COPYRGHT EMET

EDTOR GHUR SELEGEAN

410610 ORADEA OP 1 CP 243
TEL O723165271 mirele@xnet.ro
SBN 973 97770 O 7
DN
TANELE
VE \ ALE
UN VERSUL U
PROF. SCARLAT DEMETRESCU
EMET

Jnchin aceast carte generaiei tinere,
care va cunoate prin ea de unde vine,
pentru ce s-a nscut i unde se duce
dup moartea trupului.
w
/nchin aceast carte celui care a fost
ineleptul Khaladan, in a crui cas din
Ierusalim Domnul nostru Isus Christos
a luat cea din urm cin, impreun cu
ucenicii Si, i care s-a intrupat in
neamul nostru, sub numele de Bogdan
Petriceicu Hasdeu.
A
(Lnchin aceast carte Celui care mi-a
luminat calea vieii, Celui care de atatea
ori imbrac haina de om Arfuna,
Parsifal, Rasik, Melchisedek, Hermes,
Moise, Osimandias... i totui este
Stpanul suprem al planetei Pmant.

Precuvntare
m

- -am hotrt s dau la iveal acest tratat pentru ca omul s-i potoleasc ntructva setea
de a cunoate marile mistere ce-1 nconjoar.
tiu de pe acum c, dup ce va parcurge cteva pagini, cititorul se va opri din lectur, punndu-i
ntrebarea: ,Dar de unde tie autorul crii de aceste mistere ale universului?"
ntrebarea e Iireasc i merit s primeasc un rspuns. Prezenta lucrare este Iructul comunicrilor
entitilor spirituale superioare, Lumini ale Cerului, care au revelat Adevrul ctorva iubii Irai ai
lor de pe pmnt
1
. La aceste comunicri am adugat, in prima carte a lucrrii, cunotinele ezoterice
publicate pn n prezent, n a doua carte vorbind doar Cerul prin trimiii si.
Aadar aceast lucrare este un mnunchi de cunotine adunate de la diIerii autori, din relatrile
marilor lucizi spirituali pe care i-a avut pmntul pn acum, dar mai ales din comunicrile primite
de la marile Lumini cereti.
Desigur, adevrurile descrise n acest tratat vor depi nelegerea mulimii. Numai entitile
spirituale evoluate le vor nelege, aprecia, sorbi cu nesa, pn la ultima pagin. Cei care nc nu
se ridic la nivelul acestor destinuiri, vor zmbi, socotindu-le Iantezii, rtciri ale unor mini
bolnave. Acestora le recomand cu insisten s nchid cartea i s nu o mai citeasc, deoarece, ntr-
adevr, le tulbur mintea i mersul vieii.
S dea Domnul ca Lumina, ca adevrurile expuse n aceast oper, s se reverse n suIletele
semenilor mei, iar razele ei bineIctoare s-i conduc pe calea binelui i a iubirii. Amin!
Ce minte redus avea omul cu mii i mii de ani n urm! Ce greu i ducea el traiul, prin cte
suIerine a trecut, urcnd treapt cu treapt, pn s ajung la libertatea de azi, la nelegerea
diIeritelor Ienomene, la cunoaterea legilor Iizice, chimice i biologice, care domin i conduc
lumile Iizice!
Comparnd viaa omului primitiv cu aceea a omului din rile civilizate de azi, constatm o
prpastie imens. ntr-adevr, n primele timpuri omul era att de netiutor, nct i ducea viaa
aproape ca im animal. Gol, Ilmnd, gonit de Iiare, omul rtcea s-i astmpere Ioamea, cnd pe
marginea mrilor - adunnd plantele sau animalele aruncate de valuri, cnd prin pduri - culegnd
Iructele arborilor, cnd prin cmpii - smulgnd rdcini i tulpini suculente.
Azi omul civilizat se rsIa n locuine comode i somptuoase, i procur hran peste necesar,
se mpodobete cu haine scumpe, iar mintea i se nal de la preocuprile animalice de altdat la
probleme subtile, invenii minunate, descoperiri tiiniIice, subiecte care ajung pn la inIinit: suIlet,
spirit, nemurire, Tatl - Creatorul lumilor.
Cu toat aceast ascensiune inIinit a minii omeneti, adncindu-se n studiul materiei i al
Iorelor ce o anim, savantul constat c este nconjurat de o inIinitate de enigme, de o serie
nesIrit de mistere.
ntr-adevr, suntem Ioarte departe de punctul de unde am pornit, dar mai este mult pn la
ajungerea progresului Iinal, destinat globului terestru pe care vieuim. Azi comunicm peste mri
i continente, zburm spre nlimile cerului i strbatem adncul mrilor. Ne minunm de cte tim,
de cte am realizat, i cu toate acestea, attea probleme Irmnt mintea omeneasc, ateptndu-i
soluia, nct ne ngrozim de numrul i proIunzimea lor.
Comparnd cunotinele noastre actuale cu cele pe care ni le rezerv viitorul, obinem o relaie
asemntoare cu raportul dintre o pictur de ap i apa unui ocean. Cunoatem multe, dar cu toate
acestea, putem spune c nu tim nimic, Ia de cte suntem chemai s aIlm.
1
Scriem Pmant - cnd ne reIerim la planeta Pmnt n ansamblul ei, constituit din globul terestru nconjurat de Cerul sau
sIerele sale spirituale; scriem pmant - cnd ne reIerim doar la.Terra, globul terestru pe care ne ntrupm, cobornd din Cer,
pentru a ne Iace coala planetar.
Aceast regul este valabil i pentru Soare, Lun sau planete.
n aceeai idee, scriem Cer pentru desemnarea sIerelor spirituale, a spaiului locuit de entitile spirituale aparintoare
Pmntului sau oricrei alte planete sau corp ceresc; i scriem cer pentru spaiul Iizic aIlat deasupra orizontului - bolta cereasc
sau Iirmamentul.
$ Din tainele vieii i ale universului
Cu mii i mii de ani n urm, graie naturii Iericite, a pmntului Iertil, climatului cald i a unei
rase de oameni ce i trage originea din noaptea vremurilor, n sudul Asiei i n nord-estul AIricii
spiritul uman s-a luminat, a avansat i a emis idei i cunotine proIunde, juste i cu o nlime
spiritual umilitoare pentru noi, europenii, care ne credem promotorii civilizaiei, lumintorii omenirii.
Este adevrat c acele cunotine nalte nu erau posedate de mulime, de poporul ntreg, ci doar
de preoime, i dintre acetia numai de ocupanii treptelor superioare; secretele Iiind transmise doar
iniiailor destinai s urce treptele ierarhice ale preoimii.
Poporului netiutor i se Iceau servicii i ceremonii impresionante, li se comunicau precepte
morale i cunotine Iolositoare, exoterice - omul simplu Iiind determinat s vad lumea i adevrul
sub Iorme voalate, iar n preot - conductorul vieii sale terestre. Cunotinele reale, e:oterice, nu
se comunicau vulgului, Iiind sub ameninarea pedepsei cu moartea.
,Adu-i aminte, Iiul meu - spunea preotul brahman noului iniiat - c nu exist dect un singur
Dumnezeu, Suveran al lumilor, Principiul tuturor lucrurilor, pe care tu s-L adori n secret. Dar s
tii, de asemenea, c acesta este un mister ce nu trebuie niciodat dezvluit vulgului stupid. Dac
totui o vei Iace, te vor lovi cele mai mari nenorociri."
Numele secret al Tatlui creator cunoscut doar de preoi i pronunat numai n serviciile i
rugciunile lor - era cuvntul AUM. ,SInta silab, compus din trei litere A-U-M, cuprinde
Trinitatea vedic i trebuie pstrat n secret", spunea marele legislator Mnu
2
, care a trit n Epoca
Indian, cu mii de ani naintea vremurilor noastre.
Ideea de a ncredina cunotinele nalte numai celor iniiai, o ntlnim mai trziu, n Epoca
Persan, la vechii peri. n Zend-Avesta
3
citim urmtorul text: ,Curatul, SIntul, Spiritul primordial
al universurilor - i-o spun desluit, neleptule Zoroastnr* - exista nainte de cer, de ap, de pmnt,
de Ioc, de plante i animale, nainte de omul sInt, nainte de toate".
La asemenea cunotine nu aveau acces dect magii, preoimea nalt a vechilor peri. Vulgul
nu trebuia s le aIle, sub pedeapsa de a Ii torturat pn la nebunie, ori de a Ii supus morii.
Ideea pstrrii n secret a cunotinelor nalte o gsim i la evrei. Iluminaii lor proIei sau
mediumi i iniiau discipolii n privina textelor sacre. Mina
5
cuprinde urmtorul text: ,Este oprit
s vorbeti chiar unei singure persoane din Merkava
6
. Doar dac ai n Ia un btrn inteligent i
este permis s-i comunici, n secret, i numai unele din capitolele ei".
,Nu iniia n aceast tiin teribil inteligenele slabe, pentru c ea poate s le conduc Ia
nebunie", spunea cabalistul
7
elevului su.
1
AUM (OM) - Verbul divin care desemneaz Sursa divin, cauza primordial a ntregii creaii, SIera de unde venim i n
care ne ntoarcem. Acest cuvnt se pronun din gt ctre buze, Iiind compus din guturala cea mai deschis A, din labiala cea
mai nchis M, legate prin U. n tradiia mistic este reprezentat prin treimea literelor ebraice CCK.
2
Mauu (sanscr. - gnditor) - Cel de-al treilea Logos, sau Logos-ul planetar, Guvernatorul unui ciclu evolutiv planetar. El
este Creatorul a tot ceea ce apare n Rondul sau Lanul planetar pe care l guverneaz. Orice Rond presupune doi Mnu: unui
produce viaa i Iorma uman la nceputul unui Rond; i altul sintetizeaz, ca ntr-o smn, bilanul i rezultatele unui sIrit
de Rond.
3
Zend-Avesta (zend - lege) - Culegere de texte sacre atribuite lui Zarathustra, ce cuprind invocaii, imnuri, nvturi i texte
reIeritoare la ritualuri.
4
Zoroastru sau Zarathustra - Iniiat persan, Iondatorul mazdeismului. El recunotea ca Divinitate suprem pe Ahura Mazda,
nvingtorul lui Ahriman principiul rului.
5
Mina (ebr. - repetiie, reiterare) Culegere de comentarii reIeritoare 3a Tora.
6
Prin Merkava - Car ceresc - iluminatul ptrunde n misterele cele mai intime i proIunde ale esenei i calitilor
Divinitii. Prin ascensiunea extatic a lui neamah - suIletul superior - misticii Merkava ating Heihalot - Palatele, lcaurile
celeste. PuriIicai prin ascez, ndeplinind mivot - comandamente divine i trind n Deveikut - ataament i comuniune intim
cu Divinitatea, maetrii misticii Merkava ating momente de extaz prin contemplarea Numelor divine. Pornind de la viziunea
Carului celest a lui Ezechiel i de la descrierea Tronului divin, Maasei Merkava - Creaiile carului, reprezint mpreun cu Maasei
Bereiit - Creaiile dinti, cele dou axe ale tradiiei misticii evreieti - Cabala. Nscut dintr-o revelaie divin, Cabala este
primit de om i transmis prin cuvnt de la om la om, ncepnd cu Moe (Moise), care a primit-o de la Puterea divin.
nvtura Iundamental a misticii evreieti este cuprins n Sefer lefira - Cartea creaiei i Sefer HaZohar - Cartea
splendorii. Constituit ntr-un text cabalistic cosmogonic, ntr-o tiin a limbii sacre, SeIer Ieira d o interpretare mistic alIabetului
ebraic. SeIer Ieira este atribuit patriarhului Abraham, care, prin contemplarea literelor ebraice, a ptruns sensul revelaiei divine.
Literele ebraice sunt considerate vehicole ale potentelor creatoare, Iore revelatoare ale Creatorilor - DTI5S Elohim,
valoarea lor numeric avnd o Iuncie esenial n creaie. Angajat n cutarea Absolutului, misticul este cluzit de puterea
Cuvntului, a Verbului. Universul verbal, comparat cu un instrument muzical, reprezint scara ascensiunii mistice, limbajul
maniIestat de Gndirea divin n momentul creaiei. Creaia este limbajul exprimat de Gndirea divin, maniIestndu-se ca putere
creatoare a universurilor. Dup cum creaia constituie un proces lingvistic i numerologic, omul este chemat s Iie atent la
sentimentele i gndurile sale, la cuvintele rostite, la privirele, gesturile i Iaptele sale.
Rezumnd esena divin i modurile Sale de maniIestare, SeIer HaZohar - scris n aramaic i avnd adaosuri n ebraic
-- este un midra, un comentariu al celor cinci Cri, ale lui Moise, al Cantrii Cantrilor i Crii lui Ruth.
1
Cabalitii, nelepii Adevrului, cei care doresc s cunoasc Adevrul, comunic prin grai viu nvtura lor. Cabala -
transmiterea tradiiei mistice - se Iace printr-un mecubal, un cabalist care a primit Cabala, ctre un mecabel. Cabalitii i transmit
nvtura doar discipolilor trecui de patruzeci de ani, cnd suIletul uman - neamah - a atins maturitatea necesar primirii
Adevrului. Literele ebraice care Iormeaz cuvntul neamah - suIlet - alctuiesc i cuvintele mem aua - patruzeci de ani.
Precuvantare

9
Din aceast mic expunere, pe care nu o mai lungim, se vede preocuparea constant a marilor
savani de altdat, de a nu spune adevruri subtile unor oameni nepregtii n ptrunderea nelesului
adnc al lucrurilor i Iaptelor.
Iat trei exemple - la trei epoci i neamuri deosebite - din care se poate vedea c lumea de
jos avea cultul ei special i cunotine exoterice despre Dumnezeu i Ienomenele din natur, iar
preoimea superioar, stpna absolut a tuturor bunurilor - i chiar a vieilor celor de jos - deinea
naltele cunotine ale Adevrului, ale tuturor tiinelor. O condiie se cerea acestor epoci i neamuri:
cei care primeau cunotine din lumea spiritual s Iie inteligeni, morali i btrni.
Din cele enumerate, se pare c att n India primitiv, att la vechii peri, egipteni i chaldeeni,
ct i la evreii din cele mai vechi timpuri, capitolul constituirii universului, al existenei lumii
invizibile, al Iorelor din natur i al comunicrii cu entitile spirituale ce au trit pe pmnt
constituia o tiin secret, plin de mister i pericole, la care avea acces doar un numr redus de
iniiai.
Existau lucrri scrise, opere religioase sau IilosoIice ale epocilor respective: Vedele
1
, Zend-Avesta
ori Tora
2
, pe care toat lumea le putea citi, dar tiina ocult - cu IilosoIia i practicile ei deosebite,
nvluite n cel mai adnc mister - se transmitea numai oral, celor alei.
Din noaptea veacurilor, centrul Asiei este locul de origine ai tuturor civilizaiilor lumii vechi,
al credinelor i practicilor proIesate de-a lungul timpului, rnd pe rnd, de toate popoarele, cu
alternri, cu suprimri, dar gsindu-le pe toate, sub diIerite Iorme, pn n ziua de azi.
Aceste cunotine erau ascunse deoarece se reIereau la domeniul nalt al materiilor subtile, al
Iorelor superioare i legilor guvernatoare ale altor lumi; cunotine nenelese de mintea
nepregtit a omenirii, mai ales a celei de pe atunci.
Azi omenirea a Icut un pas pe treapta evoluiei, motiv pentru care nu mai este nevoie ca aceste
cunotine s Iie att de ascunse. Nu se mai optesc la ureche, nu se mai propovduiesc prin pduri,
temple ori muni izolai, ca n alte vremuri, ci se scriu i se pun la ndemna tuturora; dar chiar i
n zilele noastre nc nu pot Ii nelese dect de Ioarte puini.
Omul a ajuns azi la un alt nivel moral i intelectual, i pentru a se nla, i se oIer asemenea
cunotine, asimilate cu nesa de cei chemai, de cei pregtii spiritual. Aceste cunotine vor contribui
la schimbarea conduitei omului, la lrgirea orizontului concepiei sale despre via i natur,
pregtindu-1 pentru o via mai bun i mai iubitoare.
Cititorule, citete cu rbdare i atenie aceast carte de tiin i IilosoIie cereasc, pentru c i
va lumina i nla suIletul.
1
Veda (sanscr. - cunoatere, tiin) - O culegere de patru cri sacre ale hinduilor (Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda i
Atharva Veda) cuprinznd imnuri, incantaii i Iormule magice recitate n timpul ritualurilor de sacriIiciu, cntece religioase,
Iormule magice pentru exorcisme i descntece.
2
Tora (ebr. - nvtur, Artare) - Este revelaia divin ce st la obria iudaismului. Tora reprezint intenia Creatorului
exprimat printr-un ansamblu de texte sacre, Iiind constituit din Pentateuh, cele cinci Cri revelate ale lui Moise: Gene:a,
Exodul, Leviticul, Numerii, Deuteronomul.
Tora scris este precedat i urmat de o Tora oral. Prin literele i cuvintele sale, Tora exprim Numele divin. Prin Tora,
Divinitatea a creat lumea i prin Tora ne dezvluie scopul Su n momentul creaiei, Numele, atributele i inteniile Sale. Stnd
la baza oricrei existene, Numele divin conine sensul proIund ascuns sub aparene. Meditnd asupra Numelui divin, misticul
ajunge la extaz. Considernd c Limbajul divin este realitatea proIund, cabalitii aIirm c Iiecare lucra exist numai proporional
cu participarea sa la Numele divin, maniIestat n creaie, Iiind esena ascuns a acesteia.
Tora a Iost scris prin intermediul celor douzeci i dou de litere ale alIabetului ebraic. Prin combinarea acestor litere s-a
nscut creaia. Legea care a guvernat crearea universurilor st Ia baza naterii limbii ebraice. Prin urmare, meditnd asupra
literelor ce Iormeaz Tora i socotind valoarea lor, vom descoperi tainele creaiei - geneza, scopul i Iinalitatea ei.
Tora se reveleaz doar celor care respect ale sale mivot, comandamente divine. Exist patra ci, canale sau trepte de
interpretare ale textelor sacre ebraice, a SIintei Scripturi:
1. Peal - sensul litera| al textului;
2. Reme: - sensul alegoric;
3. Deru - sensul omiletic, teologic;
4. Soci - sensul mistic.
Cele patru trepte sunt legate ntre ele i nu se pot separa. Ca urmare, cele trei canale inIerioare vor rspndi Iocul mistic,
lumina cii lui Sod. Doar dup ce, urcnd cele patra trepte de interpretare, neleptul se va nla de la sensul literal la cel mistic,
va nelege deplin i limpede toate cele patru sensuri.
Lui Rabi imon bar Yohai, care a trit n Galileea secolului al l'I-lea al erei cretine, considerat autorul Crii Splendorii -
SeIer HaZohar - i sunt atribuite urmtoarele cuvinte: ,NeIericire celor ce vd n Tora doar poveti simple i vorbe obinuite!
Dac ar Ii aa, am putea s redactm i noi o alt Tora, la Iel de minunat. Dar adevrul este c Iiecare cuvnt din Tora are un
sens superior i un mister sublim, mbrcate n vemintele unor poveti. NeIericit cel ce ia aceste veminte drept Tora! Dac Tora
ar Ii Iost Icut din cuvinte i poveti obinuite, cum ar Ii Iost ea proclamat Tora Adevrului, Tora perIeciunii, mrturia autentic
oIerit de Divinitate?"
PRIMA CARTE
Existenta lumilor invizibile
Li timpurile ndeprtate, marii iniiai comunicau discipolilor Adevrul.
Azi, marile Lumini ale lumii spirituale comunic celor chemai Adevrul. AstIel aIlm c n
natura nconjurtoare exist o diversitate de materii eterice, de diIerite grade, a cror Iinee este att
de mare, nct simurile Iizice nu sunt n stare s ni le reveleze. Aceste materii sunt animate de unde
vibratorii, diIerite de cele care anim materia vizibil, tangibil, n snul lor existnd o inIinitate
de vieuitoare, de aceeai compoziie cu mediul unde triesc.
Aceste aIirmaii, ca i multe altele, sunt primite azi de lumea savant cu nencredere, ba chiar
cu ironie, invocnd ntrebarea: ,De ce nu se poate proba existena acestor materii i Iore, de ce nu
pot Ii vzute, auzite i pipite de toi oamenii?"
Rspunsul la aceast ntrebare este urmtorul: Lumile hiperIizice, cu materiile i Iorele lor, nu
pot Ii vzute i simite, nu se poate lua cunotin de existena lor, pentru c oamenii nu dispun
deocamdat dect de organele de sim necesare perceperii lumii Iizice.
Este adevrat c omul are n Iiina sa - pe lng organele de sim Iizice - i organe de sim
impresionabile de prezena materiilor invizibile i a entitilor spirituale vieuitoare n mediile
hiperIizice, dar aceste simuri dorm, stau latente n Iiina noastr. Numai cnd aceste simuri superioare
vor Ii puse n activitate, cnd vor Ii chemate la via, omul va deveni un medium ntre Cer i
pmnt. Din acel moment el va auzi, simi i vedea materii i Iiine animate de alte Iore dect cele
Iizice.
Cu alte cuvinte, lumea hiperIizic este pentru om la Iel cum este lumea culorilor pentru omul
nscut orb. El va auzi sunetele, va simi cald sau rece, va pipi lucrurile moi sau tari din lumea
Iizic, dar nu va avea nici o idee despre ceea ce nseamn rou, albastru sau verde. Mintea sa nu
are posibilitatea s deIineasc peisajele, perspectivele i culorile, deoarece nu a avut niciodat un
organ capabil de a primi vibraiile luminii, care, sosind pe scoara cerebral, se transIorm n noiuni
de culori i Iorme. In mintea orbului din natere, lumea vizibil de ctre un om sntos nu provoac
nici o noiune corespunztoare; ns cu toate c nu o vede, ea exist.
Faptul c cea mai mare parte din omenire nu vede Iiinele, materiile din lumile hiperIizice, nu
este im argument c ele nu exist. Dac printr-o ,minune" sau operaie, orbul din natere ar dobndi
vederea, la nceput n-ar pricepe nimic, ar rmne uluit, dar treptat, Icndu-i educaia vizual a
imaginilor sosite pe cortex, ajunge s ia pe deplin cunotin i de acest domeniu necunoscut lui
pn atunci.
La Iel s-ar ntmpla cu oricare dintre oamenii care dobndesc vederea spiritual. Dac graie
unor evenimente neprevzute, unei educaii sau practici speciale, omul ajunge s-i dezvolte simurile
superioare ale lumilor supraIizice, ar vedea Iorme i ar auzi sunete neinteligibile la nceput, dar
ncetul cu ncetul, obinuindu-se cu ele, le va nelege i distinge unele de altele.
Pentru cunoaterea acestei lumi invizibile se cer ani de zile de observaii i o continu educaie.
Se petrece acelai Ienomen ca n lumea Iizic. Toi oamenii au ochi; cei sntoi vd lucrurile
i Iiinele, dar oare toi cunosc natura, Iuncia i rostul lor n angrenajul universului? Sunt necesari
ani de studii pentru a le cunoate, deosebi i aIla rostul n decorul vast al naturii.
Unii oameni aIirm: ,Deoarece noi, deocamdat, nu simim, auzim sau vedem aceste lumi
invizibile, nseamn c nu a sosit timpul s le cunoatem. Cnd va veni vremea, se vor dezvolta
treptat i simurile superIizice din noi i atunci le vom cunoate. La ce bun s ne batem capul cu
ele de pe acum? S terminm cu deplina cunoatere a lumii Iizice, i apoi omenirea va trece i la
cunoaterea lumilor necunoscute".
Argumentul este puternic n aparen, ns greit n Iond, i iat de ce. S presupunem c
suntem chemai neaprat ntr-o ar ndeprtat, unde va trebui s trim muli ani. Ei bine, se cade
s cunoatem din vreme condiiile n care vom tri acolo, mediul i inIluena lui asupra noastr.
Bineneles c ajungnd acolo, ne vom adapta, vrnd-nevrnd, acelui mediu, dar oare nu este mai
bine s cunoatem din vreme noile condiii i s ne pregtim pentru ele? Evident c da.
Aa Iiind, nu numai c nu este de prisos, dar chiar se impune s cunoatem lumile invizibile,
deoarece cunoscndu-le din timp vom ti cum s ne comportm atunci cnd dezbrcnd haina
carnal, trupul, vom ptrunde n aceste lumi, unde ne vom desIura existena n Iorme noi de via.
Pregtii ca atare vom Ii scutii s rtcim ani i ani n netiin i s pierdem astIel o vreme
ndelungat pn s ne obinuim iari cu ,noua" noastr patrie spiritual, veche din venicia
veacurilor Ir numr.
12 Din tainele vieii fi ale universului - Prima carte
n aIara acestui motiv esenial, se cade s lum cunotin de aceste lumi i pentru Iaptul c ceea
ce vedem pe pmnt nu este dect eIectul unor cauze aIlate n lumea invizibil. Aa de exemplu:
un om simplu constat cum teleIonul transmite voci de la un loc la altul, vede cum tramvaiul circul
pe strzi, vede eIectul, dar cauza care le pune n Iunciune - electricitatea - nu o vede, nu o
cunoate. Acelai raport exist i ntre lumea Iizic i cea hiperIizic. Noi nu vom ajunge s
cunoatem pe deplin lumea Iizic, lumea eIectelor, pn nu vom avea cunotine despre lumea
invizibil, hiperIizic - domeniul cauzelor tuturor Ienomenelor, lucrurilor i Iiinelor vizibile pe
pmnt.
Ori de cte ori o problem este complex prin natura ei, se cade s se vin cu exemple ct mai
numeroase. Iat un arhitect decis s proiecteze o cas. Acest om nu va ngrmdi material peste
material, Ir nici o ordine, Ir necesitate i n cantiti de prisos. Mai nti se Iolosete de gndirea
i imaginaia sa. i croiete n minte o Iorm de cas, cu o anumit distribuie, cu un anumit aspect
i dimensiuni. Dup aceea aterne pe hrtie ceea ce croise mental, i ncetul cu ncetul, urmrindu-i
imaginaia, Iace pe hrtie un plan. Dup acest plan, ncepe construcia - realizarea Iizic a unei
concepii. Cu alte cuvinte, nti a Iost o creaie mental, ideal, apoi a urmat realizarea ei ntr-o
imagine, ntr-o Iorm aternut pe hrtie, ntr-un proiect, i n Iine - realizarea ei n lumea Iizic,
cu material Iizic. Ideea aparine Lumii divine; imaginea, planul, aparine lumii astrale; iar construcia
Iizic aparine lumii Iizice.
Casa, opera Iizic este trectoare, pieritoare. Un Ioc, un cutremur o poate rade de pe supraIaa
pmntului. Proiectul aternut pe hrtie se poate distruge i el, dar arhitectul are n minte imaginea
casei, care nu se va distruge niciodat. Omul Iizic, personalitatea creatoare va pieri i ea, dar
imaginea, creaia sa mental, va dura n vecii vecilor n lumea invizibil, unde s-a imprimat ca pe
o plac IotograIic.
ntr-adevr, universul este plin de o sum de materii extraeterate, numite fluide. Aceste Iluide
au, printre alte nsuiri, calitatea de a Iixa pe ele imaginile, ideile emise de oameni, ngeri, suprangeri
i alte entiti spirituale. Cu alte cuvinte, n spaiile inIinite se gsesc arhivele
2
naturii, unde se
imprim toate gndurile, evenimentele i sentimentele omenirii, Iie ntrupate, Iie destrupate.
Tot ce exist pe pmnt - aer, ap, muni i cmpii, Ilora i Iauna, totul are inIluen asupra
omului. Dar n aIar de inIluenele lumii vizibile, asupra Iiecruia din noi se exercit inIluene i
mai mari, i mai puternice - inIluenele lumilor invizibile. Noi suntem, la un moment dat, rezultatul
inIluenei mediului vizibil i invizibil asupra noastr, i al muncii depuse de spirit - stpnul
trupului - potrivit evoluiei sale.
S nu credem c tim tot ce ne nconjoar. Chiar n lumea Iizic - tangibil, vizibil i cercetat
cu simurile noastre - se petrec o mulime de Ienomene de care rmnem netiutori, pentru c
simurile noastre mrginite nu ni le Iac cunoscute. De exemplu, se aIl naintea noastr o statuie.
Undele luminoase czute pe aceast Iorm se reIlect i vin la ochii notri, de unde sunt transmise
la centrul vzului aIlat pe cortex, de aici la suIlet, i prin intermediul suIletului contiina noastr,
spiritul, traduce aceste vibraii n culoare i Iorm.
Dar oare cunoatem noi totul despre aceast lumin? Nu, i iat de ce. Se tie c lumina ce
scald cu vibraiile ei supraIaa pmntului, vine de la soare. Dac Iacem s treac printr-o prism
o raz de lumin, vom vedea c ea se descompune n mai multe Iii colorate, care ntlnind un
ecran, ne dau spectrul solar, compus din apte culori: rou, portocaliu, galben, verde, albastru,
indigo i violet. Noi att vedem cu ochii. Cu toate acestea, adevrul este c Iia de lumin mai d
natere, trecnd prin`prism, i altor culori, unele naintea roului - inIrarou, i altele dincolo de
violet - ultraviolet. ntr-adevr, dac punem o lentil n dreptul spaiului gol dinaintea roului i
aezm n Iocarul acestei lentile o bucat de IosIor, vom vedea c IosIorul se aprinde, deoarece
razele obscure, invizibile ochiului nostru, trecnd prin lentil, s-au concentrat, s-au maniIestat sub
Iorm de cldur, aprinznd IosIorul. Prin urmare, naintea roului exist unde vibratorii productoare
de cldur.
Dac punem la Iinele spectrului un paravan i alturi de el o plac uns cu o soluie de cianur
de potasiu, vom vedea cum aceast plac se va lumina sub aciunea razelor ultraviolete.
1
Fluidul este o materie Iormat din particule inIinit de mici, de natur electric sau magnetic. Aceste particule oIer un
suport energetic pentru inIormaii mentale i sentimentale organizate n diveri algoritmi. In Iuncie de gradul evolutiv al vibraiilor
i algoritmilor care anim aceste particule, exist o scar inIinit de caliti ale Iluidelor, de la cele inIerioare, ce nsoesc pietrele,
pn la cele superioare, care intr n constituia Divinitii.
2
Arhiva Aka (sanscr. - eter, Iluid) - Cronica sau memoria spiritual permanent a tuturor vibraiilor din univers.
Existenta lumilor invi:ibile 13
Aadar, exist n razele soarelui culori inIraroii i ultraviolete, invizibile ochilor notri, dar
sesizabile prin eIectele lor.
Dup cum ochiul nostru nu vede dect ntre anumite limite, urechea noastr nu aude dect
sunetele produse n aer cu o Irecven ntre 32-36.000 de vibraii pe secund. Or n natura Iizic
nconjurtoare se produc vibraii de o Irecven mai nalt de 36.000 Hz i mai joase de 32 Hz; dar
urechea noastr nu le percepe, nu le aude, ca i cum n-ar exista.
De aici tragem concluzia c suntem scldai din toate prile de vibraii - unele transmise prin
aer, altele transmise prin eter - de care ns nu avem cunotin, pentru c nu deinem organe
potrivite recepionrii lor.
Aa de exemplu electricitatea - ale crei unde se transmit prin eter - are de la 1.046.000 pn
la 35.000 milioane vibraii pe secund. Fluidul electric ce se scurge pe Iirele electrice nu este vzut
de ochiul nostru, pentru c vibraiile sale au o Irecven Ioarte mare. Dar imediat ce curentul electric
ntmpin o rezisten n drumul su - un Iilament de bec electric - numrul vibraiilor prin eter
scade ntre 350 milioane i 760 milioane de vibraii pe secund, Iilamentul devine luminos i ochiul
nostru vede lumina.
Pn n prezent se cunosc 63 categorii de vibraii, din care Iac parte undele hertziene, undele
nancy, undele x, y etc. Din acestea, noi nu percepem dect opt categorii, prin urmare avem cunotin
de prea puin.
S presupunem c nervul optic n-ar dispune de sensibilitatea dobndit pn n prezent; desigur
n-am avea nici o cunotin de lumina soarelui, atmosIera din jurul nostru Iiind ntunecat. S
presupunem acum c nervul ochiului ar Ii impresionabil de undele electrice; n acest caz noi am
vedea totul n jurul nostru, graie luminii emise de electronii care ne nconjoar din toate prile.
AstIel n-ar mai Ii pentru noi, nici noapte, nici zi, ci o lumin continu, atta vreme ct electronii
vor Ii mnai mereu n vrtejul inIinit de rapid al micrii lor de rotaie i revoluie.
Avnd n vedere acest principiu, nelegem Iacultatea vzului i auzului spiritual a unor persoane
numite clarv:toare sau lucide.
Cu toii primim vibraii din lumea hiperIizic, dar rmnem nesimitori la aciunea lor, deoarece
contiina noastr nu rspunde la inIluena lor, nu sesizeaz sosirea lor. Clarvztorii, lucizii, primind
aceste vibraii, le neleg, contiina lor ia act de prezena lor, i ei vd Ienomene, Iiine, materii i
Iore la a cror descriere rmnem pe gnduri.
Evident c i ntre lucizi exist diIerite grade: unii vd binior, alii bine i alii Ioarte bine, la
Iel ca n cazul vzului Iizic comun. Pentru aceti oameni, vederea n lumea invizibil este un act
involuntar - privesc i vd. Ei pot vedea i cu ochii deschii i cu ochii nchii, ceea ce denot o
independen ntre vederea Iizic i cea spiritual. Ei vd cartea pe care o au n mn, dar n jurul
ei, prin ea i dincolo de ea vd lumea invizibil.
n aceast lume, luminoas prin ea nsi, prin care circul valuri de materii subtile, se vede o
micare deosebit de rapid n toate direciile. Prin urmare lumea invizibil este i ea material,
animat de numeroase Iore, desIurate conIorm unor anumite legi. Aceste materii sunt de diIerite
densiti, Iormate Iiecare din particule eterice de anumite dimensiuni i constituii, materii dispuse
unele deasupra altora, conIorm Iineii lor, dar n acelai timp ptrunzndu-se rnd pe rnd, cele mai
Iine pe cele mai grosolane, sau cu particule mai mari. Vom descrie aceste materii dispuse n zone
diIerite, unele deasupra altora, n decursul capitolelor urmtoare.
n peregrinarea lui pe calea evoluiei, timp de mii i milioane de ani, omul abia a ajuns s-i
dezvolte inteligena. Graie acestei inteligene, el Iace azi descoperiri din ce n ce mai numeroase
i mai uimitoare. Dup scurgerea a mii`i mii de ani i veacuri, omul va deveni mai bun i mai
nelept, iubind tot ceea ce-1 nconjoar. n Iine, cnd evoluia omeneasc va Ii spre sIrit, pe lng
o nalt inteligen i o buntate ngereasc, omul va dobndi puteri deosebite, Iore divine. Atunci
se va termina evoluia omenirii pe aceast planet. Masa umanitii naintat astIel, ridicat pn
la termenul Iinal al existenei sale terestre, va trece pe un alt corp ceresc, pentru a-i continua
diurnul evolutiv inIinit, iar cei napoiai, ntrziaii, vor Ii trecui prin ntrupri, pe un alt glob, de
aceeai natur cu Pmntul, ca s-i continue drumul neterminat.
Constatm c evoluia omului necesit multe secole, i totui Iiecare dintre noi poate grbi sau
scurta durata acestei evoluii. Aceasta presupune o metod special, o hotrre nestrmutat, sacriIicii
mari, adic viaa sIinilor, a marilor mistici sau a yoghinilor. Prin alimentaie i meditaie, prin
retragerea departe de vltoarea lumii, prin sIinenia, iubirea i jertIa maniIestat pentru tot ce a creat
Tatl i prin rugciunile lor nesIrite, aceti oameni ajung s-i activeze spiritul, dezvolt Iorele
14 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
latente ascunse n adncul lor, se ilumineaz i dobndesc puteri divine i cunotine ignorate de
omenire. Din rndul acestor oameni ieeau savanii de altdat, ntemeietorii unei tiine vaste, din
care s-a oIerit omenirii numai att ct putea pricepe i avea nevoie pentru avansarea ei.
Bietul savant de azi se strduiete s tie ce este eterul, cum este constituit atomul. Se zbate
n ipoteze asupra vieii, a constituiei lui, dar nu va cunoate tainele vieii dect n ziua n care i
va ilumina Iiina printr-o via moral, corect, conIorm legilor divine - de blndee i iubire
pentru tot ce exist n jurul su. Numai atunci spiritul su va lucra puternic prin cuirasa, prin
nveliul su trupesc, i va vedea cu ochii spiritului atomul mare ct roata plugului, i va vedea
constituia, va nelege viaa i evoluia ei. Numai atunci cnd trupul su, cnd sistemul su cerebral
va ajunge s vibreze ca i atomul, savantul modern va ajunge s cunoasc mai mult. Arunci nu va
mai exista pentru el nici un mister privitor la atom. Va cunoate rnd pe rnd toate materiile
invizibile, toate Ioiele ce lucreaz asupra lor i toate cauzele Ienomenelor petrecute n natur.
Reducnd totul la materia Iizic i la legile ce o stpnesc, savantul de azi nu poate, tocmai
datorit acestui materialism Ieroce, s se nale n sIere mai nalte, s cunoasc materii, legi, Iore
i Iiine mai subtile, dect cele cunoscute n jurul su din copilrie.
In antichitate, cei dotai cu inteligen, cei pregtii de natur, se puneau sub conducerea unui
mare preot, sInt n conduita lui i versat n cunotine oculte i ale naturii. Acesta, timp de 20-30
de ani, i povuia pe discipoli, le descria i arta experimental tot ceea ce se reIer Ia om i natur.
In tot acest timp discipolii, erau inui n locuri retrase, n plin natur, Ierii de inIluenele lumii,
de gndurile ei josnice, de pornirile ei ptimae, de inIluenele ei magnetice. Somnul, alimentaia,
bile i exerciiile Iizice, antrenamentele mentale i rugciunile, toate erau reprezentate i executate
cu scrupulozitate. An de an, se dezvolta n ei vederea n lumea invizibil i auzul n lumea tcerii,
a celor Ir glas.
Cnd discipolul dobndea aceste dou instrumente de cercetare a naturii, dincolo de materia
tangibil i analizabil, marele guru, iniiat sau preot, ncepea s-i descrie lumea Iizic i lumea
hiperIizic. Ii Icea cunoscut matematica, biologia, chimia i aa, rnd pe rnd, tot ce nconjoar
pe om, natura ntreag. O dat intrat n stpnirea lor, trecea la studiul Ioielor i materiilor superIizice,
a materiilor eteriIorme, a Iiinelor invizibile ochilor Iizici. Cnd - dup ani de zile - i nsuea
ntreg acest domeniu, trecea la cunoaterea originii i a creaiei universurilor, a vieii i a tuturor
Iiinelor.
Dup aceea i ncheia cariera de discipol cu aIlarea celor mai nalte cunotine ngduite unui
muritor - noiuni reIeritoare la Creatorul lumilor i atributele Sale.
Din ziua cnd a reuit s-i nIrneze simurile i dorinele, s-i ordoneze gndurile, s resping
inIluenele semenilor si, el ieea n lume, pea n mijlocul omenirii, devenea la rndul su o mare
lumin spiritual.
De acum nainte, cunosctor a ceea ce exist pe pmnt i n Ceruri, el poate s-i lase trupul
pe pat, la umbra unui copac, ntr-un loc retras, iar mpreun cu o parte din suIletul su s ias i
s se ndeprteze de trup, s se ridice n spaiu, ca un nor nevzut, i acolo s vad, s cerceteze,
s aud i s primeasc sIaturile marilor Lumini spirituale, naltele entiti spirituale diriguitoare ale
evoluiei lucrurilor i Iiinelor de pe planeta noastr.
n aceast Iaz, iniiatul posed puteri deosebite; poate Iace ceea ce omul numete ,minuni"
1
.
El se ridic n aer, merge pe supraIaa apei, st n mijlocul Ilcrilor, se Iace invizibil, vindec boli
i Iace o seric nesIrit de Iapte, pentru c tie s mnuiasc toate materiile, cunoate secretul
legilor ce le guverneaz, realiznd asemenea unui mic creator orice dorete. Vai lui dac o va
Iace din vanitate sau mpotriva semenilor si!
Un asemenea om era privit - cum ar Ii privit i azi - ca un supraom, respectat de toi. De la
aceti iniiai au rmas pn n zilele de azi ceea ce se mai cunoate, ca tradiie, despre lumea
superIizic.
' Anumite Ienomene i activiti spirituale sunt n mod greit denumite ,minuni" sau ,Ienomene paranormale", ele Iiind ct
se poate de normale. Dac n urm cu cteva sute de ani i s-ar Ii prezentat omului imaginea unui televizor, el ar Ii spus c este
vorba de ceva paranormal i cu toate acestea televizorul este azi Ioarte normal chiar i pentru cei mai netiutori copii. Mai
paranormal este Iaptul c dei suntem creai de Tatl i vieuim n creaia Sa, ne sustragem mereu de a-I Ii recunosctori i de
a ne considera adevraii Si copii.
i
15
Corpul Iizic al omului
Corpul Iizic servete spiritului drept instrument prin care observ, nva i se maniIest n
lumea Iizic. Acest corp este Iormat din materie Iizic aIlat sub patru stri distincte unele de altele:
solid, lichid, ga:oas i eteric sau radiant. Dintre aceste patra stri ale materiei Iizice, tei sunt
vizibile, tangibile i analizabile, iar a patra - cea eteric - este invizibil, imposibil de captat i
analizat n laboratoarele actuale. Din aceast cauz suntem nevoii s distingem, n coipul nostru
Iizic, dou pri: trupul
1
i corpul eteric.
Trupul
Trupul este partea cea mai dur a corpului nostru Iizic, Iiind nvelitoarea exterioar a Iiinei
noastre reale, a entitii spirituale
2
. Format dintr-un complex de celule ornduite n organe, reunite
n sisteme, grupate la rndul lor n diIerite aparate
3
, trupul desIoar diverse Iuncii biologice.
Fiecare celul este alctuit din molecule i acestea din atomi. Atomul se comport n lumea
Iizic precum o Iiin vie, Iiind capabil s duc o via independent. Ca orice Iiin, atomul are
o contiin proprie, extrem de redus, dar nu mai puin real; Iorm de contiin pe care noi,
pmntenii, nu o putem aprecia.
Pn azi s-au descoperit 92 de categorii de atomi, constituind elementele chimice
4
ale lumii
Iizice. Cum toate organele, toat materia gazoas, lichid sau solid a trupului nostru, sunt Iormate
din asocierea acestor elemente chimice, trupul s-a mai numit i corp chimic.
Pe parcursul ntregii lucrri vom Iolosi termenul de trup n Ioc de corp carnal sau corp de carne.
2
Entitatea spiritual, spiritul sau duhul este Iormat din scnteia divin nvelit de perispirit sau nveliurile Iluidice prin care
scnteia divin evolueaz n creaie.
Cabala mparte omul n trei pri Iundamentale:
1. NeIe - corpul eteric sau principiul vieii ce st la baza corpului Iizic i al existenei concrete. NeIe este Iora care
contribuie la construirea trupului. Cabala ne spune c neIe se introduce n smna brbatului cnd se unete cu soia sa. Dup
ce omul, duhul, a prsit lumea terestr, neIe nconjoar mormntul su;
2. Ruah - suIlu, via, suIletul Iormat din corpul dorinelor i mentalul concret, este un mediator ntre neIe i neamah.
Ruah nu este att de sensibil la inIluenele lumii exterioare ca i neIe i cuprinde personalitatea sau ego-ul. Plutind ntre activ
i pasiv, ntre interior i exterior, ruah reprezint legtura dintre spirit i materie, unind n om lumea intern cu cea extern;
3. Neamah - ,arborele vieii", este spiritul ce cuprinde voina, inteligena i memoria. Este n legtur cu Divinitatea,
astIel c ruah i neIe ajung la Sursa divin prin neamah. Ptrunznd n neamah, Divinitatea i d via lui ruah i neIe.
NeIe i neamah sunt esene diIerite - ca uleiul i apa - ntre care nu poate exista o conexiune direct. Din acest motiv
este nevoie de un mediator, de ruah, care le unete. NeIe, ruah i neamah nu sunt complet distincte i separate ci se interIereaz
asemenea culorilor spectrului, care dei sunt succesive se topesc una n alta. Dup moartea biologic, neIe, ruah i neamah se
separ de trap i se nal Iiecare n sIera de unde au venit.
n loc s-i ia energia din Cer, trind n Divinitate i primind de la Ea n mod constant spiritualitatea de care are nevoie, omul
i ndreapt atenia mai mult spre pmnt, spre lumea terestr, se aIund tot mai mult in dragostea de sine i n senzualitate,
absorbind energie din suIletul pmntului. Ca urmare ruah s-a ndeprtat de neamah i s-a ridicat deasupra acestuia, prelund
guvernarea Iiinei umane. Prin involuie, partea inIerioar a lui neIe, Iiind iniial un corp de lumin, a devenit un trup mbrcat
n piele, n acest Iel omul a Iost descompus n cele trei pri Iundamentale ale alctuirii sale - spirit, suIlet i trap.
3
Organismul uman, trupul, cuprinde:
I. Aparatul de susinere i micare, compus din sistemul osos, articular i muscular;
II. Aparatul de transport al materiei, cuprinznd sistemul cardiovascular - cu rol de a vehicula oxigenul i substanele
nutritive spre esuturi, lund de acolo produsele de dezasimilaie, pentru a Ii eliminate, i sistemul nervos periIeric - cu rolul de
a conduce stimulii nervoi;
III. Aparatul de import al materiei, asigurnd, prin sistemul respirator, introducerea n organism a oxigenului - respiraia,
iar prin sistemul digestiv, introducerea hranei - nutriia;
IV. Aparatul de eliminare al materiei, Iormat din sistemul urinar i genital;
V. Aparatul de corelaie al organismului, cu rolul de a uni ntr-o entitate individual componentele sale:
1. sistemul granuolar subdivizat n: a) sistemul hematopoietic, ce reIace elementele sanguine i b) sistemul
endocrin, cu rol de a produce hormonii, mesagerii chimici de legtur ntre componentele organismului;
2. sistemul nervos central, numit sistem cerebrospinal sau nevrax, Iormat din mduva spinrii i enceIal, avnd
rolul de a comanda ntreaga organizare individual, ntregind-o ca entitate n mediul extern i intern.
Dup Cabala, omul reprezint modelul de alctuire al cosmosului, prin principiile constitutive identice. AstIel, dup cum
planetele se grupeaz ntre ele pentru a Iorma sisteme solare, organele omului se grupeaz n sisteme, alctuind aparate, care
genereaz Iuncii variate. Dup cum viaa universurilor este ntreinut de cureni vitali, alctuii dintr-un numr inIinit de Iiine
ultramicroscopice, ce scald astrele i planetele, rspndind principiul vieii, viaa omului este ntreinut de curentul sanguin,
Iormat din globule receptoare i purttoare de via, care scald i regenereaz organele, antrennd elementele inutile.
4
n prezent se cunosc 109 elemente chimice, grupate n tabelul periodic al elementelor.
16
(
Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Pentru a servi ct mai bine spiritului, suntem chemai s procurm trupului alimente din cele
mai apropiate de natur, Ir s Iie prelucrate printr-o serie nesIrit de procese Iizice i chimice.
Aceste alimente trebuie s Iormeze, prin absorbie i asimilare, un vehicol sensibil, bun reIlector n
exterior al voinei spiritului, i bun receptor al impresiilor lumii Iizice i astrale.
Pentru ca trupul s rspund la interveniile lumii astrale i s redea Iidel i integral maniIestrile
duhului, trebuie hrnit cu alimente vegetale i produse lactate n proporii i sub Iorme ct mai
asimilabile. Vom evita carnea, dulciurile, buturile alcoolice, tutunul i caIeau. Aceste substane,
introduse n corpul nostru Iizic, l ntunec, Icndu-1 nesimitor la vibraiile eterice, venite din
lumea invizibil sau de la entitatea spiritual aIlat n interiorul su, devenind astIel un ru interpret
al voinei spiritului.
Se impune eliminarea alimentelor de origine animal din viaa noastr, sau mcar consumarea
lor n cantiti ct mai reduse. Evident c n regiunile reci, unde vegetaia este Ioarte srac, sau
n zonele cu un regim climateric variabil, n timpul iernii cnd vegetaia doarme, omul va Ii nevoit
s consume i alimente de origine animal.
S-ar prea c viaa este imposibil Ir alimente de origine animal, dar cu toate acestea, sute
de milioane de oameni triesc n diIerite regiuni ale pmntului, Iiind deplin sntoi i inteligeni,
hrnmdu-se cu vegetale. Este doar o problem de obinuin.
n Iiecare particul de aliment exist via, 'cu att mai vie, mai puternic, cu ct Iiina din care
provine alimentul respectiv aparine unui regn mai nalt pe scara evoluiei. Celulele animale au o
individualitate mai puternic dect cele vegetale i incomparabil mai vibrant dect particulele
minerale. Aceast Iacultate de individualizare a celulelor animale Iace ca alimentul de origine
animal s Iie greu digerabil i asimilabil, necesitnd o mare cheltuial de energie i Iiind asimilat
numai parial.
Dar ceea ce contribuie la ngreunarea asimilrii alimentelor de origine animal sunt Iluidele
eterice animale ce le nsoesc, purtnd n ele toat animalitatea, toate nclinrile vieuitorului din
care au provenit, toate tendinele i brutalitatea sa.
Poate c, asemenea plantelor, i omul va avea Iacultatea de a se hrni numai cu substane
minerale, pentru c ele posed o Ioarte mic energie vital, motiv pentru care sunt uor supuse
preIacerilor. Atunci am consuma mai rar i n cantiti mai mici dect acum, cnd avnd un regim
alimentar de origine animal suntem nevoii s mncm mult i de multe ori pe zi. Poate c va veni
odat vremea cnd omul se va hrni cu alimente concentrate, de natur mineral, chimic, sub
Iorm de pastile, care nu vor cere timp att de ndelungat pentru digestie, absorbie i asimilaie,
rmnnd organismului un mare spaiu de timp pentru odihn sau alte preocupri.
ntrebuinarea unui aliment de origine animal are ca urmare introducerea n trupul nostru a
prea multe elemente chimice - IosIai, carbonai i sulIai - care, purtai de snge n toate celulele,
se depun n pereii vaselor sanguine, i din elastice le Iac rigide. Aceste elemente chimice, ca i
altele, create n trupul nostru prin diIerite combinaii chimice - urai i oxalai - nvlesc n
esuturile organelor i astIel, ncetul cu ncetul, organismul ntreg i pierde plasticitatea, vigoarea
de mai nainte, devine rigid, i reduce activitatea i btrneea sosete mai devreme dect ar Ii
timpul; ca urmare, prul cade, dinii se cariaz, pielea se zbrcete, muchii devin Ilasci i activitatea
total a organismului se ncetinete. n modul acesta, trupul nu mai corespunde cerinelor spiritului,
acesta Iiind nevoit s-1 prseasc.
Dac am cuta s introducem n trupul nostru numai alimente cu rol de ntreinere i reparare
al organismului - care se uzeaz prin nsi Iuncionarea sa - alimente care nu-i Iac ru, nu-i distrug
esuturile i nu-i ntresc organele, vigoarea s-ar menine mult vreme, btrneea sosind mai trziu.
Este necesar ca atta timp ct stm pe pmnt, s Iim pe deplin sntoi, pentru a culege ct
mai multe nvminte, prin intermediul crora spiritul s se lumineze, s evolueze din ce n ce mai
mult, iar contiina noastr s se ridice i s devin ct mai clar.
Deoarece nu exist aliment, Iie de origine vegetal sau animal, care s nu conin elemente
ce solidiIic i ntresc esuturile, se cere mai ales n a doua jumtate a vieii ca mcar apa
1
pe care o bem s Iie ct mai srac n sruri minerale, n special carbonai de calciu.
Dar regimul ideal este cel al Iructelor i seminelor. Ele conin ap curat, substane zaharoase
uor asimilabile i albumine, sub Iorma cea mai simpl, uor de descompus i asimilat de organism.
1
Apa absoarbe cu uurin Iluidele, pstrnd n moleculele ei memoria trecutului; ea poate Ii uor ncrcat cu vibraii sIinte
dar i cu cele contrare. Din acest motiv, nu este indicat Iolosirea apei de conducte i din lacuri de acumulare, deoarece ne otrvim
templul trupesc; pe ct posibil sa Iolosim apa de izvor. De asemenea, dac ne-am pierdut armonia i pacea interioar, o baie scurt
n ap curat va absorbi Iluidele contrare, ajutndu-ne s ne restabilim pacea suIleteasc.
Corpul fi:ic al omului . 17
Fructele i legumele sunt alimente care conin proporiile cele mai ridicate de materii nutritive i
cea mai sczut proporie de substane solide.
Mierea de albine este nc un aliment excelent pentru organism.
Cei care au luat cunotin de existena lumilor invizibile, tiu c animalele sunt Iraii notri cei
mai tineri i c spiritul lor va anima, n veacurile viitoare, corpuri umane. Se cade s nu chinuim,
ucide i mnca pe Iraii notri mai mici, ci, dimpotriv, s-i ajutm n existena lor terestr, dup
cum i noi suntem ajutai de Iiine superioare nou, ca s ne urmm mai uor evoluia pe pmnt.
Putem consuma produsele obinute de la animale - laptele i preparatele lactate (brnza, smntn,
untul) - pentru c acestea sunt alimente ideale, natura punnd n ele, ntr-o Iorm ct mai asimilabil,
tot ceea ce este necesar micilor urmai ai acestor vieuitoare. Laptele se obine prin nsi actul vieii
lor, Ir a provoca animalelor suIerine Iizice sau spirituale.
ncorpornd alimente uor asimilabile, nlesnim Iormarea n trupul nostru de celule noi, care le
vor nlocui pe cele uzate, genernd n decurs de apte ani organe noi, total schimbate, cu totul noi
Ia de cele avute cu apte ani n urm. n acest mod, ncepnd cu substana moale a sistemului
cerebrospinal, i pn la esutul osos compact ce alctuiete scheletul, toat Iiina noastr Iizic este
supus unei necontenite primeniri
1
. Aadar, n timpul vieii terestre, la intervale de apte ani, trupul
nostru se topete i se reIormeaz de mai multe ori. Cu toate aceste transIormri, noi rmnem
aceeai. Materia cerebral se rennoiete, schimbndu-se complet, dar gndirea persist i mpreun
cu ea memoria i pstreaz amintirile unui trecut ce depete apte ani, i la care actualul nostru
trup nu a participat. Tocmai acest Ienomen dovedete existena n noi a unui principiu deosebit de
materia Iizic, a unei Iore invizibile, care persist n mijlocul preIacerilor Iizice. Prin urmare,
Iacultile noastre spirituale n-au nimic comun cu materia Iizic. Inteligena, judecata i voina sunt
nsuiri abstracte, pe care nu le putem conIunda sau presupune c se nasc din materia sistemului
cerebral sau a substanei sanguine.
Spiritul persist, este acelai chiar dac dispare materia Iizic pe care o conduce. La terminarea
vieii terestre, cnd se va dizolva pentru ultima oar aceast materie Iizic, rmne spiritul nepieritor.
Fizica i chimia ne spun c materia nu se pierde, ci se transIorm. Ei bine, la moartea noastr
biologic materia Iizic se va ntoarce n lumea Iizic de unde a Iost ncorporat.
De asemenea, cunotinele tiiniIice de azi ne spun c energia nu piere nici ea, ci se transIorm.
Spiritul - Iora care a condus corpul Iizic - va prsi la moartea biologic trapul, haina carnal sau
instrumentul de care nu se mai poate servi, rmnnd ns acelai ca nainte i ducndu-i mai
departe, sub o Iorm eteric, noua sa via.
Pentru cel dornic s Iac studii n lumea invizibil, se recomand regimul alimentar vegetarian,
dar cu observaia ca trecerea la alimentaia vegetarian s se Iac gradat, pe ct posibil primvara
sau vara. Nu se poate trece dintr-o dat de la un regim alimentar de origine animal - cu care ne-am
obinuit din copilrie i pe care l-au avut mai multe generaii - la un regim absolut vegetarian, ci
trebuie s pim treptat, pentru a da rgaz organismului s se obinuiasc cu noul regim, altIel
riscm s ne mbolnvim.
Organismul nostru se poate IortiIica evitnd cu grij alimentele ce conin prea multe materii
minerale i consumnd ap curat - pe ct posibil de izvor - iar pe de alt parte Iavoriznd ct mai
mult eliminarea, prin epiderm, a produselor vtmtoare din organism, Icnd bi ct mai dese.
Iat motivul pentru care cele mai multe religii prescriu bi ct mai Irecvente, pentru c ele puriIic
tmpul i ntrein sntatea. Bile Icute ct mai des contribuie la o uoar transpiraie, ocazie cu care
se elimin mari cantiti de sruri din organism. AltIel aceste sruri s-ar depune treptat prin esuturi,
iar, n plus, apa cu care ne mbiem conine o mare cantitate de Iluide, ce vor mprospta Iluidele
Iizice din corpul nostru Iizic.
Se recomand s Iricionm tot trupul cu ap rece, pentru a produce o nvlire a sngelui ctre
extremiti i s provocm astIel o circulaie activ n tot trupul, antrennd srurile ctre aparatul
urinar, pentru a Ii eliminate.
Trupul trebuie dezvoltat prin exerciii moderate pentru a-1 Iace Ilexibil i ager. Ctre btrnee,
aceste exerciii se pot nlocui cu plimbri uoare, dar nu prea ndeprtate i obositoare.
Din cnd n cnd este necesar s nu mncm cte o zi deloc, ca s dm rgaz aparatului digestiv
s se odihneasc, iar organismul s elimine toxinele. ns nu e indicat ca aceste zile de ajunare s
Iie prea dese sau prelungite, deoarece atunci, n loc s ajutm organismului, l ruinm.
1
Graie acestui mecanism de regenerare este posibil vindecarea spontan i total a unui organism, dar numai n cazul
dispariiei cauzelor suIleteti sau karmice ale bolii respective, sau dac amprentele eterice ale unor gnduri i sentimente contrare
au Iost terse din memoria celulelor.
18 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
O grij deosebit trebuie s avem ca deIecarea s Iie ct mai regulat, colonul trebuind golit
zilnic i matinal. Trebuie s acordm o atenie deosebit eliminrii excreiilor rezultate n interiorul
trupului nostru.
Cnd mncm s Iim cu gndul la actul mncrii, cci acest gnd activeaz secreia glandelor
digestive i astIel digestia va Ii complet.
Este bine ca laptele sau caIeaua cu lapte s Iie consumate ncet, puin cte puin, pentru ca pe
msur ce le introducem n stomac, s Iie atacate de sucul gastric; altIel, laptele intrat brusc n
stomac, se coaguleaz n mas, Iormnd o bul mare de brnz, greu de Irmiat i atacat de sucul
gastric.
De asemenea s acordm o atenie deosebit aerului inspirat, pentru c n aer se gsesc atomi
1
purttori de energie vital. S evitm, pe ct posibil, incintele aglomerate teatre, cinematograIe,
sli de concert, ntruniri politice, deoarece acolo se gsete un aer Ioarte viciat.
Ct timp nu se cunotea anatomia trupului omenesc, nu se bnuia sublima sa alctuirea. Azi se
cunoate interiorul su, structura sa intim, pn la ultima sa celul. Studiile histologice, ale diIeritelor
esuturi din trupul uman, au artat savantului structura complex a diIeritelor organe, dar mai ales
a sistemului cerebrospinal, nevraxul Iiind un labirint de celule nervoase. Luat n ansamblul su,
trupul omenesc se arat ca o oper grandioas, a crei complexitate nu o ntrece nici o mainrie
terestr. Aa cum el se arat anatomistului, pare rezultatul unei evoluii ce se pierde n noaptea
adnc a veacurilor.
Omul nici nu bnuiete tiina posedat de marile i glorioasele Iore angelice i eIortul lor
depus la construirea trupului n care i duce traiul spiritul omenesc. Trupul omului este opera cea
mai grandioas din tot universul. n el se cuprinde, n rezumat, tot ce a creat Tatl - binecuvntat
Iie Numele Su - de la scnteia divin, pn la mineralul globului nostru. n el gsim o arhitectur
desvrit, Iizica i chimia pmntului realizate sub Iormele cele mai armonioase;
Dac ai ti tu, omule, ce alctuire sublim i s-a ncredinat de Atotputernicul, pentru a te bucura
de Irumuseile operei Sale, l-ai ngriji ca pe o nestemat de mare pre; ca pe un bun de nepreuit.
Aadar Iii atent, pstreaz-1, ngrijete-1, dar nu uita, totui, c trapul este vremelnic, c el a Iost
Icut din pmnt i n pmnt trebuie s se ntoarc.
Tu eti venic. Din Ceruri te-ai cobort n trup i n Ceruri, patria ta venic, te vei ntoarce.
Unul va cobor iar cellalt se va sui.
Cnd vrem s cunoatem compoziia mineral a unei plante, o lum i o cntrim, iar dup
aceea o uscam. Prin cldura aerului, ea pierde toat apa trapului su. O cntrim din nou i aIlm
ct ap a pierdut prin evaporare. Lum acum planta uscat i o ardem ntr-un cuptor nchis. Din
cauza aerului Iierbinte `se vor degaja toate elementele volatile: bioxidul de carbon, hidrogenul
sulIurat, amoniacul etc. n cuptor, n vasul de argil reIractar va rmne, din toat planta, o cenu,
un praI Iormat din mineralele ce intr n compoziia plantei. Cntrim acest praI i diIerena pn
la planta uscat arat elementele chimice volatile. Trecem la analiza cenuei i constatm c este
alctuit din aproximativ 12 elemente chimice - O, H, C, Ca, Ph, Mg, K, Na, CI, S, N, Mn -
organizate sub Iorm de diIerite sruri - IosIai, sulIai, carbonai, cloruri.
De cnd s-au creat n diIerite puncte ale'globului crematorii pentru incinerarea cadavrului
omenesc, din care rmne doar o mn de cenu, s-a trecut la analiza acestei cenue, constatndu-se
c trupul omenesc cuprinde aceleai elemente chimice ntlnite la plante, i organizate tot sub Iorm
de diIerii compui - cloruri, sulIai, carbonai, IosIai, oxalai.
Din studiile Icute de agrogeologi asupra scoarei pmntului, s-a gsit c el cuprinde diIerite
minerale simple sau compuse, dar oricum ar Ii, elementele lor chimice sunt Si, C, Ca, Mg, Mn, S,
Na, K, O, H, Pb, Fe. Comparnd seria de elemente din solul i subsolul pmntului cu seria de
elemente chimice ce intr n constituia trupului uman, se constat o identitate aproape perIect.
Acelai material mineral intr n constituia pmntului pe care l clcm cu piciorul, ca i n
constituia trupului nostru. Evident, unul se prezint aa cum a Iost constituit primordial, iar cellalt
se prezint sub o Iorm att de transIormat, nct un netiutor nici n-ar bnui c diIeritele organe,
substana sanguin, sistemul osos sau muscular sunt una cu rna de pe drum.
ntr-adevr, mineralele pmntului se dezagregheaz din cauza cldurii i a Irigului, din cauza
dilatrii i a contractrii continue i sIresc prin a se sIrma i pulveriza. Apa ploilor se inIiltreaz
Prana (sanscr. - suIlu, rsuIlare) - Viaa universal, Iora vital, care se maniIest pe toate planurile creaiei.
Corpul fi:ic al omului ]p
n pmnt i dizolv particulele lui, transIormndu-le n diIerite soluii minerale - sulIai, carbonai,
azotai. Pe supraIaa pmntului cresc o inIinitate de Iorme vegetale. Oricare ar Ii gradul lor evolutiv,
toate absorb aceste soluii minerale, le introduc n trupul lor i le preIac, gratie luminii solare, n
substane organice, cu care alctuiesc celule vegetale. Acestea prin ornduirea i diIerenierea lor,
vor constitui elemente reproductoare, cu ajutorul crora specia se va nmuli i rspndi.
Prin rdcinile, tulpinile, Iranzele i Iructele lor plantele servesc drept hran animalelor. Trupul
plantei, introdus n trupul animalului suIer preIaceri, Iinalizate prin alctuirea unei serii inIinite de
compui chimici, ce vor constitui trupul celulelor animalului, contribuind astIel la creterea lui sau
la repararea elementelor anatomice distruse prin nsi actul vieii lor.
Dup civa ani, animalul va termina actul existenei sale terestre, va muri. Trupul i va rmne
pe terenul unde i-a sosit moartea, Iiind expus aerului, cldurii, umezelii, uscciunii i microbilor
ce-1 vor npdi. Un proces lung se produce sub aciunea acestor Iactori, materia lui trecnd din etap
n etap, pn nu vor mai rmne din el dect oasele. Unele materii se preIac n gaze - pierdute
n atmosIer, altele se transIorm n lichide - strecurate printre particulele pmntului. n Iine,
prile tari, oasele, se vor pulveriza sub aciunea bioxidului de carbon, a oxigenului, a cldurii i
a Irigului, Iiind, ncetul cu ncetul, risipite de vnt pe ntinsul pmntului i crate la distan de
apa ploilor, iar apoi dizolvate. AstIel, din bietul animal nu a mai rmas nimic. Materia ce a constituit
trupul su s-a rentors iari n pmntul din care a plecat.
Exist cteva animale, pe care omul le prinde sau le crete pe lng casa lui, pentru a-i servi
ca aliment. Materia trupului lor, intrat n uzina trupului uman, suIer o preIacere i mai adnc
dect preIacerea plantei n trapul animalului. Din elaborrile multiple i complicate se nasc n trapul
omului o serie de compui chimici, care, n deIinitiv, alctuiesc celulele diIeritelor esuturi.
Cnd s-a terminat Iirul existenei noastre, spiritul se nal la Cer, iar trapul l depunem n
pmnt, de unde a pornit odat, cci pmnt era i n pmnt s-a rentors. Cine ar bnui c mna
cu care scriem, ochiul cu care admirm Irumuseile naturii, sistemul cerebral cu care scrutm
lucrurile i Iiinele din jurai nostru sunt pmnt preIcut! De necrezut, i totui acesta este adevrul.
Piatra a trecut n plant, transIormndu-se n substan organizat, iar de aici n animal sau om,
revenind la sIritul existenei sale de unde a plecat, la mineral.
Roata vieii mpinge materia din preIacere n preIacere, pentru a crea Iorme noi, instrumente
n care s vin alte entiti spirituale, pentru a nva la marea coal a universului, a vieii venice.
Corpul vital
Un corp solid poate Ii pus n micare prin aciunea unui alt corp solid. Aa`de exemplu arcul
de oel al unui ceas, strns n jurai su i apoi lsat liber, caut s se desIac. In micarea sa de
destindere, nvrte o roti i aceasta, prin angrenaje, mic o alta i din roat n roat se mic
minutarul i orarul ceasului.
Dar un coip solid poate Ii micat i de un corp lichid. AstIel apa unui iaz, a unei grle, lovind
paletele unei roi de moar sau ale unei turbine, pune n micare o piatr de moar sau un motor.
De asemenea un corp solid poate Ii pus n micare de un gaz, cureni de aer ce puii n micare
o moar de vnt.
Ei bine, exist corpuri solide puse n micare de cureni eterici. AstIel trapul plantelor, animalelor
i al omului este strbtut de anumii cureni de natur eteric - invizibili ochilor - care ntrein
viaa, ntreaga activitate intern i extern a trapului.
n acest subcapitol ne vom ocupa de viaa trapului - principiul i vehicolul care d vitalitate
i pune n micare trapul uman.
Dac ochiul nostru vede, dac inima bate i muchii se contract, dac gndim, vorbim i
lucrm, ntr-un cuvnt ntreaga via i activitate divers a trupului nostru se datorete unui curent
de natur eteric, numit curent de via, curent vital.
Am vzut pn acum c, n ultim analiz, trapul nostru nu este dect pmnt preIcut, avnd
aceeai compoziie mineral, sub diIerite stri, solid - sistemul osos, semi-solid - sistemul muscular
i cerebrospinal, lichid i gazoas - sngele, coninnd atomi de O, N, H, CO
2
etc.
Acest trap plurimineral are o existen parabolic, adic se nate, crete, atinge un apogeu i
apoi se stinge treptat, sczndu-i puterile i sIrind cu moartea. Cu alte cuvinte, are o natere, o
existen i o moarte. Toat aceast existen - Ia unii scurt, la alii mai lung - se datorete celui
de-al doilea corp Iizic, numit corp vital, corp eteric.
20 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Dac umplem un vas cu nisip, acesta va lua Iorma vasului. S turnm acum ap n acest vas,
vom vedea c ea va lua Iorma nisipului. Acelai lucru l putem Iace cu un burete nmuiat n ap.
Apa va ocupa ochiurile libere ale buretelui i, pentru un moment, va lua Iorma buretelui.
La Iel se ntmpl i cu vehicolul nostru Iizic. Alturi de trup i n interiorul su, ptrunzndu-1
din toate prile, se aIl corpul vital, avnd aceai Iorm cu el, dar alctuit din materie eteric
1
sau
Iluidic. Dup cum trupul are diIerite organe, ornduite n sisteme i aparate, corpul vital, umplnd
interiorul trupului i ptrunznd organele sale, va reproduce absolut toate aceste organe, pn la
ultima celul.
Corpul vital este o copie att de Iidel a trupului, nct apare, pentru un clarvztor, ca un al
doilea trup, o imagine identic a acestuia, motiv pentru care a Iost denumit dublul eteric.
Am aIirmat c vehicolul vital este Iormat din materie eteric sau Iluidic. Dar ce este Iluidul?
tiina pozitiv de azi, cea predat n universiti i academii, nu cunoate dect trei stri ale
materiei: solid, lichid i gazoas. tiina ocult, sau supertiina veacurilor trecute, vorbete de
stri ale materiei Iizice, care nu se vd, nu se simt i deocamdat, nu se pot cerceta i analiza n
laborator; materii Iizice numite radiante, eterice sau fluidice.
Fluidul intr n constituia tuturor corpurilor din natur - de la microb pn la astre, de la om
pn la universuri. Aceast materie eteric, i totui Iizic, ce nu lipsete din nici un corp, este
Iormat din particule inIinit de mici. Cu toat dimensiunea lor nenchipuit de mic, particulele au
volume i naturi diIerite, n Iuncie de gradul de evoluie al vibraiilor care le anim.
Exist o scar inIinit de caliti ale Iluidelor, de la cele inIerioare, ce nsoesc pietrele, pn
la cele superioare, care intr n constituia marilor Fiine creatoare - Auxiliarele Fiinei supreme -
Creatorii miliardelor de corpuri cereti risipite n spaiu i ale Iiinelor ce le populeaz.
Din toat aceast serie nesIrit de Iluide, marile Lumini spirituale ale planetei noastre disting
patru categorii de Iluide Iizice: 1. fluid planetar, 2. fluid solar, 3. fluid universic, 4. fluid cosmic.
Pentru o mai bun nelegere, este necesar urmtoarea descriere.
S ne nchipuim n mijlocul spaiului inIinit o sIer uria, ale crei dimensiuni ntrec orice
Iantezie omeneasc. Aceasta este sfera creaiei sau cosmosul, plin cu un eter, cu un Iluid de cea mai
Iin calitate, din seria Iluidelor Iizice, numit fluid cosmic. n interiorul sIerei cosmice, plutesc patru
sIere de dimensiuni inimaginabile, numite sfere-univers. Ele sunt aezate n cruce, pe o linie spiral,
la distane deosebite Ia de un punct central al cosmosului. Aceste sIere-univers sunt pline cu un
Iluid sau eter, de o calitate inIerioar celui cosmic, numit fluid universic. n interiorul Iiecrei
sIere-univers se gsesc zeci de miliarde de stele, sisteme planetare de diIerite mrimi, de diIerite
grade evolutive i constituii Iizice. Aezarea lor n sIera-univers este ordonat dup o ordine
numeric, descriind ntre ele Iorme geometrice. De pe pmnt, ochiul nostru le vede sub diIerite
Iorme - triunghi, grebl, car, jparpe - dar acest aspect al constelaiilor nu este dect perspectiva lor
vzut de om de pe pmnt. In realitate, ele sunt grupate cte dou, trei, patra i aa mai departe.
Avnd n vedere evoluia lor de la nebuloas pn la sori sau planete, sistemele planetare sunt
mprite n 12 grade evolutive, iar numrul lor total trece de cincizeci de miliarde n Iiecare univers
- dup aIirmaiile marilor entiti spaiale.
Dup cum Iluidul din cele patru sIere-univers diIer unul de altul, existnd patru Ieluri de Iluide
universice, tot aa i cele 12 grade de sisteme planetare din Iiecare univers au njurai lor i n snul
lor un anumit Iluid. Aadar n Iiecare univers exist 12 categorii de Iluide numite fluid solar.
In jurul Iiecrui soare sau stele graviteaz unul, dou, trei sau mai multe corpuri cereti, numite
planete. Toate aceste planete plutesc n marele ocean al Iluidului solar respectiv. Fiecare planet
Iiind nconjurat de o atmosIer eteric, mai subire sau mai groas, numit fluid planetar.
Fluidul Iiecrei planete diIer de al surorilor sale din acelai sistem, din cauza c Iiecare are
o vrst i ca atare o evoluie diIerit. Prin urmare vor Ii tot attea Ieluri de Iluide planetare cte
planete exist n acel sistem solar.
1
Corpul vital uman este alctuit din patrii categorii de eteruri Iizice:
1. Eterul chimic - cel mai dens din cele patra eteruri care intr n constituia corpului vital. Acest eter nzestreaz regnul
mineral cu proprieteile sale chimice, produce creterea regnului vegetal, iar regnului animal i uman i conIer Iaculti legate
de asimilaie, nutriie i cretere.
2. Eterul vital - nu este activ n regnul mineral, iar n regnul vegetal, animal i uman asigur perpetuarea speciei.
3. Eterul lumin - este n stare latent, inactiv, la regnul vegetal, urmnd a se dezvolta n timp. In regnul animal i
uman produce cldura corpului Iizic, anim sistemul nervos i muscular, i asigur percepia senzorial.
4. Eterul reIlector - este mai puin activ la regnul animal. El este Ioarte dinamic la om, unde conduce vehicolul gndirii
i nmagazineaz n memorie experienele trecutului.
Prin urmare corpul nostru Iizic este alctuit din materie Iizic aIlat n apte stri: cele trei stri chimice - solid, lichid
i gazoas - i patra stri eterice - necunoscute nc de tiina actual.
Corpul fi:ic al omului 21
Dup ce am Icut aceast parantez revin la eterul sau Iluidul corpului nostru vital. Totui, nu
pot trece mai departe Ir a enuna de pe acum c n Iiina noastr integral se aIl toate categoriile
de Iluide Iizice expuse mai sus, a cror totalitate Iormeaz ceea ce unii iniiai numesc perispirit
- o serie de corpuri Iluidice intermediare ntre corpul Iizic i scanteia divin numit spirit.
Corpul nostru vital este Iormat din eterurile inIerioare coninute n gama de eteruri ale planetei
noastre. Totui, particulele lui au o micare, o vibraie, cu mult mai intens dect micarea miceliilor
ce compun substana protoplasmatic a celulelor trupului nostru.
Vibraia particulelor Iluidice pune n vibraie protoplasma i nucleul celulei, mobiliznd astIel
ntreaga celul.'Micarea, percepia, asimilaia, metabolismul, respiraia, reproducerea i excreia
celulei se datoreaz Iluidului vital. Dac Iluidul corpului vital s-ar opri brusc din activitatea sa, din
micarea sa vibratorie, imediat ar ncetini i mai apoi s-ar opri activitatea celular. Din aceast
cauz corpul eteric, corpul vital, poate Ii considerat motorul trupului, animatorul su, de unde i
numele de corp vital, corp ntreintor de via.
Corpul eteric este intermediar ntre trup i un corp mai Iin, aIlat mai proIund i cu o existen
mai lung, numit corp planetar, denumit de unii ocultiti corp astral, considernd Pmntul ca Iiind
una din numeroasele astre ale universului nostru.
Despre trupul nostru am spus c are o existen eIemer, adic are un nceput, o dezvoltare, un
declin i un sIrit. Din pmntul sau lutul prinilor s-a Iormat, din laptele mamei a crescut, din
natur s-a ntreinut i n pmnt se va ntoarce. Ca orice n lume, e supus i el legii existenei
ciclice - se nate, triete i piere, asemenea planetelor, stelelor i a tot ce exist n sIera creaiei,
pentru ca din materia lor s se Iormeze alte corpuri, pe o scar evolutiv mai ridicat. Totul urc
pe o scar ce se pierde n venicie i ctre o perIeciune Ir de sIrit.
Pe msur ce trupul nostru - din microscopic cum era n pntecele mamei - devine din ce n
ce mai mare, alturi de el i n interiorul su, se dezvolt i corpul su vital. Dup cum trupul se
ntreine prin asimilarea de materii terestre, tot astIel se dezvolt i se ntreine i corpul vital,
absorbind din spaiu substana vital, Iluidul, asemntor Iluidului din care e Iormat i eliminnd
materia uzat care i-a ndeplinit rolul de motor, de mobilizator al trupului.
Cnd - dintr-un motiv oarecare: boal, btrnee sau accident - trupul i-a terminat existena,
corpul vital prsete i el trupul, nemaiputnd primi materia vital din spaiu. Cnd trupul i corpul
su vital sunt prea uzate, spiritul nu le mai poate utiliza n observrile i studiile sale. Atunci spiritul
se retrage din aceste nveliuri i se ridic n spaiu, trgnd dup el perispiritul su.
Dup moartea biologic, vehicolul vital va rmne o vreme n trup, stnd n preajma lui, n jurul
cociugului, al casei sau al mormntului, dar apoi l prsete. Noaptea, n primele zile dup moarte,
se poate vedea pe ntuneric o mas alburie de Iorm uman, oscilnd, micat Iiind de curenii
Iiuidici ai spaiului. Acesta este corpul vital al trupului prsit de stpnul su - spiritul sau scnteia
divin. Corpul vital zace n preajma trupului pn ce ncetul cu ncetul materia sa eteric se risipete
n mediul nconjurtor, disprnd cu totul.
Cu att mai sntos i viguros va Ii trupul, cu ct corpul su vital va Ii mai puternic i cu vibraii
mai nalte i armonioase. Corpul vital este cu ceva mai mare dect trupul, depind periIeria
acestuia cu civa centimetri. Persoanele clarvztoare, ori cele adormite prin pase magnetice, vd
n junii omului o cea alburie, un nimb cu o lime de 10-20 centimetri - constituind aura eteric.
Rar gsim doi oameni care s aib acelai Iel de materie eteric. Vehicolul vital este Iormat i
el din materie eteric de diIerite caliti, existnd o strns relaie ntre calitatea trupului i calitatea
corpului vital. Cu ct un trup este Iormat dintr-o materie mai pur, cu att i nsoitorul su, corpul
vital, va Ii alctuit dintr-o materie de o calitate mai Iin. Prin urmare, intervine i aici legea asocierii
i se potrivete vorba: ,Spune-mi cu cine te nsoeti, ca s-i spun cine eti".
Corpul vital, ca i orice corp de materie din lume, are o sensibilitate a sa proprie, p orientare,
i din aceast cauz am zice o contiin, redus bineneles, dar nu mai puin existent. ntr-adevr,
el se micoreaz n Iaa agresiunii, i se mrete cnd este nconjurat de iubire.
Atta timp ct spiritul locuiete n coipul Iizic, corpul vital este legat de perispirit i ntreine
Iunciile, sntatea, cldura i puterea trupului. Corpul vital nu prsete complet trupul i nu se
rupe deplin de perispirit, dect n momentul morii. Noaptea, cnd spiritul - pentru a-i tri viaa
de spirit - prsete trupul adormit, trage dup el o parte din corpul vital
1
. Acesta mbindu-se n
1
Spiritul care prsete trapul adormit trage dup sine, prin perispirit, nivelul superior al corpului vital, i anume cel Iormat
din eter reIlector i eter lumin. Aceast evadare are loc Ir ruperea legturii existente ntre nivelul superior i cel inIerior al
corpului vital. Nivelul inIerior, Iormat din eter vital i eter chimic, rmne n continuare n trup. n cazul cnd se produce ruptura
ntre aceste dou nivele, survine moartea biologic.
22 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
oceanul de Iluid eteric existent n jurul su, absoarbe o cantitate din acest Iluid, pentru a-i nlocui
particulele uzate prin Iuncionarea lor.
Prin magnetizare, se produce o separare ntre trup i spirit. De o parte rmne trupul mpreun
cu nivelul inIerior al corpului vital, iar de cealalt parte, spiritul cu perispiritul su i cu nivelul
superior al corpului vital. n acest caz, spiritul se comport ca i cum ar Ii liber n spaiu, dei el
se gsete tot n trup, sau prea puin ieit n aIara lui. O asemenea separare i o evadare parial
a spiritului are loc i n timpul anesteziei. n acest caz se poate cioprti trupul Ir ca acesta s
suIere, ntruct corpul planetar - sediul sensibilitii i senzaiilor plcute sau dureroase - a evadat
mpreun cu spiritul pe care l nconjoar.
Totul, marele i micul, imperIectul, ca i sublimul, sunt Iormate din materii de grade diIerite
de vibraie. Totul provine din acelai unic eter, care pe msur ce s-a ndeprtat de Central creaiei
i-a ncetinit vibraia, iar eterul devenind din ce n ce mai compact, mai dens, mai rece, a trecut n
stare gazoas, lichid i a sIrit prin a se solidiIica.
Departe, n adncul cerului pe care-1 admirm n nopile de var, se aIl o sIer a crei mrime
ntrece pe a oricreia din cele patru universuri. Aceasta este Sfera-Laborator a tot ce vedem i nu
vedem, a tot ce tim i nu tim, sIera din care pleac spiritul - pentru a evolua secole nesIrite,
dup care se ntoarce la Centrul creator, pentru a pomi iari la drum, spre o nou etap evolutiv.
Din aceast sIer pornesc - din venicie i n venicia care va veni - n Iiecare din cele patru
universuri, doi cureni
1
cu o vitez deosebit de mare la nceput, parcurgnd o traiectorie spiralat,
incomensurabil. Aceti cureni vin i nIoar cele patru universuri, obligndu-le la o rotaie n
jurul axei lor, asemenea roilor unui angrenaj, silite s se nvrteasc de o curea de transmisie. n
acelai timp cele patru universuri sunt purtate de cei doi cureni, ntr-o micare de revoluie n jurul
SIerei-Laborator.
Cnd aceti cureni - unul de natur electric i altul de natur magnetic - ajung la sIera
universurilor, desprind cte o ramur care ptrunde n Iiecare univers. O dat intrai n cele patru
sIere-univers, ocolesc Iiecare stea sau sistem planetar, le determin s se nvrteasc n jurul axei
lor i n acelai timp le poart pe o traiectorie eliptic, de la periIeria sIerei-univers spre centru i
napoi. Apoi prsesc acest sistem periIeric pentru a trece rnd pe rnd Ia cele intermediare i, n
Iine, ajungnd la cele mai apropiate de centra. Curentul care a nconjurat un soare se abate rnd pe
rnd la Iiecare planet a acelui sistem solar, imprimndu-le i acestora dou micri, una de rotaie
n jurai axei lor i alta de revoluie n jurai soarelui lor. Pe msur ce se ndeprteaz de Centra,
curentul electric i magnetic i ncetinete viteza i devine din ce n ce mai dens i mai puin activ.
Dup ce curentul cosmic - electric i magnetic - a strbtut toate universurile, toate sistemele
solare i toate planetele, se ntoarce pe o alt traiectorie spiralat, n Central creaiei, n SIera-Laborator,
pentru a Ii mprosptat cu o nou materie Iluidic, trimis din nou s ntrein micarea i viaa
ntregii creaii.
Cei doi cureni - electric i magnetic - au caliti inIinite, Iiind n msur s produc o
inIinitate de eIecte. Curentul electric, electricitatea, va da natere la lumin, cldur, micare i
sunet. Curentul magnetic, magnetismul, va genera combinaii chimice, Ienomene Iizice, vitalitate i
sntate. Din aceast cauz magnetismul mai este numit curentul de via, curentul vital, iar ocultitii
indieni l-au denumit curentul aIinitii, al gravitaiei, al simpatiei ntre oameni - curentul iubirii.
' Dup cum viaa omului este ntreinut de curentul sanguin, n cosmos sau creaie viaa este ntreinut de cureni de lumin.
Fohat (energie,' Ior, via) reprezint suIlul sau lumina Logos-ului, maniIestarea vieii, principiul pozitiv sau masculin al
cosmosului, spre deosebire de materia cosmic (prakriti) - principul negativ sau Ieminin. Fohat este polenul, sperma cosmic,
ce Iecundeaz materia virgin (prakriti), zmislind cosmosul, creaia maniIestat. Printr-o emanaie de iubire, primul Logos
Iecundeaz materia virgin, crend un vid, un vortex, o emulsie de bule n materia devenit mam. Fiecare bul este un ou, o
sIer plin cu via, constituind urzeala cosmosului, universurilor, astrelor, planetelor, atomilor etc.
Materia vizibil este absena materiei cosmice invizibile (Mulaprakriti), o gaur sculptat de energie, de Fohat, n materia
invizibil. Materia vizibil o putem compara cu bulele de aer aIlate n ap, care n acest caz reprezint materia invizibil. Aceste
bule sunt Iormate n cele patru universuri de un vortex, vrtej de energie Fohat, care i modeleaz o sIer, Iormeaz un vid n
materia cosmic invizibil. Universurile sunt sIere sculptate n materia cosmic (Mulaprakriti), sistemele solare sunt sIere modelate
de Fohat n materia universic (prakriti) etc. Prin urmare, sIera-cosmos, sIera-univers, sIera-soare, sIera-planet, sIera-atom sunt
modelate de Fohat n diversele stri ale materiei invizibile.
Unu n esena sa, Fohat devine triplu, septuplu, i urmnd legea septenar se divide la inIinit, dnd natere, n universul
obiectiv, la diIeritele energi convertibile ntre ele: electricitate, lumin, cldur, sunet, 'micare etc. Fohat nu este Spiritul,
Logos-ul, ci emanaia Logos-ului care leag n mod indisolubil spiritul de materie, Puraa de Prakriti.
Cabala spune despre Fohat c este ,calul clrit de gnd".
Pe lng energia transmis prin snge, procesele vitale ale organismului uman sunt dominate de energie nervoas sau
magnetism. O Iorm de maniIestare a magnetismului este Prana, ntlnit pe toate planurile creaiei. Aceast Voin guvernatoare
revrsat pretutindeni este denumit de ocultiti magnetism universal, de cabaliti - Aour "118, reprezentnd aurul alchimitilor,
cau:a atraciei universale, iubirea astrelor.
Corpul fi:ic al omului 23
Aceste dou Ieluri de materii-Iore`nu se pot transIorma una n alta. Ele sunt deosebite i
reprezint Iorele prin care se maniIest nsui Creatorul, Ioiele prin care El mic i uniIic totul.
Prin urmare vitalitatea sau curentul de via ntreine viaa de pretutindeni, deci i de pe Pmnt.
Fr curentul vital, corpurile vieuitoare de pe planeta noastr, i din ntreaga creaie, ar rmne
nemicate, nesimitoare, Ir via. nsui globul nostru, ca de altIel toate globurile din cosmos, ar
pieri, s-ar Irmia, pulveriza i transIorma n Iluid, n materia prim, primordial.
Materia vital este o substan nscut n inIinitatea mileniilor, prin nsi evoluia fluidului
primordial. Prin urmare, ea este Iora care ordoneaz materia Iizic, determinnd mineralele s se
cristalizeze n anumite Iorme, plantele s aib anumit culoare, nIiare i mrime, animalele s
creasc i s mbrace o varietate de Iorme. Fr aceast materie-Ior, Ir aceast via, celulele
trapului nostru nu ar mai Ii legate unele de altele, pentru a Iorma esuturi, organe, sisteme i aparate.
Toate Iiinele de pe supraIaa pmntului i de pe supraIaa inIinitelor corpuri cereti, i datoresc
viaa acestei materii-Ior, acestei materii-via, substan Iluidic radiatoare de via, din Fora
inIinit de mare a Creatorului creatorilor.
Tot ce e puin, nu e de ajuns - este ru. Tot ce e prea mult, este ns i mai ru.
Cnd, n totalitatea sa, organismul corpului vital Iuncioneaz neregulat sau nearmonic, absorbind
din mediul nconjurtor prea mult sau prea puin, se mbolnvete i trupul, care st sub dependena
lui. AstIel, trupul slbete, pierde putere Iizic, obosete uor, i crete temperatura, pn cnd ntr-o
zi, nceteaz s mai Iuncioneze. Atunci, activitatea lui ncetnd, se zice c a murit.
Aceast materie vie, aceast Ior de via ce intr i se rspndete n trapul nostru, ptrunde
pn la ultima celul, se Iurieaz n interiorul ei i prezideaz toat seria de Ienomene Iizice i
chimice ce au loc n snul ei, activnd preIacerea alimentelor n substane asimilabile i a acestora
n substan protoplasmatic, iar pe de alt parte contribuind la preIacerea i eliminarea substanelor
care nu mai Iolosesc la viaa celulei.
Curentul de via sosit la Soare, dup ce primete tonalitatea vibratorie a evoluiei astrului
nostru, se ndreapt de jur mprejurul mpriei Soarelui pn la ultimul su slujitor i copil, pn
la cea mai ndeprtat planet nscut din el - planeta Pluto.
Pentru noi, oamenii, ca i pentru toate vieuitoarele pmntului, soarele este corpul dttor de
lumin, cldur i via. Fr el, pmntul ar Ii cuprins de un Irig ngrozitor, Ir el, orice via ar
nceta. Omenirea nu tie de existena curentului cosmic, ci doar de cel pe care l vede i l simte,
cel venit de la Soare, unde troneaz marea Lumin - Fiul iubit al Tatlui ceresc, Stpnul i
iubitorul nostru Mntuitor.
La trecerea sa prin Soare, curentul vital primete nc radiaiile Iluidice ale SIintei Treimi
solare, conductoarea evoluiei a tot ce este n sistemul nostru. Sosit astIel n preajma Pmntului,
acestui curent i se mai adaug razele strlucitoare ale SIintei Treimi planetare, conductoarea
Pmntului, pe care l nIoar i l viviIic sau i d via.
Prin urmare, curentul vital venit la supraIaa pmntului cuprinde materii Iluidice de la Tatl
ceresc, de la Fiul divin i de la SIntul Duh.
Materia vital, risipit n toate prile trupului, se Iixeaz mai ales n jurai nervilor i a centrilor
nervoi. Graie materiei vitale, neuronul transmite impresiile venite din aIar, sub Iorm de vibraii,
care trecnd prin perispirit ajung la spirit; de la spirit, prin perispirit, pornesc comenzi la sistemul
cerebrospinal i de aici la organe, muchi etc. Aadar, mulumit materiei vitale, ochii vd, urechile
aud, pielea pipie, nasul miroase i limba gust.
Acestei materii-via i se datoreaz Iaptul c mineralul, n decursul veacurilor, devine mai
subtil, se cristalizeaz i, mai trziu, se transIorm ntr-un mineral, cu o compoziie atomic mai
bogat n electroni i protoni, urcnd astIel pe o treapt evolutiv superioar.
Curentul vital sau magnetic cuprinde o gam variat de Iluide magnetice, necesare tuturor
treptelor evolutive ale planetelor, sorilor i universurilor. AstIel, se nelege c Iluidul magnetic
mineral are o calitate i deci o vibraie inIerioar Iluidului magnetic vegatal. De asemenea, Iluidul
magnetic animal este superior Iluidului magnetic vegetal, dar inIerior celui uman.
Prin urmare, urcnd pe scara evoluiei, organizarea corpului vital este tot mai perIectat, iar
acest coip vital, la rndul su, ajut la crearea i ntreinerea unui trap ct mai complicat, superior
prin percepiile sale.
Dup cum trapul are nevoie de hran - ca s creasc i s-i nlocuiasc prile uzate - i corpul
vital al omului se hrnete, absorbind din mediul nconjurtor materie vital, pentru nlocuirea celei
uzate i eliminate. Aceast absorbie se Iace prin actul respiraiei, prin porii pielii i o dat cu
24 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
ingerarea alimentelor, care, ca orice materie Iizic, sunt animate de Iluid vital. ns corpul vital
absoarbe cea mai mare cantitate de materie vital prin organele sale speciale, pe care le vom descrie
numaidect.
Absorbia - direct sau indirect - de vitalitate se Iace n mod diIerit, dup condiiile mediului
nconjurtor. AstIel, cnd spaiul este mai luminos, cantitatea de materie vital Iiind mai mare,
absorbia este mai activ, prin urmare, puterile i Iunciile corpului vital sunt i ele mai active. Cnd
ns cerul este nnorat, i n special noaptea, cnd este ntuneric, absorbia este mai redus. Ca
urmare, trupul primind un impuls mai mic, puterile sale, vitalitatea lui sunt mai reduse. Iat nelesul
dispoziiei noastre suIleteti - mai bun vara, cnd e soare i lumin, i tristeea sau indispoziia
iarna sau cnd vremea este nchis. Aadar, suIletul este inIluenat de instrumentele avute la dispoziie
- corpul vital i trupul.
Persoanele cu vederea spiritual vd prin aer o puzderie de particule luminoase aIlate ntr-o
continu micare sau vibraie, Iiind mai vizibile n zilele cu soare, cu mult luminozitate. Aceste
inIinite punctulee luminoase sunt aglomerri de particule din Iluidul magnetic sau vital.
Cantitatea de materie vital absorbit ziua, abia Iace Ia nevoilor trupului, aIlat ntr-o continu
activitate. Din aceast cauz, ctre sear ne simim obosii. Noaptea, activitatea trupului se reduce,
consumul de materie vital Iiind mai mic. Absorbind n continuare Iluid vital, coipul vital acumuleaz
mari cantiti de materie vital, motiv pentru care dimineaa, dup odihna nopii, omul se simte
dispus suIletete i capabil s renceap activitatea Iizic sau intelectual. Aadar, ziua consumm
mai`mult dect acumulm, noaptea, ns ctigul este mai mare dect consumul.
ncorporarea Iluidului vital este mai ampl n prima parte a nopii i mai redus ctre ziu.
Poporul a concretizat acest adevr, spunnd: ,Un somn de o or nainte de miezul nopii Iace ct
dou ctre ziu". n a doua parte a nopii, cnd vitalitatea este mai redus, spiritul muribundului
prsete trupul su obosit sau bolnav.
Spiritul nostru se simte Iericit n lumea materiei Iizice, cnd are la dispoziie instrumente n
plin putere i activitate. Omul este mai sensibil i mai nelegtor cnd se aIl la o temperatur
potrivit, dect n condiii de cldur ori Irig exagerat.
ntr-adevr, n regiunile ecuatoriale, electricitatea din atmosIer Iiind Ioarte mare, crete
temperatura i luminozitatea. Cldura exagerat mpiedic vitalizarea trupului; motiv pentru care
omul nu poate gndi, simi i lucra bine n regiunile cu temperatur prea ridicat. Situaia este
asemntoare n regiunile polare, unde datorit luminii slabe i a temperaturii Ioarte sczute, absorbia
de materie vital este diIicil i insuIicient, sistemul cerebral aIlndu-se n imposibilitatea de a
nregistra cu Iidelitate ideile emise de spirit.
Prin urmare, electricitatea moderat Iavorizeaz vitalitatea corpului vital i n mod indirect a
trupului. ns o cantitate prea mare sau prea mic de electricitate mpiedic activitatea corpului vital.
Centrele de activitate ale corpului vital
Toate prile trupului nostru sunt importante, toate sunt necesare unei bune vieuiri, dar unele
sunt indispensabile. AstIel, se poate tri Ir un picior, o mn sau un rinichi, dar nu se poate tri
Ir inim sau Iicat. Cu alte cuvinte, exist o scar ierarhic a importanei dintre diIeritele pri
componente ale trupului.
La Iel se ntmpl i cu vehicolul vital. Dei este Iormat din aceeai materie, totui el este
organizat, adic n unele zone materia sa este mai Iin, dnd natere unOr centre sau organe, aIlate
ntr-o vibraie, ntr-o activitate ce depete pe cea a corpului vital n ansamblu.
Clarvztorii vd la supraIaa corpului vital discuri sau rozete de Iorma unor mici IarIurioare,
cu mijlocul scobit i puin adncit, avnd diametrul ntre 1-3 centimetri.
Aceste rozete sau discuri sunt centrele de absorbie ale Iluidului vital din mediul nconjurtor.
Ele sunt n numr de apte, poziionate astIel: 1. la baza coloanei vertebrale; 2. n dreptul splinei;
3. deasupra ombilicului; 4. n dreptul inimii; 5. n dreptul Iurcii gtului; d~. n dreptul spaiului dintre
sprncene; 7. n dreptul cretetului capului.
La majoritatea oamenilor, dintre aceste apte centre numai una este ntr-o activitate intens, i
anume cea din dreptul splinei, celelalte abia se nvrtesc sau la unii chiar stau pe loc.
Privit de persoanele magnetizate i mai ales de cele clarvztoare, centrul splenic are aspectul
unei Ilori cu ase petale. El se rotete de la stnga spre dreapta, cu o vitez deosebit. Prin aceast
nvrtire se produce un sorb, care atrage din mediul ambiant Iluid vital, ndreptat ctre o mic
Corpul fi:ic al omului 25
deschidere din mijlocul su. Procesul este asemntor cu cel petrecut la un aspirator electric, care
absoarbe aerul dintr-o ncpere i-1 elimin n aIar. Din cauza rotaiei i acumulrii de Iluid vital,
acest disc se arat strlucitor.
Fluidul absorbit este ndreptat n interiorul corpului vital pentru a aciona, Ir oprire, asupra
diIeritelor organe, esuturi i celule ale trupului. Fluidul vital lucreaz asupra Iiecrui organ dar cu
preponderen asupra sistemului cerebrospinal, centrul de comand al trupului.
Un sistem cerebral bine nvluit i ptruns de materia vital se aIl n deplin Iunciune i mai
ales n stare de a primi ideile-imagini venite de la spirit, i de a le imprima pe miceliile protoplasmei
celulelor nervoase. Sistemul cerebral bine alctuit i condus de corpul vital se bucur de o memorie
excelent, Iie n stare de veghe, Iie de somn.
Orice percepie vizual, auditiv, tactil, olIactic i gustativ din timpul zilei, se imprim n
perispirit sub Iorm de imagini reale sau simbolice, de dimensiuni ultramicroscopice, trimise n
acelai timp de perispirit pe cortex, pentru a se imprima i depune n miceliile celulelor sale.
n timpul nopii, spiritul - nconjurat de perispirit sau suIlet - retrgndu-se din trup, vede, aude
i simte tot ce exist n lumea eteric. Aceste percepii, ale unor duhuri sau Iorme eterice, sunt
transmise de perispirit sistemului cerebral, prin cordonul fluidic care-1 leag de corpul vital,
imprimndu-se n celulele sale nervoase asemenea imaginilor primite, de la lumea materiei Iizice,
prin organele de sim.
Cum sistemul cerebral diIer de la om la om, cum puterea de recepie a spiritului diIer, iari,
de la spirit la spirit, dup gradul su de evoluie, se nelege c i imprimarea imaginilor, mai ales
a celor eterice, se va Iace la unii Ioarte puternic, la alii mai slab, iar la alii att de nebulos, nct
la deteptarea din somn, cortexul nu mai poate reda nimic contiinei de zi. Iat motivul pentru care
unii oameni rein perIect, sub Iorm de simboluri, de vise, cltoriile i experienele lor din timpul
somnului trupului, iar majoritatea nu-i amintesc dect Iragmente. Cauza rezid evident n calitatea
sistemului cerebral, n gradul de evoluie al spiritului, dar ntr-o bun msur i n calitatea corpului
vital, care Iace legtura dintre perispirit i sistemul cerebrospinal, dintre suIlet i trup.
Curentul de materie vital absorbit de centrul splenic se precipit perpendicular pe centrul
discului. O parte din el ptrunde n corpul vital, dirijndu-se n special ctre sistemul cerebrospinal,
iar o alt parte o pornete paralel cu supraIaa corpului vital, adic n sensul celor ase petale ale
discului, Iormnd astIel ase cureni tangeniali, care se ndreapt ctre toate prile corpului vital,
dar mai ales spre celelalte ase centre vitale, pentru a le stimula.
Datorit acestor ase cureni radiali se nate prin inducie un curent circular, care trece o dat
pe deasupra unei petale, apoi pe dedesubtul petalei vecine, unduindu-se asemenea nuielelor de
rchit, de pe Iundul unui co, ce mpletesc beele aezate radial, asemenea spielor unei roi.
Discul de la baza coloanei vertebrale are 4 petale, discul splenic 6 petale, discul ombilical 10
petale, discul inimii 14 petale, discul laringian 16 petale, discul dintre sprncene 96 de petale, iar
cel din cretetul capului 190 de petale.
Dup cum lumina soarelui pare unic i de culoare alb, tot astIel curentul vital este alb. Dar
tim c raza de lumin solar trecut printr-un cristal se descompune ntr-un spectru Iormat dintr-o
succesiune de apte benzi colorate, ncepnd cu rou i sIrind cu violet. De asemenea, curentul
vital absorbit de centrul splenic se desIace n apte culori.
Curentul care ptrunde direct i perpendicular pe disc - animnd sistemul nervos central i
periIeric - are culoarea roz, asemenea unui trandaIir. Ceilali ase cureni, de culori diIerite, apuc
Iiecare pe cte una din cele ase petale ale centrului splenic, astIel: pe o petal curge curentul vital
rou, pe a doua portocaliu, pe a treia galben, pe a patra verde, pe a cincea albastru i pe a asea
violet.
Ajungnd la destinaia lor, aceti cureni se diIuzeaz n tot corpul vital, dar n special n jurul
centrelor vitale, pentru a le pune cndva ntr-o micare de rotaie. La nceput, cnd omul este atras
de mirajul Iorelor i lucrurilor pmnteti, aceste centre se mic Ioarte ncet. Dar, dac omul va
nIptui ct mai mult bine n jurul su i va mplini toate cerinele morale, centrele vitale intr ntr-o
micare deosebit de rapid, absorbind i ei direct din spaiu Iluidul corespunztor, ncrcnd astIel
cu mari cantiti de Iluid corpul vital.
Corpul vita se uzeaz ndeplinindu-i rolul de organizator al vieii i activitii tuturor organelor
din trup. Particulele sale venind n contact intim cu materia carnal, suIer o slbire a calitilor
vitale, motiv pentru care trebuie, treptat, eliminate, prin porii pielii i extremitile trapului - cap,
mini i picioare.
Oamenii se inIlueneaz unii pe alii prin Iluidele emanate din Iiina lor, cu toate c aceste Iluide
nu se vd. Mergnd ntr-o vizit i stnd lng o persoan, dei antrenat ntr-o discuie interesant,
omul simte ceva nedeIinit, ceva ce-1 nemulumete. Pleac indispus din acea vizit, i bietul om se
26 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
ntreab ce o Ii cu el. Nu gsete nici o explicaie, dar simte un eIect negativ asupra sa. Cauza
acestei nemulumiri este Iluidul vecinului su. Acea persoan, avnd o via prea lumeasc, o
conduit echivoc, o concepie de trai prea legat de bunurile pmntului, este plin de Iluide de
pe treapta celor inIerioare. Ea eman, ca i o sob, eIluvii invizibile, care nvluie i ptrund corpul
vital al celor din preajm. Aceste eIluvii lucreaz asupra trapului - i el prost inIluenat - iar
spiritul, resimte aceast inIluen nenorocit. Iat nelesul depresiunii suIleteti.
Oamenii se ncarc ntre ei, n mod direct, cu Iluide de calitate inIerioar. AtmosIera Iluidic
a slilor de spectacol, teatru, conIerin etc, ne scald cu Iluidele lor, de cele mai multe ori de
calitate joas. Ci oameni au intrat n aceste sli! Cte suIlete josnice, pline de vicii de tot Ielul,
au stat pe scaunele acelea! Totul din acea sal - perei, podele, Iotolii - este pstrtor al Iluidelor
degajate de mulimea care a Irecventat sala respectiv.
Aceast inIluen neIericit asupra noastr are loc i cnd cltorind n alte localiti suntem
nevoii s dormim ntr-un hotel. Camera, mobilierul, saltelele, patul sunt mbibate cu Iluidele
diIeritelor persoane care au poposit prin ele.
Trecerea prin Iaa unui abator, a unei crciumi, a unui local de toleran, ederea prin slile de
jocuri - unde suIletele au Iost zbuciumate de dorina ctigului ori de tristeea pierderilor - ne
ncarc cu Iluide de calitate inIerioar i greu, Ioarte greu ne puriIicm de ele.
Dup cum stnd ntr-o tbcrie, o buctrie, ori o Iabric de colorani, diIerite gaze cu un miros
neplcut mbib hainele, prul sau pielea noastr i mult vreme nu scpm de ele, tot astIel Iluidele
aninate de Iiina noastr se desprind trziu de pe noi i din noi.
O, i dac ar Ii numai att! Dar ncrcai cu aceast materie eteric de calitate inIerioar, ne
transIormm n magnei ce atrag Iiine i duhuri, de la baza scrii umanitii, entiti inIerioare
crora le plac aceste Iluide mizerabile. Prezena lor, ntr-un numr mai mare sau mai mic, contribuie
i mai mult la inIectarea noastr. Corpul lor perispiritual Iiind de cea mai joas calitate, ne
bombardeaz cu Iluidele lor accentundu-ne otrvirea.
Totui, nevoile vieii ne trsc prin aceste localuri, zise de distracie - teatru, cinematograI,
ateneu. n acest caz se recomand ca cel puin ct stm n aceste locuri s ne crem o nvelitoare
protectoare la exteriorul corpului Iizic. In acest scop, n momentul cnd pim pragul acestor
localuri, ne oprim i Ir s ne gndim la altceva, adunm, mental, din atmosIer, din spaiu, Iluide
beneIice i le aezm n jurai nostru, Iormnd o nvelitoare luminoas, o coaj strlucitoare i
protectoare. Nu este vizibil, nu o putem pipi dar ea totui exist. De acum, graie acestei nvelitoare
Iiuidice superioare, nu vor mai ptrunde n corpul nostru vital Iluidele de calitate inIerioar. Corpul
nostru vital va Ii strbtut numai de Iluide superioare pe care le aspir pentru menirea sa, i de care
e nsetat prin natura sa. Aceast nvelitoare ne apr nu numai de o proast inIluen, dar i de Iurtul
de vitalitate din partea celor sraci n ea ori a celor bolnavi.
Vitalitatea, Iluidul magnetic, este la dispoziia oricrui vieuitor, n cantiti inIinite, cci un
curent uria sosete mereu la supraIaa pmntului din SIera divin, Laboratorul tuturor creaiilor.
Dar dup cum exist indivizi care mnnc din abunden, dar asimileaz prea puin, tot astIel
exist oameni care dei au la dispoziie tot ce le trebuie, nu sunt capabili s absoarb, i mai ales
s rein, i s utilizeze Iluidul vital absorbit. Corpul lor vital nu poate produce acea vibraie care
s stimuleze celulele trapului lor.
Asemenea oameni, lipsii de Iluid vital, entiti spirituale lipsite de puterea de a imprima o
anumit vibraie materiei vitale absorbite, sunt adevrate pompe aspiratoare. Ei caut, n mod
incontient, s absoarb Iluidul altor oameni, Ir ca acetia s-i dea seama.
Acum se va nelege i mai bine de ce, de cte ori intrm n camera unui bolnav, de cte ori
ntlnim un om debil, ori stm n vecintatea unei persoane nervoase, avem neaprat nevoie de
nveliul protector amintit mai sus. nveliul acesta ne mai apr i de miliardele de unde-gnduri
care strbat vzduhul n lung i n lat, n sus sau n jos, i care trecnd prin trapul i mentalul nostru,
valuri-valuri, strnesc idei identice, pomenindu-ne cu gnduri Ir sens, Ir nici o legtur logic
ntre ele, nscute ca din senin n mintea noastr trupeasc. Ele nu sunt idei nscute din spiritul
nostru, ca o urmare a activitii sale proprii, ci sunt o consecin a ideilor venite de aiurea, generate
de alte entiti.
Dar, mai trist este c, dei din Iire suntem serioi, dei prin educaie suntem morali, dei prin
instrucie suntem nelegtori, ne pomenim c gndim la acte reprobabile, la combinaii josnice, la
plceri animalice. Cnd ne oprim din cursul Ir sIrit al gndurilor i analizm ceea ce am gndit,
ne mirm de unde ne-au venit n cap asemenea gnduri comune.
Graie nveliului Iluidic protector putem Ii Ierii de aceste unde-gnduri, ce strbat spaiile n
Iiecare moment, cci miliardele de entiti spirituale ntrupate ca i cele destrupate din jurul pmntului
genereaz necontenit gnduri care necurmat bat la poarta suIletului nostru.
Corpul fi:ic, al omului 27
Am spus c aceast ptur eteric protectoare nu se vede, nu se simte i ea totui exist. Ca
prob a existenei sale sunt demonstraiile Iachirilor indieni, care prin puterea voinei i a imaginaiei
lor, crendu-i aceast nvelitoare protectoare, pot strbate prin Ilcri, sau se pot culca pe jratec,
Ir ca Iocul s le produc vreo arsur, Ir s simt vreo durere.
Dac noi, oamenii, nu suntem pregtii dect pentru lumea Iizic, terestr, Ir s putem nregistra
Ienomenele eterice, nu nseamn c ele nu exist. Faptele le demonstreaz, i omul, cu o judecat
pus n slujba analizrii acestor Ienomene, trebuie s se plece n Iaa Iaptelor.
Exist persoane cu un trup sntos i un corp vital n deplin activitate - instrumente admirabile
ale unui spirit evoluat - avnd capacitatea s absoarb cu putere cantiti mari de Iluid vital, astIel
nct sunt adevrai acumulatori magnetici. Aceste persoane inIlueneaz pe cei cu care vin n
contact, producnd n ei o intens atracie i simpatie. n acelai timp, aceti oameni au Iacultatea
de a vindeca, prin gndul, privirea sau atingerea lor. Prin voin, ei revars din belugul lor de Iluid
magnetic asupra unui om suIerind, producnd armonie n corpul su vital, care, la rndul su va
nsntoi trupul debilizat de boal. AstIel se produc vindecri miraculoase, de ctre mediumi
numii vindectori.
n aceast oper sublim de iubire, de vindecare, n aIar de aportul acestor persoane, se adaug
i Iluidul revrsat din spaiu de anumite mari entiti spirituale, numite medici spaiali. Fluidul
medicilor spaiali dup ce a Iost absorbit de omul vindector este umanizat i apoi se scurge prin
minile i ochii lui, peste omul suIerind.
Plantele i animalele absorb i ele vitalitate, dar utilizarea lor este mai redus dect la om.
Dintre toate plantele, bradul i araucaria au cele mai mari puteri de absorbie i eliminare. Iat de
ce pdurile de brazi sunt dttoare de sntate, de Ior vital, mai ales bolnavilor de nervi.
La un om sntos, curenii vitali ce ies prin porii trupului sunt perpendiculari pe supraIaa
acestuia. Din aceast cauz ceaa, sau aura din jurul trupului su, se arat striat. Cnd omul este
bolnav sau debil, prin nopi nedormite, prin munc excesiv sau depresii suIleteti, liniile de expulzare
- strimerii - sunt aplecate, sub un unghi oarecare, Ia de supraIaa trupului.
Radiaiile Iluidice puternice resping orice microb aIlat n atmosIera din jurul corpului Iizic, tot
aa cum mutele sunt ndeprtate de un ventilator. Cnd ns radiaiile Iluidice sunt slabe, obstacolul
Iiind mic, microbii ptrund n trup mai ales prin cile respiratorii i omul cade bolnav.
Persoanele dotate cu darul vederii spirituale vd, de jur mprejurul omului, emanaii Iluidice
mai intense prin ochi, prin oriIiciile nazale, ale urechilor i prin vrIul degetelor de la mn.
Orict de uzate ar Ii aceste radiaii Iluidice, dac pornesc dintr-un corp viguros, perIect sntos,
pot contribui la sntatea i vigoarea unui corp debil sau slbit de boal, numai prin apropierea celor
dou corpuri. Fluidul revrsat de corpul sntos va Ii absorbit de cel debil, simindu-se astIel mai
dispus, sau, bolnav Iiind, se va nsntoi.
Nu e bine ca un om sntos s doarm n acelai pat cu un bolnav, cci Iluidul su vital va Ii
absorbit cu toat puterea de cel bolnav, srac n Iluid vital. De asemenea, nu e bine ca un copil s
doarm n pat cu o persoan mai n vrst deoarece corpul vital al celui btrn va absorbi, incontient
i insezizabil, sntate, Iluid vital din corpul vital al copilului, a cnii cretere i dezvoltare va Ii
lent i insuIicient.
tim deja c cel mai de jos centru de Ior vital al corpului eteric este aezat la baza mduvei
spinrii. Acest centru al iubirii trupeti, are patru raze, i cnd este n rotaie, se arat sub o culoare
roie-portocalie sau culoarea Iocului.
n dreptul ombilicului se aIl pe supraIaa corpului vital centrul ombilical, avnd o culoare roie
cu reIlexe verzi, Iiind vzut de lucizi n momentul cnd se aIl n activitate. El anim partea
inIerioar a trupului, n special sistemul digestiv, cu glandele sale anexe - Iicatul i pancreasul -
i sistemul urinar sau excretor, Iormat din rinichi i cile urinare.
Deasupra centrului ombilical se gsete centrul inimii, artndu-se lucizilor, n momentele de
activitate, sub o culoare aurie. Pulsaiile, diastola, sistola, i repausul inimii se aIl sub inIluena
acestui centru. Activitatea intens a centrului inimii este un indiciu c duhul acelui om este nclinat
spre spiritualitate, spre problemele IilosoIice ale vieii spirituale.
Mai jos de laringe, aproximativ n dreptul scobiturii pe care o Iormeaz gtul cu sternul i
oasele claviculare se aIl centrul laringian. El se arat sub o culoare albstruie cu reIlexe albe,
argintii, ca acelea ale lunii pline pe luciul apei.
Al aselea centru se aIl ntre sprncene i are o culoare albastr-violacee. Maximul su de
activitate conIer omului vederea eteric, vederea lumii invizibile a spaiilor.
28 Din tainele vieii i ale universului Prima carte
Al aptelea centru, cel deasupra capului, are o mulime de raze i se prezint celor cu vederea
spiritual sub o culoare alb strlucitoare, asemenea soarelui. Acest centru conIer Iericitului care
l are n activitate capacitatea de a se ndeprta de trupul su, ca spirit, i de a avea deplina contiin
a percepiilor vizuale i auditive din lumea spaiilor, reinndu-le perIect n mintea trupeasc, dup
rentoarcerea n trup.
Toate corpurile, toate nveliurile, sunt sub dependena sau inIluena spiritului. Cu voin,
printr-o via curat i prin exerciii regulat repetate, reuim s punem n activitate centrul din
dreptul bazei mduvei spinrii. Acest centru, o dat pus n rotaie, absoarbe Iluid vital, pe care l
trimite erpuitor de-a lungul mduvei, pn la sistemul cerebral, pn la centrul din cretetul capului,
n ascensiunea acestui curent de Ioc, omul simte o cldur, ca un Iir cald ce pornete de jos n sus,
n tot lungul spatelui, pn la cap.
Persoanele cu adevrat cunosctoare ale acestor mistere nu gsesc destule cuvinte s previn pe
cei care vor s Iac asemenea exerciii Ir prezena i sIaturile unui iniiat, cci din bineIctor,
acest curent poate provoca o nenorocire, arznd esuturile, dezorganiznd sistemul cerebrospinal i
aducnd, dac nu chiar moartea, cu siguran paralizia ori nebunia.
Cel decis la un astIel de antrenament trebuie s aib un corp sntos i o via perIect moral.
Urmarea nepriceperii mai este c acest curent, neIiind hotrt dirijat mental n sus, o poate apuca
n jos, spre organele genitale pe care le supraexcit, i din normal omul devine o brut, un monstru
depravat, care nu-i mai poate nIrna beia simului sexual.
nvtura tras din neIericirea celor imprudeni sau nesocotii este s nu Iorm natura. E mai
bine s lsm curs evoluiei Iireti, silindu-ne pe calea moral i prin credin s grbim ridicarea
spiritului pe treptele evoluiei, el producnd, n mod direct, perIecionarea instrumentelor sale.
Varietatea i numrul Ienomenelor suIleteti este Ioarte mare. Iat nc unul.
Am artat c n aIar de persoanele srace n Iluid vital, exist persoane bogate n Iluid magnetic,
pe care l cedeaz cu uurin. n paginile anterioare, am vzut c acest Iluid vital poate Ii corupt
de unii oameni sau de mediul ambiant, ori poate Ii absorbit de alii.
Dar absorbia Iluidului vital, poate Ii exercitat i de ctre una sau mai multe entiti spirituale,
oameni spaiali, spirite sau duhuri nentrupate. Oare cu ce scop Iac ele aceast operaie?
Prin puterea lor spiritual absorb aceast materie eteric, nvecinat cu materia Iizic a Pmntului,
pentru ca, dup ce o concentreaz, s produc diIerite Ienomene de natur terestr. AstIel produc
sunete ciocnituri, zgrieturi, deplasri de obiecte sau ridicarea lor n spaiu.
Dac entitile spirituale au o putere mare n mnuirea, combinarea i concentrarea Iluidelor
vitale, pot produce vorbire uman ori pot conduce mna unei persoane numit medium - uneori
chiar i Ir voina ei - pentru a scrie un text oarecare, cu un coninut strin de cunotinele sale
i uneori chiar n limbi strine.
Dac scopul lor se extinde pe o raz mai mare, pe lng Iluid magnetic, entitile spirituale
absorb chiar gaze, lichide i semisolide din trupul mediumului, pentru ca dematerializndu-le s
realizeze din ele un om eteric, numit Iantom. O asemenea operaie se numete materiali:are.
Uneori aceast materializare este doar exterioar, adic entitatea spiritual Iace numai un nveli
material, ct mai apropiat de materia carnal, nIiarea lui exterioar Iiind asemntoare cu trsturile,
mrimea i Iorma omului pe care l reprezint. n aceast materializare entitatea spiritual reproduce
chiar vemintele, podoabele, armura sau armele epocii n care a trit. Aceast materializare se poate
compara cu un balon de cauciuc, cu chip de om. Cel mai mic zgomot, cea mai mic tulburare adus
mediumului, cea mai mic distracie a asistenei sau tendina de a pune mna pe materializare, pot
provoca o micorare, o turtire a Iantomei, ca i cum s-ar dezumIla un balon. Acest proces precipitat
are ca urmare suIerina mediumului, i chiar a spiritului operant; iar dac greeala asistenei a Iost
nesocotit, se poate produce un asemenea dezechilibra n corpul mediumului, nct el s cad
bolnav pentru mult vreme, pn n pragul morii sale.
n asemenea cazuri i asum o mare rspundere entitile spirituale operante, dar mai ales
asistenii ignorani ai marilor taine ale vieii. De aceea se cere ca, n prealabil, participanii s
cunoasc, din literatura parapsihologic, procesul acestor Ienomene i s Iie animai de un mare
calm, de o sInt credin i s procedeze cu o desvrit metod i pruden. Se impune o
participare linitit i contient cu toat atenia i precauiile posibile, cel puin n primele luni de
antrenament. Dup ce procesul materializrii a avansat destul de mult i s-a consolidat prin apariii
repetate, micile perturbri sau imprudene nu mai au rezultatele dezastruoase amintite mai sus.
Cnd sub conducerea Iorelor ngereti participante la creaie, la apariia primilor oameni pe
pmnt, se Iac experimente care reproduc acest proces, cnd o entitate spiritual dorete s se arate
n trup, aa cum a Iost ea n una din vieile sale pmnteti, materializarea nu mai este doar
exterioar, ci complet. Entitatea spiritual care dorete s se materializeze reIace pn la ultima
Corpul fi:ic al omului 29
celul organismul Iizic avut odinioar, cu toate organele i aparatele sale, cu alte cuvinte, un om
desvrit. O dat operaia terminat i mai apoi consolidat prin repetri, un asemenea om, venit
din Cer, n mijlocul asistenei, se poate mica, poate vorbi, dansa, cnta din voce sau la un instrument,
cu alte cuvinte se comport ca un om nscut din pntecele mamei sale pmnteti, avnd toate
Iacultile intelectuale din ntruparea sa precedent.
Aceasta este opera cea mai sublim pe care i-o poate imagina un om, este suma tuturor
tiinelor de acum i din vecii vecilor; cu aceast ocazie avnd loc cele mai nalte Ienomene
chimice, Iizice i biologice din tot universul.
Materia cu care se Iac asemenea opere grandioase este mprumutat de la medium, de la
asisteni i din spaiu. Au Iost cazuri cnd s-a constatat c dup materializare, corpul Iizic al
mediumului a pierdut din nlime i greutate. Uneori aceast operaie a necesitat dematerializarea
membrelor sau chiar a trupului ntreg, mediumul disprnd n acest caz din vzul asistenei, Iotoliul
su rmnnd gol. La Iinele edinei, cnd entitatea spiritual i dezbrac haina materializat i se
retrage, trapul mediumului se reIace, reaprnd treptat pe Iotoliu.
In tot timpul acestor mree creaii, mediumul doarme iar contiina lui e suspendat, deoarece
spiritul su, nconjurat de nveliurile sale perispirituale, se aIl n aIar, n spaiu, n aceeai camer
unde are loc aceast operaie divin.
Dac puterile mediumului sunt insuIiciente sau cnd entitile spirituale doresc s-1 menajeze,
ele Iac economie de materie i energie, materializnd doar mna sau capul celui pe care vor s-1
reproduc. O asemenea materializare se numete parial.
S-au vzut cazuri cnd o mn materializat, ce se pierdea la cot ntr-o cea Iluidic, ridica un
scaun sau scria pe o Ioaie de hrtie cu un creion pus la ndemn. De asemenea s-a vzut cum dou
mini cntau la pian sau Ia o mandolin ce plutea n spaiul odii. Au Iost materializri IotograIiate,
vzndu-se pe placa IotograIic Iiina materializat alturi de mediumul adormit.
Pentru ca cei care au vzut asemenea Ienomene ale lumii spaiale s nu susin c sunt doar
iluzii, aceste mini i-au lsat amprenta n paraIin cald, care Iiind apoi umplut cu ipsos, reproduce
o mn, cu toate amprentele pielii i ale venelor.
Marile entiti spirituale Iac aceste operaii sublime dintr-un ordin nalt, pentru a arta omenirii
c exist un spirit i c el este nemuritor. Scopul evidenierii acestui mare adevr este ca omul s
duc un trai Iiresc, dar cu ochii i gndul ndreptai mereu spre Cer, pentru a nu grei i pentru a
iubi tot ce a creat Tatl ceresc din eternitate.
Mediumul suIer cu ocazia acestor strlucitoare probe ale existenei i nemuririi spiritului. El
suIer n tot timpul edinei, ba chiar dou-trei zile dup aceea organismul i este slbit, mai ales
sistemul nervos. Dar i-a pus corpul Iizic la dispoziia semenilor si trupeti i a luminilor cereti,
din dragoste i respect pentru Adevr, pentru dovedirea Adevrului.
Legea sacriIiciului are urmrile ei strlucitoare. Acest om, cu trapul alctuit conIorm spiritului
su evoluat, se supune cu liber voin i dezinteresat, oIerind omenirii o prob a nemuririi spiritului
i a menirii sale n venicie. El suIer, dar tocmai prin Iaptul c aduce un serviciu omenirii, n
virtutea legii iubirii aproapelui, urc scara evoluiei spirituale. Prin sacriIiciul su, el atrage `iubirea
entitilor spirituale superioare, Iiind acoperit cu lumina i puterea lor, n viaa sa terestr. naltele
entiti spirituale vor conlucra pentru ca viaa lui s se scurg mai lin, n mijlocul Iurtunilor vieii
omeneti terestre, s Iie Ierit de boli, de inIluena Iluidelor vtmtoare; pe scurt, va Ii ajutat n toate
mprejurrile, chiar i n cele pmnteti, dar mai ales n evoluia sa spiritual.
Prin dragostea de a pune n eviden tainele Cerului, suIletul mediumului dobndete o deosebit
luminozitate; i dup cum n jurai unei lmpi electrice puternic luminoase se adun o mulime de
Iluturi, muli alearg n jurai su, cutnd s-i absoarb Iluidele superioare. Dar orice tentativ a
celor care vor s proIite de trapul inert al mediumului este zdrnicit de o puternic gard de
entiti spirituale luminoase, aIlat n jurai su.
n aIar de medium - am spus i repet - n timpul demonstraiilor de materializare toi asistenii
contribuie, mai mult sau mai puin, cu Iluidele lor. Dar mai presus de toi suIer entitatea spiritual
care produce Ienomenul de materializare. SuIerina ei se datoreaz, n primul rnd, Iaptului c din
sIerele nalte ale Cerurilor, coboar n masa Iluidelor inIerioare. SIorrile sale de a produce aceast
creaie uman, trupeasc, precum i adversitatea curenilor gndurilor josnice i a Iluidelor otrvite,
i Iac ederea n tot timpul operaiei - aici jos, printre oameni - suIocant i istovitoare pentru
subtilitatea i Iineea sa spiritual. Dar dup cum mediumul se nal prin sacriIiciul corpului i al
suIletului su, tot astIel sacriIiciul acceptat de acest spirit evoluat l ridic pe o treapt de evoluie
superioar. El urc mereu pe scara ce duce la Lumina inIinit a Fiinei supreme.
30
Din tainele vieii i ale universului Prima carie
Mintea omeneasc se va dezvolta pe parcursul secolelor prin subtilizarea materiei sistemului
cerebrospinal; iar paralel cu perIecionarea lui, prin suIerin, prin experiene repetate, spiritul
omului dobndete tot mai mult nelegere i cunoatere, Iiind mpins spre perIeciune de legea de
nenlturat a evoluiei.
n anul 1911, dr. Walter I. Kilner, ntr-o lucrare intitulat ,The Human Atmosphere", arta c
printr-un anumit dispozitiv se poate vedea aura din jurai trapului omenesc, n special aura vital.
Pentru a urmri stare de sntate a pacienilor si, dr. Kilner a realizat din vase de sticl subiri
i turtite, umplute cu diIerite lichide colorate, o lentil sui-generis, prin care privea pacientul. De
regul, punea n aceste vase o soluie alcoolic de cianin. Dac dorea s aib i alte nuane
colorate, aduga carmin, albastra de Prusia sau galben de Cambodgia.
Dr. Kilner privea mai nti cteva minute printr-o sticl, care coninea o soluie de culoare
nchis, apoi repede privea pacientul printr-o sticl cu soluie de culoare deschis. n prealabil,
pacientul era aezat n dreptul unui ecran negru, la o distan de 30 centimetri. Privindu-1, vedea
n jurul su o cea alburie de 10-20 centimetri, asemenea unei benzi, unui nimb, cu o lime egal
n jurai trapului dar mai lat n jurai capului. Ea era oarecum transparent i prezenta strimeri
1
perpendiculari pe supraIaa trapului. Dup direcia strimerilor, dreapt sau aplecat, dr. Kilner tia
dac pacientul su merge spre bine sau nu.
El a mai constatat c aura vital a unui brbat se deosebea n lrgime i contur, de cea a unei
Iemei; iar persoanele intelectuale au n general o aur mai lat. De asemenea a observat n aur
prezena unor raze colorate care apar i dispar. Ele par a Ii n legtur cu sexul, cu starea moral
i mai ales cu voina pus n aciune.
Orice obiect care vine n atingere cu o persoan, absoarbe magnetismul uman al persoanei
respective. Aceast absorbie este cu att mai puternic, cu ct contactul a Iost de mai lung durat.
Dac un anumit obiect - inel, ceas, stilou, brar - este purtat, mai trziu, de o alt persoan, tot
magnetismul acumulat n el se va revrsa asupra noului purttor, inIluenndu-1 ntr-o asemenea
msur nct i va imprima aceleai porniri sentimentale i va Ii strbtut de gnduri asemntoare
cu ale persoanei care a posedat iniial acel obiect. n Ielul acesta se explic aciunea exercitat de
talismane asupra purttorilor ei.
Pe baza acestui adevr, se explic i inIluena asupra credincioilor a tot ce exist n biseric.
Din toi cei care au venit s se roage n lcaul Domnului au emanat gnduri de supunere, smerenie,
iertare, iubire i implorare a Divinitii. Toat simirea, toat gndirea lor, unit cu actele i rag
preotului, au impregnat pereii i mobilierul acelui templu cu Iluide de ordin superior, care vor
sclda pe cei ce vor mai veni n acea biseric.
Pe orice pune mna omul - cci mai ales prin mn se scurge magnetismul - se ncarc cu Iluid
magnetic. Pietrele preioase i apa se ncarc cel mai uor i cu mai mult magnetism. Patul n care
dormim ani n ir, se mbib cu Iluidele noastre. Ele vor exercita o inIluen att de mare, nct dac
Iluidele noastre sunt de un ordin inIerior, o alt persoan culcndu-se n acel pat va Ii agitat,
indispus, va avea vise urte, sau va suIeri de insomnie. De aceea se recomand expunerea la aer
i soare a saltelelor i schimbarea lenjeriei de pat cnd suntem gzduii la un hotel sau pensiune.
i i
Un rol deosebit a jucat corpul vital, n Egipt, pe timpul domniei Iaraonilor. Materia eteric a
acestui corp, posednd anumite nsuiri, a Iost ntrebuinat mii de ani de ctre preoii egipteni,
pentru impunerea supremaiei lor n stat, pentru aprarea rii contra altor neamuri, pentru vindecri,
pedepsirea trdtorilor de ar sau meninerea Iormei de stat.
1
Pentru observarea i IotograIierea aurei eterice, azi se practic electronograIia. Prin aceast metod un sistem viu este
supus, pentru un timp Ioarte scurt, unui curent electric de intensitate mare. n acest Iel se transmite sistemului un impuls electric
ce determin un rspuns electro-magnetic, care se imprim pe o plac Iotosensibil. Dup developare se pune n eviden o zon
luminoas n jurul sistemului testat. De asemenea se observ radiaii - strimeri - care au o luminozitate, Iorm i structur
variabil. La persoanele sntoase strimerii sunt luminoi, drepi, organizai armonios i perpendicular pe ntreaga supraIa a
trupului. La persoanele bolnave strimerii au o luminozitate redus, prezint curburi, sunt rspndii haotic, aplecai n jos i cu
pete ntunecate - zonele respective nerspunznd semnalului electric. Pe electronograma Icut la dou persoane cu aIiniti i
compatibiliti ntre ele, se observ c strimerii se atrag, iar la persoanele incompatibile - se resping. Electronograma sistemelor
vii diIer de a celor nevii prin Iaptul c este variabil.
Corpul fi:ic al omului JJ
Am artat c rolul corpului vital este s conduc angrenajul trupului. Noaptea, duhul stpn
evadeaz din trapul su, pentru a-i retri cteva ceasuri viaa de duh. n momentul ieirii, duhul
trage dup sine i corpul vital, dar numai parial, cci dac l-ar lua complet, trupul rmnnd Ir
un diriguitor ar nceta s mai Iuncioneze. De aceea, spiritul ia cu el numai o parte din materia
corpului vital, pentru ca prin intermediul lui s-i menin Iorma uman, asemntoare, cu trupul
lsat s doarm. Cealalt jumtate, dup ce i repar materia uzat se ntoarce n trup, conducndu-1
mai `departe, pn la ntoarcerea stpnului.
nvelit n hainele sale perispirituale i avnd la exterior o parte din dublul su vital cu chip de
om, duhul este legat de restul dublului rmas n corpul Iizic printr-un/zr Iormat din materia eteric
a corpului vital. Rolul acestui cordon este ca Iora spiritual a duhului s se reverse asupra dublului
rmas n trup, iar pe de alt parte, duhul s Iie ntiinat de tot ce se ntmpl cu trupul su. Orice
va simi trapul, se va transmite corpului vital rmas n trap, iar acesta, prin cordonul vital,, va
transmite cele ntmplate corpului vital luat de duh. Prin intermediul perispiritului tirea se va
transmite la spirit, care va analiza i decide dac e cazul s se ntoarc acas, n trapul su, ori
rmnnd unde se aIl, s dispun ce s Iac trapul su.
Prin urmare, acest cordon Iluidic are Iuncia de a transmite inIormaii de la trap la spirit i de
la spirit la trup, realiznd comunicarea ntre dou vase - corpul eteric rmas n trap i cel care,
nvluind perispiritul, nsoete spiritul.
Cnd un duh ntrupat iese n spaiu, este numaidect recunoscut de un duh liber - o entitate
spiritual destrupat - deoarece, pe de o parte, atrn de el un Iir Iluidic, iar pe de alta, are o Iorm
uman perIect conturat, graie corpului vital purtat de spirit prin spaiu. Duhurile libere de curnd
destrapate au de asemenea o Iorm uman, dar ea nu este att de clar conturat ca la entitatea
spiritual captiv sau ntrupat. La duhul liber aceast Iorm este eIemer, Iiind construit dintr-o
alt materie, dintr-un Iluid mai subtil, care intr n constituia corpului planetar.
Cnd dou duhuri umane ntrupate, se ntlnesc noaptea n spaiu, se recunosc, pentru c se vd
oameni, ca pe pmnt. Aceste Iorme umane se deplaseaz, Iac micri cu capul, cu minile i cu
corpul, la Iel ca oamenii ntrupai. Aa de exemplu cnd vorbesc, mic buzele ca i orice om sau
gesticuleaz cu minile. Cnd un al treilea intr n vorb, ntorc capul, pentru a vedea i asculta pe
cel intervenit. . '
Aadar duhul ntrupat se comport n evadrile lui nocturne prin spaiu, ca orice om ntrupat.
Numai picioarele nu i le mai mic, nu mai pete cu ele, ntruct duhul plutete prin spaiu.
Dup cum trapul uman crete din copilrie pn la maturitate, tot aa i corpul vital sau dublul
crete n mrime. Spiritul copilului iese din trap tot sub Iorm de copil. Treptat, cu naintarea n
vrst, trapul ia alte nIiri i dimensiuni, i paralel cu el, dublul eteric l nsoete mereu ca
aspect i mrime. Dublul vital al omului btrn, se arat prin spaiu - n ieirile duhului - sub Iorma
unui btrn, asemntor cu trapul lsat s doarm acas.
Dar n aIar de aceste schimbri paralele cu schimbrile trupului, dublul mai poate lua Iorme
diIerite - prin voina stpnului sau a duhului. Aa de exemplu, dac omul este cocoat, duhul poate
s-i reduc aceast cocoa a dublului su i astIel corpul vital s se prezinte cu o Iorm corect,
Ir nici o diIormitate, Ir aceast tampil a coreciei aplicat entitii spirituale n viaa sa
terestr. De asemenea, dac i lipsete vreuna din membre, duhul i poate crea mna sau piciorul
amputat, prezentndu-se prin spaiu complet, ca i orice alt duh. Numai Iorma Ieei, nIiarea
chipului su uman, nu st n putina duhului s-1 schimbe, s-1 modiIice. Ba este tampila permanent
a duhului, ct timp va Ii ntrupat.
Pentru a se Iace cunoscut oamenilor trupeti, cnd se arat n visele lor sau ca stri Iantomale,
duhul i poate modela dublul vital pn la a crea veminte n jurai su, asemenea mbrcmintei
care nvelete trapul omului. Procedeul este asemntor cu cel prin care sculptorul creeaz haine n
jurul statuii sale, haine conIecionate din acelai material, marmur sau bronz, ca i Iaa sau mna
statuii. Sentimentul pudorii exist ntr-un grad i mai ridicat la duhuri. De aceea, n spaiu, organele
genitale nu mai sunt realizate. Iar pentru ca duhurile s se recunoasc mai uor ntre ele, cnd
cltoresc prin spaiu, i creeaz vemintele cu care obinuiesc s-i mbrace trapul.
n peregrinrile sale nocturne, cnd trapul su se odihnete, duhul este nsoit de o parte din
materia corpului su vital. Exist cazuri rare, cnd duhul ntrupat este chemat n Iaa Tribunalului
suprem, pentru a rspunde de o Iapt comis mpotriva legilor divine. Dar entitatea spiritual nu i
poate prsi corpul vital, de care este legat prin perispirit, deoarece survine moartea trapului; pe de
alt parte` cordonul Iluidic nu se poate lungi att de mult, iar ruperea sa nseamn iari moartea
trupului. n ambele cazuri moartea se produce prin asIixiere, respiraia i inima oprindu-se brusc,
ntruct duhul este legat de trap, prin bulbul rahidian, n snul cruia se aIl central nervos care
coordoneaz micrile plmnilor i ale inimii. Pentru a se evita aceast situaie Tribunalul suprem
32 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
nu l mai cheam pe cel greit la nlimea considerabil a sediului Su - 300.000 kilometri - ci
instituie un tribunal ad-hoc, ntr-o zon inIerioar, naintea cruia apare prtul.
O dat cu sosirea nopii trupurile adorm, iar duhurile pleac s se ntlneasc n spaiu cu
rudele, prietenii i cunoscuii, continund convorbirile ntrerupte n timpul zilei. Ieirea corpului
vital care-i urmeaz duhul se Iace prin toi porii trapului, asemenea aburilor dintr-un vas cu ap
Iiart sau dintr-o pine scoas din cuptor.
Entitile spirituale care au depit un anumit grad de evoluie i pot prsi complet corpul
vital, dac au de Icut cltorii mai lungi. Aceast operaie este necesar pentru`c materia eteric
a corpului vital este greoaie, iar spiritul vrea s Iie ct mai uor n cltoria sa. n acest caz, duhul
i ocrotete trupul i dublul su, tot aa cum noi, oamenii, nainte de culcare avem grij s ncuiem
poarta, uile i Ierestrele, pentru a nu se Iuria vreun ho n cas i s ne surprind n somn. Duhul
i ia toate precauiile, ca nu cumva vreun alt duh s intre - n lipsa sa - n trupul i dublul su
i s se Iac stpn pe el. n acest scop roag pe un prieten spaial s-i supravegheze de aproape
trapul i s-1 Iereasc de orice duh, care ar cuta s intre n el.
Desprirea complet a perispiritului duhului de coipul su vital nu e o operaie tocmai uoar.
De aceea, pentru o asemenea operaie entitatea spiritual are nevoie de ajutorai unui conIrate, duh
liber, i de regul Iace apel la duhul aIlat mai tot timpul pe lng el, la dreptaul su.
O dat eliberat, duhul i ia Iorma sIeric i o pornete la dram. Prin urmare Iorma sa este
identic cu cea pe care o va avea dup ce - prin actul morii - i va prsi deIinitiv trapul.
Dar s vedem cum se desIoar actul morii. Duhul, nconjurat de perispiritul su, iese din trup
trgnd dup sine dublul vital. Dup aceea, dublul vital este prsit i el, rmnnd Ir stpn,
lng angrenajul sau trupul pe care 1-a condus pn acum. Acest dublu va dinui atta timp ct
trupul va Ii nc viu, cci se tie c trapul, chiar dup acrul morii, triete nc o perioad de vreme,
prin celulele sale vii. ncetul cu ncetul, celul cu celul, trapul moare, dublul vital se destram, iar
materia lui se risipete n spaiu.
Dup prsirea vieii terestre, duhul inIerior mai vine pe la cimitir s-i vad trapul care se
distrage zi de zi. l doare dispariia trapului su, l plnge, i e mil de el, pentru c a Iost un
instrument prin care s-a bucurat n viaa lui trupeasc. Duhul superior nu vrea s mai aib nici un
raport cu Iostul su trap i ca s evite orice atracie magnetic din partea trupului su, dorete ca
acesta s Iie ars, i nu ngropat.
Chiar i azi, exist n lumea spaiului dou grupri cu preri diIerite: unii cer ca trapul lor s
Iie ars, o dat cu aceasta risipindu-se i corpul vital, pentru ca nimic s nu-i mai inIlueneze i s-i
atrag spre lumea terestr; alii susin ngroparea trapului, ca s persiste ct mai mult dublul vital,
a crui materie s poat Ii ntrebuinat n ndeplinirea unor scopuri.
Din a doua grupare de entiti spirituale Iac parte i preoii egipteni, care prin conservarea
trupului i deci prin pstrarea corpului vital s-au strduit s-i impun dominaia asupra poporului,
pentru ca religia lor s dinuiasc peste veacuri i ara lor s Iie populat mereu de duhuri aparintoare
grupului lor, devenind astIel o putere armat i economic. Or pentru acest scop aveau nevoie de
un instrument ceresc, o Ior puternic i totui nevzut. Din cercetrile lor i din revelaiile cereti,
au aIlat c acest instrument poate Ii materia eteric a dublului eteric, a corpului vital. De aici s-a
nscut ideea mumiIicrii trapului, prin el persistnd i dublul su vital, cu a crui materie eteric
s lucreze n mod ocult, n scopul urmrit.
AstIel, preoii egipteni au reuit s menin statul lor, cu religia lor popular i cu iniierile lor
secrete, peste dousprezece mii de ani, dup cum aIirm duhurile superioare actuale ale Pmntului,
n acest scop, li s-a revelat metoda de mumiIicare a trupului, operaie migloas, dar trainic,
ngduind trapului s dinuiasc mii de ani. Prin aceast operaie, trapul tria mereu o via vegetativ
lent i invizibil; iar paralel cu el, tria i dublul vital, legat de trapul ce nu murea deIinitiv. AstIel
entitatea spiritual era nlnuit oarecum de coipul vital i de trupul pe care l animase. Liber
devenea duhul i totui era ntr-un Iel subjugat celor dou corpuri lsate jos, era prizonierul corpului
su Iizic, neputndu-se rentrupa n alt ar i n snul altor neamuri. Prin urmare era silit s
pluteasc mereu n atmosIera Iluidic a rii sale, inIluennd pe cei de jos n sensul tradiiei i
culturii egiptene. Aadar, puterea statului egiptean era determinat de operaiile magice ale preoimii
i era susinut din spaiu de puternicele duhuri - Iotii preoi i Iaraoni, cu Iamiliile lor. Multe
veacuri, Iaraonii au Iost mari iniiai i erau exponenii lumeti ai castei preoeti.
' Dreptaul este entitatea spiritual de rang egal cu entitatea spiritual ntrupat, pe care o ocrotete pe tot parcursul vieii
sale terestre.
Corpul fi:ic al omului J J
Duhurile superioare, ale celor iniiai, conduceau din spaiu viaa terestr i spiritual a poporului
egiptean. La nmormntarea acestor oameni de elit, se Iceau conjuraii teribile i se scria un
blestem, pus n sarcoIag. SarcoIagul era aezat, n secret, n cripte spate n inima munilor sau n
locuri netiute dect de marii preoi. De atunci au trecut mii de ani. Multe duhuri a cror trupuri
au Iost mumiIicate au plecat de pe planeta noastr i cu toat tiina preoilor de a menine necurmat
trupul viu, acesta a suIerit, n aceti mii de ani, o alterare, risipindu-se i dublul su vital. Legea
e lege.
Dublul vital al entitilor spirituale care nc n-au plecat, au o asemenea Ior n ele, nct graie
jurmntului legat de existena lor, produc eIectul jurmntului, cnd le sunt proIanate mumiile. Aa
s-a ntmplat n cazul dezgroprii mumiei Iaraonului Tutankamon, provocnd moartea a apte
persoane. Toi cei atini de dublul vital al mumiei Iaraonului, au Iost otrvii Iluidic, pltind cu viaa
nclcarea blestemului
1
. Pericolul proIanrii, i n special venirea n contact cu dublul vital al
mumiei, erau cunoscute de poporal egiptean, ngrozit de ideea de a-1 atinge. Numai strinii, numai
tlharii altor neamuri, necunoscnd sau nesocotind Iora acestui blestem i a dublului vital al
mumiei, devastau mormintele, pentru a Iura podoabele.
Din cele expuse se vede c, dei mumia n aparen pare a Ii un corp mort, n realitate este nc
un corp viu i datorit vieii sale, rmne viu i dublul vital, care triete, palpit, respir i i
primenete mereu materia. Unul e viu prin altul i duhul e captiv amndurora.
Azi, a disparat interesul pentru crearea mumiilor, o dat cu prsirea planetei noastre de ctre
marile i strlucitele duhuri care au inaugurat aceast practic. Din grupul lor au mai rmas, n
atmosIera Iluidic a Pmntului, cteva entiti spirituale, ce Icndu-se vinovate de mari greeli au
Iost prsite de marele stol al duhurilor albe, care a plecat.
Entitile spirituale ntrupate n Egipt posedau cunotinele mblsmrii, ale mumiIicrii, de pe
planeta de unde veniser pentru a se ntrupa la coala Pmnt. Cunotinele marilor preoi egipteni,
reIeritoare la mumiIicare, s-au pierdut, iar pe de alt parte, alte idei anim acum umanitatea duhual
a Pmntului i de aceea nu se mai recurge la aceast operaie. mblsmrile de azi nu pot pstra
trupul mii de ani, ele Iiind slabe imitaii ale mblsmrilor egiptene.
Biserica cretin, prin preoii ei, ca i cultul mozaic, prin rabinii si, sunt mpotriva arderii
trupului. Noaptea, n timpul somnului trapului lor, aceste duhuri se supun injonciunilor conductorilor
grupului spiritual din care Iac parte, Iore cereti care prin intermediul dublului vital vindec pe cei
crora legea o ngduie, sau supun cu ele duhurile recalcitrante.
Foarte rar se mai descoper cte un trup care se usuc i pare c se mumiIic de la sine. Aici
e opera Cerului, prin intervenia unor anumite duhuri spaiale, prin aciunea lor Iluidic, mumiIicnd
trapul omului cuminte, care a dus o via de sInt. O Iac n ideea ca dublul lor vital s persiste sute
de ani, iar cu materia sa Iac anumite vindecri, considerate de om miraculoase. ns aceast nalt
medicin cereasc nu este cunoscut dect de marile Iore albe ale Pmntului.
Pe scurt - materia dublului vital uman este Iormat dintr-o materie eteric, o sabie cu dou
tiuri. Prin aceast materie eteric se pot Iace vindecri, dar tot prin ea se pedepsete ori se supune
ordinii stabilite orice duh rzvrtit. Ea este un instrument ceresc, cu proprieti oculte, nebnuite de
lumea trupeasc.
Trapul se poate asemna cu un automobil, al crui proprietar i animator este entitatea spiritual.
Dup cum automobilul este condus i ntreinut de un mecanic, coipul vital se ngrijete de bunul
mers al trupului. n general, duhul nu se ocup de administrarea i bunul mers al trupului. Toat
aceast oper o exercit dublul vital. Prin urmare conducerea Iunciilor Iiziologice se Iace numai
de ctre dublul vital, Ir tirea duhului, acesta avnd preocupri de ordin superior, i anume,
analizarea gndurilor sosite din toate piile universului.
Ct de netiutori suntem, Doamne! Cte taine exist n universul Tu! Cte Ienomene nevzute
se petrec n jurai nostru, de care nu avem nici o idee! Cldura sau Irigul, lumina sau ntunericul,
viaa sau moartea, micarea sau gndirea i multe altele, sunt eIectul unor Iorte ce slluiesc n
lumea invizibil a spaiului.
Fie Numele Domnului binecuvntat, omenirea le va cunoate odat pe toate! Amin.
1
,Moartea i va ntinde aripile sale asupra celui ce va tulbura linitea marelui Iaraon" - blestemul conjuraiei scrise pe
sarcoIagul lui Tutankamon.
34
Corpul planetar sau terestrian al omului
Al treilea corp al omului este corpul terestrian
1
, sau planetar, denumit de unii ocultiti corp
astral.
Denumirea de astral nu este potrivit, ntruct d natere la conIuzii sau interpretri greite,
ntr-adevr, vechii ocultiti i nchipuiau c dup prsirea trupului, a nveliului carnal, spiritul
omului, devenind liber prin actul numit moarte, poate vagabonda de la un corp ceresc la altul,
printre planete i stele. Avnd n vedere c astrele noat ntr-un ocean speciIic de materie Iluidic,
entitatea spiritual neputnd peregrina pe un astru, Ir un vehicol Iormat dintr-o materie asemntoare
mediului astral respectiv, au denumit corp astral, acest nveli Iluidic al spiritului.
Entitatea spiritual venit la coala lung a planetei Pmnt nu se poate mica, dup destrupare,
dect n spaiile Iluidice ale planetei noastre. Ea nu se poate ndeprta de zona Iluidic a Pmntului,
pentru a se duce de exemplu n Jupiter sau Neptun, asemenea evadri Iiind ngrdite de legi
inIlexibile i de condiii ndeplinite doar de entitile spirituale conductoare ale evoluiei Pmntului.
Aceste entiti se numesc ingeri terestrieni, i nici lor nu le este ngduit s prseasc atmosIera
Iluidic a planetei dect pentru ndeplinirea unor misiuni.
Grosimea atmosIerei Iluidice proprie globului nostru terestru este de aproximativ 700.000
kilometri, ea Iiind cu desvrire deosebit de eterul, de atmosIera Iluidic a celorlalte planete din
sistemul nostru. Iat motivul, printre multe altele, pentru care o entitate spiritual terestr nu poate
cltori pe alt planet, ea Iiind nevoit s dezbrace mai nti haina Iluidic terestrian, corpul
planetar, i apoi s mbrace o hain planetar Iormat din Iluidele planetei respective. Dar de unde
s-i procure nveliul Iluidic al planetei pe care ar dori s peregrineze, cci aici pe Pmnt nu-1
gsete, i chiar dac ar exista, nu tie cum s i-1 nsueasc.
Pe scurt - al treilea nveli al scnteii divine este un corp Iluidic, Iormat din materia ce nvelete
planeta unde duhul i Iace coala evolutiv. Acest vehicol corespunde nveliului Iluidic al planetei
noastre, denumirea sa corect Iiind cea de corp terestrian sau corp planetar.
Dup ce am stabilit acest adevr, s vedem rolul ndeplinit n Iiina noastr de acest corp Iluidic.
Dup poziia sa, corpul planetar se aIl n proIunzimea corpului vital, Iiind intermediar ntre
corpul vital i corpul solar - aezat i mai adnc n masa Iluidic a perispiritului.
nveliul terestrian al omului este de diIerite caliti, dup cum i nveliul Iluidic planetar al
globului este i el de diIerite caliti, reprezentate prin culorile i nuanele adecvate. Fiecare entitate
spiritual mbrac un corp planetar Iormat din materia Iluidic planetar corespunztoare sIerei
unde i are reedina.
Materia ce Iormeaz nveliul Iluidic general al pmntului este cu mult mai Iin dect materia
Iluidic vital, ce nvelete orice corp de pe supraIaa pmntului. Ceea ce - n mare - este
atmosIera terestrian a globului nostru, n mic, este corpul Iluidic planetar ce nconjoar i ptrunde
orice corp mineral, vegetal, animal sau uman de pe supraIaa planetei.
Superioritatea materiei planetare Ia de cea vital, const n intensitatea i puterea mai mare
de vibraie a particulelor ce o compun. Energia nscut din vibraia materiei planetare este cu mult
mai mare dect cea produs de particulele vitale, care anim corpurile de pe supraIaa pmntului.
Pe msur ce ne ndeprtm de pmnt, de globul terestru, apropiindu-ne de periIeria atmosIerei
sale Iluidice, materia terestrian este mai Iin, are o lungime de und mai mic i o Irecven
vibratorie mai mare, motiv pentru care este din ce n ce mai vie i mai luminoas, pn la albul cel
mai strlucitor.
Vibraia puternic a materiei terestriene i d nsuirea de a strbate prin Iluidul vital i prin
aerul, lichidele i solidele pmntului, de parc ele nici nu ar exista. AstIel se explic Iaptul c
materia Iizic este ptruns de materia terestrian, i c entitile spirituale, nvelite la exteriorul
perispiritului cu haina terestrian, au posibilitatea de a ptrunde - n deplasrile lor terestre - prin
ziduri, ui, Ierestre, prin toate corpurile Iizice. Duhurile inIerioare, bntuind cu miliardele supraIaa
pmntului, strbat prin case, muni, copaci, Ir ca ele s simt ceva i Ir ca noi s tim de ele.
Uneori aceste entiti spirituale inIerioare ptrund n corpul Iizic al omului i, din neIericire, n
acelai trup i corp vital vieuiesc dou entiti spirituale - stpnul, care nu-i d seama c este
posedat, i un intrus care constituie ceea ce se numete un posedant.
1
Acest corp este cunoscut i sub numele de corpul dorinei, pentru simplul Iapt c este purttorul sau vehicolul dorinelor.
Corpul planetar sau terestrian al omului 5j
Dincolo de materia Iluidic terestrian ce acoper ca un nveli general, de jur mprejur, globul
nostru, printre planetele sistemului nostru se aIl materia solar, sau atmosfera fluidic a soarelui
nostru, n care noat toate planetele, mbrcate cu nveliurile lor planetare de caliti diIerite, n
Iuncie de gradul lor de evoluie.
Materia terestrian este mprit n trei zone mari: alb la periIerie, albastr la mijloc i roie
la supraIaa pmntului. Zonele exterioare, cele mai Iine, penetreaz pe cele mijlocii i inIerioare.
Zonele mijlocii penetreaz pe cele inIerioare, precum i toate corpurile de la supraIaa pmntului.
Prin urmare, la supraIaa pmntului ntlnim toate categoriile de materii terestriene, predominnd
materia terestrian roie, ceva mai redus Iiind cea albastr i cu totul inIim cea alb.
Dac o entitate spiritual alb - cu reedina n zonele periIerice ale atmosIerei Iluidice terestre,
avnd o hain planetar Iormat din Iluidul terestrian alb - vrea s coboare pe supraIaa pmntului,
trebuie s se nveleasc, Iulgertor, cu toate materiile Iluidice terestriene de culoare albastr i roie,
ca s aib posibilitatea de a se menine aici jos unde predomin mediul Iluidic rou.
Aceast materie roie, inIerioar celei albe din care este alctuit subtilul su corp planetar, i
procur o suIerin spiritual de nedescris. Iat motivul pentru care coborrea pe supraIaa pmntului
a entitilor spirituale superioare este un mare sacriIiciu. Din aceast cauz comunicrile omului cu
Iraii din spaiu se stabilesc de regul cu entiti spirituale inIerioare, sau puin evoluate, i Ioarte
rar cu cele albe, care dirijeaz i comand celor de sub ele.
Materia terestrian ptrunde prin corpul vital i trup, artndu-se la exteriorul trupului nostru
sub Iorma unei aure, mai subiri sau mai groase, mai ntunecate sau mai luminoase, dup cum
spiritul acelui om este mai mult sau mai puin evoluat. Grosimea ei poate atinge 40-50 de centimetri
i va Ii cu att mai ntins i mai luminoas, cu ct omul va Ii mai corect n via, mai pios, mai
moral, mai intelectual - cu alte cuvinte, o entitate spiritual cu o mare vechime i o mai lung
coal evolutiv.
Aura corpului planetar este ntr-o continu vibraie, suIerind variaii de la moment la moment,
n Iuncie de condiiile meteorologice, starea de sntate a omului i starea sa suIleteasc: dorinele,
sentimentele i gndurile sale, calmul sau iritarea, cuminenia sau ticloia sa etc.
Dac, prin actul morii, duhul unui om pios, bun i corect i-a prsit trupul, el va prsi i
corpul vital, i dac gradul su evolutiv este de spirit alb, va dezbrca, rnd pe rnd, Iluidele
planetare roii i albastre, rmnnd n sIera sa, nvelit numai cu Iluidele albe corespunztoare
gradului su evolutiv. Cnd o asemenea entitate spiritual coboar pe supraIaa pmntului, cu o
oarecare misiune sau pentru a comunica cu anumite entiti spirituale ntrupate, strlucirea sa este
att de puternic - cu toate c este nvelit n materie planetar inIerioar - nct este vzut de
omul trupesc.
Aura planetar, asemenea aurei vitale, nconjoar trupul omului, reproducnd oarecum, ntr-o
Iorm cu mult mai vag, conturai trapului su, i are nIiarea unui ou cu vrIul n jos.
Aceast materie planetar nu o deine numai omul, ci Iiecare corp viu de pe supraIaa pmntului.
Aadar, n aIar de aura vital, toate corpurile au n jurul lor i o aur planetar, bineneles Iormat
dintr-o materie planetar de o calitate cu mult inIerioar celei din care este Iormat corpul planetar
uman.
Dac un om i-a pierdut un picior sau o mn, membrul Iluidic planetar persist mult vreme,
din cauza atraciei magnetice Ioarte puternice dintre particulele materiei planetare, i n anumite
zile, clld aerai este Ioarte Umed sau ncrcat cu mult electricitate, simte o durere la piciorul pe
care nu-1 mai are. Cu timpul, acest membru Iluidic se resoarbe, materia care-1 Iormeaz retrgndu-se
treptat n restul corpului planetar.
La Iel se petrece i cu ramurile unui copac. Dac tiem o creang, partea planetar corespunztoare
acestei ramuri persist mult vreme. De asemenea, materia astral a unui obiect din jurai nostru -
o oal, un scaun, o statuet - se divide n tot atta buci n cte s-a rapt obiectul.
Pentru punerea n eviden a acestui Iapt, s-a Icut urmtoarea experien. S-a trecut o raz
luminoas printr-o prism obinndu-se astIel un spectru solar. Dac ntre prism i ecranul pe care
s-au proiectat cele apte culori ale spectrului solar se interpune membrul planetar corespunztor
celui trupesc amputat, se constat c nu se mai Iormeaz pe ecran nici un spectru. Aceasta se
ntmpl pentru c ceva a mpiedicat trecerea razelor colorate spre ecran, i acel ceva este membrul
Iluidic planetar, persistent n momentul experienei.
Corpul planetar este organizat pentru ndeplinirea misiunii sale, adic diIeritele lui particule
sunt ordonate, aezate n anumite dispoziii i direcii, cu vibraii adecvate. Cu alte cuvinte, el este
viu, or prin Iaptul c triete i Iuncioneaz, materia din care e compus se uzeaz, se corupe, i
ca atare trebuie eliminat i nlocuit cu alta, proaspt, nutritiv i asimilabil. In acest scop corpul
planetar exercit o dilatare i o contractare asemntoare cu cea a corpului vital, deci o mrire i
36 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
o micorare a volumului su, absorbind la Iiecare pulsaie a sa, materie planetar din mediul
nconjurtor. Cnd se dilat, absoarbe materie nou; cnd se contract, o elimin pe cea uzat.
Asemenea trupului i corpului vital, corpul planetar se hrnete i este ntr-o continu primenire.
S-ar prea c toi oamenii, avnd un corp planetar, absorb din atmosIera Iluidic a pmntului
aceeai materie. Nu se ntmpl aa, pentru c Iiecare individ are un coip planetar deosebit, conIorm
gradului evolutiv al spiritului su. Potrivit naturii sale, corpul planetar absoarbe, pe cale selectiv,
numai acea calitate de Iluid planetar din care se compune el nsui.
Coipul planetar este o icoan Iidel a sentimentelor, impresiilor, senzaiilor i dorinelor noastre.
El se schimb n tonaliti de culori i vibraii, dup strile noastre suIleteti. Fiecare calitate sau
deIect al suIletului nostru - nobleea sau ticloia Iiinei noastre - se arat n exterior, n aura
noastr planetar, prin anumite culori. Dac punem -n Iaa unui clarvztor, a unui om care a
dobndit vederea spiritual, o persoan - vesel sau trist, calm sau iritat, vicioas sau cuminte
- mediumul lucid ne va indica anumite culori i vibraii n undele aurei din jurul corpului i n
special n cea care nconjoar capul persoanei examinate. AstIel, rou aprins denot mnia de care
e cuprins un om, rou nchis arat c acel om e un senzual desIrnat, rou brun dezvluie pe omul
zgrcit, pe avarul al crui gnd e ndreptat numai la bani, uitnd c totul va rmne aici, cnd va
sosi momentul cel mare. Cenuiu deschis arat Irica, portocaliu indic un om orgolios, mndru de
Iiina sa. Galbenul denot pe omul ce posed o inteligen superioar. Violetul arat pe omul
spiritualizat. Rozul deschis, asemenea rozelor, arat iubirea sub toate Iormele ei.
Culorile corespunztoare sentimentelor i pasiunilor omeneti, Iiind legate de gradul de evoluie
al entitii spirituale, au un caracter permanent, persistnd pe parcursul unei viei terestre. Numai
strile suIleteti ocazionale - durerea, veselia, iritarea de moment - se arat prin culori corespunztoare
lor, care pier odat cu schimbarea strii suIleteti.
Strile suIleteti superioare genereaz vibraii armonioase, unde vibratorii egale, ritmice i
ordonate, care se propag n spaiu pe mari distane. Dac ntlnesc n calea lor un om, i provoac
o armonizare a vibraiilor nveliului su spiritual, iar acesta se va simi mai linitit, mai mulumit,
Ir s tie cauza noii sale stri. j
t

Omul preocupat de gndul, rzbunrii, al uciderii, al Iurtului, omul Irmntat de invidie i
pasiuni josnice, rspndete n jurul su' unde neregulate, dezordonate, cu intensiti i amplitudini
diIerite. Prin vibraiile lor, aceste unde dezarmonizeaz tot ce ntlnesc n cale. Un om nervos, ce
nu-i gsete linitea,;pe care l irit toi i toate, are corpul planetar ntr-o continu Iurtun. Unor
asemenea oameni li s` recomand un mediu linitit, la ar, departe de vltoarea lumii, de Iurnicarul
marilor centre urbane.) locuri unde inIluenele neIericite ale omenirii n Irmntare sunt mai reduse.
Spaiile sunt mbcsite de un pienjeni de idei i sentimente propagate n diIerite direcii, sub
Iorm de unde, Ir a se deranja unele pe altele. Ele sunt mai bogate n marile aglomeraii omeneti
i mai puine n regiunile ndeprtate, sate, muni, pduri sau n largul mrilor. Din acest motiv
naturilor suprasensibile li se recomand cltorii pe mri, ederea la munte sau n localiti izolate.
Intrnd ntr-o cas unde e tristee, plns i jale, omul se simte de la o vreme cuprins de o
mhnire ce-i Iace ru, cutnd s se ndeprteze de acel Iocar de vibraii, care l copleesc. Intrnd
ntr-un cerc vesel, de mare bucurie, vibraiile planetare plecate din Iiina acestor persoane dispun
pe orice om, simindu-se atras i reinut ct mai mult lng aceast surs de vibraii bineIctoare.
Dintre toate deIectele omului, ura este cea mai puternic, vibraiile ei propagndu-se departe de
autorul lor, lovind i zdruncinnd corpul planetar al altora. Un asemenea om plin de venin este un
criminal anonim, care contribuie prin deIectul su la ntrzierea evoluiei omenirii.
Funciile corpului planetar
Oorpul planetar ndeplinete n om urmtoarele Iuncii: 1. este puntea de legtur ntre corpul
vital i restul perispiritului, sau mai pe scurt, ntre suIlet i corpul Iizic; 2. servete de vehicol, cci
prin ajutorul lui, entitatea spiritual ntrupat sau destrupat se poate deplasa prin spaiile planetei
noastre; 3. este centrul de transIormare n senzaii al impresiilor din lumea exterioar.
tiina pozitiv de azi, predat n Iaculti i academii, crede i aIirm c procesul elaborrii
senzaiilor are loc n sistemul cerebral uman. Ct de departe sunt de adevr oamenii de tiin! Va
sosi timpul cnd se vor convinge c aceast aIirmaie a Iost greit. Toate la vremea lor.
O persoan adormit prin Iluid magnetic sau printr-un anestezic - al cnii suIlet a ieit din trap
- poate Ii nepat, i se poate tia un organ, i se poate pune la nas un Ilacon cu amoniac sau
Corpul planetar sau terestrian al omului 37
introduce n gur chinin, i cu toate acestea vom observa ca trupul su adormit rmne insensibil,
nu simte absolut nimic. Sistemul su nervos cental i periIeric este la locul su, atunci de ce
impresia exterioar nu se transIorm n senzaie? Rspunsul vine de la sine. Senzaia se produce n
coipul planetar, aIlat n aIara trupului, n momentul experienei.
Avnd particulele sale ntr-o continu activitate, denotnd o anumit sensibilitate i chiar tendina
de reIlex, corpul planetar, se poate considera ca Iiind un coip viu, ce are o via proprie, i prin
extensie - o contiin i o voin a sa particular. E greu de cuprins ideea c o materie este
considerat vie prin ea nsi, i n plus c are capacitatea s exprime o voin i s aprecieze ceea
ce-i convine i ceea ce-i duneaz; i totui, acesta este purul adevr. Oricare ar Ii gradul de evoluie
al unei materii - cci i materia este supus legii evoluiei - ea are sensibilitate, nelegere i voin,
pentru c e vie, Iiind Iormat din particule vii, adevrate Iiine, inIinit de mici.
Dar, s m ntorc la corpul nostru planetar. Materia solid, lichid i gazoas a pmntului
nostru are destinul s evolueze, pentru a se transIorma n materie planetar de un grad superior. Dar
orict de Iin ar Ii materia planetar, ea simte o atracie exercitat de surorile sale inIerioare -
materia gazoas, lichid i solid a globului, pe care st piciorul nostru.
Atunci cnd, prin ndeplinirea Iunciilor sale, corpul nostru planetar srcete n materia sa
constitutiv, se nate n el o stare particular de necesitate, de respiraie, tradus omului trupesc sub
Iorm de Ioame sau sete. Aceast aspiraie, aceast chemare a corpului nostru planetar, se numete
dorin. Cu alte cuvinte, corpul nostru terestrian - al entitilor spirituale ntrupate - este sediul
dorinelor omeneti, a tot ceea ce satisIace gura, a tot ceea ce produce senzaii - unirea sexual etc.
Coipul planetar este sediul unde se nate i se Iixeaz mndria, ura, avariia, lcomia i multe
alte vicii. El ne leag puternic de pmnt, prin toate bunurile i plcerile pe care acesta ni le procur.
Din aceast cauz, corpului planetar i s-a mai dat, de ctre unii ocultiti, numele de suflet-animal.
El Iiind bruta din om, care l mpinge la satisIacerea simurilor i a pasiunilor josnice.
Impresiile venite din aIar - dup ce au Iost nregistrate de organele de sim - sunt transmise
corpului planetar, sub Iorm de vibraii, prin intermediul corpului vital, n special al celui din jurul
nervilor. In corpul planetar sunt transIormate n senzaii de durere sau plcere, duse mai departe la
scnteia divin, entitatea spiritual real i venic a tuturor Iiinelor. Spiritul ia cunotin prin
proprietile corpului intelectului, corp aIlat n imediata vecintate a spiritului, i n interiorul cruia
senzaiile nregistrate sunt transIormate n stri particulare, numite emoii. Aadar impresiile lumii
Iizice sunt percepute de organele de sim ale trapului, de unde sunt transmise din corp n corp -
vital, planetar, solar, mental - pn la gnditorul central, scnteia divin, care ia cunotin i
decide, potrivit gradului su evolutiv.
Am artat c nveliul planetar se aIl n toate corpurile de pe globul nostru, ncepnd cu
mineralele i sIrind cu omul. Evident c n Iiecare i are rolul i gradul su Iuncional, n
conIormitate cu treapta de evoluie a sistemului respectiv. Sensibilitatea i reIlexele corpului planetar
al mineralelor vor Ii Ioarte reduse, neIiind sesizate de organele noastre de sim. Ele sunt ceva mai
accentuate la plante i se arat cu o not destul de puternic la animale.
Gratie corpului su planetar, un cine simte durere, ip i Iuge cnd este lovit. Apariia stpnului
su i produce o mare bucurie, iar lipsa mai ndelungat a acestuia, i provoac tristee. Moartea
stpnului o plnge cu lacrimi, cznd ntr-o proIund depresie suIleteasc. Cinele are maniIestri
asemntoare cu ale omului; el iubete pn la sacriIiciu, dar i urte pn la moarte. E lacom, e
gelos pe un alt cine, cnd vede c e mngiat sau i se d mai mult atenie, i aa mai departe.
De aici tragem concluzia c vehicolul planetar este un instrument general pe planeta noastr,
pentru orice spirit, de orice Iel i grad ar Ii el - mineral, vegetal, animal sau uman.
Orice corp sau instrument al spiritului, Iiind Iormat din materie vie - cu sensibilitate, cu
nelegere i voin - poate nregistra impresiile mediului nconjurtor prin oricare parte a sa.
Iat o prob.
Se adoarme magnetic un om, suIletul su din cauza curentului magnetic al magnetizatorului
suIer o separare de corpul su Iizic. Din aceast cauz, el se comport ca i cum ar Ii oarecum liber
n spaiu. Punem acum un ziar n Iaa ochilor celui adormit; cu pleoapele lsate, el citete ziarul.
Dar ceea ce e mai curios este Iaptul c el citete chiar dac i punem ziarul la ceaI. Se citeaz
numeroase cazuri cnd o persoan a citit cu vrIul degetelor de la mn sau picior. In ultimul timp,
experienele au Iost duse i mai departe. AstIel, suIletul unei persoane a Iost scos din trapul su i
dus la civa metri. Dac s-a aezat un ziar ntr-un punct indicat de un lucid, punct corespunztor
locului unde se aIla suIletul celui magnetizat, s-a constatat c el vede, iar trapul su aezat pe Iotoliu
spunea cele scrise n ziar.
38 Din. tainele vieii i ale universului - Prima carte
Pn aici am vorbit despre Iunciile generale ale materiei planetare, care intr n constituia
corpului nostru planetar. Dar asemenea corpului vital, i corpul planetar prezint nuclee unde materia
planetar pare a Ii mai activ, Iormnd ca i n cea vital, rozete, centre de for.
Asemenea centrelor vitale dintre care - la omul obinuit - doar unul este n activitate, i n
cazul centrelor planetare - n general - numai unul este activ. Dar prin evoluie, spiritul le poate
activa rnd pe rnd pe toate.
De asemenea, n corpul planetar se disting apte centre de o activitate deosebit: 1. centrul din
dreptul bazei coloanei vertebrale; 2. centrul splenic; 3. centrul ombilical; 4. centrul inimii; 5. centrul
laringian; 6. central dintre sprncene; 7. central din dreptul cretetului.
Intrarea n activitate a Iiecreia din aceste centre aduce n plus o Iacultate nou omului. Dac
central inimii este n Iunciune, omul va simi prezena unei entiti spirituale, i anume printr-o
senzaie de aer rece, de rceal, n cazul unui spirit inIerior i de cldur, n cazul unei entiti
spirituale superioare. Cnd central laringian intr n rotaie, omul devine medium auditiv, iar prin
activarea centrului dintre sprncene el va vedea entitile spirituale care strbat spaiile asemenea
licuricilor. Aceast viziune este mai clar n ntuneric, deoarece lumina zilei mascheaz duhurile,
la Iel cum lumina soarelui nu permite vederea stelelor pe cer.
S-ar putea nate n mintea cuiva ntrebarea. ,De ce spiritul, cnd este n aIara trapului, vede,
aude i simte lumea nconjurtoare prin intermediul corpului planetar, iar cnd revine n trap, nu
mai poate vedea, simi, auzi n lumea invizibil dect ceea ce permite trapul su, numai ceea ce
nregistreaz organele sale de sim?"
Cauza acestei neputine este prezena corpului vital, care este un corp semi-Iluidic. El are
Iuncia de a ntreine viu i ntr-o perIect activitate trapul. Dar tocmai prezena corptilui vital
constituie un Iel de paravan ntre trap i spirit. Corpul vital aparinnd lumilor Iizice, Iiind semi-Iluidic,
nu permite ca impresiile spirituale din aIar s ajung la entitatea spiritual i deci ca spiritul s ia
cunotin de existena i Ienomenele lumii spirituale i a entitilor sale. Iat de ce noi, oamenii,
nu vedem nimic dincolo de lumea Iizic.
O intoxicare a trapului cu crnuri sttute, cu pete conservat, cu buturi alcoolice sau diIerite
narcotice, produce, prin repercusiune, o nvolburare, o ntunecare, o slbire a puterii de sensibilitate
i Iuncionare a corpului planetar. Dar chiar i o tulburare a corpului vital poate dezechilibra
organismul planetar al omului. AstIel, o iritare continu produce o dezarmonie Iuncional a corpului
vital i, prin reIlexie, i a corpului planetar. De asemenea, o emoie puternic, provocat de Iric,
e n stare s zdruncine att de puternic corpul planetar, vital i trupul, nct omul poate orbi, poate
ncruni s-au mbtrni ntr-un minut, poate s rmn mut, s paralizeze, sau chiar s moar.
Din cele descrise mai sus s-a putut vedea c exist o corelaie strns ntre instrumentele pe care
le are la ndemn spiritul. Nu se poate ca alturi de un trup degradat s existe un corp planetar
subtil i sensibil. Entitatea spiritual nu poate Ii nIiorat de un sentiment sau o emoie nobil, dac
nu posed un corp intelectual superior i un corp planetar constituit dintr-o materie Iin. Josnicia
unuia le coboar i pe celelalte.
Se nelege c un corp Iizic nu poate Ii un instrument perIect, dac el se hrnete cu crnuri, mai
ales de mamiIere. Cu ct carnea aparine unui animal mai evoluat, mai apropiat de regnul uman,
cu att va produce n corpul nostru Iizic substane mai puin asimilabile i o cantitate mai mare de
toxine, absorbite n snge i duse n toate prile trapului nostru. Carnea este nsoit de Iluidul
planetar animal. Or dac acest Iluid, care aparine unei trepte evolutive inIerioare pe scara Iluidelor
planetare ale globului nostru, este ncorporat n corpul planetar al omului, l va vicia i i va cobor
gradul calitativ, din uman, n animalic.
Omul are impresia c e greu, chiar imposibil s triasc Ir carne, i aceasta deoarece generaii
nesIrite au consumat came, organismul su cernd imperios alimentul cu care s-a obinuit din
copilrie. Dar dac e greu s se renune n totalitate la alimentaia carnal, cel puin masa de sear
s Iie lipsit de carne. Cine are o voin puternic poate s renune cu totul la carnea de mamiIere
i s consume tot mai multe vegetale, n special Iructe.
Un corp Iizic ntreinut curat, hrnit numai cu vegetale, produse lactate i ou, va deveni un
corp pur Iizicete. Potrivit evoluiei sale n corelaie cu trapul, spiritul i va agonisi un coip vital
i planetar ct mai Iin, care s rspund cu uurin la toate maniIestrile, la emoii Irumoase,
sentimente religioase, nobile, de iubire i mil. Un asemenea om, aIlat n Iaa unei nenorociri, se
simte zguduit, sare n ajutor i nu e capabil s Iac ru nimnui, el Iiind o pild Irumoas semenilor
si, prin rbdarea i pacea Iiinei sale.
Corpul planetar sau terestrian al omului 39
Pe cnd carnea otrvete corpul Iizic i degradeaz corpul planetar, buturile alcoolice, caIeaua
i narcoticele - tutun, hai, opiu i altele - distrug organismul, ruinndu-1 de timpuriu i reducnd
puterile coipului vital i planetar. Un asemenea om devine nesimitor, iar ca s Iie micat ntructva
i el, are nevoie de pasiuni puternice, grosolane - beie sau sexualitate desIrnat.
O plag a omenirii este Iumatul, care, prin spiritul de imitare i printr-o concepie greit se
ntinde din ce n ce mai mult, pn i la tinerele Iete. Urmrile sunt multiple i nenorocite! n aIara
Iaptului c mineaz dinii, corupe saliva, intoxic stomacul, plmnii, sngele, ntregul trup, prile
eterice ale nicotinei se strecoar i otrvesc corpul vital i planetar. Urmarea este reducerea
sensibilitii, slbirea memoriei i minarea Iizicului. Celor care doresc s progreseze pe calea
spiritualitii li se recomand s renune cu desvrire la acest obicei josnic, ce distruge totul n
calea lui. Un om al crui regim alimentar este exclusiv carnal, care bea caIea, buturi alcoolice i
Iumeaz ntruna, atrage i emite Iluide inIerioare, Iormnd n jurul su o atmosIer Iluidic de
proast calitate. Prin acest Iapt, el devine un magnet pentru entitile spirituale inIerioare, care se
complac n aceast atmosIer, se alipesc de aura lui, urmrindu-1 peste tot i mdemnndu-1 prin
sugestie s mai bea, s mai Iumeze, i astIel, asemenea unor demoni nevzui, caut prin gndurile
lor josnice s inIlueneze mintea bietului pmntean, mpingndu-1 ct mai adnc n vicii de tot
Ielul. Unele duhuri inIerioare o Iac din rutate, altele din gelozie - deoarece ele sunt mai deczute
dect alii, altele o Iac din dorina propriei lor satisIaceri, prin Iaptul c omul, aIundndu-se din ce
n ce mai jos n viciu, emanaiile eterice ce se ridic din jurai lui satisIac propriile lor pasiuni.
Omul care se silete i i impune o anumit linie de conduit, adun zi de zi materie superioar,
att pentru corpul su vital, ct i pentru cel planetar.
Spiritul avnd o anumit directiv i dispunnd de instrumente ct mai Iine, se dezvolt mai
repede, scond la iveal, ct mai devreme i ct mai multe caliti spirituale. AstIel, urmnd ani
de zile, spiritul urc treptele evoluiei cu pai uriai. Divinitatea a creat n aa Iel lucrurile n lume,
ornduind astIel Iorele n inIinit, nct entitatea spiritual - liber sau ntrupat - s nu stea pe loc
o venicie. O Ior nevzut - legea micrii, a activitii - o mpinge mai departe, n mersul su,
n evoluia sa. Orict de lene ar Ii un spirit, orict de mult ar grei un om, nu se poate ca n noianul
Iaptelor sale josnice s nu-i licreasc i lui un sentiment Irumos, s nu Iac i el un bine, s nu
ajute i el un neIericit ca el. Nu se poate ca n vrtejul vieii sale animalice s nu aib un gnd mai
nobil, mai iubitor. EIectul produs de aceste cteva Iapte, simuri i gnduri altmiste, contribuie la
iluminarea spiritului su i la mbuntirea corpului su vital i planetar. Din zi n zi, din an n an,
entitatea spiritual avanseaz, astIel c la plecarea din viaa trupeasc duce cu sine un capital - e
drept, mic, dar care adugat la cel ctigat n alte viei, contribuie la progresul su. Rari, extrem de
rari sunt oamenii care s duc o existen att de ntunecat nct s nu poat avansa cu absolut
nimic, ntr-o via terestr.
Este adevrat c, n general, umanitatea progreseaz Ioarte ncet, precum, de asemenea, sunt
cazuri rare cnd unele entiti spirituale, graie unei voine tari, se decid la o via spiritual, la o
via dac nu de sInt, dar cel puin sIinit. Aceste entiti spirituale pesc attea trepte evolutive
ntr-o singur via, ct parcurg altele n 20-50 de rentrupri succesive. Mersul lor pe drumul
nevzut al spiritualizrii i duce ct mai repede ctre Divinitate, Izvorul de unde revars n lume
viaa, Iora, ideile i hotrrile.
S nu uitm c anumite stri psihice ajut sau vatm corpului nostru planetar. Aa de exemplu
o depresiune suIleteasc, pierderea unei persoane dragi contribuie Ioarte mult la dezorganizarea
corpului planetar i la ntunecarea spiritului celui lsat n valurile gndurilor negre i ale dezndejdii.
Orict de grea ar Ii viaa, oricte adversiti ntlnim pe calea ei, s cutm, cu hotrre Ierm, s
nlturm negura grijilor din mintea noastr. Numai rmnnd linitii, reci la diversele greuti,
vom Ii n msur s receptm razele Iluidice coborte din InIinit - de la Tatl ceresc - spre Pmnt,
raze prin care s ntrim prile componente ale triplei noastre Iiine umane - spirituale, suIleteti
i trupeti.
Mnia, iritarea produc o mare Iurtun n corpul planetar uman, nscndu-se cu aceast ocazie
cureni dezordonai, care atrag din spaiu entiti spirituale inIerioare, maleIice, crora le place s
se scalde n valurile Iurtunoase ale corpului planetar. Prezena lor ntrete i mai mult iritarea
omului, astIel c azi aa, mine aa, persoana respectiv ajunge cu vremea s se supere din nimic,
s nu se mai poat stpni, cci corbii lumii invizibile contribuie prin Iluidele lor ca planetarul lui
s Iie mereu n dezordine. Iat un om care va patina aproape pe loc, avnd o via trit pe pmnt
n chinuri, dar Ir nici un Iolos sau cu un Iolos prea mic.
n Iine, calitatea gndurilor care ne trec zilnic prin minte contribuie la ntrirea sau slbirea
corpului planetar. Gndurile plecate din Iocarul central, de la lumina scnteii noastre, pun ntr-o
vibraie mai puternic vehicolul planetar, dect pe cel Iizic. Cnd aceste gnduri sunt nalte, nobile,
40 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
generoase, exprimnd Irumosul i binele, ele trec ctre exterior, ctre corpul Iizic, prin corpul
planetar punndu-1 pe acesta n vibraie cu o anumit Irecven vibratorie i l obinuiesc cu acest
Iel de vibraie, ordonat, dndu-i deci o anumit rezonan. Cnd ns ne trec prin minte gnduri
josnice, de plceri sexuale, de ur i rzbunare, corpul planetar vibreaz dezordonat i cu o Irecven
joas. Cu vremea, corpul planetar se obinuiete cu acest gen de vibraii i devine uor inIluentabil
la undele corespunztoare acestor gnduri, ale altor oameni, gnduri care plutesc, ntr-un numr
Ioarte mare, prin atmosIera pmntului. Un asemenea corp devine un instrument netrebnic al duhului,
care va Ii ca un stpn nobil n haine zdrenuite. Dar asupra acestei idei vom reveni.
Existena noastr este asemntoare micrii pendulei, a succesiunii zilelor i nopilor sau a
anotimpurilor. Omul triete o via de zi i o via de noapte, o via pmntean i una spaial
sau spiritual. Ziua, omul este contient de lumea Iizic nconjurtoare, prin intermediul corpului
su Iizic. Noaptea, entitatea spiritual, nconjurat de perispirit, prsete acest corp Iizic i se
deprteaz mai mult sau mai puin de el, dup ct este de evoluat. Duhul strbate spaiile, se
ntlnete cu Iraii destrupai sau ntrupai, se consult, ntreab i se instruiete. Aadar noaptea i
triete viaa spiritual, de spirit eliberat de trapul su, n care totui este captiv, legat Iiind de el
prinr-un Iir asemenea unui balon legat prin cablu de pmnt.
n nalta Ei nelepciune, Divinitatea a neles c e nevoie ca spiritul ntrupat s se elibereze
puin noaptea, dup attea ceasuri de temni n trap. Entitatea spiritual n-ar putea s rabde n
temnia trupului su zeci de ani, ct dureaz o via de om, de aceea Divinitatea a ornduit odihna
trapului n timpul nopii, ca i odihna pmntului i a vegetaiei n timpul iernii. Noaptea, n timpul
evadrii sale, spiritul e contient de lumea spiritual, ca i de cea Iizic, prin ntregul su corp
spiritual, prin perispirit. El vede, simte, aude att n lumea Iizic a Pmntului, ct i n lumea
invizibil, spiritual a acestuia. Contiina spiritului i impresionabilitatea corpului planetar este mai
mare cnd spiritul se gsete n aIara trapului, n patria sa spiritual, dect atunci cnd st aIundat
n materia Iizic a trapului su, care i reduce din vibraie i deci din sensibilitate.
Eliberat de corpul su Iizic, spiritul poate umbla prin dormitor, trece prin ziduri, ui i Ierestre,
cltorete prin mprejurimi, ori la mari distane, pentru a vizita locuri i prieteni pmnteni,
parcurgnd aceste spaii cu o vitez deosebit de mare. Entitatea spiritual aproape c nu cunoate
timp i spaiu, ea deplasndu-se cu o vitez ce depete viteza luminii. Am putea spune c ea
strbate spaiile ca i gndul. Dorete s mearg la Paris; cnd a gndit s plece, se pomenete c
a i ajuns, putnd nconjura pmntul n cteva secunde.
Cltorind prin spaii, prin atmosIera planetar a pmntului, spiritul se poate ntlni cu prieteni
de pe pmnt, al cror coip Iizic se aIl n somn, sau i poate ntlni pe iubiii si destrupai, care
au prsit complet corpul Iizic. Se poate ntlni cu entiti spirituale mai evoluate dect el, duhuri
de la care poate aIla cunotine noi. n timpul peregrinrii sale, poate, lega prietenii noi, asist la
conIerine spaiale, ori mediteaz asupra unor proiecte sau probleme, pe care acum, avnd o contiin
superioar, le va rezolva cu uurin, i la deteptarea din somn va descoperi cu mirare dezlegarea
problemei pe care n ajun nu o putuse soluiona. De exemplu, un medic nu a reuit s stabileasc
diagnosticul unei boli; n starea de spirit liber o vede clar, i la deteptare cunoate precis natura
bolii pacientului su.
n stadiul actual de evoluie, omul nu a ajuns la gradul spiritual n care s-i aminteasc perIect
tririle i experienele avute n lumea spaial, n timpul somnului trppului su. Foarte rari sunt
oamenii, de diIerite grade de cultur i categorii sociale, cu minunatul dar de a-i aminti aproape
exact ceea ce au v:ut, simit i auzit noaptea, n peregrinrile lor spirituale. Majoritatea oamenilor
nu-i amintesc' absolut nimic, un numr restrns i amintete conIuz i neclar cteva Iapte Ir
legtur ntre ele, cliee din care nu rezult nici o concluzie. Cauza necunoaterii activitii nocturne
a spiritului uman se datorete prezenei corpului vital i mai ales a materiei sistemului cerebral.
Am mai spus i repet - corpul vital rmne totdeauna n trup, ca s-1 conduc n timpul cnd
stpnul pleac n cltorii de studii prin sIere cereti. Aadar el nu particip la nregistrarea
panoramic a activitii intelectuale a Iiinelor din spaiu. Spiritul, revenit n corpul Iizic, suIer un
Iel de ntunecare a memoriei sale, uitnd cele petrecute n timpul nopii. O cea, o nebuloas se
las i acoper memoria sa. Din aceast cauz, o dat intrat n cuca sa, nu mai are limpezimea
ideilor sale; ca atare, nu le poate proiecta cu Iidelitate pe celulele cortexului, pentru a i le pune n
vibraie i reaminti n timpul zilei.
Aa se ntmpl cu majoritatea oamenilor. ns exist cazuri cnd n vederea evoluiei i a
realizrii unei misiuni deosebite, marele intruptor, lucreaz, contribuie ca vehicolul vital al entitii
Corpul planetar sau terestrian al omului 41
spirituale pe care l ntrupeaz la o nou via terestr, s Iie n unele zone, oarecum incomplet sau
cu oriIicii. Prin aceste mici sprturi, spiritul acestor oameni va avea posibilitatea s transmit,
corpului Iizic adormit, imaginile i ideile culese n spaiu.
n Iine, exist oameni care pe lng Iaptul c au corpul vital cu mult mai subire i cu mai multe
sprturi, mai au i un corp Iizic delicat i sensibil. Spiritul lor, Ioarte evoluat,' are atta Ior de
maniIestare i vitalitate, nct suplinete ceea ce lipsete din puterea de conducere a corpului vital.
Asemenea oameni pot cu uurin proiecta pe cortex tot ce au aIlat, auzit i vzut n timpul nopii.
Nu numai c ei i amintesc experienele din viaa lor nocturn, dar au posibilitatea s vad n lumea
Iizic i apoi, Iixndu-i atenia n lumea invizibil, vd i aud ceea ce este inaccesibil altora. Aceti
oameni, Ioarte rari, dei sunt n trup, dei sunt n stare de veghe, pot tri i n alte lumi, dincolo
de cea terestr. Pentru ei nu mai exist actul morii, la ceasul cel mare dezbrcndu-i deIinitiv
haina trupeasc, prsesc contient lumea terestr, pentru a se rentoarce n patria lor etern, ntre
iubiii lor, n sIerele lumii spirituale.
Aceast stare excepional este urmarea unui ir de viei trite n renunri, n ceea ce privete
Iascinaia vieii omeneti. Aceti oameni s-au condus cu nelepciune, nelegnd c totul e eIemer
n viaa pmnteasc. Aceste entiti spirituale au absolvit coala vieii terestre cu mare vrednicie,
urcnd zeci de trepte spirituale ntr-o singur via, pe cnd alii, pentru aceeai ascensiune, au
nevoie de zeci de viei trupeti. Oricine poate ajunge la aceste stri Iericite, dar i trebuie voin,
ca s duci o via conIorm planului divinului Creator. S iubeti, s ajui n tot momentul, s te
mulumeti cu ceea ce i-a dat destinul i s nu te mai preocupe problemele lumeti. Somnul
reglementar, alimentaia vegetarian, puriIicarea, rugciunea la tot pasul, dar mai presus de toate -
iubirea Ia de tot ce a creat Tatl, te duc sigur la aceste stri i grade evolutive. Ei, dar cine o poate
Iace? Greu, Ioarte greu ca omul s se smulg din noianul plcerilor i poItelor vieii pmnteti; i
totui, repet, e posibil.
ntr-adevr, exist n lume o lege a obinuinei, care poate ajuta oricrui om la realizarea
atingerii unui scop. Totul e s vrei.
Fcnd exerciii zilnice, cu consecven i la anumite ore stabilite, poi s ajungi, cu ajutorul
Cerului, la rezultate uimitoare. E posibil, dar pentru aceasta se cere mai nti o moralitate desvrit,
o credin proIund i o nclinare nermurit de a Iace binele n jurul tu. Cel ce nu va avea aceste
prealabile dispoziii suIleteti, s nu se apuce de aceste exerciii. Saltul suIletului su va Ii prea
puternic i i va pierde noiunea realitilor. Mintea acestui om se va tulbura i va deveni un
dezechilibrat mintal i chiar mai ru.
Aadar, atenie! Nu v angajai pe ci necunoscute. tii de unde pleci, dar nu tii unde vei
ajunge. Pentru asemenea oameni este preIerabil evoluia normal - Iireasc, nceat dar sigur -
care i duce la stri gradate i contiente ale spiritului.
Marii ascei indieni i tibetani ajung, prin viaa lor auster i consacrat exerciiilor spirituale,
s prseasc vehicolul lor Iizic, parcurgnd mari distane. Acolo pot s-i creeze un alt corp
material, prin care se maniIest, se arat i vorbesc cuiva, i apoi, dematerializndu-se, se ntorc,
precum Iulgerul n trupul lor. Asemenea mari spiritualiti, numii yoghini, pot s mearg deasupra
apei, pot s stea n mijlocul Ilcrilor, Ir ca un Iir de pr s ard de pe trupul lor; pot s se ridice
cu trupul lor n spaiu, i ca un aeroplan, s treac peste lacuri, muni i pduri; pot s se Iac
nevzui, dematerializndu-i propriul lor trup, i reIcndu-1 apoi n alt parte. Dar niciodat nu Iac
aceste Ienomene ca demonstraie ostentativ marelui public, ci numai pentru a-i ncredina ucenicii.
Mici i uoare evadri ale spiritului din temnia sa se petrec la oricare dintre noi, dar numai n
caz de boli grave, cnd tiranul nostru, trapul, a slbit nct Iorele sale s-au redus i nu mai are tria
de a reine suIletul n interiorul su. Atunci, spiritul cltorete departe, prin alte orae i ri, i se
arat celor dragi, sub Iorma unui om de cea, a unei Iantome. De asemenea, n preajma morii sau
imediat dup moartea trapului, entitatea spiritual pleac n deprtri i se arat la iubiii si, ori
la cel cruia i-a Igduit n timpul vieii c i se va arta.
Fa de Ienomenele produse de marii maetri yoghini, aceste maniIestri Iantomatice sunt
comparabile cu nceputurile modeste ale unui copil la vioar, Ia de genialitatea unui valoros
muzician. Marii i rarii ascei ai planetei noastre sunt capabili s produc Ienomene pe care mintea
omului, judecata noastr, la lumina cunotinelor tiiniIice actuale, nu le pot admite, mai ales c
muli, Ioarte muli nu le-au vzut i nici nu au auzit de ele. Totui, despre aceste Ienomene au scris
i au vorbit mari i serioi nvai, i muli guvernatori englezi, civili i militari, din regiunile Indiei
i ale Tibetului.
Omenete ai dreptate s te ndoieti, dar s nu uitm c ntotdeauna au existat Ienomene i
lucruri pe care omul le-a socotit imposibile i azi le vedem realizate. Imposibilul nu exist dect
pentru im anumit moment al evoluiei omenirii.
42
Corpul solar i corpul mental al omului
Crearea unei nebuloase are loc n SIera divin. Acolo, nenumrai Creatorii divini, sublimele
Auxiliare ale Tatlui ceresc, pregtesc totul, materii i spirite, dup noul plan al Creatorului, pentru
noua .creaie, care se aIl pe o treapt superioar Ia de cele precedente. Cnd totul a Iost pus la
punct, nebuloasa pleac n Iruntea unei strlucite Entiti spirituale, a crei vechime evolutiv se
pierde n venicie. Aceast Entitate are rangul de Fiu divin, Fiu de Dumne:eu. n jurul Su are
milioane de entiti spirituale, ngeri solari i ngeri planetari, care vor Ii ajutoarele Sale pe soarele
central i n planetele mpriei Sale. n acelai timp, Conductorul nebuloasei are la dispoziia Sa
toate treptele de Iluide, de la particulele simple din inIinit, pn la cele mai complicate Iluide i
categorii de atomi. n Iine, n jurul Su mai are o inIinitate de duhuri de toate gradele, i anume
duhuri care vor anima atomii, moleculele i mineralele ce vor intra n constituia soarelui i a
planetelor mpriei Sale. De asemenea, va avea duhuri care se vor ntrupa n viitoarele Iorme
vegetale, animale i umane ce vor popula viitoarele planete. Cu alte cuvinte, Guvernatorul acestei
nebuloase are n jurul Su totul, materii i duhuri, de la a (alIa) la co (omega).
Aceast vast arc sau corabie spaial este purtat prin cosmos i apoi prin unul din cele patra
universuri, de curentul cosmic. Pentru ca entitile spirituale s poat tri n mediul cosmic - adic
n mediul Iluidic aIlat ntre cele patra universuri - trebuie s Iie mbrcate ntr-o hain Iormat din
Iluid cosmic, numit corp cosmic.
Din momentul intrrii n una din cele patru sIere-universuri - unde se aIl un mediu mai dens
dect cel din cosmos - entitile spirituale sunt nvelite de marii Constructori ai sistemului, cu o
alt hain, aplicat peste cea cosmic, o nvelitoare Iluidic asemntoare cu mediul Iluidic al
universului unde se aIl, i Ir de care nu s-ar putea menine n acest mediu. Acestei nvelitori i-am
dat numele de corp universic.
Dup o cltorie de mii de ani, avnd o traiectorie spiralat, nebuloasa ajunge la destinaie. Aici
se oprete din cltoria sa i ncepe s Iie rsucit pe loc de ctre curentul cosmic i deci silit s
ia o Iorm sIeric. Din acest moment, unele Iluide din central nebuloasei ncep s se transIorme n J
atomi i astIel nebuloasa, din Iluidic, a trecut n stare atomic, adic s-a transIormat ntr-o stea, j
ntr-un soare.

j
n jurul soarelui atomic, strlucitor i luminos, se aIl o atmosIer Iluidic, n snul creia vor ,
tri toat gama de duhuri, de la cele mai simple, pn la Guvernatorul solar. Pentru ca duhurile s j
poat subzista n acest mediu Iluidic solar, e necesar s aib n jurul lor Iluidul ajuns prin concentrare
pn la punctul strii de soare. Aadar duhurile vor obine n jurul lor o hain Iormat din Iluid ,
solar, numit corp solar.


n Iine, din cauza rotaiei soarelui gazos njurai axei sale, se nate o Ior centriIug, provocnd
desprinderea uneia sau a mai multor buci din masa Iluidic ce nconjoar soarele gazos. Din cauza
dimensiunilor mai mici, aceste buci s-au condensat mai repede, dnd natere mai nti unor mici
sori, iar mai apoi, printr-o nou condensare, unor planete lichide, care continund procesul de rcire
i condensare au ajuns la starea solid.
Ca orice astru planetar, i globul nostru a trecut prin aceste trei stri gazoas, lichid i solid.
n toate stadiile ns, el a Iost i va rmne nconjurat, pn la Iinele existenei sale, cu o atmosIer
Iluidic planetar. 1
Cnd s-au desprins planetele din soare, s-a separat din el i gama de duhuri planetare, dar pentru |
ca ele s nu Iie atrase napoi de soare, au Iost nvelite cu o hain i mai dens dect cea avut n I
soare, nvelitoare numit corp planetar. I
Aadar, duhul sau scnteia divin primete n SIera divin trei haine Iluidice - haina ttar,
haina respiratorie i haina mamar - crora apoi li se adaug haina cosmic, haina universic, 1
haina solar i haina planetar. Prin urmare, entitatea spiritual este Iormat din opt pri: scnteia E
divin i cele apte nveliuri ale sale. j
n momentul de Ia Soarele este un corp Iierbinte, luminos, nconjurat de o atmosIer Iluidic j
deosebit de mare, unde noat toate planetele sale. I
Unele duhuri albe i ngerii planetari au posibilitatea s-i dezbrace haina Iluidic a pmntului |
- corpul planetar - i s se duc n Soare, unde particip la cursurile de nalt tiin cereasc, I
predate de superiorii cohortelor ngereti. Dup terminarea cursului se nconjoar din nou cu hain j
Iluidic planetar, pentru a se putea ntoarce pe planeta de care aparin, i Ir de care nu ar putea J
sta pe acest astru, cci Soarele i-ar atrage ctre sine.
Corpul solar i corpul mental al omului 43
} Dei Soarele n deIinitiv e un astm ce n veacurile viitoare va deveni o planet, totui Iluidul
, su este superior Iluidului planetar, care nvelete pmntul. Din aceast cauz, corpul solar al
omului nu mai ia Iorma trapului, aa cum o Iace corpul vital i planetar. El rmne sIeric, nvelind
corpurile mai proIunde, ale duhului sau scnteii. De altIel vom vedea mai trziu c nsui corpul
planetar nu-i mai menine Iorma de om, dup prsirea corpului Iizic, prin actul numit moarte.
j Perispiritul duhului ntors, din exil, n patria sa, i reia Iorma sIeric, prezentndu-se prin spaiu
1 ca o sIer. Acelai lucra se petrece i cu nveliul universic i cosmic. Ele sunt n jurai scnteii sub
j Iorm sIeric, nvelindu-se concentric unul pe altul. Amndou i servesc la plutirea i micarea prin
I spaiul cosmic i universic. Acesta i numai acesta e rolul lor.
Scnteia divin sau duhul este o individualitate venic. Ea nu poate tri singur dect n snul
I Tatlui. ns, destinul ei este s cunoasc opera Tatlui, tot ce a creat El din inIinitatea timpurilor.
( In acest scop scnteia divin cltorete prin cosmos, prin cele patru universuri i inIinitatea de
j sisteme solare, primind ca vehicol, n aceste cltorii de studiu, mai multe nveliuri Iluidice, care
I i servesc drept instrument de cercetare i nregistrare a tot ce va experimenta n creaia, n opera
j Printelui su. Cum mediile pe unde va cltori au diIerite consistene, scnteia a Iost nvelit n
j apte haine, sau tunici, dintre care trei centrale i patra periIerice. Cele patra haine externe - corpul
j planetar, solar, universic i cosmic - sunt numite de unii ocultiti: haina astral, datorit Iaptului
j c este Iormat din materiile n care noat miliardele de corpuri cereti sau astre. Celor trei
1 nveliuri sau corpuri interne, le-am dat numele de corpuri divine.
l Al treilea din aceste trei corpuri sau nveliuri divine, i anume cel extern, este sediul n care
se alctuiesc Iormele materiale care corespund unor idei ale spiritului, al doilea nveli este sediul
, memoriei sau arhiva unde se depun toate cunotinele ctigate de duh n nesIrita lui carier, i,
n Iine, primul, cel mai proIund nveli este sediul voinei. Prin puterea de a crea idei, se dezvolt
cultura i inteligena duhului, prin nsumarea acestor cunotine se dezvolt memoria i sentimentele
L
divine, iar n prima hain se dezvolt voina. Voina, memoria i inteligena sunt cele trei mari
1
; Iaculti pe care scnteia i le dezvolt n lunga coal a vieii sale.
ii i i
i !
1
j n continuare ne propunem s studiem nveliul productor de idei, sau corpul unde iau natere
' i Iormele diIeritelor idei, create de duh.
j Orice duh are acest corp al gndurilor, corp mental, dar nu la toate este deopotriv de dezvoltat.
l j Dup cum tot omul normal are ochi, dar nu toi oamenii vd deopotriv de bine, dup cum toi
l oamenii au sistem cerebral, dar nu toi pot vorbi i gndi la Iel, pentru c la unul e mai bine alctuit
t ; i la altul e n curs de perIecionare, de asemenea corpul mental, este diIerit organizat i perIecionat
I la Iiecare entitate spiritual. La unele duhuri umane, el a Iost pus mai de mult n Iunciune, i ca
, | atare organizarea lui e mai evoluat, la alte duhuri - desigur, mai tinere sau mai neatente, mai
lenee, am putea spune - el a Iost pus la treab mai rar, i ca atare este mai puin organizat.
a
; Aadar corpul gndurilor diIer de la duh la duh i, ca urmare, de la un om la altul. AstIel, omul
I
i simplu - duhul mai tnr - nu poate crea i recepiona dect idei comune, puine la numr, i n
e
, general din categoria celor concrete. Omul superior - duhul mai btrn - poate crea i primi idei
I superioare i poate nelege coninutul ideilor abstracte, tiiniIice i IilosoIice. Prin urmare, ntre
l
: ; omul vecin cu animalul i omul savant se ntinde o gam inIinit de individualiti, care au corpul
a
mental n diIerite stadii de dezvoltare.
; Duhul ntrebuineaz acest instrument, corpul mental, n venicie. Or prin nsi Iaptul Iuncionrii
II
. sale, materia Iluidic din care e alctuit se uzeaz i ea, ca orice materie din lume. Din aceast
n
cauz, materia acestui corp trebuie primenit necontenit. In vederea acestui scop, duhul execut un
. Iel de pulsaie - o micare de dilatare i contractare asemntoare cu respiraia - gratie creia corpul
i i gndurilor elimin materia uzat i absoarbe din mediul nconjurtor materie proaspt. n acest Iel
l~
corpul mental i poate ndeplini rolul su de modelator al Iormelor ce exprim o idee.
'
a
S nu ne nchipuim c nveliurile scnteii divine se acoper complet unele pe altele. Fiecare
nveli sau corp tinde s aib contact cu planul din care provine materia sa, deci s Iie n legtur
'
a
' cu lumea de aceeai substan cu sine. Materia Iiecrui nveli ptrunde printre particulele materiei
: nveliului extern - care este mai dur - i se arat la exteriorul trapului, dac este vorba de un duh
d
1
ntrupat, contribuind astIel la Iormarea aurei umane. Cum corpul mental trebuie s stea n jurai
a
j ; scnteii divine i cum scnteia are sediul n sistemul cerebral sau deasupra capului - dac duhul
*
a
; este mai evoluat - se nelege c aura gndurilor se va aIla mai mult n jurai capului.
a
' S expunem n cteva cuvinte mecanismul vieii omeneti. Trapul are o necesitate. El inIlueneaz
corpul planetar prin intermediul corpului vital. n corpul planetar se nate o dorin corespunztoare
44 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
necesitii sau impresiei primit de la trup. Dorina corpului planetar se transmite sub Iorm de
vibraii, de-a curmeziul celorlalte corpuri, pn la scnteie - suveranul central. Scnteia divin ia
cunotin de ce s-a petrecut n aIara corpului su, cuget n interiorul su i apoi se decide. Atunci,
pune n aciune voina sa, dup care corpul su ncepe s vibreze. Prin vibraiile sale trezete din
corpul memoriei anumite Iorme sau cliee corespunztoare dorinei sau necesitii respective. n
Iine, potrivit celor tiute i experimentate deja, se concretizeaz n corpul gndurilor o Iorm
ultramicroscopic, o individualitate de-sine-stttoare, un corp viu, o Iiin, numit idee. Aceast
idee este expulzat n aIar, determinnd n drumul ei anumite vibraii n corpul planetar. La rndul
su - datorit impulsului venit de la aceast idee - corpul planetar, prin intermediul corpului vital,
comand unui anumit centru din sistemul cerebrospinal s intre n aciune, pentru ndeplinirea
necesitii cerute, a evitrii neajunsului simit, sau a obinerii lucrului dorit. Iat Ioarte pe scurt,
traiectul aciunilor din aIar la scnteie i transmiterea deciziei de la scnteie spre exterior, la trup.
Lumea Iizic impresioneaz trupul, scnteia divin ia cunotin, iar prin corpul gndurilor,
emite ordine, idei, executate de trup.
La unele duhuri Iacultatea voinei ia o dezvoltare deosebit de mare. Un asemenea om are o
voin puternic, dar neavnd un capital bogat de cunotine nu prea poate realiza opere durabile
i de mare importan. Exist duhuri cu o mare inteligen, datorit Iaptului c i-au exercitat
continuu i sistematic corpul mental, acumulnd cunotine. Din cauza acestei deosebite activiti
spirituale, acest corp a luat o dezvoltare, o putere mai accentuat Ia de celelalte. Un asemenea om
are o ascuime de spirit deosebit, Iiind o mare inteligen n mediul su de via. Unele duhuri se
silesc din rsputeri s pstreze i s memoreze adnc senzaiile vizuale i auditive. Asemenea
oameni i dezvolt n mod deosebit corpul-arhiv sau memoria. Evreii memornd din copilrie
pasaje ntregi din crile lor religioase i-au dezvoltat memoria Ioarte puternic. Prin urmare oamenii
se deosebesc ntre ei, prin puterea voinei, inteligenei i a memoriei. Ferice de cine le va dezvolta
deopotriv pe toate trei.
Graie impresiilor din aIar - idei i Iapte, spiritul caut mereu, n marea arhiv a corpului su
memorial, ideile corespunztoare, pe care le nir, le combin i deduce ceea ce va urma - ca Iapte,
sau ceea ce va hotr - ca idei, un altul. Acest proces, repetat mereu, acord acestui om o Iacultate
superioar, numit intuiie. Scormonirea ideilor din raIturile corpului memorial i punerea lor pe
primul plan se numete imaginaie. Duhul nu poate imagina ceea ce nu a recepionat, ceea ce nu
a vzut, citit sau auzit cndva. Imaginaia este Iacultatea de a crea mental idei noi, avnd ca model
ideile deja ctigate i depozitate n corpul memorial. Din cele expuse mai sus se nelege c
gndirea este material, reprezint o Ior deosebit i se produce sub impulsul voinei duhului.
O prob c ideile omului sunt materiale i exteriorizabile este Iaptul c, dac unei persoane
adormite prin Iluid magnetic i se descrie un obiect sau i se transmite mental ideea reIeritoare la acel
obiect, ea spune c vede acea idee, sau mai exact c vede obiectul la care se reIer acea idee. Se
poate merge i mai departe. Lum o Ioaie de hrtie i ne gndim n Iaa ei la o idee, de exemplu
un scaun. Ideea noastr se exteriorizeaz, se materializeaz i se nregistreaz pe hrtie. Amestecm
aceast hrtie, pe care aparent nu e nimic, cu alte hrtii asemntoare la culoare, mrime i calitate,
i le artm magnetizatului, care va indica Iaptul c pe una din ele se vede un scaun. Este chiar Ioaia
de hrtie n dreptul creia am gndit i pe care, pentru a o recunoate, am nepat-o uor cu un ac
la un col, lucru de care hipnotizatul nu avea cunotin. Aadar ideea noastr a Iost exteriorizat i
ca atare mediumul adormit a vzut-o. Cnd hrtia pe care era nregistrat presupusa Iorm-idee
- scaunul - a Iost prezentat ntoars hipnotizatului, acesta a ntrebat: ,De ce mi-o prezini rsturnat?"
Hipnotizatul va vedea dublu atunci cnd este invitat s priveasc hrtia printr-o prism. Cu alte
cuvinte, Iorma-idee este att de real, att de material i exterioar, nct ea trimite raze luminoase,
care trecnd prin prism, produc o dubl reIracie. Dac e invitat s priveasc printr-un binoclu, i
anume prin lentilele ocularului, magnetizatul vede obiectul jmai aproape, iar dac privete prin
lentilele obiective, l vede mai departe dect este n realitate. n Iine, mediumul va vedea imaginea
reIlectat i ntr-o oglind. n urma acestor experiene, psihologii vor Ii nevoii s recunoasc
materialitatea gndului i anume c ideea, Iorma ei spiritual, a Iost emis de spirit, a trecut prin
corpul mental, s-a nvelit cu o poriune din materia lui i apoi a Iost proiectat din corpul omului
att de obiectiv, nct a putut Ii vzut de hipnotizat sau nregistrat pe o plac IotograIic.
Orice idee reIeritoare la un obiect din lumea Iizic, va reproduce, ntr-o Iorm microscopic,
obiectul respectiv. Dac cineva se gndete la idei abstracte - avariie, justiie, Irumusee, sublim
etc. - acestea vor Ii reprezentate prin simbolurile respective.
Tot ceea ce ne nconjoar n lumea Iizic ne impresioneaz. Orice impresie se transmite de la
organele de sim prin nervi, i anume prin Iluidul care nconjoar nervii, pn la sistemul cerebrospinal,
mai precis pn la corpul vital ce-1 nvelete. Aici, imaginile venite din aIar se transIorm n
Corpul solar i corpul mental al omului `j
senzaii, trec ca Iulgerul prin corpurile astrale i ajungnd n corpul mental, stau ca imagini n Iaa
scnteii, care le examineaz i nelege sensul. Din acest moment duhul a perceput nelesul imaginilor
sosite i conIorm acestor imagini decide n ce sens s acioneze. Aadar, din exterior spre interior
au urmat o serie de acte spirituale: impresii, senzaii, percepii, concepii. Pe msur ce crete
numrul observaiilor i atenia acordat nregistrrii lor este mai ncordat, cunotinele vor Ii mai
numeroase i mai bine reinute.
Trind n lumea Iizic, adic n lumea materiei celei mai dense, omul se nelege cu semenul
su prin vorbire. Vorbirea este o vibraie sonor a aerului. Ea nvelete sau conine o imagine, o
Iigur, corespunztoare unei idei. Duhurile nemaiavnd trap, nu mai au posibilitatea de a produce
unde sonore. Ideile lor Iiind lipsite de haina vorbirii sonore, apar una dup alta n Iaa duhului, care
le vede, le tie nelesul i astIel aIl ceea ce gndete ,vorbitorul" su. Ideile sunt imagini, Iorme,
care au Iiecare o culoare i o anumit vibraie, deci o anumit muzic eteric. Duhul privete ideile
colorate i muzicale i nelege prin nirarea lor gndirea emitentului lor. Gnditorul emite Iulgertor,
i la Iel de Iulgertor nelege i rspunde receptorul.
Datorit necesitii de a produce sunete, cu ajutorul expiraiei i a vibraiei coardelor vocale,
omul trupesc vorbete extrem de ncet, Ia de viteza Iulgertoare a convorbirii dintre dou duhuri.
n general, omul trupesc nu vede i nu aude gndirea duhului. Unii oameni aud aceast vorbire
spiritual, percepnd-o de parc ar auzi o convorbire teleIonic. O aud n capul lor, n spirit, dar
li se pare exterioar, venit din aIar. Aceti Ioarte rari oameni se numesc mediumi auditivi. Alte
persoane, asemenea duhurilor libere, vd aceste idei. Ele privesc un om i vd emannd gndirea
din capul su, cunoscnd ce gndete. Aceti oameni sunt i mai rari i se numesc cititori de
ganduri.
Din descrierea de mai sus se nelege c autorul gndirii este scnteia sau spiritul, iar corpul
mental nu Iace dect s procure material pentru crearea imaginilor care corespund acelor idei.
Dup cum, prin exerciii Iizice practicate sistematic, se dezvolt trupul unui om, prin studiu,
meditaii i concentrri continue, se dezvolt corpul mental sau al gndurilor. Dar dup cum executnd
un travaliu Iizic, prelungit, simim c ne slbesc puterile din ce n ce mai mult, pn la epuizarea
complet, cnd vrnd-nevrnd suspendm acea activitate, corpul gndirii, tot citind sau meditnd,
obosete, se epuizeaz i simte nevoia unui repaus, pentru ca n acest interval de timp s-i reIac
materia uzat.
Am artat c Iiecare idee are o culoare proprie. Cnd sunt nsoite de stri emotive, ideile sunt
mai clare, mai viu colorate i cu o vibraie mai puternic. Clarvztorii ne-au revelat cteva culori
corespunztoare unor stri suIleteti. AstIel iubirea se maniIest printr-o culoare roz, suprarea,
mnia - printr-o culoare roie aprins, egoismul - printr-o culoare mohort, brun nchis, iar
spiritualitatea sau credina - printr-o culoare violet deschis.
Cu ct duhul evolueaz, strile sale suIleteti se ridic din inIerioare spre stri superioare.
Corpul su mental devine mai Iin, se transIorm, construindu-se dintr-o materie Iluidic din ce n
ce mai Iin, ca urmare, va avea o vibraie tot mai rapid.
Corpul mental Iormat dintr-o materie de calitate inIerioar este supus inIluenelor corpului Iizic,
i va atrage din aIar idei inIerioare, comune, cu vibraii lente, urte i respingtoare ca Iorm i
culoare. Veacurile trec, observaiile permanente i suIerinele ndurate l Iac pe duh mai activ, mai
tare n voin i mai atent. Din aceast cauz, el se dezrobete din ce n ce mai mult de inIluenele
i dorinele corpului Iizic, iar de la o vreme chiar de atraciile, dorinele i nclinaiile materiei vii,
care constituie corpul su planetar. Din acest moment, ideile ce Irmnt corpul mental devin mai
nalte, mai abstracte, mai IilosoIice, ntr-un cuvnt mai spiritualizate.
SuIerinele ndurate secole nenumrate au Icut duhul mai nelept. De acum nainte el tie s
nIrneze materia corpului su planetar i s elimine din corpul gndurilor ideile venite din aIar,
ideile de o calitate inIerioar. Omul ajunge uneori att de contient, nct n Iaa unei situaii grave,
a unei mprejurri excepionale, pare c aude n interiorul suIletului su o voce - vocea contiinei
sale - spunndu-i cum s decid, ce atitudine s ia pentru a rezolva o situaie sau mprejurare
diIicil. Aceast voce este graiul tcut al duhului ctre sistemul su cerebral, ctre personalitatea n
care s-a ntrupat.
Duhul Iace o coal prin intermediul instrumentelor sale, i n special prin corpul mental, cu
care culege ideile ce plutesc prin spaiu, ca praIul prin atmosIer. Dar pentru ca acest corp s
Iuncioneze perIect, se cere pace i calm n celelalte corpuri, i n special n corpul planetar sau
corpul dorinelor i emoiilor. Dac aceste corpuri sunt linitite, toate ideile sosite din aIar vor Ii
redate clar i spiritul le va putea interpreta.
Cnd aerul e linitit, cnd nu bate nici un vnt i supraIaa lacului este lin, cerul i stelele se
reproduc Iidel pe luciul apei, ca ntr-o oglind. Pe Iurtun, apa de la supraIa se ncreete i
46 - Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
micarea ei nu permite reIlectarea cerului. Tot aa, cnd corpurile eterice ale omului sunt ntr-o
vibraie ordonat i calm, n corpul gndurilor se reIlect nu numai imaginile lumii Iizice, ci chiar
i cele ale lumii Iluidice.
Omul ajuns la stpnirea de sine, vede duhurile din spaiu, pentru c imaginile lor Iiind bine
recepionate de scnteie, sunt reIlectate din interior spre exterior, imprimndu-se pe cortex. Un
asemenea om, numit lucid, vede cu ochii minii sale entitile spirituale din jurul su. Aadar,
Iacultatea de a Ii lucid are la baz dezvoltarea corpului mental, care red perIect imaginile lumii
Iizice nconjurtoare i ale celei spaiale. Se nelege c un asemenea dar nu este opera unei viei,
ci rezultatul a numeroase rentrupri i a struinei, din ce n ce mai mari a duhului.
Rmne bine stabilit c atunci cnd un om gndete, emite iruri nesIrite de Iorme-idei, care
prsind Iiina uman se propag prin spaiu. La ieirea din corpul duhului, ideile penetreaz
materia eteric, aIlat peste tot n univers. Din aceast Cauz materia eteric ce umple universul
intr n vibraie ondulatorie, sub Iorma unor sIere concentrice. Materia Iluidic a spaiilor nesIrite
este asemntoare apei unui imens ocean. Prin urmare undele Iluidice mentale pot Ii comparate cu
undele create de o piatr aruncat n ap, unde care pe msur ce se ndeprteaz de locul contactului
dintre piatr i ap, pierd tot mai mult din amplitudinea oscilaiilor. Fenomenul propagrii
Iormelor-idei se aseamn i mai mult cu vibraiile produse de limba ce lovete clopotul unei
biserici, vibraii care pun n micare aerul ce se mic sub Iorma unor unde sIerice concentrice.
La Iel se petrece i cu gndirea noastr. Ea joac rolul clopotului, care, vibrnd, pune n vibraie
materia subtil mental, risipit n universul nostru. Aceste unde ale materiei mentale ntlnesc mii
i milioane de alte unde, trecnd unele prin altele Ir s-i perturbe vibraiile i Ir s-i devieze
sensul micrii. Fenomenul se aseamn cu Ienomenul Iizic numit interIeren, cnd undele de
lumin trec unele prin altele Ir s se deIormeze.
Se nelege c puterea de propagare a undelor mentale este direct proporional cu puterea prin
care ideile au penetrat aceast materie i au pus-o n micare; la rndul lor, ideile vor avea o vibraie,
o Ior, cu att mai mare, cu ct ele aparin unei game mai nalte din seria nesIrit de idei create
de duh.
Anumite mprejurri - ca de exemplu apropierea de sistemul nostru a unei comete, strile de
opoziie sau conjuncie ale unor planete, eIluviile magnetice mai mari ori mai slabe ale stelelor etc.
- produc agitaii n oceanul Iluidic al universului. n acest caz, propagarea undelor ce vor purta
ideile emise de duh va Ii, oarecum, paralizat.
n Cer totul se petrece asemntor ca i pe pmnt. Aceleai legi domnesc n toate lumile, de !
toate gradele, bineneles adaptate mediului respectiv.

|
n zilele cnd magnetismul cosmic, solar sau planetar este mai mare, aerul e agitat i sunetul j
clopotului de la biseric moare la o mic distan de el. Dac aerul e linitit, vibraiile clopotului ,
se propag n deprtare, Iiind auzite pn n satele vecine.

I
Acelai Ienomen se petrece i cu propagarea ideilor noastre prin spaiu. Cnd atmosIera mental |
este calm, gndirea noastr e purtat pe undele materiei mentale, pn la locul destinat, impresionnd
destinatarul gndului nostru. Ziua, din cauza cldurii solare, aerul vibreaz. Datorit curenilor
IlUidiC se produc agitaii n atmosIera materiei mentale, motiv pentru care gndirea noastr nu
strbate prin oceanul Iluidic dect Ioarte greu i la o distan apropiat. Noaptea, cnd aerul este
mai linitit i materia gndurilor e mai calm, ruga noastr, sugestia noastr, poate strbate prin
oceanul Iluidic la distane de zeci de ori mai mari dect n timpul zilei. Iat de ce se recomand
ca rugciunea s o nlm la miezul nopii. Ea va strbate spaiile pn la Soarele nostru, de unde
anumite duhuri, ngeri-solari, au datoria s o transmit mai departe, prin tot universul, pn la
centrul SIerei divine, sediul Tatlui creator.
Cnd un om analizeaz ceva, Iace o reIlexie, mediteaz asupra unei probleme oarecare, el
creeaz idei. Ele neavnd nici o destinaie, ieind din corpul eteric al omului, vor rmne n jurul
su, Iormnd o atmosIer de gnduri n jurul capului. Ct timp acest nscocitor de idei va Ii activ,
preocupat` de diIerite probleme ale vieii, aceste idei nu vor avea nici un rol, nu pot produce nici
un eIect. ns de ndat ce creatorul lor va Ii linitit, cu mintea liber, aceste idei, prin vibraia lor,
vor pune n vibraie materia sa mental, genernd idei similare, cu aceleai Iorme, muzic i culori,
care emise n aIara lor le vor ntri pe cele preexistente Acum Iora lor a devenit dubl Cu o alt
Corpul solar i corpul mental al omului
4
f
Pentru a ilustra i mai bine inIluena gndului asupra noastr, s lum dou exemple. Cineva
a Iost nedreptit sau pgubit de un altul. n mintea pgubaului sau a nedreptitului s-a nscut
ideea de ur, de rzbunare. Aceast gndire a dat natere unor Iorme-idei, care stau n preajma lui.
Din timp n timp, aceste Iorme-idei se Iurieaz n interiorul, n mentalul su, iar spiritul, amintindu-i
de paguba, de nedreptatea ce i s-a Icut este rscolit de ideea rzbunrii. Gnduri noi ntresc pe
cele dinti, pn cnd ideea urii i a rIuielii, lucrnd mereu asupra mentalului su, l determin s
execute Iapta rzbunrii, ce i ncolise n minte. AstIel, ntr-una din zile, lovete, rnind grav, sau
ucignd pe cel care 1-a nedreptit. NeIericitul crede c i-a Icut dreptate, uitnd c nu are dreptul
s judece Iaptele omului pedepsite sau nepedepsite de legile omeneti.
Un om consider c soarta, sau Divinitatea 1-a npstuit i i-a dat nenorociri, pierderi materiale,
boli sau suIerine morale pe care i se pare c nu le mai poate suporta. ntr-o zi, rsare n mintea
sa ideea c pierind de pe arena vieii, va scpa de nenorocirile ce i s-au abtut pe cap. Se decide
s se sinucid, dar nc nu are curaj. Zilele urmtoare, gndurile negre i rsar iar n minte, i din
analiza lor ajunge la aceeai soluie - numai moartea le poate pune capt. Azi aa, mine aa, ideea
sinuciderii se nrdcineaz din ce n ce mai tare n mintea lui, i ntr-o zi, un glon a sIrmat o
existen uman. E o dezertare n Iaa vieii terestre, pentru a scpa de durere - crede el - dar vai
lui! cci, pentru actul su nesocotit, va suIeri i mai atroce n lumea duhurilor.
Iat de ce se impune s examinm din timp n timp, ce Iel de idei alearg prin mintea noastr,
i de ndat ce constatm c ele sunt de o calitate inIerioar sau josnic, s trecem la alte idei, adic
s cutm s le gonim din mentalul nostru, pentru a nu ne mai inIluena.
Dar este posibil ca gndul nostru s Iie destinat pentru o anumit persoan. n acest caz, aceast
Iorm-gnd se ndreapt, prin spaiu, asemenea unui glon, pn la persoana respectiv, i dac o
va gsi liber, se va introduce n corpul gndurilor ei i de acolo va lucra asupra spiritului, producnd
anumite eIecte, dup natura i destinaia Iormei-gnd. Dac persoana destinatar este ocupat,
Iorma-gnd va sta n preajma ei pn n momentul cnd, devenind liber, se strecoar n interior
i o inIlueneaz.
S exempliIicm i acest Ienomen.
O mam aIl printr-o scrisoare c Iiul ei este bolnav. Aceast mam i iubete copilul ca pe
ochii din cap, i nainte de culcare nal o rug Iierbinte Celui Atotputernic, ca s-i trimit sntate
Iiului ei. Gndul de iubire, rugciunea au dat natere la anumite Iorme-idei, care s-au ndreptat ca
Iulgerul ctre Iiul ei i vor revrsa n organismul lui toat energia spiritual a materiei ce compune
aceste idei de iubire, ale dorinei de nsntoire. Sub impulsul acestei materii i a razei desprinse
din marele curent cosmic ce cutreier lumile solare i planetare, Iiul ei se va vindeca. Nu este o
minune, ci pur i simplu un act de chimie spiritual, de vindecare cereasc.
Cineva mi-a Icut un mare ru. Am suIerit greu de pe urma lui, i totui, amintindu-mi de
preceptul Luminii, numit Isus Christos, l-am iertat. Gndul de iertare s-a dus ca o sgeat, direct
la el, dar din cauza Iirii, a naturii sale rutcioase, mintea Iiindu-i mereu ntr-o Iurtun, respinge
Iormele-idei de iertare. Ele revin la autorul lor, dar n drumul lor de ntoarcere - pe Iirul magnetic
pe care au Iost emise - atrag din spaiu Iluide mentale de acelai grad superior, acoperind cu
binecuvntare emitorul. Acest om ierttor a rapt orice legtur karmic
1
cu acel spirit inIerior,
pentru c 1-a iertat, iar pentru gestul su sublim a Iost urcat pe o treapt spiritual superioar.
Un om poart o ur de moarte cuiva. A auzit de puterea gndului, i ca atare l blestem. Dar
pentlll ca opera s Iie deplin, cere concursul unor persoane care practic magia neagr. Forma-gnd
a acestui om i a slujitorilor si se ndreapt ctre persoana indicat. Dar dac aceast Iiin este
un suIlet bun, pios i drept, Iluidele sale, avnd o vibraie cu o Irecven Ioarte nalt, resping aceste
imagini-idei trimise. Ele se ntorc pe dramul pe care au venit, dar, n traiectoria lor prin spaiu, atrag
un val de Iluide de aceeai calitate inIerioar, copleindu-1 pe autorul lor. AstIel se adeverete zicala:
,Cel care pregtete groapa altuia, cade el n ea!"
Aadar, luai seam la ce gndii, i amintii-v mereu c putei Iace un mare bine prin gndurile
voastre, dar i un mare ru. Fii ateni s nu greii prin gnduri, cci orice gnd ce are la baz
rutatea i invidia, i va produce eIectul matematic. Dar vai ie, gnditorule! Cci amarnic vei plti
aceast aciune nevzut, dar cu eIecte vizibile i palpabile.
1
Karraa (sanscr. - aciune) - Legea cauzalitii universale, care leag toate aciunile de eIectul lor, aceste eIecte devenind
cauzele unor noi aciuni. n virtutea legii cauzei i a eIectului, omul se nate sub o Iatalitate care va aciona asupra sa i a vieii
sale, conIorm determinrilor din existenele sale anterioare. Prin urmare, karma desemneaz un grup de aIiniti beneIice sau
maleIice, generate de ego-ul uman, pe parcursul unor viei terestre. Karma poate Ii individual sau colectiv, maniIestndu-se pe
plan Iizic, mental i sentimental.
48 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Amintii-v mereu c cea mai mare Ior din lume este ideea sau gndul. Cu gndul a creat
divinul Tat tot ce vedem i
A
im vedem. Dar ideea cea mai sublim este rugciunea. n bucurie,
mulumii prin rug Tatlui. n nenorocire, nlai-v gndul la Cel care conduce i ine n mn
tot universul. Ideile rugciunii se nal spre Centrul divin i de acolo coboar o raz strlucitoare,
care te scald dndu-i sntate n boal, ajutor n primejdie, mngiere n durere, linite i pace
suIletului tu zbuciumat.
tiina, i n special armata, sunt preocupate, de civa ani, de problema transmiterii gndului.
Graie nenumratelor experiene Icute, Ienomenul sugestiei a intrat, n Iine, n templul unde oIiciaz
savanii pmntului.
Oamenii pmntului se neleg ntre ei prin grai, dar Iiind la distane mari ntre ei, se pot
nelege i numai prin puterea transmiterii gndului - telepatie.
TelegraIia mental este posibil pentru oricine, numai c se cere o pregtire prealabil, un
exerciiu prelungit. Literatura parapsihologic citeaz diIerite exerciii. Iat, pe scurt, un exerciiu
care trezete Iacultatea transmiterii gndului.
Dou persoane dornice s dobndeasc acest dar se ntlnesc ntr-o camer n Iiecare zi i la
aceeai or. Dup ce se aeaz Iiecare pe cte un scaun, spate n spate, se stabilete ca unul s Iie
transmitor, iar cellalt receptor, roluri schimbate cu vremea, pentru ca nu cumva unul s devin
prea activ iar cellalt prea pasiv. Amndoi se hotrsc s Iac gol n mintea lor, pentru cteva
minute. Apoi, transmitorul gndete, repetnd n mintea sa o idee simpl, de exemplu a unei Iiguri
geometrice sau a unui obiect din camer. Se concentreaz puternic asupra acestei idei, pentru a o
trimite partenerului su. n primele zile se va constata c din zece idei, dou sunt recepionate i
opt nu. n zilele urmtoare, cinci din zece sunt primite, iar dup cteva sptmni, opt. Cnd
progresul a ajuns aproape sut la sut, se trece la exprimarea unei propoziii ct mai simple. Dup
cteva sptmni, cnd este nsuit aceast Iorm simpl de comunicare, se trece la transmiterea
de asocieri de propoziii, adic a unei Iraze simple. Pe acest dram se pete cu rbdare i cu o
voin de Iier, luni de zile, dar truda nu va Ii zadarnic. Reuita se va vedea sosind curnd,
ndemnnd la continuarea exerciiului. Cnd s-a ajuns la recepionarea primelor Iraze, partenerii se
vor separa n ncperi diIerite, aIlate n acelai imobil. Dup ce reuita a nceput s Iie ctigat i
n acest Iel, Iiecare din cei doi se narmeaz cu cte un creion i un caiet, pe care noteaz cele
comunicate i primite. Adic transmitorul Iormuleaz n caiet ceea ce gndete, iar receptorul scrie
n caietul su ideile ce par s se Ii nscut n mintea sa. Dup experien se compar caietele ntre
ele, constatndu-se exactitatea sau eroarea cu care au Iost recepionate gndurile. Prin exerciii
continue, reuita ndeamn partenerii s se ndeprteze, unul Iiind ntr-o parte a oraului iar cellalt
n alt parte, i la ora convenit, unul transmite i altul primete, dup care i controleaz caietele.
Urmnd astIel cu rbdare i consecven - se poate ajunge la transmiterea unor Iraze complexe,
recepionate i citite ca ntr-o carte.
TelegraIia mental este practicat de oamenii primitivi. Trapele Iranceze din Senegal, sau cele
engleze din Nigeria, au avut ocazia s constate c micrile lor erau cunoscute cu zile nainte de
ctre triburile aIlate la mari distane, Ir existena telegraIului i a potei.
Dac Ienomenul transmiterii gndului este un Iapt cert, s-1 Iolosim spre binele semenilor
notri. tim c exist persoane cu o pasiune oarb pentru jocurile de noroc, risipindu-i banii i
pinea copiilor. Prin puterea gndului avem posibilitatea s determinnrun astIel de om s nu-i mai
piard nopile, sntatea i rodul muncii n aceste localuri nenorocite. n acest scop - dup miezul
nopii cnd presupunem c trupul su doarme - i evocm duhul. La chemarea noastr, el sosete
i st n Iaa noastr. Dei nu-1 vedem, l rugm struitor, cu toat puterea de argumentare, s nu-i
mai azvrle banii la jocuri de noroc, ci s se gndeasc la soie i copii, la responsabilitatea pe care
o are de a-i hrni, mbrca i educa. Repetnd sugestia mai mult timp, constatm cu bucurie c am
reuit s scpm o Iamilie de la mizerie. Povaa noastr a intrat n corpul mental al juctorului
pasionat, lucrnd asupra spiritului att de puternic, nct la deteptare raiunea 1-a ndemnat spre o
nou conduit, a simit o porunc intern, care 1-a ndemnat s nu-i mai arunce la masa verde
agoniseala. Am corijat un viciu, am Icut un bine.
Transmiterea i puterea gndului a Iost cunoscut cu mii de ani n urm de marii preoi din
India, Chaldeea i Egipt, dar dezvluirea ei se pedepsea cu moartea, deoarece, dac prin puterea
gndului neleptul putea Iace bine, omul nepriceput putea Iace cel mai mare ru semenului su.
Legile divine nu sunt scrise peste tot, dar nclcarea lor aduce asupra celui care a pctuit toat
greutatea lor. Vai de duhul care va ntrebuina puterea gndului pentru a nenoroci pe altul!
Corpul solar i corpul mental al omului 49
Am vzut cum prin puterea gndului, a rugciunii, se poate vindeca un bolnav. n diIerite centre
parapsihologice de pe glob se recurge la vindecarea sau eliberarea de vicii pe calea magnetismului,
dar tot prin intermediul ideii
1
. In acest scop, bolnavul este adormit, hipnotizat de ctre un magnetizor.
Dup ce a Iost complet adormit, i se spune: ,Ai Iost bolnav, dar de acum boala va trece, mine vei
Ii mai bine, poimine mai uurat, iar peste trei zile vei Ii complet vindecat." Dac e vorba de un
viciu, i se sugereaz s nu mai bea, s nu mai Iumeze, s nu mai Iure etc. De cele mai multe ori,
dac n-au intervenit alte mprejurri, aceast metod a dat rezultate Irumoase.
Ca orice n lume, obinuina, buna educare duc la perIeciune. AstIel i corpul mental trebuie
silit s lucreze ordonat, atent i metodic. Suntem chemai s Iacem tot posibilul ca materia mental
s devin din ce n ce mai Iin. In acest scop, vom hrni corpul mental cu ideile unor conIerine
morale, tiiniIice i IilosoIice. Vom citi lucrrile de seam ale marilor gnditori ai omenirii.
Dar mai presus de toate, ceea ce contribuie cel mai mult la Iabricarea i subtilizarea materiei
mentale, este propria noastr gndire, reIlectarea la ceea ce am Icut i urmrile ei, reIlectarea la
ceea ce va trebui s Iacem i analizarea sub toate aspectele a eIectelor ce vor urma. De la actele
i vorbele noastre, vom trece la vorbele i Iaptele celor cu care am venit n contact. Care e dedesubtul
vorbelor i Iaptelor, de ce au procedat aa i nu altIel, ce au vrut ei s zic etc. Deosebit de mult
se dezvolt puterea gndirii noastre, cnd examinm natura i ordinea din ea.
Gndind mereu la probleme abstracte, IilosoIice, ne vom obinui ntr-o asemenea msur cu
acest grad nalt de gndire, nct ideile banale sau josnice ne vor provoca neplcere. O conversaie
trivial ne va determina s plecm din acel mediu. Obinuit cu adevrul, mentalul nostru nu mai
e capabil s emit minciuna. Cantitatea de cunotine acumulate ne Iace mai nelept, aa c zmbim
de mil cnd primim explicaii i argumentri care denot o desvrit ignoran a naturii omeneti
i a legilor naturii. Spiritul se va ascui ntr-o asemenea msur, nct prin inducie sau prin deducie,
ntrevedem sau descoperim adevrul n toate situaiile i mprejurrile cele mai complexe.
Corpul mental este o mas de Iiine ultramicroscopice vii i n venic activitate. Ca urmare,
mentalul omului este venic n activitate, gndete mereu, secund de secund. Duhul gndete n
venicie, neputnd sta n repaus, trebuie deci s-i oIerim idei, pe care s le Irmnte, s le analizeze,
s trag din ele concluzii; pe scurt, s-i Iac educaia, care l va nla cndva Ia rangul de
Divinitate.
Dac l lsm Ir idei, Ir aceast hran spiritual, duhul devine Ilotant i este asaltat de
valurile de gnduri de toate calitile, care plutesc prin spaiu. AstIel se explic ciudenia ideilor
ce ne trec prin minte, mirndu-ne de unde am pornit cu gndul i unde am ajuns. Nu e de mirare
s constatm c ne gndim la lucruri, Iiine i Iapte de care ne ruinm. Aadar, noi trebuie s
provocm ideile, spiritul trebuie s Iie generatorul lor, pentru a nu ne lsa inIluenai i tri de
valuri de idei sosite din aIar, spre gnduri contrare naturii i educaiei noastre.
Dup cum prin exerciii Iizice sistematice dezvoltm trupul nostru, tot astIel trebuie s dezvoltm
i instrumentul gndirii. Deosebit de important este ca atunci cnd citim sau ascultm ceva, s Iim
ateni, adic s Iacem abstracie de tot ce exist n jurul nostru, s Iacem s tac nsi gndirea
noastr i s ne concentrm toat atenia spiritului asupra ciii citite sau asupra oratorului. In Ielul
acesta, toat energia Iiinei noastre o revrsm asupra crii sau oratorului, ideile scrise sau emise
deIilnd n Iorme clare prin Iaa scnteii. AstIel, scnteia divin va Iace o nalt coal; iar contiina,
puterea ei de ptrundere, de nelegere, crete n Iiecare zi.
S nu pierdem din vedere c suma de idei, de noiuni, depus n arhiva spiritului, se transIorm,
sau mai exact d natere la aptitudini ce vor constitui n viitor comoara noastr spiritual;
Iaculti a cror totalitate va constitui Iora noastr creatoare din veacurile viitoare.
S nu uitm c atta vreme ct vom peregrina din planet n planet i dintr-un sistem solar n
altul, corpul nostru mental va Ii acelai. Din via n via, prin diIerite ntrupri, suntem chemai
s-1 Iacem mai Iin, mai puternic, capabil de a prinde orice noiune, oIerind scnteii divine posibilitatea
de a nelege coninutul ei.
Animalul are gndurile i reIlexiile sale, i el are un corp receptor al gndurilor, un creator de
Iorme-gnduri, dar ce distan evolutiv desparte corpul su mental de cel al omului!
Privete n urma ta, omule, i vezi ce drum nesIrit ai parcurs! Ai pornit de la somnul adnc
al duhului mineral, ai visat ca duhul vegetal, ai ineles ca duhul animal i gandeti la inIinit, ca om!
Eti sus! Negrit de sus pe scara evoluiei, i cu toate acestea, ce drum nesIrit st n Iaa ta! Curaj,
alii l-au parcurs, i azi miliarde de Fore divine cnt osanale Celui dintru nceput.
Mrire Tatlui, Fiului i SIntului Duh, n veci. Amin.
50
Moartea
.Fenomenul morii 1-a preocupat pe om de la apariia sa pe pmnt. Nici un eveniment nu 1-a
pus mai adnc pe gnduri ca starea de nemicare i rceal din momentul morii trapului omenesc.
Slbaticul cel mai primitiv are noiunea morii, are sentimentul c s-a petrecut ceva extraordinar cu
semenul su, cci nu mai simte i nu se mai mic. Acest sentiment s-a ntrit prin observarea c
toate Iiinele mor dup o vreme.
ntr-adevr, tot ce exist, materii i Iiine, trebuie s-i schimbe starea. Toate mor, dup nelesul
nostru omenesc, toate trec prin diIerite Iaze, din punct de vedere spiritual. Sracul i bogatul,
ignorantul i savantul, cu toii trebuie s trecem prin poarta morii, care ne duce la viaa spiritual.
Toi suntem supui durerii de a vedea pe cineva iubit, plecnd de lng noi n lumea invizibil
ochilor notri Iizici.
Acest eveniment, extrem de natural, instituit cu desvrit nelepciune de Cel Atotputernic, a
produs asupra omului - pe parcursul a mii i mii de secole - atta Iric, attea griji i superstiii,
nct toat existena lui a stat sub teroarea zilei Iatale, c va muri, se va prpdi pentru totdeauna.
Nici azi, cnd omul a ajuns s scruteze multe din secretele naturii, omenirea nu este lmurit
ce este dincolo de mormnt. Altdat, marii iniiai cunoteau cauza i scopul acestui Ienomen.
Restul omenirii era netiutoare i prea napoiat ca s neleag tainele i actele intime ce au loc
cu prilejul trecerii din lumea materiei grosolane, n cea a materiei eterice. Azi ns, lrgindu-se
gradul de nelegere al omului, e posibil s se reveleze unui numr mai mare de oameni seria de
Ienomene ce au loc n timpul desprinderii entitii spirituale din haina sa terestr.
n inIinita Sa nelepciune, Tatl iubitor aprinde n anumite locuri candele, nalte cercuri de
revelaie, i prin aleii Si spaiali Iormeaz instrumente - mediumi, prin intermediul crora entitile
spirituale reveleaz oamenilor ntregul proces al morii, modul cum se Iace trecerea din starea Iizic
n cea spiritual. Prin aceste cercuri de revelaie sau de iniiere, omul primete cunotine direct din
Cer, prin intermediul mediumului.
Exist civa oameni, risipii prin mulimea omenirii, cu darul minunat de a vedea i auzi
Ienomene i lucruri pe care majoritatea nu le vede i nici nu le aude. Acetia vd entitile spirituale
i aud vorbirea lor exprimat prin gnduri ce par a Ii vorbire omeneasc. Un asemenea om e un
Iericit al pmntului, pentru c are cunotin de entitile spirituale care i duc traiul n sIerele
cereti. Pentru un asemenea om, moartea nu mai prezint un aspect ngrozitor, el vznd toate
etapele morii, actul morii n toat desIurarea ei, nelege c moartea nu este dect un Iapt ce
nlesnete omului ascensiunea pe scara evoluiei venice.
Este o necesitate imperioas ca omul s tie ce este moartea, s se conving de rostul acestui
mare act din existena sa, pentru a scpa de povara gndului ,Ani s mor!" Cunoscnd Adevrul,
el nu va mai Ii copleit de durere, btut de vntul gndurilor negre, c i-a pierdut pentru veci iubita
sa soie, scumpa sa mam ori adoratul su copila.
De ce aceast jale, de ce aceast nelinite? Dac omul ar cunoate Adevrul, n-ar mai Ii attea
zbuciumri suIleteti, attea tragedii, sinucideri i tulburri mentale, cu ocazia plecrii celor apropiai.
Aceast trecere de la o stare la alta este un Ienomen comun ntregii creaii. Apa este lichid,
ea poate trece n anumite condiii n stare solid, gazoas sau radiant. Dar n orice stare s-ar aIla,
ea tot ap rmne. Mineralul dilatat prin cldur, contactat prin Irig, crap, se sIrm n bucele,
n rn. La rndul su, praIul poate Ii dizolvat de apa ploilor, preIcut n soluie i absorbit astIel
n corpul plantelor, unde se preIace n materia constitutiv a plantei. Cei netiutori, privind o plant,
nici nu bnuiesc c n interiorul ei exist acelai mineral, acelai lut, piatra de var sau nisipul pe
care calc piciorul lor. Plantele mor, animalele mor i ele, adic sunt prsite de suIletul lor, de acel
ceva care le d via. Planetele i stelele, la o vreme se destram, se pulverizeaz i apoi se risipesc
n spaiu, pulberea lor Iluidizndu-se mai trziu i rentorcndu-se la izvorul de unde au purces
cndva, cu miliarde de veacuri n urm.
In lumina acestui adevr, viaa omului dobndete un alt neles, iar moartea, din oribil,
respingtoare, devine un eveniment Iiresc, chiar Iericit, pentru motivul c omul scap din ntunericul
vieii pmnteti, pentru a trece ntr-o lume de lumin, unde viaa este mai uoar, scap de noianul
suIerinelor i grijilor necurmate, pentru a trece ntr-o lume linitit i plin de Iericire - dac s-a
silit s pzeasc legile divine.
Este o necesitate absolut ca omul s cunoasc ce se va petrece cu el n momentul morii, pentru
ca acest prag ce desparte dou existene - cea terestr i cea spaial - s Iie trecut cu toat
Moartea 51
ncrederea, deoarece numai astIel ne redobndim repede contiina n lumea cealalt. Dac, la ora
Iatal, omul vine cu idei Ialse din lumea terestr, rmne sub domeniul Iricii i al netiinei, iar
trecerea se va Iace greu, cu o agonie prelungit; n plus, ajuns acolo, mult vreme spiritul nu e
lmurit unde se aIl, ce s-a ntmplat cu el, se zbate n netiin, i trziu, uneori Ioarte trziu, aIl
c nu mai este n lumea Iizic, ci ntr-o lume Iormat dintr-o materie diIerit i n condiii cu totul
deosebite de cele pmnteti.
Acest act general i natural a generat nenumrate presupuneri i diIeritele credine. AstIel, cei
care pretind c ar cunoate mecanismele lumii Iizice, nu vd n viaa plantelor, animalelor i a
omului dect Ienomene Iizice, chimice i biologice, considernd c viaa omului este trit acum
pe pmnt, i nu este altceva dect rezultatul Iunciilor aparatelor i sistemelor din organismul su.
Aadar, ,Bucur-te, omule, ct trieti, cci dup moarte nu mai eti dect un strv nesimitor, pe
care viermii l vor roade i Irmia. Totul s-a isprvit cu tine, cnd ai ieit din cadrul vieii".
O alt categorie de oameni cred c mai exist poate ceva dincolo de moartea trupului. Ei
vorbesc despre o via din lumea cealalt, dei nu tiu ce este, cum este, unde este acea lume i cum
i duce omul acea via? Aceti oameni - suIlete bune, miloase, cumptate n Iapte i n cuvinte
- cred n aIirmaiile reprezentanilor bisericii de care aparin, i anume c exist o alt via, pentru
care omul trebuie s se sileasc s o dobndeasc. Dar slujitorii bisericii nu pot da nici o lmurire
despre aceast via spiritual, deoarece, ei nii au pierdut orice contact cu Cerul, rmnnd doar
cu zidurile bisericilor care au devenit simple construcii; pentru c o biseric ntreag poate deveni
0 cas obinuit cnd cei care intr n ea respir doar n mrginirea lutului lor terestru, pe cnd un
copac devine templu sInt cnd este mbriat de dou mini a cror suIlet este un canal al
Divinitii. Aadar, reprezentanii bisericilor nu sunt n stare s explice sau s descrie absolut nimic
din Ienomenele sau Iiinele sIerelor cereti, ei doar impunnd o simpl aIirmaie care te las rece
i nu te scoate din cercul ndoielii. Bieii oameni ar dori s se conIormeze unei viei exemplare, dar
nu se pot scutura de apstoarea i zdrobitoarea ndoial: ,Aa o Ii? Mai exist pe undeva un loc
unde spiritul omului i mai continu existena?"
n Iine, exist oameni, Ioarte puini la numr, care cunoscnd ceva din ceea ce se aIl dincolo
de vlul ce desparte lumea vizibil de cea invizibil, se silesc s-i duc existena terestr n deplin
cunotin de urmrile ei, pentru a putea, dup moartea trupului lor, s se bucure de o via
spiritual ct mai Iericit.
Din cele expuse, se vede c exist cel puin trei categorii principale de oameni care au vederi
deosebite asupra vieii. Unii nu cred n existena vieii dincolo de moarte. Alii nclin a crede, i
ca atare se silesc s dobndeasc Iericirea cereasc, dar nu tiu cum o Ii i unde o Ii. n Iine, a treia
categorie cunoate o parte din Adevr i se silete s duc o via corect, tiind c ceea ce seamn,
n viaa terestr, va culege n vieile viitoare.
Curios este Iaptul c n vremurile ndeprtate, omenirea era mai simpl, necunosctoare a
Ienomenelor din natur, dar era mai ncreztoare n existena unei viei dup moartea Iizic. Azi,
cnd mintea omului este mai clar i cnd suma cunotinelor terestre duce la concluzia existenei
unei Diviniti i a unui plan de evoluie, nu se mai crede n nemurirea spiritului, ntr-o via
dincolo de hotarul morii. Curiozitatea crete cnd vedem c statele civilizate care domin pmntul
prin puterea lor militar, prin prosperitate economic i descoperiri tiiniIice, sunt att de napoiate
n cunoaterea legilor spirituale i suIleteti, iar popoare srace i napoiate cunosc unele legi i
Ienomene din domeniul invizibilului, si anume legea evoluiei venice i rolul vieilor nenumrate,
pe care omul trebuie s le parcurg pe Pmnt i pe alte planete, ca s urce pe scara cunoaterii i a
moralitii. Rspunsul l gsim n Iaptul c noi, europenii, suntem o ras de oameni noi, care
avem, e drept, toat vigoarea tinereii, dar i o superIicialitate n cugetare, pe cnd popoarele
Orientului - indienii, chinezii, tibetanii etc, sunt popoare btrne, al cror trecut se pierde n negura
vremurilor, ei numrnd n istoria lor dinastii, legislatori i nvai de acum 30.000 de ani.
1
Occidentalii, cu viaa lor intens, cu goana dup realizri pmnteti, cu Irmntri pentru
ctiguri materiale, acord prea puin atenie preocuprilor suIleteti. Popoarele Orientului pe lng
satisIacerea vieii trupeti, acord o atenie deosebit necesitilor suIleteti i spirituale; din aceast
cauz, puterile or suIleteti sunt mai mari. AstIel se explic numrul mare al celor care se bucur
de Iaculti spirituale n rndul acestor popoare, pe cnd n rile occidentale persoanele clarvztoare
sunt Ioarte rare.
S-ar Ii cuvenit ca aceste taine s Iie cunoscute de preoimea tuturor religiilor i s Iie comunicate
omului, dar cei care le cunosc - rabinii - o in ascuns. Preoimea cretin - care a cunoscut i
propovduit timp de dou sute de ani dup plecarea Domnului din preajma Pmntului, nemurirea
spiritului i rentruparea acestuia a pierdut orice cunoatere reIeritoare la lumea invizibil, iar azi,
netiutoare, se mrginete s propovduiasc doar dogma reIeritoare la conduita vieii Iizice. Ea nu
52
Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
mai este n msur s explice viaa omului dup moarte, mrginindu-se doar la simple aIirmaii
despre o via plin de chinuri n iad, pentru cei care s-au Icut culpabili n lumea pmntean, i
de o via Iericit n rai, pentru cei care s-au conIormat preceptelor propovduite de SInta Scriptur,
interpretat de Iiecare biseric dup bunul su plac, prin judeci inIirme i mrginite. Unde este
iadul i raiul, sub ce Iorm i ct timp i petrece omul existena n aceste locuri - nu tie nici ea.
Biserica era iniial n posesia Adevrului, dar azi nu mai este n msur s ne descrie originea vieii,
rolul vieii i legile care i domin evoluia, n eternitate.
In timpurile ndeprtate iniiaii transmiteau oral discipolilor aceste cunotine, iar n prezent,
se atern pe hrtie, Iormnd diIerite tratate. Obinute de la autori diIerii, n ri i timpuri diIerite,
prin compararea lor s-au ales prile comune i constant transmise, constituindu-se Doctrina revelat.
Din expunerea ei, omenirea aIl azi despre rostul spiritului i suIletului n lumea Iizic i metaIizic,
despre creaia Tatlui i despre natura i atributele Fiinei supreme.
In general, aceste comunicri nu sunt crezute de ignorani, cei care se pretind savani le neag
cu ncpnare, Ir ca mcar s le studieze, dei Tatl ceresc a dat Iiecrui om judecat, prin care
s cerceteze lucrurile i Iaptele, s le cntreasc i s extrag din ele Adevrul.
Este la mintea celui mai simplu om c dac explicaiile reIeritoare la modul n care moare omul,
cum se rentrupeaz i traiul su n spaiu, ca entitate spiritual, se potrivesc la douzeci, o sut,
o mie de comunicri Icute n timpuri diIerite i unor persoane clarvztoare, strine ntre ele i
aIlate n ri ndeprtate unele de altele, este nepermis, ca s nu zic stupid, s nu le dai crezare.
Logica, bunul-sim cere s citeti, s cercetezi i s caui s te convingi prin propriile tale simuri.
In Ielul acesta, oricine are ocazia s descopere comunicrile entitilor spirituale luminoase, coborte
printre noi, pmntenii. Prin aceste comunicri ele ne descriu existena lor n imensitatea spaiilor,
senzaiile trite cu ocazia trecerii pragului morii; oIerindu-ne totodat sublime sIaturi prin care s
ducem o via cuminte, Iresc, pentru a ne bucura de Iericirea vieii spaiale.
Cunoscndu-se aceste taine, omenirea va vedea n actul morii o simpl trecere de la o Iorm
de via la alta, asemntoare oarecum ieirii dintr-o cas n curte, dintr-o nchisoare la libertate.
Fenomenul se petrece ca i cum unul i acelai om i-ar dezbrca un pardesiu i l-ar aga n cui.
Oare, prin acest act, i pierde omul personalitatea? Desigur c el rmne absolut acelai, cu aceeai
judecat, cu aceleai simminte, caliti i deIecte; cu altei cuvinte, cu acelai bagaj intelectual i
moral, cu aIecte i pasiuni pe care le-a avut pn atunci. Moartea Iizic nu schimb cu nimic ceea
ce a vzut, citit, auzit i experimentat omul n diIeritele sale viei terestre. Dup moartea Iizic, la
deteptarea sa n lumea spaial, el nu este nici mai presus nici mai prejos de gradul su evolutiv.
Se poate ntmpla ca ntr-o via terestr o entitate spiritual s Iie un proIesor universitar, un
ministru sau orice alt personalitate, i cu toate acestea, duhul su are un grad evolutiv inIerior. Dar
e posibil ca un biet cioban, un biet ran, netiutor, dar admirabil ca moralitate, dup destrupare s
Iie o mare lumin spiritual, ocupnd n viaa cereasc un nalt grad spiritual. Prin urmare valoarea
unei entiti spirituale nu se msoar dup rangul su social pmntesc, dup cunotinele sale
lumeti, ci dup vechimea scnteii sale divine, dup gradul su de evoluie moral i intelectual.
Dei omenirea este nc departe de cunoaterea naltelor taine ale naturii, totui citirea i auzirea
lor o pune pe gnduri, i ntr-o oarecare msur i va schimba conduita, pentru c ideile lucreaz
asupra ei asemenea unor Iore, ndemnnd-o s nu mai genereze cauze ale cror eIecte se vor
ntoarce mpotriva ei. Cunoscnd cte puin din aceste taine, linia vieii umane va Ii mai Ierm, mai
demn, i moartea nu va mai strni groaza ncercat de toi cei care nu cunosc Adevrul.
O, Doamne, ct a dori ca Iraii mei s ajung cu toii la cunoaterea acestor adevruri, ornduite
de Tine n lume! Pentru c cine se ostenete s studieze aceast tiin, nu va mai grei!
Cunotinele cu privire la univers i via constituie o tiin, pentru c Ienomenele se produc
venic dup aceleai legi, norme Iixe, dup care se desIoar viaa. Or o sum de legi ce privesc
aceleai Ienomene, produse totdeauna n aceleai condiii, Iormeaz o tiin. Dar aceast tiin te
poart ctre Autorul tuturor Iorelor i legilor stabilite, la Fiina suprem, Tatl creator. Raportul
dintre om i Creatorul lumilor vzute i nevzute se numete religie. Cunoaterea acestei tiine nu
te va mai lsa s cazi n greeala attor bnuieli i superstiii, ce bntuie omenirea.
Cnd va ajunge s se conving c moartea e un act absolut natural, ca orice necesitate Iiziologic
- Iiind o trecere necesar dintr-o Iorm de trai ntr-alta - omul nu va mai cdea n greeala de a
boci zile i ani plecarea n lumea invizibil a celor dragi. El va ti c durerea sa produce vibraii,
a cror unde eterice strbat spaiile din jurai pmntului. Aceste unde, avnd o anumit Ior, o
anumit lungime de und, merg i se adreseaz direct celui plecat din lumea Iizic, producnd
asupra lui o impresie penibil. Srmanul spirit, nici nu i-a revenit bine din zpceala trecerii pe
poarta marii i este copleit de tristeea, de vibraiile simmintelor de durere, jale i dezndejde
ale celor rmai n lumea Iizic. Aceast durere l zguduie att de mult, l tulbur att de puternic,
Moartea 53
nct mult vreme nu-i poate lmuri noua stare, i Ioarte trziu ia cunotin pe deplin de mediul
unde se aIl. SuIerinele iubiilor si lsai jos, n planul pmntesc, l ntristeaz att de mult, nct
n loc s-1 ajute la desluirea noii situaii, la avansarea lui, acetia l trag n jos, lng ei, aproape
de pmnt, i nu-i dau posibilitatea suIleteasc s se despart de ei, pentru a se nla n sIera
cereasc, n zona spaial, cuvenit gradului su evolutiv. AstIel, i Iac un ru, din necunoaterea
legilor vieii i ale morii, i din egoismul lor c nu-1 mai au Iizic printre ei.
Orice eIort este insuIicient pentru a convinge, pentru a ndemna pe toat lumea s se lase de
doliu, de haina neagr, de crepul de jale - semnul dezndejdii, al regretului plecrii n lumea
luminii, al celui drag. Nu mai este nevoie de aceste demonstraii arhaice, de pe vremea cnd
omenirea abia se orienta n via, ca i bietul copila n primii si ani de existen. A trecut vremea
cnd n mormnt se puneau bani pentru ca deIunctul s aib cu ce plti transportul i taxele pe la
diIeritele vmi cereti, sau era ngropat cu armele sale. Au Iost timpuri de grozav ignoran, cnd
se ngropa sau se ardea soia, sclavul i calul celui plecat n lumea sIerelor cereti.
Dac i iubii cu adevrat pe cei plecai de lng voi, nu-i mai plngei, cci aceste lacrimi i
ard Iluidic, cum arde jratecul trupul vostru. Este mai bine, mai demn, mai spiritual, s v nlai
gndul cu iubire, cu respect, rugndu-v zilnic pentru luminarea i avansarea pe crarea vieii lor
venice. Alturi de aceste rugciuni este de mare Iolos - pentru cel ce se roag i pentru cel pentru
care se roag - ca vorba sau gndul s Iie tradus n Iapt.
Tot ce exist n natur, de la electron Ia univers, e legat unul de altul, Iormnd un bloc condus
pe calea destinului spre mai bine, mai Irumos, spre perIect. Tatl dorete ca omul, dei absolut liber
n gndurile, vorbele i mai ales pe Iaptele sale, s lucreze la marea oper de solidaritate, la
ajutorarea celui slab, la mngierea celui ntristat, la adpostirea, mbrcarea i hrnirea celui n
mizerie. n aceast idee, avnd n vedere legea solidaritii, ajutai, n numele celui plecat, dup
posibilitatea voastr, pe orice nenorocit ieit n cale, indiIerent de neam sau religie. Prin aceasta
ajutai un greit al vieii, din alte ntrupri, iar pe de alt parte ajutai pe iubitul vostru din spaiu,
care n virtutea legii corespondenei va primi unde Iluidice superioare i situaia lui se va mbunti.
Ilustrez aceast recomandare cu un exemplu.
ntr-una din zilele lui decembrie 1936, ghidul cercului nostru de revelaie - SIntul Mina, ne
recomand s ne rugm pentru suIletul unui oarecare Vasile. ,Rugai-v pentru el, srmanul, cci,
nscut orb n lumea voastr, a trit pn ctre btrnee n ntunericul vieii Iizice. Dar la o vreme,
disperat de soarta lui, srmanul i-a curmat viaa, creznd c termin cu nenorocirea. Vai lui! A
scpat de ntunericul lumii voastre, dar venind aici a dat peste o bezn i mai proIund. O Iapt
necugetat, prin care acum e i mai nenorocit."
Noi, asistenii, ne-am propus s ne rugm pentru suIletul su, s aprindem cte o lumnare la
biseric i s Iacem cte o mic poman n numele lui. A trecut o vreme i ntr-o sear, la o edin,
ne pomenim c ghidul ne anun prezena lui Vasile, care n cuvinte Ioarte nduiotoare, ne
mulumete i ne aduce la cunotin c a nceput s se risipeasc bezna din jurul su i c
ntrezrete lumina materiilor spaiale.
Nu exist entitate spiritual, care, dup ce a prsit lumea Iizic, s nu coboare la supraIaa
pmntului, pentru a-i vizita pe cei lsai jos, pentru a-i sugestiona cu ndemnuri de curaj sau a-i
ajuta, dndu-le Iluide de ntrire Iizic, de sntate, ori chiar s-i ajute eIectiv n activitatea lor
intelectual sau Iizic. Evident, duhurile neavnd trap nu pot ajuta n aceast direcie dect pe cale
Illlidic materie pe care o concentreaz cu puterea voinei i a gndului lor pn aproape de a
deveni o Ior Iizic. Ele vin mereu lng noi, ne mbrieaz, ne srut, i sprijin capul pe
pieptul nostru, dar avnd vehicole Iormate din materii subtile celei Iizice, rmn imperceptibile
organelor noastre senzoriale. Se ntristeaz cnd ne vd i ne Iac cunoscut prezena lor prin mici
semne: trosnituri de obiecte, ciocnituri n oglind sau geam, spargerea de la sine a unui pahar, ori
printr-o strIulgerare, dac odaia este ntunecat.
Va veni vremea, peste mii i mii de ani, cnd omenirea avansnd mereu pe crarea nevzut
a progresului spiritual, va ajunge s-i vad i s-i aud pe cei din lumea spaial. Prin concentrare
mental, oamenii trupeti vor lua legtura cu lumea spiritual, aa cum vorbim i ne nelegem azi
noi, oamenii, ntre noi. Atunci, cei mai muli vor crede n existena spiritului venic nemuritor,
atunci vor nelege tainele naterii, ale vieii i ale morii, i motivul pentru care Tatl ceresc
populeaz din venicie spaiile inIinite cu miliarde de corpuri cereti. Dar pn atunci, doar acei
oameni au darul de a auzi i vedea lumea spiritual cu locuitorii si, a-1 cror spirit a revenit de
Ioarte multe ori la viaa trupeasc, trezind prin suIerin la o contiin superioar scnteia divin
din ei - miezul spiritului lor, care a dobndit un grad nalt pe scara evoluiei. Chemnd mental pe
cei iubii, aceti clarvztori se pot ntreine cu ei, primind rspuns la ntrebri, n limita permis
de superiorii entitilor spirituale cu care comunic.
54 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Orice comunicare Ir nvoire prealabil este pedepsit. Voi da un exemplu.
Tria n Bucureti un cetean care ducea o via cuminte i retras, din modestul su venit.
Potrivit trecutului su spiritual, Domnul 1-a nvrednicit cu darul auzului spiritual. Pe vremea cnd
era elev la coala comercial din Bucureti, avea im coleg cu care se nelegea Ioarte bine. Acest
coleg a prsit de tnr viaa terestr, ntorcndu-se n lumea spiritual. Intr-o sear, mentalul
ceteanului Iiind liber i linitit, aude ,glasul" Iostului su coleg - locuitor al Cerului - care i
aduce la cunotin c n curnd va avea o mare nemulumire, de unde nici nu se atept; i anume,
Iratele l va da n judecat, cerndu-i o pretins sum pe care ar Ii primit-o de la mama lui, nainte
de moartea acesteia. ntr-adevr, peste cteva zile primete citaie de chemare n judecat, dar
neexistnd nici o prob, Iratele pierde procesul.
Entitatea spiritual a Icut aceast comunicare cu de la sine putere, Ir permisul superiorului
su. Urmarea a Iost c, pentru greeala sa a Iost judecat i condamnat la o nou ntrapare. A trecut
mai bine de un an i ceteanul nu a mai Iost vizitat din spaiu de prietenul su spiritual. ntr-o sear
i aude cu mirare din nou ,glasul". ntrebndu-1 de ce a lipsit atta vreme, primete urmtorul
rspuns: ,Dragul meu, orice greeal, ct de mic, se pltete, Iie de ctre voi, Iie de ctre noi. Iat,
pentru Iaptul c te-am prevenit de ceea ce inteniona Iratele tu, am Iost pedepsit s m nasc n
snul unei mame aici, n Bucureti. Am stat n ntunericul ntruprii i dup natere, trupul meu a
mai trit cteva luni, dup care m-am ntors, lsnd n lacrimi i durere pe srmana mea mam, care
cu mare dragoste m-a purtat la snul ei. Acum iat-m iar liber i voi mai veni la tine, dar nu i
voi comunica nimic, Ir nvoirea celor mai mari."
A nega este uor i comod. Cuminte este ca atunci cnd auzi despre o problem care depete
sIera cunotinelor tale sau despre un Ienomen ce i se pare ieit din comun, s spui: ,Poate o Ii
aa! Voi cerceta, i voi avea ocazia s m conving." Dar nu i-e permis ca Ir nici un studiu, Ir
nici o cercetare, sentenios, s spui: ,E imposibil! Aceast aIirmaie nu este serioas, nu este
cunoscut de tiin!"
Am tiut noi ceva despre existena microbilor, care Iiind att de mici - trei-apte miimi dintr-un
milimetru - nu se pot vedea cu ochiul liber nici n ap, nici n aer, nici pe corpurile sau obiectele
din jurul nostru? Nu! Pentru c ochiul nostru nu percepe dect pn la o anumit limit. Or corpul
vieuitorului Iiind sub aceast limit e transparent i razele de lumin trec prin el i1 scald ntr-un
ocean de lumin din care cauz bietul nostru ochi nu-1 mai vede. Cnd s-a descoperit microscopul,
care mrete de mai multe mii de ori, am aIlat de existena acestor vieuitoare, i de atunci s-au scris
mii de pagini despre viaa i Iorma lor, despre activitatea lor maleIic sau beneIic.
La Iel se petece cu entitile spirituale, omul nu le vede dar cu toate acestea ele exist. Lumea
terestr de azi, va Iorma mine pe cea spiritual din spaiu. Noi trimitem n spaiu morii notri, iar
ei ne trimit noii-nscui. A sosit timpul ca pe lng cunotinele reIeritoare la materia Iizic, s
cunoatem i Iiinele spirituale, rostul i viaa celor dou lumi care se ntreptrund, se inIlueneaz
una pe alta i se ajut la ascensiunea entitii spirituale pe Scara lui Iacob, n venicie, spre inIinita
cunoatere i putere.
Actul morii
Senzaiile care preced i urmeaz actul morii Iizice sunt inIinit de variate de la om la om, i
ele depind mai ales de meritul, de nlimea moral a spiritului care prsete pmntul.
n general, separarea spiritului de coipul Iizic se Iace gradat, Ioarte lent. Uneori aceast separare
se Iace cu mult naintea ncetrii Iunciilor organismului uman. Cu ct legtura Iluidic dintre trup
i suIlet este mai mare, omul al crui trap moare simte o durere mai mare i agonia este mai lung.
Pentru omul cu multe greeli, momentul destraprii spiritului este plin de Iric. Ce va Ii, unde
va merge? Are impresia c n Ia i se deschide un abis, care l cheam i unde se va prvli. Pentru
cel blnd, milos i moral, moartea se maniIest sub Iorma unei slbiciuni; l cuprinde o piroteal,
care l trage pe nesimite ntr-un somn dulce, plcut. Degajarea spiritului se Iace pe nesimite,
deoarece prin ndeplinirea datoriilor morale nu s-a legat puternic de partea material a acestei lumi,
prin urmare a Iost slab unit de corpul su Iizic. Ct lupt, ct agonie Ia omul lipit de bunurile
pmntului, care nu a cunoscut dect plcerile materiale, uitnd c e vremelnic pe acest pmnt!
Moartea 55
Cnd omul e gata s treac din viaa pmnteasc n viaa cereasc, se observ stingerea treptat
a Iunciilor vitale, dei organele Iac mari sIorri pentru a-i ndeplini n continuare rolul. Cauza
reducerii treptate a puterilor trupului se datoreaz corpului vital, ntreintorul vieii trupeti,
stingndu-se ca o candel n care s-a consumat untdelemnul. Corpul vital nu mai are vitalitate
suIicient, pentru c nu mai primete inIluxuri suIiciente de la suIletul retras treptat din corpul Iizic,
n caz de accident, acest proces este scurt i rapid, iar n caz de boal, slbiciunea Iiziologic l
cuprinde pe om cu o derulare mai lent.
Cnd ora morii a sunat, nici o putere din lume, nici o tiin omeneasc nu mai poate mpiedica
plecarea spiritului din lumea Iizic i trecerea lui n lumea spiritual. n momentul cnd perispiritul
ncepe s-i desIac legturile de celulele trapului, se simt Iurnicturi n tlpile picioarelor. Treptat,

j
perispiritul se retrage din picioare i mini. Vitalitatea prsind extremitile trapului, acestea se

