El Libro de La Vida 2 de 2

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El Libro de la Vida: Salud, Alimentacin y Sanacin
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Captulo III - Alternativas naturales para la sanacin 2 - RECURSOS

Ejemplos de algunas plantas y preparados
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A!O "ACERA#O
!eceta de un antiguo medicamento encontrado en un monasterio budista del "#bet $ue cura casi todas las en%ermedades
)c( &opia abierta
'n medicamento (panacea) %ue descubierto en un *iejo manuscrito de un monasterio budista en el "#bet (1+,-). Est /ec/o a base de ajo y constituye una %orma de desinto0icacin del cuerpo $ue pre*iene y cura prcticamente todas las en%ermedades. El ajo, como sabes, es un cido e0tremadamente %uerte, su accin en la sangre y en el resto del organismo es puri%icadora. Se podr#a comparar a una limpie1a completa igual $ue cuando /aces una limpie1a pro%unda de tu casa. &ient#%icamente, a priori, no tiene ninguna contraindicacin, pero si ests embara1ada o en%erma2o tomando alguna medicacin de %orma estable o *as a tomarla dentro del tratamiento natural con ajo te aconsejo $ue preguntes a tu m3dico, sobre todo en relacin a los anticoagulantes. Se recomienda no repetir el tratamiento /asta $ue pasen 4 a5os pues la desinto0icacin de impure1as el organismo y en la sangre es muy alta. Si eres una persona con una constitucin %uerte podr#as repetirlo pasados dos o tres a5os. Este preparado a base de ajo recupera todo el organismo y act6a sobre 3l de la siguiente %orma7 8ejora el metabolismo y como consecuencia se elasti%ican los *asos sangu#neos. Al mejorar el metabolismo regula el peso corporal lle*ndolo a la normalidad. 9impia el organismo de las grasas y destruye los clculos depositarios. E*ita la trombosis del cerebro o aten6a sus consecuencias. :es/ace los cogulos de la sangre y cura las /emorroides. Sana el dia%ragma y el miocardio en%ermo. 9a arteriosclerosis, la is$uemia, la /ipertensin. Sana en%ermedades broncopulmonares. ;ace desaparecer el dolor de cabe1a (migra5a). El reumatismo, la artritis y la artrosis. 9as 6lceras de estmago y la gastritis. Absorbe todo tipo de tumores internos y e0ternos. Sana problemas sinusitis, de *ista y o#do.
In$redientes: < de litro de aguardiente seco u orujo de una graduacin superior a los 4=>. "ambi3n podemos utili1ar el alco/ol de %armacia apto para 'S? @A"E!A? de +=B $ue desgraciadamente en Espa5a su%re un gran impuesto como si se tratara de alco/ol para bebidas alco/licas. Ao usar nunca alco/ol para consumo e0terno pues no se debe beber y es muy t0ico y noci*o. 4= grs de ajo pelado y triturado (licuado).
%reparacin: En un tarro de cristal ec/a el cuarto de litro de aguardiente y a5ade los 4= gramos de ajo triturado. &ierra el tarro /erm3ticamente y m3telo en el %rigor#%ico durante die1 d#as. Al terminar estos die1 d#as %#ltralo con un colador %ino de tela o lino. El l#$uido $ue e0traigas al colarlo se ec/a de nue*o en un tarro, pero sin la masa de ajo, y *uel*es a meterlo en el %rigor#%ico otros dos d#as. Al terminar los dos d#as el %rmaco ya est preparado para $ue lo tomes. El color *erdoso es normal debido a los principios acti*os del ajo en maceracin. ;ay $ue guardarlo en el %rigor#%ico, si lo deseas en tarros pe$ue5os con cuentagotas para $ue sea ms %cil tomrselo o lle*rselo de *iaje y as# no interrumpir el tratamiento.
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C'o to'ar el 'edica'ento: Es aconsejable iniciar la toma acompa5ndola con una buena alimentacin a base de *erduras %rescas como la 1ana/oria, col y especialmente apio crudoC cereales integrales y %rutas. :ebes ser muy persistente en el seguimiento de esta receta y no descuidarte en tomarla a %in de $ue sea e%ecti*a para tu salud. Ao desesperes en curarte por$ue la recuperacin es lenta pero e%ica1. :ebido a la accin desinto0icante del ajo en el organismo puedes notar reacciones e0tra5as durante los primeros d#as como erupciones cutneas, mareos o dolor de estmago. Si se presentan estos s#ntomas no te alarmes, pero cons6ltalos a tu m3dico de con%ian1a. "omarlo a gotas con un poco de 1umo o agua antes de comen1ar las comidas siguiendo la siguiente tabla7
#a *+ 2+ ,+ &+ -+ .+ /+ + 0+ *1+ **+ *2+ *,+-acabar
#esa(uno 1 gota D gotas , gotas 1= gotas 1 gotas 1E gotas 14 gotas 1- gotas + gotas E gotas gotas 14 gotas -4 gotas
Al'uer)o - gotas 4 gotas 8 gotas 11 gotas 1D gotas 1, gotas 1D gotas 11 gotas 8 gotas 4 gotas - gotas -4 gotas -4 gotas
Cena gotas E gotas + gotas 1- gotas 14 gotas 1E gotas 1 gotas 1= gotas , gotas D gotas 1 gotas -4 gotas -4 gotas
Aota7 :esde el d#a d3cimo tercero se contin6an tomando -4 gotas terminar el medicamento.
*eces al d#a /asta
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AL2ARICO3UE
Potente antio0idante y remedio contra el cncer
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En el Falle de ;un1a, situado en el norte de PaGistn, en el ;imalaya, conocido tambi3n como S/angril, la tierra de la ju*entud eterna, sus /abitantes llegan a tener /asta los 1-= a5os, conser*ndose %uertes y *itales, sin apenas tener en%ermedades. Su dieta est basada %undamentalmente en el albarico$ue. &onsumen sus %rutos tanto %rescos como desecados a lo largo de todo el a5o, /acen aceite de albarico$ue cuyas semillas son prensadas y lo utili1an para cocinar y endere1ar sus ensaladas, como aceite para las lmparas y como cosm3tico. 9a dieta se centra en el albarico$ue pero no es lo 6nico sano, tambi3n in%luye $ue es bsicamente *egetariana y $ue el agua y el aire $ue respiran son limpios. 9os doctores Paul :. H/ite y EdIard J. "oome lle*aron a cabo un estudio donde descubrieron $ue los /un1a consum#an un n6mero bastante limitado de calor#as, unas 1+== diarias, ten#an muc/as menos en%ermedades, manten#an una *ista per%ecta, apenas presentaban problemas cardio*asculares. El consumo de albarico$ue es lo $ue los mantiene sanos, libres de artritis y cncer. En este poblado el cncer no e0iste. En la comida consumen apro0imadamente doscientas *eces ms nitrilosidas $ue en una comida com6n de EE.''. Su postre suele ser de entre = y 4= pepitas de albarico$ue lo $ue proporciona ms de 14= mg de *itamina K-1,L. Es una %ruta de %inales de prima*era o principio de *erano. Es mejor tomar albarico$ues ecolgicos pues los *endidos en el mercado suelen tener productos %itosanitarios. :ebemos la*arlos e incluso pelarlos si no conocemos su procedencia. El albarico$ue tiene propiedades antio0idantes lo $ue %a*orece $ue las c3lulas no se deterioren y, por tanto, se retrasa el en*ejecimiento. Su acti*idad dentro del organismo es depurati*a neutrali1ando la in%luencia negati*a de los radicales libres, esto se debe a su contenido en pro*itamina A (beta-caroteno) $ue se obser*a en su color amarillo, anaranjado o rosceo. "res pie1as diarias de esta %ruta o die1 medios albarico$ues secos suplen la mitad de las necesidades de esta *itamina en un adulto $ue es esencial para la *isin por la capacidad de los betacarotenos en pre*enir la degeneracin de las c3lulas de la retina y las en%ermedades de la *ista. "ambi3n nos protege la piel de dermatitis y la mucosa respiratoria de ciertas in%ecciones causantes de %aringitis y sinusitis, %ortalece el pelo, los /uesos y el sistema inmunolgicoC reduce el riesgo de en%ermedades cardio*asculares y, gracias tambi3n a su contenido en *itamina &, nos protege de una amplia gama de tipos de cncer7 Jarganta, es%ago, pulmn y estmago. Es rico, igualmente, en *itamina K o niacina, ideal para mantener el sistema ner*ioso en buenas condiciones. Se recomienda en casos de astenia, ner*iosismo, depresin, insomnio, %atiga mental e inapetencia as# como para el tratamiento de la artritis o la reduccin del colesterol. Es rico en potasio, en especial en los albarico$ues secos, lo $ue ayuda al cuerpo a des/acerse del e0ceso de sal y agua pues inter*iene en el e$uilibrio del agua dentro y %uera de las c3lulas. As#, es muy adecuado si se $uiere /acer un control de su peso. Es muy recomendado para el tratamiento de la /ipertensin arterial y otras en%ermedades asociadas a la retencin de l#$uidos. Se /a demostrado $ue las personas $ue tienen bajos ni*eles de este mineral presentan altos ni*eles de tensin arterial. "ambi3n con*iene su consumo cuando se emplean diur3ticos $ue eliminan dic/o mineral o en caso de bulimia debido a *mitos autoinducidos $ue originan grandes p3rdidas. Es muy necesario para una transmisin y generacin del impulso ner*ioso en una acti*idad muscular normal por lo $ue con*iene a a$uellos $ue tengan calambres. En caso de insu%iciencia renal aguda o crnica a*an1ada ser#a necesario preguntar al m3dico pues /ay $ue reducir el consumo de este mineralC y tambi3n los $ue ten3is los intestinos muy delicados pues podr#a %a*orecer la diarrea. :ispone de magnesio $ue %a*orece el buen %uncionamiento de intestinos, m6sculos, ner*ios, /uesos, dientes, mejora la inmunidad y posee un e%ecto la0ante sua*e. Es rico en calcio. El cido o0lico $ue contienen los albarico$ues puede %ormar sales con ciertos minerales como el calcio y %ormar o0alato clcico. :eb3is saberlo los $ue ten3is clculos renales ya $ue podr#a agra*ar la situacin.
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El silicio $ue contiene se encarga de mantener una piel %irme y sana y su aceite es un gran protector de la piel muy recomendado para pieles secas. "ambi3n en la medicina alternati*a se propone preparar t3 con /ojas de albarico$uero para disminuir los catarros. Su aporte energ3tico es bastante bajo, aporta pocos /idratos de carbono y una gran cantidad de agua. "omndolos %rescos entre las comidas suprime la sensacin de /ambre, sus /idratos de carbono estn en %orma de a16cares muy saludables $ue se absorben por el organismo de %orma gradual. Al tener muc/a %ibra %a*orece y mejora el trnsito intestinal por lo $ue ayuda en caso de estre5imiento. El %ruto %resco es rico en taninos, sustancias con propiedades antio0idantes, astringentes y antiin%lamatorias. 9os taninos ayudan al secado y desin%lamacin de la mucosa intestinal por lo $ue con*iene a personas con estmagos delicados y digestiones pesadas. Aporta minerales como /ierro, cobre y cobalto, directamente implicados con la %ormacin y maduracin de los glbulos rojos. 1= mitades de albarico$ues aportan el -=M del /ierro recomendado a las mujeres posmenopa6sicas y un 1=M del cobre. Es, pues, muy adecuado para personas $ue se encuentran d3biles y con un color blan$uecino en la piel, s#ntomas caracter#sticos de la %alta de /ierro o de la anemia %errop3nica. "ambi3n la %alta de /ierro puede darse en mujeres $ue presentan un sangrado abundante durante la menstruacin, o %uera de ella (metrorragia) o personas $ue tienen tendencia a su%rir /emorragias nasales, etc. 9os albarico$ues %rescos poseen una ri$ue1a e0trema de este mineral. Para aumentar la absorcin del /ierro con*iene tomar prote#nas y ms *itamina & de /ortali1as como pimientos, tomates o c#tricos. 4La Vita'ina 2-*/ de la se'illa del albarico5ue cura el C6ncer7 (1) A %inales de los E= y comien1os de los ,= se desat sobre todo en &ali%ornia (EE.''.) una gran agitacin pol#tica-legal por la prescripcin m3dica para el cncer del 9aetril, la *itamina K-1,. Esta *itamina pro*iene de la semilla del albarico$ue y cura el cncer. En los EE.''. las autoridades /an pro/ibido todo tratamiento de cncer $ue no sea por tratamientos con*encionales aprobados por el sistema regente. 83dicos, en%ermeros o personas /an sido procesados e incluso encarcelados por usar alternati*as $ue no estn en la lista o%icial. ;ay pa#ses en $ue s# se puede utili1ar, pero /ay otros en $ue se /a pro/ibido este tipo de medicamentos diciendo $ue no est su%icientemente probado y $ue es responsable de en*enenamientos por el cianuro $ue contiene, pero el cianuro dentro de la mol3cula de K-1, resulta totalmente inerte y sin e%ecto sobre los tejidos *i*os. 9a *itamina K-1, tiene propiedades curati*as espec#%icas contra el cncer. Se debe a $ue en presencia de la en1ima beta-glucosamidasa y del agua, la mol3cula de K-1, genera cido /idrocian/#drico (cianuro) y ben1alde/ido. Estos compuestos son muy t0icos actuando indi*idualmente pero en simbiosis se multiplican sus e%ectos /aci3ndolos potent#simos. Esta en1ima, la beta-glucosamidasa, se encuentra en cantidades signi%icati*as en las c3lulas cancerosas y en muy poca cantidad en el resto del cuerpo. As# estas sustancias t0icas destruyen 6nicamente a las c3lulas cancerosas. Esto se podr#a considerar una $uimioterapia dirigida e%ica1 y locali1ada. El resto del cuerpo no se en*enena por$ue /ay otra en1ima, la rodanasa (tiosul%ato de transul%urasa), $ue act6a como protectora del organismo y neutrali1a el cianuro trans%ormndolo en subproductos $ue adems de perder su to0icidad resultan nutrientes bene%iciosos. Esta en1ima abunda en el cuerpo pero no la tienen las c3lulas cancerosas $ue, por lo tanto, no tienen proteccin ni de%ensa ante estos compuestos t0icos.
(1) El libro (Horld Hit/out &ancer) ('n 8undo 9ibre del &ncer) por J. EdIard Jri%%in contiene preguntas y
respuestas relacionadas con el uso de la semilla del albarico$ue para curar el cncer. Puedes encontrar re%erencias en esta pgina Heb7 /ttp722buenasiembra.com.ar2salud2%itoterapia2cura-del-cancer-con-semillasde-damasco-albarico$ue-D84./tml
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ALOE VERA
Nundamental para sanar
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El Aloe Fera (Aloe barbadensis), tambi3n conocido como Sbila, es una planta con %orma de cactus y natural de las regiones ms secas de O%rica, Europa, Australia, Asia y Am3rica por lo $ue su uso como planta medicinal es conocido en todo el mundo. Ao se sabe cuando empe1 a utili1arse, se /an encontrado dibujos del aloe en las paredes de antiguos templos egipcios de D=== a5os a.&. En la antigPedad se le /a reconocido medicinalmente como una de las plantas curati*as ms e%icaces. Su nombre pro*iene de la palabra rabe (alloe/) cuyo signi%icado es (sustancia amarga brillante) y (*era), del lat#n $ue signi%ica (*erdadera). Aun$ue e0isten -4= *ariedades distintas de aloe, de ellas, slo tres o cuatro son consideradas medicinales. Adems de su uso medicinal y cosm3tico es reconocida popularmente como $ue genera in%luencias ben3%icas en el entorno. 9os c/amanes la utili1an por su poder energ3tico y para puri%icar el alma. Atrae la to0icidad producida por las radiaciones de ordenadores, tele*isores y otros electrodom3sticos e incluso la del PF&, pinturas, barnices etc. &ontiene una sustancia, el germanio, $ue slo la contiene el Jinseng y la Seta S/itaGe. Esta sustancia es un %iltro depurador del organismo potente contra *enenos y desec/os de las c3lulas, acti*ador del sistema inmunolgico, re*itali1ador de la m3dula sea y estimulador en la produccin de endor%inas $ue sir*en para calmar el dolor. &ontiene *itamina A, K1, K-, KE, & y es una de las pocas especies $ue tiene *itamina K1-. Adems es rica en yodo, /ierro, sodio, magnesio, a1u%re, %s%oro, potasio, y muc/o calcio. Qui3n la conoce y la /a usado le /a dado el t#tulo de planta milagrosa y sabe $ue sus propiedades superan a muc/os tratamientos en los $ue se usan medicamentos agresi*os y da5inos para el organismo. 9a puedes tener en casa y /acer los preparados tu misma2o. :e los estudios $ue se desprenden de esta planta por sus %acultades curati*as se sabe $ue el 1M de la poblacin es al3rgica a ella. Para saber si eres al3rgica2o o no, puedes comprobarlo untndote un poco de gel de aloe, lo $ue ser#a la pulpa, en una pe$ue5a parte del cuerpo donde la piel sea %ina como en la parte interior del bra1o o detrs de la oreja y obser*ar las reacciones despu3s de una /ora. Si no /ay erupciones, picor o come1n es $ue no eres al3rgica2o a ella. Es una planta t0ica en dosis ele*adas pues act6a como purgante, si se toman /ojas en altas dosis puede dar diarrea, gastritis, ne%ritis o *mitos por lo $ue /ay $ue ser prudente en su uso. El ac#bar, el l#$uido amargo y amarillento $ue cae cuando se corta una /oja, se usa %armacolgicamente y tiene propiedades curati*as pero puede producir irritacin en la piel. Ao deben tomarlo personas $ue tengan cistitis, prostatitis, problemas renales, de *ejiga o disenter#a. 9a mujeres embara1adas tampoco deben tomarlo por$ue tiene accin aborti*a. &omo /e recomendado en otros momentos si la $uieres usar para tratarte alguna dolencia es con*eniente $ue preguntes al m3dico y pre%erentemente al m3dico naturista $ue probablemente *alore e incluso apoye ms su uso $ue el m3dico de medicina con*encional. Si se trata de alguna en%ermedad gra*e no interrumpas de golpe el tratamiento para usar el aloe, pregunta primero a tu m3dico. El aloe es anticancer#geno y antitumoral pues reduce el crecimiento del tumor o produce su regresin. ;ay una %rmula para tratar y curar el cncer $ue /e incluido en el apartado de dese$uilibrios. 9a /i1o el %ranciscano !omano Rago y est dando unos magn#%icos resultados. &onstantemente me pregunto por $u3 las personas son tan estrec/as de mente como para con%iar en la medicina con*encional cuando sus e%ectos, en muc/os casos, son altamente into0icantes para el organismo o incluso en algunos casos letales como la $uimioterapia y no prueban %rmulas sencillas, naturales y ms benignas, Sser por$ue son demasiado econmicas y por ello a nadie le interesa di%undirlas o recetarlas al no dejar bene%iciosT Es de seres inteligentes estudiar todas las posibilidades para poder sanar y con%iar en la pre*encin de en%ermedades, re*itali1acin o sanacin ayudada2o de plantas $ue lle*an utili1ndose muc/#simo tiempo.
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A$u# slo te *oy a mostrar una parte de sus m6ltiples aplicaciones y de sus bene%icios para el organismo, dejo en tus manos $ue in*estigues un poco ms y sa$ues tus conclusiones sobre sus enormes posibilidades de curacin. El Aloe Fera, por las m6ltiples y di%erentes sustancias $ue contiene, re%uer1a el sistema inmunolgico por lo $ue sube las de%ensas del organismo, disminuye la acide1 y as# pre*iene y mejora el estado de muc/as en%ermedades $ue se /an producido por un e0ceso de acide1 en el organismo como el cncer, las 6lceras estomacales o duodenales o determinados /ongos. Act6a contra las to0inas microbianas neutrali1ndolas e /idrata las c3lulas y %a*orece el crecimiento de los tejidos con un alto e%ecto cicatri1ante. :ilata los capilares sangu#neos aumentando la circulacin. Es antis3ptica, emoliente de la piel, la limpia y elimina los depsitos grasos y las bacterias. "ambi3n es anti-in%lamatoria y analg3sica para todo el organismo. Es e%ica1 en las in%ecciones respiratorias *#ricas pues ayuda a la %ormacin de anticuerpos, %a*orece la reacciones de almacenaje y trasmisin de la energ#a del cuerpo y la %ormacin de prote#nas, regula el %uncionamiento de la mucosa intestinal y es anti%ebril. Puede tratar y ayudar a la curacin de problemas digesti*os y parsitos intestinales, procesos reumticos como la artritis, las *enas *aricosas, la arteriosclerosis. &ura rpidamente las $uemaduras, las /eridas, los pe1ones estriados, las picaduras de insectos y de *#boras y alacranes. Act6a contra los dolores en general y los calambres musculares. Es tratamiento idneo para la citica, las /ernias, el cuidado del cabello incluyendo la caspa y la cal*icie, las cataratas, el glaucoma y algunas en%ermedades de los ojos, las a%tas, algunas clases de /erpes, la cndida, la psoriasis, el lupus, las manc/as o erupciones de la piel, la celulitis, las ampollas, el acn3, la urticaria, la gripe, el res%riado, el asma, la bronconeumon#a, la sinusitis o la laringitis, el colesterol, la diabetes, las alergias, la cirrosis, la anore0ia, la anemia, la esclerosis m6ltiple, adicciones a di*ersas drogas, el agotamiento, las en%ermedades de las enc#as, el insomnio, la ictericia, el pie de atleta, los problemas del pncreas y el S@:A entre otras muc/as dolencias... &omo *ers es sorprendente la capacidad curati*a de esta /umilde y /ermosa planta, %undamental para sanar. ?jal los seres /umanos %u3ramos capaces de dar tanto como ella.
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CA88A2IS
El s#mbolo de la sanacin natural perseguida
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El &annabis tambi3n llamado 8ari/uana, 8ar#a, &5amo o, por el nombre de sus deri*ados, /ac/#s, gri%a, Gi%, es una de las plantas ms *enerada, *alorada, utili1ada y consumida en la /istoria de la /umanidad en la $ue muy pocas *eces su utili1acin y consumo %ue perseguido sal*o en los siglos UU y UU@. "iene una antigPedad conocida de 8.=== a5os a.&. El &annabis /a sido y es *enerada como planta sagrada. As# la tienen los budistas tibetanos y los lamas y as# la tu*ieron los Fedas $ue la consideraban (Nuente de Nelicidad y Fida), la mitolog#a /ind6 como la (bebida de la inmortalidad) o los Su%#es $ue la utili1aban para conseguir (la re*elacin di*ina e interior y la comunicacin con Al). !epresenta el primer lugar en el te0to sagrado Rend-A*esta, t#tulo $ue le dio el pro%eta persa Roroastro, por lo $ue la religin 1orostrica la utili1a como el principal sacramento religioso sacerdotal. "ambi3n Salomn la cantaba con el nombre de Vlamo y era %umada en las sinagogas o bebida en la 1ona del Sina#. En O%rica, la secta de los bant6es, por ejemplo, cre#an $ue los dioses /ab#an en*iado a la "ierra el cannabis sagrado (dagga). "ambi3n %ue y es *alorada en el mundo entero como planta sanadora. Ejemplos muy antiguos los tenemos en un libro de %armacopea escrito /acia el -., , a.&.C en el mundo rabe es usada por los m3dicos a partir del siglo F y considerada en el 8aG/1an-el-AdIiya, te0to m3dico musulmn del siglo UF@C :ioscrides, un m3dico griego a%incado en !oma, tambi3n la incluye en la primera %armacopea de plantas medicinales (del -= al E= d.&.). Se tu*o y se tiene como medicina muy *erstil en el resto del O%rica negra y %undamentalmente en la 1ona del &ongo. En Estados 'nidos, por seguir con los ejemplos, los e0tractos del cannabis %ueron utili1ados en una de las recetas m3dicas ms com6n entre 1.8D- y 1.8+=, de /ec/o entre 1.84= y 1.+ , era el medicamento ms recetado para cientos de en%ermedades. Se /a utili1ando /istricamente para /acer papel, cuerdas, ropa... y en la actualidad se le da tambi3n otros usos como cosm3ticos, material de construccin o barnices. @ncluso, en las colonias americanas de los ingleses lleg a ser moneda de curso legal (1.E 1-1.8==). El cannabis %ue perseguido slo en algunos casos /istricos puntuales como en la Edad 8edia durante la in$uisicin, con la ca1a de lo $ue llamaron (brujas) (para m# personas libres y con alta sabidur#a sobre la *ida y la curacin natural), $ue ejerci la asesina curia de la iglesia catlica, apostlica y romana. "ambi3n se persigui por moti*os econmicos como en 1.8=, cuando Aapolen intentaba romper la *enta de cannabis de !usia a @nglaterra para deteriorar la armada na*al britnica por$ue se usaba para la construccin de partes de los barcos. En Egipto, durante su ocupacin turca (1.8E8), se pro/ibi por$ue los turcos consideraban $ue, debido al cannabis, los egipcios se comportaban de %orma irrespetuosa con el sultn y su corte. Su persecucin real se dio a partir del siglo UU, /asta entonces era el medicamento ms consumido y en 1.+=1 %ue despla1ado por la aspirina. :esde mi punto de *ista la ra1n %undamental de su persecucin /a sido su contro*ertido uso l6dico ya $ue los componentes psicoacti*os de este 6nico y e0celente bien natural $ue es el cannabis dan lugar a la liberacin en el lenguaje, o ms e0actamente, a la p3rdida de la /ipocres#a, es decir, a la %acilidad para decir lo $ue se piensa y se siente. Por eso se dice, sin respeto y %alsamente, $ue uno de sus e%ectos secundarios es la (*erborrea). &uando se empe1 a pro/ibir en EE.''. la persecucin iba dirigida /acia negros y latinos, es decir, por moti*os racistas. En el puerto de Aue*a ?rleans era /abitual su consumo entre marineros negros y se persegu#a por$ue lo consideraban causante de la depra*acin de los negros y los me0icanos $ue, seg6n los perseguidores, actuaban con (insolencia) cuando lo consum#an. En 1.+11 se pro/ib#a en Sud%rica con intencin de detener tambi3n a los negros (insolentes), o en 1.+1, con los en%rentamientos raciales en EE.''. se consider $ue la 6nica %orma de acabar con ellos era pro/ibiendo el c5amoC los legisladores mencionaban los e0cesos del ej3rcito de Panc/o Filla (los $ue le dieron el nombre de 8ari/uana). A partir de estos a5os en adelante, con el surgimiento de reg#menes %ascistas en Europa, se %ue limitando su consumo a lo estrictamente terap3utico, pero la persecucin lleg al punto
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de obligar a destruir estudios e in*estigaciones medicinales de la planta. ;asta la actuali dad, la mari/uana sigue teni3ndose en la lista de las drogas peligrosas $ueriendo relacionar cannabis con problemtica social, con delitos y cr#menes slo y 6nicamente, como siempre, por$ue tambi3n la consum#an personas pobres (latinos, negros, campesinos) o librepensadores (cantautores, /ippies y escritores). Anslinger, je%e de la ?%icina Nederal de Aarcticos en Estados 'nidos, %amoso por sus actitudes racistas y %ascistas, %ue uno de los mayores perseguidores del cannabis utili1ando burdas mentiras y manipulaciones como se puede comprobar en los documentos de la 3poca (1), de /ec/o en 1.+E1 encabe1 la delegacin americana en la &on*encin de :rogas de las Aaciones 'nidas donde se legisl para eliminar del todo el uso del cannabis a ni*el mundial en -4 a5os. &omo puedes obser*ar toda la pro/ibicin se basa en mentiras y claras manipulaciones de personas con actitudes /ipcritas, racistas y %ascistas. 9os actuales gobiernos europeos, $ue se llaman (democrticos), siguen toda esta manipulacin con respecto a las %alsas causas de la ilegali1acin del cannabis por parte de unos pocos personajes /istricos $ue la basaron en la mentira, la /ipocres#a, el racismo y el %ascismo. SSer $ue estos reg#menes europeos, tericamente democrticos, tienen intereses ocultos para mantener estas actitudesT 9a democracia es la manta $ue tapa la corrupcin, la /ipocres#a y el %ascismo. El cannabis es considerado e0tremadamente seguro tanto en su uso l6dico como terap3utico. Aumerosos estudios as# lo demuestran. En comparacin con el alco/ol, la ca%e#na, los opiceos y la aspirina $ue tambi3n tienen e%ectos psicoacti*os, no produce sobredosis con peligro real para la salud o la *ida del $ue la utili1a, de /ec/o se /a comprobado $ue para $ue el cannabis %uera letal /abr#a $ue consumir 18 Gilos de dosis, D=.=== *eces la dosis /abitual. &omo no $uiero centrarme en sus aspectos l6dicos donde usada co/erentemente es seguro e inicitico, sino en sus aspectos terap3uticos $ue son incre#blemente bene%iciosos, con todo lo anterior te $uiero decir $ue dudes siempre de lo $ue te dicen, $ue no te creas nada $ue no estudies, analices desde la objeti*idad y compruebes por ti misma2o, pues como dec#a mi padre la nica verdad es que todo es mentira . El cannabis no es t0ico aun$ue tenga e%ectos psicoacti*os. En general, una sustancia es t0ica siempre $ue se consume en e0ceso, da igual $ue sea agua, lec/e, sand#a o alco/ol, en realidad S$u3 cosa no es t0ica si se consume en e0cesoT &ada sustancia tiene su proporcin adecuada para ser usada y cada consumidor sus caracter#sticas personales y limitaciones. 9a %alta de libertad en el uso del cannabis /a /ec/o $ue los estudios actuales en su aplicacin terap3utica no tengan un desarrollo satis%actorio. En Espa5a actualmente no est pro/ibido su uso para %ines terap3uticos, ni si$uiera su tenencia o culti*o para el consumo personal en lugares pri*ados. Sin embargo, estigmati1ada como droga considerada ilegal, es socialmente con*ertida, lejos de la realidad, en peligro p6blico y as#, perseguida. Su%icientes estudios /an demostrado los bene%icios terap3uticos del cannabis7 Se /a in*estigado y usado en el tratamiento del dolor por su e%ecto analg3sico $ue lo reduce considerablemente. Esto, unido a su capacidad anti-in%lamatoria /a ser*ido para casos de artritis y reumatismos. Se utili1a en tratamientos para ali*iar los e%ectos de la $uimioterapia y radioterapia pues reduce mareos, na6seas y *mitos, regula el aparato gastrointestinal calmando el estmago y a la *e1 estimula el apetito. Se /a comprobado $ue blo$uea las migra5as y disminuye la presin intraocular y tambi3n sus buenos e%ectos sobre el aparato respiratorio, siendo anti%lemtica y e0pectorante, dilatando los bron$uios y los *asos sangu#neos. Por otro lado se /an estudiado sus e%ectos antibacterianos contra algunos microorganismos o cepas de esta%ilococos resistentes a la penicilina y otros antibiticos, se /a tratado con 30ito en in%ecciones de o#dos, para impedir in%ecciones en $uemaduras de segundo grado y en el ali*io sintomtico del /erpes. ;a /abido casos en los $ue el /erpes labial o genital /a desaparecido en dos d#as ali*indose considerablemente la sensacin de $uema1n. "ambi3n disminuye el estr3s, la impotencia y es utili1ado como a%rodisiaco. En general, /a dado resultados positi*os en tratamientos de dolor, epilepsia, nuseas y *mitos, asma, tratamiento de dependencias y s#ndrome de abstinencia, en%ermedades in%la(1) :ocumental sobre la manipulacin y mentiras utili1adas para ilegali1ar el uso del cannabis7 /ttp722III.taringa.net2posts2*ideos21,4DE=4 (completo) (Aparece buscando en Joogle (:ocumental grass castellano))
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matorias, glaucoma, en%ermedades del mo*imiento, tratamiento de la depresin, en%ermedades autoinmunes, anore0ia, ca$ue0ia, espasticidad causada por esclerosis m6ltiple o lesiones de m3dula espinal y en otras dolencias como el s#ndrome de d3%icit de atencin, el s#ndrome de las piernas in$uietas, la /ipertensin arterial, el s#ndrome de %atiga crnica, pruritos, el tinnitus y el /ipo... ;istricamente se /a usado para tratar calambres, gota, re6ma, clera, malaria, t3tanos, gonorrea y otras en%ermedades de transmisin se0ual, tos%erina, lepra, disenter#a, tuberculosis, gripe, debilidad y desmayos, curacin de /eridas, tratamiento de las in%lamaciones, dolores neurlgicos, /isteria, epilepsia, depresin, locura, o%talmia, insomnio, ali*io del dolor, destruccin interna de gusanos, parsitos o insectos, para curar picaduras de escorpin o como ant#doto en el en*enenamiento con a1u%re, eliminacin de la caspa y como tnico para el pelo, para aumentar el apetito, para curar diarrea y estre5imiento, como diur3tica, como reconstituyente, para estimular el sistema ner*ioso, como tnico cerebral, para potenciar los deseos se0uales, para tener coraje y una *ida larga... "e aconsejo preguntar al m3dico antes de usarla como medicamento con la intencin de autotratarte. &aso de consumirla de %orma l6dica, %umndola o comi3ndola, empie1a por muy poca cantidad para *er sus e%ectos. En situaciones de ansiedad, estr3s o problemas personales /ay $ue ser muy prudente pues sus e%ectos psicoacti*os pueden acrecentar (o disminuir) temporalmente su percepcin. Ao genera dependencia %#sica, todo caso, la persona se /ace dependiente psicolgicamente por sus e%ectos relajantes, de liberacin de la timide1, de ruptura de la /ipocres#a o del est#mulo de la creati*idad. !ecomiendo usarla como la mejor sustancia inicitica $ue cono1co para aprender a /acer todo esto sin necesidad de consumirla continuamente para no entrar en un estado de demasiada relajacin o pasi*idad. Para mi lo $ue es un escndalo *erdaderamente (ilegal) es la pro/ibicin del consumo de una planta basndose en tantas mentiras y en una persecucin t#pica de la in$uisicin cuando no /ay ni una prueba $ue a*ale sus argumentos, es ms, como medicinal $ue es tiene bastantes menos contraindicaciones $ue muc/#simos medicamentos. Ao /a producido ni una sola muerte conocida por sobredosis. Es la planta medicinal por e0celencia y su represin es el ms claro s#ntoma de la perse cucin y ocultacin por el poder de las posibilidades y bene%icios de la medicina natural, as# como de los intereses de los /ipcritas e injustos contra las propiedades de esta planta m gica $ue ayuda a a$uellos $ue saben utili1arla de %orma inicitica para aprender a no ser /ipcritas diciendo lo $ue piensan y sienten. Esta sustancia nunca crea *iolencia en $uien la consume sino todo al contrario, relajacin y alegr#a. "e animo a $ue aprendas la cultura del cannabis e in*estigues por tu cuenta como yo /e /ec/o para descubrir a la reina de las plantas medicinales, la sustancia inicitica mas benigna para decir la Ferdad y (*er) la !ealidad.
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Plantas para sanar
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Esta in%usin se /ace a base de plantas medicinales, algunas %rutas des/idratadas y Amor. Su composicin %ue reali1ada por mi para lle*ar a cabo una de las acti*idades de autogestin $ue promue*e la Asociacin (9os Aadies). Se /acen los preparados, se rellenan botes de di%erentes tama5os y se o%rece a otras personas a cambio de (la *oluntad), $ue sea justa, para poder seguir trabajando con los proyectos de esta asociacin. Es una %orma de ser independiente respecto de sub*enciones y de promo*er %ormas de trabajo autogestionado y limpio. :ebajo tienes la composicin de la @n%usin del Para#so $ue puedes utili1ar para /acerla tu misma2o en casa. Co'posicin <*11 $r7=: &anela . . . . . . . . . . . . An#s estrellado . . . . . . An#s matalau*a . . . . . !egali1 . . . . . . . . . . . . Amor . . . . . . . . . . . . . "ila . . . . . . . . . . . . . . . Nrutas del bos$ue . . . Albarico$ue seco . . . . Eucalipto . . . . . . . . . . Pasi%lora . . . . . . . . . . . Koldo . . . . . . . . . . . . . "omillo . . . . . . . . . . . . !a#1 de genciana . . . . Nrutas des/idratadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 4=,= gr. 14,= gr. 4,= gr. 4,= gr. in%inito ,,4 gr. 4,= gr. 4,= gr. -,4 gr. -,4 gr. 1,= gr. =,4 gr. =,4 gr. =,4 gr.
&on ella re%uer1as el sistema inmunolgicoC ayudas a curar y pre*enir las in%eccionesC especialmente las de boca, garganta y sistema respiratorio (todo tipo de res%riados y gripes)C %acilitas y regulas la digestinC regulas el metabolismoC reduces la acide1 en el cuerpo por lo $ue pre*ienes m6ltiples en%ermedades. "ambi3n ali*ia dolores de cabe1aC estimula la lucide1 mental y a su *e1 tiene un e%ecto relajante por lo $ue ayuda a tener un buen sue5oC da *italidad inmediata y a largo pla1o por lo $ue ayuda a salir de la depresin, estados de ansiedad, estr3s... Es a%rodis#aca pues sube la l#bido. "omndola antes de dormir tendrs sue5os re*eladores. &ontiene an#s estrellado por lo $ue no es recomendable $ue los ni5os la tomen en e0ceso. Preprala calentando en un ca1o la medida de un *aso o ta1a de agua y cuando est3 /ir*iendo a5ade una o dos cuc/araditas de ca%3 medianamente colmadas remo*iendo para diluirC espera a $ue suba de nue*o el /er*or y apaga el %uego, tpala y d3jala reposar dos o tres minutos. Ao a5adas a16car. Si deseas endul1arla, a5ade al mismo tiempo $ue el preparado de la in%usin otra cuc/aradita de este*ia seca. Para apreciar todo su aroma, su sabor y su poder relajante y sanador, debe tragarse despacio. Entre sorbo y sorbo reali1ar un ciclo de respiracin consciente, tal y como se e0plica en el re*erso de la pgina siguiente. As# lo /ac#an y /acen las personas no estresadas miembros de sociedades no industriali1adas. Esta misma e0plicacin la tienes en la pgina siguiente junto al (Ali5o del Para#so), otro preparado $ue /ice con la misma %inalidad de autogestin $ue la in%usin. "odo ello *a unido en el re*erso de la pgina siguiente a la prctica de la respiracin consciente para $ue, si lo deseas, puedas %otocopiar ambas en un mismo %olio y as# utili1arlo o regalarlo.
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I89USI:8 #EL %ARA;SO

