Leopold Von Ranke (1795 - 1886): Marco espacio/ temporal Alemania primera mitad del siglo XIX.

El estado monrquico alemn crea la universidad de Berln, en la cual irn surgiendo ctedras de historia: se convertir en una disciplina especfica, es decir, se institucionaliza. an!e ser considerado el padre de la historia cientfica. "uterano. Tradici n !istorio"r#$ica El primer #istoricismo: punto de llegada $ punto de partida. %oncepci&n en oposici&n al naturalismo que se enfoca en los actores sociales como individuos compresi'les en un determinado momento. Idea de unicidad: corriente que ve lo individual, no lo universal. (ingularizaci&n: cada )poca hist&rica tiene valor por s misma $ ha$ que conocerla individualmente * an!e+ Idea de rigurosidad: la crtica de fuentes de'e tener en cuenta el conte,to- alcanzar un conocimiento verdico a partir de la cone,i&n de los hechos entre s. %&'eto de (st)dio (a&orda'e) (l o&'eto de est)dio son los estados * los "randes !om&res+ Ranke constr)*e la idea de la edad moderna al poner el $oco en los estados: ()ropa %ccidental es el centro del m)ndo+ (l (stado es el e'e cond)ctor de la !istoria reciente, representa la encarnaci&n de potencias )ticas $ su formaci&n $ desarrollo se aseme.a al ciclo vital de los organismos vivos. *%s. /at.+ M,todo (macro concept)al * )tili-aci n de $)entes) 0)todo aseme.ado a las ciencias naturales. .e &)sca e/poner como oc)rrieron los !ec!os imparcialmente+ 0)estiona la idea de pro"reso ci1ili-atorio (material): para Ranke cada ,poca tiene inter,s en s2 misma3 tiene )n 1alor propio de s) indi1id)alidad+ 1rogreso 2 Individualidad %oncepciones religiosas: %reador 2 mundo creado 2 2 1rovidencia "i'ertad 4ara Ranke la ciencia !ist rica de&e ser1ir para comprender las ca)sas de los !ec!os *3 la 5nica manera de acercarse a ello3 es con )na selecci n min)ciosa de $)entes primarias 6)e no !a*an s)$rido manip)laci n al")na como doc)mentos de testi"os oc)lares3 restos ar6)eol "icos * !)ellas como mon)mentos o monetario+ Ranke plantea este m,todo propio en oposici n a la $iloso$2a de la !istoria 6)e pretend2a esta&lecer es6)emas+ La no1edad consisti en inda"ar el ori"en3 la 1eracidad de lo contenido en dic!as $)entes * la personalidad de s)s a)tores+ (in em'argo, an!e no de.ara de utilizar fuentes secundarias en gran cantidad. an!e: 2"a 'ase de esta o'ra, las fuentes de sus materiales, han sido toda una serie de memorias, diarios, cartas, memoriales de em'a.adores, relatos directos de testigos presenciales de los hechos historiados.

