LA IGLESIA ADVENTISTA DURANTE LA GUERRA DE SECESIN Dr. Alberto R. Treiyer www.tagnet.

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A veces no sabemos cmo orar, qu es lo que conviene. Si hubiramos estado en la poca de la guerra de Secesin y hubiramos orado por la paz, hubisemos, tal vez sin quererlo, consentido en mantener un estado de cosas en donde la esclavitud fuese aceptada. a iglesia no deb!a armar una guerra o participar en la guerra para abolirla, ni incitarla. "ero tampoco correspond!a que se opusiese a la guerra y, por consiguiente, buscase mantener un estado de cosas tal sin castigo divino. "or supuesto, toda oracin implorando la misericordia divina por los pecadores que se matan en una guerra es bien mirada en el cielo, y el anhelo de la paz, de una paz genuina, debe ser nuestra peticin constante #$ %im &'$(),*+ ver %it ,'$(&+ $ "ed &'$,-. ./mo hizo 0ios para castigar entonces, el terrible crimen de la esclavitud1 "ermitiendo la guerra entre el 2orte y el Sur. .3uines fueron castigados1 Ambos, inclusive los que luchaban para abolirla. 4n este conte5to convendr6 que consideremos varias declaraciones del 4sp!ritu de "rofec!a y el papel que la 7glesia Adventista desempe8 en esa guerra. as e5traer del tomo 77 de la historia de 4. de 9hite que prepar su nieto, Arturo 9hite. "ondr entre parntesis las p6ginas de ese tomo que cito. I. La guerra como castigo di i!o a ambas "artes. Antes que se disparara el primer tiro en esa guerra, 4. de 9hite dio un panorama del conflicto inminente y su ferocidad el $& de :ebrero de $*;$. Anunci luego que habr!a hi<os de la congregacin ante la cual habl despus de una visin, que morir!an en esa guerra, lo que se cumpli al pie de la letra. 4l , de Agosto de $*;$ declar, adem6s, el propsito divino en esa guerra' =0ios est6 castigando a esta nacin por el alto crimen de la esclavitud. 4l tiene el destino de la nacin en sus manos. /astigar6 al Sur por el pecado de la esclavitud, y al 2orte por tolerar durante tanto tiempo su influencia e5cesiva y desptica> #,)-. e fue =mostrado el pecado de la esclavitud que ha sido una maldicin por tanto tiempo para esta nacin> #,)-. Aqu! tenemos un cuadro en donde ambas partes en la contienda son castigadas por 0ios y mediante la guerra. %ambin podemos prever en esta cita que la razn por la que 0ios permit!a esa guerra era la abolicin de la esclavitud, un bien a favor de la nacin culpable de seme<ante crimen. =4l azote de 0ios est6 ahora sobre el 2orte porque se han sometido por tanto tiempo a los avances del poder sobre el esclavo. 4l pecado pro(esclavitud de los hombres del 2orte es grande. ?an fortalecido el Sur en su pecado al sancionar la e5tensin de la esclavitud+ han tenido una parte prominente en llevar a la nacin a esta condicin de angustia presente> #,@-. =Ae fue mostrado que muchos no se dan cuenta de la e5tensin del mal que ha venido sobre nosotros. Se vanaglor!an de que las dificultades nacionales ser6n arregladas pronto y que la confusin y la guerra terminar6n tambin pronto, pero todos se convencer6n de que hay m6s realidad en el asunto que lo que se anticip... =4l 2orte y el Sur me fueron presentados. 4l 2orte se hab!a enga8ado con respecto al Sur. 4llos est6n me<or preparados para la guerra que lo que se hab!a representado. a mayor!a de sus hombres est6 bien entrenada en el uso de las armas, algunos de ellos con e5periencia en batallas, otros por su deporte habitual. %ienen la venta<a sobre el 2orte en este respecto, pero no tienen, como algo general, el valor y el poder de persistencia que tienen los hombres del 2orte> #,@-. Bn conte5to b!blico equivalente de disgusto divino lo encontramos en Cac $, en donde los emisarios divinos traen el informe sobre el estado de la tierra, que est6 =reposada y quieta>. 4so angustia al Angel del Se8or porque se trata de una paz que condona la esclavitud del pueblo de 0ios. Aunque un buen nDmero de cautivos

hab!a podido volver ya ba<o /iro hac!a unos a8os atr6s, la mayor!a del pueblo de 0ios permanec!a cautivo todav!a en Eabilonia ba<o la administracin medo(persa. Se trataba de una paz que satisfac!a al pr!ncipe de este mundo, ya que imped!a que los propsitos de 0ios para con su pueblo se cumpliesen, y fuesen liberados los que todav!a estaban ba<o el yugo del imperio opresor. =.?asta cu6ndo...1>, clam el Angel del Se8or #Cac $'$&-. =.?asta cu6ndo...,> clam uno de los dos querubines que se encontraban #presumiblemente sobre el arca del templo celestial-, en la visin de los &,,FF d!as de 0aniel #*'$,-. =.?asta cu6ndo...>Gclamaban tambin los m6rtires del medioevo segDn el quinto selloGiba 0ios a permitir que la opresin continuara sin hacer <usticia1 #Apoc ;'$F-. 0ios revela su ira contra las naciones tranquilas en un conte5to tal como el de Cacar!as. "orque la paz de la que disfrutan est6 fundada en la in<usticia o, en los trminos de 4. de 9hite en relacin con la nacin norteamericana a mediados del S. H7H, en un crimen. 0eb!an agistarse las naciones en los d!as de Cacar!as, para que su pueblo regresase a su hogar y en libertad. 0eb!a haber guerra en los 44.BB. para que se aboliese la esclavitud. II. El crime! de la escla itud. 4n este punto, convendr6 que nos detengamos para analizar la actitud que asumi 4. de 9hite con respecto a los esclavos, a la luz de lo que la Eiblia revel. Si miramos las leyes divinas dadas al antiguo 7srael, vemos que 0ios no conden la esclavitud, pero la regul. os apstoles en el 2uevo %estamento tampoco condenaron la esclavitud. "or el contrario, instaron a los que se convert!an a no rebelarse contra sus amos, sino a serles m6s fieles aDn. 4. de 9hite, en cambio, declar que era el deber de los adventistas desacatar las leyes que en los 44.BB., en pleno S. H7H, impon!an de entregar a sus due8os los esclavos que se escapasen. a. Las leyes del A!tiguo Testame!to. Se ha arguido y con razn, que las leyes divinas de la esclavitud en el Antiguo %estamento eran una especie de seguro social contra los descapacitados, los que empobrec!an por incapaces o desgracias, etc. Bn an6lisis detallado sobre tales leyes incluyo en mi libro, Jubileo y Globalizacin, cap. 77. "ara nuestro propsito, me atendr aqu! a un aspecto primordial. os esclavos maltratados por sus amos pod!an obtener la libertad. =Si alguno hiere el o<o de su siervo o de su sierva, y lo de<a tuerto, le dar6 libertad por razn de su o<o. Si le hace saltar un diente a su siervo o sierva, por su diente lo de<ar6 libre> #45 &$'&;(&I-. 4l amo deb!a cuidar de no amenazar desmedidamente a su siervo, porque si lo angustiaba y buscaba refugio en otro lugar, no lo pod!a recuperar m6s. =2o entregar6s a su se8or al siervo que huye de l, y te pide asilo. ?abite contigo en el lugar que eli<a en algunas de tus ciudades donde le guste. 2o lo oprimir6s> #0eut &,'$@($;-. 4sto es esencial para entender la firme determinacin de 4. de 9hite en no entregar los esclavos que escapaban del sur a sus due8os cuando estos ven!an en su persecucin. 0e hecho, el hogar de los 9hite fue de a momentos un lugar de refugio por el que los que hu!an pod!an escapar m6s al norte. a orden divina a los amos fue, en esencia' =2o lo dominar6s con dureza, sino que respetar6s a tu 0ios... 2o dominaris a vuestros hermanos israelitas, ni los trataris con dureza> # ev &@'),Dp+ vase & /rn &*'J($@-. b. La actitud de los a"#stoles a!te la escla itud. a esclavitud romana, en los d!as de los apstoles, era abusiva y no contaba con los recursos de proteccin y liberacin que e5ist!a en 7srael. 2o obstante, por inspiracin divina, los apstoles evitaron aparecer como reformadores sociales. Siguiendo el e<emplo de KesDs, quien rechaz un mesianismo pol!tico o militar como el que propician hoy muchos #Kuan ;'$@+ $*',;-, no incitaron a los esclavos a rebelarse contra sus amos, sino a servirlos me<or, segDn el orden pol!tico y social vigente. Su misin era poner la semilla del evangelio en los corazones para que la paz comenzase en lo interior, y de esa forma se evitase la guerra que se entabla cuando se la quiere imponer desde el e5terior.

