Estudio de Genesis

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(Cenesls 1:1-11)
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Ll nombre de orlgen grlego del Cenesls, que se Lraduce por orlgen", se le da en la
Lraduccln de la 8lblla llamada SepLuaglnLa (Lxx) y provlene del hebreo 8reshlLh" que
qulere declr en el prlnclplo", que es la frase con la que comlenza el llbro, y que es la
manera en la que los hebreos llamaban a esLe llbro, pues acosLumbraban a llamar a los
llbros segun su prlmera palabra o frase.
Ll propslLo de esLe llbro es el de servlr de lnLroduccln a Loda la 8lblla. Ls como dlce
su nombre, el llbro de los prlnclplos, pues narra los prlnclplos de numerosas cosas,
como veremos luego: la creacln, el hombre, el pecado, eLc. Se lo ha llamado el
semlllero de la 8lblla" por el hecho de que en el esLn las semlllas de las grandes
docLrlnas. Segun Clllls, sln el Cenesls la 8lblla resulLa no slo lncompleLa, slno
lncomprenslble".
LsLe llbro se puede dlvldlr en Lres grandes secclones:
1) uescrlpcln del mundo, su creacln y su relacln con ulos, asl como el comlenzo de
la hlsLorla humana. (Cn. 1:1 - 2:2)
2) Lsquema de la hlsLorla de la humanldad anLes de Abraham, revelacln de las
relaclones enLre ulos y la raza humana. (Cn. 2:4 - 11:26)
3) Comlenzo de la hlsLorla del pueblo con el que ulos esLablece su pacLo hasLa su
llegada a LglpLo. (Cn. 11:27 - 30:26)
un esquema resumen de lo narrado en Cenesls, serla el slgulenLe:
1. La PlsLorla prlmluva Cn. 1-11
a. La creacln Cn. 1-2
b. La calda en el pecado y consecuenclas Cn. 3-4
c. Ll [ulclo unlversal por agua (el dlluvlo) Cn. 3-9
d. La dlspersln de las naclones Cn. 10-11
2. La hlsLorla paLrlarcal Cn. 12-30
a. Abraham Cn. 12:1 - 23:18
b. lsaac y !acob Cn. 23:19 - 36:43
c. !ose Cn. 37-30
LsLe llbro, cuyo conLenldo es fundamenLal en el ampllo senudo de la palabra, nos
lnLroduce de una manera maglsLral en la revelacln escrlLa de ulos. Al expllcarnos los
orlgenes Lraza slmulLneamenLe Lodas las llneas maesLras se ven a lo largo de Loda la
8lblla y que uenen su consumacln en el Apocallpsls.
lglesla Lvangellca Asamblea de Permanos - Cl[n
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1
Ln Cenesls hallamos el orlgen de Lodas las cosas: la creacln de los clelos y de la uerra,
del hombre, del paralso, del rbol de la vlda, la prlmera mencln de SaLans, la calda y
el comlenzo del pecado en la raza humana, el prlmer [ulclo unlversal medlanLe el agua
-el dlluvlo-, la Lorre de 8abel, y la confusln de Lodas las lenguas, y el orlgen del pueblo
de ulos.
Ln el Apocallpsls Lodo esLo se consuma: hay nuevos clelos y nueva uerra, la humanldad
es glorlcada, el paralso eLerno y el rbol de vlda resLaurados para los redlmldos,
casugo denluvo de SaLans, el n del pecado, y hay un segundo [ulclo unlversal, esLa
vez por fuego. Los hombres salvos de Lodas las lenguas quedan reunldos alrededor del
Cordero. 1odo ello conrma la lncrelble unldad de la lnsplracln de la 8lblla a pesar de
ser escrlLa por numerosos auLores a lo largo de 16 slglos.
Ll Cenesls narra como ulos esLablecl un pueblo para sl mlsmo. 8elaLa el lnlclo de la
humanldad, pero el auLor no preLende presenLar la hlsLorla de la raza humana enLera,
slno que slo desLaca a aquellos persona[es y sucesos que se relaclonan el plan de
redencln Lrazado por ulos a Lraves de la hlsLorla. 1raza el llna[e plo, por medlo del cual
se LransmlLe la promesa dada por ulos en Cn. 3:13, de que de ese llna[e saldr uno,
CrlsLo !esus, que herlr a SaLans y le vencer.
ue esLa manera se descarLan los llna[es humanos colaLerales, de manera que la hlsLorla
de la humanldad se va resLrlnglendo cada vez ms a medlda que avanza el llbro del
genesls hasLa concenLrarse en el llna[e de Abraham, del que saldr el pueblo escogldo
por ulos y del que surglr el mlsmo Senor !esucrlsLo. Craclas preclsamenLe al Senor
!esucrlsLo y a su obra en la cruz, es poslble que ulos pueda ser, no slo el ulos de su
pueblo escogldo lsrael, slno Lamblen el de Lodos los hombres y mu[eres que creen en
CrlsLo, sea cual sea su pueblo naLural, cumpllendose asl la promesa dada a Abraham de
que en su llna[e serlan bendlLas, Lodas las famlllas de la uerra.
Asl que podrlamos declr como resumen, que el llbro del Cenesls LraLa, adems del
orlgen de Lodas las cosas, y enLre ellas del pecado, del comlenzo por parLe de ulos de
un plan de redencln para el hombre basado en la seleccln de un pueblo para sl.
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Como es naLural el llbro del Cenesls pone las bases de Lodo el anuguo LesLamenLo y
por ello, Lodas las cosas que en el se narran uenen referenclas por Lodo el anuguo
LesLamenLo. ulos se revela como el ulos de Abraham, de lsaac y de !acob" nombre
que serla lncomprenslble sln el llbro del Cenesls, y de la mlsma manera sln esLe llbro
no se podrla enLender nl el orlgen nl el propslLo del pueblo escogldo por ulos,
prlnclpal Lema del anuguo LesLamenLo.
Aunque como declmos el genesls esL llgado esLrechamenLe a los oLros llbros del
anuguo LesLamenLo, esL ms relaclonado aun en clerLo senudo con el nuevo
LesLamenLo, ya que algunos Lemas del genesls apenas vuelven a aparecer hasLa que
son LraLados e lnLerpreLados en el nuevo LesLamenLo, y como declamos, muchos uenen
su consumacln y resLauracln en el Apocallpsls. Ln el n1, hay ms de 60 referenclas al
llbro del Cenesls. CrlsLo mlsmo conrm sus prlnclpales relaLos:
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Creacln del hombre y de la mu[er. ML. 19:4-6
AseslnaLo de Abel. Lc. 11:49-31
Ll dlluvlo. Lc. 17:26-27
Abraham, lsaac y !acob. ML. 22:32 y !n. 8:36
La clrcunclsln de los paLrlarcas. !n. 7:21-23
LLc
LsLeban hace, anLes de morlr, un resumen de la hlsLorla narrada en Cenesls desde
Abraham hasLa el descenso de !ose a LglpLo. (Pc. 7:1-17). ? Lamblen se hacen
numerosas aluslones al llbro del Cenesls por parLe del apsLol ablo en sus eplsLolas y
en la eplsLola a los Pebreos.
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1al como hemos vlsLo que sucede con el llbro del Cenesls, sus 11 prlmeros caplLulos
son, sl cabe aun ms, absoluLamenLe vlLales para el enLendlmlenLo de los 1178
caplLulos resLanLes de la 8lblla. Sl un hombre o una mu[er los acepLa por fe como
clerLos en la realldad de sus conLenldos y expllcaclones, no Lendr dlculLades para
hacer lo mlsmo con el resLo del anuguo y del nuevo LesLamenLo.
Los Lres hombres lmporLanLes de esLa eLapa son Adn, Lnoc y noe.
Los cuaLro evenLos lmporLanLes son: La creacln, la calda del hombre en el pecado, el
dlluvlo y la Lorre de 8abel.
Ll relaLo de la creacln lo lncluye Lodo: desde lo vlslble a lo lnvlslble, desde los
elecLrones hasLa las galaxlas, desde dlnosaurlos a los llrlos del campo, y desde Adn
hasLa los ngeles.
Se nos habla del prlmer ser humano que fue creado, Adn, y del prlmer ser humano
que nacl, Caln. (Cn. 1:26 y 4:1). Se habla Lamblen del prlmer ser humano que murl,
Abel, y Lamblen del prlmero que no murl, Lnoc. (Cn. 4:8 y 3:24).
Se ve claramenLe la glorla de ulos en la creacln (Cn. 1:1) y la gracla de ulos en la
salvacln (Cn. 6:8)
ConLemplamos la ms anuguo clvlllzacln del mundo, la fundada por Caln, y Lamblen el
hombre ms anclano del mundo: MaLusalen. (Cn. 4:17 y 3:27)
1amblen se descrlbe la prlmera unln maLrlmonlal, el prlmer aseslnaLo y la prlmera
promesa del Meslas (Cn. 2:23-23, 4:8 y 3:13).
nos da una llusLracln de lo que es en realldad la rellgln humana, slmbollzada en las
ho[as de hlguera que uullzaron Adn y Lva para Laparse Lras caer en el pecado y para
Lapar la desnudez que acaban de experlmenLar anLe sl mlsmos y anLe ulos, y Lamblen
el prlmer slmbollsmo de redencln dlvlna, al proveerles ulos de pleles de anlmales
para cubrlrles, en lo que sln duda supuso la muerLe de los prlmeros anlmales de la
creacln. (Cn. 3:7 y 21).
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LnconLramos en sus pglnas que los pecadores mueren ahogados y un hombre sanLo
que se emborracha. (Cn. 7:21, 9:20 y 21).
Como ulumo e[emplo de los conLrasLes que enconLramos en esLos 11 caplLulos, vemos
un barco que se posa en un monLe y una Lorre que se levanLa en una llanura. (Cn. 8:4 y
11:1-4)
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Cbservaclones prellmlnares
odemos abrlr la 8lblla por el prlmer caplLulo para LraLar de enconLrar en el dlsunLas
cosas segun el propslLo de nuesLra lecLura, pero Lenemos que observar sobre Lodo
que la ldea ms lmporLanLe del prlmer caplLulo de la 8lblla no es la descrlpcln del
proceso creauvo de ulos, slno la de que hay un ulos Lodopoderoso y que por Ll fueron
creadas Lodas las cosas. La 8lblla no es un llbro de clencla, aunque en ella se habla de
clencla, y aunque en ella se descrlben procesos naLurales que fueron escrlLos anLes de
que el proplo hombre llegara a comprenderlos, de la mlsma manera que Lampoco es
un llbro de poesla o de hlsLorla, aunque en su conLenldo se observan muchas poeslas y
narraclones hlsLrlcas. Sl uno se acerca a la 8lblla con el propslLo de resolver dudas
acerca de cmo ulos cre Lodas las cosas, es muy probable que acabe Lenlendo ms
dudas que las que Lenla anLes, y es que aunque en esLe caplLulo se narra la creacln del
unlverso, esLo no fue escrlLo para que el hombre pueda conocer con exacuLud cmo
ulos creo al unlverso y Lodas las cosas que en el hay, slno para revelar a ese ulos como
creador, y eso es preclsamenLe lo que nos revela el prlmer verslculo que slrve como
uLular de Lodo el caplLulo:
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Como declamos el dla anLerlor, sl un hombre o una mu[er acepLan por fe la gran verdad
que enclerra esLe verslculo, muy probablemenLe no Lendr problemas para acepLar
Lamblen por fe Lodas las grandes verdades que la 8lblla qulere revelar al hombre
acerca de ulos y acerca de su plan para el hombre. Sl por el conLrarlo cuando un
hombre o una mu[er se enfrenLa con lncredulldad al conLenldo de esLe prlmer
verslculo, Lendr serlos obsLculos para acercarse y acepLar el resLo de la revelacln
dlvlna.
ue hecho en el prlmer verslculo de la 8lblla se hallan condensadas e lmpllclLas una
serle de verdades acerca de la naLuraleza de ulos, declarndonos de manera
fehaclenLe en prlmer lugar la exlsLencla de ulos lo que echa por uerra muchas ldeas y
losonas humanas acerca de la exlsLencla de ulos, y en segundo lugar manlesLa
algunos de los aLrlbuLos personales de ulos.
All8MAClCn C8LLnClA C llLCSCllA 8Llu1AuA
ulos exlsLe aLelsmo
Pay un solo ulos pollLelsmo
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ulos es el creador Leorla de la evolucln, que asegura que se desarroll
solo.
ulos es el creador panLelsmo, que asegura que ulos esL en la propla
creacln
ulos es el creador maLerlallsmo, que asegura que no hubo un comlenzo
ulos es el creador faLallsmo, las cosas lncluldo el orlgen surgen por
caLsLrofes sln un verdadero propslLo
ALrlbuLos de ulos manlfesLados en la creacln:
ulos es creador, slo Ll lo es en realldad es una caracLerlsuca excluslva de ulos. nadle
ms, lncluldo el hombre, puede crear algo. Ll hombre slo puede hacer pequenas
Lransformaclones de la maLerla y de la energla
ulos es eLerno, no slo en el aspecLo fuLuro, slno en el aspecLo pasado, ya que el exlsLe
desde anLes que nada exlsuera, pues el cre Lodas las cosas
ulos es Lodopoderoso, pues slo el pudo crear Lodo el unlverso y las cosas que en el
hay
ulos es omnlsclenLe y soberano, slo de esa manera pudo crear Lodo de una manera
Lan comple[a y perfecLo en su funclonamlenLo y organlzacln
Ll resLo de los aLrlbuLos de ulos, como ulos es amor, mlserlcordloso, [usLo y Lodos los
dems se observan ya en Ll desde el prlmer momenLo de la creacln y hasLa hoy.
ulos por LanLo es el verdadero proLagonlsmo de esLe caplLulo, de hecho, su nombre se
encuenLra 33 veces en los 34 verslculos. Ll nombre uullzado en el orlglnal Lraducldo
por ulos es Llohlm" que es la forma plural de ulos que slempre hace referencla,
cuando se uullza en el LexLo sagrado, a la ma[esLad, excelencla y poder lnnlLo de ulos,
mlenLras que a parur del caplLulo 2 ya se uullza el nombre de ?aveh, como veremos.
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Segun lo que nos dlce esLe prlmer verslculo, enLendemos por clelos a Lodo el unlverso
y por uerra enLendemos el planeLa en el cual vlvlmos, y no debemos olvldar que Lodo
el relaLo de la creacln nos revela Lodo el proceso desde un punLo de vlsLa en el que la
1lerra y en parucular el hombre son el cenLro de la Loda la creacln, lo cual se ale[a
basLanLe de la concepcln clenuca que el hombre uene del unlverso donde la 1lerra y
el hombre no son ms que meros componenLes sln nlngun proLagonlsmo especlal.
Ll prlmer verslculo habla de clelos en plural y efecuvamenLe en esLa ldea de pluralldad
se hallan recogldos los Lres upos de clelos que enconLramos descrlLos a lo largo de la
8lblla:
Ll clelo como hogar de aves y nubes. Lo que conocemos acLualmenLe como Lroposfera
y aLmsfera en senudo ms ampllo. (vese un. 4:12 y ML. 6:26)
Ll clelo como hogar del sol, la luna y las esLrellas. Lo que conocemos como la
concepcln ms amplla del cosmos o espaclo exLerlor a la 1lerra. Los clelos cuenLan la
glorla de ulos, y el rmamenLo anuncla la obra de sus manos" Sal. 19:1
Ll Lercer clelo, como hogar de los ngeles y los sanLos que parueron. 2 Co. 12:2.
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ero el prlmer verslculo, por enclma de dar a enLender la creacln de las cosas
maLerlales, como son la 1lerra y los clelos, pone de manlesLo que es ulos qulen crea
Lamblen el uempo, ponlendo un prlnclplo a Lodas las cosas, ya que como acabamos de
declr, ulos mlsmo no uene prlnclplo ya que no esL llmlLado nl por el espaclo nl por el
uempo, los cuales fueron creados por Ll. ulos por LanLo, crea pero no forma parLe de
su creacln, en conLraposlcln, como dl[e a la ldea del panLelsmo.
Ll verslculo 2 nos da a enLender el esLado orlglnal en el cual se enconLraba la uerra
[usLo en el comlenzo de la creacln de ulos. Ls evldenLe que la creacln de la uerra y
Lodo lo que en ella hay, en su esLrucLura y organlzacln fue un proceso conunuo y
paulauno, que preclsamenLe nos descrlbe genesls 1. Asl pues el verslculo 2 descrlbe la
slLuacln lnlclal del planeLa en el momenLo de ser creado: desordenado y vaclo.
Algunos comenLarlsLas han sugerldo que hay un salLo enLre el conLenldo del prlmer y el
segundo verslculo, argumenLando lo que se ha dado en llamar la Leorla de la brecha,
que resumldamenLe arma que en un prlnclplo ulos cre los clelos y la uerra de una
manera perfecLa, pero que de alguna manera llegaron a esLropearse y quedar
desordenados y vaclos. La expllcacln que se da a esLa degradacln de la creacln
orlglnal de ulos, es que la rebelln de SaLans y los ngeles caldos que le slguleron en
su rebelln conLra ulos. Leanse lsalas 14 y Lzequlel 28. LsLa ldea fue popularlzada en el
ano 1876 por Ceorge P. ember y posLerlormenLe por Scoeld en 1917. Aunque no
podemos enLrar en el deLalle de la argumenLacln a favor o en conLra de esLa Leorla, sl
podemos declr que en cualquler caso son argumenLos fcllmenLe conLrarresLables los
que la deenden, y por el conLrarlo la calda de SaLans no uene una poslcln Lemporal
clara, pues blen podrla haber sldo en algun momenLo enLre la creacln y la calda del
hombre, o blen anLes de la propla creacln revelada.
Ls curloso noLar que esLa Leorla surgl en el mlsmo momenLo que oLra Leorla, esLa vez
clenuca, de mucho renombre pero nunca demosLrada (en Lal caso serla una ley y no
una Leorla), denomlnada Leorla de la evolucln y formulada por el bllogo Charles
uarwln y que muy resumldamenLe arma que Lodos los seres vlvos, lncluldo el
hombre, han surgldo esponLneamenLe del desarrollo paulauno de oLros seres
lnferlores y medlanLe un proceso de me[ora conunua basada en la seleccln naLural de
los lndlvlduos me[or adapLados al medlo duranLe un uempo de mlllones de anos.
aralelamenLe a esLa Leorla, surgleron Lamblen las prlmeras Leorlas de la geologla
moderna que esLableclan las eras geolglcas necesarlas para la formacln del planeLa
como hoy lo vemos en mlles de mlllones de anos.
1odas esLas ldeas, mal llamadas clenucas pues no son demosLrables, surgleron sln
duda como ree[o del pensamlenLo losco y clenuco del hombre en esa epoca.
uuranLe el slglo xlx la clencla y la Lecnologla crecleron de Lal manera que el mlsmo
hombre se conLagl de una euforla y de un senumlenLo de auLosuclencla y de
lndependencla frenLe a un hlpoLeuco ser superlor y creador de Lodas las cosas, que le
llev a expresar ldeas en conLra de la ldea duranLe slglos comunmenLe acepLada por
Lodas las rellglones y pensamlenLos: el hecho de que Lodo fue creado por el poder de
un ser superlor.
1odo esLo sln duda Luvo que lnulr en los crlsuanos de la epoca, que sorprendldos y
avasallados por las nuevas Leorlas sobre el orlgen del mundo y por los uempos que
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lmponlan para la expllcacln de la formacln de la uerra y de las cosas que en ella hay,
se apresuraron y LraLaron de enca[ar en el LexLo blbllco aquello que se esLaba
proclamando sln Lener en cuenLa preclsamenLe lo que dlce la 8lblla. lue asl como
surgl la Leorla de la brecha, que menclonbamos, que LraLa de slLuar en un uempo
lnLermedlo de la creacln a la calda de SaLans y al mlsmo uempo abre un lnLervalo de
uempo lndenldo, y no acoLado a 6 dlas, en el cual se pueden enca[ar los mlllones de
anos que el hombre proclama ser necesarlos para la formacln de la uerra.
