La msica tpica de Puerto Rico Es sabido que la msica ocupa un lugar preferencial en el gusto de los puertorriqueos.

Los conciertos, los musicales y los festivales musicales son algunas de las actividades favoritas especialmente entre los jvenes. Pero a pesar de eso, los gneros musicales del agrado de los jvenes no son especialmente los tpicos de Puerto Rico. Para beneficio de quienes no conocen nuestras races musicales expondr algunos gneros de la msica tpica puertorriquea cuyos orgenes provienen de la mezcla de otras razas. Pero dar especial atencin al gnero de la trova. Con sus races en la Edad Media y con estilos que corrieron el mundo entero la trova es uno de los estos estilos se ms escuchaba en las montaas del Puerto Rico del ayer. Es poco comn hoy da escuchar msica tpica, pero todava se mantiene viva la llama de la mano de compositores puertorriqueos como Andrs Jimnez y la familia Sanabria. Estos son algunos de los pocos que se han encargado de seguir precursorando en este gnero. Los instrumentos ms utilizados en la msica puertorriquea son los de cuerda y los de cuero. Ahora, qu dio inicio a este gnero que ha corrido el mundo caracterizara esta islita tan peculiar? Como todos sabemos los primeros pobladores de Borinqun tenan su mxima expresin artstica en el areito, en el mismo se combinaban el giro y la maraca, instrumentos que todava prevalecen en la msica puertorriquea como parte de nuestras costumbres. Ms tarde con la llegada de los espaoles se fueron incorporando otros instrumentos, como el tiple y el cuatro, esto ocurri especialmente con el catolicismo que aporto instrumentos y maestros para ensear la msica en Puerto Rico. Por otra parte la milicia que haba en el pas en ese momento instituy pequeas bandas. Cuando los espaoles exportaron esclavos africanos a Puerto Rico con ellos se introdujeron nuevas formas musicales. A su llegada arribaron tambin sus costumbres y creencias ancestrales ligadas a sus danzas. De este modo fue creciendo el gnero musical

puertorriqueo que para principios del siglo XIX ya combinaba ritmos, melodas e instrumentos de diferentes culturas. En Puerto Rico hoy da se escuchan ritmos ligados a estas tradiciones africanas. Y esto es visto mayormente en el pueblo de Loza, donde se practica mucho el ritmo musical de la Bomba y la Plena. En mi investigacin encontr que los conjuntos de msica tpica surgieron debido a estas influencias. Era en el campo de los pueblos del centro de Puerto Rico donde se ms se manifestaba el gusto del jibaro o campesino por los distintos gneros. Para el siglo XVII la msica fue cogiendo auge, primero de parte de los soldados espaoles y luego con los agricultores, los artesanos y los africanos. La mayora de estas personas eran provenientes de Andaluca, Espaa, las Islas Canarias y la regin Occidental de frica. De ah que la msica tpica tenga sus races en la msica espaola. La presencia del africano esclavo trado directamente de la regin occidental del continente aadi la segunda rama de la cultura musical puertorriquea. Estos africanos fueron responsables de los cantos, bailes y msicas que ocurran en los funerales y entierros de sus iguales, en la supervivencia de sus prcticas religiosas, como los capturados en 1594 a las afueras de la ciudad de San Juan. Adems de tambores, estos africanos, igual que sus coetneos provenientes de la pennsula, conocan la construccin de instrumentos meldicos. Durante el siglo XVII los negros, en Puerto Rico, son asociados al toque de arpa e instrumentos de cuerdas como vihuelas y guitarras. La construccin de estos tipos de instrumentos por afro-puertorriqueos en los siglos XVIII y XIX est documentada, pero histricamente no se le ha reconocido su contribucin a la msica puertorriquea en esa rea. De Espaa contamos con el ritmo de la guaracha, un baile zapateado que se utilizaba mayormente para denunciar abusos. Este ritmo se hizo famoso entre los aos de 1800 y 1900. Los principales personajes de este baile eran el negrito, el gallego y la mulata. Los blancos se

