VALORES PARA VIVIR

UNA GUA PRCTICA

Para reafirmar la fe en los derechos humanos fundamentales,
en la dignidad y en la vala del ser humano!




Prembulo de la Carta de las Naciones Unidas




























Publicacin de la Universidad Espiritual Brahma Kumaris
en honor del 50 aniversario de las Naciones Unidas y del 50 aniversario de la UNICEF
VALORES PARA VIVIR, GUA PRCTICA


Publicacin de Brahma Kumaris World Spiritual University
Publicado por primera vez en 1995 en honor del 50 aniversario de las Naciones
Unidas.


! 1995 Brahma Kumaris World Spiritual Universit
Global Cooperation House
65 Pound Lane, London, NW102HH, Reino Unido
http://www.brahmakumariswso.com
Ttulo original en ingles: Living Values


1ra. Edicin en castellano, Barcelona 1995, 7000 ejemplares
2da. Edicin en castellano, Barcelona 1996, 5000 ejemplares
1ra. Edicin en Mxico 1997, 5000 ejemplares.


! 1997 para la presente edicin:
Sistemas Integrales de Autogestin y Desarrollo Humano, S.C. (SIADH)
Ixpanteco nm. 26 bis, Col. Los Reyes Coyoacn, 04330 Mxico, D.F.


Compilado por la Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris,
organizacin no gubernamental (ONG) afiliada al Departamento de informacin
Pblica de Naciones Unidas y con status consultivo en el Consejo Econmico
y Social de las Naciones Unidas y en UNICEF
Este libro se publica como recurso para fines educativos basados en valores.


SIADH agradece a la Empresa Litogrfica Argel, S.A. de C.V. por el equipo tcnico
facilitado y utilizado en la elaboracin del libro e Mxico, as como a Ediciones ECA,
S.A. de C.V., Calle B nm. 20 mz. XI, Col. Educacin, 04400 Mxico, D.F. por su
valiosa cooperacin en la impresin de esa obra que consta de 5000 ejemplares y
se termin de imprimir en sus talleres el 20 de febrero de 1997.


D.R. Todos los derechos reservados conforme a la ley.
Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida, almacenada en un
sistema recuperable, ni transmitida en ninguna forma por medio manual, electrnico,
de fotocopia, grabacin u otro, sin previo permiso por escrito de la institucin
propietaria de esta obra literaria.



ISBN 968-7886-00-5
Impreso y hecho en Mxico
Pinted and made in Mexico
VALORES PARA VIVIR



GUA PRCTICA


ASESORA
BK JAYANTI KIRPALANI
BK MOHINI PANJABI


EDICIN
CAROL GILL-KOZUL


INVESTIGACIN
GAYATRI NARAINE
ANTHONY STRANO


TRADUCCIN AL CASTELLANO
LILIANA ARACIL


DISEO GRFICO
JULIA GRIND ON-WELCH
MANUEL GALDN






















NDICE


Prefacio Dadi Janki
Prlogo Muy Honorable. Lord Ennals
Mensaje Sra. Gillian Martin Sorensen
Prembulo de la Carta de Naciones Unidas
Introduccin
Cmo usar esta gua
Antecedentes y contextos


Primera seccin PRESENTACIN DE LOS VALORES
Amor
Cooperacin
Felicidad
Honestidad
Humildad
Libertad
Paz
Respeto
Responsabilidad
Sencillez
Tolerancia
Unidad

Declaracin sobre los valores S.E. Embajador Juan Somava


SEGUNDA SECCIN PERSPECTIVAS INDIVIDUALES
Clave de la armona interior:
examinarse para cambiar
Cmo modificar esquemas de pensamientos
Estimuladores de pensamientos
No y Punto
Con pensamientos puros y buenos deseos!
Cmo influir en el ambiente
Virtudes divinas
Poder concentrado y poder total
Declaracin de visin global


TERCERA SECCIN TALLERES Y ACTIVIDADES

Reglas bsicas
Papel del facilitador
FORO GLOBAL Seminario de Visin Global

INSTITUCIONES Talleres de valores para profesionistas

COMUNIDADES Taller para comunidades
Examen de nuestros valores actuales
futuros

FAMILIAS Talleres de valores para construir
Relaciones familiares
* Nuestro escudo de armas
(valores de la familia)
* Me amo a m mismo y tambin amo a los
dems (respeto por el propio ser)
* Taller sobre la comunicacin intrafamiliar

CURSOS Cmo compartir valores para un mundo
mejor: la currcula escolar


APNDICE 1 A propsito de Brahma Kumaris
APNDICE 2 Pasos hacia un mundo mejor
APNDICE 3 Reconocimientos
APNDICE 4 Directorio de los centros regionales
coordinadores de la Brahma Kumaris





























PREFACIO

Dadi Janki
Directora administrativa adjunta de la
Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris
Monte Ab, Rayastn, India


En estos tiempos de crisis estamos nuevamente en el momento decisivo para
reconocer la necesidad de los valores. Un nio hurfano se siente inseguro, no
amado y no deseado; igual se siente alguien que vive sin valores positivos. Los
valores son nuestros progenitores el alma humana se nutre de sus valores. Los
valores nos dan la sensacin de seguridad y bienestar.

Los valores son el tesoro de la vida que vuelve ricos a los seres humanos.
Los valores son los amigos que hacen llegar la felicidad a nuestra vida. Una vida
plena de valores es una vida de dignidad y de respeto por el propio. El alma puede
acercarse a Dios y la vida se vuelve autntica, y llena de sentido. Los valores traen
consigo independencia y libertad; expanden la capacidad para ser autosuficientes
nos liberan de las influencias externas. El alma desarrolla la habilidad para discernir
la verdad y para continuar por el sendero de la verdad.

Los valores brindan proteccin, quien la experimenta puede compartirla con
los dems. Los valores fortalecen de manera que se vuelve posible eliminar
debilidades y defectos. A medida que la bondad innata del individuo se concentra en
los valores, la unin con Dios se vuelve clara y fuerte. Entonces se rinde el servici a
los dems con los pensamientos, palabras y acciones. El alma con valore nos queda
atrapada ni en atracciones ni en deseos limitados, sino que permanece estable en lo
ilimitado.

Los valores abren el corazn y transforman la naturaleza humana de manera
que la vida se llena de compasin y humildad.

A medida que los valores se cultivan del propio ser, compartimos la fragancia
de esos valores con el mundo que nos rodea y, de esta manera, avanzamos hacia
un mundo mejor.














PRLOGO


Perspectiva histrica

Muy Honorable Lord Ennals
Cmara de los Lores, Londres, Inglaterra
Coordinador adjunto de Cooperacin global para un mundo mejor CGMM, y
Miembro del Comit Consultivo del Secretario General para ONU 50

Este ao celebramos en todo el mundo el aniversario nmero 50 de las
Naciones Unidas (ONU-50). La Carta de la Naciones Unidas proyectada cuando se
libraba an por tierra, mar y aire la segunda guerra mundial en Europa y en Asia del
este- fue firmada en San Francisco el 26 de junio de 1954. Ese fue el primer da de
su nacimiento. El segundo fue el 24 de octubre de 1945, cuando un nmero
suficiente de estados haban ratificado la Carta para que sta fuera un tratado con
fuerza obligatoriedad legal. Para ese da 30 naciones la haban ratificado. El tercer
da de su nacimiento fue el 10 de enero de 1946, cuando la primera reunin de la
Asamblea general de la ONU sesion en el Auditorio central metodista, en
Westminster, Londres.
Me sent orgulloso de estar presente como observador representado a la
recin formada Asociacin de las Naciones Unidas. Haba entonces 50 estados
miembros que representaban una proporcin bastante pequea de la poblacin del
mundo. La placa que conmemora en Londres este acontecimiento histrico ostenta
estas palabras: A la gloria de Dios y con una plegaria para la paz en la Tierra!
Despus de 50 aos, a medida que las naciones obtuvieron su libertad, y que el
colonialismo casi ha terminado, existen ahora 185 estados miembros, algunos de los
ltimos resultaron de la desintegracin de la Unin Sovitica.
La Carta en la que se basa la ONU tiene un prembulo que leern los
representantes de los estados miembros en reuniones, servicios, congresos y otras
actividades en todo el mundo durante el aniversario nmero 50. Este prembulo
comienza con las palabras Nosotros, los pueblos! Pero la ONU es una
organizacin intergubernamental. Son las organizaciones no gubernamentales
(ONGs) de todas las creencias y de muchas convicciones diferentes- las que le dan
vida al esqueleto de esta organizacin intergubernamental. El secretario general de
las Naciones Unidas, doctor Boutros Boutros-Ghali, expres la esperanza de que
todas las ONGs contribuyan de manera positiva al fortalecimiento de las Naciones
Unidas.
La Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris (UEMBK) como ONG
est dedicada a las Naciones Unidas. Durante 10 aos ha tenido el privilegio de
trabajar con Brahma Kumaris para apoyar los principios por los que aboga la ONU.

" De 1985 a 1986 se realiz la campaa del Milln de minutos de paz como
parte del Ao Internacional de la Paz de la ONU.

" De 1988 a 1992 hubo el programa de Cooperacin Global para un
Mundo Mejor (CGMM) en el cual se inst a individuos y a grupos de todo tipo a que
crearan su visin de un mundo mejor. En ms de 120 pases cientos de miles de
personas respondieron a este reto, de modo que las ideas llegaron en abundancia.

" En 1993 se public un libro titulado Visiones de un mundo mejor que
revela una muestra de las contribuciones con ms inventiva del programa de
CGMM, lo que incluye ensayos, poemas, pinturas y canciones. Visiones de un
mundo mejor sent las bases para congresos y seminarios en todo el mundo.


La UEMBK pens cmo contribuir mejor a ONU-50; dicha institucin concluy
que era mejor recurrir a las experiencias del decenio pasado para reunir
pensamientos sobre los valores en los que debe necesariamente basarse tanto un
mundo mejor como unas Naciones Unidas mejores.
El aniversario nmero 50 de la ONU celebra el logro de haber tenido un papel
cada vez ms importante en la construccin de un mundo mejor. El logro es
inmenso. Decenas de millones de vidas se salvaron gracias a la UNICEF, el Alto
comisionado de la ONU para los refugiados (ACNUR) y las agencias de la ONU
tales como la Organizacin mundial de la salud (OMS), el Programa alimentario
mundial (PAM) y el Banco mundial. De 1948 a 1994 ms de 600 000 soldados y
civiles han servido en 28 pases bajo la bandera de la ONU. Sin duda alguna mil
defensores de la paz perdieron su vida en los esfuerzos por controlar el cese al
fuego, en el patrullaje de las zonas desmilitarizadas, en el servicio de zonas de
intercambios, en la observacin de elecciones y conflictos. Etas enseanzas les
costaron la vida a estos defensores y a otros ms.
De hecho, los valores que anhelamos promover deben necesariamente ser la
base para el trabajo que todava tiene que realizar la ONU. Trabajamos para la paz,
la libertad y la democracia a travs de la tolerancia, la integridad, el respeto mutuo y
la responsabilidad mutua. Deseamos un mundo donde haya felicidad, honestidad,
amor y humildad. Buscamos la cooperacin entre los grupos tnicos y las religiones
de manera que podamos construir el significado de unidad. Como la placa dice: A la
gloria de Dios y con una plegaria para la paz en la Tierra!





















MENSAJE

De la Sra. Gillian Martin Sorensen,
Subsecretaria general para ONU 50
Consejera especial para informacin y polticas pblicas del Secretario General


Cuando la Carta de las Naciones Unidas entr en vigor el 24 de octubre de
1945, sta proclam el nacimiento de las Naciones Unidas como una institucin
internacional universal, creada para mantener la paz, la seguridad y el progreso social
en el mundo. Aunque las deficiencias y las frustraciones de las Naciones Unidas han
merecido ampliar su atencin, puede afirmarse que sus xitos en el desarrollo
econmico y social, la descolonizacin, la defensa de los derechos humanos, el
desarme y el mantenimiento de la paz han hecho que la segunda mitad de este siglo
sea diferente. La ONU, foro para tener un mundo sin guerras, sin pobreza, sin
represin y sin sufrimiento. Por eso la ONU sigue siendo una herencia invaluable.
Para llevar a cabo su mandato, la ONU requiere de algo ms que el respaldo
poltico y financiero de los estados miembros. La ONU tambin confa en el apoyo de
la comunidad no gubernamental y en la conexin vital que esta comunidad provee
entre la institucin y los estados miembros. Las ONGs tienen un papel esencial en la
vida de las Naciones Unidas pues crean un efecto multiplicador al amplificar el
mensaje de la ONU. Algo ms importante tal vez es que las ONGs tambin aseguran
que temas de inters se abran paso en la agenda internacional precisando los puntos
centrales, por lo que las ONGs actan como nuestra conciencia global.
1995, ao del aniversario nmero 50 de las Naciones Unidas, coincide con
una actividad de la ONU crucial en las relaciones internacionales; es el momento para
reavivar los principios y las aspiraciones universales de su Carta la fe en los
derechos humanos fundamentales, el progreso social, la paz y el desarrollo-, valores,
y conceptos que permanecen tan vlidos hoy da como cuando fueron consagrados
hace 50 aos en la Carta. Este ao de 1995 nos ofrece a todos la oportunidad
Cuando las naclones unldas celebran medlo slglo de exlsLencla, Lenemos aun mucho en
que reflexlonar. Se ha logrado mucho y, sln embargo, falLa Lodavla mucho ms por lograr.
Ln esLe conLexLo la corLesla enLre las naclones neceslLa unlflcarse con lnsLlLuclones y
pueblos con propslLos seme[anLes para lograr las meLas humanlLarlas de esLa
organlzacln la (Cnu). Abrumados como nos enconLramos en el umbral del slglo xxl, ba[o
el peso de la lncerLldumbre y de reLos lnLlmldanLes, sln duda es clerLamenLe convenlenLe
el reaflrmar nuesLra fe en la moral y valores ms elevados esplrlLuales que gulan la
conducLa humana- esos nobles ldeales que dan a nuesLra vlda LanLo la gula como la fuenLe
de esperanza.
Ll mensa[e de valores para vlvlr es Lan relevanLe como aproplado para nuesLro Llempo".


ur. Wally n'uow SecreLarlo general del segundo congreso de las naclones unldas sobre
asenLamlenLos humanos PablLaL ll, [unlo de 1993.
histrica de informar sobre este instrumento internacional nico en su gnero las
Naciones Unidas y as inspirar a un pblico ms amplio para expandir el espritu de
cooperacin entre los pueblos del mundo.
Apreciamos profundamente el haber dedicado esta Gua de los valores al
aniversario nmero 50 de las Naciones Unidas. Si los pensamientos, las palabras, las
acciones y los valores que ustedes exponen gobernaran nuestra vida, el xito de las
Naciones Unidas estara asegurado. Expresamos nuestro sincero agradecimiento a
Brahma Kumaris por su inters y su apoyo constantes.










































8LM8uLC uL LA CA81A uL LAS nAClCnLS unluAS
nCSC18CS LCS uL8LCS
uL LAS nAClCnLS unluAS
8LSuLL1CS A:
Salvar a las generaclones venlderas del flagelo de la guerra que dos
veces duranLe nuesLra vlda ha lnfllgldo a la humanldad sufrlmlenLos
lndeclbles,

reaflrmar la fe en los derechos humanos fundamenLales del ser
humano, en la dlgnldad y la valla de la persona humana, en la
lgualdad de derechos de hombres y mu[eres asl como de las naclones
grandes y pequenas.

crear condlclones con las cuales puedan manLenerse la [usLlcla y el
respeLo a las obllgaclones emanadas de los LraLados y de oLras
fuenLes del derecho lnLernaclonal, y a

promover el progreso soclal y un me[or nlvel de vlda denLro de un
concepLo ms ampllo de la llberLad,

? A8A LS1CS llnLS

pracLlcar la Lolerancla y convlvlr en paz como buenos veclnos,

unlr nuesLras fuerzas para el manLenlmlenLo de la paz y la
segurldad lnLernaclonales:

Asegurar, medlanLe la acepLacln de prlnclplos y la lnsLlLucln de
procedlmlenLos, que no se usar la fuerza armada slno en servlclo
del lnLeres comun, y

Lmplear un mecanlsmo lnLernaclonal para promover el progreso
econmlco y soclal de Lodos los pueblos,

PLMCS uLCluluC AunA8 nuLS18CS LSluL8ZCS A8A 8LALlZA8 LS1CS 8CCSl1CS


















Documento firmado el 26 de junio de 1945 en San Francisco al concluir la
Conferencia de la ONU sobre su organizacin internacional.
INTRODUCCIN

Esta publicacin intitulada Valores para vivir, gua prctica- lleva al lector a
explorar los valores ms ntimos que influyen en la actitud personal, el punto de vista
y la actividad. El lector puede viajar en su ser interno tan profunda y sinceramente
como l o ella anhele, usando cada valor como un faro para descubrir lo que subyace
dentro de su propio ser. Este esfuerzo promete una definicin ms significativa del
propsito ms elevado en la vida de una persona.
Valores para vivir al adoptar la doctrina del Prembulo de la Carta de las
Naciones Unidas enfoca el reafirmar la fe en la dignidad y la vala de la persona.
Dentro de ese activo proceso de crecimiento, el individuo puede descubrir la
capacidad de ir ms all de los lmites de la realidad actual, con el propsito de
reconocer su pleno potencial, no slo en relacin con su propio ser, sino tambin
respecto a un mundo ms amplio.
La dignidad humana es la expresin externa de un estado interno de la vala
del propio ser. La persona que realmente comprende su propia vala y respeta la de
los dems llegar a reconocer que el valor no es algo asignado por fuentes externas,
sino que ms bien viene de una fuente que es universal y eterna. Valores para vivir
ayuda a comunicarse con esta fuente, guiando al lector hacia una comprensin ms
profunda de la verdadera naturaleza del propio ser. Esta nocin, por supuesto, ha sido
objeto de mucha meditacin y discusin, pero en esencia es la dignidad y la vala del
individuo y lo sagrado o la naturaleza divina de la vida humana. Con esto como ncleo
de Valores para vivir, el mensaje a lo largo del libro para individuos y colectividades es
el de encontrar el camino de regreso a las divinas races originales a travs de un
proceso de aprendizaje y el ejercicio consciente de seleccin. Este proceso abarca el
significado y el propsito verdaderos de la educacin moral y espiritual: en lugar de
imponer una ideologa o un conjunto de valores en particular, sacar o extraer lo mejor
de lo que cada individuo tiene en su ser interno. Al mismo tiempo se necesita crear
una estructura completamente para permitir una amplia expresin de tales valores
para vivir.
Al elegir o tomar conciencia de los valores que adoptamos como motivaciones
para nuestro comportamiento, le asignamos vala o importancia a un aspecto de la
vida que, a su vez, influye sobre cmo la vemos. Hoy da, la mayora de la gente est
profundamente influida por los valores materiales como la posicin social, la riqueza
pecuniaria, la apariencia externa o las posiciones personales y define su verdadera
vala mediante esos valores materiales. Esta tergiversacin de la fuente de la
verdadera vala crea una cultura de acumulacin, posesividad, egosmo y codicia.
Dicha tergiversacin es la causa principal de conflictos, de la explotacin, de la
pobreza y de las tensiones en el mundo.
Existe el reconocimiento universal de la jerarqua de valores; sta va de los
valores materiales ms bajos a los valores espirituales ms elevados, como la paz el
amor, el altruismo y la generosidad. Este orden elevado de valores trasciende la
singularidad del ricamente diverso patrimonio cultural, filosfico y social de la
humanidad, patrimonio que conforma una base slida sobre la que se basan no
solamente las relaciones internacionales amistosas, sino tambin beneficios mutuos
en las interacciones personales.
Los doce valores ms elevados descritos amor, cooperacin, felicidad,
honestidad, humildad, libertad, paz, respeto, responsabilidad, sencillez,
tolerancia y unidad son valores esenciales, fundamentales para el bienestar de la
humanidad en su conjunto. Estos valores conmovern la esencia de los individuos,
inspirando, tal vez, cambios positivos que pueden contribuir a la transformacin del
mundo. Automticamente el mundo llegar a ser mejor cuando cada individuo sea
mejor.

CMO USAR ESTA GUA

Valores para vivir tiene tres secciones principales:

Primera seccin: Presentacin de los valores Se trata cada uno de los
doce valores tanto en trminos conceptuales como en la prctica, con un marcado
uso de la metfora para dar satisfaccin al poeta que cada quien lleva dentro. Puede
que los lectores deseen gozar de una sentada de la muestra de toda la presentacin
de los valores, y despus saborear cada uno de ellos como lectura inspiradora. La
presentacin de los valores es profunda. Reflexionar sobre un punto, enunciado o
prrafo y comprender su significado para absorberlo lleva tiempo y necesita
reflexin.

Segunda seccin: Perspectiva individual Enfocada en lo individual, esta
seccin explica de manera fcil algunas de las premisas y conceptos de la
Presentacin de los valores y ofrece herramientas as como todos los
procedimientos para ayudar a sostener un cambio positivo. El contenido incluye:

" Cmo alinear los pensamientos, las palabras y las acciones individuales
con los principios universales de la conducta humana.
" Cmo podemos escapar a las consecuencias de nuestras actitudes.
" Cmo los individuos pueden conservar la limpieza en los pensamientos, en
las palabras y en las acciones.
" Cmo conseguir dominar la mente para cambiar los modelos de los
pensamientos superfluos.
" Cmo tener buenos deseos y sentimientos puros para los dems.

Tercera seccin: Talleres y actividades Esta seccin ofrece sesiones de
grupo coordinadas por un facilitador y diseadas para ayudar a los participantes a
identificar maneras de vivir sus valores en la casa, en el trabajo, en la escuela, en la
comunidad y en el vecindario. Las actividades incluyen dilogos, seminarios, sesiones
de grupo creativo y otras iniciativas innovadoras para alentar la participacin activa.

ANTECEDENTES Y CONTEXTO

Valores para vivir es el libro gua de una iniciativa internacional dedicada a las
Naciones Unidas en su aniversario nmero 50 (ONU 50). Con el ttulo de Compartir
nuestros valores para un mundo mejor (CVMM), la iniciativa fue creada y
coordinada por la Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris, organizacin no
gubernamental de las Naciones Unidas con carcter consultivo en el Consejo
Econmico y Social y en la UNICEF.
El proyecto CVMM no slo se concentra en la doctrina del Prembulo de la
Carta de la ONU Para reafirmar la fe en la dignidad y en la vala de la persona-, sino
que tambin refleja el tema de ONU 50 Nosotros, los pueblos de la Naciones
Unidas unidos para un mundo mejor.

El proyecto CVMM, de un ao de duracin, comenz en septiembre de 1994
para continuar hasta septiembre-octubre de 1995, su culminacin es una celebracin
durante un mes para honrar a ONU 50, en ese tiempo todos los valores sern el punto
centra en todo el mundo. Para preparar este programa, Brahma Kumaris (BKas)
asignaron a cada mes del ao uno de los doce valores tratados en el libro Valores
para Vivir. A lo largo del ao, ms de 3 500 centros BKas en 65 pases han
organizado actividades enfocadas a uno de esos doce valores. Las actividades
incluyen dilogos, seminarios, talleres, conferencias y proyectos en la comunidad,
algunos de los cuales han sido descritos detalladamente, en la tercera seccin del
libro Valores para Vivir. El objetivo es concentrarse para lograr una comprensin ms
profunda y la aplicacin en la prctica del valor del mes, en el contexto del mbito
local.

Las metas precisas del proyecto CVMM son:

1) Elevar la conciencia sobre la existencia de un orden superior de valores
que son cualidades espirituales inherentes al ser humano,
independientemente de su condicin poltica, econmica, cultural,
profesional o tnica.
2) Crear un entorno seguro y propicio para que las personas puedan
explorar y expresar estos valores espirituales individual y colectivamente.
3) Ofrecer procedimientos especficos, tcnicas especficas y dinmicas
especficas de grupo para el desarrollo y la administracin del propio ser
que puedan utilizarse para revivir y fortalecer los valores espirituales en
los individuos.
4) Tomar una mayor conciencia de la va del desarrollo del propio ser
emprendido por cada persona individualmente y por las personas
colectivamente, como una contribucin para una mejor calidad de vida.


El libro Valores para vivir puede llegar a ser un recurso til para ayudar a los
individuos y a las colectividades a lograr lo antes mencionado. Los propsitos son
elevados. Sin embargo, existen todas las razones por las que para construir sobre
el tema de ONU 50 los individuos del mundo pueden y deben unirse para hacer
de ste un mundo mejor.


















Primera Seccin

Declaracin de los Valores

PRIMERA SECCIN

PRESENTACIN DE LOS VALORES

Los conceptos contenidos en la presentacin de los valores que se encuentra
a continuacin fueron tomados de un corpus de conocimientos experimentados
desde 1937 por la Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris. Los principios y
la filosofa consignan los aspectos universales de los valores morales y espirituales
como una base para vivir. Se dise esta presentacin para estimular al lector a
pensar en estos doce valores centrales, para reflexionar sobre ellos, comprenderlos,
asimilarlos y practicarlos.