Como declamos anLes, esLa suposlcln de la separacln enLre Cn.1:1 y 2 no parece ser
necesarla, sl en prlmer lugar descarLamos las Leorlas humanas acerca de la formacln
del mundo, y sl por oLro lado acepLamos como lnLerpreLacln ms naLural del LexLo
que Cn.1:1 es el resumen o uLulo de Loda la creacln, y que Cn.1:2 es la revelacln del
prlmer esLadlo de la uerra anLes de ser esLrucLurada por ulos, pues no resulLa forzada
la lnLerpreLacln lglca de que es normal que la uerra esLuvlera en el prlmer momenLo
de ser creada desordenada y vacla como anLecedenLe al proceso de organlzacln
esLablecldo por ulos.
Sl LraLamos de enca[ar la revelacln de ulos a nuesLra manera de pensar humana,
lglca y con razonamlenLos humanos, lo ms fcll es que acabemos cayendo en el error
llegando a Lerglversar cosas que no es necesarlo lmaglnar sl slmplemenLe gulados por
la fe, acepLamos las cosas como ulos nos dlce que han sldo, y sln lmporLarnos sl esLo
enca[a o no en los razonamlenLos acLuales del hombre.
8asLe para desmenur la ldea de la Leorla de la brecha en la cual se apoyan los
evoluclonlsLas blbllcos al defender que ulos pudo uullzar la evolucln duranLe mlllones
de anos enLre Cn. 1:1 y 2 para llevar a cabo el proceso de la creacln, que la 8lblla
ensena que la muerLe fue orlglnada por el pecado del hombre en Cn. 3 y nunca se
manlfesL anLes, (8o. 3:12 y 8:20-22) por lo que es lmposlble compaglnar esLe hecho
con una Leorla que se basa en un proceso de seleccln donde unos lndlvlduos peor
adapLados al medlo mueren mlenLras que oLros sobrevlven dando lugar a especles ms
desarrolladas. Sl acepLamos la expllcacln que la 8lblla da para el orlgen de la muerLe,
no podemos acepLar de nlnguna manera algun proceso creauvo relaclonado con la
evolucln.
Ll verslculo 2 conunua y nos da un deLalle lmporLanLe acerca de cmo ulos esLaba
presenLe en la creacln: Ll esplrlLu de ulos (Ll LsplrlLu SanLo) se movla sobre la faz de
las aguas" ulos en forma de ulos Lrlno, esLaba lnLervlnlendo en el proceso creauvo,
como Lamblen claramenLe se posLerlormenLe en la declsln de crear al hombre (vs.
26). ? el mlsmo LsplrlLu de ulos lnLervlene como fuenLe de energla en la creacln y en
la organlzacln del planeLa en el que habrlan de hablLar los hombres que hoy pueden
ser su Lemplo, cuando creen en CrlsLo.
1ras haber creado ulos la maLerla, manlfesLada en forma de clelos y de uerra aun
desordenada, y el uempo al poner un prlnclplo a Lodas las cosas, falLaba aun por crear
el Lercer componenLe fundamenLal del unlverso en su con[unLo: la energla, que es
orlglnada por ulos en forma de luz en el verslculo 3. PasLa enLonces, slo habla
unleblas como nos dlce el verso 2.
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La prlmera ley de la Lermodlnmlca, que es una clencla que esLudla la energla y su
relacln con el orden en el unlverso, es una armacln clenuca ampllamenLe
demosLrada y la cual nunca ha podldo ser conLradlcha, por eso es una ley y no una
Leorla, como la evolucln, que en su expresln ms sencllla es conoclda popularmenLe
como: La energla nl se crea nl se desLruye, solamenLe se Lransforma"
Slo hubo un momenLo en Loda la hlsLorla del unlverso en el que la energla se cre, fue
cuando ulos cre la luz, como fuenLe de energla prlmarla. A parur de enLonces y hasLa
hoy y en el fuLuro la energla presenLe en el unlverso no se desLruye nl se crea, no
aumenLa nl dlsmlnuye, no cambla su canudad, slo se Lransforma de unas formas a
oLras. or e[emplo, de modo naLural en nuesLro cuerpo se Lransforma la energla
qulmlca de los allmenLos que lngerlmos en energla qulmlca o calorlca para nuesLro
funclonamlenLo vlLal. ? Lamblen el hombre de modo aruclal puede Lransformar la
energla qulmlca almacenada en el carbn o en el peLrleo y Lransformarla por
combusun en energla Lermlca que a su vez puede Lransformar en energla elecLrlca. ?
lo mlsmo podrlamos declr de la energla nuclear, la ellca, la solar, la gravlLaclonal
(medlanLe el uso del agua almacenada en embalses o de las mareas del mar), eLc. que
son aprovechadas por el hombre.
or clerLo, aunque no la voy a comenLar, la segunda ley de la Lermodlnmlca, Lamblen
ampllamenLe demosLrada y nunca refuLada, y por lo LanLo ley y no Leorla, se opone
fronLalmenLe a las Lesls fundamenLales en las que se basa la Leorla de la evolucln.
nlngun defensor de la evolucln ha podldo dar una expllcacln convlncenLe que pueda
poner de acuerdo a la 1ermodlnmlca con la propla Leorla de la evolucln, de manera
que esLa Leorla anublbllca resulLa ser, lncluso anLe los o[os de un verdadero clenuco,
una falacla y nada ms que un mero lnLenLo del hombre de hulr de ulos en la
expllcacln del orlgen del unlverso.
1al como conrma enLonces la Lermodlnmlca, y Lal como recoge la 8lblla slo ulos el
creador de Lodas las cosas, pudo orlglnar la energla en forma de luz, que hasLa
enLonces esLaba ausenLe en cualquler forma en el unlverso. Sl algulen plensa que el sol
fue la fuenLe de luz orlglnal aunque slo fuera para el slsLema solar, lnclulda la uerra,
se equlvoca, pues la 8lblla no menclona la creacln de la lumbrera mayor (el sol) hasLa
el dla cuarLo. Ls ms, en el verslculo 3 y posLerlores, y anLes de la aparlcln del sol, se
nos dlce que empleza la sucesln de dlas, con Lardes, mananas y noches, lo que lmpllca
un movlmlenLo roLaclonal de la uerra como sucede hoy al esLar aLralda
gravlLaclonalmenLe por el sol, lo que da lugar a la sucesln de dlas y noches. Como nos
dlce el verslculo 14 ulos cre las dos lumbreras, el sol y la luna, en el dla 4 para servlr
de senales del uempo, para dlsungulr dlas y noches.
cul pudo ser enLonces esa fuenLe orlglnal de luz y de aLraccln gravlLaclonal hasLa el
dla 4? no lo sabemos, pero en Apocallpsls 22:3, se nos da un e[emplo de que ulos
mlsmo puede supllr a esa clase de energla y asl es como suceder en la nueva
!erusalen.
Ls curloso noLar, como el hombre ha podldo consLaLar no hace demaslado uempo en la
hlsLorla que LanLo la maLerla en sus dlsunLas organlzaclones, como las prlnclpales
fuenLes de energla que esLn presenLes en el unlverso uenen una noLable e lncrelble
slmlllLud, y asl es poslble asombrarse enLre lo parecldos que son en su funclonamlenLo
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y en su esLrucLura, dos maLerlas Lan lncrelblemenLe separadas en Lamano como es un
Lomo y un slsLema solar. Los dos esLn basados en su organlzacln en fuenLes de
energla de aLraccln desde un punLo cenLral (sea el nucleo del Lomo o el sol)
alrededor del cual glran lncesanLemenLe movldos por esa fuerza de aLraccln los
dems elemenLos que los componen (los planeLas en el caso del slsLema solar o los
elecLrones en el caso del Lomo). Algo Lan separado en su Lamano que no lo podemos
observar a slmple vlsLa, uno por demaslado pequeno y oLro por demaslado grande, son
exLraordlnarlamenLe slmllares en su esLrucLura y funclonamlenLo.
uede acaso alguna Leorla humana basada en la formacln del unlverso, con Lodos
sus componenLes desde lo ms pequeno a lo ms grande, medlanLe el azar, dar una
expllcacln crelble a esLe fenmeno? ulcho de oLra manera, algulen puede creer que
de meros fenmenos gulados por el azar, puede surglr una organlzacln Lan perfecLa y
Lan esLable enLre Lodos los elemenLos que forman el unlverso?
no es acaso, ms fcll rendlrse anLe ulos y acepLar que slo Ll con su poder y su
sabldurla hlzo poslbles Lodas esLas cosas? SolamenLe por la fe en lo que dlce la 8lblla,
se puede enconLrar una respuesLa verdadera a cmo fue creado el unlverso.
!3+( &0 4% %#5%#6%7+. 809%( .)6+ *+#.15:)6+ %& :#);%(.+ '+( &0 '0&09(0 6% -)+.< 6% 7+6+ =:% &+
=:% .% ;% 4:% 8%*8+ 6% &+ =:% #+ .% ;%>02 (Pebreos 11:3)
Ln el verslculo 3 como hemos dlcho, ulos crea la luz como fuenLe de energla y
esLablece una separacln enLre la luz y las unleblas que era lo que exlsua" en la
lnexlsLencla de luz. ue esLa manera acaba el dla uno de la creacln.
Pemos de noLar dos cosas en relacln a la sucesln de perlodos en forma de dlas que a
parur de ahora se va a produclr:
Ll Lranscurso del perlodo dla nos habla de Larde y manana con el perlodo de noche en
medlo, y esLo es algo que se replLe en el relaLo de la creacln en los 6 dlas y fue la
Larde y la manana del dla.", y no de dla y noche como con[unLo de un dla normal.
Ll sol y la luna no exlsLen hasLa el dla 4, de modo que los dlas no Lenlan porque que ser
exacLamenLe como los enLendemos nosoLros ahora con perlodos de oscureclmlenLo al
acabar el dla y de progreslvo aumenLo de luz al amanecer.
or oLro lado, ha exlsudo desde hace mucho uempo una gran conLroversla en cuanLo a
sl los sels dlas que se nos menclona en la creacln son o no dlas llLerales en el uempo,
es declr, sl son perlodos de 6 dlas reales o pueden ser perlodos de uempo gurado con
un uempo efecuvo mucho mayor, surglendo esLa pregunLa como consecuencla de que
el hombre acLual enuende que el unlverso y Lodo lo que en el hay no pudo orlglnarse
en un perlodo de uempo Lan breve como 6 dlas.
Ln cuanLo a esLo, lo prlmero que Lenemos que declr desde un punLo de vlsLa escrlLural
es que las palabras orlglnales que se uullzan en hebreo no pueden Lener oLro
slgnlcado que el de dla llLeral Lal como nosoLros enLendemos un dla. noLemos que al
descrlblr los dlas de la creacln la 8lblla uullza las palabras: uno, segundo, Lercero,
cuarLo, qulnLo, sexLo y sepumo. Ln el caso del dla prlmero se uullza uno y no prlmero
para recalcar que fue el comlenzo del uempo el que Luvo lugar en ese dla, mlenLras
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que en el resLo de dlas se uullzan los comparauvos segundo, Lercero, eLc. pues ya hay
un dla anLerlor con el que comparar. Asl que por un lado, la lnLerpreLacln naLural del
relaLo de Cenesls 1 suglere que se LraLa de dlas llLerales.
or oLro lado, Molses asl lo crey cuando escrlbl en Lxodo 20:11 y 31:17
Los prlnclpales erudlLos hebreos apoyan esLa ldea de Cenesls 1 y raucada en Lxodo.
CLra cosa blen dlsunLa es que desde una puca no humana esos dlas fueran dlas
llLerales. ara ulos el uempo que nosoLros conLamos uene oLra medlda:
!3+(=:% 7)& 0?+. 6%&0#5% 6% 5:. +@+.< A+# *+7+ %& 6>0 6% 0/%(< =:% '0.,< B *+7+ :#0 6% &0.
;)C)&)0. 6% &0 #+*8%2 (Salmos 90:4)
!D0.< +8 0706+.< #+ )C#+(E). %.50 :#0 *+.0F =:% :# 6>0 6%&0#5% 6%& A%?+( %. *+7+ 7)& 0?+. /
7)& 0?+. *+7+ :# 6>02 (2 edro 3:8)
Segun los conoclmlenLos acLuales el unlverso uene una edad aparenLe aproxlmada de
unos 13000 mlllones de anos, y esLo es algo que ha sldo demosLrado con numerosas
observaclones. ?a hemos vlsLo que nuesLra fe no uene porque ser puesLa a prueba por
aquellos razonamlenLos clenucos que lmpllquen en prlnclplo una confronLacln con la
LscrlLura, y lo que nunca debemos hacer es Lrazar suposlclones blbllcas que puedan
enca[ar con el razonamlenLo humano, en prlmer lugar porque qulzs esLe esLe
equlvocado. no calgamos en el mlsmo error que los que lanzaron la ldea de la Leorla de
la brecha acongo[ados por la naclenLe Leorla de la evolucln que exlgla mlles de anos
para formar Lodos los seres vlvos.
ero a pesar de Lodo esLo, sl creo que es poslble dar una expllcacln al hecho de que
parezca que el unlverso Lenga una edad muy superlor a la que realmenLe uene. LsLa
expllcacln se puede basar en dos ldeas, que expllco de forma muy resumlda a
conunuacln, y pueden ser alLernauvas o Lamblen complemenLarlas en su expllcacln:
Cuando ulos cre nuesLro planeLa, blen pudo crearlo de una manera Lermlnada y
acabada de una manera lnmedlaLa, sln Lener que llevarle el uempo que hoy se supone,
segun los procesos naLurales acLuales, que serla necesarlo para formarlo Lodo. ulos
cre Lodo no por procesos naLurales, slno de una forma sobrenaLural, por lo que el
uempo necesarlo para crearlo fue el que el qulso y blen pudo ser en 6 dlas. ongamos
un e[emplo, cuando ulos cre al hombre, seguramenLe lo cre con una edad aparenLe,
no como un bebe reclen nacldo. ongamos por caso que lo creo con una aparlencla de
20 anos. lmaglnemos ahora que nosoLros pudleramos vla[ar al momenLo exacLo de un
mlnuLo despues de la creacln del hombre. Sl al observar al hombre reclen creado
Adn se nos pregunLara por su edad, nosoLros conLesLarlamos que Lendrla
aproxlmadamenLe unos 20 anos, sln embargo esLarlamos equlvocados porque su edad
serla slo 1 mlnuLo, pues ese es el uempo efecuvo que habla Lranscurrldo. ue la mlsma
manera, con el resLo de cosas que ulos cre, el pudo hacerlo ya con una edad aparenLe
o en un esLado acabado, de manera que cuando hoy lo observamos nos parece que
uenen mucha mayor edad que Lan slo unos pocos mlles de anos.
or oLro lado, hoy sabemos que el uempo no es conunuo a lo largo del unlverso, ya
que el uempo no Lranscurre a la mlsma velocldad en los dlsunLos punLos del unlverso,
de modo que cuanLo ms ale[ados esLn dos punLos ms dlferencla hay enLre ellos en
la velocldad a la que Lranscurre el uempo en esos dos sluos. LsLo es una armacln
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que forma parLe de la Leorla de la relauvldad de LlnsLeln. Aunque no podemos
exLendernos en esLe Lema, podemos declr slmplemenLe que los clculos que se han
hecho en base a esLa Leorla y a su relacln con el hecho de que el unlverso se esL
expandlendo conunuamenLe desde su orlgen en un solo punLo, podemos llegar a la
conclusln de que lo que orlglnalmenLe hubleran sldo 6 dlas en el punLo lnlclal de
orlgen del unlverso hoy en dla en el esLado de expansln acLual del unlverso esos dlas
corresponderlan a los 13000 mlllones de anos que los clenucos neceslLan para
expllcar la edad del unlverso.
Sea como fuere lo que parece esLar claro es que los 6 dlas de creacln de Cenesls son
clerLos desde un punLo de vlsLa llLeral al menos Lenlendo en cuenLa la relauvldad real
del uempo LanLo para ulos como para el resLo del unlverso, lncluyendonos a nosoLros.
Conunuando con el desarrollo del proceso creauvo de ulos, en el dla segundo, vemos
en los verslculos 6-8 que ulos hace una separacln enLre dos clases de aguas. Se crea
una expansln o separacln llamada clelos, que separa a un upo de agua por deba[o de
ella en esLado llquldo de oLro agua por enclma de ella en esLado gaseoso, algo parecldo
al vapor de agua que hoy Lodavla hay en la aLmsfera pero en una canudad muy
superlor a la acLual. Aunque esLo es algo que veremos con ms deLalle cuando
hablemos del dlluvlo.
LsLa expansln o clelos se corresponde con la 2 concepcln o clase de clelos que
velamos anLerlormenLe de las Lres que hay, y que es la que corresponde con la
aLmsfera.
Asl pues vemos que en el dla segundo, ulos cre lo que hoy conocemos como
Pldrosfera o el con[unLo de agua llqulda que hay en la supercle del planeLa, asl como
la aLmsfera, que en su esLado orlglnal y no como sucede acLualmenLe, Lenla una gran
capa de agua enclma.
Ll Lercer componenLe de nuesLro planeLa, la llLosfera o con[unLo de uerra seca, fue
formada por ulos en el dla Lercero (vs. 9-10) cuando orden que las aguas de deba[o
de los clelos se separaran a los lados para de[ar uerra seca a la vlsLa, dando lugar a la
formacln de lo que hoy llamamos mares y oceanos y conunenLes.
una vez que hubo uerra seca, se nos descrlbe la prlmera formacln de vlda sobre
nuesLro planeLa, lo que ya de mano esL en conLraposlcln con lo que arma la Leorla
de la evolucln, que supone el orlgen naLural de la vlda en el mar, mlenLras que
Cenesls nos habla de un orlgen sobrenaLural en uerra seca.
Ln el verslculo 11 ulos ordena que la uerra produzca Loda clase de planLas desde
hlerba hasLa rboles, Lodos ellos con capacldad de generar semlllas y comenzar la
poblacln de los Lerrenos secos. La 8lblla remarca que cada planLa orlglnada produ[o
semllla cada una segun su especle, semlllas que son las encargadas a parur de
enLonces y hasLa hoy de llevar a cabo la reproduccln de las planLas. La uerra slo
orlgln la vlda una vez, cuando ulos lo orden, despues la uerra slo slrvl y slrve de
allmenLo y sosLen para que las planLas se desarrollen y se reproduzcan por medlo de
sus semlllas. Ll mecanlsmo por el cual la uerra produ[o las prlmeras planLas sln semllla,
es LoLalmenLe desconocldo para nosoLros y no creo que merezca la pena nl slqulera
especular sobre alguna poslbllldad.
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Con la formacln de las planLas Lermln el dla Lercero, y es curloso noLar que las
planLas Luvleron que reallzar la foLoslnLesls en ese perlodo sln su fuenLe acLual de
energla, el sol, el cual no fue creado hasLa el dla cuarLo. uesconocemos la fuenLe de
energla que uullzaron hasLa enLonces, del mlsmo modo que desconocemos la fuenLe
de energla lumlnosa que marcaba los perlodos de luz y oscurldad en esos prlmeros
dlas, pero ya hemos sugerldo alguna poslbllldad segun lo que leemos que ocurrlr en el
fuLuro en la presencla de ulos segun Apocallpsls 22.
no es de exLranar que las planLas fueran los prlmeros seres vlvos creados por ulos, son
en denluva el medlo de subslsLencla del que dependen el resLo de seres anlmales e
lncluso el hombre. Sln las planLas no hublera sldo poslble el manLenlmlenLo de oLras
formas de vlda, ya que como sucede Lodavla hoy son la fuenLe prlmarla de energla y de
oxlgeno para el resLo de la creacln. Poy sabemos que esLo es asl, y somos consclenLes
de que nuesLro planeLa neceslLa de las planLas, pero aun podemos lr ms all en la
Lrascendencla fundamenLal de las planLas en los prlmeros uempos de exlsLencla de
vlda en el planeLa al noLar que Loda la vlda anlmal posLerlor y al menos hasLa la llegada
del pecado, Luvo que allmenLarse de alguna forma de maLerla vegeLal, fueran planLas o
fruLos, ya que no hubo muerLe anlmal y por lo LanLo anlmales carnlvoros, hasLa la
llegada del pecado. or oLro lado, la uerra en su esLado orlglnal Lenla que Lener un
rendlmlenLo en la formacln de planLas exLraordlnarlo y LoLalmenLe desconocldo en la
acLualldad, ya que Lampoco habla sldo maldlLa como lo fue posLerlormenLe, Lamblen
como consecuencla de la calda del hombre en el pecado.
Ln el cuarLo dla de la creacln ulos hlzo las dos grandes lumbreras, el sol y la luna. (vs.
