domlngo, 19 de febrero de 2012

18A1AuC CCn18A LCS !uuAlZAn1LS

18A1AuC CCn18A LCS !uuAlZAn1LS
uespues de mas de once anos de esLudlos y vla[es a lsrael ,me veo, en la necesldad, de
adverLlr,acerca de la prollferaclon de falsos maesLros y secLas [udalzanLes, que LraLan de
LrasLonar a los creyenLes, que llevados a un desconoclmlenLo del [udalsmo y mas LrlsLe aun
,del evangello, se ven arrasLrados por un mal dlrl[ldo amor al pueblo de ulos, lsrael, a
clrcuncldarse, negar la ueldad de CrlsLo , Ll LsplrlLu SanLo.vesLrlr de orLodoxo eLc.....
Al mlsmo Llempo, Lraspasado ese sendero, plerden la rlqueza que Llene ,esLudlar , las ralces
e la fe crlsLlana, ralces que es La alabra mlsma, no las consLumbres rellglosas ,rlLuales
eLc.....
or ello va esLe pequeno LraLado
Ll hablar de Meslanlsno es Larea compllcada, debldo a sus muchas corrlenLes y dlferenLes
punLos de vlsLa en algunos Lemas docLrlnales, la lnLencln de esLe LraLado, no es oLro que
aclarar, desde la humlldad y el amor, pero al mlsmo Llempo con rlgor, serledad y
profundldad, las confuslones que en algunos creyenLes, crea el no dlferenclar el Amor por el
pueblo de ulos, lsrael, con la esencla de la le en la alabra de ulos.
Los creyenLes confundldos y aLurdldos en esLa marana de falsos concepLos de volver a los
rlLos rellglosos , llevados por el amor mal dlrl[ldo, al pueblo de la 8lblla ,lsrael, que al mlsmo
Llempo al esLudlar Las 8alces Pebreas de La le CrlsLlana se verla por asl declrlo per[udlcado
sln Lener que serlo. lsrael, pueblo que reclbe el legado de la palabra de ulos, como dlrla el
apsLol ablo, 8om 3:1 Cue venLa[a Llene pues el [udlo,? 8om 3: 2 Mucho en Lodas las
maneras a ellos les es enLregada la palabra de ulos.LsLos creyenLes declamos se olvldan que
,por el fanaLlsmo rellgloso , de los grupos meslnlcos [udalzanLes, que lsrael Llene algo mas
lmporLanLe, Ll legado de La palabra de ulos,Ll pueblo de los profeLas ? La nacln del Meslas
, esLos Lres legados sln son los mas lmporLanLes, mas que dlsfrazarse de [udlo rellgloso,
de[arse crecer la barba , porLar sombrero, clrcucldarse eLc.
or oLra parLe, no Lodos los movlmlenLos meslnlcos, son [udalzanLes y no Lodos, preLenden
llevar, a [udalzar a creyenLes, nl sus ensenanzas danan a nadle.

or lo anLes clLado LraLaremos, con humlldad y amor , anallzar Lodos esLos punLos.
rlmero LraLaremos de expllcar algunos grupos Meslanlcos [udalzanLes y sus ensenanzas
danlnas.
Segundo lo que el [udalsmo dlce del proseleLlsmo, Culen es [udlo segun el [udalsmo?
1ercero vesLlr como [udlo Llene fundamenLo 8lbllco?
CuarLo Ls !esus ulos?
CulnLo Ls verdadera la1rlnldad?
SexLo Ls Ll LsplrlLu SanLo ulos?
SepLlmo un creyenLe se debe clrcucldar?
CAl1uLC 1
Ll gran fenmeno meslnlco
Ln Lspana, se vlene observando de unos anos a esLa parLe, que esLa surglendo con mucha
fuerza, sobre Lodo en el arco MedlLerrneo, un movlmlenLo que esLa Lenlendo clerLo exlLo
en lo referenLe a conqulsLar almas para hacerlas mlembros de su kehll (heb. lglesla). Lo
malo de esLo es que en la gran mayorla de los casos esLas almas no son ganadas de enLre los
lnconversos slno que van por las lgleslas LesLlflcando y predlcando haclendo un prosellLlsmo
'baraLo' (cosa que va LoLalmenLe en conLra del [udalsmo Lradlclonal, como ms Larde
veremos) ensenndoles cosas LoLalmenLe conLrarlas a la palabra de ulos y a la sana
docLrlna, apoyndose en flcLlclas Lraducclones, y alegando que nuesLra 8lblla esLa llena de
errores y que alguna de nuesLras docLrlnas mas elemenLales - como por e[emplo la de la
1rlnldad - son fruLo de la lnLroduccln del paganlsmo, sobre Lodo a parLlr del slglo lv con la
conversln del Lmperador romano ConsLanLlno.
CLra de las bazas que esLn usando los meslnlcos de Lspana, es [ugar con los senLlmlenLos
del pueblo glLano, de[ando caer de forma muy suLll, que poslblemenLe seamos
descendlenLes de alguna de las 10 Lrlbus perdldas de lsrael duranLe el cauLlverlo Aslrlo de
Salmanasar que fueron esparcldas por Loda la faz de la Llerra hasLa el dla de hoy. nosoLros
los glLanos que de por sl, ya somos basLanLe lmpreslonables, pensar en esa poslbllldad nos
fasclna y nos emoclona, pues una vez convencldo el oyenLe de esa poslbllldad por parLe de
un meslnlco, el resLo ya es cosa fcll, Lan solo ha de mosLrarle a base de daLos conLrarlos a
la 8endlLa alabra de ulos, sus docLrlnas erradas con un hebreo espureo y mal pronunclado,
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alegando que el 8rlL Padasha (nuevo 1esLamenLo) se escrlbl orlglnalmenLe en esLa lengua.
Ln la anLlgua Crecla se hablaban dos Llpos de grlego, el kolne que era el grlego vulgar de la
calle, y luego esLaba el grlego Llco que es el que usaban las clases alLas de la socledad y los
fllsofos. Las verslones ms anLlguas de LexLos del nuevo 1esLamenLo que se conservan
esLn escrlLas en el grlego denomlnado kolne, la 'llngua franca' en el MedlLerrneo CrlenLal
en epoca romana. La mayorla de los especlallsLas cree que esLe fue el ldloma en que
orlglnalmenLe se redacLaron, aunque algunos llbros puedan haberse escrlLo prlmero en
ldloma hebreo o arameo, la lengua semlLa hablada por !esus y su enLorno. Sln embargo, no
exlsLen manuscrlLos anLlguos del nuevo 1esLamenLo escrlLos en hebreo nl Lampoco en
arameo pero sl en grlego kolne.
Culen no ha oldo hablar del movlmlenLo meslnlco? Creo que Lodos o casl Lodos, pues en
los ulLlmos anos a crecldo mucho. Sln embargo a pesar del creclmlenLo, yo no esLoy muy
convencldo de que algunos, no Lodos, esLen en lo correcLo, y por ello Lenemos que Lener
mucho culdado. Ll problema no reslde en los [udlos que son de naclmlenLo, es declr de
padre y madre, slno que el problema radlca en los Coylm (heb. genLlles) que dlcen ser
descendlenLes de [udlos y se meLen en el meslanlsmo. orque esL el problema en los
genLlles? la respuesLa es que se esLn meLlendo en un Lerreno que no les corresponde, al
mlsmo Llempo que algunos de esLos mal llamados meslnlcos, en vez de ayudar al pueblo
del Senor, es declr a los [udlos, anda dlclendo que los [udlos para ser salvos no neceslLan
enLregarse a CrlsLo, basLa con nacer [udlo. 1u crees que esLo es asl? en ese caso hasLa
[udas es salvo. CLros movlmlenLos meslnlcos de orlgen Coy (heb. genLll), hacen mucho
enfasls en guardar la ley.
Ll [udalsmo meslnlco no Llene sus ralces en el [udalsmo, sus pracLlcanLes acepLan a la flgura
de !esus de nazareLh como ?eshua viw o "El Mesas" , que es de donde obtiene el
nombre "mesinico".
Ahora bien, quiero decir que hay movimientos mesinicos que s, son correctos, aun
siendo gentiles, pues tienen la doctrina correcta, y tal vez muchos de ellos
sinceramente estn ayudando al pueblo de Dios, pero insisto en tener mucho
cuidado, pues hay muchas Kehila (heb. iglesias) mesinicas que no tienen la
doctrina correcta y el porcentaje es muy alto, en este libro iremos enseando sobre
doctrinas errneas de los mesinicos que no estn correctas.
El verdadero movimiento mesinico son aquellos que son judos de padre y madre,
para esto Dios levant el movimiento mesinico, y hoy da hay miles, solo en Israel
hay unos 10.000 gloria a Dios y esto es tremendo, y estoy seguro que ese mover no
hay quien lo pueda quitar, porque es el ltimo tiempo y el pueblo de Israel tiene que
volver al Seor, Sabemos que hay muchos de ellos que se oponen, pero la Biblia
dice que todos se convertirn, oremos para que as sea.
Los mesinicos son cristianos que se hacen pasar por judos, adoptando
vestimentas y modismos de lenguaje propios de judos. Pero, sus ideas, creencias,
religin y forma de vida son absolutamente cristianos, aunque les pongan otros
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nombres.
Su Hasatn (adversario), no es otro que Satans.
Viven como cristianos, anhelan como cristianos
Sienten como cristianos
Piensan como cristianos
Pero se disfrazan un poquito como lo que ellos creen que son, los judos.
Cul es el peligro del mesianismo?
Respuesta
Existe hoy da un peligro real para Iglesia de Cristo, y por ello es importante
entender a lo que aqu vamos a decir; pero antes quiero dejar claro algunas cosas,
para que no quepa duda en cuanto a nuestra postura sobre la nacin de Israel.
1. Los judos son el pueblo de Dios, nunca dejaron de serlo, de ellos es la tierra de
Israel, pues Dios se la entreg a ellos
2. Que por dos mil aos estuvieron desechados de su tierra por la dureza de
corazn de ellos y como castigo (aunque atencin, siempre hubo judos en Israel, en
mayor o menor escala pero siempre hubieron).
3. Que la restauracin de Israel en el sentido espiritual se acerca, aunque todava
falta un poco, pero ya se est viendo una nube de conversiones entre los judos
como despus veremos.
Una vez aclarado que nosotros amamos de todo corazn al pueblo de Dios,
debemos aclarar los peligros del mesianismo, o mejor dicho de algunos Mesinicos.
Peligros del mesianismo
Una de las siete Leyes dadas a Noaj (No) tambin conocidas como 'Leyes
Universales' de las que luego hablaremos en profundidad es No cometer
idolatra (la primera), por tanto se hace menester dar a conocer uno de los ms
peligrosos engaos actuales de los que cualquiera de nosotros podramos ser
victimas.
Los pseudo-judos (falsos judos) son personas cristianas que se hacen llamar
judos, pretenden vivir como judos, y tienen como meta adoctrinar a todo el mundo
en las enseanzas del Nuevo Testamento, Pacto Renovado, Cdigo Real , o
cualquiera de sus nombres.
Al hablar acerca de los orgenes de dichos grupos, encontramos una amplia gama
de razones que nos permiten ver el por qu del surgimiento de los mismos, entre
dichas razones tenemos:
1. Los falsos judos mesinicos, sefarditas o netzaritas dicen buscar la Verdad, lo
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Trascendente y lo Divino:
Con cierta frecuencia, en lo que respecta al origen de dichos credos, se afirman que
su surgimiento se debe a una bsqueda honesta de la verdad, de lo trascendente, o
de Dios.
Es cierto que este argumento no puede ser rechazado, pero tampoco puede ser
tomado con mucha seriedad. La razn es que, quien busca honestamente la
verdad, lo trascendente o a Dios, opta por (en este caso) hacerse pasar por judo
(ortodoxo), puesto que el judasmo ortodoxo posee en gran medida una
profundizacin de lo religioso apoyado en lo filosfico. Y esto es precisamente lo
que le falta a los falsos judos, ya que el discurso religioso de dichos lderes apunta
al manejo de emociones tales como el miedo, la culpa, el chantaje emocional, etc. y
obedece a los circunstanciales caprichos del fundador o lder. Ejemplo: Todos los
lderes pseudo-judos afirman tener una misin especial que cumplir puesto que
para eso fueron enviados por Dios aqu a la tierra. Juzgue el lector si esta es una
razn vlida para USURPAR una identidad y un legado cultural que son de
propiedad ajena.
2. Los falsos judos mesinicos, sefarditas o netzaritas tienen su origen en el
desengao y la pelea.
El desengao y la contienda son la razn ms usual para el levantamiento de estos
grupos. Es decir, el integrante de una religin (cristianismo y protestantismo en
cualquiera de sus ramas) se pelea con los cabecillas de su grupo, se separa con
dos o tres parroquianos, y crea un nuevo culto.
Dicha separacin tiene sus consecuencias:
Se aslan intentando una autonoma total y mantenindose en relaciones
dialcticas.
Las relaciones dialcticas asumidas presentan al grupo como los custodios de la
pureza doctrinal.
Manifiestan un fuerte rechazo hacia todo lo exterior, como ser la sociedad, las
instituciones y especialmente, hacia aquella estructura de la cual se desprendieron,
Suelen observar de manera ms o menos frecuente, componentes de tipo
paranoico en su estructura (Se sienten perseguidos y/o atacados).
Dicha separacin y contiendas van acompaadas de "revelaciones", "visiones", y
"mensajes especiales". Frecuentemente veremos en el origen y desarrollo de estos
grupos, que al fundador del mismo se le "aparece" Yesha/Jess o un ngel que le
transmite un mensaje y una misin particular.
Estas "revelaciones y visiones" traen como consecuencia que los lderes de dicho
grupo sufran de un tipo de demencia que se caracteriza por el delirio religioso,
mstico, de influencia y megalomana, es decir un delirio desmedido de poder.
3. Los falsos judos mesinicos, sefarditas o netzaritas sostienen la teora del
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fracaso del ex-lder. Es decir, los falsos judos que fungen como lderes,
anteriormente estuvieron bajo la autoridad de otro lder que los instruy en "la visin
que dios le dio". Estos nuevos lderes superaron a su maestro y se dieron cuenta
que ste fracas en su misin y que ahora ellos (los nuevos lderes) son los
encargados de esta nueva misin y mensaje, y los llamados a concluir la misin que
su lder incumpli.
Por ejemplo, si preguntas a un lder pseudo judo quien fue su primer maestro y por
qu se separ de l, te responder que "se desviaron de la misin que Dios les
encomend y que era su deber honrar a Dios.
4. Los falsos judos mesinicos, sefarditas o netzaritas sostienen la teora de traicin
al mensaje original. Y aqu entra la principal "razn de ser" de los falsos judos
mesinicos.
Ellos afirman que el Judasmo de Yavne traicion el mensaje originalmente dado por
Dios. Los que ocupan el primer lugar en este tipo de acusaciones son el Rab Akiva,
el Farisesmo y actualmente el Judasmo Ortodoxo.
Adems, su libro principal el Nuevo Testamento o Cdigo Nuevo Real les "revela"
que la Iglesia Catlica es la gran ramera que ha traicionado el mensaje original de
las Escrituras. (ste fue el cargo que le hicieran en su momento Lutero y Calvino en
ocasin del cisma de Occidente. Posteriormente, los sucesores de Lutero y Calvino
les hicieron el mismo cargo a ellos, y los sucesores a los sucesores,
desmembrndose cada vez en ms grupos).
Quiz este sea el argumento ms esgrimido a la hora de las separaciones.
5. Los falsos judos mesinicos, sefarditas o netzaritas sostienen la teora de
caducidad del judasmo ortodoxo tradicional
Los falsos judos mesinicos remiten a que el judasmo ortodoxo tradicional han
traicionado el mensaje original o ha fenecido quedando tan solo algunos elementos
an vlidos en ellas.
De esta manera el lder de esta nueva visin y comisin es "el llamado" a salvar los
escasos elementos an vlidos del judasmo bblico y juntarlos todos.
En una pgina Web, que no viene al caso citar, encontr un artculo muy interesante
que transcribo literalmente:
Advertencia a la comunidad mesinica
Que los mesinicos son los que cumplen la profeca que ensea que todo Israel
ser salvo, pero que por su apego a la ley y a la tradicin, el anticristo los
engaar con el establecimiento de todo el orden levtico derramando sangre de
corderos y de becerras, como hacan al principio para el perdn de pecados, en
lugar de tomar la santa cena para glorificar a cristo, que fue sacrificado de una vez
para siempre para el perdn de pecados, y seguirn los pasos equivocados de la
iglesia de roma con la misa donde se ofrece a cristo en sacrificio muchas veces
cada da creern los mesinicos en la construccin del tercer templo de Jerusaln
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en la explanada de las mezquitas, lugar que le corresponde segn el templo de
herodes, salomn, donde anduvo cristo? sern engaados con el anticristo acorde
con lo que cristo ya ha anticipado?
