SEM SE ESTRESSAR POR SUCESSO

O pregador filsofo
O Pregador como filsofo a marca determinante da obra de Eclesiastes. O Pregador filosofou talvez antes que a designao tenha sido cunhada, com certeza em um ambiente longe da origem do conceito. Se Eclesiastes um prottipo da produo filosfica grega ou um eco dela conversa para muita discusso.

O Pregador e a Filosofia
Os pensadores precursores da grande tradio filosfica grega viveram entre os anos 600 e 450AC, isto 300 a 450 anos depois de Salomo. Dessa poca nos vem os registros de personalidades como Tales, Anaximandro, Anaximenes, Herclito e Pitgoras, que integram o chamado grupo pr-socrtico, pois se antecederam quele que reconhecido como o Pai da Filosofia, Scrates. Deve-se notar que esse perodo registrou uma atividade intelectual efervescente no apenas no entorno do mar Egeu, mas mais ampla. So da mesma poca: Zoroastro na Prsia (628AC - 551AC) Buda na ndia (560AC a 480AC) Confcio na China (551AC a 479AC) O que conecta esses ferreiros do pensamento um esprito de inquietao, questionamento, busca de explicao, insatisfao com a tradio e ansiedade por uma proposta diferente de como encarar a vida. Esse processo filosfico comea com uma capacidade imensa de observar o mundo ao redor com perspiccia, buscar entend-lo; ousar no prenderse aos dogmas enraizados, mesmo os que dizem respeito ao divino; e acima de tudo perguntar, perguntar e perguntar. Ao fim, o que deve prevalecer a liberdade da mente humana: o que a razo concluiu o que deve ser. Eclesiastes est na aurora dessa longa caminhada humana em direo ao racional e emancipao do ser humano, que progressivamente vai desejando crer que a sua vida depende to somente de fatores que ele pode controlar, ou ao menos saber as regras que os regem.

A filosofia do Pregador
O grande conceito conclusivo do Pregador declarado na abertura do texto, e constantemente repetido: Vaidade de vaidades, diz o Pregador; vaidade de vaidades, tudo vaidade. (1.2) A necessidade de que este pensamento mestre de Eclesiastes seja efetivamente entendido, levou as diversas tradues a optarem por variadas verses da declarao: Tudo vo e ftil, diz Cohlet; futilidade das futilidades, sim tudo ftil (Tor, Editora Sfer)
Sabedoria Salomnica em Eclesiastes 1

SEM SE ESTRESSAR POR SUCESSO iluso, iluso, diz o Sbio. Tudo iluso.
Linguagem de Hoje, SBB) (Nova Traduo na

Que grande inutilidade! diz o Mestre. Que grande inutilidade! Nada faz sentido (Nova Verso Internacional, Intern-l Bible Society) Vazio, tudo um grande vazio! Nada vale a pena! Nada faz sentido! (Bblia A Mensagem, Editora Vida) E o prprio pregador d mais uma ajuda para entender do que fala, reafirmado categoricamente: correr atrs do vento (1.14; 1.17; 2.11; 2.17; 2.26; 4.4; 4.6; 5.16; 6.9).

As leis da vida de acordo com o Pregador-filsofo

Lei da inutilidade. tudo vaidade Atentei para todas as obras que se fazem debaixo do sol, e eis que tudo era vaidade e correr atrs do vento. (1.14) Que proveito tem o homem de todo o seu trabalho, com que se afadiga debaixo do sol? (1.3) Todas as coisas so canseiras tais, que ningum as pode exprimir; os olhos no se fartam de ver, nem se enchem os ouvidos de ouvir. (1.8) J no h lembrana das coisas que precederam; e das coisas posteriores tambm no haver memria entre os que ho de vir depois delas (1.11) Porque na muita sabedoria h muito enfado; e quem aumenta cincia aumenta tristeza. (1.18) Pois, tanto do sbio como do estulto, a memria no durar para sempre; pois, passados alguns dias, tudo cai no esquecimento. Ah! Morre o sbio, e da mesma sorte, o estulto (2.16) Pelo que aborreci a vida, pois me foi penosa a obra que se faz debaixo do sol; sim, tudo vaidade e correr atrs do vento (2.17) Tambm aborreci todo o meu trabalho, com que me afadiguei debaixo do sol, visto que o seu ganho eu havia de deixar a quem viesse depois de mim. (2.18) Porque h homem cujo trabalho feito com sabedoria, cincia e destreza; contudo, deixar o seu ganho como poro a quem por ele no se esforou; (2.21) Pois que tem o homem de todo o seu trabalho e da fadiga do seu corao, em que ele anda trabalhando debaixo do sol? Porque todos os seus dias so dores, e o seu trabalho, desgosto; at de noite no descansa o seu corao; tambm isto vaidade. (2.22-23)