pintaban la cara de negro para ejecutar este baile. En el siglo XIX, tanto Juan Ros Ovalle como Juan Morel Campos incorporaron la guaracha en sus danzas, danzones y zarzuelas. Durante el siglo XX, el ritmo fue cultivado por otros como los conocidos: Rafael Hernndez, Bobby Cap, Pedro Flores, Ismael Rivera, El Gran Combo y Luigi Texidor. Algunas guarachas populares son Hermoso Bouquet , Pueblo Latino, y el Borracho No Vale, entre otros temas reconocidos. Otro baile espaol introducido en nuestra cultura fue la danza que proviene de la contradanza espaola y que en ingles tiene su derivado del country dance. La danza tuvo su origen en el siglo XIX. El ritmo original sufri varios cambios, para el 1840 llegaron de Cuba unos jvenes que introdujeron una nueva modalidad de danza de parejas solas y cuya msica tenia ms cadencia y baile. A esta msica se conoci como la habanera. Otros ritmos que conocemos dentro del gnero de la msica tpica lo son la bomba y la plena y los aguinaldos navideos. Pero todava nos queda un gnero que tiene sus races en la Espaa de 1500 y que aun sigue latente en la msica de hoy da, este es la trova. La trova exista en diferentes pases con diferentes ritmos y tiene sus orgenes en la Edad Media. Fue para el siglo XII cuando este gnero musical tuvo sus orgenes. Los trovadores viajaban grandes distancias para dar noticias entre una regin y otra. En la Provenza los trovadores pertenecan mayormente a la nobleza. Sus letras incluan tanto poltica, como canciones amorosas. Resulta curioso que pude encontrar que la trova estaba diversificada por todo el mundo, especialmente la regin que comprende Espaa, Italia, Europa, Francia y Alemania y a sus intrpretes se conocan como trovadores o troveros. De Espaa los trovadores trajeron los romances tradicionales, gneros cantados como el seguidillo y la copla, y otras tradiciones cantadas con descendencia morisca de gran antigedad. Los canarios trajeron sus diminutos timples y los africanos trajeron las memorias de sus ritmos

sincopados, sus instrumentos de cuerda hechos de higueras y sus tambores. Algunos de estos pobladores eventualmente se trasladaron al centro montaoso de la Isla, y en esos aislados montes su msica desarroll caractersticas nicas. De esas mismas montaas salieron los primeros cantaores, personas que recordaban cantos tradicionales y los cantaban durante los festivales y tambin salieron trovadores, poetas que improvisaban la letra al momento de cantarla. La msica que se usaba de trasfondo era el seis. La trova recoge la esencia de lo que somos los puertorriqueos. En ella se habla de nuestra cultura, nuestro amor patrio y nuestra gente. Si bien este gnero no figura entre los favoritos de los oyentes de la radio puertorriquea, todava hay persona y agencias que se han encargado que este gnero musical no muera. En Puerto Rico existen dos tipos de trovador: el intrprete, persona de voz melodiosa que canta composiciones propias o de otros compositores, y el improvisador, el que crea los versos al instante sobre un tema o pie forzado. El improvisador desarrolla el tema por medio de la primera cuarteta, es decir, los primeros cuatro versos. Luego, canta dos estrofas de enlace para finalizar la cuarteta final o conclusin. Nuestros trovadores cantan msica jbara, como seises, aguinaldos y dcimas, acompaados de cuatro, guitarra, maraca y giro. A medida que fue pasando el tiempo este gnero se fue modificando y durante el transcurso del siglo XX se incorporaron los bongoes, las maracas y los palitos o claves. En ocasiones se aaden el cencerro y las congas, lo que hace de este ritmo uno ms nacional. La herencia africana tambin tuvo su aportacin con el tambor, el cual usaban mucho en sus rituales y danzas. Los ritmos ms conocidos del gnero vocal son el seis y el aguinaldo. El cantante que selecciona dcimas de la tradicin oral, o el trovador o trovadora que improvisa sus dcimas al instante utilizando generalmente un pi forzado que corresponde al ltimo verso de la dcima.

Los aguinaldos y los seises se interpretan durante todo el ao en diferentes eventos como en fiestas patronales, o en rituales religiosos como o en rosarios cantados, en bodas, bautismos, en fiestas populares, y en bailes jbaros. Sin embargo adquieren especial importancia durante la poca navidea, particularmente en las msicas de trullas o parrandas de promesas. La decima fue creacin de Vicente Espinela, un poeta espaol. En su honor se le llama Decima Espinela y la misma consta de diez versos de ocho silabas y tienen una rima consonante o perfecta. De acuerdo a mi investigacin he notado que el ritmo ms famoso y espina dorsal de la msica campesina puertorriquea es el seis correao. Este ritmo es el ms rpido de los seis y tiene su origen en los tiempos de los colonizadores y adems proviene de influencia rabe y mora. Su forma literaria depende de la copla, la dcima y de las improvisaciones que conocemos como trovas. Su nombre proviene de sus componentes, ya que eran seis las parejas que tomaban parte en el baile. Esas parejas se colocaban en hileras hombres frente a las mujeres, zapateaban al comps de la msica, se cruzaban y luego se unan, bailando unidos tal como lo conocemos hoy. El auge del seis alcanzo su cenit al tener varios ritmos de seis dentro de su categora y esto dependa del lugar de origen o municipio donde se interpretara. El jbaro dice que este seis se baila "valseando" y as es realmente. Por la rapidez de sus movimientos, se requiere que las parejas giren vertiginosamente alrededor del saln en posicin cerrada, manteniendo los pies pegados al piso, sin levantarlos en ningn momento, mientras dan vueltas a izquierda y derecha. Algunos de estos ritmos son el seis con decimas, seis sonduro o zapateao, el seis de oriente que es el ms popular en la parte oriental de Puerto Rico. Uno de los ms conocidos en nuestra cultura, el seis bombeao es el nico que no se canta, su ritmo es movido como el del chorreao. Es muy rica la variedad de seises ya que otros estilos son: el seis de controversia, el seis Portalatn, el seis de Pepe Orne, el seis enojao, el seis amarrao, el seis del juey, el seis de matatoros, el seis

