Sociedade Espiritualista Mata Virgem Curso de Umbanda

OS EXUS
Exus so espritos que j encarnaram na terra. Na sua maioria, tiveram vida difcil como mulheres da vida; bomios; dan arinas de cabar!, etc. Estes espritos optaram por prosse"uir sua evolu o espiritual atrav!s da prtica da caridade, incorporando nos terreiros de #mbanda. $o muito ami"os, quando tratados com respeito e carinho, so desconfiados mas "ostam de ser presenteados e sempre lembrados. Estes espritos, assim como os %reto&velhos, crian as e caboclos, so servidores dos 'rixs. (pesar das ima"ens de Exus, fa)erem referncia ao *+iabo* medieval ,heran a do $incretismo reli"ioso-, eles no devem ser associados a prtica do *.al*, pois como so servidores dos 'rixs, todos tem fun /es especficas e se"uem as ordens de seus *patr/es*. +entre vrias, duas das principais fun /es dos Exus so0 a abertura dos caminhos e a prote o de terreiros e m!diuns contra espritos perturbadores durante a "ira ou obri"a /es. +esta forma estes espritos no trabalham somente durante a *"ira de Exus* dando consultas, onde resolvem problemas de empre"o, pessoal, demanda e etc. de seus consulentes. .as tamb!m durante as outras "iras ,1aboclos, %reto&velhos, 1rian as e 'rixs-, prote"endo o terreiro e os m!diuns, para que a caridade possa ser praticada. EX MAU? .uitos acreditam que nossos ami"os Exus so dem2nios, maus, ruins, perversos, que bebem san"ue e se re"o)ijam com as des"ra as que podem provocar . .as por que este 'rix, irmo de '"um, animado, "o)ador, ale"re, extrovertido, sincero e, sobretudo ami"o ! comparado com dem2nios das profunde)as macabras dos 3nfernos4 5em, para conhecer esta hist6ria vamos viajar para 7.888 anos atrs, at! a anti"a .esopot9mia. ( +emonolo"ia .esopot9mica influenciou diversos povos0 :ebreus, ;re"os, <omanos, 1ristos e outros. $obrevive at! hoje nos rituais $at9nicos que muitos j devem ter escutado e visto notcias na televiso e lido nos jornais, principalmente na Europa e E#(. Na .esopot9mia os males da vida que no constitussem catstrofes naturais eram atribudos aos dem2nios ,No mundo atual as pessoas continuam a fa)er isso-. 's 5ruxos, para combater as for as do mal tinham que conhecer o nome dos dem2nios e perfa)iam enormes listas, quase interminveis. ' dem2nio mau era conhecido "enericamente como #=#>>#. ' "rupo de ? ,sete- dem2nios maus ! com freq@ncia encontrado em encantamentos anti"os. $e dividiam em machos e fmeas. =inham a forma de meio humano e meio animal0 1abe a e tronco de homem ou mulher, cintura e pernas de cabra e "arras nas mos. 1om sede de san"ue, de preferncia humano, mas aceitavam de outros animais. 's dem2nios freq@entavam os tAmulos, caminhos ,encru)ilhadas-, lu"ares ermos, desertos, especialmente B noite.

