Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
O livro de II Crônicas registra diversas vezes que os membros das tribos do norte
imigraram para Judá depois da divisão do reino. Isso ocorreu logo depois do momento
da divisão.
II Crônicas 10:16-17 diz: “Então, Israel se foi às suas tendas. QUANTO AOS FILHOS
DE ISRAEL, PORÉM, QUE HABITAVAM NAS CIDADES DE JUDÁ, sobre eles
reinou Roboão.”
Não poderia ser explicado mais claramente que existiam membros das tribos israelenses
vivendo no território de Judá. II Crônicas 11:3 declara que Roboão era o rei não apenas
de Judá, mas de TODO o Israel em Judá e Benjamim. II Crônicas 11:16-17 afirma que
os membros de TODAS as tribos de Israel que eram leais a D-us desceram a Jerusalém
e fortaleceram o reino de Judá.
II Crônicas 15:9 nos conta que durante o reavivamento do Rei Asa existiam “muitos de
Israel” que vieram para Judá. II Crônicas 24:5 fala dos membros reunidos de todas as
tribos de Israel. II Crônicas 30:21 e 25 fala dos filhos das tribos israelenses que vieram
para Judá durante o tempo do Rei Ezequias. II Crônicas 31:6 fala novamente dos filhos
de Israel que habitavam nas cidades de Judá.
II Crônicas 30:10 faia dos membros das tribos de Efraim, Manassés, Zehulom e Aser
vindo para Jerusalém. II Crônicas 30:18 também menciona a tribo de Isacar. II Crônicas
34:6 acrescenta a isso membros de uma lista dc tribos de Simeão e Naftali. II Crônicas
34:9 afirma claramente que existiam membros de ‘TODO O RESTO DE ISRAEL”, que
estavam vivendo em Jerusalém depois do período de exílio assírio. II Crônicas 35:3
menciona novamente que existiam membros de “todo o Israel” que faziam parte de
Judá.
Depois do exílio babilônico, a nação de Israel foi restaurada sob a liderança de Esdras e
Neemias. Nesses livros encontram-se vastos registros. O fato de que existiam
cuidadosos registros genealógicos prova que não apenas eram os israelitas do norte
parte da restauração, mas também que mantinham registros de suas famílias e sabiam a
que tribo pertenciam.
Esdras 2:2 começa com os registros do “numero dos homens do povo de ISRAEL”.
Esse mesmo capítulo 2 de Esdras declara que o povo tinha registros genealógicos
específicos não apenas com relação à qual das tribos do norte eles pertenciam, mas
também a que família pertenciam: “provar que as suas famílias e a sua linhagem eram
de Israel.”
Aqueles que possuíam registros, mas não estavam perfeitamente documentados, eram
desqualificados e tinham de esperar por uma verificação sobrenatural por Urim e
Tumim (se eles aparecessem). Isso prova o quanto meticulosos e bem documentados
eram os registros de famílias em sua maioria (Esdras 2:62-63). Esdras 2:70 fala
novamente de “todo” Israel que habitava em Judá depois da restauração de Esdras e
Neemias.
Esdras 6:16 e 21 fala especificamente dos “filhos de Israel que tinham voltado do
exílio”. Esdras 7:7, 9:1, 10:1 e 10:25 fala do problema que os israelitas tiveram com os
casamentos com povos de outras terras.
Neemias 7:7-73 repete a genealogia das tribos israelitas que foi registrada em Esdras 2.
Neemias 9:2, 11:3 e 11:20 fala do “restante de Israel em todas as cidades de Judá”.
Neemias 13:3 fala de separação dos gentios, de forma a não haver confusão nos
registros genealógicos de Israel.
Em Lucas 2:36 a profetisa Ana é relacionada como proveniente da tribo de Aser, uma
das tribos mais ao norte e menos povoada de Israel. Em outras palavras, temos uma
declaração clara no Novo Testamento de que as pessoas que eram consideradas judias
no tempo de Yeshua incluíam pessoas das dez tribos do norte de Israel, e que elas
possuíam documentação genealógica com respeito a quais tribos pertenciam.
Como poderia a tribo de Aser, por exemplo, estar perdida” 700 anos antes de Yeshua, se
Ana conhecia sua descendência de Aser durante a época do Novo Testamento?
YESHUA E OS APÓSTOLOS
(EVANGELHOS E ATOS)
Yeshua ministrou por toda a terra de Israel. Levou em conta o povo judeu desse lugar.
Em todos os seus discursos, pressupõe-se que Ele estava falando a todos os
descendentes de Israel. Yeshua nunca mencionou a possibilidade de haver algum outro
grupo ou alguma tribo perdida de Israel circulando em alguma parte.
Na pregação aos judeus do primeiro século, Yeshua disse que Ele foi chamado para
“procurar as ovelhas perdidas da casa de Israel.” (Mateus 10:6).
Da mesma forma, os apóstolos se dirigiram às multidões de judeus no primeiro século,
presumindo que eram todos descendentes de Israel. Em Atos 2:22 Pedro se volta para os
“judeus” que viviam em Jerusalém e se refere a eles como “varões israelitas”. Pedro
conclui seu sermão dirigindo-se à multidão como “toda a casa de Israel” (Atos 2:36).
Em outras palavras, aos olhos de Pedro, o povo judeu no primeiro século incluía todas
as tribos de Israel. Pedro manteve essa forma de abordar as pessoas, como “toda a casa
de Israel”, em seus outros discursos (Atos 3:12, 4:8,4:10,4:27,5:21,5:31,5:35, 10:36).
Paulo também se dirigiu aos judeus do primeiro século como “varões israelitas”.
Continuou a se referir aos judeus como israelitas em todas suas mensagens (Atos 13:23-
24, Atos 21:28, Atos 28:20).
Os doze discípulos eram vistos como futuros líderes para “se assentarem nas doze
tronos para julgar as doze tribos de Israel.” (Mateus 19:28).
Não é uma coincidência que tantos cultos chegaram à conclusão de que eles sejam de
uma das dez tribos “perdidas” de Israel. Esse ponto de vista está confundindo seus
membros e está incorreto de acordo com as Escrituras. Essa teologia é perigosa e
enganosa à medida que tentamos compreender as profecias da restauração de Israel, que
levam à segunda vinda do Messias Yeshua.
www.tikkunministries.org