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o que hicieron los apstoles fue poner una bomba de tiempo en el corazn de la gente que, a la postre, siglos despus, terminar!a aboliendo la esclavitud. Su Se8or les hab!a conferido un reino como el que Su "adre le hab!a asignado a l # uc &&'&J-, es decir, =no de este mundo,> sino espiritual # uc $I'&F(&$-. As!, la iglesia no se corromper!a con las t!picas amarguras y contiendas que provocan las revoluciones sociales y aDn las guerras de hoy. =4sclavos, obedeced a vuestros amos terrenales con respeto y temblor, con sincero corazn, como a /risto. 2o para ser vistos, como los que agradan a los hombres, sino como esclavos de /risto, que hacen con 6nimo la voluntad de 0ios. Servid con buena voluntad, como quien sirve al Se8or y no a los hombres... L vosotros, amos, haced con ellos lo mismo. 0e<ad las amenazas, sabiendo que el Se8or de ellos y de vosotros est6 en el cielo, y no hace acepcin de personas> #4f ;'@(J+ ver /ol ,'&&ss-. Aparentemente, "ablo se dirig!a en forma especial a la relacin de amos y esclavos que se daba dentro de los conversos, porque se dirige igualmente a los amos. =Amos, dad a vuestros siervos lo que es <usto y recto, sabiendo que tambin vosotros tenis un Amo en el cielo #/ol )'$-. :ue a :ilemn, converso de "ablo, a quien el apstol le dirigi una ep!stola para que aceptase de regreso a su esclavo que se hab!a convertido tambin al Se8or, sin tomar represalias contra l por haberse escapado. 2o se trata de un esclavo que "ablo devuelve a un amo no convertido y abusador, sino de un arreglo voluntario de ambas partes para con un amo y un esclavo convertidos. 4sto entra dentro del esp!ritu de la ley de la esclavitud refle<ado en el Antiguo %estamento. 2o obstante, la recomendacin de "ablo se dirigi tambin a aquellos que no ten!an amos convertidos o con un car6cter afable. =45horta a los esclavos a que sean su<etos a sus se8ores, que agraden en todo, que no sean respondones. 3ue no les roben, antes que se muestren confiables, leales, para que en todo adornen la doctrina de 0ios, nuestro Salvador> #%it &'J($F-. =/riados, estad su<etos con todo respeto a vuestros amos+ no slo a los buenos y afables, sino tambin a los rigurosos. "orque esto merece aprobacin, si a causa de la conciencia ante 0ios, alguno soporta molestias y padece in<ustamente... "orque... si haciendo bien sois afligidos, y lo soport6is, esto ciertamente es agradable ante 0ios> #$ "ed &'$*(&F-. 2o obstante, "ablo aconse< que quien pueda obtener la libertad, obviamente por las v!as regulares o legales, que la obtenga. =/ada uno quede en el estado en que fue llamado. .4ras esclavo cuando fuiste llamado1 2o te preocupes. "ero si puedes conseguir tu libertad, procDrala. "orque el que era esclavo cuando fue llamado por el Se8or, es liberto del Se8or. 0e igual modo, el que fue llamado siendo libre, es siervo de /risto. :uisteis comprados por precio. 2o os hag6is esclavos de los hombres. /ada uno, hermanos, en lo que fue llamado, as! permanezca ante 0ios> #$ /or I'&F(&)-. c. E! la $istoria del cristia!ismo. a esclavitud continu en el cristianismo por mucho tiempo. os papas no abolieron la esclavitud, sino que la recibieron como una herencia de los csares. os obispos y el clero m6s alto del imperio pose!an esclavos, y continuaron poseyndolos hasta el S. H77 #cf. Jubileo y Globalizacin..., J,-. 2o es de e5tra8ar que la trata de negros comenz en pa!ses catlicos luego que los telogos de Malladolid llegasen a la conclusin de que los indios recin descubiertos en el S. HM7, eran seres humanos, y por lo tanto cristianizables. .3uines podr!an hacer obra servil1 os negros a quienes no consideraban en el mismo nivel. "osteriormente, la raza anglosa<ona con esp!ritu m6s comercial, vio en el plan una oportunidad e5traordinaria para el negocio. Aientras que en algunos lugares de latinoamrica se e5termin a la mayor!a de los negros ponindolos al frente de batalla, en norteamrica se dio una guerra que les confiri la libertad. 4n este conte5to encontramos las declaraciones de 4. de 9hite sobre la esclavitud y la guerra de Secesin. d. Las declaracio!es de E. de %$ite. =2o tenemos que obedecer la ley de nuestra tierra que requiere que entreguemos un esclavo a su amo+ y debemos sobrellevar las consecuencias de violar esta ley. 4l esclavo no es la propiedad de ningDn hombre. 0ios

es su leg!timo amo, y el hombre no tiene derecho de tomar la obra de 0ios en sus manos, y reclamarla como suya> #,)-. =/uando las leyes de los hombres confligen con la "alabra y la ley de 0ios, debemos obedecer esto Dltimo, no importa cu6les puedan ser las consecuencias> #,@-. 4n estas declaraciones, 4. de 9hite no llama a la guerra ni a una revolucin social. 2adie es incitado a hacer una campa8a pDblica de oposicin al gobierno. %ampoco hace un llamado a los esclavos a sublevarse contra sus amos. Se trata de una apelacin a los hogares adventistas que se encontraban en su mayor!a, en el 2orte de los 44.BB., y que se limita a no entregar los esclavos que vienen en busca de socorro, en armon!a con las leyes del "entateuco #0eut &,'$@($;-. 4sto no est6, por consiguiente, tampoco en contradiccin con lo que e5presaron los apstoles. a devolucin del esclavo por parte de "ablo a :ilemn tuvo que ver con un regreso voluntario, y en donde la apelacin al amo era factible por cuanto se hab!a convertido al Se8or #vase 45 &$'@(;+ 0eut $@'$;( $I-. e. Di&ere!cias e!tre la escla itud israelita y la !orteamerica!a del S. 'I'. /onvendr6 resaltar, adem6s ciertas diferencias fundamentales. #$- a esclavitud israelita era voluntaria, mientras que la esclavitud negra del S. H7H era forzada. 4l te5to dice, en efecto' =Si tu hermano hebreo... se vende a ti> #0eut $@'$&+ ver ev &@',J()F+ cf. &)'$)-. #&- 0e esto se deduce tambin que no era comerciable, como en el caso de los afro(americanos # ev &@')&' ="orque son mis siervos, que yo saqu de 4gipto. 