1

5LUJBA 5FANTULUI MA5LU: I5TORIE $I ACTUALITATE

|crcn. Dr. Pciru Pruicanu
I
Sub asecl Iilurgico-raclic, SfnluI MasIu (,S|uj|a Sjniu|ui U|ci / :o
|i..otov rugaciunca Sjniu|ui U|ci / |.cccscnuc sjinirca u|ciu|ui) nu se
svrele esle lol Ia feI, iar aceasla alrage du sine i o in(eIegere diferil
incIusiv Ia niveI dogmalic. Acesl Iucru are slraniu i esle chiar derulanl dac ne
gndim c MasIuI esle ,una din ceIe ale Taine aIe isericii, dac nu (inem conl
de incadrarea desluI de lrzie a MasIuIui in aceasl schem a ,ceIor ale Taine.
1
Nu ne-am rous s facem o islorie delaIial a aceslei sIu|be, dei in aIle Iimbi
s-a scris desluI de muIl Ia acesl subiecl,
2
dar enlru a fi exIici(i va lrebuie s
subIiniem cleva asecle islorice foarle imorlanle:
1. Sf. MasIu esle un ril Iilurgic cu roI laumalurgic, raclical inc din vremea
Sf. AosloIi (cf. Marcu 6:13, Iacov 5:14-15), dar inlr-o form exlrem de simI.
1
A se vedea arlicoIuI noslru: ,Sjinic|c Tainc i nunaru| |cr in Tra!iia Oric!cxa, URI: vvv.bIog.leoIogie.nel. Ienlru momenl esle
suficienl s aminlim c, din rimuI miIeniu, singureIe dou descrieri mai delaIiale aIe TaineIor: ceIe aIe Sf. Dionisie AreoagiluI
i Teodor SludiluI, nu aminlesc de SfnluI MasIu. Incadrarea in rnduI TaineIor se va face abia in sec. XIII-XIV, rin infIuen(
scoIaslic, dar i alunci MasIuI era consideral uneori ca un aIl asecl aI Iocin(ei i nu ca o Tain de sine sllloare.
2
CeIe mai imorlanle i mai vasle Iucrri Ia acesl subiecl sunl: Ieox. ene,ui+ AIHTO, K ucncpuu |pascc.asnc.c
cc.cc.q.cnu. Hcncpuxc-.unqp.u+ccxcc u apxcc.c.u+ccxcc ucc.cccsanuc c +unc nauncnsa c.cccscnu, Ceiuen Hoca, 1917
1
,
Kuen 2004
2
, ,uai. I. IIMOIO, Buannuucxcc +uncncc.cccsanuc Tauncnsa |.cccscnu // Referal cilil Ia Conferin(a leoIogic
inlerna(ionaI: ,Inv(lura Orlodox desre TaineIe isericii, Moscova (13-16 noiembrie 2007), M. ARRANZ, Tauncnsa
Buannuucxc.c |sxc.c.u, +ox 2, Mocina 2003 (aici se gsesc lexleIe crilice aIe muIlor mss vechi), A.A. TKAHIHKO & ,uai.
Ioann IIMOIO, |.cccscnuc // arlicoI in Hanocaannan nuiaone,un (in conlinuare H), +ox 18, CC. 325-337, Ioannis
IOUNDOUIIS, Dia|cguri |iiurgicc, 3 voI, Id. izanlin, RsunsuriIe: 64, 148, 312-314, 372, M. C. IAHO, Hcncpuxc-
cc.cc.cscxuc acncxnt nauncnsa |.cccscnu, in voIumuI: Tauncnsa jcpxsu. Mancpua.t ncc.cncsunc.tntx cc:unapcs
Mc.cqnapccncu cc.cc.cscxcu xcncpcnuu Pqccxcu |pascc.asncu jcpxsu. ,|pascc.asncc q+cnuc c cpxcsntx Tauncnsax,
Mocina, 2007, c. 136-141. MaleriaIeIe rezenlale in aceslea i aIle scrieri (e care nu Ie-am enumeral) sunl foarle delaIiale i e
aIocuri excesiv de minu(ios abordale, de aceea, enlru sludiuI de fa(, am referal s cilm mai muIl du arlicoIuI din
Hanocaannan nuiaone,un, +ox 18 (vezi mai sus), dar fr a negIi|a ceIeIaIle surse inlregiloare e care foarle alenl Ie-am
sludial.
2
Rugciuni de binecuvnlare a uIeiuIui i ungere cu eI a ceIor boInavi inlInim in
izvoareIe Iilurgice incend cu secoIeIe II-III i mai dearle
3
, dar aceslea nu
formau Ia inceul sIu|be seciaIe enlru boInavi, ci erau: fie nile riluri Iegale de
olez, fie nile raclici arlicuIare Ia care boInavii se ungeau singuri sau de clre
aI(i crelini, cu uIei sfin(il de eisco/reol
4
sau Iual dinlr-o candeI.
5
Nu de u(ine
ori acesle riluri aveau o vaIen( mai muIl medicaI,
6
doar c crelinii referau ca
medicamenl nu un uIei obinuil, ci unuI ,binecuvnlal / ,sfin(il. Abia mai lrziu
acesle ungeri aIe boInaviIor s-au conlural ca ril bisericesc, svril excIusiv de
cIerici
7
i, de reguI, imIicnd imrlirea boInavuIui cu SfinleIe Taine, mai aIes
c, sre deosebire de aIle Taine aIe isericii (care exislau inlr-o form sau aIla),
3
MrluriiIe ince cu varianla col a Di!anici (sec. II), unde avem o rugciune enlru sfin(irea uIeiuIui, reIucral mai lrziu de
Ccnsiiiuii|c pcsic|icc (sec. IV), aoi conlinu cu Tra!iia pcsic|ica (sec. III), Papirusu| !c |a Barcc|cna (sec. IV), |tnc|cgnicnu| |ui
Scrapicn !c Tnuis (sec. IV) care con(ine 22 de rugciuni enlru boInavi (uneIe incadrale in Iilurghie), Tcsiancniun Dcnini (sec.
II/V) .a. Isle inleresanl c uneIe din acesle izvoare vorbesc i desre Sfin(irea aei (odal cu cea a uIeiuIui), lol enlru
lmduirea boInaviIor, iar aIleIe rezinl mai muIle rugciuni enlru uIei (uneIe foarle generaIe), fr a face o dislinc(ie cIar
inlre uIeiuI foIosil enlru boInavi i ceI foIosil Ia olez, Ia inmormnlare sau enlru enilen(i, DelaIii: A.A. TKAHIHKO,
|.cccscnuc // H, +ox 18, CC. 327-328.
4
Mrlurii desre ungerea de clre crelinii simIi cu uIei sfin(il anlerior de eisco sau reol inlInim Ia TerluIian (sec. III) dar i
in secoIeIe V-VI, lol in Aus (cf. A.A. TKAHIHKO, |.cccscnuc // H, +ox 18, C. 328).
5
i aslzi, cnd avem un cuIl all de dezvoIlal, grecii au evIavie s se ung cu uIei din candeIe, fr ca acesla s fie sfin(il rin
careva rugciuni seciaIe. Acesl obicei a inlral chiar i in TiicuI bisericesc, care revede ungerea cu uIei a creliniIor din candeIa
care sl Ia icoana SfnluIui din acea zi sau Ia o aIl icoan cinslil in mod deosebil in acea biseric. i mai mare esle evIavia fa(
de uIeiuI din candeIeIe care ard in rea|ma SfinleIor Moale.