Como los valores se interrelacionan, reconocer y explorar el significado de un
valor lleva a experimentar el almacn ilimitado de tesoros de los valores
subyacentes que los sustentan.























El amor es el principio que crea y sustenta las relaciones humanas
con dignidad y profundidad. El amor nos lleva al silencio, y ese
silencio tiene el poder de unir, guiar y liberar a las personas. El amor
es la base firme para la creencia en la igualdad entre el espritu y la
calidad de la persona. Cuando el amor se combina con la fe crea el
fundamento slido para la iniciativa y la accin. El amor es el
catalizador para el cambio, el desarrollo y los logros.



































El amor
no es
simplemente
un deseo, una
pasin, un
sentimiento intenso hacia una persona u objeto, sino una conciencia que a
la vez es desinteresada y satisface al propio ser. Se puede sentir amor por
el pas de origen, por un propsito apreciado, por la verdad, por la justicia, por la
tica, por las personas, por la Naturaleza, por el servicio a los dems y por Dios. El
amor emana de la verdad, es decir, de la sabidura. El amor basado en la sabidura
es verdadero amor, no es un amor a ciegas. Descubrir los secretos del amor es
observar cmo se revelan los secretos de la vida.

La base del verdadero amor
La base del verdadero amor entre las personas es espiritual. Ver al otro como
un ser espiritual, como alma, es ver la realidad espiritual del otro. Estar consciente
de esa realidad es tener amor espiritual: cada persona, internamente completa,
independiente, y al mismo tiempo, completamente conectada con los dems,
reconoce ese estado en el otro. Como consecuencia, el amor es constante y natural.
El verdadero amor existe cuando el alma tiene amor por la otra alma. El amor por el
alma es eterno, ya que el alma nunca muere. Ese amor es virtuoso y da alegra. El
apego a lo perecedero es errneo y causa dolor.
Cuando el amor espiritual prevalece, es imposible que exista la animosidad
interna o externa, el odio, la ira o los celos. Las emociones negativas se
transforman en sentimientos positivos gracias a la serenidad del amor. En el amor
espiritual hay armona, ya que se eliminan las tendencias a controlar o a ser
dependiente y se asegura la bondad, los cuidados y la comprensin amistosa.

La serenidad del amor
El amor espiritual significa no fijarse en las debilidades de los dems, sino
interesarse en eliminar los propios defectos. El procedimiento para esto es examinar
el propio pulso con regularidad para verificar hasta qu punto se ha adoptado el
hbito natural de hacer felices a los dems, en lugar de hacerlos sufrir. De hecho, el
verdadero amor del corazn tambin significa no soportar ver las debilidades de la
persona que se ama. Existe el deseo puro de corregir lo que no nos parece
adecuado. Esa correccin se llevar a cabo, por un lado, con el sentimiento del amor
y, por otro lado, con el poder de las palabras. Debe haber equilibrio entre ese
sostenimiento y ese pode. Cuando hay mucha fuerza en las palabras o excesivo
amor, el resultado no es satisfactorio. Si las palabras son muy hirientes, puede que
la otra persona se sienta insultada o humillada por el autoritarismo. Cuando se tener
el equilibrio adecuado entre el amor y el poder en las palabras, se da a los dems la
experiencia de compasin, de misericordia y de beneficio. No importa cun poderoso
o amargo sea el mensaje, conmover al corazn del otro y se experimentar que lo
que se dice es verdad.
Los seres humanos se han quedado atrapados en un modelo de
comportamiento que ha distorsionado el valor del amor y la capacidad de tener
confianza mutua en los sentimientos y en las intenciones. Es como si el intelecto
humano hubiera perdido el vnculo con la nica Fuente eterna de amor y se apoyara
en fuentes perennes. Como consecuencia, el lugar de tener una sola fuerza y un
solo apoyo en la nica Fuente incondicional, las almas humanas permanecen
sedientas de verdadero amor, y anhelan aunque slo sea una gota. Sin este amor,
prosiguen la bsqueda, vagabundeando angustiadas!

LA LLAMA ETERNA
El mundo recuerda a Dios como la mxima Fuente de amor, el Ocano de
amor, la Llama eterna. Dios da de manera incondicional amor imperecedero,
universal y nico en su gnero. Es imperecedero porque es ilimitado,
constantemente radiante y siempre disponible. Es universal porque no tiene lmites
ni preferencias, las vibraciones amorosas emanan hacia todas las almas de todas
las culturas, razas y credos. Es nico en su gnero porque el fuego del amor de Dios
limpia al corazn y al alma. Los que aprovechan ese amor restablecen los lazos de
una relacin eterna. Los que experimentan el amor espiritual de Dios los que se
funden con la eterna Llama de la Verdad se desconectan de toda falsedad. Esas
almas han aprendido la primera leccin de hermandad universal: que todas las
almas sienten amor una por la otra porque son hijas del mismo Padre. A esto se le
llama espiritual.
Cuando el fuego del amor espiritual se enciende, los individuos comienzan a
ejercer el poder de la voluntad para liberarse de la esclavitud de las gratificaciones
momentneas. Se invierte tiempo y se hacen esfuerzos para construir un estado
interno en el que este amor se revela en el rostro as como en todas y en cada una
de las actividades. Con la comprensin del amor espiritual, las circunstancias
adversas disturban menos a los individuos quienes ven las nubes obscuras y las
tormentas como oportunidades para ejercitar su fuerza y sus recursos internos.
Aunque los dems no les brinden amor, su llama no se extingue. Superan los
pensamientos que puedan llevarlos a alejarse de una persona, de un lugar o de una
tarea en particular. En cambio, existe la fe de que con ese empeo, sabrn hacer la
diferencia significativa y benfica. Mientras ms empeo se ponga en amar, ms
amor se recibir. La chispa del esfuerzo es el amor, y el verdadero amor por el
esfuerzo significa eliminar toda la debilidad que se encuentre en el camino al amor.
Se puede transformar al mundo entero mediante una visin amorosa, una
actitud amorosa y acciones amorosas. El amor espiritual es fundamental para crear
un mundo mejor el mundo de la verdad. En un mundo mejor, la ley natural es el
amor; y en una persona mejor, el carcter es naturalmente amoroso.




















El que coopera recibe cooperacin. El procedimiento para brindar
cooperacin es utilizar la energa mental para crear vibraciones de
buenos deseos y sentimientos puros para los dems y hacia la tarea.
Al seguir siendo desapegados, objetivos e influidos por los valores
Cue la lmagen de la famllla sea un e[emplo que nos haga comprender
que Lodos nosoLros denLro de la comunldad lnLernaclonal somos
mlembros de la famllla de las naclones, la gran famllla humana. LsLo
slgnlflca que somos mlembros de una organlzacln que sabe cmo
enfrenLarse a las dlflculLades del momenLo, cmo superar las
aparenLes dlvlslones y cmo sobreponerse a los anLagonlsmos, porque
esL dlrlglda por una fuerza ms poderosa que cualquler oLra: la fuera
del amor, que es, flnalmenLe, la razn de ser de la famllla".

ur. 8ouLros 8ouLros - Chall SecreLarlo Ceneral de las naclones unldas,
dlclembre de 1993
ms fundamentales y no por las circunstancias externas, surge la
cooperacin sutil en forma de sabidura.












































Las proezas humanas son como una cordillera con precipicios, riscos,
peascos escarpados, laderas y valles. Proponerse la perfeccin en una obra
colectiva es aspirar a conquistar la cima ms alta. El empeo requiere que cada
alpinista est equipado con habilidades y conocimientos esenciales, mucha
determinacin y fuerza de voluntad. Sin embargo, no se debe emprender la ascensin
sin la pieza ms indispensable del equipo: la cuerda de seguridad de la cooperacin.
La cooperacin asegura la ecuanimidad, la habilidad, la facilidad, la tranquilidad y el
entusiasmo. La cooperacin provee los medios para que cada alpinista d un paso,
por pequeo que sea, y para que todos esos pasos unidos lleguen a la cima.

Beneficio mutuo
La cooperacin no es un mero regateo en el que el xito de una persona se
logre a expensas o gracias a la exclusin del xito de los dems. El objetivo constante
de la cooperacin es el beneficio mutuo en las interrelaciones humanas; la
cooperacin se rige por el principio del respeto mutuo. El valor, la consideracin, los
cuidados y la participacin proporcionan el fundamento a partir del cual puede
desarrollarse la cooperacin como un proceso.

Si el poder de discernir es agudo, cuando una persona, grupo o nacin
precisen cooperacin y se aplique el procedimiento apropiado, habr xito en las
relaciones e interacciones humanas. El procedimiento puede ser tan sencillo como
dar una explicacin, saber escuchar, o brindar amor y apoyo. Sin embargo, si no se
dispone del poder de discernir el tipo de cooperacin adecuada y el procedimiento
correcto para proporcionarla, no se experimentar xito en la forma d acuerdo y de
satisfaccin. Esto puede compararse con un mdico que no diagnostica una
enfermedad de manera precisa. En vez de mejorar, el enfermo sufrir experimentar
complicaciones debidas al tratamiento.
La cooperacin es posible cuando hay naturalidad y no existe pesadez.
Naturalidad significa tener sinceridad y generosidad de espritu. Esta generosidad
permite merecer la cooperacin de todos. El hecho de tener fe y confianza en los
dems, construye la fe y la confianza en ellos. Estos sentimientos producen un
ambiente cmodo de enriquecimiento, respeto, apoyo y solidaridad.

La responsabilidad de todos
Cooperar es la responsabilidad de todos, aunque para facilitar el proceso se
requiere valenta y fuerza interna. A veces, los que asumen una responsabilidad se
convierten en blanco de insultos y de crticas. Se requiere una preparacin
fundamental parar crear un mecanismo de apoyo interno mediante el cual las
personas sean capaces de mantener la ecuanimidad y el equilibrio. Se necesita una
actitud de desapego, en la que nada se tome como algo en contra de uno. Al seguir
siendo desapegados, objetivos e influidos por los valores fundamentales y no por las
circunstancias externas, surge la cooperacin sutil en forma de sabidura. Al mirar al
otro con una actitud de amor y de cooperacin an despus de haber sido difamado-
por esa persona se le conoce como tener visin misericordiosa. Este punto de vista
est imbuido de comprensin, perdn, tolerancia, paciencia y empata. El que adopta
esta actitud elimina ms fcilmente las trabas de la falta de cooperacin que pueden
haber obstruido el progreso.
La cooperacin requiere reconocer el papel inimitable de cada individuo, a la
vez que se mantiene una actitud sincera y positiva. Tener pensamientos positivos,
crea fcil y automticamente en la mente de los dems sentimientos de cooperacin.
El procedimiento para dar cooperacin consiste en usar la energa mental para crear
vibraciones de buenos deseos y sentimientos puros para los dems y para la tarea.
Esto afecta el ambiente en forma positiva y sutil. Las vibraciones colectivas de un
esfuerzo tan puro y sutil preparan el terreno para deliberaciones abiertas y profundas,
as como para periodos exitosos de cooperacin.
La cooperacin con el tempo y con el orden natural de los acontecimientos
engendra paciencia. El tiempo es valioso porque siempre ofrece la oportunidad nica
para lograr lo que es mejor y lo que es necesario en el momento adecuado. El tiempo
coopera con cada persona si sta reconoce la importancia del mismo.
En el proceso de transformar el mundo, ahora es el momento para que cada
persona aporte una pequea dosis de cooperacin si no es con la mente, entonces
con trabajo fsico; si no es con trabajo fsico, entonces con riquezas; sino es con
riquezas entonces animando o exhortando a los dems a cooperar. Si cada quien
coopera con un dedo, juntos podramos levantar una montaa! Y cuando se
reconozca que los lazos sutiles que nos unen en hermandad universal son
indestructibles, entonces la cooperacin llegar a ser inevitable juntos podremos
alcanzar nuevas y grandes cimas!

























Mediante el poder de la verdad hay riqueza, y mediante el poder de
la paz hay salud. Ambos poderes juntos dan felicidad. Obtienen
no obsLanLe, es aqul, en esLe saln que nos hemos reunldo -donde
debemos unlrnos- para dar a conocer nuesLras dlferenclas, examlnar
nuesLras moLlvaclones y, sl es poslble, enconLrar soluclones. orque, a
pesar de Lodo lo que pueda dlvldlrnos, exlsLen propslLos y ob[eLlvos
comunes a los cuales Lodos hemos promeLldo adherlrnos propslLos y
ob[eLlvos que nuesLra CarLa proclama en el ArLlculo no. l en un orden
que vale la pena recordar en esLe anlversarlo numero LrelnLa.
ue hecho nos hemos compromeLldo solamenLe a 'manLener la paz y
la segurldad lnLernaclonales', a 'desarrollar relaclones amlsLosas enLre
las naclones' y a 'lograr la cooperacln lnLernaclonal'.

CasLon 1horn resldenLe de la sesln numero LrelnLa de la Asamblea
general de las naclones unldas, sepLlembre de 1973.
felicidad los que realizan acciones, tienen actitudes y caractersticas
que son puras y sin ego.














































Paraso, Cielo, Acuario, El Dorado, Jardn del Edn, Jardn de Al, Utopa,
Vaikunth, Campos de Osiris y Edad de Oro son nombres que evocan un mundo de

paz, de pureza y de prosperidad. En ese lugar, cada ser humano es como una flor;
cada pas, como un ramillete, y el mundo, como un jardn con sus rayos de oro,
inundndolo con su novedad y su nobleza. La Puerta de la Felicidad permanece
abierta para dar la bienvenida a la familia humana al Jardn de Oro. En el pasado, el
mundo fue como este jardn y volver a serlo otra vez. El simple hecho de tener fe en
esto ya es una razn para ser feliz.

La bsqueda de la felicidad
Muchas personas se preguntan ahora cul es el propsito de la vida. Algunos
estn cansados de vivir, otros han perdido la esperanza. Algunos se esfuerzan en
ganar dinero creyendo que ste les dar la felicidad. Algunos tienen riquezas pero no
tienen salud, y esto les causa infelicidad. Algunos eligen ciertas profesiones creyendo
que les traern felicidad. Otros buscan la felicidad a travs de las relaciones. Pero, a
pesar de todo, la felicidad que todos esos recursos puedan proporcionarles, slo son
fuentes limitadas y temporales, por lo que, en muchos casos, tambin son motivo de
sufrimiento y de infelicidad.
Esta incapacidad para conservar una felicidad pura duradera es el resultado
de la bancarrota de poderes y valores espirituales. El conocimiento y la aplicacin de
verdades espirituales proporcionan la verdadera fuente de felicidad. Mediante el poder
de la verdad hay riqueza, y mediante el poder de la paz hay salud. Ambos poderes
juntos dan felicidad. Como un tnico, el conocimiento espiritual retorna al que busca
estos nuevos horizontes llenos de esperanza. Se recuerdan cosas importantes que se
han perdido. La felicidad pura retorna al que busca estos nuevos horizontes llenos de
esperanza. Se recuerdan cosas importantes que se haban olvidado. Esta sensacin
puede compararse a la de volver a casa, al origen a medida que se ven los rboles y
se huelen los olores que trae la brisa, se sabe que nos estamos aproximando a algo
que est cerca del corazn!
La felicidad con su cordialidad y su bienestar est escondida dentro del propio
ser. Cuando los individuos se vuelcan hacia dentro de s mismos y toman la fuerza de
sus poderes internos de paz y de silencio, reavivan sus virtudes, permitiendo que se
eleve el mercurio de la felicidad. El alma comienza a abrirse a los secretos de cmo
vivir de manera interdependiente, sin volverse vctima del mundo material que, por su
misma naturaleza, priva a la gente de su felicidad. La bodega del conocimiento
espiritual guarda los tesoros de cmo vivir y actuar con la verdad. Las acciones rectas
son puras y la pureza es la madre de la felicidad y del bienestar. Las acciones puras
dan fuerza y felicidad al propio ser y alegra a los dems. Los tesoros espirituales
indican las pautas para mejorar la personalidad y la actividad. Para muchos, el
progreso y la transformacin personales son las llaves que abren la Puerta de la
Felicidad.

Felicidad en la mente
La gente habla de paz en la mente. La felicidad mental es un estado de paz
en el que no hay disturbios ni violencia. La paz interna crea fe en el intelecto. La flauta
de la felicidad suena de manera suave y constante en lamente de los que tienen esta
fe. Por adversa o difcil que sea una situacin no se tiene miedo, porque el poder de la
fe garantiza la victoria final. Cuando el intelecto se ilumina con la sabidura espiritual,
hay menos cambios de humor y menos dudas en el corazn. Una persona se vuelve
ms capaz de saldar sus deudas de dolor y sufrimiento cuando mantiene una sana
cuenta bancaria de felicidad. En un mundo donde todas las relaciones tienen cuentas
de felicidad y de sufrimiento, la leccin principal que hay que aprender para ser feliz
es: Da felicidad y toma felicidad, no causes sufrimiento ni aceptes sufrir.
La felicidad es la prosperidad que proviene de la soberana sobre el propio
ser. Soberana sobre el propio ser significa tener dominio sobre la mente, el intelecto,
los rasgos de personalidad y los sentidos fsicos del cuerpo; estar completo con todos
los poderes y todas las virtudes as como alcanzar el equilibrio perfecto entre las
caractersticas masculinas y las femeninas. Existe este estado de perfeccin en cada
alma humana. En la bsqueda espiritual de esa perfeccin, el intelecto pasar por de
proceso de descubrimiento de su naturaleza divina.

Fortuna ilimitada
La felicidad no tiene precio. La felicidad no se puede comprar, ni vender ni
negociar. Logran ser felices aqullos cuyas acciones, actitudes y caractersticas son
puras y desinteresadas. En otras palabras, la calidad de la conciencia y las
actividades de las persona determinan la riqueza de su vida.
De hecho, la estabilidad social, econmica y poltica se considera como
fuentes de felicidad y de deleite en la vida. Sin embargo, cuando alguna de esas
reas no funciona, el nivel del mercurio de la felicidad se desploma. Cando todos los
recursos se concentran en la infraestructura socioeconmica, en detrimento del
desarrollo del carcter moral y espiritual de las personas, las prioridades se
tergiversan en la vida y la felicidad disminuye gradualmente. Los valores morales y
espirituales ayudan a revalorar las prioridades y permiten que se tomen medidas
proactivas y preventivas en el momento oportuno.

El camino a la felicidad est sembrado de oportunidades preciosas. Cada
paso que se d en este viaje tiene la garanta de una recompensa multimillonaria. Las
acciones realizadas a lo largo del camino se convierten en la pluma con la que se
trazan las lneas de la fortuna. Hay una mayor felicidad cuando las personas recorren
juntas el sendero y, a travs de acciones colectivas, trazan las lneas de la fortuna en
el escenario viviente del mundo.
















Honestidad significa que no hay contradicciones ni discrepancias
entre los pensamientos, las palabras y las acciones. Ser honesto con
Al mlrar a esLe fuLuro de mledos y de esperanzas, no se puede
permanecer eLernamenLe en la lndeclsa posLura de PamleL, vacllando
enLre !"# % &% !"#". Ll fuLuro de [usLlcla y de paz debe
necesarlamenLe conqulsLarse con Lraba[o, paclencla, decldldo
enLuslasmo y consLanLe energla pero, sobre Lodo, por el
forLaleclmlenLo de las fuerzas y las flbras morales de la humanldad
que esLa Asamblea personlflca.

Leopolod 8enlLes resldenLe de la numero velnLlocho sesln de la
Asamblea general de la naclones unldas, sepLlembre de 1973.
el propio ser verdadero y fiel con el propsito de una tarea gana la
confianza de los dems e inspira su fe. La honestidad significa
nunca hacer mal uso de lao que se nos confa.













































La honestidad significa la conciencia clara ante m y ante los dems. La
honestidad para nuestro propio papel, para la conducta propia y las propias
relaciones. Con honestidad, no hay hipocresa ni artificialidad que creen confusin y
desconfianza en las mentes y en la vida de los dems. La honestidad conduce a una
vida de integridad, porque el propio ser interno y el externo son reflejo uno del otro.
La honestidad es hablar de lo que se piensa y hacer lo que se ha dicho. No
hay contradicciones ni discrepancias entre los pensamientos, en las palabras y las
acciones. Esta integracin proporciona claridad y un ejemplo a los dems. Ser
interiormente de una manera y exteriormente de otra crea barreras y puede causar
dao, puesto que nunca podremos estar cerca de los dems, ni los dems querrn
estar cerca de nosotros. Algunos piensan: Soy honesto, pero nadie me comprende.
Eso no es honestidad. La honestidad es claramente perceptible como un diamante sin
defectos que nunca puede permanecer escondido. La vala es visible en nuestras
acciones.

Temas obscuros
Se necesita examinar la honestidad interna para proveer de sabidura y de
apoyo as como para asegurarse fuerza y estabilidad. La firmeza interna positiva crea
un oasis de recursos espirituales y da la confianza que se fundamenta en la propia
autoestima. Esto es asertividad. Si internamente hay apego por una persona, un
objeto o una idea, este apego pone obstculos a la realidad y a la objetividad, y las
acciones no se realizan por el inters de todas. La negatividad de la propia
naturaleza, de las emociones o de las peculiaridades personales no debe influir
nuestro estado interno. Los mviles egostas, los propsitos ocultos as como las
emociones y los hbitos negativos son manchas en el espejo de la vida y la
honestidad acta como quitamanchas.
Para el crecimiento del propio ser madurar, debe haber limpieza en el
esfuerzo y verdad en el corazn. La limpieza significa explorar as como cambiar la
conciencia y la actividad que mancha al propio ser y suscitan dudas en los dems.
Debe haber honestidad en el corazn y tambin en la cabeza. De lo contrario habr
autoengao o la tendencia a engaar a los dems con temas obscuros, excusas
interminables y explicaciones confusas. Cuando el espejo del propio ser est limpio,
los sentimientos, la naturaleza, los mviles y los objetivos se ven con claridad, y el
individuo se muestra digno de confianza. Se dice que el barco de la verdad puede
sacudirse, pero nunca se hundir. Aun con honestidad, a veces se sacude el barco,
pero el ser digno de confianza garantiza que el barco nunca se hunda. La valenta de
la verdad nos hace dignos de confianza.
El ser confiable y el confiar proporcionan la base y la cohesin necesarias
para que las relaciones sean ntidas. Tambin es necesario que unos a otros se
participen con honestidad sus emociones y sus mviles. Cuando hay honestidad y
limpieza, tambin hay proximidad. Sin estos principios, ni los individuos ni las
sociedades pueden funcionar.

Aplicacin y experimentacin
La aplicacin personal y colectiva de esta tica y de estos principios implica
experimentar para ver qu funciona mejor as como ver qu es til y significativo. Se
trata de un proceso continuo de aplicacin y aprendizaje. El progreso se produce
mediante el experimentar con honestidad, y la implementacin tan completa y sincera
como sea posible en un momento dado. Cuando se tiene la experiencia del xito, se
refuerza el compromiso con la honestidad y la integridad. Una tarea realizada a la
fuerza o por obligacin, o con una actitud descuidada o egosta, no refleja mviles
puros. Ser honesto con el propio ser verdadero y fiel con el propsito de una tarea
gana la confianza de los dems e inspira su fe. Para mantener el progreso se requiere
pureza en los mviles y firmeza en el esfuerzo.
Una persona honesta es la que aspira a observar los cdigos ms elevados
de conducta, la que es leal a los principios benevolentes y universales de la vida y
cuyas decisiones se basan claramente en lo que es bueno y lo que es malo. Este
individuo se rige por normas que dan gua y valenta para comprender y respetar las
conexiones sutiles del mundo en relacin con su propia vida. Una persona honesta
aprecia las interrelaciones del mundo natural y no emplea mal ni abusa ni desperdicia
la riqueza de los recursos destinados al bienestar de la humanidad. Una persona
honesta no da por hecho que tienen sus propios recursos ales como su mente, su
cuerpo, su riqueza, su tiempo, su talento o sus conocimientos. La honestidad significa
nunca hacer mal uso de lo que se nos confa. Siempre debe haber el inters en usar
los recursos de manera adecuada para las necesidades humanas bsicas morales y
espirituales de todas las personas. Los recursos bien utilizados crean bienestar y son
el medio para que esos mismos recursos se multipliquen. La persona que est
seriamente comprometida con el desarrollo y con el progreso mantiene la honestidad
como un principio constante en la construccin de un mundo de paz y de abundancia,
un mundo con menos gastos y mayor esplendor.






















nuesLras dlscuslones deben ser compleLas, deben ser mlnuclosas y
deben ser corLeses. Los voLos que damos deben ser llbres. Sobre Lodo
es esenclal que las declslones, una vez Lomadas, sea acepLadas
lealmenLe y Lodos debemos necesarlamenLe hacer lo ms que
podamos para lmplemenLarlas en su LoLalldad".

