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Imprimir | Regresar a la nota Psicologa | Jueves, 13 de marzo de 2014

Ante exigencias que enferman

Desdomesticacin de la mujer
La autora considera que, en el debate sobre el trabajo de las amas de casa, algo qued silenciado, ya que las mujeres siguen enfermando a causa de las exigencias desmedidas: Quizs un manto de represin haya cado sobre esta temtica demasiado sensible, espina dorsal del sistema capitalista. Hoy finaliza la Semana de la Mujer.
Por Roxana Yattah * En las dcadas de 1970 y 1980 existi en la sociedad un debate acerca del trabajo realizado por las amas de casa en sus hogares. Este debate pona en cuestin lo que estaba naturalizado como supuestas obligaciones propias de las mujeres. Fueron discusiones fecundas llevadas adelante por los movimientos feministas, sumadas a anlisis marxistas; as se acuaron conceptos clave como trabajo invisible o doble jornada laboral. Se pona en relieve la sobrecarga laboral a la que estaban expuestas las mujeres y la trampa de entrar a los hogares por la puerta de los ideales para luego salir por la del desgaste y el agotamiento. Pero este debate, que supo ser apasionado, tendi a Marcha por el Da Internacional de la desaparecer de la escena de las luchas y reivindicaciones femeninas. Mujer, Buenos Aires, 8 de marzo de Sin duda, las mujeres, hartas ya de las casas, se volcaron hacia mbitos 2014. ms interesantes y reclamaron, en terrenos ms pblicos que privados, las conquistas referidas a su propia sexualidad y a lo especficamente laboral. Sin embargo, algo de aquellas elaboraciones qued silenciado. No hubo leyes que reconocieran el trabajo agobiante en la casa ni se lograron cambios suficientes en las familias. Hoy en da, la clnica y diversas experiencias institucionales parecen confirmar que las mujeres se siguen enfermando a causa de las exigencias desmedidas en el plano laboral. Ahora se habla de doble y hasta triple jornada laboral, cuando al trabajo realizado dentro y fuera de sus casas se le suman terceras ocupaciones tales como actividades artsticas o compromisos derivados de alguna militancia. Estos factores, donde se ve la insistencia (y quizs agravamiento) del problema, llevan a pensar que acaso un manto de represin haya cado sobre esta temtica, demasiado sensible, verdadera espina dorsal del sistema socioeconmico capitalista, ms sensible an por referirse a la intimidad. En el otro extremo, el malestar que se registra hoy en la clnica, los callejones sin salida para quienes pretenden sostener sus trabajos sin por ello dejar de ocuparse de sus casas y familias; los lugares imposibles en los que derivan dichos intentos, son motivos suficientes para considerar volver a traer a escena la discusin sobre lo domstico. En sociedades precapitalistas, la casa era la clula social bsica, unidad principal de produccin y consumo. Con la entrada en el capitalismo se produce una clara divisin que demarca un espacio privado, la casa, con la figura del ama de casa responsable de las tareas domsticas, y un espacio pblico, lugar de la produccin, masculino por definicin, donde se lleva a cabo la circulacin econmica. Esta divisin estructural es la que hace sntomas. De esta caracterizacin del trabajo domstico se desprenden dos rasgos que es interesante resaltar por su vigencia. El primero es su valoracin en signo negativo, expresado en el ya clsico No hago nada del ama de casa, que se
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hace extensivo al No vale nada, no sirve. Al no recibir una valoracin social clara ni tener tiempos definidos es un trabajo que se realiza en un circuito sin fin resulta difcil darle un estatuto de qu hablamos cuando hablamos de trabajo domstico? Tambin es difcil nombrarlo como problema y ms an que su malestar se torne identificable. Este rasgo se correspondi con el debate acerca de si el trabajo domstico era productivo o improductivo (Lipszyc, Cecilia; Gins, Ma. E.; Belucci, Mabel, Desprivatizando lo privado. Mujeres y trabajos. Ed. Catlogos, 1996). Al considerarse slo como valor de uso quedaban subvaluados sus productos, ya que desde el punto de vista de la sociedad mercantilista se reservaba para valor de cambio aquellos trabajos que producan mercancas. Algunas respuestas feministas no se hicieron esperar: sostenan que el trabajo domstico tambin era valor de cambio, pero diferido. Y su produccin era precisamente la crianza de los hijos, que en su momento se insertaran en el mercado laboral con un valor especfico, histricamente reconocido. El segundo rasgo se refiere a la relacin de alienacin entre las mujeres y el trabajo domstico, que supone una identificacin entre las mujeres y las casas. Todava hoy decir domstico y mujeres es casi redundancia. Las casas son como extensiones de las mujeres, como una parte de sus cuerpos o la medida de su valoracin narcisista. El discurso social produce as deslizamientos por los cuales: si la casa brilla, ella brilla; si la ropa est lavada y planchada, ella es clida; si cocina y hay comida, tiene amor para dar! La felicidad pasa por la casa. La publicidad nace, se consolida y expande reforzando estos patrones sociales. En el otro extremo, si una mujer siente rechazo o desinters por dicho trabajo, esto es rpidamente patologizado, desde un criterio adaptativo de salud, rendija