2o ser6n vendidos como esclavos>-. #,- %ampoco era vitalicia sino que, dependiendo de la cercan!a del a8o sab6tico duraba $, , o a lo sumo ; a8os, ya que al sptimo recuperaba autom6ticamente su libertad #0eut $@'$&-. #)- os esclavos israelitas eran redimibles # ev &@')*-. III. La i!ter e!ci#! di i!a e! la guerra. Marias historias del Antiguo %estamento nos muestran cmo 0ios intervino en las guerras antiguas en las que su pueblo estuvo involucrado. Sus armas fueron las avispas, el granizo y los cuerpos celestes. 4n una de las manifestaciones divinas m6s notables la liberacin vino por la mano de un 6ngel que mat a $*@.FFF soldados del rey de Asiria #& Ney $J',)(,@-. 4l hecho de que 0ios no revele su intervencin en cada guerra, no significa que sus intervenciones se limitan a las guerras del pasado. 4n las guerras del papado contra Eohemia en plena 4dad Aedia, vez tras vez fracasaron las invasiones papales. CisOa, el libertador de los bohemios, =confiando en la ayuda de 0ios y en la <usticia de su causa,> pudo resistir siempre con 5ito a los cruzados papales. 4n cierta oportunidad =un terror misterioso y repentino se apoder de ellos Plas fuerzas del papaQ. Sin asestar un solo golpe, esa fuerza irresistible se desband y se dispers como por un poder invisible. Algo seme<ante volvi a ocurrir en una segunda cruzada. =Al oir el e<rcito que se apro5imaba contra ellos y aun antes de que vieran a los husitas, el p6nico volvi a apoderarse de los cruzados. os pr!ncipes, los generales y los soldados rasos, arro<ando sus armas, huyeron en todas direcciones. 4n vano el legado papal que guiaba la invasin se esforz en reunir aquellas fuerzas aterrorizadas y dispersas. A pesar de su decidid!simo empe8o, l mismo se vio precisado a huir entre los fugitivos...> # CS, $&)( $&@-. 4. de 9hite agreg' =4ra una manifestacin del poder divino. os invasores fueron heridos por un terror sobrenatural. 4l que anonad los e<rcitos de :aran en el Aar No<o, e hizo huir a los e<rcitos de Aadi6n ante Reden y los trescientos, y en una noche abati las fuerzas de los orgullosos asirios, e5tendi una vez m6s su mano para destruir el poder opresor. SAll! se sobresaltaron de pavor donde no hab!a miedo+ porque 0ios ha esparcido los huesos del que asent campo contra ti' los avergonzaste, porque 0ios los desech> #Sal @,'@-T> #CS, $&;.-. La batalla de Manasas.

Bn coronel del e<rcito del Sur, 9. 9. ElacOford, describi la primera batalla de Aanassas, del &$ de <ulio de $*;$' =4ran m6s o menos las cuatro de la tarde y la batalla continuaba encarnizadamente con sostenido furor. as l!neas azules segu!an indmitas haciendo fuego tan vigorosamente como siempre mientras acomet!an contra las slidas filas grises que estaban inconmovibles en frente. 4ra en aquel cerro donde en las horas tempranas de ese d!a, KacOson gan el nombre de Stonewall, o Smuro de piedra.T ="ero entonces ocurri el espect6culo m6s e5traordinario que yo haya <am6s presenciado. ?ab!a estado observando las numerosas y bien formadas filas que avanzaban al ataque, algunas quince o veinte mil en plena vista, y por alguna razn hab!a dirigido por un momento la mirada en otra direccin cuando alguien e5clam, se8alando el campo de batalla' SUAire, mireVT Air y vi que un cambio e5traordinario hab!a ocurrido en un instante. 0onde aquellas bien uniformadas y bien definidas filas con marcados espacios entre medio, hab!an estado avanzando firmemente, aparec!a el campo como un confuso avispero de hombres que hu!an tan r6pidamente como se lo permit!an las piernas, sin orden ni organizacin alguna. 4n un momento el valle entero estuvo lleno de soldados hasta donde la vista pod!a alcanzar. Se precipitaban a travs del Eull Nun PriachueloQ por dondequiera pudieran sin preocuparse de los vados ni los puentes, y muchos se ahogaron. :usiles, cartucheras, cinturones, alfor<as, mochilas y frasadas, todo fue arro<ado en su loca carrera, para que nada pudiera impedirles la fuga. 4n su atolondrado apuro la artiller!a pas por encima de cuantos no salieron del camino. os conductores de ambulancias y carros cortaron los apare<os y huyeron sobre las mulas. Al cruzar el Eull Nun hizo e5plosin una granada conducida por una yunta de animales y el camino qued interceptado y cayeron en nuestras manos &* piezas de artiller!a. ="isando o saltando de una cosa a otra, de las que hab!an sido arro<adas en la despavorida fuga, podr!a haber caminado una larga distancia sin tocar con mis pies en el suelo, sobre un cordn de unas )F @F yardas de ancho a cada lado del camino. Bn buen nDmero de alegres miembros del /ongreso hab!an venido de 96shington para presenciar la batalla desde las colinas adyacentes, provistos de cestos con la merienda y champa8a. 0e modo que hubo una verdadera carrera de carrua<es cuando empez la hu!da, siendo los carrua<es los que tomaron la delantera segDn lo describieron gr6ficamente los prisioneros que captur y otros ciudadanos> #cf. ,;(,I-. A8os m6s tarde, el Sr. Kohnson que hab!a estado entre las fuerzas /onfederadas, di<o lo siguiente' =4stuve de pie a menos de cuatro varas del Reneral Eeauregard cuando la hu!da repentina comenz. Eeauregard ten!a sus ca8ones cargados y estaba para tirar. Air hacia las huestes que avanzaban y e5clam' S%odos los LanOees se retiran. 2o disparen los revlveresT> #cf. ,*-. o que no result claro a los generales y observadores, le fue revelado a 4. de 9hite. Descripcin de E. de White. =%uve una visin de la desastrosa batalla de Aanassas, Mirginia+ fue la escena m6s penosa e impresionante. 4l e<rcito del Sur ten!a todo en su favor y estaba preparado para la terrible contienda. 4l e<rcito del 2orte segu!a adelante con paso triunfal no dudando de su victoria. Auchos eran temerarios y marchaban <actanciosamente como si la victoria ya fuera de ellos. Al acercarse al campo de batalla muchos estaban casi desfallecientes de cansancio y falta de alimento. 