Es muy interesante el comentario de este hermano. Pero lo cierto es que lo
peligroso del asunto, son aquellas doctrinas que son contrarias al mesianismo, y
que la mayor confusin viene por parte de aquellos gentiles que a la fuerza quieren
ser judos. Est bien amar al pueblo de Dios, y es necesario amarlos, pero el amor
debe estar basado en la verdad no en la mentira, y hay muchos mesinicos que les
preguntas: Es usted un judo? Y la respuesta es s cuando en verdad no lo son.
As, pues, hermanos oremos al Seor por el pueblo de Israel, para que sigan
viniendo al Mesas, y ya ha comenzado, oremos fuertemente al Seor que siga
haciendo su obra en ellos, NADIE LA PODR PARAR, LA TOTAL RESTAURACIN
DE ISRAEL. GLORIA A DIOS!
Creo que Dios est comenzando a obrar en Israel, pues all hay por lo menos
10.000 judos mesinicos, pero atencin judos de verdad, no gentiles, que es ah
donde radica el problema. Dios est trabajando con su pueblo, y los est trayendo y
estn reconociendo a Yesha (heb. Jess); como el Mesas, y en medio de todo
esto, aparecen Goyim (heb. gentiles) diciendo que son judos o que descienden de
judos y en muchos casos no es verdad, estos ms que ayudar a los judos, es todo
lo contrario, un hermano Mesinico y judo de raza, es decir de padre y madre judos
nos lo confirm, que muchos de ellos en vez de ayudar hacen dao.
No dudo que estos Mesinicos tengan buenas intenciones, pero creo que muchos
de ellos estn engaados por el enemigo (heb. Hasatn). Muchos de estos
Mesinicos tienen doctrinas que daan a los propios judos, pues ensean que el
pueblo de Israel no necesita convertirse para ser salvos, que tan slo por ser judos
ya se salvan. Qu te parece? Son de ayuda estos llamados Mesinicos? Sin
lugar a dudas no lo son, ms bien son tropezadero, quin es el que no quiere que
los judos reconozcan a Jess como el Mesas? Todos sabemos quin es, el
enemigo el Diablo (heb. Hasatn), porque detrs de la aceptacin del pueblo de
Israel, de que Jess es el Mesas est la restauracin de su pueblo, y a partir de ah
quin tocara al pueblo de Israel? Sin embargo quiero aclarar que no todos los
Mesinicos piensan as, y hay quienes son correctos en su forma de creer, en este
sentido hay que examinar muy bien lo creen, es decir la doctrina.
Ahora bien, los peligros del Mesianismo es que se pueda caer en volver a la ley.
***
CAPTULO 2
Diferentes grupos de judos
El judasmo a lo largo de la historia se ha dividido en diferentes grupos, lo que no
significa que sus relaciones con diferentes comunidades se pierdan; por el contrario,
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el judasmo est muy unido en torno a sus comunidades.
1. Judasmo ultraortodoxo
Tambin conocido como Hared o Yared; presenta dos diferencias doctrinales con
el ortodoxo, una prctica especialmente devota, y su distanciamiento del sionismo.
Tiene dos grandes subdivisiones:
Jasidismo
Jasdico viene del hebreo Jasid (piadoso), y de ah surgieron los Jasdeos o Jasidm,
(los piadosos). El judasmo jasdico es un movimiento ultraortodoxo. El jasidismo fue
creado en Polonia a principios del siglo XVIII. Su fundador fue el rabno Israel Ben
Eliezer, tambin conocido como el "Baal Shem Tov. Los seguidores del jasidismo
desearon crear un judasmo ms alegre y menos acadmico. Actualmente estn
divididos en mltiples tendencias. Se niegan a hablar neo-hebreo, usando en su
lugar Yiddish (mezcla de hebreo con alemn que hablan principalmente los
askenazes, judos de Europa oriental).
Vestimenta
Una de las caractersticas ms conocidas de los diferentes grupos jasdicos, es la
forma particular de vestir de sus miembros varones. Durante los das de entre
semana, se suelen usar jersis largos de colores negro -muy oscuro- o azul marino,
y sombreros de un negro claro o desteido. Algunas personas usan un sombrero
conocido como biber hit, plano por arriba y forrado de terciopelo. Durante los
servicios religiosos utilizan una cinta negra de seda llamada gartel.
En Shabat (sbado) se usan jersis negros de seda llamados bekishes y los
hombres casados usan sombreros de piel conocidos como shtraiemel.
Una variacin de estos es el spodik usado por los jasidim de Guro. Algunos
admorim usan el shtraimel y el bekishe negros durante la semana, y en Shabat
llevan bekishes de diferentes colores, o con rayas de terciopelo negro que
representan los tefilim o filacterias de oracin. Algunos grupos jasdicos de
Jerusaln usan un beskish blanco con pequeas rayas verticales.
Tirabuzones (Peot)
Los varones jasdicos normalmente no se rasuran la barba, y se dejan crecer
mechones largos de pelo a los lados de la cabeza frente a las orejas (en hebreo:
peyh, plural: peyot), que suelen arreglar como tirabuzones. Usan como base el
texto de Lev. 19:27 No haris tonsura (o contornis = heb. peot) en vuestras
cabezas, ni daaris la punta de vuestra barba. (R.V. 60) As dice la versin Reina
Valera revisin de 1960, pero en las versiones hebreas reza as: No redondeen
(peot) su pelo en las sienes ni estropeen los bordes de su barba.
El resto del cabello se lleva cortsimo. La causa por la que no se puede cortar el
cabello en el sector donde estn las peot o peyot con una navaja es, porque as se
entiende de lo revelado por el versculo. Maimnides agrega que el motivo es,
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porque as se cortaban el cabello los idlatras.
El sector exacto donde est prohibido cortar al ras es, donde se sita la unin de los
dos maxilares. Este sitio se halla muy cerca de la oreja. La extensin que deben
tener las peot es desde la unin de ambos maxilares, junto a las orejas, hasta el
lugar donde se encuentra el cabello que est sobre la frente (donde se hallan las
dos entradas del cabello, que estn bien definidas en la frente del individuo. Este
rea marcada se rodea, quedando como la forma de un cuarto de esfera en ese
sector.
Vestimenta de las mujeres Jasdicas
La vestimenta de las mujeres debe ser Tzniut (modesta, pudorosa), de manera
similar a la de cualquier denominacin juda ortodoxa aunque, en algunos casos -
como el de la secta de Satmer-, es ms estricta. Las mujeres llevan siempre el
cabello largo y cubierto con paoletas; tradicionalmente, una mujer juda ortodoxa
jams muestra su cabello a nadie sino a su esposo, en la intimidad.
PRINCIPALES GRUPOS DE JASDICOS
1. Este tipo de judasmo se divide en varios grupos, dentro de las cuales
encontramos a la de Breslov o Breslev (Ucrania),
2. Satmer (Hungra) y la de
3. Jabad Lubavitch (Rusia), entre los ms expandidos por el mundo entero.
LITURGIA
La liturgia jasdica est basada, principalmente, en el rito ashkenaz (judos del este
de Europa), con muchas modificaciones msticas basadas en la Cbala,
provenientes del rito sefarad (judos de la Pennsula Ibrica; Espaa y Portugal). A
la liturgia jasdica se le denomina comnmente Nusaj S'farad. Una variacin de sta
-corregida por el Rabino Shneur Zalman de Liady-, es el Nusaj Ha-Ari usado,
principalmente por el grupo Jabad Lubavitch, aunque no slo por ellos.
Los varones de los diferentes grupos jasdicos acostumbran sumergirse en el bao
ritual denominado mikvh todos los das, por la maana, antes de las plegarias
matutinas. Entre la mayora de las sectas jasdicas los varones acuden a la
sinagoga el viernes en la noche despus de la cena para participar en la sobremesa
del rabino denominada Tisch. Ah se distribuye comida, se cantan melodas
tradicionales y se escucha un discurso (drashh) del rabino. Es comn que la
lengua principal hablada en casa sea el yiddish, y que la educacin sea de un
carcter predominantemente religioso.
Mitnagdismo
Tambin ultraortodoxos, los Misnagdim o Mitnagdim (del hebreo , opositores
u oponentes). Es el plural de misnaged o mitnaged. Este trmino se utiliza para
referirse a los judos religiosos que se oponen al judasmo jasdico. Entre algunas de
las posturas que rechazan del jasidismo, est por ejemplo; el estudio intensivo de la
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parte oculta de la Tor. Es una corriente ms unificada.
El ms destacado entre los Misnagdim fue el rabino Elas (Eliyahu) ben Shlomo
Zalman (1.720-1.797), comnmente conocido como el Gan de Vilna o el Gra. El
trmino "Misnagdim" gan un uso comn entre los Judos europeos como el trmino
que se refiere a Ashkenaz judos que se oponan al surgimiento y la difusin de
principios del judasmo jasdico, en particular en lo consagrado por el fundador de
jasidismo, el rabino Yisrael (Israel) ben Eliezer (1698-1760), que era conocido como
el Baal Shem Tov o Besht. Un gran grupo de Misnagdim y sus familias, que suman
ms de 500, fueron inspirados por el Gan de Vilna a establecerse en Palestina
entre 1809 y 1812. Se les conoce como perushim,
2. Judasmo ortodoxo
El judasmo ortodoxo presenta la religin como una unidad, sin corrientes alternas, y
como un estilo de vida regido por la Ley Suprema. Afirma que la festividad de Psaj
(Pascua juda), el Shabat (sbado) y todos los preceptos de la Tor (tanto la parte
escrita como la parte oral) que conforman el comportamiento del judo fueron
entregadas por Yahweh mismo a Moiss hace unos 3.300 aos.
Moiss a su vez ense estas leyes a todo el pueblo israelita, que como una sola
entidad acept cumplirlas antes de saber en qu consisten o el porqu de cada una
de ellas, con una disposicin nica de entidad indivisible. De aqu que se conozca
como ortodoxo al judo que cumple con todos los preceptos entregados, siendo que
el significado de la palabra ortodoxo es: "generalmente aceptado, posicin de ideas
que son aprobadas por todos".
Considera que las leyes fueron entregadas no solamente a esta generacin, sino
tambin dirigidas a todos sus descendientes, y contienen en s todas las facetas que
se puedan pensar que requieran su aplicacin. Por ende, todos los avances de la
tecnologa moderna y la ciencia no hacen "obsoleta" a ninguna de estas leyes; al
contrario, ayudan a su cumplimiento con mayor facilidad.
Afirma que la Tor (Pentateuco) no representa un smbolo ni es un conjunto de
sermones para el judo, sino un programa de vida, para aplicarse a cada momento.
Se basa en el amor al prjimo, enfatizndose en la tolerancia y comprensin y la
preocupacin por ayudar a todos y cada uno de los miembros de la comunidad -
todo esto dentro del cuadro de las obligaciones que impone la Tor escrita y oral.
3. Judasmo conservador
Tambin conocido como judasmo masort o tradicionalista (del hebreo masret,
nion "tradicin"). Este movimiento se form en los Estados Unidos a travs de la
fusin de dos grupos distintos: los judos reformados, que se oponan al rechazo de
la ley juda, y los judos ortodoxos, que se haban alejado del judasmo jasdico y
cabalista. Enfatizan que los judos constituyen una nacin (Am Israel).
Los conservadores no siguen la ley juda en su totalidad, sino que se inclinan hacia
interpretaciones ms abiertas al mundo moderno, no siempre basada en la opinin
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mayoritaria de los sabios (talmidim o jajamim).
4. Judasmo reformista
El judasmo reformista (tambin llamado "reformado", "progresista", "progresivo" y
"liberal") defiende la autonoma individual en lo relativo a la interpretacin de los
preceptos religiosos. Con todo, entre los judos reformados existen los siguientes
planteamientos:
Rechazo de la segregacin sexual y defensa de los derechos de la mujer.
Hombres y mujeres rezan en las sinagogas reformadas de manera conjunta.
Ausencia de integrismo en su interpretacin de los preceptos religiosos. Dichos
preceptos fueron escritos por personas influidas por su sociedad, y no debe
realizarse una interpretacin literalista, sino adecuada al contexto.
Fuerte compromiso social
Consideracin del Mesas como smbolo de una sociedad idlica en la que se
cumplen los principios de paz y fraternidad, y no como una persona individual que
instaurar dicho orden.
5. Judasmo carata
El carasmo proviene del trmino hebreo ben mikr, que significa "Seguidores (o
'lectores') de la Escritura".
"Escudriad a fondo la Tor [Ley escrita de Dios] y no confiis en mi opinin", estas
palabras las mencion Ann ben David, judo secesionista que proclamaba el
derecho de todo judo a estudiar las Escrituras Hebreas de un modo libre, sin tener
en cuenta la interpretacin rabnica ni el Talmud; debido al nfasis que le daban a
las Escrituras, se les llam desde el siglo VIII "Qara'm" (en hebreo "lectores") a los
seguidores de Ann, que se oponan a la autoridad religiosa de los rabinos y a sus
creencias.
Los caratas consideran sagradas a las 'Escrituras Hebreas', pero no las
'Tradiciones orales'; todo lo contrario de los rabinos, la Tradicin en primer lugar las
Escrituras secundario. Los caratas dan lectura e interpretacin personal a las
Escrituras a diferencia de los rabinos
6. Judasmo humanista secular
Los judos seculares son aquellos que pertenecen al pueblo judo por ascendencia
familiar, en concordancia con las leyes del judasmo pero sin embargo se esfuerzan
poco o nada por practicar las leyes judas. La mayora de los judos seculares son
indiferentes al judasmo, el cual forma parte relativamente pequea de su identidad.
Esto ltimo los diferencia de los judos humanistas seculares.
El judasmo humanista secular es una corriente que ve al hombre como centro del
mundo y de la vida juda, a diferencia de las otras corrientes que subrayan la

centralidad de Dios. Para los judos humanistas seculares la religin y sus leyes no
necesariamente deben regir el comportamiento del individuo. Esta corriente destaca
los valores humanistas universales, que se basan histricamente en las fuentes
judas. Los distintos libros del judasmo son remarcados como fuentes de inspiracin
para los conceptos de libertad, justicia, justicia social, solidaridad, respeto y ayuda al
prjimo, tolerancia y dems.
Esta corriente, al igual que la reforma, es uno de los intentos de adaptar el judasmo
y compatibilizarlo con las distintas posibilidades de identidades seculares y
nacionalistas, que surgen como consecuencia de la Revolucin francesa.
CAPTULO 3
Errores del Mesianismo
Durante mucho tiempo he estado observando el desarrollo del Movimiento
Mesinico y lamentablemente, he visto algunos extremismos que caen en la hereja.
Veamos algunos:
-Prohben hablar espaol, portugus, ingls etc (segn ellos son idiomas usados por
los paganos). Pues solamente el hebreo "inventado" por ellos es Kadosh (Santo).
Algunos grupitos hasta se han inventado su propia gramtica hebrea celestial.
Tienen problema de comunicacin, entre las palabras prohibidas estn todas
aquellas que tengan el sonido PAN como PANtaln, pues Pan es un dios pagano,
ellos dicen que se debe decir Lejemtalon (heb. Lejem = pan de harina). Adems te
hacen buscar todo lo malo y pensar en perversidad, no falta quien dir que es
prohibida la palabra "peCULIAR", porque PE significa boca en hebreo y el resto
significa sexo oral. No hermanos ya no caigamos en tonteras, las iglesias cristianas
nos estn cerrando las puertas por el mal testimonio y las tonteras que algunos
difunden por internet.
- El que no pronuncie el Nombre exactamente como ellos lo ensean se perder en
el infierno.
- Ensean que Jess significa "he aqu el caballo", o "caballo encerrado", algo que
nada tiene que ver, pues IESUS, es una transposicin del hebreo al Griego. Yeshua,
Yshua y Yeshu son nombres comunes en comunidades arameas.
- Ensean que Mara significa Mujer gorda y fea. Mara es una derivacin del
Arameo Mariam. Y si queremos forzar significados como hacen ellos diremos que
Mar-iah significa en arameo Yahweh es Soberano.
- Estigmatizan la palabra "Seor" diciendo que es una traduccin de Baal. No pues,
Baal - Adonay, - son sinnimos que denotan dueo, seor, soberano. La palabra
Baal se usa hasta la fecha en hebreo para referirse a alguna persona propietaria de
algo. En la biblia hebrea se usa la palabra Baal para referirse tambin al
Todopoderoso. Lo mismo que la palabra Elohim se usa para referirse al diablo, no te
2
sorprendas por esto.
- Ensean el terrible error que Jehov tiene las vocales de Adonay, siendo que
IEOA=Jehova es el valor combinado de las Matres Lectiones: Yod=I; Hey=E;
Waw=O; Hey=A EOA. AOE y EOA son las letras del Tetragrama, solo que
Yahweh tiene ms respaldo que Jehov. Pero que no se inventen la falsedad que
viene de Hova y que significa destruccin.