El componente ideol&gico del historicismo puede e,plicarse del siguiente modo. 3ios, Estado $ /aci&n son fundamentos claves en la comprensi&n hist&rico4ideol&gica de an!e. El primero 4su fundamento teol&gico4 convierte al (er (upremo en el motor que articula la fragmentaci&n de los individuos $ los pue'los, as como en su referente de progreso. El segundo 4El Estado4 en el cual los re$es, la corte, los ministros $ sus formas de organizaci&n identifican su esencia $ relaci&n con otros estados, de tal modo que la diplomacia $ las guerras fundamentan varias de sus e,plicaciones hist&ricas. 5, la tercera 4la /aci&n4 es vista como el componente vital e individual de cada sociedad. Es el refle.o de la actividad de los hom'res que la integran $ por ende identifica una poltica propia para cada naci&n, es una fuerza espiritual. Es decir los factores decisivos de la historia son los hom'res de acci&n. Rol del 7istoriador (l o&'eti1o de la !istoria no es sacar ense8an-as del pasado3 sino simplemente e/poner como oc)rrieron en realidad los !ec!os * narrarlos3 *a 6)e de all2 s)r"ir# )n sentido o )n si"ni$icado+ Re$le'ar cient2$icamente la realidad de la !istoria+ Articulaciones interdisciplinares 0)todo de investigaci&n aseme.ado a las ciencias naturales Bi'liografa 0einec!e %once'ir la historiografa de an!e dentro de la propia limitaci&n temporal Ranke &)sca re$le'ar cient2$icamente la realidad de la !istoria3 por ello tiene la necesidad de $)entes a)t,nticas * ori"inales+ an!e descri'e una potencia espiritual que empu.a a los hom'res $ se manifiesta en sus intereses reales: es el estado particular conce'ido como individuo singular. "a acci&n de los hom'res se da en momentos decisivos por grandes m&viles *transpersonales+ %ada individuo al defender en su propia causa la causa general, la e,istencia misma se convierte en momento de la historia universal La e1ol)ci n en Ranke es el "ran $en meno indi1id)al 9dea de pro"reso3 pero a partir de )na nat)rale-a indi1id)al 6)e con$orma lo "eneral+ : todo acontecer !ist rico le atri&)*e )na relaci n inmediata con la di1inidad+ El historiador de'e considerar a todas las generaciones como se aparecen ante dios: con iguales derechos. *%arcter cristiano evang)lico+

;)rck!ard: 0arco espacio6 temporal #istoriador (uizo. (egunda mitad del siglo XIX: avance de la industrializaci&n *revoluciones industriales, 7era: 789: ; 7<=:, >da:7<<: ; 7?7=+, el cual est ligado a la intensificaci&n del comercio $ el progreso t)cnico, .unto a la consolidaci&n del poder de la 'urguesa- organizaci&n sindical del proletariado. A comienzos de siglo ha'a comenzado el proceso de @nificaci&n Alemana, que conclu$& con la creaci&n del Imperio Alemn hacia 7<87. Burc!hardt se opona polticamente a la ampliaci&n del estado alemn. Aercera epB'lica francesa *7<8:+.

Aradici&n historiogrfica "e ofrecen la ctedra de an!e $ la rechaza: es un disidente, pero no quiere sustituir el m)todo historicista, es ms, participa de esta cosmovisi&n en la que los hechos van dando un sentido, pero no utiliza la narraci&n como una Cmorale.aD de la historia de la que ha$ que aprender algo. 4lantea )n conocimiento por el conocimiento mismo. 3e inscripci&n romntica: de aquel romanticismo que 'usca enriquecerse con las nuevas e,periencias $ las nuevas e,igencias. < c/ Ranke: critica de la $iloso$2a de la !istoria (es rec!a-o a toda $iloso$2a en tanto 6)e esta lle1a a interpretaciones * posiciones partic)lares * )nilaterales) = c/ Ranke: p)&lico > ;)rck!ardt pretend2a )n a)ditorio c)lto3 en cam&io3 Ranke i&a m#s all# del p5&lico interesado+ %&'eto de (st)dio (a&orda'e) .) o&'eto de est)dio son las $)er-as motrices de la !istoria3 c)*a relaci n esta&lece el desarrollo de los tiempos !ist ricos: reconoce dos est#ticas3 el estado * la reli"i n3 * )na en mo1imiento e in1aria&le3 la c)lt)ra. "a cultura es el desarrollo que a'arca tanto lo materia como lo espiritual- le asigna una funci&n de acci&n modificadora, disgregadora, es la fuerza que dinamiza la historia. (u intenci&n era ampliar el o'.eto de la historia $a que este era acotado, por lo que ha'a que mirar a otras esferas como la sociedad o la cultura. M,todo (macro concept)al * )tili-aci n de $)entes) (n s) escrit)ra tiene )n m,todo m#s estr)ct)rado * de perspecti1a comparati1a: clasi$icaci n3 paralelismos3 comparaci n * tipi$icaci n+ (l m,todo consiste en esta&lecer la sin")laridad de cada $)er-a motri- se"5n el momento * las condiciones !ist ricas 6)e se traten+ #a$ una crtica hacia el progreso, pero no por ello se desentiende de la noci&n de proceso. ?o conci&e )na idea pre-e/istente de estado-naci n3 el ori"en del estado no se enc)entra ni en el contract)alismo ni en el nacionalismo3 sino 6)e tiene 6)e 1er con la sociedad * s)s e/periencias+ #a$ un fuerte concepto de socia'ilidad: es una condici&n fundamental para el desarrollo de la cultura $a que permite el pasa.e entre sociedades. ol del #istoriador 3ado que su o'ra est destinada a un pB'lico culto, a elevarlo, el rol del historiador est en la comunicaci&n ante un auditorio interesado en ampliar sus conocimientos. Aiene la necesidad de producir en tanto generar conciencia crtica, a la formaci&n del ciudadano. Bi'liografa %antimori E (e de'e tener en cuenta conte,to de difusi&n $ de percepci&n de su o'ra E 7er posguerra, nazismo. /uevas ediciones en 7?><, traducciones con la crisis de 7?F< $ la guerra 7?F?. E Burc!hardt considera al estudio del pasado, es decir, de la historia, como historia de la

