Cielos Nuevos y Tierra Nueva "Isaas 65"

-por Jorge L Trujillo

Isaas 65:1-27 (LBLA)

Me dej buscar por los que no preguntaban por m; me dej hallar por los que no me buscaban. Dije: "Heme aqu ! heme aqu "! a una naci"n que no in#ocaba mi nombre. $ %&tend mis manos todo el d a hacia un pueblo rebelde! que anda por el camino que no es bueno! en pos de sus pensamientos' ( un pueblo que de continuo me pro#oca en mi propio rostro! sacri)icando en huertos * quemando incienso sobre ladrillos' + que se sientan entre sepulcros * pasan la noche en lugares secretos' que comen carne de cerdo! * en sus ollas ha* caldo decarnes inmundas' , que dicen: "-udate donde est.s! no te acerques a m ! porque so* m.s santo que t/." %stos son humo en mi nari0! )uego que arde todo el d a. 1 He aqu ! escrito est. delante de m : no guardar silencio! sino que les dar su pago! * les recompensar en su seno! 2 por #uestras iniquidades * por las iniquidades de #uestros padres juntamente--dice el 3%456. 7orque quemaron incienso en los montes! * en las colinas me injuriaron' por tanto medir en su seno su obra pasada. 8 9s dice el 3%456: :omo cuando se encuentra mosto en el racimo * alguiendice: ";o lo destru*as! porque en l ha* bendici"n"! as har *o por mis sier#os para no destruirlos a todos. < 3acar de Jacob descendencia * de Jud. heredero de mis montes' mis escogidos la heredar.n! * mis sier#os morar.n all . => 3ar"n ser. pasti0al para o#ejas! * el #alle de 9cor para lugar de descanso de #acas! para mi pueblo que me busca. == 7ero #osotros que abandon.is al 3%456! que ol#id.is mi santo monte! que ponis mesa para la ?ortuna! * que prepar.is #ino me0clado para el Destino!=$ *o os destinar a la espada! * todos #osotros os encor#aris para la matan0a. 7orque llam! mas no respondisteis! habl! mas no o steis' hicisteis lo malo ante mis ojos * escogisteis aquello que no me complac a. =( 7or tanto! as dice el 3e@or DA53: He aqu ! mis sier#os comer.n! mas #osotros tendris hambre' he aqu ! mis sier#os beber.n! mas #osotros tendris sed' he aqu ! mis sier#os se alegrar.n! mas #osotros seris a#ergon0ados' =+ he aqu ! mis sier#os dar.n gritos de j/bilo con cora0"n alegre! mas #osotros clamaris con cora0"n triste! * con esp ritu quebrantado gemiris. =, B dejaris #uestro nombre como maldici"n a mis escogidos' el 3e@or DA53 te matar.! pero mis sier#os ser.n llamados por otro nombre. =1 7orque el que es bendecido en la tierra! ser. bendecido por el Dios de la #erdad' * el que jura en la tierra! jurar. por el Dios de la #erdad' porque han sido ol#idadas las angustias primeras! * porque est.n ocultas a mis ojos. =2 7ues he aqu ! *o creo cielos nue#os * una tierra nue#a! * no ser.n recordadas las cosas primeras ni #endr.n a la memoria. =8 7ero go0aos * regocijaos para siempre en lo que *o #o* a crear' porque he aqu ! #o* a crear a Jerusaln pararegocijo! * a su pueblo para j/bilo. =< Me regocijar por

Jerusaln * me go0ar por mi pueblo' no se oir. m.s en ella #o0 de lloro ni #o0 de clamor. $> ;o habr. m.s all ni@o que viva pocos d as! ni anciano que no complete sus d as' porque el jo#en morir. a los cien a@os! * el que no alcance los cien a@os ser. considerado maldito. $= :onstruir.n casas * las habitar.n! plantar.n tambin #i@as * comer.n su )ruto. $$ ;o edi)icar.n para que otro habite! ni plantar.n para que otro coma' porque como los d as de un .rbol! as sern los d as de mi pueblo! * mis escogidos dis)rutar.n de la obra de sus manos. $( ;o trabajar.n en #ano! ni dar.n a lu0 para desgracia! porque son la simiente de los benditos del 3%456! ellos! * sus #.stagos con ellos. $+ B suceder. que antes que ellos clamen! *o responder' a/n estar.n hablando! * *o habr o do. $, %l lobo * el cordero pacer.n juntos! * el le"n! como el bue*! comer. paja! * para la serpiente el pol#o ser. su alimento. ;o har.n mal ni da@ar.n en todo mi santo monte-dice el 3%456. Intro u!!i"n %l pasaje de Asa as 1,! particularmente la secci"n que comien0a en el #erso =2 ha sido uno que presenta una di) cil interpretaci"n. 7or este medio presentaremos una interpretaci"n 9milenial de manera que se ajuste lo mejor posible al resto de la %scritura. Despus de presentar las ra0ones por las que otras escuelas de interpretaci"n )allan en hacer justicia al te&to en cuesti"n! presentaremos una interpretaci"n que consideramos consistente con el resto de la Ciblia. 7ara entender la pro)ec a correctamente debemos mantener siempre claro que :risto di#idi" las cosas en Ddos erasE o Ddos siglosE' este siglo * el siglo #enidero. La di#isi"n entre ambas eras est. marcada por la resurrecci"n de los muertos! justos e injustos! el juicio )inal donde los cabritos son echados al )uego eterno * las o#ejas heredan el reino! el momento cuando la ci0a@a es quemada * los justos resplandecen en el reino del 7adre' * aquel d a cuando los cielos * la tierra pasar.n con grande estruendo * todas las cosas que en ellas ha* ser.n quemadas para dar paso al Dreino eternoE! los cielos nue#os * la tierra nue#a en los cuales mora la justicia. Todo esto debe ser tenido en mente * respetado cuando estudiamos pasajes como el que tenemos ante nosotros! * es eso lo que trataremos de hacer por medio de nuestra interpretaci"n. 3in duda! este pasaje presenta una interpretaci"n di) cil para cualquier escuela de interpretaci"n escatol"gica * debemos tomar aquella que m.s se apegue a la re#elaci"n o)recida por el resto de la %scritura * pensamos que la interpretaci"n 9milenial es la que mejor se ajusta a este pasaje. #re$ilenaris$o Los 7remilenaristas! tanto Hist"ricos como Dispensacionistas! encuentran en este pasaje bases )uertes para de)ender un )uturo reino milenial en la tierra despus de la segunda #enida de :risto. 9unque en ninguna parte de ese pasaje se mencionan mil a@os! la )or0ada interpretaci"n FliteralG de las pro)ec as del 9ntiguo Testamento * del 9pocalipsis por la posici"n premilenial lo #e as * de esa manera trata de e&plicar que las cosas aqu mencionadas toman lugar durante el reinado de mil a@os mencionado en 6e#elaci"n $>. :onsideramos que una interpretaci"n premilenial de este pasaje no hace justicia al te&to * no encaja con el resto de la Ciblia! donde la ubicaci"n de un reino milenial despus de la #enida de :risto se hace imposible. 9parte de no hacer justicia a la re#elaci"n b blica de Fdos erasG di#ididas entre s por una resurrecci"n general de justos e injustos! la gran separaci"n de malos * buenos! el

