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David H. Corrochano El clientelismo posmoderno Perfiles Latinoamericanos, nm. 20, junio, 2002, pp. 131-156, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales Mxico
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=11502007

Perfiles Latinoamericanos, ISSN (Versin impresa): 0188-7653 publicaciones@flacso.edu.mx Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales Mxico

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El clien

Resumen El clientelism ciones cliente una reexin perspectiva p de las respon cliente porqu

Abstract Political patr in patronage analysis of a c do so a post-m responsibilitie Am I free to

Palabras clave Key words: po

El presente condicione de realizaci Salamanca, la democra Rosala Win preliminare ** Profesor-in

Introduccin
l comienzo de una compilacin de ensayos, Slavoj zizek seala que Walter Benjamin recomendaba, como procedimiento terico productivo y subversivo, la lectura de los productos superiores de una cultura junto con sus obras comunes, prosaicas, mundanas (2000, p. 9). En este ensayo, trato de reexionar acerca del clientelismo posmoderno y articular un par de preguntas sobre la libertad de los clientes, a travs del fragmento de una obra popular: el extracto de un cmic al que llamar caso Ma- nara. El gnero del cmic plantea un nivel estructural de valores ideolgicos, donde destaca la recreacin de una ilusin-abstraccin de una masa indiferenciada, es decir, el planteamiento de historias a travs de personajes comunes (el hombre medio) y m- bitos sin conictos sociales (Eco, 1999, pp. 169-171). El caso que presento ironiza so- bre esta ilusin: es la historia de un hombre medio que busca la aventura para solucionar sus conictos internos (particulares). En su bsqueda, descubrir que el antdoto que necesita incluye asumir, en forma voluntaria y satisfactoria, por parte del resto de personajes de la obra, estilos de vida degradantes (conictivos) en los que caben el en- gao, el crimen, la prostitucin, el abuso afectivo, la adiccin o, en nuestro caso, el clientelismo. La historia del cmic italiano pasa, entre otros, por dos autores: el veneciano Hugo Pratt y el genovs Milo Manara. El primero crea uno de los personajes ms conocidos de las historietas europeas: el capitn Corto Maltes, quien representa el prototipo de hroe romntico. El caso Manara es parte de la obra H. P. y Giuseppe Bergman, donde Milo Manara rinde un homenaje a su maestro Hugo Pratt. Para ello hace que uno de sus personajes, Giussepe Bergman, intente transformarse en Corto Maltes. En el prefacio del relato, Milo Manara seala: cuando comprendemos que los dueos de nuestra civilizacin quieren hacernos vivir exactamente como brutos, arrojndonos para siempre al vrtice trgico, producir y consumir, entonces nos damos cuenta de que la aventura es algo ms que un pasatiempo (1983, p. 4). La historia a la que pertenece nuestro fragmento narra la bsqueda desesperada de aventura por un individuo que, parafraseando a Ulrich Beck, sufre de libertad y no de crisis (Beck, 1999, p. 10). Bergman es un europeo medio de unos treinta aos: aptico, aburrido y banal. La historia comienza cuando responde al llamado para un extrao concurso: vivir una aventura que sea apasionante y permita a todos evadirse. El protagonista exclama: Comienza la aventura!! Por n comienza la aventura... soy libre!. Guiado por H. P. (Hugo Pratt), Bergman baja a una selva amaznica plagada de situaciones descarnadas y personajes crueles, incapaces de evocar sus pasiones. Al nal, el protagonista descubre que vivi una pesadilla, pero la necesidad de encontrar la verdadera aventura es ms

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fuerte que persecucin caso de clie

El anlis el cliente es sostiene qu calculada y responsable de los creci el cliente m participaci por el proc igualitarios El caso posmodern mundo in

