CONGRESSO INTERNACIONAL INTERDISCIPLINAR EM SOCIAIS E HUMANIDADES Niteri RJ: ANINTER-SH/ PPGSD-UFF, 03 a 06 de Setembro de 2012, ISSN 2316-266X

A FENOMENOLOGIA DE CESARE BRANDI: TEMPORALIDADE E HISTORICIDADE NO RESTAURO

Breno Guimares Mendes Graduado em Arquitetura e Urbanismo pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Especialista em Histria da Cultura e da Arte pelo departamento de Histria da Faculdade de Cincias Humanas da UFMG. Mestrando pela ps-graduao em Ambiente Construdo e Patrimnio Sustentvel da UFMG. Arquiteto e Urbanista do Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais (CEFET-MG).

RESUMO Cesare Brandi pode ser considerado como um dos tericos mais proeminentes no campo da Restaurao nas dcadas subseqentes ao ps-guerra, empreendendo inovadora reflexo acerca das premissas filosficas e conceituais que fundamentam esta disciplina. Seu pensamento, entretanto, tributrio tradio clssica da filosofia, no mencionando diretamente na extenso de sua obra todo debate precedente realizado em mais de um sculo dentro do prprio campo disciplinar do Restauro. Neste sentido, sua teoria apresenta um enraizamento notavelmente fenomenolgico, responsvel em parte pela novidade de sua abordagem. Neste artigo objetivamos apresentar brevemente os principais conceitos

derivados desta compreenso fenomenolgica do restauro, em especfico sua temporalidade e historicidade. Palavras-Chaves: Cesare Brandi - Teoria do Restauro - Fenomenologia ABSTRACT Cesare Brandi can be considered as one of the most prominent theorists in the field of Restoration in subsequent decades after the war, undertaking innovative reflection on the

conceptual and philosophical assumptions that underpin this discipline. His thinking, however, is tributary to the classic tradition of philosophy, not directly mentioning the extent of his work every previous debate held in over a century within the disciplinary field of restoration. In this sense, his theory presents a remarkably rooting phenomenological responsible in part for the novelty of his approach. In this article we aim to briefly present the main concepts derived from this phenomenological understanding of the restoration, in particular its temporality and historicity. Key Words: Cesare Brandi - Restoration Theory - Phenomenology

1. A FENOMENOLOGIA DO RESTAURO A reflexo de Cesare Brandi sobre as premissas que fundamentam a ao do Restauro notavelmente tributria tradio clssica da filosofia. Em sua obra Teoria da Restaurao, Brandi no menciona relevantes autores que no decorrer de um sculo empreenderam reflexes dentro do campo especfico do restauro como Viollet-le-Duc, Ruskin, Camillo Boito, Alois Riegl, Gustavo Giovannoni, entre outros. Dentro da regio da filosofia no qual Brandi equaciona seu pensamento, percebe-se um notvel enraizamento na fenomenologia de Husserl e de Heidegger. a partir dessa inspirao fenomenolgica que o terico italiano fundamentar suas principais teses sobre o conceito de restaurao. Cesare Brandi inicia sua teoria a partir uma concepo inovadora do que compreende por restauro dentro do horizonte contextual de sua formulao: a restaurao constitui o momento metodolgico do reconhecimento da obra de arte, na sua consistncia fsica e na sua dplice polaridade esttica e histrica, com vistas sua transmisso para o futuro (2005, p.30). Neste axioma esto sintetizados vrios conceitos fundamentais para a elucidao da amplitude de sua teoria que avaliaremos subseqentemente, muitos dos quais relacionados compreenso fenomnica do mundo-da-vida (lebenswelt). Inicialmente, percebe-se que o conceito de obra-de-arte o elemento condutor pelo qual Cesare Brandi estrutura toda sua concepo de restaurao. Sem o juzo de articidade no possvel que ocorra o restauro. Apenas o que se compreende por arte pode ser restaurado; do contrrio, recamos em outros campos, cada qual com seus prprios procedimentos operativos e conceituais. Este juzo de articidade somente possvel a partir

do reconhecimento por uma conscincia particular do objeto-arte compreendido enquanto tal. Desta assero, formula-se a primeira tese de origem fenomenolgica:

Uma obra de arte, no importa quo antiga e clssica, realmente, e no apenas de modo potencial, uma obra de arte quando vive em experincias individualizadas. Como um pedao de pergaminho, de mrmore, de tela, ela permanece (sujeita, porm, s devastaes do tempo) idntica a si mesma atravs dos anos. Mas como obra de arte, recriada todas as vezes que experimentada esteticamente. (BRANDI, 2005, p.29, grifo nosso).