. P. Spaak resldenLe de la prlmera sesln de la Asamblea general de
las naclones unldas, enero de 1946.
El individuo que es la personificacin de la humildad har el
esfuerzo de escuchar y de aceptar a los dems. Cuanto ms acepte
a los dems, ms se le tendr en gran estima y ms se le
escuchar. Una palabra dicha con humildad tiene el mismo
significado de mil palabras.













































La humildad se encuentra en un vasto ocano de aguas tranquilas que fluyen
en la profundidad. En el fondo est la autoestima. Al principio, adentrarse en el
ocano es como viajar en una zona desconocida de inmensa obscuridad. Pero, as
como explorar puede llevar a descubrir tesoros enterrados, en la bsqueda del
mundo interior se pueden encontrar joyas enterradas en las profundidades. Y la joya
que est enterrada en lo ms profundo la que brilla ms y la que da ms luz- es la
humildad. En los momentos ms sombros, los rayos de la humildad penetran la
obscuridad. La humildad elimina el miedo as como la inseguridad y abre al propio
ser a las verdades universales.

El cargo de depositario
La humildad es aceptar los principios naturales que no pueden ser
controladas. Todo lo que tenemos desde el cuerpo con el que nacimos hasta las
posesiones ms preciadas- se hereda. Por lo tanto, se vuelve un imperativo moral
utilizar estos recursos de forma valiosa y benevolente. La conciencia de ser
depositario de tan ilimitados recursos intemporales conmueve la esencia del alma
humana y la despierta para darse cuenta de que, as como en el momento de nacer
se heredaron esos recursos, en el momento de morir se tendrn que abandonar. En la
muerte, todo lo que acompaa a la persona sern las impresiones de cmo se usaron
esos recursos, junto con la sabidura de ser y de vivir como depositario.
La conciencia de ser depositario eleva la autoestima y realza las mltiples
relaciones diferentes encontradas a lo largo de la vida. Esta conciencia lo lleva a uno
a un estado de reflexin silenciosa, lo invita a uno a liberarse de las ocupaciones y a
mirar la vida desde una perspectiva diferente. Es como si el reconocimiento de la
figura de depositario causara que la persona busque la renovacin de las relaciones
con el propio ser y con el mundo.

Como eliminar el yo y el mo
La humildad es dejar pasar y dejar ser. La piedra de los conflictos yace en la
conciencia del y y de lo mo y en la posesividad de un rol, de una actividad, de un
objeto, de una persona e incluso del cuerpo. Paradjicamente, esta conciencia nos
hace perder lo que se quiere poseer lo ms negativo, los valores universales que
dan valor y sentido a la vida. La humildad elimina la posesividad y la visin limitada
que crean lmites fsicos, intelectuales y emocionales. Estas limitaciones destruyen la
autoestima y levantan muros de arrogancia y de orgullo que distancian a los dems.
La humildad trabaja suavemente en las fisuras, lo que permite importantes
descubrimientos.
Todo el mundo se inclina ante una persona que posee la virtud de la
humildad, ya que todos se inclinan ante los que primero se inclinaron. Por lo tanto, el
indicio de la grandeza es la humildad. La humildad permite al individuo volverse
confiable, flexible y adaptable. En la medida en que nos volvemos humildes, en esa
medida adquirimos grandeza en el corazn de los dems. el individuo que es la
personificacin de la humildad har el esfuerzo de escuchar y de aceptar a los dems.
Cuanto ms acepte a los dems, ms se le tendr en gran estima y ms se le
escuchar. La humildad automticamente convierte a la persona en alguien digno de
alabanza.

La llamada a servir
El xito en el servicio proviene de la humildad. Cuanto mayor sea la humildad,
mayores sern los logros. Sin humildad no puede haber beneficios para el mundo. El
servicio se lleva a cabo de mejor manera cuando 1) unos consideramos depositarios o
instrumentos y 2) cuando damos el primer paso para aceptar al otro que es diferente).
Una persona humilde puede adaptarse a todos los ambientes, por extraos o
negativos que sean stos. Habr humildad en la actitud, en el punto de vista, en las
palabras, en los contactos y en la relaciones. La persona humilde nunca dir: No era
mi intencin decir eso, pero las palabras surgieron solas. Segn sea la actitud, as
ser el punto de vista; y las palabras sern el reflejo de ste. La actitud, el punto de
vista y las palabras aseguran la calidad de las relaciones. La mera presencia de una
persona humilde crea un ambiente atractivo, cordial y agradable. Las palabras de una
persona humilde son las esenciales y tienen poder, y son dichas de acuerdo con los
buenos modales. Una persona humilde puede hacer desaparecer la ira de alguien con
unas cuantas palabras. Una palabra dicha con humildad tiene el significado de mil
palabras.
En las altas mareas de las interrelaciones humanas, la humildad es el faro de
luz que emite seales sobre lo que se puede esperar a lo lejos. Para aceptar estas
seales, la pantalla de la mente y del intelecto debe estar limpia. La humildad da el
poder para percibir las situaciones, para discernir sobre las causas de los obstculos
y de las dificultades, as como para permanecer en silencio. Cuando se debe expresar
una opinin, se hace con la mente abierta y con el reconocimiento de las
especialidades, de la fortaleza y de la sensibilidad del propio ser y de los dems.
La humildad, as como el concepto de ser depositario, abarca nuestra relacin
con la Naturaleza y nos obliga a no alterar las leyes naturales. La Naturaleza
proporciona tanta vida como un cordn umbilical. Explotar con arrogancia el medio
natural y daarlo es poner en peligro a toda la familia humana. La humildad es
inculcar principios naturales en la conducta personal, en las relaciones y en otros
aspectos del desarrollo humano. Sin humildad no podemos crear sociedades civiles ni
servir al mundo con buena voluntad.




















Ln esLa obscura hora de nuesLro slglo, duranLe las convulslones
flnales de la ms sangrlenLas Lragedla de la hlsLorla de la humanldad,
vlmos una luz brlllar sobre San lranclsco. Cuando nos hlclmos
mlembros de las naclones unldas, Lodos nos compromeLlmos, anLe
nuesLra conclencla, a allmenLar esa llama, a manLenerla y a expandlr
los ldeales que esLa lnsplra".

AmlnLore lanfanl resldenLe de la sesln numero velnLe de la
Asamblea general de las naclones unldas, sepLlembre de 1963.
La plena libertad slo funciona cuando hay equilibrio entre los
derechos y las obligaciones, as como entre la preferencia y la
conciencia. El poder ms eficaz para poner fin a las guerras
internas y externas es la conciencia humana.














































La libertad es un don precioso que promueve la experiencia de liberacin y la
sensacin de no tener lmites, como si la Tierra, los cielos y los mares estuvieran a
nuestro servicio!
Los conceptos de libertad y de liberacin fascinan a los seres humanos. Una
de las mayores aspiraciones en el mundo de hoy es ser libre. Las personas desean la
libertad para llevar una vida til; para seleccionar libremente su estilo de vida con el
que ellos y sus hijos puedan crecer saludablemente y prosperar con el trabajo de sus
manos, mente y corazn. Las personas desean ir a donde les plazca y hacer lo que
les parezca, as como gozar de derechos y privilegios sociales, polticos y
econmicos. En resumen, desean tener la libertad de elegir, de arriesgarse y de
triunfar.

La verdadera libertad
Se pueda comprender equivocadamente a la libertad como un inmenso
paraguas bajo el cual se permite hacer lo que yo quiera, cuando yo quiera y con
quien yo quiera. Este concepto de libertad es engaoso y constituye un mal uso en
las opciones y se usa errneamente. La verdadera libertad se ejerce y se experimenta
cuando se definen y se comprenden los parmetros determinados por el principio de
que todos tienen los mismos derechos. Por ejemplo, el derecho a la paz, a la felicidad
y a la justicia independientemente de la religin, la cultura o el gnero- son derechos
naturales. Violar los derechos de una o ms personas para ser libres o para liberar a
una familia o a una nacin es hacer mal uso de la libertad. Este uso equivocado
generalmente hace que salga el tiro por la culata y al final impone una condicin de
represin y, en algunos casos, de opresin tanto para la persona violada como para
el violador. Este mal uso cera conflictos y desequilibrios en el propio ser, en los
dems y en la Naturaleza- y el resultado de esto es evidente en el mundo moderno.
La plena libertad slo funciona cuando hay equilibrio entre los derechos y las
obligaciones, as como entre la preferencia y la conciencia. No se puede experimentar
la libertad, ni individualidad ni colectivamente, si la atencin y el esfuerzo slo se
dirigen a los derechos y a las preferencias. Cuando los derechos y las preferencias se
entienden de manera equivocada y se usan mal, se contraen deudas- en lo mental, en
lo fsico, en lo espiritual, en lo social, en lo econmico, en lo poltico, etc.

Cmo salvaguardar la libertad
Para salvaguardarnos la libertad, los individuos no deben justificar, por
ejemplo, la siguiente inclinacin y las acciones que resultan de ella: Un poco de
codicia, un poco de agresividad y un poco de ira son necesarias para mantener a la
gente o las cosas en su lugar. Esta componenda, comienza como una pequea
transgresin y crece rpidamente; entonces se justifican otras emociones y acciones
equivocadas. Los pensamientos, las palabras y las acciones negativas y dainas
producen reacciones semejantes, como las emociones y las acciones positivas y
benficas producen reacciones positivas y benficas. En otras palabras, lo que se
siembre se recoge. Esta es la ley natural de la accin, conocida como ley del karma:
que significa que, individual o colectivamente, se saldarn las cuentas positivas o
negativas y se pagarn las deudas adquiridas.
Una de las funciones principales de un gobierno, de una institucin o de
cualquier sistema que tenga la responsabilidad de servir es salvaguardar, promover y
garantizar la libertad en los tres niveles siguientes: 1) Lo individual, lo que incluye una
amplia gama de dimensiones fsicas y mentales, desde prevenir la tortura, el dolor o el
sufrimiento hasta fomentar la actualizacin y la expresin del propio ser; 2) En los
grupos, sociedades o pases, lo que se demuestra afirmando los derechos humanos
mediante la justicia y la igualdad; y 3) En la Naturaleza, lo que significa respeto total
por las leyes naturales, firmes y constantes; la libertad en este nivel asegura el
derecho de la Naturaleza a una vida sin contaminacin.

Cmo liberarse de las servidumbres
Como depositarios del precioso don de la libertad y como reaccin a las
violaciones en contra de sta, seguimos intuyendo la obligacin de liberar a pueblos y
estados del pesado yugo de la opresin. Sin embargo, an con independencia, los
individuos permanecen atados a sus propias cadenas de la lujuria, de la ira, del
apego, de la codicia y de la violencia. Las personas siguen luchando internamente
con sus pensamientos, y todas las guerras provienen de ese campo de batalla.
Por lo tanto, los seres humanos necesitan liberarse de complicaciones y de
confusiones en la mente, el intelecto y el corazn. Estas batallas pueden
experimentarse en forma de pensamientos superfluos o negativos, influidos por el
yugo de los vicios. Aunque se conquiste la forma burda de la ira, puede haber
emociones sutiles de hostilidad, venganza o mala voluntad que deben examinarse,
comprenderse y eliminarse. El carcter de cada persona es nico en su gnero. De
hecho, adoptar la facilidad, la levedad y la misericordia en la conciencia, en la actitud
y en la perspectiva es proactivo y el medio de liberarse de la influencia de los rasgos
negativos de la personalidad.
La libertad fundamental es la liberacin de las servidumbres creadas a partir
de actuar consciente del cuerpo debido a los apegos al propio ser y a sus rganos
de los sentidos; a los dems y a las posesiones mundanas. La liberacin es separarse
de esos apegos, lo que no significa que no se deba amar o no se deba ser amado,
sino que, al volverse ms independiente internamente, la conducta externa reflejar
menos dependencia y una naturaleza ms amorosa.
El proceso de la transformacin del mundo comienza con la
autotransfomacin. El mundo slo se liberar de la guerra y de la injusticia cuando los
individuos sean libres. El poder ms eficaz para poner fin a las guerras internas y
externas y liberar a las almas- es la conciencia humana. Todo acto de libertad,
cuando se alinea con la conciencia humana, es liberador, facultador y ennoblecedor.













La declaracln (de los uerechos Pumanos) esL basada en la convlccln
de que el ser humano debe Lener llberLad para desarrollar plenamenLe su
personalldad y para que se respeLe su dlgnldad".

Lleanor 8oosevelL sesln plenarla 180 de la Asamablea general de las
naclones unldas, dlclembre de 1948.



En su forma ms pura, la paz el silencio interno con el poder de la
verdad. La paz es la caracterstica dominante de lo que llamamos
una sociedad civilizada. El carcter de esta sociedad puede verse a
travs de la conviccin colectiva de sus miembros.











































El reto contra la paz se presenta normalmente en la pregunta: Son los seres
humanos por su naturaleza violentos o no violentos? Si la respuesta es que son
violentos, entonces el concepto de paz se vuelve inexistente. La paz se ha convertido
en algo tan engaoso que la gente ha comenzado a cuestionar la existencia ese valor.
La paz de la mente se ha vuelto un clich popular, pero Qu significa?

Qu es la paz?
La paz es energa, la energa cualitativa que constantemente brota de la nica
Fuente interna. La paz es una fuerza pura que penetra en el caparazn del caos, y
por su misma naturaleza automticamente pone a las personas y a las cosas en un
orden equilibrado. El propio ser es un depsito de recursos vitales, uno de los cuales
es la paz. Reconocer que la cualidad original del alma humana es la paz significa
dejar de buscarla en el exterior. A travs de la unin con la nica Fuente eterna e
ilimitada de paz, nuestros propios depsitos desbordan fuerza silenciosa. La paz, en
su forma ms pura, es silencio interno con el poder de la verdad.
La paz est compuesta de pensamiento puros, de sentimientos puros y de
deseos puros. Cuando la energa del pensamiento, de la palabra y de la accin est
en equilibrio, estable y libre de violencia, el individuo est en paz con su propio ser,
con sus relaciones y con el mundo. Ejercitar el poder de la paz abarca el principio
fundamental de la espiritualidad: mirar hacia adentro para mirar hacia afuera con
valenta, determinacin y propsito. El primer paso en ese proceso requiere de un
examen cuidadoso de los propios pensamientos, emocionales y mviles. Al abrir la
ventana del propio ser interno, las personas pueden esclarecer y determinar las
actitudes as como los patrones de conducta que son destructivos, por lo que causan
caos e intranquilidad.

Cmo comienza la intranquilidad
En un momento dado las personas dicen que desean tener paz en la mente y
al momento siguiente profieren injurias. Los chismes superfluos esparcen
intranquilidad, igual que la ira. La falta de paz comienza con unos pocos
pensamientos impresionantemente iracundos los cuales despus se expresan con
palabras, en algunos casos se intensifican hasta dimensiones incontrolables de
violencia.

Cmo comienza la intranquilidad
La gente dice que desea paz en el mundo, pero Qu clase de paz desea? La
gente pide paz, pero quin es responsable de la paz? Puede alguien intranquilo ser
instrumento para la paz? La autenticidad de la accin depende de la autenticidad de
la persona. Los que hacen poltica actualmente se dedican a hacer, a construir y a
resguardar la paz. Se invierte una enorme cantidad de recursos humanos y de
investigaciones para establecer la paz en el mundo. Incluso se otorgan premios a las
personas por su trabajo a favor de la paz. Se ha subrayado el valor de la paz
precisamente porque existe una gran intranquilidad que se ha infiltrado en nuestra
vida ms all de lo que nos gusta admitir.
En su forma ms conocida, la tranquilidad puede sentirse como estrs y
presin debido a las responsabilidades familiares, laborales, sociales y a otras
obligaciones. En su condicin ms grave, la intranquilidad se manifiesta en colapsos
nerviosos, adicciones, abusos, crmenes, desequilibrios emocionales y otros
problemas psicosomticos. Aunque la ciencia mdica ha ayudado a aliviar los
sntomas del estrs y la psicologa ha contribuido al entendimiento de la psique, sigue
existiendo la bsqueda genuina de una espiritualidad potenciadora funcional que
puede producir en el individuo un estado mental de calma y relajacin. Las cualidades
internas y el poder del pensamiento de los seres humanos se reconocen rpidamente
como herramientas para tratar con el mundo y sus crecientes demandas. En el
proceso de curacin, se examina la salud desde una perspectiva integral, asociando
tanto la energa fsica como la espiritual. Incluso cuando se goza de salud fsica, los
recursos espirituales se aprovechan con el fin de acrecentar las habilidades para salir
adelante y mejorar las relaciones entre las personas.

La promesa de paz
La promesa de paz da esperanza pero a veces, como las gotas de mercurio,
parece resbaladiza y evasiva. Estamos en la encrucijada de la civilizacin humana.
Por un lado, las cosas se estn desintegrando rpidamente. Esto se manifiesta
cruelmente por las guerras, contiendas civiles, motines, limpieza tnica, etc. Sin
embargo, por otro lado, una integracin casi invisible que implica alternativas y
posibilidades est uniendo las piezas. Restablecer la paz en lo social, lo econmico,
lo poltico y en otros aspectos de la sociedad requiere contemplar la paz desde dos
niveles: el externo y el interno. La educacin para la paz, la solucin de conflictos y
todas las iniciativas de paz deben tener en cuenta la dbil conexin entre la paz
individual y la paz mundial. Los programas y los proyectos deben necesariamente
destacar la paz individual, ofreciendo medios proactivos y prcticos para la paz; y el
primer paso es conocer al propio ser interno.
La paz es el cimiento, la base fundamental sobre la que se erige una sociedad
sana y funcional. La paz es la caracterstica ms destacada de lo que llamamos
sociedad civilizada. La ndole de una sociedad puede verse a travs de la conciencia
colectiva de sus miembros. Una civilizacin puede ser paradisiaca o infernal, lo que
depende de la conciencia de sus miembros. La conciencia cera la cultura su normas,
sus valores y sus sistemas- y la conciencia puede transformar la cultura.
Finalmente, cuando todas las mentes estn orientadas hacia la nica Fuente
eterna de paz estabilizada y sincronizada en todo el mundo, el eco de la paz emitido a
partir del silencio repetir: SE HA DECLARADO LA PAZ MUNDIAL!.















La paz debe comenzar en cada uno de nosoLros. A Lraves de una
reflexln serla y sllenclosa sobre el slgnlflcado de la paz, se pueden
enconLrar formas nuevas y creaLlvas de fomenLar la comprensln, la
amlsLad y la cooperacln enLre Lodos los pueblos".

!avler erez de Cuellar SecreLarlo general de las naclones unldas,
SepLlembre de 1986.
Conocer la propia vala y exaltar la vala de los dems es la
manera autntica de ganarse el respeto. El respeto es el
reconocimiento del valor inherente y de los derechos naturales de
los individuos y de la colectividad. Esto se debe necesariamente
reconocer como el punto central para lograr que las personas se
comprometan a alcanzar un propsito ms elevado de vida.











































El respeto comienza dentro de la propia persona. El estado original del
respeto est basado en el reconocimiento del propio ser como una entidad nica en
su gnero, con una fuerza vital interna, como ser espiritual, como alma. La conciencia
elevada de saber quin soy yo surge desde un lugar autntico de valor puro. Con este
discernimiento, hay fe, entereza e integridad en el propio ser. Con la comprensin del
propio ser se experimenta el verdadero autorrespeto.

Fuentes de conflicto
Los conflictos comienzan cuando falta el conocimiento de la propia naturaleza
original y la del otro. Como resultado de esto, las influencias negativas externas
dominan completamente el respeto. Estabilizarse en el estado elevado del propio ser
asegura autentico respeto por los dems y de los dems, debido a que se acta con
la conciencia de que todo ser humano tiene un valor natural que es puro y virtuoso.
Esa forma de pensar garantiza la victoria final, porque la interaccin sobre esta base
asegura que surja la bondad inherente del propio ser y de los dems.
El principio de todas las debilidades se debe a la ausencia del concepto: el
propio ser. Cuando se elimina el propio ser de la expresin respeto por el propio ser,
se llena el vaco se llena con diferentes deseos o expectativas, cada uno
especficamente diseada para exigir consideracin o respeto de los dems. La
persona, al volverse dependiente de fuerzas externas en lugar de sus poderes
internos, mide el respeto mediante los factores fsicos y materiales, tales como la
casta, el color, la raza, la religin, el sexo, la nacionalidad, el estatus, y la popularidad.
Cuanto ms se mida el respeto sobre la base de algo externo, mayor es el deseo de
reconocimiento de los dems. Cuanto mayor es ese deseo, ms se es vctima de ste
y se pierde el respeto por el propio ser y por los dems. Si las personas renunciaran
al deseo de tener la consideracin de los dems y se estabilizaran en el estado
elevado de autorrespeto, entonces la consideracin los seguira como una sombra.
Hacer crecer el valor del respeto en el propio ser y darle una expresin
prctica en la vida diaria es nuestro desafo. Surgirn obstculos para probar la fuerza
del respeto, y con frecuencia, se sentirn en los momentos de ms vulnerabilidad. Se
necesita la confianza en el propio ser para habrselas con las circunstancias
conservando el optimismo, la esperanza y la confianza en s mismo. en las
situaciones en las que parece que todo apoyo se ha desvanecido, lo que permanece
fiel es la medida en la que se ha podido confiar internamente en el propio ser.

Ambiente de respeto
El poder de discernir crea un ambiente de respeto, en el que se presta
atencin a la calidad de las intenciones, actitudes, conductas, pensamientos, palabras
y acciones. En la medida que exista el poder de la humildad para respetar al propio
ser y el discernimiento y la sabidura que permiten ser justo e imparcial con los
dems- con xito se valorar la individualidad, se apreciar la diversidad y se tomar
en cuenta la tarea en su totalidad. El equilibrio entre la humildad y el autorrespeto da
como resultado el servicio altruista, acto honorable desprovisto de actitudes dbiles
tales como la arrogancia y la estrechez mental. La arrogancia daa o destruye la
autenticidad de los dems y viola sus derechos fundamentales. Un temperamento as
perjudica tambin al que viola los derechos de los dems. Por ejemplo, la tendencia a
impresionar, a dominar, o a limitar la libertad de los dems se manifiesta con el
propsito de imponerse en detrimento de la vala interna, la dignidad y la paz mental.
El respeto original se subordina a una postura artificial.
Por lo tanto, pretender ganarse el respeto sin permanecer consciente de la
propia vala y honra originales se vuelve el procedimiento mismo para perder el
respeto que se quera. Conocer la propia vala y exaltar la vala de los dems es la
manera autntica de ganarse el respeto. Como este principio tiene su origen en ese
lugar prstino de valor puro, los dems sienten instintivamente la autenticidad y la
sinceridad. En la visin y la actitud de igualdad existe una espiritualidad compartida.
Compartir crea la sensacin de ser parte de la familia.
Ese sentido de honor y de vala puede extenderse a la familia de la
Naturaleza. La falta de respeto y el trabajar en contra de las leyes de la Naturaleza
ocasionan desequilibrios ecolgicos y calamidades naturales. Cuando el respeto y la
reverencia se hagan extensivos a la energa eterna de la materia, los elementos
servirn a la humanidad con precisin y abundancia.
El respeto es el reconocimiento del valor inherente y de los derechos
naturales de los individuos y de la colectividad. Esto se debe necesariamente
reconocer como el punto central para lograr que las personas se comprometan a
alcanzar un propsito ms elevado de vida. El respeto y el reconocimiento
internacional por los derechos intelectuales y las ideas originales deben ser
observados sin discriminacin. Las grandes de la vida estn presentes en todos y
cada uno, por lo que todo ser humano tiene derecho a la alegra de vivir con respeto y
dignidad.




















A la coyunLura hlsLrlca acLual se le ha llamado con razn el momenLo
democrLlco" en el que los valores humanos esLn en ascenso.
Ahora se acepLa, por lo general, la Lesls que en el corazn del desarrollo,
las fuerzas propulsoras deben ser necesarlamenLe debe ser el respeLo y el
lnLeres por el lndlvlduo".

Samuel lnsanally resldenLe de la sesln numero cuarenLa y ocho de la
Asamblea general de las naclones unldas, ocLubre de 1993.
Una persona responsable cumple con el deber que se le asign y
permanece fiel al objetivo de ste. Los deberes se realizan con
integridad y determinacin.















































Las circunstancias, necesidades y elecciones colocan a las personas en
situaciones y roles particulares. La responsabilidad moral es aceptar lo que se
requiere, honrar el papel que se nos ha encomendado y actuarlo conscientemente,
poniendo lo mejor de uno. Al actor se le ha dado un papel determinado. El actor o la
actriz deben estar consciente de esto y no desear estar en otro lugar o ser alguien
ms. Los deberes se realizan con integridad y determinacin.