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familiares o religiosas (Lasch, 1996, pp. 198-209), que opta por el clientelismo como un estilo de vida poltica factible. Con esto podemos articular, que no responder, dos preguntas fundamentales: soy cliente porque soy libre? soy libre en tanto soy cliente? El anlisis del fragmento de historia se divide en dos secciones. En la pri- mera, trato la parte visual, que ocupa las dos primeras vietas. A travs de ella, har un repaso a la evolucin del clientelismo. En segundo lugar, reexiono acerca de lo que el anciano le dice a Bergman. Esto servir para abrir el debate en torno al clientelismo posmoderno y construir las preguntas sealadas.

su- pone e de una seri Asumir la s e innovaci subjetiva. S base en una titud de m creencia su

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La concep

La parte visual: descripcin del clientelismo

La parte visual ofrece un marco general del clientelismo, aunque sin ayuda del texto posterior difcilmente podramos pensar esto. En principio, Bergman entra en una ocina pblica, un espacio fro y ocupado por una la de individuos silentes que se dirigen hacia una ventanilla. Que este entorno se transforme, tras la pltica del anciano, en un verosmil centro de intercambio de votos por favores, nos dice mucho acer- ca de la evolucin del clientelismo.
El espacio: la conformacin del clientelismo moderno

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Bergman entra en una habitacin impersonal. La pared est cubierta, tan slo, por un pequeo cartel medio despegado. La ventanilla y su estructura de madera podran ser de cualquier ocina, especcamente de una ocina estatal (la ventanilla es un smbolo de la burocracia recurrentemente utilizado por caricaturistas y moneros). Este escenario contrasta con la imagen del clientelismo como una amistad interesada (Lind, 1997, p. 159; Leal Buitrago, 1991), es decir, una relacin pragmtica, pero legitimada a travs de contactos cara a cara y delidades personales. No en vano, en las relaciones mercantiles clientela remite a contactos directos, honorables, buena fe entre dos personas que se conocen (Weber, 1998, p. 563). Sin embargo, la literatura acerca del clientelismo reconoce la presencia de un modelo de partido caracterizado por su impersonalidad, basado en la relacin espordica del cliente con un funcionario o autoridad que no tiene por qu inspirar anidad alguna (Caciagli, 1996, p. 22). Por esto, el espacio de Bergman es verosmil en el momento de hablar de clientelismo. El clientelismo se debate entre una concepcin normativa y otra instrumental (Auyero, 1997, p. 32). La primera pone el peso en el cdigo de honor, y mutuo reconocimiento, en la relacin patrn-cliente. La segunda acenta el balance de costosbe- necios que cada una de las partes hace de la relacin. Dar prioridad a la primera

La primera gracin y s del cliente, in- migr En el sistem siempre pre produce en el amigo y El client cambio sim ha- cia la p. 19; Gon y el conoci ciados. Las parcialmen y fuerteme conjunto d Los miemb de otras red miembros de clientes En tanto intercaciqu lucin: a m familias y, p que alcanza poder por u

implican cooperacin continua entre las familias, pueden ser explicaciones posibles para entender el nacimiento del Estado: un mecanismo de integracin y dotacin de seguridad alternativo, y con capacidad de tomar decisiones vinculantes que afectan a miembros de familias y clientelas. Sin embargo, estas redes lograron conservar gran parte de su autonoma, incluso ante el Estado moderno. Seala Mara Antonia Pea Guerrero:
por encima de los cambios econmicos y jurdicos que acompaaron la conversin de las sociedades agrarias tradicionales en sociedades modernas e industriales, la familia supo mantener su papel institucional como clula vertebradora de la sociedad (Pea Guerrero, 2000, p. 78).

comarcas, p caciques so mismo y pa senadores). llam parti

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se trat tacto cosech y de o (Duve

