renascimento. Penetre em mim e me conhea e estar liberto de todo o medo.

Pois se a vida somente uma passagem para a morte, a morte somente uma passagem de volta para a vida e em mim, o crculo sempre gira. Amorvel ele penetrou-a e assim renasceu para a vida. No entanto ele, conhecido como senhor das sombras, o confortador e consolador, aquele que abre os portes, rei da terra da juventude, o que d paz e descanso. Mas ela a me de toda a vida; dela todas as coisas nascem e para ela devem retornar novamente. Nela esto todos os mistrios da morte e do renascimento; nela encontra-se a realizao de todo o amor. Extrado do livro Bibliografia Wiccan / A Dana Csmica Das Feiticeiras

"A Lenda da Descida da Deusa ao Mundo Subterrneo"

Nos tempos antigos, nosso Senhor, o Cornudo, era (e ainda ) o Consolador, o Confortador. Mas os homens o conheciam como o terrvel Senhor das Sombras, solitrio, inflexvel e justo. Mas nossa Senhora, a Deusa resolveria todos os mistrios, at mesmo o mistrio da morte; e assim ela viajou ao Mundo Subterrneo. O Guardio dos Portais a desafiou... "...Tira tuas vestes, pe de lado tuas jias, pois nada tu podes trazer contigo o interior desta nossa terra." Assim ela se despojou de suas vestes e de suas jias, e foi amarrada, como todos od vivos que buscam ingressar nos domnios da Morte, a Poderosa, tm que ser. Tal era a beleza dela, que a prpria Morte se ajoelhou e depositou sua espada e coroa aos seus ps... ... e beijou seus ps, dizendo: "Abenoados sejam teus ps, que te trouxeram por estes caminhos. Permanece comigo, mas deixa que eu ponha minhas mos frias sobre o teu corao. " E ela respondeu: "Eu no te amo. Por que fazes todas as coisas que amo e nas quais me comprazo fenecerem e morrerem?" "Senhora" respondeu a Morte "trata-se da idade e da fatalidade, contra as quais sou impotente. A idade, o envelhecimento, leva todas as coisas a definharem; mas, quando os homens morrem ao desfecho de seu tempo, concedo-lhes repouso, paz e fora para que possam retornar. Mas tu, tua s linda. No retornes, permanece comigo." Mas ela respondeu: "Eu no te amo. " E ento disse a Morte: "Se no recebem minhas mos sobre seu corao, tens que te curvar ao aoite da Morte." " a fatalidade, melhor assim..." ela disse e se ajoelhou. E a Morte a aoitou brandamente. E ela bradou: "Eu conheo as aflies do amor." E a Morte se ergueu e disse: "Sejas abenoada." E lhe deu o beijo quntuplo, dizendo: "Assim apenas pode atingir a alegria e o conhecimento. " Ento a Morte desamarra os seus pulsos, depositando o cordel no cho. E ele a ela ensina todos os seus mistrios e lhe d o colar que o crculo do renascimento. A Deusa, ento, toma a coroa e a recoloca na cabea do Senhor do Mundo Subterrneo. E ela ensina a ele o mistrio da taa sagrada, que o caldeiro do renascimento. A Deusa toma o clice em ambas as mos, eles se entreolham, e ele coloca ambas as mos nas dela. Eles amaram e se tornaram um, pois h trs grandes mistrios na vida do homem, e a magia os controla todos. Para realizar o amor, tendes que retornar novamente no mesmo tempo e no mesmo lugar daqueles que so os amados; e tendes que encontr-los, conheclos, lembr-los e amarr-los de novo. O Senhor do Mundo Subterrneo solta as mos da Deusa e esta recoloca o clice no seu lugar. Ele toma o aoite em sua mo esquerda e a espada na sua mo direita e fica na posio do Deus, antebraos cruzados sobre o peito, espada e aoite apontados para cima. Ela fica na posio da Deusa, pernas escarranchadas e braos estendidos formando o pentagrama. Mas para renascer tendes que morrer e ser preparado para um novo corpo. E para morrer tendes que nascer, e sem amor no podes nascer. E nossa Deusa sempre se inclina para o amor, e o jbilo, e a ventura; e ela protege e acaricia suas crianas ocultas na vida, e na morte ministra o caminho da comunho com ela; e mesmo neste mundo ela lhes ensina o mistrio do Crculo Mgico, que disposto entre os mundos dos homens e dos Deuses. Mito tradicional da Arte. Transcrito do livro Oito Sabs para Bruxas, Janet e Stewart Farrar, Ed.Anbis.