Como actuar responsablemente
La responsabilidad personal en la vida proviene de muchas fuentes
esperadas e inesperadas e implica asociarse y participar, comprometerse y cooperar.
La responsabilidad social y global requiere de todo lo antes mencionado, as como de
la justicia y del respeto por los derechos de todos los seres humanos. Se debe prestar
particular atencin a asegurar ese beneficio para todos sin discriminacin.
Algunos interpretan la responsabilidad como una carga y no logran verla
como algo personalmente relevante. Se vuelve conveniente para ellos la
responsabilidad como el problema de alguien ms. Estas personas niegan sus
responsabilidades, sin embargo, cuando se trata de sus derechos, quieren ser los
primeros en gozar de ellos!
Una persona responsable persevera sin terquedad, sino con la motivacin de
cumplir con el trabajo que se lea sign y permanece fiel al objetivo de ste. Cuando
se est consciente de ser instrumento o facilitador, la persona se conserva neutral y
flexible en su papel. Se mantiene desapegado, con la clara comprensin de lo que se
necesita hacer. Cuando se interpreta un papel con precisin, la eficiencia y la
efectividad dan como resultado la satisfaccin y la alegra de haber contribuido
significativamente.
A menudo la responsabilidad llama a la humanidad para ayudar a superar los
obstculos creados por el ego. Por ejemplo, el que acta con responsabilidad no se
apoderan ni controla los resultados. El que acta con responsabilidad tiene tambin la
madurez de reconocer cundo debe darle la responsabilidad de algo a otra persona.
Un obstculo mayor es apegarse de ms a la responsabilidad que se tiene. Ser
excesivamente meticuloso conduce a la preocupacin, a la duda y al miedo, lo que
puede tener un efecto paralizante en la toma de decisiones y consecuencias
devastadoras.

La colaboracin es esencial
Los individuos responsables trabajan en colaboracin unos con otros. Esto es
cierto para todas las tareas y especialmente importante en las reas que afectan la
vida de los dems. Las personas responsables operan con base en dos premisas: 1)
que todos los participantes tienen algo valioso que ofrecer y 2) que la situacin
requiere ms de un ambiente cooperativo y no competitivo. Las personas
responsables no caen en la trampa del complejo de inferioridad o de superioridad;
reconocen que el resultado ptimo no depende de una sola persona, de un solo grupo
o de una sola nacin.
La responsabilidad significa administrar el tiempo y los recursos para crear el
mximo beneficio y a la vez se ajustan los cambios necesarios. Las decisiones al
estar consistentes de ser responsable del bienestar social o mundial anima a realizar
acciones de manera altruista. Al asumir la responsabilidad a favor de los derechos de
los dems, debe planificarse el costo de todos los activos mentales, fsicos y
espirituales. Esto incluye tener en cuenta los recursos acumulados disponibles y su
uso eficiente y equitativo. La falta de atencin, el descuido, la corrupcin, la codicia o
la falta de juicio provocan no solamente que algunas personas o algunas zonas no
reciban nada, que otras no reciben lo suficiente y que otras reciban de ms, sino
tambin la prdida innecesaria de vidas humanas y de recursos naturales.

La responsabilidad ante la vida
Cuando la finalidad de una accin es mejorar a una persona o al mundo,
cuando se aceptan ese papel y esa responsabilidad, se necesita un sistema de apoyo
interno que asegure la asimilacin de las cualidades esenciales y su puesta en
prctica. Esto es necesario para todos y cada uno, en especial para las madres y
padres, educadoras y educadores, lderes religiosos, lderes polticos y celebridades,
as como para los que fijan el rumbo de diversas disciplinas porque todos son
modelos de conducta. Todas estas personas tienen roles significativos porque ayudan
a formular normas que ejercen una enorme influencia en la sociedad. Un principio de
aprendizaje es observar la conducta y la experiencia de la vida real de los que
admiramos y respetemos. Por lo tanto, es obligatorio para quienes son modelo el
aceptar y honrar la responsabilidad de ser ejemplo. Cuanto ms importante sea su
papel, mayor debe ser su inters en difundir el mensaje y en el impacto del mismo en
la vida de los dems.
Se dice que los derechos llevan implcitas las responsabilidades y en ese
concepto la ley de la accin se vuelve operativa. Cada ser humano es una estrella
que se compone de un pequeo mundo. Cada estrella debe percatarse de su propio
mundo para proteger el equilibrio de sus derechos y de sus obligaciones. La vida es
un campo de accin. En ese campo, cada papel debe actuarse con responsabilidad y
rendir cuentas de l. Los que llevan puesta la corona de la responsabilidad con las
joyas de los derechos se convierten en las estrellas que influyen positivamente en el
mundo!


















Como mlembros de las naclones unldas, Lamblen somos responsables
unos de los oLros. llnalmenLe, comparLlmos la responsabllldad anLe la
comunldad mundlal de vlglla que los prlnclplos de la CarLa de las naclones
unldas, de la ley lnLernaclonal y sus procedlmlenLos, que consLrulmos
lenLa pero flrmemenLe, sean lnLerpreLados con sensaLez y con vlsln, asl
como con moderacln y con [usLlcla.

LesLer 8. earson resldenLe de la sepLlma sesln de la Asamblea general
de las naclones unldas, ocLubre de 1932.
La sencillez invoca al instinto, a la intuicin y al discernimiento
para crear pensamientos con esencia y sentimientos con empata.
La sencillez es la conciencia que dirige una llamada a las personas
para que se replantee sus valores.













































La sencillez crece a partir de races sagradas personificando la riqueza de las
virtudes y de los valores espirituales que se manifiestan en las actitudes, las palabras,
las actividades y el estilo de vida. La sencillez es bella, y como la luna irradia frescura,
en contraste con el fulgor del sol. La sencillez es natural. La sencillez puede tener una
apariencia comn y sin atractivo para aquellos cuya visin est acostumbrada a lo
superficial. Sin embargo, para aquellos con el discernimiento sutil del artista, un
vislumbre de sencillez es suficiente para reconocer la obra maestra.

La vida sencilla, pensamientos elevados
La sencillez combina la dulzura con la sabidura. La sencillez es llaneza en la
mente y en el intelecto. Los que son la personificacin de la sencillez estn libres de
pensamientos extenuantes, complicados y extraos. Su intelecto es agudo y
despierto. La sencillez invoca al instinto, a la intuicin y al discernimiento para crear
pensamientos con esencia y sentimientos con empata. La sencillez es altruista, como
si el personificar esa virtud hiciera renunciar a la positividad y liberarse de los deseos
materiales que distraen el intelecto hacindolo vagar por territorios desolados.
Carecer de deseos no significa arreglrselas sin nada. Al contrario, se tiene todo,
incluso la satisfaccin interna. Esto se refleja en el rostro libre de disturbios, de
debilidades y de ira- y en la conducta, -con una elegancia y una majestad
extraordinarias-, y al mismo tiempo, la sencillez es a la vez un nio inocente y un
sabio maestro. La sencillez ensea a llevar una vida sencilla y a pensar en forma
elevada.
Las personas que viven con sencillez normalmente gozan de una relacin
ntima con la Naturaleza. La tica de estas personas proviene de las tradiciones
perennes que funcionan en armona con las leyes de la Naturaleza. Se levantan al
amanecer y se van a dormir al obscurecer. Conocen la hora del da por la posicin del
sol y determinan las fechas de los das sagrados por la posicin de la luna. Las
hierbas son sus remedios naturales; el corral es el mercado de los campesinos, y la
luna y las estrellas, los focos que los alumbran. El mundo natural es su saln de
clases. Esto no significa que todos debemos adoptar este estilo de vida. Sin embargo,
hay enseanzas que se deben aprender de la Naturaleza. Cuando se observa la tica
de la sencillez, casi no hay desperdicios. Todos los recursos, el tiempo, los
pensamientos, las ideas, el conocimiento, el dinero y las materias primas se valoran
como inversiones.
De la sencillez brota la generosidad. La generosidad es compartir con un
espritu altruista los ingresos ganados a pulso. Compartir los propios recursos
agradables y solcitamente es recuperar para las actividades humanas el sentido de
familia. La sencillez es algo ms que ofrecer dinero y posesiones materiales, es dar
de s mismo aquello que no tiene precio paciencia, amistad y apoyo. Con el espritu
de poner primero a los dems, los que adoptan la sencillez dan gratuitamente su
tiempo a los dems. Y lo hacen con amabilidad, sinceridad e intenciones puras, as
como sin condiciones ni expectativas. Como resultado, esas personas cosechan
frutos abundantes de las semillas que sembraron con sus acciones generosas.

La belleza es verdad
La sencillez es verdad. La belleza de la verdad es tan sencilla que funciona
como la alquimia. No importa cuntos disfraces se presentan ante ella, la luz de la
verdad no puede permanecer escondida; alcanzar a las masas con un lenguaje muy
sencillo y, al mismo tiempo, muy profundo. Los mensajeros de la verdad han tenido
siempre una forma comn, han llevado una vida sencilla y han adoptado medios
sencillos para difundir su mensaje. Viven y dicen la verdad, poniendo belleza en la
vida de los dems. Con su sencillez y esplendor, esos mensajeros de la verdad, se
pueden comparar con joyeros. Fiel a la integridad de su profesin, el joyero hace
todas y cada una de sus joyas preciosas y perfectas, pero l sigue siendo sencillo.
Hoy da definen a la belleza las industrias de la moda y de la belleza, la
propagan los ricos y famosos y la adoptan las masas. Sin embargo, la belleza no slo
es lo aparente, las apariencias engaan, como dice el proverbio. La belleza, en su
forma ms sencilla, elimina la arrogancia de la ropa cara y de la vida extravagante. La
belleza va ms all de la riqueza y la pobreza. La belleza es apreciar las pequeas
cosas de la vida que a veces no son visibles ni aparentes para el resto del mundo. La
sencillez es apreciar la belleza interna y reconoce el valor de todos los actores,
incluso del ms pobre y del peor. La sencillez es considerar que todas las tareas,
incluso la ms humilde, son valiosas y dignas.

La tica de la sencillez
La tica de la sencillez es la precursora del desarrollo sostenible. La sencillez
ensea el ahorro. La sencillez ensea a invertir gracias al ejemplo de los que son
claros y sinceros sobre sus necesidades y viven de acuerdo con eso. La sencillez es
la conciencia que dirige una llamada a la gente para que se replantee sus valores. La
sencillez se pregunta si se nos induce a comprar productos innecesarios. Las
incitaciones psicolgicas crean necesidades artificiales. Los deseos estimulados por
las cosas innecesarias llevan a un conflicto de valores complicado con la codicia, el
miedo, la presin de nuestros iguales y un falso sentido de identidad. Cuando se
satisfacen las necesidades bsicas que permiten un estilo de vida holgado, los
extremos y los excesos invitan al derroche y al desperdicio. Aunque se justifique este
proceder como la forma de edificar ciertas economas, no debe usarse a expensas de
precipitar otras economas a la pobreza extrema. No debe ser que el sacrificio
impuesto a unos cree gran abundancia a los otros. Esto n es un principio sino una
injusticia!
La sencillez ayuda a disminuir la brecha entre los que poseen y los
desposedos, demostrando la lgica de la verdadera economa: ganar, ahorrar, invertir
y compartir los sacrificios as como la prosperidad de manera que pueda haber una
mejor calidad de vida para todas las personas, independientemente de donde hayan
nacido.













Ln los palses en desarrollo, por e[emplo, las mu[eres son la clave del mane[o
de muchos slsLemas amblenLales. Las mu[eres producen los allmenLos y
Lamblen los coclnan, proveen el combusLlble y Lamblen lo uLlllzan, conLrolan el
sumlnlsLro de agua y Lamblen su uso. Sl la energla, la Llerra y el agua son claves
para supervlvencla, esLas claves esLn en manos de las mu[eres del mundo".

ura. nafls Sadlk, ulrecLora e[ecuLlva del londo de las naclones unldas para la
poblacln, [unlo de 1992.
Con su mente abierta y su comprensin y a la persona
tolerante atrae a alguien diferente a ella, y demuestra su tolerancia
en la prctica, al aceptar y dar cabida a esa otra persona.


















El mundo nuestra familia extendida- puede describirse como un gran rbol
con muchas ramas, ramificaciones y brotes. Cada nacin representada por una
rama- es un hermano o una hermana que tienen su propia familia. Estas familias
representadas por ramificaciones- son las diferentes provincias y comunidades
compuestas de todas las religiones y grupos tnicos. Cuando se ven las races de la
historia al colocar a los miembros de una familia en un rbol genealgico, esta
perspectiva muestra la complementariedad entre todas las personas y demuestran
que es posible la coexistencia. Como el rbol se nutre de las races comunes
originales que brotan de una semilla, el rbol de la familia humana no puede ser
diferente. La coexistencia tambin nace de la misma semilla de la que brot la vida! Y
la tolerancia, que tambin crece a partir de esa semilla nica, no slo tiene races
profundas que la sostienen, sino que tambin se expresan de diversas maneras,
incluso con el enriquecimiento del suelo as como con lluvias de aceptacin y de
apoyo.

La coexistencia
El propsito de la tolerancia es la coexistencia pacfica. Cuando la tolerancia
reconoce la individualidad y la diversidad, elimina las mscaras que crean
desacuerdos y diluye la tensin creada por la ignorancia. La tolerancia da la
oportunidad de descubrir y eliminar estereotipos y estigmas asociados con personas a
las que se les ve diferentes debido a su nacionalidad, a su religin o a su patrimonio
cultural. As como un jardinero reconoce las caractersticas de cada variedad de
semilla y prepara el suelo de forma adecuada para cada una, una persona tolerancia
respeta la singularidad de cada persona. Con su mente abierta y su comprensin, la
persona tolerante atrae a alguien diferente, y demuestra su tolerancia en la prctica al
aceptar y dar cabida a esa otra persona. Y el resultado es que las relaciones florecen.
La semilla de la tolerancia, el amor, se planta con compasin y cuidados.
Mientras ms amorosos nos volvamos y ms demos amor, habr ms poder en ese
amor. Cuando no el amor falta, falta la tolerancia. Por nio, la madre se encuentra
preparada con el poder de tolerar todo gracias al amor que tiene por su hijo. En ese
momento, la madre no se preocupa por su propio bienestar, sino que, con amor, hace
frente a todas las circunstancias. El amor hace que todo sea ms fcil de tolerar.
La familia es la primera escuela en la que se aprende la tolerancia, debido a
que siempre hay que hacer ajustes para dar cabida a los dems. La escuela es el
segundo lugar. Sin embargo, los exmenes de tolerancia se nos presentan todos y
cada uno de los das de nuestra vida. Quienes los aprueban tiene a menudo la
conciencia de apreciar lo bueno de las personas y de las situaciones. Los que reciben
las calificaciones ms bajas son los que generalmente tienen una actitud de
desaprobacin y censura. Mientras que los que aprueban con distincin utilizan el
poder de la tolerancia como un escudo de proteccin, de manera que su serenidad
interna permanece intocable.

Como discernir en la toma de decisiones
La tolerancia es la fuerza interna que le permite a una persona afrontar
dificultades y disipar malentendidos. El procedimiento para realizar esto es primero
usar el discernimiento en la toma de decisiones. Al ahondar en la conciencia, se
puede determinar lo que es bueno y lo que es malo; lo que crear prdidas o
beneficios y lo que traer logros a corto a largo plazo. Las decisiones perspicaces
tienen xito el poder de tomar decisiones elimina trastornos mentales e intelectuales,
as como entre las emociones y la razn. No hay conflictos ni en el propio ser ni con
los dems, ya que la tolerancia cultiva la habilidad de calmar las fuertes emociones
acaloradas de los dems. Incluso si se lanzan insultos, no ser visible en el rostro el
menor signo de amilanamiento. El conocimiento y la perspicacia automticamente
levantan el escudo protector de la tolerancia, de manea que el individuo permanece
ntegro y contento; adems, no se siente amenazado ni por la gente, ni por las
circunstancias. Una persona tolerante es como un rbol cargado d frutas. Incluso
cuando el aporrea con palos y piedras, el rbol da sus frutos en respuesta a la
agresin.
En el ambiente burocrtico y en el profesional, el fruto de las intenciones y de
las acciones puede daarse cuando se interacta con colegas- sino se alza sobre
el rbol el toldo protector de la tolerancia. Los que tienen el poder de tolerar no
permiten que las vibraciones negativas externas nublen su mente y causen dudas
as como descontento, porque hay contentamiento interno. Las personas tolerantes
pueden ver las cosas no como aparentan ser sino como realmente son y llevan a
cabo las acciones necesarias para una situacin dada.

La habilidad de adaptarse
A menudo ciertas situaciones exigen tolerancia como climas extremosos y los
diversos niveles de dolor fsico. Los creadores de la ciencia humana y de la
tecnologa han dado un apoyo invaluable a los seres humanos para adaptarse al frio
o al calor extremos, y los avances mdicos han hecho milagros para ayudar a los
individuos a tolerar el dolor. Aun as, el tener esos beneficios no quiere decir que se
hayan eliminado por completo las incomodidades. En ciertos niveles para todos, y
para unos ms que para otros, la tolerancia se convierte en el poder indispensable
para armonizar con toda situacin.
La tolerancia desarrollo el arte de adaptarse a los problemas de la vida diaria.
Los miles de personas que se precipitan a la tentacin del metro despus de un da
de duro trabajo, posiblemente estn cansados y aburridos. El arte de adaptarse a las
circunstancias se pone a prueba cuando se oye el siguiente anuncio: Se ha
suspendido el servicio debido a fallas tcnicas. Se pide a los pasajeros que usen
otras alternativas. Tolera los inconvenientes de la vida es liberarse de ellos, sentirse
sin pesadez, hacer que los dems tambin se sientan as para seguir adelante. De
esta manera las montaas se transforman en granos de arena, y stos se
transforman en semilla de mostaza.
















La Lolerancla no slgnlflca hacer conceslones, nl ser lndlferenLe.
La Lolerancla es conocer al oLro y Lener respeLo muLuo medlanLe la muLua
comprensln. uebemos abandonar los vle[os mlLos y apllcar los resulLados
de la lnvesLlgacln acLual. Ll hombre no es vlolenLo por naLuraleza.
La lnLolerancla no esL "& &'"!(#%! )"&"!. Ll mledo y la lgnorancla son las
ralces que causan la lnLolerancla, y sus paLrones pueden lmprlmlrse en la
pslque humana desde muy Lemprana edad".

lederlco Mayor Zaragoza ulrecLor general de la unLSCC,
Ano de la Lolerancla.
La unidad es armona dentro el propio ser entre los individuos
de un grupo. La unidad se mantiene al concentrar la energa para
dirigir el pensamiento hacia el bien comn; al aceptar y apreciar el
valor del rico conjunto de los participantes y la contribucin, nica en
su gnero, que cada quien puede aportar, as como al seguir siendo
leal no slo uno con el otro, sino tambin con la tarea.











































La unidad se construye a partir de una visin compartida, una esperanza
anhelada, un fin altruista o una causa para el bien comn. La unidad da sustento,
fuerza y valor para hacer que lo imposible se vuelva posible. Junto con la
determinacin y el compromiso, la unidad hace que la tarea ms difcil parezca fcil.
La estabilidad de la unidad proviene del espritu de igualdad e identidad,
nobles valores personificados en los principios universales fundamentales. La
grandeza de la unidad es que se respeta a todos. La unidad crea la experiencia de la
cooperacin, aumenta el celo y el entusiasmo para realizar la tarea y hace que el
ambiente la facilite al ser poderoso.

En armona
Una reunin carece de unidad hasta que haya armona dentro del propio ser y
entre los individuos del grupo. As como un msico necesita ensayar a solar con su
instrumento antes de formar parte de una orquesta sinfnica, la persona necesita
soledad para estar en contacto con su capacidad, su potencial y su especialidad
antes de unirse al grupo. Para que haya eficiencia individual, se necesita que haya
claridad y limpieza en los mviles y en las intenciones. Observar al propio ser
ayudad a armonizar los pensamientos, con las palabras y las acciones. La persona
puede entonces adaptarse segn sea necesario. Esta integracin personal mantiene
al individuo sintonizado.
La orquesta crea la armona de los sonidos gracias a la combinacin de los
distintos patrones rtmicos de cada uno de sus instrumentos. De la misma manera,
un grupo se vuelve dulcemente armonioso cuando cada persona adopta el poder de
adaptarse a las capacidades y especialidades de los dems; los entona con el
propio ser y luego se combina con la orquesta. La unidad se mantiene al concentrar
la energa para dirigir el pensamiento hacia el bien comn, al aceptar y apreciar el
valor del rico conjunto de los participantes y la contribucin, nica en su gnero, que
cada quien puede aportar, as como al seguir siendo leal no slo uno con el otro,
sino tambin con la tarea. Este enfoque positivo construye gradualmente un
crescendo a medida que se experimenta la unidad en la diversidad, y como la
unidad inspira un compromiso personal ms fuerte y una obra colectiva mayor, se
pueden crear tanto la danza como la msica!
-
Causas de la falta de unidad
Una nota desentonada de falta de respeto puede romper la unidad.
Interrumpir a los dems, vigilarlos, controlarlos o criticarlos de manera destructiva y
prolongada son acordes estridentes que golpean duramente los vnculos y las
relaciones. El ego y la inferioridad producen sonidos inarmnicos. Esta discordancia
puede escucharse claramente o percibirla en un plano completamente sutil, y puede
variar desde el estar acentuado las debilidades de los dems y en la sed de ser
reconocido, hasta en los celos, la inseguridad y las dudas. A veces, por detalles
insignificantes, las personas rpidamente se trastornan o se vuelven agresivas, se
enojan o se ponen violentas; entonces se dividen en pequeos grupos, provocando
oposicin y conflictos. Entonces es esencial volverse a afinar y entonarse con los
dems.
Una necesidad humana fundamental es el experimentar el ser captado, que
se forma parte de un todo unificado. La gente no desea permanecer aislada sin
pensar en el mundo que los rodea. Tambin es muy humano interesarse en otras
personas y otras culturas, as como sentirse profundamente conmovidos por las
injusticias y los sufrimientos infligidos a los dems, Por lo tanto, forma parte de los
instintos humanos querer estar juntos y formar agrupaciones naturales o estructurar
reuniones que proporcionen una plataforma comn para hablar unos con los otros.
De esta manera, la gente aprende a conocerse, a comprenderse y a ayudarse
mutuamente. Esto es vlido tanto para los individuos como para las naciones.
Consciente o inconscientemente, elegimos estar juntos para actuar juntos.
Hoy da nuestra curiosidad s e satisface con la ayuda de la televisin y los
medios de comunicacin porque nos traen a las personas y a las culturas d todo el
mundo a la mismsima sala de nuestra casa. Si esto no es suficiente para algunos,
viajar puede darnos experiencias directas! La humanidad puede enorgullecerse de
sus virtudes as como de su inventiva. Sin embargo, junto con todo los hermanos se
ven como por igual culpable de sus vicios. Cuando los hermanos se ven como
enemigos, la energa vital est mal dirigida y el hogar de la unidad se estremece
constantemente. El resultado es que la humanidad no ha podido sostener la unidad
en contra de los enemigos comunes: las guerras civiles, los conflictos tnicos, la
pobreza, el hambre y la violacin de los derechos humanos.

La concentracin interna
Para crear unidad en el mundo hay que comenzar por cambiar la conciencia
individual. Esto requiere que el intelecto humano se aleje del conflicto y de la fusin
de manera progresiva durante un cierto lapso- para concentrarse en instrucciones
positivas. Esta concentracin interna no asla al individuo, por el contrario, de hecho
lo acerca a los dems, y con esta proximidad, con esa voluntad comn, se crea
colectiva para promover y sostener la transformacin fundamental y constructiva.


























Ls la medlda en que podamos proporclonar un amblenLe en el que los
seres humanos puedan Lraba[ar [unLos con armonla conservando su
dlversldad, puedan consLrulr codo con codo para una dlversldad unlflcada,
puedan unlrse para crear la paz y, al mlsmo Llempo, promover las mulLlples
caracLerlsLlcas que me[oran la socledad humana, habremos respondldo a
nuesLro desaflo".

Angle L. 8rooks resldenLa de la sesln numero velnLlcuaLro de la Asamblea
general de las naclones unldas, sepLlembre de 1969
!"#$%&%#'() +,-&" $,+ .%$,&"+


Embajador Juan Somava,
Presidente del Comit Preparatorio,
Cumbre mundial para el desarrollo social y
Vicepresidente, oficina del Comit preparatorio, ONU 50



A travs de la historia, por encima y ms encima y ms all de la pugna
competitiva de los partidos polticos o de los poderes econmicos rivales, una fuerza
constante ha permanecido: la fuerza perdurable de los valores humanos. El deseo
comn de todas las personas de dar sentido a la vida trasciende nuestras
diferencias basadas en la raza, el gnero, la etnia, la lengua, la condicin econmica
o la expresin poltica. No importa quines somos o de dnde somos, buscamos
encontrar en la vida la realizacin y la paz. As, los valores son nuestra gua a lo
largo del camino. Los valores son la base para los pasos ms sencillos as como
para los ms profundos que damos en la vida. Los valores nos permiten distinguir el
camino adecuado del inadecuado y, si somos fuertes, elegiremos el primero, aunque
a menudo sea el ms largo. Si verdaderamente los valores guan nuestras
decisiones, encontraremos la armona dentro de nosotros mismos, de nuestra
familia, de nuestro vecindario y de nuestra nacin. El honor individual y el respeto, la
justicia, la solidaridad y el amor mutuos son los valores fundamentales que tomamos
de nuestros mayores y que queremos legar a nuestros hijos. Entonces, caminemos
hacia el siglo XXI, midiendo cada paso en trminos de la contribucin de ste a la
paz, la justicia y la igualdad. -para nuestro bien y el de los que estn en este camino
con nosotros, y para los que vengan mucho despus.