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Los estados premodernos se articulan a partir de las redes clientelares, por lo que, paralelamente a la conservacin de un clientelismo protector, se genera un clientelismo promotor por el que los patronos colocan a gente de su conanza en puestos claves de la administracin pblica (Daz Morln, 2000, pp. 107-109). Histricamente, esta forma de reclutamiento es clave para el funcionamiento del aparato estatal, en Occidente sobrevive con fuerza hasta cuando menos el siglo XIX (Hermet, 1995, pp. 83-109); est muy arraigada en la formacin de los estados latinoamericanos (Badie y Hermet, 1993, pp. 180-209) y sigue siendo fundamental en las sociedades orientales. Dice Ernest Gellner: en la prctica, en los estados musulmanes domina el clientelismo. Hay un gobierno por red. Las disposiciones institucionales formales importan bastante menos que los contactos informales de conanza mutua (1996, p. 33). El Estado liberal del siglo XIX es un aparato en transicin en el que los elementos sealados se conservan, pero empiezan a transformarse. Surgido por la emergencia de una burocracia y elite de poder autnomas, por un lado no logra conservar el grado de discrecionalidad de los estados premodernos, pero tampoco tiene la capacidad de intervencin en los asuntos pblicos que caracteriza al Estado moderno. Es decir, si bien intenta satisfacer las funciones de integracin y dotacin de seguridad que seguan cumpliendo las redes clientelares, adems de eliminar la colonizacin que han hecho del aparato pblico, ambas tareas necesitan tiempo. En este lapso, se abre una etapa de clientelismo de notables, modelo que se caracteriza por su verticalidad y la conservacin de formas de legitimidad tradicional, pero tambin por una progresiva centralidad del sufragio en las relaciones clientelares. Los notables siguen colonizando al Estado a travs de su clientela, lo que genera un modelo depredador caracterizado por conservar ciertas reas de discrecionalidad, donde priman los intereses particulares y las redes caciquiles mantienen espacios aut- nomos, precisamente aquellos que ocupan los miembros de la red (municipios,

La concep

El clienteli tucion las relacion patronos. E La adminis educacin, de provinci heredar car nalizacin Esta din cabo, en la las relacion En un lento centrfuga d ms til. C las oscilacio Estado mo 188). Los p Estado, se de los nota vez ms cen El client Frente al tr (el partido)

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votos por favores sustentado por un gran pragmatismo. El centro de atencin est en la ecacia de la red y a ella subordina la aceptacin del fenmeno. Sin un ba- lance positivo, la asimetra clientelar pierde sentido. Clauss Offe considera que la legitimidad del Estado de bienestar se basa en la creencia de que el gobierno contribuye con sus acciones concretas al bienestar individual y colectivo (Offe, 1991, p. 123). Del mismo modo, la visin racionalista del clientelismo cree que su justicacin reside en la capacidad de los caciques de mediar entre la clientela y el Estado, esto es, de ofrecer pruebas de buen rendimiento. Seala Wayne Cornelius a partir de su estudio en la Ciudad de Mxico:
A los ojos de muchos de sus seguidores, la eciencia del cacique como lder se mide, principalmente, por su xito en la conservacin de una corriente continua de benecios materiales para la comunidad y para los residentes individuales. [...] bienes colectivos obtenidos mediante las relaciones del cacique con funcionarios del exterior (Cornelius, 1986, p. 166).

percibir co una tranla diferenci y personali siguiente es el clientelis

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Debilidad

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Esta legitimidad, condicionada y contingente, posibilita explicar el grado de impersonalidad y transitoriedad que presentan las relaciones clientelares modernas. Se establece la hiptesis de una desaparicin del patronazgo, en la medida en que los mbitos capitalistas y democrticos modernos apoyan la apertura del sistema en trminos universalistas o cuasiuniversalistas (Roniger, 1997, p. 117). Al pragmatismo en la relacin clientelar moderna se suma la poca delidad entre ambas partes, lo cual, unido al rechazo social del fenmeno, informalidad y/ o relacin con la coaccin, puede hacer concluir que se trata de una relacin puramente pragmtica, inducida por ciertas condiciones sociales, culturales e institucionales en que la legitimidad es dependiente y la coaccin-manipulacin, muy probable. Persistencia de la legitimidad y evolucin del clientelismo La posicin instrumental se enfrenta al hecho de que la legitimidad del clientelismo no se explica por la aceptacin de un patrn determinado, sino de toda una forma de relacionarse con el sistema poltico (Auyero, 1997, p. 33). En la relacin patrncliente moderna la desigualdad puede ser atemperada por una ideologa igualitaria de pertenecer a la misma comunidad y de compartir orgenes similares [...], el clientelismo tambin surge como una reaccin a un sistema impersonal, fro, impuesto desde el centro, incluso ajeno (Gnes-Ayata, 1997, p. 53). Lo que diferencia al clientelismo tradicional del moderno no es el hecho de que uno se construya a travs de una racionalidad tradicional y el otro, instrumental; que en el primero podamos