14-19). ulos coloc en la gran expansln llamada clelos que Ll habla creado en el dla
segundo, a esa gran esLrella, llamada sol, que es fuenLe de luz y calor para nuesLro
planeLa, sln la cual la vlda no serla poslble en el, al menos sln la presencla de la oLra
fuenLe de energla que oper hasLa la formacln del sol. ero el propslLo que se nos
revela con el que ulos crea al sol y Lamblen a la luna es para senorear sobre la uerra
lndlcando los perlodos de uempo suceslvos de luz y oscurldad, marcando de ese modo
la manera de conLar el uempo por dlas, semanas, esLaclones y anos. no debemos
olvldar que aun hoy para nosoLros la unldad bslca de uempo es el dla, que dlvldlmos
en horas y mlnuLos para organlzarnos y del mlsmo modo agrupamos en semanas y
anos Lamblen para organlzar nuesLro uempo, pero qulen marca en denluva nuesLro
uempo en dlas y en esLaclones es el sol. Asl pues el sol y la luna, fueron puesLos para
servlr de relo[ naLural al planeLa. La mayorla de los seres vlvos de esLe planeLa,
lncluyendo a Lodas las planLas, la mayorla de los anlmales y Lamblen al hombre se rlgen
por un relo[ blolglco lnLerno que en uluma lnsLancla esL conLrolado por los perlodos
de luz y oscurldad que marca el sol, pero Lamblen, no lo olvldemos, por las dlsunLas
fases o poslclones que ocupa la luna en relacln a la uerra. Ls un hecho claramenLe
demosLrado, que la luna, no slo orlglna las mareas conLrolando los uempos de los
movlmlenLos del mar, slno que Lamblen manlesLa alguna clase de lnuencla sobre los
seres vlvos, prlnclpalmenLe sobre las planLas pero Lamblen sobre los anlmales y el
hombre, y no esLoy hablando de nada que Lenga que ver con el esoLerlsmo o la
bru[erla, slno con hechos clenucos. ulos cre que la luna porque es necesarla para
nuesLro funclonamlenLo, aunque no sepamos el alcance real de su lnuencla.
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Adems de Lodo esLo, el sol, la luna y las esLrellas fueron puesLas como senales que nos
recuerdan la obra creadora de ulos
!G:0#6+ ;%+ 5:. *)%&+.< +9(0 6% 5:. 6%6+.< H0 &:#0 / &0. %.5(%&&0. =:% 5I
4+(70.5%2 (Salmos 8:3)
8omanos 1:19,20
Ln el dla qulnLo, (vs. 20-23) ulos orden a las aguas, de la mlsma manera que lo habla
hecho el dla anLerlor a la uerra, que produ[eran seres vlvlenLes, y en esLe caso se nos
habla de seres marlnos, pero Lamblen de aves. Ln esLe momenLo fue formado desde el
ms pequeno pa[arlllo, de unos pocos gramos, hasLa el anlmal marlno ms grande,
como pueda ser una ballena acLual, que pesa hasLa 130 Loneladas u oLro como el que
se lleg a Lragar a !ons obedeclendo a su creador.
Lo que en un prlmer vlsLazo a esLos verslculos puede dar una sensacln de evolucln
en la formacln de esLos anlmales a parur de las aguas, queda descarLado en una
reexln ms profunda, ya que no se nos habla de que los anlmales Luvleran que surglr
unos a parur de oLros, nl slqulera las aves a parur de los peces, slno slmplemenLe que
Luvleron un orlgen comun, ya que fueron las aguas qulenes produ[eron por el poder de
ulos cada uno de los upos de anlmales que fueron creados, sln que Luvleran que
aparecer unos a parur de oLros.
ue la mlsma manera, en el sexLo dla (vs. 24-23) ulos orden a la uerra que produ[era
los anlmales LerresLres, y asl fueron creados Lodos los anlmales LerresLres que
podemos lmaglnar. 1ampoco hay evldencla por el LexLo de que unos anlmales surgleran
a parur de los oLros, slno slmplemenLe que Luvleron un orlgen comun, por lo que no es
de exLranar que haya evldenclas muy lmporLanLes de slmlllLud en esLrucLura,
organlzacln, slologla y bloqulmlca enLre Lodo el relno anlmal, al n y al cabo los
grandes grupos de anlmales Luvleron un orlgen unlco y comun.
Lo que la Leorla de la evolucln LraLa, de expllcar en conLraposlcln a esLo, no esL
basado ms que en meras suposlclones que no uenen nlnguna clase de comprobacln
prcuca. Ll hecho de los anlmales Lengan por un lado caracLerlsucas slmllares enLre sl y
sean por un lado unos ms desarrollados y capaces que oLros, no puede demosLrar que
los ms organlzados hayan surgldo de la evolucln por seleccln naLural de los menos
desarrollados u organlzados. ?a hemos vlsLo que la seleccln naLural basada en el
fenmeno de la supervlvencla de unos y la muerLe de oLros no uene cablda en la
expllcacln blbllca de la creacln y de la hlsLorla anLes de la calda del hombre en el
pecado, por no exlsur hasLa enLonces nlnguna clase de muerLe.
Ls clerLo que los seres vlvos, lncluyendo al hombre, camblan con las generaclones para
adapLarse me[or al medlo, orlglnando razas o clases me[or adapLadas, pero suponer
que esLo slrve para orlglnar nuevas formas de vldas ms desarrolladas a parur de oLras
ms senclllas, es como suponer que un canguro que uno encuenLre en la planLa 100 de
un rascaclelos, ha subldo salLando por las escaleras, por el hecho de haber vlsLo que
puede dar salLos en senudo horlzonLal.
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Cada eLapa de la creacln pues prepar el camlno para la slgulenLe, de modo que las
cosas fueron creados de un modo raclonal y preclso a la manera de enLender del
Creador, y esLo es algo que nos maravllla cuando llegamos a enLenderlo. 1odo fue
concebldo con el propslLo de preparar el escenarlo para el punLo culmlnanLe de la
creacln del hombre.
Ln cada proceso, se ve la ma[esLad y la auLorldad de ulos sobre la creacln: ? dl[o
ulos: sea. y fue hecho." La volunLad de ulos se cumpll lnfallblemenLe con cada
orden que dlo a la creacln. Al acabar cada accln se recalca la perfeccln de lo que
ulos acababa de crear: ? vlo ulos que era bueno" Ll gran plan era crear un hogar o
amblenLe adecuado para el hombre.
!" 9)2"9%:5 12; $(+<)2
ulos hlzo al hombre como corona y cenLro de la creacln. Ll hecho de que los Lres
mlembros de la 1rlnldad hablaran enLre sl y consensuaran enLre ellos la manera de
crear al hombre (vs. 26), lndlca que esLe fue el acLo LrascendenLal y la consumacln de
la obra creadora. ulos cre al hombre como componenLe fundamenLal del mundo
esplrlLual como del Lerrenal, pues uene cuerpo y esplrlLu.
Ll cuerpo del hombre fue formado del polvo de la uerra, lgual que los anlmales ( Cn.
2:7 y 19), lo que nos ensena que se relaclona con las oLras crlaLuras. La 8loqulmlca ha
demosLrado que la composlcln del cuerpo humano y de los anlmales se basa en los
mlsmos elemenLos qulmlcos que se hallan presenLes en el suelo.
ero a dlferencla de los anlmales formados a parur de la uerra, ulos form al hombre y
sopl en su narlz allenLo de vlda, lo que uene una lmporLanLe lmpllcacln que veremos
despues. Adems el hombre fue hecho a lmagen de ulos, pero que slgnlca esLar
hecho a lmagen de ulos"?. no se reere a su aspecLo nslco, ya que ulos es esplrlLu, y
no uene cuerpo. La lmagen de ulos en el hombre puede Lener cuaLro aspecLos:
Slo el hombre reclbl el sopl de ulos, y por lo LanLo uene un esplrlLu lnmorLal, a
Lraves del cual puede Lener comunln con ulos.
Ls un ser moral, no obllgado a obedecer sus lnsunLos, como los anlmales, slno que
posee llbre albedrlo y conclencla
Ls un ser raclonal, con capacldad para pensar en lo absLracLo y formar ldeas nuevas
Al lgual que ulos, uene domlnlo sobre la naLuraleza y los seres vlvos.
Al lgual que su creador uene una exlsLencla LrlparuLa, el hombre es un ser LrlparuLo
formado por esplrlLu, alma y cuerpo (1 1s. 3:23 y Pe. 4:12)
uesde el punLo de vlsLa de la clase de vlda que hay en el hombre con respecLo al resLo
de los seres vlvos, podemos conslderar lo slgulenLe:
Ll relno vegeLal posee ;)60 )#*+#.*)%#5%
Ll relno anlmal posee vlda consclenLe
Ll hombre, y slo el hombre como ser supremo de la creacln, posee una clase de vlda
que le hace consclenLe de sl mlsmo, de su propla exlsLencla y con la capacldad de
reexlonar sobre la exlsLencla de Lodas las cosas lncluldo el mlsmo, de donde proceden
y a donde van.
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14
? asl, aunque desde un punLo de vlsLa blolglco o nslco no hay dlferencla enLre la vlda
de un vegeLal, un anlmal o un hombre, desde un punLo de vlsLa esplrlLual a la luz de la
8lblla, enconLramos unas dlferenclas fundamenLales enLre las dlsunLas clases de vlda
que hay enLre esLos seres. Ll hecho de que los vegeLales Lengan una vlda lnconsclenLe
hace que el hecho de que slrvleran como el unlco susLenLo a Lodos los anlmales y al
hombre anLes de la aparlcln del pecado, no se consldera como muerLe de algun ser en
la creacln, pues la 8lblla ensena que la muerLe no se produ[o hasLa la aparlcln del
pecado Lras la calda del hombre, y Lamblen por esa razn no se puede ofrecer
adoracln agradable a ulos en base al sacrlclo de un vegeLal, como veremos ms
Larde, pues esLe no supone muerLe explaLorla alguna, a la luz de lo que la 8lblla
enuende como vlda o vlda consclenLe.
Slo en el hombre ulos sopl el allenLo de vlda e lnsu su mlsmo esplrlLu, por lo que
slo en el caso del hombre enconLramos a la crlaLura que no solamenLe podla comer
los allmenLos dellclosos que ulos puso a su dlsposlcln, como los anlmales, slno que
adems Lamblen podla elevar su mlrada al clelo y darle graclas a Aquel que lo cre
Lodo y relaclonarse con Ll.
LsLe relaLo blbllco acerca de la creacln del hombre se opone fronLalmenLe a la
concepcln que la socledad moderna uene sobre el orlgen del hombre de un modo
LoLalmenLe lndependlenLe de un ser creador y a parur de la evolucln naLural de seres
lnferlores, que conocemos vulgarmenLe como monos. ue nuevo el hombre preere
reconocer que provlene de un ser lnferlor anLes que de la creacln de un ser superlor,
pues de esLa manera se cree que se puede reallzar como un ser lndependlenLe de la
exlsLencla de un ser superlor como ulos. or ello, Lodos los esfuerzos del hombre esLn
encamlnados a esLudlar e lnLenLar demosLrar los hechos en los que se basa esLa Leorla
sobre su proplo orlgen.
! AnecdoLa profesor del coleglo que nos expllc que el hombre desclende del
mono.
! AnecdoLa lrancls Crlck descubrldor de la esLrucLura del Aun.
Como resumen a la expllcacln que podemos dar a Lodos los hallazgos reallzados por el
hombre sobre supuesLos homlnldos anLerlores al hombre y a parur de los cuales el
hombre se orlgln, podemos declr que nlnguno de esLos hallazgos resulLa claramenLe
expllcauvo para defender esLe orlgen del hombre, y es ms, podemos declr que deLrs
de muchos de esLos descubrlmlenLos no hay ms que grandes lnLereses creados que
han provocado grandes falaclas y menuras sobre la expllcacln de las cosas
descublerLas. no obsLanLe cualquler hombre o pseudohombre descublerLo hasLa ahora
Lenemos que enLenderlo a la luz de la palabra de ulos como un hombre posLerlor a
Adn, [usucando qulzs su aparlencla deformada respecLo a la esLndar del hombre
por una degradacln causada por alguna razn: declL allmenLarlo, eLc.
Ll hombre slgue LraLando de descubrlr al llamado eslabn perdldo, por el lnvenLado y
por LanLo lmposlble de descubrlr evldenclas de su exlsLencla.
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Ln los versos 1-3 del caplLulo2 vemos que despues de haber creado al hombre y
conclulr asl Lodo el proceso creauvo, ulos ces de crear y descans en el dla sepumo y
ulumo de la semana de la creacln. ulos bendl[o esLe dla y lo sanuc, o aparL de los
dems, para que el hombre al lgual que el Creador hlzo, conslderara ese dla como dla
especlal y dedlcado no a su Lraba[o slno a su ulos y creador, y asl lo vemos en la ley de
ulos expresado en los 10 mandamlenLos dados a Molses en Lxodo 20.
Ll descanso de ulos slo se ve en esLe momenLo concreLo en Loda la 8lblla, ya que
poco despues el pecado aparecl y la Lrlnldad se Luvo que lmpllcar al compleLo en la
redencln del hombre.
no se menclona la creacln de los ngeles en esLa semana de la creacln. Sln embargo,
en el llbro de !ob (38:7) la 8lblla parece lndlcar que su creacln fue al mlsmo uempo
que la formacln de las esLrellas. Sl esLo es asl, los ngeles aparecleron en el cuarLo dla.
CLros creen que esLe mlsmo caplLulo (38:4) lndlca que los ngeles esLaban ya presenLes
cuando la uerra fue formada. Sl esLo oLro es clerLo, los ngeles enLonces debleron ser
creados en algun momenLo duranLe el prlmer dla de la semana de la creacln.
/; $(+<)2 25 2; /145
Ln Cenesls 2:4-23, despues de haberse descrlLo Lodo el proceso creauvo de ulos punLo
por punLo en el caplLulo 1 y prlmeros Lres verslculos del caplLulo 2, se recaplLula sobre
lo mlsmo y se narra desde una perspecuva ya cenLrada en el hombre, la creacln de
algunas cosas y la relacln que esLas cosas van a Lener con el ser supremo de la
creacln de ulos. Se ve el deseo de ulos de garanuzar el blenesLar el hombre y
parucularmenLe en los slgulenLes hechos:
Lo coloc en el huerLo de Lden, cuyo nombre qulere declr dellcla o paralso, un
amblenLe agradable, proLegldo y blen regado. Ll huerLo esLaba slLuado enLre 4 rlos que
se forman a parur de uno, en un rea que probablemenLe corresponde a la regln de
8abllonla, lnlclalmenLe llamado MesopoLamla (en grlego slgnlca enLre rlos") y que
corresponde con una buena zona del lrak acLual, lo cual no de[a de ser una gran
parado[a, vlendo la slLuacln acLual que vlve esLa regln y que dlsLa mucho de ser un
paralso en Lodos los aspecLos. LsLos rlos no eran como los acLuales cuyo naclmlenLo
esL provocado fundamenLalmenLe por el deshlelo en las monLanas y las lluvlas de los
Lerrenos que aLravlesan, ya que aun no habla llovldo sobre la uerra (vs. 3), slno que
emerglan de la propla uerra a parur de aguas subLerrneas. ulos lo coloc alll para que
culdase del huerLo y labrase la uerra. Algunas personas han lnLerpreLado
errneamenLe que el Lraba[o forma parLe del casugo reclbldo por el hombre Lras caer
en el pecado, pero la 8lblla no ensena Lal cosa, slno que la maldlcln lo que hlzo fue
converur el Lraba[o bueno y frucufero, en algo lnfrucLuoso y con fauga.
ulos le dlo a Adn una gran lnLellgencla, pues pudo relaclonarse con Lodos los anlmales
y ponerles nombre a cada uno de ellos (2:19). La 8lblla senala que el nombre que Adn
dlo a los anlmales, ese es el nombre que los anlmales han manLenldo. LxlsLe una rama
de la 8lologla llamada 1axonomla, que se encarga de la nomenclaLura de Lodos los
seres segun su especle, y que nacl en el slglo xvlll de manos de Llnneo, pero segun la
8lblla el padre de la 1axonomla fue en realldad el prlmer hombre. LsLo demuesLra el
hecho de que Adn Luvlera poderes de percepcln y comunlcacln con los anlmales
que hoy nos resulLan desconocldos. (lease Cn. 3:1). Se ha esumado que aun los ms
brlllanLes genlos de la humanldad usan un porcenLa[e muy pequeno del poLenclal LoLal
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del cerebro del hombre. LsLo qulere declr que Adn, anLes del pecado, Lenla una
lnLellgencla al menos unas mll veces superlor a la del hombre acLual. Adems los clnco
senudos de Adn esLaban anados con absoluLa perfeccln y es poslble que llegara a
Lener lncluso percepcln exLrasensorlal. A pesar de esLe prlvlleglo, de poder
relaclonarse con los anlmales, Adn no enconLr en los anlmales una ayuda ldnea
para el.
ulos provey a Adn una ayuda ldnea a parur de la creacln de la mu[er, lnsuLuyendo
asl el maLrlmonlo.
Ln un acLo que podemos conslderar como la prlmera operacln de anesLesla general",
ulos form de un cosLado, esLa es la Lraduccln ms adecuada de la palabra orlglnal
uullzada 5.%&0 y no cosulla, de Adn a la mu[er y la presenL delanLe de el, por lo que
Adn pudo declr que aquel nuevo ser era carne de su carne y hueso de sus huesos.
Aquel nuevo ser fue llamado varona y no Lva orlglnalmenLe, esLe nombre de Lva no le
fue dado hasLa despues de caer en el pecado.
Ln esLe caplLulo se encuenLra el germen y la ensenanza ms profunda en cuanLo a lo
que es en realldad el maLrlmonlo. Ll mlsmo Senor !esucrlsLo se rerl a esLe orlgen
para ensenar acerca de lo que el maLrlmonlo slgnlca. (ML. 19:4-6). Ll propslLo
fundamenLal del maLrlmonlo es proporclonar enLre los dos mlembros companerlsmo y
ayuda muLua: no es bueno que el hombre esLe solo: le hare ayuda ldnea para el"
Cn. 2:8. Segun vemos en esLe pasa[e el maLrlmonlo debe caracLerlzarse por varlas
cosas para ser el a su esencla orlglnal:
1. uebe ser mongamo, pues ulos cre a una sola mu[er y no a varlas
2. uebe ser excluslvlsLa, hay que de[ar aparLe a Lodo lo dems, lncluldos padre y
madre
3. uebe ser una unln esLrecha e lndlsoluble, sern una sola carne
ulos lnsuLuy en su sabldurla lnnlLa, una esLrucLura ldeal para el hogar de manera
que se creara un amblenLe ldeal en el cual los hl[os puedan ser crlados de un modo
lglco y raclonal en Lodos los aspecLos: nslco, soclal y esplrlLual. LsLo conLrasLa
noLablemenLe con la esLrucLura soclal que se le qulere dar al hogar acLual que ya no
depende de la exlsLencla de un blnomlo hombre-mu[er sobre el que susLenLar el
creclmlenLo de los descendlenLes. ? por ello Lodo modelo que el hombre lnvenLe o
desarrolle para funclonamlenLo de un hogar ale[ado del modelo ldeado por ulos esL
condenado al fracaso en Lodos los nlveles y esLo es algo que veremos en no mucho
uempo.
Se encuenLra lgualmenLe en el Lden, una lgualdad y una dependencla muLua enLre los
dos sexos. nl el varn es sln la mu[er, nl la mu[er sln el varn" 1 Co. 11:11. Ll
comenLarlsLa MaLeo Penry, observ que la mu[er no fue formada de la cabeza del
hombre, para que no e[erclera domlnlo sobre el, nl de sus ples, para que no fuera
plsoLeada, slno de su cosLado para ser lgual a el y de cerca de su corazn, para ser
amada por el. ? de nuevo y lamenLablemenLe observamos como en la socledad acLual
nos enconLramos con clenLos de casos en los que esLe precloso equlllbrlo de lgualdad y
dependencla se echa por los suelos, porque en unos casos la mu[er sufre de una gran
deslgualdad con respecLo al hombre y en oLros casos exLremos la mu[er busca la
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lgualdad pero a cosLa de la busqueda de una gran lndependencla hacla el hombre, lo
que Lamblen es conLrarlo a lo que ensena la 8lblla.