6
Sunl cunoscule inc din anlichilale efecleIe medicaIe aIe uIeiuIui (de msIine) in lralarea rniIor deschise, dar i a unor boIi
inlerne. Nu ulem negIi|a faluI c i din acesl moliv drel ,malerie a Tainei a fosl aIes anume uIeiuI, dar nu lrebuie s
negIi|m nici asecluI leoIogic aI aceslei ,malerii. In Iimba greac cuvinleIe ,msIin / uIei - .\oio, / .\oiov i ,miI -.\.o,
sunl aronime i chiar omofone. De aceea, alunci cnd esle vorba desre ungeri cu uIei in cuIl, chiar i aslzi se are in vedere
doar uIeiuI de msIine (cf. Simeon aI ThesaIonicuIui, Traiai, ca. 291, voI. II, .38). UneIe rugciuni (cum esle cea de
binecuvnlarea a ,uIeiuIui bucuriei Ia olez .a.) chiar fac lrimilere Ia ramura de msIin care a fosl adus Iui Noe ca semn aI
miIei Iui Dumnezeu. Mai recizm c ruii un in aharuI cu uIei enlru MasIu i u(in vin (obicei men(ional i de Sf. Simeon aI
ThesaIonicuIui), du iIda SamarineanuIui miIosliv erico care in rezenl se cilele Ia rima IvangheIie. Men(iunea de a
une i fin e masa e care sl aharuI cu uIei, nu oale avea un caracler obIigaloriu, inlrucl fina resecliv nu se foIosele
Ia svrirea Tainei i asura ei nu se cilele nici o rugciune. Unii foIosesc farfuria cu fina doar enlru a infige be(ioareIe cu
care se unge, iar aI(ii recomand ca din acea fin s se coac nile lurle, unse cu uIei de Ia MasIu, enlru a fi consumale de
boInav.
7
Irima men(iune a MasIuIui ca ril bisericesc svril de cIerici asura boInaviIor o inlInim in IisloIa 25 a aei Inocen(iu I din
anuI 416. In Rsril, o aslfeI de mrlurie desre MasIuI ca ril bisericesc enlru boInavi avem abia Ia Sf. Ioan Damaschin (,Desre
cei adormi(i inlru credin(, IG 95, coI. 264), cam din aceeai erioad cu aari(ia CodexuIui arberini (vezi mai |os). Mai muIle
delaIii islorice desre vechiIe mrlurii desre MasIu a se vedea Ia A.A. TKAHIHKO, |.cccscnuc // H, +ox 18, CC. 327-329.
3
doar Iuharislia era numil (inc din vechime) ,IeacuI nemuririi i doclorie
8
. Deci
rimeIe rnduieIi e care Ie avem sunl Iegale de Iilurghie (ca uncl cenlraI) i
aceasl Ieglur a MasIuIui cu Iilurghia se va slra n in secoIeIe XIII-XIV,
cnd se fac cei mai imorlan(i ai in consliluirea rnduieIii de aslzi.
2. RnduiaIa e care o avem in rezenl in MoIilfeInic a inceul s se formeze
incend cu sec. X i s-a incheial in sec. XVII. IrocesuI a fosl unuI foarle comIex.
IrimuI MoIilfeInic (IvhoIoghion) bizanlin Codex arberini gr. 336 (sec. VIII)
nu are inc o rnduiaI a Sf. MasIu, ci rezinl doar 5 rugciuni enlru boInavi,
fr aIle lexle sau exIica(ii.
9
Dinlre acesle rugciuni: rima esle ,Parinic, Sjinic.,
inlr-o form foarle scurl
10
(i fr a-i secifica deslina(ia), a alra esle rugciunea
de aslzi a sfin(irii uIeiuIui ,Dcannc, Cc| cc cu ni|a i cu in!urari|c Ta|c., a
cincea rugciune din acesl codex esle asemnloare cu a alra din rnduiaIa de
aslzi, iar ceIeIaIle au ieil din uz.
3. In secoIeIe X-XII aar ceIe mai muIle eIemenle aIe sIu|bei de aslzi, dar eIe
erau erceule i svrile diferil. Ixislau ceI u(in alru lradi(ii diferile de
svrire a aceslei rnduieIi
11
i eIe cu limuI s-au suraus. Ial cleva eIemenle
8
Sf. IGNATII TIOIORUI, |pisic|a cairc |jcscni, 20.2, lrad. rom., in voI. ,ScrieriIe Irin(iIor AosloIici (IS 1), uc. 1995, . 197.
9
Vezi Cancnu| Oric!cxici, voI. 1, Id. Deisis / SlavrooIeos, 2008, . 996-998. A se vedea i ueox. ene,ui+ AIHTO, K
ucncpuu |pascc.asnc.c cc.cc.q.cnu. Hcncpuxc-.unqp.u+ccxcc u apxcc.c.u+ccxcc ucc.cccsanuc c +unc nauncnsa c.cccscnu,
Kuen, 2004, C.57.
10
Parinic Sjinic, Dccicru| suj|cic|cr i a| irupuri|cr, Carc I-ai irinis pc Unu|-Nascui |iu| Tau i Dcnnu| ncsiru |isus Hrisics ca sa tin!ccc
i sa rascunpcrc !in ncaric, Tu |nsui, prin naru| Hrisicsu|ui Tau, tin!cca i pc rc|u| Tau (N) !c ncpuiina irupcasca carc-| inc i ja-| sa
ticzc !upa |una-p|accrca Ta, inp|inin! prin jaccrc !c |inc nu|unirca !aicraia |ic. Ca a ia csic siapnirca i a Ta csic inparaia, a Taia|ui
i |iu|ui i Sjniu|ui Dun, acun i pururi i in tccii tcci|cr. nin.
11
Du manuscriseIe din aceasl erioad se ol diferen(ia urmloareIe lradi(ii: Ccnsianiincpc|iiana |mss CoisIin 213j, Su!-
iia|iana, lol greco-bizanlin |mss Cryl G.b. IV i G.b. X, care s-au dezvoIlal in rnduiaIa din arberini gr. 329j, Sinaiiica
reIual de limuriu de Munic|c incs |Iavra 189, Sinailicus gr. 960 i varianleIe mai lrzii, dar asemnloare cu rimeIe:
Ianlokralor 149 i Sinailicus gr. 985j i |crusa|iniicana |cunoscul doar in 2 mss sIave: IHI Coq 1053 i 1054j, DelaIii: ,uai. I.
IIMOIO, Buannuucxcc +uncncc.cccsanuc Tauncnsa |.cccscnu, . 3 i urm.