Como s co- mo la indiferenlos criterios es que, a m clientelism reducido al y la persona una coalici manera ade

compartido que, por s mismo, adquiere el valor de la complicidad. Pero ni el proceso de evolucin del fenmeno es tan simple, ni esta explicacin tan sencilla. La unidireccionalidad del esquema se enfrenta, actualmente, al proceso de reforma del Estado, es decir, a una dinmica de delimitacin de las esferas de intervencin es- tatal y reduccin de su tamao (Bresser Pereira, 1998, p. 525). En este contexto, frente a un clientelismo denso, articulado explcitamente en el intercambio de votos por favores, discurre un clientelismo no o institucional, basado en la institucionalizacin de polticas para la miseria generadoras de ciudadanos de segunda categora (Gay, 1997). Para que este modelo funcione, exige cierto desempeo que haga desaparecer la indiferencia burocrtica, y vincule a broker y cliente bajo un imaginario de igualdad (Auyero, 1997, pp. 173-184). Las formas que adoptan las relaciones cliente- lares maniestan un ir y venir incompatible con las explicaciones unidireccionales, y no parecen dar esperanzas a los augurios de su desaparicin.
La fila o las formas interiores del clientelismo

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voluntad o problema a voraz, desa Instituci diferencia d monasterio el exterior, fomentar su el concepto Adems, in institucion mo (la geo (el grado Para clari presentamo

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El espacio al que llega Bergman no est vaco. Lo ocupan una serie de individuos formados en la. La la remite a disciplina. Desde nios, formarse para entrar en la escuela pertenece al amplio ritual de domesticacin-aprendizaje. Sin embargo, la la al igual que el orden implica tanto tradicin (aprendizaje) como racionalidad. Es el nico mtodo en que la llegada a la ventanilla no acabara en conictos. El arribo es lento mas predecible, nos molesta pero esperamos (los ltimos sern los primeros). La la con que se topa Bergman denota voluntad individual, nadie fuerza para que se mantenga un orden en que sus miembros avanzan hacia un destino indeseado. En ocasiones, el clientelismo involucra intercambios colectivos; no obstante, se trata de un fenmeno estrictamente individual, y no de una relacin de intercambio entre un grupo amplio y un poder donante (Rouquie, 1982, p. 63). Esto no se debe, nicamente, a la personalizacin de los favores o las relaciones de dependencia, sino a que la subjetividad individual es el sustento ltimo de la relacin de dominacin asi- mtrica existente entre el patrn y el cliente. Los modelos de organizacin que adquiere el clientelismo constituyen aquellas formas interiores por las que logra la adhesin de los clientes-individuos. Alain Rouquie (1982) distingue entre el voto gregario y el voto vendido. En cierto modo, est dualidad replica la diferencia entre clientelismo tradicional y moderno. Sin embargo, el autor no pone el peso en la indiferenciacin pblico-privado y la personalizacin de las relaciones entre patrn y cliente, sino en el grado de autonoma que el segundo tiene respecto al primero. En este sentido, el estudio del clientelismo necesita establecer en qu medida el comportamiento del cliente obedece a su propia