La mu[er debe ser una companera que comparLa la responsabllldad de su marldo,
responda con comprensln y amor a la naLuraleza de el, y colabore con el para llevar a
cabo los planes de ulos.
ulos manLenla comunln con el hombre (3:8) lo que resulLaba ser la funcln ms
subllme que el hombre podla reallzar: relaclonarse de manera lnuma y personal con su
creador y el creador de Lodas las cosas. ulos se paseaba por el huerLo en presencla del
hombre, de manera que el hombre conocla de una manera personal a ulos. La esencla
de la vlda eLerna es, segun !uan 17:3, conocer a ulos, y el mayor de los prlvlleglos de
conocer a ulos es poder relaclonarse y Lener comunln con Ll, algo que Adn pudo
reallzar de una manera profunda y que el crlsuano renacldo vuelve a experlmenLar de
una manera prellmlnar en la uerra y ms delanLe de una manera ms profunda lo har
en la mlsma presencla de ulos por Loda la eLernldad, cuando Lodas las cosas sean
resLauradas.
ulos puso a dlsposlcln del hombre adems de Lodos los rboles fruLales para su
susLenLo (Cn. 1:29), un rbol en el cenLro del huerLo, llamado rbol de la vlda" del
cual debla Lamblen comer (vs. 9). Adn fue alenLado a comer de esLe rbol y de Lodos
los dems rboles. Aunque Adn Lenla un cuerpo perfecLo en la creacln, parece que
era necesarlo que paruclpara del fruLo de esLe rbol de la vlda para asegurar que su
cuerpo funclonara de forma perfecLa y que el hombre pudlera Lener una exlsLencla
lnmorLal. LsLe hecho se ve corroborado cuando, despues de haber pecado el hombre,
ulos Loma la deLermlnacln de aparLarlo del rbol de la vlda para que no vlvlera para
slempre (Cn. 3:22).
1amblen habla oLro rbol en el cenLro del huero, llamado rbol de la clencla o
conoclmlenLo del blen y del mal, del cual esLa vez el hombre no debla comer. ? ulos
advlerLe al hombre de que sl comla de el morlrla clerLamenLe (vs. 17). La expresln
hebrea aqul lndlca que sl Adn pecaba, comlendo de ese rbol, morlrla dos veces. LsLa
frase puede ser Lraduclda como: ? al morlr clerLamenLe morlrs". Ln la 8lblla se nos
habla de dos clases de muerLe y ambas pueden ser denldas por una sola palabra, que
es la palabra separacln. Las dos clases de muerLes son nslca o blolglca y esplrlLual.
Cuando una persona muere nslcamenLe, su alma se separa de su cuerpo. Ll cuerpo es
sepulLado en uerra o lnclnerado, pero su alma conunua vlvlendo y no puede morlr
nunca. La clase ms grave de muerLe es, sln embargo, la muerLe esplrlLual. LsLo
ocurrlr cuando el pecador sln arrepenurse sea un dla separado para slempre de ulos,
que es lo que se denomlna en la 8lblla muerLe segunda. (Ap. 20:11-13).
uebldo a esLe hecho LrascendenLal podemos asegurar la slgulenLe realldad: nacer una
vez slgnlca morlr dos veces, pero nacer dos veces slgnlca o lmpllca morlr una sola
vez (o nlnguna sl vlvlmos en el momenLo del regreso del Senor) (1 Co. 13:31-33 y 1
1s. 4:16-17).
ulos puso a prueba al hombre en cuanLo al rbol de la clencla del blen y del mal. or
que? A los hl[os de ulos las pruebas les son oporLunldades para demosLrar su amor a
ulos, obedeclendole. 1amblen son un medlo para desarrollar su carcLer y sanudad.
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Adn y Lva fueron creados lnocenLes, pero la sanudad es ms que la lnocencla, es la
pureza manLenlda en la LenLacln.
Ln conLrasLe con lo que vamos a enconLrar en el caplLulo 3 Lras la calda del hombre en
el pecado, el ulumo verslculo del caplLulo 2 nos resena que el esLado orlglnal del
hombre y la mu[er en perfecLa lnocencla, sln conoclmlenLo del blen y del mal, era Lal
que a pesar de esLar desnudos no se avergonzaban de ello. A pesar de que el
vocabularlo de Adn Luvo que ser ampllslmo, ya que Luvo que nombrar a ms de
20.000 anlmales, en su vocabularlo no exlsuas orlglnalmenLe las slgulenLes palabras:
uesnudez, muerLe, maldlLo, dolor, esplnos, sudor y espada
? que sln embargo fueron palabras que aprendleron y experlmenLaron su slgnlcado
como veremos a conunuacln, como consecuencla de haber experlmenLado el pecado.
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Ll caplLulo 2 del genesls nos presenLa un cuadro hermoso de la vlda del hombre en el
Lden. 1odo era bueno, sln embargo, la escena cambla radlcalmenLe en el caplLulo
cuaLro, pues enLonces los hombres conocen la envldla, el odlo y la vlolencla, que
perslsLen hasLa el dla de hoy. Cue sucede enLonces en el medlo que provoca Lal
camblo? Las dlsunLas losonas humanas encuenLran dlculLades para expllcar el orlgen
de la maldad del hombre, sln embargo la palabra de ulos es clara en la expllcacln del
orlgen del pecado, y aunque por el hombre en general el relaLo de Cenesls 3 es
conslderado como un mlLo o una leyenda, consuLuye en sl la unlca respuesLa en
relacln con la enLrada en escena del pecado en el mundo, lo que ha provocado desde
enLonces consecuenclas Lrglcas y unlversales. Culen lnLroduce el pecado? Pay un
momenLo prevlo a esLa escena descrlLa en Cenesls 3, en el que SaLans y muchos
ngeles que le slguleron, se rebelaron conLra ulos y se convlrueron en ngeles caldos.
ver lsalas 14 y Lzequlel 28.
Aunque no conocemos el momenLo concreLo en el que SaLans y los ngeles que le
slguleron se rebelaron conLra ulos y cayeron de su sanudad, es evldenLe que Luvo que
ser en algun momenLo enLre su propla creacln, qulzs anLes de la creacln del mundo,
y la calda del hombre. La llamada Leorla de la brecha, deende que Luvo lugar en un
momenLo slLuado enLre Cenesls 1:1 y 1:2, pero sea cuando fuera, el hecho es que
exlsuan unos seres esplrlLuales encabezados por SaLans, cuya naLuraleza calda podla
e[ercer su lnuencla sobre la creacln.
Aunque Molses no dlce aqul que el LenLador era SaLans, se lndlca claramenLe en el
nuevo 1esLamenLo (!n. 8:44, Ap. 12:9 y 20:2). arece que SaLans Lomo posesln de la
serplenLe y habl por medlo de ella, reallzando un mllagro dlabllco. Lva es LenLada
por el dlablo, que le habla a Lraves del cuerpo de la serplenLe, a desobedecer a ulos.
Adn y Lva podlan aparenLemenLe comunlcarse con Lodo el relno anlmal, anLes de la
calda, en formas LoLalmenLe desconocldas para nosoLros hoy, lo que desmlenLe la
concepcln a modo de fbula que algunos quleren dar a esLe relaLo hlsLrlco.
AnLes de la calda la serplenLe no era solamenLe la ms lnLellgenLe de las crlaLuras, slno
qulzs Lamblen la ms bella. Ls evldenLe por el relaLo posLerlor (Cn. 3:14) que la
serplenLe no repLaba como lo hace hoy. 8len pudlera ser que Luvlera alas y se
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manLuvlera en poslcln verucal o ergulda. La serplenLe es la prlmera de Lres crlaLuras,
aparLe del hombre, de la que se nos descrlbe que habla en la 8lblla (Ln nm. 22:28
habla un asno y en Ap. 8:13 habla un gulla)
A parur de ese momenLo la serplenLe se convlerLe en un slmbolo de falsedad y pecado,
y aun en su comporLamlenLo acLual como anlmal respecLo a sus presas se ven ree[ado
el comporLamlenLo de seduccln-hlpnosls-engano que SaLans provoc sobre el
hombre y la mu[er.
Lo prlmero que hlzo SaLans fue poner en duda la palabra de ulos: Con que ulos os ha
dlcho.? lnslnuando que ulos era demaslado severo y que no era normal que ulos no
les de[ara Lomar de Lodos los rboles del huerLo.
Lva LraLa LonLamenLe de superar el lngenlo del dlablo. nlngun hl[o de ulos deberla
lnLenLar esLo nunca. La 8lblla nos lnsLruye a que reslsLamos al dlablo, pero nunca a
debaur con el (1 e. 3:8-9 y SL. 4:7). Lva compllca aun ms las cosas anadlendo al
debaLe la palabra de ulos dlclendo cosas que ulos no habla dlcho, no le Locarels"
cuando ulos slo se llmlL a prohlblrles que comleran de el. Ll dlablo dlsfruLa cuando
conslgue que algulen anada o qulLe a la palabra de ulos (r. 30:3-6 y Ap.22:18-19).
LnLonces SaLans Lermlna negando la alabra de ulos, dlclendo que no morlrlan en
caso de comer del rbol. LsLa es sln duda la prlmera menura que reglsLra la 8lblla.
SaLans les lleva al Lerreno de la lncredulldad y como consecuencla les clega anLe la
realldad de que la desobedlencla Lrae consecuenclas funesLas. ara apoyar sus
armaclones SaLans argumenLa que ulos les querla prlvar en realldad de algo bueno
para ellos, de la sabldurla, [usucando para ello que esLo era algo que ulos querla
reservar slo para Ll. SaLans les lnduce a pensar que ulos les nlega el acceso a ese
rbol para que no lleguen a ser como ulos.
SaLans qulso lnduclr al hombre el mlsmo deseo que el Luvo desde el prlnclplo: el ser
lgual a ulos. SaLans pec y se rebel orlglnalmenLe conLra ulos porque qulso ser lgual
a ulos. A parur de enLonces LraL de lnculcar ese mlsmo deseo en el ser humano ya en
nuesLros prlmeros padres, y lo slgue haclendo acLualmenLe. Ll mensa[e que SaLans
slgue lanzando hoy en los corazones de las personas es el del deseo de quleran ser
lgual a ulos, o lo que es mlsmo, que no dependan de ulos para su reallzacln personal
y para alcanzar su plenlLud de vlda.
MlenLras que el hombre y la mu[er no dudaron de la palabra de ulos y de su bondad,
no slnueron fasclnacln o aLraccln por lo prohlbldo, pero cuando SaLans provoc la
lncredulldad en ellos, les qulL sus defensas y cayeron en la aLraccln de lo que anLes
no les aLrala.
Muchos slglos despues el apsLol !uan adverurla a Lodos los creyenLes de los pellgros
de Lres LenLaclones morLales: los deseos de la carne, los deseos de los o[os y la
vanaglorla de la vlda (1 !n. 2:13-17). Ln el huerLo del Lden SaLans esclavlz a Lva a
esLos deseos. veamos Cn. 3:6:
? vlo la mu[er que el rbol era bueno para comer" = Los deseos de la carne
? que era agradable a los o[os" = Los deseos de los o[os
? rbol codlclable para alcanzar sabldurla" = La vanaglorla de la vlda
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nuesLro Senor !esucrlsLo serla ms Larde LenLado por el dlablo de una manera slmllar
(ML. 4:3-10):
ul que esLas pledras se convlerLan en pan" = Los deseos de la carne
? le mosLr Lodos los relnos del mundo y la glorla de ellos" = Los deseos de los o[os.
LchaLe aba[o. a sus ngeles mandar acerca de u" = La vanaglorla de la vlda
? esLo es porque, en denluva, Lodas las LenLaclones que provlenen por medlo de
SaLans se clnen a uno de esLos Lres upos de LenLaclones.
SaLans dlsfraz una gran menura conLando una medla verdad. no era clerLo el mouvo
por el cual ulos querla que el hombre no paruclpara del rbol de la clencla del blen y
del mal, y Lampoco que no morlrlan sl lo haclan, pero sl era clerLo que sl Lomaban de
ese fruLo llegarlan a ser lgual a ulos conoclendo el blen y el mal. Ln clerLo senudo, la
promesa de SaLans era clerLa: sus o[os Lras pecar fueron ablerLos, y supleron del blen
y del mal, pero no como ulos. una medla verdad presenLada como Loda la verdad es
una gran menura.
Adn y Lva llegaron a parecerse a ulos, dlsungulendo enLre el blen y el mal, pero su
conoclmlenLo se dlferencla del que uene ulos en que el conoclmlenLo de ellos fue el de
la experlencla pecamlnosa y conLamlnada, mlenLras que ulos, en camblo, conoce el
mal como un medlco conoce una enfermedad sln experlmenLarla, pero el hombre
caldo conoce el mal en sus proplas carnes" como el paclenLe conoce la enfermedad
porque la experlmenLa.
ulos querla que Adn suplera lo que %. el blen y lo que '+6(>0 ser el mal, pero en su
lugar, pero en su lugar el ahora descubrlrla lo que es el mal y lo que podrla ser el blen
desde el ablsmo del mal. Aunque muchas veces se deende a la experlencla como el
me[or maesLro, lo clerLo es que el cosLo de escoger esLe maesLro es muchas veces
demaslado alLo, y esLo es lo que le sucedl al hombre ya desde el orlgen.
Adn se convlerLe en el prlmer pecador humano. CronolglcamenLe Lva coml
prlmero, pero desde la perspecuva Leolglca Adn es declarado por el nuevo
LesLamenLo como el pecador orlglnal. La razn de ello es que Adn era cabeza de la
raza humana, y por conslgulenLe, responsable de sus acclones (ver 8o. 3:22, 2 Co.
11:3 y 1 1l. 2:14)
Como prlmera consecuencla de la calda en el pecado, la conclencla de ellos se
desperL a un senumlenLo de culpabllldad y de verguenza. Lo prlmero que
descubrleron al ser ablerLos sus o[os, era que esLaban desnudos lo que les provoc un
senumlenLo de verguenza, que hasLa enLonces no Lenlan.
Ln un lnLenLo desesperado de cubrlr su desnudez y verguenza, cosleron ho[as de
hlguera y se hlcleron delanLales (Cn. 3:7). 1enemos aqul el prlmer e[emplo en la
hlsLorla del esfuerzo rellgloso humano, ya que la rellgln no es ms que un lnLenLo de
vesurnos a nosoLros mlsmos de [usucla aparLe de la [usucla que podemos obLener de
ulos por medlo de CrlsLo. Adn y Lva lo hlcleron con ho[as de hlguera, los hombres de
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hoy en dla lo hacen medlanLe la educacln, la membresla en una lglesla, el bauusmo,
las ofrendas, las buenas obras, pero como sabemos por lo que ensena la 8lblla de nada
slrve Lodo eso delanLe de ulos.
Adems su comunln con ulos qued corLada y enLonces huyeron de su presencla.
uesde enLonces el pecado slempre despo[a a una persona de la pureza y el gozo de la
comunln con ulos. Lso es preclsamenLe lo que conocemos como muerLe esplrlLual, lo
que cumple la adverLencla dad por ulos de que el hombre morlrla el dla que comlera
del fruLo prohlbldo (Cn. 2:17).
Adems de la muerLe esplrlLual que el hombre y la mu[er experlmenLaron
lnmedlaLamenLe, a parur de ese momenLo el hombre se convlru en un ser morLal,
desde el punLo de vlsLa nslco y su cuerpo lleg a morlr en un dla deLermlnado,
mlenLras que su cuerpo orlglnalmenLe esLaba dlsenado como un cuerpo lnmorLal, lo
que se susLenLa en el hecho de que paruclpara del rbol de la vlda.
Ll hombre y la mu[er LraLaron de esconderse de la presencla de ulos, esLe es el
resulLado Lrglco y nal del pecado, que no slo separa al hombre de ulos slno que
adems le provoca el deseo de esconderse de ulos. (ver. Sal. 69:3, Sal. 139:7, ML. 10:26
y Ap. 6:13-17).
Adems cuando el hombre es pregunLado por ulos acerca de lo que ha hecho y le plde
expllcaclones, el hombre responde echando la culpa a la mu[er que ulos le dlo por
companera y la mu[er le echa enLonces la culpa a la serplenLe. uesde enLonces el
pecado provoca en el hombre la sensacln de que el pecado no es responsabllldad
propla de uno slno por oLras causas a[enas a uno mlsmo, por lo que LraLa de buscar
excusas anLes sus acLuaclones pecamlnosas.
!" )21259%:5 12 F%(&
PasLa esLe momenLo hemos vlsLo solamenLe aquellos aLrlbuLos de ulos que aparecen
dlrecLamenLe lnvolucrados en sus acLos creauvos: su poder, su sabldurla, eLc. Sln
embargo, a parur de ahora, despues del pecado del hombre conoceremos sus
aLrlbuLos redenLores, su sanudad y su gracla.
Ln relacln prlmero con su sanudad, en la manera de LraLar al pecado del hombre, ulos
pronuncla un qulnLuple [ulclo:
1. Sobre el hombre. Cn. 3:17
ulos se culda de no maldeclr al hombre, maldlce a la serplenLe, a SaLans y a la uerra,
pero no a Adn o a la humanldad. La razn es que Ll desea redlmlr al hombre y por lo
LanLo no puede maldeclr al que planea ms Larde salvar y redlmlr. A pesar de esLo, el
hombre no puede esperar nada bueno en su vlda, slno la vlve para ulos, slno ms blen
una vlda de alccln. (ver !ob 3:7 y 14:1)
2. Sobre la mu[er. Cn. 3:16
uebemos noLar que el sufrlmlenLo por la procreacln de los hl[os no es LanLo un [ulclo
dlrecLo de ulos, slno ms blen un resulLado lndlrecLo del pecado. Ll pecado slempre
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22
causa enfermedad y dolor, sufrlmlenLo y LrlsLeza. 1amblen noLamos que como
consecuencla de su calda en el pecado adelanLndose a su marldo, la mu[er pasarla a
parur de enLonces a esLar someuda a su marldo. 1u deseo ser para Lu marldo" es una
frase que nos habla de esLo. LsLo que ha sldo esLablecldo por ulos, ha sldo uullzado por
el hombre lnuldo por el pecado como un mouvo de gran sufrlmlenLo medlanLe un
abuso de su auLorldad, y lo que ulos qulso esLablecer como un orden denLro de la
famllla se ha converudo en un mouvo de angusua y sufrlmlenLo LanLo para el varn
como para la mu[er cuando el orden esLablecldo se radlcallza hacla uno u oLro lado.
3. Sobre la naLuraleza. Cn. 3:18
A parur de ese momenLo el paralso del hombre se convlerLe en un lugar donde es
dlncll vlvlr. Las rosas ahora uenen esplnas y el manso ugre se convlerLe en un voraz
devorador de carne. Asl conunuar hasLa que se levanLe la maldlcln duranLe el
mllenlo. ablo habla acerca de Lodo esLo en 8omanos 8:19-22.
lue en esLe momenLo en el que enLr en funclonamlenLo el prlnclplo clenuco
conocldo como el segundo prlnclplo de la Lermodlnmlca, que esLable un aumenLo
progreslvo del desorden en el unlverso y para el que se esLablece un n. odemos
conslderar al unlverso en su funclonamlenLo como un relo[ al que se le acaba su
cuerda. LsLa ley se menclona en el Salmo 102:23-26 y Pebreos 1:10-12.
4. Sobre la serplenLe. Cn. 3:14
A la serplenLe no se le ofrece la oporLunldad de expllcar sus acclones como ulos
permlu a Adn y a Lva que lo hlcleran. La serplenLe es [uzgada lnmedlaLamenLe por
presLar su cuerpo a SaLans y es casugada a arrasLrarse en el polvo a parur de ese
momenLo. lsalas lndlca que esLe [ulclo permanecer sobre la serplenLe aun duranLe el
mllenlo. ver lsalas 63:23.
3. Sobre SaLans. Cn. 3:13
A prlmera vlsLa de esLe verslculo parecerla que esLarla slmplemenLe predlclendo el
desagrado naLural del hombre por las serplenLes, que es una realldad. ero en esLas
palabras se ven verdades mucho ms preclosas y profundas acerca de la predlccln
sobre la obra de la cruz y la gran vlcLorla del Salvador sobre SaLans. Se habla de que la
descendencla de la mu[er, de la raza humana surglr uno que acabar con el poder de
la serplenLe. 1eolglcamenLe podrlamos Lraduclr el verslculo 13 asl:
? habr odlo lnLenso enLre SaLans y CrlsLo. !esucrlsLo nalmenLe aplasLar la cabeza
de SaLans, aunque Ll en el proceso ser herldo en el calcanar"
LsLe verslculo es conocldo como el proLoevangello" o el prlmer evangello. ver 8o.
