Polticas locales de la crtica del arte I El caso Kurizambutto Los sistemas de nuestro tiempo son flexibles.

De muchos de ellos es posible encontrar el taln de Aquiles relati amente r!pido" pero es mucho m!s difcil modificar a fondo las estructuras que" para bien # para mal" hemos en$endrado. %i$uiendo esta l$ica" el sistema del arte funciona sobre un mecanismo flexible de a anzada" es un !rea de experimentacin de la creati idad dentro de un marco econmico # mercadol$ico peculiar& en 'l se ensa#an pr!cticas de asi$nacin de alor e intercambios funcionales entre su(etos que tienen como )nica especialidad *# el sistema educati o del ramo se encar$a de ello+ la de entre er la l$ica intrnseca al sistema dentro del cual act)an. ,o es casual que la forma actual de este peculiar sistema ha#a florecido despu's de los ochenta" tras los re$menes de -onald -ea$an # de .ar$aret /hatcher" que de(aron su impronta en el ni el de los intercambios econmicos a escala $lobal. En una 'poca en que se entronaba el indi idualismo en lo econmico" # decaa la aloracin de lo social # lo comunitario" el arte pudo (ustificarse desde un !mbito en el que el e$osmo lle ado a un narcicismo extremo constitu#e una forma eficaz de construccin sub(eti a" un terreno que encumbra la peque0a diferencia como inno acin" # una (erarqua funcional acostumbrada a la adulacin desmedida como un principio de or$anizacin que no esconde su simpata ilimitada por el poder # sus deri aciones simblicas. En su funcionalidad # eficacia" el arte contempor!neo es thatchereano. Antes del au$e del neoliberalismo" toda a al$unas de las pr!cticas artsticas de los a0os setenta pensaban que era posible refuncionalizar el sistema" # dieron con las bases de lo que ho# se conoce como crtica institucional. 1on m!s aspecto de reliquia que capacidad de r'plica" esas pr!cticas ho# nos parecen di$nas" pero tambi'n un tanto in$enuas. Pertenecen a la 'poca en que la crtica pensaba de elar un aspecto ideol$ico que no era a todas luces e idente. %u papel era casi heroico& se $eneraban disputas que parecan anticipar un n)mero posible de cambios. Pero la derrota de esa forma de pensar fue sal a(e" # las cosas ho# son #a de otra manera. Para tratar de describir la nue a situacin har' una di$resin histrica que tratar' de mantener bre e. 2ace #a casi 34 a0os colabor' en un pro#ecto del Laboratorio curatorial 454 *compuesto en ese momento por 6abriella 6mez7.ont" %ol 2enaro" Lourdes .orales" .ariana .un$ua" Daniela 8olf # #o+. La exposicin Repertorio sistemtico de consulta rpida buscaba plantear con irona al$unos mecanismos del sistema del arte" # se inau$ur en un espacio independiente de la colonia %an -afael que aparentaba un tono discordante& 1A,AIA *la 1!mara ,acional de la Industria Artstica+. 9no de los procesos m!s interesantes de aquel pro#ecto nunca sali a la luz" pues un c)mulo de presiones miti$aron su difusin. /odo $ir a una pieza propuesta por Artemio :Artedefacto *;44<+: que en realidad pretenda ser un ser icio para espacios de exhibicin. El principio era simple& se trataba de $enerar la posibilidad de producir piezas similares" $en'ricas" in'ditas e id'nticas de las de otros artistas conocidos" cu#a produccin era en realidad bastante f!cilmente i$ualable. 1omo usuarios del ser icio" encomendamos un =similar> de 6abriel ?rozco" que estaba en as de con ertirse en el artista preferido del r'$imen durante la presidencia de @icente Aox. Lo que el esquema funcional de Artefacto demandaba era que se anunciara en todos los materiales existentes la presencia del artista =asimilado>" con el fin de que se constitu#era as un comentario crtico sobre la formacin de la ori$inalidad # el alor de los productos artsticos. Pero cuando de eso se enter el $rupo que mane(aba el espacio de exhibicin :?li ier Debroise" Patricia %loane" 6uillermo %antamarina: la accin crtica se e idenci como afrenta. El pretendido anta$onismo entre este $rupo # el de 6abriel ?rozco # su reci'n estrenada Kurimanzutto se dibu( m!s como un asunto de forma que de fondo. A fin de cuentas" todos reconocieron un lmite que era imprudente incluso reconocer& el del plie$ue de la estructura