Nem todos eram maus, havia os dem2nios bons que eram evocados para combater os maus. +em2nios beni"nos so representados como "nios "uardi/es, em nAmero de ? ,sete-, que "uardam as porteiras, portas dos templos, cemit!rios, encru)ilhadas, casas e palcios. 's ne"ros africanos em suas dan as nas sen)alas, nas quais os brancos achavam que eram a forma deles saudarem os santos, incorporavam al"uns Exus, com seu brado e jeito maroto e extrovertido, assustavam os brancos que se afastavam ou a"rediam os m!diuns di)endo que eles estavam possudos por dem2nios. 1om o passar do tempo, os brancos tomaram conhecimento dos sacrifcios que os ne"ros ofereciam a Exu, o que reafirmou sua hip6tese de que essa forma de incorpora o era devido a dem2nios. (s cores de Exu, tamb!m reafirmaram os medos e fascina o que rondavam as pessoas mais sensveis. MAS ENT O !UEM EXU? Ele ! o "uardio dos caminhos, soldado dos %retos&velhos e 1aboclos, emissrio entre os homens e os 'rixs, lutador contra o mau, sempre de frente, sem medo, sem mandar recado. Exu, termo ori"inrio do idioma Corub, da Ni"!ria, na Dfrica, divindade afro e que representa o vi"or, a ener"ia que "ira em espiral. No 5rasil, os $enhores conhecidos como Exus, por atuarem no mist!rio cuja ener"ia prevalente ! Exu, e tanto assim, em todo o resto do mundo so os verdadeiros ;uardi/es das pilastras da cria o. %reservando e atuando dentro do mist!rio Exu. Eerdadeiros cobradores do carma e responsveis pelos espritos humanos cados representam e so o bra o armado e a espada divina do 1riador nas =revas, combatendo o mal e responsveis pela estabilidade astral na escurido. $enhores do plano ne"ativo atuam dentro de seus mist!rios re"endo seus domnios e os caminhos por onde percorre a humanidade. Em seus trabalhos Exu corta demandas, desfa) trabalhos e feiti os e ma"ia ne"ra, feitos por espritos mali"nos. (judam nos descarre"os e desobsess/es retirando os espritos obsessores e os trevosos, e os encaminhando para lu) ou para que possam cumprir suas penas em outros lu"ares do astral inferior. $eu dia ! a $e"unda&feira, seu patrono ! $anto (nt2nio, em cuja data comemorativa tem tamb!m sua comemora o. $ua bebida ritual ! a cacha a, mas no ! permitido o uso de cacha a para ser in"erida dentro do terreiro durante as sess/es, para este fim, cada um tem a sua preferncia. $ua roupa, quando lhe ! permitido us&la tem as cores preta e vermelha, podendo tamb!m ser preta e branca, ou conter outras cores, dependendo da irradia o a qual correspondem. 1ompleta a vestimenta o uso de cartolas ,ou chap!us diversos-, capas, v!us, e at! mesmo ben"alas e punhais em al"uns casos. ( roupa"em fludica dos Exus varia de acordo com o seu "rau evolutivo, fun o, misso e locali)a o. Normalmente, em campos de batalhas, eles usam o uniforme adequado. $eu aspecto tem sempre a fun o de amedrontar e intimidar. $uas emana /es vibrat6rias so pesadas, perturbadoras. $uas irradia /es ma"n!ticas causam sensa /es m6rbidas e de pavor.

F claro que em determinados lu"ares, eles se apresentaro de maneira diversa. Em centros espritas, podem aparecer como *"uardas*. Em caravanas espirituais, como lanceiros. G foi verificado que al"uns se apresentam de maneira fina0 com ternos, chap!us, etc. Eles tm "rande capacidade de mudar a aparncia, podem sur"ir como seres horrendos, animais "rotescos, etc. Hs ve)es temido, Bs ve)es amado, mas sempre ale"re, honesto e combatente da maldade no mundo, assim ! ExA. A"#UMAS $A"AV%AS SO&%E OS EXUS' =em palavra e a honram; 5uscam evoluir; %or sua fun o crmica de ;uardio, sofrem com os constantes choques ener"!ticos a que esto expostos; (fastam&se daqueles que atrasam a sua evolu o; Estas Entidades mostram&se sempre justas, dificilmente demonstrando emotividade, dando&nos a impresso de serem mais *+uras* que as demais Entidades; $o caridosas e trabalham nas suas consultas, mais