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!"#$%"&'()* ,-.()(./*0


SEGUNDA SECCIN

ENFOQUE EN LA PERSPECTIVA INDIVIDUAL


Esta seccin, enfocada en el individuo, se expresa con una voz diferente,
refleja los mismos principios y la filosofa que subyacen en la Presentacin de los
valores, pero con un tono ms leve. El objetivo de esta seccin es explicar ms
ampliamente algunos de los conceptos expuestos en la primera seccin; describir
algunos procedimientos o enfoques para lograr cambios positivos y ofrecer algunas
herramientas para usarlas ahora y en el futuro.
El artculo principal, titulado Examinarse para cambiar: la clave de la armona
interna, explica cmo alinear los pensamientos, las palabras y las acciones con los
principios universales de la conducta humana. El contenido incluye:


*Por qu sentimos falta de armona interior.
*El valor de examinar las propias intenciones.
*Consecuencias de propagar o incluso escuchar chismes.
*Cmo llegar a controlar nuestros pensamientos.
*La ley del karma.


Otros artculos -por ejemplo, Cmo romper los patrones de los pensamientos,
Incitadores de pensamientos y No y Punto-, proveen alimento a la mente sobre
cmo cambiar patrones de pensamientos superfluos en patrones de pensamientos
dignos y valiosos.
Con pensamientos puros y buenos deseos!y Cmo influir en el ambiente
ilustran sobre el poder creativo del pensamiento. Estos artculos animan al lector a
elaborar pensamientos de mejor calidad, que dan como resultado una mejor calidad
de vida.
Virtudes divinas es una lista de cualidades que forman el vrtice a partir del
cual extraen su fortaleza los principios universales para convertirse en el dosel bajo
el que se realizan las acciones. Y Poder concentrado y poder total describe los
poderes que son nuestros brazos de apoyo que estn a nuestra entera disposicin.










alguien; y mantendr el motor en funcionamiento de forma constante para que la
batera siga cargada mediante acciones puras, realizadas sin esperar nada a
cambio. Cuando se presta atencin a los mviles y a las intenciones, el motor
funciona sin problemas, y el individuo recorre ms kilometraje en trminos de
progreso y desempeo.
Es necesario hacer un examen rutinario. Las diferencias entre las intenciones
positivas y las negativas son sutiles y algunas veces, difciles de detectar. La
costumbre de ver los defectos de los dems y hablar de ellos, por ejemplo, algunas
veces es consciente y otras no. De hecho, el hbito puede estar tan arraigado que el
individuo no se da cuenta que desperdicia pensamientos sobre las debilidades de
los dems. A menudo estos pensamientos son las semillas de los chismes.
Chismear tiene un efecto directo o indirecto no solamente en la persona de la cual
se habla, sino tambin en los chismosos. Aunque esta conducta se pueda defender
como inocente, las huellas dejadas por las intenciones negativas se vuelven ms
profundas y deterioran el ambiente.
Otras formas de intensiones negativas incluyen el demostrar que uno tiene
razn reprimiendo a los dems; manipularlos, aunque sea sutilmente; esperar ser
respetado sin respetar a los dems, o depender de los dems debido a la propia
imperfeccin o inseguridad internas. Aun cuando algunos de estos mviles pueden
ser claramente evidentes para el propio ser y para los dems, otras intenciones
pueden estar ocultas incluso para el propio ser, por lo que requieren un examen
profundo para detectarlas, entenderlas y cambiarlas.
Las intenciones positivas, por otro lado, pueden reconocerse cuando el
individuo, de forma natural y espontnea, respeta y hace el bien a los dems;
aprecia la originalidad y las cualidades en las personas y les da la libertad de ser ella
misma. Incluso cuando uno deba decir palabras que puedan percibirse como
medicina amarga como cuando se da retroalimentacin sobre una conducta























CMO ROMPER LOS PATRONES DE LOS PENSAMIENTOS

Comenzar el proceso para dominar los pensamientos requiere del
conocimiento del propio ser as como del poder de la voluntad. Este proceso consiste
en tres pasos:

1. Aljate de tus propios pensamientos. Retrete. Visualiza tus pensamientos
como un observador desapegado, mirando cada pensamiento como si fueras una
tercera persona neutral con un punto de vista objetivo.
2. Examina y evala cada pensamiento cuando ste aparezca en la pantalla
de tu mente. Examina su calidad y orientacin. Qu pensamientos son positivos,
benficos y te hacen sentir feliz? Cules son negativos o superfluos y te hacen
sufrir?
3. Gua tus pensamientos. Contina pensando los que son tiles y valiosos
para crear pensamientos nuevos y deseables que sean constructivos e inspiradores.

Se amable con tu propio ser. Si los patrones antiguos de pensamientos y
experiencias negativas del pasado comienzan a notarse en tu mente, reconcelos
como te das cuenta cuando el semforo est en rojo. Entonces, simple y
sencillamente frena para ponerles PUNTO FINAL. Esto significa dejar de pensar en
eso. Abandona esos pensamientos para cambiar de direccin inapropiada o sobre
algo que puede afectar la vida de alguien-, las palabras se pronuncias directa y
sinceramente con humildad y con consideracin hacia la sensibilidad del otro. Cuando
se trata con dignidad y respeto al receptor de la retroalimentacin, se le escucha con
simpata y se le implica en las decisiones sobre los cambios, el dilogo puede
experimentarse como algo positivo, abrir las puertas a la oportunidad y darle a esa
persona el poder del logro. Las intenciones positivas alientan al instrumento o al
emisor de esta retroalimentacin a permanecer claro y directo, incluso cuando da un
mensaje delicado.

Sobre la calidad de los pensamientos
Si todos los individuos estuvieran limpios y sin mancha pudieran utilizar sus
poderes innatos para crear, mantener o destruir sus pensamientos, entonces todos
dominaramos nuestros pensamientos. Ser amo de sus pensamientos significa
controlarlos y estabilizarlos cuando se desee. Esto significa tambin no estar bajo la
influencia de los pensamientos sino ser el que influye en ellos. Mediante la conciencia
del propio ser podemos revisar la calidad y la direccin de los pensamientos y,
mediante el poder de la voluntad, podemos ponerle freno a los pensamientos no
deseados (ver Cmo romper los patrones de pensamientos). En la mente y el
intelecto hacia una direccin valiosa, en esa medida se puede afirmar que se controla
al propio ser.
Hay dos razones por las que ocurren accidentes:

1) Olvidamos que somos el chofer y perdemos el control del vehculo. En
otras palabras, nuestros pensamientos se fugan con nosotros
2) No logramos frenar completamente. DETENERSE, SIGNIFICA
DETENERSE! Detenerse no significa que avancemos unos centmetros
ms con otros pensamientos superfluos. Punto final significa detener los
pensamientos no deseados. Y punto. Entonces, al cambiar el estado de la
mente a punto neutro, nos encontramos en una mejor posicin pura elegir
la direccin o el carril de los nuevos pensamientos.

Si cada individuo no slo mantiene el registro de manejo seguro, sino que
tambin se responsabiliza de manejara cortsmente mediante pensamientos,
palabras y acciones, esto dar como resultado no slo incontables conductores
responsables sino que tambin se limpiar a fondo el ambiente. Los pensamientos
sucios y de desperdicio no aumentar el fango en la mente, lo que har el viaje ms
sencillo y ms econmico. Las palabras disparatadas y negativas no contaminarn el
ambiente, por lo tanto el aire ser ms limpio y se ahorrar energa. Las acciones con
las que se desperdicia el tiempo y la energa sern reemplazadas por acciones de
buena voluntad realizadas con la conciencia de que: Todo lo que yo haga, los dems
lo vern y se inspiraran para actuar de igual manera! Recibir la retribucin
correspondiente.

Accin y Reaccin
Con todo lo anterior, la ley del karma, ley de la accin y la reaccin, resulta un
sitio atractivo para detenerse. La ley del karma afirma que: A toda accin,
corresponde una reaccin igual y opuesta. En otras palabras, lo que se siembra, se
cosecha; o lo que se le da al mundo y a otras personas, se recibe en la misma
cantidad. Si se da felicidad, se recibe felicidad. Si se usa dolor, se recibe dolor. No es
posible esconderse, ni escapar de las consecuencias de las acciones. Las leyes
fsicas naturales que gobiernan el universo, exhiben los actos ms secretos, castigan
todo crimen, recompensan toda virtud y todo acto bueno. Corrigen toda equivocacin
de manera incgnita, pero con absoluta precisin y certeza.

















La ley del karma es sencilla, pero cuando se entiende profundamente pude
despertar a las personas y proporcionar perspicacia para comprender el significado de
todos los pensamientos, palabras y acciones. El karma comienza en la mente como
pensamientos, semillas de las acciones. Como es el pensamiento, as ser el
resultado. Los pensamientos, como las acciones, esparcen vibraciones e influyen en
el ambiente. A estas vibraciones se les llama karmas sutiles. Los karmas, tanto fsicos
como sutiles, devuelven las vibraciones, buenas o malas. Por lo tanto, comprender las
consecuencias de las actitudes y de los hechos es hacerse totalmente responsable de
nuestro propio estado mental y de la calidad de nuestras acciones. Si en el mundo
cada individuo asumiera esta responsabilidad, el impacto en nuestra vida diaria como
resultado cambios fundamentales en el estado del mundo.
Mientras que la ley del karma dicta que lo que experimentamos ahora es el
resultado de nuestras acciones pasadas, la ley al definir claramente el principio de
causa y efecto- tambin coloca ante nosotros direcciones positivas futuras de nuestra
propia seleccin y hechura. Realizar puras y benficas crea ese futuro. Adoptar la
rutina de examinarse para cambiar por algo mejor, asegura los modelos clsicos en la
autopista de la vida y garantiza la llegada segura al destino de nuestra eleccin.


















INCITADORES DE LOS PENSAMIENTOS

El poder de controlar los pensamientos es la llave del tesoro
de los mismos.

Los pensamientos son ms poderosos que una nave espacial automtica. En
menos de un segundo se puede viajar adonde se quiera, sentir que se est cerca de
otra persona o adoptar el estado mental que se desee.
Usar pensamientos de manera valiosa crea un buen estado de nimo, un
esquema mental positivo y buenas acciones. Estos pensamientos son creados en la
conciencia del reconocimiento del valor del propio ser y del valor de los dems. Los
pensamientos valiosos se refieren a:

Hacer planes para el propio ser (a corto o largo plazo) o para los
dems (para la comunidad u otras formas de servicio).
Analizar o pensar en los puntos de aprendizaje propuestas en el
congreso o la conferencia a la que se haya asistido recientemente, o
en un buen libro que se haya ledo ltimamente.
Examinar sinceramente al propio ser, lo que incluye examinar las
intenciones, para cambiar las impresiones y las debilidades primero
en el pensamiento como una manera de ensayar algo mejor antes de
ponerlo en accin.
Visualizar maneras de incorporar valores, -virtudes o poderes en las
actividades diarias- para despus ponerlos en prctica!

Tiempo de reflexin
Las seales de los pensamientos superfluos son la sensacin de angustia, de
prdida de la felicidad o del bienestar, de una mente perturbada llena de confusin o
de la incapacidad para tomar decisiones claras.
Pensar una y otra vez en una accin infortunada ya realizada no es una forma
adecuada de usar el tiempo. Es bueno arrepentirse si se reconoce el arrepentimiento
como el medio de crear la transformacin. Sin embargo, la autotransformacin debe
ocurrir en el momento en que comprendamos a nuestro propio ser y nos
reconciliemos con l. Una vez que esto suceda, debe aplicarse rpidamente la justicia
al propio ser, respecto a si algo fue correcto o incorrecto. Despus, en un segundo, se
decide que no se har eso y que s se har esto otro. El poder de esta decisin debe
crear la experiencia de felicidad del logro para el futuro.
La prctica de pesar el tiempo pensando en las debilidades de los dems nos
hace descender a las esferas de influencia de los dems. De esta forma, se llega a
estar influido por la carga de pensamientos, en lugar de ser el que influye sobre los
pensamientos. Para acabar con la costumbre de fijarse en las debilidades de los
dems, piensa en tus propias virtudes, valores y poderes, as como en lo que falta en
tu propia esfera de influencia. De qu virtud fuiste hoy la personificacin? Qu
poder debiste haber experimentado? Qu poder trabajars el da de maana? Cul
de los valores demostraste? Cul se necesita desarrollar an?
El poder de controlar los pensamientos comienza con 1) comprometerse con
la creencia de que se tiene la habilidad innata para cambiar los pensamientos
superfluos en pensamiento valiosos y 2) hacerse responsable de los pensamientos,
que son las semillas de las sensaciones y sentimientos, de las palabras y de las
acciones. La prctica de desarrollar el poder de controlar es una forma de examinarse
conscientemente, as como de cambiar la calidad y la direccin de los pensamientos.





















NO Y PUNTO

Cmo se puede en un segundo y de manera fcil poner punto final a los
pensamientos.

Cuando se presentan Circunstancias que causan estragos en tus emociones
y quieres dejar de pensar en eso pero no puedes- prueba lo siguiente:

Piensan no. No significa: No debo pensar en eso, no debo hablar de eso, o
no debo hacer eso. Nada ms no, eso es todo.
Despus, pon un punto! que sea PUNTO FINAL! No pongas un signo de
exclamacin, ni una coma, sino PUNTO FINAL! Y punto! Eso disolver
automticamente la carga de emociones y har que la situacin se convierta en no.

No preguntes: Por qu? (Why?)! Simple y sencillamente vuela!
(Fly)
Los signos de interrogacin son los ms difciles de abandonar. Nuestra
mente a menudo se dispara con preguntas tales como Por qu pas esto? Por
qu no dije o por qu no hice aquello? Por qu esa persona hizo tal cosa? Cuando
los pensamientos de por qu aparecen en la mente, la manera de manejarlos es
volar. Cmo? Usando el poder de controlar para hacer a la mente luminosa y dirigir
los pensamientos a un nivel ms elevado. Para realizarlo, simple y sencillamente
proyecta tu conciencia a un lugar ms elevado, por ejemplo, en la cumbre del edificio
ms alto de tu ciudad, o en una nube en el cielo. Despus observa las circunstancias
desde ese lugar. Al volar o desapegarte, puedes cambiar de perspectiva. En ese
estado mental introvertido y, sin embargo alerta, eres ms capaz de ver lo bueno y lo
malo o lo qu debera pasar o no. En consecuencia, eres ms capaz de actuar
basndote en los valores ms profundos y de no reaccionar bajo la presin de las
circunstancias externas.
Aplicar este conocimiento es tener poder sobre los pensamientos, las
palabras y las acciones.



















CON PENSAMIENTOS PUROS Y BUENOS DESEOS!

Los pensamientos positivos son un mensaje poderosos.
















Enviar pensamientos puros y buenos deseos a los dems es una forma
poderosa de comunicarse en silencio. Los pensamientos puros se siembran en la
conciencia del respeto por el valor intrnseco, por las caractersticas, as como por la
originalidad del propio ser y de los dems. A partir de la semilla del pensamiento puro
crecen los sentimientos sinceros de buenos deseos as como el reconocimiento de la
fuerza de los dems y no de sus debilidades que pueden haberse desarrollado
durante el curso normal de la vida.
El enviar esa positividad al ambiente tiene su recompensa. No solamente se
beneficia el receptor de esas vibraciones puras, sino que el emisor tambin
experimenta la retribucin positiva, que puede manifestarse en la forma de buenos
pensamientos, para el propio ser, para los dems, o con alguna otra forma de
realizacin.
Los pensamientos puros y los buenos deseos pueden enviarse a individuos, a
grupos, a tareas o actividades, a la Naturaleza, al mundo, etc. Esta forma de
comunicacin es un buen hbito que hay que cultivar, y es especialmente poderoso
cuando los pensamientos se apoyan en palabras benficas y en actividades valiosas.















CMO INFLUIR EN EL AMBIENTE

Al construir virtudes segn el modelo y ejercitar los poderes
guiados por los valores ms profundos, obtenemos un efecto
positivo y sutil.

Tenemos la libertad de elegir nuestra conducta. Podemos ser aquellos cuya
conducta queda bajo la influencia del ambiente, o podemos ser los que cambian el
ambiente. Al construir las virtudes segn el modelo, ejercitar los poderes y dejar que
los valores ms profundos nos guen, nos convertimos en la personificacin de estas
virtudes, poderes y valores. En otras palabras, al demostrar estas creencias y
atributos positivos a travs de nuestra conducta, sentimos esa experiencia interna y
servimos de ejemplo para los dems. La mayor autoridad es la experiencia, ya que
tiene la capacidad de influir a los dems, y a su vez, puede influir sutilmente en el
ambiente de manera poderosa

LAS VIRTUDES DIVINAS
Las virtudes divinas son aquellas cualidades universales reconocidas como
sumamente buenas.

Alegra Lealtad
Amabilidad Levedad
Amor Libertad
Benevolencia Limpieza
Confianza en Misericordia
el propio ser Madurez
Cooperacin Majestad
Contentamiento Obediencia
Dulzura Paciencia
Desapego Paz
Digno de Precisin
confianza Pureza
Determinacin Respeto
Disciplina Responsabilidad
Entrega Sabidura
Estabilidad Sencillez
Felicidad Serenidad
Flexibilidad Sin miedo
Generosidad Sin preocupaciones
Honestidad Tolerancia
Humildad Unidad
Incasable (cualidad de ser) Veracidad
Introspeccin Valenta


PODER CONCENTRADO Y PODER TOTAL
Los poderes, las virtudes y los valores estn fuertemente interrelacionados y
se apoyan unos a los otros a travs de la obra de teatro de la vida. Por ejemplo, un
poder conductor automticamente llama a actuar a otros poderes o virtudes de apoyo.
Los valores subyacentes, el personal entre bambalinas, estn a mano para ofrecer
ayuda. Se incluyen algunos poderes, pero esta lista no es limitante:
EL PODER DE ADAPTARSE
Es la habilidad de ajustarse a la otra persona o la situacin, con la conciencia
de crear beneficio a partir de cada oportunidad. Si el ambiente es dbil y negativo, el
poder de adaptarse 1) da la habilidad de apretar los botones internos adecuados de
manera que no nos afecte esa negatividad y 2) designa la sabidura para percibir
exactamente lo que la persona o la situacin requieren. Por ejemplo, si una persona
se est muriendo de sed y tratamos de darle oro y diamantes, no les dar tanto valor
como a un simple vaso de agua.

EL PODER DE DISCERNIR
Ayuda a distinguir la verdad autntica de la verdad aparente, entre lo que
tiene valor temporal y lo que tiene valor interno, entre lo superficial y lo sutil. Este
poder ayuda a reconocer las trampas de la ilusin, sin importar lo bellamente
decoradas y atractivas que sean. Mediante este poder, vemos a travs de los
disfraces y actuamos con confianza y con sabidura.

EL PODER DE AFRONTAR
Da la valenta y la confianza para tratar con cualquier persona o situacin.
Nada aparece como obstculo, se perciben los desafos como escalones para
aprender las lecciones profundas de la vida. Este poder ayuda a superar todo tipo de
miedos, inseguridades y dudas, especialmente sobre nuestras propias habilidades.

EL PODER DE JUZGAR
Ayuda a valorar cada situacin de manera apropiada, con claridad y precisin.
Podemos usar este poder con un estado mental desapegado e imparcial que nos
ayude a distinguir la calidad de pensamientos, palabras y acciones y a no juzgar a los
dems. Si vemos que alguien hace algo equivocado de acuerdo con el cdigo de
conducta universal, se puede recurrir al poder de juzgar para ayudarnos a determinar
si esa persona est consciente de que est actuando de forma equivocada. Si es as,
podemos sentir misericordia e inspirarla a que se corrija mediante nuestro propio
ejemplo o asesorarla con precisin y empata. Si se percata de su error se esfuerza
en superar su debilidad, podremos sentir respeto y tener buenos deseos hacia esa
persona, lo que la animar a vencer esa debilidad.

EL PODER DE EMPACAR
Es la habilidad de abandonar en un segundo todos los pensamientos
superfluos para que haya levedad y nos liberemos del peso de las responsabilidades
y de las preocupaciones. Aunque tengamos muchas responsabilidades, cesamos de
considerarlas como preocupaciones. Al ir a lo ms profundo del propio ser, nuestra
preocupacin por las actividades externas limitadas del pasado, del presente o del
futuro- son empacadas por ese lapso limitado, y experimentamos una nueva
dimensin en forma de conciencia ilimitada.

EL PODER DE RETRASARSE
Es la habilidad de desapegar la mente de la situacin actual manteniendo al
mismo tiempo la conciencia completa de lo que est pasando. Retraerse de esta
manera nos permite observar las escenas desde una perspectiva objetiva. Tenemos
un mayor control sobre nuestros pensamientos y conductas, por lo que podemos
entender nuestras emociones con ms agudeza, debido a que contemplamos la
escena como lo hara una tercera persona o como lo hara el director de la obra de
teatro.
DECLARACIN DE LA VISIN GLOBAL


En un mundo mejor!

" Todas las personas celebran la alegra de vivir.

" Se respetan y se mantienen los derechos humanos y se garantiza la
dignidad as como la integridad de todas las personas.

" Las personas viven de modo tal que se preserva el equilibrio ecolgico de
la naturaleza en un ambiente que es limpio y bello.

" Los recursos naturales y abundantes del planeta se comparten de manera
equitativa y se satisfacen las necesidades humanas bsicas de todas las
personas.

" Todas las personas gozan de igualdad de oportunidad para desarrollar su
potencial por medio de un proceso educativo centrado en valores humanos,
morales y espirituales.

" La vida dentro del ncleo familiar es amorosa, solicita y satisfactoria y es el
fundamento de la armona dentro de la gran familia humana.

" Hay respeto, comprensin y tolerancia en todas las relaciones humanas.

" Las personas se comunican abiertamente con un espritu de igualdad y de
buena voluntad.

" La justicia social, econmica y poltica se garantiza mediante la honestidad,
la responsabilidad y el respeto al imperio de la ley.

" Los gobiernos como representantes del pueblo se comprometen a lograr el
bienestar del mismo. Las personas cooperan en los esfuerzos por un
mundo seguro y en paz.

" La ciencia est al servicio de la humanidad y se utiliza la tecnologa
apropiada para asegurar el desarrollo sustentable as como mejorar la
calidad de vida.

" Todas las personas gozan de libertad de expresin, de movimiento y de
creencias, al mismo tiempo que respetan las libertades y los derechos de
los dems.


Fuente: Esta Declaracin de la Visin Global fue tomada del libro Visiones
para un mundo mejor, publicacin de Mensajeras de la paz de la ONU, copyright
!1993 de Brahma Kumaris World Spiritual University, Gran Bretaa, IBN-0-9637396-
8-9.
Tercera Seccin

Talleres y Actividades

Debido a que los valores no slo deben explorarse y comprenderse sino
tambin vivirse y experimentarse, esta serie de talleres ayuda a los participantes a
descubrir cmo pueden aplicar de una forma prctica los valores esenciales que
guen su actividad diaria. Creados por un grupo internacional de especialistas, estos
talleres basados en propsitos y que contienen una breve descripcin general,
objetivos, actividades detalladas y duracin, se han elaborado para:

" Foros globales
" Organizaciones, empresa as como sitios especializados en el cuidado de
la salud.
" Comunidades y una gran diversidad de centros culturales, cvicos y
sociales.
" Familias en un medio de aprendizaje estructurado.
" Escuelas primarias, secundarias y preparatorias.

