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EDIO 185

Osagradonocinema
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DeDreyer,Bresson,BuuelePasoliniaBergman,Tarkovsky,ParadjanovemaisrecentementeLarsvon Trier,ocinematemumavigorosalinhagemdediretoresquecriaramimagensenarrativasquerepresentaram abuscadatranscendncia LuizNazrio Aolongodahistriadocinema,diversosartistastentaramcaptaretransmitirosentimentometafsico, perscrutandoosdesgniosdeDeus.Especialmentepreocupadocomosaspectosmoraisdareligiosidade,o dinamarqusdeformaoluteranaCarlTheodorDreyerdesenvolveuumaverdadeiraestticadoSagrado. rfodeumamesolteiraqueteveocorporetalhadopormdicoslegistas,Dreyernocessoudedenunciaras injustiascometidascontraasmulheresnasociedademasculina:emOmartriodeJoanadArc(Lapassion deJeannedArc,1928),todaabrutalidadedosinquisidorescaisobreapersonagemnumasucessodegolpes (todososacontecimentosdoprocessosoconcentradosnumnicodia,odamortedeJoanadArc;os29 interrogatriossosintetizadosemapenasum)easseqnciassofragmentadasemgrandesplanosdos rostosfeiosdosinquisidores,desuasindumentrias,doscrucifixos,dosinstrumentosdetorturatornando Falconetti,vestidanumsacodeestopa,decabelostosados,aexpressomortificada,amaisJoanadArcde todasasJoanadArcdocinema. NaFrana,RobertBressonrecuperouaestticadeDreyeremOprocessodeJoanadArc(LeprocsdeJeanne dArc,1962)atravsdominimalismo:rostosimveis,silhuetasprojetadasemmuros,buracosnaparede, cantosdejanela,galhossecosquebalanam;ofilmereduzidosuaessncia,comsilnciospesadose olharesquedizemtudo.Namesmalinha,osuecoAlfSjbergrealizouBarrabs (Barabbas ,1952),combase nanoveladeParLagerkvist:odestinodeBarrabs,nolugardequemCristomorreu,simbolizaahumanidade, encerradanumapriso,embuscadesimesma;jogosdeluzesombrarompemcomonaturalismo,concedendo tramaumadimensometafsica.SeguindoatrilhadeSjbergnocinemasueco,IngmarBergmanprojetase comoograndeestilistadostormentosdaalma.Filhodeumpastorpresbiteriano,quecastigavaosfilhoscom violncia,eledesenvolveumasensibilidademrbidaeencontrasuavlvuladeescapenaarte.Seus personagenssomarcadospelalembranadeumveroradiante,dediasredondosepreciososcomoprolas numfiodeouro,ondeosexoaparecemescladoharmoniafamiliar,numestadodefelicidadesimbolizado porumafrugalrefeiocompostademorangossilvestreseleitefresco.Masooutonochega,trazendoamorte, atravsdeumacidentetrgicoouumadoenaincurvel.OssobreviventesrevoltamsecontraDeus:SeO vissenaminhafrentecuspialhenacara,dizabailarinaqueperdeonamoradoemJuventude(Sommarlek, 1951).Masatormentaencontraumfimnacompreensoprofundadaarte,sublimaodadorqueconferenovo sentidosvidasmutiladas.Paraalmdesuasinterrogaeserticas, Bergmanrealizaseusmelhoresfilmes quandoalargaofocodeviso,comoemAfontedadonzela(Jungfrukallan,1959),ondeumavirgem violentadaemortaporsalteadores,mastemsuasantidadereconhecidaporDeus,quefazbrotarnolocaldo crimeumafontemilagrosa. Alheioangstianrdica,oespanholLuisBuuelpreferiuocuparsedasheresiasreligiosas.Nascidona provnciadeArago,ondeaIdadeMdiaprolongouseataPrimeiraGuerra,devidoviolentarepresso sexualBuuelcomeouaassociaramorteaoerotismo:juntocomaf,seroessasasforasvivasdesua adolescnciae,logo,detodasuaobra.EmParis,ondeseaproximadossurrealistas,realizacomSalvadorDal Ocoandaluz(Lechienandalou,1929),queseiniciacomoprpriodiretorfatiandocomumanavalhaoolho abertodeumamulher.OsNoialles[casaldemecenasdocineasta]adoramesseapeloaoassassinatoedo dinheiroaBuuelparaquefaaoutrofilme.AssimnasceAIdadedeOuro(LgedOr,1930),ondea