REPORTAJE

FILOSOFA
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LA MUJER EN LA

La historia de la filosofa se halla repleta de egregias figuras femeninas que, sin embargo, han pasado desapercibidas. Cules son las razones que han conducido a que los manuales tradicionales omitan, en numerosos casos, los nombres de estas importantes e irrepetibles pensadoras?

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LA HISTORIA DE LA CULTURA
no sera igual sin figuras como: 1. Lou Andreas Salom. 2. La cientfica Anne Finch Conway. 3. La artista Marie Bouliard (retratada como Aspasia de Mileto). 4. Simone de Beauvoir. 5. Germaine Necker. 6. Victoria Camps. 7. Olympe de Gouges. 8. Theano de Crotona. 9. Anne Lefebvre Dacier. 10. Marie de Gournay. 11. Hedwig Dohm. 12. Harriet Hardy Taylor Mill. 13. Martha Nussbaum.

arie Le Jars de Gournay (1565-1645), mujer culta y ampliamente respetada en su tiempo (aunque ms tarde fuera olvidada), gran seguidora de los escritos de Montaigne, aseguraba en su obra Sobre la igualdad de hombres y mujeres que estrictamente hablando, el ser humano no es ni masculino ni femenino: los sexos distintos no estn ah para establecer y sealar una diferencia, sino que sirven solamente para la reproduccin. La nica caracterstica esencial radica en el alma dotada de inteligencia. Marie decidi permanecer soltera y, producto de su gran cultura y tesn para el estudio, fue artce de uno de los salones franceses ms eminentes en el que se reunan intelectuales de diverso calado donde se hablaba sobre literatura, poltica o losofa. El mismsimo cardenal Richelieu fue un confeso admirador de Marie. Apoyndose en algunas tesis del mencionado Montaigne (que lleg a tratar a nuestra protagonista como a una hija adoptiva espiritual), De Gournay centr su pensamiento en la reexin sobre la muerte y en la necesidad de imprimir un sentido a nuestra vida. Pero, sobre todo, puso sobre el tapete la cuestin del gnero al armar que si bien hombre y mujer se diferencian fsicamente, en su interior, sin embargo, albergan una caracterstica idntica: poseen un alma. Y es que no dud en denunciar

adquirir el aprendizaje necesario para situarse al mismo nivel intelectual que los hombres para, con el tiempo, demostrar la igualdad de los sexos a este respecto. En un breve texto titulado Quejas de las mujeres, harta de las falsas acusaciones que sobre ella se cernan (brujera, prostitucin, demencia, vieja solterona, etc.) lleg a escribir que ms de uno dice treinta tonteras y todava triunfa, por su barba o por el orgullo de sus supuestas capacidades.

Poco ms que nios grandes

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Como explica el profesor mexicano Marco Arturo Toscano Medina, cuando la historia de la losofa se ha hecho cargo de la mujer (aunque haya sido colateral y parcialmente), da la impresin que se ocupa de una realidad que no es completamente humana. Si tenemos en cuenta que la losofa responde a la universal y perentoria necesidad humana de dar solucin a los grandes interrogantes de la existencia, es difcil entender cmo hay quien ha intentado hacer de esta disciplina un campo destinado exclusivamente a los hombres. El problema es que, cada vez que las mujeres han intentado hacerse un hueco en la losofa, prosigue Toscano Medina, han sido condenadas a ser y existir en un mundo construido por el varn, por lo que escapar de los fuertes prejuicios arraigados en la sociedad en cuestin ha supuesto un esfuerzo en ocasiones insuperable. Immanuel Kant, por ejemplo, inmerso de lleno en el complejo contexto de la Ilustracin, declaen una clase del Al hombre, para ejercer su derecho al voto, r curso 17901791 le hace falta un domicilio determinado, que las mujeres son siempre nios una edad determinada, una propiedad: grandes, es decir, por qu la mujer necesita todava ms? no se jan nunca HEDWIG DOHM un objetivo, sino que se dejan caer ahora aqu, ahora all, pero no contemque si las mujeres no alcanzaban puesplan objetivos importantes; esto ltimo tos ms destacados en el panorama cules tarea del hombre. En aquella misma tural de la Francia que le toc en suerte poca, sin embargo, en la que el acceso vivir, era debido a la carencia de posibide las mujeres a la cultura segua sujelidades para formarse. to casi por completo a la condicin de Por esta razn, nunca dej de animar a que sus familias ostentaran un alto nisus amigas y conocidas, a travs de sus vel econmico, o que se decantaran por libros y en las reuniones que ella misma la va religiosa de un monasterio, exis- organizaba, a emplear su intelecto y a
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tan autnticas lsofas que se vieron condenadas a vivir bajo la sombra de las grandes guras masculinas como el propio Kant, Fichte, Schelling o Hegel, entre otros ejemplos.

