La Persona Humana y la Biotica

La Persona Humana y la Biotica

Introduccin 8La ciencia desde su creacin ha venido perdiendo una capacidad que dio sentido inicial a su actividad: saber descubrir el ser de las cosas; tarea ms importante cuando del ser del hombre se trataba. ara devolver a la ciencia su natural vocacin de descubrir la verdad, la !ntropolo"#a $ilos%ica propone respuestas a dos pre"untas claves: &quin es el hombre', y &qu es el hombre' Gilberto A. Gamboa Bernal1 Objetivos del tema 1. Antecedentes de la biotica y de la Persona Humana 2. Biotica y la dignidad humana 3. La dignidad humana como valor fundamental de la Biotica 4. Princi ios b!sicos de la Biotica ". #odelos ticos $. %ecesidad de la tica en medicina &. La Biotica y los derechos humanos '. La declaraci(n de )i*(n y la +eclaraci(n de los +erechos Bioticos ANTECEDENTES DE LA BIOTICA Y LA PERSONA HUMANA ,omo vimos en el ca -tulo anterior la Biotica ha surgido en su roceso evolutivo. hist(rica y conce tualmente de la tica mdica. teniendo como e*e ragm!tico la relaci(n mdico aciente. /u one un intento de conseguir un enfo0ue no dogm!tico. desde un unto de vista ol-tico. econ(mico o religioso no com rometido. eminentemente secular. interdisci linario. ros ectivo. global y sistem!tico. de todas las cuestiones ticas 0ue conciernen a la investigaci(n sobre el ser humano y en es ecial a la biolog-a y la medicina. La rimera. definici(n de 1arren 2eich am liamente conocida. se3ala 0ue 4 La Biotica es el estudio sistemtico de la conducta humana en el campo de las ciencias de la vida y del cuidado de la salud, en cuanto que esta conducta es examinada a la luz de los valores y principios morales 4. /iendo la Biotica una tica a licada y no una nueva doctrina. su ubicaci(n uede ser enfocada como una herramienta o 4mtodo de an!lisis4 0ue ayude en los casos de toma de decisiones. 5s im ortante artir de 0ue desarrollo y a licaci(n debe ser dentro de un conte6to de una sociedad moderna y democr!tica de car!cter luralista y como afirman 0ue la Biotica es una ciencia normativa del com ortamiento humano ace table en el dominio de la vida y de la muerte4. 5n esta osici(n. se borra r!cticamente la diferencia entre tica y derecho. ,uando en el re orte Belmont se estableci(. a fines de la dcada de los setentas la coe6istencia del rinci io del res eto a las ersonas. como una inter retaci(n de la autonom-a. se refer-a a la ca acidad de

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la ersona de tomar decisiones. un rinci io con el de la *usticia 0ue es un rinci io m!s bien moderno y 0ue des us identifica la tica de los m!6imos y de los m-nimos. +esde el inicio de la Biotica. estos temas se han convertido en controversias entre rinci ialistas y ersonalistas. generados or 0u e6isten im recisiones ara la adecuada *erar0ui9aci(n. a licaci(n de los rinci ios bioticos reconi9ados or :om Beaucham y ,harles ,hildress creadores del rinci ialimo en biotica cl-nica con los del ersonalismo 0ue no los considera suficientes.