Con la excepcin del programa de estudios para grupo escolares, que
obviamente requiere de profesoras o profesores, los talleres estn dirigidos por un/a
coordinador/a o facilitador/a. Una facilitadora o facilitador con experiencia podr
presentar este material sin dificultad. Dados los numerosos detalles incorporados en
este diseo, se debe animar incluso a personas inexpertas a llevar a cabo los talleres,
a condicin de que tengan ese inters y deseen convertirse en instrumentos para que
ocurra acciones positivas. El esfuerzo, el cuidado y la preparacin que lleva el
coordinar el taller sern inmediatamente reconocidos y apreciados por los
participantes, y las recompensas sutiles por tal esfuerzo de servicio sern limitadas.
Para los interesados, la pgina 87 contiene algunos puntos sobre el papel del
facilitador o facilitadora.
Para asegurar sesiones efectivas a los grupos, los facilitadores podrn
introducir las Reglas fundamentales o hacer que los participantes sugieran sus
propias reglas fundamentales, mismas que pueden convertirse en normas del grupo.
Algunos ejemplos se enlistan a continuacin:


Reglas fundamentales
1) Empezar y terminar a la hora prevista.
2) Participar activamente.
3) Escuchar para comprender.
4) Ser abierto y sincero.
5) Fomentar basndote en la idea del otro.
6) Todas las ideas son buenas.
7) Dejar los prejuicios afuera del saln.
8) No ser violento, no usar expresiones que hieran.
9) Respetar la confianza / establecer la confianza.
10) Fomentar el grupo de trabajo! Y divertirse!

SEMINARIO SOBRE LA VISIN GLOBAL

Incluso en medio de la adversidad extrema, tan frecuente en el mundo de hoy,
a menudo pueden verse signos esperanzadores. Estos signos parecen brillar junto al
creciente reconocimiento de la habilidad de los individuos para hacerse cargo de su
vida. Para realizar esto debemos tomar un conjunto de esperanzas y deseos
compartidos, reafirmar las convicciones internas para luego adoptar valores y planes
de accin apropiados. Como contribucin a este proceso, el Comit Consultivo
Australiano del Programa de Cooperacin Global elabor y dirigi el Seminario de
visin global. El formato y la metodologa son descritos en una gua prctica y en un
video para el facilitador, de los cuales se extrajo el texto siguiente:

CONTENIDO
La visin de tu propio ser y del mundo se erige sobre la base de tus valores.
La direccin que tomas en la vida es el resultado de los valores que eliges. A cada
paso que das, haces juicios de valor de acuerdo con la prioridad adjudicada a ciertos
valores.
La identificacin de los valores te fortalece y aclara cules valores postulas.
Te da la determinacin para poner en prctica esos valores elevados y te proporciona
la base para elegir, en el momento apropiado, el rumbo correcto de cada accin.
Adoptar valores nos eleva. Cuando las personas en los grupos, en las
organizaciones, en las sociedades y en el mundo comparten valores, se dan cuenta
de que los valores fundamentales que nos unen con los dems son mucho ms
grandes que los que nos separa.

OBJETIVOS
a) Identificar los valores fundamentales que subyacen en la Declaracin de
la Visin Global.

b) Detectar las barreras que nos impiden adoptar y vivir con eso valores
fundamentales.

c) Desarrollar planes estratgicos de accin (organizativos, comunitarios o
personales) para superar esas barreras y as hacer realidad la
Declaracin de la Visin Global.

PROGRAMA

Sesin plenaria de introduccin
Bienvenida; explicacin de la Cooperacin Global; presentacin de la
Declaracin de la Visin Global e identificacin de los valores fundamentales
subyacentes en esa Declaracin; divisin del pblico en doce grupos pequeos, uno
por cada punto de la Declaracin.







FORO GLOBAL

Talleres sobre valores
Explorar qu son los valores desde una perspectiva personal; discutir qu
valores sirven de apoyo al punto de la Declaracin asignado al grupo, valor que
puedan convertir en una realidad. Ponerse de acuerdo sobre los tres valores
principales subyacentes.

Sesin Plenaria sobre valores
Presentacin por grupo de los tres valores seleccionados; identificar tres
valores esenciales que sirven de apoyo a toda la Declaracin de la Visin Global;
identificar las barreras que impiden practicar estos valores en las acciones
individuales, de las organizaciones y de las comunidades; dividirse en cuatro grupos
pequeos.

Taller sobre barreras
Reflexionar sobre los obstculos que impiden implementar los valores
identificados; ponerse de acuerdo sobre tres obstculos claves; identificar los
problemas, las contradicciones o conflictos de valores que obstaculizan o provocan la
parlisis en la realizacin de los planes.

Sesin plenaria sobre barreras
Presentacin por grupos de los resultados del taller anterior; ponerse de
acuerdo sobre tres barreras principales; dividirse nuevamente en los mismos cuatro
grupos.

Taller sobre estrategias
Discutir para elaborar un plan estratgico de accin que ayude a superar las
barreras identificadas y que permitan expresar de la manera ms completa
organizativa y comunitaria en la vida personal los valores elegidos. Ponerse de
acuerdo sobre los seis planes ms efectivos.

Sesin plenaria final
Presentacin por grupo de los seis planes estratgicos de accin en los que
haya quedado de acuerdo cada grupo. Reflexionar conjuntamente sobre todos los
valores esenciales, las barreras y los planes.

Retroalimentacin / Evaluacin
Evaluar el curso de las acciones del Da. Comprometerse personalmente para
llevar a cabo los planes estratgicos de accin elegidos. Comentario finale.s





___________________
Extrado de: Visiones de Mundo Mejor, Publicacin de Mensajeros de la Paz de la ONU, Copyright
!1993 por Brahma Kumaris World Spiritual University (UK), ISBN-0-9637396-8-9

Nota del editor (en ingls): La Declaracin de la Visin Global aparece en la pg. 69 de Valores para
Vivir.
TALLER SOBRE VALORES PARA PROFESIONISTAS

Introduccin- Esta serie de talleres creativos puede presentarse
separadamente o combinados para forma un curso sobre el desarrollo de valores. Los
participantes definen y reflexionan sobre los valores dentro del propio ser, en las
relaciones y en las organizaciones. Los ejercicios activos para grupos grandes y
pequeos se centran en los valores del pasado, presente y futuro, generando un
espritu de unidad y de comunin entre los participantes, al unirse para encontrar
formas de vivir estos valores en el ambiente profesional.

Audiencia recomendada- Profesionistas de filas empresariales y no
empresariales; profesionistas de corporacin y negocios grandes o pequeos, as
como profesionistas de los sectores pblico, privado o social.

Duracin- Un da o series de mdulos de una o dos horas.

Metodologa- Conferencia interactiva, discusin de grupos grandes y
pequeos; ejercicios creativos en pequeos grupos; reflexin personal.

Tema de estudio- Entender y definir los valores: valores creativos, valore
separa las organizaciones, integracin de valores en las relaciones, redefinicin de los
valores, construccin de Valores para vivir.

Materiales- Rotafolio, papel para rotafolio, cinta adhesivo, marcadores, papel
con lneas para escribir, lpices, fotocopias, presentacin especfica de los valores
tomados de Valores para vivir.

ACTIVIDADES Y DURACIN


1. Cmo comprender y definir los valores (de 1h 15 a 1h 30)

Objetivo: Que los participantes tomen conciencia y comprendan el significado
y la importancia de los valores.

1.1. Presentaciones. El coordinador o coordinadora se presenta ante el grupo
dando un breve resumen de su currculum e invita a que cada uno de los
participantes se presente diciendo su nombre, de dnde es y, qu valoraba
cuando era nia/nio. La coordinadora o coordinador del grupo debe
comenzar las presentaciones participando qu era lo que l valoraba cuando
era nio. (5 minutos).

1.2. El coordinador o coordinadora establece el contexto de los valores en el
mundo de hoy incluyendo un dilogo interactivo en torno de los temas
siguientes: (5 minutos)





ORGANIZACIONES

1.2. El coordinador o coordinadora establece el contexto de los valores en el
mundo de hoy, incluyendo un dilogo interactivo en torno de los temas
siguientes: (5 minutos).

- Ausencia / desaparicin de los valores hoy da.
- Importancia de los valores para dirigir la conducta humana.
- Necesidad de restablecer los valores hoy da.

1.3. La coordinadora o coordinador gua a los participantes a travs de las
siguientes preguntas y dilogos.

Cules son los principales factores que influyen sus valores en una situacin
determinada?
" Reflexin personal (5 minutos)
" Exposicin en el grupo completo (10 minutos)

El coordinador o coordinadora anota los puntos que surjan en la exposicin en una
hoja del rotafolio.

Cul es para ti la definicin de los valores?
" Reflexin personal (5 minutos)
" Participacin y exposicin (5 minutos)

La coordinadora o coordinador facilita y desarrolla una definicin en una hoja del
rotafolio. Tambin debe disponerse de una definicin del diccionario.

Hoy, como adulto, cules son los tres valores ms importantes para ti?
" Reflexin personal (5 minutos)
" Participacin y exposicin en un grupo completo en grupos
pequeos. (5 minutos si la exposicin se realiza en el grupo completo,
10 minutos, en los grupos pequeos).

Cules son los valores ms importantes en la organizacin donde trabajas?
Cundo se ven comprometidos esos valores y por qu?

" Reflexin personal (5 minutos)
" Participacin y exposicin en un grupo completo o en grupos pequeos
(10 minutos si la exposicin se realiza en el grupo completo 20 minutos
en los grupos pequeos).

El coordinador o coordinadora armoniza la exposicin comparando los valores
personales con los valores de las organizaciones y pregunta al grupo 1) si hay
desigualdad y por qu, y si as es, cules son los efectos de sta. (10 minutos).

1.4. La coordinadora o coordinador preguntan al grupo completo: Qu
recomendara a la gente para fortalecer sus valores?. Exposicin abierta que
finaliza con un resumen. Pdale al grupo que d sus conclusiones. (5 minutos)

ORGANIZACIONES

NOTA: La duracin del taller depende del tamao del grupo. Se recomienda que la
coordinadora o coordinador est seguro de s mismo.

Propsito.- Preparar el escenario para una sesin con un ambiente
agradable. Dejar tiempo suficiente para una introspeccin silenciosa y tambin para
interactuar con los dems; exposicin de los valores, particularmente los valores en
las organizaciones, con un formato constructivo.

2. Valores creativos (50 minutos)

Objetivo: Que los participantes lleguen a la comprensin de los valores
humanos y a su apreciacin sobre cmo se han diluido stos a travs del tiempo y
de la historia.

2.1. El coordinador o coordinadora presenta la siguiente para que se realice
individualmente o en grupos de tres participantes.

Si fueras el responsable de escribir un mensaje desde el Planeta Tierra para
enviarlo a otros planetas en una nave espacial, qu diras sobre:

1) Los valores humanos desde un punto de vista histrico.
2) Qu es lo que la raza humana valora ms hoy da.
3) Qu piensas que la raza humana debera valorar ms.

2.2. La coordinadora o coordinador debe dar de 35 a 40 minutos para completar la
tarea. Si se formaron los grupos, se les debe dar tiempo suficiente para que cada
grupo lea su ensayo. Si la tarea se realiza de manera individual, entonces que lean
su ensayo los que voluntariamente acepten.

2.3 Centrndose cada vez en una pregunta, el coordinador o coordinadora del grupo
pide que se expongan ideas bsicas y un fundamento comn y escriben el resultado
en el rotafolio.

Propsito.- Dar una proposicin creativa a las expresiones autnticas sobre
los valores que se han perdido, as como proveer de un foro para dialogar y
promover los valores adecuados.

3. Valores de las organizaciones (30 minutos)

3.1. La coordinadora o coordinador divide al grupo completo en equipos de tres
miembros. Las y los participantes deben trabajar con personas diferentes.







ORGANIZACIONES

3.2. Asigne a cada grupo un valor tomado del libro, Valores para vivir, y d
fotocopias de la presentacin de ese valor en particular (o un fragmento de la misma
presentacin). Debe haber suficientes fotocopias para que cada quien tenga la suya.
Adems, d a cada persona una hoja con las siguientes preguntas:

1) En su organizacin, de qu maneras ve que se exprese este valor en el
comportamiento y en las interacciones personales?
2) En qu situaciones se compromete o se sacrifica este valor y por qu?
3) Cmo podra tratar de apoyar el crecimiento y el desarrollo de ste o de
otros valores en su organizacin?

3.3. Pida a cada miembro del grupo que lea las preguntas arriba mencionadas y que
reflexione sobre stas, para despus hablar de sus reflexiones personales en los
grupos pequeos. (15 minutos)

3.4. Solicite que una persona de cada grupo haga un breve reporte de lo que su
grupo haya descubierto o discernido.

Propsito.- Dar aplicacin prctica a la exposicin de los valores para
enfocar las conductas y actividades especficas del ambiente de las organizaciones.

4. Integracin de los valores (45 minutos)

Objetivo.- Que los participantes discutan y comprendan el vnculo y la
dependencia entre valores.

4.1. El comunicador divide el grupo completo en equipos de cuatro miembros.
Nuevamente se debe mezclar a la gente de manera que todos interacten con
diferentes participantes.

4.2. Asigne un valor a cada grupo y distribuya a cada miembro del grupo una
fotocopia de la presentacin tomada de Valores para vivir. Use valores diferentes de
los que ya se hayan utilizados anteriormente.

4.3. Cada grupo prepara y presenta la siguiente argumentacin: Por qu ese valor
en particular es el ms importante para la organizacin y cules son los otros tres
valores que deben necesariamente ser cultivados para apoya a ese primer valor. (30
minutos)

- Cada grupo presenta su argumentacin (5 minutos cada grupo)
- El coordinador o coordinadora facilita la exposicin en el grupo completo para
identificar cul es el valor que todo el grupo elige como realmente el ms
importante, as como otros valores ms que lo apoyen.
- La coordinadora o coordinador apunta los comentarios en el rotafolio.

Propsito.- Crear un foro para defender un valor, y por lo tanto aproximarse a
se y a otros valores para generar un debate animado sobre la interrelacin de los
valores.
5. Valores en las relaciones. (45 minutos)

Objetivo.- Que los participantes reflexionen sobre un valor en particular, y
estudien cmo se relaciona ste con el propio ser, con los dems y con el medio
ambiente.

5.1. El coordinador o coordinadora presenta un valor que todava n haya sido
discutido. Por ejemplo, el respeto.

5.2. La coordinadora o coordinador divide al grupo completo en tres grupos
pequeos: grupo 1, grupo 2 y grupo 3. Cada grupo pequeo se concentra en uno de
los siguientes aspectos:

Grupo 1: Respeto del / para el propio ser.
Grupo 2: Respeto de / para los dems.
Grupo 3: Respeto del / para el medio (organizaciones).

5.3. A cada grupo pequeo se le da una hoja con un cuestionario (uno por persona)
y se le pide que discutan y contesten las siguientes preguntas, en vista del tipo
particular de respeto asignado a cada grupo:

Cules son los dignos del respeto para el propio ser?
Cules son los dignos de la ausencia o falta de autorrespeto /respeto?
Qu es lo que produce respeto en un individuo / en una relacin / para el
ambiente?
Qu es lo que frena del desarrollo del respeto?
Cules son los mtodos para fomentar el respeto en este contexto?

5.4. Cada grupo pequeo presenta sus conclusiones al grupo completo (5 minutos
por grupo)

5.5. El coordinador o coordinadora facilita la exposicin general de los hallazgos
comunes.

5.6. Optativo.- La coordinadora o coordinador proporciona a cada grupo una
fotocopia de la presentacin del respeto extrada de Valores para vivir y pide a los
miembros del grupo que la lean, la discutan y consisten las siguientes preguntas:

1) De qu manera la presentacin de este valor agrega / altera nuestros
hallazgos en el grupo?
2) Consideramos que esta presentacin representa de manera precisa el valor
respeto?

5.7. Cada grupo presenta sus hallazgos a la luz del texto (2 minutos por grupo)

Propsito.- Aadir una nueva dimensin a un valor en particular para facilitar
el tratar ese valor en trminos de conducta, interacciones y ejemplos prcticos de
organizacin.


6. Cmo redefinir los valores (15-25 minutos)

Objetivo.- Volver a tratar un valor en particular a la luz del texto de Valores
para Vivir.

6.1. D a cada participante una fotocopia de la presentacin de otro valor tomada de
Valores para Vivir (o un extracto de la presentacin de otro valor) que an no haya
sido tratado.

6.2. Proporcione a cada participante una hoja con las siguientes preguntas:

1) Cul le parece que es el punto / concepto ms importante en esta
definicin?
2) Por qu?
3) Recomendara que este concepto / punto sea cultivado en la conducta
humana?

6.3. Que los participantes den las respuestas y despus las discutan.

6.4. Optativa.- Dividida al grupo en equipos de tres o cuatro miembros. Distribuyan a
cada miembro el mismo cuestionario antes mencionado y dar la presentacin de un
valor diferente tomado de Valores para vivir- para cada grupo. Discutir en los
grupos pequeos y, si el tiempo lo permite, participar los pensamientos al grupo
completo.

Propsito.- Proporcionar un foro futuras discusiones y una comprensin ms
profunda de los valores.

7. Actualizar Valores para Vivir (45 minutos)

Objetivo.- Estimular pensamientos constructivos sobre los valores, y ofrecer
la oportunidad para que los participantes desarrollen las ideas de Valores para vivir.

7.1. Divida el grupo en equipos de tres o de cuatro miembros.

7.2. Proporcione a cada miembro el texto de uno de los valores tomados de Valores
para vivir. Usar un valor que an no se haya tratado.

7.3. Pdale a cada miembro que decida lo siguiente:

1) Qu conceptos no comprendemos?
2) Qu falta sobre este valor?
3) Qu cambios recomendamos?

7.4. Cada grupo hace una exposicin verbal.

7.5. El coordinador o la coordinadora del taller recopila la produccin total y la enva
a Gayatri Naraine, Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris, Oficina para las
Naciones Unidas, 866 UN Plaza, Suite 4054, New York, NY 10017 USA.

Propsito.- Proporcionar un ejercicio de formacin activa para ocupar a los
participantes en un proceso creativo e intelectualmente estimulante como una
manera de repasar Valores para vivir.

COMUNIDADES

TALLER SOBRE LA COMUNIDAD: COMO EXAMINAR NUESTROS VALORES
ACTUALES Y FUTUROS

Introduccin.- Este taller, profundamente interactivo 1) invita a los
participantes a identificar y a definir sus propios valores; 2) crea un dilogo en
grupos pequeos en el que los participantes reflexionan y tienen ms perspicacia
sobre cmo aplicar los valores en la prctica, y 3) ofrece una sesin grupal de lluvia
de ideas para la solucin de problemas. En esta sesin los participantes identifican
el estado presente de su comunidad y el estado que la misma comunidad desea
tener. Se forman equipos de accin comunitaria para reducir la brecha entre lo
actual y lo ideal. Este taller se puede dar completo o en mdulos separados.

Audiencia recomendada.- Miembros adultos de grupos comunitarios;
iglesias, templos y todo tipo de grupos religiosos y organizaciones espirituales;
clubes; asociaciones de profesionistas y otros grupos de la sociedad civil.

Duracin.- Seis horas en un da o tres horas dos das.

Metodologa.- Conferencia interactiva, discusin en pequeos o grandes
grupos, introspeccin silenciosa, visualizacin guiada, lluvia de ideas individual o en
grupo planificacin de acciones.

Temas de estudio.- Los valores intrnseco, los valores comunes, vivir los
valores y planificacin de accin comunitarias.

Materiales.- Rotafolio, papel para rotafolio, cinta adhesiva, marcadores, papel
rayado para escribir, tarjetas grandes para fichas y lpices.

ACTIVIDADES Y DURACIN

1. Cmo romper el hielo gracias al valor intrnseco (5 minutos)

Objetivo.- Que los participantes se presenten de una forma amena.

1.1. Sentar a los participantes en semicrculo o en crculo y pedirles que
seleccionen un objeto en el saln con el que se pueden identificar. En seguida,
pedirles que se presenten uno tras como su objeto elegido, y que aadan una
afirmacin que comience con porque. Esta afirmacin identificar el valor intrnseco
del objeto. Por ejemplo:

Yo soy silla porque soy estable
Yo soy luz porque ilumin
Yo soy aire porque no peos. Aunque los dems no me puedan ver, soy
importante.

NOTA: Si los participantes se sienten cohibidos por decir yo soy , pueden usar
en cambio: Me identifico con tal objeto porque!

Propsito.- Reconocer que todo objeto tiene un valor intrnseco que est
relacionado con su funcin. La persona que coordine puede entonces tender el
puente entre esta presentacin y los seres humanos, para llegar a la conclusin de
que nuestros valores tienen mucho que ver con nuestra funcin. Se debe evitar que
la discusin pase a mayores. Es necesario tratar de conseguir que los participantes
lleguen a la conclusin antes mencionada.

2. Cmo compartir y comprender los valores (30 minutos)

Objetivo.- Que los participantes tengan la sensacin de cercana y tomen
conciencia del conjunto de los valores al enriquecimiento de las experiencias en el
grupo.

2.1. Ayude a los participantes a relajarse y a estar conscientes del aqu y el ahora,
pidindoles que se dejen guiar por los pensamientos que van a escuchar. Los
participantes pueden cerrar los ojos si lo desean.

Escuche todos los sonidos que pueda: los del trnsito, lo de las voces, de los
movimientos, los de los pjaros, etc. Sienta el movimiento del aire y su temperatura.
Tome conciencia de su propia respiracin. Nada ms observe todas esas cosas en
su derredor, sitese en el centro de ese espacio. De la misma forma que est
rodeado de ellas, usted est en el centro de todas sus situaciones presentes roles,
responsabilidades, relaciones, rutinas- as que pngase en el centro de todas esas
situaciones y, nuevamente, obsrvelas como espectador.
En este estado de meditacin de tranquila observacin, trate de recordar un
relato que haya tenido un fuerte impacto en usted. El relato puede ser un mito, una
fbula, una pelcula o incluso una ancdota de la vida real. Analice mentalmente los
detalles de ese relato, y piense en su significado. Cuando le queda claro el relato,
pregntese, Qu aspecto de mi mundo interno evoc ese relato? Es el amor, la
felicidad, la comprensin, la bondad? Qu llega a su mente? Ahora abandone lo
que record y qudese con la sensacin que le produjo.

Abra los ojos, pero djelos descansar. Trate de permanecer con esa
sensacin durante unos segundos ms.


COMUNIDADES

2.2. Pida a los participantes que se dividan en parejas. Advirtales que es mejor
que los dos miembros de la pareja no se conozcan para nada o, por lo menos, no
muy bien. Dgales que primero uno y despus el otro, cuenten su relato y el mensaje
que les caus el impacto. Cada persona debe tardarse un mximo de tres minutos
en contar su relato; enseguida la misma pareja sostendr una conversacin de cinco
minutos sobre los valores contenidos en ambas historias.

2.3. Rena de nuevo a los participantes para formar el grupo completo y pedirles
sus comentarios sobre puntos de aprendizaje de la experiencia y la conversacin
que sostuvieron por pareja. NOTA: Invite a los miembros del grupo completo a
participar solamente sus hallazgos o las lecciones que hayan aprendido y que no
repitan todo el relato.
2.4. Cuando estn hablando los miembros del grupo completo, anote la esencia
de sus comentarios en el rotafolio o pizarrn. Esto se puede hacer dividiendo el
espacio en dos columnas:

COMENTARIOS VALORES FUNDAMENTALES
CONTENIDOS EN EL COMENTARIO
1. 1.
2. 2.
3. 3.
4. 4.

Propsito.- Acercar a la gente a travs de comprender y adoptar los valores
comunes. Cuando los participantes se fijen en la similitud de los valores a partir de
los relatos que estiman tanto, obtendrn una base comn para futuros trabajos sobre
otros valores. En el contexto de la comunidad, es posible que haya distintos
antecedentes tnicos. De esta manera, los participantes descubrirn los puntos
comunes entre ellos a pesar de sus antecedentes culturales (especialmente si
relataron mitos y fbulas de su respectivo pas). La persona que coordine el grupo
debe guiarlo hacia la comprensin de estos denominadores comunes.

3. Dilogos de los valores (45-60 minutos)

Objetivos.- Que los participantes se centren en su propio ser y en otra
persona que ha sido importante en su vida, y que analicen cmo se relaciona el
impacto de la conducta con los valores. Que se participen puntos de vista profundos
y, en ese proceso, experimenten una verdadera sensacin de cercana y de
comunidad.

3.1. La persona que coordina presenta las Reglas fundamentales de la reunin. Ver
ejemplos de estas reglas en la pgina 71.

3.2. Divida al azar a los participantes en grupos de 5 6 personas. Concdales 15
minutos para que hagan lo siguiente:

- Reljese y adntrese en el silencio para convertirse en observador de lo que
lo rodea (como en el paso 2.1.)
- Escriba el nombre de la persona de la que usted se sienta ms cerca.
- Divida la pgina en dos columnas:

COMPORTAMIENTO VALORES DEMOSTRADO
A TRAVS DEL COMPORTAMIENTO
1. 1.
2. 2.
3. 3.

- Piense en el comportamiento que caracteriza su relacin y anote en la
columna de la izquierda tres aspectos por los que usted considera importante
ese comportamiento.
- En la columna de la derecha, escriba al lado de cada uno de los tres aspectos
el valor que subyace.
- Ponga en orden de prioridad los tres valores y subraye el principal.