Plantas para sanar
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Esta in%usin re%uer1a el sistema inmunolgicoC ayuda a curar y pre*enir las in%eccionesC especialmente las de boca, garganta y sistema respiratorio (todo tipo de res%riados y gripes)C %acilita y regula la digestinC regula el metabolismoC reduce la acide1 en el cuerpo con lo $ue se pre*ienen m6ltiples en%ermedadesC ali*ia dolores de cabe1aC estimula la lucide1 mental y a su *e1 tiene un e%ecto relajante por lo $ue ayuda a tener un buen sue5oC da *italidad inmediata y a largo pla1o por lo $ue ayuda a salir de la depresin, estados de ansiedad, estr3s... Es a%rodis#aca pues sube la l#bido. "omndola antes de dormir se tienen sue5os re*eladores. &ontiene an#s estrellado por lo $ue no es recomendable $ue los ni5os la tomen en e0ceso. Se prepara calentando en un ca1o la medida de un *aso o ta1a de agua y cuando est3 /ir*iendo se a5ade una o dos cuc/araditas de ca%3 medianamente colmadas remo*iendo para diluirlasC se espera a $ue suba de nue*o el /er*or y se apaga, se tapa dejndola reposar dos o tres minutos. Ao a5adas a16car. Si deseas endul1arla, a5ade al mismo tiempo $ue el preparado de la in%usin otra cuc/aradita de este*ia seca. Co'posicin <*11 $r7=: &anela (4=,= gr.), an#s estrellado (14,= gr.), an#s matalau*a (4,= gr.), regali1 (4,= gr.), amor in%inito, tila (,,4 gr.), %rutas del bos$ue (4,= gr.), albarico$ue seco (4,= gr.), eucalipto (-,4 gr.), pasi%lora (-,4 gr.), boldo (1,= gr.), tomillo (=,4 gr.), ra#1 de genciana (=,4 gr.), %rutas des/idratada (=,4 gr.).
ALI>O #EL %ARA;SO

Especias para saborear
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Para preparar guisos y potajes se /ace un so%rito de cebolla y tomate, cubriendo el %ondo de la olla de aceite *irgen e0tra ecolgico de oli*a, no utili1ar nunca aceite no ecolgico pues los $u#micos $ue se emplean en su culti*o son noci*os para el organismo. 'na *e1 caliente el aceite ec/amos media cebolla mediana muy picada por cada medio Gilo de producto a guisar, se remue*e de *e1 en cuando /asta $ue la cebolla empiece a dorarse, entonces se ec/a un tomate mediano muy picado tambi3n por cada medio Gilo de producto. &uando est3n so%ritos se ec/a medio *aso de agua para $ue la cebolla se /idrateC se a5ade el producto $ue se desea cocinar (legumbres, cereales, patatas, *erdurasW) y despu3s el agua necesaria para cocerlo, me1clndolo todo con una cuc/ara de madera. Para conseguir un potaje o guiso con el caldo trabado recomendamos por cada medio Gilo de legumbres, cereales o por cada Gilo de patatas, *erduras algo ms de tres litros de agua. Para el arro1 se a5ade un poco de a1a%rn y para la pasta or3gano. A5adimos la sal (dos cuc/araditas de ca%3 rasas por litro de agua), el ali5o del para#so (una cuc/aradita de ca%3, medianamente colmada, por litro de agua). Se remue*e /asta diluir y se deja cocer a %uego lento remo*iendo y probndolo de *e1 en cuando /asta su punto. Co'posicin <*11 $r7=: Ajo granulado (-E gr.), c6rcuma2colorante (-E gr.), pimentn dulce (1= gr.), pimentn a/umado (1= gr.), amor in%inito, pimienta negra molida (-= gr.), perejil seco (D gr.), cominos molidos (D gr.). Esta me1clas anteriores de plantas2especias mantienen el sabor natural y tradicional de los in%usiones, guisos y potajes de nuestras abuelas en la cocina casera mediterrnea. "malos como antiguamente, despacio y saborendolos. Para apreciar todo su aroma, su sabor y su poder relajante y sanador, mastica despacio /asta triturar todo o si es l#$uido trgalo despacio. Entre sorbo y sorbo o entre cuc/arada y cuc/arada reali1a un ciclo de respiracin consciente, tal y como se e0plica en la pgina siguiente. As# lo /ac#an y /acen las personas no estresadas miembros de sociedades no industriali1adas.
=c< Copia abierta: 9os derec/os de autor de esta obra estn abiertos para usar, copiar y di%undir en cual$uier medio de reproduccin, grabacin y di%usin, siempre $ue se cite el autor y sea sin %inalidad publicitaria o mercantil2comercial de %orma directa o indirecta. Se /a registrado as# para e*itar restricciones por considerar $ue es muy bene%icioso para todas2os.
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RES%IRACI:8 #EL %ARA;SO

Prctica7 !espiracin consciente
)c( &opia abierta
Aun$ue no lo pare1ca, la respiracin consciente junto a los ayunos controlados, es la %orma ms 6til y potente $ue tenemos para curar la gran mayor#a de las en%ermedades. Esta %orma de respirar tambi3n reju*enece, optimi1a el metabolismo, aumenta la consciencia y %acilita la relajacin del sistema ner*ioso entrando en un estado de alta tran$uilidad. "odo esto sucede por$ue aumentamos la cantidad de o0#geno $ue llega a todas las c3lulas del cuerpo, incluidas las del cerebro, con un m#nimo es%uer1o de los pulmones y el cora1n. &omo consecuencia nuestros sentidos estn ms abiertos y ms percepti*os. #ESCRI%CI:8: 9a respiracin, normalmente es un proceso inconsciente y automtico $ue sir*e de patrn para todos los dems procesos inconscientes $ue regulan el organismo. &on una %orma de *ida estresante como es la de las ci*ili1aciones industriali1adas se /a llegado a utili1ar, de %orma /abitual e inconsciente, en cada ciclo de respiracin una media de slo medio litro de aire de los ms de tres litros $ue pueden albergar los pulmones. Esto e0plica $ue la %recuencia con la $ue se respira sea tan rpida y realimente el estr3s al $ue est sometido todo el organismo. Si se respira de %orma consciente y completa la %recuencia respiratoria es muc/o ms baja, siendo recomendable en estado normal una %recuencia m0ima de cinco o incluso menos ciclos completos de respiracin por minuto. &ada ciclo de respiracin se compone de cuatro %ases7 1.- @nspiracin. Accin de introducir el aire. :ebe reali1arse por las %osas nasales. -.- !etencin. Espacio de tiempo en el $ue se retiene el aire en los pulmones, desde el %inal de la inspiracin /asta el comien1o de la e0pulsin. .- Espiracin. Accin de e0pulsar el aire. Puede reali1arse por la boca, aun$ue es recomendable e0pulsarlo tambi3n por la nari1. D.- Fac#o. Espacio de tiempo en $ue el aire en los pulmones es m#nimo, desde el %inal de la e0pulsin /asta el comien1o de la inspiracin. Esta respiracin consciente recibe el nombre de completa por$ue en la inspiracin se llenarn al m0imo nuestros pulmones. Se llama tambi3n sim3trica por$ue se dedicar el mismo tiempo a las dos primeras %ases (inspiracin y retencin) $ue a las dos 6ltimas (espiracin y *ac#o). 9a respiracin consciente completa debe ser practicada el m0imo n6mero de *eces posibles al d#a para $ue se con*ierta en un /bito y as# nuestro organismo la realice de %orma inconsciente y automtica. Es important#simo saber $ue cada estado emocional se corresponde a un patrn o modelo de respiracin, es por esto $ue si uno se /ace consciente de su respiracin puede saber su estado emocional, como si %uera un testigo sin $ue las emociones le arrastren, e incluso cambiarlo con slo cambiar el patrn de su respiracin. 9OR"A #E REALI?ARLA: Para conseguir una %recuencia de respiracin completa, sim3trica y relajada de cinco, cuatro o tres ciclos por minuto deberemos dedicar a cada ciclo completo doce, diecis3is o *einte segundos respecti*amenteC al ser sim3trica dedicaremos la mitad a las dos primeras %ases (seis, oc/o o die1 segundos) y la otra mitad a las dos 6ltimas. En la tabla siguiente se puede *er la duracin aconsejada para cada %ase de la respiracin y el contaje $ue debe /acer mentalmente un principiante. &ontaremos de %orma pausada y mentalmente en cada una de las cuatro %ases7 1==1, 1==-, 1== ..., pues cada *e1 $ue contamos estas ci%ras e$ui*ale a un segundo. &omen1ar practicando solamente la primera o segunda %ila sombreadas (dedicarse a practicar la $ue sea ms cmoda) de cinco ciclos por minuto /asta conseguir reali1arla de %orma %cil una y otra *e17
@ie'po por Aases 4 ciclos 2 min. (1- seg.2ciclo) 4 ciclos 2 min. (1- seg.2ciclo) D ciclos 2min. (1E seg.2ciclo) ciclos 2 min. (-= seg.2ciclo) * - Inspiracin 4 seg. (1==1,1==-, 1== , 1==D, 1==4) seg. (1==1,1==-, 1== ) 4 seg. (1==1,1==-, 1== , 1==D,1==4) , seg. (1==1,1==-, 1== , 1==D, 1==4, 1==E, 1==,) 2 - Retencin 1 seg. (1==1) seg. (1==1,1==-, 1== ) seg. (1==1,1==-, 1== ) seg. (1==1,1==-, 1== ) , - Espiracin 4 seg. (1==1,1==-, 1== , 1==D, 1==4) seg. (1==1,1==-, 1== ) 4 seg. (1==1,1==-, 1== , 1==D, 1==4) , seg. (1==1,1==-, 1== , 1==D, 1==4, 1==E, 1==,) & - Vaco 1 seg. (1==1) seg. (1==1,1==-, 1== ) seg. (1==1,1==-, 1== ) seg. (1==1,1==-, 1== )
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Captulo III - Alternativas naturales para la sanacin , - #ESE3UILI2RIOS

Ejemplos de sanacin natural de algunos dese$uilibrios
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- Pgina en blanco -
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Elementos, recursos y alimentos naturales $ue ayudan contra la AR@ROSIS )c(

*7 Ele'entos - "ierra7 "oma cuando puedas ba5os de barro. Kebe, despu3s de le*antarte o antes de acostarte, medio *aso de agua con una cuc/aradita de arcilla disuelta. Ao administrar cuando se estn tomando otros medicamentos. Prcticas e0plicadas en pginas ED-E4. - Agua7 "oma duc/as diarias parciales o completas de agua %r#a (templada). Kebe sobre - litros de agua diarios, pre%erible mineral. Prcticas e0plicadas en pginas E8-E+. - Aire7 "oma ba5os diarios de aire en todo tu cuerpo. "ambi3n practica durante todo el d#a la respiracin consciente. Prcticas e0plicadas en pginas ,--,D y +D. - Nuego7 "oma a diario ba5os de sol. 8#ralo tambi3n de %orma directa despu3s de su salida o antes de su puesta. Prcticas e0plicadas en pginas ,,-,8. - Amor7 :a y recibe de una2o misma2o y de los dems, incluidos los otros seres *i*ientes, todo el Amor $ue se pueda. Prctica e0plicada en pgina 8=. 27 Recursos - Practica un deporte moderado7 :edica diariamente, como m#nimo, media /ora. Practica tambi3n al menos una /ora diaria de yoga. E0plicados en pginas -8- 1. - Ajo macerado (antiguo %rmaco budista)7 "oma gotas antes del desayuno, la comida y la cena. E0plicado en pginas 8 -8D. - Albarico$ues %rescos o secos (orejones)7 "oma dos despu3s del desayuno, la comida y la cena. E0plicado en pginas 84-8E. - Preparado para in%usin (1== gr.)7 &ola de caballo ( = gr.), ortiga *erde (-= gr.), /arpago%ito (14 gr.), ulmaria (1= gr.), amor in%inito, suco (1= gr.), u5a de gato (1= gr.) y laurel (4 gr.). )c( "mala despu3s del desayuno, la comida y la cena en in%usin. Preprala calentando en un ca1o la medida de un *aso o ta1a de agua y, cuando est3 /ir*iendo, a5ade una cuc/aradita de ca%3 entre rasa y moderadamente colmada del preparado para in%usin, remo*iendo para diluirlaC espera a $ue suba de nue*o el /er*or y apaga el %uego, tpala y d3jala reposar - o minutos. Ao a5adas a16car. Si deseas endul1arla, a5ade al mismo tiempo $ue el preparado de la in%usin otra cuc/aradita de este*ia seca. ,7 Ali'entos 9a %ormacin de cido en el organismo depende %undamentalmente de la alimentacin ingerida, y a ms cido, ms in%lamacin y ms dolor. - Alimentos $ue debes comer7 Fegetales como el apio, berro, perejil, rabanitos, tomates, lec/uga, col y 1ana/orias, pre%eriblemente crudos y en pe$ue5as cantidades. Nrutas %rescas, cereales integrales y legumbres. Especialmente se recomiendan7 Xengibre, nueces, lina1a, pi5a, cere1as, %resas, man1anas, agua. Es recomendable tomar todas las ma5anas en ayunas una cuc/arada de *inagre de man1ana pues sir*e para pre*enir la artrosis. - Alimentos $ue debes e*itar7 Kebidas alco/licas, ca%3, t3, re%rescos, *inagre de *ino, a16car, /idratos de carbono re%inados (pasta, pasteles...), c/ocolate, carne, pescado, marisco, /ue*os, lec/e y productos lcteos de procedencia animal, grasas /idrogenadas (margarina), pimientos, patatas, berenjenas, legumbres, %rutos secos y e0ceso de sal.
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Pide a un m3dico o dietista naturista, $ue te %acilite una dieta adecuada, completa y e$uilibrada con el m0imo aporte de los alimentos recomendados. 8ota: Antes de comen1ar pregunta al m3dico (pre%erible naturista) por si e0istiera alergia a alguno de estos productos naturales o incompatibilidad con tratamiento $u#mico-%armacolgico.
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Elementos, recursos y alimentos naturales $ue ayudan contra el CA8CER )c(