BIOTICA Y LA DI!NIDAD HUMANA La ,uando nos referimos a 8 ersona; nos referimos a un ser inteligente. dignidad humana se refiere al
reconocimiento del valor 0ue le est! reservado a este ser dotado de inteligencia. +ignidad Humana como fundamento y referencia de la biotica im lica 0ue debemos asumir este criterio a todos los seres de la es ecie humana. sin embargo como es notorio e6isten sectores am lios de la oblaci(n 0ue arecen estar e6onerados de esta artici aci(n or 0ue no alcan9an a esta categor-a or detalles de suficiencia de 0uienes se consideran 8dignos. ; #u*eres. negros. *ud-os. esclavos. minor-as tnicas. obres or antonomasia. Hoy. seguramente se lantear-a un gran dilema si e6istieran seres e6traterrestres. oseedores de condiciones su eriores o inferiores a las del hombre o de los animales. Peter /inger or el otro lado considera 0ue la su erioridad relativa del hombre sobre los animales. odr-a debilitarse si consideramos los derechos de los animales como v!lidos. Las e6 resiones 4dignidad humana4. 4dignidad ersonal4. 4derechos humanos4. est!n siendo muy criticadas. or0ue soslayan . a veces con ra9(n la igualdad de derechos. a seres humanos en condiciones es eciales. como el hecho de los no nacidos. o nacidos con alguna deficiencia notable. o a disca acitados f-sicos o funcionales. a los enfermos 0ue en nivel de subordinaci(n. de endencia o marginalidad. A los su*etos involucrados en la investigaci(n biomdica. mani ulaci(n gentica o la fecundaci(n 4in vitro4. y otros muchos e*em los. +ignidad ontol(gica <innata=. cualidad del hombre or el hecho de serlo. >nscrita en su ser hombre. :iene valor intr-nseco inde endientemente de las circunstancias. +ignidad tica <uso libertad=. cualidad 0ue el hombre osee de endiendo de sus acciones libres y en referencia a lo acorde o no de la +ignidad ontol(gica.

Los nuevos conce tos de ersona 0ue se ale*an de los s(lidos fundamentos anteriores. Algunos nuevos
conce tos de ersona de ensadores influyentes act?ale son 0ue cuestionan la dignidad humana inalienable. Por e*em lo Peter /inger. fil(sofo y bioeticista australiano conce t?a a la ersona como ca acidad de autoconciencia. @hon Harris. ingles rofesor de Aniversidad de #anchesterB Persona como ca acidad valorativa de la ro ia e6istencia. :ristam 5ngelhardt. fil(sofo norteamericano. el conce to de ersona se ace ta como ser aut(nomos. 5sta l-nea de ra9onamiento. tan visitada actualmente or muchos bioeticistas. siem re conduce al mismo resultadoB a e6cluir a individuos de la es ecie. o a eta as determinadas de su vida. del conce to de ersona. La Di"#idad H$ma#a %omo &alo' ($#dame#tal de la Bio)ti%a 5l rimer argumento 0ue odemos hacer referencia es 0ue la ro ia Biotica nace ara romover la dignidad humana. Podemos re asar cual0uier te6to relacionado con la Biotica. entre ellos los 0ue dan contenido a declaraciones o tratados. como el ,(digo de %?remberg. la +eclaraci(n de HelsinCi. el ,onvenio sobre la Biomedicina y los +erechos Humanos <,onvenio de Dviedo=. la +eclaraci(n Aniversal sobre el )enoma Humano y los +erechos del Hombre. etc. 5n todos ellos a arece la dignidad humana. su res eto. su reconocimiento. su romoci(n. como el rinci al argumento.

