1-DIFERENCIA ENTRE LA CONQUISTA ESPAOLA E INGLESA EN AMERICA La principal fue que los espaoles llegaron con la idea de evangelizar

a los pueblos de Amrica (lo dice en la propia Bula Alejandrina), incluso al llegar encontraron cruces y se maravillaron para luego decepcionarse pues esas cruces slo eran para sealar direcciones. Pero muchos espaoles llegaron muy endeudados y al ver el oro se abalanzaron sobre l por la desesperacin de pagar esas deudas (y no como se los ha querido pintar: una bola de bribones avaros) y claro que para hacer valer el viaje. Los ingleses llegaron a Amrica a masacrar a la poblacin que ya estaba ah, lo ltimo que les preocup fue evangelizarlos. Por eso fue una "bendicin" que fuera Espaa y no Inglaterra o Francia quien conquistara Amrica Latina, por eso existi mestizaje, mientras que en los territorios ingleses no dejaron que eso ocurriera y por eso est lleno de blancos y casi no hay mestizos e indios norteamericanos y blancos europeos como s los hay en Amrica Latina.

2-DIFERENCIAS ENTRE LA COLONIZACIN ESPAOLA E INGLESA Creo que la diferencia ms importante fue la evangelizacin. Segn cronistas extranjeros, aborgenes e incluso a espaoles, Espaa conquist Amrica a "golpes de crucifijo". Tuve oportunidad de leer alguna de esas crnicas y son muy elocuentes. Los amerindios sufran de "horror vacuis", fobia a los grandes espacios cerrados, como las iglesias, y por eso se hacan unos balcones en la fachada para que pudieran asistir a misa sin entrar, el sacerdote oficiaba desde eses balcn. Otro factor que hizo diferente la colonizacin espaola a la inglesa fue la variedad de pueblos indgenas que se encontraban en el continente y el grado de civilizacin que tenan. En el norte, igual que en el sur del continente, los indgenas tenan una cultura ms primitiva, eran nmades, se resistieron a la evangelizacin y no podan ser

utilizados como esclavos. De manera que en vez que convertirlos y utilizarlos, los conquistadores lucharon contra ellos. Los espaoles fueron quienes se toparon con pueblos ms sofisticados, y del encuentro del conquistador y el conquistado surge un fenmeno llamado aculturacin, que se puede ver claramente en el arte y la arquitectura colonial de Mxico y Per. Es decir, hubo una retroalimentacin y lo indgena pasa a formar parte de las manifestaciones artsticas y arquitectnicas. Otra diferencia es la mestizacin. Los ingleses no se mezclaron tanto como los espaoles y los portugueses. Esto quizs se deba ms a la poca permeabilidad de los pueblos aborgenes de las praderas del norte de Amrica, ya que el mismo fenmeno sucede en el sur, con los pmpidos. En cambio, otros pueblos ms pacficos, como los tapes y los guaranes, se mezclaron profusamente.

Otro elemento que diferencia a Espaa de los britnicos y los portugueses era su falta de experiencia con el resto del mundo. Lo que se refleja en una inseguridad que fue la que ocasion Las leyes de Indias, un tratado universalista en el cual se metodizaban las formas de colonizacin de toda la Amrica espaola, desde el diseo de las ciudades, las formas de gobierno, el funcionamiento de la sociedad, los preceptos religiosos. Sin duda, la conquista britnica tuvo una concepcin ms mercantilista, y me imagino, que la intencin evangelizadora de Espaa, por ms cruel que haya sido, demuestra que visualizaban al indgena como un ser humano, apto para ser redimido por el catolicismo.

3-DONDE SE UBICARON LAS COLONIAS EN AMERICA

Virreinato de Nueva Espaa: fue el actual pas de Mxico, los estados de California, Nuevo Mxico, Arizona, Texas, Nevada, Florida, Utah y parte de Colorado, Wyoming, Kansas y Oklahoma en Estados Unidos que hasta 1848

pertenecieron a Mxico y fueron tomados a este pas en la guerra conocida como la Intervencin Estadounidense en Mxico (Florida fue cedida por Espaa a los Estados Unidos mediante el tratado de Adams-Ons durante la Guerra de independencia de Mxico). Espaa mantuvo bajo su control estos territorios desde 1519 hasta 1821. Sin embargo, es necesario recordar que la independencia de Nueva Espaa fue iniciada en 1810 y declarada formal y legalmente por el Congreso de Chilpancingo en 1813 bajo el nombre de Amrica Septentrional. El perodo entre ese ao y la fecha de consumacin de la independencia de Mxico (1821) eran concebidos por el Congreso como una lucha contra la metrpoli y por el reconocimiento internacional de la nueva nacin. Es preciso aclarar que territorios significativos que formaron parte del Imperio espaol, y ubicados en Norteamrica, fueron habitados por pueblos originarios que no formaron parte del sistema colonial europeo, hasta ser incorporados el siglo XIX por los nacientes estados americanos tras sufrir procesos de limpieza tnica.