4
imorlanle care ini(iaI chiar au dus Ia formarea sIu|bei(!), iar mai lrziu au rmas
in mare arle uilale sau/i nein(eIese:
a) S-a accenlual Ieglura MasIuIui cu Iilurghia i chiar cu ceIeIaIle Iaude aIe
cicIuIui ziInic, ceea ce a adus Ia aIcluirea unei Ulrenii seciaIe care se svrea
inainle de Iilurghia unil cu SfnluI MasIu. i in rezenl avem aceasl rnduiaI a
Ulreniei inainle de MasIu
12
i ar fi foarle indical s se un CanonuI
13
i SlihiriIe
din MoIilfeInic chiar Ia Ulrenia ziIei in care se svrele MasIuI aa cum se fcea
odinioar.
b) UIeiuI se sfin(ea du Iroscomidie, aoi Ia Iilurghie se uneau cereri
seciaIe enlru boInav i se cileau anumile ericoe bibIice, iar Ia sfriluI
Iilurghiei, du imrlirea boInavuIui, acesla era uns cu unldeIemn. UneIe
manuscrise revd ca aceasl rnduiaI s fie svril ale ziIe Ia rnd i, dac e
osibiI, de ale reo(i diferi(i.
14
c) Dac boInavuI era Ia al, dar avea aracIis arlicuIar acas,
15
Iilurghia se
svrea chiar in casa boInavuIui, du care acesla i rudeIe Iui erau imrli(i i
uni cu uIei sfin(il, deci nu era uns doar boInavuI, ci i lo(i ai casei, i chiar ere(ii
12
Aceasl rnduiaI remergloare MasIuIui roriu-zis urmeaz inlruloluI schema Ulreniei, numai c Ia redaclarea ei ca sIu|b
dislincl s-au fcul i uneIe mici greeIi. Inainle de Canon avem o Iclenie Mic care e o rescurlare a Icleniei Mari de Ia Ulrenie,
numai c Iasarea ei aici e foarle nereuil. Orice Iaud sau Tain are IcleniiIe Mici du ceIe Mari, iar aici se incee sIu|ba cu
|ara i iara..., de arc n acum cineva s-a rugal muIl, iar acum s-ar cere de a-i mai indemna e oameni s o fac "iar i iar".
Isle nevoie ca acesl momenl s fie revizuil, mai aIes c nu lo(i orlodocii fac Ia feI, unii avnd o Iclenie inlreil, iar aI(ii neavnd
nici un feI de Iclenie.
13
Acesl Canon a fosl comus de Sf. Arsenie, eisco de Kerkyra |acum: Crfuj (1 arox. 953) i eI aare lol limuI inso(il de
roriiIe SedeIne, Condac i Iuminnd, in lim ce SlihiriIe IaudeIor sunl lexle de sine sllloare. Uneori acesl Canon era
secundal i de aIle Canoane enlru boInavi sau de CanonuI Sfin(iIor Doclori fr de argin(i, enlru a forma o Ulrenie deIin
(care, in mod normaI, nu oale avea un singur Canon).
14
Cf. Mss CoisIin 213 (afIal Ia Iaris), care esle din ConslanlinooI i daleaz din anuI 1027. TexluI i comenlarii Ia acesl mss vezi
Ia M. ARRANZ, Tauncnsa Buannuucxc.c |sxc.c.u, +ox 2, Mocina 2003, CC. 534-540. Tol in acesl voIum se gsesc lexleIe
comenlale a mai muIlor rnduieIi ce aar(in diferilor eoci i regiuni.
15
Desigur aceasla era vaIabiI numai enlru arislocra(ii limuIui, care erau foarle boga(i.
S
i uorii casei.
16
In cazuI ceIor mai muI(i oameni ins, care nu aveau aracIise
arlicuIare, dar nici nu se uleau deIasa Ia biseric din cauza boIii, rnduiaIa era
robabiI urmloarea: uIeiuI era sfin(il inainle de Iilurghie (ca de obicei), du care
reoluI, inso(il de rudeIe boInavuIui care s-au rugal enlru eI Ia biseric, mergea
i-I imrlea cu SfinleIe Taine, du care iI ungea cu unldeIemn sfin(il, cilindu-i
i anumile rugciuni deslinale ceIor boInavi.
4. In sec. XIII-XV SIu|ba SfnluIui MasIu se rue de Iilurghie i lol in aceasl
erioad MasIuI incee s fie consideral una din ,ceIe 7 Taine, iar rnduiaIa
devine foarle comIex, adunnd lol feIuI de rugciuni (din diferile lradi(ii i
eoci) i sislemalizndu-Ie inlr-o rnduiaI care lrebuia s coresund no(iunii de
,Tain.
17
Tol din acesl moliv incee s fie slabiIil IcfonisuI ,Binccutniaia csic
|nparaia. ca binecuvnlare de inceul, dei uneIe edi(ii greceli nici aslzi nu-I
au.
18
In aceasl erioad, cnd in araIeI se slabiIea i rnduiaIa Iilurgic a
Sovedaniei (asemnloare cu cea de aslzi), SfnluIui MasIu i se imrim un
caracler enilen(iaI foarle ronun(al, care ini(iaI era mai redus. Mai muIl decl all,
enlru rima dal inlInim cazuri de svrire a MasIuIui asura ceIor snloi,
16
Cf. Mss CoisIin 213 (Iaris) / ConslanlinooI, anuI 1027.
17
ScoIaslica a eIaboral un sislem fiIosofico-leoIogic foarle comIical care caraclerizeaz TaineIe isericii, slabiIind cu recizie
anumile reguIi cu rivire Ia satriicr, priniicr, jcrna, naicric elc. IreIund acesle idei in leoIogia orlodox, iserica s-a vzul
nevoil s excIud ungerea cu uIei a ceIor adormi(i, vaIabiI inc i in limuI Sf. Simeon aI ThesaIonicuIui (sec. XV) i numil lol
MasIu (Iilerar: ,ungere cu uIei). Aceasla enlru c in Aus s-a slabiIil ca rimiloruI unei Taine s fie doar o ersoan uman vie.
Ial de ce i Inmormnlarea, Sfin(irea isericii, Sfin(irea Aei .a., care odinioar se numeai in Rsril lol ,Taine, nu au ulul s
mai rimeasc aceasl insuire incend cu sec. XIII-XIV. Rmnnd Ia acesl asecl, lrebuie s mai observm c scoIaslica esle
us inlr-o mare incurclur alunci cnd lrebuie s sun care esle momenluI exacl aI svririi Tainei Sf. MasIu, in condi(iiIe in
care in Rsril acesla are mai muIle binecuvnlri aIe uIeiuIui i mai muIle ungeri. Nu vrem s fim rulcioi, dar aceasl
robIem aare i in fa(a fiIo-scoIasliciIor nolri, care de mai bine de un secoI coie manuaIeIe dogmalice occidenlaIe,
muI(umindu-se doar cu nile revizuiri cosmelice, dar fr o abordare orlodox serioas a Inv(lurii isericii desre Taine.
18
Cf. LYXAIIN TO MLIA, Alhena, 1862
1
, 2008
2
, . 265. IaluI c acesl MoIilfeInic, foarle rsndil Ia greci, nu are nici un
feI de binecuvnlare Ia inceuluI MasIuIui (roriu-zis) a dus Ia aceea c i aslzi unii reo(i greci nu zic nici o binecuvnlare
inlre ,Ulrenia MasIuIui i Iclenia Mare, iar cei mai muI(i zic binecuvnlarea obinuil: ,inecuvnlal esle DumnezeuI
noslru.. Tolui binecuvnlarea mare se |uslific i rin Ieglura e care MasIuI a avul-o cu Iilurghia i ea lrebuie roslil in
acesl momenl.