16:20 y ls. 33:3. LsLe es sln duda el gran Lema de Loda la escrlLura.
Ln relacln con su gracla, vemos la manera en como ulos LraLa a los pecadores en
dlsunLos pasos:
8uscando a Adn
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23
!D0. J%8+;K -)+. &&07, 0& 8+79(%L2
Cn. 3:9
Ll hombre neclo lnslnua a que la 8lblla surge como el lnLenLo del hombre de acercarse
a ulos, pero sln embargo, en ella vemos Lodo lo conLrarlo. La 8lblla demuesLra que la
busqueda surge de ulos hacla el hombre. ulos da el prlmer paso para reconclllar
conslgo al hombre. ver ls. 1:18 y 33:1-3, !n. 7:37-38, Ap. 22:17 y Lc. 19:10
romeuendo un salvador para el fuLuro, segun vlmos en Cn. 3:13
Cubrlendo su desnudez
? J%8+;K -)+. 8)M+ 0& 8+79(% / 0 .: 7:@%( 5I#)*0. 6% ')%&%. / &+. ;).1,2
Cn. 3:21
Aunque no se dlce expresamenLe, parece probable que Luvo que morlr algun anlmal
lnocenLe a n de que Adn y su mu[er pudleran ser vesudos. 1enemos aqul el prlmer
e[emplo de la gran docLrlna blbllca del lnocenLe murlendo por el culpable. ver lsalas
33:3-6 y 1 edro 3:18
?a hemos vlsLo el prlmer slmbolo que aparece en la 8lblla cuando la serplenLe se
convlerLe en un upo del pecado. vemos ahora el segundo: la [usucla y la salvacln son
comparadas con lr vesudos correcLamenLe. ver lsalas 64:6 y Apocallpsls 19:7-8
Lxpulsndoles del huerLo del Lden
!"*8,< ':%.< 4:%(0 0& 8+79(%L2
Cn. 3:24
La expulsln del hombre por ulos del huerLo de Lden debemos verlo ms como un acLo
de mlserlcordla que de [ulclo. Como se nos dlce en el verso 22, ulos lo hlzo para
prevenlr que el hombre comlera del rbol de la vlda y vlvlera para slempre en
lnmoralldad. Ll hecho de aparLes del rbol de la vlda, Lenla la consecuencla de
experlmenLar un dla una muerLe nslca, que ese rbol prevenla hasLa enLonces.
Ms Larde, como veremos, no basL con eso slno que adems ulos Luvo que lnLervenlr
de nuevo para acorLar la vlda del hombre debldo a la creclenLe maldad del hombre en
el mundo.
!B ':.+ 0& +()%#5% 6%& 8:%(5+ 6% "6E# =:%(:9)#%.< / :#0 %.'060 %#*%#6)60L2
Los querublnes son aparenLemenLe una clase especlal de ngeles que uenen que ver
con los asunLos relaclonados con la sanudad de ulos y su preservacln. (ver Lxodo
23:18-22, Lzequlel 10:1-20 y Apocallpsls 4:6-8) La oLra clase menclonada en la 8lblla de
ngeles son los seranes.
LsLos querublnes fueron puesLos para guardar el camlno que llevaba al rbol de la vlda.
A parur de ese momenLo, el rbol de la vlda desaparece de las pglnas de la 8lblla.
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8eaparece una vez ms duranLe el mllenlo y la vlda eLerna en la nueva !erusalen. ver
Apocallpsls 22:1-2.
Ll hombre fue expulsado del huerLo del Lden, pero adems perdl su domlnlo y
senorlo sobre la creacln. ue[ de domlnar la creacln y la uerra, y esLa pas a manos
de SaLans. or eso cuando SaLans LenL a !esus le ofrecl Lodos los relnos de la uerra
sl le adoraba, y lo pudo hacer porque a el le perLenecen desde que el hombre perdl su
poLesLad sobre la uerra.
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Ll resulLado de la calda en el pecado del prlmer hombre y la prlmera mu[er es el esLado
de pecado en el que son concebldos y nacen Lodos los seres humanos, que reclben la
herencla de una naLuraleza malvada y pecamlnosa. (ver Salmo 31:7, !uan 3:6 y
8omanos 3:12). Ls clerLo que Lodos los hombre son pecadores por naLuraleza (Lf. 2:3),
pero los pecados por los que es condenado un hombre delanLe de ulos son los por los
suyos proplos. La muerLe ha pasado a Lodos los hombres debldo al pecado de Adn,
pero porque Lodos han pecado (8o. 3:12). La responsabllldad en base a la que ulos
[uzga a cada uno es la responsabllldad personal (8o. 2:1,6,12, 3:9,10-20, 3:12)
H;?05"& B)2?05'"& J%5";2&
CunLo uempo esLuvleron Adn y Lva en el [ardln del Lden? Ln Cenesls 4:1 se nos
dlce que Adn conocl a su mu[er, en una clara referencla a su unln sexual.
Conslderando que esLa es la prlmera vez que se menclona, y que ulos les habla dado la
lnsLruccln de procrear y frucucar, cabe pensar que ellos esLuvleron muy poco uempo
en el !ardln del Lden, qulzs slo unas pocas horas o dlas, lo que de ser asl reforzarla
aun ms la LrlsLeza que provoca esLe eplsodlo.
veremos a Adn en el clelo? Sabemos que fue creado perfecLo y que pec, pero fue
salvado despues? Pay dos verslculos que lndlcan que lo fue:
Cn. 3:21. ulos vlsu a Adn y a Lva con pleles de anlmales. Sln duda esLe o esLos anlmales
murleron por esLe mouvo, lo que es segun vlmos un acLo uplco de salvacln.
Adn crey en la promesa de redencln dada por ulos a Lraves de la raza humana, lo que
comprobamos al ver el nombre que le dlo a su mu[er: Lva, que slgnlca vlda o madre de
Lodos los vlvlenLes, puesLo que con que por medlo de ella vendrla el llberLador
promeudo
Ls muy probable que Lva haya Lenldo fe en esLe mlsmo senudo, pues llamo Caln, a su
prlmer hl[o, que qulere declr posesln o adqulrlr. Ls muy probable que Lva pensara que
Caln llegarla a ser el redenLor promeudo por ulos.
Cn. 4:4. Abel, como veremos, sabla que el camlno correcLo para acercarse a ulos era
medlanLe la sangre de un anlmal lnocenLe. arece razonable suponer que esLe
conoclmlenLo le vlno por la experlencla adqulrlda por su padre Adn.
K"G5 @ H<2;. 3452&%& E
una vez desLerrados de Lden y despues de un uempo que no debl ser muy largo, Lva
conclbl y posLerlormenLe dlo a luz un hl[o, que fue Caln. Ll nombre de Caln qulere
declr adqulrldo" y esLe nombre se deduce de las palabras de Cn.4:1 que le fue puesLo
por su madre, al reconocer ella que esLe hl[o lo habla adqulrldo por volunLad de ulos.
!" $%&'()%" *)%+%,-". 3452&%& 6=6766
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Llla aparenLemenLe pens que esLe nlno era el cumpllmlenLo de Cn. 3:13 en relacln a
que de la slmlenLe de la mu[er saldrla uno que derroLarla a SaLans, pero pronLo se
Luvo que dar cuenLa de que no serla asl.
ronLo nace un segundo hl[o, Abel y una vez que los dos hl[os han crecldo la 8lblla nos
dlce las acuvldades que desarrollaban cada uno de ellos. Abel era pasLor de ove[as y
Caln labrador de la uerra. asado el uempo Caln ofrece un sacrlclo a ulos, un
sacrlclo lncruenLo basado en una ofrenda vegeLal. La 8lblla nos dlce que esLa ofrenda
no agrad a ulos. Culz lo prlmero que nos pregunLamos es por que no agrad esLa
ofrenda a ulos? Pay varlas respuesLas:
La ofrenda esLaba basado en el fruLo de una uerra que esLaba ya maldeclda por el
pecado
Lra una ofrenda lncruenLa, sln derramamlenLo de sangre, y sabemos por la alabra de
ulos, que sln derramamlenLo de sangre no hay remlsln de pecados (Lv. 17:11 y Pe.
9:22)
Lra una ofrenda que no esLaba basada en la muerLe de un ser que resulLara ser la
vlcuma explaLorla o proplclaLorla por el pecado, no slo, porque no hublera
derramamlenLo de sangre, slno porque como hemos conslderado ya la vlda nslca que
poseen los vegeLales no es conslderada como vlda desde el punLo de vlsLa blbllco, al no
poseer los vegeLales un alma.
La 8lblla nos dlce que las obras de Caln eran malas (1 !n. 3:12), mlenLras que las de su
hermano eran [usLas. ulos no slo mlra la ofrenda slno que Lamblen mlra la acuLud del
que ofrece la ofrenda.
Culz Caln pensara que era ms proplo presenLar una ofrenda fresca de fruLos y
vegeLales que una ofrenda sangrlenLa, pero esLaba equlvocado.
or el conLrarlo Abel ofrecl un sacrlclo basado en la muerLe de una ove[a (Cn. 4:4) y
por lo LanLo con derramamlenLo de sangre y con la muerLe de una vlcuma lnocenLe.
Abel habla aprendldo de la experlencla LrlsLe de sus padres en relacln con su calda en
el pecado y cmo ulos les habla provlsLo de unas pleles de anlmales a cosLa de la
muerLe de esos anlmales acLuando como vlcumas explaLorlas, frenLe al lnLenLo
humano de hacerlo con vegeLales. Adems como ya hemos dlcho la 8lblla menclona
que las obras de Abel eran [usLas, con lo que no solamenLe agrad a ulos su ofrenda
slno Lamblen su acuLud.
Pay por lo LanLo un gran paralellsmo enLre el prlmer lnLenLo de Adn y Lva de cubrlr su
pecado y su verguenza con vegeLales y la ofrenda vegeLal presenLada por Caln, y en
conLraposlcln hay un gran paralellsmo Lamblen enLre la solucln aporLada por ulos
para cubrlr la desnudez y el pecado del hombre en base a la muerLe de uno o varlos
anlmales y la ofrenda cruenLa de una ove[a presenLada por Abel.
Se esLablece aqul el comlenzo de una progresln explaLorla hasLa llegar a la cruz.
Lmpez Abel con la muerLe de un cordero por un hombre. Ms Larde, duranLe el
esLableclmlenLo de la ascua en el pueblo de lsrael, habrla un cordero explaLorlo por
cada famllla (Lx. 12), ms Larde en el dla de la explacln, habrla un sacrlclo por Loda la
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nacln (Lv. 16) y nalmenLe CrlsLo por Cordero explaLorlo supremo servlrla para qulLar
el pecado de Lodo el mundo.
Como consecuencla del enfado de Caln por no haber agradado su ofrenda a ulos,
conLrarlamenLe a la de su hermano, ulos acude a pregunLarle a Caln, del mlsmo modo
que hlclera prevlamenLe con sus padres y Caln es amonesLado por ulos con Lernura
para que de[ara a un lado su comporLamlenLo que en clerLa medlda podemos uldar de
lnfanul. La 8lblla de !erusalen, nos aclara las palabras que ulos le dlrlgl:
!A) +9(0. 9)%#< N#+ .%(K. 0&0906+O< 70. .) #+ +9(0. 9)%#< %& '%*06+ %.5K 0 &0 ':%(50 0*%*80#6+
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Caln uene que eleglr enLre domlnar su envldla, o ser domlnado y consumldo por ella.
Cue profunda ensenanza que podemos enconLrar cada uno de nosoLros en esLa
porcln, pues cuanLas veces acLuamos como Caln cayendo en la envldla y en oLros
pecados de los que nos de[amos domlnar.
ero al segulr leyendo, vemos que Caln se nlega a enfrenLarse con el pecado, y es
llevado por la vlolencla, se aprecla como el mal se desarrolla en su lnLerlor hasLa que
Loma la deLermlnacln de maLar a su hermano.
Ln su acLuacln se ve la progresln slgulenLe: Lras el fraucldlo esL el odlo, Lras el odlo
la envldla, y Lras la envldla el orgullo herldo.
Caln maLa a su hermano y se convlerLe en el prlmer homlclda de la hlsLorla (vs. 8), y
posLerlormenLe a esLe pecado anade el de la menura, al responder que no sabe donde
esL su hermano cuando ulos le pregunLa que ha hecho (vs. 9).
Ls dlgno de senalar, que ulos se acerca a Caln y le da la oporLunldad de confesar su
pecado al pregunLarle que es lo que ha hecho, de una manera slmllar a la que lo hlzo
cuando se acerc a sus padres para pregunLarles donde esLaban y que hablan hecho
cuando esLos se escondleron Lras Lomar del fruLo prohlbldo. ? Lamblen del mlsmo
modo que sus padres no lo hlcleron y se llmlLaron a echarse la culpa unos a oLros y a la
serplenLe, Caln Lampoco no slo no confes su pecado, slno que adems mlnu. Ls
agradable reconocer que ulos ama al hombre y aun cuando esLe peca ulos se acerca a
el, del mlsmo modo que qulere acercarse hoy a cada hombre y a cada mu[er aunque
sean pecadores.
La reaccln de ulos anLe el pecado de Caln demuesLra que ulos lnexorablemenLe
casuga el pecado, pero que a la vez es mlserlcordloso. uel mlsmo modo que hlzo
emluendo una serle de [ulclos y maldlclones cuando Adn y Lva cayeron en el pecado,
ulos ahora condena a Caln a sufrlr una maldlcln: uene que abandonar su casa y
converurse en un vagabundo, y sus esfuerzos Lendrn que aumenLar para culuvar la
uerra y obLener su susLenLo, porque la uerra ya no le darla las cosechas con la mlsma
fuerza.
ero a pesar del corazn no arrepenudo de Caln, ulos le muesLra mlserlcordla
respondlendo a sus ruegos y dndole una senal para su proLeccln, al mlsmo uempo
que ulos promeLe un casugo mayor para aquel que maLe a Caln que el que Luvo el
proplo Caln por maLar a Abel.
!" $%&'()%" *)%+%,-". 3452&%& 6=6766
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Caln es desLerrado y va a vlvlr a la uerra de nod. Culzs una de las pregunLas curlosas
que ms se hace la genLe con respecLo a la hlsLorla prlmluva que nos recoge la 8lblla,
es qulen fue la mu[er de Caln. Ln realldad se LraLa de una pregunLa de fcll respuesLa:
Caln se cas con alguna hermana suya. Ln Cenesls 3:4 se nos dlce que Adn y Lva
engendraron hl[os e hl[as, adems de los Lres que expllclLamenLe se nos menclonan:
Caln, Abel y SeL, por lo que es evldenLe pensar que Caln unlcamenLe pudo Lener
descendencla a parur de una hermana suya. ue oLra manera, no hublera podldo Lener
descendencla pues la unlcas mu[eres presenLes en la uerra hasLa enLonces eran su
madre y sus hermanas. Los unlcos cohablLanLes de la uerra en ese momenLo eran
hermanos de Caln o descendlenLes suyos, de ahl que Caln se preocupe al pensar que
cualqulera que me hallare me maLar, pues Caln Lendrla que enfrenLarse a la presencla
de oLros hermanos suyos que le recrlmlnarn por haber maLado a un hermano comun.
Se nos dlce que Caln Luvo un hl[o y llam su nombre Lnoc y del mlsmo modo llam a la
cludad que fund y en la que se esLablecl. ue esLa manera, lnLenL neuLrallzar la
maldlcln que ulos le habla dado de que serla erranLe y exLran[ero, fundando una
cludad propla en la que asenLarse y en la que no ser exLran[ero.
Su descendencla abrlrla una llnea humana lmpla ale[ada de ulos en la que algunos de
sus componenLes fueron:
Lamec, el LaLaranleLo de Caln, que fue el prlmer pollgamo conocldo (vs. 19) que
manch la forma del maLrlmonlo reclen lnsuLuldo por ulos. lue el prlmer poeLa o
composlLor, pues la palabra voz del verslculo 23, puede Lraduclrse como un poema o
hlmno que se conoce como el canLo de la espada y es que habla heredado Lamblen el
comporLamlenLo agreslvo de su LaLarabuelo al converurse en un homlclda convencldo
(vs. 23-24)
!abal, fue el lnvenLor de la uenda de campana y el prlmero en desarrollar un modo de
vlda nmada y basado en la ganaderla. Su nombre slgnlca vagamundo".
!ubal, su hermano, fue el padre de los prlmeros muslcos al Locar el arpa y la auLa.
1ubal-Caln, que lleg a ser el prlmer meLalurglco que Lraba[ el hlerro y el bronce, de
los que probablemenLe adems de las prlmeras herramlenLas surglrlan las prlmeras
armas.
Ls fcll reconocer una ferocldad y una vlolencla creclenLe en esLe llna[e de Caln ya en
pocas generaclones. A parur de esLe momenLo la 8lblla ya no slgue la plsLa de esLe
llna[e calnlLa y por el conLrarlo se concenLra en el llna[e sanLo que resurge de un nuevo
hl[o de Adn y Lva y que es a parur del cual se podr cumpllr la promesa dada de un
redenLor fuLuro dada en Cenesls 3:13.
LsLe nuevo hl[o de Adn y Lva es llamado SeL (Cn. 4:23-26), que qulere declr
susuLucln, al enLender sus padres que era el hl[o que ulos les daba en susuLucln de
Abel, y efecuvamenLe fue el hl[o a parur del cual se reLom el llna[e lnLerrumpldo en
Abel. LsLa fue sln duda la respuesLa de ulos al lnLenLo que SaLans lnLenL e[ecuLar por
medlo de Caln de lnLerrumplr esa promesa de redencln dada el hombre que vendr a
parur del mlsmo llna[e del hombre. Como muchas oLras veces lnLenL, SaLans ya
esLaba desde el prlnclplo procurando que ese redenLor hombre no llegara a nacer.
ulos gan la baLalla a SaLans, pues no slo conunu el llna[e de la mu[er slno que
adems el verslculo 26 nos dlce que despues de haberse aparLado el llna[e calnlLa y
!" $%&'()%" *)%+%,-". 3452&%& 6=6766
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haber sldo resuLuldo un nuevo llna[e, los hombres comenzaron a lnvocar el nombre de
ulos.
!" 3252";(?G" 12 H1I5. 3452&%& L
Ll propslLo prlnclpal de esLa genealogla, como oLras que enconLramos en la 8lblla, es
el conservar un reglsLro del llna[e del cual vendrla la slmlenLe promeuda: CrlsLo, y en el
caso de esLa prlmera genealogla se Lraza la llnea desde SeL hasLa noe.
Cuando examlnamos en el caplLulo 3 del genesls el llbro de las generaclones de Adn,
hay varlas cosas que nos llaman la aLencln. una de ellas es el hecho de que los
hombres vlvleran Lanuslmos anos, hasLa 969 anos en el caso exLremo de MaLusalen.
ero hay algo ms dlgno de mencln por enclma de esLo y es que por enclma de los
anos que vlvleron, el caso es que empezando por Adn y slgulendo por cada uno de
ellos, slempre hay un mlsmo modo de acabar los verslculos que nos hablan de cada
uno. ue cada uno de ellos se nos da el daLo de los hl[os que Luvleron, de los anos que
vlvleron, pero Lamblen para cada uno de ellos hay una LrlsLe frase nal: y murl". LsLa
frase y murl" que leemos por prlmera vez en Cn. 3:3, excepLuando la muerLe
premaLura y Lraumuca de Abel, no es oLra cosa que una parLe del cumpllmlenLo del
[ulclo de ulos sobre el hombre por haber caldo en el pecado.