Capitana General de Guatemala: comprenda los territorios de Guatemala, El Salvador, Nicaragua, Honduras, Costa Rica y el estado mexicano de Chiapas. Declar su independencia en 1821 y, despus de ser parte del Primer Imperio Mexicano (salvo Chiapas), proclam su independencia absoluta el 1 de julio de 1823.

Luisiana: cedida por Francia, Espaa la mantuvo poco tiempo en su poder, desde 1762 hasta 1801. Incorporaba territorios de los actuales estados de Luisiana, Arkansas, Oklahoma, Kansas, Nebraska, Dakota del Sur, Dakota del Norte, Wyoming, Montana, Idaho, Minnesota, Missouri y Iowa. La mayor parte de estos territorios nunca fueron efectivamente controlados por Espaa y permanecieron en poder de los pueblos originarios hasta el siglo XIX.

Capitana General de Venezuela: la actual Venezuela, Guyana, Trinidad y parte de Colombia.

Virreinato de Nueva Granada: los actuales pases de: Panam, Colombia y Ecuador.

Virreinato del Per: el actual Per, parte de Bolivia, Ecuador, Colombia, Chile y Brasil.

Virreinato del Ro de la Plata: los actuales pases de Argentina (la Patagonia oriental es considerada por algunas fuentes como parte del virreinato y por otras como perteneciente a la Capitana General de Chile), Paraguay, Uruguay y parte de Bolivia. Espaa nunca control la totalidad de la pampa, el Chaco, ni la Patagonia, que permanecieron bajo el dominio de los pueblos originarios hasta el siglo XIX.

Capitana General de Chile: tambin llamada Reino de Chile, y en un inicio Nueva Extremadura, ncleo del actual Chile (para algunas fuentes tambin la Patagonia oriental). Espaa nunca control mayormente la mitad sur de Chile ni la Patagonia, que permaneci bajo el dominio de los Mapuche y otros pueblos originarios hasta comienzos del siglo XIX.

Territorios Insulares: los actuales pases de Cuba, Puerto Rico, Repblica Dominicana, Bahamas (hasta 1670), Antigua y Barbuda (desde 1493 hasta 1632), Trinidad y Tobago, Granada (desde 1498 hasta 1674), Jamaica (hasta 1655), San Cristbal y las Nieves (Saint Kitts y Nevis), Dominica (desde 1493 hasta 1783), Barbados (desde 1518 hasta 1624), Santa Luca (desde 1504 hasta 1654).

CIENCIAS AUXILIARES DE LA FILOSOFIA

ANTROPOLOGIA Es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropologa recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y otras ciencias sociales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad.

ONTOLOGIA La palabra se deriva de la raz griega ontos, por eso al estudio de la realidad se denomina ontologa. La ontologa es el rea de la filosofa que estudia al ser. Ejemplo: Que es Dios?

METAFISICA Se llama meta-fsica porque, va ms all de lo fsico o sensible en cuanto tal, hacia el interior del orden puramente inteligible de la realidad (meta, significa ms all).Ejemplo: Ciclo del agua

COSMOLOGIA Cosmologa, del griego (cosmologua, compuesto por , /kosmos/, cosmos, orden, y , /logua/, tratado, estudio) es el es tudio del universo en su conjunto, en el que se incluyen teoras sobre su origen, su evolucin, su estructura a gran escala y su futuro.

PSICOLOGIA Es la ciencia que trata de la conducta y de los procesos mentales de los individuos.

TEODICEA Es una rama de la filosofa, tambin conocida como teologa natural, cuyo objetivo es la demostracin racional de la existencia de Dios mediante razonamientos, as como la descripcin anloga de su naturaleza y atributos. TEOLOGIA Estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios) es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad. Este trmino fue usado por primera vez por Platn en La Repblica para referirse a la comprensin de la naturaleza divina por medio de la razn, en oposicin a la comprensin literaria propia de sus poetas coetneos.