2o esperaban un ataque tan feroz. Se precipitaron a la batalla y pelearon valiente y desesperadamente. ?ubo muertos y moribundos en ambos bandos+ tanto los del 2orte como los del Sur sufrieron grandes prdidas. os hombres del sur fueron cediendo y en poco rato hubieran tenido que retroceder aDn m6s. os del 2orte segu!an adelante con furor aunque sus prdidas eran muy grandes. L en ese preciso momento descendi un 6ngel y con la mano hizo la se8al de retroceder. 7nstant6neamente hubo confusin en las filas. A los hombres del 2orte les parec!a que sus tropas estaban retrocediendo, cuando en realidad no era as!+ e inmediatamente empez una precipitada retirada. 4sto me pareci asombroso. =4ntonces me fue e5plicado que 0ios ten!a a esta nacin en sus manos y no permitir!a que se ganaran victorias m6s r6pidamente de lo que l dispusiera y no permitir!a que los hombres del 2orte sufrieran m6s prdidas de las

que su sabidur!a considerara conveniente para castigarlos por sus pecados. L si el e<rcito del 2orte en este momento hubiera seguido combatiendo en su condicin e5hausta y agotada, les hubiera esperado una mayor lucha y destruccin que hubiera causado un gran triunfo a los del Sur. 0ios no permiti eso y envi un 6ngel que se interpuso. a repentina retirada de las tropas del 2orte es un misterio para todos. 4llos no saben que la mano de 0ios intervino en el asunto,> T, 7, &;), &;;(&;I. IV. Cua!do el ayu!o y la oraci#! "or la guerra !o sir e!. ?acia el final del a8o el gobierno comenz a darse cuenta del largo y amargo conflicto que ten!a por delante, y decidi proclamar un d!a de ayuno y oracin. 4l ) de 4nero se le revel a 4. de 9hite la inutilidad de esos ayunos nacionales en tales circunstancias. ="arece imposible que se pueda llevar la guerra al 5ito debido a que muchos de nuestros rangos est6n continuamente traba<ando a favor del Sur, y nuestros e<rcitos han sido repelidos e inmisericordemente masacrados por culpa de la conduccin de esos hombres pro(esclavitud. Algunos de nuestros l!deres en el /ongreso est6n tambin traba<ando constantemente a favor del Sur. =4n este estado de cosas se est6 proclamando ayunos nacionales, para orar que 0ios lleve esta guerra r6pida y favorablemente a su fin. :ui entonces dirigida a 7sa @*'@(I' ... S.2o es este el ayuno que yo escog!1 .0esatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas opresivas, de<ar libres a los quebrantados, y que rompas todo yugo1T... M! que esos ayunos nacionales eran un insulto a Kehov6. 4l no acepta tales ayunos> #,*(,J-. Mase tambin "rov &*'J' =4l que aparta su o!do para no oir la ey, hasta su oracin es abominable.>. =Ailes han sido inducidos a enrolarse con el entendimiento de que esta guerra era para terminar con la esclavitud+ pero ahora... encuentran que han sido enga8ados, que el ob<etivo de esta guerra no es abolir la esclavitud, sino preservarla como est6... 4n vista de todo esto, ellos se preguntan' si tenemos 5ito en reprimir esta rebelin, .qu habremos ganado1 Slo pueden responder desanimados' nada. 2o se ha quitado la causa de la rebelin. Se ha de<ado vivo el sistema de esclavitud que ha arruinado nuestra nacin para que se suscite otra rebelin. Amargos son los sentimientos de miles de nuestros soldados> #,J-. = a guerra no tiene por ob<etivo quitar la esclavitud, sino meramente preservar la Bnin> #,J-. 4l cuadro de la guerra comenz a cambiar cuando el presidente incoln hizo la "roclamacin de la 4mancipacin, a ser efectivo el $ de 4nero de $*;,. /uando se proclam un ayuno nacional para el ,F de abril, los adventistas sintieron que pod!an unirse en su observancia, debido a que el gobierno se estaba poniendo m6s en armon!a con el testimonio de 7sa @*. Eien al principio de Kulio se tuvo una batalla decisiva en Rettysburg, "enssylvania, con la victoria de las fuerzas de la Bnin. Aqu! podemos preguntarnos algunas cosas. os adventistas no participaron en el primer ayuno porque los intereses de la guerra estaban divididos. .?abr6n de<ado de orar1 "ienso que no. a mayor!a habr6 orado porque cambie el cuadro y se decida el gobierno de una vez por todas abolir la esclavitud, de acuerdo a las claras indicaciones divinas dadas a 4. de 9hite. V. (ue Dios )uie! mo i# a los $ombres "ara liberar a los escla os !egros. 4l uso de e5presiones como =nuestros rangos>, =nuestros l!deres en el /ongreso>, revela que 4. de 9hite se identificaba con los del 2orte y anhelaba que cumplieran su deber de abolir la esclavitud. 4sto se ve reforzado no slo por las citas que ya vimos de ella en relacin con la intervencin divina en esa guerra, sino tambin por otras declaraciones que dio posteriormente, y que revelan tanto el plan de 0ios para liberar a los negros como para castigar a esa nacin que hab!a sido tan grandemente bendecida pero que no hac!a nada para abolir el crimen de la esclavitud. =0i<o el 6ngel' S4scuchad, oh cielos, el clamor de los oprimidos, y dad doble pago a los opresores segDn sus hechos.T 4sta nacin ser6 aDn humillada hasta el polvo.> #$ T, &@J-. a e5presin, =doble pago,> se usa en el