- Niegan que el Todopoderoso Yahwh es Espritu. Ellos piensan que es un viejito
con Barba que usa desodorante y va al peluquero, NO! El Todopoderoso de Israel
es RUAJ (heb. Espritu). Por lo tanto cuando oramos a Yahwh estamos orando al
RUAJ.
- Ensean la ilusin de buscar linaje judo por el apellido. En Latinoamrica hay
muchos creyentes originarios (Quechuas, Aymaras, Mapuches, Guaranes) que no
entran en su organizacin.
- Varios de estos grupos ya estn levantando "profetas" que reciben revelaciones
"exclusivas" convirtindose en pequeas sectas, desfigurando completamente al
Movimiento del Nombre Sagrado y al Movimiento Mesinico.
- Dicen que todas las biblias estn mal traducidas y que solamente sus versiones
restauradas son las verdaderas. El Nuevo Testamento que ellos restauran es del
griego (al espaol, ingls, etc) solo que en vez de Jess ponen Yahosha,
Yahosha, o Yahusha, en vez de Seor ponen YHWH, Yahwh, en vez de Paz
ponen Shalom. Consideramos que nicamente el NT Arameo tiene la autoridad
sobre el NT Griego. No es correcto hacer cuadrar a la fuerza algo que no dice en el
Griego, el Griego es Griego y as debe dejarse, el chino es chino y as debe dejarse,
en cambio es completamente correcto hacer traducciones del hebreo y del arameo.
Bienvenidas las versiones Arameas!
- Condenan al infierno a todo cristiano, sea catlico o evanglico porque slo ellos
son el remanente fiel.
- Al igual que los Testigos de Jehov algunos Mesinicos estigmatizan la cruz, en
realidad el Mesas fue clavado a un madero con los brazos extendidos y luego
levantados o "colgado" en otro madero fijo y ms grande dando la forma de una
cruz. T.
- Anhelan ser idnticos a un judo, se circuncidan, andan por las calles con sus kipas
(gorrito que se lleva en la cabeza) y talit (manto de oracin) y ondean la bandera de
Israel, creando en la mente de muchos Goyim (heb. gentiles) terribles problemas de
identidad. No faltan los que hasta se autodenominan rabinos.
- Alientan a abandonar las iglesias diciendo que son diablicas.
- Con todos estos errores, muchos se decepcionan de la vida, hasta se vuelven
ateos prcticos, traicionan al Mesas y se convierten al judasmo ortodoxo.
3
TEOLOGA
Existen diferentes denominaciones del Judasmo Mesinico y, por lo tanto,
diferencias en las Teologas. En esta seccin slo se toman en cuenta las teologa
de las grandes organizaciones mesinicas, las cuales cuentan con los mayores
estudiosos del Judasmo Mesinico.
Escrituras
Los judos mesinicos creen en la TANAJ, O TANAK [abreviatura de las 3 partes en
que se compone el Antiguo Testamento: TORH, que es el Pentateuco; NEBI'M,
que son los profetas; y KETUBM; los escritos] pero no en el BRIT JADASHAH
(Nuevo Testamento, o tambin llamado Pacto Renovado o Nuevo Pacto) en base a
las siguientes alegaciones:
No reconocemos el Canon del Nuevo Testamento, toda vez que para nosotros NO
existe Viejo testamento y la mayora de escritos introducidos en dicho Canon
contienen impresiones, errores, contradicciones, adiciones a los escritos originales,
recortes a los originales, etc. y que para su seleccin no se tuvo en cuenta a ningn
descendiente de Israel para el establecimiento de dicho Canon que pudiera dar
testimonio y fe de que lo considerado all corresponda a la herencia de Israel y no
de ideas paganas.
Reconocemos como Autoridad principal a la TANAJ HEBREA, o sea, la Torh y los
Libros de los Profetas y Escritos poticos.
Reconocemos con un valor histrico los Evangelios en la medida en que nos relatan
a nuestro Mesas como el verdadero Mesas de Israel, mas NO como DIOS MISMO,
ya que al reconocer a Yahosha HaMashiaj como D-os, estaremos quebrantando el
Mandamiento al tener dioses ajenos a YHWH delante de El y YHWH es Uno Solo;
no hay dos ni tres en uno.
De la misma manera, para nosotros tienen mayor importancia histrica los escritos
legados por los Discpulos de Primera Mano que tuvo el Mesas: Shimon Keffa
BarYonah [Pedro], Yohanan [Juan], Mattityahu [Mateo], Yaakov hno. de Yehoshuah
[Santiago], Judah hno. de Yehoshuah y Marcos, quienes lo conocieron y vivieron
con El, mas NO con el autoproclamado Apstol Pablo, ni su medico de cabecera
Lukas, quienes NO conocieron ni sirvieron directamente al Mesas y quien a travs
de los escritos catalogados como de su autoria, rechazaron toda forma de Judasmo
para los nuevos creyentes llamados "cristianos" y por lo tanto, desvirtuaron y
contradijeron el sentido literal de la Torh y los Profetas; ya que como nos recuerda
el Profeta Yeshayahu (Isaas) al final de sus escritos, al esperar cielos nuevos y
tierra nueva, estaremos adorando al Eterno en Shabbat y durante las Lunas
Nuevas.
Contradijeron asimismo al mismo Yesha HaMashiaj (Jess el Mesas), quien
supuestamente y claramente dijo en Mateo 5:17 : "NO PENSEIS QUE HE VENIDO
PARA ABROGAR LA LEY O LOS PROFETAS; NO HE VENIDO PARA ABROGAR,
SINO PARA CUMPLIR."
4
Dios
No reconocemos ni el Trinitarismo ni el Triunitarismo, que al final es lo mismo, por
considerar una forma escondida de idolatra venida del paganismo que se mezcl
con el cristianismo de principios de la Era comn. Creemos en un Dios como se
declara en Deuteronomio 6:4, que es eternamente existente como Padre en la
creacin, como el Hijo en la redencin Mesinica, y como el Espritu Santo en el
Creyente Mesinico--(Is. 28:10-12, Joel 2:28-29, Hechos 1:8, Hechos 2:1-4, Hechos
5:32). (no creen en la Trinidad)
Los mesinicos creen en el Dios de la Biblia, que l es todo-poderoso, omni-
presente, eterno, existe fuera de la creacin, infinitamente significante y
benevolente. El concepto Unitario del Judasmo Mesinico marca la divisin principal
con el judasmo tradicional considerndolo una forma de idolatra. Aunque hay
grupos de mesinicos que niegan la Trinidad.
Doctrina de la trinidad, definida y brevemente explicada
De todas las sectas "arrianas" (luego explicaremos lo que la palabra significa), los
testigos de Jehov son las que con ms saa atacan la Trinidad.
Refutacin
La doctrina de la Trinidad es simple:
Dentro de la unidad de un nico Dios existen tres personas, el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo. Los tres comparten los mismos atributos y la misma naturaleza, por
lo tanto estos tres constituyen el nico Dios.
Analicemos la proposicin anterior. Los tres planos de la Trinidad son:
1. Hay un solo Dios. Los trinitarios estamos completamente de acuerdo, y la Biblia
es muy clara en ensear que hay solamente un Dios. (Deut. 4:35, 39; 6:4; 32:39;
Isa. 43:10-11; 44:6, 8, 24; 45:5-6; 46:9).
2. Dentro del ser de ese Dios, existen tres distintas personas, El Padre, el Hijo y el
Espritu Santo
Podemos ver en la Biblia que las tres personas interactan recprocamente.
El Padre envi al Hijo: Juan 3:16-17; Glatas 4:4;1 Juan 4:9-10, 14
El Padre y el Hijo se aman el uno al otro: Juan 3:35; 5:20; 14:31; 15:9; etc.
El Padre habla al Hijo y el Hijo habla al Padre: Juan 11:41-42; 12:28; 17-1-26; etc.
Jess envi al Espritu Santo: Juan 15:26
El Espritu Santo busca glorificar (revelar) a Jess: Juan 16:13-14
En el bautismo de Jess, el Espritu Santo descendi sobre el Hijo (Jess), y el
Padre dijo: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia". Mateo 3:16-17;
5
cf.17:4-5; 2 Pe. 1:17-18
Por qu "personas"?: La palabra "persona" fue introducida por primera vez al final
del siglo II por Tertuliano en una manera antromrfica ("en la forma de hombre")
para describir la sustancia de Dios. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo, se aman, se
honran y se hablan el uno al otro, Esto NO significa que son tres seres humanos
con sus respectivos cuerpos fsicos. El nico que tuvo un cuerpo fsico fue Jess (el
Hijo). Sin embargo, la Biblia es clara al demostrar que ambos, Dios el Padre y el
Espritu Santo, poseen caractersticas personales.
Dios - Tiene caractersticas personales:
Dios ama (Mat. 3:17; Jn. 3:16, 35).
Dios se comunica con los seres humanos (Gn. 3).
Dios se ara (Ex. 4:14)
Dios ensea (Ex. 4:12)
El Espritu Santo - tiene caractersticas personales:
El Espritu Santo tiene voluntad (Hch. 2:4).
El Espritu Santo se comunica (Hch. 9:8).
El Espritu Santo ensea (1 Cor. 2:13).
El Espritu Santo gua (Gl. 5:18) etc.
3. Las tres personas son identificadas como Dios, en otras palabras, "Los tres
comparten la misma naturaleza . . ."
El Padre es identificado como Dios (1 Cor. 8:6; Gl. 1:1, etc.).
El Hijo es identificado como Dios (Jn. 1:1; Col. 2:9, etc.)
El Espritu Santo es identificado como Dios (Hch. 5:3-4).
Pero la Biblia dice que solamente hay un Dios. Entonces, la nica conclusin lgica
es que ". . . estos tres son el nico Dios".
Esta es bsicamente la doctrina de la Trinidad.
Yosha (Jess)
Contrariamente al Judasmo, el Judasmo Mesinico afirma que Yesha viw
Jess de Nazareth para los cristianos es el Mesas levantado del pueblo de Israel.
Las principales ramas del Judasmo Mesinico lo aceptan como "Dios hecho carne"
y la "Torh (Palabra) hecha carne" (Juan 1), pero al igual que ocurre con la doctrina
de la Trinidad, algunos grupos mesinicos niegan la divinidad de Yesha.
La fe juda mesinica tiene como base que Yesha Jess) cumpli todas las
6
profecas escritas en la Tanaj.
Su doctrina afirma que en vez de un Mesas fsico que salvara a Israel de la
ocupacin y restaurara el Reino Davdico, Yesha viw, segn el punto de vista
judo mesinico, rescat primeramente el mundo de la esclavitud espiritual, slo que
esta vez l rescatar el mundo de la opresin fsica y establecer su Reino
interminable, una creencia que es compartida con la opinin cristiana del Mesas,
que espera la segunda venida de Yesha viw, pero ellos niegan un reino milenial y
un arrebatamiento invisible y silencioso de la iglesia
Refutacin
Aplicar aqu una forma muy sencilla pero a la vez contundente de demostrar que
Jess no solo es el Mesas prometido por Las Escrituras sino que adems es Dios.
Los estudiosos de la Biblia nos dicen que cerca de 300 referencias a 61 profecas
especficas del Mesas fueron cumplidas por Jesucristo. Las probabilidades en
contra de que una persona cumpliera tantas profecas seran ms all de toda
posibilidad matemtica. No podra ocurrir nunca, no importa cunto tiempo
tuviramos. La estimacin de un matemtico de estas imposibles probabilidades es
una oportunidad entre 10.000.000.000 (diez mil millones). Si Jess hubiera dejado
de cumplir una sola de ellas, no habra sido el Mesas prometido y profetizado.
Tomemos como muestra tan solo las 3 profecas contenidas en el libro de Miqueas.
Miq. 5:2
Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me
saldr el que ser Seor en Israel
1. EL MESAS NACERIA EN EL PUEBLO DE BELEN.
Es difcil saber cuantos pueblos poda haber en Israel pero tomaremos como
referencia para nuestro clculo un nmero de 2000 pueblos. Las probabilidades son
de 2000 a 1.
2. EL MESAS VENDRIA DE LA TRIBU DE JUD.
Los descendientes de Jacob eran 12 tribus. Una probabilidad entre 12
3. DEBERA SER DE LA NACIN DE ISRAEL.
Cuando Jess naci, haba alrededor de 70 naciones en el mundo. Las
probabilidades de que el Salvador naciera en Israel eran de 70 a 1.
Ahora ya tenemos: la nacin, la tribu y el pueblo donde debera nacer el Salvador.
Aplicando la ley de probabilidades multiplicamos: 2.000 x 12 x 70 =1.680.000
probabilidades a uno
De acuerdo a lo aqu documentado, l cumpli todas la profecas relativas a su
primera venida.
7
Si Jess fuere un simple hombre, no habra podido escoger la nacin, la tribu o el
pueblo donde nacera. Las probabilidades de que un hombre cualquiera cumpliera
por completo cada una de estas cuatro profecas al azar son de 1.680.000 a uno.
Esto debera convencer al mas ardiente de los escpticos respecto a la autenticidad
de la palabra de Dios.
Pero sigamos con los clculos.
4. DEBERA SER TRAICIONADO POR UNO DE SUS DISCPULOS
Profeca: Sal.41:7-10 / Cumplimiento: Luc.19:35-38.- Las probabilidades de que
Jess fuera traicionado por un amigo son de 12 A 1. Esto nos da, de acuerdo a la
ley de probabilidades, ms de 20.000.000 (veinte millones) a uno (de posibilidades).
[Exactamente 20.160.000]
5. SERA TRAICIONADO POR 30 PIEZAS DE PLATA.
Profeca: Zac.11:12 / Cumplimiento: Mat.25:15.- Qu posibilidades hay de que esto
suceda al azar? Acaso se puede calcular esto? El precio de una esclava era de 30
piezas de plata, sin embargo, vendieron a a Jess, un hombre por el precio de una
mujer. Por lo tanto las posibilidades de que esto suceda al azar son astronmicas,
porque el sumo sacerdote no poda violar la ley mosaica, sin embargo lo hizo
condenando a muerte a un inocente por el testimonio de falsos testigos. Debido a
esta faceta de la traicin, las posibilidades de se dificultan an ms. Es difcil pensar
que un traidor no pidiera mucho ms dinero que las 30 piezas de plata. Una
estimacin aproximada a las probabilidades de que este evento suceda sera de 100
a una. Ya vamos por la astronmica cifra de mas de 2.000.000.000 (dos mil millones
de posibilidades contra una de que Jess fuera un impostor).
6. TENA QUE ENTRAR EN JESUSALEN A LOMOS DE UN POLLINO
Profeca: Zac.9:9 / Cumplimiento: Luc. 2:4-11, 21. Qu probabilidad hay de que un
Rey justo y victorioso cabalgara en un pollino hacia a Jerusaln? Se puede acaso
calcular eso? Generalmente un rey conquistador escogera el mejor de los corceles,
por causa de su posicin, pero este Rey decidi humillarse a s mismo y cabalgar en
un asno. Entre las astronmicas posibilidades de que Jess entrara a lomos de un
pollino en Jerusaln, supongamos que fueran de 5 contra uno. Ahora el clculo
sera el siguiente: 2.000.000.000 x 5 = 10.000.000.000 (diez mil millones).
7. TENA QUE SER HERIDO EN EL COSTADO, EN LAS MANOS Y EN LOS PIES
Profecas: Sal.22:14-16 / Cumplimento: Jn. 19:32-37. Tanto en el Sal. 22 como en
Isa. 53, encontramos muchas profecas referentes al mtodo y propsito de la
ejecucin de Jess. El salmista David predijo la muerte en la cruz, por lo menos 500
aos antes de que los romanos inventaran este tipo de ejecucin. Las
probabilidades de las heridas en las manos y pies y en el costado;
conservadoramente hablando son de 100 a 1.
Esto nos da la asombrosa cifra de 1.000.000.000.000 (un billn, o un milln de
8
millones).
8. L GUARDARA SILENCIO FRENTE A SUS ACUSADORES
Profeca: Isa.53:7-10 / Cumplimiento: Mat.27:12-14. En los cuatro versculos de la
profeca de Isaas vista aqu hay al menos 17 profecas que se cumplieron en un
hombre en el espacio de solo 4 das. Si Jess hubiera sido un hombre comn y
corriente, no habra tenido el control sobre la mayora de estos acontecimientos.
Seguimos haciendo nuestras estimaciones de forma moderada, por eso calculamos
que las posibilidades de que un hombre permanezca en silencio antes sus
acusadores son de 100 a 1, esto eleva nuestro clculo estimativo a
100.000.000.000.000 (cien billones).
Resumiendo
Sera absolutamente imposible que estas pocas profecas se cumplieran por medio
de la sabidura humana. Por lo tanto debemos concluir que Dios que es soberano,
tiene el control absoluto de todos los sucesos de la historia, pasados, presentes y
futuros y en Jess se cumplen todos los requisitos del Dios hecho Hombre.