com os assuntos =erra a =erra; $empre esto nos lu"ares mais peri"osos para a (lma :umana; Iuando no esto em misso ou em trabalhos, demonstram o imenso (mor e 1ompaixo que sentem pelos encarnados e desencarnados; Pela Misericrdia de DEUS, que me permitiu a convivncia com essas Entidades desde a adolescncia, atravs dos mais diferentes filhos de f, de diferentes terreiros, aprendi a reconheclos e dar-lhes o usto valor! Durante todos estes anos, dos E"#S, P$M%$-&'()S e M'('*S rece+i apenas o %em, o )mor, a )le,ria, a Prote-.o, o Des+loqueio emocional, alm de muitas e muitas verdadeiras aulas de aprendi/ado variado! Esclareceram-me, afastando-me ,radualmente da '0US1$ D$ P$DE(! *unca me pediram nada em troca! )penas e2i,iram meu prprio esfor-o! Mostraram-me os peri,os e ensinaram-me a reconhecer a falsidade, a i,nor3ncia e as fraque/as humanas! 4orno a repetir, amais pediram al,o para si prprios! S rece+i e s vi neles o %em!5 J
Testemun(o de um $ai)de)Santo*

EXS E +,UM&AS - O COM&ATE (o contrrio do que se pensa, os exus no so os diabos e espritos mali"nos ou imundos que al"umas reli"i/es pre"am, tampouco so espritos endurecidos ou obsessores que um "rande nAmero de espritas crem. 's *diabos* ou dem2nios so seres mitol6"icos, j *desvendados* pela doutrina esprita, portanto, no existem. Espritos trevosos ou obsessores so espritos que se encontram desajustados perante a Kei. %rovocam os mais variados distArbios morais e mentais nas pessoas, desde pequenas confus/es, at! as mais duras e tristes obsess/es. $o espritos que se compra)em na prtica do mal, apenas por sentirem pra)er ou por vin"an as, calcadas no 6dio doentio. ("uardam, enfim, que a Kei os *recupere* da melhor maneira possvel ,voluntria ou involuntariamente-. $o conhecidos, pelos umbandistas, como Liumbas. Eivem no baixo astral, onde as vibra /es ener"!ticas so densas. Este baixo astral ! uma enorme *e"r!"ora* formada pelos maus pensamentos e atitudes dos espritos encarnados ou desencarnados. $entimentos baixos, vs paix/es, 6dios, rancores, raivas, vin"an as, sensualidade desenfreada, vcios de toda estirpe, alimentam esta faixa vibracional e os Liumbas se compra)em nisso, j que se sentem mais fortalecidos. ' baixo astral, mesmo sendo um imenso caos, tem diversas or"ani)a /es, fortemente esquemati)adas e hierarqui)adas. %lanos bem elaborados, mentes prodi"iosas, tticas de "uerrilhas, precis/es cirAr"icas, ex!rcitos bem aparelhados e treinados, comp/e o quadro destas or"ani)a /es. .uitas delas a"em na plena certe)a de cumprirem os des"nios da Kei +ivina, onde confundem a Kei da ( o e <ea o com o *olho por olho, dente por dente*. Ein"am&se pensando que fa)em a coisa certa. (l"umas a"em no mal, mesmo sabendo que esto contra a Kei, mas enquanto a vin"an a no se consumar, no haver tr!"ua para os seus *inimi"os*. (cham que no plantam o mal, nem que a rea o se voltar mais cedo ou mais tarde. 1ada mal praticado por um esprito, o leva a cada ve) mais para *baixo*. (s quedas so freq@entes e provocam mais e mais revoltas. (l"uns espritos caem tanto que perdem a conscincia humana, transformando&se ,ou plasmando- os seus corpos astrais ,perispritos- em verdadeiras feras, animais, bestas e assim so usados por outros espritos como tais. (l"uns se transformam em lobos, ces, cobras, la"artos, aves, etc. 'utros espritos che"am ao cAmulo da queda que perdem as caractersticas humanas, transformando os seus perispritos em ov6ides. Esta queda provoca al!m da perda de ener"ias, a perda da conscincia; ficando, com isso subju"ados por outros espritos. (pesar de todo este quadro, pouco esperan oso, das trevas. .esmo sabendo que no nosso orbe o mal prevalece sobre o bem, h tamb!m o lado da Ku), da Kei, do 5em. E este lado ! ainda mais or"ani)ado que as or"ani)a /es das trevas.