*7 Ele'entos - "ierra7 "oma cuando puedas ba5os de barro. Kebe, despu3s de le*antarte o antes de acostarte, medio *aso de agua con una cuc/aradita de arcilla disuelta. Ao administrar cuando se estn tomando otros medicamentos. Prcticas e0plicadas en pginas ED-E4. - Agua7 "oma duc/as diarias parciales o completas de agua %r#a (templada). Kebe sobre - litros de agua diarios, pre%erible mineral. Prcticas e0plicadas en pginas E8-E+. - Aire7 "oma ba5os diarios de aire en todo tu cuerpo. "ambi3n practica durante todo el d#a la respiracin consciente. Prcticas e0plicadas en pginas ,--,D y +D. - Nuego7 "oma a diario ba5os de sol. 8#ralo tambi3n de %orma directa despu3s de su salida o antes de su puesta. Prcticas e0plicadas en pginas ,,-,8. - Amor7 :a y recibe de una2o misma2o y de los dems, incluidos los otros seres *i*ientes, todo el Amor $ue se pueda. Prctica e0plicada en pgina 8=. 27 Recursos - Practica un deporte moderado7 :edica diariamente, como m#nimo, media /ora. Practica tambi3n al menos una /ora diaria de yoga. E0plicados en pginas -8- 1. - Ajo macerado (antiguo %rmaco budista)7 "oma gotas antes del desayuno, la comida y la cena. E0plicado en pginas 8 -8D. - Albarico$ues %rescos o secos (orejones)7 "oma dos despu3s del desayuno, la comida y la cena. E0plicado en pginas 84-8E. Si es posible, tambi3n debes tomar a la *e1 $ue los albarico$ues2orejones 4 semillas de albarico$ue. - Preparado para in%usin (1== gr.)7 !a#1 de genciana (-= gr.), semilla de albarico$ue triturada (-= gr.), gra*iola o guanbana (-= gr.), u5a de gato (1= gr.), jengibre (1= gr.), boldo (1= gr.) y bicarbonato (1= gr.). Si no encuentras e0tracto seco de gra*iola lo puedes sustituir por e0tracto seco de aloe *era o por ms bicarbonato sdico. )c( "mala despu3s del desayuno, la comida y la cena en in%usin. Preprala calentando en un ca1o la medida de un *aso o ta1a de agua y cuando est3 /ir*iendo a5ade una cuc/aradita de ca%3 entre rasa y moderadamente colmada del preparado para in%usin, remo*iendo para diluirlaC espera a $ue suba de nue*o el /er*or y apaga el %uego, tpala y d3jala reposar - o minutos. Ao a5adas a16car. Si deseas endul1arla, a5ade al mismo tiempo $ue el preparado de la in%usin otra cuc/aradita de este*ia seca. ,7 Ali'entos - Alimentos $ue debes comer7 Nruta y *erdura cruda o ligeramente /er*ida. Principalmente %rutas y *erduras ricas en *itamina & y anticancer#genos como la u*a, coli%lor, brcolis, colW "oma ensaladas a5adi3ndole unos pocos trocitos de aloe *era pelado. - Alimentos $ue debes e*itar7 Kebidas alco/licas, ca%3, t3, re%rescos, *inagre, a16car, /idratos de carbono re%inados (pasta, pasteles...), c/ocolate, carne, pescado, marisco, /ue*os, lec/e y productos lcteos de procedencia animal, grasas /idrogenadas (margarinas) y comidas o bebidas %ermentadas. Pide a un m3dico o dietista naturista $ue te %acilite una dieta adecuada, completa y e$uilibrada con el m0imo aporte de %rutas y *erduras ricas en *itamina & y anticancer#genos. 8ota: Antes de comen1ar pregunta al m3dico (pre%erible naturista) por si e0istiera alergia a alguno de estos productos naturales o incompatibilidad con tratamiento $u#mico-%armacolgico.
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O@RAS AL@ER8A@IVAS CO8@RA EL CB8CER - Nrmacos y plantas naturales7 Aloe *era con miel (Sacerdote %ranciscano7 !omano Rago) Kicarbonato sdico (?nclogo italiano7 :r. "ulio Simoncini)L Nrmaco para subir el sistema inmunolgico (Antonio Kr6) Feneno de escorpin a1ul cubano Anam6 (Planta de &uba) !i1oma de nen6%ar blanco Semilla de albarico$ue Agua o0igenada Fitamina &
L "UC I"%OR@A8@E: :ebes *er estos *#deos y art#culo en internet sobre las terapias del :r. "ulio Simoncini (?nclogo italiano). El primero de los enlaces es un programa de di*ulgacin cient#%ica me0icano en castellano, el segundo son las tres partes de una con%erencia del propio "ulio Simoncini en ingl3s subtitulada en castellano, en este *#deo se pueden *er las endoscopias de cmo desaparecen las c3lulas supuestamente cancer#genas en slo unos d#as aplicando una solucin con bicarbonato sdico y el tercero ms in%ormacin en castellano7 - %ro$ra'a de @V "DEico: /ttp722III.youtube.com2Iatc/T*Yc'/Di*-IHKG (Aparece buscando en google o en youtube (&urar el cncer - "ulio Simoncini)) - ConAerencia parte 1 de (subt. cast.)7 /ttp722III.youtube.com2Iatc/T*Yi@e,0y@R8Q@ - ConAerencia parte - de (subt. cast.)7 /ttp722III.youtube.com2Iatc/T*YunJ@m/eARjI - ConAerencia parte de (subt. cast.)7 /ttp722III.youtube.com2Iatc/T*Yl1s%G8r+-j8 (Aparecen buscando en youtube (&ncer se cura con Kicarbonato de Sodio)) - "6s inAor'acin en castellano7 /ttp722III.cancer%ungus.com2simoncini-cancer-/ongo.p/p - "6s inAor'acin7 /ttp722III.cancer%ungus.com y /ttp722III.curenaturalicancro.com - Artculo en #iscover( Salud7 /ttp722III.dsalud.com2inde0.p/pTpaginaYarticuloZcY-11 (slo suscriptores) /ttp722III.elistas.net2$uedalapalabra2 (art#culo en %ormato pd%) (Aparece buscando en google ("ratamiento del cncer con bicarbonato sdico)) - #ossier 'u( co'pleto sobre el c6ncer en #iscover( Salud 7 /ttp722III.dsalud.com2inde0.p/pTpaginaYdossier[cancer (Aparece buscando en google (:ossier cncer))
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Alternati*as naturales $ue ayudan contra el CB8CER - Aloe *era con miel !eceta contra el cncer del sacerdote %ranciscano !omano Rago. In$redientes: - 4=2D== gramos de /ojas de Aloe *era 2 Sbila (dos /ojas grandes o tres medianas). - 8edio Gilo o un litro de miel pura de abejas. - D=-4= ml (unas E cuc/aradas) de destilado (aguardiente, co5ac, I/isGy, etc., $ue se usa como *asodilatador). %reparacin: Se eliminan las espinas de los bordes de las hojas y el polvo depositado en ellas, utilizando un trapo seco o una esponja. Despus se cortan en trozos las hojas (sin quitar la corteza y se meten en la licuadora junto a la miel y al destilado ele!ido. Se bate bien y el preparado est" listo para su consumo. #o hay que $iltrarlo, ni cocerlo, sino s%lo conservarlo con cuidado en el re$ri!erador dentro de un envase oscuro, bien cerrado . #osis: El Padre Rago recomienda la ingestin de una cuc/arada sopera media /ora antes de cada una de las tres comidas principales. Se debe agitar bien el producto antes del uso. 'na *e1 terminado el primer %rasco, se recomienda someterse a una *isita m3dica para comprobar el estado de la en%ermedad. Seg6n sea el parecer del %acultati*o, despu3s de una pausa de *arios d#as, se puede repetir el ciclo del tratamiento, /asta la eliminacin del dese$uilibrio. :ebe utili1arse una planta madura de aloe, es decir de al menos cuatro a5os, y es importante $ue la miel sea tambi3n de ptima calidad y sobre todo natural, precisamente a causa de su carcter de (portadora) de las sustancias ben3%icas contenidas en el aloe. 9a persona $ue toma la bebida a base de aloe puede e0perimentar erupciones cutneas, o diarrea o en los casos ms acentuados, conatos de *mito7 pero, seg6n el Padre !omano, ello indica $ue se *a por el buen camino, y $ue los es%uer1os reali1ados comien1an a dar sus %rutos. Se desaconseja su uso a las embara1adas. F3uiDn es el %adre Ro'anoG !omano Rago, de ascendencia italiana, nace el 11 de abril del 1+ - en Krasil, en el municipio de Progreso. Se /ace no*icio en 1+4- y luego se ordena como sacerdote en la ?rden de los Nrailes 8enores. En 1+,1 consigue tambi3n el t#tulo de licenciado en 9etras y ense5a Nranc3s, Espa5ol, Portugu3s y 9at#n en di*ersos centros pertenecientes a su ?rden. En 1++1 es en*iado a @srael, donde contin6a su labor de ense5an1a a los j*enes. Actualmente *i*e y trabaja en Krasil, donde regres al t3rmino de su misin. Es en @srael donde el Padre !omano reali1a su descubrimiento. El Aloe *era, o Sbila, muy abundante en la regin, es la \materia prima\ en la $ue concentra su atencin en los momentos de ocio. &'a conoc(a la planta )*+. ,n -rasil, mi madre nos la daba siempre como lenitivo, cuando de ni.os nos her(amos mientras ju!"bamos o para tantos
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otros peque.os percances relacionados con da.os $(sicos. /ero entonces no cre(a que una planta tan menuda y di$undida pudiese tener un poder curativo tan !rande& . 8e1clando el jugo $ue se obtiene al batir las /ojas de la planta con simple miel de abejas y aguardiente, se consigue un compuesto con unas propiedades curati*as e0traordinarias. Sus primeros \pacientes\, a $uienes el Padre !omano da algunas dosis de la solucin, son sus conciudadanos cristianos, /ebreos y musulmanes, indistintamente. 9a in*estigacin del Padre !omano Rago se publica en la conocida re*ista \"ierra Santa\ y en otras importantes publicaciones especiali1adas. As# comien1a la notoriedad para el monje %ranciscano y su eli0ir de larga *ida. A su regreso a Krasil en 1++4, el Padre !omano Rago di*ulga su %rmula, y empie1a a dedicarse de %orma continua a sus e0perimentaciones y al cuidado de los en%ermos ms gra*es y desesperados. &on*encido por las numerosas curaciones asombrosas, recoge su e0periencia en el libro (? cancer tem cura) ((:i cancro si pu] guarire) - (Es posible sanar del cncer), edicin italiana por Adle edi1iones, Padua), en el cual el Padre !omano e0pone con sencille1 y claridad la prctica de la cura de la (en%ermedad del siglo) a tra*3s de su bebida e0tra#da del Aloe. Si al!unos se han curado valindose de este mtodo simple y econ%mico, 0porqu no darles la misma oportunidad a m"s personas1 2ste es mi nico objetivo , e0plica en su libro. El anterior resumen lo /an preparado con in%ormacin tomada del blog de Xuan &arlos 'riol @ma5a7 /ttp722III.gatoente0as.blogspot.com $uien compila la in%ormacin ms completa sobre el mismo tema. O@RAS AL@ER8A@IVAS CO8@RA EL CB8CER - Nrmacos y plantas naturales7 Elementos, recursos y alimentacin natural contra el cncer (Xes6s) Kicarbonato sdico (?nclogo italiano7 :r. "ulio Simoncini)L Nrmaco para subir el sistema inmunolgico (Antonio Kr6). Feneno de escorpin a1ul cubano. Semilla de albarico$ue...
4 "UC I"%OR@A8@E: Fer estos *#deos y art#culo en internet sobre las terapias del :r. "ulio Simoncini (?nclogo italiano). El primero de los enlaces es un programa de di*ulgacin cient#%ica me0icano en castellano, el segundo una con%erencia del propio "ulio Simoncini y el tercero ms in%ormacin en castellano7 - %ro$ra'a de @V "DEico: /ttp722III.youtube.com2Iatc/T*Yc'/Di*-IHKG (Aparece buscando en google o en youtube (&urar el cncer - "ulio Simoncini)) - ConAerencia parte 1 de (subt. cast.)7 /ttp722III.youtube.com2Iatc/T*Yi@e,0y@R8Q@ - ConAerencia parte - de (subt. cast.)7 /ttp722III.youtube.com2Iatc/T*YunJ@m/eARjI - ConAerencia parte de (subt. cast.)7 /ttp722III.youtube.com2Iatc/T*Yl1s%G8r+-j8 (Aparecen buscando en youtube (&ncer se cura con Kicarbonato de Sodio)) - "6s inAor'acin en castellano7 /ttp722III.cancer%ungus.com2simoncini-cancer-/ongo.p/p
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Alternati*as naturales $ue ayudan contra el CB8CER - Kicarbonato sdico (Aa;&? ) #r7 @ulio Si'oncini <Onclo$o italiano= - La cura del c6ncer7- Este te0to es parte integrante del Kolet#n Especial del d#a 1=21-2=8, $ue trata de la t3cnica desarrollada por el :r. "ulio Simoncini (?nclogo italiano) para la cura del cncer. Estas metodolog#as espec#%icas $ue a continuacin se e0ponen /an sido traducidas de su Heb. "u( i'portante: *7 #osiAicaciones apropiadas $ue se aplicarn con gotero en %uncin del peso corporal7 1= Vg. 2 1== cc de bicarbonato de sodio 4M -= Gg. 2 14= cc de bicarbonato de sodio 4M = Vg. 2 -4= cc de bicarbonato de sodio 4M D= Vg. 2 4= cc de bicarbonato de sodio 4M 4= Vg. 2 D== cc de bicarbonato de sodio 4M 4= Gg. o ms 4== cc de bicarbonato de sodio 4M Para otros usos (la*ados, etc.) la solucin /a de ser su%icientemente rica en bicarbonato de %orma $ue est3 ligeramente salada (compru3bese probndola).
27 Oncolo$a pedi6trica. 9a terapia puede ser aplicada tambi3n en oncolog#a peditrica, administrando las dosis en %uncin del peso del paciente. ,7 @rata'iento circular a ,.1+. Est indicada cuando se aplica bicarbonato de sodio en una ca*idad (6tero, *ejiga, *#as urinarias, estmago, boca, etc...)7 Acostarse en la cama. !ellenar la ca*idad con la solucin de bicarbonato. &olocar - almo/adas bajo la pel*is. !otar +=> cada 14 minutos, tiempo total una /ora. ? sea, colocarse en todas las posturas7 de espaldas, sobre el costado i1$uierdo, de bruces, sobre el costado derec/o.
&7 Supervisin 'Ddica. Aun$ue los tratamientos a$u# relacionados puedan ser reali1ados por la propia persona, sin embargo, para algunos ser#a ideal la super*isin de un m3dico. C6ncer de oHo7 "elano'a de coroides ( c6ncer de conHuntiva &olocar una cuc/arilla de las de ca%3 de bicarbonato de sodio en un *aso de agua templada. Feri%icar si est salada. Acostarse en la cama. &on un cuentagotas de colirio colocar una gota en la conjunti*a cada minutos, -D *eces. 1 *e1 por d#a durante E d#as. ;acer una pausa de d#as. !eali1ar el ciclo entero de + d#as por D *eces. E%ectos colaterales7 En caso de irritacin, suspender el tratamiento durante un d#a. &olocar - gotas de agua salada (una cuc/arilla de las de ca%3 para un *aso) dos *eces al d#a.
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C6ncer de boca &olocar una cuc/arilla de las de ca%3 de bicarbonato de sodio en un *aso de agua templada. Feri%icar si est salada. Acostarse en la cama. 8antener en la boca la solucin con bicarbonato de sodio sin tragarla, rotando +=> cada 14 minutos, una /ora en total. ? sea, colocarse en todas las posturas7 de espaldas, sobre el costado i1$uierdo, de bruces, sobre el costado derec/o *eces por d#a, durante E d#as. d#as de pausa. !eali1ar el ciclo entero de + d#as por D *eces. Enjuagar siempre con bicarbonato de sodio despu3s de cada comida. Ampolla de suero de 4== cc de bicarbonato de sodio 4M ($ue se /a de /acer en 1 /ora), E d#as s# y E no, en D ciclos. E%ectos colaterales7 En caso de $uema1n o irritacin suspender durante 1 d#a la aplicacin y enjuagar con agua salada (una cuc/arilla de las de ca%3 para un *aso) dos *eces al d#a. En caso de sed e0cesi*a y acentuado cansancio, beber muc/os l#$uidos, aun$ue con a16car, y salar ms los alimentos. 'tili1ar integradores alimentarios conteniendo potasio y magnesio. C6ncer de est'a$o ( de esAa$o &olocar una cuc/arilla de las de ca%3 de bicarbonato de sodio en un *aso de agua templada. Feri%icar si est salada. Keber toda la solucin. Acostarse en la cama. !otar +=> cada 14 minutos, tiempo total una /ora. ? sea, colocarse en todas las posturas7 de espaldas, sobre el costado i1$uierdo, de bruces, sobre el costado derec/o. Se /ar - *eces al d#a antes del almuer1o y de la cena, durante 1 mes. 1 semana de reposo. !epetir el ciclo completo - *eces. Ampolla de suero de 4== cc de bicarbonato de sodio 4M ($ue se /a de /acer en 1 /ora), E d#as s# y E no, en D ciclos. E%ectos colaterales7 en caso de sed e0cesi*a y acentuado cansancio, beber muc/os l#$uidos, aun$ue con a16car, y salar ms los alimentos. 'tili1ar integradores alimentarios conteniendo potasio y magnesio. C6ncer de larin$e &olocar una cuc/arilla y media de las de ca%3 de bicarbonato de sodio en ^ litro de agua templada. Feri%icar si est salada. &olocar medio litro de solucin en in/alador rpido. ;acer una in/alacin E d#as s# y E no, en D ciclos. Ampolla de suero de 4== cc de bicarbonato de sodio 4M ($ue /a de /acerse en 1 /ora), E d#as s# y E no, en D ciclos. Por tanto, E d#as de in/alaciones y E d#as de suero, de %orma alterna. &olocar una cuc/arilla de las de ca%3 de bicarbonato de sodio en 1 *aso de agua templada. Feri%icar si est salada. Acostarse en la cama 8antener en la boca la solucin con bicarbonato de sodio sin tragarla, rotando +=> cada
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14 minutos, una /ora en total. ? sea, colocarse en todas las posturas7 de espaldas, sobre el costado i1$uierdo, de bruces, sobre el costado derec/o - *eces al d#a, antes del almuer1o y de la cena, durante 1 mes. E%ectos colaterales7 En caso de sed e0cesi*a y acentuado cansancio, beber muc/os l#$uidos, aun$ue con a16car, y salar ms los alimentos. 'tili1ar integradores alimentarios conteniendo potasio y magnesio. C6ncer de recto D cuc/aras de las de sopa de bicarbonato de sodio en - litros de agua templada. Feri%icar si est salada. !eali1ar aplicacin de la*ado rectal (enema) lentamente, acostado en la cama. &olocar - almo/adas bajo la pel*is. "ras el enema, reteniendo la solucin en el intestino, rotar +=> cada 14 minutos, tiempo total una /ora. !eali1ar un enema E d#as s# y E no, en D ciclos. Ampolla de suero de 4== cc de bicarbonato de sodio 4M ($ue /a de /acerse en 1 /ora), E d#as s# y E no, en D ciclos. Por tanto, E d#as enema y E d#as suero, alternados. E%ectos colaterales7 en caso de irritacin, dolor y ligera p3rdida de sangre, suspender durante - d#as los enemas y reali1ar 1 enema por d#a con 1 litro de agua _ ^ cuc/arada de sal. En caso de sed e0cesi*a y acentuado cansancio, beber muc/os l#$uidos, aun$ue con a16car, y salar ms los alimentos. 'tili1ar integradores alimentarios conteniendo potasio y magnesio. C6ncer de Itero ( va$ina 8 cuc/aras de las de sopa de bicarbonato de sodio en D-4 litros de agua templada. Feri%icar si est salada. &olocarse en la ba5era como en plano inclinado, con la pel*is ms alta respecto de la espalda. @ntroducir lentamente la solucin en la *agina con la pera de goma. :urante el la*ado rotar +=> cada 14 minutos, tiempo total una /ora. ? sea, colocarse en todas las posturas7 de espaldas, sobre el costado i1$uierdo, de bruces, sobre el costado derec/o. ;acer la la*ati*a durante - meses, inicindola a partir del t3rmino de las menstruaciones, suspendi3ndola durante las menstruaciones sucesi*as. Ampolla de suero de 4== cc de bicarbonato de sodio 4M ($ue /a de /acerse en 1 /ora), E d#as s# y E no, en cuatro ciclos. E%ectos colaterales7 en caso de irritacin, dolor y ligera p3rdida de sangre, suspender durante - d#as las la*ati*as y e%ectuar la misma operacin utili1ando 4 cuc/aradas de sal en 4 litros de agua durante - d#as. En caso de sed e0cesi*a y acentuado cansancio, beber muc/os l#$uidos, aun$ue con a16car, y salar ms los alimentos. 'tili1ar integradores alimentarios conteniendo potasio y magnesio. C6ncer de veHi$a &on la ayuda de un en%ermero(a) posicionar un cat3ter dentro de la *ejiga. @ntroducir 14=--== cc de bicarbonato de sodio 4M en la *ejiga. &ada d#a durante 4 d#as, a continuacin un d#a s# y otro no, durante - semanas. D-4 d#as de pausa. !epetir el ciclo completo. E%ectuar el la*ado de la *ejiga lentamente, acostado en la cama con dos almo/adas bajo
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la pel*is. :espu3s del la*ado rotar +=> cada 14 minutos, tiempo total una /ora. ? sea, colocarse en todas las posturas7 de espaldas, sobre el costado i1$uierdo, de bruces, sobre el costado derec/o reteniendo la solucin en la *ejiga. Ampolla de suero de 4== cc de bicarbonato de sodio 4M ($ue /a de /acerse en 1 /ora), E d#as s# y E no, en D ciclos. E%ectos colaterales7 en caso de irritacin, dolor y ligera p3rdida de sangre, suspender durante - d#as las la*ati*as y e%ectuar 1 la*ado al d#a con ^ litro de agua _ media cuc/arada de sal. En caso de sed e0cesi*a y acentuado cansancio, beber muc/os l#$uidos, aun$ue con a16car, y salar ms los alimentos. 'tili1ar integradores alimentarios conteniendo potasio y magnesio. C6ncer de 'a'a @nyectar con una jeringa justo por encima del ndulo, sea a la i1$uierda o a la derec/a, ,=-1== cc de solucin de bicarbonato de sodio al 4M. "odos los d#as durante E d#as. Aplicar ampolla de suero de 4== cc de bicarbonato de sodio al 4M ($ue /a de /acerse en 1 /ora), E d#as s# y E no, en D ciclos. Si el ndulo era muy grande repetir el tratamiento local a los - meses. Si estu*iesen presentes lin%ondulos a0ilares palpables, estos pueden su%rir regresin despu3s del tratamiento local. En caso de $ue persistiesen, tambi3n podrn ser in%iltrados con la misma metodolog#a empleada en el ndulo de mama. E%ectos colaterales7 en caso de $ue durante el tratamiento local apare1ca un estado de irritacin acentuada, e$uimosis o persistencia de dolor intenso, suspender durante uno o dos d#as y seguidamente reanudar el tratamiento. En caso de sed e0cesi*a y acentuado cansancio, beber muc/os l#$uidos, aun$ue con a16carC salar ms los alimentos. 'tili1ar integradores alimentarios conteniendo potasio y magnesio. "elano'a ( c6ncer de piel 'tili1ar un %rasco de tintura de yodo al ,M. Aplicar la tintura con un bastoncillo de algodn o un palillo (en %uncin de la dimensin del tumor) sobre el rea a%ectada -=- =-D= *eces en sesiones diarias. &ontinuar d#a tras d#a /asta $ue se %orme una costra. En cuanto se le*anten los bordes de la costra, e*itar remo*erla o producirle abrasiones. :ejar $ue la tintura se escurra bajo los bordes solamente apoyando el palillo en las pro0imidades de los bordes. &ontinuar de todas maneras aplicando la tintura tambi3n sobre el rea tratada. :espu3s de la ca#da de la primera costra continuar el tratamiento sobre el rea residual /asta $ue se caiga la tercera costra. En este momento el tumor deber /aberse es%umado.
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"UC I"%OR@A8@E: :ebes *er estos *#deos y art#culo en internet sobre las terapias del :r. "ulio Simoncini (?nclogo italiano). El primero de los enlaces es un programa de di*ulgacin cient#%ica me0icano en castellano, el segundo son las tres partes de una con%erencia del propio "ulio Simoncini en ingl3s subtitulada en castellano, en este *#deo se pueden *er las endoscopias de cmo desaparecen las c3lulas supuestamente cancer#genas en slo unos d#as aplicando una solucin con bicarbonato sdico y el tercero ms in%ormacin en castellano7 - %ro$ra'a de @V "DEico: /ttp722III.youtube.com2Iatc/T*Yc'/Di*-IHKG (Aparece buscando en google o en youtube (&urar el cncer - "ulio Simoncini)) - ConAerencia parte 1 de (subt. cast.)7 /ttp722III.youtube.com2Iatc/T*Yi@e,0y@R8Q@ - ConAerencia parte - de (subt. cast.)7 /ttp722III.youtube.com2Iatc/T*YunJ@m/eARjI - ConAerencia parte de (subt. cast.)7 /ttp722III.youtube.com2Iatc/T*Yl1s%G8r+-j8 (Aparecen buscando en youtube (&ncer se cura con Kicarbonato de Sodio)) - "6s inAor'acin en castellano7 /ttp722III.cancer%ungus.com2simoncini-cancer-/ongo.p/p - "6s inAor'acin7 /ttp722III.cancer%ungus.com y /ttp722III.curenaturalicancro.com - Artculo en #iscover( Salud7 /ttp722III.dsalud.com2inde0.p/pTpaginaYarticuloZcY-11 (slo suscriptores) /ttp722III.elistas.net2$uedalapalabra2 (art#culo en %ormato pd%) (Aparece buscando en google ("ratamiento del cncer con bicarbonato sdico)) - #ossier 'u( co'pleto sobre el c6ncer en #iscover( Salud 7 /ttp722III.dsalud.com2inde0.p/pTpaginaYdossier[cancer (Aparece buscando en google (:ossier cncer)) O@RAS AL@ER8A@IVAS CO8@RA EL CB8CER - Nrmacos y plantas naturales7 Elementos, recursos y alimentacin natural contra el cncer (Xes6s) Aloe *era con miel (Sacerdote %ranciscano7 !omano Rago) Nrmaco para subir el sistema inmunolgico (Antonio Kr6). Feneno de escorpin a1ul cubano. Anam6 (Planta de &uba). !i1oma de nen6%ar blanco. Semilla de albarico$ue. Agua o0igenada. Fitamina &.
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Elementos, recursos y alimentos naturales $ue ayudan contra la JRI%E y el RES9RIA#O