juicio de todas las personas * la entrada al reino eterno de los justos al momento de la #enida de :risto tal como es presentado tan claramente en las par.bolas de :risto * en las cartas de los escritores del ;ue#o Testamento! la interpretaci"n 7remilenial presenta particularmente la di)icultad de Fdos nue#as creacionesG de Dcielos nue#os * tierra nue#aE. 3eg/n la #isi"n premilenial! habr. una creaci"n nue#a tanto de cielos como de la tierra al momento de la segunda #enida de :risto para dar paso a los cambios naturales * mejoras en el reino animal que e&istir.n durante el milenio! pero esta nue#a creaci"n de cielos nue#os * tierra nue#a es solamente temporal *a que ha de ser destruida al )inal del milenio por medio del )uego para dar paso a otra nue#a creaci"n para el estado eterno como la #emos en 6e#elaci"n $= despus de la descripci"n del reino de mil a@os * el juicio )inal presentados en 6e#elaci"n $>: %evela!i"n 21:1 B #i un cielo nue#o * una tierra nue#a! porque el primer cielo * la primera tierra pasaron! * el mar *a no e&iste. #os-&ilenaris$o 7or otra parte! el pos-milenarismo! ante la di)icultad tomando una interpretaci"n premilenial! hace una interpretaci"n Fquasi-literalG * sostiene que el pasaje de Asa as 1, debe ser interpretado como una era de pa0 donde a causa de los e)ectos del e#angelio: las bendiciones de la gloria de la iglesia durante su /ltimas eras de Asa as ==:1< son reiteradas * e&pandidas en Asa as 1,:=2-$,. %l periodo de bendiciones espirituales produce condiciones en el mundo que son llamadas Dcielos nue#os * tierra nue#aEHiI 7ensamos que la interpretaci"n pos-milenaria de este pasaje no encaja con la declaraci"n b blica de que el tiempo )inal de la era de la iglesia! antes de la #enida de :risto ser. uno de aumento en la maldad * el pecado. :risto dijo que los d as antes de su #enida ser an como en los d as de 3odoma * Jomorra * como en los d as de ;o. %n la par.bola del trigo * la ci0a@a se nos presenta un cuadro donde tanto los malos * los justos cohabitan juntos hasta la siega. B :risto dijo Den el mundo tendris a)licci"nE! es decir! la tribulaci"n * persecuci"n' la lucha continua en contra la maldad * el pecado es la )orma en que se establece el reino de :risto en la tierra. 9unque es cierto que en la par.bola de la semilla de mosta0a se presenta un cuadro donde el reino! simboli0ado por el .rbol de mosta0a es m.s grande que los dem.s arbustos del campo el cual las a#es del cielo hacen sus nidos en el KMat =(L! eso no indica que los dem.s arboles del campo no est.n all tambin. 9dem.s! la maldici"n de la tierra! tal como la #emos quitada en el pasaje de Asa as 1, no es quitada sino hasta despus que los santos reciben su glori)icaci"n: %o$anos ':1(-25 7orque el anhelo pro)undo de la creaci"n es aguardar ansiosamente la re#elaci"n de los hijos de Dios. $> 7orque la creaci"n )ue sometida a #anidad! no de su propia #oluntad! sino por causa de aquel que la someti"! en la esperan0a $= de que la creaci"n misma ser. tambin liberada de la escla#itud de la corrupci"n a la libertad de la gloria de los hijos de Dios. $$ 7ues sabemos que la creaci"n entera a una gime * su)re dolores de parto hasta ahora. $( B no s"lo ella ! sino que tambin nosotros mismos! que tenemos las primicias del

%sp ritu! aun nosotros mismos gemimos en nuestro interior! aguardando ansiosamente la adopci"n como hijos! la redenci"n de nuestro cuerpo. $+ 7orque en esperan0a hemos sido sal#os! pero la esperan0a que se #e no es esperan0a! pues! Mpor qu esperar lo que uno #eN $, 7ero si esperamos lo que no #emos! con paciencia lo aguardamos. #reteris$o %l sistema de interpretaci"n preterista sostiene que Dlos cielos nue#os * la tierra nue#aE son re)erencia al periodo de apogeo del ;ue#o 7acto despus de la destrucci"n de Jerusaln en el a@o 2> d:. 9unque el 7reterismo aplica correctamente el comien0o de esta Dnue#a creaci"nE al periodo presente de la iglesia! comete el mismo error del 7remilenarismo al querer asignar este periodo de tiempo a un solo periodo sin hacer di)erencia entre las cualidades de Deste sigloE * Del siglo #enideroE. 7ara el 7reterismo todo ocurre en este siglo presente * no #en una mani)estaci"n )inal en un siglo #enidero. :onsideramos que la interpretaci"n 7reterista tampoco hace justicia a la re#elaci"n b blica de un reino comen0ado Den este sigloE * mani)estado totalmente Den el siglo #enideroE. A$ilenaris$o 3iendo consistente con el modelo de Fdos erasG presentado por las %scrituras! e#itando la di)icultosa interpretaci"n premilenarista! * la inconsistente interpretaci"n posmilenarista! o)recemos una interpretaci"n amilenial de este pasaje de manera que est en l nea con la interpretaci"n de las otras pro)ec as similares del 9ntiguo Testamento sin destruir el modelo de interpretaci"n presentado tan claramente en los escritos del ;ue#o Testamento. Lo que hace m.s di) cil la interpretaci"n del pasaje de Asa as 1, es la menci"n de la creaci"n de Dcielos nue#os * tierra nue#aE en el #erso =2 siendo seguido por la menci"n de la FposibleG e&istencia de maldici"n por el pecado en el #erso $>! la muerte en el #erso $= * la continuaci"n de la #ida de trabajo! siembra * cosecha en el #erso $$ss * la procreaci"n en el #erso $(. La e&istencia de la oraci"n del #erso $+! * la armon a en el mundo animal entre el oso! el le"n! el bue* comiendo paja * la serpiente comiendo pol#o en el #erso $,.

)na Inter*reta!i"n A$ilenial

Ba hemos mencionado la importancia del esquema de Deste siglo * el siglo #enideroE los cuales son presentados en las %scrituras * que est.n )uertemente marcados tanto en las par.bolas de Jes/s como en las ense@an0as apost"licas. :uando buscamos en la Ciblia por alguna menci"n de Dcielos nue#os * tierra nue#aE! encontramos que el Asa as mismo lo repite en el pr"&imo cap tulo K11L! el ap"stol 7edro habla que nosotros esperamos Dcielos nue#os * tierra nue#aE en los cuales mora la justiciaE * Juan lo #uel#e a mencionar al )inal de 9pocalipsis KAsa as 11:$$' $ 7edro (:=(' B 9pocalipsis $=:=L Isaas 66:22

7orque como los cielos nue#os * la tierra nue#a que *o hago permanecer.n delante de m --declara el 3%456--! as permanecer. #uestra descendencia * #uestro nombre. 2 #e ro +:1+ 7ero! seg/n su promesa! nosotros esperamos nue#os cielos * nue#a tierra! en los cuales mora la justicia. %evela!i"n 21:1 B #i un cielo nue#o * una tierra nue#a! porque el primer cielo * la primera tierra pasaron! * el mar *a no e&iste. %stas tres menciones en la biblia apuntan ob#iamente a lo que se ha denominado como el Destado eternoE siguiendo la destrucci"n por medio del )uego del sistema presente de cosas! tal como lo menciona 7edro en su carta. %sto ocurre DdespusE del juicio )inal donde los malos * el diablo son echados al )uego eterno del in)ierno para ser destruidos. :uando miramos la descripci"n de esta nue#a creaci"n se dice D7ues he aqu ! *o creo cielos nue#os * una tierra nue#a! * no ser.n recordadas las cosas primeras ni #endr.n a la memoria.E K#s. =2L * en Asa as 11 el pro)eta declara que ser. una creaci"n permanente delante de Dios! Dpermanecer.n delante de m .E %n el mismo cap tulo $= de 9pocalipsis! #ersos =+-=8! se describe las condiciones de aquel estado eterno! sin pecado! sin muerte! sin maldici"n! sin su)rimiento * sin pecadores: %l enjugar. toda l.grima de sus ojos! * *a no habr. muerte! ni habr. m.s duelo! ni clamor! ni dolor! porque las primeras cosas han pasado. B el que est. sentado en el trono dijo: He aqu ! *o hago nue#as todas las cosas... %l #encedor heredar. estas cosas! * *o ser su Dios * l ser. mi hijo. 7ero los cobardes! incrdulos! abominables! asesinos! inmorales! hechiceros! id"latras * todos los mentirosos tendr.n su herencia en el lago que arde con )uego * a0u)re! que es la muerte segunda. Oiendo esta condici"n del reino eterno de que no ha* Dotra nue#aE creaci"n despus de esta! M:"mo interpretamos este pasaje de Asa as donde se presentan #estigios de muerte! pecado * maldici"n * al mismo tiempo teniendo una #isi"n eterna de una nue#a creaci"n de cielos nue#os * tierra nue#aN :onsideramos que el pasaje de Asa as 1, lo debemos #er como una descripci"n de la Dnue#a creaci"nE de Dios e&tendida sobre las dos eras! Deste siglo KtemporalL * el #enidero KeternoLE )n %eino Inter$e iario Tanto los 7remilenaristas como los posmilenaristas #en la reali0aci"n de un Dreino intermediarioE antes del estado eterno. :omo mencionamos al principio! para el premilenarismo ese reino tendr. lugar despus de la segunda #enida de :risto mientras que para los pos-milenaristas el reino ser. una mani)estaci"n que tomar. lugar durante un periodo de tiempo justo antes de la segunda #enida. %l 9milenarismo tambin reconoce la mani)estaci"n de un reino intermediario precediendo al estado eterno * aunque estamos de acuerdo con los posmilenaristas en que ese reino intermediario debe ocurrir FantesG de la segunda #enida de :risto! sostenemos que tal reino no est. limitado a un periodo Fjusto antesG que :risto #uel#a * despus que el e#angelio halla in)luenciado lo su)iciente como para hacer tal reinado