3.3. Diga a los participantes que deben decir a los dems miembros del grupo
pequeo el valor que subrayaron. Se puede formular el siguiente tipo de preguntas:

- Qu significa para usted el valor que se ha subrayado?
- De qu forma (este valor) es importante en sus relaciones?
- De qu forma (este valor) es importante en el contexto del trabajo que
hacemos en nuestro grupo (comunidad)?
- Cules son los sistemas y estructuras necesarias para apoyar estos
valores?
- A qu tipo de conducta llevan?
- Cmo podemos usar esa conducta (ese valor) para fortalecer nuestro
trabajo?

3.4. Opcional: Es una discusin con el grupo completo: la persona puede solicitar a
los participantes que participen las experiencias aprendidas o los hallazgos habidos
(no necesariamente sobre los puntos discutidos).

Propsito.- El objeto del proceso del dilogo es el de iniciar o iluminar un flujo
de energa, de manera que se d una autntica colaboracin que permita a cada
participante tener verdaderos hallazgos y comprensin autntica.

COMUNIDADES

4. Lluvia de ideas con todo el grupo y equipos de accin comunitario (de 2 a 3
horas)

Objetivo.- Que los participantes se centren en seis temas para examinar los
valores actuales, as como establecer un proceso encaminado a fortalecer y
confirmar lo que ha surgido en este taller.
Los temas que van del 1 al 4 estn dirigidos al grupo entero y la persona que
coordina registra todas las ideas en hojas de rotafolio, una para cada tema, (es
conveniente mostrar la hoja del rotafolio que se llen para que los participantes
puedan referirse a las ideas generadas. La mayora de los grupos no tendrn ms
que una hoja de rotafolio). Los temas 5 y 6 se tratan en equipos ms pequeos de
accin comunitaria, con cinco o seis miembros. Si el conjunto del grupo est
formado por personas que se renen slo una vez, entonces el plan de accin y los
valores tratados en los temas 5 y 6 se deben crear y poner en prctica slo en el
nivel individual. Antes de tratar cada tema, pida a los participantes que reflexionen
en silencio antes de sugerir sus ideas.




Tema 1.- Estado actual

Pregunta.- Cules son los puntos fuertes principales en nuestro grupo en
trminos de ideales y de comportamientos? (Anote todas las ideas)

Tema 2.- A dnde queremos llegar a partir de aqu?
Pregunta.- Cmo vemos nuestro futuro en seis meses, si verdaderamente se
realiza todo lo que debemos hacer? (Anote todas las ideas)

Tema 3.- Obstculos eventuales

Pregunta.- Como nos conocemos y como sabemos adnde queremos llegar,
Qu tipo de obstculo o barreras pueden presentarse en nuestro trabajo y
relaciones que nos impidan llegar adonde queremos? (Anote todas las ideas)

Tema 4.- Objetivos.

Pregunta.- Tomando en cuenta nuestro estado actual, el destino futuro y los
obstculos eventuales, Cules son los tres objetivos principales en los que
debemos trabajar ahora mismo?
(Anote todas las ideas, luego pida a cada miembro del grupo que vote por cada idea
anotada. Los tres objetivos que reciban ms votos sern abordados en los temas 5 y
6).

Tema 5.- Cmo establecer equipos de accin comunitaria.

Para formar los grupos, se invita a los participantes a que seleccionen
personalmente el objetivo en el que estn ms interesados.

Se pide al grupo que elija a una persona para que acte como facilitador para anotar
las ideas del grupo.

Pregunta.- Qu podemos planear en trminos reales para el prximo mes?
(Determine el quin, el cmo, el cundo, el qu y el dnde, con suficientes detalles y
con realismo. En otras palabras, registre cada accin especfica para realizar la
tarea, anote quin es el responsable y fije una fecha lmite para llevarla a cabo. En la
prxima reunin se revisarn estos prximos pasos.

Tema 6.- Cmo establecer valores.

Pregunta.- Considerando los resultados de todos los dems temas, Cules
son los tres valores principales que necesitamos practicar e implementar para
que nuestros planes tengan xito?

Metodologa optativa (para los temas del 1 al 4)
(Se recomienda esta metodologa si el grupo consta de 18 a 20 participantes)

1. Los participantes permanecen sentados con los que dialogaron en el ejercicio
anterior.
2. D a cada grupo tarjetas grandes para fichas.
3. Pida a los participantes que reflexionen en silencio sobre el tema a tratar. (La
persona que coordine puede usar la primera parte del paso 2 para que todos
se relajen).
4. Solicite a los participantes que anoten las primeras tres ideas que pasen por
su mente sobre el tema.
5. Pida a los participantes que pongan sus ideas en orden de prioridad,
subrayando la ms interesante / importante.
6. Diga a los participantes que discutan la idea subrayada con los miembros del
grupo pequeo.
7. Lleve a cabo este mismo proceso con el tema 3.
8. En el tema 4, el grupo pequeo logra el consenso sobre las tres mejores
ideas para alcanzar el objetivo principal.
9. Cada grupo anota en tres fichas separadas las tres mejores ideas para el
propsito principal.
10. Cada grupo le entrega las fichas a la persona que coordina quien las ordena
por categoras y las fija en la pared.
11. Todo el grupo de participantes elige las tres mejores ideas para el objetivo
principal. Se pasa al tema 5.

Propsito.- Que los participantes se centren rpidamente en lo que se necesita
hacer para planear los pasos de accin inmediata.


PAPEL DE LA PERSONA QUE COORDINA

La facilitadora o el coordinador de una sesin de grupo ayuda a crear un
ambiente que se asegure a cada participante una experiencia positiva. Tal como se
menciona en la pgina 71, dirigir un grupo requiere preparacin. Sin embargo, la
recompensa bien vale el esfuerzo. Algunas de las responsabilidades y
comportamientos que se sugieren para ser un eficiente facilitador de grupos son:

1. Que sepa administrar el tiempo de la sesin. Que lleve al grupo por buen
camino.
2. Que mantenga al grupo con la mira en el objetivo. Que ayude al grupo a no
desviarse hacia otros programas.
3. Que mantenga un buen equilibrio entre la estructura y el avance con el grupo.
4. Que respete y apoye a cada miembro del grupo.
5. Que se mantenga neutral. Que acepte lo que se dice sin hacer juicios de
valor. que no pretenda ser el experto.
6. Que est en contacto con la sensibilidad de los miembros del grupo, por
ejemplo, que reconozca las claves proporcionadas por seales no verbales,
como cuando el grupo est inquiero y necesite una pausa de 5 minutos.
7. Que, sin forzar, anime a las personas ms calladas a participar. Por ejemplo,
que diga: Algunos de ustedes, los ms callados, deben tener ideas sobre
esto, o Juan y Juana han dado muchas ideas interesantes. Qu tal si
algunos de los que todava no han expresado sus ideas tambin nos las
participan?
8. Que utilice el silencio de manera efectiva, por ejemplo, que proporcione
tiempo suficiente a los participantes para que conformen su respuesta a una
pregunta dada y que d suficiente tiempo para reflexionar en silencio.
TALLERES SOBRE VALORES PARA
ESTABLECER RELACIONES EN LA FAMILIA

Presentacin: Estos talleres fueron diseados para facilitar que las familias
tengan actividades en comn en un agradable ambiente positivo de aprendizaje. Los
talleres combinan la diversin, la creatividad, la reflexin en silencio y la interaccin
grupal para fomentar la expresin positiva. La calidad de vida se experimenta
primero en el hogar y depende de la calidad de las relaciones familiares. Los
Talleres sobre valores para establecer relaciones en la familia ayudan a que las
familias tengan actividades en comn; a crear una misma visin compartida, celebrar
la unin, a experimentar respeto mutuo y a adoptar los valores y la responsabilidad
mutua. Las actividades que se realicen en los talleres emocionarn a cada
participante al utilizar la belleza interna y al liberar el poder espiritual, devolviendo
as resonancia, felicidad y calidad a nuestra vida.

Audiencia recomendada.- Lo ideal es tener entre 20 y 25 participantes en
cada sesin del taller (de 3 a 5 familias ms o menos). Todos los miembros de la
familia, con excepcin de las nias y nios de muy corta edad, deben estar
presentes en el mismo taller.

Duracin.- Tres sesiones consecutivas de dos horas o dos horas y media cada
una. Los talleres tambin se pueden realizar independientemente.

Metodologa. Charles, discusin en grupos pequeos, actividad creativa de
grupo, presentacin en el grupo completo y visualizacin creativa. La metodologa
de aprendizaje experimental incluye tres pasos principales.

1) Cmo hacer / compartir juntos mediante actividades estructuradas.
2) Cmo aprender juntos a travs de la recopilacin y el anlisis de datos sobre
las experiencias hasta llegar a conclusiones a partir de esas experiencias; y
3) Cmo planear / actuar juntos para fomentar la aplicacin del aprendizaje.


Temas a tratar:
" La familia no es slo una palabra, es un VALOR.
" Respeto por el propio ser: Valor fundamental en una familia que funciona
sanamente.
" Comunicacin sana: Necesidad de tener relaciones familiares sanas.

Materiales: (Vase los ejercicios individuales)










FAMILIAS
NUESTRO ESCUDO DE ARMAS
(La familia no es slo una palabra, es un VALOR)

Objetivos:

" Identificar y esclarecer experiencias familiares compartidas.
" Apreciar y/o reconocer los valores adoptados por la familia.
" Estar orgulloso de nuestros valores familiares y realizar acciones para
participar esos valores a los dems.

Duracin.- Dos horas y media.

Materiales.- Rotafolio, papel para rotafolio, cinta adhesiva, marcadores, cajas de
lpices de colores (una por familia), papel rayado y lpices.

1. Cmo hacer/compartir juntos

1.1. Comience con un momento de silencio. La persona que coordine debe dar
instrucciones a los participantes para que tengan presente un buen deseo
para su familia. comience con Podramos! Despus del silencio, pida a
tres participantes que digan en voz alta su deseo.
1.2. Explique el significado de un escudo de armas. Es una insignia o una bandera
que contiene los smbolos de los logros significativos, la visin/misin, las
principales caractersticas y la contribucin significativa a la sociedad de una
persona o clan.
1.3. Enseguida explique el propsito de la actividad: Crear el escudo de armas de
la familia, basndose en las respuestas a las siguientes preguntas.

" Cul es el mayor logro de su familia?
" Cules son los momentos ms felices compartidos con su familia?
" Qu es lo que su familia considera como su mayor recurso o riqueza?
" Qu es lo que su familia considera como su contribucin a la sociedad y
al mundo?
" Cules son las tres cualidades que mejor describen a su familia?

Las respuestas a las preguntas arriba mencionadas deben ser orales.

1.4. Explique las fases de la actividad.

1) Dialogar para ponerse de acuerdo respecto a las respuestas a esas
preguntas. Decidan qu smbolo usarn para dibujar sus respuestas (de
15 a 20 minutos).
2) Usen una hoja de rotafolio, lpices de colores, lpiz y marcadores para
dibujar su escudo de armas (ms o menos de 30 cm x 20 cm) en el centro
del papel (de 10 a 15 minutos.
3) Cuando el escudo de armas est terminado, decidan cmo van presentar
su trabajo y ensayen dicha presentacin (15 minutos. (Sean creativos!
Pueden decidir cantar, bailar o representar una obra corta).

NOTA: Se debe decir a las familias que la duracin de cada presentacin no debe
exceder de 5 a 7 minutos.

1.5. Presentacin en el grupo completo (toda la familia). cada familia presenta su
trabajo mientras el resto escucha y toma nota de la originalidad de cada
presentacin. Todas las presentaciones deben ser aprobadas por la
audiencia.

2. cmo aprender juntos

2.1. Despus de las presentaciones, cada familia se rene para que sus miembros
contesten las siguientes preguntas:

" Cmo me sent durante la actividad?
" Qu le sucedi a nuestra familia con la actividad? Por qu ocurri de
esa manera?
" Qu valores tenemos como familia? De todos los valores adoptados,
Cules son los tres que pensamos y sentimos que ms nos interesan?

Se debe elegir a un reportero de la familia para que informe al grupo entero sobre
los aprendizajes y los hallazgos.

2.2. Presentacin al grupo completo. El reportero de cada familia comparte a todo el
grupo los aprendizajes colectivos de su familia.

2.3. Integracin / charla. La persona que coordina participa sus observaciones al
grupo entero. Se sugiere lo siguiente:


Sobre el proceso. Destaque la belleza e importancia de tener actividades en comn
en un ambiente positivo, de amor incondicional y divertido. La interaccin positiva
mejora las relaciones.

Sobre el contenido. Bsese en los valores que aparecieron durante la presentacin.
Ayude a los participantes a llegar a la conclusin de que la familia es ms que una
palabra, es un VALOR.

3. Cmo actuar juntos

3.1. Renanse por familias y sintese en crculo. Vuelva a escribir los tres valores
adoptados en forma de credo, de 5 a 10 lneas nada ms. Antes de empezar, la
persona que coordina debe explicar que un credo es una profesin de fe, un
conjunto de creencias fundamentales o principios guas. Cada familia podra
comenzar con:

Nosotros, miembros de la familia _____________, creemos y valoramos_________,
_______________, y __________________. Estamos ________________________
________________________________________________ etc., etc., etc.

3.2. Participacin a todo el grupo. Por turno cada familia lee su credo en voz alta.
ME AMO A M MISMO Y TAMBIN AMO A LOS DEMS
(Respeto por el propio ser: valor fundamental para que una familia funcione
sanamente)

Objetivo:
" Identificar las cualidades particulares de cada miembro de la familia en
trminos de:

a) Qu es lo que uno conoce sobre su propio ser
b) Qu es lo que los otros reconocen y aceptan; y
c) Qu es lo que uno considera que son sus especialidades y potencialidades

Duracin:

Materiales: Rotafolio, papel para rotafolio, cinta adhesiva, marcadores, papel bond,
lpices de colores, revistas viejas a colores, tijeras, pegamento, la presentacin del
valor respeto de Valores para vivir.

1. Cmo hacer / compartir juntos

1.1. (Lea lentamente en voz baja) En silencio, visualcese instalado en su lugar
favorito en cualquier parte del mundo! Gozando de lo que le rodea! De
pronto, se ve usted aparecer a lo lejos y comienza a caminar hacia usted
mismo, hacia la persona que est instalada en su lugar favorito. La persona
que camina hacia usted ese otro usted- camina feliz y confiadamente. Se le
ve el rostro muy lleno de paz y contento. Se ve bello y radiante. Usted
observa y aprecia a su propio ser! Qu cualidades especiales nota? Qu
talentos o habilidades particulares?! Qu ms piensa usted que pueda ser
o hacer si se le diera la oportunidad? ! Goce al mirar a su propio ser! Se
sienta su originalidad! Usted es especial y valioso! Ahora! lentamente!
regrese conscientemente a este saln qu est lleno de personas especiales,
incluyndole a usted y a su propia familia.

1.2. Cmo crear un autorretrato. (de 20 a 25 minutos) Hojee las revistas
disponibles para seleccionar tres fotos smbolos que describan cmo visualiza su
propio ser. al hacer esto, conserve las sensaciones que experiment durante el
ejercicio de visualizacin. Corte las fotos smbolos y pguelas en el centro de una
hoja de papel. Este collage se convierte en su autorretrato.

1.3. En su autorretrato, escriba el significado del collage simblico respecto a:

a) Lo que sabe sobre su propio ser (en la parte superior de la hoja);
b) Lo que los dems reconocen en usted (en el lado derecho) y
c) Lo que usted siente que son sus especialidades y sus potencialidades (en el
lado izquierdo).

Al terminar los autorretratos, pngalos a un lado y renase con su familia.

1.4. Participacin en el grupo (30 minutos). La familia se sienta en crculo.
" Cada miembro de la familia se turna para ser el receptor de afirmaciones
llenas de amor. Los otros se convierten en otorgadores, colman al receptor
con el reconocimiento de todas las cualidades especiales que le ven.
" Despus de estas afirmaciones, el receptor responde con gratitud, y tambin
presenta su autorretrato. El receptor identifica tres cualidades que desea
fervientemente seguir desarrollando.
" El donante afirma y bendice el xito. (Optativo: Para compensar el esfuerzo
del receptor, los donantes pueden dar sus bendiciones en forma de coro. Por
ejemplo, Beatriz, t eres un alma determinada. Beatriz, t eres un alma
hermosa. Beatriz, t eres un alma feliz. Mientras el receptor escucha, l
acepta y guarda las bendiciones en su conciencia y en su corazn).

2. Cmo aprender juntos

2.1. Individualmente, dedique de 10 a 15 minutos a contestar las siguientes
preguntas:

" Qu parte le gusto ms? Qu parte le gusto menos?
" Qu descubri sobre su propio ser con base en lo que oy sobre s mismo?
" Cmo se siente usted respecto a su propio ser? Cmo se siente respecto a
cada miembro de su familia?
" Cmo mantendr usted su estado de autorrespeto? Qu apoyo necesita de
su familia para lograr esto?

2.2. Participacin en el grupo pequeo (de 20 a 25 minutos). La familia se rene y se
sienta en crculo. Particpense en reflexiones y aprendizajes. Designen un reportero
de la familia que tome notas sobre qu (contenido) y cmo (proceso) particip la
familia.

2.3. Reporte a todo el grupo (de 20 a 25 minutos). Cada reportero presenta el
resumen de la sesin de su familia en lo que respecta a los puntos de vista del
contenido y del proceso.

2.5. Integracin / charla (de 5 a 10 minutos). La persona que conduce resume los
puntos de aprendizaje y de aplicacin en la prctica. Para los puntos del
resumen ella puede referirse al valor del respeto de Valores para vivir. Otras
reflexiones para la charla son las siguientes:

" El respeto por el propio ser (tambin conocido como autovala o autoestima) y
el respeto mutuo son factores esenciales en el desarrollo y el mantenimiento
del funcionamiento sano de una familia.
" Las relaciones sanas implican dar y recibir cualidades positivas: paz, amor,
cooperacin, etc. Dar y recibir mejora la armona en las relaciones. Para
realizarlo efectivamente uno necesita el respeto para el propio ser.
" Si se est consciente de la propia vala, se es fuerte y se tiene confianza en el
propio ser. entonces es fcil reconocer las cualidades de los dems. Si se
carece de respeto por el propio ser, podemos sentirnos incompletos
internamente y podemos tender a ver las debilidades de los dems como un
reflejo de nuestro vaco interno. Con respeto por el propio ser, hay menos
posibilidades de que alimentemos las relaciones condicionales para llenar el
vaco y es ms fcil compartir lo que se tiene sin esperar nada a cambio.

3. Cmo planear / actuar juntos

3.1. Trabajo en grupos pequeos (de 20 a 25 minutos). Las familias se renen y se
sientan en crculo. A la luz de los aprendizajes del grupo entero y de la charla,
formulen diez normas positivas (lo que hay qu hacer) para practicar el valor del
respeto y reforzar en cada quien el respeto por el propio ser.

3.2. En una hoja de rotafolio escriba con letra de imprenta lo que debo convertirse en
normas de la familia. Cada miembro de la familia firma al calce. Se sugiere a las
familias que cuelguen en un mundo de su casa esta hoja firmada.

3.3. Se les dice a las familias que dediquen 20 minutos cada fin de semana a
examinar en qu medida ha observado nuestras normas de familia. Los miembros
de la familia que las hayan practicado y observado deben obtener un
reconocimiento.

3.4. Cierren la sesin con unos momentos de reflexin. Permanezcan en silencio
durante unos segundos antes de concluir el taller.


TALLER SOBRE LA COMUNICACIN
(Comunicacin sana: necesidad para relaciones familiares sanas)

Objetivos:
" Experimentar cmo las interacciones positivas pueden establecer la
comprensin y la amistad.
" Identificar los valores clave para escuchar y hablar con el fin de mejorar la
comunicacin positiva.
" Identificar dos valores para practicar en cada familia.

Duracin: Dos horas.

Material: Rotafolio, papel para rotafolio, cinta adhesiva y marcadores.

1. Cmo hacer / compartir juntos.

1.1. Comience con una reflexin en silencio. Pida a los participantes que recuerden
una experiencia positiva y memorable que hayan tenido (en el pasado reciente o una
experiencia). Identifique la cualidad dominante de esa experiencia. Fue la valenta,
la felicidad, el xito, el amor, la ternura u otra cualidad? Permanezca en su vivencia
para gozar / revivir esa cualidad.

1.2. Renanse de tres en tres. (Al azar, de preferencia que no estn juntos
miembros de la familia). Los participantes pueden numerarse 1, 2 y 3 o el
coordinador o la persona que coordina designa quien ser 1, 2, 3. Durante esta
sesin de participacin se sigue el orden de este cuadro:

Participante 1 2 3

Primera ronda Orador Oyente Observador

Segunda ronda Observador Orador Oyente

Tercera ronda Oyente Observador Orador

Papeles:
El orador cuenta su experiencia en 3 minutos.
El oyente repite ese relato en 3 minutos como mximo hablando en primera persona.
El observador presta atencin a la interaccin y controla el tiempo.

1.3. Despus de que todos hayan contado su relato, la persona que coordina los
rene de nuevo en el grupo completo.

2. Cmo aprender juntos

2.1. Haga las siguientes preguntas:

" Cmo se sinti al escuchar su relato contado por otro?
" Qu cualidad fue evidente en el relato que usted escuch?
" Cmo se sienten ahora en relacin con los otros dos?

2.2. Destaque las cualidades de la comunicacin positiva pidiendo a los participantes
que identifiquen las cualidades que observaron mientras:

HABLABAN ESCUCHABAN

1.

2.

3.

4.


2.3. Integracin / charla: La persona que coordina participa sus observaciones al
grupo. A continuacin se dan algunas sugerencias.

" La comunicacin y la comprensin son posibles cuando obsequiamos
nuestras cualidades de manera positiva.
" Lleva slo unos minutos hacer o conservar a un amigo, cuando nos
comunicamos de manera positiva.
" Escuchar no es solamente or las palabras que se dicen, sino tambin los
sentimientos que subyacen; sobre todo, reconocer las cualidades de la otra
persona.
" La comunicacin positiva construyen puentes y establece la interconectividad.

3. Cmo planear / actuar juntos

3.1. Las familias se renen y se sienten en crculo. Pasan 15 minutos identificando
las principales cualidades o valores que los miembros de la familia necesitan
practicar para reforzar la comunicacin positiva. Cada familia debe elegir dos valores
especficos que sus miembros necesitan practicar ms.

3.2. Muestre un modelo sencillo de conductas para practicar un valor.

Ejemplo: El valor de la tolerancia.

QU SE DEBE!

DEJAR DE HACER EMPEZAR A HACER SEGUIR HACIENDO

*Echarnos la culpa *Ayudar a todos a *Reafirmar el buen
Unos a los otros corregir sus errores comportamiento o las
buenas acciones de
cada quien

NOTA: Las tres columnas no tienen que corresponderse. Lmite. Un comportamiento
por columna. Describir los comportamientos de manera muy especfica.

3.3. Concluya la sesin con unos momentos de silencio. Reflexiona sobre los valores
que las familias adoptaron.






















Nota de la Editora: Para obtener el programa y el formato de un Retiro de fin de
semana para familias, escriba a: Brahama Kumaris World Spiritual University,
Oficina para las Naciones Unidas, 866 UN Plaza, Suite 4045, New York, NY 10017
USA.
AULAS
ADOPTAR VALORES PARA UN MUNDO MEJOR: LA CURRCULA DEL AULA

Presentacin: La direccin que se toma en la vida es producto de los valores
que se tienen. La sociedad que creamos conjuntamente se basa en los valores de
las personas. Esta seccin ofrece una diversidad de formas para que los profesores
introduzcan e incorporen la exploracin de los valores en la jornada escolar. En
estos ejercicios creativos y divertidos para diferentes miembros de la sociedad se
incluyen maneras de investigar informacin sobre los valores y de usar las
habilidades del pensamiento crtico para examinar las consecuencias de un valor en
particular y de su opuesto.

Audiencia recomendada: Estudiantes de 8 a 14 aos. Los profesores y por
supuesto, necesitarn adaptar el nivel de exposicin a la edad y al inters de los
estudiantes.

Duracin: Puede ser que los profesores deseen trabajar brevemente cada
valor o que deseen incorporarlo en su currcula durante dos semanas.

Objetivos: Para los estudiantes 1) pensar en los diferentes valores y sus
efectos, as como 2) desarrollar ms comprensin, motivacin y responsabilidad
para escoger alternativas positivas.

Temas a tratar: Estas lecciones dan la oportunidad a los estudiantes de
examinar los valores en relacin con ellos mismos, con los dems, con la sociedad y
con el mundo. Los valores han sido ordenados para proporcionar series
secuenciales de habilidades que se fundamentan una en la otra. Estos ejercicios
incluyen habilidades para fomentar la autoestima, para la comunicacin social
positiva, para pensar en forma crtica y para la expresin artstica y dramtica.