6
insislndu-se, conlrar scouIui ini(iaI aI riluIui, e vindecarea sufIeluIui i ierlarea
caleIor.
19
Uneori MasIuI a fosl vzul i ca o reglire enlru imrlirea cu
SfinleIe Taine
20
(dei ini(iaI imrlirea receda ungerea). Ial de ce ruii au
raclical inlr-o vreme ,MasIuI de oble in }oia sau Smbla Mare
21
(ca o reglire
a luluror creliniIor enlru imrlirea ascaI), iar grecii i aslzi svresc o
aslfeI de rnduiaI ,de oble in Miercurea Mare, iar uneori i in A|unuI
CrciunuIui.
5. RnduiaIa i lexleIe SfnluIui MasIu au suferil inc muIle modificri i
adalri uIlerioare, fixndu-se inlr-o form reIaliv definiliv abia in sec. XVII,
cnd se renun( Ia ericoeIe bibIice diferile enlru MasIuI svril femeiIor
22
, iar
e de aIl arle, mai aIes daloril liaruIui, rnduiaIa se uniformizeaz in loale
isericiIe Orlodoxe (in ciuda diferen(eIor i erce(iiIor de n alunci). Se fixeaz
un sislem fix de ericoe bibIice: 7 aosloIice i 7 evangheIice, chiar dac nu ceIe
mai olrivile, iar rugciunea ,Parinic Sjinic. a fosl Iungil rin adugarea mai
19
In rezenl, de exemIu, se insisl e svrirea cl mai deas a SfnluIui MasIu enlru cei oseda(i (mai muIl sau mai u(in
evidenl) de duhuriIe necurale. Se lrece ins cu vederea faluI c rugciuniIe de Ia MasIu, chiar i in forma de azi, nemaivorbind
de cea veche, nu fac nici o aIuzie Ia izgonirea demoniIor. Aceasla enlru c iserica din loldeauna a avul rnduieIi seciaIe
enlru fiecare silua(ie i abia mai lrziu eIe au inceul s se confunde.
20
Se lie c n rin sec. VI a exislal o ungere cu uIei a enilen(iIor Ia momenluI incheierii erioadei de ocin( i aI rimirii
Ior Ia imrlire. Uneori o aslfeI de rnduiaI asura enilen(iIor se fcea chiar in rea|ma IaliIor. RnduiaIa nu era generaI
accelal i a disrul demuIl, dar obiceiuI unei ungeri ,de oble cu uIei inainle de Iali a rmas in iserica Greac, fiind
reIual de limuriu i in cea Rus (unde a i disrul). Irinlre cei care Ia acea vreme s-au ous asocierii dinlre ungerea cu uIei
sfin(il i riluriIe enilen(iaIe a fosl aa Inocen(iu I i Sf. ChiriI aI AIexandriei, iar rinlre cei care accelau o aslfeI de asociere au
fosl Origen i Ioan Gur de Aur. Isle deci imorlanl s re(inem aceasl diIem, enlru a in(eIege c imrimarea in rezenl a
unui caracler enilen(iaI foarle ronun(al SfnluIui MasIu, are e de o arle o |uslificare, iar e de aIla, a avul mai muIle
resingeri in islorie (DelaIii: A.A. TKAHIHKO, Bpa+csa.tncc nc:aanuc s panncxpucnuancxcu npacuuu, // Referal cilil Ia
Conferin(a leoIogic inlerna(ionaI: ,Inv(lura Orlodox desre TaineIe isericii, Moscova (13-16 noiembrie 2007), C. 2).
21
Cf. M. 2ITO & C. HIA,OBIO, |c.cc.q.cnuc P|j s X-XX ss. // H, +ox IHH, . 491.
22
In lrecul exislau rnduieIi seciaIe enlru femei nu doar Ia MasIu, ci i Ia CIugrie i chiar Ia Inmormnlare. Aceslea au
disrul abia in sec. XVII.
7
muIlor nume de sfin(i (ca mi|Iocilori)
23
, ceea ce a fcul imosibiI foIosirea ei ca
rugciune de ungere enlru fiecare boInav, aa cum era ea anlerior. Ie de aIl
arle, in ciuda lendin(eIor de uniformizare a sIu|bei, uneori rin suraunerea
desluI de nereuil a mai muIlor eIemenle, in ma|orilalea isericiIor Orlodoxe
IocaIe se dezvoIl, aroae neoficiaI i chiar ,cIandeslin, dou rnduieIi
deosebile aIe MasIuIui: a) una arlicuIar, rin ungerea de 7 ori a unei sau mai
muIlor ersoane boInave concrele, i b) una ,de oble, fcul in anumile
momenle aIe anuIui,
24
dar cu o singur ungere e frunle abia Ia sfriluI sIu|bei.
Aceasl diferen(iere a fosl condi(ional i de exagerarea seudo-dogmalic a
necesil(ii svrii sIu|bei de clre ale reo(i. Vom reveni Ia acesl asecl, dar Ia
momenl lrebuie s recizm c aceasl exagerare, recum i sIu|ba deosebil de
Iung, a creal o silua(ie din care cu greu se va iei. Ie de o arle se afirm c
MasIuI svril de un singur reol nu e recomandabiI, unii considerndu-I chiar
nevaIabiI.
25
Ie de aIl arle, MasIuI cu 7 reo(i, Ia care arlici zeci i chiar sule
de oameni, esle o sIu|b deosebil de Iung i obosiloare (mai aIes inlr-o zi cu
Iilurghie), i aceasla nu ermile svrirea a 7 ungeri (e mai muIle r(i aIe
lruuIui). Ial de ce s-a a|uns Ia o singur ungere e frunle,
26
chiar dac unii
23
IrocesuI se are c a inceul inc din limuI Sf. Simeon aI ThesaIonicuIui (sec. XV), care aminlele de ,lo(i sfin(ii i Ireasfnla
Nscloare de Dumnezeu (cf. Traiai, ca. 290, voI. II, . 37), dei in Codex arberini nici mcar acelia nu sunl men(iona(i. Tol
Ia Sf. Simeon de|a observm c drel Icfonis finaI esle dal lexluI de aslzi.
24
Ie Ing momenleIe aminlile mai sus, se obinuiele a se face ,MasIu de oble in loale osluriIe (o dal sau de mai muIle ori),
Ia Srbloarea Sf. Mare Mucenic IanleIimon (in seciaI in asarabia) i chiar in fiecare slmn, de obicei in ziIeIe de |oi sau
vineri. Aa cum vom vedea mai |os, obiceiuI svririi slmnaIe a MasIuIui nu numai c esle o inova(ie, ci erverlele scouI
i chiar efecluI SfnluIui MasIu.
25
Chiar |ntaaiura !c Crc!ina Oric!cxa, ca. 219 (ucureli 2000, . 285) insisl e numruI de 7 i admile rin exce(ie 3 sau ceI
u(in 2 reo(i, dar in nici un caz unuI singur. Tolui CalehismuI refuz s se ronun(e calegoric asura faluIui c MasIuI
svril de un singur ar fi nevaIabiI.
