EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO Friedrich Engels.

DAZA MOLINA CARLOS EDUARDO MEJA PICON JAMES SAENZ HERNANDEZ JHON CARLOS (Estudiantes)

SEOANES LERMA LUIS CARLOS (Docente)

VALLEDUPAR - CESAR HUMANIDADES II GRUPO 07 2013-02

1. Barbarie: Estadio inferior: Empieza con la introduccin de la alfarera. Puede demostrarse que muchos caso o probablemente en todas partes nacin de la costumbre de recubrir con arcilla las vasijas de cestera o de madera, para hacer las refractarias al fuego y pronto se descubri la necesidad de la vasija interior. Hasta aqu hemos podido considerar el curso del desarrollo como un fenmeno absolutamente general, valido en un periodo determinado para todos los pueblos, sin distincin de un lugar pero con el advenimiento de la barbarie llegamos a un estadio en que empieza a hacerse sentir la diferencia de condiciones naturales entre los dos grandes continentes. El rasgo caracterstico del periodo de la barbarie es denominado la domesticacin, cra de animales y el cultivo de plantas. Pues bien, el continente oriental, el llamado Amrica. No tenas ms mamferos domesticables que la llama y nada ms que en la parte meridional. Una de las virtudes de estas condiciones naturales diferentes desde este momento la poblacin de cada hemisferio se desarrolla cada una de manera particular. Estadio medio: En el hemisferio oriental comienza con la domesticacin de animales; en el occidental, con el cultivo de las hortalizas por medio del riego y con el empleo de adobes (ladrillos sacados al sol) y de la piedra en la construccin). Comenzamos por el hemisferio occidental, porque all este estadio no fue separado en ninguna parte hasta la conquista de Amrica por los europeos. Entre los indios del estadio inferior de la barbarie (todos los que viven al este del Misisipi) existan ya en la poca de su descubrimiento, cierto culto hortense del maz y quiz de la calabaza, del meln y otras plantas huertas, que les suministraban una parte muy esencial de su alimentacin; Vivian en casas de madera, en aldeas protegidas por empalizadas, las tribus del noreste, principalmente las del valle del Columbia, se hallaban aun en estadio superior del salvajismo y no conocan la alfarera ni el ms simple cultivo de plantas. Por el contrario, los llamados indios del pueblo nuevo Mxico, los mexicanos, los centroamericanos y los peruanos de la poca de la conquista espaola se hallaban en el estadio medio de la barbarie: Vivian en casas de adobe y de piedra en forma de fortalezas, cultivaban en huertos de riego artificial el maz y otras plantas comestibles segn el lugar y el clima, que eran su principal fuente de alimentacin y hasta haban domesticado algunos animales; los mexicanos el pavo y otras aves; los peruanos, la llama.

Salvajismo: Estadio inferior: Esta etapa fue muy importante porque fue donde apareci el lenguaje articulado y donde ninguno de los pueblos conocidos de periodo histrico se hallaba todava en el estadio primitivo. Estadio medio: En este espacio se comienza con el empleo del pescado que sirvi como alimento con la utilizacin del fuego, para los actuales tiempos este proceso a describir fue muy importante puesto que con este alimento, los hombres se hicieron independientes del clima y del lugar de asentamiento, tambin con una idea maravillosa decidieron incluso un estado salvaje y extendieron sobre la mayor parte de la tierra, en el afn de nuevos descubrimientos esta parte del salvajismo se vio obligada a poblar nuevos lugares con la posesin del fuego que se obtena del frotamiento condujeron a nuevos alimentos. 2. Familia consangunea: inicialmente hay que aclarar que esta familia se desarrollaron entre si, se destaca que fue una de las primeras familias existentes en la humanidad segn el autor y pese a que reconoce que no existen familias consanguneas descritas en su poca todava quedaban indicios de consanguinidad en algunas tribus de Hawi, se presentaban unin de parentesco entre dos personas o ms de la misma sangre, eran familias de tipo cerrado es decir que todos se consideraban hermanos entre si. Familia punala: En este tipo de familia cabe afirmar que como excluyeron a los padres hacia los hijos del matrimonio en las familias consanguneas, en estas familias fueron excluidos los hermanos pero tan progreso fue infinitamente ms importante, pero tambin ms difcil que el primero, este proceso se realizo poco a poco comenzando, probablemente, por los hermanos uterinos, este se hizo en casos aislados, luego, gradualmente como una regla general hasta llegar a la prohibicin del matrimonio entre hermanos colaterales. Familia sindiasmica: En estas familias se conformaron con parejas conyugales por el corto o largo tiempo, aqu no quedaba duda a quien decirle padre, madre, hijos e hijas. Aqu el hombre tena una mujer principal. (No puede decirse que una favorita), entre muchas esposas l era para ella el esposo principal entre los dems. De esta forma de familias tenemos que resaltar que un hombre poda vivir con una mujer, pero tal suerte que la poligamia y la infidelidad ocasional siguen siendo un derecho para el hombre aunque por causas econmicas la poligamia

normalmente ocurra, pero se le exige a la mujer la ms estricta fidelidad y de no llegar a cumplir esto podran pagar con la muerte.