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- "ierra7 "oma cuando puedas ba5os de barro. Kebe, despu3s de le*antarte o antes de acostarte, medio *aso de agua con una cuc/aradita de arcilla disuelta. Ao administrar cuando se estn tomando otros medicamentos. Prcticas e0plicadas en pginas ED-E4. - Agua7 "oma duc/as diarias parciales o completas de agua %r#a (templada). Kebe sobre - litros de agua diarios, pre%erible mineral. Prcticas e0plicadas en pginas E8-E+. - Aire7 "oma ba5os diarios de aire en todo tu cuerpo. "ambi3n practica durante todo el d#a la respiracin consciente. Prcticas e0plicadas en pginas ,--,D y +D. - Nuego7 "oma a diario ba5os de sol. 8#ralo tambi3n de %orma directa despu3s de su salida o antes de su puesta. Prcticas e0plicadas en pginas ,,-,8. - Amor7 :a y recibe de una2o misma2o y de los dems, incluidos los otros seres *i*ientes, todo el Amor $ue se pueda. Prctica e0plicada en pgina 8=. 27 Recursos - Practica un deporte moderado7 :edica diariamente, como m#nimo, media /ora. Practica tambi3n al menos una /ora diaria de yoga. E0plicados en pginas -8- 1. - Ajo macerado (antiguo %rmaco budista)7 "oma gotas antes del desayuno, la comida y la cena. E0plicado en pginas 8 -8D. - Albarico$ues %rescos o secos (orejones)7 "oma dos despu3s del desayuno, la comida y la cena. E0plicado en pginas 84-8E. - Preparado para in%usin del Para#so (1== gr.)7 &anela (4=,= gr.), an#s estrellado (14,= gr.), an#s matalau*a (4,= gr.), regali1 (4,= gr.), amor in%inito, tila (,,4 gr.), %rutas del bos$ue (4,= gr.), albarico$ue des/idratado (4,= gr.), eucalipto (-,4 gr.), pasi%lora (-,4 gr.), boldo (1,= gr.), tomillo (=,4 gr.), ra#1 de genciana (=,4 gr.), %rutas des/idratadas (=,4 gr.). )c( "mala despu3s del desayuno, la comida y la cena en in%usin. Preprala calentando en un ca1o la medida de un *aso o ta1a de agua y cuando est3 /ir*iendo a5ade una cuc/aradita de ca%3 entre rasa y moderadamente colmada del preparado para in%usin, remo*iendo para diluirlaC espera a $ue suba de nue*o el /er*or y apaga el %uego, tpala y d3jala reposar - o minutos. Ao a5adas a16car. Si deseas endul1arla, a5ade al mismo tiempo $ue el preparado de la in%usin otra cuc/aradita de este*ia seca. ,7 Ali'entos - Alimentos $ue debes comer7 &ome principalmente %ruta y *erdura cruda o /er*ida. - Alimentos $ue debes e*itar7 Kebidas alco/licas, ca%3, t3, re%rescos, a16car, /idratos de carbono re%inados (pasta, pasteles...), c/ocolate, carne, pescado, marisco, /ue*os, lec/e y deri*ados lcteos de procedencia animal. Pide a un m3dico o dietista naturista $ue te %acilite una dieta adecuada, completa y e$uilibrada con el m0imo aporte de los alimentos recomendados. 8ota: Antes de comen1ar pregunta al m3dico (pre%erible naturista) por si e0istiera alergia a alguno de estos productos naturales o incompatibilidad con tratamiento $u#mico-%armacolgico.
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Elementos, recursos y alimentos naturales $ue ayudan contra la CIS@I@IS )c(

*7 Ele'entos - "ierra7 "oma cuando puedas ba5os de barro. Kebe, despu3s de le*antarte o antes de acostarte, medio *aso de agua con una cuc/aradita de arcilla disuelta. Ao administrar cuando se estn tomando otros medicamentos. Prcticas e0plicadas en pginas ED-E4. - Agua7 "oma duc/as diarias parciales o completas de agua %r#a (templada). Kebe sobre - litros de agua diarios, pre%erible mineral. Prcticas e0plicadas en pginas E8-E+. - Aire7 "oma ba5os diarios de aire en todo tu cuerpo. "ambi3n practica durante todo el d#a la respiracin consciente. Prcticas e0plicadas en pginas ,--,D y +D. - Nuego7 "oma a diario ba5os de sol. 8#ralo tambi3n de %orma directa despu3s de su salida o antes de su puesta. Prcticas e0plicadas en pginas ,,-,8. - Amor7 :a y recibe de una2o misma2o y de los dems, incluidos los otros seres *i*ientes, todo el Amor $ue se pueda. Prctica e0plicada en pgina 8=. 27 Recursos - Practica un deporte moderado7 :edica diariamente, como m#nimo, media /ora. Practica tambi3n al menos una /ora diaria de yoga. E0plicados en pginas -8- 1. - Ajo macerado (antiguo %rmaco budista)7 "oma gotas antes del desayuno, la comida y la cena. E0plicado en pginas 8 -8D. - Albarico$ues %rescos o secos (orejones)7 "oma dos despu3s del desayuno, la comida y la cena. E0plicado en pginas 84-8E. - Preparado para in%usin (1== gr.)7 E$uincea (antibitica) ( = gr.), mal*a*isco (desin%lama y desin%ecta) ( = gr. ), diente de len (estimula la produccin de orina) ( = gr.), ra#1 de genciana (sube el sistema inmunolgico) (1= gr.). )c( "mala despu3s del desayuno, la comida y la cena en in%usin. Preprala calentando en un ca1o la medida de un *aso o ta1a de agua y cuando est3 /ir*iendo a5ade una cuc/aradita de ca%3 entre rasa y moderadamente colmada del preparado para in%usin, remo*iendo para diluirlaC espera a $ue suba de nue*o el /er*or y apaga el %uego, tpala y d3jala reposar - o minutos. "mala sin a16car aun$ue es amarga. ,7 Ali'entos - Alimentos $ue debes comer7 Principalmente %ruta y *erdura cruda o /er*idaC tambi3n arro1 integral, nabo, apio, acelgas, espinacas, col, semillas (e0cepto caca/uetes), %rutas (e0cepto c#tricos) en pe$ue5as cantidades. "omar lec/e de soja, arro1 o a*ena. - Alimentos $ue debes e*itar7 Kebidas alco/licas, ca%3, t3, re%rescos, a16car, /idratos de carbono re%inados (pasta, pasteles...), c/ocolate, carne, pescado, marisco, /ue*os, lec/e y deri*ados lcteos de procedencia animal, la miel, la sal y los productos $ue contengan le*adura. - Kebe un *aso de 1umo de arndano sin a16car -- *eces al d#a. 9os 1umos de apio y perejil tambi3n son bene%iciosos. Si tienes crisis de picor o dolor puedes beber agua mineral con una pi1ca de bicarbonato. Pide a un m3dico o dietista naturista $ue te %acilite una dieta adecuada, completa y e$uilibrada con el m0imo aporte de los alimentos recomendados.
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8ota: Antes de comen1ar pregunta al m3dico (pre%erible naturista) por si e0istiera alergia a alguno de estos productos naturales o incompatibilidad con tratamiento $u#mico-%armacolgico.
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Elementos, recursos y alimentos naturales $ue ayudan contra los #OLORES "E8S@RUALES
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- "ierra7 "oma cuando puedas ba5os de barro. Kebe, despu3s de le*antarte o antes de acostarte, medio *aso de agua con una cuc/aradita de arcilla disuelta. Ao administrar cuando se estn tomando otros medicamentos. Prcticas e0plicadas en pginas ED-E4. - Agua7 "oma duc/as diarias parciales o completas de agua %r#a (templada). Kebe sobre - litros de agua diarios, pre%erible mineral. Prcticas e0plicadas en pginas E8-E+. - Aire7 "oma ba5os diarios de aire en todo tu cuerpo. "ambi3n practica durante todo el d#a la respiracin consciente. Prcticas e0plicadas en pginas ,--,D y +D. - Nuego7 "oma a diario ba5os de sol. 8#ralo tambi3n de %orma directa despu3s de su salida o antes de su puesta. Prcticas e0plicadas en pginas ,,-,8. - Amor7 :a y recibe de una2o misma2o y de los dems, incluidos los otros seres *i*ientes, todo el Amor $ue se pueda. Prctica e0plicada en pgina 8=. 27 Recursos - Practica un deporte moderado7 :edica diariamente, como m#nimo, media /ora. Practica tambi3n al menos una /ora diaria de yoga. E0plicados en pginas -8- 1. - Ajo macerado (antiguo %rmaco budista)7 "oma gotas antes del desayuno, la comida y la cena. E0plicado en pginas 8 -8D. - Albarico$ues %rescos o secos (orejones)7 "oma dos despu3s del desayuno, la comida y la cena. E0plicado en pginas 84-8E. - Rumo de 1ana/oria7 "oma diariamente, desde una semana antes de la menstruacin. - Preparado para in%usin calmante (1== gr.)7 Sal*ia ( = gr.), /ierbabuena (-= gr.), cola de caballo (-= gr. ), artemisa (14 gr.), amor in%inito , cal3ndula (14 gr.). )c( - Preparado para in%usin del Para#so (1== gr.)7 &anela (4=,= gr.), an#s estrellado (14,= gr.), an#s matalau*a (4,= gr.), regali1 (4,= gr.), amor in%inito, tila (,,4 gr.), %rutas del bos$ue (4,= gr.), albarico$ue des/idratado (4,= gr.), eucalipto (-,4 gr.), pasi%lora (-,4 gr.), boldo (1,= gr.), tomillo (=,4 gr.), ra#1 de genciana (=,4 gr.), %rutas des/idratadas (=,4 gr.). )c( "mala despu3s del desayuno, la comida y la cena en in%usin. Preprala calentando en un ca1o la medida de un *aso o ta1a de agua y cuando est3 /ir*iendo a5ade una cuc/aradita de ca%3 entre rasa y moderadamente colmada del (preparado para in%usin calmante) junto a otras tres cuc/araditas del (preparado para in%usin del para#so)C espera a $ue suba de nue*o el /er*or y apaga el %uego, tpala dejndola reposar dos o tres minutos. Ao a5adas a16car. Si deseas endul1arla, a5ade al mismo tiempo $ue el preparado de la in%usin otra cuc/aradita de este*ia seca. ,7 Ali'entos - Alimentos $ue debes comer7 Para e*itar los dolores menstruales se recomienda comer %rutas, sobre todo ricas en *itamina & (naranja, GiIiW)C *erduras %rescas y alimentos ricos en /ierroC alimentos $ue contenga muc/a %ibra (cereales integrales, *erduras...). Keber muc/a agua. - Alimentos $ue debes e*itar7 Kebidas alco/licas, ca%3, t3, re%rescos, a16car, /idratos de carbono re%inados (pasta, pasteles...), c/ocolate, carne, pescado, marisco, /ue*os, lec/e y deri*ados lcteos de procedencia animal. Pide a un m3dico o dietista naturista $ue te %acilite una dieta adecuada, completa y
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e$uilibrada con el m0imo aporte de los alimentos recomendados. Otras alternativas naturales - &alor seco7 Aplicar sobre el *ientre, cubriendo donde estn los o*arios, una manta el3ctrica o una bolsa de agua caliente o toallas calientes. - 8edicina natural popular7 ;er*ir en medio litro de agua un pu5ado de garban1os durante 1= minutos y una *e1 en%riado tomar ^ *aso de este li$uido cada media /ora /asta $ue cesen los dolores menstruales. - 8edicina natural c/ina7 El dong $uai es una planta contiene %itoestrgenos naturales $ue act6an como reguladores /ormonales %emeninos. Sir*e para ali*iar y combatir muc/os trastornos ginecolgicos, entre ellos los dolores menstruales. 8ota: Antes de comen1ar pregunta al m3dico (pre%erible naturista) por si e0istiera alergia a alguno de estos productos naturales o incompatibilidad con tratamiento $u#mico-%armacolgico.
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Elementos, recursos y alimentos naturales $ue ayudan contra la 9I2RO"IALJIA )c(

Indicaciones $enerales: Este s#ndrome a%ecta al aparato locomotor pro*ocando %uertes dolores en las articulaciones, ligamentos, tendones y m6sculos, desrdenes del sue5o y estado an#mico depresi*o. Se puede curarC para ello es necesario creer $ue uno se *a a sanar y conocer la causa de $ue se mantenga. Aormalmente es producido por el propio estado emocional y mantenido por no saber resol*er el estr3s ni cambiar los /bitos insanos. ;ay $ue /acer deporte moderado y yoga /abitualmente. !elajarse con el m3todo de respiracin consciente y completa. Para el dolor recibir masajes con aloe *era o aceite esencial de tomillo. *7 Ele'entos - "ierra7 "oma cuando puedas ba5os de barro. Kebe, despu3s de le*antarte o antes de acostarte, medio *aso de agua con una cuc/aradita de arcilla disuelta. Ao administrar cuando se estn tomando otros medicamentos. Prcticas e0plicadas en pginas ED-E4. - Agua7 "oma duc/as diarias parciales o completas de agua %r#a (templada). Kebe sobre - litros de agua diarios, pre%erible mineral. Prcticas e0plicadas en pginas E8-E+. - Aire7 "oma ba5os diarios de aire en todo tu cuerpo. "ambi3n practica durante todo el d#a la respiracin consciente. Prcticas e0plicadas en pginas ,--,D y +D. - Nuego7 "oma a diario ba5os de sol. 8#ralo tambi3n de %orma directa despu3s de su salida o antes de su puesta. Prcticas e0plicadas en pginas ,,-,8. - Amor7 :a y recibe de una2o misma2o y de los dems, incluidos los otros seres *i*ientes, todo el Amor $ue se pueda. Prctica e0plicada en pgina 8=. 27 Recursos - Practica un deporte moderado7 :edica diariamente, como m#nimo, media /ora. Practica tambi3n al menos una /ora diaria de yoga. E0plicados en pginas -8- 1. - Ajo macerado (antiguo %rmaco budista)7 "oma gotas antes del desayuno, la comida y la cena. E0plicado en pginas 8 -8D. - Albarico$ues %rescos o secos (orejones)7 "oma dos despu3s del desayuno, la comida y la cena. E0plicado en pginas 84-8E. - Preparado para in%usin d#a (1== gr.)7 Pasi%lora (-= gr.), tila (1= gr.), /ip3rico (1= gr.), jengibre (1= gr.), amor in%inito, ortiga *erde (1= gr.), cola de caballo (1= gr.), sauce (4 gr.), menta (4 gr.), boldo (4 gr.), /arpago%ito (4 gr.), ulmaria (4 gr.) y laurel (4 gr.). )c( - Preparado para in%usin noc/e (1== gr.)7 8an1anilla (4= gr.), melisa ( = gr.) y *aleriana (-= gr.). )c( "oma despu3s del desayuno, la comida y la cena en in%usin el preparado para in%usin (d#a). Preprala calentando en un ca1o la medida de un *aso o ta1a de agua y cuando est3 /ir*iendo a5ade una cuc/aradita de ca%3 entre rasa y moderadamente colmada del preparado para in%usin d#a, por las noc/es a5adir adems otra cuc/aradita del preparado para in%usin noc/e, remo*iendo para diluirlasC espera a $ue suba de nue*o el /er*or y apaga el %uego, tpala y d3jala reposar dos o tres minutos. Ao a5adas a16car. Si deseas endul1arla, a5ade al mismo tiempo $ue el preparado de la in%usin otra cuc/aradita de este*ia seca. ,7 Ali'entos - Alimentos $ue debes comer7 &omer asiduamente alimentos ricos en magnesio y silicio7 Aueces, esprragos, ajos, espinacas, perejil, pepino, calaba1a, ortiga, lec/uga, cebolla,
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naranjas, man1anas. E*itar la %ormacin de cido en el organismo tomando alimentos como7 Apio, berro, rbanos, tomates, col, 1ana/orias, jengibre, %rutas %rescas, cereales integrales, legumbres y agua. "ambi3n podemos apoyarnos en suplementos de magnesio y de *itamina & y bicarbonato disuelto en agua. - Alimentos $ue debes e*itar7 Kebidas alco/licas, ca%3, t3, re%rescos, a16car, /idratos de carbono re%inados (pasta, pasteles...), c/ocolate, carne, pescado, marisco, /ue*os, lec/e y deri*ados lcteos de procedencia animal. Pide a un m3dico o dietista naturista $ue te %acilite una dieta adecuada, completa y e$uilibrada con el m0imo aporte de los alimentos recomendados. 8ota: Antes de comen1ar pregunta al m3dico (pre%erible naturista) por si e0istiera alergia a alguno de estos productos naturales o incompatibilidad con tratamiento $u#mico-%armacolgico.
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Alternati*as naturales $ue ayudan contra la 9I2RO"IALJIA - "estimonio en primera persona Hola a todas y a todos: S mucho de todo lo que estis padeciendo, pues yo tengo ahora 34 aos y hace ya 12 aos que me diagnosticaron F !"#$ %&' %( )uiero que esta carta sea esperan*adora para muchos y muchas, pues s de lo que ha+lo, y creo que puede resultar de gran ayuda, aunque al principio seguramente no entenderis lo que os transmito, puesto que yo en su momento tampoco lo entend,a( -ero me siento en la o+ligaci.n moral y personal de contaros mi historia porque s que de alguna /orma, podr ayudar a alguien, con que sea una sola persona, ya me sentir contenta y /eli*, aunque pre/iero sinceramente que sean ms de una persona que esta historia le ayude a entender todo lo que os 0oy a contar( $i historia es la siguiente: Hace 12 aos, empec a tener los dolores que ya conocemos, en todas las articulaciones, en los ligamentos, m1sculos etc, en distintos puntos de mi cuerpo 2caderas, to+illos, rodillas, hom+ros, muecas, codos, en el hueco de los o3os, la mand,+ula etc4, hasta el punto que incluso me costa+a hacer pis ha+lando claramente, de tal manera que ten,a que ingresar en el hospital y con la ayuda de una sonda poder li+erarme de tal dolor en la 0e3iga que me pro0oca+a nuseas y mareos, etc45 Fui de mdico en mdico sin sa+er lo que me pasa+a, nadie sa+,a nada puesto que como ya sa+is no sale re/le3ado en ning1n tipo de anlisis que te hagan 2radiogra/,as6anlisis, etc5( $i estado era cada 0e* ms lamenta+le, me dol,a todo cada 0e* ms, por las maanas me le0anta+a como si me hu+iesen pegado una pali*a, pues no descansa+a, puesto que me lle0a+a toda la noche en tensi.n, con los m1sculos contra,dos, etc( &os aos /ueron pasando y segu,a sin sa+er cual era mi pro+lema, hasta el punto que termin mi carrera de %rtes modelando y tallando sentada, planchando y /regando sentada, ya que el dolor era tal que no pod,a permanecer ms de 17 minutos de pie( 8ntre mdico y mdico, me /ueron dando todo tipo de tratamientos, /iltraciones de corticoide en los to+illos, plantillas ya que un osado mdico aleg. que ten,a una cadera ms alta que la otra, y que era plana, cosa que con las plantillas empeor. mis dolencias( #tro mdico me di3o que ten,a que comprarme +otas de escalar montaas, de esas que te mantienen el to+illo recto, /ui como las locas a comprarme una y al 0er que no me su3eta+an el to+illo tal y como el mdico me di3o, me compr unas +otas, y en el *apatero, le e9pliqu lo que me ha+,a dicho el mdico que de+,a hacerle a las +otas, me da hasta ra+ia recordar y tener que contar lo que me hicieron en las +otas, es criminal, pues me rodearon las +otas con hierro metlico para que mi pie y to+illo no se mo0ieran para nada, y as, estu0e con las +otas meses y meses, in0ierno y 0erano2 imaginaros con el calor45 pero eso /ue lo de menos, lo ms preocupante /ue que los dolores /ueron a ms y ms4 :esesperada me /ui a la cl,nica del dolor, me hicieron todo tipo de prue+as, y la soluci.n que me dio otro osado y /antstico mdico es que me hiciese /iltraciones en la espina dorsal cada dos semanas y que me lo pensase muy muy +ien ya que era +astante arriesgado y podr,a quedarme paral,tica( maginaros como sal, del hospital4 &uego otro mdico tras 0arias prue+as y una +re0e e9ploraci.n, lleg. a la conclusi.n sin ms, de que ten,a la 0e3iga muy alta y por eso mis pro+lemas a la hora de hacer pis, y que la soluci.n era la inter0enci.n( $i padre es mdico, concretamente ginec.logo, pero 0i0,a entonces y 0i0e en el e9tran3ero, desesperada lo llam, y me di3o que ni se le ocurriera a ning1n mdico que me tocara, que me comprara un +illete de a0i.n y me /uese a 0erlo y all, ha+lar,a con mdicos para 0er lo que ten,a( %s, lo hice, llegu un lunes y el martes ten,a cita con 0arios mdicos( ;ras 0arias prue+as, e9ploraciones, etc( &legaron a la conclusi.n de que mi en/ermedad se llama+a <F !"#$ %&' %=, y con ms precisi.n F !"#$ %&' % :8-"8S >%( Son 1? puntos los que me tocaron y cada uno me dol,a ms que otro( -ues +ueno, sal, de all,, algo con/usa, pues 0ale, tengo Fi+romialgia y ahora que@ %hora empe*. lo peor, me ati+orraron de pastillas, tranquili*antes, rela3antes, antidepresi0os, hasta llegar a tomarme al d,a 23 pastillasAA, y no e9agero( -ues imaginaros como anda+a por casa, era un /antasma andante, drogada totalmente, sin ganas de nada, sin /uer*as para nada, de la cama al so/ y 0ice0ersa, si ten,a principio de depresi.n eso ya me hundi. de lleno en ella, pues me sent,a in1til, una incapacitada, aquello era la cola que se mord,a el pe*, pues mientras ms pastillas, ms me deprim,a, y ms me dol,a, ya que ms tensi.n, angustia, depresi.n sent,a( B un d,a desesperada, me puse a mirar por internet, me empap de todo lo que se sa+,a so+re la /i+romialgia, de
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todo, y /ui siendo casi una e9perta en ella, con0irtindose en mi me3or amiga y a la 0e* mi enemiga( -ero empec a sa+er de ella, a sa+er de donde 0iene( Supe la ra,* del pro+lema, la F !"#$ %&' %, tal y como su nom+re indica, F !"# signi/ica /i+ra, y $ %&' % signi/ica dolor, con lo cual dolor de la /i+ra( &a /i+romialgia, no es una en/ermedad, puede que no os guste lo que 0ais a leer a partir de ahora, pero es mi 0i0encia y me ha ido +astante +ien( $e di cuenta que los s,ntomas depend,an totalmente de mi estado an,mico, de ah, que la llamen /i+romialgia depresi0a, cuando esta+a mal de nimos el dolor se multiplica+a, cuando esta+a me3or de nimos el dolor disminu,a considera+lemente( &e, que el deporte era +ueno, pues al rela3ar los m1sculos despus de una sesi.n de deporte, i+as li+erndolos de la tensi.n y con ello disminu,a el dolor, esto es como la cola que se muerde el pe*( 8mpec a hacer deporte, in0estigando cual era el que me i+a +ien, pues nadar no me /uncion., poco a poco /ui e9perimentando con mi cuerpo lo que me me3ora+a, /ueron las pesas y la +icicleta, hay gente que le 0a +ien otro tipo de e3ercicios, como la nataci.n, el andar, ect(, no hay un e3ercicio espec,/ico para esto, cada persona le 0a un e3ercicio u otro( 8s cuesti.n de e9perimentar( %ntes de empe*ar a hacer e3ercicios, comet, una locura y no se la recomiendo a nadie, pues me mentalic en que yo me quer,a curar, que la /i+romialgia no era una en/ermedad en si, que era emocional, todo depend,a de c.mo esta+a uno por dentro, psicol.gicamente, as, que me quit todas las pastillas, /ue una locura, pero as, lo hice, me quit las 23 pastillas que me toma+a cada d,a de golpe, y pas casi una semana postrada en la cama pasando lo que se llama literalmente el <mono=, sudores, tem+lores, nuseas, 0.mitos, mareos, /ue una -8S%: &&%, /ue horri+le, casi una semana en la cama sin comer ni dormir casi ni nada, pero lo logr( $e quit de todo y empec a comer, pues en esa poca esta+a delgada por la depresi.n que ten,a y que no relaciona+a con la /i+romialgia, empec a comer +ien, empec a hacer deporte( Fueron pasando los meses, y empec a me3orar, los dolores eran cada 0e* menores, ya casi no ten,a pro+lemas al ir al ser0icio, todo depend,a de mi estado an,mico, si ten,a pro+lemas de ansiedad, tensiones, todo ello lle0a+a a que los s,ntomas de dolor aumentaran, si os dais cuenta, ya no menciono la pala+ra /i+romialgia, puesto que no es una en/ermedad, son s,ntomas pro0ocados por algo ms psicol.gico, son s,ntomas que se desarrollan pro0ocados por una depresi.n, con lo cual de3 de pensar que esta+a en/erma, es un paso que hay que dar para en/rentarse realmente a eso que llaman /i+romialgia( Fui me3orando cada 0e* ms, hoy d,a ya no tengo ning1n pro+lema para hacer pis, y los dolores son muy le0es, todo depende de mi estado an,mico, y por eso me apunt a un taller de rela3aci.n, estoy intentando com+atir esos dolores tanto /,sicamente 2deporte5 como emocionalmente 2 taller de rela3aci.n y terapia5( %hora s y entiendo todo lo que pas. durante esos 12 aos, la /alta de in/ormaci.n tanto por parte de los mdicos como los que padecen estos s,ntomas, todo ello 0a encadenando a que las personas que padecen estos dolores, no se sientan comprendidos, y el no sa+er qu les ocurre acent1a a1n ms sus ansiedades y eso a su 0e* el dolor( -or /a0or, os pido por /a0or, que tomen otro camino, in0estiguen un poco( -reg1ntense si cada una de ustedes que padece esa cosa, esos s,ntomas no estn an,micamente mal, padece ansiedad, depresi.n, etc( :e+er,an de curar primero el alma, el interior, y luego 0ern como /,sicamente la cosa 0a me3orando, pues no dicen que la cara es el espe3o del alma( Si cuando una persona est triste se le nota en la cara, pues imaginaros lo que puede padecer el cuerpo si una persona padece una depresi.n que la lle0a a una ansiedad continua, a sentir todo el tiempo angustia, a tener todo el tiempo el cuerpo en tensi.n, a dormir por las noches en tensi.n, le0antarse y sentir que no has dormido nada sino todo lo contrario, que has estado corriendo toda la noche( 8spero que mi historia sir0a para algo( #s digo que ahora soy otra persona, no tengo dolores, y cuando los tengo son m,nimos ya que soy consciente de donde pro0ienen y con el deporte y la rela3aci.n y la terapia estoy consiguiendo de3ar de sentir ning1n tipo de dolor( %hora camino horas y horas, corro si hace /alta, hago pesas, hago remo, 3uego al tenis, monto en +icicleta, lle0o una 0ida normal, por las noches duermo algo me3or, depende del d,a que haya tenido, pero nada que 0er con hace unos aos( !ueno, creo que ya he dicho +astante, solo deciros que si tenis cualquier duda, o algo que queris compartir, no dudis en escri+irme( Cn +esote para todos y todas y mucho nimoAAA Que esto no es fcil pero no IMPOSIBLE, ES POSIBLE Y MUCHO Y LA PRUEBA SOY YO. 'racias a todos por ha+er le,do mi historia( Fuente: Foro pblico en internet
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Elementos, recursos y alimentos naturales $ue ayudan contra la JO@A )c(