una realidad! sino que ese reino intermediario inclu*e FtodoG el espacio entre la primera #enida de :risto * la segunda #enida. %s decir! en la escatolog a amilenial! los mil a@os mencionados en 6e#elaci"n $> corresponden al espacio de tiempo de este reino intermediario. La importancia de esta interpretaci"n es primordial. ;o son algunos cristianos separados de la cru0 * el establecimiento de la iglesia por miles de a@os los que dis)rutan de este reino intermediario sino que PtodosP los cristianos quienes en esta #ida antes de la muerte! dis)rutan de este reino intermediario de :risto. 7or lo tanto! consideramos que el pasaje de Asa as 1, debe ser interpretado apropiadamente como una sobreimposicin de dos etapas del reino! la mani)estaci"n del reino #enidero en el tiempo presente de la iglesia go0ando de los bene)icios )uturos del reino eterno. :omo base para esta #isi"n encontramos este principio claro en las %scrituras donde se menciona que anunciado por los pro)etas ,-a lle.a o/ junto con la primera #enida de :risto KMateo =$:$8L' que los cristianos comparten ,los *o eres el si.lo veni ero/ KHeb. 1:+L! que los cristianos go0an del ,nuevo na!i$iento/ KJuan =:=$-=(L' * que #i#en en la Dregeneraci"n * reno#aci"nE KTito (:,L' que la iglesia posee ,las 0en i!iones el si.lo veni ero/ K%)e. =:$=L! que ,la nueva !rea!i"n/ K$ :or. ,:=2L del cristiano comien0a desde este siglo donde el hombre interior se ,renueva/ d a a d a K$ :or. +:=1L' que los cristianos *a poseen ,la vi a eterna/ que ha de mani)estarse en el estado eterno KMat. =>:(>' = Juan ,:=(L * que todas las cosas que pertenecen a la #ida nos han sido *a dadas K$ 7edro =:(L! aun ,la naturale1a ivina/ K$ 7edro =:+L todo eso se e&tiende hasta la mani)estaci"n total del reino eterno despus de la segunda #enida de :risto. 3i entendemos que en el reino presente de la iglesia! los cirstianos de todos los tiempos * todas las pocas dis)rutan de los bene)icios del aquella mani)estaci"n ")utura" la cual se e&tiende al presente donde aun e&iste el pecado! la maldad * la maldici"n! entonces podemos entender mejor las palabras del pro)eta Asa as antes de que llegue el reinado per)ecto donde *a no ha* pecado! ni maldad! ni maldici"n! ni muerte.

Breve Co$entario 2o0re Isaas 65:15-25

=, B dejaris #uestro nombre como maldici"n a mis escogidos' el 3e@or DA53 te matar.! pero mis sier#os ser.n llamados por otro nombre =1 7orque el que es bendecido en la tierra! ser. bendecido por el Dios de la #erdad' * el que jura en la tierra! jurar. por el Dios de la #erdad' porque han sido ol#idadas las angustias primeras! * porque est.n ocultas a mis ojos. =2 7ues he aqu ! *o creo cielos nue#os * una tierra nue#a! * no ser.n recordadas las cosas primeras ni #endr.n a la memoria.

Despus de hablar )uertemente contra los pecadores de Asrael que se hab an apartado de su le* para seguir dioses )alsos! Dios dice por medio del pro)eta! Dmis sier#os ser.n llamados por otro nombreE. La reno#aci"n de las cosas inclu*e Dun nue#o nombreE para los sier#os de Dios de )orma corporati#a Kcomo cuerpoL. %n este punto! recordamos que los cre*entes )ueron llamados DcristianosE KMesi.nicosL por primera #e0 en 9ntioqu a * as comien0a la nue#a identidad del grupo de )ieles que responden al e#angelio de Jesucristo. 3in embargo! miramos toda# a a un )uturo cuando cada uno de los sal#adosrecibir. un nue#o nombre indi#idual K6e#. $:=2L * el nue#o nombre por el que es llamada la esposa del cordero! DLa ;ue#a JerusalnE K6e#. (:=$L. %l te&to introduce la creaci"n )utura de la cual han de dis)rutar Dlos escogidos de Jacob * de Jud.E K#. <.L %llos han de go0ar de una nue#a creaci"n )utura! ser.n bendecidos en

la tierra! Dlas angustias pasadas ser.n ol#idadasE. %sta porci"n concuerda con la idea de que las bendiciones del reino eterno se sobre imponen a la era presente de la iglesia bajo el ;ue#o 7acto. %n la carta a los Hebreos leemos ,#or3ue ser4 *ro*i!io 5 sus in6usti!ias7 8 e sus *e!a os y e sus ini3ui a es no $e a!or ar4 $5s9/ KHeb. 8-<L La bendici"n de los sal#ados es que han sido Fjusti)icadosG ante Dios * sus pecados no son recordados jam.s. 3in embargo! esto no es todo sino que esto tendr. su total cumplimiento en el reino eterno tal como es descrito en el libro de 9pocalipsis $= donde dice: B limpiar. Dios toda l.grima de los ojos de ellos' * la muerte no ser. m.s' * no habr. m.s llanto! ni clamor! ni dolor: porque las primeras cosas son pasadas. K6e#. $=:+L =8 7ero go0aos * regocijaos para siempre en lo que *o #o* a crear' porque he aqu ! #o* a crear a Jerusaln para regocijo! * a su pueblo para j/bilo. =< Me regocijar por Jerusaln * me go0ar por mi pueblo' no se oir. m.s en ella #o0 de lloro ni #o0 de clamor.

%l regocijo del pueblo de Dios #iene como causa * e)ecto de la nue#a creaci"n * la posesi"n duradera que han recibido! * han de recibir cuando :risto #enga. 7ablo nos dice que Del reino de los cielosQ es pa0 * go0o en el %sp ritu 3antoE! D#enid a m los trabajados * cansados * *o os har descansarE * Dtu#isteis compasi"n de los prisioneros * aceptasteis con go0o el despojo de #uestros bienes! sabiendo que tenis para #osotros mismos una mejor * m.s duradera posesi"n. KHeb =>:(+.L %l lloro * clamor de Jerusaln era a causa de la destrucci"n por el pecado * la maldad pero que no e&isten en el nue#o orden de las cosas! tanto en este tiempo a los que son Djusti)icados de la le*E como en el reino eterno donde se recoge el )ruto )inal de esa obra di#ina. $> ;o habr. m.s all ni@o que viva pocos d as! ni anciano que no complete sus d as' porque el jo#en morir. a los cien a@os! * el que no alcance los cien a@os ser.considerado maldito. $= :onstruir.n casas * las habitar.n! plantar.n tambin #i@as * comer.n su )ruto. $$ ;o edi)icar.n para que otro habite! ni plantar.n para que otro coma' porque como los d as de un .rbol! as sern los d as de mi pueblo! * mis escogidos dis)rutar.n de la obra de sus manos. $( ;o trabajar.n en #ano! ni dar.n a lu0 para desgracia! porque son la simiente de los benditos del 3%456! ellos! * sus #.stagos con ellos. $+ B suceder. que antes que ellos clamen! *o responder' a/n estar.n hablando! * *o habr o do. $, %l lobo * el cordero pacer.n juntos! * el le"n! como el bue*! comer. paja! * para la serpiente el pol#o ser. su alimento. ;o har.n mal ni da@ar.n en todo mi santo monte--dice el 3%456.