GNOSEOLOGIA La gnoseologa (del griego , gnosis, 'conocimiento' o 'facultad de conocer', y , logos, 'razonamiento' o 'discurso'), es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la fsica, de la matemtica o de nuestro entorno inmediato, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los lmites y el fundamento de otros conocimientos particulares.

LOGICA La lgica se define como al estudio de los mtodos y principios usados para distinguir una inferencia correcta a una incorrecta, en otras palabras, estudia los modos correctos de sacar conclusiones, y con ello propicia la posibilidad de llegar, con la ayuda del razonamiento, a la obtencin de nuevos conocimientos. Ejemplo: Es mejor callar, y mirar hacia adelante!

DIALECTICA Trmino procedente del verbo griego "dialeghestai" que se refiere originalmente al arte del dilogo y de la discusin razonada ("dialectik techn") y que adquirir distintos significados a lo largo de la historia del pensamiento. En Platn la dialctica se opone a la erstica, y se identifica generalmente con el movimiento ascendente del alma en busca de una comprensin cada vez ms universal de la realidad, que culminara en el conocimiento de la Idea, tal como lo expone, por ejemplo, en la "alegora de la lnea" (Repblica, VI). FILOSOFIA DE LA HISTORIA La filosofa sera un tipo de saber que se caracteriza por su racionalidad y carcter crtico. A estas dos caractersticas aaden algunos la de ser un saber sistemtico, aunque no todos los que consideramos filsofos/as hayan conseguido, y ni siquiera pretendido, construir un sistema del saber, o darle un carcter sistemtico a sus interpretaciones de la realidad. AXIOLOGIA Trmino procedente del griego "xios" (lo que equilibara, lo digno) y logos (tratado, doctrina) y que etimolgicamente remite al estudio o doctrina de lo digno, de los valores. La axiologa es pues el estudio de los valores que, desde distintas propuestas metafsicas, establece jerarquas de valores humanos a los que deberan ajustarse las conductas de los individuos.

ETICA Y MORAL Su objeto de estudio es el rea de la cultura llamada moral. La tica reflexiona sobre la experiencia moral de los hombres en sociedad; investiga todo aquello que hace posible la convivencia moral y social del hombre. Tambin es llamada filosofa de la moral.Ejemplo: Un doctor que no se deja sobornar para realizar un aborto.

ESTETICA La esttica es la disciplina filosfica que se ocupa de los valores del arte o de lo bello.Ejemplo: Lo bello es verdadero?

EPISTEMOLOGIA Cuando se trata de construir conocimiento cientfico, la reflexin se convierte en el anlisis de las condiciones de posibilidad de ciencia, a lo que se le denomina epistemologa (del griego episteme, que quiere decir ciencia). El propsito es descubrir al hombre sus posibilidades y limitaciones relativas al pensamiento. Ejemplo: Cmo se origin el fuego?

METAFISICA Parte de la filosofa que se ocupa de lo que Aristteles denomin Filosofa Primera, es decir: la ciencia que se ocupa del estudio del "ser en cuanto ser" y del estudio de los entes eternos e inmateriales (Motor Inmvil). Aristteles consider dichos estudios como el objeto de la ciencia o saber supremo. En la medida en que para Aristteles el ser es fundamentalmente sustancia, sta se convertir en el objeto principal de la metafsica.

TEOLOGIA Del griego "theologa" (tratado de dios). La teologa se ocupa del estudio de Dios y lo divino. En la filosofa antigua Aristteles utiliza el trmino para referirse al estudio de la causa primera, dentro de una consideracin metafsica del ser. La teologa, no obstante, comenzar a desarrollarse como tal con los filsofos cristianos, entre quienes alcanzar gran proyeccin, llegando a supeditar a la teologa el discurso filosfico.

COSMOGONIA Trmino procedente de la palabra griega "Kosmogonia", compuesta a su vez de "kosmos" (orden, mundo universo) y "gon" (generacin, produccin) que etimolgicamente significa "origen del universo". La cosmogona es un relato de carcter mtico con el que se quiere explicar el origen y la constitucin del universo, a partir de la accin de los dioses y a travs de varias generaciones.