Antiguo %estamento Dnicamente para referirse al pueblo de 0ios en apostas!a. Se trata de gente que tuvo gran luz pero que la deshech. 0e all! que la Eabilonia apocal!ptica se refiere al cristianismo romano apstata que tuvo la luz del evangelio pero que la opac y ocult adoptando pr6cticas paganas #Apoc $*-. = a nacin hebrea no es la Dnica que ha estado en cruel esclavitud, y cuyos clamores han venido a los o!dos del Se8or de los e<rcitos. 4l Se8or 0ios de 7srael ha mirado al vasto nDmero de seres humanos que fueron sometidos a esclavitud en los 4stados Bnidos de Amrica. = os 44.BB. han sido un refugio para los oprimidos. Se ha hablado de ellos como el baluarte de la libertad religiosa. 0ios ha hecho m6s por este pa!s que por cualquier otro pa!s sobre el cual brilla el sol. ?a sido maravillosamente preservado de la guerra y del derramamiento de sangre. 0ios vio la repugnante mancha de la esclavitud sobre este pa!s, y observ los sufrimientos que debi soportar la gente de color. Movi los corazones de los ho bres para traba!ar en "avor de los #ue "ueron tan cruel ente opri idos . = os 4stados del Sur llegaron a ser un campo de batalla terrible. as tumbas de los hi<os de los norteamericanos que fueron alistados para librar la raza oprimida han engrosado su suelo. Muchos cayeron uertos$ dando sus vidas para procla ar libertad a los cautivos, y apertura de la prisin a los que fueron sometidos. =Dios habl con respecto a la cautividad del pueblo de color tan cierta ente co o lo hizo con respecto a los cautivos hebreos, y di<o' S?e visto la afliccin de mi pueblo..., y he escuchado su clamor en mano de sus amos+ porque conozco sus penas, y he venido a librarlos.T El Se%or obr para liberar a los esclavos del Sur + pero dispuso hacer m6s por ellos como lo hizo por los hi<os de 7srael, a quienes tom para educarlos, refinarlos y ennoblecerlos> #&dvent 'evie(, $&($I($*J@, =An 45ample in ?istory,> F,-. 4n este respecto pareciera haber una especie de contradiccin. /omo lo veremos en el siguiente punto, los adventistas, en general, no fueron a la guerra a pesar de simpatizar con la causa del 2orte que buscaba abolir la esclavitud. Sin embargo, 4. de 9hite admiti m6s tarde que fue 0ios quien movi a los hombres del 2orte para liberar a los esclavos, al punto de dar muchos su vida por ellos. ."or qu los adventistas no se interesaron en la guerra, y buscaron evitar enrolarse en una guerra mediante la cual 0ios iba a obrar la liberacin de los esclavos1 Meamos... VI. Ir o !o ir a la guerra. Bno de los problemas que tuvo que enfrentar nuestra iglesia se dio con el llamado al servicio militar y reclutamiento de soldados. Al principio la guerra se llev a cabo con voluntarios. Siendo que la guerra aumentaba, el presidente comenz a e5igir un nDmero de soldados por cada estado, luego por cada condado, ciudad y distrito. Si no se obten!a el nDmero fi<ado de voluntarios, iban a tener que reclutarse los soldados por la fuerza. "ara evitar que esto ocurra, se formaron comits en muchas municipalidades con el propsito de recaudar fondos a favor de los reclutas. Siendo que los adventistas quer!an evitar el reclutamiento, Kaime 9hite, esposo de 4. de 9hite, particip en la colecta de fondos para pagar a los voluntarios. os adventistas ten!an como norma no llevar armas, sin embargo sintieron su deber unirse para levantar dinero para el pago de bonos para que fuesen a la guerra quienes no tendr!an escrDpulos religiosos contra el servicio militar. 4ra comprensible que al no enrolarse en el e<rcito, los adventistas temiesen el reclutamiento nacional que vendr!a con fuerza m6s tarde. 4n este conte5to, 4. de 9hite e5plic al comenzar $*;,' = a atencin de muchos se vuelve a los guardadores del s6bado porque no manifiestan gran inters en la guerra y no se ofrecen como voluntarios. 4n algunos lugares se los consider como simpatizando con la Nebelin #del Sur-. leg el tiempo en que nuestros verdaderos sentimientos en relacin con la esclavitud y la Nebelin deb!an darse a conocer. ?ab!a necesidad de moverse con sabidur!a para ale<ar las sospechas que se levantaban contra los guardadores del s6bado> #)$-.

Kaime 9hite escribi entonces un art!culo el $& de Agosto en la 'evie( and )erald titulado = a 2acin,> que desat una considerable polmica porque, como lo di<o luego 4. de 9hite, cada cual lo interpret a su manera. 4n ese art!culo Kaime 9hite e5pres su propia opinin, haciendo referencia a lo que la iglesia hab!a publicado por diez a8os contra la esclavitud, a tal punto que su distribudcin en los estados del Sur fue prohibida. %ambin declar que no conoc!a ningDn adventista que tuviese la menor simpat!a por la secesin. 2o obstante, admiti que =nuestro pueblo no ha tomado parte en la lucha actual como otros... a posicin que nuestro pueblo ha tomado con respecto a la perpetuidad y sacralidad de la ley de 0ios contenida en los 0iez Aandamientos no est6 en armon!a con todos los requerimientos de la guerra> #)&(),-. Aencion en especial el cuarto y el se5to mandamientos. ="ero en el caso del reclutamiento, el gobierno asume la responsabilidad de la violacin de la ley de 0ios, y ser!a una locura resistirlo,> ya que ser!a fusilado y, de no ir, ser!a como un suicidio #)&-. 4. de 9hite sali en defensa de su esposo diciendo que fue malinterpretado por gente impulsada por Satan6s que en lugar de pesar el art!culo con calma, se agit dando rienda suelta a sus sentimientos rebeldes. Admiti, sin embargo, que su marido =dio la me<or luz que entonces ten!a. 4ra necesario que se di<era algo> #),-. Sin luz especial sobre el tema, segDn aclar, ella abog por una postura moderada. ="ienso que complacer!a al enemigo que rehusemos obstinadamente obedecer la ley de nuestro pa!s #cuando esta ley no est6 contra nuestra fe religiosa- y sacrificar nuestras vidas... %enemos que confiar en 0ios ahora. Su e<rcito nos sostendr6> #))-. "osteriormente 0ios le dio luz sobre el tema. 4scribi lo siguiente' =0ios est6 castigando al 2orte por haber soportado durante tanto tiempo el maldito pecado de la esclavitud... 0ios no est6 con el Sur, y los castigar6 terriblemente al final... Mi que 0ios no entregar!a al e<rcito entero del 2orte en las manos de un pueblo rebelde, para ser manifiestamente destruido por sus enemigos. Se me refiri 0eut ,&'&;(,F... Mi que tanto el Sur como el 2orte estaban siendo castigados. /on respecto al Sur, fui dirigida a 0eut ,&',@(,I...> #)I-. A pesar de eso, 4. de 9hite advirti que hab!a deslealtad entre los generales y hombres de estado, traicin, voracidad y determinacin para usar la guerra con el propsito de escalar posiciones y obtener supremac!a, lo que evitaba un triunfo r6pido del 2orte. %ambin agreg que algunos generales actuaban ba<o la instruccin de influencias espiritistas en sus decisiones y estrategias. =4n lugar de confiar en el 0ios de 7srael, y dirigir sus e<rcitos a confiar en el Dnico que puede librarlos de sus enemigos, la mayor!a de los l!deres en la guerra consulta al pr!ncipe de los demonios y conf!a en l. 0eut ,&'$;( &&. 