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PRINCIPIOS B*SICOS EN BIOTICA Para intentar llegar a un acuerdo sobre unos rinci ios ticos b!sicos el ,ongreso Americano. en 17&4. cre( una ,omisi(n %acional 0ue deb-a guiar la investigaci(n con seres humanos en las ,iencias del com ortamiento y en Biomedicina. ,uatro a3os des us. en un informe llamado 8>nforme Belmont; se enuncian los tres rinci ios. de Beneficencia. de Autonom-a y de @usticia. An a3o m!s tarde Beaucham y ,hildress a3adieron a los rinci ios anteriores el rinci io de %o #aleficencia. P'i#%i+io de Be#e,i%e#%iaB 5l rofesional debe hacer todo lo 0ue est en su mano ara me*orar la salud del aciente. ero siem re teniendo en cuenta lo 0ue el aciente considere adecuado. 5n este rinci io se han basado todos los c(digos ticos desde Hi (crates hasta nuestros d-as. P'i#%i+io de A$to#om-aB /e entiende como tal la ca acidad del hombre de actuar con conocimiento y libertad. /u one el res eto de las o iniones y de las elecciones de los acientes. Para desarrollar la buena y libre elecci(n es necesario una correcta informaci(n de las osibles alternativas tera uticas <consentimiento informado=. Los l-mites a este rinci io le vienen fundamentalmente del rinci io de @usticia. 5l bien com?n hace necesario oner l-mites a la libertad de elecci(n de los acientes. P'i#%i+io de .$sti%iaB /e basa en dar a cada uno lo 0ue es suyo. 5ste rinci io vela or la im arcialidad en la distribuci(n de los beneficios y los riesgos. P'i#%i+io de No/male,i%e#%iaB 5ste rinci io est! relacionado con la m!6ima 8Primum non nocere;. %o hacer da3o. Dbliga antes de efectuar cual0uier informaci(n y cual0uier tera utica. +e hecho. el res eto a la dignidad humana sigue teniendo car!cter absoluto. /eg?n +iego )racia los rinci ios de %o #aleficencia y de @usticia son *er!r0uicamente su eriores a los de Autonom-a y de Beneficencia. ues se definen como criterios universales. ya 0ue obligan aun en contra de la voluntad de las ersonas. < %o estamos obligados a hacer el bien a otro en contra de su voluntad. ero s- a no hacerle mal=. MODELOS TICOS Aun0ue la Biotica trata siem re de ermanecer siem re cerca de las situaciones concretas. las teor-as ticas est!n siem re resentes en las discusiones y en las soluciones 0ue se a unten. Podemos distinguir cuatro teor-as rinci alesB 1. La tica ontologista. /e basa en 0ue e6iste una moral ob*etiva. una bondad y una malicia intr-nsecaF es de 0ue hay actos siem re y en s- mismos ace tables y otros. al contrario. condenables. cual0uiera 0ue sea la situaci(n. Por tanto. la rectitud moral no es sub*etiva ni situacional. ni arbitrariamente fi*ada or el hombre o or +iosB el bien e6iste en las ro ias cosas. 56isten rinci ios 0ue se im onen al hombre como absolutos. 2. 5l utilitarista. esta etytica se achaca a donde la moralidad de ende de las circunstancias y de la situaci(n. 5n definitiva. el fin *ustifica los medios y est! basada en la relaci(n costoGbeneficio. Ana acci(n es buena si tiende a este fin y mala si se ale*a de l. Por tanto. la moralidad de ende de las circunstancias. de la situaci(n. 5n definitiva. el fin *ustifica los medios. Algunos autores toman en consideraci(n s(lo el ro io inters ersonal como finF otros tienen una visi(n m!s altruista. con el rinci io utilitarista de 4el mayor bien ara el mayor n?mero de gente;