condenaodoamorloucopelocapitalismocristocorrespondeabsolviodoscrimesinominveisdo duquedeBlangy,queaparecesobostraosdoCristo.Osfascistasjogambombasnoscinemasqueexibemo filmeque,por50anos,spodepassaremcinematecas.ExiladonosEUAduranteaGuerraCivilEspanhola, Buuelcainalistanegraporassinarummanifestocontraabombaatmica,esegueparaoMxico,onde, apesardetersuacriatividadelimitadapelomercado,consegue,bemoumal,imprimirsuamarcanosfilmes quearealiza.Entreoutrasinvestidasherticas,destacamseSimododeserto(Simondeldesierto,1965), ondeosantoSimo,isoladoemsuatorredetodocontatohumano,tentadoevencidopelodiabo;eO

EDIESANTERIORES

AS5
AnunciadonoFacebook,tnisdaAdidas consideradoracista:Comcorrentesde borracha,caladoteveavendasuspen... 93comentrio(s)|75308visualizaes OcrimedeLadyGaga:MarciaTiburianalisao psfeminismopopdeLadyGaga... 183comentrio(s)|74599visualizaes

estranhocaminhodeSoTiago(Lavoielacte,1969),ondeaviagemdeseuspersonagensaSantiagode Compostelaterminacomcegosseguindoadiante,curadosporJesus,emdireoaofossoAteu,ocineasta investiasedesantidadeparaminarosalicercesdaIgreja:seuspadresoperrios,seusbisposjardineiros,seus fradesjogadoressocapachosdaburguesia,assassinosoucoisapior;eseusherisbeatospecamcontrao humano,provocando,comsuabondadecega,catstrofespioresqueasquedesejavamevitar. demaneiradiversaqueoescritorecineastaitalianoPierPaoloPasoliniabordaoSagrado.Seuprimeiro filme,Desajustesocial(Accattone,1961),umadescrioestilizadadevagabundosedeprostitutas;vendo nessesmarginaisumarealdegradaohumana,Pasoliniidentifica,porm,algodereligiosonessa degradao.Paraprojetarestesentimentotranscendentenahistriadeumladromiservel,serveseda msicadeBach,empregapanormicaslentas,obtmumafotografialuminosa,enfocaaspersonagenscomo figurasdeartesacraeencerraofilmecomumsinaldacruz.estemesmoaparatodesacralizaoqueutiliza paracontarahistriadeumaprostitutaqueseesforaparamelhorardevidaeofereceraofilhouma oportunidadedevencer,tendosuasesperanasdestrudaspelarealidadeemMammaRoma(idem,1962). MaispolmicaasacralizaodosubproletariadoemAricota(Laricotta,1963),quemostraafilmagemde umavidadeCristo:ospersonagensqueinterpretamasfigurassagradasnostableauxvivants daPaixo danam,riem,entregamseaorgias;soladrozinhocumpreodestinotrgicodoCristo.Pasolinisofreum processoporblasfmiareligiodoEstado,sendocondenadoaquatromesesdepriso.Emapelodo procuradordaRepblica,alegatercriticadoapenasasfalsasidiasdereligio,etemaqueixaretirada. QuandoPasoliniresolvedefatofilmaraPaixo,pensamqueserumaheresia.Elerealiza,contudo,amais puradasversesdOEvangelhosegundoSoMateus (IlVangelosecondoMatteo,1964).Maistarde,ao perceberqueoconsumismomodificavaaprpriaessnciadopovoitalianoqueamava,Pasolinipassaa realizarumcinemaimpopular,maneiradapoesia.EmGaviesepassarinhos (Uccellaccieuccellini,1965), ocorvomarxistavindodopasdaIdeologia,filhodaConscinciaedaDvida,anunciaqueapocadeBrechte deRosselliniacabou;personagenschaplinianos,NinettoeTotatravessamalongaestradadahistria encarnandodiversostiposatreencontraremocorvo,quedevoram:oconsumismoincorporaemataa esperanamarxista.Agora,aidiadoSagradovinculadaaosubproletariadoreaparecer,deformairnica,em ATerravistadaLua(LaTerravistadellaLuna,1966),ondeaesposaidealmorreeressuscitaparaa felicidadedomaridoedofilho,quedelaprecisamparaosafazeresdomsticos,provandoatesedeque,para umpobre,nohdiferenaentreestarvivoeestarmorto.DepoisderelerPlato,comumaalegria indescritvel,PasoliniencontraumanovamaneiradeabordaroSagrado,refundindoarealidade