0i<o el 6ngel' S./mo puede 0ios hacer prosperar a un pueblo tal1 Si ellos recurriesen a l y confiasen en l+ si tan solo vinieran donde pudiera ayudarlos, segDn su propia gloria, l lo har!a presto> #)*()J-. =Ae fue mostrado que el pueblo de 0ios, que es su tesoro peculiar, no puede comprometerse en esta perple<a guerra, porque se opone a todo principio de su fe. 4n el e<rcito ellos no podr6n obedecer a la verdad y al mismo tiempo a los requerimientos de sus oficiales. ?abr!a continua violacin de conciencia. ?ay hombres indignos que se de<an llevar por principios indignos... "ero el pueblo de 0ios no puede ser gobernado por tales motivos... os que aman los mandamientos de 0ios se conformar6n a cada ley buena de la tierra. "ero si los requerimientos de los gobernantes entran en conflicto con las leyes de 0ios, queda la Dnica pregunta para hacerse' .voy a obedecer a 0ios o al hombre1> #)J-. %odav!a no se hab!a decretado un reclutamiento forzoso para cuando 4. de 9hite public esta declaracin. 4n algunos lugares la discusin de si ir o no a la guera condu<o a algunos al fanatismo, segDn coment 4. de 9hite m6s tarde. =/onfundieron celo y fanatismo con escrDpulos de conciencia. 4n lugar de guiarse por la razn y un <uicio sano, permitieron que sus sentimientos tomasen la delantera. 4staban listos para ser m6rtires por su fe> #@F-. =4n lugar de elevar sus peticiones al 0ios de los cielos y confiar Dnicamente en su poder, elevaron sus peticiones a los legisladores con su consiguiente rechazo>, de<ando peor parada a nuestra iglesia. =Mi que los que han ido a hablar tan decididamente en contra de la obediencia al reclutamiento no entienden de lo que hablan. Si fuesen reclutados y rehusasen obedecer, y fuesen amenazados con prisin, tortura o muerte, retrodecer!an y descubrir!an entonces que no estaban preparados para seme<ante emergencia. 2o soportar!an la prueba de su fe. o que pensaban que era fe era slo presuncin fan6tica> #@F-.

= os que est6n me<or preparados para sacrificar aDn la vida, si les fuese requerido, en lugar de ponerse en un estado donde no podr!an obedecer a 0ios, hablar!an lo menos posible. 2o har!an alarde. Ruardar!an profundamente sus sentimientos y meditar!an mucho. Sus oraciones m6s sinceras ascender!an al cielo por sabidur!a para actuar y gracia para sufrir. = os que sienten que en el temor de 0ios no pueden comprometerse a conciencia en esta guerra estar6n bien callados, y cuando se los interrogue declarar6n simplemente lo que est6n obligados a decir para responder al que los interroga, y entonces har6n ver que no tienen simpat!as con la Nebelin... =Ae fue mostrado que como pueblo no podemos ser demasiado cuidadosos sobre la influencia que debemos e<ercer+ debiramos ser cautelosos en cada palabra. /uando por palabras o actos nos ubicamos en el campo de batalla del enemigo, ale<amos a los santos 6ngeles de nosotros, y alentamos y atraemos a los 6ngeles malos en multitud alrededor nuestro> #@F(@$-. 4l , de Aarzo de $*;,, el /ongreso de los 44.BB. vot una ley que llamaba al enrolamiento de todos los que tuviesen de &F a )@ a8os. Algunas declaraciones tra<eron alivio a los adventistas. = os que por razones de fe no pudiesen portar armas, ser!an asignados a cumplir su deber en hospitales... o pagar la suma de ,FF dls.> Testimonios y consultas posteriores. A8os despus, estando en Suiza #$**;-, en un conte5to de paz #no de guerra-, 4. de 9hite escribi' =Acabamos de despedir a tres de nuestros hombres responsables que traba<aban en la oficina, quienes recibieron orden del gobierno de ingresar, durante tres semanas en el servicio militar. 4n la casa editora pas6bamos por una important!sima etapa en nuestro traba<o, pero los requerimientos del gobierno no se acomodan a nuestras conveniencias. 45igen que los <venes a quienes han aceptado como soldados no descuiden los e<ercicios ni la preparacin esencial para los soldados. 2os alegr ver que esos hombres con sus uniformes militares hab!an recibido condecoraciones por su fidelidad en su traba<o. 4ran <venes dignos de confianza. =2o fueron por eleccin propia, sino porque las leyes de su nacin as! lo requer!an. os animamos a ser fieles soldados de /risto. 2uestras oraciones acompa8ar6n a esos <venes, para que los 6ngeles de 0ios vayan con ellos y los prote<an de toda tentacin>, MS 77, ,*;. 4n relacin con la primera guerra mundial, apenas irrumpi, 4. de 9hite fue consultada por /larence /risler el &F de Wctubre de $J$), debido a que algunos adventistas europeos estaban siendo reclutados por fuerza. os hermanos en 4uropa ped!an conse<o y preguntaban si 4. de 9hite ten!a alguna luz. 4lla no dio un conse<o espec!fico sobre el tema, e5cepto que ba<o tales circunstancias los cristianos no deb!an actuar en forma presuntuosa #4llen R. 9hite M ;, The Later El shaven *ears +,-./+,+., )&;-. VII. Re&le*io!es adicio!ales co! res"ecto a la guerra. 4l tema de la guerra y de la pena de muerte ocup mucho mi atencin antes, durante y despus de la preparacin de mi tesis doctoral. 4st6 en la Eiblia y no la podemos ignorar. o que all! se cuenta y se determin por ley provino de 0ios. /ap!tulos enteros y numerosas p6ginas dediqu en mis libros a ese tema que no podremos abordar aqu! porque escapar!a al propsito de este an6lisis. 45traigamos, sin embargo, de todo lo e5puesto en estas lineas, algunas conclusiones pertinentes ya que las guerras no se terminaron ni se terminar6n hasta que venga el Se8or. 1. A pesar de que Dios interviene en las guerras, y las permite, no son necesariamente ni l ni su iglesia los que la promueven. Como rbitro de todos los destinos, Dios deja a menudo cosechar a los hombres lo que ellos mismos sembraron.