A Arte figura sua existncia somente no mundo da conscincia ou, mais precisamente, no ser-a (ser-a) (HEIDEGGER, 1997). Sem o reconhecimento da arte pela conscincia no possvel sequer sua manifestao existencial, uma vez que somente atravs do sujeito cognoscente a experincia esttica pode se consumar:

[...] o produto especial da atividade humana a que se d o nome de obra de arte, assim o pelo fato de um singular reconhecimento que vem conscincia: reconhecimento duplamente singular, seja pelo fato de dever ser efetuado toda vez por um individuo singular, seja por no poder ser motivado de outra forma a no ser pelo reconhecimento que o individuo singular faz dele. (BRANDI, 2005, p.27).

A novidade dessa assero reside na oposio explicita perspectiva da esttica idealista, herana do eidos platnico (PLATO, 1993), na qual a experincia da arte parte de uma perspectiva em que o fruidor ao se deparar com o objeto artstico teria imediatamente uma revelao de seus significados universais, como em uma epifania mstica1. Cesare Brandi se ope parcialmente a esta perspectiva idealista no qual a obra de arte reconhecida pela sua
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Para compreendermos essa posio esttica recorrente na histria, podemos avaliar a explanao de Schopenhauer sobre a natureza do Belo: Quando contemplo uma rvore esteticamente, isto , com olhos artsticos, e assim reconheo, no a rvore, mas a sua ideia, de pronto se torna sem importncia se se desta rvore ou da sua predecessora, que floresceu h mil anos, e se o contemplador este indivduo ou qualquer outro que viveu noutro lugar e noutra poca; a coisa particular e o indivduo cognitivo so abolidos com o princpio da razo suficiente, e ali no fica mais nada seno a Idia e o puro objeto de conhecimento . (APUD OSBORNE, Harold. 1968, p.84)

dimenso metafsica, pelos significados transcendentais que supostamente implica, no importando a particularidade do sujeito cognitivo ou a conjuntura que produziu determinada linguagem artstica ou obra especfica. Da compreenso fenomenolgica da arte como objeto que se atualiza a partir da conscincia, decorre outras premissas da teoria de Cesare Brandi: por um lado, a valorizao da dimenso material da obra de arte; por outro, a compreenso de sua temporalidade e historicidade intrnsecas. Sobre a materialidade da obra de arte, Brandi argumentar que em certo sentido esta dimenso se confunde com sua prpria essncia, uma vez que sem o suporte material (noema2) no possvel que se revele, em suas palavras, a epifania da imagem (2005, p.44). Prosseguir afirmando que a imagem verdadeiramente e somente aquilo que aparece concluindo, em seguida, que a reduo fenomenolgica que serve para indagar o existente torna-se, na Esttica, o prprio axioma que define a essncia da imagem (2005, p.36). Novamente verificamos uma oposio direta esttica idealista que sobrevaloriza a arte como uma manifestao intelectual e transcendente que retm em sua dimenso fsica uma mera contingncia. Em outro sentido, revela-se a utilizao no mtodo de Husserl no que, atravs da reduo fenomenolgica, instaura-se o sentido da obra de arte na conscincia a partir de sua percepo material. Da atualizao do fenmeno arte pela conscincia temos a abertura para o conceito seguinte na teoria fenomenolgica de Cesare Brandi: a compreenso da temporalidade intrnseca ao mundo-da-vida, perspectiva esta de verve eminentemente heideggeriana. Esta temporalidade da obra de arte manifesta-se, segundo o autor, em uma trplice constituio:

[...] em primeiro lugar, como durao ao exteriorizar a obra de arte enquanto formulada pelo artista; em segundo lugar, como intervalo inserido entre o fim do processo criativo e o momento em que a nossa conscincia atualiza em si a obra de arte; em terceiro lugar, como timo dessa fulgurao da obra de arte na conscincia. (2005, p.54).