Tor
El tema de la observancia de la Torh es discutible dentro del Judasmo Mesinico.
Generalmente, las congregaciones "observantes de la Tor" mantienen la ley juda,
fiestas bblicas, y el Shabat. A diferencia del cristiano tradicional que niega las leyes
rituales y civiles especficas del Pentateuco (pero todava afirmando que la Torh es
la palabra de Dios) se aplica directamente a ellos, las referencias en cuanto a la
observancia de la Torh en el Nuevo Testamento son usualmente citados por los
Mesinicos afirmando que la Torh no fue suprimida.
La Mayor parte de los Mesinicos cree que la observancia de la Tor causa la
santificacin, y no la salvacin que es dada slo por el Mesas.
Sntesis de la fe mesinicas
La Torah sobre todo
Los Neviim -Profetas- siguiendo en orden
Los Ketuvim -Libros Poticos.
Yehoshuah Ben Yossef Ha Mashiaj
Creemos que el Espritu del Eterno -Ruaj HaKodesh- se mueve en nosotros hoy en
da como se mova desde el principio sobre la faz del abismo, pero NO lo
idealizamos como persona
Reconocemos el Shabbat como El Da del Seor [Adonai] y NO otro da
Reconocemos y guardamos las Fiestas Solemnes de Adonai
9
Reconocemos y guardamos las Fiestas Nacionales de Israel
Reconocemos el Brit Mil (Circuncisin) tanto para Judos como para Proslitos
(Extranjeros, Gentiles) Shemot (xodo) 12: 48-49.
Reconocemos el Bar Mitzva (heb. Hijo del Precepto, o de la Ley) -Iniciacin de los
jvenes varones y nias (Bat Mitzva) como Hijos (as) de la Torh
Reconocemos las obras como parte de la FE, ya que la FE sin obras es muerta
Esperamos la Segunda Venida del Mashiaj hebreo sobre el Monte de los Olivos
Guardamos los Mandamientos de la Torh
NO Reconocemos de ninguna manera "inspirados" los escritos de autoria del
autorpoclamado Apstol Pablo por considerarlos contrarios a la Sagrada Torah y a
la Fe Judia.
Consideramos que Todos los escritos que hacen parte del llamado Nuevo
Testamento de los cristianos estn viciados, Manipulados, Aadidos, Cortados para
obtener beneficios Polticos, Religiosos, en detrimento de la Fe inicial de los
verdaderos y originales Talmidim discpulos) del Mashiaj Yahosha Ben Yossef .
Prcticas religiosas
Observancia de las Festividades
Shabat
Su principal festividad es el Shabat (el sbado). Los fieles se renen en las tardes
de los viernes (Erev Shabbat), sbados en la maana y noche (Havdala).
c:\wiki\Rosh_Hashan%C3%A1
Rosh Hashan
Es el "Ao Nuevo", 1 y 2 de Tishrei (primer mes del calendario hebreo que
corresponde a Septiembre).
c:\wiki\Yom_Kipur
Yom Kipur
El "Da del Perdn", 10 de Tishrei.
Sucot
Las "Fiesta de las Cabaas" o de los "Tabernculos", del 15 al 22 de Tishrei. Segn
la tradicin de los mesinicos, el Mesas Yeshua naci el primer da de la Fiestas de
las Cabaas, el 15 de Tishrei.
c:\wiki\P%C3%A9saj
20
Psaj
La Pascua juda, es el 14 de Nisn, con la fiesta de los panes sin levadura del 15 al
22 de Nisn.
c:\wiki\Shavuot
Shavuot
Se celebra cada 6 de Sivn, este da "permite conectar xodo 19 con el captulo 2
del libro de Hechos de los Apstoles. El festival une la entrega de la Tor en el Sina
con la entrega del Espritu Santo en Jerusaln, estos dos acontecimientos
inseparablemente estn unidos." La Fiesta de Shavuot es originariamente el
Pentecosts de los cristianos.
***
CAPTULO 4
Judos mesinicos diversos
Judasmo Ebionita (Wikipedia)
Palabra derivada de ebion, "pobre" en hebreo. Esta corriente del cristianismo
primitivo es el nombre con el que eran conocidas algunas comunidades cristianas
primitivas que se mantenan fieles a la Ley mosaica, cumpliendo preceptos judos
tales como la circuncisin, el sbado, las prohibiciones alimenticias (Kashrut), etc.
Eran comunidades judeo-cristianas. Siguieron atados al judasmo, para ser
cristianos, diciendo que Jess era un profeta ms.
Tambin tenan una cristologa "baja", es decir que los cristianos primitivos
afirmaban que Jess era el Mesas ("Cristo"), pero rechazaban su preexistencia,
que tuviera naturaleza divina y tambin negaban su nacimiento virginal.
Consideraban sagrados los libros del Tanaj (Antiguo Testamento) y un Evangelio
escrito en Hebreo, que era considerado como siendo el Evangelio segn Mateo
(aunque no exactamente igual al Evangelio segn Mateo en Griego), al que
llamaban "Evangelio segn los Hebreos", y rechazaban tajantemente los escritos del
apstol Pablo, tratndole como un apstata de la Ley. Las ltimas comunidades
ebionitas podran haber desaparecido alrededor del siglo V.
Ya que no hay evidencia arqueolgica autentificada para comprobar la existencia de
los ebionitas, su naturaleza e historia no pueden ser reconstruidas de referencias
que no han perdurado. Lo poco que se conoce de ellos viene de referencias crticas
por influencias de antiguos telogos y escritores de la iglesia cristiana, quienes los
consideraban "herticos" y "judaizantes". Sin embargo, de acuerdo con los
estudiosos de la actualidad quienes han estudiado su pertenencia a la historia, los
ebionitas existieron como una comunidad distinta de la cristiandad temprana, antes
y despus de la destruccin de Jerusaln en el ao 70 de nuestra era, pero fueron
2
marginados y perseguidos por cristianos gentiles a pesar de la posibilidad de que
hayan sido tan fieles a las enseanzas de Jess como el mismo Pablo de Tarso.
El judasmo ebionita considera que Yesha Ben (Jess hijo de Jos) fue el Mesas
Humilde del pueblo de Israel, pero slo reconocen la Tanaj Hebrea como inspirada
por Dios.
Veamos algunas creencias del judasmo ebionita:
El Judasmo Ebionita no reconoce la validez divina de ninguno de los documentos
conocidos por el cristianismo como Nuevo Testamento (salvo, en algunos casos, el
Mateo hebreo Shem Tov).
Aun as, no se considera parte del Judasmo y el Judasmo tradicional lo ve como
hertico.
Reconocen a la persona de Yehoshuah Ben Yosef (Jess hijo de Jos) como un
ser humano nacido de la unin marital de un hombre y una mujer (Yosef y Miriam), o
sea que Jess es hijo carnal fruto de las relaciones sexuales entre Jos y Mara
Que posiblemente estuvo casado
Jess careca de carcter divino.
Reconocen a Un Solo Dios y rechazan cualquier reconocimiento de Dios hecho
carne o Dios en tres personas.
Consideran al apstol Pablo de Tarso como un no judo que insisti en su
reconocimiento como "apstol" contra la Halaj (Ley) que se haba establecido por
el judo llamado Yehoshuah HaMashiaj (Jess el Mesas) quien eligi a su grupo de
amigos de entre los habitantes de Judea.
Pese a esto, el Judasmo tradicional u ortodoxo considera a este movimiento como
cristianismo por su creencia en Jess o "Yesha" como figura mesinico de
cualquier tipo. Debe notarse que ninguna autoridad rabnica tradicional acepta al
Judasmo Ebionita (llamado errneamente 'Nazareno' en algunos lugares).
Judasmo Nazareno (Natzarim)
Origen
Los Natzratim son Hijos de Israel que siguen la enseanza de Iesosha (Jess) de
Natzrat (Nazareth) el Mashiaj (Mesas), tal como la transmitieron sus Primeros
Discpulos, cuyo objetivo es que Israel llegue a ser la Luz que gue al resto del
mundo bajo la Soberana del Eterno. Los Natzratim tuvieron su origen en el siglo I
E.C. en la tierra de Israel, liderados por Iehosha Ben Iosf de Natzrt (Jess hijo
de Jos de Nazareth), el Mashaj (traducido es Ungido y castellanizado es
Mesas). Por ende no son Religiosos, Cristianos o Mesinicos o judos mesinicos.
Los Kitv Talmidim Rishonim (Escritos de los primeros discpulos) que documentan
que los Natzratim son los discpulos de Iehosha de Natzrt son:
22
Matityahu (Mateo) 2.23 y
Maas Hashlujm (Hechos) 24:5; 28:22
El judasmo Nazareno 'Notzrim' considera que Yesha (el Jess cristiano) es la
Palabra de Dios (Davar HaShem) encarnada, en otras palabras, el Mesas de Israel,
el brazo de Dios, aquel que recibe autoridad de parte de Dios sobre todas las cosas
exceptuando a Dios mismo. Por lo que para los Nazarenos, la figura de Yesha es
de suma importancia, aunque estn firmemente en contra de la doctrina cristiana de
la Trinidad, la cual es para ellos idolatra partiendo desde el Shem Yisrael (Oye
Israel Dt 6:4). Aceptan los escritos Nazarenos rehusando llamarlos Nuevo
Testamento, o cualquier variante de ste ttulo, ya que para ellos la Torh de Moiss
es la autoridad escritural mxima, y nadie puede abolirla o hacerla "antigua" (ya que
est escrito: ni quitars ni aadirs a stas palabras) (Dt 12:32).
Su interpretacin de las Escrituras se basa en los cuatro niveles de interpretacin
judos; P A R D E S significa naranjal, pero que tambin es un acrstico
[composicin potica cuyas letras iniciales, medias o finales de los versos, ledas
verticalmente, forman una palabra o una frase] , cuyas cuatro consonantes aluden a
cuatro niveles posibles de lectura de un texto tanjico:
1. PSHAT: literal;
2. REMEZ: alusivo;
3. DRASH: interpretativo y
4. SOD: secreto u oculto.
En la literatura cabalstica el trmino PARDS alude a la filosofa por lo que hay
grandes discrepancias interpretativas entre Cristianos, Mesinicos y Nazarenos.
Aunque muchas denominaciones piensan que NAZARENOS y MESINICOS son
una misma cosa, lo cierto es que los Nazarenos son 100% judos, mientras que los
Mesinicos deben su movimiento al Cristianismo. Obviamente los nazarenos
tampoco cumplen los cnones para ser aceptados por el judasmo ortodoxo.
Ahora veamos alguna diferencias entre los Mesinicos y los Natzarim:
MESIANICOS:
Creen que Hashem (Ha = el; Shem = Nombre; Hashem = El Nombre, ) son 3
Desconocen en su mayora Agencia Divina
Y sigue creyendo en la Trinidad o Tri-Unidad
NATZRATIM:
Creen que Hashem es Uno, conoce ampliamente que es Agencia Divina y rechaza
total y absolutamente la Trinidad (pues no es Escritural).
23
MESIANICOS:
Se bautizan con ropa en el nombre de Yesha
NATZRATIM:
Hacen Tevil (inmersin) Mayim (aguas) en una Mikveh (lugar donde se realizan los
baos) bajo el ritual Israelita
MESIANICOS:
Creen que Yahsha es Dios hombre, u hombre Dios
NATZRATIM:
No creen que Yahsha es Di-os (no es Escritural)
MESIANICOS:
Afirman que Yesha y Iesus son el mismo que solo cambia en el idioma que se
pronuncie su Nombre, sin entender lo que se afirma, de manera histrica.
NATZRATIM:
No afirma tal cosa, El Rabino Yahosha (YESHUA), fue una persona real y Iesus
una estrategia poltica, un personaje Romano y que en su nombre mataron a
muchos de los nuestros, en su nombre se llevo a cabo la Inquisicin y en ese
nombre muchos se han desviado del Camino y nuestro pueblo se ha asimilado.
MESIANICOS:
Comen lo que quieren, no respetando KASHRUT (leyes alimenticias), comen
medio Kasher (alimento puro, no prohibido por la Torh)
NATZRATIM:
Respeta las Leyes del Kashrt, preparacin de alimentos rigurosa, y la divisin en la
cocina, etc.
Shejit (procedimiento riguroso para poder comer mamferos y aves ksher). No se
matan animales sin supervisin rabnica, solo los shojatim (matarifes autorizados)
pueden realizar esta labor, pues el mas mnimo movimiento hace la carne taref
(impura para ser consumida), un shojet es una persona altamente y sagradamente
calificada para esta labor.
MESIANICOS:
A veces respetan Leyes de Pureza Familiar
NATZRATIM:
Se respeta de manera rigurosa, toda Sinagoga (Kehil) debe de contar con una
MIKVE (bao) o procurar realizar esta mitzvah conforme la halaj
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MESIANICOS:
Creen que el Tanaj y el Nuevo Testamento son la Palabra de Dios
NATZRATIM:
Cree en el Tanaj como la Palabra de H (abreviatura de Hashem, 'El Nombre', o sea
Dios) y la Brit Jadash (Nuevo Testamento) como la afirmacin de la misma,
obviamente desechando todas las herejas que Roma introdujo, algunas versiones
sirven solo de herramientas, y los escritos hebreos despejan ms mas estas
diferencias.
MESIANICOS:
La liturgia se basa en un Judasmo muy light mezclado muchas veces con un
cristianismo disfrazado (Dios conoce tu corazn) cumple lo que puedas, pero ya
eres JUDIO.
NATZRATIM:
(La liturgia se basa en el ortodoxismo tradicional, aunque al nuevo creyente se le
lleva de la mano primeramente por el camino Nojida, y de lo dems H es el que
llama.
MESIANICOS:
No respetan muchas veces Halaj y a veces ni la conocen.
NATZRATIM:
Respeta la Halaj rabnica que no contradiga la Torh, ni la halaj de Yahusha
rabenu (Jess rabino).
MESIANICOS:
Sus dirigentes y militantes ignoran las Leyes que rigen dentro del Judasmo para
hacer justicia. y por eso se cometen tantsimas injusticias en el nombre de YESHUA,
atentando contra la redencin y el retorno del Mashiaj, as como impedir el perdn
de H al trasgresor interfiriendo en una hermosa T'shuva (arrepentimiento)
NATZRATIM:
A travs de un Beit-Din (casa del juicio, alto tribunal judo) se juzga toda accin
ilcita dentro del pueblo, reunido en su Kehil (asamblea, iglesia) para evitar daos
mayores, y traer al trasgresor de retorno a Su Creador y Su Mashiaj y a la Torh
Emet (verdadera).
MESIANICOS:
Sus mujeres no conocen el TZENIUT (recato, pudor, ropa modesta) y por
ignorancia, no visten como nuestras matriarcas con pudor y recato, llevan al pueblo
a la inmoralidad SEXUAL, sus mujeres acostumbran a traer la cabeza descubierta o
solo la cubren cuando se renen, pero al salir de su Centro de Reunin se lo quitan
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urgentemente.
NATZRATIM:
A las mujeres Israelitas se les instruye para ser mujeres piadosas, en todos los
sentidos y en eso tambin incluye la forma de vestir como la Torh lo marca y
siempre trae su cabeza cubierta, en todo momento y en todo lugar.
MESIANICOS:
Muchas veces no tienen Brit-Mil apelando a la del corazn y una serie de mentiras
NO escriturales que Solo llevan al error y a la transgresin, porque les hacen creer
que son JUDIOS ESPIRITUALES (siguen creyendo fbulas)
NATZRATIM:
Practica el Brit-Mil , bajo la Ceremonia Israelita, (con un Mohel Judo Calificado) no
lo ven como solo una ciruga, sino junto con la obediencia a los Mitzvot
MESIANICOS:
Hacen proselitismo cristiano llenando sus Congregaciones de gente que ha hecho
dao como robo, fraude, mentira fornicacin etc., los reciben sin tener referencias y
en su muchas veces a grandes y desvergonzados trasgresores de La Torh.
NATZRATIM:
Solo acepta a sus miembros, y la gente nueva pasa por un proceso en la Yeshiv
como Bnei Noaj (Hijos de No), y despus al trmino de conversin se le reconoce
como miembro de la Sinagoga. (por seguridad de todos), y porque hay un orden.
que el mismo libro de los Hechos afirma.
MESIANICOS:
En algunas ocasiones sus dirigentes son Cristianos disfrazados de Judos, que en el
nombre del AMOR que disfraza la ignorancia trasgreden y ensean a otros a
trasgredir la Torh, abierta y cnicamente.
NATZRATIM:
Se busca de manera honesta honrar a H, realizar Kidush H a travs del
cumplimiento a los Mitzvot, no por religiosidad, sino por amor y gratitud.
MESIANICOS:
Ensean que los Natzratim estn errados, por cumplir la Torah y la Halaj, y por no
adoptar tradiciones Cristianas.