Metodologa: La exploracin de cada valor puede comenzar con la peticin
del profesor a los estudiantes sobre lo que la palabra (ese valor especfico) significa
para ellos; el profesor anotar las respuestas en el pizarrn o en una hoja de
rotafolio. Despus, el profesor o varios estudiantes podran leer en Valores para
Vivir, las partes que prefieran de la presentacin de los valores. Se pueden reunir
otras presentaciones de recopilaciones de citas famosas. Se puede proseguir con
una o varias actividades para explorar ese valor. En grupos pequeos o todo el
grupo junto pueden discutir los efectos del valor y de su cualidad positiva opuesta.
Se puede proseguir con obras de teatro, juegos de cooperacin y expresiones
artsticas de su produccin total. En el prximo prrafo hay ideas para posibles
actividades. Los profesores tambin pueden incluir los valores en la currcula actual.
La historia, las ciencias sociales y la literatura se prestan fcilmente para analizar los
valores as como para ensearlos en el nivel de los hechos y de los conceptos.
Una actividad unificadora y de sntesis es dibujar en un tablero o pizarrn un
rbol grande, sin hojas, con una semilla en forma oval debajo del tronco. La semilla
debe ser suficientemente grande para que contenga los nombres de por lo menos
doce valores (cada valor escrito en un papel de color diferente). A medida que los
estudiantes trabajen con valor, se coloca el nombre de ese valor dentro de la
semilla. Cuando los estudiantes acaben la unidad sobre cada valor, individualmente
o en grupos pequeos pueden escribir sus conclusiones sobre los efectos de ese
valor en las hojas del color que corresponde a dicho valor. La libertad puede ser
verde, y los estudiantes pueden poner los frutos de la libertad en las hojas verdes. El
respeto puede ser azul. A medida que lo sigan las unidades, el rbol con su arco
iris de hojas de colores se desarrollar con el resumen de los pensamientos de los
estudiantes, lo que proporcionar al grupo una memoria y un punto de referencia.
Es esencial para este proceso una actitud positiva, de estmulo y de
aceptacin por parte del profesor. Solamente con esa actividad los y las estudiantes
podrn realmente participar lo que ellos creen y valoran, as mismo podrn estar
abiertos a la creatividad inherente a los niveles ms elevados del pensamiento.

1. LIBERTAD

1.1. Un grupo de estudiantes puede tomar un episodio importante de la historia de
su pas del mundo para interpretar una escena relacionada con la libertad. (Esto
puede hacerse en relacin con una leccin histrica relevante sobre la esclavitud, la
independencia, los derechos civiles, etc.). Despus de la escenificacin, el grupo
puede participar en una discusin sobre qu libertades deseaban esas personas. Se
pueden formular estas preguntas. Cules de esas libertades tenemos ahora? Qu
otras libertades tenemos? Qu libertades piensan ustedes que deben tener todas
las personas?

1.2. Pida a los estudiantes que elijan su frase clebre preferida sobre la libertad.
Pdales que se pongan de pie formando un crculo y que cada uno recite
vigorosamente su breve cita preferida. Se les pregunta: Qu te hace sentir esa
frase clebre? Pdales que cada quien repita el siguiente enunciado: Me siento
afortunada / afortunado por tener la libertad de! y que agreguen su propia
afirmacin. O, pueden completar este enunciado: Deseo que toda la gente tenga la
libertad de!

1.3. Pdales a los y las estudiantes que escriban un relato sobre la libertad interna.

1.4. Ponga a los estudiantes a dibujar o esculpir la libertad o hacer una escultura
viviente de este valor.

2. PAZ

2.1. Dirija un ejercicio de visualizacin para los estudiantes, pidindoles que
imaginen un mundo lleno de paz. Dganles: En tu avin imaginario te vas al futuro, a
un mundo completamente lleno de paz. Cmo es ese mundo? Imagina cmo te
sientes al bajar del avin, cmo es la Naturaleza, cmo es el aire, cmo son las
cosas?! Cuando caminas alrededor de un largo, siente lo apacible que es ese
lugar, cmo te sientes! Cuando pases al lado de un grupo de personas nota la
expresin en el rostro de cada quin y cmo se relacionan una con el otro. Pida a
las y los estudiantes que participen su visualizacin, determinando los elementos
que pertenecen a la Naturaleza, al propio ser y a las relaciones.

2.2. Que grupos pequeos de estudiantes dibujen juntos un gran cuadro de un
mundo lleno de paz.

2.3. Si el grupo decidiera hacer una cpsula del tiempo para que futuras
generaciones conocieran esta sociedad imaginada en el ejercicio de visualizacin,
Cules seran los diez tems que el grupo elegira para describir el mundo?

2.4. Pida a los estudiantes que escriban un breve relato sobre sus momentos ms
llenos de paz. Me siento ms en paz cuando!

3. RESPETO

3.1. Explore los efectos del respeto y de la falta de ste; d a la mitad del grupo
abrazaderas verdes y a la otra mitad abrazaderas moradas. Un presunto gobierno
ha declarado que el grupo verde es la lite. El gobierno nota que los verdes tienen
una actitud irrespetuosa hacia los morados. Durante un lapso limitado (quiz todo un
da en la escuela secundaria o medio da en la escuela primaria), haga que el grupo
verde solamente respete a los dems, y que falten al respeto (en actitud, no en
palabras) a los morados. Haga que los estudiantes inviertan los papeles al da
siguiente de clases. (El gobierno cambi y ahora la lite son los morados).
Enseguida, que los estudiantes expongan en el grupo sus sensaciones, emociones y
percepciones. Cmo se sintieron al ser la lite? Cmo se sintieron al no ser lite?
Les gustara un mundo donde todos respeten a todos? Cmo sera de diferente el
mundo?
Al da siguiente de la discusin, distribyales un arco iris completo de
abrazaderas de colores. Ahora todos son prncipes y princesas de diferentes reinos!
Pida a los estudiantes que se expresen aprecio mutuo por medio de sus miradas,
actitudes y conductas. Traten cules fueron sus emociones y percepciones. Pdales
a los estudiantes que al da siguiente traigan puestas las diferentes abrazaderas.
Dgales que la abrazadera azul significa que tienen la mejor educacin; que la
abrazadera verde representa a los que trabajan ms duro, y la abrazadera morada,
a los que tienen buen sentido del humor, etc. Termine la actividad con un dilogo
amplio.

7.2. Pida a los estudiantes que hagan algo agradable por alguien que est en su
casa o en la escuela, pero en el deseo de querer ayudar sin necesitar alabanza
alguna. Fue fcil o difcil actuar as?

7.3. Pida a los estudiantes que piensen en dos cosas de las cuales se sienten
orgullosos. Que las digan en un grupo de cuatro estudiantes, mientras que tres
escuchan y practican sentir el equilibrio entre el autorrespeto y la humildad y dan
comentarios positivos como ste al que habla: Si qu bueno que actuaste as!
Pregnteles si fue difcil resistirse a tratar de superar el relato escuchado.

8. RESPONSABILIDAD

8.1. Invite al grupo a caminar confiadamente. La mitad del grupo se venda los ojos, y
un compaero se hace responsable de guiar cuidadosamente a un compaero con
los ojos vendados, la gua es fsica como mediante informacin verbal para que el
que no ve pueda caminar en pisos irregulares y se le ayude a sentirse cmoda.
Despus se invierten los papeles. Exprese cmo se sintieron en cada papel. Cmo
se habran sentido si el compaero no hubiera sido responsable.

8.2. Pida a los estudiantes que discutan las respuestas a las preguntas siguientes:
Qu responsabilidad tengo con mi propio ser? Qu responsabilidad tengo como
estudiante? Cmo me siento cuando cumplo con stas? (Los grupos de
estudiantes de ms edad pueden dialogar sobre los resultados a largo plazo de:
Cmo me siento y cules son las consecuencias cuando no cumplo con mis
responsabilidades?) Qu responsabilidades tengo con mi madre / y o mi padre?
Cmo me siento cuando las personas no cumplen con lo que me dijeron que
haran? Qu responsabilidades tengo como persona con los dems y con la
sociedad? De qu me gustara que cada quien se hiciera responsable? Los
estudiantes pueden dividirse en grupos pequeos y despus cada grupo da su
reporte al grupo completo. Es probable que los grupos de estudiantes de ms edad
se tarden ms tiempo en esta discusin. Puede realizarse esta discusin en
perodos de 15 a 20 minutos durante varios das.

9. SENCILLEZ

9.1. Vean trabajos de arte, cuadros histricos para encontrar ejemplos de algo
sencillo vergus algo muy ostentoso o excesivamente adornado. Hagan su collage.

9.2. Fjense en la sencillez de la vida de las personas nativas del pas de ustedes.
Por ejemplo, las tribus autctonas de los indios americanos, los Adiwasis de la India,
o los aborgenes de Australia son sencillos, sobrios y sabios en el uso de las plantas
y de los recursos naturales.

9.3. Den un paseo en un parque cercado o vayan a un jardn botnico o a la playa.
Observen algo sencillo como: la luz sobre las hojas, un rbol, una florecita, un pjaro
o cualquier elemento de la Naturaleza que se desee. Simple y sencillamente
permanezcan unos minutos en el estado de un observador sin deseos.

9.4. Dibujen la sencillez.

9.5. Pueden pensar en costumbres en las que podemos conservar en el grupo?

10. TOLERANCIA

10.1. Pregunte a los estudiantes sobre la falta de tolerancia a las diferencias que
notan en la escuela o en la sociedad. Son algunos personas menso toleradas que
otras? Si alguien es realmente popular, es probable que la gente tolere ms a esa
persona? Qu me puedo decir para poder ser ms tolerante con los dems?

10.2. En una unidad de historia, de ciencias sociales o de literatura, pdales o los
estudiantes que identifiquen a un personaje diferente a ellos. Para desarrollar la
comprensin, pdales que escriban un relato breve como si ellos fueran esa persona,
explicando las creencias y razones subyacentes a las acciones del personaje.

10.3. Ponga a los estudiantes de dos en dos con alguien con quien generalmente no
trabajan. Que uno de los dos entreviste al otro. Rena dos parejas y que por turno
cada estudiante pretenda ser el estudiante al que entrevist, que cuente algo sobre
el propio ser y conteste las preguntas que se le hagan.

10.4. Pida al estudiante que defina el prejuicio o las cosas que ha escuchado y
antelas rpidamente en el pizarrn. Despus, pida a los estudiantes que hagan
observaciones que podrn responder, comentarios que ofrecen un punto de vista
ms tolerante, pero que son afirmativos y correctos (ni agresivos, ni incongruentes.
Ejemplo: S, este no podra ser un mundo limpio si todos furamos clones Qu
podras hacer si estuvieras en su lugar? Pida que una pareja represente las
respuestas cuando la clase haya finalizado. Pida un aplauso.

11.2. Discuta el concepto de la verdadera cooperacin como la cooperacin que se
da con amor. Tal vez a un grupo de estudiantes le gustara representar una escena
sobre supuesta cooperacin verdadera cooperacin.

11.3. Aplique los principios de la verdadera cooperacin a un proyecto que le
gustara hacer al grupo.

11.4. Divida al grupo en tres y pdales que demuestren el espritu de cooperacin a
travs de la danza. Que cada grupo seleccione su propia msica.

12. UNIDAD

12.1. Gocen aprendiendo sobre animales que son ejemplo de unidad como los
delfines y los elefantes. (Cuando hay peligro los animales adultos se renen en
crculo y ponen a los pequeos en el centro). Busquen relatos sobre la unidad, tales
como El len y los otros de las Fbulas de Esopo.

12.2. Escojan juntos un proyecto del grupo o de la escuela que todos sientan que los
acercara a la forma que les gustara que existiera.

12.3. Para la prxima celebracin en la escuela del Da de la ONU o el Da
panamericano Los pueblos de Amrica unidos luchando por la libertad, por nadie
podrn ser vencidos, su fuerza ser la unidad preparen varias canciones sobre la
unidad.


















APNDICE 1

BREVE-PRESENTACIN DE BRAHMA KUMARIS
La Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris (UEMBK) est
enfocada a la comprensin del propio ser, de sus recursos y de su fortaleza
interna, as como en el desarrollo de los atributos de liderazgo y del ms alto
nivel de integridad personal. Las actividades de la UEMBK se basan en la idea
de que el mundo necesita invertir ms recursos en educar a las personas con
firmes valores humanos, morales y espirituales. No es suficiente conservar los
valores y ticas de las instituciones, los sistemas y las constituciones, porque de
nada servirn las mejores medidas si las personas que llamadas a ponerlas en
prctica tienen valores equivocados.
Para facilitar la necesidad creciente de investigaciones profundas sobre
los valores universales, Brahma Kumaris ha creado recientemente la Academia
para un mundo mejor que est situada en un rea de 920 hm- a slo 7 km de la
sede de Brahma Kumaris en Monte Ab, India. La Academia -conocida tambin
como Gyan Sarvar, que en hindi significa Lago del conocimiento- es la
instalacin que facilita la formacin y la educacin internacionales. Diseada y
construida para dar la mxima importancia a las tecnologas ms avanzadas en
los campos de energa solar y elica, la Academia puede alojar a 1,200
personas y cuenta con dos grandes auditorios, trece departamentos de
formacin, una biblioteca, un campo de juegos, parques naturales, un edificio de
desarrollo de energa alternativa, un laboratorio, una seccin de investigacin,
un museo y una galera de arte.
La Academia para un mundo mejor es un lugar donde profesionistas -
empresarios, cientficos, abogados, mdicos, educadores, miembros de los
medios de comunicacin, trabajadores de la salud, artistas y todos los dems-
pueden reunirse para analizar y reflexionar sobre los valores; investigan cmo
pueden practicar los valores individualmente y cmo esa experiencia puede
influir en su profesin para construir sociedades basadas en los valores. Los
cursos ofrecidos no slo incluyen dilogos abiertos sino tambin un seminario de
cinco a treinta das sobre temas como administracin del propio ser, el
pensamiento positivo, la meditacin, la espiritualidad prctica y cmo dar poder
al propio ser.
La UEMBK es una organizacin no gubernamental con carcter consultivo
en el Consejo Econmico y Social de la Organizacin de las Naciones Unidas y
la UNICEF, una organizacin internacional con ms de 4,000 centros en 70
pases.
Establecida en 1937, la familia UEMBK est constituida por personas,
procedentes de diferentes mbitos y creencias, que estudian el sistema de
conocimiento llamado Raja Yoga. Este conocimiento es un procedimiento
prctico para ayudar a los individuos a lograr una comprensin ms profunda de
la vida con el fin de interactuar con los dems de manera ms benfica y con
xito.
Las guas espirituales y las funcionarias ejecutivas de la UEMBK son
mujeres.
APNDICE 2

PASOS HACIA UN MUNDO MEJOR


Adems de compartir valores para un mundo mejor, Brahma Kumaris ha
organizado otros grandes programas internacionales diseados para dar a los
individuos la oportunidad de construir un mundo mejor.

Un milln de minutos para la paz fue un programa dedicado a la ONU
en1986 Ao Internacional de la paz. Este programa llamado pidi a las
personas que le concedieran tiempo a meditar, a pensar positivamente o a
orar por la paz. Se realiz en 88 pases y se contabilizaron 1 231 975 713
minutos de paz. La suma total fue igual a 2,344 aos de paz!

Cooperacin Global para un Mundo Mejor (CGMM), seguimiento de Un
milln de minutos para la paz, se inici en 1988 simultneamente en las
Naciones Unidas en Nueva York y en el Parlamento de Londres. Como
iniciativa de la Mensajera internacional de paz, CGMM tuvo el apoyo de ms
de 400 empresas de todo el mundo e implic a decenas de miles de personas.
Esencialmente, CGMM obtuvo de muchas personas, en forma de palabras o
de dibujos, respuestas a la pregunta: "Cul es su visin de un mundo mejor?"
Para responder a esta pregunta se pidi solamente a la gente que tuviera en
cuenta la Regla de oro, es decir, que diera sus respuestas en trminos
positivos. Para 1990 se haban recogido las visiones, esperanzas y
aspiraciones de un enorme grupo de individuos de ms de 120 pases. A partir
de estas opiniones, un equipo de coordinadores del proyecto de todas las
regiones del mundo elabor Declaracin de la visin global (ver pgina 69), que
sintetiza todo el material recogido durante el proyecto CGMM y refleja la
contribucin de personas de todo el mundo.
La CGMM edit posteriormente su informe, Visiones de un mundo mejor,
publicacin de la Mensajera internacional de paz. Visiones de un Mundo Mejor
describe algunas de las grandes manifestaciones de creatividad integradas en
el proyecto. Y sin embargo, como indica la introduccin del libro: "A pesar de
la originalidad de las visiones personales y de sus declaraciones, hay ideas y
valores comunes que originan la maravillosa unidad que suprime todas las
barreras de nacionalidad, grupo humano y creencias."
La idea de Compartir nuestros valores para un mundo mejor -uno de cuyos
resultados han sido la obra Valores para vivir, Gua Prctica- plant las semillas
del celo y del entusiasmo que crecieron cuando Visiones para un mundo mejor
fue dedicado al mundo por los pueblos del mundo. La influencia positiva del
libro y el compromiso de los valores universales ech races en todos los
pases. Ahora, con la celebracin del aniversario nmero 50 de las Naciones
Unidas, qu mejor ocasin para fortalecer esas semillas que fertilizar como el
de las especies vegetales o de los animales cruzndolos con los valores
consagrados en la Carta de las Naciones Unidas.



APNDICE 3

AGRADECIMIENTOS

AUTORES DE LOS TALLERES
El Taller sobre valores para profesionistas fue creado por Michael GEORGE,
consultor e instructor independiente, cuyo principal estudio es el desarrollo de
los valores, la administracin del propio ser, la gestin de las relaciones en el
lugar de trabajo y la construccin/aprendizaje de equipos. Mike, quien vive en
Londres, es tambin escritor independiente y editor de la revista Retreat de la
UEMBK.

El Taller sobre la comunidad - Cmo examinar nuestros valores actuales y futuros fue
ideado por Ken O'DONNELL, especialista en administracin de la calidad y en
desarrollo organizativo de las empresas. Ken quien vive en Brasil, es autor de
siete libros sobre el desarrollo del propio ser y el desarrollo organizativo de las
empresas.
Los Talleres de valores para fomentar relaciones familiares fueron diseados por
Rebeca R. ORTEGA de Filipinas, consultora de desarrollo de recursos
humanos, quien proyect el formato del proceso de grupos creativos utilizado
en el proyecto Cooperacin Global para un Mundo Mejor. Rebeca trabaja en el
programa de re orientacin de los valores del gobierno filipino.
Compartir valores para un mundo mejor. La curricula del aula con talleres creados
por Diane TILLMAN, psicloga educativa, quien trabaja en el sistema de
educacin pblica de California, EE.UU. Diane viaja por muchos pases dando
conferencias sobre la aplicacin de los valores, la espiritualidad y el poder del
amor en el proceso teraputico.

ARTISTAS QUE COLABORARON

MARIE BINDER (Francia) es una artista multidisciplinaria. Ha realizado
varias exposiciones de su obra en Pars y en Provenza, Francia, as como en
varias provincias de ese pas. Marie ha trabajado en restauracin en el Museo
de la ciudad de las artes en Pars y es una experta decoradora de interiores y
de exteriores (pginas 7, 15,23,31,35,39 Y 43)
GEORGE EDWARDS (Australia) es diseador grfico especializado en
ilustraciones hechas en computadora. A George le gusta combinar las formas
tradicionales de arte con imgenes hechas en computadora inspiradas en
conceptos espirituales. (portada, pginas 3, 11, 19,27 Y 47)
MANUEL GALDN (Espaa) es dibujante en las principales revistas de
Walt Disney en Europa. Es experto ilustrador y diseador grfico para libros
educativos. Manuel ha trabajado para la Editorial Anaya y en el Ayuntamiento
de Alicante y tambin ha sido profesor de dibujo en el Departamento cultural de
la Caja de ahorros de Alicante. (pginas 54,56,58,60-61,63-65 Y 67-68)

MATERIAL DE ARCHIVO DE LAS NACIONES UNIDAS

Todas las citas de dignatarios de la ONU son fragmentos de documentos
oficiales.


APNDICE 4

UNIVERSIDA
D
ESPIRITUAL
BRAHMA
KUMARIS
(UEMBK/BKSW1)
CENTROS DE COORDINACIN REGIONAL































REINO UNIDO
BKSWU
Global Co-operation House, 65 Pound Lane, London NWI0 2HH,
Tel. 44 (181) 4591400

ESTADOS UNIDOS DE AMRICA
BKSWU
Global Harmony House, 46 South Middle Neck Road, Great Neck, NY 11021
Tel. (516) 7730971

OFICINA DE LA UEMBK/BKSWU EN LAS NACIONES UNIDAS
866 UN Plaza, Suite 4054, New York, NY 10017, Tel. (212) 688
1335



SEDE INTERNACIONAL
Pandav Bhawan, PO Box 2, Monte Ab, Rajasthan 307501, India
AUSTRALIA
BKSWU
78 Alt Street, Ashfield, Sydney NSW 2131, Tel. 61 (2) 7 16 7066
BRASIL
BKSWU
Ferraz Germaine Buchard, 589, Sao Paulo - SP- CEP 05002-062,
Tel. 55 (11) 8643694/2639; Fax 55 (11) 872 7838


















































INDIA
BKSWU
25 New Rohtak Road, Pandav Bhawan, New Delhi
110005,
Tel. 91 (11) 752 8516
KENYA
BKSWU
Global Museum for a Better World, Maua Close, off Parklands Road,
Westlands, Nairobi, PO Box 12349, Tel. 254 (2) 743 572/741239
MALASIA
BKSWU
No. 10 Lorong Maarof, Bangsar Park, 59000 Kuala Lumpur,
Tel. 60 (3) 282 6396/2310
RUSIA
BKSWU
35 Prospect Andropova, Moscow-115487,
Tel. 09 (5) 11251 28
TRINIDAD & TOBAGO
BKSWU
55-57 Pointe-a-Pierre Road, San Fernando, Tel. 1 809 (6) 533766
DIRECTORIO

UNIVERSIDAD ESPIRITUAL MUNDIAL BRAHMA KUMARIS

ARGENTINA
Sede nacional de la Asociacin Brahma Kumaris
Amenabar N 1087; Capital Federal (1426); Buenos Aires
Tel. /Fax 54 (1) 784 2968

BOLIVIA
Sede nacional de la Asociacin Brahma Kumaris
Av. Muoz Reyes N 1198, entre calles 26 y 27
Tel./Fax: 591 (2) 799 282

COLOMBIA
Sede nacional de la Asociacin Brahma Kumaris
Calle 88, N 27-06, Polo club; Apdo. areo, 90543
Sta. Fe de Bogot, D.C.; Tel. / Fax 57 (1) 6234508

COSTA RICA
Sede nacional de la Asociacin Brahma Kumaris
Apartado N 2306-1000; San Jos
Tel. / Fax 506 (2) 21 0009

CHILE
Sede nacional de la Asociacin Brahma Kumaris
Mar del Sur 1022, Las Condes, Santiago
Tel. 56 (2) 2128424; Fax 56 (2) 246 92 23

EL SAL V ADOR C.A.
Sede nacional de la Asociacin Brahma Kumaris
Col. Nueva Metropoli Norte, Antigua Calle Zacamil
Polgono D, N. 6, San Salvador; Tel. IFax 503 (2) 475240

ESPAA
En Espaa este libro se puede conseguir en:
Sede nacional de la Asociacin Brahma Kumaris
Cl Diputacin 329, Pral 1; 08009 Barcelona;
Tel. 34 (3) 487 7667 / 78 74; Fax 34 (3) 487 76 38
CI Levante 28; 28036; Madrid
Tel./Fax 34 (1) 3022724

GUATEMALA
Sede nacional de la Asociacin Brahma Kumaris
Av. Cementerio Las Flores, 17-33, Zona 7, Col. San Ignacio, Mixco,Guatemala.
Apdo. Postal 68, Mixco 01057;
Tel. 502 (2) 945529, Fax 502 (2) 945489
















DIRECTORIO

MXICO

Coordinacin nacional del programa
Compartir valores para un mundo mejor
Universidad Espiritual Mundial Brahma
Kumaris:


Cd. de Mxico Sede nacional de Brahma Kumaris
Callejn Ixpantenco 26 bis, Los Reyes Coyoacn,
Mxico, D.F. 04330
Tel. 52 (5) 5444739
Fax. 52 (5) 689 2745
Otros centros














15 23 41
Cd. de Mxico Sede nacional de Brahma
Kumaris Casa de Cooperacin
Global Cocoteros 172, Col. Nueva.
Sta. Mara, Mxico, D.F. 02800
Tel. (5) 556 21 52 Fax (5) 556 2468

Cuemavaca
Calle Guanajuato 6, Fracc. Quintas Martha,
Col Amatitln,
Cuernavaca, Morelos c.P. 62410.
Tel. y Fax 52 (73) 1271 87.
Chiapas












Av. Palenque 17 Mz. 39, San Jos Yeguiste,
Tuxtla Gutirrez, Chiapas
Tel. 52 (91) 96 15 23 41