Existem, tamb!m, diversas or"ani)a /es, com variados trabalhos e a /es, mas com um Anico objetivo de res"atar das trevas e do mal, os espritos *cados*. Eemos col2nias espirituais, hospitais no astral, postos avan ados da Ku) nos #mbrais, caravanas de tarefeiros, correntes de cura, socorristas, etc., afeitos e afini)ados aos trabalhos dos centros espritas. Eemos tamb!m, outros trabalhadores espirituais, li"ados aos cultos afros. Especificamente, na #mbanda, vemos atrav!s das $ete Kinhas, vrios 'rixs hierarqui)ados. Existem vrios nveis na hierarquia dos 'rixs. 1ome ando pelos mais altos espritos, que esto pr6ximos do 1riador, at! os 'rixs .enores ou %lanetrios ,aqueles que so li"ados e responsveis por cada orbe, pela sua evolu o-. (baixo destes 'rixs, esto os chefes de le"i/es e suas hierarquias, Estes espritos *chefes* usam as trs roupa"ens bsicas0 1aboclos, %retos&Eelhos e 1rian as. 'utras entidades tais como0 baianos, boiadeiros, marinheiros, etc., so espritos que comp/e as sub&linhas afeitas e subordinadas Bs sete linhas e aos chefes de le"i/es. (l"uns caboclos, crian as ou pretos&velhos, Bs ve)es, usam al"umas destas roupa"ens para determinados trabalhos ou miss/es. 1omo em nosso #niverso ,(stral- as manifesta /es se dividem em duas e manifestam&se como pares0 positivo&ne"ativo, ativo&passivo, masculino&feminino, etc. ( #mbanda, que ! paralela ativa, tem como par passivo a >imbanda ,no confundir com a .iumbanda, que ! a manifesta o das trevas-. ( >imbanda, que ! a for a paralela passiva da #mbanda, for a equilibradora da #mbanda. ( >imbanda & $o os $ete %lanos 'postos da Kei, ! o conjunto oposto da Kei. Iuando falamos em *oposto* B Kei, no queremos di)er aquilo que est em desacordo B Kei, mas a maneira oposta de como a Kei ! aplicada. Na >imbanda que os Exus se manifestam, a >imbanda, portanto ! o *reino* dos Exus. 's Exus so os *mensa"eiros* dos 'rixs aqui na =erra. (trav!s deles, os 'rixs podem se manifestar nas trevas. Ento, para cada chefe de falan"e, sub&chefe, etc., na #mbanda, temos uma entidade correspondente ,ou par- na >imbanda. 's exus so considerados como *policiaisM que a"em pela Kei, no submundo do *crime* or"ani)ado. (s *equipes* de Exus sempre esto nestas )onas infernais, mas, no vivem nela. %assam a maior parte do tempo nela, mas, no fa)em parte dela. +evido a esta caracterstica, os Exus, so confundidos com os Liumbas. Eidentes os vem nestes lu"ares e erroneamente di)em que eles so de l. MTO/O E ATUA0 O /OS EXUS ( maneira dos Exus atuarem, Bs ve)es nos choca, pois achamos que eles devem ser caridosos, benevolentes, etc. .as, como podemos tratar mentes transviadas no mal4 's exus usam as ferramentas que sabem usar0 a for a, o medo, as ma"ias, as capturas, etc. 's m!todos podem parecer, para n6s, um pouco sem *amor*, mas eles sabem como a"ir quando necessitam que a Kei che"ue Bs trevas. Eles ajudam aqueles que querem retornar B Ku), mas no auxiliam aqueles que querem *cair* nas trevas. Iuando a Kei deve ser executada, Eles a executam da melhor maneira possvel doa a quem doer. 's exus, como executores da Kei e do >arma, es"otam os vcios humanos, de maneira intensiva. Hs ve)es, um veneno ! combatido com o pr6prio veneno, como se fosse a picada de uma cobra venenosa. (ssim, muitos vcios e desvios, so combatidos com eles mesmos. #m exemplo, para ilustrar0

#ma pessoa quando est desequilibrada no campo da f!, precisa de um tratamento de choque. Normalmente ela, ap6s muitas quedas, recorre a uma reli"io e torna&se fantica, ou seja, ela es"ota o seu desequilbrio, com outro desequilbrio0 a falta de f! com o fanatismo. %arece um paradoxo4 $im, parece, mas ! extremamente necessrio. 'utro exemplo ! o vicio as dro"as, onde ! preciso de al"o maior para es"otar este vicio0 ou a priso, a morte, uma doen a, etc. ( Kei ! sempre justa, Bs ve)es somente um tratamento de choque remove um esprito do mau caminho. E so os exus que aplicam o antdoto para os diversos venenos. 