contemporneanamitologiaclssicaesubstituindoadialticahegelianadaeternasuperaopeloconfronto deoposiesirreconciliveis.EmTeorema(idem,1969),eleimaginaoqueaconteceriaaumafamlia burguesaseelafossevisitadaporDeus:aepifaniasprodutivaparaaempregada,quesetransformaem fontedemilagres;paraomundoburguscapitalistaoucomunistaquesubstituiuaalmapelaconscincia, nohsalvao.EmMedia,afeiticeiradoamor(Medea,1971),Jasoeducadoporumcentauro,animal fabuloso,cheiodepoesia;comaidade,ocentaurotornaserazovelesbio,umhomemcomoJaso;mais tarde,ocentauroreapareceaJasodesdobrado:umocentauroqueJasovianainfncia;ooutrooquev quandoadulto:esteencontrodosdoiscentaurossignificaqueacoisasagradapermanecejustapostaaoser dessacralizada;se,vivendo,realizamsealgumassuperaes,oqueseeraantesnodesaparece;nadaseperde oprogressoumailuso. MuitospontosdecontatocomouniversodePasoliniapresentaaobradocineastaarmnioSergeiParadjanov (19241990),quepermaneceucincoanospresonaURSS,compenadetrabalhoforado,acusadode homossexualismoecontrabandodecones.Estegniodocinemarusso,queteve23deseusroteiros recusadospelaburocraciasovitica,queoacusavadesurrealismo,aduraspenasconseguiuconcluiros poucosttulosqueformamsuafilmografia,naqualsedestacamOscavalosdefogo(TeniZabytyhPredkov, 1965);Acordagranada(SayatNova,1969);AlendadafrtalezaSuran(AmbaviSumarisTsikhitsa,1985)eO trovadorKirib(AshugiQaribi,1988)belssimasalegoriasespirituais,querevelamouniversomgicodas lendasetradiesdaGergiaedaArmniaocineastautilizavaatoresamadoresemtrajesregionais, cercadosdepeasdeantiqurio,livros,conesetapetes,confundindooscomasrochasdodeserto.Para Paradjanov,Deusdesejavaqueoshomensvivessemsegundoseusinstintosanimais,sendo,porm, reprimidospelopoder.Ointensocoloridodascomposies,asensualidadedasdanas,dostecidosedos smbolosmanipulados;oexotismodeumacoreografiafundidapaisagem;ainterpretaoquase expressionistadosatores;eaextraordinriabelezafsicadeseusherisfazemdosfilmesdeParadjanovum verdadeirodeleitevisual. IgualmenteperseguidopelocomunismoporseusentimentodoSagradofoioutrogniodomodernocinema russo:AndreiTarkovsky.Jemseuprimeirolongametragem,AinfnciadeIv(IvanovoDetstvo,1962),ele rompecomorealismosocialistamisturandosonhoerealidade;aestticaoficialadmitiaqueospersonagens sonhassem,masnoqueseussonhosseconfundissemcomosacontecimentosreais(masoquerealnum filme?).AobraprimadeTarkovsky,AndreiRublev(idem,1966),biografiadomaiorpintordeconesda Rssia,tevesuaversooriginalreduzidapocapelaburocraciasovitica,queseperturboucomascenasde nudez,ecomoquedefiniucomoexperimentalismoenegativismodofilme(quesfoiapresentadona URSSnaversooriginalem1988,nascomemoraesdamortedoautor).AindanaRssia,Tarkovsky realizouSolaris (Soliaris ,1972),ficocientficadefundoexistencialista,prosseguindosuasinvestigaes sobreooutroladodaexistnciaemOespelho(Zerkalo,1974),todofeitoderecordaespessoais, transfiguradasporumaimaginaopotica;eStalker(idem,1979),parbolasobrealiberdadenummundo devastadopeloholocaustonuclear.JNostalgia(Nostalghia,1983),filmedeexlio,impregnasedasaudade queTarkovskysentia,vivendonaItlia,desuaterrarussa.Sofrendodecncer,realizouOsacrifcio(Offret , 1985),sualtimaobra,umaadvertnciasobreaproximidadedofimdomundo,eosacrifcionecessrioo abandonodomaterialismoparaimpediroapocalipseatmico. Hoje,odinamarqusLarsvonTrierquemrenovaaestticadoSagrado:anacrnicosemodernos,seusfilmes integramadimensometafsicavisoracionaldomundo,desenhandoumcinemaquenegaoimprioda