%sta secci"n! si es interpretada de )orma FliteralG! presenta di)icultad no importando cual escuela escatol"gica que se pre)iera. 7or ejemplo! se describe una Dnue#a creaci"nE donde los ni@os no morir.n de pocos d as * donde los ancianos completaran sus d as los cuales ser.n como Dlos d as de los .rbolesE K=>>-$>> a@osL. ;o obstante! podr amos entender que tambin morir.n porque los .rboles no son eternos. 3in embargo! tambin habr. muerte en la ju#entud la cual es considerada de =>> a@os * habr. quienes mueran antes de llegar los cien a@os Kj"#enesL los cuales ser.n tenidos como FmalditosG. ;o habr. enemigos que roben las #i#iendas * los sembrados del pueblo! los escogidos quienes dis)rutan la obra de sus manos. 3e nos dice que habr. oraci"n * Dios les responder. antes que clamen * que el reino animal ser. re)ormado de tal manera que el lobo * el cordero' el le"n * el bue* comer.n *erba * paja respecti#amente * la serpiente comer. del pol#o de la tierra.

:onsidero que una interpretaci"n aleg"rica de este pasaje no solamente se ajusta bien al resto de la %scritura sino que nos brinda un mejor entendimiento de las palabras del pro)eta! especialmente si mantenemos la idea de que esta es una pro)ec a que cubre dos etapas de la nue#a creaci"n! el reino intermediario! antes de la #enida de :risto * el reino eterno que se ha de mani)estar despus de su #enida. 7or ejemplo! Dno habr. all ni@o de d as! ni anciano que no complete sus d as! ser.n como los .rboles' el jo#en morir. de cien a@osE da a entender que la muerte no e&istir.. La larga #ida de los ancianos Dcomo los .rbolesE nos habla de la #ida eterna que poseen aquellos que )orman parte de los sier#os escogidos de Dios. %s una manera de e&presarnos las bendiciones del estado eterno de manera que la podamos entender con cosas comunes a nuestro tiempo. La #ida eterna se consigue en este lado de la reno#aci"n de las cosas! donde toda# a e&iste muerte! pecado * maldici"n. 3in embargo! los que mueran sin ser sal#os! antes de completar su ju#entud! Del que no alcance cien a@os ser. considerado malditoE no podr.n seguir #i#iendo en la mani)estaci"n del reino eterno. :ualquiera que muere a temprana edad Ken su ju#entudL no puede dis)rutar las bendiciones de la #ida en su totalidad. 3i los malditos no pueden dis)rutar de las bendiciones del reino )uturo! eso nos demuestra que ellos no )orman parte del mismo! quedan )uera. La #ida eterna comien0a ahora! en este lado del reino! durante Deste sigloE al cual se le sobre impone Del siglo #enidero.E Los que mueren! o son cortados en el juicio )inal! * destruidos con los malditos en el )uego eterno! no pueden #i#ir para dis)rutar las bendiciones eternas del reino que ha de mani)estarse con la #enida de :risto. Los que mueren en sus pecados en este lado del reino no pueden dis)rutar del reino #enidero! * la #ida eterna. De la misma manera! dis)rutan su trabajo * edi)ican espiritualmente casas de piedras espirituales en el siglo presente antes de dis)rutar de su trabajo * sus edi)icaciones en el siglo #enidero' aunque mueren ) sicamente Ddescansan de sus trabajos! porque sus obras #an con ellos.E K6e#. =+:=(L Tambin! sus hijos espirituales Ko ) sicosL! no son dados a lu0 para desgracia! los que son Dhijos de los cre*entesE cuentan con la promesa de los benditos de Jeho#. KHechos $:(<' 6om. <:8L. 3on por lo tanto bendiciones espirituales en el reino espiritual presente por medio de la iglesia lo que se menciona en esta nue#a creaci"n. %sta bendici"n gloriosa se e&tiende hasta el siglo #enidero. $+ B suceder. que antes que ellos clamen! *o responder' a/n estar.n hablando! * *o habr o do.

%ste #erso nos habla de las bendiciones que go0an aquellos que temen a Dios. La Ciblia dice que Dios escucha las oraciones de su pueblo! de sus escogidos! * las contesta: &ateo 6:' 7or tanto! no os hag.is semejantes a ellos' porque #uestro 7adre sabe lo que necesit.is antes que #osotros le pid.is. 1 :uan 5:1;-15 B esta es la con)ian0a que tenemos delante de %l! que si pedimos cualquier cosa con)orme a su #oluntad! %l nos o*e. =, B si sabemos que %l nos o*e en cualquier cosa que pidamos! sabemos que tenemos las peticiones que le hemos hecho.

Las caracter sticas de este periodo del reino es que los cristianos oran * piden a Dios a*uda por medio de ruegos * oraciones. La con)ian0a que tenemos es que Del nos o*eE. $, %l lobo * el cordero pacer.n juntos! * el le"n! como el bue*! comer. paja! * para la serpiente el pol#o ser. su alimento. ;o har.n mal ni da@ar.n en todo mi santo monte--dice el 3%456.

5tra #e0! tenemos un cuadro ) sico que nos muestra #erdades espirituales. 9nteriormente hemos comentado sobre pasajes similares a este. 7ara eso recomendamos el estudio de Asa as ==.

[i] "the blessings of the churchs latter-day glory spoken of in Isaiah 11:6-9 are reiterated and expanded in Isaiah 65:175! "he intensified period of spiritual blessing produces conditions in the #orld that are ter$ed %ne# hea&ens and a ne# earth! '(ohn (efferson )a&is* "he +ictory of ,hrists -ingdo$: .n Introduction to /ost$illennialis$ 0,anon /ress1* 27-234

H7ara m.s estudios sobre el tema #isite nuestra secci"n de %scatolog aI

Copyright/Derechos 2003-2008 Jorge L. Trujillo Para ms estudios gratis visite nuestro Sitio en la Internet Ministerios Vida Eterna www.vidaeterna.org * www.vidaeterna.net * www.vidaeterna.es -------------------------*--------------------------Tenga libertad para duplicar, mostrar o distribuir esta publicacin a quien lo desee, pero siempre y cuando la noticia de derechos sea mantenida intacta y no se hagan cambios al artculo. Esta publicacin puede ser distribuida solamente en su forma original, sin editar, y sin costo alguno.

"Isaas 11" 2u Inter*reta!i"n B0li!a

-:or.e L9 Tru6illo

...en el que pastarn el Len y la Vaca, un nio jugar en el nido de serpientes y no ser daado....etc., entiendo con esto que ser un Reino de al !rmona con todos los seres y la "aturale#a, que $asta $oy no $a e%istido.