Extensi total

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El cuadrante I lo ocupan aquellas redes clientelares basadas en mecanismos de organizacin comunitaria o sectaria, capaces de contar con una adhesin casi total de sus miembros. Pese a que los estudios de caso revelan el proceso de evolucin, fragmentacin y adaptacin de las comunidades indgenas de Mxico, podemos observar una suerte de continuidad entre los poderes civiles y religiosos (Robinson, 1996), as como lo ilusorio del secreto del voto en lugares en donde todos se conocen y en donde las comunidades suelen votar de forma corporativa (Henrquez, 2000, p 58). Estas caractersticas remiten a una alta intensidad del compromiso y una geometra de relaciones limitada, por la que los derechos individuales, como el voto, estn determinados por lgicas grupales. En este sentido, sectas cmo la Luz del Mundo articulan una lgica de accin comunitaria que se presenta como un canal de concrecin ciudadana co- lectiva para sus creyentes (Biglieri, 1998, p. 123), y se maniesta a travs de un voto cautivo (Ibarra Belln y Lanczyner, 1972, pp. 50-51; Fortuny, 1991, p. 413; De la Torre, 1995, p. 143). El clientelismo se transforma en un medio de relacin natural dentro de la organizacin, o de sta con el entorno a travs del voto, donde destaca la ausencia de autonoma individual. El cuadrante IV lo ocupa el polo opuesto, es decir, aquellas asociaciones en que los compromisos que se establecen son parciales y responden, tanto en extensin como en intensidad, a la iniciativa individual. Este modelo de organizacin es tpicamente moderno y se basa en la bsqueda voluntaria de recursos a partir de una relacin clientelar que exige compromisos suaves. Jos Cazorla analiza el intercambio de vo- tos por benecios pblicos en Espaa; destaca que las personas hasta entonces inactivas u ocupadas en otros sectores se las arreglaban para aprovecharse del subsidio agrario (Cazorla, 1994, p. 9), es decir, buscan mantener una relacin basada, nicamente, en el intercambio de votos por favores. Es una bsqueda donde la autonoma individual adquiere un papel preponderante y las relaciones de dominacin son uidas. Sin embargo, tanto las formas de organizacin voraz como aquellas de carcter asociativo pueden derivar, ya sea por necesidad de adaptacin en el primer caso, o por incrementar la capacidad de control en el segundo, en las formas mixtas ubicadas en los cuadrantes II y III. La evolucin de las comunidades agrarias hacia formas de compromiso no total se maniesta en la capacidad de los clientes de establecer un balance (cooperacin o explotacin) de la relacin de dependencia (Scott, 1977, pp. 26-28), es decir, de evaluar de manera crtica la intensidad y/ o extensin de los compromisos. Podemos encontrar el mismo caso en los estilos de jefatura de cacicazgo urbano, donde no es forzoso que la manera de tratar a la clientela sea imperiosa o dominante (Cornelius, 1986, p. 169). El movimiento contrario se da en asociaciones que fuerzan los compromisos. Los partidos polticos, en Colombia, condicionan prestaciones sociales por el voto, de manera que la adscripcin partidista adquiere el

carcter de ociales po en compro partido) o a la militan La prese lmite de la y ascenden en continu pre- mo zacin suravanzar hac coyunturale Estado mar intersticios apa- rien redes client como una

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El dinero o l

En la man clien-telism tiene por q desde un va segura-men cliente p. 65). Ha prestigio o especie o d les juzgaba y Saller, 19 que las del La posic cacicazgo p Buitrago, 1 en las relac todo, un m

