10 CONGRESO REDCOM Conectados, Hipersegmentados y Desinformados en la Era de la Globalizacin Salta 4, 5 y 6 de setiembre de 2008 UNIVERSIDAD CATOLICA DE SALTA Facultad de Artes

y Ciencias

VOCES Y MIRADAS OTRAS: SOBRE LOS MODOS DE REPRESENTACIN DE LA DIFERENCIA EN LA PRENSA LOCAL

Eje temtico: 6. Matrices Tericas para la investigacin en comunicacin Mesa seleccionada: 6.2 Semitica Ttulo de la ponencia: VOCES Y MIRADAS OTRAS: Sobre los modos de representacin de la diferencia en la prensa local Docente Expositor: Dra. Alejandra Cebrelli E-mail: alejaceb@unsa.edu.ar Cargo y Universidad de procedencia: Docente Adjunta de las ctedras de : Teora y Prctica de la Prensa Escrita; Introduccin al Periodismo de Investigacin y de Opinin, Anlisis del Discurso, Semitica de la Cultura, Carrera de Ciencias de la Comunicacin, Universidad Nacional de Salta. Investigadora CIUNSa. Directora de Investigacin Agencia de Ciencia y Tcnica. Docente Adjunta de Anlisis del Discurso, Licenciatura en Comunicaciones Sociales, Universidad Catlica de Salta Resumen: Las representaciones sostienen y se sostienen en las formas de construccin de identidades sociales, cada vez ms fragmentadas y fracturadas en la modernidad tarda. Esta compleja galera de imgenes de s mismo y de los otros raya lugares, campos y territorios, dejando entrever la dinmica y tensa red que entreteje formas de poder y de resistencia, de identidad y de diferencia o exclusin. Interesa ver el modo en que la prensa local participa de estos diseos, relocalizando representaciones muy cristalizadas en el discurso social y haciendo audibles voces tradicionalmente silenciadas. La lectura crtica del Nuevo Diario de Salta. El diario chiquito demuestra que el discurso de la informacin no slo hace circular modos de decir y de percibir propios de las hegemonas, sino que tambin puede proponer miradas y voces alternativas. Estas formas de representacin de los otros pueden traducir y acercar la diferencia, en un esfuerzo por abrir hacia lo popular y lo multicultural el campo de la comunicacin de masas en general y de la prensa en particular.

VOCES Y MIRADAS OTRAS: SOBRE LOS MODOS DE REPRESENTACIN DE LA DIFERENCIA EN LA PRENSA LOCAL
La comunicacin [y el periodismo] es un fundamento de la sociedad y de la poltica por lo tanto, es constitutiva de la esfera pblica y, consecuentemente, de la democracia. [] Pero esto presupone condiciones iguales, por lo menos de equidad, de acceso a la informacin y a los medios de intercambio argumentativo. Enrique Snchez Ruiz

Las representaciones sostienen y se sostienen en las formas de construccin de identidades sociales, cada vez ms fragmentadas y fracturadas en la modernidad tarda. Esta compleja galera 1

de imgenes de s mismo y de los otros raya lugares, campos y territorios, dejando entrever la dinmica y tensa red que entreteje formas de poder y de resistencia, de identidad y de diferencia o exclusin, retcula capaz de mostrar el meollo de la vida democrtica, esto es, el modo en que se estructura y se jerarquiza esa sociedad. En esta trama, los medios masivos en general y la prensa en particular ocupan un rol preponderante, si bien suele exagerrselo atribuyndoles no slo la capacidad constructiva de lo noticiable y de las agendas sino de la misma realidad. Curiosamente, esta operacin explicativa deudora de lgicas poscapitalistas- parece desconocer el poder ejercido no slo por la poltica y por los aparatos estatales, sino tambin por las clases y grupos pertenecientes a las nuevas plutocracias, como lo ha demostrado el reciente lock out del campo argentino. Asimismo, tales hiptesis ignoran la capacidad de resistencia, polmica y negociacin de sectores disidentes, de las clases populares e inclusive de aquellos agentes que, por ocupar los ltimos escaos de la sociedad, no suelen tener ningn tipo de protagonismo periodstico, salvo en el rol de vctimas o victimarios dentro de las pginas policiales, frecuentemente contaminadas por el estilo amarillo. La indudable relacin entre las empresas mediticas y la prctica periodstica tiende a naturalizar la impronta de las lgicas mercantilistas en nociones explicativas de alta circulacin en el campo. Por ejemplo, dentro de la grfica, se suele hablar de un primero y de un segundo diario para un mismo espacio de circulacin, criterio sostenido en el nmero de ejemplares vendidos y en los balances econmicos del medio. Desde esta perspectiva, un primer diario mantiene un nmero suficiente de anunciantes y de venta en tanto propone una agenda noticiosa de perspectiva amplia, capaz de interesar a un mayor nmero de lectores/consumidores, de dar cuenta de sus intereses y, por lo mismo, de legitimar las ideologas ms convalidadas entre quienes compran el producto, en este caso, las clases medias y altas blanco, adems, de las empresas que pautan en el medio y tradicionales protagonistas de la vida democrtica de un pas. La clasificacin es funcional y adecuada desde lgicas mercantilistas; sin embargo, al cambiar de perspectiva y al centrarse en la funcin que cumple la prensa en la vida democrtica, cabe preguntarse sobre la relacin del periodismo con los intereses, los modos de ser, decir y de actuar sobre el mundo de ciudadanos que, ya sea por pertenecer a los sectores marginales o por sostener posiciones ideolgicas diversas, no se identifican plenamente con los protagonistas y/o con los acontecimientos considerados noticiables y, menos an con la forma de nombrarlos, narrarlos, editorializarlos, citar sus voces o, sencillamente, ignorarlos. Se trata de teoras justificadas en el marketing pero provenientes de los modelos ms tradicionales de prcticas periodsticas cuya funcin histrica de sostn de las ideologas y grupos dominantes pasa no slo por referir la vida cotidiana de la sociedad desde representaciones desde all convalidadas y acentuadas, sino y sobre todo por sostener un campo de interlocucin nico, en 2