's Exus esto li"ados de maneira intensiva com os assuntos terra&a&terra ,dinheiro, disputas, sexo, etc.-. Iuando a Kei permite, Eles atendem aos diversos pedidos materiais dos encarnados. 's Exus tem sob o domnio todas as ener"ias livres, contidas em0 san"ue, cadveres, esperma, etc. %or isso, seus campos de atua o so0 cemit!rios, matadouros, prostbulos, boates, necrot!rios, etc. Eles l esto, porque frenam ,bloqueiam- as investidas dos Liumbas e espritos endurecidos que se compra)em nos vcios e na mat!ria. 's Liumbas, seres astutos, conse"uem se manifestar como um Exu, num terreiro muito preso Bs ma"ias ne"ras e assuntos que nada tra)em eleva o espiritual. (o se manifestarem, pedem inAmeras oferendas, trabalhos, despachos, em troca destes favores fAteis. Normalmente eles pedem muito san"ue, bebidas alc6olicas e fumo. 1he"am a en"anar tanto ,ou fascinar- que fa)em as mulheres que procuram estes *terreiros*, pa"arem as suas *contas* fa)endo sexo com o m!dium *deles*. 'u seja, eles vampiri)am o casal, quando o ato sexual se efetua. .as, e os verdadeiros exus deixam4 F uma per"unta que comumente fa)emos, quando estes disparates ocorrem. 's exus permitem isso, para darem li o nestes falsos chefes de terreiros ou m!diuns. 1omo foi dito, os m!todos dos exus, para fa)er com que a Kei se cumpra, so variados. .uitas ve)es, tamb!m, a obsesso ! to "rande e profunda que os exus, no podem separar de uma s6 ve) obsedado e obsessor, pois isso causaria a ambos um preju)o enorme. 'utras ve)es, os exus, deixam que isso aconte a, para criar *armadilhas* contra os Liumbas, que uma ve) instalados nos terreiros, so facilmente capturados e assim, ap6s um interro"at6rio, podem revelar se"redos de suas or"ani)a /es, que lo"o em se"uida, so desmanteladas. (l"uns terreiros, depois disso, so tamb!m desmantelados pelas a /es dos exus, causando doen as que afastam os m!diuns, as pessoas, etc. Existem al"umas coisas com as quais um "uia da direita ,caboclo, preto&velho e crian ano lida, mas quando se pede a um Exu, ele vai at! essa sujeira, entra e tira a pessoa do apuro. $e tiver al"u!m para te assaltar ou te matar, os Exus te ajudam a se livrar de tais problemas, desviando o bandido do seu caminho, da mesma forma a %omba&;ira, no rouba homem ou tra) mulher para nin"u!m, so espritos que conhecem o cora o e os sentimentos dos seres humanos e podem ajudar a resolver problemas conju"ais e sentimentais. %ara finali)ar, se voc vier pedir a um ExA de Kei ,de verdade- para prejudicar al"u!m, pode estar certo que voc ser o primeiro a levar a execu o da Gusti a. .as, se voc no estiver em um centro s!rio, e a entidade travestida ou disfar ada de ExA aceitar o seu pedido... 5om, quando esta vida terminar, e voc for para o outro lado... Eoc ser apenas cobradoN

/EVEMOS O1E%EN/A% AOS EXUS? 's exus, como j foi dito, atuam intensamente no submundo astral. ;randes batalhas so travadas entre o bem e o mal. .uita ener"ia ! despendida nestas investidas e os exus, por atuarem assim, acabam "astando enormemente as suas reservas ener"!ticas. +epois de vrios *dias* trabalhando, eles se recolhem em seus *quart!is* e rep/em parte destas ener"ias e aproveitam e estudam, discutem novas tticas, etc. Iuando fa)emos al"uma oferenda para os Exus, eles *capturam* as ener"ias dos elementos oferendados, ou a parte et!rica e *recarre"am as suas baterias*. Mas, se o e2u um esp6rito, porque ele precisa de oferendas materiais 7 1omo eles esto li"ados ao terra&a&terra e ao sub&mundo astral que ! muito denso, os exus precisam retirar dos elementos materiais a ener"ia que "astaram em seus trabalhos. 