Mariand, el seis Villarn, el seis Bayamons, el seis Mapey, el seis de la enramada, el seis del machete amarrao, seis del Dorado, seis Fajardeo, seis Valseao, seis de Oriente, seis Una y Una, seis del sombrero, seis del Pauelo y el seis Tumbao. Puedo deducir que a pesar de no ser tan aceptado entre la mayora de las personas el seis sigue teniendo un lugar en la historia de la msica popular nuestra. Y esto lo demuestra el hecho de que tan recientemente como en el 2007 se present oficialmente un nuevo estilo de seis, el seis trujillano. El seis trujillano nace con el inters de fortalecer las costumbres y tradiciones puertorriqueas adems de honrar al municipio de Trujillo Alto en la celebracin de los 200 aos de historia, segn destac su Hon. Alcalde Padilla. El Seis trujillano se present oficialmente al pblico de Puerto Rico el 30 de junio de 2007 en la inauguracin del Paseo del Bicentenario, plaza cultural creada para festejar los 200 aos de historia del municipio de Trujillo Alto. A la trova se le conoci como la nueva cancin, o nueva trova y emerge en Puerto Rico durante la dcada de 1970. Esta nueva cancin es un movimiento internacional identificado con las luchas polticas que se desarrollan dentro de un ambiente intelectual artstico y universitario. Y todos hemos visto que en diversos lugares donde se desarrollen protestas los canticos alusivos al evento se redactan en estilo de trova o improvisacin. Hasta el da de hoy los puertorriqueos se valen de instrumentos musicales para hacer sus protestas. El personaje que ms se destac en el movimiento de la nueva trova fue Roy Brown. Pero, su acogida hizo que surgieran mas autores para este ritmo, y para el 1970 surge el grupo Taon con Roy Brown, Jos (Pepe) Snchez, Flora Santiago, Noel Hernndez, Andrs Jimnez (el Jbaro), Antonio Cabn Vale (el Topo), y Neftn y Carlos Lozada. El grupo de nueva trova que revolucion a Puerto Rico durante esta dcada fue Haciendo Punto en Otro Son. Silverio Prez, Tony Croato, Irvin

Garca, Jossie La Torre y Nano Cabrera estos hicieron historia con su primer disco de larga duracin en el cual prcticamente pegaron todas las composiciones. Andrs Jimnez particip en 1973 en el Festival de la Juventud en Alemania. Represent a Puerto Rico en el Primer Cantar Folclrico de Amrica Latina, celebrado en Cuba. Ese mismo ao, realiz una gira por diferentes estados mejicanos, auspiciado por el Instituto Nacional de Bellas Artes. Junto a su nueva agrupacin, represent a Puerto Rico en el Festival Homenaje al Trovador, celebrado en la Plaza Bolvar, en Caracas, Venezuela, durante el mes de octubre de ese ao. En noviembre, recibi el Premio Encuentro por "Trayectoria Artstica" en la categora masculina. Entre los mximos exponentes de este gnero tambin se encuentran Jess Snchez Erazo Chuto el de Bayamn, Flor Morales Ramos Ramito y Jess Ros Robles Chuto el de Cayey, actualmente sobresalen Miguel Santiago y Marianito Cotto. En 1975 irrumpi en el movimiento de la nueva trova puertorriquea un nuevo grupo musical. Era Moliendo Vidrio con el Pecho que, en medio de la recesin y las protestas sociales de la poca, se abra paso en el panorama artstico y sus componentes eran Gary Nez, Sunshine Logroo, Rosita Velzquez, Ivn Martnez, Pedro Villaln y Carmen Nydia Velzquez, entre otros. Bajo contrato con el sello multinacional Alhambra, representante entonces de figuras como Julio Iglesias, Nydia Caro, La Pandilla y Charytn Goyco, Moliendo Vidrio se abri paso en las ondas radiales con el tema "Soy campesino" de Angel Fonfras. Desarrollando un estilo amplio que abarcaba numerosas tendencias musicales, el nuevo proyecto artstico trascendi los mares. En los Estados Unidos agotaron varias giras por los circuitos universitarios del Norte. En Jamaica fueron invitados al Festival del Caribe en julio de 1978. Y un mes ms tarde acudieron al XI Festival Mundial de la Juventud en La Habana. Con el tiempo estos surgieron por separado y lograron desarrollar la primera escuela de nueva trova boricua. Se destacaron adems de Roy