el cual slo tienen voz y poder argumentativo quienes poseen una legitimidad otorgada desde esas lgicas y valores. Sorprendentemente, este modelo inequitativo se esconde detrs de discursos de cuo liberal y neo-liberal que enarbolan las banderas de las libertades (individuales), de la igualdad y fraternidad social que, en realidad, slo se puede dar entre los miembros de una misma clase, preferentemente acomodada. Esta forma de hacer periodismo favorece la ilusin de que el mundo siempre fue o debe ser igual, con las mismas jerarquas y desigualdades; colabora en la construccin-reconstruccin de supuestos verosmiles que obturan la percepcin del conflicto social, desviando la atencin de la ciudadana sobre las posibilidades existentes para participar en los debates pblicos y luchar en pos de la igualdad de oportunidades y derechos, en defensa de una equidad mnima en la representatividad poltica y cvica, legible entre otros registros- en la participacin efectiva de todos los ciudadanos en los procesos de decisin, produccin y difusin de la informacin, uno de los bienes ms preciados de la era global. 1. El caso de El diario chiquito La problemtica arriba planteada rebasa la relacin medio / lector-comprador-consumidor e interpela las prcticas periodsticas ms convalidadas, sostenidas casi con exclusividad en las lgicas del mercado, las cuales cabe aclarar- poco y nada tienen que ver ni con la tan mentada tica periodstica y, menos an, con la funcin de perro guardin de la democracia, tradicionalmente reconocida a la prensa. Por el contrario, el modo de naturalizar ciertas representaciones sociales en desmedro de otras, la hipercodificacin de valores propuestos por la hegemona de turno, el hecho de obturar el acceso de los sectores menos favorecidos a los procesos de produccin/circulacin/consumo de la informacin y, con ello, a la posibilidad de ocupar un rol protagnico en el debate pblico atenta directamente con el funcionamiento de una democracia realmente participativa; sin embargo, como se tratar de mostrar aqu, no es la nica manera de ejercicio de la prensa y tampoco se requiere el control de un multimedia poderoso para proponer alternativas ms inclusivas para la vida democrtica de la sociedad. Para demostrar estas hiptesis, se analizar el tratamiento periodstico de la realidad saltea que realiza un diario que se autodenomina como chiquito, en clara alusin a su tamao (26 por 18 cm.), a su bajo precio y al escaso nmero de pginas destinadas a la informacin, si bien sta se centra casi exclusivamente en noticias locales. De hecho, el Nuevo Diario de Salta. El diario chiquito construye su propia agenda que poco debe al resto de la prensa saltea y a la denominada como de circulacin nacional. Segn las coyunturas, una o dos noticias hacen referencias a acontecimiento de inters nacional y, el resto, se centra en los avatares de la vida cotidiana de la sociedad saltea, con especial atencin a los acontecimientos que involucran los intereses de los sectores populares o menos favorecidos econmicamente. Tal independencia se explica porque este diario naci y se mantiene gracias a los 3

avisos clasificados y a pautas de diferente tipo que, en general, no suelen provenir ni del estado ni de grandes empresas. Como se ha mostrado en trabajos previos (Cebrelli: 2007 a, b y c; 2008 y Cebrelli y Arancibia: 2007 a), un seguimiento de las publicidades y de los avisos clasificados del Nuevo Diario permite reconstruir recorridos, formas de apropiacin de los bienes de consumo y las formas y estrategias de acceso a la cultura. Las pautas estn relacionadas con peluqueras de bajo costo, con mercados de ropa y msica de imitacin, con ofrecimientos de servicios varios realizado por trabajadores eventuales y no formales junto con tratamientos curativos ms deudores de las prcticas mgicas de origen andino que de la medicina de cuo occidental. En general, estos anuncios dan cuenta de recorridos geoculturales que parecen ignorar tanto los trayectos hegemonizados y hegemonizadores propuestos desde los estados nacionales generalmente deudores de los provenientes de las capitales globales- y como de la envidiable vitalidad de representaciones de larga circulacin en la memoria colectiva. Por ejemplo, las alusiones referidas a los migrantes andinos bolivianos, peruanosconstituyen estereotipos

histricamente devaluados por las sucesivas hegemonas de turno, sin embargo, al contaminarse con los elementos smicos y acentuales de los imaginarios populares de raz andina, los estereotipos pierden su matiz peyorativo e invierten su entonacin. De este modo, el origen tnico y la nacionalidad boliviana de los chamanes que ofrecen sus servicios se instituyen en valores que otorgan credibilidad y legitimidad a las prcticas curativas y adivinatorias publicitadas (Cebrelli: ibdem; 2008 y Cebrelli y Arancibia: ibdem). Una lectura sociosemitica de los avisos clasificados y de los anuncios permiten relevar un mapeo de los sectores populares que disea una ciudad otra pues resignifica lugares, propone recorridos e instituye territorios que pueden entenderse como formas de apropiacin y consumo que posibilitan investigar los usos que una pluralidad de grupos, comunidades y tribus urbanas populares hacen de lo que consumen, sus gramticas de recepcin, ese proceso de produccin otro, silencioso y disperso que, para J. Martn-Barbero (2003b) est oculto en el proceso de utilizacin pese a su importancia, porque es all donde se encarnan otras lgicas de la vida social: las de las resistencias y las rplicas a la dominacin. Sin duda, estas particularidades dan cuenta del tipo de consumidor a los que est dirigido el peridico y del modo en que ste se apropia de la cultura local, lo que convierte al diarito (como le dicen los salteos) en una de las claves explicativas de los procesos de adscripcin identitaria de la sociedad local, la cual, junto a las provincias del NOA, NEA y Patagonia se caracteriza por mostrar una diversidad cultural heterclita y heterognea mucho ms marcada que en las regiones centrales de este pas.