%studiemos la declaraci"n de este pasaje. %&iste un problema con aplicar una interpretaci"n tan literal a estos #ersos. Oemos que el tenor de la pro)ec a tanto en el 9ntiguo testamento como en el ;ue#o esta llena de s mbolos * representaciones de cosas espirituales. 9dem.s de eso! #emos que e&isten imposibilidades las cuales no permiten una interpretaci"n literal sin )or0ar nuestro entendimiento en la 7alabra. 7or lo tanto debemos de entender esto de manera espiritual. 7or ejemplo ste cap tulo:
: Isaas 11 (%<6=) = 3aldr. una #ara del tronco de Asa ! * un #.stago reto@ar. de sus ra ces. $ B reposar. sobre Rl el %sp ritu de Jeho#.' %sp ritu de sabidur a * de inteligencia! %sp ritu de consejo * de poder! %sp ritu de conocimiento * de temor de Jeho#.. ( B le har. entender diligente en el temor de Jeho#.. ;o ju0gar. segSn la #ista de sus ojos! ni argTir. por lo que oigan sus o dos' + sino que ju0gar. con justicia a los pobres! * argTir. con equidad por los mansos de la tierra' * herir. la tierra con la #ara de su boca! * con el %sp ritu de sus labios matar. al imp o. , B ser. la justicia cinto de sus lomos!K+L * la )idelidad ce@idor de su cintura. 6&orar5 el lo0o !on el !or ero7 y el leo*ar o !on el !a0rito se a!ostar5> el 0e!erro y el le"n y la 0estia o$4sti!a an ar5n 6untos7 y un ni?o los *astorear59 7 La va!a y la osa *a!er5n7 sus !ras se e!-ar5n 6untas> y el le"n !o$o el 0uey !o$er5 *a6a9 ' 8 el ni?o e *e!-o 6u.ar5 so0re la !ueva el @s*i 7 y el re!iAn esteta o eBten er5 su $ano so0re la !averna e la v0ora9 ( No -ar5n $al ni a?ar5n en to o $i santo $onte> *or3ue la tierra ser5 llena el !ono!i$iento e :e-ov57 !o$o las a.uas !u0ren el $ar9(6) 1= A!onte!er5 en a3uel tie$*o3ue la ra1 e Isa7 la !ual estar5 *uesta *or *en "n a los *ue0los7 ser5 0us!a a *or las .entes> y su -a0ita!i"n ser5 .loriosa9 == 9simismo acontecer. en aquel tiempo! que Jeho#. al0ar. otra #e0 su mano para recobrar el remanente de su pueblo que aSn quede en 9siria! %gipto! 7atros! %tiop a! %lam! 3inar * Hamat! * en las costas del mar. =$ B le#antar. pend"n a las naciones! * juntar. los desterrados de Asrael! * reunir. los esparcidos de JudU de los cuatro con)ines de la tierra. =( B se disipar. la en#idia de %)raVn! * los enemigos de JudU ser.n destruidos. %)raVn no tendr. en#idia de Jud.! ni Jud. a)ligir. a %)ra n' =+ sino que #olar.n sobre los hombros de los )ilisteos al occidente! saquear.n tambiRn a los de oriente' %dom * Moab les ser#ir.n! * los hijos de 9m"n los obedecer.n. =, B secar. Jeho#. la lengua del mar de %gipto' * le#antar. su mano con el poder de su %sp ritu sobre el r o! * lo herir. en sus siete bra0os! * har. que pasen por Rl con sandalias.K8L =1 B habr. camino para el remanente de su pueblo! el que qued" de 9sir a! de la manera que lo hubo para Asrael el d a que subi" de la tierra de %gipto.

%ste bello pasaje pro)tico en )orma potica es tambiRn re)erente al Mes as que hab a de #enir K#s. =-Ela #ara del tronco de Asa EL * a su gobierno uni#ersal. 7ero entender este capitulo de )orma literal nos hace )or0ar ciertas ideas que no est.n presentes pero si entendemos el mensaje espiritual entonces podemos #er un panorama m.s b blico * especialmente mas en concordancia con la re#elaci"n C blica del ;ue#o Testamento. %l 6eino del Mes as el cual comien0a con la poderosa llenura del %sp ritu de Dios tu#o su cumplimiento cuando :risto comen0" su ministerio * en el templo le*" estas palabras:

: Lu!as ; =2 B se le dio el libro del pro)eta Asa as' * habiendo abierto el libro! hall" el lugar donde estaba escrito: 1' Cl Cs*ritu el 2e?or est5 so0re $D7 7or cuanto me ha ungido para dar buenas nue#as a los pobres' Me ha en#iado a sanar a los quebrantados de cora0"n' 9 pregonar libertad a los cauti#os! B #ista a los ciegos' 9 poner en libertad a los oprimidos' =< 9 predicar el a@o agradable del 3e@or

%sto )ue en re)erencia a la llenura que recibi" de parte del %sp ritu en el bautismo por Juan:
:

Lu!as + $= 9conteci" que cuando todo el pueblo se bauti0aba! tambiRn :esEs Fue 0auti1a o> y oran o7 el !ielo se a0ri"7 22 y es!en i" el Cs*ritu 2anto so0re Al en For$a !or*oral7 !o$o *alo$a! * #ino una #o0 del cielo que dec a: T/ eres mi Hijo amado' en ti tengo complacen Ba #imos anteriormente que de acuerdo al escritor de la carta a los Hebreos el Monte 3anto es una re)erencia a Dla AglesiaE! el reino de :risto! Duna ciudad asentada sobre un monteE * la cual tambiRn representa la 3ion :elestial! la Jerusaln de arriba. 7ero aunque en el capVtulo anterior en Asa as #imos que el le"n * la #aca estar an juntos en el pr"&imo se nos dice que no habr. all le"n...
: Isaas +5 (%<6=) = 3e alegrar.n el desierto * la soledad' el *ermo se go0ar. * )lorecer. como la rosa. $ ?lorecer. pro)usamente! * tambiRn se alegrar. * cantar. con j/bilo' la gloria del L bano le ser. dada! la hermosura del :armelo * de 3ar"n. %llos #er.n la gloria de Jeho#.! la hermosura del Dios nuestro. ( ?ortaleced las manos cansadas! a)irmad las rodillas endebles. + Decid a los de cora0"n apocado: %s)or0aos! no tem.is' he aquV que #uestro Dios #iene con retribuci"n! con pago' Dios mismo #endr.! * os sal#ar.. , %ntonces los ojos de los ciegos ser.n abiertos! * los o dos de los sordos se abrir.n. 1 %ntonces el cojo saltar. como un cier#o! * cantar. la lengua del mudo' porque aguas ser.n ca#adas en el desierto! * torrentes en la soledad. 2 %l lugar seco se con#ertir. en estanque! * el sequedal en manaderos de aguas' en la morada de chacales! en su guarida! ser. lugar de ca@as * juncos. 8 B habr. all cal0ada * camino! * ser. llamado :amino de 3antidad' no pasar. inmundo por Rl! sino que Rl mismo estar. con ellos' el que andu#iere en este camino! por torpe que sea! no se e&tra#iar.. ( No -a0r5 all le"n7 ni Fiera su0ir5 *or Al7 ni all se -allar57 *ara 3ue !a$inen los re i$i os. => B los redimidos de Jeho#. #ol#er.n! * #endr.n a 3ion con alegr a' * go0o perpetuo ser. sobre sus cabe0as' * tendr.n go0o * alegr a! * huir.n la triste0a * el gemido.

9h est.! como #emos en la lectura! en el mismo libro donde los 7remilenaristas #en la e&istencia de leones comiendo paja junto a las #acas se nos dice que Dno habr. allV le"nE KAsa as (,:<L. 7or lo tanto hace )alta buscar la manera de entender como es posible que halla leones * que a la misma #e0 no halla leones. INTC%#%CTACIGN Debemos de recordar que la Ciblia a menudo utili0a cosas o seres de la naturale0a * la creaci"n como Drepresentaci"nE de las personas. 7or ejemplo en 3antiago =:=>-== leemos Dpero el que es rico! en su humillaci"n' porque Rl pasar. como la )lor de la hierba. == 7orque cuando sale el sol con calor abrasador! la hierba se seca! su )lor se cae! * perece su hermosa apariencia' asV tambiRn se marchitar. el rico en todas sus empresas.E %n este pasaje se est. comparando la gloria de la )lor de la hierba con la gloria de las rique0as * los bienes materialesE. %ste #erso es utili0ado en Isaas ;=:7para hacer re)erencia a la gente * representa las personas de )orma Dindi#idualE:
: 1 #e ro 1 K#er Asa as +>L $+ 7orque: To a !arne es !o$o -ier0a7 B toda la gloria del hombre como )lor de la hierba. La hierba se seca! * la )lor se cae' $, Mas la palabra del 3e@or permanece para siempre. B esta es la palabra que por el e#angelio os ha sido anunciada. Isaas ;= 1 Oo0 que dec a: Da #oces. B *o respond : M-uR tengo que decir a #ocesN -ue toda carne es hierba! * toda su gloria como )lor del campo. 2 La hierba se seca! * la )lor se marchita! porque el #iento de Jeho#. sopl" en ella' ciertamente !o$o -ier0a es el *ue0lo. 8 3ecase la hierba! marchitase la )lor' mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre.