Brown, Andrs Jimnez, con su "Coo despierta boricua!", y Antonio Cabn Vale con "Verde Luz" que hoy da se ha convertido en nuestro segundo himno nacional. Uno de los talentos ms recientes en la trova es Victoria Sanabria. En 1992, gan el tercer premio en la categora de canto en las competencias "Juventud vibra". Al ao siguiente conquist el primer lugar del Concurso de Trovadores del Instituto de Cultura Puertorriquea, convirtindose en la trovadora nacional por excelencia. Victoria Sanabria ha llevado con dignidad nuestra trova a escenarios como el Central Park de Nueva York y las diversas versiones de la Parada Puertorriquea en estados como Connecticut, Massachussetts, Nueva Jersey, Nueva York, Pennsylvania y Florida. De la misma manera su talento ha sido reconocido por la Cmara de Representantes de Puerto Rico as como por la Fundacin Folklrica Cultural Rafael Cepeda, la cual le otorg el premio Caridad Brenes. Conocida como "La Diosa de la Trova", la cantante ha representado a Puerto Rico en varios congresos internacionales y encuentros de dcimas. Del mismo modo en su fructfera carrera ha participado en 15 discos compactos y en 13 como invitada especial de otros artistas. Como solista la trovadora ha presentado las producciones Cnticos de Serrana (1998), Vamos de Parranda (2005) y "La fiesta no para" (2006). Igualmente ha recibido mencin en varios libros de msica y ha participado en conciertos con figuras y grupos de primer orden como Gilberto Santa Rosa, El Gran Combo de Puerto Rico, Richie Ray y Bobby Cruz, Domingo Quiones, Elvis Crespo, Millie Quesada, Danny Rivera, Oscar de Len, Fiel a la Vega, Cultura Proftica, Radio Pirata y el rapero Tego Caldern, entre otros. Victoria proviene de la familia Sanabria que es uno de los pilares de la msica de trova en Puerto Rico. Esta familia proveniente de Salinas hered su legado musical de Juan Luciano hace ms de 100 aos. Segn las ancdotas, este se sentaba con sus amigos en la cima de una

loma a la sombra de un frondoso rbol a cantar trovas, as lo expreso, Leopoldo Sanabria nieto del mismo en una entrevista hecha por la revista Escenario en el 2005. Esta tradicin familiar ha mantenido viva la esencia puertorriquea de la trova. Los hijos y nietos de la familia Sanabria han ganado varios concursos de trova. Sus hijos han sido campeones en competencia de trovadores auspiciado por la compaa Bacard. Alfonso gan en 1989 y 1999 gan el del Instituto de Cultura de Puerto Rico. Julio Cesar gan en 1993 y Victoria gan en 1995 en la Bacard siendo la primera mujer en ganar el concurso. Tambin gan el del Instituto de Cultura, y Fernando gan en 2002. En este anlisis de nuestras races musicales nos ensea que tenemos una cultura muy variada y que por lo tanto no debemos echarla de lado. La trova es hoy por hoy uno de los ms expresivos gneros que transmiten a los oyentes la realidad del diario vivir y el sentir del puertorriqueo. No importa si es del agrado de muchos o pocos, siempre formara parte de nuestra cultura por lo que es vital que sigamos promoviendo este gnero que mucha gloria y reconocimiento le ha dado a Puerto Rico. La trova no est en la memoria de la gente, hoy da sigue latente en el corazn de quienes buscan preservarla y ensearla a futuras generaciones. La gente busca smbolos de identidad que les haga sentirse arraigada a nuestros valores y costumbres, por ello la msica de la trova viene a llenar un gran vaco en la sociedad. Sin embargo, vemos como en las escuelas no se estimule el estudio de se gnero musical. Aqu, al puertorriqueo no se les ensea en las escuelas el valor y el orgullo por lo nuestro. A pesar de ello, cualquier puertorriqueo que oye el Himno de Puerto Rico en cualquier otro pas del mundo no puede evitar llorar. Por esa razn, perpetuar la trova es compromiso de todos.