por la cual los laboratorios introducen cantidades de psicofrmacos para mejorar su rendimiento. Estos eran, a grandes rasgos, los planteos y argumentaciones que circulaban en aquellos tiempos en innumerables libros, artculos, estudios cientficos que denunciaban los andamiajes ideolgicos sobre los que se sostenan las tareas de las mujeres dentro de los hogares. Hoy, ese material desapareci de las libreras. En el equipo de Adultos del Centro de Salud Mental N 1 Dr. Hugo Rosarios, del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, donde me desempe, recibamos frecuentes consultas de mujeres, jvenes o de mediana edad, en plena etapa productiva de sus vidas, a cargo de la crianza de sus hijos, del cuidado de sus casas, cursando sus proyectos de pareja. Adems de los motivos especficos por los cuales cada mujer consultaba, era frecuente que las entrevistas giraran en torno de la preocupacin por el entorno familiar. Algn hijo con problemas o crisis matrimoniales en ciernes motivaban el inters por comenzar un tratamiento. Muchas de estas mujeres reconocan estar apartadas del campo laboral o postergar sus proyectos personales en funcin de considerar prioritario sacar adelante la familia (no es un dato menor el de que esto tena lugar alrededor de la crisis de 2001). Frente a las crisis, ellas eran las primeras en consultar. Entre los cuadros depresivos, los sntomas de angustia, aparecan tambin marcados rasgos de agotamiento y cansancio, que expresaban con actitudes de desgano o apata. Segn la seriedad del caso, se sumaba una tendencia al aislamiento, autorreferencia, sentimientos de frustracin y fracaso. En ese contexto llamaba la atencin el papel que ocupaba el trabajo domstico en sus vidas. Como un teln de fondo constante, el trabajo que encaraban dentro del propio hogar y en el cuidado de las personas era abrumador y de sus relatos se desprenda que llevaban aos sosteniendo ese ritmo. Por diversas que fueran las consultas, las emparejaba la actitud que asuman hacia lo domstico: una especie de incondicionalidad y automatismo. Pero esto no estaba sintomatizado, es decir: no se quejaban por ello ni venan con una disposicin para replantear un cambio, sino que buscaban restablecer el equilibrio perdido. En sintona con el modelo de familia que haban emprendido, venan pidiendo que nada cambiara. Esta consulta insistente y numerosa dio pie a un proyecto de investigacin y asistencia que en un comienzo se aboc al estudio de situaciones de maltrato y violencia (proyecto de asistencia e investigacin Sujetos en situaciones de violencia, 1994 a 2005, Centro de Salud Mental N 1, que coordin). Buscbamos rastrear en aquellos interiores del hogar los momentos de quiebre, conflictos, desilusiones, desesperanzas que llevaban a las crisis y explosiones en el mbito familiar y que haban decidido a cada una a consultar. Con los aos, el inters de la investigacin se fue desplazando hacia el estudio de la vida cotidiana de las mujeres, centrndose en experiencias que atraviesan la vida cotidiana de cualquier mujer, pero que no son suficientemente tenidas en cuenta ni llegan a reconocerse como problemticas. Convendra separar esos dos lugares que aparecen indiferenciados: las mujeres y las casas. El trabajo que genera
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una casa en su devenir, que se desprende de su uso: las cosas-de-la-casa. Eso que se usa, se ensucia, se gasta, se rompe; eso que se consume, se mancha, se tira. Es un trabajo que en s mismo no es de nadie pero pide ser atendido, cada vez. La casa es una mquina demoledora que no para de demandar horas y horas de trabajo humano. Pero lo domstico es tambin el reducto de lo familiar, de la intimidad; es el lugar de los cuidados y de los afectos. En qu momento y por qu motivos este espacio, tan privilegiado, se convierte en lo contrario? Volviendo a las mujeres: ellas deben responder por esta carga laboral. Presionadas, deben postergar los signos de cansancio o de malestar y postergarse. La sociedad, as pautada, les exige este pequeo sacrificio. Y finalmente lo hacen, pero a costa de convertirse en autmatas. Estos aspectos compulsivos de la cuestin pueden ser los que motivan la aparicin de manifestaciones contrarias hacia la casa, donde aparecen los signos de rechazo. Lo cierto es que los aspectos amables de lo domstico se convierten con el tiempo en amenazantes y angustiantes. En su artculo Lo siniestro, Freud se refiere a aquello espantoso que afecta las cosas familiares desde tiempo atrs y se pregunta: Bajo qu condiciones las cosas familiares pueden tornarse siniestras?. En lengua alemana, Unheimlich, siniestro, es antnimo de Heimlich, que significa: ntimo, secreto, familiar, hogareo, domstico. Freud busca desentraar condiciones propicias para que algo devenga siniestro: una de ellas es que pertenezca al terreno de la realidad comn, tal como sucede con lo domstico y las cosas de la casa. Otra dimensin de lo siniestro alude a la duda entre lo animado e inanimado: La duda de que un ser animado sea viviente y, a la inversa, que un objeto sin vida est animado. Esta confusin entre las mujeres y las casas; el carcter compulsivo en donde no es posible elegir; el hecho de no detenerse y seguir, a costa de transformarse las mujeres en autmatas, constituyen caractersticas muy particulares de esta temtica.