Como se le habla adverudo por parLe de ulos y como Lamblen posLerlormenLe la 8lblla
expllca, la paga del pecado es muerLe (8o. 6:23). Ls clerLo que Adn y Lva murleron
esplrlLualmenLe el mlsmo dla que pecaron al quedar separados de ulos, pero es que
aun les quedaba por cumpllr con oLra parLe del [ulclo emludo por ulos en relacln a su
muerLe: la muerLe nslca, que no sucedl de manera lnmedlaLa, de oLro modo se habrla
acabado la raza humana, slno muchos anos despues, cuando ulos lo deLermln. uesde
ese momenLo cada hombre y cada mu[er nacen y nacemos ya con una fecha aslgnada
por ulos para la muerLe, pues es ulos qulen deLermlna cuanLos anos uene que vlvlr
cada ser humano o la raza humana en su con[unLo, como veremos ms adelanLe
cuando lleguemos al dlluvlo y veamos a las consecuenclas que esLo Lra[o no slo para
los que murleron en el dlluvlo slno Lamblen para los que sobrevlvleron al dlluvlo y por
lo LanLo para Lodos nosoLros.
or oLro lado, era necesarlo que la muerLe nslca apareclera en el hombre para que
algun dla un hombre, CrlsLo !esus el redenLor promeudo, pudlera por su propla muerLe
redlmlr al hombre. La muerLe slo pudo ser venclda con la propla muerLe, pero la
muerLe del Pl[o de ulos hecho hombre.
?a hablamos dlcho, que el hecho de que el hombre fuera separado del rbol de la vlda,
y que por lo LanLo se convlruera en un ser morLal, podla conslderarse como un acLo de
mlserlcordla de ulos para evlLar que el hombre vlvlera para slempre ba[o una forma
calda pecamlnosa. Ll propslLo de ulos que se ve en Loda la 8lblla es el de ofrecer al
hombre la poslbllldad de resLaurarle a su poslcln orlglnal en lnmorLalldad pero
Lamblen en compleLa sanudad [unLo a Ll, y Lodo a Lraves de la obra redenLora de CrlsLo
!esus.
/; 9"&( 2&*29%"; 12 /5(9
!" $%&'()%" *)%+%,-". 3452&%& 6=6766
29
Pay algo del caplLulo 3 que Lamblen nos llama poderosamenLe la aLencln, y es cuando
llegamos al verslculo 23 que nos dlce que Lnoc vlvl 363 anos, pero sln declrnos a
conunuacln la frase Lrglca que hemos menclonado que se repeua para cada uno y
murl". Ln el excepclonal caso de Lnoc, no hubo muerLe nslca Lal como nosoLros la
enLendemos. La 8lblla dlce desaparecl porque le llev ulos".
?a vlmos que la descrlpcln de la mayorla de los hombres anLedlluvlanos en la
genealogla de genesls 3 se llmlLa a la expresln monLona de vlvl.engendr.
murl". Senala como velamos la consecuencla morufera del pecado, pues por ms anos
que un hombre vlva, nalmenLe muere. Sln embargo en la llsLa de los morLales se
encuenLra la esperanza de la lnmorLalldad: Camln Lnoc con ulos, y desaparecl. le
llev ulos".
LsLe hombre es uno de los dos hombres que se nos dlce que camlnaron con ulos anLes
del dlluvlo (el oLro fue noe. Cn. 6:9). nos dlce la 8lblla que Lnoc camln con ulos Lras
engendrar a MaLusalen (vs. 22). ue alguna manera ulos le revel a Lnoc que cuando el
desapareclera el mundo serla desLruldo por un dlluvlo.
Sln duda Lnoc Lrasladarla esLe mensa[e a sus conLemporneos lncluldo lglcamenLe su
hl[o MaLusalen. or esLa razn poslblemenLe ulos permluera llegar a su hl[o MaLusalen,
cuyo nombre qulere declr cuando el muera ser envlado" a la clfra record de 969 anos
de vlda, para permlurle llegar al momenLo del dlluvlo y Lener poslbllldad de
arrepenurse.
Sl en base a los anos que se nos dan en la genealogla de Cenesls 3 calculamos el ano
de la muerLe de MaLusalen vemos que colnclde exacLamenLe con el ano 600 de la vlda
de noe, que es cuando vlno el dlluvlo sobre la uerra, asl que MaLusalen muy
probablemenLe murl ya como consecuencla del dlluvlo. ue ser asl fue el prlmer
hombre o la persona de mayor edad que murl como consecuencla del dlluvlo y
graclas a que fue el hombre ms longevo sobre la uerra, ulos le dlo la oporLunldad
especlal de haber llegado al momenLo del dlluvlo y no haber muerLo anLes y poder
arrepenurse y evlLar como noe el [ulclo del dlluvlo, pero la desaprovech y no
sobrevlvl al dlluvlo. ue la mlsma manera Lodos los que nacleron Lras el, a excepcln
de noe y su famllla, perecleron en el dlluvlo. 1odos sus anLecesores, a excepcln de su
padre Lnoc que fue llevado por ulos, murleron anLes de llegar al dlluvlo.
!udas 14-13 nos da una expllcacln del Lesumonlo de Lnoc, donde es poslble ver como
el ya predlc acerca de la segunda venlda de CrlsLo cuando la prlmera aun no habla
venldo, y aun se esLaba en la sepuma generacln de la raza humana.
? Lamblen en Pebreos 11:3, vemos como la fe de Lnoc fue lo que le salv no slo de la
muerLe a causa del dlluvlo, slno Lamblen de la muerLe nslca y de la muerLe eLerna o
segunda muerLe.
La vlda de Lnoc se desLaca por Lres rasgos:
Su vlda es ms corLa que la de los oLros de su generacln ya que fue de slo" 363 anos
en comparacln por e[emplo con la de su hl[o MaLusalen de 969. ero como veremos a
conunuacln esLo se debl a una slLuacln especlal en relacln al n de su vlda
Lerrenal.
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Lnoc camln en comunln con ulos en medlo de un amblenLe de maldad y de
lndelldad. Lnoc uene comunln con ulos llevando una vlda de fe y pureza, no
separado de los suyos slno como [efe de una famllla, lo que sln duda es un gran
e[emplo para nosoLros hoy.
Lnoc fue [unLo con Lllas (2 8e. 2:11) uno de los dos seres humanos que Luvleron el
prlvlleglo de ser arrebaLados al clelo sln haber muerLo nslcamenLe.
Algun dla, sln embargo, mlllones de crlsuanos que esLen vlvlendo en el momenLo del
regreso de nuesLro Senor, comparurn esa mlsma experlencla de Lnoc y Lllas y en un
momenLo sern arrebaLados y Lransformados en un abrlr y cerrar de o[os para reclblr al
Senor en las nubes. (1 Co. 13:31-32 y 1 1s. 4:16-17). Culzs nosoLros mlsmos
podamos dlsfruLar de ese mlsmo prlvlleglo sl el Senor no Larda en venlr, como asl
esperamos
Algunas concluslones del esLudlo de la Cenealogla de Adn son las slgulenLes:
La creacln Luvo lugar alrededor del ano 4000 a.C., o sea hace unos 6000 anos, lo que
ha sldo corroborado por reclenLes comprobaclones de naLuraleza clenuca: resencla
de hello en la aLmsfera, la sallnldad del mar, radlacuvldad en las rocas, demograna del
planeLa, eLc.
Ll dlluvlo sucedl sobre el ano 2400 a.C., unos 1636 anos despues de la creacln.
Adn fue conLemporneo de Lnoc duranLe 308 anos y murl 37 anos anLes de su
arrebaLamlenLo al clelo, a pesar de que enLre ellos hubo 7 generaclones.
SeL, el hl[o de Adn, vlvl para ver el arrebaLamlenLo de Lnoc y murl caLorce anos
anLes del naclmlenLo de noe.
noe, a su vez, fue conLemporneo de Abraham duranLe 38 anos.
Sem, el hl[o de noe, vlvl realmenLe 33 anos ms que Abraham.
!" +";1"1 12 ;(& $(+<)2&. 35. M=67N
Leemos en el prlmer verslculo del caplLulo 6 que los hombres comenzaron a
mulupllcarse y se produ[o un gran creclmlenLo de la poblacln. Ll hombre ha
quebranLado consLanLemenLe Lodos los mandamlenLos dlvlnos, excepLo el prlmero que
le fue dado en Cenesls 1:28: lrucucad y mulupllcaos"
ero no slo crecleron los hombres en numero slno Lamblen en su maldad y vlolencla
delanLe de ulos. La maldad slgul aumenLando hasLa Lal punLo que nos dlce la 8lblla en
el verso 3 que los pensamlenLos del hombre esLaban slempre encamlnados hacla el
mal y adems de una manera conunua. uebldo a esLo se nos dlce una frase que resulLa
esLremecedora en su conLenldo y slgnlcado:
B .% 0((%')#1, -)+. 6% 809%( 8%*8+ 0& 8+79(% %# &0 1%((0< / &% 6+&), %# .: *+(0M,#2
Se LraLa esLa de una frase dlncll, cuando menos, para nosoLros de enLender en su
profundo slgnlcado. Ls evldenLe que ulos es un ulos soberano y omnlpoLenLe y no
hay nada que Ll puede hacer equlvocadamenLe o algo de lo que luego Lenga que
arrepenurse, como nos ocurre a nosoLros, pero debemos enLender en esLa frase el
profundo malesLar y LrlsLeza que la maldad del hombre provoc en aquel que habla
creado al hombre para esLuvlera en comunln con Ll y senoreando sobre Loda la
creacln. ulos no se arreplnu en el senudo de que camblarla lo que habla hecho, slno
en el de que senua LrlsLeza al ver el pecado (nm. 23:19) A menudo la 8lblla aLrlbuye a
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31
ulos rasgos humanos: o[os, oldos, manos o acuvldades humanas. LsLos se llaman
anLropomorsmos, los cuales quleren acomodar al enLendlmlenLo humano las
caracLerlsucas de ulos.
no debemos olvldar, que la calda del hombre en el pecado Lra[o como consecuencla no
slo que el hombre quedara ale[ado de la comunln con ulos, slno Lamblen que el
hombre perdlera su senorlo sobre la creacln, sobre la uerra que ulos habla creado
para el. A parur de ese momenLo ese senorlo y domlnlo le perLenecla a SaLans, que es
a parur de ese momenLo el prlnclpe de esLe mundo.
or ello, Loda la uerra, lncluldo el hombre, lleg a corromperse de su esLado orlglnal
ba[o la lnuencla de SaLans. ? lleg a hacerlo hasLa Lal punLo que ulos ya no reconocla
a aquella creacln que el habla hecho perfecLa. La creacln orlglnal de ulos habla
de[ado de ree[ar su glorla y ya no le resulLaba agradable nl le daba sausfaccln.
uebldo a Lodo esLo ulos Loma la Lrglca deLermlnacln de poner una fecha llmlLe a la
exlsLencla del hombre sobre la uerra y le pone un llmlLe de 120 anos. (vs. 3). no esL
muy clara esLa referencla a esLos 120 anos, puede slgnlcar el perlodo de gracla anLes
de envlar el dlluvlo o blen lndlcar que ulos llmlLarla los anos de la vlda del hombre a
120.
Ln el verslculo 7 Loma la declsln de desLrulr a Lodos los hombres y Lamblen a Lodos los
anlmales, debldo a que se arreplenLe de haberlos hecho. 1an slo noe y su famllla
hallaron gracla anLe los o[os de ulos debldo a su comporLamlenLo ale[ado y aparLado
sanLo" de Lodos los dems hombres. ?a aqul vemos que no es necesarlo llegar al
nuevo LesLamenLo para enconLrar la gracla de ulos, slno que ya noe enconLr gracla de
parLe de ulos y pudo ser salvo del prlmer [ulclo unlversal conLra el hombre y la
creacln.
Ll propslLo de ulos de envlar un dlluvlo era LanLo desLrucuvo como consLrucuvo. Ll
llna[e de la mu[er corrla el pellgro de ser acabado compleLamenLe por la maldad. Asl
que ulos exLermln la lncorreglble raza vle[a para esLablecer una nueva raza. Ll dlluvlo
fue adems el [ulclo conLra una generacln que habla rechazado compleLamenLe la
[usucla y la verdad. LsLo nos ensena que la paclencla de ulos uene llmlLes.
Sln embargo, anLes de conunuar con la hlsLorla de noe y del dlluvlo, hay algo que nos
llama la aLencln en el relaLo de los prlmeros versos de Cenesls 6 y que no podemos
pasar por alLo: los hl[os de ulos Lomaron para sl mu[eres de enLre los hl[os de los
hombres, y se nos senala esLe hecho como desencadenanLe del hecho de que la
maldad del hombre aumenLara grandemenLe.
Culenes fueron esos hl[os de ulos? Mucha conLroversla se ha generado alrededor de
esLe verslculo. Pay dos maneras de enLenderlo:
La lnLerpreLacln slmple es que los hl[os de ulos eran aquellos lndlvlduos
perLeneclenLes al llna[e de SeL, mlenLras que las hl[as de los hombres eran las hl[as no
redlmldas de la llnea de Caln.
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La segunda lnLerpreLacln, ms comple[a, suglere que los hl[os de ulos eran seres
angellcales de alguna clase, caldos e lmplos, que comeueron acLos nslcos lnnaLurales e
lnmorales con mu[eres de la uerra.
A favor de la prlmera lnLerpreLacln enconLramos los slgulenLes argumenLos:
Ls la forma ms naLural de lnLerpreLar el pasa[e
Lo apoya la declaracln de !esus en ML. 22:30 donde se dlce que los salvos en el clelo,
no se casarn nl se darn en casamlenLo, slno que sern como los ngeles del clelo. Los
ngeles no son seres sexuados, segun esLa armacln.
Segun la ley de la blogenesls, una forma de vlda produce vlda slmllar. LsLo es algo que
la mlsma 8lblla conrma, al declr que cada especle se reproduce segun su especle (Cn.
1:11,12,21,24 y 23)
ablo declara en 1 Co. 13:38-40 que hay cuerpos celesuales y cuerpos Lerrenales,
dando a enLender que esLos dos nunca se [unLan.
Molses no uullz la palabra 70&0Q que se emplea 28 veces en el enLaLeuco para
referlrse a ngel.
Ll Lermlno vallenLes" para nombrar a los descendlenLes de esLa supuesLa unln enLre
ngeles caldos y mu[eres, es la Lraduccln de la palabra hebrea C)99+(, que es uullzada
decenas de veces en el anuguo LesLamenLo y slempre se reere a seres humanos. (!ue.
6:12)
A favor de la segunda lnLerpreLacln sobre la naLuraleza angellcal de esos hl[os de ulos,
Lenemos los slgulenLes argumenLos:
La frase hebrea 9#%R%&+8)7 (hl[os de ulos) slempre se reere a los ngeles en el
anuguo LesLamenLo (ver !ob 1:6, 2:1, 38:7 y un. 3:23)
La palabra hebrea #%'8)&)7, Lraduclda por glganLes en el verslculo 4, deberla realmenLe
ser Lraduclda por seres caldos. La expresln hebrea normal para glganLes es (0'80. A
hombres como Cg y CollaL se les descrlbe medlanLe el Lermlno (0'80 (uL. 3:11 y 1 Cr.
20:6)
Pay casl slempre una base hlsLrlca para las leyendas anuguas a pesar de cun
fanLsucas y dlsLorslonadas hayan llegado a ser. Ln el verslculo 4 leemos acerca de
unos varones de renombre, que algunos creen es la base hlsLrlca para las leyendas de
Percules y oLros hl[os de la mlLologla, que Lamblen se corresponde con guras
babllnlcas como Cllgames, el supuesLo hl[o de una dlosa y un morLal.
La oplnln comun de los erudlLos [udlos Lamblen habla a favor de esLa lnLerpreLacln.
!osefo, el gran hlsLorlador [udlo, alude a esLo en sus escrlLos. Ln la SepLuaglnLa (la
Lraduccln grlega del Anuguo 1esLamenLo hebreo) Lraduce Cenesls 6:2 como ngeles
de ulos, en vez de cmo hl[os de ulos.
La lnLerpreLacln de la lglesla prlmluva hasLa el slglo lv era la que esLos hl[os de ulos
eran ngeles. A parur del slglo lv despues de CrlsLo surgl oLra lnLerpreLacln en la
lglesla opuesLa a la Leorla de los ngeles. Ll comenLarlsLa !ames M. Cray escrlbl que
hay razn para creer que esLa lnLerpreLacln no habrla camblado sl no hublera sldo por
clerLas oplnlones y prcucas errneas en la crlsuandad. oco despues del slglo lv la
lglesla empez a adorar a los ngeles, de manera que lo ms naLural era negar que los
ngeles pudleran hacer cosas Lan vlles con la humanldad.
varlos pasa[es del nuevo 1esLamenLo Lamblen apoyan esLe punLo de vlsLa: ver 1 edro
3:18-20. Algunos plensan que esLos esplrlLus encarcelados fueron los hl[os de ulos que
se clLan en Cenesls 6. La razn para esLa lnlquldad fue un lnLenLo saLnlco de
corromper la carne humana y asl lmpedlr que la promeuda encarnacln y redencln
por CrlsLo Luvlera lugar. or eso parece ser que edro presenLa aqul a CrlsLo como
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dlclendo a esLos esplrlLus encarcelados que su plan no funclon. CLro pasa[e sugerldo
en esLa mlsma llnea de pensamlenLo es !udas 1:3-7.
LxlsLen dos clases de ngeles caldos: los que Lodavla esLn llbres y los encadenados.
Los prlmeros uenen ahora acceso llbre a las reglones celesuales y a los cuerpos de los
no salvos (Lf. 6:12, Lc. 8:27, Mr. 1:23). Los encadenados ya esLn encarcelados y se
plensa que lo esLn por su paruclpacln en lo que se dlce en Cenesls 6. (2 e. 2:4 y
!u. 1:3-7)
Lo clerLo es que, fuera de una manera o de oLra, fuera a Lraves de los hombres
perLeneclenLes a la raza calda surglda a parur de Caln o fuera a Lraves de ngeles
caldos que segulan a SaLans, el resulLado es que esa unln, provocada en cualquler
caso por SaLans, con el llna[e plo surgldo de SeL Lra[o como consecuencla la
degeneracln moral de Loda la raza humana y que la maldad del hombre aumenLara en
exLremo, y que como consecuencla ulos planeara desLrulr a la raza humana y a Lodos
los anlmales por un [ulclo unlversal a Lraves del dlluvlo.
O(4 @ 2; F%;0-%(
noe consuLuye un rayo de esperanza en una epoca oscura, caracLerlzada como hemos
vlsLo por una maldad generallzada en la humanldad. Su padre Lamec aLesoraba en su
corazn probablemenLe la promesa de un redenLor humano de Cn. 3:13, pues puso el
nombre de noe (que slgnlca consuelo o descanso) con la esperanza de que esLe
llegara a ser un llberLador (Cn. 3:29), pero no se lmaglnaba cual lba a ser el propslLo
que el Senor lba a llevar a cabo por medlo de su hl[o.
noe se desLaca en la 8lblla como un hombre sanLo y pladoso en medlo de su
generacln, por ello slo el enLre sus conLemporneos hall la gracla y el favor de ulos
de modo personal, y la 8lblla nos dlce que era perfecLo y [usLo, es declr, una persona de
conducLa lnLachable, de lnLegrldad moral y esplrlLual en medlo de una generacln
perversa (Cn. 6:9) Adems de Lodo esLo era un predlcador o pregonero de la [usucla de
ulos. (2 e. 2:3). Sln duda, el secreLo de su carcLer y consLancla se enconLraban en su
dlarlo andar con !ehov.
ulos le revel a noe su plan de desLrulr a la raza corrupLa y salvarlo a el [unLo con su
famllla y por el a la humanldad enLera. noe vendrla a ser el segundo padre de la raza
humana.
H;?05(& 1"'(& 12; ")9"
noe reclbl dlrecuvas para la consLruccln de una nave oLanLe blen proporclonada
que serla el medlo de escape del dlluvlo.
Segun las medldas que enconLramos en la 8lblla el arca Lendrla unos 133 meLros de
largo, 22,3 m. de ancho y 13,3 m. de alLo y la supercle de su cublerLa corresponderla a
unos 10230 m
2
, que es una supercle equlvalenLe a la de unas 20 canchas de
baloncesLo. PasLa el ano 1884, es declr hace 120 anos, el hombre no fue capaz de
consLrulr un barco Lan grande como el arca. Ln longlLud el arca era la mlLad de grande
que el LransaLlnuco ms grande [ams conLruldo, el S:%%# D0(/. ero no slo eso,
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slno que los esLudlos de lngenlerla naval han revelado que las proporclones del arca
eran las ldeales para las medldas y el upo de consLruccln de esLe barco, y Lamblen
para los fuerLes olea[es que sln duda Luvo que soporLar. no debemos olvldar que el
dlseno del arca no fue de noe, slno que fue ulos mlsmo qulen le dl[o las dlmenslones
con las que lo Lenla que consLrulr y los maLerlales a uullzar. Ll arca consLaba de Lres
plsos dlvldldos en comparumenLos y que sumaban en LoLal una capacldad enorme,
como luego veremos.
noe Lenla que cubrlr el arca con brea por denLro y por fuera, para que slrvlera como
lmpermeablllzanLe. La palabra hebrea que se emplea en la 8lblla y que se Lraduce
como brea es T0'80(, que en los dems lugares que se uullza en el anuguo LesLamenLo
es Lraduclda por explacln" (Lx. 30:10). Lxplar es cubrlr con sangre. Asl como la brea
proLegla al arca del [ulclo del dlluvlo, la sangre de CrlsLo proLege al creyenLe del [ulclo
del pecado.