8uais elementos podemos oferendar 7 +evemos tomar muito cuidado com o que oferendamos, pois, os elementos mais densos ,san"ue, carne, cadveres, ossos-, so atratores de espritos endurecidos, que sentem necessidade de elementos materiais. %ortanto, ! melhor manipular elementos sutis nas oferendas ,frutas, incensos, ervas, etc.Posso ent.o oferecer um animal sacrificado para um e2u7 %ensemos bem, um animal inocente, tem que pa"ar, com a vida para que possamos reabilitar a nossa li"a o com um exu4 1reio que no devemos destruir uma vida por isso. %ara harmoni)ar al"o devemos desarmoni)ar outro4 No h muita l6"ica nisso. ' san"ue, por ter um alto teor ener"!tico, com certe)a restauraria rapidamente as *baterias* de um exu. .as, al!m deste aspecto pouco prtico que ! o sacrifcio de um pobre animal, devemos considerar mais duas coisas0 O. 's inimi"os da #mbanda, sempre se ape"am a este tipo de oferenda para di)er que ! uma reli"io demonaca. Iuando uma pessoa passa em frente a um despacho numa encru)ilhada, aquela cena causa&lhe desa"radveis sensa /es e os seus pensamentos ne"ativos vo se juntar B e"r!"ora ne"ativa j criada com um despacho. P. 'ferendas com san"ue ou carne, atraem muitos Liumbas, Bs ve)es, impedindo que o pr6prio exu se aproxime, portanto, estaremos alimentando os vcios destes espritos. <esumindo, ! melhor no utili)ar e manipular este tipo de elemento em oferendas, eb6s, sacudimentos, etc., pois os resultados podem ser ne"ativos e prejudiciais * Al2m disso3 a 4erdadeira o5erenda tem a principal 5un67o de reenergi8ar ou sublimar o pr9prio m2dium . Ento, o melhor ! oferendar elementos no densos, tais como frutas, ervas, velas, incensos, etc. "embremos ainda :ue a UM&AN/A n7o aceita o sacri5;cio de animais*

AS $OM&O)#,%AS ' termo %ombo&;ira ! corruptela do termo *5ombo"ira* que si"nifica em Na"2, Exu. ( ori"em do termo %omba&;ira, tamb!m ! encontrada na hist6ria. No passado, ocorreu uma luta entre a ordem d6rica e a ordem i2nica. ( primeira "uardava a tradi o e seus puros conhecimentos. G a i2nica tinha&os totalmente deturpados. ' smbolo desta ordem era uma pomba&vermelha, a pomba de Cona. 1omo estes contriburam para a deturpa o da tradi o e foi uma ordem formada em sua maioria por mulheres, da a associa o. $e Exu j ! mal interpretado, confundindo&o com o +iabo, quem dir a %omba&;ira4 +i)em que %omba&;ira ! uma mulher da rua, uma prostituta. Iue %omba&;ira ! mulher de $ete ExusN (s distor /es e preconceitos so caractersticas dos seres humanos, quando eles no entendem corretamente al"o, querendo tra)er ou materiali)ar conceitos abstratos, distorcendo&os. %ombo&;ira ! um Exu Qeminino, na verdade, dos $ete Exus 1hefes de Ke"io, apenas um Exu ! feminino, ou seja, ocorreu uma inverso destes conceitos, di)endo que a %ombo&"ira ! mulher de $ete Exus e, por isso, prostituta. F claro que em al"uns casos, podem ocorrer que uma delas, em al"uma encarna o tivesse sido uma prostituta, mas, isso no si"nifica que as pombo&"iras tenham sido todas prostitutas e que assim a"em. ( fun o das pombo&"iras, est relacionada B sensualidade. Elas frenam os desvios sexuais dos seres humanos, direcionam as ener"ias sexuais para a constru o e evitam as destrui /es. ( sensualidade desenfreada ! um dos *sete pecados capitais* que destroem o homem0 a volApia. Este vicio ! alimentado tanto pelos encarnados, quanto pelos desencarnados, criando um ciclo ininterrupto, caso as pombo&"iras no atuassem neste campo emocional. (s pombo&"iras so "randes ma"as e conhecedoras das fraque)as humanas. $o, como qualquer exu, executoras da Kei e do >arma. 1abe a elas es"otar os vcios li"ados ao sexo. Iuando um esprito ! extremamente viciado ao sexo, elas, Bs ve)es, do a ele *overdoses* de sexo, para es"ot&lo de uma ve) por todas. Elas, ao se manifestarem, carre"am em si, "rande ener"ia sensual, no si"nifica que elas sejam desequilibradas, mas sim que elas recorrem a este expediente para *descarre"ar* o ambiente deste tipo de ener"ia ne"ativa. $o espritos ale"res e "ostam de conversar sobre a vida. $o astutas, pois conhecem a maioria das ms inten /es.