cultura *o de la civilizaci&n+ G #istoria tomada en su con.unto como vida del g)nero humano "as fuerzas historias que go'iernan el presente operan tam'i)n en el pasado "a importancia de la cultura radica en que es fuerza motriz, es un elemento m&vil $ propulsor, pero en el sentido de proceso $ no progreso, $a que en la relaci&n de las fuerzas motrices no ha$ ninguna lnea general de desarrollo, ningBn ciclo, nunca evoluci&n: solo las alternas vicisitudes del flu.o $ el encuentro de estas fuerzas E "a conciencia crtica de la comple.a realidad de la historia de la especie humana es lo que permite la garanta de un .uicio independiente $, tam'i)n, una garanta del cumplimiento de sus de'eres de enseHante $ ciudadano: seriedad cientfica. #istoria como ciencia pero con carcter aut&nomo. G /ecesidad de una conciencia crtica que sepa ver en perspectiva el ne,o entre el presente en que se vive el pasado, la historia *no en tanto funci&n propagandstica o pedag&gica+ E "a historia CuniversalD es la historia de la herencia intelectual o espiritual de la vida de la humanidad europea. E Burc!hardt insiste en el desinter)s, en la imparcialidad del historiador, en el distanciamiento del o'.eto de estudio. E conocer por el conocer, a verdad por la verdad E Aendencia historiogrfica E encuadrar e interpretar acontecimientos segBn su sistema de valores $ de los valores propios de su )poca, con la que aquellos estn vinculados $ le son naturales. Mic!elet: 0arco espacio6 temporal #istoriador franc)s. %onte,to de producci&n: Irancia del (iglo XIX, al calor de la (egunda epB'lica r)gimen poltico repu'licano instaurado en Irancia durante 7<=< $ 7<9>. (e produ.eron grandes reformas, que llevaran a implantar el sufragio universal masculino, as como la a'olici&n definitiva de la esclavitud. 3urante la estauraci&n *caracterizada por una aguda reacci&n conservadora $ el resta'lecimiento de la Iglesia %at&lica como poder poltico en Irancia+ fue un li'eral. Tradici n !istorio"r#$ica (e inscri'e en el romanticismo, pero no adquiri& aquel primer romanticismo que vea con nostalgia el pasado, $a que es hi.o de la evoluci&n. Aam'i)n tiene influencia de otras doctrinas como el cientificismo $ el neocatolicismo. Es el momento de consolidaci&n de las ideas provenientes del iluminismo que historizan en pos del pasado de una naci&n *surgimiento de nacionalismos+ Benichou lo inscri'e en el movimiento humanista. 1or Bltimo, tiene influencia de Jico *verdad como resultado del hacer+ en la idea de que Irancia de hizo a s misma. K'.eto de Estudio *a'orda.e+ 1or parte de la )poca $ del conte,to que lo influencia revindica la cultura popular, ha$ un cierto amor por las figuras del fol!lore.