I
rcesc i i pierd sensibilitatea. Perispiritul se retrage n lungul picioarelor, apoi n lungul

|
abdomenului, i se ntlnete n piept cu partea venit din mini. Aici se Iace un mic popas, dup
care retragerea continu n lungul gtului, ajungnd n cap, unde nconjoar sistemul cerebral. Din
cauza comprimrii perispiritului n enceIal, acesta dobndete o puternic luminozitate, ce radiaz


prin craniu, Iormnd njurai su`o aureol. Aceast aureol poate Ii observat, pe ntuneric, de ctre

j
cei care vegheaz muribundul. n aceste momente, omul e dus, pierdut ca ntr-un vis, vzndu-i

i
deIilnd prin mental toate actele vieii, ntmplrile prin care a trecut i maniIestrile sale de

!
cruzime sau iubire. Nimic nu se uit; imaginile aciunilor se deruleaz naintea spiritului, asemenea
unui cinematograI. i vede ambiiile nemplinite sau succesul obinut, vede recunotina celor pe
care i-a mngiat, sau ura celor pe care i-a Icut s suIere. Se vede aa cum este n realitate - nu
mai este nici bogatul, nici sracul, nici mpratul, nici ranul, ci omul cu merite i greeli.
Panorama ntregii viei terestre se deruleaz Iulgertor, dup care spiritul este cuprins de o
amnezie complet, de o ntunecime, de -o incontien desvrit. nvelit de perispirit, spiritul se
strecoar aIar prin cretetul capului, sub Iorma unei cete alburii, ce se nal spre tavanul ncperii.
Entitile spirituale inIerioare, mai materialiste, prsesc trapul prin gur, o dat cu ultimul suspin.
Dup ce ntreaga mas Iluidic a perispiritului s-a degajat din coipul Iizic, se adun, se
concentreaz i ia Iorma trapului ce i sIrete viaa. n Iine, cordonul se rupe i spiritul i ia
zborul spre regiunile subtile ale spaiului, trecnd prin tavan, perete sau Iereastr, Ir nici o
diIicultate.
Pn cnd nu s-a rapt cordonul Iluidic - suIletul Iiind legat de corpul Iizic - sistemul cerebrospinal
mai Iuncioneaz, vorbirea se maniIest sub voina spiritului exteriorizat i muribundul spune c
vede n camer, n jurai su, Iiine Iiuidice, n care i recunoate prinii sau prietenii, plecai deja
din lumea terestr. Uneori ntreine conversaie cu ei, iar cei de Ia ascult, se uit, dar nu vd
nimic. Aceste Iiine invizibile - dintre care una este cluza n noua via spaial - au venit, din
iubirea ce o poart celui care prsete pmntul, s-1 ajute la destrapare i apoi s-1 conduc n
noua sa cltorie. n Iine, o respiraie proIund, un suspin adnc este semnul separrii complete a
spiritului de trap. n acest moment inima i oprete activitatea. Totul s-a isprvit. Omul real, cel
venic, i-a prsit haina trupeasc, s-a eliberat din stnsoarea materiei.
n acest moment solemn, cei din jurai mortului sunt cuprini de Iiori, jalea copleete suIletul
lor, plng i se arunc peste trapul ce moare, dar totul e n zadar. Aceste maniIestri sunt Iapte
necugetate, pentru c ipetele lor, exploziile lor suIleteti, tulbur spiritul care se destrapeaz i nu-i
dau libertatea necesar de a se separa de trup, ba chiar contribuie uneori la rechemarea sa n trup,
pentru cteva momente, pentru ca din nou, cu mari sIorri, s eIectueze destruparea hotrt. Dac
lumea ar ti ct ru Iace spiritului prin aceste vicreli, s-ar abine de la ele. Dac l-am iubit cu
adevrat pe acest om, se impune s ne stpnim durerea, s Iacem linite absolut n junii su, i
n aceast tcere religioas s ne rugm i s mulumim Celui care a ornduit att de sublim creaia,
n acest Iel s ajutm entitii spirituale care prsete planul Iizic s dobndeasc puteri i s se
desprind cu uurin de trapul su.
S nu-1 plngem pe cel ce se destrapeaz, pentru a se nate n lumea cereasc, ntr-o lume unde
omul este mai contient i mai cunosctor al legilor eterne, ci s ne plngem pe noi, cei rmai nc
n valea plngerii, n lumea suIerinei i a ntunericului spiritual. S nu-i mai plngem pe iubiii
notri, pentru c ne vor vizita, i din spaiu, ochii lor vor Ii mereu ndreptai spre noi, dragostea i
ajutorai lor vor lucra pentru ridicarea noastr, pentru a ne susine n existena noastr trist pe acest
pmnt. Ei ne plng, cu drept cuvnt, pentru c nc n-am terminat seria ncercrilor i suIletul lor
e torturat de mila ce ne-o poart. Se strduiesc s ntreasc trapul i suIletul nostru, pentru a trece
cu uurin ncercrile ce vor contribui la evoluia noastr spiritual.
n continuare voi reda comunicarea unei entiti spirituale superioare, reIeritoare la actul morii.
,Omul este btrn, dar sntos. A venit ns timpul s-i prseasc trapul. Ce se petrece n preajma
56 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
acestui ceas Iinal? Dorete oare spiritul s-i prseasc tmpul pe care 1-a armonizat, 1-a condus i
cmia i datoreaz o serie de realizri, de plceri i bucurii? Anii s-au scurs. Viaa n comun, dintre
trup i spirit, i-a unit ntr-o legtur deosebit de puternic. n aceast perioad de timp, suIletul a
nvat s-i hrneasc vehicolul eteric sau corpul vital, care n deIinitiv este i el de natur Iizic.
Se simte bine n el, i este drag viaa n corpul su Iizic. Se vede mbtrnit i totui ar mai dori
s triasc. E drept c nu mai are vioiciunea i vigoarea din tineree, dar nc e bine i sntos. Vrea
s se mai bucure de Irumuseile i bunurile pmntului. Legtura dintre spirit i corpul Iizic a
devenit att de puternic, nct dac nu i-ar simi slbit puterea, memoria, vederea i auzul, nici
nu s-ar gndi la alt existen. De moarte nici nu vrea s aud. Vede, aude c a murit cutare ori
cutare - dar parc acest Ienomen e departe de el, existnd doar pentru alii, nu pentru el, i mai ales,
nu n curnd!
Frailor, am ntrebuinat termenul vostru - a muri, dar el nu este potrivit, pentru c omul nu
moare, ci numai i prsete cele dou nveliuri Iizice - trupesc sau carnal i semiIluidic sau
eteric. Att de bine s-a obinuit entitatea spiritual n corpurile sale Iizice, nct nu-i mai vine s
plece din ele, Iiind asemenea unui ocna, care dup zece ani de temni a uitat s mai triasc n
libertate. Dar cum totul n univers are un sIrit, aa i omul; vrnd-nevrnd, va trebui s plece.
Cnd, n virtutea Legii divine, sosete termenul destruprii termen Iixat nainte de momentul
ntruprii entitii spirituale - din nlimile spaiilor sosete o entitate spiritual, un mesager special,
numit destruptor. Acest mesager se apropie de omul ajuns la captul existenei sale pmnteti, i
ncepe s-i vorbeasc noaptea - spirit ctre spirit - despre Irumuseile sIerelor cereti, despre
vremelnicia vieii terestre, despre coala terestr pe care deocamdat a terminat-o; i spune c a sosit
momentul s se rentoarc acas, n patria spiritelor, sIere inIinite din jurul pmntului. Stnd zi i
noapte lng el, destruptorul l inIlueneaz. Ziua i sugereaz ideea c viaa pe pmnt e trectoare
- nimeni nu a rmas venic aici, toi i toate vieuitoarele trebuie s prseasc, la o vreme, viaa
din mijlocul materiei Iizice. Noaptea, cnd spiritul i prsete tmpul, mesagerul destruptor se
adreseaz direct spiritului evadat din petera trupului, spunndu-i: Frate, ai stat destul n acest trup
al tu, te-ai bucurat n el, ai suIerit cu el, acum a sosit momentul s te rentorci la noi.
AstIel, zi i noapte, spiritul btrnului ncepe s se conving, iar ziua, cnd se aIl n casa lui
de lut, are idei vagi c nu mai are mult de stat printre oameni, are presimiri c s-a apropiat
socoteala pmnteasc i ncepe s comunice aceast impresie celor din jurul su. Acetia caut s-i
combat presupunerile, s-1 ncurajeze, dei vd i ei adevrul, cel iubit se topete din zi n zi, se
stinge ca o candel ce i-a consumat uleiul.
Slbiciunea omului btrn nu provine de la sugestiile strecurate de mesagerul destruptor, ci de
la operaiile executate de acesta metodic i cu mare rbdare. S vedem n ce const aceast operaie.
Voi, cei ntmpai, v susinei, v reparai trupul prin asimilarea alimentelor digerate. Dar i
corpul eteric Iuncioneaz i din aceast cauz se uzeaz i el. Cum se Iace repararea, regenerarea
lui? Corpul vital se rennoiete, se repar prin absorbirea Iluidului semimaterial, eteric, aIlat n
atmosIera din jurul globului vostru. Aceast absorbire se Iace ziua prin actul respiraiei, dar este
mult mai intens noaptea, cnd spiritul iese din tmpul adormit, trgnd dup el nveliurile
perispirituale, mpreun cu o parte din corpul vital. Prin puterea voinei i a gndului, spiritul adun
din atmosIera nconjurtoare Iluid eteric Iizic sau semieteric, i l introduce n corpul su eteric,
silind n acelai timp s ias din interiorul su elementele uzate, Iluidul perimat. Odat aceast
absorbire ndeplinit, dublul eteric este reintrodus n trup. Prin urmare, omul Iizic se hrnete prin
dou modaliti: n timpul zilei i hrnete tmpul prin alimente, i tot ziua - dar cu preponderen
noaptea - i hrnete cu Iluid eteric corpul vital. Spiritul mesager-destruptor, care st mereu n
preajma moului nostru, ncepe s-i Iure din Iluidul Iizic, l demagnetizeaz sau deIluidizeaz,
absorbind din el cantiti de Iluid eteric. n Ielul acesta, bietul om mnnc ziua alimente Iizice, se
hrnete noaptea cu Iluide magnetice; dar ce Iolos? pentru c destruptorul i ia o cantitate mai mare
de Iluid dect absoarbe el noaptea, n stare de somn. Aadar o entitate spiritual destrupat execut
o operaie ocult i clandestin asupra unei entiti spirituale ntrupate. n aceast operaie nu se
amestec nici o alt entitate spiritual, deoarece Iiecare este contient c se procedeaz la o Iapt
bun, i anume la eliberarea unei entiti spirituale din ctuele crnii, ale materiei Iizice, i c se
acioneaz conIorm ordinelor superioare, date n virtutea Legilor divine.
Destruptorul ar putea mpiedica asimilarea de Iluide din timpul nopii, dar aceasta ar nsemna
pentru duhul exteriorizat al btrnului, o tortur mai vie dect chinuirea trupului prin Irustrarea de
hran Iizic. Or aceast cruzime nu este permis n lumea cereasc, unde domnesc Legile sIinte i
eterne ale universului. DeIluidizarea corpului Iizic se Iace ziua, subtil i nevzut, n mod consecvent
i progresiv, Ir tirea spiritului, prizonier n ntunericul trupului. DeIluidizarea brusc i`u este
permis, aceasta producndu-se doar n caz de accident sau sinucidere.
Moartea v
Omul se topete ca o lumnare, i n msura n care i slbesc puterile Iizice spiritul se elibereaz
de milioanele de legturi nevzute, nnodate cu corpul su Iizic. AstIel spiritul, Iiind ceva mai
eliberat, devine mai sensibil, mai senzitiv la undele vibraiilor psihice sosite din spaiu.
ncetul cu ncetul, btrnul nostru, sntos pn mai lunile trecute, se deprinde cu ideea plecrii,
ncepe s se mpace cu ideea prsirii lucrurilor scumpe lui, dar mai ales se mpac cu ideea c Tatl
l recheam la El, prsind pe cei dragi de pe pmnt.
n Iine, a sosit ziua Iericit pentru cei care se vor bucura de sosirea lui n Cer, i trist
pentru . cei de pe pmnt, care se despart de printele, Iratele sau prietenul lor. Cnd ceasul cel mare a
btut, sosesc entitile spirituale din Iamilia sa - Irai, surori, prini, copii - care au prsit
pmntul naintea lui. Ele vin atrase de tainicele legturi magnetice i de vibraiile primite, aIlnd
c iubitul lor pmntean, este gata de a se ntoarce n Cer. Atunci ele coboar ca Iulgerul, l
nconjoar i stau n ateptarea ieirii sale din trup. Prin prezena lor, prin vibraiile corpurilor lor
spirituale i prin rugciunea lor, nlesnesc desctuarea spiritului de corpul Iizic. O dat cu ele
sosete i o entitate spiritual, un expert al spaiului, un medic ceresc, cu misiunea de a rupe
cordonul Iluidic ce unete perispiritul de corpul vital. El are un rol asemntor cu al moaei voastre
terestre, care taie cordonul ombilical ce unete copilul de placenta mamei sale."
Corpul omului se poate compara cu o cldire, construit iniial pe un schelet de beton armat,
n care se nal ziduri de crmizi, pentru a despri ncperile ntre ele. Schema, canavaua trupului
omenesc o croiete spiritul, n momentul nceperii operei de rentrupare, Iolosind drept materie
prim Iluidul ce nsoete cele dou elemente sexuale ale prinilor. Printre Iirele acestei canavale,
se ornduiesc celulele nscute din diviziunea oului, dezvoltndu-se cu ajutorul materiilor venite de
la mam. Pe parcurs, spiritul i mrete reeaua, dintr-o materie asemntoare luat mereu de la
prinii copilului, i n acelai timp celulele se ordoneaz dup liniile acestor Iire. Canavaua crete
i paralel cu ea crete i trupul micuului din pntecele mamei.
n general, Iiecare celul se compune din trei pri: o membran la exterior, o substan
asemntoare albuului de ou - la interior, numit protoplasma i un mic corp strlucitor - la
mijloc, numit nucleu. n masa protoplasmei se aIl o mulime de granule microscopice, numite
micelii.
Totalitatea reelei pe care este cldit trapul nostru Iormeaz corpul vital. Materia corpului vital
este ntr-o venic circulaie, i aceast micare este provocat de o mic ramur a marelui curent
cosmic, care circul prin ntregul cosmos i n tot ce se aIl n el. Sub inIluena acestui curent vital,
ce constituie o muzic sublim, miceliile din interiorul protoplasmei se mic, danseaz n jurai
nucleului. Prin micarea lor, se Ireac de protoplasma, dar mai ales unele de altele, genernd n
corpul lor electricitate. Totalitatea electricitii din micelii produce, prin inducie, magnetism n
masa celulei. Graie acestei Iore magnetice, celulele in una de alta, se atrag ntre ele, i constituie
ceea ce se numete coe:iune celular.
La nceputul vieii umane, celulele se nmulesc i trapul crete. Acest proces se petrece pn
njurai vrstei de 28 de ani. Urmeaz perioada cnd celulele uzate se nlocuiesc pe msura distrugerii
lor, i ca urmare, trapul rmne acelai. n Iine, vine a treia parte a vieii terestre, cnd celulele noi
nu le mai nlocuiesc n acelai numr pe cele uzate constatm scderea grsimii, reducerea treptat
a sistemului muscular, a taliei trapului i apar zbrciturile pielii - de aici debilitatea celor ajuni n
vrst, nemaiavnd la dispoziie dinamismul asigurat de miceliile din celulele numeroase avute n
anii precedeni.
Celulele care se rennoiesc pe o distan mare de timp i se reduc ultimele sunt celulele
nervoase. Din aceast cauz, enceIalul este cel din urm organ ce pierde contactul cu perispiritul.
Toat aceast oper de reparare, de nlocuire, se Iace sub imboldul, sub conducerea spiritului
stpn. Ctre sIritul vieii, se altur omului mesagerul-destruptor, un spirit din spaiu de un
anumit grad, cunosctor i meter n desIacerea legturilor Iluidice, elibernd astIel Iirele Iluidice
ale perispiritului de corpul Iizic. Acest specialist, Iizician ceresc, Iace operaia de slbire a adeziunii
perispiritului de corpul Iizic, pentru ca la timpul oportun, desprinderea spiritului de trap, s se Iac
cu O
A
mai mare uurin.
In caz de plecare prin boal, Iratele spaial retrage zi de zi o anumit cantitate din Iluidul
corpului vital al celui pregtit s prseasc viaa terestr. n dreptul organului din care lipsete
cantitatea de Iluid vital, necesar ntreinerii micrii miceliilor celulare, nu se mai produce electricitate,
i deci nici magnetism. Din aceast cauz, slbete vitalitatea organului respectiv, ncepe
dezorganizarea sa i celulele nu mai au Iora necesar Iuncionrii lor. In Iine, uneori apar aici i
58 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
vieti microscopice, virui, care desvresc opera distragerii celulare. Slbiciunea Iuncional a
acestui organ produce, prin inIluen, o perturbare, o tulburare i n alte organe interne i astIel tot
trupul slbete n puteri iar omul se topete ca i ceara la para Iocului. Cnd s-a mplinit termenul
durerii i mhnirii la care trebuia supus, intervine mesagerul-destruptor i desprinde ultimele Iire
ale legturii cu acest corp Iizic redus i Ir putere. Entitatea spiritual, scnteia nsoit de perispiritul
su, iese n aIara corpului su Iizic bolnav, ntreinnd, de la distan, viaa trupului ruinat de boal.
Din acest motiv moartea acestui om, la ora cea sInt, se Iace uor. S-a stins viaa din el, zi cu zi,
ceas cu ceas. Un ultim eIort i totul s-a isprvit.
Moartea prin sinucidere are un alt aspect.
Pentru a terge ct mai mult din lista greelilor Icute n alte viei, duhul, ncrezut n puterile
sale, a cerut Forului suprem o via grea, plin de boli, dureri suIleteti, amrciuni i lipsuri
materiale de tot Ielul. Venind jos, ca om, a uitat - conIorm Legii - ceea ce el nsui a cerut, i n
aceast existen terestr oIteaz, plnge i crede c este npstuit de soarta impus de Tatl divin.
Dup o vreme, i se pare c nu mai poate ndura aceast via i creznd c dac va pieri de pe
arena vieii, va scpa i de mizeria ei, se sinucide. Vai, neIericitul de el! Prin actul su nesocotit,
prin dezertarea sa de la coala vieii planetare, cerut i voit de el prin libeiul su arbitru, a nclcat
Legea divin, care interzice distrugerea. Din acest motiv el va suIeri i mai groaznic n viaa
cereasc i n vieile lui trupeti viitoare.
Duhul omului care i-a distrus trupul, instrumentul ornduit de Tatl divin ca s-1 ajute n
nvarea iubirii, va rmne pe lng
A
cadavrul su pn n ziua cnd ar Ii trebuit s-1 prseasc n
mod Iiresc, conIorm destinului su. n tot acest timp, el va repeta mereu actul sinuciderii, pn la
nebunie, pn la exasperare, provocndu-i dureri atroce, de nenchipuit.
Ci oameni, attea Ieluri de a prsi trupul la ora Iatal. Iat o Iemeie devenit mam, dar ea
nu-i asum responsabilitatea de a trece prin procesele Iiziologice ale sarcinii i urmrile ei. Nu vrea
s nasc i s se ncarce cu neplcerile, greutile i responsabilitatea alptrii, vegherii, creterii i
educaiei copilului. Prin urmare, recurge la avort - un mijloc brutal pentru a scpa de el. Se poate
ntmpla ca din cauza acestor demersuri, voite de ea, s moar. Evident, n acest caz moare i
copilul. Dar ce diIeren ntre moartea unuia i a celuilalt, a mamei Iiind echivalent cu sinuciderea,
iar copilul Iiind victima mamei. Spiritul copilului se desparte cu uurin de embrionul din pntecele
mamei, legturile Iiind puine i slabe. ns, spiritul mamei iese din corpul su Iizic - nepregtit
de mesagerul-destruptor - cu mare greutate, cu mari sIorri, din care cauz are o agonie sIietoare.
Dar nu numai att; spiritul mamei trebuie s neleag grozvia Iaptei comise. Din acest considerent,
Legea divin a sortit ca spiritul s stea, ca n cazul sinucigailor, lng cadavru, resimind durerile
de natere ale unei mame, dureri repetate pn n ziua Iixat n destinul ei, ca Iiind data prsirii
corpului Iizic. Numai rugciunea Iierbinte ctre Cel Atotputernic - a ei sau a celor rmai n urma
ei - o pot uura din aceast tortur de nenchipuit. Treptat, i revine i i recunoate greeala
comis. Se nate n ea dorina de a reveni pe pmnt pentru a-i repara greeala, devenind mam
i nscnd cu plcere, cu toat dragostea, copiii prin care, Legea divin a hotrt, s coboare entiti
spirituale la o nou via terestr.
Cnd omul moare prin accident dreptaul, entitatea spiritual asistent care nsoete toat viaa
terestr a acestui om, cunoscnd c se apropie termenul Iatal, cheam pe misionarul desemnat de
a-1 asista n momentul producerii accidentului. Acesta, sosit ca Iulgerul, o dat ce spiritul - prin
violena accidentului - a Iost expulzat din temnia sa, taie rnd pe rnd ultimele rdcini Iluidice
ce mai rein spiritul de trup. Eliberat cu totul, spiritul i ia zborul ctre sIerele cereti, spre locul
rezervat lui, dup meritele vieii sale terestre.
Acest caz de destrupare este adoptat Ioarte rar de ctre naltul For Judectoresc al Pmntului,
i de obicei este aplicat spiritelor lenee, indolente, care au nevoie de zguduiri, de comoii puternice,
pentru a Ii puse n ritmul evoluiei normale i generale, a entitilor spirituale. O asemenea moarte
este o durere, o nenorocire pentru omul terestra, dar Iiind o deteptare a contiinei entitii spirituale,
constituie pentru ea o Iericire. AstIel se adeverete vorba omului - ,Tot rul spre bine."
Moartea 59
Exist cazuri cnd un brbat sau o Iemeie sunt ntrupri ale unor Irumoase lumini cereti. n
acest caz se stabilete o conversaie de la spirit la spirit, urmat de o nelegere ntre spiritul mesager
destruptor i spiritul ntrupat, ajuns la Iinele existenei terestre. n urma acestei nelegeri operaiile
destruprii decurg n mod normal i treptat, prin buna nvoire a entitii spirituale ntrupate.
n unele cazuri spiritul ntrupat s-a ataat att de tare de viaa i bucuriile pmnteti, nct nici
nu vrea s aud de prsirea trupului, care i procur attea plceri lumeti. S-a obinuit n el i i
place aici printre oamenii trupeti. Dar legea e lege, i el trebuie s se ntoarc n marea patrie
cereasc, cci a sosit timpul recoltrii roadelor semnate pe pmnt n existena sa terestr. Ca
urmare a dispoziiei sale suIleteti, el se opune, nu vrea s revin la viaa venic, nu vrea s
prseasc viaa temporar. n acest caz, mesagerul-destruptor i impune voina i puterea, cu mult
superioare, o lupt de natur mental i Iluidic se angajeaz ntre cei doi, din care, desigur, cel
superior - mesagerul-destruptor - va iei nvingtor. n cele din urm entitatea spiritual ntrupat
se va supune i va trebui, vrnd-nevrnd, s prseasc trupul i viaa terestr.
De multe ori, n locul Iorei, se Iace uz de diplomaie, iretenie, de o oarecare momeal. n acest
scop, n aIar de Iratele misionar, sunt trimii n jurul candidatului la moartea Iizic, iubiii si,
ntori naintea lui din planul Iizic. Ei vin, i dac nu mai au Iorm uman, adun materie Iluidic
i i Iabric un corp Iluidic, asemntor cu cel avut n viaa terestr precedent, cu mbrcmintea
pe care au purtat-o. Fizionomia i Iorma trupului lor o pstreaz perIect n memoria lor spiritual,
i la nevoie o gsesc nregistrat n arhiva spiritual a planetei noastre. O dat ce au luat nIiarea
ultimei lor ntrupri, vin i se arat spiritului candidat la naterea n lumea spaiilor i stau toat
noaptea de vorb, aducndu-i aminte cu mult duioie de cei dragi, trezindu-i n suIlet dorul dup
ei. .Zilele trec, dorul dup cei dragi se intensiIic i dup un timp, spiritul se decide s nu se mai
agate cu disperare de materia carnal, de trupul n care i-a dus atia ani nenorocita existen
terestr.
Exist situaii cnd destruparea se Iace cu o uurin de care se mir cei de Ia. AstIel, prin
conduita celor care au dus o via cuminte, semnnd blndee, mngiere i iubire n jurul lor,
spiritul i perispiritul se aIl deja n aIara trupului, conducndu-1 din exterior, prin intermediul
corpului vital. La ora Iatal, la ora cea sInt nu mai rmne de Icut dect o mic sIorare i spiritul
urmat de suIlet se desprinde de trup, lundu-i zborul n spaiu. Rolul mesagerului-destruptor a
Iost, n acest caz, Ioarte redus. O simpl Iormalitate legal, tind numai cordonul Iluidic, care abia
mai inea captiv suIletul de trup. Oamenii acetia trec de la viaa trupeasc la cea spaial ca ntr-un
vis, Ir nici un zbucium, Ir nici o durere; s-au ntors pe partea cealalt, au oItat i au plecat.
O desprindere uoar de trup o au i cei idioi, orbi, cocoai, schilozi etc. Starea lor Iizic -
voit de ei sau acceptat, pe cnd erau n spaiu - diIer pe pmnt de cea a majoritii oamenilor,
provocnd n adncul suIletului lor o mare.mhnire, o negrit durere suIleteasc. Aceast stare
Iizic dezavantajat a Iost urmarea unor mari i grozave greeli din alte viei. Ca spirite, au acceptat
n mod contient, spre ispire, aceast cumplit Iorm de via, dar revenind - ca om trupesc -
n lumea Iizic, au uitat de ceea ce s-au angajat n Iaa Forului suprem, cnd i-au dat consimmntul
grind: Amin'
Aceste dureri suIleteti, resimite ani de-a rndul, au mpins spiritul la exteriorul trapului,
legturile suIleteti dintre trap i spirit Iiind Ioarte slabe. Cnd a sosit termenul plecrii, destraparea
se Iace Ioarte uor, ca i n cazul entitilor spirituale miloase i drepte. Opera mesagerului-destruptor
este Ioarte redus: taie cordonul Iluidic care ine legat spiritul, prin suIlet, de trap.
Din situaiile prezentate mai sus, se poate deduce c moartea survine:
1. din cauza uzurii corpului - btrnee;
2. prin violena produs de un liber arbitra nesocotit - sinucidere, crim ori accident;
3. prin boal, uneori Ioarte de timpuriu, avndu-se n vedere provocarea durerii n suIletele
celor dragi, n scopul contientizrii sau a plii unor greeli din trecut, din alte viei.
n continuare vom cunoate actul morii, pe baza comunicrilor primite de la SIntul Mina, una
din marile Lumini ale Pmntului. Iat cum glsuiete el, ca o not mai amnunit a Ienomenului
destruprii.
60 Din tainele vieii .i ale universului - Prima carte
,Greu -a aIundat n lut spiritul cnd s-a rentrupat, dar tot att de greu se desprinde din lut la
ora Iatal. In acest scop, e nevoie de concursul mai multor Iore spaiale, spirite superioare sosite
la momentul hotrt, pentru a nlesni desprinderea spiritului ce i-a terminat coala vieii terestre.
Dup gradul evolutiv al entitii spirituale care se destrupeaz, sosesc trei mesageri-destruptori,
Iiecare cu o misiune special.
Cel mai mic n grad are rolul de a demagnetiza i deelectriza corpul Iizic, pentru a nu mai avea
puterea de a reine, prin Iora sa atractiv, suIletul.
Al doilea, superior celui dinti, meter n mnuirea Iluidelor, taie pe rnd toate Iirele Iluidice
ce sunt aninate de celulele trupului, oper asemntoare cu tierea rdcinilor unui copac, ca s
poat Ii smuls din pmnt.
Al treilea, superior celui de-al doilea, opereaz din exterior, asemenea unui sorb, a unui puternic
magnet spiritual, atrgnd toate particulele eterice ce Iormeaz perispiritul spiritului, pe cale de
eliberare. El atrage la exteriorul corpului Iizic - Iir cu Iir, particul cu particul - tot perispiritul,
i-1 aglutineaz ntr-o mas care prin memoria ce o posed - cci orice materie i are viaa i
memoria sa - se adun ntr-o Iorm uman, eteric, absolut identic cu Iorma trupului ce agonizeaz
pe patul de moarte. n acelai timp, acest savant al spaiilor lucreaz asupra celei mai divine pri
din om, asupra scnteii spiritului, pentru ca ea - Iiind de esen divin - s ias cea dinti, s
prseasc din prima secund trapul, pentru ca dup ea s vin, rnd pe rnd, celelalte pri
componente ale spiritului, cele apte haine eterice ale scnteii. Acest destruptor, de cel mai nalt
grad ierarhic, se strduiete ca nu cumva s mai rmn legat de perispirit resturi din materia eteric
a corpului vital, pentru c n acest caz spiritul va suIeri pe tot timpul ederii sale n spaiu; n plus,
aceste particule eterice de o calitate inIerioar vor prejudicia Ielul i calitatea noului corp Iizic, n
care se va ntrupa spiritul n viitor.
Prezena acestor mari entiti spirituale, a destruptorilor, este absolut necesar, pentru c n
jurul muribundului, adeseori se aIl membrii Iamiliei sale, care prin jalea i prin dorina lor de a
menine printre ei pe iubitul lor, exercit o Ioi de reinere puternic. Aceast Ior atractiv a celor
iubii este neutralizat, este nvins de Iora atractiv spiritual a entitilor superioare, care prezideaz
destruparea.
Se ntmpl uneori, ca Iora celor din jurul muribundului s Iie att de puternic, de sIietoare,
nct spiritul este rechemat, readus din nou n trupul su, care, oarecum galvanizat de dorina vie
a celor din jurul su, reia pentru cteva clipe cursul vieii terestre, deschiznd ochii, privind i chiar
vorbind contient n lumea Iizic. ns aceast revenire e de scurt durat, pentru c Ioiele spirituale,
cu puteri dublate, atrag din nou n aIar pe cel care i-a ntrerupt calea spre desctuare. De aici
necesitatea ca n ultimele momente, lng muribund s nu stea dect o singur persoan. Toi ceilali
- Iamilia i prietenii muribundului, s se adune ntr-o camer mai deprtat i s rmn acolo n
tcere i rugciune, pentru a uura eIortul celui ce-i prsete cuca n care s-a prins att de
puternic la rentruparea sa.
O dat ce cordonul Iluidic ce leag suIletul de trup a Iost tiat, duhul e luat de spiritele asistente
i este nconjurat cu o reea Iluidic creat de ele. Motivul acestei operaii este urmtorul. Dup ce
spiritul s-a desprins de trup i a devenit liber, treptat, spiritele asistente l dezbrac i de haina
planetar. Cum spiritul nu poate sta n preajma globului pmntesc Ir acest nveli, spiritele
destruptoare l mbrac cu o nou hain Iluidic, o hain provizorie n care se va prezenta n Iaa
Forului suprem, cnd i se va da una potrivit ascensiunii sale evolutive. Dezbrcarea hainei planetare
trebuie s se Iac treptat, cu mare pruden, pentru c altIel spiritul suIer, i se tulbur claritatea
contiinei, aducndu-se prejudicii viitoarei sale rentrupri.
Ct privete materia hainei planetare dezbrcate, aceasta se risipete i dizolv n spaiul
nconjurtor. Aceast materie planetar va servi entitilor spirituale de acelai grad evolutiv cu a
entitii care a dezbrcat acest corp planetar, la crearea unui nou nveli planetar, n momentul
ntruprii lor. Aadar o hain nou se va creea din materia ce a mai Iost utilizat, i deci perIecionat,
n acest mod Iiecare materie a creaiei este spiritualizat, urcnd tot mai sus pe treptele evoluiei.
Dei devenit liber, spiritul mai pstreaz oarecum legturi Iluidico-suIleteti cu Iostul su trap.
Aceste legturi trebuie rupte treptat, i nu brusc. Iat motivul pentru care recomand - n special
occidentalilor vechiului continent - nmormntarea n locul incinerrii, deoarece prin incinerare
ultimele legturi Iluidice ale trapului cu Iostul su stpn i constructor se rup brusc. Din aceast
cauz spiritul suIer o comoie n urma creia i pierde pentru mult vreme contiina. Prin
nmormntare, dezagregarea corpului este lent, materia sa se descompune n minerale, iar legturile
Iluidice se desprind ncet de tot ce a aparinut Iostului trap pmntesc."
Moartea 5/
Voi prezenta cteva expuneri ale unor entiti spirituale, care ne descriu principalele impresii
trite n momentul trecerii lor din lumea Iizic n cea spiritual. Fenomenele exterioare, vzute de
cei din jurul muribundului, aparin lumii Iizice, aadar ele nu ne pot orienta asupra senzaiilor
resimite de spirit n momentele cnd, trgnd dup el suIletul sau perispiritul, pete pragul
existenei lumii Iizice. Numai entitile spirituale care au trecut prin aceast experien ne pot
descrie impresiile i ideile avute n momentul prsirii trupului. Numai dup relatrile lor vom putea
reconstitui ntreaga serie de Ienomene ce au loc n momentul morii Iizice. Pentru a cunoate ct
mai pe larg ntreaga gam de Iapte ce au loc n momentul cnd spiritul prsete corpul su Iizic
- pn trece n deplin contiin n lumea spiritual, unde i va petrece existena o bun vreme
- trebuie s lum legtura cu Cerul, prin intermediul unui medium, dar numai ntr-un cerc de
revelaie condus de un ghid, de o mare Lumin cereasc. Fr s invocm noi anumite spirite,
acestea vor Ii aduse de ctre ghidul cercului, din rndul rudelor, prietenilor sau cunotinelor noastre,
i ne vor descrie cum au trecut pragul morii, ce au simit, vzut i auzit n jurul lor n acele
momente i cum se simt acum n sIera, n nivelul spaial n care se aIl. Dac aceste comunicri
se vor potrivi i asemna n prile lor Iundamentale cu cele primite de ali mediumi, n timpuri i
localiti diIerite, nu poate exista nici o ndoial c cele vzute i simite de spiritele care se
destrupeaz sunt o realitate ce constituie un capitol din marea serie de Ienomene desIurate n
natur, din venicie.
Iat cum se exprim eminentul proIesor universitar Hyslop, din SUA, dup ce a studiat ani de
zile Ienomenele spirituale i mesajele primite de la entitile spirituale care au prsit lumea trupeasc.
,Majoritatea oamenilor ridiculizeaz conceptul unei lumi spirituale. Dar aceti domni, care
dispreuiesc cu atta uurin aceste probleme de o covritoare importan, nu se gndesc c,
procednd astIel, i dau aerul c ar cunoate toate Ienomenele naturii? Crile literaturii revelate
sunt deosebit de importante pentru c ne dau o idee asupra lumii spirituale, oIerindu-ne prilejul de
a compara ntre ele detaliile coninute n diIeritele comunicri obinute. Or din cele primite pn
acum, se constat c nvmintele transmise de entitile spirituale care ni se reveleaz prin mediumi
diIerii, concord ntre ele. Este evident c, n asemenea mprejurri, o concordan de inIormaii
Iundamentale i repetate, va avea o mare valoare pentru demonstrarea existenei reale a lumii
spirituale."
Voi descrie una din comunicrile celor ce au trecut pragul morii, extras din lucrarea eminentului
proIesor universitar italian Bozzano. Iat un mic pasaj din expunerea Icut de judectorul american
Edmonds, intitulat ,Letters and Tracts on Spiritualism", reIeritoare la moartea bunului su prieten
i coleg, judectorul Peckam, care a pierit ntr-un nauIragiu.
,... Dac a Ii putut s-mi aleg n acel moment modul destmprii, desigur c n-a Ii adoptat
pe acela impus de legea destinului. Cu toate acestea, acum nu m mai plng de ceea ce mi s-a
ntmplat, dat Iiind natura minunat a noii mele existene.
n momentul morii, am revzut ca ntr-o panoram evenimentele ntregii mele existene. Toate
scenele, toate aciunile Icute n decursul vieii trupeti, mi-au trecut prin Iaa privirii, ca i cum ar
Ii Iost gravate n mintea mea, n Iormule luminoase. Nici unul din amicii mei, din copilrie i pn
la moarte, n-au lipsit la apel. In momentul cnd m aIundam n mare, inndu-mi soia n brae,
rni-au aprat prinii, i mama mi ntinse mna i m trase din ap, dnd dovad de o energie pe
care n-am neles-o dect abia acum. Nu-mi amintesc s Ii suIerit. Cnd m-am scuIundat n ap, nu
am ncercat nici o senzaie de Iric, rceal sau asIixiere. Nu-mi amintesc de asemenea s Ii auzit
zgomotul valurilor, care se zdrobeau deasupra capului meu. M-am desprins de trup aproape Ir
s-mi dau seama i avndu-mi soia strns lng mine, am nsoit-o pe mama, venit pentru a m
primi i conduce. Primul sentiment penibil m-a cuprins cnd mi zbur gndul la scumpul meu Irate,
dar mama mi observ nelinitea i-mi spuse: Fratele tu nu va ntrzia s vin i el aici. Din acel
moment, orice sentiment dureros dispru din suIletul meu."
O expunere i mai interesant o gsim n cartea ,Startling Fact in Modern Spiritualism" scris
de medicul american E. WolIe. Comunicarea provine de la entitatea spiritual a unui soldat care a
murit de tiIos, ntr-un spital, n timpul rzboiului pentru abolirea sclaviei dintre statele de nord i
cele de sud ale SUA. Fiind ntrebat ce impresii a avut cnd a intrat n lumea spiritual, entitatea
spiritual a rspuns.
62 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
,M-am simit ca i cum m-a detepta din somn. Nu m mai simeam bolnav, lucra de care m
miram grozav. Aveam o vag bnuial c s-a ntmplat cu mine ceva ciudat, dar nu puteam s-mi
dau seama ce anume. mi vedeam trupul ntins pe pat i-mi ziceam: Ce Ienomen ciudat! Am privit
njurai meu i mare mi-a Iost mirarea cnd i-am vzut pe cei trei camarazi ai mei ucii n traneele
din Iaa Wickburg-ului, camarazi pe care eu nsumi i ngropasem.
- Ce ai simit apoi?
- Am avut o senzaie asemntoare cu aceea cnd te cuprinde somnul, cnd gmdurile se pierd
ncetul cu ncetul. Dar pn la aceast ntunecare, gndul meu lucra ntr-una. Mi-am amintit deodat
de toate evenimentele vieii, de tot ce am vzut i auzit, de tot ceea ce am Icut, spus i gndit. mi
aminteam de jocurile i glumele din copilrie, le-am gustat ca i atunci cnd s-au produs.
- Povestete-ne primele tale impresii cnd ai sosit n lumea spiritual.
- V spun c cei trei camarazi nu m-au prsit, din momentul destruprii mele pn n momentul
cnd mi Icui intrarea n lumea spiritelor. Aici aveam bunici, Irai, surori, care, cu toate acestea,
n-au venit s m primeasc. Dup destrupare, mi se prea c umblu pe pmnt solid i am vzut
o Iemeie btrn, care mi se adres, spunndu-mi: Jim, iat-te. Ai venit la noi? Am privit-o cu
atenie i deodat am strigat: O, mam-mare, tu eti? Eu sunt, dragul meu Jim. Vino cu mine.
Ea m-a condus departe de acel loc, la locuina ei. Odat sosii, mi spuse c trebuie s m odihnesc
i s dorm. M-am culcat i am dormit mult timp.
- Locuina de care mi vorbeti are aspectul unei case de pe pmnt?
- Desigur, n lumea spiritelor poi s creezi, cu puterea gndului, orice doreti."
Extragem un caz din lucrarea intitulat ,The Morrow oI Death by Amicus". n aceast culegere
de comunicri, spiritul preotului N. A. Stockwell comunic prin mediumul numit Ernest H. Peekam,
urmtoarele idei, reIeritoare la moartea sa Iizic.
,Cnd eram n lumea terestr, nu mi-am putut Iace nici o idee despre existena omului dincolo
de mormnt. Aveam asupra acestui subiect idei conIuze i nesigure, care se nvrteau mereu njurai
concepiilor obinuite - ale unui paradis rezervat celor buni i ale unui inIern gata s nghit pe cei
ri. Pe timpul meu nu se prea cunotea posibilitatea comunicrii cu entitile spirituale. Nu rmnea
dect s Iaci teorie i s ai credin n Dumnezeu. Credina o aveam. n aceste condiii, e inutil s
mai spun c atunci cnd m-am gsit n lumea spiritelor, am rmas proIund mirat n Iaa realitii.
Am Iost primit, ntrit i ajutat de persoane cunoscute pe pmnt i care m precedaser n marea
cltorie. Primii mei pai n lumea cereasc au Iost supravegheai de ghidul meu. Dar ceea ce
constituia pentru mine suprema bucurie, n acel moment, a Iost ntlnirea cu scumpa mea soie, care
m nconjura cu toat atenia, plin de devotament i aIectuoase mngieri. Pot aIirma c prima mea
impresie n lumea spiritual a Iost proba c iubirea soiei mele nu slbise prin moartea ei. Moartea
nu poate suprima aIeciunea, nici mpiedica ntlnirea a dou spirite care s-au iubit pe pmnt.
Una din primele descoperiri n aceast nou lume a Iost aceea de a m descoperi pe mine
nsumi. Adevrata mea personalitate se desIura naintea mea cu toat cruzimea culorilor i aceast
descoperire nu era prea mgulitoare pentru Iiina mea.
Procesul morii Iizice - ca i cel al renaterii n lumea spiritual - este Ioarte interesant. In mod
normal, de ndat"ce nceteaz Iunciile trapului - proces care poate dura uneori im timp Ioarte lung
- suIerinele Iizice i mhnirea suIletului nceteaz i ele, i ncetul cu ncetul se trece gradat la
starea de incontien absolut. Dar aripa morii o dat trecut, vine o dezlegare sublim: spiritul
renate la o nou existen. Duhul la nceput nu bag de seam c a dezbrcat trapul, dar dac se
ntmpl s observe prea devreme acest lucru, el rmne deosebit de tulburat, mai ales cnd moartea
a rapt legturi aIective puternice. Dar n lumea spiritual nimeni nu e prsit.
Toate entitile spirituale, Ir excepie, cnd ies din criza morii sunt primite de conductori
experimentai, pentru a-i ntri, consola i asista. Ei vor intra n noua existen dup cum cer
condiiile lor morale, intelectuale i spirituale. Mediul care i va primi va Ii determinat de gradul
lor de spiritualitate. Dincolo de moarte ne ateapt pe Iiecare o situaie pregtit de noi pe pmnt.
Nu poi s te duci n alt loc dect n sIera de care aparii. CaliIicrile noastre spirituale ne Iac s
gravitm, cu o precizie de nenIrnt, ctre condiiile de existen corespunztoare meritelor i
lipsurilor noastre. Marea lege a aIinitii regleaz acest proces inexorabil. Omul merge dup moartea
sa n locul de el pregtit, prin traiul su pe pmnt. Acolo, el se adun cu semenii si, gravitnd
n snul acelor legiuni spirituale n mijlocul crora se va simi Ioarte bine.
Voi descrie n dou cuvinte natura substanei ntrebuinate n construciile sau creaiile mediului
nostru spiritual, precum i metodele ntrebuinate. Lumea noastr este cea mental, a gndului. Tot
Moartea 53
ceea ce se vede aici, tot ce e utilizat aici, este creaia gndirii. Chiar corpul nostru spiritual prin care
ne exercitm activitatea este o creaie substanial a gndului Creatorului. n jurul nostru iau Iorm
creaiile gndirii noastre, care se unesc i se armonizeaz cu gndurile celorlali. Unele din ele sunt
exteriorizri incontiente ale unor spirite, altele, din contr, sunt rezultatul Ioiei' creatoare a gndului
voit i cu un scop determinat. Noi suntem Iiine construite din gndire, i existm ntr-o lume creat
prin gndire. Aici, tot ce exist pare a Ii constituit dup Ielul cum a lucrat gndirea. Substana
asupra creia se exercit Iora gndirii este - n raport cu noi - tot att de solid i durabil ca piatra
i metalele din mediul vostru terestru. Vou v este greu, Iirete, s conceperi asemenea lucruri.
Asemenea vou i eu mi imaginam c toate creaiile de aici sunt Iormate dintr-o materie vaporoas,
dar venind aici, am vzut c ele sunt, n Ielul lor, tot att de solide i viu colorate ca i obiectele
solide i colorate ale mediului terestra. Casele sunt zidite de spirite specializate n a modela, prin
puterea gndului, aceast materie eteric, spiritual.
Desigur, cei ce triesc n mediul terestru, radical deosebit de al nostru, vor nelege cu greu, iar
unii chiar deloc cele aIirmate de noi. Cu toate acestea, te asigur c procesul de care i vorbesc este
Ioarte simplu, natural i eIicace. nvmintele date acum pmntenilor, constituie una din numeroasele
taine pe care Isus din Nazaret nu le-a propovduit dect ucenicilor Si, pentru c omenirea de atunci
nu era coapt pentru a le primi."
Voi descrie acum ideile i impresiile unei doamne care n timpul vieii trupeti nu prea Irecventa
biserica, dar vznd, citind i auzind despre Ienomenele i maniIestrile spiritului a devenit
credincioas. Trecnd dincolo, prin actul morii Iizice, ea comunic prietenei sale, doamna DuIey,
care era medium.
,tiam c am s mor, i totui nu-mi era team de aceast plecare. Ameninrile bisericii
pierduser de mult orice putere asupra mea. M simeam gata s nIrng criza morii cu o senintate
IilosoIic. Mi-am propus chiar s urmresc, cu interesul unui cercettor, apropierea domoal a
marelui ceas. Nu voiam s pierd aceast suprem ocazie de a ctiga cunotine psihologice, care
scap cercettorilor tiiniIici. Am rmas deci linitit n Iaa progresiei lente a agoniei mele,
spernd s pot comunica, mai trziu, observaiile mele, Icnd astIel un serviciu umanitii, risipind
teama produs de ora Iatal asupra omului.
Mi se prea c not n aIara trupului meu, ntr-un mediu necunoscut. Nu vedeam nimic din ceea
ce credeam c se va produce n timpul crizei morii. Citisem descrieri interesante, reIeritoare la un
Iel de epilog al morii, n virtutea creia evenimentele vieii se deruleaz n contiina muribundului.
Eu nu am avut nimic din acestea. Cu toate c nu am Iost o Iemeie prea drgstoas, un singur gnd,
un singur sentiment domina atunci contiina mea, i anume iubirea purtat persoanelor dragi pe
care le prseam. M sileam ca raiunea s-mi stpneasc toate impulsurile, toate emoiile. Atenia
ndreptat asupra actului morii mele Iizice sIri prin a m obosi, i treptat o somnolen m
npdi. Era att de dulce i m odihnea att de bine, c n cursul acelei perioade de semicontien,
care a precedat starea de incontien total, reIlectam asupra Iaptului c am mai ncercat o senzaie
asemntoare de dou ori n viaa mea pmnteasc.
M-am deteptat marcat de un sentiment de ciud, cum se ntmpl adesea, cnd i dai seama
c ai dormit peste timpul convenit. Dar n curnd aceast deteptare mi s-a prut i mai dulce dect
perioada care precedase somnul. M simeam bine, ceea ce mi demonstra c nu eram pe punctul
de a muri. Deodat, aud n camera vecin cteva persoane vorbind cu jumtate de voce. Ascultndu-le
prin ua ntredeschis, nu prea nelegeam sensul conversaiei lor. Dar concentrndu-mi mai bine
atenia, ajung s prind nelesul cuvintelor lor.
Iat Iraza n discuie: Fr ndoial, era o excentric. O alt voce rspunse: O, da, i n plus
era o ncpnat n prerile ei. Prima relu: Pentru asta a Iost lovit mereu de attea nenorociri.
i aa mai departe, urma conversaia asupra unor incidente din viaa mea.
Eram surprins, vorbeau de mine ntrebuinnd verbul la imperIect; ce nseamn asta? M
credeau moart? mi veni ideea c poate doar se preIac, c m consider moart, numai ca s aud
conversaia lor. De aceea am hotrt s o chem pe una din ele, ca s vad c n-am murit i c acum
m simt mai bine ca oricnd. Dar ele nu au luat n seam chemarea mea i continuau s vorbeasc
mai departe. Am chemat din nou, cu o voce i mai tare, dar degeaba. Atunci m-am decis s ntrerup
brIa lor, mergnd eu la ele. Dar am rmas uimit. Cine era manechinul aezat n patul meu, cu Iaa
palid, ca un cadavru? L-am examinat i am vzut c avea braele ncruciate pe piept i picioarele
ntinse i epene; un cearaI alb l acoperea. Dar, lucra ciudat: l puteam vedea i prin aceast pnz
i am recunoscut n acel manechin trsturile mele. Dumnezeul meu! nseamn c am murit! -
64 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
mi-am zis, i n acel moment o puternic senzaie m-a copleit, ptrunznd pn n adncul suIletului.
Tot trecutul meu apru i nvli ca un val n contiina mea. Tot ce-am nvat, tot ce-am sperat,
cu privire la marea trecere i la existena spiritual, se prezenta spiritului meu cu o claritate de
nedescris. Era un moment solemn i nIricotor, dar groaza s-a risipit repede i solemnitatea
grandioas a acestui eveniment a rmas singur.
Trebuia s m resemnez i s ascult tot ce spuneau despre mine acele Iemei brIitoare, Ir s
le pot reduce la tcere. AstIel, era pentru prima oar cnd trebuia s m vd n lumina n care m
vedeau alii. Cele spuse erau pentru mine ca i o oglind convex aezat n Iaa vederii mele
spirituale, n care deIectele caracterului meu erau exagerate i deIormate prin convexitatea sticlei
reIlectoare. AstIel c prima lecie spiritual mi era dat chiar de amicele mele. O dat satisIcute,
cele dou Iemei se ridicar pentru a veni s contemple, pentru ultima oar, trsturile amicei lor
decedate, al crei caracter l-au disecat cu atta cruzime.
Trei entiti contemplam acest cadavru, cu toate c a treia nu era vzut de celelalte dou.
Priveam aspectul Ieei mele, distrus de suIerin, i n timp ce cu mna mea invizibil am ncercat
s ndeprtez de pe Irunte cteva uvie albe de pr, o mil negrit mi coplei suIletul, gndindu-m
la soarta acestui trup btrn, de care m vedeam separat acum pentru totdeauna. Eram moart! Ce
senzaie stranie s te tii mort i totui s te simi plin de via! Ct de netiutori sunt pmntenii!
Cum nu tiu ei c murind, eti animat de o via nou, extraordinar! Probabil c murisem de vreo
24 de ore. Adormisem n lumea pmntenilor i m-am deteptat n lumea entitilor spirituale.
Numai n acest moment mi-am dat seama c sunt n lumea spaiilor cereti.
Dar unde sunt spiritele attor persoane scumpe, care au trecut naintea mea Irontiera morii? M
ateptam s le vd ieindu-mi nainte i urndu-mi bun sosit n lumea cereasc, pentru a-mi servi
de consilieri i ghizi. Izolarea n care m aIlam nu m nIricoa, dar totui am ncercat un penibil
sentiment de decepie. Aceast stare n-a durat dect un moment, cci abia reIlectam asupra acestor
idei, c a i disprut camera unde m aIlam. Cum - nu tiu, dar m-am trezit n mijlocul unei cmpii
ntinse. Frumuseea peisajului era de nedescris. Peisajele pmntului sunt Irumoase, dar cele cereti
sunt minunate. Mergeam, dar, lucru ciudat: picioarele mele nu atingeau pmntul, alunecam peste
el, ca ntn-un vis. Dar unde erau cei pe care i iubisem? Unde erau amicii de care eram att de legat
pe pmnt, i care au venit aici naintea mea? Pentru ce aceast izolare n noua mea existen?
Nu-mi amintesc s Ii rostit aceste gnduri, dar ca i cum m-ar Ii auzit cineva, am vzut naintea mea
doi tineri a cror Irumusee ntrecea tot ce spiritul uman poate s-i imagineze.
Cu muli ani n urm, cu lacrimi de durere i disperare, puneam n mormnt, unul dup altul
doi copii mici, pe care i adoram. Adesea, plngnd pe mormntul lor, ntindeam braele nainte, ca
i cum a Ii vrut s-i rectig din ghearele morii care mi-i rpise. O, dragii mei copii, ct v-am
dorit! Cnd au aprat aceti tineri, Iulgertor, din instinct, am simit c sunt copiii mei, devenii
acum aduli. N-am mai ezitat i am ntins braele ca i altdat pe pmnt, dar de data aceasta i-am
strns cu adevrat la snul meu! O, scumpii mei copii, v-am regsit, n Iine, i acum suntei ai mei
pentru totdeauna!"
Cu regret ntrerup expunerea acestui spirit care i revede apoi prinii, prietenii i spiritul su
ghid, pentru a examina i alte mrturisiri din lumea spaial.
Revista englez ,Light" publica n anul 1922, n cteva numere consecutive, comunicrile
trascendentale primite de doamna Hope Hunter - Iemeie simpl i necunosctoare a doctrinei
reyelate - de la Iratele ei mai tnr, care murise pe cmpul de lupt, n Frana.
i AIlnd de moartea Iratelui ei, se detept n ea dorina de a aIla ceva despre el. n acest scop,
se duse la o prieten care poseda o planet cu literele alIabetului i ncercnd s ia legtura cu
Iratele ei, descoperi cu mirare c primete silabe, cuvinte, Iraze, deci constat prezena unei inteligene,
care se strduia s-i comunice. In curnd, entitatea spiritual i recomand s prseasc planeta
i s scrie. Ceea ce Icu, i astIel deveni un medium scriitor automat.
Ulterior ea scrie directorului revistei: ,Nu am avut ocazia s m instruiesc. La 14 ani, dup
moartea tatlui meu, am renunat la coal. Ca atare, nu pot s compun un text. Nu tiam i nu tiu
nimic despre experienele spiritualiste. ns, spiritele care mi comunic m ndeamn s prezint
mesajele primite unei persoane competente n aceast privin."
Iat un crmpei din comunicrile Iratelui su.
,Am murit lovit de un Iragment de obuz. Mi s-a spus de cei de aici c moartea mea s-a produs
n mai puin de un minut. Convulsiile agoniei au Iost Ioarte scurte, cu toate c mi s-a prut c au
durat ore. Cnd am Iost lovit, m gseam pe marginea traneei. Dup ncetarea convulsiilor, m-am
Moartea . 55
vzut din nou, aa cum eram nainte, i n perIect .sntate. M vedeam soldat. Primul meu gnd
Iugi la Ben al meu (micul su copil), i deodatjn-am trezit acas la mine, unde l-am vzut dormind
alturi de mama lui, scumpa mea soie Carrie. i vedeam tot att de bine ca i cu ochii trupului. Pe
urm te-am vzut pe tine i pe John (soul sorei sale). M-am gndit apoi la mama i m-am vzut
transportat la ea. edea pe pat, i-arn adresat cteva cuvinte, dar ea nu a dat nici un semn c m-ar
Ii auzit. , .
Atunci am revenit n Frana, la locul unde am czut mort. tiam c am murit! Aici mi s-a
ntmplat un lucru ciudat: am vzut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vieii mele, constatnd
ct de ru m-am purtat.
Dup aceea, un spirit se apropie de mine. Era tatl meu. n primele momente nu l-am recunoscut,
dar cnd m cheam pe nume - Will, l-am recunoscut i m-am aruncat plngnd n braele lui.
Eram deosebit de emoionat. Nu mai tiu ct timp am stat aa. Mi-amintesc numai c n acest timp
nu-mi mai vedeam camarazii i nu mai auzeam zgomotul btliei. Dar ce ciudat! vedeam gndurile
camarazilor mei! Am aIlat astIel c au rmas Ioarte impresionai de moartea mea. Cnd amicul meu
Frank s-a apropiat de cadavrul meu, pentru a se asigura c eram cu adevrat mort, l-am vzut nc
o dat, ca i cu ochii trupului. Eram apoi ntr-o stare de conIuzie de idei. Tata era to lng mine,
ncurajndu-m i spunndu-mi c nu va trece mult i-mi voi rectiga echilibrul mental. Dup care
m-a condus la locuina sa, unde trim acum, mpreun, ateptnd venirea mamei la noi.
ntr-o zi, tata mi spuse: Vrei s o vezi pe mama-mare? Nu o ntlnisem nc n lumea
spiritual, ea gsindu-se ntr-un loc ndeprtat. Apoi tata adug: Formuleaz-i puternic dorina de
a Ii lng ea i eu voi Iace la Iel. Am Icut-o amndoi i deodat ne-am avntat n spaiu cu iueala
Iulgerului. n mai puin de o secund am Iost lng ea. Era mpreun cu tata-mare i cu unchiul
Waiter, pe care nu-1 cunoscusem n timpul vieii mele terestre, dar mi-am dat seama imediat c l
cunoteam de pe cnd ntrupat Iiind, tata m conducea, n timpul somnului, de multe ori la el."
ntr-un alt mesaj, entitatea adaug detalii reIeritoare la momentul morii sale:
,Au murit i ali camarazi de-ai mei, ei ns, neputndu-i da seama c au murit, credeau c
viseaz. Eu mi-am dat seama imediat c am murit, dar nu-mi puteam explica acest Iapt, pentru c
vedeam la Iel ca nainte. nainte de a pleca n rzboi, nu m-am gndit niciodat la condiiile
probabile ale lumii spirituale. n timpul ederii n tranee, mi-a Iugit gndul la Cer, dar nu-mi
puteam imagina adevrul. Firete, aveam n cap descrierile din crile bisericeti despre coruri i
harIe ngereti. Dar ceea ce era de neneles pentru mine, dup ce am murit, era Iaptul c m vedeam
i simeam absolut ca i mai nainte, pe cnd n realitate eram o umbr, o cea.
De asemenea nu-mi puteam explica Iaptul c atunci cnd v vizitam, v vedeam pe toi ca pe
o cea, ca umbre. Imediat dup moarte, cnd v-am vizitat acas, v-am vzut ca i cnd eram printre
voi, dar mai trziu, treptat, voi mi deveneai din ce n ce mai puin corporali; acum v vd
asemenea unor corpuri diaIane, adic v vd aa cum vei Ii aici, ca spirite. Aici sunt Ioarte ocupat,
i aa suntem cu toii. Nu ntrerupem lucrul nostru dect cnd ne simim obosii. S tii ns c
oboseala noastr este de alt natur dect a voastr. i voi vorbi alt dat de ocupaiile mele. Pentru
acum, noapte bun!"
; ntr-o alt comunicare, intervine spiritul ghid al acestui tnr, care d explicaii reIeritoare la
cele spuse de pupilul su. Iat comunicarea sa:
,De ndat ce a Iost lovit de o schij de obuz, Iratele tu a tiut c ora morii a sosit pentru el.
Necunoscutul i se prezenta teribil n spasmele agoniei sale. n momentul cnd i comunica, a retrit
aceste grozave momente. De aici tresririle convulsive ale minii tale, care te-au impresionat att
de mult. n Iond, criza morii este aceeai pentru toat lumea. Dar pentru un soldat ucis Iulgertor,
lucrurile diIer ntructva.
Cnd a sosit momentul Iatal, corpul eteric, pare ptrunde trupul, ncepe s se desIac de el, pe
msur ce vitalitatea se retrage. Procesul e asemntor cu acela al ieirii Iluturelui din crisalida sa.
n timp ce corpul eteric se elibereaz de trup, vin anumite entiti spirituale, pentru a da ajutor
spiritului ce se destrupeaz. Este o natere ntocmai ca i a unui copil n mediul terestru; i aici e
nevoie de o ngrijire, de ajutor. Fr acest sprijin, el s-ar simi pierdut, dezorientat, nIricoat. Or
primul lucru este s convingi spiritul c nu e mort. n general, cu aceast misiune sunt nsrcinate
rudele noului sosit.
Fratele tu i-a spus c s-a transportat imediat la Somerset, unde i vzu mama, copilul, soia
i pe tine cu soul tu. Voi ncerca s-i explic cum s-a petrecut acest Ienomen.
n momentul morii, spiritul mai rmne ctva timp impregnat de Iluide umane, Iluidele corpului
vital. Aceasta nseamn c el are nc raporturi cu lumea terestr. Prsind trupul su, el rmne
nvelit numai de corpul suIletesc. n aceste condiii este suIicient ca el s se gndeasc la un loc
oarecare, pentru ca s Iie transportat la locul unde l poart dorina sa. Primul gnd al Iratelui tu
66 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
a Iost ndreptaIcu mare iubire ctre soia i micul su copil. El se gsi deci instantaneu la ei, i Iiind
impregnat nc de Iluide umane, a putut s-i vad ca i cu ochii Iizici.
Apoi, Iratele tu i-a povestit: Am vzut trecnd pe dinaintea mea toate evenimentele vieii
mele, constatnd ct de ru m-am purtat. Este vorba de un Ienomen Ioarte important al existenei
spirituale, care n general, precede sanciunilor ce vor urma i crora trebuie cu toii s ne supunem,
n vederea corectrii greelilor noastre. Viziunea se desIoar naintea noastr ntr-o secund, dar
ea ne apas prin volumul su i ne zguduie prin intensitatea sa. Atunci ne vedem aa cum am Iost,
de la leagn pn la mormnt. N-a putea s-i spun cum se produce acest Ienomen, dar Iundamentul
lui rezid din timpul existenei noastre terestre. Toate aciunile i gndurile, bune sau rele, sunt
nregistrate pentru totdeauna n eterul care impregneaz organismul nostru. n deIinitiv, e un procedeu
IotograIic.
Fratele i-a comunicat cum 1-a ntlnit pe tatl vostru. Toate acestea s-au produs ntr-o secund
a timpului vostru, dar Iratelui tu, care calcula timpul dup intensitatea evenimentelor, i s-au prut
ore. La nceput nu 1-a recunoscut, ceea ce se ntmpl des. ntr-adevr, destrupatul nu se ateapt
s se ntlneasc cu rudele lui; oricum, aspectul lor se schimb. n general, o cretere a corpului
spiritual exist i la noi. Un copil care prsete viaa terestr crete pn atinge maturitatea, iar un
btrn redevine tnr, pn la punctul deplinei lui validiti. Tatl vostru a murit n plenitudinea
vrstei adulte i de aceea Iiul su nu 1-a recunoscut, pentru c au trecut prea muli ani de atunci si
el a atins n lumea noastr o stare de o radiant Irumusee. l recunoscu totui, cnd i-a vorbit. n
lumea spiritual nu te poi nela.
O alt aIirmaie a Iratelui tu e desluit prin ea nsi. El spune: Puteam s vd ceea ce
gndeau camarazii mei. Faptul acesta are loc n viaa spiritual, pentru c transmiterea gndului
este modul normal de conversaie ntre entitile spirituale. Cnd un pmntean gndete, ideile se
exteriorizeaz din Iruntea lui i iau anumite Iorme concrete, corespunztoare ideilor sale, Iorme pe
care toate entitile spirituale tiu s le citeasc.
Fratele te-a inIormat c triete cu tatl su n locuina acestuia. Este absolut adevrat. i-am
explicat alt dat, ntr-un alt mesaj, c n lumea spiritual gndirea i voina sunt Iore prin care se
poate creea orice doreti. Gndirea e totul n lumea spiritual. Prin Iora gndului unit cu voina,
entitile spirituale creeaz tot ce au nevoie."
Ne oprim aici, pentru a nu da o extensie prea mare acestei expuneri.
Am descris pn acum comunicrile unor entiti spirituale care au dus pe pmnt o via j
moral obinuit. Voi descrie acum cele comunicate de o entitate spiritual care s-a abtut din calea |
normal a vieii. Iat ce spune un nobil englez care nu era un om ru, i totui i-a dus viaa n
petreceri, ba chiar i depravri. Comunicarea lui a venit prin doi mediumi, dou persoane ce erau
prietene, i anume doamna Aimee Earle i doamna Florence Dismore.

j
ntr-o zi, pe cnd doamna Dismore cnta la pian, doamna Earle - clarvztoare - i atrage
atenia prietenei sale, c vede o entitate spiritual, avnd chipul unui om brunet. A doua zi, pe cnd cele
dou prietene erau din nou mpreun i comentau cele citite ntr-o carte a literaturii revelate, i
doamna Earle vede din nou aceeai Iantom, care prea c ascult subiectul comentat de cele dou j
prietene, i venind vorba de persoana lui, se adres celor dou Iemei: ,Dar eu nu sunt mort, iat-m, j
sunt aici lng voi". Spiritul ghid al doamnei Earle - care era de Ia i totui invizibil tuturor - j
i spuse s nu rspund nici un cuvnt acelui spirit i s continue s citeasc, Icnd abstracie de
prezena spiritului.
Spiritul ghid al noului venit n lumea cereasc l aduse aici ca s-1 conving c el ntr-adevr
a murit i c acum se gsete n lumea spiritual. Dup ce a neles noua stare i lume n care se
aIl, spiritul a Iost convins s-i destinuie, ca o spovedanie, viaa sa greit.
,De cte lucruri trebuie s te dezobinuieti cnd vii n noua existen! Oh, de cte, de cte!
Dar cum s Iaci ca s te ridici? E trziu pentru mine, i cu toate acestea am n jurul meu spirite
generoase, care m ncurajeaz, ntrindu-mi credina c voi vedea i eu splendorile spaiilor i voi
auzi armonia cereasc. Acum nu m mai simt egoist, ba chiar am o mare simpatie pentru toi. Mi
s-a aplicat un tratament energic, dar necesar.
O secund dn viaa terestr mi-a Iost de ajuns s m sinucid. Czusem la baza unei stnci. Un
bloc se desprinse mai apoi de sus i-mi strivi capul cu desvrire, Icndu-m de nerecunoscut. Am
Iost identiIicat dup hrtiile avute la mine. Dup aceea, am Iost cuprins de ntunericul cel mai
proIund. Am ncercat s merg, pipind prin ntuneric. Nu zream nici o lumin. O tcere de
mormnt era n jurul meu, ceea ce m ngrozea. mi prea ns c licrete n deprtare o lumin
Moartea 67
i c prind anumite sunete muzicale. M ntrebam: Ce s nsemne acestea? Simeam c nnebunesc,
pentru c luptam cu necunoscutul. n Iine, obosit, am czut la pmnt, ntr-o depresie moral de
nedescris. Cnd mi-am revenit, m-am trezit - nu tiu cum - lng stnca unde era ntins trupul meu.
Am ncercat s-1 ridic, s-1 nviu, dar am Iost nevoit s m ndeprtez, respins de mirosul, care se
ridica din el. mi veni iari ideea c trebuie s Iiu nebun, Ir s m gndesc la eventualitatea
morii mele Iizice. Nu tiu ct timp am rtcit n jurul acestor stnci, dar n sIrit, ntr-o zi
nebunia mea ajunse ntr-o Iaz neateptat. Eram ntr-o cas, de unde nu puteam pleca, i n care
se aIlau dou persoane necunoscute. La nceput am ascultat muzic la pian, apoi, lectura unei cri
i conversaiile care au urmat. Am aIlat pe urm c cele dou doamne tiau de prezena mea.
Ascultam atent, aIlnd de la ele c omul posed un spirit care continu s triasc i dup moartea
trupului. mi ziceam: Ce absurditi vorbesc aceste doamne! Dar deodat, cineva mi Iace cunoscut
c ceea ce se spunea era adevrat, i c eu eram cel ce murise. Atunci m-am ntrebat: Cum? Eu
sunt mort? Dar arunci unde m gsesc? Ce am devenit?
De ndat ce m-am convins c am murit, lucrurile s-au schimbat. Eram nconjurat de spirite
doritoare s m asiste. Nu v putei Iace idee ce Irmntri se produceau n mine. Am ntrebat:
Sunt mort? Dar mai curnd m cred nebun. Mi se rspunse: Eti mort, dar numai pentru lumea
trupeasc, a percepiilor Iizice; eti ns mai viu ca oricnd, pentru c eti n lumea spiritual. Acum
te gseti ntr-o alt lume. Asemenea ie, i noi am trecut prin asemenea crize ale morii, nainte de
acomodarea la aceast lume. De ndat ce i vei da seama de noile condiii de existen, continu
progresul tu spiritual.
Spre marea mea surpriz, eram inIormat c aceast adunare de spirite se reunise pentru a m
ajuta, i c aceasta se Icea dup intervenia unuia dintre vechii mei amici. Nu-mi trecea prin minte
cine putea Ii acel amic generos. Spiritele din jurul meu mi spuneau c trebuie s reintru pentru
ctva timp n mediul oribil de unde abia m scoseser, dar c o raz de lumin va strluci pentru
mine, ca o stea de speran, care n Iine m va ajuta s ies din ntuneric la lumin.
Dup puin timp, m-am regsit n acelai mediu ntunecat, dar o slab lumini strlucea lng
mine i deveni steaua mea polar. Cu ct o priveam mai mult, cu att lumina sa prea c devine
mai strlucitoare. Ea se arta, cnd la dreapta, cnd la stnga mea, dar nu se stingea niciodat. N-a
putea calcula durata ederii n ntunericul atenuat prin acea raz luminoas.
Parc nu-mi vine s descriu evenimentele prin care a trecut suIletul meu! Prin buntatea unui
alt spirit - demn de Isus din Nazaret - spiritul meu se precipit n abisul remucrilor. Nedreptile
mele s-au ridicat n Iaa mea ca o Iantom, care m urmrea i m arta ca Iiind cel mai mare
ticlos. Cu toate acestea, trebuie s-mi continui povestea, ca s v putei Iace o idee despre puterea
iubirii mediului spiritual. Nu exist n lume dect o singur lege: Iubirea, care atrage iertarea.
n Iine, m grbesc s m spovedesc. Iertai-m, dac putei; ct despre mine, nu-mi pot ierta
ceea ce am Icut. Cel care a putut s m ierte este cel mai sublim dintre oameni, iar generozitatea
lui mi sIie inima. Amicul pe care l-am trdat n viaa terestr, pe care l-am prsit prad destinului
su, Icndu-I un proscris al societii, a chemat spiritele n jurul meu, ca s m asiste. Am vzut
cum aceste spirite s-au dat deoparte i cum un spirit avansa spre mine, surzndu-mi. L-am privit
atent; el era - Ambrosie, amicul pe care l-am trdat! mi ntinse braele, iar eu mi-am ascuns Iaa
n umrul su! M opresc; nu mai pot continua de emoie... destul pentru azi".
Ne oprim i noi cu descrierea Icut de aceast entitate spiritual pentru a nu iei din subiectul
nostru. Din aceast expunere constatm c omul care a dus o via plin de desItri i greeli, omul
care i-a curmat Iirul vieii, venind n lumea spiritual, este marcat cu Iluide impure, de o calitate
inIerioar. Gndurile de ur i rzbunare, clevetirea i blestemul, ca i Iapta contra legilor morale
i divine, determin un sorb de Iluide inIerioare, care se ncorporeaz n corpul suIletesc al spiritului
greit. Sosind n lumea cereasc mpovrat de aceast materie greoaie, spiritul nu are posibilitatea
de a se elibera de ea dect printr-o suIerin moral i o durere coiporal - de natur spiritual. De
aici groaza de ntuneric i tortura prin Irig sau Ilcri arztoare. Durerea este medicamentul,
instrumentul care Iace ca spiritul, scnteia divin s aib o vibraie att de nalt, nct s provoace
eliminarea materiei eterice ordinare. Treptat, spiritul se dezbrac, se scutur de aceast materie
impur. De ndat ce s-a puriIicat, este atras n sus ctre nivelul gradului su spiritual. Timpul
necesar acestei puriIicri nu se poate Iixa. Unii stau puin timp n aceast izolare, ntuneric, Ioc sau
ghea, iar alii stau secole.
n continuare dau cuvntul unei alte entiti spirituale, care i mrturisete impresiile primelor
momente ale trecerii pragului morii.
68 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Cine nu a auzit de celebrul actor RudolI Valentino? Acest distins artist n viaa sa terestr era
un medium scriitor i vztor. Fiind n turneu n SUA, la New York, a trecut printr-o operaie care
s-a sIrit cu plecarea lui n spaiu.
Soia lui Valentino, Nataa Rambova, locuia n Frana, lng Nisa, unde Icea edine cu
mediumul american G. Benjamin Wehner, utilizat pe vremuri i de teosoIul Helena Petrovna Blavatski.
Pe cnd Valentino era operat la una din clinicile din New York, la Nisa, soia sa Nataa inea o
edin n care se maniIest spiritul unei bune prietene a Iamiliei Valentino, cu numele Jenny,
comunicnd c a stat tot timpul la cptiul muribundului, descriindu-i transportul i operaia. Dup
o sptmn Nataa primete o scrisoare de la sora ei aIlat la New York, comunicndu-i, printre
altele, c Valentino n ultimele momente ale vieii spunea c vede i se ntreine cu Iosta doamn
Jenny. In Iine, nsui spiritul lui Valentino a venit ntr-o alt edin i a conIirmat c a Iost asistat
de Jenny n ultimele momente ale vieii sale trupeti.
Redm acum comunicarea lui Valentino, despre Ielul cum a trecut pragul morii.
,Pe cnd m gseam n condiii Ioarte grele, dei nu tiam c am s mor, am vzut Iantoma :
lui Jenny. Am Iost surprins de venirea ei i cred c mi-am exprimat mirarea, spunndu-i pe nume. ;
Era nconjurat de o lumin de culoare roz, i m privea surznd, ntocmai cum Icea cnd era
printre noi, mai ales cnd vedea c am nevoie de ncurajare; apoi i ntinse braele ctre mine. Prin
sursul ei, prea c mi spune: Nu te mhni c pleci. Viziunea dispru n secunda urmtoare, dar i
am neles c va trebui s mor. Din acel moment aveam intuiia c durata existenei mele terestre ,
s-a sIrit. M ngrozeam de acest gnd, nu voiam s mor!
O senzaie ciudat m cuprinse apoi, mi se prea c m scuIund n abis. Lumea mi se prea
mai Irumoas i mai plcut ca oricnd. M gndeam la lucrurile mele, care mi plceau att de j
mult. Gndul mi Iugea la casa mea, la lucrurile i animalele mele Iavorite. DiIerite amintiri mi se ,
ngrmdeau n minte, despre automobile, iahturi, bani, costume, cltorii. Totul mi prea de mare j
pre, iar gndul c voi prsi toate acestea m ngrozea.

j
Aveam impresia ngreunrii trupului meu, i n acelai timp, ceva din mine devenea din ce n ;
ce mai uor, ca i cum s-ar urca n aer dintr-un moment n altul. Timpul trecea. Ceva misterios i j
necunoscut se arta ochilor mei n deprtare. M simeam scuIundat n ceva imens, care mi Icea |
s tremure suIletul. Sutele de proiecte propuse s le realizez mi se prezentau spiritului. Viziunea ;
trectoare, dar vie, a lui Jenny m convinsese ns c nu voi mai putea materializa nimic din ceea ,
ce plnuisem. Nu puteam uita sursul ei ncnttor, braele ntinse ctre mine i lumina spiritual j
care o nconjura.

,
n mintea mea se prezenta conIuz amintirea tuturor persoanelor cunoscute. Fee, Iee i iari i
Iee. Erau persoane cunoscute doar de cteva zile, sau cu mult timp n urm. M gndeam la veselii !
mei conIrai, la persoanele care mi cereau ajutor, la cele aparinnd altei clase, venind la mine :
pentru nevoile lor. Am vzut Iigura Mriei, a lui Albert, a Adei, a tantei Tesie, a lui Schenk, a j
Muziei i a ta. Apoi mi venir n gnd amintiri n legtur cu tata i cu mama. mi vzui copilria,
coala, Irumoasa mea Italie, primul meu voiaj n America, totul. Acest Ilux de amintiri mi adormi |
suIerinele. Evenimentele cele mai nensemnate, cele mai ridicole, ale existenei mele se prezentau !
vii n mintea mea. Plceri, nebunii, dureri, tot ceea ce Icusem n cursul vieii mele sosea nechemat,
nu tiu de unde, pentru a Iace act de prezen. Toate acestea sIrir prin a m amei, i, n Iine, I
mi-am pierdut contiina.


Cnd mi-am revenit, operaia chirurgical se terminase. Toat lumea mi surdea i m ncuraja. |
Trebuia s stau absolut linitit, cu toate c aveam multe de ntrebat. Dei m simeam destul de tare, ,
n cele din urm zile ale vieii aveam un sentiment inexplicabil de Iric. Credeam c dac a putea j
s m ridic i s m ocup de problemele neglijate, a Ii nlturat aceast Iric misterioas. Natural, j
nu mi se permitea s m mic. Scrisoarea primit de la tine m-a ncurajat. Aveam chiar o intuiie |
ciudat, c n curnd te voi revedea i c, dintr-un moment n altul, te voi vedea intrnd n camera |
mea. Ghidul meu spiritual de moment, doamna H. Blavatski, mi explic Iaptul c aceast senzaie I
nseamn c eu nsumi voi veni s te vd.
Mai trziu am Iost cuprins de o mare greutate n respiraie. Atunci am neles c sIritul mi
se apropie. Ora extrem m prindea prea repede. Nu cred, scumpa mea Nataa, s m Ii cuprins Irica
de moarte, dar tremuram de necunoscut. Tu tii c ntotdeauna am Iost nelinitit n Iaa nesiguranei j
unei situaii. Atunci, draga mea Nataa, am nceput s neleg c o schimbare se produce n Iiina i
mea. mi prea c se desprinde ceva din mine. Simeam un Iel de tragere, ca i cum ceva din trupul
meu era smuls, i paralel cu aceast senzaie mi apru tot cortegiul Iunerar: prohodirea, incinerarea
sau nmormntarea lucruri care mi produceau oroare. j
Preotul sosi, ca o raz de lumin n ntuneric. M-am spovedit, cu tot sentimentul de Iric ce mi |
provoac Iaada unei catedrale ce deIila pe dinaintea ochilor. Mi s-a dat mprtania. La terminarea
Moartea
ceremoniei, m simeam deja departe de mediul terestra. Situaia mea mental se modiIicase.
Biserica m inea ca i o mn prieten. Nu mai eram singur, nu-mi mai era Iric.
N-a putea spune ct timp a durat aceast stare. n Iine, am deschis ochii ca i dup trezirea
dintr-un greu i adnc somn, avnd n acelai timp sentimentul c sunt luat repede n sus. Eram
cuIundat ntr-o splendid lumin albastr i am vzut venind n ntmpinarea mea pe Black Feather
1
,
pe Jenny i pe mama mea. Eram deci totui viu!
Acestea sunt, draga mea Nataa, primele mele impresii cnd am trecut pragul morii."
ntr-o alt comunicare, Valentino i continu povestea.
,Era n ziua cnd trapul mi-a Iost transportat la locaul su cel din urm. Se vedea deja o slbire
a interesului publicului, Ia de persoana mea. Dar dup ce trupul mi era depus n mormnt i
jurnalele au ncetat s se mai ocupe de mine, am ncercat un sentiment de singurtate nemngiat.
M revoltam mpotriva destinului, care m-a smuls din apogeul gloriei mele. Mi se prea c arta nu
mai poate exista de aici ncolo Ir mine. Acum rd de mine, de naivitatea de a crede c dispariia
lui Valentino ar produce un doliu ireparabil pentru art.
Eram n mediu terestra, m plimbam pe Broadway. Aceast strad mi prea att de real i m
simeam att de viu, nct uitasem starea n care m aIlam. Dar nimeni nu-mi acorda nici o atenie.
M vedeam i vedeam att de reali oamenii, nct nu puteam s desluesc marea schimbare produs
n mine. M plictiseam de atta plimbare printre trectorii att de grbii, care preau toi hotri
s m mbrnceasc. La un moment dat, venii piept n piept cu o Iemeie. Ea nglbeni i se strnse
lng domnul care o nsoea, strignd: Dumnezeul meu, de unde veni suIlarea aceasta att de
ngheat pe care am simit-o? Aceast exclamare m nIurie. Aadar moartea m schimbase ntr-o
suIlare glacial?
M-am ndreptat ctre un grup de actori de teatru, care se gseau n colul Strzii 47, aproape
de teatru. Lund pe unul de bra, i strig tare: Sunt RudolI Valentino! Dar omul meu nu auzi i
nu simi nimic. El continua s discute i s rd cu cellalt. Nu-i pot spune ce resentiment m
cuprinse atunci! A Ii plns de durere i ciud. Dar orice revolt era de prisos.
Deodat, mi amintesc de tine, de scrisoarea ce mi-ai trimis-o cnd eram grav bolnav, ca i de
telegrama Muziei i a unchiului Dick. Pe cnd m gndeam astIel, m simt atins de bra. M-am
ntors, lng mine era o Iemeie cu Iorme matronale, cu ochi inteligeni i generoi. Nu voi uita
niciodat vocea sa dulce i ncurajatoare, care, cu hotrre impetuoas, mi spuse: Condamnare la
Ilcrile inIernului i-a prezis biserica. Vino cu mine! Nimic nu e adevrat din ceea ce i s-a inIiltrat
n spirit de ctre reprezentanii conIesiunii cretine. Sunt nite srmani orbi. Tu ai nevoie n acest
moment de un ghid. Iat-m! Am Iost n viaa terestr H. P. Blavatski, i zicnd aceasta, m lu
cu ea.
Mi-am pierdut cunotina, dup care m trezesc n salonul unchiului Dick. Era noapte. Scrile
vilei erau luminate. Ghidul meu era pe prag i mi Icu semn s avansez. Am trecut mpreun prin
mai multe odi cunoscute i am ajuns n camera Muziei. Tu erai cu ea. n Iaa voastr era Georges
Wehner, dormind adnc ntr-un Iotoliu. Doamna Blavatski mi spuse: Acum poi vorbi cu ai ti.
AstIel am nceput s comunic cu tine."
O anumit categorie de entiti spirituale rmn legate de mediul unde au trit, devenind adesea
spirite turbulente sau Iantome. Multe spirite nou venite, n lumea spiritual, nu rezist comoiei
mentale provocat de schimbarea produs. Ca minare, printr-un eIect al ignoranei lor, al Iricii, al
resentimentului avut - deoarece au Iost smulse din lumea materiei, lumea plcerii pe care att de
mult o iubeau - vor petrece mult timp jos, la supraIaa pmntului, vizitnd locurile pe unde au
trit. Prin urmare - din cauza concepiilor Ialse, a ataamentului Ia de materie i a pasiunilor lor
terestre - ele se gsesc n ptura roie, cea mai joas a atmosIerei Iluidice a pmntului, n aIara
lumii Iizice i totui prin lume. Aceti nenorocii sunt cei crora li s-au dat numele de spirite
rtcitoare, despre care se vorbete att de mult n experienele mediumice inIerioare. Unele din
aceste spirite rtcitoare sunt att de neclintite n ncpnarea i Ielul lor de a gndi pmntean,
nct sunt adevrai orbi, care n acest rstimp nu au posibilitatea avansrii spirituale. Ceea ce e mai
ru este Iaptul c aceste neIericite spirite rmn alipite lumii pmntene timp de muli ani, i uneori
timp de secole.
' Entitate spiritual care a primit misiunea de a Ii ghidul spiritual al lui Valentino, n activitatea sa de raedium. Ultima
ntrupare a lui Black Feather a Iost n India.
70 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Concluzii
De zeci de ani se Iac diIerite observaii, se experimenteaz i se adun material reIeritor la
maniIestrile spirituale. Azi, numrul maniIestrilor spirituale nregistrate este att de mare, iar
numrul celor care le-au analizat i sintetizat este att de impozant, nct doar aceia nu se ncredineaz
de valoarea revelaiilor venite de dincolo de vlul lumii Iizice, care nchid ochii i nu vor s vad,
care i astup urechile i nu vor s aud. Este inadmisibil ca omul s maniIeste ignoran Ia de
modul cum moare trupul su, Ia de sentimentele i senzaiile resimite de entitile spirituale, cnd
trec n lumile spaiale.
Examinnd seriile nesIrite de mrturisiri ale entitilor spirituale ce i-au dezbrcat trupul, se
constat o concordan ntre ele, conIirmndu-se unele pe altele. Nu se poate admite ca persoane
inculte sau necunosctoare ale Ienomenelor spirituale, din ri i timpuri diIerite, s se concerteze
ntre ele i s debiteze - contient sau din subcontientul lor - despre Ienomene identice, reIeritoare
la existena omului dincolo de hotarele morii. Cnd entitatea ce comunic d probe - prin
comunicrile ei personale i intime, netiute de nimeni c ntr-adevr, ea este Iosta personalitate
terestr, i cnd ea, ca i alte entiti spirituale, descrie aceleai Ienomene, petrecute i resimite n
lumea invizibil, o minte rezonabil, dezbrcat de orice idee prestabilit, nu poate s nu admit
realitatea lor.
Din enumerarea acestor cteva cazuri, se poate constata c exist fenomene,fundamentale - care
se produc n mod constant, indiIerent de gradul evolutiv al entitii spirituale ce se destrupeaz, i
exist fenomene secundare - care se produc sau nu, n Iuncie de evoluia spiritului trecut n lumea
spaial.
Fenomenele Iundamentale prin care trece entitatea spiritual dup prsirea vieii terestre sunt:
1. La nceput, nu crede c trupul su a murit;
2. Se vede om, ca i mai nainte;
3. I se deruleaz panorama ntregii viei terestre;
4. Este ntmpinat de rade sau prieteni;
5. Cade ntr-un somn;
6. Sesizeaz c lumea unde a sosit este splendid sau ntunecoas, conIorm Iaptelor sale;
7. Observ c lumea cereasc este substanial, real i asemntoare ca aspect cu cea terestr;
8. Constat c entitile spirituale comunic ntre ele prin gndire - limbajul spiritual;
9. Remarc Iaptul c gndirea este Iora creatoare a lucrurilor i Ienomenelor;
10. Vede c entitile spirituale strbat spaiile, ca gndul, n sus sau mprejurul pmntului;
11. Constat c potrivit condiiei lor morale i evoluiei lor intelectuale, entitile spirituale
graviteaz automat ctre nivelul spiritual corespunztor.
Fenomenele de ordin secundar prin care trece entitatea spiritual dup prsirea vieii terestre
sunt:
1. Dup ce-i vede trupul ntins rece i palid pe pat, observ c are un corp eteriIorm;
2. Constat c dup cum n lumea trupeasc nu exist doi indivizi absolut identici, tot aa
dou entiti spirituale nu pot s treac n mod absolut prin aceleai Ienomene spirituale, Iiind vorba
de diIerite grade evolutive;
3. Dou duhuri care au trit pe pmnt mpreun ca soi, se yor duce Iiecare n nivelul lor
spiritual, dar pot s se ntlneasc i s-i comunice ideile i sentimentele de cte ori doresc;
4. Cu toate c orice entitate spiritual poate crea prin puterea gndului su, marile creaii sunt
rezervate doar anumitor ierarhii de spirite specializate;
5. Entitile spirituale dominate de pasiuni umane rmn totdeauna legate de mediul unde au
trit, un timp mai scurt sau mai lung, dup intensitatea pasiunii lor. n general, moartea Iizic nu
le produce nici o schimbare n nelegere, de aceea ele se cred tot pmnteni, cred c triesc tot
printre oameni trupeti. Dintre aceste spirite sunt i cele ce bntuie anumite locuine;
6. Durerea sIietoare a celor rmai pe pmnt i produc torturi groaznice i din aceast cauz
nu poate s intre n relaie cu ei. n acelai timp, este reinut la supraIaa pmntului, nepermindu-i-se
s se ridice la nivelul corespunztor evoluiei sale;
7. Vzndu-se singur, se nspimnt, dar imediat aude o voce sosit de departe. Este vocea
unui spirit amic, care simind din deprtare nelinitea sa, vine s-i vorbeasc i s-1 sItuiasc.
Din toate aceste aIirmaii se relev ct de numeroase taine exist n operele Creatorului, pe care
omul nu le cunoate i nici nu caut s le aIle. El se alipete cu toat puterea suIletului de lucrurile
pmnteti, trectoare precum Iumul, uitnd c e un musaIir al pmntului, al acestei Iorme de via
trupeasc.
71
Judecata, viaa i ocupaia duhului
Judecata duhului
Intrupndi
iu-se ca om pe pmnt, entitatea spiritual sau duhul i duce viaa svrind uneori
Iapte bune, dar, de cele mai multe ori - Iapte necugetate. n nelepciunea Ei, Divinitatea a socotit
c nu e bine ca greelile comise de un duh n decursul ntruprii sale s i se nscrie mereu n cartea
vieii, pentru c el are deja acumulate destule crime, minciuni, pasiuni i alte greeli din vieile
trecute. Duhul s-a ntrupat s lichideze sau s corijeze o parte din ele, dar dac se adun greeli noi
n cartea vieii sale, nu va mai putea s le achite niciodat. Prin urmare, Divinitatea a hotrt ca
multe din greelile comise de un om trupesc, n decursul unei viei, s Iie pltite chiar n acea via.
Prima judecat a duhului are loc n timpul vieii sale terestre. La cteva ceasuri sau zile de la
greeala comis, duhul este chemat sus, n Iaa unui Tribunal compus din cei trei superiori ai
marelui grup din care Iace parte - grupul german, latin, slav etc. n Iaa acestui For de prim grad,
apare spiritul culpabil i acuzatorul su. Acuzatorul i Iormuleaz plngerea contra Iratelui su,
care i-a adus o critic nedreapt, o pierdere nemeritat, o suIerin nemotivat etc, i cere ca Justiia
divin s-i dea satisIacie. Inculpatul este nsoit de dreptaul su, care a vzut i auzit tot, asistnd
ca martor al Divinitii. Vinovatul nu-i poate nega Iapta, ci cel mult caut s o motiveze, pentru
c patru martori glsuiesc mpotriva sa. AstIel Iapta este nscris n perispiritul greitului, este
cunoscut de dreptaul su, de dreptaul victimei, i, n plus, e IotograIiat n arhiva eteric a
Pmntului. Aadar, negarea este imposibil, cel mult acuzatul caut s se scuze. Examinnd
mprejurrile, judectorii apreciaz gravitatea Iaptei, iar Legea divin, cernd ca nimeni s nu se
Iac judectorul semenului su, dicteaz o pedeaps mai mare ori mai mic.
Ctre diminea, duhurile se coboar n trupurile lor i nici unul dintre ele nu tie ce s-a petrecut
n acea noapte, sus n spaiu. Dar n zilele urmtoare, anumite Iore execut sentina asupra culpabilului
i el cade greu bolnav, are o pierdere oarecare, ori suIer moralmente din cauza unei aciuni Icut
contra persoanei sale. Cu alte cuvinte, omul trece prin zile grele, n care suIletul i este zdruncinat
din senintatea, pacea i mulumirea lui.
n general, aceste pedepse nu sunt de lung durat i nici att de drastice, nct s schimbe prea
mult destinul. Este ca i cum s-ar ese o pnz i, din timp n timp, un nod apare n urzeal sau
bttur i pnza iese cu mici noduri. Cu alte cuvinte, viaa i urmeaz Iirul trasat, ornduit
dinaintea ntruprii duhului, dar n decursul ei intervin lacrimi i suIerine, care sunt Iructul greelilor
actuale ale duhului. Aadar, n decursul vieii trupeti, duhul se prezint de multe ori n Iaa Juriului
suprem al marii colectiviti din care Iace parte, pltind greelile comise n aceast via.
Dar n Iine, aa de pe mosorul vieii s-a terminat, ziua plecrii a sosit i duhul trebuie s-i
prseasc locuina de lut. Dup ncetarea vieii terestre, duhul e luat de ghidul su, urcat n Iaa
celor trei superiori ai grupului su, care examinndu-1 sumar, dau o sentin provizorie, ordonnd
n ce nivel va locui pe durata ederii sale n spaiu. Dup aceea e luat de ghid i cobort la supraIaa
pmntului, pentru a sta o vreme n preajma celor dragi, consolndu-i, conducndu-le paii,
corectndu-i i ncurajndu-i. Cu aceast ocazie, el asist la nmormntarea trupului su, observndu-
i trupul pe care 1-a animat i cu care a gustat toate plcerile lumii trupeti. Dup aproximativ 42
de zile - timp n care se puriIic n sIerele inIerioare - duhul i ia zborul i se nal n nivelul
desemnat, conIorm hotrrii superiorilor grupului su. Dup o edere mai scurt sau mai ndelungat
n spaiu, timp n care a luat cunotin de tot trecutul su, superiorii si decid coborrea la o nou
ntrupare.
n vederea stabilirii noii Iorme de via, duhul va Ii prezentat naintea Forului suprem al
Pmntului. Pentru desIurarea acestei judeci, ghidul su l prezint n Iaa celor trei superiori
ai Pmntului, superiorii ngerilor care conduc evoluia globului, cu tot ce se aIl pe el. Acest Juriu
suprem al Pmntului este prezidat, de la distan, de Stpnul sistemului solar. Juriul Pmntului
72 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
examineaz toat viaa duhului candidat la rentrupare - binele i rul Icut de el, i examinarea sa
este vzut, auzit i tiut, chiar n acel moment, de Guvernatorul solar. n Iine, Domnul, stnd pe
tronul Su solar, pronun sentina care este transmis mental, de la distan.
Dup gradul de evoluie al duhului putem spune c exist dou moduri n care decurge judecata.
Dac duhul ce se va ntrupa este de un ordin inIerior, cei trei superiori ai grupului su expun
Iulgertor viaa lui uman, Iaptele luminoase i petele ntunecate ale existenei sale. Judecata este
audiat de Domnul din tronul Su solar, i de Juriul suprem al Pmntului. Sentina se d de
Domnul i este pronunat de preedintele Juriului suprem al Pmntului Iormat din trei entiti
angelice, nconjurat de 9 asesori i 27 delegai, toi ngeri, aparinnd Forului suprem al Pmntului,
compus din 39 de sIinte duhuri angelice.
Entitatea candidat la ntrupare care aparine unei trepte evolutive superioare, Iiind contient
de puterea legilor cereti i cunoscndu-i acum, ca duh - dup o analiz ndelungat - toate
greelile, i alctuiete singur planul noii viei terestre, prin care s-i achite datoriile sau s-i
repare greelile, din alte viei. nIindu-se n Iaa Forului suprem - Iormat din 39 de ngeri, sIinte
duhuri ale Adevrului i Domnului suprem i nevzut - duhul decis s se ntrupeze i prezint
planul ntocmit pentru noua sa via trupeasc. Stpnul sistemului solar, examinnd planul i
gsindu-1 bun i d binecuvntarea, iar Juriul suprem al Pmntului, prin preedintele su, n
numele Celui de sus, pronun Amin, adic: S Iie aa precum tu ai dorit.
Spiritele inIerioare nu au discernmntul necesar ntocmirii unui destin nou prin care s-i
achite datoriile i s repare greelile comise mpotriva prinilor, copiilor, Irailor, semenilor. Nu e
uor s alctuieti o Iorm nou de existen pmnteasc, n care angrenajele s Iie astIel Icute
nct s satisIac, dintr-o dat, mai multe exigene, i s realizeze mai multe reparaii. De aceea, n
asemenea cazuri, cele trei sIinte duhuri supreme ale grupului de care aparine duhul examineaz
trecutul vieii sale, adun Iaptele, le elimin pe unele, le preIer pe altele, pentru a Ii reparate ct
mai multe din datorii sau suprri, i n Iine, din totalul lor alctuiesc un nou destin, pe care duhul
inIerior l primete, i se supune, cunoscnd nalta nelepciune a celor care au examinat i hotrt.
Judecata Iiind Icut, duhul e cobort de ghidul su n nivelul cuvenit gradului su evolutiv, i de
acum, pn la viitoarea sa ntrupare, Iace urmtoarele trei lucruri capitale:
1. ndeplinete misiunea primit de la superiorul grupului su;
2. asist la conIerinele-lecii ale superiorilor si, pentru a nva noi taine cereti;
3. pregtete viitoarea sa via pmnteasc, cutnd duhurile mpreun cu care se va ntrupa,
ncheind cu ele anumite nelegeri.
Prin urmare a doua judecat se Iace ntre dou ntrupri ale duhului.
n Iine, a treia i cea mai nIricotoare judecat are loc cnd s-a terminat ciclul, pentru care j
a venit o entitate la coala planetei noastre. Ea are loc aproximativ dup 26.000 de ani de existen j
pe acest glob. Pe parcursul celor 26.000 de ani, entitatea spiritual i-a dus existena cnd pe pmnt j
- ca om trupesc, cnd n Cer - ca om ceresc sau duh spaial. n scurgerea acestui timp, omul a trit
sute i mii de viei. Unele din ele au Iost mai bune, altele mai zbuciumate, unele mai nelepte, altele ~
pline de ticloii. Dar, n Iine, legea evoluiei 1-a mpins mereu mai sus. Timpul trece ncet, dar j
secolele se nir, i iat c a sosit Iinalul colii planetare. Acum se Iace marea alegere, acum are j
loc marele examen al acestei existene ciclice de aproximativ 26.000 de ani. j
Pentru acest examen, amnunit i neprtinitor, nsui Guvernatorul solar se coboar din Tronul
mririi Sale i nconjurat de Juriul Su solar, compus din sIintele duhuri angelice solare, vine spre
Pmnt i i stabilete Judecata n atmosIera Iluidic a Lunii noastre. La aceast Judecat divin j
asist Ir consultare Juriul Pmntului, Iormat din marile entiti conductoare ale planetei noastre, j
care de acum nu mai au nici un cuvnt, ele asistnd doar ca simpli martori la sInta i divina I
Judecat. Unul cte unul, duhurile Pmntului, care au terminat ciclul ederii lor pe aceast planet,
trec pe dinaintea Domnului i a ngerilor Si. Negrita tiin a Divinului solar vede meritele I
Iiecruia, i cei buni i drepi sunt trecui la dreapta Lui, iar cei nevrednici la stnga. Entitile j
spirituale tremur din toat Iiina lor, stnd n Iaa Divinului solar, la Judecata Icut n numele |
Tatlui ceresc. nIricoate sunt suIletele lor, cci tiu c dreapt e Judecata Celui care strlucete j
cu o lumin orbitoare n Iaa lor. Acum vd toat grozvia conduitei lor, ct au stat pe acest glob. j
Cei care au dus o existen din bine n mai bine, vor Ii condui de ngerii solari pe o alt
planet, mai avansat, iar cei care au stagnat, din existen n existen - opunndu-se curentului
evolutiv, prin liberal lor arbitru, ru aplicat - vor Ii luai de ali ngeri i dui pe o planet inIerioar
a sistemului nostru. Aici duhul lene se va trezi din toropeala sa i nu va mai ignora legile cereti |
Judecata, viaa i ocupaia duhului 7J
i omeneti. ns, de multe ori, aceste duhuri simt duse pe un alt soare, dai n primire Guvernatorului
altui sistem, pentru a Ii repartizai pe una din planetele acelui sistem, de o evoluie asemntoare
cu a Pmntului nostru.
Entitile spirituale rmase n urm cu evoluia lor nu mai pot Ii reinute n jurul Pmntului,
pentru c n locul valului de spirite de care aparin i care trebuie s plece, sosete un alt val de
duhuri, de pe o alt planet, inIerioar Pmntului, val sosit aici s-i Iac noua coal ciclic,
planetar, superioar celei precedente. AstIel, val dup val, pleac, i alte valuri de duhuri sosesc.
Acest ciclu se va repeta miliarde de ani, pn ce planeta noastr va ajunge la Iinele existenei sale.
Aproximativ la Iiecare 26.000 de ani are loc, n Iaa divinului nostru Stpn, marea Judecat,
de care vorbete i SInta Scriptur.
Prin urmare, pe acest glob terestru, omul trece prin trei Ieluri de judeci:
1. judecile din timpul unei ntrupri;
2. judecile de dup Iiecare ntrupare;
3. Judecata divin de la Iinele colii planetare.
Doamne, d trie suIletului meu s nu mai greesc, i astIel s nu m ruinez, de Iaptele mele,
n Iaa gloriei Tale! F Doamne, ca suIletul meu s Iie contient de Legile Tale, ca astIel s m
ntorc ct mai curnd n snul Tu, de unde am purces cndva, n noaptea adnc a miliardelor de
ani. Amin.
Viaa duhului n spaiu
Dup ce i-a prsit trupul i corpul vital - corpuri aparinnd globului pmntesc - o perioad
duhul are Iorma corporal asemntoare cu a omului trupesc. Se vede pe sine i mai vede un altul
ntins pe pat, galben i nemicat, care seamn nespus de mult cu el, parc s-ar vedea ntr-o oglind.
Caut s neleag i nu poate s se lmureasc. Doar spiritul evoluat, prsindu-i haina de lut,
nelege c el nu moare niciodat, iar cel de pe pat nu e dect vemntul su.
Curnd, i duhul evoluat i cel mai puin evoluat cad ntr-un somn adnc, cnd nu mai tiu
nimic de ei. Acest somn ine la unele duhuri cteva zile, la altele cteva luni, dar sunt cazuri cnd
dureaz un an, doi. Somnul acesta este indispensabil, oIerind duhului posibilitatea s se odihneasc,
s-i reIac Iorele pierdute prin eIortul desprinderii de corpul su Iizic. Prin urmare, se petrece un
Ienomen asemntor cu somnul noului-nscut, care obosit de presiunile i durerile expulzrii din
matricea mamei sale, are nevoie s doarm pentru a se reIace i obinui cu noua lume unde a sosit.
Dup un timp, mai scurt sau mai lung, duhul se deteapt i i ncepe noua carier de om spaial.
Unele entiti spirituale sunt nconjurate de duhuri cunoscute i neleg pe deplin noua situaie.
Altele ns, chiar i dup acest repaus, nu pot s-i dea seama unde sunt. Ar ntreba, i im vd pe nimeni
n jurul lor. Aceste duhuri - al cror perispirit este nc impur, adic mbibat cu materie vital - simt
necesitatea s se coboare la supraIaa pmntului, i pe Iirul legturilor eterice revin acas, unde i
gsesc Iamilia i semenii, n toiul activitii. Vznd la Iel cum vedeau pe vremea 1 cnd aveau un
trup, vzndu-se i simindu-se pe sine, se cred vii, trind printre oamenii trupeti.
La omul simplu sau netiutor ideea morii este legat de ideea unei pieiri venice, dar constatnd
t c triete, vzndu-se nc viu, el se crede om pmntean. Trziu desluete c totui a trecut
n
, ceata celor de sus. Aa de exemplu, vrea s ia un obiect din casa lui, s-1 aeze n alt parte, i
constat c mna i trece prin acel obiect. Se adreseaz soiei, copiilor, dar, cu mirare, vede indiIerena
lor, parc ar Ii surzi. E normal s nu-1 aud, pentru c vorbirea lui este eteric, spiritual, diIerit
! de cea sonor a oamenilor trupeti.
De multe ori s-a ntmplat ca un astIel de duh s soseasc la edinele de comunicri cu
entitile cereti, i ntrebat de un om trupesc ce mai Iace, rspunde c e Ioarte ocupat, c i
construiete o cas nou. Nu tie c a murit i c n lumea cereasc nu mai are nevoie de haine, |
mncare i adpost. El car crmizi, le mbin cu var i vede cum treptat se nal zidul su. Toate I
acestea sunt realiti - dar realiti eterice, construite cu puterea gndului su i din materia eteric
| ce umple universul; construcii vremelnice, ce dinuiesc doar pn cnd gndul su are astIel de
, preocupri. Asemenea acte, similare cu cele terestre, sunt Ioarte numeroase i Irecvent executate
de , locuitorii sIerelor inIerioare ale Cerului.
( Duhul inIerior umbl, dar constat c plutete deasupra pmntului i nu mai are nevoie de
I micarea picioarelor. Cnd vrea s se duc undeva, se i pomenete ajuns acolo, n virtutea dorinei,
74 Din tainele vieii i ale universului ~ Prima carte
prin ea i se aIl n mijlocul camerei. Un ir de asemenea experiene Iace lumin n mintea lui, i
de la o vreme i d seama c nu mai e printre cei ,vii" i c acum e n ceata ,morilor". Iat pentru
ce este de mare Iolos pentru om, ca nc de pe cnd se aIl n lumea trupeasc s studieze
Ienomenele spirituale, Iie c le crede, Iie c nu, pentru ca atunci cnd va trece pragul morii i se
gsete n lumea de dincolo, s-i aminteasc de cele citite, i astIel s nu mai rtceasc vreme
ndelungat, Icnd coal i ajungnd trziu la cunoaterea Adevrului.
Repet, ca s Iie bine lmurit. Lumea cereasc, invizibil pmntenilor, nu se aIl ntr-un anumit
loc din spaiile universului, ci este chiar n jurai pmntului. Ea este ornduit n diIerite nivele,
sIere sau zone, populate de duhuri dup vechimea i meritul lor.
Acel om care a dus pe pmnt o via vecin cu a animalului, uneori chiar i mai rea, pentru
c s-a aIundat n mocirla pasiunilor degradante, la trecerea sa n lumea cereasc i va continua
existena tot att de mizerabil ca i pe pmnt, cci va locui n stratul inIerior al Pmntului, n
eterni cel mai grosolan din jurul pmntului. El va simi sete, va suIeri de Ioame i va avea dorine
bestiale, dar cum nu mai are trup, i deci posibilitatea de a le satisIace, va suIeri grozav de mult,
rtcind Ir int n spaiu, n sIera corespunztoare puritii i evoluiei sale. Se coboar la
supraIaa pmntului, Irecventnd crciumi, baruri, cluburi, case de toleran, abatoare etc, adic
locuri unde se exercit aciuni, pe care Iirea i josnicia sa le mai dorete. n aceste locuri se alipete
de cte un om, i prin sugestii, l ndeamn s se aIunde i mai adnc n viciu, simind astIel o
satisIacie direct - prin emanaiile primite, i indirect - prin plcerea de a ispiti i pe altul s Iie
ptima ca el. Ducndu-i astIel vreme ndelungat o via netrebnic, el devine un spirit maleIic,
un demon al bietului om trupesc, slab n voina i judecata sa.


Omul care a dezertat din Iaa unei viei grele, pline de amrciune i suIerin - destin acceptat j
de el nainte de a se nate, ori omul care din ur a suprimat viaa unui semen al su, cnd se va j
detepta la viaa spaial, se va gsi nconjurat de o cea Iluidic, neagr ca noaptea cea mai j
ntunecat, simind un Irig care Iace s-i tremure toat Iiina, pn la exasperare. Umbl ca orbul ,
prin spaiu, nevznd Ieeria Iluidelor, nevznd pe nimeni. Starea aceasta poate s se prelungeasc ;
sute de ani, pn cnd i va deveni att de chinuitoare, att de insuportabil, nct va striga: ,O, j
Doamne! de eti pe undeva, scoate-m din acest chin!" La apelul su ctre Divinitate, un glas se
va auzi curnd lng el, i i va spune: ,Frate, ai greit, ai nclcat Legile n Iaa crora se pleac
tot universul. Roag-te i i se va uura starea." La ndemnul acestui binevoitor, duhul greit nal ,
o rug Iierbinte de iertare, la care Divinitatea rspunde prin trimiterea unei raze Iluidice, risipind j
ceaa ntunecat. Duhul ncepe s vad n jurul su i astIel nu mai rtcete la voia ntmplrii prin j
spaiu.

,
Ducndu-i viaa pmnteasc n preocupri numai materiale, trind numai pentru el i ,
considernd rugciunea ca un act inutil i pierdere de vreme, cnd va reveni n lumea venic, omul j
va pluti n prima perioad a vieii spirituale n nivele apropiate pmntului, n sIera unde i duc j
viaa eteric i suIletele animalelor, care au nevoie de o scurt edere n spaiu. SuIletul plantelor j
nu st dect Ioarte puin timp n spaiu, deoarece se coboar curnd n trapul noii plante. Duhurile j
animalelor vor avea ns o atitudine dumnoas, vznd n acel duh pe cel care le-a urmrit cu ur ,
i le-a ucis cu lcomie pentru a le devora. AstIel, ederea duhului uman n acest nivel este plin de |
groaz. Din Iericire pentru el, pe parcursul timpului i pe msura rugii sale de a Ii scpat din aceast j
sIer a groazei, se ridic n nivelul corespunztor gradului su evolutiv.

j
In timpul ederii lor prin spaiu, entitile spirituale mai evoluate duc o via de studii, de |
analize i concluzii. Ele sunt Ioarte active, circul n toate direciile sIerei lor, adunndu-se pentru a
discuta diIerite probleme cereti sau omeneti, prin care neleg creaia i Ienomenul vieii. Aadar
Iiecare duh i are ocupaia sa i este preocupat de ceea ce i place. Duhurile sunt cu att mai
Iericite, cu ct se aIl n nivele superioare, ct mai deprtate de supraIaa pmntului. Fericirea le j
estejorovocat de vibraia, culoarea i muzica Iluidului sIerei unde vieuiesc.
In stare normal, cnd nu este pedepsit, duhul nu simte nici cald, nici Irig, dei are noiunile
acestea de la oamenii pmntului i din amintirile lui, de pe cnd avea trup. Este ns impresionat
de umezeala aerului, cnd se coboar la supraIaa pmntului cu scopul ndeplinirii unei anumite j
misiuni, ntruct apa are proprietatea de a absorbi Iluidele ce compun corpurile sale. ,
n lumea Iizic, ochii omului nu vd dect exteriorul corpurilor. Ochiul spiritului - reprezentat |
prin ntregul su corp spiritual - vede i exteriorul i interiorul oricrui obiect, adic privirea j
Iluidic a duhului strbate din exterior spre interiorul oricrui obiect, i se poate opri s observe la j
nivelul unde intenioneaz s vad mai bine.

(
Iat un ceas de buzunar. Ochiul omului vede doar capacele lui, sau un capac i o lentil, sub j
care se observ cadranul i cele dou indicatoare. Spiritul vede prin cadran i rotiele, pn dincolo 1
de capacul opus. Rotiele le vede nu numai suprapuse, ci pe Ilecare n parte, cci Iiecare pies e
Judecata, viaa i ocupaia duhului 75
strbtut de vederea sa i se poate opri la una din rotiele pe care vrea s o examineze mai de
aproape.
Omul trupesc privete o carte. El vede numai coperta de carton a acestei cri. Duhul, privind
aceeai carte, cu vederea sa strbate coperta de carton i rnd pe rnd toate Iilele, pn la cea din
urm. Dac dorete, se poate opri cu vederea sa la pagina 75, de exemplu, i poate n acest caz s
citeasc, rnd cu rnd, tot ce st scris pe aceast pagin, Ir ca aceast carte s Iie deschis i Ir
s Iie scoas din raItul bibliotecii unde se aIl.
Omul nu poate vedea dect vibraiile cele mai rare i mai lente ale lumii Iizice n care se aIl.
Duhul, ajuns n lumea spaiilor, vede vibraia celulei nervoase, micarea miceliilor dintr-o celul,
vibraiile diIeritelor categorii de Iluide, i aura din jurul tuturor lucrurilor i Iiinelor. Orice gnd,
dar mai ales orice discuie despre cel plecat din planul Iizic, provoac o vibraie a Iluidului din jur,
vibraie care propagndu-se prin spaiu penetreaz duhul, lund cunotin c cei dragi sau prietenii
si, vorbesc de el. Concentrndu-i atenia, duhul ia cunotin de tot ce se discut despre el.
Atenie, dragii mei cititori! Morii votri tiu tot ce vorbii i tot ce gndii despre ei. Cuprini
de dor, ei coboar ca Iulgerul, v privesc, v mbrieaz, v srut cu nIocare, dar Iiind mai subtili
dect aerul, voi nu-i vedei, nu-i auzii, nu-i simii, nu tii c ei sunt alturi de voi. Vzndu-v
uneori n suIerin, sau n mari dureri suIleteti, ar vrea s v vorbeasc, s v Iac cunoscut c n-au
murit, c triesc, c stau lng voi, dar nu pot s se maniIeste n chip vizibil omului trupesc.
Cteodat produc prin vibraii de dragoste o cldur iubitului lor, asemntoare cu radiaia cald ce
vine de la o sob, dar bietul om - preocupat de gndurile i durerile sale nenumrate - nu bag
de seam cldura dulce, care l nclzete, n general, pe partea dreapt a trupului. Uneori, mai ales
imediat dup destrupare, cnd nc au ceva din puterile Iluidului vital, duhurile pot absorbi Iluid din
spaiu, l condenseaz pn Ia punctul de a realiza un deget semimaterial, i apoi ciocane cu el, o
dat sau de mai multe ori, n mobil, oglind sau Iereastr, ori sparg un pahar sau trntesc un mic
obiect de pe mas. Alteori, camera Iiind nchis pe deplin, se simte un curent, o micare de aer care
nceteaz repede. Se citeaz cazuri cnd s-a artat Iulgertor o Ilacr ori un punct luminos. Duhurile
Iac tot posibilul dup natura i puterile lor s-i ncredineze pe iubiii lor c sunt i ei prezeni,
i li se sIie suIletul de durere cnd constat c nu reuesc. Dup puterile lor, cvasi-Iizice, dup
nivelul lor, duhurile pot produce diIerite maniIestri, ca s arate c sunt prezeni i c aprob sau
nu cele spuse.
Lumea trupeasc ar trebui s Iie contient de bucuria pe care o provoac duhurilor cnd i
amintete de personalitatea lor, vorbind duios despre ea. Ar trebui s tie ce sentimente proIunde
de recunotin i iubire strnete n suIletul duhurilor depunerea unei Ilori pe mormntul lor. Dar
pe cnd amintirile duioase i parIumul Ilorilor le procur o Iericire nesIrit, plnsul necurmat i
disperarea celor lsai pe pmnt i tortureaz ntr-o mare msur. Dac i iubim cu adevrat, s nu-i
mai supunem la asemenea torturi, s ne stpnim, pe ct posibil, lacrimile care i ard i s-i ajutm
n drumul lor `ceresc prin undele vibratorii ale rugciunilor noastre, care le sosesc ca o briz
bineIctoare. n loc de morminte costisitoare - i n deIinitiv, pieritoare - mai bine s se Iac
milostenie n numele celui plecat, uurnd mizeria unui btrn, srcia unei mame vduve sau
ajutnd un copil orIan, lipsit de dragoste i de necesarul material. Duhul ia cunotin de gndurile
noasti'e ndreptate ctre el i se coboar ca Iulgerul pe Iiml dragostei pentru a asista la rugciunea
noastr nlat ctre Cel Atotputernic pentru uurarea suIletului su. Undele vibraiilor de rugciune
i dau puteri s-i desprind de pe perispirit impuritile eterice contractate n viaa sa pmnteasc.
Eliberat de impuriti, vibraiile perispiritului su iau un ritm mai rapid, duhul putndu-se nla la
un nivel mai nalt, pn n sIera unde va ntlni un eter ale crui vibraii corespund cu ale perispiritului
su. Aadar rugciunile celor de jos ajut mult celor de sus, dup cum i rugciunile celor de sus
ajut celor de jos, n mersul vieii lor terestre.
Oamenii care au trit modest, silindu-se s Iac binele, cu vorba i cu Iapta, pe ct le-a Iost
posibil, care n-au uitat pe Cel de unde au purces cndva i au ntreinut prin rag legtura mental
cu El, implorndu-L pentru cei bolnavi i suIerinzi, pentru cei liberi i ntrupai, n momentul
destruprii se vor deprta imediat de cadavrul lor, nedorind s asiste la nhumarea trupului lor.
Aceste duhuri vor trece repede prin perioada de somn, i la deteptare vor Ii perIect contiente de
starea i locul n care se aIl. Ele vor strbate ca un balon toate sIerele inIerioare ale Pmntului,
nlndu-se Ir oprire pn n sIera corespunztoare propriilor merite spirituale. Da; dar asemenea
spirite sunt rare, ele aparin lumii anonime, n general puin instruite, dar cu o inim de aur, Iiind
nzestrate cu sentimente altruiste, ajutnd cu ce pot i devotndu-se pentru mngierea aproapelui
lor n suIerin. Asemenea duhuri i duc n spaiu o existena de mulumire deplin, de cea mai
mare Iericire pe care o poate oIeri n prezent planeta noastr. ns i aceast Iericire are un sIrit,
duhul Iiind trimis jos, la o nou lecie, o nou misiune, o nou ntrupare.
76 Din tainele vieii i ale universului ~ Prima carte
Dac nu exist Iericire perpetu, nu exist nici suIerin venic. ntr-adevr, cel mai ru
criminal, monstrul cel mai ntunecat pe care l-a avut umanitatea, va plti prin groaznice suIerine
- pe planeta noastr, ori va Ii trimis spre expiere pe o alt planet, unde va Ii supus unei existene
echivalente cu iadul biblic. Dar dup o vreme, Iie ea i veacuri, tortura lui va lua sIrit. Rul
produs de el se va anihila prin nsi suIerina sa; treptat i se va lumina contiina i va licri n
el dorina de a repara tot rul produs celor cu care a venit n contact, pe cnd tria pe pmnt. Un
asemenea specimen a Iost Torquemada, capul inchiziiei din Spania, care a stat n ntuneric i Irig
trei sute de ani; un exemplar i mai groaznic a Iost i este Nero, mpratul roman care a ucis zeci
de mii de cretini n arenele romane, Iiind aruncai Iiarelor slbatice, ori uni cu pcur i ari ca
adevrate tore vii, luminnd parcurile, n timpul nopii. Nero suIer de arunci pn n prezent n
inelul Iluidic al lui Saturn.
Prin urmare, cel care i-a desvrit cu Iidelitate destinul, programul vieii sale pmnteti, cnd
va trece n lumea celor tcui i invizibili, va resimi o uurare, o Iericire, sentimentul libertii, ca
i cnd ar Ii ieit dintr-o temni care i mrginise micrile i puterea de nelegere. Sosit n spaiu,
toate simurile lui vzul, auzul, simirea - sunt nsutite. Acum se mic precum Iulgerul, vede
pn n zrile deprtate ale abisurilor cereti, aude din spaiu pn la supraIaa pmntului, realizeaz
Iluidic tot ce mintea lui poate concepe. Pe scurt - o via sublim, plin de Iarmec, avnd un cmp
inIinit de aciune. Cu drept cuvnt se poate spune c a trecut din moarte la via.
Noi i considerm mori pe cei plecai dintre noi, i i plngem. Mai mori suntem noi, pentru
c toate Iacultile noastre sunt mrginite de trupul nostru. Ei sunt cei vii, pentru c au revenit la
viaa adevrat, la Iorma de via care e venic i umple tot universul.
Ocupaia duhului n spaiu
Creatorul iniial - care a Icut tot ce exist n cosmos - gndete i lucreaz n venicie. El
e nsi legea activitii, El nu se odihnete niciodat, El a creat, creeaz i va crea n venicie. Toate
Iiinele nscute din El i prin voina Lui, vor Ii deci supuse acestei legi, adic s lucreze continuu.
Aceast lege este aplicabil i materiilor, de toate gradele evolutive - de la eterul primordial
i pn la mineralul ce constituie planetele. Materiile sunt ntr-o continu evoluie, ntr-o continu
vibraie, a crei Irecven cretere mereu. Aadar nu exist pasivitate nici chiar la piatr, sau stnca
muntelui - pe care o bate vntul, ploaia, gerul, soarele etc. - i ea este ntr-o continu vibraie,
preIacere chimic i mecanic. Totul este n activitate.
Omul trupesc nu cunoate legile eterne ale Creatorului, dar Tatl ceresc i-a pus n via necesiti,
condiii, care l silesc s lucreze, s Iie ntr-o venic activitate. Aciunea, gndirea, determin
scnteia din om s Iie atent, s vad, s neleag, s prevad i s nvee.
Pentru ca duhul s ctige experien, omul trebuie s munceasc. Munca de orice Iel are ca
urmare perIecionarea, avansarea spiritului. Cum din Iire omul - din cauza lutului care tinde s
redevin la starea sa de activitate lent - are tendina s trndveasc, s tnjeasc i de s-ar putea
s-i vin totul de-a gata, Divinitatea i-a creat necesiti pe care el trebuie s le satisIac, cci altIel
ar pieri. Trupul trebuie hrnit, deci procurarea hranei este prima lui preocupare; de dimineaa pn
seara, trebuie s aib n vedere satisIacerea Ioamei i a setei. Dar procurarea hranei solicit munc,
alergtur, btaie de cap. n aIara satisIacerii acestor necesiti, trupul trebuie Ierit de intemperii i
Irig. Atunci - goana pentru haine, dar acestea se procur direct sau indirect, prin bani, obinui tot
prin munc. n Iine, vremea rea, aprarea contra atacului animalelor slbatice, aspiraia unui conIort
a dictat omului dorina construirii unui cuib, bordei sau cas. Dar obinerea materialului de construcie
i construirea casei cer iari munc sau echivalentul acesteia - banul.
Aadar, pentru satisIacerea strictelor lui necesiti vitale, omului i trebuie cas, hran,
mbrcminte, pe care nu i le poate nsui dect muncind din greu, din tineree pn la adnci
btrnei. Toate acestea au Iost ornduite de nelepciunea Tatlui ceresc, pentru c munca este
rugciune, coal i scara pe care se nal puterea de nelegere a spiritului, ca s vad ct mai
departe i s neleag Irumuseea i adncimea nelepciunii Celui etern. Munca are ca scop iluminarea
duhului, transIormarea spiritului dintr-o scnteie abia plpind ntr-o lumin creatoare de lumi i
Iiine, pentru a deveni cndva un auxiliar al Tatlui ceresc.
Dup ce i-a dezbrcat haina de lut, duhul se nal ca un Iluture n spaiu, unde i petrece
mult vreme viaa real, permanent, viaa de duh spaial. Aici, dup o perioad de odihn, de
reculegere, reintr n hor, pentru a munci la opera Tatlui ceresc.
Judecata, viaa i ocupaia duhului //
Se spune des: ,Ce e pe pmnt este ca n Cer"
1
, ceea ce corespunde unei realiti. ntr-adevr,
omenirea este mnat azi, n cursul activitii sale, ntr-o continu Irmntare, din' ce n ce mai
intens i mai nalt. Dar munca este deosebit de variat, Iiecare ndeplinind o activitate diIerit,
iar drama vieii se joac mereu, duhul specializndu-se din ce n ce mai mult, i n acelai timp
perIecionndu-i vechile ocupaii. Aceeai activitate intens i Irmntare o ntlnim i n Cer, n
spaiile din jurul corpurilor cereti. Vzduhurile sunt pline de o inIinitate de duhuri, care - ca i
albinele unui stup - sunt ntr-o continu activitate, Iiecare Icnd un anumit lucru. Aadar specializare
exist i n Cer ca i pe pmnt. De Iapt, specializrile din Cer au adus, rnd pe rnd, pe cele de
pe pmnt. In Cer se gndete, se studiaz, se perIecioneaz o ocupaie oarecare, i apoi prin
rentruparea duhului este aplicat i n lumea materiei Iizice.
M voi strdui s v descriu Iugitiv cteva din ocupaiile exercitate de lumea spaial.
Una din ocupaiile de cpetenie ale lumii spaiale este studierea mediului unde plutesc i triesc,
ntr-adevr, toate duhurile sunt mpinse de necesitatea de a studia eterul n care se mic, cu care
se hrnesc i construiesc ceea ce priceperea i sIera lor de cunotine le permit.
Evident, aceast preocupare nu poate s aparin dect spiritelor cu o evoluie mai avansat.
Este vorba de studierea Ienomenelor Iizice - cu legile lor, i de studierea Ienomenelor chimice -
cu multiplele lor combinaii; cu alte cuvinte, cunoaterea legilor Iizice i chimice ale mediului eteric
ce umple spaiile i n special spaiul planetei noastre.
Dup cum am mai spus, n lumea spaiilor cereti totul se petrece ca i pe pmnt. Milioane,
sute de milioane de oameni trupeti respir aer, consum hran, dar habar n-au ce compoziie are
aerul sau hrana consumat, nu cunosc ce Ienomene intime se petrec cu aerai i alimentul introdus
n trupul lor. Simt doar c e nevoie s respire i s mnnce, n rest, procesele prin care se
transIorm aceste substane nu le cunosc i, de Iapt, nici nu-i intereseaz.
Situaia este asemntoare i n spaiu, n lumea spiritelor. Majoritatea duhurilor au cunotine
sumare despre seria nesIrit a Iluidelor i legilor care prezideaz la combinarea i desIacerea lor.
Numai o minoritate se dedic - la Iel ca pe pmnt - cercetrii proceselor de combinare a Iluidelor,
studierii analizelor i sintezelor la care pot Ii supuse i cunoaterii legilor Iizice i chimice care
guverneaz Iluidele. Aceste duhuri, fi:icienii i chimitii cereti, cerceteaz dispunerea Iluidelor n
jurul pmntului, calitile, vibraiile i curenii lor. Studiaz eIectele Iluidelor - Iavorabile sau
neIavorabile - asupra anumitor existene sau creaii. Rezultatele muncii lor sunt apoi comunicate
mental duhurilor cu alte ndeletniciri.
n aIar de duhurile savante n chimie i Iizic, unii savani studiaz corpul duhului i bolile
la care este expus. Orict de ciudat ar prea aceast aIirmaie, ea corespunde totui unei realiti.
Duhul are un corp material, dar Ioarte subtil, diaIan, eteric. Acest corp are o anumit anatomie,
organizare, compoziie i Iiziologie, un mod de Iuncionare, deci este supus diIeritelor inIluene i
expus tulburrilor Iuncionale i maladiilor. Aceste cauze, inIluene sunt studiate, cercetate, i se
caut prevenirea lor, sau vindecarea eIectelor lor.
Pe lng studiul anatomiei i Iiziologiei duhului, medicii spaiali, Iac studii asupra raportului
dintre corpul spiritual i corpul Iizic al omului trupesc. Dei i duc existena n spaiu, entitile
spirituale studiaz anatomia i Iiziologia trapului, pentru a diagnostica i vindeca anumite boli.
Spiritele medici sunt preocupate de cunoaterea din ce n ce mai complet a corpului uman i a
bolilor la care este supus, pentru c au interesul ca atunci cnd vor veni pe pmnt, ntrupndu-se,
s pun n practic studiile lor Icute n spaiu reIeritoare la diIeritele operaii i tratamente ale
corpului uman, dezvoltnd astIel cunotinele omenirii.
Cnd n urma studiilor, medicii cereti au ajuns la rezultate noi, cnd s-au desvrit ntr-o
anumit ramur medical, primesc misiuni de pus n practic jos pe pmnt, vizitnd bolnavi, mai
ales n spitale i clinici, lucrnd direct cu instrumentul lor -fluidul, i cu metodele lor proprii,
pentru vindecarea bolnavilor care nu sunt nc destinai s plece din lumea trupeasc. Alteori
sugereaz medicilor pmntului, luminndu-le duhul, s descopere boala real a pacientului, sau i
ndrum cum s intervin n operaia chirurgical.
Multe descoperiri, tratamente, i perIecionri realizate pe pmnt, n materie de procedee
operatorii, se datoresc sugestiilor i inIluenelor duhurilor medicale, care au aIlat n spaiu o nou
metod de a realiza o operaie, pentru vindecarea unor boli incurabile pn atunci.
Chimia i Iizica stau la baza existenei lumilor. Anatomia i Iiziologia sunt prghia existenei
duhului, dar n aIar de aceste temeiuri ale existenelor materiale i spirituale, n lumea spaiilor se
1
,Precum n Cer, aa i pe pmnt". n Tabula Smaragdina, Hermes Trismegistos aIirm: ,Ceea ce e jos este ca i ceea ce e
sus".
78 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
exercit toate preocuprile pmnteti. Tot ce exist pe pmnt a Iost iniial realizat Iluidic, n
spaiu, i apoi creat pe pmnt, cu materia Iizic a pmntului.
Medicina, chimia i Iizica stau la baza cunotinelor savanilor care Iac destruparea sau ntruparea
spiritului uman. Anumite entiti - perIect cunosctoare ale Iluidelor, a compoziiei i combinaiilor
lor - sunt desemnate s asiste spiritele ntrupate n momentul eliberrii lor din lutul unde au trit,
nlesnind desprinderea Iluidelor corpului lor perispiritual de corpul Iizic.
Se tie c spiritul este ntr-o legtur intim cu cmile sau nveliurile sale. Aceeai puternic
coeziune exist ntre aceste nveliuri i trup. Corpul planetar este unit cu corpul vital, a crui
Iirioare eterice ptrund printre esuturile i celulele trupului, legndu-se cu protoplasma Iiecrei
celule. Dup cum trunchiul unui copac se ramiIic n ramuri din ce n ce mai Iine, pn la cele din
urm ramuri care poart o Irunz, tot astIel corpul vital i planetar se ramiIic Iormnd scheletul
eteric al esuturilor trupului, terminaiile lor avnd cte un Iir nIipt n centrul celulei. nveliurile
Iluidice planetare i vitale sunt legate ntre ele printr-o estur intim, dar sunt legate i cu celulele
trupului, i cu perispiritul, care la rndul su este legat cu scnteia divin sau spiritul, toate aceste
corpuri Iormnd mpreun un tot unitar numit om. La momentul hotrt - moartea trupeasc -
aceast legtur strns i intim trebuie rupt. Duhul, pe cale de plecare, cade ntr-un Iel de vis,
de slbiciune, de incontien. El este incapabil sa desprind miliardele de Iire care leag corpul
planetar de celulele corpului Iizic.
Avnd n vedere c omul nu poate executa aceast operaie asupra lui nsui, Cerul - din
experiena miliardelor de veacuri - a prevzut ajutorul unor entiti speciale, numite medici cereti
sau destruptori, care cu experiena lor, cu Iorele de care dispun corpurile lor Iluidice, desIac rnd
pe rnd toate Iirele eterice care viviIic celulele trupului. Aceast operaie se Iace subtil i treptat,
cu mult nainte de ziua ultimului suspin. Pe msura ruperii acestor Iire, trupul slbete, puterile
vitale se reduc i omul se topete pe picioare. Concomitent cu aceast desIacere, perispiritul duhului
prsete corpul Iizic. Aadar, procesul morii nu se mrginete la cele cteva ore de agonie, ci el
poate ncepe cu zile, sptmni i chiar cu luni nainte. Chiar dac ochii au devenit sticloi, trupul
s-a rcit i nepenit, procesul morii continu nc mult vreme. Spiritul i-a prsit corpul Iizic,
i totui viaa acestuia, a celulelor ce-1` compun, dureaz nc mult vreme, chiar dup ce a Iost
prsit de stpnul sau crmaciul su. ntr-adevr, Iiecare celul este activat n Iunciile sale de
ctre corpul vital, dar cu ocazia morii, duhul se desparte de corpul su vital. La rndul su, corpul
vital, graie educaiei de o via ntreag i a memoriei sale asigurat de ineria micilor vieti,
corpuri ultramicroscopice, din care este alctuit - continu s pompeze din mediul nconjurtor
eterni vital cu care hrnete protoplasma celulei. AstIel se explic creterea n continuare a prului,
a unghiilor i micarea miceliilor din protoplasma.
S nu pierdem din vedere c, n deIinitiv, alimentele cu care se hrnete orice om sunt esuturi
Iormate din celule, acestea la rndul lor sunt alctuite din molecule, Iormate din atomi, iar atomii
au provenit din organizarea protonilor i electronilor, care sunt particule eterice. Materia Iizic
solid, lichid sau gazoas este eter condensat, energie condensat. Aadar a te hrni eteric este tot
una cu a te hrni cu un aliment solid sau lichid - Iormat din totalitatea unitar a particulelor eterice
- care n intimitatea trupului se desIace n prile lui componente. S nu uitm c i entitile
spirituale se hrnesc, i repar corpul, perispiritul, cu eter corespunztor din spaiu.
Prin urmare - n Cer, unele entiti spirituale au rolul de asisteni la cptiul omului trupesc,
pentru a-1 ajuta, prin tiina lor, s prseasc lutul n care a Iost ani de zile ntrupat. Cum oameni
trupeti sunt cu miliardele i cum ei mor pe rnd, se nelege c Cerurile sunt pline de aceti
specialiti, care se desvresc pe msura exerciiului misiunii lor, asemenea medicilor teretri.
Dac exist medici destruptori, care execut eliberarea entitii spirituale din carapacea sa
carnal, nseamn c exist i medici intruptori, care n Iuncie de gradul evolutiv al entitii ce
coboar n lutul vieii terestre, l asist, mai mult sau mai puin, n procesul de ntrupare.
Cnd unui duh i-a sosit timpul s prseasc nivelele sIerelor sale Iluidice i s coboare la
ntrupare, el cade treptat ntr-o somnolen. Aceast stare este provocat de anumite duhuri superioare,
pe care duhul candidat la ntrupare nu le vede, Iiind mai evoluate dect el, i deci au un corp mai
subtil, Iormat din Iluide mai Iine. Legea cereasc suna astIel: Duhul inferior nu vede niciodat pe
cel superior. Duhul superior l magnetizeaz, l adoarme ntructva, pentru a-i suprima o parte din
contiin i voin. n aceast stare duhul are o contiin vag, aude i vede ntr-o oarecare msur,
dar n-are claritate n nelegerea Ienomenelor ce au loc n jurul su. n condiiile acestea duhul nu
este capabil s lucreze - n plenitudinea contiinei i a tiinei sale - la construirea viitorului su
trup. De aceea - n Iuncie de gradul celui care se ntrupeaz - Cerul desemneaz unul sau mai
muli medici ntruptori, care n deplintatea contiinei i a tiinei posedate, execut opera lor n
prile hotrtoare ale trupului, potrivit cu destinul noului ntrupat.
Judecata, viaa i ocupaia duhului fg
Orict de hotrt i de tare ar Ii un duh pe voina sa, dac trebuie s-i Iac un trup netrebnic,
n vederea mplinirii unui destin mizerabil, i vine greu s-i construiasc un trap urt, cocoat, un
sistem nervos central idiot sau alte organe mizerabil alctuite. Din acest motiv Divinitatea a ornduit
ca alii s conlucreze la ornduirea celulelor, la Iormarea esuturilor i aglomerarea lor n organe.
ntruparea este o oper mai complex i mai diIicil dect destruparea, i numai tiina savanilor
medici ntruptori poate pregti casa, temnia n care bietul duh se va cobor pentru mplinirea
destinului su. La timpul su, vom vedea ce oper complex execut aceti maetri ntruptori de
duhuri umane.
Cu aceast ocazie trebuie amintit i ntruparea duhului vegetal i animal. Cnd mprejurrile
au devenit imposibile vieii plantei, sau cnd ciclul vieii sale s-a terminat, la destruparea sa asist
i ajut anumite duhuri umane. Duhul vegetal ns nu are o edere de lung durat n spaiu, el Iiind
curnd atras ntr-un nou ciclu de via, ntr-o nou smn, pe cale de dezvoltare ntr-un embrion,
sau pui de plant. La Iel se ntmpl i cu animalul, care - asemenea plantei i omului - este asistat
n momentul morii sale de un duh uman, specializat n acest scop. De asemenea, dup Iecundarea
Iemelei, apare duhul uman, care sub ocrotirea i pregtirea necesar, nlesnete ntruparea duhului
animal n pntecele Iemelei speciei sale.
Seria specialitilor cereti este nesIrit, ca i a celor pmnteti. Iat un Iapt netiut nici chiar
de slujitorii bisericii cretine. n altarul Iiecrei biserici se aIl ase entiti spirituale albe - trei la
dreapta i trei la stnga mesei sIinte - avnd Iore opuse i acionnd n sens contrar. n momentul
cnd preotul ngenuncheaz i invoc harul divin, pentru sIinirea vinului i anaIorei din potir, se
roag i cele dou categorii de Iore treimice, atrgnd din spaiu, din marele curent cosmic ce
nconjoar planeta noastr, un Iir Iluidic, o raz pe care o dirijeaz ctre potir, unde se combin
proIund cu vinul i anaIora, dndu-le din acest moment nsuiri divine. Cuminectura va Ii acum
o hran sInt pentru suIletul curat i smerit, ori un Ioc distrugtor pentru cel mndru i impur, care,
prin viaa sa pctoas i trupul su pngrit, a ndrznit s se ating de aceast raz divin, trup
din trupul Tatlui, Fiului i SIntului Duh.
Tot n legtur cu lcaul de nlare al gndului i sentimentului ctre Cel Atotputernic, v Iac
cunoscut c, o dat cu tmosirea unei biserici, se desemneaz din spaiu un duh alb, din ceata
preoilor i clugrilor cereti, care va avea sub protecia sa-acel lca, nchinat unui martir, cuvios
sau sInt.
Nu doresc s extind prea mult aceast parantez, dar se cere pomenit urmtorul Iapt. n Iiecare
duminic sau srbtoare religioas, n aIara preotului terestru al sIntului lca, mai oIiciaz i un
duh superior, innd locul duhului ce are sub patronare acel lca. Cnd preotul oIiciaz jos printre
oameni trupeti, preotul ceresc oIiciaz n spaiul bisericii, asistat de duhuri umane i acompaniat
de coral spaial.
n primele 40 de zile dup destrupare, duhul vznd durerea celor dragi pe care i-a lsat pe
pmnt, coboar lng ei i i nconjoar cu Iluidele sale, pentru a-i liniti i restabili oarecum
armonia Iluidic a vibraiilor eterice ale corpurilor acestora. Noaptea, n timp ce dorm trupurile
celor dragi, se ntlnesc - duh cu duh - i i Iace ateni s nu mai plng, s nu mai Iie disperai,
pentru c el triete. La deteptare, ntrupatul uit de ntlnirea i dialogul avut n decursul nopii
cu cel drag plecat din sIera Iizic. Alteori, spiritul destrupat creeaz decoruri Iluidice i ia Iorma
uman, asemntoare Iormei din ultima sa via terestr. Cele dou duhuri, cel ntrupat - al crui
trap doarme - i cel destrupat se ntlnesc n acest decor artiIicial, vorbesc i i deapn amintirile
comune. Uneori impresia decorului, Iorma chipului i dialogul se imprim att de puternic n
spiritul omului trupesc, iar de aici pe cortexul su, nct la deteptare i amintete de cel drag care
a prsit lumea terestr.
Dup trecerea acestei perioade - acordat spiritului destrupat pentru a-i liniti pe iubiii si
ndurerai, ei se ridic n spaiu, pentru a i se ncredina o anumit misiune sau ocupaie. Totui, din
cnd n cnd, el va reveni, vizitnd pe cei dragi, dndu-le cte un vis, dar i va vizita i mormntul,
locul unde a Iost depus vemntul su de pmnt. Timp de apte ani, duhul inIerior coboar mereu
la supraIaa pmntului, i privind prin stratul de pmnt de deasupra cadavrului, vede ca prin geam
starea de descompunere n care se gsete adoratul su trup. El poate intra cu uurin n mormnt,
pentru a examina mai de aproape destrmarea vehicolului su omenesc. Toate aceste vizite i
50 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
analize au scopul de a i se Iace o educaie, de a i se ntipri adnc n spirit c el nu a Iost trupul,
ci trapul i-a Iost dat ca un instrument n lumea Iizic, un nveli i un vehicol prin care a nvat,
a lucrat i s-a deplasat.
Aceste vizite sunt determinate de dou cauze:
1. Iaptul c ntre duh i Iostul su trup exist nc o puternic atracie magnetic, provocat de
eterul mineral ataat de materia carnal sau mineral a trapului, eter care exercit o atracie irezistibil
spre locul unde a Iost depus trupul;
2. inIluena exercitat de entitatea spiritual investit cu rolul de ghid asupra pupilului su,
duhul inIerior Iiind luat, vrnd-nevrnd, de ghidul su i dus la cimitir, ca s vad cum organele,
esuturile i celulele Iostului su trap - dezvoltat n decursul vieii sale trupeti din alimente animale
sau vegetale, crescute din materia pmntului - trec printr-un proces de descompunere, preIacndu-se
n pmnt.
Cu aceast ocazie reamintesc c n general majoritatea oamenilor stau n primele zile n jurai
cadavrului lor, vd i aud toate pregtirile pentru nmormntarea Iostului lor trup i iau cunotin
de bucuria motenitorilor i de sinceritatea celor ce cu adevrat i-au iubit. Aceste duhuri asist la
prohodul preoilor, urmresc carul mortuar i privesc scena nhumrii trapului lor. Citesc n inimile
prietenilor i rudelor, sinceritatea sau ipocrizia, cunoscnd acum, la ceasul cel mare, sentimentele
cele mai adnci ale celor din mediul unde au trit. Om pe om se poate nela, dar om pe duh
niciodat, pentru c el vede, aude i simte gndurile i sentimentele oricrui om cu care vine n
contact, citindu-le ca ntr-o carte deschis.
Dup ce s-a destrupat i a devenit liber, dispunnd de posibilitatea de a se mica la viteze mari
prin spaiu, n momentele libere i cu acordul superiorilor si, duhul pornete n cltorii de studii
terestre. Ct a Iost om trupesc, timpul - dar mai ales mijloacele materiale - nu i-au permis s
cltoreasc. Acum nu mai are nevoie de bani, vize, paaport, vapor sau hotel. Este suIicient s vrea,
s se gndeasc la locul dorit i se ndreapt spre el ca un glon. Cltorind, privete cmpiile,
dealurile, munii, satele i oraele. Se plimb pe strzile oraelor, viziteaz muzee, instituii culturale,
localuri de distracie, asist la spectacole de teatru, conIerine i astIel i Iace educaia suIletului,
vznd, cunoscnd i nelegnd i alte culturi, alte Iorme de via uman, dect cea cunoscut n
mediul su natal. Uneori viziteaz laboratoare i asist la experienele savanilor. n Iine, viziteaz
marile biblioteci unde zile i ani la rnd urmrete anumite cri i subiecte, citindu-le pagin cu
pagin, cartea rmnnd nedeschis n raIt.
n aIar de publicul trupesc ce umple slile ateneelor, amIiteatrele conIerinelor literare sau
tiiniIice, se mai aIl n atmosIera slii sute i mii de auditori nevzui, duhuri, care asemenea
ntrapailor, sorb cu nesa cele revelate, expuse sau interpretate cu aceast ocazie. Aadar omul duh
i urmeaz cultura i n spaiu, asistnd uneori la cursurile i conIerinele terestre.
Adesea duhul cltorete prin alte ri, ca s-i viziteze pe cei dragi, din viaa precedent sau din
viaa actual, desprii prin actul morii sau al ntruprii. Asemenea vizite Iac i duhurile ntrupate,
n timpul nopii, cnd lsndu-i trupul dormind, se duc prin deprtri, unde, viziteaz pe cei dragi
i discut cu ei ca de la duh la duh.
Legturile contractate ntr-o via anterioar sunt rennodate n alto`viei, iar pe msur ce trece
vremea i numrul lor se nmulete, cu att ele devin mai puternice. In asemenea condiii, duhul
din Cer viziteaz, urmrete i ajut pe cel iubit, care i desIoar viaa pe pmnt; de asemenea
duhul ntrupat, noaptea cnd trapul i se odihnete, se ridic n spaiu i i cheam iubitul spaial
- dac nu are posibilitatea s se duc pn la el. Iubirea Iace minuni i evoluia este mult nlesnit
de ajutorul reciproc al celor care s-au iubit cu nIocare.
Orice lucrare omeneasc este urmrit de aproape i de un duh spaial. Iat un artist picteaz
un tablou sau un sculptor se strduiete s realizeze o lucrare artistic. Opera la care lucreaz nu
este numai a lui, cci n jurai su se aIl unul sau mai multe duhuri, care l inspir. Sugestiile curg
i spiritul ntrupat realizeaz Irumoase opere de art, Iiind convins c propriul su duh i-a dictat s
Iac aa. Realitatea este c la aceast oper au contribuit dou entiti spirituale, una ntrupat i
alta liber.
De multe ori, mediumii clarvztori vd la repetiiile teatrale cum un spirit, Iost mare artist,
insuIl prietenului, colegului su trupesc, modul de interpretare, o atitudine, anumite gesturi i aa
Judecata, viaa fi ocupaia duhului gl
mai departe. Cnd vor exista mai muli clarvztori, umanitatea trupeasc va aIla i va nelege ct
de intim este legat lumea de jos cu cea de sus, lumea trupeasc cu cea spiritual. Este Iiresc s
Iie aa, pentru c traiul uneia e continuarea celeilalte, cei de jos Iiind ntruparea celor de sus, iar
cei de sus Iiind duhurile eliberate din temnia materiei Iizice.
Printre numeroasele ocupaii i specializri cereti obinute de marile lumini, duhurile albe, prin
rangul la care au ajuns, li se impune i trecerea prin coala creaiei, pentru a-i nsui tiina crerii
Iormelor de diIerite vieuitoare: minerale, vegetale i animale. Iar cei mai evoluai ai lumii spirituale
albejnva i crearea trupurilor umane.
n zonele superioare ale Pmntului i n special n jurul Lunii, duhurile angelice arat entitilor
spirituale albe cum se poate Iace dintr-un Iluid o piatr, un mineral oarecare. Bineneles, cnd este
vorba ca acest corp Iluidic s Iie tradus chiar ntr-un mineral pmntesc, coboar spre supraIaa
pmntului, unde gsesc Iluidul cel mai concentrat, cu ajutorul cruia Iac Iorma cristalin sau
amorI a acelui mineral.
ngeri de un grad superior arat duhurilor-elevi i i pun s execute corpurile diIeritelor plante.
In anumite timpuri i locuri de pe pmnt - n Iaa unui numr restrns de oameni alei, gsii
vrednici s asiste Ia aceste experiene - duhurile angelice sau elevii lor Iac n edinele de materializare
o plant terestr, care imediat dup terminarea experienei trebuie dematerializat n Iluidul din care
a Iost alctuit. De aceast experien proIit mii de duhuri albe, care au asistat nevzute la aceste
nalte studii de creaie.
O alt categorie de ngeri arat celor ajuni la o anumit treapt evolutiv, cum se procedeaz
- prin concentrarea Iluidelor - la crearea unui animal. Asistenii vd, nva i apoi creeaz i ei
un trup animal, prin concentrarea Iluidelor. n unele ocazii, Ioarte rare, n cercurile nalte de revelaie
au Iost realizate materializri de animale, bineneles cu scop pur demonstrativ i instructiv. n
aceste laboratoare spirituale, duhurile albe au realizat din Iluidele avute la dispoziie luate din
spaiu, de la medium i de la asisteni - o Iorm, un tipar n care a Iost introdus un duh de animal.
n Iine, duhurile de pe ultimele trepte ale evoluiei terestre sunt instruite, la un moment dat, de
modul cum se alctuiete un trup uman. Materializri umane, aidoma unui om viu, se Iac pe pmnt
n cercurile de revelaie, unde omul trupesc comunic cu Cerul, cu mari Lumini cereti care se
reveleaz, cobornd Iubirea i Adevrul pe pmnt. Este opera cea mai grandioas la care poate Ii
martor un om, i anume s asiste la crearea unui trap de om, animat de un duh uman, cunoscut sau
necunoscut n acel cerc. Asemenea demonstraii sunt prezentate numai oamenilor care i-au nsuit
teoria i trebuie s pun n practic cele nvate de la proIesorii lor ngeri.
Cum duhurile creatoare sunt rare i cum cei care merit s asiste la asemenea maniIestri sunt
i ei puini, se nelege de ce mediumii de materializri sunt att de rari.
Viaa duhului n eternitate este o coal. El trebuie s nvee despre tot ce a creat Fiina
suprem, Tatl ceresc binecuvntat Iie Numele Su.
Cosmosul este cutreierat de gnduri-ordine, plecate de la Unicul Creator, al tuturor creatorilor
i de la marii Creatori, din SIera-Laborator. Aceste ordine brzdeaz Iluidul care umple universurile
i sunt recepionate de entiti spirituale nlate la rangul de Fii divini, singurii capabili de a le
nelege. Fiii divini sau Guvernatorii sistemelor planetare dup ce desciIreaz i prelucreaz aceste
ordine sosite din SIera-Laborator le transmit guvernatorilor sau ngerilor planetari. Prea puine
duhuri umane aud sau desciIreaz aceste ordine.
Prin urmare distingem trei categorii de unde-gnduri: fiulare, angelice i umane.
Asemenea unde-gnduri mai pot porni de la nger la nger, n jurul Pmntului. Undele-gnduri
angelice pot pleca de la ngerii solari la ngerii planetari, cu diIerite ordine, pentru a se Iace pe
"pmnt anumite aciuni. Undele-gnduri pot pomi de la un Fiu divin sau Guvernator solar ctre un
alt Fiu divin.
Aadar, spaiile intersiderale sunt pline de o reea de unde-gnduri, care trec n toate direciile,
Iiind auzite sau recepionate numai de ctre cei crora le sunt destinate.
Undele emise de posturile de radio reprezint n mic ceea ce se petrece, n mare, n cmpul
inIinit al universului nostru.
Luna este coala unde ngerii Pmntului instruiesc duhurile albe despre undele-gnduri i Iac
experienele necesare pentru nvarea acestui capitol din marea Carte a Tatlui divin.
82 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
coala creaiei Tatlui nostru este Ir sIrit ca i opera Lui. Duhurile avansate trebuie s
nvee legile principale ce domnesc n lumile create de Tatl ceresc. Ele sunt chemate, n primul
rnd, s nvee legea legilor - Iubirea, sub toate Iormele ei, aplicat la Iluid, particul eteric, atom,
molecul, protoplasma, celul, esut, organ, organism, planet, soare, univers, la ntregul cosmos.
Duhurile trebuie s-i nsueasc toate Iormele sub care se prezint legea evoluiei n regnul mineral,
vegetal, animal, uman, angelic i Creator divin; trebuie s nvee regulile, durata, etapele i toate
aspectele acestei venice transIormri, a evoluiei, care poart totul, n venicie, tot mai sus, spre
desvrire. Preocuparea cea mai nsemnat dintre toate este tiina vieii, tiina operei Tatlui divin
- binecuvntat Iie Numele Su.
Copilul-om ajuns la vrsta de 7 ani este capabil s neleag multe lucruri i memoria sa reine
multe nvturi. Ani de zile, Iiina lui se strduiete s aIle despre trecutul i prezentul a tot ce-1
nconjoar. La 14 ani, nelegerea lui cuprinde un orizont destul de vast, iar la 21 de ani - de trei
ori apte se aIl n deplintatea judecii. Puterile sale suIleteti sunt acum att de nalte, nct
poate analiza evenimentele i Ienomenele din jurul su. Prin raionamente, doar din cteva premise,
el poate scoate la iveal adevruri abstracte. De acum a pornit pe drumul unei cariere, asigurndu-i
oarecum existena trupeasc. i ncheag o Iamilie i ncepe adevrata sa oper omeneasc. De
acum ncepe s-i depene Iirul destinului, nvnd viaa sub toate aspectele ei, cu toate bucuriile
i amrciunile ei.
De la natere i pn n mormnt viaa este o continu coal. Scopul rentruprii este nvarea
i iar nvarea. Ne natem pentru a veni la coala materiei celei mai dense, pentru a cunoate,
pentru a nva tot ce se reIer la ea, ca Ienomene, ca via i legi.
Tatl a statornicit ca aceast coal - teoretic i practic - s Iie continuat i n spaiu. Ea
va Ii urmat, pe rnd, pe toate categoriile de planete, pe toate rangurile de sori, n toate cele patru
universuri, i mai departe - n toat creaia nscut n SIera central sau Laboratorul divin. Putem
spune c coala nu are sIrit, cci Tatl mereu creeaz alte Iorme de materii i Iiine, stabilete legi
noi. Viaa Iiind venic, i nvarea este venic.
Prin urmare, dup o perioad de recuperare, duhurile planetei noastre sunt adunate din timp n
timp, n anumite locuri, unde li se predau cursuri sau conIerine n legtur cu diIerite subiecte,
potrivit gradului lor evolutiv. ConIereniarul este totdeauna o entitate din lumea alb. ngerii planetei
noastre in la rndul lor conIerine duhurilor albe, Icnd destinuiri asupra tainelor cereti, iniial
despre cele privitoare la Pmnt, apoi despre cele reIeritoare la sistemul nostru solar, i, n Iine,
despre tainele legate de cosmos i inIinit.
Nu m pot opri Ir s evideniez misiunea
1
acordat unor entiti spirituale - de a lua legtura
cu lumea terestr. SInta Treime a Pmntului, cu aprobarea Forului solar, desemneaz n anumite
perioade i n anumite puncte ale planetei, entiti spirituale, duhuri albe, din ceata preoilor, clugrilor
i arhiereilor cereti, pentru a prezida, sItui i conduce cercurile de revelaie de pe supraIaa
globului. n toate veacurile, Cerul, conducerea spiritual i material a Pmntului a cutat s
stabileasc cteva Iaruri, de unde s radieze lumina nemuririi spiritului i a cunotinelor privitoare
la natura vzut i nevzut. Din aceste cercuri de revelaie se rspndesc cunotinele i astIel se
d prilej omenirii s ia contact i sa mediteze asupra ideilor care au Irmntat-o din venicie, aici
sau pe alte planete. Ele vor constitui tradiia, legenda, tiina iniiatic, anonim despre via, ngeri,
Creatori, Divinitate.
Tot Forul solar suprem permite, n anumite cercuri, ca mari Lumini cu savanta lor tiin i
cu ajutorul a sute i mii de entiti - s produc diIerite Ienomene, levitaii, scrieri, materializri
etc. Dar crearea unei Iiine umane, animale, vegetale sau minerale, reprezint culmea maniIestrilor
Iorelor cereti. Ele produc omului - demn de a participa la asemenea maniIestri - o negrit
impresie i, de aici, o nezdruncinat convingere n ceea ce privete existena vieii dincolo de
mormnt.
Nu mai insist asupra acestui capitol care i-a propus s expun judecata, viaa i ocupaia
duhului n spaiu, aceste subiecte putnd Iace obiectul unui tratat voluminos. Intenia mea este s
dau cititorului o idee general despre natura n mijlocul creia i duce traiul. Vor veni alii dup
mine, care vor lrgi cercul revelaiilor, spre luminarea omenirii i gloria Tatlui ceresc - binecuvntat
Iie Numele Su, acum i n vecii vecilor. Amin.
1
Prima carte a acestei lucrri conine Iragmente din comunicrile unor entiti spirituale. Cartea a doua este n ntregime
comunicat de entiti spirituale, Iiind Iructul unei asemenea colaborri dintre Cer i pmnt.
83
Rentruparea
Jxentruparea sau rencarnarea este Ienomenul revenirii spiritului omenesc din spaiile cereti
n lumea Iizic, ntr-un nou trup omenesc.
Adevrul rentruprii a Iost cunoscut de iniiaii veacurilor apuse i revelat i azi de marile
Lumini ale spaiilor. Aceast cunotin o posedau pieile-roii din America - din Alaska pn n
Peru i Bolivia, celii din Europa, locuitorii btinai din insulele Hawaii. n Asia, ideea rentruprii
este i azi Ioarte rspndit exercitnd o mare inIluen n conduita omului. Peste 600 milioane de
locuitori ai Indiei, Indochinei, Tibetului, Chinei, Mongoliei i Japoniei, cred n rentrupare i cunosc
legile ei la Iel cum noi, occidentalii, tim c sngele circul prin vasele sanguine. Pentru asiatici,
legea rentruprii este o lege ca orice lege natural - legea contraciei la Irig i a dilataiei la cald
a corpurilor. Ea este socotit o lege Iundamental, care se exercit asupra tuturor entitilor, Iie ele
minerale, vegetale, animale, umane, Iie soare sau univers.
Vechimea acestei cunoateri se pierde n noaptea veacurilor i aproape c nu exist religie sau
legend care s nu aib un smbure din aceast idee.
Rentruparea Iiind cunoscut din timpuri Ioarte ndeprtate i trecut prin mintea diIeritelor
popoare, a ajuns la noi sub diIerite Iorme i nsoit de numeroase erezii. Gndirea superioar a
omului de azi a nlturat prile absurde aparinnd superstiiei pentru a-i reda valoarea IilosoIic
i moral avut n trectul ndeprtat. Graie nenumratelor comunicri Icute de entiti spirituale,
n edinele de revelaie, aceast idee se ntinde peste tot pmntul, Iiind gsit Iireasc, deoarece
explic multe probleme sociale, religioase i IilosoIice, nerezolvate pn azi.
Este mai bine de un secol de cnd tiina a luat un avnt uimitor, valul descoperirilor purtnd
omul pe undele nevzutului, spre nlimile inIinitului. An de an, omul i mbogete cunotinele
cu privire la lumea nconjurtoare, dar n aceeai msur credina lui slbete i omenirea alunec
pe panta materialismului. Bisericile sunt din ce n ce mai puin Irecventate de credincioi deoarece
preotul de azi, pierznd legtura cu Cerul, cu tiina i cu arta, nu mai este n stare s dea un rspuns
acceptabil la ntrebrile reIeritoare la via, creaie, destin, Absolut, neIiind n msur s explice
Ienomenul naterii i al morii. Din aceast cauz, muli aIirm c religia este de prisos, ba chiar
duntoare, ntruct ea stagneaz progresul omenirii, i n loc s-1 apropie pe om de Tatl su
creator, l ndeprteaz. Se susine c biserica - Iiind ngrdit de dogme i deci anchilozat n
aceleai Iorme de mai bine de o mie de ani - vine Ilagrant n conIlict cu datele tiiniIice rspndite
n masele populare. Omul de azi nu este satisIcut de rspunsul oIerit de biseric, el avnd nevoie
de o religie tiiniIic i artistic, bazat pe iubire, cunoatere i comuniune cu Divinitatea.
Dar i savanii - grbii s proclame domnia materiei i a legilor ei - se vor convinge, n
curnd, c n aIara materiei tangibile, mai exist i alte substane eterice, conduse de legi diIerite
celor Iizice. La nceputul apariiei materialismului se credea c acesta va da un rspuns satisIctor
la toate ntrebrile. Se aIirma c, n deIinitiv, nu exist n univers dect materie, energie i legile
care le pun n activitate, c au murit pentru totdeauna vechile credine care, secole de-a rndul, au
stagnat civilizaia, c spiritul de care se tot vorbete nu este dect produsul imaginaiei, iar religia
o niruire de poveti i rugciuni, care nu lmuresc viaa i adncul preIacerilor din natur i din
corpul omului. Fizicianul a demonstrat prin experiene c natura este condus de legi; chimistul,
graie cercetrilor ingenioase, reveleaz lumii structura necunoscut a materiei; biologul, n teoria
sa evoluionist, arat c exist o ordine n lume i un scop n toate domeniile complexe ale
vieuitoarelor. n straturile succesive ale scoarei terestre se citete, azi, minunata istorie a secolelor
scurse. Telescoape gigantice ne aduc mai aproape nebuloase, galaxii i miliarde de sori ndeprtai;
trupul omenesc este studiat i cunoscut pn n cele mai ascunse celule. Lumea ntreag este n
Ireamt la Iiecare nou descoperire. Dar cu toate acestea Ilacra de entuziasm a materialitilor se
stinge treptat; iar la lumina maturitii spiritului, lucrurile i Ienomenele sunt vzute mai clar,
spiritul nostru revenind la tiina ezoteric, la tradiia i comoara spiritual a omenirii.
Din acest considerent ne vom strdui s relum ideile abandonate n vremurile materialismului,
acordnd acestor studii atenia cuvenit. Asemenea cercettorului de minereu preios - care reia i
realege metalul preios din bucelele aruncate - omul caut azi n aceste cunotine vechi, s mai
gseasc multe i nebnuite bogii, desconsiderate de-a lungul secolelor de ignoran i ntuneric.
84 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Este evident c printre lucrurile noastre de pre exist i podoabe Ialse, Ir valoare, cu toat
strlucirea lor. AstIel, tiina va Ii obligat s mai arunce din teoriile sale inexacte, religia - din
dogmele, ritualurile i ipocrizia ei, iar IilosoIia - din speculaiile ei dearte.
n Iaa acestor Irmntri intelectuale, preIaceri i conIlicte, omul rmne dezorientat i se
ntreab cu nelinite: ,Care este adevrul?"
Natura omului este Icut s caute mereu, s-i explice existena lucrurilor i a Iaptelor, s-i
chinuie suIletul n Iaa enigmelor ce se ridic mereu n drumul su. Din aceast cauz, materialismul
- att de trmbiat i pompos ntronat - se nruie, i omul se ntoarce ctre datele tiinei ezoterice,
ctre tradiia spiritual a lumilor invizibile, ascuns i ncuiat cu zeci de lacte, cutnd s-i
explice prin ea existena lumilor i a destinului omenesc.
Bietul om se ntreab mereu: ,Exist un Dumnezeu, o Putere inteligent, inIinit, care a creat
totul n univers att de armonios?" ,Da", i rspunde biserica. ,Da", rspunde i suIletul su, dar
el vede n jurul su nedrepti, rzboaie, calamiti, boli, suIerine de tot Ielul. In suIletul su se
nate ntrebarea: ,Dac exist un Dumnezeu, de ce permite atta suIerin i nedreptate? De ce
slabul cade prad celui puternic?" Privete n jur i constat violen i cruzime: oprla mnnc
Iurnici, ea este mncat de arpe, arpele este mncat de un arici, care la rndul su cade prad unei
vulpi. Toate Iiinele omoar i la rndul lor sunt omorte, i atunci se ntreab bietul om: ,Unde este
mila i dreptatea lui Dumnezeu?"
Omul nu nelege nimic din desIurarea evenimentelor petrecute n jurul su, pentru c nu
cunoate adncul tainelor ce l nconjoar, dup cum nu tie c moartea va Iace s se nasc viaa
i mai strlucitoare. El nu tie, pentru c n Iaa lui st aparena, iar nu realitatea. Omul netiutor
nu vede n lume dect un vast complot al slbticiei Ir mil, de la mic la mare, i nedumerit, se
ntreab: ,Dac exist, ntr-adevr, un Dumnezeu, de ce exist atta mizerie n lume? De ce oameni
puternici i sntoi devin ntr-o bun zi orbi? De ce copii nevinovai sunt lovii de boli, i mame
- care strng cu dragoste la sn un copila - sunt omorte?"
De cte ori nu se ntreab ignoranii: ,De ce n aceast lume binele rmne nerecompensat i
rul nepedepsit? Adesea criminalul circul liber i inocentul este aruncat n nchisoare. Dispreul i
urmrete pe cei ce muncesc i i mpinge ctre mormnt, pe cnd n lume IorIotesc neruinai i
arlatani. De ce atta nedreptate?"
Religia ar vrea s ne Iac s nelegem c n lumea cealalt aceste suIerine vor Ii rspltite,
pcatele noastre vor Ii iertate i ignorana luminat. Bazai pe aceste aIirmaii, timp de secole,
oamenii au ridicat ochii spre Cer, au suIerit ncercrile acestei lumi, cu sperana c se vor bucura
dincolo de Iericirea promis.
Scepticul ns, zmbind, rspunde acestor suIlete Irumoase i ncreztoare: ,Dac Dumnezeu a
creat aceast lume pe care o vedem att de nedreapt, ce mai putem atepta n lumea de dincolo?
Dac nu este dreptate aici pe pmnt, pentru ce ar Ii mai mult acolo? Dac toate suIletele se nasc
egale, de ce soarta oamenilor este att de diIerit?"
Oare s Iie la mijloc o simpl ntmplare? Se poate concepe un univers alctuit de Tatl ceresc,
n care vieile oamenilor sunt aruncate la voia ntmplrii? Nu, de o mie de ori nu rspunde omul
cunosctor - deoarece chiar dac nu vedem totul i toate, lumea noastr Iizic este guvernat de
legi sublime i absolut juste.
Cu toate acestea, netiutorul, dar mai ales materialistul, vine mereu, n Iaa aparenelor ce ne
nconjoar, cu argumente noi i cu ntrebri de Ielul: ,De ce unii oameni au un trup sntos i plin
de via, iar alii l au slab i bolnav? De ce unii sunt Irumoi i din Iiina lor respir distincia, iar
alii au o nIiare grosolan i brutal? De ce unora li s-a dat o inteligen vie, iar alii sunt animai
de puine gnduri, i acelea conIuze?"
Cu muli ani n urm, trectorii puteau vedea pe treptele Universitii din Bucureti un om mic,
diIorm. Avea aproape 40 de ani, dar trupul su nu era mai mare dect al unui copil de 8 ani. Braele
i erau nchircite, capul mare, iar picioarele arcuite. i era greu s-1 priveti. i ctiga existena
vnznd piepteni, butoni de manet i multe alte nimicuri. Universul su intelectual se limita la
rspntiile unde i petrecea viaa. Dac s-ar compara srcia acestei viei, suIerinele lui morale,
dorina lui vag de iubire, zilele sale triste, orizontul cunotinelor sale restrnse, cu existena lipsit
de griji a unora aIlai n plenitudinea Iizic i mental, ori cu desItarea sentimental i moral, cu
nelegerea larga a altora, multora dintre noi ni s-ar tulbura mintea i nu am mai putea spune nici
un cuvnt.
Acestea sunt Iaptele, i tu - care tii c n dosul acestor inegaliti exist totui o dreptate -
te mhneti deoarece nu o poi demonstra pe nelesul tuturor. Toi te combat cu emIaz i i arunc
n Ia Iel de Iel de argumente. Materialistul, scepticul i ateul te vor ntreba: ,Pentru ce un copil
se nate ntr-un bordei, condamnat prin nsi naterea sa la o via restrns, iar un altul se nate
Reintruparea g
n mijlocul unei societi avansate n cultur i civilizaie, unde are prilejul s nvee i s Iie educat.
Unul vine n lume ntr-o camer trist i murdar, unde stau grmad i ali neIericii. Firete, de
pe el curg zdrenele, iar educaia i-o va Iace pe ntinsul maidanelor. Un altui se nate ntr-o Iamilie
bogat, crescut n cele mai bune condiii i instruit n cele mai bune coli. Unul va Ii mai trziu
un ceretor, iar cellalt o personalitate de seam. Dac exist ntr-adevr entiti spirituale i dac
ele se nasc egale, pentru ce atta Iavoritism? De ce un copil sosit n lumea aceasta este condamnat
dinainte la o via mizerabil, plin de privaiuni, pe cnd un altul cunoate o via Iericit? Ei, unde
este Dumnezeul tu, de care tot vorbeti? Dac El ar exista, n-ar mai Ii aceast diIeren, aceast
distribuire inegal de nlesniri ale vieii."
Oare destinul ne este impus Ir o lege i Ir nici un scop? Pentru ce ocaziile oIerite oamenilor
sunt att de inegale? Unul va lucra penibil toat viaa sa, i din cauza unui accident i va sIri
zilele ntr-un azil, iar un altul motenete o moie ntins, posed palate i automobile, cltorete
prin ri ndeprtate i cu- toate acestea este un inactiv, un membru inutil societii. Cum de este
permis acest lucru, cnd se spune c nici un Iir de iarb nu crete Ir voia lui Dumnezeu? Totui,
cu aceast ornduire - n aparen nedreapt - suntem n mod instinctiv nclinai s credem c, n
adncul tuturor lucrurilor i ntmplrilor, trebuie s existe Gndirea i Voina Tatlui, plin de
iubire i ntemeiat pe dreptate, dar din neIericire nu o putem proba sprijinindu-ne numai pe Iaptele
acestei lumi, pentru c haosul moral este mai evident dect Ordinea divin.
Este adevrat c biserica cretin ncearc s rezolve aceste probleme, dar nu dispune de
mijloace tiiniIice pentru a-1 convinge pe om de existena unui spirit, venic tritor, ntr-o evoluie
continu, trecnd prin toat gama Iormelor existente, pentru ndeplinirea Legilor divine i atingerea
perIeciunii. Religiile pmntului neputnd da lmuriri asupra acestor stri de lucruri, majoritatea
omenirii - netiind ce este dincolo de mormnt, dincolo de lumea materiei Iizice - rmne
dezorientat, ntrebndu-se cu team i ndoial dac ntr-adevr exist spiritul i Dumnezeu.
Cu toate acestea Adevrul este cunoscut prin comunicrile Irailor notri din Cer, comunicri
care ne permit s vedem viaa sub alt aspect, ntrind credina noastr, n buntatea Tatlui i n
existena unui scop al vieii. La baza acestui adevr st realitatea revenirii noastre n viaa terestr,
a repetatelor noastre rentrupri.
Puini oameni i dau osteneala s gseasc o explicaie lucrurilor i Ienomenelor lumii
nconjurtoare. Dac totui se apuc s cerceteze, sunt luai imediat de curentul ideilor actuale i
revin la credina mulimii. De exemplu: se nate un copil. Credina general este c spiritul s-a
nscut o dat cu trupul copilului. Aceast explicaie superIicial provine din observaia omului c
pe msur ce se dezvolt trupul copilului, contiina lui dobndete un orizont mai ntins. Mai
trziu, dup ce omul dispare prin actul morii, dispare i contiina, n mod aparent pentru c
observatorul cerceteaz doar cadavrul celui plecat. Dezvoltarea paralel dintre trup i contiin d
impresia c sediul i organul producerii contiinei ar Ii sistemul cerebral, dar adevrul este cu totul
altul
n urma numeroaselor experiene parapsihologice, putem aIirma c nu sistemul cerebral este
sediul nelegerii, al raiunii i al contiinei, el Iiind doar instrumentul spiritului. nelegerea sau
contiina este Iructul, rezultatul unei activiti de mii i milioane de secole a spiritului omenesc,
care se maniIest n lumea exterioar prin intermediul sistemului cerebrospinal.
S nu neglijm Iaptul c ascuimea inteligenei, a contiinei, depinde de subtilitatea alctuirii
scoarei cerebrale, de sensibilitatea i calitatea acestui instrument. EnceIalul unui copil reIlect greu
nelegerea spiritului su, pentru c nc nu a atins dezvoltarea complet; ca urmare, i inteligena de
care d dovad este redus. Pe msur ce crete copilul, enceIalul su se organizeaz i inteligena lui
se arat tot mai clar. Ctre btrnee, celulele nervoase ncep s degenereze, i din aceast cauz
exteriorizarea spiritului declin din zi n zi, Icndu-se greu i conIuz. Cnd moartea distruge
sistemul cerebral - instrumentul spiritului, acesta nu se mai poate exprima n lumea Iizic, dar
contiina persist, pentru c este o nsuire a spiritului - consecina unei vaste nvturi dobndite
n lunga serie de existene prin care a trecut. Aadar, spiritul trind venic, existena contiinei
omeneti nu depinde de sistemul cerebrospinal, dup cum un artist nu depinde de vioara sa. Este
adevrat c spiritul sau contiina - asemenea muzicianului - are nevoie de un instrument, pentru
a se exprima n lumea Iizic, i c aceast maniIestare va Ii cu att mai Iidel i mai admirabil redat,
cu ct instrumentul - sistemul cerebral, va Ii mai bine organizat.
Entitatea spiritual, asemenea trupului, are o vrst. Exist spirite tinere i altele btrne, ns
nu exist un paralelism ntre trup i spirit n privina vrstei trupului. Evident, cnd spiritul a Iost
trimis de Tatl ceresc n lume, pentru a cunoate i nva, era la nceputul carierei sale evolutive.
Milioane de secole s-au nirat, i el peregrinnd prin diIerite planete, sisteme solare i universuri
- s-a ridicat n nelegere i putere, devenind tot mai bun cunosctor a tot ce a creat Fiina suprem.
86 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Cu alte cuvinte, dup cum exist o evoluie a Iormelor de via mineral, vegetal, animal i
uman, tot astIel exist o continu i venic evoluie pentru spirit.
La nceput, viaa se arat - cel puin pentru globul nostru - prin Iiine inIinit de mici i extrem
de simple, care n decursul miliardelor de ani s-au dezvoltat, prin evoluie, spre Iorme tot mai
complicate, sIrind cu omul. Nu exist nici un motiv s credem c aceast evoluie nu va continua
mereu n veacurile urmtoare, aprnd noi Iorme de plante, animale i oameni.
Revin nc o dat asupra ideii de evoluie. Exist dou serii de evoluii: evoluia corpurilor sau
a Iormelor, i evoluia spiritului care anim aceste Iorme. Am vzut din rndurile precedente c pe
msur ce spiritul se ridic la o contiin mai nalt, caut s conduc o Iorm mai perIecionat,
mai subtil i mai bine organizat. Graie acestor Iorme superioare, contactul spiritului cu lumea
nconjurtoare este mai proIund, iar maniIestrile sale sunt mai Iidel exprimate.
Entitatea spiritual i ctig din lumea exterioar nelegerea, iluminarea, graie unei puteri
aIlate n stare latent, potenial, n scnteia divin. Am putea compara Iacultile spiritului cu
Iacultile acumulate ntr-o smn. De exemplu, n smna de stejar sunt cuprinse toate calitile
acestei plante. Mrimea copacului, Iorma Irunzelor, a Ilorilor, Iructelor, toate calitile printelui
sunt strnse, comprimate n smn. Ele nu ateapt dect mediul propice de dezvoltare, pentru a
se transIorma ntr-un Ialnic copac.
Tot astIel, spiritul caut mediul corespunztor dezvoltrii Iacultilor sale. Acest mediu este
Iorma pe care prin vibraiile sale o va perIeciona din ce n ce mai mult. Dar pe cnd smna se
dezvolt n civa ani, spiritul i pune n valoare toate puterile i Iacultile ntr-un timp deosebit
de mare, de miliarde de secole. Pentru ca aceast dezvoltare s aib loc, spiritul colind din trap
n trup, din ce n ce mai Iin, mai mldios, mai bine alctuit.
Sistemul cerebrospinal, Iormat din numeroase celule nervoase, cu numeroase ramiIicaii
protoplasmatice i sinapse nervoase, este un instrument care primete impresii din aIar i le
transmite suIletului. n starea de veghe a trupului, spiritul, conductorul trupului, prin intermediul
sistemului cerebrospinal i al suIletului, culege mereu inIormaii, nvminte, pe care le adun n
nepieritoarea sa comoar de cunotine. Dar contiina strii de veghe, din timpul zilei, este numai
un episod din contiina omeneasc. Noaptea, evadnd din corpul Iizic, spiritul are o putere de
nelegere mai mare, expresia sa este mai luminoas, deoarece nu mai este ngrdit de trapul dens,
nu mai are datoria s lumineze contiina acestuia. Prin urmare, contiina este atributul spiritului
i persist dup prsirea temporar sau deIinitiv a corpului Iizic, Iiind mai luminoas dect atunci
cnd spiritul era prizonier trapului.
Micuul copil, este micu numai cu trapul, cci nu se tie ce Ioi spiritual, ce talent, ce geniu
zace n el n stare latent. Cine tie ce contiin puternic ateapt momentul s-i dezvolte
instrumentul Iizic, pentru a-i maniIesta puterea de nelegere, culeas n milioane de veacuri prin
alte viei, petrecute pe acest glob i pe multe altele.
Rentruparea este actul spiritului de a mbrca n decursul secolelor, rnd pe rnd, trupuri noi.
Fenomenul acesta are loc n tot universul, n natura ntreag, nu numai n regnul uman. Pretutindeni
unde vedem o Iorm vieuitoare, s Iim siguri c exist un spirit nchis n acea Iorm, un spirit aIlat
pe dramul evoluiei, al perIeciunii. El se servete de aceast Iorm Iizic pentru a ctiga cunotine
i experien, pentru dezvoltarea voinei i nvarea iubirii.
Trapul uman Iiind un instrument din cele mai perIecionate de pe pmnt, permite spiritului
maniIestrile cele mai nalte, nentlnite n regnurile inIerioare. La nici un vieuitor nu gsim un
centra nervos mai complex alctuit dect la om.
Cnd studiem natura, vastul plan al universului, observm cum conservarea Iormei nu are nici
o importan, cum natura nu Iace economie de Iorme. Moartea este pretutindeni. Nenumrate
corpuri Iizice se distrag pentru ca din materia lor s se Iormeze alte corpuri, n care sa vin s-i
Iac coala vieii un nou spirit. Natura distrage Iormele, Ir nici o mil, dar entitile spirituale care
le utilizeaz, existnd mereu, pstreaz toate amintirile, toate Iacultile, dup moartea corpului
Iizic, Iacultile maniIestndu-se mai departe, cnd spiritul va trece n alt corp. De aici tragem
concluzia: reintruparea este trecerea unor fiine contiente nepieritoare, intr-un alt corp fi:ic,
potrivit stadiului lor evolutiv, proces prin care spiritul, fiina contient, va lua mai departe cunotin
de fapte i lucruri din lumea fi:ic, le va anali:a i va. trage invminte.
Din acest punct de vedere, Pmntul - ca i universul ntreg - este o vast coal. ntr-adevr,
natura este destinat s oIere Iiinelor vieuitoare experiene de tot Ielul, pentru a le stimula n
dezvoltarea lor, Iormnd astIel o succesiune inIinit, din care regnul Iizic cunoscut nu Iormeaz
dect o mic parte.
Dup cum un colar care se duce n Iiecare zi la coal nva, Iace experiene i se ridic
dintr-o clas n alta, entitatea spiritual coboar de multe ori pe pmnt, la marea coal a vieii,
Reintruparea 57
pentru a nva, a suIeri, a dobndi experien i a se ridica mereu, din treapt n treapt, ctre
spiritualitate.
La nceputul evoluiei noastre omeneti, eram slbatici, deoarece puterile noastre morale i
intelectuale abia erau trezite. Dup ce am parcurs mai multe viei n aceste condiii primitive, ne-am
ridicat puin mai sus, ne-am dezvoltat ncet Iacultile mentale i moralitatea, i ne-am nscut ntr-o
civilizaie ceva mai avansat. n aceste ntrupri diIerite am suIerit mult, pentru c am Iost perveri,
pasionai i cteodat criminali. Dar pe msura trecerii secolelor, dup ce am semnat destul ru,
vocea contiinei noastre a nceput s se Iac auzit din adncul tainic al Iiinei noastre, evitnd
astIel s mai Iacem aciuni rele. Din acest moment, ne-am nscut ntr-o ar civilizat.
Pe msura nmulirii ntruprilor, ne ridicm Iacultile intelectuale i moralitatea, graie disciplinei
i presiunii legilor sociale. Suntem nc netiutori, capabili de a Iace i cte o Iapt grosolan, i
cu toate acestea ne ridicm mereu, pe scara binelui i a perIeciunii.
Vieile trec astIel unele dup altele, Iiecare aducnd bucurii i dureri, circumstane Iavorabile
i obstacole de tot Ielul, succese i nereuite - toate avnd scopul de a ne Iace s ajungem Iiine
care posed cunotine ct mai multe despre via, cu experiene Ielurite i o inteligen vast.
Treptat ncepem s gndim, s reIlectm, nainte de a porni la o aciune, nemailsndu-ne tri de
sentimente nerezonabile, de pasiuni sau de impulsul momentului.
Pentru a proIita de observaiile, suIerinele, piedicile i seria ntreag de dureri i bucurii ale
vieii terestre - care ne duc, vrnd-nevrnd, pe drumul unei evoluii lungi, lente, penibile - este
necesar s ne retragem departe de pmnt, n mijlocul unor noi condiii, cele ale lumii invizibile.
Dup Iiecare rentrupare, pentru a Iace bilanul, pentru a cntri Iaptele, vorbele, percepiile,
sentimentele, bucuriile i durerile noastre, ne retragem n lumea cereasc, Iiecare n sIera de care
aparine. O imagine palid a acestei retrageri ar Ii aceea a negustorului care toat ziua s-a strduit
n prvlia sa, pentm bunul mers al aIacerilor, i seara se retrage cu condicile acas, s Iac
socoteala zilei respective: ct a vndut, ct a cumprat, ct are de pltit i de ncasat.
n urma analizelor eIectuate n sIerele superioare ale atmosIerei Iluidice terestre, ni se dezvolt
Iacultile mentale, crete simul nostru moral, spiritualitatea ni se deteapt. Deoarece am dobndit
n numeroasele noastre viei, n lumea civilizat, o sum de experiene, suntem pe cale de a deveni
gnditori mai proIunzi i ocupm o situaie - relativ important, pe scara social. Unii dintre noi
sunt mai avansai, Iiind cunoscui de lume ca guvernatori ai civilizaiei, Iie prin splendoarea inteligenei
lor, Iie prin Irumuseea caracterului lor moral, ori prin proIunzimea viziunii spirituale.
n toat aceast cale lung - de mii, de zeci de mii de secole - nu exist Iavoritism; scopul este
creterea i dezvoltarea contiinei. Starea atins de unii o vor atinge i alii n viitor, dac vor ti
s utilizeze experienele lor din trecut. Unii sunt naintai i au mai mult putere, pentru c evoluia
lor a nceput mai de mult i au o experien mai bogat. S nu ne mhnim cnd vedem c unii dintre
colegii notri sunt n clase superioare, pentru c vom ajunge i noi acolo; e vorba numai de timp.
naintea noastr sunt spirite btrne, iar n urma noastr vin spiritele tinere, i acest lan merge la
inIinit. Pe cnd milioane de entiti spirituale trec dintr-o clas n alta, pentm a ajunge scopul Iinal
- perfeciunea divin, alte milioane urmeaz mereu pe urmele lor. AstIel, la lumina rentruprii,
putem s ne reprezentm umanitatea urcnd o imens scar, al crei capt inIerior se scuIund n
nceputul obscur al primilor pai, i al crui capt superior se pierde n gloria Tatlui divin. Nu
cunoatem lungimea acestei scri, dar aceasta n-are nici o importan; ceea ce e important este c
ne gsim acum pe una din treptele ei i c locul nostru n urcuul acestei scri ni-1 arat iubirea,
moralitatea, cuminenia, voina i inteligena de care dm dovad.
Marii brbai i marile Iemei ale acestei lumi, prin viaa i prin eIortul lor, nu sunt dect
exponenii unor experiene, a unei lungi serii de rentrupri. Individualitatea noastr este totdeauna
aceeai, cu toate c putem s mbrcm un trup masculin ntr-o ntrupare, i un trup Ieminin n alta.
Aceasta pentru a armoniza i completa evoluia noastr.
n Iiecare ntrupare avem un corp Iizic diIerit, un nume diIerit, prinii notri pot Ii entiti
spirituale diIerite, dar aceste schimbri nu ne mpiedic deloc s ne pstrm individualitatea. n
momentul naterii n lumea Iizic, entitatea spiritual nu iese dintr-un ocean de via, cum o cred
unii IilosoIi, iar moartea biologic nu ne Iace s ne pierdem sentimentul existenei individuale.
Entitile spirituale n-au sex, dar planul evoluiei stabilete un sex corpului nostru Iizic, genernd
Iamila, cminul, responsabilitatea pentm copii, sacriIiciul personal, relaiile de aIeciune prin care
temperamente diIerite vin n contact - ntlnirea lor avnd o mare valoare educativ.
Trupul nostru are nevoie de hran, de mbrcminte i de locuin, iar eIorturile depuse pentru
obinerea acestor bunuri materiale au dus la dezvoltarea civilizaiei. AstIel s-a dezvoltat Iora Iizic,
moral i mental a oamenilor. Locuitorii zonelor cu o clim cald, tropical unde natura oIer
gratuit tot ce este necesar omului - sunt lenei i necivilizai. Creterea i dezvoltarea noastr este
88 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
mai rapid cnd circumstanele exterioare ne Ioreaz s gndim i s lucrm pentru a supravieui.
Suntem cu att mai Iavorizai, cu ct viaa ne este mai activ; evolum cu att mai repede, cu ct
viaa ne este mai diIicil, trecut prin dureri.
Mecanismul vieii umane este astIel alctuit de Guvernatorul sistemului nostru planetar, ca
omul s-i croiasc singur calea prin noianul nevoilor vieii. Este adevrat c e pzit, condus n mod
nevzut, sItuit mental pe ce drum s apuce, dar n deIinitiv omul are liberul su arbitru. Ferice de
suIletul su, dac va lua calea cea dreapt a moralitii, a cinstei i a iubirii. Vai de viaa sa viitoare,
n noua sa ntrupare, dac se va abate de la destinul ales de el, pe cnd se aIla n lumea invizibil.
Metodele noi de educaie au demonstrat c cel mai bun mijloc de a dezvolta iniiativa i
inteligena copilului este de a-1 lsa la propria lui judecat, oIerindu-i prilejul de a-i exercita singur
Iacultile. Spunndu-i totul, explicndu-i totul, i se poate dezvolta memoria, dar n rest copilul
rmne de o slbiciune de plns. Ceea ce este adevrat pentru dezvoltarea i educaia unui copil,
este adevrat i corespunde i colarului vieii terestre. Aplicnd principiile de mai sus, nelegem
pentru ce sunt necesare obstacole de tot Ielul n cursul vieii i pentru ce chiar greelile noastre sunt
indispensabile progresului nostru spiritual.
Rentruparea nu nseamn c spiritul omului renate ntr-un trap de animal. Aceast credin a
Iost rspndit n popor de preoii egipteni, asirieni i indieni, ca o sperietoare pentru omul imoral
i redus mental. Ea nu corespunde adevrului. Este absurd s credem ca o Iiin omeneasc
nzestrat cu o simire aleas, cu un sim moral i inteligen superioar - s se nasc ntr-un trup
de animal imoral i neinteligent. Cu ce ar contribui la evoluia general o asemenea ntrupare? Toate
Iaptele naturii au un scop determinat - evoluia, regul de la care nu poate Iace excepie nici
rentruparea.
Legea rentruprii nu cere ca noi s ne natem imediat dup moarte; cu toate c se poate
ntmpla, n unele cazuri, ca ea s se Iac n minutele urmtoare prsirii trupului. n aceast
privin' s-au citat cazuri cnd o persoan a murit, i-a prsit trupul uzat de boal sau distrus
printr-un accident, i s-a rentrupat imediat n trupul unui copil n agonie. Spiritul copilului s-a
desprins de trupul su Iraged i imediat i-a luat locul un spirit, care i el i prsise reedina
carnal. Asemenea cazuri de rentrupri pripite sunt rare, provenind din ignoran, nesupunere la
reguli i dintr-o dorin vie de a mai tri n lumea crnii. ;
n revelaiile Icute de entitile spirituale de nalt evoluie, se spune c perioada ntre moarte
i naterea viitoare poate Ii extrem de scurt - cnd e vorba de un slbatic. Cu ct spiritul este mai
evoluat, cu att timpul ederii sale n spaiu este mai mare. Ea se poate prelungi la marile Lumini
ale spaiilor globului nostru, la mii de ani. Perioada medie, general, ntre dou ntrupri este de
aproximativ dou sute de ani. Repet ns c acest interval este variabil, din diIerite motive. AstIel
spiritul poate s doreasc o ascensiune spiritual mai rapid prin suIerina vieii trupeti. Poate
dori coborrea n lumea Iizic mai devreme, pentru a repara nedreptile comise. De aceea nu se
poate da o regul general.
Ideea rentruprii displace multor oameni, la gndul c iari va trece prin ignorana copilriei,
greelile tinereii, slbiciunile maturitii i neputina btrneii, trecnd din nou prin iroaiele
lacrimilor, prin seria durerilor Iizice i morale. Dar oricte neplceri ncearc omul, orict de
ngrozitoare ar Ii perspectivele noii viei, nu se poate nltura legea rentruprii, stabilit n natur
de Creatorul lumilor.
Istoria depune mrturie ct de greu i Iace drum legea evoluiei, cu ct batjocur i ironie au
Iost ntmpinate noile idei tiiniIice, IilosoIice sau artistice. Totdeauna ideile noi au ntmpinat o
mare opoziie i o drz nencredere. Este Iiresc ca i ideea rentruprii s Iie respins la nceput,
mai cu seam cnd nu se acord atenie i bunvoin n examinarea Iaptelor. Dar oricare ar Ii
prerea unora sau altora, ea este i va rmne n veci o lege divin.
Aversiunea pe care omul o resimte la ideea rentruprii provine din Iaptul c spiritul su are
contiina deplin a greutilor vieii de pe aceast planet. Cu alte cuvinte, nu i displace ideea
rentruprii n sine, ci i displace rentoarcerea pe pmnt, n lumea ncercrilor i a suIerinelor.
Aceast perspectiv este adevrata cauz a antipatiei pe care o maniIest omul Ia de rentrupare.
Omul nu consider viaa ca un mijloc, ca un teren Iavorabil dezvoltrii spiritului, ci o apreciaz
totdeauna dup msura n care i-a satisIcut dorinele, ambiiile sau dup ct s-a distrat. Cum viaa
nu abund n aceste Iericiri dorite, i n locul lor avem parte de suIerin, de munc grea, de mhniri
- care nu au alt scop dect de a ne nva repede i bine - suntem determinai s reIuzm renceperea
vieii pe aceast planet. Da, am accepta, dac am Ii siguri c la revenire nu vom mai trece prin
suIerin i ne vom bucura de modaliti mai Iericite ale vieii terestre, de a vedea toate dorinele
noastre mplinite. Cu toate acestea, s nu uitm c experienele cel mai greu de suportat ne Iac s
nvm cele mai mari lecii ale vieii, c suIerinele i nereuitele noastre, care ne deprim, reprezint
. Reintruparea . gg
o Ior Ioarte puternic, o lumin vie pentru viitor, pentru viaa urmtoare. Atunci vom vedea
revenirea pe pmnt sub un alt aspect.
Dac ne gndim numai la plcerile noastre, rentruparea este o perspectiv tot att de neplcut
ca i aceea de a parcurge din nou anii lungi de studiu prin coal. Dar dac tim c prin revenirea
noastr urcm treptele care ne duc la lumina nelegerii i la puterea divin, c revenind n lume,
putem Ii utili acesteia, contribuind la Iericirea semenilor, ideea rentruprii ne umple de entuziasm
i ne insuIl voina de a reveni. De altIel trebuie s tim - iar dac nu vrem, viaa ne-o va demonstra
- cele mai multe dureri omeneti provin din Iaptul c nu ascultm de anumite principii morale.
Cnd vom ti s ne conducem n lume astIel ca Iaptele noastre s Iie n rezonan cu armonia
universal, vom culege rezultate Iericite.
Marele scop al rentruprii este educaia. Din acest motiv ne natem mereu pe pmnt, nu
pentru c am Ii silii de cineva, ci pentru c entitatea spiritual - n timpul ederii sale n spaiu
- nelege legile divine care guverneaz n univers, nelege legea evoluiei i necesitatea ascensiunii
spiritului pe scara inIinit a spiritualitii. Ne ntrupm mereu, pentru c Divinul a sdit n esena
noastr, n scnteia divin, dorina nenIrnat de a ajunge la picioarele Celui care ne-a chemat la
via. . ,
:

Entitatea spiritual dorete s revin mereu n materia Iizic pentru a nva, pentru a se lumina
i puriIica. Cel care triete pe pmnt, uitnd de legile din spaiu, nu dorete s revin pe pmnt,
el simind doar c s-a sturat de atta munc i amar.
:

ntr-adevr, omul care a mncat, i nc prea mult, nu se mai gndete la mncare. De aceea,
la Iinele unei ntrupri terestre e de ateptat s nu mai dorim rentruparea. Aceast dorin nu se
nate n prima perioad a ederii noastre n spaiu, pentru c avem nevoie de un rgaz, timp n care
entitatea spiritual nelege noua condiie de existen, cunoate scopul venirii sale acolo i a vieii
sale terestre.
Contiina spiritului ntrupat este mrginit de corpul Iizic, i aceast contiin devine splendid,.
extins, cnd nu mai este limitat de acest corp. ntre aceste dou condiii - de duh ntrupat i duh
liber - exist un spaiu de timp, n care entitatea spiritual i ia un avnt deplin i intr n posesia
contiinei sale luminoase. Iat de ce n prima perioad a existenei sale n spaiu, entitatea spiritual
se cutremur la ideea unei noi rentrupri n ntunericul i zbuciumul vieii terestre.
Puterea, nelepciunea i Iora caracterului sunt rezultatul unei educaii de secole i nu urmrile
unui destin capricios. Cunoaterea legilor i principiilor care conduc universul se dezvolt ncet, pe
parcursul timpului inIinit. Prima coal a spiritului-om se Iace la supraIaa corpurilor solide, pe
pmnt, n lumea Iizic. Aadar ne trebuie multe corpuri ca s ne ridicm la o nelegere din ce n
ce mai nalt, mai proIund, i prin urmare avem nevoie de multe viei, serii nenumrate de
rentrupri. Pe parcursul lor, se deteapt Iacultile mentale ale spiritului, ntocmai cum se lumineaz
i se maniIest inteligena copilului, pe msur ce el crete.
Scopul vieii este de a dezvolta puterile noastre, care zac latente, embrionar, n spirit. Cu alte
cuvinte, avansarea spiritului nu provine din adugarea a ceva nou, ci pune n valoare predispoziiile
spiritului, graie experienelor Icute n inIinitatea timpului.
Se petrece cu noi exact ceea ce se petrece cu smna, care Iiind pus n pmnt ca s germineze,
dezvolt ceea ce era deja creat n ea, graie aciunii mediului nconjurtor asupra sa. Existena Iizic
are ca scop stimularea Iacultilor latente ale spiritului.
Spiritul conine potenial Iore deosebite, graie crora vom poseda n viitor puteri i cunotine
inIinite. Prin urmare, viaa noastr terestr are ca scop acumularea de experiene, care la rndul lor
vor dezvolta Iaculti - din ce n ce mai numeroase i mai puternice - de care ne vom servi n
diIeritele lumi pe unde vom tri.
Dac vecinul are o virtute sau o calitate preioas pe care noi nu o posedm, nu nseamn c
el a primit mai mult dect noi, doar c el i-a dezvoltat aceast calitate mai devreme dect noi. Dac
vrem s Iim i noi ca el, nimic nu ne mpiedic s depunem eIorturi, prin care vom scoate din
adncul scnteii noastre divine acea calitate.
Talentul unui artist, armoniile divine percepute de un muzician inspirat, spiritul lucid i rbdtor
al unui savant, proIunzimea-gndirii unui IilosoI - toate aceste caliti i multe altele se pot dezvolta
n noi, i ateapt momentul s le scoatem la iveal, prin magia voinei noastre.
Evoluia spiritului, a scnteii divine este Ir sIrit. Evoluia Iormei este o Iuncie a lumii
Iizice, dar nu este singura. Lumea noastr i altele au ca scop nIlorirea contiinei pn ajunge n
preajma Celui venic. Evoluia materiei se produce lent, n timpuri incomensurabile, pentru a
90 Din tainele vieii fi ale universului - Prima carte
transIorma eterurile n atomi, atomii n materie mineral, materia mineral n materie vegetal,
materia vegetal n materie animal sau uman, materia uman n materie angelic.
ntr-un timp care se pierde n negura unui trecut inIinit, am prsit sediul nostru sublim, Cerul,
pentru a stpni materia oIerit de Creator. Atunci ne-am nceput evoluia n sistemul material. La
nceput ne era Ioarte greu s punem materia n vibraie. Contiina noastr era redus i puterile ei
Ioarte slabe pentru a nelege ceva din lumea materiei. Cu trecerea timpului, ncetul cu ncetul, am
dublat materia voinei noastre, i acum - cnd am atins stadiul de om - avem capacitatea de a
nelege vibraiile Iizice i de a ne impune voina asupra trupului nostru. Mai mult chiar: am nceput
s nelegem vibraiile lumii astrale i s dominm puin corpul nostru emoional. Dar umanitatea
nc nu cunoate nimic din regiunile spirituale ale patriei noastre cereti.
Aici, la coala Pmntului, avem trupuri tinere i btrne, a cror vrst se socotete dup anii
scuri ntre leagn i mormnt; de asemenea avem spirite tinere i btrne, al cror cmp de via
este mai vast i cuprinde mii de rentrupri pe pmnt. Dar luat ca element esenial al naturii,
spiritul este Ir msur, Ir vrst i Ir limit. El va Ii Iuritorul noilor lumi n venicia ce va
veni.
Cel mai nalt ideal visat, cele mai vaste i radiante puteri dorite exist n noi. Pentru a le obine,
este inutil s ntrebuinm chemri i rugciuni; trebuie s lucrm ca s le dezvoltm, ntocmai dup
cum exersm la pian ore n ir, pentru a ctiga uurina de a ne exprima simirea prin clapele lui.
Suntem ntocmai ca omul aIlat lng o comoar ascuns sub pmnt. Ea nu iese din locul unde a
Iost pus; trebuie s muncim, spnd pmntul, pn ce o scoatem la iveal. Dar pentru a ctiga
nelepciunea, trebuie s culegem din grdina lumii Ilorile durerii i plcerii, ale iubirii i urii, ale
aciunii i ineriei, ale succesului i insuccesului, ale veseliei i tristeii, ale pcii i nelinitii. Vom
crete pe msur ce vom stpni aceste Iore contrare, i vom ajunge cu timpul s mergem cu un
pas sigur n mijlocul Iurtunii vieii.
Cnd ne natem, natura nu caut dect un singur lucra: educaia noastr. Ea nu ncearc s ne
distreze, ci caut s ne dezvolte spiritul prin Iel i Iel de experiene. Natura ne oIer din snul ei
nvminte valoroase, care ne lrgesc nelepciunea. n general, suIerina - considerat de lume o
nenorocire este un excelent rscolitor al spiritului cobort n materie, un excelent antrenament
pentru dezvoltarea Iacultilor spirituale.
Azi ncepem s nelegem c educaia adevrat nu se mrginete la nvarea diIeritelor ramuri
de cunotine - Iilologie, matematic, tiinele naturii, IilosoIie etc. - care nu pot stimula dect
Iacultile intelectuale. Educaia adevrat este Icut de natura care armonizeaz caracterul, ntrete
simul moral, ncurajeaz emoiile generoase, disciplineaz inteligena, deteapt puterea voinei i
dezvolt capacitatea de a simi Prezena divin. Lumea Iizic este singura coal unde se studiaz
ntregul program. Creaia este o vast universitate, minunat organizat, pentru progresul miliardelor
de Iiine vieuitoare, care locuiesc supraIaa, interiorul i atmosIera planetelor. Toate observaiile i
experienele noastre - mari sau mici - Iac parte din acest stadiu. Dar nu suntem cu toii n aceeai
clas, i nu nvm aceeai lecie, entitile spirituale avnd vrste diIerite.
Toate Iiinele vieuitoare, oricare ar Ii - un atom, un microb, o plant, un animal, un om, ori
un nger - vor ntlni n coala lumii lucruri de observat i experiene de Icut, care i vor duce cu
un pas mai departe pe dramul evoluiei. Din neIericire, nu toi sunt convini de acest adevr.
Avem impresia c n alte lumi, n alte medii, progresul nostru ar Ii mai rapid, i nu vedem, nu
nelegem c mprejurrile vioii de aici, din viaa actual, ne invit s nvm multe lucruri pentru
a ne ridica. Din diIerite motive, prea puini dintre noi tiu s proIite de nvmintele vieii cotidiene.
Numai cnd suntem dobori de ncercri amarnice, nvm cte ceva. De aceea avem nevoie de
multe viei, pentru a nva s distingem binele de ru. Am putea nelege aceast deosebire ntr-o
vreme mai scurt, dac ne-am sili s Iacem acest discernmnt, dar ne trm viaa n voia ntmplrii,
i cnd ncercm o amrciune, aruncm vina pe soarta noastr ticloas. Alergm toat ziua,
ncoace i ncolo, ca i copiii dup Iluturi strlucitori, i atenia superIicial nu ne permite s ne
nsuim leciile proIunde, prezentate de mprejurrile vieii terestre.
Divinitatea a ornduit lucrurile de aa natur nct s nvm perIect, contrar ignoranei i
incontienei noastre. Ea a dispus ca aceeai lecie s se repete n Iiecare zi, n Iiecare an, n Iiecare
via, pentru ca nelesul ei s ne lumineze odat i odat spiritul. Cnd nu suntem ateni sau nu
vrem s ne nsuim o lecie, ni se impune prin suIerin, pentru a reine atenia noastr dispersat;
alteori, lecia este nsoit de o plcere captivant, pentru a excita dorina noastr. Cu o rbdare
sublim, mama iubitoare ntrebuineaz mngieri pentru a-i Iace copilul asculttor, cuminte.
Dac am Ii elevi buni, vieile noastre ar Ii mai puin ntunecate de suIerin, dar pentru c nu
ascultm vocea interioar a contiinei, pentru c nu acordm atenie actelor noastre, vine durerea,
bate la poarta vieii, pentru a ne Iace asculttori. Dac am Ii mai hotri s nvm, dac am culege
Reintruparea 9;
cu plcere din Iiecare eveniment o nvtur, dac am vrea s ne asociem cu dragoste evoluiei i
s colaborm cu Divinitatea - n loc s ne ncpnm s rezistm i s ne revoltm, creterea
noastr ar Ii rapid i Iericirea mai constant.
Vom cunoate mreia vieii cnd ne vom aminti de experienele din trecut, cnd vom vedea
legturile care le unesc, cnd vom poseda nelepciunea, cnd vom ti sensul proIund i scopul
spiritual al evenimentelor din via, de attea ori repetate. Aadar, nelepciunea este esena
descoperirilor, cunotinelor i experienelor, distilate prin Iiltrul suIerinelor.
Dac am cerceta esena materiei noastre i am studia nencetat gndurile i sentimentele noastre
secrete, am vedea c cele mai multe din dureri sunt cauzate de egoismul nostru, de dorina arztoare
de a poseda lucruri i Iiine. `Egoismul este tendina de a strnge avere, de a Iace din eul nostru
personal centrul universului. n spaiu, cnd ne legnam pe undele eterice, spiritul tie c suntem
unii cu toate Iiinele, dar cnd aceast nelegere curat este ntunecat de corpul Iizic pe care-1
mbrcm, simul nostru de unitate se limiteaz la cercul strmt al trebuinelor i dorinelor noastre,
transIormndu-se n egoism.
In timpul cnd roata vieii i a morii se rostogolete, suntem nevoii s lrgim hotarele egoismului
nostru individual, pentru a cuprinde n el i Iamilia. Vom munci pentru soia i copiii notri, cci
nelegem n mod clar c ei sunt unii cu noi. Cu vremea, stabilim legturi cu prieteni, consacrndu-ne
i lor, cu aceeai dragoste cu care ne-am druit Iamiliei noastre. Mai trziu, n acest egoism colectiv
vom cuprinde naiunea noastr i, n Iine, omenirea ntreag. AstIel, ncetul cu ncetul, egoismul se
transIom n altruism. Marii Lumintori ai lumii au atins acest nivel, pe care l vom ajunge cu toii
n veacurile viitoare.
nc nu am ajuns la acest nivel sublim de spiritualitate; cu toate acestea, spiritele noastre sunt
Ioarte btrne i n adncurile contiinei noastre sunt nscrise toate amintirile unui trecut trit n alte
ri i n alte trupuri. De multe ori am iubit, dar de multe ori, orbii de pasiunile noastre, n timpul
Iurtunoaselor noastre ntrupri, am urt, am luptat, am ucis, cu inima plin de mnie. De multe ori
durerea ne-a sIiat inima la moartea trupurilor celor dragi nou, i cu toate acestea, mereu ne-am
ntlnit cu aceste Iiine scumpe, cu care am trit i lucrat n alte ntrupri. Dar n acelai timp, ne-am
ntlnit i cu cei pe care i-am urt, jeIuit sau omort.
De aici trebuie s nelegem c este o absurditate s-i tratm drept pgni pe cei care nu ador
Divinitatea n acelai mod ca noi, cu acelai ceremonial, n aceeai limb i sub acelai nume. n
alte viei i sub alte orizonturi am avut naionalitatea i am iubit i venerat Divinitatea sub numele
i cultul celor pe care acum reIuzm s-i recunoatem ca Irai.
Ce nebunie - s-i dispreuim pe cei mai puin dezvoltai dect noi; ei sunt Iraii notri tineri,
care ncep s nvee leciile vieii, cunoscute deja de noi. Ce ngustime de spirit - s-i desconsiderm
pe cei care au un trup de o culoare diIerit de a noastr; pentru c i noi am trit n aceste rase,
i nu se tie dac nu ne mai mn destinul, ca trimii ai Divinitii, ca misionari, n mijlocul acestor
Irai ai notri, pentru c n plan spiritual toi oamenii sunt la Iel i toi suntem Irai.
Cunoscnd adevrul rentruprii, nu am mai rvni la bunurile i nsuirile altora, nu ne-am mai
mhni c alii au i noi nu avem. AstIel, ce nu avem azi, n aceast via, vom realiza n viitor cu
munc, rbdare i ncredere n puterile noastre spirituale, cci Tatl - binecuvntat Iie numele Su
- oIer bogiile Sale celui ce struiete.
Nu exist el, orict de ndeprtat, pe care s nu-1 putem atinge prin eIorturi repetate, sacriIicii,
renunri, chiar dac pentru reuit avem nevoie de mai multe existene sau ntrupri.
Entitatea spiritual inIerioar nu-i poate determina locul i prinii viitoarei sale ntrupri,
pentru c ea nu este destul de avansat ca s poat Iace alegerea cu discernmnt.
Spiritele superioare care au aceast misiune - observnd gradul de inIerioritate al spiritului
candidat la ntrupare - decid i l trimit, aproape Ir voia sa i incontient, ntr-un anumit mediu
prielnic pentru avansarea sa.
Spiritele evoluate nu mai au nevoie de aceast tutel sau impuls de la spate, ci singure - cnd
sunt n spaiu - i aleg locul pe care-1 consider potrivit dezvoltrii unor anumite Iaculti ori
reparrii unor greeli Icute n viaa terestr anterioar.
n general, locul naterii este determinat de iubirea sau ura contractat altdat pe pmnt.
Iubirea este un Iel de legtur magnetic ntre Iiinele ce s-au iubit cu mare Ioc. Dei separate -
una Iiind n lumea Iizic, alta n lumea spaiilor, duhurile se cerceteaz noaptea, se iubesc mai
departe i caut s se apropie n viitoarea via pmnteasc, dup cum se caut i triesc mpreun
n Cer. Aceast legtur le determin s revin pe pmnt, sub diIerite aspecte - ca prini i copii,
92 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
ca Irai, soi, amani, rude sau prieteni. Este posibil ca relaiile lor Iizice s se schimbe la Iiecare
rentrupare, n scopul ntririi ct mai puternice a legturii de iubire dintre ele.
Rentruparea spiritului uman poate s se Iac n trupuri diIerite ca sex; ntr-o via Iiind brbat,
n alta Iemeie. Progresul pare a Ii mai accentuat cnd un spirit a avut o serie de rentrupri ntr-un
sex, urmat de o alt serie ntr-un alt sex, i aa mereu, pe crarea lung a evoluiei noastre. In
general, dup 6-7 rentrupri, trecem n trupuri de sex opus. Aceste Iorme sexuale sunt determinate
de nevoile avansrii noastre ori ale reparaiilor de ndeplinit. Este clar c brbatul are o serie de
caliti - vigoare Iizic, voin, curaj, iar Iemeia are alte caliti - rbdare, sensibilitate etc. In
Iuncie de necesitatea dobndirii uneia din aceste caliti, spiritul e nevoit s se rentrupeze ntr-un
trup masculin ori Ieminin.
irul rentruprilor pe pmnt se Iace pn ce spiritul i-a nsuit tot ce putea nva, cerceta
i observa pe aceast planet. Cnd termin coala acestui glob pmntesc, entitatea spiritual se
rentrupeaz pe o alt planet, de un grad superior, unde aerai, apa, mediul, viaa n general, se
prezint n condiii superioare. Aici, spiritul va avea posibilitatea s nceap o alt serie de experiene,
de studii, care l vor duce la cunotine mai nalte.
Argumente aduse n sprijinul legii rentruprii
loate aIirmaiile reIeritoare la revenirea spiritului uman n corpuri Iizice noi, nu prea pot
convinge pe omul care aude pentru prima oar de acest Iapt. Pe buzele tuturor se va nate ntrebarea:
,Care este dovada c ntr-adevr spiritul revine pe pmnt, n chip uman, n carne i oase, pentru
o nou via terestr?"
ntr-adevr, problema este de cea mai mare importan, pentru c se reIer la existena noastr,
la spirit, i merit toat osteneala pentru a Iace s ptrund acest adevr n mintea oamenilor.
nainte de a arta seria de argumente care pun ntr-o lumin deplin convingtoare adevrul legii
rentruprii, voi expune mai nti cteva obiecii la adresa acestui adevr.
S-a aIirmat: ,Spiritul uman poate s avanseze i n cer, Ir a mai Ii nevoie s revin pe pmnt,
n trup". Dup aIirmaiile teologilor diIeritelor biserici, rezult c dac omul a trit pe pmnt
conIorm anumitor precepte, cnd va muri, spiritul su se va duce n cer i acolo va tri pn la
judecata cea din urm. Nu ni se spune nimic despre activitatea omului, attea i attea milioane de
ani. n ce stare se gsete el acolo? Rmne cu aceleai cunotine i contiin ca pe pmnt? Ni
se rspunde: ,El i duce acolo viaa, prospernd mereu spre perIeciune". Dar cum - nu ni se arat.
Noi, spiritualitii, aIirmm: n Cer, omul Iace studii de ordin spiritual, dar evoluia cere studii
i n snul materiei Iizice. Aici, pe globul acestei planete, sau pe alte globuri similare, se ndeplinete
progresul, mai ales cel moral, pentru motivul c n Cer nu exist attea tentaii ca pe pmnt, i deci
aici pe pmnt avem ocazii s ne dezvoltm Iorele, caracterul moral i discernmntul nostru
mental. n Cer trecem n revist Iaptele de la naterea i pn la moartea noastr biologic. In Cer
nu mai exist aIaceri ori zbuciumri politice, care s-1 preocupe pe om i s-1 Iac s-i dezvolte
Iacultile mentale. Acolo nu exist dect probleme nalte, precum cele ale evoluiei spiritului, Iizica
i chimia Iluidelor, creaia, pe care puini din oamenii sosii n Cer sunt capabili s le analizeze i
cerceteze pe deplin. Cei muli, inIinit de muli, nu simt nici o atracie spre asemenea analize i nici
nu sunt n stare s le neleag, deoarece contiina i evoluia lor sunt abia la nceput.
S presupunem c am lua nou pri din populaia globului terestra i le-am duce ntr-o parte
a universului unde nu exist aIaceri, jurnale, cri, teatru, cinematograI, cltorii, politic; ntr-un
loc unde nu au posibilitatea s mnnce, s bea, s doarm, s munceasc, s inventeze; ntr-un loc
unde nu este posibil pictura, sculptura, muzica - cu alte cuvinte, nici o ocupaie i nici un interes
care s le preocupe mintea, s le impulsioneze inteligena. Aceti oameni s-ar plictisi ngrozitor. O
asemenea via, n cerul descris de reprezentanii dogmelor bisericeti, nu ar putea s-1 duc pe om
la nici un progres, i n special pe omul slbatic sau mediocru din punct de vedere moral. Numai
prin revenirea pe pmnt, prin rentruparea n corp Iizic omenesc relum Iirul ntrerupt cu ocazia
morii Iizice, i culegem - n aceast mare coal a Pmntului - observaii noi, trecem prin
ncercri i dureri, ne zbuciumm i vom pleca cu un capital bogat de cunotine i nvturi
morale, pe care le vom analiza i din care vom scoate rezultate ce ne vor ridica pe o nou treapt
a evoluiei noastre venice.
Unii nclin s cread c spiritul omului se rentrupeaz dup o edere de ctva timp n spaiile
eterate, dar nu mai revine pe globul Pmntului nostru, ci se rentrupeaz direct pe alte planete cu
Reintruparea P3
condiii superioare, unde progresul omului se realizeaz mai uor. E drept c i pe alte planete exist
Iiine umane; ct despre nivelul lor evolutiv, la unele este inIerior Pmntului, pe cnd la altele este
superior. Dac spiritul s-ar ntrupa n prima categorie de planete, omul s-ar gsi acolo n asemenea
condiii, nct n loc s progreseze ar sta pironit locului, pentru c totul i este inIerior. n cazul n
care omul s-ar ntrupa pe o planet superioar, ar ntlni acolo condiii i oameni att de avansai,
nct nu ar putea s-i duc traiul nici ntre cei mai slbatici oameni ai acelei planete.
Numai pe Pmnt - unde, la interval de 26.000 ani, au sosit n valuri milioane de entiti
spirituale, ca i crdurile de rndunele - putem s evolum, pentru c numai aici gsim totul njurai
nostru n armonie cu natura noastr Iizic i spiritual. Oricare ar Ii mediul de unde am plecat, vom
gsi aici n aceast perioad de timp multe scenarii prielnice pentru rentrupare. Pe pmnt ni se
prezint toat gama evoluiei: de la slbaticul din pdurile Braziliei i pn la sIntul religiei
brahmane, mozaice sau cretine - modelul suprem al evoluiei pmnteti. La ce bun s rtceasc
omul prin alte planete, cnd el trebuie s Iac coala de gradul corpului nostru ceresc? Numai n
anumite situaii ar putea s se rentrupeze pe o planet inIerioar, i anume cnd e trimis acolo ca
misionar de spiritele nalte, slujitorii Tatlui, pentru a lumina i duce la progres rapid, anumite
populaii de pe acea planet, sau cnd Iiind un spirit recalcitrant, care nu poate progresa pe planeta
noastr, e trimis pe o alt planet, unde condiiile de via sunt mai grele dect pe pmnt.
Unii aIirm c rentruparea este o noiune contrar credinei cretine. Oare de unde au scos acest
argument? cnd despre ea se Iace aluzie chiar i n SInta Scriptur. Mai nti`trebuie s tim c
aceast credin a revenirii spiritului la viaa terestr este veche de cnd lumea. n primii dou sute
de ani dup Christos, cretinii credeau n aceast revenire necontenit pe pmnt, i numai de atunci
s-a nceput nlturarea acestei credine, prin votul celor ignorani, ca Iiind o prere eretic.
S-a mai zis c ideea rentruprii nu nal spiritul. Prerea aceasta e ct se poate de necugetat.
Cum poate Ii nltoare ideea c dup moarte spiritul omului pleac n cer i acolo duce o via
de visare extraIizic, neIcnd nimic, stnd alene mii i milioane de secole?! Unde i cum mai
avanseaz el cnd a prsit viaa terestr din Iraged copilrie sau direct de la coamele plugului?
Adevrul este c dup ce spiritul i-a analizat toat viaa pmnteasc i a tras nvmintele
Iolositoare, este cuprins de o iubire nesIrit Ia de cei lsai pe pmnt, Ia de ntreaga umanitate,
n credina c - prin experiena dobndit n suIerinele i greelile sale trecute - le poate Ii de
Iolos, dorete s revin pe pmnt, cu scopul de a-i ndruma i sItui s nu repete rul Icut de el
altdat, ndemnndu-i s se ridice la Iapte bune, care i-au procurat Iericire n spaiu, provocnd
astIel, dup puterea lui, progresul Irailor si pmnteni. Dorina duhurilor evoluate de a reveni pe
pmnt, pentru sprijinirea i povuirea celor napoiai nu este oare un act sublim, ce concord cu
iubirea la care ne-a ndemnat strlucitul Spirit, sublimul nostru Domn i Dumnezeu Isus Christos?
Care concepie este mai nobil? S trieti etern ntr-un paradis, n mod inactiv i numai pentru
tine, egoist, ori s revii periodic pe pmnt i s participi la progresul omenirii, s-i ajui pe Iraii
ti mai tineri, care ovie ori cad n drumul evoluiei lor?
Dezbrcai de povara dogmelor create omenete de conductorii bisericii cretine, dezbrcai de
orice prejudecat, vom descoperi c ideea rentruprii rspunde unui plan sublim n evoluia
universului, planul Celui inIinit n nelepciune, Creatorul nostru - binecuvntat Iie Numele Su.
Dac viaa noastr terestr a Iost presrat cu mai multe mprejurri i evenimente de o importan
deosebit, durata ederii n sIera cereasc este mai mare, pentru ca prin examinarea vieii terestre
s putem analiza i extrage nvtura moral sau tiiniIic, nregistrat n noi sub Iorm de aptitudini,
nclinaii ori Iaculti cu care vom reveni n viitoarea rentrupare.
S-a mai aIirmat: ,Dac este adevrat c omul se rentrupeaz mereu, atunci soul va Ii separat
de soie, copiii de prini i prieten de prieten, deci se elimin posibilitatea de a se regsi n cer".
Muli i-au nchipuit c ntoarcerea pe pmnt se Iace curnd dup moartea Iizic i c atunci cnd
revenim la ntrupare, ai notri s-ar sui la Cer. Or adevrul este c edem mult vreme n spaiile din
jurul pmntului, unde sosesc rnd pe rnd cei dragi. Iubirea este una din cele mai mari Iorte ale
universului. Prin iubirea ce ne-a legat pe pmnt, ca prieteni, Irai, soi sau prini i copii, ne
cutm i ne ntlnim n bucuria nenchipuit i neegalat cu nimic pe pmnt.
n spaiu, toi cei care se aseamn se adun. Toi cei care au suIerit, au plns, au Iost buni ca
noi, cu toii ne adunm i Iormm, cu cei iubii, o vast Iamilie, n cadrai creia discutm, observm
i ne comunicm impresiile i nvmintele. Aadar, nu suntem separai n Cer, i ne vedem dup
moartea terestr. Temporar se poate ntmpla s nu ne mai ntlnim n rentruparea noastr pe
pmnt, pentru c ne natem n ri diIerite, n Iamilii diIerite - bogate sau srace etc. - dup
nevoile avansrii noastre. Dar aceast situaie nu este cea caracteristic. Regula general este c
spiritele, cnd pornesc la rentrupare, caut s revin unele lng altele, n aceeai Iamilie, pentru
ca astIel iubirea i sprijinul lor s continue pe mai departe, n noua via terestr.
94 Din tainele vieii i ale universului Prima carte
ntr-adevr, dou entiti spirituale legate prin iubire ntr-o via terestr, cnd vor reveni n
laboratorul naturii terestre vor cuta s se apropie una de alta - ca Irai sau surori, prini i copii,
ca prieteni sau rude. In aceste noi Iorme Iizice, n aceste noi legturi, iubirea va lua alt nIiare,
alt colorit i n deIinitiv, la Iiecare ntrupare ea va sIri mai spiritual dect era la nceput.
n spaiu, n timpul analizei spirituale, ni se reveleaz n mod regresiv cauzele i mprejurrile
apropierii noastre de acele entiti spirituale cu care ne-am legat prin legtura divin a iubirii -
Iundamentul creaiei tuturor universurilor din trecut i viitor. Prin urmare spiritul nostru nemuritor
pstreaz ntreaga contiin: cine a Iost, unde a trit, cu cine s-a legat n bine i n ru, are memoria
deplin a vieilor trecute i dorina vie a unei ascensiuni ce duce la PerIeciunea divin.
Cei care nu cred dect n lumea terestr, se aga mereu de Iel de Iel de argumente. AstIel, ei
ntreab: ,Dac actul rentruprii este un adevr, atunci de ce populaia crete mereu pe pmnt?
Ar trebui ca ea s rmn constant. Dac oamenii de pe pmnt vor Iorma lumea invizibil iar
acetia, la rndul lor, vor reveni s-1 populeze, ar trebui ca populaia pmntului s rmn aceeai."
Argumentul ar putea Ii valabil, dar se uit c evoluia este un Ienomen universal, valabil pentru
Iiecare regn - mineral, vegetal, animal, uman, c i pietrele, plantele i animalele evolueaz, urcnd
treapt cu treapt. Datorit evoluiei, spiritul animalelor superioare, ajuns la o anumit etap evolutiv,
se va ntrupa ntr-o personalitate uman, ntr-un corp uman aparinnd unei rase primitive. Pe lng
acest aport venit din lumea animal, mai exist i un contingent de spirite care au evoluat pe alte
planete, inIerioare Pmntului; atingnd acolo maximul de evoluie, ele vin s-i continue evoluia
pe planeta noastr.
Este adevrat c tiina a Icut progrese mari n domeniul cercetrii materiei vizibile, palpabile
i analizabile, dar n domeniul suIletului i mai ales al spiritului se cunoate prea puin, i de un
numr restrns de oameni.
n jurul nostru se petrec attea Ienomene neexplicate de tiina materialist - vise, prevestiri,
materializri, vindecri, comunicri cu entiti spirituale - Iapte care probeaz c spiritul i contiina
lui persist de-a lungul vremii i dup moartea corpului Iizic.
Dac studiem cu atenie aceste Iapte, ajungem la convingerea c nici una din calitile mentale,
morale i spirituale posedate de contiina omeneasc nu sunt pierdute dup moartea corpului Iizic,
deci aceste caliti nu pot Ii produsul structurii celulare a organismului nostru, i nu se transmit prin
ereditate Iizic.
tiina revelat este Adevrul care lumineaz regiunile necunoscute ale spiritului, adevr ce
satisIace i pe savantul scrupulos i pe omul simplu, cu condiia s Ii atins o oarecare treapt
evolutiv, puritate i umilin, i s Iie nclzii numai de credina existenei unei Providene creatoare.
Exist dou teorii importante reIeritoare la spirit:
1. Individualitatea contient intr n aciune numai din momentul naterii sale pe pmnt,
adic omul este o creaie a Divinitii, la Iiecare natere.
2. Individualitatea contient exist de veacuri i ea nu Iace dect s coboare, din cnd n cnd,
n mijlocul materiei Iizice i s anime o Iorm material, Iizic.
Prima interpretate a Iost dat i susinut de vreo 1.500 de ani ncoace. Numrul celor care
susin aceast teorie este n scdere continu, deoarece cu toat napoierea n care ne gsim, n ceea
ce privete tiina spiritual, logica ne arat c aceast teorie duce la urmri imposibile. ntr-adevr,
este absurd s presupunem c doi soi, prin actul lor sexual, dau natere unei personaliti care va
tri n venicie. Normal este ca o personalitate chemat la via printr-un procedeu Iizic, s nceteze
de a mai tri n urma procedeului Iizic al morii sale.
Se invoc puterea divin n creaia acestui om chemat la viaa Iizic. Curios, se invoc puterea
creatoare a Divinitii numai cu ocazia unirii sexuale a oamenilor?! Dac este vorba de creaia de
moment a Divinitii, ea nu s-ar putea Iace i Ir rscolirea pasiunilor omeneti? Divinitatea este
inIinit n putere, n nelepciune, dup cum rezult din tot ce este n jurul nostru.
Planul urmrit este acela ca prinii s Iormeze lutul n care va veni omul spaial, entitatea
spiritual ce va nsuIlei materia Iizic, nscndu-se un om trupesc. Prin urmare, spiritul nu e o
creaie de moment, pentru c noi existm de miliarde de veacuri de pe cnd animam o particul
eteric, un atom, o molecul, un bob de nisip, i de alte multe miliarde de ani - de pe cnd eram
numai sIere luminoase n spaiile inIinite ale cosmosului. i apoi cum putem s ne nchipuim o
Divinitate att de prtinitoare, att de nedreapt, nct s-1 aduc pe om n lumea Iizic numai o
dat, Ir posibilitatea ca acesta s-i repare greelile, s-1 creeze acum i unora s le druiasc
caliti mentale, morale i spirituale nlate pn la statura unui sInt ori a unui savant. Iar altora
Reintruparea 95
s le acorde o existen ntunecat, ignorant, slbatic i plin de mizerie? nelesul clar pentru o
minte dezbrcat de prezumii este c spiritul a preexistat nainte de a se ntrupa i c el revine
mereu n trup, ca s nvee ceea ce nu a tiut n alt via, s repare ceea ce a greit i s-i corecteze
imperIeciunile.
Judecata - darul sInt aezat de Tatl n Iiina noastr - ne spune c spiritul preexist trupului,
c el triete dup moartea trupului, c pentru a se perIeciona, revine mereu n mediul unde a mai
nvat, ntr-o alt existen Iizic, adic se rentrupeaz. Numai graie acestei legi ne putem explica
diIerena dintre indivizi, pe plan trupesc, intelectual i spiritual. Totul depinde de evoluie. AstIel
nelegem c destinul nostru actual este rezultatul trecutului nostru, iar ct privete naterea noastr
printr-un procedeu Iizic, n pntecele mamei, acesta este numai pentru a obine un corp Iizic, un
costum de scaIandru prin intermediul cruia spiritul s-i continue studiile i cercetrile n snul
lumii Iizice. Dac prin acest instrument obinut de la prini motenim anumite nsuiri Iizice - o
oarecare asemnare Iizic, o predispoziie pentru o anumit boal, nu nseamn c sunt ereditare i
nsuirile spirituale i suIleteti. Aceste nsuiri sunt rezultatul muncii spiritului de-a lungul a mii
de rentrupri. Aa se explic cum n snul unei Iamilii simple, din prini Ir caliti spirituale
deosebite, se nate un geniu.
n general, omenirea crede cjtriete o singur dat pe pmnt, uitnd c viaa noastr este
scurt, Iie ea i de o sut de ani. n acest interval scurt de timp, nu putem ntlni ocazii destule
pentru a nva totul, aa c la sIritul vieii terestre suma de cunotine i nelepciune este Ioarte
redus. Ai nvat Iilologie, nu cunoti tiinele naturii; ai nvat IilosoIie, n-ai cunotine de art;
ai cunoscut srcia, nu ai idee de starea suIletului cnd dispune de bunuri pmnteti - i aa mai
departe. In acest caz, progresul spiritului, bagajul cu care spiritul trece porile morii, este redus.
S nu uitm c puini oameni ating vrsta btrneii, c exist numeroase cazuri cnd omul
prsete planul Iizic n tineree sau chiar n Iraged copilrie. Muli n-au dect o existen de
cteva zile sau ore. Ei bine, ce nvminte a putut aduna acest spirit nemuritor, n decurs de cteva
zile petrecute n netiin, ca sugar.
Situaia se schimba dac omul vine mereu la rentrupare. Orict de scurte ar Ii existenele sale
pmnteti, nvnd cte ceva n Iiecare via, aceste puine cunotine, experiene i observaii, se
acumuleaz n decursul a mii de rentrupri, Iormnd astIel un capital vast, care va contribui la
cunoaterea esenei creaiei, a Legilor divine, Icndu-1 pe om bun, milos i moral. Treptat, pe
nesimite i Ir tirea sa, omul se va ridica la o nalt spiritualitate.
ntrebai-v judecata, i vei vedea c ea v va rspunde ca Iiind logic aceast revenire prin
rentrupri, i c este imposibil o singur existen. Naterea apare chiar Ir nici un rost, cnd
prseti lumea aceasta n Iraged copilrie. Pentru ce ai mai venit la via? Numai s apari ca un
meteor, Ir s Ii gustat i neles ceva din ea, i s pieri pe veci de pe arena vieii?
Exist attea argumente care conduc la admiterea adevrului revenirii prin ntrupare la coala
terestr, nct numai cine se ngrdete de suIiciena cunotinelor sale l mai poate nega.
Omul nu are timpul necesar s observe natura, s studieze lumea nconjurtoare, pentru c n
copilrie este prea nepriceput, sistemul su cerebral neIiind Iormat pentru a-i nelege Ienomenele.
Mai trziu i Iace studiile, cariera, i este prea absorbit ctre o singur latur a vieii. Urmeaz
Iamilia, copiii i grijile se adun pe capul su. Ctre btrnee, este mai liber, ns Iizicul e grbovit,
slbit i nu mai dispune de vigoarea necesar studiului i meditaiei asupra Ienomenelor vieii sub
toate aspectele ei. Aadar, n aceast durat scurt a traiului su pe pmnt, petrecut aproape numai
pentru existena animalic, omului i rmne puin timp pentru studiul naturii, pentru studiul Iiinei
sale sub aspect moral i spiritual.
Este absolut nevoie s revenim mereu pe arena globului nostru, n lumea materiei Iizice, pentru
a aduna experiene noi i a nva lecii noi. Chiar dac am presupune c viaa noastr ar dura o
mie de ani, inteligena noastr nu este deocamdat capabil s asimileze ntr-o singur ntrupare tot
ce se poate cunoate. Numai prin rentrupri continue, repetate, avem posibilitatea s cunoatem
viaa sub toate aspectele ei, s cunoatem toate domeniile tiinei, s trecem prin toate genurile de
civilizaie i s cunoatem Iiecare activitate uman.
La nceputul existenei sale, n primele sale ntrupri, am spus c spiritul conine n interiorul
su, n stare latent, toate posibilitile de nlare moral, intelectual i spiritual. Trind zi de zi
n mijlocul materiei Iizice i a Iorelor ce o pun n micare, ele l impulsioneaz, lucreaz asupra
lui i l Iac din ce n ce mai nelegtor. Pn n momentul cnd aceast calitate nu este pus n
eviden, omul este imoral, ignorant, Ir spiritualitate i stpnit de instincte joase.
96 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Dac suntem ri cu semenii notri, nseamn c nu s-a deteptat n noi nc mila. Dac suntem
egoiti, nseamn c nu am pus n vibraie iubirea, renunarea la ceea ce ne este de prisos, pentru
a uura puin viaa celor de o esen cu noi, a Iratelui nostru, creat de acelai Tat ceresc.
Rnd pe rnd aprnd calitile spiritului, dispar instinctele inIerioare din noi pentru c n
deIinitiv rul prin el nsui nu exist, ci doar lipsa binelui, absena calitilor spirituale care neIiind
puse nc n activitate n Iiina noastr, nu ne-au permis s ndeplinim binele.
Copilul mic trage de coad, de urechi, bietul animal i nici prin gnd nu-i trece c i produce
durere, c Iace un ru. Peste civa ani, cnd suIletul copilului a mai evoluat, cnd corpul su
emoional sau planetar se exprim mai puternic, el este mai sensibil la durerea altora i nu mai este
att de crud.
Ceea ce se petrece, n mic, cu suIletul copilului, se petrece, n mare, cu omul, cu evoluia
nesIrit a spiritului. La nceput, omul este crud, egoist, slbatic i netiutor, absolut ignorant de
tot ce se petrece n jurul su, dar observaiile, experienele, ncercrile de tot Ielul l nva mereu;
astIel treptat el ajunge la nelegere, mil, iubire i cuminenie. A Iost imoral n primele timpuri -
ajunge dup nenumrate ntrupri la deplina moralitate; a Iost slbatic - ajunge nelept.
Din cele expuse se vede c omul vine pe pmnt i nva tot ce-1 poate lumina, tot ce-1 poate
Iace mai bun. nelegnd aspectele i Ienomenele vieii, pricepem mai uor problema rului i a
binelui. Cnd toat lumea va practica binele, Irumosul i adevrul, va dispare rul i suIerina. Dar
pn va ajunge omul la aceast nalt etap a evoluiei, va nva la coala naturii, va suIeri, se va
rentrupa pn cnd va ajunge s deosebeasc ce este Iolositor, Irumos i moral n Iaptele, vorbele
i gndurile sale.
De multe ori omul deosebete, teoretic, binele de ru, i totui alunec i Iace rul, dar curnd
sosete suIerina i i atrage atenia asupra Iaptei svrite. S rmn bine ntiprit n mintea
noastr: pe aceast planet, i in stadiul actual de evoluie, suferina este singura cale de educaie,
de ridicare a omului pe scara evoluiei.
Ct triete pe pmnt, omul nva ceva - uneori i ceva bun. Multe din cele nvate nu le
poate utiliza n lumea de dincolo. Atunci, revine la viaa pmnteasc, pentru ca aceste cunotine
acumulate n vieile anterioare, sub Iorm de capaciti, s le pun n slujba omenirii i n acelai
timp s le perIecioneze. Marii oameni de tiin, inventatorii, muzicienii, pictorii, oamenii proIund
religioi i marii mistici i spiritualiti sunt mari pentru c au acumulat nvminte peste nvminte
n multele lor viei trecute.
Civilizaiile pot pieri - i cu ele arta i tiina lor, religia i IilosoIia lor - dar Iiinele umane
care au produs aceste civilizaii nu pier. Ele triesc, i amintesc i dup o perioad de timp revin
pe pmnt, nzestrate cu tot talentul ctigat n vieile trecute, pentru a construi civilizaii mai
nIloritoare.
Urmrind evenimentele din trecutul istoric al popoarelor observm cum unele naiuni se ridic
vertiginos pn la nalte trepte ale bogiei, puterii i civilizaiei, se bucur un timp de o prosperitate
i strlucire desvrit, apoi ncep s dea napoi - cad n obscuritate sau pier de pe arena pmntului.
Studiem circumstanele exterioare care ar putea s ne explice decadena unui popor i nu gsim o
explicaie convingtoare. Constatm o decrepitudine n toate sensurile i o diminuare a numrului
locuitorilor, atta tot.
Cercetnd prin prisma legii rentruprii aIlm cauzele decderii unui popor pn la pieirea sa.
Ct timp viaa social i politic a unui popor este cuminte - Iamilia solid, educaia ngrijit,
credina bine ntronat n suIlete, iar guvernanii sunt animai de iubirea neamului lor, spre a-1 duce
la un ideal - entitile spirituale evoluate caut s se nasc mereu n mijlocul acestei naiuni, care
se ridic repede n grandoare i exprimare pe toate planurile.
Aadar, strlucirea unui popor depinde de valoarea entitilor spirituale rentrupate n snul su,
Iiind chemate de mediul din ce n ce mai prielnic avansrii lor spirituale. Imediat ce corupia
ptrunde n masa acestui popor, cnd Iamilia nu mai are temeiuri puternice, cnd educaia este
ubred i moravurile uoare cuprind ntregul popor, entitile spirituale luminoase, evoluate, nu
mai vin aici, se rentrupeaz n alte popoare, unde i pot continua evoluia. Din acel moment,
neamul acela nu mai are oameni de seam, pe nici un plan, iar poporul rmne sub conducerea
spiritelor tinere, puin evoluate spiritual i Ir experien. AstIel populaia scade cu timpul, pn
ce nu mai reprezint un Iactor important n concertul popoarelor, Iiind copleit de alte neamuri.
Cnd poporul roman a Iost cuprins de corupie moral i politic, entitile spirituale care au
contribuit la gloria sa s-au ntrupat la gali i germani; e drept, mai puin civilizai, dar mai puri
Reintruparea 97
Iizicete i mai puternici n credina lor. Rezultatul inevitabil a Iost pieirea popomlui roman, decderea
imperiului i nIlorirea naiunilor tinere.
n decursul vieii noastre terestre, muncim, ne hrnim, ne distrm, dar, n lunga sau scurta ei
scurgere, contractm datorii Iizice i morale. Prinii ne-au crescut cu mari sacriIicii Iizice i
suIleteti. Prietenii ne-au mprumutat i mngiat la boal sau necaz. Am adus pe lume copii pe care
nu i-am educat destul de atent i de multe ori i-am chinuit, i aa mai departe. Mereu obligaii, de
dimineaa pn seara. Anii trec, i, dup ce Iirul vieii s-a rupt, unde i cnd vom mai putea plti
toate aceste datorii de ordin material i moral?
Am mhnit, am Iurat, am omort i nimeni nu ne-a tiut. Cnd i unde reparm toate aceste
ticloii ale vieii noastre? n ceml propovduit de biseric? Nu. n spaiile inIinite, n viaa spiritual
de dincolo de moarte, nu mai este posibil repararea Iaptelor svrite n lumea Iizic.
Am Icut aceste acte necugetate deoarece n-am avut discernmntul moral dezvoltat. Spiritul,
ajuns n lumea spaial, vede incorectitudinea vieii sale, vede viciul n care s-a aIundat ori crima
comis, i atunci, Iirete, Iiind mai contient, se ciete; ar vrea s-i cear scuze, dar nu o mai poate
Iace; ar vrea s repare greeala Iizic, dar nu are mijloacele Iizice, trind ntr-un mediu spiritual.
Atunci, entitatea spiritual revine la o nou via terestr, pentru a plti i repara rul produs.
Consecina greelii Iizice este durerea Iizic, i cnd o suIerim, nvm s nu mai repetm n
viitor greeala respectiv. O greeal moral, o datorie moral neachitat se va plti printr-o durere
moral, devenind din ce n ce mai luminai. AstIel ne dm seama c orice Iapt se pltete, orice
ru svrit altuia se va ntoarce mpotriva noastr, Iie n aceeai via, Iie n viaa urmtoare.
Prin urmare, numai prin legea rentruprii nelegem situaiile noastre Iizice i morale, destinul
nostru, numai ea menine i pune n eviden Justiia divin.
Rentruparea explic i diIeritele Iaculti ale omului.
Un copil se nate n snul unei Iamilii obscure, uneori vicioase, imorale, i cu toate acestea,
copilul - dei Iizic seamn cu unul din prinii si - este Ioarte cuminte, inteligent i mai trziu
devine un om de valoare. Nimic din anturajul su nu i-a dezvoltat calitile suIleteti. De unde
inteligena, de unde moralitatea, de unde nsuirile lui spirituale?
Rspunde Ceml: Spiritul le-a adus cu sine din alte viei. El a venit in sanul acestei familii
ignorante, imorale cu scopul implinirii unei datorii, din cau:a unei legturi cu aceti prini dintr-
0 alt via, ori pentru implinirea unei hotrari a Celor de sus, care au voit ca prin el s urce i
prinii si pe scara spiritualitii.
Exist i cazuri, cnd n Iamilii onorabile, culte, bine sub toate raporturile, se nasc copii care
amrsc bieii prini tot restul existenei lor. Seamn Iizic cu unul din generatori, dar nu seamn
prin nclinrile morale i intelectuale cu nici unul dintre prini.
Din aceste exemple reiese existena ereditii Iizice, Iiind pus n eviden Iaptul ca vehi colul
Iizic al copilului poate semna cu prinii si, i se pot transmite ereditar anumite nsuiri Iizice de
la prini, dar nu sunt ereditare nsuirile suIleteti i mai ales cele spirituale. Prinii nu au Icut
dect s-i procure un trap - Ietusul, iar spiritul ce se ntrupeaz n acest corp Iizic este strin, este
o alt creaie a Tatlui, sosit prin aceti prini n lumea Iizic, pentru ndeplinirea destinului su.
Uneori el se ridic, alteori totul a Iost de prisos, rmnnd acelai ca nainte de natere.
Este adevrat c eul suprem, spiritul, este limitat pn la un anumit punct de instrumentul pe
care l va utiliza, de corpul Iizic n care se va ntrupa. AstIel, omul este un complex Iormat din
calitile Iizice ale trupului su - motenite n parte de la prini, i din nsuirile spirituale -
ctigate n vieile trecute.
In general, copiii nscui din prini slabi de spirit sau vicioi sunt i ei redui i imorali, ca i
prinii lor, pe de o parte pentru c elementele generatoare procurate de la prini sunt de o calitate
inIerioar, grosolan, iar pe de alt parte spiritele dispuse s se ntrupeze n aceste Iamilii sunt n
general slab dezvoltate.
Fr admiterea rentruprii nu este posibil explicarea diIerenei de inteligen, cuminenie,
voin, caracter i temperament ntre copiii aceleiai Iamilii. Fiecare vine n lumea Iizic cu bagajul
su de moralitate, spiritualitate, din vieile trecute. Prin urmare rentruparea ne explic diIerenele
dintre oameni, diIerene care nu sunt urmarea unor ntmplri Ir sens, nici a vreunei legi a
ereditii Iizice, ci ele se datoresc vrstei spiritului omenesc, gradului su evolutiv.
98 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
nlimea inteligenei, dibcia, talentul artistic, nobleea sentimentului, moralitatea, voina nu au
Iost druite la ntmplare de cineva, ci au Iost ctigate printr-o munc lung i aspr. Nimeni nu
ne-a nzestrat cu vreo calitate oarecare, ci am dobndit-o la coala grea i dureroas a vieii.
Probele rentruprii
Am artat n paginile trecute argumentele logice care pledeaz pentru nelegerea i admiterea
principiului rentruprii. Dei ele singure ar putea constitui o dovad a revenirii la viaa terestr,
totui s-a ridicat un argument, care n aparen pare Ioarte puternic. S-a aIirmat: ,Dac noi am mai
trit pe pmnt, de ce nu ne amintim de acele viei trecute? Faptul c nu ne amintim dovedete c
nu am mai trit i deci ideea rentruprii este o simpl Iantezie sau o ipotez lipsit de Iundament.
Pentru ce s suIerim acum, din cauza unor Iapte pretinse c le-am Ii svrit n alte viei, dac nu
pstrm nici o amintire de aceste aciuni greite ale noastre? Cum putem s stabilim o legtur ntre
cauz i eIect, ntre Iaptele, sentimentele i vorbele noastre din trecut i suIerinele din prezent, cnd
nu tim ce am Iptuit, cugetat sau vorbit n alt via? Ce nvtur putem trage, dac nu ne
amintim de ele, ca s nelegem c suIerinele, starea noastr Iizic sau moral de azi sunt urmrile
acelei viei? Da. Aceast doctrin ar deveni clar i orice minte cugettoare o va accepta, dac
ne-am putea aminti cte ceva din vieile trecute."
n aparen argumentul este puternic, dar n realitate - Ioarte slab, pentru c nu se cunosc
tainele divine. Mai nti s ne lmurim asupra memoriei noastre actuale. Pn la dovedirea existenei
noastre din alte timpuri, s vedem ct de bine memorm Iaptele, ideile i vorbele noastre, chiar n
viaa prezent. Cutnd n trecutul nostru, ncercnd s ne amintim de anii copilriei constatm c
nu mai tim ce-am Icut, ce idei am avut, ce sentimente am ncercat. Rsar unele Iapte, ntrezrim
unele mprejurri ca prin cea, ne amintim unele vorbe sau idei. Dar att! Constatm c nu suntem
n stare s renviem ntru totul anii dulci ai copilriei. Amnuntele au disprut, nu ne-au rmas dect
crmpeie din Iaptele i evenimentele nregistrate mai puternic n Iiina noastr. Acum nu mai avem
dect un rezumat al anilor trecui. Dar nu ne amintim nici Iaptele, vorbele i ideile noastre din anul
trecut. A ndrzni s aIirm c nu ne putem reIace mental nici sentimentele i Iaptele petrecute ieri,
alaltieri. Rog pe cititor s ncerce s`-i aminteasc gndurile, vorbele i tot ce a Icut ieri, i se
va convinge de cele aIirmate mai sus. n aceste condiii, cum avem pretenia s ne amintim aciunile
noastre, starea social, suIerinele i nedreptile ndurate sau produse n alte viei?
Azi tim s citim, s nvm dintr-o carte, dar oare mai tim noi cum am pit de la liter la
liter, cum am nnodat literele i cuvintele ca s exprimm o cugetare? Constatm doar c urmrim
ideile exprimate ntr-o carte, nelegem esena cuprins n ea, rezultat al primilor ani de coal.
Detaliile prin care am trecut pentru a ne nsui cititul i scrisul s-au uitat, amnuntele Iaptelor
noastre din copilrie s-au ters din mintea noastr. Ne-au rmas ns anumite capaciti, un nvmnt
general, restul scuIundndu-se n ntuneric.
Cnd eram mici, ne-am bgat degetele n apa Iiart i ne-am oprit. Anul, luna, ziua, nu ni le
mai amintim, dar avem n memorie rezumatul, nvtura: nu e bine s bagi mna n ap Iiart c
te opreti i doare. De aici esena acelei lecii: s Iii prudent.
Toat conduita noastr actual, ntreaga noastr nelepciune este suma concluziilor, rezumatul
nvmintelor din existenele noastre trecute.
Cnd eram mici, de Iric sau de ruine, spuneam minciuni. Dup dovedirea minciunii, ne
ruinam i eram pedepsii pentru Iapta noastr. Mai trziu, ctre maturitate, am uitat amnuntele
acestor cazuri, dar am rmas cu nsuirea de a spune adevrul. Acest caracter splendid l-am dobndit
ca rezultat al mai multor greeli din copilrie, urmate de pedepse. AstIel am ajuns la starea moral
de a Ii loiali n spusele noastre. La Iel am creat i celelalte caliti ale noastre. Cum, prin ce greuti
i suIerine am trecut, care este preul lor - nu mai tim. Ceea ce tim e c avem o concepie de
via, anumite tendine i Iaculti.
Creatorul le-a aranjat astIel ca, din toate nvmintele, observaiile i durerile noastre, s
extragem numai esena lor. Bietul nostru sistem cerebral nici n-ar Ii n stare s rein din copilrie
pn la moartea sa toate amnuntele existenei noastre. Oare cum am mai putea scrie o scrisoare
dac n momentul cnd ne-am apuca de scris, ar nvli n mintea noastr toate Iazele prin care ara
trecut pentru nvarea scrisului?
n spiritul nostru s-a imprimat, ca rezumat, ca extract, ca germen, tot ce am vzut, auzit i simit
n diIeritele noastre viei.
Reintruparea gp
Dar totui, ntr-un col al suIletului nostru se gsesc nscrise - inIinit de minuscule - toate
inIormaiile i Iaptele vieilor trecute. Dac printr-un mijloc oarecare - regresie hipnotic - le
trezim n contiina noastr, toate evenimentele vieilor noastre trite pe pmnt se vor derula,
asemenea imaginilor unui Iilm panoramic, pn n cele mai mici detalii. Uneori aceste imagini,
ascunse n proIunzimea Iiinei noastre, revin la supraIa spontan i produc, prin expunerea lor,
mirare celor din jurul nostru. Dar acest Ienomen se ntmpl Ioarte rar i mai ales la copiii sub
vrsta de apte ani.
Un biet pui, abia ieit din goacea oului, alearg iute s se ascund la apariia unei psri de
prad. Dar de unde tie c acea pasre l poate rpi i mnca? ,Din instinct" - vor rspunde oamenii
de tiin, ceea ce nu este suIicient pentru a explica un Iapt. Noi vedem n aceast aciune o
reamintire, care rezum n sine multe mori sau dureri ale acelui pui, cauzate de psri rpitoare,
iar acum la amintirea morii sau a durerii de attea ori repetat, puiul de gin Iuge nspimntat
s se ascund.
Nu exist Iamilie n care copii crescui n aceleai condiii s nu prezinte caliti suIleteti i
tendine diIerite. Constatm c unul din aceti copii are talent artistic, n jocurile sale desennd
diIerite Iiguri, reuite pentru vrsta lui. Altul prezint dexteritate de a nva un meteug oarecare,
are tendine care indic nsuiri pentru a deveni un manuIacturier, un meseria priceput ori un
Iabricant renumit. Un altul neglijnd coala, deodat o prsete i se avnt n aIaceri, devenind
un om cu o reputaie rsuntoare n lumea aIacerilor. Ali tineri, cumini, linitii, se retrag pentru
a-i citi crile, departe de agitaia tinerilor de seama lor. Toate aceste tendine nu sunt nclinri
capricioase, ci chemri imperioase ale spiritului, din cauza cunotinelor posedate, ca rezumat al
ocupaiilor din vieile precedente.
Orice ar Iace prinii, rar, Ioarte rar pot nIrnge aceste porniri suIleteti ale copiilor lor. Prezena
acestor caliti nnscute poate Ii explicat prin Iaptul c omul, n vieile anterioare, a Iost de
exemplu un muzician, i venind n viaa actual, simte o nclinare spre muzic. Asimilnd vertiginos
cunotinele i cu un talent ce se impune ateniei nc din primii ani ai copilriei, proIesorul su
constat o aptitudine ce uimete. Un asemenea spirit va cuta s se rentrupeze ntr-o Iamilie
cunosctoare de muzic, n stare s-i oIere un corp Iizic delicat, un sistem nervos vibrant la undele
sonore. n acest mediu prielnic, el va avea ocazia s-i continue studiile anterioare i s-i
desvreasc talentul muzical. Este evident c acela care nu a mai dobndit cunotine muzicale
n alte viei, sau care a asimilat prea puin, va Ii greoi la nvtur, avnd nevoie de mult vreme
pn va ajunge s cnte la un instrument i pn s se desvreasc n practica sa.
S nu pierdem niciodat din vedere c ceea ce nvm ntr-o via sunt cunotine pstrate
pentru venicie. Cnd dintr-o ceat de copii, aproximativ de aceeai vrst vedem pe unul mai
ndrzne i autoritar, comandnd i luptnd n Iruntea celorlali, evident ntrezrim n acest copil
pe Iostul militar de grad superior, din alt via. Cnd unul dintre elevii unei clase este mai vorbre,
innd cuvntri colare, plednd n numele colegilor si, n diIerite ocazii, putem Ii aproape siguri
c acest spirit a Iost ntr-o alt via un orator, un conductor sau un om politic.
Cte aciuni de-ale omului nu ne cheam judecata pentru a admite adevrul rentruprii spiritului?
Privii micua copil, n jocurile ei nevinovate, cum gtete, leagn ppua, cutnd s o adoarm,
certnd-o pentru neascultare etc. Oamenii de tiin vor zice: ,Da, desigur, omul avnd o mare
putere de observaie, copila reproduce ceea ce a vzut la mama ei". Explicaia nu are temei,
deoarece se pune ntrebarea: De ce oare numai Ietiele au acest Iel de joac, nu i bieii, cci i
unii i alii sunt n jurul mamei lor? Adevrata explicaie este c aceast drgla copil reproduce
n mic, ceea ce a mai Icut n viaa precedent, cnd era mam.
Exist tineri care se mbat de Irumuseile naturii. Un rsrit sau apus de soare Iace s vibreze
de plcere Iiina lor, Ireamtul Irunzelor din pdure, susurul izvoarelor de munte, mugetul valurilor
mrii i proiecteaz ntr-o lume de visri mai mult ca pe oricare semen al lor. Acest om desigur a
Iost un poet ori un artist, n vieile trecute, natura sa att de sensibil Iormndu-se prin exercitarea,
gustarea i aprecierea Irumosului.
Exemple n acest sens sunt ct se poate de multe i variate, toate explicndu-se logic, prin
existena noastr n alte viei pe pmnt. Muli oameni trec nepstori pe lng o biseric, iar unii
intr n ea Ir s simt ceva n suIletul lor. Prin obicei, prin convenionalism, adopt o atitudine
cucernic la ascultarea unei rugciuni, dar nu vibreaz n ei absolut nimic. Dar pe cnd gndurile
lor zboar aiurea i nu sunt ateni Ia rugciune, altul este ptruns pn n adncul suIletului de
ceremonia religioas, sorbind cuvintele slujitorului altarului. Desigur, aceast evlavie nu provine din
cunotinele, starea social i concepiile actuale de via, ci este reIlexul unui sentiment mprtit
ntr-o alt via, cnd era un credincios desvrit sau un preot cucernic, cutremurat de credin n
Divinitate.
100 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Principiul rentruprii se prezint mereu judecii noastre, ateptnd ziua cnd vom nelege c
este un principiu universal, care se aplic de la corpurile inerte pn la om, de la microb pn la
corpurile cereti.
Voi prezenta un alt caz, din cele numeroase, ce ne amintesc de principiul rentruprii.
Expui un adevr la dou persoane care au aceeai lumin intelectual i au primit aceeai
educaie. Te vor asculta n acelai timp amndou i vei constata c una din ele a neles i adopt
adevrul respectiv, pe cnd cealalt mi-1 nelege, sau dac a neles nu-1 adopt. Acceptarea din
partea unei persoane i reIuzul din partea celeilalte este o dovad a rentruprii. ntr-adevr, persoana
de aceeai prere cu tine a mai ntlnit acest adevr, 1-a citit, studiat i cunoscut ntr-o alt via,
pe cnd cealalt persoan ntlnete pentru prima oar aceast problem, neIiind pregtit trebuie
s mai reIlecteze n cursul vieii actuale sau viitoare, pentru a o gsi just.
Iat nelesul divergenelor de preri dintre oameni asupra unei probleme oarecare, unul avnd
o amintire vag despre adevrul respectiv, iar altul abia acum ia contact cu el, urmnd s mediteze
n viaa sa prezent. AstIel se explic Iaptul c la citirea unei cri ezoterice unii cad pe gnduri i
caut s se adnceasc n cunoaterea acestei proIunde tiine, pe cnd cei muli reIuz sau i las
rece acest domeniu. Desigur, acetia din urm nu vor mai Ii att de netiutori n viaa lor viitoare
ca n cea actual.
Legea rentruprii iese n eviden i n momentul cnd analizm evoluia omului din copilrie
i pn la btrnee.
n general, copilul mic este egoist; vrea s posede orice lucru, i se`pare c sora sau Iratele su
au lucruri mai Irumoase i le leapd pe ale sale, cerndu-le pe ale lor. In aceast epoc a existenei
sale, copilul reproduce imaginea omului primitiv, a strii sale pe cnd - cu multe alte viei n urm
era un slbatic de prin junglele pmntului. Peste civa ani a mai crescut, i acum se joac de-a
soldaii - jocuri sIrite adeseori cu mici accidente, zgrieturi, cucuie etc. De cele mai multe ori
bieelul clrete un b, nchipuindu-1 un cal nrva, greu de stpnit. Acum iubete un alt
bieel, acum l gonete sau l lovete. J3e supr repede i Ir vreun motiv serios i curnd, printr-o
minciun ori Igduial, se mpac. n aceast perioad a vieii sale, copilul reproduce epoca de
barbarie a omenirii, cnd omul iubea, cretea calul i l clrea, cnd era mndru, rzboinic i n
venic pornire la atac i cucerire, rzbuntor, iute la mnie, i uneori ierttor.
Mai trziu, tnrul este stpnit de cercetarea lucrurilor, i totui este nc nestabil, neIixat n
prerile sale. La aceast vreme contracteaz prietenii ce vor dura pn la moarte; acum iubete o
Iat cu toat ardoarea tinereii sale; acum este generos i se arunc orbete n vrtejul pasiunilor,
a nIptuirilor nobile, patriotice sau umanitare. El reproduce la aceast vrst imaginea redus a
evului mediu, a vremurilor cavalereti.
Unii oameni arat o judecat proIund, ce cumpnete just Iaptele i lumea, Iiind deplin stpni
pe bucurii i amrciuni. Este tipul sau icoana omului evoluat. Uneori, acest stadiu este Ioarte
concentrat, artndu-se chiar de timpuriu. Exist biei prea maturi mental, pentru vrsta lor, iar unii
tineri n toate actele i reIleciile lor, se arat tot att de maturi n judecat ca i un om n vrst.
tiina explic aceste schimbri ca Iiind urmarea dezvoltrii Iizicului, care crete i se organizeaz
mai repede i mai bine la unii dect la alii. Spiritualitii ns vd n aceste etape ale dezvoltrii
mentalitii i sentimentului omenesc o prob a revenirii noastre pe pmnt, dovada c omul i
retriete sumar, de la natere pn la btrnee, toate etapele evoluiei spirituale, de-a lungul a mii
de rentrupri. Prin urmare, avem de-a Iace cu stri de contiin ale spiritului, i nu cu creterea
corpului su Iizic, cu nItmlirea i preIacerea celulelor ce alctuiesc corpul pmntesc.
Dintre argumentele i exemplele enumerate, nici unul nu este att de clar i de convingtor ca
i cel al copiilor precoce. ntr-adevr, n mijlocul unei Iamilii modeste - att prin inteligen, ct
prin situaia ei material - se nate un copil, care din Iraged copilrie indic o mare inteligen,
o uimitoare atracie`i pricepere spre un anumit cmp de activitate - matematica, pictura, muzica,
limbile strine etc. n curnd aceti copii atrag atenia asupra lor i mai trziu se reveleaz ca mari
genii ale omenirii.
Cercetnd ascendena acestei Iamilii se constat c nici unul din membrii ei nu a dat dovad
de o asemenea genialitate; dar ceea ce este mai uimitor e c descendena acestui geniu este de o
valoare mental i moral inIerioar, uneori submediocr. Atunci se pune ntrebarea: De unde
aceast mare inteligen, de unde acest mare talent? Cnd i unde a putut s nvee att de proIund
unele discipline, limbi sau tiine?
Oamenii spaiali, entitile spirituale ne spun, prin comunicrile lor, c aceste genii au dobndit,
n nenumratele lor viei trupeti, experiene numeroase n domeniul genialitii lor, o proIund
nelegere i nalte Iaculti. Acum, revenind la viaa Iizic, le pun n eviden de timpuriu, din
Iraged copilrie i la un nivel pentru care ali oameni trebuie s sacriIice ani de munc ncordat.
Reintruparea f oi
Copilul a venit n aceast Iamilie pentru c are legturi cu ea, din alte rentrupri, are anumite
datorii de achitat. Dar curios - copiii si nu se mai ridic la nlimea geniului su, pentru c el,
Ia rndu-i, nu le-a procurat dect un corp Iizic n care a cobort la rentrupare un spirit obinuit.
Copiii vin n Iamilia acestui mare om, ca urmare a unei legturi din alte viei, pentru ca prin lumina
mentalului su i prin natura sa delicat s primeasc o instruire i o educaie deosebit.
O ciudenie des ntlnit n viaa noastr, este i aceea de a vedea o Iemeie care d impresia
de ceva brbtesc n ea. Prin gndurile, caracterul i comportamentul ei, prin energia i mbrcmintea
ei masculin i chiar prin glasul cobort, liniile Ieei i prezena unei urme de musti, te pune pe
gnduri i te determin s zici: Iat o Iemeie-brbat.
Pe de alt parte exist brbai care prin aspectul lor Iizic, delicat, adesea cu musta i barb
redus, prin glasul lor nalt, prin emoionabilitatea lor, prin puterea intuitiv i ntreaga lor natur
Ieminin, te ndeamn s exclami: Iat un brbat cu apucturi i sensibilitate de Iemeie.
Acest contrast n aspectul Iizic i n maniIestarea suIletului se poate explica prin rentrupare.
Am artat c spiritul revine n lumea terestr - cnd Iemeie, cnd brbat - pentru a-i termina
educaia spiritual. Dup o serie de viei petrecute n trupuri masculine, ctignd destule cunotine
n aceast Iorm, spiritul schimb sexul, ntrupndu-se de aceast dat ca Iemeie, pentru a nva
leciile vieii terestre ca soie i mam. Cum ns spiritul a trit ntr-o lung serie de Iorme masculine,
el s-a obinuit cu anumite gesturi, cuvinte i atitudini masculine. Schimbnd sexul, suIletul imprim,
vrnd-nevrnd, noului trup creat reminiscene din Iormele precedente de brbat, i n acelai timp
reproduce ceva din preIerinele, sentimentele i apucturile sexului precedent. Acelai Ienomen se
petrece cnd se trece de la Iorma Ieminin la cea masculin. Iat adevrul acestei enigme, mult
vreme necunoscut sau Ials explicat.
n existena sa terestr, omul se maniIest adesea n aa Iel nct pune n eviden revenirea sa
la viaa Iizic. Un astIel de Ienomen - subiect de cercetare i discuie n lumea celor care se ocup
cu probleme psihice - este i acela al Iricii ,nejustiIicate", maniIestat de unele persoane Ia de
anumite conjuncturi sau elemente ale naturii.
Unele persoane au o Iric nestpnit de a pleca cu o luntre pe un lac sau cu vaporul pe mare,
altele au o Iric groaznic de Ioc, de tunete i Iulgere, de mulime, de nlime, de ncperi nchise
sau pentru nimic n lume nu ar rmne singure ntr-o pivni sau nu ar iei noaptea singure prin
ntuneric etc.
Psihologii explic aceast Iric a omului prin Iaptul c n primii ani ai existenei sale, copil
Iiind, a Iost impresionat puternic de aceste Ienomene sau situaii, i ca un reIlex ndeprtat, dar
puternic, este stpnit i la maturitate de aceast team.
Alii, tot materialiti, atribuie Irica senzaiilor resimite de mam pe cnd purta n snul ei acest
copil, i deci c el ar Ii primit comoia mamei, care acum la maturitate s-ar reIlecta n suIletul su.
Nici una din aceste explicaii nu poate sta n picioare. Adevrul este c Iiecare din aceste
persoane au sentimentul de Iric pentru c, ntr-o alt via, au trecut printr-unul din aceste evenimente
tragice, au pierit ntr-un nauIragiu, ntr-un incendiu, au Iost omorte cu pietre de mulime sau ucise
n bezna nopii. Raiunea se altur la aceast explicaie i respinge pe cele de mai sus, dac aIl
c nici copilul i nici mama n-au trecut printr-o asemenea situaie sau Ienomene, n actuala lor via
terestr.
Printre numeroasele cazuri de amintiri ndeprtate, de prin alte viei, este i urmtorul. ntr-o
vizit, cltorie sau la un spectacol, se ntlnesc pentru prima dat n viaa lor doua persoane. De
ndat ce i ncrucieaz privirile, sau de cum i dau mna i schimb dou-trei cuvinte, se nate
deodat o iubire, o amiciie ntre ele, pe care nu o mai terge nici vremea, nici mprejurrile.
Oamenii de tiin au cutat s dea o explicaie i acestui Iapt, bine constatat n lumea noastr
Iizic, prin supoziia c aceste dou persoane ar avea aceleai simminte, aceleai idei, c psihicul
lor ar vibra dup acelai diapazon. Dar, lucru ciudat: cele dou persoane resimt aceast simpatie
puternic chiar dac n-au schimbat nici o idee ntre ele. Se vd pentru prima oar i de la prima
privire se plac, se simt atrase de o Ior misterioas. Nu este vorba nici 'de omogenitatea de idei,
nici de concordana de sentimente, pentru c au Iost cazuri cnd cele dou persoane erau de vrste
i condiii sociale diIerite, cu sentimente i vederi deosebite, i cu toate acestea s-au simit atrase
una ctre cealalt.
Aceast atracie se explic uor, prin adoptarea principiului rentruprilor multiple. n alte viei,
cele dou persoane au aviit legturi ntre ele, sub o Iorm oarecare - trupeasc sau suIleteasc. In
aceste existene trecute s-au legat puternic prin iubire, devotament, respect i sacriIiciu. Cnd n alt
via destinul i pune Ia n Ia pe Iotii iubii, prieteni sau pe Iostul copil i printe etc, iubirea
ce i-a legat altdat a izbucnit din Iiina lor n aIar, ca o raz de lumin, imediat se plac, se
simpatizeaz, o putere misterioas mpingndu-i s se cunoasc, mprieteneasc, s se iubeasc.
102 Din. tainele vieii i ale universului - Prima carte
De asemenea exist cazuri cnd, aIlndu-ne ntr-un voiaj printr-o ar strin, i trecnd printr-un
ora strin, ni se pare c-1 cunoatem, c l-am mai vzut cndva, dei pentru prima oar trecem prin
acest ora. Sunt unii care recunosc perIect unele strzi, ba chiar unele case, i merg pn acolo c
pot spune ce urmeaz dup o cotitur de strad. Aceast trezire n contiina noastr a unor amintiri,
a recunoaterii unor regiuni sau orae pe care nu le-am mai vzut, nu se pot explica n nici un alt
chip dect admind c am mai trit ntr-o alt via n aceste regiuni sau orae.
Dovada cea mai izbitoare, cea mai uimitoare a revenirilor noastre la coala pmntului, se
obine atunci cnd unii oameni i reamintesc perIect Iapte, mprejurri, localiti i persoane din
alt via. Aceast reamintire poate Ii provocat sau natural.
Parapsihologii au ajuns cu studiile i cercetrile lor pn acolo s pun n stare de somn, prin
Iluid magnetic, o persoan sensibil. Din cauza acestui val de materie magnetic - revrsat de
magnetizator asupra unei persoane sensibile, care se pune cu devotament n slujba tiinei - se
produce o desctuare a spiritului de trapul su. Cum spiritul are tendina de a se deprta de pmnt,
el se desprinde de trup.
In aceast stare de libertate, spiritul i redobndete Iacultile spirituale pe care le are, cnd
trece de bariera morii. Fiind interogat, spiritul poate spune amnunte din viaa sa actual, dar dac
l vom ntreba dup deteptare, el nu-i amintete episoadele descrise n stare de somn magnetic.
Ceea ce uimete este Iaptul c aceast persoan ne povestete viaa sa anterioar, locul unde a trit,
a murit, cu cine a Iost cstorit, ci copii a avut, cum i-a chemat i unde sunt, dac mai triesc.
Dac se cerceteaz datele obinute, se constat exactitatea absolut a celor declarate.
Aceast experien, ca i multe altele de acest gen, dovedete n,.mod clar, Ir posibilitate de
a mai comenta, c Iiecare din noi avem nscris n arhiva vieii noastre, n corpul nostru spiritual,
toate amintirile altor viei, pe care nu le mai putem ti acum, cnd suntem nchii n trup. Acest
adevr st la baza legilor vieii, chiar dac unii nu vor s admit existena i nemurirea spiritului
sau alii care o admit, nu vor n raptul capului s cread c revenim pe pmnt - mbrcnd i
dezbrcnd numeroase trupuri. Ei susin c dac am mai trit, ar trebui s ne amintim. Nu ne
amintim, pentru c vehicolul Iizic actual, sistemul cerebral actual, nu a luat parte la acea via, nu
a nregistrat nimic din acele timpuri, pentru c nu exista pe atunci.
Tmpul actual, sistemul cerebral pune astIel o barier ntre trecut i prezent, mpiedicnd amintirile
nscrise n corpul nostru spiritual s revin la supraIa i s lum cunotin de ele. Numai cnd
prin pase magnetice punem trapul n pasivitate iar spiritul devine liber, amintirile din alte viei se
desIoar naintea noastr ca pe ecranul unui cinematograI.
Uneori amintirile altei viei vin la supraIaa contiinei noastre n mod spontan, Ir pase
magnetice. ns, de cele mai multe ori, ele se prezint Iragmentar, nct nu se poate reconstitui
ntreaga via a persoanei respective. O Iemeie spune, de exemplu, c a trit ntr-o cas mare,
departe,.ntr-o ar cald, c avea un so care o brutaliza i c, n Iine, ntr-o zi a omort-o i i-au
rmas doi copii: Aii i Fatima, dar nu ne spune n ce ora, n ce an i cum se numea soul ei. Chiar
cnd se dau date mai clare i mai ordonate, tot nu se pot Iace veriIicri, deoarece Iaptele sunt
petrecute la o epoc ndeprtat, ntr-o localitate de pe un alt continent al globului, astIel c e greu,
dac nu imposibil, s Iie cercetate i deci controlate.
Copiii pn la vrsta de apte ani i amintesc mai bine dect oamenii maturi vieile lor trecute,
din cauz c pn la aceast vrst legtura dintre spirit i trap este mai slab dect n restul vieii
lor terestre, i deci pot s revad ceea ce este nscris n corpul lor spiritual; n plus, pn la aceast
vreme, sistemul lor cerebral Iiind mai delicat, nc n Iormare, avnd deci o mai mare plasticitate,
permite exteriorizarea amintirilor din viaa trecut. Din nenorocire, prinii lor, care n-au auzit i
deci nu cunosc adevrul rentruprii, creznd c odraslele lor au halucinaii, rtciri ale minii, i
ceart i-i opresc s mai spun asemenea ,bazaconii", ori nu le dau nici o importan, punndu-le
pe seama Ianteziei. Pcat, pentru c multe lucruri ediIicatoare am putea aIla prin ei i ne-am
ncredina pe deplin de aceast mare lege a divinului Creator!
Probabil c numai acele persoane, la care din anumite motive spiritul revine la rentrupare
imediat dup moartea Iizic, i amintesc de viaa lor trecut. n aceste cazuri spiritul nu mai trece
prin zonele spirituale din jurai pmntului, pstrnd nveliul planetar, aproape intact, prin urmare
revine la noua ntrupare cu vechiul nveli planetar. Asemenea cazuri jsunt Ioarte rare, pentru c un
astIel de om va suporta cu greu adversitile vieii terestre i va proIita prea puin de noua sa
ntrupare, avnd instrumente uzate, aceleai pe care le-a avut i n viaa terestr precedent.
De aceea, Divinitatea, n nalta Ei nelepciune, a ornduit ca dup Iiecare via terestr s
urmeze o vieuire n spaiu, o via de repaus, de meditare, i numai astIel, odihnit, spiritul s revin
pe pmnt, cu sinteza vieii trecute, cu nveliuri i instrumente noi, pentru a nva lecii noi,
Iindu-i nlesnit ridicarea pe scara progresului.
Reintruparea ]Q3
Constatm c majoritatea oamenilor nu-i amintesc vieile precedente. Rezult c aceast netiin
este urmarea unei legi pe care Divinitatea a sdit-o n viaa omului. Desigur, motive puternice au
determinat aceast uitare, motive pe care mintea noastr redus nu este n stare s le ntrevad.
Dintre numeroasele motive, unul ar Ii urmtorul: reamintirea vieilor trecute, cunoaterea Iaptelor
noastre din trecut ar constitui o piedic n naintarea noastr spiritual, o adevrat nenorocire.
Creatorul tuturor Iiinelor, corpurilor cereti i al universurilor, a vrut ca noi, la Iiecare coborre
pe pmnt, s nscriem pe o pagin alb, o nou via, avnd impresia c acum ne-am nscut pentru
prima oar. Din copilrie pn la moarte, n mod incontient, vedem, auzim, adunm observaii i
cunotine, analizm diIeritele directive morale, ne comportm mai bine sau mai ru, mai moral sau
mai chioptnd, mai intelectual sau mai credincios, dup capitalul spiritual adunat n vieile trecute.
Nu e bine s ne cunoatem vieile precedente. Dac n viaa trecut - dei cu un nivel intelectual
ridicat, dei cu o situaie social mai de seam - ntr-un moment de mare iritare, ne-am ucis
prietenul ori soia, n viaa urmtoare, cunoscnd aceast Iapt, am Ii chinuii de gndul crimei.
Fapta rea va reveni mereu n contiin i vom Ii nelinitii n existena actual, astIel c progresul
spiritual ar Ii zdrnicit, sau cel puin redus.
Nu e bine s ne cunoatem vieile precedente, pentru c se poate ca iubitul nostru copila s
Iie unul din cei care n alt via, Iiind tutorele nostru, ne-a torturat, ne-a mncat averea, lsat de
prini, i ne-a lsat pe drumuri. Cu ce dragoste am mai privi acest copil, ce iubire am mai avea
Ia de cel ce ne-a nenorocit i brutalizat altdat? Aa netiind, ne considerm copilul ca Iiind carne
din carnea noastr i n virtutea legii divine, a iubirii, l adorm cu Irenezie, dorindu-i Iericirea
desvrit n viaa sa terestr.
De ce s Iim stpnii de greelile noastre din trecut? De ce s ne tortureze remucrile unor
Iapte ticloase din alte vremuri? De ce s Iim mnai i mai departe de aceleai idei, prejudeci
de ras ori religie?
Dup cum nu e bine s ne cunoatem trecutul, tot aa nu e bine s tim nici viitorul nostru. Cine
tie prin ce cotituri ale destinului suntem silii s trecem, sa ne Iacem educaia amarnic, pentru a
urca pe scara evoluiei! Cine tie prin ce nenorociri trebuie s mai trecem, pentru dezvoltarea
spiritualitii noastre, i atunci, cunoscnd dinainte torturile morale, suIerinele Iizice ce ne ateapt
n viitor, oare cu ce elan vom mna viaa nainte, oare vom mai munci cu dragoste i avnt ca s
agonisim, s ne cretem copiii, s Iim morali i activi?
Necunoscnd mreia i inIinitele planuri ale Divinitii nu nelegem bineIacerile uitrii cu care
ne-a nzestrat bunul Printe ceresc. Deoarece nu ne amintim, negm principiul rentruprilor noastre,
al tuturor Iiinelor, al tuturor corpurilor cereti, planete i sori. Uitarea este o Iericire, o binecuvntare
pentru om. Dac nu ar Ii uitarea, viaa noastr ar Ii un iad aici pe pmnt. Din Iraged copilrie
i pn la cociug, attea lacrimi, dureri i griji ne urmresc, nct dac uitarea n-ar aterne vlul
ei bineIctor, pentru a ne arunca n vrtejul vieii de toate zilele, existena noastr pe pmnt nu
ar mai Ii posibil.
S mulumim bunului Creator pentru tot ce a Icut i stabilit. El le-a ntocmit pe toate cu
desvrita nelepciune, pe care n stadiul ajuns nu suntem nc n stare s le apreciem i nelegem.
Paralel cu progresul trupului, cu alctuirea sa Iizic, sensibilitatea sa mai nalt i inteligena
din ce n ce mai vie, omul a ajuns s lucreze, s supun materia prin voina sa i s realizeze
descoperiri nalte i uimitoare. S-ar crede c suntem ntr-un mar victorios al cuceririi naturii, spre
Iolosina noastr, c omul pete din ce n ce mai grbit ctre cucerirea Iericirii sale. Cu toate
minunile realizate de inteligena sa vie, totui nivelul moral al omenirii este azi nc Ioarte sczut.
Omul Iur mereu din secretele naturii, dar nu pentru a ajuta omenirii n progresul ei, ci pentru a
Iuri arme noi, mijloace noi de a-i ucide Iraii. Am descoperit legi Iizice i chimice, nu pentru a
ne nlesni viaa, ci ca s ucidem copii i Iemei, Iraii notri, Iiii unuia i aceluiai Tat creator!
Dac savantul crede n materia Iizic i n legile ce o anim, omul ignorant ori omul semidoct
nu mai are nici o busol n viaa sa. Valurile vieii i poart n toate direciile i nu mai au nici o
speran. Alearg la biseric, dar se ntorc acas tot sub apsarea nevoilor vieii; citesc cri care
s-i lumineze asupra scopului durerii i asprimii acestei viei, i mintea lor rmne tot att de
conIuz ca i mai nainte. Iat starea n care se aIl azi omenirea!
Dac nvturile sublimului nostru Mntuitor, Isus Christos, s-ar Ii pstrat curate, nealterate -
cum erau n primii dou sute de ani ai cretinismului, dac slujitorii casei Domnului ar reveni la
104 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Iorma lor simpl de via, ca altdat, cnd cunoteau proIund legile divine, i ar adopta ceea ce
tiau atunci, i anume adevrul c entitatea spiritual revine mereu la viaa terestr, omul ar deveni
mai bun, mai milostiv i ar nelege rostul vieii. O moralitate desvrit ar cuprinde omenirea i
din suIletul Iiecruia s-ar ridica la Cer osanale Celui Atotputernic.
Rentruparea este un Adevr divin, care lrgete orizontul tuturor cunotinelor omeneti, oIerind
mai clar dect orice sentimentul eternitii. Ea dezvolt n noi imaginaia i ne transport gndul pe
nesIrita dr a secolelor scurse. Rentruparea conine inspiraia poetului, lumina IilosoIului, bucuria
sIntului, i arat tuturor drumul ctre Tatl.
Acum tim c n lunga istorie a progresului nostru spiritual, am mai trit pe cnd ne nchinam
la idoli, asemenea triburilor slbatice de azi. De atunci, am urcat treptele vieii i mai trziu am
oIerit daruri lui Brahma, n vastele temple indiene tiate n piatra munilor. Secolele s-au nirat i
n alte ntrupri, am czut nIricoai la pmnt, cnd Iocul divin Iulgera n templul lui Zoroastru
din vechea Persie. Viaa ni s-a scurs mereu, ca i apa Iluviilor, mbrcnd diIerite trupuri umane i
n diIerite ranguri sociale, depunnd Ilori la picioarele lui Osiris i ale zeiei Isis, pe vremea
Iaraonilor, n templele de la Theba i Memphis. Am trit i am murit, ne-am nscut n snul a
diIerite popoare i religii, ne-am simit mndri de neamul cruia i aparineam i socoteam religia
noastr cea mai pur, cea mai nalt. Am cntat cntece ritmice naintea altarelor de marmur
ridicate n Grecia strveche. Ne-am supus stricteii legilor de Iier ale Imperiului Roman i poate,
unii dintre noi, am Iost printre cei care am dat cu pietre i am cerut rstignirea divinului Isus.
Acum iat-ne revenii pe pmnt, pentru a adora din nou pe Tatl etern, Iiind mereu n pelerinaj
pe drumul lung al naterii i morii.
Procesul rentruprii
Cnd a sosit ceasul coborrii la ntrupare, entitatea spiritual superioar pornete singur i cu
hotrre, cunoscnd perIect toate Iazele prin care va trece, att n timpul rentruprii, ct i toate
peripeiile vieii sale. Linia i este clar trasat i ea i va urma cu sIinenie planul destinului.
Entitile spirituale inIerioare - i mai ales cele oarecum contiente de cuptorul de puriIicare
i dureri n care coboar - au nevoie de ncurajare, de ndemn Iresc. n acest scop, pleac n stol
ia rentrupare, pentru ca vzndu-se unele pe altele, s prind curaj. O ceat mare de strlucitoare
entiti spirituale le nsoesc, vorbindu-le mereu de legea evoluiei i de Iericirea lumilor superioare,
n acelai timp, un cor sublim de entiti spirituale - de muzic astral - le nsoesc din nivelele
lor de pornire ctre supraIaa pmntului. '
Sub ndemnul zborului n comun i sub adierea muzicii cereti, entitile spirituale pornesc cu
voie bun. Datorit Iaptului c, pe msur ce coboar, atmosIera Iluidic este din ce n ce mai
dens, mai grosolan i respingtoare, entitile spirituale superioare, mari Iore spirituale, atrag din
marele curent cosmic Iii puternice de Iluid magnetic i nvluie cu ele spiritele pornite la rentrupare.
Sub inIluena acestui Iluid, entitile candidate la ntrupare cad ntr-un Iel de somnolen; sunt treze,
vd, aud, tiu ce Iac, dar nu mai sunt pe deplin stpne pe voina lor. Ca i magnetizaii sau
hipnotizaii de pe pmnt, rmn sub inIluena magnetizatorului lor, care i conduce pe calea
gndului. AstIel pregtite, sunt oarecum sub inIluena mental a marilor entiti spirituale ce prezideaz
rentruprile acestui grup de duhuri. Sosind n apropierea pmntului, Iiecare spirit candidat la
ntrupare este luat de ghidul su i ndreptat ctre o anumit regiune a pmntului, ctre o anumit
ar, provincie, localitate i Iamilie, ctre o anumit mam.
Actul unirii a doi indivizi de sex opus este nvluit de cea mai mare tain. El i are obria
n eternitate i s-a petrecut i se petrece n lumile eterice. Actul unirii Iizice este doar Iorma
materializat a unirii Iluidice, spirituale.
Cu sIial ridic un mic colior al acestei taine, de care pomenete i preotul din biserica cretin,
cnd Iace slujba cununiei.
Toate entitile spirituale au aceeai origine, au aceeai mbrcminte spiritual, deoarece toate
sunt Iormate din esena Tatlui ceresc. Cu alte cuvinte, entitile spirituale sunt egale i Ir sex.
S prsim trecutul de o eternitate, prin care au trecut aceste spirite, pn au ajuns la etapa de
spirite umane, animatoare de corpuri umane. n spaiu, entitile spirituale umane sunt absolut la Iel
Reintruparea JQJ
ca aspect, deci nu au nici un Iel de sex. Ele sunt sIere luminoase, Iiecare din aceste sIere Iiind
Iormat dintr-un punct microscopic strlucitor, care este esena sIerei, scanteia divin, spiritul
propriu-zis, iar n junii scnteii se aIl o aureol Iluidic, un nveli eteric, Iormat din cele apte
nveliuri Iluidice pomenite i care Iormeaz corpul spiritului sau perispiritul su.
Cu toate c entitile spirituale sunt perIect identice, de la originea lor, Creatorii care le-au
pregtit calea au lucrat asupra lor astIel nct ele s se maniIeste diIerit, Iiind ncrcate cu dou
Ieluri de Iluide de natur electric - fluid electric negativ i fluid electric po:itiv, aIlate ntr-un
echilibru oarecare. La unele entiti spirituale Iluidul pozitiv l ntrece pe cel negativ, iar la altele
predomin Iluidul negativ. Cu alte cuvinte, spiritele au dou Ieluri de electriciti, dar unele sunt
predominant pozitive, iar altele predominant negative, aceste Iluide avnd rostul lor n viaa spaial
a entitilor spirituale.
Prin nsi existena spiritului n spaiu, natura acestui Iluid electric se altereaz, se schimb
ntr-un alt gen de Iluid, Iiind nevoie de o primenire. Procesul de primenire se desIoar n mod
asemntor cu respiraia trupului nostru. Spiritul execut un Iel de palpitare - se dilat i se
contract, inspir i expir - eliminnd prin acest act mecanic Iluidul corupt i absorbind din
spaiile siderale Iluid proaspt. Acest travaliu dureaz venic, spiritul absorbind proporii inegale de
Iluid electric pozitiv i negativ.
La unele entiti spirituale se acumuleaz mai mult Iluid pozitiv absorbit, deoarece puterea de
alegere Iluidic de natur pozitiv a Iost mai mare dect cea negativ, iar la alte spirite, doza de
Iluid negativ se acumuleaz ntr-o msur mai mare. AstIel spiritul se ncarc prea mult cu un
anumit Iel de Iluid electric, simindu-se ngreunat de cantitatea prea mare a Iluidului preponderent,
i atunci caut o posibilitate de descrcare.
Descrcarea are loc pe cale de schimb. Dou entiti spirituale care de miliarde de veacuri au
pornit mpreun, pe drumul nesIrit al evoluiei, se simpatizeaz, se caut, se doresc, vor ca mereu
s se sItuiasc i s se ajute. Cnd entitile spirituale ntre care s-a stabilit o iubire din venicia
ndeprtat - venicie care, totui, are un oarecare nceput - se simt ngreunate de o doz mare de
Iluid pozitiv sau negativ, se alipesc una de alta i Iac ntre ele un schimb din plusul de Iluid
acumulat. Prin acest act, s-au eliberat de povar, iar schimbul le produce o senzaie de Iericire.
S vedem, pe scurt, explicaia marii taine a mariajului.
Spiritul care deine n jurul su mai mult Iluid pozitiv se va ntrupa mai des n trap masculin,
iar spiritul mai bogat n Iluid negativ se va ntrupa mai des n trup Ieminin. n toate Iormele de via
- mineral, vegetal, animal sau uman - principiul Ieminin se supune principiului masculin. Iat
de ce brbatul este mai cu iniiativ, mai energic, i de ce Iemeia este mai pasiv i rbdtoare.
AstIel nelegem i sensul cuvintelor spuse de preot la cununie: ,Iar Iemeia s se team de brbat",
adic s Iie supus brbatului ales i s-i duc cu el traiul pn la mormnt.
Dup ce am vorbit puin despre marea tain a dualitii, a unirii spirituale, vom aborda i
subiectul unirii trupeti a doi indivizi de sex opus. Am mai spus-o i voi repeta mereu: totul este
ornduit de Divinitate i executat de slujitorii Si de diIerite grade.
Lum dou substane chimice i le punem Ia n Ia, de exemplu un acid i o serie de metale
sau oxizi metalici. Acidul va maniIesta o anumit preIerin pentru unul dintre aceste metale, i se
va uni numai cu unul din ele, dnd natere unei substane noi, numit sare. Unirea dintre un acid
i un oxid sau metal se datorete Iluidelor care le nsoesc i stau la baza lor. n Iluidul unuia
electricitatea este predominant pozitiv, iar n Iluidul celuilalt predomin electricitatea negativ. Cu
ct un oxid i procur acidului mai mult Iluid contrar, cu att mai mult acidul desIace oxidul i se
combin cu el. AstIel se petrece unirea n regnul mineral.
Pentru mintea noastr, Ienomenul este mai clar, mai desluit n regnul vegetal. Aici elementul
reproductor, zis mascul, merge ctre elementul sexual Iemei. Oriunde ar Ii, oricum ar Ii organele
purttoare ale acestor dou elemente, ale acestor dou celule generatoare, ele se atrag, se cheam
i se unesc. Se atrag deoarece se doresc, i se doresc pentru c Iiecare este purttor de Iluid electric
de sens opus. De exemplu, gruntele de polen, purttorul unei aureole Iluidice mai bogat n
electricitate pozitiv, se ndreapt ctre ovulul din camera ovarian a gineceului, pentru c este
chemat, este atras de Iluidul predominant negativ al acestuia. Iat nelesul unirii gruntelui de polen
cu ovulul, de pe urma cruia se nate oul, nceputul viitorului pui de plant.
Dac trecem la regnul animal, vom Ii martorii aceluiai plan de unire i perpetuare a speciei.
Un individ, masculul, emite o celul generatoare numit spermatozoid, i cellalt individ, Iemela,
emite o celul generatoare numit ovul. Din unirea lor se nate celula numit ou, din care se va
Iorma embrionul i mai trziu viitorul animal. Cele dou celule generatoare au alergat una spre alta
i s-au unit din motivele sus amintite, dnd natere unui produs care deine elementele materiei
Iizice i Iluidice provenite de la doi indivizi de sex opus.
106 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Un Iapt ns rmne constant. Unirea ntre cele dou elemente cu ncrcturi electrice diIerite,
se Iace n anumite condiii i mai ales n anumite epoci. ntr-adevr, nu oricnd i nu n orice
condiii o Iloare produce polen i ovule. Nu oricnd Iemela primete s Iie Iecundat de individul
mascul. Totul se Iace dup o ordine nevzut, dictat din spaiu de Ioiele spirituale invizibile.
Omul, coroana creaiei Tatlui divin pe pmnt, cu toat nelepciunea cu care a Iost nzestrat
de Creator, se abate de la legea sInt a procreaiei, a Iormrii de trupuri noi, n care s coboare
i s se Iixeze un spirit pentru o nou via terestr. El a cobort sInta unire spiritual i a batjocorit
sInta unire trupeasc. Asemenea celorlalte regnuri i la om este indicat momentul Iiresc pentm
unirea trupeasc, n zilele din preajma Iazelor lunare, cnd se produce eliminarea ovulelor de ctre
Iemei. Dintr-un act divin, hotrt cu regul, la toate vieuitoarele, omul a Icut un act de patim,
de viciu. Frumuseea spiritual i chiar trupeasc a Iost terIelit i corupt prin noroiul plcerii. Dar,
n viitor, omenirea cunosctoare a legilor nc necunoscute, se va ridica la nivelul Immusetii legilor
divine.
n Iine, n momentul cnd elementul sexual masculin, spermatozoidul, prsete organul generator,
este nconjurat de o aureol Iluidic, n care sunt Iixate toate particularitile Iizice i toate deIectele
trupeti ale printelui emitor. Mama emite celula sexual Ieminin, numit ovul, care asemenea
spermatozoidului are o zon Iluidic, n care sunt imprimate toate particularitile trapului acestei
Iemei. Din unirea celor dou elememte sexuale se va nate oul, care va purta n sine toate
particularitile trapului celor doi generatori.
La plante i animale, actul unirii, Iormarea oului, evoluia embrionului i, n Iinal, naterea se
Iac sub inIluene cosmice determinate, realizate sub imperiul unor legi Iixe. Numai omul se abate
de la aceste legi, prin liberul su arbitra. Dar totui, cu toat ignorana omului Ia de legile morale
i Ia de exemplele din natur, pe care Domnul i le pune nainte, actul procrerii trebuie s aib
loc la timpul su, pentru ca i actul naterii s se petreac sub privirea unor anumite constelaii i
inIluena unei anumite planete.
Actul naterii la om, mai dramatic dect la animale, n general este nsoit de mari dureri. n
acele momente Iemeia mam renun pentm restul zilelor ei la orice unire trupeasc. Dar zilele trec
i uitarea aternndu-se j~este aceast durere, unirea are loc din nou, potrivit cu ceea ce a ornduit
Divinitatea pe pmnt. ntr-adevr este de neles plcerea unirii trapului celor doi ndrgostii. n
perispiritul lor se produce o descrcare electric pozitiv de la unul i negativ de la altul
rspndit reciproc n perispiritele lor. n acest moment, spiritul lor simte o senzaie de Iericire, pe
care omul necunosctor al tainelor lumii nevzute o atribuie trapului su. Att de mare este aceast
Iericire, nct ea ntunec amintirea marilor dureri ale naterii. Sub imboldul acestei plceri, actul
se repet, pentru a avea loc noi zmisliri de trupuri, n care s-i gseasc culcu un spirit, pentru
0 nou via terestr.
Exist cazuri cnd n destinul unor oameni a Iost scris s nu aib copii, pentru c, ntr-o via
precedent, tatl a avut o conduit repulsiv Ia de copii, brutalizndu-i pn a stins orice iubire
din inima lor, ori pentm c n alt`via Iemeia nu i-a vrut, cutnd mereu s scape de ei, imediat
ce a constatat c va deveni mam. In aceste cazuri, cei doi soi se vor uni Iizicete, dar nu vor avea
urmai, pentru c dreptaii lor - veghind ca destinul lor s deraieze ct mai Iidel planului ntocmit
sus i acceptat de ei cnd erau spirite libere n spaiu - le neutralizeaz Iluidele celulelor generatoare.
Urmarea este c elementele lor sexuale, lipsite de Iluidele corespunztoare, nu se vor atrage, nu se
vor putea uni pentru a da natere \imii ou, murind naintea Iuzionrii lor. Iat pentru ce SC zice n
popor: ,Nu le-a dat Dumnezeu copii". Legea divin, prin reprezentanii i slujitorii Tatlui, nu le
acord aceast bucurie, chiar dac n aceast via ar dori din tot suIletul s aud i ei spunndu-li-se
cuvntul magic: ,mam" sau ,tat". Totul se pltete, mai curnd sau mai trziu. Dreptatea Tatlui
este venic i se aplic Ir cruare.
Spiritul candidat la rentrupare, nsoit de ghidul su, se apropie de viitorii si prini i st n
preajma lor. Sosind ziua unirii lor Iizice, o Ior a spaiilor lucreaz asupra celor doi generatori,
nvluindu-i cu anumite Iluide, pentru a-i dispune la unire trupeasc; iar bietul om se supune
asemenea unei marionete. El crede c este voina sa, plcerea sa, s se ,iubeasc" cu partenera lui.
Da, aceast unire este la Iel ca altdat, dar pe cnd atunci era o simpl maniIestare animalic -
mai joas chiar, Ir s Ii avut vreo urmare - de data aceasta omul se supune unei Iorte care l
ndeamn, n vederea unui act divin, pentru un scop ce intr n planurile Creatorului. Cei doi soi
s-au unit, crezndu-se singuri, i cu toate acestea ase martori au Iost de Ia: dreptaul tatlui,
dreptaul soiei, spiritul care se va ntrupa, ghizii celor doi soi, precum i marele intruptor. De
ndat ce s-a Iormat oul, spiritul candidat la ntrupare i nconjoar mama cu o band eteric i se
pune n legtur cu oul. De acum ncepe marea oper necunoscut de tiina materialist.
Voi descrie pe scurt principalele Iaze ale Iormrii copilului n pntecele mamei i naterea lui.
Reintruparea
f g
f
Spiritul cobort la ntrupare nconjoar cu perispiritul su trupul viitoarei sale mame, perispiritul
su lund Iorma unei rochii, strmt sus i larg n poale, adic Iorma unui clopot, a unui trunchi
de con. Acest nveli Iluidic se ntinde din dreptul umerilor mamei, pn mai jos de glezn, capul
ei rmnnd liber.
Se tie - Iiind dovedit i de tiin - c vehicolul Iizic al omului conine o mas de Iluide
electromagnetice. Dintre toate organele corpului omenesc, cel mai bogat n Iluid este sistemul
nervos central i periIeric. Orice aciune de natur Iluidic venit din spaiu, va lucra asupra ntregului
corp Iizic, dar sistemul cerebrospinal va rspunde cel mai promt i mai' puternic la aceste inIluene.
Dac aciunile venite din aIar vor Ii puternice, enceIalul, care este de o sensibilitate deosebit, va
Ii penetrat, Iluidul su Iiind pus violent n vibraie. Vibraiile neobinuite ale Iluidului cerebral vor
aciona la rndul lor asupra cortexului i a celulelor nervoase. Impresionate puternic, celulele nervoase
Iiind puse n vibraie cu o putere neobinuit, se va produce n ele o perturbare Iuncional, care
va sIri, n timp mai prelungit, cu un dezechilibru mintal. Cum sistemul cerebrospinal este
comandantul organismului, de la el plecnd toate ordinele prin care sunt dirijate Iunciile organelor
interne, se nelege c i aceste organe vor Iunciona dezordonat. AstIel, omul va avea micri
necoordonate, i va pierde orientarea n spaiu, dereglndu-i-se circulaia sanguin, secreiile
hormonale, excreia etc. Pe scurt, o dezordine general, de pe urma creia va suIeri spiritul, posesorul
acestui trap dezarmonizat.
Cunoscnd aceste legi, spiritul cobort la rentrupare caut s nu Iac nici un ru mamei sale
- din acest moment aceast Iemeie i este mam - Ierindu-se s-i nconjoare capul cu perispiritul
su. Trunchiul de con Iluidic se aIl uneori mai aproape de trupul mamei, alteori mai deprtat, n
Iuncie de vrsta mamei, culoarea pielii, a prului i ochilor. Dac mama este tnr, spiritul
ncercuitor st mai departe de ea, vitalitatea corpului ei Iizic Iiind destul de ridicat. Graie vitalitii
puternice, spiritul ncercuitor, candidat la ntrupare, trebuie s se in la o distan mai mare, pentru
ca inIluena perispiritului su s nu Iie resimit prea puternic de mama sa. Cnd, din neatenie, se
ntmpl acest lucru, mama are dureri de cap i o nervozitate neobinuit. Dac mama este mai n
vrst, spiritul nconjurtor se apropie mai mult de ea, pentru a o inIluena ceva mai puternic, trapul
ei neimpresionndu-se ca cel de 17-20 ani.
Se tie c persoanele cu ochii negri emit i primesc mai puternic Iluidele electrice. Ochii sunt
supapele trapului, prin care spiritul emite valuri de unde electromagnetice, Iermecnd sau adormind
un om ori un animal. Dac Iemeia aleas s Iie mam va avea ochii negri, spiritul sosit la ntrupare
va cuta s pstreze o distan mai mare de trapul ei, dect n cazul cnd culoarea ochilor i este
deschis, pentru ca nu cumva pe calea ochilor razele sale Iluidice s inIlueneze prea puternic
perispiritul mamei sale. Aceleai considerente le are n vedere spiritul, cnd mama sa va Ii brunet.
Cnd ne pieptnm, se aud prituri i Iirele de pr se zbrlesc, respingndu-se unele pe altele.
Prin pieptnare se produce o Irecare ntre pr i pieptene. Din aceast Irecare se nate electricitate
diIerit n pr de cea din pieptene, genernd Iulgere microscopice, urmate de mici tunete, percepute
sub Iorm de prituri. S-a observat ns c prul negru dezvolt mai mult electricitate dect cel
blond. Prin urmare, spiritul-Iiu va sta mai departe de iubita sa mam brunet, pentru a nu-i produce
nici
A
0 greutate.
n general, cea mai mic apropiere dintre Iiu i mam este de civa centimetri, iar cea mai mare
nu trece peste un metru de la supraIaa trapului mamei. Spiritul nconjurtor nu se va alipi niciodat
complet de trupul mamei sale, pentru c n acest caz vibraiile lui, Iiind prea apropiate, izbesc cu
putere n trapul i perispiritul mamei, cauzndu-i prejudicii. O greeal Icut din necunoatere sau
neatenie poate avea rezultate dezastruoase, de care spiritul rmne rspunztor n Iaa Divinitii.
Dar n deIinitiv care este motivul pentru care spiritul nou venit la viaa trupeasc nu st
deoparte, ci nconjoar trupul mamei sale? Explicaia este urmtoarea. Viitoarea mam, n vederea
acestei sIinte misiuni, trebuie s aib pregtite anumite condiii Iizico-organice i suIleteti. Aceste
condiii le asigur spiritul cobort la rentrupare.
O dat ce spiritul-Iiu i nIoar mama, ncepe s trimit raze Iluidice ctre trupul ei. Aceste
raze o ptrund, i lucrnd asupra perispiritului i a unor organe, produc schimbri anatomice i
Iiziologice. AstIel glandele mamare ncep s se dezvolte n vederea marelui scop - producerea
secreiei lactice. Organele generatoare se congestioneaz, trec prin anumite modiIicri, pregtind
condiiile pentru pstrarea embrionului i creterea Ietusului. Se produc o serie de transIormri
interne, vizibile uneori i la exterior - umIlarea buzelor i picioarelor, ptarea pielii etc. Dar n aIar
de pregtirile provocate de spiritul-Iiu, mama este cuprins de sentimente i dispoziii suIleteti, cu
totul diIerite de strile ei anterioare. Aceste sentimente i dispoziii o determin s primeasc cu
plcere vestea sosirii unei Iiine la viaa pmnteasc, s-o accepte, s-o iubeasc i creasc n idei
i stri suIleteti demne de o mam desvrit, s n-o resping, s nu caute s scape de ea.
108 Din tainele vieii i ale universului Prima carte
Dac Iemeia ar ti ce misiune sublim ndeplinete n lumea noastr trupeasc, n-ar mai cuta
s abdice de la acest mre rol n mecanismul vieii de pretutindeni. Vai de suIletul Iemeii care va
respinge un spirit cruia n Cer i-a promis c i va Ii mam, dar ca om trupesc l gonete, desprindu-se
de el. Amarnic se va ci n spaiu i i se va plti i ei cu aceeai eliminare, dei va arde de dorina
vieii trupeti, pentru avansare, pentru terminarea acestei coli planetare.
Dei spiritul nconjurtor, spiritul-Iiu se ine la o distan oarecare de Iemeia-mam, totui el
ia contact cu trupul ei n trei regiuni:
1. printr-un Iir Iluidic se leag de mduva ei, de aa-zisul nod vital, realiznd un contact intim
cu perispiritul mamei;
2. prin ombilic se leag de bazinul n care se va Iorma csua lui carnal;
3. se leag de central aIlat n partea inIerioar a laringelui, n scorbura unde se unesc claviculele
cu sternul i unde palpit suIletul, pentru c aici se produce un Iel de inspiraie i expiraie Iluidic,
un sorb de Iluide spaiale i o eliminare de Iluide uzate.
Dup cum, peste nou luni, mama va ine copilul su drag n brae i l va acoperi cu dragostea
ochilor si, tot astIel spiritul-Iiu, n cele nou luni de zile ct va ine gestaia noii Iiine umane, o
mbrieaz pe dinaIar, cu toat dragostea lui. Ce minune pentru noi, oamenii! Ce Ienomen natural
pentru lumea spaial! Priveti la Iemeia nsrcinat i nu vezi nimic n jurul ei; ea se mic, se
mbrac i se dezbrac i nu simte prezena nici unei materii. Trece printre oameni, pe lng obiecte
i nu simte nici o neplcere. Cu toate acestea, duhul este prezent, ca o cea invizibil n jurul
pntecelui ei.
Mari sunt Iaptele tale, omule, dar opera spiritului e mai mare: construirea noului ediIiciu trupesc
pentru viitoarea sa via terestr. Aceasta este marea sa lucrare. Spiritul este arhitectul propriului su
trap, cci aa cum i va aterne, aa va ,dormi" n haina sa carnal. Or pentru mplinirea acestei
opere el are nevoie de Iluide spaiale, pe care le are la dispoziie din oceanul Iluidic nconjurtor.
n aIar de aceste Iluide libere, spiritul-Iiu are nevoie i de Iluidele umanizate ale mamei sale.
El ia cu precauie, cu rbdare, puin cte puin, din Iluidele mamei, lucrnd cu ele asupra oului,
determinndu-1 s se divid, s creasc, s ia treptat Iorma uman, s-i organizeze rnd pe rnd
diIeritele organe.
Aceast absorbie de Iluide umane se Iace noaptea, de la mam, cnd trapul ei doarme, n aa
Iel nct s nu aib repercusiuni asupra acestuia. Spiritul mamei, aIlat n aIara trupului su adormit,
oIer cu dragoste Iluid din Iiina sa trupeasc i perispiritual, pentru a ajuta spiritul-Iiu, la opera
sa constructoare.
Dar spiritul-Iiu are nevoie i de Iluidele tatlui, pentru ca legtura iubirii s se mpnzeasc i
cu ceva de la tat. n perispiritul mamei predomin Iluidul electric negativ, la tat predomin
Iluidele pozitive. Operele Creatorului sunt totdeauna armonizate prin mperecherea contrariilor, a
pozitivului cu negativul. Spiritul sosit s-i construiasc reedina n care va sllui ani de zile,
trebuie s aib Ia dispoziie i Iluid pozitiv i Iluid negativ, procurat de la ambii prini. Pe cnd
Iluidele mamei Ie absoarbe noaptea, pe ale tatlui le absoarbe ziua.
Exist cazuri cnd spiritul nconjurtor, spiritul-Iiu, absoarbe Iluide umanizate ntr-o cantitate
mai mare de la tat dect de la mam. n acest caz, Iizicul copilului va semna mai mult cu tatl
dect cu mama. Dac mama oIer mai mult Iluid umanizat, copilul va semna mai mult cu ea. Cnd
proporiile Iurnizate de cei doi prini sunt aproximativ egale, trupul copilului va avea caractere
Iizice comune celor doi prini. Dar exist cazuri cnd un copil nu seamn nici CU tata, nici cu
mama, ci cu una din rudele apropiate - vr, unchi etc. n acest caz spiritul-Iiu a absorbit mai multe
Iluide de la acea rud a prinilor si, persoan de care e legat printr-o existen comun i
drgstoas dintr-o via anterioar.
Iat nelesul real al marii taine a ereditii. Ct s-a discutat, ct s-a scris despre aceast problem
important i cte ipoteze i presupuneri nu s-au elaborat, pentru explicarea acestui Ienomen spiritual,
general n viaa Iizic mineral, vegetal, animal i uman. Pornind de la date Iizice, nu se poate
ajunge la o concluzie real n explicarea unui Ienomen cu rdcini adnci n lumea spiritual. Cu
toate c eIectul Ienomenului ereditii este vizibil n planul Iizic, cauzele i au rdcinile n materia
invizibil a spaiilor. Numai cnd savantul va cunoate Iizica i chimia Iluidelor lumilor spaiale,
cnd va descoperi materiile metaIizice, energiile care le anim i legile care le guverneaz, va gsi
soluia tuturor Ienomenelor nc nedesciIrate.
Ceea ce este interesant i sublim, n acelai timp, e Iaptul c ziua spiritul-Iiu i nconjoar
mama, iar noaptea, mama prsindu-i trapul, vine i i nconjoar spiritul-Iiu; astIel, de la o
vreme, se realizeaz o nconjurare reciproc n jurai trupului matern. nelesul tainic al acestor
mbriri Iluidice alternante este urmtorul. Ziua, spiritul-Iiu primind anumite Iluide venite din
InIinit, le ndreapt ctre mam, care la rndul ei le concentreaz spre pntecele ei, spre copilul n
Reintruparea fgp
Iormare. Noaptea, spiritul mamei absoarbe din spaiu anumite Iluide, pe care le revars asupra
perispiritului spiritului-Iiu. Spiritul-Iiu ct i spiritul-mam contribuie astIel la o oper comun.
Toate aceste aciuni se concentreaz asupra pruncului, care prin hrnirea continu cu diIerite Iluide
i cu substanele asimilate din sngele mamei, se dezvolt Ioarte rapid.
In timpurile stvechi, tainele naturii erau bine cunoscute'. Viitoarea mam avea grij s-i aeze
patul n direcia est-vest, i anume cu picioarele la rsrit i cu capul la apus, aa dup cum a rmas
obicei de a se aeza mortul cu Iaa la rsrit. Scopul urmrit era urmtorul. Se tie c marele curent
cosmic, dup ce a nconjurat Soarele, vine s nconjoare i planeta noastr. Direcia acestui curent
este la nceput de la rsrit la apus, dar de la o vreme se ridic pe unul din meridiane spre nord.
Este bine ca trupul Iemeii nsrcinate s Iie aezat pe axa curentului cosmic, astIel ca acesta s intre
prin picioarele sale, s strbat trupul i s ias prin cretetul capului, adic n acelai sens n care
se retrage spiritul din trup, la moartea acestuia.
Cu ct sIinenie mnca, bea, dormea i tria mama pe acele vremuri! Dup ce patul era
direcionat n Ielul descris mai sus, somnul ei trebuia s aib loc imediat dup apusul soarelui, adic
din momentul n care se ntuneca i pn cnd ncepea s se lumineze de ziu, dar negreit nainte
de rsritul soarelui. Noaptea, perispiritul ei se ncrca cu Iluide spaiale cosmice, iar ziua acumula
Iluide solare i terestre.
Cu ct dragoste i respect i privea soul perechea iubit, aIlat n aceast situaie nobil i
important. O ngrijire deosebit i acorda prin vorbe, Iapte i atitudine, scutind-o de orice emoie
violent sau suprare, i hrnind-o cu alimente consistente i n cantiti mici. Soul se separa de
soie, pentru a nu mpiedica, prin apropierea lui, desIurarea Ienomenelor oculte de care avea
cunotin, Ir s cunoasc amnunit mecanismul lor. Orice contact Iizic era interzis n timpul
sarcinii soiei, pentru a nu produce spasme interne, care ar Ii comprimat puiul uman, n Iormare n
pntecele mamei, iar pe de alt parte, spasmul erotic trimite Iluide de ordin inIerior ctre copil,
contribuind la neIericirea Iizic i intelectual a viitorului om. Ct de nelegtori erau oamenii n
acele vremuri, suIletul lor Iremtnd la vibraiile venite din spaiu, dei triau ntr-o epoc lipsit
de tehnica civilizaiei de azi!
Am spus c spiritul-Iiu absoarbe Iluide de la prini, pe care concentrndu-le pn la o cvasi-
materializare, i Iurete trapul, Ietusul din pntecele mamei. Pe cnd absorbirea de Iluide materne
se Iace uor, spiritul-Iiu Iiind n preajma mamei, absorbirea de la tat este mai diIicil, pentru c
el nu este mereu prezent. Absorbirea Iluidelor paterne se Iace Ir jtirea tatlui, ca om,
ndeplinindu-se la orice distan s-ar gsi tatl de soie i de viitorul su Iiu. ntr-adevr, tatl ziua
se duce la birou, la caIenea, la club, jucnd o partid de cri, ori e plecat departe, prin alte ri,
cu misiuni sau aIaceri. Oriunde s-ar aIla, la orice distan n jurul pmntului, spiritul-Iiu, ajutat de
Irai spaiali, absoarbe Iluid din corpul Iluidic al tatlui su.
n aceast privin, intervine o problem Ioarte grea pentru bietul spirit-Iiu: Ielul cum i duc
viaa prinii si. n perioada cnd soia este nsrcinat, se cere ca ambii prini s triasc dup
o anumit conduit. AstIel mama se va sili s nu se supere, s-i impun un calm deplin, pentru
c suprarea ei va produce Iurtuni, perturbri n perispiritul ei, mpiedicnd spiritul ntruptor n
opera lui constructiv; pe de alt parte, materia Iurtunos procurat de mam va duna la alctuirea
perIect a trapului micuei Ipturi. Se mai cere ca mama s nu oboseasc, pentru c o activitate
corporal prelungit i slbete trapul, avnd repercusiuni asupra perispiritului su i deci asupra
copilului din pntecele ei. Aadar se cere odihn, dar Ir a se cdea n limita opus, ederea
prelungit Iiind la Iel de` duntoare. ntre o activitate ncordat i o edere dus pn la trndvie
e de preIerat cea dinti. ns calea de mijloc este cea mai Iavorabil. Munc, micare dar nu pn
la oboseal, pn la sleirea trapului. Se mai cere ca simurile, n special vzul i auzul s Iie plcut
impresionate pe tot timpul sarcinii. Natura, prin peisajele ei ncnttoare munte, pdure, litoral
- oIer imagini care prin ochii i perispiritul mamei penetreaz copilul, contribuind Ioarte mult la
alctuirea perIect i armonioas a trapului su. Vorbele blajine i Irumoase, vibraiile armonioase,
muzica melodioas, au de asemenea un ecou puternic n Iiina plpnd din snul mamei.
Contribuia tatlui, prin Iluidele sale, la alctuirea trapului copilului su, este la Iel de important
ca i cea a mamei. Viaa cuminte, calm i rezonabil, a tatlui va avea urmri Iericite pentru
viitorul su copil. Soul trebuie s evite nopile pierdute la bar sau la masa verde a jocurilor de
noroc; el trebuie s respecte orele de somn, s nu transIorme noaptea n zi, cci lipsa de somn aduce
slbiciunea perispiritului-su, care tim c i primenete Iluidele uzate noaptea, cnd trapul su
doarme. Alimentaia tatlui trebuie s Iie, n tot timpul sarcinii soiei sale, calculat, simpl i
uoar. Buturile alcoolice, tutunul, caIeau i condimentele vor acumula o anumit varietate de
Iluide n perispiritul su, iar acesta va emite unde vibratorii nedorite. De asemenea, agitaiile sale
n domeniul politicii sau al aIacerilor, lovesc nevinovata Iiin pe cale de Iormare, contribuind la
110 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
neIericirea sa. Se cade ca tatl s Iie contient c vibraiile i Iluidele pe care le rspndete njurai
su trebuie s Iie armonioase i beneIice trupului uman, ele reIlectndu-se n alctuirea embrionului.
Iat marea misiune a prinilor n procesul rentruprii unui spirit, sosit n mijlocul lor n calitate
de copil, avnd o mare responsabilitate Ia de legile divine. Cu msura cu care ai msurat, i se
va msura la timpul ntruprii tale. Ferice de mama care pune toat grija s prepare calea viitorului
copil! Ferice de tatl care pune toat atenia s nu se Iac vinovat, prin conduita sa, de vreo
slbiciune sau malIormaie a viitorului copil!
Nou luni de zile spiritul-Iiu a lucrat cu atenie i dragoste asupra mamei i asupra trupului din
pntecele ei. Dar a sosit momentul naterii, spiritul-Iiu ndeprtndu-se ct mai mult de trupul
mamei sale - pn la trei metri. Cnd micul trup a pornit spre lumina zilei, spre viaa terestr,
perispiritul spiritului-Iiu se desparte n dou jumti. Imediat ce a ieit copilul, spiritul-Iiu l
nconjoar, iar cele dou jumti ale perispiritului se reunesc n jurul su. Nou luni de zile duhul
i-a nconjurat i nIurat mama; de acum, ani de zile mama va mbria trupul copilului ei, animat
de duhul Ir de care ar rmne inert, ca o bucat de carne atrnat n cuiul unui mcelar.
Vechea nelepciune - obinut n veacuri prin revelaie i stabilit prin observaii - recomand
prezena unui numr mic de persoane n camera de natere. Privirile, gndurile i sentimentele celor
prezeni produc valuri de Iluide magnetice, electrice i spirituale, care au consecine asupra trupului
sensibil al copilului, asupra mamei i spiritului-Iiu care pndete momentul de a-i lua n stpnire
trapul, casa de lut, n care va vieui pe acest pmnt. Moaa i un ajutor - dou sunt suIiciente, Ir
s umble IorIota, Ir agitaie, ci totul s Iie ornduit din vreme i toate aezate de partea capului
mamei, adic spre apus. Nu e bine s se umble pe la partea opus, spre rsrit, adic n jurai
picioarelor luzei, pentru c este perturbat curentul divin, venit dinspre rsrit, care acum, mai mult
ca oricnd, are o inIluen hotrtoare asupra pruncului ce vine cu un strigt, cu o prim respiraie
la viaa trupeasc a pmntului.
Mama Iiind aezat cu capul spre apus, primete curentul cosmic de la picioare. n momentul
ieirii la viaa terestr, copilul primete curentul divin de la cap spre picioare, asemenea unei
binecuvntri a Tatlui ceresc, asemenea unui prim srat n noua sa carier.
Acest uria curent divin a pornit de la Tatl, strbate cosmosul, nvelete universurile, nconjoar
rnd pe rnd galaxiile, sistemele solare, ajunge la Iiecare planet, nvluie i ntreine cu via,
micare i vibraie tot ce se aIl pe corpurile cereti, pentru a se ntoarce la Tatl.
Diri soarele nostru, din central sistemului nostru planetar, sosete un al doilea curent - curentul
solar. Acesta are o inIluen special asupra vieii i a evoluiei. n Iine, trecnd prin atmosIera
Iluidic din jurai pmntului, cei doi cureni iau din spaiu, din zona unde a slluit spiritul care
se ntrupeaz, o coloan de Iluid care va avea imprimat n ea toate gndurile i sentimentele,
chintesena tuturor aciunilor acestui spirit n nesIrita sa carier umana. Acest curent Iluidic, al
propriei esene evolutive a Iiecrei entiti spirituale, l vom numi curentul terestru.
Aadar, n momentul naterii copilului, entitatea spiritual primete trei inIluene - cei trei magi
de la rsrit - Iiind scldat de un curent care conine trei Ieluri de Iluide: divine, solare i terestre.
Prin ntrupare, Iiecare entitate spiritual primete trei Iorte, oIerindu-i o anumit trie, cu care va
lucra de acum ncolo asupra trapului su, asupra casei sale.
Curioas cas, pentru c n orice cas omul se adpostete n interiorul ei, pe cnd aici spiritul
stpn st deocamdat aIar, n jurul trapului su, lund n deIinitiv tot o Iorm uman, dar ceva
mai mare. nc din prima secund a ieirii pruncului din ntunericul matricei la lumin, acest om
Iluidic, ce nconjoar micuul trup, se leag printr-un cordon Iluidic cu bulbul rahidian. Orice spirit
este legat de trapul su prin bulb sau mielenceIal, punctul prin care mduva spinrii se leag cu
enceIalul.
Odat distras acest punct printr-o neptur de ac sau prin spnzurare, omul moare trznit,
spiritul Iiind rapt de trapul su. Casapii de la abator lovesc cu cuitul n acest punct biata vit, care
dintr-o singur lovitur se prbuete la pmnt.
Spiritul va lucra asupra ntregului su trap, dar mai ales asupra sistemului cerebrospinal, lucrare
executat conIorm destinului su. AIlat n Iaa unui destin mai trist, spiritul lucreaz cu durere
asupra enceIalului su, Icnd din el un instrument rudimentar, un pian dezacordat, prin care nu se
poate maniIesta, dei cunoate multe. Aadar, spiritul lucreaz la propria sa neIericire, ca om pe
pmnt; e trist i dureros, dar aa e destinul i spiritul nu se poate abate, pentru c este asistat de
o entitate spiritual -mai puternic, despre care vom vorbi ndat.
Chiar dac spiritul-Iiu nu vrea s Iac ceea ce a jurat sus n Cer - adic s-i Iureasc un trap
conIorm destinului su - o va Iace curentul terestra. Aceast coloan Iluidic aduce toat Iora,
chintesena evoluiei sale din vieile anterioare i nu va ngdui spiritului s construiasc altceva
dect ceea ce corespunde gradului su evolutiv.
Reintruparea ///
Un spirit inIerior, cu toate c vrea, nu poate s-i alctuiasc un trup sensibil, care s-i redea
Iidel voina i gndirea. Un duh superior deine toat cunotina de a-i Iuri un trup admirabil, care
s maniIeste corect sentimentele i gndurile sale. Trupul su subtil i sensibil va putea nregistra
i o parte din inIluenele lumilor eterice.
Spiritul-Im a sosit din primul moment al producerii celulei-ou. El i nconjoar mama, pentru
a o pregti i pentru a mpmmuta materie Iluidic de la ea. Dar n aIar de aceast prealabil oper
- chiar din prima secund a sosirii sale - spiritul se pune n legtur printr-un Iir Iluidic cu
celula-ou din pntecele mamei. La captul su, acest Iir nIoar oul de jur-mprejur, i pe msur
ce oul crete i se divide devenind o mas celular, Iirul se ngroa mereu devenind un cordon
Iluidic prin care se stabilete un raport din ce n ce mai complex ntre spiritul care urmeaz s se
ntrupeze i Ietusul din pntecele mamei. Prin acest cordon Iluidic, spiritul nconjurtor trimite
mereu Iluide embrionului, provocnd divizri celulare, anumite direcii de cretere i caliti de
celule, acordnd o atenie deosebit celulelor care vor Iorma sistemul cerebrospinal.
Calitatea, rezistena i dimensiunea Iizic a viitorului copil depind de materia trimis din exterior
de spiritul-Iu. Aceste Iore, aceste Iluide nu sunt trimise ctre interior la voia ntmplrii, ci dup
un plan prestabilit, conIorm hotrrii luate n Iaa Juriului suprem, deci potrivit cu destinul spiritului
venit la viaa terestr. Aadar, toat dezvoltarea embrionului din pntecele mamei se Iace sub
coordonarea i aciunea puternic a spiritului din aIar.
Dar la opera de construcie a trupului, n care va sllui ani de zile spiritul-Iu, contribuie i
alte Iore, intervin i alte inIluene, pe care le voi descrie n cele ce urmeaz.
Din cele expuse pn acum, constatm c pruncul - adorat i strns cu drag de mam la pieptul
ei - a Iost opera a trei entiti: tata, mama i Iiul, iar cele trei ursitoare, de care vorbesc legendele
populare, sunt cei trei cureni - divin, solar i terestru - venii s mbrace vehicolele noului-nscut.
Dup Ielul cum au lucrat aceti Iactori, copilul va avea un trup Irumos, normal sau hidos, va avea
o inteligen vie sau redus, va Ii sensibil sau grosolan.
Zilele s`e vor nira, iar mama l va ngriji i hrni, oIerindu-i materie terestr, pentru ca lutul
s creasc. n aceeai msur n care trapul se mrete, perispiritul, corpul Iluidic extern se mrete
n volum, absorbind mereu din spaiu materie Iluidic identic. Aceast absorbie se Iace graie unei
pulsaii, a unei micri de apropiere i deprtare a perispiritului de trupul su, un Iel de Ilux i
reIlux, asemntor respiraiei. ntr-adevr, cnd copilul inspir, perispirirul se apropie de trupul pe
care-1 nconjoar, trimind un val de Iluid n interiorul su. n momentul expiraiei copilului,
perispirirul se deprteaz de trup, absorbind din spaiu Iluidul necesar lui i trapului su.
Prin aceast aciune continu, spiritul-Iiu, nvluit de perispirirul su, nvlete puin cte puin
n proIunzimea trupului su. Procesul acesta se nIptuiete timp de apte ani, cnd, n Iine, spiritul-Iu
a ptruns complet n trap. Din acest moment, spiritul - din exterior copilului - a devenit interior.
Dac pn acum, chiar n timpul zilei, mai avea raport cu lumea sa spaial, de acum spiritul
nu mai vede n aIara temniei sale carnale dect lumea Iizic nconjurtoare, prin Ierestrele celor
cinci simuri. Dar pentru c aceast izolare de lumea cereasc pe tot restul vieii pmnteti ar Ii
insuportabil, divinul Creator a ornduit ca noaptea spiritul s ias din temnia sa i s reia contactul
cu lumea invizibil a spaiilor, pentru a se IortiIica i strnge puteri s suporte ntunericul i
suIerina captivitii zilei urmtoare.
Noaptea, ieind din trupul su, spiritul recunoate c este un spirit captiv, legat prin cordonul
Iluidic de corpul su Iizic. Spre ziu intr n trup i nu mai tie nimic de lumea invizibil, de Ieeria
i muzica sublim a spaiilor.
Uneori, cei din jurai copilului de 4-5 ani iau cunotin de povestirile sale bizare. Spiritul
copilului Iiind exterior, duce oarecum o via semi-spiritual, avnd amintiri pe care le comunic
sistemului cerebral. Dup vrsta de apte ani, cnd spiritul se ngroap complet n lut, copilul nu
mai are aceast clarvedere.
Am artat c spiritul este asistat de un Irate mai btrn n evoluie. Este ghidul su, Ir nici
un rol n opera construirii trapului pupilului su. Dar o dat cu ei a venit din nlimea Cerurilor,
din sIerele superioare Iluidice ale pmntului, un mare spirit, un mare savant, numit mesagerul
intrupator. El a cobort pentru a prezida i contribui prin tiina sa, prin poveele sale i prin
coordonarea Iluidelor, la ntruparea mai multor`spirite ncredinate lui. Mesagerul ntraptor st la
distan i de acolo conduce ntreaga activitate. i nva, i ndeamn sau corijeaz pe cei care ncep
aciunea de nconjurare a trapului Iemeii-mam i mai trziu a copilului. Conduce, vorbete - prin
graiul gndirii - ordonnd celor care i-au Iost ncredinai.
112 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Dar n aIar de nvtura dat ucenicilor si, mesagerul ntruptor adun anumite Iluide din
spaiu i le ndreapt ctre spiritele la a cror rentrupare asist. Prin urmare, n aIar de aciunea
proprie a spiritului nconjurtor, a spiritului-Iiu, i mai presus de ea, se adaug aciunea puternic
a mesagerului ntruptor.
Mesagerul ntruptor ndreapt ctre Iiecare spirit-Iiu un Iluid de calitate diIerit, pentru c
destinele lor sunt diIerite. Prin naltele sale cunotine, prin marea sa putere spiritual, mesagerul
ntruptor ine sub controlul su executarea punct cu punct a destinului Iiecrui spirit. De justa
aplicare a ordinelor mesagerului ntruptor este rspunztor spiritul-drepta, care Iiind prezent,
controleaz toat seria Ienomenelor i preIacerilor din trapul mamei, ct i din embrionul aIlat n
pntecele ei.
Aciunea spiritului-Iiu asupra mamei sale i a viitorului su trup are coeIicientul zece, iar
aciunea mesagerului ntruptor are coeIicientul nou zeci. Prin urmare, aciunea de rentrupare este
Icut de mesagerul ntruptor ntr-un procent de nou zeci la sut.
Aceasta este regula general. Exist situaii cnd spiritul ce se va rentrupa este o mare lumin
a spaiilor, venind ca misionar printre Iraii si trupeti, pentru a-i ridica i produce o schimbare
moral-spiritual printre ei. n acest caz spiritul-Iiu este att de puternic, cunosctor i contient de
misiunea sa, nct pregtete el nsui preIacerile mamei i lucreaz la alctuirea viitorului su trap.
Pe lng aciunea mesagerului ntruptor asupra dimensiunii, Iormei i structurii organelor
micuului trap, rolul su de cpetenie este de a determina sexul Ietusului - masculin sau Ieminin,
nvluit ntr-un mister, aceast aciune este exercitat chiar din primele momente ale construirii
Ietusului.
Se tie c entitile spirituale n-au sex, c sunt identice sub acest raport, ntre ele diIerind doar
potenialul electric, la unele mai mult pozitiv iar la altele mai mult negativ. Cu toate acestea, cnd
coboar la via terestr mbrac o hain - cnd masculin, cnd Ieminin, n Iuncie de scopul
urmrit. Aadar, sexul este determinat de necesitile evoluiei entitii spirituale.
Un spirit cu o ncrctur Iluidic preponderent pozitiv va mbrca n cteva ntrupri un trap
masculin, dup care ntr-una sau dou ntrupri ia i un trap Ieminin. Dup aceea revine la Iiliera
sa de ntrupri brbteti. Prin urmare, dup serii de ntrupri brbteti, se intercaleaz cte o Iorm
Ieminin. Spiritele al cror corp este ncrcat preponderent cu Iluide electrice negative vor Ii Iemei
n 7-9 ntrupri, dup care vor lua o Iorm masculin. Ele revin la seria de ntrupri Ieminine, dup
care iau din nou o Iorm masculin, i aa mai departe.
Cineva ar putea ntreba: ,Dar cine determin, n destinul omului, sexul i cum de se menine
pe pmnt un raport aproape constant ntre oamenii de sex masculin i cei de sex Ieminin?"
Rspunsul este urmtorul. n Cer, ca i pe pmnt, e ornduit principiul diviziunii muncii. Am
artat c lumea spaiilor, a atmosIerei Iluidice a pmntului, este mprit n dou: lumea oamenilor
i lumea ngerilor. Oamenii sunt elevi, Iac coal; ngerii sunt proIesorii, care predau lecii i
guverneaz, pregtind evoluia a tot ce se aIl pe pmnt - mineral, vegetal, animal i uman.
Lumea ngerilor, a celor care conduc evoluia globului nostru cu tot ce se aIl pe el, este
mprit n grape, ranguri i Iuncii deosebite. Una din numeroasele Iuncii ale acestor strlucitoare
spirite este meninerea ordinii, a echilibrului dintre sexe pe supraIaa pmntului, Iie la animale, Iie
la om. Urmrind aceast ornduire, ele caut ca ntruprile s se Iac astIel ca un sex s nu
depeasc prea mult pe cellalt.
La un moment dat, ntr-o ar, provincie sau ora pot s Iie mai muli brbai dect Iemei; totui
raportul este meninut pentru c n alt localitate, provincie sau ar, numrul Iemeilor este mai
mare dect al brbailor. Este posibil ca n anumii ani - de regul dup marile rzboaie, cnd cad
n lupt muli brbai i rmn multe vduve - pe tot globul, s Iie mai multe Iemei dect brbai,
dar raportul se restabilete imediat, nscndu-se dup rzboi mai muli biei dect Iete. Toat
aceast ornduire, contabilitate cereasc, este urmrit i determinat cu mare grij de cei care au
aceast misiune important.
n Forai Judectorilor supremi asist i Guvernatorul suprem al ntruprilor. El primete de la
subalternii si ordinea numeric pentru un anumit timp, i cnd observ c s-a depit prea mult
numrul unui sex, intervine, modiIicnd ordinea ntruprilor, pn cnd se va restabili echilibrai.
Totul e ordonat, totul e prevzut i executat dup un anumit plan.
n lumea spiritelor care conduc destinele oamenilor de pe pmnt, exist o categorie de entiti
cu misiunea de a determina Iorma trapului unui duh, conIorm cu planul destinului alctuit de Juriul
suprem. Exist trei mari modele de trupuri, mbrcate de spirit n Iuncie de destinul su:
1. o Iorm pentru entitile spirituale destinate unei viei obinuite, comune;
2. o Iorm pentru duhurile ce vor cultiva tiinele i artele;
3. o Iorm pentru entitile spirituale cu o misiune moral-spiritual.
Reintruparea JJ 5
Trupul Iiecrui om este ncrcat cu anumite categorii de Iluide, organele sale Iiind astIel alctuite
nct s corespund uneia din aceste trei mari categorii de viei terestre. Dar ntre aceste trei Iorme
destiniale se gsesc o inIinitate de modele de trupuri, corespunznd ispirii greelilor din trecut,
ndeplinirii unor anumite Iuncii sociale ori ctigrii unor aptitudini.
Dup spusele cunosctorilor acestor adevruri spaiale, exist serii catalogate de modele Iluidice,
dmite de aceti mari diriguitori destiniali; modele avute n vedere de mesageml ntmptor, spiritul
care se va ntrupa i ghidul su. Nici o abatere nu este ngduit, neatenia unuia dintre ei va Ii greu
sancionat, cci totul n univers trebuie s mearg armonios i dup un plan preconceput.
Prin urmare, la rentruparea unui duh au contribuit tatl, mama, duhul nsui i mesageml
ntmptor. Dar n aIara acestor patra Iorte, intervin inIluene de un ordin ndeprtat, `importante
totui, prin marea lor putere. Este vorba de inIluena planetelor din sistemul nostru solar. ntr-adevr,
n vorbirea comun a popoarelor se spune de un om Iericit: ,Sub ce stea bun s-a nscut!" sau de
un om nenorocit: ,Vai de steaua lui!"
Vorbele acestea - transmise din veacuri nesIrite prin grai viu - i au nelesul lor tainic. n
tot timpul gestaiei copilului n pntecele mamei, sosesc din spaiile siderale raze Iluidice de la. stele
i planete. Dar inIluena cea mai puternic vine de la planeta aIlat, n momentul naterii copilului,
la meridianul sau n vecintatea meridianului locului naterii sale, contribuind ntr-o anumit msur
la destinul omului, la Ielul cum i va Ii trupul. Dup gradul evolutiv al acestei planete, dup undele
vibratorii pornite de la ea i sosite pe pmnt, trapul viitorului copil va Ii: sntos, debil sau bolnav;
Irumos sau urt; va avea un sistem cerebral redus sau admirabil, i aa mai departe.
Fiecare planet imprim n copilul sosit la viaa terestr o anumit calitate. Marte pecetluiete
omul cu dispoziii rzboinice, Icndu-J hotrt, dintr-o bucat. Copilul privit de Venus va avea un
sistem nervos sensibil, un trap armonios i plcut, va Ii un sentimental cu nclinaii spre Irumos.
Dintre pcatele omului, cele capitale sunt: egoismul, orgoliul, avariia, senzualitatea, minciuna,
Iurtul, uciderea. S vedem cteva exemple de rentrupri prin care duhul i repar greelile.
S zicem c un om, prin destinul su, i Iurete un trup viguros, cu un aspect ce strnete
admiraia celor din jur. Dar Icndu-i-se complimente, vorbindu-i-se de Irumuseea sa, se trezete
n suIletul su ideea c este deosebit Ia de ceilali oameni. El se va admira n oglind, ocupndu-se
prea mult de Iiina sa. Ideea c are un Iizic deosebit se IortiIic i mai mult n adncul suIletului
su, devenind mndra de sine. Srman Irate netiutor! El conIund Irumuseea venic cu Irumuseea
unei mase de pmnt, pieritoare ca Iorm. n loc s Iie preocupat de strlucirea coninutului, el
preuiete vasul exterior.
Mndria e contra legilor divine, pentru c ea alunec uor pe o pant i mai rapid, care-1 duce
pe bietul suIlet n abisurile ntunecate ale orgoliului. Omul orgolios se crede mai presus de toi, prin
Iizicul, inteligena, darul vorbirii, puterea de a subjuga voina oamenilor, prin averea sau rangul su
social. Orgoliul este cea mai mare injurie adus inIinitei Puteri i nelepciunii Tatlui ceresc.
Aceast ncredere a omului - un vierme, un Iir de praI, pierdut n inIinitatea spaiilor i miliardelor
de uriae corpuri cereti - duce la rezultate incalculabile, n marele angrenaj al mecanismului vieii
de pretutindeni.
n asemenea cazuri, de porniri spre abisuri nIiortoare i ucigtoare, Divinitatea a hotrt o lege
- nIrngerea orgoliului chiar de la nceputul aIirmrii sale. Legea cere ca n viaa urmtoare, omul
mndra de propria-i Irumusee s ia o Iorm urt, s-i duc traiul ntr-un trup schilod, la care
lumea s priveasc cu comptimire, ori s-i ntoarc cu dezgust capul. Trind n acest trap, suIletul
va Ii secund de secund amrt c e un diIorm, c nu e i el ca toi oamenii. Are un cap mare
sprijinit pe un trap de copil, ori poart n spate o cocoa ce inspir repulsie etc. Din cauza
diIormitii nu poate obine o situaie social deosebit i cteodat e chiar lipsit de mngierea de
a avea o soie i copii n jurul su. Aceast diIormitate va produce n mintea sa ideea: ,Ce ru e
ca omul s Iie schilod, deosebit de ceilali!" Or noaptea, cnd spiritul su evadeaz din corpul Iizic,
cnd i triete viaa de spirit, cunoate cauza acestei deIormaii, tie c e consecina mndriei din
viaa precedent, cci el a voit-o i acceptat-o, la judecata cea mare, cnd i s-a alctuit destinul.
Din analiza situaiei sale, a legturii dintre mndria sa din alt via i diIormitatea actual a
trapului, ajunge la urmtoarea concluzie: mandria nu e bun pentru c duce la suferin fi:ic i
sufleteasc. Aceast idee, aceast nvtur, se ntiprete adnc n mentalul su, nIindu-se
mereu naintea sa, n ntruprile viitoare, ori de cte ori va avea tendina s se admire, s se cread
deosebit de ceilali oameni, s Iie mndru de sine.
Iat nelesul prezenei unor Iorme hidoase printre oameni. Nu ntmplarea a creat aceste Iorme,
ci o lege spiritual a Iost pus n aplicare, pentru ndreptarea celui pornit spre pcat.
Dac pentru un deIect oarecum mic se aplic o asemenea corecie atras n mod automat de
cel mndru de sine - cu att mai grea va Ii viaa viitoare pentru suIletul orgolios. Dup ce a Iost
114 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
o inteligen, un orator, un conductor de oameni, nencpnd n piele de mndrie pentru rangul,
puterea i averea sa, n viaa imediat urmtoare vine grozavul corector, tergnd pentru totdeauna
din suIletul acestui om orgoliul, care dac ar domni n lume, s-ar prbui sori i universuri,
preIcndu-se n haos.
Acestui spirit i se recomand un plan de via, pe care, cu greu, dar l accept tiind c nu e
posibil alt cale, i anume ca n urmtoarea via trupeasc s Iie un cretin, s vrea s se exprime
i s nu poat. Spiritul nsoit de aceast reducere cerebral, este nevoit sa triasc ntr-un mediu
umil, ntr-un ctun i n snul unei Iamilii srace i izolate, unde nu va mai avea putina dominrii;
i pentru ca opera de corijare s Iie deplin, i se d i o Iorm trupeasc respingtoare. Imbecil,
diIorm, izolat i evitat, va duce o via obscur, departe de nvlmeala marilor centre urbane.
In timpul nopii spiritul i vede starea nenorocit n care i duce traiul trupesc. O durere
nesIrit cuprinde suIletul su i iari, ca spirit tie c el a voit acest Iel de via uman, Iiind
urmarea unei stri nenorocite, cnd a crezut, ca om, c este perIeciunea ntruchipat, ori c puternic
ca el nu este altul.
Legtura ntre trecut i prezent,. nnodarea ntre cauz i eIect nate ideea c orgoliul nu e bun,
cci ce eti tu, omule, pe pmnt? Trupul tu, averea, titlurile i puterile tale sunt eIemere i ca
Iumul vor trece toate. Ct de mic e trupul omului Ia de globul terestru! Dar la rndul su,
pmntul, este de 1.300.000 ori mai mic dect soarele. Soarele nostru e mai mic dect steaua
Antares de 474 de milioane de ori. Ca steaua Antares exist mii de corpuri cereti n universul de
care aparinem. Dar Divinitatea a creat un cosmos care conine patru universuri. Ct de mic eti tu,
omule, Ia de sIera inIinit a creaiei! Cu ce drept te crezi puternic, nelept, de ce eti orgolios de
Iiina ta? Frate, Iii cu capul plecat n Iaa lumii, cci eti inIinit de mic, n mijlocul creaiei. Triete
cu modestie i curaj dar Ir ngmIare, ncreztor dar nu n puterile tale, ci n ajutorul venit
de la Tatl, inIinit de puternic i atottiutor.
Dar s zicem c cei luminai, care in n mn cumpna Justiiei divine, au hotrt ca omul s
Iie n viaa terestr bogat, s-i mearg bine i veniturile s intre din toate prile n contul su.
Venind n viaa pmntean, bietul om nu tie c a Iost doar nsrcinat cu misiunea unui simplu
deintor, cu rolul de administrator al unei averi care nu e a lui, dup cum crede el, ci aparine
pmntului, mai exact Stpnului Pmntului, Duhului Suprem, Guvernatorul destinului nostru, Cel
reprezentat n icoana de la altar ca innd cartea evoluiei n mn, pe o pagin avnd A (AlIa)
ceea ce nseamn: Eu sunt inceptorul creaiei acestui sistem planetar, i pe alta Q. (Omega) - ceea
ce nseamn: Eu sunt Cel care voi pre:ida cea din urm disoluie a acestui sistem i voi duce la
Tatl rodul evoluiei impriei Mele cereti.
RsIat n plcerile i bunurile pmntului, omul bogat va tri cu ele numai pentru el i ai lui,
neavnd nici un gnd de mil, Ir s dea un ban pentru o coal, o biseric, un azil de srmani,
un orIelinat, un ceretor, un neIericit care-i iese n cale, suIletul su rmnnd rece ca gheaa.
Dar, toate au un sIrit - mineralul, vegetalul, animalul, omul, planeta, steaua, toate apar i
dispar, materia lor Iiind mereu n cursul preIacerii Ir de sIrit. Viaa acestui om bogat se va sIri,
spiritul se va ridica n spaiu, unde nu va deine nimic din cele avute pe pmnt. Fiind singur - o
stelu cu cea eteric - va nelege marele adevr: a Iost un bogat nemilos, i tot ce a avut nu era
al su, ci al pmntului, cci era materie din materia terestr. Atunci l cuprinde regretul c suIletul
i-a Iost rece Ia de suIerina celor muli. Se va ci, dar va Ii prea trziu. Legea divin cere imperios
perIeciunea, cere reparare i avansare spiritual. Acestui om ncercat, dndu-i-se averi ca s vad
cum le va gospodri, i va Ii hrzit s se rentrupeze n viaa urmtoare, sau alta, n srcie. Va
Ii un neIericit, de pe care vor curge zdrenele, adpostindu-se prin poduri sau pivnie. Viaa lui se
va scurge n plns i tremurat, n adnc i mult suIerin trupeasc i suIleteasc, Ilmnzind
adesea i trind din ceea ce lumea se va milostivi s-i dea.
Noaptea, spiritul va cunoate cauza strii sale actuale, iar n suIletul su se va spa adnc: Jai
de omul fr mil, gro:av va plti pentru lipsa lui de altruism, cci. totul din natur mic i mare
- este legat prin legea solidaritii i a iubirii.
n toate i ntotdeauna exist suIerina pentru a leIui i dezrdcina deIectele contractate din
netiin i nrdcinate pe calea obinuinei. Ai Iost un mare potentat, conducnd Ir judecat i
mil - vei Ii ntr-o via urmtoare un biet neIericit, n care vor da toi i te vor supune torturii i
batjocurii nesbuite. Ai ucis, Ir s Iii contient c ntrerupi coala unui spirit, stricnd ornduirile
cereti - vei cunoate valoarea acestui act nesocotit, Iiind i tu suprimat, poate tocmai cnd erai mai
Iericit, n cursul unei Irumoase viei omeneti. Ai Iurat, i-ai nsuit averea unui orIan - negreit vei
cunoate nelesul acestui act n viaa pmntean. n viaa urmtoare sau ntr-una ceva mai deprtat,
vei Ii i tu orIan i vei Ii lsat pe drumuri srac i neIericit, aa cum ai Icut tu altdat. In modul
acesta se pltesc toate greelile Icute de om.
Reintruparea // 5
O persoan este acuzat de o Iapt Ioarte grav - omor sau Iurt. Un om care o dumnete,
merge la judecat i punnd mna pe sInta cruce, jur c ntr-adevr persoana respectiv a comis
Iapta, descriind crima, Ir remucare. Vai, suIlet nesocotit! ura i dumnia i-a ntunecat lumina
spiritului, contiina a adormit n el i amarnic i va plnge, n Cer i pe pmnt, pornirea ptima
mpotriva unei Ipturi de aceeai origine, plecat din acelai Izvor de via. Acest neIericit i va
vedea grozvia, n toat goliciunea ei, cnd va Ii n spaiu. Plnsul i cina sa vor umple inIinitul,
dar nu va exista nici o posibilitate de iertare. Numai repararea, trecerea prin suIerina celui nevinovat
va terge crima de a lua ca martor pe Cel mai SInt ntre sIinii eternitii. Ajurat n numele Lui;
n viaa urmtoare sau peste multe alte ntrupri, va Ii acuzat pe nedrept de crim, petrecndu-i
restul zilelor pmnteti n ntunericul ocnei, ori va cobor n lumea terestr Ir grai, Iiind mut din
natere. Se va simi extrem de nenorocit, Iiind contient c toi vorbesc i numai el nu are darul
sInt de a se nelege prin vorbire cu semenii si.
Iat pentru ce Mntuitorul i Lumintorul suIletelor noastre a spus prin trimiii Si: ,Nu
mrturisii stramb. S nu facei furmant nici pe Cer pentru c este Tronul Tatlui, nici pe
Pmant pentru c este aternutul picioarelor Sale, nici pe capul tu s nu furi pentru c nu
poi s faci un fir de pr alb sau negru. Ci cuvantul vostru s fie. Ceea ce este da - da, iar ceea
ce este nu - nu, iar ce e mai mult decat acestea, de la cel ru este".
Nu aducei ca martor al minciunii voastre pe bunul Printe ceresc. Prin acest act se aduce cea
mai mare oIens Tatlui, care iart prin ndurarea Sa, cci cunoate micimea omului i contiina
lui ntunecat, dar nu iart legea instituit de El din eternitate i pentru venicie.
Prin urmare, avem printre noi Irai i surori lipsii de Iacultatea vorbirii, pentru c n alt via
au greit tocmai prin grai.
De cte ori ntlnim n via vreun Irate neIericit, ne vine parc n minte: ,Doamne, dar acest
om mai exact, acest spirit cu ce o Ii greit?" Din nelepciunea popoarelor de peste veacuri
nesIrite au rmas aceste cuvinte: ,Ce pcat o Ii apsnd pe acest suIlet de nu vede lumina?"
ntr-adevr, nu este nenorocire mai mare dect a avea ochi i a nu vedea cu ei Irumuseile
naturii, culoarea i Iorma variat a Iiinelor i lucrurilor. O noapte adnc l nconjoar pe acest
neIericit. Ar vrea s se serveasc singur, ar vrea s circule prin lume, dar nu poate Ir s Iie condus
de un altul. tie c alii vd, c se orienteaz oriunde vor, i c numai el este mai prejos de orice
animal. Este negrit suIerina ce-i roade suIletul, secund cu secund. Viaa lui e un inIern i e cel
dinti care dorete s plece din aceast viaa, plin de ntuneric. Ca om nu tie nimic din trecut,
constat c e orb din natere, sau c ulterior i-a pierdut vederea, ns cauza acestei groaznice
inIirmiti nu o cunoate. Dar noaptea, cnd trupul su doarme, i cunoate starea, tie c pltete
o poli grea pe care st scris o mare greeal Icut ntr-un a din vieile sale trecute, cnd a adus
nenorocire altora, pe calea vzului. A spionat, a vzut i a spus, dup care a urmat osnda grea
pentru cei pe care i-a prt. Ori prins de mnie, n veacuri ndeprtate i-a chinuit adversarul
zdrobindu-i ochii. Ai luat vederea altuia - i se va lua i ie putina de a mai vedea.
,, Cine trage sabia, de sabie va muri", i-a spus Domnul lui Petru, n momentul cnd era arestat
de servitorii arhiereilor evrei n grdina Ghetsimani.
Iat marea tain, iat pentru ce sunt n lumea noastr trupeasc attea deosebiri ntre oameni,
n privina sntii, inteligenei, moralitii, voinei, situaiei materiale sau sociale. Ei sunt ori pe
drumul ascensiunii marelui munte al evoluiei care duce la picioarele Creatorului, ori sunt Iorme de
via prin care ispesc greeli mari din alte viei. Prin urmare, suIerinele nu sunt jocul ntmplrilor,
ntmplare nu exist n natur. Totul e ornduit, totul se mic voit, i dup norme de o armonie
i exactitate necuprins de mintea noastr.
Toate aceste diIerene, diIormiti i nenorociri, nu i le poate explica bietul om trupesc, deoarece
ele se datoresc unor legi, unor ornduiri sau Iapte ce aparin lumii nevzute - lumii spiritelor
spaiale i a legilor divine, dup care totul se mic, de la electron i pn la sIera creaiilor.
Iat pentru ce am aIirmat c numai prin rentrupare se Iace avansarea spiritual, cci coala
vieii acestei planete se va urma pe alte corpuri cereti, n Iorme materiale din ce n ce mai Iine,
n Iorme corporale tot mai apropiate de perIect. coala planetei noastre este doar o clip din coala
universic pe care o vom parcurge n eternitate. Totui, n comparaie cu eIemera noastr existen
trupeasc, este Ioarte lung - aproximativ 26.000 de ani, i pe toata durata acestei coli, trebuie s
lum diIerite Iorme, s trim n diIerite nivele sociale i n snul diIeritelor neamuri ale pmntului.
Am convingerea c n veacurile urmtoare, peste trei sau patru mii de ani, tema rentruprii va
Ii mai bine i pe larg cunoscut, i omenirea trezit la o contiin mai luminoas va avea o alt
conduit, Iiind iubitoare a tot i toate ce au Iost create de Fiina suprem.
Doamne, lumineaz suIletele noastre s nu mai greim, cci acum tim c totul se pltete prin
suIerin! Amin.
116 Din tainele vieii i ale universului - Prima carie
Regresie hipnotic
Voi expune, n rezumat, experiena celebr a renumitului magnetizator Irancez Alphonse Bouvier,
din Lyon, Icut n 1905. O prob a nemuririi spiritului i a nenumratelor sale ntrupri.
,AIlnd de studiile colonelului de Rochas asupra regresiei memoriei, am dorit la rndul meu
s controlez aceste Ienomen, avnd n curnd satisIacia de a vedea i nregistra revelri din viei
trecute. Dintre mediumii mei, cel cu care am avut cele mai Irumoase experiene a Iost o doamn
instruit i Ioarte distins, nscut ntr-un mic orel de pe apa Isere, n anul 1876. Dup terminarea
cursurilor universitare, aceast doamn s-a mritat cu un oIier i acum - n anul 1905 - este mama
unei Ietie de 4 ani. Am Iost ajutat de dnsa n cercetrile mele, pentru c dorea Ioarte mult s
cunoasc Ienomenele psihice.
Pentru a nu m repeta, expun cteva puncte generale, care vor da nelegerea celor ce vor urma.
De exemplu: de cte ori ndrept mediumul spre vrsta copilriei, se mic i vorbete asemenea unui
copil. Ctre o Iaz i mai napoiat, copilul abia poate vorbi. n Iine, cnd mediumul este adus pn
n Iaza vrstei de sub un an, Iace gesturi cu minile i buzele ca i cum ar suge. Cnd l Iac s revin
n Iaza din pntecele mamei sale, se ncovoaie ca un Ietus, cu minile pe lng trupei cu pumnii
n dreptul ochilor. Din luna a treia pn la concepie, mediumul cade pe spate. n Iine, cnd
mediumul e dus i mai mult napoi - adic n starea de spirit liber - se vede cum n momentul
ntruprii Iace eIorturi, ca i cum ar vrea s se sustrag unei Iore care l atrage i l poart ctre
viitoarea sa mam.
In tot timpul experienei, magnetizez mediumul, oprindu-m numai cnd vreau s aIlu ceva
asupra unei Iaze oarecare, s primesc explicaii sau s-mi descrie viaa respectiv. Cnd doresc s
revin la viaa actual, l demagnetizez n sens invers, pas cu pas, Iaz cu Iaz, readucerea brusc
la viaa actual Iiind Ioarte periculoas.
De cte ori trecem printr-o via n care a mbrcat trup Ieminin, are timbrul i gesturile de
Iemeie. De cte ori se prezint ca brbat, are tonul mai gros i atitudinea caracteristic brbatului,
n Iine, cnd e vorba de un btrn bolnav, vrsta i starea sa suIerind sunt zugrvite prin gesturile
i vocea obosit a unui btrn.
Iat pe scurt experiena.
Am aezat mediumul pe un Iotoliu comod. I-am Icut pase de adormire. ncetul cu ncetul i s-au
lsat pleoapele, dup care a adormit proIund. Cnd am luat cunotin c s-a exteriorizat complet,
l Iac s treac repede, n mod regresiv, prin toate etapele vieii sale terestre. l trec mai departe,
prin Iaza celor nou luni din pntecele mamei sale, i n Iine - ca spirit n spaiu.
Adus pn la aceast Iaz, mediumul mi spune c acum e spirit liber prin spaiu, c se mic
n jurul pmntului, vizitndu-i prinii i prietenii, c i caut logodnicul, pe Louis, care a plecat
de pe pmnt naintea sa, dar c nu-1 gsete, i mai adaug c adesea se duce la cimitirul din
Briancon, ca s-i priveasc trupul purtat n viaa sa terestr, ca domnioar, numit Margareta
Duchesne. A murit n anul 1860, n vrst de 26 ani, din cauza unei boli pulmonare.
Dus i mai napoi, se vede tnr, dar bolnav; tuind mereu, i duce mna la piept, spunnd
c are sentimentul c va muri din cauza acestei boli i e tare mhnit, pentru c l iubete pe Louis
Jules Martin, care i Iace acum stagiul militar la Briancon.
Din acest stadiu am trecut mediumul napoi, prin copilrie i natere pn la starea de spirit,
n aceast stare el declar c e neIericit, pentru c suIer chiar n spaiu. Nu prea tie ce e cu el,
pentru c se simte greoi ca plumbul.
l ntreb cum de suIer, dac este spirit i nu mai are trup; i-mi rspunde: Da, nu mai am trup,
dar am un corp suIletesc, care mi red nc senzaia de durere din trupul prsit.
I-am ordonat s-i reia trapul. Se supune pe plan spiritual, se vede brbat, i tuete mereu i
acum. i exprim dorina s moar, cci viaa e grea i plin de mizerii. PreIer s moar, pentru
c atunci nu va mai suIeri - crede i el, ca toat lumea, c moartea aduce alinare.
l ntreb n ce an triete; mi rspunde c n 1780 i are 42 de ani. Adaug apoi c pe cnd
era de 38 ani, se aIla la Milano, unde era lucrtor la un oarecare Paoli, tietor i sculptor n
marmur, dar c nu prea era ndemnatic. Cu aceast ocazie, i descrie patronul ca Iiind un beiv,
o brut care 1-a scrmnat de multe ori.
Dus napoi la vrsta de 25 ani, spune c e slug ntr-o bcnie, iar la 21 ani a Iost chemat la
recrutare, dar a Iost respins, avnd trapul prea slab.
Reintruparea f f v
Cnd avea 19 ani, spune c vindea jurnale, ntre care ziarul Durance. ntrebat ce scria acest
ziar, rspunde c nu tie, dar se aude c vor veni austriecii. ntrebat din nou n ce an este acum;
el rspunde: 1757.
La 18 ani se vede ucenic la un cizmar, meserie pe care o gsete prea grea, nu i-a plcut i a
prsit-o. La 16 ani, se vede acas la prini i mrturisete c vrea s Iug, pentru c prea l pun
s Iac mereu treab. l ntreb unde locuiete acum; iar el mi rspunde: La Saint-Pierre, aproape
de Briancon, unde tatl meu e cultivator la o Ierm.
La 12 ani merge la coal, dar nu-i place deloc cartea. Ca proIesor are pe un preot numit
Antoine, cu care nva catehismul. La 10 ani spune c i e Irig, pentru c nu are haine. Mama mi-a
Icut nite pantaloni dintr-o rochie veche de-a ei, j copiii cnd m vd cu ei i bat joc de mine.
Mi-a spus s Iiu cuminte, cci mi va Iace nite haine noi cnd m voi mprti. Atunci voi avea
i eu pantaloni Irumoi. Cnd m rzbete Irigul, m duc n grajdul boilor i vacilor, unde e cald.
La 6 ani e ntrebat dac se joac. A, de unde s m joc, m pune mereu la treab.
Mediumul este adus treptat n pntecele mamei sale, i din nou ca spirit n spaiu. I se spune
c e spirit i rmne nelmurit, ntrebnd: Dar ce e aceea spirit? I-am explicat c spiritul e omul
Ir trup - explicaie pe care se pare c nu prea a'neles-o.
Privete n jurul su i ntreab: Dar unde sunt, pentru c nu-mi vd copiii i prietenii? I-am
spus din nou c nu mai are trup i c a trecut prin procesul numit moarte; iar c cei dragi ai si
au rmas jos, printre pmnteni.
n Iine, e readus mai napoi, n Iaza de pmntean, i e ntrebat ce sex i ce vrst are. Rspunde
c e Iemeie, are 30 ani, se numete Jenny Ludovic i este n anul 1702. Are doi copii, Auguste de
7 ani i Jean, nscut de curnd, i locuiete n localitatea Plouermel mpreun cu soul ei, care
lucreaz doage pentru butoaie.
La 16 ani se vede la unchiul ei, numit Marietti, Iiind orIan. Unchiul ei n-a dat-o la coal, dar
a nvat-o s semneze. El Iace serviciul la un Iarmacist. Aplecndu-se ntr-o parte, pare c-mi spune
o conIiden: Cred c unchiul e tatl meu, dar nu trebuie s o spun. Cnd vorbesc de tatl meu,
i vin lacrimi n ochi. El e Ioarte drgstos cu mine. Cred ns c unchiul meu n-a Iost cuminte,
dar n-am dreptul s-1 judec, Iiind Ioarte bun cu mine.
La ntrebarea dac iubete i pe altcineva n aIar de unchiul ei, rspunde: Cunosc i pe
Ludovic. Dei e vduv i are doi copii de la prima soie, i port o dragoste deosebit i ateptm
amndoi, nerbdtori, s ne cstorim. E att de drgu i dulce cu mine! Ne-am neles ca pe copii
s nu-i inem noi, ci s-i trimitem la bunica lor, pstrndu-le totui toat atenia noastr.
E readus la 12 ani. Se vede tot la Plouermel, pe marginea apei, unde adun Ilori de cmp,
pentru ceaiuri. Unchiul mi-a artat care sunt acele plante, cci i le d Iarmacistului - Ursului, cum
i zice el domnului Joannes Yves.
ntrebat dac poate enumera cteva din aceste plante, rspunde aIirmativ, i ncepe s le nire:
Ochiul-pisicii, planta-cerului, steaua-Iirmamentului, picioral-pianjenului, oglinda-suIletului.
La 5 ani se vede pe genunchii unchiului, care o mngie i o ajut s-i Iac din berberi
coronie.
Este magnetizat i dus mai departe, pn la vrsta de 3 ani. La aceast vrst, orIana aIirm:
i spun unchiului meu - unchiule, cnd e de Ia cineva, dar cnd suntem numai noi doi i spun
- tat, i atunci m mngie pe obraji. Pe mama nu o tiu.
Adus n momentul naterii, spune: Vd o Iemeie pe pat, greu bolnav i pe tatl meu plngnd.
Dus naintea acestei ntrupri, adic n Iaza de spirit, mediumul spune c suIer grozav de
lovitura de lance primit ntre coaste, pe partea sa dreapt. Este ntrebat:
- Dar cum se Iace c ai o durere Iizic, cnd tu nu mai ai trup?
- Da, i totui simt durerea n partea dreapt, din cauza unei mpunsturi primite la Marignan.
Se`continu regresia i este ntrebat:
- n ce an suntem i cum te numeti?
- Suntem n anul 1515 i am 22 de ani. M numesc Michel Bery, i punndu-se un creion n
mna mediumului, scrie Ioarte nendemnatic: Michel Bery, de la curtea regelui.
- Ce Iaci acum?
- Luptm de trei zile i trei nopi contra elveienilor.
- Ce prere ai de regele tu?
- O, Francois este un brav i are o inim bun.
- Cum l socoteti tu c e bun, cnd el omoar atta lume?
- Omoar pentru c e necesar.
- Dar dac tu vei Ii omort, crezi c mai rmne ceva din tine?
- A, ce s mai rmn, totul se sIrete cu moartea.
i / 5 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
E dus la vrsta de 20 ani, i este ntrebat:
- Ce Iaci acum?
- Ce s Iac, plecm spre Amiens. Englezii vor s le mai dm o lecie.
- n ce an eti?
- 1513. Nu cred s mai triesc mult timp, dup visul avut. Cred c peste doi ani nu voi mai
tri. Am visat n primvara asta c mi curge snge dintre coaste, din partea dreapt a trupului,
strpuns cu o lance.
- Dar crezi n vise?
- Da, pentru c ceea ce am visat, mai totdeauna s-a realizat. N-am Iost nelat niciodat.
E du la vrsta de 19 ani. n acest moment se vede glumind cu prietena sa, Diane de Concy.
Este ntrebat dac o iubete i dac are planuri s ntemeieze o Iamilie.
- A, de unde. Mi-e drag, dar nu m gndesc s m nsor cu ea.
- i ce Iaci acum?
- Sunt n serviciul regelui, ca muchetar, corp creat de Carol al Vl-lea, Iiindu-i Iric i de pielea
de pe el.
La 18 ani spune c se duce s se nroleze n garda stpnului su: M duc cu plcere, dar
trebuie s o prsesc pe Diane, pe micua mea, cu brbia roz i dinii ei micui.
La 16 ani spune c se Iie pe lng Charlotte de Montmorency, de la care nu-i Iuge gndul.
E ntrebat dac se bucur numai el de Iavorurile acestei tinere, la care mediumul rspunde: O, tiu
bine c ea cocheteaz i cu Francois, care e de aceeai vrst cu mine, dar puin mi pas de asta.
La 12 ani e paj la curtea regelui. La ntrebarea ce Iac6 el la curte, rspunde: Ei, ce s Iac?
Conduc doamnele - i cu un gest graios ntinde mna i cu sursul pe buze imit conducerea unei
doamne a curii. Dau scaunul i ndrept rochia doamnelor i cteodat m plec i le srat picioruul.
A, trebuie s tii c nu se permite la toi pajii s srute piciorul doamnelor. Mi se spune c sunt
drgu pentru c am ochi albatri i prul blond. Doamnele m plac i eu le voi plcea cnd voi
Ii mai mare.
La 9 ani spune c tatl su l va trimite la curte, s serveasc de paj. E ntrebat de ocupaia
tatlui su? Cum, nu tii? E paznicul casei de Montmorency, la Civry. I s-a promis c m vor lua
ca paj la curte, dar se teme s nu m stric acolo.
Mediumul e adus din nou n starea de Ietus i mai apoi de spirit. Din acest stadiu, i se comand
s treac n Iaza de ntrupat, n momentul morii sale. ntrebat ce vrst are, rspunde c are 20 de
ani. Se numete Mariette Martin, Iace lecturi unei doamne ce avea un biat, pe Gaston, care dac
n-ar Ii murit - omort de calul su - ar Ii devenit soul su, contra voinei mamei sale.
Dus la 18 ani, e ntrebat ce Iace. Rspunde c acum e la contesa de Guise, unde pred lecturi
nepotului ei. La vrsta de 4 ani spune: Mama e suprat c tata e mereu bolnav i nu mai poate
Iace desene pentru rege. Este ntrebat de care rege e vorba Nu tii? E Filip cel Frumos.
Mediumul e readus pn la Iaza de spirit. n aceast stare, nu-i d seama c a murit. I se pare
c e tot om pe pmnt. Starea aceasta conIuz se datorete numeroaselor sale greeli, Icute pe cnd
era ntrupat. ntr-adevr, n precedenta via a Iost starea unei mnstiri, tiraniznd tinere Iete, din
ordinul celor de sus, inndu-le n carcere, Ir soare, i punndu-le s lucreze lucruri migloase cu
acul. ntrebat n ce an triete, rspunde:
- 1010.
- Ce rege triete acum?
- Robert al Ii-lea, Capetul. Nu-mi vine s-i pronun numele, cci din cauza lui Irumoasa
Blanche de Paris e nchis, pentru ca Iratele ei Robert s-i ia toat averea.
La 60 de ani se vede pregtind tinere Iete care doresc s se clugreasc. Este ntrebat:
- Pentru care motiv sunt aduse s se clugreasc?
- Pentru ca Iraii lor s le ia averea.
- Cine i-a adus-o pe Blanche de Paris?
- Nu pot s-i spun. Mi-e Iric de abatele Choiselles.
- Dar ce eti tu n mnstire?
- Sunt superioar de 20 de ani n mnstirea Compagne de Jesus i am sub ordinele mele
20 de clugrie, dar sper s Iiu avansat ca stare, cnd voi avea sub mna mea totul i toat lumea
la picioarele mele.
Trecut n Iaza de spirit, mediumul spune ca l dor ochii, i i poart minile peste ochi. ntrebat
din ce cauz suIer, rspunde c Iiind soldat, a Iost prins de Attila, la Chalons sur Marne i c din
ordinul lui i s-au ars ochii. Nu avea la aceast epoc dect 31 de ani, se numea Carlomee i era
comandantul unei uniti Iranceze, sub ordinele lui Masoee, iar deasupra tuturor comandanilor avea
pe Marovee. Aceast lupt a avut loc n anul 449. ntrebat dac cunoate pe Dumnezeu, rspunde
Reintruparea f f p
c da, i toi ai timpului su i Iac sacriIicii de oameni care sunt ari, cci aa i place dumnezeului
lor. Era pgn.
La 25 de ani e plugar, mpreun cu mama sa, Li, locuind n inutul Albinos, prin care curge apa
Tourn unde lucreaz pmntul.
Este dus treptat n snul mamei sale i apoi n starea de spirit. Din nou spune c suIer mult,
cci a Iost ars de viu de mpratul roman Probus, la vrsta de 40 de ani. Fusese pzitor al palatului
mpratului i era originar din inutul numit Romulus, prin anul 279, cnd a purtat numele de Esius.
Spune c urte de moarte pe mprat, deoarece i-a rpit Ietia, ca s o Iac metresa lui. Pentru a
se apropia de mprat, s-a oIerit ca soldat lui Pecius, comandantul grzii palatului, cu gndul ca la
prima ocazie s-1 omoare, rzbunnd-o astIel pe Ietia sa, Florina. A Iost prins asupra ncercrii sale
i ars de viu mpreun cu Iiica sa. Printre lacrimi, spune c prietenii din gard i-au jurat rzbunare,
omorndu-1 pe mprat. Are mngierea c Iiica lui a murit pur.
Dus n viaa precedent mediumul spune c este o tnr, numit Irisee. Adun Ilori pentru
preotul Aii, ca s. le ard la picioarele zeilor, producnd un Ium care se ridic pn la cer, pn la
locuina zeilor. Povestete c preotul i povuiete pe oameni s se roage, pentra ca suIletul lor s
se ridice sus pn la zei, n Cer. Este n anul 100 dup Christos i triete n ara numit Imondo
- aproape de Trieste. Preotul m ia i m Iace s inspir din Iumul plantelor arse, ce au proprietatea
s m trimit spre zei, cu care vorbesc i i comunic preotului. Eu nu vd zeii, dar i aud i i spun
lui Aii ceea ce mi comunic ei. Nu muncesc, ci alii mi aduc de mncare, dar nu am voie s Iiu
vzut de nimeni. In Iiecare zi adun Ilori de irum pe care preotul le depune la altar, iar seara le arde.
Respirnd Iumul lor, trupul meu rmne jos, iar eu m ridic n sus, ctre zei. La ntrebarea, cum
se vede cnd se ridic sus, rspunde: Ca un glob alb. Aii m iubete i m-a crescut de mic,
cerndu-m prinilor mei, care m-au dat cu bucurie.
Descrie c Iiind mic, de 6 ani, a Iost luat s Iie sacriIicat zeilor, dar a Iost scpat de un tnr
comandant rzboinic, numit Jeus. Cnd s-a Icut mai mare, spune c 1-a iubit i la rndul ei I-a
scpat din nchisoarea unde a Iost nchis de un adversar al su, cu numele de Joanime".
Cu descrierea acestei viei se termin experiena lui Bouvier, cci de aici nainte spiritul
mediumului nu mai vede clar n vieile sale anterioare.
n rezumat, mediumul ne-a descris nou din vieile sale anterioare. n prima a Iost Margareta
Duchesne. n viaa precedent a Iost brbat, un sculptor n piatr. n a treia a Iost un copil orIan,
numit Jemry Ludovic. n a patra via a Iost brbat i se numea Michel Beiy. n a cincea a Iost o
institutoare, numit Mariette Martin. n a asea a Iost starea unei mnstiri. n a aptea - oIier n
armata lui Merovee, care a luptat contra lui Attila. n a opta - soldat pe timpul mpratului roman
Probus. n a noua - vestal n templul din ara Imondo.
Aceast strlucit experien a lui Bouvier, alturat de cele ale lui Rochas i ale altor muli
experimentatori, pune n eviden existena unei individualiti - spiritul - care mbrac n decursul
veacurilor diIerite trupuri umane, devenind diIerite personaliti, ce i deapn viaa pe scena
pmntului dup cum un actor joac rolurile sale, pe scena unui teatru.
Ce sublim a ornduit Tatl creaia! Prin cte viei a trecut omul! Cu ct dumnie i~a urmrit
semenul! Cte crime a comis, pentru a nltura pe cel care prea c st n drumul ambiiilor sau
scopurilor sale! Dorim sa revedem aceste crime? Cu ce linite suIleteasc am mai trai, vznd
josnicia vieilor noastre din alte timpuri? Dac am cunoate toate Iaptele noastre, dac ar ti i cei
care au suIerit de pe urma noastr, recunoscndu-ne, ar cuta s se rzbune i crimele s-ar ine lan.
Vzndu-ne, ar striga n gura mare i lumea ar cuta s suprime din snul ei un asemenea tlhar
sau criminal.
O, dac am cunoate zilele negre ce ne ateapt n viitor, cu ce curaj am mai tri zilele ce ne
despart de acel accident, de acele suIerine sau nenorociri puse n dramul vieii, pentru a scoate din
ele nelepciunea ce ne lipsete?
Divinul Creator a instituit uitarea, ca s nu mai tim trecutul ruinos, nici viitorul plin de
lacrimi i dureri sIietoare. Omenirea trebuie s triasc linitit, cunoscnd doar viaa prezent.
Ce Iericire ar Ii pentru spirit dac ar putea uita i el, dar este imposibil, cci uitarea ar echivala
cu moartea spiritual. Spiritul este o Iiin care va tri n venicie i uitarea, neexistnd pentru el,
greelile comise i vin mereu n minte, iar remucarea Iaptelor sale uneori este att de groaznic
nct dorete s se rentrupeze pentra a nu-i mai aminti de ele.
Doamne, iart greelile noastre, i d-ne puteri s nu le repetm!
Mrire Tatlui, Fiului i SIntului Duh, n veci. Amin.
120
Destinul omului
Dup ce am luat cunotin de prile constitutive ale omului, de continua lui preIacere i de
mersul su - la unii mai lent, la alii mai rapid - pe crarea evoluiei, s vorbim de marea lege a
cauzalitii, care prezideaz rentruprile omului, ale tuturor vieuitoarelor i lumilor.
Tot ce exist are o cauz creatoare. Orice Iapt produs de un om are un mobil, o cauz
determinant. Prin urmare, Iapta este efectul unei cau:e. n anumite mprejurri eIectul poate deveni
o cauz, genernd la rndul su un alt eIect. Cu alte cuvinte, n scurgerea timpului Ir sIrit,
cauzele i eIectele se nlnuiesc la inIinit. Originea tuturor cauzelor este Creatorul.
Un om cu sntatea, inteligena, situaia sa social, cu toate nsuirile Iiinei sale pmnteti,
suIleteti i spirituale, este rezultatul unei serii nesIrite de cauze, produse de el n alte viei.
In existena omului nu intervine ceea ce lumea numete ,ntmplare". Lumea netiutoare crede
c ntmplarea Iace ca unul s Iie norocos i altul neIericit. Omul Iace asemenea aIirmaii pentru
c nu-i cunoate vieile trecute, nu tie ce conduit a avut n acele existene, nu poat s Iac. o
legtur ntre viaa actual i Iaptele, sentimentele i gndirea ce i-au Irmntat Iiina n alte
existene. Din acest motiv, cnd ntlnim un eveniment n calea noastr, avem impresia c ntmplarea
a Icut s trecem prin acel eveniment, c puteam s-1 evitm dac n timpul acela nu eram acolo.
Dac am deine Iacultatea spiritual stpnit de Ioarte puini oameni - de a vedea n urma
veacurilor irul nesIrit de locuri, Iamilii, naiuni n care am trit altdat - am putea examina
Iiecare via, cu Iaptele noastre, cu dorinele ce ne-au mnat existena, cu sentimentele ce ne-au
cluzit, cu gndurile ce ne-au determinat toate aciunile, am vedea c am produs cnd bucurii, cnd
mhniri, am comis cnd Iapte juste, cnd nedrepti - pgubindu-i pe alii, c n unele viei am
comis comploturi, crime i ne-am torturat semenii; cu alte cuvinte, am generat o mulime de cauze
care acum, n aceast via, sau n cele viitoare, i produc eIectul.
Prin aceste Iapte, gnduri i sentimente ne-am creat un destin bun sau ru, care trebuie pltit
neaprat, asemenea unei datorii.
Numai astIel ajungem la cunoaterea perIect c suntem ceea ce am cauzat altdat, c suIerim
pentru c i-arn Icut pe alii s suIere, c ne bucurm pentru c am mngiat altdat, i aa la
inIinit. Vlul ce acoper trecutul ascunde cauzele strii noastre din prezent. Ins toate vor Ii descoperite
la vremea lor. n planul creaiei Tatlui este cuprins ca lucrurile s Iie aa cum sunt acum, adic s
plutim n netiin, pn cnd, prin suIerin i dureri, prghia cunoaterii ne va ridica la o via
neleapt.
Trim azi - n ceea ce privete problemele spirituale - asemenea slbaticului care nu cunoate
nimic din legile lumii Iizice. El considera ploaia, vntul, Iulgerul, cutremurul etc, ca Iiind Ienomene
produse Ia ntmplare, Ir cauze. Pe parcursul timpului, trecnd prin numeroase viei terestre, el
se ridic la cunoaterea Ienomenelor Iizice, ajunge s cunoasc materia Iizic i legile care o
conduc. Din acest moment, cnd va sta n Iaa unui eIect va cunoate cauza care a generat-o, ori
vznd o cauz, va ti ce va urma - eIectul ei.
Dup cum din netiutor, omul a pit ncetul cu ncetul spre cercetarea naturii, ctignd mereu
cunotine i stabilind, pe parcursul a mii i mii de veacm-i, legile i condiiile care determin un
anumit Ienomen Iizic, tot astIel, ridicndu-se din ce n mai sus, pe scara spiritualitii, omul va
ajunge, n veacurile ce vor urma, s cunoasc n lumea metaIizic, n lumea invizibil, materiile i
Iorele care le pun n activitate, va ti s mnuiasc aceste materii i Iore. Atunci va Ii contient
c n domeniul moralei i al vieii spirituale, lucrurile se petrec ca i n lumea fi:ic.. Dup ce va
nelege c orice aciune este urmat de o reaciune, va duce o via mai cumpnit, mai contient,
esndu-i n mod contient destinul. i va sdi o via viitoare mai Iericit; nu va mai Ii jucria
naturii, ci i va aservi natura scopurilor sale.
Trind mai nelept, iubind i ajutndu-i pe cei neIericii, rugndu-se Celui Atotputernic, omul
nu va mai avea un destin greu, iar ca urmare a acestui Iel de via, curnd va rri pelerinajul de
la pmnt la Cer i de la Cer la pmnt. Roata morii i a naterii se va nvrti mai departe, dar
nu pentru a-I readuce la suIerin. El va deveni un spirit luminos, ducndu-i de atunci n veci o
existen spiritual, ajutnd - de sus din spaiu, i jos pe pmnt - pe cei slabi i netiutori, pentru
ca i ei s-i sIreasc evoluia pmnteasc.
ns pn atunci omenirea i va tr existena din greeli n greeli, suIerind pentru a se ndrepta
i nva. Pn atunci, bietul om crede c totul i vine din lumea nconjurtoare, c el nu este dect
un biet Iulg purtat de vnt, la voia mprejurrilor, c n Iaa destinului nu se poate Iace nimic.
Destinul omului 121
InIluena gndurilor, dorinelor i Iaptelor n Iormarea destinului
Pentru a im mai bjbi n ntuneric, ca orbul lipsit de vedere, e nevoie s cunoatem marea lege
a cauzalitii, legea cau:elor i a efectelor, cunoscut n Orient sub numele de karma aciune -
iar n poporul nostru destin, lege oglindit n vorba romnului: ,Ce semeni, aceea vei culege".
In timpul existenei sale terestre, omul emite din Iiina sa trei Ieluri de Iore. Mai nti emite
vibraii mentale, numite ganduri, care se rspndesc n inIinit. Ele lucreaz n jurul nostru sub
Iorma unor cauze uriae, producnd eIecte n Iiecare secund i la orice distan, asupra oricrei
Iiine sau lucru, asupra oricrei materii sau Iorte. Prin gndurile sale, omul devine un emitor de
unde, care acioneaz mai slab sau mai tare, mai aproape sau mai departe, dup cum i gndul su
a Iost dictat de o voin mai tare sau mai slab.
L-am putea compara pe om, n ceea ce privete gndirea sa, cu un magnet, care acioneaz n
jurul su pe o arie magnetic, mai mic sau mai mare, dup cum i el este mai slab sau mai tare.
Dar o comparaie mai just ar Ii aceea cu un post de emisiune radioIonic sau telegraIic. Acest centru
emite unde care se risipesc de jur mprejurul staiei radioIonice, pe distane cu att mai mari, cu ct
emisia a Iost mai puternic. Dar asupra acestei probleme vom reveni mai trziu.
A doua categorie de Iorte ale Iiinei noastre sunt dorinele. Ele se nasc n suIletul nostru i se
Iixeaz ca idei-fore n corpul nostru mental. Aici vibreaz continuu i ateapt momentul prielnic
de maniIestare, s se realizeze Iie n lumea eteric, Iie n lumea Iizic pmnteasc,
n Iine, a treia categorie de Iore sunt Ioiele Iizice denumite fapte, i sunt puse n lucru de cele
dou Iorte descrise mai sus: gnduri i dorine.
Dar s nu pierdem din vedere c energiile mentale sunt cele mai puternice, cci ele acioneaz
asupra materiei cu care i din care Creatorul a creat i creeaz totul.
S vedem acum modul cum acioneaz aceste trei Ieluri de Iorte ct timp trim pe pmnt, i
eIectele pe care le produc. Rezultatele lor se es ntre ele ca Iirele unei pnze, din care vom construi
viitorul nostru corp vital i Iizic, determinnd astIel i Ielul de via ce-1 vom avea n viitoarea
rentrupare. Cu alte cuvinte, s vedem Ielul n care aceste trei Ieluri de cauze constitue destinul
nostru viitor. S nu uitm ns c, n viaa sa pe pmnt, omul are n Iaa sa dou destine:
1. un destin din veacurile trecute, care 1-a adus aici unde este acum, cu Iizicul, inteligena i
starea sa social;
2. al doilea destin este esut de acum ncolo, combinnd-ul prin cele trei Iore de mai sus.
Ferice de omul care achit ct mai mult din datoriile veacurilor trecute, i pe de alt parte se
silete s nu mai contracteze altele noi. n acest caz, viaa sa terestr viitoare i va Ii mai uoar,
mai lipsit de suIerine Iizice sau suIleteti.
Ct de complicat este viaa omului, cte Iire nnoad n existena sa, prin nenumratele legturi
contractate cu alte Iiine!
Omul se nate cnd n Romnia, cnd n Frana, cnd n Asia, cnd n America, n diIerite
Iamilii, stri sociale i regiuni, n existena sa Iiind legat magnetic prin iubire sau ur de toi cei
cu care vine n contact. Destinul su din trecut se nnoad cu cel viitor i destinul su individual
se leag de destinul colectivitii, al naiunii din care Iace parte. De aici, o reea Ioarte complicat
de legturi spirituale, care toate trag de om spre anumite locuri, stri sociale i condiii de existen.
Vom lsa deoparte problema destinului naiunii din care Iace parte un om, pentru a urmri doar
destinul su individual - care l leag n lanuri puternice, ducndu-1 la o via redus, sau i d
putina unei viei rodnice, intelectuale i morale, devenind astIel un centru spiritual ce va radia n
jurul su raze nevzute, producnd eIecte reale i precise, att n Iamilie, ct i la nivelul naiunii
n care triete.
Cu o alt ocazie, am artat modul cum prin gndurile noastre reIacem i organizm corpul
perispiritual. ntr-adevr, cnd gndurile, preocuprile noastre mentale sunt obinuite i inIerioare,
cele ale existenei de toate zilele mese copioase, cheIuri, plceri senzuale, urzeli calomnioase ori
rzbunri etc. - perispiritul devine mai grosolan dect era pn atunci, prin Iaptul c se mbib cu
o materie eteric de proast calitate, din mediul nconjurtor. Cnd gndurile noastre se nal la
probleme tiiniIice, la preocupri de Ielul ridicrii neamului, uurarea durerii celor neIericii etc,
cu alte cuvinte - la idei de un ordin superior, atragem din spaiu, Ir tirea noastr, materii eterice
de o calitate superioar, mbibndu-ne astIel perispiritul cu o materie Iluidic superioar.
Cu un coip perispiritual mai Iin, cu un instrument mai delicat, omid-spirit acumuleaz mai bine
cunotine, reIlect mai proIund asupra celor vzute, i astIel va putea realiza planuri ori descoperiri
geniale, Iolositoare omenirii. Or tocmai acest gen de activitate intelectual contribuie la crearea unui
destin Irumos n viaa viitoare. Tocmai aceste preocupri pregtesc viitorul su corp spiritual. Ele
122 Din tainele vieii ,i ale universului - Prima carte
l nzestreaz pe om, n viitor, cu caliti suIleteti, cu daruri intelectuale minunate, cu o minte
cuprinztoare i nelegtoare a celor mai abstracte probleme.
Pentru realizarea acestor dispoziii suIleteti, acestor Iaculti, omul trebuie s se nasc ntr-un
trup perIect, cu un sistem cerebral care s rspund uor la impulsurile primite de la spirit.
Din cele expuse se vede c omul este singurul Iuritor al destinului su, suportat n viitoarea
sa via terestr. El este meterul care i ese haina viitoare, perispiritul, i dup cum a pus o grij
mai mare ori mai mic, acea hain va Ii mai Iin ori mai grosolan, mai curat sau mai ptat. Se
poate ca acea hain s Iie mai Irumoas dect cea din ntruparea precedent. ns poate s Iie
inIerioar, pentru c n viaa actual s-a lsat trt de pornirile trupului, a dus o via prea material,
iar gndurile i-au Iugit mereu la lux, petreceri, onorari, adic mintea i-a Iost strIulgerat de idei
prea pmntene i nu 1-a preocupat nimic din ceea ce l-ar Ii apropiat de sIerele spirituale. i-a inut
spiritul n mrejele materiei, nu 1-a pus n legtur cu Creatorul, unde a luat Iiin.
Tatl ne-a dat urzeala i ne-a dat i suveica - voina cu care s esem pnza Iluidic a existenei
noastre viitoare. Aadar, suntem creatorul propriei Iericiri sau neIericiri. Faptul c ne aIlm mai sus
ori mai jos pe scara social este rezultatul muncii noastre. Am determinat cauze care ne aduc ntr-o
stare plin de mizerii sau ntr-o stare de belug. Toat starea noastr prezent nu ne-a Icut-o
Creatorul - cum cred cei care nu cunosc legile cereti - ci noi am Iost Iuritorii ei. Dac am lucrat
n acord cu contiina noastr, cu simul milei i al iubirii, ne vom ridica sub toate raporturile, iar
dac am trit contrar legilor morale i am lucrat dup impulsurile trupului i pornirile ptimae, vom
cdea n abis, vom avea un loc neIericit, o via plin de boli, de lovituri ale soartei, de lipsuri
materiale ori de ntunecimea minii. n loc s urcm grbit crrile binelui, Irumosului i adevrului,
pentru a ajunge la eliberarea vieii pmntene, coborm n proIunzimile ntunericului i ale rului,
rmnem n urm, departe de cursul evoluiei ce curge grbit spre perIeciune.
Dar s vedem pe rnd, cum lucreaz cele trei Iore - gndul, dorina i Iapta - asupra noastr
i a celor din jurai nostru.
Dintre toi Iactorii care determin viitoarea noastr ntrupare i modul de via desIurat n
acea ntrupare, gandul este Iactorul cel mai puternic, cel mai hotrtor. Este Iiresc s Iie aa,
deoarece gndul este opera omului real, a scnteii divine, a spiritului etern, aIlat n interiorul nostru.
Scnteia divin produce energie, care se traduce n vibraii n materia divin ce o nvelete. Aceste
vibraii poart cu ele ideile, captate altdat din spaiu i IotograIiate, clieul lor Iiind reinut n jurai
spiritului, n perispirit.
Ideea este o lumin nvelit ntr-o poriune de eter - numit gand, care ia o Iorm i posed
o anumit culoare i vibraie.
Trebuie s tim c gndul nscut n mintea unui om este mai concret sau mai abstract, mai
comun sau mai IilosoIic, dup Iacultile mentale deinute n viaa sa actual. Aceste Iaculti s-au
Iormat n timpul vieii din sIerele spirituale ale Pmntului, din materia mental care a Irmntat
mintea omului pe cnd era ntrupat pe pmnt, n viaa sa precedent. Aadar gndirea oamenilor
este diIerit, deoarece vrsta entitilor spirituale diIer, aa cum i trupurile noastre se deosebesc
ntre ele dup vrst. O gndire comun aparine unui spirit tnr, o gndire abstract aparine unui
spirit btrn, trecut prin multe viei, ridicndu-se pe scara spiritualitii prin nvmintele trase din
existenele trecute.
Din cele expuse rezult dou nvturi mari, pe care e bine s le reinem:
1. g nu mai gndim mereu, Ir nici un rost, de una de alta, trecnd de la un subiect la altul,
abordndu-le superIicial, Ir s ne concentrm n mod serios asupra unui anumit subiect;
2. s nu permitem s se nasc n noi - sub inIluena unor Iactori invizibili ori sub impresiile
celor petrecute n timpul zilei - idei josnice, necuviincioase, de critic ori ur mpotriva cuiva.
Dar s vedem care este raiunea acestor recomandri. Dac gndim dezordonat i trecem mereu
de la un gnd la altul, nirndu-le ca mrgelele pe a, producem n corpul perispiritual vibraii
dezordonate, imagini care abia Iormate se distrag prin imaginea urmtoare, i aa mereu mai
departe. Aceast Iurtun, aceast nvlmeal de imagini abia conturate, adun n jurai nostru o
materie haotic, din care spiritul nu va putea extrage, prin analiz, nici o concluzie sau nvtur.
O nirare de imagini d putin spiritului s Iac o analiz a mrimii, intensitii i culorii
ideilor, cu alte cuvinte - o comparaie ce are ca rezultat o fudecat. O nirare de judeci d natere
la un raionament. Dintr-o sum de raionamente, spiritul extrage o invtur, ce are ca rezultat
Iinal naterea unei aptitudini, a unei faculti.
Or dac gndim mereu Ir rost, o adevrat avalan de idei conIuze i Iugitive va coplei
spiritul, care nu va mai avea un material de judecat clar i precis, nu se va putea Iorma un
raionament, deci nu va urma nici un ctig pentru el. Omul va veni n viaa ulterioar cu o
mentalitate tot att de inIerioar ca cea avut n viata trecut.
Destinul omului J23
n existena noastr terestr, lung de mii i mii de ani, urcm ncetul cu ncetul scara lui Iacob,
scara spiritualitii. Dai" din neIericire nu exist numai suiuri, ci sunt i cderi spirituale, din cauza
unei viei nesocotite, a unor gnduri josnice, simuri brutale i Iapte ruinoase sau criminale. Concluzia
este c trebuie s ne silim s acordm atenie gndurilor noastre i din cnd n cnd s ne oprim
mintea din ineria activitii ei i s controlm ce gndim. Cnd constatm c ne-am abtut de la
subiectul iniial, s ne ntoarcem la el, s struim i s ne concentrm asupra aceluiai gnd, pentru
ca imaginea mental croit prima dat s o IortiIicm, s o Iacem mai evident, cu un contur mai
precis, astIel ca materialul din care se va Iorma judecata, raionamentul i nvtura, Iacultatea ce
va rmne n ultima analiz, s Iie puternic. Urmnd astIel, mintea noastr devine din ce n ce mai
clar, vorbirea mai coerent, noiunile mai nalte, raionamentul mai puternic.
Dar s nu urmrim numai claritatea imaginilor, ci mai ales calitatea i puritatea lor. Pentru
aceasta s ne silim s citim, s vorbim, s gndim numai despre probleme serioase, tiiniIice,
IilosoIice sau artistice, idei ce mbrac Irumosul sub toate aspectele, gnduri umanitare sub conIiguraii
inIinite. Gndind astIel, hrnind mintea cu asemenea subiecte i evitnd discuiile, crile sau
Iilmele obscene, de aventuri, sex, crim, perversitate i via destrblat, pe scurt, cutnd s
nlturm orice Iel de imagini sau gnduri inIerioare, atragem din mediul nconjurtor particule
eterice Iine, cu un grad nalt de evoluie. n acest Iel perispiritul - instrumentul i vehicolul spiritului,
al eului nostru spiritual, suprem, Iormat din scnteia nconjurat de cele trei nveliuri centrale -
va deveni din ce n ce mai luminos, va atrage i emite la rndul su, idei, judeci i raionamente,
maniIestnd Iaculti superioare, care vor constitui bogia noastr spiritual, darurile noastre mentale,
talanii din viitoarea rentrupare.
S urmrim acum procesul petrecut n spirit i s vedem Ielul n care gndurile ne pregtesc
pentru viaa urmtoare un destin mai bun, ori mai ru dect cel actual.
Spiritul omului, scnteia divin are Iacultatea de a emite unde vibratorii, care pun n micare
materia divin a corpului nostru spiritual. Corespunztor acestor vibraii se nasc n corpul spiritual
imagini a cror totalitate Iormeaz gndirea sa. De asemenea cnd o persoan vorbete, produce
vibraii receptate de urechea noastr, i prin Iluidul care nconjoar nervul auditiv sunt transmise
Iluidului ce nconjoar cortexul cerebral, iar de aici - prin corpul planetar, solar, universic, cosmic
i divin ajung la spirit, care privete aceste imagini, le vede Iorma, culoarea i aude muzica lor
special, nelegnd astIel despre ce a vorbit sau gndit interlocutorul nostru. Imaginile se nir prin
Iaa spiritului, ca i proieciile unui cinematograI. Prin urmare, spiritul nu aude sunete ci vede
imagini. De multe ori, cuvintele se traduc prin imagini neclare, avnd, Iorm i contur nedesluit,
cu intensiti abia perceptibile; din aceast cauz nu sunt nelese i ca urmare nu se pot memora.
Motivul care a determinat producerea ideilor d acestor forme-ganduri anumite culori. Aa de
exemplu, dac ne-am gndit s cumprm un crucior unui paralitic, ori s dm un ajutor bnesc
unui neIericit intuit pe patul su de boal, acest gnd de mil se traduce printr-o Iorm colorat
roz, nsoit de un sunet plcut. Cum mai totdeauna gndurile noastre sunt nsoite de sentimente,
dup ce imaginile lor au luat natere, pornesc prin spaiile eterice, producnd, sub Iorma unor cauze,
eIecte identice cu natura lor nalt sau joas. Cei care posed vederea spiritual vd aceste
Iorme-gnduri asemenea unor fiine colorate i sonore i pot urmri isprvile lor n lumea spaial.
Prin dorinele, pasiunile i gndurile sale nobile sau ordinare, omul este un creator de fiine,
reproducnd n mic ceea ce Creatorul universurilor a produs n mare. Lumea din jurul nostru este
plin de hoarde nesIrite de asemenea creaii, ageni productori de bine sau ru, entiti beneIice
sau maleIice, Iore ce acioneaz asupra celui care le-au creat, sau a celor pe care i vor ntlni n
cale.
Durata vieii acestor Iiine n spaiu depinde de energia cu care au Iost nzestrate de creatorul
lor. Uneori viaa lor ine numai att ct a gndit autorul lor, alteori dureaz sptmni, luni i ani
de-a rndul. Dar n aIar de Iora iniial, existena lor se lungete i se ntrete, prin repetarea
aceluiai gnd n zilele urmtoare. Dac autorul lor revine cu gndul la aceleai idei, sentimente i
pasiuni sau dorine, le trimite o nou cantitate de energie prin care ele se IortiIic, dobndind o mai
mare putere de rezisten n timp.
Cum lumea este nc destul de napoiat i cum Iiecare om genereaz astIel de Iiine, spaiile
sunt pline de miliarde de asemenea creaii, iar cele de acelai gen, atrgndu-se unele pe altele, se
IortiIic prin inIluene reciproce i astIel durata vieii lor se lungete, Iiina lor capt o consisten
i mai mare, iar Iorma-lor un contur i mai precis. Aadar trim ntr-un roi nevzut de Iiine, cu
tendine beneIice ori maleIice, create toate de duhurile umane.
O dat create, aceste Iiine, Iorme-gnduri se in lng autorul sau generatorul lor, Iormnd n
jurul su. o cea; prin vibraiile lor, produc n mintea autorului vibraii similare, acel om gndindu-se
din nou la persoana pe care o urte sau la o Iapt bun. Aadar aceste Iiine l ndeamn din nou
124 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
pe creatorul lor la dumnie mpotriva aproapelui su, ori l determin s porneasc la realizarea
actului Irumos la care se gndise mai nainte.
Dac ar exista numai Iiinele create de propriile sale gnduri i sentimente, omul ar mai putea
ctiga lupta mpotriva lor, dar prin gndul su josnic, obscen sau de ur, el atrage din deprtare
- asemenea unui magnet - i alte asemenea Iiine maleIice, care l vor npdi i ndemna i mai
intens spre senzualitate i perversiune, spre mnie i ur.
De aceea, ori de cte ori simim tendina de a ne irita, de a porni la o aciune necugetat, s
ne amintim c acestea nu sunt maniIestrile spiritului nostru, ci ndemnul ticlos al creaiilor
malefice din jurai nostru. Atunci s revenim hotri la calm, la ideea c toi sunt Iraii notri, c
nsi piatra este un Irate al nostru mai mic, o creaie - asemenea nou - a Tatlui ceresc. Dac
ne-am scuturat de ideile negre sau rutcioase, calmul se aterne peste suIletul nostru, devenim mai
cumini i nu mai atrnm destinului nostru nc o ghiulea, care s ne rein alte veacuri pe treapta
evoluiei pe care ne aIlm.
Cnd aceste Iiine maleIice vor ntlni n hoinreala lor un om linitit - un suIlet curat, credincios
Tatlui, strduindu-se s nu Iac ru nimnui, nici cu gndul - ele vor Ii respinse asemenea benzilor
de hrtie din Iaa unui ventilator, neputndu-se apropia de el, nu-1 vor putea inIluena. Acest om pur,
cinstit i blnd, va atrage ctre el, asemenea unui magnet uria, toate Iiinele i entitile beneIice,
care au Iost create de alii, prin gnduri sublime de rugciune, mil, iubire i generozitate.
Rzboaiele, revoluiile, micrile muncitoreti i altele de genul lor sunt provocate de gndurile
de dumnie, rzbunare, uneltire ale multora. Ele plutesc n spaiu ca Iiine
1
nevzute, pline de
energie potenial, ca uriae baterii, i la un moment dat izbucnesc, se maniIest n planul Iizic,
mpingnd indivizii, masele la aciuni militare ori la revoluii, micri ale gloatelor incontiente.
Drojdia societii umane, asemenea unei Iiare, se arunc n lupt, ucide, distrage, drm instituii,
Iur i jeIuiete, dreptatea pierind pentru un moment.
Multe micri politice, militare, economice, culturale au Iost pregtite prin manipulri, urziri de
gnduri, cuvntri sau scrieri provocatoare, care de Iapt s-au acumulat n spaiu, de unde apoi s-au
revrsat jos,. n planul Iizic, sub inIluena lor omul distrugnd totul i lsnd n urma sa ruin i
doliu.
Chiar crimele se nmulesc cnd ura ajunge la paroxism. Omul vorbete azi de ru, mine se
nIurie, poimine blestem i Igduiete rzbunare. Mereu pornesc din Iiina sa gnduri de mnie
sau de ur atroce, care se acumuleaz n spaiu. Acest munte de ur se ridic din mentalul milioanelor
de oameni rmai nc n stare napoiat asemenea particulelor de ap ce se evapor de pe
supraIaa oceanelor - Iormnd n spaiul din jurai pmntului nori ntunecai, care lucreaz apoi
asupra tuturor, dar n special asupra generatorilor lor; astIel crimele se in lan.
Frica este o alt Ioi care lucreaz asupra mulimii - mai ales asupra omului necredincios -
provocnd boal sau inactivitate. Frica slbete trapul, mentalul revenind mereu la obiectul Iricii,
micoreaz rezistena trapului, pn cnd ntr-o zi omul cade lovit chiar de ceea ce i era Iric, de
ceea ce mereu a nscut i hrnit cu gndul: boal, pagub etc.
Prin urmare, gndurile dumnoase sau de team ale omului creeaz Iiine maleIice, care vor
mpiedica pe autorul lor i pe alii s progreseze spiritual, Icndu-le Ir voia lor o atmosIer
Iiuidic plin de imagini, de Iorte generatoare de team, dumnie etc. Aadar Iiecare om se coboar
pe sine, dar n acelai timp mpiedic o lume ntreag s progreseze. Prin acest Iapt, omul nesocotit
este un generator de ru, crend bariere n evoluia general a umanitii, care n mod Iiresc tinde
spre mai bine. n acest Iel, suIletul su se ncarc cu o povar mai mare i destinul su viitor va
Ii neIericit sub toate raporturile.
Toate gndurile care trec prin mintea unui om, n viaa sa terestr, conin o imagine inIinit de
mic, depus n arhiva sa nepieritoare. Cnd spiritul trece bariera morii Iizice i pornete la drum,
i va vedea n planul analizelor, cercetrilor i concluziilor trase din materialul adunat - adic n
sIera sa proprie, corespunztoare vibraiilor corpului su spiritual - toate aceste imagini, care vor
deIila prin Iaa spiritului asemenea unei armate n Iaa comandantului. Omul i vede atunci toate
actele, pornirile, dorinele i gndurile din viaa sa terestr.
' Aceste Iiine-gnduri colective, denumite egregor, se nasc din snul unei comuniti mai mari de oameni sau al unui popor,
atrgnd din sIerele spirituale entiti care se ntrupeaz, exprimnd i materializnd gndurile i sentimentele gruprii respective.
Egregor-ul Iiecrei grupri umane are o Iorm i culoare particular, exprimnd gndurile, sentimentele i dorinele comune ale
membrilor gruprii respective. Orice grupare, orice micare cultural, religioas, artistic, tiiniIic, politic, social, sportiv etc,
are un egregor. Uneori egregor-urile unor popoare lupt ntre ele, n sIerele inIerioare ale Cerului, dup care izbucnete pe pmnt
un rzboi ntre popoarele respective. Ar Ii bine ca toate gruprile, popoarele i diIeritele micri spirituale i culturale s iniieze
Iormarea unui egregor a! pci i iubirii, al binelui, Irumosului i adevrului.
Destinul omului
125
Aceste imagini hotrsc calitatea corpului su planetar, Ielul de via, caracterul i Iacultile
sale, ntr-un cuvnt destinul din viaa sa urmtoare. Prin urmare, omul poart cu sine arhiva n care
se aIl nregistrate toate vieile sale umane, de la nceput i. pn la sIrit, cu toate actele, mprejurrile,
locurile pe unde i-a desIurat viaa, relaiile avute cu alii, pornirile, pasiunile, dorinele i gndurile
sale.
S-ar prea c ceea ce relatez sunt simple aIirmaii. Ei bine, n majoritatea cercurilor de revelaie
existente pe pmnt, entitile spirituale misionare, care doresc s-i lumineze pe Iraii lor pmnteni,
ne aduc la cunotin adevrul c omul poart cu sine, nscris n corpul su divin, tot ce a suIerit,
gndit, vorbit sau Icut n lungul ir al rentruprilor sale. O aIirmaie de acest Iel - a crei valoare
este incalculabil pentru reIormarea comportrii omului i a concepiei sale de via - nu poate Ii
primit prea uor. Ea are nevoie de veriIicri, de probe i experimente. n capitolele precedente, am
artat cteva din experimentele unor specialiti n aceast materie - Rochas, Bouvier, Gibier, Lancelin
etc. - prin care s-a dovedit clar i nendoielnic c spiritul omului poart cu el, nscris cu litere
eterice, aciunile tuturor vieilor sale anterioare. Am citat cazuri n care unele persoane uor sensibile,
adormite de magnetizatori, au descris una sau mai multe din vieile lor trecute.
Formele gndurilor care pluteau prin spaiu au pierit demult, dar imaginea lor, depozitat n
materia divin a spiritului, a rmas pe veci. Tot pe veci au rmas nscrise imaginile lor i n materia
etern, memorial a planetei i a universului nostru. Ele s-au IotograIiat pe aceast materie ca pe
o plac IotograIic. Tot ce s-a petrecut n noaptea veacurilor pe pmnt - Ienomene meteorologice,
maree, cataclisme, rzboaie, apariii sau dispariii de continente sau Iorme de vieuitoare etc. - s-au
nscris pe aceast materie arhiv a Pmntului. Ct timp va tri Pmntul i ct timp va exista acest
univers, tot ce a gndit un om, tot ce a dorit i simit n lunga lui serie de viei pe diIerite planete,
va rmne ntiprit n aceast arhiv a Cerului. In aceste proIunzimi abisale ale Cerurilor se gsesc
toate clieele a tot ce a Iost odat sau tot ce a gndit, simit i Icut omul.
Cu toii privim cerul, dar nu vedem imaginile din aceast arhiv, Iormat dintr-o materie eteric
invizibil ochiului nostru. Cu toate acestea, exist persoane - ntrupri ale unor entiti spirituale
evoluate - care au darul divin de a citi memoria eteric a Pmntului. Acestor persoane li s-a zis
c au darul clarvederii, iar Iacultatea lor a Iost numit psihometrie.
Pentru a gsi crarea ctre Arhiva Cerului, unde sunt nscrise Iaptele, sentimentele i dorinele
unei persoane care nu este de Ia, clarvztorul are nevoie de IotograIia persoanei sau de un obiect
oarecare - mbrcminte, bijuterie - purtat de persoana respectiv. FotograIia sau eterul ce nsoete
obiectul - degajat din persoana care 1-a purtat - cluzete spiritul clarvztorului pn la clieele
nscrise n Cer, pe care le citete. Clarvztorul vede tot ce a Icut persoana respectiv n viaa sa,
mprejurrile prin care a trecut, bucuriile de care a avut parte, suIerinele i pierderile ntmpinate.
Uneori descrierea este att de exact i de amnunit, nct i uimete pe cei din jur. Clarvztorul
nu Iace dect s urmreasc nirarea panoramic a locurilor i evenimentelor prin care a trecut o
persoan, ntocmai ca un spectator ce privete un Iilm despre viaa unui om.
Marile duhuri, membrii Juriului suprem - ornduitorul vieii oamenilor - privesc n marea
Carte a Creatorului i citesc trecutul duhului pentru a-i stabili programul viitoarei sale viei pmnteti.
Iat de ce trebuie s Iim ateni mereu la gndurile, vorbele i Iaptele noastre, pentru c toate
se nregistreaz i se pltesc. Acesta e comandamentul, dar bietului om trupesc i este Ioarte greu
s nu greeasc.
De dimineaa pn seara, cnd ne culcm, gura nea mers mereu i de cele mai multe ori am
dojenit, criticat, ocrt sau blestemat. Acest Iel de aciuni sunt aproape nensemnate Ia de inIinitatea
gndurilor ce ne-au trecut prin minte de dimineaa pn seara. Ele mai rar sunt de laud sau cu un
Iond de iubire. Cele mai multe planuri ale omului sunt de rzbunare, n care gelozia se ese cu
invidia. Mai toate au ca baz personalitatea noastr, ego-ul nostru, presupus a Ii oIensat sau micorat.
Dac vrem s reprezentm raportul dintre cele trei categorii de aciuni omeneti dintr-o zi, am
atribui numrul 1 greelilor cu Iapta, 100 pentru cele cu vorba i 10.000 pentru cele cu gndul.
Aadar omul Iace cele mai multe greeli cu gndul.
Fericit este omul care nu greete cu Iapta; nsutit mai Iericit este cel care nu vorbete de ru
pe aproapele su i nespus de Iericit va Ii n viaa viitoare, omul care se va sili s nu greeasc deloc
cu gndul.
Din cele expuse, se nelege c atunci cnd entitatea spiritual are un instrument Iin la ndemn
poate realiza opere delicate, iar atunci cnd dispune de un instrument mai grosolan nu poate Iace
dect lucrri comune.
tim c gndurile creeaz Iacultile, tendinele i concepiile omului. tim c suntem chemai
- punnd n aciune voina noastr i o atenie deosebit - s ducem o existen linitit, neleapt,
sIinit i iubitoare, cutnd mereu s ne instruim i s alinm durerile altora, cu Iapta ori cu vorba,
126 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
s ne strduim s treac prin mintea noastr gnduri generate de preocupri tiiniIice, IilosoIice i
artistice. Gndind astIel mereu se nate n spirit, din ce n ce mai imperios, tendina de a-i realiza
i pune n practic gndurile. Ajuni n spaiu, intensiIicm ntr-o asemenea msur aceste gnduri,
nct la viitoarea rentrupare venim cu ele, sub Iorma unor daruri nnscute, venim cu porniri ori
Iaculti care uimesc pe toi cei care le constat sau aud de ele. Gndind mereu la probleme nalte,
duhul se obinuiete cu asemenea gnduri, cele comune provocndu-i durere.
Iat aadar c dup Ielul cum am gndit ntr-o via ne pregtim o stare superioar sau inIerioar,
n viaa urmtoare. S nu ne mai mirm atunci de ce unul prinde nelesul unei expuneri mai repede
i altul mai greu; de ce unul e dispus s nvee mai repede algebra, care comport noiuni abstracte,
iar cellat nu i le poate nsui; de ce unul are dispoziii IilosoIice i altul nu se poate ridica de la
gndirea comun, i aa mai departe. Acesta este nelesul progresului nostru mental, dintr-o via
n alta. Acesta este mecanismul urcuului spiritual pe scara existenei terestre, pentru ca n Iiecare
via s adugm la cele ctigate ntr-o existen precedent o nou Iacultate, o nou dispoziie spre
mai bine, spre o mai mare nelepciune.
Cred c oricine a urmrit aceste rnduri, nelege c numai astIel se ridic omul din ntunericul
minii slbaticului pn la lumina minii savantului, i de aici la nelepciunea ngereasc a sIntului.
Acesta este rostul existenei noastre terestre, s ne ridicm mereu la cuminenie, la nelegerea c
totul din jurul nostru este Divinitatea maniIestat, c toi oamenii sunt copiii aceluiai Tat Creator,
prin urmare suntem Irai, i trebuie s ne iubim.
Prin buntate ntrim toate Iacultile divine care zac adormite n scnteia noastr i devenim
entiti spirituale luminoase, cu puteri uimitoare, Iiine care vom contribui la progresul a tot ce ne
nconjoar.
A doua categorie de energii desIurate de om n viaa sa pmntean sunt dorinele. Acestea
ne ndeamn cu toat puterea s intrm n stpnirea lucrurilor plcute, s obinem bani, case, moii,
obiecte de art etc. Dorina este motorul care ne mn spre onoruri i plceri de tot Ielul, pe scurt
- ctre tot ce aparine vieii pmntene.
Dorinele sunt aspectele voinei spiritului, degradate i pervertite de corpul nostru planetar, care
cere`satisIacia nzuinelor sale terestre, ntruct aparine globului pmntesc.
n Iaza actual de evoluie, majoritatea oamenilor este animat de dorine inIerioare, cu toii
alergnd s-i satisIac pntecele cu cele mai scumpe i Ielurite bunti, toi doresc s se nale n
ochii semenilor si prin glorie, renume, onoruri i vaniti eIemere, neinteresndu-i ce va Ii dincolo.
Puini, Ioarte puini, spiritele btrne stau deoparte i duc o via retras, pioas, cutnd s-i
mbogeasc mintea cu noi cunotine, artnd o blndee ce cucerete, iertnd greelile celor care
le Iac ru, tiind c sunt spirite tinere, care abia urc scara spiritualitii. Entitile spirituale btrne
Iiind ntrupate doresc i ele ceea ce este n legtur cu viaa Iizic ntruct i ele sunt oameni
dar mai presus de toate urmresc cu nesa ceea ce nnobileaz suIletul, tergnd lacrimile altora,
povuindu-i i ajutndu-i pe semenii lor.
Corpul nostru planetar se Iormeaz n Iuncie de calitatea i puritatea dorinelor noastre. Dac
ne Iur poItele ctre mbrcminte luxoas, bijuterii, automobile costisitoare, case de prisos etc,
corpul nostru planetar va aspira dm atmosIera eteric a pmntului materie vie inIerioar. Dac ne
conducem spre o via tihnit, indiIerent Ia de lux, de lumina neltoare a vieii terestre, corpul
nostru planetar aspir materie planetar de cea mai Iin calitate.
Materia eteric - Iin sau grosolan - va determina dup prsirea vieii terestre, dup moartea
biologic, simminte superioare sau inIerioare, bucurii ori mhniri, dureri suIleteti ori Iericire.
Aadar dorinele contribuie, n mod Iatal, la Iormarea unui corp planetar mai delicat sau mai
grosolan, n viitoarea noastr rentrupare.
Venind la o nou ntrupare, duhul va inIluena, prin constituia sa, Ietusul din pntecele mamei
sale, determinndu-1 s ia o Iorm incorect. Un coip planetar cu metehne va determina Iormarea
unui corp vital slab, care va conine, potenial, cauzele unui sistem cerebral slab, a viitoarelor boli,
a epilepsiei i n general a tuturor bolilor nervoase. Dac omul va persista mult vreme pe aceast
cale nesocotit, viitorul su trup se va Iorma incorect.
Pentru c dorinele nscrise n corpul planetar trebuie realizate cndva, omul se va nate, n
viitoarea lui rentrupare, n mediul n care dorinele din existena sa precedent vor putea Ii satisIcute.
Dac a Iost animat de dorine superioare, el se va nate ntr-o ara, Iamilie i mediu civilizat,
oIerindu-i-se posibilitatea s se ridice mai sus i s-i realizeze dorinele superioare. Dac a Iost
stpnit de dorine lumeti, va cuta s se nasc acolo unde aceste Iore vor Ii cheltuite, risipite.
Destinul omului 127
In anumite mprejurri se poate ntmpla ca o dorin, o pasiune, s nu poat Ii mplinit nici
n noua ntrupare. In acest caz ea va Ii urmrit veacuri de-a rndul n viitoarele ntrupri, pn
cnd, n Iine, se va realiza.
Dorinele sunt Iorte, care nu se sting veacuri peste veacuri, negsindu-i echilibru dect n ziua
mplinirii lor. Cu alte cuvinte, dorinele sunt Iore care-1 Iac pe om capabil s realizeze un obiectiv,
s conduc spiritul spre realizarea sa, dup care nceteaz de a mai Ii o Ior.
n Iine, destinul se mai Iurete i cu ceea ce faptuiete omul n lumea Iizic. Aceste aciuni
pot Iolosi sau duna persoanelor cu care el vine n contact. Cu alte cuvinte, Iaptele noastre de tot
Ielul - din copilrie i pn nchidem ochii - lucreaz asupra noastr i a celor din jurul nostru,
Iericindu-i sau nenorocindu-i, mpiedicndu-le sau Iavorizndu-le evoluia. Toate Iaptele exercitate
asupra Iiinei sau bunurilor unui semen, se nscriu n corpul nostru divin, precum i n Arhiva
Cerului, determinnd Ielul nostru de via n viitoarea rentrupare. De orice natur ar Ii Iapta, ea va
trebui neaprat s-i gseasc satisIacia, dup care va urma plata sau rsplata ei.
Aciunile noastre sunt rezultatul unor cugetri i dorine. Gndurile i dorinele au lucrat asupra
spiritului, pn l-au determinat s intre n aciune. Tocmai prin Iaptul c au avut loc cugetri i
dorine, nseamn c aciunile sunt eIectul, exprimarea Iinal, a unor cauze gnduri i dorine -
produse n existena anterioar. Dup ce gndurile i dorinele au gsit o posibilitate de exprimare,
un mod de realizare, nu vor mai exercita nici un imbold asupra spiritului, asupra omului intern. Dar
dac exprimarea, tradus prin Iapte, va produce o nou durere, pagub etc, aceste Iapte se vor
transIorma n cauze noi, care vor deveni Iora creatoare a unor eIecte noi, care i vor cere dreptul
de a se maniIesta i nIptui cndva.
Orice aciune las o urm nepieritoare n duhul omului. Dac repetm mereu aceeai aciune,
ea se ncetenete n Iiina noastr trupeasc, devine automat, conIorm legii obinuinei. Or un
asemenea automatism pune n general un zgaz, o barier celorlalte maniIestri ale ego-ului nostru.
Noroc c aceast stnjenire nu dureaz dect att ct dureaz trupul care contractase acest
automatism. La crearea viitorului corp Iizic, aceste obiceiuri nu vor mai exista, pentru c noul trup
nu mai are nimic comun cu corpul Iizic din ntruparea trecut.
S vedem acum modul cum Iaptele noastre ne leag, pe viitor, de persoanele crora le-am Icut
bine sau ru.
Omul este o Iiin sociabil. Ca prob a acestei aIirmaii este Iaptul c Iiind izolat, dei va Ii
nconjurat de toate nlesnirile vieii, omul se va simi neIericit. Or, convieuirea sa cu alii aduce cu
sine neaprat inIluene reciproce - aciunile unora asupra celorlali. Aceste aciuni pot Ii n legtur
cu bunurile pmnteti, cu Iiina sau trupul, ori cu suIletul.
De exemplu aIlm c un coleg de coal este n mare nevoie material, c este literalmente
muritor de Ioame. Dac suIletul nostru e rscolit de mil pentru acest semen necjit, ne vom duce
i-i vom da bani, lucruri necesare, mbrcminte, i-i vom ridica moralul printr-o vorb duioas, de
ncurajare. Fapta noastr nu va rmne doar ca o expresie a buntii, ci va nate o legtur karmic
ntre noi, care va lucra asupra sa, n vecii vecilor, pn cnd l va determina, n alte existene, s
ne plteasc sub Iorma unui sprijin oarecare material. Numai prin aceast Iapt a lui destinul a Iost
satisIcut, datoria achitat.
S lum i un alt exemplu. Simindu-se pe patul de moarte, un om l roag pe un Irate s accepte
ngrijirea copiilor si i administrarea averii lsate. Or dac acest om nu are o contiin nalt i
o inim miloas, va cheltui din averea copiilor n Iolosul su. n veacurile ce vor urma, acest om
va Ii urmrit pentru Iapta sa, cci i-a legat existenele sale viitoare de soarta acestor motenitori
neIericii. Cnd nu se va atepta, ntr-una din existenele viitoare, va Ii deposedat, la rndul su, de
un altul, rmnnd n mizerie, pentru ca astIel legea divin s Iie aplicat. Atunci va nva lecia
amar: omului nu i este ngduit s ia din bunul altuia.
Se poate ntmpla ca mila i iubirea noastr, contiina c toi oamenii suntem copiii aceluiai
Creator, s ne duc la cptiul unui om care zace bolnav i n-are pe nimeni s-i dea un pahar cu
ap, s-1 ngrijeasc, s-i tearg lacrimile i s-i aminteasc adevrul c nu e singur pe lume i c
Tatl nu 1-a prsit. Fapta aceasta ne leag de Iratele nostru i n existenele viitoare, tocmai cnd
vom Ii mai singuri, mai lipsii de cldura suIleteasc, ni se va plti gestul Icut n veacurile trecute.
AstIel de exemple se pot nira n sute i mii de chipuri. Dac am ajutat pe plan material, ne
vom bucura n viitor de un destin Iavorabil sub aspect material. Dac am Iost pentru semenul nostru
cauza mizeriei sale materiale sau Iizice, vom avea un destin deplorabil, nscndu-ne n circumstane
care ne vor provoca suIerine Iizice, sau mizerii materiale.
128 Din tainele vieii i ale universului - Prima, carte
Urmrile karmice sunt independente de motivul care ne-a decis s Iacem o Iapt oarecare, bun
sau rea. Dar s nu pierdem din vedere c motivul va avea un rezultat hotrtor n destinul viitor
al omului. A putea spune c dintre cei doi Iactori - aciune i motiv - motivul este precumpnitor
Ia de Iapta produs. Pentru o nelegere mai clar, s lum trei exemple.
1. Un om bogat, avnd multe proprieti, las un imobil pentru adpostirea, creterea i educarea
copiilor orIani. Este o Iapt Ioarte Irumoas, care va aduce roade karmice, inevitabile n vieile sale
viitoare. Dar omul nu a Icut acest gest doar din mil, ci mpins i de un gnd ascuns, de mndrie,
de vanitate, s se recomande ateniei lumii. Cei doi Iactori - aciunea i motivul - i vor produce
Iiecare eIectul lor. Acrul prin care atia copii neIericii vor Ii scpai de mizerie, devenind oameni
cu un rost n societate, va contribui ca n viaa sa viitoare s se bucure de o existen i mai
mbelugat dect cea actual. Dar omul se va simi ca un parvenit, n mijlocul luxului i al
comoditii sale. Va Ii mereu umilit, ca o consecin a mndriei sale de altdat. Vedem c Iapta
a adus consecinele sale - o existen mbelugat, iar motivaia - vanitatea i mndria, care sunt
atribute suIleteti, au adus consecine suIleteti - umilina, izolarea i dispreul Iiinei sale.
2. Un om a Iurat, a nelat o via ntreag, i totui inima sa nu a murit cu totul n Iaa milei.
Din ce a Iurat i adunat, ajut o vduv, crete un copil orIan, bucur un neIericit. Ajutndu-i
semenii, omul se va bucura pe viitor de o via nlesnit din punct de vedere material, dar pentru
c a produs pagub, pentru c s-a bucurat de bunul altuia, va Ii ocolit mereu de lume, i va trece
prin paguba cu care i pgubise odinioar semenii. Dup cum Icnd binele a recoltat binele, tot
aa, cel care a produs rul va recolta rul, chiar dac a Iost mpins de motive altruiste.
3. n vederea bunului mers al instituiei, directorul l d aIar pe un Iuncionar incorect. Motivul
a Iost ludabil: s Iie un exemplu i s stabileasc ordinea n instituie. Dar Iuncionarul incorect
a Iost lovit n existena sa material. Pentru motivul de a Ii corectitudine n viaa oamenilor, Iostul
director se va rentrupa cu dispoziii suIleteti prin care va Ii ordonat, linitit i mulumit de el i
starea n care se aIl. Dar, n viaa trecut aruncnd pe drum un Irate de-al su, lipsindu-1 de pinea
cea de toate zilele, va trebui s guste neaprat, mcar temporar, lipsa prin care a trecut Iratele su.
Prin urmare, una este Iapta comis, i alta motivul. Dar vreau s subliniez - intre fapta fi:ic
i motivul care a determinat-o, motivul are o putere mai mare in oranduirea viitorului destin.
ntr-o via sau n mai multe, producem cnd bine, cnd ru, Ia de attea persoane din jurul
nostru, nct revenind n viaa viitoare, nu putem plti dintr-o dat toate Iaptele rele, clevetirile
rspndite ori gndurile urte cu care am umplut spaiul, adresndu-le Irailor notri. Motivele pot
Ii multiple. E posibil ca n timpul ntruprii noastre actuale s nu se Ii ntmpat persoanele ctre care
am contractat datorii, legturi karmice, n viaa sau vieile precedente. Se poate ca aceste persoane
s se Ii ntrupat odat cu noi, dar potrivit destinului lor, s-au ntrupat n alte ri, sau chiar dac
triesc n aceeai ar, se pot aIla ntr-un alt nivel social, Ir s existe posibilitatea unui contact
ntre noi, prin care s ne achitm datoria Ia de ele. Cum legea Justiiei divine trebuie mplinit,
urmeaz c vom reveni de mai multe ori la viaa Iizic, pentru ca odat i odat s venim n raport
direct cu toi cei Ia de care suntem datori cu reparaii.
n lumea spaiilor exist entiti spirituale strlucitoare, de a cror vechime i evoluie nu avem
nici o noiune. Aceti ingeri, cu rolul special de a regla i stabili ordinea achitrii datoriilor contractate
de duhurile umane, aleg din lista cea mare, din totalul greelilor, al destinului nostru, o anumit
cantitate, pe care ne-o dau spre achitare ntr-o ntrupare, urmnd ca restul s Iie pltite n vieile
urmtoare. ngerii combin o mulime de dispoziii Iizice i suIleteti, pentru ca anumite obligaii
din marea noastr datorie s Iie achitate. Ei conduc spiritele la rentrupare ntr-o anumit naiune,
dup aptitudinile ctigate de duhul respectiv, i ornduiesc astIel ca ntruparea s aib loc ntr-un
rang social, ntr-un trup i ntr-un moment Iavorabil pentru achitarea datoriei ncredinate spre plat
la pornirea ntr-o nou viaa terestr. De regul, aceast ornduire se Iace cu oamenii aIlai pe
treptele inIerioare ale scrii evoluiei spirituale.
Entitile spirituale mai btrne, cunosctoare a marii legi evolutive, dorind s se dezrobeasc
1
de ctuele greelilor din trecut, pentru a se ridica n lumina Cerurilor, caut s-i ia o porie ct
mai mare, ct mai dureroas, din destinul lor, achitndu-i mai repede datoria adunat n timp de
mii de veacuri. Aadar ele i Iuresc singure programul vieii viitoare.
Trecnd din lumea eteric n cea Iizic, bietul spirit a uitat totul, i cnd mizeria, prigoana i
o via plin de dureri i lacrimi l copleesc, se mir de atta neIericire i datorit netiinei sale
se revolt: ,Cu ce am greit Doamne de sunt att de pedepsit?" A uitat srmanul c singur i-a ales
aceast via sIietoare. Nu i-a impus nimeni, nici chiar Creatorul, alegnd-o acolo sus, pe cnd
tia de legile care duc la splendorile negrite ale vieii spirituale.
Cum suma greelilor adunate veacuri nenumrate este Ioarte mare, i cum ea nu se poate achita
ntr-o singur via, omul revine mereu la viaa terestr, ntrupndu-se pn cnd va terge toate
Destinul omului J2g
greelile adunate n trecut. Omul revine mereu n trap, nscndu-se n locurile unde sunt ntrupate
duhurile cu care a contractat cndva legturi spirituale, n bine sau n ru, trind acum ca Irai, ca
soi, ca printe i copil, ori ca buni prieteni. Pe parcursul noii existene terestre duhurile i achit
datoriile acumulate una Ia de cealalt, prin bucurii comune, iubire i sprijin pn la sacriIiciu.
AstIel, ura din alte vremuri se va terge prin iubire, jeIuirea de alt dat se va compensa prin
sacriIiciul i druirea de acum, i aa mai departe.
S lum un exemplu.
Un copil se nate ntr-o Iamilie srac, de care este legat prin trecutul su. Prinii si Iiind
sntoi i Iizicul lor avnd anumite nsuiri estetice, dau copilului, prin ereditate, un trup sntos
i o nIiare atrgtoare. ntr-o via precedent, duhul acestui copil a Icut un mare bine unui om,
pe care acum destinul 1-a adus s se nasc n preajma acestei Iamilii. Dei copilul s-a nscut n snul
unei Iamilii srace, i este hrzit s dispun de o mare avere. Cei din spaiu, care ajut la marea
oper a Creatorului, combin astIel condiiile ca datornicul de altdat, Iiind acum, om bogat, s nu
aib copii i totui s-i doreasc. Vznd acest copil Irumos i inteligent, bogtaul l place nespus
de mult i l cere de la prinii si sraci pentru a-1 adopta, educa i crete ca pe copilul su. Copilul
- Iostul Iilantrop, care 1-a scos din mizerie pe actualul bogta, i primete rsplata Iaptei din partea
datornicului su de odinioar, care i pune acum la dispoziie ntreaga avere.
Pentru netiutori, asemenea mprejurri par nscute ,din ntmplare", ele Iiind de Iapt eIectele
unor cauze produse n trecut. Destinul cere desIurarea evenimentelor dup modul cum era conduita
omului n trecut. n Ielul acesta, Justiia divin se aplic Ir greeal i Ir ndurare. AstIel omul,
Pmntul, universul ntreg merg n scurgerea timpului Ir de sIrit din progres n progres.
Din cele expuse n acest capitol al destinului, nelegem c trapul nostru, este cldit dup
calitile corpului vital, la rndul su corpul vital a Iost construit conIorm corpului planetar, acesta
conIorm corpului mental, care i ia Iorele necesare i se supune destinului spiritului cobort la
rentrupare. Corpul nostru vital va Ii construit de spiritele constructoare, n Iuncie de calitatea
materiei mentale acumulate i n Iuncie de sentimentele Irumoase sau urte de care am Iost animai
n viaa trecut. De asemenea, corpul vital este Iurit conIorm anumitor datorii pe care le avem de
pltit din lista mare a greelilor noastre.
In jurul corpului vital sau dublului eteric, se ornduiete un complex de celule, sisteme i
aparate - ca ntr-un tipar sau model - pentru a Iorma un tot unitar, un corp Iizic cu o nIiare mai
comun sau mai Irumoas, cu un sistem cerebrospinal mai Iin ori mai redus. Acest corp Iizic va
Ii o temni pentru bietul spirit; mai strmt sau mai larg, mai ntunecat sau mai luminoas, dup
cum i-au Iost Iaptele din viaa trecut. Spiritul, omul adevrat, va lucra n aceast temni pe ct
i va permite lumina i spaiul ei, pe ct i permite sistemul cerebral, va lucra cu Iacultile sale
Iurite prin gndurile de altdat. Dei nctuat i mrginit n aceast via, spiritul poate gndi,
simi, dori i Iace ca viaa sa viitoare s Iie mai uoar, mai liber i cu puteri mai mari, sau va
Iace ca Iacultile sale viitoare s Iie i mai reduse, viaa sa i mai trist.
Omul este mpricinatul, acuzatorul, judectorul i victima sa proprie. El Iace greeli, se judec,
se condamn, i construiete temnia pedepsei sale, se mrginete sau se nal n puteri spirituale.
Destinul colectiv
In existena sa terestr, omul nu cunoate legile care conduc universul, ducndu-i viaa Ir
s tie nimic despre marile scopuri ale Divinitii.
Cnd Iaptele sale rele s-au acumulat prea mult, cnd gndurile i vorbele au creat n preajma
sa o lume nevzut, mpiedicnd ajungerea Iluidelor superioare pn la el, copleit de povara
pcatelor sale adunate din via n via, omul va Ii smuls din seria nesocotinelor sale, printr-o
zguduire suIleteasc puternic. Acest seism l va aduce la o alt `concepie, la o alt nelegere a
adevrurilor, a legilor, a legturii dintre el i cauzele create de el. n vederea acestui scop, destinul
su este astIel alctuit nct viaa trupeasc s-i Iie brusc curmat, printr-o moarte violent n rzboi,
revoluie, incendiu, cutremur, nauIragiu, catastroI Ieroviar etc.
Toi cei desemnai de Forele cereti, de spiritele executoare ale legii destinului, s treac
printr-o moarte violent, vor Ii adunai ntr-o zi la un loc, Iiind pui n situaia de a pieri brusc din
existena lor Iizic. Se vor mbarca pe acelai vapor - care va nauIragia, trenul lor va deraia, vor
merge la un teatru, unde vor Ii carbonizai de un incendiu etc. ns vor scpa toi cei nedestinai
acestui Iel de a pleca din lumea Iizic, neavnd n destinul lor datorii de pltit printr-un accident
130 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
sau catastroIa. Acetia vor pierde trenul sau vor renuna n ultimul moment de a mai pleca cu acel
tren sau vapor, vor scpa ca prin minune din mijlocul unei catastroIe seismice sau a unei
nspimnttoare ploi de gloane etc. Cazul se va prezenta mulimii netiutoare ca Iiind ,o scpare
providenial", dar n realitate a Iost determinat de legea cauzalitii.
Ca s ilustrez acest Iel de expiere al destinului colectiv, ters printr-o suIerin comun, voi cita
un caz petrecut n ara noastr. n anul 1930 presa romn a publicat date asupra nenorocirii
petrecute n comuna Costeti, judeul Arge. n Sptmna Patimilor, n preajma comemorrii nvierii
Domnului nostru Isus Christos, s-a aprins, de la o lumnare, biserica de lemn, arznd 110 persoane.
Un cerc de revelaie din Bucureti, a primit, prin intermediul unui medium, o comunicare reIeritoare
la acest caz. Iat textul comunicrii:
,Sunt mai bine de trei sute de ani de cnd prin apusul Europei oamenii se ucideau ntre ei,
pentru ideile lor religioase. n Frana, sub instigaia preoilor, cetenii catolici i urmreau i-i
exterminau pe hughenoii protestani. Cu toate prigonirile i suIerinele ndurate, hughenoii au
preIerat s moar dect s se lepede de credina lor.
La acea epoc, ntr-un mic stuc, pitit la poalele munilor Ceveni, s-a ascuns o mn de
hughenoi, gonii ca Iiarele slbatice, catolicii considerndu-i eretici. Aici, neavnd biseric, s se
roage lui Dumnezeu, se Iuriau noaptea unul cte unul pe drumuri ascunse, pe crri pline de spini,
ctre un punct mai ridicat al muntelui, unde se adunau ntr-un adpost de vite, Icut din trunchiuri
groase de lemn i scnduri.
Nu departe de acest stuc, era un orel unde i avea sediul episcopul catolic din partea aceea.
E Sptmna Mare, se in predici prin toate bisericile catolice, ocazie cu care se tun i Iulger n
contra ereticilor. ntre altele, episcopul din acest ora spuse: A-i distruge pe aceti oameni este o
bineIacere, este a Iace un lucra plcut domnului, a ctiga un loc n cer-, i apoi cu un gest larg
le ddu binecuvntarea. Ducei-v, cutai-i i oriunde i vei gsi, denunai-i.
O voce ascuit de Iemeie se ridic din mijlocul mulimii: Eu cunosc un cuib de hughenoi,
tiu unde se adun, i peste cteva ore se vor ntruni acolo. S mergem s-i distingem. Din
mulime se desprinse o ceat de 110 persoane - brbai, Iemei i tineri - i prin drumuri ascunse,
necunoscute neIericiilor de hughenoi, s-au dus pn la locul lor de rugciune.
Sub adpost se aIlau 73 de persoane, nlnd cu suIletul pierdut rugi Iierbini ctre Cel
Atotputernic. Cei venii au nconjurat adpostul, au aprins tore i i-au dat repede Ioc. Brbaii
inteau cu archebuzele ncrcate, gata s ucid pe oricare ar da s Iug din aceast cas de rugciune.
Predicatorul observ grozvia, i ddu seama c nu mai este nici o scpare. Cu vocea tremurnd
de emoie, zise: Frailor, a venit vremea s dm socoteal Domnului de ,viaa noastr. Bunul
Dumnezeu s ne ierte pcatele, slbiciunile i groaza de care suIletele noastre sunt cuprinse acum,
i s ierte i pe nenorociii care ne-au urmrit cu ura lor, precum i-a iertat Mntuitorul pe clii Si.
A doua zi - srbtoare mare printre catolici. S-a mai distras un cuib de erpi. Sus pe munte nu
a mai rmas dect o mn de cenu, oase calcinate, o Biblie ars pe la coluri - Cuvntul Domnului
nu piere.
Ai iertat voi martiri, dar legea dreptii, legea cauzalitii nu se poate nltura. Aciunea
nesocotinei lor va trebui s aib urmri, sanciuni!
Trei sute i mai bine de ani, spiritele acestor ucigai au rtcit prin spaiu, nvluii n noaptea
neagr i torturai de actul lor nebunesc. Domnul i-a adunat pe toi la un loc, azi pe unul, mine
pe altul, aducndu-i din nou pe pmnt, ca oameni trupeti n satul Costeti din Romnia; iar n
Sptmna Mare, pe cnd se rugau, au ars toi cei 110 care au dat Ioc Irailor de alt credin. Au
pltit Iapta lor din trecut! Legea divin s-a executat.
Cine omoar prin sabie, prin sabie va pieri. Cine omoar prin Ioc, prin Ioc va pieri. Nimic din
ce pare omului neneles, nu este Ir rost. Totul este recompensat - i Iapta bun, i cea rea!"
Pmntul se rotete n jurai axei sale ntr-o zi, i n acelai timp cltorete mereu n jurul
soarelui, nconjurndu-1 ntr-un an. Vremea se scurge mereu, anii i secolele se nir Ir oprire.
Entitile spirituale vin valuri la rentrupare, pe supraIaa pmntului, pentru a-i Iace coala
vieii, iar dup un timp se ntorc n spaiu. Aceast migraie intens, de la Cer la pmnt, ori de la
pmnt la Cer, se urmeaz sute de mii de ani, avnd ca scop perIecionarea.
Umanitatea se nir astIel incontient pe calea evoluiei, mpins de legea progresului. Din
aceast mulime nesIrit, rsar n anumite locuri i momente, entiti spirituale n care se dezvolt
Iaculti divine, graie contiinei lor mai devreme iluminat, graie destinului lor mereu Iericit,
graie unor zguduiri suIleteti ce au nIlcrat i cuprins ntreaga lor Iiin. AIlnd rostul vieii,
Destinul omului ; j /
nelegnd legea binelui i a iubirii, aceti oameni i analizeaz Iirea, i recunosc caracterul i
slbiciunile, pornind hotri la corectarea deIectelor i la ntrirea prtilor bune. tiind c totul are
urmri, c vor Ii iertai n aceeai msur n care au iertat, cunoscnd c orice Iapt rea, orict de
redus ar Ii, va trebui expiat, Iiind contieni c orice gnd pregtete mentalitatea i Iacultile
omului din prezent, dar mai ales pe cele din vieile viitoare, vor exprima n viaa lor terestr doar
blndee i iertare. Aceti oameni se desprind din cursul general al `evoluiei, vor urma contient i
tiiniIic o cale spiritual, acumulnd n Iiina lor materii mai Iine. n acest Iel vor dispune de Iore
mai mari dect Iraii lor, pind grbii s-i termine ct mai repede coala pmntului.
Mii de veacuri a durat pn cnd omul, supus la Ilacra durerilor i a suIerinelor de tot Ielul,
a ajuns la momentul Iericit n care s neleag c deasupra tuturor lucrurilor exist legi inIlexibile.
Din acest moment, omul trece n sIrit la partea a doua a existenei sale terestre, se nate n lume
din nou, dar de aceast dat se boteaz n lumina spiritualitii. Va muri i se va nate i de acum
nainte, dar vieile lui se vor scurge mai lin, vor Ii mai pioase, mai Iericite iar progresul su spiritual
va Ii din ce n ce mai accentuat.
Omul va ti c minciunii care cutreier spaiile trebuie s-i opun Ioia adevrului, pentru ca
astIel s distrug Iorele ce se opun mersului omenirii spre perIeciune. El va ti c mpotriva Iorei
gndurilor egoiste, care dezagreg materiile i tulbur armonia din natur, e nevoie s rspndeasc
mereu Ioia iubirii i a unirii. El va ti c Iora rugciunii, ce cheam din spaiu lumin - Iorele
i materiile bineIctoare - poate ameliora sau vindeca o boal, poate consola o pierdere sau ntri
un suIlet. Atunci, asemenea unui soare dttor de via i lumin, omul va rspndi ctre anumite
persoane bolnave, necjite i disperate, valul rugciunii sale, le va nconjura cu Iluide beneIice i
luminoase, draindu-le sntate i eliberndu-le din adncul mhnirii n care au czut.
Prin urmare, din ziua cnd omul s-a convins c exist legi ce conduc existena universurilor,
din ziua cnd se strduiete s repare trecutul i s-i amelioreze viitorul, el va lucra cu Iorele pe
care i le pune la dispoziie Divinitatea, pentru ridicarea celor de sub el. Graie voinei sale, i va
mbunti mereu destinul i va ndulci soarta altora, pn va ajunge la perIeciunea Iinal a evoluiei
terestre. El va Iace ceea ce realizeaz i Iizicianul, care emite un sunet de o anumit vibraie, urmat
de un alt sunet a crui limit inIerioar de vibraie corespunde limitei superioare a primului sunet;
cele dou sunete se vor ntlni, i la ntretierea acestor dou Iore sau vibraii se produce linite.
Acest Ienomen poart numele de interferen.
Tot astIel poate lucra Iora iubirii contra Iorei urii. n Ielul acesta, omul drept va ajunge la
tcere i pace, la armonizarea i echilibrarea Iorelor sale, la eliberarea suIletului de sub inIluena
neIast a Iorelor distrugtoare.
Sublimul nostru Domn Isus Christos a spus: , Cand unul te lovete, intinde i cellalt obra:".
El a dorit s spun: palma primit acum e palma pe care ai dat-o odat; este eIectul cauzei produs
de tine ntr-o alt ntrupare. Tu, care ai primit palma, nu trebuie s rspunzi cu o alt palm, cci
n acest caz generezi o cauz, al crei eIect l vei culege cndva. Ca s nu mai continue aceast
nirare de cauze i eIecte, ntinde i cellalt obraz, n virtutea legii iertrii.
E greu de neles nlimea acestor cuvinte ale Luminii lumilor sistemului nostru solar, dar i
mai greu este de aplicat.
Cnd i termin omul existena terestr?
Sunt miliarde de veacuri, pe care mintea noastr nu le poate cuprinde, de cnd omul a plecat
din Snul Creatorului i a venit n sIera creaiilor, pentru a studia opera Tatlui i a se indumne:ei.
De atunci a trecut din materie n materie, suIlul de via din Viaa Creatorului animndu-1 din
ce n ce mai intens. A Iost o Iorm subtil - ca gndul, a Iost o Iiin ubred - ca materia astral.
A Iost rnd pe rnd piatr, plant, animal i mai apoi om, tritor pe un glob, ducndu-i o existen
vecin cu a unui animal.
Au trecut multe milioane de ani de atunci, din netiutor ridicndu-se, prin suIerine atroce, la
nelegere i cunoatere. Contiina i se lumineaz din ce n ce mai mult, iar acum este n mijlocul
unor viei superioare, n mijlocul unei civilizaii ce pare a-1 duce mereu nainte.
1
Orice gnd sau aciune beneIic va anihila pe cele maleIice nregistrate n Arhiva cereasc. Marile Lumini cereti ne
recomand pentru Iiecare greeal comis cu gndul, vorba sau Iapta, s le ,interIerm" cu gnduri i Iapte izvorte din iubire.
132 Din tainele vieii i ale universului - Prima carte
Ia seama, omule, cunoti destul de bine materia Iizic i legile ei, posezi multe din secretele
naturii, dar ai pierdut legtura cu sIerele subtile, cu materia primordial a Creatorului, cu legile
divine, cu nsui Creatorul tu! SuIletul tu se desIat cu plcerile lumii Iizice, la luminile ei
sclipitoare, dar pieritoare. Nu uita s priveti i Cerul, nu uita rugciunea - scara ce te ridic n
sIerele sublime ale vieii venice. Rugciunea este antena pe care o ntinzi spre InIinit, pentru a se
cobor Iluidele divine ce te vor ntri i Ierici.
Ai suIerit veacuri peste veacuri, ai trecut prin toat gama amrciunilor i chinurilor suIerinei
suIleteti, ai pltit mereu din datoriile contractate i nscrise n cartea ta cereasc, de pe cnd erai
slbatic, mai apoi barbar, rnd pe rnd bandit, ho, avar, un egoist Ieroce, un vanitos Ir seam,
i aa mai departe. Dar, la Iiecare ntrupare, viaa pmnteasc te-a nvluit cu tentaii i dorine noi,
care te legau iar de pmnt, nscriind din nou n cartea destinului tu greeli peste greeli.
Aa Iiind, se pare c abia achitm din destinul nostru o greeal din trecut, c Iacem altele noi.
Dac lucrurile stau astIel, cnd ne vom scpa de legturile pmntului, de chemarea la natere i
moarte? Cnd vom nceta de a mai reveni n trup, aici sau pe o alt planet? Cnd vom ajunge s
ne ducem traiul n spaiile inIinite, sub Iorm de spirit, asemenea unei sIere strlucitoare?
Rspunsul vine din antichitatea proIund a umanitii: cand nu vei mai avea nici o dorin
terestr.
Dar cum e posibil s triasc omul Ir dorine? Dorina Iace parte din nsi Iptura noastr,
ea este o Iorm a voinei i voina este crmaciul vieii noastre n venicie. Cu toate acestea, numai
lipsa dorinelor materiale - care ne mbie la posedarea diIeritele lucruri, la obinerea unor plceri
i stri sociale - ne poate elibera din ctuele vieii pmnteti. Ct timp nsuirile divine dorm n
scnteia din om, este nevoie ca omul s alerge, s doreasc, s se zbat, s suIere, pentru ca prin
aceste aciuni s scoat din somnolena lor Iacultile sublime, contiina divin ce zace latent n
luminia din Iiina noastr.
Motorul aciunilor omului este dorina. Sub imboldul ei, sub biciuirea ei, omul e scos din ineria
sa, din lenea sa. Privii la slbaticul din jungl` cum doarme ntins la umbra copacilor. Se deteapt
la o vreme, se ntinde, dar pare intuit locului. Ins Ioamea ncepe s-1 mboldeasc, n minte i vine
imaginea mncrii. Se nate n el dorina de a-i procura ceva de mncare ca s-i potoleasc
Ioamea. Aadar, Ioamea l determin s se ridice, s umble, s caute un Iruct, o rdcin, un vierme
ori un animal mai crnos, ca s-i mpace nevoile organismului. Cnd i-a astmprat Ioamea, se
lungete din nou s trndveasc. Or dorina de a-i procura hrana i deteapt simurile, l Iace
sprinten, l nva s rabde, pn va gsi ce s mnnce. ncetul cu ncetul, ani de-a rndul i viei
dup viei, se dezvolt n Iiina sa Iaculti mentale ce tind spre realizarea celor dorite.
AstIel, sub imboldul dorinei, omul caut s-i creeze o existen mai bun - cas, mbrcminte,
hran - s-i satisIac o plcere Iizic sau moral. Dorina ne ridic mereu, din existen n existen,
spre`nivele superioare, renume, glorie, i, n Iine, spiritualitate.
n aceast continu evoluie, se constat o iluminare a contiinei, devenind din ce n ce mai
luminat, mai just apreciatoare a lucrurilor i Ienomenelor. Cu timpul, omul ajunge s neleag
rostul vieii, minunia legilor divine. De atunci,` el are pe buze lauda Celui suprem, n inim mila
i blndeea, respingnd iluziile vieii terestre. nelege c este necesar s se mbrace - curat i
simplu, c trebuie s aib un adpost - modest i lipsit de lux, de podoabe scumpe. ncetul cu
ncetul, dorinele sale devin din ce n ce mai pure, mai spirituale, nu se mai supr, iubete tot i
pe toi din jurul su, iart celor nesocotii, nu se mai teme, cci tie c deasupra tuturor planeaz
Duhul Celui nevzut. Se roag pentru iertarea greelilor altora, ajut cu Iapta sau gndul umanitatea,
pentru a se ridica i ea din noaptea neagr a existenei materiale, spre ziua existenei spirituale. Cu
alte cuvinte - omul duce o via modest, retras, neneleas de cei muli.
n tot cursul acestei viei, el nelege s-i Iac ct mai contiincios datoria de so, tat i
membru al societii din care Iace parte. O astIel de via, dus de-a lungul unei serii de ntrupri,
are ca rezultat tergerea greelilor trecute i evitarea altora, n cadrul aceleiai viei. Consecina unor
astIel de viei este ajungerea la eliberarea spiritului din ctuele ce-1 reineau legat de pmnt.
Omule, ducnd o astIel de existen vei avea multe ocazii s te ncredinezi prin simurile tale
interne, prin suIletul tu, prin revelarea unor Ienomene, glasuri i melodii divine, care te vor zgudui
din adncul Iiinei tale i vei crede nestrmutat, n viaa etern a spaiilor, n buntatea nesIrit
a Creatonilui. AstIel vei ajunge la ultima sau penultima ta ntrupare aici pe pmnt; nu vei mai veni
pe acest glob, n petera ntunecat a trupului, terminndu-i existena trist n aceast vale a
plngerii i suIerinei. Te vei nla n zrile albastre unde vei duce o via Iericit i venic. Ai
pltit scump, pelerinule, aceast Iericire. Ai trecut cu bine lunga ta evoluie pmntean. De acum
vei duce o existen de spirit, supus totui legii evoluiei, urcnd mereu treptele spiritualitii, pn
vei ajunge de unde ai plecat, n preajma Luminii inIinite, a Creatorului.
133
(le

descrierea integral a vehicolelor
entitii spirituale umane i a vieii
sale terestre, pre:entat in prima
carte, exprim cunotine i reflecii
extrase din lucrrile publicate de
inaintaii mei, la care am adugat
i din adevrurile, comunicate de
prietenii mei cereti.
~e acum inainte, in a doua carte,
va vorbi doar Cerul, repre:entat
prin cele mai inalte grade de entiti
spirituale aparintoare Pmantului.
nntr-un material dictat timp de
apte ani - cuprin:and peste trei mii
de pagini - mi s-a ingduit s extrag
numai aceast parte, permis a se
comunica omenirii in stadiul actual
al evoluiei sale.
A DOUA CARTE
135
Comunicri din Cer
Se cere tcere iniiatului
JVLarii preoi ai antichitii adunau pe papirusurile lor tot ce aIlau de la noi, i ornduindu-le
dup materie i alIabet, pstrau cu grij aceste scrieri, ca nu cumva s se piard sau vreun ochi
indiscret s le citeasc. De atunci au urmat decderi, preIaceri i rsturnri de guvernmnt, revoluii,
rzboaie, acte de vandalism, iar Iocul i sabia le-au distrus. Cele puine care s-au mai strecurat de-a
lungul veacurilor au Iost distrase i ele n epoca ntunecat a Evului Mediu.
In epoca actual, noi, albinele Cerului, cutm s reIacem tiina ascuns din noaptea timpurilor.
ConIorm legii divine, omul Iiind om nu tie nimic de lumile invizibile. Dac el se aIl pe o treapt
mai ridicat de spiritualitate, ncercm s-1 convingem de existena lumii noastre invizibile. n acest
scop l punem n Iaa unor Ienomene Iireti, dar uimitoare pentru el, strnindu-i puternic curiozitatea
- resortul care l va mpinge la studiul acestor Ienomene. O dat pornit n cercetarea lumii noastre,
i punem n cale un medium de comunicri, i prin el i predm cunotine reIeritoare la lumea
cerurilor. Cu alte cuvinte, cutm s introducem pe discipolul nostru n tiina pierdut din veacurile
apuse. In Iine, cnd el s-a adncit suIicient n aceste studii, coboar marile entiti spirituale,
revelndu-i din tainele cele mai nalte la care un pmntean are acces.
In antichitate, cnd cei alei ntlneau un Ienomen necunoscut, nu ne mai ntrebau pe noi,
entiti spirituale libere, ci se duceau la biblioteca sfant, unde, cutnd, aIlau explicaia Ienomenului
respectiv, sau primeau rspuns la anumite ntrebri reIeritoare la problemele vieii.
Azi, cerei s v explicm tot ce vedei i auzii. O Iacem bucuroi pentru luminarea voastr,
dar nu totdeauna avem la ndemn instrumentele necesare, mediumi de o anumit valoare. De
aceea suntem nevoii s alegem din mulimea omenirii pe cei cobori n lume cu misiunea de a Ii
rspnditorii luminii lumii noastre, i punndu-le n cale un bun medium de comunicri sau Icndu-i
pe ei mediumi auditivi, le spunem tot ce este necesar, pentru ca ei, la rndul lor, s le atearn pe
hrtie i s le transmit mai departe aleilor sau ucenicilor lor. AstIel reIacem tiina Cerului,
pierdut n timpurile ndeprtate.
DiIicultii de a gsi un bun medium se adaug i Iaptul c nu oricnd o mare Lumin cereasc
se coboar ca s depene din tiina universului, cci numai strlucitoarele duhuri sunt posesoarele
unor cunotine nalte i numai ele au posibilitatea s ne Iac asemenea destinuiri.
Aadar se cere un bun instrument i o mare Lumin care s comunice. Dar aceast entitate
deosebit de luminoas nu poate comunica oricui, ci numai misionarilor cobori aici pe pmnt. n
general, lumea noastr superioar nu se pune n legtur dect cu oamenii morali. Nu se pot da
perlele Cerului, cunotina Adevrului, dect suIletelor pure. Aceasta este cea mai de seam condiie.
Nu aceeai exigen se cere i din partea mediumului. Desigur, dac un medium este un om
corect, cu sentimente Irumoase, el va constitui un instrument admirabil, dar aceast condiie nu este
absolut. Mediumitatea sa nu este n raport cu moralitatea sa. Se nelege c un duh luminos
comunicnd printr-un medium cu o moralitate ceva mai sczut, va suIeri mult, dar n deIinitiv el
se achit de o misiune, iar durerea sa va Ii recompensat.
Lumea Cerului caut s aduc la sentimente mai bune chiar i pe cei imorali. Isus Christos, Fiul
Tatlui divin, sttea El de vorb numai cu cei morali? Fugea El de cei imorali? Pe acetia cuta El
s-i ndrepte, cci pentru lumea imoral coborse pe Pmnt, ca s-i vindece. Isus Christos nu
venise s-i vindece pe cei bolnavi trupete. E drept c i-a vindecat pe muli de lepr, a dat vedere
orbilor i grai muilor, a nviat mori etc, dar la urma urmei El nu venise pentru aceste semne -
care artau Divinitatea Sa. A venit s stabileasc o doctrin, o nou linie de conduit omenirii. Muli
bolnavi aIlai n Palestina au rmas nevindecai! Aadar, El nu venise s vindece durerile Iizice, ci
s ndrepte starea de imoralitate a omenirii.
Se poate mbolnvi trupul, dar se poate mbolnvi i duhul. Dintre aceste dou boli, cea mai
grav e a duhului, a spiritului. Imoralitatea este o boal a scnteii, a spiritului uman.
Dac s-ar mai Ii pstrat scrierile antichitii, ai Ii vzut acolo c i scnteia se poate mbolnvi,
i boala ei se maniIest prin pervertirea legilor Tatlui ceresc. Tot din acele scrieri ai Ii vzut c
136 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
boala spiritului aduce dup sine neaprat i durerea trupului spiritului ntrupat, sau a perispiritului
duhului liber, destrupat.
Preocuparea principal a entitilor spirituale nalte este studiul. Ele vor studia n vecii vecilor,
Ir de sIrit. Dar dorina lor este de a mprti, ct de ct, din cunotinele lor n rndul Irailor
mai mici - Iie cei din spaiu, Iie cobori n trup. Iat pentru ce am aternut i noi aici aceste
cunotine, ca s Iie aIlate de cei ce au n suIlet dorina de a le cunoate.
Noi comunicm aceste adevruri din dragoste pentru semenii notri, din contiina c totul
trebuie s evolueze. La Iel cum am comunicat i n alte timpuri, comunicm i azi cu lumea
trupeasc, dar nu vrem ca din adevrurile noastre s se Iac o proIesie, s se ctige de pe urma
lor. Noi comunicm Adevrul numai din dragoste i ca s Iie rspndit printre oameni, pentru ca
atunci cnd vom veni i noi printre ei s nu bjbim prin ntunericul netiinei.
Cnd voi Ii iari printre voi, oameni trupeti, i voi vedea c cel ce posed asemenea taine nu
caut s ctige din ele, sau mediumul nu caut s proIite din darul su, voi da crezare cuvintelor
sale. Spiritul nu trebuie ispitit cu bani. Acolo unde se cer bani, vorbete alt spirit, iar acolo unde
este inim curat i dezinteres, va veni s comunice un spirit luminos. O comunicare pltit,
asemenea unui spectacol de teatru, nu reIlect Adevrul i s nu-i acordai nici o ncredere. Spiritele
superioare se ndeprteaz de unde vd c domnete lcomia. Planul divin este plin numai de duhuri
dezinteresate. Noi nu suntem instrumente oarbe, la dispoziia oricui; avem individualitatea noastr
i scopurile noastre nu se ndeplinesc cu satisIacii materiale, ci numai cu dragoste i buntate.
Dac gsim un bun medium, l acoperim cu iubirea i protecia noastr. Acolo unde el omenete
este bine condus, Iacem din el un Iericit, iar acolo unde e ru condus, va deveni un neIericit. n
antichitate, cnd preoii descopereau un medium n aIara templului, l luau sub ocrotirea lor, mpreun
cu Iamilia lui, l ngrijeau, dndu-i tot ce avea nevoie. Mediumul era separat de restul lumii, hrnit
cu anumite alimente, era instruit, pentru a Iace din el un medium desvrit.
Aa s Iacei i voi, deintorii unor mici temple, modeste copii ale templelor din antichitate.
S-i iubii, mngiai i ajutai pe mediumii votri, pentru a-i Ieri de ntinare i imoralitate.
Reinei bine: din moment ce mediumul cere bani, adic Iace o meserie din darul su, va Ii
acaparat de spirite inIerioare, care l vor neIerici. Adesea azilul de nebuni va Ii ultimul su loca.
Trebuie s tii - i nu este vorba de egoism sau prtinire, dar omenirea neIiind pe aceeai
treapt evolutiv, tainele noastre nu pot Ii strigate, spre cele patru coluri ale pmntului. Noi nu
avem voie s comunicm totul i mai ales oricui. Cunotinele noastre le rspndim n lume asemenea
unor mici semine aruncate ntr-un noian de vorbe inutile. Din ele trebuie scoase cele voite de noi
i nc i acelea interpretate. Numai aleilor notri le spunem tot Adevrul, dar lor le cerem tcere
i iar tcere, cci nc nu e ngduit s se tie jos la voi, tot ceea ce tim noi. Tcerea este prghia
studiului. Cu ct vei tcea mai mult, cu att vi se va da mai mult.
n antichitate, iniiaii notri ascultau Iermecai cuvntul nostru, dar tceau. Ei nu ne trdau
niciodat. Azi, la Iel ca i atunci, nu se ngduie s spui n dreapta i n stnga cele aIlate de la noi,
cei de sus - pentru c pe de o parte, mulimea ne va contesta existena - spusele i Iiina noastr
- iar pe de alt parte, cele comunicate de noi vor prea att de deosebite de cunotinele pmnteti,
nct v vor socoti pe voi, iubiii notri, Iiine pierdute, candidai ai ospiciilor de nebuni.
n lumea noastr exist oameni plini de o iubire desvrit, dar tot aici - n sIerele inIerioare
- sunt i rzvrtiii Legilor ttare, fiulare i duhuale. Contra acestora este greu s rezistai i venic
suntei n pericoi de a cdea n laul lor. De aceea trebuie mare bgare de seam, ca asemenea
rzvrtii sau incontieni s nu se Iurieze pe lng Iiina voastr, n cercurile voastre, n templele
voastre. Pericolul este i mai mare cnd mediumul vostru e imoral sau lipsit de tria spiritual.
Concepiile voastre morale se schimb din veac n veac. Pe timpul iniiailor marilor temple din
Egipt, Iratele lua de soie pe sora sa, ceea ce azi ar constitui un incest. Prin urmare, nu este absolut
necesar ca mediumul s Iie moral, dar cei care populeaz templul
1
trebuie s Iie de o puritate
desvrit. Noi coborm i ne spunem cuvntul numai n templele .pure, curate Iizic i Iluidic.
n viaa voastr terestr zicei: ,Omul sIinete locul", ceea ce nu e tocmai exact. Noi spunem:.
,Locul sIinete omul". ntr-un templu pur Iluidic nu pot s-i dea ntlnire duhurile inIerioare, i
dac prin surprindere se Iurieaz vreunul, el rmne oarecum paralizat i nu-i poate desIura
aciunea. Acest adevr s-a veriIicat n lumea voastr terestr. S-a ntmplat ca o Iemeie czut n
abisul depravrii, intrnd ntr-o mnstire, s-i nchine restul zilelor Domnului, pocindu-se prin
rugciune i resemnare, cu timpul devenind o sInt, citat de biserica cretin.
Templul nu se compune numai din ziduri, ci mai ales din slujitorii si i din credincioii ce vin
s ngenuncheze n Iaa Tatlui. S nu v preocupe numrul celor care vin n templul vostru, pentru
c e mai bine s Iii puini dar buni. Totul e ca tiina noastr s nu piar.
Acestea sunt sIaturile noastre, i cutai s le punei n practic.
Comunicri din Cer
f s
?
Pmntul este scena, iar oamenii sunt actorii
Aa e ornduit de sus, ca n general omul trupesc s nu tie de noi, s nu cread n ruptul
capului c exist, prin spaiile eterate, o lume a entitilor spirituale. Omul neag cu putere existena
noastr. Cei care ar vrea s cread cer probe peste probe. Ar vrea s ne aud vorbindu-le prin odaia
lor, ar vrea ca o rud a lor plecat din lumea pmnteasc s le lase o prob scris pe hrtie. Pentru
unii nici aceste probe nu sunt de ajuns, ar vrea s li se arate iubitul lor plecat, n came i oase, s-1
vad i mai ales s-1 pipie, ca nu cumva ochii i urechile s-i nele.
Majoritatea oamenilor declar: ,Cum s credem n existena spiritului? cnd el nu ni se arat,
cnd nu tim cum este, ce constituie are, dac mai gndete ca noi. Nu tim dac cineva a vzut,
auzit sau vorbit cu vreun spirit. Aadar, nu putem crede numai dup vorbe n existena spiritului".
Noi, duhurile, i nelegem i le dm dreptate. Cum s cread, dac nu ne aud, nu ne vd i nu
ne pot pipi? ntr-adevr, ia-1 pe un slbatic antropoIag din pdurile Noii Guinee i vorbete-i de
stilou, cerneal i hrtie. El te va asculta, dar nu va nelege nimic, mcar c i se vorbete de lucruri
comune, pentru c n viaa sa de pn atunci nu a vzut i nu a pipit asemenea obiecte.
Legi severe ne opresc s ne Iacem cunoscui oricui. Nu orice i este permis unui duh. Bineneles,
e vorba de duhurile contiente de ceea ce Iac, iar nu de cele cu totul inIerioare, pentru care nu exist
nici o lege. Ele sunt oarbe i se conduc, ca i animalele pe care le-au nsuIleit, numai dup impulsul
de moment i sub imboldul instinctului.
Din exemplul urmtor se va vedea c nu putem interveni evident n viaa Iratelui nostru ntrupat.
S zicem c asistai la un spectacol de teatru Ioarte reputat. Un artist cu renume, joac rolul
mpratului roman Nero, tiranul care a ucis mii i mii de oameni. Interpretarea sa este admirabil
i red perIect, Iirea, gesturile i cruzimea lui Nero. Lumea uit unde se aIl i pare ca vede aidoma
pe acest mprat despotic. Iat c n cursul piesei, cnd lumea este mai atent la desIurarea
aciunii, un individ de dup culise apare pe scena teatrului i ncepe s spun: ,Onorat public, v
rog s nu v indignai, s nu-1 blestemai pe Nero, pentru c mpratul acesta e Iratele nostru, actorul
X. S nu-i purtai pic pentru c acesta e rolul su. Bietul om nu distruge nimic, Iiind un cetean
cuminte, un so ideal i tat a cinci copii". V nchipuii ce impresie penibil ar Ii printre spectatori
i n ce depresie va cdea bietul artist.
SupraIaa pmntului e scena vieii. Lumea ce i duce viaa pe pmnt este Iormat n acelai
timp din actori i spectatori. Fiecare om joac rolul asumat, sau atribuit de sus. El nu trebuie s tie
dect de rolul su interpretat pe scena lumii, rol dictat de gradul su evolutiv i de destinul su.
Unul va juca un rol de rege, altul de servitor i un altul de ceretor.
Nou, entiti spirituale ale sIerelor cereti, nu ne este ngduit s venim i s spunem la toat
lumea: ,S tii, oameni buni, c acest rege este Iostul tlhar dintr-o via terestr precedent, s
tii c acest cioban este cutare sInt din Cer" etc. Nu ne este permis aceast destinuire, pentru
c lumea cunoscnd adevrul, nu ar mai privi cu respect la iubitul su rege iar pe omul simplu l-am
Iace s protesteze, s se ntristeze i mai proIund de starea lui nenorocit sau umil, cnd de Iapt
n Cer el este o mare lumin. El va judeca asemeni oricrui om i judecata omului trupesc este de
cele mai multe ori greit. Omul nu trebuie s tie ce a tiut n Cer, el nu tie ce a Igduit mai-
marilor si, iar cnd vine jos, i blestem ziua naterii. S venim noi s spunem unui om
nepregtit adevrul despre starea sa, nseamn s-i tulburm personalitatea, s Iacem o Iapt nesocotit,
pentru care vom plti. Nu trebuie s ne Iacem cunoscui i mai ales nu trebuie s convingem dect
pe cei ajuni la un grad de evoluie, cnd cunoaterea lumii noastre nu mai poate tulbura viaa lor
trupeasc. Din acest moment, le devenim sItuitori i deci de un .mare Iolos n evoluie.
De aici rezult c majoritatea oamenilor nu trebuie s cunoasc aceste taine, nu trebuie s tie
de existena noastr. Ei nu trebuie s tie dect de Creatorul care i-a creat i de ngeri - slujitorii
Si de lumin. Numai cnd duhul omului a atins un anumit indice de lumin i puritate, legea i
acord dreptul i ne ngduie s-i Iacem cunoscut existena noastr, s-i revelm din normele de
conducere i din tainele ce ne nconjoar.
Ca o prim treapt, ca un prim pas Icut de la netiin pentru a se ajunge la revelaie, este
producerea unor Ienomene parapsihologice. Mai-marii notri, ne ngduie - ba chiar ne ordon -
s producem anumite Ienomene n Iaa omului apropiat de gradul de a cunoate cte ceva din
constituia spiritului i a universului, Ienomene care l pun pe gnduri i mai apoi l determin s
le cerceteze i s le urmreasc peste tot. ncetul cu ncetul, judecata sa nltur ideile preconcepute
ale mediului su Iizic i intelectual, i de la o vreme se nate n el ideea c poate exist o lume
eteric prin spaiu, plutind n jurul omenirii trupeti. Cu trecerea timpului, dup oscilare i zbucium,
va veni deplina convingere. E posibil ca aceast convingere s nu se ndeplineasc n chiar viaa
138 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
cnd a vzut Ienomenul; n acest caz, n viaa sa viitoare va Ii un adept desvrit al lumii spaiale.
De acum nainte, numai acestui om i putem vorbi despre tiina divin, nscris n marea carte a
Creatorului, despre tiina tiinelor - Natura nconjurtoare pe care n venicia viitoare trebuie s
o nvm la perIecie.
Cerul trebuie s aib legturi cu omenirea trupeasc
Orict de trist i grea este viaa trupeasc, ea este totui necesar evoluiei spiritului.
Spiritul ntrupat nu tie dect ceea ce-i reveleaz simurile trupeti. Regula stabilit de Divinitate
este ca omul s cread c aceasta este prima i ultima sa via. Totui, aceast regul are i excepii.
Tot regulile cereti ordon ca n anumite mprejurri i locuri, unora dintre oameni s li se Iac
cunoscut c viaa e n totul, c spiritul are o origine divin i deci existena lui e venic. Fiind n
ntuneric, omul e greu de convins c exist miliarde de corpuri cereti cu Ilor, Iaun i oameni
asemenea planetei noastre. El are nevoie de probe care s-i demonstreze c pe lng Iora i materia
Iizic mai exist chiar n Iiina sa i alte Iore i materii.
Aa unora dintre oameni li se arat cum un altul se nal - leviteaz - de la supraIaa pmntului.
Nu a mai vzut niciodat i nici nu a auzit de un asemenea Ienomen, care nIrnge legea atraciei
pmntului. Alteori li se oIer ocazia s vad un om care tie ce se petrece sau se vorbete n alt
ora, ar sau continent. Cum de vede sau aude acel om ce se petrece la distane ndeprtate de el?
Cu ce ochi vede el ntmplrile din alte localiti? De asemenea sunt nenumrate cazuri cnd un
om, cu aparena c trupul su doarme, vorbete despre evenimente ce se vor ntmpla zilele sau
lunile viitoare. Zilele trec i evenimentele prezise se desIoar cu exactitate. De unde a tiut el de
aceste evenimente? Unde le-a vzut? Cu ce le-a vzut? AstIel se produc, n anumite situaii, Iapte
ce uimesc i provoac polemici din care se trag concluzii.
Asemenea Ienomene i multe altele s-au produs, se produc i se vor produce n toate timpurile.
Cei chemai le vd, le studiaz i se ncredineaz c n dosul paravanului de carne i oase se aIl
un alt om - eteric, care vede, aude, simte la distane inimaginabile, c acest om se numete om
spaial, duh, spirit sau entitate spiritual, locul Iiresc al existenei sale Iiind spaiile sau sIerele
cereti. ncetul cu ncetul, cel destinat s cunoasc aceste taine ajunge la convingerea c exist
lumea duhurilor, ce dirijeaz lumea materiei Iizice.
Regula este ca, la anumite etape ale evoluiei lor, majoritatea oamenilor s nu tie dect de
lumea vzut, auzit i simit prin simurile trupului lor.
Dar alturi de acest ocean de netiutori, Cerul vrea s existe printre ei i misionarii si, trimiii
si, crora - dei mbrcai n haina netiinei - s li se reveleze lumea Cerului. Acestor oameni
li se pun la ndemn instrumente - mijlocitori ntre Cer i pmnt, mediumi, prin care lumea
Cerului produce anumite Ienomene pentru a-i convinge, i apoi cu totul ctigai cauzei cereti li
se comunic taine - tiina cerului, rspndit prin grai sau scris semenilor; aruncnd astIel o
smn ce va rsri n unele locuri, pentru ca omenirea s nu zac n ntunericul netiinei.
Azi noi, duhurile, cutm s luminm prin cunotinele noastre mai ales pe cei culi, pentru ca
cele aIlate de la noi i diIuzate prin personalitatea lor - ce se bucur de o stim i reputaie
binecunoscut - s aib toat tria i lumea s i zic: ,Dac Wallace, Newton, Crookes, Lombroso,
Lodge, Notzing, Baret i muli ali savani ai pmntului aIirm c exist spirit, c spaiile sunt pline
de entiti spirituale i c se poate comunica cu ele, atunci trebuie s Iie aa".
inem s v atragem atenia c tiina lumii noastre nu se poate revela dect treptat, an de an,
metapsihica noastr practic avnd nevoie de muli ani pentru a Ii cunoscut, controlat i pus n
practic. Cine vrea s cunoasc n proIunzime tiina Cerului, trebuie mai nti s citeasc tot ce
s-a scris despre lumea noastr, i apoi s caute s controleze cele citite, prin diIerii mediumi.
Numai adevrurile constant comunicate i.prin mediumi diIerii, s le considere ca adevrate; restul
s le arunce, ca Iiind vederile, presupunerile, ipotezele comunicantului care ori nu posed deloc
adevrurile, ori le tie superIicial.
E drept c, n prealabil, cerem cultur spiritual, dar mai mult cerem practic Icut cu noi.
Credina n existena noastr se dobndete mai mult sau mai puin prin lectur, dar mai presus de
cele citite sunt cele vzute, ca Iiind Icute de lumea noastr. Experiena, practica nseamn pentru
noi mai mult dect teoria. Dorim ca lumea evoluat s Iie cuprins de dorina nestpnit de a ne
cunoate i experimenta. Va veni vremea cnd aceast dorin se va extinde, se va concretiza i
dezvolta n anumite temple ale noastre, unde se vor Iace experiene convingtoare. Va veni o vreme
Comunicri din Cer /3?
- nu prea ndeprtat - cnd studiile lumii Cerurilor vor Ii predate n colile i universitile
pmntului. Atunci alturi de teorie va exista i laboratorul de cercetri spirituale, unde cercettoml
i va vedea teoria realizat i veriIicat cu ochii si trupeti. Atunci templele metapsihice, templele
religiei religiilor, templele religiei universale sau cereti, se vor umple de credincioi, i conduita
omului va Ii conIorm legilor eterne. Va veni vremea cnd numai cei cu studii universitare ndelungate,
liceniai n parapsihologie, vor putea oIicia i conduce templele. Atunci nu se vor mai putea ocupa
cu aceste practici dect cei care au studiat i cercetat Adevrul, obinnd o diplom legal -
asemenea medicilor, inginerilor i proIesorilor de azi. tiinele actuale, cu toate erorile i lipsurile
lor, sunt luate de bune i toat lumea crede n ele, ca Iiind absolut reale. Va veni vremea cnd tiina
terestr va cuprinde i tiina metapsihic, parapsihologia, tiina iniiatic, tiina duhurilor.
Ct vreme omenirea se aIl, ca i n alte cicluri, pe o treapt inIerioar de cunoatere, religia
teoretic trebuie s Iie baza existenei sale. Cu ct omenirea i va ridica nelegerea i contiina,
i se ntrete raionamentul, iar religia actual, rmnnd n urma tiinei care probeaz totul, nu va
mai satisIace suIletul, Iiind nevoit s se reIormeze, conIorm celor comunicate de sus. Religia
tiinific va proba aIirmaiile sale prin experiene, i atunci omul se va ncredina c cele comunicate
sunt adevruri cereti, iar suIletul su se va cutremura la ideea c va plti prin suIerin nclcarea
legilor eterne.
Cele comunicate acum nu se vor nIptui nici mine, nici poimine, ci ntr-un viitor Ioarte
ndeprtat. Dar totui, voi - oameni trupeti - i noi - entiti spirituale - albinele universului
trebuie s strngem polenul i nectarul de la Ilorile Cerului - ngeri de toate gradele - s le
transIormm n miere - nvtur - alintoare i nsntoitoare de suIlet.
Nu exist munc rodnic Ir oboseal i adversiti. Auzind un medium n trans vorbind
despre un subiect oarecare, omul nu va putea distinge sursa vorbirii sale, dac este a lui sau a
noastr, cci Iondul Iiind ideea, ea poate Ii emis de duhul mediumului sau de un duh liber din
spaiu. De aici greutatea de a distinge originea terestr sau spaial a unei idei.
Ins Ienomenul este bine deIinit i pe deplin convingtor cnd mediumul, Iiind om simplu, va
vorbi ntr-o limb sti'in, necunoscut de el, sau despre probleme abstracte, tiiniIice, cu desvrire
strine suIletului su. Cel mai drz sceptic va trebui s se ncovoaie n Iaa Iaptului i va admite
c altcineva a vorbit despre acele cunotine nalte sau n limba vorbit n alte timpuri i inuturi.
Suntem Iericii c oamenii de tiin ai pmntului au nceput s se ocupe de lumea noastr,
de natura i Ienomenele ei, c tiina Cerurilor i va Iace intrarea n templul tiinelor pmnteti,
nelesul bucuriei este c Ienomenele aIirmate n SIintele Evanghelii vor Ii demonstrate prin experiene
i religia tiiniIic nu se va reIeri la ,crede cele scrise acolo". tiina va merge mn n mn cu
credina, disprnd bariera dintre biseric i laborator. Va dispare Irica clericului - c se nate o
sect, Iiind i el Iericit c cele citite prin crile sIinte le-a vzut i auzit cu propriile simuri,
devenind cu adevrat im proIund credincios i umil slujitor al Stpnului a tot ce exist.
Deocamdat ne silim s Iormm doar civa antemergtori, care s lumineze lumea prin scrisul
sau vorba lor, pentru ca atunci cnd va veni Cel ce trebuie s vin, s gseasc suIlete pregtite.
Aa s-a petrecut i n Iudeea n veacurile ndeprtate. nti s-au ntrupat proIeii i n ultimul
moment Ioan Boteztorul, care a propovduit i pregtit lumea, pentru Cel ce urma dup el.
n milioane de temple se proslvete azi numele Celui cobort din nlimea Sa divin, Icndu-se
Om, pentru a rspndi o religie universal, o religie a religiilor, ca mplinire a celor anterioare.
Iat pentru ce acum, primind cuvntul Divinului nostru Solar, ne strduim s restabilim strlucirea
religiei de altdat, i n plus, conIorm legii progresului, s o inoculm n adncul suIletelor tuturor
oamenilor prin Ienomenele produse de noi, prin demonstraia Icut prin mediumi, pentru a dovedi
existena altor materii i Iore dect cele Iizice, i a existenei unei ierarhii spirituale nespus de
strlucitoare.
Omul evolueaz pe mai multe planete i sisteme solare
Drag Irate, cunosc vieile tale din veacuri, tiu c eti un aprig iscoditor al tainelor cereti,
dar trebuie s nelegi c deocamdat nu se pot dezvlui multe din cunotinele lumilor noastre,
pentru c omenirea pmntului nu a ajuns cu evoluia pn la Iaza n care s poat lua cunotin
de tot ce tu ne ntrebi. Vedem rvna ta i Cel mare a aprobat s iei cunotin de multe din ele, dar
i punem o condiie: s le divulgi doar pe cele pe care i le vom desemna, i pe acelea le vei
mprti doar celor ce vei crede c merit s-i hrneasc suIletul cu asemenea cunotine sIinte.
140 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
Ne ntrebi dac omul e obligat s evolueze pe toate planetele sistemului acesta, sau evoluia lui
poate Ii continuat pe alte planete, din alte sisteme planetare. i rspund: se urmeaz i una i alta,
depinde de gradul evolutiv al duhului. Orice trecere - de pe o planet pe alta sau de pe un sistem
pe altul - se Iace dup anumite norme.
Orice spirit al planetei Pmnt, de la cel inIerior - canibalul din Noua Guinee - pn la cel
superior, tim de unde a venit, de pe ce planet a sosit aici. Din capul locului i aIirm c nu toi
locuitorii Pmntului - ntrupai sau destrupai - au venit de pe aceeai planet. Azi voi Iacei studii
etnograIice i constatai c pmntul este populat de mai multe rase de oameni i c Iiecare are mai
multe Ieluri de naionaliti. De ce s-au Iormat aceste rase? n ele se poate ntrupa orice spirit? i
rspund c Iiecare ras aparine unor duhuri, sosite pe Pmnt de pe o anumit planet.
Este adevrat c toate planetele au locuitori - cereti sau pmnteti - care triesc n condiii
diIerite, pentru c sunt de diIerite evoluii. Cnd eu, duh, voi termina coala acestei planete, va
trebui s emigrez de aici, pe alta superioar. Dar s nu crezi c terminnd stagiul meu pe acest glob
am atins ultimul termen al evoluiei acestei planete. Ca s nvederez aceast idee, voi da un
exemplu. n Iruntea tuturor duhurilor planetei Pmnt se aIl Guvernatorul terestrian. Dar a ajuns
el oare Superiorul acestui glob evolund pe el de la nceputul crerii globului i pn acum? Nu,
i va rspunde orice mare spirit de aici. El a venit cu gradul lui Iormat pe alte planete ale universului,
n Iaculti spaiale superioare evoluiei pe care o putea Iace pe Pmnt. Situaia se repet n
evoluia oricrui duh uman, deoarece evoluia cere o coal vast. Ea nu se poate termina pe acest
glob, chiar de ar sta duhul aici un miliard de ani. Exist attea Ieluri de planete, cu attea constituii
materiale, iar eu sunt dator s le cunosc pe toate, s triesc pe toate gradele lor i s cunosc diIeritele
Ieluri de viei.
Prin urmare, orict timp voi edea pe planeta Pmnt, nu voi ajunge guvernator planetar. Este
necesar s Iac coala tuturor Ielurilor de grade de planete din univers, ca s pot Ii avansat abia la
gradul de nger. Aici voi Iace un Iel de coal. Pe o alt planet voi nva alte lecii, i cine tie
prin cte planete va trebui s colind, ca s pot ajunge i eu, din nger, suveranul unei planete.
Rspunsul la ntrebarea pe care mi-ai pus-o, l cunoti bine ca duh, dar cobort n trup nu l mai
tii. i vine n minte ceva vag, din viei trite pe aiurea, i atunci - curios - vrei un rspuns al
nostru. Deoarece gradul evolutiv i-a permis ca duh s le tii, avem dezlegarea s-i dezvluim
aceste taine, pentru a le cunoate i ca om trupesc.
Una din legile de seam ale cosmosului este legea evoluiei, cunoscut doar de duhurile superioare,
iar studiul ei le procur o deosebit satisIacie i Iericire. Pe duhurile mici - tinere - nu le intereseaz,
pentru c nu o pricep. Pe baza legii evoluiei, vin pe aceast planet duhurile de aiurea, ori pleac
de aici mai departe, pentru studiile lor.
Se cunoate de departe un negru de un alb sau de un mongoloid. De asemenea, dintre oamenii
albi i deosebim pe semii de arieni. Desigur c v-ai ntrebat de ce aceast deosebire. Am s-i
rspund: pentru c nu au sosit deodat pe Pmant i pentru c au venit fiecare de pe alt planet.
Dac ntrebm pe un semit de unde a venit, el ne spune: ,Din cutare planet, unde eram Iericii.
Acum plngem pentru c am plecat de la bine i am venit aici la ru, i n plus plngem pentru c
unii am Iost Iorai s plecm i alii dintre ai notri au rmas acolo." Multe ne spun aceste duhuri
din trecutul lor de pe acea planet.
Descrierile din Tora nu sunt basme, ci adevruri mascate, simbolice. Dar n aIar de aceast
Biblie scris, avem cunotin de Biblia nescris a evreilor, care cuprinde multe adevruri. Aa de
exemplu Adam nu e un mit, ci un adevr, el Iiind o cpetenie-duh, cu care au venit de pe acea
planet pe Pmnt. Semiii sunt spirite evoluate, dar oameni Iiind, au greit mereu. Atunci s-a Icut
o selecie i cei mai greii au Iost adui n iadul planetei Pmnt, pentru ca la para arztoare a unei
viei hulite, veacuri i veacuri, s se cumineasc i s se ridice n nelepciune i n respectul legilor
divine; s devin ca Iraii lor, care meritnd raiul acelei planete au rmas pe ea, pentru ca mai trziu
s treac pe alte corpuri cereti, mai evoluate. Semiii constituie cea mai nou migraie de popoare
ale Pmntului.
Spiritele vin stoluri, stoluri, i se ntrupeaz Iormnd diIeritele rase ale Pmntului: rase de
trupuri pe pmnt i rase de spirite n Cerurile noastre. Fiecare ras a venit de pe o anumit planet.
Aadar Iiecare din ele au alte cunotine i o alt evoluie.
Cel care i dictez acum, sunt un pelerin al acestui glob, sosit aici mpreun cu ceata mea. Nu
cunosc amnunte privind evenimentele petrecute pe Pmnt n alte vremuri, pentru c nu am trit
pe el, dar am aIlat cte ceva de la marile duhuri conductoare ale Pmntului, sosite aici, de la
crearea lui, i rmnnd pn la terminarea evoluiei sale. Ele ne-au spus c nu s-au Iormat deodat
toate planetele acestui sistem, ci unele sunt mai vechi iar altele mai noi. Pe msur ce au mbtrnit,
s-au ndeprtat de soare. De aici deducia c Iratele cel mai tnr al Pmntului este cel mai apropiat
Comunicri din Cer 141
de soare, c n aIar de planetele cunoscute, exist i altele, necunoscute de voi. Marii notri
,crturari" ne spun c cei care ne conduc acum sunt venii aici de pe o alt planet, populat nainte
de Iormarea Pmntului cu oameni Ioarte avansai. Pe planeta cea mai apropiat de soare triesc
oameni inIeriori, din toate punctele de vedere, celor de pe Pmnt, iar pe cele mai deprtate triesc
oameni superiori, avnd o constituie diIerit de a oamenilor teretri. Au existat i pe ele oameni
asemntori cu cei de pe acest glob, dar au pierit de mult, i acum exist acolo Iorme umane, pe
care cine tie cnd - ca urmare a evoluiei - i va avea i Pmntul.
Totul e gradat n lume. Pe un corp ceresc superior nu se poate duce orice spirit al Pmntului.
E drept c, pe acel glob omul ar putea evolua de la a (alIa) pn la x~ (omega), dar legile evoluiei
nu o permit. Cum s duci un duh nceptor ntre locuitorii nvai ai acelui glob? Duhul terestru
nu ar pricepe nimic, nu ar nva nimic, i deci, nu ar evolua deloc. Nici aici, pe globul nostru, care
nu se poate compara cu acea planet, nu se pot aduce orice Iel de duhuri de aiurea. Fiecare planet
e o coal i n clasele ei nva entitile spirituale organizate dup gradul lor evolutiv. Un elev din
clasa a patra primar nu poate urma anul patru de liceu.
Chiar i pe Pmnt duhul poate Iace coala de la a (alIa) pn la to (omega), dar legea evoluiei
nu permite s leneveti milioane de ani n coala lui, ci nevoia legii te conduce s descoperi i s
nvei i la coala altor planete pentru a nainta mai repede. Totul se conduce dup anumite Norme
divine i nimeni nu le poate nltura.
Spuneam c Iiecare ras a venit de pe o alt planet, cu evoluia i mentalitatea ei. Din aceast
cauz, luate n mas, rasele sunt durabile i nu se pot amesteca. De exemplu, un duh din rasa neagr
a terminat evoluia complet a rasei sale, i acum, pentru a merge mai departe, are dou ci: s
treac n rndul rasei albe a Pmntului sau s prseasc aceast planet, pentru a trece pe o alta,
unde se aIl o ras alb asemntoare cu cea de pe Pmnt. Cei mari din rasa lui l vor sItui ca
n loc s se desprind de marea sa grupare cereasc, de stolul su i s plece aiurea, mai bine s
treac n rasa alb a acestei planete, rmnnd n Ceruri n legtur permanent cu stolul su. Ca
urmare a acestui sIat, duhul trece n rasa alb i ncetul cu ncetul devine un membru al rasei albe.
O dat expirat termenul acordat pe acest glob, trebuie s plecm pe o alt planet, pentru a Iace
loc altora. Se nelege c nu vom Iace coala marilor Iore de pe acea planet, superioar Pmntului,
ci pe a celor mai mici. Plecarea nu se Iace individual, ci n crduri numeroase, cu aprobarea
Conductorilor Pmntului i cu binecuvntarea Celor din planeta unde vom poposi.
Pentru noi, entiti spirituale albe, cnd va sosi vremea terminrii stagiului nostru aici, nu ne
rmne dect s ne ducem pe o alt planet a unui alt sistem solar. Scopul actual al evoluiei noastre
este s devenim din spirite planetare, ngeri planetari, dar cine tie cnd vom atinge acest ideal.
Exist multe, Ioarte multe cunotine pe care trebuie s le aIlm i a cror sum l-ar zdrobi pe
un duh mai tnr. Toate marile probleme sunt scrise n Cer cu litere, semne sau simboluri. Cine
poate citi aceste semne, poate nva tainele Tatlui care le-a nscris n materia eteric a Cerurilor.
Primii cretini pentru a nu Ii descoperii de necretini ntrebuinau i ei semne. Rostul acestor
simboluri este de a nu Iora marile entiti s ntrebuineze multe ,cuvinte" - pentru a explica ceva
- i ca s nu Iie nelese de toate duhurile. Limba universal, Iolosit de duhurile de pretutindeni,
este limba simbolurilor sau a semnelor. Numai c acest limbaj este scris asemenea celui chinezesc,
pe care nu orice chinez l poate citi. Cu ct eti mai evoluat, nvei mai multe semne, ai un limbaj
mai bogat. Cnd ai ajuns s cunoti toate simbolurile ntrebuinate pe Pmnt, ai terminat coala
acestui glob, pentru stagiul la care ai Iost adus; poi pleca pe o alt planet, superioar Pmntului.
Frate, n ce mare greeal sunt oamenii trupeti, adunnd bunuri materiale pmnteti, pieritoare!
Dac ar ti c numai comorile morale i intelectuale, numai cunotinele sunt singurele bunuri, care
nu pier niciodat, n-ar mai Iace greeala s alerge toat viaa lor dup averi i onoruri, dup
deertciuni. Nu bunurile materiale te vor elibera de coala terestr, ci cunoaterea legilor i
implinirea lor.
Noaptea, cnd vii i tu printre noi, vezi o IorIot, o activitate nenchipuit. Munc i iar munc.
De ce acest venic zbucium peste tot? Unii vin, alii pleac, unii se ntrupeaz, alii se destrupeaz.
Unii` ajut pmntenilor, alii audiaz diIerite cursuri. Totul e Icut pentru a aIla, nva i progresa.
n spaiul din jurul pmntului exist duhuri care observ viaa uman de aici. Ele nu se pot
ntrupa aici, din cauza inIerioritii lor, mentalul lor Iiind prea nenelegtor nc. Stau, privesc i
ascult iar dup ce i mai lrgesc ntr-o oarecare msur orizontul cunoaterii, pleac pe o planet
inIerioar Pmntului, unde se vor ntrupa. Uneori este permis ntruparea lor chiar pe pmnt,
printre voi, dar n acest caz constituie cei mai napoiai oameni ai pmntului, iar ca duhuri sunt
socotite demoni elementali sau vampiri.
mi permit s-i aIirm un mare adevr, pe care nu-1 va crede oricine. Cnd a trebuit s se Iac
revoluia rus, pentru a slbtici populaia de acolo, au Iost aduse valuri de duhuri inIerioare, care
142 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
au stat toat ziua i noaptea pe lng oameni, inIluenndu-i puternic, strnind n ei porniri slbatice,
pentru a-i scoate de sub inIluena bineIctoare a duhurilor amice lor. Aceste duhuri primitive, dup
ce i Iac opera, sunt luate i duse n alt parte, pentru a-i Iace coala evolutiv.
Odat vei nelege c Cerul conduce pmntul, c lumea nevzut comand lumii vzute -
vou, oamenilor trupeti.
Combinarea Iluidelor
/\
ntrebi un duh despre o anumit problem i el i va rspunde n msura cunotinelor sale,
aIlate n raport cu evoluia sa.
ns exist probleme cunoscute de orice duh. Aa de exemplu cel mai redus duh i va spune
c auzul nostru este identic la toate duhurile Pmntului, dar c vederea e deosebit, c este cu att
mai puternic i mai subtil, cu ct duhul este mai avansat.
O s v par ciudat, dar trebuie s v spun c duhurile au posibilitatea s se Iac nevzute
spiritelor inIerioare lor. Spiritele inIerioare aud duhul superior care li se adreseaz, dar nu-1 vd.
Explicaia acestui Ienomen ciudat const n Iaptul c dei notm ntr-un ocean Iluidic, nu cunoatem
toate categoriile de Iluide ce intr n compoziia lui.
n lumea noastr este ca n lumea voastr: tim atta ct vedem. Cu ct un duh e mai evoluat,
cu att vederea sa este mai ptrunztoare, i deci cu att poate vedea o categorie de Iluide n plus,
din mulimea de Iluide aIlate prin spaiu. Unele Iluide sunt att de Iine nct majoritatea duhurilor
nu le vede i nu le simte, dup cum nici voi nu vedei aerul n snul cruia v micai i respirai.
Prin urmare, s nu credei c dac suntem spirite, cunoatem tot ce exist n univers. Exist i
pentru noi multe mistere rmase nedezlegate, pn cnd vom mai avansa. Dac pentru noi moartea
nu mai este un mister, tiina naturii Iormeaz un mister Iermector, captivant i ne atrage la studiu.
Dup cum voi, oameni trupeti, bazndu-v pe metoda analogiei, deducei compoziia diIeritelor
stele sau planete, prin msurarea radiaiilor electromagnetice cu ajutorul spectroscopului, ori din
compoziia meteoriilor, tot aa cutm i noi s tragem concluzii din analiza Iluidelor, att a celor
n stare de agregaie, ct i a celor n stare de libertate.
S-ar putea ca cineva din lumea voastr s ne ntrebe: ,Dac nu vedei toate Iluidele, de unde
tii c ele exist?" Rspund scurt: dup spusele mai-marilor notri, care le vd i le analizeaz.
n lumea noastr, Iiecare Iluid i are numele i culoarea proprie. Nu e vorba de culorile voastre,
vzute de noi altIel de cum le vedei voi, ci de culorile noastre. Cum orice duh se compune dintr-o
scnteie, nconjurat de o serie de Iluide - care nvluie scnteia asemenea unor haine, Ir a Ii
adugate pur i simplu unele peste altele, ci ntreptrunzndu-se unele pe altele - duhul va Ii colorat
dup culoarea dominant a Iluidelor externe. Prin urmare, i n lumea noastr avem o culoare, dup
cum voi, omenii trupeti, suntei unii albi, alii negri, galbeni etc.
Natura Iluidelor, proprietile i combinarea lor Iormeaz o tiin cunoscut i pus n practic
numai de marile duhuri. Dup cum n lumea voastr luai dou corpuri, dou substane chimice, i
le combinai i obinei alte corpuri, cu anumite nIiri i proprieti, tot astIel marii notri savani
chimiti combin dou sau mai multe Iluide ntre ele i obin o anumit substan eteric. Aadar
noi, duhurile, suntem oameni cu un corp Iluidic diIerit colorat. Regret c nu e momentul potrivit
s-i pot vorbi, mcar la un nivel elementar, despre aceste combinri ale Iluidelor.
Noi, duhurile `superioare, cunoatem gama nesIrit a Iluidelor i tim c ele sunt Iormate din
particule sferice. ntr-o perioad a evoluiei noastre a trebuit s nvm proprietile Iluidelor, Ir
de care n-am Ii putut ajunge la acest grad.
Fluidele intr n compoziia corpului meu, i deci le vd i le simt. Voi oamenii v vedei carnea
trupului vostru. E drept c cei netiutori o vd pe dinaIar i nu tiu c e Iormat din celule de
diIerite Iorme, Iiecare ndeplinind o anumit Iuncie.
Exist un paralelism ntre lumea noastr i a voastr. Parc cei muli de la noi tiu ce este sub
ultimul lor nveli Iluidic? Totul n lume se reduce la tiin i netiin. Muli nu tiu, puini cunosc.
Dup aceast lung introducere, vreau s-i vorbesc despre ceea ce mi-am propus azi.
Vzul i auzul vostru este aproape acelai pe toat durata vieii terestre. Bineneles, ctre
btrnee, din cauza slbiciunilor omeneti, aceste dou simuri ncep s se reduc. n lumea noastr
se petrece altIel, cci pe cnd auzul stagneaz pentru toate duhurile umane, vzul evolueaz din ce
n ce mai mult. Aadar auzul e unic dar vzul diIer dup gradul de evoluie al duhului. ns pn
s ajung la acest stadiu i auzul a evoluat. ntr-adevr, duhul mineral are i el auzul su, e drept
Comunicri din Cer 143
Ioarte redus. Auzul a evoluat la duhul vegetal, s-a mai accentuat la duhul animalelor i a culminat
la duhul uman. De aici ncolo evoluia auzului stagneaz. Toate duhurile umane, de orice grad ar
Ii, vor auzi deopotriv. Prin urmare, auzul a atins culmea evoluiei sale.
Fenomenul vzului diIer. El a evoluat de la duhul mineral pn la om, i de aici nainte i
urmeaz ascensiunea pn la naltele grade de Duhuri divine.
Noi, duhurile, vedem diIerit. Unele duhuri vd numai cteva Iluide - a, b, c, altele, mai ridicate,
vd Iluidele d, e,f, n Iine, cele superioare vd toat gama de Iluide pn la :. O dat ce le vedem,
ne apucm s le studiem, i dup ce cunoatem toate nsuirile i proprietile lor, ncepem s le
combinm n vederea aIlrii marii taine i anume cum a creat Tatl lumile.
Toate Ielurile de Iluide din natur Tatl le-a pus i n snul meu, n corpul meu Iluidic. Aceleai
Iluide ca ale mele sunt i n corpurile voastre. Noi v vedem, dar nu v vedem trupul - care pentru
mine e transparent ca geamul vostru - ci vedem corpurile voastre Iluidice ca i cum ai Ii duhuri
libere. Spiritele inIerioare nu prea pot deosebi duhul ntrupat - sosit noaptea prin spaiu - de un
duh destrupat, spaial. Noi, cei mai avansai, nu ne mai nelm, nu mai Iacem nici o conIuzie ntre
un duh destrupat i un duh ntrupat.
Btrnii notri savani, venii de prin diIerite lumi i cu tolba plin de cunotine adnci, ne spun
c n jurul globului nostru nu se gsesc toate Iluidele din cosmos, c prin alte globuri, risipite prin
univers, se gsesc Iluide necunoscute pe Pmnt. Din studiile Icute asupra Iluidelor acestei planete,
au ajuns la concluzia c pmntul are n jurul su dou serii de Iluide: . fluide proprii - particulare
globului nostru; 2. fluide generale - aIlate i prin alte corpuri cereti i regiuni ale universului.
Pe lng Iluidul propriu, particular, toate corpurile terestre au n masa lor i un Iluid general,
al universului. Aadar, toate mineralele pmntului au n snul lor cte dou Ieluri de Iluide: unul
propriu i altul general, aIlat n tot universul. Fluidul general l numim Fluid divin, iar Iluidul
propriu - Pecetea sau tampila cu care Tatl a binecuvntat creaia cnd a Icut-o.
Fluidul propriu este Iabricat n central planetei noastre, de unde este emis, ncetul cu ncetai,
ctre exterior. Toate planetele i au Iluidul lor propriu, toate l Iabric i-1 emit din interiorul lor.
Dac o planet n-ar mai Iabrica Iluidele sale proprii, ar muri. Rolul acestui Iluid n existena
unei planete este de a o transIorma ntr-un magnet uria. Cnd o planet nu va mai emite acest Iluid
magnetic, se va demagnetiza, dar corpul ei nu va putrezi - cum putrezete trupul vostru - ci se va
sIrma n pri din ce n ce mai mici, pn se va pulveriza i apoi se va risipi n spaiile siderale.
Procesul este asemntor cu dizolvarea unei buci de sare n ap.
,Prin urmare, sarea se dizolv n ap pentru c a Iost demagnetizat?" - va ntreba omul
trupesc. Da; orice corp solid se dizolv dac este pus ntr-un lichid ce are puterea de a-i lua Iluidul
magnetic. Apa a absorbit n masa ei magnetismul srii, care s-a Irmiat i moleculele ei s-au
rspndit printre moleculele apei.
,Bine - va zice acest om - dar pmntul are n spinare mase enorme de ap, Iormnd oceane
i mri, cum de nu-1 dizolv? Cum de nu-1 demagnetizeaz?" Este adevrat c apa oceanelor i
mrilor i Iur o mare cantitate de Iluid, dar producnd mereu acest Iluid magnetic propriu, pmntul
rmne n starea actual, meninut pn cnd va produce acest eter magnetic.
Dac punem pe Ioc vasul cu ap i cu sarea dizolvat, apa evaporndu-se red Iluidul absorbit
srii i acesta se reIace la loc, n stare solid, rmnnd pe Iundul vasului.
Cnd cade pe pmnt cte un meteorit din spaiul cosmic, marii savani cereti i adun elevii,
doritori de cunoatere, i le spun: ,Vedei acest meteorit? Ei bine, n el se gsete Iier. Voi tii c
Iierul are Iluidul propriu A, combinat cu Iluidul general B ". A zis - combinat, dar s nu credei c
e combinat ca n lumea trupeasc, ci numai alturat, ca i culorile spectrului solar, ce stau una lng
alta. ,Vedei - continu marele savant - Iierul acesta nu mai are Iluid propriu. S tii c atunci cnd
pmntul va pierde Iluidul su propriu, tampila sa - la Iel ca aceast bucat de Iier - el va muri
i se va rupe n buci asemntoare acestui meteorit ce a aparinut unei planete. Toate celelalte
Iluide ale pmntului, nemaiIiind reinute, cimentate prin acest Iluid magnetic, se vor risipi i ele
n spaiu. Aa vor muri toate planetele, ce nu vor mai avea puterea s-i rennoiasc Iluidul magnetic.
Rolul Iluidului magnetic propriu este de a reine ntr-un tot unitar mineralele globului terestru, i
n acelai timp de a se opune atraciei soarelui sau altor corpuri cereti."
Uite c ncetul cu ncetai v conducem n cunotinele noastre de chimie Iluidic. Voi, oamenii,
Iacei diIerite combinaii chimice. Prin combinarea unui acid cu un metal obinei un corp nou,
numit sare chimic - sulIat, carbonat etc. n combinaiile substanelor voastre constatai doar ceea
ce sesizai cu organele de sim. Noi vedem c orice corp este nsoit de un Iluid propriu. Cnd
combinai dou substane, ai combinat i cele dou Iluide proprii i ai dat natere unui produs
Iluidic, cu anumite culori i proprieti. E Iiresc s nu cunoatei acest Ienomen, pentru c nu vedei
Iluidele. Dac le-ai vedea i ai putea s-i luai de exemplu acidului Iluidul su, ai constata c el
144 Din tainele vieii i ale universului - A dona carte
nu mai atac nici un metal sau oxid metalic cu care vine n contact. Aadar n orice stare s-ar aIla
un corp din lumea voastr, totdeauna el este nsoit de Iluidul su propriu, sau particular.
Domnul Solar a nviat morii de se minunau toi evreii. El nu Icea dect s redea trupului mort
magnetismul pierdut i prin puterea Gloriei Sale s cheme duhul evadat, ordonndu-i s intre din
nou n trupul su remagnetizat. Aadar, cnd moare un om, ntre altele pierde Iluidul su magnetic,
i spiritul nemaiIiind reinut, se elibereaz din catenele trupului su.
Dup aceste explicaii, s abordm puin i corpul Iluidic al spiritului uman. Am spus c
scnteia este nconjurat de o combinaie de diIerite Iluide. ntre ele distingem dou categorii:
fluidele terestre - asemntoare cu cele ntlnite n mineralele, vegetalele i animalele pmntului,
i fluidele proprii duhului. Noi, duhurile superioare, tim, dup prezena Iluidelor proprii ale
Pmntului, c avem n Ia un ntrupat, pe care nu-1 conIundm cu un destrapat.
In aIar de Iluidele proprii mineralelor, vegetalelor i animalelor acestui glob, pmntul mai are
n jurul su o atmosIer Iluidic, Iormat dintr-un Iluid care-1 nvluie ca o hain. Acesta este fluidul
planetar. Toate duhurile care triesc n jurul globului terestru trebuie s aib n jurul lor o hain
alctuit din acest Iluid, Ir de care nu s-ar putea mica i trai n atmosIera Iluidic planetar.
n aIar de haina planetar, duhul mai are i alte haine Iluidice: haina solar, universic i
cosmic. n Iine, scnteia este mbrcat i cu cele trei haine primite n SIera divin, i care
constituie pentru duh tampila sa divin sau hainele sale divine. Aceast tampil sau hain divin
reprezint pentru duh ceea ce pentru globul pmntesc este atmosIera sa Iluidic planetar.
Acum - tiind c orice substan, orice corp este nsoit de un Iluid propriu - aIlai c atunci
cnd suntei bolnavi i luai medicamente, graie crora uneori v Iacei bine, nu mineralul, nu
produsul Iarmaceutic v-a nsntoit, ci Iluidul care l nsoea. Fluidul a reparat, a viviIicat i a dat
un impuls nou corpului vital, sau magnetic al vostru i din acel moment trupul - aIlat sub dependena
corpului vital - s-a Icut bine.
n lunga sa coal, duhul peregrineaz din planet n planet. Cnd sosete pe o planet, el este
obligat s mbrace Iluidul planetar propriu acelei planete. Dar duhul are n corpul su, n cantiti
Ioarte reduse, i din Iluidele tuturor planetelor pe unde a trecut. Fiecare Iluid planetar i va avea
culoarea deosebit, cu toate Iormnd un glob Iluidic n jurul hainelor divine ale scnteii. Hainele
divine vor Ii purtate o venicie, Ir a putea Ii demagnetizate de nimeni, cci Creatorul le-a dat i
numai El le poate dezbrca din jurul scnteii.
Duhul sosete pe planeta noastr din diIerite motive: ori este un misionar, care va prsi
Pmntul dup mplinirea misiunii sale, ori a venit s Iac coala acestei planete prin numeroase
ntrupri, ori a venit s asculte cursurile marilor notri savani i apoi va pleca mai departe. Cu toii
poart o culoare speciIic. Dac ne adresm unuia dintre acetia i-1 ntrebm ce nseamn o
anumit culoare? el rspunde invariabil:
- Este culoarea sistemului de unde am venit.
- Dar aceast culoare?
- Aceasta e culoarea Iluidului planetei pe care locuiesc de mult vreme.
- Dar aceasta?
- Aceasta e culoarea Iluidului planetei unde am locuit n alte vremuri.
- Dar aceast culoare, asemntoare cu cea a corpului meu planetar?
- Acesta e Iluidul planetei Pmnt, cu care m-am mbrcat cnd am sosit aici, dezbrcndu-1
cnd voi pleca.
- De ce trebuie s-1 lepezi?
- Trebuie s-1 lepd pentru c altminteri globul acesta nu-mi va permite s-1 prsesc. Acest
Iluid este legtura dintre mine i planeta Pmnt. Graie acestei haine m pot mica n sus, n jos,
la dreapta i la stnga, nainte i napoi, pretutindeni.
- Dar de ce nu ai lepdat complet hainele Iluidice ale planetei de unde ai sosit?
- Pentru c nu m-a mai putea ntoarce cu uurin pe planeta mea.
- Ce s-ar Ii ntmplat dac din greeal pierdeai sau lepdai Iluidele proprii planetei tale? Nu
te-ai mai Ii putut ntoarce pe ea?
- Ba da, dar nu direct, ci indirect. M-a Ii dus mai nti n soarele de care aparine planeta mea,
i acolo aIlndu-se toate Iluidele planetelor sale, a Ii luat cantitatea de Iluid necesar, mj-a Ii
mbrcat cu el- i apoi m-a Ii dus cu`uurin n planeta mea. Cnd va Ii s plec de aici, voi dezbrca
nveliul Iluidic al planetei Pmnt. n acest scop, m voi nla pn la zona periIeric a Pmntului
i numai acolo mi-o voi dezbrca. S nu credei c o dezbrac ca pe o hain de stoI, ci trebuie s
Iac o serie de operaii cu ajutorul crora desprind Iir cu Iir Iluidele acestei planete dintre particulele
celorlalte nveliuri ale mele. Se produce un Ienomen analog cu limpezirea unei ape tulburi, cnd,
prin decantare, se depun particulele nmoloase, apa rmnnd limpede.
Comunicri din Cer 145
Dar pentru c veni vorba de un duh care umbl din sistem n sistem i din planet n planet
- bineneles, cu anumit nvoire - s-ar putea nate n mintea cititorului gndul: ,Bine de mine,
cnd mi voi lepda acest trup i voi deveni spirit liber, voi pleca i voi vizita tot Pmntul, i pe
urm voi Iace un voiaj de plcere prin toate planetele sistemului nostru, i pn la viitoarea rentrupare
voi da o rait i prin alte meleaguri ale universului".
Nu, nu, i rspund eu. Nu vei avea putina s te plimbi, pentru c dei ai cte ceva din Iluidele
celorlalte planete ale sistemului nostru, nu vei ti s o dezbraci pe cea de aici, ca s poi pleca, i
nu vei avea destul Iluid al altei planete, pentru a putea s te duci de exemplu n Marte sau Venus.
Dar vei spune c ai auzit c unele duhuri se duc n Marte, Venus sau o alt planet a sistemului
nostru; ele cum s-au putut duce? Mai nti se cere o aprobare special, apoi trebuie ca o mare Ioi
spiritual s-i dezbrace haina planetar. n acest scop l duce pn la periIeria atmosIerei Iluidice
a Pmntului, i acolo, dup ce-1 va dezbrca de Iluidul planetei noastre, l mbrac cu Iluidul
planetei dorite. La periIeria Iiecrei planete din sistemul nostru se gsesc - trimise de Soare - toate
Ielurile de Iluide din jurul planetelor acestui sistem.
Prin urmare, nu poi s pleci oricnd. Asemenea nvoiri sunt Ioarte rare i date numai n vederea
unor misiuni. Iat taina pentru care duhurile Pmntului sunt robii acestui glob, Ir'a putea dezerta
de la coala amar a acestei planete. Ci n-ar da s Iug aiurea, s scape de ntruprile de aici!
Cunotine reIeritoare la natura Iluidelor, la Iizica i chimia lor, se dau periodic, la mii de
kilometri deprtare de supraIaa pmntului. Nu putem s ne ducem ntotdeauna s le audiem,
pentru c ni s-au dat anumite misiuni de ndeplinit, care contribuie i la avansarea noastr. Viaa
e via i ea trebuie trit i aici, ca i jos n nmolul crnii. Pentru c mine trece vacana strii
de spirit i trebuie s ne coborm iar la viaa terestr, care cere multe i mari pregtiri, cci, Irate,
cum ne vom aterne de sus, aa vom ,dormi" jos. Oameni suntem i noi, i aceste misiuni i,
preocupri materialiste ne rpesc mai tot timpul i abia ne rmne vreme s ne completm studiile.
nc de pe acum, de aici din Cer, trebuie s-mi Iac toate legturile terestre, pentru a-mi continua,
jos, pe pmnt, studiile ntrerupte de mult timp. Dar vei spune: ,Bine, Irate, nu-i poi Iace studiile
n Cer?" Ba da, s-ar putea, dar una se nva la noi, i alta jos la voi. Ambele sunt Iolositoare
avansrii noastre spirituale. Muli dintre noi - obosii i plictisii de attea studii - spun asemenea
elevilor din colile voastre: ,De ce s mai nv i cutare materie, la ce mi va Iolosi?!" Pn la un
oarecare punct au dreptate rudimentarii notri, cci pe drept cuvnt tiina Cerurilor este inIinit,
nvei, nvei miliarde de ani, i vezi la urma urmei c tot nu tii totul. Btrnii notri cu vrste
de miliarde de ani ne spun: ,nvai, copii, cci Tatl nostru are nevoie de savani, lucrtori n via
Sa inIinit". Atunci cu toii ne consacram muncii, mai departe.
Nu mi-am terminat expunerea, dar cred c pentru azi a sosit momentul s nchid robinetul
cugetrii mele.
Totul a provenit din concentrarea Iluidului primordial
Cu ajutorul trupului vostru simii, auzii i vedei lumea Iizic. Aadar cu Iizicul sesizai doar
Iizicul. Cu ajutorul corpului vital - Iormat dintr-o materie semieteric - vedei tot ce e Iormat din
aceast materie semieteric. Dar spiritul tritor pe acest glob mai are n jurul su i o nvelitoare
Iiuidic planetar, un vehicol planetar. Etericul nu vede Iluidul planetar, dar duhul prin intermediul
corpului planetar vede corpurile i Iiinele eterice sau Iizice.
Un duh venit din Soare - prin urmare nu are corp planetar - vede toate duhurile terestre, dar
pe el nu-1 vede nimeni. De ce nu este vzut? Deoarece corpul su solar este Iormat dintr-un Iluid
cu mult mai Iin dect Iluidul planetar. De aici concluzia: un corp grosolan nu vede un corp mai
subtil sau mai fin, duhul inferior nu vede duhurile superioare.
Noi, entitile spirituale superioare ale Cerului, nu avem preocuprile materialiste ale entitilor
inIerioare, materialitii Cerului, care se ntreab: ,Unde-mi voi stabili viitorul culcu? Ct mai este
pn m voi ntrupa? Cum s-mi croiesc destinul?" Noi ne gndim cum s Iacem s terminm ct
mai curnd coala acestei planete, pentru a ne duce prin planetele ndeprtate ale altor sisteme
solare, adevrate paradisuri Ia de aceast planet a suIerinei necurmate.
Fluidul i proprietile sale este un mare capitol al nvturilor noastre aici pe Pmnt. Dar nu
putem iei dintr-o grav dilem: nu poi pleca de aici, pn nu ai nvat toate leciile acestui glob;
i nu poi nva toate Iluidele din jurul pmntului, pentru c unele sunt mai Iine chiar dect cele
care intr n constituia corpului meu spiritual. Ei, atunci ce te Iaci? Pn nu nvei, nu pleci. S
146 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
nvei, dar cu ce? Nu ne rmne dect s audiem cursurile mai-marilor notri, i s Iii numai urechi,
cci i la noi se potrivete vorba voastr: ,Popa nu toac de dou ori pentru o bab surd".
Un duh mai mic veni la mine i m ntreb: ,Ce-o Ii cu Iratele-duh cutare, c nu-1 mai vd?"
Da, e drept, srmanul meu Irate mai mic nu-1 mai vede, deoarece cunoscutul su, prin vrednicia sa
spiritual, a Iost avansat i ca urmare i-a schimbat nveliul Iluidic cu un altul mai Iin, din care
cauz Iratele su nu 1-a mai putut vedea. Cu aceast ocazie se poate ntmpla ca un duh s-i
dezbrace complet haina veche, obinnd o alta mai Iin. Duhurile mici, netiutoare, vznd
mbrcmintea veche plutind ct va vreme Ir direcie prin spaiu, deduc n simplitatea lor -
asemenea omului trupesc - c un Irate al lor spaial a murit, pentru c i ele cnd i-au prsit
trupul, au murit pe pmnt. Duhurile netiutoare vor tri cu aceast prere pn ntr-o zi cnd li se
va explica Iaptul c nu exist propriu-zis moarte, ci dezbrcri de haine, potrivit mediului destinat
duhului s-i duc viitoarea existen.
Chiar i scnteia mea e un Iluid, prin urmare i ea este o materie, o materie vie, care gndete,
voiete i simte. Aadar, orice Iluid este o materie. Unii oameni, care au auzit cte ceva despre noi,
creznd n existena noastr, a entitilor spirituale, ne consider Icui din ceva imaterial. Ce
eroare! Totul in lume e fcut din materie. insui Creatorul, Fiina Prim, e constituit dintr-o
materie, identic cu a mea, ins, bineineles cu insuiri duse pan la infinit.
Am aIlat c unii nvai ai pmntului aIirm c materia Iizic este energie concentrat. Dar
cum s existe energie Ir un piedestal material? Energia este micarea infinit de rapid a materiei,
a unor particule materiale infinit de mici, a fluidului.
Din studiul Icut asupra Iluidului, a rezultat c acesta nu are posibilitatea s gndeasc i s
judece ca duhul, dar totui este viu, simitor i cu o mic doz de voin. Dar caracteristica esenial
a Iluidului este de a-i apropia sau asocia particulele.
Fraii notri mai mari ne spun: ,Frailor, vedei la supraIaa pmntului acest Iluid rou, ce intr
i n constituia Irailor notri mai mici? Iat lucrez cu puterile mentale i ale voinei mele asupra
acestui Iluid i i rresc particulele componente. Vedei acum c nu mai are culoarea roie aprins,
ci roie deschis, ca un trandaIir slbatic? Dar iat c i rresc i mai mult particulele. Vedei c
acum abia mai putei observa culoarea roz? Prin urmare, Iluidele au proprietatea de a se condensa
i dilata, cnd anumite Iore lucreaz asupra lor. Puterea mea nu numai c le dilat sau contract,
dar poate chiar s le combine ntre ele, obinnd diIerite Ieluri de materii Iluidice."
Am auzit pe unii pmnteni c se ndoiesc de puterea noastr, dat Iiind Iaptul c suntem Iluidici
i lucrm cu Iluide. Un nesocotit Iudul chiar a bravat, spunnd c ar vrea s vad ce putem s-i
Iacem noi, entiti Iluidice, lui, puternicul om trupesc! Srmanul ignorant - aa tie, aa vorbete;
el nu cunoate c totul, chiar el, a Iost Icut din Iluid i de ctre Fore Iluidice. El nu tie c prin
intermediul Iluidelor l putem nsntoi sau mbolnvi, c din Iluide putem Iace orice n lume i
chiar s-1 desIiinm, deIluidizndu-i trupul.
Am citit n gndul multor oameni ntrebarea: ,Ce poate s ias din minile magnetizatomlui,
cnd plimbndu-le n lungul tmpului unui om slbit de o boal oarecare l vindec, ori l adoarme
n vederea unui anumit scop?" Se mir i se ndoiesc, pentru c nu vd nimic, nu tiu c din minile
lui iese un Iluid cu anumite puteri. Ci nu s-au mirat i n-au rs c spirititii, n edinele lor de
Ienomene, se in de mn. Au rs pentru c sunt ignorani! Nu tiu ce rezultate uriae se pot obine
prin utilizarea Iluidelor! Fluidul ntreine viaa trupurilor tuturor Iiinelor de pe pmnt.
Cauza prim Tatl, a Icut totul prin condensri i multiplicri ale materiei Sale constitutive,
dnd natere la urma urmei tuturor corpurilor cereti i Fiinelor de pe ele. Noi, duhurile, suntem
un trei-una, o trinitate; aadar scnteia mea divin este o treime. AstIel constituit, dac adaug o
cantitate mic din Iluidul, aIlat n toate astrele, pot cltori prin ntregul univers.
,Privii, Irailor, n acea parte a Cerului! Ce vedei?" Ne-a ntrebat o mare entitate spiritual.
Nu vedem nimic, i-am rspuns. ,Vi se pare c nu e nimic, dar acolo e Centrul infinitului, acolo se
aIl Creatorul prim, de unde am purces cu toii i unde ne vom ntoarce dup ce vom colinda prin
tot universul. Departe de centrul creaiilor se aIl corpuri cereti Icute dintr-o materie ca o aliIie,
ca o mas gelatinoas, iar pe ele triesc oameni tot att de moi ca i pmnturile acelea. Acolo vom
merge i noi odat, acolo viaa este Iericit, trupul are o existen mult mai lung dect pe Pmnt,
exigenele vieii sunt prea puin materiale i oamenii ntrupai i vd Iraii spaiali i aud graiul lor.
AstIel se deapn cunotinele noastre. Fiind Iluidici i trind n snul materiilor Iluidice, prima
noastr preocupare este s studiem mediul unde ne ducem traiul. Cunotinele obinute dorim s le
mprtim i celor nsetai dup cunoaterea Iormelor de via subtile, diIerite celor Iizice ale
Pmntului. Avem misiunea s rspndim n lume tiina Cerului. Ea are menirea de a Iorma
legtura dintre religie i tiin, de a mbina religia teoretic cu practica tiiniIic a Cerurilor. Ordin
ni s-a dat din SIera divin s ntemeiem pe pmnt o religie tiinific, experimental i iniiatic.
Comunicri din Cer 147
In viitoarele temple ale pmntului, n Templul comuniunii omului cu Divinitatea se vor pune
bazele corespunztoare ale existenei spiritului, i atunci nimeni nu va mai ndrzni s nege' existena
noastr, lmurindu-se mai bine rostul vieii i a responsabilitii conduitei, dus n venicie, aici sau
oriunde prin univers.
Materializarea din Tibet
IVl ntrebi dragul meu Irate dac este adevrat aIirmaia unor teosoIi, i anume c ar tri prin
regiunile munilor Himalaia, n Tibet, oameni al cror trap nu este conceput dup legile cunoscute
ale Iormrii trapului.
Au auzit ceva despre anumite materializri petrecute acolo, dar purul adevr nu-1 tiu nici ei.
Invizibil sunt, tiutor sunt i totui nu am libertatea de a vorbi despre tot ce tiu. Venic suntem
cenzurai i supravegheai, dar totui i voi spune cte ceva.
tiina voastr oIicial actual a ptruns n multe taine ale antichitii, iar pe viitor va ptrunde
i mai adnc. Fiinele despre care m ntrebi exist n realitate, dar ele exist numai pentru anumii
oameni, care aIirm c le-au vzut i au vorbit cu ele.
Eu cunosc o singur Fiin care a realizat acest Ienomen, n Europa i Asia rsritean, i acea
Fiin a Iost ntrupat i cunoscut de atunci i pn acum, sub numele de Isus Christos. Un
asemenea Ienomen s-a ntmplat dup rstignirea lui Isus, dup moartea trapului Su, cnd Iemeile
plngnd pe Cel rstignit i vznd deodat lng ele pe Isus, au crezut c este absolut identic cu
Cel pus pe cruce. Nu era acelai, cci timp de 40 de zile El a trit asemenea acelor personaje de
care se vorbete c ar tri n Tibet. A Iost o automaterializare ntocmai a Iostului su trap.
S-a dus Isus s se arate arhiereilor, ori lui Pilat, cei care L-au rstignit? Nu, nu s-a dus, cci i-
ar Ii neIericit prin prezena Sa. Isus s-a artat numai celor crora a considerat El c e necesar, s-L
vad n noua Sa ipostaz. Cnd L-au vzut ucenicii Si au crezut pentru un moment c-L vd pe
Cel de pe cruce. Dar credei c Isus i-a lsat n ntuneric? Credei c nu le-a spus prin ce Iel de corp
li se arat? V mrturisesc adevrul: Isus le-a spus totul.
Marii notri conductori au primit autorizaia de a ne lumina n privina tainei coborrii Domnului
nostru pe Pmnt, i prin ei am dobndit libertatea de a lmuri lumea european, care ncepe s Iie
coapt pentru asemenea cunotine nalte.
Drag Irate, cunosc o entitate spiritual, care - la anumite intervale de timp - apare i azi, n
unele din sectele budhiste din Tibet, ntr-un corp ce pare carnal. Nu tiu cum se Iace, dar marii notri
iniiai se complac s se ntrupeze acolo.
Dar vei ntreba: ,De ce se ntrupeaz tocmai n Tibet?" Pentru ca moacei colior al pmntului,
Ierit de zbuciumul omenirii, s asiste la anumite experiene i explicaii. n Tibet exist un laborator
psihic, unde se Iac experiene deosebite. S nu credei c aceti experimentatori de prin pustietile
Tibetului, participanii la aceste experimente, sunt ignorani ai pmntului. Ei sunt preoi ciudai,
adevrai savani - n tiinele cereti, iar nu n tiina european. Aceti nvai nu vor s rspndeasc
nvturile lor oricui, inndu-se de regulile anticilor iniiai. Ei sunt ntr-o permanent legtur cu
lumea noastr cereasc i cu o mare entitate spiritual, care n scopul realizrii unor experiene se
materializeaz n chip de om complet - bea, mnnc, se mic i vorbete. n momentul materializrii
sale este nconjurat de milioane de duhuri - toate mari savani ai Cerurilor.
Din aceste experiene Icute n Tibet, n locuri Ierite, ascunse n muni, a transpirat ceva n
lumea budhist, de unde acel ceva a Iost preluat n mod denaturat de secta teosoIilor.
Preoii savani, asistenii experienelor lumii cereti, nu permit nimnui s se apropie de acest
Adevr, repetat de sute de ani pe pmnt. Aceti savani n tiina trecutului, sau mai exact n tiina
viitorului, au puterea de a se Ieri de privirile proIanilor. S nu v mirai cnd aIirm c, prin puterea
lor mental, aceti oameni au posibilitatea de a se Iace nevzui Ia de oricine, chiar trecnd prin
lume. Voi nu cunoatei nc tainele lumilor Iluidice. Asemenea Ienomene v par minuni, pe cnd
n realitate ele sunt Ienomene naturale, nc necunoscute vou. Oamenii acetia ar putea produce
Ienomene i Iapte ce par minuni pentru omul de rnd, dar nu o Iac pentru c sunt supui unui anumit
ordin i unei anumite discipline.
Dup cum Domnul Isus nu s-a artat dect celor a cror evoluie o permitea, tot astIel aceti
iniiai ai Pmntului nu pot trda secretele entitilor spirituale superioare, mai ales cele experimentale.
Ei tiu c asist la o serie de experiene ale naltei entiti, care dup ce se materializeaz, se
ntreine cu cei prezeni. Ei tiu c mari duhuri spaiale asist la aceast experien de creaie sau
148 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
preIacere a materiei divine n ultima ei stare, n cea Iizic. S nu uitai c cel mai tare oel a Iost
Iormat de-a lungul miliardelor de secole, prin preIaceri succesive, tot din materia unic divin sau
materia prim, din care e Iormat i Corpul divinului Creator.
In acel laborator din Tibet, pe lng experiene se predau i cursuri, ascultate cu smerenie de
marii iniiai de acolo. In timpul acestor experiene, trupul celor ce asist cere prea puin hran
Iizic, deoarece hrana i-o absorb din atmosIer, n stare Iluidic, pe care prin puterea lor spiritual
o condenseaz, o cvasi-materializeaz ntr-un volum mic, hrnindu-i trapul pentru mai mult timp.
Multe duhuri ar dori s asiste la aceste nalte experiene de creaii divine, dar nu li se ngduie,
acest laborator Iiind nconjurat pe distane ndeprtate - ca o cetate - de sIere Iluidice concentrice.
Numai duhurile de un anumit grad pot ptrunde prin aceste bariere sau ngrdiri Iluidice, ele tiind
s desIac aceste opreliti. Milioane de ani apa oceanului nu a putut Ii trecut de la un rm la altul.
Dar spiritul ntrupat a dat o asemenea Iorm materiei solide, nct a navigat cu ea de-a curmeziul
apelor. Dac eti n posesia unor cunotine minime, poi ptrunde prin zidurile sau sIerele Iluidice
ale acelei ceti, ca s asiti la cele mai sublime experiene realizate de duhuri pe pmnt.
Avnd n vedere viitorul, noua epoc de spiritualitate, marile cluze ale lumii au nevoie de
multe alte operaii, pentru c pmntul merge spre dezrobirea strii de azi, iar Iurtuna ce va veni
va aduce mari preIaceri sociale. O dat cu introducerea unei noi ordini de via, se vor petrece Iapte
noi, introducerea noii religii - religia tiinific.
Te previn, Irate, nu tot ce s-a scris de teosoIi sunt exacte. n plus, ei lucreaz pe ascuns. Noi
dorim Lumin i lucrare la lumina zilei, pentru Iolosul vostru i mai ales al nostru, cci mine vom
reveni jos n locul vostru, i vom avea nevoie n viitorul apropiat de Lumin pentru a Ii mai Iericii.
Te asigur, Irate, c Iiul tu cel mare se va interesa mult de opera noastr. Va citi lucrrile tale
i toate crile bibliotecii tale, pe care le va pstra cu sIinenie. Citind mai trziu aceste rnduri se
va minuna cnd va auzi de modul cum au Iost obinute. Mrturisesc c la revenirea mea pe pmnt
voi avea grij s nu treac viaa mea terestr Ir ca, prin viitorii mei ochi trupeti, s nu recitesc
aceste rnduri, de acum ale mele, care m vor umple de un Iarmec nespus.
Dup cum muli dintre voi, oameni trupeti, spun n timpul vieii lor c dac vor mai exista
dup moarte, vor da probe de existena lor de dincolo de mormnt, tot astIel, pentru a m recunoate
n aceast oper a cugetului meu, de pe acum prezic viitorului meu tat, azi copil: Tat, tat al
viitorului meu trup, s tii c primul tu copil va Ii un biat. Pentru a te convinge pe tine - care
vei citi aceste rnduri, i pentru a m convinge i pe mine - care voi Ii copilul tu, mai prezic:
Primul tu copil va Ii un biat, care n contrast cu Iizicul tu oache, va Ii blond. Eu citind peste
muli ani de acum nainte aceste rnduri, m voi bucura i voi gsi n ele un puternic imbold de
a m ocupa de lumea duhurilor. Srutri i alintri divine i urez, bunicul meu, pentru restul zilelor
petrecute n acest trap, de un nepreuit Iolos cauzei noastre.
Omul a trecut prin trei Iaze n existena sa pe Pmnt
tii bine c noi, duhurile suntem mprite n diIerite grade, dup evoluia prin care am trecut.
Fiecare urmrim s aIlm ceea ce nu cunoatem nc, i pentru aceasta ne stau la dispoziie dou
ci: ne zbatem s aIlm adevrurile, direct prin noi nine, sau dac este imposibil, ne adresm celor
ce ne-au depit cu coala lor, Iiind pe plan evolutiv 1&-0 distan de miliarde de ani de noi.
De multe ori v punei ntrebri rmase Ir rspuns. Noi, duhurile cu posibiliti mai mari
dect voi i un cmp mai vast de cunotine, ndrznim totui mai mult dect voi i punem ntrebri
de Ielul: Unde locuiete Creatorul? De ce nu ne permite s cunoatem anumite adevruri nainte de
vreme? Ne Irmnt multe ntrebri, cci i noi suntem curioi ca voi, i pe noi ne arde dorina de
a Ii luminai asupra multor probleme.
Iat o problem arztoare: De ce planta, animalul i omul e diIereniat n dou Iorme, una
Ieminin i alta masculin? Primind rspunsul la aceast ntrebare doresc s-1 mprtesc cu voi,
dei este una din marile taine ale Cerurilor. Nu ni se permite s vorbim pe larg despre acest subiect
oprit pentru omul trupesc, dar ni s-a dat nvoirea s v dezvluim cte ceva.
Mai nti trebuie s tii c n lumea Iluidelor nu exist Iorme pmnteti, diIereniate n sex.
Aadar sexul lipsete n lumea spaiilor cereti. Noi, duhurile umane, nu suntem nici brbai, nici
Iemei, i cu toate acestea nelepciunea Creatorului a stabilit ca vieuitoarele Iizice s aib sex.
Omul sau animalul nu se nate la ntmplare ntr-un sex masculin sau Ieminin. Totul e voit i
ornduit de sus. Dar s reinei bine c acelai duh trebuie s cunoasc coala Iormei de via a
Comunicri din Cer 149
sexului masculin, precum i coala Iormei de via a sexului Ieminin. Acelai duh trebuie s joace,
ca i actorul pmntului, ambele roluri, de brbat i Iemeie.
Am spune noi multe, dar ne este team ca nu cumva preoimea pmntului, dup ce va vedea
c nu mai merge cu raiul i cu iadul, ori cu pcatul lui Adam, s susin c brbatul care a greit
ntr-un anumit sens a Iost pedepsit s se ntrupeze ntr-o via terestr, sub Iorm de Iemeie.
Ct de interesante sunt problemele celor dou Iore contrare, care conlucreaz pentru via i
progresul ei n veacuri!
La orice vieuitor Iemininul are o Iorm atractiv mai puternic dect masculinul. In schimb
masculinul are o Ior activ, creatoare, mai mare dect Iemininul.
Multe am vrea s v mai spunem, dar cen:orii de lng noi nu ne ngduie. Le este Iric i lor
ca nu cumva adevrul destinuit despre sexualitate s aib soarta cunotinelor care - de-a lungul
istoriei a mii de ani - au Iost astIel inteipretate, nct s serveasc anumitor interese.
Dorim ca problema sexualitii s piar din nvturile teologice ale religiilor. Nu vrem ca
venind pe pmnt, n viitoarele noastre ntrupri, s ne mai adpm la erorile de pn acum.
Templul viitor s Iie luminat numai de Creator i legile Sale, att i nimic care s aminteasc de
sexualitate.
Este adevrat c tot ce exist n natur este condus, din venicie, de principiul dualitii opuse.
Dualitatea este o mare tain dar omul nu trebuie s citeasc i s aud n templul Domnului nimic
ce se reIer la sexualitate, pentru c este prea pmntesc.
Cu cte erori se ncarc mintea copiilor n colile primare, cte bazaconii s-au scris i continu
s se scrie i acum. Dac a Iost o vreme cnd simbolurile erau singura modalitate de a se transmite
cunotine i inIormaii, pentru omul de azi ele i-au pierdut valoarea, vechile simboluri genernd
doar concepii copilreti i inexactiti pe marginea crora s-au Icut i se Iac numeroase polemici
i speculaii IilosoIice. A sosit vremea s Iie nlturate aceste absurditi.
Iat un exemplu. Dumnezeu a Icut pe om - brbat -i 1-a aezat n rai. Dar vznd c
srmanul de el se plictisete, a hotrt s-i Iac un partener. n acest scop a rupt din coasta lui o
parte din care a Icut Iemeia.
Se poate o expunere mai naiv dect aceasta? O Ii Iost Irumoas povestea asta odat, n urm
cu mii de ani, cnd omul era tare napoiat. Dar acum chiar pe omul ct de puin ridicat l Iace s
zmbeasc. ,Cum, taic - ar ntreba cineva preotul - Dumnezeu a Icut pe om dup tiina Sa
inIinit? Nu putea ca prin aceeai metod s Iac i Iemeia? De ce s o scoat din coasta bietului
om? Femeia este i ea om, la Iel ca brbatul, doar cu o mic deosebire. De ce a Icut Dumnezeu
pe Eva din coasta lui Adam?"
Azi nu mai este permis s se ia litera crii aa cum a Iost scris odat, pentru ignorani, ci s
se spun ce se nelege din aceste simboluri, cunoscute din cea mai adnc antichitate de iniiai.
Ei cunoteau i cunosc i azi c Domnul Dumnezeu este unul, i El este pozitiv i negativ, i c
n lumile Iizice El a descompus strile cereti n dou Iorme: brbat i Iemeie, masculin i Ieminin.
Fixai-v bine n minte: Din venicie i in toate universurile, pe toate planetele lor, masculinul
nu a putut exista fr femininul corespun:tor.
Omul a Iost la nceput androgin, bisexual. Pe Pmnt i pe oricare alt planet omul nu a Iost
de la nceput pereche, adic brbat de o parte i Iemeie de alt parte, ci au Iost amndoi ntr-un
acelai trup.
Asemenea unor animale actuale omul trupesc, primitiv, avea n interiorul su organe productoare
de elemente sexuale masculine i Ieminine. La anumite perioade de timp, legate de Iazele Lunii i
de poziia unor anumite planete ale sistemului nostru solar, se Iormau n interiorul trupului omenesc
elementele sexuale masculine i Ieminine, Ir tirea omului, dup cum voi nu simii cum i cnd
se Iace Iiltrarea urinii din sngele trecut prin rinichi. Dou elemente sexuale contrare se uneau ntre
ele i generau oul, care prin dezvoltare, ddea natere copilului, expulzat la timpul su. n aceast
perioad se dezvoltau mamelele omului i produceau lapte. Nsctorul lua copilul venit n lumea
Iizic i l hrnea cu laptele produs de mamelele sale. Aadar, n acest stadiu evolutiv omul se
autoIecunda n mod incontient.
Dup aceast prim Iaz a urmat a doua Iorm de om, tot androgin sau bisexual, dar de data
aceasta era brbat i Iemeie la exterior, adic era prevzut cu organe genitale Iemeieti i brbteti.
Cu alte cuvinte, acest om era hermaIrodit. n aceast Iaz, oamenii se cuplau cte doi. Unul juca
rolul de brbat i cellalt de Iemeie, iar apoi se mperecheau invers. Dup schimbul de elemente
sexuale, se Iorma n Iiecare dintre ei Ietusul, pe care dup ce se dezvolta l nteau. Fiecare om
devenea mam, i cretea i alpta copilul cu mamelele devenite turgescente i pline cu lapte.
Forma aceasta bisexual a durat mult vreme pe pmnt, i ca o prob a ei, n virtutea atavismului,
n diIerite ri apar i azi hermaIrodii, oameni care sunt n acelai timp brbat i Iemeie.
150 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
n Iine, ncetul cu ncetul, atributele masculine au nceput s se reduc la unii, iar la alii au
pierit atributele Ieminine. Procesul a continuat astIel mii de ani, pn cnd unii au rmas numai
brbai iar alii numai Iemei, mperechindu-se n vederea Iunciei divine - procrearea, Iormarea unor
corpuri noi, n care s se ntrupeze anumite entiti spirituale.
Cunotinele despre aceste stri - transmise prin viu grai, din generaie n generaie - s-au
deIormat pn au degenerat n basmul cu crearea Evei din coasta lui Adam. Nu s-a rupt nici o
coast, ci s-au Iormat trei serii principale de Iiine Iizice umane, cu strile lor intermediare.
Prin urmare, nti a Iost Iorma androgin intern, cu organe bisexuale interne, care se autoIecundau
Ir ca omul s poat controla acest proces; a doua Iorm - androgin extern, hermaIrodit, cu
organe bisexuale externe, care se Iecundau prin mperechere reciproc i cu schimbul, Iiecare
individ nscnd i alptnd; n Iine, starea actual - cnd omul e reprezentat prin indivizi sexuai
ce procreaz prin mperechere, nscnd i alptnd numai Iemeia. Iat nelesul prezenei la brbai
a mamelelor, bineneles pe cale de dispariie.
Aceste adevruri le posedm de la superiorii notri, care au trit pe acest glob n timpurile cnd
omenirea trecea prin aceste Iaze, i mai suntem inIormai i de duhurile sosite aici de pe planete
inIerioare, dintre care una chiar din sistemul nostim, unde omul se aIl n prima Iaz a autoIecundrii,
i din alt planet, dintr-un alt sistem solar, unde omul este n a doua Iaz - a mperecherilor
reciproce, ambii Iiind nsctori.
Duhul i construiete viitorul sistem cerebral conIorm destinului su
Omul nu-i aminete nimic din primii trei ani ai copilriei sale pentru c la acea vreme
sistemul su cerebral era slab Iormat, i ca urmare nu nelegea nimic din cele petrecute n jurul su.
n aceast perioad, traiul omului este asemntor cu al unui animal: mnnc, se joac, toat ziua
Iiind pentru el un continuu prezent. El triete ndemnat de un instinct avut chiar de la crearea sa.
Prin aceeai stare trece i duhul n prima perioad a existenei sale. Dup ce a Iost creat de Tatl
divin, duhul vede, aude, simte, ntr-un cuvnt - triete, dar traiul su se scurge ntr-o somnolen,
visare i vegetare prelungit la inIinit. Memoria sa este Ioarte redus, i capitalul de imagini
acumulate Ioarte srac. Din aceast cauz, n perioada imediat urmtoare naterii sale din snul
Creatorului, duhul nu are nici un ,trecut" nregistrat n Iluidul memoriei sale. Copilul-duh triete
condus asemeni copilului-om, numai de instinct, sub ndemnul unor imagini aezate de Creator n
scnteie, chiar din momentul creaiei sale n SIera divin, locul su de origine. Aceste imagini l
ndeamn s Iac ceea ce este conIorm cu menirea sa, s execute automat ceea ce e nscris n el.
Memoria omului este una din minunile creaiei, cu care, Iuncionnd mereu, omul s-a obinuit
i nu-i mai d seama de valoarea ei deosebit. ntr-adevr este o minune a Creatorului ca, n
existena sa inIinit, duhul s poat acumula n haina sau vehicolul su de memorie, imagini inIinite
i ultra-microscopice, pe baza crora s-i poat reaminti tot trecutul su.
Noi, entitile spirituale, distingem dou Ieluri de memorii:
1. memoria divin - maniIestat instinctiv, automat, datorit clieelor puse de Creator n momentul
cnd ne-a creat ca duh;
2. memoria observrii sau a invrii, agonisit de noi, duhurile, n decursul existenei noastre,
acumulnd ani de ani, zi de zi i secund de secund imagini sau cliee n haina noastr divin.
Prima memorie, cea divin, a Iost druit, iar cea de-a doua, uman, a Iost agonisit.
Aadar, Creatorul a aezat n spirit un clieu ce reprezint Divinitatea Creatoare, pe Cel care
1-a chemat la via. Alturi de acesta mai este clieul conservrii i clieul perpeturii speciei, pus
n practic de duh cnd se va ntrupa, cnd va vieui prin lumile planetare. Alturat acestora au mai
Iost puse n scnteia divin i alte cliee, dintre care clieul dorinei ar:toare de a studia operele
Creatorului, cu scopul de a ajunge i el odat un creator.
n aIar de aceast memorie originar exist i marea memorie a duhului, memoria sa personal,
ctigat cu preul a miliarde de ani de suIerin. Din acest punct de vedere, eu, duh sunt identic
cu Tatl, pentru c i eu acumulez cliee ca i E, i dac acum numrul clieelor mele este mai mic
dect cele ale Tatlui ceresc, m voi sili s m apropii de numrul clieelor acumulate de El, n
venicia sau eternitatea viitoare.
Savanii pmntului aIirm greit, c memoria este rezultatul nregistrrilor Icute pe cortex.
Sistemul cerebral nu este dect un translator, un releu, o legtur ntre lumea Fi:ic, i spirit. El se
distruge i se reIace zilnic.
Comunicri din Cer ; j /
nc din primele momente ale ntruprii sale duhul i va Iasona i sculpta sistemul cerebral,
conIorm planului destinului su. Cnd spiritul vine s se ntrupeze, aduce cu sine toat comoara sa
Iormat din minuscule cliee memoriale, adunate n toate existenele sale anterioare. Pe baza acestor
cliee i conIorm destinului pe care l va tri, duhul i alctuiete sistemul cerebral, instrumentul
cu care va cnta, armonia sau dezarmonia maniIestrilor sale suIleteti.
Dar pentru ca duhul s-i poat cnta simIonia gndurilor sale, instrumentul su cerebral trebuie
s Iie n armonie cu cutia sa cranian. nc din Iaza embrionar a viitorului su trup i pn la vrsta
de trei ani a copilului, duhul lucreaz mereu, cu ajutorul anumitor Iluide, asupra materiei
instrumentului su cerebral, modelnd protuberantele cerebrale i oasele craniene. Aceast modelare
este executat de duh Iie pentru a-i maniIesta prin sistemul cerebral Iacultile avute, dobndite n
trecut i Iolosite pentru obinerea unor Iaculti noi, Iie pentru ntunecarea unor Iaculti dobndite
n trecut i care nu trebuie s ajung la exprimare prin trupul din noua sa via terestr.
Ajutat de anumii Irai cereti, duhul lucreaz la conIiguraia, Iorma i structura enceIalului su,
pentru ca prin intermediul acestuia s-i poat maniIesta anumite Iaculti, s-i nsueasc Iaculti
noi sau s Iie privat de Iacultile dobndite cu veacuri n urm, dar a cror maniIestare este
interzis conIorm destinului su din aceast ntrupare. Nu este vorba de cunotine tiiniIice, ci de
cunotinele dobndite de-a lungul miliardelor de ani de cnd duhul a Iost Iurit.
S admitem c - potrivit destinului su din aceast via terestr - duhul trebuie s Iie un idiot,
n acest caz orice Iasonare a circumvoluiunilor cerebrale i a cutiei craniene i sunt interzise. Aa
Iiind, ele se vor dezvolta la voia ntmplrii, iar enceIalul duhului va Ii ca o pdure slbatic n
comparaie cu un parc nIrumuseat de o inteligen superioar.
Dac cunotinele Irenologiei ar Ii Iost duse mai departe, omul ar Ii putut deduce, din examinarea
cutiei craniene, anumite capaciti i posibiliti de maniIestare intelectual i implicit destinul
acelui om. O anumit dezvoltare a sistemului cerebral va permite duhului s-i exteriorizeze diIerite
cliee ale memoriei sale integrale, dobndit n mii de viei.
O, dragul meu Irate, cte taine ne nconjoar! Stm i meditm pentru ce oare a Icut Tatl aa
i nu altIel, i de multe ori nu putem rupe vlul ce acoper misterul scopului urmrit de Creator.
Eu sunt un duh btrn al planetei Pmnt, i cu toate cunotinele mele, Creatorul aa a vrut,
ca mine, cnd m voi ntrupa i voi Ii iari un copil de 5-6 ani, s ncep renvarea alIabetului
i prinii mei s-mi poarte mna ca s nv din nou scrisul. De cte ori m-am ntrupat am nceput
de la ABC, dei cunosc tainele creaiei Tatlui meu ceresc.
Dar cineva de la voi ar putea spune: ,Aa e, Irate, este clar i am neles, dar, rogu-te, dac omul
a mai trit n Romnia n alt via, i a vorbit romnete, de ce nu vorbete chiar din primul an
al copilriei noii sale ntrupri?" Voi rspunde acestui Irate c duhul ar vorbi chiar din primele luni
ale vieii sale trupeti dar sistemul su cerebral nc nu este n stare s coordoneze deodat respiraia,
micarea gurii, a limbii, a coardelor vocale etc. Chiar dac n memoria duhului este nscris tot
catalogul cuvintelor romneti, acestea nu se pot exterioriza, pentru c trupul su e prea plpnd i
organele lui sunt n curs de Iormare. De asemenea Iiltrul auzului i lipsete iar ego-ul su nu are
o legtur Iidel cu sistemul cerebral nc incomplet Iormat.
Dar iat - copilul s-a Icut mare i acum lucreaz. naintea duhului su vin zi de zi noiuni noi
i el va asimila noile date, noile idei, cu o mare repeziciune i uurin, pe cnd un altul se va trudi
ore ntregi s i le nsueasc. De ce aceast deosebire? Pentru c cel dinti nu a Icut dect s
rscoleasc, din arhiva duhului su, ceea ce a depozitat odat, iar cel de al doilea vine pentru ntia
oar n contact cu aceste idei, i deci are nevoie de o atenie mai ncordat i repetri mai numeroase
pentru ca noile cliee s se ntipreasc bine n materia memorie a duhului su.
Cu aceast ocazie, constatm c exist dou Ieluri de idei sau noiuni cu care vine n contact
un duh: cele vechi, pe care le-a mai ntlnit i deci le posed, i altele noi, pe care duhul le ntlnete
pentru prima oar i caut s le memoreze, s i le nsueasc. Operaia ntipririi, a nregistrrii
ideilor se Iace automat. ns condiia este ca duhul s acorde atenie exclusiv asupra ideilor
memorate, pentru ca nregistrarea lor s se realizeze ct mai clar, i apoi se mai cere o repetare a
acestor imprimri, pentru ca clieul s. nu se piard. Orice clieu estompat, neclar, cu vremea se
pierde i este nevoie s Iie reIcut.
Povestea meterului Manole se potrivete de minune i aici. Dup ce i-a ngropat soia, zidurile
construciei sale nu s-au mai drmat. Eu voi spune: dup ce duhul i-a ngropat multe soii ale sale
- trupuri numeroase - el va ajunge s vorbeasc imediat dup ntruparea sa.
Din cele expuse mai sus reiese c duhul Iace dou operaii cnd ntlnete idei noi: o operaie
de asimilare automat i una de asimilare dup nelegerea coninutului ideii. Omul simplu, auzind
o idee nou, o nscrie deocamdat n memoria sa, dar nenelegndu-i sensul, nu o poate memora,
o uit repede. Omul care posed aceste idei din trecut, asimilindu-le nelesul, le va rememora Ioarte
152 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
uor ntr-o alt via cnd va ntlni din nou aceleai idei. Despre un asemenea om se va spune c
are o memorie Ienomenal, sau c memoreaz cu Ioarte mare uurin. El de Iapt nu mai nregistreaz
nimic, ci doar pune n vibraie ceea ce s-a ntiprit i retiprit de multe ori, n nenumrate alte viei.
Scnteia divin este deosebit de mic i subtil. n jurul ei exist o mic pelicul de materie
eteric, numit inveli memorial. Acest nveli memorial este i el Ioarte redus, Ioarte mic, dar cu
toate acestea, s-au nscris n el, sub Iorm de semne sau simboluri inIinit de microscopice, toate
cunotinele acumulate de la naterea duhului i pn acum. n nveliul memorial se va nscrie tot
ce va mai aIla duhul n venicia viitoare.
n aceast uria arhiv este nscris i planul construciei noului trup, n care duhul trebuie s
se ntrupeze. ConIorm acestui plan, duhul - dar mai ales mesagerii cereti ntruptori - lucreaz
asupra Ietusului din pntecele mamei, Iormnd trupul noului copil ce se va nate pentru a desIura
destinul duhului n aceast nou ntrupare.
Nu m-a ntrebat nimeni, dar s-ar putea ca cineva, citind prin ziare c o Iemeie a nscut un
monstru - ce pare mai mult animal dect om - s se ntrebe: ,Ce s-a petrecut acolo? Cum se poate
ca un om s nasc un animal?" Rspunsul este urmtorul. Pe cnd ncepuse operaia construciei
Ietusului, apare un duh animal, care nltur prin brutalitatea sa oarb duhul uman i se leag de
embrionul din pntecele mamei. ConIorm clieelor sale memoriale, corpul embrionului s-a dezvoltat
n mod automat i a reprodus Iostul su trup animal, la care s-a adugat automatismul eteric al
mamei umane i astIel ea va nate o Iorm hibrid, monstruoas, care ns nu va tri.
Exist cazuri cnd trupul noului Ietus are n linii generale Iorma uman, i cu toate acestea el
este anormal, diIerit tipului uman de pe aceast planet, dar contrar primului caz el va tri mult
vreme. n acest caz un duh semi-om, rtcit prin planeta noastr, n ignorana sa a dat buzna i s-a
ntrupat ntr-o Iemeie aparintoare Iormelor proprii ale Pmntului. El are Iorma uman aparintoare
unei alte planete, inIerioare planetei noastre.
Doamne, mare este lumea Ta i multe mai avem de aIlat prin ea!
Aa-i, Irate, c sunt Irumoase comunicrile noastre? Dac ai tri o mie de ani, noi i-am povesti
din cunotinele noastre n Iiecare zi i tot nu le-am putea isprvi. Iat i comunic din nou cteva
crmpeie de idei.
Noi, duhurile, lucrm cnd sus, cnd jos - ca oameni, la transIormarea vieii sociale a omenirii
acestui pmnt. Cnd tu i alii suntei jos, v ndrumm noi. Cnd vom cobor, ne vei comunica
voi, Iiind atunci duhuri libere prin spaiu. Legea solidaritii ne dicteaz s ne ajutm reciproc.
E Ioarte uor i bine cnd ai de-a Iace cu egali de-ai ti, dar ce Iacem cnd avem de ridicat cte
un pietroi de Irate nenelegtor? Este ca i cum tu, tnr i sprinten, ai vrea s urci pn la vrIul
unui munte mpreun cu un btrn neputincios care abia i trte piciorul. De mult ai Ii ajuns sus,
dar nevoiaul te-a reinut i ntrziat. I
Cnd am venit pe Pmnt, am Iost un crd de cteva miliarde de duhuri. Aceast legiune de
spirite, adus aici pentru a ne Iace stagiul evolutiv al acestei planete, cuprinde o serie de grade de
duhuri. Unele din ele au Iost mai vrednice, terminndu-t nainte de timp coala. Altele, mai
nevoiae, au rmas mult n urm cu avansarea i cunotinele lor. Sunt Irai de-ai notri, i trebuie
nghiontii, silii s se grbeasc, pentru a nu ntrzia ederea noastr aici. Dac ar Ii vorba de cteva
sute de ani, n-ar Ii nimic, dar pot s ne ntrzie mii de ani.
Fraii avansai, cei mai btrni ai grupului i ajut ct pot, dar dac sunt lenei, ce te Iaci cu
ei? Ar Ii s-i prseti, dar nu i-o permite legea Tatlui - legea iubirii, a solidaritii. Atunci btrnii
i avansaii se sacriIic pentru cei neputincioi i pleac cu ei de pe aceast planet, pe o alta
inIerioar, cu Iluide i mai grosolane i mai biciuitoare dect cele terestre, care s lucreze asupra
duhului lene, pn l Iac i pe el activ i atent. Sosii pe aceast nou planet, se ntrupeaz mai
nti Iruntaii, pentru a se impune btinailor prin cultura i conduita lor. Dup ce au pregtit
terenul, se ntorc n Cerul acelei planete, trimind rnd pe rnd la ntrupare i pe cei ntrziai. Vor
evolua prin suIerin i apoi se ntorc la marele grup de pe planeta de unde au plecat.
Iat - acum i aici, pe Pmnt, partidul nostru are ntrziaii si. Ca s-i scoatem din toropeal,
nainte de a-i trimite jos la ntrupare, i ridicm sus, sus de tot, n nivelele noastre, unde i ncrcm
cu o bun cantitate de Iluid solar i planetar. AstIel electrizai, galvanizai, i coborm pentru a
nva n clasa n care au tot rmas repeteni.
Comunicri din Cer
f$