Tal diversidad es un tpico permanente en las agendas del Nuevo Diario de Salta ya que otorgan un protagonismo inusitado a los acontecimientos relacionados con los aborgenes locales. La problemtica de los aborgenes, cabe destacar, rara vez ocupa un lugar preponderante en las tapas de diarios de mayor circulacin regional y/o nacional. De este modo, el Diario chiquito quiebra nociones cristalizadas en el campo del periodismo, en particular, la idea de que el medio se debe a sus lectores/consumidores/compradores, tenida cuenta de que estas comunidades se caracterizan por una histrica falta de integracin a la ciudadana nacional y provincial, la cual, sumada a una escolaridad frecuentemente incompleta o inexistente y a una situacin de precariedad econmica extrema, les impide transformarse en compradores potenciales, ni siquiera en lectores/consumidores de un diario que, sin embargo, les dedica un espacio importante si se consideran su escaso nmero de pginas. Una lectura analtica del tratamiento periodstico de la problemtica aborigen en el Nuevo Diario de Salta demuestra que el discurso de la informacin no slo hace circular modos de decir y de percibir propios de los sectores que protagonizan la vida poltica, econmica, intelectual, artstica o deportiva de la sociedad argentina, sino que puede proponer miradas diferentes para mirar los mrgenes y recoger voces alternativas. Estas formas de representacin de los otros pueden traducir lenguajes diferentes, en un esfuerzo por abrir hacia lo popular y lo multicultural el campo de la comunicacin de masas en general y de la prensa en particular. Desde aqu, entonces, es posible pensar en un periodismo comprometido con una idea de democracia superadora de los marcados desequilibrios econmicos regionales, tendiente a abrir la nocin de inters pblico a todos los sectores sociales, ms all de la posicin que ocupen en las redes que sostienen las dinmicas del poder y de la diferencia. 2. Diario de clasificados, diario opositor? Hacia una grfica ms comprometida con la comunicacin comunitaria y popular El Nuevo Diario de Salta, propiedad del periodista Nstor Gauna, apareci en el ao 2002, en el marco de una de las crisis polticas y econmicas ms fuertes que ha vivido la Argentina. Naci como un diario cuyos clasificados ocupaban el grueso de la publicacin, envuelta en apenas cuatro pginas que reproducan las principales noticias del da, replicando las agendas nacionales ya que careca de otros profesionales en su staff. Un ao despus, en febrero de 2003, el ingreso de otra periodista, Elena Corvaln1, marc el inicio de una etapa de crecimiento que se

Datos obtenidos de una entrevista realizada a Elena Corvaln la cual, cabe aclarar, es autora casi de la totalidad de las noticias sobre los aborgenes en el Nuevo Diario. Cabe destacar que ella facilit corpus que aqu se maneja y que incluye el total de artculos publicados sobre el tema. Esta periodista es conocida por su militancia en pos de un periodismo ms tico y comprometido con las problemticas sociales de la regin. Actualmente preside actualmente la Asociacin de Prensa Saltea (APES).

caracteriz por la incorporacin paulatina de noticias locales, elaboradas en una redaccin cada vez ms completa, aunque muy reducida en relacin a la de otros medios tradicionales. Desde entonces, fue sumando una mayor cantidad de artculos periodsticos que no superan la quincena, extremadamente breves casi ninguno excede las quinientas palabras, y fue agregando pginas hasta llegar aproximadamente a diecisis, buena parte de las cuales est ocupada por publicidades. Al mismo tiempo, el nmero de noticias de inters nacional se fue reduciendo mientras se privilegiaba la informacin local, realizada con cobertura propia. Hoy por hoy, mantiene una agenda reducida pero muy distinta del resto de los productos periodsticos en la medida en que privilegia noticias referidas al acontecer gremial y barrial; pero, a diferencia de la seccin Locales del diario de mayor tirada o de la mayora de los noticieros televisivos de la ciudad, lo hace desde una posicin crtica, dejando or opiniones diversas a los poderes de turno, ya sean polticos, empresariales y/o religiosos; sin embargo, no llega a ser un diario de denuncia, pues trabaja con distintos tipos de fuentes sin obliterar las versiones oficiales o institucionales ni las del resto de los protagonistas del acontecer cotidiano, aunque por el escaso nmero de pginas de cada ejemplar se publiquen con frecuencia en forma de noticias serializadas. La particularidad ms destacable de El diario chiquito es, como ya se adelant, el relativamente extenso espacio que destina a los aborgenes locales, informando al resto de los salteos sobre las costumbres, avatares, problemas y formas de resistencia de comunidades que histricamente haban sido invisibilizadas desde las polticas estatales que fundaron un imaginario nacional vigente hasta nuestros das e identificable con las ideologas ms conservadoras. De hecho, la Generacin del 80 haba inventado una Repblica Argentina sin indios ni negros, mediante una operacin ideolgica segn la cual las personas tnicamente marcadas haban sido presionadas por el estado para desplazarse de sus categoras de origen a fin identificarse con la representacin del ciudadano europeo (Segato, 1998, 183). La presin estatal para que la nacin se comportara como una unidad tnica, junto a su efectiva capacidad de inclusin/exclusin social, result en la estigmatizacin de la diferencia. Con ello se instauraba un campo de interlocucin que invisibiliz durante muchos aos la diversidad interna; en otras palabras, se trataba de la construccin de un espacio social y simblico en el cual los actores interactuaban y/o podan intervenir en l, en tanto posean una identificacin previamente establecida (Grimson: 2006, 74 y 2000: 40-54). No es de extraar, entonces, que la invisibilizacin de la vida cotidiana de los aborgenes argentinos en los medios locales y nacionales se haya naturalizado; lo que resulta sorprendente, en cambio, es que un peridico de las caractersticas del Nuevo Diario de Salta haya publicado 328 artculos sobre el tema desde el 4 de abril de 2003 al 29 de julio de 2008, da en que se cerr el relevamiento para escribir este artculo. Asombra mucho ms el minucioso tratamiento periodstico 6

