Puede decirse que el hombre es libre o por el contrario est determinado?

Respuesta de Boecio La persecucin y posterior encarcelamiento de Boecio lo llevaron a este a escribir su obra principal, Consolacin de la filosofa, en donde trata de responder este problema. Boecio aborda este tema hablando del azar, concepto que se entiende como lo que sucede sin causa alguna. Teniendo en claro este concepto, afirma que es imposible que esto exista, ya que todo acontecimiento necesita emanar de una causa. Por otro lado, Aristteles habla del azar como algo que sucede sin que lo hayamos previsto. Este, procede de una cadena de causas y efectos, y el azar se debe a este conjunto de causas. El objeto al que hacemos referencia es al hombre, quien considera este acontecimiento inesperado, calificndolo as como azaroso. De esta manera, podramos decir que la cadena de causas est sujeta a la necesidad, deducindose as que el libre albedro no podra existir, ya que el humano no obra libremente, sino sujeto a la fatalidad. Por otro lado, Boecio afirma que si el hombre est dotado de razn no puede carecer de libre albedro. As, hablamos de necesidad cuando se habla de hechos naturales y cuando se trata de actos voluntarios, existe libertad. La duda est entonces en cmo conciliar la libertad teniendo en cuenta que Dios conoce todos los hechos que han de suceder. No sera propio de Dios afirmar que el conocimiento divino es solamente una suposicin. Sin embargo, no soluciona el problema pensar que los hechos no sucedern por haber sido previstos, sino que son previstos porque van a suceder, y una vez previstos deben verificarse. Boecio afirma que si es as, las consecuencias son observables. No tiene sentido hablar de premio o castigo como consecuencia de lo que hacemos, ya que nuestros problemas tendran su causa en Dios. Nuestras esperanzas seran intiles. Boecio encuentra en la prisin la solucin a este interrogante. Dice que es errneo pretender que el conocimiento dependa del objeto conocido.