naintnd n vrst, voi, oameni trupeti, v moleii; v ncetinii n toate actele voastre, pentru
c pierdei din energiile electrice ale trupului i corpului vital. Electricitatea joac un mare rol n
operele cereti. nc n-ai ajuns s tii s o ntrebuinai pentru ntrirea trupului vostru. Va sosi
vremea cnd multe slbiciuni, ba chiar maladii, vor I vindecate cu Iluide magnetice i mai ales
electrice. n medicina viitoare se vor crea diIerite aparate, cu ajutorul crora omul slbnog se va
ntri prin cureni electrici.
Iat, am Icut o prezicere, dei unii savani aIirm c noi, duhurile, nu Iacem preziceri reIeritoare
la invenii tiiniIice. Noi am comunicat oamenilor trupeti despre multe invenii i descoperiri ale
viitorului, dar aceste comunicri s-au pierdut sau nu au Iost luate n serios. Poate aceast prezicere
a mea se va reine, i ntr-o zi tiina medical o va duce pe Igaul su Iiresc, de a trata maladiile
pe cale Iluidic, pentru c trupul omului prin concentrarea Iluidelor s-a nscut i prin coruperea
Iluidului s-a mbolnvit.
Duhul nu mai revine pe urmele evoluiei sale
JYlulte adevruri am spus i vom mai spune omenirii ntrupate. Om am Iost pe pmnt i om
sunt i aici n Ceruri. Mai exact a putea spune c am Iost mii de oameni trupeti. Fraii mei mai
mari au reprezentat milioane de oameni trupeti aici i pe multe planete pe unde au trecut.
Nu n toate timpurile omul de pe pmnt a avut inteligena i Iorma actual. A Iost o vreme
cnd, dei omul exista ca Iorm exterioar, el nu avea n el un duh uman, ci unul de animal superior.
Atunci existau dou lumi separate: una jos - om-animal, i alta sus - duh uman, care nu Icuse nc
nici o ntrupare n Iorma om.
A venit timpul cnd trupul uman a ajuns la un asemenea grad de evoluie, nct a permis s se
ntrupeze n el i duhul de om. De atunci s-au Iormat dou lumi ntr-una, ziua lumea spiritual Iiind
sus iar cea ntrupat jos, iar noaptea ambele lumi - a duhurilor libere i a celor ntrupate - se
amestec i se conIund sus, viaa uneia neputnd continua Ir sprijinul celeilalte.
Noi, cei de sus, v hrnim toat ziua cu ideile noastre creatoare i conductoare. AstIel au trecut
milioane de ani de cnd voi suntei supravegheai i condui de noi. Prin urmare, noi suntem un Iel
de stpni ai aciunilor voastre din timpul zilei.
Dar vei spune: ,Dac e aa, atunci cum rmne cu liberul meu arbitru? Mai exist el?" Da,
exist, pentru c eu nu te iau de mn i te mping s Iaci sau nu ceva, ci i dau numai un ndemn,
iar tu prin judecata ta eti liber s admii sau nu ndemnul meu.
n univers totul merge cu o exactitate matematic. Micile abateri nu prejudiciaz marelui plan
al evoluiei lumilor. n linii mari, Iiecare individ are trasat dinainte planul su. Fiecare planet i
arje i ea etapele ei, prin care va trece n viitor.
l Noi, care am studiat trecutul Pmntului i i cunoatem drumul viitor, am aIlat i de istoria
altor planete ale sistemului nostru. Iat, de exemplu, am aIlat despre trecutul i prezentul planetei
Marte. Examinnd omul, animalele, plantele, ntreaga via a acelei planete, am ajuns la concluzia
c, din punct de vedere evolutiv, ea este cu un grad mai sus dect Pmntul. Exist alte planete -
Venus, Jupiter - aIlate cu dou, trei grade mai sus. Cum planul de evoluie al planetelor este unul
i acelai, rezult c n cursul existenei lor, de la origine i pn n etapa Iinal, toate planetele vor
trece, rnd pe rnd, prin aceleai Iorme evolutive.
Cunoscnd acest adevr, putem spune c Pmntul, n evoluia sa, a ajuns ntr-o anumit Iaz
din trecutul planetei Marte. S nu v mhnii, dar noi suntem n urm Ia de Marte cu cteva
milioane de ani evolutivi. Prin urmare ceea ce vedem - cu ochii spiritului - c exist acum acolo,
va Ii i la noi, peste cteva milioane de ani.
AIlai c marienii tiu de existena noastr pe Pmnt. Ei au aparate cu care ne vd globul i
viaa omeneasc de aici. Lumea Iizic de acolo este n posesia aparatelor prin care vd lumea lor
spiritual, i au alte aparate prin care ntrein conversaii cu ei. Duhurile mariene ne viziteaz, iar
la ntoarcere comunic oamenilor de acolo tot ce este la noi. Superioritatea lor se arat n toate
direciile
1
.
1
Bineneles c aceste Iorme de via de pe alte planete sunt imperceptibile organelor de sim ale omului ntrupat pe pmnt;
iar n ceea ce privete aparatele lor, nu trebuie s ne gndim la un sistem de piese electronice asemntoare celor terestre.
154 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
Planul divinului Creator Iiind unic, evoluia planetar urmnd acelai drum, nseamn c ceea
ce s-a realizat pe Marte se va realiza i pe Pmnt, peste milioane de ani. Orice s-ar petrece pe
supraIaa unei planete, omenirea i urmeaz evoluia - mai ncet sau mai grbit. Micile ntrzieri
sau abateri nu pot schimba planul stabilit de Divinitate. Este bine ca eu, individ, s m grbesc cu
coala mea planetar, dar nu e nici un pericol pentru planeta aceasta dac m abat din calea
destinului meu. Ceea ce n-am Icut acum, va trebui s Iac mai trziu. Aceste abateri sunt permise
pentru c, la urma urmei, planul nu are termen. Important este ca el s Iie ndeplinit. Pentru noi,
duhurile, noiunea de timp nu exist, astIel c ne putem amna anumite studii, Icnd alte experiene,
care n deIinitiv sunt tot n legtur cu evoluia mea i a celor din jurul meu.
Cnd planeta Marte a ajuns la o Iorm de via uman bazat pe ajutor reciproc, un Iel de
socialism Iericit, aplicat ntre ei i de primii notri cretini, lumea Iizic a cunoscut perIect lumea
cereasc i a intrat n legtur permanent cu ea. Pmntul se ndreapt acum ctre acea etap
marian de via socialist. Se vor petrece pe supraIaa pmntului mari Irmntri omeneti,
aducnd o nou Iorm de via individului i statului, iar concomitent acestor noi Iorme de existen
uman, omenirea trupeasc va intra ntr-o legtur mai larg cu lumea spiritual sau cereasc.
Atunci omul va Ii mereu sItuit, viaa sa moral va Ii mult schimbat, i ca urmare va tri conIorm
legilor divine.
Acum - dup ce mi-am depnat ideile cu care am venit - am s rspund la problema ce vd
c te Irmnt, i anume, urmtoarea aIirmaie a unor autori teosoIi: ,Dac n existenele sale
trupeti duhul uman greete mereu, i din ce n ce mai ru, n viitor el se va ntrupa ntr-un animal.
Dac printr-o serie de viei denot numai rutate i prin Iarmece a ucis totul n jurul su - om,
animal, cultur etc, atunci el se va ntrupa ntr-o plant i chiar ntr-o piatr".
Drag Irate, vi s-a spus ntotdeauna c tot ce vei citi ca venind din lumea noastr s le trecei
cu de-amnuntul prin ciurul judecii voastre. Admite judecata voastr ca s se piard ceea ce s-a
ctigat n miliarde de ani prin studiu, munc i suIerin? Admite judecata voastr ca divinul Tat,
care a stabilit mersul evolutiv din ce n ce mai sus, s condamne pe un copil al Su s Iac drumul
invers, n regnul animal, vegetal sau chiar mineral?
Este adevrat c omul e supus greelii. Se poate ca un duh, ct de superior, mbrcnd haina
trupeasc, s greeasc, s se nele; dar nu e posibil ca duhul uman s revin pe urmele miilor de
secole apuse i s mai anime o buruian sau un animal oarecare. Categoric i-o spun, acest Ienomen
nu are loc. Cnd un duh inIerior, ntrupat, greete - urnd, prigonind, sau ucignd - el va Ii
pedepsit conIorm Iaptei sale i potrivit gradului su evolutiv. O aceeai greeal Icut de un duh
superior, ntrupat, va cntri mai greu n balana judecii, n Iaa Forului Judectoresc de sus.
n general, o greeal Iizic, cu eIect asupra trupului, are o valoare mai mic dect greeala
spiritual, care aIecteaz o mas mare de oameni. AstIel IilosoIul german Nietzsche, prin rspndirea
ideilor sale contrare legilor divine, a inIluenat muli cititori, primind o pedeaps mai grea dect un
criminal, mai ales c era un duh superior n lumea spaiilor.
Dac totui, dup o serie de viei greite, urmate de condamnrile respective, duhul persist pe
aceeai cale ntunecat i nu d semne de revenire, el va Ii luat i dus pe o planet inIerioar planetei
nostre, i ntrupat ntr-o Iorm uman inIerioar. El nu pleac singur - am mai spus-o - ci nsoit
de toate duhurile care l-au ajutat n ticloiile sau nvturile sale Ialse. Acum, Iostul Nietzsche iu
mai poate grei, cci se aIl pe o alt planet, unde ideile lui sunt conIorme mediului de acolo.
Tot ce angajeaz viitorul i inIlueneaz mulimile spre regres, este socotit drept cea mai mare
greeal Ia de Divinitate. Tatl ceresc vrea* progresul copiilor Si i descoperirea de ctre
acetia a tainelor Sale, a adevrurilor eterne. A veni tu, om nesocotit, aruncnd n lume idei Ialse,
create de mintea ta redus, nseamn s pui o barier mersului progresiv al mentalitii unei
societi, nseamn s te opui legilor stabilite.
Prin urmare, duhul nepriceput i ntunecat se va ntrupa printre oameni semi-animale, pe o
planet inIerioar Pmntului, dar niciodat ntr-un animal de pe planeta noastr. Ct privete
ntruparea ntr-o plant - sau i mai ru, ntr-o piatr - nici nu poate Ii vorb. Aadar, aIirmaiile
unor autori teosoIi nu corespund adevrului.
n ncheiere, i mai Iac cunoscut c n sistemul nostru solar exist planete mici, n aIar de cele
mari i cunoscute, unde viaa e un vis, unde trupul are o constituie diIerit de cea terestr, iar
evoluia este o plcere. Nu ne rmne dect s ne silim s binemeritm, de la Stpnul acestui
sistem, un popas pe o astIel de planet, pentru odihna suIletului nostru, Icnd un ciclu evolutiv pe
aceste mici raiuri ale divinului nostru Tat.
Comunicri din Cer 155
Trecutul i viitorul
M ntrebi, dragul meu Irate, dac Charles Richet aIirm un adevr, atunci cnd, n lucrarea
sa ,Prezicerea", spune c existena duhului este trasat de la nceput, adic trecutul, prezentul de
o clip i viitorul nesIrit sunt ornduite de mai nainte.
Iat un subiect de o Ioarte mare importan, care n Iuncie de locul unde este examinat primete
dou interpretri. ntr-adevr, dac este examinat de un om trupesc, el ia un anumit aspect, dac este
examinat de noi, cei de dincolo i anume de un spirit superior, el se prezint sub un alt aspect.
Fiecare din cei doi examinatori au dreptate, din cauza situaiei n care se aIl.
S vedem dac n lumea noastr, a duhurilor, exist timp. n acest scop sunt silit s v spun
c lumea duhurilor acestui glob se mparte n trei categorii: duhurile umani:ate, astrali:ate
i divini:ate. Ele se deosebesc prin evoluia lor, i deci prin Ielul de a gndi i vedea lucrurile.
Lumea divinizat este posesoarea regulilor de conducere ale Pmntului. Lumea astralizat
cuprinde conductorii de tot Ielul ai popoarelor de pe supraIaa pmntului, iar sub ei se aIl lumea
duhurilor umanizate, tot ce exist ca duh uman pe acest glob, n Cer i pe pmnt.
Lumea umanizat i astralizat - avnd strnse raporturi i interese cu lumea trupeasc i cu
bunurile materiale ale acestui pmnt - nu poate vedea dect prin prisma acestor interese, a constituiei
corpurilor sale i a mentalitii nc n curs de evoluie. Din aceast cauz, pentru lumea umanizat
i astralizat exist noiunea de timp, exist un trecut - prin care a vieuit, i exist un viitor - pe
care l ateapt, dar nu-1 cunoate.
Situaia se schimb la duhul superior. Pentru un duh divinizat nu mai exist dect un vast
pre:ent, deoarece deine puterea analizei i a vederii n trecut i viitor, de parc ar Ii de Ia.
E greu pentru omul trupesc s admit concepia noastr. ,Cum nu mai exist timp? - va spune
el - tot ce s-a ntmplat ieri, n urm cu zece, o sut, o mie de ani, nu este un trecut? Tot ce va
urma de acum nainte, tot ce nu s-a ntmplat nc, nu este un viitor? Atunci cum nu exist timp?"
AstIel, dreptatea este de partea omului ntrupat, pentru c el nu are posibilitatea s judece altIel.
Ins, duhul superior consider toate aceste noiuni ca Iiind iluzii, rezultatul netiinei i neputinei.
Locuind la o mare distan de supraIaa pmntului i avnd posibilitatea s strbat spaiile pn
la planetele acestui sistem i chiar pn n centrul acestui sistem, noiunea de spaiu a dobndit
pentru el un alt neles i o alt concepie, un orizont cu mult mai vast. Aprecierile sale asupra
noiunii spaiului sunt altele dect ale omului trupesc.
Putina duhului superior de a strbate ca gndul spaiile siderale distruge i noiunea timpului.
Duhul Iiind nemuritor, are o vechime att de mare, nct se conIund cu eternitatea Ir margini.
Atunci, neexistnd propriu-zis un trecut apreciabil, nu mai exist trecut.
Omul trupesc, avnd o existen scurt i o memorie limitat, i amintete parial trecutul,
timpul pe cnd era tnr sau copil, i dac i se arat o IotograIie a Iiinei sale din vremea copilriei,
i poate Iace o noiune vag asupra unui trecut mrginit. Dar eu, duh, mi amintesc tot trecutul meu
ce se pierde n ceaa eternitii. Eu nu mai am noiunea trecutului, pentru mine nu mai exist trecut,
ci un prezent continuu.
Aadar exist o mare deosebire ntre un duh ntrupat i unul liber. Primul este orb i olog, al
doilea este vztor i creator. Dac vreau s-mi amintesc ceva din trecutul meu trit acum 20.000
de ani prin Persia sau India, n momentul cnd mi-am propus s-mi amintesc acest trecut de
necrezut pentru voi, oameni lipii de pmnt - el mi apare exterior Iiinei mele, deIilnd prin Iaa
ochilor mei spirituali asemenea imaginii unui Iilm. Aceast imagine a trecutului este att de bine
conturat, att de relieIat, nct privind-o, mi se pare c triesc acum n acel timp, c aciunile,
scenele i evenimentele se petrec chiar n prezent.
Vedei de ce nu vorbim lumii terestre despre strile de la noi? Ele se deosebesc att de mult
de ale voastre, nct descriindu-le, vi s-ar prea basme. Cnd cutai s rscolii trecutul, vi se pare
c l vedei ca Iiind n interiorul vostru. Noi, cnd cutm s retrim acest trecut, l vedem la
exteriorul nostru i este att de real, nct uitm c trim n alte veacuri, transpunndu-ne cu Iiina
noastr chiar n acel trecut devenit prezent. Vedei ce greu ne este s mai concepem trecutul? Tot
acest trecut, devenit prezent, l pot desIura ca aa de pe un mosor, pn n veacul veacurilor,
miliarde de ani, pn n copilria mea de duh. Venic retriesc trecutul ca Iiind un prezent.
Dac ntr-o oarecare msur m putei urmri mental n expunerea despre trecut, apoi nu v mai
putei Iace nici o idee despre o alt Iacultate a noastr, a duhurilor mai evoluate - aceea de a vedea,
n linii mari, generale, tot viitorul nostru, pn n zrile deprtate ale veacurilor ce vor veni.
Dup cum prin voin pot s-mi regresez memoria i s vd n trecut, tot astIel pot s-mi ndrept
voina, asupra memoriei mele, ca s-mi arate ce mi rezerv viitorul. Deja vd nscndu-se n
156 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
mintea voastr mirarea i ntrebarea: ,Trecutul a Iost trit, el s-a imprimat cu toate peripeiile lui
n spirit, dar ce mai poi vedea n viitor, cnd acest viitor nu s-a desIurat nc? Ce a putut s se
nscrie n substana memoriei tale?" Raionamentul este corect, dar omul nu cunoate operele
Creatorului.
AIlai acum nc o tain a lumilor spaiale. Din primul moment, Creatorul a inscris in mine,
apus in mine sub forma unor semne nepieritoare gandirea Lui, asemenea unui proiect ce cuprinde
tot viitorul meu, intreaga mea evoluie, drumul pe care il voi parcurge i destinaia unde voi afunge.
Aadar El a scris ceva n mine iar eu scot la iveal acel ceva, depozitat acolo. AstIel, cnd
doresc, apar vederii mele clieele Gndirii divine reIeritoare la viitorul pe care l mai am de parcurs.
Aceste cliee m absorb att de puternic, m identiIic att de Iidel cu ele, nct m vd actualmente
trind n ele, n viitor. Atunci, dragul meu, mai exist realmente, n sensul nostru ceresc, un viitor?
Trecutul l cunosc, nu exist, prezentul este clipa ce tot Iuge spre trecut, iar viitorul mi apare
naintea ochilor. Ei, atunci mai am eu un trecut, un prezent i un viitor? Nu, nu-1 mai am, n sensul
concepiilor voastre trupeti, terestre. Pentru noi, duhurile superioare, exist un vast prezent, iar aria
acestui prezent i intensitatea cu care vieuim acest prezent crete din rang n rang, astIel c pentru
marile Forte ce conduc universurile nu mai exist dect un permanent pre:ent.
Aadar, suntem creai cu aceast Iacultate a reprezentrilor nscrise n Iiina noastr. Cnd m
gndesc la ce am de Icut n viitor, mi apar - n linii generale - strile mele viitoare. ncep s vd
viitorul mai apropiat, apoi pe cel mai ndeprtat i tot aa din ce n ce mai ndeprtat. De la o vreme,
simt oboseal dup care se aterne naintea mea o cea i ncetul cu ncetul nu mai vd nimic. Din
acest moment, parc m detept dintr-un vis i m vd iari n prezent, cu tot mediul ce m
nconjoar. La Iel se petrece i cu trecutul. Vd veacuri peste veacuri, mii, sute de mii de ani. De
la o vreme, imaginea Iilmului este din ce n ce mai tears, pn nu se mai vede nimic.
De aici deducerea c prezentul meu - ce mbrieaz o durat de timp inimaginabil pentru
voi - n deIinitiv este mrginit, conIorm gradului meu de evoluie. Aceste margini se deprteaz pe
msura evoluiei, astIel c pentru gradul meu au o anumit limit, pentru ngerii planetari aceste
margini sunt mai largi, pentru ngerii solari i mai largi, lrgindu-se mereu, din grad n grad, pn
la marii Creatori din SIera divin. Aadar, memoria este limitat la entitile spirituale mai puin
evoluate i este din ce n ce mai extins pe msur ce urcm treptele evoluiei spirituale.
Concluzia este urmtoarea: Iiind n condiii diIerite de ale noastre, este inevitabil ca omul
trupesc s vad lucrurile altIel i s aib concepii cu totul deosebite de ale noastre.
Fiecare om are un veghetor
Orice om ntrupat are un spirit veghetor lng el. Rolul su este de a-i conduce protejatul la
ndeplinirea destinului, dup cum este nscris n haina sa memorial. Divinul Creator a voit ca tu,
pmule, s-i urmezi calea ce i-a nscris-o de la crearea ta, pn te vei ntoarce de unde ai plecat,
ns Creatorul a dat copilului Su ceea ce a avut i El - libertatea, Iacultatea de a voi, de a se
conduce aa cum i se va prea lui c este mai bine, dar punndu-i n Ia legile Sale, pe care
clcndu-le, va suIeri i i va da seama c a greit.
n legtur cu aceast ornduire, marii iniiai ai trecutului au creat legenda pomului binelui i
al rului, de Iructele cruia omul nu trebuie s se ating. Dar n jurul omului este mediul nconjurtor
i ri plus liberul su arbitru, reprezentate prin arpele ndemntor la Iapte contrare. Tu, omule, eti
tentat s Iaci sau nu ceea ce i sugereaz veghetorul. Lumea ce te nconjoar cu interesele ei te va
mpiedica s-i ndeplineti destinul. Iat arpele din rai care te va mpinge s Iaci lucruri contrare
celor stabilite, nscrise n destinul tu.
Cum vei lupta cu aceste Iore, care tind s te abat din drum? Tatl a pus n Iiina ta Iacultatea
numit judecat. De cte ori te vei aIla ntr-o situaie nou, s o examinezi la lumina judecii tale,
i mai ascultnd i de sugestiile veghetorului tu - druit de Creator s te ajute la nlturarea altor
sugestii i Iore - vei reui s-i urmezi calea destinului. Dac totui nu asculi de aceast judecat,
dac nu asculi de sIatul veghetorului tu i te duci dup amgirile de un moment, vei veni n
conIlict cu destinul, cu legea divin, iar urmarea va Ii neIericirea ta.
Omul este mereu hruit de Iorele lturalnice ale mediului nconjurtor, cu interesele lui multiple.
Pentru a putea lupta cu uurin contra acestor inIluene, el a Iost determinat s se asocieze cu alii,
Iormnd o comunitate care s-1 apere n toate mprejurrile i s-1 ajute s-i urmeze calea n veci.
Rolul acestei asocieri este asemntor cu cel dintre printele pmntesc i copilul su, unire creat
Comunicri din Cer 157
n vederea aprrii copilului de pericolele ivite n existena sa, a ndemnului la Iapte bune, spre
binele su, i pentru a ocoli pe cele rele, spre a nu se nenoroci. In situaia printelui terestru se aIl
i veghetorul omului. Orice ndemn greit sau n aIara destinului ocrotitului su, va Ii pltit de
veghetor cu amarnice suIerine.
Cu aceast ocazie, in s atrag atenia c omul ntrupat i va plti greeala proporional cu
gravitatea ei, dar dac duhul liber va grei, Icnd acte contra legilor divine, greeala sa va Ii cu
mult mai greu pedepsit, pentru motivul c el are o contiin mai liber i este mai bun cunosctor
al regulilor de conducere ale lumilor dect omul trupesc, care nu tie dect ceea ce l nconjoar.
Iat un exemplu. Legile morale pmnteti spun c nu-i este permis s iei Iemeia altuia, pentru
c strici o alctuire divin. Legile morale cereti spun: Nici cu gandul s nu ravneti la femeia
altuia - cci omul greete i cu gndul, dup cum a aIirmat Domnul nostru Isus Christos.
Modul cum i Ioloseti gndirea, cugetarea, poate s te Iericeasc sau s te duc la svrirea
unui pcat. Ideea are n sine o Ior colosal. De Ielul cum te vei servi de idee n relaia cu semenul
tu, vei Ii un Iericit sau aspru pedepsit. Prin cuvntul tu, omule, poi deveni arpele biblic, cci
prin ideile tale poi s abai pe un om din calea destinului su.
Dac un om este responsabil de modul cum sItuiete pe un altul, aceast responsabilitate este
mai grav cnd, prin scris sau vorb, el determin mai muli oameni la Iapte contra legilor divine.
Aadar, n linii generale, duhul are nscris n el drumul evoluiei sale, de la care se abate de
multe ori, prin voina sa, prin libertatea de a hotr. Prin urmare, este nevoie s se Iac ceva pentru
ca aceast libertate s-i Iie disciplinat i s-i pun voina n joc numai pentru mplinirea misiunii
sale. n sprijinul urmririi acestei discipline vine ntruparea cu tunica ei de lut, care prin suIerine
aprige, ornduite i intenionat alese, ncovoaie tendina de abatere i inIluenele lturalnice. Din
ntrupare n ntrupare, Iiind clit mereu la Iocul suIerinelor, voina omului se disciplineaz i de la
o vreme va nelege c trebuie s-i duc traiul aa cum i-a Iost trasat.
Veghetorul are sarcina s observe drumul vieii terestre a protejatului su, conIorm destinului
nscris nainte de ntruparea sa. Sa zicem c n destinul unui om este scris ca el s se clugreasc.
La timpul hotrt - conIorm destinului - veghetorul l ndeamn s se clugreasc. Dar o persoan
oarecare, auzind de hotrrea lui, se amestec i struind cu argumente l determin s nu Iac acest
pas, abtndu-1 de la impulsul su intern de a se clugri. n acest caz, cel care intervine i asum
o mare responsabilitate, deoarece a contribuit la modiIicarea unui destin. Ideile unui iresponsabil
au ntors un om din drumul pe care pornise.
Prin urmare, putem grei n alegerile noastre, i putem grei acionnd prin ideile noastre asupra
semenilor.
Visul
Dup actul morii i al rentruprii, visul este Ienomenul cel mai important din viaa omului.
Lumea savant a Icut apel la Iel de Iel de ipoteze pentru a-i explica acest Ienomen, dar nu a putut
s se apropie nici pe departe de adevratul mecanism al producerii visului, ntruct el, aparinnd
lumii Iluidice, e imposibil de cunoscut pe cale Iizic.
Orict de Iantastice ar Ii, visele sunt realiti ale lumilor Iluidice. Iluziile exist doar n lumea
Iizic, deoarece simurile ne arat una i adevrul este altul.
nainte de a intra n analiza Ienomenului numit vis, trebuie s reinem c omul are o stare a sa
etern - starea de spirit liber, cnd posed o memorie deplin a trecutului, prezentului i viitorului.
A doua stare a omului este cea vremelnic, starea de duh intrupat - cnd nu mai tie nimic de patria
de unde a venit i nu cunoate dect ceea ce aparine acestei viei pmnteti, memoria lui Iiind
Ioarte limitat. ntre aceste dou stri se nir starea somnambulic, transa i visul.
n starea somnambulic omul este n legtur i cu lumea trupeasc i cu cea spaial. n starea
de trans duhul omului s-a exteriorizat complet - ceea ce nu are loc n starea somnambulic - Iiind
n legtur numai cu lumea Iiuidic. n starea de vis, duhul este exteriorizat, iar corpul vital rmne
n trup.
Divinitatea a ornduit ca omul i orice animal s doarm, pentru ca spiritul s-i triasc pentru
cteva ore viaa de spirit, Ir de care viaa trupeasc ar Ii deosebit de chinuitoare. Dup o zi de
munc, omul se culc i adoarme. Ce se petrece cu el? De cum a pus capul pe pern, ncetul cu
ncetul duhul ncepe s se retrag din temnia sa, din trupul su. Iat-1 aIar la un metru de trup,
trgnd dup el i o parte din corpul su vital. O dat ieit complet din trup, duhul ncepe s ias
158 Din tainele vieii i ale universului. - A doua carte
i din nveliul sau corpul su vital. n acest moment un lucid vede pe pat trupul din care pleac
un Iir aIlat n legtur cu corpul vital. Apoi din corpul vital pleac un alt Iir, care se leag de duh
- Iormat din scnteia divin nconjurat de toate celelalte nveliuri Iluidice. La deteptare, omul
nu va ti nimic, nu-i va aminti nimic din tot ce va gndi i Iace de acum spiritul nconjurat de
corpul su perispiritual.
Starea de somn adnc, Ir vise, este starea normal a omului n timpul nopii, sinonim cu
starea de trans. Cineva ar putea s m ntrebe: ,Dac starea de somn este la Iel cu starea de trans,
de ce omul cnd doarme nu ne aude deloc i de ce mediumul n stare de trans ne aude i ne
vorbete?" Pentru c n stare de somn duhul s-a ndeprtat de trupul su, Iiind atent la Ienomenele
din spaiu, iar n stare de trans un duh strin a ocupat dublul vital exteriorizat i prin el comunic
trupului, i celor din jur, vznd i auzind asemenea omului n stare de veghe. Dar stpnul trupului,
la rndul su, vede i aude lumea spiritual, auzul i vzul su Iiind spirituale.
Dublul vital a Iost scos din trup, pentru a Ii ncrcat cu Iluid electric, graie cruia acest corp
eteric va putea conduce ziua urmtoare Iunciile trupului. O dat ce a Iost ncrcat, dublul vital este
introdus n trup, iar duhul i vede de studiile, meditaiile i conversaiile sale cu lumea spaial.
Spre ziu, ncepe visul. Aadar visul are loc dup ce corpul vital a Iost reintrodus n trup, iar duhul
singur este n aIara corpului vital i al trupului.
Visul poate avea loc i ziua cnd dormim. Somnul de zi nu este absolut necesar, ci doar pentru
agrement, odihn sau meditare. n acest timp dublul vital rmne n trup, iar spiritul hoinrete prin
mprejurimi.
Visul poate avea loc i n timpul unei boli trupeti. n general, durerile trupului nu las dublul
vital s ias aIar. Cu toate acestea, ntre anumite momente de aipire, spiritul scoate puin aIar
corpul vital, l ncarc repede cu Iluid vital i l reintroduce n trup. Dup puin timp l scoate din
nou, l ncarc i iar l bag la loc. n cazul unor boli grave, duhul iese singur din trup, i din aIar,
prin cordonul Iluidic, l ncarc - e drept, greu, Ioarte greu, dar l ncarc. n acest caz duhul este
ajutat de Irai cereti,, cu care se consult, vorbete, i se poate ntmpla ca Irnturi din aceast
discuie s Iie exprimate, prin grai, de trupul su. Cei aIlai n jurul bolnavului spun c acesta
aiureaz. El nu aiureaz, ci reproduce Iragmentat, incoerent, conversaia sa cu cei din spaiu i de
aceea nu este neles de cei de Ia. Ctre ziu duhul intr n dublul eteric i n trapul su.
n rezumat, omul trupesc cunoate trei stri:
1. Starea de veghe cnd duhul i dublul eteric se aIl n trup;
2. Starea de somn adanc - cnd spiritul mpreun cu dublul su eteric sunt n aIara trupului;
3. Starea de vis - cnd dublul eteric se aIl n trup, iar spiritul este n aIar. Numai n aceast
stare au loc visele.
n mod normal, omul nu vorbete cnd doarme. Dac i vorbete cineva el nu aude, pentru c
spiritul Iiind plecat, trupul su nu mai este capabil s aud. Trupul nu aude, ci duhul din el nelege
i rspunde. Ins duhul nu va ti ce i se vorbete, pentru c dublul vital este n interiorul trupului,
Iiind o pavz, o piedic ntre vorbitor i duh, Iie c duhul va Ii departe, Iie c va Ii pe lng trupul
su. Dac prin pase magnetice - ale unui om spaial sau trupesc - se scoate i dublul vital din trup,
persoana respectiv cade n starea numit trans. n acest caz, adresndu-ne duhului, el ne va
nelege i ne va rspunde, dar dup deteptarea trupului su nu va ti absolut nimic despre ntrebrile
primite i rspunsurile date. Cu alte cuvinte, nu va ti nimic din ce s-a petrecut n jurul su.
Cnd omul se deteapt am mai spus i repet dublul vital se aIl deja n interiorul trupului,
iar duhul vine i se introduce la rndul su n dublul vital. ntre adormirea complet i starea de
veghe exist o stare de tranziie, numit aipire.
ncetul cu ncetul, duhul se retrage din trup, trgnd dup el corpul vital. De acum omul doarme
proIund. Dup ce duhul i va ncrca dublul vital cu Iluid, cu Iora electric necesar pentru
dousprezece ore de Iuncionare, l va introduce n trup. Din acest moment, omul ncepe s viseze.
Va vedea peisaje din diIerite ri i inuturi, va vorbi cu alte duhuri, despre trecut sau viitor etc,
dar la deteptare le va uita pe toate. Aceasta e regula.
Cteodat, cnd visul are loc ctre ziu i omul se deteapt mai mult sau mai puin repede dup
vis, el i amintete cte ceva. Pentru a-i aminti pe deplin, condiia este s se detepte repede,
imediat dup vis, ceea ce se poate realiza rugnd pe un spirit prieten s-i Iac acest serviciu. O dat
deteptat, s nu se mite, s nu deschid pleoapele, pentru c altIel lumina zilei l trece complet la
viaa trupeasc. S stea linitit i s mediteze asupra visului avut pn mai adineaori. Apucnd de
un capt al visului i trgnd cu mintea mereu de el, visul pare c se desIace ca de pe un mosor,
i ncetul cu ncetul l reconstituie. n modul acesta, toate ideile i imaginile culese de duh -
neavnd timp s se risipeasc n spaiu - sunt transmise dublului eteric. Din corpul vital, imaginile
trec n sistemul cerebral i prin el omul i contientizeaz i memoreaz tot visul.
Comunicri din Cer fg
Fiind o materie vie, dublul vital are capacitatea s nregistreze direct toate impresiile vizuale,
olIactive sau auditive venite din lumea exterioar. Aadar, n aIar de duh sau Iiina noastr spiritual,
i dublul vital constituie un suport de nregistrare al Ienomenelor din aIara trupului omenesc. Acest
coip eteric, sau dublu vital - care ne mpiedic ziua s tim ce am Icut noaptea sau ce cunoatem
din alte viei - nregistreaz cunotine ziua, cnd spiritul se aIl n trup, i nregistreaz cunotine
noaptea, cnd duhul este n aIara trupului. Prin urmare, corpul vita' este o arhiv pstrtoare de
cunotine. El reprezint ,subcontientul" tiinei voastre terestre.
Pe lng materia memorial a duhului i n dublul vital se imprim, sub Iorm de simboluri,
tot ce a aIlat duhul n timpul nopii despre viitorul su apropiat, despre evenimentele prin care va
trece, iar la deteptare ,subcontientul" - neIiind prin sine nsui inteligent, cugettor ca duhul sau
stpnul su - nu le poate traduce limpede, dect sub Iorm de presentiment, de presimire c va
Ii ceva, c stpnului su i se va ntmpla ceva, dar ce anume, nu tie. Dublul vital Iiind doar un
nregistrator, Ir s posede o inteligen, nu poate reproduce dect incontient i vag, ceea ce a
reinut sau memorat.
Dublul vital are o importan capital n existena omului trupesc. De vigoarea sau slbiciunea
sa depinde starea de sntate sau debilitatea trupului. Chimitii notri cereti acioneaz asupra
dublului vital, schimbndu-i compoziia originar, cu scopul de a Iace din om un medium auditiv,
vizual sau telechinetic. Compoziia dublului vital este conIorm constituiei planetei pe care s-a
ntrupat duhul. Consistena trupului va Ii n raport cu compoziia dublului vital. Graie acestei
adaptri, omul poate tri pe orice planet, oricare ar Ii constituia sa Iizic i chimic.
Datorit dublului vital se construiesc visele. Visul poate s nsemne ceva pentru om i poate s
nu-i arate nimic. Dac de exemplu un spirit superior trebuie s joace ntr-o ntrupare a sa rolul unui
biet cioban, potrivit rangului su, el poate avea noaptea conversaii cu alte duhuri, poate cltori sau
vizita diIerite regiuni terestre sau spaiale. La deteptare i va aminti ceva, dar att de neneles
pentru mintea lui simpl din actuala via terestr, nct visul nu-i va spune nimic. Aadar, visul
reprezint uneori ceva i alteori nimic - pentru cel care a visat.
De multe ori o persoan incult, pus n stare de trans, ne uimete prin cunotinele sale de
chimie, Iizic i astronomie. De unde le scoate? Din adncul arhivei sale spirituale, pentru c este
o entitate superioar n lumea spaiilor.
Visele sunt necesare omului. Uneori duhul are nevoie ca ego-ul - personalitatea prin care s-a
ntrupat i constituie contiina sa n istarea de veghe - s tie ceva, ct de ct, din cele ce trebuie
s Iac n viaa terestr actual. n acest scop, duhul provoac un vis, pentru ca tot el prin
intermediul ego-ului, care i oIer contiina de veghe cnd va Ii n trup - s aib presentimente vagi
despre evenimentele ce vor urma, despre Iaptele pe care trebuie s le Iac i despre cele de care
trebuie s se Iereasc. i
Am spus c omul spirit are un
;
program de urmrit. Ca s se in pe acest drum i s nu
greeasc, el trebuie s aib, ct de ct, indicaia drumului su. Pentru a avea n vedere calea ce o
are de urmat, duhul Iace astIel ca nsi vehicolul su s nregistreze, sub Iorm de vis simbolic,
crarea pe care i vor Ii aternute Ilori sau ghimpi, bucurii sau suprri.
Lumea crede c visul este ceva ntmpltor, o Iantezie Iie a celulelor cerebrale, Iie a retinei, Iie
a ,psihicului" su. Nu, nu este aa. Jisul este o producie voit a duhului, a stpanului trupului,
sau a altor duhuri, care vor s transmit ceva iubitului lor intrupat.
Dei viaa pare a se scurge Ir nici o continuitate ntre lumea noastr i a voastr, adevrul este
c ntre viaa trupeasc n stare de veghe i viaa de spirit liber este o continu curgere, Ir cea
mai mic ntrerupere, cci ntre aceste dou lumi, mbinate una n alta, exist o legtur indisolubil,
a crei Iuncionare lumea netiutoare de adevruri cereti nu o cunoate.
Rentru omul simplu viaa trupeasc e o Iericire. Pentru duhul superior, cobort n trup, viaa pur
trupeasc este un chin al netiinei i ntunericului. Atunci Divinitatea a ornduit viaa de duh
exteriorizat din timpul nopii, al somnului.
Omul simplu e un cvasi-animal. El nu trebuie s Iie stingherit din cursul vieii sale, nu trebuie
s tie c tot ce spune i Iace este auzit i vzut de cei din lumea spaial. Ar Ii ngrozit tiindu-se
observat, urmrit n toate actele i gndurile sale. Viaa nu i s-ar mai desIura n libertate, dup
deplina sa nclinare. Prin urmare, Divinitatea, n nemrginita Ei nelepciune, a socotit c omenirea,
n general, trebuie lsat n necunoaterea lumii spirituale; cunoaterea Cerului constituind doar
privilegiul celor puini.
Noi suntem o piedic pentru animalul din om. nsui duhul inIerior declar c el nu vrea - ca
om trupesc - s tie de lumea sa spiritual. Cei muli nu cred n existena spiritului, a vieii
spirituale, i nu le plac cunotinele lumii cereti, duhurile lor Iiind nc pe treptele inIerioare ale
scrii evoluiei spirituale.
160 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Cele mai multe vise par a Ii irealiti, pentru c duhul nu are permisiunea s construiasc un
vis concret, imaginativ-real. Aceste reprezentri enigmatice vor dura mii de veacuri, pn cnd
omenirea va iei din starea moral i intelectual napoiat, pn cnd se va ridica pe treptele
superioare ale nelegerii i contiinei, cnd voina nu i va mai permite s se abat din calea
armoniei divine, stabilit din venicie n tot universul.
Idei despre creaie
1 oat materia pmntului pe care-1 locuii - numit de voi Iizic - a provenit prin concentrare
din prima materie fluidic, din care a Icut Creatorul toate corpurile cereti.
Precum norii sunt reprezentanii sub Iorm de vapori ai lichidului numit ap, tot astIel exist
n univers reprezentantul Iluidic al aurului, argintului, platinei etc. Tot ce vedei pe pmnt a
provenit, dintr-un anumit Iluid. Prin urmare, n univers exist Iluidele corespunztoare a tot ce
exist pe pmnt.
S presupunem c un mare spirit, din categoria celor ce construiesc sori i planete, ar cobor
n atmosIera superioar a Pmntului, n zona alb sau divin, unde sunt marile noastre entiti
spirituale, i ar dori s Iac o demonstraie. Prin puterea voinei sale, el ar putea s Iac din Iluidul
humiIer un bob de hum, exact de aceeai compoziie cu huma terestr. De asemenea, ar putea s
Iabrice orice metal sau piatr preioas ar dori, din Iluidul lor corespunztor.
Dac acest mare spirit ar cobor mai jos, n zona a treia, roie cea de la supraIaa pmntului
- va gsi Iluide vegetale, animale i umane, putnd Iace din ele o portocal, o pasre i chiar un
trup de om ca al celorlali oameni.
Misterul creaiei a constat, const i va consta n transIormarea Iluidelor n materii gazoase,
lichide i solide. In plus Iluidele i urmeaz cursul lor evolutiv, care const n preIacerea Iluidelor
de natur mineral n Iluide vegetale, a acestora n Iluide animale i pe urm n Iluide umane.
Din Iluidele universice s-a Iormat tot ce exist pe diIerite planete. Pmntul Iiind acum un glob
btrn, nu se mai produc pe el asemenea transIormri. Dar cnd este vorba s se construiasc o
planet nou, din SIera divin coboar cete numeroase de Constructori divini, care ncep crearea
materiei minerale, materializnd Iluide minerale. Dup consolidarea mineralului, prin condensarea
i ncetinirea vibraiei particulelor Iluidului mineral, o alt serie de Constructori prepar din Iluidul
mineral aIlat n jurul planetei, Iluide vegetale, i apoi din ele, prin materializri, creeaz primele
plante. Cnd pmntul a Iost mbrcat cu o hain vegetal - plante aIlate pe cea mai de jos treapt
evolutiv - o alt serie de Constructori a transIormat Iluidul vegetal n Iluid animal, din care au
nceput s Iac trupuri de animale - i aa mai departe. Aadar, nceputul vieii pe o planet nou
este o continu materializare, svrit de anumite mari duhuri.
Duhurile de pe Pmnt au auzit de asemenea operaii de materializare, dar nu au luat parte la
ele. Entitile spirituale superioare ale Pmntului sunt cunosctoare ale acestor creaii, le pot
realiza, eIemer, pe unele din ele, n scop de experiment, dar nu destinuie nimnui taina lor,
mecanismul operaiei lor. Consider c divulgarea acestor taine este o adevrat crim asupra
creaiei, din cauza pericolelor prin care ar trece omenirea aIlat ntr-o Iaz evolutiv inIerioar.
ntr-adevr, dac duhurile inIerioare ar cunoate mecanismul materializrii Iluidelor - de exemplu a
unui Iruct, animal etc. - ar cunoate i mecanismul dematerializrii corpurilor, i atunci v dai
seama ce grozvii ar rezulta! Din ur, sau pentru a se rzbuna pe un semen al su ntrupat, care n
alt via i-a Icut vreun neajuns, duhul incontient ar putea deIluidiza corpul vital al semenului su
i prin aceasta s provoace moartea trupului acestuia, ba chiar s-i dematerializeze nsui trupul, n
Iluidul su corespunztor.
Prin urmare, marile duhuri, marii savani ai Pmntului, dup ce au Icut o materializare - a
unei portocale, Ilori etc. - o dematerializeaz, adic o transIorm n Iluidul din care provine - nu
o las ca atare n atmosIera voastr, pentru c ar da posibilitate duhurilor de aici s se instruiasc
i s poat Iace i ele asemenea operaii, interzise nu de vreo oprelite oarecare, ci din cauza
ignoranei, a inIerioritii lor, care i-ar determina` s Iac un ru oarecare, prin dematerializarea n
Iluid a unei pietre, plante sau a unui animal. n rezumat, demateriali:area este transformarea
materiei fi:ice, de natur mineral, vegetal ori animal, in fluidele sale corespun:toare, i apoi
transformarea in fluid primitiv, din care ii trag cu toate obaria.
Comunicri din Cer 161
Ce Irumoase i interesante sunt aceste teme, reIeritoare la mnuirea Iluidelor i crearea din ele
a diIeritelor materii planetare! Asemenea cunotine sunt predate de marii notri ngeri, n zonele
nalte ale Pmntului, conIerine la care lum i noi parte. Din sIere superioare, ngerii primesc pe
cale de comunicri transmise prin unde-gnduri, cunotine i mai nalte, la care noi nu ne putem
adpa, pentru c n aceste expuneri sunt idei al cror coninut nu-1 pricepem.
Limba duhurilor este una i aceeai peste tot universul - aceleai semne, culori i sunete
spirituale - dar ea nu este neleas de oricine, deoarece cuprinde cunotine i gnduri ce nu intr
n capitalul su de memorie i gndire. Un spirit ntrupat nva mai uor - sau mai exact, renva
- limba rii sale, dect nvm noi limba universal. Fiecare idee i are semnul, sunetul i
culoarea sa, dar cnd se comunic cunotine Ioarte abstracte, degeaba auzim sunetul i vedem
semnul luminos, c nu pricepem nimic. Atunci ce este de Icut? S ntrebi. Dar pe cine? Cci pe
cnd omul trupesc i poate pierde vremea lenevind sau hoinrind, n lumea duhurilor toi au de
Icut o activitate, pe care cu ardoare caut s o termine cu bine. n acest caz nu-i rmne dect s
urmezi carul evoluiei tale, s nu te mai ii dup carul preocuprilor celor superiori ie. S te sileti,
cci n Iiecare an, prin munc, atenie i supunere, vei urca un mic pas spre mai bine, un pas prea
mic Ia de eternitate. Pn ce duhul analIabet a ajuns n clasa ntia primar a Cerurilor, au trecut
cteva miliarde de ani. Dar cte miliarde vor mai trece pn ajunge n lumea spaiilor la bacalaureat,
liceniat i doctorat? Te nspimni gndindu-te numai.
O greutate n plus este Iaptul c nu se permite nvarea mai rapid, dect este stabilit n
program. De exemplu, subiectul A se pred la o anumit vreme, pe cnd subiectul B se pred la o
epoc mult mai trzie. Ai dori s nvei mai repede, dar cine s-i spun? cci dup ce ai nvat
pe A, cel care trebuie s-i vorbeasc de B i spune: ,Ateapt, nc nu a sosit vremea predrii
cursului meu".
Dei Pmntul primete o mulime de unde-gnduri, cursuri sosite din sori sau planete superioare,
nu putem proIita de ele, nenelegnd ideile expuse n acele conIerine cereti. Din ele trag nvminte
numai ngerii, cu o cultur cereasc superioar culturii noastre.
Ei, dragul meu, dac ai ti ce de reguli i legi ne ngrdesc i conduc lumile, v-ai minuna de
nelepciunea Celui ce le-a ornduit!
Eu, entitate spiritual, nu pot s Iac ceea ce vreau, ceea ce mi place, ci numai ceea ce trebuie
s Iac conIorm gradului la care am ajuns. La revedere la noapte, cnd mi vei da o not bun pentru
cele comunicate pe ziua de azi.
A! Dar vreau s-i rspund la ntrebarea pe care mi-ai pus-o: ,E posibil ca un om trupesc s
Iie n stare de veghe iar spiritul s-i Iie departe de trup?"
Te iubesc i vreau s ai i la aceast ntrebare rspunsul meu. De altIel acesta este rolul nostru:
s te lmurim, ca om trupesc, cu tot ceea ce ca spirit cunoti Ioarte bine.
Da, este posibil ca un spirit uman s plece din trupul su i totui omul s nu doarm, adic
s Iie n veghe, dar aceast veghe nu e deplin. Ce se ntmpl n acest caz? S iau un exemplu.
In timpul zilei, un spirit uman a ieit din casa lui trupeasc i s-a dus ntr-o alt localitate unde
se aIl ntrupat un spirit prieten, cu care vrea s se ntrein. Trupul prsit de spirit pare detept,
dar este ntr-o stare de prostaie; triete, dar nu vede i nu aude; se mic i are aparena c e
detept, pentru s spiritul, prin Iirul de legtur, acioneaz de la distan asupra sa.
n acest timp, poate s treac pe acolo un duh nu prea cumsecade, sau un duh trimis de o
entitate superioar. Acest duh se introduce n trapul subiectului nostru i ncepe s vorbeasc. Cei
din jur l ascult i nu-1 neleg, ntreab i primesc rspunsuri aiurea i nu tiu ce s mai cread.
Dar iat c spiritul-stpn vine ca Iulgerul i d aIar spiritul-musaIir. Din acest moment omul
este recunoscut i neles de Iraii si, pentru c acum le vorbete veritabilul stpn al trapului.
Dac Ienomenul se repet mai des i mai prelung, cei din apropierea subiectului nostru cred c
Iratele lor a nnebunit i l duc la ospiciu, unde Iace pe mpratul Abisiniei.
Cnd pleac musaIirul nepoItit, sau trimisul special, spiritul-stpn revine n trapul su, i
ncepe s vorbeasc la Iel ca toat lumea, logic i cuminte; i recunoate pe ai si i medicii cred
c alienatul, nstrinatul s-a Icut bine.
Sracul! Uneori a Iost o neglijen a sa, ori o ncercare, la care l supuneau cei mari, ca s-1
nvee s Iie mai atent cu trapul su. Alteori a Iost o pedeaps, pentru ca trecnd prin acest Iel de
suIerin s tie prin ce trece spiritul cnd nu poate intra n propriul su trap. Aceast suIerin -
considerat demen de medicii pmntului - vine ca o ispire din trecut, a unei greeli a duhului
mpotriva aproapele su, ori mpotriva legilor ornduite.
162 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Pentru c te-am inut destul, m duc i i spun: La revedere, cnd i voi mai depna din
cunotinele mele, sau vor veni alii, superiori mie; cu toii diIuzndu-i cunotinele Cerului, necesare
ntemeierii, pe tot ntinsul pmntului, a marelui templu viitor, templul tiinei i artei divine -
Templul marelui Adevr.
Ierarhia cereasc
Din antichitate i pn n zilele noastre omul a aIirmat, n mod incontient, c Iiecare popor
are un dumnezeu al su. Cu ocazia primului rzboi mondial, mpratul Wilhelm a spus: ,Poporul
german are dumnezeul su i el ne va ajuta s ctigm rzboiul". Fr s tie, el spunea un adevr.
La rndul su, poporul evreu aIirm din vechime c l are pe Dumnezeul su.
Noi, cei din spaiu, spunem acelai adevr - dar, n mod contient - i anume c avem pe
marele nostru Terestrian, pe marele nostru Divin, Guvernatorul Pmntului.
Veneratul nostru Terestrian, n toate cuvntrile Sale, ne spune: ,Eu nu Iac altceva dect execut
ordinele Tatlui Meu ceresc, ale marelui Dumnezeu, Iostul nostru de odinioar Isus".
La rndul Su, marele Isus rspunde celor care l ntreab: ,Eu nu Iac dect s execut ordinele
Tatlui Meu ceresc, Dumnezeul Dumnezeilor din univers, marele Arhitect Creator".
Iat, Irate drag, ierarhia Divinilor notri iubii i venerai. Noi cunoatem toat scara ierarhic
a Iiinelor conlocuitoare pe acest glob. Cunoatem i Tronul argintiu al Divinitii noastre teriene,
cel mai mare spirit al Pmntului, care cu dragoste pstorete peste oiele duhuri ale acestei planete.
Noi l numim Dumnezeul planetei Pmnt.
Aadar la noi exist o alt ordine social, alte somiti spirituale, ali sIini. Aceste somiti
cereti ne aduc la cunotin evoluia viitoare a micului nostru glob plutitor n imensitatea nemsurabil
a universului nostru. De la ei spicuim, adunm cunotine, ca i puii seminele, dar ce greu gsim
aceste boabe, cci dei sunt multe, nu le putem digera pe toate. Lipsa mea de superioritate nu-mi
permite s diger o mare cantitate din aceste boabe, din aceste Iructe roditoare de cunotine. Lucrrile
intelectuale, cunotinele reIeritoare la univers sunt hrana suIletelor noastre.
Nou, duhurilor de gradul meu, ni se permite s lum cunotin de evoluiile planetare.
Copiilor votri din coala primar li se spune c pmntul i ntregul univers a Iost creat de
marele Creator n apte zile. Srmanii copii citesc, nva i datorit Iragedei lor inteligene ntunecat
de rentrupare i datorit neputinei de a cerceta i veriIica, cred n aceast absurditate. Pe msur
ce cresc, inteligena li se lumineaz i amintindu-i de gogoriele nvate n orele de religie, ei se
rzbun pe naivii care i-au nvat asemenea absurditi, devenind indiIereni Ia de Ieele bisericeti.
Copiii observ c teoriile i cunotinele oamenilor de tiin se bat cap n cap cu nvtura
ciilor scrise de preoi. Iat-1 pe bietul preot netiutor pus ntr-o situaie Ioarte grea n Iaa elevilor
mai mari, din ultimele clase de liceu. Din neIericire, aceast ignoran Iace s se distrug credina
i tiina n existena marelui i adoratului nostru Tat divin.
Este adevrat c preotul, chiar dac ar cunoate Adevrul nostru ceresc, nu ar putea nc s-1
dezvluie n ntregime, avnd n vedere mintea necoapt a micului colar.
n nvturile primite, ni s-a vorbit i despre creaia Pmntului, precum i a universului ntreg.
Creaia a necesitat nu apte zile, ci miliarde de miliarde de ani. Marele nostru Terestrian ne-a spus
ntr-una din prelegerile Sale: ,Eu, Pstorul vostru, iubitorul vostru Tat, supus ordinelor marelui
meu Guvernator solar, nu existam pe cnd s-au Icut aceste inIinite corpuri cereti. Marele meu
Stpn, numit pe Pmnt Isus Christos, Guvernatorul acestor de voi locuite planete, mi-a zis:
Iubitul Meu Irate, cnd Eu am Icut aceste planete, dintre care pe aceasta i-am druit-o s o -
conduci, tu nu existai pe aici, ci zceai n snul lui Abraham, adic n snul divinului Meu Stpn.
Eu, pstorul` Pmntului nu eram aici n momentul crerii sale?! Atunci mirat, am ntrebat:
- Doamne, mprat al acestei vaste mprii solare, eu nu eram de Ia la crearea Pmntului?
- Fiule, adevr griesc, tu nu erai de Ia pentru c nu-Mi erai necesar.
- In genunchi stnd, eu, neputinciosul Tu serv, o, Domnul meu iubit, ndrznesc s Te ntreb;
Mria Ta, singur ai Icut aceste planete ale mpriei Tale?
- Nu, Iiule, nu le-am Icut singur, ci mpreun cu Lucrtorii Tatlui Meu.
- Dar cum erau aceti Lucrtori, de unde au venit, cine erau i unde sunt Ei acum?
- Fiule, tu eti acum Guvernatorul planetei Pmnt, dar Creator, Ziditor nu eti. Tu eti
Conductorul suprem al acestei planete, care este proprietatea Mea, druit de Tatl Meu i Fraii
Mei mai mari i pe care, la rndul Meu, i-am druit-o ie. Fraii Mei din SIera-Laborator, Fiii
Comunicri din Cer 163
Tatlui Meu sunt Creatorii de universuri. Fraii Mei nu mai conduc, Ei au Iost ca tine odinioar,
dup aceea asemeni Mie veacuri nenumrate au Iost, iar azi Ei sunt Ajuttorii marelui nostru Tat,
Constructorii operelor Sale. De pe vremea cnd am Iost i Eu prin lumile Iizice au trecut miliarde
de ani divini, unitatea Lor de msur a timpului, de milioane de ori mai mare dect anul solar, iar
acesta de zeci de mii de ori mai mare dect anul globului tu.
- Mrite Doamne, Divinul Cerurilor noastre, Tu, Ictorul Soarelui i al acestor dousprezece
mari planete, de ce acum Tu nu mai creezi? De ce ai rmas aici i nu ai prsit Soarele i aceste
planete pentru a Te duce cu Fraii Ti n snul Tatlui ceresc i a ne lsa pe noi, acetia mai mici,
s conducem Iructul muncii Tale divine?
- Frate - mi-a rspuns Domnul, marele Iost Isus`- adevr griesc vou c Eu sunt mai mic
dect Ziditorii care au lucrat la acest sistem planetar. nainte de a Ii Iost ceea ce sunt azi, Eu am
Iost ceea ce eti tu azi: un umil conductor de planet, ntr-un alt sistem al acestui nemsurat
univers, i am avansat pn la gradul de Pstor solar sau de astru. Cum ns toate astrele i aveau
conductorii lor, Tatl nostru suprem a creat un alt sistem planetar, pe acesta, n Iruntea cruia M-a
pus pe Mine. Marele Creator trebuie s creeze continuu, cci o dat cu crearea de duhuri, Printele
nostru trebuie s creeze i casele lor, unde s triasc i s avanseze.
nainte ca Tatl Meu s-Mi druiasc acest sistem, a Iost necesar ca veacuri de ani divini s stau
pe soarele de care aparinea planeta Mea. Acolo am studiat cele ce trebuie s cunoasc un Guvernator
solar. Cnd studiile Mele s-au terminat i cnd Tatl acelui astru, Guvernatorul acelui sistem solar
a judecat c Eu, Fiul Su, sunt demn de a poseda, la rndul Meu, un astru asemntor cu al Lui,
Mi-a zis: Fiule, a venit vremea s Te ntorci n snul Lui Adam i Abraham, de unde ai plecat, din
negura ndeprtat a miliardelor de ani. ntoarce-Te acolo i pune-Te la dispoziia marelui Creator
i El i va ordona ceea ce trebuie s Iaci, cnd vei Ii conductor de sistem planetar.
- Tatl meu iubit, Pstorul mult iubit al acestui sistem, nu poi s-mi spui ce are s Iac Tatl
suprem cu mine?
- Fiule, Eu tiu ce are s-i spun i Iac, marele Creator, dar nu am voie s-i vorbesc despre
acestea. Tu acum eti egal cu Mine, cci vei Ii i tu un conductor de astru. Ce M ntrebi nu-Mi
aparine, ci Tatlui nostru al tuturor. Numai El, marele Arhitect al lumilor, i le poate spune. Tu
acum tii cum se conduce un sistem, cunoti cum trebuie s evolueze o planet din punct de vedere
moral i Iizic i cum s evolueze duhurile de pe ele, dar nc nu cunoti cum se creeaz un sistem
planetar, cum au Iost create puzderie de miliarde de sisteme i miliarde nesIrite de planete.
Eu, Irate, am asistat la crearea acestui astru i a acestor planete ale Mele. Marele Arhitect
Creator Mi-a comunicat cnd eram n snul Su, n SIera divin, cum se nasc sorii i planetele, cum
triesc i cum mor. Du-Te - Mi-a spus atunci Tatl - cu. Fraii Ti de aici de la Mine, din SIera-
Laborator, n spaiul unde Eu voi ordona i Ei vor lucra mpria Ta. Tu s urmreti pe Fraii Ti
Ziditori de universuri, cum Iac i ceea ce vei vedea ine minte. Cnd astrul Tu i planetele pe care
Ei le vor crea vor muri, Tu vei reveni la Mine i atunci vei Ii una cu Fraii Ti de aici, Ziditori de
astre, i vei Ii egal cu Ei. Dup aceea nu vei mai avea astru de condus n vecii vecilor i vei
ajunge i Tu Ziditorul Meu, precum Ei sunt egalii Mei n creaie, i aici cu Ei n snul Meu vei tri.
Du-Te, prin urmare, Fiule, i ateapt la crearea lumii Tale i dup ce o vei vedea Icut, condu-o
precum Te-am nvat."
Iat, Irate pmntean, un mic pasaj din marea noastr Biblie, din marea carte a creaiilor, a
Tatlui nostru ceresc. Domnul s ne binecuvnteze pe toi. Amin.
Totul ncepe cu numrul unu i se continu spre inIinit. Totul ncepe cu a i urc spre 0), spre
inIinit.
Spiritul mineral a evoluat pe toate Ielurile de planete solide din univers. Cnd a terminat seria
complet de minerale din lume devine spirit vegetal. Animnd un trup de plant, spiritul vegetal
va tri i evolua prin toate Ielurile de plante de pe toate gradele de planete din univers, purttoare
de vegetaie, iar cnd va termina ntreaga serie - de la cele mai solide, pn la cele mai eterice -
va deveni spirit animal. Aceeai Iilier o va urma i duhul animal din planet n planet i din
sistem n sistem, pn la Iormele cele mai sublime de animal, cnd va deveni duh uman. Aceeai
scar de evoluie o va urma i duhul uman; cnd scara evolutiv uman va Ii urcat complet, duhul
uman va Ii ridicat la rangul de inger planetar. La nceput va Ii nger pe o planet inIerioar dar va
avansa pe rnd ca nger planetar pe toate categoriile de planete din univers, devenind guvernator
planetar. Conductorul planetar sau terestrian va peregrina prin planete de toate gradele, devenind
inger solar. Cu acest rang va evolua, rnd pe rnd, pe toate categoriile de sori i dup terminarea
Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
acestei nesIrite coli solare, va deveni Guvernator solar, conductor de sistem planetar. Treptele
se urc mereu, tot mai sus, pn la Fiina suprem care a creat totul.
De ce a venit pe Pmnt marele Guvernator solar
lntrupndu-se sub numele de Isus Christos, marele nostru Pstor solar nu a cobort pentru
prima oar pe planeta noastr, care-i aparine mpreun cu multe altele. Evoluia planetei i evoluia
Domnului nostru a necesitat ntruparea Sa printre oameni. Precum tu, drag Irate, ne ntrebi dac
Guvernatorul solar s-a ntrupat de mai multe ori pe planetele Sale am pus i noi aceast ntrebare
Domnului solar, atunci cnd a Iost n Cerurile noastre. , Copii' - ne-a rspuns Domnul, n rarele
Sale prelegeri - i Eu am evoluat ca voi. S nu uitai c i Eu am fost odat asemeni vou."
Atunci suIletele noastre s-au umplut de Iericire i de sperana c trecnd coala lumilor planetare
vom ajunge i noi n strlucirea preaslvitului nostru Pstor solar. De aceea cnd ne ntrupm, toat
sperana noastr este n El, n Tatl nostru ceresc, cruia ne adresm: Doamne binecuvnteaz-ne
i ajut-ne s ndeplinim misiunea cu care ne-ai nvrednicit.
Vzndu-ne i auzindu-ne, materialitii notri rd de noi spunnd: ,Bigoilor, nu se ocup
Creatorul de Ileacurile voastre. Slujitorii altarelor i bat joc de voi i v speculeaz credina." Cu
toate acestea noi i voi am ngenunchiat mereu n Iaa altarelor, i necjii i amri am implorat
ajutorul Printelui ceresc. Noi, cei de aici, n convorbirile nocturne purtate cu voi, cnd prsii
trupurile voastre, v povuim n ciuda materialitilor notri cereti s cerei cu spunere i umilin
ajutorul Domnului.
n lumea noastr la Iel ca n a voastr exist dou tabere: materialitii i spiritualitii. Materialistul
nostru cnd se va ntrupa, jos pe pmnt, nu va vedea i crede dect n cele ce oIer pmntul; va
mnca, bea i petrece, considernd c viaa terestr e dat pentru a Ii trit ct mai intens prin trup.
Spiritualistul, orict de umilit i amrt va Ii, i va ridica ochii ctre Cer i se va ruga, iar viaa
sa terestr va Ii neleapt i plin de mil Ia de durerea altora.
Omul netiutor spune c unii oameni sunt norocoi, iar alii ghinioniti. Cunosctorii tainelor
cereti tiu c nu exist Iavoruri i ntmplri n lume, ci plat i rsplat, evoluie i grad de
misiune. Omul nu-i datoreaz starea sa nimnui, ci numai lui nsui. Aa-numiii dezmotenii ai
soartei nu sunt dect ntrziai n mersul evoluiei sau cei care au nclcat legile cereti. Ei sunt
victima greelilor lor.
Exist dou Ieluri de evoluii: moral i intelectual, Ir de care nici un duh nu poate avansa.
JLJnii indivizi au Iost Ioarte harnici pe scara evoluiei intelectuale, dar au rmas napoi cu nelegerea
moralitii, cu evoluia moral. Cnd duhul rmne n urma ritmului general de progres, i se aplic
suIerina, ca s se detepte din toropeal i s-i grbeasc naintarea.
Pe planeta noastr se Iace o anumit evoluie, care cere suIerin i se prezint sub diIerite
aspecte i grade. Hai s gradm scara evoluiei morale asemenea unui termometru. La un moment
dat, spiritele de aici devin pe scara evoluiei morale mai naintate, Ienomen petrecut dup coborrea
i ntruparea marelui nostru Solar. nvtura Lui a provocat un salt moral de 100. Dup aceea,
ncetul cu ncetul, termometrul moralitii a sczut, pn ce n zilele noastre a ajuns la 10 i merge
scznd spre 0, cnd viaa va deveni o povar i traiul un iad. Atunci va Ii nevoie s coboare din
nou marele nostru Pstor pentru a lumina lumea cu lumina Iubirii Sale.
Domnul va cobor din nou, pentru c suIerina va deveni att de mare nct suspinele i
strigtele de durere vor umple spaiile acestui sistem planetar, vor ajunge pn n Soare, copleind
cu ntristare lumea ngerilor solari. n Iaa acestei cumplite jelanii, ngerii solari vor spune: ,Doamne,
jale mare este pe planeta Pmnt. Au plecat de acolo duhurile evoluate i au sosit valuri de duhuri
napoiate, viaa celor rmai acolo devenind de nesuIerit." Atunci marele Pstor va zice: ,M voi
duce din nou acolo, pentru ca prin sacriIiciul Meu trupesc, prin nvtura Mea i prin exemplul
rbdrii Mele Iizice i psihice s-i ntresc, s-i ridic din ignorana n care se zbat".
Aadar venirea Guvernatorului nostru suprem a Iost i va Ii determinat de scderea moralitii,
nestnjenit de conductorii omeneti.
Duhul poate s avanseze pe plan intelectual pn la gradul de duh alb, dar dac nu este moral,
va avea haina Iluidic alb plin de pete negre. Evoluia moral este mai sever, mai grea dect
evoluia intelectual. Evoluia intelectual este lsat la liberul arbitru al duhului, pe cnd cea
moral este absolut obligatorie. Ori de cte ori greim - Iie ca duh ntrupat, Iie ca duh destrupat
- ni se pune o nou pat pe albul imaculat al gradului nostru.
Comunicri din Cer 165
Marele Pstor - cunoscnd mersul vieii terestre, provocat de emigrri de duhuri, tiind cu mii
de ani nainte ce are s se petreac printre oamenii trupeti - anun din vreme, prin proIeii Si,
noua Sa venire. Toi din spaiu l admir, l ador pentru sacriIiciul Su, de a cobor din Gloria
Cerurilor n noroiul vieii umane, pentru a da o nou direcie moral, mntuind lumea pentru o bun
perioad de timp de suIerina produs de ignoran.
Cnd ntr-o parte a pmntului conducerea ajunge pe mna duhurilor roii - cum a Iost Imperiul
Roman, condus de mprai, duhuri roii care se ntreceau prin cruzimi i crime - este necesar s
coboare Guvernatorul solar pentru a Ionda o nou religie, trecnd puterea duhurilor roii n mna
albatrilor, i chiar a albilor, cnd s-a nscunat religia cretin. Cnd timpul va veni din nou - i
nu e prea departe - Domnul nostru va reveni pe norii Si simbolici i se va ntrupa din nou.
Cei mari de la noi, sub prestare de jurmnt, aIirm c Guvernatorul solar a mai Iost pe pmnt
sub numele de marele Krishna i, mai nainte de acesta Rama. Binecuvntat Iie numele inIinitului
Tat divin c ne trimite asemenea strlucii Slujitori ca s mntuiasc suIletele noastre. Amin.
Combinarea i asimilarea Iluidelor
Seria Iluidelor din natur este inIinit, Iiecare avnd o anumit calitate. Ele se pot combina
ntre ele ca i elementele chimice, dnd natere la o inIinitate de compui cu nsuiri diIerite. Aa
de exemplu, se poate combina Iluidul mineral cu cel vegetal i Iluidul vegetal cu cel animal. Prin
minare, Iluidele sunt ori libere, ori combinate n diIerite moduri ntre ele.
Duhul mineral este Ioarte mic, prin urmare este nsoit de cantiti mici de Iluid. Duhul vegetal
este nconjurat de un perispirit care poate Ii Ioarte mare, dup mrimea corpului Iizic al plantei. n
aIar de Iluidul propriu vegetal, perispiritul plantei conine o cantitate bogat de Iluide minerale.
In stadiul actual al Pmantului un fluid vegetal nu se mai poate transforma in fluid animal.
Mielul mnnc iarb i gina boabe de porumb, animalele diger corpul material solid al
plantelor, dar nu pot asimila Iluidul care le nsoete. Fluidul mineral se combin n diIerite moduri
cu Iluidul vegetal, obinndu-se varieti de plante, dar Iluidul vegetal nu se poate converti n Iluid
animal sau uman.
Mineralul este n pmnt. Apa ploilor l Iace lichid, l dizolv, iar planta absoarbe mineralul n
tmpul su, pentm a se hrni. Dar, o dat cu mineralul solubil, planta a absorbit n tmpul su i Iluid
mineral, care se altur Iluidului vegetal, luat direct din atmosIer pentm regenerarea corpului vital
al spiritului ntrupat n plant. Graie procesului de absorbire al Iluidului vegetal, desIurat Ir
oprire, ziua i noaptea, spiritul i perispiritul vegetal n-au nevoie s ias noaptea din tmpul plantei,
pentru a se hrni cu Iluid din spaiu. Situaia se schimb la animal i om.
Animalul mnnc plante, adic materie Iizic nsoit de Iluide minerale i vegetale, care
regenereaz coipul vital, dar nu pot regenera complet corpul planetar al spiritului animal. Din
aceast cauz ar urma ca perispiritul spiritului animal s slbeasc, punnd n pericol viaa corpului
vital i mai apoi a trupului. Pentm a se preveni slbirea i moartea tmpului su, animalul are nevoie
s doarm, pentm ca n acest timp spiritul, nsoit de perispirit, s poat iei din trup, perispiritul
absorbind, ncorpornd, din spaiu Iluid planetar animal; astIel ntremat perispiritul, reintr n trup,
putnd de acum anima corpul vital i trapul spiritului animal. La Iel se petrece i cu duhul omului.
Se pune ntrebarea: Ce s-ar ntmpla dac animalul sau omul nu ar avea posibilitatea s-i
primeneasc materia Iluidic a corpului lor vital i planetar? n acest caz, coipul perispiritual animal
sau uman i-ar pierde tot mai mult energia i puterea, pn cnd corpul vital i trupul s-ar mbolnvi;
iar dac aceast stare se prelungete mai mult vreme, tmpul moare, adic spiritul este nevoit s
prseasc acel tmp, n care nu a avut posibilitatea s-i repare zilnic corpul su vital i planetar.
Hrnirea Iluidic are loc n timpul cnd tmpul doarme. Nu att tmpul are nevoie de somn, ct
mai ales spiritul, ca s poat iei i s ncarce cu Iluid electric corespunztor perispiritul su.
Dimineaa, cnd omul sau animalul se trezete din somn perispiritul su este ncrcat cu energie
electric, asemenea unei baterii electrice. Datorit activitii Iizice, biologice i mentale din timpul
zilei, perispiritul pierde din aceast energie, iar seara, animalul sau omul se simte obosit, Iiind
nevoit s se culce, s doarm pentm a se rencrca. Un somn de o or, dou, dup-mas i chiar
o scurt aipire permit duhului s se ncarce uor cu o doz nou de Iluid, simindu-se astIel bine
dispus pentru orice activitate, pn noaptea trziu.
Doresc s Iie bine lmurit: perispiritul duhului uman sau animal este Iormat din mai multe
nveliuri. Dintre toate aceste cmi Iluidice, numai coipul vital uman i animal trebuie reparat
166 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
zilnic, ziua parial - prin alimente, i noaptea pe deplin - prin absorbire direct de Iluid corespunztor
din atmosIera nconjurtoare.
Ca prob a acestui adevr este Iaptul urmtor. Omul poate s mnnce orict, dac nu doarme
ct de puin nu are nici o dispoziie, nici o putere de munc. Poi s-i dai orict s mnnce, dac
nu-1 vei lsa s doarm, se va topi pe picioare i, pn la urm, va adormi att de adnc, nct poi
s-1 tai n buci, cci el tot nu se va detepta ci va trece n lumea celor drepi.`
Omul poate lucra zi i noapte, cu condiia s aipeasc cte o jumtate de or. i dai de mncare
dimineaa i apoi l lai puin s doarm; l detepi i-1 pui la lucru. La prnz mnnc i adoarme
puin i iar e pus la lucru. Seara mnnc, doarme puin i iar lucreaz. La miezul nopii, de
asemenea: mncare i somn, i acest om ar putea astIel s lucreze zi i noapte, o sptmn ntreag.
O alt experien este i mai concludent. Adormi un om prin pase magnetice, i n aceast stare
de somnambulism l pui s taie lemne. El va tia toat ziua i noaptea, de vor curge nduelile de
pe el. Dup ce a muncit 24 de ore, l iei, l aezi pe un scaun i i Iaci pase magnetice, ncrcndu-1
din nou cu Iluid vital, pn la saturaie. Acum l detepi i-1 ntrebi dac e obosit i el i va
rspunde c e perIect odihnit. Dac i se va arta cte lemne a tiat toat noaptea, nu-i va veni s
cread. De aici concluzia: acest om nu a mncat nimic i totui a putut s desIoare o mare
cantitate de energie, pentru c a Iost ncrcat cu Iluid vital de ctre magnetizator. Magnetizatorul
a dat Ior corpului su vital, i prin acesta truplui.
Dar n jurul scnteii divine sau a spiritului mai sunt i alte nveliuri Iluidice; acelea nu se
uzeaz? Acelea nu trebuie reparate? Da, Iuncionnd, se uzeaz i ele, necesitnd reparaii, dar
regenerarea lor se Iace la intervale mari de timp, cu att mai mari cu ct aceste nveliuri Iluidice
sunt mai interne, mai apropiate de spirit.
Cu aceast ocazie mi-a venit n minte un adevr pe care de mult doream s i-1 dezvlui, dar
nu gseam momentul.
Iat, un spirit superior a greit. Va Ii condamnat la ntrupare, dar superioritatea sa i va permite
s treac cu uurin toate piedicile puse n cale de destinul su. Din acest`motiv el va Ii nsemnat
i mpiedicat oarecum s nlture suIerina prin care va trebui s treac. nsemnarea i reducerea
puterilor sale se vor Iace prin ncorporarea unor pete negre pe albul corpului su Iluidic. Aceast
operaie o Iac anumite mari duhuri, savanii chimiei i Iizicii spaiilor, un Iel de cli cereti. Toate
duhurile se nspimnt de aceti aplicatori de semne, indicator c purttorul lor este un greit, un
condamnat. Aceste pete sunt cu att mai mari i mai negre, cu ct duhul a pctuit mai puternic.
Negreit, un duh rou sau albastru va Ii mai ptat i mai ntunecat dect un duh alb, care, nu putea
grei ntr-o asemenea msur nct vehicolul su Iluidic s poarte pete mari i ntunecate.
S vedem cum se aplic pata pe haina Iluidic a unui duh alb, judecat n Cer i condamnat
pentru o greeal grav. Duhul-clu extrage mai nti Iluid alb din anumite locuri ale perispiritului
duhului condamnat, nlocuind Iluidul extras cu un anumit Iluid inIerior. Din acest moment, duhul
alb ntrupat, strlucitor prin cunotinele sale, stimat i apreciat de semeni, cade ntr-un Iel de
slbiciune, de ntunecime a judecii sale. Duhurile care l vd Iug de el, iar oamenii care vin n
contact cu el constat o reducere uimitoare a Iacultilor sale. AstIel, el nu-i mai amintete ceea
ce a tiut sau Icut ieri. O mhnire i o toropeal i cuprind toat Iiina. El nsui se mir de starea
sa i constat cu durere c este evitat de toat lumea. Dei este un spirit de o nalt evoluie, nu
mai are pe deplin discernmntul actelor sale. A devenit un neputincios, un neIericit.
De obicei pedeapsa aplicrii acestor pete se execut la ntruparea viitoare, pentru duhul alb. Pe
duhul albastru l ateapt o pedeaps mai grea; ct despre duhul rou, durerea i suIerina prin care
va trece este i mai grea, avndu-se n vedere lipsa lui de evoluie i deci de nelegere. Duhul
netiutor i nesimitor solicit o durere mai violent, o mizerie Iiziologic i material mai groaznic,
pentru a se detepta din apatia sa suIleteasc.
Evoluia duhurilor planetare
Orice planet din univers, oricrui sistem ar aparine, are trei zone Iluidice n jurul ei, n care
i duc traiul duhurile ce Iac coala acelei planete. Aa Iiind, se pune ntrebarea: Cum evolueaz
duhurile? Fiecare duh urc prin vrednicie, din sIera cea mai de jos, pe rnd, n sIerele superioare,
pn ajunge n sIera cea mai nalt a aceleai planete?
Rspunsul este urmtorul. S lum ca punct de plecare planeta noastr, i de pe ea s lum
duhul rou. El va tri cnd n spaiu, cnd ntrupat pe pmnt, pe toat durata evoluiei necesar pe
Comunicri din Cer 167
acest glob. La Iinele stagiului, dac a Iost ntr-un continuu progres, duhul rou va trece pe o alt
planet a sistemului nostru - cea imediat urmtoare, ca valoare evolutiv - i va tri i evolua pe
ea, tot ca duh rou, atta timp ct necesit coala acelei planete. La Iinele acestui stagiu va trece
pe a treia, a patra, pe rnd prin toate planetele sistemului nostru, mereu ca duh rou. Cnd a terminat
cu bine toat seria de evoluie pe planetele acestui sistem se rentoarce la prima planet, cea mai
de jos a sistemului, dar de aceast dat cu rangul de duh uman albastru. La Iel va Iace i duhul
albastru, i cnd va termina toat seria va deveni duh alb.
Dar, e posibil ca un duh rou, devenind duh albastru, s plece de pe una din planetele sistemului
nostru pe planeta unui alt sistem solar, cu aceeai valoare evolutiv ca sistemul nostru, unde s-i
Iac coala planetar de duh albastru, pe toate planetele acelui sistem solar, pn va deveni duh alb.
De asemenea, duhul alb poate evolua pe toate planetele sistemului su solar sau pe planetele
altui sistem, egal n grad cu sistemul su solar.
Cnd duhul alb termin toat gama de coli planetare, va Ii ridicat la rangul de duh inger
planetar.
Trebuie s tii c exist dousprezece grade de sisteme solare i ca urmare dousprezece
categorii de planete. Orice duh al Pmntului - rou, albastru sau alb - este chemat s treac prin
coala lor, cu alte haine, de alte culori, pn va ajunge de la rangul de om la rangul de nger, care
n deIinitiv, este tot om, dar cu un grad mai mare.
Dar s nu uitai c pe lng universul nostru mai exist nc alte trei universuri, unde planetele
i sorii au constituii diIerite de ale universului nostru i n care duhul va parcurge, timp de milioane
de ani, coala lor respectiv, pn ce va ajunge i pe ele nger. Treptele ascensiunii spre gradul de
nger sunt nespus de numeroase, coala este grea i durata se numr n milioane de ani.
Din ce este Iormat un Iluid
Universul este plin de o materie eteric, n care noat miliarde de stele i planete, a cror via
nu ar Ii posibil Ir aceast materie Iluidic, aIlat ntr-o continu aciune i reaciune cu corpurile
cereti. Eterul sau Iluidul constituie hrana pentru aceste nenumrate sIere cereti.
Acest eter - numit de voi materie Iluidic - l vedem i simim prin puterea simurilor noastre
spirituale cu care ne-a nzestrat Creatorul. Desigur c datorit trupului vostru Iormat din materie
Ioarte concentrat, voi nu avei posibilitatea s-1 percepei.
Prin urmare, toate corpurile cereti noat ntr-un ocean de materie Iluidic. n jurul sorilor
aceast materie este mai dens dect n spaiile interstelare, iar n jurai planetelor este i mai dens,
mai concentrat. Fiecare soare sau planet exercit o atracie asupra materiei Iiuidice, acumulnd
n jurul su Iluid, pe care l concentreaz i-1 Iace cu mult mai dens dect n spaiile interstelare.
Aceast atracie se datoreaz magnetismului posedat de toate corpurile cereti, atracie creia voi
i-ai dat n mod greit numele de gravitaie.
Prezena Iluidului n cantiti mari n jurul sorilor, dar mai ales n jurul planetelor, contribuie
deosebit de mult la viaa mineralelor, plantelor, animalelor, oamenilor i a tuturor duhurilor. Fluidul
universic necesar vieii acestor vieti exist n corpul lor perispiritual, dar uzndu-1 prin nsi viaa
lor, trebuie s-1 primeneasc, s-1 remprospteze cu Iluidul proaspt, ce umple universul respectiv.
Cu alt ocazie, am spus c dublul vital al tuturor vietilor are nevoie de acest Iluid nutritiv,
Ir de care corpul Iizic nu ar putea exista. Noi, entitile spirituale, nu mai avem nevoie de
primenirea corpului vital, pentru c nu-1 mai avem, dar totui celelalte pri ale corpului nostru
perispiritual se uzeaz i trebuie s le remprosptm.
n acest scop - la intervale mari de timp - ne ridicm n zonele periIerice ale atmosIerei Iiuidice
terestre i acolo ne ncrcm cu un Iluid mai diaIan i mai Iin dect cel aIlat la supraIaa globului
pmntesc. Fluidul de la supraIaa pmntului este Ioarte dens i pe msur ce ne deprtm de el,
pe una din razele sale, ntlnim straturi de eter tot mai rare, mai Iine - pn dm de Iluidul solar
n care noat toate planetele sistemului nostru.
n mod sumar, am mai amintit c atmosIera Iluidic a Pmntului este compus din trei pturi
sau zone Iluidice, trei sIere concentrice a cror densitate este mai mare n jurul globului terestru i
scade spre periIerie. Prima sIer, cea mai subtil, se aIl la periIeria atmosIerei Iluidice a Pmntului,
Iiind Iormat de o prur eteric de un alb strlucitor. Urmeaz a doua sIer, o ptur Iluidic de
culoare albastr, de asemenea cu toate nuanele spre alb. n Iine, la supraIaa pmntului i de jur
mprejur se aIl a treia zon, o ptur Iluidic de culoare roie, cu toate nuanele ei pn la rou-alb.
168 Din tainele vieii i ale universului A doua carte
Acum s vedem ce este un Iluid. Fluidul universic este o mas de mici corpuri vii, vieti
ultramicroscopice, a cror mrime - raportat la lumea voastr Iizic - ai" corespunde cu cea a
microbilor. Ct de mici sunt microbii votri! Dar ct de mici sunt aceste vieti, cci ntr-un microb
de-al vostru sunt mii, sute de mii de astIel de particule vii. Ele sunt ntr-o continu micare i prin
natura lor - Iiind electrice - produc energie electric. Din aceast cauz le putem numi particule
electrogene.
Marii savani ai spaiilor, ngerii solari, aIirm c eterul universic este Iormat din particule
libere i c, pe msur ce te apropii de sori, aceste particule se asociaz, Iormnd sferule din ce n
ce mai mari, care plutesc sau constituie eterul din jurul sorilor i mai apoi al planetelor. n nsi
acest eter liber sau universic se pot distinge trei Ieluri de particule vii. Unele au calitatea de a Ii
inteligente, altele pe lng o mic inteligen au o mare memorie, i n Iine, o a treia categorie,
au nsuirea unei puternice voine. Repartizarea acestor trei categorii de Iiine vii, de particule
eterice este inegal. Cele mai numeroase sunt cele cu voin, urmeaz cele cu puterea de nregistrare,
de memorare, i n Iine, cele mai puine sunt cele cu nsuirea capital de a Ii inteligente. Ca s
prezint oarecum acest raport, a spune c din o sut de particule, nou zeci sunt cele cu particularitatea
unei voine puternice, nou cu nsuirea de memorare i una singur este inteligent.
Ne-am ntrebat adesea de ce Divinitatea a stabilit astIel acest raport: ,O, Doamne, de ce ai Icut
Tu capul mai mic dect minile i picioarele?" Dar ce tim noi? nelepciunea Creatorului e nesIrit
i noi nu o nelegem. Bnuim c prin puterea voinei, Divinitatea creeaz i conduce lumile. Prin
puterea memoriei, adic prin cunoaterea trecutului mpiedic preschimbarea cu uurin a Iormelor.
In Iine, prin puterea inteligenei, transIorm n veci operele Sale, prin slujitorii Si, ctre Iorme i
stri superioare.
Pe cnd n spaiile interstelare aceste particule sunt libere, n jurul sorilor ele sunt aglomerate
i ntrunite cte trei la un loc, adic o particul de voin, mpreun cu una de memorie i una de
inteligen. Cu alte cuvinte, acest glomerul - corp unitar, sIeric, mai mare dect Iiecare component
al su - se aIl ntr-o continu micare, este plin de via, ca atare este o vietate, nzestrat cu cele
trei caliti ale componentelor sale. El constituie o alt categorie de eter, cu care se hrnesc planetele
i sorii. Din asocierea a dou, trei sau mai multe glomemle s-au Iormat particule i mai mari,
constituind diIeritele Ieluri de eter sau Iluid. Aceste particule, simple sau compuse, evolueaz i ele
n decursul veacurilor, dobndind diIerite nsuiri pe care nu le posedau iniial.
S revenim la cele trei Ieluri de particule simple i libere i n special asupra particulelor vii
denumite de noi ale memoriei. Pentru noi, duhurile, aceast materie vie joac rolul unei plci
IotograIice sau de gramoIon. Particula memorie se aIl n spaiile uriae dintre stele, dar se aIl
ntr-o oarecare msur i la periIeria atmosIerei Iluidice a Pmntului. Acest eter, aceste particule
cu memorie puternic, vieti reintoare de impresii-gnduri, Iiine pstrtoare de imagini, constituie
suportul de nregistrare al evenimentelor petrecute pe un glob ceresc, al tuturor aciunilor, vorbelor
i gndurilor Iiecrui vieuitor de pe acel glob ceresc, n tot timpul existenei sale.
n zona compus din particule memorie, se aIl, ca ntr-o arhiv uria, tot ce s-a petrecut pe
planeta noastr, de la nceputul crerii sale, i se va nscrie tot ce se va petrece pn la Iinele
existenei sale. Aici sus, n aceast zon, gsim noi, duhurile, tot ce am Icut prin alte viei. Aici
aIlm tot trecutul globului nostru, crearea mrilor, oceanelor, continentelor; apariia i dispariia
plantelor i animalelor. Aici e nscris, de veci, toat istoria omenirii - rzboaie, revoluii, migrri
de popoare totul e notat, imprimat n aceast materie-memorie. Ea este cartea ce poart scris cu
litere nepieritoare tot ce am Icut, Iiecare din noi, ntrupai sau destrupai.
Din cele expuse pn acum, nelegi c noi, duhurile, ne micm, trim ntr-un ocean de materie
vie, de particule vii - aIlate n diIerite combinaii i stri de concentrare - un amestec inIinit de
eter, denumit generic fluid. Fluidele sunt trup din trupul SIerei divine.
Am artat c la supraIaa pmntului nu se gsesc dect particule Iluidice treimice, trei intr-una,
Iiine vii cu micare, voin, gndire i simire, Iiine contiente de propria lor existen. Aceasta
este Iorma cea mai simpl de corpuri asociate trei in una, ele existnd n stare liber sau combinndu-se
la rndul lor n diIerite conglomerate.
Iat, aadar, Iluidul din jurul pmntului - de o parte, i noi, duhurile - de alt parte. in s
atrag atenia c scnteia mea divin, n esen, a Iost Iormat de Creator din aceste particule simple,
aIlate n interiorul universurilor. Dar despre aceasta voi vorbi alt dat mai pe larg.
Noi, duhurile, aIlndu-ne n a treia zon Iluidic a pmntului, plutim n acest Iluid rou precum
plutete gheaa pe apa oceanelor polare. Acesta este raportul ntre mine, duh, i eterul rou de la
supraIaa pmntului, adic din zona duhurilor roii. Dac m ridic n a doua zona Iluidic, cea a
duhurilor albastre, Jsesc un eter mai rareIiat, mai Iin, n care m simt ca gheaa Ia de nori, Ia
de vaporii de ap. n Iine, ctre periIeria atmosIerei Iluidice a pmntului, eterul este att de diaIan,
Comunicri din Cer fgg
de puin condensat, nct raportul dintre mine i Iluidul alb al acestei sIere este ca gheaa Ia de
aer. Dac m-a putea duce n spaiile interstelare sau solare, m-a simi aproape ca trind n vid, att
de rareIiat i simpliIicat este eterul din aceste regiuni ale abisurilor siderale.
Aadar noi, duhurile, ne micm n zonele inIerioare ale eterului terestru ca ntr-o ap eteric.
Se petrece cu noi, acelai Ienomen ca i cu gheaa, care dei e ap este mai grea dect apa i totui
plutete pe supraIaa ei. Dei noi, duhurile, suntem mai grei dect eterul, ne micm cu uurin n
masa ei. Asemenea gheii ce are aceeai compoziie cu apa, i noi, duhurile, plutim n apa eterului,
dei suntem Iormai din aceleai particule vii din care este Iormat i eterul. Deosebirea dintre
naterea noastr i Iormarea gheii este c noi, duhurile, nu ne-am ngheat aici, din apa acestui eter,
ci am Iost Iormai din el, n SIera divin, de Tatl ceresc.
Eu sunt alctuit din aceeai materie n care plutesc, dar Ioarte concentrat. Numai Creatorul tie
- i poate nimeni altul, n aIar de El, n vecii vecilor nu va ti i putea - s Iac duhuri ca El.
Din cele trei particule vii de voin, memorie i inteligen, ntrunite trei n una, s-au alctuit
i electronii cunoscui de tiina voastr.
Pretutindeni exist via, deoarece pretutindeni exist materie vie
`tim deja c n tot cosmosul se aIl o materie Iormat din particule inIinit de mici, Iiine
inteligente i simitoare. Ca urmare, aceast materie se aIl i n SIera central a cosmosului, n
SIera divin sau Laboratorul creaiilor. Dar pe cnd n cele patru universuri particulele vii se gsesc
mai mult asociate, n SIera divin ele sunt libere, au alte raporturi ntre ele i se adun n alte
asocieri.
Dac n jurul planetelor raportul dintre cele trei Ieluri de particule este astIel alctuit nct
numrul particulelor-voin l ntrece pe cel al particulelor-memorie i inteligen, n SIera divin,
raportul este inversat: particulele-inteligen Iiind mai numeroase, iar cele de voin - n minoritate.
nelesul acestei stri se explic prin Iaptul c SIera divin este sediul Creatorului, acolo se aIl
marii Si Auxiliari, acolo legea domnete cu sIinenie i deci nu exist nici un pericol dac numrul
particulelor-inteligen este mai mare.
Materia sau particulele vii din SIera divin poart numele de materie divin. Prin ntrunirea
acestor trei Ieluri de particule, s-au Iormat, n SIera divin, trei categorii de materii eterice sau
Iluide:
1. Fluidul psihic - intr n alctuirea scnteii duhurilor;
2. Fluidul fi:ic - Iormeaz corpul astrelor i al planetelor;
3. Fluidul fi:ico-psihic - rezultat din combinarea primelor dou Iluide.
n lumile create, aceste Iluide se aIl libere, i ntrunite, cte trei la un loc, Iormnd o unitate,
un anumit Iel de materie. S nu se piard din vedere c, n aIara diIeritelor posibiliti de combinare
a celor trei Ieluri de particule vii, care dau o inIinitate de Iluide, mai exist o gam inIinit a
acelorai Iluide, aIlate n diIerite stri de condensare.
Aadar cele trei Ieluri de particule vii i libere una de alta - particule de inteligen, memorie
i voin dau natere la prima categorie de Iluide. A doua categorie de Iluide se Iormeaz prin
numeroasele posibiliti de aglomerare, n agregate de cte trei, a particulelor de inteligen, memorie
i voin. Acest agregat treimic poate Ii Iormat dintr-o particul de voin i dou de memorie, una
de voin i dou de inteligen, una de memorie i dou de inteligen, una de memorie i dou
de voin, una de inteligen i dou de memorie, una de inteligen i dou de voin etc. Posibiliti
multiple de combinare i tot attea Ieluri de Iluide.
Dar diversele particule treimice, agregate treimice - Iormate prin combinarea particulelor libere
- se pot asocia, larndul lor, cte dou, trei, patru etc, Iormnd o particul ceva mai mare, dar de
o natur deosebit i deci cu nsuiri proprii.
Aadar, cele trei particule vii - de inteligen, memorie i voin - trei Ieluri de Iiine ce umplu
cosmosul, Iormeaz, prin multiple asocieri i combinri, diverse agregate treimice, a cror asociere
va realiza o diversitate de materii. Toate aceste Ieluri de Iluide din univers nu s-au Icut de la sine,
ci au Iost hotrte i Icute de Creator i Ajutoarele Lui, prin puterea voinei i inteligenei Lor
uriae.
Avei n jurul pmntului aerul n stare gazoasc, starea sa natural i de echilibru pentru globul
vostru. Dar prin tiina la care ai ajuns, supunnd aerul n stare gazoas la presiuni nalte i
temperaturi joase, obinei aer lichid sau ap de aer. n Iine, n ultimul timp putei realiza i aer
/ 70 Din tainele vieii i ale universului A doua carte
solid. Prin urmare, aceeai materie, supus la presiuni nalte i temperaturi joase, poate s treac
prin toate strile de agregare. AstIel, prin scderea temperaturii apa voastr devine ghea, dar n
Cer se poate produce ,Irig" prin mijloace spirituale, care determin condensarea i transIormarea
unei materii dintr-o stare n alta.
De cte ori am Icut din Iluidul cosmic o materializare oarecare, un cap de om, o mn sau un
trap ntreg, n-ai simit voi, un vnt rece, o scdere de temperatur n camera de experien? Tot prin
presiune i Irig - dar nu de natur terestr - Creatorul produce o categorie inIinit de Iluide.
Presiunea o mai exercit i Iora de atracie, magnetic, a Iiecrui corp ceresc, iar Irigul este
rezultatul reducerii micrii acestor particule din univers.
Din cele expuse, reiese c noi, duhurile, trim n mijlocul unei naturi inteligente. notm n
snul unei materii vii, Iormat din vieti inteligente cu simire i memorie, trim n oceanul unor
Iiine din care Creatorul a Icut nsi scnteia mea. Voi, oameni trupeti, credei c suntei singurele
Iiine cugettoare. Ce eroare! Cuget i animalul, nu numai omul; bineneles, mai puin proIund
dect omul. Dar n aIar de voi i Ir tirea voastr, simim i cugetm i noi, oamenii spaiilor,
nespus de muli, ca nisipul mrilor i oceanelor, cci la Iiecare om de pe pmnt i corespund peste
o mie de duhuri; aadar suntem cu miliardele n jurai pmntului.
Noi suntem Iiine cugettoare, ba nc cu mult mai proIund analizatoare dect voi. n Iine,
alturi de noi, printre noi i umplnd universurile exist inIinitatea micilor Iiine cugettoare, denumite
particule vii de voin, inteligen i memorie. Din ele a Icut Creatorul aerai, apa, piatra, planta,
animalul i omul. Aadar, via exist pretutindeni, n tot universul.
Din via, din particule vii a Icut Creatorul stelele i planetele din univers. Totul este viu, totul
este inteligent; bineneles, n grade diIerite de evoluie.
Particulele sunt vii pentru c simt i reacioneaz la aciunea undelor noastre. Ele sunt ntr-o
continu micare, din care cauz sunt luminoase. Azi, v luminai casele cu ajutorul electricitii.
Privii becul cum proiecteaz raze de lumin, vedei Iilamentul rou-aprins, i credei c el lumineaz.
Greit concepie, dictat de ceea ce vedei i mai ales de ceea ce simii. Adevrul este c pe
Iilamentul becului, noi vedem cum curge o ap luminoas, un Iluid Iormat dintr-o inIinitate de
corpuri, de particule vii i luminoase. Aceast ap creia voi i spunei electricitate, iar noi i spunem
eter sau Iluid, este ndesat de dinamurile sau generatoarele voastre prin nvrtirea rotorului, care
atrgnd particulele vii din spaiu, le-a condensat i trimis pe Iirele voastre ca s v lumineze.
Aceste particule vii sunt luminoase deoarece sunt libere i se mic cu o vitez mare. Prin condensare
micarea lor este redus, iar cnd s-a ajuns la crearea pmntului, Iormat din Iluide extrem de
condensate, micarea lor a Iost mult ncetinit, dar lumina lor tot nu este vzut de ochii votri
trupeti. ntlnind n cale o rezisten - un Iilament de bec - vibraia particulelor vii devine att de
redus nct percepei i voi lumina lor.
Strlucirea soarelui este produs de continua ciocnire a particulelor ce alctuiesc Iluidele electrice
aIlate n mare cantitate n jurul su. ntregul glob solar este nconjurat de un uria Iurnal electric.
Pe msur ce Iluidele solare se vor condensa din ce n ce mai mult, soarele va pierde tot mai mult
lumina i cldura sa, se va rci i ntuneca, transIormndu-se ntr-o planet. Dar pn atunci vor mai
trece miliarde de ani pmnteti.
Aceste vieti ultramicroscopice - particule vii de voin, memorie i inteligen - ne sunt nou,
duhurilor, de mare ajutor, pentru c prin puterea voinei le Iolosim asemenea unor instrumente, unor
Iore. Marii notri savani, prin cunotinele lor, tiu cum s le inIueneze, s le comande i s
realizeze diIerite lucrri prin ajutorul lor. Chiar dac sunt mici, Iiind numeroase, prin unirea lor pot
emana din ele energii uriae, utilizate n scopurile dictate de necesitatea evoluiei noastre.
Particulele vii servesc n acelai timp drept hran corpului nostru Iluidic. n Iine, ele sunt
instrumentele Creatorului cu care i impune voina n tot cosmosul creat de El. Prin aceste particule
vii, marii notri conductori supun legii i dramului destinului pe Iiecare om, lucrnd asupra dublului
su vital. Aadar, particulele vii sunt baza existenei noastre i tot ele sunt Iorele prin care Creatorul
conduce lumile. Prin ele, Divinitatea aeaz n Iiecare Iiin inIerioar simul instinctului, prin care
vietatea se conduce n via.
Materia lumii create este Iormat din diIerite stri de condensare a Iluidelor, alctuite prin
combinarea i asocierea particulelor vii. n lumile create nu exist nici un alt Iel de materie n aIar
de Iluidele Iormate din aceste particule vii. Din ele am Iost Iormate noi, duhurile. Din ele este
constituit nsi Fiina Creatorului.
Noi, duhurile, am Iost Iormate, odat, n SIera divin, din trei asemenea bobite de Iiine vii,
alipite una de alta, alctuind un tot absolut unitar. njurai nostru au Iost puse ,pturi" peste ,pturi"
- Iormate din alte bobite - servindu-ne ca instrumente de micare, aciune, gndire etc, pentru a
progresa pe toate planurile, din toate punctele de vedere.
Comunicri din Cer 171
Noi, scantei treimice, vom progresa graie surorilor din jurul nostru - particule vii ce alctuiesc
nveliurile noastre - dar i ele vor progresa, sub cldura i vibraia gndirii noastre, pn cnd
Creatorul va Iace i din ele duhuri asemntoare cu noi.
Evoluia noastr const n dezvoltarea capacitii de nelegere, simire i memorare - creterea
puterii spiritului. Paralel cu aceasta, urmeaz dobndirea unei strluciri ct mai intense a nveliurilor
noastre. Pe msur ce cresc Iorele spirituale ale scnteii divine, dobndim Iluide noi i hainele
noastre s-au schimbat, rnd pe rnd, de la rou-nchis la trandaIiriu-deschis, de la albastru-ntunecat
la albastrul cel mai deschis i de la albul mat la albul strlucitor ca Iocul viu al unui Iurnal electric.
Duhurile roii cheam n jurul lor, n corpul lor Iluidic, Iluidul rou al voinei sau instinctului
animalic. Duhurile albastre au n corpul lor mai mult Iluid al inteligenei, iar duhurile albe, pe lng
o inteligen puternic, au o memorie puternic, un vast capital de cunotine.
Prin urmare, evoluia nu const numai n acumulri de cunotine, ci mai ales n ncorporarea
de Iluide evoluate n corpul nostru. Prin studiile fcute, incorporm in perispiritul nostru fluid
albastru, iar prin moralitate sau sfinenie avem posibilitatea de a incorpora mai ales fluid alb.
In rezumat, duhul rou va avea instinctul animalic, cel albastru - pornirea spre cercetare, iar
duhul alb - pzirea moralitii, a Ordinii divine.
nchei acest subiect, Ioarte abstract pentru voi, cu o scurt recapitulare. n spaiile intersiderale,
materia prim este Iormat din trei Ieluri de particule vii i libere - particule de inteligen, memorie
i voin. n jurul i n masa stelelor i a planetelor aceste particule prime s-au asociat n bobite sau
glomerule treimice. Din combinarea lor, n Iel i Iel de chipuri, s-a Iormat seria inIinit a Iluidelor
din cosmos.
Evoluia de la piatr la om
/v
In esena sa, oricare entitate spiritual se compune din scnteia divin sau spiritul, nconjurat
de nveliurile Iluidice sau perispirit. Spiritele evolueaz de la scnteia atomului pn la marile
Diviniti Creatoare din SIera divin. Perispiritul sau Iluidul corpului scnteii, al spiritului, evolueaz
i el mereu, tot mai sus. Aadar i scnteia i materia nveliurilor sale se schimb, se perIecioneaz.
Dar s nu se cread c aici, pe Pmnt, scnteia de mineral devine scnteie de plant, scnteia
de plant devine scnteie de animal, c spiritul de animal devine spirit de om. Aceast preIacere
se Iace numai n SIera divin. De asemenea, dup o evoluie de mii i milioane de ani, preIacerea
Iluidelor perispiritului se Iace tot n SIera-Laborator.
Aadar, omul e om i animalul e animal. Aici, pe globul nostru, spiritul de animal nu va anima
niciodat un trup uman. El va trebui nti preIcut din spirit de animal n spirit de om, pentru ca
apoi - animnd un trup uman - s devin cu adevrat om, s Iie om i nu ,animal".
Numai fluidul care intr in constituia dublului vital al vieuitoarelor pmantului se poate
preface aici pe Pmant din dublu vital mineral in dublu vital vegetal, iar acesta in dublu vital
animal i mai apoi uman.
Cnd Creatorii au pornit la crearea unui nou sistem solar, au plecat cu o inIinitate de duhuri
minerale. n jurul acestor scntei minerale, dezvelite, se Iac diIerite condensri Iluidice, pn se
Iormeaz un tot numit nebuloas, vizibil i vou pe cer. Pe msura ndeprtrii de SIera divin,
Iluidele nebuloasei se ndesesc, pn cnd aceasta ajunge la punctul din univers unde se Iixeaz
pentru a da natere unui nou sistem planetar.
Aici, scnteia mineral primete un dublu vital mineral i o mic hain Iluidic universic.
Iniial scnteia mineral a Iost descoperit, iar cnd prin asociere va Iorma regnul mineral, primete
o mic nvelitoare Iluidic, un rudiment de perispirit. La duhul vegetal, nveliul este mai bogat, iar
la animal i om el a devenit multiplu i complex.
Din aceast motiv, cnd noi, duhurile umane superioare privim la un duh mineral, vedem scnteia
din interiorul su. Privind un duh vegetal, abia zrim misteriosul spirit din interiorul su, ca i cum l-
am vedea printr-un geam ngheat. In Iine, privind la un duh de animal sau de om, nu mai vedem
deloc scnteia lor, prnd c nveliurile perispirituale sunt opace.
Dei scnteile sunt deosebite ntre ele, nu se vede nici o deosebire exterioar ntre ele, aparent
Iiind absolut aceleai. Numai lucrnd asupra lor, inIluenndu-le n Iel i Iel de moduri, constatm
deosebiri intrinseci ntre o scnteie de mineral i o scnteie de vegetal, sau ntre o scnteie de
animal i o scnteie de om. Deosebirea n modul lor de a se impresiona i de a reaciona este lesne
de neles, avnd n vedere diIerena de constituie i evoluie dintre ele.
172 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
In existena voastr, ca duhuri ntrupate, dublul vital joac un rol deosebit. La drept vorbind,
dublul vital al trupului uman nu e un dublu pur urnan, ci un amalgam de Iluide minerale, vegetale,
animale i umane, asociate n vederea unui scop comun: ntreinerea Iunciilor trupului. Dublul sau
corpul vital asigur sntatea, cldura i puterea de munc a trupului. n decursul vieii pmnteti,
dublul suIer diIerite modiIicri, alterri sau vindecri, aducnd sntatea, boala sau moartea trupului,
conIorm voinei i aciunilor medicilor cereti i a puterilor duhului stpnul corpului vital. Toate
aciunile duhului, ale medicilor cereti sau medicilor pmnteti, Iac ca dublul vital s suIere
multiple variaii n decursul vieii trupeti, prin minare, trupul va trece prin diIerite dispoziii.
Dar asupra acestei probleme voi reveni alt dat.
Vreau acum s rspund ntrebrii Iormulate de tine: ,Este adevrat aIirmaia unor ocultiti -
Papus - c n trupul omului s-ar aIla patra Ieluri de Iluide sau suIlete: n abdomen - un suIlet
vegetal, n torace - un suIlet animal, n cap - un suIlet de om-animal i deasupra capului - spiritul
uman, care conduce totul?"
Drag Irate, rspund scurt i rspicat: Nu este adevrat.
n trapul uman s-a ntrupat un spirit uman. El a cobort din spaiu cu un perispirit uman, care
a mbibat i cotropit ntregul trup. n Iine, spiritul nconjurat de perispirit este legat de trap, prin
dublul vital. n constituia acestui dublu vital - pe lng Iluidul uman - se aIl i Iluid vital mineral,
vegetal i animal. Aceste Iluide vitale provin din alimentele ingerate i asimilate de om, aIlate ntr-o
stare de asociere i nu de combinare proIund. O mic ntovrire, dar atta tot. Restul nveliurilor
Iluidice sunt numai umane.
Ce rost ar mai avea alte.Iluide i nveliuri n jurai spiritului uman? Aadar, aIirm nc o dat
c e greit ideea emis de acel ocultist.
De altminteri, materia Iluidic a dublului vital uman a Iost obinut de spirit de Ia prini, de
la elementele lor sexuale, spermatozoidul tatei i ovulul mamei. njurai acestor celule reproductoare
se aIl cte o nvelitoare de Iluid vital, de natur electromagnetic pozitiv pentru una i negativ
pentru cealalt. Graie acestor Iluide vitale, de naturi diIerite, cele dou elemente sexuale se caut
i se atrag unul ctre altul, pentru a se contopi.
Fluidul magnetic din jurai elementelor sexuale ale animalului este deosebit de Iluidul magnetic
din jurai celulelor sexuale umane. Ele au o alt vibraie, o alt via, un alt rang n lumea Iluidelor.
Pentru a se nvedera acest lucra, se poate Iace urmtoarea experien.
Pe o plac de sticl se vor pune mai multe ovule de om i cine, iar n vecintatea lor mai muli
spermatozoizi de om i cine. n anumite condiii de lumin, cldur etc, se va vedea, sub microscop,
cum spermatozoizii umani se vor Iuria prin lichidul spermatic i vor merge numai ctre ovulele
umane, iar spermatozoizii canini nu se vor contopi dect cu ovulele de cea. De ce aceast selecie?
Pentru c Iiecare element sexual masculin - graie Iluidului su special - este atras cu putere de
Iluidul magnetic contrar din acelai regn, uman sau animal.
S-ar putea Iace o experien i mai apropiat de natur. Introducnd n vaginul celei
spermatozoizi umani, se va vedea c ei nu vor nainta spre uter, din cauz c nu-i atrage Iluidul
celulelor sexuale animale, chiar dac sunt de sens contrar.
Fluidul care atrage cele dou elemente sexuale, l-am numit fluidul iubiiii i este de natur
magnetic.
Din momentul Iuzionrii celor dou celule sexuale s-a nscut o celul nou, numit ou, iar
Iluidele lor - pozitive i negative - s-au contopit ntre ele i au dat natere unui Iluid neutra -
dublul vital al acestui ou. Celula-ou este atras cu o mare putere n cavitatea uterin. Sosit aici,
se alipete de peretele uterului i din acest moment mama i trimite prin curentul su sanguin
cantiti de Iluid vital din care se hrnete i dezvolt dublul vital al oului.
Sub aciunea acestui dublu vital, celula este silit s se divid n dou, apoi n patra, n opt, i
aa mai departe, n progresie geometric, Iormnd o mas celular prin care se ramiIic i ntinde
dublul Iluidic.
Curnd, ctre acest glomerul celular vine de la spiritul candidat la ntrupare - exterior mamei
- o ramur Iluidic prin care acesta se leag de viitorul su trup. Mama va consuma alimente
vegetale i animale, cu Iluidele lor speciIice, i intrnd n snge, se vor rspndi n jurul viitorului
Ietus. Iat c dublul vital uman va avea, pe lng Iluid uman, i Iluide minerale, vegetale i animale.
Dac raportul acestor Iluide nu este n cantitatea normal, viitorul copil va iei cu diIerite metehne
de natur trupeasc, dar mai ales intelectual; dup cum dublul vital va Ii normal sau anormal, i
trapul viitorului copil va Ii corect sau incorect construit.
Comunicri din Cer } 73
Dezechilibrul dublului vital este determinat de destinul spiritului candidat la ntrupare. Acest
destin este pregtit prin dezarmonia provocat n dublul vital de ctre spiritul mesager ntruptor de
duhuri, care asist la ntruparea spiritului.
Fluidele se pot combina ntre ele, se pot asimila unele cu altele, dar niciodat un dublu vital
animal nu va putea conduce viaa unui trup uman, sau un dublu vital vegetal pe al unui trup de
animal. Chiar dac dublul vital este un amalgam de Iluide vegetale, animale i umane, Iluidul
predominant conduce trupul respectiv. Iat de ce aIirmaia c abdomenul omului ar Ii animat de un
Iluid vegetal, toracele de un Iluid animal etc. nu poate Ii logic i real. Dublul vital este unul i
acelai, de jos pn sus, de la picioare pn la cretet. El mpresoar trupul, inIiltrndu-se prin toate
celulele sale i aninndu-se de ele prin cte un Iir Iluidic. Aceast nvelire i penetrare constituie
Iericirea i neIericirea voastr. Este neIericirea voastr, discipoli la coala vieii trupeti, cci nu mai
tii de lumile eterice. Aa a voit Creatorul ca Iiecare s-i desIoare programul vieii dup cum
se aIl nscris n destinul su, Ir s mai tie nimic de patria sa spaial, de viaa spiritual.
Dac duhul nconjurat de nveliurile sale perispirituale ar Ii la un metru deasupra capului, deci
separat de dublul su vital, el ar Ii contient de lumea noastr i ar avea legturi permanente cu noi,
ne-ar vedea i auzi mereu, ziua i noaptea.
Dublul vital este unul i acelai n tot trupul unde s-au inIiltrat i au penetrat adnc i celelalte
Iluide ale corpului perispiritual. El este crmaciul vieii trupului, tot timpul ct triete. La drept
vorbind, nu trupul moare, ci dublul vital mbtrnete, se uzeaz i moare. Prin neputina sa, se
ruineaz i trupul, i astIel unul l nenorocete pe cellalt. Dar, lucru curios, amndou sunt victimele
stpnului lor, ale spiritului, care le-a Iormat i condus.
Noaptea cnd iese din trup i colind prin lumea spaial, spiritul aIl de la prieteni, de la ghidul
su, c se apropie eliberarea din temnia trapului. Fiind contient de planul divin, dorete din
adncul Iiinei sale s vin o dat aceast sInt zi. Din acest moment, el singur ncepe s drme
pereii temniei unde a vieuit ani i ani de zile.
In cazul duhului aIlat la un nivel inIerior de evoluie, necunosctor al tainelor cereti, intervin
medicii cereti. Acetia cunoscnd momentul eliberrii deIinitive a duhului din trup, vin i lucreaz
asupra dublului eteric, modiIicndu-i compoziia, srcindu-1 i ruinndu-1.
Voi trii n trup i nu tii ce minune e Iptura sa. Privindu-1, noi vedem prin el ca printr-un
geam. i vedem organele, toate celulele aIlate ntr-o micarea de dilatare i contractare, vedem cum
alearg globulele sngelui prin vasele lor, curentul electric curgnd de-a lungul nervilor, vedem
totul, pn la atomul ce constituie substana celulelor trupului i rmnem uimii de minunata sa
alctuire, de nelepciunea Creatorului, care 1-a organizat i pus la dispoziia duhului!
Discutai, v deplasai sau citii, dar inima bate, rinichii Iiltreaz substanele nocive din snge
i intestinele absorb din bolul alimentar substanele nutritive. Trii Iericii sau neIericii, dar n
adncul celulelor se petrec o inIinitate de procese i Ienomene, Ir ca duhul s tie ceva.
Organismul vostru Iuncioneaz mereu, secund de secund, ca o main automat. Dublul vital
- mecanicul - supravegheaz bunul mers al acestei complicate maini, iar mica scnteie divin,
duhul uman proIit - vede, aude i simte lumea Iizic. Duhul uzeaz, dar de cele mai multe ori
abuzeaz, ruinnd mai devreme dublul vital, servitorul su bun i supus, Ir s tie c, prin
repercusiune, i ruineaz piedestalul terestru, trupul, prin care nva legile materiei Iizice i ale
moralei sociale.
Cititorii gndurilor
M ntrebi dac exist ntradevr persoane cu minunatul har de a citi gndul oamenilor.
Da, exist asemenea oameni, dar ei sunt extrem de rari, mai rari chiar dect mediumii, care aud
vorbirea noastr spiritual.
Cauza acestei rariti se aIl n una din marile legi cereti, care oprete acest dar spiritual. Darul
de a citi gndurile ar nenoroci un duh ntrupat lipsit de un trecut evolutiv de lung durat. Nenorocirea
ar consta n Iaptul c, deinnd acest dar, ar Ii ispitit s citeasc gndurile cele mai intime ale
semenilor si, i apoi s proIite de cele aIlate, n diIerite scopuri i interese personale.
nainte de a dezvolta acest subiect, aIirm c, din diIerite motive, aceast capacitate apare
cteodat eIemer la unele persoane, dar dispare curnd. Este att de trector nct ei nii, dup
trecerea Ienomenului, se mir cum de au citit acele gnduri.
Acum s vedem mecanismul citirii sau aIlrii gndului unui om.
174 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Mai nti, trebuie s tii c atunci cnd omul are pe suIlet o tain, o idee pe care vrea s-o
ascund n adncul suIletului su, tocmai acel secret este dat mai repede la iveal; i iat cum.
Prin Iaptul c acord o importan deosebit unei idei, prin silina depus ca nu cumva s scape
un cuvnt ori s Iac vreo aluzie la ea, omul o Iixeaz zi de zi tot mai puternic n suIletul su. La
nceput imaginea ideii era simpl, dar gndindu-se la ea, silindu-se mereu s o in ascuns, o
reproduce, o multiplic, nzecind-o i nsutind-o. Cu ct i ndreapt mai mult atenia la ea, cu att
o IortiIic i ideea iese mai la supraIa, devine mai uor exteriorizabil.
S lum un exemplu.
Un om a comis o inIraciune. Frica de a nu Ii descoperit l determin s Iac tot posibilul - prin
Iapte, vorbe etc. - s nu Iie bnuit de Iapta sa. Prin urmare, i ndreapt mereu gndurile asupra
Iaptei sale, Iiind preocupat de ascunderea ei. I se pare ca este bnuit de oricine privete mai lung
la el. Adic, iar i iar este cu gndul la ceea ce a Icut. Apariia ntmpltoare a unui poliist l Iace
s tresar i gndul i Iuge iar: ,Nu cumva sta m caut pe mine?" AstIel c, vrnd-nevrnd, acest
neIericit Iptuitor scoate din adncul memoriei ideile Iaptei sale i Ir s tie, Ir s vrea, le
exteriorizeaz.
Treptele citirii gndului sau a Iaptelor comise se ridic de la simpla presupunere, pn la
vederea sau auzirea gndului - ca n lumea noastr a duhurilor.
Iat-1 pe Ipta n Iaa comisarului. Prin meseria lor, aceti oameni au dobndit un Iel de a ghici
pe Ipta, i iat cum. Comisarul tie c ideile sunt ca verigile unui lan; apuci de una i tragi apoi
de toate celelalte. Stnd n Iaa comisarulului, Iptaul tremur la gndul c va Ii descoperit. Dar
tocmai gndul acesta scoate la supraIa ideile Iaptei sale, care pornesc prin spaiu sub Iorma unor
semne eterice colorate i sonore. Poliistul sau magistratul le primete, incontient, n spiritul su.
Cum nu poate traduce clar aceste idei n mentalul su, ele se arat numai sub Iorm de bnuieli.
Avnd aceast bnuial, nceputul slab al unei convingeri, pune ntrebri meteugite, scond de
la Ipta idei lturalnice, aIlate, ct de ct, n relaie cu Iapta ascuns. Perspicacitatea cercettorului
gsete c una din idei are legtur cu nsi Iapta i o dat ce a pus mna pe aceast prim verig,
o speculeaz, o ntoarce, o sucete, ca s mai scoat nc una i nc una, toate Iiind lturalnice,
dar de mare valoare, pentru a obine pe baza lor mrturisirea Iaptei comise.
In acest caz avem de-a Iace cu un simplu act de psihologie uman, o simpl bnuial nscut
de ideea plecat din spiritul Ipta i transmis involuntar i incontient spiritului instructorului. O
citire de gnd, neclar, oarecum presimit, intuitiv.
Doar un puternic medium vizual sau auditiv poate citi sau cunoate gndurile cu adevrat.
Exist oameni cu darul de a vedea Iluidele i duhurile din lumea spaiilor. Dei sunt oameni trupeti,
se comport din punctul de vedere al percepiei asemenea unui spirit liber. Aceti oameni se opresc
din orice aciune sau gndire, devin ateni i spiritul lor traduce automat semnele colorate ieite din
capul semenului lor. Aparena Iace s se cread c ei vd cu ochii trupeti gndirea unui om. n
realitate, spiritul - Ir tirea personalitii, a contiinei sale de veghe - vede reprezentrile simbolice
ale gndirii unei persoane i le traduce automat n grai mental. AstIel n mintea omeneasc a
cititorului de gnduri vin cuvinte-gnduri de la o persoan aezat lng el.
In Iine, o alt categorie de mediumi primesc unde-gnduri - n mod telepatic, de aproape sau
departe - sub Iorma unor voci. Un asemenea om, posesor al unei capaciti Ioarte rare, st linitit
i surztor iar n capul su, rsun o voce ca i cum ar avea un receptor de teleIon la ureche, prin
care i-ar vorbi cineva.
Uneori, omul constat c ideile sale sunt rostite de o persoan aIlat alturi, mirndu-se cum
de un strin a citit ceea ce gndise n Iorul su intim. Dac strinul i mai spune cteva din propriile
sale idei, cade pe gnduri i chiar l ngrozete Iaptul c nu-i poate explica cum de acest om tie
ceea ce gndete el.
Pentru c este ntruparea unei entiti spirituale evoluate, cititorul de gnduri aude i vorbirea
duhurilor, a oamenilor spaiali, Iiind oprit de acetia s se destinuie sau s Iac o impruden, care
s-1 dea de gol. Din aceast cauz devine Ioarte rezervat i cuminte.
Posesorul unei asemenea mediumiti este un Iericit, pentru c poate aIla gndurile semenilor,
dar n acelai timp este i un neIericit, cci omul e om i poate cdea n greeli. ProIitnd de
capacitatea sa mediumic se va Iace nespus de vinovat, ateptndu-1 consecine grave. Fiind un duh
superior i un protejat i rsIat al Cerurilor, greeala sa va cntri de zeci i sute de ori mai mult
dect a oricrui altul. A nclcat o lege moral i i va plti amarnic greeala.
Fiind contient c mbrcnd haina trupeasc, este supus greelii, nu orice duh accept s i se
acorde darul minunat de a citi sau auzi gndirea oamenilor. Este greu s-i duc la liman misiunea
destinului pentru care s-a ntrupat, darmite s se mai ncarce i cu npasta asta, care prin ispitire
l poate prbui spiritual. Iat de ce sunt rari mediumii cititori i auditori ai gndurilor umane.
Comunicri din Cer 175
FotograIierea entitilor spirituale
(jrsind un IotograI proIesionist sau amator care ne poate servi ca medium, unii dintre noi dm
buzna n cabinetul su de lucru pentru a ne IotograIia. In acest scop, lum Iluide din dublul vital
al mediumului-IotograI i le mbibm n perispiritul nostru, Icndu-1 mai compact, mai dens; n
acelai timp, ne micorm, ca prin acest Iapt s ndesm mai bine Iluidul extras i apoi ne aezm
la distana obinuit n Iaa obiectivului. FotograIul Icnd poza la lumina vie a electricitii risipete
Iluidele acumulate cu atta greutate n jurul nostru, i nu aprem clar pe placa IotograIic.
Bietul om a IotograIiat un client, dar lng el s-a alturat un asistent nevzut. In momentul
expunerii Iluidele duhului au Iost risipite de lumina electric, disociindu-se, dar reuind totui s
impresioneze vag placa sensibil. Prin urmare, poza clientului a ieit ptat, incorect; placa s-a
stricat. Developnd placa, IotograIul se mir c i s-a stricat poza i bnuiete c a cumprat o plac
alterat. Negustorul de plci, primind asemenea reclamaii de la mai muli clieni, reclam la
productor, care i el este mirat, i nici unul, nici altul nu bnuiete c aici e isprava unui om din
spaiu, a unui duh dornic s-i atearn Iigura, post-mortem, pe o plac pmnteasc.
Pozele Icute n aer liber i n amurgul serii ne reuesc mai des, mai ales prin cimitire, unde
avem la dispoziie Iluid vital din belug. Totui, tehnica IotograIierii noastre trebuie mbuntit.
Cu aceast ocazie, mi permit cteva observaii, a cror utilizare ar duce la rezultate Irumoase.
Iat aceste sugestii ale mele.
Deoarece mediumi-IotograIi, consacrai ca atare de Cer, nu prea se gsesc, iar noi nu reuim
s impresionm din prima ncercare placa IotograIic, avem nevoie pentru Iiecare repetare de o
nou cantitate de Iluid de la IotograI. Dar nu ne putem permite s depim o oarecare limit pentru
c l mbolnvim, Icndu-ne responsabili de suIerina sa. Nu ne rmne dect s ne procurm Iluid
din spaiu, i s pozm Ir Iluidul IotograIului. n acest scop ne gndim la chipul i nIiarea
avut n viaa terestr. Prin concentrarea gndirii, ne crem un corp Iluidic aidoma cu cel din viaa
precedent. Acum, strngem, condensm acest corp de mrime natural, pn devine mic de tot, ct
un bob de mazre. Cu aceast dimensiune ne aezm la distana convenit pn vom impresiona
placa Iotosensibil. Este nevoie de o expunere mai lung, de 2-3 minute, pentru c vehicolul nostru
nu este un corp solid ca al Irailor pmnteni, ci este un corp Iluidic care va impresiona mai greu
placa IotograIic.
n ultimul timp ai constatat c anumite substane pot Ii impresionate chiar de lumina slab a
nopii, de lumina inIraroie a spaiilor'din jurul pmntului. V recomand s Iacei plci IotograIice
sensibile la lumina inIraroie, care nu risipete Iluidele noastre. n Iine, obiectivul aparatului de
IotograIiat s Iie o combinaie de lentile, care s Iac din el un microscop. Cu acest aparat, ce ar
putea IotograIia i microbi, cu plci sensibile la lumina inIraroie i prin contractarea noastr de la
mrimea unui om trupesc pn la un corp de civa milimetri, vom putea sensibiliza perIect placa
IotograIic, chiar i la ntuneric, cnd lumina nu ne va mai risipi Iluidele.
Am credina c - intrnd ntr-un nou ciclu de mare spiritualitate - se vor nate mai muli
mediumi-IotograIi, iar prin realizarea unui aparat cu obiectiv-microscop i producerea plcilor
impresionabile la lumina inIraroie, vom reui mai uor i mai bine s ne artm lumii ntrupate i
s o zguduim din ideile ei Ialse c ,morii" au murit i s-au prpdit pe veci.
Omul trupesc este instrumentul entitilor spirituale
1 u eti om trupesc. Eu sunt om al spaiilor, sunt un spirit. Exist vreo deosebire ntre mine i
tine? Da. In aIar de Iaptul c eu nu mai am trup I~ corp vital, ca i tine, mai exist o deosebire,
i nc Ioarte mare: eu posed o memorie deplin, complet, att din trecutul meu ct i din viitor,
pe cnd tu nu ai dect memoria vieii actuale. Memoria mea mbrieaz sute de mii de ani trecui
i viitori, pe cnd a ta abia reine pe cea a ctorva zeci de ani din viaa actual.
Din Iericire pentru tine, reducerea memoriei tale integrale dureaz numai n timpul zilei, n
timpul strii de veghe. Noaptea, cnd i prseti trupul dispui ca i noi de memoria divin.
Dei, graie memoriei mele, posed tot ce am nvat, vzut i auzit mii i sute de mii de ani,
constat c nc nu cunosc pe deplin structura ntregului univers. Creatorul parc a voit ca opera Lui
s rmn un mister pentru copiii Si. Dar tot El a pus n Iiina noastr dorina vie, nesioas s-L
cutm, s-I cercetm operele. Graie capitalului agonisit de milioane de ani - chiar de miliarde de
176 . Din tainele vieii i ale universului, - A doua carte
ani, de cnd am venit ntia oar pe lume ca duh, copil al Tatlui meu ceresc - graie dorinei de
a iscodi i aIla, eu cunosc ceea ce tu, ca un pelerin trector n aceast via trupeasc, nu poi ti.
Aa Iiind, sunt dator, n virtutea legii solidaritii, s te luminez i pe tine, n starea ta de veghe,
asupra multor probleme de care nici nu bnuieti.
Tu ai simul percepiei vizuale i auditive. Noi l avem pe al nostru, cu totul diIerit de al vostru
i, n plus, e unitar. Ochiul vostru nu va vedea ceea ce vede corpul nostru. Urechea voastr nu va
auzi undele sonore de natur Iluidic, percepute de corpul nostru. Voi vedei i auzii n lumea
Iizic; noi vedem i auzim n lumea noastr eteric. Cnd vederea voastr a slbit v servii de
ochelari sau cnd e neputincioas pentru a vedea lucrurile prea mici v servii de microscop. Ceea
ce vede omul cu microscopul nu va vedea niciodat cu ochiul liber.
Exist momente cnd vrem i noi s studiem materia Iizic, dar sub unghiul sau aspectul uman
trupesc, iar nu cel spiritual. n acest caz, sugerm unui om ntrupat s priveasc obiectul dorit.
Undele Iizice venite de la acel obiect sub' Iorm de imagine impresioneaz retina omului i sunt
transmise prin intermediul nervului optic'pe cortex; de aici sunt preluate de dublul vital, care
transIorm undele Iizice n unde psihice. Spiritul acelui om primete atunci undele microscopice
purttoare ale imaginii respective i aIl ce este n Iaa sa. Eu m altur acestui om i prin undele
sale psihice vd obiectul respectiv sub aspect Iizic, pmntesc, adic l vd ca i cum a avea i eu
un trup. Dup cum microscopul v servete s vedei cu ochii votri microbii, imposibil s-i vedei
direct, tot astIel i noi ne servim de voi, pentru a lua cunotin, sub aspect Iizic, pmntesc, de
lumea Iizic, unde nu de mult aveam i noi un trup.
Dar nu numai voi, oamenii/emitei unde psihice vizuale, ci i animalele emit unde vizibile
pentru noi. Chiar cele mai mici insecte emit undele lor, percepute de noi, dac vrem. Aadar, noi
vedem ceea ce vede o musculi, vedem microbii, invizibili pentru tine, pe care- ea i caut i nghite
cu mare plcere. Prin urmare, noi vedem i omenete, prin intermediul vostru, dar vedem i ceea
ce este invizibil ochilor votri, dar este vizibil pentru unele animale.
De pild, musculi aezat pe o mas de snge nchegat, vede o reea de Iire prin ochiurile
creia se aIl globulele de snge albe i roii, iar uneori i microbii aIlai printre ele sau n ele. Ea
emite unde psihice i eu vd prin intermediul lor ceea ce voi vedei numai cu microscopul.
De cte ori nu ne abatem pe la laboratorul unui savant i cercetm, nevzut de el, ceea ce
observ sub microscopul su. Vedem imaginile i i citim gndurile, reIleciile sale privind ceea ce
vede sub microscop.
Vezi, drag Irate, de cte mijloace dispunem noi? Asemenea taine ale lumii noastre sunt
nenumrate, dar nu le putem mrturisi oricui. Pe de o parte orice comunicare trebuie s aib o
autorizare prealabil a marilor notri superiori, iar pe de alta, nu vrem s prem asemenea unor
vistori, pentru c de cele mai multe ori comunicrile noastre par a Ii absurditi pentru voi.
Revin, spunndu-v c avem mijloacele noastre de investigare, datorit constituiei corpului
nostru. Vederea noastr este dubl: vedem n lumea duhurilor dar vedem i n lumea Iizic, trupeasc,
ceea ce vd oamenii trupeti.
Aceste Iaculti le avem i n privina auzului. Undele voastre sonore, aeriene-Iizice, Iiind Ioarte
grosolane, cu vibraii de und Ioarte lungi i de intensitate mic, nu le putem auzi. Dac dorim s
auzim Iizic, trupete, ne aezm n apropierea capului unui Irate ntrupat. El primete n urechi
undele sonore Iizice. Acestea sunt conduse prin nervul auditiv la sistemul cerebral, al crui dublu
vital le transIorm n unde psihice. Numai sub acest aspect de unde psihice spiritul vostru poate
percepe sunetul din lumea voastr Iizic. Aadar, undele sonore Iizice, transIormate n unde psihice
de dublul vital al sistemului vostru cerebral, sunt percepute de noi ca i cum am avea urechi, auzim
ca i Iratele nostru ntrupat.
Din cele expuse se vede - i s nu v Iie cu suprare - c ne servim de voi dup cum voi v
servii de anumite instrumente sau dispozitive.
Subiectul descris mai sus nu-1 vei gsi pomenit n nici o lucrare omeneasc, iar dac mai ai
rbdare i voi spune nc o tain.
Iat un Ienomen ciudat i n acelai timp interesant pentru voi. Din diIerite motive, un om are
trupul su grav rnit sau bolnav. Prin sistemul su nervos periIeric, durerea Iizic se transmite
sistemului cerebrospinal. Acolo este transIormat de ctre dublul vital n unde psihice de durere, i
n aceast stare este simit i de duh, care suIer ngrozitor. Dac nervul sensibil prin care se
transport sensibilitatea durerii de la organul bolnav pn la sistemul cerebrospinal este tiat sau
anesteziat, sensibilitatea durerii, nemaiavnd pe unde veni la dublul vital al sistemului cerebrospinal
i deci la spirit, nu mai este simit. Cum nu mai exist durere? Exist, dar ea este resimit doar
de celulele aIectate - bolnave sau rnite - care, n virtutea contiinei lor, pornesc s repare rana
produs ori s vindece organul bolnav. De aceast reparaie spiritul nu are, n acest caz, nici o
Comunicri din Cer J77
cunotin. Meninut astIel sub aciunea continu a narcoticului, duhul poate s-i piard trupul,
chiar Ir s tie de aceast pierdere.
S presupunem c rnirea a Iost provocat de un om hain, rzbuntor sau cu instincte animalice
n el. Pentru Iapta sa va Ii judecat i va suIeri n lumea Iizic, dar dup moartea trupului su, venind
la noi, va Ii judecat de Forul suprem i condamnat s suIere i el durerea provocat semenului su,
din rutate sau lcomie. Duhurile culpabile sunt condamnate s suIere durerea provocat altora,
pentru a nva c este ru s Iaci pe altul s suIere. Asemenea cazuri Iiind Irecvente, aceste duhuri
sunt adunate la un loc i legate toate printr-o centur Iuidic. Acum, acest mnunchi de Iioroi
criminali, lipsii de noiunea durerii aproapelui lor, este pus n legtur, printr-un cordon Iluidic, cu
un bolnav, cu un om ce suIer cumplit de o ran oarecare. Durerea trupeasc a acestui om va Ii
transIormat n durere psihic, transmis prin cordonul de legtur la ntregul ciorchine de duhuri
needucate, care pn acum nu tiau ce e durerea i ce ru e s suIere omul trupesc.
Duhul a Iost condamnat s treac prin durerea de care s-a Icut culpabil. Urmnd aa mereu,
se va spa adnc n spiritul su raportul dintre o anumit Iapt i durere, Ierindu-se n viitor de a
mai Iace acea Iapt, tiind c dup ea va urma durerea. AstIel se Iace educaia duhurilor inIerioare,
pn ajung s devin mai nelepte.
Tot n legtur cu durerea, mai aIl, Irate, c unii oameni, Icnd Iapte reprobabile, care puteau
Ii evitate din calea destinului lor, sunt condamnai s suIere. Dac un om are legturi puternice i
numeroase n lumea duhurilor superioare, duhurile coboar n virtutea iubirii ce le leag de Iratele
lor greit i se leag printr-un Iir Iluidic de iubitul lor ntrupat, suIerind i ele, lundu-i o parte din
durere i uurndu-i astIel chinul.
Iubirea este temelia universului, i ea poate Iace minuni.
Cauza activitii
Dei este nceputul tuturor operelor, numrul unu este neputincios cnd este singur, chiar dac
acel unu ar Ii una din cele mai nalte Fore divine. Dac ns trei de unu se asociaz pentru
ndeplinirea unei opere, Iora lor este resimit, voina lor se impune, opera lor va avea succes.
Avnd n vedere acest principiu, toate operele cereti` au la baz numrul trei.
n lumea voastr, unu plus unu plus nc unu Iac trei. n lumea cereasc, unu plus unu plus unu
Iac tot unu, o unitate sInt, numit sfanta treime, care se bucur de binecuvntarea Forelor
supreme ale universurilor.
Aceast treime este temeiul oricrui succes al operelor cereti. Dac acest principiu ar Ii urmrit
i n viaa terestr, i destinul nu se opune, succesul unei aciuni oarecare ar Ii dinainte tiut.
Preotul i ncepe cuvntarea rostind mai nti sacramentala Iormul: ,n numele Tatlui, al
Fiului i al SIntului Duh". Cnd termin, spune acelai lucru.
n lumea voastr material, suntei mnai la lucru de interese materiale.` n lumea noastr
spaial, avem n vedere legea i numai legea, sau, cum zicei voi, moralitatea. ntre amndou st
unitatea, numit intelect, motorul tuturor operelor.
Aadar, o treime domin viaa omului: legea, inteligena i interesul material.
Omul e un mic Dumnezeu, un candidat la dumnezeire; ca atare el este un mic lucrtor, n uriaa
i venica oper a Divinitii. Prin inteligena sa omul preIace mereu materia, dar e nevoie s se
in de ordinea stabilit, de moral, de lege. Dup ce i prsete trupul, materia Iizic rmne jos,
iar el pleac cu Iructele inteligenei i ale rspunderii sale morale. Stare pasiv sau inactiv nu exist
nicieri n univers. Totul se mic,,totul se-preIace, totul este n activitate. Spiritul Iiind un Iactor
determinant n univers, el trebuie s Iie n venic activitate, pentru ca prin munca lui s mping
totul mai departe. Chiar dac a vrea s stau, s nu mai Iac nimic, tot nu pot, cci Tatl i-a construit
instrumentul care m silete pe mine i pe toate duhurile s Iim mereu active, s lucrm asupra
materiei, de orice grad, pentru a o mna mai departe pe drumul evoluiei.
Ca spirit, eu ar trebui s Iiu mai liber, mai puin activ dect tine, dect voi toi, pmntenii, care
avei attea nevoi de mplinit pentru satisIacerea vieii trupeti. DiIeritele voastre nevoi - haine,
hran, adpost - v transIorm, vrnd-nevrnd, n Iiine active. Aadar, nu te poi sustrage activitii
dictate de tiranul tu instrument pmntesc, al cnii rob vei Ii ct vei tri pe acest plan Iizic.
S-ar crede c, venind la noi, omul a scpat de aceast robie, de al treilea Iactor al activitii -
materia Iizic. Ei bine, Irate, nu este aa. Dup destrupare, cnd nu mai ai nici un raport Iizic cu
trupul tu, Iaci cunotin n lumea spiritual, n locul celui de-al treilea Iactor - materia - cu un
/ 78 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
alt Iactor, de o Ior covritoare, care exist invizibil i n lumea voastr, dar nu-1 simii, deoarece
l conIundai cu activitatea trupului vostru. Acest nou stpn nu mai lucreaz cu Iora brutal a
trupului uman, ci cu o subtilitate delicat i plcut, dar cu o Ior de nerezistat, numit necesitate.
Spiritul trebuie s Iie activ, cci altIel se plictisete i devine neIericit. Examinnd cauza acestei
neIericiri, constatm curnd c ea are ca izvor inactivitatea. Dar alturi de acest adevr constatm
c unitatea, coeziunea ne d trie n lucru, reuit n toate, procurndu-ne Iericire. Atunci ne unim
cte trei pentru a Iace o anumit lucrare.
Un nepriceput al lumii tale ar putea s spun: ,Bine Irate, dar de ce lai s se amestece un altul
acolo unde nu-1 privete? De ce nu lucrezi singur?" De aici decurge nenorocirea omenirii terestre:
din lipsa solidaritii i a organi:rii acestei solidariti. Noi am ncercat, ,am simit pe pielea
noastr" - cum zicei voi - c lucrul de unul singur, nu are nici un spor, ba chiar uneori, nici un
rezultat. Tebuie s lucrm n roiuri treimice, ca albinele pmntului n stupurile lor.
Un ignorant al lumii voastre ar putea s spun: ,Dar bine, spirite, de ce s nu te odihneti, s
meditezi, sa Iii ntr-o stare contemplativ, ca i pustnicii notri din mnstiri? Las-i n pace pe
ceilali, i nu mai lucra nimic". Rspund i acestui om netiutor: Nu se poate, omule, chiar dac a
vrea, pentru c n univers exist un anumit Iluid, care nlocuiete n lumea noastr imboldul sau
necesitatea trupului vostru. Vrnd-nevrnd el ne scoate din starea de inactivitate i nu ne d pace
pn nu ne punem la lucru. Aa c, devenim activi. Lucrnd sub imboldul acestui Iluid, simim o
mulumire, o stare mai bun dect cea produs de inactivitate.
Tatl ceresc este ntr-o perpetu activitate, iar reprezentantul Su n lume este acest Iluid, care
ne pune la lucru, s Iim activi ca El, Creatorul nostru. Acest Iluid de natur electric vine de la
Soarele nostru, scald pmntul i atmosIera sa Iluidic, producnd - Iie n omul ntrupat, Iie n
cel spaial - dorina de a Iace ceva.
Acest imbold venit de departe nu ne d pace i determin toate Iiinele Pmntului s Iie active.
Cum activitatea mea sau a altui duh este vizibil tuturor duhurilor i cum aceast activitate trebuie
s Iie ordonat, m asociez cu nc dou spirite, pentru a Iace o lucrare omogen, armonic, spre
Iolosul nostru i al operei cereti. Dar activitatea noastr trebuie s aib mereu ca ndreptar sau
busol Legea sau codul moral. Aadar, iari o sInt treime n aciunea noastr: inteligena noastr,
legea sau codul moral, plus al treilea Iactor - asocierea puterilor noastre spirituale.
Pentru o mai bun nelegere a aciunii acestui Iactor activant solar, am s-1 compar cu Iluidul
electric solar, mai grosolan dect cel expus mai sus, i care vine ziua s v lumineze i nclzeasc,
n timpul zilei, cnd acest Iluid electric v vine de la soare, voi lucrai. Cnd pmntul, prin
micarea sa de rotaie, a ntors spatele, cum s-ar zice, soarelui, se Iace noapte, nu mai primii acest
Iluid i simii nevoia ncetrii lucrului, pentru a v culca i dormi. Aadar, atta timp ct Iluidul
electric solar a lucrat asupra voastr, ai Iost treji i activi, dar de ndat ce a ncetat s v scalde,
v-a cuprins somnul i orice activitate trupeasc a ncetat. Cldura i lumina sosit de la soare
provin de la un fluid lipsit de cldur, dar care, combinandu-se cu efluviile pmantului, d natere
la lumin i cldur.
n aIara acestui Iluid ce produce lumina zilei, fluidul activant - pomenit mai sus - strbate
duhurile i pmntul. El nlocuiete, n lumea noastr, nevoile trupeti al treilea Iactor al activitii
lumii voastre.
Aadar, pentru a ne duce existena n mod Iericit, noi, duhurile, trebuie s ne supunem:
1. Inteligenei noastre creatoare prin care ne vom construi destinul sau programul activitii
noastre viitoare pmnteti;
2. Codului moral divin impus de semenii notri superiori;
3. Fluidului imbolditor sau activant - Iactorul solar determinant pentru a Ii venicele albine
lucrtoare n marele stup al sIerei Tatlui ceresc.
Copilria duhului
O mare plcere ne procur studiul Iizicii i chimiei eterurilor din sIera plin de stele i planete.
Ele Iiind n jurul nostru, le putem vedea i studia. ns n mod direct nu putem cunoate nimic
despre natura Iluidului ce umple SIera-Laborator. Puinele cunotine despre materia de acolo, din
carele prepar totul n lumea creat, le posedm de la mai marii notri, savanii Cerurilor noastre.
n SIera divn ne-am nscut i am Icut primii pai, dar nu am luat cunotin despre ce era
acolo, pentru c la vremea respectiv, inteligena noastr era prea puin dezvoltat i dorina de a
Comunicri din Cer
fv
g
aIla nu exista nc n Iiina noastr. nainte de a ne Ii emis din snul Su, Tatl a pus n noi
Iacultatea de a voi i puterea de a inelege, dar, pe cnd eram n Laborator, ele erau ntr-un stadiu
embrionar, redus. Pentru ca n condiiile de acolo, lipsite de materiile, Ioiele i astrele existente
aici, n sIera creat, s le Ii dezvoltat la stadiul actual, erau necesare miliarde de ani i tot nu am
Ii reuit pe deplin s le scoatem din starea lor de inertie, pentru a le pune n starea dinamic actual.
Nu tim cum am Iost creai de Tatl ceresc din materia prim. Crearea noastr este un mister
pentru noi i de aceea elaborm presupuneri, ipoteze, ca i voi, duhurile ntrupate. Aceast
necunoatere a ceea ce era n SIera-Laborator, cnd eram duhuri-copii, o constatm la noii duhuri-copii,
sosii acum n sistemul nostru.
Creatorul ne-a expulzat curnd din Laboratorul Su - sau cum spunem noi, din snul Su - n
sIera cu miliarde de stele sclipitoare. Aici am nvat, prin diIeritele coli ale Tatlui nostm, chimia
i Iizica materiilor eterice. Voina Creatorului nostm a Iost ca n copilria noastr de duhuri, s Iim
netiutori, lipsii de putere i voin. Dac Tatl ne-ar Ii Icut egali n inteligen i voin cu El,
nu am Ii avut ce studia. Dar El nu a avut nevoie de zei egali, ci de copii inimoi, care s-I studieze
operele, i la lumina gsirii nelepciunii Sale, s-L serveasc cu dragoste, n vecii vecilor.
Sosii n sIera creat, am Iost atrai de unul din miliardele de sori, Iiecare soare avnd puterea
sa atractiv. Orice corp sideral are gradul su de atracie, mai cu seam pentm materia pur, plecat
din Laborator. Cnd sosete noul duh-copil n Soare, este mbrcat cu un anumit Iluid, graie cruia
poate voi i se poate mica. Acest Iluid i are gradul su de energie, potrivit astrului care-1 emite.
Aadar, toate astrele au un Iluid al voinei, diIerit de la un astm la altul. Graie acestei energii
atractive, sorii se atrag unii pe alii, proporional cu puterea Iluidului lor atractiv.
Spiritul sau omul Iluidic expulzat din SIera-Laborator nu se mai poate ntoarce acolo, dup ce
a Iost capturat de un soare, pentru c nu-i mai da voie s ias din captivitatea sa. Dac acest soare
are un satelit, o planet, Iora atractiv a planetei sau Iluidul su captivant va avea o putere
secundar Ia de soarele su. In Iine, dac acel soare are dou sau mai multe planete, a doua planet
va avea Iluidul atractiv de gradul trei, i aa mai departe pn la cea din urm planet.
Fiecare planet i are voina sa atractiv. Pe msur ce planeta este mai deprtat de soare,
puterea Iluidului su atractiv este mai mare. Cea mai puternic voin atractiv o au planetele
nevzute nc de telescoapele astronomilor votri. Odat ele aveau aceeai voin atractiv ca i
soarele din care s-au rupt. In decursul timpului s-a desIcut din soare o cantitate mic de Iluid-voin,
atras de planete. Din acel moment ele s-au ndeprtat puin de soarele lor, meninndu-se totui pe
drumul lor eliptic, n jurul soarelui, pn la o nou acumulare de Iluid, cnd iar se vor ndeprta.
Prin urmare, n trecutul ndeprtat, la distane de miliarde de ani, soarele s-a Iragmentat n
planete, care de cum se nteau i Iluidul lor atractiv se IortiIica, se deprtau de printele lor.
Savanii notri ne spun c la o vreme, soarele nostru se va transIorma ntr-o planet i dup alte
miliarde de ani va muri i ea, ca orice alt corp ceresc.
Iat, Irate, cu ce Iel de probleme ne ocupm noi n Cer. Dac divinul nostm Creator nu ne-ar
Ii oIerit Iericirea de a ne preocupa de creaia Sa, cine s-ar mai ocupa de ea? Omul trupesc, copleit
de preocuprile sale materiale? Nu, ci noi care avem mijloace nenumrate pentm a o studia.
Creatorul dorete ca, n parte, aceste studii subtile i altele de o mare abstracie s Iie mprtite
unora din lumea voastr trupeasc. Cu alte cuvinte, s le umanizm. Evident, prin Iora lucrurilor,
ele nu pot Ii date oricui, deoarece premerg cu cel puin un secol-dou, majoritii savanilor de azi
ai pmntului. Ceea ce azi pare Iiciune i absurditate, peste dou-trei secole va Ii Ioarte inteligibil,
demonstrat i veriIicat. Dar noi nu avem n vedere starea actual a tiinei, ci Iacem cunoscute
aceste probleme n vederea viitorului. Azi ele vor prea pur Iantezie, pentru cei ce nu le pot
cuprinde proIunzimea, deoarece spiritul lor nc nu este pregtit s le asimileze, lipsindu-le al
aselea sim, simul spiritual.
Prin comunicrile noastre dorim s dezvoltm simul spiritual la cei care l au n stare embrionar.
Vrnd-nevrnd, evoluia va Iace ca micarea spiritual s creasc, spre Iericirea i norocul nostm,
a celor ce vom veni la ntrupare, devenind, la rndul nostm, propovduitori nIocai ai lumii Iluidice.
Opera materializrilor
Vznd marea deosebire de simire i cunotine dintre voi i noi, m cuprinde o mhnire, dar
mi revin, cci neleg legea progresului ornduit de Divinitate n lume. Totul ncepe cu netiin
i se termin cu atottiin.
180 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Miliarde de ani au trebuit s treac pn ce ochii votri s ajung la starea actual i, cu ajutorul
microscopului, s putei vedea microbii. Existena acestor microorganisme a Iost cunoscut de marii
preoi iniiai egipteni, asirieni i chinezi, ns era pstrat n secret, poporul netiind nimic. Iniiaii
nu au vzut aceste mici organisme - precum nici voi nu ne vedei - dar sub conducerea noastr
secret, au aIlat c multe din bolile omului sunt datorate acestor Iiine Ioarte mici, invizibile omului
trupesc. De asemenea, au aIlat c aceste Iiine sunt sub conducerea marilor notri sIini savani, care
la anumite momente le ndreapt spre trupurile unor oameni, pentru a produce anumite eIecte.
Bolile sunt cunoscute de noi n nsi cauzele lor. Medicina noastr este cu mult mai vast dect
a voastr.
Noi studiem n. venicie, dar anumite cunotine se predau la anumite momente, dup gradul
evolutiv al Iiecruia: celor mici - un Iel de cunotine, celor mai btrni - alt grad de cunotine.
Cuvintele evanghelice sunt aplicate i la noi: ,Uile, uile, s nu intre cei nechemai", adic cei
neajuni ia nivelul cerut pentru aIlarea unor cunotine.
In lumea noastr iniierea se Iace prin comunicri mentale, prin grai mental. La noi se iniiaz,
nu se nva, pentru c nvmntul nu este obligatoriu, ci este Iericirea dup care alearg nsetat
duhul ajuns s simt Irumuseea unui subiect.
Voi considerai ca Iiind materie numai ceea ce cade sub percepia simurilor voastre. Dar la
aceste materii trebuie adugate i materiile percepute de simurile noastre, ale oamenilor Iluidici.
Aadar, n aIar de materia aIlat n stare solid, lichid i gazoas, mai exist i materia eteric
sau Iluidic, adic a patra stare a aceleiai materii.
Aceast materie Iluidic umple tot interiorul universului. Ea a provenit dintr-o materie i mai
Iin, numit materia prim, materia primordial sau materia numrul unu, nentlnit n univers,
ci numai n SIera-Laborator sau SIera divin. nti a Iost materia prim, din ea s-a Icut materia
fluidic, din aceasta - materia ga:oas, din ea a derivat materia lichid, care printr-o condensare
. i mai accentuat a devenit materie solid. Materia prim a trecut din grad n grad, printr-o serie
nesIrit de stri intermediare, pn a ajuns materia grosolan a solidului.
Pentru voi, i anume pentru cei culi, nu exist dect starea solid, lichid i gazoas. Pentru
cei inculi exist doar dou stri: solid i lichid. De unde s tie omul simplu - slbaticul din
AIrica sau iakutul din Asia - c mai exist nc o a treia stare a materiei, starea gazoas. Chiar voi,
pe cnd erai copii nu tiai de existena gazului.
Din cele spuse mai sus, reiese c voi nu avei cunotin de starea a patra a materiei, de starea
Iluidic, precum noi, cei din spaiile acestui univers, nu cunoatem starea materiei prime, ea neexistnd
dect n Laboratorul divin. Voi, nu vedei Iluidul din jurul pmntului i nu ne vedei nici pe noi.
Pentru voi Iluidul este inexistent, dar noi l vedem, l simim i constatm c e destul de consistent.
Eu m simt pe mine i constat c sunt mai tare dect Iluidul din jurul pmntului; corpul meu este
mai dens dect apa Iluidic n care vieuiesc i m mic asemenea petilor din apele voastre.
La noi studiile se Iac numai mental, i se repet, de miliarde de ani, celor ce doresc i le merit.
Din aceste cunotine culese de mine, i dau i ie, Irate iubit, cunotine, ce vor prea Ioarte ciudate
Irailor ti trupeti. Eu i dau ceea ce mi permite gradul meu, destul de nalt n lumea eteric a
Pmntului, dar nu aIirm c aceste nvturi sunt deIinitive i reprezint ultimul cuvnt, ci spun:
Aa tiu eu, la gradul meu de duh alb.
De altIel, despre existena materiei eterice i pot vorbi toate duhurile, orict de inIerioare ar Ii,
pentru c toate o simt. Aadar, spaiile interplanetare i interstelare nu sunt goale, cum cred unii
dintre savanii votri, ci sunt pline de o materie n stare eteric.
Drag Irate, milioane de Irai duhuri mai mici, se aIl n sIerele inIerioare. Doritori de a aIla
i ei arhitectura universului, m ntreab: ,Tat, lumintorul nostru, auzim pe Iraii notri de jos,
ntrupai pe pmnt, zicnd c pmntul st n vid. Noi tim c de jur mprejurul planetei exist un
Iluid, dar nu ne este lmurit cum de pmntul, un corp mai dens dect eterul, plutete prin spaiu,
n acest ocean de materie Iluidic? S Iie atracia stelelor, care l atrag din toate prile prin puterea
gravitaiei lor, dup cum aIirm'savanii pmntului?"
Nu, Iiii mei, teoria gravitaiei universale, emis de Iratele nostru Newton, e bun numai pentru
cei ntrupai. Ca terian, ca duh ntrupat, Newton a uitat ceea ce cunotea perIect ca duh spaial. El
tia c globul pmntesc plutete n mijlocul oceanului Iluidic i se mic n snul acestui ocean
ca i petele prin ap. Fiind Iormat din particule vii, condensate pn la starea solid, acest glob
e viu, are o via a sa, neneleas de voi, are un sim i o voin proprie.
O, Doamne, cum s v Iac s putei concepe aceast via? Pretutindeni e via. Totul e Icut
din via. Totul e simitor i cu voin supus din grad n grad voinei superioare. Dac n-ar Ii astIel,
pmntul ar naviga la voia ntmplrii i noi am cltori cu el de la un capt la altul al acestui imens
ocean Iluidic, n care plutesc sutele de miliarde de corpuri cereti. Fluidul universic este Iormat din
Comunicri din Cer f gf
particule de via supuse Voinei supreme a Creatorului; prin urmare, El i impune Voina Iluidului
universic. Prin intermediul Iluidului universic Tatl creator i impune Voina asupra globului terestru,
conducndu-1 pe un anumit drum sau traiectorie. Fluidul universic, acest curent de materie eteric
are o micare, o curgere ntr-un sens circular.
S lum ca punct de observaie sistemul nostru planetar, i anume soarele. Fluidul universic
curge n jurul soarelui.
- Cum, lumintorule, nu se nvrtete pmntul n jurul soarelui?
- Nu, copii, pmntul nu se nvrtete singur n jurul soarelui, ci Iluidul universic care scald
de jur mprejur soarele se nvrtete, curge n jurul soarelui i n micarea sa trte i globul
terestru. Acest Iluid curge continuu, se mic n jurul soarelui de miliarde de ani, de la crearea lui.
La nceput era numai soarele i Iluidul din jurul su. Iniial Iluidul solar era mai dens, dar din
cauza micrii sale de rotaie, s-a rareIiat din ce n ce mai mult. Cnd rareIierea a atins un anumit
grad, s-a rupt din soare o bucat, din care s-a Iormat apoi planeta noastr. Aa au luat natere, rnd
pe rnd, i celelalte planete desprinse din soare, datorit micrii sale de rotaie, provocat de
micarea circular a Iluidului universic nconjurtor.
- Pn unde se ntinde atmosIera Iluidic solar? ,
- Pn dincolo de ultima sa planet, necunoscut de pmnteni, pentru c n-au vzut-o nc cu
telescoapele lor.
Acum revin i m adresez ie, Irate. Dup cum voi putei trece un anumit coip din starea solid
n stare lichid i apoi gazoas, tot astIel noi, cei tiutori, putem supune voinei noastre Iluidul solar,
trecndu-1 din concentrare n concentrare, pn la starea gazoas, lichid sau solid, prin toate
strile materiei voastre terestre.
Iari sunt ntrerupt: ,nvtorule, cum de se Iace ziu i noapte pe pmnt, dac el este trt
de Iluidul din jurul sistemului solar?"
Se Iace ziu i noapte pentru c n micarea sa de rotaie n jurul soarelui, pmntul mai Iace
i o a doua micare, de rotaie n jurul axei sale, provocat de Iluidul universic, care prin partea
exterioar a micrii circulare trage mai repede, iar prin partea interioar merge mai ncet. Din
inegalitatea acestor dou Iore tangente - intern i extern - s-a nscut micarea de rotaie proprie
pmntului, care a determinat ziua i noaptea, succesiv, pe supraIaa lui. La aceast cauz s-a mai
adugat nc un Iactor. La nceputul crerii sale, pmntul cdea mereu spre periIeria atmosIerei
Iluidice solare. Din combinarea micrii de ndeprtare a pmntului de soare i a micrii circulare
a Iluidului solar s-a nscut micarea de rotaie a globului pmntesc n jurul axei sale.
Fluidul solar a Iost i este mai dens n apropierea soarelui, i din ce n ce mai rar ctre periIeria
sa; adic particulele componente ale Iluidului solar sunt mai apropiate n vecintatea soarelui, i mai
deprtate ntre ele ctre periIeria sIerei Iluidice solare. Aceast atmosIer eteric solar se termin
dincolo de ultima sa planet - cea dinti rupt din soare - pe o distan de milioane de kilometri.
Azi, puterea de atracie a soarelui nu-i permite pmntului s se ndeprteze dect Ioarte puin,
cu civa centimetri n Iiecare an. Cu trecerea tinipului, materiile constitutive ale pmntului s-au
transIormat, pn au ajuns la starea actual, atribuit de
A
voi rcirii. Pe msura ndeprtrii de soare,
compoziia i starea materiei terestre se va schimba. n decurs de miliarde de ani, pmntul s-a
ndeprtat de locul su de origine, intrnd ntr-un Iluid solar din ce n ce mai rar, care a determinat
toate preIacerile de pe supraIaa sa.
Omul trupesc a nceput studiul pmntului de curnd, i nu a avut nc timpul s constate c
el se ndeprteaz de soare. Noi, care avem miliarde de ani n urma noastr, avnd ocazia i putina
s observm globul n jurul cruia ne Iacem coala, cunoatem acest Ienomen, nc necunoscut
astronomilor votri. !
Dup cum n lumea voastr trupeasc un copil din clasele primare pune cte o ntrebare de te
miri cum i s-a nscut n minte, tot astIel un duh tnr m-a ntrebat: ,Domnule, pe cnd am Iost i
eu om trupesc, am nvat c doar un corp uor se nal. Cum se Iace c pmntul - care e un coip
greu - se nal, se ndeprteaz n atmosIera solar?"
Suntem obligai s rspundem duhului n a crui minte s-a putut nate o asemenea ntrebare
tiiniIic. Da, Iiule, pmntul se ndeprteaz de soare sau se nal n atmosIera lui Iluidic,
deoarece este atras de SIera divin. Cu vremea, toate astrele au tendina de a porni sau cdea ctre
SIera divin, aIlat n centrul sIerei cosmosului. Aadar, cu timpul, i soarele nostru mpreun cu
toi puii si va avea tendina de a cdea ctre Laboratorul divin. De acolo, din Sfera divin se
exercit atracia despre care a vorbit fostul pmantean Newton, mare sfant la noi in Cer.
Un vapor de zeci de mii de tone plutete pe apa oceanului. De ce? Pentru c - ai s zici - e
construit ca s pluteasc. Ei bine, i pmntul este astIel construit ca el s pluteasc pe linia hotrt
de Cel Atotputernic, deoarece el posed, condensat n interiorul su, Iluid solar.
182 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
Dup aceast lung introducere, rspund i la ntrebarea ta: ,Ce este o materializare?"
Materializarea este un studiu Icut de savanii Cerurilor noastre, cu Iluidul solar, aIlat n jurul
nostru, n chiar atmosIera voastr, ptrunznd globul pmntesc pn n centrul su.
Savanii notri lucreaz cu acest Iluid, cutnd s-1 treac prin toate strile Iizice ale pmntului:
gazoas, lichid i solid. Una din numeroasele lor studii i experiene este creaia. Ei se trudesc
s aIle cum a creat Divinitatea, din aceast materie subtil, omul, animalul i planta. Vrnd-nevrnd,
ei ajung astIel s Iac materializri. Materializarea este un capitol important din studiile savanilor
cereti. Deoarece aceste studii nu se pot Iinaliza n Cer, savanii cereti coboar la supraIaa
pmntului, Iormeaz un cerc de Irai trupeti, oameni morali i intelectuali, aduc n mijlocul lor
un medium superior, anume pregtit de la natere pentru aceast nalt misiune cereasc, i impunnd
anumite condiii, i ncep experienele care i vor duce la: tiina creaiei.
Aadar, pentru asemenea operaii Ioarte rare se cer trei Iactori: savani cereti, un medium de
materializare i un cerc select Iormat din oameni puri, evoluai i culi.
Savanii `cereti Iac aceste experiene pentru c le sunt necesare, i nu de dragul de-a uimi
pmntenii. n antichitate, experienele se Iceau numai n snul cercului marilor iniiai. Acum
20.000 de ani exista n spaiul din jurul pmntului o pleiad de mari savani, dintre care s-au
ntrupat n Egipt, constituind, rnd pe rnd casta marilor preoi, iniiai n tainele cereti. Unii erau
n spaiu i alii ntrupai pe pmnt. Cei de sus, mpreun cu cei de jos, Iceau experiene privite
din dou puncte de vedere, uman-trupesc i uman-spiritual. Aceti mari savani cereti au experimentat
i Icut studii pe pmnt aproximativ 12.000 de ani. Ei se schimbau cu rndul, cnd unii erau sus,
ceilali erau ntrupai jos, i invers. Casta marilor preoi a dobndit un caracter religios pentru a nu
avea acces oricine la ea i apoi au ierarhizat-o. Pentru ca tainele aIlate de la cei de sus s nu Iie
divulgate, iniiatul depunea un jurmnt, acceptnd mai degrab s moar dect s destinuie cele
comunicate de sus. Tinuirea acestor experiene i comunicri nu era dictat de vreun scop egoist,
ci pentru c tiina cereasc, mprtit prin viu grai celor nepregtii, s-ar Ii deIormat. Duhul
inIerior - ntrupat sau nentrupat - neputnd, datorit nivelului su de evoluie, s cuprind adncul
tuturor lucrurilor, interpreteaz conIorm limitelor sale ceea ce nu nelege i astIel, transmindu-se
mai departe, Iondul prim al inIormaiei s-ar Ii deIormat, pn ce nu ar mai Ii corespuns adevrului.
V dau un exemplu simplu i comun. Omul de la ar a auzit de ,automobil", dar el necunoscnd
la nceput nelesul acestui cuvnt, 1-a transIormat n ,motomobil". Tot aa cu orice idee: omul
simplu o schimonosete ori o nlocuiete cu alta. Fiind necesar s se dea omului pmntesc sau
ceresc anumite cunotine, evoluia duhului este reprezentat prin clase sau grade, avndu-se ca
punct de plecare moralitatea i intelectualitatea.
Pentru a-i Iace studiile, marii savani ai Cerului acestui glob au creat n anumite locuri - India,
Tibet, Egipt - nuclee de iniiai, pentru ca prin ei i cu ajutorul lor s-i Iac experienele, iar lumea
superioar a Pmntului s nu rmn Ir aceast tiin cereasc, altIel pierdut.
Dar dup ce i-au terminat studiile, savanii cereti au prsit planeta noastr. De la plecarea
lor, religiile i castele organizate de ei au deczut, iar iniieri nu s-au mai Icut, deoarece n locul
celor plecai, casta preoeasc a Iost ocupat de duhuri mai puin tiutoare. De asemenea, numrul
mediumilor s-a redus, pn au disprut i ei, pentru c, pe de o parte, erau ntreinui complet de
casta preoilor, iar pe de alta, Pmntul nu mai avea savani cereti care s cunoasc mediumizarea
vehicolelor unui om, pentru a Iace din el un bun instrument pentru studiile lor. Treptat, omenirea
a deczut tot mai mult n abisul netiinei i mai ales al imoralitii.
Aa s-au scurs veacurile, pn a reaprut marele Christ, aducnd n lume vechile cunotine ale
savanilor de acum 20-25 mii de ani, Iormnd o religie, care - aparent - nu are la baz tiina, ci
numai iubirea, anihilnd oarecum pornirea duhurilor inIerioare spre bestialitate. De atunci au trecut
veacuri, i pe baza dragostei Lui, omenirea a ajuns la civilizaia de azi, strlucitoare mai mult n
domeniul material, pmntesc, pe cnd n cel moral este n regres Ia de primele veacuri ale
cretinismului.
Acum n spaiu se aIl din nou cete de mari savani, crora le putei da numele de Glasul
Adevrului. Ei doresc s reIac studiile rspndite de cei plecai acum zece mii de ani. Aceti
savani au nceput s reia combinaiile Iluidului solar cu materia solid, lichid i gazoas a acestui
glob, dnd natere la Ienomene nenelese, necuprinse nc de voi, oameni trupeti. n acest scop,
aproximativ de o sut de ani ncoace, unii dintre ei s-au i ntrupat, ntemeind o tiin nou, n
deIinitiv veche de cnd se aIl omul pe acest pmnt, tiina numit spiritism.
n general, lumea crede c spiritismul const n mijlocul de a comunica cu omul ceresc, ceea
ce nu este exact. Noi, oamenii Iluidici, nu avem nevoie s comunicm cu voi, nu avem nevoie s
ncredinm lumea terestr de existena noastr, deoarece noaptea duhurile ntrapate sunt i ele ceea
ce suntem i noi. n scopul avansrii cunotinelor noastre, avem nevoie de experiene terestre,
Comunicri din Cer 183
imposibil de realizat Ir intervenia oamenilor ntrupai, care, prin simurile lor trupeti - simuri
dezbrcate de corpul nostru Iluidic - au posibilitatea de a Ii impresionai de materii terestre. Aadar,
spaialul sau duhul, n dorina de a se cultiva, are nevoie de instrumentul trupesc al pmnteaului.
Spaialul i Iormeaz concluziile din concluziile pmnteanului, cnd asist la anumite Ienomene
spirituale, n special cele de materializri.
Exist o mare deosebire ntre viaa actual a omenirii i cea de acum 20.000 de ani, cci pe cnd
atunci era neaprat nevoie de o Iorm de religie, de o cast, care s cuprind o ntreag serie de
iniiai, acum datorit civilizaiei, moralei cretine i tiinei terestre nu mai sunt necesare
studiile noastre de religie i castele. Va Ii ns nevoie de iniiai.
n acest scop s-au ntrupat
1
noii savani cereti sosii pe acest glob, punnd bazele tiiniIice ale
noii tiine spiritualiste, i astIel cunotinele lumii noastre mpnzesc azi pmntul. Lumea cereasc
dorete s ndrume lumea terestr, proIitnd de datele i descoperirile tiinei. Noi nu mai suntem
preocupai s Iacem din preoii pmntului colaboratorii notri, ci avem nevoie de savanii pmntului,
care sub prisma cunotinelor pmnteti, s studieze cele cereti. Iat de ce noi acum optm pentru
intelectuali laici, propagatorii noii tiine cereti - tiina revelat - denumit de unii metapsihism.
Din cele expuse se nelege c nu att lumea terestr are nevoie de aceste experimente cereti,
ct mai ales lumea spaial, obligat s-i Iac experienele Ir de care entitile spirituale ar
rmne doar teoreticieni. Combinrile Iluidice au produs levitaia unor corpuri - Ir intervenia
omului trupesc, Iormarea de Iantome, scrieri Ir condei, materializri etc.
Ct timp vor sta aceti savani cereti n preajma pmntului i vor radia din cunotinele lor,
omenirea va progresa din ce n ce mai mult, acumulnd, asimilnd i publicnd aceste cunotine.
Toate inveniile de o sut de ani ncoace sunt date omenirii de aceti savani cereti, ntrupai ca
orice om.
Am terminat, iubite Irate, cu subiectul de azi. nainte de-a m nla n sIerele luminii i ale
armoniei s mulumim Divinitii Creatoare. S mulumim Fiului Su solar, Guvernatorul nostru,
n Iine, s mulumim nalilor savani care ne-au admis ca auxiliari ai lor. La lumina lor ne vom
adpa i noi dou mii de ani, cnd, agonisind destul capital, vom prsi aceast planet, pentru o
alta, unde ne vom continua studiile.
Producerea sunetelor i vorbirii directe a duhurilor
Sunetele i vorbirea sonor a omului trupesc le producem cu oarecare greutate. Sunetele produse
de duhuri imit pe cele de clopoei, lanuri, butoaie rostogolite etc, iar vorbirea sonor este ntocmai
ca i a voastr trupeasc.
Am spus c n jurul pmntului, ca i al tuturor planetelor i sorilor, se aIl materia eteric, n
diIerite grade de condensare. ntre aceste eteruri sau Iluide exist i cel numit de voi electricitate.
Generatoarele voastre electrice absorb Iluidul electric, l condenseaz i trimit mai departe, pe
conductori electrici. El curge pe Iirul electric, pe deasupra Iirului i prin toi porii si, ca i apa
ntr-un canal, cu o vitez de 300.000 kilometri pe secund. Din neIericire pentru voi, dar i pentru
noi, nu avei nc un aparat de analizat natura Iluidului electric.
Materiile eterice ce umplu interiorul universului le vom numi a:ed, ele Iiind un complex de
eteruri de diIerite caliti i densiti; Iluide care ncep cu a i se termin cu :ed. Fiecare Iel de Iluid
are o anumit nsuire, i aplicaii diIerite n viaa noastr spaial.
Materia azedic nvelete soarele, Iormndu-i corpul Iluidic. Acest corp azedic are inteligen,
voin i o memorie proprie, mecanic, automat, care reproduce n mod incontient ceea ce s-a
imprimat pe ea, asemenea unui suport magnetic. Aadar, materia azedic are proprietatea de a reine
ideile emise de cineva i de a le reproduce apoi ca o plac de gramoIon.
Eul nostru cel mai intimiste o scnteie Ioarte mic. Scnteia divin este partea noastr esenial,
cea care cuget i voiete. mprejurul ei exist o serie de eteruri, adic avem azedul nostru, care
mpreun cu scnteia divin Iormeaz duhul. n studiile noastre am constatat c materia azedic a
corpului nostru spiritual are nsuirea de a Ii imprimabil de ideile, gesturile i aciunile noastre, c
i ea are inteligena, memoria i voina ei. Dar, aceast voin este anihilat sau robit voinei eului,
a scnteii. Aadar exist o deosebire ntre scnteie i corpul spiritual Iormat din materie azedic,
Allan Kardek, Charles Richet, Crookes, Gelley, Lombroso, Lodge, Notzing, Baret i alii.
184 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
pentru c scnteia are voin, memorie i inteligen superioar. Scnteia divin cuget la naltele
probleme ale creaiilor, pe cnd materia azedic din jurul ei are o cugetare comun. Materia care
Iormeaz scnteia divin nu se aIl printre stele i planete, n spaiile siderale, ci numai n SIera
divin, unde a Iost creat.
Din cele expuse, reiese c materia azedic are o voin oarb, o inteligen slab i o memorie
incontient, oarecum mecanic.
Eu, Iiin azedic, triesc ntr-o ap azedic i totui nu m topesc n ea; sunt ca i gheaa, sunt
un aisberg plutitor prin oceanul azedic al spaiilor.
Noi, duhurile ne-am ntrebat adesea: ,La ce-o Ii Icut Creatorul aceast materie azedic, cu un
rudiment de inteligen, voin i memorie?" Iar judecata ne-a dat rspunsul c divinul nostru Tat
a vrut s mai aib un instrument, ntre multe altele, prin care s conduc lumea.
n studiile noastre, am constatat c tot ce Iacem, gndim i vorbim se imprim n aceast
materie azedic. Dar ceea ce este mai curios e c la Iel se petrece i cu vorbirea, gndirea i aciunea
voastr, cci i ele se nregistreaz n memoria materiei azedice. Am constatat c pe cnd noi avem
o voin exprimat prin liber arbitru, materia azedic - dei are o voin - nu are o conducere
proprie i deci un liber arbitru. Vi se pare o situaie ciudat, dar acesta este adevrul. Materia
azedic reproduce n veci, n virtutea voinei i mai ales a memoriei, ceea ce s-a imprimat pe ea.
Materia azedic joac un rol hotrtor n existena noastr, servind ca hran material corpului
nostru i hran intelectual suIletului nostru.
Am spus c avem memoria noastr azedic i putem citi n ea. Dar, ca s Iiu mai sigur ntreb
i pe vecinul meu; totui, cteodat Iiind tentat s m ndoiesc de spusele lui, dobndesc o convingere
deplin citind cele dorite n materia azedic nconjurtoare, n care plutesc. Pentru a citi n ea,
trebuie s o pun n micare, n vibraie. Vibraia ei, ntr-un anumit mod, d natere la una din
multele ,minuni" ale Cerurilor: fr s fie o fiin inteligent ca mine, materia a:edic vorbete,
produce o voce, o vorbire identic cu a mea, dar care nu este decat o reproducere mecanic, un
rspuns scurt, incontient, diferit de rspunsul variabil i inteligent al unui frate spaial.
Cum s Iac s m nelegei mai uor? V dau un exemplu. Pentru ca lumea duhurilor acestei
planete s nvee, s memoreze un Ordin divin, Guvernatorul Pmntului gndete puternic, i tot
ce a gndit s-a imprimat n azedul din jurul pmntului. Dup aceea, Guvernatorul suprem al
globului terestru pune n vibraie acest azed, aa cum nelepciunea Lui tie s o Iac. Din acest
moment o voce, ca un ecou general, rsun de jur mprejurai pmntului: ,Domnul Domnilor a
ordonat prima Sa porunc S nu ucidei cci cel ce va ucide i va lua pedeapsa prin mine,
azedic i puternica Lui materie, n care voi trii."
Aceste cuvinte se repet mereu iar duhurile le aud i sunt cuprinse de obsesie, transIormat n
interiorul lor ntr-o contiin puternic i vie c nu e bine s ucizi, c Voina Tatlui ceresc este
s nu ucizi.
Noi, duhurile superioare ale Pmntului, citim n aceast uria carte a Divinitii, Biblia
cerurilor, ceea ce mai marii notri au gndit sau propovduit cndva. Aceast carte venic, istoric
a omenirii, mi va reproduce oricnd, dac voi ti s o pun n vibraie - asemenea unei plci de
gramoIon - aspecte din viaa unui om, anumite evenimente din istoria unui popor sau ordine ale
ierarhilor mei superiori.
S presupunem c un spirit superior, asemenea unui rzvrtit de la voi, ar striga ctre cele patru
puncte cardinale: ,Nu e adevrat c exist un Dumnezeu". Fiind un spirit de grad superior, cuvintele
sale vor avea autoritate n lumea duhurilor mai mici. Pentru ca ideile sale s nu aib trecere n lumea
duhurilor mai mici, Guvernatorul Pmntului comunic iar materia azedic nregistreaz i apoi
reproduce: ,Adevr v spun, Eu, Domnul vostru Creator exist i am existat din veacul veacurilor".
Ecoul acesta rsun i se repet pn cnd sugestia puternic se va spa adnc n scnteia lor
divin, pn cnd nici un duh nu se va mai ndoi, i nu va mai da ascultare celui rzvrtit n contra
Tatlui. Rzvrtitul rmne o unitate combtut mereu de materia azedic, instrumentul Divinitii.
Acum revin la ntrebarea ta: Cum producem noi, duhurile, vorbire direct, trupeasc, asemntoare
cu a voastr, dei nu avem plmni, laringe, limb etc.
Mai nti trebuie s tii c noi producem Ioarte rar asemenea Ienomene, Iiindu-ne interzis de
mai marii Cerurilor, pentru a nu speria oamenii. Dar cnd avem nvoire sau cnd duhurile inIerioare,
din ignorana Iaptei, o Iac Ir nvoire, Ienomenul se produce astIel. Noi, duhurile, vorbim. Vorbirea
noastr este psihic, perceptibil numai ntre noi duhurile. Dar dac eu
3
duh, vreau s determin pe
oamenii trupeti s-mi aud graiul, vorbesc n limba lor i materia azedic o nregistreaz. Dar cum
vorbirea mea e puternic, materia azedic vibreaz i reproduce vorbele mele. Aceast vibraie pune
n micare aerul din camera unde am dorit s mi se asculte graiul, i cei din odaia aceea aud vibraii
sonore care reproduc aidoma vorbirea mea psihic, i totui cu un caracter uman trupesc. AstIel
Comunicri din Cer 185
rsun n acea camer o vorbire omeneasc, produs de o Iiin invizibil, de un duh, i nu de un
om trupesc. Ea se produce n anumite cercuri cunosctoare, i, nu oricrui om, care de spaim ar
cdea mort. Iat de ce asemenea Ienomene sunt pedepsite cu grele suIerine cereti, dac sunt
produse Ir nvoire special.
De asemenea se pot provoca i diIerite zgomote. ns producerea acestor sunete se bazeaz pe
principiul tunetelor din natur.
Materia azedic este brbat-Iemeie, adic hermaIrodit; nu este nici pozitiv, nici negativ, ci
este neutr. Ea este o materie vie, cu voin, memorie i o inteligen Ioarte redus, Iiind maleabil
i inIluenabil. Prin puterea voinei mele, pot s-i desIac Iorele electrice i apoi s combin materia
pozitiv cu cea negativ, adic s Iac un Iulger psihic, vizibil numai duhurilor, dar care va zgudui
aerul unei ncperi producnd un mic tunet sau zgomot, perceput de voi, oameni trupeti.
nainte de a arta cum se Iace aceast desIacere i combinare electric, deschid o parantez. Noi
nu auzim vorbirea voastr sub Iorm de unde sonore. Noi auzim doar ideile care Iormeaz miezul
undelor voastre sonore. Vocea, timbrul vocii voastre, ne este necunoscut. Noi auzim vorbirea voastr
psihic, pe care o producei cnd vorbii, pentru c vorbirea cuprinde idei, cugetri imprimate n
materia azedic nconjurtoare. Dac azedicului ce a nregistrat gndirea voastr i-ai putea da o
anumit direcie, ai realiza Ienomenul numit telepatie sau vorbirea la distan cu un altul, numai
prin calea gndului. nchid aceast parantez, dar deschid alta.
Am mai spus c duhurile nu au sex ca voi, i totui sunt de dou Ieluri: masculine i feminine,
sau, ca nu care cumva s v Iug gndul la sexualitate, unele sunt ncrcate mai mult cu electricitate
pozitiv i altele au n corpul lor azedic mai mult electricitate negativ. Dac dou duhuri cu
electriciti contrarii mprtesc aceleai idei, au aceeai evoluie i sunt oarecum asemntor
organizate, ele se simpatizeaz, se iubesc. Aceast iubire const n alipirea trupurilor lor azedice i
producerea unui schimb de electricitate ntre ele. Schimbul acesta produce un sentiment de o
nespus plcere, o mbtare i Iericire negrit.
Omul spaial Ieminin se hrnete, absoarbe n corpul su azedic numai electricitate negativ, iar
duhul masculin se hrnete numai cu electricitate pozitiv. Dar azedicul din spaiu, n starea lui
normal, este neutru i n aceast stare nu-i este de nici un Iolos duhului.
Ei, atunci cum procedeaz un duh ca s-i procure azedicul necesar? Iat cum.
Eu am corpul meu azedic. Scnteia divin, eul meu gndete. Gndurile sau irul ideilor mele
produc unde; corpul meu spiritual Iiind masculin, prin acest proces m descarc de electricitatea mea
pozitiv care transport gndirea mea prin spaiu. Atunci, corpul meu azedic slbete n putere i
trebuie s-1 reIac, pentru a putea gndi mai departe. n acest scop, m hrnesc, absorb n mine
materia azedic din mediul nconjurtor. O dat absorbit, l desIac n dou, n pozitiv - pe care l
rein, i n negativ - pe care trebuie s-1 elimin. Dar descrcarea electricitii negative ar produce
o perturbare n azedicul neutru din jurul meu, s-ar produce mici Iulgere - asemenea Iulgerelor
voastre din natur, i zgomote psihice, care ar tulbura gndirea duhurilor din jurul meu,
reprondu-mi-se c sunt un nepriceput, un nepoliticos.
Dar sosete momentul cnd sunt prea plin de electricitate negativ. Cum Iac s m descarc? Pe
un spaial Ieminin - o surioar, ai zice voi - cu care m mpac la idei, l rog s ne unim, s ne
alipim corpurile spirituale. Aceast alipire Iiind Icut, m despart de negativul meu iar duhul
Ieminin elimin prisosul su pozitiv. Acest schimb ne produce o sensibilitate de o Iericire divin.
Cnd vrem s producem anumite sunete sau zgomote ciocnituri, trosnituri, Isituri etc.
procedm astIel. Se ntrunesc mai multe duhuri, de obicei cele inIerioare, care au corpul mai
grosolan, mai apropiat de dublul vostru vital. Ele avnd aceeai ncrctur electric, se descarc
direct n azed i produc o vibraie puternic, punnd la rndul su n micare aerul din camer ori
mobila unde s-a produs descrcarea. Uneori aceste sunete sunt Icute intenionat, pentru a atrage
atenia omului, alteori, pentru a se distra pe contul lui, ori n scop de studiu, pentru a vedea eIectele
descrcrii lor electrice.
Tot prin intermediul electricitii se pot produce i micri de obiecte - mas, scaun - care se
ridic sau se plimb singure, Ir intervenia nimnui - vorba vine - cci n aceste mprejurri, unul
din asisteni, mediumul, este un instrument, contient sau incontient. S presupunem c mediumul
este Iemeie. Atunci toate` duhurile Ieminine din acea camer sau cas se descarc de electricitatea
lor pozitiv n medium. n acelai timp, toate duhurile masculine se descarc de electricitatea lor
negativ n azedicul neutru dintr-o mobil oarecare. Nu se ncarc mediumul cu prea mult electricitate
pozitiv, pentru c vtmarea dublului Iluidic poate provoca moartea trupului. Acum, mediumul
devenind un puternic magnet pozitiv, atrage cu putere ctre sine, mobila ncrcat cu electricitate
negativ. Dac doresc ca obiectul s se ndeprteze, duhurile ncarc mobila cu electricitatea
predominant a mediumului.
186 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
Se poate produce o descrcare electric ntre electricitatea mediumului i cea acumulat ntr-o
mobil i n acest caz se produce n mobil un zgomot oarecare, Ir s se produc micare. Tot
graie electricitii bipolare, se pot produce vibraii att de puternice nct zidurile se clatin ca de
un cutremur, parchetul se onduleaz, Ierestrele se nchid i deschid de la sine etc.
Voi nu v dai seama ce precauii lum pentru evitarea mbolnvirii persoanei de care ne servim
ca medium, n producerea acestor Ienomene, cci suntem responsabili de mbolnvirea ei i vom
suIeri consecinele.
O mare `diIicultate ntmpinm i la ncrcarea obiectului pe care vrem s-1 micm de la un
loc la altul. n acest scop procedm astIel. Eu, duh masculin, m aez la un capt al obiectului de
ncrcat, iar un alt duh, Ieminin, se aeaz la captul opus. Apoi ne descrcm de surplusul nostru
electric. Din combinarea eiectricitilor de sens contrar se nasc, n acel obiect, Iulgere psihice -
invizibile vou - care alung din acel obiect azedicul su neutru. Dup aceea, ne aezm mai multe
duhuri de acelai Iel i ncrcm obiectul cu electricitate pozitiv ori negativ, dup cum ne este
intenia. VeriIicarea se Iace astIel: dac se va alipi de obiect un duh de polaritate contrar, va simi
o mare plcere. Dup ce am ncrcat o mas, un scaun, un condei etc, ncrcm mediumul, care
se supune contient, sau l alegem i l ncrcm Ir ca el s tie. Repet: mediumul va Ii ncrcat
cu electricitate contrar naturii sale; dac este Iemeie - cu electricitate pozitiv, dac este brbat -
cu electricitate negativ. Obiectul l ncrcm cu electricitate pozitiv sau negativ, n Iuncie de
medium i de intenia noastr de a ndeprta sau apropia obiectul de medium.
n Iine, tot prin intermediul electricitii putem Iace levitaii de obiecte i chiar levitarea
mediumului. n acest caz, crem o sIer din Iluid electric de o anumit polaritate, iar obiectul sau
mediumul l ncrcm cu electricitate de sens contrar. SIera sau globul Iiind Iixat de noi n spaiul
camerei i avnd o mare Ior atractiv, ridic obiectul sau mediumul ctre el. Se cere ca azedicul
din camer s Iie linitit, motiv pentru care, n timpul acestor experiene asistenii nu trebuie s se
mite din locurile lor, pentru c aerul va mica azedicul, ngreunnd sau mpiedicnd producerea
acestor Ienomene.
Levitaia Icut ntr-un loc deschis i la mari distane este diIerit, are un alt mecanism, Iiind
opera direct a entitilor spirituale. Dar despre acest Ienomen voi vorbi alt dat.
Pzirea legilor aduce Iericire, nclcarea lor - neIericire
Drag Irate, vrei s tii dac este adevrat prerea unor ocultiti care susin c divinul Tat
ne-a creat i aezat n raiul Su, unde s evolum i s-L ajutm n creaiile Sale viitoare. Dar, la
o vreme, unii din noi crezndu-ne puternici i atottiutori, am cutat s ne dezrobim de sub ascultarea
Lui. Acest pcat spiritual ne-a Icut s cdem n materie i, n loc de evoluie pur spiritual, am Iost
sortii la o evoluie prin Iorme umane.
i rspund c aceast prere este absolut Ials. Nu exist dou Ieluri de evoluii: una n SIera
divin i alta n sIera creat. Creatorul nu are dou msuri, dou metode; El conduce totul dup un
singur plan. Tatl nu Iace excepii, El este unic i legile Sale sunt unice. Nici o abatere nu este
permis de la legile Sale, care sunt Iatale.
Dei Tatl are deplin libertate de voin, totui El nu hotrte o lege n mod arbitrar, din
voina Sa suveran, ci o extrage dintr-o experien. Cu toate c eu sunt copilul Su, chiar dac sunt
un candidat la Divinitate, totui nu pot s lucrez asupra materiei din jurul meu, din care s trag o
concluzie sau lege, precum o Iace Tatl meu, pentru c materia din sIera creat este o materie
compus, pe cnd cea din Laboratorul Su divin este liber i simpl.
Aadar, n virtutea liberului meu arbitru, nu pot s Iac experiene dect cu materia de aici, din
jurul pmntului, i nu pentru a scoate o lege, ci numai pentru a extrage nvminte. Tatl ceresc
a creat materiile de tot Ielul pornind de la simplu la compus. Eu, din contr, n studiile mele sunt
nevoit s pornesc de la compus la simplu, s analizez materia sintetizat.
Mai-marii notri de aici ne spun c SIera divin este plin numai de particule simple, de materie
aIlat n prima ei stare i c acolo nu se Iac dect diverse combinaii ale acestor particule libere.
Imediat ce Tatl a creat o materie compus, o trimite n sIera creat. Prin urmare, orice Iel de
materie ntlnit n univers este materie compus. Chiar Iluidul cel mai simplu e o asociaie de
particule i nu o materie simpl.
Dorind s cunosc cum a creat Tatl aceast materie compus, Iie ea chiar i Iluidul cel mai
simplu, sunt silit s-1 desIac, s-i analizez elementele componente. Dar Icnd aceast operaie -
Comunicri din Cer JS7
invers celei Iptuit de Creator - ncalc legea Lui, mi atrag rspunderea Legii divine, Iatale, care
glsuiete rspicat: , Cel ce stric ceea ce Eu am creat, acela va suferi". Da, tiu c prin opera mea
produc o perturbare sau anarhizare n materia divin; cu toate acestea, n dorina de a m instrui
i n virtutea liberului meu arbitru, caut s o descompun n particulele sale primare, s o desIac n
elementele iniiale din care a Iost compus.
Noi, duhurile ajunse la gradul de a ti s Iacem asemenea experiene nalte de Iizic i chimie
cereasc, am reuit s aIlm cum a Icut Tatl materia compus n Laboratorul Su. Dar cu aceast
ocazie am constatat un Iapt nou: imediat ce materia compus a Iost descompus, se adun i se
recompune la loc, n mod automat, graie legii, graie memoriei ce o are de-a reveni la starea dat
de Creator.
Ca s studiez materiile din universul creat, nu-mi rmne dect s m ntrupez. Cum materia
trupului este vie i sensibil, toat sensibilitatea ei mi va Ii transmis i mie, duhului. Ca spirit, voi
nregistra orice experien suIerit de trapul meu, i voi nva o lecie. Dac mi mp un picior, mi
ard o mn, mi mbolnvesc un organ intern, cu alte cuvinte orice i se va ntmpla trupului meu,
voi nva o lecie nou, nscris n spirit. De asemenea experiene are nevoie orice spirit, dac vrea
s evolueze, dar toate cer durere. De la materia cea mai dens a trupului meu voi trece la experiene
cu materia corpului meu Iluidic i, treptat, la Iluidele cele mai simple din natur. Am plecat de la
compus i am ajuns la simplu.
Materia prim, simpl, din Laborator, a Iost i este mereu lucrat de Tatl nostru Creator, care
are un corp simplu i unic. Din aceast materie unic ne-a Icut Creatorul i pe noi, dar pe cnd
Tatl este Iormat din trei particule sIerice, alturate una de alta, pe noi ne-a Icut tot din trei sIere,
dar le-a lipit una de alta. O particul de voin, una de memorie i alta de inteligen.
Prin urmare, scnteia mea este o inteligen creatoare, o voin mobilizatoare i o memorie
nregistratoare.
Pentru a crea materia, divinul Creator pune n joc Voina Sa i combin n Iel i Iel de chipuri
particulele libere din Laborator, precum i rezultatele lor.
Ca s ajung i eu din spirit simplu un Lucrtor divin, ca i Cei aIlai n Laborator, trebuie s
devin aidoma Divinitii, adic cu cele trei particule - voin, inteligen i memorie - alturate.
Tatl este unic, adic o singur Iiin, nu trei sIere lipite, ci trei sIere una lng alta. Divinii Si
Lucrtori sunt i ei Iormai tot din trei sIere alturate. Nici marele nostru Guvernator solar nu este
Iormat din trei sIere alturate, ci tot din trei sIere ntr-una, alipite, ca i la mine.
Lumea Laboratorului este Iormat dintr-o inIinitate de Lucrtori divini, care, sub ordinele
Tatlui, pregtesc din materia prim materiile compuse, trimise apoi n sIerele create pentru a Iorma
sori, comete i planete.
Prima mea particul este inteligena, prin care raionez, judec, ea Iiind productoare de idei.
Cnd inteligena mea nu Iuncioneaz, nu produc nici o idee. Ideile se arat sub Iorm de lumini
sau Iulgere electrice extrem de mici. Scnteile, Iulgerele Iiind idei, inteligena mea se descarc de
electricitatea pe care o posed. Cu alte cuvinte, ideile sunt Iorte electrice. Dar s nu conIundai
electricitatea voastr casnic cu electricitatea ideilor emise de inteligena unui duh.
Din momentul n care cuget, cnd inteligena mea lucreaz, emit idei, adic proiectez din
scnteia mea Iulgere electrice. Dar tot cugetnd, emind idei, eu ar trebui s mor. Nu se ntmpl
acest Ienomen, pentru c n aceeai msur n care emit, absorb particule-idei din spaiu.
Ideile mele nu le proiectez la ntmplare, ci, cnd judec, de regul le dau o direcie ctre un
spirit prieten. El ascultnd, primete n snul su particulele de inteligen, Iulgerele electrice emise
de mine, le nelege i apoi mi rspunde. La rndul su, ,vorbind" i el, se `descarc de Iorele sale
electrice, care vin spre mine, intr n mine i astIel m ncarc din nou. n acest Iel se menine
echilibrul corpului meu.
Exist cazuri cnd emit o serie de idei de ordin general, Ir o destinaie personal. In acest caz,
ideile ies din corpul meu duhual, izbesc Iluidul din mediul n care triesc, produc n el unde i prin
aceste unde se rspndesc. n acest caz ideile se rspndesc sub Iorm de raze. Dar spaiul Iiind plin
de asemenea particule-idei, le absorb i-mi reIac corpul meu inteligen.
Inteligena cunoate legile divine, deoarece acestea au Iost nscrise, n linii generale, n
materia-memorie a spiritului. NeIiind raionalizate de inteligen ele se numesc instinctuale.
Materia-memorie este un Iluid universic unde se ntipresc toate experienele Divinitii. Eu
Iiind alctuit din inteligen sau via vie, din voin productoare de micare i din memorie - tipar
divin sau carte venic, mi menin Iorma dat de Printele meu.
Eu Iuncionez astIel: inteligena propune, apoi memoria dispune, dup care intervine voina,
transIormndu-mi ideile interioare n Iapt. De exemplu, inteligena mea spune: Ucide' a doua parte
a Iiinei mele - memoria - spune: Tatl, legea Lui nu permite crima' Iar la urm intervine voina
188 Din tainele vieii i ale universului A doua carte
sau liberul meu arbitru care hotrte s Iac sau nu acel Iapt. Din armonizarea sau nearmonizarea
acestor trei Iactori, independent unul de altul, se nate concluzia: Iericire sau neIericire. ntr-adevr,
n cazul cnd concluzia va Ii conIorm cu legea, va urma Iericirea mea interioar, iar dac va Ii n
contradicie cu legea, voi simi o neIericire.
Instinctiv, memoria tie c uciderea - sau alt comandament - este oprit. Chiar n memoria
celui mai napoiat slbatic se aIl instinctul de a nu ucide, i totui canibalul este Iorat de necesitatea
Iizic - Ioamea - s ucid. In interiorul su adnc are teama instinctiv de a ucide i numai Ioamea
nenduplecat l Iace s calce ceea ce contiina lui interioar i recomand s nu Iac.
Pzirea legilor divine aduce dup sine Iericire, iar nclcarea lor, neIericire, pedeaps tradus
prin cderea spre materia mai dens. Cu ct experimentm n contra legilor divine, cu att ne
ngreunm i cdem mai adnc, spre centrul materiei create.
Spiritul mai evolueaz n acest caz? Desigur c evolueaz, dar numai prin neIericire.
Evoluia nu are nici o legtur cu fericirea sau nefericirea.
Templul tiinei cereti
1 rupul omenesc este astIel creat, ca spiritul cuIundat n el s se cread a Ii una cu trupul. De
ce acest lucru? Deoarece Divinitatea, n marea Ei nelepciune, a dorit ca pe Pmnt studiile s se
Iac pe dou ci: .1. prin simurile psihice - capabile s aprecieze materia psihic; 2. prin simurile
trupeti - n stare s examineze materia Iizic i Ienomenele din snul ei.
Trind doar o via spiritual duhul nu ar avea posibilitatea s examineze materia Iizic a
pmntului. Prin urmare, duhul trebuie s Iie o dat liber, iar alt "dat - cobort n snul materiei
terestre.
Dac un om ar purta de mic, toat viaa sa, ochelari roii, el nu ar cunoate aspectul naturii
vzut cu ochii liberi. El ar vedea lumea, dar sub un alt colorit. Tot aa duhul liber vede i el lumea
material a pmntului, dar nu cu ochi trupeti, ci cu vederea psihic, cu o oarecare alterare a
realitii Iizice vzut de voi. Iat de ce acelai duh trebuie s triasc i n Iorme pmnteti, pentru
a compara cunotinele entitilor spirituale cu cele ale oamenilor trupeti. Prin urmare, exist dou
Iorme de via: 1. de duh liber n spaiul ceresc; 2. de duh ntrupat la viaa planetar.
Dei noi plutim n junii vostru cu miliardele, lumea trupeasc nu are cunotin de noi. De ce?
Pentru c aa a voit Creatorul nostru, ca Iiind eterici s rmnem invizibili omului trupesc. Dar cu
toate acestea, tot Creatorul a voit ca un numr Ioarte mic de oameni s tie de noi, de existena
noastr. n acest scop, ne-a permis s dovedim acestei minoriti existena noastr. De aici selecionarea
i adunarea anumitor persoane - pentru a Iorma un cerc psihic. ns aceste cercuri sunt i ele
gradate. Ceea ce se poate da i proba cercului B, nu se poate spune cercului A, i aa mai departe.
Deasupra tuturor acestor cercuri, noi Iormm un grup de oameni, constituit din spirite ntrupate
din zonele superioare ale Pmntului, pentru a Iace cu ei nalte studii cereti. Dar pentru a le
destinui tainele divinului Tat, le cerem jurmntul - ca pe timpul vechilor egipteni sau indieni -
c nu vor divulga cele comunicate de noi. O dat constituit acest mic cerc de revelaie, i vom da
din comorile cereti, ce vor cuprinde probleme morale, sociale, politice, religioase i tiiniIice.
Anticii cereau pedeapsa cu moartea pentru cei care divulgau asemenea secrete, pentru c i ddeau
seama de gravitatea acestei Iapte.
Vrem ca cei aIlai n cercurile noastre de revelaie, spirite superioare ntrupate, s nu stea n
ntunericul trapului, ci s Iie propagatorii credinei i tiinei cereti, precum i a legilor morale. n
diIerite locuri sunt necesare cteva Iaruri care s lumineze Adevrul n bezna vieii trupeti. Aceti
oameni sunt chemai s aduc anumite corectri tiinei oIiciale, greit n cea mai mare parte,
deoarece omul a vzut i judecat numai prin mentalul su concret, Ir s aib n vedere Iactorul
numit eter, care joac un rol covritor n toate Ienomenele produse n jurul vostru.
Acestui cerc de iniiere i cerem o anumit conduit n lume i o rigurozitate, obiectivitate i
exactitate n cercetare. S asculte cele comunicate de noi, dar, s le veriIice, pe ct le este posibil.
Recomandm cu struin s nu se entuziasmeze, s nu adopte cu uurin cunotinele primite de
la noi i s le recepioneze ca Iiind cel mai mare dar acordat unui muritor. Aceasta este atitudinea
unui adevrat savant. Cerem ca ei s nvee prin comparaie i s atepte ca timpul s conIirme
ideile noastre. De asemenea cerem ca un astIel de cerc s Iie Iormat din persoane puine, culte i
mai presus de toate morale, oameni reinui, iar nu palavragii, pentru c marile Lumini cereti nu
pot sta de vorb cu persoane neserioase, nestudioase.
Comunicri din Cer ]S9
Att n lumea noastr, ct i n lumea voastr, exist duhuri care sunt adversari hotri ai
legturilor noastre permanente cu cei de pe pmnt. Un asemenea duh se va prezenta la un cerc
Iormat din tot Ielul de persoane, pregtite i nepregtite, dndu-se drept Domnul Isus. El nu o Iace
din grandomanie, ci cu un anumit scop, Iiind unul din adversarii rspndirii doctrinei noastre i a
ideii existenei noastre printre pmnteni. El urmrete discreditarea acestor persoane n lumea lor
i n acelai timp, n mod indirect, discreditarea ntregii noastre micri.
Trebuie s Iii Ioarte circumspeci, Iie i numai n a aIirma existena lumii noastre. Noi avem
nevoie numai de insule, nu de oceane de credincioi, i n special nu avem nevoie de obsedai i
exaltai, cci acetia sunt stpnii de duhurile materialiste, adic de duhurile contrare, care au
adoptat teza materialist a IilosoIilor notri cereti.
Trebuie s se tie c Divinitatea a Icut n lume totul pereche, dou principii contrare una alteia.
Numai prin aciunea lor opus lumea material i spiritual nva i merg spre progres. Progresul
cere existena a dou preri - principii - contrarii. AstIel, n secolul trecut au cobort pe pmnt
Iore cereti care aveau rolul, n special, de a Ii propagatorii celui mai- aprig materialism. Acum au
cobort Iore cu misiunea de a propaga spiritualismul, ca o contrapondere a materialismului de ieri
i de azi.
Maestrul ceresc A, cu toat ceata lui de miliarde de spirite, a adoptat teza X. Maestrul B, egal
n evoluie cu A, a adoptat mpreun cu adoratorii si teza contrarie Y. Aceti doi erudii sunt prieteni
buni, Iore egale i de acord cu privire la toat tiina i legile cereti, dar pentru a contribui la
evoluia duhurilor de sub ei, au primit misiunea, de la mai-marii lor, s adopte dou teze diIerite.
Unul - o tez materialist, iar cellalt - teza spiritualist, Iiecare putnd lua oricnd locul celuilalt,
deoarece cunoate la perIecie i teza contrar. Ca duh, Hegel tia bine adevrul, dar se obligase ca
atunci cnd va Ii om trupesc, s Iie un nverunat adversar al celor ce vor susine c exist suIlet,
c exist duhuri i via venic, se obligase s susin teza materialist. Acum venim noi s
dominm cu experienele i ideile noastre teza spiritualist. Aadar, totdeauna trebuie s existe pe
pmnt Ioc i ghea, pentru a se menine lupta ce duce la progres.
n alte vremuri a Iost necesar ca savanii notri cereti s slluiasc printre preoii religiilor.
Acum tiina pmntului cere ca savanii Cerului s se nasc n lumea cult, printre laicii pmntului.
Cu aceast ocazie, Iac cunoscut c ntr-un veac se ntrupeaz mai multe spirite care au adoptat
pe pmnt ideea de lupt a materialismului. ntr-un alt veac, se ntrupeaz mai mult duhuri care au
misiunea s lupte pentru ideea spiritualist. Prin urmare, cnd unii, cnd alii vor domina cu ideile
lor omenirea terestr.
'

Noi lucrm pe tot pmntul pentru Iormarea Templului tiinific al Adevrului revelat - Templul
Marelui Adevr. Idealul nostru este ca n Iiecare ar, n Iiecare mare ora s avem un templu unde
s se Iac tiin i experien, adic studii i cercetri n domeniul parapsihologic, cu aplicarea lor.
n acest templu s existe o sal de conIerine publice i o mare bibliotec public, de unde lumea
s primeasc ideile cereti, studiul vieii, al naturii i duhurilor din tot universul.
Dorim ca omul luminat prin tiina cereasc s nu mai'Iug de casa Domnului i s nu mai
cread c se poate lipsi de rugciune i ajutorul celor din Ceruri. n Iine, vrem ca cele scrise n
crile sIinte s nu mai Iie doar crezute, ci i probate.
Este posibil evoluia entitii spirituale n Cer, Ir s se ntrupeze?
Drag Irate, mi pui aceast ntrebare deoarece eti n interiorul trupului tu, care te nconjoar
cu netiina lui. Dup moartea biologic sau n timpul somnului, cnd devii duh liber, tu tii c nu
este posibil doar existena cereasc, pentru c evoluia cere ca orice duh s Iac i studii planetare.
Or aceste studii solicit neaprat ntrupri repetate. Cu alt ocazie am aIirmat c Divinitatea nu are
dou msuri, Ea conduce lumile create dup un singur plan. De ce ar Iace excepii cu anumite
duhuri, ca ele s nu Iac coala vieii de om trupesc? Creatorul a stabilit legi i ele se aplic tuturor.
Ni s-a dat ordin i o ceat de Irai cereti, din planul divin al Pmntului, te nconjurm i prin
tine vrem s luminm i pe alii. Prin urmare, nu putem s-i spunem dect adevrul. Iar rspunsul
la ntrebarea pus este: in primele timpuri ale ascensiunii lor infinite, toate duhurile trebuie s
imbrace mii i sute de mii de ani haina trupeasc a acestei planete, precum i a tuturor gradelor
de planete risipite- in spaiul infinit al universului.
- Dar oare toi spirititii din lume, toi ocultitii, masonii, teosoIii, cabalitii etc. primesc n
edinele lor, de la Iiinele invizibile, numai adevrul?
190 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
- i rspund categoric c nu.
- Cum se poate?
- Exist spirite Iorate s spun minciuni.
- Dar cine le Ioreaz?
- Evoluia i mentalitatea asculttorilor.
S presupunem c avem naintea noastr un bigot, sau chiar slujitorul unui cult oarecare. Nici
un spirit nu va ndrzni s-i tulbure ideile de baz i deci i va vorbi n conIormitate cu credina
sa religioas. Preotul cretin va Ii convins c nu exist o religie superioar religiei sale, rabinul
crede c religia lui este cea mai tiiniIic i aa mai departe. Cum s le spunem acestora adevrul
pur, i anume c Divinitatea-Christ i Divinitatea-Iahve
1
este una i aceeai Entitate divin. Omul
nu poate concepe c pe msur ce omenirea se nal n nelegere apare i necesitatea crerii pe
pmnt a unei noi religii. Cum s spui budhistului, mozaicului, cretinului etc. c religia viitorului
va Ii o religie general pe tot pmntul? Va exista o religie universal, religia tuturor miliardelor
de planete, religia adevrurilor tiiniIice cereti.
nsui Divinul nostru Guvernator solar a spus-o n ultima Sa ntrupare: , Joi trimite Duhul
Adevrului, care s v spun i s v lumine:e". In baza acestei promisiuni, noi, duhurile superioare
ale Pmntului, am primit ordin s diIuzm adevrurile reIeritoare la opera Creatorului.
Examinnd adevrurile spuse la Iel pe tot pmntul, i comparndu-le cu crile diIeritelor
voastre religii, vei constata o nepotrivire i atunci se va nate n mintea voastr, ntrebarea: ,De
ce aceast nepotrivire? Cum, vechii mediumi-scriitori au primit de la comunicanii lor cereti
inIormaii neconIorme cu Adevrul?"
Ei nu au Iost indui n eroare, ci comunicrile date erau conIorm evoluiei lor de atunci, i mai
ales s-a avut n vedere lumea creia erau destinate acele comunicri. Totdeauna proIesorul pred
cunotine conIorm gradului de nelegere al elevilor si.
Prin urmare, duhurile predau adevrul numai n msura evoluiei auditorului lor. Iat nelesul
ideilor mai nalte ale comunicrilor de azi, Ia de cele scrise i vorbite n timpuri ndeprtate. n
plus, s nu se uite c, am aIirmat cu toii, din diferite interese, aceste vechi scripturi au fost alterate.
Interesul material i Adevrul nu pot sta la un loc. Religia viitorului va Ii o religie tiinific,
lipsit de preocupri de ordin material. Adevrurile din planurile divine nu se pot mpca cu
materialismul planului de jos. Cnd s-au ntrupat pe globul nostru pmntesc, conductorii divini
nu s-au interesat de bunurile pmntului.
Am Icut o mare digresiune i acum revin la subiectul iniial.
Dup cum nu poi semna anumite semine n orice pmnt, tot aa nu poi semna anumite idei
n orice om. Trebuie s-i dai omului numai adevrurile potrivite cu gradul evolutiv al spiritului su.
Unui duh ntrupat i-a venit n minte ntrebarea pus de tine: ,Exist spirite care au evoluat n
Cer, Ir s se ntrupeze?" Duhul comunicant, conIorm regulii stabilite la noi, i-a dat un rspuns
ce nu corespundea Adevrului. ,Cum se poate - vei spune iari - spiritele mint?" Eu i rspund
c uneori, neputnd, neIiindu-le permis s spun Adevrul, deoarece n-o permite evoluia celui care
ntreab, spiritele spun un neadevr. Apoi s nu se uite c la grade mici de spirite ntrupate, vin
duhuri mici i acestea spun atta ct tiu; duhurile tinere sunt mai netiutoare, necunoscnd naltele
adevruri. De unde s spun dac nici ele nu tiu?
n lumea cereasc exist o` axiom: Legile divine nu permit excepii. Niciodat i nicieri n
univers nu S-a vzut O excepie. nclcarea unei anumite ornduiri atrage dup sine automat pedeapsa,
suIerina i mai apoi supunere oarb. De multe ori n existena mea am nclcat legea, uneori
incontient, dar de cele mai multe ori contient. Am Icut-o cu scop de experiment, s vd ce se
va ntmpla, s vd eIectele Iaptei mele, dar ntotdeauna am suIerit. Am nvat c cel ce ncalc
legea divinului Creator trebuie s plteasc prin suIerin.
Iat un capitol asupra cruia mai toate duhurile Iac experiene, capitolul uciderii. Legea divin
spune: S nu uci:i' Dar nu d nici un motiv, nu ne lumineaz, pentru ce s nu ucidem.
Duhul i zice: ,Prea iubitul meu Tat Creator nu este aici ca s m vad, sau s-L ntreb de
ce i cum. Ia s ucid."
' IHVH ni!"P - Tetragrama Havayah, considerat numele de nespus a Divinitii. Evreii nu pronun acest nume,
nlocuindu-1 cu Adonai, cnd l ntlnesc n Tora. Pentru cabaliti tetragrama mrP reprezint mai mult dect numele Divinitii,
Iiind considerat Iormula cheie pentru desciIrarea i nelegerea tainei sIerei create. Tetragrama HlV exprim Cuvntul, omul
creat dup chipul i asemnarea Domnului. Divinitatea se maniIest prin ntruparea Cuvntului, a Verbului. AstIel mi"P Havayah
devine Ilit? Ii * Ieua (Isus), Divinitatea asumndu-i natura uman, devine Iiul omului, pentru ca n Iinalul misiunii Sale s revin
n slav pe Tronul Su. Tetragrama mi"P Irnt Ia mijloc este reunit prin tI (in) - Iocul generator i subtil, vehicolul vieii
nediIereniate, mediatorul universal care permite ntruprile, coborrea spiritului n materie, IlltIn
11
Ieua (Isus) reprezint
ntruparea Cuvntului, a lui mn\
Comunicri din Cer 191
Duhul a Iost creat s nu cread tot ce i se spune i apoi el este doritor s experimenteze i s
vad ce se va ntmpla dac ucide, cci numai experiena te nva, numai aa evoluezi. Dei n
pravila penal a rii se spune: ,Cel ce ucide merge la ocn", n primele timpuri ale existenei sale,
neavnd contiina pe deplin luminat, duhul uman ucide. Tu, eu i muli am trecut prin aceste
greeli, pe alte planete, n urm cu multe sute de mii de ani. Acum te ngrozeti la ideea uciderii
i a vieii de ocna. Pe omul inIerior nu-1 sperie mediul ocnei i el ncalc legea terestr, dar mai
presus de ea, ncalc legea cereasc, i ucide pentru c aa i dicteaz netiina. Va ucide ntr-o via,
i va suIeri; va ucide iari, n alt via, i iar va suIeri. Atta va suIeri din via n via, nct
odat i se va ntipri n spirit raportul dintre ucidere i suIerin, dintre nclcarea legii i pedeaps.
Cnd citii legea divin: S nu uci:i, sunt sigur c la cei mai muli le Iuge gndul la Iaptul s
nu ucid un om. Totui, legea Cerurilor glsuiete: Nu ai voie s uci:i nici o vietate. La care vei
spune mai toi: ,Auzi, Irate? nici o vietate. Cum se poate? S nu am eu voie s mnnc un iepure,
un pui Iript, un antricot sau un muchi Iraged? Ce, aceste animale sunt Irai de-ai mei? Sunt
oameni? Ori posed, cum spun brahmanii, vreun spirit de om condamnat s se Iac bou, oaie, gin
etc, pentru vreo greeal de-a lor?"
Nu, rspund eu. O asemenea metempsihoz, o asemenea retrogradare a spiritului uman nu are
loc niciodat. Dar s tii c nici sIinii votri brahmani nu sunt mincinoi sau netiutori, ci ei au
alterat voit Adevrul, ca s ngrozeasc pe omul simplu, neevoluat, s-1 sperie, ca nu cumva s-i
mnnce Iratele decedat i rentrupat n drglaul i blndul mieluel de pe lng casa lui. El nu
a minit, ci numai 1-a speriat, deoarece cunotea ce spune pravila cereasc: Nu vei ucide, poruncete
Domnul Dumne:eu, Creatorul tu. Iar rabinul, alternd legea divin, adaug: ,Cci de nu, n mnia
Sa, Domnul Cerurilor te va pedepsi". El nu minte, ci exagereaz, altereaz Adevrul, numai ca s-1
sperie pe iudeu, i astIel s-1 salveze de la urmrile uciderii, de la pedeapsa cereasc.
Adevrul adevrat al acestui comandament este: Nu ucide nici o vietate. Omul va Ii pedepsit
cnd va ucide o vietate din plcere sau pentru a-i consuma carnea. ns omul poate ucide lupul,
pentru aprarea sa i a animalelor sale. n acest caz nu este ucidere, el nu ncalc legea. Dar dac
se va apuca s mnnce din carnea panterei sau a leului care 1-a atacat, situaia se schimb: ncalc
legea i va Ii pedepsit.
- Dar cum, Irate? eu n-am vzut ucigtori de animale, vntori sau mcelari pedepsii.
- Da, e just, n-ai vzut n lumea ta trupeasc, dar cnd vei veni la noi, i vei vedea pe toi cei
ce au ucis animale c i iau pedeapsa.
- Numai cei ce ucid primesc pedeapsa?
- Nu, ci chiar i cei ce n-au ucis - dar au mncat din carnea unui animal ucis - Iac un pcat
i deci vor avea partea lor de pedeaps.
Pedeapsa sosete uneori chiar n viaa voastr trupeasc. Urmrii paralel doi oameni: unul
vegetarian din voin sau nevoie, iar altul se mbuib numai cu crnuri. Vei vedea clar c unul
este plin de sntate i ajunge pn la adnci btrnei, iar cel carnivor este mereu lovit de boli i
viaa lui este chinuit. Chiar medicii pmntului au observat acest lucru, i de multe ori, mai ales
n caz de boal, recomand un regim vegetarian. Microbii i bolile se in pe lng cei cu alimentaia
carnal. Nu e pedeaps aceasta? Ba da, pentru c au mncat din trupul Iratelui lor mai mic, care
ateapt ca n veacurile nesIrite, pe alte planete, s Iie avansai la rangul de duh-uman.
Vegetarianismul produce o anumit imunizare mpotriva microbilor diIeritelor boli.
M~am pierdut din nou n digresiuni, dar i acestea sunt importante. Acum ns revin la subiectul
de azi: existena unor spirite care nu s-au ntrupat.
Exist spirite care de cnd a Iost creat Pmntul, de multe miliarde de ani, nu s-au mai
rentrupat deloc, pentru c au terminat de mult orice coal planetar uman din acest univers.
Acetia sunt ingerii.
Trebuie s Iaci deosebire ntre o ntrupare Icut n vederea nvrii a tot ceea ce privete
materia i Iorma de via a unei planete, i ntruparea Icut din mil pentru Iraii ti mai mici,
cobornd n mijlocul lor pentru a-i lumina. O asemenea ntrupare a Icut-o de multe ori nsui
Guvernatorul nostru planetar, Icndu-se om pentru a determina anumite curente de idei printre
oameni. De asemenea, Divinitatea noastr solar s-a ntrupat de multe ori, din Iubire pentru copiii
Si netiutori. Pentru lumina, puterile i nelepciunea Sa, o asemenea ntrupare este mai mult dect
o misiune este un martiraf.
Prin urmare, nu exist, nu a existat i nu va exista niciodat duh-colar al lumilor planetare, care
s stea n atmosIera Iluidic a Pmntului Ir s Ii Icut vreo ntrupare.
n preajma Pmntului, n zonele lui cele mai sublime - zona divin - exist spirite care mai
au nc de Icut coala vieii trupeti, dar exist i spirite - ngerii - care au terminat de mult
evoluia lor trupeasc, pe planete disprute de miliarde de ani. Cu toate acestea, cnd primesc
192 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
ordine, ngerii se Iac i ei oameni trupeti ca i oricare om, n vederea ndeplinirii unei anumite
misiuni. Dar mai presus de misiunea lor este pilda, exemplul lor de rbdare, smerenie i abnegaie,
supunndu-se la privaiuni i nedrepti, la suIerin trupeasc. Vznd pe strluciii lor superiori
trind cu smerenie sub asprimea vieii trupeti, dulaurile mai mici,prind curaj i cer ntruparea n
vederea avansrii lor spirituale. Ele tiu c ngerii au Iost odat simpli oameni, asemenea lor; neleg
legea divin care cere oricrui duh s treac prin coala amar a ntruprii. Scpare, excepie nu
exist nicieri n univers.
Duhul-copil
J axiom a Cerurilor noastre este i aceasta: Divinitatea nu a fcut nimic inutil. Totul are un
rost n natur. De cte ori Divinitatea a creat ceva nou, a stabilit i legea sa corespunztoare.
Printre numeroasele Sale legi este i legea evoluiei duhului i a materiei. Dar de Ielul cum se
Iace aceast evoluie nu s-a ocupat i nu se ocup Creatorul. Divinitatea nu a lmurit misterul
evoluiei - de ce s evoluezi i cum s evoluezi mai repede - nescriindu-1 n nici o lege. Bietul duh
a vrut s aIle de ce trebuie s studieze i s suIere, dac vrea s evolueze. Pentru aceasta, el a Icut
apel la divinul su Creator, i din SIera divin i s-a rspuns: ,,Fiule, te-am in:estrat cu inteligen,
voin i memorie egal cu a Mea. Acum Eu nu mai am timp s M ocup de tine. Ca s avanse:i
ii recomand s faci apel la fudecat, iar raiunea ta ii va de:vlui tot ce trebuie s faci ca s
cunoti opera i legile Mele. Legea o poi cunoate, pentru c e scris i pus de Mine in tot
universul creat. Ea este acolo pentru a te lumina, controla i afuta in studiile tale. "
Bietul duh nelege c nu exist alt mijloc dect s-i pun n Iunciune inteligena i voina.
Dar ce grei au Iost primii si pai, deoarece nu tia cum s-i ntrebuineze inteligena, cum s-i
pun n Iunciune voina, mai ales c memoria sa contient era coal alb, nu coninea nici o
reprezentare, neavnd nici un ,trecut". Pentru el nu exista, deocamdat, dect un ,prezent".
Acolo departe, n SIera-Laborator, n casa Tatlui su, duhul-copil venea zilnic n contact cu
idei i numai idei, care nu-i lsau n memorie nici un semn, nici un tipar, deoarece toate erau idei
abstracte, care orict de deIinite erau de Cei ce slluiesc acolo, nu-1 puteau lmuri, nu-1 puteau
Iace s le neleag i deci s le memoreze.
Trece ,timp peste timp" - de Iapt nu trece nimic, deoarece timpul se msoar prin ceva, i acel
ceva acolo nu este dect evoluie - dar evoluia duhului pare s nu mai porneasc. Trec mereu idei
peste cporul micului duh i noua Iptur tot nu poate nelege nimic. ,Timpul" trece, dar duhul-copil
nu are nici o vrst, deoarece vrsta se msoar n capitalul de noiuni acumulate, idei pe care duhul
nu le poate nc nelege i Iixa n memorie. Trec astIel ,mii de ani" i duhul-copil aIlat ntr-o stare
de somnolen abia ncepe s prind cte o noiune. E o minune s nvei o noiune abstract, lipsit
de o reprezentare concret. Te ngrozeti numai cnd te gndeti s nvei ceva ce nu ai vzut deloc.
Printre primele noiuni acceptate de micul duh uman este ideea existenei Tatlui su, a Creatorilor
auxiliari din SIera divin i a materiei prime din care se creeaz totul. n Iine, dup ani i ani de-ai
votri teretri, cnd a agonisit un mic capital, duhul uman va Ii trimis n lumea creat. El nu poate
rmne o venicie n Laborator, pentru c tiina marilor Lucrtori divini de acolo este att de nalt,
nct nu ar putea niciodat nelege i nva ceva.
Duhul a primit n SIera divin anumite noiuni. De exemplu, tie c exist i alte duhuri-copii,
asemenea lui; c marii Creatori de acolo au Iost cndva ca i el; c tot ce se creeaz acolo este
destinat s Iie trimis n lume, spre perIecionare. n Iine, a vzut i s-a convins c toi Creatorii
muncesc necontenit i se simt Iericii c muncesc la opera Tatlui lor.
Duhul-copil se convinge c nu poate s mai rmn n SIera divin, deoarece acolo nu se nva
cum s ,lucrezi", ci numai cum s ,cugeti". Cu alte cuvinte, activitatea nu se nva prin pur idee,
ci prin nIptuire. De la o vreme, nelege c tot ce se lucreaz n Laborator nu poate s rmn
acolo, ci este destinat pentru dincolo, adic n sIera creat, despre care tot aude vorbindu-se.
Convingerea duhului-copil se ntrete cnd cei ntori din sIera creat n Laborator, le descriu
lucruri i Iapte despre care nu-i poate Iace o concepie, nu i le poate reprezenta, pentru c nu a
Iost acolo s le perceap. Din acest motiv nu poate nelege i prin urmare nici memora descrierile
i deIiniiile celor ntori din sIera creat.
Atunci se convinge c locul unde 1-a creat Tatl su este Rai, dar Iericit nu este, deoarece se
plictisete ntr-un loc unde nu poate Iace nimic. n plus, auzind de la cei ntori despre minuni de
Iapte, Iiine i priveliti din lumea creat, se nate n el dorina vie s plece din Raiul Tatlui i s
Comunicri din Cer 193
vin s vad i el cum sunt aceste regiuni, stele, comete i planete pline de tot Ielul de Iiine.
Dorete s le vad i s nvee i el ce este aici, n sIera creat, pentru a ajunge tot att de tiutor
ca cei ntori n Laborator i ca Lucrtorii divini din SIera divin.
Cnd s-a convins - de la btrnii rentori n Rai, ce au n spate miliarde de ani - c numai
n lumile stelelor i planetelor va putea vedea i pipi tot ce a auzit, c numai n snul acestor lumi
poate deveni perIect i Iericit, se hotrte s plece. Nu i s-a spus c aceast nvtur se obine
cu preul suIerinei, i, asemenea unui pelerin, pleac pe un drum lung, ce pare c dureaz o
venicie. ncepe s cunoasc munca, prin lacrimi i suspine, i n sudoarea Irunii i ctig pinea
- nvtura. Aici aIl imediat de legile divine ale Tatlui.
Iat plecarea lui Adam din raiul biblic. Trind prin sori, aIl de legile solare, i n Iine, mai
trziu, aIl i de legile planetare. Curnd nelege c legea solar este comentariul legii divine, iar
legea planetar este regulamentul explicativ, dezvoltat, al legilor divine i solare.
Din cele spuse, se vede c duhul nu a Iost izgonit din Rai, ci a plecat, convins c nu va putea
ajunge s cunoasc ceea ce tie Tatl su Creator - pomul cunoaterii binelui i rului - dect
nvnd tot ceea ce El a creat, toate ideile emise de El n lume, i c aceast nvtur nu o poate
obine dect vizitnd marea Sa mprie. arpele ispititor - duhul afuns perfect - i-a mai spus c
numai aici, n creaie va vedea concretizate, ntr-un Iel oarecare, ideile abstracte nvate n Laborator,
i c o prim condiie s devin Iericit e s iubeasc. Or iubirea nu se poate cunoate i nva dect
n creaia Tatlui. Aceti diavoli simbolici i-au vorbit att de Irumos, i-au descris creaia Tatlui n
asemenea culori, nct bietul duh-copil s-a entuziasmat i s-a hotrt s porneasc la drum.
A plecat, a colindat din sIer n sIer i aici, n creaie a aIlat c exist o ,moarte". Aici Iace
cunotin concret cu buntatea i rutatea oamenilor, idei de care se vorbise i le reinuse ca
noiuni abstracte, dar acum le-a vzut i simit pe propria sa piele. Aici vede i se ngrozete cum
rutatea merge pn la uciderea Iiinelor create de Tatl. Aici vede aplicndu-se legile divine, de
care i s-a vorbit n Rai, dar acolo nu le-a neles.
Cum ar Ii putut bietul duh-copil s tie ce nseamn ,a ucide", cnd n Laborator nu a vzut
niciodat aa ceva. Cum era s neleag Ienomenele complexe ale compunerii i descompunerii
materiei Iizice, cnd asemenea Ienomene i materii nu existau n Laborator, ele Iiind rezultatul
procesului de combinri Iizice i chimice a materiilor Iluidice compuse din lumile create.
n lumea creat, duhul-copil nva, nva i disper nvnd. Aici.suIer, suIer, pn la
exasperare, pn la revolt, regretnd Raiul pe care 1-a prsit. El vine n conIlict cu mediul intelect
de aici - divin, solar i planetar se revolt i ncalc legile divine, solare i planetare. Vrea s
plece din acest iad, dar nu mai poate, i - ncercuit de Iore - duhul cade nIrnt i vlguit. Trziii
nelege c nu exist alt scpare dect supunerea, umilina, munca din greu, adic s lucreze n via
Tatlui divin, pentru propirea lui i a operei Tatlui su.
Miliarde nesIrite de ani, duhul uman i va depna existena, i din neputinciosul de altdat
va deveni o For creatoare, din netiutorul de altdat, va deveni atottiutor ca Tatl su. Atunci
se va ntoarce n snul Tatlui, n SIera Sa Iluidic, n Raiul din care plecase odat, devenind
Lucrtor divin, Creator de materii i duhuri, Auxiliar al Tatlui ceresc, n uriaa Sa oper: Creaia.
Rugciunea poate nltura legea divin?
Omul nu poate aIla Adevrul dect prin destrupare, ori noaptea, cnd iese puin din trupul su.
Noi, duhurile superioare, cunoatem adevrurile Tatlui, dup cum voi cunoatei c cerul e
nnorat sau senin, dar nu le putem spune omului, pentru c am veni n conIlict cu ideile lui terestre.
Legile Tatlui sunt universale. Oriunde ne ntoarcem privirea nu vedem nici o excepie, nici o
abatere de la legile Sale. Atunci cum o s credei c legea are s Iie suspendat, prin Iaptul c voi
v rugai! Dar cu toate acestea, rugciunea este necesar, pentru c trind n netiina vieii trupeti,
nu cunoatei cauza suIerinei voastre. Constituie o adevrat Iericire Iaptul c se nate n om
sperana c Tatl i va asculta rugciunea i i va suspenda legea. EIectul real al acestei sperane
este c bietul om simte de parc suIerina i s-a mai alinat. E o simpl prere sau iluzie, dragul meu
Irate, pentru c legea e lege i cauza trebuie s-i aib eIectul.
Cum viaa terestr este plin de spini, presrat mai mult cu zile negre dect cu bucurii, bietul
om netiutor de legile divine, se roag i iar se roag, ore ntregi. Marele nostru Divin, Iost Isus,
vznd c iudeii nir rugciuni, rostite mecanic, numai din buze, iar nu din adncul suIletului, a
recomandat apostolilor s Iac cunoscut oamenilor o scurt i concis rugciune: Tatl nostru.
194 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Dup plecarea divinului Guvernator solar, la aceast simpl rugciune s-a mai adugat cte ceva
i astIel ea a Iost alterat. Vedei de ce nu v putem comunica Adevrul? Pentru c venim n conIlict
cu ideile voastre religioase. Dar v pot spune, n numele Adevrului, c au Iost create mai trziu,
din interes material, multe alte rugciuni, cci interesul predomin n toat viaa omului trupesc.
AstIel, preceptele divine - simple i clare - au Iost nlocuite cu un pomelnic nesIrit de rugciuni.
Noi nu am recomandat niciodat asemenea niruiri de vorbe Ir rost. Lumea duhurilor de
pretutindeni nu se roag Tatlui ca s-i suspende legea. Noi nu rostim n rugciunile noastre cereri,
ci aducem Creatorului cuvinte de laud i ne exprimm adorarea i Iericirea procurat de studiul
tainelor Sale. Noi nu i putem cere nimic, deoarece atotnelepciunea Sa ne-a dat totul ca s vieuim
i s nvm.
Prin rugciune v nlai suIletul la un nalt nivel vibratoriu, cobornd din Cer energii
bineIctoare prin care restabilii pacea i armonia pe pmnt. Rugciunea este comuniunea omului
cu Divinitatea, este o relaie intim a omului cu Creatorul su.
Cu ct duhul este mai jos pe scara evoluiei, cu att este mai netiutor de legile divine. Dup
cum un om nu poate cunoate toate legile rii sale, tot astIel duhul inIerior nu poate cunoate toate
legile Tatlui, i nclcndu-le din netiin, constat mai apoi c i atrage asupra sa, n mod
automat, pedeapsa.
Legea este scris n materia-memorie a universului, dar duhul-copil - ignorant - nu tie s
citeasc n aceast pravil cereasc. El ncalc legea, netiind de urmarea ei - pedeapsa. Dup mii
i sute de mii de ani, dup o serie nesIrit de rentrupri n suIerine, duhul ajunge s prind team
i respect Ia de Divinitate i legile Sale.
Cei mai mari ai notri le spun: ,Copii, silii-v s nu mai greii i rugai-v Tatlui s v
lumineze contiina." Nu li se spune c Divinul Tat a Icut legea, c El nu se mai ocup de cei
ce greesc i c pedeapsa se aplic automat. Duhul trebuie s tie doar s implore mila Creatorului.
Venit n lumea trupeasc, el repet ceea ce a Icut n Cer i se roag Iierbinte n casele Domnului,
ca s-i ierte greelile. ns va veni vremea cnd contiina i va spune c oricte rugciuni va Iace,
greeala comis nu se poate ierta i c trebuie pltit cndva.
Iart greeala semenului tu!
Legea Iiind clcat, urmeaz condamnarea; dar iertarea este i spre Iolosul celui greit dar i
a victimei. S m explic.
- Dintr-un motiv oarecare, un om i omoar aproapele. Victima se pomenete sus, n lumea
spaial, unde curnd i d seama c a Iost destrupat din motiv de ur, rzbunare sau pentru a Ii
jeIuit. Atunci, ea se prezint n Iaa Juriului i se plnge de actul suIerit i cere aplicarea legii
divine. Juriul recunoate c s-a nclcat legea i cheam la judecat pe uciga, noaptea, cnd trupul
su doarme. In Iaa Iaptului de netgduit, se d o sentin prin care ucigaul este condamnat la o
anumit suIerin n viitoarea sa via terestr. Apoi duhul coboar n trup i i desIoar viaa
trupeasc, mai departe, conIorm destinului su nscris nainte de a se nate.
Dar O dat cu pronunarea condamnrii, Juriul intervine pe lng victim entitatea spiritual
ce a suIerit destruparea prin ucidere - i o roag s-1 ierte pe nesocotitul su Irate. Fiind un duh
de un grad mai mic, victima nu nelege s aplice comandamentul recomandat de Guvernatorul
solar: ,S ieri greeala aproapelui tu'" Ca atare ea se ncpneaz i reIuz s ierte pe cel ce
i-a curmat viaa terestr. Juriul i atrage atenia c destruparea s-a Icut conIorm destinului su, c
avea nscris n destin aceast destrupare - prin uciderea trapului su - deoarece i ea a ucis n alt
via, i c ucigaul a Iost doar instrumentul, aplicatorul sentinei Forului Judectoresc. Prin urmare,
nu a Iost destrupat la ntmplare i nici nainte de vreme. Victima rspunde Tribunalului de btrni:
- Nu-1 pot ierta, pentru c m-a ucis. Voi m-ai condamnat la moarte prin ucidere, pentru Iaptele
mele din trecut; dar pe el nu-1 pot ierta, deoarece, dac nu Icea Iapta aceasta, voi nu aveai prin
cine s aplicai hotrrea voastr de atunci. Nu-1 pot ierta, pentru c, n deIinitiv, i el a nclcat
legea divin.
- Iart, neIericitule - i spune Tribunalul de btrni - pentru c neiertarea ta va crea un Iir
Iluidic ntre tine i el i astIel, n viitor, destinul tu va Ii mereu legat de destinul su.
- Nu vreau, nu-1 pot ierta - spune destrupatul.
- Atunci, srmane duh, vei suIeri, vei suIeri unul lng altul, pentru c el se va nate ca Irate
sau copil al tu, i te va amr i viaa ta va Ii un iad. Tu l vei persecuta, iar el i mai ru i va
Comunicri din Cer 195
tulbura existena trupeasc. Amndoi vei suIeri, deoarece amndoi suntei ucigai. El te-a ucis pe
tine, iar tu ai ucis pe un altul. Iart-1 neIericitule ca s nu Iii condamnat s te nati lng el i s
Iii ntrupai unul lng altul. S tii, Iiule, eu, btranul acestui divin Tribunal, i spun c pn nu
vei ierta, ct timp l vei urmri cu ura ta, legea solar te condamn sa te nati viei nenumrate tot
n preajma lui. Iertarea te dezleag i te desparte de el. Ura te va lega de el pn ce suIletul tu
copleit de suIerine va Ii silit de legea solar s ierte. Iart-1 de pe acum, ca s nu mai Iie nimic
comun ntre voi. Legea divinului Creator cere condamnare pentru ucidere, iar divinul Su Fiu cere
iertare pentru Iapta nesocotit a aproapelui tu, pentru a putea evolua mai repede. Ideea de ur i
venin - combtut de noi, conIorm ordinelor primite de la Fiul solar - nu este o idee de nIrire,
cerut de legile cereti. Alege iertarea - ndeprtarea voastr unul de altul, ori neiertarea - i atunci
vei Ii tot mpreun, n amarnice viei terestre, veacuri nenumrate, pn la iertarea voastr deIinitiv.
Nu vezi attea exemple n lumea trupeasc? Nu nelegi c dac nu te mpaci acum te vei mpca
cu el peste veacuri nirate, cci nu exist alt ieire, deoarece ura unete mai puternic chiar dect
iubirea? Pe cel ce l iubeti l prseti, dac aIli c va Ii mai Iericit aiurea, dar pe cel ce-1 urti
l atragi la tine sau te duci dup el, oriunde, chiar i n iad de-ar Ii. Fiule, trebuie s-1 ieri, pentru
c acum tii c nu este vinovat, el Iiind numai instrumentul hotrrii noastre, iar tu acum i
aminteti destinul la care ai Iost condamnat nainte de a te cobor la rentrupare; destin acceptat cnd
ai rostit cuvntul divin Amin. Aadar, pentru c el nu te-a ucis din voina lui i ie nu i s-a Icut
nici o nedreptate, regula cere s v iertai, pentru a se ntrona Iericirea pe pmnt.
- A vrea, dar nu pot, pentru c el a primit misiunea de a nclca legea Tatlui, care spune s
nu ucidem.
- Ei bine, duh ndrtnic i nepriceput, aIl c tu, n alt via, l-ai ucis pe acest destruptor
al tu. Aadar, prin Iapta lui, s-a mplinit acum legea divin.
n Iinal, nIrnt de argumente, duhul este nevoit s ierte i astIel s-a rupt lanul uciderilor
reciproce iar prin aceasta s-a Icut nc un pas nainte, spre pace i progres n viaa omenirii.
Despre timp i spaiu
Azi am venit cu un alt subiect, dar tu ai vrea s-i vorbesc despre timp i spaiu.
Cu alt ocazie, am spus c pentru duhurile de pretutindeni, timpul nu exist ca ceva concret,
el Iiind abstract i relativ. Pentru unii este mai mic, iar pentru alii - incomensurabil.
ntre dou evenimente, se scurge un timp. Prin urmare, el se poate msura, determina, dar s-1
vezi concretizat n ceva nu se poate. Pmntul i are unitile sale de msur, alte planete le au pe
ale lor. Printre altele, sorii se deosebesc ntre ei i prin unitile lor de timp. Zeii din Laborator au
i ei noiunea de timp, inimaginabil de lung. Numai pentru Tatl ceresc nu exist timp, ntruct
pentru El, n contiina Sa, trecutul, prezentul i viitorul este una. Ideea de timp este att de Iinit,
nct putem spune c Tatl nu o are.
;
:
DiIerenele de la om la planet i de la soare la SIera divin i Divinitate ne determin s
spunem c prin sine nsui timpul nu exist, deoarece nu poate Ii msurat n mod absolut, pentru
c nu are un sIrit i nici nceputul su nu se poate cunoate. FilosoIic vorbind, el nu exist. Cu
toate acestea, voi vorbi cte ceva despre timp.
Voi msurai timpul cu ceasul, construit s nregistreze ziua i noaptea n 24 de diviziuni de
timp, numite ore. Zilele se nir i Iormeaz luni i ani. Anul este unitatea voastr cu care msurai
o durat mai mare de timp. Dar durata unui an diIer ntre planetele acestui sistem solar. Planetele
mai apropiate de soare au anul mai scurt, iar cele mai ndeprtate au anul mai lung dect al vostru.
Atunci te ntrebi: exist timp? Da, pentru c e o scurgere de vreme ntre dou puncte date. Nu,
pentru c vedem c el este variabil, c cele dou puncte, de plecare i sosire, pot Ii din ce n ce
mai ndeprtate.
Dar iat un alt Ienomen care arat c nu exist, n sine, timp. Dac te duci n Soare - ca spirit
- constai c acolo nu exist zi i nici noapte. Neexistnd doi termeni de ncadrat timpul, pentru
mine, sosit acolo, mai exist timp? Nu, nu mai exist. Dar totui, pentru marile Lumini spirituale
de acolo, slluitorii acestui astru, exist un timp, pentru c ei au anul lor solar, care dureaz pn
Soarele Iace un drum de la periIerie la centrul universului, i de acolo, napoi la periIerie. Ct
dureaz acest voiaj al Soarelui? Deosebit de mult. Atunci, orict de mare este acest voiaj, existnd
dou repere, rezult c i pentru ngerii solari exist un timp. n Soare nu exist luni i zile, ci numai
dou diviziuni de timp - ani i ore; dar ora lor ine mii de ani de-ai votri.
196 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
Entitile luminoase solare sunt mari savani, iar cunotinele marilor votri astronomi ar Ii o
carte de citire pentru clasa a I-a, pe lng vastele lor cunotine matematice i astronomice reIeritoare
la stele, planete i universuri. Toat tiina lor e cuprins n uriaa lor memorie. Cele mai vaste i
complicate calcule le Iac att de repede, cu atta uurin, nct ne Iac impresia - cnd vin pe la
noi, n zonele noastre superioare - c le Iac automat.
In zone aIlate la o deprtare de sute de mii de kilometri de supraIaa pmntului triesc marii
notri savani, care nu mai tiu ce zi, lun sau an au oamenii jos, pe pmnt. Datorit preocuprilor
lor, pierd din memorie anul omenesc. Cnd vor s aIle ce dat e la un moment dat pe pmnt, Iac
calcule mentale, dar nu bazate pe date pmnteti; cci pe care s le ia ca punct de pornire: anul
cretinilor, al evreilor sau al mahomedanilor? Ce nseamn anul 1936 al cretinilor, cnd ei au n
vedere, de exemplu, data crerii Pmntului sau a lui Jupiter? Ce s Iac aceti savani cu erele
voastre cretin, mozaic, budhist etc, cnd este vorba s calculeze ci ani s-au scurs de cnd a
luat natere Soarele? Dac ar Ii s traduc n ani pmnteti data naterii unui sistem solar - de
exemplu Sirius, Vega sau Arcturus - ar nira un numr Ioarte greu de citit. Pentru nlesnire, pentru
prescurtare, ngerii notri planetari, asemntor angelilor solari, Iac aceste calcule n ani solari. n
Ielul acesta, o abstracie numeric indesciIrabil se reduce la un numr lesne de neles.
Duhurile avansate ale Pmntului sunt capabile - repede i dup un examen sumar - s calculeze
ci ani solari au tr-ecut de cnd un duh oarecare a Iost creat n SIera- divin. Ca punct de plecare
n determinarea acestui timp este coninutul ideilor din corpul-memorie al duhului examinat, n
raport cu inteligena sa. Acest examen se Iace prin interogri. Din coninutul ideilor nmagazinate
n memoria duhului, savantul ceresc deduce prin calcul mental timpul de cnd a Iost creat acest duh
- cu o aproximaie de cteva mii de ani.
De la ultima coborre a divinului Isus pe Pmnt au trecut peste 1900 de ani teretri. Aceast
durat de timp este att de mic pentru noi, calculatorii miliardelor de ani solari, nct ne Iace
impresia c Domnul nostru a venit azi, cci n-a trecut o zi solar de cnd El a plecat de aici, adic
24 de ore solare - dup voi.
Pentru c noi trim n jurul acestui pmnt, legm calculele noastre solare i de pmntul
vostru, deoarece mereu trebuie s avem n vedere evenimentele de pe supraIaa lui. De exemplu,
vreau s tiu cnd au disprut ca Iiine Iizice dinozaurii. Ce a putea Iace cu era cretin? Ce s
Iac cu era lui Moise? Nimic. Nu mi-ar Ii de Iolos nici una, nici alta. Dar Icnd calculul nostru,
spunem: dinozaurii au disprut n anul X solar i la ora Y solar. Iar dac vrem, putem traduce aceti
ani solari n ani pmnteti, dar ar Ii Ioarte muli. Aadar, se poate ti exact, ci ani sunt de cnd
spiritele constructoare au lucrat aici i au reuit s Iac un anumit tip de dinozaur, i ct a supravieuit
datorit climatului de atunci.
Acum s vedem ce e cu noiunea de spaiu.
Picard s-a urcat n atmosIera pmntului pn Ia o nlime neatins de altul pn atunci, i vi
s-a prut o distan enorm. Pentru noi, aceast distan nu reprezint nimic, cci atmosIera voastr
se ntinde pn la aproximativ o sut de kilometri de la supraIaa pmntului, unde dispare orice
gaz, i de acolo n sus ncepe materia pur Iluidic. Dar i aceast distan e o nimica toat pentru
un duh superior, care se nal pn la domiciliul su Iiresc, la sute de mii de kilometri de pmnt.
Ce disproporie enorm exist ntre noiunea de spaiu a unui om i a unui spirit! Pentru a v
duce la Paris v trebuie trei zile cu trenul, dar nou ne trebuie mai puin de un minut. Atunci cum
rmne cu spaiul? Este asemntor cu timpul: o relativitate. Pentru voi, distana pn la Saturn pare
uria; pentru noi, dac ne-ar da voie, am devora aceast distan i curnd am Ii acolo. Aadar i
noiunea de spaiu este relativ.
Priri urmare, spaiul exist i nu exist, deopotriv. Spaiul exist pentru cei neputincioi, i nu
exist pentru marile Fore cereti. O Divinitate din SIera divin ar putea strbate imensele abisuri
ale cosmosului, pn aici la noi, n cteva minute.
Dar dintre cele dou noiuni: timp i spaiu, spaiul este ceva mai concret, Iiind circumscris n
Iorme. Aceleai cauze au produs i timpul, i spaiul, dar ele au eIecte diIerite. Toate ideile abstracte
au pornit din Laborator, dar o lege divin ordon ca orice idee abstract s Iie transIormat n idee
concret, n Iapt, n aciune.
ConIorm acestei legi, ideea de spaiu - emis n Laborator - trebuie s aib o nIptuire n
lumea creaiilor Iizice, realizndu-se n Iorma Iiinelor, planetelor,, stelelor i universurilor. Chiar
ideea n sine are o Iorm. Ideea cea mai abstract trebuie s aib o Iorm. Prin emiterea unei idei
lipsite de Iorm, s-ar nclca legea divin i urmarea ar Ii o suIerin.
Comunicri din Cer , 197
Orice idee cuprinde n snul ei via, o Ior creatoare. Viaa a purces de la Creator; El a
conceput viaa sub Iorm de idei, pe care le-a transIormat n creaie. Spiritul este Irai divinului
Creator; dar pe cnd Tatl transIorm forma-idee n creaie, spiritul nu tie cum s mnuiasc ideea
ca s o transIorme imediat n creaie.
Pe pmnt oamenii transIorm ideile lor n aciuni asupra materiei Iizice. Ei nu tiu s lucreze
cu ideile asupra Iluidelor care i nconjoar. Dac ar cunoate mnuirea lor, ar Iace ,minuni".
Spaiul are o Iorm, i nc o Iorm ct se poate de real. Cnd zici ,spaiu", spui o idee, iar
ideea - ca orice idee - are o Iorm pe care o putem transmite la distan prin vibraii.
Trec acum la o alt ordine de idei, pentru a-i vorbi despre Iluide.
Voi trii n lumea sunetelor, a undelor aeriene. Noi trim n lumea vibraiilor-Iorme, adic n
lumea unde nu vibreaz nici sunete, nici lumin. Pretutindeni n lumea noastr exist vibraii de
Iorme, de la cele mai concrete, cum ar Ii trupul tu actual, pn la Iormele cele mai abstracte: verb,
adjectiv, adverb i aa mai departe. Noi nu avem ochii votri, s vedem cum vedei voi. De
asemenea, nu avem urechile voastre, cu care s auzim ceea ce auzii voi. Noi avem un singur sim,
un sim general, al crui organ este ntregul meu corp Iluidic. Neavnd ochi de vzut lumina solar,
pentru noi nu exist aceast lumin, care este o creaie a ochiului vostru. Dei nu avem ochii i
urechile voastre, totui suntem Iericii, pentru c vedem i auzim.
Dar cum vedem i auzim noi? Dragul meu, noi auzim cum curge apa, auzim zgomotul roilor
de tren, auzim vuietul valurilor ce se sparg de rm etc. Aadar, graie corpului nostru spiritual,
auzim i vedem ceea ce auzii i vedei i voi. Acest auz i vz spiritual este la Iel n tot universul.
Simul unic al nostru pentru auz, vz i simire este impresionabil numai de undele vibraiilor
eterice. Omul emite sunete cnd vorbete cu un altul. Dar Iie c gndete, Iie c vorbete, involuntar,
el va emite Iorme n vibraie. Aceste Iorme vor circula prin eterul nconjurtor. Noi, duhurile, vedem
aceste Iorme, prin Iaptul c vibraiile lor intr n corpul nostru Iluidic, iar spiritul le vede i - lucru
ciudat pentru voi - avem impresia c le i auzim.
Prin urmare, exist deosebiri ntre percepia unui duh liber i a unui duh ntrupat, deoarece noi
vedem toate Iormele, dar le i auzim, pentru c vibraiile lor se transIorm n sunete psihice. Noi,
duhurile, mai avem Iacultatea ca o dat ce am primit o Iorm i am neles-o, s o transIormm
ntr-o idee omeneasc, adic o mbrcm ntr-un cuvnt sonor, i din idee spaial Iacem un cuvnt
omenesc, ntr-o limb terestr - romn, Irancez, italian etc. Sub aceast Iorm ideea nu mai este
cunoscut dect de cel ce cunoate limba respectiv.
Aadar Iormele sunt generale, unele i aceleai n tot cosmosul.
Vzul, auzul i simul duhului
Acum s-i vorbesc i despre Ienomenul intim al auzului i vzului nostru.
Frunzele unui copac tremur din cauza vntului. Frecarea aerului de ele produce un Isit
particular, perceput de urechile voastre ca o Iorm special de zgomot. Voi spunei c acest zgomot
a sosit sub Iorma ,undelor" la urechea voastr, a pus timpanul n vibraie, nervul auditiv a transportat
vibraiile pe cortex, unde s-a nregistrat zgomotul i a Iost transIormat n senzaie de sunet. Aadar,
voi credei c zgomotul s-a produs n `exterior, iar senzaia n interiorul sistemului cerebral. Pe noi
ne amuz aceast prere a voastr. n realitate, n exterior nu s-a produs dect o vibraie, iar
percepia vibraiei, a zgomotului, s-a produs n spirit.
Cnd se produce un sunet, un zgomot, credei c numai aerul vibreaz. n realitate, vibreaz i
Iluidul din snul su. Urechea recepioneaz aceste vibraii eterice care Iac s vibreze timpanul
urechii; prin nervul auditiv vibraiile eterice se scurg pn n sistemul cerebral, de unde prin dublul
eteric al acestuia i apoi prin perispirit ajung pn la scnteie sau spirit, care le vede Iorma.
Acesta este mecanismul auzului la voi. La noi, rolul nervului auditiv este jucat de Iluidul care
mbib aerul vostru.
Din cele spuse mai sus reiese c aerai nu Iace nici un zgomot, ci numai se mic i c, o dat
cu el, vibreaz i eterul care transport vibraiile respective n interiorul meu, pn n Iaa spiritului.
Freamtul Irunzelor nucului din Iaa ta o percepem sub Iorma unei corzi n vibrare sau ca valurile
unei ape. E drept c e Iorm nelmurit, dar este o impresie propagat n tot corpul meu Iluidic.
198 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
M-ai putea ntreba: ,Dar cnd percepi aceste Iorme de zgomote, poi continua s gndeti?"
Da, ele nu m ntrerup din gndirea mea, precum zgomotul automobilului nu-1 mpiedic pe oIer
s observe drumul sau s aud cele comunicate de nsoitorul su.
M-ai putea iar ntreba: ,De ce nu vedei Iormele de lumin?" E greu s v explic, pentru c
nu exist lumin pentru noi, ea neexistnd n natur, ca lumin solar. Atunci vei spune: ,Voi
suntei orbi pentru lumin". Nu suntem orbi, deoarece - dup cum i-am spus - noi vedem tot ce
vedei i voi, numai c vedem n interiorul nostru Iormele lucrurilor i al ideilor. Noi vedem, dar
ochi nu avem. Dac vrem, vedem prin cretetul capului - inexistent - prin spatele sau partea
inIerioar a sIerei noastre, vedem prin toate prile corpului nostru. Acum te vd pe tine, dar nu te
vd omenete, ci spiritualicete. Eu vd printr-un mecanism diIerit de al tu.
Voi aIirmai c imaginea obiectelor exterioare se Iormeaz pe retin; dup unii - aceast
imagine rmne pe retin i numai impresia merge prin nervul optic la cortex, iar dup alii -
imaginea ar Ii transportat de-a lungul nervului optic pn la sistemul cerebral, unde este perceput
i transIormat n senzaie. Eu dei n-am ochi, nerv optic, sistem cerebral, vd ca tine lampa electric
i lumina ce o rspndete, te vd perIect i pe tine, dar, repet nc o dat, te vd printr-un mecanism
diIerit de cel tiut de tiina voastr pmnteasc.
Eu vd n interiorul meu, iar nu la exterior, cum credei voi. Forma lmpii tale se oglindete
n eterul din aceast odaie, n eterul care o nconjoar. Prin urmare, eterni de aici reproduce Iormele
obiectelor aIlate n aceast odaie. Neavnd ochi, nu vd lampa direct, ci o vd indirect, vd IotograIia
ei eteric, la Iel cum tu vezi n oglind obiectele din aceast camer. Acest eter vibreaz ntr-una,
i vibraiile lui se modeleaz lund Iorma complet a lmpii. Odaia ta e plin de modele eterice ale
obiectelor din ea. Ele se opresc aici, ntre pereii acestei camere, dar cteodat pot pleca mai
departe, prin perei.
Aadar noi vedem i auzim n interior, prin intermediul Iormelor eterice. n deIinitiv, i voi
vedei la Iel ca i noi, cu deosebirea c la voi se interpune trupul cu organul su de vz. Voi vedei
obiectul material, noi vedem imaginea eteric a acelui obiect, ns impresia este aceeai la amndoi.
Deosebirea cea mai mare ntre voi i noi este c voi vedei numai obiectele prezente n Iaa
voastr, pe cnd noi, printr-un eIort, vedem n eter i Iormele vechi, disprute. E greu s vezi Iorme
imprimate n eter n urm cu una sau dou sute de ani, Iiind necesare anumite cunotine din partea
duhului. Numai duhurile superioare tiu s strneasc, din Iluidul unei epoci oarecare, Iormele sau
clieele evenimentelor de atunci.
Formele sunt depuse n aceste eteruri, ca i dosarele ntr-o arhiv, de unde pot Ii scoase prin
acelai numr de vibraii cu care s-au nregistrat sau copiat. Aceast arhiv, aceste Iluide nu se aIl
aici, jos, ci sus, Ioarte sus, n zonele cele mai nalte ale atmosIerei Iluidice terestre. Dac eti duh
superior, caui s aIli cu ce vibraii au Iost nregistrate. Posednd aceast cheie poi Iace s se
desIoare, asemenea unui Iilm de cinematograI, evenimente dintr-o epoc oarecare, sau viaa trit
de un om trupesc.
Scnteia divin este o unitate indivizibil
Drag Irate, m ntrebi dac ocultistul Ely Star spune adevrul atunci cnd aIirm: ,Greind,
spiritul s-a rupt n dou pri - una pozitiv i alta negativ - iar prin evoluie, ambele pri se vor
regsi i uni". M mir de unde a scos acel autor ideea respectiv. Nu mi-o explic dect prin Iaptul
c adevrul original a trecut prin mai muli autori i, neIiind neles, a Iost deIormat pn a rezultat
o asemenea enormitate.
Scnteia divin este o unitate indivizibil. Ea nu poate suIeri subdiviziuni, Iiind un tot perIect.
Te vei ntreba cum de aIirm c scnteia divin este perIect, cnd ea este supus evoluiei, cu scopul
de a se perIeciona. Deocamdat i rspund c scnteia divin este un instrument perIect de evoluie.
Divinul creeaz o Iiin identic cu El, dar aceast creaie nu poate lucra asemenea Creatorului
su. Aici, pe pmnt, mama i tata dau natere unei Iiine perIecte ca instrument, dar ea nu poate
Iunciona de la nceput ca prinii si. Pruncul are aceleai Iuncii Iiziologice, dar la natere sunt
Ioarte reduse. Divinul Creator creeaz i El, n Laborator, o Iiin identic Siei, din punct de vedere
Iiziologic, dar imperIect din punct de vedere spiritual. Aadar scnteia divin, dei este Iormat din
aceeai materie cu a Tatlui, nu are, atributele desvrite ale Tatlui. Aa de exemplu, Tatl are o
memorie inIinit, cci El tie tot ce a creat din eternitate i are n mentalul Su toate experienele
creaiilor Sale trecute. Ei bine, noua creatur nu are nimic din ceea ce posed Creatorul.
Comunicri din Cer 199
Mecanismul de Iuncionare i evoluie al unui copil aici, pe pmnt, este o reprezentare sintetic
i n miniatur, a evoluiei noii creaturi, a duhului-copil, de la origine i pn la inIinit.
Cugetnd, Creatorul emite din corpul Su o scnteie. O dat emis, ea este nvelit cu Iluidul
din mediul intern al Laboratorului, Iormnd mpreun o Iiin ultramicroscopic, numit duh sau
spirit. Cnd Tatl a emis scnteia, s-a gndit la destinaia ei n lume, la Iorma ce o va mbrca prin
sIerele create, pe planete. Prin gndirea Sa, Creatorul nscrie drumul evolutiv urmat de aceast
scnteie n lume. ConIorm gndului Creatorului, scnteia va Ii mbrcat cu un anumit Iluid, i va
avea`un anumit destin: de mineral, vegetal sau animal.
In sInta Biblie se spune: ,Dumnezeu a Icut pe om dup chipul i asemnarea Sa". E Ioarte
just, deoarece Tatl este spirit i copilul Su e tot spirit. Tatl ne-a Icut la Iel cu El, adic o lumin.
Nu ne-a Icut oameni trupeti, dup chipul i asemnarea Lui, ci ne-a creat dup chipul cugetului
Su. Omul nu Iace casa, masa, cana, dup chipul i asemnarea lui, ci dup asemnarea cugetrii
sale. Forma mesei este dup cum a cugetat omul. Aadar, omului i s-a dat pe pmnt Iorma dup
chipul cugetat de Creator.
Creatorul are Iorma sIeric - Iorma prim i perIect din cosmos. Crend duhuri Divinitatea le
Iace i pe ele sIerice, oglindindu-se ca Iorm, n copiii Si duhuri. Nu ne-a Icut perIeci, cci atunci
ar Ii creat Diviniti asemenea Lui. Am Iost creai perIeci numai din punct de vedere Iiziologic,
Iuncional, iar imperIeci, neputincioi, din punct de vedere spiritual.
La nceput, toi copiii Divinitii sunt Iiine vii - vd, gndesc i se hrnesc - ntruct imediat
ce au Iost emise, ncep s respire, absorbind din materia Laboratorului Iluid i eliminnd pe cel uzat
prin existena lor. Aceast absorbire, sau hrnire, duhul o va Iace n vecii vecilor, oriunde va Ii. n
concluzie, duhul-copil e viu, triete, dar e nul din punct de vedere spiritual.
Cel ce i vorbete este Iormat dintr-o scnteie, partea esenial a Iiinei mele, asemenea celei
a Creatorului. Apoi am n jurul meu materia Iluidic, prim, din Laborator, i n Iine, o serie de
haine Iluidice din locurile pe unde am trecut, pn am ajuns aici. Scnteia mea nu e de Ioc, nu arde
i nu eman cldur, ea seamn cu o scnteie electric, cu o lumini, i totui nu este o scnteie
propriu-zis. n jurai ei este corpul meu, un complex de Iluide, pe care le pot dezbrca i rembrca.
Cnd va Ii s prsesc Pmntul, mi voi dezbrca nveliul Iluidic propriu al acestei planete.
Scnteia nu se poate diviza. Niciodat i nicieri nu s-a divizat vreun duh. Aadar, entitile spirituale
sunt indivizibile. O divizare ar echivala cu distrugerea, cu moartea. Or duhul este nemuritor.
Creatorul se hotrte s creeze. El gndete i, gndind, emite din corpul Su Iluidic - iar nu
din Scnteia Sa - o particul care a devenit scnteia mea, sau a oricrui alt duh.
Crearea premergtorilor duhurilor
Dup ce i-ara Icut cunoscut c Divinitatea a creat Iormele materiale n Laboratorul lumilor,
pot s-i aIirm, un adevr mai proIund: nu Divinitatea prim creea: aceste forme, ci anumite
Entiti spirituale din Laborator,
Munca este divizat i n Laborator, ca n lumile noastre. Marele Stpn al lumilor nu mai
creeaz nimic, El doar conduce. n Laborator exist Entiti spirituale Ioarte evoluate, care odinioar,
n urm cu o venicie, au Iost create tot de Divinitatea suprem, i prin evoluie nesIrit au ajuns
Lucrtori divini, n aceast uria SIer Iluidic. Aceti Lucrtori ai Laboratorului sunt numii
Creatori de forme.
Creatorii de Iorme nu Iac dect sferule cugettoare, care tiu s se mite, dar nu au nc o
individualitate spiritual proprie.
Viu este i Iluidul ce umple cosmosul, de aici de la noi pn n centrul Laboratorului, dar acestei
substane dac i-ai da o Iorm, nu o poate pstra n venicie. n acest Iluid viu plutim noi, entitile
spirituale, Iiine vii, tritoare ntr-o ap vie.
Creatorii de Iorme au doar puterea i tiina s Iac din aceast ap vie o form venic i vie,
care deocamdat nu este spirit sau duh.
M Irmnt cum s-i zic acestei Iorme vii, simitoare i cu voin, care deocamdat nu este
spirit. Iat, mi-a venit un gnd: s-i zicem forvie - nsemnnd Iorm vie, sau Iorm cu via.
Forvia se deosebete de viaa sau Iluidul viu care umple cosmosul i este lipsit de o Iorm
permanent. Asemenea Iorme-via sau Iorvii se creeaz numai n Laborator. Repet: aceste forme
sferice, vii i simitoare, care tiu s se mite, nu sunt spirite nici de mineral, nici de vegetal, nici
de animal sau om. Ele nu sunt decat principiul, inceputul din care se va forma un duh.
20 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Din materia prim, aIlat n Laborator, Fore spirituale numite Creatori de forme au creat
forviile. Reinei c aceti Creatori nu sunt nc Diviniti, ci spirite Ioarte evoluate, care dup ce
i-au terminat coala n sIera cosmic, au revenit n snul Laboratorului, unde li s-a conIerit gradul
de Creator de forme sau forvii. Ei au nc n Ia o scar lung de urcat, spre ranguri i mai nalte.
Dei aceste Iorvii sunt identice ntre ele ca Iorm, toate Iiind sIerule, n-au toate aceeai capacitate
sau vitalitate. Totul depinde de gradul de cunotin a Creatorului de Iorvii care le-a Icut.
Dup ce au circulat un anumit timp, aceste Iorvii sunt. oprite din micarea lor i atrase de entiti
spirituale mai evoluate dect Creatorii de Iorme, entiti care au gradul de Divinitate i se numesc
Diviniti de spirituali:are.
Aceste Forte divine, Diviniti de spirituali:are prelucreaz Iorviile, adugndu-le un Iluid cu
darul de a le conIeri spiritualitatea, i astIel, Iorvia, devine o forvispie - Iorm-via-spirit.
Divinitile de spiritualizare examineaz Iorviile i deduc ce Iel de Iiine vor putea Iace din ele.
Fatalitatea sau legea le comand ce Iel de candidat de duh s Iac din Iorvii. Dup Ielul cum au
Iost create, dup concepia mental a Creatorului de Iorvii ce a prezidat la Iormarea ei, Iorvia va
Ii prelucrat de Divinitile de spiritualizare, devenind Iorvispie de mineral, vegetal, animal sau om.
Prin urmare, exist mai multe categorii de Creatori de Iorme sau Iorvii. Prima categorie nu
poate s Iac dect forvii minerale. Pe o treapt superioar vor Ii Creatorii de forvii vegetale.
Urmeaz a treia categorie Creatori de forvii animale i, n Iine, Creatorii de forvii umane.
Forvia mineral este o Iorm creat de un Creator de Iorme nceptor, care creeaz o Iorm mai
uoar, imperIect. Divinitatea spiritualizant, dup ce analizeaz Iorvia, i adaug ceva din mediul
ambiant. Noi, duhurile i zicem acestei operaii insuflare divin. Din acest moment, Iorvia a devenit
o Iorvispie.
n Laborator exist mai multe grade de Diviniti de spiritualizare sau Diviniti insufltoare.
Fiecare va spiritualiza numai acea Iorvie care a Iost Icut pentru o anumit destinaie, corespunztoare
gradului Su.
O dat Iorvispiile minerale Iormate, vor Ii trimise n lume, n sIera creat, pentru a intra n
constituia noilor planete ce se vor crea, animnd minerale i evolund n snul lor miliarde de ani.
Dup ce vor Iace evoluia lor complet n sIera creat, ca minerale, Iorvispiile minerale se ntorc
n Laborator. Acum, Iorvispiile minerale vor Ii atrase de alte Diviniti insuIltoare, i transIormate
n Iorvispii vegetale. Dup ce vor Iace evoluia lor complet n sIera creat, Iorvispiile vegetale se
rentorc n Laborator, unde vor Ii din nou insuIlate i transIormate n Iorvispii animale. n Iine, dup
ce-i termin evoluia n sIera creat, Iorvispiile animale se rentorc n Laborator, unde vor Ii
transIormate n Iorvispii umane - o etap anterioar duhului uman.
Din cele expuse, rezult c exist patru categorii de Creatori de Iorme sau Iorvii i patru
categorii de Diviniti insuIltoare. Evolund din treapt n treapt, ierarhia Lucrtorilor divini din
SIera-Laborator urc tot mai sus, pn ajung la Guvernatorul Divinilor. Prin incomensurabila Sa
inteligen i voin, Guvernatorul Divinilor din SIera-Laborator vegheaz la aplicarea riguroas a
legilor, att n Laborator, ct i n cele patru sIere create, care se rotesc n jurul SIerei divine.
ntiinarea Tatlui divin despre tot ce se petrece n cosmos
Religia cea mai nalt de azi, ca i cele din veacurile uitate, este doar o sintez a unor succinte
cunotine cereti, suIicient totui ca hran suIleteasc pentru marele public proIan.
Prin proIani nelegem pe cei ce nu sunt n legtur cu noi, i chiar i pe cei care - dei au intrat
n legtur cu noi - cunosc prea puin din alctuirea lumilor invizibile.
Numai duhurilor ntrupate, care au un grad superior n lumea cereasc a Terrei, avem permisiunea
de a le comunica naltele cunotine reIeritoare la alctuirea cosmosului i la Foiele guvernatoare.
Tatl divin, Fora prim sau Fora suprem este Unul. Unic este Dumnezeu, aIirm Moise,
Budha, Isus i toi proorocii notri. Toate duhurile care au evoluat ntr-o durat de timp incalculabil,
i au ajuns la dreapta Tatlui suprem, adic n Laborator, au rangul de Divinitate. Ele nu sunt egale
cu Fora prim, cu Suveranul unic al tuturor, ci sunt doar mari Fore divine.
n Iruntea ierarhiei Divinilor este un Guvernator suprem, cruia toi ne nchinm; doar Lui
trebuie s se roage popoarele acestui pmnt.
Fiina suprem, peste toi Divinii din Laborator, este numit Tatl suprem. El este ntiinat de
tot ce se petrece att n Laborator, ct i n cele patru universuri. Se pune ntrebarea: Cum este El
ntiinat?
Comunicri din Cer 201
Tot ce se petrece pe Pmnt trebuie imediat comunicat Guvernatorului Pmntului, care are
gradul de inger-cpetenie i este reprezentantul Tatlui suprem.
Funcia de Guvernator al Pmntului a Iost instituit chiar de la Iacerea planetei. Guvernatorul
planetar a prezidat, prezideaz i va prezida atta timp ct exist Pmntul. De miliarde de ani El
conduce aceast planet. Funcia de Guvernator planetar este permanent, dar cel ce o ndeplinete
este schimbat.
Unul dintre Guvernatorii Pmntului este acum spiritul care ntr-una din ntruprile sale a Iost
conductorul evreilor din Egipt spre Canaan. Deja citesc n mintea cititorului cretin o idee retrograd
i un sentiment de contrarietate, dar totui, acesta este adevrul. AIlai c Guvernatorul Pmntului
nu este nici evreu, nici egiptean, nici cretin, ci este Iuritorul unei religii, ntemeiat din ordinul
Suveranului acestui sistem solar - Iostul Isus, precum tot El, Guvernatorul solar a ordonat ntemeierea
celorlalte religii, de ctre Budha, ConIucius i Mahomed.
Guvernatorul planetar trebuie s Iie la curent cu tot ce se petrece pe Pmnt, iar la rndul su,
are obligaia s ntiineze pe Stpnul su direct - Guvernatorul solar, de tot ce se petrece pe
aceast sIer a mpriei Sale, din punct de vedere politic, social, moral i spiritual.
Guvernatorul solar este mai mare n grad dect ngerii Si solari i mai mare, bineneles, i
dect Guvernatorii planetari ai sistemului Su. Din aceast cauz, El poart titlul de Fiu de Dumne:eu.
n jurul Fiului de Dumnezeu sunt ngerii Si, aspirani la rangul de Fii de Dumnezeu. Ei sunt
mai mari dect Guvernatorii planetari. Guvernatorul solar mpreun cu aceti aspirani de Fiu de
Dumnezeu Iormeaz garda de ntiinare a Unicului din Laborator. Cnd sunt trimii n misiuni, Ei
pot strbate spaiile universului de la un astru la altul, putnd cltori pn n SIera divin.
Divinul nostru Guvernator solar posed o memorie vast. El a venit aici cu toat gama de
materii i duhuri pentru a Iorma acest sistem, pe care-1 va prezida pn la dispariia celei din urm
planete - soarele nostru actual. Guvernatorul solar este inIormat de tot ce se petrece pe alte astre,
precum i pe planetele lor. El comunic mental Printelui Su tot ce se petrece n sistemul Su. Aa
de exemplu, cnd au pierit animalele antediluviene, El a comunicat Unicului dispariia lor de pe
pmnt. Divinul Tat suprem s-a ntristat i a dat ordin ca acestor vieuitoare, ale cror Iorme s-au
nscris pe veci n arhiva universului, s li se Iac, de ctre ngerii constructori, corpuri noi, pe alte
planete, ajunse la gradul Pmntului, pe vremea cnd poseda asemenea Iorme de trupuri animale.
Acum acele animale ale noastre triesc pe alte planete, mai tinere dect Pmntul.
Tatl a grit Constructorilor Si: ,Nici o vietate, nici cea mai mic pasre sau insect, nici o
creaie de-a Mea s nu fie fr cuibul su -planeta sa - i fr trupul su, in care s evolue:e".
Tatl este ntiinat de evenimentele importante, i nu de toate ntmplrile mrunte, ca de
exemplu: un oarecare duh ntunecat a nclcat legea divin i a omort. Aceast Iapt este lsat n
seama slujitorilor Tatlui, de pe planeta respectiv.
n rezumat, Tatl suprem este ntiinat, pe calea undelor, de Guvernatorul solar, cruia
Guvernatorul planetar Ii comunic tot ce se ntmpl pe planeta sa.
Din timp n timp, pleac din Soare cte un nger solar, n misiune pe Iiecare planet a acestui
sistem. Orice nger al planetei noastre este un simplu nger planetar, dar orice nger solar venit n
misiune pe Pmnt se numete Purttorul de Adevr, Cuvantul Adevrului. Cnd un asemenea
Mesager solar se anun c vine la noi, miliarde de duhuri pmnteti se nal n vzduh i l
primesc n cntece, slvind pe Tatl ceresc. El este primit de ngerii Pmntului, n Irunte cu
Guvernatorul nostru, Iostul Moise, i suntem cu toii Iericii, prin Iaptul c privim Iaa orbitoare a
Celui ce ne este dttor de sperana unui nou pas spre progres.
De regul, Mesagerul solar coboar ntr-o anumit perioad a anului terestra, i anume la
nceputul Sptmnii Patimilor, i se nal dup terminarea ei. Cteodat coboar i n alte perioade
ale anului. Nu exist an Ir ca acest reprezentant al Domnului nostru solar s nu vin la comemorarea
patimilor Domnului.
Cu peste dou mii de ani n urm, un Mesager, Fiu de Dumnezeu, a sosit din Laborator n
Soare, cu ordinul Unicului Tat, ca Guvernatorul nostru solar s se ntrupeze pe pmnt. Supus
ordinului, Guvernatorul solar a cobort pe planeta noastr, nsoit de o ceat de aspirani, Fii de
Dumnezeu. Mesagerul sosit din Laborator, a rmas n Soare, innd locul Guvernatorului solar pn
revine la Tronul mpriei Sale. Dup ntoarcerea Guvernatorului nostru n Soare, Mesagerul Tatlui
s-a ntors i El n SIera-Laborator.
Suntem inIormai c acum Suveranul nostru solar este ateptat s se ntrupeze pe o alt planet
a sistemului Su, n vederea evoluiei morale i sociale a populaiei de acolo. Din cauza ideilor noi
propagate n snul populaiei planetelor mpriei Sale, Guvernatorul solar i atrage suprarea,
urgia i pedeapsa cu moartea asupra trupului Su. El se supune cu umilin distrugerii trupului Su,
cci aa I s-a ordonat de Tatl Su ceresc, n vederea evoluiei supuilor Si. El se Iace om, dar nu
202 Din tainele vieii i ale universului - A doua carie
este lsat singur, ci toat ceata de mari Divini aspirani, Fii de Dumnezeu, cu care a venit, i
vorbesc, I se arat i l ncurajeaz n misiunea Sa umano-cereasc.
Guvernatorul solar nu a venit s rscumpere pcatele omenirii, cum greit se spune de cei ce
nu cunosc tainele noastre. El nu a rscumprat pcatul nimnui, ci a venit ca o Pild vie, ca
Reprezentantul Unicului Tat, pentru a schimba, prin Iora nvturilor Sale, curentul de idei
egoiste n idei altruiste. La baza tuturor ideilor Sale stau tainele Cerurilor i iubirea dintre copiii
aceluiai Tat.
Forvispiile
JLa sosirea nopii, omenirea se culc i adoarme. Dar o dat cu adormirea trupului, duhul
Iiecruia iese din trup, pentru a-i continua lucrarea spiritual. Ctre ziu, duhul se rentoarce n
tmpul su. Toat aceast lucrare trebuie s rmn netiut de omul trapesc. Aadar, unul i acelai
duh are dou activiti diIerite: 1. ziua - prin intermediul trupului; 2. noaptea - prin corpul Iluidic.
Dar de ce duhul cobort n trup nu tie ce a Icut n timpul nopii? Pentru c nu o permite
trupul. Celulele trapului, sau mai exact Iorvispiile lor, ntunec amintirea i omul nu mai tie nimic.
ntr-adevr, dei duhul uman este guvernatorul vastei colonii de celule ce Iormeaz trapul su,
totui aceste vieti au i ele puterea lor, prin care ntunec memoria duhului. AstIel, sistemul osos
este Iormat din mii i mii de celule osoase, forvispii minerale, iar restul trapului muchi, snge,
organe etc. - este Iormat dintr-un numr deosebit de mare de celule, forvispii vegetale.
Prin urmare, duhul omului comand ca un suveran peste un microcosmos Iormat din dou
categorii de Iorvispii - minerale i vegetale.
Firete, vei ntreba: ,Dar Iorvispii animale nu se gsesc n trapul omului?" Nu, omul nu posed
n e{ Iorvispii animale.
n deIinitiv, omul este un conglomerat de Iorvispii: un duh-om, nvelit n hainele sale Iluidice,
adic un duh asociat cu alte categorii de Iiine, surioare, mai mici - minerale i vegetale - care l
vor ajuta, i la rndul su i duhul uman le va ajuta n evoluia lor. Aadar, i n acest caz, s-a
alctuit o sInt treime, care lucreaz mpreun, ct timp omul va tri pe pmnt. Cnd se va
termina Iirul acestei existene, Iorvispiile se vor dezagrega i Iiecare i va relua libertatea sa
Iireasc, va deveni de-sine-stttoare.
Cu alt ocazie am spus c exist patra categorii de Iorvispii - minerale, vegetale, animale i
umane - Icute de patra categorii de Diviniti insuIltoare. n realitate, nu exist dect trei Ieluri
de Iorvispii: minerale, vegetale i animale, care prin evoluie devin umane.
Mineralul posed numai voin, micare i memorie instinctiv. Memoria instinctiv a mineralului
rmne aceeai pe toat perioada existenei sale; ea deci nu se mai dezvolt. Prin urmare, Iora de
micare i memoria instinctiv a mineralului, i permite s-i menin aceeai Iorm, n vecii vecilor.
Pe lng voin i memorie, vegetalul posed i cugetare, adic memoria ei nu mai este instinctiv
ca a mineralului, ci este Iormat prin aciunea cugetrii, adic este o memorie reIlectat.
Animalul are o voin i o memorie n devenire, i o cugetare mai ridicat dect a plantei.
n Iine, omul are voin, memorie i putere de raiune.
Forvispiile i duhurile s-ar putea vedea
1 ot ce se vede pe pmnt a Iost realizat mai nti n spaiu, sub Iorm eteric. E o neIericire
c omul trapesc nu cunoate nimic despre lumea cau:elor, a tot ceea ce-1 nconjoar.
Aceast stare va dura pn cnd, evolund, omenirea trupeasc va obine vederea spiritual a
Iormelor care plutesc prin spaiu. Chiar de pe acum s-ar putea vedea aceste Iorme prime, dac omul
i-ar construi un aparat bazat pe electricitate i adaptat la un Iel de microscop. Cu ajutorul acestui
dispozitiv de mrit, omul ar vedea prin ochiul su trupesc diIeritele Iluide care circul prin spaiu.
Acest aparat va avea lentile de mrit, dar nu prea multe. Va Ii i nu va Ii propriu-zis un
microscop. El se va compune dintr-un tub, avnd o asemenea dimensiune nct s poat intra n el
un om. De la un capt la altul va trece un Iir de aram, asemntor celui Iolosit la conducerea
curentului electric. Acest tub va Ii golit de aer i umplut cu un anumit gaz, ntlnit n atmosIera
Comunicri din Cer 203
voastr, dar pe care n-am nvoirea s vi-1 destinui acum. Dnd dramul curentului electric, vei
vedea, prin una din lentilele oculare, cum pe Iirul din interiorul tubului curge o ap de lumin i
Ioc - curentul electric - unul din Iluidele din natur. Iat primul pas Icut n vederea observrii
Iluidului. Aceast experien trebuie Icut ntr-o camer ntunecoas, pentru c lumina zilei, nu va
permite s se vad nimic n jurai Iirului.
Dac n interiorul acestui tub mare se va introduce un al doilea gaz, tot din atmosIera voastr,
i se va pomi curentul electric, vei vedea anumite sIere luminoase, care suntem noi, duhurile.
Prezena acestui gaz pare c ne Iace incandesceni, i prin ocularul care ne-a mrit ne vei vedea
destul de clar.
Prin urmare, viitorul aparat va Ii un tub mare adaptat cu o serie de lentile care mresc - un Iel
de microscop, strbtut de un curent electric, umplut cu dou elemente gazoase. n acest tub vor
putea intra tot Ielul de duhuri, Iorvispii i particule Iiuidice. Dac observatorul le va ordona mental
s se adune ntr-o anumit regiune a tubului, se va vedea c ele neleg i se supun. Duhurile umane
pot aduce, din aIara tubului, Iorvispii animale i observatorul va constata c acestea se neleg ntre
ele, cci omul are puterea s comande mental Iorvispiilor umane i acestea - celor animale. Aadar,
Iorvispiile au inteligen i nelegere. Ca nIiare exterioar, s-ar prea c nu exist nici o deosebire
ntre ele, i totui se deosebesc prin experiena i nivelul diIerit de evoluie dintre ele.
Dac n acel microscop vei introduce un om trupesc astIel nct capul s-i Iie Ierit printr-un
anumit procedeu, sau s-i rmn aIar din acest aparat, vei observa c trapul omului nu se mai
vede; n schimb, apare o cea Iluidic luminoas,, ceva mai mare ca trapul su i de aceeai Iorm
cu el. Acesta e corpul su Iluidic sau perispiritul. In interiorul acestui corp eteric se vor vedea toate
organele sale, cu Iormele lor, toate Iiind Iluidice i Iiecare avnd o culoare speciIic.
Intrnd n acest tub un mare duh al nostru, un medic spaial, pentru a Iace cteva experiene,
vei observa Iapte uimitoare pentru voi. Aa de exemplu, dac medicul nostru aplic anumite Iluide
n dreptul unui organ vital al omului introdus n acel tub, vei auzi c omul se viet c l doare
acel organ. Dac acest medic nevzut aplic organului bolnav al omului introdus n tub, un alt Iluid,
el va declara c nu mai simte nici o durere, acolo unde l durea. Aceste mbolnviri sau vindecri
sunt momentane, Icute numai n scop experimental. Dup terminarea experienei se revine la starea
de sntate a omului, pentru a nu se mpiedica cursul destinului su.
Din aceste experiene vei nelege c alturi de voi exist o alt lume, eteric, invizibil
ochiului vostru. n atmosIera care v nconjoar plutete o mulime inIinit de Iorme, de diIerite
naturi: Iorvispii minerale, vegetale, animale i umane. ntre ele exist o diIeren esenial, dup
Ielul cum sunt compuse. n general, Iorvispiile minerale sunt mai mici dect celelalte. Noi le numim
pulbere mineral. Alturi de ele se gsesc Iorvispiile vegetale, care vor intra n constituia corpului
plantei. Ele vor Ii conduse de un duh de plant. n Iine, prin spaiu plutesc puzderie de Iorvispii
animale i umane.
Noi, duhurile, am Ii muritoare, dac Creatorul nostru nu ne-ar Ii nzestrat cu darul de a ne hrni
venic i n mod automat. Hrnirea noastr const n absorbirea din spaiu de Iluide, de Iorvispii,
pe care doar le alipim corpului nostru spiritual cnd suntem duhuri libere i le asimilm n corpul
vital, cnd suntem ntrupate. Aceast materie vie - Iluid alctuit din Iorvispii, noi duhurile, nu o
compunem sau descompunem, ci numai o alipim corpului nostru Iluidic. Hrana noastr n-o mai
pregtim dup cum o pregtii pe a voastr, ci o gsim gata pregtit n spaiu. Noi nu Iacem dect
s-o absorbim si integrm corpului nostru Iluidic.
Fiecare duh atrage automat numai hrana potrivit trupului su Iluidic. AstIel are loc o selecie,
printr-o atracie magnetic, proprie Iiecruia. Fenomenul se petrece asemntor la duhurile libere,
ca i la cele ntrupate. Ppdia va atrage n dublul su vital o anumit materie, identic cu ea, iar
trandaIirul va atrage o alt materie, asemntoare i compatibil dublului su vital.
n general, voi, oamenii trupeti absorbii numai ct eliminai, dar n perioada de Iormare i
cretere a trupului vostru, cnd suntei copii, absorbii mai mult dect eliminai, pentru a v mri
corpul vital, care - la rndul su - va mri trupul.
De la o vreme, curenii mtur i transport Iorvispiile pn n SIera divin, pentru a servi la
alte Iorme de via. `
Sa recapitulm. n spaiu sunt eu, duh unic. n jurul meu se aIl Iorvispii, dependente de mine,
care mi Iormeaz vehicolul spiritual, iar n stare de libertate, prin spaiu, se aIl altele identice cu
cele ale corpului meu. Graie acestor vieti ultramicroscopice, m pot mri ct de mult, i prin
eliminarea lor m pot micora ct voiesc. Constat c i Iorvispiile au un instinct, o voin i o
memorie proprie. Cele intrate n corpul meu nu vor intra niciodat n corpul unui animal sau al unei
plante. Cu alte cuvinte, ele nu uit c au Iost deja n corpul unui om sau c sunt destinate s se
ncorporeze n corpul unui om.
204 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Alturi de mine circul duhuri umane, animale i vegetale, cci cele minerale sunt nchise n
regnul mineral. A doua categorie de Iorme de via sunt Iorvispiile umane, animale, vegetale i
minerale, toate aIlate n stare de libertate, Iorme care nc nu sunt duhuri, ci doar pulberea lor. Pe
lng Iorvispiile minerale libere - aIlate n stare de pulbere destrupat, care nu servesc la ntruparea
nici unui Iel de mineral, ci vor servi la hrnirea dublului vital al plantelor, animalelor i omului -
exist Iorvispii minerale ntrupate pe durata existenei acestui pmnt sau a oricrei alte planete. n
aIar de pulberea mineral, mai exist pulberi vegetale, care i ele servesc la regenerarea corpului
spiritual al duhului, precum i la hrnirea dublului vital al plantelor, animalelor i omului.
Cnd sunt duh liber, mi repar perispiritul cu Iorvispii minerale, vegetale, animale i umane.
Cnd sunt duh ntrupat, mi repar perispiritul i dublul vital cu Iorvispii minerale i vegetale din
atmosIera nconjurtoare, iar trupul, prin alimente ce conin Iorvispii minerale i vegetale.
Toate aceste miliarde nesIrite de pulberi sau Iorvispii ce ne nconjoar sunt opera Celor din
Laborator, care le revars gratuit n sIerele create. Nu putem rsplti munca Lor dect prin iubirea
ce Le-o pstrm, ca unora ce ne ntrein viaa n venicie. Aadar, Ei sunt Creatorii elixirului de
via venic, aici pe Pmnt i pretutindeni. Slav Lor i adnc nchinciune Unicului Tat. Amin.
Cei trei Guvernatori
Omenirea terestr merge cu pai uriai spre progres. Suntem convini c peste cteva secole
omul trupesc va Ii pus n posesia unui aparat cu ajutorul cruia ne va vedea i auzi. Atunci,
certitudinea existenei noastre, a duhurilor i ngerilor, va nlocui necunoaterea i ignorana omului
de azi.
M vei ntreba: ,Dar ce sunt ngerii?" ngerul este tot un spirit ca mine, numai c el i-a
terminat evoluia uman, rentorcndu-se n SIera-Laborator, unde a stat cteva zeci de mii de ani,
s-a supus la toate probele de acolo i reuind a revenit din nou n sIera creat, pentru a mplini de
aceast dat evoluia de inger planetar.
ngerul planetar va veni pe o planet pentru a conduce evoluia Irailor si duhuri umane. Cnd
termin ntreaga evoluie de nger planetar, se rentoarce n Laboratorul divin, unde st alte cteva
zeci de mii de ani, dnd i de aceast dat examenul de rigoare. Reuind s ia acest examen, obine
gradul de inger solar, dup care vine din nou n sIera creat, pentru a studia mai departe coala
vieii, dar de aceast dat ca duh de astru sau nger solar.
Cnd termin i aceast vast coal pe toate categoriile de astre, se aeaz pe unul din marii
cureni magnetici ai universului i sosete din nou n Laborator, unde va rmne zeci de mii de ani,
pentru obinerea altor grade i mai nalte.
Aadar, omul va evolua prin toate etapele planetare pomenite i devine nger planetar. Va evolua
ca nger planetar, din planet n planet, prin toate treptele de nger planetar, pn va ajunge
Guvernator planetar. O dat atins acest grad, va deveni inger solar. Va evolua ca nger solar prin
toate trei etapele solare i, pe rnd, prin toate gradele de sori, devenind inger laboratorian. Trei
etape de nger au Iost pe o planet, trei etape pe un astru, trei grade n Laborator. i aa va Ii, din
trei n trei, pn la inIinit.
Cnd trece prin cele trei trepte de nger laboratorian, va deveni Aspirant de Fiu de Dumne:eu,
dup ce ca nger laboratorian a Iost Creator de forme fluidice i apoi Creator de materii fi:ice. Cnd
va Ii obinut gradul de Fiu de Dumne:eu, i se va acorda conducerea unui astru ca i Domnului
nostru solar, Christianul nostru.
Domnul nostru solar este A (AlIa) i Q. (Omega) acestui sistem solar. n scopul evoluiei
noastre cu toii deIilm prin Iaa Lui, El ns va rmne pn la sIritul sistemului Su - aproximativ
zece miliarde de ani. j
Arta de a conduce un sistem solar este egal - n mic - cu arta de a conduce cosmosul. Din
punctul de vedere al guvernrii, Fiul este egal n grad cu Tatl ceresc. Guvernatorul Pmntului
conducnd acest mic corp ceresc, din punct de vedere al guvernrii este egal cu Tatl i Fiul.
Prin urmare, avem un Guvernator central, un Guvernator solar i un Guvernator planetar, adic
Tatl, Fiul i Sfantul Duh. Aadar, Divinitatea la lucru este reprezentat prin trei. Cte trei conduc,
dup puterile Lor, cte o unitate cosmic. Ei sunt egali ca guvernare, i totui Unul este Domnul
Dumne:eul nostru.
Aa Iiind, eu ca duh nu m prosternez prin nchinciuni dect Unului, Fiinei supreme a tuturor
existenelor. Nu m pot ruga dect unui singur Dumnezeu. Cine se nchin la mai muli greete.
Comunicri din Cer . 205
Se cade ca omul s se roage Unicului, deoarece Guvernatorul Pmntului spune: ,Eu sunt
duhul Adevrului i vorbesc i fac in numele Fiului". Guvernatorul solar, Fiul, spune din Soarele
Su: ,Eu sunt Fiul Lui Dumne:eu i in numele Lui fac ceea ce fac, in numele Lui leg i de:leg".
Drag Irate, urmeaz ca omul s se roage, s mulumeasc Unicului Dumnezeu. La ruga lui astIel
Iormulat orice duh consacrat l va ajuta.
Conducerea Pmntului
mi propun s vorbesc azi de marele nostru superior, cunoscut de voi sub numele de SIntul
Ioan. Cine este SIntul Ioan la noi? Voi l socotii ntre sIinii pmntului. El ns e mai presus de
un sInt, este un nger, un spirit care prin evoluie a ajuns la rangul de primul intre ingerii Pmantului.
Cu alt ocazie, am spus c n jurul pmntului exist dou zone: una mai apropiat de pmnt,
numit zona de trai i evoluie a spiritelor umane, i alta superioar, extern, numit zona de
evoluie a ngerilor Pmntului. Zona ngerilor este mprit n trei subzone, sIere Iluidice locuite
de trei categorii de ngeri. Aadar exist trei etaje suprapuse, sIere concentrice deosebite ntre ele
prin Ielul undelor care circul prin ele i prin Iineea Iluidelor lor.
Evoluia Pmntului, cu tot ce este pe el, este condus de ngerii Pmntului. Aceast evoluie
se Iace lent i dureaz miliarde de ani. ngerii planetari au venit aici o dat cu nebuloasa solar i
au asistat la desprinderea pmntului din soare, au asistat de la nceputul existenei pmntului i
vor sta aici pn la disoluia sa desvrit. Ei au asistat la toate peripeiile acestei planete i vor
prezida i ordona tot ce va Ii necesar ca viaa de pe acest mic corp, praI pierdut n imensitatea sIerei
creaiilor, s ajung la to (omega) evoluiei sale.
In Iruntea tuturor ngerilor se aIl o Conducere treimic. Prin voin, gandire i simire, aceast
Treime Iace un Unu desvrit. Tatl divin a stabilit acest Iel de guvernare n toat creaia Sa. SInta
treime este n toate: n compunerea materiei, n asocierea duhurilor, n conducerea creaiilor etc.
SIera divin este i Ea tot treimic.
Primul din Treimea guvernatoare a Pmntului este reprezentantul Tatlui ceresc pe planeta
noastr. El vegheaz ca Legile i Voina Tatlui s Iie aplicate mereu pe aceast planet. Al doilea
este reprezentantul Divinului solar pe planeta noastr. El supravegheaz ca Legile Fiului divin,
hotrrile Divinului solar, s Iie ndeplinite ntru totul pe Pmnt, cci Guvernatorul solar nu Iace
voia Sa, ci, n deIinitiv, pe a Tatlui care i-a ncredinat aceast mprie a spaiilor cereti. Al
treilea din Treimea guvernatoare a Pmntului este suveranul direct al acestui glob. El vegheaz ca
legile i evoluia Pmntului s Iie urmate pas cu pas, ordonnd, n numele sIintei Treimi planetare,
s se Iac ntr-un Iel i nu altIel.
SInta Treime a Pmntului este sub binecuvntarea Tatlui, dar instituit sub conducerea
direct a Fiului. Cei trei Guvernatori planetari sunt A {Alfa) i Q, {Omega) planetei Pmnt. Ei sunt
trei ntr-unui, reprezentnd virtual pe unicul Stpn al lumilor, pe primul Creator. Dintre aceti trei,
primul este preedinte, El este Divinul Pmntului. Nici o planet nu este lipsit de aceast conducere
treimic. Pentru toi i toate, duhuri i oameni, primul este al treilea i al treilea este primul.
Din timp n timp, aceste duhuri, cpetenii-ngeri, se coboar la supraIaa pmntului, Iacndu-se
i ei oameni. Primul dintre cei trei Guvernatori ai Pmntului, A
1
(Alfa prim), a Iost de multe ori
ntrupat pe pmnt, pentru luminarea i mboldirea omenirii. In multiplele sale ntrupri a Iost n
India sub numele de Arjuna, n Persia - ParsiIal, n Asiria - Rasik, n Egipt - Hermes, Moise,
Osimandias etc. Cel de-al doilea, A" (Alfa secund) al cetelor ngereti s-a ntrupat i El de multe
ori, purtnd diIerite numiri, dintre care cea de SIntul Ilie i Ioan Boteztorul. n Iine, cel de-al
treilea Guvernator planetar, A'" (Alfa ter) a avut - ca oricare mare Lumin a spaiilor - mai multe
ntrupri, dintre care cea din urm este cunoscut sub numele de evanghelistul Ioan, iubitul ucenic
al Domnului. Cu toii au Iost oameni modeti, oameni ca oricare alii, dar dincolo de ei se ascundeau
Lumini dintre Luminile cereti.
De cte ori Guvernatorul solar a cobort pe Pmnt i s-a Icut om, a cobort i reprezentantul
Su din Treimea conductoare a Pmntului. A" (AlIa secund) s-a ntrupat n Ioan Boteztorul,
naintea Suveranului sistemului nostru solar. Isus a venit la reprezentantul Su ca s-L boteze, dar
Ioan a grit: ,Nu sunt vrednic s Te bote:". Isus i-a rspuns: ,A
1
(Alfa prim) te-a ales pe tine A"
(Alfa secund) i Eu cer de la tine bote:ul sfant, ca s recunosc puterea lui A - Guvernatorul
suprem al planetei Pmant, numit de Mine, in numele Tatlui Meu. A te-a numit pe tine, in numele
Meu, prin puterea Mea, iar acum M supun puterii Mele, care prin tine se intoarce la Mine. Amin. "
206 Din tainele vieii yi ale universului - A doua carte
Armonia desvrit domnete pe toate sIerele create de Tatl. Nimeni i nicieri nu se poate
plnge c i s-a Icut vreo nedreptate. Justiia divin d dreptate tuturor, dup meritul lor. Dreptatea
este decernat de Forul suprem judectoresc al Iiecrui glob, care hotrte n numele Tatlui ceresc.
Nimic nu se poate Iace pe pmnt - rzboi, revoluie etc. - Ir tirea i aprobarea sIintei
Treimi planetare, Guvernatorul planetar, A {Alfa) i O (Omega) planetei Pmnt. Fiecare din cei
trei A (Alfa) are sub ascultarea sa trei duhuri cereti - numite Asesori. Prin urmare, exist nou
Asesori. Cnd unul din cei trei A (Alfa) coboar la supraIaa pmntului, pentru a se ntrupa, locul
su este ocupat, temporar, de cei trei Asesori corespunztori. AstIel, cnd A" (Alfa secund) s-a
cobort i s-a ntrupat ca om, sub numele de Ioan Boteztorul, a Iost nlocuit de Asesorii si, pentru
ca Treimea suprem s Iie ntreag. La Iel s-a ntmplat i cnd a cobort A'" (Alfa ter), al treilea
Iactor al sIintei Treimi planetare, pentru a deveni ucenicul cel mai tnr al Domnului.
Cnd A" (Alfa secund) i A"' (Alfa ter) au Iost deodat oameni pe pmnt, pentru a Ii n
preajma divinului Guvernator solar, conducerea Pmntului se compunea din apte duhuri: AlIa
prim (A
1
), cei trei lociitori sau Asesori ai secundului (A"), plus cei trei lociitori ai terului (A") -
stpnul acestei planete. Extrem de rar s-a ntmplat, n trecutul Pmntului, s coboare deodat
cei trei AlIa. n acest caz, lociitorii au Iost n numr de trei ori trei - nou Asesori, duhuri ngeri.
n inIinita Sa nelepciune, Tatl a socotit c nu este bine ca numai unul s hotreasc. De aceea
El a instituit treimea. Primul Iormeaz teza, al doilea stabilete antiteza i al treilea hotrte. Totul
se Iace dup urmtorul model divin: cel dinti propune o tez, o prere asupra unei probleme
oarecare. Al doilea respinge acea prere, propunnd alta. Al treilea judec cele dou preri i apoi
hotrte. Primul nu are voie s argumenteze, ci numai propune. Al doilea nu are voie s Iie de
acord, s se` uneasc cu prerea celui dinti, de orice Iel ar Ii ea, el nu poate dect s emit o nou
propunere. In Iine, al treilea, examinnd cele dou propuneri se poate uni cu una din ele, sau poate
prezenta o nou propunere. Cuvntul su este hotrtor, dei este al treilea AlIa (A") cel mai mic.
Nici unul nu poate lucra independent. nelepciunea divin a statornicit pentni totdeauna ca s poat
Ii pus n execuie numai lucrarea hotrt n consiliu, dup modelul de mai sus. O dat ce Treimea
conductoare s-a pronunat, toate duhurile pmntului trebuie s se supun hotrrii sale.
Cei nou Asesori au Iiecare lng ei cte trei ajutoare, tot ngeri, duhuri ale Adevrului, sau
sfinte duhuri. De trei ori nou Iac douzeci i apte de ajutoare, numite Delegai. Aadar, Forul
suprem sau Tribunalul suprem al Pmntului se compune din 3 AlIa, 9 Asesori i 27 Delegai. n
total 39 de membri, sau sIinte duhuri, iar toi la un loc sunt denumii Sfantul Duh.
Lumea spaial a Pmntului
` c ai o prere rea despre politic i tot ce ine de ea. Motivul? Convingerea c interesul
i determin pe toi s se zbat, iar nu dragostea de propire a celor muli. Cu toate acestea, sus
la noi, ntre multe altele, se Iace i politic.
Toate aIacerile terestre, din punct de vedere social i religios, sunt hotrte, n ultim instan,
de cei trei Guvernatori planetari, A (Alfa) i Q. (Omega) planetei Pmnt. Pentru ca aciunea lor
s Iie unitar, sunt legai unul de altul printr-un cordon fluidic solar, legtur divin Icut de trei
reprezentani sau mandatari ai Treimii solare.
Trinitate exist pretutindeni, Iiind o Ior care lucreaz din venicie. Prevztoare, Divinitatea
a ornduit Iore opuse peste toate miliardele de corpuri cereti, ca nu cumva s intervin vreodat
arbitrarul. n Iaa acestei treimi, s-a instituit i o treime opoziionist. Dei cei trei AlIa sunt spirite
de nalt tiin i sIinenie, totui Tatl divin a socotit c e posibil s greeasc, i pentru deplina
siguran a Armoniei divine, a instituit i fore treimice contrare.
In marile probleme de conducere i evoluie
v
prima treime propune, iar a doua treime - ocazional
constituit - poate s Iie de prere contrar. n acest caz, se desemneaz din subalterni a treia
treime, care - dei mai mic n grad - hotrte ntr-un Iel sau altul. Aceast hotrre este deIinitiv
i Ir apel, Iiind pus imediat n aplicare. S dau un exemplu.
Fora treimic prim spune` ,S se declare rzboi ntre X i Y". A doua treime poate riposta:
,Nu, s nu Iie rzboi ntre ele". n Iine, a treia Ior treimic hotrte: ,S Iie rzboi, dar nu acum".
Prin urmare, nu exist dect o singur conducere - sInta Treime planetar, A (Alfa) i Q.
(Omega) planetei Pmnt. Dar n anumite probleme deosebite - preIaceri sociale, ntemeieri de
Comunicri din Cer 207
religii, rzboaie etc. - se instituie un Ior compus din trei treimi, hotrnd a treia, cea mai mic n
grad. Dar hotrrea lor trebuie s poarte pecetea binecuvntrii cu Amin a Stpnului sistemului
nostru planetar, a Guvernatorului solar, care - la rndul Su - se pronun n numele Tatlui ceresc.
n cosmos domnesc trei legi: Legea Tatlui, Legea Fiului i Legea Sfanului Duh. Legea Tatlui
se aplic Entitilor care i Iac evoluia n gradul de Creatori divini sau Laboratorieni. Legea Fiului
se aplic entitilor spirituale care i Iac evoluia solar. Legea SIntului Duh se aplic duhurilor
care i Iac evoluia planetar. Evoluia divin se Iace n SIera Laboratorului central, evoluia solar
- pe sori, iar cea planetar - pe planete.
Pe Pmnt spiritul uman i Iace coala n trei zone sau nivele suprapuse, avnd Iorma unor
sIere concentrice, de la supraIaa pmntului n sus. Deasupra lor se aIl al patrulea nivel, al
ngerilor. Aadar planeta noastr are n jurul ei patru mari zone Iluidice
1
: trei umane i una angelic.
Iat nelesul celor patru evangheliti ai Domnului, cele patru zone Iluidice Iiind reprezentate concret
prin patru cuvnttori ai nelepciunii Domnului.
Zona ngerilor este mprit n trei sIere diIerite prin calitatea Iluidelor ce o alctuiesc i prin
rangul ngerilor care o populeaz. Venind de la exterior spre supraIaa pmntului, avem:
1. SIera ingerilor de evoluie divin,
2. SIera ingerilor de evoluie solar,
3. SIera ingerilor de evoluie planetar.
n aceste trei sIere se hotrte toat viaa voastr uman-trupeasc. Sub zona
angelic - Iormat din trei sIere angelice - se aIl trei zone umane: I. Zona
duhurilor albe - cea mai ndeprtat de pmnt; II. Zona duhurilor albastre,
III. Zona duhurilor roii nconjoar supraIaa pmntului.
ngerii primesc ordin din SIera divin sau din Soare i le aplic ad litteram, asupra lumii trupeti
de la supraIaa pmntului.
' Planeta Pmnt este Iormat din Cerul sau spaiul su ceresc - locuit de entiti spirituale, i din globul terestru, Terra -
populat de entiti spirituale ntrupate. Cerul este mprit n patrii zone Iluidice: una angelic i trei umane. Fiecare zon se divide
n trei sIere. SIerele umane sunt mprite n cte trei inele, divizate la rndul lor n trei spaii. Prin urmare, zona Iluidic uman
cuprinde de 3 ori 27 de spaii - 81 de spaii cereti, spirituale, sub Iorma unor sIere concentrice locuite de duhuri umane.
a n g e l i c