ESTAS MUJERES CONTRIBUYERON

con sus obras filosficas, polticas, sus textos literarios, sus discursos y, siempre, con sus ideas, a hacer del pensamiento un foro comn donde los gneros no son ms que pura ancdota. 1. Rosa Luxemburgo. 2. Sarah Kofman. 3. Gabriela Mistral. 4. Harriet Hardy Taylor Mill. 5. Virginia Woolf. 6. Christine de Pizan. 7. Jane Austen. 8. Ana Mara Matute. 9. Edith Stein.

Libertad, igualdad y fraternidad... para ellos

Es el caso de Olympe de Gouges (17481793), autora de la primera declaracin de los derechos de la mujer en 1791. En ella acusaba a la Asamblea Nacional de Pars de haber publicado una Constitucin dirigida en exclusiva a los hombres y ciudadanos, en la que quedaban excluidas las mujeres. Despus de un matrimonio forzado con un viejo empresario, y tras quedar viuda, adujo sin temor que el casamiento supone la tumba de la conanza y el amor. En sus escritos, que tuvieron gran repercusin, trataba diversos temas (la religin, el matrimonio, el celibato, la sociedad, etc.). A pesar de que la revolucin fuera acogida como un soplo de aire fresco por gran parte del pueblo francs frente a los abusos del Antiguo Rgimen, bajo el estandarte del famoso lema revolucionario Libertad, igualdad, fraternidad, Olympe de Gouges pensaba que la situacin de las mujeres, a pesar de todo, no haba cambiado ni un pice. Con una voluntad frrea, reclam un trato de igualdad en cualquier aspecto para hombres y mujeres. Lo importante, pensaba, no es demostrar que la naturaleza de ambos sexos

Las relaciones entre sexos estn muy jerarquizadas, y los hombres establecen su poder a la vez que lo legitiman con fundamentos mitolgicos, religiosos, ideolgicos, loscos o cientcos
HARRIET TAYLOR-MILL

no dieren en lo esencial, sino obligar al Estado a que la ley les sea aplicada de igual forma: los derechos no son un privilegio que puedan dispensarse aleatoriamente. En su Declaracin de los derechos de la mujer y de la ciudadana, Olympe llamaba la atencin a sus compaeras de esta forma: Mujer, despierta! La campana que toca la razn resuena por todo el universo; conoce tus derechos! El reino poderoso de la naturaleza ya no est rodeado de prejuicios, fanatismo, escepticismo y mentiras. Solo la ley tiene derecho a poner lmites a esta libertad cuando degenera caprichosamente, pero debe ser igual para todo el mundo. El punto clave de la libertad, aseguraba la enrgica Olympe, reside en que la sociedad admita que cualquier ciudadano, sea cual sea su condicin o su sexo, pueda progresar sin impedimentos articiales mediante la libre ejercitacin de sus capacidades. Olympe de Gouges muri ejecutada en defensa de esa misma libertad, tras
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oponerse frontalmente a la represin jacobina que por aquel entonces comandaban Marat y Roberspierre. La acusacin del tribunal revolucionario: reaccionaria.

Contra el silencio
Si viajamos por un momento hasta la actualidad descubrimos, tras la aparicin de los grandes grupos feministas del siglo XX, que lo que llamamos masculinidad y feminidad no son notas esenciales de la naturaleza humana, como pensaban Kant, Rousseau o Schopenhauer, sino constructos sociales o culturales que pueden

ser modicados con el esfuerzo de una sociedad. Aquella expulsin premeditada de las mujeres del mundo de la cultura, arma la profesora Rub de Mara Gmez, se expresa como omisin histrica que ha borrado los rastros dejados por mujeres. Armarse como mujer no signica dejar de ser parte de la humanidad. Desde muy pronto, en mitos difciles de fechar, el Sol fue identicado con el varn, junto a las caractersticas de la fuerza, la actividad y la responsabilidad, mientras que a la mujer se le adscriban notas ms oscuras (Luna), como la falta de creatividad o la irracionalidad. Hasta bien entrado el siglo XX, escribe Mara Rosa Palazn,