26
Aceasl raclic exisl in rezenl i in Alhos, unde Sf. MasIu se face o singur dal e an enlru lo(i monahii (chiar i mai
u(in boInavi), dar cu o singur ungere e frunle Ia sfril. Doar in cazuri seciaIe Sf. MasIu se face ceIor grav boInavi. Mai nou
Ia greci, incIusiv in Alhos, se obinuiele s se sun chiar o formuI seciaI Ia ungere, cu roslirea numeIui fiecruia, iar
8
consider c o aslfeI de rnduiaI nu mai oale fi numil ,Tain.
27
Se uil ins c
aceasla nu esle decl revenirea Ia rnduiaIa simI a MasIuIui, cu deosebirea c
aceea era svril doar oameniIor boInavi, nu ,de oble.
Trebuie s mai sunem c lol in aceasl erioad, Ia |umlalea secoIuIui aI
XVII-Iea, MilrooIiluI Ielru MoviI aI KievuIui inlroduce enlru rima dal in
Rsril ideea c MasIuI ar lrebui s fie svril doar ceIor muribunzi
28
, aa cum era
n nu demuIl Ia romano-caloIici.
29
Aceasl remarc (consideral elerodox) a Iui
Ielru MoviI, care inlr-o vreme era Iual drel norm chiar i in r(iIe noaslre,
ulea s fie condi(ional i de lendin(a ce se generaIiza de|a in Rsril, de a face
SfnluI MasIu oricui i oricnd.
30
In rezenl, e fundaIuI necunoalerii i a ignoran(ei, SIu|ba SfnluIui MasIu
nu mai esle in(eIeas din ersecliva ei isloric i, din acesl moliv, risc s nu fie
in(eIeas deIoc. Dovad sunl loale exagerriIe i imroviza(iiIe Iegale de Sf. MasIu.
II
Dei ar fi inleresanl s sludiem i sislemuI IecluriIor bibIice din cadruI SIu|bei
SfnluIui MasIu
31
, ni se are mai necesar sludiuI rugciuniIor ce se cilesc de clre
rugciunea ,Parinic, Sjinic. se sune o singur dal. Aminlim c n Ia 1917 i in Rusia se fcea acesl ,MasIu de oble cu o
singur ungere e frunle Ia sfril (i acesla nu era consideral o imroviza(ie, aa cum se sune uneori in OR), dar conlexluI
isloric rin care a lrecul iserica Rus in sec. XX a dus Ia disari(ia oricrei sIu|be cu arliciri masive a credincioiIor, iar du
revigorarea aceslora in anii '90 a inceul a se svri MasIuI in forma exlins, indiferenl de numruI rimiloriIor aceslei Tainei
(cf. ,uai. I. IIMOIO, |.cccscnuc // H, +ox 18, C. 332).
27
Cf. Ho+. Muxaua AIXAHIIICKII, aud I. IIMOIO, cp. cii, . 332.
28
TIIIHIK, +ox 1, Kuen 1646, C. 475.
29
Chiar i Ialinii au renun(al Ia aceasl idee greil, odal cu ConciIiuI II Valican (1962-1965). In alunci ei foIoseau cu
recdere denumirea de ,exlrema unclio, du care au referal ,unclio infirmorum sau ,unclio OIei Sacrali.
30
A se vedea i uncluI III.3-4 din rezenluI sludiu.
31
A se vedea schemeIe anexale in sludiuI diaconuIui Ioann RIMOROV, Buannuucxcc +uncncc.cccsanuc Tauncnsa |.cccscnu
// Referal cilil Ia Conferin(a leoIogic inlerna(ionaI: ,Inv(lura Orlodox desre TaineIe isericii, Moscova (13-16 noiembrie
2007) URI: URI: hll://lheoIcom.ru/doc/sacradoc/4_03_Remorov.df.
9
reol: una de sfin(ire a uIeiuIui, aIle ale rugciuni inainle de fiecare ungere
32
,
rugciunea ,Parinic Sjinic. i uIlima cea a unerii IvangheIiei e cauI
boInavuIui.
33
De|a am sus c rugciuni de sfin(ire a uIeiuIui avem inc din crelinismuI
rimar, iar rugciunea e care o avem aslzi, aa cum am vzul Ia uncluI I.2. esle
inc din sec. VIII. Ia uncluI I.3b am vzul c Ia un momenl dal SfnluI MasIu se
svrea ale ziIe Ia rnd. Mai lim c sfin(irea uIeiuIui in fiecare zi se ulea face
rinlr-o rugciune de sfin(ire seciaI (obicei care a varial in func(ie de erioad i
regiune) i abia alunci cnd loale ale ungeri s-au cumuIal inlr-o singur
rnduiaI (svril inlr-o singur zi), SIu|ba a slral o singur rugciune de
sfin(ire a uIeiuIui, cea e care o avem i aslzi. A fosl referal anume aceasla all
din cauza frumuse(ii lexluIui, cl mai aIes daloril vechimii i rsndirii ei.
IaluI c i ceIeIaIle rugciuni au incercal s suravieuiasc in rnduiaIa
MasIuIui creeaz i aslzi muIle confuzii Iilerare i chiar dogmalice, dar asura
aceslui asecl vom reveni mai |os. Acum (inem s men(ionm c aceasl rugciune
de sfin(ire lrebuie roslil o singur dal, Ia inceuluI SIu|bei, iar rnduiaIa inlInil
doar in MoIilfeInicuI romnesc acluaI ca ea s fie roslil de 7 ori chiar i alunci
cnd esle un singur reol esle o greeaI evidenl. ToluI a ornil de Ia
men(iunea din uneIe manuscrise i cr(i, ca lo(i reo(ii rezen(i (oficiaI 7) s
binecuvnleze uIeiuI, dar aceasla nu inseamn c fiecare lrebuie s rosleasc
searal rugciunea, ci doar s fac semnuI cruci aI binecuvnlrii esle
32
Corecl ar fi s foIosim enlru MasIu (i nu numai) anume cuvnluI ,ungere |cu uIeij i nu miruire, cum greil zic cei mai
muI(i, reIund lermenuI de Ia ungerea cu SfnluI i MareIe Mir, care se face o singur dal in via(, imedial du olez.
33
Ar fi imorlanl i isloria lroareIor din aceasl sIu|b, mai aIes c uneIe dinlre eIe au servil drel cuvinle inso(iloare
momenluIui ungerii (in diferile Iocuri i limuri), du care au fosl loale adunale Ia un Ioc, du un obicei Iilurgic mai generaI
i aroae de fiecare dal cu urmri imrevizibiIe.
10
unldeIemn Ia cuvinleIe rolosuIui: ,.sjincic uni!c|cnnu| accsia..
34
Noi lim c
loale TaineIe i IerurgiiIe au o singur ,eicIez
35
i chiar dac arlea rinciaI a
acesleia esle roslil de lrei ori, aa cum avem Ia Sfin(irea aei de exemIu, aceasla
esle o simI manifeslare a binecuvnlrii unice a Sfinlei Treimi, fr s insemne
lrei binecuvnlri. (TeoIogia noaslr cunoale anlinomia 31, dar n-a vorbil
niciodal de anlinomia 71, ceI u(in sub acesl asecl.) Mai muIl decl all, i
Iilurghia are o singur eicIez, iar DaruriIe euharislice sunl binecuvnlale o
singur dal i nu-i cIar de ce uIeiuI de Ia MasIu ar lrebui binecuvnlal de 7 ori. Iar
dac admilem argumenluI desluI de ubred aI Sf. Simeon aI ThesaIonicuIui c Sf.
