Herrera Jimnez Rafael De fato. Sobre el destino en la Eneida.

Hado: fuerza desconocida que, segn algunos, obra irresistiblemente sobre los dioses, los hombres y los sucesos. 1 Cuando escucho o leo esta alabra ienso, ine!itablemente, en una entidad que dicta todo lo que ha de ocurrir y la cual es im osible de quebrantar o !iolar" la !ida, nuestros actos est#n determinados: no somos libres, ya que, irremediablemente, ha de cum lirse lo que el hado mande. $os dictados del hado dominan y e% lican, or com leto, las acciones de &neas, el rotagonista de la Eneida, la e o eya latina escrita or 'irgilio en el siglo ( a.C. &l hroe troyano debe cum lir, quiera o no, lo fi)ado or el hado" or medio de su colaboraci*n ha de consumarse. &n este bre!e ensayo describir el conce to de hado que encontramos en la Eneida y de qu manera o era ste en las acciones de dos ersona)es +,ido y &neas-. &n el a.o // a. C., a ro%imadamente, Cicer*n escribi* un eque.o te%to sobre el hado, De fato +Del hado-, donde recoge y e% one la doctrina estoica sobre el destino. 0ara esta escuela filos*fica1, e%isten dos rinci ios en el uni!erso: en rimer lugar, el asi!o que se identifica con la materia como sustancia sin cualidad" en segundo, el acti!o, que a artir de la materia crea todas las cosas e%istentes y que es, a la !ez, dios" es una fuerza !ital dis ersa or todo el uni!erso, la cual enetra en todas las cosas y las mantiene unidas. 2hora bien, los estoicos tambin afirman que los acontecimientos que ocurren en el tiem o obedecen las leyes del hado: son roducto de una 3sim at4a uni!ersal5, es decir, una concatenaci*n de causas que no uede ser transgredida, que est# fi)ada or el hado. ,e esta
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Real 2cademia &s a.ola. +s.f.- hado. &n Diccionario de la lengua espaola +a!ance de la 167 edici*n-. Recu erado de htt :88lema.rae.es8drae89!al:destino 1 Julio 0imentel ;l!arez, 3((. &l hado segn los estoicos antiguos5 en Cicer*n, Del hado, . <<(((=<<<(((.

manera, e%iste una com leta interacci*n entre las cosas, ya que est#n unidas or el alma uni!ersal, y si alguna de ellas sufre un cambio, la totalidad de las mismas se !er# afectada. 2simismo, el orden de estas causas esta regido or el hado y, es m#s, es el hado mismo:
Cicer*n, e% oniendo el ensamiento estoico, dice que el destino, el hado >?@ es el orden y la serie de causas, ya que una causa, encadenada a otra, roduce de s4 misma una cosa" es el hado la !erdad sem iterna que fluye desde toda la eternidad" or ello, ningn hecho ha sucedido que no debiera ocurrir, y ninguno habr# de ocurrir cuyas causas, que realizan esto mismo, no estn contenidas en la naturaleza. 6

&sta es, ues, la definici*n del hado que o era en la Eneida: en ella, las causas est#n encadenadas de tal forma que ermitan la fundaci*n de Roma:
&l hroe es &neas, hi)o de 2nquises y de 'enus la diosa. $a luz in!ariable que se trans arente or entre sus afanes y sus asiones, es la fundaci*n, determinada or alguien que en un rinci io no es l mismo, de un ente su erior, a quien deber# dar ocasi*n de que alcance su m#s lena realidad. &ste ente es la ciudad de Roma, con toda su riqueza de im licaciones reales y simb*licas de ley y de humana libertad./

Ai leemos con atenci*n la cita anterior, arece que or un lado tenemos los afanes y las asiones humanas y, or otro, un ente su erior que debe ser cum lido" de cierta manera, es as4 como o era el hado + or lo menos en la Eneida-. Rubn BonifazC menciona que e%isten dos ni!eles de duraci*n: el rimero de ellos es el tiem o, donde los acontecimientos suceden y de)an de ser" es el ni!el de lo accidental, donde ocurren los actos humanos" el segundo ni!el es el de la eternidad, en el cual se constituye la !oluntad del hado" aqu4 las cosas son sin un antes o un des us. Ain embargo, ara que este segundo ni!el ueda

6 /

Ibid. . <<'. Rubn Bonifaz Du.o, Tiempo y Eternidad en Virgilio. La Eneida, Libros I-VI, C Rubn Bonifaz Du.o, 3(ntroducci*n5 en 'irgilio, Eneida . (< F <((.

