El Sanchoniatn - El libro de la sabidura Fenicia 1 El nico monumento escrito que los fenicios nos han dejado, es el fragmento atribuido

ese autor llamado Sanchoniathn que, segn Filn, su traductor, fue un sacerdote de Tiro Este nombre debe de tener un sentido, ! no es en el griego ni en el caldeo donde ha! que buscarlo, sino ms bien en el co"to antiguo que hemos em"e#ado conocer "or los jeroglficos, ! que seguramente fue la lengua oficial ! sagrada que hablaron los "ueblos educados bajo la tutela de Egi"to En esta lengua, $oniath significa la morada santa, %l colegio sacerdotal donde residan los sacerdotes ! se custodiaban los archi&os 'os de Egi"to eran c%lebres En el colegio de (emfis estudiaron Tales ! )emcrito* +itgoras fue Tebas, Soln Sais, ! +latn a ,eli"olis En cuanto la "rimera slaba del nombre Sanchoniathn, creemos que no "odra traducirse con ma!or &erosimilitud que "or la "alabra Sa---- "ro"uesta "or .enn como mu! cercana del fenicio ! con sentido familiar, el que habita con/ 'uego Sa00oniath significara sacerdote o disc"ulo del sagrado colegio )es"u%s de haberlo acogido los sabios del ltimo siglo, discuti%ndolo con un ardor "ronto e1tra&iado "or la falta de suficientes conocimientos, el fragmento del Sanchoniathn se declar a"crifo ! se arrumb considerndolo como de fecha ms reciente Sin embargo, (o&ers, E2ald, 3unsen, .enn, han reconocido des"u%s que los elementos eran mu! antiguos ! "osean gran im"ortancia arqueolgica, Sus sabios % ingeniosos trabajos han de&uelto este documento su &alor injustamente discutido Filn &i&i en una %"oca "osterior al reinado del Em"erador 4driano 4unque fuese sirio, es mu! "robable que no "ose!ese mejor que la ma!ora de los filsofos ! los telogos el secreto del simbolismo oriental Sin duda, ha traducido lo ms literalmente que le ha sido "osible, "ero con la con&iccin de que se trataba de una cosmologa semejante la del 5%nesis Se limita a mencionar ciertos documentos intitulados 4mmon%on grammata, escritos de 4mmn, que se conser&aban en los archi&os de los tem"los de Fenicia, ! que "or su titulo no "odra dudarse de su carcter 6uesta trabajo su"oner que estos escritos de 4mmn ha!an "asado de la Tebas egi"cia a 6aldea ! de %sta a Fenicia 4dmitida la e1istencia del nomo de 4mmn en el +alus (etides, en cambio, es fcil com"render que es la transmisin se ha!a reali#ado de 7 a S "or intermedio de la misma emigracin fenicia, bajo la direccin de los sacerdotes de 4mmn, jefes es"irituales de los "ueblos del mar 7egro En efecto, el autor fenicio nos dice que deba el conocimiento de las cosas que re&elaba a ,ierombaal, "ontfice de 8a&o o 8"iter Sin duda, estos sacerdotes haban guardado hasta entonces, con monstica fidelidad, el uso del idioma co"to de que son e1"resin los caracteres sagrados de Egi"to ! los escritos que sir&ieron de te1to Sanchoniathn, ese libro de Thot "resentado como la tradicin de los tiem"os "rimiti&os, tu&ieron que escribirse en ese lenguaje Slo, "ues, con a!uda de la lengua jeroglfica se "uede es"erar encontrar la cla&e del documento fenicio 4unque el Sanchoniathn slo es una traduccin, es licito "ensar que, habiendo debido introducirse el uso del co"to antiguo en las colonias de 4sia, al menos en lo concerniente a la lengua religiosa, el caldeo ! sus deri&ados tu&ieron estrechas relaciones con esta lengua, ! la ma!ora de los &ocablos del documento "rimiti&o "asaron al escrito fenicio Filn, inseguro de su e1acto sentido, los trans"ort al griego o bien los tradujo con t%rminos casi id%nticos "or el sentido ! la forma* "ero re&istiendo una significacin abstracta o general 3ajo el im"erio de las "reocu"aciones cosmognicas, los comentadores se han detenido en esa significacin al inter"retar el documento fenicio 'e han im"reso un carcter