de hechos que no slo dan cuenta de acontecimientos que tienen un indudable valor noticiable por el nmero de personas involucradas y por su visibilidad, tales como las denuncias y advertencias sobre el impacto negativo de la expansin de la frontera agraria en la vida de estas comunidades y en el medio ambiente o, tambin, noticias referidas a movilizaciones, sentadas, marchas y cortes de rutas realizadas por esta comunidades en defensa de derechos territoriales, culturales, sanitarios o educativos. El lector del diarito se entera, adems, de informacin de color referida a las fiestas y celebraciones de cada una de estas culturas, absolutamente diferenciadas por el medio (tanto de las chaqueas ava guaran, wich, qom, chorote, entre otras- como de las andinas en particular, de los collas que viven en los Valles Calchaques o en los valles altos del norte de la provincia); tambin lee sobre sus conflictos con los representantes del aparato estatal, sobre las tensiones internas a cada comunidad o entre las diferentes etnias y sobre su compleja relacin con los criollos pobres con quienes suelen compartir buena parte de los infortunios y de los atropellos que sufren habitualmente. Cabe aclarar que estas son de las pocas pginas periodsticas donde se informa al resto de la ciudadana de los casos de muerte por desnutricin provocados por el olvido crnico de estas comunidades que ha caracterizado a las sucesivas las polticas estatales, tanto nacionales como provinciales a lo largo de casi dos siglos. Esta forma particular de proponer agendas, de recircular representaciones y prcticas de agentes habitualmente invisibilizados y de establecer nuevos contratos no slo de lectura sino tambin de ciudadana quiebra los criterios clasificatorios en boga. No se trata, entonces, solamente de un diario de clasificados, ni forma parte de la prensa opositora; tampoco responde con claridad a los criterios de la comunicacin comunitaria2. Ms cerca de la comunicacin alternativa y popular3 por su fuerte compromiso con los sectores menos favorecidos de la sociedad, permite reflexionar sobre las formas de representacin de la diferencia en una prensa grfica que, como la saltea, se produce en espacios perifricos, bastante alejados de las grandes metrpolis globales y de las redes de circulacin de los capitales transnacionales. 3. Los unos y los otros: Cobertura periodstica, representaciones y argumentos Las noticias y crnicas relacionadas con la desnutricin infantil constituyen los relatos ms conmovedores publicados por el Nuevo Diario a lo largo de cinco aos y, a la vez, los que mejor
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La comunicacin comunitaria tiene la finalidad de servicio social y cobra espesor en el carcter local de las experiencias, pues son iniciativas mediticas de actores sociales con trayectoria y que, por lo mismo, contribuyen con la movilizacin de los distintos grupos en favor de un proyecto de gestin comunitaria. Se trata de una prctica que se sita en la frontera de los medios de masa / medios alternativos y puede definirse como un mbito donde una diversidad de intereses y rasgos identitarios de la comunidad se ponen de manifiesto en la escena pblica (Benavides Campos, 2006: 2-4). Se acerca a la comunicacin popular por recoger sus formas de representar y valorar el mundo, si bien, sta suele utilizar preferentemente el soporte radial (Martn-Barbero: 2003b, 265-270). 3 La comunicacin alternativa se refiere a aquellas relaciones dialgicas de transmisin de imgenes y signos que estn insertas en una praxis transformadora de la estructura social (Graciano, 2006: 6).

ponen en evidencia de las dificultades que implica la cobertura de estos hechos en tanto se trata de construir acontecimientos heterogneos desde el punto de vista socio-cultural. La categora de heterogeneidad fue desarrollada por Antonio Cornejo Polar para dar razn de los procesos de produccin de las textualidades en las que se intersecan conflictivamente dos o ms universos socioculturales, es decir cuyo eje produccin-recepcin no coincide cultural ni lingsticamente con el mundo referido4. El terico peruano entenda que la heterogeneidad se infiltraba en las instancias ms importantes de los procesos de produccin (produccin/ discurso/ texto/ referente/ recepcin) hacindolas quebradizas, dispersas y contradictorias dentro de sus propios lmites (Cornejo Polar: 2005). Se trata de textualidades que, ms all de las intenciones ilocutivas, mantienen espacios de intraducibilidad, dando lugar a equvocos e incomprensiones de una y otra parte que, a la vez, dan cuenta de conflictivas situaciones desiguales de poder que tensionan y enrarecen an ms los procesos de produccin de sentido. Desde el punto de vista de la produccin de las noticias, obliga al periodista a realizar permanentes esfuerzos de traduccin intercultural, con la finalidad de hacer inteligible a sus lectores el acontecimiento narrado, producido en el conflictivo cruce de lenguajes, regulaciones y universos interpretativos dismiles, es decir, producido en una frontera cultural5. El caso ms evidente de este tipo de semiosis en la grfica local es una serie de noticias y crnicas publicada durante lo que va del 2008 por el Nuevo Diario, relativas a la severa situacin de abandono, miseria y hambre que viven muchas de las etnias chaqueas. Dicha serie se inicia con una noticia del da 15 de enero6, titulada Mujeres indgenas advierten sobre casos de extrema