simblica del sistema" donde lo simblico se uel e un poder efecti o porque de eso se alimenta su propia credibilidad" # con ello toda la cadena de $eneracin de alor. .ientras 6uillermo %antamarina buscaba desacti ar nuestro dispositi o crtico insertando una pieza temprana de ?rozco *un min)sculo cuadro fi$urati o de un unicornio que %antamarina $uardaba en su coleccin personal+ con la que se (ustificara la inclusin de ese nombre" a m me toc" en sentido contrario" a eri$uar cuestiones de orden le$al" con el fin de pensar todos los escenarios # poder ima$inar en con(unto las consecuencias. Auera del !mbito del arte" en el mundo real" le$al" todo estaba a nuestro fa or. Pero Artemio fue quiz! m!s prudente" # anticipando las consecuencias" prefiri desistir. Al final" el unicornio se acompa0 de tres foto$rafas de sello orozquiano que se exhibieron sin mucha explicacin de por medio" usando a medias un ser icio que nunca ol i a ofrecerse. Al$unos a0os despu's" .i$uel @entura inau$ur el .9A1 de la 9,A. con su pieza7 exposicin Cantos Cvicos *;44B+" en la que se ol i a dibu(ar ese mismo lmite de la trans$resin crtica :# al hablar aqu de transgresin no ha# que tener en cuenta una forma absoluta" sino slo sist'mica: en la esfera del arte. La instalacin inte$raba dentro de su laberinto una seccin en la que se mezclaban persona(es del mundo artstico con socialits del pas" lo que denotaba la cercana del arte con los crculos del dinero # el poder" # $eneraba cuestionamientos certeros en los que se asomaban ciertas latencias habituales. Pero dentro del asunto que nos concierne" quiz! m!s puntual que ese mismo pro#ecto tan difundido # debatido" fue el ideo NilcStac *;434+ el que utiliz una estrate$ia abrupta" ter$i ers de nue o" sin ol er irreconocibles" los nombres de ciertos persona(es del mundo del arte :entre los que aparecan remedos de Patricia %loane o 6raciela de la /orre: # fue presa de un c)mulo de ataques que criticaban la =personalizacin> de la diatriba de @entura. 9na estrate$ia similar dio con otro ideo de est'tica parecida" el Mexican War air *;434+. En este caso" el curador que haba encar$ado la produccin de la pieza" Alfons 2u$" termin por retirar el ideo de la itinerancia de la muestra en la que se haba incluido * !ess time tan space" con la que se conmemoraban los ;44 a0os de las independencias de los pases de las Am'ricas+" ar$umentando para ello una escueta =libertad curatorial>. Pero si bien su ar$umento no trascendi tampoco el !mbito de lo meramente personal *=el e(ercicio de su propia libertad>" como le explic a @entura+" la falta de una a$udeza crtica de lo que la pieza implicaba en la utilizacin de sus persona(es bufos # $rotescos cercenaba la posibilidad de toda comprensin. Lo que resultaba perturbador en la l$ica artstica de los procesos de Artemio # .i$uel @entura era la utilizacin de la parodia # el sarcasmo para desmontar no lo que es secreto" sino lo que es sabido o intuido por arios. %i la t!ctica de la crtica institucional de los setenta se mantena ba(o los lmites de la etiqueta minimalista" e incluso en los casos m!s atre idos" como formulaciones de una irona $eneral de las instituciones" la parodia # el sarcasmo reconocen