Sln duda, Luvo que ser un proyecLo enorme, Lenlendo en cuenLa las capacldades de la
epoca, y de larga duracln el de consLruccln de esLa nave. MlenLras LanLo noe
predlcaba Lal como se nos dlce en 2 edro, pero nadle le qulso hacer caso.
lndudablemenLe noe y sus hl[os serlan el blanco de muchas burlas, pero no vacllaron
en su fe. Ln dos verslculos (6:22 y 7:3) se recalca su compleLa obedlencla con la frase
hlzo conforme a Lodo lo que le mand ulos".
Ln nuesLros dlas nos enconLramos con una amblenLe parecldo con el que Luvo que
enfrenLarse noe, ya el mlsmo Senor !esucrlsLo predl[o que en los ulumos se sucederlan
los mlsmos hechos que en la epoca de noe. Lc. 17:26-27.
Ll docLor Penry Morrls suglere 13 slmlllLudes enLre aquella epoca y la nuesLra:
1. reocupacln por los apeuLos nslcos. Lc. 17:27
2. Avances rpldos en la Lecnologla. Cn. 4:22
3. AcuLudes e lnLereses maLerlallsLas groseros. Lc. 17:28
4. lllosonas unlformlLarlas que se burla de la profecla. Pe. 11:7, 2 d.3:3-6
3. uevocln desordenada por el placer y la comodldad. Cn. 4:21
6. no lnLeresados en ulos, nl en la creencla nl en la conducLa. 2 d. 2:4 y !udas 13
7. Menospreclo por la sanudad de las relaclones maLrlmonlales. ML. 24:38
8. 8echazo de la palabra lnsplrada de ulos. 2 d. 2:1
9. Cran aumenLo de la poblacln.
10. ulfusln de la vlolencla. Cn. 6:11 y 13
11. Corrupcln de Loda la socledad. Cn. 6:12
12. Cbsesln con la acuvldad sexual lllclLa. Cn. 4:19 y 6:2
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13. CosLumbre exLendlda de palabras y pensamlenLo blasfemos. !udas 13.
14. Acuvldad saLnlca organlzada. Cn. 6:1-4
13. AcepLacln general de slsLemas y movlmlenLos de gran depravacln. Cn. 6:3 y 12.
SleLe dlas anLes de comenzar el dlluvlo, ulos mand que noe, su famllla y los anlmales
enLrasen en el arca. oslblemenLe ulos haya hecho que los anlmales preslnueran la
lnmlnenLe caLsLrofe y se volvleran mansos. noe debla llevar al arca una pare[a de
anlmales de cada especle (6:19) y sleLe pare[as de los anlmales llmplos (7:2), los
adlclonales probablemenLe eran para reallzar sacrlclos.
Ln el verso 16 dlce que !ehov, y no noe, fue qulen cerr la puerLa del arca al
comenzar el dlluvlo, al nallzar el perlodo de gracla y comenzar el de [ulclo. LsLa escena
nos habla de salvacln y de [ulclo: noe qued denLro proLegldo y los pecadores
quedaron fuera expuesLos al [ulclo de ulos.
H;?05"& *)2?05'"& &(<)2 2; 1%;0-%(
Cundo comenz el dlluvlo?
Los esLudlosos sugleren que empez en novlembre, segun los daLos que se dan en Cn.
7:11.
CunLo uempo dur el dlluvlo?
Se cree que pasaron 371 dlas, un ano y 6 dlas, desde el dla que noe enLr en el arca
(7:11) hasLa que sall de ella (8:18).
Cue fenmeno provoc el dlluvlo?
Ll docLor Morrls apunLa varlas causas
udo exlsur una fuenLe secundarla de agua, almacenada en grandes reservas
subLerrneas, conservada callenLe y ba[o presln de la corLeza LerresLre. fueron roLas
Lodas las fuenLes del grande ablsmo" Cn. 7:11
un gran LerremoLo pudo haber sldo la causa de la sallda de esLa agua almacenadas
ba[o uerra
LsLe LerremoLo no solamenLe permlurla que esLa agua subLerrneas salleran a la
supercle a Lraves de fracLuras producldas, slno que Lamblen lanzarla grandes
canudades de cenlzas a la aLmsfera que provocaron la condensacln de la gran
canudad de agua que esLaba formando parLe de aquella porcln de agua que ulos
habla puesLo por enclma de la expansln, cuando creo la expansln o clelos para
separar un agua por deba[o de ella de oLra agua por enclma de ella. Cn. 1:7.
C sea que las aguas que lnundaron el planeLa, fue la suma del con[unLo de agua
almacenada deba[o de la uerra (que hoy no exlsLe en esa zona) ms la gran canudad de
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agua que esLaba sobre la expansln en forma de vapor de agua (hoy Lampoco exlsLe
esa canudad de agua).
lue el dlluvlo unlversal?
1anLo las evldenclas blbllcas como las hlsLrlcas apoyan fuerLemenLe la ldea de que el
dlluvlo fue un fenmeno unlversal en Loda la uerra y no lo local como algunos
deenden.
Sl el dlluvlo no hublera sldo unlversal no hublera sldo necesarlo un arca para salvarse,
basLarla con emlgrar a zonas seguras
La dlsLrlbucln del hombre sobre la uerra en aquel momenLo ya era muy amplla.
Cuando se menclona que Caln hablL en uerra de nod, al orlenLe de Lden, algunas
creen que se esL hablando de Chlna.
La comparacln a la que se someLe en la 8lblla a el [ulclo del dlluvlo con el venldero,
que ser unlversal y que desLrulr Lamblen Loda la uerra.
Sl el dlluvlo hublera sldo local, ulos hublera enganado a noe cuando le promeu que
nunca ms envlarla un dlluvlo para desLrulr la uerra, ya que ha habldo muchos dlluvlos
e lnundaclones locales desde enLonces. (Cn. 9:11)
odemos enconLrar Lradlclones del dlluvlo blbllco en la hlsLorla de cada clvlllzacln
anugua. Los prlmluvos pobladores de casl cada pals del mundo conservan reglsLros de
un dlluvlo unlversal. Se han recogldo un LoLal de 88 leyendas relaclonadas con un
dlluvlo en dlsunLas clvlllzaclones de zonas de los clnco conunenLes. Al n y al cabo,
Lodas esas clvlllzaclones provlenen los 8 supervlvlenLes del dlluvlo, por lo que es
normal que esLe suceso de enorme lmpacLo en la vlda de esLos hombres fuera
Lransmludo de generacln en generacln a medlda que se lban esparclendo por la
uerra.
Se han enconLrado fslles de anlmales marlnos en las clmas de grandes monLanas.
Cuando un pez muere normalmenLe, su cuerpo oLa en la supercle o se hunde hasLa
el fondo y es devorado con basLanLe rapldez, en pocas horas, por oLros peces. Sln
embargo, los peces foslllzados enconLrados en rocas sedlmenLarlas, aparecen
frecuenLemenLe preservados con Loda su esLrucLura lnLacLa. 8ancos de peces
compleLos enconLrados en reas ampllas, compuesLos de mlles de mlllones de
unldades, aparecen en esLado de agonla, pero sln senales de haber sldo aLacados.
Se han enconLrado aslmlsmo cemenLerlos de anlmales foslllzados por Lodo el mundo, y
evldenclas de anlmales acuucos en reas que hoy son deserucas
Pay evldenclas de reclenLes y drsucas subldas en el nlvel del mar
Cun desLrucuvo serla esLe dlluvlo unlversal?
odemos llegar a lmaglnar cuan desLrucuvo pudo ser el dlluvlo al anallzar las
consecuenclas de los fenmenos naLurales llamados Lsunamls orlglnados por los
maremoLos, que slempre han sldo funesLas:
Ln Pawal en mayo de 1960, lleg a la cosLa una ola de 30 meLros de alLura (edlclo de
10 planLas) a una velocldad 823 km/h y caus la muerLe de 663 personas
Ln Llsboa, orLugal, el 1 de novlembre de 1733, se produ[o una LormenLa con olas de
24 meLros de alLura (edlclo de 8 planLas) que maLaron a 63000 personas
Ln lndonesla, el 20 de mayo de 1883, el volcn krakaLoa enLr en erupcln, lo que hlzo
que se formaran olas de 30 meLros de alLura (edlclo de 16 planLas), que hundleron 36
barcos, enLerraron muchas lslas ba[o una capa de fango de 3 meLros, desLruyeron ms
de mll cludades y maL a 30.000 personas.
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Pace Lan slo unos pocos dlas, un LerremoLo de gran lnLensldad (9/10) en el fondo
marlno del oceano lndlco, provoc un enorme maremoLo que ha provocado la muerLe
de unas 160.000 personas.
ConLemplando eplsodlos de carcLer naLural como esLos que han sucedldo a lo largo
de la hlsLorla, podemos llegar a lmaglnar mlnlmamenLe como pudo ser el [ulclo que
ulos Lra[o sobre la uerra y que Lra[o como consecuencla la muerLe de Lodos los
hombres y los anlmales.
Ll dlluvlo blen pudo ser una mezcla de erupcln de volcanes, LerremoLos y maremoLos,
sumado a la aperLura de las fuenLes de aguas subLerrneas y la calda del agua que
esLaba sobre los clelos a modo de glganLescas caLaraLas.
Cmo pudo noe recoger a Lodos los anlmales que neceslLaba, Lrayendolos de parLes
Lan dlferenLes y dlsLanLes del mundo?
Ln prlmer lugar, la 8lblla nos dlce que fue ulos qulen lo hlzo poslble (Cn. 7:8,9).
Adems, hay fuerLes lndlcaclones de que anLes del dlluvlo los conunenLes de la uerra
no esLaban separados por vasLas exLenslones de agua como sucede hoy.
Cmo pudo noe meLer a Lodos esLos anlmales en el arca?
Lo prlmero que Lenemos que pregunLarnos es de cunLos anlmales esLamos hablando.
uno de los prlnclpales Laxnomos de LsLados unldos ha elaborado un llsLado del
numero de especles de anlmales anuguos de los cuales se han podldo orlglnar Lodos
los que hay en la acLualldad:
3300 Mamlferos
8600 p[aros
3300 repules y anblos
23300 lnverLebrados
(hay que noLar que los anlmales marlnos lglcamenLe no enLraron en el arca)
C sea que no fueron ms de 33000 los anlmales que enLraron en el arca, y slendo el
Lamano medlo de ellos el equlvalenLe al de una ove[a. Se calcula que hoy es necesarlo
un Lren con 130 vagones para llevar a unas 33000 ove[as. ? por las medldas del arca
sacamos que su capacldad era la equlvalenLe a la de 320 vagones de los que hoy se
uullzan para LransporLar al ganado, por lo que en realldad el arca Lenla ms del Lrlple
de la capacldad necesarla para llevar a los anlmales que en realldad pudleron enLrar.
Cmo pudo noe allmenLar a Lodos esos anlmales duranLe un ano?
Aunque slo podemos especular, una poslble solucln a esLe lnLerroganLe puede
basarse en un fenmeno de hlbernacln con un funclonamlenLo slolglco muy
ralenuzado en el que muchos anlmales enLran de manera naLural para sobrevlvlr a
largos perlodos en los que no pueden consegulr allmenLo, asl que ulos blen pudo
provocar esLe fenmeno de manera sobrenaLural en los anlmales que enLraron en el
arca, no slo para evlLar que noe Luvlera que haberse provlsLo de grandes canudades
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de allmenLo para Lodos ellos, slno Lamblen para que unos no se allmenLaran de oLros.
no olvldemos que despues de enLrar el pecado en el mundo, ya exlsua la depredacln
en el relno anlmal.
unde fueron a parar Lodas las aguas del dlluvlo?
uel mlsmo modo que fue ulos qulen de un modo sobrenaLural provoc el dlluvlo,
Lamblen fue ulos mlsmo qulen produ[o que de[ara de Lener lugar y las aguas volvleran
a su cauce".
La 8lblla menclona (Cn. 8:2-3) que las fuenLes del ablsmo fueron deLenldas y las aguas
decreclan gradualmenLe sobre la uerra. uel mlsmo modo que la roLura de las fuenLes
del ablsmo lnvolucr el levanLamlenLo del fondo marlno, cuando esLas se deLuvleron
Luvleron que produclrse fenmenos por los que los fondos ocenlcos se hundleron,
Lenlendo enLonces la capacldad de albergar la gran canudad de agua que anLes hablan
llberado. Poy el fondo ocenlco uene profundldades Lan grandes como 11 kms (foso de
las marlanas), 3 kms mayor que la monLana ms alLa. Ls muy probable que el fondo
ocenlco no Luvlera espesores Lan grandes anLes del dlluvlo y por ello Lras el dlluvlo el
mar pudo recoger el agua que habla anegado la uerra.
Ln el salmo 104:6-9 leemos como es ulos qulen ordena Lodos los sucesos que ocurren
en la uerra y Lamblen los que sucedleron duranLe el dlluvlo, y cmo Ll pone los llmlLes
a las aguas, en una clara referencla al pacLo que ulos hlzo con noe al acabar el dlluvlo,
por el que se compromeu a no volver a desLrulr a la uerra con agua.
Clnco meses despues de haber comenzado el dlluvlo el arca se pos sobre el MonLe
AraraL, en lo que hoy es una aluplanlcle en el pals de Armenla, pero noe no sall
ensegulda slno que obedlenLemenLe esper hasLa reclblr permlso de parLe de ulos.
uesde enLonces el arca o sus resLos reposan en esLe monLe, pero ha podldo
enconLrarse algun resLo de ella?
Pay numerosos Lesumonlos de personas que aseguran haber vlsLo lo que pareclan
resLos de una nave prlmluva consLrulda en madera en alguna monLana de la zona en la
que podemos slLuar geogrcamenLe al MonLe AraraL que se menclona en la 8lblla. Ln
[unlo de 1840 Luvo lugar un gran LerremoLo en esLa zona que pudo haber desLruldo
gran parLe de los resLos del arca, aun asl numerosos plloLos de avlacln rusos y
amerlcanos que lnLervlnleron duranLe la segunda guerra mundlal han lnformado sobre
avlsLamlenLos de grandes resLos de madera semlenLerrados en un lago de esa zona. Ll
monLe AraraL se enconLraba en la zona de paso de lo que eran dos lmporLanLes bases
mlllLares en la segunda guerra mundlal, por lo que los plloLos frecuenLemenLe volaban
por aquella zona.
1amblen numerosas expedlclones han LraLado de llegar y recoger el Lesumonlo nslco
del arca. Muchos aseguran haber vlsLo las rulnas de una esLrucLura de madera
peLrlcada recublera de una especle de barnlz o laca. La esLrucLura lnLerlor observada
esL formada por separaclones a modo de barroLes de [aulas.
un lnvesugador que volaba en hellcpLero por la zona en 1933 logr Lomar foLogranas
de lo que parecla la esLrucLura del arca. Cuando al nal de su vla[e revel las
foLogranas, fue aseslnado y nunca ms aparecleron aquellas foLos.
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Algunas muesLras recogldas de Lrozos de madera esparcldos por aquella zona han sldo
daLadas con una anuguedad de unos 3000 anos.
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Ll dlluvlo orlglna un nuevo orden en el mundo (Cn. 8:13 - 9:17).
Al sallr del arca, noe enLr en un mundo purlcado por el [ulclo de ulos, era como una
nueva creacln y la humanldad comenzarla de nuevo. Lo prlmero que hlzo ulos fue
ofrecer un gran sacrlclo a ulos como senal de su agradeclmlenLo por la gran salvacln
alcanzada y como consagracln de su vlda a ulos para el fuLuro.
ulos esLablecl el nuevo orden dando una serle de provlslones bslcas por las cuales la
vlda del hombre se reglrla despues del dlluvlo:
Las esLaclones del ano quedarlan resLablecldas para slempre. Cn. 8:22
8elLer el mandamlenLo de que el hombre se mulupllcara, lgual que le habla pedldo a
Adn y Lva (Cn. 1:28 y Cn. 9:1),
1amblen conrm el domlnlo sobre los anlmales, dndoles el permlso de comer su
carne pero no su sangre. A Adn y Lva slo les ofrecl allmenLo vegeLal.
LsLablecl la pena caplLal, sobre el hombre que maLara a oLro hombre. Cn. 9:6
Plzo pacLo con el hombre promeuendo que [ams volverla a desLrulr la uerra por
medlo de un dlluvlo, ponlendo como Lesugo naLural de esLa promesa al arco lrls. Cn.
9:9-16.
or que ulos prohlbl comer la sangre? ulos les expllca que la sangre es la vlda de la
carne (Cn. 9:4), es el slmbolo de la vlda, la cual slo ulos puede dar y qulLar, por lo
LanLo la sangre perLenece a ulos y el hombre no debe Lomarla. Pay adems oLra
expllcacln blbllca: esLa prohlblcln prepar el camlno para ensenar la lmporLancla de
la sangre como medlo de explacln (Lv. 17:10-14). La sangre represenLa a la vlda que se
enLrega en la muerLe explaLorla.
Adems ulos esLablecl la pena caplLal sobre el hombre que maLara a oLro hombre
para resLrlnglr la vlolencla en el nuevo mundo. Ll hombre es de gran valor y la vlda de
un hombre debe Lomarse como sagrada pues a lmagen de ulos es hecho el hombre".
ulos esLablece un pacLo de que no volver a haber oLro dlluvlo para que el hombre
pudlera Lener un fuLuro lnmedlaLo seguro y que repoblara la uerra sln preocuparse de
sl vendrla oLro dlluvlo que arrasara Lodo. 1enemos que Lener presenLe que hasLa que
Luvo lugar el dlluvlo nunca habla llovldo sobre la uerra (Cn. 2:3-6), por lo que la lluvla
no era conoclda por el hombre, y luego posLerlormenLe cuando llovlera para que el
hombre no se preocupar por el alcance de esa lluvla y sus consecuenclas, ulos pone
un Lesugo naLural que hasLa enLonces no habla aparecldo preclsamenLe porque no
habla llovldo: el arco lrls. ue ese modo, cada vez que el hombre puede ver el arco lrls
en el clelo, puede leer en el mensa[e dlvlno que podrlamos enunclar asl: no os
preocupels por esLa lluvla, yo he esLablecldo ml pacLo con vosoLros de que no volvere a
desLrulr la uerra con agua".
LsLe pacLo de ulos con noe y con el resLo de la humanldad es el prlmero que
enconLramos en la 8lblla. osLerlormenLe ulos esLablecl un pacLo con Abraham y con
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el pueblo que de el surgl. llnalmenLe, la muerLe y la sangre de !esucrlsLo esLablece un
nuevo pacLo para Lodos aquellos que connan en su obra redenLora.
LsLe pacLo de ulos con noe, es a dlferencla de los pacLos que los hombres suelen
suscrlblr enLre ellos y Lamblen a dlferencla del pacLo que ulos esLablecl con el pueblo
de lsrael que esLaba supedlLado al menos LemporalmenLe a que el pueblo de lsrael
guardara delldad a ulos, era un pacLo sln condlclones por el que ulos se compromeua
por sl mlsmo y sln pedlr nada al hombre a no volver a desLrulr la uerra como lo hlzo
con el dlluvlo, con agua, lo cual no debe hacernos pensar que no la va a volver a
desLrulr, como sl suceder de nuevo en el fuLuro, pero esLa vez con fuego.
1lene pues algo que ver el dlluvlo y los camblos en la uerra que produ[o con el hecho
de que los hombres no llegaran despues a edades Lan avanzadas?
lnmedlaLamenLe despues del dlluvlo, los hombres empezaron a llegar a edades cada
vez menores y no Lan avanzadas como la de sus anLecesores anLedlluvlanos. no
olvldemos que anLes de Lomar la deLermlnacln de desLrulr al hombre con el dlluvlo,
ulos Loma la deLermlnacln Lamblen de acorLar la vlda del hombre para que su maldad
no crezca.