La categora de heterogeneidad sobre la cual se asienta la investigacin fue desarrollada por Antonio Cornejo Polar para explicar las literaturas peruanas. Por ello se debi adecuar la categora a textualidades producidas en el marco de prcticas no orientadas a la ficcin sino centradas en el registro verdadero de lo real, llev a buscar otras categoras que fueran explicativas de las situaciones afines, lo que implic una bsqueda hacia nuevos caminos: el problema del espesor temporal de las prcticas, de las representaciones y de los discursos relacionados con los lugares perifricos de la cultura. En este punto, la nocin de representacin social posibilit tambin la articulacin entre las palabras y los haceres y, a la vez, permiti aprehender el funcionamiento de los tiempos en el tiempo, es decir, acerc algunas respuestas a la semiosis de la memoria colectiva local que, desde la semitica de la cultura funcion tambin como disparador inicial de sentido (Lotman). Desde all, entonces, se han considerado tambin aportes provenientes de la filosofa (Bajtn, Foucault; De Certeau), de la sociologa (Bourdieu, Segatto), de la antropologa (Grimson, Jeln), de la sociocrtica (Angenot; Cros), de la comunicacin (Martn-Barbero, Garca Canclini, Graciano, Benavides Campos, Snchez Ruiz) y del periodismo (Martini, Luchessi, Borrat). A ello se suma un trayecto de indagacin tanto propio (Cebrelli) como compartido (Cebrelli / Arancibia) a lo largo de ms de una dcada en el marco de sucesivos equipos de investigacin centrados en la produccin textual escrita local. Con este esfuerzo se ha pretendido colaborar con la produccin de un pensamiento heurstico situado capaz de responder desde la propia memoria a las particularidades de la cultura a la que se refiere y pretende explicar. 5 Para la semitica de la cultura la frontera es un mecanismo bilinge que traduce los mensajes externos al lenguaje de la semiosfera y a la inversa. Su funcin es separar lo propio de lo ajeno, el filtrado de los mensajes externos y la traduccin de stos al lenguaje propio, as como la semiotizacin de lo que entra de afuera y su conversin en informacin. La frontera no slo crea su organizacin interna, sino su desorganizacin externa, es decir, el entorno que se percibe como no organizado aunque constituya otra semiosfera, otra cultura (Lotman, Juri: 1996, 23-26). 6 La noticia se titula Mujeres indgenas advierten sobre casos de extrema desnutricin y enfermedades y se sigue con otra del da 21 de ese mes, Mujeres indgenas dicen que esperan por una nueva conduccin en el IPPIS, donde se informa que sobre diferentes medidas de protesta tomadas por las lderes para hacer llegar su voz al por entonces flamante gobernador, Juan Manuel Urtubey.

desnutricin y enfermedades. La noticia se abre con una voz plural, la de las mismas aborgenes, estrategia que quiebra los paradigmas cannicos de redaccin periodstica poniendo en evidencia el lugar de enunciacin alternativo desde el cual se produce.
Denunciamos que en nuestras comunidades se est llegando a extremas condiciones de desnutricin en todas las edades, de parasitosis, de chagas, de anemias severas, de enfermedades respiratorias, de diarreas, de muertes por enfermedades de fcil curacin [que ya provoc la muerte de dos nias], seala un petitorio que representantes de 22 comunidades indgenas del norte provincial entregaron al ministro de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos el 10 de diciembre pasado, el da en que asumieron las nuevas autoridades. En l hacen tambin un llamado de atencin para frenar los ya crecientes casos de desnutricin y muerte por abandono del Estado.

Se trata de un documento escrito por lderes de las comunidades chaqueas quienes, conscientes de la doble discriminacin que sufren por su condicin de mujer y de aborigen, quieren hacer llegar su voz al gobernador Urtubey. Las voces femeninas, reproducida por el medio, dejan en claro que atribuyen los crecientes casos de desnutricin y muerte a una situacin de abandono del Estado. El tratamiento periodstico de una palabra doblemente marginada pone en equidad voces y decires muy alejados en las jerarquas socioculturales de la regin. De hecho, el diario se hace portavoz de uno de los objetivos del documento presentado a Urtubey por las mujeres, quienes de este modo- quieren que las visibilice como miembros activos de sus comunidades. Tanto la inscripcin de estos discursos habitualmente silenciados como el registro de las formas de decir y de mirar (se) de estas comunidades y de sus lderes resignifica y relocaliza representaciones muy devaluadas en la memoria colectiva. El procedimiento opera al modo de una foto movida, recordando que los representados rara vez se reconocen en la mirada ajena, sobre todo cuando esa mirada reposa en siglos de violencia simblica sobre la propia cultura. La serie contina unos meses despus, con una noticia relativamente extensa7 titulada La Justicia puso bajo custodia policial a los padres de un nio wichi desnutrido, en la cual se reproduce idntico argumento pero, esta vez, en boca de los representantes del mismo Estado. Un fiscal haba acusado por abandono de persona a la madre de un nio wich de corta edad, internado en estado avanzado de desnutricin en el Hospital de Nios de esta ciudad. Si se ignorara la situacin antes referida, parece otra noticia sobre nios que no reciben suficiente atencin por parte de los adultos. Sin embargo, en tanto sus protagonistas son habitantes de una Comunidad Wich (Quebrachal Dos, en la zona rural de General Ballivin), la situacin se vuelve ms complicada ya que no slo se trata de un caso de intervencin mdico-judicial para resolver un caso de supuesto maltrato infantil, sino que se transforma en una especie de charla entre sordos, en la cual cada una de las partes pretende resolver de buena fe el problema de la criatura pero la distancia lingstica y cultural impide una comunicacin fluida.
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Tiene 607 palabras que, para la media del Nuevo Diario, es ms extensa de lo habitual.

A estos escollos comunicacionales, se suman prcticas de los aparatos estatales naturalizadas en relacin a los conflictos con los aborgenes, en particular, la prctica de referirse a los aborgenes acudiendo a los estereotipos ms cristalizados -/salvajes/, /brbaros/, /ignorantes/ y, de este modo, atribuirles sus propias falencias, justificando la histrica ausencia de polticas sociales eficientes capaces de solucionar problemas de fondo. La naturalizacin de tales prcticas explica que la mayora de los representantes estatales aqu implicados acten con las mejores intenciones y con el convencimiento de hacerlo en el marco de la ley y en defensa de los derechos del menor. El nivel de enunciacin del discurso informativo intenta mostrar del modo ms imparcial posible tales desencuentros comunicativos pese a que la perspectiva se construye, inevitablemente, desde la lengua espaola y la cultura blanca argentina, letrada y eurocntrica. Una de las formas de resolver el problema de no coincidencia cultural entre la narracin periodstica y el caso referido es un cuidadoso tratamiento de las fuentes implicadas, dando la posibilidad a cada una de las partes en conflicto a expresar sus propios argumentos.
El jueves pasado cinco policas, todos hombres, armados, llegaron a la Comunidad y se llevaron a la madre y al nio, sin ropa y sin documentos, segn el relato del esposo. Cumplan una orden del juez de Instruccin de 1 Nominacin de Tartagal, Nelson Aramayo, quien a su vez hizo lugar a una promocin de accin penal realizada por el fiscal Pablo Cabot. []Aunque el fiscal pidi la detencin de los padres, el juez solo hizo lugar al pedido para que los obligue a internar al nio.