9ncidencia de los colecti1os *populismo E entendido como colectividad humana sacada su minora privilegiada+ M,todo (macro concept)al * )tili-aci n de $)entes) Rei1indicaci n de )na !istoria er)dita &asada en la ri")rosa re1isi n de doc)mentos+ 1ropone una unicidad de elementos E Cpue'lo con almaD Jisi&n orgnica E interrelaci&n de distintos aspecto de la historia *L especialidades+ (l !om&re es de li&re acci n3 por lo 6)e 1a lle1ando s) propio de1enir (9dea de li&ertad/necesidad !ist rica) Rol del 7istoriador (l prop sito de la !istoria es la res)rrecci n del pasado3 por lo 6)e precisa de )n com)nicador3 de )n p)ente 6)e ser# el !istoriador+

Bi'liografa Benichou "a historia hace al historiadorE las doctrinas a la vez que constru$en un lugar van haciendo espacio para ellas mismas (l !istoriador es )n sacerdote laico 6)e interact5a con el pasado * trae al presente a los m)ertos. G Iunci&n mediadores entre los humanos $ las ideas del pasado, es decir, entre el pasado $ el presente 0ichelet est en un rol de profeta de los muertos: trae aquellas cosas que quisieron decir $ no tenan ni el lengua.e ni el conte,to G "a propia e,periencia de vida lo puede conectar con los dolores $ sufrimientos de los humanos del pasado porque )l tam'i)n es humano, por ello puede entenderlo $ comprenderlo a partir de s mismo, $a que el tam'i)n sufre. "i'ertad E rechazo de la necesidad hist&rica E la li'ertad es el poder de opci&n por el cual el g)nero humano, en su desarrollo, se sustrae a la necesidad G Es en la humanidad donde el hom're individual e,iste realmente, $ la historia tiene por o'.eto seres glo'ales, naciones, pue'los $ la especie entera. G Cel hom're es para s mismo su propio 1rometeoD E representa la colectividad con los atri'utos del individuo- la masa puede ser un agente li're Taine 0arco espacio6 temporal Iil&sofo e historiador franc)s- es considerado uno de los principales te&ricos del