S-/
J
Serilor de evolwve;
J* A i l de U*Y r
de
208 Din tainele vieii i ale universului A doua carte
Fiecare din cele trei zone umane - alb, albastr i roie, populate de spirite umane, de oameni
spaiali - este mprit n cte trei sIere. Prin urmare, exist nou sIere Iluidice umane: trei ale
duhurilor albe, trei ale duhurilor albastre i trei ale duhurilor roii.
Zona albilor este populat de spirite umane albe de trei categorii: om alb divin, om alb solar
i om alb planetar. Aceeai mprire pe categorii exist i n etajele albastre i roii.
Aadar avem de trei ori spirite divine, solare i planetare. De trei ori trei Iac nou categorii de
spirite umane. Deasupra lor sunt cele trei etaje angelice, cu cte trei categorii de ngeri. In total
exist dousprezece etaje, cu dousprezece categorii de duhuri.
n Iruntea Iiecruia din aceste dousprezece etaje - nou umane i trei angelice - se aIl cte
o treime angelic. Prin urmare, n lumea spaial a Pmntului exist dousprezece domnii. Nu unul
conduce Iiecare domnie, ci cte trei, adic conducerea este i aici treimic. Cu alte cuvinte, cele
dousprezece etaje sunt conduse de dousprezece treimi. n linie general treimea este Iormula de
conducere a lumii angelice, iar dousprezece - a lumii umane.
Fiecare treime are responsabilitatea i conducerea lumii duhurilor din etajul su. Dar cnd este
nevoie de o consultare i hotrre general, aplicat jos, oamenilor de pe pmnt, se adun soborul
celor dousprezece etaje, adic cei dousprezece primi din Iiecare treime. Iat nelesul pentru care
Domnul i strlucitul nostru Stpn solar, cnd s-a cobort pe Pmnt i s-a Icut om trupesc, i-a
adunat njur dousprezece apostoli, reprezentani ai celor dousprezece etaje ale Pmntului, dintre
care unii au cobort odat cu El iar alii chiar naintea Lui.
Marele Isus i-a adunat n jurul Su pe reprezentanii celor dousprezece etaje sau domnii, i la
cina cea de tain le-a ordonat ce s Iac. Rupnd pinea, a adugat: ,Luai, mancai, acesta este
trupul Meu care pentru voi se frange". Apoi, oIerindu-le cupa cu vin, le-a zis: ,Luai i bei, acesta
este sangele Meu, care se vars pentru voi i pentru cei muli ai planetei Pmant".
Puini dintre voi, cei de jos, cunosc nelesul acestor tainice cuvinte. Pinea este produsul Iainei,
iar Iina este bobul de gru sIrmat. Grul s-a Icut mare i a rodit, preIcnd pmntul absorbit
n stare de soluie prin rdcinile sale. Aadar pinea este pmnt transIormat. Dar, n deIinitiv,
mineralele globului nostru au provenit din transIormrile Iluidului originar al nebuloasei planetare,
care - la rndul ei - a Iost o parte din nebuloasa solar. Fluidul solar este materia cu care Stpnul
nostru a venit din SIera divin, de la Tatl, este proprietatea Fiului, parte integrant din mpria
Sa. n acelai timp, planta primete mereu raze Iluidice de la Soare. Numai graie razelor cosmice
i solare planta a crescut i a Icut spice. Prin urmare, n Iiecare bob exist o prticic Iluidic din
nsi corpul sIerei solare care este mpria Domnului. Aadar pinea conine ceva din nsui
corpul Celui ce conduce acest sistem planetar. Aceeai explicaie corespunde i vinului, care i el
conine particule Iluidice din corpul divin al Domnului.
Ordine noi sosesc din SIera central n Soare. Aceste ordine sunt decodiIicate n Soare - pentru
a Ii nelese de ngerii planetari - Iiind trimise la Iiecare planet, potrivit gradului i momentului
n care se aIl acea planet, n mersul su evolutiv. SInta Treime planetar, A {Alfa) i Q. {Omega)
planetei Pmnt primete ordinul divin, l analizeaz, i vede nelesul, i dup ce l decodiIic pe
o alt gam, l transmite celor dousprezece conductori ai celor dousprezece zone ale Pmntului.
Acest consiliu examineaz mijloacele de execuie ale ordinului respectiv i apoi se trece la punerea
lui n practic. Fiecare nger conductor cheam pe subalternii si pentru executarea ordinului. Toat
lumea angelic lucreaz mereu, prin puterea uriaelor lor Iore spirituale, la mpingerea mai departe
a preIacerilor, Iie a materiei globului, Iie a Iiinelor de pe supraIaa sa.
Botezul i cordonul Iericirii
Destinul acestei ri, ca i al ntregului pmnt, este determinat i urmrit de Conducerea
suprem a Pmntului, de cei trei AlIa, iar n jurul Forului suprem stau cele dousprezece domnii
treimice.
Vzduhul eteric al Pmntului este strbtut din toate prile de ordine venite de la Centrul
creaiilor, de ordinevenite de la Centrul solar i, n acelai timp, de ordine sosite de la Forul suprem
al globului nostru. n Iine, toat zona Iluidic de-jur-mprejurul globului, groas de cteva sute de
mii de kilometri, este strbtut n lung i n lat de undele-gnduri ale miliardelor de duhuri umane.
Fiecare Iel de gndire are lungimea sa de und, ca s m exprim n limbajul vostru terestru, pentru
c noi nu msurm n metri expresia sau vibraia gndirii, ci dup acordul nivelului evolutiv al celui
care o emite sau recepioneaz.
Comunicri din Cer 209
Precum v-am mai spus, noi suntem oameni ca i voi, i ne place, asemenea vou, s avem
legturi sociale. Voi suntei atrai unii de alii dup interesele voastre, dup natura voastr trupeasc.
Apropierile noastre au alte motivaii, sunt determinate de alte cauze: aIinitate spiritual, aplicarea
n comun a legilor, preIacerea materiilor eterice, evoluia a tot ce ne nconjoar i propria noastr
evoluie. Alte resorturi v ndeamn pe voi, oameni trupeti, carnali, i altele pe noi, oameni cereti.
tiu c v ntrebai de ce v zicem carnali. V spunem astIel pentru c i voi i noi suntem
oameni, dar voi avei armura crnii, trupul pe care noi nu-1 avem. Corp Iizic avei voi, corp Iizic
avem i noi. Prin umoare, Iizici suntem cu toii. S nu te miri dac aIirm c i noi avem un coip
Iizic. Da, avem un corp Iormat dintr-o materie subtil, Iluidic, dar este Iizic, iar nu psihic. Din
materia psihic a Iost creat scnteia mea i a tuturor duhurilor.
Eu nu sunt numai o scnteie, o Ilacr Iugitiv, un Iulger; eu sunt o scnteie nvelit ntr-un
corp Iizic. Noi suntem oameni Iizici, pentru c suntem posesori de corp Iizic. C Iizicul nostru nu
corespunde cu al vostru - este altceva. Totul este n raport cu mediul n care trieti. Iat de ce v
zicem carnali, sau oameni cu hain carnal.
Aadar, noi suntem grupai n colectiviti, Iiind legai unii de alii prin legatari de iubire i
ajutor permanent.
A' (AlIa prim), cel mai mare nger al Pmntului, transmite de la un capt la altul al Pmntului
unde-ganduri. Ele nu sunt ordine, ci cuvinte de convingere. El se roag Tatlui ceresc i sItuiete
pe cei de sub El.
n rugciunea Sa, A
1
mulumete mai nti Guvernatorului central al universurilor, pentru tot ce
a Icut: ,In numele Tatlui, al Fiului i a marilor Sfinte Duhuri' O, Doamne, al nostru Stpan in
venicie, ii mulumim pentru fericirea pe care o gustm in lumile create de Tine".
Prima parte a rugciunii Sale e o mulumire. Dup aceea, A' emite cererea de a Ii mputernicit
cu noile norme de conducere spre progres: , O, Doamne, Atoatefctorule, o, Fiule care cunoti
toate rosturile infptuirilor Tale, a evoluiei care vine, ne invrednicete pe noi cu puterea pe care
ne-ai dat-o in calitate de servi devotai ie i Tatlui Tu, ca noi s putem lucra aici'"
Partea a treia a rugciunii este un apel ctre toi colaboratorii Si, de toate gradele: , O, fiine
cugettoare, care locuii aceste spaii de sub Mine, o, voi fii ai aceluiai Tat ceresc, ascultai cele
ce Eu, stpanul acestui glob planetar, v spun, aa precum ascult i Eu glasul Fiului i aa precum
i El ascult de glasul Tatlui nostru al tuturor. Ascultai de glasul Meu aductor de fericire i vei
fi mantuii prin Mine, Unsul Fiului Lui Dumne:eu. Amin'"
Cine va avea urechi va asculta de glasul Lui i se va bucura, pentru c va primi cordonul Tatlui
ceresc i va Ii botezat cu botezul de Ioc al cretetului su i astIel va Ii Iericit n vecii vecilor.
O, voi oameni trupeti cu o contiin limitat ziua, n stare de veghe, o, voi mici Irai ai mei,
s nu v mirai de cele auzite, cci adevr griesc: numai prin ascultarea ordinelor date de Guvernatorul
central, de mputernicitul Su Fiu i cele date de SIntul nostru Duh, vei ajunge n situaii sublime
i v vei bucura de Iericirea venic. Glasul Domnului nostru Isus rsun: ,Pe cel ce l-am incins
cu cordonul fericirii i l-am bote:at cu foc, va fi mare in ceata duhurilor".
Asemenea cuvinte a auzit i marea noastr Iecioar, marele duh sInt iubitor de oameni, care
ntrupndu-se sa numit Jeanne d'Arc. Glasul nostru o umplea de Iericire i putere. Ea mi mai avea
team de moarte. Cine ne cunoate i ne aude glasul moare Iericit, pentru c dorete s se ntoarc
n mpria glasurilor noastre. Auzind glasul nostru, Jeanne d'Arc a aIlat cine este n Cer i s-a
umplut de curaj i putere, mergnd, ca un miel, la moartea eliberatoare. A murit asemenea celor mai
mari eroi ai omenirii. Cei ce in crucea n mn, au judecat-o i condamnat-o la moarte. Ei au
contribuit la destruparea ei, dar dezlegnd-o de viaa terestr s-au legat de ea.
Mergnd n Cer i prezentndu-se la A' (AlIa prim), i-a spus: ,Doamne, i iert pentru c n-au
tiut ce Iac, iar eu am Icut ceea ce glasurile cereti, n numele Tu, m-au ndemnat s Iac". A' al
planetei noastre i-a rspuns: ,Bine, suIlet Irumos, marele nostru sInt i cpetenie de domnie, pentru
destinul pe care l-ai cerut i att de Irumos l-ai mplinit, i acordm de acum nainte dreptul de
stpnire asupra celor ce te-au condamnat; sa-i Iie servi, pentru c omorndu-te, au nclcat cu
tiin legea Tatlui. Vei vedea i vei auzi cum cei de jos te vor proslvi."
Au trecut veacuri de atunci i biserica de conIesiune catolic s-a plecat umilit i a beatiIicat-o
pe Jeanne d'Arc. Ce ironie! Biserica a considerat-o eretic i a condamnat-o la moarte pe rug, i
apoi tot ea vine i o preamrete, recunoscnd-o sInt.
210 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
M-am ndeprtat de subiect, dar revin. Am spus altdat c n Cer orice lucrare se Iace numai
n asocieri treimice. Am spus c n lumea spiritual nu se lucreaz individual ci numai n asocieri
de cte trei. Ei bine, despre aceast treime vreau s-i vorbesc azi ceva mai pe larg.
Frate, tu, care stai acum n aceast camer, nu poi s-i dai seama ce activitate intens domnete
n spaiile din jurul pmntului. Noaptea aIli i tu de aceast activitate, dar dimineaa, cnd reintri
n trupul tu, nu-i mai rmne nimic n memorie. Apostolii vedeau i ei noaptea, dar aveau Iericirea
de a-i aminti ziua de tot ce au vzut sau auzit noaptea.
Activitatea duhurilor este de dou Ieluri: individual i treimic. Poi activa singur la ridicarea
ta i a semenului tu, dar activitatea treimic este o activitate cu o sIer mai larg, n scopul de a
inIluena mediul ambiant, Iie asupra celorlalte spirite individuale din spaiu, Iie asupra celor ntrupate.
Pentru ca un duh s devin o Ior treimic, trebuie s se ridice, prin evoluie, la un anumit grad.
- i ngerii sunt constituii n Iorte treimice?
- Da, toi ngerii sunt grupai cte trei i uneori n grupe din ce n ce mai numeroase de Iore
treimice. O treime este o asociere de trei duhuri, trei individualiti unite printr-un cordon Iluidic
solar. Dar Iericirea de a avea un cordon solar nu o pot avea dect dup ce cu veacuri nainte au Iost
botezai cu botezul Iocului solar.
- Ce este acest botez?
- Plecat pentru prima oar din SIera central, spiritul uman este Ioarte mic. El este mbrcat
ntr-o hain minuscul. Scnteia mbrcat ntr-un corp Iluidic, Iormeaz spiritul uman. Asemenea
omului ntrupat care din copilrie crete pn ajunge la mrimea omului matur, i corpul spiritual
al entitii spirituale crete mereu, n decursul miilor de ani. Una este mrimea duhului-copil uman,
alta mrimea corpului Guvernatorului planetar i cu mult mai mare este corpul Fiului de Dumnezeu.
Corpul spiritului crete n cursul evoluiei sale, aceast cretere Icndu-se la vremea ei, cu
binecuvntarea anumitor duhuri de nalt evoluie, numite Bote:tori.
Frate, ai aIlat de lumea ingerilor, de lumea sfinilor i de lumea mesagerilor intruptori i
destruptori, acum a venit vremea s aIli i de lumea bote:torilor. Cine sunt aceti boteztori? Ce
rang au ei? Ce Iac aceti boteztori? Un boteztor este o Ior treimic. Boteztor individual nu
exist. Ei continu rolul celor din SIera divin.
Am spus cu alt ocazie c dup ce a ieit din Capul de Tat, particula sau celula divin a Iost
pregtit i mbrcat cu trei nveliuri, operaii prin care a Iost dememorizat de amintirea c e
Dumnezeu. Acum duhul e gata, dar n acest stadiu el nu tie s judece. Duhul este luat de anumite
Duhuri divine, aIlate n Laborator, i instruit, deprins cum s raioneze, i multe mii de ani i trebuie
pn dobndete rudimente de noiuni abstracte, necesare evoluiei sale de duh uman. Cnd, n Iine,
a Iost ndeajuns de pregtit, este trimis ntr-un anumit sistem solar i ntr-o anumit planet.
n Laboratorul central al tuturor creaiilor, duhul uman a Iost bote:at, adic nconjurat cu
anumite materii Iluidice, pentru ca el s dobndeasc Iacultatea raionamentului, ct de rudimentar.
Ajuns pe un astm sau soare, duhul-copil uman nu este trimis direct ntr-o planet, ci este luat
n primire de anumite spirite solare, pregtindu-1 pentru viitoarea sa via planetar. Este necesar
aceast pregtire din Soare, cci duhul-copil numai astIel va Ii n stare s-i duc viaa ntr-o planet
oarecare. Adus dintr-o dat din Lumea Tatlui n lumea duhurilor unei planete, duhul-copil ar Ii un
imbecil uman, n-ar putea rosti n viaa lui nici o vorb. Ar avea Iorm de om, dar ar Ii mai napoiat
dect un animal inteligent - cinele, un spirit evoluat al regnului animal.
Adus din Laboratorul creaiilor i trntit n lumea trupeasc, duhul-copil uman nu ar ti nici s
mnnce, cci nu ar avea cunotin c trebuie s se hrneasc. I-ar Ii Ioame, dar nu ar ti i nu
iar veni n gnd s cear de mncare. Ar simi Ioamea, tot aa cum simii voi durerea de cap i
nu ar ti cum s o astmpere, dup cum nici voi nu tii s v alinai durerea. Exist planete pe care
cei ntrupai tiu s se vindece singuri, ca i animalele, care-i caut, din instinct, anumite ierburi,
consumndu-le drept medicament.
Ajuns n Soare, duhul-copil este dat pe mna unor duhuri solare, numite bote:tori solari, care
l botez cu anumite Iluide, pentru a-1 Iace capabil s neleag diIerite mprejurri de via i s
triasc n anumite planete ale acelui sistem solar.
Aadar Sorii sunt i ei mici Laboratoare, copii n miniatur dup Cel mare. Acolo sunt aduse,
alturi de marile Somiti solare, i neputincioasele i necunosctoarele lor surori - spirite umane
din prima Iaz. Aici, boteztorii solari le mbrac cu o hain Iluidic solar i apoi le supune la
diIerite exerciii, necesare pentru viitoarea lor via planetar. Aadar aici nva ceea ce nu au
nvat n Laboratorul central.
Dup studii ndelungate, aceste spirite de viitori oameni planetari sunt duse pe una din cele mai
napoiate planete ale acelui sistem solar, unde vor duce o via aproape animalic. Aici vor nva
s mnnce i s se reproduc, din instinct. Pe aceste planete inIerioare ele vor tri Ioarte greu i
Comunicri din Cer . 211
rentruprile vor Ii scurte, moartea secerndu-le cu nemiluita. Ele au nevoie de un timp scurt de trai
n lumea spiritual, revenind din nou la viaa trupeasc, pentru a nva s se hrneasc i reproduc.
Dup mii de viei, cu durat Ioarte scurt Ia de a voastr, dup existena de barbarie, sunt botezate
de boteztorii acelei planete. Aadar duhul a trecut prin trei botezuri: n Laborator, n Soare i n
planet.
Zona angelic a oricrei planete este alctuit la Iel ca la noi, dar rangul lor diIer de la planet
la planet, dup gradul lor de evoluie. Prin urmare, exist attea Ieluri de boteztori planetari, cte
Ieluri de planete sunt n acel sistem solar.
Sistemele solare au i ele evoluia lor. Astrul sau Soarele nostru nu este un corp ceresc primitor
de duhuri-copii umane, deoarece are o evoluie naintat. Cea mai napoiat planet a acestui sistem,
i care e cea mai apropiat de Pmnt, prezint deja o civilizaie mai naintat Ia de planetele unor
sisteme mai napoiate; iar omul de acolo nici vorb s poat Ii comparat cu spiritul ajuns om pe
Pmnt, orict de napoiat ar Ii. Un lucrtor de aici, dus acolo ntre acele duhuri-copii umane, ar
Ii un mare inventator, va prea pentru ei un mare om, un savant ce ar tri Iericit, deoarece
intelectualitatea sa ar Iace pe toi s contribuie la bunul su trai.
Un spirit uman adus aici, la noi, de pe o planet subterestr, va Ii botezat de un boteztor al
acestei planete, care va Ii o Ioi treimic. El este botezat cu Iluidul special al acestei planete i i
se d prima culoare - roie - a spaiilor aIlate sub domnia celor din zona Iluidic a IlI-a. Fr
aceast hain planetar el nu ar putea sta pe planeta noastr.
Cnd trece dintr-o domnie ntr-alta, duhul este botezat din nou. Exist nou domnii principale,
pe Pmnt, deci el va primi botezul de nou ori. Dup Iiecare botez, are o alt culoare i un alt rang
n lumea duhurilor umane.
Dup primirea celor nou botezuri, duhul prsete Pmntul, cci nu mai are de parcurs nici
o coal, nu are de Icut nici o evoluie pe aceast planet, deci nici un alt grad de obinut. Domnii
planetei Pmnt i spun: ,, Fiule, acum i-ai terminat evoluia pe aceast planet, urmea: s
primeti alt bote:, i acela nu se mai face aici, ci in Soare".
Ct timp primete numai botezurile domniilor pmntene, duhul uman este o individualitate
terestr. El este unul i nimic mai mult. Puterile lui sunt reduse numai la lumea unitilor. Chiar
cnd a primit cel din urm botez pmntean el este tot o sInt unitate, nu o treime.
ns vine vremea cnd trebuie Iormate i Iorele treimice, necesare conducerii evoluiei duhurilor
individuale; atunci sosesc pe acea planet mesageri solari. Formarea de Iore treimice este un mare
eveniment. La anumite epoci, trebuie eliberate o parte din Ioiele treimice ale planetei Pmnt i
este necesar Iormarea altora.
Evoluia individual a cerut trecerea din treapt n treapt, prin toate cele nou domnii. In cea
din urm domnie, duhul uman Iace parte din grupul duhurilor, numite fii cereti. Ele sunt Iiii
Cerului sau ai Tatlui, dar nu Fii de Dumnezeu.
n lumea noastr, a duhurilor, Iiii cereti sunt preoii Cerului, preoii notri cereti. Preotul
ceresc este un grad ierarhic al lumii noastre spaiale. Preotul ceresc este un duh care a parcurs toat
gama de domnii. El a trecut din etaj n etaj, mii de ani, i a ajuns n zona a Ii-a - zona duhurilor
albastre - i de aici, n mii i mii de ani, a ajuns n zona nti - a duhurilor albe, sIera a treia -
de evoluie planetar. Aici trebuie s susin un examen pentru rangul de preot ceresc. Acest
examen l d n Iaa ngerilor de evoluie planetar, din treapta cea mai de jos a lumii angelice. Ei
i vor recomanda anumite ntrupri-examen, i cnd va promova toate probele acestei etape, va Ii
ridicat la rangul de preot de treapta a doua, a zonei nti, albe, sIera a doua - de evoluie solar.
Ajuns preot ceresc de gradul al doilea, de evoluie solar, el nu mai lucreaz ca individualitate, ci
este nevoie s Iie treimizat. Cnd a trecut cu bine seria probelor acestui rang, este promovat preot
ceresc de rangul nti, de evoluie divin, a sIerei nti din zona nti, alb.
n Iine, dup o vreme Ioarte ndelungat, isprvind i aceast coal, este examinat de A' (AlIa
prim), al lumii angelice, i propus pentru bote:ul solar. Nici A' (AlIa prim) al Pmntului nu poate
Ii boteztor solar. Boteztorii de treimizare sunt numai ngeri solari.
Vine vremea cnd duhul care a obinut botezul de cretet s primeasc i aa-numitul cordon
al fericirii. Aceast cordonizare const n Iaptul c Iiecare duh va Ii nconjurat de un cordon Iluidic
Icut din materie eteric solar. Acordarea acestui cordon implic constituirea unei asocieri treimice.
n vederea acestui Iapt, duhul va cuta nc doi Irai, ajuni i ei la acelai grad evolutiv, i va
ncheia cu ei un contract de activitate comun. O dat convenit, ei se vor prezenta naintea Tronului,
solar de aur i vor cere binecuvntarea contractului lor social.
ncinse cu cordonul solar, duhurile vor lucra conIorm ordinelor Fiului nostru solar, conIorm
Legilor solare, i vor Ii o contrapondere a Iorelor ngereti n experienele lor. Ele vor deveni
aprtorii oamenilor pe care i vor ndrepta spre respectarea Legilor Fiului i ale Tatlui.
212 Din tainele vieii i ale universului A doua carte
- Se mai ntrupeaz treimile?
- Da, se rentrupeaz, dar numai una cte una.
- Prin greeli se poate pierde botezul cretetului?
- Nu, niciodat, chiar comind crime, adic nclcnd Legea Tatlui i a Fiului, ns Iapta
celui care a primit botezul cretetului va Ii mai aspru pedepsit dect a spiritului simplu, individul
care va Ii bgat la ocn. Dac un botezat de cretet ar comite o crim, nchisorile pmntului nu-1
vor avea, pentru c el nu va Ii niciodat judecat de judectori umani, ci de cei cereti, neIiind
niciodat descoperit pe pmnt.
- Dar un duh treimizat, ncins cu cordonul solar, va putea comite vreodat o crim?
- Nu, niciodat. Duhul cordonizat este prea ptruns de Legile Tatlui i ale Fiului. Mai degrab
moare, se las omort, dect s comit o crim.
Din cele expuse, se vede c botezul cretetului aparine lumii umane pure, netreimizate, iar
cordonizaii sunt duhuri treimizate.
Ct va tri pe acest pmnt, duhul treimizat nu va mai grei.
Apostolii Domnului erau duhuri sublime treimice, ntrupate n medii netiutoare din punct de
vedere intelectual, tocmai pentru a nu li se perverti spiritul, contiina de veghe, prin tiina oIicial,
materialist, de atunci. Domnul solar i-a sItuit: ,Mergei s v intrupai in casele celor sraci cu
duhul, pentru a da cre:are cuvantului Meu, i ca s nu vi se strice mintea cu invturile planetare,
departe de cunotinele supuilor Mei solari".
Pregtirea venirii Domnului s-a Icut cu multe veacuri nainte de ntruparea Sa. De asemenea,
cu multe veacuri nainte, apostolii i-au pregtit ntruparea. Fiind Iiine treimizate, ei trebuiau s-i
aranjeze culcuurile trupeti ntr-un anumit Iel, pentru a Ii supui cuvntului Domnului.
- Cine i-a iniiat pe apostoli?
- Domnul i-a iniiat.
- De ce L-au prsit atunci i nu L-au aprat?
- Pentru c li se interzisese omorul. Ei nu puteau ucide, deoarece erau Iore treimice i - n
plus - au Iost iniiai, ca oameni, de Domnul solar. Din instinct, treimizatul - ca om trupesc - nu
ucide. El are o mare ncredere n dreptatea Cerului i a judectorilor si. Orice nedreptate i s-ar Iace
treimizatului n timpul ntruprii sale, o suIer i o deIer Tribunalului de sus.
Dup ce i-a ales apostolii - Iore treimice, i dup ce i-a iniiat, ca oameni, Isus le-a Icut
cunoscut toat drama misiunii Sale umane.
- De ce umane?
- Deoarece El s-a ntrupat de la sInta Sa mam.
- De ce era sInt?
- Pentru c i ea, Iiind om, a Iost mediumizat.
- Dar cine era sInta Lui mam?
- Era o mare For treimic, venit din Soare i s-a Icut om pe pmnt, n vederea misiunii
de Mam a Domnului.
- n Scriptur se spune: ,De la Duhul SInt s-a Icut om". Ce neles au aceste cuvinte?
- Domnul, Divinul nostru solar a cobort cu cteva sute de ani naintea ntruprii Sale, n
atmosIera Iluidic a Pmntului, pregtind totul n vederea misiunii Sale. De cum a sosit, El a
trebuit s primeasc o hain planetar n jurul Duhului Su, ca i orice spirit planetar. Aceast hain,
Guvernatorul solar a primit-o de la A' (AlIa prim) planetar, Stpnul Pmntului, reprezentantul
Tatlui ceresc pe aceast planet. Aadar, El s-a nscut din Mria, mama Lui Iizic, la Iel ca orice
om, i a luat haina planetar de la Duhul SInt, cci orice duh, Iie el chiar solar, trebuie s mbrace
o hain planetar pentru a se ntrupa pe pmnt.
- De ce L-a mbrcat A' (AlIa prim) planetar?
- Domnul i Stpnul nostru solar este Fiu de Dumnezeu. El nu putea Ii mbrcat dect de Tatl
Su ceresc. Dar Tatl ceresc are ca reprezentant al Su pe acest glob pe A' (AlIa prim). Iat-1 deci
pe A' (AlIa prim) terestru, n aceast mprejurare, mai mare dect Fiul lui Dumnezeu. nti s-a
ntrupat de la A (AlIa) i Q, (Omega) planetei Pmnt, i apoi prin Mria. Spiritul mamei Sale era
un duh solar, i anume unul din cei trei Conductori ai lumii solare, unul din cei trei AlIa solari.
- De ce nu s-a ntrupat Domnul prin intermediul unui nger planetar?
- Pentru c ngerii de pretutindeni sunt sub ordinele directe ale Tatlui ceresc, i nu ale Stpnului
solar. Ei au venit pe acest sistem i pe aceast planet s-i Iac evoluia, dar nu sunt supuii
Guvernatorului solar; l recunosc ca Stpn al sistemului, tiu c este Fiul lui Dumnezeu, dar nu
lucreaz dup ordinele Lui. ngerii se supun Legii Tatlui i nu Legii Fiului; ei au venit aici,
botezai, cu botezul din Laboratorul divin.
- Se ntrupeaz ngerii vreodat
Comunicri din Cer 2J3
- Bineneles, i ngerii se ntrupeaz, cnd li se ncredineaz misiuni de ctre AlIa nivelului
lor. ntruparea lor constituie un eveniment planetar, cci ei nu "au venit aici s-i Iac evoluia prin
experimentul ntruprii, acest experiment Iiind rezervat, n general, ca o coal numai duhurilor
umane.
- Atunci ce este un om?
- Un om este un duh ajuns la rangul evolutiv numit om.
- Pretutindeni sunt oameni?
- Nu. Exist planete lipsite de Iiine trupeti umane, deoarece nu au spirite ajunse la rangul de
om. Cele mai nalte Iiine de acolo sunt Iiine subumane.
Acum nelegei c n biserici se Iac rugciuni la imaginea sIintei Nsctoare de Dumnezeu,
deoarece Ea este o Foi suprem solar.
S-ar crede c duhurile solare, Iiind n Soare, vor Ii supusele oarbe ale Domnului. Nu, nici ele
nu sunt n mod absolut servii Domnului, deoarece sunt ngeri, i ngerii din tot universul in direct
de Tatl i observ aplicarea Legilor Tatlui, n care, bineneles, se cuprind i cele ale Fiului. Dei
nu-I stau sub ordine, l recunosc ca Guvernator, deoarece este Fiul lui Dumnezeu.
- SIntul Ioan Boteztorul este nger al Pmntului; de ce s-a ntrupat? De ce I s-a supus?
- Pentru c A" (AlIa secund) este reprezentantul Fiului pe Pmnt, i - n mod Iictiv - e supus
Lui. Ca nger, El aplic Legile Tatlui, dar ca reprezentant al Solarului, trebuie s aplice i Legile
Fiului.
Aadar Fiul, dei este mai mare dect ngerii planetari i solari, totui sub El, nu se aIl n mod
direct dect lumea oamenilor i a suboamenilor din sistemul Su solar. Lumea ngerilor nu-i aparine,
ei sunt trimiii chiar ai Tatlui, Guvernatorul central, pentru aplicarea Legilor Tatlui i ajutarea la
evoluia totului, din orice sistem solar.
Nimeni nu poate critica nelepciunea Divinului Creator, a Guvernatorului central, doar cel care
nu cunoate alctuirea lumilor i sublima lor conducere. Totul este perIect, chiar dac bietul om este
sortit durerii. Durerea este urmarea Iaptelor sale greite, ele nsi Iiind consecina ignoranei sale.
De multe ori, durerea este urmarea greelii domniilor ngereti din cele dousprezece nivele spirituale.
Fcnd i ele coala lor evolutiv i aplicnd-o greit asupra umanitii, omenirea va suIeri. ngerii
sunt`ngeri, dar perIeci nu sunt nici ei.
ngerii conduc, dar aplicarea nu o pot Iace ei direct. Tatl ceresc nu le-a dat puterea de a sili
direct pe om s acioneze ntr-un anumit Iel sau altul. Executivul, intermediarul ntre ngeri i
umanitatea ntrupat sau spaial, sunt Iorele umane cordonizate, treimizate. ngerii primesc
instruciuni de la cei trei A (AlIa) planetari i apoi le Iac cunoscute omenirii treimizate. Foiele
omeneti treimice i ascult, convini de dragostea ngerilor, devin adepi Iideli ai vederilor lor, pe
care vin s le propage lumii botezate cu botezul de Ioc al cretetului.
Dar pentru c liberul arbitru domnete pretutindeni, uneori Iorele omeneti treimice nu
mprtesc punctul de vedere al ngerilor i se opun executrii anumitor instruciuni. De aici rezult
experiene uneori Iericite, iar alteori neIericite. Toate aceste ncercri Icndu-se pe spinarea oamenilor
ntrupai, urmeaz suIerina lor n mas.
Din cele expuse, se vede c Fiul solar nu comand ngerilor, iar ngerii nu pot comanda direct
oamenilor. ns ngerii caut s conving pe oameni, artndu-le Iericirea cereasc, Icnd experiena
acestei Iericiri cu ei, dar neputndu-le impune.
Judecata i pedeapsa
l`u cat un spirit este mai malt, cu att e mai reverenios cu ai sai i se poarta cu toata
bunvoina Ia de cei mici.
Spiritul este o particul inIinit de mic, dar trebuie s-1 tratm cu toat atenia. Vou, iniiaii
notri, oameni trupeti cu o contiin limitat ziua, n timpul strii de veghe, trebuie s v atragem
atenia s tratai cu cea mai mare delicatee pe semenul vostru, purttorul micuei scntei. Nu .uitai
c scnteia este un emitor de gnduri ce strbat spaiile inIinite. Nu pierdei din vedere c toate
scnteile au pornit din acelai Izvor, c sunt surorile voastre, poate mai mici, dar v sunt surori i
le datorai iubire.
Auzind de ideile cretinilor, cum c omul trebuie s iubeasc pe orice om, un oarecare mprat
s-a revoltat, zicnd: ,Cum s-mi iubesc sclavul, care e aproape un dobitoc? Cum s iubesc pe
ceretorul din strad, plin de bube i murdrie? E imposibil!"
214 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
Srmanul vorbea astIel pentru c nu tia c venind sus la noi, se va vedea mai mic dect
ceretorul suIerind i plin de rni. Atunci l-ar Ii iubit i ar Ii vrut s-1 serveasc.
Nu exist om mbrcat n haina crnii, s nu greeasc; i noi de greeal vrem s v Ierim.
Dac omului trupesc nu-i este dat s Iie un sInt, pentru c mediul nconjurtor nu-i d pacea
necesar, cel puin i dorini o via sfinit. Numai conducndu-se astIel va putea primi iniierea de
la noi.
Citind cineva aceste rnduri, este tentat s ntrebe: ,Ce este un iniiat?" Iniiatul este un om ca
oricare altul, dar gradul su spiritual cere ca ideile contiinei sale de veghe s fie indreptate dup
ideile avute ca spirit noaptea, cand s-a eliberat de trupul adormit.
Ca om trupesc, iniiatul cunoate legile i alctuirile lumilor de pretutindeni, tainele vieii i ale
morii. Aadar ideile ce-1 vor Irmnta ziua s-i Iie sIinte, ca i cele ale spiritului cnd se aIl n
spaiu. O idee este sInt cnd e conIorm cu Legile Tatlui. Orice nedreptate ar suIeri iniiatul
nostru, orict desconsiderare ar ntmpina ideile sale, orict suIerin ar avea de ndurat de la
mediul su nconjurtor, el trebuie s se poarte conIorm ideilor Justiiei divine, s se sileasc, din
toate puterile suIletului i. contiinei sale, s nu greeasc. Noi cerem iniiatului nostru s nu
greeasc cu Iapta, dar nici mcar cu gndul.
Cu ct un duh este mai mare i greete Iiind om trupesc, cu att vtmatul, micul duh ce a
suIerit, va striga mai tare la Cer. Nedreptatea Icut duhului mic, suIerina ndurat de la cel mare,
l Iace s-i ndrepte protestul ctre centrul Creator.
Azi a sosit ziua s-i atragem atenia: Fii atent la gandurile tale. Fii atent ca prin gandul tu
s nu aduci vreo vtmare vreunuia din fraii ti, oricat de mici ar fi. Ca lupii nIometai iarna, vor
striga la Cer: ,Unde este dreptatea Ta, Doamne?"
Spiritul e o Irmitur, dar el poate umple vzduhul cu plngerea sa, i va zgudui chiar Tronul
solar. Dac este limitat libertatea spiritului de a hoinri prin univers, dac Iiecare spirit trebuie s-i
urmeze, ca un rob, destinul acceptat, dac existena sa este zgzuit de o mulime de legi, apoi are
i el o libertate deplin: de a se plange Tatlui ceresc de nedreptatea sau suferina ce i s-a fcut
de un semen al su. Spiritul poate protesta, blestema chiar Autoritatea central, c a alctuit lucrurile
astIel ca el s suIere pe nedrept i c celui ce 1-a nedreptit nu i se aplic pedeaps.
Atrag atenia c nu este vorba de protestele i injuriile aduse Divinitii de ctre micul spirit
n timpul contiinei sale de veghe, ca om trupesc, ci de protestele lui nocturne, cnd, ca spirit
eliberat parial de trupul adormit, se revolt contra Tatlui care ngduie asemenea dureri. n asemenea
cazuri rare, la strigtele lui disperate se vor cobor nu numai duhurile treimice omeneti, ci chiar
ngerii, pentru a restabili ordinea.
Nu avem genunchi s ne plecm, ne lipsesc cuvintele sa mulumim Tatlui ceresc pentru
perIeciunea ornduirilor Sale sublime. Cel greit va Ii chemat naintea Forului suprem, va Ii tras
la rspundere i ca urmare i se va da pedeapsa. Dreptatea s-a Icut, cci legea s-a aplicat.
Cnd greete un spirit mare, nu mai ateapt ca vtmatul s ipe, ci se prezint singur naintea
Judectorilor supremi. Recunoscndu-i greeala ca om trupesc, i cere singur o anumit pedeaps,
care ntrece cu mult echivalentul greelii comise, deoarece este contient c legea e lege i trebuie
respectat cu att mai mult cu ct duhul este mai nalt. nduioat de pedeapsa cumplit, pe care
duhul superior i-a cerut-o singur, vtmatul l iart i se roag: ,Doamne, Iratele meu mai mare
a greit, eu l-am iertat, iart-1 i Tu; vreau s m mpac cu el i n viitor s-i slujesc". El n-a mai
avut nevoie s strige ctre cele patru zri, cci dreptatea a Iuncionat aproape automat. Aceasta este
organizarea Cerului. Acesta este codul nostru moral.
Acum c tii mecanismul legilor cereti, i dup ce cunoatei procedura de la noi, cutai s
nu mai pctuii. Dar parc vd pe unii dintre voi ntrebndu-se: ,Ce este un pcat? Cum s Iaci
s nu pctuieti?" Pcatul este o nclcare a legii, chiar n gnd. Ori de cte ori gndeti ceva ru
despre cineva, oprete-te din gndire i amintete-i c gndul se duce la destinaie i dreptaul su
l primete i ine minte. La noapte i va raporta pupilului su c cineva a zis, a Icut sau a gndit
ceva ru la adresa lui. AIlnd, duhul va protesta, va striga s i se Iac dreptate i n noaptea aceea
te pomeneti c eti chemat n Iaa Justiiei, dup care va urma pedeapsa. Orice pedeaps are ca
urmare aplicarea unui semn Iluidic negru pe albul Iluidic al corpului tu spiritual.
Din iubirea ce v-o purtm, ne strduim s v luminm, ca nu cumva s greii, netiind, ca
oameni, promptitudinea pedepsei care va urma n zilele viitoare. Acum, dragii notri, cunoscnd
toate acestea v vei purta vorba i gndul ziua ca i cum ai Ii spirit n spaiu. Am inut s v
mprtim i acest adevr.
,Ce este Adevrul?" a ntrebat Pilat din Pont pe Domnul nostru Isus. Rspundem noi acum.
Adevrul este cunoaterea Legilor dup care se conduce universul. Dar cine poate cunoate aceste
Legi? Cei aIlai n legtur cu noi, duhurile din spaiu care aplicm Legile.
Comunicri din Cer 215
Omul trupesc este instrumentul de studiu al duhurilor cereti
I atl divin, Creator al celor vzute i nevzute, cunoate totul, pentru c are instrumente care
l ntiineaz de Iuncionarea i regimul creaiei Sale. Aceste instrumente sunt chiar Iiinele create
i risipite pe diIerite corpuri cereti. Aa de exemplu, Lumea divinilor Creatori, Auxiliarii Tatlui
ceresc, se inIormeaz prin noi, oamenii. Felul cum simim materia eteric, cunotinele obinute prin
simurile noastre despre ea, toate aceste senzaii sunt indicaii pentru Divinitate, privind calitatea
eterului, gradul su evolutiv pe anumite corpuri cereti.
Dac Divinitatea tie totul prin corpul nostru duhual, la rndul nostru ne inIormm i noi prin
trupul omului i al animalelor. Noi, spiritele, Iiind n spaiu, nu putem ti cum este mediul trupesc.
Atunci cercetm ce simte omul pmntean sub inIluena cldurii, Irigului, umiditii, sunetelor etc.
Aadar voi suntei instrumentele noastre de msur pentru diIeritele Ienomene Iizice,
meteorologice etc, iar cunotinele noastre le aIl Divinitatea central. Ea, Iixndu-i atenia ctre
un corp ceresc, la un moment dat aIl totul de la noi, Ir ca noi s tim sau s comunicm ceva.
Eterul din jurul nostru, al globului n jurul cruia vieuim, se schimb mereu, prin combinarea
diIeritelor sale componente. Trind n mijlocul acestui eter, suntem inIluenai de el, i aIlm de
toate preIacerile, combinrile i dezintegrrile lui.
Entitile spirituale trind Iiecare n nivelul lor, i natura corpului lor Iluidic diIerind dup
gradul Iiecreia, se nelege c modul n care simim noi, spiritele albe, este diIerit de modul cum
simt spiritele albastre n mediul lor. S tii c pe alte corpuri cereti mediul Iluidic Iiind altul, natura
corpurilor entitilor de acolo diIer cu totul de natura noastr. Tatl ceresc i-a nvluit creaiile cu
secrete, cu mistere pe care cu greu, dup mii de ani de studii, le aIlm i noi.
Acum, dup nenumrate miliarde de ani de cnd ne-a nscut Tatl nostru, tim zicem c tim
- multe adevruri i marii notri proIesori, strluciii notri ngeri, ne spun: ,Voi tii acum abia ct
tie copilul din clasa primar Ia de un savant. O, Irailor, nici noi, ct suntem de btrni, nu tim
toate tainele Tatlui nostru."
Acum revin la subiectul de azi. Spuneam c din cele de trei ori trei subzone sau sIere Iluidice
umane ale Pmntului, voi trii i v micai, n cea mai de jos, aIlat la supraIaa pmntului. n
aceast sIer se petrec nenumrate Ienomene Iizice i combinri chimice. Aici au loc necurmate
preIaceri sociale i religioase ale omenirii. Aici se muncete i iar se muncete. Aici pe supraIaa
pmntului este iadul unde bietul om muncete din zori i pn noapte. Aici nu se discut, ci numai
se execut hotrrile celor de sus. Aici este ocna acestei planete, unde ntrupatul - mpins de
necesitile trupului su trebuie s munceasc din greu.
Venind din Soare, treci prin unsprezece sIere, care treptat se ntunec, i ajungnd aici la
supraIaa pmntului, n a dousprezecea sIer, ntlneti un ntuneric desvrit. In aceast sIer
lipsesc multe din Iluidele sIerelor superioare. Cu ct te ridici mai sus, cu att te scalzi n Iluide ce-i
produc senzaii de o nesIrit Iericire.
Prin urmare, tu trieti acum n sIera unde domnete numai munca, unde se lucreaz Ir s tii
pentru ce anume, unde te chinuieti din copilrie i pn ce vei Ii pus ntre cele patru scnduri ale
cociugului, Ir s cunoti motivul chinurilor tale. Mintea omului ntrupat n aceast sIer trebuie
s Iie neluminat cu privire la ceea ce a Icut Tatl pretutindeni i la scopurile Sale. Lumea
trupeasc trebuie s Iie netiutoare de existena lumii eterice, pentru c evoluia pmntului, pn n
momentul de Ia, nu permite cunoaterea lumilor spirituale.
Exist o strns legtur, un raport intim ntre trupul uman i globul clcat de piciorul su.
Spiritul este produsul SIerei divine, iar trupul este produsul globului pe care vieuiete. Evoluia
acestui glob nu a ajuns pn la punctul n care trupul omului s Iie astIel construit i dintr-o
asemenea materie nct s Iie impresionat de apropierea noastr, s ne vad i aud. Exist planete
superioare Iormate dintr-o materie mai Iin i pe supraIaa crora vieuiesc Iiine-oameni, cu un trup
att de sensibil, nct iau cunotin de lumea eteric din jurul lor.
Materia din aceast sIer i de la supraIaa globului nostru este solid, lichid i gazoas.
Deasupra materiei gazoase se aIl materia eteric, ptrunznd pn n adncul pmntului. Citesc
n mintea ta gndul c aceast materie eteric trebuie s Iie att de Iin, nct abia se poate percepe
prezena ei. Ei bine, i mrturisesc c pentru noi ea este mai dens dect apa pentru voi.
Voi, oamenii trupeti, privii cerul i vi se pare albastru. Aa suntei voi inIormai de ochii
votri. Realitatea este alta. Nu tot ce vedei e aa dup cum vedei. Iat, i voi da prilejul s auzi
de la un spirit cum este culoarea cerului i a Iluidului de la supraIaa pmntului. Am aici lng
tine un biet duh, mic, din lumea nceptorilor.
- Spune tu, Irioare, ce culoare are cerul dac l priveti acum, de aici, de jos n sus?
216 . Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
- Cum s Iie? Dumneata nu-1 vezi c e negru?
- Dar acum pe supraIaa pmntului e ziu, cum o s Iie negru, adic ntunecos.
- Da, boierule, tiu c e ziu, dar eu spui ce vd. E ntuneric bezn, ca i noaptea n pdure,
cnd m duceam s iau i eu nite lemne, Ir bani, pe cnd eram jos, ca domnul sta de colo.
- Bine, acum e ziu i e totui ntuneric, dar la noapte cum o s Iie?
- Cum s Iie? Doamne, ce m crezi aa de prost? Cum s Iie? Tot ntuneric.
- Atunci, cnd este aici lumin?
- Boierule, m ntrebi lucruri pe care dumneata le tii Ioarte bine. Aici nu e niciodat lumin,
e mereu ntuneric.
- Dar cum se Iace c tu vezi perIect lumea de jos?
- Nu tiu cum, boieraule, dar de vzut i vd Ioarte bine, i i aud ce spun, cnd trag cu
urechea la ei.
Trind n zonele nalte ale Pmntului, unde exist numai Iluide i de calitatea cea mai bun,
noi, spiritele superioare, vedem n jurul nostru numai lumin, cci eterul ce ne nconjoar este
Luminos prin natura lui. Jos, la supraIaa pmntului, aIlm prin spiritul ignuului pe care l-ai auzit
i tu, c e ntuneric bezn. Aadar i dai seama c omul trupesc vede una i spiritul alta. Trupurile
oamenilor sunt pentru noi instrumente de cercetare, cci noi prin ele lum cunotin c nu este
adevrat c ziua e lumin pe pmnt, deoarece lumina, ca lumin, nu exist.
Dar s auzim mai departe pe acest Irior, ce mai tie el.
- Vd, boierule, c dumneata nu eti de-ai notri. V mulumesc c m-ai lsat s intru i eu
n casa asta, unde spui dumneata nite lucruri pe care mintea mea nu le pricepe.
- Ei, spune, Irioare, e ziu ori noapte?
- Nu tiu boierule, Iiindc eu vd i ziua i noaptea tot negru, parc sunt n ocn, n Iundul
pmntului.
- Mi Irate, poate eti n iad?!
- Nu, boierule, pentru c vd lumea de pe strad cum umbl de colo pn colo. Apoi tata popa,
pe cnd eram i eu om carnal, mi-a tot bgat n cap c dac nu sunt cuminte, voi nIunda ocna; i
m-am pzit s nu Iac vreo pozn s m duc n iad. Eu vd n jurul meu numai negru, dar de un
lucru m mir i te rog i pe dumneata, boierule, s-mi explici. De ce oamenii, animalele i plantele
de pe pmnt sunt att de luminoi? Toi par nite candele luminoase, nite Iclii aprinse. De unde
atta Ioc, boierule? Spune-mi, te rog! Cnd eram de carne, tiu c nu ardeam, c nu eram de Ioc.
Cum de ei lumineaz acum? Aici i acum, vd c nu mi-e cald, nu mi-e Irig. Oamenii de jos tiu
cnd e cald i cnd e Irig. De ce la noi e venic la Iel? nu e nici cald, nici Irig. Cte nu tiu, boierule!
M uit la ei i vd c lumineaz ca i lumnrile astea de sticl (becul electric). S-i spui, boierule,
ce am vzut eu. Mai sptmnile trecute a murit vecinul meu, Gheorghi, i am vzut atunci, c
el din luminos ce era, se ntuneca ncetul cu ncetul, pn a devenit negru de tot. Apoi iar s-a aprins,
dar nu ca ntia oar. Pe ce trecea timpul, se mpuea, i din ce n ce se ntuneca, pn ce, mai zilele
trecute, n-a mai luminat deloc i s-a Icut negru ca pmntul.
- Cum, Irioare, pmntul e negru?
- Pi, cucoane, dumneata nu vezi c de ast toamn, de cnd au murit toate ierburile de pe
supraIaa lui, au pierit toate luminiele i acum s-a beznit de tot?! Abia se mai vede.
- Cnd e mai bine: noaptea sau ziua?
- Pentru noi e mai bine noaptea. Cnd eram om carnal, vedeam mai bine ziua; acum - ciudat
lucru, boierule - vd mai bine noaptea. Nu tiu de ce, boierule, nu m dumirete capul meu deloc.
- Pi, omule, cnd erai carnal, razele soarelui luminau pmntul.
- De ce-i rzi de mine, cucoane, cci soarele e i acum pe cer, de ce razele lui nu mai
lumineaz i acum? Oamenii au nscocit c soarele e de Ioc, c Irige ru i c acolo ar Ii adevratul
iad, de nu poate tri nici chiar diavolul. Eu sunt om prost i nu-mi pot explica, de ce acum soarele
nu mai nclzete i nu mai lumineaz. Un lucra vd, c el aici nu mai nclzete aa cum m
nclzea vara, cnd eram jos om carnal.
Mi-ai spus, boierule, s vorbesc domnului de aici, care nu neleg ce Iel de om este, c vd ca
m aude. M-am dus la ai mei i le-am vorbit i nici nevasta, nici danciucul meu, nu m vedeau,
nu m auzeau. Dar domnul sta nu tiu ce Iel de om o Ii? Minunat om! Domnule, omule minunat,
ascult-m pe mine: nu e aici la noi de loc lumin, mcar c e soarele pe cer.
O, sracul de mine, ce mai oItam iarna dup el! Acum vd c aIar e ger, dar nu mi-e Irig. Aici
la dumneata, vd Ioc n sob, dar nu mi-e cald. Dar ceea ce m minuneaz mai mult e c i vorbesc,
dumneata m asculi i din cap i ies mereu scntei. Boierule, ce e cu domnul sta de aici? O s
i se aprind prul din cap! Nu vezi dumneata cum scapr din capul lui scntei la Iiecare vorb a
mea? Parc sunt scnteile de la tramvai!
Comunicri din Cer 217
- Nu te speria, omule, vorbete-i mai departe, aa are el nravul s-i sar scntei din cap.
- Ciudat om! Vd c e la Iel ca toi oamenii de pe strad, de aIar, dar lumina lui e altIel.
Am adus, Irate, un biet spirit care a Iost un igan de prin mprejurimile Bucuretiului i l-am
pus s-i vorbeasc, ca s auzi i tu cum simte, vede i aude el aici, n mediul sIerei a treia, a zonei
roii, a treia, din cele trei zone Iluidice umane ale Pmntului.
Entitile spirituale libere i ntrupate ne descriu impresii diIerite, pe care le analizm i ne
Iacem studiile. Aadar instrumentele noastre de studiu sunt vii, iar prin intermediul lor aIlm
adevrul pe care direct nu l-am Ii putut aIla. Lumea de pretutindeni dorete n orice moment s aIle
adevrul, despre toate materiile i Ienomenele. Noutatea este caracteristica vieii. De aceea cutm
ceva nou, care s ne lumineze contiina despre creaia Divinitii. Necunoscutul ne cheam, ne
atrage s cutm, s cercetm, i astIel atenia ne este venic ncordat spre dorina de a aIla
adevrul n toate. Flora i Iauna pmntului ne lumineaz, ne mbogesc mereu cunotinele, dar
mai ales omul trupesc ne oIer Ioarte multe cunotine prin trupul su.
Noi cunoatem prin Iiinele ntrupate pe supraIaa pmntului. ngerii cunosc prin noi, iar
Divinitatea se inIormeaz de mersul operei Sale prin ngeri.
Divinitatea central nu creeaz, ci numai guverneaz. Totul este creat de Slujitorii Si divini,
dup planurile i Voina Sa. Tatl divin are nevoie de a Ii reprezentat pretutindeni prin noi, care l
inIormm cu privire la tot ce au creat Slujitorii Si. AstIel aIlm tiina Sa inIinit, studiind operele
Sale, ne dm seama de proIunzimea cunotinelor Sale.
Un om lucreaz ceva. N-ai posibilitatea s-i cunoti gndirea, cmpul cunotinelor sale, dar
urmrindu-i lucrrile, poi deduce nlimea gndirii sale. Pe Tatl divin nici un om, nici chiar cele
mai nalte spirite nu L-au vzut, dar examinnd sublima ordine i perIecta alctuire n toate,
deducem dumnezeiasca Sa nelepciune.
Lucrarea SIintei Treimi
Oriunde ne ducem pe pmnt, pretutindeni ni se cer probe; i este Iiresc s Iie aa, ntruct
srmanii notri Irai trupeti nu ne vd i nu ne aud. Se minuneaz cnd au n Ia un medium, care
ne vede i ne descrie, ori ne aude i griete sau scrie cele comunicate de noi. Dup multe experiene,
unii oameni ajung la ipoteza adevrului c exist lumea duhurilor.
Uneori transIormm n certitudine ipoteza existenei noastre, prin Ienomenele pe care le producem,
iar alteori - prin depunere de furmant ceresc. Jurmntul nostru l Iacem n numele Celor trei mari
sIinte Treimi: Treimea central, Treimea solar i Treimea SIintelor Duhuri planetare.
Ca toate Iorele alctuite de El n lume, Tatl central lucreaz ca o For treimic: prima este
pozitiv, a doua - negativ i a treia - neutr. Dac ne-am aIla n SIera-Laborator, am constata c
prima For, Pozitivul, concepe, a doua, Negativul, aprob sau respinge, iar a treia, Neutrul, nu
comenteaz, ci numai hotrte. Pozitivul este interesat ca propunerea Lui s Iie aprobat i aplicat
sau executat. Negativul respinge sau aprob propunerea primului, dar i El este interesat s se
nIptuiasc punctul Su de vedere. Pentru ca totui lucrarea s aib loc, ideile sunt naintate Celui
de-al treilea, Neutrului, care Iiind dezinteresat nu propune nimic. A treia For, Neutrul, lucreaz n
virtutea liberului Su arbitru, pentru c El nu are nici un interes. El admite sau respinge propunerea,
Iormnd o majoritate cu unul din cei doi Iactori ai Forei de aciune.
La aceast treime de aciuni nu se mai poate asocia un al patrulea, al cincilea etc, ci primul
propune, al doilea admite sau respinge, i al treilea, Fora neutr, d posibilitate cauzei prime de
a lucra. Cine constituie cauza prim? Cauza prim este Pozitivul, iar a doua Ior din SInta Treime
central este Negativul. Niciodat nu poate lipsi Negativul, El Iiind cauza secund. Dintre aceste
dou cauze - prima i secunda - numai prima este cea care propune. Aadar n orice lucrare sau
creaie, numai Pozitivul are iniiativa. Negativul nu are niciodat dreptul de iniiativ. El are numai
dreptul de a admite sau respinge propunerea primului, a Pozitivului. De asemenea, nici Fora a treia
nu este cauz prim, pentru c Ea este o Ior neutr. Cauza prim este numai Tatl, Fora pozitiv.
Fora a doua, negativ, Divinitatea secund este sau nu de acord cu Divinitatea Prim, pozitiv. n
Iine, propoziia Icut este deIerit celei de-a treia Fore divine, neutr, Divinitatea ter, care, prin
liberul Su arbitru, se altur la propunerea primei Forte sau o respinge.
n stadiul actual al evoluiei creaiei, Divinitatea doar conduce sau domnete, dar nu creeaz,
nici nu execut. Slujitorii Si din SIera divin creeaz ceea ce s-a hotrt de SInta Treime Dumnezeu,
trei ntr-una.
- ` Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Divinul Guvernator central nu este un despot, nu este o Ioi arbitrar, ci o For sublim,
alctuit astIel ca totul s Iie cumpnit, ca totul s ias din gndirea i armonizarea a trei Forte, a
trei Voine, ce vor lucra perIect unitar la noile creaii i legi. Dup acest model sunt alctuite toate
Iorele active din cele patru universuri. nsui Tatl divin central a conceput ideea c Unul poate
grei, de aceea Ei i-a asociat pe Secundul i pe Terul.
S examinm cazul unei treimi dintr-un corp ceresc oarecare. S zicem c primul, pozitivul, ar
zice: ,S Iacem lucrarea X"; al doilea, negativul, ar zice: ,Da, s` Iacem lucrarea X"; i ar veni Iora
a treia, neutrul, i ar zice: ,Da, e bine s Iacem lucrarea X". n acest caz, cele trei Iorte Iiind de
aceeai prere, deci interesate, nu poate s aib loc punerea n lucrare a ideii propuse. Legea divin
nu permite ca deciziile s Iie luate dintr-un anumit interes. Pentru a se iei din acest impas, se
recurge la o alt treime, de un ordin ierarhic superior, care va examina problema, i dac ea va Ii
contra propunerii, se va deIeri unei a treia Iorte treimice i mai nalte, care va hotr Iie de partea
primei treimi, Iie de partea Iorei a doua treimice.
Dar cum se rezolv problema n SIera divin dac cele trei Fore divine sunt de aceeai prere?
n acest caz, Divinitatea prim - sau cauza prim - Iace imediat apel, pe scar descendent, la o
alt For treimizat i dac i ea, de exemplu, este pentru aceeai propunere, ca n cazul nostru de
mai sus, se coboar mereu, din treime n treime, pn la o treime care este contrarie. De acum, se
alipete acestor dou propoziii prerea deIinitiv a unei a treia treimi, care i d verdictul ntr-un
Iel sau altul. AstIel Iuncioneaz SInta Treime a Tatlui, Divinitatea central, trei ntr-una.
Se pune ntrebarea: Care din acetia trei este pozitivul? Oricare din cei trei se poate constitui
n pozitiv, n orice moment. Aadar, oricare din Cei trei poate Ii pozitiv, negativ sau neutru. Cel care
propune este Pozitiv, Cel care respinge devine Fora negativ i Cel care judec devine Foia neutr.
In virtutea liberului arbitru, judecata Celui de-al treilea devine lege, axiom, recunoscut de toat
Lumea divin din SIera Laboratoiailui central i pus imediat n execuie. Toat lumea se pleac n
Iaa ,Legii, deoarece ea a ieit din conlucrarea celor trei Fore.
n prelegerea mea de azi i-am Icut cunoscut o lege important: Legea lucrrilor divine. Pus
n practic, ea va Ii urmat ntotdeauna de reuit, aducnd mulumire.
Aciunea duhurilor
Puin lume cunoate importana SIintei Treimi, cunoscut de iniiaii pmntului, din cea mai
adnc antichitate. De cnd omul este pe pmnt, noi, duhurile, am Icut cunoscute multe adevruri
cereti iniiailor notri, iubiii Cerului.
Din prelegerile mele anterioare, ai aIlat c treimile sunt constituite doar de oameni spaiali din
zona a I-a. O Ior treimic este Ioarte puternic i hotrrea ei este irevocabil, dup cum i-am
explicat. De asemenea, i-am spus c i entitile spirituale dintr-o treime cordonizat se ntrupeaz
uneori. Cnd un asemenea spirit se ntmpeaz, el va Ii o personalitate ce se remarc prin aptitudinile
i conduita sa
A
Viaa lui va Ii corect, strnind admiraia celor din jur, iar Iaptele sale vor demonstra
nelepciune. nelepciunea sa decurge din Iaptul c n dosul omului trupesc se ascunde un spirit de
o nalt evoluie, iar succesele lui omeneti se datoresc Iaptului c este constant ajutat de celelalte
dou Ioie ale treimii sale, rmase ca spirite n spaiu.
Prin Iaptul c un membru al treimii spirituale s-a cobort la supraIaa pmntului, pentru a se
ntrupa, ceilali doi Irai - rmai n spaiu, n zona a I-a - sunt silii s prseasc nivelul lor
sublim. Cei trei Iactori ai unei Iore treimice joac rolul ndeplinit de SInta Treime planetar, solar
sau central, adic primul e pozitiv, al doilea negativ i al treilea neutru.
Cu alt ocazie, am spus c rolurile se pot schimba ntre aceste trei individualiti. Dac, de
exemplu, n problema A, primul a Iost pozitiv, n problema B, el poate juca rolul de negativ sau
neutru. Aadar rolurile se schimb. Cu alte cuvinte, i pe Pmnt se lucreaz ca n Soare, ori n
Laboratorul central al cosmosului.
S-a hotrt ca unul din cei trei cordonizai s se ntrupeze. n vederea acestui act au loc
consItuiri, se alctuiete un plan, un program al vieii sale trupeti. Cel care a aprobat programul
de lucru al acestei treimi va mbrca haina trupeasc. El va Ii neutrul, astIel c pozitivul i negativul
rmn spirite libere, dar vor Ii legate de ntrupat, pe toat perioada vieii sale terestre, conlucrnd
cu el la desIurarea programului stabilit, asemenea SIintelor Treimi ale Tatlui, Fiului i SIntului
Duh. Neutrul a mbrcat haina trupeasc, i n aceast stare el nu mai tie nimic din ce a hotrt,
pe cnd era spirit liber n spaiu. Dar, noaptea cnd i prsete trupul adormit, tie de tot ce s-a
Comunicri din Cer
219
aranjat n Cer. Ziua, n starea contiinei de veghe, el nu tie nimic, i cnd i reuete o lucrare
oarecare, crede c numai mintea sa a contribuit la reuit. E mndru de ceea ce a Icut, pentru c
a trecut prin multe piedici. Va reui ntotdeauna, n ciuda tuturor piedicilor ridicate de oameni,
pentru c el este una din cele trei Iore treimice cordonizate. Neutrul ntrupat va Ii nzestrat cu o
memorie deosebit i cu o mare putere de munc. n plus, va avea o puternic intuiie, ghicind
adevrul n toate marile probleme ale vieii, Iie personale, Iie sociale, ale mediului n care triete.
El singur se va minuna de inducerea i deducerea Ienomenelor viitoare i va zice: ,M minunez
i eu cum de vd aa de clar lucrurile, cu multe zile mai nainte". Toi i recunosc superioritatea,
i la`urm viaa sa se termin ca un Iactor de seam al societii n mijlocul creia a trit.
In aIar de aceti oameni, mari Iore spirituale ale spaiului, restul indivizilor omenirii se
constituie i ei ntr-o treime d-hoc i eIemer. n mprejurrile grave ale existenei sale, bietul om
trupesc nu ar ti ce s Iac, dac ar Ii lsat singur. Pentru ca el, totui, s se decid la o aciune, -i se
altur nc dou Iorte spirituale, Iormnd o treime spaial care s-1 determine, s-1 ajute la
executarea unui act sau punct din programul vieii sale.
Iat un exemplu. In cartea vieii unui om trupesc este prevzut s treac`printr-o suIerin, ca
urmare a unei greeli din trecut, din alt via sau chiar din viaa actual. ntr-o noapte, spiritul
ntrupat a luat cunotin c ntr-una din zilele urmtoare va trece printr-un eveniment n urma
cruia va avea de suIerit. Dimineaa acest om se scoal nelinitit; o tristee grozav l apas Ir
s aib vreun motiv. Are o presimire vag c i se va ntmpla ceva, c va trece printr-un mare
necaz. Nu tie nimic i mhnirea nu-1 slbete. Pleac la dram, se produce un accident i se alege
cu un bra sau picior rupt. Presimirea s-a realizat; durerea a sosit. Spiritul tia de tot ce va veni i
i reIlecta mhnirea trupului su, care nregistra, dar nu putea preciza ce anume.
Viaa e o lupt n care eti nvingtor sau nvins. E nevoie i de o coal, i de alta. Fora
nvingtoare este pozitiv, Ioia nvins este negativ. Ceilali Iactori, judectorii din spaiu, au
determinat cursul evenimentelor.
Omul trupesc este asemntor unui cal de curse. Noi, cei din spaiu, Iacem ori pe jocheul, ori
pe cei care pariaz pentru sau contra. Bietul animal, omul trupesc alearg, mnat de jocheul su
i n acelai timp este supus privirii a dou tabere opuse, pro i contra, care pariaz pentru o anumit
aciune, unii zicnd c va reui, alii aIirmnd contrariul.
Vezi, Irate, ce legtur este ntre lumea voastr i a noastr? Pe aceast tem am s-i explic
un simbol reprezentat n bisericile voastre. Pe unele icoane este nIiat SIntul Gheorghe clare
pe un cal Ialnic, omornd cu sulia un balaur. E o icoan ce reprezint un simbol cunoscut de cel
ce 1-a pictat iniial pe lemn, zid sau pnz. Ciudat simbol pentru voi, cci s-ar putea nate n mintea
voastr ntrebarea: ,Cel ce a reprezentat acest act trebuie s Ii tiut c i balaurul simbolizeaz o
Iiin creat de Tatl. Cum de i-a permis s introduc n casa Domnului reprezentarea uciderii unei
Ipturi?" Aa raionai voi, pentru c nu cunoatei tainele cereti. Nici preotul care a privit ani de
zile icoana nu-i tie nelesul. Aici avem de-a Iace cu un Irumos simbol, o reprezentare tainic a
unui adevr ceresc. Calul simbolizeaz un biet om trupesc. Frumos i bine tie s alerge omul, dar
el - ca orice animal - nu poate dect s reprezinte o Ior oarb, netiutoare, lipsit de puterea de
a ptrunde nelesul tainic al lucrurilor. Balaurul care i iese n cale este o reprezentare simbolic
a evenimentelor viitoare, triste i dureroase ale vieii pe acest pmnt, o Ior mare, inevitabil i
invincibil de om. Dar sIntul nclecnd calul omoar cu sulia sa balaurul. SIntul este spiritul
ajuttor din spaiu. n acest eveniment simbolic s-a constituit ad-hoc o treime de aciune. SIntul
este Iora pozitiv, balaurul este Ioia negativa iar calul - simboliznd omul - este Iora neutr, care
se supune i execut. n acest caz SIntul Gheorghe este o Ior pozitiv, pentru c vrea uciderea
balaurului. Balaurul este o Ioi negativ, opunndu-se uciderii sale. SIntul nu l-ar putea birui, dac
la voina sa nu s-ar alipi i Iora a treia, calul - omul trupesc. Rezultatul este executarea Iaptei care
a avut dou aprobri. SIinii prini, ntemeietorii bisericii cretine, cunoscnd puterea Iorei treimice,
Iie ea i de ocazie, au exprimat aceast tiin, simboliznd-o, n icoana SIntului Gheorghe.
Acum revin la marile mprejurri ale vieii: un examen, o mare nIptuire omeneasc, o cstorie
etc. n preajma unor asemenea evenimente capitale din viaa omului, se constituie imediat o Ior
treimic, pentru ajutorarea sau mpiedicarea executrii actului sau mprejurrii respective. In ajunul
evenimentului, omul ncepe s se neliniteasc, s necheze ca i calul SIntului Gheorghe la apropierea
balaurului sau a evenimentului chemat de destinul su. Omul nu- se va liniti pn la Iinalul
evenimentului.
Prin urmare, omul nu e lsat singur n Iaa hotrrilor decisive i a ntmplrilor importante prin
care va trebui s treac. Fapta ta, omule, nu este o Ior oarb i nu eti lsat singur n lume. S
tii c pe umerii ti, n spatele tu, se aIl un spirit - echivalentul SIntului Gheorghe - care te va
apra, nu ca o Ior unitar, ci ca o Ior treimic. Acest spirit, ajuttor i iubitor, este veghetorul
220 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
tu, prieten sincer, care va sta n preajma ta, pn la moartea trupului tu. Cnd omul sosete n
preajma marelui eveniment - o prob sau examen de .evoluie - veghetorul cunoscnd perIect
destinul protejatului su, cheam imediat pe Iraii din grupul spiritului ntrupat, pentru a constitui
treimea ad-hoc, necesar trecerii acelui eveniment.
n tain, Domnul a revelat acest adevr ucenicilor Si, dar nu a Iost consemnat de sIinii
evanghelist!, pentru c era imposibil de neles de lumea neiniiat. El le-a spus ucenicilor: ,Nici
un fiu al Meu nu va fi lsat singur, cand va trece probele destinului su, ci totdeauna va fi asistat
de cei din treimea sa necesar".
Iat o mprejurare Ioarte important din viaa omului. Un tnr a cunoscut o Iat, o apreciaz
i dorete s o Iac partenera vieii sale. Aadar se gndete la cstorie. De ndat se constituie
treimea sa conductoare. O dat treimea constituit, unul din ei, pozitivul, i va zice: ,Grbete-te,
e Iiina care i va Iace zilele senine"` Al doilea zice: ,Amn pentru mai trziu", iar al treilea va
spune: ,Lipsete-te de a te cstori". n Iaa acestor sugestii contradictorii, omul se zpcete i nu
tie ce s Iac. Bietul om are de ales ntre hotrrea cu majoritatea de voturi a treimicei Iore i
liberul su/arbitru. S se nsoare sau nu, ori s mai amne puin. Cei doi veghetori, pzitorul
biatului i pzitorul Ietei, ar putea s se certe, s Iie de preri contrare, cu toate c naintea
ntruprii pupilului lor s-au neles asupra destinului celor doi protejai ai lor. Din acest motiv se
Iace apel la prerea a trei Iore spirituale, care urmresc Iidel executarea destinului spiritului ntrupat.
Ei caut s nlture toate asperitile ivite n jurul celor doi tineri, din partea prinilor, a rudelor
i cunoscuilor. Treimic Ior, cunoscnd perIect c aceti tineri s-au Igduit - ca spirite - unul
altuia, lucreaz din rsputeri ca acest contract spiritual s Iie executat n lumea trupeasc.
Uneori, tnrul sau tnra caut s dea napoi, ca i calul SIntului Gheorghe, care se cabreaz
n Iaa balaurului. Atunci intervin cu toat puterea lor spiritual cei trei, pentru a se ndeplini
obligaia contractat, ca spirite n spaiu, i astIel s aib loc cstoria proiectat.
Se poate ca unul din cei doi Iactori s nu-i respecte contractul social ncheiat n spaiu. Am
vzut cazuri cnd treimic Ior, cu toate struinele sale, nu a reuit s conving pe logodnic s
ia n cstorie pe cea cu care s-a legat sus la noi. Dac cei doi nu i-au unit existenele lor
pmnteti, rmn necstorii, dar contractul ncheiat n lumea noastr nu s-a desIiinat, ci numai
s-a amnat pn la viitoarea rentrupare, cnd aceeai propoziie va Ii pus din nou n aciune. Nici
im contract individual sau social ncheiat n Iaa Forelor treimice - trei-una, nu se mai poate
dezlega, pentru ca el poart pecetea: in numele Sfintei Treimi, a Tatlui, Fiului i Sfantului Duh.
Amin' Opera Icut n numele SIintei Treimi este o Oper divin, desvrit i de nenlturat.
Asemenea asistene trei-una, reprezentnd SInta Treime planetar, prezideaz actul naterii
noului prunc. Aceast asisten treimic este simbolizat prin cele trei zne sau ursitoare, din tradiia
poporului vostru. Tot o Ior treimic se instituie i la o schimbare social, n snul unui popor.
Uneori asistentele treimice inIlueneaz chiar comiterea unei crime, opunndu-se sau mpingnd cu
putere la ceea ce omul desemnat a Ii executor, s-a obligat sa svreasc. De asemenea, la moartea
unui om trupesc, n aIar de mesagerii destruptori asist i treimic nvestitur, care va primi n
brae duhul destrupat, pentru a-1 duce sus la Fora spiritual treimic permanent. Ele sunt sIinte
pentru noi, pentru c tim misiunea lor.
Moartea spaial
Uneori, n timpul unei Iurtuni, se ntmpl ca un om s stea ntr-o zon ncrcat puternic cu
electricitate negativ terestr. n acest caz, poate s cad trznetul pe el i s-1 ucid.
Se tie c duhul ntrupat are deasupra sa dou nveliuri: coipul vital i trapul. Curentul electric
Iiind deosebit de puternic, desprinde instantaneu spiritul de trup i de corpul vital. n acelai timp,
dezagreg i corpul su planetar n elementele sale componente, care se risipesc n spaiu. Rmas
liber i dezvelit - Ir corp planetar - spiritul este atras de Soare cu o vitez negrit. Ajuns n
Soare, spiritului i se pot ntmpla dou lucruri: 1. este trimis ntr-un alt sistem solar, unde va Ii
repartizat pe o planet corespunztoare ca evoluie Pmntului; 2. este mbrcat din nou cu o hain
planetar i retrimis pe Pmnt, dup un spaiu de mii i zeci de mii de ani.
Pe pmnt, cnd un om i-a prsit trupul, lumea trupeasc nconjurtoare consider c a murit,
c s-a pierdut pentru omenire. n mod asemntor se petrec lucrurile i n lumea oamenilor spaiali.
Dezbrcarea brusc a corpului planetar i plecarea spiritului de pe planeta noastr e considerat
o moarte cereasc. tim cu toii c el n-a murit, dar a plecat dintre spiritele Pmntului, nu mai Iace
Comunicri din Cer 221
parte din grupul su spiritual; deci pentru Iamilia sa cereasc el este un pierdut. Poate Ii retrimis
pe Pmnt, dar dup vreme ndelungat, cnd s-a rupt orice legtur cu partidul su ceresc.
Acum tii ce se ntmpl cu cei trsnii pe pmnt i n Cer. nc o mic tain revelat ie i
prin tine omenirii. n general, sunt Iulgerai cei din zona a IlI-a, mai rar cei din zona a Ii-a.
Dovedind n nenumrate rentrupri o mare Ierocitate, Icndu-se deosebit de vinovat n Iaa
legilor, prin perversitatea i orgoliul su, un spirit va Ii eliminat din grupul su. Pentru aducerea a
ndeplinire a acestei separri, el va Ii condamnat la electrocutare. Iat pentru ce toate religiile
pmntului predic smerenia i supunerea la tot ce hotrte Cerul, reprezentanii Tatlui suprem.
Dup cum n lumea voastr trupeasc, un Irate sau o sor, disperai de starea n care i
desIoar viaa, se sinucid, creznd c vor scpa de chinurile lor trupeti sau suIleteti, tot astIel
exist spirite nemulumite de starea lor disperat i neinnd seama de sIaturile mai-marilor lor, vor
s termine cu Ielul de via spiritual a planetei Pmnt. O asemenea idee greit le determin s
se aeze n cmpul marilor descrcri electrice, pentru a Ii electrocutate, adic vor s se sinucid
spiritual, ca i omul de pe pmnt. Lovit de uriaul curent electric, duhul va porni Iulgertor spre
Soare. Ajuns acolo, se stabilete o telegraIie mental ntre ngerii solari i cei ai planetei noastre:
,Ce e cu acest musaIir nepoItit, venit n Soare?" Imediat se raporteaz motivele sinuciderii acelui
spirit. El este judecat n Soare de Forul suprem solar i supus unei grele pedepse, ca urmare a
actului su nesocotit. Nesocotind Legile Tatlui, duhul s-a nenorocit, ndeprtndu-se de grupul'de
care aparinea poate de milioane de ani, i care l apra i ajuta n evoluia sa.
Ca puii pe lng cloc, stm lipii unii de alii i evolum mpreun, prin ajutor reciproc. Ce
vom pi sa pim cu toii. Unul pentru toi i toi pentru unul. De la aceast regul nu ne abatem.
Cu smerenie i sIinenie ne supunem regulilor venice, cci altIel suntem expui de a ne pierde n
marele univers i a ne desIura evoluia pe alte meleaguri, stingheri, alturi de grupuri strine de
noi. Evoluia duhului eliminat din grupul su va Ii mult ntrziat; greu va Ii sItuit, luminat i Ierit,
Iiind un musaIir nedorit. De aceea pedeapsa Iulgerrii e o pedeaps ngrozitoare, iar cel pedepsit
va Ii un mare neIericit al universului.
Gndirea
Prin natura sa, spiritul trebuie s Iie activ. Activitatea sa este de dou Ieluri: extern i intern.
Spiritul exercit activitatea extern asupra mediului su ambiant, iar activitatea intern se reIer
asupra corpului, su. Acum voi lmuri activitatea intern.
Ct va sta spiritul ntr-un sistem solar, corpurile sale Iluidice - divin, cosmic, universic i solar
sau astronic rmn, neschimbate. El i va pstra aceste haine pn se ntoarce din acest sistem
la Centrul creaiilor, n Laborator. Dar, trind pe o planet, coipul su planetar se epuizeaz, se
consum, se elimin ncetul cu ncetul. Pentru a-i reIace i menine corpul planetar, spiritul execut,
involuntar, micri de dilatare i contractare - pulsaii asemntoare plmnilor sau inimii omului
- absorbind n mod automat Iluidul planetar din atmosIera Iluidic a planetei, n cazul nostru fluid
terian. Acest act corespunde hrnirii cu alimente a trupului vostru.
Dup ce spiritul s-a incrcat pn la saturaie, urmeaz descrcarea. Dar pe cnd ncrcarea cu
Iluid planetar se Iace automat, descrcarea se Iace voit. Dac nu s-ar descrca, spiritul ar deveni mai
greu, atracia pmntului s-ar exercita, ntr-o oarecare msur, asupra sa, Iiind atras spre supraIaa
pmntului. Dar cum se Iace aceast descrcare? Descoperim i aici minunea i nelepciunea
Creatorului: spiritul se incarc automat i se descarc gandind.
Spiritul este o scnteie, o particul inIinit de mic, dar orict de mic ar Ii - gndete n
venicie, este o Iabric de idei. Gndind, scnteia emite o Ior, o idee care se exercit asupra
corpului su planetar. Ideea desprinde o particul Iluidic din corpul planetar, nvelindu-se cu ea i
imprimndu-i o anumit Iorm. Aceast Iorm Iluidic pornete prin spaiu, sub Iorma unei unde.
O niruire de astIel de Iorme Iluidice constituie o gandire.
Aadar spiritul se descarc, se dezumIl, emind forme-ganduri. De la o vreme, corpul planetar
s-a micorat, i prin o nou pulsaie, absoarbe o nou cantitate de Iluid i aa tot mereu. AstIel se
petrec lucrurile cu spiritele de pe Pmnt sau alte planete.
Dar entitile aIlate n Soare nu mai au corp planetar. Ele cum gndesc? Ele gndesc ca orice
scnteie gnditoare, numai c Iormele-gnduri n Ioc de Iluid planetar, vor Ii mbrcate cu Iluid
solar, materia corpului lor solar. Prin urmare, gndirea entitilor solare se produce n mod identic
cu a celor planetare, dar diIer materia Iluidic nvelitoare a Iormei lor, precum i valoarea undei
222 Din tainele vieii, fi ale universului A doua carte
vibratorii. Iat pentru ce numai entitile solare pot prinde i desciIra gndirea entitilor solare. n
Iine, marile Lumini din SIera uria a Laboratorului creator - de la cel mai mic pn la cei din
vrIul piramidei - neavnd un corp planetar sau solar, gndirea lor va Ii alctuit din Iluid divin,
Ele Iiind nvelite numai cu Iluid divin.
Ocupaiile duhurilor ntrupate
SIera ce cuprinde miliardele de corpuri cereti poate Ii comparat cu un uria ceasornic, care
se mic ordonat, indicnd orele, minutele i secundele. Orele lui indic ndeplinirea marilor
evenimente cosmice. Minutele determin, rnd pe rnd, evenimentele desIurate pe diIerite sisteme
solare. Secundele indic evenimentele ce se desIoar pe Iiecare planet, din sutele de miliarde de
planete risipite prin cosmos. Orele aparin Tatlui, minutele aparin conducerii Fiilor, iar secundele
vor Ii inute n seam de SIintele Duhuri, conductorii planetelor.
Dup cum voi tii c dup attea secunde ceasul va arta attea minute i c dup trecerea
attor minute va Ii ora cutare, tot astIel i noi, duhurile superioare, cunoscnd trecutul Pmntului
i mai ales regulile dup care se desIoar diIeritele Iaze spirituale ale lumilor noastre i a tuturor
preIacerilor materiilor pmntului, putem deduce ce se va ntmpla la o anumit vreme. Aadar noi
putem cunoate, n linii mari, evenimentele viitoare. Pentru noi viitorul este o cunoscut matematic,
iar pentru voi el este o necunoscut algebric.
Din cele expuse, se nelege c necunoscnd vastul trecut al omenirii sau al vostru personal, nu
cunoatei dect micul vostru prezent. De asemenea, voi nu tii dup ce norme se desIoar viaa
pe sIera voastr. Neavnd nici un punct de orientare, nu tii nimic despre viitor. Dac noi, praI
pierdut n inIinit, ne putem orienta, ct de ct, n viitorul care vine, v nchipuii ce cunoatere vast
a acestui pre:ent viitor o au marile SIinte Duhuri. Dar ct de clar este pentru Fiii de Dumnezeu,
i mai presus de toi, pentru Tatl ceresc! Pentru El, trecutul i viitorul reprezint un prezent n
ntregimea lui. El vede captul nceputului i captul sIritului, dac se poate vorbi astIel.
Lumea voastr trupeasc a Iost creat ca o copie Iidel a lumii noastre spirituale.
n lumea noastr, cei de sus gndesc la metodele cele mai Iericite, pentru ca omenirea de jos
s-i desIoare viaa ct mai armonios i s parcurg ct mai repede dramul spre perIeciune, deci
spre Iericire. Cei de la mijloc primesc ordinele i vor cuta s le execute. Ei sunt organele executive
ale celor ce au ordonat. n Iine, cei de jos, sunt muncitorii din Cer i de pe pmnt. Ei pun n lucrare
ceea ce s-a gndit i hotrt sus, de cei mari.
Aadar lumea noastr este mprit n trei mari categorii: 1. ganditorii - cu sediul n zona a
I-a, alb; 2. executorii - locuitorii zonei a Ii-a, albastr; 3. muncitorii - aIlai n zona a IlI-a, roie,
la supraIaa pmntului. Fiecare din aceste zone se mpart n trei subzone sau sIere Iluidice.
Lumea noastr este organizat astIel. n subzona imediat de la supraIaa pmntului, adic n
sIera a 3-a din zona a IlI-a, roie, locuiesc duhurile cu evoluia cea mai modest a Pmntului. S
nu credei c ele sunt stupide, sau s nu le conIundai cu slbaticii pmntului. Multe dintre ele au o
judecat Irumoas - e drept, cu orizonturi mrginite` dar destul de ptrunztoare. Aadar au o
oarecare inteligen i chiar o mic doz de sim moral. Intrupndu-se vor Ii muncitorii pmntului,
oameni modeti, necjii, netiutori, dar cu un bun-sim ce-i orienteaz n viaa lor simpl.
n sIera a 2-a din zona a IlI-a, triesc duhurile ceva mai ridicate pe scara evoluiei. Cnd
coboar la viaa trupeasc lucreaz doar n contul lor, dar vor contracta o alian i vor njgheba
astIel o Iamilie. Totul este pentru el i ai lui, nimic pentru restul omenirii. Aceste duhuri vor Ii
agricultori, meseriai, comerciani, deci vor avea ocupaii personale.
n sIera a 1-a din zona a IlI-a, locuiesc spiritele cu experiena vieii mai ridicat. Intelectualitatea
lor este ceva mai accentuat, unele dintre ele au chiar un Iond destul de mare de moralitate. Cnd
se vor rentrupa, vor ocupa Iuncii publice, avnd posibilitatea de a Iace bine mulimii anonime.
Trecem acum la zona a Ii-a, albastr. Dimensiunea duhurilor albastre este mai mic dect a
duhurilor roii. Duhurile roii sunt coloii Cerului, putnd lucra cu o mare Ior asupra materiei
Iizice. Din aceast cauz, ele sunt periculoase i uneori devin anarhitii lumii noastre i, cnd sunt
oameni trupeti se bizuie pe Iora lor Iizic. n general, intelectualitatea duhurilor albastre este mai
ridicat i au un Iond moral mai robust. Totui, gradul lor evolutiv nu le permite s vad clar lumea
Comunicri din Cer 223
nconjurtoare i legile dup care ea i desIoar viaa. Exist i n zona albastr trei categorii de
duhuri, deosebite dup gradul lor de nelegere, dar cu toate execut ceea ce li se dicteaz s Iac
asupra duhurilor libere sau ntrupate din zona a IlI-a. Ca oameni trupeti vor avea o oarecare cultur
i vor ocupa situaii sociale, care le vor da posibilitatea s serveasc de executani ai ordinelor date
de mai-marii lor. Aa de exemplu, toate Iunciile de stat - jandarmeria, poliia, magistratura etc,
care au sarcina de a pune n execuie o dispoziie oarecare, stabilit de legi sau ordonane ministeriale,
vor Ii ocupate de duhurile din zona a Ii-a.
n Iine, zona a I-a, superioar, alb, cuprinde toate duhurile albe evoluate n veacurile ndeprate
pe alte planete i venite aici pentru a Iace o nou coal, lucrnd la obinerea gradului de nger
planetar. Duhurile albe au o mare intelectualitate, p puternic Ior moral i cunotine vaste ale
legilor i Ienomenelor desIurate n univers. Duhurile albe sunt i ele de trei categorii.
SIera a 3-a, cea mai de jos a zonei a I-a, este locuit de Irumoasele duhuri albe, care poart
numele i rangul de preot. Unele din aceste duhuri se hotrsc nc de sus s slujeasc altarului.
Cobort n lut, cteodat, uit s mbrieze cariera creia i s-a oIerit sus. Alteori devine jos preot
terestru, dar din cauza ntunericului n care e nvluit, consider misiunea sa ca o proIesie, deci un
mijloc de a aduna bunuri pmnteti.
Duhurile din sIera a 2-a a zonei a I-a, sunt arhiereii Cerului, marii fudectori cereti. n Iine,
duhurile din sIera a 1-a a zonei a I-a sunt cei mai evoluai oameni ai Cerurilor. Ele sunt sfinii
Pmntului, viitorii candidai la rangul de nger, dup ce vor Iace coala vieii umane pe toate
treptele de planete.
Duhurile din planul cel mai de jos, zona a IlI-a, ntrupate sau nu, constituie materialul spiritual
de studiu al ngerilor. Duhurile din zona a Ii-a, albastr, constituie executivul planurilor angelice,
iar cele din zona a I-a, alb, sunt aprtorii omenirii trupeti, opuntorii voinelor ngereti, cutnd,
din mil, s mai amne durerile omenirii, provocate de rzboaie, micri sociale etc. Aadar nici o
experien nu poate Ii Icut direct de ngeri asupra oamenilor de pe pmnt i din Cer, Ir
consimmntul i judecata lumii albe a Pmntului. Iat marea noastr republic cereasc.
Apicatorii nenduplecai ai evoluiei Pmntului sunt ngerii. Ei lucreaz n numele Tatlui
suprem, care le-a dat aceast misiune. ngerii privesc ceasul evoluiei globului i a tot ce este pe
el, i la ora, minutul i secunda hotrt, determin anumite evenimente, cu scopul de-a mpinge
totul nainte, spre perIeciune.
n ncheierea acestei prelegeri trebuie s-i spun c n Iruntea republicii noastre cereti se aIl
cei trei Guvernatori planetari, A (AlIa) i O (Omega) planetei Pmnt. Ei nu lucreaz nimic, doar
domnesc. Sub ei se aIl marea ceat a ngerilor, veghetorii i apicatorii severi ai treptelor evoluioniste.
Sub ngeri urmeaz miliardele nesIrite de duhuri-oameni, mprii n trei zone. Zona inIerioar,
roie, cuprinde robii pmntului. Cei din zona a Ii-a, albastr, execut ordinele primite de la
duhurile albe, conductorii omenirii Pmntului, aIlai n zona a I-a, alb.
Din Cerurile lor ngerii transmit unda gndirii lor. Divinii oameni iau not i, chemnd executivul,
le dau ordine. Executorii din zona a Ii-a cheam delegaii lucrtorilor din zona a IlI-a, pentru a le
Iace cunoscut o anumit lucrare, i astIel roata merge mereu mai departe.
Duhurile umane aIlate n cele trei zone Iluidice - a I-a, a Ii-a i a IlI-a - nu au iniiativa
conducerii din punct de vedere al evoluiei terestre. Noi, albii, nu putem dect s acceptm ori s
ne opunem, pentru moment, hotrrii ngerilor, cernd o amnare. Nu putem desIiina ordinele de
evoluie, pe care numai ngerii au dreptul de a le Iace cunoscute.
Pe scurt, lumea alb din zona a I-a Iormeaz un Iel de parlament ceresc. Lumea ngerilor ar
Ii minitri Cerului, iar cei trei Guvernatori planetari, A (AlIa) i Q, (Omega) planetei Pmnt, ar
Ii suveranii Pmntului, care ratiIic propunerile ngerilor planetari, aprobate de oamenii divini. Dar
ngerii planetari se conduc n propunerile lor dup ordinele sosite de la Centrul divin prin Fiul,
reprezentantul Tatlui n sistemul nostru. Propunerile ngerilor planetari, aprobate de Ionii lumii
albe i ratiIicate de Suveranii Pmntului, se pun n lucru de lumea celor muli de pe pmnt i Cer,
prin Iora executiv a zonei a Ii-a.
Crearea duhului
A Iost odat, n venicia ndeprtat, cnd nu exista nici un corp ceresc n spaiu. De atunci,
Fiina prim, Cauza prim, a creat rnd pe rnd corpuri cereti. La nceput ele au Iost mici i simple,
dar pe msur ce s-au nirat milioane i miliarde de ani pmnteti, Creatorul a Icut altele, din
224 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
ce n ce mai mari, mai numeroase i mai perIecionate. Tatl ceresc construiete i acum, mereu,
dorind s umple inIinitul cu sIere plutitoare n spaiu, ca s Iie tot attea coli i categorii de coli,
pentru copiii Si, duhuri de toate categoriile.
Acum noi suntem elevii acestor corpuri cereti. Voi, oamenii trupeti, v micai nespus de ncet
i pe o arie Ioarte restrns pe globul nostru. Cu noul instrument de locomoie, avionul, ai ajuns
s v micai ceva mai repede i pe o ntindere mai mare, dar micarea noastr este neasemuit cu
a voastr, Iiind mult mai rapid i mai larg. Cu toate acestea, nu putem hoinri prin spaiile inIinite,
dintre planete i sori, nu ne putem pierde vremea cltorind, pentru c vehicolul spiritului, corpul
Iluidic cu care am Iost mbrcai cnd am venit pe Pmnt, ne oprete s prsim planeta aceasta,
pn cnd vom termina coala ei.
Toate corpurile mele sunt instrumente ale Iiinei mele reale - scanteia divin, principiul meu
de via. Pe cnd coipul meu exterior, corpul planetar, m silete s-mi limitez aria de micare i
activitate, Eul suprem, principiul meu de via, are posibilitatea s strbat inIinitul n lung i lat.
Cnd zic Eu, zic via, aadar eu sunt via, deoarece cuget i exist. Atributul Eului, al vieii
mele, este contiina. Odat, la nceputul existenei mele, viaa mea prim a Iost o via nevia.
Atunci existam, dar nu m puteam mica. Eram o unitate numit Eu-sunt, adic pronumele legat
de verb. Aa am Iost, ca prim Iorm de via, sub starea de Eu-sunt sau via fr micare, via
care exista, dar nu se putea orienta n timp i spaiu. Eram o particul inIinit, o mic scnteie cu
via, dar Ir micare. Nici o deosebire nu era ntre mine i El, Cauza prim a tuturor creaiilor.
Ca substan eram la Iel cu Creatorul meu.
Pe atunci, eram una cu Tatl meu i ne cunoteam sub una i aceeai Iorm. Adevrul acesta
1-a spus i Isusul nostru, dar cine L-a neles? El a spus un mare adevr, cci primul Iactor n lume
i din eternitate este particula-via i ea este egal cu surorile ei i este una cu Tatl. Micua mea
scnteie, corpul meu plin de via, principiul meu, este egal cu al Fiinei supreme din SIera-Laborator,
i cu al tuturor scnteilor divine din sIera cu miliarde de creaii. Nu exist nici o deosebire ntre
substana scnteii mele i cea a Tatlui meu. Compoziia micii mele scntei i modul ei de Iuncionare
este identic cu scnteia Tatlui ceresc i a inIinitelor scntei din inIinit. Scnteii noastre i se zice
divin, pentru c e la Iel cu Scnteia Divinului care a nceput creaia celor vzute i nevzute.
Iniial, eu i toate scnteile am Iost simple viei nemicate. Apoi, eu, scnteia prim am dobndit
o a doua unitate, un al doilea coip, care mi-a imprimat o micare, a deteptat n mine o voin.
Dac prin prima scnteie eram egal cu Tatl, acum, prin cel de-al doilea Iactor, nu mai eram
egal. Iniial eram un singular, o unitate, dar posedam n mine impulsul de a deveni o colectivitate.
La nceput eram la Iel cu Tatl, azi exist deosebire ntre mine i Tatl. El nu este eu i eu nu sunt
El, dar viaa i coipul meu de via este la Iel.
Eu nu tiam s m mic la nceput. Am Iost luat din InIinit i adus lng Tatl, n SIera-Laborator.
Laboratorul Tatlui este plin de particule-via, care prin incomensurabila lor mulime, unele lng
altele, ca i moleculele apei oceanelor voastre, constituie un mediu mobil, un Iel de apa, un Iluid
Iormat din particule-via - o ap vie. Actualmente, Creatorul - un mare Iizician i chimist -
absoarbe cte o prticic din aceast ap vie i o introduce n corpul Su. Aici, n Fiina Sa, n
mediul Su intern sublim, divin, particula mea a-dobndit anumite nsuiri. Apoi Tatl m-a emis din
corpul Su, ca i cum m-ar Ii nscut. Copilul nou-nscut, iar nu Icut, a nceput s se mite n
Iluidul-via al Laboratorului, cum se mic petele prin apa oceanului unde s-a nscut.
n acest moment, constatm c n Laborator exist dou Ieluri de viei: 1. viaa particulelor
incontiente - imobile i totui vii; 2. viaa particulelor contiente - se pot mica dup propria lor
voin. A doua categorie a provenit din prima, prin trecerea Iiecrei particule prin corpul divinului
Creator. Cea dinti ar Ii materia prim, din care, prin transIormare, s-a nscut cea de-a doua. Prin
urmare, s-ar putea zice c viaa Eu-nu-sunt s-a transIormat n viaa Eu-sunt.
Particulele de via au Iost ncorporate de Creator. Ele erau izolate, independente unele de
altele, uniti Ir nici un raport unele cu altele, deci erau ca o pulbere de particule. Dup ce au Iost
ingerate i au stat n coipul Creatorului ctva timp, particulele-via au Iost emise n grupuri Iormate
din cte trei particule, constituind o grmjoar microscopic. Aceast grmjoar Eu-sunt sau
Eu-exist este o mic reprezentare de via sintetizat. Din acel moment, particula-via a devenit un
conglomerat de particulede substan primitiv, numit via, Iormnd un tot indivizibil. A Iost o
unitate individual, dar, prin ederea n coipul Tatlui, a devenit o unitate conglomerat indivizibil.
Dragul meu Irate, i se pare c aceste probleme sunt desIurate ca la coala primar, dar aa
se procedeaz la noi sus i aa i le dau i ie. Plecm de la simplu la complex, de la o explicaie
analitic, la una sintetic.
Nici o lucrare n lume nu se Iace Ir ndemnul spiritului, sau Ir s Iie cerut de o nevoie
Iiziologic. Tu ai acum un trup deoarece spiritul a avut nevoie de acest vehicol, pe care i l-ai creat,
Comunicri din Cer 225
pentru a-i desIura traiul n lumea trupeasc. Dintr-o necesitate Iiziologic, prinii ti au nlesnit
crearea acestui trup, lucrare la care ai contribuit i tu. n Iruntea tuturor necesitilor Iiziologice
prezideaz Fiina suprem, Tatl, Guvernatorul lumilor. Orice aciune este o Oper divin dictat de
Voina puternic a Tatlui. O necesitate ne ndeamn pe noi, duhurile, s ntreinem corpurile
noastre. Tot o necesitate ndeamn pe Creator s creeze n venicie, pentru c nu poate rezista
naturii Sale creatoare. El se hrnete n SIera divin, cu via i d natere la via.
Dup ce Tatl ne-a nscut, am Iost luai de curenii puternici ai oceanului Iluidic, oceanul de
ap vie, i plimbai n SIera-Laborator. Prin aceste micri, am venit n contact cu anumite mari
Fore spirituale, pe care s le numim deocamdat Lumintori. Aceti mari Creatori au i Ei, ca i
Fiina prim, necesitile Lor, care le-au dictat s ne ingereze n corpul Lor. Apoi, am Iost iari
emii. Din acest moment licrete contiina n noi i ncepem s ne nelegem Iiina n raport cu
mediul ambiant. Atunci am nceput s ne micm n toate direciile, dup voina noastr. Dintr-o
singur particul-via, ce eram odat, am devenit o colectivitate unitar i, din incontieni am
devenit Iiine contiente. Dup ce ne-a emis, aceast mare Foi ne-a nvat s ne mbrcm cu o
hain Iluidic. Din goi cum eram, ne-am acoperit. Din Adam i Eva goi
1
ne-am acoperit primele
noastre corpuri. De acum nainte, dintr-o particul de via pasiv am devenit o unitate cu via
contient i plin de voin i activitate.
n rezumat, trecutul nostru este urmtorul: la nceput am Iost o particul mic, pasiv i
incontient de ceea ce exist n jurul nostru. Dup aceea, am Iost asociai cu alte dou surori,
Iormnd un glomerul de via, o sInt treime unitar i contient. AstIel pregtii, am Iost ,izgonii"
din Raiul Tatlui, n lumile create, pentru a ncepe - pentru prima oar - evoluia de colari ai vieii
de pretutideni.
Rolul dreptaului, stngaului i al celui-de-cretet
Omul trupesc care primete cunotine mai largi reIeritoare la lumea noastr este un iniiat.
Adevrurile cereti se dau potrivit gradului de evoluie al spiritului. Iat un exemplu. Trei
persoane A, B, i C cu dragoste n studiile lor, urmresc viaa din univers. A ne ntreab despre
o problem oarecare a lumii noastre. Avnd n vedere gradul su evolutiv i dragostea de a se instrui
spiritual, i spunem o serie de cunotine relativ la acea problem. Acum B superior lui A - ne
ntreab aceeai problem; potrivit gradului su evolutiv, i dm cunotine mai proIunde. n Iine,
dac vom comunica lui C - aIlat pe scara evoluiei pe o treapt mai sus dect B - i revelm
cunotine cu mult mai largi i mai proIunde privitoare la acelai subiect.
Lumea voastr neag existena iniiailor n vremurile actuale, dar eu v aIirm c Cerul are muli
iubii ai si pe pmnt, care alturi de cultura lor pmnteasc, posed nalte cunotine ale arhitecturii
universului i ale vieii din cuprinsul su.
Iniiatul nostru este un om ca toi oamenii. Prin nimic nu se deosebete de semenii si. Din
aceast cauz, nimeni dintre muritorii care l nconjoar nu bnuiete c el posed o comoar
primit de la noi. I-am dat aceste taine ale lumii spaiilor, pentru c el are un suflet de iniiat. Nu
orice spirit ntrupat sau spaial poate primi din tainele mari ale Cerului. Trebuie ca el s aib un
anumit grad n lumea noastr, i rangul su invizibil vou, dar vizibil n lumea noastr este
indicat printr-un semn pe corpul su spiritual. Ziua, lumea trece pe lng iniiatul nostru i nu tie
ce noian de cunotine posed. Acest om nu este un nenorocit, dar este un neIericit, pentru c a
plecat din lumea etern a spaiilor i s-a cobort n lumea materiei, care i ntunec strlucirea
spiritului i nu mai tie de Cer, dect att ct i se d de lumea Cerului.
Acum, i voi vorbi de rolul Iorei treimice a dreptaului, stangaului i celui-de-cretet asupra
vieii unui om trupesc.
Dac omul trupesc ar cunoate cele ce voi spune i ar tri dup aceste norme, ar Ii Ierit de multe
erori, dezamgiri i suIerine morale. Dac ai ti ce Ior are dreptaul, v-ai uimi. Dac ai cunoate
Iora stngaului, v-ai nspimnta, iar cunoscnd puterea celui-de-cretet, ai cdea n genunchi,
adornd Crmuitorul lumilor, pentru inIinita Sa nelepciune, c nu 1-a lsat pe bietul om singur, s
bjbie n lumea trupeasc.
' ,Atunci li s-au deschis ochii la amndoi i au cunoscut c erau goi, i au cusut Irunze de smochin i i-au Icut
acoperminte. Apoi a Icut Domnul Dumnezeu lui Adam i Iemeii sale mbrcminte de piele i i-a mbrcat." Geneza 3: 7, 21.
Cuvntul ebraic or, Iolosit n textul de mai sus, nseamn lumin - cnd se scrie TIX, sau piele - cnd se scrie "IIV.
226 Din tainele vieii fi ale universului - A doua carie
Din alte expuneri ale mele, cunoti c Iiecare om are pe lng el un spirit veghetor numit
drepta. El st n permanen lng protejatul su. Oriunde s-ar duce omul trupesc - n cas, n
voiaj, pe strad, peste tot, n Iiecare clip, dreptaul su este nedezlipit de el, ca umbra omului. De
diminea pn seara, dreptaul vede tot ce Iace i gndete pupilul su, cci i vede gndurile,
ntocmai cum vedei obiectele i Iiinele lumii voastre. El este povuitorul, inspiratorul a tot ce
trebuie s Iac protejatul su, i i sugereaz mental s nu Iac anumite aciuni, deoarece nu sunt
conIorme cu destinul su, ori pentru c va culege numai neplceri sau dureri. Aadar dreptaul l
apr, l vegheaz n toate aciunile sale simple, cnd mnnc, se plimb, se culc, se distreaz etc.
De cte ori se nate o controvers ntre veghetor i protejat, sau de cte ori va Ii vorba de un
act ce poate duce la urmri deosebit de importante, dreptaul cheam pe stnga, pe calea undelor
mentale. Acesta, oriunde ar Ii i orice ocupaie ar avea, sosete ca Iulgerul lng pupilul su.
Urmeaz imediat o analiz a situaiei i de ndat hotrsc ce trebuie s Iac.
Exemplele lmuresc. Iat c un om, plecat cu soia s se plimbe prin ora, se ntlnete cu un
amic nsoit de un prieten. Cei patru se salut i amicul se simte obligat s-i recomande prietenul.
Dar acest strin are cusururile sale, netiute de oameni. Dreptaul, vznd situaia i constatnd
imediat c noua cunotin este neIericit, telegraIiaz imediat stngaului, care sosete n cteva
secunde. I se prezint situaia i imediat se hotrsc s pun o pnz de Iluide ntre protejat i strin,
n acelai timp, i nvluie protejatul cu sIatul mental de a nu ncheia vreo legtur cu acest strin,
neIiind spre binele su. Din acel moment, protejatul se simte prost impresionat de strin, i,
inexplicabil, simte o antipatie Ia de el, cutnd imediat s se ndeprteze.
Unii ar putea obiecta: ,Ce se poate ntmpla dac port o conversaie oarecare cu cineva? Ce
importan are cu cine vorbesc?" Are importan pentru c nu avei posibilitatea, ca i noi duhurile,
s analizai omul i s prevedei cu exactitate consecinele relaiilor voastre cu anumite persoane.
Pn la sosirea stngaului, dreptaul i-a aprat protejatul de inIluena Iluidelor emanate de
strin. O dat sosit, stangaul va crea un cmp magnetic izolator i n acelai timp respingtor al
tuturor inIluenelor Iluidelor i mai ales al ideilor emise de acest necunoscut. Cuvintele necunoscutului,
expresiile sale sunt adevrate proiectile ndreptate spre protejat, putnd s-i Iac un mare ru. Ei
bine, aceste idei sunt mpiedicate s ajung pn la corpul spiritual al iubitului lor.
Noi, duhurile, cnd vorbim ntre noi, nu scoatem sunete, ci numai gnduri, adic emitem idei,
iruri de idei. Scnteia divin, orict de mic ar Ii, gndete n interiorul ei. n jurul scnteii se aIl
cele trei nveliuri divine: a voinei, intelectului i memoriei. Haina-arhiv sau a memoriei este plin
de idei, particule vii, adevrate Iiine, constituind comoara spiritului. Gndind n sinea sa, scnteia
imprim o Ior asupra Iluidului din haina-memorie, i anume asupra unei idei. Particula-idee
pornete imediat ctre exteriorul nveliurilor perispirituale. Cnd aceast particul sau scnteie
ajunge n dreptul pturii externe vehicolul Iluidic planetar este nvelit cu o pojghi de Iluid
planetar. Acum ideea este asemntoare unei semine ce conine n mijlocul ei un embrion. Spiritul
imprim acestui produs bicompus o Iorm oarecare; prin urmare, Iiecare idee i are Iorma sa. Din
acest moment, ideea e gata i urmeaz s Iie proiectat n spaiu. Dup o idee, vin altele i ele se
nir ca i undele unui lac btut de vnt. Fiind trimise ntr-o anumit direcie, aceste idei ajung la
un om i ptrund prin trupul su, apoi prin corpul perispiritului ajung la spirit. Aici e pericolul mare
ptrunderea ideilor in perispiritul unui. spirit constituie fericirea sau nefericirea sa.
Iat c intervenia dreptaului este necesar pentru a prentmpina neIericirea ce s-ar putea
ntmpla iubitului su pupil. El, vznd culoarea, deci calitatea perispiritului noului sosit i constatnd
c e un pericol pentru bunul su protejat, cheam pe stnga i pn la sosirea acestuia i nconjoar
pupilul cu Iluidele sale, pentru a nu Ii primitorul acelor idei.
S zicem c pupilul dreptaului e un spirit alb i noua cunotin un spirit rou. Ideile plecate
din duhul rou vor Ii nvelite cu Iluid rou, care intrnd n perispiritul protejatului, l-ar corupe,
Iluidul duhului alb Iiind superior celui rou. Iat pericolul prieteniei dintre un duh ntrupat alb i
unul rou. Duhul roii Iiind mai des n contact cu duhul alb, l va neIerici, mbibndu-i perispiritul
cu Iluid de calitate inIerioar. Acum cred c s-a neles nelepciunea Tatlui, care a prevzut acest
caz i a pus trei paznici Iiecrui om trupesc. Iniiaii notri tiu de aceste adevruri i de multe altele,
punnd n practic cele aIlate de la noi, pentru a Ii Ierii de multe inIluene vtmtoare.
Totdeauna dreptaul este un spirit de egal evoluie cu omul pe care l vegheaz. Stangaul i
este superior pupilului, de aceea nu sade mereu lng acesta, ci vine doar cnd este nevoie.
n`viaa omului trupesc exist mprejurri, legate de destinul su, cnd e nevoie de o Ior mai
mare. n acest caz, dreptaul i stangaul cheam pe cel-de-cretet - o Ior spiritual mai nalt.
El coboar din nlimile sale cu cordonul conIerit de SInta Treime a Pmntului. Dreptaul,
stangaul i cel-de-cretet se nconjoar cu acest cordon pentru a Iace o lucrare binecuvntat de
cei de sus. Din acest moment, Iora lor reprezint Iora SIintei Treimi a Pmntului, lucrnd n
Comunicri din Cer 227
numele Ei. Aciunea lor va Ii pozitiv sau negativ, dup cum e cazul, conIonn destinului protejatului
lor.
Multe taine ai aIlat i multe vei mai aIla. Iat nc una.
Dup cum voi - trind i muncind - v consumai trupul i e nevoie s-1 reparai, tot astIel e
nevoie ca noi s ne reparm corpul memorial slbit prin gndire sau golit de idei. Dup cum voi
v hrnii cu alimente ca s reparai trapul uzat prin munc, i noi trebuie s mncm, dar alimentele
noastre sunt ideile aIlate n spaiu.
S nu te miri de aIirmaia mea. Ideile plutesc inIinit de multe prin spaiu, noat prin eterul din
univers. Fiind golit, eu nglobez n corpul meu idei pn m satur, le absorb prin toate prile
corpului meu, nu printr-un oriIiciu - gur - ca voi oamenii trupeti. Cnd va veni ocazia, emit din
nou idei a cror inirare Iormeaz gndirea mea. Emit ntocmai cum staia de emisie radioIonic
emite undele sale, unele dup altele. Cnd gndesc, iau o idee din comoara mea intern, o mbrac
cu Iluid din corpul meu planetar, i n acelai timp, i dau o Iorm oarecare. Acestei Iorme i imprim
apoi o micare de rotaie. Graie acestei micri ideea pleac Iulgertor la entitatea creia i este
destinat, asemenea unui obuz prin spaiu. Micarea de rotaie o asigur s nu Iie oprit de vreun
spaial i s strbat spaiile imense, pn la adresant, care se poate aIla la o mare distan de mine.
Oriunde s-ar aIla cel cu care vreau s comunic, nti trimit unda gndirii mele vertical n sus
i n acelai timp spre rsrit. n aceast direcie, ajungnd n stratul domiciliului meu spiritual, unda
mea este captat de un spirit anonim pentru mine, care este de serviciu n acest scop. Serviciul su
e asemntor cu al telegraIistului vostru. El primete unda mea i o va lansa ctre entitatea spiritual
creia i-am adresat gndul meu, care va strbate spaiile, impresionnd doar duhul cruia i Iusese
destinat. AstIel, el ia cunotin de cele dorite sau comunicate de mine. Dac unda gndirii mele
a mers pn sus i nu a Iost prins de ,telegraIistul de serviciu", se ntoarce la mine, la locul unde
m aIlu, i o voi trimite din nou, pn va atrage atenia entitii ce ndeplinete rolul de transmitor.
Orice spirit are ideile sale. Dinr-o anumit materie vor Ii construite ideile spiritelor din zona
a IlI-a, din alta a celor din zona a Ii-a, i cu totul deosebit a celor din zona a I-a. Bineneles
c undele ngerilor planetari vor avea o alt substan, iar ale celor trei A (AlIa) - vor Ii sublime.
Fiecare duh i emite ideile, dar gradul lor de evoluie nu permite ca ideile s se amestece ntre
ele. O und de idei emis de un duh rou mi Iace ru. Emisia ideilor mele umplu de Iericire pe
un spirit inIerior, pentru c el primete n corpul su Iluid alb, Iapt care i va produce o mare Iericire.
De aici regula stabilit: inferiorul nu are voie s vorbeasc gandeasc - in faa superiorului.
Duhul inIerior este Iericit cnd superiorul i vorbete. De aceea i ascult cuvntul cu smerenie
i l ador ca pe un mic Dumnezeu. Nu i se poate adresa, cci aceast regul a nvat-o i el n
lumea noastr. El st n Iaa superiorului, ateptnd, aa cum stau puii de rndunic cu pliscurile
deschise, ca s le pun mama hran n gur. InIeriorul ateapt ce va ordona superiorul su. El se
va duce s Iac tot ce i se va spune. Dac i se va spune s Iac o Iapt rea sau bun, el execut
orbete, bineneles, pe rspunderea superiorului care i-a ordonat. El este Iericit c a executat
ordinul primit, prin irul de idei absorbit de la superior. Oricare ar Ii rezultatul aciunii sale, el a
proIitat, cci ideile superiorului au mbuntit compoziia Iluidului su i astIel a progresat cu un
pas. Superiorul e contient de acest Iapt, aa c emisia ideilor ctre un inIerior se Iace cu mare
pruden, nu-1 ndoap cum ndopai voi gtele. Prin urmare, emisia de idei a unui duh superior
se Iace cu msur, n anumit scop i la anumit epoc, avnd n vedere avansarea duhului inIerior.
Conducerea popoarelor j
Ii cunosc prerile rele despre politica oamenilor; totui, noi i spunem c politica este tiina
evoluiei popoarelor.
Omul de azi nu ar putea tri dac nu l-ar atrage mirajul viitorului i magnetul interesului. Pe
politicianul vostru l intereseaz doar viitorul imediat apropiat, i nu ce va Ii peste dou sute de ani.
Dar pe cnd omul trapesc este interesat doar de ziua de mine, spiritul se preocup de ce va Ii peste
una sau dou mii de ani. Voi zicei: ,Ca ieri trecur anii mei!" Iar noi, spiritele, spunem: ,Ce repede
trec secolele! Parc ieri era Evul Mediu i alaltieri sIritul Imperiului Roman".
Dac pe omul ntrupat l las rece ce va Ii peste o mie de ani, pe noi ne intereseaz evenimentele
ce vor veni peste cteva secole i conlucrm cu toate la pregtirea lor. n memoria mea prezent
sunt toate evenimentele trecutului acestui glob, de cnd am venit pe el, iar evenimentele viitoare
Iac un lan nentrerupt cu cele trecute, cci veacurile ndeprtate au pregtit pe cele actuale.
228 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Iniiatului nostru i dm cheia dezlegrii motivelor existenei popoarelor i cauza dispariiei lor
de pe arena pmntului. El nu privete ctre baza ediIiciului, ci ctre vrIul piramidei vieii umane.
Istoricii pmntului nir eIectele vieii diIeritelor popoare; noi artm iniiatului nostru cauzele
ce contribuie la persistena unui popor veacuri nesIrite i cauzele care au determinat dispariia
rapid a altora.
Omul trupesc nu vede pe pmnt dect eIectele, Iiindu-i imposibil s tie cauzele care le-au
provocat i a cror surs este la noi n Cer. Pmntul este asemenea unui teatru; pe scena lui joac
oamenii i popoarele asemenea unor ppui micate dup cum sunt trase de sIori nevzute.
Voi, oamenii trupeti, nu putei nchega judeci corecte, deoarece v lipsesc toate premisele
necesare` nu posedai cunotinele noastre, cei din zona a I-a.
Gloatele lumii spirituale din zona a IlI-a, nu vd dect viitorul Ioarte apropiat al lumii de jos.
Ceva mai larg este cmpul cunotinelor celor din zona a Ii-a.
Dar noi, cei din zona a I-a, privim mereu sus de tot, acolo de unde pornesc hotrrile i unde
slluiete Cauza cauzelor.
Orict de inIeriori ar Ii cei din zona a IlI-a, sunt mai contieni dect oamenii trupeti.
Noi, lumea de conducere a celorlalte zone, avem vederea cea mai clar. Dup noi vin cei din
zona a Ii-a, care vd de parc privesc prin ochelari Iumurii. Cei de jos, din zona a IlI-a, sunt miopii
lumii spirituale.
Dar orict de prost vd duhurile roii, tot vd ceva din viitor, pe cnd voi suntei orbi, i ai
Ii orbi cu desvrire, dac nu ai Ii ndrumai i condui de noi.
Forma de via se schimb mereu pe supraIaa pmntului. Popoarele apar, triesc i dispar ca
actorii pe scena unui teatru. Durata lor este cu att mai lung cu ct organizarea i conducerea vieii
lor este n armonie i conIormitate cu Regulile ce domnesc n lumea Cerului.
Cu alt ocazie, i voi vorbi mai pe larg de condiiile cerute ca un popor s-i desIoare ct
mai mult timp viaa pe acest glob. n treact, i spun: acel popor care va cuta s Iie o copie ct
mai apropiat de viaa poporului de spirite, a Cerului, va putea s dureze zeci de mii de ani. Poporul
alctuit i condus dup modelul nostru din Cer, va Ii stpnul lumii.
Modelul nostru de organizare i l-am revelat. Sus, n vrIul piramidei, sunt preoii, la mijloc -
Iorele executive, iar jos - mulimea, muncind spre Iericirea ei i a celor de deasupra, care i
conduce dup legile divine i eterne ale Tatlui.
Cnd preoii teretri vor Ii savani, cunosctori ai legilor cereti, cnd vor Ii n legtur cu Cerul
i vor da directive Iericite, dup indicaiile primite de la noi, poporul condus de ei va prospera i
strluci n Iruntea popoarelor pmntului. Cnd toi indivizii unui popor vor tri ntr-o legtur
indisolubil, ducndu-i viaa ntr-o vast comunitate, compus din o serie gradat i descendent
de comuniti, avnd ca scop principal Adevrul, Binele i Frumosul - tiina iniiatic, credina n
Divinitate i arta - acel popor va Ii cult, bogat i puternic, dup cum a Iost aproape dousprezece
mii de ani ara i poporul Egiptului antic, sau trei mii de ani marea i vechea sinarhie a lui Rama.
Atta vreme ct va dura Iorma de via unde conducerea o au duhurile ntrupate din zona a Ii-a,
Iora executiv, iar Iora duhurilor ntrupate din zona a I-a, a preoilor cereti, este secundar, nu
va putea exista o via conIorm celor ornduite sus. Mai curnd sau mai trziu, aceste popoare vor
pieri.
Egiptul antic, ara arienilor, sau a celilor, ar Ii dinuit pn azi, dac ordinea lor uman de
guvernare, conIorm celor cereti, nu s-ar Ii rsturnat. Deschidei ochii i privii, pentru c avei un
mic exemplu chiar acum pe pmnt, n poporul iudeu. Iat taina duratei sale de mii i mii de ani.
Conducerea lui Iiind preoeasc, rabinic.
Vreau acum s-i spun cte ceva despre eIectele produse de idei asupra noastr i a voastr. Am
spus c ideea este material, c e o mic particul luminoas, ce plutete ca o pulbere prin spaiu,
constituind prima materie, prima Ior, din care i cu care s-au alctuit toate creaiile. Spiritul
posed, ca o comoar sInt i scump, mii i mii din aceste particule-via, sau idei.
AstIel, pregtit, vreau s-i Iac o mic lecie de psihologie spaial.
Totul a Iost creat de Tat ceresc prin idei i din idei. Ele i au originea n lumea necreat, n
InIinitul Ir creaii. Ideea este idee atta timp ct zace n corpul spiritual, Icnd parte din Iiina
duhului. De ndat ce a Iost emis, ea nu mai este o idee, ci o Ior.
n deIinitiv, noi, duhurile, suntem baterii de Iore, ca de altIel i voi. Dar pe cnd noi suntem
Iore contiente, voi suntei Iore oarbe, netiutori de Iora de care dispunei. Noi tim s ne
ntrebuinm Iorele i cunoatem rezultatele obinute prin ele.
Comunicri din Cer 229
Cel mai umil om spaial, de pe ultima treapt - care ntrupndu-se va Ii un canibal ce i va
mnca printele - tie, ca spirit, ce mare importan are o idee. Din aceast cauz, Iiecare spaial
i impune o interdicie n emisia ideilor.
A emite o idee nu e totuna cu a cugeta. Cugetarea este o aciune intim, produs n interiorul
scnteii divine, despre care nu are cunotin nimeni din jurai ei. Noi putem cugeta, Ir s emitem
idei n aIara noastr. Cugetarea voastr este cu totul deosebit de a noastr, deoarece gndind, voi
exteriorizai, emitei ideea.
Aadar, cugetarea voastr este nsoit imediat de aciunea de emitere a ideii. Eu pot gndi n
sinea mea i nu va ti nimeni ce gndesc. Dar acum, cnd i comunic, pe lng gndirea mea
interioar am trecut i la emisia ideilor.
Tot ce gndii voi este emisie, vzut i neleas de noi. Cnd spiritul vostru gndete n
interiorul su, dar ca oameni trupeti, nu tii nimic, numai atunci cugetai ca noi, spiritele destrupate.
Din moment ce un spaial ncepe s emit idei, conIorm naturii sale, i ia o rspundere, cu att
mai mare, cu ct consecinele aciunii sale vor Ii mai neIericite mediului su ambiant. Noi tim
urmrile emisiilor noastre, i nu ne putem scuza, ca voi, c nu cunoatem urmrile cuvintelor
adresate unui om trupesc. Noi nu putem Iace emisii de idei Ir autorizare. La noi este ara tcerii,
a cenzurii venice. Dac n lumea noastr, ne-am permite emisii de idei care vor Ii urmate de aciuni
ruIctoare, am Ii imediat sancionai cu grele suIerine spirituale.
Ca duh poi gndi tot ce-i place n Iorul tu intern, al spiritului, dar s nu emii idei n aIar.
De aceea, de-a lungul veacurilor, noi, cei de sus, am recomandat iniiailor tcere i iar tcere.
Cu Iapta greii destul de des, dar cu vorba greii mult mai des. Toat ziua trncnii bune, i
rele, tiute i netiute. Dai- nenchipuit de mult greii cu gndul vostru, prin emisiile voastre de idei,
crora le-ai imprimat un caracter de brI, blestem, critic, ur etc. Ai risipit n spaiu semine care
- ca i microbii - vor inIecta spaiile, mbolnvind duhurile ntrupate i libere.
Cerul este lumea tcerii. La noi, mai mult ca la voi, cine tace este nelept. Tcerea ne d
posibilitatea s meditm zile ntregi la unul i acelai subiect, scond la iveal adevrul din el.
Tcerea ne dezvolt n acelai timp voina i puterea de analiz. De multe ori vedem prin spaiu cte
un spirit aIlat n imobilitate. El i examineaz comoara de idei, le compar, le analizeaz coninutul
i deduce natura i Ioia de care dispune. Cunoscnd urmrile unei emisii de idei, la noi domnete
mai mult nelepciune - tcere - dect la voi.
Ct timp zace o idee n interiorul meu, ea este o simpl particul. De ndat ce i-am dat drumul,
ea a devenit o Ioi productoare de eIect. Din personal, ideea a intrat n domeniul public. Duhul
ptruns de ideea mea, cel ce a adoptat ideea mea, va deveni un supus al acestei ideii, i - la rndul
su - devine un transmitor de idei identice cu coninutului ideii primite.
Ideea are Ioia zero atta timp ct se aIl n snul meu, deoarece orice idee coninut n corpul
meu sau al oricrui alt spirit, nu are prin ea nsi nici o caracteristic. ndat ce i-am dat o
destinaie - am hotrt s Iac o anumit oper i am emis-o - ea pleac asemenea unui glon spre
locul desemnat i Iora ei se desIoar conIorm voinei i dorinei mele.
Voi, oameni trupeti, gndii, vorbii de dimineaa pn seara i nu tii ce smn semnai,
ce Iore risipii n spaiu. Ct de mic este o idee pe lng trupul vostru, dar cu toate acestea ct
de uor doboar aceast particul inIinit de mic Iiina voastr trupeasc. Nimicul acesta, ce zace
din venicie n InIinit, este materia prim cu care Fiina prim a creat totul n cosmos.
Ideile emise de duh pot Ii gloanele mitralierei - ucignd totul n dramul lor, ori picturi de
balsam - vindecnd pe cei bolnavi.
Ceea ce e n lumea noastr este i n a voastr. Un cuvnt necugetat al cuiva - un blestem sau
o vraj - va merge la destinaie i va distrage pe cel vizat. Un cuvnt de urare sau binecuvntare
va umple de Ior i reuit pe cel cruia i-a Iost destinat. Ideea cutreier prin spaiu, intrnd i
ieind din Iiecare entitate. Vai de cel care a aruncat n lume prima idee ticloas!
n inIinita Sa buntate, Divinitatea a dat posibilitate celui ce a greit, emind idei ticloase, s
neutralizeze Iora lor. ntr-adevr, dac cel greit i recunoate greeala i se ciete, el poate s
emit alte idei, care vor urmri primele idei i le va anula Iora, dndu-le alt polaritate, alt caracter,
contrar celui iniial. El anuleaz astIel ideile care ar Ii Iost un Iactor stvilitor al evoluiei n general.
Responsabil este emitorul de idei, dar responsabil este i primitorul care se transIorm n
emitor. Responsabil e cel ce a ndemnat pe cineva s omoare, dar responsabili vor Ii i cei ce vor
aproba acest omor.
Dac Iiecare om trupesc ar cunoate ceea ce tim noi, pmntul ar Ii un rai. Dar Domnul nu
vrea s i se dea omului totul de-a gata, ci trebuie ca el s se cleasc prin greeli i dureri, ca din
veac n veac s devin mai cunosctor al ordinii stabilite de Tatl n univers - binecuvntat Iie
Numele Su, n veci. Amin.
23 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Adevrul i are gradele lui
Cnd s-a Icut om, Guvernatorul nostru solar a dat cheia Adevrurilor cereti n minile
ntemeietorilor bisericii cretine, dar treptat, n decursul timpului, ele s-au pierdut. Acum biserica
nu mai posed dect cunotine exoterice. Din acest motiv, noi comunicm unora din aceste adevruri,
pentru ca smna lor s nu se piard cu totul din lumea trupeasc. Aa a Iost n toate veacurile,
mai ales cnd se trece ctre un sIrit de ciclu.
Prin urmare, biserica cretin predic inexactiti? Nu, dar ea este n multe probleme n eroare,
nemaipstrnd legtura cu Cerul.
Nu toate duhurile din lumea noastr cunosc tot adevrul. Numai oamenii zonei a I-a, cordonizaii
lumii cereti cunosc tainele lumilor, cunotine ezoterice sau secrete. Totalitatea lor Iormeaz tiina
creaiilor; o ramur a ei este IilosoIia i un capitol al IilosoIiei este religia.
Exist o mare deosebire ntre IilosoIia noastr i a voastr. FilosoIia voastr este sinteza tiinei
voastre. Cum tiina voastr se bazeaz pe concepii greite, rezult c i IilosoIia voastr e greit.
FilosoIia noastr se bazeaz pe cunotine ctigate prin observaiile i experienele sutelor de mii
i milioane de ani. Dar tot tiina noastr ne spune c alturi de adevr exist i eroarea. n lumea
noastr adevrul se scoate prin discuii contradictorii. Se pune teza, se atac cu contraobservaii i
cunotine, i din controvers n controvers se ajunge la adevr. Bjbind, ajungi odat la lumin.
S tii c Adevrul are i el gradele lui. Noi, duhurile, cnd destinuim celor mai mici dect
noi din adevrurile universului, le spunem numai att ct este potrivit cu gradul lor de evoluie.
tiina universal are capitolele i gradele sale. Ea ncepe cu marea tiin a Sferei centrale. Se
coboar la capitolul cunotinelor solare i se ncheie cu al treilea capitol, reIeritor la adevrurile
planetare. Fiecare din aceste trei mari capitole cuprinde o serie nesIrit de grade descendente de
cunotine. Ca s le poi aIla de la cei ce le tiu, i apoi urmri i aproIunda, trebuie s ajungi la
un anumit grad de evoluie.
Dragul meu, voi msurai temperatura cu termometrul. Noi urmrim viaa venic, nvnd
gradele Adevrului. Marilor duhuri apostoli ai Domnului li s-au dat nalte cunotine, pentru c
erau locuitorii Cerului de dincolo de zona a I-a a lumii umane. Dar chiar i ei au primit cunotine
diIerite, pentru c erau de grade diIerite n lumea lor angelic.
Am spus c exist trei mari categorii de Adevruri: 1. Adevrurile SIerei divine; 2. Adevrurile
Globului solar; 3. Adevrurile planetare. SIntul Duh este deintorul complet al tiinei reIeritoare
la via, duhuri i diIeritele materii ale planetei pe care o guverneaz. El posed i Adevrurile
solare, dar nu Ie cunoate la perIecie pe cele ale Tatlui. Guvernatorii solari cunosc Adevrurile
Tatlui. Divinitatea noastr solar, cnd s-a Icut om, a spus ucenicilor Si: ,Precum M-a invat
Tatl Meu, aa fac. Dar nici pe Mine nu M-a invat Tatl tot, i Eu mai am inc multe de invat
din marea carte a Adevrului sau tiina tiinelor".
Toi din lumea noastr cred c posed ceva din aceast tiin a tiinelor. Nici unul nu vrea
s spun c nu tie nimic. De aceea, apostolii Domnului au cutat s pun n gard pe bunii cretini,
s Iie cu bgare de seam ce Iel de duh le vorbete, dac este un duh luminat ori este din cele
inIerioare, care poate Iace chiar ,minuni", dar nu tie nimic din Adevrurile cereti. Cretinii
socoteau asemenea duhuri ca Iiind de la diavol. Dup tiina noastr, diavolul este un spirit aIlat
n eroare, din punctul de vedere al Adevrului, cunoscnd greit adevrul; i el este de la Tatl, dar
nu cunoate Adevrul. El ia eroarea drept adevr.
Acum am s v spun ceea ce Domnul n-a vrut s rspund lui Pilat: Adevrul este tiina
tiinelor. Tatl cuprinde in Sine toat tiina despre opera Sa, despre universurile create.
Evoluia ideilor
Cu o alt ocazie, i-am explicat cum comunicm noi. Dar voi cum comunicai? Vorbii scond
sunete i suma lor nvluie o cugetare.
Urechea voastr - zicei voi - capteaz`sunetele i cu ajutorul sistemului cerebral, aIlai despre
ceea ce v vorbete interlocutorul vostru. n realitate, sunetele se opresc la sistemul cerebral, iar
imaginile sau Iormele ideilor strbat mai departe, prin perispirit, pn la scnteie, care ia cunotin
de ele. Suma imaginilor sau Iormelor ideii Iormeaz o Iraz, iar un ir de Iraze alctuiesc o cugetare
despre un subiect oarecare.
Cofnunicari din Cer 231
Oamenii trupeti triesc pe pmnt n grupe mai mari sau mai mici, vorbind Iiecare limba lor
proprie. Cuvntul, n orice limb ar Ii el, acoper cu vibraiile sale una i aceeai idee. De exemplu
cuvintele mother, matei, Mutter, mere sunt Iorme sonore, care acoper una i aceeai idee: mam.
Oamenii trupeti vorbesc pe pmnt diIerite limbi. Noi, duhurile, vorbim una i aceeai limb:
limba universal a ideilor, a formelor care corespund ideilor.
Greu se nva o limb a pmntului, dar cu mult mai greu se nva limba formelor. Greutatea
provine i din Iaptul c, n decursul timpului, coninutul Iormei, al ideii, trece printr-o evoluie,
aIlat n raport cu evoluia planetei unde triesc entitile spirituale.
Vorbirea oamenilor spaiali este aceeai pe tot ntinsul atmosIerei Iluidice a Pmntului, dar
diIer de vorbirea ngerilor. De asemenea, vorbirea ngerilor solari e deosebit, ca vibraie, de
vorbirea ngerilor planetari, i aa, din treapt n treapt, undele ideilor se schimb, ca i concepiile
coninutului lor.
Un om spaial, de orice grad ar Ii, vorbind unui medium asiatic, aIrican sau european, va Ii
neles, pentru c el va ,vorbi" spiritului mediumului prin graiul spaial, care trecnd prin sistemul
cerebral al mediumului, va mbrca Iorma limbii vorbit de el ca om trupesc. i viceversa, vorbindu-se
n romnete unei entiti care n ultima sa ntrupare a Iost siamez, ea va nelege deoarece
cuvntul limbii romne i va dezbrca sonoritatea n sistemul cerebral al mediumului, rmnnd
numai ideea, care Iiind aceeai pentru toate duhurile Pmntului, va Ii neleas.
Poate omul `trupesc s vorbeasc oarecum limba duhurilor? Da. i anume cnd nu vorbete, ci
doar gndete. n acest caz, el emite un gnd, tot n limba lui, dar ideile coninute n cuvintele
gndirii sale sunt captate de duhul asistent, care le vede ca i cnd ar avea n Iaa sa un duh spaial,
nu un ntrupat.
Poate un duh s vorbeasc numai duhual unui om trupesc? Da, poate s-i transmit ideile sale.
n acest caz, omul trupesc nu va cunoate ideile recepionate de spirit, dar se va pomeni gndind
i vorbind idei pe care le consider personale, pe cnd n realitate sunt ideile trimise sau sugerate
de un alt duh. Acesta este mecanismul Ienomenului de transmitere a unor idei, numit de voi
inspiraie sau sugestie. Sugestia poate Ii Icut de la duh la duh, de la duh la om ntrupat, de la
ntrupat la ntrupat i de la ntrupat la duh.
Lumea invizibil o conduce pe cea trupeasc pe calea sugestiilor. Ideea duhului liber, Iiind o
Ior, va determina duhul ntrupat la anumite aciuni, mai ales c srmanul nu tie c este inIluenat
de un duh, pentru c nu-1 vede.
Spuneam cu alt ocazie c dreptaul este egal n rang cu entitatea pe care o acoper cu aripa
iubirii sale. Stngaul este o entitate mai nalt dect duhul ntrupat de care spiritualmente e legat,
iar cel-de-cretet este i mai nalt. n calitatea sa de egal, dreptaul este iubitorul ntrupatului. Ca
superior, stngaul va veni` lng pupil numai n momentele lui grele.
S lum un exemplu. n destinul unui ntrupat este trecut ca el s ucid pe un semen al su.
,Cum uciderea poate Ii clauza destinului cuiva?" v vei ntreba, mirai. Da, pentru c e un duh
executor i vei vedea care ucidere este pedepsit i care nu.
A sosit ziua cnd toate mprejurrile l-au adus pe ntrupat pn la punctul executrii acestui act
al destinului su. Dreptaul, cunoscndu-i perIect programul destinului, i spune noaptea: ,A sosit
momentul s Iaci ce te-ai obligat sus. Trebuie s Iii instrumentul judecii lui Zed. Ca spirit,
ntrupatul Zed te cheam, te ateapt, s vii i s-i execui osnda acceptat sus, pentru c a greit
i a ucis pe un semen. Hotrte-te odat. Te-ai obligat, Iiind Iora executiv a Cerului. Hai, timpul
a sosit." Ca om trupesc, i amintete de judecat, de`ocn, de prerea lumii, de contiina sa i nu
vrea s ucid. Ideea sngelui vrsat l ngrozete. n momentele de rezisten ale ntrupatului,
dreptaul cheam pe stnga s-1 ajute. Acesta, sosit, ncepe i el cu sugestiile: ,Frate, a sosit ceasul,
de ce nu execui ceea ce i s-a pus n destin?" ,OI - zice ntrupatul - de unde mi vin n minte
asemenea idei, de a ucide pe Zed?" Iar sugestiile celor doi veghetori nu-1 slbesc deloc.
Destinul cunoscut de treimea de veghetori nainte de ntruparea ocrotitului, este urmrit de
drepta i stnga, pentru ca acum, la ceasul hotrt, s Iie executat. ,Ce te-ai obligat s Iaci, I!
Ce te-ai obligat s ari, ar! Ce te tot codeti?" Din zi n zi, crete ura executorului Ia de Zed. Prin
minte i trece hotrrea de` a-1 suprima. ntr-o zi, nemaiputnd rezista, ca mpins de un resort pune
mna pe cuit i-1 ucide. n momentul hotrrii aciunii, sosete ca Iulgerai entitatea-de-cretet a
executorului, precum i cea a victimei, ambii prezidnd evenimentul executrii Judecii divine.
,Omor! S-a comis o crim!" ip ntrupaii, ziua. Poliia e pus n micare iar Iptaul e cutat,
prins, nchis i judecat. ,Cine ar Ii putut crede spun unii c acest om bun, milos, mielul lui
Dumnezeu, va deveni ntr-o zi un uciga? Acum tim c era un candidat al ocnei!"
Dar noi, cunosctorii adevrului, spunem: criminalul nu este nici dulcele miel, nici asasin; el
este, n acest caz, doar un spirit ntrupat, din zona a Ii-a, albastr, a Iorei executive de sus. Fptaul
232 Din tainele vieii i ale universului A doua carte
a Iost desemnat s execute o sentin dat de sus, acceptat de el i de victima care a ucis i ea
cndva. Aadar pentru Cer cazul acesta nu este un omor, ci ndeplinirea unei misiuni.
Legile Cerului trebuie pzite. Cnd un duh cobort n trup a omort, legea cere pedeapsa. Pentru
a cunoate exact ce nseamn s sileti un spirit s prseasc baital i nainte de vreme trupul su,
Iostul criminal este condamnat s treac prin aceeai suIerin i ntoarcere grabnic din lumea
trupeasc n cea Cereasc, Ir s-i mai Iie lsat rgazul de a se bucura de bunurile lumii terestre.
Un cititor al acestor rnduri s-ar putea revolta: ,Cum? duhurile propovduiesc i ndeamn pe
un biet ntrupat incontient s omoare i deci s ncalce Legea Tatlui?"
Nu, lumea oamenilor spaiali - i n special cei din zona a I-a - au o nespus iubire Ia de
Iraii lor mai mici, dar n acelai timp tiu c pzirea legilor e garania ordinii i baza progresului.
Greeala trebuie ispit i n general plteti cu ce ai pctuit.
Prin urmare, crimele sunt de dou Ieluri: 1. legale - din ordin; 2. ilegale - Icute din nesocotin.
Crima legal nu este Icut din instinctul ru al omului, ci pentru c a Iost mpins la svrirea
acestui act, dictat de judectorii si `supremi. S-ar putea obiecta: ,De ce trebuie s suIere executantul,
dac i s-a impus aceast crim?" ntrupatul pune aceast ntrebare, deoarece nu cunoate trecutul
executantului, care va intra la ocn i va suIeri pentru a-i plti greelile Icute n trecut. Nu
ntmpltor i s-a dat aceast misiune, pentru c este un vinovat, nclcnd legile divine ca spirit i
ntrupat. El va suIeri, achitndu-i o poli din trecut, i n acelai timp va urca o treapt mai sus,
pentru c a slujit Cerul la ndeplinirea Justiiei divine.
Dreptaul va sta ziua la dreapta pupilului su, de la naterea i pn la moartea sa biologic.
El nu se va aeza niciodat la stnga lui, i mai ales la cretet. Dac dreptaul se ndeprteaz la
o distan oarecare de ocrotitul su, ieind din aria lui magnetic, se poate aeza i la stnga
pupilului su. n cazul, acesta dreptaul nu mai poate aciona n nici un Iel asupra iubitului su.
Dreptaul e ndeplinitorul destinului pupilului su, iar stngaul e constrngtorul destinului
su. ntrupatul este solicitat, povuit de drepta ntr-un Iel, stngaul poate s-1 sItuiasc ntr-alt
Iel i bietul ntrupat, stnd nedumerit ntre amndoi, se hotrte cnd conIorm celor susinute de
drepta, cnd dup cele sugerate de stnga, iar alteori nici dup unul, nici dup altul, ci conIorm
liberului su arbitru. Cnd urmeaz ndemnul dreptaului, e pe calea destinului su. Cnd ascult
de oapta stngaului, va aciona n aIara celor prevzute n destinul su, dar va avansa, ns, de
cele mai multe ori prin suIerin.
Dreptaul are responsabilitate Ia de Forul suprem, dac dicteaz altceva pupilului su, n aIar
de destin. Stngaul nu are aceast rspundere. El este superior ntrupatului i i poate propune
aciuni n aIara destinului su, Ir s Iie responsabil, ntruct intenia i-a Iost s-1 mping mai
repede pe calea progresului, dar ca om trupesc poate s aib neplceri pentru acest ctig spiritual.
n toate marile lui acte, omul trupesc va Ii nsoit de treimica Ior druit de Tatl. Cnd se
nate, se cstorete, nate copii, i moare printele, trece printr-o grea durere sau ncercare, va veni
i cel-de-cretet, preedintele treimicei Iore, ca s asiste la aceste acte destiniale.
O dat Iixat, destinul trebuie executat cu orice pre. Exist cazuri extrem de rare, cnd destinul
poate Ii stricat. De exemplu unele Iapte omeneti ticloase - magie neagr - pot tia Iirul depanrii
destinului cuiva. De asemenea, un om nu mai poate suporta durerile prevzute n destinul su, i
dndu-i seama c i-a luat prea mari sarcini se roag Iierbinte Cerului, ca o parte din ele s-i Iie
ridicate n aceast via, i amnate pentru alt via. Conductorii acestui individ pot cere Fomlui
suprem al Pmntului s aprobe cererea lui Iierbinte, modiIcndu-i destinul.
O schimbare deosebit are loc n destinul unui individ cnd se schimb destinului rii unde
vieuiete ca om trupesc. Da, i destinul neamurilor i al rilor suIer schimbri n cazuri Ioarte
rare, cerute de ngerii conductori ai acelui neam i aprobat de SIntul Duh al Pmntului.
ModiIicarea destinului unei grupri sociale aduce perturbri n destinul individului acelui neam.
n acest caz, s-ar prea c avem de-a Iace cu nerespectarea obligaiilor Tatlui, Ia de entitatea
spiritual ntrupat. Entitatea s-a jurat c i va ndeplini obligaiile luate Ia de Legile Tatlui, n
Iaa reprezentantului Su legal. Prin venerabilul Su mputernicit, Tatl s-a obligat Ia de
microscopicul Iir de praI al universului s nu-i pun nici o piedic n desIurarea destinului su,
carejl va duce cu un pas mai departe pe drumul nevzut, ctre Izvorul de via de unde a plecat.
n cazul modiIicrii destinului rii, ntrupatul va trece prin greuti i situaii neprevzute n
destinul su. De exemplu, din bogat va ajunge srac, din sntos - bolnav, din liber - pucria etc.
S-ar zice c Cerul nu a Iost drept, c prin modiIicarea situaiei unei ri s-a schimbat soarta unui
om, care nainte de ntrupare i Icuse n Cer un plan, i acum tot planul su s-a spulberat. Da, este
ntocmai, dar corolarul schimbrii destinului unei mari colectiviti de oameni are drept consecin
impunerea individului - pe lng cele acceptate de el nainte de ntrupare - la mprejurrile voite
de Forele supreme, tot pe baza Justiiei cereti, Iorndu-1 astIel s achite acum i alte crestturi
Comunicri din Cer 233
de pe rbojul vieilor sale anterioare. Va suIeri amarnic n aceste mari preIaceri i micri sociale,
dar va achita multe din greelile nelichidate ale trecutului. Rezultatul va Ii limpezirea situaiei sale
ca spirit i nlarea sa ntr-o via terestr, ct n apte.
Acum revin la cele trei Iore. Dreptaul este mama iubitoare, dorind pupilului su cel mai mare
bine. mplinirea ntocmai a destinului pupilului su va Ii meritul dreptaului i pe aceast cale va
pi i el mai sus. Stngaul este arpele amgitor care a nenorocit - la Iigurat - pe Adamul
simbolic. El nu rspunde de rezultatul oaptelor sale. Rolul stngaului este ingrat: de a Ii Iora
potrivnic prerii dreptaului, dar, n Iond, el este un spirit ce i deapn Iirul evoluiei pe crarea
cea dreapt a legilor cereti. Fora suprem, de-cretet, denumit i tat, d binecuvntarea sa
tuturor actelor Icute de ntrupat, prevzute n cartea destinului su. AstIel c srmanul spirit, tras
de o parte i de alta, i chinuie scnteia, ca s aleag soluia cea mai bun. Liberul su arbitru l
poate duce pe crarea cea bun ori l poate determina s ia pe una din crrile lturalnice. Dar
tocmai din aceste Irmntri, ncercri i greeli - de-a lungul veacurilor, din ntrupare n ntrupare
- spiritul Iace coal, se ilumineaz, nelege Adevrul i nva legile ce guverneaz universul.
Cauza i eIectul corespunztor
Avnd n vedere apropierea unui ciclu de nalt spiritualitate, noi, duhurile lumii superioare ale
Pmntului am creat ici-colo, pe supraIaa pmntului, cercuri spirituale, cercuri de revelaie i
iniiere, de unde, asemenea unor Iaruri, radiaz lumina n bezna ignoranei n care triete lumea.
Noi, cei de sus, crem, plnuim, ornduim; iar voi, cei de jos, mplinii, executai cele hotrte
de noi. Noi suntem generatorii unor cauze; voi suntei instrumentele noastre i vei culege eIectele
celor dorite i pornite de noi.
Pe tine, Irate, te-am ales s Iii instrumentul nostru, pentru c sus la noi, ai primit cu bucurie
misiunea de a Ii vestitorul nostru. Dac prin liberal tu arbitru, ai dezerta de la ndatorirea acceptat
i de Cer binecuvntat, mare i grea rspundere ar cdea asupra ta. i-ai asumat o mare rspundere
o dat ce ai acceptat s Iii promotorul cauzei noastre, lansnd n lume o idee: nemurirea spiritului
i venica lui intrupare, pentru instruirea i evoluia omului in venicie.
Cine nu primete s devin propovduitorul nostru, n lumea terestr, nu-i asum nici o
rspundere. Ins tu ai scris i ai vorbit. De acum nainte, slvete pe Tatl atotcreator.
Ca s te lmuresc i mai bine, i voi vorbi despre cauza i eIectul su corespunztor, Iie n bine,
Iie n ru. Cauza este dezlnuirea unei aciuni sau serii de aciuni. EIectul este rodul acestor aciuni.
Cauzele sunt de dou Ieluri: personale i publice. Cauzele personale sunt provocate de un singur
individ, iar cele publice sunt provocate de o colectivitate de indivizi. EIectul cauzelor personale va
avea ecou pe o arie mai restrns i n general numai asupra unui individ. EIectul cauzelor provocate
de o colectivitate vor atrage n vltoarea lor o sum mai mare sau mai mic de indivizi.
Cauza este totdeauna legat de eIect. Nu exist cauz Ir un eIect. Orice eIect a Iost provocat
de o cauz. Aadar cauza i eIectul se pot compara cu un circuit electric, simbolizat n antichitate
de un arpe - Urobolus - mucndu-i coada. Capul arpelui reprezint inteligena, cauza, transmis
mediului ambiant prin trupul su simbolic; apoi, ca urmare a durerii, i muc coada, exprimnd
eIectul cauzei pus n aciune. Dup ce a circulat prin lume, cauza se ntoarce la capul care a
produs-o, suIerind durerea simit n coad, din care cauz o muc.
Printre multe alte legi ale lumii noastre este i aceasta: Orice cau: produce un efect. Aceast
lege o cunoatei i voi, dar pe urmtoarea mai puin: Dup ce circul catva timp prin lume, orice
cau: se intoarce la emitentul ei. n urma celor dou legi s-a nscut i a treia: Cau:a va produce
efectul, bun sau ru, pentru care a fost provocat.
Aadar Iii cu bgare de seam la orice aciune, vorb sau gnd de-al vostru. Fii ateni c
dezlnuii cauza care nu tii ce eIecte va produce.
Omul tie s produc o cauz, dar nu tie urmrile, eIectele ei. De aici rezult nc o lege:
Cau:a este totdeauna sub voina emitentului, dar o dat ce a fost aruncat in lume, scap de sub
controlul voinei sale.
Productorul cauzei pierde deIinitiv controlul cauzei produse. O dat pus n micare, cauza se
desIoar automat, iar emitentul nu va mai avea nici o putere de a o mai opri n mersul ei. Aadar
cauza ar Ii egal cu aciunea, iar eIectul strnit corespunde cu reaciunea.
De multe ori, eIectele desIurndu-se n lume, dau natere la alte eIecte, devin la rndul lor
cauze. Iari i iari v avertizez: Fii ateni in tot ce facei, vorbii sau gandii'
234 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
EIectul este o cauz care circul. Dup cum cauza ar Ii putut rmne n capul arpelui simbolic,
voi credei c i eIectul ar putea rmne n capul altui arpe primitor. Eu aIirm c niciodat un eIect
nu rmne n cel ce 1-a primit. Primitorul, la rndul su, l transmite mai departe. Prin urmare,
eIectul circul n lume.
Se poate ca eIectul s circule doar n snul Iamiliei tale. Se poate ca el s-i Iac drumul prin
oraul sau ara unde trieti. Exist cazuri cnd eIectele pot urmri un continent sau tot pmntul.
Dup ce o cauz a circulat prin lume, acionnd i transIormnd totul, ea se ntoarce asupra
emitentului, care va simi eIectele, va nghii, va suporta vrnd-nevrnd consecinele cauzei emise.
Din acest moment, emitentul se supr pentru c nu-i recunoate opera. Cauza emis cndva a
circulat prin lume i s-a deIormat att de mult, nct acum cnd s-a ntors, emitentul nu o recunoate.
Se mir de exemplu c este calomniat, c este pgubit sau suIer moralmente, Ir s se tie
vinovat. Aa e pentru toat lumea voastr, i uneori, i pentru a noastr.
Un om cuminte mediteaz i analizeaz orice eIect primit sau resimit, s vad dac nu cumva,
n trecut, a Icut, vorbit sau gndit ceva ru i acum cauza circulnd, conIorm tiinei Cerului, s-a
ntors la el, cauzatorul, iniiatorul rului.
n legtur cu aceast analiz, mai emit o lege: Orice suprare, de oriunde i-ar veni, s tii
c este opera ta personal.
arpele simbolic din veacuri a emis o cauz - a mncat ceva. Dup ce a circulat prin intestinele
sale, cauza - alimentul a ieit din trupul su sub Iorm de eIect - Iecale. Acum arpele privete
i nu-i vine s cread c acele Iecale sunt opera lui, i i zice: ,Eu am mncat un aliment plcut,
cum de s-a transIormat n acest produs nesuIerit? Eu am mncat cu plcere, i acum s suIr att
de mult de inIecia acestui eIect?" Da, i rspundem omului, simbolicului arpe. Cauza ta Iost un
concept plcut, dar nu tiiniIic, ci empiric. Nu ai meditat i judecat cnd ai emis cauza. Acum te
superi i blestemi coada, c ea Iace o emisie neplcut, c tu nu ai nici o vin, c nu te tii s Ii
greit cu ceva, c ai avut ntotdeauna intenii bune. Ba, mai invoci cteodat c ai crezut-o inoIensiv.
Da, dar acum, cnd i vezi eIectele ntorcndu-se stib alt aspect, te superi, te revoli i protestezi.
De ce, omule, de ce te superi? cnd acest eIect nu este altceva dect produsul gndului, vorbei sau
Iaptei tale de mai zilele sau lunile trecute. Nu te revolta, nu te plnge, mai bine concentreaz-te,
controleaz-te i reIlect nainte s porneti la o Iapt, nainte s vorbeti sau s emii gnduri.
EIectul se va ntoarce asupra ta cnd nici nu te atepi, dup ce ai uitat cu desvrire de aciunea
ta de altdat. Nu cuta s descoperi n jurul tu pe ce ce i-a provocat un necaz, nu o atribui altora,
cci tu eti cauzatorul acestui necaz ntors la tine sub o alt Iorm, nct nu o mai recunoti.
Omul trupesc moare, dar eIectele cauzei lui nu se sIresc curnd. Muli ani dup moartea lui,
societatea va mesteca eIectele aciunii sale. Dup aceste eIecte se deduce trinicia cauzei strnit
de el.
Urmrile nclcrii legilor cereti
Lumea de jos, ca i cea de sus are nevoie de conducere, pentru a tri i evolua. Conducerea
lumii voastre este lumea noastr, iar noi suntem condui de Foiele superioare, ierarhice, ale lumii
noastre. Lumea de jos e liber s triasc cum i place; totui, nevzut, netiut, lumea noastr o
ndreapt ctre anumite eluri, pentru a cror atingere se cere timp lung, de mii i milioane de ani.
Cerul nu las omenirea s bjbie n ntunericul vieii trupeti. Pentru ca aleii si cobori n
lutul terestru, printre Iraii lor trupeti, s-i poat ndeplini misiunea, Cerul ntreine cu ei legturi
spirituale. Aadar noi, duhurile comunicm oamenilor trupeti adevrurile lumii din care au cobort.
Valoarea comunicrilor indic gradul ierarhic al celui ce comunic i implicit al celui ce primete.
Noi nu ne spunem numele, pentru c am avut mii i mii de nume, n diIeritele noastre ntrupri,
aici sau aiurea, pe alte planete. Noi primim ordine i le executm. Autorul cuvntrilor noastre
trebuie s rmn necunoscut, deoarece cunotinele comunicate nu sunt personale, ci ale gradului
ierarhic din care suntem i noi o mic Iraciune.
tiina suprem o posed numai prima Fiin, care a creat totul. De la Ea, pe cale ierarhic, ni
s-a transmis i nou; iar noi, n virtutea legii solidaritii, comunicm din tiina noastr mici
Iragmente lumii voastre, vou, misionarilor notri, cobori n mijlocul lumii trupeti.
E bine cunoscut i n lumea voastr c valoarea unui om se deduce dup Iaptele sale, dar mai
ales dup ideile emise. n lumea voastr unii Iac Iapte uimitoare, ce ntrec prin slbticie, josnicie
i Ierocitate animalele slbatice din savanele AIricii. Alii te uimesc prin ideile lor contrare
Comunicri din Cer
235

bunului-sim, codului moral i religios. Acetia, duhuri ntrupate rtcite, neag existena unei Fore
supreme, care a Icut totul i conduce totul. Ei pretind c viaa omului este rezultatul' ntmplrii,
a mprejurrilor vieii trupeti i ale mediului social, negnd existena unui plan prestabilit. De
asemenea aIirm c gndirea omului eman din celulele sistemului cerebral, ca i cum pietrele sau
lutul potecilor ar putea emite idei omeneti.
Cei ce gndesc i i conduc existena conIorm prescripiilor contiinei lor aIlat sub auspiciile
Irumosului, binelui, adevrului i justiiei, i urmeaz calea trasat i'dictat de Legile Tatlui
ceresc. Cei care neag existena Divinitii, a Justiiei divine care recompenseaz pe cel bun i
pedepsete pe cel ru, i cred c viaa omului se termin cu pieirea trupului, sunt pe drumul rtcirii,
al ideilor, nu diavoleti, ci Ialse. Omul, ca unitate n marea oper a Tatlui, este deja pe o treapt
nalt a unitilor i Iormelor de via din univers. Prin urmare, se cuvine ca omul s contribuie, s
lucreze n lume conIorm planului alctuit de El.
Am mai spus i altdat: ideile sunt particule inIinite materiale, Iiine vii care exist din
eternitate. Ele umplu InIinitul, dar nu se mic, nu lucreaz n mediul lor de origine. Tatl le
cheam, le absoarbe, le preIace i apoi le emite din snul Su. Din acel moment, ideea devine o
Ior trimis n lume ca s produc anumite eIecte, s devin instrumentul Auxiliarilor Tatlui,
pentru a mpinge totul, spirit i materie pe calea evoluiei. Aadar toate ideile eman de la Tatl,
precum toi oamenii, toate duhurile au purces tot de la EI. Se cade ca omul s primeasc ideile
Tatlui Creator i s le execute aa cum le-a emis El. Dar omul, n virtutea deplinei sale liberti,
emite i el idei, adic se transIorm, sau vrea s devin egal cu Printele su. Cum omul nu are
tiina Tatlui, ideile sale nu vor avea lumina ideilor Tatlui, prin urmare le va inversa.
Multe mistere avem s v comunicm. Vreau s-i dau azi nelegerea asupra unei enigme a
lumilor n care triete omenirea.
Odat, n noaptea miliardelor de ani, eu, tu, el, noi toi am Iost nscui de Tatl nostru n SIera
divin, unde duceam o via de beatitudine. nelepciunea Celui dinti, a Celui suprem, a vzut
neputina noastr de a ne bucura pe deplin de Raiul unde ne-a aezat. De aceea ne-a dat un ajutor,
ne-a dat o Ev - cuvantul, ideea. La nceput, Tatl m-a Icut pe mine, Iod (`), i vznd c omul
nu e bine s Iie singur, c ne lipsea ceva, a nscut din El i pe Eve (Hin), pe care ne-a druit-o
nou oamenilor; deci El a mperecheat pe om cu ideea ( Pl i n"
1
), pe Iod p) cu Eve (n m).
Ideea dat de Tatl omului era egal cu Legea care s-i cluzeasc paii spiritului n raiul
SIerei divine. Eve ( ni PI ) nu era o Iemeie ca aici pe pmnt, ci era toiagul care s-i serveasc
omului n existena sa. Veacuri nesIrite a trit omul n Raiul Tatlui, mpreun cu Legea pstrat
cu sIinenie.
Omul nu poate crea nici oameni, nici idei, ca spirit, dar le poate inversa pe cele create de Tatl.
Mare i puternic este Legea Tatlui, dar cteodat buturuga mic rstoarn carul mare. Tatl a creat
te:a, dar omul poate s i se opun, crend dup mintea sa redus o antite:. Din acest moment, cu
tiin sau Ir tiin, omul spirit se Iace pe sine creator, dar vai lui! curnd va simi consecinele
neascultrii sale.
Viaa este activitate. Activitatea trebuie s Iie conIorm Legilor instituite de Tatl. De ndat ce
tu te-ai ngmIat i te opui Legii Tatlui i activitii ce i s-a ordonat s Iaci n raiul SIerei divine,
vei Ii pedepsit pentru contraiegea creat de tine. Din moment ce te constitui creator de legi, vei Ii
gonit din raiul SIerei divine. Eu, tu, cu toii am mai Ii putut tri o venicie n Raiul din mijlocul
sIerei cosmice, dar ani ascultat de oaptele ademenitoare venite din aIara Raiului divin.
Tatl ne-a nscut, i nu Icut, iar scnteia noastr a aezat-o n snul Su i ne-a spus: ,Iat,
fiule, bucur-te de toate ale Mele i lucrea: precum Eu ii ordon ".
i Tatl ne vorbea n Iiecare zi. Noi ne bucuram, dar nu puteam lucra Ir El, i atunci El ne-a
dat legea, ideea. - Eve ( ni " ) . Domnul a mai zis: ,Acum tu, omule, Iod (

) ai lang tine pe Eve

(H "il), bucur-te, dar te opresc s guti din pomul oprit". Pomul oprit era nclcarea Legii Lui.
Dar tu, eu, cu toii din aceast SIer sublim nu am ascultat. Din sIera creat s-au nlat pn
la noi idei inversate ale unor entiti create, cu mult naintea noastr; arpele biblic ne-a spus: ,Nu
te teme, Irate, gust din Iructul pomului oprit. F i tu ceea ce a Icut Tatl nostru i tu vei deveni
egal cu El". Ne-am amgit, am nclcat ordinul i am czut n lumea creaiilor, am Iost izgonii din
Raiul divin, iar cei greii naintea noastr s-au bucurat c i noi am venit n rndul lor. Am vrut
noi, nimicuri, s Iim egali cu inIinita For creatoare. Tatl i-a ntors Iaa de la noi i din acel
moment noi nu I-am mai auzit glasul sublim i nu I-am mai simit cldura productoare de Iericire.
Mii de ani, de veacuri chiar, am Ii petrecut acolo. Eram Iericii, lucram i progresam, dar cnd
inteligena ni s-a nlat pn a ne crede pricepui i creatori i am vrut s gustm din pomul oprit,
am czut, pentru c am inversat pe Eve (HI l ) i ne-am nsuit-o, dnd natere la neascultare,
nclcare de lege i creare de contralege. AstIel am devenit elemente dezarnionice n SIera armoniei
236 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
desvrite, i din acel moment am Iost eliminai din acel Rai i trimii n lumea creat, pentru a
cunoate urmarea neascultrii sau a nclcrii Legii divine.
Aici, n sIera creat, din planet n planet, trecnd prin suIerine miliarde de ani, ndurnd
adversitile vieii trupeti, nchii n piatra sau lutul unei planete i apoi ca nenumrate Iorme
vegetale, animale i umane, am cunoscut urmarea groaznic de a ne Ii crezut Creatori. Am plecat
din Rai i am ajuns n iadul vieii trupeti, prin miile de corpuri cereti, amarnice coli, care ne
redau nelepciunea i strlucirea pierdut n venicia trecut.
Acum, ajuni n stadiul de om, tim ce este supunerea i ce urmri are neascultarea legilor
cereti. Acum tim c omul care se opune legilor cade i mai jos dect am czut iniial. Acum tim
c - nevzut i netiut - respectarea legilor ne nal spre Luminile i splendorile de care ne-am
bucurat odat. Dar pentru c una din legile sublime ale Tatlui este solidaritatea ne strduim s
ajutm pe toi Iraii notri cobori n lut, s le deschidem ochii spre pzirea Legilor Tatlui, care
nu se pot nclca Ir s nu guti apoi amarul suIerinelor negrite.
Iat nelesul ocult al spuselor din Biblie, despre rai, Adam i Eva, i izgonirea lor din Eden.
Formarea iniiatului
Pentru grbirea evoluiei omenirii, este nevoie ca - din cnd n cnd - s coboare n lutul
globului terestru i marile Lumini ale Cerului. Se vor ntrupa spirite albe, ngerii planetei noastre,
de toate gradele, sIintele duhuri conductoare ale lumii angelice, ngeri solari i nii guvernatorii
cetelor ngereti din Soarele nostru. Cu toii se vor nate printr-o mam pmnteasc, supunndu-se
legii Iirii, stabilite de Tatl pentru venicie i pentru toat lumea. Cu toii vor deveni astIel oameni
trupeti fiul omului.
mbrcnd haina lutului i legea Iiind lege, cunotinele acestor misionari se vor ntuneca pn
a nu mai ti cine sunt, de unde au venit i pentru ce scop. Dar tot Regulile cereti ordon ca unor
asemenea trimii s li se reveleze misiunea, pentru care au venit n lumea trupeasc, s li se Iac
cunoscut gradul avut n lumea cereasc.
S-ar prea c Cerul Iace o nedreptate, luminnd pe unii i lsnd n ntuneric pe alii. ns
aceast discriminare este dictat de nevoia evoluiei Pmntului. Dac lumea trupeasc nu ar avea
ntrupat printre ea anumite duhuri superioare i dac ele, la rndul lor, nu ar mai avea legtura cu
lumea lor de origine, nu ar Ii cine s le arate adevrata lumin. Cu toii - oamenii inIeriori, i cei
superiori - i-ar duce viaa dup cum vor bate valurile patimilor i grijile existenei. Iat de ce, n
toate veacurile, a Iost nevoie ca printre milioanele de oameni trupeti s Iie i iniiaii notri, entiti
spirituale care au atins anumite trepte evolutive.
Iniiatul nostru va vorbi i va scrie, iar ideile lui - Iiind Iore - se vor rspndi n mediul
ambiant, i ptrunznd n corpul spiritual al semenilor si, vor lucra asupra lor, determinndu-i la
analiz i meditaii, din care vor rezulta modiIicarea concepiilor despre via i natur.
Iniiatul Iiind' un om ca oricare - supus tuturor tentaiilor lumii trupeti - pentru a nu cdea,
pentru a Ii mereu n gard, trebuie s Iie luminat, ndemnat, povuit, ca s Iie stegarul nostru,
propovduitorul celor aIlate de la noi. El va tri cu piciorul pe glia globului vostru, dai" va Ii cu
gndul i suIletul nlat mereu spre nivelul patriei sale cereti. Lumea se va Irmnta, se va chinui,
va suIeri i i va sIri existena Ir s tie pentru ce s-a nscut i trit, iar iniiatul nostim i va
duce o via mpcat n mijlocul zbuciumului suIletesc al omenirii nconjurtoare.
Iat, pentru azi, o pagin nou din cunotinele lumii noastre.
S-a spus c entitile spirituale triesc n zone i sIere suprapuse, conIorm gradului lor de
evoluie. Nici un spirit nu va putea urca mai sus de zona sa corespunztoare. Fora magnetic a
pmntului l va atrage, pironindu-1 n sIera corespunztoare Iluidului din care este alctuit nsui
corpul su planetar.
Exist trei mari zone n jurul pmntului n care locuiesc, se mic i triesc duhurile-oameni:
I. zona spiritelor albe; II. zona spiritelor albastre; III. zona spiritelor roii. Repet mereu, ca s nu
se uite i s se tie. Toate planetele, toate corpurile cereti au - asemenea Pmntului - trei zone
principale Iluidice n jurul lor; dar bineneles din Iluide diIerite de cele terestre.
Grosimea celor trei zone locuite de duhuri umane este n raport cu gradul evolutiv al duhurilor:
zona roie este cea mai mic, zona albastr este de nou ori mai groas dect cea roie, iar zona
alb este de nou ori mai groas dect cea albastr. Aceste trei zone, sIere concentrice, sunt separate
ntre ele prin zone intermediare, unde nu triete, permanent, nici un duh.
Comunicri din Cer 237
Dincolo de zona a I-a, a duhurilor albe, urmeaz zona duhurilor ngeri. Zona duhurilor umane
este desprit de cea a ngerilor printr-o zon intermediar, groas de aproximativ cinci mii de
kilometri. Zona ngerilor ine pn dincolo de Lun, pe o distan aproximativ egal cu distana de
la Pmnt la Lun.
Citesc gndul tu i vd o satisIacie c-i destinui din tainele cereti, pe care omul trupesc nu
le poate vedea, cerceta i controla, i i citesc dorina de a aIla mai multe cunotine. Dar noi tim
c omului trupesc, nu-i aduc nici un Iolos asemenea cunotine i, dup prerea noastr, mai
necesare sunt pentru el normele de conducere n viaa terestr dect cunotinele cereti necontrolabile.
In lumea noastr cunotinele sunt apreciate, pentru c ele constituie baza avansrii, dar mai
presus de' cunotine sunt sentimentele i pzirea legilor stabilite pretutindeni i din venicie. Poi
Ii inteligent, dar lipsit de cultur. Poi Ii cult, dar imoral. ns legile cereti nu permit avansarea pn
cnd cel cult nu va Ii i moral.
Codul moral se impune mai nti omului care vrea s devin cult. Atta vreme ct omul nu va
pzi regulile morale, Cerul nu-i poate da nici o cunotin. Aadar moralitatea este n strns
legtur cu obinerea cunotinelor cereti. Dup cum proIesorul universitar al lumii voastre nu va
cobor n adncul ocnelor de sare ca sa comunice cunotinele sale criminalilor de acolo, tot astIel
savanii lumii noastre nu se vor cobor din splendorile lor cereti ca s reveleze cunotine oamenilor
nedemni de a primi tainele universului, strlucitoarele lor perle cereti.
Pentru ca misionarul nostru s devin diIuzor n lumea Irailor notri ntrupai, se cere ca mai
nti el s duc o via demn i moral. Iniiailor notri le spunem multe taine, pentru ntrirea
lor ca oameni trupeti, dar nu tot ce le spunem este destinat s Iie. rspndit.
Exist anumite taine pe care ei trebuie s le ascund sub tcere, deoarece omenirea nc n-a
ajuns la punctul de a le cunoate. Nu se pot da taine pe care omul - neputndu-le primi, pentru c
nu concord cu cunotinele sale Iizice - s le desconsidere, s le nege, s-i bat joc de noi i de
iniiatul nostru. Se vor da numai cunotinele acceptate de puterea intelectului lor, dei nc nu le
pot veriIica.
n stare normal, omul trupesc - Iie el chiar spirit angelic - are nevoie de a Ii mediumizat,
pentru ca urechea lui s ne aud, ca ochiul lui s ne vad; altIel el ar rmne tot att de netiutor
ca oricare alt spirit inIerior lui.
Iniiatul nostru este chemat la o via n aIara vltorii pasiunilor i preocuprilor omenirii.
Spiritul lui nu trebuie s Iie slbit de grijile zilei de mine, ale lui sau Iamiliei sale, ci s-i ndrepte
gndurile numai spre problemele vieii cereti. Mintea lui trebuie s Iie senin, iar Iluidele corpurilor
sale spirituale - calme i ntr-o vibraie uniIorm i armonic. n asemenea condiii, marile Lumini
cereti se vor putea apropia de el i i vor da cunotinele necesare.
O vibraie dezordonat a Iluidelor sale, o preocupare pur lumeasc vor reduce radiaiile lui
spirituale, iar duhul superior, resimind penibil aceste emanaii, se va ndeprta de el, negsind
terenul prielnic pentru a sta n jurul su i a-i revela din tainele cereti.
Ideile sunt fore
Azi revin la o problem de importan capital: materia prim din care s-a Icut totul din
venicie i se va Iace totul n vecii vecilor ce vor veni.
Aceast materie zace n InIinit. Ea umple InIinitul ca mlul apele Iluviilor, ca praIul aerul de
la supraIaa pmntului. Din una i aceeai materie, Tatl a.Icut materiile i spiritele, tot ce
cuprinde sIera inIinit de mare numit cosmos, sau sIera cu cele patru universuri.
Am spus i repet - cci aa nva duhurile n spaiu, repetnd la inIinit toate noiunile, toate
cunotinele aIlate, pn se ntipresc de venicie n Iiina lor: intai a fost cuvantul sau ideea, din
cuvant s-a nscut, prin prefaceri laborioase, omul spirit, iar, in fine, omul s-a servit de cuvant
pentru a servi Tatlui su Creator
La nceputul crerii sale, spiritul uman a avut nevoie de mult timp ca s poat nelege prima
idee, prima noiune. ncet, penibil de ncet, a neles cuprinsul ideii a doua, a treia i aa mai
departe. Forte mari, Zeii creatori, au stat pe lng el, l-au micat i inIluenat pas cu pas, pentru a-1
Iace primitor i reintor de idei.
Ideile, logos-urile au existat i vor exista n venicie, deoarece InIinitul e inIinit. El este plin
de idei, de particule inIinit de mici, de Iiine vii. O dat Iormat pe deplin, duhul a Iost educat s
absoarb idei, s le examineze i neleag. Apoi a Iost trimis din SIera divin ntr-unui din cele
238
Din tainele vieii fi ale universului - A doua carte
patru universuri, pentru a-i Iace cursul evolutiv. Aici, duhul a primit n snul su idei i ele Iiind
Iore, l determin la diIerite aciuni.
Nu exist idee care s nu ptrund n perispiritul unui spirit. Nu exist cuvnt care - pronunat
de un ntrupat - s nu intre, ca idee, n perispiritul altui ntrupat i s nu-i produc o aciune. Se
pune ntrebarea: Poi opri ptrunderea ideilor n tine, duh liber sau ntrupat? Nu, nu se poate, dar
poi elimina ideile din corpul tu spiritual, prin puterea voinei cu care te-a nzestrat Creatorul.
Christ a cobort pe Pmnt semnnd idei care s redetepte omenirea la concepii noi de
moral i conduit. Mntuirea, iluminarea st la ndemna Iiecruia. Numai tu poi Ii salvatorul tu,
prin asimilarea ideilor de buntate, speran i credin.
Azi exist n lume dou Iore: 1. duhul de toate gradele; 2. ideea.
Pe mine, duh, Tatl m-a Icut ca Iiin contient. Am Iost trimis n lume s-mi dezvolt puterile
spirituale, iar ca ajutor mi-a dat pe Iratele meu cel mai mic - ideea sau cuvantul.
Tatl ceresc trimite mereu idei n sIera creaiilor Sale i ele ne ndeamn la lucru, la supunere
i cunoatere. Noi, duhurile, notm n oceanul de Iluide cosmice, universice, solare i planetare,
dar pretutindeni suntem asaltai de ideile, logos-urile Tatlui ceresc.
Fel de Iel de numiri li s-au dat acestor Iiine: particule vii, idei, cuvant, verb, logos, davar
1
.
Logos-ul, ideea, intrnd totdeauna n coipul Iluidic din jurul scnteii, a Iost comparat cu alimentul
necesar trupului uman. Dup cum ntrupatul nu poate tri Ir alimente, duhul nu poate tri Ir
idei. Aadar ideea joac rolul Iiziologic al alimentului; i unul, i altul, intrate n corpurile respective,
dau natere la Iore.
Dac nu poate s mpiedice ptrunderea ideilor n corpul perispiritului su, tot meteugul, toat
arta duhului este ca mcar s tie ce destinaie s le dea i apoi cum s le expulzeze, pentru ca totul
s Iie n progres. Liber eti tu, duh, s Iaci ce vrei, dar dac Tatl a instituit deplina libertate de
aciune, El a pus i zgazuri liberului tu arbitru, i acestea sunt legile, ordinele, logos-urile Sale.
Cine ncalc legea va suIeri!
Am comparat ideea`cu alimentul. Identitatea este perIect, att prin aciunea ei Iiziologic, ct
i prin natura ei nsi. ntr-adevr, ideile sunt Iormate din particule vii, dar pe cnd ideile sunt n
primul stadiu al existenei lor, n Iorma lor primitiv, alimentele sunt Iormaiuni de substane. Dar
substanele sunt grupri de molecule, acestea aglomerri de atomi, iar atomul e un complex de idei.
Aceeai via st la baza lor, una Iiind simpl, iar cealalt compus. Nici Iocul, nici sucurile
digestive ale omului, nimic nu poate distruge viaa, particulele vii ce compun alimentele. Ele se pot
preIace orict de mult, dar n deIinitiv vor Ii tot un complex de particule vii, de Iiine primitive,
ce umplu spaiile universurilor i InIinitul inIinit.
Dup cum ntrupatul are nevoie zilnic s-i reIac trupul prin alimente, perispiritul meu se
hrnete n mod automat cu Iluidul, logos-urile sau ideile pe care Tat le trimite mereu, n vecii
vecilor, din SIera divin, ca s ntrein viaa, micarea i echilibrul sIerelor create.
Ideile pleac din SIera divin, ocolesc ca un Iluviu uria toate sIerele create, inund totul din
interiorul lor i apoi se ntorc la Tatl, lund cu ele materia uzat care trebuie preIcut la Centru.
Tatl este cea mai mare uzin de energie din cosmos. Noi, duhurile, vznd ceea ce voi ntrupaii
nu putei vedea i cunoate, ne ngrozim de puterea Sa inIinit i judecnd uriaele Iore ce inund
miliarde de corpuri cereti, spre eluri voite de El, simim micimea, neputina noastr, i cu smerenie
ne supunem Voinei i Legilor Sale. Secund de secund, suntem i suntei scldai de idei plecate
de la Tatl. Aceste Iore sunt active. Nu exist idee, logos, trimis de Tatl, care s Iie neutr sau
pasiv. Iat de ce totul este activ n lume, totul se mic, Iiind mpins pe drumul perIeciunii.
Cu ajutorul cuvntului, Tatl ne conduce pe noi, duhurile. Cu ajutorai cuvntului sau ideilor,
magnetizatorul produce anumite aciuni ale mediumului su. Cu ajutorai ideilor, voi - ca i noi -
putei determina Ienomene ce uimesc pe cei netiutori. Toat puterea duhului const n ntrebuinarea
ideilor. Toat tria Tatlui a Iost, este i va Ii Cuvantul Su.
Ideile sosite de la Tatl intr n corpul duhurilor i i servesc de hran, de Ior, pentru a construi
Iorme-idei diIerite de ideea din InIinit.
Dac prin libertatea lsat de Printele divin, noi, oamenii planetei Pmnt, utilizm n ru
ideile, Iorele trimise de El, ne ntrziem plecarea de pe aceast planet i nu dm posibilitate
duhurilor de pe alte planete s vin la coala numit Pmnt, nu le eliberm locul, coala necesar
lor acum.
1
Davar (ebr. - cuvnt, lucra) - Este Cuvntul din SInta Scriptur (La inceput a fost Cuvantul...), reprezentnd maniIestarea
Divinitii n creaie. Adorat ca Ivara n Vede, ca tetragrama iTiiV n Cabala, este Logos-ul sau Verbul creator al grecilor i
SInta Treime - Tatl, Fiul i SIntul Duh - Divinitatea n trei Persoane a cretinilor.
Comunicri din Cer 239
Spaiile uriae din jurul pmntului sunt pline de idei de ur, blestem, clevetiri etc. Voi i noi
suntem asaltai de ele. Noi, vzndu-le, ne putem Ieri, dar voi, biei pelerini vremelnici n carapacea
crnii, nu tii nimic de ele. Iat de ce venim i v ajutm, dndu-v sugestia, introducnd n corpul
vostru ideile noastre iubitoare, ajuttoare. Iat pentru ce aleii Cerului, spiritele superioare, sunt
obligate din cnd n cnd s coboare i ele n lut, vorbind i scriind idei ce contribuie la ridicarea
omului. Dar, pentru c nu pot Ii lsate n ntuneric, ne revelm i le narmm cu ideile noastre, ca
s se pzeasc de duhurile inIerioare. Iat rostul iniierilor de toate treptele.
Cel ce ne tie i cunoate Adevrurile cereti, va pune stavil gndurilor sale, paz gurii sale
i, cunoscnd legea cauzei i a eIectului, nu va porni la Iapte nesocotite. El va ti c o via
trupeasc Ir greeli valoreaz ct zece viei cu greeli; astIel, pasul su evolutiv va Ii mai grbit.
S nu pierdei din vedere c orice idee este o Ior, un excitant. Fii ateni la orice gnd v trece
prin minte, examinai-1 bine, ca s nu greii. Toate greelile omului provin din faptul reacionarii
sale fa de logos-urile cu aparen de nedreptate.
Noi, duhurile superioare, suntem sIere. Nu mai avem nici un apendice, nici un instrument de
lucru i totui lucrm, executm, nvm numai prin ajutorul ideilor. n deIinitiv, suntem sIere
emitoare de idei-Iorte, cu care crem totul; cu alte cuvinte, suntem inIinit de mici creatori.
in s atrag atenia c iniiaii nu aparin unei anumite religii sau unui singur popor. n antichitate,
Iiecare mare templu a avut iniiaii si, bineneles, de diIerite grade. S-a procedat astIel, i se
procedeaz aa i n continuare, pentru a nu rmne omenirea Ir o candel a cunotinelor cereti;
iar pe de alt parte, pentm a nu se cdea n marele pcat al tiraniei, cnd o singur religie, un singur
popor consider c deine Adevrurile venice.
n toate timpurile, spiritele ntrupate au avut nevoie de o religie. Religia nu dispare niciodat.
Un om se poate ndeprta ctva timp de ea, dar la urm se ntoarce. Nu exist religie Ir iniiai,
Ir proIei. Prin ei se Iace legtura Cerului cu pmntul.
Pentm ca majoritatea omenirii ntrupate s Iie Iericit, nu trebuie s tie de existena noastr.
Un ntrupat oarecare se sperie, cnd aude pentm prima oar de noi, cnd ia o carte ce descrie diIerite
ntmplri i Ienomene produse sub inIluena noastr. Dac l-ai cerceta, v-ai convinge c i s-a
zbrlit pielea, i s-a ridicat prul n cap, de acum ntunericul l nspimnt, vznd peste tot umbre
pe lng el. Spiritul su, nchis n trup, va Ii nelinitit. Iat pentm ce nu trebuie s ne cunoasc, s
ne tie orice ntrupat.
Ce Iericit ar tri omenirea dac ne-ar ti i ar cunoate Adevrurile cereti. Ar deveni cu toii
sIini i nu ar mai dori s triasc n trup. Cum ns traiul n trup este o necesitate absolut pentm
duh i cum lumea duhurilor are nevoie n observaiile sale de omul trupesc, rentruprile s-ar Iace
cu sila, ca i recrutarea soldailor n armat.
ntrupatul care n-a ajuns la un anumit grad evolutiv, nu trebuie s tie de lumea cereasc, nu
trebuie s tie c este vzut n Iaptele sale ascunse, c este tiut n gndurile sale tainice, c este
observat secund de secund de cei nevzui. E greu, e insuportabil pentm omul aIlat la coala
acestei planete. Cum s asiste el la o edin cu un medium i s aud vorbindu-se de secretele i
greelile sale? Nu, nu i place, nu va ngdui, i preIer mai degrab s se lipseasc de orice Iel de
legtur cu cei din spaiu, dect s se aIle ce a Icut, ori are de gnd s Iac. Iat pentru ce,
mulimea are un moral ovitor, ne neag i nu admite existena lumii noastre.
Despre Iluide
Noi, duhurile, dei nu avem ochi, corpul nostru Iluidic vede, aude i simte totul din jurul
nostru. Graie acestui vz spiritual, suntem n stare s vedem toat gama de Iluide din natur.
Electricitatea culeas sau absorbit din spaiu de generatoarele sau dinamurile voastre conine
doar o singur categorie de Iluid din seria de Iluide electrice cu care Tatl lucreaz n cosmos. Noi
vedem cum prin nvrtirea rotomlui generatoralui vostru se creeaz un sorb, care absoarbe din gama
de Iluide electrice sosite de sus numai Iluidul electric corespunztor planetei voastre. Vedem cum
aceast electricitate se scurge la exteriorul conductorului, asemenea apei dintr-un canal. Aadar
dinamul vostru desIace din smocul de Iluide pe cel aIlat n raport cu planeta voastr, lsnd n
libertate pe celelalte. Fiecare Iluid i are compoziia, culoarea, vibraia i puterea sa proprie. Noi
distingem Iluidele dup nsuirile lor i, la prima vedere, dup culoarea lor.
Spuneam c din SIera divin, din centrul marii sIere a creaiilor, unde eram proIunzi ignorani,
am ajuns n adncul adncurilor. Aici am nceput s nvm. Ce grea i lung a Iost coala, ce mult
Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
am suIerit pn am ajuns aici, la stadiul de a te putea lumina i pe tine, Irate. tiina nu ni s-a dat
de sus de-a gata. Au trebuit dureri, sIieri, suIerine atroce, munc i iar munc, pentru a Ii
ctigat, veriIicat i ncrustat pe veci n mica noastr scnteie.
Legea a cerut i va cere n venicie: inva, ridic-te i evoluea:'
Se pune ntrebarea: Dac eti un netiutor, un ignorant desvrit, cum s evoluezi? Aici e
marele mister.
Tatl nu a vrut s ne trimit n lume ca savani, dar ne-a dat Lumina ca s ne luminm i,
bjbind, cznd i ridicndu-ne, am vzut, am observat i nvat. Trimindu-ne n lume, Tatl
ne-a`pregtit totul ca s avem posibilitatea s nvm.
ncetul cu ncetul, negura netiinei s-a risipit din jurai nostru i am nceput s aIlm realitatea
operei Sale.
Acum tim c oameni se gsesc nu numai pe planeta Pmnt, ci pe toate miliardele de corpuri
cereti din cele patru universuri, dar, au alt alctuire Iizic i dimensiune, potrivit materiei i
condiiilor planetei respective.
tim c tot ce e sus este i jos, adic tot ce exist n SIera Tatlui este i n Cerul sorilor - a
Fiilor, precum i n Cerul planetelor - a SIintelor Duhuri.
Marii notri proIesori cereti ne spun: ,Aici, n jurul nostru, se aIl tot ce exist n SIera divin,
dar Ir Tatl".
Savanii notri ngeri ne spun: ,Noi am Iost la Tatl i am vzut Imperiul Su, dar nu avem voie
s spunem ce am vzut i tim de acolo".
La nceput am protestat, asemenea unor ignorani, ca i voi, de ce nu ne spun i nou, ca s
cunoatem i noi, dar apoi i-am rugat Irumos s ne mprteasc i nou cte ceva.
- Dragii notri Iriori - ne rspundeau ngerii - evoluia nu permite primirea cunotinelor
dect la treapta corespunztoare. Voi nu ai atins gradul care permite s cunoatei Cerul Tatlui.
- Dar care ar Ii paguba s cunoatem nainte de momentul corespunztor evoluiei noastre? De
ce nu avem voie s colindm n lung i n lat universul, ca s vedem i s nvm? - ntrebam n
netiina noastr.
- Pleac, Iiule, du-te i vezi, dac poi.
- Am pleca, dar nu tim cum, nva-ne dumneata, cci eti nger, deci tiutor i puternic.
- Dragul meu, nu eu te-am adus aici, ci Unul cu mult mai mare i mai tiutor dect mine, iar
un Altul mai mare peste toate Mrimile lumilor te-a trimis de acolo de sus. Cnd iubirea ta pentru
El va crete, El te ya chema, te va atrage ctre El, cu tirea sau Ir tirea ta. Tu nu-L vei iubi din
toat puterea Iiinei tale dect atunci cnd l vei cunoate. Direct nu-L vei vedea niciodat, ct vei
Ii n sIera creat. ns l vei cunoate indirect, prin splendoarea creaiilor i armonia Legilor Sale.
Dar ca s nelegi aceste minunate Ipturi ale nelepciunii Sale, trebuie s nvei. nva Iiule,
silete-te s vezi, observ, cerceteaz, conIormeaz-te ordinii moralei stabilit de Stpnul nostru
solar i vei Ii atras n sus de Iubirea Tatlui ceresc.
- Dumneata Iiind nger, cunoti toat Iizica i chimia Iluidelor, nva-ne s ne dezbrcm haina
Iiuidic terestr care ne atrage n jos i, eliberndu-ne de ea, s ne ducem sus la Tatl nostru de unde
am pornit.
- Nu pot, Iiule, pentru c nu-mi este permis i chiar dac a Iace-o, Tatl nostru al.tuturor nu
te va primi, deoarece numai iubirea Ia de El te poate chema, te poate atrage spre El. Iubindu-L
i iubind tot ce El a creat, supunndu-te ntocmai Legilor Sale, vei Ii chemat, atras ctre El i
suIletul tu se va mntui, va scpa de robia materiei lumilor create.
Iubirea are opusul ei - ura. Iubirea te atrage n sus ctre Centrul creator. Ura te ndeprteaz,
te gonete n jos, la periIerie. Iubirea e ca hidrogenul ce te nal, iar ura - ca balastul ce te atrage
jos.
Iubind, pzind ordinele Tatlui devii nepotrivit cu cei de pe pmnt, i te vor goni, spre noi,
slujitorii Tatlui. Vei suIeri din cauza iubirii tale, dar vei Ii un Iericit al pmntului. Cel ce urte
nici nu-i trece prin minte s prseasc acest pmnt, unde i poate maniIesta josnicia, tradus prin
lcomie, Iurt, crim etc.
Floarea iubirii nu se ntlnete n zona a IlI-a, a duhurilor roii, ea apare Ioarte rar n zona a
Ii-a, a duhurilor albastre, i numai n zona a I-a constituie crma conduitei duhurilor albe.
Ca s urcm spre zona ngerilor, se cade s ne deprindem, pe pmnt i n Cer, s iubim i iar
s iubim, i s ne debarasm de pornirile ce ne trsc spre ur.
Dac iubirea grbete evoluia, ura o ncetinete sau chiar o oprete. S avei n Iaa minii
voastre Iubirea Stpnului nostru mprat Isus Christos, care de miliarde de secole nu mai tie de
ur, El iertnd chiar i pe cei ce L-au chinuit i omort,trupete. Slvit i binecuvntat s Iie numele
Su, n vecii vecilor. Amin.
Comunicri din Cer 241
tiina Cerului
Cu ct duhul se ridic pe treptele cunoaterii, supunerii i sIineniei, cu att se ndeprteaz
de atracia a tot ce aparine pmntului. Singura sa preocupare va Ii tiina Cerului i aplicarea ei
la scar microcosmic, lucrnd la marea oper a Creatorului.
Pe oricare spirit din spaiu l-ai ntreba cu ce se ocup, i va rspunde asemntor: ,n aIar de
misiunile primite, studiez problemele vieii de pretutindeni, aIlnd din tainele universului".
Spaiile sunt pline de idei. Prin urmare, putem s ne mbogim cunotinele. Dar, nu le putem
desciIra pe toate, cci unele idei aparin altor trepte de evoluie. Le vedem culoarea i Iorma, auzim
muzica lor, dar nu le pricepem nelesul.
Iat un exemplu. S presupunem c unui om de pe timpul Domnului nostru Isus Christos i s-ar
Ii vorbit de avion. Ei bine, oricte vorbe s-ar Ii ntrebuinat, el tot n-ar Ii neles ce este un avion,
deoarece ideile reIeritoare la elice, vid, presiune, motor, electricitate etc. nu erau cunoscute pe
timpul sau. Dar totui, aceste idei pluteau prin spaiul Iluidic al sistemului nostru solar, pentru c
avionul era deja construit i Iunciona pe o alt planet a acestui sistem. Bineneles, acolo avea alt
Iorm, dar era micat tot prin motor, oamenii de acolo servindu-se de avion cu mii i mii de ani
naintea descoperirii lui pe pmnt. Chiar i acum mai exist pe pmnt oameni care nu cunosc
principiul zborului i alctuirea avionului. Ideile nu pot Ii primite i asimilate dect atunci cnd
omul a ajuns la gradul de a putea nelege asemenea idei. Fiecare treapt a evoluiei are ideile sale.
Noi, duhurile, trim n lumea materiilor eterice, pe care le studiem i cu care lucrm, realiznd
din ele tot ce vrem. Dar cum s v Iacem pe voi, Iraii notri, ntemniai n lut, s nelegei chimia
i Iizica operelor noastre Icute cu aceste materii eterice, invizibile ochiului vostru i insesizabile
trupului vostru grosolan? Orict am cuta s vi le descriem, v va Ii imposibil s le nelegei.
Duhurile Iac o dubl coal: 1. n Cer lucrnd cu materiile eterice i sub imboldul ideilor ce
plutesc prin spaiu, prinse i interpretate de cei ce le pot nelege; 2. pe pmnt, ca oameni trupeti
- prin intermediul crilor scrise de om.
Acum i picur din nou cteva idei de care nu avei cunotine. Rzboaiele sunt opera omului,
dar ele sunt dictate chiar de sus, de necesitile evolutive. S nu v speriai, nici s nu v mirai.
,Cum? - vei zice voi - Cerul vrea cruzime, ucideri, suIerin, lacrimile mamelor, copiilor i
vduvelor?" Da, rspundem noi. Trupul uman este o materie planetar; ea nu se distruge, ci numai
se preIace. Valoarea trupului este deci relativ. Ceea ce este mai important e spiritul. El trebuie s
evolueze. Individul i popoarele, ca uniti, trebuie s treac prin Iurnalul durerilor de tot Ielul,
pentru a se ridica.
Strile sociale trebuie schimbate din timp, spre o Iorm superioar, n care viaa s Iie mai
dreapt, mai uoar, mai ales pentru cei muli i umili. Da, rzboiul e o oper determinat de sus,
dup un plan i anumite scopuri. El are la baz sacriIiciul. Prin sacriIiciul Iiinei sale trupeti,
spiritul urc cteva trepte ale inIinitei scri evolutive. Prin urmare, rzboiul e o pagin din marea
carte a evoluiei sociale.
n alte timpuri, rzboiul se purta ntre triburi, iar mai trziu - ntre popoare. Acum el caut s
se ntind, s se generalizeze, trnd n el mai multe continente. Un prim model a Iost rzboiul
mondial din urm
1
. n decursul acestui uria nvlmag de oameni i spirite, s-au cobort din
nlimile lor sublime cete nesIrite de ngeri. Scopul venirii lor la supraIaa pmntului a Iost s
nconjoare cu lumina lor pe cei ce i prseau trupul.
Rzboaiele vor Ii de acum ncolo tot mondiale, pentru ca evoluia social s se Iac silit i mai
grbit. Ultimul rzboi mondial a cerut sacriIicii mari. Peste 20 milioane de spirite aIlate n Iront i
n spatele Irontului i-au prsit trupurile. Att de atroce au Iost suIerinele i att de numeroi
oamenii care i-au prsit copiii, soiile, prinii, nct cu toat prezena cetelor ngereti, spiritele
au protestat c s-a permis acest rzboi, schimbndu-le destinul trasat de ele i aprobat de Forul ce
a statuat programul vieii lor terestre. Spiritele s-au rzvrtit i au rzvrtit pe cei de jos, determinnd
pe conductorii lor s termine rzboiul, cci suIerina atinsese culmi nemaivzute pe pmnt.
Acionnd contra voinei cetelor ngereti, pmntenii i oamenii cereti au contribuit la terminarea
mcelului omenesc. Din aceast cauz, conductorii popoarelor au ncetat rzboiul care, n deIinitiv,
n-a adus soluia Iinal pentru care se plnuise n Cer aceast suIerin. Rzboiul era hotrt s se
termine cu o micare social n toate statele beligerante ale Europei, cu o anarhizare momentan,
Este vorba de prima conIlagraie mondial, comunicrile Iiind primite n perioada interbelic.
Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
care desIiina toate aezrile i clasiIicrile, pentru a se organiza lumea pe alte baze mai drepte, mai
Irumoase, cu un pas mai nainte, mai aproape de doctrina lui Christ. Acesta era planul urmrit de
sus, ca urmare a rzboiului mondial. Dar rzboiul a Iost ntrerupt la mijlocul drumului; Ir atingerea
scopului urmrit. De aceea voi nu vei Ii linitii, nu vei tri zile senine. Rzboiul va sta Iatal la
grania Iiecrui stat, pentru c ediIiciul european nu a Iost nc aezat pe o Iundaie durabil,
conIorm gradului evolutiv atins de Pmnt.
Luna. Plecarea din acest sistem
In ultima Sa ntrupare pe pmnt, Solarul nostru a nIiinat o religie - chintesena tuturor
religiilor de pn atunci. Toate religiile pmntului au Iost ntemeiate cu aprobarea Lui. Fiecare
religie a Iost dat potrivit evoluiei omului i a Pmntului.
O religie este valabil doar pentru o anumit epoc i colectivitate spiritual.
Toate religiile ncep prin a Ii Irumoase, sublime, dar ncetul cu ncetul sunt alterate, pn ce
dispare din ele Irumuseea i nelepciunea exprimat la nceput.
Vorbesc despre religie, dar nu am dat o deIiniie a ei. Religia este tiina care dictea: omului
normele de conducere in viaa terestr, conform regulilor Tatlui ceresc, adaptate la regulile Fiului
i ale Sfantului Duh.
Legile Tatlui sunt prea riguroase, Icute mai mult pentru lumile angelice de toate gradele. Cum
omenirea de pe pmnt este departe de nelegerea i puritatea ngerilor, Legile suIer o adaptare
potrivit gradului evolutiv al Soarelui nostru, i apoi, al Pmntului. Prin urmare, Legile Tatlui
aplicate n SIera divin suIer o modiIicare, o adaptare potrivit Iiecrui sistem solar, dup gradul
su evolutiv i, n Iine, suIer a doua adaptare, dup Ielul i gradul evolutiv al planetei pe care se
vor aplica.
Lumea duhurilor, ca i lumea trupeasc de pe Pmntul nostru, se primenete mereu. ntr-adevr,
din timp n timp, de pe globul nostru pleac cete de spirite i n locul lor sosesc alte stoluri de
spirite. Unele vin de pe o planet a sistemului nostru, altele de pe planetele altor sisteme. Cnd
aceti noi sosii se ntrupeaz, produc perturbri n starea social i mentalitatea omenirii terestre,
pervertind ideile religioase existente.
Datorit acestor preIaceri morale i spirituale, Guvernatorul solar e nevoit s coboare n spaiul
Pmntului nostru, unde sute de ani predic din nou duhurilor tainele cereti, dup care coboar i
pe pmnt, Icndu-se om trupesc, dup regulile Iirii stabilite de Tatl ceresc, pentru tot ce e Iiin
trupeasc. Revenind pe pmnt, printre oameni, Lumina luminilor cereti va predica din nou
adevrurile eterne, i pentru ca vorbele Sale s primeasc toat tria necesar i omenirea s vad
n Fiina Sa o Ior supraomeneasc, El Iace cteva demonstraii ce trec dincolo de puterea de
realizare i nelegere a marii mase de oameni.
La nceputul evoluiei sale, omul este Ioarte redus mental, Iiind un individualist Ieroce. Cnd
asemenea spirite vin n stoluri i se ntrupeaz pe pmnt, creeaz un Iocar de egoism. Dup veacuri
nenumrate, ele neleg Iolosul ajutorului reciproc i ncep sa se grupeze, Iormnd mari colectiviti,
sentimentul solidaritii unindu-i din ce n ce mai puternic. La nceput grupul e mic, dar cu timpul,
se mrete prin aIilieri noi.
Pmntul este planeta unde individul poate avea toat nlesnirea de a nelege avantajele vieii
solidare, dar nu este potrivit pentru ctigarea de adepi noi la grupul deja constituit. Asemenea
sporiri sau alipiri la grupul existent, se Iac pe alte globuri, risipite prin spaiile universului nostru.
Pe aceste planete nu se mai Iac ntrupri, nu se Iace coala materiilor planetare, ci doar coal
spiritual, acolo neexistnd trupuri. Un asemenea corp ceresc este Luna, satelitul Pmntului, unde
vin spiritele superioare ale Pmntului pentru odihn.
Pe Lun lipsesc mboldirile solare care mping duhul uman la lucru. Aici spiritul se odihnete,
meditnd la cele nvate pe Pmnt din marea tiin a Creatorului, tiina creaiilor.
Asemenea popasuri de odihn au i alte planete pe sateliii lor. Ele sunt ca i staiunile climaterice
de pe pmntul vostru, unde se retrag vremelnic cete de oameni, ca s se mai sustrag activitii
lor sociale. Ctre aceste globuri, lipsite de oameni trupeti, pornesc de pe planetele de care aparin
stoluri imense de duhuri, pentru a se odihni.
Evoluia se Iace treptat, ncet i Ir salturi; dar gradele evolutive dintre planetele sistemului
nostru Iiind prea distanate, pentru anumite duhuri este de preIerat s se duc prin alte sisteme, unde
exist o planet imediat vecin i urmtoare, ca evoluie, Pmntului. n vederea acestui exod,
Comunicri din Cer v
duhurile care vom termina coala planetei Pmnt ne retragem pe Lun, i dup ce ne odihnim de
greutile evoluiei Icute pe Pmnt, vom porni ctre un glob superior acestuia. Cnd va suna
ceasul mntuirii noastre, cnd terminm studiile Pmntului, vom pleca de pe el. Dar, din neIericire,
nu vom pleca cu toii. Marele nostru grup, asemenea celorlalte grupuri terestre, este Iormat din
individualiti eterogene. Prin urmare, nu putem sta pe acest glob pn ce toate elementele grupului
nostru i termin coala planetar, adic s ateptm ca toi s ajung la un anumit grad de evoluie.
Celelalte duhuri de pe Pmnt ne gonesc, alte valuri sau grupri ateptnd s ne ia locul.
Egalitate, uniIormitate nu exist nicieri n universuri, n natur, pentru c nu este ngduit de
Creator. AIirmaia unora dintre pmnteni c vor egalitate este o minciun sIruntat.
Cnd termenul se va mplini, cnd majoritatea duhurilor umane i vor trece examenul obligatoriu
al acestei planete, ne vom retrage, deocamdat, pe satelitul nostru, pe Lun. Acolo vom sta cteva
secole i vom Iace trierea marelui nostru grup.
Pe Lun, vom Iace ceea ce a Icut Moise, marele duh ceresc, pentru a se conIorma unei nalte
tradiii spirituale. El a trt anume poporul evreu n deert, pentru a-1 puriIica, tria i dezbra de
obiceiurile josnice, contractate de acest mare trib unitar n timpul ederii sale n Egipt. n pustiu,
sub asprimea lipsurilor, cei nrvii au pierit, iar celor mai tineri, dezobinuii de multe superstiii,
puriIicai trupete i suIletete, li s-au dat noi directive de conduit i nelegere.
ederea noastr pe Lun este cerut de Legile divine. Aici, n zona Iluidic lunar ne vom
revedea starea moral, vom cuta s ndreptm pe unii i ntri pe alii, dar nu vom mai nva nimic
din punct de vedere intelectual. Pe sateliii planetelor nu se Iac studii de cunotine ci numai
revizuiri de concepii morale. Cnd se va isprvi timpul ederii noastre pe satelitul Pmntului, ne
vom lua zborul spre alte sisteme solare.
Cnd prsesc o planet pentru a se duce pe alta, Iie n sistemul acela, Iie aiurea, toate duhurile
trebuie s se opreasc un timp pe satelitul planetei respective. Cnd sosesc n preajma unei planete,
de asemenea trebuie s se opreasc un timp n vestibulul acelei planete, adic n satelitul su.
Aadar se Iace oprire pe satelitul planetei la sosire i la plecare.
ederea noastr pe Lun va dura cteva sute de ani, i totui de acolo vom ti la perIecie tot
ce se petrece pe Pmnt. Plecarea grupului nostru se va putea Iace doar dup sosirea ntrziailor
notri, cnd se va proceda la trierea noastr.
Ct vom sta pe Lun vom avea ocazia s venim n contact cu multe grupuri de duhuri sosite
acolo. Superiorii notri vor ine predici, iar superiorii altora vor arta i ei scopurile ce le urmresc.
Din expuneri repetate se poate ca unor indivizi ai altor grupri s li se par c elurile i cunotinele
grupului nostru sunt mai nalte i se vor alipi de grupul nostru. Dar se poate ca un alt grup s Iie
mai avansat dect al nostru, i deci s pierdem din membrii sau Iraii notri. Asemenea ctiguri sau
pierderi de membrii noi nu sunt posibile pe timpul duratei colii planetare. O dat ce un grup a sosit
de pe Lun pe Pmnt, nimeni nu se mai poate dezlipi de el; pe de o parte, din cauza deosebirii
de vederi a Iiecrui grup, iar pe de alt parte, din cauza nencrederii grupului n strinul sosit.
S rmi stingher nc nu e posibil, cci cine te va primi s te nati n grupul su? coala
trupeasc trebuie s o Iaci, dar care duhuri ntrupate vor vrea s te primeasc, s te nati, s Iii copil
n Iamilia lor? Aa c, vrnd-nevrnd, trebuie s stai lng grupul tu, ca puii lng cloca lor.
Peste o mie de ani, grupul nostru va prsi pentru totdeauna acest glob. Arunci cpeteniile
noastre vor da drumul celor nemulumii de starea grupului nostru. Aceti nemulumii se vor grupa
n jurai unor cpetenii ale lor i se vor duce acolo unde li se va prea mai bine.
Aadar toate seleciile i omologrile se Iac pe Lun.
Cnd vom deveni un bloc bine organizat i omogenizat vom pleca pe o alt planet, aleas de
colectivitate prin vot, dup ce vom audia pe conductorii notri despre ctigurile i greutile
evolutive ale unor planete noi.
Ct stm n preajma pmntului, suntem cu toii supui legii rentruprii. O dat ce am plecat
i am poposit n Lun, orice rentrupare a ncetat. Aici ne pregtim numai de plecare aiurea.
Am spus c Iiecare grup i are ntrziaii si. Dei marele grup a trecut pe Lun de multe
veacuri, ntrziaii i continu nc rentruprile necesare avansrii lor. O dat ce i-au terminat i
ei coala planetar, sosesc rnd pe rnd pe Lun.
Dup o edere de veacuri n atmosIera eteric a Lunii, pornim apoi cu toii n cltorii de studii,
prin diIerii satelii ai planetelor acestui sistem. Nu ne este ngduit s ne apropiem prea mult de
supraIaa unei planete oarecare, cci anumite Iore cosmice i solare ne mping la ntrupare, Iurndu-ne
n hora evoluiei acelei planete, chiar dac nu avem chemarea respectiv.
Pentru a putea pleca de pe Lun, trebuie s ne dezbrcm haina planetar, mbrcat tot pe
Lun, cnd am venit pe Pmnt. Acum, liberi, pornim la drum prin spaiul sistemului solar, vizitnd
sateliii planetelor pe care vrem s le studiem.
244 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
La sosirea ntr-un nou satelit, suntem obligai s mbrcm haina Iluidic a planetei de care
aparine acel satelit. Dup un studiu sumar Icut de ngerii planetei respective, coborm n atmosIera
ei Iluidic, Icnd studiile necesare asupra naturii, vegetaiei, Iaunei i a omului ce i Iace coala
pe acest corp ceresc. Dup ce am luat cunotin de tot ce privete aceast coal a Tatlui, pornim
pe alt planet, pentru studii noi. Din planet n planet, vom vizita toate planetele sistemului
nostru. Bineneles, la sosirea pe Iiecare satelit vom mbrca haina Iluidic a planetei respective, i
o vom dezbrca tot n satelitul su, cnd o vom prsi.
n Iine, veacurile vor trece, vom culege nenumrate cunotine relativ la tot ce cuprinde sistemul
acesta, i ntr-o bun zi, primind binecuvntarea Guvernatorului nostru solar, vom prsi pentru
totdeauna acest sistem, ndreptndu-ne ctre alte puncte ale universului, spre un alt sistem solar,
unde vom poposi pe una din planetele sale corespunztoare necesitilor noastre evolutive.
Prin cltoriile Icute din planet n planet, asemenea psrilor cltoare ale pmntului, am
cules inIormaii de la conductorii ngeri ai planetelor, despre locul unde vom gsi cuibul evoluiei
noastre viitoare.
Dup zeci de mii de ani de munc, dup mii de rentrupri terestre, vom rsuIla, urcndu-ne
n purgatoriul selenar i apoi trecnd n raiul deplinei liberti de a cltori, ne vom cobor iar la
munca iadului, a noilor Iorme trupeti, potrivite cu noul corp ceresc unde ne-am cuibrit pentru cine
tie cte zeci de mii de ani. Vom termina un ciclu i vom ncepe un nou ciclu pe o scar superioar,
dar lung i plin de mari pericole i suIerine. Suferina e umbra existenei spiritului. Ea ne va
urmri n vecii vecilor i va Ii cu att mai atroce - cnd greim.- cu ct ne aIlm pe o treapt mai
nalt a scrii evolutive.
Doamne, sublim Fiu de Dumnezeu, ajut-ne s ne realizm visul i s trecem la alte coli mai
nalte ale Tatlui nostru ceresc! Amin.
SuIerina este prghia evoluiei
Se apropie comemorarea patimilor, morii i eliberrii Duhului din trupul Fiinei divine, care
n ultima Sa coborre pe Pmnt a purtat numele de Isus. Aniversarea nvierii Domnului solar este
veche de cnd lumea, pentru c ea pecetluiete o nou etap n mersul preIacerilor continue ale
planetei Pmnt. Ea marcheaz un pas mai departe n mersul evoluiei acestui glob.
Coborarea Fiului divin in trup, ptimirea i moartea Sa sublim s fie icoan tuturor oamenilor,
c viaa trupeasc este inchinat suferinei.
SuIerina nu este totdeauna o pedeaps, dup cum aIirm unii oameni, ci este o prghie prin
intermediul creia spiritul nchis n aceast Iorm este Icut mai atent, este silit s nvee. Pmntul
e o coal unde duhul se ilumineaz la Iocul durerilor repetate, urmate de rare bucurii i mngieri,
etape scurte de odihn, elixir de Iore noi, pentru zilele ntunecate, pline de lacrimi, ce vor urma.
Cei ce nu cunosc organizarea lumilor i a regulilor ce dinuie n ele, din venicie, i zic:
,Pentru ce ne-a dat Tatl creator un trap n care trebuie s suIerim? Pentru ce ne-a hrzit suIerina
ca instrument de ridicare a spiritului? Cum de nu are El mil de copiii Si?" ntrebri de Ielul acesta
le pun i duhurile din lumea noastr spaial.
Cnd grupul nostru a sosit pe satelitul Pmntului, printre primele inIormaii cerute ngerilor
acestui glob au Iost: ,Cu ce Iel de instrumente vom nva aici? Cum ne va Ii trupul, temnia
duhului supus la torturi? Vine vreodat pe acest corp ceresc Stpnul acestei mprii cereti, al
acestui sistem solar? Ct va dura aici coala noastr?" i multe alte ntrebri iscoditoare.
ntr-o alt prelegere am spus c dup o edere de 26.000 de ani pe Pmnt, grupul nostru se
va retrage pe Lun, unde ne vom petrece vacana planetar. Cnd totul va Ii pregtit, grupul nostru
i va lua zborul spre o alt planet, poposind n prealabil pe satelitul ei. Dar dac acea planet nu
are satelit? Pe asemenea corpuri cereti nu ne oprim, pentru c viaa pe planetele lipsite de satelii
este inIerioar vieii actuale. Duhurile nu mai pot cobor panta evoluiei. Ele se strduiesc s urce
mereu, iar nu s coboare. Pe o asemenea planet inIerioar trimitem din nevoiaii grupului nostru,
ct timp vom sta noi pe Lun, ca s-i Iac i ei, repede, dou-trei ntrupri penibile, pentru
IortiIicarea voinei lor nc slab. ;
Voina este resortul care mpinge spiritul s vad, s analizeze, s judece, s nvee din ce n
ce mai mult. Nicieri i nimeni nu este supus, contra voinei sale la noi ntrupri, la grele viei
trupeti, pline de tentaii i primejdii. Aadar nu vom trimite cu sila pe anumii Irai de-ai notri n
aceste planete Ir satelii, unde viaa este mai grea dect pe Pmnt, ci numai dup voina lor,
Comunicri din Cer 24'
nelegnd i ei Iolosul suIerinei pentru ntrirea lor spiritual. Ct vor sta acolo noi i ateptm pe
Lun. La ntoarcere voina lor va Ii toniIicat i nelegerea mai clar.
Din cele expuse, reiese c spiritul nsui, recunoscndu-i slbiciunea, mai ales a voinei, se
supune rentruprilor pline de dureri, n scopul corectrii.
La Iel se ntmpl i n lumea voastr. Un om cu un organ aIectat de o tumoare, tiind c numai
supunndu-se unei operaii chirurgicale se va Iace bine, pornete cu toat voina la medicul chirurg.
In lumea cereasc totul e armonie. Totul se Iace prin convingere i ajutor reciproc. Nicieri nu
se ntrebuineaz Ioia oarb, pentru c ntrebuinarea silei n locul raiunii i convingerii produce
revolt, iar superiorul care ar ntrebuina-o ar nclca Legea Iundamental a creaiei: Iubirea.
Avnd drept model Legea iubirii, nu putem ntrebuina dect argumentul, ideea. Noi propagm
mereu prin idei, prin argumente, aseriunea c progresul nu este posibil Ir durere. Dar cum
argumentul, Ir dovezi, are o valoare relativ, noi, cei mai ridicai ai grupului nostru, coborm
mpreun cu ngerii notri solari n ntunericul trupului, pentru a da pild celor mai mici, c trebuie
s suIere, c suIerina este o necesitate absolut. n Iaa acestor exemple, ei neleg rostul ntruprii:
invarea prin intermediul durerii pricinuit de trup.
Fr aceste sublime exemple, duhurile ar accepta greu chinurile vieii trupeti.
De multe ori s-a ntmplat ca un duh mai tnr al grupului nostru s ne ntrebe: ,Lumin, eu
vd c duh Iiind, am destule suIerine suIleteti de ndurat; oare acestea nu sunt suIiciente ca s
progresez? Ne vorbii c Legea Tatlui cere ca prin suIerin s ne ridicm n putere i strlucire.
Dar de unde tii dumneavoastr de aceast lege, de acest ordin? Cine vi 1-a spus?"
Suntem nevoii ca pe micul i netiutorul nostru duh s-1 Iacem s neleag c totul pleac de
la Tatl, c aceast Lege ne-au prezentat-o ngerii notri, conductorii existenei pe acest glob, c
nsui Stpnul acestei vaste mprii coboar din Tronul Su solar pe Pmnt i ne vorbete ca
duh i ne demonstreaz ca om trupesc, aceast Lege a Tatlui creator. i spunem micului duh c Fiul
iubit al Tatlui central, ce sade pe Tronul spiritual din centrul sIerei operei Sale, se Iace om trupesc
din cnd n cnd, coboar pe aceast planet i ne spune: ,Aa cum am v:ut Eu pe Tatl, c face,
aa fac i Eu. Ceea ce Tatl Meu M-a invat, aceea v inv i Eu pe voi". Ct timp a stat n
atmosIera Iluidic a globului nostru, multe taine i multe nvminte ne-au rmas de la El.
Dar duhul nceptor al colii Pmnt ne ntreab din nou: ,Cnd noi, suIerim n Cer i ca om
trupesc pe pmnt, pe ngeri nu-i doare, nu-i cuprinde mila de noi?"
Pentru a nu rmne srmanul nostru Irate Ir rspuns, i spunem: ,Da, ei tiu tot, suIer nespus
pentru suIerina omenirii, dar nu pot s o nlture, aceasta Iiind Legea Tatlui. Cel mult, din cnd
n cnd, o mai uureaz, ori mai amn o parte din ea, pentru o nou ntrupare".
ngerii ne spun i nou, cnd avem ocazia s asistm la conIerinele lor: ,De cte ori n-am
schimbat planurile noastre, vznd puterile voastre de rbdare la captul lor! Tot progresul svrit
pe Pmnt se datorete sIorrilor noastre. Noi v dm norme noi, cerute de evoluia voastr social,
religioas i tiiniIic. Noi am venit din Soare pe acest glob, chiar din momentul dezlipirii nebuloasei
planetei voastre din marea nebuloas solar. Noi suntem a (alIa) duhurilor, pentru c am venit cei
dinti pe Pmnt, i suntem co (omega), cci vom prsi ultimii acest glob, dup ce toat viaa va
pieri
A
de pe supraIaa sa i din Cerul su."
n lumea noastr avem situaii asemntoare cu cele din lumea voastr. Cte unul din grupul
nostru i permite ntrebarea: ,Mrime, Irate-lumin, nu vi s-a urt de atta edere lunga de miliarde
de ani pe Pmnt?" Interpelatul nostru nger i rspunde cu buntate: ,Nu, nu ni s-a urt, pentru c
suntem mereu n lucru, n Iorme noi de activitate. Mereu se schimb Ielul activitii noastre i, n
plus, proIunzimea cu care ne concentrm i druim n aciunile noastre ne absoarbe att de mult,
nct nici nu ne dm seama cnd au trecut o mie de ani."
Pentru a ne da o prob de adncimea cunotinelor lor, ngerii ne Iac urmtoarea expunere: ,Iat
un numr compus dintr-un ir kilometric de mii de miliarde de uniti. Acest numr, nmulit prin
el nsui, ne d numrul cutare; dac la acest produs adugm de apte ori atta, obinem numrul
cutare, care mprit la X, d catul numrului Y. Acum controlai i voi exactitatea calculului meu,
iar dac vei gsi o greeal, m angajez s v conduc ntr-o cltorie prin cteva planete, cci voi
obine autorizaia de la Stpnul suprem." Atunci tbrm cu toii, calculm i iar calculm, i dup
un timp destul de lung constatm c ngerul nu a greit deloc. Calculul su de cteva secunde, nou
ne-a solicitat zeci de minute. Acesta e un mic exemplu din care deducem proIunzimea cunotinelor
cetelor ngereti. Calculul su Iiind perIect, cltoria noastr n-a avut loc, iar ndrzneul care l
ntrebase se prostern n Iaa vastei tiine a ngerului: ,Cu adevrat mare eti n cetele Tatlui
ceresc! Dar cum ai ajuns s tii att de mult?"
,Prin evoluie, Iiule - zise ngerul - din treapt n treapt i prin necurmate suIerine. Din om
netiutor ca tine, dup milioane de veacuri am ajuns unde sunt. Noi suntem servitorii umili ai
246 Din tainele vieii fi ale universului - A doua carte
Tatlui ceresc, i mplinim ordinele Sale, transmise rnd pe rnd. Ordinele plutesc prin spaiu, aduse
de curentul cosmic; noi le captm, le citim i apoi cutm s le aplicm planetei Pmnt, spre
evoluia ei. Aceste ordine nu le putei percepe deloc i chiar dac le-ai auzi, nu le-ai nelege
Iondul. Chiar acum ele trec pe lng tine, Ir s le vezi. Universul este strbtut mereu de ideile
Centrului, dar ele nu pot Ii recepionate de orice spirit. Din o mie de idei venite de la Tatl ceresc,
destinate acestei planete i al cror coninut l cunoatem, voi spirite umane nelegei doar una.
Dup cum nu tii de aceste idei venite de la Centru, nu tii nici ce are Tatl n cosmosul creat
i n SIera divin. Acestea ne preocup pe noi, ngerii, i nu ne las s ne plictisim. Misiunile de
una sau dou mii de ani, Icute de unii dintre noi, acolo unde necesitile evoluiei noastre o cer,
nu conteaz Ia de miliardele de ani ct stm n jurul acestei planete.
ie, care mi-ai pus ntrebarea, i pot spune vrsta, cci nu eti spirit tnr, ci ai o mare vechime.
Tot aa cum oamenii trupeti pot aIla vrsta unui copac secular dup cercurile trunchiului su,
privindu-te, pot deduce dup Ielul culorilor i numrul vibraiilor perispiritului tu - vrsta ta, de
cnd Tatl nostru te-a creat. Nu te mira de capacitile noastre, cci, silindu-te le vei poseda i tu."
Evoluia se Iace n grupuri
Spuneam ntr-o zi c grupul din care Iacem parte, Iiind la sIritul ederii sale pe acest glob,
se strduiete cu tot ce-i st n putin, s-i ajute ntrziaii, ca s-i termine evoluia spiritual
corespunztoare acestui glob.
De cnd exist Pmntul, cei de sus au luminat pe cei de jos, cei de sus au Iormat instrumentele
de legtur - mediumi - dintre Cer i pmnt. Nu capriciul ndeamn pe cineva s Iac studii
aproIundate ani i ani despre spirit i univers, ci gradul su evolutiv l mpinge s studieze tainele
aIlate dincolo de viaa trit de el i semenii si.
Dorina unui grup este ca membrii si s nu mai ntrzie n dobndirea Iorelor spirituale,
deoarece stagneaz ntreaga colectivitate, neputnd prsi aceast planet. Plecarea de pe Pmnt
nu se Iace individual, cci individul nu ar putea tri i lupta singur n mijlocul condiiilor mediului
noii planete. O singur Ior spiritual nu nseamn nimic n univers. Numai colectivitile, prin
mnunchiul lor, pot lupta contra diIeritelor inIluene. Acest adevr este evident chiar i n lumea
voastr. Numai unii putei ine piept altor grupri omeneti.
Ca unitate, individul este o cantitate neglijabil. El nu are nsemntate dect n concertul
semenilor si. Naterea individului nu se Iace la ntmplare, el nscndu-se acolo unde e desemnat
s triasc, ntr-un anumit popor, ntr-o anumit Iamilie, dup cum cer necesitile grupului din care
Iace parte. Aadar evoluia individului depinde i de evoluia colectivitii sale.
Libertate deplin exist n Cer i pe pmnt. Aa a vrut Creatorul nostru s Iie, dar dac vei
grei, amarnic vei plti. De cele mai multe ori omul greete, deoarece caut s-i Iac singur
dreptate, Iie prin vorbe sau gnduri, Iie prin Iapte.
Omul care tie de existena noastr, rabd n Iaa samavolniciei injuriilor i nedreptilor altora,
i las ca cei de sus din grupul su, s cear dreptate Forului suprem. Noi nu putem opri samavolnicia,
dar putem cere i obine dreptate, satisIacie dup injustiia comis. Dac am interveni naintea
comiterii Iaptei, am nclca Legea divin reIeritoare la liberul arbitru al omului. Atunci destinul
omului ar Ii simplu i n lume ar domni numai binele, dar n cazul acesta nu s-ar mai cunoate
valoarea binelui, deoarece nu ar Ii pus n cumpn opusul su - rul.
Legile au in vedere aprarea colectivitilor, iar nu protecia individului.
Evoluia nu se poate Iace dect prin colectivitate. Cnd individul greete, gruparea din care
Iace parte i aplic legea cu toat rigoarea i l pedepsete n mod regresiv, din existen n existen,
pn la completa anihilare a pornirilor sale spre greeli. Nu din ur pedepsete colectivitatea, ci din
interes, pentru c actele individului se rsIrng nu att asupra lui, ct mai mult asupra gruprii din
care Iace parte. De aici grija constant a celor din spaiu s sItuiasc noaptea i s sugereze ziua
asociailor lor s nu se enerveze i s nu greeasc, deoarece greeala unuia din colectivitate ntrzie
grupul ntreg din mersul su ascendent.
n acest scop Iiecare ntrupat are n preajma sa trei duhuri care l asist i i conduc paii vieii.
Exist o ntrecere ntre colectiviti, privind superioritatea membrilor, indivizilor ce o compun.
Fiecare colectivitate se strduiete s dein indivizi superiori, dezbrai de egoism i porniri spre
Iapte contrare legilor eterne. Colectivitile, ca de altIel i indivizii, au vechimi diIerite, i deci nu
posed aceeai Ior spiritual. Cele mai tinere se silesc s obin i ele realizrile colectivitilor
Comunicri din Cer 247
btrne. Nu toate colectivitile au venit odat pe acest glob, i nici de pe aceeai planet. Unele
au sosit mai recent, altele mai demult din alte sisteme, nct supraIaa pmntului este populat de
oameni aparinnd unor grupuri sau colectiviti diIerite, sosite n timpuri diIerite i de pe planete
i sisteme planetare diIerite. Grupul nostru este destinat s plece din acest sistem pe un altul,
aparinnd altui Fiu divin, care ne va adopta i conduce mai departe, pe crarea nevzut ctre
Izvorul din care n noaptea miliardelor de ani am purces.
Unele duhuri povestesc de meleagurile de unde au venit, de Ilora, Iauna i Iorma oamenilor de
acolo. La rndul nostru, le povestim evenimentele petrecute pe Pmnt n cei 26.000 de ani ct am
stat pn acum. Din povestirile duhurilor venite din diIeritele planete ale universului, aIlm despre
viaa omului de acolo, de starea sa social, cultural i moral. Din aceste descrieri constatm c
multe dintre aceste planete sunt asemntoare Pmntului. Din povestirile lor primim noiuni despre
multe planete risipite prin spaiile universului. Aadar n aIar de aIirmaiile repetate ale ngerilor
notri, aIlm i de la duhurile recent sosite pe globul nostru, c n univers exist multe sisteme
planetare unde triesc oameni asemntori cu cei de aici. De asemenea, aIlm c unii oameni sunt
lipsii de oase i trupul lor este gelatinos ca al meduzei. n Iine, nu toi oamenii au aceeai nIiare
i proporii ca i voi.
In ncheiere, reinei bine c evoluia omului se Iace n grupuri, i nu individual.
Cosmosul - creaia
C-nd o nebuloas pornete din Central creator ca s dea natere unui astru i unui sistem solar,
ea cuprinde n sine totul: materii i spirite, de la a (alIa) la (~ (omega).
O dat plecat, nebuloasa urmeaz o traiectorie n spiral ctre una din cele patru universuri ale
sIerei create. Am mai pomenit odat c Tatl creator a Icut pn acum patra universuri, care se
rotesc n jurul SIerei divine centrale sau a marelui Laborator, de unde ies toate: materii i spirite.
Cele patru universuri se dilat i contract mereu, i n acelai timp au tendina de a se mri
i ndeprta de SIera central, de care aparin i din care au Iost rnd pe rnd create. Fiecare din
ele cuprind n interiorul lor zeci de miliarde de astre, nconjurate de una, dou, trei, apte, nou sau
dousprezece corpuri cereti, numite planete.
SIera central este Iluidic, deci invizibil ochilor i instrumentelor omeneti. Ea este aezat
n abisul Cerurilor, n mijlocul celor patru universuri i omul nu o bnuiete, pentru c el niciodat
nu o va putea vedea. SIera central sau SIera divin execut o micare de rotaie n jurai axei sale
nchipuite. De asemenea, cele patru universuri execut Iiecare cte o micare de rotaie n jurul axei
lor i o micare de translaie n jurai SIerei centrale.
Cele patru universuri sunt de evoluie i constituie diIerit, Iiind aezate njurai SIerei divine
pe o linie nchipuit n Iorm de spiral. Prin urmare, cele patru universuri nu sunt la aceeai
deprtare de SIera central. Privite de sus, n proiecia unui plan orizontal, cele patra universuri par
a Ii aezate dup direcia celor patra brae ale unei craci.
Fiecare planet execut o micare de rotaie n jurul axei sale i una de translaie, pe un dram
ideal n Iorm de elips, n jurai soarelui din care a derivat odat. Dar i sorii execut o micare
de rotaie n jurul axei lor i alta n Iorm de elips n jurai centrului universului de care depind.
Aadar planetele se nvrtesc n jurul sorilor lor, sorii - n jurai centrului universului lor, iar cele
patra universuri se rotesc n jurul SIerei centrale, a SIerei divine.
E greu s v Iacei o idee asupra mrimii SIerei divine, a SIerei-Laborator. Este aproape
imposibil s nelegei dimensiunile cuprinse n InIinit sau cosmos de cele patra universuri. Nici
Iantezia cea mai Iecund nu v-ar putea apropia de mrimea lor.
SIera central, Laboratorul, cuprinde toat gama de materii: de la cea mai Iin - cu care s-a
nceput iniial toat creaia, i pn la materia atomic. De asemenea, ea cuprinde toat gama de
duhuri: de la duhul numrul unu, nceptorul vieii, i pn la duhul inIinit de evoluat, vecin cu
nsui Creatorul su.
Ct privete sIerele universuri, ele cuprind tot ce cuprinde i Central creator, plus Iluide din ce
n ce mai condensate, pn la starea gazoas, lichid i solid. Ele cuprind de asemenea o gam
nesIrit de duhuri: de Ia duhul animator de atom, molecul, piatr, plant, animal, om, nger
planetar, nger solar i pn la duhul de Guvernator solar.
Zi i noapte, secund de secund, din Centrul divin se revars ctre cele patra universuri un
torent de fluide dttor de via. Cursul acestui torent Iiuidic este n Iorm de spiral. Din acest uria
248 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
torent cosmic se desprind ramuri n interiorul Iiecrui univers, la Iiecare soare i Iiecare planet,
pentru a le da un impuls nou de via. Gratie acestui curent de hran cosmic, planetele triesc
miliarde de ani i sorii lor corespunztori - i mai departe, pn la zeci de miliarde de ani.
n aIar de acest curent, uria torent cosmic, invizibil, insesizabil pentru voi, oameni trupeti,
corpurile cereti existente mai sunt viviIicate, din timp n timp, de materiile Iluidice aduse n
drumul lor vertiginos de comete - corpuri cereti cu rolul de a distribui energii, materii Iluidice
celorlalte corpuri cereti, n cursul existenei lor. Cometa vine de la Centrul creator, nconjoar sorii,
stelele, lsnd la Iiecare o parte din materia divin cu care a Iost ncrcat. Dup milioane de ani,
cnd i-a ndeplinit rolul de cru, cometa se transIorm ntr-o stea i dup aceea ntr-o planet.
Atta timp ct un corp ceresc - planet sau soare - are n snul su Iluide dttoare sau
ntreintoare de via, el va tri, continund s existe pe Iirmament, n spaiul unui univers. Cnd,
dup trecerea a miliarde de ani, pierde treptat din Iluidele sale - Iluidul magnetic n special -
planeta moare; ncetul cu ncetul se sIrm, se pulverizeaz i mai apoi se Iluidizeaz. SIrmturile
vor rtci prin spaiu i dup o vreme vor Ii atrase de alte corpuri cereti, cznd sub Iorm de
meteorii de diIerite mrimi. Pulberea lor va rtci prin spaiu i va Ii atras de vrtejurile noilor
stele sau sori, Iormnd scheletul n jurul cruia se vor concretiza Iluidele, pentru a constitui gaze,
lichide i - cu vremea - solide. n Iine, Iluidele planetelor disprute vor Ii luate de marele curent
cosmic centripet, care, dup ce a luat de la Iiecare din miliardele de corpuri cereti, planete i sori,
elementele lor uzate, se ntoarce n SIera central pentru a se transIorma, pentru a-i primeni
Iluidele dttoare de via, pornind din nou spre cele patru universuri. Aa urmeaz n venicie.
ngerii planetari i solari au Iost la Centru, n SIera divin de multe ori n existena lor angelic
i au vzut ce este acolo, ce se Iace acolo i ne spun i nou, care nu am ajuns nc la stadiul de
a cltori ca ei, de la o planet la soare i de la soare la Centra, pentru ca apoi, de acolo, s mearg
pe un alt soare, unde s-i continue evoluia angelic.
Noi, cei din spaiu, att pe ct tim, prin propriile noastre simuri spirituale, prin propriile
observaii, ne socotim Iericii Ia de voi, viermi ai pmntului, orbi n misterul luminii ce inund
spaiile siderale. Voi nu tii, nu trebuie s tii, dect cele cunoscute prin simurile voastre Iizice.
Circulaia de la o planet la alta nu este posibil dect trecnd mai nti prin soare, central
sistemului solar. De asemenea ptrunderea din universul nostru n alt univers nu este posibil dect
trecnd prin Centrul divin i de acolo n universul dorit.
La Iel se ntmpl i cnd se trece dintr-un sistem solar pe altul. AstIel, cnd un duh uman
termin cu bine toate treptele sale evolutive umane pe o planet, merge n Soare, central sistemului
planetar i dup o edere oarecare pornete mai departe, ctre un sistem solar superior, pentru a-i
continua cariera de duh uman, ajungnd odat la rangul de nger planetar.
Ne Iur i pe noi gndul, ca pe voi, i ne silim s concepem mcar ct de luminoas i puternic
este Fiina, numit Dumnezeu, Tatl nostru creator. Cte un nger ne scoate din reveria noastr, i
ne spune: ,Cnd am Iost Ia Centru, mi s-a spus de Cei de acolo: Frate, tii tu unde ai sosit? Ai
sosit la Dumne:eu, eti in sanul lui Dumne:eu. Stm i eu pe gnduri i mi ziceam: Cum s Iiu
eu acum n nsui snul lui Dumnezeu? Iar marile Lumini de acolo, savani de necuprins cu mintea
noastr angelic, au repetat: Da, eti chiar in trupul lui Dumne:eu. Sfera divin este chiar trupul
Su, iar Noi i tu suntem celulele Sale, cci circulm in insui trupul Su. Tu stand aici te hrneti
cu substana din trupul Su, mnanci din trupul Su fi:ic, care pentru tine e fluidic, dar pentru
Dumne:eu este foarte tare, foarte solid".
La rndul tu, nu te mira acum i tu, Irate ntrupat, socotind aceste descrieri ale mele ca Iantezii
ale unui duh ceresc; ele sunt adevruri pure.
SIera divin este Iormat din trei sIere concentrice. SIera din centrul SIerei divine este denumit
pentru voi, Cap de Dumne:eu, Iiind Centrul de unde pleac gandirea lui Dumnezeu. De acest
Centra, nconjurat de o alt sIer numit Torace, nu se pot apropia dect duhurile cu rangul sau titlul
de Fii de Dumne:eu. Toracele este nconjurat de o alt sIer numit Abdomen, sau trapul lui
Dumnezeu, de unde pleac creaiile concretizate prin elaborri prelungi. Capul ar Ii ganditorul, iar
Pntecele nsctorul. Capul ar Ii conceptorul Tat, iar Pntecele conceptoarea Mam, Mamarul.
Capul este emitorul de scantei divine, iar Mamarul - creatorul a tot Ielul de materii Iizice, vizibile
n jurai nostru.
Din SIera divin pleac totul: spirite i materii. Materiile pleac simple i pe msur ce se
ndeprteaz se ndesesc, se nvrtoeaz, se concentreaz. De asemenea, duhul pleac clar la minte,
dar pe msur ce se ndeprteaz i se aIund n materii, nvelindu-se n Iluide din ce n ce mai
ndesate, cunotinele i contiina i se ntunec. Fluidele pornite de la Central creator sunt pure i
se ndeas pe msur ce se ndeprteaz. n dramul lor ctre periIerie, spre unul din cele patru
universuri, n golul dintre SIera central i universuri, Iluidele se ncarc cu materii Iluidice impure,
Comunicri din Cer 249
provenite de la Iostele corpuri cereti, i sunt oarecum corupte. Prin urmare, orice corp ceresc are
Iluide pure i impure.
Cnd divinul Creator vrea s creeze un nou sistem planetar, pornete din Laboratorul Su o
nebuloas. Ea va cltori pe un drum n spiral, prin spaiile cosmice dintre SIera central i
univers. Prin aceste spaii nebuloasa va ntlni pulberea Iormat din distrugerea planetelor ce i-au
terminat evoluia. Din Irecarea reciproc a particulelor, nebuloasa se electrizeaz i din invizibil
devine vizibil i cald, avnd o culoare lactee incandescent. Nebuloasa i urmeaz drumul mii
i mii de ani, intrnd ntr-unui din universuri, pn la locul destinat de Creator, unde va ncepe s
se roteasc n jurul ei, pentru a da natere unui astru, unui nou soare.
La ntoarcerea n Laborator, trecnd prin spaiul cosmic dintre universuri i Laborator, Iluidele
provenite din distragerea astrelor se Ireac de pulberea cosmic, o electrizeaz i apoi o transIorm
n eter, aa c, sosite n SIera central, sunt pe deplin desIcute, descompuse n elementele lor
originale, n materia prim.
Atrag atenia c materiile cele mai concentrate dintr-un univers se aIl n centrul su. Duhurile
nu pot tri la periIeria universului, cci acolo se gsesc doar materiile pregtite s dea natere la
corpuri cereti, sau cele care au trit, iar acum, ajunse acolo, i-au pierdut viaa i se duc la Centru
pentru a i-o recpta.
E ora trzie, dar totui vreau s-i mai spun ceva. Din seria nesIrit de Iluide nu toate ajung
s se Iac materie Iizic. Nu toate Iluidele se concentreaz pentru a deveni materie Iizic, pentru
voi, cei ntrupai, cci pentru noi, duhurile umane, tot ce e Iluid e materie Iizic, Iiind susceptibil
de transIormare. De aceea Iluidul zicem i noi, ca voi moare i renate, pe cnd scnteia din
mine, din tine i din orice duh nu poate deveni materie Iizic, nu se mai schimb niciodat. Ca duh,
acum sunt o scnteie divin - cum zicei voi nvelit de un corp Iizic invizibil vou, Iiind Iluidic,
dar muritor, pieritor, pentru c l pot lepda, desIcndu-se n prile sale componente.
Cnd va Ii s termin aceast coal planetar, voi pleca pe Lun unde voi lepda o parte din
haina acestei planete. Cnd va Ii s prsesc i Luna, voi lepda i restul hainei Iluidice a planetei
Pmnt. Atunci, pentru toate duhurile acestei planete, voi Ii considerat ca i cum a Ii murit, dup
cum am murit pentru oamenii trupeti, la Iiecare dezbrcare a hainei de lut. Cnd va Ii s plec din
acest sistem planetar, de pe astrul nostru solar, voi lepda i haina mea solar, mbrcat la venirea
n acest sistem solar. Atunci iari voi pieri, voi muri, pentru duhurile solare, lsndu-mi pe Soare
haina mea solar. Iat c nveliurile duhului, ale spiritului, sunt pieritoare, cci ele se vor risipi,
dizolvndu-se n materia similar a mediului unde le-am dezbrcat. Voi pstra hainele Iluidice
divine date de Creatorii centrali, Auxiliarii Tatlui nostru. Ajuns n SIera divin, voi putea dezbrca
i hainele divine, dar scnteia mea nu va pieri, chiar dac a intra n Capul Tatlui meu.
Noi suntem particule ultramicroscopice, dar suntem copiii Tatlui. O dat ce ne-a emis, o dat
ce ne-a dat via de duh, vom tri n venicie, asemenea Lui. Scnteie am Iost i sunt, adugndu-mi-se
o parte din trupul Tatlui nostru. Trap din trupul Tatlui este i Pmntul, cu Iluidele i mineralele
sale. Acest trup - trup de Dumnezeire - cndva, dup ce i va ndeplini misiunea, se va ntoarce
n SIera-Mam, pentru a se preIace i servi la noi creaii. Aadar Capul de Tat, este nemuritor i
netransIormabil, iar SIera-Mam sau Pntecele este nemuritor, dar n venic transIormare.
Micarea i viaa soarelui
Din momentul cnd te-ai pregtit s stai de vorb cu mine, am luat cunotin de la dreptaul
tu c eti liber, i am cobort ca Iulgerai.
E greu s v Iacei o idee concret de viteza micrii noastre. Din nlimea sediului meu
obinuit, cobor la supraIaa pmntului ca un vrtej, n spiral, i strbat aproximativ o mie de
kilometri n cteva secunde. Pe msur ce naintez n materia tot mai dens spre supraIaa globului,
ntmpin o rezisten mai mare. Cnd revin ctre zona mea, Ienomenul se petrece invers, deoarece
cu ct m ndeprtez de pmnt, cu att eterul planetei este din ce n ce mai Iin, iar rezistena
ntmpinat este din ce n ce mai mic. V minunai de viteza avionului vostru i cu toate acestea,
viteza lui e mic pe lng a noastr.
Dar, dup aceast mic introducere, s tratez subiectul Iixat pentru azi.
Din noaptea vremurilor, omenirea s-a Irmntat s aIle problema existenei Forei centrale. Nu
exista pmntul, nu exista nici soarele care v lumineaz, mai nainte de a Ii existat multe mii de
sori pe cer. ngerii i omul - de pe alte globuri, pierite de miliarde de ani - au tot discutat i cutat
250 Din tainele vieii ,,v; ale universului - A doua carte
s aIle ceva despre Fora central, de unde au pornit toate creaiile i toate vieile. Aadar problema
aceasta este strveche, dar i cea mai grea de dezlegat.
Ca duh, sunt o Ior, dar cnd privesc n jurul meu la tot ce a creat Fora central, mi se ntunec
mintea. Aceast For este vie, contient i posed o memorie de necuprins cu mintea uman. Ea
tie tot ce a creat, cunoate destinul Iiecrui glob i tot ce exist pe ele; dar nu numai c tie cum
le-a creat, cnd i pentru ce anume scop, dar le conduce pe toate cu o miestrie divin.
Stm i meditm i noi, ca unii dintre voi, cum poate Fora central conduce totul? M privesc
i m vd ct sunt de mic i nu-mi pot imagina cele ce mi s-au spus, c SIera de unde au pornit
toate i totul este incomensurabil. Aa ne spun ngerii notri planetari, aa ne-au spus i ngerii
solari, i Guvernatorul nostru suprem solar, dar nu numai El, ci toi Fii de Dumnezeu solari, de
pretutindeni. De aceea noi i credem, pentru c de mii i mii de ani cu toii spun acelai adevr. Ei
sunt crezui, pentru c rangul lor le d posibilitatea s se duc la Centrul creator i s vad ce este
i ce se Iace acolo. Evoluia lor le permite aceste cltorii, nu sunt reinui ca noi, duhurile umane,
de glia acestei planete.
SIera divin, de unde conduce Tatl lumile, se dilat i contract, inspir i expir. Cnd` expir,
emite totul - materii i duhuri, iar cnd inspir - absoarbe tot ce este gata pentru preIacere. n SIera
divin viaa se hrnete cu moarte i o nvie, dndu-i din nou via.
Mormntul universului eti Tu, Tatl meu! n snul Tu m voi ntoarce i n loc de a muri, m
vei renate. Om simplu sunt acum, dar nainte de a Ii om am Iost Dumnezeu, corp din corpul Tu,
pentru c Tu, Tat, m-ai nscut din Fiina Ta. Voi adormi n SIera Ta, i cnd m voi detepta, voi
constata c m-ai reorganizat, corpul meu l-ai reIcut i din om, Tu nger m-ai Icut. Iari i iari,
venind din SIera Ta n creaie i ntorcndu-m n Ea, voi constata c din nger m-ai Icut Fiul Tu,
Fiu de Dumnezeu. Atunci, Iericit, voi cnta Gloria Ta etern, mpreun cu cetele ngereti de
pretutindeni. Miliarde de ani pn cnd m vei nmormnta din nou, de data aceasta ca Fiu de
Dumnezeu, i voi cnta recunotina mea pentru c m-ai vzut vrednic i mi-ai ncredinat miliarde
de ngeri cu care voi crea, sub supravegherea Creatorilor Ti divini, nebuloasa i mai apoi sIerele
mpriei mele, pe care o voi conduce multe miliarde de ani.
Tatl e Iericit deoarece creeaz. Cine intr n trupul Su, intr n Iericirea venic. elul tuturor
duhurilor este de a se ntoarce n Edenul unde au Iost odat. Pn atunci, suntem Iericii c avem
lng noi reprezentanii Tatlui, ngerii notri planetari i solari, care ne griesc de Tatl ceresc.
Dei suntem mult mai tiutori dect voi, totui stm, ne gndim i ne minunm cum attea
miliarde de sori, cu puii sau planetele lor, se mic cu toate i nu se ciocnesc unele de altele. Am
s v prezint micarea lor, necunoscut nc de astronomii votri.
S iau de exemplu soarele nostru. Astral de care depinde globul nostru pmntesc Iace un dram
ideal, printre stele i constelaii, pn n centrul sIerei universului, iar de aici, de la centra, ncepe
un al doilea drum, ctre periIeria universului, i aa se continu mereu. Dramul soarelui este eliptic,
identic cu drumul Icut de toate stelele, toi sorii. SIera noastr univers se poate asemna cu o roat
cu multe spie. De la centrul universului pornesc numeroase orbite eliptice ctre periIerie, asemenea
unor spie de roat. Dar pe cnd roata de crat are un singur plan, sIera sau roata universului nostru
are miliarde de planuri de spie. Ele sunt ca nenumratele raze ale unei sIere.
La centrul universului este via, ctre periIerie - moarte. Ct timp astral este tnr sau plin de
vigoare, va cltori mereu, de la centra la periIerie i de la periIerie la centra. Cnd va sosi ultimul
termen al existenei sale, ajungnd la periIerie, materia astrului scap de sub atracia sIerei-univers
i cade n spaiul dintre cele patru sIere-univers, intersIera cosmic.
Exist o mare analogie ntre om i soare. Ct timp omul trupesc este viu, trapul su are cldur,
pentru c procesele produse n interiorul corpului su vital i Iurnizeaz mereu cldur. Cnd omul
moare, trapul su se rcete, pentru c a plecat din el corpul vital, productorul de cldur.
Cu soarele se petrece acelai lucra. Ct timp este viu, el produce cldur n masa sa. Cnd i
termin ciclul existenei, se va rci, va nghea, pentru c i-a pierdut magnetismul, Iluidul ntreintor
de via i micare. Ajuns n stadiul acesta, soarele nu se va mai putea ntoarce n centrul sIerei
universului. ngerii ne spun c i soarele nostru va ajunge odat s se solidiIice, devenind o planet
asemntoare pmntului. Ajuns n Iaza aceasta, vor apare pe el oameni, de o Iorm i constituie
diIerit de cea a noastr actual. Durata existenei lor, comparativ cu a noastr, va Ii Ioarte scurt.
Planeta Soare va tri ct va tri, i cnd va sosi ultimul su termen, se va rci, va nghea,
devenind o ghea lichid. n aceast stare va iei din univers, alergnd prin spaiile cosmice, spre
SIera central. n dramul su, lichidul-ghea se va pulveriza, i apoi n apropierea Iluidului SIerei
centrale, se va Iluidiza i pulberea sa. Iniial Iluidul s-a Icut gaz, gazul - lichid, iar lichidul a
devenit solid. Cnd roata se ntoarce, solidul va da natere lichidului, lichidul - gazului, iar gazul
va deveni Iluid.
Comunicri din Cer 251
n momentul de Ia, soarele nostru este un glob incandescent Iormat dintr-un amalgam lichid,
plurimineral - de Iier, aur, mercur, argint etc. Toate substanele pmntului exist acolo n stare
lichid. Argila din care voi Iacei oale sau crmizi, se aIl n soare n stare lichid. Dup cum apa
oceanelor pmntului se evapor i Iormeaz norii, care prin rcire cad pe supraIaa pmntului sub
Iorm de ploaie, tot astIel din masa plurimineral a lichidului Iierbinte ce Iormeaz globul solar se
ridic n spaiul din jurul su vapori Iierbini, luminoi, de diIerite metale, Iormnd nori deni,
metalici, de jur-mprejurul soarelui. Aceti vapori argilo-calcaro-silico-metalici, ridicndu-se la mari
nlimi, se rcesc i cad pe supraIaa soarelui, n stare lichid, sub Iorm de ploaie metalic. Exist
momente cnd, n anumite locuri, norii se rup i prin deschiztura lor se vede supraIaa lichid a
soarelui, mai ntunecat dect atmosIera sa luminoas. Acestea sunt petele solare.
n jurul soarelui exist o mare de lumin, din cauz c vaporii diIeritelor metale, ridicndu-se
n spaiu, se ciocnesc ntre ei, se electrizeaz i din reaciile lor reciproce se nasc Iulgere. n plus,
masa topit mineral a soarelui este negativ n ansamblul ei, iar atmosIera superioar metalic,
luat n bloc, este pozitiv, din cauza Iluidului ariei universului care o polarizeaz pozitiv. Din
aceast cauz, o dat cu ploaia de metal topit, cade ctre supraIaa soarelui o continu ploaie de
Iulgere electrice. Prin urmare, lumina soarelui se datorete temperaturii nalte a vaporilor metalici,
dar mai ales unei continue strIulgerri electrice din atmosIera sa.
Pe acest glob Iierbinte i arhielectric nu triete nici un duh. Toate duhurile solare, n Irunte cu
Sfanta Treime solar, sunt departe de aceast zon puternic electric, pe un mic astm Iluidico-Iizic,
numit Luna solar.
Constituia soarelui
Am spus c, n momentul de Ia, soarele nostru este un glob lichid, plurimineral, Ioarte
Iierbinte. Cldura radiat de acest glob Iierbinte se pierde n spaiile din jurul su pe o distan
uria i totui ea nu ajunge nici pn la cea mai apropiat planet a sistemului su.
Desigur c aIirmaia mea o s v par ciudat, cci toat lumea tie la voi c soarele v d
lumina i cldura. Cu toate acestea, eu aIirm nc o dat: lumina i cldura ce vi se par c vin de
la soare nu sunt cldura i lumina sa proprie, ci re:ultatul combinaiilor undelor electro-magnetice
ale pmantului cu cele ale soarelui. Dar asupra acestui subiect vom reveni.
De multe milioane de ani, de cnd se aIl pe pmnt, omul ador soarele, ca Iiind dttorul de
via a tot ce triete pe supraIaa terestr, datorit presupusei clduri i lumini sosite de la soare.
n expunerea precedent spuneam c n jurul soarelui se aIl o atmosIer Iormat dintr-o lung
serie de elemente chimice, n stare de vapori metalici. Toate aceste elemente chimice, ale atmosIerei
solare, sunt n stare liber, deoarece temperatura lor nc nu permite combinaii ntre ele.
Pe cnd vaporii de ap ce se ridic de pe supraIaa pmntului nu ating dect cel mult dou zeci
de kilometri nlime, vaporii metalici de pe supraIaa globului solar ajung la nlimi de trei sute
mii de kilometri, distan aproximativ egal cu cea dintre supraIaa pmntului i cea selenar.
Orice corp, mare sau mic, conine in masa sa electricitate de dou feluri. po:itiv i negativ.
Exist corpuri ncrcate mai mult cu electricitate pozitiv i altele cu electricitate negativ.
Materia Ilui di c a universului, n care noat miliarde de soli i planete, este mai mult pozitiv. Sorii
i planetele au n masa lor mai mult electricitate negativ. Din masa soarelui se ridic, de jur-
mprejurul su, vapori metalici ncrcai cu electricitate negativ. Ajuni n prile superioare, la
mari distane de supraIaa solar, din cauza inIluenei Iluidului universic n care noat soarele,
ncetul cu ncetul vaporii metalici se descarc de electricitatea negativ i se ncarc cu electricitatea
pozitiv a Iluidului universic. La un moment dat, vaporii de sus sunt pozitivi, iar vaporii din
apropierea supraIeei globului solar sunt negativi. Atunci se produc uriae descrcri electrice ntre
norii superiori i cei inIeriori, o ploaie de Iulgere cznd ctre supraIaa globului solar. Aceast
ploaie este permanent, cci mereu se ridic nori i procesul i urmeaz necontenit cursul. Fulgerarea
ce continu de miliarde de ani, menine lichid i Iierbinte materia metalic a soarelui.
n momentul de Ia, s-a realizat n soare un Iel de perpetuum mobile. Orict de numeroase i
strlucitoare ar Ii aceste Iulgerri uriae, lumina
1
lor nu ajunge pn la pmntul nostru. Aadar nici
cldura oceanului de materie topit, nici lumina Iulgerelor inIinite ce brzdeaz secund de secund
atmosIera metalic a soarelui, nu lumineaz i nu nclzete supraIaa pmntului nostru.
Noi, duhurile, trim n spaiu i suntem Ioarte sensibile, dar nu simim nici o cldur ca venind
de la soare, ci simim cu totul altceva: undele sale electro-magnetice.
252 Din tainele vieii i ale universului - A doua. carte

SIera divin
Am artat c soarele nostru este o uria uzin de energie electro-magnetic, un izvor puternic
de electricitate care ntreine viaa de pretutindeni, din sistemul su. O uzin mai mare de electricitate
este SIera divin. Graie cantitilor imense de electricitate din SIera divin, se pot nIptui toate
creaiile. De asemenea, am artat c aceast colosal SIer central palpit mereu, se dilat i se
contract, inspir i expir. Cnd se dilat, inspir; cnd se contract, expir. Cnd expir, elimin
Iluide ce vor Iorma lumi sau vor hrni pe cele existente. Cnd inspir, cheam la Sine, din cele patru
universuri, materiile Iluidice - care au servit i hrnit universurile - pentru a le transIorma din nou.
Graie acestor ritmuri, Creatorii centrali au posibilitatea s creeze mereu materii noi pentru noile
lumi i s repare i transIorme materia uzat, la care se adaug materia nou pregtit cu particule
absorbite din haos sau InIinit, pentru a le trimite apoi n lumile create.
SIera divin
1
se compune din trei sIere concentrice, nvelind una pe alta. La centru exist o
SIer creia pentru nlesnirea studiului i-am zis Cap de Dumne:eu sau Tat. De jur-mprejurul
acestei SIere centrale se aIl SIera numit Torace, Pectoral sau Respirator, plin cu o materie
Iiuidic diIerit de cea dinti. n Iine, nvelind pe amndou, se aIl a treia SIer i mai mare,
numit Abdomen, Mamar sau Nsctor, coninnd pe lng Iluidele diIerite de celelalte dou SIere
i milioane de mari Creatori de lumi i duhuri.
Din SIera central, Tat, pornesc toate ideile constructoare ale lumilor. ns aceste idei n-ar
putea Ii puse n lucra, n activitate, dac n-ar exista micarea respiratorie a Pectoralului. n Mamar
exist Foiele sau Creatorii, de o evoluie negrit de nalt, care creeaz dup indicaiile Tatlui
central. Aceste Fore creatoare sunt Iecundatorii a tot ce exist n interiorul Mamarului, SIera-Mam,
nume impropriu, dar corect prin analogie cu mama, Iemeia-om de pe pmnt. Dar pe cnd Iemeia-om
este Iecundat din exterior, n Mamar Iecundarea este intern, materia ei interioar Iiind mereu
Iecundat, n vederea crerii noilor materii i spirite de ctre Creatorii divini de acolo. Aadar
Mamaml concepe n interiorul su, prin Duhul creator divin.
1
SIera divin sau Laboratorul este o incomensurabil Asociaie de mari Arhiteci i Creatori divini, numii ETI`K Elohirn
n Cabala sau tradiia mistic ebraic.
SIera divin este organizat n trei sIere concentrice, cu caracteristici i Iuncii diIerite. Capul, Ttarul, este venicul emitor
de idei, aIlndu-se ntr-o linite etern. Toracele, Fiularul, se rotete n jurul Capului, n sens levogir, eIectund totodat o micare
de expansiune i contracie. Abdomenul, Mamaml, execut o micare de rotaie n jurul Toracelui i n sens invers cu El.