Poderamos sintetizar esta proposio como o tempo de criao, o devir e o tempo da recepo, sendo este ltimo o momento em que a obra de arte consuma sua existncia na
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Da filosofia de Edmund Husserl, resumidamente noema pode ser considerado o objeto apreendido pela conscincia em contraposio noesis, que seria a conscincia direcionada para um objeto.

conscincia. Na restaurao isto significar que a conformao do ato restaurador est condicionada inexoravelmente ao tempo, ou seja, em cada perodo histrico em cada presente seu sentido se atualizar. Retomando os termos que compem o axioma inicial formulado por Cesare Brandi verificamos que reiterado constantemente que a restaurao pode consumar-se apenas como ato da conscincia da presena (ser-a). Sua consistncia fsica (noema) retoma a base do empirismo e destaca a importncia fundamental da materialidade da obra. A instncia esttica da restaurao apresenta-se como elemento fulcral neste pensamento que considera a obra de arte como o nico objeto possvel da restaurao sendo, por conseguinte, uma de suas condicionantes mais elementares. Em segundo momento, a instncia histrica evidencia que cada obra de arte resultado de um momento nico no tempo; a restaurao deve respeitar esta singularidade para que no ocorra, segundo Cesare Brandi, o falso artstico ou o falso histrico, alm do possvel apagamento da passagem da obra de arte no tempo. Decorre, outrossim, que, sendo a obra de arte sempre atualizada pela conscincia e constituda por sua trplice temporalidade, ela constituda historicamente. Sua historicidade reside nestas condies de transformao e atualizao em cada diferente tempo, do intervalo da criao sua recepo na conscincia do sujeito histrico. A atualidade do pensamento de Cesare Brandi reside, neste sentido especfico, na compreenso que toda restaurao possui sua historicidade intrnseca, isto , a ao restauradora est condicionada historicamente aos valores do presente. Retoma-se, assim, a abordagem axiolgica do restauro que, como fizera Alois Riegl com meio sculo de antecedncia, percebe a mutao dos fenmenos da cultura, assim como a impossibilidade de atribuir a arte um sentido esttico. Entretanto, no podemos definir a teoria de Brandi rigorosamente nesta perspectiva uma vez que nas entrelinhas de sua obra irrompem certas contradies que sugerem uma avaliao mais cuidadosa de sua teoria.

2. A HISTORICIDADE DA TEORIA DE CESARE BRANDI Ao mesmo tempo em que Cesare Brandi compreende a temporalidade e historicidade na qual a obra de arte e o restauro esto essencialmente conformados, esta condio inquietante no atribuda ao prprio estatuto epistmico de sua teoria. Ao passar do plano reflexivo para o prescritivo, nota-se com maior ou menor evidncia contradies entre suas

premissas filosficas e as orientaes metodolgicas de ordem prtica. Estas aporias internas em sua obra suscitam, por vez, uma reviso de qual a real amplitude dos conceitos brandianos dentro do contexto geral de seu pensamento, fato que limitam inclusive a abrangncia de suas formulaes de inspirao fenomenolgica. Ora, se o tempo o horizonte de toda compreenso, por que no relegar as prprias ideias esta condio? O apego a certa concepo idealista de Arte imps, talvez, dificuldades para Cesare Brandi compreender e levar a cabo a radicalidade implcita nas prprias premissas. Se o terico argumenta que a obra de arte necessita da recepo da conscincia particular para sua realizao efetiva, em determinadas passagens apelar para a metafsica de um sujeito universal para que sua teoria no recaia no subjetivismo. Neste sentido, afirmar:

Na verdade, apesar de o reconhecimento dar -se sempre na conscincia singular, naquele mesmo momento pertence conscincia universal, e o indivduo que frui daquela revelao imediata, impe a si prprio o imperativo categrico como imperativo moral, da conservao. (BRANDI, 2005, p.31, grifo nosso).

Das ideias conscincia universal e do imperativo categrico kantiano revelam-se a tentativa de imputar Arte uma universalidade que desencontra, em certo sentido, com o relativismo que a abordagem axiolgica moderna implica. Isto porque a constituio do Juzo determinada no apenas temporalmente, em sua historicidade intrnseca, mas espacialmente, pelas diversas conformaes culturais que a conscincia assume de modo sincrnico no presente. Essa retomada de conceitos idealistas, em pleno a dcada de 1960, pode ser derivada de um apego apaixonado Arte que tende a dignific-la para no reduzi-la subjetividade do gosto e fugacidade da moda. Neste sentido, Cesare Brandi elaborar um quadro hierrquico no qual a Arte figura como produto superior da cultura:

[...] a histria da arte a histria que se volta, ainda que na sucesso temporal das expresses artsticas, ao momento extratemporal do tempo que se encerra no ritmo; enquanto essa histria do gosto a histria do tempo temporal que colhe no seu fluxo a obra de arte concluda e imutvel. (BRANDI, 2005, p.56, grifo nosso).

