *ane 40e $ansell /ollection &atafoto *ombardi V Sienne Nuadro The daIn o(the ?e(ormation, de \ 7. =eames 7oto do (eligious NeKs Ser ice Nort0 \ind )icture %rc0i es -J.C /anton :aptist 4emple /ompan2 Secretaria de 4urismo do go erno italiano &e um retrato de 1olbein

Data -GJG -GWB -IBD -IWC -WDW -WFG -WFC -W.F -C-B -CFD -CFD -CGJ -CGW -.-D -.-. -.B-.JG -.JC -.J.

Pessoa ou E%ento /oncilio de 4rento &ia de So :artolomeu )acto de $a2floKer :un2an \atts ' 8rande &espertamento Ao0n \esle2 /are2

+onte 40e $ansell /ollection Nort0 \ind )icture %rc0i es Nort0 \ind )icture %rc0i es Sociedade 1istQrica :atista dos eua :8/ $useum :8/ $useum ;en :loom 8ateKa2 7ilms Aunta de $inist"rios 3nternacionais 3greSa :atista Norte-%mericana Audson :8/ $useum {. A. &arb2 :8/ $useum 7inne2 'berlin /ollege %rc0i es 1udson 4a2lor /anton :aptist 4emple /ompan2, /anton, o0 *i ingstone :8/ $useum 7undamentals :8/ $useum :art0 (eligious NeKs Ser ice T /onsel0o $undial de 3greSas )rimeira transmisso crist de rPdio :8/ $useum :on0oeffer 4rinit2 7ilms /onsel0o $undial de 3greSas 7oto do (eligious NeKs Ser ice :ill2 8ra0am :8/ $useum

'utras ilustraes so cortesia do /0ristian 1istor2 3nstitute.

bndice remissi o
's erbetes a seguir t!m o obSeti o de aSudar o leitor na localizao dos principais acontecimentos e personagens. 's t5tulos de cada um dos acontecimentos podero ser encontrados no ]SumPrio]. %gostin0o, FD, JI %mbrQsio, JW arianismoR em /onstantinopla, J. defesa contra, FJ-G,JJ-G,GG-I germZnico, JF e a teologiagrega, FG %tanPsio, FJ,J% i amento, -C.,-.-,BDW,BBJ :ernardo de /lara al, CG-I bisposR %nglicanos, -F--B indicao de, .B autoridade dos, FB e o cZnon, J--F id"ia de 1us, -DD poder dos, I--F /al ino, Aoo, JC, -BJ-G,-JD /are2, \illiam, -JC,-G/arlos $artelo, II,WD-B /oncilioR de /artago, JB de /lermont, CF de /onstana, ..--DD de Nic"ia, FG,JF,GG de 4rento, .J *atroi , .C,-DJ *atro m, CC +aticano 3, -.., BBC /onfessante, 3greSa, B--,B-. /onstantino, FJ-G,F.-JD,WF /romKell, 'li er, -FI-. &arb2, Ao0n Nelson, BDF, BBD &iocleciano, FI-W donatismo, FC,JW #dKards, Aonat0an, -IF-J #lizabet0 3, -BF,-BC,-FD,-FG escolasticismo, CB,CG,.J

filosofiaR eHistencialista, -CG-W grega, B-,BG,BC,FD,GG moderna, BDC-. no-crist, .F gnosticismo, BB,BG-W 8ra0am, :ill2, -.B,B-J 8rande &espertamento, -G--F 0eresia > . tb. arianismoU gnosticismoU manique5smo?R e 3noc!ncio m, .e a 3nquisio, -DF e*utero, -DC--e o cZnon, Je 'r5genes, F-

e os aldenses, CC-. pelagianismo, JC e \2cliffe, .W-. 0uguenotes, -BI-W 1us, Aoo, -J. 3dade $"diaR arte da, -DW e a Vulgata, GF e %gostin0o, JC e a instruo, -D--B &ivro do cuidado pastoral, IB teologia da, .F-J 3mp"rio (omano, -G,BF,FI,GD,WB indulg!ncias, .C,-DC,-B3noc!ncio m, CW,.-,-DJ islR e o cristianismo, WC,CD,-DJ,--J e a 4erra Santa, CF-J surgimento do, WD-B Suda5smoR e a igreSa primiti a, -G-I, -.-BB e o pr5ncipe +ladimir, MN opresso medie al do, .B,-DJ *utero, $artin0oR e os franciscanos, .influ!ncia de, JC,--F,--G,--W e a msica, -JI

manique5smo, JJ,JI,GG,-DJ $arcio, BB,BJ,JB missionPriosR /ameron 4o nsend, B-G-C casal Audson, -II-C &a id *i ingstone, -.F-G e o 3mp"rio (omano, -G,Wen iados Y (ssia, WC 1udson 4a2lor, -CB-J na /0ina, BFB missesR e a <ni ersidade de 1alle, -JB e /om!nio, -FJ e o $o imento #studantil +oluntPrio, BDD-B estrangeiras, -GC-. morP ios, -JC-GmonasticismoR beneditino, II celta, IF-G e erudio, I. e 1enrique iu, --I e imoralidade, -DI,-Be Aoo /risQstomo, JC e ida religiosa, CC-. franciscano, .D-fundadores do, FF-J montanistas, BG,BC $ood2, &Kig0t, *., BDF,BDW $ott, Ao0n (., BD--B, BBD-$ueller, 8eorge, -I-,-WF,-WC Nero, -I,-.,B'r5genes, B-,GD peregrinos, -BC,-FB,-Gpietismo, -JB,-JI puritanosR e as #scrituras, -FW em $assac0usetts, -G5eti=o dos mil, -FD teologia dos, -FD (eformaR ]#strela da man0], .. e a :5blia, GB-F e a instruo, -DB e %gostin0o, JC e as uni ersidades, CW e o renascimento, -DW e os reformadores, ---,--W e os aldenses, CC

inglesa, --G-I,-BB (e oluo 3ndustrial, -CW Sacro 3mp"rio (omano, IC,-FF-J separatistas, -BC,-F--B Simons, $enno, --J,-BC 4ertuliano, -W,B-,FB 4iago 3R e o episcopado, -F--B,-FG e 40omas 1elK2s, -B. 0erda o trono, -BG,-BC,-FD traduo da :5bliaR de*utero, -DB,--de \2cliffe, .. feita pelos missionPrios, -ID (ei 4iago, -FD-Vulgata, G--F 4rindade, BC,F.,JC,GJ <nidade dos 3rmos ><nitas 7ratum?, -D-,-FF,-GD \esle2, /0arles, -JC,-GJ-G \esle2, Ao0n, -GD,-GW,-WD \0itefield, 8eorge, -GF,-GG,-IF \ilberforce, \illiam, -I--B, -WF