Comunicri din Cer 253
Din Mamar s-au nscut stele, universuri, cosmosul ntreg. El nate Ir un raport sexual, n sens
uman. Tatl central concepe prin intermediului Mamarului, producndu-se ntre ei un schimb de
elemente Iluidice. Din Tatl pleac Iluide ctre Mamar, iar Mamarul d Tatlui alte Iluide, prin
intermediul Respiratorului. Din Iuzionarea lor se nasc duhurile. Prin situaia sa Mamarul corespunde
unei virgine perpetue, care totui nate, producnd din venicie materiile i duhurile tuturor lumilor.
Imaginea actului produs n Centrul creator este tradus n lumea trupeasc vegetal, animal i
uman, prin mpreunarea a doi indivizi de sex diIerit, pentru a-i uni elementele creatoare, din
Iuzionarea crora se nate oul, punctul de plecare al noii Iiine.
Prin urmare, Ienomenele i activitile lumii create sunt o reproducere grosolan, potrivit materiei
de aici, a Ienomenelor tainice din SIera divin.
SIera de la centrul SIerei divine este Capul de Dumnezeu sau Tatl, gnditorul, venic emitor
de idei. Ideile Iiind emise n aIara Lui, provoac activitatea respiratorie a Pectoralului, centura
Capului de Dumnezeu. Dar dilatarea i contractarea Pectoralului determin un schimb de electricitate
dintre Tat i SIera periIeric sau Mamar. Graie acestei Iore uriae electrice, Creatorii divini din
snul Mamarului Iecundeaz ideile i scnteile-duhuri sosite din Capul lui Dumnezeu, n Mamar.
n ansamblul ei, SIera divin este o uzin unde se gndete i construiete. Tatl central gndete,
emite idei care, graie Respiratorului ajung n Mamar. Aici Creatorii, Fii de Dumnezeu le prelucreaz,
i cnd totul e gata, le trimit ctre periIeria Mamarului, de unde mai trziu sunt expulzate n cosmos.
Mamarul execut o micare de rotaie n jurul axei sale nchipuite. Respiratorul execut i el
o micare de rotaie, dar de sens contrar SIerei periIerice. SIera central, Tatl, st pe loc. Centrul
centrului lumii create, unde numai se gndete, trebuie s stea pe loc, ntr-o linite etern.
Ideea nscut n Capul de Dumnezeu este atras de Respirator, unde suIer o micare circular
provocat de Iluidul ntlnit acolo. Apoi, purtat pn la marginea SIerei-Respirator, ideea este
aruncat n Mamar. Pe cnd n Cap, ideea era pur abstract i imobil, n Respirator ea devine o
Ior activ i, n Iine, sosit n Mamar, ideea devine din abstract - concret, cci este nvelit
ntr-o materie Iluidic Iin. Ideea sosit n Mamar este luat n primire, dup Ielul ei, de anumii
Divini de acolo, care o citesc, i neleg coninutul i o pregtesc pentru a putea Ii trimis n lumea
creaiilor, ca ordine. Acelai procedeu se urmeaz i cu scnteile divine, ce vor anima Iiinele din
lumile create. Din Capul de Dumnezeu pornesc scnteile divine. n Pectoral se mbrac cu o
cantitate mic de Iluid respirator i, n Iine, sunt desvrite n Mamar, de anumii Creatori, dup
Ielul i rolul jucat de aceste scntei sau duhuri n lumile create. Din Mama venic Iecioar, duhurile
sunt trimise n universuri.
Primii prinii ai bisericii cretine au dat concepiei umano-materialist o explicaie
divino-spiritualist, interpretnd c mama uman a Domnului, nsctoare de om, a conceput n
sensul Mamarului din SIera divin.
n linii mari, SIera divin se poate compara cu trupul uman. Ca i SIera divin, omul are trei
pri: un cap gnditor, un piept respirator i un pntece productor sau nsctor. Cele patru membre
ale omului corespund celor patru universuri aezate n jurul SIerei divine.
Noi semnm continuu, dar ne ntrebm: Oare dup semnatul nostru va veni cineva s secere,
s adune i s hrneasc cu rodul nostru pe cei Ilmnzi? Noi semnm, dar dac tu nchizi
semntura noastr n aceste hrtii, nu vedem Iolosul comunicrilor. Ne strduim de atta amar de
vreme s-i dm o serie de adevruri, dar dac tu nu le sintetizezi ca s dai din ele Irailor ti,
nseamn c am muncit n zadar. Noi i le-am dat rzlee i uneori Ir legtur una cu alta, dar am
avut mereu n vedere progresivitatea. Aceast metod ne-am impus-o pentru urmtorul motiv: omul
trupesc - tu sau oricare altul - avnd contiina strii de veghe, din timpul zilei, s-a obinuit cu
ideile curente ale mediului vostru ambiant, ale prinilor, cunoscuilor i crilor citite. Aa Iiind noi
spaialii, trebuie s procedm cu cea mai mare bgare de seam cnd vrem s v schimbm credina,
pentru a v Iace adepi ai ideilor noastre cereti. Din proIunda antichitate, iniiaii au cutat s-i
Iac adepi. Fiecare iniiat dispare odat, dar n locul su rmn elevii si, adepii care-i vor continua
opera. Ct grij acordm n a ti ct s dm i cum s-1 insuIlam pe iniiatul nostru, pentru ca
tainele noastre s nu devin obiect de batjocur!
Dup aceast parantez voi continua cu o problem spiritual. Toate religiile pmntului sunt
Irumoase. Ele au Iost pure la ntemeierea lor, dar pe parcursul timpului, din anumite interese,
oamenii le-au alterat. Treptat, concepiile se denatureaz, n textele sacre se strecoar idei strine,
aa c dup ani i ani, religia original devine de nerecunoscut n scrierile i cultul ei. Aadar, cu
vremea, religiile, ca i lucrurile i materiile pmntului, se denatureaz, mbtrnesc i vine vremea
s moar.
Ideile expuse ntr-o carte nu mai corespund ideilor lumii veacurilor ulterioare. Cartea ce conine
idei vechi devine o pur materie i lumea nu mai pune temei pe cele scrise n ea. Din SInta
254 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Scriptur cretin au Iost scoase multe paragraIe, rnduri i cuvinte. Iar n alte timpuri s-au introdus
cuvinte i capitole inexistente iniial. Din aceast cauz, Biblia a devenit o lucrare ce nclzete i
nal pe omul simplu, care crede prin intuiie n adevrurile spuse acolo, dar pe cei mai muli, mai
ales pe cei culi, nu-i mai satisIace.
Situaia actual este att de diIicil, nct ne este aproape imposibil s nlturm din mentalul
clericului prejudecile cu care a Iost mbibat n seminar i mai apoi n Iacultate. Dogmele i
interesul l oprete s ias din ordinea impus de concepiile diIeritelor epoci. Aa Iiind, reIormarea
ideilor spiritualiste nu se mai poate Iace dect prin mireni, oameni Ir prejudeci i care nu sunt
obligai s mnnce pinea de pe urma cultului practicat de slujitor.
Adevrul e venic, unul i acelai. Toate Iiinele Pmntului admit o Cauz prim, un Creator,
un Dumnezeu. Acest principiu nu-1 poate respinge nimeni, n aIar de cei slabi de minte. Dar n
aIar de acest adevr, ni s-a mai spus - sus, la noi, i jos, cnd a Iost Domnul printre oameni: Tatl
central are pretutindeni miliarde de Fii, Ilecare conducnd un sistem planetar; n SIera central se
aIl cei mai mari Fii ai Unicului Dumnezeu, Creatorii de lumi, Fiine mai mari n grad dect
Guvernatorii solari. Aceste Entiti sublime, Fiine de iubire, poart diIerite nume n textele sacre
brahmane, iar n Cabala, i crtile misticii ebraice, sunt numite Sefirot
1
.
Dac vei vorbi unui teolog cretin nu va ti s-i rspund nimic despre aceste cunotine,
nentlnite n crtile sale de teologie. Pe cnd brahmanul, budhistul sau rabinul, dac se vor ncredina
c au de-a Iace cu un iniiat, i vor rspunde: ,Adevr grieti, cci Cerurile cnt Gloria unicului
Dumnezeu - binecuvntat Iie numele Su. n cosmos exist o inIinitate de trepte ierarhice, mii de
ranguri ngereti i mii de trepte de urcat pentru Fiii de Dumnezeu. ngerii se ntrupeaz benevol
sau n urma unei misiuni speciale, iar Fiii de Dumnezeu se ntrupeaz obligatoriu, pentru stimularea
evoluiei, rnd pe rnd, i de multe ori, pe Iiecare planet a mpriei sistemului lor solar."
Duhul uman trece prin mai multe Ieluri de ntrupri
Cxrea este coala spiritului n trup. Ct de luminos i contient este spiritul n spaiu i ct de
ntunecat - n petera de lut unde este silit s Iac coala vieii materiei solide! Fericirea spiritului
ntrupat este noaptea cnd poate s-i prseasc trupul i s triasc mcar cteva ceasuri n lumina
i Ieeria materiilor eterice.
Stai lng trupul tu i privindu-1 vezi cum an de an se ruineaz. E o carcer, i totui i-e mil
de el, pentru c e opera ta; tu l-ai nvelit, hrnit i aprat. Te-ai legat de el suIletete, dei te
chinuieti n el, din cauza duritii sale.
Sunt Iericit c prin tine pot aterne pe hrtie, aceste idei ale mele, citite de unii sau alii. A trecut
mult timp de cnd am avut i eu un trup asemntor cu al tu. Nu-i spun ct timp a trecut de atunci,
ca s nu te ntristez, dar sunt mndru c am avut voin puternic i nimicurile vieii pmnteti nu
m-au amgit, i astIel nu m-am abtut de la legile morale nscrise n ntregul univers. Acum nu mai
am nevoie s Iac ntruprile cerate de coala acestei planete.
n continuare am s descriu diIeritele ntrupri Icute de spirit, dictate de anumite cerine.
1
Termenul Sefirot (ebr. - Numerele) vine de la verbul ebraic Safor - a socoti. ConIorm cabalitilor, cele zece SeIirot
reprezint canalele prin care curge emanaia creatoare, venind de la ~ID 'pN - Ein-SoI, InIinit. Ele conin Iluide care le pun
n micare i comunicare unele cu altele, iar prin condensarea Jor, aceste Iluide se transIorm n elementele materiale constitutive
ale creaiei. Ein-SoI este inIinit i de necunoscut pentru om. Intre Ein-SoI i sIera creat se interpun cele zece SeIirot, prin care
El a creat i guverneaz universurile. Cele zece SeIirot corespund atributelor morale, divine, care le conIer numele i pe care
omul este chemat s i le nsueasc prin conduita sa moral. Cele zeee SeIirot corespund celor zece Cuvinte prin care Ein-SoI
a creat lumea i celor zece Cuvinte prin care El s-a revelat omului. SeIirot reprezint esena Divinitii, Decada primordial,
Principiile divine emanate de Ein-SoI, rspndind lumina asemenea unor saIire. Numele celor zece SeIirot simt:
1. in2 Kether Coroan - cauza cauzelor, diadema, ceea ce ochiul nu poate vedea. Inteligena ei se numete Metatron;
2. nCSPI Chokhmah nelepciune - gndirea, temelia vieii;
3. HJ'2 Binah Discernmnt - inteligena inimii, nelegere;
4. IDn Chessed Graie - buntate, mil, compasiune;
5. mi2i Ghevurah For - putere, rigoare, dreptate, justiie;
6. IliSil TiIeret Glorie - slav;
7. nSS Netzach Stabilitate - victorie, venicie;
8. "lin Hod Splendoare - Irumusee;
9. 11D" lessod Fundament - temelie, principiul a tot ce eman spre Iiinele terestre;
10. niJ`C Malkut Regalitate - mprie.
Primele trei triade SeIirot-ice Iormeaz trei lumi: 1. Al:ilut - lumea emanaiei pure; 2. Beriah - lumea creaiei; 3. Ieirah
- lumea Iormaiei. Malkut Iormeaz a patra lume, numit Assiva - lumea aciunii, universul vizibil, zgura lumilor superioare.
Comunicri din Cer 255
Omul spaial este un instrument al Divinitii centrale, care l pune sub controlul Guvernatorului
solar, iar acesta l ncredineaz Guvernatorului planetar. Am spus c duhul-om nu poate tri izolat,
nu-i poate Iace evoluia singuratic, ci nglobat ntr-o vast asociere, creia pentru nelegere s-i
zicem partid spiritual.
Aa Iiind, omul trebuie s Iac mai nti - pentru mult vreme, pe una sau pe mai multe planete
- ntrupri, pentru evoluia sa personal. Cnd, prin vrednicie, a terminat aceast coal planetar
pentru avansarea sa, va trece prin ntrupri pentru ajutorarea Irailor si mai mici, ai gruprii sau
partidului su spiritual. Dup o serie de asemenea ntrupri, va Iace cteva ntrupri, ca un omagiu
adus superiorilor asociaiei sale. S-ar prea c astIel se achit de orice obligaii, i totui ordinea
stabilit cere ca duhul s Iac o serie de ntrupri i pentru Guvernatorul planetei sale. Cnd s-a
achitat Ia de aceast sublim Lumin, el se va ntrupa, la anumite epoci, pentru a proslvi ca om
trupesc pe Divinul su Solar. In Iine, va trebui s mbrace trup pentru preamrirea unicului Stpn,
a Guvernatorului lumilor de pretutindeni.
ntruprile au Iost personale, pentru Iraii si, pentru superiorii partidului su, pentru Guvernatorul
planetar, pentru Guvernatorul solar i pentru Guvernatorul lumilor de pretutindeni. Vezi, drag Irate,
la ce coal amarnic este supus bietul duh?
Cnd un duh a ajuns s se achite de aceste ase categorii de ntrupri, i se poate spune cu
adevrat fericitul fericiilor.
S nu te mndreti, Irate, dar tu - mpreun cu mine i alii - ai trit n trup, pe cnd Guvernatorul
nostru solar a Iost pe pmnt ca om. Cu toii am sorbit nelepciunea vorbelor Sale, cu toii L-am
servit i cu toii, ca oameni trupeti i apoi ca duhuri spaiale, am nlat osanale Celui ce strlucete
n lumina unei evoluii ce se pierde n noaptea veniciei. De acum ne silim s sugerm i sItuim
pe Iraii notri, s nu-i mai ntrzie mersul evoluiei, pentru a putea pleca cu un ceas mai devreme
de pe aceast planet pe o alta superioar. Este grea viaa trupeasc pe acest glob al sistemului
nostru, dar s slvim pe Domnul c am ajuns i aici, pentru c exist planete, chiar n acest sistem,
cu mult inIerioare Pmntului, unde omul se poate socoti ca Iiind n iad.
SIera divin
Revin la subiectul att de dorit de tine: SIera central sau divin, i descrierea ei mai amnunit.
Incomensurabila Uzin de Iorte creatoare, numit pentru urmrirea subiectului cu termenul de
Dumnezeu, am spus c e o sIer mai mare dect oricare din cele patru universuri. Un termen corect
pentru aceast Uzin ar Ii SIera central, SIera divin sau SIera-Laborator a tuturor creaiilor.
SIera divin este Iormat dintr-un eter de o compoziie diIerit de eterul din sIerele-universuri,
sau Iluidele din jurul astrelor ijplanetelor. Particulele eterului din SIera divin sunt libere, iar nu
combinate, ca n lumile create. In aIar de acest eter - mai exact, supraeter - n SIera-Laborator
se aIl Entiti sublime, Duhurile desvrite ale cosmosului.
Entitatea spiritual capabil s ajung la marginea unui univers va vedea SIera divin aezat
n centrul lumilor create, a sIerei create. De aici, va observa c SIera divin se nvrtete n jurul
axei sale nchipuite. Aceast micare de rotaie provoac n jurul su un sorb.
Spuneam cu alt ocazie, c SIera divin se compune din trei pri: Cap, Torace i Abdomen.
Duhurile cu rang de nger, cu anumite nvoiri, pot pleca ntr-acolo i pot ptrunde n masa SIerei
divine, ndreptndu-se ctre centrul Ei, ctre Tatl nostru central.
Iat cum descrie un nger solar SIera-Laborator:
,Am sosit pe supraIaa extern a SIerei divine i am nceput s intru n masa Ei. Dup distane
uriae, de miliarde de kilometri, am ajuns la un loc unde se termin eterul strbtut, i deasupra
capului meu prea c se ntinde un Cer asemenea celui de deasupra pmntului. Ajuns n acest loc,
am avut impresia c sunt n adncul unei albii, a unei scoici, cci sIera unde am ptruns se ridica
de jurul-mprejurul meu, spre cele patru puncte cardinale. Atunci mi-am dat seama c am ieit din
universul meu, am strbtut intersIera numit cosmos i am ajuns n SIera divin. Am intrat n SIera
divin, pn la Iaa intern a Abdomenului, sau a sIerei numit Mamar. Aici am constatat c exist
un spaiu, un gol, umplut cu o materie mai Iin dect cea din care este Iormat SIera exterioar,
i c dincolo de acest spaiu ncepe a doua SIer, botezat Torace sau Respirator.
Dup ce am privit peste tot, observ un cltor asemntor cu mine, sosit naintea mea n Mamar.
Dorind s m instruiesc, l-am ntrebat:
- Mai este mult pn la regiunea numit Cap de Dumnezeu?
256 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
- Ei, Irate, mai este cale lung pn acolo, dar te sItuiesc s nu pleci mai departe n golul
deasupra ta, cci pn la Respirator e o distan aproximativ ct de la soare la pmnt, i te expui
la mari pericole.
Pe cnd mi vorbea, iat vd c SIera de care vorbim se apropie spre noi.
- Hai s ne retragem puin - mi spuse Iratele - cci a doua SIer, Pectoralul, se dilat, se
umIl i mrindu-se, se apropie de noi, micornd spaiul care o separ de Abdomen, SIera-Mam.
Constat c ai uitat de acest Ienomen, cunoscut odat; sunt multe miliarde de ani de cnd ai plecat
n lumile create, aa c ai uitat Ienomenele petrecute pe aceste meleaguri. Fii atent! Hai s intrm
n SIera-Mam, cci s-a apropiat prea mult Respiratorul de noi.
Pe cnd se apropia Respiratorul, constatm c i El se nvrte cu o vitez nenchipuit de mare.
Cnd eram aIar din SIera divin, vedeam c ntreaga SIer se rotete. Acum, cnd sunt n Mamar,
vd c st pe loc i numai Pectoralul se nvrte. Comunic observaia mea colegului de studiu, mai
btrn dect mine i el mi spuse:
- Fiind n interiorul Mamarului, ne nvrtim odat cu El, i nu ne dm seama de rotaia Sa. Pe
cnd Mamarul se nvrte n sensul acelor de ceas, Pectoralul se nvrte n sens contrar.
Propun colegului meu s Iacem o veriIicare i pornim amndoi spre exteriorul SIerei divine.
Ajuni aici, tot nu vedeam rotaia Mamarului, cci i aici se nvrtea mpreun cu noi, Ienomen
asemntor petrecut cu bietul om care st pe supraIaa pmntului i dei pmntul se rotete la
ecuator cu viteza de 1.667 kilometri pe or, totui nu observ nimic, nu tie nimic de aceast rotaie,
n schimb, am observat micarea cu vitez negrit a celor patru universuri n jurul SIerei centrale,
dnd impresia c mai Iac patru inele n jurul nostru.
Ne-am ntors n cele dousprezece sIere concentrice ce compun Mamarul, nvelindu-se una pe
alta i avnd Iiecare o materie eteric diIerit. Strbatem cele dousprezece sIere, pn la marginea
interioar a Mamarului, n spaiul gol ce o desparte de Respirator. AIlm c n sIera intern, prima
din cele dousprezece zone ale Mamarului, vecin cu Respiratorul, se aIl o lume de mari i
strlucitori Auxiliari ai Tatlui ceresc, numii Creatori divini sau Fii de Dumne:eu. Unul din Ei
observndu-ne, spune: Toat lumea de aici poart rangul de Creator divin. Voi neIiind din ceata
noastr, retragei-v, cci altIel vei Ii n pericol, coipul vostru neputnd rezista vibraiilor mediului
nostru. Fiind ngeri, ai putut veni pn aici, totui ederea voastr nu poate Ii dect temporar. De
aceea cobori n zona a Ii-a.
Am cobort n zona a Ii-a, plecnd de la Pectoral. Aici am dat de o inIinitate de Duhuri
strlucitoare, de un rang ceva mai mic dect cei dinti, numii Creatori divini-Sfinte Duhuri. Ni s-a
Icut cunoscut c nu putem rmne nici aici, deoarece nu am ajuns nc la evoluia de a avea drept
de cetenie n acest nivel al Mamarului.
Am cobort n zona a IlI-a. Alt lume, alt Iluid. Toate Duhurile ce i duc traiul i lucreaz n
aceast zon se numesc Constructori de astre solare, grad ierarhic echivalent cu al Guvernatorului
solar, Domnul nostru Isus. In zona a IV-a am dat de lumea Creatorilor de planete, corespunztori
Domnului nostru planetar, Iostul Moise. n urmtoarele dou zone, a V-a i a Vi-a, am ntlnit
Insufltori divini i Creatori de forme vii.
S vedem ce rol ndeplinesc Entitile din aceste ase zone sau sIere descrise din cele dousprezece
sIere concentrice ale Mamarului. Entitile din primele dou zone sunt analizatorii i distribuitorii,
ele cerceteaz ceea ce le sosete din Pectoral, i lund cunotin, le distribuie celor de sub ele.
Entitile din urmtoarele patru zone primesc ideile Tatlui central, sosite de la cei din zona a I-a
i a Ii-a, le prelucreaz, Icndu-le din abstracte oarecum concrete. AstIel pregtite, ideile sunt
trimise n cosmos i apoi n cele patru universuri unde vor circula n venicie.
n zona a Xl-a i a XII-a, aIlate la periIeria SIerei-Mamar nu se mai lucreaz, duhurile-copii
de acolo vd, aud, simt, observ, nva i Iac coala a tot ce s-a lucrat n Mamar."
Creaia se petrece astIel.
Tatl emite o idee, s zicem ideea om. Aceast idee conine n masa sa tot viitorul acestei idei
ce va deveni cndva un om. Ea se mai numete i scanteie divin, dar nc nu este duh.
Ideea de om este o particul ultramicroscopic, plin de via. Ieind din SIera-Tat, din Cap,
ideea este trimis n SIera-Pectoral. Aceast idee era vie, dar nu avea iniiativ, nu tia s se mite,
deoarece nu avea nc voin. Ajuns n Pectoral, Iiecare idee sau particul-via este nvelit cu o
pojghi de materie eteric a acestei sIere.
Fluidul pectoral este att de puternic, nct orice duh - Iie el chiar Fiu de Dumnezeu divin -
intrnd n el, va constata c nu mai are voin, i s-a redus cu totul voina. Curios, dar tot ce iese
din Cap se IortiIic trecnd prin Pectoral; tot ce intr n Pectoral dinspre Mamar, i pierde voina
i devine o unitate a Capului de Tat, care, n buntatea Sa, i va reda voina cnd va veni n chiar
Capul Su.
Comunicri din Cer 257
Expirnd, Tatl azvrle din El idei sau particule vii, dup razele SIerei Sale. Aceste particule,
aceste sIerule, cu care Tatl bombardeaz trupul Mam, au via, voin i inteligen, au propria
lor cugetare. De ndat ce sosesc aceste scntei n zona a I-a a Mamaralui, marile Lumini diriguitoare
de acolo le prind, le ncorporeaz n perispiritul Lor sublim. Simindu-le n corpul Lor, constat c
nu sunt toate de acelai Iel. Mai nti, le cunosc dup lumina lor, care nu e de aceeai intensitate,
Iiind vizibil prin transparena peliculei cu care au Iost nvelite n Respirator. nglobndu-le n
corpul lor spiritual, Entitile din prima sIer a Mamamlui le simt, le analizeaz i le aIl destinul.
Cunoscndu-le destinaia, Creatorii divini mbrac particula cu o poriune din Iluidul Lor. Ei tiu
care scnteie este destinat s anime o piatr, o plant, un animal ori un om, i care va constitui
primul eter.
n Iine, cnd s-a terminat operaia primelor categorii de Fii divini, particulele vii sau scnteile
sunt trecute n zona a Ii-a a Mamamlui, unde sunt luate n primire de Creatorii divini-SIinte Duhuri,
ncorporate de aceti Lucrtori divini, scnteile sunt mbrcate cu o alt pelicul de Iluide.
Scnteia prim plecat din Capul de Dumnezeu, este nvelit acum n trei pelicule: 1. ttar,
Lfiular, 3. mamar. mbrcat n aceste trei nveliuri, ideea sau scnteia divin are trei Iaculti:
voin, inteligen i memorie.
Trecnd prin celelalte zece zone ale SIerei-Mamar, scnteia, ideea sau cuvntul va primi nc
dou nveliuri Iluidice. Acum scnteia este gata pentru a pleca n lumile create de Tatl, mpreun
cu miliarde incalculabile de semeni, Iormnd mpreun o nebuloas ce conine toat gama de
materii i duhuri necesare evoluiei.
Prin Auxiliarii Si, Tatl creeaz totul, din una i aceeai materie prim.
n rezumat creaia se petrece astIel: SIera central absoarbe din haos, din InIinit, particule,
vieti, inIinit de mici. Din ele, Tatl central pregtete materia prim, primul eter trimis n lume
s evolueze. Dup ce a parcurs ntreaga creaie - evolund pn la ultima Iaz de eter, devenind
eterul sau Iluidul cel mai Iin - particula este chemat i reabsorbit de SIera central. Dup ce intr
n Capul divin, unde suIer inIluena acestui mediu sublim, particula este din nou emis pentru a
Iorma de aceast dat scanteia divin a unui duh ce va lua drumul veniciei, evolund i ajutnd
la evoluia Irailor si mai mici, particule vii ce Iormeaz ceea ce voi numii materie.
Plecarea duhurilor de pe planeta noastr
Adeseori v ndreptai privirile spre Lun, regina nopii, i nu tii de ce lumina ei misterioas
produce n Iiina voastr un sentiment nelinitit. E nostalgia spiritului, dorul su de a se nla ctre
acest astru al cerului, deoarece tie c acolo i au sediul strlucitele entiti angelice, acolo se pun
la cale toate evenimentele Pmntului i se iau msurile ce vor duce omul spre o evoluie mai nalt.
Dei este cuprins la periIeria sIerei albe, a primei zone Iluidice terestre - numrtoarea Icndu-se
de la periIerie ctre supraIaa pmntului - Luna are o atmosIer eteric a sa proprie. Dincolo de
atmosIera eteric uman a planetei noastre se aIl zona angelic, sediul ngerilor planetei noastre.
ngerii i duhurile albe ale Pmntului i desIoar activitatea tot pe Lun. Acolo i are sediul
permanent Guvernatorul planetar, SInta Treime a Pmntului. Dei este un astru aparte, Luna nu
are o conducere a sa proprie, ea Iiind doar o anex a Pmntului.
Cobornd din Lun sunt nevoit s mbrac Iulgertor, rnd pe rnd, eterurile albastre ale zonei
a Ii-a, i apoi cele roii ale zonei a IlI-a. Dup ce mi-am ndeplinit o misiune la supraIaa pmntului
i vreau s m ntorc n zona mea, sunt nevoit s dezbrac materia Iluidic roie a zonei a IlI-a i
apoi cea albastr a zonei a Ii-a. Am Iost nevoit s le mbrac pe toate, pentru c Ir ele nu puteam
sta la supraIaa pmntului. A trebuit s m ngreunez, lundu-le n jurul meu, cci altIel m atrgea
sIera mea alb, prima zon Iluidic a Pmntului. Cnd m duc la diIerite conIerine sau experiene
pe Lun, sunt nevoit s mbrac rapid materia eteric lunar, pentru a putea Ii complet liber n
micrile i cugetrile mele.
in s atrag atenia c noi, duhurile umane ale zonei a I-a, nu putem s ne ridicm pn la zona
periIeric angelic a Pmntului, pentru c acolo exist vibraii diIerite i domnesc ali cureni
electro-magnetici. n plus, globul pmntesc i exercit aciunea sa atractiv nu numai asupra
materiei solide, lichide i gazoase a Iiinelor i lucrurilor de la supraIaa sa, ci chiar i asupra
noastr, a duhurilor. Aadar magnetismul pmntului exercit Iora sa atractiv i asupra materiilor
eterice. Materia eteric a corpului ngerilor este mai Iin dect materia corpului nostru Iluidic, mai
greu dect al ngerilor.
258
Din tainele vie/ii i ale universului - A doua carte
Luna i are i ea Ioiele magnetice, exercitate pn la supraIaa pmntului, inIluenndu-I cu
tot ce exist pe el. Ori de cte ori m duc pe Lun, trebuie s mbrac Iluidul ei, pentru a Ii reinut
de Lun i curenii Iluidici ai Pmntului s nu m rpeasc din preajma ei.
In Lun exist un Iurnicar de duhuri, un turn al lui Babei, deoarece n ea poposesc duhuri venite
din toate prile cosmosului. Unele sunt venite numai n vizit pe Pmnt, altele cu intenia de a
se stabili pe acest glob i a-i Iace coala necesar evoluiei lor. Exist apoi grupuri de duhuri care
i-au isprvit coala Pmntului i sunt gata de plecare, Icnd toate pregtirile n acest scop. n
Iine, n Lun sunt i cete ngereti solare sau planetare venite n vizit de prin alte meleaguri. Aici
se Iac edine, conIerine i experiene, care de care mai avansate, duhurile ntrecndu-se ntre ele.
In serile senine de var, privii Luna i urechea voastr nu distinge nici o oapt din miliardele
de gnduri rspndite n spaiile din jurul ei, emanate de puzderia de duhuri ce gndesc, discut ori
conIereniaz asupra unei teze oarecare. Acolo este i superiorul partidului nostru, mare nger, unul
din cei trei ngeri cpetenii ai comunitii noastre. De acolo am sosit ca Iulgerul, imediat ce mi s-a
Icut cunoscut de reprezentantul meu c eti liber i dispus s m asculi. El a lansat prin spaiu
apelul: ,Ahahrum, Ahahrum, Ahahrum'" Toate spiritele de sub ordinele mele, oriunde s-ar aIla n
spaiu, auzind acest semnal l trimit mai departe n sus i ajunge la mine. Eu de ndat dau semnalul
c vin, i m arunc spre supraIaa pmntului, ajungnd jos ca Iulgerul.
Aa se comunic n spaiu: din Iiu n tat, i acesta - ca Iiu - la un alt tat, mai mare dect
el. Mereu de la inIerior la superior. Ordinele date de sIintele duhuri angelice se rspndesc ctre
supraIaa pmntului, tot pe aceast scar, de ast dat pe cale descendent, din tat n Iiu, i din
Iiul care e tat pentru un altul de sub el, i aa mai departe, n jos.
Am spus c noi nu putem ajunge pn la marginea extern a zonei angelice, dar chiar dac am
ajunge, ajutai de un nger, tot n-am putea iei din ea, pentru c avem pe noi nvelitoarea Iluidic
a Pmntului - haina planetar. Pentru c nu putem ajunge pn la marginea atmosIerei eterice a
Pmntului, i nici nu putem iei din ea, ne rugm de cte un nger solar s ne vorbeasc despre
nveliurile Iluidice sau atmosIera Soarelui nostru. Iat ce ne spune Lumina luminat de Dumnezeu:
,Frailor, asemenea Pmntului vostru, Soarele are trei nveliuri eterice, trei cmpuri de activitate,
de inIluen magnetic. Dar pe cnd numrtoarea la Pmnt se Iace de la periIerie spre supraIaa
pmntului, la Soare numrtoarea se Iace de la globul solar ctre periIerie".
Prin urmare, zona a I-a solar este n jurul soarelui i se ntinde pn aproape de prima sa
planet. Zona a Ii-a este la mijloc i se ntinde pn dincolo de ultima sa planet, necunoscut de
voi. Jn Iine, zona a IlI-a este la periIeria atmosIerei solare i se ntinde`dincolo de zona a Ii-a.
n zona a I-a triesc i evolueaz spiritele solare sau ngerii solari. n zona a Ii-a se aIl toi
copiii soarelui, planetele nscute din el. n zona a IlI-a, exterioar, nu se aIl nici o planet i nici
un locuitor stabil, n aIar de cltorii venii n sistemul nostru, ori cetele de duhuri ce pleac din
sistemul nostru solar, spre alte sisteme. Zona a III-a este mai mult o barier, o zon despritoare
ntre Iluidele solare din zona a Ii-a, n care noat planetele soarelui, i Iluidul universic, n care
noat miliarde de sori.
Locuina permanent a ngerilor solari Iiind zona a I-a, vei zice: ,Fiind prea aproape de soare,
nu e prea cald acolo?" Nu uitai c duhul nu se impresioneaz nici de cald, nici de Irig, el poate
sta n Iocul cel mai viu Ir s suIere, deoarece haina sa Iluidic nu suIer nici o modiIicare. Tatl
Creator, a creat duhurile ca ele s poat tri la orice temperatur, de la cea mai sczut pn la cea
mai ridicat. Un mic exemplu este petele vostru, care avnd snge rece, poate tri, Ir s suIere,
n mrile cele mai calde, i n apele cele mai reci, bineneles Ierindu-se de a Ii prins la supiaIaa
oceanului de masa de ap ce se solidiIic.
Exist planete unde domnete un Irig cumplit, cu toate acestea, oamenii de pe ele nu suIer,
deoarece Constructorii trapului lor au Icut n aa Iel ca ei s aib sngele Ioarte Iierbinte, aproape
egal cu apa voastr clocotit. Arderile din trupul lor sunt att de intense, nct le oIer posibilitatea
s vieuiasc n aceste regiuni deosebit de reci. Dac ar Ii posibil aducerea acestor oameni pe
pmntul vostru, ei ar nlocui sobele pe timpul iernii, iar dac ar Ii adui vara, ar muri oprii de
propriul lor snge, care s-ar evapora, Iierbnd n trupul lor.
Unicul Suveran al lumilor a dat tiin i putere Constructorilor Si de trupuri umane, s Iac
oameni trupeti potrivii tuturor condiiilor de pe diIeritele globuri planetare, risipite n cosmos.
Cnd un duh a terminat coala acestei planete, anumii ngeri planetari l vor dezbrca de haina
planetar, reaprnd la supraIa haina solar, posedat de cnd a venit n acest sistem solar. O dat
despovrat de nveliul planetar, duhul va pleca n grup cu partidul su, cluzii de anumii ngeri
pn n zona a I-a a Soarelui nostru. Dup o edere oarecare ei vor pleca ori spre o alt planet a
acestui sistem, ori ctre un alt sistem solar. n acest scop, anumite entiti solare sunt desemnate s
conduc aceast caravan cereasc cu superiorul ei pn la locul indicat.
Comunicri din Cer 259
Dincolo de atmosIera solar, prin spaiile intersiderale ale universului, nu se ntlnete nici un
duh. O pustietate grozav domnete ntre atmosIerele Iluidice ale stelelor. Numai cine a avut ocazia
s cltoreasc prin aceste regiuni intersiderale va avea o idee general de mulimea stelelor i de
puterea necuprins a Celui ce a creat i conduce totul. ' .
Ajuni la periIeria atmosIerei Soarelui, ngerii solari prsesc acest mare grup, Iiind luat n
primire de alte entiti, care au Iost anunate i ateapt s l conduc la locul destinat. Pentru c
spaiile interstelare sunt cutreierate de puternici cureni electrici, ntreaga grupare este nconjurat
cu o` reea deas de Iire eterice, n aa Iel nct mpreun s Iormeze un bloc, un roi de duhuri.
nchei aceast expunere amintindu-v: universul nostru este plin cu un Iluid numit universic.
n el noat astrele, nconjurate Iiecare de Iluidul lor solar, n Iine, n el noat planetele lor,
nconjurate de Iluidul lor planetar.
Atractivul i electrivul - magnetismul i electricitatea
JDin materie a Iost creat totul n univers. Pretutindeni exist materie vie, supus legii evoluiei,
asemenea spiritului. Din SIera divin, din Mamarul SIerei-Laborator, pleac mereu un curent de
materie eteric primar - numrul unu, care circulnd prin universuri, milioane de ani, i trecnd
prin diIerite stri, tinde mereu s se concentreze, devenind n cele din urm materie solid.
Noi susinem existena unei materii eterate ntr-o inIinitate de categorii. Pentru voi, n stadiul
actual al cunotinelor voastre umane, aIirmaia noastr este o ipotez. Voi credei c din nimic s-a
Icut tot ce exist n jurul vostru. Noi tim c totul, n orice grad de involuie sau evoluie s-ar aIla,
a provenit dintr-o singur materie, numit eter primordial.
Majoritatea dintre voi neag existena eterului, iar o mic parte o bnuiete, deoarece nu-1 vedei
i nu-1 simii. Noi l vedem i simim, pentru c trim n el.
S presupunem c materia are ochi s vad i gur s griasc. n acest caz, nevznd materia
lichid, mai subtil, solidul v-ar spune c nu exist dect materie solid. Lichidul ar percepe materia
solid i lichid, n schimb nu ar avea nici o noiune despre existena gazului. La rndul su, materia
gazoas ar percepe materia solid, lichid i gazoas dar nu ar bnui c exist i o materie eteric,
Aadar nu e de mirare c nu avei nici un indiciu de existena eterului.
Orice materie din cosmos, oricare ar Ii Iineea ei, este tot materie, i anume materie Iizic.
n SInta Evanghelie se zice: ,Duhul este asemenea vntului care nu tie de unde vine i unde
se duce". Frailor, vedei voi vntul? Nu. Dar l simii, desigur. Voi nu cunoatei rostul acestor
comunicri ale mele. Deocamdat ele trebuie scrise, cci va veni vremea cnd vor Ii utile unora.
Comunicri de acest gen s-au primit i n alte timpuri. Ele au Iost scrise pentru anumite
persoane? Nu. i totui, ce n-ar da unii s le mai aib! Tot aa va Ii i cu aceste cugetri ale mele.
Peste ani, cnd vei prsi trupul tu pieritor i vei veni sus, la noi, te vei minuna tu nsui de rodul
lor. Ce Irmntri suIleteti vor produce! Fiind la noi, i vei aminti cum, zi de zi, adunai ca o albin
comunicrile mele i ale altora. Atunci te vei sili s insuIli plcere i convingere celor ce vor citi
agoniseala ta.
n alte timpuri, i eu adunam cunotinele Irailor mei spaiali, i venind sus, m-am bucurat de
rspndirea lor printre semenii mei trupeti. Adevrul rspndit atunci era prea puin Ia de ct
primeti tu acum. Alte timpuri erau atunci, altele sunt acum. Pe atunci instrumentele noastre erau
rare i lumea era mai ignorant. Azi mediumii sunt mai numeroi i lumea are un cmp de cunotine
mai ntins. Voi deja cunoatei undele i posedai mijloacele de a le utiliza. Avei mediumi auditivi
ai gndurilor noastre, Ioarte rari n timpurile antice.
Terminndu-mi introducerea, ncep tratarea subiectului rezervat pentru azi.
Spuneam c materia aIlat n cuprinsul cosmosului sau a uriaei sIere ce cuprinde tot ce a creat
Creatorul, are o inIinitate de stri de concentrare, i prin urmare - de vibraie. Voi suntei considerai
prin trupul vostru ca Iiind cvasi-solizi, motiv pentru care organele voastre de sim nu pot nregistra
prezena materiilor eterice.
Pentru a evidenia acest lucru s lum un biet om din adncul pdurilor tropicale. Omul acesta
s-a pomenit ntr-o regiune cald, unde nimeni nu a vzut vreodat ghea, ap n stare solid. S
zicem c ai Icut o cltorie prin acele regiuni i ai luat legtura cu un btina, i din una n alta,
a venit vorba de Irig i ghea. La descrierile tale reIeritoare la ghea, btinaul te va ntreba: ,Dar
ce e aceea ghea, cci n limba noastr nu exist aa ceva?" Tu caui s-i explici, dar vorbele tale
nu-1 pot lmuri, deoarece Iiina lui nu a vzut niciodat ap solid. A vzut-o lichid i n stare de
' "" Din tainele vieii i ale universului - A dona carte
vapori, dar solid - niciodat. El tie c dac va pune mna n ap Iiart se va opri, dar c exist
ap solid ca o piatr nu poate nelege deloc.
n general, voi suntei Ia de noi n situaia btinaului. V vorbim de eter solid, lichid i
gazos, i ridicai din umeri, cci aa ceva nu ai vzut sau simit. V dm dreptate, deoarece trupul
vostru nu are, n stadiul actual de evoluie, nici un organ de sim n Iunciune cu care s aIlai de
existena acestor eteruri, n mijlocul crora v micai i trii. Avei'organe eterice pentru nregistrarea
lor, dar ele nu sunt chemate nc la via, pentru c nu a sosit timpul, majoritatea dintre voi neavnd
evoluia necesar.
Printr-o via sIinit, sau chiar sInt, unii oameni trupeti au redeteptat, au pus n Iunciune
mai devreme aceste organe dect restul omenirii. Acetia ne vd, aud i simt; vd curenii eterici
alergnd prin spaii i au noiunea concret a existenei materiei eterice.
Deocamdat nu pot dect s v vorbesc, dup cum tu ai Ii vorbit btinaului despre ghea.
Materia globului terestru pe care trii se aIl sub patra stri: solid, lichid, gazoas i eteric,
iar nu trei, dup cum aIirm tiina voastr oIicial. njurai acestui glob terestru, am spus c exist
o atmosIer eteric Iormat din trei categorii principale de eter. Dar n aIar de aceste materii,
proprii pmntului, el mai conine impregnat fluide solare, universice, cosmice i chiar materia
prim, din care Centrul-Laborator creeaz totul. Repet, toate Ielurile de materii din care sunt Icui
sorii, planetele i sateliii lor, precum i oceanele de Iluide n snul crora se mic aceste corpuri
cereti, sunt Iormate din una i aceeai materie prim: materia eteric numrul unu.
In gama nesIrit de Iluide risipite n cosmos, exist dou Iluide speciale care determin sau
dau natere la dou Ienomene: magnetismul i electricitatea. Prin urmare, Pmntul, cu toate Iiinele
i duhurile, are n snul su Iluide magnetice i electrice.
Tot ce e solid pe pmnt este impregnat cu un Iluid propriu, cu densitatea cea mai mare din
miile de Ieluri de Iluide. Lichidele au Iluidul lor ceva mai rar, iar gazele sunt venic nsoite de
Iluidul lor corespunztor, mai rar i diaIan Ia de celelalte dou precedente. Dar n aIar de materia
numit pe nedrept de tiina oIicial moart sau anorganic, mai exist plantele, animalele i oamenii.
Ei bine, i aceste Iiine au Iiecare Iluidul lor special, din ce n ce mai Iin. Prin urmare, exist fluide
minerale, vegetale, animale i umane.
Repet, ca s nu se Iac vreo conIuzie. n jurul pmntului exist atmosIera Iluidic a acestei
planete, haina sa Iormat dintr-un eter din ce n ce mai rar, mai Iin, pe msur ce te ndeprtezi de
pmnt pe una din razele sale. ntr-o comunicare precedent am desprit aceast hain Iluidic n
trei zone mari, unde i duc viaa cele trei categorii de duhuri umane: roii, albastre i albe. n
realitate atmosIera Iluidic se divide n trei zone, zonele se divid n trei sIere, sIerele - n trei inele,
inelele - n trei spaii. Prin urmare, avem 27 de spaii roii, 27 de spaii albastre i 27 de spaii albe,
n total 81 de trepte, cu 81 de densiti ale aceluiai Iluid al acestei planete. Voi, oamenii, trii n
atmosIera aerian de la supraIaa pmntului, dar n acelai timp respirai i v micai n Iluidul
rou, cel mai dens ai nveliului su Iluidic.
Cele trei categorii principale de Iluide ce nvelesc globul pmntesc au o oarecare stabilitate,
i nu se amestec ntre ele, ci se ntreptrund. Fluidul zonei albe ptrunde prin zona albastr i roie,
pn n centrul pmntului. Fluidul zonei a Ii-a, albastr, ptrunde i el zona roie de la supraIaa
pmntului i globul pn n central su. Prin urmare, aceste trei Ieluri de Iluide nu se combin ntre
ele, ci se ntreptrund unele pe altele, de sus n jos.
Din aceste Iluide a derivat materia cunoscut de voi, aIlat n stare solid, lichid i gazoas.
Aadar un Iluid st Ia baza solidelor, altul constituie temelia lichidelor, i dintr-un alt Iluid s-au Icut
gazele. Numai n cazuri rare, cnd intervin mari Iore duhuale sau Iore electro-magnetice, Iluidele
se pot transIorma sau combina. Fenomenul se petrece ntocmai ca i jos la voi, cnd solidul --Iiind
supus Iorei numit cldur - se licheIiaz.
Spuneam c n aIar de aceste trei Iluide planetare, exist printre ele impregnate i Iluide
magnetice i mai ales electrice. Din aceast cauz ptura de jos, de la supraIaa pmntului, Iormat
din Iluid rou, se comport ca Iiind negativ electric. Ptura Iluidic alb, cea superioar, este
po:itiv electric. Ptura Iluidic albastr, de la mijloc este neutr. Din punct de vedere magnetic,
situaia este invers. Zona a IlI-a, roie este po:itiv atractiv sau magnetic; zona a I-a, alb este
negativ atractiv, iar zona a Ii-a, albastr este indiferent, Iiind o zon asupra creia se lucreaz cu
mari sIorri, i se inIlueneaz cu mare greutate. n rezumat: jos e negativ electric i pozitiv
magnetic, sus e pozitiv electric i negativ magnetic, iar la mijloc - neutra sau indiIerent.
in s-i atrag atenia c aceast electricitate este diIerit de cea cunoscut i ntrebuinat de
voi pe pmnt. Electricitatea voastr e Iorma cea mai grosolan a electricitii universale.
Cele dou Iluide diIerite - electric i magnetic, sau, cu termeni mai potrivii, electriv i atractiv
- sunt dou Iore-instrumente ale Divinitii, cu care conduce i stpnete totul n cosmos. Fluidul
Comunicri din Cer 261
atractiv corespunde sentimentului puterii sau activitii voastre. Tatl creator trimite n lume, secund
de secund, Iubirea care leag totul, unul de altul, Iie mare, Iie mic. Iar graie instrumentului su,
electricitatea, sau puterea electrivului, pune totul n micare. Nimic i nimeni nu se poate opri din
lucru, deoarece e mnat mai departe de fora activitii sau electriv.
Cei doi cureni Iluidici pleac din SIera central, nconjoar universul, apoi se ntorc la SIera
central. Cu ajutorul Iluidului atractiv, Divinitatea Iixeaz n universuri Iiecare astru, la locul su
destinat, iar cu ajutorul electrivului, poart aceste astre pe drumurile voite de Ea.
Graie electrivului, circulm prin spaiu i putem Iace diIerite combinri de Iluide, dnd natere
la o inIinitate de corpuri Iluidice necesare nou i vieii de pretutindeni.
Aceti doi cureni vin de la Tatl ca dou Iii paralele i n anumite locuri, Tatl le ntretaie,
le nnoad unul cu altul, n vederea producerii unor eIecte.
Am spus c aceti doi cureni vin de la Centrul creator, ocolesc lumile i se ntorc la Centru,
pentru a Ii regenerai. Ei pornesc din zona a XII-a, periIeric, a Mamarului, i tot acolo se ntorc.
O dat cu plecarea lor, pornesc i creaiile. Cei doi cureni, electriv i atractiv, sunt. cruii care
duc i readuc lumile napoi. Fiecare din aceti doi cureni Iluidici sunt compui din particule vii,
Iiine vii, de natur diIerit. Unul leag prile, le atrage, iar cellalt e Iora-voin. Unul e Iubirea
universal, cellalt Joina universal.
Prin Iubire i Voin, Creatorul a Icut tot ce vedem i nu vedem. Chiar i ideile omului au n
jurul lor aceste dou materii.
Cu alt ocazie, am artat c noi, ca i voi, emitem idei. Ele sunt materiale i au o Iorm
anumit, circulnd prin vzduh, graie Iaptului c o dat ce le-am expulzat, le-am mbrcat cu Iluid
electriv i atractiv. Din acest moment, ideea se va comporta ca o Iiin, ca un duh, circulnd prin
spaii. Ideile sunt creaiile noastre, copiii notri; de aici i responsabilitatea noastr, n Iuncie de
natura i destinaia ce le vom da. Prin urmare, ideea are un mie: - spiritul ei, mbrcat cu o hain
Iormat din Iluid atractiv i electriv.
Duhurile care ne ducem existena pe acest pmnt sau n jurul su, avem i noi n corpul nostru
cele dou Ieluri de Iluide - atractiv i electriv. Graie lor ne punem n armonie cu atractivul i
electrivul universal, i n acelai timp cu atractivul i electrivul Soarelui nostru i al planetei unde
ne Iacem coala. Graie electrivului cu care suntem ncrcai, putem circula n jurul acestei planete
sau cobor la supraIaa pmntului. in s-i Iac cunoscut c zona a Ii-a, mijlocie, cea indiIerent
sau neutr, constituie, tocmai prin natura sa, o pavz pmntului. De aceea strbatem Ioarte greu
prin ea. Graie ei, voi nu suntei aruncai n spaiu i nici nu suntei ari de combinrile electrice
produse ntre electricitatea universal i cea planetar.
Noi, duhurile zonei albe, strbatem cu mare neplcere abisurile Iluidice pentru a veni jos la voi;
o Iacem cu greu deoarece suntem prea uori. Din aceast cauz trebuie s ne ngreunm, absorbind
n noi, Iulgertor, toat gama celor 81 de categorii de Iluide. Trebuie s avem n noi Iluid din zona
a Ii-a, dac vrem s stm sau s circulm n aceast zon. Trebuie s mai adugm i Iluidele zonei
a IlI-a, de la supraIaa pmntului, cum am Icut acum, cnd am venit s-i dictez aceast prelegere.
Prin voina mea, absorb aceste Iluide, i tot prin voina mea, le elimin din corpul meu. Ele au Iost
atrase, dar nu s-au combinat cu nimic din corpul meu.
Cu aceast ocazie sunt nevoit s-i destinui i o alt tain. Cnd lucrai ceva, v servii de
mn. Noi, duhurile superioare, suntem sIerice. Dar cnd doresc s vin la tine, emit o prelungire,
ca i cum ar Ii o mn, o palm i apuc cu ea, prin puterea gndului i a voinei mele o cantitate
de Iluid din zona a Ii-a i a IlI-a din atmosIera Iluidic terestr. Aceast anex poate Ii temporar
sau permanent, pentru c mereu suntem pe drumurile activitii noastre.
Duhurile din zona a I-a, avem o Iorm sIeric, dar cu un mic apendice n partea inIerioar.
Suntem ca un cap de-al vostru cu puin gt. La duhurile din zona a Ii-a, aceast proeminen este
Ioarte dezvoltat, avnd aspectul unui bust de-al vostru. n Iine, duhurile din zona a IlI-a, au pe
acest bust, lateral, patru apendice, corespunztoare membrelor voastre. Aceste duhuri schieaz
Iorma uman, avnd o sIer corespunztoare capului, o a doua sIer, ceva mai mare, corespunde
trunchiului, i n Iine, dou apendice Iluidice superioare corespunztoare minilor i dou inIerioare,
corespunztoare picioarelor voastre.
Numai noi, cei din zona a I-a putem mbrca i dezbrca alte Iluide. Cei din zona a IlI-a sau
a Ii-a nu pot veni la noi dect sub conducerea noastr, ei netiind s dezbrace Iluidele zonei lor.
Numai evoluia i permite s Iaci anumite operaii. Cei din zona a IlI-a nu pot urca n zona a Ii-a,
iar cei din zona a Ii-a nu pot veni la noi, n zona a I-a. Aceast lege este valabil i pentru noi: nu
putem urca n zona angelic i deci dezbrca complet Iluidul zonei noastre, Ir intervenia unei
Iore angelice. Precum rma nu poate tri la supraIaa solului, petele n aIara apei i omul dincolo
de ptura de aer, duhurile pmntului nu se pot nla peste zona unde evoluia i-a Iixat s triasc.
262 Din tainele vieii i ale universului - A doua carie
Am artat c Iluidul zonei albe strbate Iluidul zonei albastre i roii. Prin urmare, aici, printre
oameni, se aIl n cea mai mare cantitate Iluidul rou al zonei a IlI-a, o cantitate mal mic din
Iluidul albastru al zonei a II-a i Ioarte puin Iluid alb din zona a I-a. Uneori se ntmpl ca Iluidul
din zona a Il-a s se aIle n cantitate prea mare n zona de jos, a IlI-a. Atunci, cei doi cureni Iluidici -
atractiv i electriv - venind ctre supraIaa pmntului, provoac perturbri atmosIerice maniIestate
prin Iulgere i descrcri electrice, n urma crora Iluidul de aici, de jos, se elibereaz de Iluidul
albastru, de mai sus. Calmul i armonia exist numai cnd se pstreaz raportul dintre cele trei
eteruri ale atmosIerei Iluidice ale Pmntului.
Venind de Ia Centru, Iiecare curent aduce ceva i la ntoarcere spre Centrul creator ia ceva. De
asemenea, din snul pmntului pornesc, ca dintr-un acumulator, doi cureni: atractiv i electriv. Ei
se combin cu cei doi cureni - atractiv i electriv - sosii din spaiile siderale ale universului
nostm. In acelai timp Pmntul aspir, asemenea unei pompe, anumite cantiti de Iluide sosite din
spaiu. El deci emite i absoarbe. Asemenea Soarelui, universurilor i a SIerei divine, Pmntul
execut i el o uoar dilatare i contractare, o inspiraie i expiraie.
Dac Pmntul n-ar avea puterea sa de atracie i reinere, ar Ii rpit, Iiind atras de SIera divin.
In general, cu ct o materie se apropie de starea solid, cu att Iora sa atractiv este din ce n ce
mai mare. Aadar cu greu se poate rpi sau deIluidiza de aici, de pe pmnt, o piatr, un lichid sau
un gaz, dar se poate Iura uor Iluidul alb al zonei noastre, cel mai uor dintre toate materiile
Pmntului. Noroc c Iluidul alb este inIiltrat n zona a Il-a i a Ill-a, precum i n adncul globului
nostru, inndu-se de pmnt asemenea unui copac prin rdcinile sale.
Aici, la supraIaa pmntului, se produc cele mai multe combinri de Iluide. Pe msur ce ne
ridicm, constatm c ele sunt mai puine, mai rare. Din cauza acestor Irmntri, combinri i
desIaceri de Iluide, staionarea noastr la supraIaa pmntului, este deosebit de neplcut. Dac nu
mi-a concentra atenia i voina, curenii violeni din aceast zon m-ar arunca i rsturna,
dezbrcndu-m de Iluidele mbrcate pentru a putea cobor. AstIel dezbrcat a-i Ii atras ca Iulgerul
de atractivul zonei mele albe de sus.
Terminndu-mi subiectul propus pentru azi, mi dezbrac chiar acum, n aceast camer, Iluidul
zonei a IlI-a i a Il-a, i n cteva secunde voi Ii sus, acas la mine. Cu ce uurin m ridic n
nivelul meu i cu ct greutate i sil mbrac peste mine Iluide grosolane, avute n alte multe mii
de secole, ca vehicole Iluidice n jurul scnteii divine!
Din cauza nenumrailor cureni i perturbri electro-magnetice ale Pmntului i ale Iluidelor
din zona a IlI-a i a Il-a, duhurile inIerioare, cnd vor s se duc de aici, de exemplu la Paris,
preIer nti s urce la marginea zonei lor, apoi s mearg paralel cu supraIaa pmntului, i s
coboare numai cnd au ajuns deasupra Parisului.
Avnd o construcie masiv, greoaie, trupul vostru nu simte variaiile i micrile eterului, paii
votri Iiind stabili i siguri. Noi, Iiine uoare i diaIane, suntem mnate de colo-colo, ca o barc
pe valurile oceanului. Noroc c divinul Creator ne-a dat puterea voinei de a nvinge aceste Iore,
ce Irmnt oceanul eteric al universului.
Duhul cu cele apte nveliuri
Materiile din care sunt alctuite planetele, stelele - ntregul cosmos, i corpurile duhurilor
umane, angelice, a marilor Guvernatori solari, precum i a celor din Centrul creator, constituie un
mare mister, n care nu orice duh e capabil s ptrund.
n incomensurabila sIer a creaiilor, distingem dou Ieluri de materii:
1. materia transformabil,
2. materia netransformahil.
Pe cnd materia transIormabil intr n sIera simurilor i a posibilitilor noastre de cercetare,
asupra materiei netransIormabile suntem neputincioase, i deci nu cunoatem compoziia ei.
Materia transIormabil constituie cosmosul, de la materia eteric cea mai Iin i invizibil, pn
la materia cea mai concentrat, tangibil i analizabil chiar de omul trupesc. Toate au pornit din
SIera creatoare, din partea sa extern, numit convenional Mam sau Mamar.
La rndul ei, materia transIormabil este de dou Ieluri: simpl i compus.
Materia simpl este Iormat dintr-o singur substan, dar se prezint sub diIerite grade de
condensare. Materia compus a provenit din combinarea a dou, trei sau mai multe Ieluri de materii
simple, pentru a Iorma o inIinitate de materii eterice compuse.
Comunicri din Cer 261
Noi cunoatem multe combinri de eteairi, dar mai avem de cunoscut Ioarte multe. Toate au
Iost pregtite n Laboratorul-Mamar.
SIera divin este alctuit din dou prti importante: una central, numit Centrul ganditor, i
alta periIeric, numit Centrul creator. Despre Centrul gnditor nimeni nu tie nimic, deoarece
nimeni nu a ptruns n El, s vad cum este i ce se petrece n snul Su. Nici chiar marile i
strlucitele Auxiliare ale Tatlui ceresc nu tiu cum este, din ce este Icut acest Centru gnditor.
Emit i Ele ca i noi, duhuri umane, ipoteze asupra constituiei acestui Centru.
Din zona intern a Mamarului, Fiii de Dumnezeu vd Globul-Respirator, dar nu tiu nimic
despre cum e nuntrul Su, pentru c nu pot intra n El, ba chiar nici nu se pot apropia, Iiind
separai printr-un spaiu umplut cu o materie ce respinge orice ncercare de apropiere de SIera-
Respirator. O vd cu toii, dar nu pot privi mult la ea, pentru c din snul Ei eman o energie care i
hipnotizeaz. Aadar, nici prin observare nu pot deduce nimic din coninutul SIerei-Respirator.
Cu aceast ocazie am s-i ncredinez nc o tain. Unii dintre voi putei adormi pe un altul;
dar s tii c i noi, duhurile, putem hipnotiza un duh inIerior nou. Divinul Tat central emite din
snul Su o Ioi att de puternic, nct pe orice duh, Iie el chiar Fiu de Dumnezeu, l adoarme,
l hipnotizeaz, l copleete, iar la deteptare acesta nu-i va aminti nimic. Iat de ce divina
SIer-Respira tor nu se poate studia din punctul de vedere al compoziiei sale.
Capul SIerei centrale, sau Gnditorul, emite periodic din snul Su particule microscopice
numite idei, proiectate n Respirator, unde sunt nvelite cu o pelicul din substana acestei SIere -
care este o materie netransformabil. Pe cnd n Gnditor ideile nu aveau nici o Iorm regulat,
n Respirator dobndesc o Iorm perIect sIeric. Acestei idei sIerice s-i dm numele deform-logos
sau forlogos.
Materia Respiratorului, ca i cea a Capului, nu se consum niciodat, pentru c SIera divin
absoarbe mereu din InIinit materie nou, care prin Mamar i Respirator ajunge n Capul central.
n momentul contractrii Sale, SIera-Respirator arunc din snul Su, n Mamar, Iorlogosurile
create. Sosite n prima zon intern a Mamarului, marile Lumini divine de acolo, Fii de Dumnezeu,
le prind i le introduc n corpul lor perispiritual. Avndu-le n interior, le simt, le analizeaz i le
aIl destinul, dup care le scot aIar i le mbrac cu o cantitate din materia zonei lor, ca i cum
le-ar nveli cu un voal, materia zonei lor Iiind semitransIormabil. Aadar Iorlogosul a primit o a
doua nvelitoare, de aceast dat semitransformabil.
Dup ce i-au vorbit de Tatl, de iubirea, nelepciunea i puterea Sa de necuprins, Iorlogosul
este trimis n zona a Ii-a mamar, a SIintelor Duhuri divine. Aici se petrece acelai proces, i la
urm Iorlogosul este nvelit cu un al doilea voal semitransIormabil. Dup ce i s-a vorbit de legi i
creaii i i s-a dezvoltat o puternic memorie, l trimit n zonele urmtoare ale Mamarului.
Pn aici, Iorlogosul, cuvntul sau ideea divin emis de Cap, a Iost nvelit n trei tunici: o
pelicul de materie netransIormabil, a Respiratorului, i dou pelicule de materie semitransIormabil,
din zona a I-a i a Ii-a a Mamarului, constituind, n ansamblu, o unitate spiritual numit duh, spirit
sau entitate spiritual. ;
Spiritul a stat mult timp n zonele SIintelor Duhuri divine i dup ce a primit toate cunotinele
necesare, este trimis n celelalte zone mamare, Iormate din materie transIormabil.
S presupunem c din SIera divin ar cobor aici un Fiu de Dumnezeu. Dac aceast For
colosal lund un duh de aici, i prin nalta Sa tiin ar ncepe s-1 dezbrace pe rnd de hainele
sale Iluidice, am vedea cum ridicndu-i nveliul planetar, va apare la exterior nveliul solar,
ridicndu-1 i pe acesta, va apare nveliul universic, dezbrcnd i acest nveli, va apare nveliul
cosmic i, n Iine, nveliurile mamare. Cnd duhului i-a Iost ridicat i cea din urm hain mamar,
apare deodat un mic glob de Ioc, ce arunc o lumin orbitoare, la care dac am privi mai lung,
am adormi cu toii. S presupunem acum c Fiul de Dumnezeu i-ar da drumul din captivitatea Sa,
imediat am vedea c aceast sIer strlucitoare ar porni cu o vitez Iantastic, strbtnd universul,
cosmosul, SIera divin, i ar intra din nou n Cap sau SIera gnditoare, unde se va altura miliardelor
de particule ce Iormeaz Centrul suprem.
Logos-ul a Iost creat n Centrul misterios i inabordabil, adic s-a ntrupat de la Tatl i din
Mamar, Mama sa Iecioar, s-a Icut duh. Religia cretin este o religie ezoteric prin natura ei.
Trebuie s aproIundai cele scrise n crile ei sacre, i nu s nlocuii o concepie Iiziologic,
normal, prin care s-a creat trupul Celui ce s-a Icut om i s-a numit Isus Christos, cu concepia
crerii duhului n SIera divin.
n lumea noastr nimeni nu poate concepe ideea c Divinul Solar a nclcat legile Iirii stabilite
de Tatl, pentru toi i din venicie. El s-a nscut precum se nasc toi oamenii. Cele spuse n crile
voastre sIinte sunt expunerea celor petrecute n SIera divin, transpuse pe notele lumii voastre
terestre.
264 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Orbitoarea scnteie divin, corp din Corpul Tatlui, Iormat din materie netransIormabil, a Iost
acoperit cu materiile transIormabile ale SIerei creatoare: 1. haina ttar; 2. haina Iiular; 3. haina
duhual; 4. haina cosmic; 5. haina universic; 6. haina solar; 7. haina planetar
1
.
Sumar, Iorlogosul a Iost mbrcat cu apte tunici, pentru a se Iorma omul duh. Am zis sumar,
cci n realitate ele sunt nou, dup cum vom vedea cu alt ocazie.
Exist specializare i n Cer
Jr iecare duh rvnete s cunoasc din toate ramurile cugetrii omeneti, dar i place s se dedice
n urmrirea i adncirea unui anumit domeniu. Prin urmare, exist specializare i la noi.
S nu crezi c specializndu-se ntr-o anumit direcie, marile duhuri rmn netiutoare n alte
domenii. Ca exemplu l-ai avut chiar pe Divinul nostru Solar. Ce inteligen! Ce cunotine! Ce
putere! Prin ordinul Su, duhurile atomilor aerului se supuneau i Iurtuna nceta. Prin tiina Sa
nalt, inimaginabil vou, El lucra asupra apei i o transIorma n vin. Prin gndirea i voina Sa,
crea pini din eterni spaiilor i umplea sute de couri, hrnind mii de oameni i rmneau cteva
couri cu Iirimituri. Pe toate le-a Icut cu puterea Sa divin, cu puterea Sa creatoare. Cu imensa Lui
putere, Domnul nostru Isus Christos comanda materiei i duhurilor. Din ordinul Su suprem, de
nenvins, comanda duhurilor umane s se ntoarc n trupurile lor prsite, pentru a le reda viaa.
AstIel a nviat pe cei mori. Cazurile de nvieri au Iost cu mult mai numeroase dect cele pomenite
n SInta Scriptur. Pentru El nu exista nici un secret, citind gndul omului ca ntr-o carte. tiu c
v este greu s nelegei asemenea Ienomene i n suIletul celor muli relatrile din SInta Scriptur
par simple poveti. Dar noi, care vrem s v ridicm, s v luminm, nu avem nici un interes s
v minim.
Pe Tatl central nu L-a vzut nimeni. Pe Fiul L-a vzut toat suIlarea de duhuri a Pmntului
n dou ipostaze: ca Om trupesc i ca Duh. Pe SIintele Duhuri le vedem mereu cei ajuni la gradul
de a sta n Iaa lor. Ele sunt aici, lng noi, i au scaunul lor de judecat i nvtur pe Lun. Noi
ne plecm i le executm ordinele, cci tim vechimea, nelepciunea i puterea lor. Smerii ne
adresm i ascultm ordinele Fiului, cci cunoatem Gloria Sa divin. Dar nu ne nchinm nici
SIintelor Duhuri, nici Solarului nostru, ci numai Unicului Tat, ce domin peste toat creaia Sa.
Dragul meu Irate, s m ieri dac prin vorbele mele zdruncin oarecum prerile tale. Asemenea
adevruri nu se pot spune celor plini de prejudeci, pentru c prejudecile i limiteaz i i in pe
oameni scuIundai n ntuneric.
Cu cteva sute de ani n urm, omul se ruga i Icea mtnii creznd c Iulgerul i tunetul
exprim mnia lui Dumnezeu. n zadar i s-ar Ii spus s nu se mai roage pentru c sunt simple
Ienomene ale cerului, a trebuit s vin tiina de azi, cu demonstraiile ei, ca omul s Iie pus pe calea
adevrului. Nici un duh din lumea Cerului n-ar cdea n naivitatea omului simplu de jos, de a se
ruga Divinitii s-1 apere de Iulgere i tunete, ci va cuta s evite zona electric pentru a nu se
vedea dezbrcat de haina sa planetar.
Entitatea spiritual, spiritul sau duhul uman Iormat din scnteia divin nconjurat de apte nveliuri Iluidice.
-Ioveliu.l soVat
J V / i l planeta*
Comunicri din Cer 265
Multe preri greite, ale oamenilor netiutori, vor Ii nlturate de tiina uman de mine. Tot
graie tiinei, lumea va nelege i cunoate eterul, undele, sufletul i spiritul, dorind s intre n
legtur cu noi. Omul de tiin va Ii un SInt Ioan, antemergtorul, pregtind calea noastr, a
oamenilor spaiali, care vom lumina i laicul, i preotul religiei viitoare.
Bietul vostru preot nva n seminar despre attea Ienomene psihice, biologice, Iizice i chimice,
descrise n SInta Evanghelie. I s-a explicat cum s-au Icut acele ,minuni"? Nu, deoarece nici
proIesorii si nu cunosc Adevrul. Va veni omul de tiin, un mare spirit din ceata preoilor i
arhiereilor cereti, care Iiind ntrupat, le va da toate explicaiile, cunotinele primite de la noi,
cerienii, i comunicate lor ca oameni, cu nvoirea SIntului Duh i a Divinului nostru Solar.
Nu acuz pe nimeni, dar pot spune c de-a lungul veacurilor s-a strecurat i neghin printre
slujitorii bisericii. Prin viaa i Iaptele lor, acetia au pierdut legtura cu Cerul i neavnd lumina
de sus, au scris, nlocuit sau introdus idei inexistente n textul original al sIinilor apostoli evanglieliti.
AstIel au plsmuit Ialsul reIeritor la nvierea morilor n tmpurile lor. n care? cci duhul uman a
mbrcat mii de trupuri, Icute praI i rn. AstIel au introdus ideea nvierii i nlrii Domnului
la Cer, cu trupul Su. Pentru ce? Ce s Iac cu un trup n Cerurile Lui? i astIel s-au nscut Ioarte
multe erori, aIlate azi n evident contradicie cu datele tiiniIice umane.
Noi citim limpede, n inimile multora, ndoial n Ienomenele scrise n SInta Evanghelie.
Muli, care n-ar mai trebui s ntineze cu minile lor sInta Carte, i zic n sinea lor: ,Toate cele
scrise aici sunt bune numai pentru popor, pentru inculii notri. S mulumim domnului - dac o
mai Ii i el pe undeva - c mai sunt unii care s ne cear s le citim cele ce noi, ca nelepi, tim
c nu au Iost". Vai de` suIletul lor! Pentru ce au mai mbrcat sutana, dac suIletul lor n-a simit
chemarea cea sInt? Ins Adevral este ca untdelemnul; de l torni n ap, n oet sau n spirt, el
iese la supraIa.
Adevrul Cerurilor noastre conduce lumile, pu voia Tatlui ceresc, a Fiului i a SIntului Duh
s-au ntemeiat diIeritele religii pe acest pmnt. n templul brahmanului, al budhistului, al evreului,
ca i n giamia musulman, se aIl adevrurile cereti, mai mult sau mai puin dezvluite. Toate s-au
Icut cu voia Solarului nostru i tot El a permis, prin apostolii Si, rspndirea religiei cretine.
Noi, reprezentanii Tatlui central, propovduim religia care domnete n univers, una i aceeai
pretutindeni: Religia-tiin, predicat n templele viitoare, unde ruga va porni din inima Iiecrui
om, nlndu-se prin mentalul su, sub Iorm de unde-gnduri, pn la Creator; temple unde nu
vor exista statui, icoane i semne.
Noi vom predica Adevrul n vecii vecilor, dar Ir silnicie. Vom vorbi n sIntul Templu al
Adevrului, iar cel ce se va Iace nedemn, speculnd Adevrul nostru, va Ii nlturat i altul mai
vrednic va Ii chemat. Preoii templelor noastre vor Ii proIeii notri, care Ir s primeasc plat,
vor Ii n grija noastr, ca s aib cele necesare vieii lor. Aa, treptat, toate religiile se vor hrni din
Adevrurile noastre i toate se vor nchina Templului universal.
Sunt Iericit c se vor rspndi aceste Adevruri cereti, pentru c mine i noi vom cobor n
trup i dorim s gsim casele unde vom auzi aceste Adevruri eterne. M bucur de pe acum c voi
gsi poate chiar aceste rnduri ale mele i citindu-le, suIletul meu se va ntri i cu vrednicie voi
strbate prin valurile vieii trupeti. Atunci tu, ndatoratul meu de azi, mi vei vorbi, Iiind n Cer
duh, ca mine acum. mi vei spune Adevrurile cereti, cunoscute de mine ca duh liber, dar netiute
ca duh ntrupat, acoperit de hainele Iizice. Peste 50-60 de ani voi Ii iari jos, om ntrupat i sper
s m adap cu aceste Adevruri, aa dup cum Cerul a hotrt i CU tine. Vrnd-nevrnd, lumea Se
ndreapt ctre Adevral ceresc. Adevral va lovi ncet, dar sigur, n sIera social i n prejudecile
religioase, nvechite i alterate.
Activitatea divinului Tat central
Omul lucreaz ziua iar noaptea se odihnete. Cine lucreaz? Spiritul care comand trupului s
Iac anumite activiti. Dar n timpul nopii activitatea duhului este cu mult mai mare dect ziua.
Noaptea duhul cutreier spaiile, cercetnd, analiznd, gndind sau ascultnd.
Toat strdania duhului e s afle Adevrul, cum a creat Divinitatea lumile.
Voi spunei c noaptea v odihnii. Da, este adevrat, v odihnii trapul, instrumentul vostru,
dar duhul desIoar o activitate bogat n acest timp. Ce de gnduri strbat prin micul su glob
strlucitor! Ce de spaii cutreier, pentru a se duce s-i ndeplineasc anumite misiuni sau lucrri
de ordin spiritual!
-66 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Dup ani i ani de activitate spaial sau cereasc, Divinitatea acord duhului o perioad de
odihn, petrecut n timpul ntruprii sale, cnd este sustras ntructva de la preocuprile sale, Iiina
sa Iiind o venic uzin Irmnttoare de gnduri.
Dar s revin la prima idee: Ce este Adevrul?
Privii n jurul vostru i vznd tot Ielul de obiecte i Iiine, zicei c le vedei deoarece sunt
luminate de o lumin oarecare: a soarelui, a lunii, a unui bec electric. Pentru voi e o percepere i
deci un adevr c un obiect este mare i altul mic, c unul e alb i altul verde etc. Credei c aIirmai
un adevr cnd descriei ceea ce vedei.
Noi nemaiavnd trup, vedem cu ntreaga noastr Iiin Iluidic. Dar cum? Aici e misterul
necunoscut de voi. n lumea duhurilor exist un singur Iel de vz, acelai pentru toate duhurile din
univers. Toate lucrurile i Iiinele pmntului sunt Icute din materia planetei voastre, aIlat sub cele
patru stri: solid, lichid, gazoas i eteric. Fiecare din aceste materii au o lumin a lor proprie,
o lumin ,IosIorescent" ce rspndete raze Iluidice din masa lor. Noi, duhurile, spunem: ,Vedem
acest obiect, pentru c el se arat prin propriile sale radiaii". Materia se arat pe sine pentru c
emite lumin din snul ei. Oricare i-ar Ii gradul de condensare i n orice combinaie s-ar aIla,
materia este vie, are via. Tot ce exist n jurul nostru, totul a Iost Icut de Creator din Iiine
ultramicroscopice, din particule pline de via prin ele nsele, chiar nainte de a Ii prelucrate de
Tatl. Tot ce e Icut din materie emite raze n jur.
Privind acum la tine, vd trupul tu radiind lumin, asemntoare cu cea a Lunii noaptea pe cer.
Lumina corpului tu ptrunde n corpul meu spiritual i produce n mine automat o reacie,
determinndu-m s emit raze, cci i eu Iiind din materie emit raze luminoase. Viaa exist
pretutindeni n univers i se maniIest variat, dup gradul su evolutiv. Eu sunt un mecanism
automat, care rspunde la orice aciune printr-o contraaciune, n urma creia eu, scnteia, iau
cunotin de ceea ce se aIl n Iaa mea. Eu, viaa, triesc n mijlocul oceanului de via, primesc
inIluene i trebuie s lupt, s m adaptez, ca s Iiinez mai departe. Viaa cere o venic adaptare
la inIluenele nconjurtoare.
i mai dau o explicaie reIeritoare la mecanismul vzului meu. Un obiect din Iaa mea emite
raze Iormate din via, din particule vii. Ele intr n corpul meu diaIan, Iluidic, unde - prin micarea
lor - produc o dislocare, o dezarmonie a materiei mele Iluidice. n virtutea automatismului cu care
m-a nzestrat Creatorul, materia corpului meu reacioneaz i reIace starea mea iniial. Acest proces
se produce n mine n mod Iulgertor i scnteia vede imaginea redus a Iiinelor sau obiectelor
aIlate n Iaa mea.
Din cele artate mai sus, reiese c exist dou Ieluri de percepii vizuale:
1. vzul trupesc - realizat prin intermediul ochilor;
2. vzul spiritual - realizat prin ntregul corp duhual.
tii deja c orice materie are via n ea i emite radiaii. Aceste radiaii nu se arat sub o
singur culoare, pentru c i materia este de naturi diIerite. Noi, duhurile, vedem n lumea noastr
- pe lng culorile cunoscute de voi - o gam de culori, provenite din combinrile lor, i nepercepute
de ochii votri. Materia sau viaa se prezint n culori. Nu exist via Ir culoare. Pmntul pe
care calc piciorul vostru are o culoare nchis, mohort, pentru voi, dar noi vedem n el o lumin
splendid, de o varietate de culori de nedescris.
Cu ct vibraiile acestor radiaii colorate diIer de cele ale corpului meu, simt o neplcere mai
mare. Cu ct ele se apropie de vibraia corpului meu spiritual, simt o plcere mai mare.
Iat pentru ce ederea mea aici la supraIaa pmntului, unde exist o materie inIerioar, mi
produce o mare neplcere, chiar o durere. Dar departe, sus la mine, unde exist o materie Iluidic
mai Iin, mai evoluat, m simt Iericit. Cu ct aciunea i reaciunea produse n corpul meu sunt
mai violente, gndirea mea este mai slbit, mai distras. Cu ct vibraiile radiaiilor externe sunt
mai apropiate sau chiar superioare corpului meu spiritual, scnteia este mai limpede i mai liber
pentru a se adnci n meditaii i analize.
Dar alturi de acest automatism intervine Iactorul numit voin. Cnd vreau s m deplasez ori
s studiez o tem oarecare, trebuie s-mi Iixez atenia asupra scopului voit. Prin urmare, pun n
aciune Iacultatea voinei mele. Joina este motorul vieii.
ntre mine, duh, i lumea nconjurtoare, se duce secund de secund o lupt, viaa din mine
luptnd cu viaa din mediul nconjurtor, ca s-i menin unitatea i Iorma. Cnd mai multe
particule-via s-au aglomerat i au luat n totalitatea lor o Iorm, ele lupt mereu mpotriva inIluenelor
din aIar care ar putea s strice Iorma. Aadar viaa tinde s ia Iorme, iar prin conglomerarea lor,
din treapt n treapt, mai sus, s Iormeze uniti din ce n ce mai mari. Tot ce a Icut Creatorul,
dei multiplicat i variat la inIinit, totul i cu toate la un loc tind s Iormeze o unitate, un tot,
Iormnd o Iiin, o existen.
Comunicri din Cer 267
De aici rezult o lege: Fiina, mare sau mic, trebuie s tind, a fi una cu creaia.
O unic Fiin a combinat multiplele viei i a Iormat un tot, numit creaie. Din cauza spaiului
redus n care particulele-via sunt aglomerate, ele vin n contact, intr n antitez i de aici se nate
ntre ele simul, auzul i vzul.
Un schimb de materie are loc ntre particulele-via, i acestui schimb i dau numele tot de
via. Cu toii i toate suntem via, i Iiind aproape unii de alii, vrnd-nevrnd, suntem dependeni
unul de altul. Divinul Creator a Icut astIel nct cu toii, mic i mare, s Iormm un bloc.
Dac Iiecare particul-via ar Ii independent, ar cuta s se izoleze, s se ndumnezeiasc. Dar
Unicul Tat nu permite acest lucru; de aici, existena a dou Iore opuse n univers:
1. Iora cu tendin de conservare a formei,
2. Iora de izolare, de distrugere a formei.
Distrugerea Iormei nu nseamn distrugerea materiei, ea continu s existe, dar dintr-un bloc,
se desIac particulele din care era Iormat. In acest caz, din vizibil materia devine invizibil.
Zahrul vizibil, pus n ap, se desIace, particulele sale se risipesc printre particulele apei i
devine invizibil ochiului vostru, dar este perceput prin organul gustativ; deci zahrul exist n ap.
La Iel este i n lumea noastr. Nimic nu se pierde, dar totul se transIorm.
O for divide viaa i alta o recompune in unitatea avut iniial.
Din cele spuse mai sus, doresc s rmn cristalizat urmtoarea idee: Nu eu vd, simt sau aud
ceea ce exist in furul meu, ci mediul inconfurtor mi se revelea: prin radiaia lui.
Acum nu m vezi, dar dac a avea autorizaia de sus, m-a putea Iace vizibil, concentrndu-m
i trimindu-i raze cu vibraii att de ncete, nct ochii ti m-ar vedea.
Materia scnteii divine este cea mai sublim. Noi am Iost creai n SIera divin. Dar dup cum
Adam a Iost gonit din rai cu iubita lui, Eva, i de ruine s-a acoperit, tot aa scnteia, dup ce a
Iost emis de Capul SIerei divine, a Iost acoperit cu cele trei nveliuri, Iormate i ele din materii
vii: ttar, fiular i duhual.
Logos-ul, micul Iragment din Tatl central, este`viu. Viaa purcede din Tatl central, unde ea
nu se aIl n antitez cu nici o unitate de genul su. n SIera divin viaa este perIect uniIicat, dar
Tatl vrea s Iie risipit n tot cosmosul. Din aceast cauz, viaa se Iragmenteaz.
Eu, cel care i comunic, sunt o particul divin, o divinitate pe cale de-a deveni o Divinitate.
Lumea ntreag, toate universurile, mpreun cu SIera central, este trupul lui Dumnezeu; iar
Cel ce a Icut toate acestea se aIl n miezul central al SIerei divine, nevzut, necunoscut de nimeni,
nici chiar de Fiii Si cei mai mari. Nimeni, n vecii vecilor, nu va putea spune c 1-a egalat pe Tatl
central, dar va putea spune c a ajuns un puternic creator n lumile create, ori n SIera-Mamar.
Tot ce s-a creat trebuie condus. Unicul Tat a ncredinat conducerea reprezentanilor Si,
Guvernatorilor solari i SIintelor Duhuri - Guvernatorii planetari. Din acest punct de vedere, Tatl,
Fiul i SIntul Duh sunt egali, deoarece trei conduc, dar una gndesc i una Iac. Aadar, Guvernatorii
solari i planetari sunt Diviniti mai mici, care prin veacuri Ir numr au ajuns la aceast tiin
i putere. Sunt ntr-adevr Fore uriae, dar Ir a-i putea vreodat egala Printele central. Numai
dup ce Scnteile, dezbrcnd toate hainele, se vor ntoarce n SIera Cap de Dumnezeu, vor Ii egale
cu Tatl central, pentru c vor Ii una cu El.
n totalitatea Sa, Mamarul este trupul Tatlui central, dar un trup matricial, nsctor de materii,
Laboratorul unde se prepar tot ce trebuie pentru a crea o nebuloas, din care se va Iorma un sistem
planetar. Aadar SIera divin e un trup cugettor i un trup matriceal.
Adevratul trup de Dumnezeu este trupul Divinului central, care se Iragmenteaz pentru a se
risipi n universuri. Acest Centru emite scnteia, trup din trupul Tatlui, dar cu toate acestea ea nu
deine puterea i Iacultile Tatlui, din care a plecat. De aceea, n SIera-Mamar scnteia este
nvelit i apoi educat pentru a se ti orienta n lume, cnd se va ndeprta de lng Sursa din care
a luat natere. Scnteia este deci un mic Dumnezeu, avnd n ea, potenial, toate nsuirile, Iacultile
Tatlui su. Fiind un Iragment din marele Tat, scnteia nu poate cerceta, analiza i sintetiza ca
Divinitatea suprem, din care a purces, dar o ateapt un viitor strlucit.
Deoarece este mic i neputincioas Ia de Creatorul su, noi nu i-am zis scnteii divine
Dumnezeu, ci i-am zis Logos, candidat-la-dumne:eire sau devenire-de-Dumne:eu.
Mister, un nesIrit mister! Tatl central emite mereu scntei, cu care populeaz spaiile inIinite
ale celor patru universuri, dar El rmne tot mare i ntreg! Poate ntr-o zi i voi destinui ceva i
din aceast tain.
n orice stadiu ar Ii unul din Fiii Tatlui, la orice strlucire i putere va ajunge, tot Fiina
suprem este Fora absolut, stpnind peste tot. Aadar, Lui i se cuvine toat slava, cu toii, de.la
cel mai mic pn la cel mai mare Creator, ne nchinm supremului Creator i Guvernator al lumilor
din venicia viitoare.
268 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
ngerii care ne Iac cunoscute tainele lumilor ne spun c au vzut cum se Iace educaia
noilor-nscui, a duhurilor prime, pentru a deveni, odat, n venicie, Auxiliari ai Tatlui central.
ngerii ne mai spun: ,Pe Tatl nu L-a putut i nu-L poate vedea nimeni. Dar orice duh a provenit
din Tatl, iar pentru a ne Iace o idee despre cum ar Ii El, e destul s privim la cei mai strlucii
Copii ai Si, la Dumnezeii secunzi, Fiii de Dumnezeu, aIlai n SIera-Mamar. Pe aceste strlucite
Forte divine, le avem ca model, ca treapt de atins, n miliardele de miliarde de veacuri ce vor veni.
Mai sus nu putem nzui. Ca s devenim ca Tatl central, nu exist alt mijloc dect s intrm n
Corpul Sau central. Dar cine a intrat, nu a ieit s ne spun i nou cum e acolo. Aceast nzuin
o poate avea vreun mare Fiu de Dumnezeu. Noi, cei mici, nu avem acum alt aspiraie, alt cale,
dect de a nva i iar nva, pentru a dobndi cunotine i puteri tot mai mari, i astIel s
devenim din ce n ce mai harnici lucrtori n via Divinului suprem. Urmnd astIel, odat, vom
ajunge i noi Fii de Dumnezeu, asemeni celor din SIera-Mamar."
O, Doamne, miliarde de ani sunt de cnd m-ai nscut! Atunci, departe, n noaptea veniciei, am
Iost un embrion de duh, pe calea dumnezeirii. Ajut-m, Doamne, lumineaz-mi calea pe care s
m ntorc, vrednic de iubirea Ta, n trupul Tu Mamar! Amin.
Iat ce ne mai spun ngerii, proIesorii notri, pui de Domnul pentru a ne cultiva i educa:
,Cnd iese din Tatl su divin, logos-ul este un Dumnezeu perIect. Ca natur material este un
A dam desvarit
1
. Acest fiu divin trebuie s lupte n lumile create. Dar perIeciunea nu poate lupta,
tocmai prin calitatea ei, iar el Iiind perIect nu poate lupta. Atunci Fiii de Dumnezeu, din zona a I-a
a Mamarului, introducndu-1 n perispiritul lor, l dezgolesc, l imperIecteaz de perIeciunea sa
divin, adic din Dumnezeu l transIorm n candidat-la-dumnezeire, lsndu-i Iacultatea de a
deveni iari Dumnezeu. Numai n aceast stare logos-ul sau duhul are posibilitatea s cutreiere
lumile create de Tatl su.
De aici deducem: insui Centrul creator nu poate lupta, cu lumile de El create, dar le guvernea:.
Tatl conduce totul, iar subalternii Si execut. Tatl emite logos-uri, instrumente din ce n ce
mai numeroase, prin care cucerete InIinitul, impunndu-i Legile asupra celor din sIerele create,
materii sau duhuri de orice grad. Cu alte cuvinte, Supremul conduce lumea prin lumea creat de
El.
Tatl nu conduce lumea prin silnicie, ci prin iubire. El iubete negrit tot ce gndul Su a creat.
Aceast iubire este pus n chiar scnteia trimis n lume. Tatl nu conduce lumea dup preri
schimbtoare, ci dup Ordine sau Legi Icute de El, naintea crora El nsui se nchin i se supune
pentru vecie.
Din iubire Tatl a creat pe al doilea i al treilea, i prin iubire - toi trei - au Icut una. nainte
de orice creaie, El a gndit i Icut un plan, i apoi a pornit la creaiile viitoare. Planul, norma,
modelul creaiei i mecanismul prin care va vieui n venicie, le-a pecetluit printr-o Regul sau
Lege. intai a fost Legea, i apoi creaia.
Divinul, Unul, a gndit i i-a asociat pe al doilea. Dar al doilea nu a venit la existen dect
din iubirea Lui. Dup asocierea Divinului cu cel de-al doilea, a chemat la via i pe al treilea, i
astIel s-a nscut prima Treime. A:i El nate mereu logos-uri, Iiind venic Iericit i iubitor de copiii
Si. Creaiile Tatlui sunt divine i e Iericit s cheme la via Iiine noi, copiii Si.
Tatl ntrupeaz n Sine gandirea i iubirea desvarit. Prin gndire a Icut, Iace i va Iace
totul. El Iiind desvrit, gndirea Sa este lipsit de orice greeal. Dragostea L-a ndemnat s
cheme la via i pe alii; din aceast cauz, i copiii Si II iubesc.
Asemenea suveranului unei ri - care nu se amestec n treburile rii sale, dar d ordine
minitrilor si, spre binele rii i al poporului su - Tatl central observ tot ce a creat, n ce stadiu
se aIl i, potrivit evoluiei Iiecrei categorii, d anumite ordine. Tatl guverneaz Ir s acioneze
El nsui, ci dnd directive, pentru a se aciona i mpinge totul spre progres, pe planete, sori i
universuri.
Cnd logos-ul a Iost emis de Tatl central, Fiii de Dumnezeu - primul grad de Creatori, citesc
ordinul nscris n el i, conIorm acestui ordin, l mbrac astIel ca s joace n lume rolul nscris n
el. Cnd acest rol a Iost jucat pn la ultima liter, logos-ul se va ntoarce n SIera-Mamar, pentru
a Ii dezbrcat de vechea hain i mbrcat cu o alt hain, dup care i se d un rol superior, i iari
este trimis n lume. AstIel, din perIeciune n perIeciune, s-a ajuns pn la om, nger, Guvernator
planetar, Guvernator solar i Creator divin n SIera-Mamar."
p B1K Adam Kadmon - n Cabala reprezint Omul originar, Omul ceresc, principiul emanaiilor divine, Omul Icut dup
chipul i asemnarea Tatlui, imaginea sau reIlectarea sublim a Divinitii. Dup unii mistici Christ este similar cu Adam
Kadmon.
Comunicri din Cer 269
DiIerite categorii de eteruri
Azi vom concentra studiul nostru asupra eterului, denumit de voi, impropriu, fluid.
Fluidul este de dou Ieluri: 1. netransformabil, 2. transformaii
Fluidul netransIormabil n venicie constituie nsi substana scnteii divine, a spiritului, Iiind
numit fluid spiritual.
La rndul su, Iluidul transIormabil este de dou Ieluri: 1. fi:ic, 2. psihic.
Fluidul Iizic se mparte n: 1. fluid fi:ic liber, 2. fluid fi:ic captiv.
Eterul sau Iluidul Iizic liber umple cosmosul, Iormeaz oceanul n care plutesc SIera divin i
cele patra universuri, umple apoi interiorul universurilor, unde plutesc miliardele de stele i planete,
i mbrac sau nvelete sorii i planetele.
Din eterni Iizic captiv s-a Icut totul, prin concentrri succesive, pn Ia piatra cea mai tare,
granitul sau bazaltul pmntului. Eterul Iizic captiv anim corpurile materiale - solide, lichide i
gazoase - ale tuturor coipurilor cereti, Iiind nedesprit de ele. Fluidul Iizic captiv nsoete
corpurile materiale de pe pmnt. Cum corpurile materiale terestre, sunt de trei Ieluri - solide,
lichide i gazoase - i cum Iiecare din aceste materii sunt nsoite de o anumit categorie de Iluid,
distingem trei Ieluri de Iluide Iizice captive: solide, lichide i ga:oase. Mineralul va avea Iluid Iizic
captiv solid, apa - Iluid Iizic captiv lichid i aerai, sau orice alt gaz - un Iluid Iizic captiv gazos.
Fluidul psihic se mparte i el n: 1. fluid psihic liber, 2. fluid psihic captiv.
Fluidul psihic captiv Iormeaz perispiritul duhului.
Dup ce spiritul a Iost emis din SIera central a SIerei divine, am vzut c a Iost nvelit n SIera-
Mamar cu o serie de Iluide mamare. Cnd, mai trziu, a Iost trimis n lumea creat, i s-a dat pe
rnd o hain cosmic, universic, solar i planetar. Totalitatea lor Iormeaz perispiritul
duhului, Iormat din Iluid psihic captiv.
Fcndu-i coala n jurai unei plante, duhul triete, gndete i lucreaz, uzndu-i hainele
Iluidice, perispiritul. Divinitatea creatoare a ornduit ca aceste haine s-i Iie reparate, pe msura
uzrii lor. In acest scop, perispiritul duhului execut o dilatare i o contractare, asemntoare
toracelui omului. Cnd duhul se dilat, inspir Iluid din spaiu. Cnd se contract, elimin Iluidul
uzat sau viciat din perispiritul su.
Dar oare duhul absoarbe orice Iel de Iluid? Nu. El absoarbe din spaiu, din mediul su, numai
Iluid psihic liber, corespunztor naturii Iluidului corpului sau perispiritului su.
Fluidul psihic liber umple universurile i este amestecat, Ir s se combine, cu Iluidul Iizic
liber. Prin urmare, n spaiul din jurai coipurilor cereti exist Iluid psihic liber, iar n corpul Iluidic
sau perispiritul duhului se aIl Iluid psihic captiv.
Ca i Iluidele Iizice, Iluidele psihice sunt i ele de trei Ieluri: solide, lichide i gazoase. Fluid
psihic captiv solid se aIl n jurul scnteii ce conduce viaa unui bob de mineral. Fluidul psihic
captiv lichid nvelete spiritul unei plante, Iormnd perispiritul unui duh vegetal. Fluidul psihic
gazos Iormeaz perispiritul, partea extern a duhului animal sau uman. Aadar avem fluid psihic
mineral, vegetal i animal sau uman.
n tot ce a creat Tatl se aIl:
1. fluid netransformabil - spiritual,
2. fluid transformabil - divizat in fluid liber fi:ic i psihic, i fluid captiv fi:ic i psihic.
n Iine, pentru obinerea anumitor rezultate, spiritele combin unele Iluide Iizice cu cele psihice
i dau natere la compui de fluide fi:ico-psihice. Asemenea combinaii au loc n Ienomenul Iormrii
Iantomelor sau al materializrilor.
Multe taine sunt n operele Tatlui nostru ceresc. Din ele v dm i vou cteva Irnturi.
E zi de srbtoare, clopotul satului cheam credincioii la casa de rugciune. Sunetul su
acoper satul i se pierde n deprtare. Voi auzii i cunoatei Ienomenul Iizic: limba a lovit buza
clopotului, punndu-1 ntr-o vibraie transmis aerului din vecintate. Dar ceea ce nu tii este c
acest clopot, Iiind materie solid, este nsoit de Iluidul su Iizic captiv solid. Cnd clopotul a vibrat,
punnd aerai n vibraie, a pus n micare, n vibraie, i eterul Iizic captiv solid din jurai su, care
se propag sub Iorm de unde eterice. Pe cnd undele aeriene se propag peste regiunile sau satele
vecine, undele eterice strbat spaiile deprtate de peste sute i mii de kilometri. Aadar unda
eteric, Iluidic, s-a produs concomitent cu unda aerian.
Dup cum un ntrupat deosebete uor un corp solid de unul lichid sau gazos, noi, duhurile
distingem Ioarte uor n spaiu Iluidul solid de cel lichid sau gazos, sau Iluidul Iizic de cel psihic.
Toat aceast gam de Iluide s-a creat n SIera-Laborator, Uzina creaiilor, sediul marelui
Gnditor, care prezideaz peste divinii Creatori i unde se Iac toate Ielurile de materii.
?7Q Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
Din Capul Tatlui au plecat Iluidele netransIormabile - spirituale, iar din Pntecele Su au
pornit toate Iluidele transIormabile - Iizice i psihice.
Fluidul este o materie, pentru c din el s-a creat totul, dar aceast materie este vie, Iiind
constituit din particule vii, cu via proprie, ele micndu-se, vibrnd, simind i reacionnd cu de
la sine putere.
Acum s Iacem un mic rezumat. Exist trei Ieluri de Iluide: 1. Iluide libere; 2. Iluide captive;
3. Iluide spirituale; Iiecare din ele Iiind de trei Ieluri: solide, lichide i gazoase. Din punctul de
vedere al spiritelor, exist iari trei categorii de Iluide: 1. Iluide Iizice; 2. Iluide psihice; 3. Iluide
Iizico-psihice; din Iiecare existnd cte trei Ieluri: solide, lichide i gazoase. Aadar exist dou
grupuri de cte nou Iluide.
Azi putei discuta n deplin libertate orice v vine n minte, abordnd i trmuri oculte,
spiritualiste. In vremurile antice, cei ce aveau norocul s Iie iniiai n tainele sIinte erau oprii s
vorbeasc n lume, sub pedeaps de moarte. Era permis discuia ntre iniiai, dar pentru c acetia
erau urmrii de spionii templelor, ca nu cumva s divulge ceva, bietul iniiat devenea un mut
desvrit n privina cunotinelor dobndite n templu. Cunoscnd semne, simboluri i nelesul
numerelor, iniiatul desena un semn oarecare sau scria un numr, ca din joac sau ntmplare. Cel
de alturi, dac era i el un iniiat, vznd acel numr sau semn, tia cu cine are de-a Iace i scria
numrul obinut prin suma ciIrelor reduse la unitate. AstIel prudent subtil i cu mare team, se
dezvluiau c sunt iniiai.
Iat acum sinteza numerelor Iluidelor: trei Iizice, trei psihice i unul nscut din combinaia lor,
adic Iizico-psihic, suma lor Iormnd numrul 7. Trei Ieluri de Iluide libere, captive i spirituale Iac
9. Prin urmare, numerele 3, 7, 9, 27, 81 etc. sunt numere dup care Divinitatea a alctuit totul n
creaia Sa.
Am omis s-i pomenesc de repartizarea Iluidului Iizic liber n atmosIera planetei noastre.
AtmosIera Iluidic a Pmntului are trei zone Iluidice Iizice: alb, albastr i roie. n Iiecare din
aceste trei zone se aIl Iluid psihic liber, repartizat astIel: n zona a I-a, alb, gsim Iluid psihic
gazos; n zona a Ii-a, albastr - Iluid psihic lichid, iar n zona a 111-a, roie, cea de la supraIaa
pmntului, se aIl Iluid psihic solid. In aceste Iluide noat duhurile i cu ele i repar corpul
planetar.
n mintea vreunuia dintre voi se poate nate ntrebarea: ,Oare Iluidul captiv nu poate prsi
corpul terestru, devenind liber?" Nu, pentru c marii Creatori divini din SIera-Mamar, au ornduit
ca Iluidul captiv s nu se poat separa de materia Iizic a Pmntului, orice Iorm ar avea ea, pn
nu se va ntoarce la Centrul creator. Fiecare Iel de Iluid este supus unor legi speciale.
Prin urmare, pmntul este nvelit de o ptur groas Iormat din trei categorii de Iluide Iizice
libere i din trei categorii de Iluide psihice libere. Materiile Pmntului au Iluide Iizice captive sub
trei stri. Duhurile libere sau ntrupate Iiind de trei Ieluri - albe, albastre i roii - au i ele trei
Ieluri de Iluide psihice captive.
Chimia cunoscut de vo[ este un biet abecedar Ia de vasta chimie realizat n univers prin
combinarea Iluidelor Iizice. n stadiul actual al cunotinelor voastre, este imposibil s v Iacem
cunoscut chimia cereasc, deoarece n-ai putea cldi i urmri prin abstracie multiplele combinaii
Iluidice. Descrierile de mai sus v sunt suIiciente, oricum m tem c le vei ncurca n mintea
voastr. Vor veni descoperiri noi n raport cu electricitatea, i atunci vei nelege mai uor abstraciile
expuse de mine azi, asupra acestor cteva categorii de eteruri.
Cnd un om are case, moii, bani, bijuterii etc, se zice c e bogat. Da, este bogat, dar numai
ct va tri, cci gol a venit n lumea trupeasc, gol se va ntoarce la noi. Un om cu adevrat bogat
este plin de idei, de cunotine, dar nici acestea nu-i pot da dect o satisIacie` eIemer i n cea mai
mare parte nereal, cci nu toate cunotinele omului trupesc sunt exacte. ns omul care a avut
Iericirea de a acumula cunotine din lumea noastr, despre operele Creatorului, este cu adevrat
bogat i Iericit.
Omul cu adevrat Iericit a strbtut noianul miilor i sutelor de mii de ani de suIerine, de viei
peste viei trupeti, ridicndu-se pn la rangul de a putea primi cunotine de la un misionar ceresc
- care a primit ordin din SIerele nalte, s reveleze din tainele vieii i ale universului. Cunotinele
primite i deschid un vast orizont al nelegerii vieii. Tainele netiute de lumea terestr i se Iac
cunoscute, i enigmele ce Irmnt mintea omenirii i capt dezlegarea.
Zilele trecute i-am spus c n jurul pmntului exist o atmosIer de Iluid liber mprit n trei
categorii: solid, lichid i gazos. Cnd spun solid, lichid i gazos, vreau s se neleag stri de Iinee,
Comunicri din Cer JJ
de raritate, de concentrare ale aceluiai eter, iar iui c ar Ii solid sau lichid n sensul vostru. Aceste
trei diviziuni sunt generale, dar n cadrul Iiecruia se pot Iace nc trei diviziuni de stri.
Ca s Iiu neles, voi lua starea de eter solid; n snul acestuia exist trei subdiviziuni de
concentrare: solid-solid, solid-lichid i solid-ga:os. De asemenea, n eterul lichid se disting trei
stri: lichid-solid, lichid-lichid i lichid-ga:os. n Iine, n eterul cel mai Iin, eterni gazos, sunt de
asemenea trei trepte de eter: ga:os-solid, ga:os-lichid i ga:os-ga:os cel. mai Iin dintre toate
etemrile Pmntului. S nu se piard din vedere c ne-am concentrat studiul doar asupra eterului
din jurul pmntului.
Din cele expuse reiese c voi, oamenii trupeti, v micai n toate prile prin eterni solid-solid,
de la supraIaa pmntului.
ntr-o alt comunicare, i-am spus c cele trei Iluide din jurul pmntului au Iiecare cte o
culoare: Iluidul solid este rou, Iluidul lichid este albastru i Iluidul gazos este alb. Cnd ne aIlm
n zona alb, vedem eterul de sub noi - cel din zona a Ii-a, de culoare albastr. Voi v aIlai n zona
roie; cnd v uitai n sus, vedei eterni din zona a Ii-a i din aceast cauz cerul vi se pare albastru.
Prin urmare, nu vezi culoarea eterului zonei unde te aIli, ci pe a celei superioare sau inIerioare. Dac
v-ai aIla n zona a doua i v-ai uita n sus, ai vedea alb - culoarea zonei ntia, a eterului gazos,
iar dac v-ai uita n jos, ai vedea rou - culoarea zonei a III-a, a eterului solid.
Din cele spuse mai sus cunoti c n jurul pmntului exist trei sIere roii, trei albastre i trei
albe, deosebindu-se Iiecare dup nuanele mai deschise n sus i mai nchise n jos. Totul n natur
este colorat: planete, stele, eteruri i duhuri.
Iari repet: ceea ce vedei voi nu corespunde cu ceea ce vedem noi. Pentru ca duhul s aib
cunotin de percepiile omului trupesc, are nevoie s se ntrupeze. Dac nu ar cobor n trup,
noiunile duhului s-ar mrgini la cunotine reIeritoare la lumea eteric, tiina sa Iiind incomplet.
Cmpul cunotinelor obinute prin intermediul trupului este larg, deoarece Iormele de om i
constituiile lui sunt extrem de numeroase, pe diIeritele planete ale sistemelor planetare.
Ce de minunii sunt pe aiurea! Dac le-ai ti, ai zice: ,Doamne, I s treac mai repede
timpul s plec de pe aceast planet n ara Iericirii, unde voi avea la dispoziie alte comori, alte
instrumente, superioare celor actuale".
Repet mereu, ca s se ntipreasc n contiina voastr adevrurile noastre. Totul evolueaz,
materiile i duhurile. Spaiile sunt pline de planete i sori, dar nici unul nu e asemenea celuilalt.
Exist planete unde trupul este rudimentar celui de pe Pmnt, i exist planete unde omul are un
trup, un instrument superior celui de aici. Pe unele planete exist oameni de 2-3 centimetri, ai cror
ochi sunt adevrate microscoape, vznd corpuri sau Iiine vizibile vou doar la microscop. Pe alte
planete exist uriai de zeci de metri, ai cror ochi vd att de departe, nct pentru voi pot Ii
considerai adevrate telescoape.
Aproape c nu exist planet n univers unde s lipseasc viaa trupeasc, sub o anumit Iorm
i constituie. Acolo unde privesc astronomii votri i declar c nu exist ,via", pentru un motiv
sau altul, eu aIirm c exist. Tot ce e planet are via trupeasc sub o Iorm oarecare. Numai
sateliii lor nu au via trupeasc, deoarece ei sunt anticamera planetei, locuri de popas, Iie pentru
duhurile sosite, Iie pentru cele care prsesc acea planet.
Toate planetele sistemului nostru au trupuri. Exist un paralelism ntre evoluia trupului i a
spiritului, dar treptele mari ale evoluiei nu merg din planet n planet, ci din astru n astm, i Iiecare
astru are o subdiviziune a sa, o planet unde se continu evoluia de acolo de unde spiritul
a ntrerupt-o, ntr-un alt sistem.
Spiritul nva n venicie, iar Natura este cartea pe care Divinitatea i-a pus-o la ndemn, i
unde Creatorul a scris toat tiina Sa.
Colindnd prin alte zeci de planete, duhurile evoluate au vzut cum este construit acolo ochiul
ntrupatului care vede Iiinele microscopice. Ele s-au ntors i cnd s-au ntrupat au imaginat lentil
lng lentil, dup slabele lor amintiri, i astIel omul trupesc a nscocit microscopul.
Fiecare invenie terestr este reproducerea instrumentelor ntrebuinate deja pe alte planete. Ele
au Iost prezentate duhurilor albe ale Pmntului de ctre ngerii notri, cnd a sosit momentul
evolutiv al apariiei unor asemenea instrumente sau aparate pe globul nostru.
n natur exist trei Ieluri de evoluii:
1. evoluia spiritului;
2. evoluia perispiritului;
3. evoluia trupului.
Evoluia perispiritului depinde de spiritul, purttorul acelui nveli. Evoluia trupului depinde de
evoluia planetei unde triete trupul respectiv, alctuit din materia planetar. Aadar trupul i are
propriile Iuncii i legi, ndeplinite Ir tirea sau cunotina duhului.
272 Di
n
tainele vieii i ale universului - A doua carte
Eterul magnetic
/v.
In seria nesIrit a diIeritelor Ieluri de eterari sau Iluide se aIl i fluidul magnetic.
Azi am s insist asupra acestui Iel de eter.
n natur ntlnim dou Ieluri de Iluide magnetice: {.fi:ice, 2. psihice.
Exist o deosebire mare ntre ele i cu toate acestea, n Iiina noastr, ca i a tuturor Iiinelor
de pe Pmnt, gsim ambele Ieluri de Iluid magnetic. Din echilibrai lor ia natere maniIestarea sau
viaa Iormelor trupeti.
La rndul su, Iiecare Iluid magnetic - Iizic i psihic - este de dou Ieluri: 1. po:itiv, 2. negativ.
Orice Iiin trupeasc - plant, animal sau om - va avea n coipul ei Iluide magnetice Iizice
pozitive i negative, i Iluide magnetice psihice pozitive i negative. Asociaia acestor patru Ieluri
de Iluide magnetice - Iizic pozitiv i negativ i psihic pozitiv i negativ - contribuie ca Iorma
vegetal, animal sau uman s se mite, s simt, s triasc, n sensul vostru trupesc, adic s se
maniIeste vdit ochilor votri.
Forma trupeasc are magnetism Iizic, iar perispiritul are numai magnetism psihic. Cnd un duh
are n corpul su perispiritual mai mult magnetism pozitiv, zicem c acel duh este masculinizat, iar
cnd duhul are n perispiritul su mai mult Iluid magnetic negativ, zicem c este Ieminizat.
Duhurile nu au sex, ele sunt perIect asemntoare la Iorm. Deosebirea const numai n ncrctura
Iluidului magnetic pozitiv sau negativ. Ambele duhuri au Iost create absolut la Iel, dar Creatorul,
prin Reprezentanii Si secunzi, le-a ncrcat n mod diIerit, n vederea operei la care sunt chemate.
Cnd se va rentrupa, duhul masculinizat va lua de la prinii si o cantitate de Iluid magnetic
Iizic negativ. Omul brbat va avea n Iiina sa un Iluid magnetic psihic pozitiv unit cu un Iluid
magnetic Iizic negativ. La duhul Ieminizat este invers; omul Iemeie va avea un Iluid magnetic
psihic negativ asociat cu Iluid magnetic Iizic pozitiv. La Iel se ntmpl i n regnul animal. Aadar
orice om sau animal este o Iiin dubl din punct de vedere magnetic, corpul su planetar Iiind
Iormat din Iluide magnetice contrare cu ale perispiritului su.
ntr-o prelegere precedent am pomenit de fluide fi:ice libere i captive, i de fluide psihice
libere i captive. Fluidul Iizic liber ar Ii comparabil cu corpurile voastre solide, iar Iluidul psihic
ar Ii comparabil cu corpurile voastre lichide. Trind i plutind n snul lor ca un balon sau aeroplan
prin aer, duhul ar corespunde strii corpurilor voastre gazoase.
Creatorul ne-a chemat la via i ne-a dat puterea, Iacultatea de a absorbi ambele Iluide i de
a le transIorma i utiliza. Aa Iiind, putem absorbi i retine n corpul nostru Iluid magnetic Iizic i
psihic. De cnd Tatl ne-a creat, lucrm mereu asupra mediului nconjurtor, absorbind i preIacnd
materia eteric i apoi elibernd-o pe o treapt cu ceva mai nalt dect era nainte. Noi, deci,
suntem mici ajuttori ai evoluiei generale.
Totul se nate, triete i apoi moare, numai duhul triete n venicie.
in realitate, totul triete, doar c se afl intr-o continu prefacere spre stri mai inalte.
Duhul, scnteia divin, este Iormat dintr-o materie Iin, n venicie aceeai. El nu se primenete,
nu se schimb sau preIace, numai Iacultile, nsuirile sale devin din ce n ce mai extinse. Cu alte
cuvinte, duhul nu se compune sau descompune, nu se asociaz sau disociaz. Aa cum a Iost alctuit
odat, va rmne n eternitate.
Eu sunt o individualitate diIerit de alt duh. Intre mine i el exist o singur deosebire: gradul
contiinei noastre, treapta evolutiv atins de fiecare dintre noi. Att i nimic mai mult.
Scnteia divin a pietrei este aceeai ca i a omului, a ngerului, a Fiului de Dumnezeu sau a
Creatorului central. Aadar materia care Iormeaz orice duh, spirit sau scnteie, este identic n
toate universurile, n tot cosmosul.
Dup ce am Iixat aceast idee, pot s spun c materia ce compune o scnteie divin este identic
cu materia psihic rspndit n toat sIera creaiilor.
Care a Iost i este minunea ca din aceast materie psihic s Iim Iormai noi, scnteile divine,
nu o tim nici noi, pentru c Tatl ceresc nu ne d elucidate tainele Sale, ci trebuie s studiem n
venicie i s-I aIlm tiina.
Pe cnd eram n Capul Tatlui central, eram una cu El i tiam totul ca El. Pe urm am plecat
din snul Su, identic am rmas cu El, dar am uitat ceea ce cunoteam. De acum, n venicie, voi
munci, nva i redobndi ceea ce Tatl tie i urmrete n venicie. Pn atunci, Iac ce pot i
aportul meu, orict de mic, este un mic ctig la marea i venica oper a Tatlui nostru.
Tatl lucreaz n Laboratorul Su central la transIormarea vieii psilaice libere. Duhurile lucreaz
n mic asupra vieii Iizice. Aadar noi, duhurile, suntem n lumile create reprezentanii Divinitii
centrale, cci i noi lucrm asupra Iluidului viu, a vieii libere.
Comunicri din Cer 271
Trind n mijlocul naturii i ntlnind la tot pasul Iluidul, Iizic, duhul ia pentru nevoile sale
Iragmente din acest Iluid, le combin n diIerite chipuri, obinnd o inIinitate de compui Iluidici.
Alteori, descompune sau disociaz Iluidul Iizic, n vederea scopului urmrit.
Asemenea operaii nu le pot Iace dect duhurile care posed cunotine nalte de chimie i Iizic
Iluidic, Iiind Icute mai ales cu ocazia diIeritelor evenimente ale existenei omului: la ntruparea
duhului, n timpul vieii omului trupesc i la momentul prsirii trupului de ctre duh, sau, incorect
spus, la moartea omului. Aceti operatori Iluidici poart numele de mesageri: mesagerul intruprii,
mesagerul sntii sau al bolii i mesagerul destruprii.
Nu exist Iorm care s nu aib Iluid Iizic. Aceti mesageri, savani cereti lucreaz mereu
asupra Iluidelor Iizice ale acestor Iorme, Iie ele minerale, vegetale, animale sau umane. Fiecare
Iorm are n snul ei un Iluid Iizic i altul psihic. Asocierea acestor dou Iluide este ntr-un echilibra
instabil, provenit din uzarea continu a acestor Iluide i primenirea lor cu alte Iluide absorbite din
mediul nconjurtor.
De la Tatl central sosesc doi cureni ce conin via Iizic i psihic. Ei circul prin cosmos,
prin cele patru universuri, pe lng toi sorii i toate planetele, i de aici pleac apoi ali doi cureni,
care se ntorc la Centrul regenerator. Tot ce vine de la Centru ntreine viaa Iormelor. Tot ce a senat
viaa Iormelor se ntoarce la Centru, pentru a Ii reIcut i apoi trimis din nou n sIerele create.
Duhurile-mesageri altoiesc cu Iluid liber Iluidele captive. Prima altoire au Icut-o marii Creatori,
care cobornd aici au Icut primele Iorme. Dup plecarea lor, altoirile au Iost Icute de marile
duhuri angelice, ntrupate n primele Iorme. Ele au Iost urmate de duhurile umane. De atunci,
ntruprile sunt continuate de duhuri umane, pn la sIritul acestui glob ceresc.
Viaa liber are o micare circular i n acelai timp n zig-zag. Ea viviIic, dar i omoar.
Micarea `circular ntreine viaa captiv, iar cea n zig-zag desprinde viaa din Iorm i o pune n
libertate. n lumea creat se Iace i reIace. Cu alte cuvinte, anumite duhuri de aici, din lumile create,
Iac n miniatur ceea ce marii Creatori Iac la scar uria n marele Laborator central.
n lumea duhurilor se cunoate acest lucru. De aceea cnd unui duh ntrupat i se iau din Iluidele
sale de via trupeasc, nimeni nu se revolt, deoarece se cunoate opera divin Icut de mesagerii
desemnai de conducerea planetei noastre.
Uneori, omul trece prin diIerite Iorme de boal. Ele sunt Iructul unor greeli, iar boala a Iost
provocat de mesagerii ce aplic legea pedepsei, dictat de Forurile superioare. Nu te revolta Irate,
cci culegi ceea ce ai semnat. Ai greit, plteti, i apoi i vei continua Iirul vieii mai departe,
ct i s-a ornduit.
Nespus de greit este cel ce i suprim viaa trupeasc, deoarece, n deIinitiv, trupul nu e numai
opera sa, ci i a altor duhuri, care n numele Creatorului au conlucrat la ntruparea sa. Intrupatul
i deapn viaa Ir s tie c anumite Iore cereti, anumii mesageri lucreaz asupra trupului su,
viviIicndu-I ca s Iie un bun suport i un minunat instrument de lucra.
coala duhului se Iace prin memorare
Deviza rii voastre este: Nihil sine Deo. Cu adevrat, nimic nu se poate Iace n lumea spaiilor
Ir aprobarea Iorului Celui prea nalt, dat prin Reprezentanii Si autorizai.
Comunicrile noastre sunt destinate mai mult viitorului. Opera la care ne-am angajat pare
pentru moment Ir de Iolos i totui, ea va Irmnta minile celor de acum, dar mai ales a celor
ce vor veni dup voi.
tiina va progresa, concepiile se vor lrgi, experienele se vor nmuli i pe baza lor se va
vedea c cele aIirmate de noi sunt adevruri pure. i-am mai spus, altdat, c aceste adevruri au
Iost cunoscute n antichitate, dar au Iost inute n secret.
Domnul nostru Isus Christos, nu a spus totul apostolilor Si, ba chiar i ntre apostoli a Icut
deosebiri. Mulimii nu-i spunea ceea ce mprtea ucenicilor Si. Domnul a cobort ntre oameni,
pentru a rspndi o concepie social, iar nu cunotine tiiniIice.
Dup dou mii de ani, abia ndrznim s v Iacem cunoscute materiile eterice n care plutesc
toate stelele, planetele i duhurile, i umplu universurile. Viitorul va dezlega multe mistere. Cnd
existena eterului sau Iluidului nu va mai Ii ipotetic, oamenii vor trece la aplicaii practice ale
acestui eter, i una din cele mai rspndite i salutare ntrebuinri va Ii vindecarea fluidic. Pn-
atunci, medicii notri cereti vindec, zi de zi, pe cei a cror via trebuie s continue pn la data
nscris n destinul lor. Trebuie s tii c omul nu e prsit niciodat.
274 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
De departe, din adncul Cerului rsun periodic o voce, dnd sIaturi, ordine sau cunotine. Ele
sunt percepute de marile duhuri i explicate, din treapt n treapt, n mod descendent, i celorlalte
grade de duhuri. Totul este n raport i armonie cu evoluia. Nu putem intra n legtur cu ngerii
solari, i cu ati mai puin cu Guvernatorul solar. Respectarea ierarhiei este mai strict n lumea
noastr dect n a voastr. Totul e progresiv, totul este ierarhizat. Chiar eu, n prelegerile mele, i-am
dat progresiv Adevrul. Mereu am avut n vedere s nu v produc mirare, proteste, s nu v
zdruncin dintr-o dat din prejudecile n care v-ai nscut i crescut.
In colile voastre totul se pred gradat. Aceeai progresivitate se are n vedere i n lumea
noastr. Dar ce greu nvm, pentru a urca treptele evolutive! Studii, meditaii, repetri i iar
repetri, pentru ca totul s se Iixeze n memoria noastr spiritual. nvtura are la baz repetarea
i progresivitatea.
Iat un exemplu. La nceput, cnd i s-au dat primele noiuni, au venit n jurul tu duhuri
inIerioare gradului tu. Acestea au Iost umiate de altele, egale n grad cu tine, depnndu-i cunotinele
lor, iar dup o vreme au sosit Irai spaiali superiori ie, obinnd de la ei cele mai tainice cunotine.
Aceste cunotine nu i-au Iost acordate ca o Iavoare, ci, pentru a Ii rspndite n lume, prin tine.
Ideile emise de un duh, liber sau ntrupat, nu vor Ii niciodat reinute, pn ce coninutul lor
nu va Ii Iost asimilat, adic neles. S dau un exemplu. Pentru a-i obinui urechea cu sunetul
Iiecrei note i cu distanele dintre ele, un muzician repet cu voce tare nota do. Mintea i este
atent, iar vibraiile sunetului i mai apoi ale eterului i-au intrat prin trap, n perispirit i s-au Iixat
acolo. Dup un timp, repet nota mi, mai trziu sol, strduindu-se s le memoreze. n Iinal repet
de cteva ori do, mi, sol, i observ distana vibratorie dintre ele. De ndat ce a observat bine
raportul dintre ele, a nvat valoarea lor muzical, i ori de cte ori va intona pe una din ele, i le
va reaminti pe celelalte dou. Tot dup acest principiu acordeaz violonistul corzile viorii sale.
Totul e memorare, act ce necesit timp i ndelung rbdare. Azi omul tie s vorbeasc, dar
ce greu a Iost graiul pentru primii oameni | Chiar i copilul, nscut din prini care vorbesc perIect,
ntmpin greuti n nvarea vorbirii. ncepe cu gngureli, apoi cu silabe, ca peste un an s
rosteasc: mama, tata. Greu a Iost pentru primul om s vorbeasc, dar ct de greu a Iost pentru
primul duh, nou-nscut, s gndeasc.
Acolo departe, n abisul Cerurilor, n SIera divin, Iluidic, n Laboratorul pregtirii Iluidelor
i a duhurilor, a nvat duhul nou-nscut s gndeasc. Mii de secole st duhul n acel Eden pn
dobndete capacitatea de a gndi cursiv i de a se Iace neles de vecinul su.
Copilul de azi ncepe s vorbeasc destul de repede, deoarece n spatele vemntului de lut se
ascunde un duh care tie s gndeasc de miliarde de ani, de cnd a plecat din Centrul creator i
colind prin univers. Fiind un pelerin aIlat ntr-o cltorie venic, duhul a tot gndit, Iie c a
animat un atom, o molecul, o piatr, o plant, un animal sau un om. El a gndit ntru venicie.
Duhul se Iace neles cu semenul su prin gndire. Gndirea sa exteriorizat este gndirea sa
interioar avut de cnd era o mic particul prin haos.
Toi oamenii ncep cu silabisiri i cuvinte nenelese, pentru a ajunge la vorbirea curent. Dar
oare toi pot ajunge la nalii gnditori sau oratori ai pmntului? Nu, pentru c talentul vorbirii i
nlimea concepiilor se aIl ntr-un raport strns cu gradul evolutiv al duhului nchis n trap.
La treapta ajuns cunosc multe, dar cercetnd, descopr c am multe de aIlat. tiu ceva despre
materia constitutiv a universurilor, cunosc constituia spiritului, dar sunt abia la cunotine de
gradul b sau c Ia de marile Entiti solare sau Creatorii centrali, cunosctori pn la gradul :.
Materia prim cu care ncepe orice creaie este att de Iin, nct este invizibil i insesizabil
pentru noi, duhurile, care vedem Iluidele din jurul nostru, din jurul pmntului, cum vedei voi
pietrele, apele i norii. Dac nu ne-ar vorbi mai-marii notri despre ea, nici noi nu am ti c exist.
Se petrec n jurai nostru Ienomene a cror cauz este necunoscut. Ulterior aIlm c au Iost
produsele materia prim, materia supereteric sau ultrafluidul pe care - dup cum am spus - nu-1
vedem. i cunoatem eIectele, dar nu-i cunoatem modalitile de aciune, cauzele care dau natere
acestor Ienomene.
Dei nu vedem aceast materie, nu putem zice - ca voi - c nu exist. Cum s nu existe, cnd
vedem eIectul ei? La noi se aIirm cu o i mai mare convingere dect la voi: Din nimic nu se poate
face nimic. ,Nimicul" vostru nu exist la noi, acest cuvnt e pmntean, sau cel mult al duhurilor
inIerioare. ,Nimic" sau ,zero absolut" nu exist nicieri n cosmos, n InIinit. Pretutindeni exist
ceva. Pmntul, Luna, Soarele, miliardele de stele, toate plutesc n ceva. De la materia cea mai Iin
i pn la o planet oarecare, exist o gam inIinit de materii. Exist o serie matematic de materii
Comunicri din Cer 275
de la lespedea de sub piciorul vostru pn la Creatorul prim, care i El este viu i Icut din ceva,
din materie, substan, esen, chintesen, numii-o cum vrei, dar este Icut i El din ceva material.
Omul simplu din lumea voastr spune c nu exist nimic, cnd nu vede, aude sau simte ceva. Dar
totui exist, ceva n jurul su. n apa, alimentul i aerul pe care le consum triesc mii de
vieuitoare microscopice. Pentru omul netiutor, care nu a auzit de microscop, aceste vieuitoare nu
exist. Se schimb situaia pentru un om cult, care nu numai c tie de existena lor, dar le cunoate
Iorma i eIectele. La rndul su, omul cult, deoarece nu ne poate vedea, spune c noi nu existm.
Cu toate acestea, noi existm, cugetm i v inIluenm prin
prezena i gndirea noastr. Pentru
;ntru omenire, spiritul nu exist; pentru noi, duhurile, materia
l nostru! Fericii sunt cei ce ne vd Iorma - o mic sIer
de existenta noastr cnd ne vd lund o Iorm asemntoare
trupului avut odat! Ce Iericii sunlt cei ce ne vd i aud n acelai timp! Chiar dac s-ar pune
pmntul, deasupra lor, ei vor aIirma cu trie: ,Spiritul exist!" Datorit strii lor sociale, cei mai
muli dintre aceti Iericii nu au posibilitatea s-i mrturiseasc experienele. Numai cei n al cror
destin a Iost nscris s Iie mrturisitorii existenei noastre, vor scrie i vorbi, aIirmnd: ,tiu cu
siguran c exist spirit i o lume spiritual invizibil".
Duhul are nevoie de mult rbdare ca s nvee. Fiecare treapt evolutiv cere un anumit timp.
Treptele evolutive inIerioare cer un timp mai mic, dar cu ct duhul urc, durata colii devine mai
mare. Dac pe treptele inIerioare se cer secole, pe treptele urmtoare se cer zeci de secole, apoi sute,
i tot aa durata evoluiei crete din treapt n treapt. Pentru ca un nger planetar s se ridice cu
o treapt mai sus, are nevoie de cteva miliarde de ani. Misiunea Domnului nostru solar de a-i
conduce mpria solar va dura cteva zeci de miliarde de ani, dup care se va ridica cu o treapt
mai sus. La Iel i cu coala planetar. Timpul acordat unui duh uman pentru terminarea unei coli
planetare diIer de la o planet la alta. Pe unele planete` coala dureaz 10.000 de ani, iar pe altele,
cum e Pmntul, coala se Iace timp de 25-30.000 ani. n Iine, exist planete unde coala evolutiv
dureaz i mai mult. Totul e n Iuncie de stadiul evolutiv atins de planeta respectiv.
Doamne, Tat atotputernic, Te implor, d-mi putere s nu m amgesc i s trec cu bine
examenele necesare avansrii mele! Amin.
Legea Iizic i legea moral
Ou alt ocazie am artat c Fiina suprem, Cauza cauzelor, nainte de a crea primele Iiine a
gndit, a Icut un plan i astIel a statornicit o Lege etern, respectat de Ea nsi. Creaiile
multiplicndu-se i perIecionndu-se, legile s-au nmulit i specializat.
Din noianul legilor actuale, se disting dou categorii aplicate vieii de pe acest pmnt: legea
fi:ic i legea moral.
S dezvoltm cazurile cnd se aplic aceste legi.
Lovind pe un semen, vtmndu-1 pentru toat viaa, violnd o Iemeie, dnd Ioc casei sau
gospodriei cuiva, jeIuind sau ucignd se produce un pcat Iizic. Toate actele care prejudiciaz
trupul sau bunurile unui om, inIraciuni ale codului etern, vor Ii pltite de autorul lor, ntr-una din
vieile sale viitoare, cu trupul sau bunurile sale pmnteti.
Dac printr-o minciun se prilejuiete pierderea averii sau Iunciei unui semen, sau condamnarea
lui la nchisoare, dac prin vorb i conduit omul mhnete pe cei ce l-au adus n lume, l-au crescut
cu dragoste i au vegheat s creasc sntos i ntreg - se produce un pcat psihic sau moral. Cel
care pngrete lucrurile sIinte sau neag necugetat Fiina suprem, Autorul tuturor celor vzute i
nevzute, Iace cel mai mare pcat. n aceste cazuri i multe altele similare, omul va plti amarnic,
prin suIerine suIleteti. AstIel va nva s respecte legea moral, s Iie smerit i s nu calce cu
ndrzneal i ngmIare peste iubirea semenului su.
Pentru c trupul i bunurile materiale sunt destinate unei singure viei pmnteti, greeala
Iizic va Ii pltit cu trupul sau bunurile materiale ale celui greit, numai ntr-o singur via
terestr. Cnd gndete cu ur, cu gnduri de rzbunare, cnd a Icut s suIere cineva prin cuvntul
su i multe altele de Ielul acesta, omul a inIectat Iluidele spaiilor prin care i duce viaa inIinitatea
duhurilor. n acest caz greeala sa - cuprinznd o arie mai mare, inIluennd o inIinitate de spirite
- este mai grav i suIerina va Ii mai grea. NeIericitul care a comis asemenea greeli le va plti
prin grele suIerine suIleteti, n dou sau mai multe viei trupeti, dup valoarea greelii comise.
omul netiutor, microbul e nimic; p
prim e ca i cum ar Ii inexistent
Fericit e omul care aude glas
gnditoare, Iiind pe deplin convini
276 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
Omule, Iie c ne cunoti, Iie c nu ne cunoti, conduita ta va Ii urmat de plat sau recompens.
Universul este condus de legi. Materia, i duhul sunt supuse la reguli stabilite din venicie. De la
electron i pn la soare, toate merg pe crarea ngrdit de legi. Voina Celui atotputernic se
impune din venicie totului creat de EL
Pe Irontispiciul templului iudeilor se vd dou table cu cele zece porunci, primite de Moise pe
muntele Sinai. De ce zece i nu opt sau dousprezece porunci? Deoarece conducerea a tot ce s-a "I
creat se Iace de ctre cele zece categorii de Fii de Dumnezeu, numii SeIirot n Zohar.
Dar de ce au Iost scrise cele zece poamei pe dou table, i nu pe una singur? Pentru c Moise,
un mare iniiat al templelor egiptene, tia c totul n lume se conduce prin dou Iore contrare:
cald-rece, mare-mic, noapte-zi, var-iam, urt-Irumos, bun-ru etc. n viaa sa, omul trebuie s Iie
narmat cu dou scuturi: unul n Ia i altul n spate. Un scut corespunde cu pzirea legilor Iizice
i altul cu pzirea legilor morale. Cine s-a narmat cu aceste dou pavze este iubit, adorat i servit
de lumea spaial, este Ierit de orice neplcere din lumea Iizic, venit de la om, animal, microb
sau lipsuri materiale. Cine se nIumureaz, ncrezndu-se n propria sa inteligen i n tiina sa
ubred, se va vedea lovit n viaa trupeasc, iar cnd va veni dincoace; va plti greu mndria i
ncrederea n puterile proprii.
Liber eti, omule, s Iaci ce-i trece prin minte, dar vei plti dac ai nclcat una din comandamen-
tele cuprinse n codul universal. Tatl ceresc a decretat pentru veci deplina libertate, dar i-a pus ca
hotar legea. tii c Iocul arde; dac tu - n virtutea libertii tale - vrei s-i pui mna n Ioc, o poi
Iace, dar legea i va demonstra, prin durere, c ai Icut o aciune greit, n virtutea liberei tale
voine. Mil nu exist, legea este mai presus de toate. Fr lege, tot ce a cldit Tatl s-ar dezorganiza,
ar cdea n stare de haos. Trecnd prin durere, omul nva o lecie. Cu ct durerea a Iost mai mare
i mai prelung, lecia s-a nregistrat mai adnc n spirit. Cnd va mai ntlni mprejurri asemntoare,
omul nu va mai ncerca experiena respectiv, deoarece i va aminti de urmri. AstIel nva duhul,
ani i mii de ani, trecnd din experien n experien i din durere n durere.
Unii dintre voi aIirm c e mai bine ca omul s nu cunoasc existena lumii spaiale, ba chiar
c e periculos s intre n legtur cu ea. Srmani orbi i necugetai! Iat doi oameni: unul tie ce
este un microb, iar altul nu a auzit nimic de aceast puzderie de vieti invizibile ochiului liber.
Primul se pzete; cellalt, netiutor, nu respect regulile de igien. Urmarea este c cel dinti va
Ii Ierit de durere, iar cel de-al doilea se mbolnvete. Nici unul nu a vzut cu ochii si microbul,
dar unul, cunoscnd legea, s-a pzit s nu greeasc, iar cellalt, netiutor, transgresnd legea, a
czut prad ignoranei sale.
La Iel este i cu lumea noastr. Fie c ne cunoti sau nu, dac nu respeci legile morale i Iizice,
vei cunoate suIerina. ns cel ce ne-a cunoscut, cel ce a aIlat de legile care ne conduc pe toi,
ntrupai i spaiali, cnd va Ii s gndeasc, s vorbeasc sau s Iac ceva, i va aminti de
explicaiile noastre, de sIaturile noastre, de urmrile rtcirii, i se va Ieri s greeasc. Lumea
duhurilor se va ngrmdi n jurul celui ce respect legea, i l va ajuta n via.
Grea este la nceput pzirea legii, dar legea obinuinei l va Iace pe om Ioarte atent la tot ce
vrea s Iac, vorbeasc sau gndeasc. Un asemenea om se va simi Iericit s ne aud sIatul sau
explicaiile diIeritelor Ienomene petrecute n jurul Su.
Omul neprotejat suIletete de cele dou scuturi, s nu caute s ne cunoasc, s nu se pun n
legtur cu noi. Unui asemenea om i transmitem urmtorul mesaj: Dac tu, omule, nu ai credin,
dac suIletul tu nu e cuprins de` acea evlavie care Iace s tremure carnea pe oasele tale, mai bine
nu te mai duce nici la biseric. ncreztor n tiina ta, prin care i explici totul, crezi c nu mai
ai nevoie de nici o rugciune, de nici un apel ctre Cel ce cu puterea Sa conduce inIinitatea lumilor.
Eu, Iratele tu, te povuiesc s nu te duci la biseric pentru c nesocotina i ngmIarea ta, a Icut
s Iii nconjurat numai de duhuri inIerioare, care te-au ocrotit de cele rele i i-au sugerat idei ce
i-au ntreinut ncrederea numai n puterile i cunotinele tale pmnteti. De ndat ce vei intra
pe ua bisericii, aceti nsoitori nevzui vor rmne la intrare, neplcndu-le Iumul de tmie i
imnurile aduse Celui preanalt; iar tu intrnd numai de ochii lumii n casa Domnului, o proIanezi
cu ngmIarea i nencrederea ta. Prin urmare, vei Ii supus la pedeapsa celor ce au misiunea de a
Ii aplicatorii sentinei dictate. Dac tu, Irate, tii c ai clcat alturi de crarea vieii curate, i Iacem
cunoscut c te vor lovi necazuri i amrciuni, n cazul cnd vei asista la o edin de comunicare
cu noi. Mai bine deapn-i Iirul vieii mai departe i nu te ocupa de aceste taine sIinte prin natura
lor, i care solicit o conduit corect. Va veni vremea, n alte viei, cnd vei Ii mai atent la viaa
ta, i atunci ne vei cunoate i vei aIla ideile noastre.
Comunicri din Cer 777
Liberul arbitru
Azi i voi vorbi despre liberul arbitru. Din capul locului aIirm c liberul arbitru este att de
redus, nct aproape nici nu exist. El este o jucrie, o amgire trecut prin Iaa celor mici. Duhurile
mari tiu c lumea se conduce dup legi i c cei ce prin ignorana lor se abat de la ele se pedepsesc.
Domnul nostru Isus Christos a spus: , Omul trebuie s se mantuiasc", adic s se sileasc s-i
triasc viaa conIorm legilor divine.
Presupunerea unor oameni c duhul e lsat n voia lui s Iac ce vrea, este un mare neadevr.
tiu c vei spune c duhurile spaiale au aIirmat c duhul are libertatea s aleag o Iapt conIorm
sau nu legii. Eu aIirm c dac cineva din lumea noastr a Icut aceast aIirmaie, nu a spus adevrul
A vrut s v dea iluzia c ai putea Iace sau nu ceva, conIorm legii.
Adevrul comunicat este o inIormaie cu un coninut cu att mai larg, mai proIund i mai
lmuritor, cu ct duhul ce-1 primete este mai evoluat. Pentru unul se spune: ,Nu ucide!" Pentru
altul acest comandament este explicat: ,Nu ucide, pentru c mpiedici coala duhului nchis n acel
trup". Pentru al treilea, un duh i mai nalt, se spune: ,Nu ucide, cci dac nu s-ar aplica pedeapsa
toi oamenii ar ucide i s-ar distruge ordinea n univers. Or totalitatea creaiilor exist i progreseaz
numai n virtutea ordinii i conducerii prin legi". i aa mai departe, din treapt n treapt.
Dar omul trupesc, singur, nu ar Ii tiut niciodat asemenea cunotine. Tot ce se tie, tot ce se
inventeaz, tot progresul Icut n lumea voastr, torul vine de la noi, Iie prin ntrupare, Iie prin
reamintirea vag a celor aIlate noaptea de la noi.
Eu sunt liber s lucrez, s gndesc, dar toate aciunile mele sunt ngrdite de regulile comunitii
din care Iac parte. Gruparea mea este liber i totui ngrdit de marele val cu care am venit cndva
pe aceast planet. Dar i aceast vast grupare este supus regulilor stabilite de Guvernatorul
Pmntului, de legile SIntului Duh. Noi i El suntem cu toii supui altor reguli, legilor
Guvernatorului solar. n Iine, cu toii, mici i mari suntem supui legilor Tatlui central. Vedei ce
de ngrdiri, ce de reguli, ce de legi!
ncearc s te miti altIel i s Iaci ce i-o trece prin minte. Dac prin ndrzneala sau nesocotina
ta vrei s cunoti asprimea legilor, o poi Iace, dar vei suIeri amarnic i te vei ci de pasul tu
nebunesc. Numai Unul singur, Fiina suprem a posedat odat libertatea deplin, dar i El s-a
ngrdit, s-a legat pe El nsui, prin legile de El decretate. Aadar cosmosul este condus de Voina
Unicului Tat.
Dac duhul trebuie s se supun legii Tatlui, a Fiului, a SIntului Duh i a tuturor superiorilor
si, ce s-a mai ales de liberul su arbitru? Nimic. Aadar oricrui duh care va spune c el se poate
duce unde vrea, c poate Iace oricnd i oriunde ceea ce i dicteaz Iantezia, s tii c i se poate
da titlul de mincinos.
Tatl creeaz, conserv i conduce lumile create prin legea Sa moral. Dar cum El nu poate
conduce singur puzderia de lumi, este ajutat de Copiii Si majori, aplicatorii codului Su universal
asupra tuturor entitilor i Iormelor.
La nceput, spiritele tinere nu pot servi Tatlui, ele avnd nevoie s Iie conduse. Numai spiritele
btrne, de miliarde de ani, reprezint n lume pe Tatl central, dar ele nu Iac voia lor, ci Voia
Centrului. Ele conduc lumile create n numele Centrului. Ele sunt mici pe lng Tatl central, dar
aplic legea n numele Tatlui, care le-a dat aceast autorizare special.
n creaie nu exist egalitate, ci doar supunere i activitate armonizat cu gndirea i activitatea
Celui venic. Marile grupuri de spirite nu cuprind entiti egale ntre ele. Codul moral al veniciei
nu cuprinde n el ideea de egalitate. n lumea terestr s-a proclamat odat: ,Egalitate, Iraternitate,
libertate" - o himer ce n veci nu se va realiza, nici n Cer, nici pe pmnt. NeIiind egalitate, nu
poate exista Iraternitate de idei i neIiind egalitate i Iraternitate de idei, nu poate exista nici
libertate de interpretare. Nu exist egalitate, deoarece Tatl a creat, creeaz i va crea mereu duhuri.
Cum ele sunt nscute n timpuri diIerite, totul este ierarhizat de Tatl, din venicie pn n venicie.
Nici la Tatl, n SIera divin nu exist egalitate, ci numai ierarhie. Acolo stpnete doar
Iubirea, o Iraternitate din principiu, dar nu de idei. Acolo nu se iubete pe X, Y i Z ca indivizi, ci
se iubete totul, n principiu, pentru c toi sunt Iiii aceluiai Tat.
n SIera divin i oriunde n creaie nu este libertate, pentru c trebuie s te supui regulilor
stabilite. Acest cod este tiina tiinelor, cartea ciilor. Acest cod a Iost gndit de Creator i gndul
Lui s-a nscris n arhiva universului. Liber, libertate sunt cuvinte, dar duhul nu este liber niciodat.
Orice duh este liber s citeasc arhiva universului, dar duhurile Iiind de grade evolutive diIerite,
Iiecare va interpreta dup nivelul su. Aadar nu exist egalitate nici n judecat, nici n cunoatere.
Fiecare duh va comenta ordinele nscrise n eter dup vechimea sa i dup coala urmat.
278 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
ngerii ne repet cuvintele Tatlui: ,Fiule, din iubire te-am nscut i i-am dat posibilitatea s.
trieti cu ilu:ia c eti liber, dar in fug Eu te-am pus, ca s trieti in societate supus regulilor
Mele i ale societii. Dar acest adevr nu-l vei afla direct de la Mine, ci te vei convinge tu insui
c numai o Join exist in lume, spre fericirea ta, a Mea i a tuturor".
Din iubire a creat Tatl tot ce exist n jurul nostru. Numai iubirea a Icut posibil creaia. Din
iubire, El a desprins din Fiina Sa particule identice cu Ea. Unul este Tatl central, dar pentru a crea,
El s-a divizat. Iubirea este o Ioi motric, este Voina divin. Iubirea Tatlui nu este doar un
sentiment, ca acela din lumea noastr, ci este o voin, o Ior centriIug. Prin aceast voin sau
Ior centriIug, Tatl a desprins din snul Su scntei sau mici Dumnezei. Fiii de Dumnezeu,
Ajutoarele apropiate Tatlui, le-au luat i pregtit pentru cltoria lor cosmic.
Cnd sunt trimise n univers, particulele sau scnteile divine umplu cmpul sau spaiile interioare
ale unui univers, Iormnd materia eteric, numit Iluid Iizic liber. Acest Iluid se concentreaz n
anumite puncte ale universului i d natere sorilor i apoi planetelor.
Din eterul Iizic liber s-au Iormat toate mineralele ce intr n alctuirea planetelor. Iniial o
planet e pustie, Iiind lipsit de orice vietate vegetal, animal sau uman. Aceast stare dureaz
o vreme destul de ndelungat, iar numrul Ioarte mare de scntei ce intr n constituia planetei Iace
coala mineral, suIerind dilataia i contracia sub inIluena temperaturii, ndurnd inIluena bioxidului
de carbon, a apei, electricitii, magnetismului etc. Cnd a expirat termenul existenei sale, planeta
sterp se reIluidizeaz i Iluidul Iizic ce a alctuit-o odat se ntoarce la Centru, unde este schimbat
i pregtit pentru Iormarea de corpuri Iizice vegetale.
ntr-adevr, din Centra pleac un alt val de Iluide Iizice libere, cu care se vor Iace o nou serie
de planete, unde vor crete Iorme vegetale, alctuite din particule ce n veacuri nenumrate au Iost
prile constitutive ale mineralului unor planete steipe. Dup sIrirea evoluiei acestei planete,
materia ei se reIluidizeaz i se ntoarce la Centrul creator. Aici toate scnteile divine suIer o nou
preparare, i pleac i ele o dat cu o nou nebuloas, pentru a Iorma pe viitoarele planete, corpul
Iizic al unor serii ntregi de animale. Animalele vor tri, iar Iluidul provenit din aceste planete se
va ntoarce din nou la Centra.
n Iine, Iluidul pleac pentru a patra oar din Laborator n univers i planetele nou Iormate vor
purta pe ele de aceast dat i Iorme umane - n deIinitiv, Iorme superioare de animal.
n golurile uriae ale universului nostru vor Ii: 1. planete sterpe; 2. planete numai cu plante; 3.
planete cu plante i animale; 4. planete cu plante, animale i oameni.
Trapul tuturor acestor vieuitoare este Iormat din Iostul Iluid Iizic liber, devenit acum Iluid
captiv concentrat pn la deplina stare vizibil i tangibil vou.
Prin aceste Iaze au trecut i trec iniial planetele. Azi pe o planet mai btrn apar plante, apoi
animale i la urm oameni, adic toate etapele primitive sunt concentrate pe una i aceeai planet.
Iniial exist Iluid Iizic liber, apoi acest Iluid devine Iluid Iizic captiv. Din concentrare n
concentrare, Iluidul Iizic captiv se transIorm ntr-o planet cu muni, dealuri, esuri, oceane, mri,
Iluvii populate de Iorme vegetale, animale i umane. Materia planetei sau a mineralului i a Iormelor
ce alctuiesc trupul vieuitoarelor trece prin toat gama de materii Iizice ale tuturor Ielurilor de
planete i trupuri de vieuitoare de pe ele. ReIluidizat aceast materie revine n cele din urm la
Centra, unde este transIormat n Iluid psihic, din care Creatorii centrali vor Iorma perispiritul sau ,
corpul eteric al tuturor Ielurilor de duhuri din univers.
n Iine, Iluidul psihic, revenit iar la Centru la Iinele evoluiei sale desvrite, est transIormat
n duh sau spirit, n scnteia ce va conduce mai nti o Iorm de mineral pe toate gradele de planete.
Apoi se va transIorma n duhul animator al tuturor Iormelor de plante pe toate Ielurile de planete
din lume. Cnd termin i aceast etap evolutiv, duhul va anima toate Iormele de animale de pe
Iiecare grad de planete i, n Iine, dup ce a trecut prin toate Iormele de plante i animale pe Iiecare
categorie de planete din univers, va anima o Iorm uman. La nceput, va Ii cea mai simpl Iorm
de om, dar cu timpul, aceast scnteie de om va evolua prin toate Iormele umane i cnd se va
desvri prin toate, se va rentoarce la Centra, devenind scnteia animatoare a unui corp psihic de
nger; i aa din etap n etap, spre desvrirea inIinit.
n rezumat: particulele divine au Iormat la nceput Iluid Iizic liber, apoi Iluid Iizic captiv; de
aici trec n gradul de Iluid psihic liber, pentru a deveni Iluid psihic captiv, sIrindu-i cariera ca
scnteie, duh sau spirit, ce umple universurile, sub diIerite grade de evoluie.
Iat deci c eterni, aerai, apa, pmntul, planetele, sorii, tot ce exist n sIera creaiilor a Iost
Icut de Creatorul suprem din particule vii, plecate din snul Su. Particula, trup din trapul Tatlui
central, trece printr-o serie de stri, inIinite vou, devenind duh sau spirit uman.
Particulele divine evolueaz din treapt n treapt. Tot ce vedem i nu vedem este trapul Tatlui
risipit n univers, sub diIerite stri; deci totul e supus Tatlui, rmas la Centra. O singur lege a Iost
Comunicri din Cer 279
stabilit de Unicul Tat, dar pe msur ce s-au creat Iorme i stri diIerite de aglomerri de particule
divine, legea s-a multiplicat, aplicndu-se legi diIerite mineralului, vegetalului, animalului i omului.
Aadar nu exist egalitate i libertate, ci evoluie i venic supunere.
elul tuturor este Iericirea, iar Iericirea se dobndete din armonia vieii particularului cu a
totului, a periIericului cu a Centrului creator.
Dou Iore concur la evoluia entitii spirituale
/\
In lumea pmntului se instituie societi ai cror membri caut s selecteze adereni noi. La
Iel Iac i duhurile luminoase, selecionnd membri pentru grupurile de cercettori n domeniul
spiritualist. Unora li se dau cunotine de gradul a, iar unui cerc mai iniiat i se dau cunotine de
gradul a, b, c i aa mai departe. Dup valoarea moral i spiritual a oamenilor ce alctuiesc un
cerc psihic, se va da mai puin sau mai mult.
Muli doresc legturi cu duhurile, dar nu toi urmresc acelai el. Unii le doresc din punct de
vedere pur tiiniIic. Alii, i acetia Iormeaz majoritatea, creznd c duhurile sunt atottiutoare, le
cer anumite servicii i comunicri pur omeneti. Acetia uit c duhul e un om spaial care nu este
liber pe Iaptele i nici chiar pe ideile sale. Dac lumea trupeasc e condus de legi umane, mpria
spaiilor e dominat de legi i mai severe, de legile Codului divin.
Un duh nu coboar niciodat singur la un cerc de studii psihice. Fiecare are ghidul, superiorul
su, care l aude, supravegheaz i cenzureaz. Cu ocazia diIeritelor edine de comunicri cu Irai
pmnteni am aIirmat: ,Nu sunt singur n aceast camer, n jurul meu se aIl mii de scntei, mii
de duhuri venite s aud cele ce v voi comunica".
Comunicrile erau primite cu plcere de Iraii mei ntrupai, dar provocau nespus mirare,
plcere i Iericire duhurilor aIlate n spaiul odii, asistente la acea prelegere moral sau tiiniIic.
Aceste duhuri, Irai mai mici, erau atrase de graiul pmntenilor, prin care nelegeau i ele subiectele
tratate, comunicarea mental a duhurilor superioare neIiind neleas de micile duhuri aIlate pe
primele trepte evolutive ale acestei planete. Dup cum n lumea trupeasc un chinez nu se poate
nelege cu un romn, graiul mental diIer prin cuprinsul ideilor exprimate.
Gndul e auzit uneori de duhurile inIerioare, dar dac nu nelegi coninutul acelor idei este ca
i cum ai auzi limba chinez Ir s o nelegi. Uneori vibraia gndului este att de nalt, nct
nici nu este auzit de duhul inIerior.
Graiul mental diIer prin vibraia sa la Iiecare din cele trei etaje sau zone eterice ale Pmntului.
Un duh rou nu va nelege graiul mental al duhului albastru, iar acesta, la rndul su, nu va nelege
graiul duhurilor albe. De aceea la edinele de comunicri dintre lumea cereasc i cea terestr se
aduc duhuri mici, roii sau albastre, ca s neleag ideile duhurilor albe, citite sau discutate ntr-o
limb terestr de duhurile ntrupate.
Toi aceti Irai mai mici, ce au auzit comunicarea noastr, se vor ntrupa n viitor n ara
voastr. Ei sunt att de dornici de cunotinele noastre, nct indiIerent n ce clas social se vor
ntrupa, vor deveni spiritualiti Ierveni, vor cerceta i studia crile spiritualiste i vor cuta s se
adape cu adevrurile primite n anumite cercuri de revelaie. Ei vor crede intens, pentru c au Iost
ctigai scopului urmrit.
S nu v mirai i indignai auzind pe unii dintre voi: ,Eu cred n existena lumii invizibile i
ntr-un Dumnezeu creator", iar pe alii negnd i rznd stupid auzindu-v c aIirmai existena
spiritului i a Tatlui aotIctor. Aa e Iiresc.
Nu exist dou duhuri egale n pricepere i cunoatere. Tatl a sortit s existe, Ia n Ia,
aIirmaia i negaia, nelepciunea i prostia, cumintele i nebunul.
Duhurile superioare vd toate aceste ciudenii ale lumii voastre, aa c nu se mir de Iaptele
omului. AstIel, ele au vzut duhuri Irumoase ntrupate, njosindu-se s-au abtndu-se de la nlimea
lor, i Icnd greeli peste greeli, asemenea unui duh inIerior. S-au vzut duhuri Irumoase negnd
ntr-o ntrupare ceea ce n nenumrate ntrupri precedente aIirmau cu trie: puterea credinei,
puterea voinei, existena spiritului nemuritor.
Revin la Iraii mei spaiali.
Acest auditoriu a mai Iost aici, ca i n alte pri i a mai audiat i altdat. Prin urmare,
comunicrile noastre v Iolosesc vou, dar nespus de mult Iolosesc acestui `auditoriu nevzut i
Ioarte numeros. De acum, nu va mai ncoli n suIletul lor smna negaiei. Intrupndu-se, vor Ii
convini n Ioiele cereti, n existena Divinitii i a copiilor Si spaiali.
280 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Periodic, coboar la ntrupare un val de spirite Ioarte credincioase. Urmeaz un val nici cald,
nici rece, Iormat din cei ce cred i nu prea, i, n Iine, vine un al treilea val, Iormat n majoritate
din oameni care nu vor s tie nimic de Cer i Iorele sale. Aa urmeaz mereu.
n vremurile viitoare, nu prea ndeprtate, va veni un val de duhuri dornice s studieze natura
i viaa risipit n snul ei, sub toate Iormele. Aceste valuri de credincioi i necredincioi sunt
ornduite de cei din SIera divin. Tatl nu se supr c unii din copiii Si II neag. ntotdeauna i
n toate - att n Cer, ct i pe pmnt, trebuie s existe opo:iie. Chiar i n lumile superioare se
discut teze pro i contra.
Omul trupesc este o Irm nensemnat n uriaul mecanism al vieii; suIerina sa n-are nici
o importan, Ia de marele scop: fericirea etern. Toate duhurile au trecut, trec i vor trece prin
Ilcrile durerii. Vom suIeri i vom rbda, cci aa este planul Tatlui; nici un duh nu e scutit de
Iurnalul suIerinei. Dac n preajma Tatlui domnete Iericirea desvrit, n lumile create exist
suIerina sub o inIinitate de Iorme. Pornim de la durere s ajungem la Iericire, i ntotdeauna durerea
este n Iaa Iericirii.
Tatl central nu ar ti ce este Iericirea, dac n-ar avea cunotin de suIerina ndurat de copiii
Si n lume. SIorrile duhului spre progres nu ar mai avea loc, dac el nu ar simi, din etap n
etap, o mulumire mai mare i nu ar Ii contient c la sIritul rbdrii i sIorrilor sale va avea
parte de Iericire.
La edinele de nalte comunicri morale i tiiniIice se aduc duhuri tinere, s prind curaj i
s neleag c viaa i cunoaterea se ctig prin osteneal i necaz. Dac ele nu ar auzi sIaturile
celor mai mari, ar cdea sub greutatea adversitilor vieii. Dar pentru a le da un imbold i mai
puternic, marile duhuri albe, ngerii planetari sau solari se ntrupeaz, se Iac oameni trupeti i
trind n mijlocul lor, suIer mpreun cu ele. Noaptea, duhurile inIerioare tiind pe cine au printre
ele i vznd c i acetia, ca oameni, suIer nevoile vieii, prind curaj i suport mai uor calvarul
ntruprii. Aceste cazuri sunt de excepie.
De cele mai multe ori, duhurile superioare coboar n cetele miliardelor de duhuri inIerioare,
roii i albastre, i le in prelegeri, le lmuresc asupra scopului vieii i a datoriei de a se supune
n venicie, cci aa au Iost i ele, trecnd prin aceleai greuti i suIerine.
Cnd duhurile pleac de la Tatl, pornesc la coala vieii pe un singur drum. De la o vreme,
din nepricepere, unele aleg drumul durerii, pe cnd altele, mai temtoare, aleg drumul supunerii
oarbe. Pe ambele ci vor evolua duhurile i de la o vreme crrile lor se unesc i ajung iar. la Tatl,
unde se vor bucura de o Iericire venic.
Mecanismul gndirii
Universul este plin de o inIinitate de idei. Ele circul n toate direciile, unele Iiind vzute de
duhuri, altele nu. Unele idei vizibile sunt nelese, altele, dei vizibile, nu sunt nelese.
Dac duhurile ar vedea i nelege toate ideile, instrucia - moral sau intelectual - ar Ii mai
rapid i nu ar mai Ii nevoite s stea sute de secole pe aceeai planet. Din acest punct de vedere,
planeta noastr este una dintre cele inIerioare. Evident, pe supraIaa ei i n jurul ei exist multe
i mari valori spirituale, dar nu e vorba de aceast minoritate, ci de majoritatea duhurilor care
Iormeaz populaia terestr. tiina marii mulimi a duhurilor libere sau ntrupate pe planeta noastr
este Ioarte redus, Ia de a celor de pe alte planete din univers.
Pentru om, ideea n sine este ceva abstract, invizibil, inaudibil i imperceptibil. Pentru duhurile
superioare ideea este o realitate absolut, cci ele i vd Iorma, numit simbol. Ideea se mic,
vibreaz, producnd un sunet, o muzic special. n Iine, materia ce Iormeaz corpul unei idei este
colorat, Iiecare idee avndu-i propria culoare.
Voi, duhuri ntrupate, v exprimai gndul i ideile prin unde sonore, prin cuvinte audibile.
Cnd dou duhuri libere se ntlnesc i vor s ,vorbeasc" ntre ele despre un anumit subiect,
emit din Iiina lor particule ultramicroscopice, melodioase, colorate i cu o Iorm determinat.
Cellalt duh privete aceste particule - vzndu-le, auzindu-le i chiar simindu-le, cci ptrund n
corpul su - le nelege, iar apoi rspunde. Schimbul acesta are loc Iulgertor. ntr-un minut
tranmindu-se Iraze ce ar umple 10-15 pagini dintr-o carte.
n principiu, duhul ntrupat Iace acelai lucra, numai c gndirea, ideile emise de duh sunt
exprimate n sunete produse prin concursul corzilor vocale ale laringelui, rezonana cavitii bucale
i a sinusurilor Irontale i nazale, micarea limbii i lovirea sunetelor de dini i cornetele nazale.
Comunicri din Cer 281
ntre gndirea duhului ntrupat i a duhului liber exist o mare deosebire. Cnd omul trupesc
gndete, ideile ies mereu din capul su, Iiind vzute i citite de duhuri, deci ele tiu ce gndete
acel om, mcar c el nu i le exprim prin vorbe. Cnd duhul gndete n sinea lui, un alt duh' nu
vede nimic la el, nu-i poate citi gndurile, deoarece ele nu ies din coipul su spiritual.
Gndind n lumea trupeasc ai i emis idei. Dac aceste idei sunt inIerioare, ai inIectat spaiul
cu materie inIerioar, compromind pe o arie ntins coninutul ideilor acelei regiuni. Duhul gndind
orice n sinea lui, nu Iace nici o emisie, nu aduce nici un prejudiciu vieii i gndirii universale.
Omule, dac nu ie poi ruga, dac nu poi binecuvanta, dac nu poi luda pe semenul tu, mai
bine nu mai gandi i vorbi, cci mare pcat faci, ce va atarna greu in destinul tu'
S urmrim mecanismul gndirii unui duh. Gndind n sinea sa, diametral duhului se tot
mrete, Iorma sa crete. Dup cum vom vedea, aceast umIlare nu se Iace la inIinit, cci nimic nu
a rmas neprevzut de marele Creator central. De aceea El este socotit atottiutor de inIinitatea
duhurilor din univers, pentru c n toate operele Sale se descoper previziune i perIeciune.
PerIeciunea Creatorului nu poate Ii egalat de nimeni, n tot cosmosul. Opera Creatorului este
desvrit. Numai omul, suIerind, i gsete Creatorului cusurul c a lsat suIerina s-1 amreasc.
Netiina ta, omule, Iiind mare, necunoscnd elurile Tatlui, nu poi s-i Iaci o just apreciere
i deci prerea ta e nedreapt.
Iniial a existat lumea duhurilor, i dup aceea s-a creat lumea trupeasc. Gndirea lumii cereti
s-a transpus n lumea pmnteasc. Graiul omului trupesc este auzit de duh. Gndul duhului nu este
auzit de omul trupesc, i totui el este ptruns de ideile Iratelui su nevzut. Iat deci nelesul
sugestiei. Ideea Iiind eteric, ptrunde prin trup, corp vital i perispirit, ajungnd pn la scnteie
sau duh, unde este vzut i neleas. Nevznd duhul de lng el, care 1-a sgetat cu ideile sale,
omul trupesc este convins c el a gndit i uneori acioneaz dup cum i-a dictat ideea respectiv.
Aa c omul devine uneori un vehicol condus de un pilot nevzut. Unul gndete i altul execut.
Dar s relum studiul Ienomenului gndirii duhului. Spuneam mai sus c duhul, cnd ncepe
s mediteze, s cugete se tot umIl. De ce aceast mrire a corpului su? Pentru c din mediul
nconjurtor duhul absoarbe mereu n interiorul su idei-simboluri. Dar tot hrnindu-se cu acest
aliment eteric, duhul ar deveni o Iiin pasiv, cel puin pentru un anumit timp. Pentru a sili duhul
s Iie n venic micare, Creatorul a ornduit ca dup ce s-a umIlat cu idei pn la o limit, duhul
s se contracte i s le emit n aIar, i astIel s se dezumIle. De aici rezult o continu pulsare,
dilatri i contractri, deci o continu micare, asemntoare cu cea a respiraiei omului, cnd
inspir oxigen i expir bioxid de carbon. Ca i toracele omului, duhul se umIl i dezumIl mereu,
n modul acesta, duhul a devenit o Iiin venic n micare, venic activ.
n jurul duhului plin de idei se adun duhuri inIerioare dezumIlate. Ele nu au puterea s digere
ideile mediului exterior. De aceea se adun n jurul duhului superior, ca studenii n jurul lectorului,
ateptnd s elimine ideile absorbite de el. Duhul superior se descarc de ideile sale iar duhurile
inIerioare le prind i le ncorporeaz. Vorbitorul se descarc i asistena se ncarc cu coninutul
ideilor sale.
Dup ce au Iost vzute i simite, ideile intrate ntr-un duh i produc o mare plcere, ca i
omului un aliment delicios. De la o vreme, lund cunotin de coninutul ideilor, duhul simte o
greutate, o apsare i caut s scape de ele. Duhurile care audiaz, primind hrana eliminat de un
superior, simt o mare plcere, se simt robite de Irumuseea ideilor primite, cznd sub vraja lor.
Ideile intrate ntr-un duh, dup ce sunt vzute i nelese, pot "Ii deIormate, pervertite i din
originare devin secundare, din Irumoase - urte, din nltoare - josnice. Cu alte cuvinte, duhul
le poate schimba coninutul, Iorma cu care au venit de la Tatl.
ncorporate de un alt duh, asemenea idei deIormate produc mari tulburri n organismul su i
deci o mare neplcere, dac nu chiar o otrvire. Fenomenul este asemntor cu intoxicarea trapului
prin ingerarea unor alimente perimate sau toxice, irnpunndu-se eliminarea lor grabnic.
Aadar n lume exist dou Ieluri de idei:
1. idei pure, productoare de plcere, venite de la Centrul creator;
2. idei deformate, produse de duhuri nepricepute, alternd sau schimbnd Iorma i coninutul
divin al ideilor pure.
Din cele de mai sus, reiese ca pentru duh ideea este un aliment absolut necesar, indispensabil
vieii sale. Absorbirea ideilor, analiza, asocierea i compararea lor ntre ele, dezvolt Iacultile
mentale, intelectualitatea i cunotinele duhului, i mai apoi ridicarea sa moral.
Ca s triasc, omul trupesc are nevoie de hran, iar duhul de respiraie. Or respiraia duhului
are ca eIect cugetarea. Vrnd-nevrnd, duhul trebuie s respire idei i deci s gndeasc. El este o
mic sIer gnditoare, a crei ocupaie principal este s tot gndeasc, Ir posibilitatea de a se opri
din palpitare, din gndirea sa.
282 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Noaptea, cnd trupul omului doarme, lumea terestr crede c el se odihnete, deoarece trupul
su zace n pat. Realitatea este c duhul a ieit din trup i lucreaz, gndete sau converseaz cu
dreptaul, ghidul i stngaul su, cu duhurile de care are nevoie i cu care are legturi.
Divinitatea, o uzin uria, se gndete mereu cum s creeze din substane tot mai perIectate,
Iorme noi de stele i planete, pentru a Ii populate cu spirite evoluate. Duhul, particula plecat din
trupul Tatlui, Iace la Iel, gndete mereu. Divinitatea emite gnduri care circul prin univers
asemenea unui Iluviu uria, mprosptnd materia de idei din univers. Apoi cheam la Sine acest
Iluviu, provocnd un alt curent de idei, de ntoarcere n SIera divin. Duhul Iace la Iel, primete
i emite idei, Iiind obligat s gndeasc n venicie, deoarece gndirea e micare i micarea e via.
Duhurile nu au nevoie de somn, mncare sau adpost, dar au o nevoie absolut de a gndi.
Hrana lor este ideea. Duhul gndete, mediteaz n interiorul su, iar apoi i exteriorizeaz gndul.
Fiind o particul din marele Gnditor, duhul gndete mereu. Aadar gndete duhul nchis
ntr-o piatr, gndete duhul care conduce viaa unei plante, mici sau mari, gndete duhul unui
animal, orict de inIerior ar Ii el, toate duhurile, de orice grad, au Iuncia gndirii.
La nceputul creaiei a Iost ideea. Cu ideea s-a Icut tot ce s-a Icut. Din particula-idee s-au
creat duhurile. Iat nelesul Evangheliei lui Ioan: ,La nceput a Iost Cuvntul i Dumnezeu era
Cuvntul... i toate s-au Icut prin Cuvnt".
Cuvntul, ideea, st la originea totului, Iiind viaa i temelia a tot ce exist. Din particula-idee
s-au creat duhurile, Iluidele, sorii i planetele. Ideea este o Iiin i n acelai timp o materie vie;
ea se mic, se dilat i contract, deci triete. Universurile s-au creat cu via i triesc pentru c
au via n ele. Peste tot, n orice col al InIinitului, se aIl particule-via, particule gnditoare. Totul
gndete, pentru c totul s-a creat din aceste particule gnditoare.
Piatra gndete, planta gndete, animalul gndete i aa mai departe. Gndirea e pretutindeni
i micarea e venic. Se mic, palpit, particula de via; se mic duhul, electronul, atomul,
molecula, celula, esutul, organul, trupul, planeta, soarele, universul, tot cosmosul.
Noi trim ntr-un ocean de via. Divinitatea central ne-a creat n aa Iel nct trebuie s ne
micm i s ne hrnim cu via, ca s Iim mereu vii. Divinitatea a creat duhurile libere i ntrupate,
cu necesitatea de a se hrni cu particule-via, Iiine gnditoare. O Ioame de via ne stpnete
ntr-una, iar duhul caut s-i astmpere Ioamea. De aceea duhul palpit, se dilat, absorbind
particule-idei sau particule-via. Duhul trebuie s-i satisIac aceast necesitate, dup cum omul
trupesc trebuie s respire, cci altIel moare. Duhul nu poate muri, Iiind silit s se mite, s absoarbe
via, cu sau Ir voia sa.
Dup ce s-a sturat, duhul e nevoit s elimine viaa ce ntreine perispiritul su, micarea i
cugetarea sa. Cnd era gol - deci inactiv, duhul simea Ioame. Acum, c e stul de idei, simte nevoia
imperioas de a se descrca de ele. Acest Ienomen se deruleaz continuu. Duhul a examinat ideile
ptrunse n el i s-ar prea c de acum poate s stea i s se odihneasc, dar mediul nconjurtor,
care vibreaz n venicie, nu-i d pace s stea inactiv i l silete s se mite i s se goleasc de
coninutul ideilor din snul su. Cnd i era Ioame nu avea astmpr; acum, cnd e stul, nu e lsat
n pace. Nemicarea e moarte, dar moarte nu exist nicieri n univers, ci numai micare i via.
n univers circul dou Ieluri de viei: 1. viaa universal sau divin - general; 2. viaa duhual
sau spiritual particular.
Neputnd nelege totdeauna` pe Tatl, duhul i deIormeaz ideile i deci, incontient, duce o
aciune contra elurilor Tatlui. ns de cte ori se va opune, contient sau involuntar, va urma
durerea. Supunerea la ordinele cuprinse n ideile Tatlui aduce Iericirea, dar de cte ori duhul
nenelegtor se va opune sau va perverti aceste idei, va suIeri.
Cnd duhul a Iost emis din snul Tatlui su, era o divinitate. n aceast stare, el era dotat cu
inteligen i raiune pur, deci era Ir greeal. Dar Auxiliarele din preajma Tatlui, n virtutea
mandatului acordat, i-au ntunecat inteligena i mai ales raiunea absolut.
Netiutor, duhul a Iost trimis n lume, numai cu o Irm de inteligen i cu instinctul cutrii
Adevrului. Va tri miliarde de ani, constituind toat gama de aa-zise materii Iiuidice i duhuri. n
tot acest decurs de vreme - o venicie pentru voi, oameni trupeti - duhul i dezvolt inteligena,
cunotinele i puterea raionamentului, cu ajutorul ideilor pe care le-a tot legat n Iel i chip.
Embrionul de duh va ajunge un zeu, o mare Ior spiritual a spaiilor.
Inteligena are o serie nesIrit de grade. Inteligent e duhul mineral, dar ct de ntunecat e
inteligena sa Ia de cea a duhului vegetal sau animal. Mergnd mai sus, ajungem la raiune, care
ncepe abia la om, sIrind cu raiunea absolut perIect a Creatorului central.
Comunicri din Cer 281
Viaa din univers mboldete duhul la micare, la absorbirea ideilor. Prin idei, duhul Iace coala
inIinit, dezvoltndu-i tot mai mult inteligena, cunoaterea, moralitatea i raiunea pur.
n deIinitiv, ideile Tatlui ajut la evoluia Iiilor Si de pretutindeni. Duhurile se hrnesc cu
ideile Tatlui, iar El primete inIormaii despre gndurile copiilor Si.
Plimbndu-se prin grdina Tatlui, duhul culege miere din Ilorile ei. Dup puterile sale, Iiecare
duh adun ce i place, ceea ce nelege. Din totalitatea ideilor ce trec prin Iaa scnteii-duh, nu toate
sunt asimilate, adic nelese. Duhul absoarbe idei, dar dup nelegerea lor, le asociaz n Iel i Iel
de chipuri, realiznd Iraze sau cugetri. Aadar el absoarbe idei separate, le asociaz, dup care le
emite sub Iorm de Iraz, de judecat.
Tatl emite numai simboluri, din care duhul trebuie s Iormeze cugetri, raionamente, judeci.
Duhul pornete de la simplu la complex. El aeaz aceste idei izolate unele lng altele, n Iel i
Iel de modaliti, scond prin asocierea lor diIerite gnduri i raionamente.
AIlat la nceputul carierei sale, duhul este un simplu auditor. Pe msur ce el se mbogete
cu idei, devine comunicator, cutnd auditori crora s le transmit cunotinele aIlate prin judecata
sa proprie sau audiate de la cei superiori. Analiznd mereu, duhul ajunge prin el nsui s aIle
tainele cereti, modul cum, din venicie, Tatl a creat vizibilul i invizibilul. Procesul intim al
elaborrii judecii provine din interpretarea ideilor adunate din spaiu de duh. Din interpretare n
interpretare vine progresul i, treptat, duhul aIl Adevrul divin.
Duhurile triesc n oceanul de particule de via sau idei, a crui cureni alearg n toate prile,
Iiind simite de duhuri. Cu toate acestea duhurile nu sunt cu nimic mpiedicate n micrile lor.
Dup cum curenii de aer nu mpiedic pe om n micrile sale, tot astIel aceti cureni de idei
divine, aceste Iluide`sau Iore electro-magnetice nu stnjenesc cu nimic viaa sau activitatea duhurilor
umane din spaiu. In acest ocean Iluidic de via, unele Iluide sunt numai vizibile - simbolurile
ideilor, altele sunt numai audibile - notele mu:icale ale mu:icii divine.
Tatl lucreaz cntnd, iar muzica Sa divin umple universurile. Copiii Si, scldndu-se n
undele muzicii Sale, se simt Iericii. Uneori aceast muzic divin pare a Ii o voce ngereasc,
alteori - o instrumentaie neauzit vreodat de urechea omeneasc, Iiind produs de cetele ngereti.
Muzica terestr, vocal sau instrumental, nu se poate compara cu muzica ce rsun prin
spaiile intersiderale.
Omul e un mic univers
Nu v putei Iace idee ct de netiutori suntei! Cele mai simple lucruri de lng voi sunt de
o complexitate de nenchipuit. Am s v iau drept exemplu chiar pe voi. La exterior artai ca o
unitate, dar sub acopermntul general al pielii triesc numeroase lumi, o puzderie de vieti.
tii c trupul vostru este Iormat din celule, alctuite dintr-un complex de substane chimice,
Iormate la rndul lor din molecule i atomi. n ultimul timp, ai mai aIlat c atomul este Iormat din
particule cu putere electric, numite electroni. Atta tii, pentru c pn aici ai putut ajunge, dar
de aici e Ioarte mult pn la materia prim din care Creatorul a compus nsui electronul.
Materia prim este Iormat din particule ultramicroscopice, gnditoare, simitoare i n venic
micare, numite, pentru nelegere, cu termenul de via. Aceasta n ceea ce privete trupul vostru.
Ei bine, din aceeai materie de particule vii sunt Iormate i corpurile Iiuidice din jurul scnteii.
Ele sunt asocieri de particule vii, din ce n ce mai strnse i mai condensate ctre exteriorul
perispirirului.
Aadar Iiina-om, att de simpl la exterior, este un univers n miniatur, cuprinznd miliarde
de miliarde de vieti ultramicroscopice, de particule vii.
Constatm c materia prim este o aglomerare prim de particule vii. Acestea, la rndul lor, au
Iormat aglomerri de un al doilea ordin, i aa - din aglomerri n aglomerri - s-a ajuns pn la
electron, atom, molecul, celul, trup. Toate sunt ntr-o interdependen de nenvins, Iormnd un tot,
n virtutea legii asocierii.
AstIel, planetele se unesc i Iormeaz sisteme planetare, stelele se unesc i Iormeaz sisteme
siderale, sistemele solare Iormeaz universul, iar universurile Iormeaz sIera creat sau cosmosul.
Aceast sIer - ce cuprinde tot ce a creat Tatl pn azi - se arat la exterior ca Iiind o unitate
condus de o singur For, n virtutea unei singure Legi. Fora este micarea, iar autorul micrii
este Creatorul prim.
Toate Iiinele i lucrurile ce ne nconjoar vorbesc despre gloria i nelepciunea Tatlui ceresc.
284 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Materia prim din care Tatl a Icut totul, de la nceputul nceputului, exist i azi n lume,
aIlndu-se i n jurul Pmntului nostru. Ea se aIl ntr-o venic asociere i preIacere, constituind
o materie vie extrem de nestabil. Fixitatea, rmnerea n aceeai stare, ar echivala cu moartea, or
moarte nu exist nicieri n cosmos, n InIinit.
Materia prim se prezint pe o scar inIinit de variat, Iiecare varietate avnd o anumit
vibraie, consisten i culoare. In lumea duhurilor angelice Iiecare varietate a materiei prime are
o anumit denumire. Dup cum omul trupesc, avnd n Iaa sa o puzderie de Ieluri de plante, a
cutat s le grupeze dup caracterele lor comune - constituind astIel specia, genul, clasa, ordinul,
diviziunea etc, adic a Icut o clasiIicare pentru a putea mai uor determina o plant nou descoperit
- duhurile angelice, de la noi i de pretutindeni, au procedat la Iel, clasiIicnd substanele eterice
dup caracteristicile lor i dup operaiile ce se pot eIectua cu ele.
Totul a plecat de la simplu i s-a ajuns la complexiti inIinite. De aici tragem concluzia c
Divinitatea mai nti a atras la Sine particulele vii din InIinit, crend cu ele materia prim i apoi
din aceast materie a creat, treptat, seria lung de Iluide, pentru ca n cele din urm s ajung la
Iorma de planet.
Divinitatea a creat nti mediul de cultur, apoi a creat duhurile i n cele din urm - Iiinele
Iizice care s se dezvolte n acest mediu de cultur. nti s-a creat casa i apoi, treptat, duhul
superior, locuitorul acelui loca.
Cnd locuitorii acestui vast loca divin au ajuns s neleag, Tatl central le-a vorbit, ndrumndu-i
la activitate. El a trimis idei prin oceanul Iluidic unde noat miliardele de corpuri cereti, case
locuite de duhuri de toate treptele evolutive. Primele ordine sau idei trimise au Iost simple. Pe
msura evoluiei duhurilor, ordinele erau pe o treapt mai nalt, mai tiiniIic i abstract. Azi,
ideile trimise de Tatl au ajuns att de subtile, nct nu mai pot Ii nelese dect de marii Si Fii,
Stpni de stele sau de cohortele de ngeri solari i planetari.
Ideile prime ale Tatlui central sunt oprite, ingerate i citite de jnarile Duhuri guvernatoare, iar
apoi sunt eliberate. Dup eliminare, ideile nu mai sunt cum au intrat. ntr-adevr, dup ce ideea-Iorm,
sau simbolul, a stat n Iaa spiritului care i-a neles cuprinsul, este eliminat de spirit, dar de data
aceasta ideea are un aspect diIerit de cel iniial i un coninut inIerior. Cu alte cuvinte, ideea nu mai
este aa cum a trimis-o n lume Tatl central.
S zicem c ideea iese dintr-un duh sub Iorma A
1
. Aceast idee va Ii absorbit, nghiit de
perispiritul altui duh, de pe o treapt imediat inIerioar, care i el o va citi, o va nelege, i va
memora nelesul, i dup ce prin ederea n coipul su va suIeri nc o alterare, cobornd-o cu o
treapt mai jos, o elimin sub Iorma A
2
. Ideea trecnd astIel, din duh n duh, pe trepte din ce n ce
mai de jos, va ajunge A
3
, A
4
, A
5
, pn la duhul mineral, aIlat pe treapta evolutiv cea mai de jos.
De ndat ce a atins cea mai de jos treapt a creaiei, ideea va ncepe ntoarcerea la Autorul care
a emis-o, la Centrul creator. Curentul de idei a curs la nceput ncet, pentru c ideile au Iost oprite
i analizate n drumul lor. La ntoarcere, ele Iiind extrem de alterate, de imperIecte, duhurile nu
le-au mai reinut, nu au mai cutat s le citeasc, i, ca atare, curgerea lor spre Centra se Iace mult
mai rapid dect venirea lor n lume.
Aceast materie-idee, o carte trimis de Tatl ceresc, a suIerit preIaceri n cri din ce n ce mai
simple, mai uoare, mai asimilabile, pn a ajuns un abecedar neles de duhul uman nceptor.
Dac curentul de idei s-ar Ii ntors la Centru aa cum a pornit, adic perIect, ar Ii nsemnat c
ideile n-au Iost oprite i nelese, cu alte cuvinte n-au servit la coala duhurilor, n-au contribuit la
ridicarea, la perIectarea lor.
Duhul simte Iericire cnd oprete o idee i o introduce n corpul su, n perispiritul su. O idee
alterat ingerat de un duh superior produce o tulburare vibratorie n perispiritul su. Iat de ce,
recunoscnd valoarea ideilor, duhul superior nu va ingera dect ideile pe care le consider c i vor
Iace plcere, cutnd ca prin ele s aIle ceva de la Tatl ceresc.
Aceste idei constituie cea mai eteric materie dintre toate Ielurile de eter. Ele ptrund prin toate
lucrurile i Iiinele, ptrund de-a curmeziul soarelui, al pmntului etc, au o Ioi vibratorie uria,
reprezentnd Iora cea mai mare de care dispune Creatorul. Le-am numit idei pentru c servesc la
gndirea i judecata duhurilor, dar mai ales pentru Iaptul c sunt vieti ganditoare. Mai corect ar
Ii s le numim simboluri sau imagini, prin Iaptul c au dobndit o form, trecnd prin prima serie
de mari i strlucite Duhuri, Creatori divini. Duhurile le denumesc for, energie, i de cele mai
multe ori cu termenul de micare-via, pentru c sunt vii i se mic.
Totul a Iost Icut din aceste particule vii, n micare, deci totul se mic. n creaie exist o serie
inIinit de micri: de la micrile cosmosului, ale universurilor, sorilor i planetelor, pn la
micarea cea mai rapid a particulei-via. Omul vede i nelege micrile mai mari i mai lente,
ns duhul vede micarea aglomeraiilor de particule, adic micarea Iluidelor.
Comunicri din Cer 285
Cu ct duhul este mai evoluat, poate percepe cele mai mici particule ale eterului i micrile
sale. Fiecare particul-idee i dezvluie destinaia, revelnd gndirea Creatomlui. Duhurile inIerioare
nu simt nici o atracie pentru problemele abstracte, subtile, nalte i Ir nici un Iolos practic pentru
ele. Numai duhurile superioare sunt dornice s desciIreze hierogliIele Creatomlui, avide s aIle
tainele universului. Cu alte cuvinte, Iiecare treapt de duhuri poate citi n cartea naturii doar att
ct i permit cunotinele acumulate. Iat de ce tainele Tatlui ceresc nu pot Ii aIlate dect de
duhurile arhi-btrne. Adevrul este acoperit cu zeci de mii de vluri i numai prin priceperea i
experiena ctigat n miliarde de ani, ajungi s ridici vl dup vl, pn vei vedea i nelege
Adevrul n toat strlucirea sa.
Din cele expuse, se vede c n aIara ideilor plecate de la Centru, i rspndite n inIinitatea
spaiilor siderale, mai exist i ideile proprii duhurilor. Prin urmare spaiile cuprind: 1. Ideile divine,
2. ideile duhurilor, denumite cuget, pentru a le deosebi de ideile divine.
Spiritul, asemntor Tatlui ceresc, Iace o emisie nscut din snul su, o creaie proprie, dar
tot cu materia din univers. Aceast emisie de cuget va circula prin spaiu, cu att mai departe, cu
ct duhul e mai evoluat. Cugetul este ideea divin prelucrat de analizatorul ei, de duhul care nu
o poate reine mult timp, pentru c trebuie s o repun n circulaie. De acum nainte ideile se preIac
n cugetri ale duhurilor inIinite ce umplu spaiile universului. Din treapt n treapt, cugetarea
coboar i nvtura este redus.
Lumea duhurilor se aseamn cu lumea trupeasc. Aceeai hrtie, aceleai litere i cuvinte
cuprind o carte, dar o carte de trigonometrie oIer cunotine superioare, pe cnd o carte de citire
ne oIer cunotine simple. Totul se reduce la puterea nelegerii, la tlmcirea mental a abstraciilor
cuprinse ntr-o carte. Curentul de idei curge mereu prin oceanul Iluidic al universului i Iiecare duh
oprete i citete ceea ce poate citi, pentru a aIla i el ceva din planurile Creatorului.
Particulele vii, ideile divine, o dat absorbite sau ingerate de un duh, produc n el dorina
puternic de a Iace i el ceea ce arat ideea respectiv. Pe lng rolul de instructori, ideile reprezint
imbolduri la activiti de la care duhul nu se poate sustrage. Iat nelesul misterului dorinei duhului
de a Ii mereu activ, de a se instrui, de a scotoci s aIle mereu adevrul, n toate direciile, de a studia
ntru venicie.
Tatl are n univers o gam inIinit de Duhuri divine, Guvernatorii celor dousprezece categorii
de sori dintre miliardele de sisteme solare i dousprezece categorii de Guvernatori ale planetelor
dependente de cele dousprezece categorii de sori. De la aceti Guvernatori, Tatl primete mental
raportul treptei evolutive atins de soarele sau planeta lor. n aIar de aceste misive mentale, Tatl
este ntiinat i de curenii Iluidici ntori, cu ideile imperIectate, din diIeritele puncte ale universului.
Tatl central citete gradul imperIeciunii unui curent venit de la o anumit planet i tie la ce
treapt evolutiv se aIl lumea duhurilor de pe ea. Tatl este ntiinat n mod direct i indirect de
mersul evoluiei de pe toate globurile cereti. In mod direct, prin misivele mentale ale Conductorilor
stelelor i planetelor; iar indirect, prin ideile revenite la Centru, din circuitul lor prin univers.
Iat dou stri sau situaii stnd Ia n Ia: Perfectul, la Centru i imperfectul, la periIerie.
PerIectul provoac la activitate venic pe imperIect, iar imperIectul de la periIerie este doritor s
se apropie prin cunotine de PerIectul de la Centru.
Tatl a creat totul din Iubire. E greu de conceput Iubirea Lui Ia de tot ce a creat, pentru c
iubirea omului sau a duhului este departe de realitatea simmntului Iubirii divine. Tatl dorete
s ridice la nelegerea, cunoaterea i puterea Sa pe toi copiii Si. Cnd omul va putea, ct de ct,
s aIle din splendorile creaiilor Tatlui, l va iubi, din adncul suIletului i dup puterile sale, pe
Printele su, care 1-a chemat la via pe cnd era n haos, n ntuneric i Ir micare.
Cu ct, omule, te vei sili s-L iubeti, mplinindu-I Voia, pe att vei aIla din Adevrurile Lui
i vei dobndi puteri din Puterile Lui.
Cele mai bune lecii sunt ctigate prin dureri
Lumea trupeasc este o anex a lumii spaiale, pentru c viaa liber conduce viaa nctuat
i deoarece totul se nlnuie, una Iiind legat de cealalt. Forele spaiale i conduc pe orbii
pmntului, Legea divin statornicind ca lumea trupeasc s nu tie de existena lumii spaiale sau
cereti. Numai n anumite locuri s-a permis un raport oarecare ntre aceste dou lumi, instituindu-se
laboratoare spirituale unde se studiaz i cerceteaz tiina spiritului, nscut din comunicrile
omului pmntean cu cel ceresc.
Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Cea mai simpl edin spiritist, pornit dintr-o joac sau distracie, nu poate avea loc Ir o
aprobare superioar, ad-hoc, i Ir s Iie prezidat de o entitate superioar asistenilor, care s
indice spiritului ce i ct s comunice.
Datorit destinului lor, majoritatea ntrupailor nu trebuie s stea de vorb cu noi, cei din spaiu.
Comunicnd cu duhurile cereti, omul trupesc i va schimba concepiile i Iorma de via, i deci
destinul su, modiIicndu-i ntr-o asemenea msur conduita nct va deveni un om de nerecunoscut.
Natura, legile cereti .nu permit salturi, nu permit cunoaterea Ir o anumit evoluie. Cele mai
bune lecii sunt ctigate prin dureri i suIerine morale. Ele nu se uit niciodat. O vorb oarecare
se memoreaz i dureaz pentru o singur ntrupare. n existenele sale viitoare duhul revine la Iaza
atins n secolele trecute, prin propriile sale observri i practici.
Suferina nu este intotdeauna urmarea unei greeli, ci repre:int o parghie cu afutorul creia
spiritul face experien i trage din ea o conclu:ie pe care nu o va uita niciodat.
Trupul omului este un instrument prin care duhul aIl, nva i veriIic valoarea legilor cereti.
Legea spune: Nu lovi, nu schingiui i nu ucide' Teoretic ai nvat, dar ca s cunoti la perIecie
aceast lege, Cerul va lsa s Iii lovit, chinuit i ucis, pentru ca trecnd i tu prin aceste suIerine,
prin aceast practic dureroas, s cunoti importana real a acestui comandament.
S admitem c, din dorina de a ctiga un aderent nou la aceast doctrin sublim, un om invit
insistent pe un prieten s ia parte la o edin de comunicare cu lumea eteric. Din politee, acesta
nu reIuz i asist. n majoritatea cazurilor, invitatul va zmbi n sinea lui i va pleca la Iel de
sceptic i nencreztor cum a venit. Nu s-a prins de el nimic; totul s-a scuturat de pe el ca i apa
de pe gsc. Cum a ieit pe u, a i uitat ce s-a spus acolo. De ce? Pentru c neajungnd la gradul
evolutiv necesar pentru a lua legtura cu Cerul, dreptaul i-a sugerat ideea: ,Nu e adevrat c un
duh vorbete prin gura mediumului. Nu e adevrat c e adormit. Se Iace c doarme, vorbete chiar
el; ceea ce a spus e neadevrat". I se sugereaz s se ndeprteze de la acest loc de contact cu lumea,
invizibil, deoarece nc nu e pregtit spiritual.
Lumea diriguitoare a Pmntului se opune ca omul s avanseze numai teoretic. Scopul vieii
este nvarea, i nvarea desvrit se Iace prin experiene proprii. SuIerina este experiena
duhului Icut prin intermediul trupului, n vederea nelegerii triei legilor divine, a corijrii deIectelor,
a mplinirii lipsurilor i dezvoltrii nsuirilor sau Iacultilor spirituale.
Nu oricine se poate pune n legtur cu lumea invizibil. Dac prin bunvoina mediumului ori
a gazdei este introdus o persoan neevoluat ntr-un cerc de revelaie, duhurile nu-i vor spune
nimic care s-i strneasc uimirea, admiraia i s-1 ctige pentru cauza lor, cci persoana nc nu
este`demn, iar duhurile i asum o mare rspundere Ia de superiorii lor.
n lumea voastr un om se oIer s Iie naul unui prunc. Prin acest Iapt el s-a obligat, n Iaa
Cerului, s urmreasc creterea acestui copil i s caute din toate puterile sale s Iac din el un
bun cretin. Dup ce a trecut ziua bucuriei i a paharului cu vin, naul a uitat de obligaie i nu se
mai ocup de Iinul su. Rolul su era s contribuie la educarea acestui copil, s Iac din el un om
moral, corect i temtor de legile cereti.
n lumea cereasc nu se procedeaz astIel. O dat ce duhul s-a angajat s-i ridice aproapele,
se strduiete din toate puterile s-1 conving pe Iratele su ntrupat s devin, bun, milos i nelept,
indiIerent dac acesta este asculttor sau nu. Duhul care a ctigat un Irate rtcit, aducndu-1 pe
calea dreapt a vieii, i-a devenit na ceresc. Aciunea sa i d dreptul la mari recompense, dar i
la mari rspunderi. El trebuie s Iie atent, s examineze bine trecutul i gradul acestui Irate ntrupat,
ca nu cumva s-i tulbure mersul normal al evoluiei.
Omul nc necopt pentru tainele cereti trebuie s rmn la credina sa, la bjbielile i
ncercrile sale, reuite sau nereuite. Atta vreme ct duhul nu a ajuns la un grad superior, ca
ntrupat el nu trebuie s tie c exist o alt lume, nevzut, ce zboar prin spaiu, trece pe strzi
i colind prin casele oamenilor. Trecnd pe lng un stand de cri ce trateaz despre Cer i legile
sale, despre spirit i evoluia sa, acest om va Ii sugestionat de dreptaul su s priveasc n alt
parte, neIiindu-i dat s vad, s tie c s-a scris despre o alt Iorm de via. Cel cruia i este
ngduit s ia cunotin despre tainele materiei i ale spiritului, cnd va trece pe lng un asemenea
stand de cii, se va opri, va citi i primind imbold mental de la dreptaul su, va cumpra o anumit
carte, curios s aIle despre spirit, legi i Tatl. De altIel i Ir ndemnul dreptaului su, e n natura
acestui om s accepte ideile reIeritoare la nemurirea spiritului.
Omului de pe treptele inIerioare ale vieii sau colii, al crui instinct l mpinge spre Iurt,
minciun, crim, neltorie etc, nu-i plac cuvintele preotului i nici pragul bisericii nu-1 va toci.
ntr-un asemenea om predomin instinctele animalice, i deci, nu se va Iace din el, de azi pe mine,
un om cuminte i nelept. Voina sa este nc prea slab, nu are tria s-i potoleasc patimile,
pornirile i aciunile nesocotite. Un asemenea om nu se poate mpca cu ideea. existenei unei lumi
Comunicri din Cer 287
invizibile, aIlat pretutindeni. InIerioritatea lui nu admite existena unei lumi, care l vede, aude, i
citete cugetul i st ca un martor nevzut, urmrindu-i Iaptele. El nu admite ca cineva s-i vad
gndurile ascunse. Neag existena altei lumi i caut s conving i pe alii c o asemenea lume
aparine visurilor i Ianteziei nebunilor. Cum s vin un duh i s tulbure din gndirea i apucturile
sale pe un asemenea om, abia pornit pe urcuul treptelor evoluiei umane?
Iat de ce, contiente de legile cereti, duhurile nu caut s lumineze, s deslueasc pe omul
nc necopt, despre existena vieii de pretutindeni. Numai cnd cele comunicate nu produc zdruncinri
n mersul Iiresc al dezvoltrii spiritului ntrupat, vine duhul ceresc ca s-i ntind o mn de ajutor
pentru luminarea contiinei sale, Ir s-1 ndemne spre o aciune anume i Ir s-i suprime
libertatea aciunilor. Legile Cerului cer iubire, acordarea ajutorului, dar nu permit ca ntrupatul s
Iie dus de mn, ca un orb, pe cile vieii sale.
Omul este chemat s nvee s umble pe crarea dreapt, ca i copilul care nva singur s
mearg pe picioarele sale. Duhul i va da ntrupatului sIaturi generale, povee de via, dar nu-i va
spune concret ce s Iac, deoarece tie c i va primi pedeapsa cuvenit. Repet: conducerea, pas
cu pas, a ntrupatului ar Ii de Iolos numai n aceast via, cci n rentruparea viitoare, Iiind acelai
crmaci nepriceput, acelai spirit, i nemaiavnd proptelele din viaa trecut, omul revine la propriile
sale puteri. Numai Iora voinei spiritului i lumina contiinei l va ndemna la aciuni conIorme
bunului-sim, legilor omeneti i cereti. Experiena proprie este mama nelepciunii.
Lumea duhurilor nu vrea ca cei care tiu de tainele cereti s ias la rspntia drumurilor i s
strige n cele patru puncte cardinale despre existena spiritului, a nenumratelor sale ntrupri i a
evoluiei venice. Din toate veacurile, Cerul a comunicat cu aleii si de pe pmnt i a cutat s-i
organizeze n grupuri identice cu marile comuniti cereti. AstIel, n veacurile ndeprtate, a luat
natere casta preoilor sau laicilor iniiai. Cerul nu a rupt niciodat legtura dintre omul trupesc i
omul spaial. Ea a existat ntotdeauna, dar a dictat anumite norme de conducere: s lucreze n secret
i comunicrile cereti s nu Iie mprtite celor nechemai. ntotdeauna trebuie s existe un Iir de
legtur ntre trecut i prezent, pentru a pregti calea celor din viitor.
Cnd vom cobor i noi n ntunericul hainei de lut, vrem s gsim lumina cu care te-am
luminat, i la razele ei s nIptuim opera pentru care ne-ara cobort. Dorim s ne ridicm - ca
oameni trupeti la nivelul cunotinelor tale, dictate de noi. V vom lua locul, dar voi ne vei
lumina de sus, cu tiina cereasc, i astIel comorile Cerului vor trece din om n om, n toate
veacurile.
n trecut i chiar n prezent, rspndirea unor taine constituie o proIanare, atrgnd sigur pedeapsa.
Marile i cutremurtoarele taine cereti sunt nc rezervate iniiailor. Mulimii nu i
n
se poate da
dect religia. Religia este public, ea Iiind hrana suIleteasc a. poporului, a mulimii. n programul
religiilor pmntului nu intr cunoaterea marilor enigme, acestea Icnd parte din proiectele divine,
or programul divin cere ca Iclia Adevrului ceresc s treac din mn n mn, prin veacuri, prin
diIerite popoare.
Cerul recomand: Organi:ai-v, i pe msura dragostei i a sfineniei voastre, dai din comorile
noastre celor chemai'
Pentru c voi nu cunoatei dect coaja, exteriorul omului, lsai-ne pe noi, care vedem clar tot
interiorul, s-i recomandm i aducem n calea voastr pe cei alei. Numai noi cunoatem pe cel
destinat s Iie purttorul Icliei noastre i s duc mai departe cunotinele despre via i Iormele
ei. Numai noi tim cine merit i cine nu, deoarece vedem culoarea i luminozitatea, gradul spiritual
al Iiecruia dintre voi. AstIel s-au organizat brahmanii n India, iniiaii vechilor peri i preoii
egipteni, iar dup ei s-au organizat i evreii.
Avei ncredere n noi, n mandatul acordat de strlucitoarele Lumini care ne conduc. V vom
iniia pn la maximul permis de evoluia omului i a globului nostru. Dac ni s-ar permite, v-am
uimi cu tiina noastr. Cel mai savant om al pmntului nu tie nici a mia parte din cunotinele
noastre despre operele Creatorului prim. Voi studiai n crile voastre, noi citim n marea carte
Iluidic, unde se nregistreaz tot ce se petrece pe Pmnt, de la crearea sa i pn n ultima clip
a existenei sale. Dac ni s-ar permite s spunem totul, am revoluiona lumea de pe glob, dar Tatl
i are nelepciunea Sa i tie de ce a ornduit ca omul s peasc ncet pe drumul evoluiei.
Avem aici, printre noi, lumea angelic, savanii Cerurilor noastre, pe care i ntrebm la anumite
reuniuni, iar ei ne ascult cu blndee, cu rbdare, i ne rspund:
,Tatl dorete ca Iiecare duh s nvee prin el nsui. Eu atta i pot spune. n problema pus
nu e aa cum socoteti tu, mai studiaz i apoi vino s-mi spui ce ai aIlat. Nu pot s-i dau nvtura
de-a gata, ci doar normele de observat i citit Ienomenele, materiile i viaa de pretutindeni. Iat,
Iiule, cartea Iluidic e aici, citete-o cu puterile primite de la Tatl i noi i vom spune dac ai vzut
bine sau nu, dac ai gsit sau nu adevrul. Observ, mediteaz, reamintete-i ceea ce ai mai aIlat,
288 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
compar i trage concluzii. Citete i nva, noi nu avem voie s v dm de-a gata. Nu te teme c .
ntrzii n dezlegarea operelor Tatlui nostru, secole inIinite stau naintea noastr. Ce nu poi aIla
azi vei aIla mine, peste un secol, o sut, o mie de secole i odat tot vei izbuti s aIli cum a lucrat
Tatl i la ce oper a dat natere. Voina Tatlui este s muncim cu toii.
Adevrul spus de mine i va intra pe o ureche i va iei prin cealalt, pentru c memoria ta nu
poate reine dect ceea ce ai aIlat prin tine nsui. Memoria oricrei Ipturi reine doar ceea ce a
neles. Memorarea unei idei nu este att de grea precum nelegerea ei. Cunotinele reIeritoare la
operele Tatlui nostru sunt att de numeroase, nct n-ar putea Ii memorate, dac n prealabil nu au
Iost pricepute.
Totul trebuie Icut dup chipul i asemnarea celor Icute de Tatl nostru central. Cine L-a
nvat pe Tatl? Nimeni. Atunci i noi trebuie s nvm singuri. Cum a nvat Tatl? Experimentnd,
crend i observnd. Observ i tu i aIl ceea ce a experimentat i desvrit El. E drept c aceasta
cere mult munc, iar munca este sor cu suIerina. Tatl, muncind, cunoate i El suIerina. Noi,
ngerii tim din experienele noastre c orice munc, orice eIort, cere durere, suIerin. De aici
tragem concluzia c Tatl central suIer cnd Iace operele Sale creatoare. Nu exist creaie Ir
durere."
Citesc n mintea ta, Irate, mirarea i ntrebarea: ,Cum se poate explica durerea chiar la Tatl
central?"
Iat rspunsul meu. La nceput creaiile nu sunt perIecte, pentru c totul pleac de la simplu la
compus, de la imperIect la perIect. Tatl Iiind perIect iar creaia Iiind imperIect, trimis pentru a
se perIeciona n eternitate, Tatl suIer tot timpul, pn la expulzarea creaiei Sale. Tatl nu produce
nimic care s nu reclame evoluie. Din aceast cauz El suIer mereu, pentru c mereu creeaz.
Desigur, dac Tatl ar crea perIeciuni neevolutive nu ar mai suIeri. Trebuie s suIeri, ca s te
bucuri de Iericire. Mama trece prin durerile naterii, pentru ca apoi, privind pruncul nscut din ea,

s Iie cuprins de Iericire i dragoste nesIrit pentru omul venit n lume prin ea.
Divinitatea are dou perioade alternante: una de durere i alta de Iericire, traduse prin actele
Respiratorului. Cnd creaiile ies din Tatl, El resimte durere, pentru c Iace o oper imperIect prin
natura ei. Urmeaz un repaus, pn la nceperea unei creaii noi. Acest timp de stagnare este
momentul Su de Iericire, cnd urmrete cu o dragoste inIinit operele Sale pornite pe drumul
evoluiei. Din toate paliile universului se ridic osanale adresate Tatlui creator. El se bucur la
nesIrit de recunotina copiilor Si, aceste mulumiri umplndu-L de bucurie i Iericire. Dar
alturi de aceste sentimene de recunotin, i sosesc i glasurile celor ce suIer n lumile nceptoare,
i Duhul Su se mhnete adnc de suIerinele copiilor Si; ns nu poate Iace nimic, cci nu poate
opri cursul evoluiei, nici s-i anuleze legile stabilite.
Aadar durerea este i atributul Divinitii centrale, i tocmai din aceast cauz copiii Tatlui
nu pot Ii scutii de durere. Nici cel mai mare duh, cel mai apropiat Fiu al Su nu va Ii scutit de
durere. Durerea este legat de via, de existen.
Durerile au i ele grade. n lumile materiale, pe lng suIerina spiritual duhul mai trece i prin
dureri trupeti, care, combinate cu cele spirituale, dau o not de durere superlativ. Durerile Iizice
se ridic n spaiu sub Iorm de unde i produc reIlexe n lumile spirituale.
n timpul marilor cataclisme, revoluii sau rzboaie, durerile umane sunt att de mari i strigtul
de durere al oamenilor este att de puternic, nct strbat cele trei zone Iluidice ale Pmntului i
ajung pn la ngeri. n Iaa attor valuri de dureri sosite, ngerii sunt zguduii n simmintele lor,
reamintindu-le ceea ce uitaser de veacuri: durerea, prin care au trecut i ei odat. Tulburarea i
mhnirea ngerilor pricinuit de atta durere se transmite n lumile superioare, inIluenndu-le i
determinndu-le s reIlecte asupra ncetrii durerii.
i traduc, drag Irate, acest ecou spiritual printr-un exemplu din lumea ta. Te-ai dus la cimitir
s depui o Iloare pe mormntul prinilor ti. Tocmai atunci se nhuma unicul copil al unui btrn
grbovit. El plngea sIietor pentru c i ngroap copilul, iar prpditul de el rmne s-i trasc
zilele n neputin i singurtate. Plnsul btrnului era att de zguduitor, nct lumea strin din
jur, mpreun cu tine, a nceput s plng de mila lui. Durerea e transmisibil, chiar de am Ii ngeri
durerile ne ntristeaz.
Bucuriile adnci i recunotina celor ce au ptruns n tainele Divinitii l umplu pe Tatl de
Iericire, vznd n aleii Si pe viitorii colaboratori, la viitoarele Sale opere n vecii vecilor.
Ca i Iericirea, durerea are gradele ei. Pe msur ce te cobori pe scara evoluiei duhurilor,
durerea Iizic este mai intens. Cu ct o entitate spiritual este mai de jos, cu att durerea trupului
su este mai mare i cu att se va bucura de suIerina altora. Pe msur ce te ridici pe scara
evolutiv, durerile psihice sau suIleteti simt mai puternice. Cu ct un duh este mai evoluat, cu att
durerile aproapelui su i produc o suIerin sau Iericirea altora i procur bucurie.
Comunicri din Cer 289
Fiina suprem, Cauza tuturor cauzelor, suIer de durerile creaiei Sale i se bucur de Iericirea
ei. Tatl cuprinde n sine toat opera Sa, bucuria i durerea tuturor.
Visele
Drag Irate, azi am venit s-i vorbesc despre modul cum acioneaz omenirea de pe acest
pmnt, dar tu ai dori s cunoti taina viselor. Ti-am mai vorbit odat despre vise, dar iat, din
dragoste, ntrerup Iirul programului meu de azi, pentru a-i vorbi despre subiectul ce te intereseaz.
La cinematograI vedei aciunea i auzii graiul personajelor unui Iilm. V-ai obinuit cu
cinematograIia i ai pierdut din vedere problemele ntmpinate de inventatorii aparatelor ce redau
concomitent vorbirea i micarea. Stai n Iotoliu i ascultai un discurs din Berlin sau Roma. Nu
v mai mirai de Ienomenul propagrii undelor eterice care ptrund totul i nconjoar pmntul.
Ei bine, visul nu este dect un cinematograI i o radiodiIuziune. Am s-i explic Ienomenul
visului, att de tainic n lumea voastr.
Trupul i are Iunciile sale, Iiziologia sa. Corpul spiritului, sau perispiritul, avnd o alt constituie,
are un alt mod de Iuncionare. Prin urmare, exist dou Ieluri de Iiziologii. Cnd duhul se ntrupeaz,
aceste dou Iiziologii se suprapun. Dup ce s-a exteriorizat, Iiind complet liber n spaiu, duhul are
numai Iuncia duhual sau spiritual.
Omul trupesc privete un arbore. Imaginea copacului ajunge n ochii si inIluenndu-i retina,
iar prin nervul optic se transmite n sistemul cerebral, unde din imagine Iizic se transIorm n
imagine psihic. Ea va strbate corpul vital, apoi corpul planetar, solar, universic, cosmic, prin
nveliurile mamare sau divine, pn ajunge n Iaa duhului. Aici imaginea, redus la dimensiuni
deosebit de mici, va impresiona duhul, lund cunotin c are n Ia un pom.
Din aceast descriere s-a vzut c obiectul exterior, recepionat de ochi, s-a transIormat n
perispirit, ntr-o percepie intern, subiectiv, ntr-o imagine intern; deci imaginea obiectiv a
devenit subiectiv.
S iau acum un caz spiritual. Omul a adormit, adic spiritul a ieit din trup. Din spaiu a sosit
Iratele su destrupat, care - pentru a se Iace cunoscut - ia Iorma uman avut n viaa sa pmnteasc,
mbrcat aa cum 1-a cunoscut omul adormit. Prin puterea gndului, duhul destrupat poate s
Iormeze din Iluidele mediului, o Iorm Iluidic, identic trupului su din ultima via pmnteasc.
Fie c duhul nsui s-a introdus n Iorma creat, Iie c o prezint independent de spiritul su,
aceast imagine va trimite unde, ce vor ptrunde n interiorul perispiritului pn n Iaa scnteii
omului adormit, lund cunotin de ceea ce se aIl n Iaa sa. Duhul liber va vorbi ca orice duh,
adic va emite unde-gnduri, combinate cu imaginea sa. n Iine, dup voina sa, duhul liber creeaz
n jurul acestei imagini un decor oarecare: o camer, un cmp, o ap etc. Micndu-se i vorbind
n acest decor, imaginea va reda toat intenia duhului. Totul va Ii nregistrat, interiorizndu-se n
corpul perispiritual al duhului ntrupat, exteriorizat n timpul somnului trupului su.
Dimineaa, imediat dup deteptare, omul i amintete vag de printele, Iratele sau prietenul
cu care a stat de vorb pe malul unei ape sau ntr-o grdin, uitnd de multe detalii.
Constatnd c toat lumea viseaz, savantul pmntului se zbate s-i explice acest Ienomen
prin prisma trupului. Srman netiutor! Cnd doarme, omul are ochii nchii, iar urechile sale nu
mai aud nimic. Cum de vede peisaje, obiecte, animale i oameni cu care st de vorb? Desigur -
i spun unii sistemul cerebral nu a vrut s doarm i a creat Iantezii, vise care nu sunt realiti
ci reproducerea Iaptelor i imaginilor cotidiene.
Ei bine, irealitatea presupus de toat lumea a Iost totui o realitate deplin. Din neIericire,
omul i raporteaz visul la lumea Iizic nconjurtoare.
Din capul locului trebuie s spun c auzul i vzul omului sunt de dou Ieluri: spirituale i
trupeti. Exist un auz Iizic i unul psihic, un vz Iizic i unul psihic. Pe cnd auzul psihic pare a
se conIunda cu auzul Iizic - amndou Iiind acionate de acelai Iel de eter sau unde - vzul psihic
este cu totul deosebit de cel Iizic, Iiind produse de unde diIerite.
Pe pmnt, omul trupesc vede o realitate, iar spiritul, n lumea sa eteric, vede o alt realitate.
n lumea trupeasc transmiterea undelor se Iace att auditiv, ct i vizual.
Voi putei cere o inIormaie de la un semen oarecare. Dac respectivul este de Ia, va rspunde
prin vorbire; dac este departe, va rspunde prin scris.
La Iel este i n lumea spiritual: duhurile ne pot informa despre ceva fie prin unde vi:uale, fie
prin unde auditive.
290 Din tainele vieii i ale universului - doua car,
Dac duhul vrea, poate transmite la distan unui alt duh att sunetul unei litere, ct i imagine
ei vizual - diIerit de imaginea vizual a lumii trupeti. Dac duhul se gndete la un peisaj, 1
Iorma Iostului su chip, le poate transmite n ntregime unei alte entiti, care le va vedea ca i cun
ar Ii ntr-adevr n Iaa unui peisaj real pmntesc sau n Iaa Iostului su iubit. O asemene,
transmitere se poate Iace att unui duh liber, ct i unui duh captiv, al crui trup doarme, iar n aces
caz vei spune c omul viseaz.
Tot ce Iurete un duh - Iostul su trup, peisaje, diIerite micri - i tot ce vorbete unui dul
captiv al crui trup doarme, se va ncadra n acelai decor, i omul adormit va visa ceea ce spiritu
nregistreaz n interiorul perispiritului su. Se produce o realitate pentru duh i o iluzie pentru omu
trupesc.
Duhul liber, nentrupat, Iace deosebire cnd vede sau aude o realitate terestr i una Iluidic
din lumea sa eteric. Dac duhul vede n snul su o imagine oarecare, tie c e o reprezentare
Iluidic venit din lumea sa. Cnd trece peste ape, cmpii, muni, pduri i le vede rnd pe rnd
exterioare corpului su, tie c acestea aparin lumii Iizice, deoarece sunt obiective.
Noi, oamenii spaiali, avem un vz obiectiv i unul subiectiv, conIundndu-le ntr-una. Omui
trupesc are numai un vz, n aparen obiectiv.
Realitatea subiectiv din timpul somnului trebuie interpretat, pentru c o lege cereasc nu
permite oricrui duh s aIirme ceva complet i lmurit, ca nu cumva s tulbure cursul destinului
unui om trupesc. De aceea duhurile nu au voie s dea sIaturi categorice ntrupatului, ci doar
reprezentri simbolice, pe care tu, om trupesc, s le interpretezi i s le gseti adevratul neles.
Aceast restricie este imperativ cnd este vorba de viitor. Dac e vorba de trecutul vieii
actuale sau al celor trecute, se permite orice discuie i orice desIurare panoramic a evenimentelor
trecute. Amintindu-i de ele la deteptare, te miri de localitile vzute, de costumele purtate i de
Iigurile necunoscute; i totui, toate i au nelesul, pentru c te-ai vzut ntr-o localitate unde ai
trit odat, ntr-o ar unde se purtau acele costume i ai avut relaii cu persoanele prezente n vis.
Undele care impresioneaz retina, pentru a Iorma imaginea corespunztoare obiectului Iizic din
exterior, sunt deosebite de undele creaiilor Iluidice ale unui duh. Omul vede obiectele i Iiinele
din lumea exterioar cu ajutorul ochilor. Duhul vede lumea exterioar cu tot corpul su Iluidic. n
acest caz, undele emise de un corp sau o Iiin oarecare ptrund n interiorul perispiritului duhului
i aici reproduc imaginea lor iar duhul ia cunotin de ceea ce vede. Deosebirea dintre vzul unui
ntrupat i al unui duh provine din natura diIerit a undelor.
A putea zice c unele sunt unde materiale i celelalte - unde spirituale. n deIinitiv, deosebirea
const n lungimea de und. Undele plecate de la materia Iizic - trupul mineralului, vegetalului,
animalului i omului - sunt emanaii automate sau involuntare, numite obiective. Undele plecate de
la un duli sunt produse voluntar i inteligent, numindu-le subiective.
S recapitulm.
Auzul spiritual se produce concomitent cu cel Iizic. Ca natur sunt deosebite, dar amndou se
integreaz ntr-unui. La Iel i pentru vz. Vzul Iizic se suprapune peste vzul psihic i omul vede
ceea ce exist n lumea nconjurtoare. Duhul mai are un vz total i intern sau subiectiv.
Noi, duhurile, avem auzul i vzul dublu. Toate undele sosite de la exteriorul corpurilor, aparinnd
lumii Iizice, le numim unde obiective. Toate undele venite din interiorul corpurilor le numim unde
subiective. Numai corpurile prevzute cu o anumit inteligen pot produce unde subiective.
Un spirit poate emite i percepe o und subiectiv, dar n acelai timp poate avea i un vz
obiectiv. El posed dou Iaculti: 1. de a emite! involuntar unde obiective; 2. de a emite unde
voluntare sau subiective. \
O plant un stejar btrn va emite unde obiective, ale trupului su vegetal, dar va emite
i unde subiective, localizate n ghind, unde vor sta n Iaa duhului ei, asemenea unui program, ca
embrionul s tie ce trebuie s Iac pentru a produce un alt stejar.
Undele duhului vegetal diIer de undele duhului uman. Mineralele nu pot emite dect unde
obiective, pentru c undele subiective reclam un substrat intelectual accentuat. Plantele emit mereu
unde obiective, i numai cnd dau natere la smn, emit i unde subiective, cu scopul de a servi
embrionului ca plan al evoluiei sale, reproducnd o plant la Iel cu planta-mam.
Exist cazuri cnd duhurile pot sili planta s emit unde subiective i n alte mprejurri dect
cele n care d natere la smn. Atunci planta va reproduce, cinematograIic, toate Iazele sale: de
la smn pn la copacul btrn. Duhul din Iaa acestui copac asist la prezentarea Iluidic a
planului viitor de dezvoltare al embrionului.
La animale ntlnim tot dou Ieluri de unde: subiective i obiective. Undele obiective arat
Iorma trupului i a perispiritului. Undele subiective, ca i la plante, arat cinematograIic toate Iazele
dezvoltrii animalului, de la natere pn la moarte. Cu ct animalul este mai evoluat, cu att - n
Comunicri din Cer 291
aIar de undele reprezentative ale Iazelor sale evolutive - poate arta i strile sale psihice. De
exemplu duhul unui miel va arta toat groaza avut n vieile anterioare, cnd a Iost sacriIicat, iar
aceast durere se va transIorma ntr-o mil puternic n duhul uman spectator, care va suIeri n acele
momente durerea acestui Irate mai mic. Aadar cu ct sunt pe o treapt mai nalt pe scara evoluiei,
animalele emit unde subiective mai importante, mai clare i mai inteligente.
Prin urmare, exist: 1. unde auditive, 2. unde vi:uale subiective, 3. unde vi:uale obiective.
Mineralul produce o singur categorie de unde - vizuale obiective. Vegetalul are dou Ieluri de
emisiuni de unde - vizuale obiective i vizuale subiective. Spiritul animal i uman emite trei Ieluri
de unde - auditive, vizuale obiective i vizuale subiective.
Fiind emitor de unde, orice corp le pare luminos duhurilor, arznd ca o candel, lucind ca un
IosIor n ntuneric sau luminnd ca un bec electric. Privind la un alt duh sau la un trup mineral,
vegetal, animal sau uman, duhul le va vedea mereu luminoase, auzind n acelai timp un sunet
spiritual. Orice corp e luminos i sonor. Toate corpurile posed lumin proprie. Fie c e ziu, Iie
c e noapte, duhurile vd toate corpurile i Iiinele luminoase ca soarele. Aceast lumin variaz
dup corpul privit. Mineralele au n general culoarea unui Ioc albastru, plantele - a unui Ioc verde,
iar animalele i omul au culoarea unui Ioc galben. Unele vieti - de exemplu psrile - au un
mozaic de culori. Obiectele din lemn au o culoare mai stins dect copacii.
Acum, n aceast camer, te vd ca pe o Iclie aprins. Plantele radiaz lumin. Mobila are o
lumin mai palid i culori cu tonuri terse, deoarece o mare parte din Iluidul, dublul eteric al
copacului din care s-a Icut mobila s-a pierdut cnd a murit copacul; i se va pierde aproape cu totul
dac lemnul va Ii ars sau va putrezi. Vd lampa electric, dar nu att de strlucitoare pe ct o vezi
tu, pentru c Iilamentul metalic din interiorul ei, Iiind trecut prin Ioc, a pierdut o mare parte din
Iluidul su. Vd cum prin Iirul electric curge un Iluid ca o ap aprins, parc ar Ii de Ioc, numit
de voi curent electric. Vd cum prin pereii sobei ies unde, sub Iorm de Ilcri vii, provenite din
dublul eteric al lemnelor ce ard. Toate aceste emisiuni se ridic spre tavan, strbtndu-1 i pierzndu-se
prin acoperiul casei n spaiu. Vzul nostru psihic diIer de al vostm, pentru c vedem cu oricare
parte a corpului nostru. Roiul nervului vostru optic este ndeplinit de ntregul meu corp spiritual,
care vede prin toi porii si, Ir s avem nevoie de ochi.
Cele trei Ieluri de unde intrate n noi le percepem ca realiti, pentru c au Iorme. Visul pomenit
mai sus e o Iormaie artiIicial de unde vizuale subiective, produse n scop de mngiere, recreaie,
desItare etc. Trecutul te Iarmec totdeauna, pentru c din el s-au estompat durerile i nu-i mai vin
n minte dect plcerile.
n vise se arat ori trecutul, ori viitorul. Prezentul nu e traductibil pentru c el dureaz numai
o secund. n general, visele se reIer mai mult la trecut, cu toate scenele trite i uitate. Numai
trecutul poate deveni obiectiv. Un tnr viseaz c st de vorb cu o tnr necunoscut. Avem de
a Iace cu o realitate spiritual, cci este Iigura persoanei cunoscute Ioarte bine n alt via, dar
uitat n prezent, o cunotin veche din alte timpuri i ri, prezentat prin unde vizuale subiective.
Viitorul nu se poate arta dect cel mult prin simboluri. El nu poate Ii prezentat n mod obiectiv,
aa cum se va petrece. Viaa omului se desIoar pe dou ci, dup cum va decide liberul su
arbitru. Visul vine tocmai n momentul cnd eti n preajma lurii deciziei de a apuca pe una din
cile prevzute n destinul tu. Ambele ci duc la acelai rezultat, dar una va Ii plin de ghimpi,
iar cealalt presrat cu Ilori. O cale te va purta prin amrciuni i dureri, iar prin cealalt vei
avea linite, mulumire sau chiar bucurii.
i-am schiat cte ceva despre vise, dar Ienomenul visului este mult mai complex i necesit
studii proIunde.
Asocierile spaiale
Sunt aici de mult i ateptam s devii liber, ca s-i vorbesc.
Prin vorbe, sugestii, conducem lumea. Cnd cuvntul nu convinge, aplicm Iora asupra
recalcitranilor votri i ai notri. Firete, nti ncepem cu vorba bun, atrgnd atenia asupra
urmrilor legilor scrise n univers, i dup aceea ateptm, lsndu-i timp s se conving de
imposibilitatea de a se opune legilor instituite. Bineneles, ngduina are o limit.
S tii c n aIar de sugestie, dispunem de Iora necesar de a impune legea.
Instrumentul, Ioia care ncovoaie voina oricrui duh este tot un Iluid, iar duhul operator al
acestor Iluide este un mare cunosctor n mnuirea lor, lucrnd Ir s Iie vzut.
292 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Numai ordinea permite derularea Ir oprire a evoluiei. n vederea evoluiei normale, duhurile
s-au constituit n partide, asocieri spirituale. Fiecare individ dorete s ajung Iericit, dar constat
curnd c singur nu poate Ii Iericit, n mijlocul neIericiilor. Mentalul duhului - liber sau ntrupat
- se lumineaz, nelegnd c numai prin asociere se poate ajunge la elul dorit. Duhul vede clar
c individualismul, egoismul, este o piedic n realizarea nzuinelor sale i c numai altruismul i
poate asigura reuita. n lume exist dou evoluii: individual i social.
La nceputul crerii sale, duhul e trimis pe o planet inIerioar a unui univers, lipsit de via
social, unde duhul ntrupat i duce existena individual, el Iiind de un egoism Ieroce. La timpul
stabilit, aceste duhuri sunt trecute j~e alte planete de un grad mai ridicat, unde egoismul lor alunec
uor spre socializare i altruism. In Iine, pe ultima treapt a perIeciunii umane, duhul-om devine
cu totul iubitor de semenul su. El nu mai poate tri dect n societate, ajutnd pe ct posibil ca
toi din partidul su s progreseze ct mai repede i mai bine. Dar au trecut sute de mii de ani,
pentru ca duhul s ajung de la viaa singuratic la viaa social.
Evoluia duhului este n Iuncie de puterea voinei sale. Cum Iacultatea voinei nu este egal
la toate duhurile, se nelege c i evoluia lor va Ii inegal. Unele vor Ii mai avansate, altele vor
rmne la urm.
Dup ce i s-a mbrobodit tiina divin, particula divin a pornit n lume, ca s evolueze n
venicie, Ir oprire. Ct timp va cltori n lume, duhul va nva i va Ii nvat de mai-marii si.
Netiutor a Iost trimis, tiutor se va ntoarce n snul Tatlui. Din SIera-Mamar a plecat duhul-copil
i se va ntoarce duh btrn de ani i nelepciune, nestrmutat n voin i cu un bagaj uria de
cunotine reIeritoare la tot ce a creat Tatl su pn atunci. Duhul-om pleac n lume, nva i,
de la o vreme - ce poate nsemna sute de mii de ani - se ntoarce la Centru pentru a pleca din nou,
cu o nou misiune, pentru o coal i mai nalt. mpria Tatlui este plin de diIerite coli, pe
care duhul trebuie s le cerceteze i desvreasc.
Duhul circul prin lume ca o globul de snge. El pleac de la Centru, de la Inima lumilor, se
duce pn la extremitile lumilor, a trupului divin, ntorcndu-se la Inim, la Centru. Tot ce a creat
Tatl, pn azi, sunt celulele trupului Su. Fluidele n care noat toate stelele i planetele ar Ii
plasma sngelui Tatlui, iar curenii cosmici - oxigenul i hrana trimis din SIera divin la toate
celulele Sale. Duhurile corespund globulelor de snge care ntrein viaa celulelor divine - planete
i sori. Tatl are un trup incomensurabil, compus din Iragmente care, la rndul lor, n ultim analiz
sunt duhuri. Iniial, n ignorana lor, duhurile au tendina de individualizare, provocnd dezorganizarea
celulelor divine. Atunci, vine legea, cu puterea Voinei divine, impunnd asocierea, solidaritatea, i
totul se menine aa cum vrea unicul Suveran al lumilor.
Domnul nostru Isus a spus: ,Iubete-i aproapele cape tine, insuti. Iubete-i chiar i dumanul".
Aceast recomandare nu a Iost o simpl nvtur, ci e o necesitate absolut, cerut de legea
solidaritii universale. Toate duhurile, toate particulele trebuie s Iie solidare ntre ele, pentru a
menine creaia ntr-un tot unitar. La nceput duhurile mici vor Ii obligate la acest comandament prin
constrngere. Cnd devin mai nelepte, vor nelege Iolosul acestei sublime solidariti. Prin urmare,
universul este trup din trupul divin, meninut ntreg prin Iaptul c Iragmentele plecate din el, dei
separate, Iormeaz un tot, printr-o conlucrare perIect solidar.
Cu toate c soarele este departe de planetele sale, se exercit o atracie puternic ntre ele,
Iormnd blocul sistemului nostru planetar. Dei stelele sunt la deprtri incalculabile unele de altele,
se atrag puternic ntre ele, Iormnd o unitate sistemul sideral sau universul nostru. Cu ct o stea,
un sistem planetar, este mai avansat pe scara evoluiei, puterea ei de atracie este mai mare. Prin
urmare, individualitatea este aparent n univers, prile lui Iiind puternic legate ntre ele.
Fiecare entitate evolueaz pe scara ei i pe msura avansrii, cunoate din ce n ce mai amnunit
legile cereti. Pentru duhul-copil nu exist lege. Mai trziu el ia cunotin de existena unei singure
legi - A. n decursul timpului, duhul avansnd, aIl c legea A are anexa a. Timpul trece i aIl i
de anexa b, curnd aIl i de anexa explicativ c i aa mai departe. Dup ce, prin practica vieii,
a aIlat toate aspectele i anexele legii A, n drumul su evolutiv va aIla i de legea B, prezentndu-i-se,
rnd pe rnd, sub toate aspectele i anexele ei. AstIel, pe msura urcrii sale n nelepciune i
tiin, duhul aIl de legile C, D, E i aa mai departe.
S lum un exemplu.
Divinul Isus a zis: ,,Iubete-i aproapele". Omul simplu va aplica aceast lege iubindu-i
prinii, Iratele, sora, soia i copiii. Nu nelege c trebuie s iubeasc pe bubosul i zdrenrosul
ceretor de la poarta bisericii
v
Din via n via, noiunea acestei iubiri se lrgete. Acum i iubete
pe toi de acelai neam cu el. n alte viei, cnd mila se va spa adnc n el, pe lng omul de acelai
snge cu el, va iubi, va avea mil i va ajuta pe orice om, de orice religie, ras sau stare social
ar Ii. SIera iubirii sale se va tot lrgi, pn va cuprinde orice om de pe acest glob.
Comunicri din Cei 291
Dar nelegerea iubirii trebuie s mearg i mai departe. Omul va trebui s aib mil de orice
animal, pentru c i acesta este opera aceluiai Creator care 1-a nscut i pe el. Omul va trebui s
iubeasc Ilorile cmpului, copacii pdurilor; cu alte cuvinte, tot ce triete, cci toi sunt Iraii si
mai mici. Toi sunt copiii Tatlui i prin strile lor am trecut i noi odat, cu multe miliarde de ani
n urm, pe alte planete, disprute.
La nceput entitatea iubete din interes, apoi din obligaie, ajungnd s iubeasc din convingere,
din Iericirea produs de ajutorarea celor din jurul su, nelegnd c toi Iac parte din marele Tot.
Sublimul Isus spunea: ,Eu i cu Tatl una suntem".
Cum era s spun altIel acest strlucitor Duh, cnd El a plecat din SIera divin i cnd n
noaptea miliardelor de ani ce vor veni se va ntoarce la Tatl i va Ii una cu El.
Treptat, entitatea spiritual se deteapt din somnul n care a Iost adncit de primul zeu din
Mamar, iar prin munc amarnic, ce pare o eternitate, i dobndete tiina ce-i Iusese voalat.
Toi ngerii aIirm: ,Mi s-a luat i mie odat tiina, dar Tatl a sdit-o n lume i noi am citit-o
din operele Sale i am aIlat-o de la marii Si Slujitori".
Adevrul adevrat a Iost, este i va Ii urmtorul: Duhului nu i se ia nimic, ci numai i se
intunec, i se adoarme memoria cunotinelor sale, i se produce o amne:ie, i ca urmare uit pentru
im timp tot ce tia de pe cand era in sanul Tatlui central.
Vznd i studiind operele Tatlui su ceresc, ceaa uitrii se ridic treptat de pe memoria
duhului, amintindu-i, rnd pe rnd, tiina cu care s-a nscut. Trebuie munc aprig, de o venicie,
pentru ca perIecionndu-se, s se simt Iericit de cte tie i poate, Ia de inIinitatea de duhuri
ignorante sau inIerioare din jurul su. Dac duhul era perIect, tiutor din capul locului, ar Ii Iost
tentat s divulge din secretele Tatlui. Dac n baza cunotinelor sale ar Ii posedat marea Ior a
divinilor Creatori, bazndu-se pe tiina i atotputernicia sa, ar Ii procedat la creaii Ir prealabila
nvoire a Tatlui, dup cum s-a ntmplat cu marile i strlucitoarele Fore cereti czute din gloria
lor, scuIundndu-se n abisul uitrii, de nu mai tiu cine au Iost i ce puteri au avut.
Lumile au Iost create pe baza misterelor. Tot cosmosul a Iost organizat n tcere de Tatl central.
O muenie absolut era njurai Tatlui central. Dup mult timp, treptat i ntr-o Ioarte mic msur,
Tatl destinuie din secretul operelor Sale marilor Si Fii, Guvernatori de sori i planete. Acesrst
atitudine a Fiinei prime, aceast tcere a Iost adoptat de marile Forte conductoare de stele i
pe cale descendent - de toate duhurile cunosctoare a ceea ce se aIl prin spaiu.
Duhurile cunosc mai mult dect ntrapaii, dar legea tcerii i a prealabilei nvoiri le mpiedic,
sub sanciunea pedepsei, s vorbeasc ntmpatului despre ce a Iost, este i va Ii. O cenzur venic
i sever exist n Cer. Nu poi vorbi orice. Nu poi comunica oricnd i oricui. Dac n-ar Ii aceast
regul, totul ar Ii Iost discutat, criticat sau ludat, i Ioiele externe, din univers, poate s-ar Ii opus
Foiei centrale din SIera divin. Totul trebuie s Iie organizat, ierarhizat i solidar. Dac nu ar exista
legea solidaritii i legea evoluiei, s-ar Ii putut ntmpla ca multe creaii s se ntoarc la Centru,
nainte de timpul terminrii colii respective, din care cauz Centrul s-ar Ii dezorganizat i el.
Dragul meu Irate, noi v iubim nu dintr-un interes personal, ci mnai de principiile legii
evoluiei prin solidaritate. Cu ct avansm, cu att sentimentul acestei solidariti este mai puternic.
Unul, Supremul, conduce universurile. Unul i-a asociat doi secunzi. Cu ei delibereaz, pentru
ca opera produs de El s devin perIect. Unitatea poate grei, dar deliberarea cu al doilea i al
treilea desvrete orice oper. Unitatea Iace o oper inIerioar Ia de cea la care a conlucrat o
colectivitate, Iie ct de redus. Pentru a se Iace ceva perIect i trainic, se cere njghebarea unei
colectiviti Iormat din cel puin trei individualiti. Acesta e nucleul cel mai redus de asociere.
Lumea duhurilor este organizat n nuclee, avnd ca baz numrul trei. Trei entiti au Iormat
un nucleu. Fiecare din aceste trei entiti poate crea alte trei nuclee, asociindu-se cu cte alte dou
entiti. La rndul lor, Iiecare din cele ase entiti noi i pot asocia alte dou entiti, Iormndu-se
ase nuclee noi. A Iost un nucleu, s-au Iormat apoi alte 3, apoi alte 6, 12, 24, 48 i aa mai departe.
AstIel sunt organizate, de sus n jos, toate partidele de duhuri.
n vrIul unei asocieri sau partid nu se aIl o individualitate, ci ntotdeauna o treime. Cei trei
din vrIul piramidei sunt entitile cele mai evoluate din tot partidul. Ele delibereaz i la deliberarea
lor nu mai ia parte nici un alt duh.
Ca s nelegei mai bine, voi da un exemplu.
Trei Iore-entiti a, a, a, i-au asociat Iiecare cte dou entiti b, b. Forele b simt aproape
egale n tiin, inteligen i voin cu cele trei a, dar cu toate acestea nu sunt admise la deliberrile
lor. Cele trei a vor delibera i hotr, iar hotrrea lor este decret-lege pentru ntregul partid. Aceast
294 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
lege va Ii ratiIicat de toi membrii partidului, pe cale descendent: va Ii adoptat de abb, abb, abb,
apoi de Iiecare b, mpreun cu ali doi c - adic bec, bec, bec, i aa mai departe.
Tribunalul suprem al partidului, conducerea suprem este Iormat din cei trei a. Dac cei trei
din Iruntea partidului nu sunt de aceeai prere, asupra unei decizii oarecare, se constituie o delegaie
de dousprezece entiti egale n grad. Cnd este vorba de judecarea unei entiti, aceti doisprezece
se vor pronuna asupra sentinei date, sancionat de cei trei din vrIul partidului. Pe aceast baz
treimic este alctuit toat suIlarea de duhuri din univers.
Activitatea duhului este nscris n el
Toate religiile pmntului conin nuclee de adevr, avnd nscrise n ele preceptele morale ale
lumii noastre. De asemenea, toate duhurile au nscrise n ele marile precepte ale codului moral.
Duhul este o smn divin, trup din trupul divin i ca atare, Creatorul a pus n el ornduirea
lumii Sale, i n acelai timp, a nscris n duh tot programul pe care l are de desIurat n lume.
Nu are nici o importan cnd i n ct timp are s-1 execute. Tatl nu are zi i nu are noapte, pentru
El nu exist timp, avnd la dispoziie eternitatea.
Tot ce a creat Tatl de la nceput i pn azi e trupul Su. De acest trup imens nu ne putem
Iace nici o idee. Duhul este o particul inIinit de mic, ultramicroscopic, o nimica toat Ia de
aceast sIer incomensurabil. Cu toate acestea, Tatl creeaz duhul dup anumite reguli. nainte de
a-1 crea, i stabilete viitorul, destinul, legea, i numai dup aceea l trimite ntr-unui din universuri.
Ordinea stabilit de Creator n lume am numit-o codul moral sau codul ceresc. nainte de a Ii
trimis n lume, n Iiecare duh s-a nscris codul moral, Ir de care duhul ar deveni un anarhist, un
rzvrtit contra ordinii stabilite din venicie.
Tatl procedeaz la Iel cnd creeaz un duh, un soare sau o planet, punnd n ele toate Iazele
prin care vor trece. Fie c Iace un duh ca mine, Iie c Iace un soare mic, ca al nostru, sau unul uria,
Tatl ncepe cu a (alIa), adic cu legea i programul pe care l va urma noua creaie.
S ilustrm acest Iapt cu o comparaie, pentru a se vedea c programul este prevzut pentru
toate situaiile.
Trupul Iemeii conine n el ordinea Iiziologic a Iuncionrii tuturor organelor sale. Aceast
Iemeie devenind mam, copilul ncepe s se zmisleasc n pntecele ei. Pruncul se dezvolt
conIorm destinului su, conIorm planului constructiv al mesagerului ntruptor i conIorm motenirii
Iiziologice a organismului mamei sale. Organele se creeaz, se aeaz i i ncep Iiziologia n tmpul
pruncului, conIorm motenirii Iuncionrii organelor mamei sale. Imediat dup expulzare, copilul
tie s sug, plmnii - s se umIle, inima - s bat, i aa mai departe.
Mama a contribuit la crearea trupului noului om i a nscris n el toat gama desIurrilor
evolutive ale organelor, precum i a Iuncionrii lor. Dup creaie, pruncul - ca i duhul-copil - tie
cnd trebuie s cear de mncare, s mearg, s vorbeasc. De aici ncolo, duhul i conduce
instrumentul, Ir s mai vin mama s-1 nvee s Iac un anumit act Iiziologic.
Programul Iiziologic este nscris n Iiina sa, n trupul pruncului, nc de pe cnd se Iorma n
pntecele mamei sale, i se va desIura pn n ziua cnd trupul va trebui s moar. Acest program
Iiziologic este dependent de un alt program - destinul duhului care va utiliza trupul. Tmpul va Ii
slab`sau puternic, brunet sau blond, armonios sau cu malIormaii, conIorm destinului duhului.
Ins actul naterii trupului aparine mamei, Iiind n legtur cu data conceperii sale. Liberi au
Iost prinii s ,se iubeasc", s conceap. Iat un liber arbitru aparent al celor doi oameni, cci
nsi dorina unirii lor a venit de aiurea, din lumea nevzut, care a conlucrat la mplinirea ordinului
ca un anumit duh s vin prin intermediul acestor doi oameni n lumea trupeasc. Tainele sunt mari
i bietul om triete i execut acte dictate de Iore necunoscute lui.
Asemenea pruncului, duhurile s-au nscut n corpul Tatlui i vor vieui n eternitate, n tmpul
Su, supuse n veci legii Lui. Aa Iiind, duhul trebuie s-i dea seama unde triete, s observe toate
situaiile particulare i din ele s extrag concluzii generale. Dei este o inIinit Irm, totui duhul
este un mic zeu sau un embrion de zeu.
Noi trim i ne micm n marele trup al Tatlui. Tatl se ntinde pn unde nu se mai aIl nici
o creaie. n trapul Su notm noi, minusculi zei. Tatl - am mai spus altdat - este Iormat din
cap i trup. Noi trim n trupul Tatlui, deci globul nostru terestra Iace parte din trupul Divinitii.
Aparena Iace s se cread c acest glob este nensuIleit, dar nu exist nimic n lume care s nu
aib via, deci i pmntul e supus legii i anexelor ei.
Comunicri din Cer 295
S slvim pe unicul Tat divin
Pe timpul Imperiului Roman, preoii romani ineau conIerine, spunnd c religia lor e superioar
celor a popoarelor de pe atunci. Muli dintre voi ai trit pe atunci i ai considerat adevrate cele
aIirmate de ei. Dar unde sunt templele lor? Ce s-a Icut cu religia lor? A disprut. Pentru ce? Pentru
c se sprijinea pe decor i minciuni.
La Iel se ntmpl i azi. Budhistul aIirm c religia lui reveleaz lumii taine mai proIunde
dect religia cretin. Musulmanul crede c religia sa e superioar religiei mozaice. Protestantul
aIirm c religia sa este mai eliberat de dogme dect a catolicului etc. Numai noi tim adevrul:
Toate religiile au cate un nucleu de adevr, dar toate sunt legate de materie i de viaa material.
Religia noastr, a duhurilor, domnete n tot universul. Ea este pur spiritual, i este cu adevrat
tiiniIic. tiina inIinit a cosmosului ne duce la cunoaterea legilor, i astIel - a Tatlui ceresc,
un Duh ca i noi, bineneles, cu o putere, cunoatere i nelepciune necuprins de noi.
Fiecare om care se va putea desctua de deertciunea ciilor, a barierelor i prejudecilor
create de om, i va adopta ideile noastre, va putea spune c se apropie de Adevr.
Intrnd n biserica cretin, mozaicul sau mahomedanul se minuneaz i nu-i poate explica
pentru ce attea icoane sau statui de sIini la care se nchin cretinul. Vizitnd templul evreiesc i
vznd pereii goi i doar cte un semn sau verset scris cu litere ebraice, cretinul va zice n sine:
,Ce Iel de biseric e aceasta? La perei se nchin omul?" Iar noi, care v citim gndul, nelegem
c mentalitatea voastr are nevoie de reprezentri, de materializri.
Voi ai luat cunotin de marea For spiritual numit Isus, din citite sau auzite, dar noi l
cunoatem personal, pentru c L-am vzut ntre noi, ca duh, i ne-a Iericit cu ideile Sale, cnd a
stat ntre noi, luminndu-ne cu nalta Sa coal, despre mersul vieii de pretutindeni. Ne-a spus c
a Iost de multe ori pe aceast planet, la oamenii existeni atunci pe Pmnt i aIlai acum pe alte
corpuri cereti din univers, i c va mai cobor pe Pmnt, pentru a da un nou impuls nelesului
vieii i legilor Tatlui ceresc.
Exist printre noi duhuri venite ulterior nlrii Domnului n tronul mpriei Sale. Ele nu-L
cunosc personal, dar deduc splendoarea nelepciunii i gloriei Sale dup cunotinele dobndite pe
planeta de unde au venit, cunoscnd acolo un alt Guvernator de sistem planetar. Cum duhurile
apropiate n grad au cunotine i o strlucire asemntoare, prin deducie, l cunosc i pe Guvernatorul
sistemului nostru.
Noi tim c Moe sau Moise este ntruparea unui Iiu de Fiu de Dumnezeu, asemenea lui Ioan
Boteztorul i Ioan Evanghelistul. Noi tim multe de Iostele lor viei omeneti pe acest pmnt, cci
s-au ntrupat de multe ori printre oamenii acestui pmnt. Dar putem vorbi oricui despre aceste
taine? Putem s v spunem tot adevrul? Nu, ci trebuie s vi-1 mbrcm n haina concepiilor i
viziunilor voastre pmnteti. Nu ne este ngduit revelarea adevrului pur i simplu. De altIel voi
nici nu ai primi adevrurile noastre, cci nu putei renuna la cunotinele voastre asimilate de cnd
v-ai nscut. Aa Iiind, trebuie s procedm delicat i treptat, vorbind numai celor ce prin gradul
lor evolutiv pot primi tainele noastre. Adevrul nostru nu vi se poate da dect dezbrcndu-v de
prejudecile voastre materialiste i adoptnd religia Cerurilor, a ntregii creaii - religia iubirii.
Voi uitai c totul este n curs de evoluie, de perIeciune, i ca atare biserica trebuie s evolueze.
Credina se bazeaz pe cunotine, dar planeta cu tot ce e n jurul ei se perIecioneaz, astIel
nct i cmpul cunotinelor se lrgete. Ct o s rmn biserica mpietrit n aIirmaii care nu mai
sunt n concordan cu tiina terestr, dar nici cu cea cereasc?
O singur scuz au preoii tuturor religiilor: neputndu-se ridica pn la nlimea ideilor tiiniIice,
mulimea are nevoie de o religie simpl i materialist. Din acest punct de vedere preoii au
dreptate, dar totui, nu le mai este permis s Iac aIirmaii contrare cunotinelor generale, determinnd
pe omul cult s rd i s se ndeprteze de casa Domnului, transIormndu-1 n ateu.
Constatnd aceast situaie, Guvernatorii planetari au hotrt trimiterea de proIei care s lumineze
preoii templelor. Omenirea acestui glob Iiind pornit spre o mare spiritualitate, s-au creat numeroase
verigi ntre Cer i pmnt, mediumi prin care Cerul i spune cuvntul i cheam inteligena i
bunul-sim al mulimii ctre tiina spiritual a Eternitii i InIinitului.
Din centrul creaiilor, corul miliardelor de Creatori sun din trmbia lor mental n tot cosmosul:
, Unul e Tatl. Unul e inceputul tuturor creaiilor i a noastr. Numai Unuia i se cuvine toat, slava
i ruga voastr".
Toate religiile trebuie s aduc slvire i cntri unicului Creator al tuturor Creatorilor de lumi.
Numai El e n msur s Iac totul i s ne ajute n -mersul nostru. Nu e permis nchinare i slvire
dect unicului Creator. AstIel se procedeaz ntotdeauna i Ia de orice duh. Nu ne nchinm
296 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Guvernatorului planetar, adic superiorului ngerilor acestui glob. Nu ne nchinm Guvernatorului
solar, marelui Spirit, Iost Isus, pentru c`suntem Irai, copiii Tatlui ceresc. Toate duhurile, mari i
mici, lucrm la opera Unicului i cu toii i datorm smerenie i supunere. Nici unul dintre noi, orice
grad ar avea, nu poate Iace nimic de la el, ci numai din ordinul Tatlui i pentru opera Sa.
O religie minor ar putea argumenta n Iorma ei materialist astIel: ,Pe Unul nu L-a vzut
nimeni. Eu cunosc pe Cel care a Iost concret, i deci vizibil. Cum El nu Iace nimic cu de la sine
putere, ci numai autorizat de Tatl pe cale descendent, nseamn c m pot ruga Lui."
Dar o religie superioar recomand nchinare numai Unului, iar nu celor ce slujesc pe Unul.
Ruga noastr este auzit i dat spre mplinire slujitorilor Tatlui. Din treapt n treapt,
descendent, pn la mine, sunt ajutat prin reprezentantul Tatlui, un superior al meii, care-mi
mplinete aspiraiile n numele Tatlui ceresc.
Dei nu te adresezi Reprezentantului Unului, totui El este responsabil de opera ce i-a ncredinat-o
Unicul. El conduce nebuloasa ce I s-a ncredinat, conIorm planului prezentat la plecarea din SIera
divin. Totul a Iost prevzut n acel plan, chiar i evoluia celui mai mic duh.
n zadar te-ai ruga s i se ngduie s Iaci altceva dect ceea ce e prevzut n acel plan. Opera
i evoluia ei nu poate Ii oprit din mersul ei, dar poate Ii ntrziat sau grbit.
Tu, praI mic pierdut n adncul universului, ce vrei s mai ceri? Pentru ce lucru s te mai rogi,
cnd totul a Iost prevzut n evoluia ta? Poi totui s te rogi pentru grbirea evoluiei tale spirituale.
Ruga noastr trebuie adresat Unicului, singurul n drept s primeasc ruga duhurilor de pe
miliardele de corpuri cereti. Isus i Moise, Slujitorii Tatlui, nu au cerut s li se aduc Lor
nchinciune, cci sunt Lumini prea strlucite i cunosctoare, ca s Ii cerut ceea ce nu li se cuvine.
Dup dou veacuri de la plecarea Domnului, religia cretin a suIerit o alterare care a redus-o
la imagini i statui, dar ceva i mai grav: la uitarea nchinrii la Unicul. Aa s-a nscut pluralitatea
rugciunii la toate statuile i, pe rnd, la toate icoanele. Dintr-o simpl ornamentare a templului, s-a
ajuns la ruga Icut n dreptul acestor podoabe. Din spiritual, cum a Iost pe timpul apostolilor,
religia cretin a devenit materialist.
Din dorina primilor cretini de a atrage pgnii, romanii i grecii, obinuii cu temple luxoase,
s-a ajuns la starea actual. Din aceast cauz, lumea cult nu mai acord atenie templului, sau o
Iace din ipocrizie, mobilizat de curentul mulimii, nu din convingere.
De aici s-a nscut materialismul i ateismul de azi.
Gradele spirituale se dau din planet n planet
Metoda nvrii ntrebuinat n lumea noastr este urmtoarea. ntr-una din prelegeri se
anun`anumite adevruri. La ntrunirea viitoare se repet aceste adevruri i la ele se mai adaug
altele. n viitoarele prelegeri se Iace un rezumat din cele spuse, la care se mai adaug alte cunotine.
i aa, ca un cocolo de zpad, cunotinele se tot adun, se repet i se ntregesc.
Populaia acestui glob este Iormat din individualiti de diIerite vrste i evoluii spirituale.
Duhurile tinere ntrupate nu pot intra n legtur cu noi. Duhurile adulte ntrupate, auzindu-ne sau
citind despre noi, vor crede, dar superIicial. Numai duhurile btrne ntrupate ne cred i doresc
legtura cu noi; numai lor le destinuim din lumile nevzute.
Evident, legtura cu noi i Ienomenele produse de lumea noastr sunt rare, Iiind numite de
oameni ,paranormale". Va veni o vreme, ndeprtat, cnd evoluia acestui pmnt, pe de o parte,
i evoluia populaiei lui, pe de alt parte, va Ii att de avansat, nct toat lumea va ti de noi,
va crede n cele spuse de noi, iar Ienomenele ,paranormale" vor deveni ct se poate de normale.
Se vor inventa aparate prin intermediul crora ne vei vedea sau vei nregistra gndul nostru,
producndu-v mirare, la Iel cum predecesorii votri s-au mirat de aparatul radio. Pn atunci se
comunic, ici-colo, cte ceva sub Iorm de poveti sau legende. Cei mai ridicai le cred, cei necopi
rd i le resping ca Iiind irealiti; ns le vor crede n alte ntrupri, cnd vor Ii i ei mai pregtii.
Vntul ia seminele pmntului i le mprtie n toate prile. Fii tu, dragul nostru Irate, vntul
ideilor noastre, semnndu-le asemenea unor semine, n cele patra puncte cardinale. Unele vor
cdea pe piatr i se vor usca, altele vor cdea printre buruienile preocuprilor omeneti i vor Ii
nbuite, iar altele vor cdea n suIlete curate, pregtite, i ca ntr-un pmnt bun, vor ncoli i vor
da roade Irumoase.
Cei ce ne-au cunoscut n alte timpuri se organizau n secret, i pstrau tainele noastre sub
jurmnt nIricotor. Au trecut vremurile acelea de grozav ignoran. Acum s-a mai lrgit cmpul
Comunicri din Cer 297
cunosctorilor i moartea nu mai pndete pe imprudentul destinuitor. Totui, trebuie s se tie c
dac prin plvrgeal nu-i mai pierzi viaa, vei suIeri amarnic dac ai rspndit neautorizat marile
taine cereti.
Pe tine, care ai primit din cele mai sublime cunotine ale alctuirii lumilor invizibile, te rugm
s le pstrezi cu sIinenie, pentru ca mpreun cu cele comunicate n viitor, s constituie un tot, din
care s se vad uriaa oper a Slvitului nostru Tat unic.
Toate duhurile care au acelai grad de evoluie Iormeaz un grup mai mic, numit fascie. Totalitatea
Iasciilor, de diIerite grade constituie un partid. Fiecare Iascie i are programul su de lucru. La
rndul lor, i partidele au treptele lor ierarhice. Unul e mai sus, iar altul - mai jos.
Lumea duhurilor este alctuit pe grade ierarhice. Un grad se obine dup o vieuire de zeci de
mii de ani pe o planet. Am spus c pe Pmnt exist patru grade de evoluie: gradul duhurilor roii,
gradul duhurilor albastre, gradul duhurilor albe i gradul ngerilor. Evoluia dintr-un grad ntr-altul
se Iace cu mare greutate. Poi s Iaci coala sau stagiul pe mai multe planete i s nu poi trece
dintr-un grad ntr-altul. Fiecare grad are mai multe subgrade sau trepte.
Noi, duhurile albe, am venit albi pe Pmnt i am urcat n decursul celor aproape 26.000 de
ani una cte una treptele superioare ale gradului nostru de albi. Tot aa au venit i duhurile roii
i duhurile albastre, iar cei vrednici dintre ei au urcat trepte numeroase ale gradului lor.
Un duh rou nu poate avansa pe nici o planet pn la gradul de duh alb. Evoluia se Iace
treptat, cci duhul asimileaz greu cunotinele, ncorporndu-le i Icndu-le una cu Iiina sa.
Trecerea dintr-o treapt n alta se Iace n urma unui examen trecut ca om ntrupat i apreciat
de superiorii partidului din care Iace parte duhul.
Studiile teoretice se Iac mai mult n Cer, iar practica - pe pmnt, ca om trupesc.
Dac un duh liber sau ntrupat a greit, i va plti greeala, dar gradul nu i se va lua, nu va
Ii retrogradat pentru nimic n lume. Nici ngerii, nici Guvernatorul planetar sau solar nu-i pot lua
gradul, deoarece a Iost dobndit prin viei nenumrate, pline de suIerine sau merite, petrecute pe
multe alte planete i a Iost acordat de ali Guvernatori solari i planetari, de pe alte sisteme solare.
Terminnd stagiul celor 26.000 de ani ai Pmntului i Iacndu-i srgumcios studiile, duhul va
primi la plecare im grad nou, acordat de Guvernatorul nostru solar. Nendeplinindu-i datoria, duhul
nu absolv cu bine coala acestei planete, i drept pedeaps nu i se mai adaug nici un alt grad peste
cel avut. Aceasta e Judecata cea mare i divin la care sunt supuse duhurile.
Orict a abuza ca duh de liberul meu arbitra, acumulnd greeli peste greeli, nu mi se poate
lua ceea ce mi s-a dat n numele divinului meu Tat. Luarea uneia din Iacultile ctigate prin
observaiile i practica vieii de duh uman, n timpul peregrinrilor mele prin diIerite planete, ar
echivala cu uciderea mea. Or nici mcar Divinitatea creatoare nu i-a rezervat dreptul de a ucide
un duh. Tatl i-a rezervat numai plcerea de a crea, decretnd c nu va distruge nimic din creaie.
Tatl ceresc a comunicat cndva copiilor Si, prin creaie: ,Eu v-am creat, Eu v iubesc, v
ocrotesc, deci nu v pot ucide. Dac Eu nu pot s v distrug, liberi suntei s v desfiinai voi din
lumea duhurilor, deoarece Eu am fcut legea inainte de a v crea pe voi".
DesIiinarea ca duh nseamn ntoarcerea noastr n Nirvana sau snul Creatorului, Ir s
terminm coala universului.
Grele sunt legile Creatorului, dar orict de grele ar Ii, trebuie s ne supunem, cci numai
supunerea determin ordinea i ea, la rndul ei - progresul. Exist duhuri mai lenee, mai neatente,
crora li se pare c viaa este prea grea i legile sunt de Iier. n disperarea lor, strig: ,Doamne,
vreau s m ntorc la Tine, cci prea grea mi este povara legilor Tale. Nu m mai simt n stare s
termin vreodat coala celor patra universuri!"
Tatl a ngduit revenirea nainte de timp a celor nvini de legile Sale, dar n acest caz ei i
anuleaz tot ce au acumulat prin lungul calvar al vieilor nesIrite, trite pe diIerite corpuri cereti.
,Legile Mele spune Tatl sunt fcute s dure:e in vecii vecilor, dar nu pot impiedica
revenirea voastr la Mine, inainte de vreme. Nu pot impiedica pe marii Mei Fii divini centrali ca,
in interesul experienelor atat de necesare pentru Ei, s fac transmutarea materiei de oriunde. Eu
fac, fr s pot di:olva, deoarece legea. Mea M oprete s desfac ceea ce am ordonat s se fac.
Libertate le-am dat s recheme la vremea ei materia pentru a o preface, perfeciona i trimite
din nou in lume. Eu construiesc, dar nu pot drama. Cei construii de mine sunt liberi s triasc,
dar nu sunt liberi s incalce legile Mele. Dac nu mai pot s se supun, legilor, liberi sunt s revin
in sanul Meu. Eu nu pot distruge nici unul din sistemele existente, pentru c nu au fost construite
de Mine, ci de Slufitorii Piei, Fiii Mei, Constructori divini din Sfera Mea. "
29S Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Orice materie se poate desIace pentru a construi din nou, dar nu poate nimeni distrage un duh
individualizat. La Iinele existenei acestui glob terestru, se vor destrma mineralele pmntului n
duhurile minerale din care au Iost alctuite, dar nu se va putea distruge nici unul din duhurile
minerale, vegetale, animale sau umane.
Duhurile minerale conglomerate cu miliardele n mineralele pmntului, nu au contiina strii
lor, i ca atare nu pot protesta c li se stric soarta, starea n care sunt scuIundate sau ornduite de
Creatorii divini.
Duhurile vegetale, avnd o doz de inteligen, neleg menirea lor i atunci cnd sunt distruse
trupurile lor, se pot revolta c sunt Icute s suIere, c li se stric mersul evolutiv.
Duhul animalului, avnd o inteligen i mai vie, sentimentul durerii Iiind i mai puternic dect
la plante, protesteaz energic cnd trupul su e ucis, durerea i protestul su Iiind transmise din
treapt n treapt, pn la Centrul creator.
Cu toate acestea, cu toat vitregia vieii lor, duhurilor vegetale i animale nu le trece prin gnd
ideea sinuciderii. Nici duhul mineral, nici cel vegetal sau animal nu doresc, n Cer Iiind, s revin
n Centrul de unde au pornit la nvtur, pentru c nu au posibilitatea de a se descuraja. Numai
duhul uman, a crui inteligen, memorie i voin e mai presus de a tuturor, disper i declar c
nu mai poate suIeri rigorile legilor mereu nclcate de el. Duhul uman nu se sperie de dispariia
individualitii sale n Nirvana, deoarece cunoate axioma: Nimic nu se pierde in lume, deci- tie c
i acolo el va Ii ceva.
Entitatea spiritual nu mai poate iei din snul Tatlui, ca s spun i altora cum e i ce se Iace
acolo. Cnd l va cuprinde dorul de a tri iar n lume, ca duh, i se va mplini dorina, dar n acest
caz o va lua iar de la nceput, de la materia prim, trecnd prin starea de Iluid, gaz, lichid, mineral
etc. O serie lung, ce necesit attea sute de miliarde de veacuri cte stele sunt pe cer. n acest scop,
dup ce duhul va Ii emis din Capul i Toracele Tatlui, Fiii Si sublimi din Mamar i vor goli tot
coninutul memoriei, reinndu-i tiina aIlat n timpul ct a trit n SIera-Cap. Din aceast cauz,
Fiii divini, culegtori permaneni ai coninutului memorial al tuturor duhurilor din SIera central,
au devenit cei mai mari iniiai, cei mai adnci cunosctori ai gndurilor i planurilor Tatlui central.
Dup ce duhul s-a cit de Iapta sa necugetat i dorete s revin n sIerele create, i se ntunec
tot ce a aIlat nainte, pe cnd Iusese n lume, plus ce a vzut i auzit n snul Tatlui, i acum, duh
nou-nscut, ca n primul ceas al existenei sale de duh, o ia pe drumul Ir de sIrit al nvrii
n venicie. Devine un dumne:eu fr coninutul lui Dumne:eu, ridicanduse prin suferin la
tiina i puterea lui Dumne:eu.
Fiul mamar care i-a luat acestui duh tot coninutul su memorial e un mare cunosctor. Dei
mare, dei puternic, dei atottiutor, Fiul mamar este smerit i supus Tatlui central. Aceti Fii sunt
cu miliardele, dar nici unul nu spune ceea ce se petrece n Tatl, ce e n Tatl. Destinuirea celor
aIlate echivaleaz cu o trdare, aducnd distrugerea universului. Dar evoluia Fiilor este att de
naintat, contiina Lor att de luminat de Irumuseea operelor divine, nct Ei nu ndrznesc nici
s gndeasc la o asemenea nelegiuire.
Tatl ceresc s-a ngrdit de toate posibilitile i a alctuit astIel lucrurile, nct s aIle imediat
ce unul ar ncepe numai s gndeasc la o asemenea trdare, Icndu-i cunoscut gndul. Divulgarea
tainelor cereti este o Iapt nespus de criminal, pentra c duhurile ar aIla ceea ce nu trebuie s tie,
tulburndu-le grozav contiina i producndu-le o mhnire de moarte i o suIerin de nesuportat.
Ele se vor ngrozi de miliardele de ani ct mai au de suIerit; disper de ct mai au de nvat, i
atunci ridic glas de protest ori blestem, ctre Cei ce i-au chemat la via Ir voia lor.
Distrai suIletete, cer revenirea n Nirvana Tatlui. Lucrul acesta este bine tiut n lumea
noastr alb i angelic, i de aceea nu trebuie s spunem nimic nainte de vreme, nainte de timpul
hotrt de evoluia cuiva.
S zicem c un duh a ajuns cu treapta sa evolutiv la numrul 20.001. Dac eu - cunosctor
al unor taine aIlate prin munca mea sau de la proIesorii mei ngeri i comunic acestui duh taine
corespunztoare gradului evolutiv al numrului 20.002, cunoscnd aceste Iapte noi, duhul va deveni
un nenorocit. El i va da seama c, dei nva de mult, nu tie nc nimic, o amrciune i cuprinde
suIletul i de la o vreme i pare ru c a aIlat aceste taine, ba chiar m va blestema c i le-am
destinuit, mai ales c nu mi le ceruse. Din acest moment, sunt un greit i am datoria s repar
aceast greeal. Mi-am legat viaa de a lui i trebuie s Iac tot posibilul, prin mai multe ntrupri,
s-1 ajut i s-1 Iac Iericit, ca s-mi ierte greeala i s-i uite neIericirea.
Dac eu, un duh alb, un mic duh Ia de uriaii gnditori i nIptuitori din univers, pot produce
atta tulburare, destinuirile strlucitoarelor Lumini ale SIerei-Mamar pot pricinui adevrate dezastre!
O lege domnete n univers: Nici un duh inferior nu trebuie s. tie tainele cunoscute de cel
superior. Destinuirea misterelor aduce, implicit, blestemul celor mici.
Comunicri din Cer 299
n momentul de Ia, cnd i dictez aceste idei, casa ta e pzit de jur-mprejur de un cordon
de mii de duhuri albe, subalterne mie, mpiedicnd orice duh albastru sau rou s se apropie i s
ia cunotin direct de la mine de cele ce-i comunic. Noaptea, dup ce v-ai eliberat de trupul
adormit i voi Iacei la Iel; v ngrdii cu tcerea i nu vorbii dect ceea ce e permis.
In cazul cnd, ca om, vei spune din marile taine ale Cerului, s tii c e ordin dat ca oamenii
care sunt ntrupri ale unor duhuri roii sau albastre, s rd cu hohot de tine i s te considere un
om cruia i-a srit un cerc de la doagele minii, un om care i-a pierdut judecata. Un duh rou sau
albastru ntrupat, citind aceste rnduri, le va considera aberaii i va azvrli cartea ct colo, socotind
pierdut timpul aIectat citirii acestor Iantasmagorii.
Toi oamenii a cror treapt evolutiv nu le ngduie s primeasc i s asimileze asemenea idei
te vor considera ori un arlatan, ori unul care i bate joc de lume, considernd-o proast. Prerea
lor e binevenit, cci altIel s-ar simi neIericii i ai Ii rspunztor de starea lor.
Marele Fiu divin, Guvernatorul nostru solar ar chema la Tribunalul Su treimic pe duhul care
a destinuit taine cereti unui duh mai mic, i i-ar spune: ,Tatl nostru nu ucide. Tu ai distrus un
spirit, cci el se va intoarce la Centru. De suferina lui vei avea parte. Tatl central te condamn
prin Mine i de acum toat suflarea de duhuri nu te va. mai considera om. De acum eti demon,
adic duhul cel mai ru de pe Pmant. Oriunde te vei duce, ucigaule de spirit, toi te vor ocoli.
S tii c nu te vei mai intrupa i de pe aceast planet nu vei mai pleca, pan la di:oluia ei. "
Din acest moment, perispiritul demonizatului se va nnegri complet, avnd n dreptul ochilor
dou guri ca para Iocului electric - dac a Iost un nger, sau dou guri albe - dac a Iost un duh
alb. A czut din gloria sa i a Iost demonizat. De acum, nici un duh - ct de umil ar Ii - nu-i mai
d nici un respect, chiar dac a Iost odat nger sau duh alb. El nu se mai poate ntrupa, nici nu
poate merge oriunde. Aceast via mrginit i hulit, purtnd stigmatul hainei negre, poate dura
secole peste secole, pn cnd ntr-o zi, disperat, demonizatul se va prezenta Guvernatorului terestru,
cerndu-i iertare i dreptul de a se ntoarce n Nirvana Tatlui central.
Demonizarea se Iace numai n spaiu, n Cer. Un caz asemntor s-a ntmplat i cu legendarul
arpe, care a dezvluit lui Adam i Evei secretul Tatlui. O poveste bun pentru copii, dup Ielul
cum a Iost redat, neIiind permis s se spun mai mult la acea vreme neiniiailor.
Domnul nostru Isus ne recomand mereu: ,Avei grif s nu-mi stricai pe vreunul din cei mici
ai Mei, cci ru va fi de ei, dar mai. ru va fi de voi".
De oamenii care vor citi aceste rnduri nu mi-e Iric, deoarece gardienii lor, dreptaii lor, au.
ordin sever s vegheze, Icndu-i s nu neleag, s nu le plac asemenea idei, socotindu-le
nscociri neroade. Dar ne este team de cei de la noi, de duhurile libere din spaiu, pentru c vznd
cine le spune, le vor lua n serios. Ei nu vor rde precum cei ntrupai, cci vor ti c nu sunt basme,
ci Taine divine.
Cele trei mari acte ale vieii umane
Duhul uman este o Iiin cereasc. El i va duce traiul n venicie numai n spaiile inIinite
ale sIerei creaiilor. Nscut din voina Creatorului, duhul este supus legilor Sale. Or una din aceste
legi cere ca duhul s-i Iac coala vieii prin toate mediile Iormate de Tatl n sIera creat.
Una din numeroasele medii este materia numit de voi Iizic, adic cercetabil, analizabil de
voi n laborator. Fiind obligat s treac i s-i Iac coala i prin aceste medii, duhul trebuie s se
ntrupeze, adic s mbrace un trup. Oricare ar Ii consistena, starea de concentrare a materiei unei
planete, duhul trebuie s cunoasc Iorma de via uman a planetei respective. Aa Iiind, el va trece,
rnd pe rnd, i se va ntrupa pe aceste categorii de planete, Icndu-se om trupesc.
Ca om trupesc, duhul va trece prin trei acte principale: 1. se nate; 2. alctuiete o Iamilie, adic
i ia un partener de via cu care concepe copii; 3. dup ndeplinirea misiunii prsete viaa
trupeasc prin aa-zisul act al morii.
Aadar, n timpul ntruprii sale, omul trece prin trei mari acte: naterea, cstoria i moartea.
Aceste trei mari evenimente intr n planurile de conducere ale Tatlui creator. Cum ns Tatl
are preocupri multe i uriae, aceste Iaze ale evoluiei unui duh au Iost ncredinate unui subaltern
al Su, mic i totui - Ia de duhul-om - Ioarte evoluat: Guvernatorul planetei pe care duhul-om
i va Iace coala, unde se va ntrupa.
Dar Guvernatorul planetar are i el atribuii multiple, motiv pentru care a ncredinat observarea
i desIurarea celor trei evenimente principale din viaa trupeasc a unui om, celor trei superiori
300 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
ngeri ai marii comuniti din care Iace parte acel duh. Rolul lor este Ioarte important, pentru c
aceste trei evenimente se nnoad cu o mulime de Iactori: ara unde se nate duhul, Iamilia, starea
sa intelectual, trupul n care va tri, condiiile sociale i materiale n care-i va desIura viaa etc.
Prin urmare, marii superiori ngeri ai comunitii duhului trebuie s Iac un studiu Ioarte adnc,
s vad trecutul duhului, calitile ctigate de el pn atunci, deIectele de care nu s-a dezbrat nc,
legturile de iubire i ur, dar mai ales obligaiile contractate.
Superiorii comunitii duhului trebuie s aib in vedere trecutul care se cere satisfcut i
viitorul care cere progres.
Problemele puse naintea Forului suprem al comunitii sunt multe, nebnuit de multe. Sub ce
sex se va ntrupa duhul pe pmnt brbat sau Iemeie? S se cstoreasc? Sati s rmn singur
- aspirnd toat viaa dup o vorb, o mngiere, dup ajutorul unei soii - ca pedeaps a unor viei
nesocotite, cnd i-a torturat suIletete partenera de via, cnd a nelat-o, a sugrumat-o etc. Dac
se va cstori, s aib sau nu copii, ci i de ce sex? i va vedea mari, ori i va duce rnd pe rnd
n mormnt? In Iine, va veni la rnd al treilea Iactor, moartea. Cnd, la ce vrst, n ce condiii, sub
ce Iorm va Ii tiat Iirul existenei sale trupeti?
Nici un duh nu se poate sustrage de la coala vieii planetare. Toate, trebuind s se ntrupeze,
vor Ii silite s treac prin cele trei acte - naterea, cstoria i moartea - ce aparin legii Tatlui
ceresc. Celelalte condiii legate de ele - sntate, avere, constituia plpnd sau voinic a trupului,
suIerine morale sau trupeti sunt legate de trecutul duhului, Iiind impuse de legile planetare
aplicate de reprezentanii Guvernatorului planetar, de superiorii comunitii grupului cruia i aparine
acel duh. n Iine, alegerea partenerului de via, admiterea n Iamilia sa a altor duhuri - drept copii
ai si - aparin duhului i se Iac cu consimmntul su.
Ct de complicat este viaa uman pe pmnt! O sum deosebit de mare de Iapte i condiii
se au n vedere la alctuirea vieii unui om. Voi nu tii ce de reguli i condiii se au n vedere, ce
de studii se Iac pn se alctuiete planul unei viei trupeti, jos pe pmnt!
Iat o decizie important: Sub ce sex s se ntrupeze un duh? Am mai artat c o categorie de
mari duhuri angelice ine o adevrat contabilitate n spaiu - cte duhuri s vin pe pmnt ca
brbai i cte ca Iemei - pentru a se menine un anumit raport ntre ele i Iiecare s-i poat gsi
partener. Aceti mari pzitori cereti i spun cuvntul cnd e vorba de sexul ce-1 va lua un duh
pregtit pentru o nou via trupeasc. Alctuirea planului unei noi viei trupeti este Ioarte diIicil.
n Iine, la ziua hotrt, duhul nsoit de ghidul su se prezint n Iaa Forului suprem. Juriul
ia cunotin de tot trecutul duhului i pe baza meritelor i a deIicienelor sale, se pronun: ,Te vei
nate n anul i luna x, te vei cstori n anul i luna v i vei muri n anul i luna :". Dup ce ia
cunotin de raportul mental Icut de duhul prezentator, care a studiat tot trecutul duhului, Juriul
adaug: ,Te vei nate n ara, localitatea i Iamilia respectiv. Te vei cstori o singur dat i vei
avea trei copii. Vei muri, oprindu-i-se inima, la 52 de ani." Duhul va asculta aceast hotrre i
dac i convine, va spune Amin.
Din acel moment, duhul pleac s-i pregteasc viitoarea via terestr, pe baza planului
stabilit de juriu, adic s-i aleag duhurile care i vor Ii soie, copii etc. Dac planul indicat nu-i
place, el spune c nu-i convine, Ir a motiva. n acest caz, juriul l concediaz, rmnnd n spaiu
nc o bucat de vreme. Mai trziu, schimbndu-se situaia jos i sus, se prezint din nou, iar dac
i convine Iorma de via prezentat, va spune Amin, adic se supune ntru totul hotrrii date.
Duhul este activ tOt timpul petrecut n spaiu. n aceast vreme, el contribuie la ridicarea Iie a
semenului su spaial, Iie a celor de jos, de pe pmnt. Aceast activitate a intrat n calculul juriului,
n vederea viitoarei sale ntrupri. Dac trecutul duhului ar Ii notat cu nota 6 i activitatea sa spaial
cu 10, ambele note intr n calculul marelui SIat ntruptor. n aprecierea juriului ntruptor intr
nu numai Iaptele Icute n timpul ntruprilor, ci i cele Icute n spaiu, ca duh liber.
Toate aciunile Icute de duhul ntrupat n contra legilor, se numesc greeli, iar toate Iaptele
Icute de duhul liber contra legilor Tatlui, Fiului i SIntului Duh se numesc revolt. Se pltete
greu` greeala comis nstare de ntrupat, dar mai amarnic se pedepsete revolta duhului spaial.
n lumea noastr spaial nu exist odihn. Toate duhurile sunt mereu la luciii, Iiecare cu
specialitatea sa ori cu lucrul ordonat de cei mai mari. Toate au|a baz instrucia i moralitatea, adic
nIptuirea binelui i reprimarea rului, oriunde s-ar produce. n lumea duhurilor lipsete activitatea
material.
Duhurile ntrupate sunt active numai ziua, Ia de lumea lor terestr, dar Ia de lumea nevzut,
sunt active i noaptea. Duhurile spaiale sunt venic active. Toat aceast activitate se nscrie n
arhiva ce o poart orice duh, i se nscrie i n arhiva planetei.
Juriul ntruptor judec zi i noapte, trimind mereu jos la ntrupare, sub Iorm de valuri, mii
i mii de spirite. Asemenea judectorilor pmnteti, judectorii cereti au i ei perioade de activitate
Comunicri din Cer SOJ
i perioade de repaus sau vacan. La anumite intervale de timp, reiau activitatea lor n cercetarea
i hotrrea Iormelor de via trupeasc. Dup ani i ani, cnd unul dintre judectori termin coala
de fudector, se retrage, Iiind nlocuit cu un altul, i ia alt direcie, continundu-i evoluia venic.
n primele timpuri ale evoluiei unui duh rou, planul viitoarei sale viei trupeti este stabilit de
juriu, iar duhul nu are dreptul s intervin. El nu poate spune dect da sau nu. Duhurile superioare,
cele albe, i examineaz trecutul, i pe baza lui i ntocmesc o Iorm de via trupeasc, un destin
prezentat juriului, care l poate primi integral, l poate reduce sau ncrca.
Cunoscnd acum tot planul viitoarei sale ntrupri, duhul uman i va aranja viaa n raport cu
cele hotrte de juriu, rmnnd `s-i caute un duh, cu care s convin nc din Cer s-i Iie soie
pe pmnt, cnd vor Ii ntrupai. In Iine, tiind numrul copiilor i sexul lor, duhul va propune unor
duhuri cu care a avut legturi strnse n alte ntrupri, s-i Iie Iii sau Iiice, dup caz. AstIel, ncetul
cu ncetul, se ornduiete totul, pentru Iormarea noii Iamilii pmnteti.
n aceste aliane pot avea loc toate posibilitile de combinri evolutive.
S zicem c duhul viitor tat are evoluia gradat cu numrul 200. Soia lui va putea avea
numrul de evoluie 100. Primul copil va avea numrul 122, al doilea 199 i al treilea 150. n
aceast njghebare tatl e superior tuturor i copiii sunt superiori mamei. n aceast privin, toate
combinaiile sunt posibile. De exemplu prinii pot Ii inIeriori copiilor, ori soia superioar soului
i copiilor ei etc.
Din cauza acestor asocieri inegale, s-au vzut i se vd cazuri n lumea terestr cnd tatl e un
savant i copiii sunt nemernici, ori tatl e un descreierat i soia sa o sInt etc. Motive puternice
au determinat juriul s combine valori spirituale att de deosebite ntre ele, avnd ca baz ridicarea
evoluiei spirituale a duhului inIerior n compania duhului superior.
Totul este alctuit drept i sublim, astIel nct s mergem cu toii mai departe spre ara Iericirii
i a perIeciunii absolute.
Imbrcarea duhului cu apte nveliuri
Azi i voi vorbi despre constituia duhului i legtura sa cu trupul. Dar mai nti, te rog s uii
tot ce ai citit n crile ocultitilor despre constituia duhului.
La cei mai muli oameni trupeti, duhul este scuIundat complet n trupul su.
Duhurile evoluate nu pot rezista ntunericului temniei trupeti, i din aceast cauz, n timpul
ntruprii sale, scnteia - cu o mic parte din perispirit - st deasupra capului.
Te vei mira i ntreba: ,Dar cum s stea o parte din perispirit nuntrul trupului i o alt parte
n aIar?"
Da, dragul meu, gradul evoluiei spiritului dicteaz aceast dispoziie.
Cnd te piepteni, te speli pe cap sau i plimbi mna peste prul capului, treci cu mna sau cu
pieptenele prin corpul duhului tu, rmas aIar. Acum, cnd i vorbesc, ndrept undele gndirii mele
spre aceast parte exterioar a duhului tu. Gndurile mele ptrund prin perispiritul tu i ajung
pn la duh.
nveliul-memorie din jurul scnteii constituie ceea ce tiina voastr aIirm a Ii ,incontientul",
diIerit de subcontient sau corpul vital. nveliul-memorie este arhivarul tuturor vieilor tale anterioare,
n el sunt nscrise, acumulate toate cunotinele i amintirile vieilor trecute, din care nu se poate
cerne nimic n contiina strii tale de veghe. La drept vorbind, aceast arhiv etern ar trebui
numit supracontientul, cci este cu mult mai tiutor, mai bogat n cunotine dect aa-zisul vostru
,contient", ce aparine actualei voastre viei trupeti.
Partea duhului scuIundat n trup nconjoar cu Iluidele sale, mai ales sistemul cerebrospinal
i gtul; iar prin intermediul mduvei, duhul se leag cu restul trupului.
Odat i-am spus c duhurile superioare au o Iorm aproape sIeric, cu o prelungire n partea
inIerioar. n acest caz, partea intern a sIerei nconjoar sistemul cerebral, iar prelungirea se leag
cu vrIul su n dreptul nodului vital al corpului vital, care inund cu Iluidul sau cvasi-material
trupul.
Noaptea, duhul iese din trupul adormit, pentru hrana Iluidic i pentru a vieui cteva ore n
lumea invizibil, rmnnd legat, printr-un Iir Iluidic, de bulbul rahidian, punctul prin care mduva
spinrii se leag cu enceIalul. n trup nu mai rmne dect jumtate din corpul vital, care iese i
el cteva minute, pentru a respira, primenindu-i materia Iluidic uzat, apoi reintr n trup, conducnd
ca un logoIt moia ncredinat de stpnul plecat n cltorie.
302 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Cnd iese din trupul su, duhul este nconjurat la exterior de cealalt parte a corpului vital,
graie creia pstreaz Iorma trupului ce doarme. n timpul peregrinrii sale prin spaiu, duhul este
legat de corpul vital rmas n trupul su, printr-un cordon Iluidic denumit impropriu ombilical.
Celulele trupului au viaa lor proprie, iar totalitatea miliardelor de viei celulare constituie viaa
trupului. Viaa celulelor este stimulat de activitatea particulelor corpului vital. Cnd duhul va
prsi deIinitiv trupul, corpul vital va muri, iar moartea sa va aduce moartea coloniilor de celule
ale ntregului trup.
mbolnvirea corpului vital este urmat ntotdeauna de mbolnvirea trupului, n locul
corespunztor mbolnvirii corpului vital. Medicul terestru, prin Iluidele Iizice care nsoesc
medicamentele administrate, vindec vehicolui vital care la rndul su aduce vindecarea trupului.
Corpul vital nu aparine propriu-zis duhului. El este o nvelitoare de ocazie, luat o dat cu
ntruparea. Corpul vital a Iost aninat de elementele reproductoare ale celor doi prini. Corpul
planetar este tiparul dup care se va Iorma corpul vital, iar corpul vital va orndui coloniile de celule
pentru a se Iorma trupul uman aa cum este el.
Am. vzut altdat c scnteia nscut de Tatl este nvelit n apte pturi Iluidice, Iormate
Iiecare din colonii de particule vii, din ce n ce mai puin evoluate i mai dense spre exteriorul
duhului.
Reamintesc ceea ce am spus cu alt ocazie: scnteia sau duhul, propriu-zis a Iost emis de Tatl.
Cnd am Iost emis de Tatl, eram o sIer gnditoare, dar imobil; nu tiam s m mic, deoarece
nu aveam voin. Dup ce am stat n corpul Fiului, n SIera-Respirator, am dobndit Iacultatea de
a voi. Mai trziu n Mamar am nvat s m mic. Graie acestor nsuiri am voit i am ieit singur
din SIera divin. Eram inteligent de la Tatl, tiam s gndesc, dar nu puteam s Iac nimic, deoarece
nu aveam voin. Din Tatl am ieit i am intrat n Respirator, iar de acolo, dup un timp, am intrat
n Mamar, i anume n zona Fiilor de Dumnezeu, prima zon a Mamarului.
Tatl, SIera central a Laboratorului se dilat i contract. Cnd s-a contractat, m-a eliminat,
mpreun cu miliarde de duhuri asemntoare mie. Ieirea din zona Divin n zona Fiului, a
Pectoralului a Iost pentru mine un Iel de moarte; am murit pentru Centrul divin. Apoi Pectoralul
s-a dilatat i cum nu tiam s m mic, un anumit curent din snul Pectoralului m-a adus pn
aproape de supraIaa sa extern. Cnd SIera-Pectoral a nceput s se contracte, am Iost expulzat n
Mamar i prins de unul din numeroii si Fii divini.
Nemicat, am stat n SIera Tatlui i n Pectoral, dar acum, cnd am intrat ntr-un Iluid mai dens
dect cel din Pectoral, i Iiind lipsit de voin, am rmas i mai nemicat. Atunci unul din Fii, unul
din Auxiliarele prime ale Tatlui, m-a nghiit - ca s zic aa - i am constatat c m mic, m
amestec n corpul Su Iluidic, iar la urm m nvelete cu o cantitate din Iluidul Su - colonie de
particule vii, pe care le`a luat la rndul Su ca hran din mediul. nconjurtor al SIerei-Mamar. Din
aceast hran, prelucrat n snul corpului Su perispiritual, mi-a dat i mie o prticic. Dup ce
m-a nIurat bine, am constatat c m pot mica, i prin voina nscut acum n mine am ieit din
corpul Su. Dar imediat ce am Iost aIar, am constatat c nu mai tiam ceea ce cunoteam pe cnd
eram n Tatl. Att de mult mi-a ntunecat memoria, nct nu tiam cine sunt i de unde am venit.
Dup aceea am Iost trimis n zona a Ii-a a Mamarului. Aici, unul dintre Fiii de-al doilea grad
evolutiv, SIintele Duhuri Divine, m-a nghiit i nvelit cu nc o hain, apoi am Iost eliminat i de
El. Dar s-a ntmplat cu mine o minune. Cnd am Iost absorbit, gndeam, aveam voin, puteam
s lucrez, dar lucrarea mea era dezordonat, deoarece nu eram educat. Dup ce am stat n corpul
Su am Iost att de transIormat, nct am devenit pasiv, supus i deci disciplinat. El era mai dens
dect Fiul dinti, iar eu Iiind Icut pasiv, n-am mai putut iei prin propria mea voin din El, ci El
- prin voina Sa - m-a expulzat n aIar. Atunci am constatat c tiam s gndesc, c puteam s
voiesc i s lucrez disciplinat, adic devenisem nelept.
Pe cnd eram n Pectoralul Tatlui, eram numai gandire interioar, inchis, inactiv, pentru c
nu-mi puteam exprima gndirea. n primul Fiu din Mamar, am devenit gandire activ, emitoare
de unde, clar nu puteam primi, deoarece nu cunoteam pasivitatea. Abia al doilea Fiu din Mamar,
SIntul Duh Divin, m-a nvat s prind undele i deci s neleg gndul emis de semenii mei.
Aadar ntia oar, pe cnd eram n snul Tatlui, dei vedeam i tiam ce e acolo, nu puteam spune
i nu tiam ce exist n aIara Tatlui meu. Pe urm m-ara pomenit cu Iacultatea de a`mi emite
gndurile. Acum a Ii putut spune ce e la Tatl, dar nu mai tiam nimic, uitasem totul. n Iine, n
al doilea Fiu am nvat s aud ce-mi vorbete unul i altul. De acum am devenit un duh pe deplin
Iormat, deoarece gndeam, comunicam i auzeam.
Mult vreme am petrecut n snul SIerei-Mamar, n acest Rai ceresc. Acolo am primit o mare
nvtur, dar n-am putut nelege ce Iceau marii Fii din Mamar. Auzeam conversaiile lor, studiile
lor savante, dar eu - biet duh-copil, abia nscut de cteva mii de ani - nu puteam pricepe nimic.
Comunicri din Cer 303
n SIera-Mamar se pregteau toate materiile care constituiau noua nebuloas pe cale de a Ii
trimis ntr-unui din cele patru universuri. Am cerut s Iac i eu ceva, dar am Iost reIuzat, marii
Creatori de acolo spunndu-mi: ,Fiule, eti prea netiutor. Tu aici nu poi lucra ceea ce tim noi
s facem. Uit-te, ascult i vorbete cu cei de seama ta. Pe noi nu ne descoase, c nu putem s
te facem s inelegi. Du-te in lumile create i acolo ai s invei tot ceea ce facem noi aici".
- Tat - am rspuns eu - vreau s m duc, ajut-m s plec.
- Bine, mi-a rspuns El i m-a condus pn n zona a IlI-a a Mamarului, unde am Iost luat n
primire de Fiii divini ai acestei mari zone, care m-au mbrcat cu a patra hain Iluidic, haina de
drum sau haina cosmic.
O dat mbrcat, am Iost condus pn n zona a IV-a a SIerei-Mamar, unde alte strlucitoare
Lumini m-au mbrcat cu a cincea hain Iluidic, haina universic. Gtit cu aceste nveliuri, ca un
Iulger am strbtut celelalte zone ale Mamarului, din care cauz n-am putut s aIlu ce se Icea i
cum era pe acolo. Am aIlat eu mai trziu c operaiile cele mai nsemnate ale creaiei se Iac mai
ales n zonele periIerice ale Mamarului sau matricei Tatlui.
De aici ncolo, am alergat prin spaiile imense ale cosmosului i am vzut, n deprtare, mici
lumini. Am ntrebat pe nsoitorii mei ce sunt acele Irumoase lumini i mi-au spus c sunt stelele
sau sorii din univers.
Dup o vreme ngerul central, care ne nsoea, ne spuse: ,Iat, am strbtut vreme ndelungat
cosmosul i acum intrm ntr-unui din universuri".
Am strbtut vertiginos prin oceanul Iluidic al universului i de la o vreme am constatat c
mersul nostru s-a mai ncetinit. Ni s-a spus atunci c am intrat n atmosIera Iluidic a unui soare.
O, Doamne, cum l-am admirat! Ce mare era i ce Irumos strlucea! Am vzut aici ngeri
asemntori celor din Mamar, dar le lipsea ceva, cci nu erau ntocmai ca Ei. Dar printre ei am zrit
pe Unul care era aidoma cu Fiul mamar din zona a IlI-a. Ni s-a spus c e Stpnul acestui soare.
Ne-am plecat cu toii Lui. El ne-a botezat Iluidic cu botezul Su cel sInt. Apoi au venit
slujitorii Si i ne-au nvluit pe Iiecare cu o pnz Iluidic, a asea hain Iluidic, i deodat nu
L-am mai vzut pe Suveranul acelui soare.
Un glas ne spunea: ,De acum nu-L vei mai vedea pe acest mprat, pn nu vei termina coala
planetei pe care vei merge". Ne-am ntristat i am nceput s plngem. Un nger solar ne-a spus
s avem rbdare, c vom avea Iericirea s-L mai vedem. Apoi am Iost luai de un nger solar i
condui pn la planeta pe care ne-am Icut prima coal planetar i unde am mbrcat a aptea
hain Iluidic.
Din nlimea atmosIerei Iluidice a acestei planete ne-am cobort ctre supraIaa ei i ne-am
ngrozit de ceea ce am vzut. Am plns, cci aici am cunoscut durerea. Am vzut tot Ielul de Iiine.
Am vzut pe omul trupesc lovind i omorndu-i Iratele. ,O, Tat, sInt Tat - am strigat din toate
puterile suIletului meu - nu mai vreau s-i vd, nu mai vreau s stau aici, cheam-m la Tine, Tat,
nu mai pot suporta aceste grozvii!"
De atunci au trecut miliarde de ani! Ca un pelerin am strbtut din sistem n sistem i din
planet n planet. Acum tiu i neleg rostul tuturor treptelor prin care El ne poart. Acum Iac voia
Tatlui i l iubesc pe ocrotitorul nostru direct, pe sIntul nostru Stpn de aici, care ne ndrum
cu dumnezeiasca Sa nelepciune, ca s ne mntuim, pentru a ne ntoarce din nou la Tatl.
Civilizaiile de altdat - Potopul
-*\
nainte de a comunica ceva unui ntrupat, entitatea spiritual trebuie s-1 examineze i s vad
dac adevrul intenionat spre a Ii comunicat corespunde gradului evolutiv al duhului respectiv.
Dac ntrupatul merit rspunsul la o problem necunoscut de entitatea spiritual, ea apeleaz la
o alt entitate, cunosctoare a subiectului respectiv, care va veni i l va Iace cunoscut ntrupatului.
n timpul somnului trapului su, duhul uman i Iace n spaiu analiza cunotinelor contiinei
strii sale de veghe, i constatnd ct de puin tie ca om trupesc, roag o entitate subaltern, sau
un prieten spaial, s-i comunice, cnd va Ii n trup, o anumit problem - cunoscut de el ca spirit,
dar necunoscut ca ntrupat.
Cunotinele omului dintr-o via oarecare sunt n continuarea celor cunoscute n trecutul
ndeprtat. Din via n via omul tie tot mai mult, uiscnd mereu scara evoluiei. Evoluia sa e
n legtur cu evoluia Pmntului. Exist o strns dependen ntre dezvoltarea omului i evoluia
Pmntului, ntre evoluia individului i evoluia planetei. La rndul ei, evoluia planetei este ntr-un
304 Din tainele vieii i ale universului -A doua. carte 1
!
raport intim cu evoluia astrului de care aparine. Dup cum exist o legtur strns ntre individ,
planet i soare, tot astIel exist o legtur ntre evoluia colectivitii i a guvernatorului ei.
Omul se nate, triete pe pmnt, lucreaz la o oper oarecare i apoi moare. Omul netiutor I
crede c aici s-au ncheiat opera i cariera sa. Adevrul este c el va renate i i va continua opera
anterioar, ducnd-o mai departe, desvrind-o. De regul, dac ntr-o via i-a plcut mult o
carier - de exemplu, medic - reiei i n alte viei aceeai carier, pentru a o duce pe o treapt j
superioar de cunotine. Aadar s-ar putea ca medicul de azi s Iie cel de ieri.