que los sistemas est!n creados por hombres" los cuales ocupan en ellos posiciones de poder que an m!s all! de lo meramente simblico. En otras palabras" ambos recursos operan sobre referentes compartidos que otros reconocen" # slo por ello es efecti a :al menos en el $rado de ser comprensible: esa crtica. En ese sentido" la parodia no es un ar$umento crtico ad "ominem" personalista" sino que se basa en el hecho de que una persona constitu#e una fi$ura p)blica" # de que como tal conforma parte del sistema. La parodia no hace una mmica sobre la ida pri ada de estas personas" sino sobre sus ras$os p)blicos. Es as un tipo de crtica que monta un doble para exacerbar sus defectos" # frente al espe(o" ur$ir a la reflexin. El sarcasmo" por su parte" lle$a a los lmites del escarnio sobre la persona en la que se focaliza" pero slo porque 'ste se e como la )ltima salida de un sistema que se nie$a a rein entarse de otro modo. En una 'poca en que la crtica institucional es #a inocua" el sarcasmo es muchas eces burdo" pero incisi o. /anto la

parodia como el sarcasmo tienen races m!s fuertes en culturas que tienen menos temor a lo impuro" # que por ello pueden tender al recar$amiento" a lo barroco" as como en !mbitos en los que las instituciones son m!s deficientes. C ambas tambi'n son slo posibles en sociedades con un mnimo de apertura que se en obli$adas a aceptar que el debate # el disenso no slo implican la expresin de ideas" sino tambi'n intensas emociones de antipata. Por lo dem!s" su funcin dentro de un sistema es mu# especfica. La crtica institucional tiene aires de protestantismo an$losa(n # $ermano" sus piezas son manifiestos que llaman a me(orar una fallaD por el contrario" la parodia # el sarcasmo son tr!$icos" parecen estar con encidos de que con su proceder lo )nico que hacen es destacar lo que parece #a irremediable. De estas pr!cticas es de lo que trata la apuesta de Kurizambutto. .ontando distintas p!$inas en medios sociales" este pro#ecto $enera una crtica sobre una parte importante del sistema del arte" aquella que tiene un modus operandi comercial7simblico de ras$os parecidos. 1omo es e idente" Kurizambutto quiere replicar en el nombre un e(ercicio $alerstico conocido. Eso le permite estructurar una fachada l)dica desde la cual $enerar un n)mero de comentarios a eces e identes" a eces !cidos" siempre humorsticos. ,o es posible estar abiertamente de acuerdo con cada uno de los desplantes que los participantes annimos de este pro#ecto lle an a cabo" pero tampoco es eso lo que ellos buscan. Eue sus anotaciones son efecti as puede erse por el n)mero de ataques cibern'ticos que han sufrido desde poco despu's que su perfil en AacebooF comenzara a funcionar. Eue(as" denuncias" inhabilitaciones" bloqueos de cuentas. %e les acusa de todo& iolacin de cop#rig"t" racismo" ataques personalistas. 9na de sus pr!cticas habituales es $enerar memes de obras de artistas conocidos" es decir" de producir apropiaciones" # utilizarlas dentro de esl$anes de batalla. Esto que es una pr!ctica usual dentro del arte contempor!neo" se uel e here(a cuando se diri$e contra el propio sistema que lo promue e. Kurizambutto empez a funcionar poco despu's de que el r'$imen panista de Aelipe 1aldern le otor$ara apo#os a $aleras pri adas por hasta un milln de pesos *cf. GGG.proceso.com.mxHIpJ<;KLL4+. %i en pos del bien p)blico el $obierno hubiera pedido que al$unos de los beneficios a los artistas redundara en un disfrute p)blico de esos bienes simblicos" Kurizambutto" en tanto pr!ctica ciudadana" no tendra que preocuparse por asuntos de derechos de autor patrocinados por la derecha. Kurizambutto es una respuesta que sur$e del in$enioso