+evemos conhecer cada ve) mais o trabalho dos "uardi/es, pois eles esto do lado da Kei e no contra ela. Eamos encar&los de maneira racional e no como bichos&pap/es. Eles esto sempre dispostos ao esclarecimento. (trav!s de uma conversa franca, honesta e respeitosa, podemos aprender muito com eles. Agora, eu te pergunto: o que voc sente ao ser incorporado pelo teu Ex? %ense e depois me di"a, se o que voc sente no ! uma poderosa for a neutra que te retesa o corpo e as mos. Eoc no sente 6dio, rancor, maldade, perversidade, desejo de vin"an a, enfim, nada da caracteri)a o de um ser monstruoso que al"uns pensam ser nossos irmos Exus. No se esque a que ExA muitas ve)es ! chamado de M1ompadreM, ou seja, aquele em quem voc confia tanto, a ponto de dar seu filho para bati)ar. 'bserve que, comportamentos ne"ativos como a a"ressividade e sensualidade exa"eradas demonstradas em determinadas incorpora /es podem ser derivadas do pr6prio m!dium. $e forem, o m!dium deve buscar conhecer e resolver o pr6prio problema. EXS S O /EM<N,OS? %elo contrrio... 's Exus, so os $enhores ("entes da Gusti a >rmica, so quem "uardam a cada um de n6s e ao terreiro como um todo ,Iuem voc acha quem so os vi"ilantes to mencionados nos livros de 1hico RavierS (ndr! Kui)4-. Esto acima dos princpios do bem e do mal. =em&se que entender que *dem2nio* vem do "re"o *demo*. =ermo utili)ado por $6crates para definir *esprito* e *alma*. %or sua ve), em fun o dos valores *do bem e do mal*, pelo fato de vivermos no mundo da forma, precisou&se estereotipar este *mal*. Na realidade, *os dem2nios* esto dentro de cada um. 1om rela o aos espetculos, que certas reli"i/es mostram na televiso, com incorpora o de TExusM que di)em querer destruir a vida dos encarnados; podem at! ocorrer manifesta /es mediAnicas, mas com certe)a no so os Verdadeiros E=us da #mbanda que conhecemos. E sim os obsessores, vampiri)adores e >iumbas que usando o nome dos Exus, que os combatem, tentam mar"inali)&los e difam&los junto ao povo, que em "eral no tem acesso a uma informa o completa sobre a nature)a dos nossos irmos Exus. 'utro fato muitssimo importante, que ocorre em centros no s!rios, ! a manifesta o de uma Liumba passando&se por uma %ombo&"ira. +eve&se tomar muito cuidado, pois certamente ela estar apenas vampiri)ando as emana /es sensuais do m!dium, podendo prejudic&lo seriamente. Eale lembrar que Bs ve)es, um consulente pode ficar fascinado ou encantado com uma %ombo&"ira. ' que fa)er ento4 *'rai e vi"iai* ! o lema de todo m!dium. +evemos estar atentos no com os vcios alheios, mas com os nossos. +evemos direcionar as ener"ias desequilibrantes e transform&las em ener"ias salutares, em a /es ben!ficas. <esumindo, EXU N O O /,A&ONNN

5asicamente existem trs correntes de pensamento, que tentam explicar o nascedouro do vocbulo TExuM. O. ( primeira corrente afirma que a palavra Exu seria uma corruptela ou distor o dos nomes EsseiSEssui, si"nificando lado oposto ou outro lado da mar"em, nomenclatura dada a espritos des"arrados que foram arrebanhados para a KemAria, continente que teria existido no planeta =erra. P. ( $e"unda corrente assevera que o nome Exu seria uma variante do termo Crshu, nome do filho mais mo o do imperador #"ra, na Undia anti"a. Crshu, aspirando ao poder, rebelou&se contra os ensinamentos e preceitos preconi)ados pelos .a"os 5rancos do imp!rio. Qoi totalmente dominado e banido com seus se"uidores do territ6rio indiano. +a adveio a rela o Crshu S Exu, como sin2nimo de povo banido, expatriado. $aliente&se que entre os hebreus encontramos o termo Exud, ori"inrio do s9nscrito, si"nificando tamb!m povo banido. V. ( terceira corrente afirma que o nome Exu ! de ori"em africana e quer di)er Esfera. (inda hoje, apesar dos esfor os direcionados a um maior estudo no meio umbandista, os Exus so tidos, pelos que no conhecem suas ori"ens e atribui /es, como a personifica o individuali)ada do mal, o diabo incorporado. =al ima"em ! fruto de ms interpreta /es dadas por pessoas que, no tendo a devida cautela em avaliar fatos e objetos de culto, passaram a conferir aos Exus o ttulo de mensa"eiros das trevas. Esta ima"em pejorativa de Exu&'rix foi erroneamente absorvida e difundida por al"uns umbandistas, sobretudo aqueles que tiveram passa"em por cultos africanistas, o que fe) com que uma "ama de espritos de certa evolu o que vieram B #mbanda desempenhar fun /es mais terra& a&terra, fossem equiparados a falan"eiros do mal, sendo at! hoje os Exus simboli)ados por fi"uras "rotescas, com chifres, rabos, p!s de bode, tridentes, sendo tal ima"em do mal pertinente a outros se"mentos reli"iosos. Em realidade os Exus constituem&se em uma notvel falan"e de abne"ados espritos combatentes de nossa #mbanda. $o hierarquicamente or"ani)ados e reali)am tarefas atinentes B sua faixa vibrat6ria. $o os elementos de execu o e auxiliares dos 'rixs, ;uias e %rotetores, tendo, entre outras tarefas, a de serem as sentinelas das casas de #mbanda, de policiarem o baixo astral e anularem trabalhos de baixa ma"ia. (o contrrio do que pensam al"uns, tm no o exata de 5em e .al. $o justos, ajudando a cada um se"undo ordens superiores e merecimento daquele que pede auxlio. $o os Exus que freiam as a /es mal!volas dos obsessores que atormentam os humanos no dia&a&dia. $o os vi"ilantes ostensivos, a tropa de choque que est alerta contra os Liumbas, prendendo&os e encaminhando&os B 1ol2nias de <e"enera o ou %ris/es (strais. Em al"umas ocasi/es baixam em templos de #mbanda, ou mesmo em templos de outras reli"i/es, espritos que tumultuam o ambiente, promovendo espetculos circenses, "alhofas, e se comportando de maneira desele"ante para com os presentes, xin"ando&os e proferindo palavras de baixo calo. 1omportamento como estes no devem ser imputados aos Exus, e sim aos >iumbas, espritos moralmente atrofiados e que ainda no compreenderam a imutvel Kei de Evolu o, ape"ados que esto aos vcios, desejos e sentimentos humanos.