Encarnadas
En las ltimas dcadas, las instituciones de salud mental han crecido considerablemente. Y, hoy, en los tratamientos, tomar como punto de partida el malestar, la angustia, significa aceptar la cada de los ideales y la entrada en un tiempo concreto; significa el fin de las esperas infructuosas. Aquellas mujeres que venan con actitud de entrega incondicional hacia sus familias, sin estar advertidas, sin haber incorporado un pensamiento crtico, cuando los esquemas fallaban volvan la carga del fracaso contra s mismas. Se sentan responsables, lo cual las converta en presas fciles del maltrato de los dems, cuando no en objetos de descarga del sadismo. Las amas de casa tienen sus modos masoquistas de quebrarse: se rompen por dentro, implosionan. Lentamente, alentadas por un medio facilitador que las acompae, dejan caer sus creencias e ilusiones y se animan a iniciar experiencias de cambio. Desde posiciones ticas tambin institucionales que abiertamente se oponen a perpetuar estructuras de maltrato, se introducen nuevas coordenadas de dignidad y respeto, hacia s mismas y hacia los dems. Los tratamientos institucionales, lejos de plantearse como meros maquillajes adaptativos, se convierten en verdaderos gestos de ruptura que dan lugar a vivencias inditas de libertad y autonoma. Cada paciente, en la medida de sus posibilidades, empieza a recortarse y a poner lmites, a expresar sus propios deseos e intereses, pero sobre todo a valorar su propio trabajo y a hacerse valer. All reside un cambio de posicin, serio e irreversible. Estos tratamientos tienen lugar en el caso por caso, lo cual implica una revalorizacin (y reconsideracin) de la singularidad. Esto marca el cambio de poca. La clnica hoy est demostrando que las grandes ideas muchas veces pueden tener curso si son encarnadas por personas reales, que sufren y hacen sntomas. No siempre hay un horizonte claro y difano que se dirige hacia la lucha y se embandera en ella, sino ms bien todo lo contrario. Cuando una mujer (para el caso) se desprende de sus certezas, cuando reconoce que est perdida y que no sabe lo que quiere, cuando lo nico claro es su angustia y slo se siente duea de su malestar, all puede comenzar una historia de transformacin, cuyo final est abierto pero cuyas posibilidades (y fuerzas) son infinitas. Porque brotan de lo reprimido. Sera un grave prejuicio considerar estos procesos de ruptura como individualistas. Son pequeas batallas, pero abren brechas en todas las direcciones: en primer lugar hacia las generaciones siguientes; conmoviendo a las generaciones anteriores, de donde provienen los mandatos y prohibiciones, pero tambin produciendo cimbronazos en todo el cuerpo social, al que interpelan para poder emerger desde otro lugar. Hoy, cuando tanta agua ha corrido bajo el puente, ya no se trata ni de huir hacia los espacios pblicos ni de someterse en los mbitos privados, sino de hacer algo distinto, algo que precisamente hay que inventar. Aquellas grandes divisiones entre las luchas polticas y el psicoanlisis, en dos lneas paralelas que pareca que nunca se tocaran, son desmentidas por la
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clnica y por estas experiencias colectivas. Y esa interseccin que se anuncia, ese encuentro a medio camino entre algo que se esboza con dificultad y el cambio necesario (dar batalla all!) parece ser el rasgo de nuestra poca. * Psicoanalista, investigadora.
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