*7 Ele'entos - "ierra7 "oma cuando puedas ba5os de barro. Kebe, despu3s de le*antarte o antes de acostarte, medio *aso de agua con una cuc/aradita de arcilla disuelta. Ao administrar cuando se estn tomando otros medicamentos. Prcticas e0plicadas en pginas ED-E4. - Agua7 "oma duc/as diarias parciales o completas de agua %r#a (templada). Kebe sobre - litros de agua diarios, pre%erible mineral. Prcticas e0plicadas en pginas E8-E+. - Aire7 "oma ba5os diarios de aire en todo tu cuerpo. "ambi3n practica durante todo el d#a la respiracin consciente. Prcticas e0plicadas en pginas ,--,D y +D. - Nuego7 "oma a diario ba5os de sol. 8#ralo tambi3n de %orma directa despu3s de su salida o antes de su puesta. Prcticas e0plicadas en pginas ,,-,8. - Amor7 :a y recibe de una2o misma2o y de los dems, incluidos los otros seres *i*ientes, todo el Amor $ue se pueda. Prctica e0plicada en pgina 8=. 27 Recursos - Practica un deporte moderado7 :edica diariamente, como m#nimo, media /ora. Practica tambi3n al menos una /ora diaria de yoga. E0plicados en pginas -8- 1. - Ajo macerado (antiguo %rmaco budista)7 "oma gotas antes del desayuno, la comida y la cena. E0plicado en pginas 8 -8D. - Albarico$ues %rescos o secos (orejones)7 "oma dos despu3s del desayuno, la comida y la cena. E0plicado en pginas 84-8E. - Preparado para in%usin depurati*o (1== gr.)7 &opos de a*ena ( = gr.), cola de caballo ( = gr.), bayas de enebro (14 gr.), *erbena (14 gr.) y diente de len (1= gr.). )c( - Preparado para in%usin contra acido 6rico (1== gr.)7 bre1o (-4 gr.), /ojas abedul (4= gr.), ulmaria (-4 gr.). "ambi3n se puede usar alcac/o%era. )c( "mala despu3s del desayuno, la comida y la cena en in%usin. Preprala calentando en un ca1o la medida de un *aso o ta1a de agua y cuando est3 /ir*iendo a5ade una cuc/aradita de ca%3 entre rasa y moderadamente colmada del preparado depurati*o y otra del preparado contra el cido 6rico, remo*iendo para diluirlasC espera a $ue suba de nue*o el /er*or y apaga el %uego, tpala y d3jala reposar dos o tres minutos. Ao a5adas a16car. Si deseas endul1arla, a5ade al mismo tiempo $ue el preparado de la in%usin otra cuc/aradita de este*ia seca. - Preparado para cataplasma7 aristolo$uia mac/acada (-= gr.), arcilla roja (1= gr.) y un poco de agua caliente. )c( 8e1cla y aplica la cataplasma sobre una tela con la $ue te cubrirs la 1ona a%ectada durante tres minutos, repite este proceso *arias *eces al d#a. ,7 Ali'entos - Alimentos $ue debes comer7 Principalmente %ruta y *erdura cruda o poco /er*ida. - Alimentos $ue debes e*itar7 Kebidas alco/licas, ca%3, t3, re%rescos, a16car, /idratos de carbono re%inados (pasta, pasteles...), c/ocolate, carne, pescado, marisco, espinacas, setas, /abas, coli%lor, lentejas, esprragos, guisantes, /ue*os, lec/e y deri*ados lcteos de procedencia animal. Pide a un m3dico o dietista naturista $ue te %acilite una dieta adecuada, completa y e$uilibrada con el m0imo aporte de los alimentos recomendados.
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8ota: Antes de comen1ar pregunta al m3dico (pre%erible naturista) por si e0istiera alergia a alguno de estos productos naturales o incompatibilidad con tratamiento $u#mico-%armacolgico.
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Elementos, recursos y alimentos naturales $ue ayudan contra los 8:#ULOS E8 CUER#AS VOCALES
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Indicaciones $enerales: Ao sometas la *o1 a es%uer1os, /abla o canta lo m#nimo y en un ni*el bajo. Ao intentes /ablar en ambientes con muc/o ruido. E*ita los ambientes secos y2o cargados de /umo. Se recomienda un descanso m#nimo de tres d#as sin usar las cuerdas *ocales al comen1ar el tratamiento natural. *7 Ele'entos - "ierra7 "oma cuando puedas ba5os de barro. Kebe, despu3s de le*antarte o antes de acostarte, medio *aso de agua con una cuc/aradita de arcilla disuelta. Ao administrar cuando se estn tomando otros medicamentos. Prcticas e0plicadas en pginas ED-E4. - Agua7 "oma duc/as diarias parciales o completas de agua %r#a (templada). Kebe sobre - litros de agua diarios, pre%erible mineral. Prcticas e0plicadas en pginas E8-E+. - Aire7 "oma ba5os diarios de aire en todo tu cuerpo. "ambi3n practica durante todo el d#a la respiracin consciente. Prcticas e0plicadas en pginas ,--,D y +D. - Nuego7 "oma a diario ba5os de sol. 8#ralo tambi3n de %orma directa despu3s de su salida o antes de su puesta. Prcticas e0plicadas en pginas ,,-,8. - Amor7 :a y recibe de una2o misma2o y de los dems, incluidos los otros seres *i*ientes, todo el Amor $ue se pueda. Prctica e0plicada en pgina 8=. 27 Recursos - Practica un deporte moderado7 :edica diariamente, como m#nimo, media /ora. Practica tambi3n al menos una /ora diaria de yoga. E0plicados en pginas -8- 1. - Ajo macerado (antiguo %rmaco budista)7 "oma gotas antes del desayuno, la comida y la cena. E0plicado en pginas 8 -8D. - Albarico$ues %rescos o secos (orejones)7 "oma dos despu3s del desayuno, la comida y la cena. E0plicado en pginas 84-8E. - Preparado para gargarismos7 - /ojas de sal*ia, ^ de bicarbonato sdico, ^ de sal, 1 de 1umo de limn y - de miel de ca5a (todas las medidas en cuc/araditas de ca%3). )c( ;a1 una in%usin en medio litro de agua con la sal*ia y me1cla la miel, el bicarbonato, la sal y el 1umo de limn, remo*iendo con la cuc/ara para disol*erlos. &on este preparado, ya en%riado a temperatura ambiente, se reali1an gargarismos tres *eces al d#a con cuidado de no /acerlos demasiado %uerte. - Preparado para in%usin (1== gr.)7 '5a de gato ( = gr.), ra#1 de genciana (1= gr.), gra*iola o guanbana ( = gr.), jengibre (1= gr.) y boldo (-= gr.). )c( "mala despu3s del desayuno, la comida y la cena en in%usin. Preprala calentando en un ca1o la medida de un *aso o ta1a de agua y cuando est3 /ir*iendo a5ade una cuc/aradita de ca%3 entre rasa y moderadamente colmada del preparado para in%usin, remo*iendo para diluirlaC espera a $ue suba de nue*o el /er*or y apaga el %uego, tpala y d3jala reposar - o minutos. Ao a5adas a16car. Si deseas endul1arla, a5ade al mismo tiempo $ue el preparado de la in%usin otra cuc/aradita de este*ia seca. ,7 Ali'entos - Alimentos $ue debes comer7 Nruta y *erdura cruda o ligeramente /er*ida. Principalmente recomendables %rutas y *erduras ricas en *itamina & y anticancer#genos como la u*a, coli%lor, brcolis, colW - Alimentos $ue debes e*itar7 Kebidas alco/licas, ca%3, t3, re%rescos, a16car, /idratos de
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carbono re%inados (pasta, pasteles...), c/ocolate, carne, pescado, marisco, /ue*os, lec/e y deri*ados lcteos de procedencia animal. Pide a un m3dico o dietista naturista $ue te %acilite una dieta adecuada, completa y e$uilibrada con el m0imo aporte de los alimentos recomendados. 8ota: Antes de comen1ar pregunta al m3dico (pre%erible naturista) por si e0istiera alergia a alguno de estos productos naturales o incompatibilidad con tratamiento $u#mico-%armacolgico. Otras alternativas naturales - ;omeopat#a7 Argentum nitricum. - !ecomendable leer (El libro de la *o1) - Editorial 'rano.
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Elementos, recursos y alimentos naturales $ue ayudan contra la %SORIASIS )c(

*7 Ele'entos - "ierra7 "oma cuando puedas ba5os de barro. Kebe, despu3s de le*antarte o antes de acostarte, medio *aso de agua con una cuc/aradita de arcilla disuelta. Ao administrar cuando se estn tomando otros medicamentos. Prcticas e0plicadas en pginas ED-E4. - Agua7 "oma duc/as diarias parciales o completas de agua %r#a (templada). Kebe sobre - litros de agua diarios, pre%erible mineral. Prcticas e0plicadas en pginas E8-E+. - Aire7 "oma ba5os diarios de aire en todo tu cuerpo. "ambi3n practica durante todo el d#a la respiracin consciente. Prcticas e0plicadas en pginas ,--,D y +D. - Nuego7 "oma a diario ba5os de sol. 8#ralo tambi3n de %orma directa despu3s de su salida o antes de su puesta. Prcticas e0plicadas en pginas ,,-,8. - Amor7 :a y recibe de una2o misma2o y de los dems, incluidos los otros seres *i*ientes, todo el Amor $ue se pueda. Prctica e0plicada en pgina 8=. 27 Recursos - Practica un deporte moderado7 :edica diariamente, como m#nimo, media /ora. Practica tambi3n al menos una /ora diaria de yoga. E0plicados en pginas -8- 1. - Ajo macerado (antiguo %rmaco budista)7 "oma gotas antes del desayuno, la comida y la cena. E0plicado en pginas 8 -8D. - Albarico$ues %rescos o secos (orejones)7 "oma dos despu3s del desayuno, la comida y la cena. E0plicado en pginas 84-8E. - Preparado para untar7 Kicarbonato sdico y agua o0igenada. )c( En un tarro de cristal bajo me1cla bicarbonato con agua o0igenada /asta conseguir una pasta ligeramente aguada. 'nta en las 1onas del cuerpo donde se noten los s#ntomas en la piel. Apl#catelo de 1 a *eces al d#a y deja al menos = minutos antes de aclarar con agua sin jabn. Si se reseca muc/o la piel aplica despu3s una crema /idratante con aloe *era. - Preparado para in%usin (1== gr.)7 E$uincea (antibitica) ( = gr.), mal*a*isco (desin%lama y desin%ecta) (-= gr.), boldo (estimula el /#gado) (-= gr.), /oja de peral (antibacteriano y estimula los ri5ones) (1= gr.), ra#1 de genciana (sube el sistema inmunolgico) (1= gr.) y bicarbonato sdico (reduce la acide1) (1= gr.). )c( "mala despu3s del desayuno, la comida y la cena en in%usin. Preprala calentando en un ca1o la medida de un *aso o ta1a de agua y cuando est3 /ir*iendo a5ade una cuc/aradita de ca%3 entre rasa y moderadamente colmada del preparado para in%usin, remo*iendo para diluirlaC espera a $ue suba de nue*o el /er*or y apaga el %uego, tpala y d3jala reposar - o minutos. "mala sin a16car aun$ue la in%usin est3 un poco amarga. ,7 Ali'entos Es muy importante beber abundante agua durante el d#a. "ambi3n bebe un *aso de 1umo de arndano sin a16car -- *eces al d#a. 9os 1umos de apio y perejil tambi3n son bene%iciosos. Si tienes una crisis de picor puedes beber agua mineral con una pi1ca de bicarbonato. - Alimentos $ue debes comer7 Principalmente %rutas y *erduras crudas o /er*idasC tambi3n arro1 integral, nabo, apio, acelgas, espinacas, col, alubias, semillas (e0cepto caca/uetes), /ue*os y %rutas (e0cepto c#tricos) en pe$ue5as cantidades. "omar lec/e de arro1 o a*ena.
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- Alimentos $ue debes e*itar7 Kebidas alco/licas, ca%3, t3, re%rescos, a16car, /idratos de carbono re%inados (pasta, pasteles...), c/ocolate, carne, pescado, marisco, /ue*os, lec/e y deri*ados lcteos de procedencia animal, la miel, la sal y los productos $ue contengan le*adura. Pide a un m3dico o dietista naturista $ue te %acilite una dieta adecuada, completa y e$uilibrada con el m0imo aporte de los alimentos recomendados. 8ota: Antes de comen1ar pregunta al m3dico (pre%erible naturista) por si e0istiera alergia a alguno de estos productos naturales o incompatibilidad con tratamiento $u#mico-%armacolgico.
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AneEo I RE9LEKIO8ES CLLE2RES

ra1ones para el *egetarianismo
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!ules "icMelet "oda la naturale1a protesta contra el barbarismo del /ombre, $uien no sabe tomar, $uien /umilla, $uien tortura a sus /ermanos in%eriores. "aMat'a JandMi Siento $ue el progreso espiritual nos demanda el $ue dejemos de matar y comer a nuestros /ermanos, criaturas de :ios, y slo para satis%acer nuestros per*ertidos y sensuales apetitos. 9a supremac#a del /ombre sobre el animal deber#a de demostrarse no slo a*ergon1ndonos de la brbara costumbre de matarlos y de*orarlos sino cuidndolos, protegi3ndolos y amndolos. Ao comer carne constituye sin la menor duda una gran ayuda para la e*olucin y pa1 de nuestro esp#ritu. %it6$oras Ao mojes nunca tu pan ni en la sangre ni en las lgrimas de tus /ermanos. 'na dieta *egetariana nos proporciona energ#a pac#%ica y amorosa y no slo a nuestro cuerpo sino sobre todo a nuestro esp#ritu. 8ientras los /ombres sigan masacrando y de*orando a sus /ermanos, los animales, reinar en la "ierra la guerra y el su%rimiento y se matarn unos a otros, pues a$uel $ue siembra el dolor y la muerte no podr cosec/ar ni la alegr#a, ni la pa1 ni el amor. Elena J7 NMite El consumo de carne es antinatural, acorta la *ida, aumenta el peligro de contraer cual$uier en%ermedad die1 *eces ms y tiende a desarrollar en nosotros la animalidad. 9os malos e%ectos del comer carne no solamente son %#sicos sino $ue tambi3n son mentales y espirituales7 9os $ue comen carne desatienden las ad*ertencias de :ios y adems les debilita la percepcin para poder entender las *erdades supremas. Voltaire Es incre#ble y *ergon1oso $ue ni predicadores ni moralistas no ele*en ms su *o1 contra la brbara costumbre de asesinar animales y adems com3rselos. "i$uel de Cervantes 9a alimentacin de los /ombres superiores es la de %rutas y ra#ces crudas. Jeor$e 2ernard SMaO 9os animales son mis amigos y yo no me como a mis amigos. 9os domingos *amos a la @glesia y oramos para tener ms amor y pa1 y a la salida nos atiborramos de los cad*eres de nuestros /ermanos. 8ientras seamos las tumbas *i*ientes de los animales asesinados, Scmo podemos esperar una e0istencia ideal sobre nuestro planetaT Somos las tumbas *i*ientes de animales asesinados, sacri%icados para satis%acer nuestros apetitos. S&mo podemos esperar $ue este mundo alcance la pa1 por la $ue decimos estar tan ansiososT Leonardo #a Vinci 9legar un tiempo en $ue los seres /umanos se contentarn con una alimentacin *egetal y se considerar la matan1a de un animal como un crimen, igual $ue el asesinato de un ser /umano. Ferdaderamente el /ombre es el rey de las bestias, pues su brutalidad sobrepasa la de a$uellas. Fi*imos por la muerte de otros7 `"odos somos cementeriosa Albert Einstein bo soy un %er*iente seguidor del Fegetarianismo por principio. 8s $ue nada por ra1ones morales y 3ticas, yo creo %irmemente $ue un orden de *ida *egetariano, simplemente por los e%ectos %#sicos, in%luir sobre el temperamento del /ombre de una manera tal $ue mejorar en muc/o el destino de la /umanidad. Aada bene%iciar tanto la salud /umana e incrementar las posibilidades de super*i*encia de la *ida sobre la "ierra, como la e*olucin /acia una dieta *egetariana.
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RalpM Naldo E'erson Ao ol*ides $ue por muy alejado y escondido $ue est3 el matadero, t6 $ue comes carne siempre sers su cmplice. Rousseau 9os criminales, luc/adores y mal/ec/ores acostumbran a comer abundante carne para as# endurecer su conciencia y ser ms e%icientes en sus ne%astas acciones. 'na prueba de $ue el gusto por la carne no es para el paladar /umano es la indi%erencia de los ni5os /acia tal comida y la pre%erencia $ue tienen por los alimentos *egetales. Es de suma importancia no *iciar este primiti*o paladar de los ni5os. San 2asilio 9a alimentacin carn#*ora obscurece la lu1 del esp#ritu. :i%#cilmente podremos sostener $ue amamos la *irtud, con nuestras manos y estmagos manc/ados con la sangre inocente de nuestros /ermanos los animales. San 9rancisco de Ass S&mo pod3is asesinar y de*orar despiadadamente a esas adorables criaturas $ue mansa y amorosamente o%recen su ayuda, amistad y compa5#aT 2uda Amad a todo ser *i*iente y paci%icad *uestros esp#ritus dejando de matar y comer animalesC /e a/# la *erdadera prueba de religiosidad pues el *erdadero sabio y /ombre de esp#ritu no solo no matar ni comer a ninguna criatura sino $ue amar, conser*ar y potenciar la *ida en todas sus mani%estaciones. In$rid 8eOPirP 9os mataderos deber#an estar en los restaurantes y en las tiendas de comestibles. :eber#an tener una pared de cristal para $ue la gente pudiera *er a los animales y escoger. 8irar a los ojos del animal y decir, (8uy bien, crtenle el cuello). !esIs de 8a)aret En *erdad os digo, a$uellos $ue participan y contemplan las ganancias $ue se obtienen lastimando a una de las inocentes criaturas de :ios, no pueden ser justos, ms a6n, tampoco les es permitido tocar las cosas sagradas, o incluso acercarse a la mesa del Se5or, ni pueden ense5ar los misterios del !eino. Pues os digo $ue a$uellos cuyas manos estn manc/adas con sangre, o cuyas bocas estn contaminadas con la carne de criaturas inocentes, no son dignos de la *ida en este mundo ni en el mundo *enidero. (Ao matars), pues :ios da a todos la *ida, y lo $ue :ios /a dado no debe el /ombre arrebatarlo. Pues en *erdad os digo $ue de una misma 8adre procede cuanto *i*e sobre la "ierra. Por tanto $uien mata, mata a su /ermano cWd y la carne de los animales muertos en su cuerpo se con*ertir en su propia tumba. Pues en *erdad os digo $ue $uien mata se mata a s# mismo, y $uien come la carne de animales muertos come del cuerpo de la muerte. Ao mat3is ni comis la carne de *uestra inocente presa, no sea $ue os con*irtis en escla*os de Satn. Pues 3se es el camino de los su%rimientos y conduce a la muerte. cWd ?bedeced, por tanto, las palabras de :ios7 (8irad os /e dado toda /ierba $ue lle*a semilla, sobre la %a1 de toda la "ierra, y todo rbol, en el $ue se /alla el %ruto de una semilla $ue dar el rbol. Este ser *uestro alimento). @eAilo Puri%icad *uestros deseos, /bitos y costumbres tanto como podis y e*itad todo lo $ue pueda produciros *ibraciones negati*as, dominando *uestras inclinaciones materiales. Fuestra dieta deber#a de basarse en %rutas y *erduras e0cluyendo todo alimento animal si de *erdad deseis ser instrumentos de lo alto, pues cuando com3is carne os estis relacionando con las *ibraciones de ese animal y aun$ue *osotros pens3is $ue no notis di%erencia, sin
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embargo, estas *ibraciones siempre sern trastornantes y tienen ms importancia de lo $ue podis imaginar especialmente a ni*el espiritual. Ro'an Rolland Para a$uellos cuya mente es libre, el su%rimiento de los animales es incluso ms intolerable $ue el su%rimiento de las personas. Por$ue con 3ste 6ltimo se admite $ue el su%rimiento es maldad y $ue la persona $ue lo pro*oca es un criminal. Pero miles de animales son in6tilmente sacri%icados cada d#a sin un asombra de remordimiento. Si alguien plantea esta cuestin, es tratado como rid#culo. b ese es el crimen imperdonable. Que slo es *lida la justi%icacin $ue la gente puede su%rir. Esto clama *engan1a contra la ra1a /umana. Si :ios e0iste y lo tolera, clama *engan1a contra :ios. Isaac 2asMevis Sin$er 9a gente suele decir $ue los animales siempre /an comido animales, como si esto %uese una justi%icacin para continuar esta costumbre. Siguiendo esta lgica, no deber#amos intentar impedir $ue alguien mate a otra persona, puesto $ue eso tambi3n se /a *enido /aciendo desde el principio de los tiempos. Ser *egetariano es /asta cierto punto no estar de acuerdo con el curso de las cosas de /oy en d#a. ;ambruna, /ambre mundial, crueldad, desperdicio, guerras. :ebemos /acer una declaracin sobre estas cosas. El *egetarianismo es mi declaracin. b creo $ue es una muy buena. &uando un ser /umano asesina un animal para com3rselo, est ol*idando su propio an/elo de justicia. El /ombre implora misericordia, pero no est dispuesto a e0tenderla a otros. SPor $u3 debe esperar el /ombre misericordia de :iosT Es injusto esperar algo $ue no ests dispuesto a dar. Albert ScMOeit)er <%re'io 8bel de la %a) *0-2= :ebemos luc/ar contra el esp#ritu de inconsciencia cruel con la $ue tratamos a los animales. 9os animales su%ren tanto como nosotros. 9a *erdadera /umanidad no nos permite imponerles tales su%rimientos. Es nuestro deber /acer $ue todo el mundo lo recono1ca. ;asta $ue no e0tendamos nuestro c#rculo de compasin a todos los seres *i*ientes, la /umanidad no encontrar la pa1. &uando los animales soportan agon#as inimaginables por parte de los /ombres sin cora1n, cuando /ay tanto maltrato a los animales, nadie deber#a ser indi%erente, nadie deber#a permitir, si es $ue puede impedirlo, este dolor y este su%rimiento. 'n /ombre 3tico no desgarra la /oja del rbol ni corta la %lor, y es cuidadoso para no destruir un insecto al caminar. !ere'( 2entMa' 9a cuestin no es Spueden ra1onarT, ni Spueden /ablarT, sino Spueden su%rirT 8or'an Cousins Aada es ms poderoso $ue un indi*iduo actuando por conciencia, y por lo tanto ayudando a traer conciencia colecti*a a la *ida. "ilan Qundera 9a *erdadera prueba moral de la /umanidad, su prueba %undamental, consiste en su actitud /acia a$uellos $ue estn a su merced7 los animales. b al respecto la /umanidad /a su%rido un %racaso %undamental, un %racaso tan %undamental $ue todos los dems resultan de 3ste. ArtMur ScMopenMauer Puesto $ue la compasin /acia los animales est tan #ntimamente asociada con la bondad de carcter, se puede asegurar con%iadamente $ue $uien sea cruel con los animales no puede ser un buen /ombre. Qaren #avis 9a decisin $ue /a lle*ado a millones de personas a dejar de comer a otros animales no est arraigada en una estricta ad/erencia a una dieta o un dogma, sino en el deseo de eliminar el su%rimiento $ue el usar animales para comida produce a seres sensibles. El propsito de los /umanos de lograr armon#a, justicia, pa1 y amor es irnico mientras continuemos apoyando
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el su%rimiento y la *ergPen1a de los mataderos y las prcticas $ue los respaldan. SPuede alguien considerar a una criatura semejante a nosotros como un art#culo de posesin, una in*ersin, un peda1o de carne, un (eso), sin degenerar en crueldad /acia esa criaturaT Jeor$e Curvier 9a anatom#a comparada nos demuestra $ue el /ombre es en todas las %ormas como los animales %rug#*oros y en ninguna manera como los animales carn#*oros. Al dis%ra1ar la carne muerta con preparaciones culinarias, cambia la apariencia e0terior y la sua*i1a por$ue el *er carne cruda y sangrienta pro*oca /orror y asco en el /ombre. AleEander von Ru'boldt :e matar animales a /acerlo con personas slo /ay un paso. El comer animales como alimento no est muy lejos de ser antropo%agia y canibalismo. 9a misma cantidad de tierra $ue se usa para pastar y alimentar al ganado $ue alimenta a die1 personas, si lo culti*aran con lentejas, %r#joles o c/#c/aros alimentar#a a cientos de personasW 9a &uenca de ?rinoco podr#a producir su%icientes pltanos para alimentar toda la /umanidad cmodamente. "icMel de "ontai$ne Aunca /e sido capa1 de *er sin displacer $ue un inocente e inde%enso animal sea perseguido, sacri%icado y engullido. 9ran) QaAPa A/ora puedo mirarlos en pa1, ya no me los como. (Parado %rente a un acuario) Annie 2esant 9a gente $ue come carne es responsable de todo el dolor $ue nace de ese /ec/o y $ue se genera por la utili1acin de animales sensibles como alimentoC no slo los /orrores del mataderoC sino tambi3n los /orrores preliminares del transporte en botes o na*esC toda el /ambre y la sed y la prolongada miseria del miedo $ue estas in%elices criaturas tienen $ue pasar por la grati%icacin del apetito /umano cWd "odo dolor act6a como un registro contra la /umanidad y a%loja la totalidad del crecimiento /umano. !esIs(1) En *erdad os digo $ue $uien participa del sometimiento, e0plotacin, maltrato, tortura o, sin la natural e0trema y urgente necesidad de super*i*encia, de la matan1a de otro ser *i*o $ue siente como 3l, act6a injustamente y no es digno de estar *i*o. Por 9ey Aatural padecer la misma cantidad de dolor $ue /a causado, aun$ue 3ste, en la mayor#a de los casos, se puede mani%estar de %orma di%erente. 9os seres *i*os somos lo $ue comemos pues nuestras c3lulas se renue*an con lo $ue ingerimos. Ao comis animales ni los productos deri*ados de 3stos producidos con dolor e injusticia por$ue son seres *i*os sintientes, pero adems de dolor com3is muerte por$ue sus c3lulas estn muertas y generando putre%accin. Alimentaros con a$uellos *erdaderos alimentos cuyas c3lulas *egetales est3n *i*as, generando crecimiento y obtenidos respetando a la "ierra y a todos los animales, /umanos y no /umanos, $ue la /abitan pues entonces comer3is salud y *ida. Estos *erdaderos alimentos son muc/as plantas con sus brotes y %rutos olorosos y maduros bajo la lu1 del sol, %uente natural de Fida $ue todos los sentidos agradecen. esta es la m0ima co/erencia y armon#a con la 9ey Aatural $ue tiene $ue alcan1ar un ser /umano $ue $uiere ser Xusto. El $ue no respeta esta 9ey Aatural y persiste, act6a contra s# mismo, contra todos los seres *i*os y contra su madre la "ierra con una gran injusticia e indignidad y se /ace maldito mientras mantenga esta conducta pues est causando continuamente dese$uilibrio y su%rimiento en s# mismo y en su entorno. Ao $uiere ser consciente, est (muerto en *ida).
(1) Nuente7 E0tracto de correo electrnico annimo recibido, sal*o la 6ltima cita $ue la /e escrito yo.
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AneEo II C:"O VIVIR E8 EL %ARA;SO