=Dios usar0 a sus ene i1os co o instru entos para casti1ar a aquellos que hayan seguido sus propios caminos perniciosos, por los cuales la verdad de 0ios ha sido tergiversada, <uzgada equivocadamante y deshonrada> # 2C, $,; P$*J)Q-. =4n los anales de la historia humana, el desarrollo de las naciones, el nacimiento y la ca!da de los imperios parecen depender de la voluntad y las proezas de los hombres+ y en cierta medida los acontecimientos se dir!an determinados por el poder, la ambicin y los caprichos de ellos. "ero en la "alabra de 0ios se descorre el velo, y enci a$ detr0s y a trav3s de todo el !ue1o y contra!ue1o de los hu anos intereses$ poder y pasiones , contemplamos a los agentes del que es todo misericordioso, que cu plen silenciosa y paciente ente los desi1nios y la voluntad de 3l> #2', ;,,-. =Aunque las naciones rechazaron los principios divinos y con ello labraron su propia ruina , un propsito divino predo inante ha estado obrando manifiestamente a travs de los siglos. 4n medio de las disensiones y el tumulto de las naciones, el que est6 sentado m6s arriba que los querubines si1ue 1uiando los asuntos de esta tierra> #2', ,J&(,J)-. . Aunque pueden haber di!erentes ra"ones por las que las naciones se hacen la guerra, Dios las dirige de tal !orma que sus designios se cumplan, incluso en ocasiones, en !avor de su pueblo y de su misi#n de predicar el evangelio. =UAy de Asiria, vara de mi eno<oV 4n su mano he puesto mi ira. La andar3 contra una nacin i p4a, y contra el pueblo ob<eto de mi ira..., aun#ue ella no lo pensar0 as4$ ni su corazn lo i a1inar0 de esta anera + sino que su pensamiento ser6 destruir y cortar a muchas naciones> #7sa $F'@(I-. ="orque Dios ha puesto en sus corazones e!ecutar lo #ue 3l #uiso , a saber, ponerse de acuerdo y dar a la bestia el poder de reinar, hasta que se cumplan las "alabras de 0ios> #Apoc $I'$I-. ="orque en verdad ?erodes y "oncio "ilato, con los gentiles y el pueblo de 7srael, se <untaron en esta ciudad contra tu santo Siervo KesDs... para hacer cuanto tu ano y tu conse!o hab4an antes deter inado #ue sucediera > #?ech )'&I(&*-. =Agrad a 0ios magullar a su unignito ?i<o para que padeciese tentacin P?eb &'$FQ, y per itir a Satan0s desarrollar sus atributos y los principios de su 1obierno . a enemistad del apstata contra el /omandante de todo el cielo deb!a ser vista. Deb4a ostrarse #ue la isericordia de Satan0s es crueldad . UL qu batalla que fue esaV> #5ible Echo and Si1ns o" the Ti es, F@(&J(JJ, &-. =La providencia de Dios hab4a contenido las "uerzas #ue se opon4an a la verdad . 4sforz6base /arlos M por aniquilar la Neforma, pero muchas veces, al intentar da8arla, se ve4a obli1ado a desviar el 1olpe. Mez tras vez hab!a parecido inevitable la inmediata destruccin de los que se atrev!an a oponerse a Noma+ pero, en el momento cr!tico, aparec!an los e!3rcitos de Tur#u4a en las fronteras del oriente, o bien el rey de 6rancia o el papa is o$ celosos de la grandeza del emperador$ le hac4an la 1uerra+ y de esta anera$ entre el tu ulto y las contiendas de las naciones la 'e"or a hab4a podido e7tenderse y "ortalecerse > #CS, &FJ-. $. A pesar de que Dios interviene en las guerras, es el diablo quien se deleita en ellas porque mediante ese medio puede distraer la atenci#n de la gente del verdadero prop#sito de la vida que es asegurar la salvaci#n del alma. =Las a1encias sat0nicas han trans"or ado la tierra en un lu1ar de horrores , que ninguna lengua puede describir. 2aciones que se dicen cristianas llevan a cabo guerra y derramamiento de sangre. 8na desconsideracin de la ley de Dios ha traido sus se1uros resultados > #5C, M77, JI)-. =Satan0s se deleita en la 1uerra , que despierta las m6s viles pasiones del alma, y arro<a luego a sus v!ctimas, sumidas en el vicio y en la sangre, a la eternidad. Su ob!eto consiste en hostigar a las naciones a hacerse mutuamente la guerra+ pues de este modo puede distraer los esp4ritus de los ho bres de la obra de preparacin necesaria para subsistir en el d4a del Se%or> #CS, ;);-.

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%anto los movimientos pro(guerra como los movimientos anti(guerra o pacifistas forman parte del ob<etivo del diablo de =distraer los esp!ritus de los hombres de la obra de preparacin necesaria para subsistir en el d!a del Se8or> #vase /ol ,'$(*-. 4s probable que habr6 incluso muchos hermanos que estar6n de acuerdo con los 44.BB. y lo apoyar6n en su papel final de dragn, y otros que se enfurecer6n contra el mismo pa!s por la manera en que cumple su papel proftico. /raso error. a paz no se establecer6 ni por la guerra ni por un =pacifismo> violento que se enfurece contra los que hacen la guerra. %. &o que Dios hace a menudo cuando se desatan las guerras, es retirar de la tierra su 'sp(ritu para dejar a los hombres y naciones librados a la obra del destructor. A)n as(, ni el diablo ni los hombres que son guiados por l pueden impedir que Dios cumpla sus prop#sitos ms abarcantes a travs de ellos. =/on infalible e5actitud, el 7nfinito mantiene un re1istro de la i piedad de las naciones y de los individuos. Amplia es la misericordia que se e5tiende hacia ellos, con llamados al arrepentimiento+ pero cuando la culpa de ellos lle1a a cierto l4 ite #ue Dios ha "i!ado$ entonces la isericordia cesa sus intercesiones$ y co ienza el inisterio de la ira> #L2, ,$*-. =0ios lleva cuenta con las naciones... 4n esta era m6s que un desprecio comDn se ha mostrado a 0ios. os hombres han llegado a un punto en la insolencia y la desobediencia que muestra que la copa de su iniquidad est6 casi llena... El Esp4ritu de Dios se est0 retirando de la tierra . /uando el 6ngel de la misericordia pliegue sus alas y parta, Satan6s har6 sus malas obras que por largo tiempo quiso hacer. %ormentas y tempestad, guerra y derramamiento de sangreGen estas cosas 3l se deleita , y as! <unta para su cosecha. %an completamente ser6n enga8ados los hombres por l que declarar6 que tales calamidades son el resultado de profanar el primer d!a de la semana...