NATZRATIM
Enseamos que nadie es poseedor de la verdad absoluta sino el que ama la verdad
debe practicarla.
26
MESIANICOS:
Ensean a aborrecer las enseanzas de los Tzadikim (justos), hablan de Torh,
ms no la practican, hablan de justicia y no la ejercen, son irresponsables en sus
decisiones, actan con demasiada ligereza.
NATZRATIM:
Se ensea a honrar a los Jajamn (sabios) y sus enseanzas, se busca por todos
los medios practicar y ensear a otros la justicia y la obediencia a la Torh , sin
ligereza.
MESIANICOS:
Creen TODO lo que el Apstol Pablo enseo
NATZRATIM:
Creemos en todo lo que el Rabino Shal (Pablo) ense que por supuesto no
incluyen las diversas herejas que introdujeron los Padres de la Iglesia y los
reformadores.
El judasmo Netzarim ortodoxo (Netzarim)
1. Considera que Yesha Ben Yossef (Jess hijo de Jos) fue el Mesas Humilde
del pueblo de Israel, pero slo reconocen la Tanaj Hebrea como inspirada por Dios.
2. El Judasmo Netzarim no reconoce la validez divina de ninguno de los
documentos conocidos por el cristianismo como Nuevo Testamento.
3. Reconocen a la persona de Yahosha Ben Yossef como un ser humano, sin
carcter divino.
4. Reconocen a Un Solo Dios y rechazan cualquier reconocimiento de Dios hecho
carne o Dios en tres personas. Consideran al apstol Pablo de Tarso como un no
judo que insisti en su reconocimiento como "apstol" contra la Halaj que se haba
establecido por el judo llamado Yahosha HaMashiaj quien eligi a su grupo de
amigos de entre los habitantes de Judea.
5. El Judasmo Netzarim Ortodoxo no es cristiano, ni sus miembros hacen
proselitismo; no son misioneros, rechazan todo intento del cristianismo por
"convertirlos" a su religin.
6. Basan su liturgia a travs de las disposiciones ortodoxas desarrolladas por el
Judasmo tradicional por todas sus generaciones.
Los Natzratim
No somos seguidores de ninguna religin, ni de ningn lder actual, mucho menos
de los algunos llamados sabios, si no del Mashiaj Judo y Hebreo Iehosha de
Natzrt nuestro nico Rab, quien vino de la tribu de Jud descendiente del Rey
David, quien cumple 100% las profecas, desde la Torh hasta los profetas, y en
27
ningn momento somos cristianos mesinicos, pero si somos Hijos de Israel segn
el contexto de las escrituras Efesios 2:12, por tanto; Los Natzratim, SOMOS parte
de Israel que somos delante de YHWH (El Eterno); enseamos los principios de la
Torh (Instruccin), FUERA DE TODO CONCEPTO RELIGIOSO, SOMOS HIJOS
DE ISREAL o COMUNIDAD DE ISRAEL. Los Talmidim (discpulos) del Rab
IEHOSHA (Jess) EL NAZARENO, es decir los que verdaderamente son Israel, no
por el hecho de haber nacidos en la tierra de Israel o descender de un israelita, sino
los que son fieles al Eterno y por ende a Su Tor.
Obviamente en muchos puntos algunos que se denominen Mesinicos solo lo son
de NOMBRE, porque hay varios que son verdaderos amantes, observantes y
obedientes a la Torh, pero en su mayora NO LO SON. Por eso muchos de los
nuestros ajm Yehudm (hermanos judos) ABORRECEN el MESIANISMO, por
todas las transgresiones que se cometen en el Nombre de YESHA (Jess), con la
ayuda de los falsos rabinos, o como se ostenten llamar, Por eso despus de haber
estado en el anonimato, por no pretender ser proselitistas, hoy levantamos la voz
con la misma indignacin, a fin de que se deje de estar jugando con la gente, y
dejen de estarles prometiendo falsas esperanzas, para ser judo hay un camino
nada fcil, y por cierto no es nuevo, porque al ensearle a la gente un atajo
escabroso fundamentado en el ENGAO, no dejamos que Hashem ('El Nombre' =
Dios) obre, y que la gente proceda a un Tshuva (arrepentimiento) sincero, que
abandone la idolatra y su vana manera de vivir, esto NO es AMAR, es daar,
consiente o inconscientemente, pero el resultado es el mismo, es muy triste que uno
ensea al TRASGRESOR a arrepentirse de su mal camino, y muchos de estos
grupos solapan toda clase de maldad, por ganancias deshonestas y porque ellos
mismos NO conocen el T'shuva (arrepentimiento), siguen pensando como pastores
asalariados, y sin contar los fraudes que muchos de estos falsos lderes realizan en
nombre de YESHUA (Jess). Hashem ('El Nombre') no nos llamo para ser tinieblas
sino para ser luz, Mashiaj (Mesas) ya est muy cerca y si TU deseas abrazar la FE
del Mashiaj prometido de Yisrael, no sigas este camino, porque pronto estars en
graves problemas, no se debe vivir usurpando, algo que no somos, unos tzitzit
(flecos del manto de oracin), kip (sombrerito que usan los hombres judos), talit
(manto de oracin) no te hacen judo sino la observancia honesta a los Mitzvot,
despus, de haber cumplido con tu proceso de conversin.
Los Natzratim evangelizan?
Jams! Evangelizar significa predicar el mensaje cristiano de que es necesario que
el hombre crea en el falso dios "Jess" para ser "salvo". Los Natzratim repudiamos
el blasfemo Nuevo Testamento, no es nuestro rol volantes, nosotros decimos NO AL
PROSELITISMO, H (Hashem) ha de aadir a la Kehil(Comunidad) a los que han
de ser salvos.
Quien es entonces Jess?: El personaje Jess surgi en la Religin Romana
(Cristianismo), es un personaje mitolgico que contradice a Tor y buscando otro
pueblo. Por lo tanto los Natzratim como Ben Israel (hijos de Israel) y como
personas que viven acuerdo a la Tor, No pueden creer en la deidad cristiana (el
cual es Jess).
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Jess es imagen mitolgica que solo existen en las mentes de los religiosos. No
pudo ni siquiera haber nacido en Israel I primer siglo, tal divinidad con manto rojo
romano, afeminado que enseo el odio al pueblo de Israel, Jess No tiene nada que
ver Iehosha de Natzrt.
Por que los Natzratim no creen en Jess
Sobre el Jess es un falso mesas: Y que de Jess, quien lidera esta bestia (El
Cristianismo Romano y todas sus hijas prostitutas)? Jess no es mas que un falso
mesas de cuya persona hablaron los Nviim (Profetas) diciendo que este y su
imperio se levantaran contra el Altsimo insultndolo, tratando de cambiar la Torh
(Instruccin) y las Moadm (Fiestas), y adems tratara de acabar con el pueblo del
Altsimo. As que los que siguen a Jess, lo que estn siguiendo es:
A un falso mesas ya expuesto por nuestros Nviim (Profetas).
Los que siguen a Jess sepan que estn siguiendo a una personaje inventado en
la mente pervertida y pagana de los antisemitas, llamados padres de la iglesia, la
cual no es mas que una prolongacin y supervivencia del imperio romano, con su
costumbres, fiestas paganas, y dioses propios.
Este Jess es pues uno de sus dioses con ropajes hebreos para engaar a los
incautos y personas sinceras que creen en un Mesas.
Este Jess no es mas que la invencin de Satn (mala inclinacin), para matar las
almas de los seres humanos, y en especial de los Benei Yisrael (Hijos de Israel).
Este Jess en pocas palabras no es mas que un invento de Satn (mala
inclinacin) que lidera su Iglesia y sus secuaces (de mentes pervertidas).
***
CAPTULO 5
El falso rabino dan ben Abraham y su CDIGO REAL
Este individuo no es judo, sino que es un ex-pastor bautista cubano que se cambi
su nombre (originalmente se llama Daniel Hernndez Castro, pero lo ha cambiado
por el de Dan Ben Abraham = Daniel hijo de Abraham, tambin conocido por
Hayyim) y propaga una teologa aberrante que insta a los cristianos a regresar a las
prcticas del judasmo ya abolidas en el Nuevo Testamento. Esencialmente es una
repeticin de la vieja hereja de los judaizantes denunciados por los apstoles, en
especial por el apstol Pablo en Glatas.
Dan Ben Abraham, Daniel Castro, Hayyim o como quiera que se llame; ejerci su
pastorado por algunos aos en Venezuela. En la actualidad es presidente
(fundador) de la Alianza Mesinica Israelita (AMI). No existen datos especficos de
cmo Daniel Hernndez se convirti al judasmo mesinico ni de su ordenacin, por
29
lo que podemos afirmar que Dan Ben Abraham no es rabino, ni judo, ni tampoco
mesinico (en el sentido que su traduccin socava la Deidad del Mesas).
En su libro, Israel, Misterio y Revelacin, Dan pregona la necesidad de que los
creyentes deben aceptar nuevamente la Ley y vivir de acuerdo a sus preceptos.
Nuestro rabino afirma:
...decir que la Ley es contraria a la gracia es un grave error teolgico que resulta de
una incorrecta interpretacin de las controversias rabnicas entre Yesha y los
diferentes grupos de sectas judas del primer siglo. ...El resultado de esta forma de
pensamiento ha sido una teologa y una generacin de creyentes formados por esa
teologa que inconscientemente rechaza la Torh (Ley) por considerarla contraria a
la gracia. (p. 89); todos los discpulos del Mesas deberan conocer la Torh y vivir
en obediencia a la Torh como explicada por el Mesas para venir a ser semejantes
a Yesha. (p. 167).
Este pseudo-rabino fue el traductor de una Biblia alterada llamada El Cdigo Real,
que alega ser la versin ms pura del Nuevo Testamento, ya que las versiones
existentes traducidas del griego son, segn l, versiones corruptas. Esta Biblia del
Cdigo Real supuestamente es una traduccin del original "hebreo" cuando el NT
no fue escrito es esta lengua. Pero el mayor peligro de esta traduccin es que
despoja a Cristo de su deidad e igualdad con Dios. As lo confirma el Dr. Csar
Vidal, escritor y telogo evanglico en su anlisis:
"El Cristo del cdigo real no es el Cristo de la Biblia (Csar Vidal)
El apstol Juan inicia su Evangelio con una identificacin clara acerca del Jess que
se hizo carne y habit entre nosotros. Era la Palabra (o el Verbo o el Logos) que era
Dios (Juan 1:1). Esa afirmacin de la plena deidad de Cristo es sustituida en el
Cdigo real por una afirmacin delirante sin base en un solo manuscrito del Nuevo
Testamento:
Desde un principio era dabar (palabra) de Elohim y aquel dabar estaba siempre
ante Elohim y el dabar que ya exista era la expresin misma de Elohim.
Ni siquiera los testigos de Jehov se han atrevido a tanto. Cristo, la Palabra, no slo
no era Dios sino simplemente una expresin de Dios.
Es obvio que nuestro rabino, por ms mesinico que diga ser, promueve un regreso
a la Ley, o sea, que el creyente en Cristo que ha sido liberado por el Evangelio de la
Gracia vuelva a hacerse esclavo de la Ley. Como si esto fuera poco, adems de la
clara reduccin (negacin) de la Deidad de Jesucristo en la versin del Cdigo Real,
como ya lo ha sealado Csar Vidal en su primer artculo sobre el tema (La Estafa
del Cdigo Real), existen rumores bien fundados provenientes de la comunidad
mesinica, de que Dan Ben Abraham est enseando ahora que Jess (Yesha) no
es Dios y que naci como resultado de las relaciones sexuales de Mara y Jos.
Cristo, la Palabra, no slo no era Dios sino simplemente una expresin de Dios. Por
supuesto, semejante disparate plantea problemas muy serios como, por ejemplo, el
30
hecho de que Toms llama a Cristo Mi Seor y mi Dios (Juan 20:28).
Sin embargo, ah el Cdigo real ha ido an ms lejos que la Versin de los TJ y
traduce:
Respondi Tomah: Mi Adn y mi Juez. De nuevo, no existe un solo texto del NT
que justifique esa traduccin, pero eso al autor del Cdigo real no le importa lo ms
mnimo conseguido el objetivo de privar a Cristo de su divinidad. Semejante
comportamiento se repite no podemos citar todos los casos en otros textos.
Por ejemplo, Hebreos 1:8, donde se llama Dios al Hijo, afirma el Cdigo real: Pero
del Hijo dice: Tu trono divino...
Tito 2:13 donde se nos habla de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo
aparece en el Cdigo real: de nuestro gran Di-os y de nuestro libertador, Yesha el
Mashiaj o,
2 Pedro 1:1 donde se hace una clara referencia a por la justicia de nuestro Dios y
Salvador Jesucristo
es vertido en el Cdigo real como: a los que por la justicia de nuestro Di-os a travs
de nuestro libertador, Yesha el Mashiaj.
Seguramente, a nadie le sorprender a estas alturas saber que Cristo NO es
adorado en el Cdigo real sino que le rindieron honores reales (Mateo 28:17) o,
simplemente, le sirven (Hebreos 1:6).
Deseo insistir en ello. No soy exhaustivo en la exposicin. Por el contrario, me limito
a dar algunos botones de muestra porque no hay texto sobre la divinidad de Cristo
que no haya sido identificado y pervertido por la Versin llamada el Cdigo real.
Cristo es llamado una y otra vez el Rbi (maestro), o ben Yosef (hijo de Jos). El
primer tratamiento apenas tiene repercusin en las Escrituras y, desde luego, es
mucho menos importante que ttulos como los de Seor, mesas, Hijo de Dios o
Dios; el segundo, de manera significativa, slo fue usado por incrdulos, pero nunca
por los creyentes.
Niegan la validez del Nuevo Testamento
Para poner al lector en contexto, el material a tratar a continuacin nace a
consecuencia de la renuncia de un representante de AMI en Venezuela, Alfredo
Zambrano. Este hombre presenta su renuncia de afiliacin a AMI aduciendo que ya
no poda seguir enseando desde el Nuevo Testamento. Su renuncia no se origina
en un repentino despertar a la verdad de Cristo y el Evangelio, sino por el contrario,
tiene races en su rebelda contra Dios, ya que como lo explica en su carta de
renuncia, se volvi al judasmo ortodoxo, una forma aun ms radical de rechazar a
Cristo.
Es lamentable que iglesias cristianas en Espaa, incluyendo algunos miembros de
Filadelfia, sean promotores de una hereja tan flagrante y bochornosa. Alerto por
este medio a los ministros y a las iglesias para que adviertan de la estafa de este
3
falso rabino que viene a traer confusin y a introducir elementos judaizantes y
herticos en nuestras iglesias. Los cristianos ya estamos completos en Cristo y no
necesitamos volvernos a esclavizar a los pobres y viejos rudimentos de la ley de
Moiss.
Esta gente pretende hacernos creer a los gitanos que somos descendientes de
judos sefardes, de las 10 tribus perdidas de Israel y necesitamos regresar a las
races del judasmo. Que lo que ha credo y practicado la iglesia cristiana por 20
siglos es una desviacin del propsito original de Cristo que era formar una iglesia
dentro del judasmo. En otras palabras, el Concilio de Jerusaln de Hechos 15 no
vale nada para este individuo.
Hasta donde s est acusado de fraude fiscal y comercial en Estados Unidos y se
encuentra prfugo de la Ley. La ltima vez que supe de l estaba en el estado de
Chiapas, Mxico, engaando y defraudando a la gente.
Ultimamente , abandono a su esposa y se escapo con su secretaria varios aos,
menor que el,, dejando , a un cordinador de el, una deuda de algo asi como 90.000
Euros
El Cdigo Real
Para aquellos que no conocen qu es el CR (Cdigo real), es un Nuevo Testamento
versin Textual Hebraica, con una traduccin realizada de los supuestos
manuscritos hebreos y arameos ms antiguos a la luz del pensamiento hebraico del
primer siglo. De manera ms sencilla, un Nuevo Testamento con palabras y
conceptos hebreos.
Dice Csar Vidal: El texto del que ahora me voy a ocupar constituye uno de los
episodios ms bochornosos de alteracin y adulteracin de la Palabra de Dios con
que me he encontrado a lo largo de tres dcadas. El texto que pretende
presentarse como una traduccin veraz que parte de fuentes hebraicas es an
peor si cabe que la traduccin del Nuevo Mundo difundida por la secta de los
Testigos de Jehov.
El CR es un intento por resolver (remendar) algunos problemas teolgicos que se
consiguen en prcticamente todas las versiones del NT conocidas y por conocer.
Este y otros estudios tienen como propsito permitir que el lector pueda evaluar si el
Cdigo Real es verdadero o es un Cdigo Irreal, a la luz de los texto
Todos sabemos que el NT est sostenido sobre ms de cinco mil manuscritos
antiguos griegos (ninguno original) y doscientas cincuenta mil diferencias entre
ellos. Esta es la realidad objetiva.