A lo $ue muc/os llaman (utop#a) sin /acer nada, nosotras2os le llamamos (realidad) /aci3ndolo.
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C:"O VIVIR E8 EL %ARA;SO

9o $ue muc/os llaman (utop#a) /ec/o (realidad)
)c( &opia abierta
El para#so est (a$u# y a/ora), es nuestra madre "ierra *i*ida con Amor. El ser /umano abandona (el para#so) constantemente cuando no est en estado de Amor. 9o tu*o y lo tiene siempre delante de s# pero decide poseerlo e igual $ue pasa con el Amor cuando se intenta poseer, lo pierde aun$ue se autoenga5e creyendo $ue es su propietario. El ser /umano busca la %elicidad $ueriendo poseer poder, dinero, cosas, tierras, personas..., pero se e$ui*oca7 &uanto ms desea, ms in%eli1 esC cuanto ms tiene, ms roba del bien com6n generando injusticias a su alrededor $ue se *uel*en irremediablemente contra 3l (recuerda el (e%ecto boomerang) e0plicado en la introduccin de este libro). En la actualidad la "ierra est di*idida en partes y todas estas partes tienen due5os. 9a coloni1acin /a e0istido desde $ue unos pocos /an tratado de poseer ms $ue los dems, es decir, de enri$uecerse robando las tierras o sus recursos naturales a sus /abitantes originarios y generando la e0pulsin, matan1a o sometimiento de 3stos. "odo esto lo /an /ec/o con el apoyo de monar$u#as, gobiernos y distintas religiones creando leyes injustas para justi%icar y tratar %alsamente de legitimar esta barbarie $ue sigue *igente /oy en d#a. Ao somos los primeros, los ms importantes, el centro del uni*erso ni del mundo. Ao /emos de se5orear o someter a nadie ni a nadaC al contrario, somos nosotros los $ue /emos de someternos a las 9eyes Aaturales siendo iguales, /umildes y *ulnerables como el resto de animales y plantas. Por ello %ueron, son y sern malditos, por sus propias palabras y actos, a$uellos $ue se encargaron y encargan de manipular a miles de millones de seres /umanos con las siguientes %alsas palabras $ue aparecen malintencionadamente repetidas en los te0tos del antiguo testamento $ue usan las religiones judeo-cristianas7 ,ntonces dijo Dios3 4a!amos al hombre a nuestra ima!en, con$orme a nuestra semejanza5 y se.oree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la 6ierra, y en todo animal que se arrastra sobre la 6ierra. )*+ ' los bendijo Dios, y les dijo3 7ructi$icad y multiplicaos5 llenad la 6ierra, y sojuz!arla, y se.oread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la 6ierra . estos $ue promue*en tales mentiras y sus seguidores son los $ue estn lle*ndonos a todos a la autoani$uilacin como especie, a la ani$uilacin de otras muc/as especies y a la de*astacin del e$uilibrio de los elementos en la naturale1a, la cual e*identemente demuestra y demostrar $ue es muc/o ms poderosa $ue el /ombre pensante, el /omo sapiens, $ue se crey con su torpe pensamiento estas mentiras creadas por unos pocos para justi%icar el poder $ue trae consigo la posesin para dominar a los dems. Esas palabras del antiguo testamento, como algunas otras, no son palabras de (dios) (Amor7 Ferdad, Xusticia, igualdad, compartir y austeridad) sino palabras del (diablo) (indi*idualismo7 /ipocres#a, injusticia, poder, acumulacin y dinero) . 9a "ierra como nuestra madre $ue es, por 9ey Aatural, es de todos los seres $ue la /abitamos sin $ue ninguno tenga derec/o a poseer espacios de 3sta, sino a usarlos con el mismo :erec/o $ue todos los dems. El absurdo ms absoluto /a llegado cuando unas cuantas transnacionales tratan de poseer todos los recursos naturales y e0pulsan, incluso matando, a sus /abitantes originarios ind#genasC o cuando /abiendo espacio ms $ue de sobra para $ue *i*an todos los seres $ue la /abitamos, leyes injustas justi%ican las enormes propiedades de unos pocos. Por ejemplo, en ciudades como 8adrid (Espa5a, aparente (sociedad del bienestar) o (primer mundo)) /ay ms de 4=.=== personas *i*iendo en la calle cuando /ay multitud de pisos *ac#os y terreno ms $ue de sobra para /acer *i*iendas. 9a "ierra y los recursos naturales $ue /ay en ella son de todas2os, no permitamos $ue unos pocos sigan manipulando y con*enciendo con estas mentiras a todos para mantener sus ileg#timos pri*ilegios obtenidos con injusticias, robos (legales), su%rimientos de otros seres *i*os e incluso m6ltiples asesinatos. 8enos los pueblos toda*#a originarios, aun$ue con muc/as posibilidades de $ue los e0tingan o corrompan, el resto, somos /ijos de una estirpe bastarda, agresi*a, asesina,
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posesi*a, insegura y acomplejada. 9a /erencia $ue arrastramos (Garma), $ue no es gen3tica sino aprendida, nos ciega reproduciendo, sin cuestionamiento alguno, el comportamiento de nuestros padres, abuelos y as# sucesi*amente de todos nuestros antepasados. El compromiso de ad$uirir ms y de%ender lo propio es una losa pesada de lle*ar, tanto $ue se desea someter a los otros seres /umanos, a los animales y a la naturale1a y as# se termina sometiendo al propio cuerpo escla*i1ndolo al trabajo bajo el dominio de una mente completamente enlo$uecida. Quienes ya son muy ricos y supuestamente /an dejado de trabajar cargan con el su%rimiento de todos a$uellos, millones de seres, a $uienes manipulan, someten y2o asesinan para $ue est3n al ser*icio de sus intereses. En ambos casos estn *i*iendo en (el in%ierno). &oincidirs conmigo pues, en a$uella %rase $ue dec#a $ue no es ms %eli1 $ui3n ms tiene, sino $ui3n menos desea. &omo conclusin a todo lo anterior, utili1ando la lgica y la deduccin ms genuina, puedo a%irmar $ue, lejos del autoenga5o, los ms dic/osos y e$uilibrados somos los $ue /emos aprendido a *i*ir abandonando, por nuestra propia decisin personal, el a%n de poseer y la acumulacin misma, y con consciencia tratamos de mantener el respeto /acia los otros seres y /acia la naturale1a. "ambi3n /ay personas pertenecientes a pueblos originarios $ue nunca /an tenido este a%n de poseer y $ue *i*en en respeto con los otros seres y con la madre "ierra. Son muy escasas las personas $ue /an tomado esta decisin en sus *idas. @nusualmente puede ocurrir entre algunas $ue tu*ieron, al menos, un padre o madre $ue intentaron ser medianamente Xustos. "ambi3n algunos muy pocos de entre los $ue /an re%le0ionado sobre su *ida despu3s de /aber cre#do perderlo todo con un muy %uerte s/ocG traumtico7 En%ermedad o accidente muy gra*e, muerte de personas $ueridas, separacin o di*orcio muy dolorosos, $uiebra de su empresa, incluso p3rdida de la tierra donde *i*#a por la in*asin ajena o el desastre natural... En algunos de estos casos unas muy pocas personas algo conscientes se /an dado cuenta $ue no merece la pena a%errarse a nada y dentro de este grupo, los $ue somos a6n ms conscientes, /emos decidido compartir todo rec#procamente y no $ueremos *ol*er a intentar poseer ni, por lo tanto, acumular. &uando uno toma la decisin de no a%errarse a nada empie1a a ser real (de realidad) y Xusto, comien1a a respetar y, por lo tanto, a AmarC reconoce el propio :erec/o Aatural como ser /umano y el :erec/o de los otros percibiendo y sintiendo a los dems (naturale1a, animales y personas) iguales a 3l. Qui3n sigue este camino termina sinti3ndose ("odo), por$ue es parte de ese ("odo) y %luye en armon#a con 3l. Aprende $ue es interdependiente y $ue su armon#a personal (%elicidad) depende de $ue (los otros) tambi3n est3n en armon#a. Es imposible $ue una persona $ue /aya llegado a este estado, $ue no es mental, sino *ital, no denuncie las injusticias. Ao puede $uedarse callado por$ue siente a los dems como si %ueran ella o 3l mismo. E0am#nate pues, ya $ue puedes estar enga5ndote a ti mismo7 Aos /an ense5ado a ser /ipcritas desde muy pe$ue5os y a creernos $ue somos \buenos\. Ser (bueno) no es lo mismo $ue ser (Xusto). Aormalmente $ui3n piensa o dice de s# misma o mismo $ue es bueno es una o uno con actitudes /ipcritas $ue se autojusti%ica en las injusticias en las $ue participa o las $ue comete y genera, sin reconocerlas ni por lo tanto repararlas, con %rases tales como (no puedo /acer ms), (yo ya /ago lo su%iciente), (estoy amando a mi %amilia y trabajando duramente por ellos), (yo ya reciclo), (yo colaboro con una ?AJ), (soy *oluntario), (tengo un ni5o apadrinado)... ?s recuerdo $ue (los buenos) son los peores, /ipcritas, terroristas contra la Ferdad. 9as personas Xustas somos las $ue reconocemos nuestras injusticias y tratamos continuamente de repararlas y cambiar personalmente para no seguir cometi3ndolas. Sin embargo los injustos act6an con mala %e y sin escr6pulos para conseguir lo $ue $uieren, no importndoles nada las ne%astas consecuencias $ue esto genera en otros seres y en la naturale1a. Por sus obras los conocer3is. E0/iben sus ileg#timos pri*ilegios ante los dems como tro%eo de ca1a (ropas y complementos caros, *e/#culos aparentosos o lujosos, casas ostentosas, mobiliarios e0$uisitos...). Ao slo 3stos son los injustos pues /ay tambi3n personas precarias $ue pretenden o $uisieran tener todo esto y por su %rustracin, o para conseguirlo, tambi3n estn dispuestos a someter a los seres $ue les rodean y a la madre "ierra. "odos ellos, los injustos, son (demonios) $uemndose en su (in%ierno) mental
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(alt#sima neurosis generada por su gran /ipocres#a). Si eres Xusto sers consciente y podrs *erlo obser*ando sus ojos y e0presiones. 'na persona Xusta, o $ue trata de serlo, no se justi%ica con /ipocres#aC ni se cree ni dice de s# mismo $ue es (bueno) sino $ue toda su *ida es un acto constante de b6s$ueda de Xusticia, de denuncia de la injusticia aun$ue sea su misma %amilia o seres allegados $uienes la cometen y $ue, sobre todo, se caracteri1a por compartir, renunciando /asta tener lo m#nimo o imprescindible para sobre*i*ir, no ms $ue otras2os, y a6n as#, lo m#nimo, lo comparte con $uien tiene menos. Es muy e*idente $ue personas $ue no $uieren nada como propio y $ue tienen asumida en su *ida la Xusticia, puedan *i*ir junto a otras personas y a los animales en pa1. &omo /e dic/o anteriormente 3sta es la 6nica %orma de estar sano pues estarlo es directamente proporcional a estar en armon#a con ("odo). Si una o uno cuida y protege a los dems como si %ueran ella o 3l mismo, no slo se cuidar tambi3n a s# sino $ue los dems cuidarn de 3l. ;e trabajado y comprobado durante muc/o tiempo $ue 3sta es la 6nica manera de con*i*encia con Xusticia y muc/as personas en el mundo estamos aprendiendo a /acerlo realidad de una %orma continua pues no es utpico, como piensan los (ignorantes) $ue nunca lo /an intentado, sino posible. Es necesario *ol*er a entornos naturales, %uera de las ciudades, en comunidades pe$ue5as. 9a aglomeracin siempre genera problemas medioambientales y se /ace muy di%#cil una con*i*encia Xusta. 9a ciudad es insostenible desde el ms amplio punto de *ista ecolgico. El ser /umano debe *ol*er a *i*ir en la naturale1a, en grupos pe$ue5os, permitiendo $ue se recupere la "ierra, e*itando *ertidos contaminantes y procurando la cada *e1 mayor independencia de consumo del e0terior. ;ay su%icientes in*estigaciones y estudios $ue demuestran $ue se puede suprimir totalmente el da5o al medio ambiente. En un entorno natural el ser /umano se *uel*e pac#%ico. Es muy necesario $ue %a*ore1camos por todos los medios el respeto, cuidado y recuperacin de %lora y %auna en peligro de e0tincin aprendiendo a con*i*ir con ellas. "odo esto me impuls a mi y a otras2os compa5eras2os a iniciar un proyecto en un terreno su%icientemente grande para poner en marc/a un As/ram y para desarrollar junto a la Asociacin (9os Aadies) la Escuela de &reacin y Fuelo y otros proyectos de autogestin en los $ue participan personas precarias $ue /an renunciado a enri$uecerse. AsMra' SEl %arasoT En este terreno $ue est en el centro de la Sierra Sur (Xa3n, Espa5a) decid# crear un As/ram $ue es un centro para la prctica del yoga aut3ntico donde, por supuesto, no se cobra dinero por participar sino $ue se pide una colaboracin a (la *oluntad), seg6n las posibilidades de cada cual y $ue sea Xusta para su mantenimiento. Ao se trabaja ninguna t3cnica sino directamente se participa de la *i*encia junto a personas $ue lo estamos sintiendo de %orma cotidiana y mantenida. Se trata de aprender a con*i*ir en unin con las otras personas, los animales y la naturale1a respetando el cuerpo y recuperando la salud, gracias a esta antigua tradicin de autoconciencia. En pocas palabras7 Fol*er a ser ni5as y ni5os. 9a mayor parte del tiempo estamos en silencio para reaprender a sentir y dejar a un lado el pensamiento sal*o para lo $ue sea realmente 6til. El boga se con*ierte en una *i*encia momento a momento. Ao $ueremos corromper este boga con a$uel $ue se /ace con t3cnica y se usa incluso con %inalidad, pues tambi3n el boga se est practicando de %orma e$ui*ocada en muc/os lugares con*irti3ndose en una prctica obsesi*a para alcan1ar ciertos estados, y con teor#as $ue /an aprisionado a personas en conceptos mentales como los $ue se crean con las ideolog#as y las religiones cuando, en realidad, el boga es simplemente *i*ir unido a todo siendo ecunime y Xusto. Si $uieres participar en el As/ram /as de mani%estar tu inter3s y mantener una reunin pre*ia pues debes /aberte decidido a pro*ocar cambios pro%undos en tu *ida en *#as a /acer
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crecer tu consciencia como desprenderte de tus apegos y estar dispuesta2o a desaprender muc/o de lo aprendidoC pues, de lo contrario, carecer#a de todo sentido, distorsionar#a su %inalidad2%uncionamiento y no ser#a de Xusticia con*i*ir con personas $ue s# lo /emos decidido. Escuela de Creacin ( Vuelo &omo /e dic/o es un proyecto de la Asociacin (9os Aadies). esta asociacin est %ormada e0clusi*amente por personas $ue somos precarias y estamos dispuestas a compartir. ;artos de darnos cuenta $ue para poder *i*ir /emos tenido $ue trabajar dependiendo de je%es, cumpliendo /orarios de un m#nimo de oc/o /oras diarias, trabajando en empleos con empresas e instituciones $ue /acen o participan de injusticias a todos los ni*eles, insatis%ec/as2os, estresadas2os, dejando pasar la *ida sin *i*irla plenamente, /emos decidido romper con todo ello. 9as personas $ue /emos empe1ado a participar en la Escuela de &reacin y Fuelo $ueremos dis%rutar con una acti*idad limpia, creati*a y autogestionaria. Esto signi%ica utili1ar la creati*idad para *i*ir. Ao $uiere decir $ue tenga $ue ser una acti*idad determinada, en esta escuela pueden participar personas $ue $uieren regresar a la creacin intuiti*a natural y pueden ser desde cient#%icos /asta artesanos, pero lo importante es dis%rutar con lo $ue se /ace para $ue no sea un trabajo sino un placer con el $ue se pueda *i*ir y, mas $ue nada, $ue 3ste no perjudi$ue a otros seres ni al entorno, es decir $ue sea Xusto. Es una escuela $ue no tiene maestros. "odos somos maestros y aprendices $ue nos apoyamos mutuamente en el desarrollo de nuestra acti*idad. A todo lo anterior se re%iere la imagen de (&reacin). 9a imagen de (Fuelo) *a muc/o ms all y consiste en liberarse de /bitos perjudiciales para el ser /umano $ue /emos aprendido cuando trataron de sociali1arnos. Es compartir con los dems los sue5os $ue ten#amos desde pe$ue5os de cmo $uer#amos $ue %uese el mundo y empe1ar a ponerlos en marc/a. Se trata de romper %ormas mentales %alsas $ue nos /an ense5ado para castrar nuestra libertad y tambi3n romper los comportamientos ad$uiridos $ue no tienen sentido y $ue desde muy antiguo atan y someten a los seres /umanos. C'o vivir en SEl %arasoT El As/ram y la Escuela de &reacin y Fuelo son simples (arti%icios) para $ue $uienes *i*amos en este espacio o los $ue compartan o simpaticen con estos proyectos aprendamos los unos, y *ean los otros, cmo es posible conseguir armoni1arnos con nosotros mismos y con nuestro entorno, es decir, de cmo *i*ir en (el para#so) y no en (el in%ierno), donde muc/os /emos estado durante bastante tiempo. Pero esto slo es posible por$ue todos los $ue *i*imos juntos nos amamos aut3nticamente y todos sin e0cepcin /acemos continuamente $ue sea (el para#so) para los dems. ;ace tiempo re%le0ion3 $ue las comunidades de personas $ue *i*an compartiendo un mismo espacio deben ser pe$ue5as. ;emos decidido no superar las por$ue la con*i*encia y la toma de decisiones en asamblea es muc/o ms sencilla. Adems, ecolgicamente, un espacio natural donde *i*an personas en cercan#a no debe sostener a grupos grandes por$ue lo contaminar#an con sus desec/os y e0crementos. Ao me gusta /ablar de (comunidad) por las connotaciones religiosas o sectarias $ue tiene esta palabra pero en realidad slo signi%ica un grupo de personas $ue *i*en unidas con unas %ormas de comportamiento, costumbres y recursos en com6n. Aosotras2os nos basamos 6nicamente en el Amor, el respeto y la Xusticia, sin ideolog#as ni religiones, consensuamos en el grupo de %orma /ori1ontal mediante decisiones tomadas en asambleas, siempre $ue estas decisiones no des*irt6en la %orma de *i*ir $ue pretendemos. Esta %orma de *ida Xusta, en (El Para#so), es la siguiente7 Puesto $ue la 6nica %orma de e*itar las desigualdades es compartir rec#procamente, las personas $ue *i*imos en (El Para#so) lo compartimos todo. &on respecto al dinero, tambi3n
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lo compartimos en su totalidad y consensuamos su uso. Auestra intencin es ser lo m0imo posible autosu%icientes e independientes sin usar el dinero sino el intercambio justo con otras personas. 9a ra1n es $ue el dinero es la representacin de la acumulacin, siempre manc/ado de injusticia y sangre y no $ueremos colaborar con normas sociales injustas y asesinas. 8ientras conseguimos esto, pues %orma parte de un proceso de sustitucin o renuncia a determinados (bienes) de consumo, el dinero es compartido y nunca acumulado. Para tener las necesidades cubiertas somos autogestionarios usando la creati*idad y el gusto de /acer como e0plicaba en la Escuela de &reacin y Fuelo. El intercambio justo supera al true$ue y est basado en compartir rec#procamente. Estamos en una primera %ase de creacin y nuestra intencin es unir a ms personas con las mismas in$uietudes en otras partes con las $ue podamos compartir los bienes $ue justamente generemos entre todas2os. &on respecto a la alimentacin tratamos de /acerla de %orma consciente, responsable y Xusta, por esto es *egetariana, mayoritariamente crud#*ora con productos ecolgicos. "ratamos a los animales como seres sintientes igual $ue nosotras2os y por lo tanto no $ueremos e0plotarlos ni com3rnoslos. El consumo del resto de bienes (ropa, /erramientas, utensilios...) procuramos $ue sean de segunda mano para reciclar y reutili1ar sin generar ms residuos. :esde la Asociacin (9os Aadies) estamos trabajando para tomar contacto con personas, grupos, organi1aciones y empresas $ue est3n reali1ando una acti*idad limpia e*itando da5os a otras personas, a los otros animales o a la naturale1a y en la l#nea de comercio justo, reciclaje y reutili1acin, agricultura ecolgica y sostenibilidad. Queremos $ue en (El Para#so) particulares u organi1aciones desarrollen proyectos consensuados con nosotros en relacin con la recuperacin de la %lora y %auna autctonas, agricultura ecolgica, uso de energ#as reno*ables y limpias...
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AneEo III @RES CAR@AS %ARA LA RE2ELI:8 %AC;9ICA

Acaba la era del pensar en uno mismo y del bien particular &omien1a la era del sentir con los dems y del bien com6n
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@RES CAR@AS %ARA LA RE2ELI:8 %AC;9ICA #E LOS %RECARIOS

Acaba la era del pensar en uno mismo y del bien particular &omien1a la era del sentir con los dems y del bien com6n
En las pginas siguientes /ay tres escritos $ue /e reali1ado en di%erentes momentos de los 6ltimos a5os. Quiero $ue los leas con el cora1n y no con el pensamiento $ue lo des*irtua todo con las %alsas %ormas mentales, prejuicios e ideas preconcebidas todos ellos ad$uiridos. &onsidero $uienes estamos algo ms (Fi*os) o (despiertos) y $ueremos ser cada d#a ms Xustos /emos de unirnos en los m#nimos comunes y trabajar al un#sono con todas nuestras energ#as y capacidades para $ue la Xusticia pueda ser, al menos entre nosotras2os, y as# podamos alg6n d#a cambiar la inercia de la /istoria. &on slo una2o $ue comience a cambiar, tiene sentido todo este /acer. Para terminar $uiero dejaros dos re%le0iones, una /ec/a por 8e*lana !umi y otra por mi.
Dejadles dormir
8quellos que no sienten este 8mor arrastr"ndoles como un r(o, aquellos que no han bebido un amanecer como una copa del manantial, ni tomado una puesta de sol como cena, aquellos que no quieren cambiar... dejadles dormir. 9evlana :umi
Sabrs que es el Amor

;uando seas como un ni.o, coherente entre lo que sientes, piensas y haces5 ;uando renuncies a todo lo que tienes y deseas, lo que crees y piensas5 ;uando sientas con todos los seres que sienten y compartas con ellos5 ,ntonces, en ese momento, sabr"s que es el 8mor. <ess
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REBELI ! PAC"#ICA $E LOS PRECARIOS $E %O$A LA %IERRA