El uso de las comillas en armados y sin ropa ni documentos seala la distancia cultural entre el enunciador y la palabra referida; al mismo tiempo, focaliza la construccin del mundo narrado en la mirada de los aborgenes, en un intento por acercar formas de representacin raigalmente diferentes, desde la percepcin del que nada tiene sin ropas, ni documentos-, ni siquiera el ejercicio cabal de sus derechos de ciudadana.
La Justicia saltea puso bajo custodia policial a la madre de un nio wichi con desnutricin severa. Es para obligarla a que mantenga el tratamiento mdico del pequeo. Para la Justicia, los padres, habitantes de la Comunidad Wichi Quebrachal Dos, en la zona rural de General Ballivin, eran remisos al tratamiento, incluso sobre la madre, Teresa Olmos, de 27 aos, pesa una acusacin por abandono de persona. Sin embargo, los padres sostienen que queran hacer tratar al nio pero que lo sacaron del Hospital Juan Domingo Pern, de Tartagal, porque se sentan maltratados por las enfermeras a la par que no advertan mejoras en la salud de su hijo y vean que solamente le daban suero.8

El sintagma vean que solamente le daban suero, seala la evidente distancia entre estas dos culturas que implica dos formas de interpretar el mundo (los wichs ven desde afuera, sin entender del todo la prctica curativa occidental), diferencia raigal que naturaliza la discriminacin por parte de la cultura blanca y explica la sensacin de menosprecio y maltrato que estos aborgenes sienten fuera de su comunidad. Ms adelante se hace ms evidente que el problema de comunicacin implica a todo el aparato estatal provincial (mdicos, enfermeras, policas, fiscales, juez) y se agrava por la

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indudable jerarquizacin de la sociedad blanca sobre wich, explicitada en la posicin corporal de la madre (ante los blancos mantiene la cabeza gacha, la mirada escondida) y la ignorancia que cada cultura tiene de la otra, pese a que existe una constitucin nacional que los considera conciudadanos con idnticos derechos a la vida, a la educacin, a la salud, a la informacin. De hecho, la noticia da cuenta de una distancia casi insalvable en las formas de percepcin del mundo, en las maneras de contar el devenir temporal (Estn en Salta capital desde hace das, no saben cuntos), hasta en el manejo de la lengua oficial (Olmos solo conoce el wichi como medio de comunicacin. [] Su esposo, Fabin Moreno, de 31 aos, habla un castellano duro, de pocas palabras). A esta altura, el lector se encuentra frente a una situacin conmovedora, agravada por una incomprensin que parece insalvable; sin embargo, el discurso periodstico se encarga de develar que la raz de estos problemas tienen que ver con la situacin de miseria y abandono en que viven estas comunidades, para lo cual, cede la voz a los consternados padres.
Nosotros no pensamos irnos de aqu hasta que l est bien, se recupere, afirma Moreno, quien destaca que en la prctica su mujer est retenida en el Hospital, dado que los guardias policiales no le permiten abandonar el mbito de la Sala. [ Agrega] que nunca pensaron en dejarlo sin atencin, solo que estaban tratando de conseguir la plata para costearse los pasajes a la capital. La familia de Moreno cra algunas cabras, Olmos cobra un plan Jefes y Jefas, insuficiente para mantener a la familia, donde hay otras dos nias. Y ya no cuentan con la fuente de alimentos que era el monte: Hay muchos desmontes, quedamos rodeados, cont Moreno, quien, igual, cuando le prestan un rifle, va hasta los montes lejanos a tratar de pillar una corzuela.

La situacin econmica queda al fin develada por la voz y por los argumentos de los mismos protagonistas, legibles en el uso del estilo directo y de las comillas. El proceso de traduccin intercultural que, a la vez implica una traduccin previa de una lengua a otra- resulta evidente en la cita pillar una corzuela, cuyo registro sociolingstico no responde al uso local del espaol; sin embargo, la forma de entender la situacin y representarla se deja entrever detrs de inscripcin de la lengua dominante, en el uso de un nosotros excluyente legible en el sintagma Hay muchos desmontes, quedamos rodeados. El sema /atrapados/ alude a la situacin de la comunidad tanto geogrfica-espacial como socioeconmica. A la vez, actualiza un sistema representacional de larga data que relaciona la regin chaquea con la idea de la caza en los bosques selvticos de otrora9.

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La negrita es ma. Al respecto, refiere un misionero jesuita de finales del siglo XVIII: la voz Chac que en la lengua del Cuzco o del Per indica un cmulo de fieras muertas en la caza y colocadas en un mismo lugar. Como esta provincia es asilo y refugio de muchas naciones, los antiguos le han dado con razn el nombre Chaco (Dobrizhoffer: 1967, 216). Al explicitar la etimologa del topnimo, las correlaciones /cacera/ y /cmulo de fieras muertas/ se igualan a /asilo/, /refugio de muchas naciones/, pese a que en otro contexto sus significados seran parcialmente contradictorios. La ambigedad del sentido que as se construye, alude a la historia misma del contacto hispano-chaqueo. Cabe recordar que las caractersticas fito-geogrficas del Chaco haban obstaculizado desde un principio su conquista, favoreciendo la resistencia de las tribus que lo habitaban; sin embargo, las sucesivas entradas militares, los fuertes y las reducciones que se fundaban con cada una haban corrido paulatinamente los lmites Chaco adentro. A fines del siglo XVIII, el