> #That 9 May :no( )i , ,@@-. =4l 4sp!ritu de 0iosGinsultado, rechazado, abusadoGya se est6 retirando de la tierra. %an pronto como el 4sp!ritu de 0ios se ale<e, se llevar6 a cabo la cruel obra de Satan6s en tierra y mar> # Ms $,), $*J*-. =4l 6ngel de la misericordia est6 plegando sus alas, prepar6ndose para descender del trono, y abandonar el mundo al gobierno de Satan6s> #'evie( and )erald, Aay $,, $JF&, J-. *. 'l pueblo de Dios debe mantener su con!ian"a en la protecci#n divina en medio de las contiendas de las naciones, as( como concentrar su es!uer"o en cumplir la misi#n que Dios le dio. ="or cuanto has guardado mi "alabra de perseverar con paciencia, yo tambin te 1uardar3 de la hora de prueba #ue ha de venir en todo el undo , para probar a los que habitan en la tierra. Lo vengo pronto. Netn lo que tienes, para que ninguno tome tu corona> #Apoc ,'$F($$-. =4l 4sp!ritu de 0ios est6 siendo contristado y retirado de la tierra. Las naciones est0n "uriosas entre ellas . Se hacen abarcantes preparaciones para la guerra. a noche est6 cerca. ;ue la i1lesia se levante y vaya a hacer su obra se%alada. 3ue cada creyente, educado o no educado, pueda llevar el mensa<e> #J %, &;+ 2M, &IJ-. =%remendas pruebas aguardan al pueblo de 0ios. 4l esp!ritu de la guerra est6 conmoviendo a las naciones de un cabo al otro del mundo. "ero el pueblo de Dios per anecer0 inclu e en medio del tiempo de angustia que est6 por venir, un tiempo de angustia sin parangn en el mundo. Satan0s y sus 0n1eles no pueden destruirlo$ por#ue est0 prote1ido por 0n1eles de poder superior> #MS, 77, ;, P/arta $$J, $JF)Q-. =Kuan ve los elementos de la naturalezaGterremotos, tempestades y lucha pol!ticaGrepresentados como siendo retenidos por cuatro 6ngeles. 4stos vientos est6n ba<o control hasta que 0ios ordene soltarlos. &h4 est0 la se1uridad de la 91lesia de Dios. os 6ngeles de 0ios son los que retienen los vientos de la tierra... hasta que los siervos de 0ios sean sellados en sus frentes...> #%A, )@&-.

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= as potestades m6s poderosas de la tierra pueden empe8arse en batalla por la supremac!a, pero los hi!os de Dios$ cuya vida est0 escondida con Cristo en Dios$ no tienen nada #ue te er. Su re"u1io es "ir e y se1uro #The :ress Collection, $&@-. +. ,o pretendamos imponer la pa" a un mundo imp(o. Aunque es nuestro deber, en lo que a nosotros toca, seguir =la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver6 al Se8or> #?eb $&'$)-, no podemos ilusionarnos con el mismo destino en los dem6s. =4n el mundo tendris afliccin, pero tened buen 6nimo>, di<o KesDs, =yo he vencido al mundo> #Kuan $;',,-. ."or qu1 "orque =no hay paz para los imp!os, dice el Se8or> #7sa )*'&&-. Si 0ios no prescindi de la guerra para frenar la maldad de las naciones en lo pasado, .por qu habr!amos de pretender erradicar hoy la guerra entre las naciones1 =4s necesario que estas cosas sucedan...> # uc &$'J-, di<o KesDs. "odemos desear la paz, pedirla, pero como iglesia no es nuestra misin imponerla desde afuera, con medidas de fuerza de diferente !ndole, sino producirla desde adentro mediante la predicacin del evangelio. = a paz que /risto leg a sus disc!pulos, y por la cual nosotros oramos, es la paz #ue nace de la verdad, y que no puede ser erradicada por ninguna divisin producida por la verdad. Sin ella pueden haber guerras y peleas, celos, envidias, odio, lucha+ pero esto no afecta la paz de /risto, porque se trata de algo que el mundo no puede dar ni quitar... a paz no se la puede obtener poniendo a un lado los principios , y /risto no busc ni por un momento comprarla por una traicin a sus cometidos sagrados. Su corazn rebosaba de amor hacia cada ser humano que l hab!a hecho+ pero ese a or pro"undo no lo condu!o a e7cla ar$ <paz y se1uridad$= cuando no hab4a se1uridad para el pecador> #5ible Echo and Si1ns o" the Ti es, F)(FJ(J), $-. -. 'l esp(ritu de la guerra perdurar hasta el !in. ="ronto graves problemas se levantar6n entre las naciones, problemas que no cesar0n hasta #ue Jes>s ven1a... os <uicios de 0ios est6n en la tierra. as guerras y rumores de guerras, la destruccin por fuego y sangre, dicen claramente que el tie po de an1ustia$ #ue au entar0 hasta el "in , est6 muy cerca. 2o tenemos tiempo para perder. El undo se a1ita con el esp4ritu de la 1uerra> #2)+?-, $$-. =Se me mostr a los habitantes de la tierra en la mayor confusin. Ruerra, derramamiento de sangre, privacin, necesidad, hambre y pestilencia azotaban la tierraX Se me llam entonces la atencin a otra escena. 2arec4a haber un corto tie po de paz. Bna vez m6s los habitantes de la tierra fueron presentados delante de m!+ y de nuevo todas las cosas se hallaban en la ayor con"usin . a lucha, la guerra, el derramamiento de sangre, con hambre y pestilencia, rug!an por doquier. @tras naciones se hallaban e pe%adas en esta 1uera y con"usin . a guerra causaba hambre. a necesidad y el derramamiento de sangre produc!a pestilencia. L entonces los corazones de los hombres desfallec!an de temor, Sy e5pectacin por las cosas que sobrevendr6n a la redondez de la tierraT> #SC, IF-. =)abr0 en el "uturo tronos #uebrantados P.7raO y otros que le seguir6n1 os precedi la Alemania de ?itlerQ y gran angustia de naciones, con perple<idad. Satan6s obrar6 con intensa actividad. La tierra #uedar0 llena de 1ritos de naciones su"rientes #ue perecen . )abr0 1uerra$ 1uerra. os lugares de la tierra estar6n en confusin, a medida que se derrama el ardiente contenido de sus copas, para destruir a los habitantes del mundo que, en su maldad, se parecen a los habitantes del mundo antediluviano> # 2', J& Pno es "rofetas y NeyesQ-. =4stamos en el umbral de la crisis de las edades. En r0pida sucesin se seguir6n los <uicios de 0iosGfuego, diluvio, terremoto, con guerra y derramamiento de sangre. Ao debe os sorprendernos en esta poca por los eventos grandes y decisivos, por#ue el 0n1el de la isericordia no puede per anecer ucho 0s tie po para prote1er al i penitente>#2:, &I*-.

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P a mayor!a de las citas las e5tra<e del /0 de los escritos de 4. de 9hite en ingls. 3uiera 0ios que este material que prepar pueda ayudar a ubicarnos me<or en el escenario proftico en que nos encontramos, as! como el papel que debemos cumplir en lQ.

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