realidadepelarevelaodaexistnciadaalma.NascidoemCopenhague,filhodepaisintelectuais,ateuse comunistas,queproibiamemcasareligioeTV,rejeitando,naarte,asemoesfortesdosmelodramasea espiritualidadedostemassobrenaturais,queconsideravamalienantesedemaugosto,LarsvonTrier comeouafazerfilmesaos12anosdeidadecomoformadeexpressarseudesacordoemrelaorigidez moraldesuafamliaesclarecida.Supostamentesofrendodeumacriseespiritual,converteuseao catolicismo,paraodesgostodospaiseaestranhezadaDinamarca,demaioriaprotestante.Seuprimeiro longa,Oelementodocrime(ForbrydelsensElement /Theelementofcrime,1984),umestranhonoir fotografadoemspia,despertouaatenodacrtica.ComofracassodeEpidemic(1987),Triervoltousepara aTV,realizandoMedea(1988),apartirdeumroteiroqueseudiretorpredileto,CarlDreyer,escreveueno

UmaintroduoaPierreBourdieu:Pela discussodogosto,Bourdieudenunciouas distor... 8comentrio(s)|72045visualizaes Bourdieueaeducao :Pelosistemadeensino, asdiferenasiniciaisdeclas... 2comentrio(s)|61378visualizaes Livroerticolideravendadeebooksnos EUA:Trilogia,quevendeumaisde250mil exemplaresdigitai... 4comentrio(s)|49710visualizaes

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conseguiufilmar.EmEuropa(Zentropa/Europe,1991),Triernarraahistriadeumjovemamericanoque, logoapsaSegundaGuerra,vaitrabalharnaAlemanha,poisacreditaquealgumprecisaserbomparacom aquelepas;suabondade,contudo,usadaparafinssinistros.Em1994,Trierinicia,comDimension,uma experinciainusitada:todoano,porvoltadoNatal,elegravacenasparaofilme,quedeverestrearem2024; realizadadurante30anos,aproduopretendemostrarcomoosatores/personagenstransformamse,fsicae mentalmente,semmaquilagem.NoseriadoOreino(Riget ,1994),LarsvonTrieraperfeioousuatcnicade cmeranamoeradicalizousuacrticasociedadedogmtica,naformadeumapardiaaosseriados americanos;aqui,osmdicosso,desdeoprincpio,desequilibradosquedespertamograndeMaldas profundezasTrierbanhaseufilmeseguinte,Ondasdodestino(Breakingthewaves ,1996),umpicodo sofrimento,embaladaspop dosanos70,pocaemqueaaodofilmetranscorre,eaomostrarossinos suspensosnocunacenafinalLarsvonTrierimpenossuacrenanaverdademetafsica.Em1998,o cineastatrouxeapblicoomanifestoDogma95,propondo,comseuvocabulrioreligioso,umfazer cinematogrficodespojado,libertodaestticadeHollywood.Ostemasdosfilmesdogmaso,geralmente, escabrosos,tratandodequestesticasespinhosas,comoafronteiraimperceptvelentrearazoealoucura (Osidiotas )eahipocrisiavigentenasrelaesfamiliaresesociais(Festaemfamlia).Masenquantoomundo esforavasepordigeriroDogma,Trierdemonstravaquesuasproibiesnopassavamdeumaprovocao: emDanandonoescuro(Dancerinthedark,2000),eleastransgrediaempregandocemcmerasdigitais,na maiscaraproduocinematogrficadahistriadaEscandinvia.Comumanarrativaintercaladapor nmerosmusicaissombrios,ofilmeevoluinumaespiraldeacontecimentosdesgraados,queculminamcoma execuodapersonagemcentral,quemorrealiviadapelanotciadasalvaodofilho,numhappyending tenebroso.Privilegiandoocontedosobreaformadesgastadapelatcnica,desprezandoabelaimagem canonizadaporHollywoodereivindicandoosvaloresultrapassadosdatranscendnciametafsica,Larsvon Triercriaumuniversointeiramentepessoal,expressocomumaforapoticasencontradaemDreyer, Bresson,Bergman,Pasolini,ParadjanoveTarkovsky;semtemeropblicoouacrtica,elelevaocinemapara oseulimite,falando,semintermedirios,diretamentecomDeus. LuizNazrio ProfessordeTeoriaeHistriadoCinemanaEscoladeBelasArtes/UFMG
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