naturalismo. 0ismo conte,to que 0ichelet. Aaine se encuentra opuesto a la voluntad *votaci&n E sufragio universal+ del pue'lo, esta contra el racionalismo franc)s: esta'lece que no se puede especular so're la forma de un go'ierno, no se puede erigir so're la raz&n E est en contra de los postulados democrticos de la revoluci&n. Tradici n !istorio"r#$ica 4ositi1ismo > La !istoria de&e apro/imar s) procedimiento al de )na ciencia social emp2rica &a'o el modelo de las ciencias nat)rales > = a la !istoria er)dita Buscar causas profundas $ una legalidad a los fen&menos E la historia est su.eta a le$es $ no al li're al'edrio del individuo E conocimiento de $en menos: o&ser1ar3 e/plicar3 e/perimentar 1ara ser un conocimiento cientfico tiene que ser un conocimiento de lo general $ de aquello que est de'a.o de la superficie, lo que no se muestra Jer aquello que empu.a al individuo E creencias, fuerzas econ&micas, fuerzas institucionales, instintos *lo colectivo que trasciende lo individual+ CsntomaD E indicio de un fen&meno su'$acente6determinante %&'eto de (st)dio (a&orda'e) 4or pertenecer al positi1ismo: (sta epistemolo"2a s)r"e como manera de le"itimar el est)dio cient2$ico nat)ralista del ser !)mano3 tanto indi1id)al como colecti1amente > sociedad e indi1id)o como o&'etos de est)dio cient2$ico. (u o'.eto es descu'rir una forma poltico social adecuada a Irancia, la 'usca en el pasado: Irancia del siglo XJIII E hu'o una metamorfosis que cam'io de cua.o el organismo de la sociedad francesa- es el origen de la Irancia contempornea $ sus conflictos. Aam'i)n es o'.eto de estudio las distintas dimensiones de los sectores populares, tanto campesinas como ur'anas. 0)todo *macro conceptual $ utilizaci&n de fuentes+ Je una necesidad hist&rica que opera $ ha$ que adecuarse a ella E L a la idea de li'ertad, al li're al'edrio de los individuos. Iuentes: ha$ fuentes que pertenecen a un cierto crculo cerrado, a una elite ilustrada $ son voluntariamente producidos, muchas veces, como un autorretrato L fuentes involuntarias: documentos de archivo producidos por su.etos en el e.ercicio de sus funciones, sin intenci&n de dar una imagen, son ms o'.etivos porque no 'uscan generar sensaci&n alguna. E Administrativas, condiciones de vida, documentos provinciales, correspondencias. 1or otro lado estn las fuentes de sectores populares E son indirectas, no nativas $ producidas por otras clases sociales o por el estado.

Aaine cree que ha$ que encontrar la forma social en la historia, ha$ que descu'rirla. ?oci n de ca)salidad > principio e/plicati1o 4resenta )na ima"en ne"ati1a de los sectores pop)lares3 1e )na amena-a *a 6)e en la masa !a* irracionalidad3 i"norancia3 son asimiles a ni8os * animales *a 6)e no )san la ra- n * se m)e1en por instinto+ > .) ra-onamiento est# &asado en mitos * le*endas de&ido a 6)e no di$ieren entre $antas2a * realidad. G Cpsicologa de la denunciaD E paranoia en 'ase rumores Jisi&n pesimista hacia la incidencia en la historia L 0ichelet E optimista Taine cree 6)e en s) ,poca !a* le"islaci n e instit)ciones represi1as ins)$icientes @ #a$ males sociales, enfermedad, un desliz hacia la criminologa E tiene una preocupaci&n por el orden ante una sociedad masificada *post 7<8:+ E ve en la comuna de pars el resurgir del espritu revolucionario Atili-aci n de 1oca&)lario de cs+ ?at+ > medicina3 -oolo"2a3 etc+ Rol del 7istoriador (l !istoriador se aseme'a a la $i")ra de medico > la sociedad est# en$erma+ %&ser1a los $en menos desde )na distancia s)&'eti1a (nat)ralista) * p)ede encontrar )n remedio+ Bi'liografa Iuret4Kzuf E epone de Aaine su hip&tesis so're la ta'la rasa E espritu franc)s *de la revoluci&n+ de destrucci&n de la tradici&n que es distinto del modelo ingles que se transforma de otro modo E la tradici&n racionalista francesa es el principio que e,plica la historia de Irancia. E Iinalidad Cterap)uticaD E hacer un diagn&stico, redactar una receta, hallar una forma social en la que pueda entrar el pue'lo franc)s E Aparentemente empirista E reverencia los hechos, pero a la vez revindica la capacidad de la historia para enunciar le$es fi.as E Aparentemente idealista E el principio causal de la historia de los pue'los es el espritu clsico, pero ese espritu no es distinto de los hechos por que se caracteriza E Aparentemente positivista E cree en el encadenamiento de hechos, pero los positivistas relegan las causas fuera de la ciencia $ Aaine cree en la ciencia a'soluta E educe el papel de la raz&n en la historia de la humanidad E ideal4tipo de ciencia: la deductiva