sobrenatural ! han arrastrado los es"ritus un laberinto de &agas sutile#as, del que aun no se ha salido 7o "oda ser de otra manera en tanto que el conocimiento de la lengua descifrada "or 6ham"olin ! sus hbiles sucesores "ermaneci ilegible 4qu slo "odemos ofrecer un ensa!o de esa nue&a inter"retacin 9ui# deje en los es"ritus no "re&enidos, la idea de que en lo referente a la cosmogona fenicia ! aun en los que se le "arecen, ha e1istido un documento, el ms antiguo seguramente que e1iste, ! el ms grande "or sus consecuencias Sin duda "arecer e1tra:o que creencias cinco &eces milenarias re"osen en cuatro cinco contrasentidos, ! que la &erdad ! el error tocante los "untos ms im"ortantes, se redu#can en ltimo t%rmino a un "roblema de gramtica ,a habido grandes cismas que no han tenido fundamentos ms slidos Se ha con&enido en que las cosmogonas tienen "or objeto referir la formacin ! comien#o del mundo 4hora bien, ningn t%rmino es tan discutible "or el em"leo que de %l se ha hecho en los "oemas "rimiti&os En los ;edas suele tratarse de muchos mundos 'os tibetanos cuentan nue&e, los rabinos cuatro, el 4&esta cita tres Es claro que en otro tiem"o se entenda "or este t%rmino una cosa mu! distinta que el 6osmos el (undus de los antiguos 6lemente de 4lejandra, cu!a ciencia era "rofunda, no duda en decir< +er =g!"tum intelligitur mundus, el mundo es Egi"to 'os "itagricos "retendan que el nmero treinta ! seis re"resentaba al mundo, ! tal fue el de los nomos de Egi"to 4l "rinci"io se contaron doce corres"ondientes a las doce casas del sol o constelaciones* luego se du"lic ! tri"lic este nmero +uede conjeturarse que las doce tribus del 7ilo tu&ieron el doble tri"le en 4sia* qui#s doce a orillas del mar 7egro ! otras doce en 3actriana 6ada nacin formaba un mundo o gobierno, ! la suma de estas treinta ! seis grandes tribus constitua el mundo Egi"cio 6uando se desintegr este im"erio la denominacin (undo, que haba quedado en el &ocabulario religioso, tom "oco a "oco la ace"cin &aga ! abstracta que an se le da en nuestros das 4s, estas &agas e1"resiones, "eto en co"to antiguo, toesch en #endo, a0b% en "el&i, dunia en "arsi, que se traducen habitualmente "or mundo en un sentido cosmognico, significaban en realidad el im"erio, el territorio sometido la dominacin de un re! o de un "ontfice Frecuentemente se lee en los libros de los "ersas, de los indos, de los rabes este calificati&o< Se:or de los tres mundos de los siete mundos* ! designa sim"lemente el nmero de "ueblos que formaban el reino del monarca fabuloso En cuanto al &ocablo mundus, "arece deri&arse, como mond, luna en germnico, malin en frigio, moon en ingl%s, de un t%rmino que e1"resaba la e1tensin del "as ocu"ada "or los "ueblos lunares ! cu!o sentido, agrandndose "or su e1"ansin, tom a la larga un carcter de indefinida inmensidad

Segn el rito etrusco, el mundus era un ho!o en forma de cielo in&ertido, es decir, de c"ula al re&%s 'a "arte inferior estaba consagrada a los dioses manes 6uando se fundaba una ciudad, se comen#aba "or abrir este ho!o, se de"ositaba en %l las "rimicias de los cam"os ! los &ergeles, ! cada asistente, arrojaba un "u:ado de tierra de su "as natal En seguida se tra#aban los limites de la ciudad tomando al mundus "or centro Se &e, "ues, que el (undo fue originariamente un lugar consagrado que re"resentaba a la "atria 'a misma inter"retacin debe darse a la "alabra tierra, en griego antiguo gaia, del co"to 0a, que tiene id%ntico sentido +or este t%rmino slo se entendi al "rinci"io la "eque:sima regin ocu"ada "or los "rimeros "elasgos 6uando el 5%nesis dice >la tierra>, es e&idente que slo quiere hablar del "as que habitaban los "rimeros "adres del "ueblo judo Segn Eusebio ! los comentadores antiguos ! modernos, el "rinci"io