Ll promedlo de edad alcanzada de los hombres anLes del dlluvlo menclonados en
Cenesls 3 es de 912 anos, mlenLras que despues del dlluvlo noe vlvl en LoLal 930 anos
y a parur de ahl su descendencla fue dlsmlnuyendo paulaunamenLe su edad.
Asl como un cncer de desarrollo lenLo neceslLa varlos anos para desLrulr un cuerpo
sano, asl Lamblen el pecado neceslL de muluples generaclones para provocar danos
nslcos en el la creacln.
AnLes del dlluvlo aparenLemenLe exlsu en las capas alLas de la aLmsfera mucha ms
canudad de vapor de agua de la que Lenemos hoy. (Comparar Cn. 1:7 con Cn. 7:11) Lsa
gran capa de agua fue la que ulos form a parur de una parLe de las aguas que
orlglnalmenLe cubrlan la uerra y que ulos separ del resLo de las aguas por deba[o de
la expansln o clelos, ponlendolas por enclma de la expansln.
Lse vapor Lenla un doble efecLo sobre la vlda en la uerra, por un lado provocaba un
efecLo lnvernadero amoruguando las LemperaLuras en el planeLa y conservando la
humedad amblenLal en la uerra que surgla de la propla uerra (Cn. 2:6) y que no
escapaba a la aLmsfera, lo que hacla que no hlclera falLa la lluvla para manLener la
vlda vegeLal.
or oLro lado, esLa gran capa de vapor de agua, que fue la que cay sobre la uerra
lnundndola en el dlluvlo, era la que servla como un lLro naLural frenLe a la radlacln
ulLravloleLa que el sol emlLe y que hoy en dla slo es lLrada por una delgada capa de
ozono.
LsL ampllamenLe demosLrado que la radlacln ulLravloleLa que emlLe el sol, adems
de provocar en nosoLros un enro[eclmlenLo de nuesLra plel como respuesLa a esa
radlacln, provoca a nlvel celular en Lodos los seres vlvos Lras largos perlodos de
exposlcln danos que nalmenLe lo que provocan son un enve[eclmlenLo progreslvo y
acelerado que en ulumo Lermlno lo que hace es acorLar la vlda del ser expuesLo. LsLe
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manLo proLecLor formado por agua que provoc por un lado el dlluvlo al caer en forma
llqulda sobre la uerra, provoc por oLro lado al de[ar de exlsur sobre la uerra en forma
de vapor que los seres vlvos quedaran expuesLos a lo que hasLa enLonces no esLaban:
la danlna radlacln solar.
8esulLa muy fcll comprobar, como en las zonas de nuesLra planeLa donde la capa de
ozono esL deblllLada, esLa vez por accln del hombre, slendo ahora la unlca barrera
que nos proLege de los rayos ulLravloleLa, se producen las mayores lncldenclas en
cnceres de plel y oLros y enve[eclmlenLos premaLuros, y es algo que se esL
experlmenLando en unos pocos anos.
Asl pues, ulos que es soberano, uullz el mlsmo fenmeno naLural para provocar el
dlluvlo y al mlsmo uempo desencaden el mecanlsmo por el cual la edad del hombre
lba a quedar reduclda.
ero adems el dlluvlo provoc oLra serle de camblos sobre el planeLa, que sln duda
lnuyeron sobre su hablLabllldad para el hombre y los anlmales. AnLes del dlluvlo la
uerra era muy dlsunLa a cmo hoy la conocemos:
Ll cllma anLes del dlluvlo era probablemenLe ms clldo y ms unlforme, agradable y
benlgno a lo largo de Loda la uerra, debldo a la lnuencla de esa capa de agua sobre el
clelo y su efecLo lnvernadero.
uede que no hublera deslerLos nl casqueLes polares, de hecho se cree que la
glaclacln ocurrlda Lras el dlluvlo fue uno de los fenmenos que conLrlbuy al
descenso de las aguas.
La uerra rme era ms exLensa y los oceanos ms pequenos
La Lopograna era ms suave, sln escarpadas monLanas o profundos canones que
surgleron duranLe el mlsmo dlluvlo, y que hoy son los responsables de los camblos
meLeorolglcos
La vegeLacln era abundanLe y unlforme por Lodo el mundo
/; 129"%+%25'( 12 O(4.
1ras esLablecerse noe y su famllla en la uerra Lras el dlluvlo, la 8lblla reglsLra un
eplsodlo LrlsLe de la vlda de noe que Lra[o consecuenclas Lrglcas para el y sus
descendlenLes. noe cae en el pecado al emborracharse con el vlno de una vlna
culuvada por el (Cn. 9:20-21). A causa de su embrlaguez noe se presenL desnudo en
su propla uenda, de manera que fue vlsLo en esLe esLado por su hl[o Cam, que avlso de
esLe hecho a sus dos hermanos Sem y !afeL, qulenes cubrleron la desnudez de su padre
acercndose a el sln mlrar.
Al desperLar noe, dlce la 8lblla que descubrl lo que su hl[o ms [oven le habla hecho.
Ln realldad sabemos por la genealogla de noe dada en Cenesls 3 y 6, que el hl[o ms
[oven de noe era !afeL, mlenLras que como resulLado de esLe hecho qulen es
maldecldo es Canan, por lo que las palabras de Cn. 9:24 deberlan ser Lraducldas por
su descendlenLe ms [oven y no por su hl[o ms [oven. Canan era hl[o de Cam y segun
esLas palabras enLendemos que era el nleLo ms pequeno de noe.
ero, que pecado se comeu para que Canan mereclera la maldlcln de parLe de su
abuelo? arece evldenLe por lo que dlce la escrlLura que fue Cam qulen vl a su padre
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desnudo, pero por oLro lado la escrlLura arma que noe pronuncl la maldlcln sobre
su nleLo al ver lo que su nleLo y no su hl[o, le habla hecho.
Algunos creen que fue el pecado de la homosexualldad. Pay algunas evldenclas que
llevan a pensar que ese descendlenLe de noe se aprovech de su slLuacln de
desnudez y embrlaguez para comeLer acLos lmpuros con el. Las razones para sosLener
esLe punLo de vlsLa son:
Ll orlglnal en lengua hebrea parece sugerlrlo
La frase la desnudez de su padre" en Cn. 9:22 aparece denluvamenLe conecLada con
la lnmoralldad sexual en Levluco 18 y 20, donde se habla de acLos de lnmoralldad
prohlbldos por ulos. Ln esos caplLulos se habla de la prohlblcln de Lener relaclones
sexuales lllclLas con mlembros de la propla famllla y se expresa en Lermlnos de
descubrlr la desnudez, que es la mlsma frase que se uullza en el caso de noe.
Canan, el hl[o de Cam, fue el progenlLor de los cananeos que ms Larde vlvleron en
alesuna y que fueron conocldos por sus hblLos de perversln sexual. SlmplemenLe
hay que recordar el momenLo en el que dos ngeles se presenLan en Sodoma para
llberLar a LoL anLes que la cludad sea desLrulda por ulos, y se da la clrcunsLancla de que
los hombres de aquella cludad quleren manLener relaclones sexuales con aquellos
varones, que en realldad son ngeles, hasLa que ulos uene que lnLervenlr cegando la
vlsLa de aquellos hombres para que no lleguen a consumar sus deseos. (Cn. 19:1-11).
Asl pues Lodo apunLa, a que la naLuraleza del pecado comeudo conLra noe fue de
carcLer sexual y fue lo que proplcl que Loda la descendencla de Cam a Lraves de su
hl[o Canan, fuera maldlLa.
Surgl de esa manera, una conducLa sexual prohlblda: la homosexualldad, casugada
por ulos, y que no puede Lener nlnguna clase de [usucacln a la luz de la 8lblla, como
algunas voces lncluso llamadas crlsuanas, LraLan de buscar. ver 8omanos 1:24-27.
Al mlsmo uempo que noe maldl[o a Canan, y slo a Canan y no al resLo de hl[os de
Cam, noe bendl[o a Sem y a !afeL.
noe vlvl en LoLal 930 anos, 330 anos Lras el dlluvlo, pero la 8lblla no nos da nlngun
deLalle ms acerca de su vlda posLerlor a parLe del LrlsLe hecho de su embrlaguez, lo
que qulzs nos lleve a pensar que en sus ulumos anos vlvl un decalmlenLo esplrlLual
en una slLuacln muy dlsunLa a que le llev a ser escogldo por ulos para perpeLuar la
raza humana a Lraves del dlluvlo.
!" 12&9251259%" 12 O(4 @ ;"& )"P"& 12 ;" ,2))". !" Q())2 12 R"<2;.
CbvlamenLe de la descendencla de los Lres hl[os de noe surgleron Lodos los seres que
han hablLado esLe planeLa. Los Lres Luvleron descendlenLes que ya nacleron despues
del dlluvlo y que comenzaron a aumenLar la poblacln sobre la uerra. Ll caplLulo 10 del
genesls nos descrlbe los dlsunLos descendlenLes lnmedlaLos a noe y sus Lres hl[os, pero
Lamblen nos habla de que los dlferenLes descendlenLes fueron poblando LerrlLorlos
dlsunLos y en dlferenLes verslculos (3, 20, 31) se nos dlce que se fueron esLableclendo
en la uerra en dlsunLas zonas segun su lengua.
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Aunque en realldad en la 8lblla esL colocado en un caplLulo posLerlor, hay un suceso
concreLo, que se descrlbe en el caplLulo 11, que provoca lo que se descrlbe en el
caplLulo 10.
LsLe suceso no es oLro que el que uene lugar en la cludad de 8abel. La 8lblla comlenza
dlclendonos en el caplLulo 11 que Lodos los hablLanLes Lenlan en la uerra una mlsma
lengua, un mlsmo ldloma. ero sucedl que cuando los hombres se mulupllcaron de
nuevo Lras el dlluvlo, su propla naLuraleza pecamlnosa que no habla sldo exLermlnada
en el dlluvlo. no debemos olvldar que noe era un ser sanLo, pero pecador y por lo
LanLo su naLuraleza pecamlnosa, que le llev a caer en sus posLreros dlas, fue
Lrasmluda a Lodos sus descendlenLes.
Asl que nuevo el hombre, la humanldad en su con[unLo, se corrompe delanLe de ulos, y
en esLa ocasln preLende llevar a cabo un plan que conslsLe en lo slgulenLe: edlcar en
la llanura de Slnar una cludad y una Lorre que llegue al clelo. La 8lblla nos dlce que los
hombres de esLa epoca ya uullzaban el ladrlllo cocldo y Lamblen el asfalLo, por lo que
ya dlsponlan de los medlos necesarlos para llevar a cabo su propslLo.
Ln un prlmer vlsLazo qulzs esLa conducLa no nos parezca pecamlnosa conLra ulos.
que hay de malo en consLrulr un edlclo lo ms alLo poslble? Acaso los rascaclelos
ofenden a ulos? or supuesLo que no, lo que ofendl a ulos es con que propslLo se
querla consLrulr aquella Lorre.
LnconLramos varlas razones en la acuLud del hombre al querer consLrulr la Lorre de
8abel, que son las que realmenLe ofendleron al Creador:
Los hombres pasaron por alLo el mandamlenLo dado por ulos de que deblan esparclrse
y llenar la uerra. uno de los mouvos que los lmpulsaban a consLrulr aquella cludad y
aquella Lorre es querlan quedarse [unLos y no ser esparcldos (vs. 4)
lueron mouvados por una lnLenLo de exalLacln personal (hagamos un nombre,
dl[eron) y de culLo al poder, que caracLerlz posLerlormenLe a 8abllonla. una Lorre
elevada vlslble por Lodas las naclones serla un slmbolo de la grandeza de aquella
poblacln.
Lxclulan a ulos de su vlda. Ln vez de glorlcar a su creador, preLendlan glorlcarse a sl
mlsmos por medlo de la obra de sus manos.
Adems de Lodo esLo, convlene noLar, que la frase cuya cusplde llegue al clelo" del
verso 4, no expresa exacLamenLe lo que LransmlLe el orlglnal hebreo, slno que ms blen
deberla Lraduclrse por cuya cusplde es el clelo". La evldencla arqueolglca suglere que
la Lorre de 8abel era en realldad un edlclo dedlcado a la asLrologla, o a la adoracln
pagana de los clelos. Ln vez de adorar al creador de clelos y uerra, el hombre desvl su
adoracln hacla el proplo rmamenLo y las esLrellas, naclendo asl la asLrologla, que no
uene nada que ver, obvlamenLe con la asLronomla, que es la rama de la clencla que se
dedlca a esLudlar el unlverso y sus componenLes.
LnLre las rulnas de la anugua 8abllonla se encuenLran los resLos de un edlclo de 31
meLros de alLo (unas 17 planLas de alLura) y con una base de 133 meLros de ancho. lue
consLruldo con sleLe esLrucLuras de ladrlllo dlferenclas a lo largo de su alLura lo que se
cree que uene alguna relacln con que pudlera esLar dedlcado a los 7 planeLas que el
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hombre conocla en aquellos momenLos. lncluso los colores del ladrlllo uullzado
recuerdan al color de varlos planeLas: negro-SaLurno, naran[a-!uplLer, ro[o-MarLe y asl
suceslvamenLe. Ln la cusplde de la Lorre esLaban los slgnos del zodlaco.
Ll comenLarlsLa 8arnhouse escrlbe que aquello represenLaba un glro del hombre hacla
SaLans y el comlenzo de la adoracln al dlablo. or esLa razn la 8lblla uene en su
conLenldo una maldlcln para Lodos aquellos que consulLan el sol, la luna y los asLros
de los clelos. LsLos fueron creados por ulos, como vlmos en Cenesls 1 para que
slrvleran de senales a dlas y esLaclones, pero no con nlngun oLro mouvo, y mucho
menos de ob[eLo de adoracln por parLe del hombre y para proporclonar al hombre
nlnguna clase de senal acerca de los aconLeclmlenLos fuLuros.
Ln el deseo de permanecer [unLos los hombres en aquel lugar y no ser esparcldos,
vemos ree[ado Lamblen el deseo de Caln, el prlmer homlclda, que cuando fue
desLerrado por ulos y casugado a permanecer erranLe por la uerra, se rebel conLra
ulos y edlc una cludad.
Como consecuencla de esLa acuLud del hombre ulos lnLervlene, y provoca que el
ob[euvo del hombre sea LrasLocado y el esparclmlenLo de Lodos los hombres sobre la
uerra. ulos lnLervlene sobre el lengua[e del hombre. Lse medlo de relacln con el que
ulos ha doLado de una manera especlal al hombre, para que pudlera relaclonarse con
sus seme[anLes y Lamblen muy probablemenLe al comlenzo anLes del pecado con el
resLo de los anlmales, fue LrasLocado para que slrvlera de medlo de dlspersln.
Ll ldloma orlglnal uullzado por Adn, para nombrar a los anlmales por e[emplo, y que
fue uullzado por el hombre hasLa esLe hecho que uene lugar en 8abel, es LrasLocado,
de manera que los hombres comenzaron a hablar cada uno en lenguas exLranas para
los dems, lo que deLermln que Luvleran que cesar en su empeno de segulr
consLruyendo la cludad, y le[os de esLo, se vleran obllgados a emlgrar separadamenLe
por grupos esparclendose, ahora sl, por Loda la uerra.
or esLa razn, el nombre de aquel lugar fue puesLo 8abel, que qulere declr confusln.
uesde aquel momenLo surgleron los dlferenLes ldlomas y lenguas que hoy separan al
hombre.
Algunos esLudlos han sugerldo, que lo que realmenLe pudo provocar que los hombres
se separaran y fueron esparcldos en 8abel no es el hecho de que comenzaran a hablar
lengua[es dlferenLes, slno el hecho de que de[aran de enLenderse. Algunos han
sugerldo que qulzs ulos LrasLocara la lengua de aquellas personas, de manera que a
modo de mudos que no pueden pronunclar sonldos a modo de palabras, de[aran de
enLenderse y se separaran, y que fuera esa separacln la que a lo largo de los anos
hlclera surglr los dlsunLos ldlomas en cada zona. Sea como fuere, el caso es que ulos
llev a cabo su propslLo y los hombres fueron esparcldos y separados en razas para
ocupar Loda la uerra.
Muchos anos ms Larde, en el dla de enLecosLes, el LsplrlLu de ulos provoc el efecLo
conLrarlo, al permlur que hombres pudleran de manera sobrenaLural hablar ldlomas
desconocldos para ellos para permlur comunlcarse con oLros. ? esLo sucedl como
preludlo de lo que algun dla suceder con los escogldos de ulos, donde ya no habr
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razas nl lenguas que separen la comunln de la muluLud de sus hl[os en su mlsma
presencla.
Ls a parur, de la dlspersln orlglnada en 8abel que los descendlenLes de noe orlglnan
las dlsunLas razas que hasLa el dla de hoy, algunas oLras se han exunguldo, pueblan la
uerra.
A medlda que cada famllla y unldad Lrlbal emlgraba de 8abel, no solamenLe empezaron
a desarrollar una culLura dlsunuva, slno Lamblen caracLerlsucas nslcas y blolglcas
proplas. La Ceneuca de poblaclones ensena que las varlaclones se producen con
rapldez en pequenos grupos de lndlvlduos que se reproducen enLre ellos, pero
suceden ms lenLamenLe en una poblacln grande que se mezcla con grupos
dlferenLes, ya que en esLos ulumos slo los genes domlnanLes llegan a expresarse,
mlenLras que en los grupos pequenos casl Lodos los genes uenen la oporLunldad de
expresarse orlglnando asl lndlvlduos con nuevas caracLerlsucas. Ls declr, que al cabo de
muy pocas generaclones Lras el suceso de 8abel, el hombre lleg a dlferenclarse en
dlsunLas caracLerlsucas de plel, rasgos faclales, LemperamenLo, esLaLura, eLc, eLc.
Sl examlnamos la dlsunLas descendenclas de los hl[os de noe, llegamos a la slgulenLe
claslcacln:
uescendlenLes de !afeL (10:2-3)
o Comer (Alemanla)
o Magog, 1ubal y Meses (8usla)
o Madal (ersla)
o !avn (Crecla)
o 1lras (lLalla)
o 1ogarma (Armenla)
o 1arsls (Lspana)
o Culum (Chlpre)
uescendlenLes de Cam (10:6-20)
o Cus (Luopla)
o Mlzralm (LglpLo)
o luL (frlca)
o Canan (los cananeos de alesuna) Los unlcos maldecldos por noe.
o nlmrod (8abllonla y Aslrla)
o Sldn (lenlcla)
o PeL (PluLas)
o !ebus (los [ebuseos que moraban en !erusalen anLes del relnado de uavld)
o Casluhlm (los llsLeos)
o Sln (poslble fundador de los pueblos orlenLales: Chlna, !apn, lndla, eLc)
uescendlenLes de Sem
o La nacln de lsrael por medlo de Abraham, lsaac y !acob
o Los pueblos rabes del medlo orlenLe por medlo de Abraham, lsmael y Lsau
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Ls evldenLe que la descendencla a Lraves de Sem fue la escoglda por ulos para llevar a
cabo el propslLo lnlclal Lras la calda del hombre de Lraer un redenLor por medlo de la
descendencla humana. ara ello como se ver a conunuacln, ulos esLablecer un
pacLo con un hombre: Abraham, para orlglnar una nacln con la que Lener una relacln
de comunln y a Lraves de la cual surga el rbol genealglco del fuLuro redenLor
humanado.
or Lodo ello, Loda la descendencla de Sem fue bendeclda por ulos, slendo esLo
anuclpado por la mlsma bendlcln que noe pronuncl sobre su prlmer hl[o, y por el
conLrarlo la descendencla de Cam, y en parucular, a Lraves de su hl[o Canan, fue
maldeclda por ulos al lgual que lo habla sldo por noe, y Lodos los pueblos
descendlenLes fueron someudos por los pueblos orlglnados por sus dos oLros
hermanos, Lal como predl[o noe:
- !osue, uavld y Salomn los subyugaron
- Ale[andro Magno los someu a su domlnlo
- Los romanos Lamblen los domlnaron duranLe muchos anos.
Ls muy fcll, comprender a la luz de esLo como la volunLad de ulos es manlfesLada a lo
largo de la hlsLorla y se puede ver cmo sus propslLos son cumplldos a lo largo de los
slglos.
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