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el idiota pertenecen a la misma categora poltica. No fue hasta nales del siglo XVII cuando se public por vez primera un libro bajo el ttulo de Historia de las mujeres lsofas (en la actualidad se puede encontrar en la editorial Herder), escrito por Gilles Mnage y dedicado, segn el autor, a la ms sabia de las mujeres BIBLIOGRAFA actuales y del pasado: Anne Lefe Mujeres filsofas En la gente del pueblo, entre las personas bvre Dacier, una en la historia. Desde la rudas, y siempre que los dos sexos estn intelectual franceAntigedad hasta sa, editora y trael siglo XXI igualmente sin educar, qu observador Ingeborg Gleichauf ductora de clsicos competente puede decir que nota en el Icaria griegos y latinos. hombre superioridad intelectual? Cuando Umberto Cien grandes Eco ech un vistaCONCEPCIN ARENAL mujeres de la historia zo a la obra, expliCordelia Calls c que, tras haber hojeado al menos tres ta, inmersa en los marcos tericos y la Edimat enciclopedias actuales sobre losofa, praxis en uso. Poco habremos avanzado no encontr ninguno de los nombres si nuestro nico objetivo es que las mu Historia de las que cita Mnage en su llamativo libro. jeres ocupen los ocios y los puestos de mujeres filsofas El autor italiano asegur tras este anmando antes reservados para los homGilles Mnage Herder lisis que no es que no hayan existido bres, respetando el mismo estatus opremujeres que losofaran; es que los sor, injusto, enajenante y enajenado. Filosofa, cultura y lsofos han preferido olvidarlas, tal Ya en el siglo XIX existieron algunas diferencia sexual vez despus de haberse apropiado de mujeres que, tras la aventura ilustraRub de Mara Gmez sus ideas. da en la que la losofa prosigui su Plaza y Valds recorrido eminentemente masculino, fueron conscientes de su condicin y La mujer en Usurpando, que es mujer decidieron tomar parte activa en ella a el siglo XX travs de la poltica y la losofa. HedLo cierto es que Eco no andaba desenJulin Maras wig Dohm (18311919), que vivi cerca caminado. Una de las primeras mujeres Alianza y conoci de primera mano la lite inconocidas bajo el ttulo de scientic la Las filsofas. Las telectual de Berln, fue una de ellas. Es dies (apelativo surgido en Inglaterra en mujeres protagonistas necesario que se escriba menos teora el siglo XVII) fue Anne Finch Conway en la historia del sobre las mujeres; ya era hora de que (16311679), quien, a pesar de sus pensamiento los postulados que quedaban expuestos achaques crnicos de migraa y de las Monica de Martinio, en los libros se pusieran en prctica: lo dicultades econmicas familiares, se Giulio y Bruzzese relevante es examinar la vida cotidiana dedic fervientemente al estudio. Solo Ctedra de cualquier mujer para darse cuenta se conserva uno de sus escritos: Princide que su situacin no es comparable a pios de la ms antigua y ms moderna Filsofos y mujeres: la de los hombres. losofa, donde presenta la naturaleza la diferencia sexual (en oposicin al sistema de Descartes) en la historia de la filosofa como un gigantesco organismo vivo, La conquista del voto Tommasi Wanda y no como una inerte mquina. Todos Narcea los cuerpos estn repletos de vida, de El perodo de la Ilustracin no deba manera que la oposicin cartesiana de pasar en balde. Sus principios deban Tres mujeres en cuerpo y alma es, a ojos de Anne, inaplicarse sin excepcin a todos los seres tiempos sombros. necesaria y superua. El cuerpo es una humanos: el derecho a la educacin soEdith Stein, Simone suerte de espritu concentrado, mienlo puede ser universal, la desigualdad es Weil, Hannah Arendt tras que el espritu, a su vez, es un cuerproducto de la diferencia existente en el Courtine-Denamy po etreo. Llamativamente, Conway proceso de socializacin entre mujeres Edaf llam a cada una de estas sustancias y hombres. Solo de este modo, a travs vivas que pueblan el universo y que acdel desarrollo intelectual, pueden aquetan en la naturaleza de un modo que llas interesarse por la poltica e interveresulta muy familiar: mnadas, cada nir, as, en los temas que incumben a los una de las cuales son indivisibles, y que, miembros de cualquier sociedad. Para adems, encierran en su totalidad la ello, sin embargo, era necesario el sufragio universal. A este respecto, Dohm escriba en uno de sus tratados, titulado La antorcha de la verdad ha dispersado La naturaleza y el derecho de las mujelas nubes de la estupidez y la arrogancia res: Exigimos el derecho al voto como nuestro derecho. Pero por qu tengo Parece que hay una mano divina que que demostrar primero que tengo esparce por todas partes la herencia este derecho? Soy un ser humano, del ser humano, la libertad pienso, siento, soy ciudadana del Estado. Por qu se equipara a la mujer OLYMPE DE GOUGES con los idiotas y los criminales? No, con complejidad del mundo. Sin embargo, los criminales no. Al criminal se le priva el concepto de mnada ha pasado a la de sus derechos polticos solo temporalhistoria de la losofa como un concepmente; de modo que tan solo la mujer y el principal negocio femenino fue, pues, seducir para engendrar. Para evitar estridencias que pudieran afectar al tranquilo devenir masculino de la historia de la losofa, la estrategia a seguir fue clara: silenciar el ejercicio intelectual de las mujeres. Ha llegado el momento contina Palazn de no seguir esgrimiendo la igualdad abstrac10 Filosofa Hoy