6 8l Fin del 0ie3o $undo 2la era del pensar en uno mismo y del +ien particular5 6
Soy Des1s, Soy 8isa, Soy $aitreya((( )uiero deciros que la 1nica /orma de sentirse +ien con uno mismo es compartir con los otros seres 0i0os que nos rodean( Eada uno de 0osotros, en cada una de las 0eces que acumulis y no compart,s, cometis una in3usticia con los seres que os rodean que son iguales a 0osotros y que su/ren como consecuencia de 0uestro a/n de acumular( -or esta causa tratis de someter, y la mayor,a de las 0eces lo consegu,s con los que son ms d+ilesF mientras, os aliis con aquellos pocos que son ms /uertes que 0osotros mismos y para completar todo esto, encima pretendis despus disi6 mular 0uestra in3usticia con la hipocres,a de aparentar que sois <+uenos= y <Dustos= tratando de ocultar lo que hacis 0ol0iendo a reprimir a1n ms a las 0,ctimas de 0uestras in3usticias hacindolas parecer ante los dems que son <ma6 los= e <in3ustos=( Sois 0erdaderos sepulcros +lanqueados( >osotros en cam+io, los precarios de la ;ierra que ha+is cedido al sometimiento durante tantos siglos sin tratar de someter a otros, s, que sa+is compartir( % partir de ahora de+is ser Dustos: Eompartid solamente con aquellos que sean rec,procos con 0osotros por el principio de igualdad de todos los seres 0i0os( >osotros sois los 1nicos que estis dis/rutando de este para,so que siempre ha estado aqu,, 0uestra $adre ;ierra, el Eielo, el Dard,n, el Gir0ana((( -ara dis/rutar de l, s.lo hay que sa+er compartir todo lo que se desea poseer, as, perder su caracter,stica ms negati0a de propiedad pri0ada, generadora de in3usticia, para ser un +ien com1n, dis/rutado por 0osotros mismos y todos los que os rodean( Gada es lo que aparenta ser( S.lo compartir sin hipocres,a os har li+res, porque no estaris sometidos ya que a partir de ahora e9igiris Dusticia y por lo tanto reciprocidad( #s distingo de los indignos que tratan de acumular( >osotros sois dignos, lo compart,s todo y por eso sois precarios( >enid conmigo todos los que sois dignos, 3untos estamos cam+iando el mundo( S.lo es sometido aquel que se de3a someter( Si compartimos entre nosotros, los precarios de la ;ierra, no tenemos que estar sometidos a nadie( Hsta es la re+eli.n pac,/ica de los precarios( ;al y como 0an las cosas en la actualidad no es di/,cil de entender que los precarios somos la mayor,a, ya queda muy poco para ser una mayor,a muy generali*ada( Se acerca muy rpidamente la gran crisis humana y medioam+iental a ni0el mundial a la que nos han conducido los <ricos= y <+uenos=( Se&'os conscientes (ue un )*& no 'u+ le,&no nos necesit&rn + no nos po)rn so'eter. -ste ser el fin )el in,usto + .ie,o 'un)o + el co'ien/o )el 0usto + nue.o 'un)o ( Go creis ni en las religiones ni en las ideolog,as, de3aros orientar s.lo por las pala+ras y hechos de sus /undadores y conoceros a 0osotros mismos, porque aunque todos mis predecesores apuntaron a la <luna= sus seguidores se quedaron mirando el dedo que la seala+a( ;odo lo que pensis est equi0ocado y de/ormado en 0uestras mentes por los condicionamientos mentales a los que os han sometido desde nios con la de/ormaci.n de la ensean*a original de las religiones e ideolog,as( ;odo esto lo han manipulado unos pocos grupos de personas para 3usti/icar el a/n de acumulaci.n de sus miem+ros y la hipocres,a con la que tratan de taparlo( 8sta manipulaci.n que ha+is su/rido os ale3a de los dems seres cuando pensis que s.lo lo que 0osotros creis es lo 0erdadero, entonces os sent,s me3ores que los dems y con ms derechos( -ara salir de este /also la+erinto del pensamiento creed en 0osotros mismos cuando estis sintiendo rec,procamente 2compartiendo5 con otro ser 0i0o que es igual que 0osotros y al que tenis en/rente( Euando tengis la mente clara y transparente, es decir sin pre3uicios, sin /alsas /ormas mentales ni e9pectati0as de /uturo, s.lo entonces podris empe*ar a sentir con los otros seres que tenis alrededor hasta entenderlos como si /uerais 0osotros mismos( Eomprenderis qu signi/ica <interser=( d por este 0ie3o mundo y contadlo a todos los que os encontris a 0uestro paso y quieran escucharos( :ecidles c.mo 0osotros estis 0i0iendo el descu+rimiento de este nue0o mundo( -st& es l& pri'er& se1&l, lo pri'ero (ue 2&+ (ue 2&cer3 Co'p&rtir to)o lo (ue se posee. !o 2&+ otr& '&ner&( Soy el que Soy y el que no Soy: %mor( Jan, 23 de enero de 2008
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6 8l Duicio Final 2separar a los Dustos de los in3ustos5 6
Soy 8isa, Soy $aitreya, Soy Des1s((( 8stamos al /inal de la era del pensamiento y del +ien indi0idual, el /in del 0ie3o mundo( Ha llegado el momento del Duicio Final, para eso estoy aqu,, para separar a los Dustos de los in3ustos, puesto que el nue0o mundo s.lo ser dis/rutado por los seres dignos y, por lo tanto, Dustos( ;odos los otros seres 0i0os, e9cepto el ser humano, son dignos y Dustos( 8l ser humano es actualmente la especie maldita, la 1nica que con el pensamiento dedicado al a/n de acumulaci.n act1a, casi siempre, con hipocres,a sem+rando in3usticia y, por lo tanto, su/rimiento en otros seres 0i0os y en la madre ;ierra( Cna gran parte de la naturale*a y la mayor,a de las personas estn impregnadas de este su/rimiento que los seres humanos lle0an siglos causando( ;anto es as, que los alimentos que se o+tienen +a3o la e9plotaci.n o maltrato de las personas, los animales o de la naturale*a cargan con este su/rimiento y lo trasmiten a los que los consumen como se sa+e en la ciencia oriental y demostrar la occidental( Sir0a como e3emplo el aceite de oli0a de Dan 28spaa5 o+tenido con la e9plotaci.n y humillaci.n de seres humanos en muchos campos, ciudades y pue+los, incluidos algunos al+ergues como el de la capital, adems de la contaminaci.n qu,mica de la ;ierra( 8ste producto ser maldito mientras que se o+tenga as, y trasmite a quin lo consume todo el su/rimiento con el que se produce( &os que hemos e9perimentado de3ando de consumirlo sa+emos +ien de qu ha+lamos y no hay ms que dar un paseo por la pro0incia de Dan para compro+ar que la inmensa mayor,a de las personas adultas, consumidores diarios del aceite de oli0a, lle0an consigo la en/ermedad y la triste*a( Si alguien tu0iera duda contemplando a los 3iennenses puede tam+in o+ser0ar como el oli0o, la planta que lo produce, en/erma cada 0e* ms de /orma irremedia+le( %l igual que el aceite de oli0a de Dan, son malditos otros muchos productos producidos de la misma /orma( Sed conscientes y consumid s.lo aquellos que estn limpios de destrucci.n y su/rimiento( Hsta es la Dusticia Gatural que el ser humano de+e respetar pero por su a0ide* empleada en acumular y enriquecerse la ha alterado sem+rando in3usticias que se 0uel0en contra l( ;odo lo que ha+is hecho hasta ahora por estar inconscientes o <muertos en >ida= ser perdonado( Yo .en4o & ,u/4&r & 5.i.os6 + 5'uertos6, & resucit&r & los (ue estis 5'uertos6, & &7riros los o,os por un inst&nte + (ue &s* po)is )eci)ir entre est&r 5.i.os6 + ser 0ustos o se4uir 5'uertos en 8i)&6 sien)o in,ustos9 en esto consiste el 0uicio #in&l( %quel que oiga mis pala+ras y decida seguir causando destrucci.n y su/rimiento por acti0a o pasi0a so+re otros seres 0i0os o so+re la naturale*a seguir maldito y seguir condenado a su/rir( -ara cumplir con la Dusticia Gatural de+is de3ar la hipocres,a con la que os auto3usti/icis, en caso contrario 0uestra autocondena, que es la en/ermedad y el su/rimiento, es ine0ita+le( ;odos podis sa+er si estis cumpliendo con la &ey Gatural y, por lo tanto, si estis siendo Dustos o in3ustos( &a a0ide* o el deseo de poseer hace que os sintis in/elices, con ansiedad y hast,o( Si dais rienda suelta a estos impulsos estis siendo in3ustos( >uestra pa* y alegr,a s.lo llegar cuando no acumulis nada, compartis todo incluso hasta la tierra que creis poseer a ni0el indi0idual y colecti0o, cuando respetis y alentis en su desarrollo pleno a cada ser 0i0o que os rodea, no e3erciendo ni opresi.n ni represi.n contra ellos( 8stoy aqu, para alentar la separaci.n de las pare3as y de las /amilias, para /omentar la destruc6 ci.n de los indi0idualismos particulares y colecti0os 2nacionalismos5, para romper con las desigualdades y crear el nue0o mundo +asado en la igualdad y la comunidad de todos los seres( 8l dao causado est empe*ando a co+rar sus deudas, pero s.lo estamos al principio( &a inmensa mayor,a de los que leis esto no moriris sin, en +re0e, 0er como todo a 0uestro alrededor comien*a a e9igir Dusticia( 8stn empe*ando a mani/estarse las grandes crisis: $edioam+iental y humana( &as seales 0an a ser ms que e0identes incluso para los que no quieren 0er( &os que se creen dueos del mundo y de nuestros destinos, que quieren aparentar que controlan todo, no podrn controlar nadaF al principio harn mucho ms dao queriendo mantener sus ileg,timos pri0ilegios pero poco despus sern como /rgiles construcciones de pa3a /rente al huracn de la Dusticia Gatural y de la re+eli.n pac,/ica de los precarios de toda la ;ierra( %hora que podis 0er las gra0es in3usticias en las que ha+is participado tenis la 1ltima oportunidad para salir del in/ierno en el que 0i0,s( Sed Dustos aqu, y ahora y go*aris de la pa*( )uien siga siendo in3usto seguir siendo maldito y condenado a su/rir y a que, por Dusticia, sea ignorado por todos en el nue0o mundo( Soy el que Soy y el que no Soy: %mor( Dan, 23 de 3ulio de 2(77?
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6 8l comien*o del -ara,so 2la era del sentir con los dems y del +ien com1n5 6
Soy $aitreya, Soy Des1s, Soy 8isa((( 8stoy ante 0uestros o3os y no me 0isF os ha+lo del %mor autntico, li+re y Dusto y no me escuchis( %ctuis como ciegos, sordos y mudos( Ha llegado el momento: 8l ser humano de+e elegir entre perpetuar los h+itos de in3usticia y perecer o a+rir la conciencia para poder cam+iar y so+re0i0ir( 8s necesario de3ar de 3usti/icar con el /also pensamiento el +ien indi0idual para empe*ar a sentir con los dems el +ien com1n( 8l Eielo, el -ara,so, el Gir0ana, el Dard,n de %l siempre han estado aqu,, es la $adre ;ierra 0i0ida con %mor( &as religiones y las ideolog,as se han /undamentado en los sueos de una pa* /utura del ser humano( Sin em+argo esa pa* s.lo se puede dis/rutar ahora, reali*ndola constantemente( Go hay ms <cielo= ni ms <in/ierno= que el que generamos en cada momento( Go e9iste el /uturo ni el pasado, s.lo son imgenes de nuestra mente( ;odo lo real es presente( IEam+iad la percepci.nA 8n este presente podemos hacer realidad el para,so que soamos cuando ramos nios trans/ormndonos a nosotros mismos y de esta manera podremos trans/ormar todo lo que nos rodea( -ara ello de+emos hacer igual que todos los dems seres 0i0os de la ;ierra: Csar un medio que es de todos sin poseerlo( &a /orma de empe*ar es, como siempre, la ms sencilla y coherente: )uitar las cadenas, las alam+radas, los muros y por supuesto, las /ronteras( -ara conseguir esto es indispensa+le primero quitar todos los muros y /ronteras de nuestra mente, dialogar y compartir( Si queris ser Dustos aqu, y ahora, sin postergarlo para maana, compartid lo que por ahora estis considerando <0uestras casas= y lo que por ahora estis considerando <0uestras cosas=( Si a cam+io de esto no reci+,s respeto por parte de alguno de los dems, ser porque ste es in3usto( &o descu+riris porque acumula, ro+a, miente, es hip.crita, pere*oso y so+re todo no act1a con reciprocidad con respecto a lo que le dais, pues lo que hace o usa lo hace s.lo pensando en su pro0echo indi0idual( :e+is ha+lar claro con l y, si no cam+ia, e9pulsarlo del <para,so de compartir= pues no ha respetado lo que esta+a siendo compartido para todos( %s, separaremos a los Dustos de los in3ustos y todos los seres humanos dignos que estamos dispuestos a compartir nos uniremos sir0iendo como e3emplo coherente para aquellos otros que quieran hacerlo igual( Ha comen*ado la re+eli.n pac,/ica de los precarios, pues por dignidad y Dusticia s.lo compartimos con los que son Dustos y rec,procos, negndonos a tra+a3ar para el enriquecimiento de los in3ustos que no comparten, generando /ormas autogestionarias de tra+a3o com1n( 8ste mundo y sus recursos naturales pertenecen de /orma Dusta y natural a todos los seres que lo ha+itamos pero los in3ustos, indignos codiciosos y ricos 20erdaderos terroristas, asesinos o c.mplices5, mediante la manipulaci.n, las ileg,timas leyes in0entadas e impuestas y la sal0a3e represi.n, quieren apoderarse cada 0e* ms de l, y sometindonos, 0i0ir a costa del tra+a3o y el empo+recimiento de todos los dems lle0ndonos con ello a la presente insosteni+ilidad y a la cercana autodestrucci.n( Go hay ms que 0er la gran crisis /inanciera, social y medioam+iental que no ha hecho nada ms que empe*ar( JEreis que podemos seguir dependiendo de estos indignos y corruptos <ricos= 2empresarios, religiosos, pol,ticos(((5 que quieren mantener por encima de todo sus ileg,timos pri0ilegios@ JGo ser ms +ien que tratan de 3usti/icarse criminali*ando y reprimiendo sal0a3emente a los dems para que nadie les reclame los :erechos Gaturales que tenemos como seres 0i0os@ -or tanto, estos malditos <ricos= se 3usti/icarn con la mayor de las hipocres,as y tratarn de someternos mediante di0ersas /ormas de 0iolencia y terrorismo legali*ado( -ero as, harn ms claro toda0,a que quieren arre+atarnos todo en pos de conseguir sus deseos, hasta la misma 0ida, como pasa en los pue+los originarios dignos a los que quieren someter como estn haciendo con mi pue+lo palestino( Pero no conse4uirn so'eternos por(ue co'p&rtien)o &c&7&re'os con l&s in,ustici&s. %hora que estis 0iendo por un instante la realidad, podis elegir entre estar 0i0os 2siendo Dustos compartiendo5 o seguir muertos en >ida 2siendo in3ustos acumulando5 mientras os llega la hora de perecer, ms cercana de lo que imaginis( Si no 2&ce'os re&li)&) el 5p&r&*so )e co'p&rtir6 los seres 2u'&nos nos e:ter'in&re'os & nosotros 'is'os. Soy el que Soy y el que no Soy: %mor( Jan, 23 de enero de 2.009
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ACERCA #EL AU@OR

Xes6s ;idalgo naci en 1+E- en la pro*incia de Xa3n (Espa5a), permaneciendo /asta los + a5os en un pe$ue5o pueblo de Sierra 8gina rodeado de oli*os llamado Kedmar. Siempre re%iere $ue *i*i la in%ancia sinti3ndose como un pr#ncipe, no respecto del trato $ue le dieron en su %amilia, $ue %ue similar al de otros ni5os a *eces tambi3n injusto y e$ui*ocado, sino respecto a su sensacin ante la contemplacin de la *ida y la belle1a. &omo /e dic/o, el trato $ue a *eces recibi, e$ui*ocado e injusto, /i1o $ue culti*ara una %ina sensibilidad /acia la Xusticia. !e%iere $ue, en todo momento y desde $ue empe1 a balbucear sus primeras palabras, cuando le ocurr#a algo $ue *iera injusto, se en%adaba muc/o y e0ig#a justicia y, en caso de *er $ue no la /ab#a, se sent#a muy da5ado en su interior insistiendo /asta no poder ms. Nue un ni5o con una gran curiosidad por aprender y descubrir cosas. Era muy buen estudiante y en muc/as ocasiones cuestionaba a padres y educadores en las ense5an1as $ue le daban a5adiendo propuestas. Su gran in$uietud por aprender estaba regida por un cuestionamiento y duda constante sobre a$uello $ue no entrara dentro de la lgica. Su padre, una persona $ue tambi3n /ab#a luc/ado por sus derec/os y los derec/os de otros, le ense5 $ue la duda era buena y $ue dudara de todo ya $ue \nada era lo $ue aparentaba ser\. 'n d#a le dijo una %rase $ue /a $uedado grabada en su memoria7 \En este mundo aparente la 6nica *erdad es $ue todo es mentira\. Se cri recibiendo por parte de su madre %ormacin cristiana catlica y seg6n 3l dice, pudo sacar de ella lo $ue era de pro*ec/o, pero rec/a1ar a$uello $ue suprim#a en su persona la libertad natural de pensamiento. Aunca %ue amigo de la moral en ninguna de sus %ormas, y aun$ue supo apreciar y aprender en su justa medida de ideolog#as y %iloso%#as, nunca /a $uerido de%inirse como miembro o seguidor de nadie ni de nada, 6nicamente de su propio sentir. Siempre le atrajo \lo di%erente\ y le gust dialogar con las personas para conocerlas a %ondo, desde pe$ue5o /ablaba y e0presaba con todos. :e mayor sus relaciones sociales siempre /an sido muy amplias. :e /ec/o, esa disposicin por conocer y /ablar con otros y otras, le lle*, de muy jo*en a pararse y sentarse en el suelo a /ablar con un *agabundo $ue estaba pidiendo y le /i1o una pregunta $ue le cambi su *ida7 \S&mo estsT\ :esde entonces /a acogido en su casa durante el tiempo $ue les /a /ec/o %alta a personas con las $ue /a /ablado y /an mani%estado una necesidad. Son ya *arios cientos los $ue /an compartido con 3l la casa, $ue no considera suya, sino del mundo. Adems, de tanto compartir, muc/as de estas personas le /an o%recido su casa en 3ste y otros muc/os pa#ses por lo $ue dice, orgulloso, $ue tiene casa en todo el mundo. Esto *eri%ica la pro%unda lgica $ue /a $uerido transmitir con el /ec/o de compartir. :ice $ue la mejor in*ersin no es guardar las cosas para uno mismo o los tuyos, sino compartirlas con $ui3n lo necesita pues el mayor tesoro no es el dinero sino el amor $ue muc/os otros puedan sentir /acia ti. Estudi in%ormtica y dedic casi *einte a5os de su *ida a trabajar en *arias empresas por cuenta ajena y *arias 6ltimas por cuenta propia. Su inter3s, $ue 3l *alora desde la perspecti*a actual como e$ui*ocado, era generar recursos para in*ertirlos en proyectos de accin social como el $ue inici llamado \Proyecto !ey 8ago\ para $ue ning6n ni5o en el mundo, en Aa*idad, $uedara sin tener un regalo. En el a5o -== decidi dejar el mundo de los negocios ya $ue al crecer su empresa y ser comprada, parte, por un banco, %ue consciente de $ue slo era posible mantenerse en este medio participando de la /ipocres#a y corrupcin generali1ada $ue /ayC le /i1o replantearse su %orma de *i*ir y elegir dejar de trabajar en las empresas para dedicarse a ganar slo lo necesario para su super*i*encia mediante su principal acti*idad no laboral $ue es la %otogra%#a y dedicar todo su tiempo a compartir con los dems y trabajar por la Xusticia. As#, durante siete a5os, se dedic por completo a la accin social, de%ini3ndose 3l mismo como acti*ista social.
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;a renunciado a acumular dinero, cosas y propiedades. !egal todos sus muebles y cosas a %amilias precarias de barrios de Xa3n (Espa5a) $uedndose con lo imprescindible. &ree %irmemente $ue otro mundo est siendo posible y /a puesto toda su energ#a personal al ser*icio de un cambio global en el mundo por un %uturo en el $ue las personas con*i*an en pa1 consigo mismas, con los dems seres y con la naturale1a. :ice de s# mismo $ue es la persona $ue se /a elegido para cambiar este mundo y as# lo est /aciendo. Su principal inter3s es apoyar a las personas $ue mani%iestan necesidad o soledad, considerndolas de su %amilia, para $ue a su *e1 lo /agan con otras personas $ue tambi3n lo puedan necesitar. Pone muc/#simo es%uer1o en $ue personas y organi1aciones $ue trabajan por la Xusticia en un mbito u otro se unan y consideren $ue /ay una sola causa de accin pac#%ica $ue es la Xusticia. &ree $ue si no se unen todos estos $ue trabajan por la Xusticia, no son posibles los cambios por$ue las ra#ces de la corrupcin llegan /asta el mundo de lo social y las %uer1as $ue se oponen son muy grandes. !eali1a numerosos te0tos y art#culos de opinin, re%le0in, denuncia y comunicados reales y cr#ticos $ue son altamente *alorados en el mundo social y period#stico, aun$ue /an sido muc/o ms *aloradas sus acciones contundentes por la Xusticia. Promo*i la %ormacin del &olecti*o por la Xusticia y los :erec/os de las Personas y de la Aaturale1a Queda la Palabra, un colecti*o e0tendido por *arias ciudades de Espa5a con apoyos en otros pa#ses como 8arruecos, 830ico, Nrancia, Alemania, Argentina, Fene1uela, Per6... Este colecti*o toma siempre las decisiones por consenso, no se %inancia con sub*enciones sino con la aportacin *oluntaria de sus miembros y se centra en la de%ensa de los :erec/os de las personas y de la naturale1a y la denuncia de la injusticia sea donde sea el mbito en el $ue se comete. :e un encuentro de acti*istas y *oluntarios promo*ido por este colecti*o nacieron en el a5o -==D las iniciati*as de %ormar organi1aciones limpias (asamblearias /ori1ontales, con toma de decisiones por consenso, sin sub*enciones...) como es el Sindicato ?brero @nmigrante y la Asociacin socio-cultural \9os Aadies\. El colecti*o Queda la Palabra promo*i la organi1acin de las protestas por medio de las concentraciones-/omenaje por los inmigrantes $ue estaban muriendo en la \Falla de la 8uerte de 8elilla y &euta\ en el a5o -==4. Xes6s %ue a 8elilla con la intencin de unir en estas protestas a todas las organi1aciones posibles y posteriormente en 8adrid, por estas acciones se recibi el Premio Aacional de los :erec/os ;umanos junto a otras cinco pe$ue5as organi1aciones. ;a mantenido una accin constante como denuncia y protesta por las condiciones de los albergues de acogida de los temporeros, la mayor#a de ellos inmigrantes, de las &ampa5as de la Aceituna en Xa3n y de las condiciones de *ida y del trato a los \sin papeles\ desde el a5o -== al -==+. En la &ampa5a -==D--==4 Xes6s mantu*o una ;uelga de ;ambre de d#as como protesta por las condiciones del albergue de la capital consiguiendo $ue el alcalde de Xa3n se comprometiera a subsanarlas despu3s de la *isita del :e%ensor del Pueblo. 9a &ampa5a de la Aceituna -==,--==8 %ue muy especial por$ue se unieron al Sindicato ?brero @nmigrante ms de -== a%iliados, todos ellos temporeros de la aceituna y la mayor#a personas inmigrantes (sin papeles). de estos compa5eros se pusieron en ;uelga de "rabajo y comen1aron acciones para mejorar las condiciones de los temporeros en la &ampa5a solicitando sus permisos para residir y trabajar, pero su%rieron una %uerte represin por parte de la Subdelegacin del Jobierno de Xa3n $ue pro/ibi todas las concentraciones y detu*o selecti*amente a 1D de los compa5eros, abriendo e0pedientes de e0pulsin a algunos de ellos y consiguiendo la e0pulsin de Espa5a de un miembro de la Xunta Sindical. A6n as# algunos compa5eros siguieron en ;uelga aun$ue con miedo a las represalias, y la accin pac#%ica continua. En el mes de mayo de -==8, por esta represin Xes6s inici una ;uelga de ;ambre y Sed $ue dur 1E d#as en la $ue slo tom, a partir del $uinto d#a, menos de medio *aso de in%usin medicinal por el dolor abdominal $ue su%r#a y para e*itar el rpido e irrecuperable deterioro del /#gado y del ri5n. Estu*o a punto de morir pero no acept la atencin m3dica de urgencias en el /ospital. Aun$ue no consigui $ue el subdelegado del gobierno atendiera a sus e0igencias s# $ue consigui $ue ms de == acti*istas y organi1aciones de Espa5a apoyaran esta ;uelga de (sin papeles) $ue %ue la primera de Espa5a y Europa, antecesora de la ;uelga de (Sin Papeles) $ue /ubo en Nrancia poco tiempo despu3s de 3sta. Adems esas justas demandas llegaron a la presidencia del gobierno de Espa5a. En la &ampa5a de la Aceituna -==8--==+ de Xa3n el &olecti*o Queda la
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Palabra inici un boicot /acia el aceite de oli*a de Xa3n como producto indigno por estar generado con el su%rimiento de trabajadores migrantes precarios al ser *ulnerados sus :erec/os y desatendidas e ignoradas las peticiones de este numeroso colecti*o de trabajadores por la administracin p6blica de una %orma reiterada, incluso persigui3ndoles por ejercer un :erec/o &onstitucional como el derec/o a la sindicacin, /uelga y concentracin reconocido por el "ribunal &onstitucional para las personas (sin papeles) en diciembre del a5o anterior. Este boicot tu*o e*identes resultados y a6n /oy en d#a contin6a acti*o en distintos pa#ses. En el a5o -==E el colecti*o mantu*o tambi3n una denuncia $ue dur ms de tres meses ante la Xunta de Andaluc#a por la injusta retirada de dos menores a una mujer ecuatoriana, separada por maltrato. En el -==,, Xes6s se despla1 a "eneri%e (@slas &anarias) para denunciar las condiciones de maltrato del &entro de @nternamiento de E0tranjeros de \9as !a#ces\. :enunciando al Subdelegado del Jobierno de esta ciudad consigui $ue en pocos d#as el &@E %uera cerrado. Pasados unos d#as, %rente al &ongreso de los :iputados de 8adrid, inici otra ;uelga de ;ambre $ue dur D1 d#as ya $ue sinti la desesperacin e incertidumbre $ue sent#an los migrantes $ue *iajaban en el barco 8arine @ y $ue %ueron encerrados sin los ms bsicos :erec/os, por el gobierno espa5ol, en un destartalado /angar de pescado de 8auritania, teniendo noticias por *oluntarios all# presentes $ue estas personas migrantes /ab#an su%rido /asta agresiones policiales y torturas psicolgicas para $ue %irmaran la repatriacin *oluntaria. :urante ms de un mes Xes6s estu*o denunciando a las grandes organi1aciones como Acnur, &ear, &ru1 !oja, 83dicos del 8undo... $ue estaban siendo cmplices del gobierno espa5ol con su silencio, y as# consigui $ue empe1aran a denunciar. 9as denuncias interpuestas por Queda la Palabra y cincuenta organi1aciones ms ante la Niscal#a Jeneral del Estado y ante el &omit3 contra la "ortura de la ?A', /i1o $ue este organismo instara al gobierno espa5ol para $ue dotara de abogados y condiciones adecuadas de la inaceptable detencin a los - migrantes $ue no $uer#an acceder a la \repatriacin *oluntaria\ a la $ue les %or1aba el gobierno espa5ol. &on esta accin se consigui e*itar $ue miles o cientos de miles de personas migrantes $ue *inieran a Europa en %uturos barcos %ueran encerrados sin :erec/os en centros de detencin ilegales %uera de nuestras %ronteras (Juantnamos Europeos). "ambi3n el colecti*o /a estado presente en el mo*imiento por una *i*ienda digna y contra la precariedad, concretamente de mar1o a octubre de -==, en 8adrid ayudando e impulsando con *arios acti*istas la Acampada del &ampus 'ni*ersitario de la &omplutense, donde personas sin tec/o y estudiantes con*i*#an y manten#an una resistencia pac#%ica contra la precariedad y por una *i*ienda digna. A mediados de -==8 el Sindicato ?brero @nmigrante interpuso una denuncia en la Niscal#a Jeneral del Estado para $ue se in*estigaran posibles maltratos y *ulneracin de :erec/os ;umanos en el &@E de Aluc/e (8adrid). :urante ese a5o Xes6s estu*o actuando junto a compa5eros y %amilias de compa5eros migrantes $ue su%rieron gra*es agresiones por parte de la polic#a, en concreto entre la prima*era-*erano de -==8 actu sobre 1- agresiones policiales en 8adrid cometidas, la mayor#a, contra personas de origen peruano por sus claros rasgos ind#genas. En octubre de -==8, denunci el presunto /omicidio de una persona /ondure5a en la comisar#a de Jeta%e (8adrid) de la $ue solicit in*estigacin. Esta muerte era s#mbolo de una escalada creciente de persecucin /acia las personas (sin papeles) y de la 0eno%obia institucionali1ada. En diciembre del -==8 Queda la Palabra inici un mo*imiento unitario con acti*istas de todo el mundo de acciones pac#%icas contundentes contra @srael por el genocidio $ue ejerce contra el pueblo Palestino. En el -=1= estas acciones /an tomado ms %uer1a continuando el boicot a productos israel#es comen1ado en el -==+. :urante los primeros meses de -==+ Xes6s estu*o acti*amente denunciando en el marco del Sindicato ?brero @nmigrante, las ilegales detenciones por cupos, redadas y detenciones selecti*as /acia personas inmigrantes (sin papeles). Xunto a ms de -== pe$ue5as organi1aciones se interpuso, en la Niscal#a Jeneral del Estado, una denuncia contra los altos
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cargos del 8inisterio del @nterior del Jobierno de Espa5a por estos moti*os. "ambi3n denunciaron estos /ec/os tres sindicatos policiales. Entre el -==, y el -==+ promo*i, junto a la Asociacin (9os Aadies7 9os pobres, los bo/emios y los locos) una acti*idad de intercambio justo consistente en el reciclaje y reutili1acin de pe$ue5os muebles y cosas de segunda mano con la intencin $ue personas precarias tu*ieran un trabajo autogestionario limpio. Esta iniciati*a tu*o 30ito en Xa3n, donde se reali1. !ecientemente /a promo*ido tambi3n la Escuela de &reacin y Fuelo, un proyecto inno*ador cuyo objeti*o es el apoyo mutuo para $ue entre todos cumplamos en el presente los sue5os $ue ten#amos desde pe$ue5os y $ue tantas *eces nos /an dic/o $ue eran imposibles. Sue5os de un mundo %ormado por personas libres y %elices $ue crean su propia realidad en cada momento $ue *i*en, lo compartan todo, amen y respeten lo $ue les rodea de una %orma justa. 9a Escuela de &reacin y Fuelo pretende $ue la e0presin art#stica natural, en sus di*ersas %ormas, sea una de las maneras para $ue las personas precarias se ganen la *ida de %orma limpia autoreali1ndose. :esde el *erano de -==+ Xes6s /a dejado casi en su totalidad la accin social p6blica, aun$ue en un mbito ms pri*ado y local /a seguido denunciando injusticias y ayudando a personas con di%erentes problemticas, como siempre compartiendo casa y econom#a con ellos2asC pero su gran decepcin y, a su *e1, gran descubrimiento, es $ue, seg6n 3l, por (justicia natural) no se puede ayudar a nadie $ue no $uiere ayudarse a s# mismo y a los dems, por un lado y, por otro, $ue a$uellas personas $ue no son rec#procas con lo $ue se les est dando no merece la pena seguir intentando ayudarles. As# se /a dedicado a locali1ar a personas $ue tengan inter3s por cambiarse a s# mismas, por en%rentar las injusticias propias y ajenas $ue le rodean, por compartirlo todo y por unirse a $uienes $ueremos $ue cambie el mundo, a personas $ue est3n dispuestas a escuc/ar lo $ue les dicen otros de cmo son y piensan y est3n dispuestas a dudar de lo $ue /an aprendido. &omo 3l dice7 (el mundo no cambiar si no nos cambiamos a nosotros mismos). A partir de diciembre de -==+, se /a retirado al campo, a un terreno en la pro*incia de Xa3n cerca de Nuensanta llamado (El Para#so), donde est situada la Escuela de &reacin y Fuelo. All# permanece casi la totalidad del tiempo en silencio trabajando sobre su cambio personal. Est curando a personas de di*ersas dolencias y en%ermedades simplemente con amor y con algunas plantas, algo $ue lle*aba /aciendo tambi3n en pri*ado desde /ace muc/os a5os. ;a puesto en marc/a en este terreno un As/ram, un sitio gratuito para la prctica de yoga pues tambi3n es conocedor del "antra y Vriya boga. Se /an nombrado slo algunas de las ms importantes acciones en la $ue Xes6s /a participado y $ue se /an lle*ado o estn lle*ando a cabo aun$ue son muc/as ms las reali1adas. Su decidida entrega, compartiendo siempre, tiene el objeti*o de la Fictoria. Ao tiene reser*as a la /ora de denunciar las injusticias incluso si 3stas se cometen en el mismo mbito de lo social, como es lo $ue ocurre dentro de las mismas asociaciones o redes de organi1aciones sociales donde tambi3n se dan abusos de poder y otras %ormas de pro*ec/os indi*iduales. 9as %rases ms conocidas de esta persona real y justa son tres7 (&on \F\ de Ferdad y \F\ de Falent#a se escribe siempre Fictoria\C otra es7 \8ientras $ue no se comparte todo se tienen ileg#timos pri*ilegios\ y la $ue utili1a como %irma para la mayor#a de sus escritos y $ue pongo como %inal de esta presentacin es7 (!ompamos la ilgica del capitalismo con el sentimiento... ...sentir con los dems es compartir todo con ellas2ellos.\ Actuali1ado a 1 de junio de -=1= Aire
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NOTA FINAL DEL AUTOR Lo que te explico en este libro, incluso lo que te recomiendo que hagas, no sirve para nada si no haces lo siguiente: T R A T A D E E S T A R E N A M O R S I E M P R E !
As que despus de corregir el libro por segunda vez me he visto en la necesidad de decirte que si tuviera que volver a escribirlo lo reducira, porque todo se centra y recoge en la realizacin de esta primordial accin (AMAR), por lo que te recomiendo que: - Si sabes Amar autnticamente y lo haces mayoritariamente en tu vida ponte en contacto conmigo. Quiero conocerte y que me conozcas y que aportes a nuevas ediciones del Libro de la Vida como coautor. - Si no sabes lo que es Amar autnticamente lee la pgina 79 antes de comenzar a leer el libro. - Si no sabes cmo Amar autnticamente lee el libro entero y practcalo, aunque al principio te sientas mal, pues ante mis cuestionamientos de Amor verdadero y por lo tanto Justo, puedes tratar de justificarte. Haz el Amor autntico contigo mismo y con todos los seres que te rodean
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- Pgina en blanco -
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CO%IA A2IER@A
Participa en su uso, promocin y di%usin Arte, cultura, ciencia, t3cnica... ``9@K!ESaa, S@A P!?P@E"A!@?S
"enemos el con*encimiento $ue cual$uier creacin debe estar abierta a poderse usar, copiar y di%undir sin impedimentos siempre $ue se cite al autor y no sea con nimo de lucro. 9a cultura, el arte y la ciencia deben ser gratuitos para la %ormacin, uso y dis%rute de las personas. En la ciencia, cuando se descubre algo positi*o para todos, no es lgico $ue se redu1ca el uso (sin inter3s econmico) con una patente a %a*or del primero $ue la /a descubierto, cuando es algo $ue e0ist#a y e0iste en la naturale1a y es de todos. @gualmente, en una obra de arte $ue es, asimismo positi*a, tampoco deben e0istir unos (aranceles) econmicos para poder acceder a ella cuando no /ay inter3s cremat#stico. El $ue diga $ue nunca /a %otocopiado un te0to impreso o grabado una cancin, ambos con derec/o de autor, $ue le*ante la mano. En algunas sociedades tericamente democrticas occidentales cuando una patente es interesante para su uso militar se restringe y pri*ati1a por parte de los estados durante muc/os a5os. Si esto se /ace para el negocio de las armas y muerte, es decir, para matar gente, cunto ms, como m#nimo, no /abr#a $ue /acerlo por parte de los estados liberndola cuando con esto se %a*orece la sal*acin, mejora o sanacin de otros seres o de la propia naturale1a. este es el gran absurdo de una sociedad basada e0clusi*amente en el inter3s de enri$uecimiento. :eja ms dinero la desin%ormacin, la en%ermedad y la muerte $ue la %ormacin, la salud y la *ida. Es ms, 3stas tres 6ltimas se /an con*ertido en negocios pri*ados nada lgicos y $ue responden a oscuros intereses di%#cilmente e0plicables. C'o re$istrar una creacin co'o
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Copia abierta:
!egistrar una obra escrita, de m6sica, pintura, %otogra%#a, *#deo, ciencia, tecnolog#a... en la modalidad de copia abierta es muy %cil. En Espa5a, si es un libro para di*ulgar se solicita el @.S.K.A. y el :epsito legal, no siendo necesario el registro de la propiedad intelectual por el $ue s# /ay $ue pagar unas tasas. Si la obra no es un libro /ay $ue registrarla en el !egistro de la propiedad intelectual $ue depende de la &omunidad Autnoma a la $ue pertene1cas, si tiene trans%erida esta competencia, o del 8inisterio de &ultura, Educacin y &iencia. En cual$uier caso la obra debe tener impreso en un lugar *isible de la portada o similar el logotipo ()c( &opia abierta). C'o divul$ar una creacin co'o
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Copia abierta:
Para di*ulgar la modalidad de )c( &opia abierta si la obra es o lle*a asociado un documento escrito debe tambi3n aparecer todo este mismo te0to $ue ests leyendo de %orma legible al %inal de la misma, as# como 3ste otro ms resumido al principio de la misma7
C'o pro'ocionar una creacin co'o
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Copia abierta:
Para promocionar y mantener un registro independiente de las obras reali1adas en esta modalidad de copia abierta e0iste una cuenta y una lista de correo abierta a todas2os las2os autoras2es para di%undirlas. Para esto es necesario $ue en*i3is un correo $ue contenga los siguientes datos7 "#tulo, autora2or, tema, soporte, %ec/a de reali1acin, pe$ue5o resumen y una copia de la obra a copiaabiertafgmail.com. Ser3is dados de alta en la lista de correo y *uestra obra se di%undir y promocionar entre todas2os y, desde todas2os, /acia el e0terior.
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8UEVOS @;@ULOS
en modalidad de registro )c( &opia abierta Arte, cultura, ciencia, t3cnica... ``9@K!ESaa, S@A P!?P@E"A!@?S
En bre*e aparecern como )c( &opia abierta nue*os t#tulos de seminarios2cursos, ensayos, relatos, cuentos, poes#a, dibujos, %otogra%#a... "odos ellos se /an adaptado o recon*ertido a esta modalidad de registro. @tulos en publicacin: - El Libro de la Vida - SaludU ali'entacin ( sanacin (Xes6s) Primer *olumen del 9ibro de la Fida. "rata sobre la salud, la alimentacin y la sanacin. Primera edicin en &astellano - Queda la Palabra. - La Cocina del %araso - #edicada a Hvenes principiantes (Xes6s, :aniel, 8ar#a y Jrillo) Platos sencillos y sabrosos $ue nutren y sanan para $ue cocines mejor $ue tu abuela. Aprende a cocinar %cilmente. Primera edicin en &astellano - Queda la Palabra. Al$unos ttulos en pro(ecto: - El CrasM Course (&/ris 8artenson). &urso en -= lecciones para comprender la econom#a especulati*a de '.S.A. y su esta%a al resto del mundo. &mo y por $u3 suceder el &ras/. !esumen del seminario del mismo nombre. Primera edicin impresa en &astellano - Queda la Palabra. - El Libro de la Vida - ConscienciaU reali)acin ( Aor'acin (Xes6s) Segundo *olumen del 9ibro de la Fida. "rata sobre la consciencia, la reali1acin y la %ormacin. - El Libro de la Vida - Co'unidadU or$ani)acin ( educacin (Xes6s) "ercer *olumen del 9ibro de la Fida. "rata sobre la comunidad, la organi1acin y la educacin. - Recital poesa SLos 8adiesT Poes#a por la Xusticia para amar y denunciar. - Recital cuentos SCuentos para volarT &uentos para recrear nuestros sue5os. - Recital prosa SRealidadS Pensamientos y te0tos en prosa para aumentar la conciencia. - EEposicin Aotos S%aseo por el %arasoT !eproduccin de %otogra%#as de algunos lugares de la "ierra, el Para#so. - EEposicin acuarelas S8aturale)aT !eproduccin de acuarelas de la Aaturale1a.
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@U @A"2IL8 %UE#ES COLA2ORAR