El CR es un terrible atrevimiento en contra de la realidad objetiva de los cinco mil
manuscritos griegos existentes. Este CR pretende mejorar las mentiras que
cualquier traduccin del NT no se atrevera a decir.
El CR es un intento por convencer a los incautos que se ha visto a un elefante
rosado volar! Es decir, Realidad Intersubjetiva. O lo que es, alguien gritando:
32
Veamos todos al elefante rosado volando!
Se afirma que el nuevo testamento se escribi originalmente en hebreo
No existe ninguna prueba para demostrar que el Nuevo Testamento fue escrito en
hebreo. El peso de la prueba radica en los que sostienen tal reclamo
sensacionalista. Los elementos de prueba, por el contrario, firme e inequvocamente
demuestran que el NT fue escrito en griego. Slo existen ciertas indicaciones de
que el Evangelio de Mateo pudo haber sido originariamente escrito en hebreo, pero
aun as la teora es bastante especulativa.
Muchos que promueven la versin hebrea han afirmado que el NT en griego es un
fraude. Los distribuidores de El Cdigo Real, en particular, afirman que el NT fue
modificado muchas veces por los gentiles. La pgina sostiene que "algunos errores
fueron cometidos por copistas, algunos
.
versos fueron aadidos para fortalecer alguna doctrina de la iglesia, algunos textos
fueron mal interpretados debido a su desconocimiento de las races ...". No
solamente el Nuevo Testamento fue distorsionado y alterado, sino que con las
traducciones sucesivas, el pensamiento, la sustancia y la esencialidad hebraicas
fueron contaminados por las preconcepciones de los traductores. Para volver a
recuperar lo perdido, y ya que los originales fueron escritos en hebreo y no en
griego, es necesario volver a las races hebraicas con una traduccin como El
Cdigo Real. Esta versin es presentada como una rectificacin a los errores
cometidos a travs del tiempo, y segn ellos, es ms confiable que cualquier otra
versin hasta el momento. Veamos lo que dice la portada de la pgina promotora de
El Cdigo Real:
Desde nuestra perspectiva, no es posible captar el mensaje del texto bblico del
Nuevo Testamento, y expresar su riqueza de forma clara y entendible a nuestra
generacin, ignorando su realidad hebraica. Toda versin del Nuevo Testamento
que desconozca su raz hebrea, no podr presentar nunca la mejor versin posible,
porque estara pasando por alto la esencia misma del mensaje original que viene de
una fuente hebrea, no helenista.
Si lo anterior es cierto, hemos credo una mentira, Dios no pudo preservar los
manuscritos en hebreo (no hay ninguno) y nuestra salvacin corre peligro. Tambin
dicen que Dios quiere que solamente lo llamemos por sus nombres en hebreo. Sin
embargo, si esto fuera verdad y de tanta importancia, los escritores del NT nos
hubieran advertido de ello. Es significativo que los traductores de la Septuaginta,
que tradujeron el AT del hebreo al griego, y que eran judos ellos mismos, siempre
33
tradujeron Elohim como Theos.
Ni siquiera un solo libro del NT ha sido preservado en hebreo. La evidencia a prima
facie nos dice que no existe un lenguaje ms santo que otro para comunicar el
mensaje de Dios. Tomemos por ejemplo a Lucas, quien escribi el Evangelio de
Lucas y Hechos. Lucas escribe su evangelio al excelentsimo Tefilo, al igual que el
libro de Hechos. A juzgar por su nombre, Tefilo era griego, por lo tanto es natural
deducir que ambos libros fueron escritos en griego. Dios inspir a Lucas a escribir
sus libros en griego, y en ninguno de ellos aparecen los nombres hebreos para Dios,
y adems sabemos que Lucas escribi primariamente para el mundo gentil greco-
parlante.
El apstol Pablo hablaba griego fluidamente y us el idioma profusamente durante
sus viajes. Slo cuando estuvo en Judea y Jerusaln us el hebreo (Hch. 22:2). En
sus epstolas con destino a Roma, Corinto, Galacia, Efeso y Filipos, sin lugar a
dudas, Pablo escribi en griego, como el sentido comn lo indica.
El historiador antiguo Eusebio narra que cuando Pedro fue por primera vez a Roma
y predic el evangelio, la gente se entusiasm tanto que le rogaron que registrara el
evangelio que predic por escrito. Los romanos apelaron insistentemente a Marcos,
compaero de Pedro, para que plasmara las instrucciones que recibieron por boca
de Pedro por escrito, y el producto resultante fue el Evangelio de Marcos que hoy
tenemos. Marcos escribi, sin duda, en griego, ya que ste era el lenguaje universal
de la poca comnmente hablado en las regiones del Mediterrneo. Todo esto se
puede leer en detalle en "La Historia de la Iglesia de Cristo hasta Constantino", p.
88.
Juan, por su parte, fue el ltimo en escribir su evangelio, y en el tiempo que lo
escribe se encontraba en Efeso, donde probablemente muri. La lengua hablada en
Efeso era el griego y adems, Juan escribi para toda la Iglesia, no slo a los judos
en Jerusaln.
Ireneo, a su vez, comentando sobre el libro de Apocalipsis hace mencin del
nmero 666 y alude a los caracteres numricos griegos en referencia a la bestia (p.
211). Obviamente, el Apocalipsis fue escrito en griego.
Lo anterior, sumado a que el idioma griego comn (koine) era la lengua franca de la
regin y la poca, de acuerdo a los ms conocidos eruditos, nos revela que el NT
fue escrito en griego, no en hebreo ni tampoco en arameo. Aun cuando la Iglesia en
un principio estuvo confinada en Jerusaln, el idioma griego era comn entre los
primeros cristianos. Recordemos que Hechos 6 relata la presencia de cristianos
judos de idioma griego entre los primeros convertidos. Los primeros diconos
escogidos por la iglesia en Jerusaln tenan nombres griegos! Los siete!
Aun ms, el hebreo en esa poca ya estaba en desuso entre muchos de los judos.
Un gran nmero hablaba griego y/o arameo. Jess, de seguro hablaba hebreo,
arameo y griego. Los cuatro evangelios narran la conversacin entre Pilato y Jess.
Qu idioma usaron? No se menciona nada de un intrprete. La inferencia es que
siendo Pilato un oficial romano, no hablaba ni hebreo ni arameo. El griego debi
haber sido el lenguaje de la conversacin. Es de suponer que durante el juicio frente
34
a Pilato, mucho ms de lo que registra la Biblia fue dicho. Es obvio que Jess habl
en griego frente a Pilato.
Jess tambin tuvo una conversacin con un centurin romano (Mt. 8:5-13, Lc. 7:2-
10; Jn. 4:46-53), un gentil.
El dilogo por seguro fue conducido en el idioma griego. Lo mismo debi haber
sucedido con la mujer griega en la regin de Tiro y Sidn (Mr. 7:26). Los griegos
que queran hablar con Jess (Jn. 12) primero hablaron con Felipe, el mismo Felipe
que era de Galilea de los gentiles y quien obviamente hablaba griego. Habiendo
crecido en Galilea, tanto Jess como sus discpulos, por seguro hablaban arameo,
hebreo y griego. Esto se debi a que la zona de Galilea era un centro comercial de
intercambio internacional muy activo. En lugares como estos, la lengua comercial
(de negocios) era el griego. Dos de sus discpulos fueron conocidos por sus
nombres griegos, Andrs y Felipe.
Entre muchas otras evidencias, encontramos que la palabra usada por Jesucristo
para referirse o los fariseos - hipcrita - es de raz griega y no tiene traduccin al
hebreo o arameo (hypo-krites).
Conclusin: El idioma griego fue la tercer lengua hablada por Cristo y los apstoles,
y era muy popular en Galilea, como ya hemos visto. Sumado esto al hecho de que
existen cientos de manuscritos, entre ellos los ms antiguos, todos en griego y
ninguno en arameo o hebreo, inferimos con un alto grado de certidumbre que los
documentos originales del NT fueron escritos en griego.
Por ltimo, deseamos alertar a los cristianos acerca de estas nuevas teoras como
el Cdigo Real, que no tienen un solo elemento de prueba para respaldar sus
reclamos. No interesa que sus escritos y declaraciones tengan un matiz acadmico
y que la fuerza de sus reclamos aparente ser seria. Una vez que sus argumentos
son analizados a la luz de la Biblia, la historia, los documentos y la lgica aplicada,
nos damos cuenta de que todo se trata del producto de la mente febril de ciertos
individuos. Estos por lo general proponen no slo falsedades en cuanto a los
manuscritos bblicos, sino adems sostienen muchas falsas doctrinas que engaan
a los cristianos con poca preparacin y discernimiento. Basta decir que estos
editores del Cdigo Real son definitivamente antitrinitarios.
Ante la pregunta de si creen en la preexistencia de Cristo, contestan evasivamente:
La pre-existencia del nombre del Mesas es un asunto firmemente establecido en
nuestra fe hebrea. Estamos convencidos que Yesha (Jess) es el Mashiaj (Mesas)
del cual hablaron Moiss y los profetas. Si no tuviramos esa conviccin nunca
habramos puesto manos a esta difcil y demandante tarea. Como judos que
creemos en el Mesas judo, afirmamos que l es la puerta, la nica puerta de
salvacin y redencin para el mundo.
Observe el lector que no contestan directamente, sino que creen en la pre-
existencia del nombre del Mesas. Esto es clara indicacin de que NO creen en la
35
preexistencia de la 2da. Persona de la Trinidad, lo que abre la puerta para una
discusin teolgica que no abordaremos aqu.
El Cdigo Real es un fraude teolgico y sus promotores son, definitivamente, falsos
maestros que
deben ser repudiados por el pueblo evanglico
De la forma que a continuacin paso a exponer es como piensan los judos respecto
al proselitismo:
Los judos hemos renunciado al proselitismo hace aproximadamente dos mil aos.
No se reza, entre nosotros, por la conversin de los cristianos ni por la de los
integrantes de ningn otro credo al nuestro. Y ello es as porque, al no ser
misioneros, los judos no buscamos ni aspiramos a inducir a nadie a la adopcin de
nuestra fe.
Oramos, s, los judos por el indispensable entendimiento entre los hombres, sean o
no creyentes y sea cual fuere su fe. Rogamos a Dios que nos ilumine para poder
acercarnos ms y mejor a quienes, por no ser judos, nos resultan interlocutores
indispensables en el esfuerzo por construir, juntos y cada cual desde su preciosa
diferencia especfica, un mundo menos atormentado por el prejuicio y la
incomprensin. Este acercamiento anhelado y siempre perfectible descansa sobre
el presupuesto de que la diferencia entre los que buscan aproximarse entre s es
necesaria para promover el recproco reconocimiento. Tambin y ante todo es
sagrada esa diferencia para los judos pues el prjimo slo puede llegar a ser
amado, como pide la Ley, si su irreductible singularidad, o sea su diferencia, es
amada.
Segn Abraham Heschel, clebre rabino y pensador contemporneo, el judasmo
consiste en un mnimo de revelacin y un mximo de interpretacin. No debe, segn
l, alentarse una lectura cannica de la palabra de Dios que aspire a descollar o
preponderar en desmedro del pluralismo interpretativo. Es ste, ms bien, el que
debe ser alentado, pues con ello no slo se resguarda el texto sagrado de cualquier
tentacin dogmtica sino que, adems, se promueve el valor de la diversidad en la
concepcin y el ejercicio de la fe concebida como encuentro entre quienes pueden
llegar a parecerse nicamente si son distintos: sean Dios y el hombre, sean el
hombre y su prjimo, sean los creyentes de un credo con los de otros. De all los
riesgos que para un pensamiento como ste reviste el proselitismo, ya que se
entiende que el mismo slo puede prosperar donde se extingue el goce celebratorio
de la diversidad a favor de un discurso prevaleciente o hegemnico.
El Gran Rabino de la Comunidad Israelita del Uruguay, Iosef Bitton, seal que si
los judos furamos proselitistas no haramos un misionerismo hacia el judasmo y
ni siquiera hacia los clebres Diez Mandamientos.
Lo que propondramos sera que quien no es judo cumpla con los Siete Preceptos
de No (Leyes universales o Leyes Nojidas) que son, casi todos, lo ms parecido a
36
la ley natural, ya sabes:
1. No matar;
2. No robar;
3. No cometer incesto;
4. No incurrir en idolatra;
5. No maldecir a Dios;
6. Contar con magistrados de justicia;
7. No mutilar animales.
El ser Judio desde la antigedad fue algo mas que una religin.. Era todo un
sistema cultural donde un pueblo que fue nmada y estuvo esclavizado, decidi
asentarse en la regin entre el Mediterrneo y el Mar Muerto, por instrucciones de
Dios. Y para mantenerse en esa encrucijada geogrfica tuvo que pelear con
docenas de otros pueblos errantes y expansionistas. Perdi esas tierras por casi
2000 aos y luego logro recuperarlas. La cultura, religin y costumbres lo
mantuvieron unido. Son como un club exclusivo que no quieren muchos miembros
nuevos, y que aun estn esperando la llegada del mesas dentro de su raza.
Los judos lo son por raza, por descendencia. Se mantienen y consideran pueblo de
Dios. No hacen proselitismo por eso mismo, hay que nacer judo. Incluso los que
quieren convertirse en judos, no siendo de la raza, tienen que pasar muchas
situaciones difciles y "pruebas"; es muy difcil para un no judo, ser aceptado como
tal. Actualmente existen judos que son "mestizos" en los pases donde viven, pero
an as son un pueblo identificado por la raza.
***
CAPTULO 6
Los judaizantes del siglo XXI
Resulta interesante cmo estn reapareciendo las viejas herejas que hace mucho
tiempo amenazaron al cristianismo y fueron en aquellos tiempos contrarrestadas por
los cristianos de entonces. Sin embargo, el pueblo cristiano de hoy no es el mismo
de aqul tiempo. En los primeros siglos de la fe cristiana se levantaron los
apologistas. Eran lderes capaces que enfrentaron aquellas herejas con slidos
argumentos y un vasto conocimiento de las Sagradas Escrituras.
Desafortunadamente el pueblo cristiano, envuelto ms en el misticismo, el
relativismo y el neocarismatismo, carece de las herramientas necesarias para
enfrentar las falsas doctrinas con argumentos slidos y presentar una defensa
coherente de la fe bblica. En ocasiones, cristianos de dbil fundamento en la
Palabra y pobre compromiso con la verdad, son presa fcil de estos vientos de
doctrina y estratagema de engaadores. Su alimento no es la Palabra, sino otras
37
fuentes de dudosa confiabilidad, como lo es mucha de la literatura cristiana actual,
una buena parte de la msica que se produce y la pobreza teolgica de la mayora
de los predicadores y maestros que aparecen en los medios masivos.
Una de las ltimas herejas que han surgido es el neo-judasmo mesinico.
Debemos distinguir entre stos y los judos mesinicos, que son judos de
nacimiento que han credo en Jesucristo y en su liturgia conservan sus races
judas, manteniendo ntegras las doctrinas esenciales del cristianismo. El neo-
judasmo mesinico, tambin conocido como el movimiento de los nazarenos (no la
iglesia del Nazareno que es una denominacin evanglica), es una secta que
procura proselitar a los cristianos evanglicos para que abandonen sus
congregaciones cristianas y adopten las costumbres, ritos y doctrinas judaizantes de
este movimiento. Este grupo parte de la creencia de que las diez tribus perdidas de
Israel estn dispersas en Amrica latina y todos esos millones de descendientes de
antepasados judos deben volver a sus races originales. Afirman tambin que la
iglesia cristiana se gentiliz y abandon su origen judo, se volvi anti-semita y hasta
adulter la Biblia para romper con sus races judaicas. Y lo peor an, rechazan
doctrinas claves de la fe cristiana como la Trinidad, la eternidad de Jess, y
declaran adems que las Escrituras en sus traducciones modernas han sido
adulteradas y no son fidedignas.
Los judaizantes y la hereja arriana
El arrianismo, como hemos indicado, fue una hereja que se propag ampliamente
durante el segundo y parte del tercer siglo de la era cristiana. Negaban la doctrina
de la Trinidad, alegando que Jess no era coeterno y consustancial con el Padre,
sino el primer ser creado por l. Bsicamente lo mismo que ensean hoy da los
Testigos de Jehov. Los mesinicos judaizantes o nazarenos como se denominan
algunos, adoptan esta interpretacin, negando as una esencial y fundamental
doctrina cristiana. El argumento es que esta doctrina no tiene realmente base en las
Escrituras. Sin embargo, al citar varios pasajes bblicos, deliberadamente excluyen
ciertos textos claves que hacen a Jesucristo igual a Dios, copiando la estrategia de
los Testigos de Jehov.