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Pese a la distancia cultural y lingstica, las estrategias y la intencin enunciativa permiten al lector entrever la situacin desde la perspectiva de los aborgenes: los desmontes casi incontrolables10, relacionados con la expansin de la frontera agrcola y con la tala de bosques nativos para la industria maderera, han desvastado el monte; como consecuencia, la fuente de protenas animales ha quedado fuera del alcance de esta comunidad. La brutal transformacin del medio ambiente las ha obligado a modificar costumbres ancestrales, incorporando prcticas ganaderas que buscan reemplazar los hbitos de recoleccin. Los paliativos estatales en forma de planes sociales tampoco alcanzan para solucionar sus problemas mnimos de subsistencia11. Si a ello se le suman las dificultades que tienen estos actores para participar en los debates pblicos, se puede convenir que en las condiciones presentes es muy difcil para ellos construir(se) en el espacio pblico modalidades representacin simblica y poltica capaz de proponer e implementar, sin traicionar su propia cultura, algn tipo de mejoras en su vida diaria; ese nuevo espacio poltico y discursivo implicara una re-entonacin y una refundacin del lugar que histricamente tienen en la nacin y en la sociedad argentina (Grner: 2003). De all la importancia que adquiere no slo la tematizacin de sus problemticas en el discurso de la informacin sino y sobre todo un tratamiento periodstico tico de las mismas, capaz de permear dicho discurso, permitiendo la inscripcin de estas voces y de sus propias maneras de explicar y testimoniar sus dificultades de supervivencia. Se trata no slo de una apuesta tica sino tambin poltica ya que, en muchos casos, necesariamente requiere poner en evidencia tanto la ausencia de proyectos estatales capaces de revertirlas sino tambin el cinismo y la indiferencia de los polticos de turno, actitudes sostenidas en la discriminacin que los habitantes de los pueblos originarios reciben y han recibido del resto de la poblacin del pas. Para ilustrar estas afirmaciones basta aludir a dos noticias que public el Diario chiquito un ao atrs12, hacindose eco del reclamo de dirigentes de cuatro comunidades wich de la zona del ro Bermejo porque el Intendente de Embarcacin, Alfredo Llaya, haba cerrado un comedor infantil que anteda a una treintena de nios en Dragones. En el primer artculo, publicado en
mismo lugar es decir, el Gran Chaco Gualamba- a que se refiere el fragmento analizado haba adquirido menos el significado de un asilo que de un potencial cementerio (Cebrelli: 2008, 207). 10 El Nuevo Diario tambin se ha hecho eco de las denuncias sistemticas que realizan los pueblos originarios en defensa del nuevo ambiente (Cfr. ediciones del da 27.08.03, 22 y 23.11.04, 01.12.04 y 15.09.07, por citar algunas). 11 El da 1 de mayo se publica otra noticia relacionada, Muri por leucemia un nio wich desnutrido. En el cuerpo se leen las declaraciones del Gerente del Hospital de Nios quien informa que das atrs haban ingresado otros cuatro menores derivados del norte con cuadros de desnutricin severa, tres de los cuales presentaban una anemia severa importante y con poliparasitosis aunque, segn el mdico, estaban dando claras seales de mejora. La noticia muestra que, como se dir ms adelante, el diario contrasta fuentes y versiones encontradas. El 31 aparece una denuncia realizada por el franciscano Cristian Isla Casares en la que sostiene que la desnutricin es la principal causa de la muerte de nios y ancianos ava guaran en Pichanal: de enero a ac cinco chicos de menos de cinco aos murieron por desnutricin. El agente sanitario dijo eso, dijo que todas estas muertes podan haber sido evitables, sostuvo. 12 Wichis denuncian que la intendencia de Embarcacin cerr comedor infantil (22-10-07), Segn Llaya, la desnutricin en los wichi es por una cuestin cultural (23-10-07).

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marco de las doce muertes producidas por hambre y fro entre los qom de El Impenetrable (Chaco)13, los voceros aborgenes haban declarado a Nuevo Diario que exista un total abandono de personas, reflejado en la mayora de los nios desnutridos y gran parte de la poblacin indocumentada, destacando que a simple vista se adverta que a la mayora le faltaba alimentacin adecuada. El testimonio registrado por el diario constituye una acusacin clara y explcita contra el estado provincial y nacional, acusacin que ni siquiera es necesario chequear con una investigacin profunda ya que los dos argumentos constituyen pruebas irrefutables: los aborgenes estn sufriendo un grado avanzado de desnutricin (nica manera de que se verifique a simple vista ) y muchos de ellos carecen de documento nacional de identidad, lo que determina la no titularidad de la ciudadana formal argentina y la exclusin de estas comunidades al estado de derecho que supuestamente les asegura la constitucin nacional. La segunda noticia, publicada al otro da, se realiza a partir de una entrevista telefnica realizada por el medio al intendente, posibilitndole la oportunidad de realizar un descargo. Aqu s resulta clara tanto la posicin del Nuevo Diario en el conflicto como la irona respecto de las declaraciones del intendente, cuyo tenor obviamente- corri por cuenta del entrevistado. La cabeza informativa casi no requiere comentarios: El intendente de Embarcacin, Alfredo Llaya (PJ), sostuvo ayer que en parte la desnutricin de nios de la etnia wichi se debe a una cuestin cultural y de mentalidad porque el chico no quiere comer y no le dan de comer. No le insisten como cualquier otra persona que puede estar insistindole al chico, los chicos por ah prefieren jugar pero no es porque no tengan qu comer. Segn la noticia, el intendente que, cabe aclarar estaba iniciando su nueva gestin, haba negado la versin del cierre del comedor e invitado a los periodistas a visitar la zona para constatar la supuesta veracidad de sus dichos, atribuyendo a la reciente campaa poltica las denuncias que sacan a relucir todas estas cosas o quieren embarrar la cancha. Ms all de la indiferencia que estas declaraciones muestran sobre el destino y sobre la supervivencia en sentido literal- del grupo ms pobre sus conciudadanos, resulta interesante el modo en que el poltico recurre a la diferencia tnica una cuestin cultural y de mentalidadatribuyndole a la supuesta voluntad de los nios de la comunidad la grave situacin de desnutricin, argumento con el que pretende borrar la responsabilidad que recae sobre s mismo, en tanto intendente. Es importante destacar que el comentario intenta, adems, culpabilizar a los padres porque no le insisten como cualquier otra persona, haciendo recaer en la diferencia cultural -otra- la entonacin negativa de la asercin.
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El caso del genocidio de los qom (tobas) en el Chaco es un ejemplo escandaloso de la indiferencia de los argentinos respecto de nuestros aborgenes. La situacin extrema de esta etnia no es nueva ni es desconocida. Esta comunidad