;emos decidido $ue todas nuestras publicaciones sean copia abierta como /as podido leer en el apartado anterior donde se e0plica detalladamente. Queremos compartir contigo esta obra para $ue la dis%rutes y la regales a otras personas. Somos acti*istas sociales, *oluntarias2os y colaboradores $ue trabajamos gratuitamente por la Xusticia y los :erec/os de las Personas y de la Aaturale1a. Esperamos $ue t6 tambi3n compartas con nosotras2os, pues estamos dedicando nuestro tiempo a algo $ue no repercute en nuestro propio bene%icio econmico. En reciprocidad te pedimos $ue /agas, como m#nimo, otra copia del libro para regalarla a $uien creas $ue lo puede necesitar y des un donati*o a (la *oluntad) para los trabajos y gastos de una nue*a edicin de esta obra y para $ue compartas con una asociacin limpia, /ori1ontal, no dependiente y sin sub*enciones, %ormada por personas precarias denominada (9os Aadies), con la cual colaboramos. 9a asociacin (9os Aadies) tiene al$uilado un amplio terreno *irgen en el centro de la Sierra Sur de Xa3n (Espa5a) llamado (El Para#so) por D== euros al mes (con opcin de compra en 1=8.=== euros) para $ue las personas precarias sin propiedades y $ue $uieren compartirlo todo *i*an all# y desarrollen trabajos autogestionarios y limpios. Aecesitan tu apoyo y aportacin para a/ora, al principio, pagar este al$uiler mensual, las re%ormas, los inicios de las acti*idades e incluso para liberar este terreno de propiedad pri*ada indi*idual dndole un uso com6n con la opcin de compra. En este terreno se /an creado ya dos proyectos $ue estn empe1ando a %uncionar con unos medios m#nimos7 'n As/ram, centro para la prctica real de boga y la sanacin integral (%#sica-ps#$uica-social) y una Escuela de &reacin y Fuelo, escuela donde los participantes son a la *e1 maestros y aprendices con la intencin de desarrollar la creati*idad intuiti*a y natural para la autoreali1acin y autogestin. Ambos se e0plican en este libro y estn dirigidos a todas y todos, especialmente a las personas ms precarias y a los colecti*os ms des%a*orecidos (mujeres, /ombres, ni5as y ni5os *#ctimas de distintos tipos de maltratos e injusticias). Ao se cobra por ello, pero se pide (la *oluntad) para cubrir parte de su mantenimiento y consolidacin. "u colaboracin repercutir en la continuacin de estos proyectos y, por lo tanto, en el apoyo a esta asociacin de personas precarias. Por poco $ue puedas compartir, comparteC para (9os Aadies) es muc/o. Puedes reali1ar tu justa aportacin por trans%erencia7 "itular . . . . . Kanco limpio &uenta . . . . . @KA8 . . . . . . K@&2SH@N". . &oncepto . . . .. .. .. .. .. .. 7 7 7 7 7 7 Asociacin (9?S AA:@ES) "riodos KanG 1D+1 ===1 -1 1==+D,, -ES -+ 1D+1 ===1 -1 1==+D,, -"!@?ES88 :onati*o libro para (9os Aadies)
(trans%erencia desde %uera de Espa5a) (trans%erencia desde %uera de Espa5a)
SRo'pa'os la il$ica del capitalis'o con el senti'iento777 777sentir con los de'6s es co'partir todo con ellasVellosT7
Colectivo por la Xusticia y los :erec/os de las Personas y de la Aaturale1a S3ueda la %alabraT Acti*istas, *oluntarios y colaboradores pac#%icos, independientes y sin %ronteras ?rgani1acin /ori1ontal, limpia y no dependiente sin sub*enciones (Premio Aacional de :erec/os ;umanos -==4 en Espa5a) &orreo electrnico7 $uedalapalabrafgmail.com "el3%ono7 (== D) E+ +1 48,
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;uando seas capaz de abandonarte a la $uria del viento, descubrir"s que no eras t, hoja, quien se a!arraba $uertemente al "rbol sino el "rbol quien te sosten(a para que no cayeras. #o trates de controlarlo todo3 7luye. Siente que no eres t quien se a$erra a la vida sino la vida quien a ti te sostiene.
EL LI2RO #E LA VI#A
- SA9':, A9@8EA"A&@gA b SAAA&@gA -
Xes6s
- 9os bene%icios de esta edicin se /an cedido a una asociacin limpia de personas precarias con proyectos de autodesarrollo y promocin -
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@e %I#O ACU#A para la #IS@RI2UCI:8 JRA@UI@A de:

SEl Libro de la Vida - SaludU Ali'entacin ( SanacinT
Si $uieres ayudar a $ue aumente la consciencia de $uienes lean este libro y traten de *i*irlo, puedes distribuirlo gratuitamente de la siguiente %orma en tres sencillos pasos7 *+ - Ra) una copia en un l6pi) de 'e'oria o en un cd de estos tres arc/i*os en %ormato pd%, grabndolos dentro de una carpeta $ue se llame (El 9ibro de la Fida Salud)C te copio debajo de ellos el enlace para descargarlos7 1 - (El 9ibro de la Fida - Salud - 1 de - (Pag 1-8=).pd%) ,nlace3 http3==>>>.e!rupos.net=!rupo=quedalapalabra=archivo=ms!=??@= - - (El 9ibro de la Fida - Salud - - de - (Pag 81-14E).pd%) ,nlace3 http3==>>>.e!rupos.net=!rupo=quedalapalabra=archivo=ms!=??A= - ("e P@:? Ab':A para la :@S"!@K'&@?A J!A"'@"A - El 9ibro de la Fida - Salud.pd%) ,nlace3 http3==>>>.e!rupos.net=!rupo=quedalapalabra=archivo=ms!=??B= 2+ - LlDvalos a las copisteras o Merbolarios 5ue cono)cas junto a este documento impreso y e0pl#cales $ue este libro es ( )c( &opia abierta), es decir, $ue los derec/os de autor de esta obra estn abiertos para usar, copiar y di%undir en cual$uier medio de reproduccin, grabacin y di%usin, siempre $ue se cite el autor y sea sin %inalidad publicitaria o mercantil2comercial de %orma directa o indirecta. Se puede copiar o imprimir gratis para leerlo. ,+ - Invtalos a 5ue pon$an el cartel en un sitio visible imprimiendo en un AD o ampliando a un A la pgina de este documento. Que copien la carpeta (El 9ibro de la Fida - Salud) y si alguien le pide una copia, le digan $ue es gratis copiar los arc/i*os y si $uiere una copia en papel (en las &opister#as), slo tendr $ue pagar lo $ue cuesten las %otocopias y la encuadernacin (en su caso) pues el libro, en pd%, cuesta =,=1 h y se lo regalo yo. En los /erbolarios pueden copiar los arc/i*os y regalrselos a todos sus clientes. @mprimiendo las dos pginas %inales de este documento ( y D) en 1 /oja a - caras tendrn un %olleto para promocionar las %otocopias y copias en las &opister#as y las copias en los ;erbolarios. 8uc/as gracias, con esta accin tu tambi3n ests cambiando el mundo.
<ess --#o tienes ante tus ojos un libro cualquiera, es el Cibro de la Dida, la esencia3 ,l 8mor hecho palabra. 6e lo re!alo.
)c(
%resentacionesU 'esas redondas ( cMarlas sobre:

SEl Libro de la Vida - SaludU Ali'entacin ( SanacinT
&omo autor, me o%re1co para presentaciones, mesas redondas y c/arlas sobre (El 9ibro de la Fida - Salud, Alimentacin y Sanacin) en Escuelas, @nstitutos, 'ni*ersidades, Asociaciones, Noros, ;erbolarios, &entros de boga y de otras terapias /ol#sticas... en cual$uier lugar de Espa5a o 9atinoam3rica. En el interior del libro, pginas 1D -1DE, puedes encontrar una presentacin a modo de curr#culum $ue redact una compa5era sobre m# para unas con%erencias. "ambi3n la puedes *er en el siguiente enlace7 /ttp722III.egrupos.net2grupo2$uedalapalabra2arc/i*o2msg24D+2 Kasta con determinar conjuntamente la %ec/a, asegurar un n6mero m#nimo determinado de asistentes y %acilitarme el despla1amiento en un medio de transporte p6blico pues soy precario por eleccin y necesito 6nicamente esa pe$ue5a colaboracin adems de un /umilde sitio para dormir en la casa de cual$uier compa5era2o. Para contactar en*#a un correo a7 $uedalapalabrafgmail.com o llama al n6mero de tel3%ono7 (== D) E+ +1 48, (en*#ame un mensaje sms si estoy %uera de cobertura).
<ess 4idal!o
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Aqu puedes copiar o fotocopiar:
EL LI2RO #E LA VI#A
- SA9':, A9@8EA"A&@gA b SAAA&@gA LLL
No tienes ante tus ojos un libro cualquiera, es el Libro de la Vida, la esencia: El Amor hecho palabra. ,l 8mor autntico no se puede vender, se re!ala5 es una invitaci%n para vivirlo juntos, por esto, yo te lo regalo. Por Xes6s ;idalgo miembro del &olecti*o Queda la Palabra (Premio Aacional de ::.;;. -==4)
LLL
Pdelo aqu, es )c( copia abierta. Slo tendrs que pagar las fotocopias. Si quieres ser recproco, dentro encontrars cmo puedes colaborar con un donativo a la voluntad para una asociacin limpia, horizontal y sin subvenciones formada por personas precarias: Los Nadies, a la que se le han cedido los beneficios de esta edicin.
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No tienes ante tus ojos un libro cualquiera. Es el Libro de la Vida, la esencia: el Amor hecho palabra.! As# es como el acti*ista social Xes6s ;idalgo de%ine en la pgina ,+ su primer libro. 'n *olumen de 14- pginas (14E con la peticin de ayuda para la distribucin gratuita) $ue le*antan ampollas y generarn una pol3mica garanti1ada si sus lectores son o no son capaces de llegar a leerlo /asta el %inal sin cerrarlo por reaccionar en e0ceso. En apariencia es un libro inocuo $ue trata sobre la Salud, la Alimentacin y la Sanacin, pero como no pod#a esperarse menos de una persona $ue /a metido sus pies desnudos en (el barro) de las injusticias implicndose /asta estar a punto de perder la *ida, el libro es altamente cr#tico con todos los mbitos sociales, desde los gobernantes y empresarios $ue ostentan el poder /asta el mismo lector $ue se *er cuestionado una y otra *e1 sobre su participacin por accin u omisin en las injusticias locales y globales respecto a estos temas. Por otro lado, desde el comien1o del libro, se puede apreciar un te0to de %cil lectura y personali1ado, dirigido directamente al $ue lo tiene en sus manos, $ue un ni5o puede entender, /ec/o con la intencin $ue todo el mundo pueda comprenderlo y $ue sea manual de *ida para personas de di%erentes ni*eles culturales. :e /ec/o el precio simblico del libro es de un c3ntimo por$ue era necesario un precio %ijo para obtener el @SKA, pero el autor lo regala pidiendo a $ui3n $uiera (la *oluntad) para los trabajos de edicin y para apoyar a una Asociacin limpia de personas precarias $ue se llama (9os Aadies) y los proyectos $ue 3sta desarrolla. A pesar de esa acide1 de la $ue /ablamos, el libro tiene la misma proporcin de dul1ura. :e /ec/o es un libro de amor. &omo dec#a la cancin, ($ue no te *endan amor sin espinas....). En este caso este amor, $ue es justicia, no se *ende, se regala en %orma de libro. ba e0plica el autor $ue algo $ue es bueno para s# mismo y los dems no se puede *ender. :e /ec/o, coincidiendo con esta primera edicin en papel se *an a repartir gratuitamente, o a (la *oluntad) del $ue $uiera, ms de 1==.=== copias por internet en %ormato pd% con la 6nica condicin $ue $ui3n lo lea realice una o ms copias del mismo para regalrselo a su *e1 a $ui3n crea $ue lo necesita. Estas copias irn destinadas inicialmente a personas y organi1aciones de /abla castellana de todo el mundo, especialmente relacionados con el acti*ismo, mundo social, uni*ersitario, intelectual, art#stico, period#stico y como no a los entornos de la salud, las terapias naturales, ecologismo, igualdad animal, desarrollo integral (yoga, meditacin...) por$ue son las direcciones de correo de las $ue disponemos como colecti*o de :erec/os ;umanos pero ya nos /a ad*ertido el autor $ue entre estos grupos /ay muy pocas personas con su%iciente /umildad y apertura de mente como para decidirse a producir cambios en su *ida y abandonarse a amar aut3nticamente pero $ue espera $ue al menos lo regalen a personas ms pobres y sencillas $ue entienden lo de compartir como algo natural. :esde el &olecti*o Queda la Palabra, %undado por este acti*ista /ace ms de siete a5os, os pedimos colaboracin econmica para la edicin en papel pues en realidad el autor no tiene nada para /acerla, ni mecena1go alguno. Algunas personas /an colaborado y gracias a ellos /emos podido sacar los primeros ejemplares. Sers tu, si $uieres, el $ue participe en $ue puedan salir ms y est3 a disposicin del p6blico (a la *oluntad) en algunas tiendas, copister#as y librer#as. Si alguna editorial $uisiera editarlo tiene $ue respetar $ue es copia abierta. Xes6s ;idalgo ya tiene en proyecto otros dos nue*os 9ibros de la Fida $ue completarn el tr#o de lo $ue pretende ser una enciclopedia abierta donde aporten en siguientes ediciones, como coautores, otras personas $ue decidan *i*ir en Xusticia, en amor aut3ntico. 9os otros dos libros tratarn sobre la consciencia y sobre la organi1acin de las sociedades. &onocemos el alto ni*el de consciencia, claridad y sentido de la justicia del autor y sabemos, aun$ue pare1ca pretencioso decirlo, $ue estos libros marcarn el principio de una nue*a era en la consciencia de los seres /umanos, lo $ue todos estbamos esperando. ;olectivo Eueda la /alabra (quedalapalabraF!mail.com

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El Libro de la Vida: Salud, Alimentacin y Sanacin

Captulo III - Alternativas naturales para la sanacin 2 - RECURSOS

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*eces al d#a /asta

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I89USI:8 #EL %ARA;SO

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I89USI:8 #EL %ARA;SO

ALI>O #EL %ARA;SO

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RES%IRACI:8 #EL %ARA;SO

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Captulo III - Alternativas naturales para la sanacin , - #ESE3UILI2RIOS

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Elementos, recursos y alimentos naturales $ue ayudan contra la AR@ROSIS )c(

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Elementos, recursos y alimentos naturales $ue ayudan contra el CA8CER )c(

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Elementos, recursos y alimentos naturales $ue ayudan contra la JRI%E y el RES9RIA#O

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Elementos, recursos y alimentos naturales $ue ayudan contra la CIS@I@IS )c(

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Elementos, recursos y alimentos naturales $ue ayudan contra la 9I2RO"IALJIA )c(

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Elementos, recursos y alimentos naturales $ue ayudan contra la JO@A )c(

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Elementos, recursos y alimentos naturales $ue ayudan contra la %SORIASIS )c(

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AneEo I RE9LEKIO8ES CLLE2RES

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