penas un ao de su muerte, San Agustn, fue catalogado como uno de los mejores maestros de la Iglesia, por el Papa Celestino

I, y ha seguido estando presente en la vida de la Iglesia y en la mente y en la cultura de todo Occidente. Despus, otros Romanos Pontfices, por no hablar de los Concilios que con frecuencia y abundantemente se han inspirado en sus escritos, han propuesto sus ejemplos y sus documentos doctrinales para estudirlos e imitrlos. El Papa Len XIII, exalt sus enseanzas filosficas en la Encclica Aeterni Patri; Po XI, resumi sus virtudes y su pensamiento en la Encclica Ad Salutem Humani Generis, declarando que por su ingenio agudsimo, por la riqueza y sublimidad de su doctrina, por la santidad de su vida y defensa de la verdad catlica nadie, o muy pocos se le pueden equiparar de cuantos han florecido desde los principios del cristianismo. El Papa Paulo VI afirm que Adems de brillar en l de forma eminente las cualidades de los Padres de la Iglesia, se puede afirmar en verdad que todo el pensamiento de la antigedad confluye en su obra y que de ella confluyen corrientes de pensamiento que empapan toda la tradicin doctrinal de los siglos posteriores. Haba sido educado cristianamente por su madre, la piadosa santa Mnica. Como consecuencia de esta educacin, Agustn permaneci siempre creyente en Dios, en la Providencia y en la vida futura. A los 19 aos se despert en l el amor a la sabidura cuando ley a Hortensio de Cicern. Aquel libro tengo que admitirlo, cambi mi modo de sentir, y me hizo desear ardientemente la sabidura inmortal con increble ardor de corazn Am profundamente y busco siempre con todas las fibras de su alma la verdad. No obstante este amor a la verdad le hizo caer en errores graves, as el primer error consista en un cierto espritu racionalista, en virtud del cual se persuadi de que haba que seguir no a los que mandan creer, sino a los que ensean la verdad. Con este espritu ley las Sagradas Escrituras y se sinti rechazado por los misterios en ellas contenido, misterios que hay que aceptar con humildad de fe. El deca: Yo que os hablo, estuve engaado un tiempo, cuando de joven me acerqu por primera vez a las Sagradas Escrituras. Me acerqu a ellas no con la piedad del que busca humildemente, sino con la presuncin de quien quiere discutir, pobre de mi, que me cre apto para el vuelo, abandon el nido y ca antes de poder volar Convencido despus de largos aos de estudios, especialmente filosficos de que le haban engaado, especialmente por los maniquestas de que la verdad no estaba en la Iglesia catlica, cay en una profunda desilusin y perdi de hecho la esperanza de poder encontrar la verdad. De esta peligrosa actitud lo sac el mismo amor a la verdad, y lleg a convencerse de que no era posible que el camino de la verdad estuviese cerrado a la mente humana. Lleg a comprender que razn y fe son dos fuerzas destinadas a colaborar para conducir al hombre al conocimiento de la verdad, y que cada cual tiene un primado propio: la fe, temporal; la razn, absoluto por su importancia viene primero la razn, por orden de tiempo la autoridad de la fe. Comprendi que la fe, para estar segura, requiere una autoridad divina, que esta autoridad no es ms que la de Cristo, sumo

Maestro De esto San Agustn no haba dudado nunca y que la autoridad de Cristo se encuentra en las Sagradas Escrituras, garantizadas por la autoridad de la Iglesia catlica. Una vez encontrado Cristo redentor, fuertemente abrazado a El. Agustn haba retornado al puerto de la fe catlica, a la fe que su madre lo haba educado: Haba odo hablar de la vida terrena desde nio, vida que se nos prometi desde la humildad del Seor nuestro Dios, abajado hasta nuestra soberbia. El amor a la verdad sostenido por la gracia divina, haba triunfado de todos los errores. De hecho su primer bigrafo escriba: De las verdades que Dios revelaba a su inteligencia haca participar a presentes y ausentes instruyndoles con discursos y con libros. En Tagaste escribi numerosos libros como lo hice tambin en Roma, Miln y Casicaco. Despus viaj a Hipona con la intencin de buscar un lugar donde fundar un monasterio y para encontrarse con un amigo que esperaba ganar para la vida monstica. En cambio, lo que encontr sin quererlo, fue el sacerdocio, pero no renunci a sus ideales; pidi y se le concedi fundar un monasterio: el monasterium laicorum, en el que vivi y del que salieron muchos sacerdotes y muchos obispos para toda Africa. Al cabo de cinco aos le hicieron obispo y transform la casa episcopal en monasterio: el monasterium clericorum. El ideal concebido en el momento de su conversin no lo abandon ya ms, ni siquiera cuando lo hicieron sacerdote y obispo. Escribi incluso una regla ad servus Dei, que ha tenido y sigue teniendo un papel muy importante en la historia de la vida religiosa occidental.

Sancta Mara Mater Dei, Ora pro nobis