del Sanchoniathn se traducira as literalmente del te1to griego de Filn< >4l "rinci"io del mundo habla un aire tenebroso ! el es"ritu o so"lo del aire tenebroso, ! tambi%n habla el 6aos turbulento ! sumergido en la noche > Su"onemos que habiendo tenido que caminar al, a#ar, Filn habr "rocedido frecuentemente en su inter"retacin "or medio de la aliteracin, ! ser&irse de las "alabras griegas que ms se acercaban al te1to fenicio ?7o "asaba el fenicio "or ser el "adre de la lengua ! de la escritura de los helenos- +ero creemos que estos t%rminos "rocedan de una lengua ms antigua del idioma que entonces hablaban los egi"cios, ! cu!as "alabras, bajo el im"erio de las ideas cosmognicas del traductor, adquirieron una significacin ostensiblemente distinta de la que tu&ieron al "rinci"io Si se entresacan cuatro &ocablos "rinci"ales que determinan el sentido del "asaje, @ther, 0haos, "neuma, erebodes, "ara acercarlos al co"to jeroglfico, se llega a las siguientes deducciones< @ther Aaire, cieloB, se deri&a de ,er, dios, at her, morada de dios o del se:or Es el equi&alente de ,athor, morada de ,oro ,ora En cuanto al griego "neuma, so"lo, es"ritu, es un com"uesto< >a" noum, el nomo "adre> Es mu! notable que el &ocablo 7oum e1ista en el caldeo, el "ersa, el griego, con el sentido uniforme de le! 4mmn, con la forma de carnero, se llama 7oum 6reemos que en este caso "ersonifica la tribu, el nomo sacerdotal al que los "ueblos de 4sia debieron sus "rimeras ense:an#as ! que asimilaron a la le! 'os arcadios adoraban un 8"iter =ther, al que daban el sobrenombre de 7omios, ! +linio nos dice que %l "ueblo Ether, el nomo cielo, tom al "rinci"io el nombre de 4tlante, ! des"u%s el de Etio"eC +neuma, en co"to a" noum, es, "ues, el norno celeste, el ante"asado de los 4tlantes, de los eto"es ! de los "elasgos de 4rcadia >+neuma domina sobre el 6aos> ?9u% es el 6aos- En el te1to latino se califica de turbidum, turbado, "erturbado* "ero el griego le llama d--e---, astuto, e"teto que slo se a"lica a las "ersonas 4dems, el 6aos es erebodes, que se traduce "or negro ?6mo el 6aos, en el sentido que se le asigna, tendra color- +or otra "arte, esa traduccin no es e1acta, "ues, ereb en hebreo, como en ,omero, significa "oniente, anochecerD Ebser&ando +lutarco que ,esiodo coloca al "rinci"io el 6aos, la Tierra ! el Trtaro, dice que ha! que considerar al 6aos como un sitio "articular del uni&ersoF En fin, a +lutn se le llama .e1 6haus, lo que nos sugiere la idea del Erebo, una de las cuatro regiones de los Gnfiernos 6aos o $ahus ofrece, "ues, los caracteres de un "as del "oniente ! de un "ueblo negro Gnquiriendo origen de este t%rmino, se ad&ierte que est com"uesto de dos "alabras em"leadas frecuentemente en los calificati&os reales de las inscri"ciones jeroglficas< $ah us, guardin de la tierra o del "as 4hora bien, esa era la misin de los eto"es adjuntos al nomo de 4mmn 6aos tendra, "ues, el mismo sentido que 6us o 6usch, nombre de los eto"es en la 3iblia como en los monumentos egi"cios 6aos es erebodes, es decir, negro ! habitante del "as del "onienteH En fin, el t%rmino dominaba, estaba seguro, indica que 6aos estaba sometido a 4" num, el nomo "adre

El "rrafo siguiente de la cosmogona fenicia ofrece una falta de sentido que toda la metafsica del mundo no ha logrado e1"licar< >+neuma sinti intenso amor "or sus "ro"ios "rinci"ios, -d--- a----> Es e&idente que ha! que buscar fuera del griego el sentido de estas "alabras 4r0n debe ser el nombre de un "ueblo, del que qui#s "roceden 4r0i, una de las familias madres de la nacin fenicia, 4rgos ! la sacerdotisa 4rgh% que, segn El%n de 'icia, a"ort los griegos desde el "as de los hi"erbreos el culto del sol ! de la luna I Ja hemos indicado la atraccin que la rara belle#a de las mujeres escitas ejerca sobre los colonos africanos )e su unin naci una ra#a toda&a ms bella, en la que siguieron tomando es"osas 'a oscura frase del te1to corres"onde, "ues, a los calificati&os atribuidos a 4mmn "or las inscri"ciones, en las que se le titula >marido de su madre> >)e la unin entre +neuma ! 