Pasajes como Isaas 9:6, donde se le llama al Mesas que nacer con los ttulos de
Dios fuerte y Padre eterno; Romanos 9:5, Filipenses 2:6, y otros ms son pasados
por alto. Adems, por qu causa los sacerdotes y escribas condenaron a
Jesucristo bajo el cargo de blasfemia? En qu consista esa blasfemia? La
Escritura nos lo muestra con claridad en Juan 5:18 nos dice que ms que
quebrantar el da de reposo, lo que ms le molestaba a ellos era que Jess se
estaba haciendo igual a Dios mismo.
Hallamos otros pasajes en el Antiguo Testamento que utilizan el plural al referirse a
Dios. Por ejemplo, Gnesis 1:26 Hagamos al hombre a nuestra imagen.
Tambin Gnesis 3:22, He aqu que el hombre ha llegado a ser como uno de
nosotros, conociendo el bien y el mal. Gnesis 11:7, Vamos, pues, descendamos y
confundamos all su lenguaje. Y tambin Isaas 6:8, A quin enviar? Quin
38
ir por nosotros?
Segn progresa la revelacin acerca de Dios, en el Nuevo Testamento hallamos
suficientes referencias que presentan al Mesas como divino e igual al Padre. La
doctrina bblica del Dios Triuno establece que aunque Jess es igual a Dios, es a la
misma vez una Persona distinta. Por eso poda hablar con el Padre y este le
responda. Esta doctrina representa uno de los ms grandes misterios que no
pueden ser entendidos por la mente humana finita. Estos judaizantes hacen el
intento de pretender racionalizar el misterio de la Trinidad y como encuentran que
no se ajusta a la lgica humana, entonces proceden a rechazarlo y ridiculizarlo.
Dicen: Si Yahweh es un ser inmortal, no puede morir; entonces no fue Yahweh
quien muri en el Glgota, tuvo que haber sido un ser mortal. Ese fue el hombre
Yesha (Material escrito por judos mesinicos, p. 21).
Pasan por alto el pasaje que dice: el cual, siendo en forma de Dios, no estim el
ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo,
tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la
condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte,
y muerte de cruz. Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un
nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda
rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda
lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre (Filipenses
2:6-11). Jess se despoj de su gloria y se hizo hombre y se humill hasta la muerte
de la cruz. Por eso dice que fue exaltado y se le dio un nombre que es sobre todo
nombre. Y cul es ese nombre? Lo dice el texto mismo, que toda lengua declare
que Jess es Adonai, kurios, el Seor. El ttulo que solamente puede utilizar
Dios, cuyo nombre es sobre todo nombre, es el mismo que posee Jess
Histricamente los que niegan la Trinidad se agrupan principalmente bajo dos
tendencias: los arrianos y los modalistas (Ramos, M. A., Nuevo diccionario de
religiones denominaciones y sectas, p. 208). Los primeros declaran que Jess es un
ser creado y aparte de Dios, mientras que los segundos afirman que las tres
personas de la Trinidad son nicamente manifestaciones o modalidades de Dios.
Ambos fallan en expresar la verdadera doctrina de la Santa Trinidad, la cual
sostiene que Dios, dentro de la unidad y la perfeccin de su ser eterno, es tres
adems de ser uno, estando los divinos tres relacionados el uno con el otro mutua y
personalmente (Garret, Teologa Sistemtica I, p. 302). Otro error que cometen los
judaizantes consiste en afirmar que la doctrina cristiana de la Trinidad ha sido
copiada de otras religiones no cristianas, y por ende es una enseanza de origen
pagano. No es la primera vez que los enemigos de la doctrina de la Trinidad hacen
esta clase de acusacin que carece totalmente de fundamento alguno. Se ha citado
el ejemplo de la triada egipcia de Osiris (el padre), Isis (la madre) y Horus (el hijo).
Otro ejemplo se puede observar en el hinduismo: Brama (la realidad ltima), Siva (el
39
destructor) y Visn (el restaurador). Sin embargo, estos ejemplos en nada
constituyen una trinidad pagana, sino que son esencialmente tritestas (tres dioses).
La doctrina cristiana de la Trinidad es una exclusiva del cristianismo histrico. De
hecho, los rechazos de esta doctrina tienden a repetir los puntos de vista herticos
que se establecieron durante los perodos patrstico, medieval o de la reforma con la
hereja de Miguel Servet.
Hay aspectos de la naturaleza divina, que los seres humanos jams llegaremos a
comprender por nuestra capacidad limitada. Nuestro Dios, Yahvh es tan
trascendente y glorioso, que va por encima de cualquier ejercicio humano de
raciocinio. En palabras del Dr. Donald Moore, Podemos concluir que este aspecto
de la pluralidad entre la unidad de Dios solo refleja para nosotros parte de su
misterio impenetrable por la mente finita del ser humano. Siempre hay algo de Dios
inexplicable, que el ser humano es capaz de recibir como una revelacin de una
realidad inalcanzable a travs de su mente racional o sus sentidos ( Moore, Donald,
T., Doctrinas Sanas y las sectas malsanas, Tomo I, p. 3)].
La trinidad es juda
Fisher acenta el hecho de que la mayor parte de quienes han formulado criterios
negando la deidad de Yesha a partir del Tanak en el campo de los creyentes,
generalmente han sido no judos, no entrenados ni formados en judasmo, como es
el caso de Anthony Buzzard y Charles Hunting quienes han escrito un libro llamado
La Doctrina de la Trinidad: Una herida Auto infligida por el Cristianismo.
Es un tema judo
Seguimos citando al artculo de John Fisher: Finalmente, la deidad de Yesha
(Jess) deriva de una comprensin de la descripcin de Dios que viene de un
cuidadoso estudio de la Tanak (Biblia hebrea compuesta por: Torh=Pentateuco /
Nebi'm=Profetas / Ketubm=Escritos). Tal estudio revela la naturaleza paradjica
del Dios de las Sagradas Escrituras. Ellas muestran un Dios que atraviesa la
distancia desde HaMakom(el Lugar) hasta el Malak HaShem (ngel de Dios),
desde el Adn Olam (Soberano del Universo) a la Shekjinah (la Presencia). Tal Dios
comprende Ikar (Gloria) como tambin a la Memra (la Palabra), tal y como es
descrito en el Trgum (parfrasis aramea del Tanak) y quien es glorioso en
santidad como lo dice la liturgia juda en Mikamokja (Quin como T, el cual se
involucra voluntariamente en la historia de su pueblo (como en el Mar Rojo); quien
crea el universo, camina en el Gan Edn (Jardn de Edn), truena en el Har Sina
(Monte Sina) y cena con los ancianos de Israel (Shemot/Exodo 24).
Estas descripciones de Dios result en que los antiguos sabios rabnicos reflejaran
en sus enseanzas y escritos este cuadro paradjico de Dios y los misteriosos
caminos por los cuales l interacta con su mundo. Ellos percibieron, no solamente
40
una comprensin de su universo multidimensional, sino que su Creador es mucho
ms que eso y entendieron que esa realidad contraria a la teora tiende a ser
mas un producto en proceso que un bien acabado.
Dios es HaMakom, el Lugar Dnde? Qu lugar? Simplemente, l es el lugar,
cual sea el lugar. En otras palabras, los Sabios el entendieron a las Escrituras
cuando muestran claramente que Dios no puede estar contenido en el universo (1
Reyes 8:27) no quedando ningn lugar especfico, pues l habita en la expansin y
ms all. Est en cada lugar porque est ms all de cada lugar y como Malak
HaShem (ngel de Dios), esa figura anglica sobrenatural, la cual aparece en varios
lugares especficos a varios individuos (ejemplo: A Jacob en Bereshit (Gnesis) 32 y
a Geden en Jueces 6). Y luego Elohim habita como la Shekjinah, su propia, real y
clara Presencia en lugares (Ex. 40:34-38; 1 Reyes 8:27) y sobre personas como
Raj HaShem (Espsitu Santo Ex. 31:1-3). Sea que venga como HaMakom, o Malak
HaShem o Shekhjinah , o Raj HaShem, sigue siendo Adn Olam (Seor del
Universo).
As fue como los Sabios Judos reconocieron y describieron a Dios desde los textos
bblicos y as lo escribieron en sus textos litrgicos. Esta fue la forma como
manejaron la informacin para construir el cuadro paradjico que muestran las
Sagradas Escrituras Hebreas sobre Dios. Como contest David Stern en 1993 a un
grupo del Tour Experiencia a Israel cuando le preguntaron sobre la Triunidad: Sea
que la llames Trinidad o Tri-unidad, la fuente de eso est en las Escrituras Judas.
Si revisamos algunas fuentes rabnicas encontraremos interesantes reflexiones y
descripciones tocantes al tema, por ejemplo las discusiones sobre la Shekjinh en
los Textos del Mesas de Rpale Patai: La Shekinh es la presencia de Dios
personificada. En el perodo Talmdico, la Shekinh era identificada con el Espritu
Santo. Estos conceptos originalmente imaginados (hipostticos) aspectos de la
Deidad, gradualmente asumi un carcter independiente y lleg a ser concebido
como una divina entidad.
La Memra (Palabra) de los Trgumes (parfrasis aramea del Tanak) fue
desarrollada conceptualmente del mismo modo, as el Trgum Onkelos traduce
Gnesis 15: 6 as Y Abraham crey en la Memra de Adonai y le fue contado por
justicia;
Y en el Trgum Jerusalem se lee, en
Gnesis 22:14 Y Abraham ador y oro en el nombre de la Memra de Adonai, y
dijo: Tu eres el Adonai que se ve, aunque Tu no puedes ser visto.
En estos dos textos y en muchos otros textos la Memra de Adonai reemplaza a
Adonai (YHVH) que se haya en el texto hebreo de las Escrituras. Se puede notar
tambin que Metatrn, que tambin aparece en las especulaciones del Zohar,
junto con el Pilar del Medio de la Deidad (Zohar, vol. III, Raaya Mehaimna, p 227,
Edicin msterdam-ingls) y como Sar haPanim (el Prncipe del Rostro -los
rostros- de Dios), es descrito en el Talmud como el que se sienta en el Trono de
Elohim (Sanhedrn 38b). El Trgum Jonathn (Is. 9:6) se une a las descripciones
4
sobrenaturales del Mesas cuando comenta: Un hijo nos es dado desde el
principio su nombre ha sido pronunciadoPele Yoetz, El Guibor, Avi ad, Sar
Shalom [Consejero, Dios Todopoderoso, Padre Eterno, Prncipe de Paz], Mesas
durante aquellos das donde la paz abundar sobre nosotros. En los Midrashm (en
Mislei 57 se habla en trminos similares El Mesas es llamado por ocho
nombresMoshaj, El (Dios), Guibor (hroe) y Avi Ad Shalom(Padre Eterno de
Paz).
David Flusser escribi lo siguiente: Las races de la creencia en la deidad del
Mesas son profundas en las ideas Judo Mesinicas [estas] son heredadas de
algunas creencias apocalpticas judas en un Mesas csmico, sobrenatural que
aparecera en las nubes del cielo (Daniel 7:13) [estas] tambin son adoptadas de
la creencia juda en un Mesas que exista antes de la Creacin del universo por lo
cual, tanto las doctrinas del Logos y de la Encarnacin tienen fundamentos judos
desde los cuales emerge el Divino Mesas
En conformidad con esto, justamente el Zohar (Libro del Esplendor) especula sobre
el Shem (Vol III, p. 288; vol.II, p.43): Por qu hay la necesidad de mencionar el
nombre de Dios tres veces en el verso? La primera Adonai es el Padre arriba; La
segunda, es el Tronco de Isa [Yishai], el Mesas que ha de venir y el tercero es
aquel que est en el camino de arriba. Y estos tres son uno el Anciano Uno es
descrito como siendo tres, porque las otras luces que emanan de l estn incluidas
en los tres. Pero cmo pueden tres nombres ser uno? Son realmente Uno porque
le llamamos Uno? Cmo tres pueden ser Uno, solo puede conocerse por la
revelacin del Espritu Santo.
No es menos asombroso que dos diferentes enciclopedias judas anotan lo
siguiente: La Cbala por un lado, especialmente el Zohar, su obra fundamental
por sus especulaciones concernientes al padre, el hijo y al espritu, envuelven una
nueva trinidad o, todo poder es emanados de arriba, all existe en la raz de
todas las races tres luces ocultas las cuales no tienen comienzo Es afirmado que
estas tres luces constituyen una esencia y una raz, la cual est infinitamente
oculta, formando un tipo de trinidad cabalstica.
Pero, este tipo de especulacin no est limitada al Zohar. Revisemos a Filo
(Cuestiones sobre Gnesis, IV,2): es razonable para uno ser tres y para tres ser
uno; porque ellos son uno por un principio muy alto tiene la apariencia de una
trada no puede ser visto en su unicidad sin algo ms, el principal Poder que
existe inmediatamente con l el Creativo el cual es llamado Elohim y el Real el
cual es llamado Adonai [Abraham] comienza a ver al soberano, santo y la divina
visin en tal modo que una simple apariencia que aparece como una trada y la
trada como una unidad.
Este mismo tipo de reflexin es expresada en una de las oraciones del Majzor Rab
(Sidur de oracin para las fiestas): He aqu yo preparo mi boca para dar gracias y
alabanza a mi Creador en el nombre de la Santa Unidad, bendito sea l, y a su
santa Shekinh, por la mano de l quien est oculto y escondido (una descripcin
rabnica del Mesas), a nombre de todo Israel.
42
Esto suena similar a la oracin aramea que se halla en algunas hagadot de Psaj,
exactamente antes de comer el Aficomen: Estoy listo y preparado para cumplir el
mandamiento de comer el aficomen, para unir al Santo, bendito sea l y a su Divina
presencia a travs del Oculto y Secreto Guardin que est sobre todo Israel
Un interesante que ilustra sin intencin viene de una revista juda de los Estados
Unidos llamada Moment, escrito por el autor: Rellena los espacios en blanco en la
siguiente declaracin la vida fsica de ____________ nunca oper de manera
familiar para nosotros y esa verdadera vida fsica contina con la misma fuerza de
antes. Ms que esto _____________es el amo de la casa (BAAL HABEIT) con
respecto a todo lo que le sucede a l y todo lo que sucede al mundo. Sin su permiso
ningn evento sucede y si es su voluntad, puede en cualquier momento mover su
sentido fsico para actuar de una manera que nos sea familiar y su tardanza en
hacerlo, es solamente el resultado de que no est en su voluntad en hacerlo. La
respuesta seguramente es clara, la palabra que hay que colocar en los espacios en
blanco debe ser Jess. Quizs se trata de una declaracin cristiana o posiblemente
de un tratado de Judos por Jess. Fallamos nuevamente, la respuesta correcta es
Rab Menachem Mendel Schneerson, el Rebbe, quien falleci en 1994. La cita no
es ni de cristianos ni de Judos por Jess, sino de Rab Yitzchak Ginsberg, un
masfa(mentor religioso), de una Yeshiva (escuela rabnica) en Kfar Chabad, el
mayor centro Lubavicht de Israel. La declaracin aparece publicada en 1996, en un
catecismo de Tzfad (Safed), Israel con el propsito de dar respuesta sobre el
Mesas y la Redencin.
De tal manera, sin legar a conclusiones definitivas acerca de la verdad bblica de la
Deidad de Yesha, todo nos lleva a afirmar que la idea de un Mesas divino no
proviene del mundo helenstico (griego) o pagano, sino que es una antigua
discusin que ha alcanzado incluso, a los tiempos modernos y que esa discusin
acerca de la tri-unidad de Dios y la deidad de Yesha es autnticamente juda en
su raz. Quizs esto fue lo que llev a Rachmiel Friedland, aquel erudito polaco,
sobreviviente del Holocausto nazi y precursor del moderno Judasmo Mesinico del
siglo XX a escribir un tratado con el ttulo la Trinidad es Juda.
Pensamientos Finales
Todo el panorama de las discusiones sobre la tri-unidad de Elohim y la deidad de
Yesha, nos introduce al campo de intentar entender, a un nivel humano, la
naturaleza de Di-s. Cualquiera de tales descripciones y expresiones pueden
nicamente resbalar y caer fuera de su realidad. Bien hace Isaas cuando cita a
Elohim en Isaas 55:8-9 Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos,
ni vuestros caminos mis caminos declara el ETERNO . Porque como los cielos
son ms altos que la tierra, as mis caminos son ms altos que vuestros caminos, y
mis pensamientos ms que vuestros pensamientos.
Quienquiera que explique el misterio de la Trinidad con certeza ha llegado muy
cerca de un milagro en una discusin entre dos personas sobre la Trinidad,
cualquiera de los contenidos que cada uno exponga acerca de trinidad es hertico y
prestado del credo Atanasiano y aun el que discuta no se salva por justo que sea lo
que diga. (citado de un foro de discusin de Internet, posteado por H.Meyer en
43
1999).
El famoso predicador Charles Spurgeon una vez dijo: As como una garganta que
puede beberse el agua del ocano es una criatura finita que pueda comprender al
Eterno Dios.
