Operette morali/Detti memorabili di Filippo Ottonieri/Capitolo primo - Wikisource

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Giacomo Leopardi - Operette morali (1827)

Detti memorabili di Filippo Ottonieri

Capitolo primo
Dialogo di Federico Ruysch e delle sue Detti memorabili di Filippo Ottonieri mummie Capitolo secondo

Filippo Ottonieri del !uale prendo a scri"ere alcuni ragionamenti notabili che parte ho uditi dalla sua propria bocca parte narrati da altri# nac!ue e "isse il pi$ del tempo a %ubiana nella pro"incia di &aldi"ento# do"e anche mor' poco addietro# e do"e non si ha memoria d(alcuno che )osse ingiuriato da lui n* con )atti n* con parole+ Fu odiato comunemente da( suoi cittadini# perch* par"e prendere poco piacere di molte cose che sogliono essere amate e cercate assai dalla maggior parte degli uomini# bench* non )acesse alcun segno di a"ere in poca stima o di ripro"are !uelli che pi$ di lui se ne diletta"ano e le segui"ano+ ,i crede che egli )osse in e))etto e non solo nei pensieri ma nella pratica !uel che gli altri uomini del suo tempo )ace"ano pro)essione di essere# cio- a dire )iloso)o+ .erci/ par"e singolare dall(altra gente# bench* non procurasse e non a))ettasse di apparire di"erso dalla moltitudine in cosa alcuna+ %el !uale proposito dice"a che la massima singolarit0 che oggi si possa tro"are o nei costumi o negl(instituti o nei )atti di !ualun!ue persona ci"ile# paragonata a !uella degli uomini che appresso agli antichi )urono stimati singolari non solo e di altro genere ma tanto meno di"ersa che non )u !uella dall(uso ordinario de( contemporanei che !uantun!ue paia grandissima ai presenti sarebbe riuscita agli antichi o menoma o nulla e1iandio ne( tempi e nei popoli che )urono anticamente pi$ inci"iliti o pi$ corrotti+ 2 misurando la singolarit0 di 3ian 3iacomo Rousseau che par"e singolarissimo ai nostri a"i con !uella di Democrito e dei primi )iloso)i cinici soggiunge"a che oggi chiun!ue "i"esse tanto di"ersamente da noi !uanto "issero !uei )iloso)i dai 3reci del loro tempo non sarebbe a"uto per uomo singolare ma nella opinione pubblica sarebbe escluso per dir cos' dalla specie umana+ 2 giudica"a che dalla misura assoluta della singolarit0 possibile a tro"arsi nelle persone di un luogo o di un tempo !ualsi"oglia si possa conoscere la misura della ci"ilt0 degli uomini del medesimo luogo o tempo+ %ella "ita !uantun!ue temperatissimo si pro)essa"a epicureo )orse per ischer1o pi$ che da senno+ 4a condanna"a 2picuro# dicendo che ai tempi e nella na1ione di colui molto maggior diletto si pote"a trarre dagli studi della "irt$ e della gloria che dall(o1io dalla negligen1a e dall(uso delle "olutt0 del corpo# nelle !uali cose !uegli ripone"a il sommo bene degli uomini+ 2d a))erma"a che la dottrina epicurea propor1ionatissima all(et0 moderna )u del tutto aliena dall(antica+ %ella )iloso)ia gode"a di chiamarsi socratico# e spesso come ,ocrate s(intrattene"a una buona parte del giorno ragionando )iloso)icamente ora con uno ora con altro e massime con alcuni suoi )amiliari sopra !ualun!ue materia gli era somministrata dall(occasione+ 4a non