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3. 5l modelo sociobiol(gico. seg?n este modelo la vida y la sociedad est!n su*etas a la evoluci(n biol(gica y sociol(gica. y los valores morales deben tambin modificarse de modo evolutivo. :odo lo 0ue est a favor de este rogreso evolutivo est! bien y lo 0ue com rometa el e0uilibrio est! mal. 4. 5l deontologismo. /e o one a las anteriores teor-as. An acto es moral. no or0ue sea bueno en so or0ue sea ?til. sino or0ue es correctoF la rectitud le viene de la voluntad. ues el bien se im one como un deber. un im erativo. +entro de esta corriente. unos siguen a Hant. fi*ando grandes rinci ios universales inevitables. y otros ace tan reglas. ero con e6ce ciones en algunas circunstancias. ". 5l ersonalista. donde se establece 0ue la ersona es el valor su remo y no uede ser usada como ob*eto. los seguidores de esta corriente han tratado de reunir en esta corriente todos los esfuer9os 0ue se han hecho ara evitar el utilitarismo y el deontologismo. sin volver or ello e6clusivamente a la escuela ontologista o. al menos. tratando de evitar sus e6cesos. o de conciliar ob*etividad y sub*etividad en una tica de los valores. /e trata de dar im ortancia al su*eto. a la ersona. no en o osici(n ero s- en reeminencia frente a una ley ob*etiva 0ue se im ondr-a desde fuera. A esta corriente se debe la im ortancia 0ue se da desde hace algunos a3os a los derechos fundamentales de la ersona. con un inters manifiesto or las declaraciones de derechos. incluidos los de los enfermos. y la insistencia en unos determinados rinci ios bioticos. A fin de oder crear unas reglas de entendimiento se ha originado una Biotica de m-nimos. donde el rinci io de la valoraci(n moral ser-a el con*unto de los conce tos en los 0ue todos estar-an de acuerdo. or recarios 0ue fueran. Irente a esta Biotica de m-nimos se sit?a la Biotica ersonalista 0ue. defendiendo el valor de la ersona. tiende a 0ue se ahonde y se tienda a una Biotica de m!6imosB lenamente res etuosa con la dignidad de la ersona humana. Igi*ense 0ue los rinci ios 0ue ado to la bioetica la *usticia y la no maleficencia son una me9cla de los rinci os modernos. vinculados a el res eto a los derchos humanaos y la dignidad del ser humano. 5n tanto los otros dos rinci ios. la autonomias y la beneficencia tambien sostienen en ese mismo e*e el hecho 0ue la beneficencia y la no maleficencia son dos rinci ios tan antiguos como la ro ia medicina. ya eran usados nada menos 0ue en )recia en el cor us hi ocraticum. +iego )racia magistralmente combuina estos rinci ios en la eti%a de los mi#imos. *ustica y no nmaleficencia con la etica de los ma0imos. o de la felicidad. re reerntadodeos or la autonomia y la beneficencia. nuevamente esta combinaci(n de rinci iso modernos con los antiguos NECESIDAD DE LA TICA EN LA MEDICINA 56iste la necesidad del rearme tico. 5s reciso artir de la su erioridad de la tica sobre la tcnica. Lo tcnicamente osible no siem re uede ser moralmente ace table. +ebe e6istir armon-a entre ciencia y conciencia. entre ciencia y moral. Los fundamentos de la tica mdica son 1. La dignidad del enfermo y 2. La dignidad del mdico. 5l 6ito 0ue s(lo de ende de la tecnolog-a y no de la libertad humana. es inhumano. Por0ue lo ro io de la tica es el bien y no el 6ito.

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LOS DERECHOS HUMANOS

/on a0uellas libertades. facultades. instituciones o reivindicaciones relativas a bienes rimarios o b!sicos 0ue incluyen a toda ersona. or el sim le hecho de su condici(n humana. ara la garant-a de una vida digna. sin distinci(n de etnia. color. se6o. idioma. religi(n. o ini(n ol-tica o de cual0uier otra -ndole. origen nacional o social. osici(n econ(mica. nacimiento o cual0uier otra condici(n. La ,arta #agna >nglesa se ha asociado tambin a los derechos humanos. Iueron generadas como arte de las 2evoluciones burguesas y 8 ositivaci(n; de los derechos humanos. La +eclaraci(n de los +erechos del Hombre y del ,iudadano fue ado tada en la 2evoluci(n francesa e @unto a la Americana 5s im ortante no confundir los derechos humanos con los derechos constitucionales. de los 0ue generalmente forman arte. T'es "e#e'a%io#es de de'e%1os 1$ma#os Karel Vasak en 1979., los relaciona con los principios de libertad, igualdad y fraternidad. Los derechos de rimera generaci(n son los derechos civiles y ol-ticos. vinculados con el rinci io de libertad. derechos negativos. no re0uieren legislarse son inherentes naturales del hombre. Los derechos de segunda generaci(n son derechos econ(micos. sociales y culturales. 0ue est!n vinculados con el rinci io de igualdad. re0uieren intervenci(n del estado a travs de restaciones y servicios ?blicos. La tercera generaci(n de derechos. se vinculan con la solidaridad. >ncluyen derechos heterogneos como el derecho a la a9 y calidad de vida. garant-as frente a la mani ulaci(n gentica es una manifestaci(n. ante nuevas amena9as a los de derechos de rimera generaci(n. El %o#%e+to de +e'so#a 2 la Bio)ti%a +esde Boecio. como hemos visto hasta la actualidad. los fil(sofos han resentado una multi licidad de definiciones de ersona. en todas ellas a areciendo el rasgo distintivo de la racionalidad. notoria y muy concisamente en Hant al caracteri9ar a la ersona como agente racional y moral. La Biotica se desarrolla en el conte6to de una sociedad luralista. a*ena a los grandes relatos unificadores de ti o religioso o ideol(gico. Por lo tanto. la biotica es una tica civil 0ue se sustenta en la racionalidad humana seculari9ada. ca a9 de ser com artida or todos. en un terreno filos(fico neutro. 1. 2. 3. La Biotica es una )ti%a lai%a3 'a%io#al. 0ue formula la dimensi(n moral de la vida humana en cuanto sta tiene de re ercusi(n ara la convivencia ciudadana en general. 5s una )ti%a +l$'alistaB ace ta la diversidad de enfo0ues. desde los 0ue se intenta construir un acuerdo moral en una unidad su erior 5s una )ti%a 4m-#ima4 <Adela ,ortina=. es decir. el m-nimo com?n denominador moral de una sociedad luralista. 0ue garanti9a al mismo tiem o la diversidad de royectos humanos <culturales. religiosos. etc.=.