***
CAPTULO 7
La Deidad de Yesha
Y yo, hermanos, si an predico la circuncisin, por qu padezco persecucin
todava? En tal caso se ha quitado el tropiezo de la cruz. (Glatas.5:11)
Pablo reconoci que predicar la cruz constitua una piedra de tropiezo,
particularmente para sus hermanos judos. Esto lo dice en 1 Corintios 1:23: pero
nosotros predicamos al Mesas crucificado, para los judos ciertamente tropezadero,
y para los gentiles locura; mas para los llamados, as judos como griegos, Cristo
poder de Dios, y sabidura de Dios.
Pablo conoca solamente una manera para que un pecador fuera reconocido como
justo ante el Eterno: por la fe en Yesha, siendo sta la nica forma efectiva y
eterna para expiar el pecado. El razonamiento de Pablo en Glatas 5:11 es claro: si
todava estuviera predicando que se podra obtener justificacin gracias a la
condicin de judo (circunciso), entonces la cruz no sera esencial. Y era el hecho
de predicar la cruz como esencial, como el nico camino para salvacin, lo que
constitua una piedra de tropiezo para los judos. Durante una conferencia en
EE.UU. un profesor judo, le deca a dos asistentes a dicha conferencia que la
principal dificultad que tena con ellos, como seguidores de Yesha, era ese
hombre en el madero. A lo que este profesor se refera era precisamente al hecho
de la crucifixin de Yesha y del lugar central que l tiene como Mesas sufriente
por Su pueblo.
Es muy claro es que si a Yesha lo aceptramos y presentramos como un sabio
muy respetado durante el primer siglo, quien muri por sus convicciones, no habra
mayor dificultad. Muchos sabios judos fueron ejecutados por Roma y son
venerados como hroes de la fe juda. Lo que diferencia a Yesha de estos
hroes, ante los ojos del judasmo moderno, es que los seguidores de Yesha
decimos que l es ms que un hombre; que es mayor que el ms grande de todos
los hombres que han existido. Envuelto en el misterio del Mesas Yesha
encontramos que est muy claro en la Biblia que l tiene atributos Divinos. En
pocas palabras, la dificultad principal que finalmente marca la lnea divisoria entre
nosotros y el judasmo rabnico, es que nosotros creemos que Yesha es
Emmanuel, Dios con nosotros. Nosotros creemos que Yesha es digno de ser
adorado como Dios y el judasmo rabnico considera tal adoracin como idolatra.
44
Entonces, no es sorprendente que en las comunidades de Torh que se empiezan a
formar en nuestros das, el tema de la deidad de Yesha sea nuevamente una
causa de debate. Debido a que el judasmo rabnico es la nica religin que ha
mostrado, a largo plazo, que es posible mantener un estilo de vida de acuerdo a la
Torh, nosotros apreciamos profundamente muchas de las tradiciones del judasmo
rabnico, debido a que precisamente estamos tratando de adoptar esa forma de
vida. Sin embargo, nos hacemos la pregunta: cmo es posible que la sinagoga
tradicional tenga tantas tradiciones de Torh tan bellas y tiles, pero que, al mismo
tiempo estn tan equivocados sobre Yesha? Desafortunadamente algunos han
contestado esta pregunta sugiriendo que la sinagoga tradicional est slo
parcialmente equivocada respecto a Yesha. Consideran que estn equivocados en
no aceptarlo como el Mesas, pero que estn en lo correcto al decir que Yesha es
solamente un hombre y no Dios. De esta manera Yesha se presenta como el
mayor de todos los sabios que han vivido, un hombre realmente justo, pero de
ninguna forma divino. Esta perspectiva pareciera resolver dos dificultades.
Primero, elimina una de las principales contiendas que el judasmo rabnico tiene
con los seguidores de Yesha, y,
Segundo, parece resolver uno de los mayores problemas que se presentan al
creer en la deidad de Yesha: Cmo podemos mantener el monotesmo (adorar a
un solo Dios) y al mismo tiempo creer que Yesha es Dios? Para algunos, el creer
en la deidad de Yesha sugiere que hay ms de un Dios.
Sin embargo, el rechazar la deidad de Yesha crea problemas mucho ms graves
de los que aparenta resolver. Primeramente, un Yesha no divino no es el Yesha
que describen las Escrituras, y por lo tanto, no es el Mesas que salva a los
pecadores. Por esta causa, no es de asombrarse que aquellos que niegan la deidad
de Yesha usualmente tambin ensean que hay otros medios para obtener la
salvacin eterna, otros medios distintos al sacrificio, muerte, resurreccin, ascensin
e intercesin de Yesha. En el momento que Yesha es considerado sencillamente
como un venerable sabio ms, Su muerte por los pecadores tambin pierde todo su
valor.
Aunque lo vean como un gran ejemplo de sacrificio personal y de amor, no lo ven
como esencial en el plan de salvacin de Dios. Por lo tanto, no es raro escuchar que
aquellos que han tomado tal posicin enseen que se puede obtener la justificacin
de Dios a travs de un genuino arrepentimiento y cumpliendo los mandamientos.
Las Escrituras dicen algo muy diferente. Juan, en la introduccin a su evangelio,
escribe: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios
Juan 1:1 (aunque como sabemos, no lo traducen as los mesinicos). All, Juan
claramente copia las palabras de Gnesis 1:1, En el principio cre Dios los cielos y
la tierra. Su intencin es que nosotros entendamos que de la misma forma en que
Moiss empieza la Torh con Dios, de ninguna manera sugiere que Dios mismo
tuvo un principio, Juan empieza su evangelio con en el principio fue el Verbo,
implicando que el Verbo tampoco tuvo un principio. Adems, en griego el texto dice
literalmente y el Verbo fue para Dios, lo que significa que el Verbo tuvo una
relacin ntima, cara a cara con Dios, una relacin que habla de igualdad. Luego,
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Juan escribe, y el Verbo era Dios. Despus de expresar la relacin entre Dios y el
Verbo en la frase y el Verbo fue para Dios, Juan presenta el punto inexplicable que
el Verbo era Dios. En estos dos puntos Juan expresa que el Verbo tiene un
carcter claramente individual y que tambin es absolutamente uno con el Padre.
Adems, Juan no deja ninguna duda respecto a Quin se refiere al decir el Verbo.
En el versculo 14 nos da una clara explicacin: y aquel Verbo fue hecho carne, y
habit entre nosotros (y vimos Su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno
de gracia y verdad.
Por supuesto mucho se ha escrito mucho sobre el prlogo del evangelio de Juan y
muchos han tratado de encontrar otras formas para explicar estas palabras. Algunos
sienten que su declaracin en cuanto a la naturaleza divina de Yesha es
demasiado audaz como para poder ser aceptada por el judasmo del primer siglo.
Los estudios de la literatura juda de ese tiempo, tales como los textos de
Melquizedec del Qumran (11Q13), demuestran que otorgarle atributos divinos a una
figura humana exaltada est claramente dentro de los lmites del pensamiento del
judasmo de la poca. Otro versculo controversial en el prlogo de Juan es el
versculo18. Aqu las variantes textuales han dado origen a varias traducciones. Por
ejemplo, en las traducciones al ingls, la versin KJV (King James Version) dice:
Ningn hombre ha visto a Dios en ningn momento; El unignito Hijo, quien est en
el seno del Padre, l lo ha declarado. Pero, algunos de los manuscritos griegos
ms antiguos dicen, el unignito Dios en lugar de el unignito Hijo. Incluso, la
palabra que se traduce como unignito no se refiere tanto al hecho de nacer,
sino ms bien a la condicin de nico. Por lo tanto, la misma palabra griega
monogenes se usa para describir a Isaac en Gnesis 22:2, en donde dice, Toma
ahora tu hijo, tu nico (monogenes), Isaac,.
La versin NIV (New International Version) traduce correctamente Juan 1:18: Nadie
jams ha visto a Dios, pero Dios, el Uno y nico, quien est al lado del Padre, lo ha
dado a conocer. Las versiones ESV (English Standard Version), NRSV (New
Revised Standard Version) y NASB (New American Standard Version) lo traducen
en forma similar. La razn por la cual estos traductores decidieron usar el unignito
Dios en lugar de el unignito Hijo es porque el peso de la evidencia del
manuscrito favorece esta forma. Aqu, tanto como en el primer versculo del prlogo
(formando una estructura literaria envolvente, conocida como inclusio), Juan, sin
ms explicacin, se refiere claramente a Yesha como Dios existente en el seno del
Padre. (La traduccin literal del griego corresponde a la traduccin de la versin NIV
que dice al lado del Padre.) Por supuesto, Juan no es el nico que registra tales
declaraciones tan explcitas sobre la divinidad de la naturaleza de Yesha. Pablo
tambin incorpora a sus epstolas dos himnos que aparentemente eran muy
conocidos entre las congregaciones de la secta de El Camino: 1 Timoteo 3:16 y
Filipenses 2:6-11. El himno en Primera de Timoteo habla de Yesha como Dios
manifiesto en la carne, que significa que ha sido revelado como un ser humano. El
hecho de que hable sobre Yesha como manifestado enfatiza el hecho de que
Yesha exista antes de nacer en Beln. Esto corresponde a las propias palabras de
Yesha cuando dijo, Antes que Abraham fuese, Yo soy (Juan 8:58). l no dijo,
Antes que Abraham fuese, Yo fui sino Yo soy. La reaccin de las personas que
recogieron piedras para matar a Yesha en este relato, dejan claro que Sus
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palabras al decir Yo soy fueron bien entendidas como una aseveracin de ser
eterno. Este es uno de los puntos que de forma muy clara se hacen evidentes en el
segundo himno al que Pablo hace referencia en su epstola a los Filipenses. Este
himno habla de Yesha derramndose a S mismo como un sacrificio. Despus de
establecer el hecho de que Yesha existi en forma de Dios, el himno sigue
hablando sobre su encarnacin como un verdadero ser humano (no un tipo de
sper-hombre o alguna apariencia de ser humano) quien se hizo obediente hasta
la muerte.
En el hecho de ser verdaderamente humano, Yesha tena una condicin nica, en
el sentido de que sto le permiti hacerse obediente hasta la muerte. Nadie, que
haya heredado la naturaleza cada de Adn, tiene la opcin de decidir si puede o no
someterse a la muerte. La muerte as inevitable para todos nosotros (Hebreos 9:27).
Ese no fue el caso de Yesha. La muerte no pudo retenerlo. Para l, el hecho de
morir, fue por lo tanto un acto de Su propia soberana y decisin. Adems, debido a
que l se sujet voluntariamente a la muerte, al peor tipo de muerte, pues fue
ejecutado como un criminal castigado por crucifixin, Yesha fue altamente exaltado
y se le concedi u otorg el nombre sobre todo nombre (Filipenses 2:9). Pablo es
muy cuidadoso al escoger sus palabras, pues no escribe que se le dio un nombre
sino que se le otorg (charizomai) este nombre, mostrando ms bien la idea de
que la gloria que l tena con el Padre antes de la fundacin del mundo (cf. Juan
17:5) fue restaurada. Yesha existe desde la eternidad. No tiene principio. No era
conocido como lo conocemos ahora, que muri, resucit de entre los muertos y
ascendi a la diestra del Padre en lo alto. Fue a travs de Su humillacin que sera
para siempre conocido como l que posee un nombre sobre todo nombre.
Y, cul es ese nombre? Filipenses 2:11, nos dice que toda lengua confiese que
Yesha Mesas es Seor (kurios).
La palabra kurios puede entenderse simplemente como Amo o Seor, y los
judos creyentes del primer siglo no podran pasar por alto el hecho de que en la
Septuaginta (traduccin al griego del Tanak), kurios es la palabra griega ms
utilizada para traducir el Nombre inefable, el Tetragrama (Y-H-V-H). No es este el
Nombre ms alto de todos los nombres? Y es por este nombre que el Mesas
resucitado y exaltado se conoce ahora. Por esta razn, Pablo nos dice que en el
nombre de Yesha se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra,
y debajo de la tierra. (Filipenses 2:10). Por supuesto que s! Yesha es digno de
ser adorado y, como tal, l es uno con el Padre, llevando el Nombre, por lo cual
entendemos y confesamos que l plenamente participa de todos los atributos
divinos revelados en el Nombre.
Esta creencia central de los apstoles se encuentra tambin en otros contextos.
Pablo escribe a Tito con relacin a la esperanza del retorno de Yesha de la
siguiente manera: aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador, Mesas Yesha, quien se dio a S mismo
por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para S un pueblo propio,
celoso de buenas obras. (Tito 2:13-14)
La construccin en griego de esta asombrosa declaracin hace nfasis en el hecho
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de que tanto la palabra Dios como la palabra Salvador se refieren al Mesas
Yesha, en la primera parte del versculo 13. De igual manera, en los manuscritos
griegos ms antiguos de Hechos 20:28, donde Pablo exhorta a los ancianos de
feso a pastorear la ekklesia (asamblea) de Dios, la cual l compr con Su
sangre. Este texto claramente nos dice que para Pablo, la naturaleza divina de
Yesha era un hecho bien establecido en su propio entendimiento y teologa. De la
misma forma, en Romanos.9:5 la gramtica del griego favorece el entendimiento del
uso que Pablo le da a la palabra Dios (theos) para referirse a Yesha: de quienes
son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino el Mesas, El cual es Dios
sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn.
En pocas palabras: si aceptamos las Escrituras Apostlicas como la Palabra
inspirada de Dios, entonces tambin aceptamos, sin reserva, la completa deidad del
Mesas, Yesha. Esto no significa que podamos explicar cmo es sto posible o que
podamos describir las realidades ontolgicas que tal confesin implica. No estamos
tratando de resolver el misterio de cmo Dios pudo tomar la forma de un ser
humano, o cmo, al derramarse a S mismo como un sacrificio, el Dios que no
cambia pudo sufrir en las manos de una humanidad mutable, pecadora y mortal.
Desde una perspectiva hebraica, mantenemos este misterio y la tensin que
provoca como una verdad inexplicable. Lo que no podemos completamente explicar,
lo podemos confesar que es verdad. En medio de las controversias Cristolgicas
que han aparecido dentro del movimiento de Torh, nosotros (Miguel Palacios y
Paco Correas) queremos que todos sepan exactamente cul es nuestra posicin en
este tema tan vital.
1. Completamente afirmamos la deidad de Yesha tanto como su total humanidad.
Creemos que l ha existido desde toda la eternidad, sin principio y sin fin, y que l
no es el producto de la creacin sino que es el Creador mismo (Juan.1:3, Colosense
1:16-17).
2. Creemos que en el tiempo determinado por el Padre, Yesha fue concebido por
el poder milagroso del Espritu dentro de Miriam (Mara), una virgen desposada a
Jos.
3. Creemos que l naci, como lo relatan los evangelios, que vivi, sufri y muri
como hombre, como escribieron los escritores de los evangelios.
4. Creemos que, tal y como l lo dijo, l resucit al tercer da, y que le apareci a
muchas personas durante el perodo de la cuenta del Omer (La cuenta del Omer es
el nombre dado a la cuenta de los 49 das o siete semanas entre las festividades
judas de Psaj=Pascua, y Shabuot=Semanas) y que ascendi al cielo en donde
ahora mora a la diestra del Padre, intercediendo por todos los suyos.
5. Como el exaltado Hijo Dios, l es ese Hijo de Hombre del que Daniel habla
(Daniel 7:13), quien reina en gloria, y Quien es por lo tanto digno de nuestra
adoracin y alabanza y que conforme le damos nuestra adoracin a l, le damos la
gloria al Padre (Filipenses 2:11).
6. Tambin creemos que Yesha regresar a esta tierra conforme a la providencia
soberana de Dios, y que reunir a todos los que son verdaderamente Suyos y que
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reinar en Jerusaln como el Rey Davdico de acuerdo con las palabras de los
profetas y apstoles.
7. Como tal, creemos que Yesha es el nico camino de salvacin para cualquier
ser humano que sea redimido (Hechos 4:12) y que aparte de l, no es posible
ninguna salvacin eterna o un lugar en el mundo por venir.
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CAPTULO
A modo de despedida
Ha supuesto un verdadero reto que brevemente he expuestoporque no ha resultado
nada fcil recopilar toda esta informacin para poder ofrecerosla a vosotros. Pero
una vez acabado el trabajo creemos que ha merecido la pena ya que hemos
quedado plenamente satisfechos del mismo.
Lo que de verdad esperamos y deseamos es que os sea de mucha utilidad y que a
partir de ahora cuando alguno os pregunte por los mesinicos u os pregunte por
alguna de sus creencia, al menos tengis esta gua para saber qu responder.
Este tratado ha colaborado nuestro hermano Paco Correas de Murcia conocedor y
erudito en la materia
Esta echo un libro en el que colabora el hermano Paco Correas que pronto saldra a
la luz sobre este tema
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