Familia monogamica: Este tipo de familia para los ojos de esta poca es la mejor vista y es la que hoy en da se practica, con lo que no estamos de acuerdo es con ver a la mujer como un ser que solo sirve para procrear y para estar en casa cuidando a su familia, pero las mujeres tambin estn en capacidad de laborar y a la vez estar a cargo del hogar. 3. Familia punalua: Una de los causales cambios para esta familia fue que se tuvieron que separar o dividir por diversos motivos como los econmicos y las practicas, esto ocasiona una disminucin y renuncia a la unin sexual entre hijos de la misma madre. Familia sindiasmica: En esta familia surgieron cambios drsticos al ponerse restricciones ms estrictas en el matrimonio. Familia consaguinia: En esta familia no sufre cambios como en los otros, puesto que esta fuera que esta fue una de las primeras familias existentes en la historia de la humanidad, los cambios comienzan a seguir de la familia punalua. Familia monogamica: Aqu esta familia ya se puede saber la estructura familiar, en este ltimo estadio de la familia se desarrolla el liderazgo del hombre dentro de la familia cabe resaltar que aqu se practico la poligamia. 4. La mujer pierde credibilidad al practicar eterismo en donde se remetan contra el genero femenino a ste se les desprecia y se les rechaza, al suceder esto el hombre asume la supremaca absoluta sobre el genero femenino, adems se les quitaban las riquezas que conllevaban. La mujer se prostitua por lo tanto fue perdiendo jerarqua en la familia lo cual es marido comenz a ejercer sobre la mujer. La libertad sexual del matrimonio por grupos, lo que es para mujer un crimen de graves consecuencias legales y sociales, se consideraba muy honroso para el hombre, o a lo sumo como una ligera mancha moral que se lleva con gusto.

5. Contemplaron aspectos esenciales relacionados en funcin con el desarrollo humano en el contexto de la economa y la cultura. Se establecieron nexos entre las distintas situaciones sociales de desarrollo y las dinmicas de aprendizaje y el mtodo del desarrollo entre las distintas tribus, clanes, etc. Al momento de la desaparicin de la poligamia y la poliandria por el deterioro social que este presentaba, el materialismo histrico se desintegro a la vez, al momento anterior y ser la mujer la que ejerca el poder tuvo un cambio drstico debido a que la mujer estril era expulsada o sacrificada, en este momento hubo un cambio del maternalismo al paternalismo lo que implica que se le de al hombre un estatus de representante social. 6. a. Se basa en un estudio antropolgico de Lewis Morgan, un antroplogo norteamericano, que, basndose en estudios de sociedades primitivas, constata que la familia humana en sus orgenes tenia un carcter colectivo. Esto puede comprobarse en la actualidad si analizamos las sociedades primitivas aun existentes en tribus de la Amazona, frica o Asia. Sin entrar en detalles, puesto que no es este nuestro objetivo, podemos decir que la familia humana primigenia era una familia colectiva dentro de la tribu, entre clanes, etc. y la lnea de descendencia y parentesco era siempre y exclusivamente materna, a travs de las mujeres. Este tipo de familia, en sus mltiples formas, se corresponda con una sociedad dedicada fundamentalmente a la caza y a la recoleccin y donde a cada individuo le corresponda una determinada tarea dentro de la colectividad. Toda actividad tena como finalidad la satisfaccin de las necesidades del colectivo, utilizando la naturaleza de la que era parte integrante. Esta sociedad, donde no exista el concepto de propiedad privada, es la que solemos denominar como comunismo primitivo. Los hombres se dedicaban a la caza y las mujeres a la recoleccin de frutos y al cuidado de los nios. Aqu surge la primera divisin natural del trabajo, determinada por el sexo, y que tendr enormes consecuencias en el desarrollo posterior de la sociedad humana. Con el desarrollo de la agricultura y la ganadera, algunos individuos comienzan a apropiarse de terrenos cultivables y de ganado, surgiendo as la propiedad privada sobre medios de produccin. Es decir, determinados individuos se apropian de medios de produccin que hasta entonces