MasIu lrebuie svril de mai muI(i reo(i aa cum Hirolonia unui arhiereu e
svril de mai muI(i arhierei,
36
alunci lrebuie s deducem c i rugciunea de
sfin(ire a uIeiuIui lrebuie roslil o singur dal de rolos, aa cum i ceIe de Ia
hirolonia in arhiereu. Iulem sune c aceasl anaIogie (MasIu Hirolonia
eiscouIui) devine inlr-adevr evidenl mai aIes Ia rugciunea de unere a
IvangheIiei e cauI boInavuIui, dar i in acesl caz rugciunea esle roslil lol o
singur dal.
37
34
Isle adevral c exisl i uneIe manuscrise sau cr(i vechi care men(ioneaz cIar de reelarea rugciunii de 7 ori, dar se
negIi|eaz faluI c de fiecare dal acoIo esle vorba desre 7 ahare sau 7 candeIe cu uIei, care erau binecuvnlale searal, aa
incl reo(ii nu ungeau lo(i cu uIei din aceIai vas. Aa cum vom exIica mai |os, roslirea de 7 ori a rugciunii asura aceIuiai
uIei esle un nonsens i chiar greil.
35
Se fac muIle inlerrelri greile (i chiar secuIa(ii sleriIe) e marginea lexluIui de Ia Sfin(irea Aghesmei ceIei Mari, recum c
ar avea "dou eicIeze". Toale vechiIe manuscrise (incIusiv arberini gr. 336) au o singur "eicIez", iar in aI doiIea caz lrebuie
s avem form de gerunziu: |nsui i acun, sfln(lnd apa accasia cu Dunu| Tau cc| Sjni, !a iuiurcr.... Abia rin sec. XIV (`) verbuI
"a sfin(i" a fosl us Ia imeraliv, ceea ce a dus cu limuI Ia lriIarea Iui i Ia erceia frazei dale ca o "a doua eicIez". Deci
Agheasma Mare are o singur eicIez, ca i loale TaineIe i IerurgiiIe.
36
Cf. Traiai, ca. 283, voI. II, ed. Suceava 2003, .32.
37
IrobabiI e acesle considerenle s-a dezvoIlal, mai aIes Ia rui, ideea c MasIu esle o sIu|b ,soborniceasc (de unde i
denumirea Ior aIlernaliv enlru MasIu Cooonanue), inlrucl i Ia hirolonia in eisco, rezen(a mai muIlor arhierei are
menirea de a manifesla i chiar Iegilima sobornicilalea aceIei hirolonii.
11
Mergnd mai dearle, Ia ceIeIaIle rugciuni, lrebuie s men(ionm c
rugciunea finaI de unere a IvangheIiei e cauI boInavuIui esle desluI de
veche i lexluI ei nu rezinl dificuIl(i, decl in cazuI in care MasIuI esle svril
de un singur reol (enlru c exresiiIe cu rivire Ia svrilor sunl Ia IuraI).
De|a am vorbil desre rugciunea ,Parinic Sjinic., de aceea vom insisla
u(in i asura ceIorIaIle 7 rugciuni care urmeaz du ceIe 7 IvangheIii i
reced ceIe 7 ungeri.
Cilind alenl acesle rugciuni, observm c rimeIe alru rugciuni sunl
comuse din cle dou r(i: una de sfin(ire a uIeiuIui(!) i aIla ,lemalic, uneori
fr o Ieglur direcl cu MasIuI. InceuluriIe aceslor rugciuni sau chiar uneIe
r(i de mi|Ioc, aa cum conslal Iilurgilii
38
, consliluie vechi rugciuni indeen-
denle de sfin(ire a uIeiuIui, care au fosl reIuale de aceasl rnduiaI a MasIuIui,
chiar dac aceasla cIalin inlr-o anumil msur vaIoarea rimei rugciuni de
sfin(ire (fie i roslil de 7 ori), dar i sensuI rimeIor ungeri, care ar iei c se fac cu
un uIei, care e arcurs se lol sfin(ele i nu era e deIin sfin(il Ia inceul.
Irinlr-un sludiu minu(ios aI manuscriseIor Iilurgice se mai oale observa c
arlea a doua a rimei rugciuni (de Ia cuvinleIe: ,Ca Tu cii Dunnczcu Cc| narc i
ninunai. i n Ia Icfonis) esle o veche rugciune de sfin(ire a uIeiuIui de Ia
olez i nu are nimic comun cu SfnluI MasIu (enlru boInavi).
39
MoIilfeIniceIe
38
Vezi ncia 2 din rezenluI sludiu.
39
,uai. I. IIMOIO, |.cccscnuc // H, +ox 18, C. 331. A se cili alenl aceasl rugciune, unde se vd cIar ideiIe Iegale de
(innoirea rin) olez.
12
greceli i sIavoneli i in rezenl secific caracleruI o(ionaI aI aceslei r(i din
rugciune,
40
Iucru vaIabiI inainle i enlru aIle rugciuni aIe MasIuIui.
41
O silua(ie simiIar avem i in cazuI rugciunii a doua, unde arlea secundar
rovine dinlr-o rugciune enilen(iaI, dar inlrucl acesl asecl a fosl imrimal
inlregii sIu|be, acesl asa| nu mai deran|eaz e nimeni.
RugciuniIe a 3-a i a 4-a, dei comuse din 2 rugciuni ini(iaI indeendenle,
con(in in rezenl ceIe mai reIevanle cereri i mi|Iociri enlru boInav(i), dar, din
cale, aceasl lemalic nu se regsele i in ceIeIaIle rugciuni.
SingureIe rugciuni inlegre (din ceIe 7) sunl uIlimeIe lrei: a 5-a, a 6-a i a 7-a.
Dac a 5-a rugciune face nile aIuzii mai direcle Ia boaI i vindecare, a 6-a i a 7-
a sunl rugciuni ur enilen(iaIe, fr o Ieglur direcl cu Sf. MasIu.
42
Mai muIl
decl all, exagerarea caracleruIui enilen(iaI aI SfnluIui MasIu, suraus cu
diIelanlismuI leoIogic de care n-au scal uneori nici aulorii unor rugciuni, a dus
Ia aIcluirea unui lexl ridicoI i chiar enibiI din uncl de vedere leoIogic in
rugciunea a 7-a. Ial lexluI cu ricina: ,.in iinpu| tcnirii Ta|c in irup n-ai cncnai
pc cci !rcpi, ci pc cci pacaici, |a pccaina, prccun pc tancu|, pc !csjrnaia, pc i|naru|,
i pc nu|iicru| i prigcniicru| Tau, narc|c Patc|, prin pccaina |-ai prinii, iar pc Pciru,
tcrnctnicu| i apcsic|u| Tau, carc s-a |cpa!ai !c Tinc !c irci cri, prin pccaina |-ai icriai i
|-ai prinii l l-ul fgdult |ul zlcnd. tu etl Petru l pe uceust plutr tol zldl
Blserlcu Meu l por(l|e ludu|ul nu o tor blrul pe dnsu l (l tol du (le chel|e
40
Cf. MIKIN LYXAIIN, Id. Aoo+o\iiq Aioiovio, 2007, ``. 182-183, LYXAIIN T MLIA, Alhena, 1862
1
, 2008
2
,
`. 270, TIIIHIK, CH, 1995, fiIa 46 r/f.