. C=E.

realizarse necesita de la colaboraci*n

ro!eniente desde el

rimero, necesita de las

3acciones libres nacidas en la conciencia del hombre5E. 2s4, ues, la !oluntad del hado requiere de la ayuda del hombre ara realizarse" necesita, es ec4ficamente, que ocurra una lucha sobre el tiem o ara que ocurra un a!ance hacia esa !oluntad. &l hado, ara ocasionar esta lucha, se di!ide en dos fuerzas o uestas: una que a oya la realizaci*n del hado y otra que se o one a sta. &n el caso de la Eneida la fuerza fa!orable esta re resentada or J iter como la !oluntad de que Roma sea fundada" a esta fuerza se o one Juno, la cual tratar# de im edir el cum limiento de los hados. &ste enfrentamiento tiene lugar en el interior de &neas: los deseos y las asiones humanas del hroe +tres, rinci almente: la muerte gloriosa, el amor y la osibilidad de habitar inmediatamente una ciudad- chocan con el cum limiento de su destino:
Gl es un ser humano, mo!ido, como el t4tere de un sue.o, or la fuerza mec#nica de sus asiones. Au amor, su af#n de gloria, su deseo de combatir, sus inclinaciones familiares, lo inducen a ermanecer como )uguete de ese sue.o humano que sue.a a todas horas. 0ero es, adem#s, el ser elegido or los dioses ara lle!ar a trmino una tarea esencial ara el orden del mundo: la fundaci*n de la ciudad" la ele!aci*n de las murallas de Roma. H

&neas, finalmente, cum le el destino im uesto" sin embargo, hay un caso en el cual arece que el hado es !iolado: el suicidio de ,ido" una muerte no destinada a la reina libia I. JC*mo es osible que ocurra algo no dis uesto or el hado9 Crisi o, fil*sofo estoico, nos brinda una res uesta.K Aegn Crisi o, al decir que todo sucede or el hado, lo que realmente se quiere decir es que todo sucede or causas antecedentes. 0or esta raz*n, el fil*sofo griego distingue dos
E H

op. cit., . (<. Rubn Bonifaz Du.o, Tiempo y Eternidad en Virgilio. La Eneida, Libros I-VI, I 'irgilio, Eneida, (', !. EK6=EKH, . KL. K Julio 0imentel ;l!arez, op cit., . <<'(((=<<<((.

. 11.

ti os de causas: 1- causas erfectas y sim les, que son inherentes a las cosas" y 1- causas au%iliares y r*%imas, que constituyen esa concatenaci*n de causas que define al destino. $as causas antecedentes son las causas au%iliares y r*%imas. Res ecto a los actos

humanos, las causas erfectas y sim les son las que de enden de l mismo" el modo en que los humanos reaccionan ante ciertas causas antecedentes +au%iliares y r*%imas-, las cuales no de enden de l +son, or decirlo de alguna forma, el medio, las circunstancias-. Aobre el suicidio de ,ido odemos enca)ar algunas alabras de Crisi o:
las 4ndoles mismas de nuestras mentes est#n sometidas al hado s*lo conforme a su mismo car#cter y cualidad. 0ues si rimiti!amente han sido for)adas or la naturaleza en forma saludable y til, sin obst#culo ni dificultad se sustraen a aquella fuerza rocedente del hado que las acomete desde el e%terior. 0ero si son #s eras, necias, rudas y or ningunos so ortes de buenas artes est#n sostenidas, aun si son a remiadas or un eque.o o nulo im ulso de un incon!eniente del hado, sin embargo, debido a su ro ia tor eza y !oluntario im ulso

incurren en constantes faltas y errores. Mue ello suceda conforme a esta raz*n, lo causa aquella natural y necesaria concatenaci*n de las cosas que se llama hado: en efecto, conforme a su gnero mismo es, or as4 decir, fatal y consecuente que las malas 4ndoles no estn e%entas de faltas y errores.1L

0ara finalizar este bre!e ensayo me gustar4a resumir lo e% uesto en tres untos: 1. &l hado es una concatenaci*n forzosa de causas. &ste orden de causas no uede cambiar ni ser !iolado. 1. 0ara que el hado alcance su realizaci*n es necesaria la colaboraci*n de los hombres.

1L

2ulo Nelio, '((, ((, H=1L en Noctes tticae. Noches !ticas, libros '=<, !ersi*n de 2m aro Naos Achmidt apud. Julio 0imentel ;l!arez op cit., . <<(<.

6. &%isten dos ti os de causas: unas que de enden del hombre, otras que esca an de su oder +las causas antecedentes del hado-. &l hombre uede reaccionar de distintas formas a las causas antecedentes" esta o ci*n est# re!ista or el hado.

Bibliografa.
Bonifaz Du.o, Rubn, Tiempo y eternidad en Virgilio, OD2P, P%ico, 1KHE +Cuadernos del Centro de &studios Cl#sicos, C-. 3(ntroducci*n5 . '((=$<'( en 'irgilio, Eneida, introducci*n, !ersi*n r4tmica y notas de Rubn Bonifaz Du.o, OD2P, P%ico, 1KH1 +Bibliotheca scri torum graecorum et romanorum me%icana-. 0imentel ;l!arez, Julio, 3((. &l hado segn los estoicos antiguos5 . <<(((=<<<((( en Cicer*n, Del hado, introducci*n, edici*n, traducci*n y notas de Julio 0imentel ;l!arez, OD2P, P%ico, 1LLC +Bibliotheca scri torum graecorum et romanorum me%icana-. 'irgilio, Eneida, introducci*n, !ersi*n r4tmica y notas de Rubn Bonifaz Du.o, OD2P, P%ico, 1KH1 +Bibliotheca scri torum graecorum et romanorum me%icana-. Real 2cademia &s a.ola. +s.f.- hado. &n Diccionario de la lengua espaola +a!ance de la 167 edici*n-. Recu erado de htt :88lema.rae.es8drae89!al:destino