to propio del sistema de Leibniz, quien no tuvo reparos en explicar en distintos lugares de su obra que las ideas de Conway le haban inuenciado hondamente.

La extraa pareja... igualitaria

Otro ejemplo del inujo que las mujeres han tenido en la historia de la losofa es el de Harriet Hardy Taylor Mill (1807 1858), esposa de uno de los pensadores ms estudiados en las facultades de Humanidades y Ciencias Econmicas, John Stuart Mill. Este, concienciado de la injusta situacin que vivan las mujeres casadas, renunci a todos los derechos que el contrato matrimonial le otorgaba sobre Harriet. Ambos se inuyeron mutuamente y de su trabajo conjunto emanaron algunas de las tesis ms importantes del pragmatismo de John: todos los seres humanos albergan el mismo derecho a su realizacin personal para, as, obtener la felicidad; la lucha por la igualdad y la emancipacin de las mujeres; el derecho de autodeterminacin, etc. En uno de los escritos de Harriet leemos: Por qu cada mujer tiene que ser mero accesorio de un hombre, sin que se le permita tener intereses propios: la nica razn que se puede dar es que as lo quieren los hombres. Los que tienen el poder consiguen que los sbditos consideren durante mucho tiempo como sus virtudes apropiadas aquellas cualidades y aquella conducta que agradan a los gobernantes.

El camino por andar

Aunque hemos repasado solo algunos de los ejemplos menos conocidos, es indudable que el campo de la losofa realizada por mujeres est repleto de ejemplos an por descubrir esperando a que alguien les d voz. A modo de homenaje y como invitacin para la investigacin de los lectores de Filosofa Hoy, tambin debemos mencionar por su importancia a Hipatia, Diotima, Fintis, Marguerite Porte, Christine de Pizan, Teresa de vila, Margaret Cavendish, Emily Dickinson, Rosa Mayreder, Rosa Luxemburgo, Alexandra Kollontai, Lou AndreasSalom, Simone Weil, Indira Gandhi, Simone de Beauvoir, Sarah Kofman, Natalia Ginzburg, Victoria Camps o Martha Nussbaum, sin olvidar a aquellas que, con la ayuda de la literatura, hicieron del mundo un lugar ms habitable, como las hermanas Brnte, Safo, Jane Austen, Gabriela Mistral, Flora Tristn, George Sand, Ana Mara Matute o Virgina Woolf. Y es que un da existir la muchacha y la mujer cuyo nombre no signique meramente una oposicin a lo masculino, sino algo por s, algo que no se piense como un "completamiento" y un lmite, sino solo vida y existencia: la persona femenina (Rilke). Carlos Javier Gonzlez Serrano