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explotar a sus asociados. El patrn anhela prestigio e inuencia, no dinero o po- der. Seala Varela Ortega en su obra fundamental acerca de la Restauracin espaola: las organizaciones caciquiles podan servirse del poder econmico, como les hemos visto hacer con frecuencia, pero ello no era caracterstica general y sistemtica ni, sobre todo, condicin necesaria (Varela Ortega, 1977, p. 364). Los recursos puestos en juego en una relacin clientelar no tienen por qu ser patrimonio del patrn. Es ms, el clientelismo moderno se caracterizara por disponer de los recursos del Estado. La asimetra de la relacin clientelar no se basa en la diferencia de recursos entre patrn y cliente, sino en la posesin, por parte del primero, de determinadas titularidades que el cliente no tiene, o la capacidad de manejar stas en nombre del cliente. ste suele esperar acceder a ciertos servicios, posiciones o simplemente obtener algunos recursos gracias a la mediacin patronal. En el derecho romano, el patrn monopolizaba la representacin jurdica de la familia, incluida la clientela. En el intercambio de votos por favores, el ciudadano pone al servicio de la red clientelar una titularidad ciudadana para que sea transformada en un recurso inmediato. La mediacin del patrn har posible que el cliente se integre al Estado, o que la cesin de sus derechos ciudadanos se transforme en el benecio esperado en los tiempos convenidos. La diferencia entre titularidad y recurso es que las primeras son los medios para ac- ceder a los segundos (Dahrendorf, 1988). La cesin de una titularidad individual su- pone renunciar a entablar relaciones directas con el Estado. Sin embargo, esta cesin puede estar determinada por condiciones sociales, culturales e institucionales, que imposibilitan una interlocucin directa del ciudadano con el aparto de poder. El individuo-ciudadano se transforma en ciudadano-cliente, esto es, es representado por un patrn en determinados mbitos de accin, a cambio de ser dominado en otros, porque no le queda otra posibilidad de relacionarse con el Estado o enfrentarse a las va- riaciones del entorno. El patrn mantiene su poder en tanto conserva el monopolio en los canales de interrelacin estatal o es ecaz en sus tareas de proteccinrepresentacin. Aunque ste sea un fenmeno legtimo, en tanto aceptado, estara mediado por la presencia de una racionalidad condicionada.
El anciano o la condicin de cliente

Volvamos al cmic. Bergman est confundido, no se percata de que su maestro est al nal de la la. Pregunta al anciano qu ocina es sta? Pero quin es este desconocido? Teniendo en cuenta que estamos en Venecia, hay muchas posibilidades de

que el viejo nombre dir famili nadie se pe su nica co El client ridad. Aun ms necesit capacidad d en tanto no una mala c la red, y el re- des cl de lim var es la ca seguridad m sino que su El fenm dos, por eje ausencia de un elemen hace de los (la caja neg relacin. Su do los cana cliente para de una int ar- bitrar siglo XIX, a pesar de y que post sus necesid Lomnitz se adentrarse p. 71). La s desintegrac En otras gura que

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con seguridad cuando hablamos de aislamiento, por ejemplo, el caso de los campesinos que habitan en sierras o selvas. En este caso, la integracin respecto al exterior no slo es innecesaria, sino contraproducente para el mantenimiento de una red basada en una alta autonoma. El orden vital se concentra en el interior de la red, los intercambios clientelares forman parte de la cotidianeidad y la motivacin para relacionarse con el entorno es muy baja. En este esquema, el cliente se encuentra seguro ante un mundo entendido como amenaza, donde el patrn-representante es el nico en inmiscuirse. Frente a la integracin en el Estado, primar la cohesin, la solidaridad e incluso una alta horizontalidad dentro de la red. sta ejerce como un mecanismo de proteccin frente al cambio, cuyas funciones de dotacin de seguridad dependern del grado en que la integracin es espordica. El cliente estar seguro en tanto sea un individuo desintegrado respecto al entorno. En su estudio sobre cacicazgo empresarial, Martn Rodrigo y Alharilla resalta el logro de un esplndido aislamiento de los trabajadores como un mecanismo esencial de un clientelismo protector-paternalista (Rodrigo y Alharilla, 2000, p. 48). Este paternalismo, aunque montado sobre un aislamiento menor, es la respuesta a una profunda ansia de proteccin entre los clientes que no pueden tener seguridad en contextos de librecambio y competencia poltica (Marn, 2000). Las alternativas que la red clientelar ofrece a sus miembros frente al exterior pueden clasicarse a partir del siguiente esquema. Mientras el ciudadano se sita en el cuadrante II, en tanto el Estado lo capacita para integrarse y adquirir seguridad frente a los riesgos del entorno, su polo contrario, el esclavo, estara enmarcado en el cuadrante III: desintegrado de una sociedad que lo observa como objeto, y sujeto a la inseguridad que supone la discrecionalidad del amo. En este sentido, el cliente se erige como una gura intermedia, que a veces gana en integracin lo que pierde en seguridad o viceversa, que en ocasiones aparece a punto de insertarse denitivamente en la lgica ciudadana, y otras al borde de ser considerado como si fuera un esclavo. Esta suerte intermedia aparece condicionada por elementos externos a la propia voluntad del afectado. El clientelismo se ha asociado a pobreza. El grado de necesidad llega a anular al cliente hasta convertirlo en esclavo. El hambre y la ignorancia caracterizaran tanto al campesino tradicional que demanda seguridad, como al recin llegado que desea integrarse. Sin embargo, este fenmeno no tiene por qu ser exclusivo de los sectores econmicamente menos favorecidos de la sociedad. El modelo promotor no se da, precisamente, entre individuos que pasen penurias econmicas o sean ignorantes. La universidad, la burocracia y las empresas siguen estando, en cierto modo, articuladas a travs de redes clientelares. El patrocinado busca integrarse en la academia, administracin o compaa, a cambio de depender de la discrecionalidad del patrocinador. El clientelismo es un mecanismo de integracin o dotacin de seguridad al servicio