pertenecan a la colectividad y que estaban destinados a la supervivencia de todos los individuos que la componan. Debido a la primera divisin natural del trabajo, donde los hombres, por el trabajo que les correspondi a lo largo de miles de aos, encargndose del suministro de los bienes necesarios para la subsistencia y desarrollando una mayor fortaleza fsica, fueron precisamente los que comenzaron a apropiarse individualmente de parte de la propiedad colectiva. Es entonces cuando surge la necesidad de asegurarse que la transmisin de esta propiedad privada mediante la herencia lo sea a los propios hijos y que estos lo sean del hombre sin ningn tipo de duda. Para ello se establece la familia monogmica, que coexiste con la poligamia pero siempre con el hombre como elemento dominante. Es decir, se establece el patriarcado como forma de organizacin familiar y se relega a la mujer a una funcin de reproduccin y servidumbre. La primera divisin del trabajo es la que se hizo entre el hombre y la mujer para la procreacin de hijos y el primer antagonismo de clases que apareci en la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer en la monogamia, y la primera opresin de clases, con la del sexo femenino por el masculino (F. Engels). Con el desarrollo y expansin de la propiedad privada de los medios de produccin surge la necesidad de que otros hombres trabajen esos medios. La forma de conseguir estos fue a travs del sometimiento a la esclavitud de los prisioneros de las guerras entre tribus. Estos esclavos pasaban a formar parte de los medios de produccin, siendo tambin propiedad privada. Esta es la primera sociedad de clases: el esclavismo. Naturalmente a los esclavos haba que obligarlos a trabajar y someterlos por la fuerza. Ante esto, los propietarios necesitan crear rganos gubernativos que establezcan normas que legitimen su propiedad y las relaciones sociales, instituciones judiciales que hagan cumplir estas normas y una estructura armada que garantice, mediante el ejercicio de la violencia el derecho a la propiedad privada y el sometimiento de los esclavos. El conjunto de estas estructuras es lo que conocemos como Estado. Como vemos, el Estado es producto del carcter irreconciliable de las clases sociales y es una maquinaria especial al servicio de la clase dominante para el sometimiento mediante la fuerza de las clases oprimidas. Esta es la verdadera esencia del Estado desde su surgimiento. Tan solo con la restitucin de la propiedad colectiva sobre los medios de produccin y la

consiguiente desaparicin de las clases sociales, el Estado se convertira en algo innecesario y se ir disolviendo progresivamente hasta su total desaparicin en la sociedad comunista. b. No, ya que luego de esa poca, la mujer empez la perder autoridad con la cual se le vea antes, no obstante ahora mismo, ms all de querer re poseer otra vez su antiguo poder, la mujer trata de buscar una igualdad a la mal llamada y falsa ''autoridad'' a la cual se les acusa a los hombres hoy en da. Hay que admitirlo, anteriormente a la mujer se le trataba como un objeto, y en peores casos, hasta como algo peor, hasta el hecho de la revolucin feminista en los aos 60. Le llamo falsa autoridad a esto ya que, actualmente la mujer no se ve sometida y humillada como en generaciones pasadas. Y niego, rotundamente que estn buscando un podero por lo que podra ser machismo que no existe, ni es necesario hacer. Y tratar de sobrepasar esa barrera y volver a la mujer ms autoritaria que un hombre es cuanto menos, reprochable para la sociedad. En otras palabras ms elocuente las mujeres buscan tan slo ser reconocidas como capaces, con igualdad, aun difcil de alcanzar. Es necesario resaltar el hecho que el hombre actualmente no es que tenga un podero ms alto que el de una mujer, no, todo lo contrario, actualmente, al menos para m, los derechos y deberes tanto del hombre como de la mujer estn equilibrados, en todo caso aun se vive en una sociedad algo machista pero de una manera muy estricta est en que las mujeres tengan una autoridad tan concreta como la tuvo. c. Este inciso nos lleva a dedicarnos ms al punto y una comparacin entre el patriarcado y el matriarcado. En s hay que reconocer que el patriarcado oprime a las mujeres como una figura de reproduccin y crianza, aunque en un sentido leve en la sociedad actual, por otra parte el razonamiento del hombre parcialmente es ms forzosa, por lo cual se est marcado con tantos sucesos como las guerras, generadas por el gnero masculino. Desde el punto de vista maternal, es probable que su razonamiento sea ms crtico y certero, pero a medida en que se encuentra la sociedad actual es casi nula la manera en que la mujer llegue a liderar o alcanzar un rango como en su pasado, el hombre lo oprimira, en todo caso las mujeres con esa intencin son pocas en comparacin, en la actualidad la mujer se ha acostumbrado a los rasgos sociales que se le han establecido.