9s que #emos que cuando Dios habla de hierba! en algunos conte&tos lo hace con re)erencia a la gente. Oeamos otro ejemplo. 5tro elemento de la creaci"n utili0ado como s mbolo que representa personas en grupos de las naciones es Del marE o Dlas muchas aguasE K%0equiel $1:(L:
: Isaas 17 (%<6=) =$ WW9*W multitud de muchos pueblos que har.n ruido como estruendo del mar! * murmullo de naciones que har.n alboroto como bramido de muchas aguas. =( Los pueblos har.n estrpito como de ruido de muchas aguas' pero Dios los reprender.! * huir.n lejos' ser.n ahu*entados como el tamo de los montes delante del #iento! * como el pol#o delante del torbellino. A*o!ali*sis 17

= Oino entonces uno de los siete Ungeles que ten an las siete copas! * habl" conmigo dicindome: Oen ac.! * te mostrar la sentencia contra la gran ramera! la que est. sentadaso0re $u!-as a.uas... =, Me dijo tambiRn: Las a.uas que has #isto donde la ramera se sienta! son *ue0los7 $u!-e u$0res7 na!iones y len.uas.

De igual manera! los animales son tambin utili0ados para representar reinos o a las personas in#idualmente. ;ormalmente las bestias o )ieras sal#ajes son representaci"n de los impios que no tienen conocimiento de Dios mientras que los animales domsticos son tipo de aquellos que tienen a Dios * trabajan en la obra:
: 1 Corintios ( 8 MDigo esto s"lo como hombreN M;o dice esto tambiRn la le*N < 7orque en la le* de Moiss est. escrito: No *on r5s 0o1al al 0uey 3ue trilla.K=L MTiene Dios cuidado de los bue*es! => o lo i!e entera$ente *or nosotrosH #ues *or nosotros se es!ri0i"' porque con esperan0a debe arar el que ara! * el que trilla! con esperan0a de recibir del )ruto.

5tra )orma en que Dios se re)iere a las personas * su #ida espiritual es por medio de ilustraciones tales como DcaminosE! Dcal0adasE * D#eredasE. TambiRn como montes llanos * sitios pedregosos tal como lo #emos en la pro)ec a de la #enida de Juan el Cautista:
: Isaas ;= = :onsolaos! consolaos! pueblo mVo! dice #uestro Dios. $ Hablad al cora0"n de Jerusaln' decidle a #oces que su tiempo es *a cumplido! que su pecado es perdonado' que doble ha recibido de la mano de Jeho#. por todos sus pecados. + <o1 3ue !la$a en el esierto: #re*ara !a$ino a :e-ov5> en ere1a !al1a a en la sole a a nuestro Iios9 ; To o valle sea al1a o7 y 056ese to o $onte y !olla o> y lo tor!i o se en ere!e7 y lo @s*ero se allane9 5 8 se $aniFestar5 la .loria e :e-ov5! * toda carne juntamente la #er.' porque la boca de Jeho#. ha hablado!

%ste pasaje en Asa as +> nos habla de la primera #enida de :risto el re* de Jerusaln. ;os podemos dar cuenta que la Ciblia habla de Dendere0ar caminos! * cal0adas! de le#antar #alles * bajar montesE. TambiRn nos dice de Dendere0ar lo torcido * allanar los .speroE. Todo esto tiene que #er! no con ajustes ni arreglos ) sicos a la topogra) a de alg/n peda0o de terreno sino en ajustes espirituales por parte del DterrenoE que son personas. Dios compara las personas con el terreno de distintos tipos. 6ecordemos la par.bola del sembrador. KMateo =$L. Lo mismo ocurre aquV! la palabra no es para una re)orma municipal de carreteras * arreglos agr colas sino de arreglos espirituales * la santi)icaci"n para recibir al Mes as que #iene. ;otemos como el autor del libro de Hebreos cita este pasaje * lo aplica a la Aglesia * aquellos que #ienen a las congregaciones cristianas cuando dice: D* lo torcido se enderece! * lo Uspero se allane...E
: Je0reos 12 (%<6=)

=$ 7or lo cual! le#antad las manos ca das * las rodillas parali0adas' =( * haced sendas derechas para #uestros pies! para que lo cojo no se salga del camino! sino que sea sanado. =+ 3eguid la pa0 con todos! * la santidad! sin la cual nadie #er. al 3e@or.

La pr"&ima re)erencia que sigue es con respecto a la era de la Aglesia. %ste pasaje tal como el que le mos en Asa as == nos dice que :risto ser a el pend"n KestandarteX banderaL de los pueblos. %n este pasaje se nos habla de tal manera:
: Isaas 62 (%<6=) = 7or amor de 3ion no callar! * por amor de Jerusaln no descansar! hasta que salga como resplandor su justicia! * su sal#aci"n se encienda como una antorcha. $ %ntonces #er.n las gentes tu justicia! * todos los re*es tu gloria' * te ser. puesto un nombre nue#o! que la boca de Jeho#. nombrar.. ( B ser.s corona de gloria en la mano de Jeho#.! * diadema de reino en la mano del Dios tu*o. + ;unca mUs te llamar.n Desamparada! ni tu tierra se dir. mUs Desolada' sino que ser.s llamada He)0i-b. K&i deleite est en ellaL!H=I * tu tierra! Ceula K'esposadaL.'H$I porque el amor de Jeho#. estar. en ti! * tu tierra ser. desposada. 5 #ues !o$o el 6oven se es*osa !on la vir.en7 se es*osar5n !onti.o tus -i6os> y !o$o el .o1o el es*oso !on la es*osa7 asD se .o1ar5 !onti.o el Iios tuyo. 1 3obre tus muros! oh Jerusaln! he puesto guardas' todo el d a * toda la noche no callar.n jam.s. Los que os acord.is de Jeho#.! no reposis! 2 ni le deis tregua! hasta que restable0ca a Jerusaln! * la ponga por alaban0a en la tierra. 8 JurY Jeho#. por su mano derecha! * por su poderoso bra0o: -ue jam.s dar tu trigo por comida a tus enemigos! ni beber.n los e&tra@os el #ino que es )ruto de tu trabajo' < sino que los que lo cosechan lo comer.n! * alabar.n a Jeho#.' * los que lo #endimian! lo beber.n en los atrios de mi santuario. 1= #asa 7 *asa *or las *uertas> 0arre el !a$ino al *ue0lo> allana 7 allana la !al1a a7 3uita las *ie ras7 al1a *en "n a los *ue0los9 11 Je a3uD 3ue :e-ov5 -i1o or -asta lo Klti$o e la tierra: Ie!i a la -i6a e 2ion: Je a3uD viene tu 2alva or> -e a3uD su re!o$*ensa !on Al7 y elante e Al su o0ra9(1) 12 8 les lla$ar5n #ue0lo 2anto7 %e i$i os e :e-ov5> y a ti te lla$ar5n Ciu a Iesea a7 no esa$*ara a9