Sabedoria Salomnica em Eclesiastes

SEM SE ESTRESSAR POR SUCESSO Que proveito tem o trabalhador naquilo com que se afadiga? Vi o trabalho que Deus imps aos filhos dos homens, para com ele os afligir. (3.9-10) Pelo que vi no haver coisa melhor do que alegrar-se o homem nas suas obras, porque essa a sua recompensa; quem o far voltar para ver o que ser depois dele? (3.22) Pelo que tenho por mais felizes os que j morreram, mais do que os que ainda vivem; (4.2) Como saiu do ventre de sua me, assim nu voltar, indo-se como veio; e do seu trabalho nada poder levar consigo. Tambm isto grave mal: precisamente como veio, assim ele vai; e que proveito lhe vem de haver trabalhado para o vento? Nas trevas, comeu em todos os seus dias, com muito enfado, com enfermidades e indignao. (5.15-17) Todo trabalho do homem para a sua boca; e, contudo, nunca se satisfaz o seu apetite. Pois que vantagem tem o sbio sobre o tolo? Ou o pobre que sabe andar perante os vivos? Melhor a vista dos olhos do que o andar ocioso da cobia; tambm isto vaidade e correr atrs do vento. A tudo quanto h de vir j se lhe deu o nome, e sabe-se o que o homem, e que no pode contender com quem mais forte do que ele. (6.7-10) certo que h muitas coisas que s aumentam a vaidade, mas que aproveita isto ao homem? Pois quem sabe o que bom para o homem durante os poucos dias da sua vida de vaidade, os quais gasta como sombra? Quem pode declarar ao homem o que ser depois dele debaixo do sol? (6.11-12) Assim tambm vi os perversos receberem sepultura e entrarem no repouso, ao passo que os que freqentavam o lugar santo foram esquecidos na cidade onde fizeram o bem; tambm isto vaidade. (8.10) Para aquele que est entre os vivos h esperana; porque mais vale um co vivo do que um leo morto. Porque os vivos sabem que ho de morrer, mas os mortos no sabem coisa nenhuma, nem tampouco tero eles recompensa, porque a sua memria jaz no esquecimento. (9.4-5) Lei da imprevisibilidade ningum antev o futuro E quem pode dizer se ser sbio ou estulto? Contudo, ele ter domnio sobre todo o ganho das minhas fadigas e sabedoria debaixo do sol; tambm isto vaidade. (2.19) quem o far voltar para ver o que ser depois dele?
(3.22)

Pois quem sabe o que bom para o homem durante os poucos dias da sua vida de vaidade, os quais gasta como sombra? Quem pode declarar ao homem o que ser depois dele debaixo do sol? (6.12) se amor ou se dio que est sua espera, no o sabe o homem. Tudo lhe est oculto no futuro. Tudo sucede igualmente

Sabedoria Salomnica em Eclesiastes

SEM SE ESTRESSAR POR SUCESSO a todos: o mesmo sucede ao justo e ao perverso; ao bom, ao puro e ao impuro; (9.1-2) O estulto multiplica as palavras, ainda que o homem no sabe o que suceder; e quem lhe manifestar o que ser depois dele?
(10.14)

Porque este no sabe o que h de suceder; e, como h de ser, ningum h que lho declare. No h nenhum homem que tenha domnio sobre o vento para o reter; nem tampouco tem ele poder sobre o dia da morte; nem h trguas nesta peleja; nem tampouco a perversidade livrar aquele que a ela se entrega.
(8.7-8)

Lei da casualidade os acontecimentos se desenrolam ao acaso Os olhos do sbio esto na sua cabea, mas o estulto anda em trevas; contudo, entendi que o mesmo lhes sucede a ambos.
(2.14)

Assim tambm vi os perversos receberem sepultura e entrarem no repouso, ao passo que os que frequentavam o lugar santo foram esquecidos na cidade onde fizeram o bem; tambm isto vaidade. Visto como se no executa logo a sentena sobre a m obra, o corao dos filhos dos homens est inteiramente disposto a praticar o mal. (8.10-11) Deveras me apliquei a todas estas coisas para claramente entender tudo isto: que os justos, e os sbios, e os seus feitos esto nas mos de Deus; e, se amor ou se dio que est sua espera, no o sabe o homem. Tudo lhe est oculto no futuro. Tudo sucede igualmente a todos: o mesmo sucede ao justo e ao perverso; ao bom, ao puro e ao impuro; tanto ao que sacrifica como ao que no sacrifica; ao bom como ao pecador; ao que jura como ao que teme o juramento. Este o mal que h em tudo quanto se faz debaixo do sol: a todos sucede o mesmo; tambm o corao dos homens est cheio de maldade, nele h desvarios enquanto vivem; depois, rumo aos mortos. (9.1-3) Vi ainda debaixo do sol que no dos ligeiros o prmio, nem dos valentes, a vitria, nem tampouco dos sbios, o po, nem ainda dos prudentes, a riqueza, nem dos inteligentes, o favor; porm tudo depende do tempo e do acaso. Pois o homem no sabe a sua hora. Como os peixes que se apanham com a rede traioeira e como os passarinhos que se prendem com o lao, assim se enredam tambm os filhos dos homens no tempo da calamidade, quando cai de repente sobre eles. (9.11-12) Lei do perecimento tudo acaba Que proveito tem o homem de todo o seu trabalho, com que se afadiga debaixo do sol? (1.3) J no h lembrana das coisas que precederam; e das coisas posteriores tambm no haver memria entre os que ho de vir depois delas. (1.11) Pois, tanto do sbio como do estulto, a memria no durar para sempre; pois, passados alguns dias, tudo cai no esquecimento. Ah! Morre o sbio, e da mesma sorte, o estulto! (2.16)
Sabedoria Salomnica em Eclesiastes 4

SEM SE ESTRESSAR POR SUCESSO Todos vo para o mesmo lugar; todos procedem do p e ao p tornaro. Quem sabe se o flego de vida dos filhos dos homens se dirige para cima e o dos animais para baixo, para a terra?
(3.20-21)

Tambm vi este exemplo de sabedoria debaixo do sol, que foi para mim grande. Houve uma pequena cidade em que havia poucos homens; veio contra ela um grande rei, sitiou-a e levantou contra ela grandes baluartes. (9.13-14)

Sabedoria Salomnica em Eclesiastes