4r0h% naci +othos, ! %ste fue "adre de toda generacin> El sentido de deseo que se da a la "alabra griega, nada hace al caso Tratase sim"lemente del "ueblo +ut A"uont, "ontosB, el +ut de los "rofetas hebreos, aliado a 6us ! a 5og Es el "ueblo del +onto que, segn )iodoro, 3elo, hijo de +oseidn ! de 'ibia, condujo a 3abilonia En &e# de +othos, Eusebio escribe 4"asou, que se a"lica a los ases, otra familia im"ortante de la Escitia (etide mencionada "or +linio ! "or la ma!ora de los gegrafos 'o que tiende a confirmar esta inter"retacin es que se ada"ta sin dificultad las dems cosmogonas, de las que el Sanchoniathn ofrece una coleccin, ! que casi son la re"eticin de la "rimera 4s se lee ms adelante< 4l "rinci"io fue el 6aos, ! +neuma domin sobre el 6aos Knieronse ambos, ! naci (otL 4 (ot se le califica >de elemento limoso, de me#cla acuosa ! "trida> Se trata de una regin ! no de una "ersona 7o es "osible designar ms claramente la laguna (aeotis ! el mar +trido que forma "arte de ella 'a teogona egi"cia a"orta aqu su decisi&o testimonio 4mmn o 7oum, en las tradas di&inas donde figura, suele colocarse al lado de su es"osa llamada (ot, (aut o (uth, t%rmino absoluto id%ntico al &ocablo del Sanchoniathn Segn +lutarco, Gsis tan "ronto se llama (uth como ,athorM 4hora bien, (ot tiene el sentido de madre en el egi"cio antiguo, ! esta significacin "recisamente se ha asociado siem"re a la regin de que hablamos 'os escitas, dice +linio, llamaban en su lengua al +alus (etides, Temerinda, es decir, madre* Fanagoria, ciudad "rinci"al del "as, situada en el 3sforo, se llam en otro tiem"o (atrica, ! en las cartas de los siglos N; ! N;G< designa este "as la "alabra (atrega* en fin, + (ela dice que el ,i"anis o $ubn nace de una gran laguna llamada (ater maris 4dems, no es dudoso que los t%rminos mother, mutter se deri&an de esta fuente1O El sentido general que se des"rende del te1to de Sanchoniathn, !a no "arece desde entonces difcil de com"render )e la unin de $ahus o 6usch con 4"noum, nacen las "rimeras familias del +alus (%otides, ! +ot o (ot re"resentan las ramas que se des"rendieron en su crecimiento 'as dos cosmogonas tienen, "ues, id%ntica significacin

>(ot, semejante a un hue&o, engendr a todas las generaciones> El carcter generador de que el nomo de 4mmn se enorgulleci en sus "inturas, est aqu celebrado< Euho, germen en co"to, ha sido, e&identemente, la radical de oon, hue&o en griego* los dioses 4mun, 7oum, 6nef, Ftah, suelen ostentar en la boca el hue&o original Segn +orfiro, el autor de todas las cosas se llamaba 6nef o $nufis, smbolo ordinario de 4mmn >Este dios, dice, est re"resentado "or una figura de hombre, cu!o rostro, que tira al negro, est "intado de a#ul* en la mano tiene las insignias de la reale#a, ! est cubierto como los cabiros, con un gorro de "iel coronado del distinti&o real > 6nef, as como 7oum, tambi%n est re"resentado con cabe#a de carnero, ! forjando en un torno de alfarero tan "ronto un hue&o como una figura de hombre11 El simbolismo del hue&o tiene un "uesto im"ortante en los escritos cosmognicos +lutarco refiere que, habiendo "roducido Esiris el hue&o del mundo, encerr en %l doce figuras blancas* "ero Tifn, el dios eto"e, genio del mal, introdujo otras doce figuras negras, de donde result la me#cla del bien ! del mal (s fcil es reconocer en eso un sentido %tnico que e1"resa la fusin de las ra#as blanca ! negra 'os jeroglficos suelen colocar el hue&o del mundo en la boca de