%ste pasaje pro)tico es tambiRn un re)erencia a la edad de la Aglesia durante los Sltimos tiempos Kdesde la cru0 hasta la segunda #enidaL * tiene que #er con la relaci"n entre Dios * su Snico pueblo! la Aglesia la cual es tambiRn la esposa amada tal como nos dice D* te ser. puesto un nombre nue#o! que la boca de Jeho#. nombrar.E * nos dice el escritor de Hechos que los cre*entes )ueron llamados DcristianosE Kun nue#o nombreL por primera #e0 en 9ntioquia. 3on ellos la esposa de Dios Dser.s llamada He)0i-ba! * tu tierra! Ceula' porque el amor de Jeho#. estar. en ti! * tu tierra ser. desposada. 5 #ues !o$o el 6oven se es*osa !on la vir.en7 se es*osar5n !onti.o tus -i6os> y !o$o el .o1o el es*oso !on la es*osa7 asD se .o1ar5 !onti.o el Iios tuyo/9 #a0lo nos i!e ,1 LLM6al5 $e toleraseis un *o!o e lo!uraL 2D7 tolera $e9 2 #or3ue os !elo !on !elo e Iios> *ues os -e es*osa o !on un solo es*oso7 *ara *resentaros !o$o una vir.en *ura a Cristo/ (2 Corintios 11L. B sigue diciendo Asa as D * D;unca m.s te llamar.n Desamparada! ni tu tierra se dir. m.s DesoladaE tal como lo una #e0 m.s no dice 7ablo :
:

25 #or3ue A.ar es el $onte 2ina en Ara0ia7 y !orres*on e a la :erusal4n a!tual7 *ues Asta7 6unto !on sus -i6os7 est5 en es!lavitu 9 26 &as la :erusal4n e arri0a7 la !ual es $a re e to os nosotros7 es li0re9 27 #or3ue est5 es!rito: %e.o!6ate7 o- est4ril7 tK 3ue no as a lu1> #rorru$*e en 6E0ilo y !la$a7 tK 3ue no tienes olores e *arto> #or3ue $@s son los -i6os e la esola a7 3ue e la 3ue tiene $ari o9 2'AsD 3ue7 -er$anos7 nosotros7 !o$o Isaa!7 so$os -i6os e la *ro$esa.

Haciendo eco a las palabras pro)ticas de la restauraci"n de Asrael en el tiempo postrero Kdesde la primera #enida en humildad hasta la segunda en gloriaL. Oemos mu* claramente que 7ablo! inspirado por el %sp ritu de Dios aplica las palabras de restauraci"n no a un reino milenario )uturo sino a la restauraci"n espiritual que ocurre por medio de en la Aglesia Kel #erdadero Asrael de DiosL que es el cuerpo de :risto:
: Isaas 5; (%<6=) (l amor eterno de )e$ov $acia *srael 1 %e.o!6ate7 o- est4ril7 la 3ue no a0a a lu1> levanta !an!i"n y a vo!es e 6E0ilo7 la 3ue nun!a estuvo e *arto> *or3ue $@s son los -i6os e la esa$*ara a 3ue los e la !asa a!K=L ha dicho Jeho#.. $ %nsancha el sitio de tu tienda! * las cortinas de tus habitaciones sean e&tendidas' no seas escasa' alarga tus cuerdas! * re)uer0a tus estacas. ( 7orque te e&tender.s a la mano derecha * a la mano i0quierda' * tu descendencia heredar. naciones! * habitar. las ciudades asoladas. + ;o temas! pues no ser.s con)undida' * no te a#ergTences! porque no ser.s a)rentada! sino que te ol#idar.s de la #ergTen0a de tu ju#entud! * de la a)renta de tu #iude0 no tendr.s mUs memoria. 5 #or3ue tu $ari o es tu Ja!e or> :e-ov5 e los e64r!itos es su no$0re> y tu %e entor7 el 2anto e Israel> Iios e to a la tierra ser5 lla$a o9 1 7orque como a mujer abandonada * triste de %sp ritu te llam" Jeho#.! * como a la esposa de la ju#entud que es repudiada! dijo el Dios tu*o. 2 7or un bre#e momento te abandon! pero te recoger con grandes misericordias. 8 :on un poco de ira escond mi rostro de ti por un momento' pero con misericordia eterna tendr compasi"n de ti! dijo Jeho#. tu 6edentor.

Oemos entonces mu* claramente que el pasaje de Isaas 62 arriba hace un llamado a las gentes a,allana 7 allana la !al1a a7 3uita las *ie ras7 al1a *en "n a los *ue0los/! como restauraci"n espiritual del pueblo de Asrael * que tales pro)ec as que los autores del ;ue#o Testamento aplicaron a la era de la Aglesia Klos d as postrerosL. 7or lo tanto! siendo que es imposible que tales pro)ec as sean establecidas en un )uturo mileno *a que han sido aplicadas a la Aglesia! * adem.s inclu*endo todas los simbolismos que nos presenta la Ciblia con respecto a las personas podemos entender que la declaraci"n que nos interesa:
: Isaas 11 , B ser. la justicia cinto de sus lomos! * la )idelidad ce@idor de su cintura. 6 &orar5 el lo0o !on el !or ero7 y el leo*ar o !on el !a0rito se a!ostar5> el 0e!erro y el le"n y la 0estia o$4sti!a an ar5n 6untos7 y un ni?o los *astorear59 7 La va!a y la osa *a!er5n7 sus !ras se e!-ar5n 6untas> y el le"n !o$o el 0uey !o$er5 *a6a9 ' 8 el ni?o e *e!-o 6u.ar5 so0re la !ueva el @s*i 7 y el re!i4n esteta o eBten er5 su

$ano so0re la !averna e la v0ora9 ( No -ar5n $al ni a?ar5n en to o $i santo $onte> *or3ue la tierra ser5 llena el !ono!i$iento e :e-ov57 !o$o las a.uas !u0ren el $ar9 1= A!onte!er5 en a3uel tie$*o3ue la ra1 e Isa7 la !ual estar5 *uesta *or *en "n a los *ue0los7 ser5 0us!a a *or las .entes> y su -a0ita!i"n ser5 .loriosa9

:omo *a mencionamos anteriormente Dios tambin utili0a los animales para representar las personas * eso es precisamente lo que est. haciendo en este pasaje. 3i #emos Jes/s dijo a sus disc pulos cuando los en#i":
: Lu!as 1= ( Ad' he aquV *o os en# o como corderos en medio de lobos. &ateo 7 (Lu!9 69;+-;;) (%<6=) =, Juardaos de los )alsos pro)etas! que #ienen a #osotros con #estidos de o#ejas! pero por dentro son lobos rapaces.

Los animales Dsal#ajesE representan los imp os * pecadores llenos de maldad que no obedecen la #o0 de Dios mientras que los animales DdomsticosE representan aquellas personas las cuales han conocido a Dios * son DmansosE como Moiss. La Ciblia dice D, DCiena#enturados los mansos!K$L porque ellos recibir.n la tierra por heredad.E KMateo ,:,L. Oeamos algunas citas:
: C1e3uiel 22 (%<6=) $2 3us pr ncipes en medio de ella son como lobos que arrebatan presa! derramando sangre! para destruir las almas! para obtener ganancias injustas. :ere$as 5 1 7or tanto! el le"n de la sel#a los matar.! los destruir. el lobo del desierto! el leopardo acechar. sus ciudades' cualquiera que de ellas saliere ser. arrebatado' porque sus rebeliones se han multiplicado! se han aumentado sus deslealtades. :ere$as 1+ $( MMudar. el et ope su piel! * el leopardo sus manchasN 9sV tambiRn! Mpodris #osotros hacer bien! estando habituados a hacer malN

7ara entender estos pasajes de Asa as nos a*uda comprender que Dios utili0" las )ieras tales como el DleopardoE! el DloboE* el Dle"nE para tipi)icar aquellos que hac an da@o * destru an a Asrael desde a)uera Knaciones enemigasL * desde adentro Klideres religiosos apostatasL como en :ere$as 5. Dios dice entonces que cuando llegue el tiempo de restauraci"n DNo -a0r5 allD le"n7 ni Fiera su0ir5 *or Al7 ni all se -allar57 *ara 3ue !a$inen los re i$i osE KAsa as (,:<L dando a entender que ning/n animal K)uer0a sat.nica de los pecadoresL podr. hacer da@o a la #ida DespiritualE al pueblo de Dios.