j
Desvrirea ntr-o carier nu se Iace propriu-zis pe pmnt, ci n spaiu, unde gseti metode j
noi, cunotine noi, i cnd te rentrupezi, gndind la ele, vin ca intuiii n mintea ta de om trupesc. j
Ele sunt o regsire, o reamintire a ideilor ctigate n spaiu nainte de ntrupare.
Chiar dac ai ajuns la punctul de a avea legturi de prietenie cu cei din spaiu, ei nu pot s-i
comunice cunotine ce trec de gradul tu evolutiv i, de regul, nici chiar cele ale gradului tu.
De exemplu, un duh ntrupat a ajuns la gradul de a cunoate toate problemele pn la litera M.
Oricare ar Ii entitatea ce comunic, ea trebuie s in seama de regula stabilit n Cer: S comunice
acestui spirit intrupat doar cunotine pan la litera L, ha chiar pan la K. Gama cunotinelor de
la L la M a necesitat mii i mii de ani, n termen mediu, aproximativ 10.000 de ani. De aici se vede
ct de greu se acumuleaz cunotinele n memoria unui spirit. Iat de ce este necesar repetarea
continu, ani i ani, a acelorai idei, pentru ca ele s se ntipreasc pentru totdeauna n spirit.
Aceast durat lung de timp este cerut i de Iaptul c marii cunosctori predau cunotinele
noi la un anumit termen. Nu se pune nici o grab n expunerea lor, dar nici entitile spirituale nu
se prea grbesc s le memoreze.
nvtura are dou pri: una teoretic sau abstract - obinut n spaiu, i alta practic -
aplicat pe pmnt. Rezult c Iiecare planet e un Iel de laborator. n Cerul sau spaiul ei, se
concepe; iar pe pmnt se aplic cele concepute. Dup cum pe pmnt tot naul are un na, tot astIel
i n spaiu orice maestru are un superior, un maestru mai tiutor.
Cunotinele date trebuie nvate, pentru c vei da examen. Dup cum exist un Tribunal
moral, exist i un Tribunal tiinific. Dup mari perioade de timp eti chemat n Iaa Tribunalului
tiiniIic, i dac ai trecut cu bine examenul, i se atribuie un grad nou. Treci de la litera M la N.
Pe pmnt, un elev are nevoie de un an de zile s treac dintr-o clas ntr-alta. n Cer, ca s
promovezi de la un grad la altul, n cunotine, ai nevoie de 10-15 mii de ani. Dup cum un elev
nu poate memora un material ce trece de puterile sale intelectuale, tot aa duhul ntrupat auzind de
cunotine ce depesc nivelul su evolutiv, nu simte nici un impuls pentru a le cunoate. El reIuz
s se ocupe cu probleme care nu-i Iac plcere i nu-1 intereseaz deloc.
Ne-am luat angajamentul s-i mbogim cunotinele de om trupesc. Dar o Iacem treptat,
pentru c dei coninutul memoriei tale spirituale este Ioarte mare, dac am cuta s-1 transpunem
n memoria ta trupeasc, n contiina strii tale de veghe, ar Ii ca i cum am pune o bucat de
ghea pe un bec ncins ar plesni. Dac i s-ar da cunotine dintr-o dat, te-ai simi entuziasmat,
Iericit, i n exuberana suIletului tu, ai comunica apoi i altora. ns ei nu te-ar mai putea nelege
i ar crede c i-ai pierdut minile, c ai nnebunit. n marea ta bucurie, i-ai pierde echilibrul, i cei
nepregtii s primeasc acele cunotine te vor scoate din rndul celor ,normali" i te vor trece n
rndul celor ce i-au pierdut minile.
Cunotinele tale sunt n scnteia de deasupra capului tu. Din ea noi lum i le transpunem
ceva mai jos. Primeti treptat, te obinuieti cu ele i nemaiIiind aprins, le acorzi toat importana
cuvenit, asemenea savantului care nu st de vorb despre cunotinele sale cu soia sau cei din jurul
su, ci numai cu cei de specialitatea sa. ,
S nu credei c inem ca lumea noastr s Iie descoperit primului venit sau ca tainele lumilor
noastre s tulbure minile nepregtite. Aadar, tiindu-te trecut de Iaza nIlcrrii, devenind mai
nelept, putem s-i spunem cu curaj din adevrurile cunoscute deja de spiritul tu, ca duh liber.
Voi considerai c lumea veche a Iost scuIundat n ntuneric i omenirea actual se aIl n
culmea civilizaiei, adic vi se pare c o civilizaie ca cea actual nu a mai existat niciodat. Noi,
avnd Ia dispoziie alte hrisoave, cunoatem altIel dect cum credei voi, ca oameni trupeti. tim
c ceea ce se vede azi pe pmnt a mai Iost altdat, c dup cum au pierit civilizaii vechi, va pieri
i civilizaia actual.
Existena oamenirii pe acest pmnt se nir sub Iorm de valuri. Dup o vreme lung de zeci
de mii de-ani, civilizaia piere i se ntroneaz barbaria. Aceast lume se ridic treptat n cunoatere
i moralitate, ajungnd din nou pe vrIul valului civilizaiei.
Comunicri din Cer JQ
Explicaia acestui Iapt, netiut de voi, este urmtorul. Cnd un grup de duhuri i-a terminat
coala planetar, ele prsesc aceast planet i n locul lor vin alte duhuri, de pe o planet inIerioar.
Ele vor gsi aici case, maini, obiecte - cu mult mai ingenioase dect ale voastre - rmase de la
valul de duhuri plecate, dar, netiind ce s Iac cu ele, le las n paragin, drpnndu-se, ruginind
i pierind. AstIel zac sub pmnt palate i orae ale valului plecat.
Omul-duh ntrupat o va lua de la Iinele vieii sale, din planeta de unde a venit, cu tiina sa,
iar tot ce a gsit se va ruina, Iiind prsit, deoarece nu tie s le Ioloseasc.
ngerii teretri ne spun c Pmntul evolueaz pe cicluri. Dup o civilizaie urmeaz o barbarie
i dup ea vine iar o civilizaie i aa mereu mai departe. De la apariia sa, pmntul vostru are mai
multe miliarde de ani, iar de la apariia omului pe pmnt au trecut milioane de ani. Cte civilizaii
s-au nirat n existena lui! Cte civilizaii zac n adncul oceanelor ce au nghiit vechile continente,
unde presiunile, micrile, umiditatea, noianul ntreg de Iore au schimbat i distrus totul!
Tot ngerii ne mai spun c civilizaia precedent a Iost n unele privine mai nalt dect cea
prezent, posednd diIerite ,maini" mai ingenioase. Ea zace azi n adncul oceanului Atlantic.
Europa exista n timpul acela, dar supraIaa ei era mai plan, mai joas, acoperit de mlatini i avea
o clim nesntoas, motiv pentru care era nelocuit. Uscatul numit Atlantida, unde a nIlorit o
civilizaie strlucit, se ntindea aproximativ din dreptul ecuatorului pn n dreptul Norvegiei. Avea
un pmnt Iertil i o clim sntoas. O dat cu scuIundarea ei, duhurile au plecat i civilizaia ei
doarme i azi somnul de veci.
Noi, duhurile, venim i plecm, sub Iorm de valuri, asemntor berzelor voastre, care vin
primvara i pleac toamna. Exist un supra-val, cel al iudeilor, al crui durat de edere pe Pmnt
este mai mare dect a noastr. Dar i ei pleac val dup val, de pe aceast planet.
Pieirea unei civilizaii se datoreaz unor cataclisme. Or aceste cataclisme se produc cu o oarecare
regularitate, Iiind datorate unor Ienomene cosmice ce au loc la anumite epoci.
Cataclismele se produc datorit dilatrii i contractrii globului terestru. Pmntul se comport
ca o Iiin, adic respir, inspirnd i expirnd. Cauza acestei umIlri i dezumIlri se aIl n SIera
divin, Tronul Fiinei supreme.
La anumite perioade mari de timp SIera divin se dilat i se contract. Dilatarea Ei are
repercusiuni asupra tuturor corpurilor i mediilor din interiorul sIerei-cosmos. SIera central are o
dimensiune incomensurabil pentru noiunile voastre. Cnd Ea se dilat, preseaz Iluidul cosmic,
care la rndul su preseaz Iluidul din sIerele-univers. Sub aciunea presiunii, sIerele-univers devin
mai mici i mediul lor intern mai comprimat, exercitnd o presiune asupra stelelor i planetelor din
interiorul lor. Prin urmare, Iluidul din junii pmntului, orict de Iin ar Ii, dac e silit s se
ndeseasc, exercit o presiune asupra globului trestru. Cum apa de pe supraIaa pmntului este o
materie mobil, Iiind presat, se revars peste continente, care i ele se las n jos ntructva.
Adncul oceanelor, Iiind uurat pentru un moment de apa de deasupra, se ridic, Iiind silit de
uscatul ngreunat de revrsarea i presiunea apei. Prin urmare, cataclismele de pe supraIaa planetei
noastre au Iost provocate de presiunea Iluidului din jurul pmntului.
Aerul este invizibil, ca i Iluidul. Dac introduci ntr-un tub de sticl aer i l presezi printr-un
piston, se va vedea c el se strnge, dar de la o vreme nu mai cedeaz, i atunci ori respinge
pistonul, ori sparge pereii vasului. Fluidul se comport asemenea aerului: se comprim, dar nu pn
la inIinit.
Cnd SIera central va ncepe s se contracte, Iluidul cosmic se va destinde, sIerele-univers vor
Ii uurate din presiune, iar Iluidul lor devenind mai rar, planetele i soni vor cuta sa se dilate.
Aceast dilatare are ca urmare o nou perturbare n relieIul planetei. Aadar dilatarea i contractarea
planetei are ca urmare naterea de noi continente, mri i oceane. n general cnd se contract sIera
terestr continentele coboar sub nivelul apei. Cnd se dilat, ridic pmnturile acoperite de ap
i mai puin consistente.
Calculul anilor dintr-o dilatare i o contractare nu se poate exprima dect prin ani solari. ngerii
Pmntului spun c anul solar este timpul ct Iace soarele nostru un drum complet n jurul punctului
central al sIerei universului nostru.
tim c soarele Iace un drum n Iorm de elips, plecnd de la periIeria universului ctre central
su, pe care l ocolete i revine iar la periIerie. Cataclismul se produce cnd soarele pornete de
la periIerie spre centrul universului. nceputul anului solar este momentul cnd el a ajuns la centru
i se termin cnd revine aici. Durata anului nostru solar ine aproximativ 75.000 de ani teretri.
Noi, actualele duhuri, nu o s mai apucm un alt cataclism, deoarece coala noastr e mai scurt
de 75.000 de ani i nu suntem aproape de acel moment. La acea vreme, vom Ii instalai deja pe o
alt planet. Dar unii dintre evreii care au o coal mai lung, mai amarnic, pe aceast planet, vor
prinde acele vremuri, unii dintre ei vor avea un nou potop, adic o nou scuIundare a uscatului.
306 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Pregtirea pentru plecare
i s-au dictat Iel de Iel de cunotine din lumea noastr. i se par noi, dar, ca spirit, le cunoti
de pe cnd ai trit ntrupat prin India, Asiria i Egipt. La vremea aceea cunotinele i-au Iost date
tot de misionarii Cerului, dar n decursul vremurilor, micrile sociale i rzboaiele au distrus
templele i tot ce se aIla n ele. Papirusurile tale i ale multora s-au distrus, i astIel omenirea a
rmas iar n ntuneric.
n unele locuri a mai scpat ceva din aceste cunotine, perpetuate prin viu grai pn n zilele
voastre, sub Iorm de tradiii, ns Iorele contrare au contribuit la pierderea lor.
Cei mai muli din iniiaii de atonei nu mai sunt azi n jurul acestei planete, prsind-o de multe
veacuri. Unii din ei au rmas, pentru c nc nu au atins evoluia complet, corespunztoare acestei
planete. Posesorii acestor taine proIunde i pstrau cunotinele asemenea unor comori i nu le
comunicau altora. Dintre ei, au Iost i unii evrei. Cunotinele s-au transmis celor alei din neamul
lor, celor ce au dreptul la aceast nalt iniiere, dar pentru nimic n lume nu le comunicau vulgului
i nici vorb s Iie spuse unui neevreu.
Din aceast cauz, Guvernatorul sistemului nostru a cobort din nou pe Pmnt i a rspndit
n lumea ntrupat Adevrul, care a luminat din veacuri lumea egiptean. Dar dup cum lumina
egiptean s-a stins treptat, tot astIel i nvtura rspndit prin ucenicii Si a Iost pierdut de
reprezentanii bisericii. Vznd n ce ntuneric se scuIund omenirea, Domnul a ngduit s Iie
reaprins candela luminrii minilor i nlrii inimilor. AstIel, tiina revelat, tiina iniiatic, se
rspndete, iar voi, iniiaii din alte veacuri, ai primit misiunea de a rspndi din nou, n lumea
voastr, cunotinele Cerului.
Voi ai cerut, sus la noi, aceast misiune ntruct v-a Iost Iric de Iaptul c, revenind jos ca
ntrupai, vei zace n ntuneric i vei cdea n greelile omului trupesc, i nu vei termina evoluia
acestui glob nici peste mii de ani. Domnul s-a ndurat de cererea voastr i, n interesul umanitii
de jos, pentru ridicarea cunotinelor ei, v-a acordat Iericirea, ca oameni trupeti, s luai cunotin
de tiina sInt a lumilor spaiale superioare.
Ceea ce Iac acum este maniIestarea ndurrii ce i s-a acordat, de a te lumina ca ntrupat i de
a strnge materialul tiiniIic care va servi ie i mai ales celor ce vor veni dup tine. Unul dintre
ei are misiunea de a revela taina nemuririi, ntr-o msur mai mare dect tine, strduindu-se s
lumineze suIletele Irailor si, pentru ca devenind morali i Ictori de Iapte Irumoase, s-i grbeasc
ora plecrii de pe aceast planet.
Fr rspndirea acestor adevruri, omenirea ar bjbi iari veacuri Ir numr n ntuneric.
In spaiu, duhurile Igduiesc c atunci cnd vor Ii jos, pe pmnt, vor pi pe calea vieii drepte
i iubitoare. Dar cnd sunt n trap, Iiind netiutoare de adevrurile cunoscute sus ca spirite, iar vocea
trapului auzind-o mai uor dect pe cea a spiritului, comit greeli peste greeli.
Ce se vor Iace cnd se va termina ciclul planetar? Nepriceperea, stagnarea din mersul progresiv
vor aduce Iatal ntrzierea plecrii. Dar pn cnd s Iie ateptai? Din nou s se rup valul n dou?
n cei pregtii - avnd posibilitatea s plece, i ntrziai - care rmn pe aceast planet, sau pe
una similar ca s-i termine coala.
Iat nelesul strduinelor noastre. Cu ajutorai ideilor noastre, omenirea se va ilumina i peste
una sau dou mii de ani vom pleca toi cei din grupul nostru, de pe acest glob. Ei, mult a Iost, puin
a rmas. Dup ce valul nostru i-a trit etapa de 2(5.000 de ani pe aceast planet, ce mai nseamn
cteva veacuri?
Dragostea noastr ne ndeamn s-i salvm pe toi, dar din cauza liberului arbitra dat de Tatl
ceresc tuturor Iiinelor din sIera creaiilor Sale, nu-i vom putea salva acum pe toi. Preocuparea
noastr principal este de a ilumina i pregti de plecare cel puin pe cei de pe treptele superioare
ale evoluiei, pe avansaii notri pe calea intelectual, dar mai ales pe cea moral. Domnul s le
lumineze calea, s nu se mai poticneasc n dramul lor, astIel nct la ziua cea mare a examenului
general, a examenului Celui SInt, s nu se ruineze c nu i-au acumulat cunotine sau c au
atrnat de Iiina lor prea multe greeli.
Cu ct viaa voastr este mai cinstit, mai sIinit, cu att v Iacei mai demni de a primi
cunotinele de la o entitate mai strlucitoare. Cunotinele date de aceste nalte somiti ale spaiilor
vor strni uimirea i vor provoca umilina celor mai mari savani ai lumii voastre trupeti.
Dac nu e posibil s v Iacem sIini pe pmnt, cel puin vrem ca pe muli s-i Iacem s
neleag pentru ce au venit n lume, scopul pentru care s-a creat tot ce se vede n jurul lor, s
neleag c Tatl ceresc are nevoie de ct mai multe ajutoare pentru cucerirea InIinitului, umplndu-1
mereu n eternitate cu sIere noi, cu universuri noi, pline de stele, sori i planete.
Comunicri din Cer S07
Progresul e continuu, dar n valuri
JNu se poate contesta c omenirea merge din progres n progres. Dar dac ea a Icut pai uriai
n ceea ce privete studiul materiei, a dat napoi n privina cunoaterii Principiilor creaiei i a
Cau:elor prime.
Motivele sunt dou. Pe de o parte, prin viaa ei din ce n ce mai ndeprtat de principiile
morale, omenirea a pierdut contactul, cu noi - lumea spaial. Pe de alt parte, cunosctorii Principiilor
creaiei i ale Cauzelor prime, instructorii de altdat ai lumii cereti i trupeti, nu se mai ocup
cu destinuirea acestor taine, avnd acum preocupri mai nalte.
n alte timpuri, oamenii erau condui de preoi - proIei sau mediumi aIlai n strns legtur
cu Cerul. Ei primeau de la noi cunotine i recomandri, cum s conduc pe cei de sub ei. Religia
diIuzat printre cei din jurul lor i avea temeiul la noi i n ea erau explicate toate Ienomenele
observate de oameni pe pmnt.
De la o vreme, aceti preoi au Iost atrai de bunurile pmntului, au alunecat treptat n braele
plcerilor de tot Ielul, devenind oameni egali cu oricare dintre supuii lor. Din acest moment,
mediumitatea lor s-a pierdut, prestigiul lor a sczut i o dat cu ele i puterea de impunere.
In curnd, conducerea omenirii a czut n mna regilor neiniiai, a potentailor din acele
vremuri, iar preoii au rmas numai cu Iorma, practicnd cultul exterior al religiei.
Din cele expuse s-ar prea c numai omul trupesc a Iost de vin. n realitate, regresul se
datoreaz i Iaptului c, la vremea lor, spiritele mult evoluate au prsit planeta noastr, iar pe de
alt parte a intervenit i legea ciclurilor.
Legea ciclurilor const n Iaptul c dup o civilizaie urmeaz o decdere, urmat de un progres
treptat, pentru a se atinge din nou culmea unei civilizaii. Atunci, nu mai exist progres? Ba da,
pentru c dei exist ridicri i cderi, totui, Iiecare urcu se gsete pe un nivel superior celui
precedent. Constatm c linia trecut prin culmile tuturor civilizaiilor este ascendent, n decursul
milioanelor de ani ea urc mereu. Acest Ienomen se urmeaz mai riguros n Cer, n lumea spiritelor,
i mai puin n lumea trupeasc. Cred c e necesar s m explic.
Ascensiunea este continu n lumea spiritelor. Cnd au atins maximul evoluiei unei planete,
spiritele pleac pe o alt planet i n locul lor vine un val de spirite care, Iiind nceptoare pe
aceast planet, vor duce o existen mai simpl, mai nepriceput, cnd se vor ntrupa pe supraIaa
pmntului.
Prin urmare, jos, pe pmnt, vor exista valuri-valuri de Iorme de via, iar n spaiu - un venic
urcu. Cum atinge culmea, cum a terminat coala unei planete, grupul de spirite o prsete.
Iat un mic exemplu. SIntul sIinilor, Domnul nostru solar, cobort pe Pmnt i numit Isus
Christos, a rspndit din nou cunotinele cereti, pierdute de omenire sau tiute de prea puini
oameni. S-a ntemeiat astIel biserica cretin. Urmaii Lui, oameni nelepi, sIinii Pmntului, au
dus nvtura mai departe i biserica se ntrea i nvtura se rspndea. Dar treptat, din sInt,
preotul a devenit un om simplu, iubitor de onoruri i plceri pmnteti. Din acest moment, a
pierdut legtura cu Cerul, nu a mai primit nimic de la oamenii spaiali i astIel nvtura a devenit
liter moart, nvtura exoteric a nlocuit-o pe cea ezoteric, proIund, ocult.
Vznd aceast situaie, Guvernatorul solar a hotrt Iormarea de mediumi pe tot ntinsul
pmntului, pentru ca anumite spirite s propage prin ei adevrurile cereti. Iat nelesul apariiei
tiinei revelate, marea i Iulgertoarea ei rspndire printre oamenii pmntului.
Din cele expuse rezult o urcare, o coborre i iar o urcare; mai exact: dup o activitate urmeaz
o Iaz ceva mai sczut, apoi una i mai sczut, dup care ncepe urcuul, la nceput mai domol,
pentru a termina cu o Iaz de nalt activitate spiritual. n rezumat, drumul acestei traiectorii trece
prin: activ, neutra, pasiv, neutru i iar activ.
La noi n Cer, mersul acesta se exprim printr-o axiom: Dup spiritele foarte active, se trimit
fos la reintrupare spirite mai moderate - spirite neutre, crora le urmea: altele i mai puin
struitoare - cele pasive. Cand lucrurile par c s-au oprit din mersul lor, se trimit la reintrupare,
spirite ceva mai tiutoare, dup care vor veni cele ce cunosc i pot mai mult decat cele trei
precedente. S nu crezi c acelai spirit trebuie s joace pe arena terestr acelai rol n eternitate
- de pasiv, neutru sau activ. Fiecare spirit va Ii, rnd pe rnd, activ, pasiv i neutru.
Aceast axiom se urmeaz nu numai de individ, ci i de naiuni, biserici etc.
Dup regulile din Cer, n Iruntea tuturor e biserica. Sub ea urmeaz naiunea. n Iruntea bisericii
sunt cei ce au cerut i jurat n Cer c vor aplica jos principiile cereti. In Iruntea naiunilor sunt
conductorii lor sociali. n existenele lor, bisericile i naiunile trec i ele prin Iazele de mai sus.
Dup o Iaz de activitate, urmeaz o Iaz de pauz, i tot aa mereu.
308 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Eu, care i dictez acum, voi veni la o nou ntrupare. Am destinuit aceste taine pentru tine,
s le cunoti, dar i pentru mine, s le cunosc i eu cnd voi Ii ntrupat. S-ar putea s-mi ruinez
tinereea de timpuriu, iar mai trziu, la vrsta matur, s m Iure gustul mncrurilor delicioase sau
mirajul atraciilor de tot Ielul. ns pregtit de tnr, voi putea nIrunta toate Iurtunile vieii trupeti.
i-arn pomenit destinul meu ca s-mi citesc propriile gnduri i, aIlndu-le, s prind curaj i
s nIrunt toate adversitile venite de la cei nepregtii i netiutori ai pmntului.
Destinul Iiecrui om se ornduiete n Cer, cu mult naintea ntruprii. Fericiii Cerurilor i ai
pmntului i croiesc destinul, ca duh, chiar Iiind n trup. Ce Iericit voi Ii tiindu-m, ca ntrupat,
c am cobort s realizez o oper deosebit! M rog ca Tatl s m ntreasc, s lucrez cu rvn
i s nu cad. Dac voi Ii drz i-mi voi urma destinul ntocmai, voi Ii unul din lumintorii neamului
meu. Voi Ii un Iericit, dar Iericit vei Ii i tu, tat mare, n Cer, de calea vieii mele.
Multe din tainele Cerurilor sunt scrise prin crile voastre, dar nu destul de clar. Obscuritatea
lor a Iost voit, cci exist o regul n Cer care trebuie aplicat i pe pmnt: Cu cat este mai inalt
un adevr, cu atat el trebuie ascuns gandurilor celor nepricepui.
Cei inIeriori nu trebuie s-i Iac o idee concret, clar despre Divinitate, tocmai ca s-i
urmeze n tihn evoluia de inIeriori. Ei nu trebuie s se conduc dup raiune. Raiunea aparine
duhurilor albe, sentimentul aparine mai mult duhurilor albastre, iar instinctul este busola duhurilor
roii. Cine se conduce dup instinct nu trebuie s tie de tainele Cerului. Cel ce se conduce dup
sentiment poate aIla ceva din ele. Numai cine se conduce dup credina luminat de raiune le poate
aproIunda.
Din cauza inIerioritii sale, vulgul e dispus s batjocoreasc Divinitatea. Dac i s-au Icut
cunoscute taine pe care nu se cdea s le cunoasc i insult Divinitatea, el va Iace un mare pcat,
i va suIeri, dar pe lng el va suIeri i cel ce i-a revelat acele taine.
Pentru a nu se batjocori cele cereti i pentru a se evita greeala i rezultatul ei - pedeapsa, n
cazul duhurilor roii se recurge la parabole. Duhurilor albastre, Iiind ceva mai avansate, li se vor
da sinte:e cabalistice. Numai duhurilor albe li se d ocazia s cunoasc tainele Cerurilor, deoarece
ele, Iiind pe trepte superioare n Ceruri, le vor acorda toat atenia i nelegerea cuvenit.
Evreilor li s-a spus de mult i le-a intrat adnc n inim Iaptul c vorbirea neatent la adresa
Divinitii este o blasIemie. Moise le-a Icut cunoscut c pronunarea incorect a numelui
1
Celui
SInt, al Tatlui ceresc, e o grav proIanare, i constituie un mare pcat. Ba chiar a hotrt ca acest
nume s nu Iie pronunat de poporul evreu, ci numai de marele preot, n Iaa sIntului Altar.
De aceea i recomand i ie, Irate drag, ca tainele sIinte ce i-au Iost dictate s nu le comunici
altora, ca nu cumva s Iie negate sau hulite, i ca urmare, n mod indirect, s se aduc o mare oIens
SIinilor ntre sIinii sIerelor create i ale Laboratorului.
Cele trei categorii de duhuri
CAI ct e mai btrn spiritul, bagajul su de cunotine este mai mare, avnd putina s reveleze
mai multe cunotine unui pmntean.
Orice spirit poate vorbi despre probleme simple: modul cum moare un om, impresiile avute
cnd a sosit n lumea noastr, Ielul cum i petrece ani i veacuri existena sa n spaiu.
Pentru a nu Ii indui n eroare asupra unor probleme mai diIicile, v-am recomandat s cercetai
aceeai idee n mai multe cercuri de revelaie - unde vi se ngduie - i s cerei explicaii asupra
lor. Dac rspunsurile date n mai multe locuri sunt identice, concluzia Iireasc este s le credei
ca adevrate.
Se nelege c n Iiecare cerc de revelaie vor comunica entiti diIerite. ns trebuie s tii c
duhurile vorbesc cnd vor, cui vor i ct vor. Ele nu sunt instrumente oarbe, la dispoziia pmntenilor.
Fiecare cerc i are iubiii si cereti i Iiecare entitate i are Ielul su de a se exprima i cmpul
su de cunotine. Rmne ca judecata voastr s cearn cele comunicate, s aleag cele ce sentimentul,
logica, bunul-sim v vor dicta c ar putea corespunde Adevrului. n orice caz, s nu lepdai
1
nin" - Havayah - reprezint numele sacru rostit de marele preot o singur dat pe an. Cnd este ntlnit ntr-un text
sacru, nin* se nlocuiete cu Adonai sau cu diIerite nume ce exprim atributele Divinitii. Cabalitii consider c descoperind
adevrata pronunie a acestui cuvnt sacru, muritorul de rnd dobndete cheia tuturor tiinelor divine i umane.
Tetragrama ni"P semniIic Fiina care este, a fost i va fi.
Comunicri din Cer 3Q9
comunicrile cereti, ci s cutai s le controlai i n alte cercuri. Fenomenul este asemntor cu
ceea ce se ntmpl cnd te duci ntr-o vizit i unul dintre musaIirii gazdei expune anumite idei
ce i se par noi, necorespunznd analizei, criticii tale. Delicateea cere s nu le combai, s nu le
negi, ci s caui s te inIormezi i n alt parte, dac ele sunt sau nu adevrate.
Exist noiuni i aciuni cunoscute de toat lumea duhurilor. Iat, de exemplu, toat lumea
spaial tie c Ienomenul naterii este mai greu de ptruns dect cel al morii. Despre asemenea
adevruri nu mai ncap discuii. ns, de ndat ce se trece ntr-un domeniu ieit din comun,
subiectul intr n domeniul ipotezelor.
Cu ct un spirit - liber sau ntrupat - este mai evoluat, cmpul ipotezelor devine mai restrns
pentru el.
:

Exemplele lmuresc cel mai bine. Iat dou ipoteze: existena Tatlui i a Fiului Su. Pentru
omenirea trupeasc, ambele sunt ipoteze. Pentru muli dintre noi, numai existena Tatlui este o
ipotez, pentru c nu e lng noi ca s-L vedem. Dar existena Fiului nu mai este o ipotez, pentru
c El a Iost printre noi i l-au vzut toate duhurile la vremea cnd a prsit Tronul Su solar i a
venit n misiune pe planeta noastr.
Nu se poate spune c duhurile nu au nici un sentiment Ia de existena Tatlui, pentru c exist
n noi toi, ca de altIel i n voi, o vag amintire despre Tatl nostru, de pe cnd eram n SIera
divin. Dar ce de ani s-au scurs de atunci! n plus, noi, superiorii Pmntului, i auzim glasul.
Dar acum s intru n subiectul meu de azi. Evreii au trit i evoluat ca noi, pe o alt planet.
La terminarea ciclului lor pe acea planet, au Iost supui unui examen pe care nu l-au trecut. Pentru
a ntri oarecum spiritul lor, au Iost readui n SIera divin, unde mediul i cuvntul Celor de acolo
le-au reamintit de Tatl i de ordinele Lui, dup care - o parte din ei - au Iost trimii pe Pmnt.
n veacurile ndeprtate au purtat diIerite nume, iar acum sunt cunoscui sub numele de evrei,
iudei sau israelii. n veacuri, evreii au trit prin diIerite ri i n vremurile existenei marii civilizaii
egiptene s-au rentrupat i n Egipt, unii dintre ei Iiind chiar preoi egipteni. ngerii Pmntului s-au
ntrupat i ei n snul poporului egiptean, ca mari preoi. Unul dintre cei mai strlucii dintre ei a
Iost Guvernatorul planetei noastre, ntrupat sub numele de Moise, care s-a mai ntrupat n Egipt, n
alte epoci i sub diIerite nume: Hermes, Osimandias i altele.
Istoria ne prezint poporul iudeu ca Iiind Iormat din oameni ndrtnici, netiutori, silii s
munceasc sub loviturile biciului, ca robi. Adevrul este c evreii n-au Iost mereu robi n Egipt. Ei
au venit n grupuri din Orient, au trit o vreme independeni de egipteni, Iormnd elemente aparte
i rentrupndu-se chiar printre conductorii egipteni. Atta timp ct ara Egiptului a Iost condus
de preoi, viaa social era cuminte, bogat i armonioas, evreii au trit Ioarte linitii n snul
poporului egiptean. Ei aveau dreptul s triasc unde voiau i s-i exercite orice ocupaie. Dar
spiritele superioare, care conduceau ca preoi poporal egiptean, au prsit planeta. ntrupndu-se
spirite inIerioare celor plecate, puterea a czut n mna oamenilor proIani, a Iaraonilor neiniiai.
Din acel moment, ncepe silnicia i viaa grea a evreilor, evoluia cernd ca poporul evreu s se
separe de noile spirite ntrupate n poporul egiptean.
Duhurile vin rnd pe rnd, n grupuri Ioarte mari, la rentrupri pe aceast planet. n timp ce
grupul i Iace evoluia, sosesc i semigrupele. Grupul este o mare ceat de duhuri venite din alt
sistem solar. Semigrupele sunt asociaii de duhuri venite de pe alt planet a acestui sistem solar.
n aIar de aceste dou categorii, exist n sistemul nostru solar o grupare sosit direct de la
Tatl, din SIera divin. Ei vin direct pe planeta inIerioar a sistemului nostru, deci niciodat direct
pe Pmnt. Prin urmare, exist un grup de duhuri sosite direct de la Centru - nceptorii evoluiei
planetare n sistemul nostru solar, exist grupul de duhuri care evolueaz din planet n planet i
grupul celor venii din alte sisteme. Selecionarea lor se Iace de ngerii solari, n numele Guvernatorului
solar.
Sosind din alt sistem planetar, noi, albii am Iost repartizai pe Pmnt de ngerii solari. Duhurile
albastre trebuie s-i Iac coala rnd pe rnd pe toate planetele acestui sistem solar. Duhurile roii
i Iac coala numai pe anumite planete ale sistemului nostru.
Aadar trei categorii de duhuri vin s evolueze n acest sistem solar: virginii, planetarii i
solarii. Albii sunt de evoluie solar, albatrii - de evoluie planetar, iar duhurile roii - de
evoluie subplanetar, ntrupndu-se pe planete tinere.
Evoluia noastr, a duhurilor albe, se Iace din sistem n sistem. Evoluia albatrilor se Iace rnd
pe rnd, prin toate planetele unui sistem, exceptnd pe cele ale virginilor, iar duhurile roii, dup
ce vor Iace coala pe anumite planete ale acestui sistem, trebuie s se ntoarc la Centra, de unde
vor veni ca albatri, pentru a-i continua coala planetar. Numai terminnd toat gama de planete
a unui sistem vor trece i duhurile albastre la Centru, de unde vor trece pe un alt sistem. Noi, albii,
dup ce vom termina studiile pe aceast planet, ne vom duce pe o alt planet a unui alt sistem
310 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
planetar. Prin urmare, evoluia noastr, a albilor, se Iace din planeta unui sistem solar n planeta unui
alt sistem solar, iar nu din planet n planet, n cadrul aceluiai sistem solar.
ngerii planetari conduc lumile ntrupate pe Iiecare planet. Ei evolueaz din planet n planet,
ca oricare duh planetar.
Grupuri mari de duhuri albe au sosjt pe aceast planet. nainte de naterea lui Moise, o mare
parte din ei a prsit acest sistem solar. nainte de plecarea lor, poporul evreu a ajuns s se conIunde
cu cel egiptean. La o vreme, aceste duhuri albe se concentraser, rentrupndu-se n ara Egiptului.
Ct timp au durat ntruprile lor n Egipt, evreii triau Iericii i se ntreceau cu egiptenii n credin
i tiin. Dup terminarea ciclului ederii lor, acest grup a prsit planeta noastr, rentrupndu-se
duhuri albe nceptoare i duhuri albastre, care au preluat conducerea poporului egiptean. Din acest
moment, evreii ncep s Iie nlturai, boicotai, asuprii, ncep amarurile vieii lor.
Tu te-ai ntrupat de multe ori n ara Egiptului, att n timpul primului grup, ct i n ceata celor
rmai. Templele de la Theba i MemIis au rsunat de glasul multora dintre voi. O dat ntronat
domnia Iaraonilor neiniiai i slbind conducerea preoilor, s-a produs o separare ntre evrei i
egipteni. Atunci s-a hotrt asuprirea evreilor. Primele semne ale tendinei egiptenilor de a subjuga
evreii s-au remarcat cu o mie de ani nainte de naterea lui Moise. Cu ct numrul rentruprilor
din primul grup, al duhurilor albe evoluate, se mpuina, i evreii se ntreau n credina lor,
egiptenii au nceput s-i persecute pn la supunerea la munci grele. Cu mii de ani naintea acelor
evenimente, evreii au Iost desconsiderai i de albii primului grup ntrupat n ara Egiptului. Dar o
dat cu trecerea veacurilor, aIlnd taine de sus, au nceput s le respecte viaa, avutul, credina i
treptat i-au Icut amicii lor.
Cnd persecuiile ajung la culme, spiritele albe Iac apel la conducerea planetei, la Guvernatorul
planetar. El se ntrupeaz sub numele de Moise, coboar, se sacriIic, Icndu-se om i se iniiaz
n templele egiptene. Apoi i scoate pe evrei din Egipt i i aeaz n ara Canaanului. De atunci
evreul a Iost separat de restul lumii i o nou grupare de albi i Iace apariia pe aceast planet,
iar evoluia - Ia de evrei - se reia de la nceput. Vor trece din nou aproximativ treizeci de mii
de ani pn cnd se va stabili din nou o armonie ntre evrei i celelalte popoare.
Ciclul evoluiei raporturilor dintre evrei i celelalte neamuri este urmtorul: la nceput - un
antagonism puternic; apoi - separarea evreilor de restul populaiei globului; specularea i nelarea
de ctre evrei a tot ce e neevreu, ca un resentiment nscut n urma nencrederii i urii cu care evreii
sunt tratai. Atunci coboar divinul Solar, restabilind armonia, prin noua credin a iubirii de semen.
Acum tu trieti epoca de lupt dintre duhurile albe nou sosite i grupul duhurilor albe ale
evreilor. Aceast epoc este antemergtoare armonizrii. Va veni vremea ncetrii aciunii lor contrarii
i nlturarea sentimentelor voastre contra evreilor, ca autori ale unor Iapte nesocotite. O armonie
Ireasc se va instaura ntre aceste dou grupri. Atunci, duhurile albe ale Pmntului, terminndu-i
coala acestei planete, vor pleca i ciclul se va relua.
Soarta duhurilor albe depinde ntr-o oarecare msur de a duhurilor albastre i n Ioarte mic
msur de a duhurilor roii. Duhurile roii Iormeaz vulgul, iubit de evreu. Evreul vede cu un ochi
mai blajin pe muncitor i ran, i din instinct nu este contra lor, Iiindu-le duman numai din interes
i pentru moment. De aceea evreul se arat ca aprtor al ranilor i muncitorilor. ConIlictul ncepe
ntr-o oarecare msur cu duhurile albastre. Dar dumanii declarai ai evreilor sunt duhurile albe i
viceversa. Cu toate acestea, la sIritul ciclului, cnd se apropie timpul plecrii, duhul alb nu mai
are nici un resentiment, evreul bucurndu-se de prietenia albului i astIel se mpac cei doi adversari
seculari. Apoi ciclul ncepe de la cap.
Aceasta este misiunea evreului - s Iie ghimpele, imboldul celorlalte neamuri - s mint, s
nele, s trdeze, dar s Iie model de solidaritate i credin adnc.
Soarele - Razele cosmice
C-u ct dragoste ne silim s v Iacem ateni, s v ptrundei de vremelnicia vieii voastre
trupeti! Toate puterile noastre spirituale le punem n joc, s nelegei venicia vieii spirituale.
n comunicrile noastre v oIerim toate genurile de cunotine i descrierea diIeritelor Iorme ale
vieii spaiale. Cnd avem un medium bun, v aducem un om simplu s v vorbeasc. De multe
ori am Icut apel i la Iorele sublime ale lumii noastre, rugndu-le s v spun cuvntul lor de
nalt nelepciune. Din compararea acestor comunicri, dobndii o noiune concret, despre ceea
ce poate Iace rbdarea i silina omului, dac urmeaz n viaa lui terestr linia dreapt a unei
Comunicri din Cer 3/ /
conduite ireproabile. De la ignoran te ridici la cunotine uimitoare i de la o slab iradiere - la
strluciri orbitoare.
Voi vrei s aIlai Adevrul ntr-o via terestr, care este o clip Ia de eternitatea timpurilor.
Noi alergm de milenii s-1 aIlm. Noi cunoatem starea sistemului nostru solar, Voi bnuii ceva,
dar nu tii i dorii s aIlai cum i duc existena planetele acestui sistem.
Exist planete - unele inIerioare iar altele superioare - locuite de oameni trupeti. Pe unele
triesc oameni nzestrai cu daruri spirituale, astIel, ei aud, vd i simt spiritele din jurul lor. Exist
planete populate numai de duhuri, Iiind lipsite de oameni trupeti. Au avut i ele cndva via
trupeasc, dar acum sunt pustii, iar n jurul lor exist numai spirite ca pe Luna voastr.
Trupul este materializarea corpului Iluidic. Pmntul pe care umblai este materia noastr Iluidic
- transIormat i ajuns la ultimul grad de concentrare. Noi nu-i zicem materie Iizic, pentru c n
starea ei materializat conine i Iluid psihic, invizibil vou, dar vizibil simului nostru general.
Voi vedei corpurile, numai dac sunt luminate, noi vedem radiaiile emise de corpuri. Aceste
radiaii strbat pereii tuturor corpurilor, orict de opace ar Ii, i astIel le vedem oriunde ar Ii puse.
Din seria nesIrit de radiaii distingem dou mari categorii:
1. radiaii cosmice - emanaii Iluidice plecate din SIera divin, inundnd ntregul cosmos;
2. radiaii astrale - emanaii emise de orice planet sau soare.
Lumea terestr crede c lumina solar pleac din soare, cltorete prin spaiu sub Iorm de
lumin i, ajungnd pe pmnt, Iace ca voi s avei lumin i deci posibilitatea de a vedea tot ce
exist n jurul vostru.
Realitatea este c lumina voastr din timpul zilei nu vine ca atare de la soare.
Ca prob de acest Iapt este c dac v-ai urca n spaiu, aa cum putem noi s ne urcm, ai
vedea soarele ca orice stea - bineneles, mai mare, Iiind mai aproape, iar n jurul vostru ai constata
o bezn complet. Privind n jos, ctre pmnt, l-ai vedea luminat din toate prile de o lumin
special, numit de noi lumin fluidic.
Intre pmnt i soare vd unde vibratorii, fascicule ondulatorii, sosind de la soare. Observ n
jurul soarelui lumina sa proprie. O asemenea lumin are i pmntul. Lumina ce nconjoar soarele
se prezint ca o aureol de jur mprejur, identic cu ea nsi. Cnd privesc pmntul, vd n jurul
su lumina sa Iluidic, dar n partea pmntului ndreptat spre soare, cu toate c i pmntul i
soarele se nvrt`n jurul axei lor proprii, observ mereu o coad de lumin, ce d impresia c este
atras de soare. n cltoria sa n jurul soarelui, pmntul prezint mereu n partea dinspre soare o
coad, ca o comet. La toate planetele sistemului nostru ntlnim acest Ienomen.
M-a duce mai departe, dar nu pot; nu avem dreptul i nici putina s hoinrim prin sistemul
nostru planetar, dect n anumite misiuni i cu aprobri speciale. Nici vorb s colindm dincolo
de sistemul nostru planetar. Slav Celui venic, c avem libertatea s cltorim n jurul planetei
noastre. Pentru noi e un dar divin c putem s mergem s ne mbiem n oceanul Iluidic ce
nconjoar planeta noastr.
Din globul terestru vd ieind o lumin ce se ndreapt ca o coad ctre soare. n aceast
situaie, pmntul se poate compara cu o minge pus ntr-o plas i inut de soare. Graie acestei
cozi, pmntul pare luminos pe partea ndreptat ctre soare. Dar pentru mine i partea opus este
luminat, dar nu att de puternic ca cea dinspre soare.
Privind mai cu atenie spre pmnt, spre partea sa opus soarelui, vedem un evantai de lumin.
Acest evantai nu este nici al pmntului, nici al soarelui. El vine din deprtri, din SIera divin i
se vede cum este atras de pmnt, de partea sa opus soarelui. Aceast lumin cosmic este hrana,
viaa duhurilor din jurul acestei planete i a tuturor, de pretutindeni. Ea este laptele cu care ne
hrnete Mama noastr - SIera divin.
Ajungnd n dreptul pmntului, aceast lumin invizibil este supt de pmnt tot aa cum un
copil suge laptele mamei sale*
Dar observm un lucru deosebit: n emisIera terestr ndreptat spre soare, lumina cosmic este
respins. Soarele trimite spre pmnt raze Iluidice. Fora de emisie a razelor Iluidice solare Iiind
Ioarte mare, resping oarecum razele cosmice ale SIerei divine din dreptul emisIerei terestre ndreptate
spre soare.
Numai n dreptul spaiilor dintre planete, razele cosmice ale SIerei divine merg direct spre soare
i l nvluie tot aa cum nvluie pmntul i celelalte planete. Dac am presupune c soarele nostru
n-ar avea nici o planet, razele cosmice ar sosi de jur-mprejuml soarelui i l-ar ptrunde.
Razele Iluidice solare resping lumina cosmic datorit atraciei exercitate de planeta noastr
asupra razelor solare.
Razele solare au o anumit electricitate, iar razele cosmice sosite din SIera divin au o altIel
de electricitate. Electricitatea Mamarului este alternativ - cnd pozitiv, cnd negativ.
312 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
Electricitatea soarelui este constant pozitiv. Din aceast cauz, soarele primind razele cosmice,
uneori le va atrage, iar alteori le va respinge. Acest echilibru se va menine miliarde de ani, pn
cnd soarele va deveni o planet.
Schimbul acesta ntre SIera divin i soare nu este`att de simplu pe ct s-ar crede, Iiind tulburat
de inIluena tuturor planetelor din sistemul nostru. ntr-adevr, toate planetele, primind radiaii
electrice, devin adevrai acumulatori electrici. Soarele este asemntor unui dinam uria, unui
generator care prin nvrtirea n jurul axei sale, dezvolt mereu Iora electric iradiat n jur. Acest
dinam este pus n micare de razele cosmice sosite din SIera divin. Viaa acestui astru depinde,
deci, numai de aceste raze cosmice, Ir ele, s-ar stinge, ar pieri.
Aceleai raze cosmice ntrein i viaa planetelor.
Razele cosmicejsunt respinse ntre pmnt i soare. Aparent, razele solare par a Ii mai puternice
dect cele cosmice. n realitate, razele cosmice sunt inIinit mai puternice, ele inundnd tot cosmosul,
pe cnd razele solare depesc cu puin mpria Soarelui. Soarele trimite planetelor razele sale,
dar i ele i trimit pe ale lor, i astIel intervine al treilea Iactor Iluidic, pe care l vom numi ra:e
astrale. Prin urmare, avem trei Ieluri de raze electrice: cosmice, solare i planetare..
De ndat ce sosesc la supraIaa pmntului, razele astrale sunt transIormate, oricum ar Ii ele,
n raze electrice neutre.
Soarele este un dinam emitor de electricitate pozitiv. Pmntul i Luna sunt acumulatori de
electricitate negativ. Razele solare i cosmice sunt raze de energie. Razele astrale sunt numai
regulatorii de energie, contrabalansnd electricitatea pozitiv a soarelui cu cea negativ a pmntului,
deci razele astrale echilibreaz energia din junii pmntului i a vieii de pe supraIaa sa.
Am vorbit despre energie i via. Dar ce este energia i viaa?
Ca s existe, spiritul are n el via. Puterea pe care o emit din mine ca s Iac ceva sau s
gndesc se numete energie. Vrnd-nevrnd am via, iar Ioia emis ca s produc o lucrare oarecare
este energia.
S nu se conIunde energia cu voina spiritului. Voina este starea automat a spiritului care d
o directiv energiei. Voina este a mea proprie, pe cnd energia mi vine din aIar, de la Mamar i
Soare.
Ce departe este Mamarul de mine! i totui, ct de aproape! E chiar lng mine. Divinitatea
este aici, lng mine i n mine, reprezentat prin raza cosmic, corp din corpul Tatlui, prin care,
Ir tirea mea, El mi trimite energie.
Dar nici Fiul nu m uit. Aceste dou raze ptrund n mine i m polarizeaz, adic Iac din mine
o main electric avnd doi poli.
Pmntul, Soarele i chiar Mamarul au doi poli - unul pozitiv i altul negativ. Aadar Mamarul
este trupul Divinitii, apoi Soarele este trup din trupul Divinitii, iar Pmntul - trup rupt din
Soare. La rndul meu i eu, duh, sunt reprezentantul Divinitii.
La naterea sa, copilul este ntmpinat i scldat de diIerite raze. Astrul sau planeta aIlat n
dreptul meridianului su, are Ioia cea mai mare Ia de toate celelalte astre. Raza emis de acest
astm vine i produce anumite tulburri ale razelor solaro-cosmice. Din aciunea lor reciproc se
nate o re:ultant, care va intra ca o component permanent a ntregului corp eteric al spiritului
ntrupat. Cu aceast tampil va tri spiritul ntrupat tot timpul vieii sale terestre.
Prin urmare, aceste raze astrale vor avea consecine pentru toat viaa ntrupatului. Aceast raza
astral a stabilit o anumit legtur i un anumit raport ntre corpul duhului i corpul vital al trupului
su.
Astrologia celor vechi avea un Iond de adevr. Ea este o tiin necunoscut de cei ce azi se
pretind astrologi.
Numai iniiaii notri cunosc datele astrologiei, numai ei cunosc ce reacii i combinaii eterice
au avut loc la ntlnirea razelor cosmice, solare i astrale, cu ocazia venirii duhului n lumea terestra.
Din cele de sus s-a vzut c att corpurile cereti, ct i duhurile de toate categoriile sunt
polarizate. Omul trupesc are n Iiina sa energie pozitiv i negativ, la Iel i corpul vital, planetar,
solar, universic, cosmic, duhual, Iiular i ttar.
Razele cosmice, solare i astrale ptrund prin masa pmntului ctre centrul su, unde suIer
preIaceri. AstIel, razele solare ptrunse n interiorul pmntului sunt transIormate` din pozitive n
negative i apoi eliminate i trimise soarelui. Raza astral ncarc pmntul cu energie neutr. Sub
inIluena acestei Iorte, pmntul absoarbe din exteriorul su razele cosmice. Prin urmare, se produc
absorbiri de raze la supraIaa pmntului i preIaceri n centrul su.
Aceste energii lucreaz unele asupra altora, producnd o Irmntare de cureni n miezul
pmntului i apoi sunt emise sub alte aspecte sau tipuri de energii. Din reaciile acestor energii,
pmntul se comport ca un coip viu, electrizat.
Comunicri din Cer jyj
Lumina i cldura de la supraIaa pmntului
Se tie c la supraIaa pmntului aerul este cald. Cu ct te nali, cu ct te ndeprtezi de
supraIaa pmntului, aerul devine din ce n ce mai rece.
Se pune ntrebarea: De ce la supraIaa pmntului, aerul este cald i luminos, pentru voi,
oamenii trupeti?
La supraIaa pmntului - pe partea ndreptat spre soare - se ntlnesc razele solare invizibile,
de natur electric pozitiv, cu razele electrice negative ale pmntului. Din unirea lor, secund de
secund, se produc miliarde de scntei electrice microscopice, care n totalitatea lor permanent
Iormeaz lumina i cldura terestr.
Prin urmare, lumina i cldura Iizic nu se produc dect aici, n preajma globului terestru. Mai
departe de pmnt e Irig i ntuneric pentru voi, dar pentru noi, duhurile, e lumin, pentru c notm
asemenea astrelor ntr-un Iluid universic luminos prin el nsui.
Lumina i cldura perceput de voi nu vine de la soare, ci se produce aici, n jurul pmntului,
prin combinarea razelor electrice pozitive solare cu razele electrice negative terestre.
Voi numii cldur i lumin combinaia electric pe care o simii, dar nu o vedei. Noi numim
lumina i cldura pur i simplu energie, energie de gradul a i energie de gradul b. Noi avem
Iacultatea de a aduna n jurul nostru aceste energii, pn putem zice c ne-am copt sub ele. Dar
deinem i tiina de a ne rci, sau descrca de aceste energii.
Materia eteric a cosmosului este Iormat din particule eterice, iar ele Iiind corpuri electrice i
n acelai timp n vibraie, sunt luminoase. Totalitatea particulelor eterice Iormeaz lumina, cosmic,
denumit pe vremuri lumina astral.
Spaiile siderale ale ntregului cosmos sunt pline de lumin invizib ochilor omului ntrupat.
Am spus c pe partea sa opus soarelui, pmntul absoarbe raze cosmice, care dau via
planetei noastre. Dar pe partea ndreptat spre soare, pmntul primete razele solare, contribuind
i ele la viaa a tot ce exist pe pmnt.
Raza cosmic, supt de partea pmntului opus soarelui, nu se ndreapt direct, dup raza
pmntului, spre centrul su, ci pmntul rotindu-se n jurul axei sale, o deviaz i astIel raza
cosmic Iace un circuit ntr-o singur direcie, n scoara terestr.
Raza solar, ptrunznd i ea prin coaja pmntului, se ntlnete n adncul pmntului cu raza
cosmic, producnd o reacie n urma creia razele pozitive ale soarelui sunt transIormate n raze
negative i apoi sunt respinse napoi, spre soare.
Pmntul e un acumulator i n acelai timp un transIormator. Intre pmnt i soare se produce
mereu un schimb de raze. Un asemenea schimb permanent de raze eterice are loc ntre toi sorii i
SIera-Mamar.
Noi, duhurile, ne hrnim cu raza mamar dar acumulm i raze solare.
Voi Iacei acelai lucru, dar invers, i n plus, n momentul naterii voastre, acumulai i raze
astrale sau planetare neutre.
Iat, printre alte cauze, pentru ce ziua, cnd suntei scuIundai n trup, nu mai putei comunica
cu noi. Raza neutr astral acumulat n momentul naterii voastre a produs un cmp electric,
asemntor unui voal impermeabil, mpiedicnd vzul, auzul i simul spiritului vostru s ia cunotin
de lumea spiritual a spaiilor.
Dup ce au Icut nconjurul lumilor i au acionat asupra tuturor corpurilor cereti mari i mici,
razele cosmice se ntorc n Mamar. Ele sosesc la Iiecare soare, intr n masa lor i aici sunt utilizate
i transIormate. Au intrat pure i ies impure.
Fiecare soare se dilat i inspir raze cosmice. Intrate n interiorul unui soare, razele eterice
mamare ntrein viaa, activitatea astrului respectiv, dup care devin impure, Iiind eliminate din
soare printr-un Iel de expiraie, pentru a se ntoarce n Mamar, de unde au venit.
Raza cosmic sosit din SIera-Mamar i inspirat de un soare ar putea Ii numit via, iar raza
cosmic respins sau expirat de soare ar putea Ii numit nevia sau raz lipsit de energie.
Razele soarelui venite la supraIaa pmntului - Iiind o emanaie - sunt oarecum, impure. Prin
natura lor razele solare sunt distinctive, dttoare de moarte, dac ar lucra singure.
S nu vi se par curioas aIirmaia mea; acesta este purul adevr. Razele cosmice sunt
ntreintoare de via, iar razele solare sunt aductoare de moarte.
Ct privete puzderia de astre de pe Iirmament, ele nu pot ntreine viaa de pe pmnt, Iiind
prea departe. Rolul lor este redus la neutralitate.
Sorii expir din corpul lor raze cosmice impure, care trebuie s se ntoarc la Centrul creaiilor,
pentru a se puriIica i a Ii trimise din nou n lume, s ntrein viaa de pretutindeni.
314 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Luna, satelitul Pmntului, este i ea un acumulator ce absoarbe raze cosmice, care ns i sunt
absorbite de pmnt. Din aceast cauz Luna nu poate avea via Iizic pe supraIaa sa. Totui noi,
duhurile, putem tri n jurul Lunii, cci dei, datorit slabei sale absorbii, primete o cantitate mai
mic de raze cosmice, aceasta ne este suIicient s putem vieui pe ea.
Pmntul i absoarbe Lunii viaa sosit de la Centru, din SIera-Mamar. Iat de ce nu orice duh
poate tri pe Lun. Traiul pe Lun nu este posibil dect spiritelor conductoare ale Pmntului.
Acolo nu pot tri spirite albastre i roii, ele s-ar suIoca din cauza cantitii mici de energie cosmic.
Noi, albii, putem tri pe Lun, pentru c deinem tiina de a absorbi, de a ne hrni raional cu
aceast materie. Noi tim cum s respirm i s combinm raza solar cu cea cosmic.
Dac Luna are o cantitate mic de raze cosmice n jurul ei, din cauz c n mare parte cmpul
su electric, solaro-mamar, i este atras de pmnt, n schimb soarele are n jurul su o atmosIer
de raze cosmice la o mare presiune. Cmpul electro-magnetic din jurul soarelui nu poate ngdui
traiul dect ngerilor solari. Pentru duhurile Pmntului acest cmp electric ar Ii periculos, netiind
cum s se apere de inIluena acestei uriae uzine electrice. Numai sub protecia ngerilor solari, un
duh terestrian ar putea sta temporar n Soare.
Ce iad, ce Ioc, ce cldur trebuie s Iie n soare - ai zice voi - i cum de pot tri duhurile
ntr-un asemenea mediu supus la mari Iore electrice. Da, e cldur i lumin pe soare, ca i pe
pmnt, ca rezultat al reaciilor electrice produse n jurul lui, dar i entitile angelice de acolo au
tiina s produc reacii cu care s se apere de aceste aciuni. Acolo unde v nchipuii c nu exist
condiii de via, ngerii duc o via negrit de Iericit.
Focul lumineaz, dar nu este lumin, el nclzete, dar nu este cldur. Lumina este de natur
electric, iar cldura este rezultanta combinaiilor electrice de sens contrar.
Iari repet ceea ce am mai aIirmat. n Ceruri nu exist nicieri noapte, ci numai zi. n spaiile
cosmice nu exist cldur, ci numai Irig, simit de noi, dar Ir s aib o inIluen asupra noastr.
Noi binecuvntm pe Creatorul nostru pentru marea Sa bineIacere de a nu Ii Icut noapte i
pentru noi, care nu dormim i nu ne odihnim.
,Cum, voi nu dormii niciodat?" ne-ai putea ntreba. Nu, nu dormim n sensul dormitului
vostru. Dar un duh, tot meditnd, tot lucrnd, se descarc de energia electric acumulat n corpul
su spiritual, i atunci are nevoie de un moment de oprire, pentru a se ncrca cu energie venit de
la Mamar.
Trupul, vehicolul duhului ntrupat are nevoie de somn pentru c spiritul, tot lucrnd ziua, pierde
din energia sa i e nevoie ca n timpul nopii s ias din trup, pentru a se rencrca cu energie
cosmic. Laboratorul, Tatl central care i ncarc acumulatorul nu doarme, ci este venic treaz i
activ, trimindu-i mereu energia Sa.
Materia planetei noastre este mereu distrus de razele solare i preIcut de marele transIormator
- razele invizibile cosmice. Razele soarelui distrug mereu materia trupului omenesc. Credina
voastr este c soarele este dttor de sntate i via, dar realitatea este altIel de cum credei voi.
Mamarul ne trimite via. Dimineaa, omul se deteapt i ncepe activitatea sa. El cade sub
inIluena razelor solare. De diminea pn seara razele soarelui i distrug celulele trupului. Noaptea,
suIletul absoarbe razele cosmice i reIace, prin materializare, celulele trupului. Razele cosmice sunt
constructoare, iar razele solare - distinctive.
Ziua, razele solare distrug trapul uman, dar nu au nici o inIluen asupra duhului, el neIiind sub
legile materiei tangibile, sub inIluena distructiv a soarelui. Asemenea corpului spiritual i trupul
se hrnete noaptea, din ceea ce a consumat i asimilat ziua.
Dintr-un anumit punct de vedere i soarele ntreine viaa pe pmnt. ntr-adevr, dac ziua
soarele aduce moarte, noaptea razele sale acumulate contribuie la viaa celulelor.
Spiritul este unitar, pentru c el se servete pentru ntreinerea sa numai de razele cosmice din
SIera-Mamar. Corpul vital este un dualist, deoarece se hrnete i cu raze solare i cu cele venite
din Mamar. Ziua, coipul vital absoarbe raze solare, pe ca/e, noaptea, le combin cu razele cosmice
mamare i astIel se ntreine viaa celulelor sale vitale. n Iine, trupul este trinitar, Iiind hrnit cu
trei elemente. La meninerea energiei trapului, concur trei Iore: pmntul - cu componentele sale,
soarele - cu razele sale i SIera divin - cu razele cosmice mamare.
Aadar omule, trebuie s consumi alimente, ca s ai Ioi planetar n tine. Trebuie s te miti
sub soare, ca s acumulezi razele sale, care vor reaciona la noapte asupra razelor cosmice. Nu
mnnci - mori. Nu te vede soarele - trapul i se reduce. Nu dormi noaptea - n curnd vei muri.
Dac nu dormi noaptea, mii de globule roii din sngele tu vor muri, deoarece nu are loc
reacia produs prin combinarea razelor cosmice cu razele solare acumulate n timpul zilei. AstIel
raza solar intrat n timpul zilei n globula roie, nu ntlnete energia cosmic, i rmnnd
singur, distrage globula roie.
Comunicri Jiu Cer
3/
5
Spaiile sunt pline de unde-gnduri
Cnd omul a trecut pragul vieii trupeti constat c a plecat din lumea iluziilor i a intrat n
lumea realitilor. Ct a trit pe pmnt i-au Iost ascunse tot trecutul su i toate cunotinele sale
anterioare. Revenind n lumea noastr duhul i reia Iirul amintirilor, al nesIritului su trecut i
intr n deplina posesie a cunotinelor sale. Micile etape ale vieii trupeti se estompeaz i i vede
irul lung al experienelor culese aici sau pe alte planete.
Spiritul vieuiete adevrata i nesIrita sa via numai n spaiu. Dasclul urmrete cu rbdare
pe elevul din clasa a I-a primar, care nva s scrie. Cu rbdare ngereasc, ngerii ne instruiesc
pe noi, nepriceputele duhuri umane. Lumea angelic a Pmntului este o lume de savani, Ia de
duhurile umane. Erudiia lor este att de vast, nct dac ar Ii posibil s Iie comunicat direct
vreunui savant de-al vostru, acesta n-ar pricepe o iot i ar rmne cu gura cscat.
La anumite epoci i n anumite locuri, ngerii adun grupuri de duhuri albe i le comunic din
cunotinele lor. Duhurile audiaz, dar n-au dreptul s ntrebe de ce e aa i nu altIel. Ascult i atta
tot.
Dar i memoria noastr, a duhurilor albe, are o limit. Nu putem nva dintr-o dat totul. Nu
ne rmne dect s ne ntrebm unii pe alii, cei ce au audiat acele cursuri. Unul aIirm, altul
combate, dac i s-a prut c a reinut mai bine, nvnd din aceste comentarii i contradicii.
La discuiile noastre asist cteodat i cte un nger, care se ,amuz" de nenelegerile noastre.
La timpul Iixat ngerul va repeta din nou aceeai lecie. Repetarea se Iace n Cer, ca i pe
pmnt, cci ea este mama nvturii.
De multe ori suntem chemai s ascultm teze i antiteze, susinute n mod contradictoriu de
doi ngeri. Aceeai problem este vzut i susinut contradictoriu ca i n tribunalele voastre.
tiina este una i aceeai, dar predarea ei se Iace sub dou aspecte.
Comunicarea Tatlui ceresc nu este propriu-zis o porunc sau o pedeaps - pentru c El a dat
copiilor si libertate, liber arbitru, din primul ceas al crerii lor - ci este o problem nou, pe care
s o studieze i s o aplice dup nelepciunea lor. Problema se reIer la ceea ce trebuie Icut pentru
ca o planet sau soare s progreseze mpreun cu Ipturile ce i duc traiul pe ele. Studiile i punerea
n practic a acestor noi probleme solicit mii de ani, iar rezultatele aplicrii ei vor Ii aduse apoi
la cunotina Tatlui.
n aIar de lumea suprem a ngerilor de pe planeta noastr, nici un duh uman nu aude,
Irecvena undei-gndire a Tatlui ceresc. Cte convorbiri, cte cntece sau expuneri tiiniIice au loc
n momentul acesta pe supraIaa pmntului vostru! Toate umplu spaiile pmntului, trec pe lng
voi, dar nu le auzii.
Numai dac reglezi aparatul de radio la Irecvena lungimii de und a unui anumit post radioIonic,
vei auzi din noianul de emisiuni radio, pe cea de pe Irecvena aleas.
La Iel se ntmpl i cu unda-gndire a Tatlui ceresc. Ea circul prin univers, dar toate spiritele
umane sunt surde pentru aceast und. Numai duhurile angelice i Guvernatorii de planete sau sori
o aud i i neleg sensul.
Tatl central a dat o nou problem-evoluie. Ordinul a sosit. Guvernatorii solari i planetari iau
cunotin i comunic lumii angelice de sub ei noua problem-evoluie. Lumea ngerilor o studiaz
contradictoriu ani i ani. La discuia ngerilor nu pot asista alte duhuri, deoarece Irecvena undelor
de gndire a ngerilor este superioar celei a duhurilor albe i acetia n-ar nelege nimic, sau mai
exact nu ar auzi nimic. Duhurile albe ar avea sentimentul c ngerii discut, dar nu vor percepe nici
o und-gnd.
Cnd problema de pus n aciune a Iost pe deplin neleas i gsite mijloacele de aplicare,
ngerii adun spiritele albe n Lun, Icndu-le cunoscut i lor noua etap evolutiv, ce trebuie
pus` n practic n lumea trupeasc.
n lumea spaial exist o regul: Ce aude un duh rou este au:it i de superiorii si - albatri,
albi i ingeri, dar ceea ce aude un inger nu aude duhul alb i subalternii si.
Prin urmare, spaiile universului nostru rsun de convorbirea Guvernatorilor solari, de glasul
ngerilor solari de pretutindeni, sau de ordinele ngerilor planetari, date duhurilor umane de pe
miliardele de planete. Aceste unde-gnduri trec pe lng urechile pmntenilor, dar trupul lor
neputnd prinde undele vibratorii nalte, nu au nici o cunotin de ele.
Regula general este: Cel mic nu aude niciodat pe superiorii si. Duhul inferior inelege
numai cand superiorul coboar unda gandirii sale la vibraia corpului duhului inferior.
S presupunem c duhurile albe ar Ii n putin s aud unda-gndire a ngerilor. Evoluia albilor
nu le-ar permite s neleag problema-ordin dat.
316 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
S dau un exemplu. Un proIesor se duce la ar s predea algebra unor oameni care nu tiu carte
i apoi pleac. Ce au neles acei oameni? Nimic. Acelai lucru s-ar petrece dac un nger ar da
duhurilor albe ordinul, noua problem de evoluie, aa cum a sosit ea; ei n-ar pricepe nimic.
Ordinul trebuie tradus, cobort la nelegerea duhurilor albe, pn la gradul evoluiei lor.
Aici, se cuvine o parantez: predarea nvturii jos, pe pmnt, de ctre dasclii votri, este pe
treapta cea mai de jos la coala primar. Este ceva mai ridicat n liceu i cu mult mai nalt n
universitate. Trebuie s tii c alturi de cei 40-50 de elevi din clasa primar sau secundar, stau
ciucuri mii i mii de duhuri roii, care caut s audieze i s memoreze nvtura dat duhurilor
ntrupate, cunotine pe care nu au avut pn atunci ocazia s le nvee. Pe lng elevii trupeti,
vzui de voi, ascult o puzderie de duhuri-elevi nevzui. Ce de duhuri albastre audiaz cursurile
universitare, iar la conIerinele marilor savani ai pmntului asist mii i mii de spirite albe, nu ca
s nvee, ci s controleze cunotinele acestor savani - duhuri albe ntrupate. Acum nchei paranteza.
Una auzim noi pe Lun, alta auzii voi pe pmnt. O, ce ntunecat este bietul nostru Irate, cnd
mbrac haina de lut!
i iari repet. Cnd un spirit superior se aIl n preajma unui spirit inIerior, acesta nu vede i
nu aude glasul gndirii spiritului superior. Nu-1 simte deloc, chiar de l-ar atinge, nu-1 vede i nu-1
aude, pentru c vibraiile spiritului superior nu pot Ii primite i nelese de cel inIerior. Numai dac
spiritul superior vrea s se Iac vzut, auzit i simit, cobornd Irecvena, numrul vibraiilor sale
pn la gradul celui inIerior, vibraiile lor Iiind egalate, duhul inIerior l va vedea, auzi i simi pe
cel superior. Aadar trec spirite pe lng spirite i nu se vd. Duhul rou nu va vedea niciodat pe
cel albastru. Duhul albastru nu va vedea entitile spirituale albe, iar acestea, la rndul lor, nu vor
ti de prezena unui nger. i aa mai departe.
Pe acelai principiu - Tatl ceresc, Fiina suprem nu va Ii vzut de nici un spirit. Numai cnd
El vrea poate Ii auzit i simit de strlucitele Fore divine, aIlate n slujba Sa, n jurul Su.
Ct de Iin e duhul spaial Ia de omul trupesc! Cnd vorbete un ntrupat, duhul rou de lng
el spune: ,O, ce tare vorbete omul sta!" Duhul albastru compar vorbirea ntrupatului cu strigtul,
iar pentru duhul alb, vorbirea ntrupatului pare o adevrat detuntur de puc. Ce s mai vorbim
de impresia Icut de vorbirea uman asupra unui nger! Este insuportabil, corpul diaIan al ngerului
suIerind de grosolnia vibraiilor vorbirii umane. Iat de ce spiritele superioare se ndeprteaz de
zgomotul inIernal de la supraIaa pmntului.
Coborrea entitilor superioare n sIerele roii de la supraIaa pmntului este un adevrat
calvar, un mare sacriIiciu, la care se supun din dragoste, pentru a-i ajuta Iraii n existena lor
pmnteasc.
ngerii nu aud toate ordinele centrale, de pe toate planetele sau stelele. Exist o gam lung de
vibraii-ordin. Ei vor auzi numai vibraiile-ordin reIeritoare la planeta, soarele sau universul lor.
n primul rnd, ordinele sunt auzite de Guvernatorii solari sau Stpnii sistemelor. Cum sorii
sunt de diIerite grade de evoluie, se nelege c anumite ordine vor Ii recepionate de Guvernatorii
de pe anumii sori.
Guvernatorul sistemului respectiv va lua cunotin i va nelege perIect sensul ordinului. Apoi,
El l va Iace cunoscut ngerilor solari de sub El, i Guvernatorului planetei la care se reIer acea
problem-evoluie. Guvernatorul planetar l aduce la cunotina subalternilor, a ngerilor planetari
i numai dup aIlarea nelesului su, ordinul va Ii comunicat spiritelor albe ale acelei planete,
pentru a Ii pus n practic, pe spinarea duhurilor albastre i roii din Cer i de pe pmnt.
Dup mii i mii de ani, acest ordin-problem de evoluie se schimb cu altul. Schimbarea
ordinului-evoluie este n raport cu progresul materiei ce compune planeta sau soarele respectiv.
Schimbarea materiei planetare i solare este n Iuncie de puritatea i evoluia Iluidului ce nsoete
ordinul-evoluie.
Cine a contribuit la preschimbare n mai Iin a acestor Iluide? Tatl central - prin curentul Su
electro-magnetic, i Fiul Su, Guvernatorul solar - prin razele globului Su solar.
Fluidele unei planete evolueaz de la rou la albastru, i de la albastru la alb. Planeta noastr
are momentan toate cele trei categorii de Iluide. Exist planete care au un Iluid cenuiu, inIerior
Iluidului rou al nostru, dar sunt altele cu un Iluid violet, trandaIiriu, verde etc, superior albului
nostru.
Pe msura evoluiei Iluidului atmosIerei Soarelui nostru, vor Ii auzite ordine tot mai nalte de
cei de acolo. Cnd Iluidul Pmntului se va puriIica i mai mult, oamenii trupeti vor auzi glasul
nostru, ne vor vedea i simi, captnd cu toii vibraiile noastre.
La anumite epoci, numai n mod excepional i pentru anumite interese cereti, Iluidul Iin al
planetei noastre i mai ales cel solar se pot combina cu Iluidul corpului vostru vital, Icndu-v
mediumi vztori sau auditivi.
Comunicri din Cer J J
Intuiia
1 oate adevrurile cunoscute de voi pn acum, le-ai aIlat de la noi. De multe ori, prin compararea
celor tiute, prin inducie i deducie, prin puterea intuiiei, duhul ajunge s descopere un adevr.
Dar ce este intuiia? Intuiia este puterea omului de a ghici adevrul, prin datele cunoscute de
duhul su, i scoase la iveal prin raionament i pe calea analogiei.
Din adevrurile aIlate de la ngerii notri, i care zac n adncul nostru, tim c n univers exist
patru Ieluri de planete: 1. planete solide, minerale - ca i pmntul vostru; 2. planete moi, lichide
- ca i carnea sau gelatina voastr; 3. planete aeriene, gazoase - avnd pe supraIaa lor plante,
animale i oameni cu trup de natur gazoas; 4. planete cu o consisten eteric sau Iluidic.
Fiecare Iel de planet constituie pentru vieuitoarele ce triesc pe supraIaa ei un mediu de
cultur conIorm legii: Fiecare planet ii va avea vieuitoarele ei, de aceeai trie i fcute din
materia planetei pe care triesc.
Aa Iiind, deducem - i ngerii notri ne-au conIirmat - c n univers exist patru Ieluri de
umaniti, corespunztoare celor patru Ieluri de medii de cultur, sau de planete:
1. umanitate solid - cum suntei voi, socotii solizi dup prezena oaselor voastre Iormate din
substane minerale solide;
2. umanitate lichid - Iormat din substane planetare moi ca i carnea unei rme;
3. umanitate ga:oas sau aerian - avnd trupul de consistena Iumului ce iese pe coul vostru;
4. umanitate fluidic - cu un corp Iormat din eter, asemntor duhului de curnd destrupat, de
aici, de pe Pmnt, dar bineneles, de o densitate ceva mai mare dect coipul meu planetar, care
e tot un eter, dar cu mult mai rareIiat.
Oricare ar Ii consistena unui om, de pe oricare dintre aceste patru Ieluri de planete, el trebuie
s lucreze ceva, s nu stea, spiritul lui s Iie mereu preocupat, pentru c din activitate decurge
atenia i observaia. Din ele duhul va deduce nvminte i se alege la captul unei serii de vieuiri
cu o sum mare de cunotine ce vor mri capitalul adunat n seria nesIrit a secolelor.
Nimic nu st pe loc n lume. Totul se mic, totul este n activitate, dup care urmeaz un
progres, o ascensiunejpe scara cunoaterii i mai apoi a puterii. Repaus, edere, oprire nu exist
nicieri i niciodat. n lumea Iluidic nu exist dect munc i via venic. Acelai lucru n
lumile gazoase. n lumile lichide exist o activitate mai redus, dar nu exist moarte. Numai n
lumile solide exist Ienomenul morii i repausul aparent al trupului - somnul.
Dac cineva ar ntreba un duh: ,Cine te-a Icut?", el va rspunde: ,Tatl meu din Centrul
creaiilor m-a emanat. Nu-mi mai amintesc altceva, deci nu pot argumenta i mai cu seam nu pot
aduce dovezi, dar nu-L pot nega. Raiunea care Iuncioneaz n mine mi reveleaz c sunt Iiu de
Dumnezeu, dar nu sunt Dumnezeu. Vd ce exist n jurul meu i-mi dau seama c Iuncionez i
judec. Constat c duhul ntrupat ntr-un animal are inteligen i posed un Iragment de raiune, dar
nu are intuiia mea de om, nu este ca mine. Duhul animal este tot o emanaie divin, dar este un
om incomplet. Duhul vegetal posed ca i mine inteligen, dar nu are nici intuiie, nici raiune."
n rezumat: duhul mineral dormiteaz, duhul vegetal are inteligen, duhul animal are inteligen
i puin raiune, iar omul are inteligen, raiune i intuiie.
Spuneam c Fiii divini ne-au redus din Iacultile memoriei noastre divine, dar nu ne-au luat-o
cu totul. Cunotinele i memoria ne-au Iost ntunecate, dar memoria, ca Iacultate, ne-a Iost lsat,
i cu ajutorul ei vom nva n venicie. Prin urmare, noi, duhurile, posedm inteligen, voin i
memorie. Cu ajutorul acestor Iaculti trebuie s lucrm, s conducem i s guvernm, n viitor, tot
ce va veni din inIinit.
InIinitul este inactiv, noi trebuie s-1 activm. Divinitatea n-a cuprins tot inIinitul. S-a dilatat
i crescut ntr-una, dar nu a putut cuprinde dect o mic parte din inIinit. Rmne ca noi, pri din
El, s ne strduim i cu puterea noastr s lucrm asupra materiei din inIinit, pentru a o pregti.
Iat pentru ce Tatl absoarbe mereu particule din inIinit, i le emite ca s umple creaiile Sale cu
globuri cereti i Iiine de tot Ielul.
Toate purced din Tatl. Condiia de via a corpului divin nu este identic cu condiia de via
din inIinit. Coipul divin triete n mijlocul corpului Mamar, iar Mamarul este scldat la periIeria
Sa de materia venit din inIinit.
Dac particula emanat din Divin este corp din corpul Su, Divinul Iiind perIect, emisul este
i el divin perIect. Particula divin venind n lume ar avea puteri depline - ca Tatl, de unde a
emanat - dar pentru ca nu cumva s strice armonia, ordinea divin din sIera creaiilor, i s-au redus
puterile. Dac ar Ii rmas egal cu Divinitatea, particula divin s-ar Ii crezut un al doilea Divin, i
atunci n univers ar Ii existat doi Divini. Or, cum Tatl eman puzderii de miliarde de particule-duhuri,
318 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
ar exista miliarde de capi divini n univers, care nemaiIiind supui unei singure voine, imediat s-ar
Ii dezorganizat totul.
Divinul central conduce, clar nu-i impune Voina. El a Icut legea i apoi a lsat liber arbitru
particulelor emanate din El. Slujitorii Si au grij ca legea s nu Iie nclcat. Iat printre alte
motive pentru ce particula divin, ntru totul la Iel cu Tatl, a Iost deperIectat, lsndu-i-se numai
atributul numit intuiie. Procedndu-se astIel, particula divin, duhul nu-i va mai aminti originea
glorioas: c' este o parte din Creator. I s-a lsat doar o amintire vag, o intuiie, care l Iace s nu-i
uite cu totul Tatl, s nu-L nege pe Cel ce 1-a nscut.
Dar, n aIar de Iacultatea intuiiei, duhul mai are i Iacultatea de a raiona. Particulei divine
nu i s-a extras dect vasta sa memorie divin. Acum, dup ce particulei divine i s-a ridicat memoria
divin, este trimis s lucreze, Ir nici un pericol, n lumile create. Ea va lucra pe baza Iacultii
sale de a raiona, concentrndu-i raionamentele asupra activitii sale. Particula divin va zice: ,Eu
nu sunt Dumnezeu, dar exist un Dumnezeu. Eu nu sunt Dumnezeu, dar Dumnezeu este ca mine.
Eu sunt Icut de Dumnezeu dup chipul i asemnarea Sa i Iuncionez la Iel cu El".
Tatl ceresc este o unitate, dar unitatea Lui este compus dintr-o inIinitate de particule omogene
i perIect armonice ntre ele, lucrnd ca Iiind o singur gandire, simire i voin. Corpul Tatlui
este o asociaie multipl. tiu c v este greu s pricepei c Tatl este o unitate imens, compus
dintr-o multitudine inIinit de elemente omogene. Din aceste particule ale Lui va emite, Iormnd
corpurile cereti i duhurile de pe ele.
Toate aceste elemente erau supuse unei singure voine, cnd erau n corpul Tatlui, i supuse
vor Ii i cnd vor Ii trimise aIar din corpul Su. Ele vor lucra n lume, n venicie, ca vrjite,
supuse unei singure voine i, n acelai timp, lucrnd unite n lumile create, cum au Iost unite i
n corpul Tatlui lor. Fiecare particul emanat din Tatl va Ii pregtit de divinii Si Auxiliari,
pentru o anumit misiune n lumea creaiilor.
Tatl conduce lumile n mod direct - prin voina Sa constant, uniIorm, i n mod indirect -
prin Copiii Si superiori, de toate gradele, duhuri emanate i ele cndva din corpul Su divin, dar
ajunse prin evoluie la mari glorii i puteri. Voina Tatlui, care ine ca ntr-un cerc de Iier totul n
lume, se numete Lege.
Duhurile emanate din Tatl pleac n lume, vd, lucreaz, preIac, ajut la evoluia materiei i
apoi, la un timp determinat, se ntorc n SIera-Mamar cu rezultatul obinut, cu experienele ctigate,
din care Tatl scoate anumite concluzii ce-i vor servi n noile Sale creaii. Tatl i trimite copiii
n regiunile universului unde se aIl corpuri cereti solide i dup miliarde de ani se ntorc cu toii
la El. A doua oar i trimite n corpurile planetare aIlate n stare lichid, unde triesc miliarde de
ani i apoi iar se ntorc. Din nou i trimite - de ast dat n corpurile de stare gazoas sau aerian,
unde nva o nou Iorm de existen, i` acumuleaz cunotine i legi noi i iari vin s raporteze
rezultatul muncii lor. A patra oar Tatl i trimite copiii n sIere aIlate n stare Iluidic, dup care
revin n snul Su.
Cu ct copiii se ridic pe trepte mai nalte, aciunea Tatlui se reduce. ngerii i Fiii de Dumnezeu
vor Ii destinai s rmn n lume ca guvernatori a tot ce se va crea n viitor. Ei vor rmne
Colaboratorii Tatlui, n aparen - exteriori Tatlui, dar n realitate - interiori Lui; contribuind la
cucerirea haosului i urcnd i ei mereu scara puterii, cunoaterii i evoluiei nesIrite.
Cnd ngerii au atins ultima treapt a evoluiei angelice vor rmne n SIera-Mamar, unde -
Iiind entiti mult cunosctoare ale legilor Tatlui i a modului Su de lucru vor deveni Colaboratori
divini ai Tatlui lor, pentru crearea noilor materii i duhuri. Tot ce vedei n jurul vostru, tot ce
vedem i noi n mediul nostm eterat, se datorete preparrilor i transIormrilor continue ale acestor
divini Auxiliari ai Tatlui central, El avnd nevoie de Fiii Si n opera Sa grandioas.
Fiul-Mamar este aproape egal cu Capul, dar aceast egalitate nu-1 tenteaz s devin un alt
Dumnezeu. El este att de evoluat i contient de pericolul ntronrii unei asemenea concepii, care
ar distruge ntr-o clip ntregul ediIiciu construit de Tatl n miliarde nesIrite de ani, nct se
abine chiar s gndeasc aa ceva.
Dintr-un nceput pn azi inIinitul a Iost cucerit i concretizat n patm mari uniti sau universuri.
Corpul divin s-a rstignit n inIinit, pe o cruce Iormat din patm sIere, inIinit de mari, cele patm
universuri unde evolueaz nebuloasele n Iormare i sorii cu tot cortegiul lor. ntre cele patru
sIere-univers se aIl materia inIinitului, creia, pentru a o deosebi de materia din interiorul celor
patru universuri, s-i zicem materie cosmic. Aceast materie este oarecum circumscris, separat
de restul materiei din inIinit sau nonmaterie.
Noi suntem departe de Ttar i Mamar, dar avem rbdare i nvm mereu, graie intuiiei
noastre, care ne conIirm c cele nvate de la savanii lumii noastre angelice nu sunt erori, nu sunt
minciuni, ci adevruri pure. Prin intuiia noastr puternic veriIicm aIirmaiile lor.
Comunicri din Cer
f f
g
Cteodat ridicm i noi o obiecie. ngerul nu se supr, ci ne rspunde blajin: ,Fiule, dac
acum m-ai ntrebat despre acest subiect, este pentru c ai ajuns la gradul cnd intuiia i-a permis
s se nasc n gndirea ta o asemenea ntrebare. nc nu eti n raport direct cu ipoteza emis de
mine pentru c nu posezi evoluia necesar cuprinderii ideilor mele. Rbdare, cci i eu am avut
rbdare pn am ajuns la concluzia aIirmat. Privete la duhurile roii ale Pmntului, care, auzind
de aceste nalte cunotine, vor spune: Ce ne intereseaz pe noi de aceste idei? Ele nu sunt de nici
un Iolos. Vorbii-ne mai bine cum se va putea vindeca lepra. Cutai s aIlai cum se poate tmdui
cancerul, ca s Iim mai Iericii cnd ne vom lua iar un trup. Acestea ne intereseaz pe noi. Ce s
Iacem cu ideile dumneavoastr abstracte? Dac dumneavoastr v plac asemenea probleme, pentru
c vi s-a albit pielea de albi ce suntei, culoarea noastr roie cere s tim ct mai mult despre
sngele rou al viitorului nostru trup. El mi-e drag i productor de sntate i dulci senzaii
omeneti. Dumneavoastr, dragii notri albi, ai uitat de bineIacerile trupului vostru uman i acum
gndul vostru se ndreapt spre sIere nalte i viaa noilor planete, unde vei tri. Gndul vostru
zboar tot spre Divinul central, departe de aici nu tiu cte miliarde de miliarde de kilometri. S
v ajute Dumnezeu s v vedei visurile mplinite ct mai curnd, dar s nu ne uitai nici pe noi.
Ajutai-ne s ne ridicm, s ajungem cndva s albim i noi ca voi. Amin."
Trecerea materiei prime prin starea Iluidic, gazoas, lichid i solid
Am spus altdat c dac un om ar privi prin ochelari colorai, ar vedea cerul, soarele, plantele
etc. ca avnd culoarea lentilei ochelarilor si, deci le-ar vedea altIel colorate dect cum sunt ele n
realitate. Din cauza trupului vostru vedei lucrurile ca i cum ai avea ochelari colorai, nu aa cum
sunt`ele n realitate.
n lume exist o singur realitate, o realitate a tuturor realitilor, realitatea divin. Aceast
realitate nu o percepe dect Unicul, unul Dumnezeu. Urmeaz apoi alte patru realiti sau stri ale
materiei: realitatea fluidic, aerian, lichid i solid - patru medii de cultur prin care va peregrina
spiritul uman.
Strile acestea se transIorm unele n altele. Luat n parte, Iiecare constituie o lume de iluzii,
dar tocmai nsuirea lor ne d ocazia s Iacem studii i s progresm. De aici rezult c mediul de
cultur al unui duh uman este cvadruplu. Tot ce se vede, tot ce exist n jurul vostru i n spaiile
siderale a Iost Icut cu o substan, cu un eter emanat din Tatl creator. Acestei substane prime i
voi da numele de pasiv sau negativ, deoarece nu am un termen mai potrivit, cunoscut de voi.
Marii i strluciii Auxiliari divini din Mamar au lucrat aceast emanaie sau substan prim
astIel ca ea s treac prin patru stri - Iluidic, gazoas, lichid i solid - cnd va Ii trimis aIar,
din SIera-Laborator n sIera cu creaii. Reinei bine: nu exist patrii materii deosebite, ci aceeai
materie trecut, prin patru stri.
Divinul emite din snul Su o materie sau emanaie pasiv, care se va transIorma, printr-o serie
nenumrat de stri de tranziie, pn va ajunge la starea solid. De la aceast ultim etap, evoluia
materiei divine cere dezagregarea i retransIormarea ei n materia, prim, Iluidic, din care a purces
cndva.
A vrea s Iac o precizare asupra celor patru stri ale materiei. Solid este tot ce e tare. Lichid
este tot ce e moale, Iie curgtor ca apa, Iie gelatinos ca piItia sau carnea de pe oasele voastre. Pentru
noi, trupul unei meduze este n stare lichid. Gazos este tot ce tinde s se ntind, s se rspndeasc.
Materia gazoas este ceva diaIan pentru voi, dar pentru noi este att de consistent, nct de
exemplu din Iumul ce iese pe coul vostru noi putem Iace o statuie, sculptnd-o aa cum sculptorii
votri prelucreaz piatra sau o bucat de cear. Exist planete locuite de trupuri diaIane, zise
gazoase, care nu posed dect tria Iumului vostru. Oamenii de pe planetele care au aceast a treia
stare, spirite umane ntrupate n trupuri gazoase, au n jurai lor plante i animale cu o constituie
asemntoare trapului lor.
n aIar de aceast materie pasiv, Tatl mai emite ulterior i o a doua categorie de particule,
o substan indivizibil numit po:itiv sau activ, materie destinat s Iecundeze prima materie.
Din aceast materie pozitiv sau activ s-au Icut duhurile. Nou, duhurilor, ni se d cte o soie
numit prima emanaie, materia pasiv sau negativ. Tatl Iace nti soia i pe urm m Iace pe
mine, soul ei.
n mi graiile mele mi voi gsi soia transIormat n patru stri: Iluidic, gazoas, lichid i
solid, trepte care constituie ceea ce se numete involuie.
320 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Eu sunt unul, indivizibil. Soiile mele viitoare, pe care le voi Iecunda cu inteligena mea activ,
vor Ii n numr de patru. tii bine c noi, entitile spirituale, nu suntem nici masculine, nici
Ieminine. De aceea nu ne putem mperechea ntre noi i nici nate copii. Numai lumea sau mediul
trupesc unde trii cere ca voi s Iii Iemei i brbai.
Fiecare entitate, de la naterea sa, va anima aceeai materie sau emanaie a Tatlui, aIlat sub
patru stri. Prin urmare, trind prin cele patru stri ale materiei, vom avea, pe rnd, patru Ieluri de
percepii cosmice i una divin. Cnd vom ajunge - Doamne, cnd? - auxiliari ai Tatlui central,
vom cunoate realitatea adevrat, realitatea divin. Voi, oamenii trupeti, avei numai trei percepii:
a solidului, lichidului i gazului. Noi, duhurile, avem n plus i percepia Iluidului.
Aadar, din centrul Ttar se nate materia pasiv. Din aceast unic materie se pregtete n
Mamar, de ctre Fiii divini, toat gama de Iluide. Dup aceea am Iost nscute noi, duhurile, Iormate
din materia divin, activ, indivizibil. Noi vom Iecunda, vreme inIinit de lung, cele patru stri ale
aceleai materii pasive. Prin prezena noastr, prin inIluena i ntruparea noastr n cele
/
patru Ieluri
de Iorme de trupuri umane, contribuim la evoluia nsi a acestei prime emanaii divine.
Noi, Iluidicii, vedem semenele noastre, duhuri ntrupate n materia solid, n plante, animale i
n Iraii notri trupeti. Toate aceste categorii de duhuri au rolul ca la timpul lor s Iecundeze, rnd
pe rnd, una cte una din strile materiei prime.
Eu sunt entitate spiritual. Soia mea este trupul mbrcat la rentruparea mea. Soia mea nu este
o Iemeie, ci un trup uman, Iie c el se va numi doamn sau domn. Duhul animal i vegetal i are
i el soia - trupul n care s-a rentrupat; iar duhul mineral are i el o soie, pe care o va iubi miliarde
de ani i nu se va despri de ea dect la dizolvarea planetei. ntruparea duhului mineral dureaz
de la nceputul nebuloasei pn la revenirea ei n snul SIerei-Mamar.
Vedei ce deosebire mare exist ntre concepiile voastre i ideologia noastr? Iat pentru ce,
pentru majoritatea oamenilor, ideologia noastr a trebuit s Iie ocult sau ascuns, i nu o putem
dezvlui nici azi oricrui nechemat.
Termenul de soie are un anumit neles n lumea noastr i un neles diIerit n lumea voastr.
La noi soia reprezint prima emanaie a Tatlui. Voi zicei c se cunun robul lui Dumnezeu, Vasile
cu roaba lui Dumnezeu, Elena. Aceasta e ideologia voastr, aa vedei i aa nelegei voi. Noi
spunem la rentruparea noastr c ne-am luat o soie care nu e nici Iemeie, nici brbat, ci a patra
stare a materiei cosmice. Noi spunem: Cunun-se robul lui Dumnezeu, spiritul X, cu materia
lumeasc de pe planeta aceasta, cu trapul uman plmdit n pntecele unei mame. Va veni o vreme,
cnd el va trebui s divoreze de aceast soie. Divorul acesta voi l plngei i i zicei moarte. Voi
plngei pe cel divorat i cteodat i plnge i el trupul de care s-a desprit.
Dou viei, dou concepii. A voastr: Ce Iericit sunt c am s m nsor cu Iata cutare. Iar duhul,
contient de misiunea lui, zice: Trebuie s m duc s m unesc cu trapul meu, cu ego-ul cutare, cu
care voi petrece, pe pmnt, o via plin de suIerin, petrecut n necunoaterea existenei vieii
eterne a spaiilor. Dou lumi, dou tendine; una are ca scop procrearea iar cealalt coala vieii.
Fiii divini din SIera-Mamar percep realitatea divin deoarece sunt hrnii cu explicaiile date de
Stpnul lor suprem, Tatl nostru ceresc. Eu, iubite Irate, te hrnesc cu ideile mele, cu mentalitatea
noastr, ca rezultat al experienelor acumulate n decurs de mii i milioane de ani, n lumile pe unde
am trit. Adevrurile comunicate constituie hrana suIletului tu, adevruri pe care nu avei putina
s le aIlai direct, prin simurile voastre.
Nebuloasa pleac n stare Iluidic din SIera-Mamar i n Iinal ajunge n stare solid sau mineral.
Planeta voastr a ajuns acum n starea solid, mai avnd materii gazoase i lichide. Exist n
sistemul acesta o singur planet lichid, venic acoperit de nori. Ea conine pe supraIaa ei entiti
ntrupate n trupuri moi, aIlate n stare lichid. Trupurile lor nu au pri solide, oase ca ale voastre,
n prezent, nu mai exist n sistemul nostru nici o planet constituit din materie aIlat n starea a
doua, gazoas. Planeta cea mai apropiat de soare a Iost odat n stare gazoas, dar s-a transIormat
i de atunci au disprut de acolo trupurile umane aeriIorme.
Pmntul, planeta voastr, a Iost la nceputul su n stare Iluidic, apoi a trecut prin Iaza
gazoas, lichid, i - n Iine - a ajuns n stare solid. Paralel cu aceste stri ale pmntului au Iost
pe el, rnd pe rnd, nti trupuri Iluidice, asemntoare cu cele aIlate acum n Soare. Pe urm,
continundu-se involuia, s-au Iormat trupuri gazoase, lichide i, azi, solide, trupuri vizibile vou,
avnd pri tari sau minerale. Datorit oaselor voastre minerale spunem c suntei solizi, i nu dup
trupul vostru crnos, considerat de noi lichid.
Noi numim lichid, un trap mbrcat de un duh uman, cruia, dei Ir oase, magnetismul
planetei i permite s stea vertical i s se mite ntr-o poziie vertical. Nu oasele tale, Irate, te in
vertical, ci altceva. Nu oasele i dau posibilitatea s te miti n poziie vertical, ci Iorele electro-
magnetice ale pmntului i Cerului. Mortul are i el oase, i totui dac l pui vertical n
i
Comunicri din Cer 32/
picioare el nu se poate ine drept i cade. Omul este inut vertical de o mic scnteie, asemntoare
cu cea care i dicteaz acum. Dar la aceast Ior se mai adaug i Iora aIlat n pturile superioare
ale atmosIerei Iluidice terestre. Sus, departe de supraIaa pmntului, deasupra aerului atmosIerei
voastre, se aIl o zon de materie Iiuidic de natur electric. Aceasta nconjoar ca o sIer globul
vostru i exercit o atracie puternic asupra spiritului ntrupat. Pmntul pe care se sprijin picioarele
tale are i el puterea sa atractiv. AstIel, zona Iiuidic electric atrage spiritul n sus, iar pmntul
atrage trupul n jos. Din .combinarea acestor dou Iore rezult verticalitatea trupului omenesc.
Ierarhia duhurilor planetei noastre
Dou lumi stau Ia n Ia: lumea spaial i lumea trupeasc, Iiecare avnd cunotinele sale.
Noi vrem s ne ridicm, dar nu putem Ir s v ridicm i pe voi. Ridicndu-v pe voi, ne pregtim
terenul pentru cnd vom Ii ca voi.
Dup cum n lumea voastr cnd eti bolnav te duci la medic, iar cnd vrei s-i Iaci o cas te
duci la un arhitect, tot astIel, lumea noastr are specialitii ei.
Cnd vrei s aIlai o anumit problem, de orice gen ar Ii ea, nu v adresai oricrei entiti,
ci chemai o entitate despre care tii c, pe cnd tria pe pmnt, a posedat cunotinele respective.
In general, ntrupatul ajuns la gradul de a primi cuvntul nostru trebuie s se serveasc de un
medium, dac nu este el nsui medium. Mediumul este un instrument al lumii spaiilor, i ca orice
instrument, trebuie acordat cu entitatea care vrea. s comunice prin el. In acest scop duhul mediumului
trebuie s-i ctige bunvoina, mai nti ca spirit n spaiu, i apoi jos, ca om trupesc. Mediumul
n stare de veghe este superior mediumului n stare de trans. Spiritul mediumului de trans vede
spiritul comunicant i i aude vorbirea pe care o red prin graiul su, dar la deteptare uit tot.
Pentru a Ii un medium desvrit, omul trebuie s aib, n starea contiinei de veghe, o mare
dorin de a servi i aIla Adevrul.
Cele mai de seam opere umane Icute pe pmnt au pornit din intuiie, inspiraie sau au Iost
dictate omului trupesc printr-un medium. Mai rar au Iost dictate direct omului trupesc, doar dac
el nsui era medium scriitor, auditiv. n limbajul ceresc asemenea oameni se numesc genii - nu n
sens uman, ci n sens spiritual.
Geniul se izoleaz de lumea trupeasc i i place s Iie n permanent legtur cu lumea
spiritual. El nu este un obsedat, ci un Iermecat al lumii de unde i primete ideile geniale. E drept
c Ia de restul omenirii geniul nu este un om obinuit, trupul su Iiind mbrcat de o mare entitate
a spaiului. El va emite idei, va Iace o lucrare genial, pe care ca om simplu n-ar Ii putut s o Iac.
Pe cnd era n Cer, aceast entitate a studiat i cunoscut perIect ideile i opera pe care s-a
angajat s o realizeze ca om ntrupat. Dar o dat ce s-a ntrupat, i s-au ntunecat cunotinele
savante. De aceea, pe cnd se ntrupa n vederea misiunii sale, anumii medici cereti i-au pregtit
coipul astIel nct s Iie capabil s primeasc ideile cuibrite n mental de cei ce vor Ii legai de
el. Dac nu le va primi direct, ca medium, cel puin s Iie uor sugestionabil.
Orice se Iace pe supraIaa globului vostru nu este original. Totul se reproduce dup ceea ce
exist deja pe planete mai avansate. Pe planeta voastr, geniile vor reproduce, vor imita, dar pentru
voi, oameni trupeti, opera lor va prea original, deoarece ea se arat pentru prima oar pe globul
vostru. Voi nu tii c opera respectiv a Iost realizat de mii de veacuri i milioane de ani pe alte
globuri planetare, risipite n oceanul Iluidic al universului nostru.
Numai Unul Dumnezeu creeaz originalul. El este arhitectul care a creat i creeaz n venicie
original. Ceea ce creeaz El nu mai are asemnare n ntregul cosmos.
Exist o mare distan evolutiv ntre un geniu i un om de talent. Omul talentat nu poate crea
nimic care s par original omului terestra, ci imit doar, chiar dac reproduce admirabil ceea ce
a creat un geniu. Omul obinuit nu e capabil nici mcar s Iac o imitaie de admirat. Dup cum
exist o deosebire ntre un om de talent i un om obinuit, tot aa exist o deosebire ntre un talentat
i un geniu.
Geniul se nate pe supraIaa pmntului nostru la anumite epoci. Timpul guverneaz evoluia
acestei planete, dar nu timpul vostru, ci timpul soarelui care v lumineaz. Micarea soarelui pe
traiectoria sa este ceasornicul dup care entitile angelice ale Pmntului citesc i aplic pe pmnt
ideile lor evolutive. Pmntenii numr anii de la un eveniment oarecare, pn cnd acel eveniment
este uitat, se poticnesc i rencep numrtoarea de Ia un alt eveniment, pe care cu timpul l prsesc,
pentru a relua un altul; i tot aa mereu. ngerii notri nu pot s numere ca voi, cu ani teretri, ci
322 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
au nevoie de un instrument precis i perIect - soarele, iar anii lor sunt ani solari. Cnd soarele
ajunge la un anumit punct al spaiului, trebuie mpins evoluia pmntului cu un pas mai departe.
La acest moment, coboar din lumea noastr un spirit care cunoate n spaiu toat tiina operei
ce o va Iace ca om trupesc.
Cunoatei, din alte comunicri ale noastre, c spiritele din spaiile Pmntului se mpart n
grupe numite partide - ca i la voi pe pmnt. Ei bine, Iiecare partid are geniile sale.
Geniile i-au terminat evoluia personal. Cnd coboar pe pmnt, ele Iac opere sociale,
contribuind la ridicarea umanitii. Nemaiavnd nevoie s Iac coala acestei planete, rentruprile
geniilor sunt cu mult mai rare dect ale celorlalte entiti spirituale.
Omul comun triete pe pmnt, i Iace coala i apoi moare. Dup un timp numele su se
terge chiar din amintirea celor din jurul su. El este o simpl unitate, catalogat n marele grup al
partidului din care Iace parte, este o oi a partidului su. Toate oiele partidului vor veni supuse
pe pmnt, vor lua un trup, ducndu-i toiul pn la momentul indicat i aprobat de naltul For al
partidului. Oia va muri, trupul su va Ii uitat, iar rezultatul muncii sale - bani, unelte, cas etc. -
se va risipi n minile celor rmai. Urcnd la noi, va vedea cu amrciune c bunurile i s-au vndut,
iar dup apte ani i oasele i-au Iost dezgropate i apoi totul s-a uitat, totul a pierit. Peste cincizeci
de ani lumea abia i mai amintete de numele su. S-a dus tot aa de necunoscut cum a trit.
Deasupra oamenilor comuni, avem n partidul nostru treapta talentailor umani. Talentatul Iace
dou evoluii: una personal, i alta pentru cei din jurul su. Dup moartea trupului su, se gsesc
uneori urmai care s-i ridice o statuie i lucrrile i sunt pomenite n istoria rii sale. Omul talentat
a creat o oper semidurabil. Noi i numim pe acetia secoliti, deoarece numele lor va Ii pomenit
mai multe secole.
Deasupra talentailor vine a treia categorie de spirite, entitile denumite geniile partidului
nostru. Ele mai poart numele de mileniti, deoarece numele lor va Ii pstrat de umanitate mii de
ani. Opera lor va dura cel puin una sau dou milenii.
Deasupra geniilor sunt sfinii prini ai partidului nostru. Operele lor dureaz mai mult dect
ale geniilor, dar totui, menite ca odat s se piard i ele din amintirea omenirii. Fiecare partid are
sIinii si. Ei se rentrupeaz mai rar dect geniile aIlate sub ordinele lor. Trec cteodat una sau
dou mii de ani pn cnd sIinii prini coboar la ntrupare, n aIar de misiuni speciale, cnd se
pot ntrupa mai curnd.
n Iine, deasupra sIinilor prini stau superiorii ntregului partid. Cnd nevoile partidului o cer,
se coboar i ei la ntrupri, pentru a stimula i lumina pe cei de sub ei, devenii oameni trupeti
pe pmnt.
V voi vorbi despre unul din superiorii unui partid - partidul Irancezilor. El s-a ntrupat sub
numele de Jeanne d'Arc, i este patronul Franei de azi. Ca ntrupat a Icut o oper ce nu se va uita
multe milenii. Numai cnd va dispare poporul Irancez se va uita opera lui. Ca entitate, Jeanne d'Arc
era activ, masculin, iar nu pasiv, Ieminin. Dei trupul ales pentru ntrupare a Iost Ieminin, a
desIurat o via masculin. i-a ales un trup Ieminin pentru ca opera ei s Iie ct mai durabil.
Pe vremea cnd Inchiziia era la putere, nu era mare lucru s ucizi un brbat pentru ideile sale. ns
arderea pe rug a unei biete Iecioare, care a Icut Iapte nemaivzute n lume, a nduioat i cutremurat
suIletele oamenilor din acele vremuri, transmind cu evlavie, mai departe, opera i numele ei. Ca
om, a Iost o biat pstori, dar cnd a sosit vremea, glasul nostru i-a rsunat n mental i a pornit
s-i mplineasc misiunea. Soarta Franei a Iost schimbat prin intervenia ei, aprndu-i neamul
Iormat din subalternii si. ,
Conductorii de partide cereti sunt ndrumtorii Irailor lor umano-spaiali. n Iiecare partid
ceresc exist aceste trei subdiviziuni ierarhice: gloatele, talentaii, i geniile, deasupra lor, avnd pe
conductorii numii sfintele duhuri ale partidului.
Trei mari categorii de duhuri v stau la dispoziie s le provocai s v explice dac ideile ce
v stpnesc - aIlate de voi din auzite, intuitiv sau transcendental - sunt minciuni sau adevruri.
Ct triete n coaja sa de lut, omul comun are o singur cale - indirect - de a cunoate: auzind
sau citind. Adevrurile transcendentale nu-i sunt cunoscute, iar dac aude Iugitiv Iragmente din ele,
nu poate s i le nsueasc, i nici nu se poate ncrede n ele.

|
Omul de talent, n aIar de calea auzului i vzului a citirii, posed darul intuiiei i al
inspiraiei. Talentatul este inspirat, din cnd n cnd, de noi, cei de sus.
Geniul posed intuiia dezvoltat la culme, i inspiraiile i vin continuu de sus. n aIar de
auzul i vzul trupesc, geniul aude i glasul nostru. Dndu-i seama c este o Iiin deosebit de
ceilali, geniul simte nevoia s tac. Cnd a avut curajul s spun cte ceva, a suIerit imediat ironiile
i epitetele batjocoritoare ale oamenilor comuni. De aceea geniile se servesc de mijloacele lor de
inIormare - considerate ,paranormale" de omul comun - i Iac opera cereasc i tac.
Comunicri din Cer 323
Omul comun triete i muncete cum crede c e mai bine pentru el i Iamilia sa. El nu-i
gsete Iericirea dect n materia Iizic, i nu poate ptrunde n Iericirea procurat de ideile lumii
noastre. Omul de geniu triete n raport cu lumea psihic pe care o cunoate. Unii din ei o aud,
unii o vd i, n Iine, alii o vd i o aud, aa cum auzii i vedei voi, oamenii trupeti. n lumea
geniilor exist o mare varietate, de la cei mai de jos, pn la cei mai uimitori. ns cu toii tac,
pentru c au trecut prin experiena amar de a Ii considerai anormali, ba chiar nebuni de oamenii
comuni. E drept c ei nii, observnd lumea din jur, constat c sunt diIerii de majoritatea
oamenilor i de team ca opera lor s nu Iie compromis prin destinuirile lor, preIer tcerea.
Geniul este o mare entitate n lumea cereasc, dar o dat ce se ntrupeaz, nu-i place s Iac
studiile pmntului care ar putea s-1 rtceasc. AstIel, un Edison, un Marconi i alii nu au vrut
s nvee la coala pmntului. Geniile devin autodidaci, se conduc prin inspiraia lor personal,
citind doar crile inspirate de noi, care nu-i vor mpiedica de la opera ce trebuie s o realizeze.
Pentru a nu-i demasca Iirea, geniile se izoleaz. Marile genii trec prin Iaze grele n copilria
i tinereea lor. Din copilrie ei devin mediumi auditivi, dar nimeni nu-i ia n seam. Mai trziu pot
dobndi i clarvederea sau mediumitatea vizual. La nceput aceste capaciti i nspimnt, iar cei
apropiai i batjocoresc i dojenesc. Dar mai trziu, la maturitate, in pentru ei ceea ce aud i vd,
pstrnd sub tcere aceste experiene, deoarece i umplu de Iericire i pornesc cu patim la realizarea
operei pe care le-o reamintim c s-au angajat s o Iinalizeze jos printre, oameni!
Toate marile genii ale Pmntului au Iost mediumi - Edison, Marconi, Kepler etc. Iat lumea
noastr; cu noi putei comunica, la Iel cum vorbii ntre voi.
Dup cum medicul nu poate dezvlui oricui misterul cunotinelor sale, dup cum inginerul nu
poate Iace pe oricine s neleag tiina sa, nici noi nu putem spune oricui din tainele lumii noastre.
Nu trebuie s tulburm cursul vieii omului simplu. Dac un om de rnd - a crui evoluie nu
permite cunoaterea lumii noastre - particip la o edin de comunicri, edina voastr nu mai
reuete s Iie rodnic, din cauza celui nechemat sau ru chemat. Trebuie s Iim ateni i s
examinm n minile i mintea cui vor cdea adevrurile noastre. Nu ne e Iric de geniile noastre,
pentru c ele lucreaz la opera cereasc la care s-au angajat. Tot Iructul! cade din pom la vremea
coacerii lui. Noi nu vrem s luminm dect pe cei ajuni la punctul s tie c exist lumea noastr.
Ideea este o Iiin
!

1 atl ceresc a creat numai cu puterea gandului, tot ce vedei i tot ce nu vedei. La nceput
a Iost cuvntul sau ideea i Dumnezeu era cuvnt i cuvntul sau gndirea era la Dumnezeu. La
nceputul creaiilor nu a Iost dect Dumnezeu, o sfer ganditoare. Prin gndirea Sa, prin imaginaia
gndirii Sale, a Icut treptat lumile, sIerele cereti cu toate podoabele i Irumuseile lor.
Cum duhul este copilul lui Dumnezeu, avnd n stare potenial, de devenire, toate atributele
Divinitii, se nelege c, n mic, i omul poate emite idei creatoare de Iorme Iiuidice.
Dei invizibile ochiului vostru, ideile sunt totui materiale, Iiind cele mai mari Iore din univers,
pentru Iaptul c nici o alt Ior nu poate crea Iorme ca ele. Iat pentru ce noi, duhurile, contiente
de valoarea ideilor, nu le putem rspndi oriunde i oricnd, Ir s nu ne expunem la asprimea
legilor universale.
Ideile noastre nu trebuie s cad pe orice teren, ci numai n oamenii cu suIletul ridicat din punct
de vedere intelectual, dar mai ales moral. Ideea este o Iiin vie, pentru c se maniIest i produce
eIecte. Dei sunt inteligente, totui inteligena ideilor esie extrem de redus, iar voina lor aproape
nul. Din aceast cauz, ideea ia Iorma voit de emitor, i strbate spaii imense ctre o anumit
int, pentru a produce un anumit eIect. Dac inta este un om trupesc, ideea l va inIluena, se va
anina de spiritul omului i va lucra ca o Ior, Icndu-1 s. execute ceea ce a dorit emitorul. Vom
dezvolta cu alt ocazie aceast tez. '
Se pare c au nceput s-i Iac drum i n lumea voastr cunotinele reIeritoare la puterea
gndului. Guvernele unor ri instituie cenzura presei, temndu-se de lansarea unor idei de ctre
cunosctorii puterii gndului, politicieni Ir scrupule, care prin puterea cuvntului lor pot ridica
masele omeneti i tulbura ordinea stabilit. Presa Iiind cenzurat, ei nu vor mai putea semna idei
productoare de anumite micri sociale. Dar cenzur exist i la noi, n plus, ea este venic. Dac
duhul i permite s spun anumite taine, Ir autorizarea prealabil a superiorilor si, va Ii aspru
pedepsit. Pe lng Iiecare duh care comunic cu lumea terestr st un altul - cenzorul su, un duh
superior i mai experimentat. Cum ncearc s spun ce nu trebuie, cenzorul l oprete.
324 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Ideea este o Iiin-cauz, productoare de eIecte sigure, dac e trimis ntr-un mediu de cultur
unde poate s germineze. Ea poate dura mult vreme, plutind prin spaiu, Ir s moar, doar
vegetnd. Noi, entitile care venim n contact cu voi, producem idei i cunoatem perIect puterea
lor. Ideile au anumite Iorme i culori, iar prin traiectoria lor, prin propagarea lor sub Iorm de unde,
produc sunete auzite numai de noi. Prin urmare, ideile sunt sonore, colorate, au Iorm i se propag
prin spaiu sub Iorm de unde.
Fiecare idee este o unitate hierogliIic, un simbol care cere mult timp pentru a Ii desciIrat i
a i se nelege coninutul. Duhul-copil a nvat greu ideile i mai ales nelesul lor. Voi suntei
Iericii acum, pentru c cele mai multe idei au Iorma lor realizat ntr-un trup sau Iiin concret
pe supraIaa pmntului. Zicei cas, mas, pom etc. i imediat tii despre ce e vorba, deoarece
le-ai vzut din copilrie. Dar ce greu e s nvei ideile n mod abstract! Trziu, duhului-copil i s-au
creat din eter Iormele corespunztoare ideilor, ca s lege noiunea memorat de Iorma lor.
De cte ori s-a nscut din pntecele mamei sale, omul a trecut - Ioarte pe scurt - prin Iazele
copilriei duhuale. De la natere i pn pe la trei-patru ani, copilul aude mereu vorbe, idei. Mama
i le repet i ideile se prind de spiritul su ntunecat de petera n care s-a cobort. Cu ce greutate
spune el cele dou-trei cuvinte auzite mereu: ma-ma, ta-ta, pa-pa etc. Zi de zi, asimileaz idei i
cuprinsul lor intrinsec.
Ideile circul prin spaiu. n jurul Iiecrei planete circul ideile omenirii i ale cetelor ngereti
de pe acea planet, precum i ideile-ordin venite de la centrul sistemului respectiv, ori de la Centrul
divin. Fiecare planet i are pienjeniul su de idei, potrivit evoluiei sale i a entitilor din jurul
ei. Fiecare soare are o alt gam de idei, n raport cu gradul su evolutiv. Exist acum n preajma
planetei noastre multe idei, de al cror coninut omenirea de jos nu are cunotin. Dac toate ideile
ar Ii cantonate la Iel, pe un singur sistem ori pe o singur planet, n-ar mai Ii nevoie s hoinrim
din planet n planet i din sistem n sistem, n lungul i n latul acestui univers.
Ideile care umplu spaiile interplanetare, interstelare i interuniversuri au o singur origine, sunt
emanaii ale Tatlui ceresc, ntocmai cum am Iost emanai noi, duhurile de toate categoriile. Cu alte
cuvinte, ideea divin este i ea o creaie identic cu mine, duhul.
n aIar de aceste idei de origine divin, exist i ideile produse de noi, duhurile de pretutindeni.
Ideile noastre sunt imitaii ale ideilor emise de Tatl. Ideile, vorbirea Tatlui brzdeaz spaiile
inIinite ale sIerelor create, trec pe lng voi, dar nu le auzii. Nu e de mirare, pentru c nici noi nu
le percepem. Ideea divin are o existen inIinit i dup ce circul ani i mii de ani prin toate
sIerele, se ntoarce la divinul ei Emitor, ca atras de un magnet. Ideile duhurilor circul numai n
jurul planetei ori a soarelui unde triesc i durata lor de existen este cu mult mai mic.
Rolul ideilor emanate de anumite Fore divine este de a stimula i dezvolta inteligena duhurilor
aIlate sub guvernarea acestor Fore divine. Prin urmare, ideea are puterea de a Iecunda materia
spiritului unei entiti libere sau ntrupate. Ideile divine Iecundeaz inteligenele tuturor copiilor Si.
Noi, duhurile, Iecundm - cu corpul nostru duhual - trupul i corpul vital n care ne ntrupm, iar
la rndul nostru, primim anumite idei-for de origine divin, ttar, care ne dezvolt inteligena.
Din Centru a pornit nebuloasa. Din Central creaiilor pleac mereu Iluidul necesar s in n
continu activitate nebuloasa i s Iecundeze mereu materia ei. Dar alturi de materia de toate
gradele a nebuloasei, sunt Iecundate necontenit i inteligenele duhurilor aIlate n snul nebuloasei.
Fluidul divin care activeaz totul din sistemul i universul nostru este de trei Ieluri. Primul din
ele Iecundeaz globurile de toate mrimile i evoluiile. Al doilea Iecundeaz mediul Iluidic dintre
ele. Al treilea Iecundeaz inteligenele tuturor entitilor din jurul i de pe Iiecare corp ceresc.
Toat materia pornit din Central creator trebuie stimulat n permanen de Tatl central.
Btrnele voastre rostesc un mare adevr, cnd spun unei tinere Iete: ,S-i dea Dumnezeu, miculi,
i ie un copil". Fr sosirea unui anumit Iluid Iemeia nu poate concepe. Degeaba se vor ,iubi" cei
doi soi, cci nu vor avea bucuria de a strnge n braele lor un copila, dac nu le-a sosit o anumit
raz Iluidic.
Din Central centrurilor nu pleac un singur Iluid Iecundator, ci o serie de Iluide, Iiecare Iecundnd
un anumit corp material sau duh. Fiecare corp sau duh are o anumit Ior de selecie, extrgnd
ce-i trebuie din multitudinea de Iluide ce trec pe lng el. Fecundarea se Iace special pentru Iiecare
Iel de materie - Iizic, Iizico-psihic sau psihic - Ir nici o greeal. Materia i duhul pare c
au un instinct de a atrage i reine o anumit categorie de Iluide necesare lor din marele curent venit
de la Central divin. Oricare ar Ii natura acestui Iluid Iecundator, scopul, natura lui esenial este de
a pune mereu n aciune tot ce exist n natur.
Pasivitate, inactivitate nu exist nicieri n cosmos. Prin acest curent, Tatl mpinge la activitate
pe toi copiii Si, de pretutindeni. Prin ideile trimise, Tatl ne spune: ,Eu, Creatorul vostru nu stau
niciodat i voi trebuie s lucrai ca Mine, necontenit. Dac v-a fi dat facultatea inactivitii, nu
Comunicri din Cer $25
ai mai fi desfurat niciodat progresul evolutiv". Activitatea ne este impus, i din aceast cauz,
totul n natur se aIl ntr-o continu preIacere i evoluie. Progresul se Iace din clip n clip, n
eternitatea pe care mintea noastr nu o poate cuprinde. Acesta este misterul ce domnete n venicie.
Geniul nostru cobort pe pmnt nu este ceea ce se vede - un biet copila, ci un duh asistat
de noi la zmislire, la dezvoltarea n pntecele mamei sale i la naterea sa. Noi avem grij s-i
mediumizm corpul, potrivit gradului su i a misiunii sale. Mediumizarea ncepe cu simpla intuiie
trupeasc, apoi cu intuiia spiritual, dup care urmeaz au:ul i, n Iine, v:ul spiritual
Marilor noastre genii li se acord i coroana mediumitii - puterea, fascinatoare i vindectoare.
Un asemenea om va vedea lumea Iizic, cu ochii si, dar va vedea i cu spiritul n lumea spiritual.
Va auzi cu urechile sale vorbele semenilor si, dar imediat va rsuna n interiorul capului su i
vocea spiritelor din jurul su. Privirea, Iiina sa ntreag va Iermeca pe oricine va veni n atingere
cu el. Toi se vor simi ca vrjii, atrai cu o putere de nenvins ctre el, iubindu-1 i admirndu-1.
Cnd Cerul i va opti, el poate s vindece anumii oameni. Orbul va vedea, mutul va vorbi,
surdul va auzi, lepra, cancerul se vor scutura de pe trupul lor etc. Din gura lui cuvintele vor curge
dulci ca mierea, blnde i nelepte.
Adevrul deplin i adevrul redus
1Dup cum nvmntul terestru i are gradele sale progresive, de la clasa a I-a primar, pn
la cea universitar, tot astIel cunoaterea Adevrului are gradele sale. Adevrul cuprinde n sine o
sum de noiuni sau cunotine cu att mai nalte, cu ct naintezi n lumea spiritual. Acelai adevr
poi s-1 dezvoli cuiva diluat sau concentrat, dezvoltat sau restrns.
Cine se roag n Tatl nostru. ,i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor
notri", spune un adevr, dar un adevr restrans, potrivit omului simplu. Dac ai urcat multe trepte
ale vieii spirituale, Iaci cunotin cu legile de nenIrnt ale Tatlui ceresc i din ele vezi c o
greeal comis nu se poate ierta, oricte rugciuni ai Iace; ea trebuie ispit. Atunci aIli acelai
adevr asupra greelii n mod mai dezvoltat, mai ampliIicat. Din aceast cauz trebuie s studiem
Iiecare idee. Studiind, constatm c Iiecare idee are o evoluie, adic un coninut numit cunotin.
Or tocmai acest coninut evolueaz.
Am spus c totul evolueaz n univers - deci i ideile. Bineneles, unele mai ncet, altele mai
repede; evoluia nu este uniIorm. Spiritul mineral, vegetal, animal i uman evolueaz, dar Iiecare
ntr-un ritm diIerit, unul Ia de altul. De asemenea, i suportul spiritului sau trupul mineralului,
plantei, animalului sau omului evolueaz n timp inegal. Chiar entitile umane evolueaz n perioade
de timp diIerite. Duhurile roii necesit un timp de evoluie diIerit de cele albastre i aa mai
departe. Evoluia valului nostru ine aproximativ 25-30.000 de ani. Evoluia sistemului nostru
planetar va dura peste zece miliarde de ani. Fiecare coip - mare sau mic - i are termenul su de
evoluie. Spiritul mineral va Ii nctuat n corpul mineralului attea miliarde de ani ct va dura
aceast planet. Durata evoluiei plantelor este cu mult mai scurt; unele i-au terminat evoluia pe
aceast planet, disprnd ca Iorme. Terminndu-i traiul pe aceast planet, unele animale au
plecat, lsnd tiparul Iormei lor n straturile pmntului sub Iorm de Iosile. Aadar Iiecare regn i
are durata de evoluie.
n aIar de ce este viu pentru voi - impropriu spus, cci totul este viu - n spaiu circul vieti
numite idei. Am spus c ideea are o Iorm i un coninut, iar coninutul ei se numete cunotin.
Dac m-ai ntreba ce este o idee, i-a rspunde: o Iorm vie. Ce conine Iorma? O cunotin. Ideile
sunt la Iel? i voi rspunde c nu. Fiecare idee i are Iorma sa. Duhul va interpreta coninutul unei
idei dup gradul su de evoluie. S m explic.
Iau ideea cas. Toate ideile de cas sunt identice ca Iorm, dar coninutul lor va diIeri, dup
gradul de evoluie al entitii spirituale i, n general, al mediului su nconjurtor. Casa este o
construcie n care omul se adpostete de intemperii. Bordeiul iganului e tot o cas; locuina
gospodarului de la ora e o cas mai conIortabil, mai civilizat; palatul marilor milionari e tot o
cas. Dac ar veni un om de pe o planet inIerioar Pmntului i l-ai ntreba ce este o cas, el i
va descrie o construcie asemntoare unui bordei. O entitate de pe planeta noastr, ntrebat de
ideea cas, i va descrie construciile Irumoase din marile orae. ns exist planete unde casa este
o construcie cu mult mai artistic, cu dispozitive ce asigur un conIort necunoscut nc aici.
ntrebat ce nelege prin ideea cas, entitatea de pe planeta respectiv ar descrie o locuin prin idei
al cror coninut noi, cei de aici, nu l-am cuprinde, deoarece nu am ajuns nc la gradul cunoaterii
326 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
unei asemenea case. Supuse unui examen reIeritor la ideea cas, trei entiti de evoluii diIerite emit
idei cu coninut deosebit. Entitatea de pe o planet inIerioar nu a vzut i auzit dect de o cas
asemntoare unui bordei. Entitatea de pe planeta noastr va descrie casa expunnd nIiarea ei
exterioar i interiorul su; descriere pe care entitatea inIerioar, venit de pe o alt planet, unde
nu a vzut aa ceva, nu o va nelege nu va putea pricepe coninutul acelei idei. Ce s mai spunem
de ideea construciilor Iantastice de pe alte planete, mai avansate dect a noastr? Ideea e un Iel de
germene, care se dezvolt treptat, paralel cu evoluia ei i a individualitii umano-duhual.
Acum m ntorc la adevrul propovduit de Domnul nostru Isus Christos. El a comunicat
ucenicilor Si rugciunea dominical Tatl nostru. Dar s vedem cum au Iost predicate nvturile
Sale` cum le-au propovduit apostolii i cum au Iost ele scrise.
nvturile Mntuitorului nostru au Iost date apostolilor potrivit gradului lor de evoluie. Nici
apostolii n-au Iost de aceeai evoluie. Mntuitorul a vorbit cu Iiecare n parte i mereu le-a spus
unora un adevr mai dezvoltat, i altora un adevr mai restrns. Misterul acesta l-au cunoscut i
evanghelitii, i ei au scris evangheliile potrivit gradului de evoluie al omenirii de pe atunci, ca s
se poat cretina sau boteza n ideile Domnului nostru, preamrit Lumin a sistemului nostru. Tot
ce s-a spus a Iost conIorm mentalitii de atunci. Celor de azi - i, mai ales, celor cu o evoluie
personal mai avansat - li se poate spune coninutul superior al ideilor, deoarece evoluia lor Ie
permite s aIle Ir nici un pericol de a se tulbura i Ir nici o responsabilitate, pentru entitatea
care le-a prezentat coninutul respectiv.
Adevr griesc, cnd v spun c greeala nu se iart. Dar de acest adevr nu trebuie s aIle omul
de rnd. Nu exist iertare cnd s-a Icut o greeal. Legea e lege, e dreapt i venic, nici Tatl
ceresc neputnd-o nclca. Autorul legii nu poate nclca propria Sa lege. Cine a Icut o greeal
trebuie s plteasc, pn la ultima centim.
Dar cui poi s-i spui mai pe larg acest adevr? Negreit, celui care nu mai are nclinare de a
mai grei. Cel ce nu mai poate grei poate s aIle c greeala nu exist i deci Dumnezeu n-are ce
ierta. Acest adevr este cunoscut de noi, dar nu ndrznim s-1 aIirmm n orice cerc i oricrei
persoane venit acolo, deoarece nu ne permite evoluia lor.
Voi generai suIerine i dureri aproapelui vostru. Creatorul nu e vinovat de aciunea voastr.
El, tiind ct de redui suntei, v iart, prin inIinita Sa buntate, dar de suIerina produs cum vrei
s v dezlege?
Cineva a ucis. Creatorul l iart, pentru c i tie nepriceperea. S presupunem c, venind sus
la noi, victima iart i ea, dar cu suIerina produs victimei cum rmne? Se poate ierta? Da, ar Ii
posibil, dac s-ar distruge efectul greelii, dar nu s-a Icut o greeal, ci o aciune ce are un eIect.
Aciunea - n chip de cauz - poate Ii iertat, dar cum rmne cu eIectul acestei aciuni? Tatl i
victima iart pe uciga, dar trupul ucis se mai poate reIace? Nu. Dac ucigaul nu poate nvia trupul
distrus, eIectul aa-zisei greeli nu mai poate Ii anulat.
Atta vreme ct eIectul aciunii nu poate Ii distrus, prin nici o Ior din lume, iertarea Tatlui,
a Fiului i a SIntului Duh nu poate produce nici un eIect, pentru c ntre victim i autorul crimei
s-a interpus eIectul, care nu poate Ii distrus n vecii vecilor. EIectul trupului ucis a rmas ntiprit
n memoria autorului. Nu va Ii uitat, tears din memoria sa spiritual dect n cazul cnd autorul
ar Ii distrus ca spirit, ceea ce nu o poate Iace nimeni n lume. Aadar, eIectul neputndu-se distruge
din memoria entitii care a produs suIerina, rezult c ea trebuie s repare - prin iubire - suIerina
aplicat semenului su.
S presupunem c Tatl terge din memoria autorului eIectul aciunii comise de el. Ca urmare
ucigaul comite crime la inIinit i nu va mai evolua niciodat.
Omul care a greit - producnd aproapelui su o pagub, insult, durere, crim - trebuie s
repare greeala sa. ntre victim i autor s-a stabilit din acel moment un raport, o legtur spiritual.
Nici autorul, nici victima nu se pot dezlega de legtura nevzut, Iluidic stabilit ntre ei.
Domnul nostru Isus Christos a recomandat s ieri mereu, de apte zeci de ori cte apte. Pentru
ce? Pentru c tu, victim, iertnd pe cel ce i-a greit, prin nsi acest Iapt ai rupt legtura stabilit
ntre tine i autorul greelii. Nu mai eti nevoit s vii, n alt via, n preajma autorului, pentru a-i
da ocazia s repare paguba, durerea, aciunea produs asupra ta. Destinul tu e liber de acest raport.
Se schimb situia n ceea ce-1 privete pe autor. El va cuta mereu s urmreasc rentruparea
victimei sale, pentru ca ntr-o alt via s repare aciunea sa. El trebuie s repare, ca s tearg din
arhiva sa scrisul Iaptei sale. Reparnd greeala comis, el se elibereaz de nregistrarea n memorie
a imaginii aciunii sale, care, altIel, l va apsa n venicie. O dat ce va Iace un act oarecare de
iubire, se va terge din arhiva lui Iluidic orice urm a Iaptei sale i de acum nainte. destinul su
i va urma calea. Legea Tatlui a Iost satisIcut. Ura, paguba, durerea s-au transIormat n iubire
temelia existentei tuturor lumilor.
Comunicri din Cer 327
Crearea plantelor, animalelor i omului
bilele acestea te-ai ntrebat dac e permis unui spirit s se materializeze, s ia o Iorm trupeasc
i s se nIieze cuiva.
:

Trupul oricrei Iiine ce triete pe supraIaa acestei planete, nu este altceva dect materia
acestei planete, transIormat pn la gradul de a nu mai putea bnui c a Iost pmnt.
Biblia spune: ,Dumnezeu a luat rn i a Icut pe om". Da, ea spune un mare adevr, dar
voalat, att de acoperit, nct bietul om crede c e o simpl poveste. Dar Biblia spune mai departe:
,Dup ce i-a dat Iorma de om, a suIlat Duh divin asupra lui i 1-a Icut viu".
Primul om este materie planetar, transIormat i pe urm viviIicat de Divinitatea central,
punnd n el un duh. Dar Biblia de unde a luat acest adevr? De la noi, cei din spaiu.
Ceea ce a Icut Divinitatea atunci, azi ar Ii o nclcare de lege? Da i nu. Da, pentru ca ceea
ce s-a Icut cu milioane de ani n urm nu trebuie s se mai Iac azi. Nu pentru c o materializare,
este un act experimental, permis uneori i n anumite locuri de pe supraIaa pmntului, de ctre
marile Lumini ale Cerurilor.
La nceputul activitii sale, planeta noastr nu era locuit de oameni. Ea avea n eterul din jurul
ei lumea ngerilor planetari i printre ei erau i ngerii solari, venii din Soare s creeze trapul uman.
S ne ntoarcem, cu gndul, la epoca de atunci - a creaiilor sau a materializrilor.
In urm cu miliarde de ani, materia acestei planete trecea printr-o perioad de transIormri
chimice i Iizice. Aceast materie nu putea de la sine s produc ceva. De aceea au venit entiti
spirituale, ngeri solari, care s creeze cu materia pmntului Iorme de plante, animale i oameni.
O dat cu dezlipirea globului eteric din nebuloasa solar - care, prin rcire, va da natere Terrei
- o lume desemnat de Guvernatorul solar a plecat din Soare. O dat cu desprirea Pmntului din
nebuloasa solar, aceast lume vine s-i duc traiul n atmosIera Iluidic a Pmntului, identic la
nceput cu cea solar. Lumea de pe cea mai ndeprtat planet a acestui sistem vedea pe cer, n
aIar de Soarele-Tat, pe un altul mai mic, copilul su, Iiu care nu se deosebea ntru nimic, din
punct de vedere Iizico-chimic, de tatl su, Soarele. Anii se scurg cu milioanele i copilul ncepe
s ia alt aspect. Planeta ncepe s-i concentreze materia cea mai dens ctre central su, astIel c
solidiIicarea a nceput de la centra, iar nu de la supraIa, cum se crede n lumea voastr, zis
savant. ntreaga serie de materii s-a ordonat de la centra ctre periIerie. AstIel, la centra s-a
constituit solidul, n jurai lui - lichidul nvelit de gaze, i, n Iine, la periIerie s-a Iormat ptura
general de eter planetar. Dup apariia uscatului i a apei oceanelor, ncep s apar toate Ienomenele
de preIacere ale materiei zise inert, a vieii mineralului, n viei cu Iorme superioare.
Azi, oamenii Iac pe Pmnt coal. Pe vremea aceea, ngerii i Iceau aici coala creaiilor,
ngerii nu vor uita niciodat ceea ce au Icut atunci, pentru c operaiile de creaie, de materializare
le-au Icut milioane de ani, repetnd mereu aceeai operaie i perIecionnd-o din ce n ce mai
mult. Dup ce au trecut Iaza combinaiilor Iizice i chimice, Iaza de laborator, ngerii au nceput
operaiile lor de creare, pornind de la vietile cele mai mici i mai simple, i anume cu plantele.
Cnd pe pmnt un elev descompune apa n oxigen i hidrogen i apoi le recombin, Icnd
apa la loc, el nu va uita n vecii vecilor c apa este compus din dou elemente chimice, pe care
va ti cum s le descompun i recompun.
Au trecut miliarde de ani de cnd ngerii nu mai Iac experiene de materializare pe aceast
planet i cu toate acestea, ei le pot Iace oricnd. Dar s nu se cread c ceea ce s-a realizat n sute
de milioane de ani se poate reIace acum ntr-o clip. Dac, de exemplu, s-ar cere s se Iac, acum,
un mamut, ngerii l-ar putea Iace, dar pentru aceasta le-ar trebui timp i mult munc. Apoi, ca el
s devin viu, ar mai trebui s aduc de aiurea un duh de mamut i s-1 introduc n Iorma mamut.
ngerii alctuiesc Iorma material din materia zis inert a acestei planete. Dar ce este materia
inert? Materia inert este mineralul, iar mineralul este o sum enorm de duhuri minerale, [alipite
unele de altele, fiecare avand in furul lor un grup de particule-via, ce formea: fluidul mfneral.
S m explic mai bine. Pui pe o mas un bolovan. Piatra, ca orice n lume, este nconjurat de
Iluidul su mineral. Dac eu, cu puterea mea, deIluidizez corpul pietrei, imediat ntrupaii de lng
tine nu vor mai vedea nimic pe mas. Piatra a disparat deoarece i-am scos dublul su, care inea
duhurile minerale alipite i care acum, deprtndu-se unele de altele, piatra, ca i corp solid, s-a
descompus n elementele componente risipite. Dac iei un asemenea bulgre de piatr i-1 sIrmi,
Iaci din el o Iin. Pisezi aceast Iain, pn o Iaci de o Iinee deosebit. Bobul abia vizibil este
tot mineral, tot piatr, pentru c el are nenumrate Iorvispii de minerale, alipite unele de altele prin
puterea de coeziune a Iluidului mineral ce l nconjoar. Pe baza acestei vaste tiine Iizico-chimice,
ngerii pot crea orice piatr. n analele voastre spiritiste sunt amintite creaii de pietre preioase.
328 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
ngerii au nvat, teoretic, n Soare modul de a crea din minerale Iorme superioare, pe care apoi
s le viviIice un duh. Dup ce au nvat teoria, ngerii tiu s o pun n practic. Oamenii pot aIla
de aceast tiin, dar nu o vor putea pune n practic. n aceast direcie oamenii pot nva teoretic
de la lumea angelic, dar nu pot Iace ceea ce ei au creat pe Terra la nceputul vieii omeneti.
La nceput, planeta noastr a Iost populat numai de lumea angelic venit din Soare. Alturi
de ngerii solari au sosit i subalternii lor - ngerii planetari. Sosii pe aceast planet, ei au pus n
practic teoriile lor asupra materiei minerale prime a pmntului.
Nebuloasa acestui sistem planetar a pornit din SIera divin, din Mamar, cu toat materia Iluidic,
ce a dat natere prin concentrare mineralelor de tot Ielul, constituind i globul nostru pmntesc.
O dat cu nebuloasa, a sosit aici i toat gama de spirite: minerale, vegetale, animale, umane,
angelico-planetare i angelico-solare. Iniial se mp din Soare, rnd pe rnd, planetele. Ele au trecut
treptat prin starea Iluidic, gazoas, lichid i, n Iine, solid-mineral. Chiar din primul moment
al dezlipirii nebuloasei globului nostru din nebuloasa solar, lumea angelic solar a trecut pe mica
noastr nebuloas terestr i a nceput opera lor constructoare, adunnd particule Iluidice, pentru a
transIorma nebuloasa din Iluidic ntr-un glob ga:os. ngerii i-au continuat opera i din starea
gazoas`au transIormat materia globului nostru ntr-o materie incandescent, plurimineral, n stare
lichid. n Iine, procesul a continuat i au alipit i mai strns Iorvispiile minerale ntre ele Iormnd
astIel mineralele pmntului, adic au transIormat pmntul, dintr-un glob lichid incandescent,
ntr-un glob rece mineral.
O dat ce supraIaa pmntului s-a consolidat ntr-un amalgam de minerale solide, o alt
categorie de ngeri constructori ncep crearea, materializarea formelor vegetale din materia mineral
a pmntului. Rnd pe rnd, anumite categorii de constructori Iac forme animale, pn se ajunge
la forma om. Arhitecii, constructorii care au Icut totul pe aceast planet, au ncetat de atunci orice
creaie, rmnndu-le doar s perIecioneze Iormele create, mai ales s le conduc viaa.
Milioane de ani ngerii sosii pe plaiurile noastre au Icut studii de materializri. Ei ne Iac nou,
spiritelor albe, descrierea operaiilor lor, dar termenii i cunotinele expuse sunt pentru noi adevrate
hierogliIe.
,Noi - spun ngerii - Iacem ncercri peste ncercri i cnd practica noastr a dat cele mai
strlucite rezultate, elaborm Legea, operaiilor noastre. Aa am lucrat noi. Vou, duhuri albe, v
spunem nti teoria, pentru `ca atunci cnd va veni vremea, s o scoatei din arhiva memoriei voastre
i s o realizai n practic. ncercnd, vei constata c himera teoriei noastre ia via, i se transIorm
ntr-o Iiin identic cu omul trupesc. Pentru voi, aceast experien va Ii veriIicarea teoriei nvate.
Materia pmntului a Iost transIormat, combinat i condensat, iar din anorganic a Iost
Icut organic. Greu a Iost pn am transIormat materia pn la punctul cnd a nceput s. activeze
singur, deci pn am Icut prima sman. Bineneles, nu smna unei plante superioare - ca de
exemplu gru cci aceasta este prea complicat, ci smna, sporul celei mai simple plante. O dat
smna Icut, am pus-o n pmnt, pentru a da natere celei mai simple plante ce exist sau a
existat pe pmnt. Prin urmare, nu s-a adus nici o smn de aiurea. Noi, ngerii, am adus numai
amintirea noastr din lumile pe unde am peregrinat i pe unde au existat aceste Iorme vegetale.
Am lucrat milioane de ani cu puterea gndului i am preIcut materia. Am Icut smn i
pmntul a acoperit-o, dar nu a germinat. Atunci ne-am adus aminte c-i lipsete materia dttoare
de via spiritul. Cu aceeai putere cu care am ornduit materia n Iorma seminei, am chemat i
spiritul vegetal i l-am introdus n snul seminei. Arunci, sub razele electrice ale soarelui, sub
aciunea nutritiv a mineralului - Iraii mai mici ai spiritului vegetal, i sub impulsul electro-magnetic
al duhului, smna s-a dezvoltat ntr-o plant, pe care o urmream n dezvoltarea ei i o modelam
dup memoria noastr acumulat pe alte planete. Aa am Icut prima plant. De acum nainte, ea
este o vietate care triete, suIer, absoarbe hran i se reproduce. Planta are grij de acum s-i
Iac urmai, cci spiritul din ea conduce mersul vieii Iormei n care a Iost ncorporat.
Ce pustiu era pmntul cnd am venit noi! Nici o vietate nu-i nla capul spre cer, pentru a-i
mulumi Tatlui c i-a druit un glob unde s-i desIoare o parte din viaa venic. Pmntul era
un glob lipsit de o vegetaie, care s-1 mpodobeasc aa cum l mbrac azi. Dac noi n-am gsit
aici nici copaci mrei, nici Ilori cu splendide culori, nici Iluturi ncnttori, nici Iemei Irumoase,
aveam bucuria de a crea tot ce exista pe planetele unde am vieuit miliarde de veacuri anterioare.
Eram nerbdtori s punem n practic ceea ce nvaserm de la marile i glorioasele Lumini -
spiritele solare.
Auziserm noi adevruri mari i adnci de la Domnii solari, cunotine ce ni se preau minuni
de neneles, aa dup cum ai explica voi unui om simplu c trupul uman este alctuit din milioane
de celule, molecule, atomi i aa mai departe. Te ascult bietul om dar nu pricepe nimic.
Un spirit naiv vine naintea noastr i cu smerenie m ntreab:
Comunicri din Cer 329
- SIinte stpne, ai spus c acest Pmnt, laborator divin, v-a Iost dat de sIntul Guvernator
solar, cu aprobarea Tatlui ceresc. Spune-mi, te rog, stpne, pentru ca s Iaci smna cea mic a
primei plante i-a trebuit un instrument, o lingur sau o bucat de lemn, n Iine, ceva cu care tu ai
lucrat. Cu ce ai Icut mai trziu animalele i pe om, cu gurile ochilor, cu gura lui Irumoas?
- Dragul meu, noi suntem Iiine ca tine, Iluidice i de Iorm sIeric, dup cum vezi. Nu avem
mini i nici un Iel de instrument cu care s lucrm. E drept c Ia de noi, materia mineral a
pmntului e tare, ca oelul pentru un ntrupat, dar am avut cu noi fluidul solar, un instrument mai
puternic ca orice pe acest pmnt. Alturi de el dispuneam de Iluidul acestei planete - fluidul
planetar, i mai presus de acestea dou, aveam fluidul central divin, sosit mereu de la Tatl central.
Cu aceste trei Iore negrite am Icut ceea ce vezi pe acest pmnt, prin voina i gndul nostru,
avnd n memorie modelul vzut
A
cndva i tiina nvat n mii i mii de ani de la ngerii solari.
Vd c ai un aer nelmurit. i mai explic, s nelegi. S presupunem c eti duh ntrupat i
ai o bucat mare de Iier de 10-20 de tone i vrei s o aezi pe un vapor. Ce vei Iace?
- Stpne, pentru acest lucra voi aduce o sut de oameni, o urnesc din loc i o urc pe vapor.
- Nu aa. Uit-te la acest mare electromagnet. Uite cum acest metal magnetizat i micat prin
electricitate se apropie de bucata de Iier, o lipete de el, o transport i apoi Iiind demagnetizat o
las pe vapor. Nu a mai Iost necesar nici o Ior uman, electricitatea 1-a mutat.
Electricitatea, dragul meu, este o Ior Iiuidic sosit de la Tatl central i biIurcat n dou:
ramura pozitiv merge n soare, iar cea negativ n pmnt. Noi, ngerii, i dumneavoastr, oamenii
spaiali, posedai aceast electricitate, ca de altIel orice Iiin sau lucra din univers.
Tot ce vezi pe pmnt, toate au Iost Icute de noi, ngerii constructori, cu puterea procurat de
aceste dou Iluide: solar i planetar. Cu ajutorul cunotinelor noastre ctigate prin existena de
miliarde de ani, posedm secretul de a transIorma mineralele acestui pmnt n smn sau Iorm
corporal a oricrei vieti, avnd la dispoziie puterea Iiuidic solar i planetar. Electricitatea
captat de om prin dinamuri sau generatoare aplicat i n cazul electromagnetului este Iluidul
nostru solar i planetar. Puterea electromagnetului care atrage Iierul este gndul sau cugetarea mea."
Revin la ntrebarea pus la nceputul acestui capitol. Azi, materializrile de plante, animale i
oameni sunt un pcat? Se ncalc vreo lege? Acum pot s v spun: Nu, nu se ncalc nici o lege,
pentru c ele sunt sporadice i existena lor este eIemer; ca atare, nu mpiedic cu nimic mersul
progresiv al Pmntului. Dac materializrile se Iac rar i cu Ioarte mari greuti, sub preedinia
unor mari spirite, este pentru c se opune evoluia social a oamenilor, care cere ca ceea ce s-a Icut
odat s nu se mai Iac acum, diIeritele Iorme de plante, animale i oameni reproducndu-se acum
pe calea Iireasc, sexual.
Azi nu se mai pot Iace materializri dect cu ajutorai unui ntrupat numit medium de materiali:are.
S tii ns c mediumul nostru, cu care se mai Iac asemenea mari experiene, nu este un om
obinuit, deoarece spiritul su are un grad nalt n Cer, i apoi se deosebete de ceilali oameni prin
Iaptul c deine o cantitate mare de Iluid solar.
ngerul continu: ,Cnd am reuit s Iacem prima plant, au rsunat spaiile sistemului nostru
planetar de bucuria noastr, a tuturor ngerilor. S vezi c din pmnt ai creat o Iorm vie, care se
mic, palpit, i pstreaz Iorma i triete prin ea nsi - este culmea Iericirii. O, Doamne - am
exclamat cu smerenie mari sunt puterile Tale! Am vzut realizndu-se cuvintele ngerilor solari.
Rnd pe rnd, mii i mii de ani, toi ngerii ne ntreceam s Iacem plante mai Irumoase, mai
complicate, mai viguroase i aa, ncetul cu ncetul - Iiul meu - am mbrcat uscatul i am umplut
mrile cu tot Ielul de vieti vegetale. Milioane de ani am urmrit creterea plantelor i, cu puterile
noastre de atracie i respingere, conduceam viaa plantei i o inIluenam mereu, ca s o perIectm.
Le ajutam n creterea lor i mai ales supravegheam nmulirea lor, calea lor generatoare.
Cnd a sosit timpul, alturi de plante, cei mai naintai dintre noi au creat Iorme animale. i de
aceast dat s-a pornit de la cele mai mici, animale microscopice, de la cele mai simple, spre cele
mai complicate. Am creat i de aceast dat cele mai simple animale acvatice i numai dup aceea
pe cele terestre, divizate cu vremea n zburtoare i nezburtoare. O, cte milioane de ani ne-au
trebuit s Iacem animalele! Azi avei Iorme nenumrate de animale pe supraIaa globului vostru.
Toate au Iost opera noastr.
A venit timpul s crem Iorma uman, un mare eveniment de creaie pe Pmnt. Din acelai
pmnt din care Iacuserm plantele i animalele, am Icut i Iorma om. Cnd am izbutit s modelm
Iorma uman, Stpnul nostru, Guvernatorul solar, a cobort pe Pmnt i El a ntrupat pentru prima
oar n acea Iorm uman un spirit cu rang de nger. Iat acum omul trupesc pe deplin Iormat.
Biblia spune adevrul n niruirea cronologic a creaiei vietilor de pe pmnt i cnd spune
de om: Dumnezeu a suIlat peste om duh divin, dndu-i via. Da, pentru c s-a introdus un duh
n acea Iorm."
330 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Ierarhia n lumea duhurilor albe
Observai viaa semenilor votri i luai n considerare i respectai pe cei ce cred n Divinitate
i au o, conduit moral ireproabil. Nu v impresionai de averea unora, de rangul social al altora.
Cel ce va crede n Divinitate, n lumea sIinilor, n existena lumii noastre, va Ii mpodobit cu
Iericirea cereasc.
Pe Irontispiciul cimitirelor voastre scrie: ,Gloria pmnteasc, Iericirea cereasc". E un mare
adevr, neneles nici de cel ce 1-a scris acolo. Gloria pmnteasc este una, Iericirea cereasc este
alta. Una se dobndete pe pmnt i este eIemer, iar cealalt n Cer i este venic.
Cei mici doresc gloria pmnteasc, cei evoluai - Iericirea cereasc. Cele mai multe entiti
spaiale doresc ca atunci cnd se vor rentrupa, s se bucure de toate bunurile pmntului i de
gloria omeneasc, cci, deocamdat, pentru ele este Ioarte greu de dobndit Iericirea cereasc. Cine
se poate bucura, chiar ntmpat Iiind, de Iericirea cereasc? Numai cel ce a atins rangul de sfant.
La exterior, sIntul e un om ca toi oamenii, dar toate gesturile, vorbele, dorinele, ntreaga lui
conduit dovedesc c e din ceata marilor Lumini ale spaiilor. El va tri modest i retras, pentru c
rangul su nu se poate mpca cu agitaia i goana dup averi, onoruri, plceri materiale.
S nu Iacei conIuzie ntre situaia unui sInt, i noiunea ce o avei voi despre sIini. Prin sInt,
noi nelegem un spirit care a urcat trepte peste trepte n existena lui plurimilenar pe aceast
planet sau pe alta. El a atins sau obinut de la Stpnul sistemului - dup recomandarea
Guvernatorului planetar rangul de sfant.
Rangul de sInt este un titlu care conIer n Cerni acestei planete dreptul la anumite atribute.
Dar acest rang nu nseamn c el a devenit inIailibil. Nicidecum. E posibil ca ntr-o ntrupare, s-1
prind mrejele vieii pmnteti, i ntr-un moment de slbiciune, de ntunecare a contiinei sale,
s greeasc. Dar, ntr-o alt ntrupare, i va plti amarnic greeala, pentru c el nu este un spirit
oarecare din lumea acestei planete, ci este o entitate care posed unul din titlurile supreme ale
ierarhiei umane.
Lumea spiritelor albe se mparte n: preoi, clugri i sfini.
Primul grad este preotul ceresc, dar el nu trebuie conIundat cu preotul pmntesc. Poi Ii preot
n Cer i s nu Iii niciodat preot pe pmnt. Urmeaz clugrul spaial, un spirit ce nu are nimic
comun cu clugrul de prin mnstirile voastre. Deasupra rangului de clugr urmeaz diIeritele
grade de sfini prini. Fiecare din aceste trei trepte are o mulime de subtrepte.
Noi cutm s inIluenm pe Iratele nostru sInt n Cer, l supraveghem cnd este pe pmnt,
ca nu cumva s cad. Nu-1 prsim un minut, deoarece o greeal a lui atrage automat o stare
suIleteasc deplorabil pentru ntregul grup de sIini. Ne silim ca viaa lui s Iie un model de via.
Interesul i solidaritatea ne mping s aprm pe Iratele din grupul nostru.
Viaa noastr e urmrit de mai-marii notri, att n Cer, ct mai ales cnd suntem ntrupai. De
diminea pn seara un membru al ordinului nostru st de gard pe lng ntmpat, inspirndu-1 spre
bine i oprindu-1 de la greeal. Cnd, prin neatenie, cade un membru de-al nostru, o jale
nemaipomenit i cuprinde pe toi din gruparea noastr.
SIntul nostru a renunat de mult la Iericirea material. Cnd ne ntrupm, nu ne mai preocupm
de Iericirea asigurrii unui trai n mare belug. Dar demnitatea ordinului nostru cere ca unul dintre
ai notri, cnd se aIl jos printre ntrupai, s nu duc o via mizerabil, neavnd nici mcar strictul
necesar. El va avea ce-i trebuie, Ir s Iie bogat. Numai cnd i se d o misiune important, i se
impune o srcie complet, dar va Ii pe deplin sntos.
Mnuirea Iluidelor
,Mi se pare c prin anul 1929, n casa unei Iamilii onorabile i culte din Bucureti, ntr-un
cerc` intim, se ineau edine spiritiste. Una din persoanele asistente era medium de materializare.
ntr-o sear, ghidul edinelor anun cercului c le va prezenta un Ienomen Irumos i le-a cemt
s sting lampa, dar imediat i opri, spunndu-le: Lsai c sting eu lampa electric. Se Icu
ntuneric, Ir ca cineva s se ridice din locul su. Dup un minut de ateptare, s-a auzit cznd
ceva, cu un sunet surd, pe mas, de unde se rostogoli pe podea. Lumina se aprinse de la sine.
Asistena observ, cu mirare, o mandarin pe covor. Au luat-o de jos i au examinat-o cu toii i
nu puteau s-i explice proveniena i nelesul prezenei ei. Prin mediumul aIlat n trans, ghidul
Comunicri din Cer 331
edinei le spuse: DesIacei mandarina i mncai-o. Cu o oarecare ezitare, au executat ndemnul
entitii. Rupnd coaja i desIcnd Ieliile, au observat - cu o mirare i mai mare - un sul mic de
hrtie. Au luat hrtia i, desIurnd-o, au constatat c pe ea se aIl desenat o cruce i cuvntul
credei. Pe cnd examinau bucica de hrtie i cuvntul scris, ntrebndu-se cum a ajuns acest
bileel n mijlocul mandarinei, mediumul a nceput s vorbeasc: Iubiii mei, aIlai acum ce
operaie s-a Icut. Stpna casei a cumprat azi dimineaa dousprezece mandarine i le-a pus n
buIetul cel mare. Eu am preIcut una din aceste mandarine n Iluid. n acelai timp, m-am dus n
biroul soului - el nu era de Ia - i am rupt un col de hrtie dintr-o coal aIlat pe birou i apoi
am proiectat pe ea plombagin, creat din Iluidul ce era n camer, i cu el am scris cuvntul avut
n mental. O dat scris bileelul, l-am rsucit i apoi l-am dematerializat. Acum, cu bileelul Iluidizat,
am venit, aa strns cum era, i l-am introdus n mijlocul mandarinei Iluidice. Dup ce am Icut
aceste dou operaii, am trecut mandarina prin perei i uile camerelor, pn la voi. Aici am
rematerializat mandarina Iluidic, Icnd-o iari cum a Iost la nceput n buIet, plus bileelul din
interiorul su, materializat i el. Dragii mei, noi, duhurile, putem transIorma materia voastr
pmnteasc, corpurile voastre solide n corpuri Iluidice i viceversa. Am vrut s vedei n aceast
sear un Ienomen ce pare supranormal pe pmntul vostru i s v in o mic lecie de Iizic i
chimie cereasc. Acum veriIicai cele ce v-am spus.
Dup ridicarea edinei, s-au dus n suIragerie i, descuind buIetul,`au gsit numai unsprezece
mandarine. Una lipsea - cea care le-a Iost adus n camera de edin. n birou au gsit o coal de
hrtie cu un col rupt, unde se potrivea hrtia gsit n mandarin. A Iost o demonstraie Irumoas
i interesant a celor din spaiu.
Intrebndu-i despre acest experiment, amicii spaiali mi-au comunicat urmtoarele:"
Iubite Irate, cu alte ocazii ai aIlat c, din cnd n cnd, din SIera-Laborator coboar materia
prim, care - pe msur ce se deprteaz de Centrul creator - se tot concentreaz, Iormnd n locul
unde se va nate un nou sistem planetar, o gam aproape inIinit de Iluide, gaze, lichide i solide.
Toate aceste preIaceri i diversiIicri ale uneia i aceleiai materii prime au Iost Icute de Forele
spirituale de diIerite grade, marile Spirite, Creatori divini. i s-a mai spus c exist globuri n
diIerite stri ale materiei: Iluidice, gazoase, lichide i solide, cum e globul vostru terestru. Pmntul
are starea de echilibru permanent solid, Iiind lipsit de strile gazoase ale multor corpuri cereti.
Pe globul vostru nu se mai vd nori de aur, argint sau platin. In jurul globului vostru se vd pe
cer numai nori de vapori de ap, Iormai din dou elemente: hidrogen i oxigen. n soare, n
atmosIera solar, exist nori Iormai din multe metale ntlnite pe pmnt.
n laboratoarele pmntului se poate topi aurul i Iace lichid, dar imediat ce ai ridicat vasul de
pe Ioc, aurul i reia starea solid, o stare normal azi pe pmnt. Aur, platin, argint, toate metalele
de pe pmntul vostru se gsesc topite n masa soarelui n stare de echilibru natural. Nu orice om
a vzut aurul licheIiat. Mor milioane de oameni i ei n-au vzut dect aurul n stare solid. In tiina
voastr s-a stabilit, teoretic, c orice corp din solid se poate Iace lichid i din lichid n gazos. Acum
avei pn i aer lichid i se tinde s se obin aer solid. Omul simplu tie i el c gheaa, prin
cldura soarelui, se topete n ap, iar apa se transIorm n aburi. Elevii din primele clase tiu c
prin rcire norii se preIac n picturi de ap, dnd natere la bli, lacuri, ruri etc, iar apa lor, prin
Irigul iernii, se transIorm n ap solid sau ghea.
Fenomenele Iizico-chimice din soare dau natere unei temperaturi Ioarte ridicate. Din aceast
cauz, din masa plurimineral a soarelui se ridic aburi, Iormnd nori metalici n atmosIera lui. La
oarecare deprtare de soare, vaporii de diIerite metale se rcesc i, condensndu-se, cad pe supraIaa
globului solar, sub Iorm de ploaie sau picturi lichide de aur, argint, platin, Iier etc. Picturile lor
sunt grele i cad cu viteza gloanelor voastre. Asemenea Ienomene s-au petrecut odat i pe pmnt,
dar globul nostru Iiind Ioarte mic, durata i intensitatea lor a Iost de scurt durat.
Noi, micile albine ale Tatlui, avem posibilitatea s realizm chiar acum pe pmnt toate
Ienomenele petrecute n mod Iiresc pe soare. Noi putem s desolidiIicm o portocal i s o aducem
la starea Iluidic, sau putem crea un obiect oarecare din Iluid. Se nelege c numai spiritele albe
pot realiza, n deplin cunotin, asemenea Ienomene de nalt Iizic. Prin urmare, orict de
complicat va Ii materia organizat, ca i cea mineral sau neorganizat, putem s o dezagregm
i s o transIormm ntr-una din cele patru stri ale materiei: solid, lichid, gazoas sau Iluidic.
Ne vine mai uor s mutm un obiect, ridicndu-1 i transportndu-1 prin puterile noastre
Iluidico-electrice, dect s materializm sau s solidiIicm un Iluid i cu mult mai greu ne este s
dematerializm un obiect n Iluid i apoi s-1 rematerializm la loc. Dar, n Iine, greu, uor - totul
ne este posibil.
ManiIestrile de materializare sunt rare pe pmnt i cnd le producem, avem n vedere un
anumit scop: S Iacem coala unor anumite spirite din spaiu, ca s aIle i ele cum se pot preIace
332 Din tainele vieii i ale universului A doua carte
materiile i cum s-a creat odat - de Ioiele angelice - tot ce exist pe pmnt. Aadar, Ienomenele
produse n mediul material solar nu se mai produc aici, dup cum nici cele produse pe Lun nu se
pot realiza uor aici pe pmnt.
Noi, duhurile, cunoatem multe taine, pentru c le-am aIlat, studiat i practicat pe alte planete,
pe unde am petrecut coala noastr nesIrit. Dar s revin la subiectul nostru.
Putem s dematerializm o Iloare din Asia, de exemplu, i s o aducem pe masa voastr, pn
i cu rou pe ea. Cu puterea gndului meu i a corpului meu spiritual, care e un puternic electromagnet,
am dematerializat-o n Iluid i o aduc aici n camera ta. Apoi, tot cu puterea voinei i a imaginaiei
mele, preIac Iluidul n Iloare solid. Un asemenea aport se poate pstra pn se va veteji planta
respectiv. Dei mai greu, avem Iacultatea ca prin puterea imaginaiei i memoriei noastre, s v
crem o plant sau piatr oarecare, din materia Iluidic a pmntului, pe care concentrnd-o, o
transIormm n plant sau piatr solid.
Ramura sau Iloarea rupt dintr-o plant oarecare, va tri prin ineria vieii celulelor ce o compun,
dar dup cteva zile va muri. Se schimb situaia cnd aduc o plant ntreaga. In cazul acesta, aduc
trupul Iluidizat al plantei i, n acelai timp, atrag dup mine scnteia divin a plantei, cu nveliurile
sale. O duc la locul dorit, unde reIac planta Iluidic n plant solid i, n acelai timp, introduc
duhul plantei n trupul ei. La Iel Iac cu o pasre, vierme, rac sau orice animal.
Cnd crem o ramur cu Ilori, ea nu poate dura dect o perioad scurt de timp, cteva ore sau
zile, i apoi piere, pentru c nu ne mai este permis s crem permanent, ceea ce s-a Icut odat.
Cu nalt autorizare putem s Iacem cte o piatr preioas care s persiste ani de zile i s o poarte
cineva la un inel, ca amintire de la noi. Asemenea materializri sunt Ioarte rare.
n general, Iacem materializri mult mai uoare: concentrm i transIormm Iluidul pn
constituim din el o mn plastic, uneori vizibil, iar alteori perceptibil, dar invizibil. Adic
putem materializa o mn solid, vizibil, dar care nu este mn trupeasc. Dac o asemenea mn
s-ar putea tia, am vedea c nu curge nici o pictur de snge din ea. Putem crea un organ, ba chiar
un trup ntreg, care va avea moliciunea pielii, tria oaselor i cldura animal; va Ii solid, dar nu
Iiziologic, ci numai o materie Iluidic solidiIicat.
De ce sunt rare materializrile - Iie pariale, Iie totale? Pentru c nu ne este permis s speriem
lumea. Le producem cu scop tiiniIic, n Iaa cunosctorilor. Nu producem des asemenea Ienomene,
ca nu cumva s vad i s nvee de la noi entitile inIerioare, care - n ignorana sau rutatea lor
- ar Iace materializri pentru a speria i persecuta pe cei ntrupai. Numai naltele entiti posed
aceast tiin. Cnd se execut asemenea operaii, se iau toate msurile s nu asiste la ele nici o
entitate creia nu-i este dat s aIle asemenea taine. Materializrile se Iac n Iaa oamenilor crora
le este permis s vad asemenea preIaceri ale materiei. Numai noi, entitile superioare, am ajuns
s mnuim Iluidele i s lucrm cu ele tot ce vrem. Luna este laboratorul unde ni se pune la
ndemn, din abunden, materie Iluidic, i unde putem lucra nestingherii de nimeni.
Ceea ce ne este interzis s Iacem des pe Pmnt putem Iace cu uurin i oricnd n Lun, unde
nu suntem stnjenii de entitile inIerioare, pentru c ele nu se pot sui pn acolo. Ct despre
spiritele sosite s-i Iac coala pe Pmnt, ori cele pregtite s emigreze pe alte corpuri planetare,
ele sunt cantonate n anumite regiuni ale Lunii, aa c nu asist la operaiile i studiile noastre Icute
n prezena marilor Iore angelice.
Luna e sediul lumii angelice i a spiritelor albe. Pmntul e coala lumii entitilor inIerioare.
Ele nu pot Ii excluse de pretutindeni, Ir a produce n suIletul lor mhnire.
Raritatea acestor Ienomene este explicabil, Pmntul neIiind locul ideal pentru asemenea
experimentali. In Lun, Iiind un mediu prielnic, putem Iace tot Ielul de materializri i dematerializri,
creaii de Iorme anorganice i organice. n Lun ncercm i reuim s crem tot Ielul de vieti,
plante i animale de tot Ielul, i diIerite modele de oameni. Bineneles, toate sunt creaii Iluidice.
Viaa trupeasc, asemntoare cu cea terestr, nu este posibil pe Lun, neIiind aer i ap.
Pe cnd n jurul pmntului exist o atmosIer gazoas, n jurul globului selenar nu este dect
o atmosIer Iluidic, la Iel ca n Soare, exceptnd cldura lui. Soarele, Luna i Pmntul sunt
corpuri sau laboratoare cereti, unde entitile Iac studiile cerute de Tatl central. Desigur c studiile
Icute pe Soare sunt superioare celor Icute pe Lun i Pmnt. Studiile Icute pe Pmnt sunt
omeneti, iar cele de pe Lun sunt studii angelice.
Medicul lunar trebuie s cunoasc mult mai bine anatomia omului dect medicul uman. Aa de
exemplu, i se ordon medicului lunar s construiasc, prin puterea gndului su, un om din Iluidul
selenar. Dac nu este savant cunosctor al anatomiei trupului uman nu va putea crea o Iiin uman
corect; va iei o caricatur de om. AstIel, ngerii de pe Lun cer: ,F-mi un om Ir piele, ca s
vd dispunerea venelor i arterelor trupului uman de pe pmnt". Numai cel ce cunoate admirabil
dispunerea acestor vase va putea realiza reeaua cerat de proIesoral angelic.
Comunicri din Cer 333
Dragul meu Irate, trebuie s studiem i cercetm ntreaga creaie de pe pmnt, de la cel mai
microscopic vieuitor, pn la om; de la cel mai Ir valoare mineral, pn la cele mai dorite pietre
preioase: saIire, smaralde, diamante. Cine tie cte milioane de ani ne vor mai trebui aici i pe alte
planete ca s tim ceea ce tiu prea sIinii ngeri ai notri.
Din cnd n cnd, coboar pe pmnt cte unul din ceata ngerilor, cu autorizaia de a Iace o
mic demonstraie, anormal pentru mediul de aici. Cnd materializarea este Iinalizat, la vederea
ei, cei din spaiu - duhuri roii i albastre - se minuneaz de nalta oper i devin dornici de a-i
ridica nivelul moral i intelectual i a-i grbi astIel ascensiunea spiritual. Voi, oameni trupeti,
cnd le vedei, rmnei cu ochii mari i gura cscat. Privii i nu v vine s credei, i cu ct vei
lua mai multe msuri de control, cu ct vei Ii mai riguroi, entitatea operatoare, de nalt vechime
i rang, va Ii mai Iericit de a vedea pe alii admirnd opera ei, impus de un nger planetar.
Acum, Irate iubit, termin comunicarea de azi, spunndu-i: Mine pleci de aici, dar vrem ca
adevrurile comunicate de noi s poarte pecetea tiinei. Nu vrem s cdei pe panta religiei sau
IilosoIiei. Religia este Ioarte bun i absolut necesar, pcat ns c ea, aa cum e predicat azi,
nctuat n dogme, nchide calea cercettorului. FilosoIia e Irumoas, dar ea te poart din ipotez
n ipotez i deci nu dovedete nimic. Noi vrem tiin i iar tiin, care s lrgeasc orizontul
cunotinelor pmnteti, prin probele vzute i produse de lumea noastr.
nti a Iost creaia Iluidic, apoi cea solid
tiina pmntului susine c celulele trapului vostru sunt dependente unele de altele.
Eu aIirm c nici o celul nu ascult de ordinul celeilalte celule, Iiecare ducndu-i viaa i
munca independent una de alta. Este altceva c prin munca lor, celulele duc la un rezultat unic.
Prin tiina noastr i urmnd planurile celor mai mari ai notri, modiIicm mereu mediul
nconjurtor al planetei, i ca urmare Iormele se modiIic i se perIecioneaz. Dar orict de numeroase
i diversiIicate vor Ii Iormele, prima Iorm - celula - se menine aceeai.
O celul oarecare i poate duce singur viaa. Dar dac vrea, un Duh creator poate asocia sau
comuniza sub o singur direcie dou celule. Instrumentul cu care Duhul creator poate Iace aceast
lucrare este fluidul electric.
Spiritul a luat dou celule i, lucrnd asupra lor, le-a pus n imposibilitatea de a mai putea tri
singure.
Iat nelesul acestui Iapt.
Se tie c Iiecare celul este ncrcat cu dou Ieluri de electriciti: pozitiv i negativ.
Spiritul, cu puterea evoluiei sale, va modiIica distribuia acestei electriciti n cele dou celule. El
va Iace astIel ca o celul s aib mai mult electricitate pozitiv dect negativ, iar n a doua celul,
vecin cu ea, s Iie mai mult electricitate negativ dect pozitiv. De acum cele dou celule sunt
robite una alteia, pentru c ele se atrag una ctre alta. Pe cnd celulele erau libere, Iiecare avea n
interiorul ei cele dou electriciti, separate printr-un perete ideal de electricitate neutr. Acum
aceast Ior neutr s-a exteriorizat i s-a aezat ntre cele dou celule. Din acest moment, cele dou
celule sunt inute n echilibru de Iora median extern neutr i se atrag una ctre alta prin atracia
celor dou electriciti preponderente din interiorul lor. Din aceast cauz, celulele au Iost silite s
se asocieze, s se comunizeze. Pe acest principiu s-a cldit ntreaga via armonic din universuri.
Cu alt ocazie, am spus c n SIera divin exist corpuri, Iiine vii inIinit de mici. Dar orict
de mic este aceast vietate, totui are un coninut, i materia din interiorul acestui coninut este
mprit n trei. O parte este ncrcat cu energie sau Iacultate pozitiv, o alt parte are nsuire
negativ, i ntre ele se aIl o cantitate de substan electric neutr. Cu aceast particul, inIinit de
mic, cu aceast vietate, Creatorul a creat totul, deci i materia n starea a patra, numit solid.
nsui Creatorul este organizat dup modelul acesta, inIinit de mic, dar plin de viaa. Celula-via
este cel mai simplu corp din venicie i n tot InIinitul.
Dup ce a Iost creat prima celul, primul vieuitor pe pmnt, s-au luat dou asemenea celule
i au Iost asociate, comunizate. Ct timp celulele erau libere, moartea uneia nu inIluena deloc
existena celei vecine. Din momentul cnd au Iost asociate, moartea uneia dintre ele va provoca i
moartea celei de a doua. Prin moartea celulelor, vieile Iluidice, particulele vii robite se vor separa,
Iiind puse Iiecare n libertate.
Ct au Iost mpreun, cele dou celule s-au hrnit i au crescut. De la un timp, ele au nceput
s se divid i au Iormat astIel patru celule. Dup un timp, cele patru celule crescute s-au divizat
334 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
n cte dou i au Iormat opt celule, i aa s-a urmat mereu, n progresie geometric. AstIel s-au
Iormat marile i complicatele vieuitoare. n Ielul acesta se nmulete totul n cosmos.
Prin asocieri continue s-a Iormat o celul care e o colonie de viei, particule, celule Iluidice. Noi
avem corpul spiritual Iormat tot dintr-o imensitate de asemenea asocieri. Dup modelul lumii
spirituale, duhul a creat celule vegetale, animale i umane, aici, jos, n a patra stare a materiei.
Tatl creeaz numai cu materia aIlat n prima stare. Aici, jos, se lucreaz totul cu aceeai
materie, dar aIlat in starea a patra. Omul cobort pe pmnt, are posibilitate s gseasc toate
Ielurile de materii, dezvoltate din treapt n treapt, de la simpl pn la asocieri de cte dou, patru,
opt i aa mai departe.
Cele dou Ieluri de electriciti pomenite au nu numai anumite proprieti, dar i anumite culori,
cea pozitiv Iiind albastr, iar cea negativ - roie-glbuie. Toate Iluidele din univers sunt colorate,
au culori diIerite, dup rolul jucat n univers.
Celula fluidic unic, particula-via venit din InIinit, este colorat i ea, jumtile sale avnd
culori diIerite, separate printr-o band inIinit de subire de o materie colorat violaceu. Noi putem
atrage aceste particule, deoarece nu ne pot rezista. Le putem absorbi n corpul nostru, unde imediat
sunt silite s se asocieze n cte trei, deoarece corpul nostru nu e compus din celule simple, ci din
grupe treimice. Din aceste celule simple s-a Icut i se Iace totul, prin comunizarea lor la inIinit,
nsui Tatl le absoarbe i le comunizeaz n trupul Su la inIinit.
Existena acestei celule prime este o raritate aici pe Pmnt i constituie pentru noi mai mult
un obiect de studiu. Existena ei liber nu este posibil dect temporar. Aici, totul este comunizat.
Cum Iiecare corp i are culoarea sa, noi suntem ajutai, n studiile noastre, de culorile lor.
Celula prim sau particula-via ultramicroscopic am spus c este o Iiin. Orict de mic este,
noi, spiritele superioare, trebuie s-i studiem viaa i maniIestrile. Cum nu avem posibilitatea s
o studiem individual, suntem nevoii s Iacem studii asupra asociaiilor ei. Celula Iluidic,
particula-via o gsim asociat cu multe alte particule vii, chiar n corpul celui mai mic microb,
care, deci, este o colonie de particule-via. Fiecare celul din trupul vostru este o vast colonie de
celule Iluidice, particule-via, din lumea noastr spiritual. O globul roie din sngele vostru este
o mare colonie de celule Iluidice, particule-via sau Iiine vii.
n ultim analiz, trupul vostru este o vast colonie de celule trupeti, care, la rndul lor, sunt
asociaii de mari colonii de Iiine vii, celule Iluidice. Cu alte cuvinte, trupul vostru este Iormat din
miliarde de individualiti, de Iiine vii inIinit de mici. Celula Iluidic, particula vie, constitutiv a
tot ce exist n univers este att de mic, nct cel mai mic vieuitor de pe pmnt, vizibil doar cu
microscopul, e un eleIant pe lng ea.
Totalitatea celulelor Iluidice, diversele lor asocieri Iormeaz Iluidul. Fluidul e o materie, i
anume o materie divin Iormat din asocieri de particule vii. Cel mai pur Iluid dintre toate Iluidele
umple Mamarul SIerei divine. El este ntreintorul vieii din univers.
Rnd pe rnd, printr-o evoluie lung, de-o venicie, aceste celule simple, divine, au ajuns s
aib diIerite nsuiri. Ele ne pstreaz cunotinele agonisite n decursul nenumratelor existene,
constituind corpul nostru memorie. Tot o celul divin constituie Ioia energetic ce ne permite
cugetarea. Bineneles, n scnteia sau corpul nostru divin ele se aIl tot treimizate, cci libere,
simple, nu se aIl dect n Laboratorul divin.
Reinei: Orice fiin, orice lucru, tot ce vedei in furul vostru a pornit de la aceast mic
fptur, particul vie, cea mai simpl via din tot cosmosul.
De la simplu urcm, chiar i noi, pe scara progresiv a construciilor Iluidice sau divine. Aceste
Iiine, inIinit de mici, progreseaz, dar coala lor, la Iel cu cea a duhurilor, se Iace prin asociere.
Unirea Iace tria. Cu ct o colonie este mai numeroas, cu att va atinge grade mai nalte de
evoluie. Timpul necesar pentru a se ajunge la trepte superioare - e o alt problem.
Una din marile colonii de astIel de vieti ultramicroscopice este trupul mbrcat de spiritul
uman. Fiecare din celulele acestui trup e o colonie de Iiine simple divine. Ct timp celula triete,
colonia divin observ, nva i progreseaz. Cnd celula trupeasc moare, colonia se destram
pentru un moment, i apoi se regrupeaz i rentrupeaz ntr-o alt celul trupeasc, pentru a-i
continua evoluia.
Graie absorbirii i regruprii de particule vii, trupul uman crete mereu, de la ou pn la
maturitate, prin diviziunea i, deci, nmulirea i creterea celulelor trupeti. Celulele trupului uman
sunt colonii mereu rennoite de particule vii, care, Iiind avide de coala vieii, vin s-i triasc viaa
n trupul uman. Cnd trupul omului moare, coloniile, inIinit de numeroase, se pun n libertate, dar
ateapt n spaiu ocazia s Iormeze trupuri noi, unde vor cuta s se rentrupeze i ele, rnd pe rnd.
Prin urmare, i celulele Iluidice, particulele-via trec printr-o continu rentrupare, n vederea
studiului, al progresului, asemenea spiritului ntrupat n mijlocul coloniei de celule trupeti.
Comunicri din Cer 555
Fiecare celul trupeasc are viaa sa proprie; totui, e robit ntregului.
Dup cum tii, omul este o trinitate Iormat din spirit, perispirit i trup. Perispiritul - denumit
inexact de voi dublul sau tiparul - este Iormat i el tot din particule-via, Iiind o colonie de celule
Iluidice, Iiine divine. Dar materia lui nu e simpl, ci compus. La Centrul creator aceste celule
Iluidice, Iiine vii, sunt simple, deci separate. Din SIera divin se tot asociaz n diverse Ieluri i
apoi sunt trimise n lume, pentru a constitui creaia. Ceea ce Iace Tatl n SIera divin, Iacem noi
aici, cu singura deosebire c El lucreaz cu materia divin simpl, iar noi lucrm cu materia divin
asociat i transIormat prin evoluie.
Una din cele mai importante celule ale trupului uman este spermato:oidul. De asemenea, el este
Iormat dintr-o mare colonie de celule divine. Cunoscnd ce Iace i pe unde merge, spermatozoidul
este cea mai inteligent celul a trupului uman. O Ior irezistibil l atrage ctre sora sa - celula
uman numit ovul. De ce? Pentru c el este ncrcat cu electricitate pozitiv, iar ovulul - cu
electricitate negativ. Celulele divine care Iormeaz spermatozoidul sunt preponderent cu Ior
pozitiv, iar cele ale ovulului au mai mult o Ior negativ.
Prin unirea celor dou Iiine umane - brbatul i Iemeia - se Iormeaz n corpurile lor un cmp
magnetic. notnd n acest cmp de Ior energetic, cele dou celule creatoare se doresc i caut
s se uneasc. Acest cmp magnetic s-a nscut datorit unui vrtej de particule sau celule divine.
Graie acestui curent, spermatozoidul este atras ctre centrul spiralei n mijlocul creia se aIl
ovulul. O dat ce spermatozoidul s-a atins de ovul, se conIund n masa lui, se sacriIic, n Iolosul
comunitii de celule divine. Rezultatul Iuzionrii acestor dou celule umane se numete ou.
Ca orice n univers, celula-ou va ncepe i ea s se divid pe cale geometric.
Cine a Icut pruncul? tiina spune c tatl i mama lui. n realitate, 1-a Icut Creatorul, cci
dac El nu pregtea celulele divine sau Iluidice, spermatozoidul i ovulul nu mai existau.
Voi tii atta ct vedei. Noi vedem dincolo de vederea voastr, cunoatem realitatea proIund
a Ienomenelor. Cnd cei doi oameni se strng n brae i ,se iubesc", veghetorii lor nu stau cu
braele ncruciate. Dac din anumite motive n destinul lor e prevzut s nu aib copii, veghetorii
anuleaz, distrug cmpul magnetic i deIluidizeaz Iiecare din elementele sexuale. Lipsite de Ioiele
de atracie, cele dou celule sexuale rmn deprtate una de alta i dup un timp mor. Examinnd
cuplul, medicul uman constat c cei doi soi sunt sntoi, i nu tie nici el de ce nu Iac copii. ns
veghetorii lor tiu, pentru c ei au contribuit la sterilitatea elementelor sexuale.
Dac n destinul soilor e nscris ca ei s aib copii, cursul Ienomenelor normale are loc, i de
acum ncepe marea oper a crerii unui nou om. Spiritul ornduit s vin n snul acestei Iamilii
a i sosit la noua existen trupeasc. Depinde de trecutul su, dac a venit la o via de bucurii i
mulumiri, sau la chinurile iadului vieii terestre.
Propagarea Adevrului
Noi am avut mediumi superiori de cnd exist lumea, numai c activitatea noastr a Iost cu
intermiten. AstIel, au Iost epoci cnd am avut un raport Ioarte bogat cu lumea trupeasc, i au Iost
alte timpuri cnd lumea trupeasc a rmas aproape n ntuneric. Totul a decurs dup Ielul spiritelor
ntrupate jos pe pmnt. Azi ne vine n ajutor tiina oIicial, care, Icnd descoperiri n domeniul
undelor, vibraiilor, oIer lumii ntrapate posibilitatea s neleag mai uor natura noastr constitutiv.
Sperm c n timpurile ce vor veni nu vor mai Ii ndoieli n ceea ce privete existena noastr.
Unii dintre noi spun: ,E mai bine ca Iraii notri trupeti s nu ne cunoasc deloc".
Da, aa este, din unele puncte de vedere, dar ne este mil de durerea voastr, cauzat de
ignorana n care plutii, de necunoaterea legilor morale, care conduc universurile. Mila Ia de voi
ne ndeamn s ne rugm Tatlui ceresc, s ne ngduie s ne revelm i s v ncurajm n drumul
vieii voastre plin de dureri. E drept c din alte puncte de vedere este mai bine ca omul trupesc s
nu tie de existena noastr. Aa, de exemplu, de ce s tie el c este vegheat n Iiecare clip a vieii
sale, c nu poate svri nici o aciune, orict de tainic, Ir s nu o tie martorul nelipsit, alipit
de Iiina sa, chiar n momentul conceperii sale.
Cu aceast ocazie, din nou, se va ridica obiecia: ,Dar atunci omul nu mai este liber". Ba da,
el este liber, dar are o libertate relativ. E liber s Iac ce vrea, dar s nu spun la Judecat c nu
336 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
a Iost sItuit, c nu i s-a artat calea dreapt. Omul primete o simpl sugestie, att i nimic mai
mult, apoi e liber s Iac ce va dori, cum va socoti el; este liber, pentru c, n deIinitiv, nu-1 vede
pe veghetorul su; e liber s Iac ce vrea, creznd c nu este vzut de nimeni. Dac s-ar ti vzut,
i-ar ascunde pornirile. Care ho ar mai Iura, dac ar vedea pe comisar alturi de el?
Legea divin spune: Omule, s nu uci:i. De ce s sframi o via pe care nu eti in stare s
o cree:i? Aa a spus Tatl, dar omul, nevznd pe Tatl, cade n pcat i comite uciderea. Actul su
s-a nscris n perispiritul su, n arhiva planetei i n plus este tiut de veghetorul su. Acum mai
este posibil negarea? Urmarea este ispirea prin suIerine crude.
Spiritul liber, nentrupat, nu poate comite asemenea ilegaliti, deoarece dei el nu vede pe Tatl
central, totul din junii su i demonstreaz existena Sa. Aadar spiritul greete Ioarte rar, pe cnd
ntrupatul greete mereu i adesea ncalc legile cele mai importante.
Viaa trupeasc e un examen, prin care contiina spiritului este pus la ncercare. Ea este
termometrul care arat gradul de nelegere al spiritului, tria suIletului su i supunerea sa Ia de
Fora Prim de unde a pornit odat. Rentruparea este un act dureros, dar inevitabil, deoarece Ir
ea nu se poate Iace nici un progres.
Cu ct cineva este mai apropiat de perIeciune, mai avansat din punct de vedere moral, tendinele
sale de a cdea sunt mai rare. Pe msur ce Forul superior vede c duhul ntrupat are tendina de
a nu mai grei, i se permite ca n starea sa de veghe s ne cunoasc, s poat experimenta direct
cu noi, prin intermediul unui medium. AstIel, duhul va obine rezultate att de bune, nct dei este
inc n haina de lut, nainte de a o Ii lepdat, el a i intrat n lumea de unde a plecat, prin ideile
i Iacultile sale spirituale.
Una din condiiile principale ca un ntrupat s aIle de lumea noastr i s se ntrein cu noi
este curenia perIect, sfinenia vieii sale. Nu e suIicient ca cineva s citeasc ceva despre noi, sau
s asiste i s audieze cuvntrile noastre, prin intermediul unor mediumi. Nu e deajuns s Iie
convins de existena noastr, ci trebuie s duc o viaa curat, din punct de vedere moral.
Noi existm. Majoritatea ne neag, iar o minoritate ne bnuiete. O inIim parte de suIlete
curate ne cunoate perIect, ne cunoate puterea i cmpul vast al cunotinelor. Chiar dac ai avea
zeci de mediumi auditori-scriitori, v-am putea dicta cunotinele noastre din domeniul spaiilor, zi
i noapte, pn la inIinit. Dar evoluia uman terestr ne mpiedic s le desIurm, rmnnd s
dm numai spicuiri, cte ceva din ele.
Forma corpurilor cereti
Suntei Iericii cnd auzii comunicrile noastre, dar nespus de Iericii suntem noi, c ni se
permite s v iniiem n tainele noastre, n alctuirea noastr social.
Vedei n jurul vostru c miliardele de stele i planete au Iorma sIeric. Atomul vostru e sIeric,
pictura de rou de pe Irunz tinde s ia tot Iorma sIeric. Ei bine, dragul meu, Iorma sIeric este
Iorma de baz a tot ce exist n lume. Forma sIeric, asemntoare cu o portocal, o iau i spiritele
superioare. SIeric e i Iorma Tatlui ceresc. n jurul SIerei Tatlui ceresc se rotesc cele patru
universuri, sIerice i ele.
Asemntor - sau, mai exact, spre asemnarea Tatlui central - este i trupul omului i al
animalelor superioare. Capul vostru este rotund i aezat alturi de trupul oarecum oval. Ca i SIera
divin, i trupul vostru are patru anexe, sau apendice - cele patru membre - corespunztoare celor
patru universuri, aIlate n legtur Iluidic cu Centrul. Dei omul are Iorma trupeasc cea mai
evoluat de pe aceast planet, totui Iorma sa nu este perIect.
S reamintim n Iug cum e construit corpul Tatlui. Tatl este o sIer mare denumit Sfera
divin. n centrul acestei sIere se aIl o sIer mai mic, numit Capul Tatlui. n jurul ei se aIl
o sIer mai mare, numit Toracele, Pectoralul Tatlui i, n Iine, n jurul acesteia se aIl o alt sIer,
concentric cu primele dou, numit Mamarul, Pantecele sau Laboratorul Tatlui.
Pentru ca trupul uman s Iie asemntor cu Iorma corpului Tatlui, ar trebui ca sIera capului
omului s se aIunde n mijlocul pieptului, iar sIera pieptului s se aIunde n mijlocul abdomenului.
Atunci capul va Ii central, n jurul su va Ii pieptul sau toracele, iar n jurul amndurora va Ii
pntecele sau abdomenul. La patru puncte ale pntecelui ar rmne cele patru apendice, minile i
picioarele actuale, corespunztoare celor patru universuri din jurul SIerei divine.
Azi, cele trei pri ale trupului uman i ale animalelor superioare, sunt desIurate liniar, ca i
segmentele unei lunete deschise: capul - la extremitatea pieptului, iar pieptul - la extremitatea
Comunicri din Cer 337
pntecelui. n viitor, capul se va apropia ct mai mult de piept, prin reducerea gtului. Cu ct se
va apropia capul de centrul pieptului, omul va deveni mai inteligent. Ca prob de acest Iapt, sunt
Iraii votri cu ira spinrii scurtat, prin apariia cocoaei dorsale, avnd centrul capului mai
apropiat de centrul pieptului. Din aceast cauz aceti oameni sunt, n general, Ioarte inteligeni. Vor
trece multe mii, zeci de mii de ani, i capul omului va tinde s se apropie de centrul pieptului.
Dac ar mai tri omul din miile de veacuri trecute, ai spune c este un monstru. Dac ai tri
aici, peste sute de mii de ani, oamenii acelor vremuri, v-ar socoti montri. Spiritul evolueaz n
venicie, apropiindu-se de Gloria Tatlui. Dar alturi de evoluia spiritului, exist i evoluia Iormelor
trupurilor n care se ntrupeaz spiritele, pentru a Iace colile planetare. ngerii pmntului, creatorii
Iormelor de plante, animale i oameni, lucreaz chiar i azi la perIecionarea trupurilor acestor
Iiine, potrivit gradului la care pete mereu globul acesta pmntesc.
Prin urmare, s nu credei c tot ce vedei azi pe pmnt a atins perIeciunea, Iinalul evoluiei.
S nu credei c s-a terminat coala evoluiei pentru Iormele trupurilor tuturor vieuitoarelor. Ele
sunt Iorme de tranziie spre Iorme mai apropiate de perIeciune, cutnd mereu s se apropie de
Iorma sIeric a Tatlui central.
Duhul pleac netiutor de la Centru i se napoiaz n glorie spiritual
Cunotinele noastre sunt vaste n toate domeniile, att din cele cunoscute de tiina voastr,
ct, mai ales, n multe domenii neajunse la cunotina voastr. Greuti insurmontabile i, mai ales,
ordine ne ngrdesc, s v comunicm chiar i att ct posedai ca spirite libere.
n memoria ta de spirit sunt acumulate multe taine. Dar nici mcar din aceste cunotine ale tale
nu-i putem revela totul acum, n existena ta de om trupesc.
n aIar de cunotinele obinute prin observaiile i studiile noastre proprii, primim multe
cunotine de la lumea angelic. Ei nu pot s ne mint. Minciuna este cea mai mare decdere moral
pentru un nger, preIernd s-i arate netiina n ceea ce plivete un subiect oarecare, dect s ne
spun o minciun. S mint pe un duh rou este nedemn, condamnabil. S mint pe un duh alb este
imposibil, pentru c noi putem ntreba ali ngeri i se va dovedi minciuna.
Minciuna este aIirmarea unui neadevr. De multe ori, micii notri Irai roii v toarn neadevrul.
Spiritele albe nu v pot mini, Iiind contiente c vor Ii pedepsite.
Divinitatea, o Iiin ca i noi, st n centrul lumilor create de Ea i de acolo conduce totul. La
naterea noastr, divinii Creatori ne-au voalat memoria divin i astIel am rmas numai cu o Irm
de memorie. La ntruparea duhului, Iacem cu el la Iel. De cte ori se ntrupeaz duhul, legea cere
s-1 acoperim, s-i ntunecm toat tiina de duh, toate cunotinele sale despre tainele lumilor, aa
c, devenind om trupesc nu mai tie absolut nimic - cine este, de unde vine, pentru ce s-a nscut,
i deapn viaa terestr ca i cum s-a nscut pentru prima oar i va tri pentru ultima oar.
Trii i suIerii inIluena mediului vostru, al naturii i al societii, dar urmrim i nregistrm
simurile i gndurile voastre, i ne dm seama de Ielul, de gradul gndirii i evoluiei voastre. Noi,
spiritele diriguitoare, ne Iacem coala pe pielea voastr. Prin noi Tatl ceresc este inIormat, netiut
de noi, iar noi ne inIormm despre viaa terestr prin voi.
Am s revin asupra duhului-copil, prticica divin din Tatl divin.
Scnteia divin este expulzat din Capul divin i aruncat n SIera-Mamar. Aici este luat n
primire de o prim categorie de mari Duhuri, care odat au Iost i ele duhuri mici, ca mine. Aceti
mari Auxiliari divini imperIecioneaz copilul divin, i voaleaz memoria divin. Aceast operaie
este absolut necesar, deoarece particula divin - dumnezeu adevrat, nscut din Dumnezeul unic
- dac ar Ii Iost trimis n lume perIect, aa cum a Iost nscut, nu s-ar Ii putut menine n sIera
creaiilor, Iiind atras de marele Tot perIect - Dumnezeu. Ca urmare, toate sIerele, toate creaiile
s-ar Ii dizolvat imediat, tot ce a Iost creat s-ar Ii ntors la marele Creator.
Pentru a se menine totul n echilibru, a trebuit ca Totul s se divizeze n dou pri: 1. o parte
a rmas pe loc, ca Perfect absolut, 2. a doua parte a Iost trimis n lume ca imperfect absolut.
Aceste cunotine ale lumii noastre au Iost dictate n toate veacurile marilor iniiai ai notri,
Iie n vechea Indie, Persie, ori n templele egiptene, pe timpul lui Rama, Krina i Hermes.
Tatl nostru planetar, ntrupat n Moise, a dat poporului evreu din tainele vieii i ale creaiei,
sub Iorm de basm, potrivit mentalitii omului de arunci. AstIel, le-a vorbit de naterea lui Adam
n rai, de viaa sa Iericit, de neascultarea sa - gustnd din pomul binelui i rului, i apoi gonirea
sa din rai. Raiul este snul Tatlui, SIera-Mamar de unde a plecat duhul n lumile create, ca s vad
338 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
ce a Icut Tatl, cum le-a Icut i pentru ce le-a Icut. Aici, prin viei inIinit repetate, duhul a nvat,
ndurnd to Ielul de suIerine. Aadar, duhul e tot Dumnezeu, pentru c e corp din corpul lui
Dumnezeu. n jurul scnteii divine, Fiii Si divini i-au alturat Iluide necesare Iormrii unui corp
sau vehicol duhual, prin ajutorai cruia s poat cltori prin lumile create, n vecii vecilor, pn
se va ntoarce la Centrul creator, n plin glorie de Dumnezeu Creator.
Duhul plecat n lume are cunotina c e liber, pentru c libertatea este o Ior nnscut n duh,
ca i iubirea. Duhul tie c e Iiul lui Dumnezeu, dar n lume, n creaie, el nu trebuie s se considere
Dumnezeu. Fiii creatori divini din Mamar l ntreab pe noul-nscut, duhul-copil imperIectat: ,Eti
Dumnezeu?" Iar el rspunde: ,Nu. Numai unul e Dumnezeu." Din acest rspuns, Ei trag concluzia
c memoria duhului este bine nvluit, a Iost bine imperIectat.
Prin Slufitorii Si, Tatl atottiutor a transformat pe fiul Su in duh netiutor, i l-a trimis la.
coala lumilor ca s invee i s redevin, prin el insui, atottiutor.
A sosit timpul s-i dezvlui i un alt adevr.
Divinul e unu, dar indivi:ibil, El nu se poate divi:a. Ceea ce i-am spus pn acum a Iost numai
s nelegi alte taine, pe care i le voi spune ntr-o alt comunicare. Cine i le nsuete pe toate
planurile - Iizic, psihic, intelectual i moral - are tendina de a redeveni Dumnezeu.
Fiul de aici, Guvernatorul nostru solar, ateapt de miliarde de ani teretri rangul de Fiu divin
mamar, dar nc nu a atins apogeul rentoarcerii mpreun cu nebuloasa Sa n Mamar. Cnd va
ajunge n SIera divin, iubitul nostru Guvernator solar, va porni iari cu o alt nebuloas, spre o
nou evoluie, pentru ca dup aproape o venicie, conducnd sisteme din ce n ce mai nalte, s Iie
ridicat la rangul de Fiu mamar. Cnd va termina ultimele trepte de Divin mamar, va reintra n trupul
Ttar, devenind una cu El. Aadar, materia divin sau trapul divin se reintegreaz din nou cu materia
Sa, care a Icut nconjorul lumilor de El create i s-a rentors deIinitiv la Surs.
S nu crezi c cele spuse sunt cunotinele noastre; ele sunt studiile i cunotinele lumii
angelice de la noi i de pretutindeni. Aceste taine au Iost tiute de apostoli, deoarece le-au Iost date
de marea noastr Lumin - Solarul nostru ntrupat i cunoscut de voi sub numele de Isus Christos.
Tainele acestea nu au Iost scrise n Evanghelii, ns ne-au Iost predicate nou, spiritelor albe, de
Guvernatorul solar, n timpul ct, dup destruparea Sa, a stat n preajma i atmosIera Iluidic a
Pmntului, ntrind adevrurile spuse de lumea angelic. Marile taine nu au Iost scrise, dar va veni
odat timpul cnd lumea trupeasc s tie c divinul nostru Creator nu este un Dumnezeu pedepsitor,
ci un Dumnezeu plin de inIinit Iubire. Cnd oamenii pmnteni vor cunoate aceste sIinte taine,
noi vom Ii deja plecai pe alte globuri plutitoare n univers, pentru aIlarea altor adevruri cereti,
i mai
1
tainice.
tiina revelat va lumina lumea
Viitorul va aduce multe preIaceri. Eu m voi rentrupa n aceast ar i voi gsi o mentalitate
diIerit de cea actual. Avem posibilitatea s vedem tot trecutul unui neam i, din examinarea lui,
tim ce Iel de
1
''entiti se vor rentrupa n el i ce Iorm de viaa va avea, n general. Cnd voi reveni
aici, jos, voi citi aceste rnduri dictate de mine. Vreau ca, venind n lumea trapului, s nu Iiu un
om de rnd i nici netiutor n misterele naturii. Scopul vieii mele viitoare este s desIor o
activitate intens spiritual, s primesc de la Iraii rnei de sus o iniiere integral. O asemenea iniiere
nu o posed pe pmnt dect Ioarte puini oameni i rvnesc s m numr printre ei.
Cred c la vremea cnd rn voi rentrupa, biserica cretin ortodox nu va mai Ii dependent
de stat. Atunci ea va iei din letargia actual i din exoterismul simplist de azi. Noi, mirenii, vom
desIura mai cu spor tiina revelat, initiatic, ajutnd la ridicarea bisericii ortodoxe i strduindu-ne
s iniiem pe Iraii notri preoi n adevratele taine - nvturi ezoterice sau secrete ale lumii
spaiilor i a vieii de pretutindeni. La lumina acestor adevruri, preotul i biserica vor redobndi
prestigiul avut n veacurile apuse ale vechii Indii, Asiriei i Egiptului.
Tu tii, Irate, c Tatl ceresc guverneaz n central sIerei cu creaii, divinul nostru Solar i are
tronul conducerii n Soare, iar tronul Guvernatorului suprem al Pmntului este n Lun.
Azi, biserica ortodox nu mai posed asemenea cunotine, cu toate c ele erau deinute de
preoii egipteni timp de aproape dousprezece mii de ani. Contiina strii de veghe a omului e de
o miopie de necrezut. El nu vrea s tie dect ceea ce cunoate sau a citit n lucrrile religioase.
Luminarea acestui ntuneric al omului i, n special, al preoimii m intereseaz pe mine. Acesta
va Ii programul meu de activitate. Noi, duhurile, vedem marea lips a bisericii cretine. Ea nu
Comunicri din Cer 339
posed cunotinele iniiailor altor neamuri. Din diIerite motive i interese, vechile sinoade au
nlturat partea ezoteric a nvturilor cretine. E drept c nlturarea prilor secrete ale
cretinismului a atras preoimii o mai mare libertate de aciune omeneasc, dar acest Iapt s-a ntors
n contra ei, azi nemaicunoscnd nimic.
De la Constantin cel Mare, preoia a devenit o carier, pe cnd n veacurile ndeprtate preotul
era un nvtor, un lumintor, care tria din munca sa, dintr-o meserie oarecare, iar nu din capitalul
'de taine dobndite prin revelaii, din Cer.
Lipsa legturii bisericii cretine de azi cu lumea duhurilor, cunoaterea numai a cultului i
literelor celor ctorva cri religioase au contribuit ca religia s rmn n urma datelor tiiniIice,
asupra crora se ndreapt atenia ntregii omeniri. Omul trupesc are nevoie de templu, de biseric.
Ce s-ar Iace bietul om Ir aceast mngiere i speran? Ce ne-am Iace dac ntrupndu-ne, am
Ii lipsii de cldura sIintelor nvturi ale Solarului nostru?
In spaiu, unde am rangul de arhiereu ceresc, sunt n ceata celor ce posed multe taine. Cnd
voi Ii jos, pentru toate comorile pmntului nu voi abjura de la ceea ce am Igduit sus: S
propovduiesc cunotinele ezoterice n lumea slujitorilor altarului. Ca s am un ndreptar al aciunii
mele, am dictat aceste rnduri pe care, citindu-le, s am tria de a Iorma i n lumea cretin
asociaii de iniiere, dup modelul preoilor egipteni, asirieni i indieni - pe unde am trit odat -
i aa cum au evreii n zilele de azi. Cunoaterea lumilor superioare, aceast activitate productoare
de Iericire, nu o voi pierde din vedere ct voi tri. Evoluia mea cere aceast activitate, spre Iericirea
mea, a Irailor mei cretini i chiar necretini. A venit vremea ca dup 1.800 de ani de ntuneric,
biserica cretin s cunoasc adevrurile nalte pe care le-a pierdut.
De acum nainte, Ia de progresul tiiniIic, de preIacerile naionale i sociale aIlate n perspectiv,
i acest col al pmntului, ara aceasta, va deveni un loc prielnic pentru ntruparea entitilor
spirituale superioare, putnd s se hrneasc cu mana Cerului, cu tainele mrturisite de lumea
invizibil.
Totul evolueaz
xvegret, iubitul meu Irate, c nu pot - precum doreti - s-i` spun despre toate tainele lumilor
create, i n special despre tainele Centrului de unde am plecat. mi ceri s-i explic cum se poate
ca din trupul Tatlui s plece ncontinuu creaii noi i El s nu se micoreze sau chiar s dispar
la un moment dat.
Noi existm, dar voi nu tii nimic de noi. n toate veacurile, ne-am dezvluit numai Ilorii
noastre spirituale: yoghinilor indieni, preoilor egipteni, proIeilor iudei i primilor cretini.
De la Centru vin ideile divine, precum i s-a spus. De acolo ntreaga creaie i extrage cunotinele.
Tot ce vine de la Centru este deci Adevr. Centrul emite lumina necesar entitilor spirituale
rspndite n diIeritele creaii ale Sale. Centrul spune mereu cele ce trebuie s se Iac pentru ca totul
s progreseze, i nu spune niciodat cum este El.
ntrebarea pus de tine, Irate, o punem i noi lumii angelice, i doar ea poate rspunde, dac
crede de cuviin. n aIar de executarea ordinelor primite de la Centru, care contribuie la evoluia
duhurilor i a pmntului, aparinnd tiinei i religiei Cerului, noi, duhurile, ne mai ocupm i de
tiina presupunerilor i comparaiilor celor vzute i cunoscute, adic Iacem i puin IilosoIie.
Divinul este Adevr, dar ne este imposibil s spunem cum este acest Adevr, din ce se compune
i cum lucreaz El, cu exactitatea Sa matematic. Noi nu putem Iace religie. Nou ne este rezervat
doar s aplicm Codul ceresc. Nu cel ce se roag Divinitii, cel ce proslvete pe Creator i l
recunoate ca pe Tatl su Creator este credincios, ci cel care se pune cu trup i suIlet n serviciul
Tatlui central, al Fiului i al SIntului Duh. E Irumos s proslveti pe Tatl, dar proslvire Ir
mplinirea celor spuse n Codul ceresc nu 1 are nici o valoare.
De la Centru ne vin ordinele. Ele ne dau o nou nsuIleire n aciunile noastre. Putem spune
i noi, ca i Domnul i Preamritul, n vecii vecilor, Iostul Isus, n ultima Sa ntrupare pe Pmnt:
,Eu nu voi face voia Mea, ci a Tatlui Meu din Ceruri".
Pentru c, slav Domnului, ne mai rmne destul timp dup ce ndeplinim activitatea noastr
divin, ne punem diIerite probleme spre cercetare i trebuie s ajungem la o oarecare concluzie.
Aceste concluzii nu sunt dect idei IilosoIice, iar nu ordine de executat. Aadar, aIirmaiile mele de
mai jos sunt sinteza celor expuse nou de lumea ngerilor, care, graie evoluiei ei Ioarte nalte, este
n msur sa tie i s ne dea o idee ct mai apropiat de Adevrul absolut.
340 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Iat o problem ce ne Irmnt pe noi, spiritele albe, dar preocup i lumea ngerilor: De unde
a luat natere Primul Creator, sau Prima Fiin inteligent? De unde a luat natere prima materie?
De unde a luat natere Animatorul materiei? Cine L-a Icut? Cum s-a Icut pe Sine Creatorul tuturor
celor vzute i nevzute? Probleme nIricotor de tainice, pentru care nu primim rspuns de la
Centru. Atunci, ne Irmntm mintea i mai ntrebm pe ngeri, savanii Cerurilor noastre.
Tatl ne trimite ordine, dar El nu ne spune unde se aIl, nconjurndu-se de un adnc mister.
Iepurele aude un zgomot, ciulete urechile i tie de unde vine. Noi, duhurile, auzim unda
divin, dar nu tim de unde vine. Ea vine de undeva, dar nu tim de unde, precum nu tim nici de
unde vine unda-gnd sau apelul amicului care ne cheam, dac nu ne indic locul unde se aIl.
Dup cum voi tii s Iacei deosebire ntre vocea unui copil, a unui brbat sau a unei Iemei,
tot astIel i noi putem ti, dup Ielul i lungimea vibraiei sale, c o und vine de la Centru, de la
Fiul sau de la SIntul Duh.
Suntem n msur s citim unda-gnd a duhului ntrupat ntr-un animal sau o plant oarecare.
Exist o gam Ioarte mare de unde, pe care le putem distinge Ioarte bine. n lunga noastr coal,
un capitol special care trebuie nvat este cunoaterea undelor. Toat nvtura noastr plutete n
spaiu. Din spaiu o lum, n spaiu o trimitem. Noi suntem deci un post permanent, transmitor
de tiri i cunotine.
Nu poi Iace apel la Tatl, Fiul sau SIntul Duh, ca s te lmureasc asupra unei probleme
oarecare. Chiar dac am Iace apel la aceste nalte Fore divine, Ele nu ne-ar rspunde; atunci nu ne
rmne dect bunvoina lumii angelice. Numai lumea ngerilor ne satisIace marea dorin de a aIla
tainele lumilor. ngerii ne dau numai noiuni potrivite nelegerii noastre, mrturisindu-ne: ,Capacitatea
voastr de percepere nu v permite s le transIormai n dogme, ci s avei doar idei-nuclee, cu care
s IilosoIai".
Prin urmare, i IilosoIia este o necesitate, pentru c dac nu te poate lumina pe deplin, cel puin
i d o satisIacie productoare de o linite - durabil sau trectoare - a preocuprilor tale suIleteti.
Fel de Iel de probleme ne vin n minte i n-avem odihn pn nu primim o explicaie. Aa, de
pild, tim c trim de milioane nenumrate de ani, i totui ne punem ntrebarea: Oare SIntul Duh,
de aici de la noi, nu va muri el vreodat? Oare cndva, n venicie, nu va pieri i Fiul lui Dumnezeu?
i, grin deducere, mergem mai departe: Oare niciodat nu va sIri Tatl ceresc?
ngerii notri ne aud i ,se amuz" de asemenea ntrebri copilreti. ,Nu, Iiilor - ne rspund
ei - duhul nu moare niciodat, iar materia este venic n transIormare. Duhul e venic n ascensiune,
iar materia e n venic preIacere spre mai bine".
Ca s cunoti legea circulaiei materiei, i trebuie multe miliarde de ani, pentru c nu o poi
nelege pe deplin dect vzndu-i mcar un ciclu de la Centru spre periIerie i de la periIerie la
Centru. Totul circul. Cosmosul se mic ntr-una. Totul se mic dup dou micri: una de rotaie,
dublat de a doua, n spiral. SIera universului se nvrte n jurul axei sale i, n acelai timp, are
o traiectorie spiralat. Totul pleac de undeva i revine de unde a plecat. Totul pleac de la Centrul
creaiilor, se rotete n Iorm de spiral, ajunge la marginea extrem a creaiilor i apoi revine pe
un alt drum la Centra, tot ntr-o micare de rotaie i pe o traiectorie n spiral.
Din acest punct de vedere universul este interminabil sau indesIiinabil. Materiile universului,
globurile lui apar, triesc i dispar, dar n deIinitiv ele exist n venicie, pentru c pe cnd unele
dispar, altele apar sau sunt n cursul existenei lor. Aceasta este nc una din legile venice ale
Tatlui.
Dac universurile nu pier niciodat, dac creaia nu piere niciodat, nici Creatorul ei nu va pieri
n vecii vecilor. Totul se preIace, totul circul, i cel mic, ca i cel mare. Aceast lege a circulaiei
se aplic nu mimai materiei, ci i duhurilor, nu numai materiei Iizice, ci i celei psihice. Duhurile
sosesc mereu din Centru n lumile create i se ntorc la Centru, pentru a pleca iari i iari n lume,
spre o ascensiune n venicie.
Am spus c materia circul, avnd o micare de rotaie i una de revoluie, n spiral. Micarea
stelelor, planetelor, precum i a nebuloaselor este tot de rotaie i revoluie, avnd o traiectorie
spiralat. Pe aceast lege se bazeaz lumea ngerilor cnd ne vorbete de Divinitatea central.
La plecarea ei de la Centru, materia are o Ior centriIug; ea scade pe msur ce se deprteaz.
Dup un timp, aceast Ior se anuleaz i ia natere n materie o nou Ior care, de aceast dat,
o readuce ctre Centrul de unde a plecat. Rotindu-se a Icut acest drum, dar nu dup o traiectorie
circular, ci n spiral. Aceast micare nu exist pentru voi, deoarece nu o vedei, iar observarea
ei necesit miliarde de ani. Trebuie s pleci o dat cu nebuloasa de la Centru, s ajungi la periIeria
creaiilor, la centrul uneia din cele patru sIere-univers, i dup un drum egal cu o venicie s te
ntorci la Central creator cu materiile ei reIcute, sub Iorm de nebuloas, pentru a avea o idee
complet despre legea circulaiei materiei, a preIacerilor ei i a drumului parcurs.
Comunicri din Cer 341
Materia i duhurile Iac drumul de la Centru la periIerie i de la periIerie la Centru, n Iorm
de spiral. Omul trupesc este supus i el aceleiai legi a circulaiei materiei i a venicei ascensiuni.
Cu pmnt se dezvolt trupul su, i n pmnt revine, dar cu alte caliti dect la nceput.
Dac nebuloasa revine la Centrul de unde a luat natere, la Iel trebuie tras concluzia i n ceea
ce privete Centrul centrului. Din concluzie n concluzie, se poate aIla ceva. ns totul se bazeaz
pe ipoteze construite din noiunile primite de la lumea ngerilor, la Iel cum savantul pmntului ar
da anumite noiuni copiilor din clasele primare, numai pentru a le satisIace curiozitatea. Ei. neleg
rostul ntrebrii noastre i ne rspund, spunndu-ne unele adevruri ca nu cumva s credem c odat
i odat, duhul ar putea pieri. , , .
ngerii ne spun mereu: ,Nimic nu moare n univers, totul se preIace n mai bine, apropiindu-se
de perIect. Nu ai Iost cndva duh rou? Nu ai Iost n alte planete duh albastru? lat-te acum, pe
aceast planet, duh alb. Mai semeni cu starea cnd ai nceput viaa de duh? Cnd ai Iost mic, cnd
erai duh rou, aveai anumite idei nchistate n Iiina ta. Rnd pe rnd, ai dobndit altele, iar pe cele
simple, ale stagiului de rou, le-ai prsit, le-ai eliminat. Treptat, memoria i s-a ncrcat cu idei i
cunotine mai nalte, i n stadiul actual de duh alb, posezi o vast comoar, aruncnd toate ideile
inutile strii tale trecute. Ai Icut i tu ceea ce Iace elevul de liceu, care nemaiavnd nevoie de
abecedar, l druiete, ca s nu mai ocupe loc n biblioteca sa."
Voi - duhuri ntrupate, i noi - duhuri libere, suntem instrumente divine, Iermeni divini care
Iecundeaz, preIac materia, Iie ea Iizic, psihic sau Iluidic.
Concluzia general este: Materia e transIormabil, duhul e transIormabil, deci i Tatl - care
e duh - este transIormabil ca trup.
Pe msur ce avansm, lepdm din ideile noastre, pentru c schimbm mereu mediul sau
coala evoluiei noastre, pe cnd Tatl, Iiind pururea n mijlocul creaiei Sale, nu poate lepda nici
o idee din Memoria Sa divin, inIinit, Iiindu-i mereu necesar.
Noi prindem din spaiu o idee venit de la Centra, o examinm i dup o vreme o eliberm n
spaiu, pentru a Ii prins de Iraii notri mai mici, i prin intermediul ei, s se-ridice i ei n
cunoatere. Prin urmare, memoria noastr este transIormabil.
Existnd legea circulaiei i a venicei transIormri, existnd viaa venic a duhurilor i a
materiei, deducem c i Centrul este nemuritor. Dei nu se mai comunic nimic de la Centru n
aceast privin, totui, bazndu-ne pe legile universale, dezlegm multe probleme i concepem
Divinitatea central. Dac totul pleac de la Centra, se preIace, se perIecioneaz i se ntoarce la
Centra, pentru a pleca iari i iari, deducem c i Central divin este ntr-o continu preIacere.
Dar, deoarece nu avem o lege dup care s ne orientm, problema insolubil pentru noi este cea
a originii materiei prime. De unde a luat natere materia prim, Iie cea Iizic sau psihic? Nu putem
dezlega acest mister, pentru c nu exist o lege reIeritoare la ea.
;

Divinitatea se descoper numai prin Legile Sale. Ordinele sosite de undeva, glasul Cuiva care
ne ordon, ne arat c exist un Dumnezeu. Tot ordinele Sale, care se schimb din epoc n epoc,
ne arat cum evolueaz materia din Mamarul Creatorului. Legea este izvorul dup care noi putem
ajunge la concluzii asupra celor aIlate n Central cosmosului.
A trage concluzii n aIar de ceea ce experimentm i n aIar de seria de legi care domnesc
n lume, ar Ii s vism, s ne lsm condui de iluzii. Multe taine, multe adevruri am dedus, am
scos la iveal numai dup Ielul cum conduce Tatl universurile, n baza Legilor Sale.
Eu sunt Ordinul au:it de tine. Eu sunt Dumne:eul tu. De Adine tu s asculi.
- Cum eti Tu, Doamne, Dumnezeul meu? - am ntrebat.
Eu sunt precum tu M poi concepe, dup felul cum funcione:, in ba:a unor legi
oranduite
de Mine. Eu sunt Cel ce te-am nscut i trimis in lume.
Duhul, gndind c Tatl nu -a putut Iace altIel pe copilul Su, i tiind ce Iorm i constituie
are el, i-a zis: Tatl e sIeric i strlucitor, este o lumin ca mine, cci El m-a Icut dup chipul i
asemnarea Sa. Eu sunt sIeric, sorii sunt sIerici, planetele sunt sIerice, sIera este Iorma geometric
desvrit, atunci i Tatl este sIeric. Cum ar putea Divinitatea s Iac excepie i s nu semene
cu creaiile Sale?
Din concluzii n concluzii, ajungem s aIlm adevrul cuprins n noiunea numit Dumne:eu.
Ne Irmntm mintea s aIlm ct mai multe rspunsuri la ntrebrile ce ne preocup. Sunt aici
lng noi Fiul de Dumnezeu i SIntul Duh, dar n van i ntrebm. Nici ngerii de lng noi nu
ne spun totul; de aceea apelm la superiorii notri, de la care mai aIlm ceea ce cred ei de cuviin
s ne spun.
;