la &bora ,of, emblema de la soberana de Egi"to Segn los "oemas rficos, el hue&o original lo cre 40mn, ! esta doctrina fue ado"tada "or los filsofos jnicos En la ma!or "arte de las cosmogonas el hue&o, "rimordial est flotando en las aguas Slo la situacin insular de (ot "uede e1"licar esta singularidad 'as aguas "rimiti&as, anteriores a cualquier creacin, se mencionan en los ms, antiguos escritos >El se:or de todas las cosas, dice ,ermes, hi#o salir del agua el fuego "uro, ! la orden dada a la masa de las aguas de retirarse, hi#o a"arecer a la tierra fangosa ! tr%mula ,abi%ndola secado el sol, se endureci en medio de las aguas que la rodeaban, ! dijo )ios< >6reced en fuer#a ! multi"licaos, "ues el tiem"o ha llegado> Sanchoniathn dice tambi%n que (ot era fangoso ! tr%mulo Estos informes atestiguan suficientemente que las cosmogonas se han ins"irado en un te1to nico o se han co"iado unas otras 4d&i%rtese que aqu se trata de trabajos de desecacin ! filtracin de las aguas, de que estaba en "arte cubierta la isla "antanosa de (ot, resquebrajada &eces "or sacudidas &olcnicas >(ot se hi#o brillante, ! al lado de ella a"arecieron el sol, la luna ! los grandes astros ! "lanetas> Este "asaje, considerado como el equi&alente del "rinci"io del 5%nesis, tiene, sin embargo, un significado mucho ms restringido 7os hace com"render que el nomo de 4mmn aument en es"lendor ! en autoridad, ! que las dos familias del sol ! de la luna se agru"aron a su alrededor en las siete islas colocadas bajo el "atronato de los siete "lanetas El "rogreso intelectual de los "ueblos brbaros de la Escitia, bajo la influencia de las ense:an#as de los sacerdotes de 4mmn, est indicado en el siguiente "asaje< >Entre los seres nacidos de (ot los ha habido des"ro&istos de inteligencia que engendraron a otros seres llenos de saber, llamados Po"hasemin Ara#a de EccidenteB, ! hechos a semejan#a de 6hemn* luego, em"e#aron mo&erse los hombres, &arones ! hembras > Estos seres, formados a imagen de $hem, Egi"to, demuestran que "or la instruccin se hicieron semejantes a sus maestros El segundo "rrafo indica los "rimeros mo&imientos de las familias, que encontrndose estrechas en las "eque:as islas del archi"i%lago (etides, se des"arramaron "or el continente En una tercera cosmogona, la unin de +neuma ! de 6aos engendra a 3reas, &iento del 7orte En otra "arte hemos estudiado este "ersonaje com"lejo, que es dios, hombre ! fenmeno Es un "rnci"e de los ases hi"erbreos que reina en el 6ucaso, "uesto que es all donde trans"orta a 6loris Eritia, hija de Erecteo, re! de 4tenas 'os na&egantes daban su nombre al &iento del 7orte que so"laba en las cimas ne&adas del 7ifato Segn la cosmogona, 3reas desciende del nomo egi"cio ! de los eto"es +ero 6usch, "or su "arte, se uni a $oG"ia A6ol 4"ia, la tierra de 6ol, 6olcosB, ! engendr a Klom ! a $admn Segn +tolomeo, hubo en otro tiem"o, en la costa de 4basia, una ciudad de $ol"ia o $ol"os, ms tarde $er0eto, la ciudad de los circasianos, ! estaba situada a "oca distancia de 40aia &etus El &iento que so"laba de $ol"ia debia de ser, "ues, el &iento Sudeste En otra &ariante, $ol"ia ! su mujer 3an engendran a 4iQne A4Qnes o 8oniosB Klom ! $admn, se establecieron en Fenicia ! engendraron hijos que se llamaron lu#, fuego ! llama Este "araje "arece corres"onder al de ,esodo, en que hablando de los cclo"es, les da el "oeta los nombres del trueno, del relm"ago ! de la llama, "restados a su funcin de forjadores del ra!o 'os hijos de $admn ! de Klom fueron gigantes que transmitieron sus nombres a los montes $asio, 'bano, 4ntilbano ! Tabor Estas dos denominaciones, Klom ! $admn, tienen una significacin im"ortante, que sugiere otros &arios "untos de &ista 6reemos que la "rimera re"resenta a los Elum "%, Elm"icos, confederacin