9l #er el cuadro de Asa as == de un le"n! un leopardo o un lobo comiendo junto a un animal domstico podemos interpretar una de dos cosas Ko ambasL: 19 Dios nos dice que el le"n! lobo * leopardo Khombre imp oL ser. trans)ormado * ser.n parte de la Aglesia. 29 -ue el lobo el le"n * el leopardo Klas )uer0as del malL ;5 75D6U; hacer da@o a aquellas personas DmansasE! los cre*entes porque la mano de Dios les protege. Bo pienso que la n/mero dos K$L es la mUs correcta porque en Asa as (,:< nos dice que "No -a0r5 all le"n7 ni Fiera su0ir5 *or Al7 ni all se -allar57 *ara 3ue !a$inen los re i$i os". ZLos imp os ;5 3[CA%69; al monte de Jeho#.! a la 3ion :elestial que es la Aglesia An#isible! sal#ada * redimida por la sangre del :orderoW. 9s que con todo! pienso que lo cierto es que este pasaje est. M[B lejos de querer traernos un mensaje de una Dsupuesta armon a uni#ersal de la creaci"n ) sicaE. 9qu se nos muestra que los hijos de Dios habitan 3%J[653 en :risto * que na a *ue e a?arles KAsa as ==:<L espiritualmente porque su sal#aci"n est. segura en Dios. La Ciblia nos dice al respecto:
: 1 :uan 5 (%<6=) =2 Toda injusticia es pecado' pero ha* pecado no de muerte. 1' 2a0e$os 3ue to o a3uel 3ue -a na!i o e Iios7 no *ra!ti!a el *e!a o7 *ues A3uel 3ue Fue en.en ra o *or Iios le .uar a7 y el $ali.no no le to!a9 1( 2a0e$os 3ue so$os Iios7 y el $un o entero est5 0a6o el $ali.no9 N0OPili*enses 2 (%<6=) =+ Haced todo sin murmuraciones * contiendas! =, para 3ue se5is irre*rensi0les y sen!illos7 -i6os e Iios sin $an!-a en $e io e una .enera!i"n $ali.na y *erversa! en medio de la cual resplandecis como luminares en el mundo

%l mensaje de Asa as nos habla de la 3%J[6AD9D de J%6[39LR; tal como habla el mismo Asa as cuando dice el pro)eta Jerem as una #e0 mas hablando del reinado de :risto sobre el trono de Da#id durante la era de la Aglesia:
: :ere$as ++ =, Cn a3uellos as y en a3uel tie$*o har brotar a Da#id un 6enue#o de justicia! * har. juicio * justicia en la tierra. 16 Cn a3uellos as :u 5 ser5 salvo7 y :erusal4n -a0itar5 se.ura7 y se le lla$ar5: :e-ov57 6usti!ia nuestra9 =2 7orque asV ha dicho Jeho#.: ;o )altar. a Da#id #ar"n que se siente sobre el trono de la casa de Asrael

%ste pasaje nos habla del reinado de :risto durante el cual DJud. ser. sal#o * Jerusaln habitar. seguraE en :risto. "Mis o#ejas o*en mi #o0! * *o las cono0co! * me siguen! * *o les do* #ida eterna' * no perecer.n jam.s! ni nadie las arrebatar. de mi mano" KJuan =>:$2L. %l #erso nos

habla de nuestra justi)icaci"n en :risto donde somos sal#ados por ser declarados PJustosP por DJeho#. nuestra JusticiaE * Dno teniendo mi propia justiciaE tal como lo dijo 7ablo:
: Pili*enses + (%<6=) ' 8 !ierta$ente7 aun esti$o to as las !osas !o$o *4r i a *or la eB!elen!ia el !ono!i$iento e Cristo :esEs7 $i 2e?or7 *or a$or el !ual lo -e *er i o to o7 y lo ten.o *or 0asura7 *ara .anar a Cristo7 ( y ser -alla o en Al7 no tenien o $i *ro*ia 6usti!ia7 3ue es *or la ley7 sino la 3ue es *or la Fe e Cristo7 la 6usti!ia 3ue es e Iios *or la Fe

Oemos entonces que las im.genes de Asa as son para resaltar que los hijos de Dios pueden andar con)iados en un mundo lleno de maldad porque el Diablo * sus demonios no pueden hacerle da@o alguno. [na de las cosas que Jes/s dijo a sus disc pulos cuando les comision" para que conquistaran el mundo )ue que DB estas se@ales seguir.n a los que creen: %n mi nombre echar.n )uera demonios' hablar.n nue#as lenguas' tomar.n en las manos serpientes! * si bebieren cosa mort )era! no les har. da@o' sobre los en)ermos pondr.n sus manos! * sanar.n. KMarcos =1L. Tristemente algunos piensan que estas se@ales de tomar en las manos serpientes son DliteralesE * segSn leV una #e0! algunos predican con serpientes sobre sus cuerpos mientras que otro muri" al ser mordido al tratar de obrar tales ha0a@as basados en este #erso.
: Isaas 11 8 B el ni?o e *e!-o 6u.ar5 so0re la !ueva el @s*i 7 y el re!i4n esteta o eBten er5 su $ano so0re la !averna e la v0ora. < ;o har.n mal ni da@ar.n en todo mi santo monte'

La imagen de un ni@o jugando sobre la cue#a de una serpiente o la e&tendiendo su mano a la ca#erna de una serpiente! una #e0 mUs nos demuestra el poder del :ristiano sobre las )uer0as del mal. %l diablo es la serpiente KJen (:=,' L la cual los ni@os Klos cre*entesL pueden estar sobre su cue#a * no ser mordidos por el. Dios nos ha dado poder para hollar serpientes * escorpiones. La Ciblia nos dice que las puertas del in)ierno no pre#alecer.n contra la iglesia de :risto. La ca#erna de al serpiente es el mundo. Los cristianos Dno somos del mundoE somos de la DJerusaln :elestialE por lo tanto al estar en el mundo estamos en territorio enemigo Kdominado por el malL sin embargo! Del maligno KdiabloL no nos tocaE K= Juan ,:=<L. :risto dijo:
: Lu!as 1= =8 B les dijo: Bo #e a a 3atan.s caer del cielo como un ra*o. =< He aquV os oy *otesta e -ollar ser*ientes y es!or*iones7 y so0re to a Fuer1a el ene$i.o7 y na a os a?ar5. &ateo 2' =1 7ero los once disc pulos se )ueron a Jalilea!K=L al monte donde Jes/s les hab a ordenado. =2 B cuando le #ieron! le adoraron' pero algunos dudaban. =8 8 :esEs se

a!er!" y les -a0l" i!ien o: To a *otesta $e es a a en el !ielo y en la tierra. =< 7or tanto! id! * haced disc pulos a todas las naciones... he aquV *o esto* con #osotros todos los d as! hasta el )in del mundo. 9mn.

7ara )inali0ar deseo reiterar que las pro)ec as del 9ntiguo Testamento! tal como hemos demostrado CVCLA:9M%;T% son re)erentes a la Aglesia de :risto! al 6einado de :risto! a la pa0 de :risto! a la 3al#aci"n de :risto! a la Justicia de :risto * a la 3eguridad en :risto. 7orque :risto es T5D5 75D%6535 el mensaje del %#angelio continuar. siendo predicado a T5D93 las naciones ,#or3ue la tierra ser5 llena el !ono!i$iento e la .loria e :e-ov57 !o$o las a.uas !u0ren el $ar/ (Ja0a!u! 2:;) 8 C%I2TM el %ey ,QIo$ina en $e io e sus ene$i.osLL/

N#ara $5s estu ios so0re el te$a visite nuestra se!!i"n

e Cs!atolo.aO

Copyright/Derechos 2003-2008 Jorge L. Trujillo Para ms estudios gratis visite nuestro Sitio en la Internet Ministerios Vida Eterna www.vidaeterna.org * www.vidaeterna.net * www.vidaeterna.es

-------------------------*--------------------------Tenga libertad para duplicar, mostrar o distribuir esta publicacin a quien lo desee, pero siempre y cuando la noticia de derechos sea mantenida intacta y no se hagan cambios al artculo. Esta publicacin puede ser distribuida solamente en su forma original, sin editar, y sin costo alguno. Escrito: 05-17-2003