41
LYXAIIN, A' AIIA`MATAIIN, Id. Ayiov Oo,, 2008, ``. 148-154. Isle inleresanl c acesl IvhoIoghion alhonil
rezinl forma rimar a rimeIor 4 rugciuni, iar in IocuI uIlimeIor 3 d aIle rugciuni enlru boInavi, Ia feI de scurle ca
rimeIe.
42
Trebuie s recunoalem c inceuluI: ,.Doamne, DumnezeuI noslru, Dccicru| suj|cic|cr i a| irupuri|cr., rezenl in uIlimeIe
2 rugciuni, esle un adaos arlificiaI, care nu concord cu resluI rugciunii.
13
mpr(lel cerurl|or...". Trecnd esle faluI c lexluI eviden(ial de noi nu are nici
o Ieglur cu MasIuI, ci numai comIic conlinuilalea ideiIor (a sc tc!ca rugaciunca
inicgra|), observm aici i o eroare bibIic desluI de grav: noi lim c aceasl
fgduin( i-a fosl dal Iui Ielru inc inainle de Schimbarea Ia Ia( a DomnuIui (cf.
Malei 16:18), Iedarea Iui Ielru a avul Ioc de|a du Cina de Tain, inainle de
condamnarea MnluiloruIui Ia moarle (cf. Malei 26:69-75 i lexleIe araIeIe), iar
ierlarea i rimirea Iui Ielru a avul Ioc abia du invierea Iui Hrislos (cf. Ioan
21:15-17). AuloruI rugciunii a 7-a rezinl ins aceasl ordine lolaI invers, deci
conlrar Scrilurii, ceea ce in generaI esle inadmisibiI, i inlrucl lexluI eviden(ial
de noi esle greil i nu are nici o Ieglur cu lemalica sIu|bei, eI ar lrebui (sau ceI
u(in ar ulea fi) inIlural.
Deci rugciuniIe de Ia SfnluI MasIu, mai aIes uneIe dinlre eIe, nu lrebuie
rivile ca un ,dalum aosloIic, ci lrebuie minu(ios sludiale, iar in msura
osibiIil(iIor adalale du nile rigori dogmalice, Iilurgice i fiIoIogice cIare.
III
In ceIe din urm am dori s abordm nile imIica(ii dogmalice i canonice
43
aIe SfnluIui MasIu in raclica bisericeasc, care deseori sunl lrecule cu vederea
sau sunl lralale foarle rigid i chiar suerficiaI.
1. Chiar dac iserica a numil desluI de lrziu 5I. Mas!u drcpt "Tain", in
rezenl acesl Iucru esle mrlurisil in unanimilale de lo(i orlodocii. De aceea, fa(
de MasIu lrebuie o aliludine asemnloare cu cea fa( de aIle Taine: all din arlea
43
Irin imIica(ii canonice, nu avem in vedere nile reguIi care s fie revzule in careva canoane, ci ur i simIu nile reguIi
sau rinciii du care se conduce sau ar lrebui s se conduc iserica in anumile asecle sau imre|urri.
14
ceIui care o svrele, cl i din arlea ceIui care o rimele. Ca i Ia orice aIl
lain, Sf. MasIu lrebuie fcul ersonaI enlru ceI boInav (nu rin inlermediari).
IreoluI lrebuie s fie imbrcal in eilrahiI i feIon, dei muIle cr(i indic
imbrcarea luluror veminleIor (ceea ce e disculabiI).
2. IrobIema numru!ui prcn(i!nr esle desluI de comIical. Reieind din
lexluI de Ia Sf. Iacov 5:14 unde se vorbele desre "reo(ii isericii" (Ia IuraI),
reiese c aceasl Tain lrebuie svril de ceI u(in 2 reo(i. Dar rin prccjii
Biscricii ulem in(eIege i prccinca ca alare in sensuI c lrebuie s chemm nu
vr|ilorii sau sacerdo(ii gni, ci anume ,reo(ii isericii, fr a avea in vedere
un anunii nunar !c prcci. Anume aa a fosl in(eIes lexluI ini(iaI, cnd ungerea
boInaviIor era fcul de un singur reol i o singur dal, du o rnduiaI foarle
simI.
Cu limuI ins, lradi(ia a fixal enlru aceasl lain un numr de 7 reo(i,
simboIuI de 7 fiind deseori exlrem de exageral. Sf. Simeon aI TesaIonicuIui i aI(i
Irin(i de du eI, sun c aceasl Tain oale fi svril de ceI u(in 3 reo(i i
doar in caz de mare nevoie de 2, iar de unuI in nici un caz.
44
Ii argumenleaz rin
exemIuI hiroloniei in arhiereu unde esle nevoie de mai muI(i arhierei enlru a
face o hirolonie vaIabiI. Tolui iserica nu condamn svrirea aceslei Taine de
un singur reol, ceea ce inseamn un acord lacil enlru svrirea MasIuIui i de
44
Tolui chiar Ielru MoviI, care era foarle riguros in aslfeI de asecle, admile svrirea Sf. MasIu de clre un singur reol, dar
numai in caz c boInavuI esle e moarle (cf. TIIIHIK, +ox 1, Kuen 1646, C. 475). Acesl Iucru esle ins foarle slraniu, enlru c
e aceeai agin milrooIiluI de Kiev scrie c MasIuI in generaI esle deslinal doar muribunziIor idee reIual de Ia romano-
caloIici. Deci ar iei c, enlru Ielru MoviI, orice MasIu esle un caz seciaI i deci oale fi svril de un singur reol.
IrobabiI lol enlru cazuri seciaIe, Ielru MoviI ubIic in TrebnicuI su i o varianl rescurlal a MasIuIui, care consl din:
Binccutniarca nica, |cicnia Marc, rugaciunca |a sjinirca u|ciu|ui, un pcsic|, c |tangnc|ic i c rugaciunc (princ|c !in rn!uia|a !c azi),
ungcrca cu u|ci apci rugaciunca jina|a !c puncrc a |tangnc|ici pc capu| |c|natu|ui i Oipusiu|. Din loale informa(iiIe cu rivire Ia isloria
SfnluIui MasIu, aceasl rnduiaI oale fi consideral erfecl vaIabiI, ceI u(in enlru silua(ii exlreme.
1S
un singur reol. Men(ionm c nu exisl argumenle dogmalice serioase enlru ca
Taina MasIuIui s fie svril de mai muI(i reo(i, afar de aceI IuraI disculabiI
din Scrilur.
3. Cl rivele primitnru! Tainci, acesla oale fi un crelin care sufer de o
anumil boaI lrueasc sau sufIeleasc, dar i aici se imun anumile concrelizri.
TexluI de Ia Iacov sune c "rugciunea... ta ri!ica e ceI boInav", de aici ulem
conchide c e vorba de o edere Ia al. Deci MasIuI ar lrebui s se fac doar ceIor
grav boInavi
45
i numai aa ulem in(eIege de ce romano-caloIicii au a|uns s fac
aceasl Tain doar inainle de moarle (,exlrema unclio), cci nu ulea ca aceasl
idee s aar fr nici un moliv, mai aIes c rimeIe mrlurii cIare desre
svrirea MasIuIui Ie avem anume din Aus.