Novamente, o artifcio conceitual consiste em distinguir um tempo extratemporal interno a obra de arte e um tempo temporal. Apresenta-se, por conseguinte, uma curiosa e paradoxal inverso de predicaes na qual o tempo temporal abarcaria uma obra de arte concluda e imutvel e no, ao contrrio como poderia se esperar, o tempo extratemporal um tempo fora do tempo. O conceito de obra de arte, central na teoria de Cesare Brandi, recai na mesma aparente contradio. Se a obra de arte o centro no qual se deve orientar o restauro, escapa a Cesare Brandi que o prprio conceito ocidental de arte historicamente datado e passou por variaes radicais no ltimo sculo. Franoise Choay, em sua obra A Alegoria do Patrimnio (2001), apresenta historicamente a transformao das mentalidades do que modernamente denominamos patrimnio, seja em sua dimenso histrica ou artstica. Narrando quais valores estavam representados na constituio do comeava a ser denominado patrimnio monumental na Frana no final do sculo XVIII, relata que:

Hierarquicamente, o valor artstico do patrimnio monumental est em ltimo lugar condio compreensvel numa poca em que, salvo num meio culto e esclarecido, o conceito de arte ainda impreciso e a noo de esttica mal acaba de surgir. O termo beleza aparece raramente e, como de afogadilho, nos textos relativos conservao". (CHOAY, 2001, p. 118).

A historiadora afirma que a compreenso da ideia arte conjugada a de patrimnio era imprecisa e estava em processo de elaborao, assim como o incipiente conceito de esttica elaborado por Baumgarten na metade do sculo XVIII (BAUMGARTEN, 1993). Do exposto, segue que vrios dos princpios norteadores do restauro elaborados por Cesare Brandi perderam, no contexto da teoria contempornea do restauro, a fora crtica e a relevncia prescritiva que outrora possuram. Apenas como exemplo, o princpio da diferenciao prescrito por Cesare Brandi que assevera que: [...] a integrao dever ser invisvel distncia de que a obra de arte deve ser observada, mas reconhecvel de imediato, e sem necessidade de instrumentos especiais, quando se chega a uma viso mais aproximada (2005, p.47) pode soar hoje to idiossincrtico como o axioma do restauro de

Viollet-le-Duc: Restaurar um edifcio no mant-lo, repar-lo ou refaz-lo, restabeleclo em um estado completo que pode no ter existido nunca em dado momento (2000, P.37), indiretamente detratado como arbitrrio na obra de Cesare Brandi. Outros conceitos como a unidade potencial da obra de arte e sua autenticidade necessitam de semelhante reviso dentro do contexto de questionamentos contemporneos. A historicidade da teoria de Cesare Brandi evidencia-se a partir das colocaes brevemente apresentadas como sintoma de um momento histrico no qual a prpria fenomenologia apresentava-se como uma das doutrinas filosfica em voga, conjugada elaborao de suas proposies particulares que, dialogando com uma tradio do pensamento contemporneo em sua poca, reelaborou as bases das doutrinas sobre o restauro.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: BAUMGARTEN, A. G. Esttica: a lgica da arte e do poema. Petrpolis: Vozes, 1993. BRANDI, Cesare. Teoria da Restaurao. So Paulo: Ateli, 2005. CHOAY, Franoise. A alegoria do patrimnio. So Paulo: Estao Liberdade: UNESP, 2001. HEIDEGGER, Martin. Ser e Tempo. Petrpolis: Vozes; Bragana Paulista: Editora

Universitria So Francisco, 1997. HUSSERL, Edmund. Meditaes Cartesianas introduo fenomenologia. So Paulo: Madras, 2001. OSBORNE, Harold. Esttica e teoria da arte: Uma introduo histrica. So Paulo: 1968. PLATO. A Repblica. Lisboa: Caloustre Gulbenkian, 1993. RIEGL, Alois. O culto moderno dos monumentos: sua essncia e sua gnese. Goinia: Ed. da UCG, 2006. VIOLLET-LE-DUC, Eugene Emmanuel. Restaurao. Cotia, Ateli Editoria, 2000.