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)re!uenta"a come ,ocrate le botteghe de( cal1olai de( legnaiuoli de( )abbri e degli altri simili# perch* stima"a che se i )abbri e i legnaiuoli di 5tene a"e"ano tempo da spendere in )iloso)are !uelli di %ubiana se a"essero )atto altrettanto sarebbero morti di )ame+ %* anche ragiona"a al modo di ,ocrate interrogando e argomentando di continuo# perch* dice"a che !uantun!ue i moderni sieno pi$ pa1ienti degli antichi non si tro"erebbe oggi chi sopportasse di rispondere a un migliaio di domande continuate e di ascoltare un centinaio di conclusioni+ 2 per "erit0 non a"ea di ,ocrate altro che il parlare tal"olta ironico e dissimulato+ 2 cercando l(origine della )amosa ironia socratica dice"a6 ,ocrate nato con animo assai gentile e per/ con disposi1ione grandissima ad amare# ma sciagurato oltre modo nella )orma del corpo# "erisimilmente )ino nella gio"ane11a disper/ di potere essere amato con altro amore che !uello dell(amici1ia poco atto a soddis)are un cuore delicato e )er"ido che spesso senta "erso gli altri un a))etto molto pi$ dolce+ Da altra parte con tutto che egli abbondasse di !uel coraggio che nasce dalla ragione non pare che )osse )ornito bastantemente di !uello che "iene dalla natura n* delle altre !ualit0 che in !uei tempi di guerre e di sedi1ioni e in !uella tanta licen1a degli 5teniesi erano necessarie a trattare nella sua patria i nego1i pubblici+ 5l che la sua )orma ingrata e ridicola gli sarebbe anche stata di non piccolo pregiudi1io appresso a un popolo che e1iandio nella lingua )ace"a pochissima di))eren1a dal buono al bello e oltre di ci/ deditissimo a motteggiare+ Dun!ue in una citt0 libera e piena di strepito di passioni di nego1i di passatempi di ricche11e e di altre )ortune# ,ocrate po"ero ri)iutato dall(amore poco atto ai maneggi pubblici# e nondimeno dotato di un ingegno grandissimo che aggiunto a condi1ioni tali do"e"a accrescere )uor di modo ogni loro molestia# si pose per o1io a ragionare sottilmente delle a1ioni dei costumi e delle !ualit0 de( suoi cittadini6 nel che gli "enne usata una certa ironia# come naturalmente do"e"a accadere a chi si tro"a"a impedito di a"er parte per dir cos' nella "ita+ 4a la mansuetudine e la magnanimit0 della sua natura ed anche la celebrit0 che egli si "enne guadagnando con !uesti medesimi ragionamenti e dalla !uale do"ette essergli consolato in !ualche parte l(amor proprio# )ecero che !uesta ironia non )u sdegnosa ed acerba ma riposata e dolce+ Cos' la )iloso)ia per la prima "olta secondo il )amoso detto di Cicerone )atta scendere dal cielo )u introdotta da ,ocrate nelle citt0 e nelle case# e rimossa dalla specula1ione delle cose occulte nella !uale era stata occupata insino a !uel tempo )u ri"olta a considerare i costumi e la "ita degli uomini e a disputare delle "irt$ e dei "i1i delle cose buone ed utili e delle contrarie+ 4a ,ocrate da principio non ebbe in animo di )are !uest(inno"a1ione n* d(insegnar che che sia n* di conseguire il nome di )iloso)o# che a !uei tempi era proprio dei soli )isici o meta)isici# onde egli per !uelle sue tali discussioni e !uei tali collo!ui non lo pote"a sperare6 an1i pro)ess/ apertamente di non saper cosa alcuna# e non si propose altro che d(intrattenersi )a"ellando dei casi altrui# pre)erito !uesto passatempo alla )iloso)ia stessa niente meno che a !ualun!ue altra scien1a ed a !ualun!ue arte perch* inclinando naturalmente alle a1ioni molto pi$ che alle specula1ioni non si "olge"a al discorrere se non per le di))icolt0 che gl(impedi"ano l(operare+ 2 nei discorsi sempre si esercit/ colle persone gio"ani e belle pi$ "olentieri che cogli altri# !uasi ingannando il desiderio

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e compiacendosi d(essere stimato da coloro da cui molto maggiormente a"rebbe "oluto essere amato+ 2 perciocch* tutte le scuole dei )iloso)i greci nate da indi in poi deri"arono in !ualche modo dalla socratica conclude"a l(Ottonieri che l(origine di !uasi tutta la )iloso)ia greca dalla !uale nac!ue la moderna )u il naso rincagnato e il "iso da satiro di un uomo eccellente d(ingegno e ardentissimo di cuore+ 5nche dice"a che nei libri dei ,ocratici la persona di ,ocrate - simile a !uelle maschere ciascuna delle !uali nelle nostre commedie antiche ha da per tutto un nome un abito un(indole# ma nel rimanente "aria in ciascuna commedia+ %on lasci/ scritta cosa alcuna di )iloso)ia n* d(altro che non appartenesse a uso pri"ato+ 2 dimandandolo alcuni perch* non prendesse a )iloso)are anche in iscritto come sole"a )are a "oce e non deponesse i suoi pensieri nelle carte rispose6 il leggere - un con"ersare che si )a con chi scrisse+ Ora come nelle )este e nei solla11i pubblici !uelli che non sono o non credono di esser parte dello spettacolo prestissimo si annoiano# cos' nella con"ersa1ione - pi$ grato generalmente il parlare che l(ascoltare+ 4a i libri per necessit0 sono come !uelle persone che stando cogli altri parlano sempre esse e non ascoltano mai+ .er tanto - di bisogno che il libro dica molto buone e belle cose e dicale molto bene# acciocch* dai lettori gli sia perdonato !uel parlar sempre+ 5ltrimenti - )or1a che cos' "enga in odio !ualun!ue libro come ogni parlatore insa1iabile+

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