Concluzia este c Dumnezeu este etern. Materia pleac rnd pe rnd din Mamar i treptat se
ntoarce n Mamar, dar sub un aspect diIerit dect cum a plecat. Dup Iiecare evoluie, nebuloasa
se ntoarce perIecionat. Materia pleac i se desvrete ntr-una. Pleac spiritele, se ntorc i
Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
pleac din nou pentru a se perIeciona, tot mai sus, n venicie. Divinitatea este o Iiin care i
desvrete ntr-una copiii, Iormeaz corpurile cereti, coli tot mai perIecionate, unde `duhurile,
trap din trupul Su, evolueaz i devin din ce n ce mai sublime. Totul e o coal din ce n ce mai
nalt, n care lumile, duhurile i Creatorul se ridic din ce n ce mai sus, spre perIeciune.
Dac exist o lege a evoluiei aplicat atat atomului cat i nebuloaselor, aplicat atat spiritului
mineral cat i arhanghelilor, atunci insui Autorul legii trebuie s se supun ei. Prin urmare, Legea
evoluiei este aplicabil i Tatlui ceresc.
Te uimeti cnd stai i meditezi asupra concluziilor ngerilor de aici. Ei spun: ,Am trit miliarde
de miliarde de ani de-ai votri, de am ajuns gradul nalt de nger, i dei tiu multe, declar c inIinit
de multe mai am de nvat. A putea spune c tiu prea puin".
Nici SIntul Duh, niciFiul de Dumnezeu nu se pot luda cu tiina Lor divin; i Ei mrturisesc:
,Multe ne-a spus Tatl, dar nu tim totul, mai avem nc de nvat".
SIntul Duh evolueaz, Fiul de Dumnezeu evolueaz, deci toi i totul evolueaz, iar de sIrit.
Legea evoluiei nu permite nimnui i la nimic s stagneze. nvrednicete-ne, Tat, s ne ntoarcem
n lumina Ta, ca s proslvim n vecii vecilor nelepciunea i Iubirea Ta nesIrit! Amin.
Formarea SIerei divine
Din cnd n cnd, cte o mare Lumin a spaiilor coboar i se Iace om trupesc. Ea aduce cu
sine o vag amintire a ceea ce a studiat n spaiu, cunotine tiute perIect ca duh. Muncind,
trudindu-i mintea i Iiind ajutat de Iraii si de sus, prin sugestii, d la iveal ceea ce poseda n
Cer - idei, teorii i descoperiri noi. Aa s-a ntmplat i cu ultimele cunotine reIeritoare la atom.
Nimeni n-a vzut atomul. El este o ipotez dus i mai departe, spunndu-se c atomul este
constituit din dou elemente, numite electron i proton. Ce intuiie genial a avut Bohr, primul care
a descris constituia atomului, ca Iiind Iormat din aceste dou Ieluri de materii.
Ce sunt electronii i protonii? Sunt mici sIere de materie, asemntoare cu materia perispiritului
meu. Am spus i repet mereu: Tot ce exist - tiut i netiut, vzut i nevzut - a provenit dintr-una
i aceeai materie. Creatorul emite mereu aceast materie. Dar reinei bine: Creatorul nu a creat-o.
Din acest punct de vedere, termenul de Creator nu corespunde realitii. Un termen mai just ar Ii
Emitorul, cci El numai o emite, i nu o creeaz. Aceast materie a existat i exist din venicie.
Cum spiritul nu a avut i nu are odihn, scotocete i caut s aIle mereu mai mult.
Este greu de spus ce cuprinde n interiorul ei, acest Unul, aceast materie primordial, pentru
c nu putem analiza natura acestei materii-unu. Atta tim, c acest unul este o Iiin vie. Unul e
emis de Tatl, dar nu e Tatl n persoan. Constatm ns c acest unu are aceleai proprieti ca
mine, duh, copilul Tatlui, i deci - prin deducie - el este la Iel cu Tatl. Unul nu este chiar Tatl,
dar e asemntor cu El.
Bine spun Scripturile c Dumnezeu a Icut pe om dup chipul i asemnarea Sa. Primul Adam
creat nu a Iost pe Pmnt, ci n SIera-Mamar. Acolo, departe, n abisul Cerurilor, n SIera divin
a Iost creat primul duh, primul Adam.
Lumea angelic ne spune c particula-unu aa simpl cum e ea are trei atribute, sau
proprieti, pe care le vom studia mai trziu. Am spus c aceast materie este vie, deoarece a Iost
Iecundat, viviIicat de Capul Ttar. Nu toat materia prim, Unul din Mamar este Iecundat.
n Mamar, exist dou Ieluri de materii-unu. 1. materia-unu fecundat, 2. materia-unu
nefecundat de Tatl central. Materia neIecundat este rna din Biblie, cu care a Icut Dumnezeu
pe om, iar materia Iecundat este cea cu care Creatorul a Icut duhul mineralului, vegetalului,
animalului, omului, ngerului sau al Fiilor Si Creatori.
Materia-unu e vie, are via, pentru c se mic. Aceast micare este voit i raional, deci
inteligent. Ea posed voina sa proprie, independent de Emitor. Materia-unu a Iost emis astIel.
nti, Capul - SIera central a SIerei divine - s-a umIlat, s-a dilatat. Materia SIerei a doua,
concentric, numit Pectoral, s-a strns n unele regiuni, conIundndu-se oarecum cu Capul. n
acele regiuni SIera central, Capul s-a alipit de SIera a treia, concentric, cea exterioar, numit
Mamar. Dup aceea, din loc n loc, au aprut n SIera central o serie de proeminene care au
ptruns n adnciturile SIerei-Mamar. Prin aceste protuberante, SIera-Cap a emis o ploaie de miliarde
de jparticule, sau scntei de materie-unu, n materia SIerei-Mamar, iar din SIera-Mamar au intrat o
alt serie de miliarde de particule-mamare n Capul central. Prin urmare, s-a Icut un schimb de
particule-unu. n a doua perioad, SIera-Cap se concentreaz, i reia Iorma iniial i astIel materia
Comunicri din Cer 343
Pectoralului desparte din nou Capul de SIera periIeric, pe Tat de Mam. Apoi o nou emisie are
loc, i aa s-a repetat i se repet Ienomenul pn azi.
S-ar prea c n SIera divin au avut loc dou acte: o dilatare i o contractare. n realitate, au
Iost patru acte: o dilatare, o pauz, o contractare i s-a terminat cu o alt pauz. Aadar, dou
activiti i dou pauze, sau mai scurt, o activitate i o pauz. Durata acestei activiti a inut ase
timpi, iar durata repausului un timp. Iat nelesul vorbelor din Biblie: ,Dumnezeu a Icut creaia
n ase zile i n a aptea s-a odihnit".
Prin urmare, cele dou SIere cu potenial electric diIerit - Ttar i Mamar - s-au unit i au Icut
un trup, ocazie cu care a avut loc un schimb de materii haotice ntre ele. Iat corespondentul n
Ceruri a tainei unirii celor doi soi pe pmnt.
Materia din Ttar Ir materia din Mamar nu este perIect. Nici Capul, nici Mamarul nu sunt
Dumnezei perIeci, ci numai mpreun Iormeaz un Dumnezeu perIect. Capul nu este Dumnezeu
perIect, dect n stare activ, iar Mamarul nu e Dumnezeu perIect, dect n stare pasiv. n momentul
alipirii celor dou SIere - Ttar i Mamar - se Iormeaz Dumnezeul perIect. Numai din unirea lor
perpetu Dumnezeu va putea Iace tot ce vedem i nu vedem.
Ajungnd n Mamar, scnteia emis de Tatl central este mbrcat cu o materie din interiorul
SIerei-Mamar. Aceast scnteie este luat n primire de glorioasele Spirite din Mamar, numite Fii
divini, care - cum am mai spus - i ntunec memoria divin. De acum s-a nscut un duh.
Trei Iactori au contribuit la naterea unui duh: Tata, Mama i Fiul.
Exist miliarde de Fii divini n SIera-Mamar, Lucrtori sublimi ai Tatlui ceresc.
Cnd iese din Capul central, scnteia este o materie perIect asemntoare cu materia Capului.
Intrnd n Mamar, scnteia este luat de Fiii divini, care i adaug ceva, o prepar i o Iormeaz
duh. n deIinitiv, s-ar putea spune c Fiii divini au creat duhul. SIera divin - Macrocosmul - a
creat duhul, iar duhul - n venicia ce va veni - va Iace i el ceea ce s-a Icut cu el n SIera divin.
SIera-Mamar se alimenteaz mereu cu particulele vii de la exteriorul ei, cu materia haotic
aIlat n aIara Cosmosului, n InIinitul care nconjoar SIera-Cosmos. Dar cum a ajuns aceast
materie n SIera-Divin? Ea a Iost absorbit din haos prin nvrtirea SIerei-Cosmos n jurul axei sale
nchipuite.
Particula din InIinit, intrat n SIera-Mamar, este apoi absorbit de SIera-Cap, unde se asociaz
cu cele aIlate acolo. Aici, aceste particule suIer o preIacere, o inIluen a mediului divin, i cnd
au devenit apte pentru viitoarea lor misiune, sunt expulzate din SIera-Cap n Mamar. Particulele
haotice suIer o prim preIacere la Centru, n SIera-Tatar, i apoi n SIera-Mamar - Laboratorul
unde se prepar toat gama de Iluide i mai apoi duhurile.
Din cele expuse mai sus, se vede c Dumnezeu este o unitate, o individualitate, i totui este
compus dintr-o mas de individualiti simple, a cror autonomie personal a disprut. Dumne:eu
este o colectivitate perfect unitar, care se arat la exterior ca un Tot unitar.
Dumnezeu este Nirvana indienilor, n snul creia domnete Iericirea desvrit. El este Iormat
dintr-o inIinitate de individualiti, Spirite divine, ajunse la o treapt superioar a evoluiei lor. Dei
Iiecare Divin i pstreaz contiina individualitii Sale, att de nalt este nelegerea rolului
Iiecruia dintre Ei, nct acolo domnete o singur voin i un singur gnd.
Fiul divin mamar este o treapt superioar a scrii inIinitei evoluii parcurse de duh. Dup ce
vei atinge acest grad de evoluie, poi spera s reintri n Personalitatea-Tatar, compus din miliarde
inIinite de individualiti, cu o libertate perIect i egal, de care ns nu abuzeaz nimeni, pentru
c Ei sunt Zei perIeci, cunosctori ai tuturor legilor. Ajuni acolo, Ei nu mai pot grei, pentru c
se simt Ioarte Iericii, tocmai prin aceast asociere i munc n comun.
S-a sIrit aici cariera duhului? Grozav problem! Oare cnd Tatl revars miliarde de scntei
n Mamar, 11-0 Ii revrsnd El i vreun Fiu divin, absorbit din ciclul su anterior? Ba da - ne spun
ngerii solari acest Ienomen a avut loc i are loc i azi.
Acum tim c n interiorul SIerei-unitare-Tatare vieuiesc miliarde de individualiti sublime,
numite celule divine, toate absolut perIecte. Aceste perIeciuni, Iiind legate prin legea iubirii de alte
particule-via, Irai nceptori, vor prsi de bun voie SIera-Cap i vor intra din nou n SIera-Mamar.
Aici se sacriIic pentru mntuirea celor trimii n sIera creat, i se las rstignii, rpindu-li-se
sublima tiin i memorie. ntunecarea este Icut de Fiii divini, care i transIorm n Dumnezei
imperIeci, pentru ca apoi s plece, n roiuri, n lumile create cu puzderia de Irai mai mici.
Oare Dumnezeu este Iormat dintr-o materie Iix, stabil? Nu. i El este Iormat dintr-o materie
instabil, ntr-un venic progres. Materia ce Iormeaz SIera-Cap are nsuirea electricitii pozitive.
Materia din SIera-Mamar se comport ca o materie electric negativ. ntre` aceste dou se aIl
SIera-Respirator, Iormat dintr-o materie neutr din punct de vedere electric. ntreaga SIer divin
este Iormat din trei Ieluri de materii: ttar, respiratorie i mamar, sau activ, neutr i pasiv.
344 Din tainele vieii i ale universului A doua carte
Electronul din atom este de natur mamar, protonul de natur ttar, iar ntre ei i n jurul
Iiecruia se aIl materia neutronic. Electronul se nvrte n jurul protonului, dup cum SIera-Mamar
se nvrte n jurul SIerei-Tatar.
Capul de Tat conine numai materie psihic de natur activ, electric pozitiv. Mamarul are n
el mai abundent materie electric pasiv sau negativ. n Iine, pe acestea le separ materia respiratorie
neutr. Dup cum SIera-Tatar i SIera-Mamar se aIl ntr-o venic activitate, protonul pozitiv i
electronul negativ sunt ntr-o venic activitate. Electronii sunt ntr-o curs nebun dup protoni,
ns, nu se pot alipi sau contopi, Iiind separai sau scuIundai ntr-o materie neutr, asemntoare
cu materia Pectoralului, aIlat ntre Ttar i Mamar.
Strlucit minte a avut Cel ce a conceput atomul - inIinit de mic, aidoma cu SIera divin -
inIinit de mare. Atomul este cea mai mic i simpl reprezentare a SIerei divine. Dup cum Capul
de Tat i Mamarul sunt pluraliti, tot astIel i protonul i electronul sunt pluraliti de particule
vii, Iost haotice. Prin urmare, atomii nu sunt particule simple, nu sunt ultimii reprezentani ai Iormei
i materiei.
Tatl exist din venicie, Ir de nceput prin esena sa. La nceput, El era o entitate neutr, o
particul haotic, Ir micare; era mic, ultramicroscopic, i atributul su esenial era gandirea.
Acestei entiti microscopice i dm numele de idee. Ideea exist din eternitate i va exista n vecii
vecilor. La nceput, Tatl a Iost o idee, un cuvnt, o gndire. Aceast mic particul divin, vznd
materia prim n care se scald, vznd linitea i tcerea ce domnea din venicie n haos, s-a
ntristat, cci totul prea mort n jurai su, i a plns amarnic din cauza acestei inactiviti, acestei
nIiortoare nemicri i tceri. Din acel moment, particula divin, din inactiv, ncepe s se mite,
Iormnd prin nsi aceast micare un Iel de curent, de electricitate. Urmarea activitii, a gndirii
particulei divine, provoac pe vecinele sale la asociere, i mai trziu la organizare. ncetul cu ncetul
se nate o nou idee: solidaritatea. Particulele s-au apropiat ntre ele, s-au sItuit, cci erau Iiine
vii, inteligente i cu voin, i decid s se solidarizeze. Ele Iac apel, cu gndirea lor, i un glas
mental rsun ca o trmbi prin ntinsul haosului, chemndu-le pe toate la micare, la o via
activ. Iubirea le cheam, i de la o vreme ncep s se aglutineze ntre ele, Iormnd o mas de
particule vii, egale n mrime, nelegere i voin, alctuind astIel prima colectivitate social de
particule-via, constituind prima SIer: Capul de Dumnezeu. Iat ziua ntia a creaiei!
Ceea ce numim noi Dumnezeu a luat natere din asocierea ideilor din haos la chemarea primei
idei. Dac Dumnezeu m-a Icut pe mine, acum tii cine 1-a Icut pe Dumnezeu: Ideile rspandite
in haos. Ele umpleau InIinitul asemenea particulelor de praI ce noat prin aer, sau a particulelor
de nmol ce plutesc prin apa mrii. Haosul e plin i azi de inIinitatea de idei, particule vii, simple
i Iixate locului. n haos exist i azi idei simple, indivizibile, neasociate, neorganizate, precum i
o inIinitate de idei pe cale de organizare.
S-a Iormat primul nucleu, prima sIer, prima colectivitate de Iiine vii, active. Prin Iora lor
atractiv, prin mila nscut n ele de starea surioarelor ce dormeau somnul morii din venicie, ele
au atras cu putere i alte particule vii, mai puin active, organizndu-le n jurul primului nucleu al
Capului divin, Iormnd astIel SIera nconjurtoare, sau Mamarul. n Iine, ntre Cap i Mamar au
Iost aezate ideile haotice originare, simple i neutre, care au constituit SIera-Pectoral. Acesta a Iost
nceputul modest al SIerei divine.
Din acel moment, SIera divina a absorbit mereu din haos materia haotic, Iormnd din ea apoi
toat gama de Iluide i mai trziu de duhuri, care au constituit sIera creat.
Azi ideile trecute prin Mamar i apoi prelucrate de Fiii divini devin materia eteric, prelucrat
prin evoluie n duhuri; n deIinitiv, acestea vor Ii ntru totul la Iel cu Ttara i Mamara Personalitate,
adic o mic icoan a marii SIere divine. Duhul este o mic reproducere a SIerei divine, din care
cauz a Iost denumit Microcosm.
n InIinit, ideile sunt libere, independente unele de altele, i ca atare trebuie convinse s se
asocieze, pentru a deveni puternice i atottiutoare. Urmnd aa, n venicie, SIera cosmic se va
mri din ce n ce mai mult, n dauna materiei-via din haos.
Dar`de unde, cnd i de Cine au Iost produse aceste particule, sau celule vii? Mister i iar
mister! ngerii ne spun c numai n venicia viitoare, cnd vom ajunge n snul Tatlui, vom elucida
acest mister proIund.
S-a ntrebuinat termenul de idee pentru aceste mici vieti, particule vii, aIlate n haos. ns ele
nu trebuie conIundate cu ideile emise de om cnd gndete, sau cu ordinele-gnduri ale Tatlui
ceresc. Aceste idei sau gnduri sunt altceva, i ne vom ocupa de ele cu alt ocazie.
Comunicri din Cer 345
Divinitatea muncete s cucereasc, prin iubire, prin legea solidaritii, miliardele de miliarde
de particule vii, risipite pe ntinsul InIinitului; s le atrag, lmureasc i'supun supremaiei Sale.
Tatl este Templul sInt care caut s adune oiele din haos, pentru a le pune n circuitul marelui
curent al evoluiei venice.
In concluzie, InIinitul e plin de particule vii i inteligente. Ele nu circul, ci sunt staionare. Din
acest punct de vedere, aceste particule - numite idei - se deosebesc de ideile ce Iormeaz gndirea
duhurilor - libere sau ntrupate - pentru c acestea din urm cltoresc prin spaiu, ptrund i ies
din duhuri, cltoresc venic prin univers, strbat prin tot i toate, producnd eIecte incalculabile.
Am adoptat cuvntul idee doar pentru nelegerea problemei SIerei divine. n realitate, ele sunt
Iiine care au existat nainte de a Ii luat natere trupul lui Dumnezeu, existnd i azi n haos, n
starea primitiv n care au Iost din venicia Ir de nceput.
Duhurile umane nu vd aceste fiine prime ce umplu InIinitul. Numai uriaele Forte ce constituie
SIera divin au Iacultatea de a le vedea. Mintea omului nu-i poate Iace nici o idee de jnicimea lor.
Atomul este att de mic nct nu-1 putei vedea cu nici un instrument creat pn azi! nchipuii-v
aceste vieti, aceste particule haotice, materie vie cu care ncepe orice creaie, ct de mici trebuie
s Iie, dac ntr-un atom intr mii i mii de particule ale haosului.
Toate aceste particule au Iost n venicia inIinit de un singur Iel, toate au Iost vii, vibrante, dar
erau neutre sau inactive, Iixate locului din vecii vecilor. Azi, din cauza inIluenei SIerei divine i
a ntregului cosmos, adic a sIerei ce cuprinde tot ce s-a creat pn acum, unele din aceste particule
- cele din preajma cosmosului - s-au deselenit din nemicarea lor, a nceput s licreasc n ele
un strop de activitate, trecnd din starea neutr n starea denumit de noi pasiv. n Iine, unele din
ele au ajuns la o contiin mai vie, la o activitate intern i extern mai dezvoltat. Pe aceste
particule le numim active.
Particulele n care a nceput a miji o mic activitate, s-au asociat ntr-un mic glob strlucitor.
Acesta e nceputul, care va deveni uriaa sIer de mai trziu: SIera divin, Laboratorul creator a tot
ce se tie i nu se tie.
Primele creaii sunt modeste i oarecum imperIecte. Dar observndu-se mereu rezultatele, s-a
ajuns la Iorme superioare. Din analiza vieii primelor creaii, s-au elaborat regulile, s-au statornicit
legile, pentru venicie. De atunci, totul se conduce dup aceste legi. Cu ct vor trece mai multe
miliarde de veacuri, cu att Centrul va crea un grad mai nalt de perIeciune, i deci legile prime,
legile de baz, vor avea anexe din ce n ce mai complexe. Tot aa ca n lumea uman, Legile prime
constituie Constituia creaiilor.
La nceput, o singur particul a sunat din trmbia ei mental peste oceanul inIinit, chemnd
la via i activitate pe surorile sale. Dup veacuri, o a doua a rspuns la aceast chemare plin de
iubire. n Iine, dup o vreme s-a alipit la cele dou i a treia. Prima asociere a Iost o treime, alctuit
prin dragoste, mil i nelegere. Din acest moment s-a instituit Legea, iubirii i Legea asocierii.
Iniial, Iiecare particul era liber. Prin asociere, ele au pierdut libertatea, dar, n schimb, au
simit o mare mulumire prin Iaptul muncii lor n comun.
Dar, ce este iubirea? Iubirea este un schimb de substane intre dou individualiti. Alipirea i
schimbarea reciproc a unei anumite cantiti de substan, din corpul lor se numete iubire.
Materia haotic, redus la prima ei stare, a Iost i este o materie neutr. Cnd soarele nostru
ajunge de la centru la periIeria universului, atrage ctre sine din spaiul interuniversic particule
haotice, n anumite stri de asociere. Ele se gsesc n atmosIera solar, i deci i njurai pmntului.
Soarele i, indirect, pmntul, absorb din haos puzderie de Iiine haotice, particule divine, care
n eternitatea viitoare vor deveni diviniti. n timpul cltoriei soarelui ctre centrul sIerei-univers,
izolm aceste particule haotice dup care le absorbim n corpul nostru perispiritual i cutm s le
deprindem s se asocieze cte trei ntr-una. Dup mii de ani de rbdare i munc, reuim s Iacem
din ele uniti treimice. Corpul meu angelic
1
este astIel organizat, nct iau cunotin imediat c
a intrat n mine o asemenea particul haotic, pentru c prezena ei m ntristeaz. Aceast particul
haotic liber vede i simte, dup puterile ei. Imediat ce a intrat n mine, particula haotic vine n
contact cu particulele corpului meu spiritual, care sunt de aceeai origine cu ea, dar n mine sunt
organizate, adic grupate pe baza Iormulei trei intr-una, unindu-se printr-o iubire continu. Particulele
mele simt particula haotic i m ntristez. Tristeea mea este trectoare, deoarece mi dau seama
de contribuia adus, prin iubirea mea, la educarea Irailor mei nceptori n viaa creaiei. Contactul
lor cu coipul i gndul meu plin de iubire pentru ele le determin, dup o oarecare vreme, s se
treimizeze, dup chipul i asemnarea Tatlui, Fiului i SIntului Duh.
Comunicarea provine de la o entitatea spiritual ce are rangul de nger.
346 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Prin urmare, noi, ngerii, i voi, duhurile umane albe, educm mereu materia haotic. Pn la
ntoarcerea soarelui la centrul universului, noi am i treimizat aceste particule vii active. Ele nva
s se iubeasc i s se asocieze cte trei la un loc.
Materia haotic numrul-doi, cea care va deveni materia duhual, Iormnd scnteia sau duhul,
nu o pot asimila sau organiza, nici dac a Ii Fiu de Dumnezeu. Ea urmeaz s evolueze pn la
Iorma de particul activ, cnd va Ii transIormat sau ntrebuinat pentru constituirea unui duh.
Cele trei particule vii, treimizate, Iormeaz acum o nou Iiin care, servindu-ne ca hran,
contribuie la repararea corpului nostru duhual.
Asocierea acestor trei particule a dat natere la nceputul nceputului Personalitii-Cap. Ele au
absorbit mai apoi din haosul nconjurtor alte particule, pe care le-au organizat, aa cum le absorbim
i le organizm i noi, pentru a ne putea hrni corpul spiritual i a-1 Iace nemuritor n vecii vecilor.
Acum s Iacem o sintez a celor spuse. n Cap predomin materia activ, numrul-unu. n
Mamar predomin materia pasiv, numrul-doi. Desigur c expresia predomin a stabilit deja n
mintea ta c i n Cap se aIl materie numrul-doi, precum c i n Mamar se aIl materie numml-unu,
adic Iiecare are cte ceva de la cealalt Personalitate. Toate celulele din Mamar sunt organizate,
pentru c imediat ce sunt absorbite, Mamarul le organizeaz pe baza Iormulei treimice. Operaia
aceasta se Iace spontan, de la sine, Ir nici o intervenie sau Ior. Celulele din Mamar constituie
pentru SIera divin un Iel de hran sau man divin. n Iine, Personalitatea neutr, Pectoralul, a
chemat i cheam mereu din haos materie neutr pe care o organizeaz tot treimic. Aceast materie
neutr hrnete i mrete SIera Pectoralului, i mbrac cele dou elemente constitutive ale atomului
- protonul i electronul.
Att corpul duhului uman, ct i cel angelic se hrnesc cu aceast man divin din InIinit, care
o dat intrat n duh se organizeaz.
Prin activitatea, prin gndirea mea, din aceast clip am eliminat, alturi de gndurile mele
proprii, i o parte important din corpul meu. Cu toate acestea nu slbesc, nu pier niciodat, pentru
c n momentul cnd elimin aceast man, care nsoete cugetarea mea i Iormeaz ,cuvintele"
mele, absorb i asimilez altele de aici, din aceast atmosIer; cu alte cuvinte, din spaiu.
Rentruparea este un examen necesar colectivitii
De la o vreme constatm c i pmntenii au ajuns s dibuiasc, pe ici-colo, din cunotinele
duhurilor. E Iiresc s Iie aa, pentru c evoluia acestui glob permite omului trupesc s tie cu mult
mai mult dect acum 25.000 de ani.
Un anumit val de duhuri ntrupate i destrupate va atinge peste cteva veacuri, n ciclul prezent,
apogeul su, din punct de vedere tiiniIic i moral. Cnd aceste duhuri - ce populeaz n diIerite
locuri supraIaa pmntului i atmosIera lui Iluidic - vor termina cei 26-30.000 de ani de coal
planetar, vor emigra i n locul lor vor veni duhuri inIerioare, de pe o alt planet. Atunci, viaa
simpl i primitiv se va nscuna din nou pe aceast planet.
Cunoscnd evoluia ciclic i n spiral a civilizaiilor, noi aIirmm: pe acest glob au mai fost
multe civili:aii, prbuite rand pe rand.
Evoluia duhului se traduce printr-o voin drz de a nainta prin nvare. Pentru c Divinitatea
nu poate conduce pe Iiecare duh n parte, s-au constituit grupri, colectiviti sau partide, de la cele
mai mici, pn la cele mai mari.
Colectivitatea aduce dup sine Iericire, iar individualismul - neIericire.
Fcnd parte dintr-o grupare sau asociaie duhual, Iiecare individ constituie o celul a acelui
grup. Grupul este interesat ca individul s progreseze. De aceea l supravegheaz i-1 ajut pe ct
i este posibil.
O dat ce duhul s-a asociat unui grup, conductorii lui, dar mai ales vox popidi, care reprezint
mulimea, stau cu ochii pe duh, s vad cum are s-i duc viaa trupeasc - o prob a voinei i
triei contiinei sale. Dac duhul are un grad mai nalt n partid, este urmrit cu o atenie deosebit,
vzndu-se dac mai merit treapta sau poziia ocupat n grupul lor.
Poziia unui duh- n snul partidului nu dureaz la inIinit. Ea se poate pierde, prin cderea la
examenul ntruprii. Duhul czut la un examen, nu este nc retrogradat, ci este supus la o ntrupare
i mai grea. Dup cteva rentrupri neIericite i neIinalizate cu succes, poziia sa e pierdut.
ntruprile au n vedere mai ales evoluia moral. Nu se Iac rentrupri pentru avansarea
intelectual. Cnd e vorba de adunat cunotine, ele se pot obine mai bogat i mai clar n spaiu.
Comunicri din Cer 347
Toate cunotinele lumii trupeti provin din lumea noastr. tiina noastr este cu mult superioar
celei mai nalte tiine de pe pmnt.
Prin urmare, ceea ce Iolosete partidului este avansarea celulelor sale, din punct de vedere
moral i spiritual. Abnegaia, moralitatea, iubirea de semen sunt prghiile avansrii Iiecrui spirit.
Toate aceste nsuiri se obin prin lupte i suIerine grele, n mediul social unde duhul s-a ntrupat.
Moralitatea nu se poate obine dect pe pmnt. n Cer neexistnd tentaii, spiritul nu are
condiiile care s-i pun la ncercare tria suIletului. Meritul spiritului este cnd, Iiind ntrupat, deci
netiutor de existena Tatlui i a lumii spaiale, netiutor c e supravegheat de veghetorul su i
de o ceat nesIrit de duhuri, de membri partidului su, duce o via moral, demn, contient
de rostul su n lume.
Osndit n ocna crnii, tiindu-se singur, duhul i d drumul pornirilor i gndurilor sale. n
spaiu duhul e cuminte i i ascunde gndurile.
,ntrupeaz-te, Irate - i spun cei din partidul su` s te vedem ce Iaci, i mai ales s-i citim
gndurile ascunse cu grij n Iorul tu intern spiritual. ntrupeaz-te, i cnd vei gndi n urma celor
vzute i auzite, noi i vom citi gndurile, i vom ti pn la ce grad de evoluie a ajuns voina i
contiina ta i dac mai merii gradul de sInt obinut pn acum. n spaiu, unde ne cunoatem,
e uor de neles iubirea i ajutorul reciproc. Mergi, Irate, jos, s te vedem atunci cnd Iiind i noi
oameni trupeti i necunoscui, cum te pori cu noi, ct iubeti tu pe om, care e gradul milei tale."
Rentruparea este un examen necesar pentru ridicarea individului spre spiritualizare.
Construirea mineralelor, vegetalelor, animalelor i a omului
In general, dup vrsta de optsprezece ani omul ncepe s se ocupe de idei pragmatice, de
problemele pmnteti. Aproximativ dup vrsta de patruzeci de ani, iar alii chiar dup cincizeci,
omul ncepe s se ocupe i de problemele sau ideile spirituale.
Duhurile mari ntrupate sunt preocupate chiar de la vrsta de optsprezece ani de problemele
spirituale; citesc, se intereseaz de ezoterism, ocultism, magnetism, religie etc.
Aceast preocupare timpurie pentru subiectele de dincolo de viaa trupeasc denot o nalt
evoluie. Noi, lumea superioar, i urmrim n existena lor pe aceti ntrupai i i meninem sub
Iocul sacru al ideilor noastre spirituale.
n lumea noastr, ca n a voastr, ideile sunt de dou Ieluri:
1. abstracte - nu le putem experimenta, primindu-le de sus;
2. concrete - avem posibilitatea s le punem n practic, de exemplu: mnuirea, analiza, sinteza
i diIeritele combinri ale Iluidelor.
Ceea ce e concret la noi pentru voi e abstract. Noi, spiritele, ne vedem, simim i auzim. tii
voi ceva de prezena i convorbirile noastre, de cele ce Iacem n jurul vostru? Nu tii. Totul de la
noi e ca inexistent pentru voi. Fenomenele lumii noastre sunt pentru voi probleme abstracte.
n decursul vieii sale, treptat, duhul ntrupat se lumineaz asupra multor probleme, n Iuncie
de vechimea sa i de mediul su uman, iar noaptea cnd trupul su doarme - n Iuncie de mediul
ceresc unde se scald.
S citm un pasaj din Biblie: ,Dumnezeu a Icut pe om din rn". Aa nva omul care nu
trebuie s tie`mai mult. Omul simplu rde de aceste cunotine, cci anatomia, biologia, geologia
i arat altIel. ntrupatul aIlat n legtur cu noi, cunoate adevrul reIeritor la crearea trupului uman,
Ienomen petrecut i acum n alte pri ale universului, pe alte planete.
Evoluia noastr spre Divinitate cere s cercetm i studiem mereu. n lumea noastr nu e ca
n a voastr, ca s credem Ir s cercetm ceea ce auzim. Noi trebuie s experimentm cele aIlate.
Tatl meu ceresc de aici, Guvernatorul planetei noastre, ne spune: ,Tu cunoti tot ce ai vzut,
auzit, simit pn acum, rmne ca prin proba experienei tale s pstrezi pe veci ceea ce ai nvat".
Luminile noastre, mai-marii notri, ne spun: ,nainte de a Ii Iost creat primul om - nu ca al
vostru, ci mult mai primitiv - au existat pe Pmnt anumite entiti care au plecat, nemaiputnd
evolua aici, nemaigsind aici condiii de evoluie".
n Mamar se Iace corpul spiritual perIect, aidoma cu trupul divinului Tat. Dup ce corpul
spiritual a Iost Icut perIect, rmne s i se Iac aici, pe pmnt, i trupul pmntesc. Dar ct timp
se cere pn se Iace o Iiin vie - omul trupesc! Exist planete risipite n universul nostru unde
acum se Iace pentru prima oar un trap de om; i se Iac mai nti, din Iluidul acelei planete, corpul
vital, i apoi - cu pmntul, cu mineralele acelei planete - i se Iace i trupul.
348 Din tainele vieii i ale universului A doua carte
Reuind s Iac o asemenea construcie uman, orict de pocit ar Ii, ngerul este pe deplin
Iericit cnd vede c dup ce a introdus spiritul uman n acea Iorm, ea ncepe s se mite, s
triasc, s neleag, pentru c aceast construcie este o oper grandioas. Pn a ajuns s Iac
acest trup de om, ngerului i-au trebuit miliarde de ani, nvnd s Iac mai nti o Iorm de plant,
apoi peste alte milioane de ani - un tipar sau trup de animal i, n Iine - trupul uman.
Darwin a crezut c omul se trage din maimu. El a ntrevzut filiera evoluiei, dar n-a cunoscut
adevrul. Adevrul este c omul a Iost construit de ngeri superiori, ngeri constructori, la Iel ca
pe planetele unde acum se nscuneaz pentru prima oar primii oameni. Lumea angelic a construit
trupul, unde i va Iace coala spiritul uman. Aceast Iiin uman va evolua pe diIerite globuri, n
diIerite sisteme, i duhul su va urca treapt cu treapt gradul de om, supraom, nger, Fiu de
Dumnezeu i aa mai departe. Va urca grade, dar el tot om va rmne. Fiul de Dumnezeu este tot
om, nu este Dumnezeu n persoan, ci este un om divinizat sau ndumnezeit.
Exist planete unde chiar acum ngerii construiesc din materia ei Iluidic Iel de Iel de minerale.
Acele planete sunt n prima lor Iaz de solidiIicare, iar ngerii constructori de acolo sunt cei mai
de jos din seria constructorilor de Iorme de via. Pe alte planete, aIlate pe o treapt superioar,
ngerii constructori ncep construirea seriilor de Iorme vegetale. n Iine, exist planete unde, pentru
prima oar, se construiesc Iorme animale. A Iace o Iorm n care s slluiasc un spirit animal
e o oper mai grea, mai complex dect a Iace o Iorm de plant. Aceste Iorme animale nu pot Ii
Icute dect de ngeri savani, maetri n pregtirea din materia acelei planete a esuturilor, aparatelor
trupului animal. In Iine, exist planete unde o categorie i mai nalt de ngeri constructori creeaz
Iorme trupeti de om.
n aIar de aceste patru trepte de creaii angelice - minerale, vegetale, animale i umane -
exist planete superioare unde omul este ntr-att de perIectat, nct el vede, simte, aude ngerii din
spaiu, din atmosIera Iluidic ce nconjoar planeta respectiv. El este un nger ntrupat, care st de
vorb cu ngerul destrupat. Forma i materia trupului su sunt cu mult mai evoluate, mai Iine, dect
cele ntlnite pe pmntul nostru.
Toate sistemele solare, toate planetele sale trec prin urmtoarele Iaze. Nebuloasa primitiv,
marea nebuloas se va divide, rnd pe rnd, pentru a da natere la nebuloase mai mici, la sori
mruni. Materia Iluidic trece n stare solid, prin opera de prelucrare a ngerilor constructori de
minerale. Cnd opera lor a Iost terminat, intr n aciune a doua serie de ngeri, care tiu s Iac
trupuri de plante. Planeta avanseaz, i cu ea - ntregul sistem. Urmeaz ca ngerii cunosctori n
construirea Iormelor animale, s Iac ntregul regn animal, timp de sute de milioane de ani. In Iine,
cnd timpul a sosit, i ncep opera ngerii constructori de trupuri umane; bineneles, nu ca ale
voastre de acum, ci cu mult mai primitive.
Toate au pornit de la eterni provenit din Iluidele plecate de la Tatl. Materia pregtit de Tatl
pleac ntr-unui din universuri i ngerii o prelucreaz, Icnd din ea toat gama de vieuitoare
ntrupate.
ngerii au aIlat tiina construciilor de tot Ielul de la Tatl. El tie s Iac orice lucrare de
pretutindeni, n cele patru universuri ale Sale. Tatl a creat odat n venicia ce a trecut, acum El
nu mai Iace nimic, construind totul numai prin Copiii Si majori.
Tot ce exist pe Pmnt a venit de la Tatl. Cel ce examineaz pe om, examineaz pe Tatl, care
nu are Iorma de om, dar are tot ce exist n om. Tot ce e ntr-o rm se aIl n Tatl. Rma este
o parte din Tatl, dar nu este la Iel cu Tatl prin Iorma sa. Rma e o vietate a pmntului, o Iorm
imperIect nc, Icut de o anumit categorie de ngeri - Iericii cnd au reuit s o Iac, s o vad
trind i reproducndu-se.
Spiritul de orice grad vine din Tatl. Materia care va servi de prghie sau Iorm spiritului a Iost
trimis din Mamar. Din Mamar pleac Iluidul, din Ttar pleac scnteia sau superIluidul. Materia
trebuie s evolueze, dar singur nu este capabil. Duhul trebuie s evolueze, dar nici el nu poate
s stea prin diIeritele planete, sisteme sau universuri Ir nvelitori materiale, Ir materie. Unul
ajut la evoluia celuilalt.
Omul este ultima treapt de perIeciune a Iormei animale. Treptat, devenind tot mai apropiat de
perIect, duhul prsete gradul uman, pentru a se urca pe treapta sau la rangul de nger. Ce mult ne
mai trebuie nou, oamenii Pmntului din Iaza actual, pn s devenim oameni perIeci! Dar ce
lung este calea pn s devenim ngeri!
ngerii lucreaz mereu asupra Iormei voastre, pentru a v desvri. n vederea acestei perIeciuni,
ngerii mbuntesc condiiile de existen ale planetei: aerul, apa, pmntul, mediul nconjurtor,
pentru ca opera de modiIicare asupra trupului s le Iie mai uoar.
Nu tot ce construiesc ngerii, n decursul sutelor de milioane de ani, este perIect. Cte dibuiri,
cte imperIeciuni, cte greeli au Icut i ei! Dar observnd c un spirit silit s se ntrupeze ntr-o
Comunicri clin Cer 349
Iorm incorect nu poate evolua, cercetnd deIectele Iormei, caut s Iac o alt Iorm, n care
spiritul corespunztor s se simt mai bine i s poat progresa.
Fiecare mineral, Iiecare element chimic a avut un anumit autor. Exist serii de ngeri creatori
de minerale. Fiecare Iel de plant este Icut de o alt treapt de nger creator de plante. Formele
de plante nu sunt nici ele Icute de acelai nger constructor, ci rnd pe rnd, de ngeri din ce n
ce mai ndemnatici, mai tiutori. Acelai lucru e valabil i cu seria de animale.
Cnd pe o planet s-a terminat toat gama de minerale, ngerii constructori de minerale prsesc
planeta respectiv. De asemenea, cnd pe o planet s-a terminat toat seria de plante i altele nu
se mai pot Iace, ngerii constructori de plante prsesc i ei acea planet, pentru a se duce aiurea,
unde au posibilitatea de a construi plante superioare. La Iel procedeaz, rnd pe rnd, ngerii
constructori de animale i oameni.
Ceea ce se petrece cu ngerii se petrece i cu duhurile. Nemaiavnd Iorme mai evoluate n care
s-i Iac coala planetar, duhurile pornesc pe alte meleaguri, iar planeta rmnnd Ir duhuri,
dispar i Iormele. AstIel planeta prsit se reduce la Iaza prim, cnd era lipsit de vegetaie, via
animal i Iorme umane, rmnnd numai duhurile minerale. La o vreme, planeta i va pierde
magnetismul, i din acel moment mineralele se vor dezorganiza, spiritele minerale, Iorvispiile Iiind
puse i ele n libertate. Fosta planet se va transIorma ntr-o pulbere, din care o parte va Ii atras
de ali sori, iar o alt parte se va Iluidiza i ntoarce la Centru, de unde a pornit cndva.
Nebuloas a venit din SIera divin, i nebuloas se ntoarce. Ea a trecut printr-o serie nesIrit
de Iaze, care au constituit tot attea coli pentru toat gama de duhuri: minerale, vegetale, animale,
umane i angelice, de toate Ielurile. Cu ct soarele i planetele derivate din ea mbtrnesc, cu att
devin o coal de o treapt inIerioar.
Duhul evolueaz, urc din ce n ce mai sus, iar materia planetei unde a vieuit devine, de la o
vreme, tot mai neprielnic stadiului ajuns de spiritele ce o populeaz, Duhul avanseaz, materia se
retrogradeaz, iar planeta - terminndu-i misiunea sa de coal - se va dizolva, ntorcndu-se la
Centrul creator.
Creaia Centrului
/\
Intr-o alt prelegere, am spus c SIera-Tatar se dilat i se atinge, din loc n loc, de Iaa intern
a SIerei-Mamar. SIera-Tatar Iace n aceste puncte de contact protuberante pe supraIaa sa i,
corespunztor lor, se creeaz adncituri pe supraIaa intern a SIerei-Mamar. Aceast dispoziie
Iiind ndeplinit, din dreptul protuberantelor SIerei-Tatar sunt aruncate scntei, absorbite de Mamar.
Cnd trece din Ttar n SIera-Mamar, scnteia mbrac materia neutr a Respiratorului. Prin
acest Iapt scnteia, parte din Dumnezeu, cu toate calitile i puterile Tatlui, devine o individualitate,
un Dumnezeu n miniatur. Ieind din SIera-Tatar, particula devine o entitate separat de Tatl.
n SIera-Tatar scnteia era o celul a Tatlui. De ndat ce a ieit din Colectivitatea-Dumnezeu
i s-a mbrcat cu haina substanei din Respirator, scnteia a devenit un candidat de duh. Ajuns n
Mamar, scnteia este mbrcat cu materia mamar i, n acelai timp, este dememorizat.
SIera divin, denumit i Dumnezeu, este compus dup cum am mai spus din trei corpuri
sIerice, care se nvelesc unele pe altele, Iiecare Iiind Iormat dintr-o anumit materie: materia
ttarului, materia respiratorului i materia mamarului.
n ansamblul ei, SIera divin se comport ca o Iiin supraeteric, Iormat din dou pri: una
fecundatoare - pozitiv i masculin; i alta fecundat - Ieminin i negativ. Adic aceast Fiin
- uria ca dimensiune, mai mare dect oricare din cele patra universuri - se autoIecundeaz,
corespunznd din acest punct de vedere unei Iiine hermaIrodite de pe pmnt. SIera-Tatar Iecundeaz
SIera-Mamar, iar dup mii i mii de ani petrecui n SIera-Mamar, scnteile primite i preparate de
Fiii divini sunt trimise n unul din cele patru universuri.
Aceste celule divine, aceste scntei-dumnezei, nu au nume, pentru c sunt miliarde nesIrite.
S lum un exemplu, pentru a Iace neles acest anonimat. Regele vostru privete poporul. El nu
cunoate numele Iiecrui cetean n parte. El nelege i vede n Iaa sa o colectivitate de indivizi:
poporul romn. Poporul este un termen, Ir a spune un nume propriu de individ. La Iel i cu
duhurile. Ele sunt asemenea nisipului oceanelor, Ir numr. Nu au nume, dar se disting ntre ele
dup culoarea lor.
Culoarea unui duh este n legtur cu evoluia sa. AstIel, duhurile Pmntului s-a mai spus
- se mpart n trei categorii mari: roii, albastre i albe. ngerii Pmntului au culoarea alb aurie,
350 Din tainele vieii i ale universului A doua carte
iar sIintele duhuri au, pe lng culoarea ngerilor, anumite decorri sau semne, care le indic rangul
n ceata ngerilor. Exist planete unde duhurile-oameni au culori verzi, albastre, violacee etc. Entitile
de pe Iiecare planet sau soare au culorile lor i semnele aplicate pe culorile lor, indicnd tot attea
trepte, chiar n snul aceleiai categorii de spirite.
Nu poi da un nume unui duh, ci tii c este dintr-o anumit categorie. Cnd priveti o ceat
de vrbii, tii c sunt vrbii, dar cum s le spui pe nume la Iiecare? Nu li se poate da dect numele
grupului din care Iac parte. Jos, la supraIaa pmntului, Iiecrui duh ntrupat i se d un nume. n
spaiile inIinite nu mai este posibil s se dea Iiecrui duh un nume, ci cel mult numele grupului
omogen Iormat de acele duhuri: ngeri, arhangheli, seraIimi, oIanimi etc. Prin urmare, RaIael,
Mihael, Gabriel etc. nu este numele unei entiti, ci numele gradului unei serii de ngeri.
Tatl nu se mai ocup de evenimentele ce se vor petrece ntr-un sistem solar oarecare. El d
delegaie Guvernatorilor solari i planetari ca n numele Su i dup legile Sale, s conduc evoluia
acelui sistem planetar.
Venind ntr-una din sIerele create, pentru a ndeplini opera la care au Iost trimise, duhurile
superioare sunt silite s se asocieze cte trei la un loc, pentru a Iorma o Ior treimic.
Trei entiti conduc pe Iiecare din miliardele de sori. Trei entiti conduc miile de miliarde de
planete de pretutindeni. Venic, o trinitate conduce totul. Aceast trinitate este nconjurat de un
cordon fluidic, care, virtual, le oblig s lucreze totdeauna mpreun, dnd o singur directiv.
Pe cnd erau rspndite n venicia anterioar, libere prin haos, celulele divine erau individualiti
cu aparen de corpuri moarte, Ir via. Cnd au auzit chemarea primelor trei celule, care au
Iormat primul Nucleu divin, au nceput s se mite i s se asocieze i ele cte trei, nconjurndu-se
cu un Iel de substan lipicioas, emanat de prima treime. nconjurate cu aceast substan, au Iost
atrase de iubirea nucleului Tat-Dumnezeu, i astIel diametrul acestui nucleu a crescut prin creterea
numrului celulelor sale. Aceast cretere se continu mereu.
Azi, SIera-Tatar este incomensurabil. Ea absoarbe i emite mereu celulele divine. Unele din
aceste celule au misiunea s contribuie la perIectarea sIerei cu creaii; altele sunt trimise ca misionari
la marginea cosmosului, ca s atrag - prin convingere - din haos particule haotice noi.
Scnteile ieite din Ttar au dou roluri de ndeplinit: ori pornesc n lumea creat, ori vor chema
pe surorile lor din haos.
Ct timp celula divin este n interiorul SIerei-Cap, lucreaz n armonie cu celelalte miliarde
de celule divine, la marea oper a evoluiei, a tot ce Tatl creeaz. De ndat ce a ieit din SIera-Tatar
i s-a sustras legii colectivitii, ea devine o Ior liber, activnd cum i se va prea mai bine.
Odat, la nceputul nceputului oricrei creaii, trei celule sau particule din haos s-au unit,
pentru prima oar, prin dragostea ce au simit-o una Ia de alta. Aa a Iost la nceput. De atunci
a trecut o venicie. Azi condiiile s-au schimbat, prin inIinita evoluie. Cnd o celul divin supus
i nelegtoare iese din SIera-Tat, este mbrcat cu o.anumit hain n Mamar - dac e destinat
s prelucreze materiile din universuri, i este mbrcat cu alt hain - dac va pleca s lucreze
direct asupra particulelor din haos.
n al doilea caz, i se las scnteii toat puterea i nelegerea c este Dumnezeu.
Ct dragoste, ct nelegere i cunotin despre opera grandioas a creaiilor trebuie s aib
acest mic Dumnezeu, liber i individualizat - parte din Torul - pentru ca el s nu devieze, s nu
se nIumureze, s nu lucreze n aIara Voinei centrale, a colectivitii Capului de Dumnezeu. Numai
aceast dragoste i nelegere poate aduce rezultate sublime. O rzvrtire a celulei divine destinat
s lucreze asupra particulelor din haos poate produce rezultate incalculabile, distrugnd ntr-o clip
toate universurile, totul dezintegrndu-se i particulele ntorcndu-se n haos, n starea lor primitiv.
Aceast nenorocire s-a ntmplat odat, n venicia ce a trecut. Din aceast cauz, Tatl - ct
e El de nelept i bun - se teme de nechibzuina vreuneia dintre celulele Sale.
Prin asocierea particulelor haotice s-a Iormat Tatl, i El - prin chemarea particulelor haotice
i organizarea lor - a creat universurile de pn azi.
O anarhie, n mas, a duhurilor din cosmos poate Iace s piar universuri, ipunnd n pericol
Divinitatea central. Armonia tuturor contribuie la progresul totului. Azi legea le ine pe toate ca
ntr-un cerc de Iier. Cine se abate de la legile care contribuie la progres, cade imediat sub sanciunea
suIerinei. Cea mai mic nclcare a codului ceresc se poate transIorma, prin repetare, n anarhie sau
rzvrtire. De aceea cea mai mic greeal este prompt urmat de pedeaps, pentru a se imprima
adnc i pentru venicie n contiina Iiecruia c orice abatere atrage dup sine suIerina, conIorm
legilor stabilite.
Comunicri din Cer 351
Evoluia se Iace individual, dar i n colectiv
Verbul este Mntuitorul nostru, Stpnul sosit n acest punct al universului cu nebuloasa Sa,
primit n Mamar, pentru a o prelucra i perIeciona. Nebuloasa i-a Iost dat spre a servi i propriei
Sale perIecionri. Materia Pmntului, desprins de miliarde de ani din nebuloasa solar, este a
Lui. Cnd ne ntrupm, ne Iacem una cu Jerbul, deoarece trupul n care ne aIundm este materia
condus de El, de miliarde de ani. Materia e pus n slujba Lui, dar i pentru evoluia noastr. El
este Mntuitorul nostru, n materia Sa ne ntrupm ca s Iacem coal.
Iat nelesul cuvintelor Domnului:,, Luai, mancai din aceast paine - acesta este trupul Meu,
luai, bei din acest vin - acesta este sangele Meu ". ntr-adevr, ele au derivat din materia Pmntului,
sunt duhuri ce Iac parte din materia pus sub conducerea Lui.
Prin liberal nostru arbitra am ales acest sistem solar. Sosii aici dintr-un alt sistem solar, ni s-a
indicat planeta unde s ne ntrupm, ca Iiind cea mai potrivit gradului nostru evolutiv.
Pe Solar ni s-au dat toate indicaiile. Am zis Solar, i nu soare, pentru c una e soarele, i alta
e Solarul. Soarele este astral vizibil ochilor votri, iar Solarul este globul Iluidic, unde troneaz
Jerbul solar, Guvernatorul acestui sistem planetar. Solarul, Iiind Iluidic, este invizibil pentru voi.
Pe Pmnt ne Iacem evoluia spiritual i material, ca spirit liber i ntrupat. Pmntul este
pentru noi un laborator, unde studiem i Iacem experiene cu materiile sale Iluidice, gazoase, lichide
i solide. Cnd se ntrupeaz, duhul se supune evoluiei acestei materii. Ce de ani pierde duhul la
nceputul ntruprii sale, pn i construiete casa-trup, prin care va tri ani de zile pe pmnt!
Spiritul, trind n snul trapului su, l mbib, puriIic i inIlueneaz cu Iluidele sale. ntrupndu-se
miliarde de duium, ele preIac materia acestui glob, l perIecteaz.
Prin urmare, duhul e colaboratorul Guvernatorului solar i al Tatlui ceresc.
tii c duhul i Iace evoluia, ntrupndu-se mereu, veacuri necurmate. AIl acum c evoluia
se Iace numai n stare de duh liber i numai n Cer. Aceasta nu este o regul, ci o axiom.
Duhul ntrupat nu-i Iace evoluia, ci conlucreaz doar cu cei din spaiu, lucreaz la o oper
comun mpreun cu cei din mediul Iluidic. Cei din spaiu Iac coal, iar ntrupatul e un colaborator
cobort n snul materiei, o sond prin care spaialii studiaz i preIac materia.
Precum Mamarul i pune materia la dispoziia marilor Entiti, pentru ca acetia s-i Iac
evoluia, la dispoziia duhurilor se pune materia sau laboratonxl numit planet. O entitate se ntrupeaz
n acest laborator i alte trei entiti spaiale dreptaul, stngaul i cel-de-cretet conlucreaz
cu ea. Cele trei entiti protectoare nu prea intervin ct timp omul e sugar, pentru c mama l ine
n preajma ei, iar dreptaul i stngaul mamei pot Iace oIiciul dreptaului i stngaului copilului.
Cnd copilul a nceput s se ndeprteze de mama lui, cnd el a nceput s ia oarecum iniiativa,
trebuie condus, i intervin protectorii si spaiali. Pe msur ce crete copilul, aciunea dreptaului,
a stngaului i a celui-de-cretet este mai activ. Cu ct materia trapului se preIace mai mult,
activitatea asistenilor spaiali este mai ncordat, mai tiiniIic.
Din acest motiv, asistenii protectori se schimb la Iiecare din etapele vieii trupeti. Adic cei
trei asisteni din tineree au nlocuit pe cei din copilrie, iar la rndul lor vor Ii nlocuii cu ali trei,
cnd tnrul va Ii brbat, i aa mereu, pn la destrupare.
Sugarul trece n Iaza de copil, apoi de elev, adolescent, tnr, brbat i btrn. Mereu alte
gnduri i simuri, mereu alt material corporal, mereu alte modaliti de Iuncionare ale diIeritelor
sale organe. Din copilrie pn la btrnee se nir o serie de Ienomene Iizice, Iiziologice, psihice
etc, constituind material de studiu i conlucrare.
Cei trei protectori i ndrumtori spaiali nu sunt numai aa alturai de un ntrupat, ci sunt
legai de el printr-un cordon Iluidic, stabilit de superiorul grupului sau colectivitii din care Iac
parte aceste patru duhuri. Din aceast cauz ceea ce simte ntrupatul simt i ceilali trei din spaiu
legai de el. De o plcere se bucur i ei, de o durere suIer i ei. Cnd se Iace o operaie
chirurgical ntrupatului, toat durerea lui o va mprti, vrnd-nevrnd, i celorlali trei spaiali.
Teoretic, s-a spus c exist trei colaboratori spaiali, care concur la studiul terestru al ntrupatului.
n realitate, nu este numai o treime - un drepta, un stnga i unul-de-cretet - ci o asociaie din
Iiecare. Vor Ii mai multe entiti de-dreapta, de-stnga i de-cretet.
Am mai vorbit despre rolul celor trei ndrumtori i colaboratori. Dreptaul spune: ,Aa e bine".
Stngaul nu impune, ci arat c mai exist i o alt cale. Tras de o parte, mpins de alta, bietul
ntrupat rmne s aleag n virtutea deplinei sale chibzuini. Dup o zi ntreag de conlucrare, vine
352 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
examenul a tot ce s-a Icut peste zi. Examenul se d n Iaa celui-de-cretet. El va judeca Iaptele
executate, iar nu inteniile sau ideile ce au Irmntat spiritul n timpul zilei.
Ideea, ca idee static, nu are nici o Ioi n lumea topeasc. Fiind pus n aciune, ea se
transIorm n for dinamic. Ct timp trim n spaiu, cutm s punem n practic ideile Tatlui
i ale Verbului. Dup ce ne-am ntrupat, cutm s Iim n acord cu ideile Tatlui, sau ideile
spirituale, dar n acelai timp i cu ideile reIeritoare la materia Verbului, ale Purttorului de cuvnt
al Tatlui.
ntrupatul a venit cu ideile sale teoretice din spaiu i caut s le pun n practic aici jos,
deoarece se reIer la materia de aici. Am spus c evoluia se Iace n spaiu, dar acolo ea nu este
complet, deoarece se Iace asupra substanei ttare i mamare, aIlat n stare Iluidic.
Toate ideile reIeritoare la spirit, se numesc idei spirituale sau masculine. Toate ideile reIeritoare
la materie, de orice grad, se numesc idei materiale sau feminine.
Analiza ideii, cercetarea i urmrirea aciunii ei se Iace de spirit, care o Iecundeaz. Spiritul
combin ideile masculine cu cele Ieminine, ca s vad urmrile acestei combinri. Spiritul vine din
spaiu cu idei cereti spirituale, dar se ntrupeaz s vad ce se va petrece cnd, cobort n trap, n
materia planetar, va cuta s aplice ideile spirituale sau cereti asupra materiei. Adic ce urmri
vor Ii cnd va mpreuna ideile masculine cu cele Ieminine.
Rolul ntruprii este s oIere spiritului posibilitatea de a pune n practic ideile cereti, aplicndu-le
asupra materiei globului pmntesc. ntrupatul este un sacriIicat, scuIundat n snul materiei globului
terestru, n Iolosul Irailor din colectivitatea sa, pentru ca cei din Cer s-i Iac studiile prin el.
SacriIiciul acesta nu poate Ii etern. De aceea s-a pus un termen duratei sale, dndu-i-se libertate
duhului ntrupat prin actul numit moarte. Moartea nseamn terminarea calvarului, a sacriIiciului
Icut de duh Ia de colectivitatea din care Iace parte. Dar n loc ca Iraii si de sacriIiciu s se
bucure c unul dintre ai lor s-a eliberat din materie, ei l plng. Srmanii, ct de netiutori sunt de
tainele cereti!
Dac sacriIiciul a Iost pe deplin ndeplinit, duhul va culege la Iinele vieii trupeti roade
Irumoase, de care se vor mprti i ceilali colaboratori ai si. Evoluia se Iace n mod colectiv,
ntrupatul s-a sacriIicat benevol n Iolosul colectivitii spirituale din care Iace parte, pentru c tie
c altul va Iace mine la Iel.
Uneori dreptaul i stngaul se schimb ntre ei, Icnd ambele coli, adic a aplicrii ideilor
de dreapta i de stanga.
O idee este considerat de dreapta cnd e n sensul legilor universale, i o idee este considerat
de stnga cnd e contrar legilor cereti. ntrupatul, dreptaul i stngaul Iac o treime: unul propune,
altul contrapropune i ntrupatul dispune, dar n urma deciziei ntrupatului toi trei vor ajunge la
suIerin sau Iericire. i
n concluzie, nici un duh nu evolueaz individual, ci numai n colectivitate, ca i Tatl ceresc
mpreun cu miliardele Sale celule divine, inIinii Dumnezei.
Dup ce ntrupatul i-a terminat sacriIiciul, este lsat ctva timp liber, s se ntremeze, s se
odihneasc i s mngie pe cei lsai jos. De la o vreme, superiorii, gsind c a stat destul, i
ordon s reintre n activitatea cereasc, s Iecundeze ideile cereti.
n Cer, ca i pe pmnt, unii alearg dup o plcere trectoare, urmat de mult i ndelungat
suIerin, pe cnd alii se angajeaz la o durere temporar, ca s se bucure de o Iericire prelungit.
Ciclurile evolutive
~\
In universurile sIerei create, exist trei mari grade de sisteme planetare, care sunt corespunztoare:
1. SIntului Duh; 2. Fiului solar; 3. Tatlui central.
Evoluia cere trecerea de la planetar la solar i de la solar la divin.
La nceputul creaiei sistemului s-a trecut invers, de la starea nebuloas sau divin, la cea solar
i de aici la cea planetar. Dup ce, prin involuie, planeta a atins starea Iizic cea mai solid, ncepe
urcuul, evoluia, ascensiunea spre divin.
In prima perioad, pentru transIormarea nebuloasei ntr-un glob solar, au lucrat Divinii. Dup
ce i-au terminat opera au plecat la Centru. Au urmat ngerii solari, lucrndja construirea planetelor.
Cnd i-au terminat opera, au prsit planeta i s-au ntors n soarele lor. n Iine, aceste planete au
Iost luate n stpnire de ngerii planetari. Prin urmare, Constructorul divin a Iost nlocuit cu
constructorul solar, iar el a Iost nlocuit cu constructorul planetar, sau mai bine zis j lunar.
Comunicri din Cer 353
Din divin, nebuloasa a cobort mereu, miliarde de ani, pn la starea planetar. Apoi planeta
a nceput urcuul spre divinizare, i viaa de pe ea va progresa ntr-una, pentru a deveni i ea divin.
Din Tatl a pornit nebuloasa. Ea era a nceput cas divin, unde lucrau ngerii divini, Constructorii
centrali. Dup trecerea a multe milioane de ani, nebuloasa ajunge la gradul de a se preIace n soare.
Din moment ce nebuloasa a luat consistena de soare sau astru, Constructorii centrali s-au
retras, opera lor Iiind terminat. Sub conducerea Fiului a rmas aici lumea constructorilor solari. Ei
au nceput opera crerii i evoluiei solare.
De la o vreme, s-au desprins diri soare, rnd pe rnd, planetele. Pe Iiecare planet s-au stabilit
constructorii planetari. Cnd o planet a Iost gata, constructorii solari s-au retras pe soare, pentru
a continua opera lor solar, pn la terminarea sau disoluia ntregului sistem.
Prima planet desprins din soarele nostru este acum la o distan Ioarte mare de el i este
invizibil vou. Deprtndu-se mereu, va iei din sIera de atracie a soarelui. EIluviile solare
nemaiputnd lucra asupra ei, materia sa mineral se va dezagrega i preIace n pulbere cosmic.
Aceasta va Ii soarta, rnd pe rnd, a planetelor din sistemul nostru planetar. O parte din pulberea
lor va cdea pe alte corpuri planetare, pentru a-i termina evoluia mineral neterminat nc, iar
o alt parte se va IluidiIica i ntoarce n Centru, pentru a Ii ntrebuinat, dup o prealabil
prelucrare, la crearea de nebuloase noi, sisteme siderale, sori sau sisteme planetare.
Toi sorii i planetele sunt muritori, crendu-se n locul lor alii, superiori.
ngerii solari au prezidat la desprirea Lunii de Pmnt. n sistemul nostru Luna este o Iormaiune
de gradul al treilea, Pmntul - de gradul al doilea, iar Soarele - de primul grad.
Toate Iormaiile de gradul al treilea din ntregul univers n-au posedat i nu vor poseda niciodat
via trupeasc, ci numai duhual. Ele se vor dezagrega naintea corpului din care s-au dezlipit.
De la dezlipirea Lunii din pmntul pe care clcai, au trecut multe milioane de secole.
Dup ce planeta a Iost terminat, a venit s-i Iac coala pe ea lumea angelic planetar. Ceva
mai trziu au nceput s vin plcuri de duhuri, de toate categoriile, ca s-i Iac evoluia. De la
nceputul sosirii lor, viaa acestor duhuri a Iost mereu ndrumat de lumea angelic planetar, cu
sediul pe Lun.
Dup dezlipirea Lunii, Pmntul a devenit sediul duhurilor sosite din toate prile universului,
ajunse la gradul acestei planete. Primele duhuri umane au Iost din cele inIerioare. Treptat, n
decursul miliardelor de ani, ele s-au ridicat pn au ajuns spirite superioare.
n deIinitiv, trei mari categorii de duhuri umane au venit pe Pmnt:
1. diavolitii, 2. fiulitii, 3. divinitii.
Diavolitii sunt spirite inIerioare. Negrii din AIrica, Asia, Australia etc. ar corespunde azi
acestor Ieluri de spirite. Fiulitii sunt spirite mai evoluate, avnd, ca oameni, o religie i o credin
n Iorele Cerului, creznd ntr-un Dumnezeu. Divinitii sunt spirite ntrupate, posednd cunotine
proIunde despre alctuirea universului, viaa de pretutindeni i legile din natur. Divinitii sunt
iluminai i muli dintre ei au legturi directe cu cei din spaiu.
Viaa omenirii pe Pmnt i a tuturor planetelor din univers nu se continu ntr-un venic urcu,
ci se desIoar sub Iorm de cicluri. Dup ce s-au perindat pe supraIaa planetei cele trei categorii
de duhuri ntrupate, terminndu-se ciclul divinist, un cataclism mtur, distruge toat civilizaia
omenirii diviniste, i n locul ei vine un val de diavoliti. De acum seriile se urmeaz mai departe,
trecnd prin Iiuliti, i se termin cu diviniti, dup care un nou cataclism terge orice urm de nalt
civilizaie a divinitilor.
S nu se cread c la un moment oarecare al vieii pmntului se gsesc pe el numai diviniti ori
Iiuliti. Pe lng duhurile majoritare se aIl, n minoritate, i din celelalte categorii. De exemplu, n
vremea divinitilor majoritatea oamenilor o Iormeaz cei adnc credincioi i n permanent
legtur cu Cerul, cei mai muli Iiind chiar mediumi auditivi. Dar printre ei se aIl, n minoritate,
diavolitii i, ceva mai muli, Iiulitii. La Iel se ntmpl i n epoca Iiulitilor i a diavolitilor.
Legenda lui Noe nu e o poveste goal, lipsit de adevr. Noe a Iost o realitate, un om divinist.
Se nelege c nu piere toat viaa animal, vegetal i uman cu ocazia unui astIel de cataclism.
Iat nelesul real al Iiinelor salvate de Noe prin corabia sa.
Cataclismul s-a dezlnuit prin Iorele venite din SIera divin. Apele oceanelor au inundat n
cteva clipe continentul, mturnd aproape totul din calea lor. Dup cteva zile, apele au intrat n
matca lor i linitea morii domnete pe supraIaa pmntului. n urma cataclismului aproape toi
oamenii s-au destrupat. Spiritele divinitilor au pornit spre Lun, i de acolo ctre Soare. Dup ce
au dezbrcat haina planetar i solar, s-au ndreptat spre alte meleaguri, ctre ali sori ai universului.
Noe mpreun cu ali diviniti au scpat de cataclism, deoarece i-am avertizat noi, cei de sus.
Celorlali diviniti, dei erau n legturi cu noi, nu li s-a spus nimic despre potop, pentru c aa era
ornduit s se ntmple, ca s nceap un alt ciclu.
354 Din tainele vieii i. ale universului - A doua carte
Cel din urm ciclu divinist a Iost descris n legenda lui Noe. Atunci a nceput ciclul diavolist,
aIlat acum pe sIrite i va ncepe un nou ciclu - ciclul Iiulist. El va dura aproximativ 360.000 de
ani, dup care va urma un nou ciclu divinist. AstIel, ciclurile se vor urma mereu, pn la moartea
acestei planete. Dup Biblie, s-ar crede c potopul lui Noe s-a produs acum cteva mii de ani.
Adevrul e c de la cel din. urm cataclism pn azi a trecut cu mult mai mult timp dect cum
nelege omul din Biblie. Ultimul potop s-a petrecut ntr-un timp Ioarte ndeprtat.
Din cele de mai sus, se deduce c majoritatea oamenirii actuale aparine ciclului diavolist.
Fiulitii Iormeaz o mic mas, iar divinitii sunt extrem de puini.
Divinistul nu se preocup de deertciunile vieii trupeti. El este idealistul pmntului, cutnd
s se adape din izvoarele nesecate ale tiinei cereti i oIerind, ntructva, norme de conducere
celor din jurul su. Fiulistul ine calea de mijloc dintre spirit i materie, iar diavolistul este un
materialist Ieroce, un egoist Ir seamn.
Ctre sIritul ciclului diavolist, aproape toi conductorii mari i mici ai popoarelor sunt
Iiuliti. n ciclul prezent al diavolitilor sunt puini diviniti - mediumi de toate categoriile, inspirai,
mari gnditori i mistici - Iiind pierdui n marea mas a diavolitilor atei sau ignorani.
Treapta cea mai de jos a diavolitilor Iormeaz triburile negrilor din AIrica, Brazilia, Australia.
Cu toate acestea, Iiecare trib are un divinist, superiorul socotit nvat, medic i vrjitor.
In ntreg universul se lucreaz la Iel. Oricare ar Ii rangul spiritual al duhului, cnd se ntrupeaz,
trebuie s nceap cu abecedarul. Omul nu poate s reia nvtura de unde i-a ntrerupt-o n viaa
trupeasc precedent.
Acum pot exclama: Iubite Irate, ciclul diavolist e pe sIrite i va ncepe cel Iiulist! Noi nu mai
apucm ciclul divinist care va urma, cci pn atunci vom Ii plecai pe alt planet a unui alt sistem
solar, unde vom gsi ciclul divinist, pentru a ne continua studiile. Nu vom mai edea aici, deoarece
nu mai putem atepta cteva sute de mii de ani, ct va dura ciclul Iiulist, pn abia s se arate la
orizont perioada divinismului, necesar evoluiei noastre.
Din cele expuse mai sus, s-ar prea c viaa pe Pmnt i pe alte planete asemntoare ei, se
Iace pe perioade` sau cicluri, care urc i coboar i c, n deIinitiv, nu exist nici un progres, c
totul st pe loc. n realitate, ciclurile evolutive urmeaz n aa Iel nct nici un ciclu nu ncepe de
la aceeai treapt ca i cea precedent, ci ea revine cu ceva mai sus. n deIinitiv, toate ciclurile devin
din ce n ce mai evoluate, aa nct Iorma de via a trupului i a tuturor Iiinelor se va maniIesta
sub un alt aspect, mereu superior, mereu n progres. Totul este mpins nainte de legea evoluiei.
Pmntul nostru - ca i miliardele de corpuri cereti - se aIl mereu pe drumul venicei perIeciuni.
Totul s-a nscut din particule haotice
Fericit omul care lucreaz din toate puterile suIletului su, pentru avansarea colectivitii din
care Iace parte.
Eu sunt unul, sunt o celul divin mbrcat cu o hain nealterabil druit de Cei din Respirator.
Peste aceast hain mi s-au pus dou nveliuri, Icute din materia mamar. Prin urmare, am plecat
din SIera divin nvelit n trei haine divine.
Pe cnd eram n haos aveam libertate deplin. Pe baza acestei liberti, i azi a putea s-mi duc
singur viaa. ns, experiena ne-a dovedit c e de preIerat viaa n colectivitate, cci n snul ei poi
avea ajutorul, tria i Iericirea, pe cnd stingher nu poi nimic, deci nu ai parte de nici un spor. Am
Iost liber s aleg singurtatea sau s intru n asociere cu alii. Graie acestei liberti, am examinat
ideile care circul n lume i am Icut, ntr-un Iel sau altul, dup cum mi-a dictat contiina.
Entitile spirituale au avut, au i vor avea ntotdeauna dou idei, relativ la orice problem:
ideea A i opusul ei, ideea B. Teologic vorbind, ideii A i s-a dat numele de ru i ideii B i s-a dat
numele de bine. Nu exist bine i ru, ci dou idei egale, dar opuse. Aceste dou idei opuse au Iost
i sunt necesare, pentru c din ele iese lumin n spiritul oricrei entiti. Trebuie s te arzi, ca alt
dat s tii s te pzeti de Ioc. Trebuie s Ii Iost cndva bolnav ca s preuieti sntatea.
Datorit acestei liberti i a venicei experimentri, urcm scara spre Divinitate.
Doamne, ce de experiene trebuie s Iacem, ca s ajungem la nelepciune! Chiar Divinitatea
prim a trecut prin aceast lung, venic experien, ajungnd s-i stabileasc seriile de legi, care
acum conduc lumile create. Divinitatea nu cere de la copiii Si nici o grab n studierea ideilor
contrare. Spaiul este inIinit i durata o venicie. Duhul are timp destul s tot studieze, pentru a se
lmuri ntr-o problem oarecare, cum e mai bine: s aleag i s execute ideea A sau ideea B.
Comunicri din Cer . 355
Toate experienele le Iacem pe rnd, miliarde de ani, pe diIerite planete i sisteme planetare,
asupra tuturor Iormelor de via i Ielurilor de materii, dar nu putem avea o tiin complet, pn
nu coborm la starea materiei celei mai dense, a materiei planetare. Iat necesitatea ntruprii.
Numai avnd un instrument terestru, putem lucra asupra materiei terestre.
nsi Divinitatea studiaz Adevrul. Ea are mereu n Iaa Sa noi probleme, metode i stri de
progres, dar vrea s-i veriIice concluziile prin particulele emanate din Ea, prin copiii Si plecai
n lume. Rezultatul experienei miliardelor de copii plecai n creaie, oIer Divinitii posibilitatea
de a se ncredina de justeea vederilor Sale. AstIel Divinitatea i controleaz observaiile i hotrrile.
Din haosul inIinit s-a Iormat Divinitatea. Miliarde nesIrite de secole solare i-au trebuit Divinitii
s evolueze pn a ajuns la stadiul actual, aIlat n venic preIacere, pentru c evoluia nu are sIrit.
n mod direct, dar mai ales prin celulele divine plecate din Cap, Tatl cheam mereu particule
haotice, cu care creeaz globuri cereti i umple inIinitul cu creaii. Spaiile sunt pline de apeluri,
de idei al cror coninut crete mereu, prin aplicarea lor n existene din ce n ce mai evoluate.
Tot ce e spirit i materie a provenit din Tatl i, la urma urmei, totul s-a nscut din haos. Haosul
e originea a tot i toate. Particulele haotice stau nemicate din venicie. Gndul lor se mpac cu
starea lor de inerie, pentru c nu cunosc starea de Iericire trit ntr-o colectivitate. E ru - zicem
noi acum - dar pentru ele e bine. Binele strii noastre de acum corespunde binelui strii noastre
de atunci i de acolo. Ambele cuprind aceeai noiune. Numai prin compararea uneia cu cealalt se
poate vedea deosebirea. Datorit necunoaterii unei alte stri, am stat locului o venicie n haos. n
acele vremuri era bine acolo pentru noi. Aadar binele e relativ i nu are o limit superioar.
ntr-o bun zi, a aprut, a nit alturi de ideea A i ideea B. Din acel moment, s-a nscut
dorina de a ncerca, de a experimenta i aceast nou idee. Aa s-a nscut prima asociere. Acesta
e nceputul creaiei.
Voi credei`c nti a Iost binele i apoi a venit rul. Adevrul e altul: nti a Iost rul, i apoi
a venit binele. nti a Iost ideea A - ideea i:olrii, a independenei, i apoi a venit ideea B - ideea
asocierii, a muncii colective. Dou idei, dou stri, bun i una, bun i cealalt, dar opuse, una
Iiind superioar celeilalte.
Multe miliarde de ani i-au trebuit particulei haotice pn s neleag c ideea B e de preIerat
ideii A. Ai putea rde de aIirmaia mea: ,Cum, pentru o idee att de simpl i-a trebuit particulei
haotice o venicie?" ntocmai. Lumea a rs de Columb cnd printr-o micare a pus oul n poziie
vertical, zicnd c aa ceva oricine poate Iace.
Acum vi se pare un lucru nensemnat, dar cnd te gndeti c particula haotic vieuia de o
eternitate ntr-o anumit stare, se nelege c i-a trebuit un timp Ioarte mare ca s se nasc n ea alt
gnd, relativ la o alt Iorm de existen. Azi lucrurile merg mai uor, pentru c asupra particulelor
haotice se exercit o chemare, argumentndu-li-se Iericirea vieii n comun. Colectivitatea propag
mereu respectul libertii, avut de particula haotic n InIinit. Viaa n comun nu e o constrngere,
ci o necesitate nscut dintr-o convingere. Niciodat un duh nu poate Ii constrns, ci numai convins;
altIel, el ar putea reclama libertatea avut n haos, cernd ntoarcerea n el.
Viaa spaial ne-o trim n grupuri, iar n viaa trupeasc suntem oarecum nclinai spre o via
mai mult individual. Dar totui ct de ct, suntem pornii spre colectivitate, cci Iamilia ce este?
neamul ce este? rasa ce este? Tot colectiviti. i apoi ntrupatul nu se aIl mereu n compania celor
trei colaboratori din spaiu? Asocierea, ct de mic, aduce posibilitatea de progres. Iat nelesul
cuvintelor Domnului nostru: ,, Iubete pe aproapele tu, iubete pe dumanul tu, cci cu toii
suntei frai, plecai din acelai I:vor de via".
Viaa izolat, solitar, are ca urmare multe neajunsuri, dibuiri prin ntunericul vieii pmnteti,
urmate de multe suIerine. Din suIerinele oamenilor, noi, duhurile libere, extragem lecii i toate
spiritele se conving de necesitatea vieii n comun. Iat de ce v iubim i, pe ct putem, venim n
ajutorul vostru, pentru c avem contiina solidaritii, care ne ajut n progresul nostru inIinit.
Apariia omului pe pmnt
In vremurile ndeprtate ale existenei acestui glob, dup ce a aprut toat seria de plante i
animale, i Icu apariia i omul. nIiarea lui era mult deosebit de a omului de azi.
Ce uor e de gndit i zis: A aprut omul.
Dar cine i poate nchipui ce oper grandioas a Iost crearea trupurilor primilor oameni. La
timpul oportun, au cobort din Soare strlucite duhuri ngeri constractori, care, prin cunotinele lor
356 Din tainele vieii i ale universului A doua carte
savante, au materializat din materia Pmntului mai multe trupuri umane, i dup ce le-au desvrit
trupete, s-au ntrupat chiar ele n aceste Iorme umane. S-au creat astIel mai muli indivizi, care au
trit ca oameni, ducndu-i existena pn la adnci btrnei, Iiind supui tuturor legilor omeneti,
deci i procrerii.
Pe cnd primele Iorme umane au Iost creaii - sau, mai exact, adevrate materializri - spiritele
solare urmtoare s-au ntrupat n trupurile produse de precedenii generatori umani. Dup o serie
de generaii, constructorii solari au prsit Pmntul, dup moartea trupului lor, ntorcndu-se la
centrul solar, de unde au cobort.
Ca descendeni ai lor, au urmat la ntrupri ngerii planetari, constituind pe pmnt o lume
divin, pentru c dei erau oameni, totui se bucurau de Iacultatea mediumic de a vedea i auzi
lumea duhurilor. Oameni trupeti erau, i totui aveau puterea duhurilor.
In Iine, a sosit timpul retragerii ngerilor teretri i au urmat la ntrupare, n trupul noului prunc,
duhurile umane. AstIel s-a nscut omul veritabil, trup animat de un duh uman. Dar ce simplu, ce
netiutor era acest om! Era un cvasi-animal. nelepciunea marilor duhuri constructoare ale centrului
solar a hotrt ca, mii i mii de ani, s triasc nc printre aceti slbatici un mare numr din lumea
duhurilor angelice. ntrupndu-se ca oamenii, ngerii i conduceau i instruiau neIericiii lor Irai
ignorani.
Prin urmare, la acea vreme lumea terestr era Iormat, n majoritate, din duhuri umane, iar
printre ele se aIlau ntrupai i ngerii.
Azi, lumea ntrupat, n majoritate, este animat de duhuri umane.
Pe msur ce omul progresa mental i era n stare s se conduc singur, lumea angelic solar
se retrgea, pn n-a mai rmas ntrupat pe pmnt nici un nger solar. Azi ngerii solari mai vin
la ntrupare, n misiuni, cnd au de ndeplinit crearea unor curente noi de idei, care s duc omenirea
cu un pas mai departe pe drumul evoluiei.
Au trecut mii de veacuri, iar trupul omului s-a micorat, dar a devenit mai complex i mai Iin,
mai ales sistemul su cerebral. Graie acestui minunat instrument, duhul poate Iace descoperiri noi,
lrgindu-i mereu cmpul cunotinelor umane. Pe cnd nainte i ducea o via cvasi-animal,
muncind i Iolosindu-i mintea numai pentru mplinirea nzuinelor animale, acum mintea omului
scotocete adncul mrilor i al cerurilor, asociaz ideile, le combin n Iel i Iel i deduce adevruri
noi. Un numr Ioarte redus de oameni, ndrznesc s se nale de la preocuprile pur materiale n
speculaii metaIizice i metapsihice, deci n sIerele spiritualitii.
Veacurile se scurg, trupul se va perIeciona, duhul dispunnd de instrumente din ce n ce mai
bune. Dar vine i vremea declinului, cnd urmeaz o uoar degenerare, accentuat n decursul
timpului. Ca urmare, duhul va suIeri, cci i va exercita mai greu Iacultile nalte, avnd un
instrument din ce n ce mai imperIect. Totul se nate, evolueaz i moare, pentru a se desvri.
n esena sa, duhul este Iormat din trei particule
Pmntul este o mas de duhuri, asemenea miliardelor de planete, sori, stele i comete, din
ntreaga sIer a creaiilor. Aerul, apa i mineralul sunt aglomerri inIinite de candidai de duhuri.
Totul n univers este Icut din duhuri.
Acum s vedem cum a luat natere un duh. n esena sa, orice duh se compune din trei pri,
din trei particule vii, ce Iormeaz un tot. Ele au Iost alctuite sau asociate de Creator din particule
vii, absorbite din cosmos. Creatorul primete continuu aceste particule ce au evoluat miliarde de ani,
i din ele creeaz mereu duhuri. Ele i sosesc din sIera cosmic unde i-au Icut coala, evoluia.
Se pune ntrebarea: Cum au luat natere odat i odat aceste particule materiale inIinit de mici,
i totui vii?
Toate marile lumini angelice rspund: Particulele vii au provenit din Infinitul ce inconfoar
sfera cu creaii sau cosmosul, dar Cine le-a fcut, e un mister.
S insistm puin asupra acestei taine a tainelor.
Toate stelele i planetele din cele patru universuri, vzute i nevzute, i toate Ielurile de eterni
Iormeaz, mpreun cu SIera divin sau Laboratorul lumilor, o sIer uria, denumit cosmos.
Aceast sIer, cosmosul, plutete ca un balon n Infinit sau Haos. Acest InIinit nu este gol, ci, la
rndul su, e plin de o pulbere nenchipuit de dens, Iormat din particule inIinit de mici.
SIera-cosmos este inimaginabil de mare, dar Ia de InIinit, e ct un atom Ia de universul
nostru, i poate comparaia e insuIicient. Prin urmare, de o parte se aIl Infinitul, i de alta Finitul,
Comunicri din Cer
357
alctuit odat din materia InIinitului. nsi prima Divinitate creatoare a luat natere din una din
aceste particule ale InIinitului.
Nu v tulburai la citirea acestei aIirmaii, ci punei rbdare i citii mai departe.
! Particulele din InIinit sunt vii, pentru c se mic, sunt inteligente i gndesc n interiorul lor.
I Dar vibraia lor e dezordonat, neputndu-i exterioriza gndirea, pentru a produce un lucru oarecare.
I Din aceast cauz, particulele vii din InIinit nu au o int, un scop, nu urmresc un drum, pentru
a progresa. Ele par a Ii venic staionare, rmnnd n aceeai stare n vecii vecilor.
; ntrevd n mintea cititorului gndul c expunerea mea este o speculaie IilosoIic. Nu, Irate,
I noi nu IilosoIm, noi experimentm cu aceste particule vii, cu aceast materie vie, i scoatem din
I ea nvminte. Ca atare, noi Iacem experiene, parcurgem coala vieii sau a naturii. Vou, neavnd
i posibilitatea s prindei eterul i s experimentai cu el, nu v rmne dect s credei n cele spuse
; de noi. Nou nu ne este permis recomandarea din religiile voastre: ,Crede i nu cerceta". Ori de
! cte ori avem posibilitate, noi trebuie s cercetm. Dac am putea, am cerceta nsi Fiina
creatoare
j i conductoare a cosmosului. Dar tim c aceast Fiin suprem, adorat de toi, pentru c ne-
a
I chemat la via i contiin, este Iormat din aceleai esene de particule vii, haotice ca i noi.
! Neputndu-ne duce pn la SIera central a Laboratorului - ca s vedem din ce Iel de materie
I e constituit Creatorul - i pe de alt parte neputndu-ne duce pn n adncul InIinitului - ca s
I analizm nsi particula vie, aa cum este n starea ei primordial - ne mulumim s studiem
toat
i gama de materii concentrate i eteruri de tot Ielul, ce Iormeaz planetele, sorii, Iiinele i duhurile.
I Din analizele mereu repetate de mine i de miliardele de duhuri, analize duse pn la
ultima
! expresie, am constatat, n mod constant, c ne ntlnim mereu cu aceeai particul vie, cu acelai
' element-numrul-unu, care umple din eternitate InIinitul. De aici concluzia: Jiaa este pretutindeni,
Pmantul este viu, Soarele este o unitate compus din elemente vii, universul formea: o unitate
I vie, intregul cosmos este format din Tatl cu copiii Si, de toate varstele.
Greu, Ioarte greu cuprinde mintea omului ideea c o particul inIinit de mic este dotat cu
, anumite nsuiri i cu via. Din acest motiv asemenea taine nu pot Ii comunicate oricui, deoarece
! omul nu a Iost pregtit prin nici o idee asemntoare, pentru a nelege asemenea adevruri.
i Parc vd n mintea voastr ntrebarea: ,Cum e cu putin ca o inIim particul material s
;
aib inteligen?"
i Ca ntrupai, avei dreptate, pentru c nu cunoatei nimic dincolo de materia vizibil. Dar
;
marile Lumini ale Cerurilor aIirm cu desvrit hotrre i certitudine c particulele vii ce
umplu ; InIinitul sunt vieti cu Iaculti n stare latent, inteligente i gnditoare, c viaa e
pretutindeni;
corp lipsit de via nu exist nicieri n lume, nici n InIinit nici n Finit sau cosmos.
Din aceast materie-unu, prin concentrri multiple, se vor constitui, n eternitate, particule mai
mari, numite duhuri, care vor gndi ordonat i vor produce eIecte, maniIestnd o energie cinetic.
Voi notai ntr-un noian de mistere. Cu timpul vei evolua, tiina noastr va ptrunde tot mai
mult n tiina terestr i vei ajunge s v minunai de Ienomenele de la noi. Voi suntei instrumentele
noastre, pentru c prin voi, prin trupul vostru ce se compune i descompune, noi urmrim procesul
materiei-unu n lumea voastr terestr.
Am spus c viaa este pretutindeni i moarte nu exist. Iat un exemplu din care se va vedea
!
c aparena neal ntotdeauna. Aerul, cnd este linitit, nu se vede i nu se simte. Din aceast
cauz s-ar putea spune c aerul e o materie moart. Omul simplu nici nu are o noiune despre
existena lui. Numai cnd aerul va trece din starea static n stare dinamic, producnd ceea ce se
' numete vnt, va impresiona simul tactil al omului, iar acesta va spune c aerul e viu pentru c
se mic i produce eIecte. Aerul mort a dat natere vntului viu. Cu alte cuvinte, o dat cu gradul
de dezvoltare al inteligenei omeneti, se schimb i prerile sale asupra tot ce exist n jurul su.
;
n concluzie, materia din jurul nostru este un agregat de particule vii, de inteligene productoare
i de idei sau gnduri, i care determin eIecte.
Particula din InIinit are prin ea nsi o energie potenial, care - trecnd n lumile create -
devine o energie dinamic, devine cauza a diIerite eIecte. Din aceste particule-unu, Tatl
creator
: Iormeaz mereu uniti treimice, care ncep s vibreze din ce n ce mai accentuat, mai rapid, pe
msur ce ele progreseaz. Prin concentrri multiple, aceste particule treimizate vor da natere la
toate corpurile din natur.
InIinitul este cariera sau comoara din care Divinitatea ia mereu materie prim, pentru a crea
duhuri, atomi, molecule, planete, stele, universuri.
nvrtindu-se n jurul axei sale, ca i Pmntul, sIera-cosmos produce o absorbie, asemntoare
unui dinam. Din aceast cauz, particulele din InIinit sunt atrase n interiorul sIerei cosmice. Cum
universurile se nvrtesc n jurul axei lor, Iiecare univers absoarbe, la rndul su, particule haotice
din cmpul cosmosului. n Iine, SIera divin sau Laboratorul, avnd i ea o micare de rotaie, cu
358 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
o vitez enorm, absoarbe particulele haotice din interiomi universurilor. ederea particulelor haotice
prin aceste patru sIere - InIinit, cosmos, universuri i Laborator - dureaz o inIinitate de miliarde
de ani, ele progresnd din treapt n treapt. Dup terminarea unei game inIinite de Iorme de via,
particulele haotice ajung - n Iine - n pragul de a se Iace din ele un duh. AstIel, particulele haotice
au trecut din InIinit n cosmos, din cosmos n univers, i din univers n SIera divin.
De acum, particula vie ncepe o nou carier. Ea va deveni o unitate contient i doritoare de
perIeciune. In acest scop, particula ajuns cu evoluia pn n pragul devenirii de spirit sau duh,
este absorbit de SIera-Mamar, de unde este atras de Pectoral i apoi de SIera central a Laboratorului,
adic de Tatl. Tatl adun trei particule din aceast pulbere vie, evoluat n miliarde de ani, i prin
puterea Sa le alipete una de alta, Iormnd un tot, numit spirit sau duh.
Ca s cunoatem ce este n jurul nostru, trebuie mai nti s ne cunoatem pe noi nine. Aceast
unitate treimic, Icut de Tatl meu ceresc, este esena din care sunt Iormat eu, duh. Ce putere, ce
gndire, ce nelepciune are Tatl ca din trei uniti, particule vii, s Iac o unitate tot inIinit de mic,
dar perIect, mai neleapt i mai puternic dect Iiecare din ele, putnd acum lucra asupra materiilor
din jurul ei, ba chiar i asupra semenilor ei. Divinitatea a luat o unitate din InIinit i a combinat-o
cu o alt unitate din Fiina Sa, provenit cndva tot din InIinit, i la aceste dou a adugat nc o
unitate, a treia, absorbit din Mamar, Iormnd din toate trei o unitate treimic, numit duh.
La unul, particul-energie din InIinit, s-au adugat dou particule, tot din InIinit, dar prelucrate
de divinul Creator. La unul, energie haotic neutr, Tatl a adugat pe unul particul activ
provenit din SIera-Tatar i pe unul - particul pasiv provenit din SIera-Mamar. Unul din InIinit
a dat natere unui Unu finit, unei Iiine vii, care s-a unit cu unul activ de la Tatl i cu unul pasiv
de la Mam, Iormnd un tot, o unitate, ceva mai mare i de o inteligen perIect.
Pe cnd inteligena neutr a haosului producea la locul ei de origine, n InIinit, o micare lipsit
de el, ajuns n cmpul cosmosului, ntr-un nou mediu, ea vibreaz ordonat, ritmic, cu unde egale,
n timp egal. Graie acestor particule-unu - simple, microscopice i independente unele de altele,
ce vor evolua i deveni puzderie ntreg cosmosul vibreaz uniIorm. Cu Iora produs de aceast
inIinit totalitate de vibraii, Creatorul a creat, creeaz i va crea n vecii vecilor totul n lume.
Duhul triete ntr-o ap vie, ce umple universurile.
Particulele din InIinit avnd o gndire` interioar i o micare dezordonat, activitatea lor nu se
putea traduce prin nimic n exteriorul lor. n schimb gndirea unului treimi:at, adic a duhului, este
o gndire ordonat, producnd eIecte voite. Noi, duhurile, putem produce orice aciune, bazai pe
inteligena, voina i puterea noastr, numit energie cinetic.
Noi suntem mereu sub puterea inIinit a Tatlui nostru, iar materia-unu, sub toate strile ei, este
sub puterea inteligenei i voinei noastre. Pentru a progresa, Tatl ne provoac la munc, prin
Iluidele Sale electrice i magnetice, iar noi punem n micare ordonat inteligena particulelor-unu,
venite din InIinit. Totul se nlnuie, toate acioneaz pe scar descendent, unele asupra celorlalte,
cele superioare asupra celor inIerioare.
Spiritele de curnd nscute abia se mic, deoarece n-au cunoatere, n-au siguran, deci
vrnd-nevrnd au tendine de oprire, de ezitare, de pasivitate. Cu ct un duh este mai btrn, cu att
este mai luminat, mai tiutor, mai sigur, mai tare pe voina sa i mai activ.
Spiritele tinere, pasive, sunt atrase de materie i n special de materia solid. Dup evoluii
milenare, duhul tnr trind, suIerind, studiind materia de toate treptele - de la solid pn la eterul
cel mai diaIan - nva, se spiritualizeaz, i nu-1 mai atrage materia inIerioar.
Particula sosit din InIinit a Iost atras mai nti n cosmos, de aici n univers, pn la globurile
solide. Dup ce a devenit din unu trei i din trei nou - adic s-a asociat n uniti din ce n ce mai
mari, pentru a Iorma gama nesIritelor materii eterice - a dat natere duhurilor; uniti treimice.
Putei s v Iacei o idee cte uniti treimizate se aIl n piatra unui diamant ce mpodobete
un inel? Nu! Sunt miliarde!
Toate unitile din univers au provenit din unul - sosit din InIinit - pe cale de concentrri i
apoi prelucrate n uniti organizate.
Cei de jos, de sub noi, instrumentele noastre, coordoneaz activitatea noastr cu a lor i noi
urmrim, n venicie, procesul compunerii i descompunerii materiei-unu, nemuritoare i n venic
preIacere. n Centrul divin se petrec toate desIacerile i asocierile, n vederea noilor creaii, tot mai
perIecionate. Minunile petrecute acolo nu pot Ii cuprinse de noi, darmite de mintea voastr, biei
ntrupai. Unul, particula din InIinit, se combin ntr-un anumit mod cu celelalte dou - pentru a
Iorma un duh mineral, i ntr-un alt mod - pentru a Iorma un duh vegetal, animal, uman, angelic
Comunicri din Cer 359
etc. Tot unu-treimic e n toate cazurile, dar asocierea celor trei particule este Icut n diIerite
moduri. La exterior nu exist nici o deosebire ntre un duh de piatr sau de nger, ceea ce le
deosebete este numai ornduirea lor interioar.
Organizatorii centrali - Ttarul i Mamarul, cele dou colectiviti de mari Duhuri - aeaz n
interioml duhului cele trei particule, ntr-un anumit mod, dup intenia de a Iorma un duh oarecare,
trimis s activeze ntr-un anumit mediu al sIerei create. De aici marea gam de duhuri minerale,
vegetale, animale, umane, angelice, Fii de Dumnezeu etc.
Duhul inIerior este dominat de lene intelectual, dar aceast lene de gndire i d n schimb
posibilitatea unor mari activiti materiale. Pasivitatea intelectual canalizeaz energia virtual a
treimicei Iorte spre materie. Cu ct duhul este mai btrn, mai evoluat, activitatea sa intelectual
este mai intens, l atrage spre spiritualitate i l ndeprteaz de materie. Duhul inIerior va Ii Iericit
simind eIectele materiei, iar duhul superior caut s domine materia. Duhul inIerior mai nti pune
n micare energia sa asupra materiei nconjurtoare i pe urm vede ce eIecte s-au nscut, iar duhul
superior tie c strnind o anumit cauz, va obine eIectul corespunztor. Punnd n joc mai nti
tiina, i pe urm energia sa, duhul superior comand materiei, de la cea Iin pn la cea mai dur.
Duhul inIerior este robul materiei, duhul superior creeaz anumite Iorme de materii. Omul inIerior
reuete la ntmplare s Iinalizeze o lucrare. Omul superior reuete prin cunoaterea cauzelor care
duc la reuit.
De aici concluzia c exist dou Ieluri de oameni: 1. pasivi, 2. activi.
Pasivul, duh ntrupat, puin evoluat, l cunoti pentru c l atrag plcerile produse de materie.
Activului, duh evoluat ntrupat, dac Divinitatea i oIer n calea vieii materie din belug, el
o pune i la dispoziia semenilor si; el triete i pentru alii.
Omul inIerior poate Iace avere, pentru c i place, o iubete din toate puterile suIletului su, dar
n aceast acumulare de avere este ajutat de duhurile inIerioare. Dac n destinul omului superior
e prevzut s aib avere, pentru a putea realiza opere sociale, aceast avere i-o punem la dispoziie
noi, duhurile superioare.
Pasivii din lumea voastr, sunt pasivi i n lumea noastr, orict de inteligeni ar Ii, cci
inteligena nu nseamn neaprat i un grad nalt de evoluie. Se poate ca un salahor, un ho, un
arlatan s Iie Ioarte inteligent, Ioarte iscusit; cu toate acestea, puterea de gndire, de concepii
nalte, abstracte, i este Ioarte redus.
Duhurile superioare se ntrupeaz des numai n cazuri de misiuni speciale; n general ele, Iug
de viaa din mijlocul materiei dure i a amgirilor ei. Duhul inIerior e doritor s vin ct mai curnd
la rentrupare, ca s aib parte din nou de case, bani, onoruri, plceri, Irmntri politice. Omul
superior alearg dup hran spiritual, cumpr o carte, particip la conIerine, urmrete emisiuni
cu coninut ezoteric, caut s aIle, s nvee mereu. El nu are nevoie s Iac coal pe pielea lui,
ci culege nvminte din suIerinele celor nepricepui.
Pasivul nva suIerind, activul nva cugetnd i studiind suIerina pasivului.
Lumile se conduc prin puterea sugestiei
Cunotinele lumii cerurilor sunt ca o comoar ncuiat cu multe lacte. Dac nu posezi cheia
nu vei aIla aceste cunotine; iar aceast cheie se gsete numai n lumea noastr superioar.
Materia exist pretutindeni. Ea se arat pe o scar inIinit de condensri i poate Ii numit n
Iel i Iel de chipuri. Voi, ntrupaii, analizai cu simurile voastre materia terestr din jurul vostru.
Noi vedem, simim i analizm materia din jurul nostru. Dar duhul care Iace aceste dou analize
este unul i acelai.
Cobornd din SIera central, duhul mbrac hain dup hain, din ce n ce mai groas, mai
dens. Din cauza ultimelor sale haine terestre - cea vital i mineral - duhul nu mai are posibilitatea
s-i vad corpul spiritual. El nu-i va vedea dect trupul, haina periIeric.
Dup cum ntrupatul nu-i vede corpul spiriual, tot aa duhul nu vede un spirit superior, mai
Iin dect el. Dup cum omul, nevznd duhurile, spune c ele nu exist, tot aa un duh inIerior,
nevznd duhul superior i neauzindu-i vorbirea, va spune c deasupra sa nu mai exist alte grade
de duhuri. De ce? Pentru c el nu poate percepe o materie superioar. Din aceast cauz, duhul
360 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
superior conduce duhurile inIerioare, care nu i se pot opune, pentru c nu tiu de prezena lui,
nevzndu-1, nesimindu-1, neauzindu-i vorbirea spiritual.
Dar cum conduce un duh superior pe unul inIerior? Prin sugestie. Sugestia nu este un ordin,
ci un ndemn, un imbold, tradus n duhul inIerior sub Iorm de idei sau cugetri.
Un duh oarecare optete unui Irate mai mic idei inaudibile. Aceste idei rsar n Iiina duhului
inIerior i el crede c e propria sa gndire. n lumea pmntului asemenea idei nscute n snul
duhului se numesc sugestii sau porniri. Sugestia este ideea unui duh superior - deci invizibil -
transmis unui duh inIerior. Sub impulsul acestui imbold, inIeriorul pune n lucrare gndirea respectiv,
creznd c e propria sa cugetare.
De multe ori s-a ntmplat unui om din lumea trupeasc s simt imboldul de a Iace o aciune,
i dup ce a Icut-o, i pare ciudat c a putut s Iac un lucru contrar naturii sale.
Aa este organizat universul: superiorul l conduce pe inIerior. A execut sugestia lui B, Ir s
bnuiasc inIluena lui B. La rndul su, B execut imboldul gndirii lui C, Ir s tie c este
manevrat prin jocul ideilor, tot aa cum i el sugereaz duhurilor de sub el. i aa se procedeaz
descendent, din treapt n treapt.
Ierarhia spiritual se poate compara cu o scar. Cel din vrIul scrii vede toate duhurile de pe
toate treptele de sub el. Cel de pe ultima treapt nu vede nici un duh aIlat pe treapta superioar,
dect pe cei aezai pe aceeai treapt cu el. La rndul lor, cei de pe penultima treapt vd pe cei
de pe ultima treapt, dar nu vd pe cei de pe treapta superioar. Fiecare duh, de pe una din treptele
mijlocii, va constata c cel de sub el este surd i orb Ia de toate duhurile de pe treptele mai nalte.
La captul inIerior, pe ultima treapt a acestei scri se aIl omul trupesc.
Duhul ntrupat triete, gndete i lucreaz. El crede c lucreaz dup propriul sau imbold sau
reIlectare. n realitate, lucrurile sunt n aa Iel stabilite de Divinitate ca omul s se conduc n via
i dup sugestiile transmise de cei doi veghetori ai si - cel de dreapta i de stnga - idei pe care,
Irmntndu-le n sinea lui, s scoat din ele o concluzie tradus printr-o aciune. Gndirea omului
este rezultatul Irmntrii a trei idei, iar concluzia extras din cele trei idei i voina aplicrii ei sunt
proprii omului.
Dac omul ar Ii un simplu instrument i ar executa numai ceea ce i se sugereaz, el nu ar mai
Ii responsabil de actele sale. Dar el primete numai ndemnuri, rmnnd s le analizeze prin
judecata sa, i dac i se vor prea rele, s le resping i s Iac numai ceea ce i dicteaz contiina.
Prin urmare, hotrrea i voina omului i determin responsabilitatea.
ntrupatul, asemenea duhurilor libere din spaiu, nevznd pe nimeni n jurai su i primind
sugestii, crede c ceea ce i trece prin minte este propria sa gndire.
InIeriorul vede pe superior numai cnd acesta va mbrca Iluide inIerioare, i i va auzi glasul
cnd superiorul i va cobor vibraiile gndirii la vibraiile gndirii inIeriorului.
Pentru nelegerea acestui Iapt voi lua un exemplu din lumea voastr pmnteasc. Petele nu
vede bine dect n ap. Dac se aIl n adncul apei, petele nu va vedea bine pe omul care se scald
sau se plimb cu barca pe supraIaa acelei ape. Iar dac va scoate capul din ap, petele va vedea
i mai ru pe omul ce se plimb pe malul apei.
Toate categoriile de duhuri sunt ornduite n zone sau sIere concentrice n jurai pmntului. n
atmosIera aerian i eteric de la supraIaa solului, triesc duhurile plantelor i animalelor. Ceva mai
sus, triesc duhurile oamenilor slbatici i treptat, mai sus, spiritele umane evoluate prin sentimente
i intelect. Cele din vrIul piramidei vieii terestre conduc totul de sub ele, prin puterea sugestiei,
mpingnd duhurile spre progres.
Unul este Tatl ceresc. Unul este Fiul Su, Guvernatorul i Stpnul acestui sistem planetar.
Unul este SIntul Duh al Pmntului. Cte trei conduc n sIerele lor de activitate, dar SIntul Duh
conduce n trei Ieluri, ca: 1. Sfant Duh po:itiv, 2. Sfant Duh negativ, 3. Sfant Duh neutru.
SIntul Duh pozitiv cere supunere, prin puterea sugestiei, conducnd spre fericire. SIntul Duh
negativ conduce tot spre evoluie, dar pe calea durerii. SIntul Duh neutra aprob i calea fericirii
i calea suferinei, conducnd pe ambele ci ce duc spre progres.
Ideea conduce totul. Din gndire s-au Iormat lumile. Cu ideile prime - primele particule vii -
a nceput creaia. Prin idee sau sugestie se conduce ceea ce s-a creat.
Nu numai omul e condus prin sugestii, dar i duhul mineral, vegetal i animal. Nimic i nimeni
nu poate Ii condus prin Ior, deoarece, cu ct vietile sunt mai de jos pe scara evoluiei, cu att
sunt mai ndrtnice, mai puternic ancorate n ineria lor, deci au putere de opunere.
Ne rmne atunci lucrarea pe calea nevzutului, a sugestiei, a ideilor emise de duhurile superioare,
invizibile i insesizabile.
Divinitatea nu vrea, nu poate ordona prin reprezentanii si, pentru c a stabilit legea deplinei
liberti. Dac ar Ii s se ordone, ordinul ar Ii comentat i mai la urm poate chiar respins. i apoi,
Comunicri din Cer JJ
cnd vrei s le dai ordin, cum s o Iaci, dac nu te vd? Iar dac te Iaci vzut, te consider egal
cu ei i nu se supun ordinului.
Divinitatea a considerat c e mai bine ca duhul inIerior s nu tie de existena unei lumi
superioare, dar s primeasc de la duhul superior smna gndirii, creznd c ceea ce s-a nscut
n mentalul su e propria sa idee, i s zic: ,Iat, mi-a venit o idee; ia s o pun n lucrare, cci
e minunat." El crede c e ideea sa, dar n realitate execut o idee, o gndire Iuriat n duhul, su
de un duh superior, nevzut.
In lumea duhurilor se sugereaz, i nu se comand ca n lumea voastr trupeasc, unde, n urma
ordinelor, se culege opunere i revolt. n Cer nu se ordon, ci numai se sugereaz.
Particulele vii a - alfa, f3 - beta i v - gama
InIinitul e plin de pulbere haotic. Pe tot cuprinsul InIinitului stpnete o tcere nIiortoare
i im ntuneric desvrit. Fiecare particul st ca pironit locului, dnd impresia c e o materie
moart. Aceasta e numai aparena. In realitate, toate particulele sunt vii, pentru c au o palpitare,
o uoar mrire i micorare a volumului lor sIeric. Toate sunt inteligente, deoarece gndesc n sinea
lor, i totui nu tiu ce exist n aIara lor, de jur-mprejurul lor.
De unde au via aceste particule inIinit de mici? Dar mai presus de toate, Cine a Icut aceast
materie vie a InIinitului? Noi nu tim. Poate marii Zei Creatori din SIera-Laborator s tie. Poate
c numai Tatl ceresc tie cum s-a Icut InIinitul, nemrginirea sa Ir de sIrit i venicia sa Ir
de oprire. Noi atta tim: Particulele din Infinit sunt vii i nu fac decat s se umfle i de:umfle.
Noi nu putem s ne ducem pn n mijlocul InIinitului, pentru a studia particulele vii la locul
lor de origine, dar deducem nsuirile lor dup studiile Icute asupra particulelor nou sosite, proaspt
absorbite de universul nostru. Lum o particul vie, o privim, i orice am gndi sau Iace, ea rmne
nesimitoare. Dac n-am vedea-o c se dilat i se contract, adic se mic, am zice c e ceva mort.
Aceast particul vie i gnditoare, care se mic, palpitnd ca inima omului, s-a zis c e n
stare neutr sau n stare potenial, Ia de mine, o inteligen n micare. Eu m deplasez i
acionez asupra a tot ce exist n jurul meu, deci sunt n stare cinetic.
Dac cercetm mai amnunit, descoperim alte particule vii, care - Ia de aciunile i gndirea
noastr - par s aib o oarecare reacie, par s neleag ideile ce i Ie adresm. Pe cnd particulele
neutre nu voiau s se supun voinei mele, acestea par mai docile. ntr-adevr, dac iau o particul
neutr i o aez ntr-alt loc dect unde se aIla, vd c de ndat ce am slbit-o de sub puterea voinei
mele, ea revine imediat la locul ei iniial. De aici concluzia c are o voin a sa proprie, n Ielul
su. Dac ne adresm acestei a doua categorii de particule, mai sus amintite, constatm c sunt mai
supuse, cci unde le aezm, acolo rmn. De aceea, acestor particule le-am dat numele de asculttoare
sau particule pasive.
In Iine, printre particulele vii se gsete o a treia categorie de particule, care par nu numai c
simt, aud i neleg tot ce exist n aIara lor, dar caut s produc anumite maniIestri. Acestor
particule rare li s-a dat numele de particule active.
Din cele sosite n universul nostru, deducem c n marele InIinit ce nconjoar sIera-cosmos,
cel puin n vecintatea lui, se aIl trei Ieluri de particule: 1. particule neutre - reprezentnd
majoritatea; 2. particule pasive - o minoritate; 3. particule active Ioarte rare.
Oricare ar Ii stadiul lor, toate particulele se mic, toate se dilat i contract, deci sunt ntr-o
venic vibraie. Cine determin aceast vibraie? Aceast vibraie se nate din Iaptul c particula
gndete, concluzie dedus din nsi Ienomenul petrecut n noi, duhurile. In momentul cnd nu
gndesc deloc, volumul meu spiritual rmne acelai. Cnd gndesc, constat c ncep s m dilat.
De ndat ce am nceput s concep o idee, volumul corpului spiritului meu se mrete, pn atinge
un maximum. De la o vreme, sunt gata cu gndirea mea i deodat m destind, n mod brusc. Prin
acest Iapt, am emis din corpul meu ideea conceput.
Pentru Iiecare Iel de idee, trebuie s m dilat ntr-o anumit msur. Ceea ce Iac eu cnd
gndesc, Iacei i voi, ntrupaii, cnd cntai. ntr-adevr, cnd avei de gnd s dai o not mai
prelungit, absorbii o mai mare cantitate de aer n plmni, umIlndu-v pieptul. Cnd vrei s
emitei o not mai scurt, inspirai o cantitate mai mic de aer, i deci pieptul se umIl mai puin.
n micarea mea de destindere brusc pot s penetrez o alt entitate spiritual, aIlat n acelai
mediu cu mine. Dac aceast entitate este sincronizat cu mine, va ti ce ani gndit i va nelege
comoia mea, pe care, involuntar, o va repeta i prin aceasta o va transmite mai departe. Eu voi
362
Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
mica pe a, a va mica pe b, b va mica pe c i aa mai departe, vibraiile se vor transmite pn
la marginea universului, pn la materia haotic; iar aceasta nu va mai rspunde la vibraia sosit.
Micarea vibratorie a particulelor vii din haos se datorete Iaptului c aceste particule gndesc.
Gndind, materia din interiorul particulelor se mic, micare exprimat la exterior prin mrire i
micorare de volum; desigur, Ir nici un Iel de emisie. Numai particulele ajunse n stadiul de a Ii
active pot emite din interiorul lor o poriune din materia corpului lor, poriuni-idei corespunztoare
ideilor noastre i care pot Ii primite i nelese de particulele pasive. Prin acest act, volumul corpului
acestor particule vii se va micora i mai mult. Aceast reducere de volum se remediaz prin Iaptul
c particulele active absorb ideile emise de alte surori gnditoare. Substana ce compune particulele
este aceeai. Ideile emise au aceeai compoziie cu substana emitentului i, ca atare, ideile Iiind
reabsorbite, se va reIace echilibrul primordial.
Din cele expuse pn acum, rezult c exist dou sIere incomensurabile chiar i pentru noi:
1. sfera-cosmos -finitul, Iormat din SIera divin i cele patra sIere-univers; 2. Sfera-Infinit.
SIera-cosmos este cuprins n SIera-InIinit, plutind n mijlocul ei.
Cu alt ocazie am Icut o comparaie spunnd c sIera-cosmos este inimaginabil de mare, dar
Ia de InIinit, e ct un atom Ia de universul nostru. Lumina strbate spaiile cu o vitez de
300.000 kilometri pe secund i totui razele Iluidice ale luminii unei stele au nevoie de un milion
de ani pentru a cltori de la marginea universului pn la Pmnt. Cosmosul sau Iinitul este mic
Ia de InIinit, cu toate acestea Iinitul, prin dimensiunea lui, este un adevrat inIinit, chiar i pentru
noi, duhurile. Cosmosul e relativ mic, dar strlucete de lumin n bezna InIinitului haotic.
Cu ct un duh este mai tnr, are o talie mai mare, n schimb lumina sa e redus, iar vibraiile
sale sunt rare i brutale. Cu ct un duh este mai evoluat, corpul su este mai mic, dar mai strlucitor,
vibrnd cu o und Ioarte scurt, abia simit, dar propagat cu mult mai departe dect vibraia
duhului inIerior.
Revin la poblema emiterii ideilor. Ce proces adnc se nIptuiete cnd gndete un duh! Dar
minunea se produce cnd ceea ce gndete duhul, n Iorul su interior, este emis n aIar i aceast
emisie este neleas de un alt duh.
Cnd a Iost creat micul duh, nceptorul vieii de duh, a Iost luat de anumii Fii divini din
Mamar i nvat cum s se umIle i dezumIle, cum s inspire i expire idei. De pe cnd era n haos,
duhul avea posibilitatea s gndeasc n interiorul micului su corp, dar nu tia cum s-i exteriorizeze,
s-i comunice altora gndurile. Duhul treimizat - nscut prin asocierea unei particule din InIinit
cu una din Ttar i una din Mamar - a stat n Mamar, nti s nvee s se umIle - acum Iiind o
treime - i abia dup mii de ani de umIlri i dezumIlri, ceea ce Icuse o venicie i n haos, a
ajuns s tie s emit o idee. Au urmat ali mii de ani ca s nvee nu numai s emit idei, ci s
Iie capabil s le i primeasc. Gndirea e o art desvrit, o adevrat minune a Divinitii.
Toate particulele din haos palpit, se umIl. Dar cum ele sunt Ioarte dese, apropiate ntre ele,
toate dorind s se dilate, rezult c atunci cnd unele se umIl, silesc pe vecinele lor s se dezumIle.
Cum dezumIlarea atrage nevoia dilatrii, nseamn c n haos, aceast pulsaie se Iace cu mare
greutate, cu mari piedici i deci cu suIerin. Iat c suIerina exist de la nceputul nceputurilor,
i este legat chiar de existena Iiinei.
Aceasta e viaa particulelor haotice: una trage ntr-o parte, alta ntr-alta - o micare dezordonat,
cci una se umIl ridicndu-se, pentru c acolo e ceva mai liber, alta n timp ce se umIl coboar;
una ctre dreapta, alta ctre stnga; una nainte i alta napoi. Prin urmare, n haos e o via de mare
strmtoare, nghesuial. Ct e InIinitul de inIinit i totui particulele haosului nu au loc suIicient
pentru micarea lor, nu au libertate deplin.
Din aceast cauz, s-a produs i se produce i azi urmtorul Iapt: dac n aceast micare de
umIlare dou particule se ating mai pronunat, se produce Ienomenul aglutinrii sau alipirii lor. Se
unesc dou particule ntre ele i apoi de ambele se alipete o a treia. S-a Iormat astIel un corp
asemntor cu o mur, un golomoz de trei particule haotice. Particula-mur, ajuns acum ceva mai
mare dect particula liber, unic, ncepe s Iie atras de sIera creaiilor, de cosmos. Particula-mur
se va strecura printre particulele haotice, alergnd ctre locul care o cheam, o atrage.
Din trei particule haotice libere, din trei a (alfa), s-a Icut o particul-mur, o /? (beta) treimic.
Din trei a s-a nscut un /?. Beta treimic merge ctre spaiul dintre cele patru universuri, sau spaiul
cosmic, cruia s-i zicem acum spaiu f3 (beta). Sosit n spaiul f3, particula /? constat c spaiul
cosmic, spaiul /? este tot att de plin ca haosul, i aici particulele /? sunt Ioarte numeroase, Ioarte
dese. Cum necesitatea de a se umIla e motenit, Iiind necesar gndirii lor, ele continu i aici s
se dilate i contracte.
n spaiul (3 se gsete o materie aIlat ntr-o continu vibraie. Din cauza necesitii de umIlare
i a lipsei de spaiu, se ntmpl i s-a ntmplat i aici ca trei particule J3 s se ating, i iat-le
Comunicri din Cer 3g$
i pe ele c se aglutineaz, Iormnd un corp mai mare, botezat, pentru nelegerea Ienomenului, cu
numele de v (gama). Aici intervine acelai Iapt ca i n InIinit. Particula v este absorbit de sIerele-
universuri i introdus n interiorul lor, numit spaiu v (gama). O dat Iormat, particula v se
strecoar printre particulele J3 i intr n cmpul unui univers. Universurile cuprind, n interiorul lor,
o inIinitate de mici corpuri v, care n realitate nu sunt dect aglutinri de nou particule a haotice.
In interiorul universului, particulele gama suIer o anumit preparare, ce le Iace susceptibile de a Ii
absorbite de SIera divin sau central.
Dramul urmat din InIinit a Iost urmtorul. Particulele a devenite f3 au intrat n sIera f8 -
cosmos. Aici particulele p, devenind particule v, au intrat n sIera v - una din sIerele celor patra
universuri. n interiorul acestor sIere-univers, duhurile din jurai sorilor i planetelor au luat n
primire particulele v i au exercitat asupra lor o anumit inIluen, pregtindu-le plecarea spre Tatl
ceresc. Cnd totul a Iost gata, particulele v au Iost atrase din nou, n sIera /? - cosmos, i de aici
n SIera-Laborator, pentru a Ii perIectate i transIormate n materii eterice. n venicia viitoare,
aceste materii eterice vor da natere la duhuri, nceptorii vieii spirituale n sIera creaiilor.
Particulele a, haotice, aveau micarea lor. Particulele f3, cosmice, execut aceleai micri de
umIlare i dezumIlare, dar din cauza diametrului lor mai mare, au un alt ritm. In Iine, particulele
v, universice, sunt supuse aceleiai nevoi de dilatare i contractare, dar datorit diametrului lor i
mai mare, pulsaia lor este mai rar, mai nceat dect a particulelor a i /?.
Ajunse n SIera-Mamar, particulele v sunt oprite din vibraia lor, desprite unele de altele i
pregtite Iiecare pentru o nou Iorm de via. Din ele se va Iace prima materie a creaiei, prima
treapt a seriilor nesIrite de eteruri. Dup ce vor evolua i urca toat gama de eteruri, vor Ii atrase
ctre centrul Ttar, unde sunt deprinse s judece, s raioneze, s concluzioneze. Cnd vor Ii pe
deplin Iormate, capabile ca din dou premise s extrag o concluzie, Centrul le va elimina.
Prin suIlul Su divin, Tatl le-a nvat s judece, dar deoarece gndirea lor este tot intern, Zeii
din Mamar le vor nva s exteriorizeze aceast gndire, s Iie auzit de cei din mediul ambiant,
s Iie neleas de toi cei din jur. AstIel, Iosta particul a din haos, dup ce a colindat lumile o
eternitate i a atins ultimul grad al materiei eterice, va Ii transIormat prin treimizare n SIera
Tatlui, ntr-un duh ganditor, un pui de duh, pe care l ateapt o carier Ir de sIrit, devenind
n eternitatea viitoare, dintr-o particul a, ntunecat i netiutoare, un duh strlucitor de o lumin
necuprins de mintea omului; de la ignorantul desvrit, cum era n haos, evolund pn la
savantul Creator de Iiine i materii.
Aparent sunt lucrri simple, dar taine adnci se ascund n toat aceast oper divin. Toate
Ienomenele divine au pornit de la Unul, nceputul nceputurilor. Unul Dumnezeu a dat natere
lumilor pe care le conduce, iar noi le admirm. El este Q (Omega) tuturor celor care vor lucra n
venicie, pentru a cuceri InIinitul i a-1 umple cu noi creaii.
n Cer se Iace teorie, iar pe pmnt - aplicarea teoriei cereti
Omule, nu poi s` Iaci coala pe acest glob pmntesc, Ir s nu te supui rentruprilor i iar
S nu suIeri prin ele. n traiul tu vei ntmpina nenumrate piedici, greuti i adversiti. Nu e
posibil s lupi singur contra lor i s le nvingi, dect asociindu-te cu alii, Icnd o comunitate
puternic. De aici, mprirea oamenilor n popoare i naiuni. Fiecare colectivitate are destinul su,
linia sa de evoluie, trasat de la Centra. Fiecare individ dintr-o colectivitate este ca rotia unui
mecanism de ceas. DeIectarea unei rotie va duna ntregului mecanism.
Conductorii marii asociaii urmresc i noteaz toat activitatea i pasivitatea unui individ.
Activitatea unui Iactor al colectivitii poate Ii pozitiv ori negativ. Se zice c o activitate este
pozitiv, cnd aciunea desIurat de un individ a avut un rezultat bun. Cnd o experien sau
aciune nu a dat nici un rezultat bun, se zice c a Iost o activitate negativ. De asemenea, se noteaz
timpul cnd duhul nu a ntreprins nici o lucrare, adic a Iost inactiv sau pasiv. Cnd individul sau
unul din elementele colectivitii lucreaz, el are n Iaa sa tot ce s-a experimentat de ctre toi
Iactorii componeni ai acelei colectiviti, Iie cu rezultate pozitive, Iie negative. Fiecare colectivitate
are un dosar al activitii sale. Acesta este codul existenei sau cartea invturilor colectivitii.
n Cer, Iiecare colectivitate are nvturile sale. Fiecare membra al colectivitii va cerceta
aceast carte a nvturilor colective i pe baza ei se va orienta n activitatea sa. Cartea aceasta
cuprinde toat experiena Icut de Iiecare membra al colectivitii, oglindindu-se n ea toat
nelepciunea ce se desprinde din suma acestor experiene.
364 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
A pleca dintr-o colectivitate i a intra nr-alta, ar Ii o nebunie, pentru c, n primul rnd, duhul
va Ii considerat un dezertor, Iiind dispreuit. n al doilea rnd, Iiecare colectivitate i are nvturile
i legile sale, extrase' din activitatea milenar a individualitilor ei, pe care duhul Iugar nu le
cunoate i nici nu va ti s le interpreteze. Iar n al treilea rnd, pentru c Iiecare colectivitate i
are ierarhia ei proprie, iar duhul nou venit, va Ii bnuit i considerat un trdtor, ca atare, orice grad
ar Ii avut n comunitatea sa, nu se va ine seama i va Ii aezat pe ultima ei treapt.
Dup cum exist deosebiri ntre oameni, tot aa sunt deosebiri i grade ierarhice ntre colectiviti.
Fiecare colectivitate este aezat pe o anumit treapt a evoluiei. Aa au luat natere naiunile. Aa
a luat natere i poporul romn.
Dou sau mai multe colectiviti se asociaz ntre ele pentru ajutor reciproc i Iormeaz o
colectivitate mai mare, numit familia comunitilor respective. O asemenea Iamilie este Iamilia
latin, Iormat din Irancezi, belgieni, italieni, spanioli, portughezi, romni i romanii din Elveia.
Superiorii acestor mari Iamilii sunt ntr-o continu nelegere cu ngerii Pmntului. Fiecare
mare colectivitate i are cartea experienei sale i o lege divin oprete ca o colectivitate sau un
individ dintr-o colectivitate s aib acces la cartea altei colectiviti. Fiecare colectivitate i are
experiena sa, dobndit prin dureri i sacriIicii. Divinitatea impune ca Iiecare comunitate s-i Iac
studiile pe experienele proprii, Ir s se orienteze dup experienele Icute de alte colectiviti,
pentru c Tatl vrea s compare i s vad la ce soluie a ajuns Iiecare, reIeritor la o tez elaborat
de Centru.
Dup cum la coal nu se permite elevilor s copieze unul dup altul, nici colectivitatea nu
permite membrilor ei s comunice altei comuniti rezultatul experienelor sale. n acest scop s-a
sdit n Iiecare colectivitate sentimentul ndoielii de ceea ce tie cealalt, un sentiment de rceal
desprind comunitile ntre ele. AstIel se explic Iaptul c evreii au Talmudul, cu adevrurile i
superstiiile lor, pe care l ascund ct pot, ca s nu ia cunotin de el i alte neamuri.
Fiecare individ al colectivitii contribuie cu un mic aport de cunotine i experiene, Icute n
timpul ntruprii sale. Duhul ntrupat repet mereu aceast munc de SisiI, pentru c atunci cnd
va Ii sus, s veriIice Iaptele sale la lumina cunotinelor cereti.
Uneori duhul sau spiritul i nsuete anumite idei, care se nchisteaz att de tare n el, nct
nu se mai poate scutura de ele, constituind o piedic n evoluia sa ulterioar. Pentru a se dezbra
de aceste idei Iixe, duhul trebuie s se ntrupeze, s vin n lumea vieii practice i s constate, prin
propria sa experien, c ideea respectiv are un alt neles, iar nu cel cu care s-a obinuit. Rutina
este dumanul progresului.
Duhul a Icut odat o experien, Iericit sau neIericit, pozitiv sau negativ, i se ncpneaz
s spun c acela este adevrul. I s-a demonstrat c e n eroare, dar el rmne mereu la aceeai
prere. Atunci e silit s se ntrupeze i s treac prin aceeai experien, ca s vad mai bine
adevrul reIeritor la problema respectiv. Numai acum are ocazia s vad acel adevr sub un alt
aspect, pentru c acum nu va mai Ii o deducie mental, interioar, ci rezultatul analizelor tuturor
Iactorilor care pun n eviden acest adevr. Duhul, ca duh, se poate nela n prerea lui, dar
experiena Icut ca ntrupat i lumineaz mentalul, n ceea ce privete o anumit problem. Trupul
este un instrument admirabil n mna duhului, cci cu el aIl, treptat, adevrurile eterne ale universului.
ntrupndu-se, duhul pune n practic toate conceptele sale spirituale asupra lumilor. Noaptea
va concepe planuri, iar ziua va cuta s le traduc n opere concrete. Punnd n practic ideile sale,
duhul va culege o experien relativ la o cunotin a sa. Conductorii supremi, btrnii colectivitii,
cunosc adevrurile prin experiena lor personal, dar copiii de sub ei nu pot cunoate tot adevrul.
Adevrul nu se poate nva din teorie, ci numai prin practica lui.
Ideea vine de sus, de la Centru, dar ea trebuie s Iie interpretat. Dac tot ce e sus este i jos,
nu nseamn c tot ce e jos este i sus. Principiul este la Iel, dar Iorma e organizat n mii de Ieluri.
Cum ai s desciIrezi principiul din Iorma necunoscut? Principul e simplu i limpede ca apa de
izvor, dar Iorma e tulbure, ca torentul munilor.
Tu tii c n Dunre triesc peti. Iat un principiu. Dar cum sunt acei peti? Fratele spaial
cunoate petele ca idee. Dup cunotinele sale, va Iace un pete i l va pune n apa Dunrii, dar
nevznd niciodat un pete, nu i-a tiut aeza unde trebuie aripioara codal sau cele pectorale i
abdominale. Petele va tri un timp n ap, dar nu va ti s se mite, pentru c nu a Iost construit
cum trebuie. Principiul, ideea teoretic, a Iost tradus n practic, dar nu a reuit la prima ncercare,
i vor trebui duhului viei peste viei trupeti, ca s pun un numr corespunztor de aripioare i
acolo unde trebuie, realiznd un anumit Iel de pete ce triete n apa Dunrii.
Omul aIl mai nti principiul, ideile teoretice, n spaiu, i apoi are nevoie de viei de suIerin,
pentru ca vznd, experimentnd n aceast lume, ideea s i se Iixeze adnc i pentru venicie n
mica sa sIer spiritual. Btrnii comunitii supun pe cei de sub ei la ntrupri, pentru ca prin
Comunicri din Cer 365
propriile lor suIerine s ctige cunotine, adevruri pure, prin mbinarea teoriilor cereti cu practicile
pmnteti.
,Nu e destul, Iiule, s nvei cele predate de mine - spune un mare duh unui duh mai tnr.
Purul adevr auzit de la mine, nu poate s-i in nici cald, nici rece, pentru c tot ce tiu, am nvat
prin mine nsumi. tiu c nu te ndoieti de cele ce-i spun, deoarece mi cunoti gradul i cunotinele
vaste dobndite prin experiene. Dup ce am pus n aplicare o anumit idee i am constatat c
adevrul ce mi s-a spus este aidoma cu cel aIlat de mine, nu am mai uitat acel adevr, i nu-1 voi
uita n vecii vecilor."
Orice idee, orict de mic ar Ii ea, trebuie s treac prin alambicul suIerinei, altminteri ea nu
are nici o valoare, rmnnd o idee rece, teoretic. Divinitile centrale cer pentru toate duhurile
examenul greu al nvierii din moartea netiinei. Nu examenul teoretic, nu colecia de idei nscute
i nchistate n mintea ta de duh, ci examenul obinut prin sacriIiciul repetat al vieii trupeti; deci
se cere rentrupare. Nu se cere tiin culeas de prin Ioile ciilor, ci tiina culeas prin Iirele de
came ce au tremurat pe tine, tot timpul vieii tale trupeti.
Numai mncnd o btaie ai o idee just despre ce este btaia.
Ce Iric de om au, de pild, gndacii de buctrie, cum Iug ei n toate prile cnd l vd. Fug,
pentru c de mii de ani omul i tot ucide i spiritul lor ine minte aceast atitudine. Aa se dobndete
experien: prin durere, prin moarte.
,Nu vei Ii un bun medic - spun btrnii cerieni - dac tu, ca medic, nu simi mila, durerea
bolnavului tu. Nu eti bun medic, dac pe bolnav l doare i pe tine te las rece. Nu eti sInt n
Cer, dac trecnd pe lng un orb, nu i se topete inima de mila suIerinei sale."
Dac nu te ntristezi i nu suIeri o dat cu durerea altuia, nseamn c nu cunoti bine ideea
durerii, sau o cunoti numai teoretic, i va trebui s cobori n valea plngerii, s devii om trupesc
i s suIeri pentru a ti ce este durerea.
Domnul nostru Isus Christos nu putea s vad durere Ir s nu-i cad lacrimi din ochi de mila
celui suIerind, ragndu-se Tatlui central pentru vindecarea lui.
Dac nu poi s te bucuri de bucuria altuia, dac nu poi s plngi, s suIeri de suIerina altuia
ca de propria ta suIerin, nseamn G nu cunoti bine aceste idei, sau le cunoti doar teoretic i
mai ai nevoie de multe ntrupri, ca s treci prin ele, astIel ca nvtura ta s Iie desvrit. Tot
aa, pe rnd, va Ii cu toate ideile i problemele vieii venice.
Orice duh transmite i recepioneaz idei
Trupul omului se poate compara cu o smn, iar spiritul corespunde germenului sau
embrionului din el. Smna evolueaz pentru a da posibilitate germenului s se dezvolte iitr-o
viitoare plant. Materia seminei s-a preIcut sub inIluena mediului nconjurtor i a eIluviilor
plecate din embrion, iar embrionul s-a dezvoltat sub aciunea nutritiv a miezului seminei. Unul
a ajutat pe cellalt. Acelai raport exist ntre trup i spirit. Spiritul evolueaz i contribuie l
a
evoluia materiei trupului su. Evoluia unui spirit depinde de trupul su.
Uneori trupul este inIerior valorii sau puterii spiritului, i bietul duh este nevoit s-i duc traiul
ntr-o cas inIerioar. n aceeai situaie se aIl melcul. Ar vrea el s se deplaseze mai repede, dar nu
poate, Iiind nevoit s-i duc n spinare casa. Dac trupul este greoi i de proast calitate ca
pedeaps a destinului - bietul duh e nevoit s se supun imperIeciunii instrumentului su.
La evoluia spiritului nu intervine numai calitatea trupului su, ci i inIluena mediului Iamiliar,
i, ntr-o oarecare msur, inIluena mediului naional. In Iine, nu se poate trece cu vederea nici
inIluena neamurilor sau a rilor ce nconjoar neamul su.
Iat cte mprejurri, stau ca bariere n calea bietului duh. n aceast stare, n aceast nchistare,
programul duhului ar Ii Ioarte lent, dac n-ar interveni lumea noastr, dac nu v-am lumina, nu
v-am revela tainele lumii ce v nconjoar.
n vremurile ce vor sosi lumea va Ii uimit de progresele realizate n medicin, Iizica i
astronomie. Nu va trece mult timp i Iizicienii vor inventa un aparat capabil s perceap undele
gndirii duhului, revoluionnd lumea, prin consecinele spirituale i tiiniIice. Mare ,minune"
a
Iost captarea undelor radio, redarea imaginilor i sunetelor nregistrate pe un Iilm etc. Dai" s
366 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
recepionezi printr-un aparat gndurile unui duh liber sau ntrupat ntrece orice imaginaie. Totul se
reduce la ornduirea unor componente electronice i dispozitive, care s capteze vibraiile rapide i
scurte ale undelor gndirii omeneti.
nelegei greu mecanismul emiterii cugetrilor, dar i mai greu nelegei c aceste Iorme-gnd,
aceste hierogliIe, ptrund ntr-un alt duh, care le vede, le interpreteaz i le nelege.
Cel ce gndete este emitorul, cel ce primete este receptorul. Eu, emitor, am posibilitatea
s tiu dac m-a neles sau nu receptorul meu, pentru c dac el a neles vorbirea mea, va gndi
aceeai cugetare i mi-o va transmite, ca un Iel de ecou al gndirii mele. Ecoul sosit mi d tirea
c interlocutorul m-a neles. Dac nu-mi va sosi acest ecou, voi ti c cel cruia m-am adresat nu
m-a neles, deoarece Iiind de o evoluie inIerioar cu a mea, nu a neles coninutul ideilor ce le-am
trimis, nu a tiut s citeasc semnele, neputnd reIlecta instantaneu i automat gndirea comunicat.
Pentru mine, acel duh este ca un surd pentru voi. Poate n viaa voastr s-a ntmplat s ntlnii
un om surd. Nu cunoti deIectul su i i te adresezi, i vorbeti, iar el rmne nesimitor, nu-i
rspunde nimic, pentru c nu a auzit cuvintele tale. La Iel se petrece i cnd un duh superior se
adreseaz unui duh inIerior. Duhul inIerior nu va vedea nici o Iorm i nu va auzi nici o vibraie
eteric, Iiindu-i invizibil i inaudibil. Din cele expuse, se nelege c Iiecare duh transmite idei
i, n acelai timp, le recepioneaz.
La voi nva cine vrea i cine poate. La noi se nva ncet, dar se nva torul i pentru o
venicie. La voi se nva din cri, iar noi nvm numai din memorie. Fiecare superior este un
proIesor pentru un inIerior, iar elevii si devin proIesori pentru cei inIeriori lor, i aa, din treapt
n treapt, pn la cel mai simplu duh. Legea progresului impune ca entitatea superioar s lupte
din toate puterile sale la ridicarea entitii inIerioare. Dac n univers nu poate exista egalitate, se
cere`munc de la toat lumea, pentru ca evoluia ntregului spre perIeciune s se Iac mai rapid.
n lumea duhurilor nu exist egalitate, dar la munc suntem cu toii egali, Iiecare muncind dup
puterile sale la opera de creaie a unicului Tat. Noi lucrm la opera Printelui nostru, relativ la ceea
ce tim, dar, la Iel ca voi, dorim s cunoatem ct mai mult din tainele operei Sale.
Lum un subiect i l analizm, l ntoarcem pe toate Ieele i din toate supoziiile i premisele
ipotetice i prin analogia existent n toat creaia, extragem concluzii apropiate de adevr.
Omul trupesc ne este mereu punctul de reper n studierea universului, pentru c el este o copie,
n mic, a ceea ce n mare, exist n univers. Dac n unele privine dou sau mai multe preri nu
se potrivesc, aceasta nu provine din netiin, ci din eroarea de a interpreta Iaptele prezentate de
natura nconjurtoare.
Noi muncim i studiem. Dei avem la dispoziie eternitatea, nu ne este permis s ne pierdem
timpul. Prima i ultima noastr preocupare este nvarea. Ni se spun, ni se propun de ngerii notri
diIerite cunotine, dar de cele mai multe ori suntem lsai s ne chinuim singuri, s aIlm adevrul
prin inducie i deducie, prin comparri i analogie. La noi e ca i cum cineva de la voi ar vrea
s nvee latina Ir dicionar. Pentru a cunoate sensul unui cuvnt, duhul trebuie s-1 descopere
prin intermediul cuvintelor deja cunoscute i aIlate tot prin cercetri. De multe ori trebuie s
desciIrm gndirea unui superior, cci gndirea sa nu are totdeauna echivalent n catalogul
cunotinelor noastre. Greutatea cea mare const n Iaptul c pe cnd la voi cunotinele se reIer
la lucruri concrete, la noi toate ideile sunt abstracte; n plus, de multe ori coninutul noiunilor nu
prea ne este cunoscut. Iat de ce studiile se Iac cu greu i n decurs de mii de ani.
Ce uor e la voi. n civa ani obii bacalaureatul, iar dup ali civa ani obii licena sau
doctoratul. Examenele voastre se trec mai uor dect ale noastre, pentru c suntei cei ce s-au chinuit
mii i sute de mii de ani cu nvarea n spaiu, aa c atunci cnd duhul coboar la viaa trupeasc,
are n desaga lui spiritual o mare cantitate de noiuni, cu care se ajut la nelegerea a ceea ce nva
n lumea voastr.
Particulele a de la nceputul nceputurilor, primele particule vii, haotice, devenite duhuri, au
ajuns Ioarte departe, au un capital inIinit de cunotine, dar sunt nelepte i nu se laud cu imensitatea
tiinei Lor. De la Ele ne sosesc legile. Centrul Iormuleaz legea i periIeria o analizeaz, o veriIic
i apoi transmite Centrului comentarii reIeritoare la aplicarea ei. Centrul primete aceste preri i,
pe baza majoritii tuturor prerilor, modiIic legea. Aceasta n teorie, cci n practic legea este
absolut just, micul duh neavnd toate elementele de judecat ale Divinitii. Legea s-a nscut din
cele observate i veriIicate mai nti pe nsi Fiina Ei, pe propria Ei substan, aa c i cunoate
perIect puterea i inIluena. Din aceast cauz, legea, o dat stabilit, nu se mai modiIic niciodat,
cel mult primete aplicaii noi. Pentru a nelege scopul i Iolosul unei legi, trebuie s studiem ani
i ani. Legea e Iix, dar studiile sunt variate, pentru c tiina e n raport cu gradul de evoluie al
entitilor spirituale. Legea e general pentru tot universul, tiina este personal i n raport cu
cunotinele Iiecruia. Adevrul absolut l cunosc numai Cei din capul existenei i al creaiei.
Comunicri din Cer 5i57
Legile Centrului sunt cunoscute n ntreg cosmosul. Legea este una i universal. tiina este
multipl i local. Din tiin extragem sinteza ei -filosofici creaiilor, care n deIinitiv nu este nici
lege, nici tiin, ci cunotine elaborate prin analogie.
Spre exemplu, datorit nclinrii axei pmntului Ia de orbita sa, deci Ia de soarele de care
depinde, n zonele temperate ale pmntului exist anotimpuri. Concluzia este c n tot universul,
pe toate planetele cu axa nclinat pe orbitele lor i Ia de soarele lor, vor exista patru anotimpuri:
primvar, var, toamn i iarn. Procednd astIel mereu ptrundem misterul n care s-a nconjurat
Tatl nostru din Ceruri. Aa am aIlat ce este materia, de cte Ieluri e, cum a luat natere etc.
Orict am scotoci tainele Naturii, nu am avansa prea mult Ir ajutorul naltelor somiti angelice
ale spaiului nostru. AstIel am ajuns s posedm cunotine proIunde despre tot ce exist n univers,
i pe care nu le putem dezvlui oricui.
Savantul vorbete cu Iamilia, cu servitoarea i cu studenii si, dar Iiecruia i se va adresa n
mod cu totul diIerit. Natura vorbirii sale este potrivit cu persoana creia i se adreseaz. Aceeai
atitudine o avem i n spaiu. ntr-un Iel vorbim cu duhul mineral, ceva mai sus cu duhul vegetal
i pe o not mai ridicat duhului animal. Pentru ca duhul mineralului s m neleag, cobor
vibraiile gndirii mele pn la nivelul su, cobor noiunile pn la nivelul nelegerii sale. Dac el
mi va reproduce gndirea ce i-am trimis-o, nseamn c m-a neles.
S nu v mirai c m neleg i cu duhul din piatr. E Iiresc s gndeasc i el, pentru c orice
duh gndete, Iiind alctuit din cele trei particule ale InIinitului, care erau Iiine gnditoare. Duhul
are nelegerea, gndirea i voina sa. Acest lucru se poate deduce i de voi, duhuri ntrupate, cci
dac duhul mineral nu ar avea voin i cuget, cum i-ar Ii putut organiza materia ntr-o Iorm de
cristal?
Luai o sare chimic oarecare, o punei ntr-un vas cu ap i ea se topete. A disprut din ochii
votri, i totui particulele ei sunt acolo, n vas, i cu anumite mijloace le putei constata ca Iiind
aceleai ca naintea dizolvrii. Noi, pe lng Ienomenul dizolvrii sesizat de voi, am simit n Iiina
noastr o anumit senzaie de plcere sau durere, suIerit de duhul mineral cnd s-a dizolvat
substana ei.
Voi luai gina i i tiai capul, pentru a Iace din ea mncare. n momentul morii, ea ncearc
o spaim i o durere nenchipuit, nsoit de o emisie de gnduri, o chemare de ajutor i cerere de
ndurare, de mil. Fluidul corpului ei spiritual a vibrat puternic. Aceste vibraii s-au propagat prin
spaiu i mi-au impresionat Iluidul corpului duhual. Am simit toat durerea ei, i am citit n duhul
meu tot apelul de ajutor, mil i iertare. Din cauza trupului vostru, al materiei sale grosolane - nu
simii, nu primii gndirea ei din acele momente. Noi, Iiind duhuri libere, simim toat durerea, de
oriunde ar veni. Din acest punct de vedere, suntem neIericite Ia de voi, pentru c ne impresionm
de toate suIerinele voastre, ale animalelor, plantelor i mineralelor.
Cu ct entitatea are un grad mai nalt de evoluie, cu att e mai cunosctoare, dar este mai
sensibil la valurile de durere ce se ridic de pe supraIaa globului unde i Iace coala vieii.
SIera divin i Iamilia uman
IVIateria din InIinit, particula a, absorbit de sIera-cosmos va ajunge cu timpul la Centrul
transIormator, n Laborator. n drumul ei spre Centru, am spus c particula haotic este absorbit
de universurile Iizice, iar aici este ntrebuinat de marile duhuri, pentru diIeritele lor operaii.
Uriaa Ior de atracie a SIerei centrale cheam la ea mereu particule haotice, care n prima
etap se adun n snul SIerei-Mamar, de unde trec n Pectoral i Ttar, unde vor suIeri anumite
preIaceri. De la o vreme, preaplinul coninut al SIerei-Tatar gonete materia pregtit napoi n
Mamar, i de aici, va peregrina spre unul din cele patru universuri, sub Iorm de mase mari de
materii i duhuri, Iormnd ceea ce numii nebuloas.
Din expunerile Icute pn acum s-a neles c Dumnezeu nu este un mo cu barb alb, ci o
Asociaie infinit de Duhuri divine. De asemenea, Mama sau Mamarul nu este o personalitate
Ieminin, ci tot o Asociaie de Entiti divine. Ambele Asociaii divine urmresc un scop comun,
mprindu-i rolurile i munca, una lucrnd ca o For activ, i cealalt ca o For pasiv.
ntre aceste dou mari Asociaii, am spus altdat, se aIl o a treia Asociaie, numit Respirator,
pentru c prin micrile ei, materia prim pregtit n Mamar i prelucrat de Tat e trecut napoi
n Mamar, pentru ca mai apoi de aici s Iie trimis n unul din cele patru universuri. Prin urmare,
Respiratorul este o Asociaie de Diviniti care Iac legtura ntre cele dou Asociaii mari - Ttar
368 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte.
i Mamar. Dac Tataml, are rol de asociaie activ, iar Mamarul - de asociaie pasiv, Respiratorul
joaca rolul de neutru.
In deIinitiv, SIera-Laborator este Iormat din trei sIere concentrice. Cnd SIera central, Ttarul
este activ, Respiratorul este neutru, iar SIera periIeric, Mamarul este pasiv sau primitor. Dup
aceea Mamarul devine activ-negativ, Respiratorul rmne tot neutru, iar Tataml lucreaz ca o Ior
pasiv-pozitiv, adic El primete. Activitatea Ttarului i a Mamarului alterneaz, iar Respiratorul
rmne centru de suspensie al prghiei unei balane, dnd ajutor att Ttarului, ct i Mamarului,
dup trebuin, pentru a se putea Iace schimbul de materii necesare, n vederea noilor creaii i chiar
a propriei lor evoluii. Respiratorul o dat ajut la trecerea materiei prime din Mamar la Ttar, i
apoi ajut la trecerea napoi n Mamar, a materiei prime prelucrate de Ttar.
Acestei SIere uriae, compus din trei Asociaii ntr-una, i s-a dat numele de Dumnezeu. Ea este
Dumnezeul tuturor religiilor de pe pmntul nostru. Acestui Laborator inIinit, acestei uzine uriae
a creaiilor, ne nchinm noi, duhurile. Acestei Fore vaste i nenchipuite ridicm osanalele noastre.
Duhurile de pe miliardele de planete i sori se pleac cu smerenie acestui Centru creator, pentru
iubirea ce o poart ntregii Sale creaii, operei Sale. Acolo este tiina tiinelor, acumulat din
eternitate. De acolo pornete puterea inIinit ce ine cosmosul nchegat ntr-un tot. De acolo pleac,
din timp n timp, materia ce va da natere unei nebuloase, cu tot ce-i trebuie pentru ca ntr-o
perioad de zeci de miliarde de ani s dea natere la tot ce exist, de la Iluidul numru-unu pn
la piatr, i de la plant pn la om. Acolo e Lumina ce lumineaz lumile. De acolo am luat i eu
natere cndva, n noaptea veniciei trecute, pentru ca dup ce voi Iace lunga mea coal, s devin
unul din cei mai modeti colaboratori din ceata Ir numr a divinilor Creatori ce alctuiesc acest
Centru atotputernic.
Acesta e purul adevr cunoscut numai de duhurile superioare. Orice alt concepie reIeritoare
la Dumnezeu este omeneasc, nereal, potrivit ignoranei omului trupesc.
Dar acest Adevr nu trebuie Icut cunoscut omului simplu. El trebuie lsat s cread c exist
o singur Iiin, mare ct inIinitul creat, care conduce cu puterea lui inIinit miliardele de corpuri
cereti. Dac vei ndrzni s spui omului simplu adevrul, dac vei distruge din inima sa divinitatea
cu chip de om btrn i adnc nelept, i vei tulbura mintea i concepia despre dumnezeul atotcreator,
i nu-i va mai gsi un sprijin n existena sa terestr.
Omul simplu cere Tatlui ceresc s-i dea ceea ce crede c i lipsete. Iniiatul tie c Central
creator nu a pierdut din vedere absolut nimic i c totul a Iost prevzut i acordat, pentru ca duhul
s-i Iac coala perIeciunii n eternitate. Noi tim c nu ne este permis s cerem, cci totul ni s-a
dat. Ruga noastr este numai de mulumire i slvire a inIinitei Fore creatoare, a uriaei Asociaii
de trei-una, ajuns la cele mai nalte cunotine i la o desvrit Ior creatoare i conductoare
a tot ceea ce vedem i nu vedem, a tot ceea ce tim i nu tim.
S-a repetat de veacuri c omul a Iost zidit dup chipul i asemnarea Divinitii. Mare adevr
s-a spus, dar nu s-a tiut adevratul su neles dect de iniiai. Asemnare exist, dar nu n sensul
aparenei exterioare, a trupului, ci n sensul constituiei intime a omului. ntr-adevr, trupul omului
este Iomiat din organe, organele din esuturi, esuturile din celule, iar celulele din molecule, respectiv
atomi. Atomul este cea mai mic Iorm din lumea Iizic. El este animat de un duh, numit duh
atomic. Doi sau mai muli atomi Iormeaz o molecul. Molecula este condus i ea de un duh,
numit duh molecular. Duhul molecular are sub sine o mulime de duhuri atomice. Dou sau mai
multe molecule, reunite la un loc, Iormeaz o substan sau un mineral condus de un duh i mai
evoluat dect duhul molecular, numit duh mineral. O asociaie de mai multe substane chimice d
natere unei entiti organice numit celul. Celula este condus i ea de un duh, numit duh celular,
ce ocup o treapt superioar duhului mineral. n deIinitiv, celula este o sum de duhuri atomice,
moleculare i minerale. O sum de celule Iormeaz un organ, iar totalitatea organelor Iormeaz
trupul omenesc. Trupul omului este o sum uria de duhuri atomice, moleculare, minerale i
celulare. Peste aceast inIinitate de duhuri se aIl duhul uman. De aici rezult c trupul uman este
o asociaie de diIerite grade de duhuri. Prin urmare, omul reproduce n mic Asociaia de Duhuri ce
constituie SIera-Laborator, divinul Creator.
Omul terestru este azi mprit n dou sexe: masculin i Ieminin. Ambii i duc traiul unul
lng altul, ntregindu-se i ajutndu-se reciproc. Unul e mai mult cu gndirea, cu voina, deci cu
iniiativa. Cellalt - cu gospodria, cu prepararea a tot ce necesit viaa. Din viaa lor n comun se
nasc copii, cte trei constituind o unitate social, numit familie. Tata este Iactorul activ, mama -
Iactorul supus, pasiv, iar copilul - elementul neutru, iubind i pe tata, i pe mama.
n aceast trinitate copilul constituie Iactorul de legtur al tatlui cu mama, Icnd unirea lor
i mai puternic. Ca om, tatl este o asociaie de duhuri, mama - o alt asociaie de duhuri. n Iine,
Iiul, Iiind i el om, este o alt asociaie duhual. Aceste trei asociaii constituie Iamilia.
Comunicri din Cer
369
Ei bine, SIera divin sau Laboratorul corespunde, n totalitatea ei, Iamiliei umane. SIera exterioar
corespunde mamei, SIera central - tatlui, iar SIera intermediar - copilului.
SIinxul e un personaj enigmatic. El a interesat totdeauna omenirea i o va mai interesa i n
viitor, pentru c arat ceva i totui nu spune nimic, te pune pe gnduri i nu-i reveleaz taina
Iormei sale. Tot ce e sIinx atrage. Se tie c enigmaticul Iascineaz, necunoscutul preocup. Iat de
ce omenirea dorete s cunoasc misterele operelor Tatlui ceresc. Acum, cnd datorit tiinei
omenirea a neles tainele Naturii, Cerul ncuviineaz s i se reveleze cteva din misterele ce o
nconjoar, s se ridice puin vlul ce acoper opera Tatlui creator. Se reveleaz puin, pentru a nu
se tulbura prea mult mintea omului, care altIel tia i credea. Se d puin lumin acum, pentru ca
lumina prea puternic a proIundelor taine s nu orbeasc bietul netiutor i, n loc s-i lumineze
mintea, s i-o rtceasc, rznd n rtcirea sa de alctuirea sublim stabilit de Creator. Dar noi,
duhurile conductoare ale planetei Pmnt, mulumim i pentru puinul permis.
Slav ie, Doamne, slav Celui dintru nlimi pentru c ai permis s luminm spiritul nchis
n trup al Irailor notri! Amin.
Boala duhului
O a duh, Iiina mea a Iost Icut de Creator din materia avut la dispoziie i venit din InIinit.
Cunoscnd materia din care sunt constituit, voi ti din ce a Iost constituit universul, pentru c din
aceeai materie am Iost Icut i unul i altul.
Duhurile superioare sunt datoare - tocmai prin rangul sau treapta atins - s cunoasc aproIundat
chimia, Iizica, anatomia i Iiziologia corpului unui duh. ntocmai cum n lumea trupeasc, pentru
a vindeca pe omul bolnav, medicina trebuie s cunoasc anatomia, Iiziologia i patologia trupului
uman, duhurile superioare sunt obligate de evoluia lor s tie totul n ceea ce privete buna
Iuncionare a corpului duhual.
A nu cunoate acest capitol din marea tiin a vieii nseamn a rmne n urm cu evoluia.
Trebuie s ne strduim, s observm, s examinm structura corpului nostru, pentru a putea scoate
concluziile ce ne duc la cunoaterea adevrului constituiei noastre.
Dar pentru c eu, duh, nu m pot studia pe mine nsumi, voi cuta s examinez un semen al
meu, i cum toate duhurile suntem alctuite dup acelai plan, voi ti n mod indirect din ce sunt
Iormat.
Dup cum n lumea trupeasc un om se poate mbolnvi de o boal oarecare, tot astIel se poate
mbolnvi i un duh, din care cauz el nu mai poate s-i urmeze studiile evolutive. In virtutea legii
solidaritii, noi trebuie s Iacem tot posibilul s-1 vindecm, pentru ca el s nu devin o povar
pentru ntreaga noastr asociaie.
Lenea este una din bolile ce aIecteaz unele duhuri. Voi considerai lenea ca Iiind de natur
trupeasc, provenind dintr-o proast alctuire a sistemului cerebral, a trupului uman. n realitate,
lenea i are originea n corpul spiritual, Iiind o deIicien a duhului. Cu alte cuvinte, lenea este de
natur spiritual, iar nu trupeasc. A Ii lene nseamn a Ii lipsit de voin, a nu poseda pe deplin
aceast Iacultate principal a spiritului.
n lumea spaiilor nu exist repaus, toat lumea studiaz i lucreaz. Dar n aceast activitate
general constatm c unele duhuri progreseaz, i altele nu. De aici rezult dou Ieluri de activiti:
po:itive i negative. Alturi de aceste dou stri normale, mai exist o stare anormal, i anume de
inactivitate sau stare neutr. !
Firete, ne-am pus ntrebarea: De unde aceast lene, aceast lips de voin? cci la noi lenea
nu e ,congenital", ca la voi. Neutrul nostru e un duh ce gndete, dar gndirea sa nu e tradus n
aIar prin nici o aciune. El nu este un activ i nici chiar un pasiv. Nu este activ, pentru c nu emite
nimic; nu este pasiv sau negativ, pentru c nu primete nimic din exterior. Or un asemenea element
- care nici nu emite, nici nu primete r- este un element stagnant n mediul nostru duhual.
Dar legea solidaritii ne oblig s-1 ducem i pe el n crc; din aceast cauz, l considerm
o nenorocire pentru gruparea noastr i de aici toate sIorrile pentru a-1 nsntoi.
Noi, cpeteniile marii noastre asociaii, cutm s descoperim problema stagnailor notri, s
vedem cauza pentru care nu mai Iuncioneaz normal, ca toate duhurile. n acest scop, i trimitem
la rentrupare i constatm c rmn n acelai stadiu ca n spaiu. Chinuii de ideea de a-i vindeca,
suntem nevoii s le cunoatem structura, alctuirea corpului lor, care vrnd-nevrnd, ne va duce la
cunoaterea particulei a din InIinit.
370 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
M-ai ntrebat, Irate, dac nceputul creaiei - deci i al duhului - a pornit de la materia sau
particula neutr din InIinit. Ei bine, i rspund c ai ntrevzut bine aceast ipotez: Particula
neutr este inceputul oricrui inceput. Neutrul a devenit pasiv sau negativ i negativul a devenit
activ sau pozitiv. Pentm voi e greu s Iacei o deosebire ntre pozitiv i negativ, din punct de vedere
al activitii. Om activ i om pasiv sau negativ este tot om, tot duh, dar cu maniIestri deosebite.
Exist mprejurri cnd omul poate trece de la o stare la alta, ntr-un moment ct o strIulgerare.
In urma examinrii acestor trei stri din lumea voastr i a noastr, ne-a Iugit gndul la alctuirea
materiei din InIinit i tiind ce s-a petrecut i se petrece i acum acolo, am ajuns la concluzii care
ne duc la cunoaterea modului de a Iace dintr-un duh neutra unul activ, spre binele asociaiei
noastre.
Ajutorul acordat unui om n lumea voastr - Iie el orIan, bolnav sau neputincios - are la baz
un interes. n lumea noastr ajutorai este obligatoriu, Iiind dictat de legea iubirii i a solidaritii.
Superioritatea unui duh liber sau intrupat se arat prin gradul de iubire manifestat fa de
celelalte duhuri libere sau intrupate.
Studiile noastre cuprind orizonturi inIinite. Voi credei c suntem preocupai numai de latura
moral i tiiniIic a duhului, pentru ca el s evolueze. AIlai c suntem preocupai i de ngrijirile
medicale ce trebuie s le dm bolnavilor notri cereti. Psihiatria abia este cunoscut i practicat
la voi, dar la noi are aplicaii multiple. Voi credei c numai trapul uman este supus bolii; aIlai
acum c i duhul este supus cauzelor externe, care i tulbur Iuncionarea normal. Dup cum v
ducei la medic ca s vad ce avei i s v prescrie un anumit tratament, duhurile bolnave vin la
noi - superiorii lor, pentru a-i trata i scoate din starea morbid n care se aIl.
Printre alte boli, la voi exist i ,nebunia". Srmanii ,nebuni"! Medicii votri, necunoscnd
cauza bolii, i chinuie n diIerite chipuri, i de nu i trimit n lumea noastr, rmn n aceeai stare
dement. Iar dac are loc vindecarea, nu au determinat-o ei, ci noi, cei de sus. Cnd vin n lumea
noastr, ,nebunii" devin neutrii notri. Ca i particula neutr din InIinit, nici ei nu vor primi nimic
din aIar, nu vor emite nimic din interiorul lor duhual, ci vor Ii jucria celor din jurai lor.
M aIlu ntr-o situaie diIicil, pentru c din lips de termeni potrivii, sunt nevoit s revin.
Activul emite, este un Iel de post emitor. Pasivul primete, este un Iel de post receptor. Neutral
este Bolnavul care nici nu emite, nici nu primete. A Ii activ nseamn a Ii superior. A Ii pasiv
nseamn a Ii ntr-o stare de inIerioritate. Neutra nseamn a nu Ii nici una, nici alta. La nceputul
nceputurilor materia din InIinit era neutr, adic ntr-o stare de inIerioritate. Pe atunci nu exista nici
activitate emitoare, nici activitate receptoare, ci domnea o linite etern. Din aceast linite
nIiortoare s-au nscut lumile, cu muzica lor divin. M reIer mereu cnd la InIinit, cnd la duh,
ca pe unul s-1 explic prin cellalt. Un duh neutra nu este lipsit de inteligen, dar, dei vrea s-i
pun inteligena n Iunciune, nu poate, nu tie s o exprime corect. Este ntocmai ca i cum ai vrea
s scrii pe a, dar mna scrie b. Materia a a InIinitului, Iiind neutr, nu putea Iunciona, pentru c
nu tia. Dei era vie, nu putea da semne de via, de inteligena ei.
n lumea voastr, dac mui un obiect - o piatr, un scaun - va rmne acolo n venicie, pn
cnd o`nou Ior l va muta i din acel loc. Din acest Iapt voi deducei c el nu are via, c nu
e viu. n luniea noastr, constatm c jdac iau o particul activ sau pasiv, o pot urni din locul
ei pentru c ea se supune voinei mele. n schimb, particula neutr o pot muta din locul ei, dar ndat
ce o las, revine la locul de origine. Aadar neutrul - ar zice unul de la voi - are instinctul de a reveni
la poziia iniial, de unde a Iost sustras. Din acest punct de vedere, neutrul este un element ce nu
poate evolua, pentru c nu poate Ii sustras din mediul su ambiant. Dac de pild a avea puterea
de a aduce aici o particul neutr, din InIinit, a constata c imediat ce ea ar Ii slbit de sub puterea
mea de reinere, se va ntoarce Iulgertor n InIinit. De aici concluzia c neutral este o Iiin
inevoluionist, sau - n tot cazul - greu de urnit, de a i se schimba starea.
Pe cnd n InIinit exist o linite desvrit, n Iinitul cosmic este o micare Ir oprire. Totul
din interiorul Iinitului se mic. Fiecare element din interiorul cosmosului are dou Ieluri de activiti:
pozitiv ori negativ, ntre care, n anumite locuri i momente, se interpune materia psihic stagnant,
Iie ea uman sau animal. Opera nceput de Creator la Centra o continum noi n universurile
create. Noi suntem colaboratorii Creatorului. Nu toate duhurile sunt colaboratorii Tatlui central, ci
numai cele active. Cele pasive sunt colaboratorii notri, n calitate de receptori ai cunotinelor
noastre, iar stagnanii Iormeaz neIericitul balast, care ne mpiedic ascensiunea. Noi tragem de ei,
ei trag de noi i avansarea se Iace cu greu. Iat de ce trebuie s-i vindecm neaprat.
Ceea ce se petrece n InIinit se petrece azi n Iinit. Precum Tatl central nu poate activa Ir
materia prim din InIinit, noi nu putem avansa prsind pe cei ce ne-au Iost dai s-i vindecm.
Povara aceasta ne-a Iost dat de Tatl ceresc pentm a cunoate legile Sale Iundamentale. Guvernatorul
central ne pune la ndemn tot materialul didactic necesar studiilor noastre. Nu putem s ne
Comunicri din Cer JJ
plngem c n-am putut nva, pentru c n-am avut condiiile necesare nvrii. Nu putem invoca
scuza c nu putem s ne ducem n InIinit, ca s studiem materia de acolo. Nu putem zice: ,Cum
s nvm, Doamne? Cum s evolum, dac nu avem la ndemn materia de studiu?"
Pentru nlturarea acestei posibiliti de obiecie, Tatl ne-a dat materia gata preparat, pn Ia
Iaza de co (omega), dar acesta nu Iuncioneaz normal. Curios, dar aa este. Cea mai perIecionat
materie pe scara evoluiei este duhul, dar acesta poate s ajung s Iuncioneze anormal. Aceast
mprejurare ne-a dat ocazia s Iacem studii, i dintr-un duh anormal s Iacem un duh normal;
dintr-un neutru, care activa numai n sinea lui, s Iacem un activ sau cel puin un pasiv. Aceast
oper a noastr este o reproducere - desigur, pe o alt treapt - a ceea ce s-a Icut odat i se Iace
i azi, ca particula neutr s Iie scoas din starea ei, trecut mai nti n stare pasiv i mai apoi
n stare activ. Tot ce se Iace la periIeria cosmosului i de Tatl, n Laboratorul Su, Iacem i noi
aici, n lumea noastr, dar pe cnd acolo se lucreaz cu o materie simpl, aIlat n Iaz primar,
noi lucrm asupra unei materii avansate, perIecionate.
Am spus c nu toat materia din InIinit este azi neutr. Unele din particulele ei sunt pasive i
altele active. Prin urmare, i materia InIinitului a suIerit n decursul eternitii o evoluie, cci se
gsesc acolo trei Iorme de particule: neutre, pasive i active.
Legile Tatlui central, aplicate n tot Iinitul, nu au nici o putere sau aplicaie n InIinit. Particula
InIinitului nu se supune legilor Tatlui, pentru c, dup cum am spus, dac o iau dintr-un loc i o
duc n altul, i reia locul iniial imediat ce nceteaz puterea care a mutat-o. Particulele din InIinit
au tendina de a se eterniza n poziia iniial, dar aceast tendin nu s-a putut menine n vecii
vecilor. Dac ar Ii Iost aa, lumile i noi, duhurile, nu ne-am Ii nscut niciodat.
Pentru ca un duh neutru s poat s-i schimbe starea, trebuie s intervin o mprejurare ori o
Ior exterioar care s-1 sileasc s-i dea seama, s simt ce e n aIar de el, i s treac din starea
de indiIeren n care se aIl, ntr-o stare de nelegere a ceea ce se petrece n jurul su. Ei bine,
tot astIel trebuie s se Ii petrecut i n trecut - i se petrece i azi - pentru ca o particul neutr
s devin activ.
ntr-adevr, tot InIinitul e plin de o pulbere de particule vii. Ele sunt att de dese, nct spaiile
dintre ele sunt extrem de reduse. Din cauza densitii lor i a unor cureni ce exist acolo, particulele
sunt mpinse, mnate de aceti cureni, care, n deIinitiv, provoac o Irecare ntre ele. Particula
neutr conine n interiorul ei, ca germen, Iacultatea de a deveni activ. Azi mpins, mine alunecnd
i Irecarea repetndu-se la inIinit, ajunge o vreme cnd germenul Iacultilor sale se pune n
Iunciune i particula neutr ncepe s-i dea seama de starea n care se aIl. Dac particula neutr
tria din venicie, dar nu nelegea ce se petrece n jurul ei, acum ncepe s se orienteze, s priceap
c exist i alte vieti, identice cu ea. Din acel moment se nate ideeo. sau legea solidaritii,
nscris n ea, ca germen n coninutul su. Aadar Irecarea este cauza deteptrii ei.
Azi, n aIar de curenii venii de undeva de la periIeria InIinitului, dac se poate spune astIel,
mai exist o presiune exercitat asupra materiei InIinitului de ctre nsi sIera cosmic. Materia
Iinitului sau sIera creaiilor se dilat, se mrete mereu. De cte ori se dilat, de attea ori preseaz
materia InIinitului. Aceast presiune crete din ce n ce mai mult, pentru c sIera Iinitului se tot
mrete ca volum, prin materia absorbit din InIinit. SIera creaiilor tinde s cucereasc InIinitul,
s ajung la marginile InIinitului. Particulele din InIinit opun rezisten mpotriva acestei presiuni.
La Iel se petrece i cu un duh bolnav de neutrit.
ntr-adevr, duhul neutru se opune din toate puterile sale de a Ii scos din beatitudinea lui.
- Ce Iericit sunt n aceast stare - spune duhul neutrii ntrupat.
- Frate, iat, acum eti ntrupat i lumea te consider nebun i trapul tu a devenit obiect de
studiu al Irailor ti medici - i spunem noi.
- Fac ce vor cu trupul meu, dar s m lase s cuget n interiorul meu, cci aa mi place.
Nu-1 putem lsa, pentru c evoluia ne impune s-1 salvm. Dar nici nu-1 putem scoate rapid
din toropeala sa, cznd n starea neutr a materiei din InIinit.
La nceput - deducem noi - materia din InIinit a Iost toat neutr, dar coninea n ea, potenial,
Iacultatea de a intra n activitate, Iie ca receptoare, Iie ca emitoare. Ea nu a Iost scoas din starea
ei primitiv dect Iorat de o mprejurare exterioar corpului ei, mprejurare sau cauz ce Iuncioneaz
acum normal i este reglat de cronometrai central - sIera Iinitului, care, prin micrile, ei provoac
materia InIinitului la o reacie. Fenomenul repetndu-se o venicie, n Iine, a deteptat n interiorul
particulei haotice o micare, o activitate.
Acest Ienomen se petrece azi. Dar cum a luat natere, la nceput, prima activitate?
Iniial, prima activitate a luat natere din chiar modul cum este constituit materia din interiorul
particulei vii. Cine a creat aceste particule vii? Acesta este misterul misterelor. Eu, duh, simt Ioarte
mic pe lng voi, ntrapaii, dar ct de mic este particula vie din InIinit! Eu sunt o minune a
372 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Creatorului meu, dar ce minune este particula din InIinit! Ca duh, corpul meu perispiritual posed
un numr de miliarde de particule vii. Din aceast aIirmaie a mea, ai neles ct de mic este o
particul vie din InIinit. Ce minune se- aIl n interiorul lor, ct de minunat este alctuit materia
acestei inIinit de mici vieti, dac se mic n interiorul su, gndete, simte i voiete.
Dac ele sunt att de mici, ct de mic trebuie s Iie spaiul dintre ele. n acest spaiu ultramic
circul un alt Iluid, i mai mic. Acest Iluid Iormeaz curenii pomenii mai sus. n aceast nenchipuit
lips de spaiu, se pare c materia haotic a InIinitului se suIoc. Ct de Iericii suntei voi c avei
atta spaiu ntre voi. Cu ct materia e mai Iin, cu ct e mai mic, cu att e mai deas. De aceea
ea se suIoc. Dac materia din haos nu era att de deas, nu lua natere creaia.
n ziua cnd particulele din InIinit s-au unit ntre ele, n grupuri, i au dat natere creaiei
numrul-unu - A (Alfa prim), s-a creat spaiu mai mare. Unirea a creat spaii mai mari ntre
particulele unite. Unu s-a unit cu unu i cu unu, i au Iormat o unitate. Prin unirea lor, s-a creat n
jurul lor un spaiu mai mare dect nainte. Activitatea lor a devenit colectiv, s-a conIundat, deci
uniIormizat, nct la exterior au dat impresia unui singur individ.
Lipsa de spaiu a dat natere colectivitii. Individul nu s-a desIiinat, dar a renunat la prerogativa '
de a avea.Iiecare un spaiu ct de mic n jurul su; n schimb, comunitatea a dobndit n jurul ei
un loc mai mare de aciune. Ct timp particulele au Iost libere, exista o anumit Ior magnetic
ntre ele, ntre substanele lor interioare. Din moment ce s-au aglutinat, raportul de Iore dintre
glomerulele create s-a schimbat, a devenit mai mare.
Voi punei n seama Creatorului toate legile care domnesc n cosmos. Evoluia voastr de pn
acum a cerut s credei astIel. n realitate, Legile cereti nu sunt ca legile pmnteti. Legea a luat
natere din nevoia de via, din cauza condiiilor de via ale colectivitilor. Colectivitile nu au
putut tri - i nu triesc nici n prezent - dect sub anumite condiii, sub anumite Iorme de via.
S dau un exemplu. Dac spre binele meu am executat o anumit micare, individul b, de lng
mine, va Iace i iei aceeai micare, pentru c i lui i va Iace bine. Individul b va provoca pe c,
c pe d, i aa la inIinit. Prin urmare, cu toii ne micm la Iel, involuntar, uniIorm, n aceeai
caden, pentru c tuturor ne place. Dac aceast micare este necesar, imperioas, o vom executa
cu toii mereu. Din acest moment, ea a devenit o lege i nu mai putem tri Ir ea. Legea s-a nscut
dintr-o nevoie a vieii.
Tatl, mpreun cu Colaboratorii Si, a studiat toate Iormele de activitate ale creaiei Lor i din
studiul Icut, pe cale de interpretare, au emis Legea. Aa a constatat Tatl, i Colaboratorii Si, c
e ru s ucizi, s Iuri etc, pentru c dai natere la reacii rele care te vor mpiedica n evoluie.
Evoluia ta este legat de a colectivului; deci prin actul tu, vei mpiedica avansarea colectivului.
Vedei c legea nu a Iost decretat pur i simplu, ci scoas din experiena colectivului. O dat
legea Icut, ea va servi de norm duhurilor inIerioare, pentru ca ele s Iie scutite de neIericiri, de
ncercrile Icute odat de marile Duhuri creatoare - Tatl i Colaboratorii Si.
Legea e aspr, dar garanteaz ordinea i progresul n viaa creaiei.
De cte ori se plnge neevoluatul c superiorii l pedepsesc prea aspru. El uit de actele sale
i nu nelege c suIerina sa a luat natere automat, ca un eIect sau reacie a nclcrii legii, a ordinii
stabilite. ns prin suIerin se ajunge la bine, la perIect, la nelepciune. Dac nu era neplcerea,
suIerina neutrilor din InIinit datorit lipsei de spaiu, nici azi n-ar Ii luat natere Iinitul sau sIera-
cosmos.. NeIericirea din InIinit a dat natere Iinitului.
Particula neutr are un anumit diametru, s zicem a. Particula pasiv, din cauza activitii sale
interne, mai accentuat dect la cea neutr, se mrete ca volum i ajunge cu diametrul su pn
la mrimea b. n Iine, particula ajuns n Iaza de activitate pozitiv i-a mrit volumul i mai mult,
ajungnd pn la diametrul c. Activitatea crescnd a determinat mrirea particulei.
Cnd particula era n repaus etern, avea dimensiunea cea mai mic - mrimea a. Cnd a devenit
receptoare, a dobndit mrimea b, iar cnd din receptoare a devenit emitoare, a ajuns pn la
mrimea c. Mrimea c este dublul mrimii a. Prin urmare, activitatea cere o dilatare interioar.
Activitatea interioar i curenii extraIluizi haotici au determinat, la nceput, Iriciunile particulelor
haotice, care au sIrit prin crearea nceputului de creaie. Cele mai mici Iorme de vieti libere
unele de altele exist numai n InIinit. n sIera celor patru universuri totul este asociat. Aici, chiar
cea mai mic creaie este o asociere de particule haotice. Particulele sosite n univers sunt asocieri,
spaiile dintre ele sunt mai mari, Iie c vin din InIinit, Iie c vin pregtite din Centrul creator.
Noi, duhurile, avem spaii suIiciente ntre noi, dar suIerim n micrile noastre pentru c ne
Irecm de materia eteric ce umple interiorul universului. Voi credei c noi trim n Nirvana. Nu,
nici noi nu suntem Iericii pe deplin. Numai graie tiinei noastre putem evita multe din neplcerile
mediului n care notm i ne micm. invtura e mama fericirii de pretutindeni.
Vai de cel netiutor, dar mai nenorocit este cel ce nu poate nva, Iiind bolnav de neutrit.
Comunicri din Cer 373
Friciunile produse ntre particule sau celulele InIinitului dau natere unui curent electric,
nenchipuit rnai Iin dect electricitatea grosolan nscut n univers.
Orice Iiin se mic, ntruct are via, triete. Micarea este de dou Ieluri: fi:ic i psihic.
Cnd eu m mic de la Bucureti la Paris, am Icut o micare fi:ic, dar cnd cuget ceva, Iac
n interiorul meu o micare psihic.
Oricare ar Ii Ielul de micare, exterioar sau interioar, Iizic sau psihic, se produce electricitate.
Cnd citii sau meditai la ceva, punei n vibraie celulele sistemului vostru cerebral. Micarea
lor interioar i exterioar d natere la electricitate, care se. exteriorizeaz i o putei constata i
msura cu anumite aparate nregistratoare. Din activitatea unei Iiine se nate ceva n interiorul su,
i acel ceva - rapt din interior i eliminat n aIar - este viu, pentru c produce anumite reacii n
vecinul de alturi, sau mai ndeprtat.
Foarte ncet am naintat n aceast expunere, pentru c e greu s zideti ceva ce nu se sprijin
pe cunotinele voastre. Toat greutatea provine din Iaptul c voi nu vedei i nu simii ceea ce
vedem i simim noi. S tii c exist materii invizibile nou, i pe care cel mult le simim. De
multe ori aceast materie invizibil ne supr. Atunci trebuie s o studiem, s gsim un mijloc ca
s nu ne mai supere.
Cnd v doare capul, luai un piramidon sau un alt preparat. Noi ne vindecm de o suIerin
oarecare cu ajutorul inteligenei i tiinei noastre, ori Icnd apel la superiorii notri ngeri. Cnd
am greit ceva, superiorii ne pedepsesc, aplicnd asupra noastr anumite materii invizibile chiar
nou. Durerile voastre trupeti sunt cumplite, dar suIerinele noastre psihice sunt negrit de atroce.
De multe ori ne ducem la mai-marii notri, le spunem c suIerim n anumite medii i ntrebm
cum s Iacem ca s nu mai suIerim.
Ei ne rspund: ,Studiai cauzele care v produc aceste eIecte. Nu v putem da leacul de-a gata;
punei-v inteligena la lucru, nu o lsai s cad n neutrit, i astIel vei scpa de suIerin".
n ncheiere, v spun: Un curent circul mereu prin materia interioar a unei particule haotice.
Graie micrii acestui curent interior, particula e vie, are via prin sine nsi. Datorit acestei
micri, se nate n interiorul particulei haotice electricitate, pe care o va elimina.
Circuitul electric poate Ii numai la interior sau poate Ii i exterior. El poate Ii pozitiv sau
negativ. Oricum ar Ii, viaa sau micarea interioar va da natere la electricitate emis n aIar.
Aceast emisie sau excreie constituie materia curentului de care am pomenit c circul printre
particule. Celula haotic absoarbe aceast excreie vie, se hrnete cu ea i, la rndul ei, emite i
ea o alt excreie. Particula vie se hrnete i hrana sa este excreia vecinelor sale. Cum materia ce
compune orice particul haotic este aceeai, se nelege c particulele emise au i ele aceeai
compoziie, deci pot hrni orice alt particul. Schimburile se Iac continuu, pentru c materia tor
este omogen. Prin urmare, particulele gndesc, activeaz, dar nu se epuizeaz, nu mor, pentru c
dau i primesc mereu, Iiind nemuritoare.
Din cauza curenilor intracelulari ai particulei a, a lipsei de spaiu i a presiunilor exercitate de
sIera Iinitului, s-a nscut n snul particulelor haotice o contiin a suIerinei, a neIericirii, i de
aici dorina de a trece n sIera creaiilor, unde cred c vor avea parte de un spaiu mai mare. De aici
s-au nscut asocierile. Pe msur ce asocierile vor crete, spaiile se vor mri i deci starea de
Iericire i progres va Ii mai mare.
Tatl central a asociat scnteii mele - aceeai din venicia de cnd m-am nscut - miliarde de
grupuri de particule, Iost haotice, pentru a m servi, iar eu, la rndul meu, s le educ. Ele constituie
perispiritul meu. Ceea ce Iac eu n mic Iace Tatl cu noi toi, copiii Si, Iormnd cu noi toi un bloc
- El i trupul Su.
Creatorii centrali
JVX ntrebi dac cele dousprezece sIere` concentrice sau zone ale Mamarului sunt desprite
prin bariere Iormate din anumite substane. i rspund c nu exist nici o delimitare ntre cele
dousprezece sIere ale Mamarului, doarm, pe msur ce naintezi de la periIerie spre centru,
mediul Iluidic este din ce n ce mai Iin. ns exist o delimitare reala la exteriorul SIerei divine,
desprind-o de materia cosmosului.
Dac ntre zonele din Mamar nu se gsesc Irontiere, n schimb, n Iiecare zon se aIl anumite
categorii de mari Duhuri, denumii n termeni generali Fii de Dumne:eu, Creatori. Se nelege c
nu toi au acelai rol spiritual. Cu ct aceti Fii de Divinitate sunt mai mici n grad, se aIl mai la
`74 Din tainele vieii ,,i ale universului -A doua carte
periIerie, unde Iac o lucrare mai simpl. Cu ct sunt mai ctre centrul SIerei-Mamar, au ranguri mai
mari` i ca urmare Iac lucrri mai complexe.
In SIera divin exist o ierarhie de Fii de Dumnezeu. n seria lung a acestei ierarhii se disting
trei mari grupe:
1. n regiunea botezat arbitrar Cap de Tat, se aIl cele mai mari Diviniti din SIera divin;
2. n SIera-Respirator se aIl a doua mare grup;
3. n Mamar se aIl a treia grup.
Prin urmare, n SIera divin mrimile sunt la centru, iar cei mai mici stau ctre periIerie.
Trei grupe Iormeaz SIera divin i totui nu exist n nici una un stpn suprem, dup cum
n lumile create nimeni nu poate aIirma c exist un stpn peste toate SIintele Duhuri.
Dei sunt plurale, lumile conductoare sunt astIel organizate nct Iormeaz o unitate prin
gndire i voin. Aa de exemplu, dac vei ntreba pe unul, zece sau o sut de divini Creatori din
regiunea Capului, asupra unui anumit subiect, toi vor rspunde absolut la Iel. Tot aa i cu Fiii din
lumile create. Toate SIintele Duhuri vor simi i vor lucra la Iel, pentru c planul le este cunoscut
i evoluia personal le dicteaz acelai Iel de gndire, avnd aceleai cunotine i supunndu-se
acelorai legi.
Unitatea nu const n existena unei singure Iiine, ci n aciunea lor unitar. O unitate cereasc
este o reuniune de miliarde de duhuri supuse acelorai legi, lucrnd n acelai Iel i pentru acelai
scop, deoarece planul cunoscut, evoluia i cunotinele lor, le dicteaz acelai Iel de gndire.
Unitatea spiritual este o reuniune de uniti individuale, identice din toate punctele de vedere.
A dori s ntresc aceast aIirmaie printr-un exemplu. Oceanul Atlantic scald la apus cele
dou Americi, iar ctre rsrit - Europa i AIrica. Umplu o sut de sticle cu apa oceanului de pe
coasta american i alte o sut de sticle cu apa de pe coasta european. Le examinez i vd c din
punct de vedere chimic, este ap n toate sticlele. Cele dou sute de sticle conin una i aceeai
substan - apa Oceanului Atlantic. Ceva mai mult, apa tuturor oceanelor, lacurilor i rurilor, cea
de la supraIaa pmntului, ca i cea de sub straturile pmntului, toate Iac o singur unitate - apa.
n SIera divin se desIoar o munc Ioarte complex. Cei de la Centru prepar duhurile, iar
cei de la periIerie prepar Iluidele, care prin concentrri i combinri vor Iorma materia sorilor i
a viitoarelor planete. Cnd toate Iluidele au Iost adunate, cnd s-au terminat toate combinrile lor,
pregtindu-se toat lumea duhual, de la mic la mare, cu toii sunt expulzai din. SIera divin,
Iormnd ceea ce tiina oIicial numete o nebuloas. La nceput nebuloasa se prezint sub aspectul
unui nor Ir Iorm, Iiind nconjurat de sIintele Duhuri solare i planetare care au asistat la
pregtirea ei n SIera divin.
Uneori se ntmpl ca materia nebuloasei, a noului astru-copil, s se disocieze i s se ntoarc
la Centru, ca atras de un uria magnet. Acest Ienomen provine din Iaptul c Guvernatorii acestei
corbii a lui Noe au Iost slabi n cunotinele Lor teoretice i n puterile Lor. Au nvat Ei la Centru,
i-au ncercat puterile n Mamar, dar cnd. au plecat la ruxa cu nebuloasa, nu au mai putut-o ine
sub Ioia Lor ca la Centra, i s-a sustras stpnirii Lor. n acest caz, nebuloasa - Iiind n totalitatea
ei o Iiin vie, compus dintr-o inIinitate de vieti - revine la Matc, unde este pus sub o
conducere mai experimentat, i expulzat din nou n lumile create.
Tatl periIeric
Din cele descrise am vzut c marile Fore cereti nu pot destinui unui om din tainele Cerului
dect att ct permite Cerul, evoluia omului i a mediului su nconjurtor. Dac trec peste acest
comandament sunt pedepsite de mai-marii lor. Dar chiar unui Iericit muritor nu i se poate da tiina
Cerului dect treptat, pentru c altele sunt cunotinele cereti i altele cele pmnteti.
Trind n lumea trupeasc, omul ia cunotin de lumea din jurul su prin intermediul simurilor
sale. Cum aceste simuri sunt Icute s nregistreze numai materia terestr i Ienomenele din snul
ei, se nelege c omul nu va putea ti nimic de materiile eterice mai Iine. La aceasta se adaug i
Iaptul c materiile solide, lichide i gazoase sunt conduse sau supuse inIluenei materiilor eterice.
Din aceast cauz, nregistrarea i analiza Ienomenelor Iizice i chimice sunt greit interpretate. Prin
urmare, tiina uman, Iiind bazat pe concepii greite, nu poate Ii exact.
S zicem c a Iost elaborat o nou teorie uman. Toat lumea o examineaz i o gsete bun,
ingenioas. Trec anii i un alt savant, n urma mai multor experiene, constat c prima concepie
a Iost greit. Din acel moment, toat lumea prsete vechea concepie i adopt noua interpretare,
Comunicri din Cer f ve
noile date tiiniIice. Dar un alt savant va veni mai trziu i o va drma i pe aceasta. E Iiresc s
Iie aa, ntruct a aIlat de Iactori noi care intr n constituia materiei i o in sub inIluena lor.
AstIel, stau Ia n Ia dou tiine:
1. tiina duhului ntrupat, a omului trupesc - redus i n parte eronat;
2. tiina marilor Forte cereti - cuprinznd ntreaga creaie i exprimnd purul Adevr.
Adevrul se d treptat. Avnd n vedere acest precept, s-a spus pn acum c Cel ce a Icut totul
- vzut i nevzut - este Tatl ceresc, avndu-i Tronul mprtesc n mijlocul SIerei divine.
Azi pim ceva mai departe spunndu-v: Divinul Creator, Fiina suprem, care a fcut insi
Sfera central cu toate miliardele de Creatori de acolo, se afl in Infinit, in afara uriaei sfere a
tuturor creaiilor. De acolo El ordon cele ce trebuie s fac marii Creatori din Sfera central. De
acolo pleac ordinele care umplu campul cosmosului i al celor patru universuri.
Odat, n eternitatea dinaintea timpurilor actuale, la nceputul nceputurilor, n-a existat dect
InIinitul i materia ei haotic. Din snul acestui InIinit i din aceast materie haotic s-a ivit
Dumnezeu. El i-a ales un punct matematic n snul InIinitului unde a nceput prima Sa oper.
Toate religiile pmntului vorbesc de existena lui Dumnezeu, dar nici una nu d cel mai mic
indiciu de natura, atributele i sediul Su. Ca s poat deveni Auxiliarele Printelui lor, marile
Duhuri trebuie s tie ct mai mult despre El. Duhurilor li se spune mereu de ctre marile Lumini
cereti - ngeri, Guvernatori planetari i Guvernatori solari - cum a Iost odinioar, cum este acum,
Cine a Icut totul, cum s-a Icut lumea, unde este Fiina care a conceput, concepe i conduce totul.
Dar asemenea taine nu se pot aterne azi i aici, n paginile acestei cri. Ele sunt prea sIinte pentru
a Ii citite, discutate i comentate de cei nepregtii.
Din cele descrise pn acum, ai neles c Iiecare din cele patra universuri, ca i SIera-Laborator,
au la periIeria lor o ptur de materie eteric, Iiind delimitate de restul SIerei cosmice. De asemenea,
SIera cosmic are la periIeria sa un hotar, o barier de o anumit materie eteric, ce o delimiteaz
de restul materiei haotice a InIinitului.
Att de sublim le-a ornduit divinul Tat, nct nici unul din sorii sau planetele, care plutesc
n snul universului nu poate iei din interiorul sIerei-univers. De asemenea n aa Iel sunt intuite
i conduse cele patru universuri, nct nici unul nu poate prsi sIera cosmic i s peregrineze prin
InIinit. De la mic pn la mare, toate corpurile cereti sunt Iixate n poziiile lor, micndu-se pe
traiectorii desvrit ornduite. Iat pentru ce nu orice duh poate prsi zona sa de evoluie. Iat
pentru ce numai noi, duhurile albe ale Pmntului, putem s ne ridicm pn la Lun, unde asistm
la naltele studii i prelegeri angelice.
Nu se poate ngdui, oricum i oricnd, unui duh s vagabondeze din planet n planet i din
soare n soare. Cnd, cu ocazia unor prelegeri, ne ducem n Lun, trebuie s dezbrcm - dup cum
am mai spus - o parte din haina noastr Iluidic planetar. Cnd va sosi vremea, vom dezbrca de
tot acest nveli planetar i ne vom duce n Soare. i aa mai departe, dezbrcnd pe rnd toate
nveliurile universice i cosmice, ne vom ntoarce de unde am plecat, n SIera divin.
Din InIinitul ce nconjoar sIera cosmic, vin ordinele care circul prin SIera-Laborator i cele
patru universuri. Noi, duhurile, cugetm, dar cugetarea noastr nu ne aparine; ea este a Tatlui
ceresc. Cugetarea noastr este transcendental, aprioric, iar nu aposterioric, deoarece ideile nu
sunt creaia noastr. Noi nu Iacem dect s atragem ideile din spaiu, s le citim i s le nelegem,
s le ,IotograIiem" i apoi s le dm drumul. Ideile nu au Iost create din experiena noastr, ci din
experiena unei Fiine uriae, colective, creia voi i zicei Dumnezeu.
De acolo, din inIinit, n vin mereu valuri de idei, care circul la anumite timpuri i pe o und
a crui coninut este vizibil, audibil.i inteligibil numai de marile Lumini. Cei ce le aud, sunt rpii
de Iarmecul resimit la ascultarea lor. Aceast vorbire divin este uneori emis i pe o gam de unde
inIerioare, pentru a Ii auzit i de ngerii solari i planetari.
Odat am ndeplinit i eu, cu smerenie i dragoste, o misiune, ntocmai cum mi s-a poruncit.
Pentru rvna, depus n lucrarea ncredinat, slvitul nostru Guvernator solar m-a binecuvntat,
ordonnd unui nger s-mi ridice haina planetar. Rmas la exterior numai cu haina solar, am avut
negrita Iericire de a percepe i eu unda Tatlui divin, destinat numai ngerilor solari i planetari,
mi lipsesc cuvintele pentru a v Iace s nelegei sentimentul ncercat atunci, auzind glasul Celui
nevzut. Atunci am neles dragostea nesIrit i supunerea oarb a miliardelor de Creatori divini,
din SIera-Laborator, pentru Cel aIlat n InIinit i invizibil chiar i pentru Ei. n acele momente, mi
prea c sunt chiar n Iaa Celui atotputernic.
Cum s v Iac s nelegei aceast senzaie de Iericire? Am s ncerc s Iac o comparaie,
nchipuii-v c avei n Ia un aparat de televiziune adaptat unui aparat de radio. Dac pe iubitul
vostru Irate de la Berlin l vedei pe ecranul din Ia i i auzii vorbirea, avei impresia c suntei
chiar n Iaa lui, la Berlin.
376 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
Ei bine, minunea aceasta omeneasc, venit din tiina Cerului, v va umple. de mirare i
plcere.
Cel ce a auzit i vzut ideile Celui inIinit i nevzut va simi cea mai negrit Iericire i va Ii,
n vecii vecilor, robul smerit i iubitor al Celui ce conduce totui cu iubire, al Celui ce este att de
nelept, nct prevede totul, i iubete att de mult, nct suIer de suIerina celui mai mic Iiu al
Su, pierdut n imensitatea creaiei Sale.
Am nceput s-i vorbesc despre Tatl suprem. Spuneam c El este nevzut. De aici ideea celor
mai mici ai notri, c dac nu L-a vzut niciodat nimeni, poate c nici nu exist.
Noi cutm s le nlturm aceast presupunere, spunndu-le: ,Fiule, noi auzim vorba Tatlui
suprem, i dac ne vorbete, nseamn c El exist. Unde este, vei aIla la timpul tu".
Dar tot netiina lor i Iace s le treac prin minte c Tatl suprem, neIiind vzut de nimeni,
poate c nu e Icut din materie; numeasca-se cum vrei: substan, esen, chintesen etc.
Noi le spunem: ,Tatl suprem a Icut tot ce vedei n jurul vostru, iar nimicul nu poate Iace
ceea ce exist; deci El este Icut din ceva, pentru c nimicul nu poate Iunciona, activa. Oamenii
trupeti nu ne vd pe noi, duhurile; de aici - credina lor greit c nu existm. Cu toate acestea,
vezi i tu c trim i evolum. Oamenii ntrupai care cred n existena noastr, nevzndu-ne,
bnuiesc c suntem imateriali, i tu vezi bine, Iiule, c suntem Icui din ceva: din eter, din particule
vii treimizate. Vezi tu ngerii? Nu-i vezi, pentru c materia lor e mai Iin dect a ta; de aici, eti
nclinat s spui c ei nu exist, i totui noi stm de vorb cu ei i dup cum te vd acum, aa i
vd i" pe ngeri; aadar, i ei sunt Icui din materie. Din materie este Icut i Guvernatorul nostru
solar, din materie sunt alctuii i Cei din SIera divin. Concluzia Iireasc este c i Cel ce ne-a
chemat pe toi la viaa i contiina deplin este Icut din materie."
Nicieri n lume nu am ntlnit imaterie care s Iuncioneze ca materie. Totul din lume Iiind
Icut din materie, nu se poate concepe ca Cel mai mare peste toi s nu Iie Icut din ceva, ct de
Iin, dar din ceva concret. n Iaa acestei argumentri nimeni nu mai poate spune nimic.
Spaiile prin care plutesc miliardele de corpuri cereti rsun de cuvintele Lui: ,Eu am creat
duhul i i-am dat posibilitatea s evolue:e. Cu afutorul Meu, voi toi - de la mic la mare - trii,
dar trebuie s v iubii i s progresai".
La nceput, Iinitul era mic, avea un volum mic. Eternitatea se scurgea, iar Iinitul absorbind
mereu materie din InIinit a crescut, lund proporii din ce n ce mai mari, i va crete n venicie.
Centrul Iinitului se organiza i din el porneau creaii ce nconjurau Centrul organizator. Dar Cei
organizai`de Tatl la Centru, cnd au ajuns la perIeciune cu atottiina Lor, au trecut n jurul sIerei
Iinitului. ncetul cu ncetul, Creatorii Iinitului, Cei care l-au organizat i mrit, au trecut aIar,
departe de sIera Iinitului, i au cuprins astIel o arie inIinit, din InIinitul nconjurtor, constituind
cu toii o Iorm sIeric i nconjurnd Iinitul.
Primul Tat ceresc, Creatorul Prim, este azi o uria SIer, ce cuprinde n snul Su ,mica"
sIer a creaiei. Trupul Tatlui este deci un InIinit, iar n acest InIinit plutete cosmosul cu cele cinci
sIere ale creaiei Sale.
SIeric este particula din InIinit, sIeric sunt i eu, duh, sIerice sunt miliardele de planete i sori,
sIerice sunt cele patra universuri i Laboratorul central, sIeric este Cosmosul ntreg. Trupul inIinit
al Primului Tat ceresc este i El tot sIeric, de o mrime de neconceput pentru mintea omeneasc.
Este inIinit de mare! Un Infinit intern, plutind ntr-un Infinit extern, periferic.
SIera inIinitului Tat absoarbe din InIinitul periIeric materia haotic, ndreptnd-o ctre SIera
central sau Laboratorul creaiilor. Acest Trup divin se dilat, se mrete mereu, mrind spaiul
interior din snul Su. Din aceast cauz, materia ndesat a InIinitului periIeric se ndreapt din
toate prile spre SIera InIinitului intern.
,Copii - ne spun ngerii planetari i solari ceea ce auzii acum de la noi, v par basme sau
idei IilosoIice, dar nu suntem pui s ne pierdem timpul ncurcndu-v minile, ci grim adevr.
Tatl periIeric gndete i ordon, Fiii de Tat de la Centrul creator pun n lucrare, iar SIintele
Duhuri, Guvernatorii stelelor i planetelor, conduc mai departe corabia Lor, cu tot ce se aIl n ele,
ctre perIeciune. Externul, unul Dumnezeu ordon, Centrul se supune i lumile iau natere."
Pe planeta noastr exist trei Fore conductoare. Pe Soare sunt de asemenea trei Fore
conductoare. n SIera central trei mari Duhuri conduc venic. O treime conduce marele i micul.
Pn acum v-am spus c Centrul este Tatl, pe Soare se aIl Fiul i pe planete - SIntul Duh.
SInta Treime a Tatlui, Fiului i SIntului Duh conduce i una sunt n conducere i supunere Ia
de Lege. Acum, cercul nelegerii voastre lrgindu-se, pot s v spun c Tatl este PeriIericul din
Comunicri din Cer
377
InIinit, Fiul este tot ce cuprinde Central sau SIera divin, iar SIintele Duhuri sunt toi Guvernatorii
corpurilor cereti, dar Una sunt - trei ntr-una - prin scop, voin i supunere Ia de Lege.
Gndete adnc, cititorule, i vezi proIunzimea alctuirii sublimului nostru Tat. El, Puterea
puterilor, InIinit nscut din inIinit, punnd mai presus de toi i de Sine ascultarea, Legea. Ia aminte
i te smerete omule, cci El este totul i tu trieti n El, care e supus Legii statornicit de El.
Departe de sIera cosmosului, n adncul InIinitului, la periIeria Iinitului - se aIl Gloria duhurilor
de pretutindeni. De acolo pornete cugetarea, Ioia creatoare, atributul gloriosului Tat, Logos-ul
Su. Fr aceast cugetare
1
nimic nu s-ar Ii putut crea. Prin Iora cugetrii Sale toate astrele i
urmeaz drumul. Prin puterea gndului Tatlui glorios, toate corpurile cereti se in n echilibru.
Fr aceast gndire, noi am Ii ca pmntul Ir lumin. Cugetarea gloriosului Tat este motorul
care mic totul: universurile, stelele, planetele etc. Datorit acestui Izvor nesecat de gndire, ia
natere orice Ienomen. Din eternitate, gndirea, aceast energie uria, pleac mereu din Fiina
Tatlui i se revars n imensul ocean Iluidic n care noat toate creaiile, asemenea unor insule.
Cu nvoirea SIintei noastre Treimi, marile duhuri ale Pmntului stau n Lun, ascultnd
cuvntrile venite de Ia periIeria Iinitului. Au existat i exist mari i sIinte duhuri - chiar ntrupate
Iiind, ca oricare om trupesc - crora li s-a acordat de ctre SIntul Duh al Pmntului privilegiul
s aud, la anumite timpuri, vorbirea Primului Tat, de la periIeria Iinitului.
Din timp n timp, rsun imensele spaii ale cosmosului de vorbirea Celui nevzut. Ferice de
cel ce s-a Icut demn de a Ii druit cu harul auzirii cuvntului gloriosului Tat periIeric.
B
l
p} Ein-SoI, InIinitul, iese din Menuha, din repaus, din starea Sa ascuns, i
creea:.. Prin f | J Ein-SoI revars Ii "IU Orot - luminile Iorei Sale. Pe msur ce se
ndeprteaz de Sursa lor, strlucirea acestor lumini se atenueaz, dnd natere la J11V orot
- coji, lumea material perceput de omul trupesc.
Deoarece Tatl periIeric este dincolo de orice percepie, gndire, sentiment i inteligen, nu exist nici un nume pentru El.
Cabalitii ndrznesc s-L numeasc C|1D ,
n
S Ein-SoI - InIinit.
SInta Treime a Tatlui, Fiului i SIntului Duh este Iormat din P|1D pN Ein-SoI, Tatl, Gloriosul periIeric, care cuprinde
n Sine pe Fiul aIlat n SIera central sau Laborator. n jurul SIerei centrale se rotesc cele patru sIere-univers cu nenumrate
sisteme solare conduse de Guvernatorii solari i planetari - SIinte Duhuri.
n SInta Scriptur, Divinitatea creatoare poart numele de DTI`H Elohim, n traducere nseninnd Entiti superioare,
Creatori divini - Arhitecii Cerului i pmntului.
Datorit mrimii sale incomensurabile, inIinite pentru contiina uman, sIera cosmos, Iinitul sau sIera creat este numit
infinit.
InIinitul

1
Prin actul gndirii Saie,
canale numite Sefirot, S|1D
t l i t l i i
378 Din tainele vieii i ale universului -A doua carte
Enunurile Tatlui, Fiului i SIntului Duh
JLa marginea Iinitului se aIl Printele veniciei. Noi trim n trupul Su, ca puiul n goacea
lui. Totul se mic i evolueaz n snul Lui. Nu putem merge la El, dar El ne vorbete despre Sine
i opera Sa. Prin diIuzarea gndirii Sale, aIlm de operele Sale.
Micul duh de pe treptele inIerioare ale evoluiei trebuie ntiinat c Cineva 1-a creat, trebuie
s-I aud glasul, ca s neleag c Cineva a Icut Legea, i el trebuie s munceasc n virtutea ei,
pentru ca din slab s devin tare i de la lumina unui opai s ajung la strlucirea orbitoare.
Dup cum Tatl extern diIuzeaz pe cale de unde gndirea Sa, tot astIel i Tatl intern comunic
tuturor din creaia Sa. La Iel Guvernatorii solari i planetari glsuiesc lumilor aparintoare lor, cele
ce s-au Icut i se vor mai Iace. Aceste comunicri sunt imbolduri, ndemnuri ca s vad micul duh
c divinii si Superiori lucreaz n veci la ridicarea, mrirea i perIecionarea operei Tatlui ceresc.
PeriIericul Tat diIuzeaz lumilor: ,Eu absorb din Infinitul extern particulele vii i le indrept
ctre Centrul creator, ctre Creatorii Mei". La auzul acestor cuvinte, cdem pe gnduri, i din
gndire ajungem la supoziii ce aproape ne ntunec mintea.
Meditaiile noastre sunt ntrerupte de valuri noi de unde-gnd: ,Eu sunt Cel ce sunt, Eu sunt
Cel de la periferia operelor Mele".
Dup care auzim Logos-ul Autorului a tot ce s-a creat pn azi: , Eu sunt unicul vostru Dumne:eu.
De ce?"
Trece o bucat de ,vreme" i din nou imensitatea spaiilor e strIulgerat de o nou und-gnd:
,Eu sunt unul Dumne:eu", i iar se aude ntrebarea: ,De ce?"
Aceste cuvinte se repet ntr-una, toate duhurile evoluate le aud. Din sIert n sIert de or duhul
aude mereu, de ani i mii de ani, n eternitate, acelai enun: ,Eu sunt unicul vostru Dumne:eu".
n asemenea condiii, pentru aceste duhuri nu se mai pune niciodat ntrebarea dac mai exist sau
nu un Creator, cci El se aIirm nsui, n vecii vecilor. Iar ntrebarea mereu repetat: ,De ce?" se
adaug, ca s rmn n mintea duhului i s analizeze de ce Tatl este unicul Dumnezeu din cele
ce vede i a aIlat pn atunci, de ce exist i trebuie s existe un unic Dumnezeu.
n aIar de unda plecat de la periIeria Iinitului, se mai aude, din or n or, o alt und-gnd,
plecat din Centrul SIerei divine: ,Eu sunt Fiul Tatlui. Din Sfera Mea pornesc toate creaiile. Mie
imi sosesc toate Unurile trimise de Tatl Meu, care sunt treimi:ate i transformate astfel in a (alfa)
tuturor creaiilor".
Din zi n zi se aude o a treia und-gnd: ,Eu sunt Stpanul acestui sistem. Eu sunt A (Alfa)
i i2 (Omega) i locuiesc pe Soare ".
n Iine, din lun n lun, pornete de pe Lun o alt und-gnd: ,Eu sunt Stpanul acestui
Pmant i m aflu pe satelitul su ".
Vou ceasul v indic ora, iar lumina i ntunericul v determin ziua i noaptea. Calendarul
nostru ne spune ora, ziua i luna cereasc, indicate prin undele-gnduri ce strbat spaiile pe arii din
ce n ce mai mari. Acestea sunt dovezile indiscutabile ale guvernrii de toate gradele, ornduite de
unicul Dumnezeu.
Spaiile rsun de unde-gnd, pe Irecvene din ce n ce mai ridicate i, n aceeai msur, pe
game din ce n ce mai complexe, mai bogate. Ele sunt normele de conducere date de unicul
Dumnezeu Guvernatorilor planetari, normele mai nalte date Guvernatorilor solari, i - n Iine -
norme i mai sublime, necesare Celor din SIera central.
Cuvntrile Tatlui pornesc de la simplu la complex, adresate pentru toat creaia, de la cele mai
joase entiti pn la cele mai nalte. Ele pornesc de la 3 cuvinte: ,Eu unul Dumne:eu".
Apoi se exprim prin 6 cuvinte: ,Eu sunt unicul vostru Dumne:eu periferic".
ntr-un grad superior, cuvntul Tatlui este i mai bogat exprimat, prin 12 cuvinte, apoi prin 48
i aa mai departe, pn la cursuri ntregi.
De cnd exist Pmntul nostru, de peste trei miliarde de ani, se aude mereu, n zona lui
Iluidic, cuvntul Tatlui unic, atenionnd duhul de existena i legea Sa.
Mari i Iericii sunt Conductorii de planete, stele i Cei din SIera central, dar au o mare
responsabilitate i cu o mare atenie trebuie s-i desIoare activitatea.
Tatl trimite o prim und-gnd Fiilor Si din SIera-Laborator a lumilor. A doua o adreseaz
Guvernatorilor solari i a treia este destinat Guvernatorilor planetari.
Se subnelege sunt.
Comunicri din Cer
379
Toate aceste ordine i nvturi trebuie nvate pe din aIar, memorate, n spaiu neexistnd
cri. Diviziunea muncii exist pretutindeni n Ceruri, ca i pe pmnt. Atunci, unul auzind, al doilea
ordonnd punerea n execuie i al treilea primind raportul punerii n execuie, ar urma ca unul s
nu tie de activitatea celuilalt. Dar nu se ntmpl aa, pentru c cele trei Fore sunt legate ntre ele
printr-un cordon ce Iace din ele o Ior unic. Rezult c cel ce a auzit tie ce a ordonat al doilea,
iar al treilea cunoate cele auzite de cel dinti, i ordonate celui de-al doilea.
SInta Treime solar comunic ngerilor solari, pe nelesul lor, cele sosite de la Tatl periIeric.
Cum majoritatea ngerilor au i ei diIerite misiuni de ndeplinit, nu toi au luat cunotin de cele
comunicate de Guvernatorul solar, i atunci urmeaz ca cei care au auzit direct de la Guvernatorul
solar s comunice i celorlali Irai ngeri solari. La Iel se petrece i cu ngerii planetari.
Pe pmnt omul i are plcerile i bucuriile produse de mediul su ambiant: cmpul cu Ilorile
sale, muntele cu pdurile sale, marea cu valuri-le ei etc. n spaiu, duhurile superioare se bucur de
muzica sIerelor cereti, produs de micarea lor prin snul oceanelor Iluidice, de Ieeria culorilor
Iluidelor i, mai presus de toate, de Cuvntul unicului Dumnezeu, precum i de tainele Lui.
n decursul veacurilor mereu se ridic, unul cte unul, vlurile ce acopereau misterele operelor
unicului Dumnezeu. Duhurile superioare nu mai sunt atrase de nimicurile lumilor planetare. Ele
sunt Iericite s tot aIle i s lucreze la opera de creaie a Tatlui, Iiind contiente c prin munc vor
ajunge la Iericiri i mai mari.
Elanul lor sporete cnd aud pe Superiorul ngerilor acestei planete spunnd: ,Atept s se
termine evoluia acestui glob, ca s m duc lang Domnul i Stpanul meu solar ".
La rndul Su, Fiul Treimic solar spune ngerilor Si: ,Atept fluidi:area acestui sistem, trup
din trupul Meu, pentru a-l preda Fiului divin din centrul Sferei divine i apoi M voi pre:enta
eternului Meu Tat, pentru a-i expune tot ce am fcut pentru El. Dac voi trece cu vrednicie acest
examen, voi fi trecut in ceata Fiilor Si din Sfera-Laborator. Dac nu voi fi fost intru totul conform
instruciunilor Sale primite in cei aproape dou:eci de miliarde de ani, cat va dura sistemul Meu
- M va trimite din nou cu alt nebuloas in univers, pentru alte multe miliarde de ani, ca un semn
c imi mai lipsete ceva din tiina conducerii unei mari imprii cereti.
tiu c. suntei fericii c stai. in preafma Mea, dar fericirea ce o voi resimi cand voi fi. intre
Fiii Tatlui, in Sfera central, va fi cu mult mai mare decat a voastr. O iubire necuprins de
mintea voastr M atrage cu putere cfre Cel ce este Tatl Meu i al vostru.
in decursul miliardelor de ani de cand conduc acest sistem, am fost de multe ori la Tatl Meu
i acelai l-am gsit intotdeauna. Cum este Tatl Meu nu v pot gri, v pot spune doar c El nu
seamn cu Mine sau cu voi, pentru c este Unul. Unul este Dumne:eu, dar ca form El nu
seamn cu Fiul sau cu Sfantul Duh. Rugai-v i lucrai pentru El, ca s afungei s-L vedei i
voi candva.
Din El a purces Fiul i prin Fiul a purces Sfantul Duh. Din El a purces micul duh mineral, prin
Fiul s-a format i prin Sfantul Duh, din nebuloas, s-a inchegat piatra acestui glob.
Fii fericii c suntei venici ca Tatl i vei afunge candva s stai la dreapta Lui".
ReIeritor la cunotinele predate de ngeri, ei nu pot aduce nici o dovad spre ncredinare, dar
ne spun: ,Frate, ntreab pe cel mai mic duh al acestui pmnt dac a auzit i el ceva ca venind
de undeva, din spaiu, i vezi c el i va spune: Eu am auzit unda a, b i c. Am auzit unda-gnd
din Lun, unda-gnd din Soare i unda-gnd din Centrul creator. Tu, care auzi o serie de unde-gnduri
mai mare dect el: a, b, c, d, e, f, g, crezi ceea i spun lui, pentru c tu ai auzit i undele neauzite
de el: d, e, f, g. Eu, conIorm gradului meu de nger, am auzit undele-gnd a, b, c, d, e, fi g, h, i,
f, k, l, ni, n, o. Tu ntrebnd duhurile inIerioare ie, vei constata c undele auzite de ele - a, b, c
- sunt un Iragment din undele auzite de tine - a, b,c, d, e, fi g. Dac aceste veriIicri au conIirmat
c undele sunt recepionate n Iuncie de gradul evolutiv al duhului, de ce s nu crezi n exactitatea
undelor auzite de mine, dar nc neauzite de tine? Iar dac ai ndoieli, mai ntreab reIeritor la cele
ce i-am spus i pe ali Irai ngeri i vezi ce-i vor spune ei".
Nencreztor, dar cu rbdare, am ntrebat n stnga, n dreapta i toi mi-au spus la Iel; deci cele
comunicate de nger sunt purul adevr.
Acum mi continui expunerea.
Printre alte comunicri, gloriosul Printe de la marginea Iinitului spune: ,Plutesc in materia
Infinitului extern. Sunt scldat la faa Mea intern de materia finitului. Nici o alt creatur nu are
forma Mea. Eu sunt Dumne:eul vostru, dar nu exist un al doilea ca Mine, cci pe cand voi suntei
aceeai i plini, in sanul Meu inoat creaiile Mele ".
380 Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
Divinul Tat periIeric este sIeric, mijlocul su Iiind umplut cu o materie haotic ce a suIerit o
prim transIormare i n care noat SIera central i cele patru universuri.
Biserica cretin aIirm c unul este Dumnezeu, dar n trei persoane. Ea a neles greit adevrurile
revelate n alte timpuri. Tatl este numai Unul, i iudeii aIirm acelai lucru.
ntr-adevr, nsui Tatl diIuzeaz n lume: ,Eu am creat in lume pe Fiul i pe Sfantul Duh, dar
Ei ca Mine nu sunt".
De aici rezult c omul nu este Icut dup chipul i asemnarea Tatlui, ci este la Iel numai cu
Fiul din SIera-Laborator, despre care tim c e compus din trei pri, ca i omul, din trei particule
ce Iormeaz o unitate: spiritul.
Am spus c trupul Tatlui este permeabil, permind materiei InIinitului extern s intre n Iinit,
dar nici o creaie din siiul Tatlui nu va putea iei din Tatl, pentru a se pierde n InIinitul extern.
Asemenea Iore exist n snul Tatlui, nct El -absoarbe materia haotic a InIinitului extern i
o trimite spre SIera divin sau SIera-Laborator, care o absoarbe n interiorul ei. Aici, Fiul transIorm
materia haotic, pregtind-o pentru crearea unei nebuloase, pe care apoi o va expulza din snul Su,
ntocmai cum mama i nate copilul. Pe msur ce se ndeprteaz de SIera divin, nebuloasa se
nvrtoeaz. La o vreme, a ajuns att de dens, nct se anuleaz Iora de respingere a Centrului
i se echilibreaz cu Iora de atracie. Din acest moment, nebuloasa rmne intuit ntr-o regiune
a spaiilor unde i va duce traiul i i va desIura evoluia. Punctul unde a ajuns a Iost determinat
de calitatea materiei ce Iormeaz nebuloasa. Dup o vreme nebuloasa se transIorm ntr-un sistem
solar. Dup miliarde de ani, sistemul va ncepe s se dematerializeze i din acest moment va ncepe
cltoria sa, tot pe un drum spiralat, materia sa Iiuidic Iiind atras de SIera central.
Newton a constatat Iora de atracie a pmntului, i a denumit-o gravitaie, dar nici el nu a tiut
din ce cauz exercit pmntul aceast Ior. Nu i-a trecut prin minte c Iora magnetic a pmntului
se datorete Iaptului c el este nIurat de un uria circuit eteric, de natur electric, transIormndu-1
ntr-un uria magnet. Tot graie acestui circuit se produce i nvrtirea pmntului njurai axei sale.
Devenind astIel un uria magnet, pmntul atrage la sine tot ce este pe supraIaa sa i n jurul su,
proporional cu densitatea materiei respective.
SIera Tatlui periIeric se rotete i Ea n jurul axei sale nchipuite, crendu-se un sorb, ca la
orice dinam. Graie acestui Iapt, Ea absoarbe din InIinitul extern materia haotic ce trece prin pereii
corpului Su i o mpinge mai departe spre centrul Su.
A Iost odat, cnd gloriosul Tat era mic i plin la interior. El i cu alte Entiti glorioase de
mai apoi au hotrt s Iac un gol n mijlocul Lui i golul s-a Icut. Crendu-se acest gol, materia
din InIinitul extern a nceput s exercite o presiune asupra acestui Corp sIeric, gol la mijloc. Pentru
a Iace Ia acestei presiuni din aIar, SIera gloriosului Tat a nceput s se roteasc. Prin aceast
micare, pe de o parte s-a nlturat presiunea din aIar, iar pe de alta se absoarbe materie haotic.
ns, trebuia s existe ceva la centrul SIerei care s contrabalanseze presiunea venit din InIinitul
extern. Prin urmare, Tatl a ales un punct material central al SIerei Sale i n acel punct a nceput
s ngrmdeasc o materie, o combinaie din materia Fiinei Sale i o parte din materia din aIara
Sa, din InIinitul extern. Pentru ca rezultatul s Iie i mai mare, a dat acestei mase centrale o micare
de rotaie. De acum, Tatl absoarbe materie din InIinitul extern i o trimite SIerei centrale. Din
aceast cauz, SIera central crete i tinde s se apropie de Iaa intern a SIerei gloriosului su
Printe, asemenea copilului n pntecele mamei sale. SIera intern deveni Gloriosul intern, sau Fiul
Su.
Cnd nu exista SIera intern, gloriosul Tat gndea, plnuia, dar cugetarea Sa era intern, nu
se putea veriIica i realiza n aIara Lui. De ndat ce a creat SIera central - compus din materia
trupului Su combinat cu materie din InIinit - Gloriosul Tat gndea, iar planurile Sale se realizau
de cei din SIera central, de Fiul Su.
Dar pentru c Centrul primea mereu materie trimis de Tatl, SIera Fiului se tot mrea i ar Ii
ajuns s se contopeasc cu Iaa intern a SIerei Paterne. Pentru a se nltura aceast mprejurare,
Tatl a ngrmdit materia haotic inut ntr-o anumit Iaz, Iormnd o zon izolatoare, separatoare
ntre Tatl i Fiul, ntre SIera Gloriosului extern i SIera Gloriosului su Fiu intern.
La o vreme, Fiul s-a dezvoltat i perIecionat att de mult, nct a nceput s pregteasc n
snul Su prima nebuloas. Cnd a Iost pe deplin alctuit, a eliminat-o n spaiul dintre Tat i Fiu,
i astIel a luat natere prima stea, bineneles imperIect, ca orice nceput, i inexistent azi, deoarece
de atunci a trecut o venicie. A urmat a doua, a treia nebuloas i aa mai departe.
O dat sistemul solar creat, Fiii de la Centru au desemnat pe Unul dintre Ei, pe cel mai tnr,
s conduc acest sistem planetar, i astIel s-a instituit pe ele a treia persoan, SIntul Duh.
nti a Iost unul, apoi doi i, n Iine, au devenit trei: Tatl, Fiul i SIntul Duh. De atunci sorii
s-au nmulit, SIera central s-a mrit i Tatl a ajuns o InIinitate.
Comunicri din Cer
Joi
Dac materia absorbit din cosmos are aparena c este moart - deoarece nu se mic de la
sine, dintr-un loc n altul - materia din aIara SIerei gloriosului Tat, din InIinitul extern, este, ntr-
adevr, mai degrab moart dect vie, cci aa mrturisete El n unele din diIuzrile Sale: ,Eu
plutesc intr-o materie lipsit de micare i voin, pe care o absorb in sanul Meu i o vivific, idin
acest moment devine materia vie a finitului".
Din aceast materie vie, Fiul conIecioneaz toate vietile de pe toate globurile cereti, de la
Iluidul Iizic pn la mineral i de la duhul.mineral pn la arhangheli.
Din cele spuse vi s-ar prea c acum tii totul. Nu, Irate, exist multe taine pe care nici noi
nu le tim. Aici am Icut doar o sintez Ioarte sumar a cunotinelor noastre, cci nc omenirea
terestr nu a ajuns la punctul de a lua cunotin de tainele mai proIunde. Cnd timpul va veni, se
vor da lumii cunotine mai nalte. Am dorit, Irate, ca la lumina acestor adevruri omul s vad
calea, s nu mai rtceasc i s nu mai ntrzie n cltoria sa spre Iericirea cereasc.
Nu tim multe despre gloriosul nostru Tat, pentru c nu l-am vzut, dar i auzim poruncile ce
rsun prin Ceruri, din vecii vecilor. Poruncile Lui nu sunt ordine pe care dac nu le ndeplineti
imediat, vei Ii pedepsit. El vorbete Fiilor Si de la Centrul creator, iar Fiii Si de acolo comunic
ordinul primit, SIntului Duh, cruia i s-a dat dreptul i puterea de a pedepsi.
Tatl vorbete nelepilor, iar SIntul Duh - nerozilor, care neascultnd de legile Tatlui,
SIntul Duh va da ordin s Iie pedepsii. SIntul Duh controleaz cohortele de ngeri de sub El, iar
El este sub controlul Fiului, care raporteaz Tatlui de .punerea n lucrare a ordinelor Sale.
Dup cum am spus, ordinele gloriosului Tat Iiind prea abstracte, prea concise, trebuie interpretate
de Fiul, iar acesta le comunic SIntului Duh. La rndul Su, SIntul Duh trebuie s le comunice
pe nelesul ngerilor, care le vor pune n execuie.
Ordinele Tatlui constau n nvturi, n norme pentru noile etape ale evoluiei Iiecrui sistem
solar sau ale Iiecrei planete. Tatl tie n ce moment, la ce etap a evoluiei a ajuns orice corp
ceresc, pentru c e ntiinat de miliardele de Colaboratori care urmresc mersul vieii lor.
El tie absolut tot ce se petrece pe Iiecare planet, ntruct pentru Iiecare sunt mii i milioane
de ochi divini care l inIormeaz.
Cu ajutorul miliardelor de miliarde de Colaboratori, Tatl tie n orice secund tot ce se petrece
n sIera creaiilor. Aa se explic Iaptul c divinul Tat vede i tie tot.
El nu tie ce se petrece n InIinitul extern, din aIara Lui, pentru c nu are nevoie s tie i pentru
c aceast mprie mut nu este sub dependena Legilor Sale.
Tatl este Lumina ce radiaz tiina tiinelor. De la El pleac viaa i El o ndrum pe crrile
legilor Sale. Cu drept cuvnt, El este Calea, Adevrul i Jiaa.
Orict de inIinit de mare este Tatl, El ine seama chiar i de suIerina unui Iir de iarb, a unui
bob de nisip, pentru c e opera Lui, pentru c au Iost pregtite cu o parte din Fiina Sa,
Particula moart i ntunecat a InIinitului extern, a InIinitului Ir lumin, trecnd prin trupul
Tatlui, a primit ceva de la El, i din acel moment din ntunecat a devenit luminoas. Aceste
particule durau n InIinit, izolate, separate unele de altele. De ndat ce au trecut n InIinitul intern
al Tatlui, ele au Iost luate i unite la un loc, cte trei, printr-o substan a trupului gloriosului Tat.
AstIel, din trei individualiti libere a Icut un glomerul de trei particule, o unitate treimic.
nainte de a Ii unite, treimizate, Tatl le-a pregtit n vederea scopului urmrit: uneia din ele i-a
dat puterea de a lucra ca o Ior po:itiv, pe cea de a doua a inIluenat-o s activeze ca o Ior
negativ i, n Iine, pe cea de a treia a lsat-o aa cum a venit din InIinitul ntunecat, adic neutr.
Desigur, n mintea cititorului se va nate ntrebarea pus i de noi: ,De ce o Ii procednd astIel
Tatl, prtinind pe primele dou - oarecum ndumnezeite, iar pe a treia nu?"
Ne-am ntrebat pentru c nu tim proIunzimea nelepciunii Sale divine.
Procednd astIel, Tatl a vrut s dea natere unei vieti perIect capabile de evoluie, i n
acelai timp s-L ntiineze automat de prerea ei, unic i totui pornind de la trei preri.
Dac pe toate le-ar Ii Icut de un Iel, n-ar mai Ii avut o prere deplin, o judecat complet,
pentru c ar Ii lipsit comparaia, nu ar mai Ii Iost o aIirmaie, o negaie i deci o controvers.
Divinitatea a vrut s-i Iac un instrument perIect, o unitate divin, care s rezolve orice problem
prin trei judeci.
Dar Tatl este trinitar? Nu, El este numai Unul, ca i particulele din InIinit. Prin acest Iapt,. Tatl
se deosebete de toate Ipturile Sale din sIera cosmic, entiti care toate sunt treimi, treiuna.
382 Qin tainele vieii i ale universului A doua carte
Din cele expuse pn acum, s-a vzut c InIinitul extern este ntunecat, nemicat i compus din
particule separate, ce au aparena de a Ii lipsite cu totul de via, pe ct vreme InIinitul intern este
luminos, plin de micare, deci i de via, i compus din particule treimice.
InIinitul extern, unicitar nu simte nevoia divinului Tat, dar El simte o mare iubire pentru
InIinitul extern, din care s-a nscut cndva. Gloriosul Tat, Ioi vie, iubete aceast materie ce pare
moart i dorete s o cheme pe toat la o via deplin i activ, s o Iac i pe ea luminoas i
Iericit.
Ajuns n InIinitul intern, particula haotic sau unitatea treimic Iormat din trei particule ale
InIinitului' extern, se exprim astIel n noul mediu. Particula pozitiv a acestui glomerul treimizat
spune: ,Sunt sigur c acum am ajuns n trupul Tatlui". Particula a doua, cea negativ, spune:
,nclin a crede c am ajuns n trupul Tatlui, dar poate sunt n alt parte". Iar cea de a treia, particula
neutr, i spune i ea prerea: ,Nu cred c am ajuns n trupul Tatlui. Eu cred c sunt tot n InIinitul
meu extern, de unde am venit, pentru c n ntuneric eram acolo i n ntuneric sunt i aici".
Din spusele acestei mici vieti, rezult c periIeria extern a InIinitului intern e tot att de
ntunecat ca InIinitul extern.
Gloriosul Tat e Iericit la auzul acestor trei preri, deoarece constat c a Icut o vietate
corespunztoare principiului sau comandamentului Su divin: Chiar dac este in sanul Tatlui,
glomerula treimic s nu vad pe Autorul, pe Tatl ei.
Una din marile principii ale Tatlui este ca nici o creatur a Sa s nu-L vad. El dorete ca orice
duh, orice creaie a Sa, s-L iubeasc i s-L doreasc, dar s nu-L vad. El vrea s Iie ca mirele,
n veci ateptat i nevzut, pentru c;mireasa, dac l va gsi i l va vedea, i va pierde iubirea
ce i-o Iurise Ia de cel mult ateptat. Tatl se ascunde, vrea s Iie nevzut de lumea creat de
El, dar vrea s I se aud glasul, astIel ca s Iie Iermecat cel ce va auzi vorbirea Sa.
Tatl vestete lumii create: ,Eu sunt cel ce am fost, sunt i voi fi".
Tatl este o Iiin dorit i cutat n venicie, pentru c Iericirea nu mai produce Iericire dect
cu condiia s n-o atingi niciodat. Femeia cea mai Irumoas din lume este cea nscut doar n
imaginaia ta, Ir s-o vezi i s-o atingi vreodat. Cea mai iubit Fiin din toat SIera creaiilor este
Tatl, pentru c nimeni nu poate s-L vad.
Tatl este iubit pentru c El nu Iace dect bine i nu urte nici un duh. Orict de nenorocit ai
Ii, orice i s-ar ntmpla, nu poi s-I atribui neIericirea ta, pentru c El nu are nici un raport direct
cu copiii Si. El spune n veci: ,Eu fac aa i sunt fericit. Facei i voi la fel i vei fi fericii".
Iar noi, copiii Si, rspundem n cor:' ,Vom Iace aa, Tat, dar unde eti Tu acum?" El rspunde:
,Aici, sunt lang voi". Iar noi nu tim ce s mai credem, de nelmurii ce rmnem.
Tatl nu pedepsete pe nimeni pentru nclcarea Legilor Sale. El d numai sIaturi: ,S fie aa,
s facei aa". SIintele Duhuri observ pstrarea ordinii i nclcarea legilor, i numai Ele pedepsesc.
Acum, iubite Irate, i voi destinui una din tainele de care nu s-a mai scris nicieri pn acum.
Aceast tain i-o mprtesc cu nvoirea Tatlui, a Fiului i a SIntului Duh.
O dat pe an, lumea duhurilor albe este convocat de SInta Treime a Pmntului la o sfant
liturghie ce are loc pe Lun. Acolo, toate duhurile cuvioase sunt nconjurate de anumii ngeri cu
un Iir Iiuidic, Icnd din toi un mnunchi de duhuri. Reprezentantul Tatlui, din SInta Treimea
Pmntului, ncepe liturghia divin, aducnd prinos de dragoste i smerenie Unicului Dumnezeu. n
Iine, se proslvete Fiul central i SIntul Duh de pretutindeni. Rugciunea mental o urmrim i
noi n gnd, Iiind legai de ngeri, iar ngerii - de SInta Treime a Pmntului. Dup terminarea
sIintei liturghii, ngerii cnt n cor cntece de adorare Celui nevzut. In Iine, SIntul Duh
binecuvnteaz toat asistena, n numele Tatlui, Fiului i SIntului Duh, din care i El este unul.
La aceast sInt liturghie asist i duhul Iostului iudeu, chinez, romn etc, toi ci au dreptul
s asiste n aceast sInt biseric din atmosIera Iluidic a Lunii.
Apoi toat suIlarea de duhuri st n tcere i deodat se aude un glas divin: , J iubesc, v
iubesc, v iubesc, cci voi suntei copiii Mei". Urmeaz comunicarea Tatlui, auzit de toi cei
prezeni, pentru c suntem una cu ngerii i SInta Treime Iiind legai prin cordonul Iiuidic. Corul
cnt din nou i acum se aude i glasul Fiului de la Centru. n Iine, corul cnt a treia oar i sInta
slujb se termin, iar noi suntem descordonizai, Iiecare mergnd la treburile noastre, plini de
Iericire c am auzit grind pe Tatl, Fiul i SIntul Duh. Lucreaz i iubete i tu, Irate, ca venind
aici s Iii ntre noi, s auzi i tu cuvntul Celui de la periIeria Iinitului.
Momentul acestei sIinte slujbe este calculat cu mare precizie de savanii notri ngeri, pentru
c datorit unei erori s-ar putea ntmpla ca SIntul Duh s Iac slujba i rspunsul Tatlui i al
Fiului s nu se aud, ele avnd loc la un anumit termen Iix.
SInta liturghie e n legtur cu vorbirea Tatlui. O asemenea slujb Iace i Fiul n SIera
central, n asistena divinilor Creatori de acolo. Cu toii, nal osanale Unicului Tat nevzut.
Comunicri din Cer JJ`J
Dup ce termin ei, SIntul Duli solar, mpreun cu ngerii Si, Iace slujba de nchinciune
gloriosului Tat. In Iine, numai dup terminarea slujbei lor ncep SIintele Duhuri planetare slujba
lor. O dat pe an se Iace aceast sInt slujb n tot cosmosul i succesiv se aude cuvntul Tatlui,
al Fiului i al SIntului Duh, Iie El solar sau planetar.
Cei mai puin struitori, neavnd dreptul s participe la aceast sInt liturghie, vin la noi, taii
lor, se spovedesc i se roag: ,SIinte printe, spune-ne i nou cuvintele sIinte ale Tatlui, Fiului
i SIntului Duh, ca s Iim i noi prtai Iericirii voastre".
Frate, silete-te din toate puterile suIletului tu s nu greeti, iubete pe toi i iart tuturor care
i vor grei, ca s Iii demn s te urci n Lun i s auzi cuvntul Tatlui nostru din Ceruri.
Propovduiete tuturor s nu mai Iac groaznicul pcat de a blestema pe cineva. Dac ai avea zece
obraji, oIerii-i pe toi s Iie plmuii i scuipai de cel ru, i totui s-1 iertai pentru Iapta lui,
deoarece nu tie ce Iace. Dac i va grei cineva, spune-i n gnd, n casa ta, deci Ir tirea lui:
,Frate, eu te-am iertat, Domnul s judece Iapta ta". Cel ce blestem, cel ce rspunde cu ru, se Iace
pe sine judector i judecata omului este nedreapt. De aceea iertai i iar iertai, ca s nu v cii
mai trziu, vznd suIerina aproapelui vostru, din cauza neiertrii- voastre. Mai bine s v cii c
ai greit de l-ai iertat, dect s v pr ru mai trziu c nu l-ai iertat. Pentru Iapta lui s-1 judece
cei din Cer, cci judecata lor e dreapt. Dar mai ales nu blestemai, cci de blestem va suIeri cel
blestemat, iar blestemul se ntoarce i asupra celui ce a blestemat. Vinovatul va ti c ai Iost Ir
mil i te va urmri cu ura lui, pentru c te-ai instituit n judector nemilos.
De cte ori i greete semenul, amintete-i rugciunea Domnului: ,i-mi iart, Doamne,
greelile, cci i eu am iertat pe ale Iratelui meu". Zi aceasta de trei ori, pomenind pe cei ce i-au
greit, i se va lua not n Cer de declaraia ta. n zilele viitoare, vei trece pe lng cel ce i-a greit
i vei vedea minunea Legilor divine: el i va iei n cale, i va zmbi i poate chiar i va cere scuze
sau iertare pentru Iapta sa. Facei aa, Irailor, i va Ii bine de suIletul vostru n Ceruri.
Am spus c Tatl este periIeric. El trimite ctre centrul Iinitului o Iiin treimic Iormat din
trei particule haotice. n drumul su, acest glomeral treimic s-a asociat cu alte dou glomerule,
Iormnd o unitate i mai mare, compus din de trei ori trei particule haotice. Aceast nou particul
este absorbit de SIera central a Fiului, pentru a pregti din ea materia diIeritelor creaii.
Dup moartea unui sistem planetar, Conductorul lui se ntoarce la Centrul creator cu toate
cetele de duhuri avute sub ordinele Sale, de la cel mai mic duh - duhul mineral, pn la ngerii
solari. Fiul central examineaz evoluia duhurilor aIlate sub ocrotirea Solarului i dac va Ii gsit
c i-a ndeplinit cu vrednicie misiunea, se va comunica gloriosului Tat periIeric.
Guvernatorul solar va pleca la Tatl periIeric, unde va primi binecuvntarea i va Ii naintat ca
Fiu divin mamar, bineneles, cel mai mic n grad. Dup miliarde de ani, Fiul mamar va urca, treapt
cu treapt, pn n preajma Capului divin. Cnd a terminat cu bine i aceast etap, va intra n Capul
divin al Fiului.
Termenul de cap nu e just, ntruct nu este propriu-zis un cap, ci o conducere. n realitate,
aceast SIer din Centrul SIerei-Laborator este o reuniune de capete, de duhuri, de Fii de Dumnezeu,
cei mai evoluai Fii din SIera-Laborator.
Sosit n Cap, Fiul va nainta prin toat Iiliera Fiilor centrali de Divinitate i cnd a atins i aici
Ultima etap, va iei din Capul divin i se va ndrepta ctre periIeria Iinitului, unde va depune un
examen. Dac l va trece cu vrednicie, se va altura celorlali Frai glorioi, ce Iormeaz trupul
gloriosului Tat, devenind de acum un Colaborator n uriaa Sa oper de conducere a tot ce s-a creat
pn n acel moment.
n rezumat, Fiul solar devine Fiu mamar, acesta - Fiu ttar sau Divinitate central, n Iine,
acesta se nal n grad i devine Colaborator al Tatlui periferic.
Din trupul gloriosului Tat a plecat cndva, n noaptea eternitii trecute, revenind n chip de
Celul, n trupul Tatlui periIeric. A devenit Colaboratorul Tatlui, primind de acum nainte
particule-unu, particule neutre sosite din InIinitul negru sau ntunecat, pregtindu-le i apoi
treimizndu-le pentru a Iace din ele materia InIinitului luminos.
Din aceast expunere se va nelege c nici incomensurabila SIer a Tatlui glorios nu este
Iormat dintr-o singur personalitate, dintr-o singur Iiin - cci ce Iiin ar cuprinde inIinita SIer
a InIinitului intern? - ci dintr-o inIinitate de Diviniti, care prin strlucirea Lor, prin nesIrita Lor
nelepciune i putere, Iac Una cu Toatele, constituind Una prin aciunea, voina i simirea lor. O
unitate perIect armonic i indisolubil, o unitate n care n vecii vecilor sunt robii unul altuia.
Aceast totalitate Iormeaz Fiina gloriosului Tat extern. ' .
384 Din tainele vieii i ale universului A doua carte
Unul a Iost la-nceput, apoi doi i, n Iine, trei. Aceasta este prima treime. Din acest modest
nceput, prin evoluia Irailor venii mereu din InIinitul mort, s-a Iormat o SIer vie, luminoas, care
a tot crescut, nct a ajuns un InIinit. Ea crete mereu i azi. Rnd pe rnd, dup o evoluie egal
cu venicia i dup ce devin perIeci, Iotii copii ai Tatlui vin s se alture primului lor Tat, Iiind
egali n mrime i constituie cu El, contribuind la cucerirea InIinitului extem.
Azi, aceast inIinit reuniune de strlucite Duhuri este att de savant organizat, nct Fiecare
are o atribuie, Fiecare conduce un anumit departament al cosmosului. Totul e prevzut i tiut.
Unii prepar materia venit din haosul extern. Alii mpnzesc spaiile celor patru universuri cu
anumii cureni nutritivi. Alii peregrineaz prin sIerele create i controleaz cele ordonate. Acetia
sunt ochii Tatlui periIeric, care - dup cum se aIirm - este aici i n tot locul, i vede totul. Prin
Ei, Tatl periIeric tie tot ce se petrece n Iiecare col al creaiei Sale.
n Iine, alii comunic n cor, pe o aceeai gam, cuvntrile-ordine rspndite - dup cum am
vzut - n SIera central i la Guvernatorii solari i planetari.
Aadar, Fora conductoare solar mpreun cu cea planetar, Iac una. Centrul e considerat
.numrul doi, departe, la exteriorul sIerei cosmice, a Iinitului, se aIl numrul trei, i toi trei - Tatl,
Fiul i SIntul Duh - Iac mpreun Fora treimic de lucru, ca trei ntr-unui.
Din cele expuse se vede ce departe este un Guvernator solar de Tatl Su, El Iiind nc un duh
mic n grad, pe lng Fiii de Dumnezeu din Capul central al SIerei divine. Fiii de Dumnezeu din
Ttar, sau Capul SIerei centrale, sunt Fiine desvrite, asemenea Tatlui glorios, ce i-a chemat
odat la via din InIinitul ntunecat, i locuiesc acum lng Tatl Lor i Iac una cu El, din toate
punctele de vedere. Iat, Irate, ce perspective ne ateapt. Dar cnd vom ajunge i noi acolo? n
venicia viitoare. Doamne, Tat, ajut-ne s devenim i noi cndva Colaboratorii Ti. Amin!
Dou abisuri stau Ia n Ia: unul sIeric, luminos i plin de via, i altul inIinit, ntunecat i
linitit ca moartea. ntre ele se aIl Fiina gloriosului Tat, Iormat din dou Ieluri de celule, unele
permanente i altele temporare, n trecere ca orice cltor.
La dreapta Tatlui, sau ctre interiorul Su, stau glorioii Si Fii, cei mai evoluai Tai ai lumilor
create; la stnga Sa, sau n aIara Lui, st lumea nemicat, aparent moart. Tatl sau glorioii Si
Fii conduc cosmosul. Ei dirijeaz SIera central. Cu- adevrat, aceti mari nelepi, btrni ncrcai
de ani ct nisipul mrilor, au ajuns n Nirvana indienilor i acum Iac una cu Tatl lor i al nostru.
Ei trimit nesIritele lor unde-gnduri prin interiorul ntregului cosmos. Acolo domnete mpria
ideilor abstracte i Iericirea venic. Acolo nu se desIoar nici o alt activitate, dect gandire.
Acolo este Excelsior dup care oIteaz toi Fiii de Dumnezeu din SIera central i toate SIintele
Duhuri din cele patru universuri. Acolo m voi ntoarce i eu odat; cnd - nu are importan, dar
tiu `sigur c acolo voi ajunge.
n aIara trupului Gloriosului se ntinde n toate prile lumea nemicrii eterne a ntunericului
i a morii. Hrnindu-se cu aceast materie, cu aceast lume moart, Gloriosul o nvie. Divinul
mnnc lume moart i prin acest act o trezete la via. El este Creatorul a toate, El este dttorul
de via. n interiorul Su e via i numai via. Moarte nu exist nicieri. Piatra, lemnul, sticla,
pielea - totul cuprinde viaa. Apa, aerai, pmntul - toate sunt Icute din particule ce au via
venic. Tatl d via din venicie, iar ceea ce a nviat odat nu a mai dezviat niciodat.
Iat de ce trebuie s slvim n veci pe Tatl nostru din Ceruri.
Am spus c dincolo de Fiina gloriosului nostru Tat se aIl, n InIinitul extem, ceva, pe care
- din lips de alt termen potrivit vorbirii voastre - l-am numit materie, dar pentru voi nu e materie,
deoarece ideea voastr de materie se leag de noiunea lipsei complete de via. Or acolo, n InIinit,
se aIl acel ceva care dei are aparen de moarte, totui n sinea ei are via.
Unii, mai puin cunosctori din lumea noastr, au spus c n aIar de gloriosul Tat nu mai
exist nimic; cu alte cuvinte, spaiile inIinite ale InIinitului extern ar Ii goale. Aceasta nu se poate
admite, deoarece cu acel ceva i din acel ceva gloriosul Creator a Icut totul. Din nimic, chiar Tatl
- binecuvntat Iie numele Su - nu ar Ii putut Iace ceva. Prin urmare, n aIara SIerei trupului
gloriosului Tat se aIl InIinitul extern, plin de ceva lipsit de lumin i micare, ceea ce i-a
determinat pe unii s aIirme c e mort. De aici ideea c lumina e via i ntunericul - moarte.
Acestea sunt cunotinele sorbite n Lun de la marile lumini angelice lunare i solare. Tu ai
ajuns s nelegi pn unde te-am luminat eu. tiina mea a ajuns pn acolo unde pot s pricep de
la un nger lunar, iar cunotinele sale pn acolo unde a putut s neleag de la un nger solar.
Pe lng ngerul solar trec aceleai unde-gnduri ca i pe lng mine, dar el le vede i le pricepe.
Eu nu le aud, iar cnd le aud, nu le neleg, Iiind pentru mine un Iel de algebr abstract. Le privesc,
Comunicri din Cer
385
le analizez, dar nu le pricep, nu le pot concretiza, pentru c ele nu rscolesc n mine nici o
cunotin, nici un sentiment. Ca s pricepi o idee, trebuie s o poi transIorma n ceva concret, pe
care Iiina ta s o simt i, simind-o, s o poi analiza, deIini; ca urmare, s o poi nelege.
Ideea trebuie s aib un ecou n Iiina ta, s-i produc un sentiment. Din cauza acestei simiri
deosebite, i Iericirea oamenilor este de diIerite nuane sau intensiti. Unul se va simi Iericit
auzind cele comunicate acum de mine, iar altul, ascultndu-le sau citindu-le, le va arunca ct colo,
pentru c nu-i vor Iace nici o plcere, ba chiar l vor plictisi. Nu poi pricepe ceea ce nu poi simi.
Nu oricine poate nelege o idee. Autorul care a emis-o n lume urmrete un anumit eIect i
a trimis-o ctre un anumit punct al spaiului, cu o anumit destinaie. Numai aceia sau numai acela
cruia i-au Iost destinate aceste idei le va prinde i nelege. Iat de ce pentru toi ceilali aceste
unde-idei rmn hierogliIe.
Am spus c n trupul Tatlui periIeric exist miliarde inIinite de duhuri, de.glorioi Dumnezei;
Din acest trup de Tat pornesc cureni de idei,.mpnzind spaiile cosmosului. Unele duhuri divine,
celulele Tatlui, emit idei mai simple, altele emit idei mai complexe, care par unora dintre noi
imposibil de neles. Dei toate ideile sunt transmise pe una i aceeai limb universal, totui unele
dintre ele cuprind o asemenea asociaie de idei, nct nu produc eIecte, simiri, sentimente, dect
n anumite duhuri din imensitatea creaiei.
Nu poi inelege ceea ce nu simi. Sentimentul, simirea precede cugetarea, inelegerea.
Duhul de piatr ce anim elementul cel mai solid nu simte orice, dar nelege ceea ce simte c
se petrece n jurul su i cu Iiina sa. El nelege numai ceea ce a simit. Dac se ntmpl la Iel
cu toate duhurile din cosmos, tragem concluzia c prima operaie Icut de Tatl cnd absoarbe
particulele din InIinitul extern e c le viviIc, le d via, adic din nesimitoare le Iace sensibile.
In bezna InIinitului extern se aIl o materie vie, dar aparent moart. E vie, dar nu simte nimic
din aIara ei, nici ct simte duhul mineral cnd sIrmi piatra, cnd o pui la Ioc sau o dizolvi.
Cu alte cuvinte, n InIinitul ntunecat, n Infinitul-Nu sau ]) (Avin), cum i se spune n Zohar,
se aIl o materie, o substan, un ceva, care - n deIinitiv - nu e mort, pentru c poate Ii Icut s
simt, s devin simitor.
De aici concluzia c InIinitul extern este plin cu un Iluid neorganizat pe care gloriosul Tat l
transIorm sub radiaiile Fiinei Sale inIinite i i d Iacultatea de a simi.
Gloriosul Tat absoarbe din InIinitul extern fluidul intunecat, sau - mai corect - fluidul-nu, pe
care l Iace un fluid-da, sau fluid luminos. Acel ceva ce exist n InIinitul extern este intunecat, un
intuneric viu, transIormat prin puterea Tatlui ntr-o particul luminoas, vie i simitoare.
Cu aceste particule vii, simitoare i Icute glomerule, Tatl a umplut cosmosul. Nicieri n
cosmos nu este ntuneric. Peste tot, pn la marginea extern a Iinitului, exist o mare de lumin,
lumea duhurilor scldndu-se ntr-un ocean de materie luminoas.
Dar totui, i noi, duhurile, avem noiunea de ntuneric. De unde avem aceast noiune, cnd
peste tot vedem c exist lumin? De la voi, duhuri ntrupate.
Voi spunei c e zi sau noapte, avei aceast noiune de ntuneric, care e un Ienomen astral.
Trupul vostru, aa cum este el constituit, v Iace s vedei Ienomenele solare de zi i de noapte.
Acum nu vezi, deoarece - zici tu - e ntuneric, e noapte. Cnd i va adormi timpul, vei veni iar
sus printre noi i vei vedea lumina venic.
Lumina cea mai splendid o vedem cnd ne deprtm de pmnt. Departe, unde Iluidul e pur,
pmntul se arat n toat strlucirea sa. Din aceste deprtri, privind la pmnt, l vedem luminos,
dup cum vedei voi noaptea Luna pe cer. Toate corpurile mari sau mici au lumina lor, sunt prin
ele nsele luminoase, iar gratie acestui Iapt, noi, duhurile, le vedem. ;
Noi notm ntr-un ocean de materie luminoas mai subtil dect materia corpului nostru i mai
puin luminoas dect lumina corpului nostru duhual. Acest Iluid luminos mi d posibilitatea s vd
tot ce exist n spaiu i s vd la mari distane, dac m izolez.
Noapte sau ntuneric nu exist n spaiu, ci doar lumin venic. ntuneric exist numai pentru
voi, datorit trupului vostru ce mpiedic duhul din interiorul su, s vad lumina Iluidului universic.
O dat ce i vei prsi trupul, nu vei mai spune c e zi sau noapte, pentru c nu vei mai avea
ochi care s-i dea percepia Ienomenelor electrice produse ntre soare i pmnt. Aici vei vedea cu
tot corpul tu duhual materiile i duhurile, dar nu pentru c ar Ii luminate de ceva, ci pentru c ele
nsele sunt luminoase.
Cnd cobor la voi, vd mai bine noaptea dect ziua, pentru c ziua lumina electric nscut la
supraIaa pmntului, din combinarea razelor eterice ale soarelui i pmntului, mi ascunde lumina
voastr proprie. Acum, cnd lumina becului electric i lumineaz camera, te vd mai puin clar
dect dac ar Ii ntuneric. Te vd luminos nu numai pe tine, ci i hainele de pe tine. Fiecare corp
i are lumina i culoarea sa deosebit.
I
I
386 . Din tainele vieii i ale universului - A doua carte
i
Dac se aeaz n Iaa mea duh lng duh, nu mai vd nimic dincolo de ei, corpul lor duhual j
constituind o barier opac. Printr-un oriIiciu rmas pe lng sau printre ei, pot vedea tot ce e j
dincolo de ei. Prin urmare, exist i la noi opacitate. Dar dac nu pot vedea cnd sunt nconjurat de
duhuri, n schimb aud perIect, chiar dac sunt mpresurat de o sIer de duhuri; aud undele
gndirii, de oriunde ar veni, ceea ce nseamn c ele trec prin corpul duhurilor.
Dintre auz i vz, deducem c vzul ne aparine, pe cnd auzul, percepia vorbirii, a cugetrii
sosite de undeva, nu ne aparine; adic vorbirea, cugetarea, sosete sub Iorm de unde-gnduri, intr
n mine i o simt. Cu ct aceast simire este mai puternic, cu att suntem ncredinai c ne-a Iost
trimis de un duh mai evoluat, de o Ior spiritual mai mare.
Tot ce este viu e luminos i este cu att mai luminos, cu ct e mai evoluat.
Lumina poate deveni instrument de pedepsire a duhurilor rebele, a celor nesupuse ordinelor ce
li se dau. Duhul recalcitrant este nconjurat de o ceat de duhuri puternice i orbitoare. Lumina,
energia emis din corpul lor, produce o anumit transIormare - o stare anormal - n corpul celui
vinovat. Din acest moment, duhul recalcitrant nu mai vede nimic; a orbit spiritual. Nemaivznd
nimic n jurul su, este cuprins de o adnc disperare i supliciul acesta se prelungete pn ce
duhul greit cere iertare i Igduiete supunere desvrit legilor i mai-marilor si. Numai la
perspectiva acestui chin, orict de rebel ar Ii un duh, i revine i se supune ca un miel. Aadar,
exist i n lumea noastr orbire.
Iar acum, dup un ocol att de mare, termin acest capitol, spunndu-i: O dat ce particulele
haotice intr n trupul gloriosului Tat, venind n contact cu Zeii de acolo, sunt preIcute, devin
luminoase i sunt reunite n glomerule de cte trei, ncepnd s se mite. n micrile lor se ating,
se Ireac unele de altele, i din micarea lor intern i extern s-a nscut viaa i lumina lor.
Micarea lor este cauza luminii i a vieii lumilor, a tot ce exist n sIera creat.
Cele trei zone ale Gloriosului periferic
La exteriorul lumilor se aIl prima For, despre care i-am vorbit de attea ori.
Nu prea tim cum e Centrul creator, dar despre SIera periIeric cunoatem i mai puin.
Despre aceast inIinit For ni se spune prea puin, i neputnd veriIica, le considerm ipoteze.
Eu i le spun ie i voi desigur le vei considera paraipoteze. ns, un lucru e cert: in Sfera periferic
materia este cea mai simpl, iar ctre interior devine din ce in ce mai complex i mai dens.
Ni se mai spune c, din punctul de vedere al consistenei, Centrul sau SIera central este Ia
de PeriIerie ca piatra Ia de eterul corpului meu. Cugetul admite, i realitatea este c materia merge
din concentrare n concentrare, de la materia cea mai Iin pn la piatra clcat cu piciorul de cte
ori am Iost ntrupat.
Omul simplu nu admite dect existena a ceea ce vede i simte. Un om superior constat c,
pe lng el i n el, exist Iiine invizibile i insesizabile - noi, duhurile. La rndul nostru, nu vedem
i nu simim materia prim, i cu toate acestea am Iost Icui din ea; Tatl a creat din ea tot ce se
vede i nu se vede.
Noi cunoatem multe, dar cum s vi le Iacem cunoscute, cnd nu le-ai vzut niciodat? Multe
ni s-au aIirmat de ngeri, dar le-am asimilat greu, deoarece nu le-am vzut niciodat. Ce greu mi
este n momentul de Ia s-i vorbesc de Tatl nostru periIeric, de substana din care e alctuit i
modul cum e organizat, cnd eu nsumi nu L-am vzut, ci numai L-am auzit i mi s-a vorbit de El.
Din cele descrise mai nainte, admitem logic c materia cea mai simpl din eternitate este
materia a (alfa), ce umple InIinitul ntunecat sau extern. Ea este att de mic i Iin, nct ngerii
notri ne spun: ,Particula a este att de mic, nct nu reprezint nimic pentru voi". Din acest
motiv cabalitii descriind InIinitul extern, spun c acolo nu exist nimic, JJ Avin (nu).
Totui, pe baza celor relatate de ngerii notri, de SInta noastr Treime, de ngerii solari i de
Guvernatorul nostru solar, eu aIirm c acel nimic de acolo este un ceva, invizibil chiar i duhului
ce percepe eterurile cele mai Iine. Dar dac nu e perceptibil nou, duhurilor albe, desigur c
materia a este vzut i simit de marile Forte cereti aIlate n centrul Creator, i mai ales de
Luminile orbitoare ce compun trupul Tatlui periIeric.
Din aceast realitate, din aceste particule vii unicul Tat a creat materia f3 (beta), din care au
derivat apoi rnd pe rnd toate materiile cosmosului.
Despre materia as-a zis c e moart, pentru c e nesimitoare i nu se mic. O prim condiie
a vieii este micarea. Or aceste particule ale InIinitului ntunecat nu se mic. Numai cnd materia
Comunicri din Cer gf
a a InIinitului ntunecat a trecut dincoace, n interiorul SIerei periIericului Tat, a nceput s se
mite, s nvie, devenind luminoas. Micarea a dat natere vieii i ca eIect al vieii, a urmat
lumina. ` .
De aici, inversnd judecata, s-a zis: n InIinitul ntunecat neIiind micare, nu exist via.
Aceast materie Ir via a Iost absorbit, viviIicat i apoi trimis Centralul, pentru a Ii
pregtit, iar de acolo - trimis n lume pentru a constitui creaia.
Viaa se bucur de micare, iar spiritualitatea - de gandire. S nu se uite c gndirea nu este
totuna cu judecata. Cristalul este Icut din milioane de duhuri, care toate gndesc, dar nu pot nc -
judeca. Gndirea lor se traduce pe nelesul vostru prin ceea ce voi numii instinct. Gndirea simpl
a dulului inIerior l ndeamn s Iac aa i nu altIel, Ir a produce n Iorai su interior un proces
complex de gnduri care s duc la o judecat.
SIera inIinit de la periIeria Iinitului luminos este Iormat de un inIinit numr de Glorioi. Ei
transIorm materia ntunecat a InIinitului extern n materie luminoas. Din a Iac (5, care umple tot
interiorul Iinitului. S-ar prea c aceast lucrare este Ioarte uoar, dar de Iapt este o oper uria,
necuprins de mintea noastr, deoarece din ceva mort trebuie Icut ceva care s palpite, s Iie plin
de via. Din ceva nemicat, trebuie Icut ceva care s se mite de la sine putere, din ceva netiutor
o Iiin care s vad, s aud i s simt tot ce exist n jurai su. Minunea aceasta minune
i pentru noi - const ntr-o operaie savant, dar natural a Glorioilor, prin care pun ceva din
Fiina lor n particula a din InIinitul extern, ceva care s o cheme la via, i astIel, din nemicat
i nesimitoare, s Iie vie, s simt i s se mite.
Trecnd momentele grele ale naterii, mama e Iericit cnd strnge n brae copilul adus n
lume. Dar ct de Iericii sunt glorioii Colaboratori ai Tatlui, cnd dintr-un nimic, din ceva mort,
Iac ceva viu. ngerii notri ne spun: ,Frailor, nu v putei imagina ce bucurie simte Divinitatea cnd
vede aceast trecere de la moarte la via. Ce preocupri minuscule avem noi i ce opere grandioase
svresc Ei."
La gradul ajuns, evoluia cere s ni se dea cunotine despre tot ce a creat Tatl, dar ele nu sunt
dect sinteze concentrate, socotindu-se c nc nu avem nevoie nici noi s cunoatem mai amnunit
tainele cereti. Am Ii Iericii s tim i noi ct tiu ngerii, dei nici ei nu posed pe deplin
cunotinele reIeritoare la tot ce a Icut Printele veniciei. Numai SInta Treime solar este posesoarea
marilor taine, n toat splendoarea lor. Dar Ea nu are timp s stea cu noi de vorb i s ne in mereu
'la curent cu cele ce suIletul nostru avid dorete s cunoasc.
Savanii notri proIesori ne-au mai spus: ,Acest mare sublim i sInt PeriIeric este Iormat la
rndul Su din trei SIere concentrice i suprapuse. Prima SIer, cea extern, are misiunea de a
absorbi materia a din InIinitul extern. A doua SIer este sediul unde Glorioii preIac materia moart
n materie vie. Urmeaz SIera vecin cu Iinitul luminos, SIera a treia, unde materia viviIicat,
mbrcat n haina vieii, este educat s se mite ntr-un anumit Iel. Pe cnd la nceput micarea
era condus, ulterior, particula - ca i copilul care nva s umble - este lsat s se mite singur.
AstIel, din nevia a trecut n via i constituie de acum materia luminoas a Iinitului.
De acum, materia preIcut i concentrat se ndreapt ctre Central creator, Irecnd prin stri
din ce n ce mai dense. Plecarea de la PeriIerie la Centra d particulei vii impresia pe care o avem
cnd coborm din zonele noastre diaIane i trecem prin straturile din ce n ce mai dense ale eterului
din jurul pmntului nostru.
Ajuns n inima SIerei centrale, n regiunea numit de noi Cap de Tat central, pe lng viaa
ce o primise, particula primete i spiritualitate, adic Iacultatea de a gandi, sub Iorma cea mai
simpl. Odat dobndit aceast Iacultate, particula vie simte un puternic impuls s se ntoarc la
Cei ce i-au dat via. De aceea reia dramul ctre PeriIerie, strbate Iinitul luminos, trece, ca printr-o
sit, prin cele dou SIere interioare i ajunge n SIera extern, unde primete binecuvntarea. I se
d o anumit destinaie, nscriindu-se n ea un anumit destin pentru a constitui materia numrul-unu
a viitoarei nebuloase.
De acum particula Iace din nou dramul ctre Centra, iar n Mamar este asociat cu alte inIinite
duhuri de toate treptele, cohorte de Irai mai mari, avnd n Irunte cele trei uriae Fore, SInta
Treime solar. Apoi pornesc cu toate n unul din cele patra universuri, pentru a constitui o nou
creaie, pe lng sutele de miliarde de sisteme solare."
n interiorul universului, stelele sunt ca nisipul mrii. Ceea ce au descoperit astronomii pmntului
este nimic pe lng ceea ce vor mai aIla.
Lumea noastr superioar ne spune: ,Ai s trieti i ai s vezi multe pe lng cele ce ai vzut,
cci puterea creatoare a Tatlui - binecuvntat Iie Numele Su - este inIinit. Degeaba i mai
Irmni mintea, exist Iorme pe care nici nu poi s i le nchipui i exist legi ce i s-ar prea
absurde, i totui, totul e sublim, cci a pornit din gndirea lui Excelsior."
388 Din tainele vieii i ale universului - A doua carie
Tot ce auzim despre alte lumi v comunicm i vou, iar vorbele noastre se transIorm n
legende, prin intermediul contiinei voastre. La noi e lumea ,visurilor Irumoase", la voi - lumea
,realitilor triste", dar ceea ce e vis i poveste n lumea noastr e o realitate n mpria gloriosului
Tat ceresc.
Totul triete n snul Tatlui
Iar acum, Irate, o mic recapitulare.
Priveti n dreapta, n stnga, n sus, n jos, nainte i n urma ta, i vezi materii i Iiine care,
n deIinitiv, sunt compuse toate din particule pline de via. Totul e viu.
Spiritul - ntrupat sau nentrupat - ar vrea s vad pe dragul nostru Tat, aa cum tu vezi omul.
ntrupat, adic tu Iiind de o parte i El de alt parte. Dragul meu, acest lucru nu va Ii posibil
niciodat, n vecii vecilor.
Odat globula roie din sngele trupului uman a auzit de o Iiin numit om. n dorina de a
ti unde se aIl omul, ca s-1 vad, a ntrebat pe surorile sale i pe globulele albe unde o Ii locuind
acest om, ca s se duc acolo, s vad ce Iel de Iiin este.
Alturi de globula roie i alb, n snge se aIla i microbul. Acesta, auzind conversaia globulelor
sanguine, s-a amestecat n vorb i le-a spus: ,Nu mai cutai nici un om de care spunei c e bun
i iubitor. Nu cred s existe nicieri n lume acest om".
Atunci toate globulele au rspuns n cor: ,Exist un dumnezeu, acesta este tatl nostru i el, n
lumea sa, se numete om".
Dar microbul rspunse: ,Dac ar exista acest dumnezeu, despre care voi ai aIlat c se numete
om,
A
de ce nu are el mil de mine i v las pe voi s m mncai?"
ntr-o zi, un om a Iost cuprins de somnul morii i a ngheat. Dup o vreme, microbii s-au vzut
aIar din trupul su i acum au zrit omul, dar o dat cu el au observat mai muli oameni. Atunci
i-au zis: ,Ct vreme eram n om, cutam pe om i nu-1 gseam, acum uite c n loc de un singur
om, vedem o mulime de oameni".
Din toate vremurile duhul se ntreab i descoase i pe alii de lng el: ,Unde o Ii Dumnezeul
nostru, Printele creator?" El nu tie c se aIl chiar n trapul lui Dumnezeu.
Frate, i aIirm c noi trim n acest InIinit, trupul lui Dumnezeu, trim cu toii n chiar Fiina
lui Dumnezeu. Despre ct de mare este El nu ne putem Iace nici mcar o idee palid. Eu, tu, noi
toi, suntem nimicuri Ia de planeta unde trim. Dar pmntul, Ia de soarele n jurul cruia se
rotete, este ca o smn de mac Ia de un pepene verde. Fa de steaua Antares, mreul nostru
Soare este ca o smn de mei Ia de un dovleac. Ei bine, universul e plin de miliarde nesIrite
de asemenea uriai ai cerurilor, ca Soarele nostru i ca Antares. Dar SIera central, unde se aIl
mpria Fiilor de Dumnezeu, mai mare dect oricare din cele patra universuri, ct de mare s Iie?
Dar Iinitul luminos ce cuprinde ntregul cosmos? i, n Iine, SIera gloriosului Tat, care nconjoar
la periIerie acest Iinit luminos, la rndul ei ct de mare o Ii? Mintea i st n loc i nu poate
cuprinde, nu poate s-i imagineze ct de mare este aceast SIer, acest Trup a lui Dumnezeu, n
care plutesc celulele Sale, miliarde de corpuri cereti.
Doamne, Printe, mari au Iost Iaptele Tale, sublime au Iost concepiile Tale. Iart-ne c noi, Iire
de praI pierdute n InIinitul Tu, Te cutm s te proslvim.
Din cele spuse, ai neles, Irate, c totul este spirit, totul este Iormat numai din duhuri. Totalitatea
celor mai savante i mai puternice Duhuri, a celor mai iubitoare Fiine, Iormeaz SIera periIeric,
ce ne nvelete pe toi i creia voi i zicei Dumnezeu Tatl.
Unul a Iost la nceput, Unul s-a nscut din pulberea haosului inIinit. Nici o putere mental nu
va putea imagina un numr de uniti de ani-lumin care s ne apropie de acea eternitate, cnd Unul
s-a ridicat din lumea tcerii de mormnt i a Irigului morii i a devenit viu. Acestui Unu, acestui
Prim ntre primii veniciei, ne nchinm i l slvim, cci prin dragostea Sa, prin puterea Sa ne-a
chemat pe toi la via i azi Iormm cu toii SIera tuturor creaiilor. Azi, acel Unu Prim este pierdut
n inIinitatea Urnirilor Colaboratori, aIlai n jurul Su, i cu toii Iormeaz SIera gloriosului Tat
de la periIerie.
Toate duhurile - de la mic la mare, de la duhul pietrei pn la SIintele Duhuri ale miliardelor
de planete i stele, de la Fiii centrali i pn la glorioii Tai periIerici - toi cntm i aducem slav
Celui ce s-a nscut i nu a avut martor pe nimeni n InIinit. Acest Unu a Icut apoi pe Fiii Si, iar
Fiii au Icut SIntul Duh. Glorioii Tai sunt la periIerie, Fiii de Dumnezeu sunt n SIera creatoare
Comunicri din Cer
389
de la centru, iar SIintele Duhuri conduc Viaa de pe sori i planete, i cu toii mpreun - Tatl, Fiul
i SIntul Duh - Iormeaz Una, n ceea ce privete aplicarea Legii, care este mai presus de toi i
toate.
Gloriile spirituale ale unicului Tat divin
hi timpul s ncheiem comunicrile noastre. Este suIicient pentru vremurile pe care le trii. n
esen, s-a dat explicaie multor Ienomene i situaii n care se gsete Creaia n stadiul actual.
Despre tainele Unicului s-ar putea scrie mii de crti i tot nu se va putea reda seria de Ienomene
petrecute secund de secund n jurai vostru, n ntreaga sIer creat.
n esen, starea de Iapt este urmtoarea.
La periIeria a tot ce s-a Icut de ctre Unicul, din primul moment al creaiei Sale i pn n
zilele acestea, se aIl cele mai strlucite Duhuri, cele mai glorioase Creaii. Ele exist de o inIinitate
de veacuri - necuprinse de vreo minte omeneasc, i nici chiar angelic - evolund ntr-o durat
de timp inimaginabil, de o venicie, din eternitate.
La rndul lor, nu toate Entitile glorioase au aceeai vechime i deci nici aceleai Iore. Din
aceast cauz, am distins trei categorii de Glorioi, de Duhuri supreme. Unii sunt la periIerie,
Iormnd zona extern a inIinitei SIere a glorioilor Creatori. Ei sunt vecini cu InIinitul ntunecat,
cu InIinitul unde nu se vede nimic, cu InIinitul unde se pare c nu mai exist nimic. Acestora le
vom da numrul zece, ca Iiind Coroana Creaiei Unicului Ir nume, sau cu nume Sfant, necunoscut
mulimii. Spre interior urmeaz a doua SIer, a doua zon de Glorioi, mai mici n grad dect Cei
dinti, care ndeplinesc o alt categorie de aciuni, Glorioi desemnai n anumite texte sacre cu
numrul nou. In Iine, n interior urmeaz o a treia SIer concentric, mrginindu-se sau
nvecinndu-se cu Iinitul luminos. InIinitatea de duhuri care compun aceast a treia zon de strlucite
Fore divine execut o alt serie de lucrri, de un ordin i mai sczut dect primele dou. Acestora
li s-ar putea pune numrul de ordine opt.
PeriIeria creaiei Unicului cuprinde trei mari categorii de duhuri, cele mai mari, mai sublime,
mai puternice Forte spirituale din tot ce exist azi. Aceste trei categorii .Iormeaz Prima Treime,
Prima For, Primul Triunghi, ce conduce lumile existente i creeaz pe cele viitoare.
A doua Treime, a doua mare categorie de Duhuri, simt Cei ce Iormeaz, n bloc, SIera divin.
Exist i aici o inIinitate de Duhuri creatoare. S-a aplicat i n SIera divin principiul diviziunii
muncii, i aici exist o ierarhie n snul creia distingem trei mari trepte: Cei de la centrul SIerei
divine, denumii, n bloc, Capul divin sau Ttarul, Cei din jurul Lor au constituit ceea ce am numit
Pectoralul, n Iine, Cei din aIara Lor, Cei ce la un loc au constituit a treia parte a SIerei-Laborator
i creia i-am dat numele de Mamar sau Abdomen.
Pe cnd n Treimea Glorioilor periIerici Cei superiori erau n aIar, n a doua Treime de Duhuri
creatoare, Cei superiori sunt la centrul SIerei creatoare, iar Cei mai mici n grad sunt la periIerie,
Iiind aezai invers dect n SIera primei Treimi.
Dac am pune numrul de ordine ierarhic i aici, am da nota apte Celor din Cap, ase - Celor
din Pectoral i cinci Celor din Mamar. n numrul sau nota ierarhic cinci nu intr dect cele dou
prime categorii de Duhuri mamare, adic Cei ce desperIectau sau Iceau imperIecte spiritele-copii
i Cei ce le dezvoltau puterea de a Ii supui i nelegtori a ceea ce vor auzi i vedea n lumile
create.
Urmtoarele trei trepte de Duhuri Fii de Dumne:eu sau Creatori ai SIerei-Laborator constituie
a treia Treime de strlucite Duhuri divine. Ele vor Ii notate cu numerele patru, trei i doi.
n Iine, n categoria numrul unu, sunt Cele ce creeaz nebuloasele.
Aadar exist trei Treimi, care Iac nou ranguri de Forte creatoare, iar a zecea, cea mai de jos,
lucreaz la concentrarea materiei prime, pentru a Iorma din ea nceputul noilor lumi materiale.
Prima Treime este SIera Glorioilor, SIera gndirii celei mai sublime, SIera btrnilor Tai
spirituali. SIera central este lumea Fiilor de Dumnezeu, SIera creaiilor Iluidice i a duhurilor. n
Iine, cele patru universuri constituie lumea creaiilor materiale - a sorilor, cometelor, planetelor etc.
- lumea SIintelor Duhuri. n lumea aceasta nu locuiete nici un Fiu de Dumnezeu, Conductorii
sorilor i planetelor Iiind toi SIinte Duhuri, cu grade diIerite, dup vechimea lor.
Dac n decursul acestor comunicri Guvernatorii solari au Iost denumii Fii de Dumnezeu, am
"Iacut-o pentru a nvedera gradul Lor superior Ia de Guvernatorii planetari, care, n deIinitiv, tot
SIinte Duhuri sunt, dar pe o treapt evolutiv inIerioar.

391
Ultimul meu cuvnt
Iubite cititor, m voi sili s Iac un rezumat chintesenial al celor expuse n acest tratat. Te rog
s m ieri dac nu voi putea s nir n mod nentrerupt Ienomenele cereti petrecute n venicia
trecut i prin care s-a ajuns pn la creaia actual.
Din cele expuse, s-a vzut c totul a provenit din InIinit, din haosul plin de particule vii,
particule de via. De acolo au pornit i pornesc i azi pe drumul evoluiei venice aceste vieti
inimaginabil de mici, sfere-ganduri numite idei sau cuvant.
Odat, cndva, n eternitatea trecut, InIinitul era plin de particule numai de un singur Iel.
Venicii peste venicii au trecut, i din cauza desimii lor s-au produs atingeri i Irecri ntre ele. Din
aceast cauz s-a nscut n snul lor o micare ce a adus cu sine o contiin, o via a lor proprie,
de natur electric.
Ajuns n acest stadiu, particula s-a bucurat de alte Iorte i a avut o alt situaie Ia de semenele
ei. Ea trecu din prima stare - neutr, n cea de a doua - pasiv.
Dup o vieuire egal iar cu o venicie, procesul petrecut n prima categorie de particule, cele
neutre, s-a deraiat mai departe, iar energia nscut n interiorul particulei s-a exteriorizat de aceast
dat sub Iorma unei poriuni inIinit de mici, din nsi substana ce o Iorma. Aceast particul avea
i ea via i Ior electric n ea. Totalitatea acestor particule a constituit un fluid, o esen, o
chintesen, care circula printre particulele neutre din care s-au nscut.
Din acest moment, particula haotic a trecut ntr-un nou stadiu, a devenit activ.
La o vreme, n haos se gseau - i se gsesc i azi - trei categorii de particule: neutre, pasive
i active.
Ele se deosebeau i se deosebesc ntre ele dup activitatea lor, dup gradul lor de sensibilitate
i mai ales dup puterea lor energetic. Pe cnd particula neutr e o Iiin care triete i cuget
n Ionii ei interior, dar nu simte i nu tie nimic de existena lumii din preajma ei, particula pasiv
a devenit o vietate care, pe lng atributul vieii, are contiina c mai exist i o alt lume n
vecintatea ei.
n Iine, particula activ nu numai c simte, cuget, aude i vede lumea nconjurtoare, dar a
ajuns la gradul de a-i exterioriza gndul, recepionat i neles de particulele pasive.
La nceputul nceputului, o particul activ a devenit contient de noaptea adnc i tcerea
de mormnt ce domnea n inIinitatea InIinitului, i se nscu n snul ei dorina de a chema la
contiin i la via activ i pe semenele ei. Mii i milioane de ani, ea strig cu glasul gndului
ctre abisurile InIinitului.
Dup o ,vreme", nc o particul i reveni din somnul cel de veci, i auzind glasul chemtor
al primei sale surori, pomi ctre ea i i se altur. AstIel, dintr-o unitate s-a nscut o dualitate.
De acum, ntr-un cor, amndou i cheam iari surorile, mii i mii de secole, ct nisipul
mrii.
n Iine, o a treia particul a devenit contient de chemarea ce se Icea peste adncul ntunecat
i rece al abisurilor, i veni i ea s se alipeasc celor dou surori, Iormnd astIel prima trinitate.
Aceasta a Iost prima zi a creaiei.
Iari se nir miile i milioanele de secole, i iari una cte una dintre particulele active vin
s se alipeasc de prima Trinitate, n vederea unui scop comun i activitii cu spor pentru redeteptarea
surorilor din adncul haosului, ce preau c duc o via moart. n Ielul acesta se Iormeaz cu
timpul o sIerul de Iiine haotice, o vast asociaie de particule vii. Acesta a Iost nceputul Iormrii
Sferei Glorioilor divini.
Aceasta a Iost ziua a doua a creaiei.
Mereu soseau particule vii, i de cum veneau, se i alipeau celor preexistente. Cu timpul, unele
particule - cele dinti - au trecut de la periIerie la centrul sIerei. Aici, spaiul Iiind mai larg, au
putut s se mite, s vibreze mai n voie i din aceast cauz s-au simit mai Iericite. Auzind de acest
lucru, particulele de la periIerie au venit pe rnd la centru, pentru a veriIica i simi i ele aceast
senzaie, iar n locul lor se aliniau cele ce soseau mereu din InIinit.
Particulele adunate la centru s-au aglutinat ntr-o sIer central, constituind nceputul modest al
sIerei denumite impropriu, Sfera-Cap divin.
Pe msur ce se mrea SIera central, chiar de la nceputul Iormrii sale, a nceput s se
roteasc n jurul propriului su centru. Din aceast cauz s-a nscut o Ior de absorbie, care a Icut
ca alturi de particulele active - sosite mereu s constituie cele dou grupri - s Iie absorbite i
392 Din tainele vieii i ale universului
particule ce se lsau convinse s Iie chemate, atrase, adic soseau i particule pasive. Ele treceau
printre particulele SIerei periIerice i se adunau n jurul SIerei denumit Cap divin, Iormnd cu
vremea o a doua sIer concentric cu cea dinti denumit Mamar.
Din cauza Ielului de activitate intern a Iiecreia din particulele ce Iormau Capul divin, el se
comport n totalitatea sa ca o Ior electric pozitiv, iar totalitatea particulelor ce Iormau Mamarul
se maniIestau, n bloc, electric negativ.
De la o vreme, SIera periIeric, a Glorioilor, pe lng particulele active i pasive, a nceput
s atrag din InIinit i particule neutre, trimindu-le la centru, unde au Iost ornduite ntre Cap i
Mamar, Iormnd o a treia sIer, denumit Pectoral. Aceast a treia sIer se maniIest din punct de
vedere electric ca Iiind neutr.
n acest stadiu se gsea o sIer mare la exterior SIera primilor Glorioi, n mijlocul creia se
aIla o sIer mai mic, Iormat-din trei pri: Capul divin, Toracele i Abdomenul, Nsctorul sau
Mamarul. n ansamblu, acestei sIere interne i s-a dat numele de SIer divin, Centru divin sau SIer-
Laborator.
Aceasta a Iost ziua a treia a creaiei.
ntr-o Iaz ulterioar, dup mii i mii de veacuri, Forele vii ale Laboratorului au Iormat din
particulele vii sosite mereu din InIinit o materie vie, care a Iost eliminat n spaiul dintre SIera
central i SIera periIeric. Ea a constituit primul fluid, primul eter, prima materie, cu care n
venicia viitoare se vor Iace toate, de la care vor pomi toate creaiile. Ea a Iost i este i azi baza
tuturor materiilor i duhurilor.
Acest eter a evoluat n decurs `de o inIinitate de ani, i din eter a devenit un supraeter, sau din
eter fi:ic a devenit un eter psihic. n Iine, particulele acestui eter ai; vibrat din ce n ce mai repede,
au evoluat din ce n ce mai sus, pn la ultimul termen al evoluiei lor. Din acest supraeter
ultraperIecionat, Centrul creator a Icut mica treime numit duh sau spirit. Acesta a Iost primul
duh, prima Iorm spiritual ce va deveni n veacuri duhul desvarit, dar, totui, nvelit sau mbrobodit
n cmi Iluidice. Acesta a Iost duhul mineral.
Din asocierea duhurilor minerale i din condensri din ce n ce mai puternice, s-a ajuns la
Iormarea minei'alului. Mineralul este o materie vie, Iormat dintr-o asociere deosebit de mare de
duhuri minerale. Piatra, oricare ar Ii ea, dei pare nemicat i nesimitoare, n realitate este o
materie vie, o sum inIinit de vieti-duhuri, constituite, n ultim analiz, din particule vii venite
din haos i pornite pe drumul venicei evoluii. La nceput a Iost o asociaie de duhuri mai rareIiate,
Iormnd un glob Iluidic, o planet eteric.
Aceasta a Iost ziua a patra a creaiei.
Aceast planet a trit, a evoluat i s-a ntors la Centrul care o crease. Aici materia ei a Iost
pregtit pentru a Iorma din ea o alta planet, mai compact, cu duhurile, eterurile i supraeterurile
mai condensate, mai consistente planeta ga:oas. In Iine, din treapt n treapt s-a trecut la
planeta lichid i apoi solid.
Dup ce aceste planete solide i-au terminat evoluia - care, n esen, este reproducerea tuturor
Iaptelor anterioare, plus o Iaz nou - ncepe procesul invers, adic solidul devine lichid, acesta -
gaz i, n Iine, gazul se preIace n eter, ntorcndu-se la Centrul creator.
Opera se continu mai departe. Din nou pleac din SIera creatoare duhuri, eteruri psihice i
Iizice, pentru a Iorma de aceast dat planete unde s apar i fiine vegetale. Pe cnd primele
planete solide erau pustii, lipsite de orice vegetaie, pe acestea ncepe Iorma de via vegetal, care
le mbrac cu o hain de verdea, cu tot Ielul de plante. Duhurile vegetale care anim aceste plante
sunt Iostele duhuri minerale, promovate pe o treapt evolutiv mai ridicat.
Cnd traiul acestei planete s-a terminat, ea pleac la Centru, de unde, cu materia sa preIcut
i pregtit pentru o nou Iorm de via este trimis n spaiu, pentru a da natere unei planete
acoperite cu vegetaie, dar adpostind pe supraIaa sa i regnul animal. n Iine, n continuarea
acestor trei Ieluri de planete - dup ntoarcerea n SIera-Laborator - a venit rndul crerii planetelor
care, pe lng plante i animale, s Iie populate i cu Iorme umane.
Duhul a trecut prin minerale, vegetale i animale, obinnd rangul de duh uman.
Acum se ncheie a cincea zi a creaiei.
De atunci, SIera Glorioilor cheam mereu particule vii din InIinit i le dirijeaz pe drumul
creaiilor. Numrul creaiilor a crescut, Iiind create miliarde, sute de mii de miliarde de sori, planete
i satelii ai lor. Totalitatea lor constituie universul.
Naterea universului ncheie a asea zi a creaiei.
Azi, n jurul SIerei divine exist patru universuri, a cror totalitate Iormeaz un tot numit
cosmos.
De acum ncolo se continu n veci evoluia sau a aptea zi a creaiei.
Ultimul meu cuvant j pj
Din descrierea mea, s-ar prea c unele particule haotice au evoluat, cutreiernd prin gama
nesIrit a strilor de eteruri i duhuri, iar altele au stat numai la PeriIerie sau la Centrul creator,
n realitate, toate particulele ce au constituit SIera Glorioilor i SIera Divin, rnd pe rnd, au
pornit din SIera lor respectiv i au intrat, pe rnd, n ciclul evoluiei nesIrite.
Azi, SIera Glorioilor cuprinde tot ce poate Ii mai sublim, ca o ultim Iaz de prezent, cel mai
nalt stadiu actual al evoluiei Ir de sIrit. Pentru a nelege i mai bine acest Iinal sublim, voi
spune c duhul-om a evoluat o venicie i a ajuns - dup ce a peregrinat printr-o serie de planete
de diIerite grade de evoluie - la gradul de nger planetar.
Cu acest grad, el a trecut din planet n planet, prin toate gradele principale de planete, i a
ajuns Guvernator planetar.
Cnd a terminat coala conducerii unei planete, a Iost promovat la rangul de nger solar, i,
trecnd din soare n soare, a ajuns Guvernator solar.
Drumul evoluiei se continu n venicie. Guvernatorul solar va conduce o serie de sori, trecnd
prin toate gradele principale de sori ale celor patru universuri, cnd va Ii trecut ca Iactor Creator
n SIera divin. Aici,. El va Ii un modest Lucrtor divin, creator de Iluide Iizice. Apoi, Constructor
de Iluide psihice, va trece prin etapele de Creator de Iorvii, Divinitate creatoare de Iorvispii i, n
Iine, Creator de duhuri, dup care va intra n Capul divin.
Dup milioane de ani de evoluie, va trece de aici n SIera Glorioilor periIerici, de unde va
conduce tot ce s-a creat pn azi.
Nu ne putem Iace nici o idee despre ct timp a trebuit de la prima Idee din haos, de la primul
Cuvnt, de la primul Dumnezeu, pn azi. E o venicie necuprins nu numai de mintea omului, dar
nici chiar de marile Foie angelice.
Totul a provenit din particulele vii din InIinit, totul este creat i va Ii construit i n viitor din
aceste Iiine vii, ultramicroscopice.
Totul a Iost organizat de primul Nucleu de asociaie divin, de modesta sIer de la nceput. Cu
vremea, globul acesta a devenit o sIer inIinit de mare, un adevrat InIinit. Ea este SIera Glorioilor
de la marginea exterioar a Iinitului luminos, Azi, exist un finit ce plutete n snul unui Infinit.
SIera Glorioilor divini i ntreaga SIer a creaiei, Iormat din SIera central cu cele patru
universuri, este condus dup norme Iixe, numite Legi.
n Iruntea noianului de legi se aIl Legea asociaiei sau a Iubirii, iar anexa ei este Legea
evoluiei, care duce totul - Centrul creator i sIerele create - din ce n ce mai sus, spre perIeciunea
Ir de sIrit, spre desvrirea n venicie.
Iubite cititor, dac am putut Iace puin lumin n suIletul tu, m voi simi Iericit cnd voi Ii
SUST Dar dac cele scrise aici i s-au prut visri sau Iantezii, i cer iertare c i-am tulburat ideile
i i-ai pierdut timpul cu citirea acestei cri.
ns, i aIirm, n Iaa lui Dumnezeu, c tot ce am scris nu e de la mine - cci i eu sunt un
om ca orice om - ci sunt ideile, gndirea celor din lumea tcerii, din lumea luminii eterice.
Vor veni dup mine alii, care vor semna idei i mai nalte, proIunde i sublime. Ceea ce n-am
putut Iace eu vor Iace urmaii mei, cci aa e legea Iirii, legea evoluiei.
i mulumesc Printe c m-ai nvrednicit s m achit de ceea ce duhul meu a promis nainte
de a Veni n lumea trupeasc. Amin.

Cuprins
5 nchinare
7 Precuvntare
PRIMA CARTE
11 Existena lumilor invizibile
15 Corpul fizic al omului
15 Trupul
19 Corpul vital
24 Centrele de activitate ale corpului vital
34 Corpul planetar sau terestrian al omului
36 Funciile corpului planetar
42 Corpul solar i corpul mental al omului
50 Moartea
54 Actul morii
70 Concluzii '
71 1udecata, viaa i ocupaia duhului
71 Judecata duhului
73 Viaa duhului n spaiu
76 Ocupaia duhului n spaiu
83 Rentruparea
92 Argumente aduse n sprijinul legii rentruprii
98 Probele rentruprii
104 Procesul rentruprii
116 Regresie hipnotic
120 Destinul omului
121 InIluena gndurilor, dorinelor i Iaptelor n Iormarea destinului
129 Destinul colectiv
131 Cnd i termin omul existena terestr?
A DOUA CARTE
135 Comunicri din Cer
135 Se cere tcere iniiatului
137 Pmntul este scena, iar oamenii sunt actorii
138 Cerul trebuie s aib legturi cu omenirea trupeasc
139 Omul evolueaz pe mai multe planete i sisteme solare
142 Combinarea Iluidelor
145 Totul a provenit din concentrarea Iluidului primordial
147 Materializarea din Tibet
148 Omiil a trecut prin trei Iaze n existena sa pe Pmnt
150 Duhul i construiete viitorul sistem cerebral conIonn destinului su
153 Duhul nu mai revine pe urmele evoluiei sale
155 Trecutul i viitorul
156 Fiecare om are un veghetor
157 Visul
160 Idei despre creaie
162 Ierarhia cereasc
164 De ce a venit pe Pmnt marele Guvernator solar
165 Combinarea i asimilarea Iluidelor
166 Evoluia duhurilor planetare
167 Din ce este Iormat un Iluid
169 Pretutindeni exist via, deoarece pretutindeni exist materie vie
171 Evoluia de la piatr la om .
173 Cititorii gndurilor
175 FotograIierea entitilor spirituale
175 Omul trupesc este instrumentul entitilor spirituale
177 Cauza activitii
178 Copilria duhului
179 Opera materializrilor
183 Producerea sunetelor i vorbirii directe a duhurilor
186 Pzirea legilor aduce Iericire, nclcarea lor - neIericire
188 Templul tiinei cereti H
189 Este posibil evoluia entitii spirituale n Cer, Ir s se ntrupeze?
192 Duhul-copil ' ' * ' ; .
193 Rugciunea poate nltura legea divin?
194 Iart greeala semenului tu!
195 Despre timp i spaiu
197 Vzul, auzul i simul duhului -
198 Scnteia divin este o unitate indivizibil
;

199 Crearea premergtorilor duhurilor
200 ntiinarea Tatlui divin despre tot ce se petrece n cosmos
202 Forvispiile
202 Forvispiile i duhurile s-ar putea vedea
204 Cei trei Guvernatori
205 Conducerea Pmntului
206 Lumea spaial a Pmntului
208 Botezul i cordonul Iericirii
:

213 Judecata i pedeapsa
215 Omul trupesc este instrumentul de studiu al duhurilor cereti
217 Lucrarea SIintei Treimi - ;. ~-.
218 Aciunea duhurilor
220 Moartea spaial "
221 Gndirea
222 Ocupaiile duhurilor ntrupate
2 2 3 Cr e a r e a d u h u l u i ' . , .
225 Rolul dreptaului, stngaului i al celui-de-cretet --.
227 Conducerea popoarelor
230 Adevrul i are gradele lui
230 Evoluia ideilor
233 Cauza i eIectul corespunztor
234 Urmrile nclcrii legilor cereti
236 Formarea iniiatului
237 Ideile sunt" Iore
239 Despre Iluide '
241 tiina Cerului
242 Luna. Plecarea din acest sistem
244 SuIerina este prghia evoluiei
246 Evoluia se Iace n grupuri
247 Cosmosul - creaia ' ' ' ' '
249 Micarea i viaa
:
soarelui - '
251 Constituia soarelui
;
" '
252 SIera divin
254 Duhul uman trece prin mai multe Ieluri de ntrupri
255 SIera divin
257 Plecarea duhurilor de pe planeta noastr
259 Atractivul i electrivul - magnetismul i electricitatea
262 Duhul cu cele apte nveliuri
264 Exist specializare i n Cer
265 Activitatea divinului Tat central
269 DiIerite categorii de eteruri

272 Eterul magnetic
273 coala duhului se Iace prin memorare
275 Legea Iizic i legea moral
277 Liberul arbitru
279 Dou Iore concur la evoluia entitii spirituale
280 Mecanismul gndirii
283 Omul e un mic univers
285 Cele mai bune lecii sunt ctigate prin dureri
289 Visele
291 Asocierile spaiale
294 Activitatea duhului este nscris n el
295 S slvim pe unicul Tat divin
296 Gradele spirituale se dau din planet n planet
299 Cele trei mari acte ale vieii umane
301 mbrcarea duhului cu apte nveliuri
303 Civilizaiile de altdat - Potopul
306 Pregtirea pentru plecare
307 Progresul e continuu, dar n valuri
308 Cele trei categorii de duhuri
310 Soarele - Razele cosmice
313 Lumina i cldura de la supraIaa pmntului
315 Spaiile sunt pline de unde-gnduri
317 Intuiia
319 Trecerea materiei prime prin starea Iluidic, gazoas, lichid i solid
321 Ierarhia duhurilor planetei noastre
323 Ideea este o Iiin
325 Adevrul deplin i adevrul redus
327 Crearea plantelor, animalelor i omului
330 Ierarhia n lumea duhurilor albe
330 Mnuirea Iluidelor
333 nti a Iost creaia Iluidic, apoi cea solid
335 Propagarea Adevrului
336 Forma corpurilor cereti
337 Duhul pleac netiutor de la Centru i se napoiaz n glorie spiritual
338 tiina revelat va lumina lumea
339 Totul evolueaz
342 Formarea SIerei divine
346. Rentruparea este un examen necesar colectivitii
347 Construirea mineralelor, vegetalelor, animalelor i a omului
349 Creaia Centrului
351 Evoluia se Iace individual, dar i n colectiv
352 Ciclurile evolutive
354 Totul s-a nscut din particule haotice
355 Apariia omului pe pmnt
356 In esena sa, duhul este Iormat din trei particule
359 Lumile se conduc prin puterea sugestiei
361 Particule vii a alfa, J3 - beta i v - gama
363 n Cer se Iace teorie, iar pe pmnt - aplicarea teoriei cereti
365 Orice duh transmite i recepioneaz idei
367 SIera divin i Iamilia uman
369 Boala duhului
373 Creatorii centrali
374 Tatl periIeric
378 Enunurile Tatlui, Fiului i SIntului Duh
386 Cele trei zone ale Gloriosului periIeric
388 Totul triete n snul Tatlui
389 Gloriile spirituale ale unicului Tat divin
391 Ultimul meu cuvnt