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5n resumen. la actual biotica retende ser universal. ale*ada de los uros convencionalismos o referencias ersonales. consciente de las limitaciones de la ra9(n humana y atenta a los conte6tos culturales concretos. La De%la'a%i5# de !ij5# 5n el ,onvenio de Asturias de Biotica. de Dviedo de 177&. se e6 resa en su Pre!mbulo 0ue los 5stados miembros del ,onse*o de 5uro a. los dem!s 5stados y la ,omunidad 5uro ea. signatarios del mismo. se encuentran convencidos ...de la necesidad de res etar al ser humano a la ve9 como ersona y como erteneciente a la es ecie humana y reconociendo la im ortancia de garanti9ar s$ di"#idad. y en su art.1J se conviene 0ue Las Partes en el resente ,onvenio roteger!n al ser humano en s$ di"#idad y su identidad....G La ya referida +eclaraci(n Biotica de )i*(n 2EEE recomienda 0ue La investigaci(n y e6 erimentaci(n en seres humanos deben ser reali9adas armoni9ando la libertad de la ciencia y el res eto de la di"#idad humana...21 5l mismo t-tulo de la +eclaraci(n roducida en el >> ,ongreso #undial de Biotica. de )i*(n <5s a3a= demuestra lo e6 resado en tanto y en cuanto se denomina ,om romiso Aniversal or la +ignidad Humana. comen9ando or advertir Kue la dignidad humana. en tanto 0ue valor o atributo distintivo de la es ecie humana del 0ue dimanan otros valores y derechos fundamentales del individuo y del colectivo. est! reconocida o se alude a ello en documentos internacionales... Glos 0ue a osteriori enumeraG. y e6 resando adem!s. el firme com romiso de Pro iciar y otenciar las actitudes y conductas de res eto y rotecci(n de la dignidad humana y de la biosfera. de modo 0ue lleguen a convertirse en un h!bito cotidiano y universal y signo efica9 de la libertad y de la autonom-a res onsables 0ue hagan osible la convivencia ac-fica como legado ara las r(6imas generaciones La De%la'a%i5# U#ive'sal sob'e Bio)ti%a 2 De'e%1os H$ma#os 5n octubre de 2EE" la ,onferencia )eneral de la A%5/,D. reunida en Par-s ado t( la +eclaraci(n Aniversal sobre Biotica y +erechos Humanos. la cual versa sobre cuestiones ticas relacionadas con la medicina. las ciencias de la vida y las tecnolog-as cone6as a licadas a los seres humanos. desde una ers ectiva atenta a las dimensiones sociales. *ur-dicas y ambientales. 5sta declaraci(n surgi( del aumento de r!cticas relacionadas con la salud. 0ue tras asaban fronteras y se multi licaban d-a tras d-a sin un marco regulador <la reali9aci(n simult!nea en diferentes a-ses de royectos de investigaci(n y de e6 erimentos en el cam o biomdico. im ortaci(n y e6 ortaci(n de embriones y clulas madre embrionarias. de (rganos. de te*idos y de clulas. y la circulaci(n transfronteri9a de te*idos. de muestras de A+% y de datos genticos=. La +eclaraci(n tiene como fin ro orcionar un marco coherente de rinci ios y de rocedimientos a modo de gu-a ara los 5stados en la formulaci(n de sus ol-ticas. legislaciones y c(digos ticos.

Biblio"'a,-a Re%ome#dada
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