Mito de Prometeu e Epimeteu

Era uma vez um tempo em que os deuses j existiam, mas os mortais, ainda no. Quando chega o tempo marcado pelo destino para o seu nascimento, os deuses ento modelam as criaturas no interior da Terra, com uma mistura de terra, fogo e de todas as substncias que se podem combinar com o fogo e com a terra. No momento de trazer as criaturas luz, os deuses ordenaram a Prometeu e seu irmo gmeo Epimeteu, que distribussem adequadamente entre as criaturas, todas as qualidades as quais devessem ser providas. Epimeteu pediu ento a Prometeu, que lhe deixasse o cuidado de fazer ele mesmo a distribuio. Quando terminado, Prometeu faria a inspeo da obra realizada. Dada a permisso, Epimeteu comeou a trabalhar. Nessa distribuio, Epimeteu d a alguns a velocidade, a fora a outros, de forma que o fraco seria gil e rpido para compensar sua debilidade, e o lento assim, seria forte para que pudesse se defender. A alguns ele concede armas, e para outros cuja natureza desarmada, inventa alguma outra qualidade para que pudesse

garantir a sua salvao. Faz enfim a distribuio, de forma que as raas possam no desaparecer. Depois de as ter premunido adequadamente contra as destruies recprocas, ocupou-se ento Epimeteu de defend-las contra as intempries que vem de Zeus, revestindo as criaturas com pelos espessos ou peles grossas, abrigos contra o frio, e tambm abrigos contra o calor. Calou uns com cascos, outros com couros macios, e assim por diante. Providenciou alimentao distinta para todos: ervas para uns, razes para outros, etc. A alguns atribuiu como alimento a carne de outros. A esses deu uma descendncia pouco numerosa, e suas vtimas receberam como compensao, uma grande fecundidade, como salvao da sua espcie. Epimeteu, que tinha uma sabedoria imperfeita, j tinha esgotado, sem perceber, todas as qualidades com os animais, esquecendo-se de reservar alguma coisa para prover o homem. Ento, chega Prometeu para examinar o trabalho, e viu as outras raas equipadas e o homem nu, sem calados, sem coberturas e sem armas. E tinha chegado o dia marcado pelo Destino, em que era preciso que o homem sasse da terra e viesse para a luz. Diante dessa dificuldade, Prometeu no sabia que meio de salvao poderia encontrar para o homem. Decidiu ento roubar de Hfesto a habilidade com o fogo, e de Atena a inteligncia, para ento d-los aos homens como forma de defender a sua vida. Foi assim que o homem recebeu a posse das artes teis vida, mas no foi agraciado com a poltica, pois essa pertencia a Zeus, o deus supremo. Prometeu no ousou voltar ao Olimpo para tentar colher a poltica junto ao poderoso rei dos deuses. Mesmo assim Prometeu foi descoberto e acusado de roubo, sendo condenado a ficar eternamente amarrado em cima de um penhasco, onde um abutre comeria o seu fgado durante o dia, e durante a noite ele se regeneraria, repetindo-se dia aps dia, num castigo eterno. O homem, portanto, era a nica parte da criao que possua uma parte divina, e por isso foi o nico dos animais a honrar os deuses, construindo altares e templos para eles, e a fazer oferendas e sacrifcios em sua honra. Devido inteligncia que fora roubada de Atena, o homem desenvolveu uma linguagem com palavras articuladas, aprendeu a construir habitaes, as roupas, os calados, a cultivar a terra, etc. Mas no havia nenhuma cidade, vivendo os homens dispersos, de forma que eram presas fceis para os animais mais fortes. Sua inteligncia era ineficaz na guerra, pois no possuam a arte da poltica, da qual a guerra e parte. Procuraram ento se reunir em cidades, para que pudessem se proteger, mas uma vez juntos, os homens lesavam-se mutuamente, pois no possuam a arte da poltica, fazendo com que se dispersassem ou morressem. Zeus, temeroso por nossa espcie ameaada de extino, e com isso perderia-se os altares e as oferendas, ordenou a Hermes, o mensageiro divino, a distribuir a todos os homens indistintamente, a justia e o pudor. A justia para que se faa as leis, e o pudor para que as leis sejam respeitadas. Zeus ordenou ainda que todo aquele que no fosse capaz de compartilhar do pudor e da justia, deveria ser eliminado da sociedade, pois seria um flagelo a ela. Nascia a poltica. Epimeteu em grego significa "o que pensa depois", e Prometeu "o que pensa antes"