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ausencia de instituciones alternativas para la integracin y/ o dotacin de seguridad. Al n y al cabo, aunque la visin normativa tuviera razones para hablar de legitimidad, la perspectiva racionalista podra explicarla como una aceptacin resignada. Al cliente no le queda ms opcin que validar su subordinacin.

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La parte escrita o el clientelismo posmoderno

Como sealamos al inicio, los efectos de la reforma del Estado han dado pie a un debate acerca del clientelismo posmoderno. El clientelismo moderno destaca la existencia de clientes de nuevo tipo, los cuales poseen informacin y pueden medir y comparar los benecios que les ofrecen nuevos patronos (Caciagli, 1996, p. 22). Esto introduce tensiones entre la capacidad del cliente de mantener espacios de autonoma y su inmersin en redes que, a cambio de recursos particularistas, lo anulan como su- jeto poltico. Esta tensin es acompaada por la existente entre la creciente participacin de las masas en la vida pblica y el mantenimiento de las desigualdades en el mercado (Gnes-Ayata, 1997, p. 47). Incluso en los sectores modernos de la socie- dad se maniesta una lealtad fundada en diferencias de estatus y riqueza (Gay, 1997, p. 88). Mi hiptesis es que el clientelismo posmoderno no presenta una vuelta hacia el clientelismo tradicional en su acepcin de amistad interesada, pero tampoco corresponde a un clientelismo moderno caracterizado por la creciente presencia del Estado como dador de los recursos en la relacin. Lo que el anciano le dice a Bergman reeja las nuevas formas de clientelismo, as como la persistencia de elementos tradicionales y modernos en su articulacin: primero, es tradicional en tanto el patrn se erige co- mo propietario (organismo privado) y el cliente maniesta su propensin a legi- timar una relacin paternalista (buen corazn de nuestros bienhechores); segundo, es moderno en tanto las interacciones entre las partes son espordicas (de vez en cuando... y ellos te ayudan), altamente impersonales (ellos) y el eje de la relacin es, en principio, el intercambio de votos por favores (aqu basta con votar por ellos). Cules son las novedades que presenta el caso Manara? Bsicamente tres, altamente interrelacionadas y entre las cuales la tercera es la denitoria. Primero, el inter- cambio no se efecta directamente entre partido y clientela, sino a travs de una suerte de intermediario (ellos no tienen porque ser los bienhechores) que busca el voto de manera marginal. Para un organismo privado de benecencia, a diferencia de un partido poltico, el anciano es un bien en s mismo, no como un sujeto particular sino como un nmero ms (los marginados, los excluidos) que retribuye en excepciones scales y prestigio, ms all de la inuencia lograda a travs de la