46
Desigur nimeni nu e erfecl
snlos i lolui, Taina Sf. MasIu lrebuie fcul excIusiv oameniIor care reaI sufer
de o boaI ce nu se vindec rin rugciuniIe arlicuIare aIe boInavuIui sau rinlr-
un lralamenl medicaI rimar, ci resuune o "inlerven(ie" mai serioas i e Ian
medicaI, i e ceI duhovnicesc.
4. Uneori s-a exageral sau ceI u(in a fosl rivil uniIaleraI robIema Ieglurii
dinlre boaI i cal. (Tol de aici i concIuzia greil, dominanl mai muIl Ia rui,
ca s nu se fac MasIu Ia coii, enlru c nu ar avea cale. i lolui ei se
imboInvesc, nu`) Dei IvangheIia aduce numeroase cazuri de aslfeI de Iegluri
inlre boaI i cal, exisl lolui boIi care nu sunl cauzale de cal Ia niveI
ersonaI (cf. Ioan 9:2-3), chiar dac eIe sunl un efecl aI firii generaI-umane suus
45
Isle inleresanl relorica unui leoIog rus cu rivire Ia acesl subiecl. Acesla une dou inlrebri Ia care rsunsuI esle cunoscul,
enlru a a|unge Ia a lreia inlrebare care aral, chiar dac nu foarle exacl, silua(ia in care ne-am omenil. Deci: Taina Cununici c
ta|a|i|a !aca sc jacc asupra pcrscanc|cr !c acc|ai scx?... Taina Hircicnici c ta|a|i|a !aca sc jacc asupra unci jcnci?... Taina Sj. Mas|u c
ta|a|i|a !aca sc jacc asupra unui cn sanaics?
46
Vezi noleIe 4 i 7 din rezenluI sludiu.
16
caluIui.
47
De aceea nu ulem face Sf. MasIu unor oameni care se ung cu acesl
uIei doar enlru c se cred (i chiar sunl) cloi, "revenind" in acesl feI o
anumil boaI a lruuIui. Ienlru boIiIe slricl duhovniceli, care nu imIic i o
boaI lrueasc concrel, noi avem aIle rnduieIi Iilurgice i nu lrebuie in acesl caz
s denalurm sensuI rimar i bibIic aI MasIuIui.
S-a mai crezul uneori c Sf. MasIu iarl caleIe, ceI u(in ceIe care invoIunlar
nu au fosl suse Ia Mrlurisire, ceea ce e absoIul greil! Mrlurisirea lrebuie fcul
de fiecare dal inainle de Sf. MasIu, avnd in vedere c acesla ar lrebui s se fac
in cazuri vdile de boaI grea i nu Ia orice viroz sau zgrielur de degel, deci Sf.
MasIu are menirea de a inIlura consecin(eIe e Ian lruesc aIe aceIor cale. Ie
de aIl arle, din uncl de vedere orlodox, loale TaineIe sunl ,sprc icriarca pacaic|cr
i sprc tiaa !c tcci,
48
dar nu lrebuie lolui s exagerm cu ideea c lol ce a rmas
nemrlurisil Ia Sovedanie, se lerge necondi(ional rin MasIu. Dac MasIu ar
ierla caleIe necondi(ional, alunci Ia ce bun Mrlurisirea, mai aIes c muI(i ii fac
Sf. MasIu in fiecare slmn`! GeneraIizm MasIu i excIudem Sovedania`
Cred c Ie-ar fi luluror ,mai uor, dar i fr vreun foIos.
In iserica Rus, incIusiv in asarabia, lo(i dorilorii de ai face Sf. MasIu
lrebuie obIigaloriu s se i sovedeasc, in cazuI in care nu s-au sovedil demuIl
sau niciodal. Dac ins cineva se sovedele desluI de des i Ia un momenl dal
vrea s-i fac i MasIu sre vindecarea unei boIi lrueli, Sovedania nu lrebuie
imus ca un acl formaI i obIigaloriu.
47
In Ian onloIogic, boaIa i moarlea sunl efecle aIe caluIui, dar in Ian ersonaI nu esle inloldeauna aa. Noi lim e muI(i
Sfin(i care au suferil boIi foarle grave, dar i muI(i gni i cloi care au fosl loal via(a erfecl snloi din uncl de vedere
fizic.
48
Ieromonah Teofan MADA, Dcspaiinirca. !c |a ciica |a jiinia|iiaic, Id. Agnos, Sibiu 2007, . 214. Inlr-un cailoI seciaI auloruI
vorbele desre in(eIesuI orlodox aI olezuIui i aI ceIorIaIle Taine.
17
Trebuie s mai lim c mai muI(i leoIogi nu admil svrirea Sf. MasIu enlru
ersoaneIe orile de Ia Imrlanie enlru careva cale mari
49
i, binein(eIes,
ersoaneIor elerodoxe sau nebolezale.
5. Sf. MasIu lrebuie fcul doar ceIor boInavi, fie ei i coii (iar anumile cazuri
chiar i ceIor inconlien(i sau in com). Iomenirea aIlor ersoane decl ceIe
rezenle Ia MasIu sau ungerea haineIor Ior cu uIei, esle un obicei greil i aceslea
nu exlind nicidecum "efecluI Tainei" asura ceIor absen(i.
50
Aceasl erce(ie
magic a haruIui lrebuie dezrdcinal definiliv din iseric.
Nu se admile de a face MasIu oricnd, oricui i oricum. IracliciIe mnslireli
(iar in uIlima vreme i arohiaIe i chiar caledraIe) de a face MasIu in fiecare
slmna sau i mai des mai aIes Ia aceIeai ersoane
51
sunl GRIITI! Aa
ceva ur i simIu nu se admile, mai aIes cnd nu e nevoie, iar ersoaneIe
reseclive nici nu se reglesc duhovnicele enlru aceasl Tain. Nici MasIu "Ia
fr frecven(" enlru cei absen(i nu esle vaIabiI (ca i orice aIl Tain).
Deci raclica acluaI a SfnluIui MasIu lrebuie revizuil sub mai muIle
asecle, mai aIes dac se va (ine seama de isloria aceslei sIu|be i Ieglura ei cu
Sovedania i Imrlania.
49
A.A. TKAHIHKO, |.cccscnuc // H, +ox 18, C. 333. Acesl Iucru se |uslific din uncl de vedere isloric, dac ne gndim Ia
faluI c in vechime boInavuI era mai inli imrlil i abia du aceea uns cu uIei sfin(il.
50
Iesle lol in sIu|ba SfnluIui MasIu, ca i Ia orice aIl Tain, se omenesc doar rimilorii direc(i ai Tainei reseclive. IomeniriIe
enlru boInavi se oale face in cadruI unor sIu|be seciaIe i mai aIes Ia Iilurghie.
51
Ia rui exisl un rinciiu necIar de a nu face Sf. MasIu de 2 ori e durala aceIeiai boIi. Nu sunem c eI esle corecl, dar aral
lolui o aIl erce(ia fa( de SfnluI MasIu decl cea inlInil Ia noi in uIlima vreme.