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En lo no dicho, se insina nuevamente la figura jurdica del abandono de persona que, tal como el discurso de la informacin registra, se desplaza de la voz aborigen a la estatal, dando cuenta no slo de la situacin polmica entre las comunidades y el municipio, entre los aborgenes y las entidades estatales, sino tambin de la histrica situacin de conflicto e injusticia entre la cultura blanca y las aborgenes a la que ya se hizo referencia. La lectura contrastiva de las dos noticias posibilita muestra las estrategias argumentativas del discurso poltico oficial que suele acudir a los estereotipos ms devaluados del aborigen cuyo espesor histrico remite a un sistema de referencias de larga data en la memoria colectiva (son indios, salvajes, brbaros, incultos, etc.), galera de imgenes que justific y justifica desde la colonia hasta estos das un largo proceso de colonizacin y exterminio de una cultura sobre otra14. Dicho sistema de representaciones ocluye la percepcin de lo real, impidiendo ver y, por lo tanto, actuar para poner punto final a esta largusima cadena de injusticias. En contraste, la palabra de los aborgenes, mucho ms pragmtica, construye representaciones que exceden las dimensiones de lo simblico en tanto oponen el propio cuerpo enfermo, abandonado, desnutrido- el cual, de este modo, se imprime sobre los discursos, dejando un remanente que le otorga a los testimonios una verosimilitud inapelable. 4. La cobertura periodstica de la diferencia: Identidades y representaciones en una democracia participativa A modo de corolario, es importante destacar que las representaciones constituyen, como todo proceso de significacin, la sustitucin de una ausencia. Las representaciones sociales dan cuenta de una batalla perdida de antemano pero indispensable para darle un sentido a la vida: la que realiza cada grupo, cada comunidad humana para nombrar un mundo. Dicho de otro modo, entre las palabras y los cuerpos existe una distancia radical. Las representaciones sociales funcionan, entonces, suturando sobre un abismo ese que est entre lo que se dice y lo que se hace, entre el mundo y las infinitas maneras de explicarlo- cuyo nico sostn lo constituyen las experiencias que se asientan en una memoria comn a cada grupo social, capaz de articular la percepcin del mundo, de s mismo y de los otros. De all que participen en la construccin de las identidades de los agentes, permitindoles entender y justificar pero tambin negociar y luchar por el lugar que ocupan en la sociedad. Precisamente porque las identidades se construyen dentro del discurso y no fuera de l, se producen en mbitos histricos e institucionales por lo cual emergen en el juego de modalidades especficas de poder y, por ello, son ms un producto de la marcacin de la diferencia y la exclusin (Hall: 2003, 17 -21).

vienen organizando marchas para denunciar sus padecimientos desde el 2001 (Cebrelli: 2007 y c).

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Como aqu se ha visto, cada comunidad la blanca, las aborgenes- mantienen diferencias raigales entre s pese a estar nucleadas bajo los mismos emblemas bandera, escudo-, la misma constitucin nacional y, por ende, las mismas leyes. Y esto no slo sucede porque constituyen culturas diferentes sino y sobre todo porque la experiencia y la memoria cada una se asientan en siglos de violencia de una sobre otras. Desde aqu, entonces, desde la propia vivencia del cuerpo maltratado y amenazado con el exterminio, la percepcin y expresin del mundo suele resultar incomprensible para quienes lo miran e interpretan con el estmago lleno y tienen posibilidades de actuar eficientemente sobre l. Si se sostiene que la funcin del periodismo, por lo menos la ms cercana a una tica concebida en el marco de los derechos humanos y de ciudadana, sigue siendo la de perro guardin de la democracia cabe destacar, entonces, la importancia de que la prensa pueda registrar estas voces y entrame estas representaciones no slo extraas al estatus quo sino tambin disidentes. Para ello, requiere slo inscribirlas, dejarlas decir intentando apropirselas lo menos posible para que puedan hacerse escuchar y contrastar su perspectiva con la de los poderosos. Se trata, en definitiva, de hacer audible la palabra de aquellos que, como el nio en el cuento de hadas, son capaces de quebrar el sistema de representaciones instituido y develar lo que se esconde detrs de los discursos legitimados, es decir, que el rey est desnudo o, en este caso, que nuestros aborgenes se estn muriendo de hambre y de abandono en el pas del trigo y de la carne, como seal irnicamente El Pas, de Espaa15, luego de que la noticia del exterminio de la etnia qom el ao pasado llegara, finalmente, a tapa de La Nacin y ocupara las pantallas de Amrica y de TN (Cebrelli: 2007 y c).

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Las denuncias sobre el genocidio fue cubierta por medios locales y nacionales sin que el Estado ni la opinin pblica parecieran enterarse. En junio de 2007, TN noticias pas un informe periodstico sobre la situacin de los qom y logr ponerlo en la agenda de los grandes medios. El 3 de agosto de este ao, la noticia lleg a tapa de La Nacin con el ttulo En un mes, el hambre mat en el Chaco a cinco personas: Las vctimas eran aborgenes; la tuberculosis, otra endemia. El 29 de agosto el Defensor del Pueblo de la Nacin finalmente present la denuncia a la Suprema Corte. Unos das despus, la BBC y El pas informaron al mundo de esta situacin (Cebrelli: 2007 y c).

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