apro echamiento de las posibilidades tecnol$icas disponibles ho# en da. 1laro que su estilo tendr! que reno arse con el tiempo" si no quiere con ertirse en pastiche de s mismo. Pero por lo pronto" el $ran n)mero de participantes en las discusiones # comentarios da cuenta de cierta italidad. Co me atre o adem!s a pensar que uno de sus componentes m!s efecti os es la decisin de anonimato de sus operadores. %i no fuera por ese parapeto" su funcionamiento estara en ries$o" al i$ual que el futuro de aquellos que lo lle an a cabo. %i bien nunca he escrito un texto de manera annima" creo que ha# moti os suficientes que pueden lle ar a ello. 1uando Kurizambutto public al$unos comentarios mordaces sobre Amor .u0oz" una artista (o en" 'sta respondi descuidadamente& =nene" ha# que ser polticamente correctos" uno no sabes que puede pasar * sic+M ima$ina que apliques al fonca # me toque ser (uradoM>. *cf. Furizambutto.tumblr.comH+*Para quienes no lo saben" el fonca es la a$encia $ubernamental que otor$a apo#os a la creacin en todas las artes+. %i bien ha# que erificar a fondo su eracidad :un asunto que no es menor entre las redes sociales:" la respuesta" mitad amenaza" mitad chanta(e" de .u0oz" es in$enua" pero tambi'n preocupante. ,o porque ha$a uso de un ar$umento 'tico cuestionable" sino porque su coaccin pre$ona una pr!ctica que puede esperarse entre los a$entes de este sistema. Arente a cierta decadencia 'tica" el anonimato es un res$uardo" tal como se mostr en buena parte del si$lo NN entre re$menes totalitarios de ma#or calado. El costo de salir de ese anonimato es el sacrificio. ,o se trata de un sacrificio ritual" sino de sus ariantes modernas& ostracismo" exclusin" expulsin de ciertos

recintos" recisiones de contrato. El fin )ltimo de este tipo moderno del sacrificio" como escribe -en' 6irard" es =eliminar el disenso" las ri alidades" las querellas entre pr(imosM es la armona de la comunidad que a tra 's de 'l se restaura" la unidad social la que se refuerza> * !a violence et le sacr" 3LO;" p. 3L+. 1on el fin de mantener su continuidad # su consistencia" el sistema demarca ciertos lmites cu#a tras$resin se casti$a de manera e(emplar. /odo esto fue lo que hace muchos a0os Artemio intu#" # hace al$unos menos @entura sufri. As que no se puede pedir transparencia en donde no existen estructuras democr!ticas en marcha" en donde ri$en ciertas (erarquas simblicas7efecti as" en donde las decisiones que se toman # los contratos que se firman se lle an a cabo entre oli$arcas a puerta cerrada. En el r'$imen neoliberal7thatchereano que pri a en el medio del arte" el anonimato de la denuncia es apenas un medio de contencin para e itar la realidad de las represalias. C con todo" lo tr!$ico del funcionamiento de este sistema no se halla ah. 1omo #a su$eramos antes" la parodia funciona ah donde los referentes son comunes. 1on un cdi$o compartido" todos saben m!s o menos que en el arte contempor!neo =el re# est! desnudo.> Pero la l$ica aqu abandona la del cuento infantil. El desenlace del ar$umento se trastoca& =si el re# es el que est! desnudo" desnud!ndome ser' re#>. En el mundo del arte" hasta los nefitos intu#en las re$las. Pero lo que eso produce no es una actitud crtica m!s sofisticada" sino una lar$a fila de admiradores con encidos que esperan eternamente su turno con la esperanza de poder un da ser parodiados. @arios de los nue os artistas =rebeldes> de las escuelas de arte del pas funcionan como los peones que comienzan a transitar ese camino. Euiz! no queda sino llorar" o rer de puro sarcasmo. Parece que entonces habr! material que nutra Kurizambutto para rato.

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