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acumulaci una contra gran autono no est mo una ansied un montn La reap segn la ma de domest el sencillo a sin embarg determinad fundado en particularis se trata de p indignas, te pero tambi heredadas que el repa clase participar a administra subgrupos estilos de v Enfrenta mo posmod Manara pu elecciones l se reconoc ser ciudada los mecani anti-individ tampoco bu y organizac mente, el a y moderno anonimato Enfrenta

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una bsqueda solitaria de seguridad en un entorno altamente hostil. Al igual que era imposible que la porcin de pan repartida diariamente a un cliente romano fuera la base de su alimentacin, la seguridad que ofrece un organismo privado de benecencia, con el que se mantienen relaciones espordicas y donde preside el anonimato, a nuestro anciano, debe ser mnima. El rechazo a la proteccin absoluta, el convencimiento de que es mejor la ayuda espordica, maniestan la capacidad del anciano para buscar una seguridad alternativa: parte de sta se debe a la relacin clientelar, otra buena parte al propio anonimato que le permite buscarse la vida al margen de los canales establecidos, entrar y salir de la informalidad, delinquir, mendigar, gorro- near... tambin vender su voto. El clientelismo posmoderno supone un acto de renuncia que no depende, por lo menos directamente, de las condiciones de racionalidad del cliente. No se trata de in- tegrarse por la puerta de atrs, por el nico medio posible, o buscar seguridad frente a la insoportable hostilidad del entorno, sino de considerar que existen mbitos en los que es preferible no integrarse, que ofrecen una seguridad marginal y, a ser posible, aseguran un alto grado de anonimato en las interacciones espordicas. La ocina de Manara est llena de zombis, individuos socialmente muertos aunque viven entre nosotros, pero tambin de hroes, individuos por completo autnomos, capaces de solventar con xito los problemas de integracin y dotacin de seguridad a travs de la desintegracin y la asimilacin de la inseguridad. Frente al ciudadano comn, el cliente comn o el esclavo comn, el anciano quizs es lo sucientemente lcido para no caer en el vrtice trgico, producir y consumir. Paradjicamente, en la desintegracin y la bsqueda individual de seguridad, en la ausencia de compromisos y moral (tanto universal como particularista), el anciano cumple cabalmente el objetivo del Estado reformado: no molesta a nadie ni desea ser molestado. Esto implica un peligro pa- ra quienes quieren ser ciudadanos o transitar hacia esta condicin, para quienes desean molestar y ser molestados.

Conclusiones e interrogantes
A travs de este ensayo podemos sacar varias conclusiones: 1. el clientelismo, aun en sus formas menos personalizadas, necesita de cierta aceptacin subjetiva; 2. la evolucin del clientelismo no es unidireccional, aunque dependa del desarrollo estatal; sus formas interiores, incluso aquellas ms voraces, encuentran grietas en las cuales instalarse; 3. las necesidades del cliente son ms perentorias que las del patrn, de manera que la dominacin y la asimetra son constantes de la relacin; 4. el cliente

no es opue terminante por segurid clientes pre Esta seri modelos cl igualitarism a la concie supone otr relacin, si en una pos cional y lo novedosas la relacin vimiento; 3 las cubre, e realizar un busca integ de buscar s decisin, el grado de au Tiene ra actuales sob est impreg de los hum cuando eje dades dond 2000, p. 1 menos en l dicionalme un lado, pr gravemente titucionaliz El clientelis intentar int Cuando la autonom el clientelis

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las instituciones, aparecen como secundarias frente a la voluntad individual. El caso Manara parece mostrar una nueva cara de las relaciones clientelares: cmo bsqueda de la libertad a partir del anonimato, la desintegracin y la capacidad de asimilacin de la inseguridad. Nos deja dos grandes interrogantes antes impensables: soy cliente porque soy libre? soy libre en tanto soy cliente?
recibido en marzo de 2002 aceptado en abrl de 2002

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Cornelius, W Mxico,

Coser, Lewis mica.

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De la Torre, Mundo,

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