de doce tribus que, bajo el gobierno, de Peus, ocu" todo el litoral del mar 7egro $admn es el e"nimo de los $admonim, las once tribus madres del "ueblo sirio< Sidn, ,eth, 8ebus, Emor, 5hergassi, E2i, 4r0i, Sin, 4r2ard, Semari, ,emath Tratase de la di&isin en dos ramas, ria ! semita, del tronco egi"cio esctico Segn otra &ariante, 6husor AErco o +lutn, se:or de 6husB, organi#a el mundo, ! engendra a $an ! a 4dam 'uego a"arece 6haman K"sistos al altsimo, se:or del 6ielo, el Krano de los helenos, al que sucede (isor, o mejor (esr%, (israin, los egi"cios de la 6lquida* luego Sudu0 o Saddi0, un 8"iter cuchita Segn todas las a"ariencias, el 5%nesis ha ins"irado en la misma fuente la lucha de Shamirm, que habita en las tiendas, con Ksu, el ca#ador &elludo< "asaje que recuerda la ri&alidad de 8acob ! de Esa, histricamente israelitas ! rabes edomitas )es"u%s de muchas generaciones &ienen 4mn ! (agos, que se:alan la a"aricin en 6aldea de los grandes sacerdocios, uno re"resentando el sabeismo egi"cio, otro el magismo "ersa )es"u%s de esto el documento fenicio, al desarrollarse, toma un aire narrati&o ! rene los di&ersos elementos que se encuentran dis"ersos en las tradiciones de los hebreos, de los "ersas ! de los griegos En %l se &e figurar los Elohim del 5%nesis, a Tamuras, el h%roe de las crnicas del Grn, a 4tenea ! +ersefona de la mitologa griega 'a

usur"acin del trono de Krano ! el triunfo de El, el dios Saturno, se refieren conforme a la mitologa hel%nica* "ero a Krano se le acusa de adulterio ! luego de di&orcio con 5h%, su es"osa El relato est consagrado ntegramente a la gloria de Saturno ! de Thot +or los consejos de %ste se abisma a 4tlas bajo tierra, "asaje que alude "robablemente a la inmersin de la 4tlntida En cambio, no se menciona la cada de Saturno ni el triunfo de Peus Tal omisin de hechos tan im"ortantes, si no es resultado de una laguna, qui#s sea efecto de un es"ritu de hostilidad tcita "or "arte del antiguo ministro del re! eto"e )e cualquier manera, de las le!endas mitolgicas resulta que Thot no tard en someterse al &encedor Esta conducta nada tiene de o"uesta la sutile#a "oltica, "ro"ia del carcter de Thot ,ermes ! que, en algn tiem"o, no fue inconciliable con un gran saber ! una alta inteligencia Ggnoramos si la inter"retacin que ofrecemos de Sanchoniathn tu&o ade"tos en los tiem"os antiguos En todo caso tu&o que borrarse "restamente "or el sentido cosmognico que le dieron las religiones cuando se a"oderaron de la tradicin 'a necesidad de dar solucin al "roblema de los orgenes, suscitada "or los "ueblos, a los que la ignorancia ! &aguedad de los recuerdos dejaban en una "enosa incertidumbre, ! encontrar la ra#n de los fenmenos e1traordinarios que les haban im"resionado, ins"iraron los 5%nesis com"uestos "or los sacerdocios en el decurso de los dos tres siglos que siguieron al dilu&io / - 7otas A1B Tambi%n se encuentran en Eusebio, +re"aracin e&ang%lica, e1tensos fragmentos E1iste de este libro una traduccin en armenio "ublicada gracias al celo del ilustre italiano 4ngelo (ai A/B(%m de lR4cad%mie des Gnscri"tions, &ol NNGGG, "gina, /MI ACB +linio, 111 ADB Edisea, NGG, L1 AFB )e Gside, FL AHB 'a larga "ennsula de 1OO 0ilmetros al Eeste del mar de 4#of, llamada flecha de 4rabat, "oda haber guardado mu! bien esta denominacin "rimiti&a de Ereb-at, "as del "oniente AIB ,erodoto, G;, CC ALB .enn, (emoires de lR4cad des Gnscri"t , t NNGGG 4ssemani bibl , t G, DF Estrabn, t NG, DMF AMB )e Gside, FH A1OB 4s como mud, ingl barro 4qu se a &ierte el conjunto de estas di&ersas significaciones "rocedentes de una misma ra# (@otidis alta "aludis =quora "rorum"unt* Sc!thi@ lat% barbarus oras Gncolit et (atrem "onti cognominat undam F 4& %nus, & /D/ A11B Eusebio, +roe" e&ang , GGG, NG