's >iumbas, para penetrarem nos terreiros, fin"em ser 1aboclos, %retos&Eelhos, Exus, 1rian as etc., cabendo ao ;uia&chefe da 1asa estar sempre vi"ilante ante a determinadas condutas, como palavr/es, exibi /es bi)arras, amea as etc. #m outro aspecto importante que merece ser suscitado di) respeito a al"uns *m!diuns* infiltrados no movimento umbandista. +espidos das qualidades nobres que o ser humano necessita buscar para seu pro"resso espiritual, contaminam e desarmoni)am os locais de trabalhos espirituais. =entam impressionar os menos esclarecidos com "racejos, malabarismos, convites imorais, encharcados de a"uardente. *+esincorporados*, atribuem aos Exus e %ombo&"iras tais comportamentos. Qatos como estes so afetos a pessoas sem escrApulos, moral ou !tica, pessoas perniciosas que aproveitam a ima"em distorcida de Exu para exteriori)arem o seu verdadeiro *eu*. Estes *m!diuns*, no raras ve)es, acabando caindo no ridculo, ficam desacreditados, dando mar"em, se"undo a Kei de (finidades, a aproxima o e posterior tormento por parte dos obsessores. 's Exus so espritos que, como n6s, buscam a evolu o, a eleva o, empenhando&se o mais que podem para aplicarem as diretri)es tra adas pelo .estre Gesus. F bem verdade que em seu est"io inicial os Exus ainda tm um comportamento Bs ve)es instvel, cabendo aos verdadeiros umbandistas o dever de no deixar que se desvirtuem de seu avan o espiritual. (l"uns maus&#mbandistas, que se no a"em por m&f!, o fa)em por falta de vontade de estudar a respeito, difundem esta viso ne"ativa de Exu, fa)endo com que os iniciantes no culto fiquem temerosos quando um Exu se manifesta. Estes elementos prestam um desservi o B reli"io, promovendo o terror, a obscuridade, o conflito, a confuso. +iminuem os Exus B condi o de espritos interesseiros, astutos e cru!is; que so maus para uns e bons para outros, dependendo dos a"rados ou presentes que recebam; de moral duvidosa, fumando os melhores charutos e bebendo os melhores usques. ( que ponto pode che"ar a i"nor9ncia humana em visuali)ar estes seres espirituais como meros ne"ociantes ilcitos, fa)endo dos terreiros balco de ne"6cios, em total disson9ncia com o bom senso e a Kei $uprema. TKamentvelNNN %rofundamente lamentvelNNNM Esta ! uma das express/es que mais passam pela mente dos verdadeiros e estudiosos umbandistas ao percorrerem al"uns terreiros e verificar quo distorcido ! o conceito sobre a fi"ura dos Exus. Espritos mal compreendidos, mas que, apesar disto, continuam a contribuir efica)mente para os trabalhos de #mbanda, como humildes trabalhadores espirituais, que no medem esfor os para minorar o sofrimento humano.

Voc> Aprendeu' Iuem so os ExAs. ExA ! mau4 ( diferen a entre Exu e >iumba. ' m!todo e a atua o dos Exus. $e devemos ou no oferendar aos Exus. $obre o porqu de no usar sacrifcio animal para oferecer a Exu. Iuem so as pombo&"iras. 1omo elas trabalham. +e onde veio a palavra TExAM.