El Legado Arabe en AlAndalus y Europa Occidental Las Matematicas

EL LEGADO RABE EN AL-NDALUS Y EUROPA OCCIDENTAL: LAS MATEMTICAS
MATERIALES PARA EDUCACIN SECUNDARIA
Felipe Pizarro Alcalde Miguel ngel Baena Recio
Los derechos de El Seor del Cero pertenecen a su autora: Mara Isabel Molina, y los de su portada a Francisco Sol.
2012 Bubok Publishing S.L. 1 edicin ISBN: 978-84-686-0928-7 Depsito Legal: DL.HU395-2011 Impreso en Espaa / Printed in Spain Impreso por Bubok
NDICE
1. 2. INTRODUCCIN .................................................................................. 3 CONTEXTO HISTRICO ..................................................................... 5 2.1 2.2 2.3 3. Poltica .......................................................................................... 5 Sociedad ...................................................................................... 16 Economa..................................................................................... 18
DESARROLLO CULTURAL Y CIENTFICO ..................................... 21 3.1 3.2 3.3 Ciudad y comercio ....................................................................... 21 Las novedades tcnicas ................................................................ 22 La cultura y la ciencia musulmana ................................................ 27
4.
HISTORIA DE LAS MATEMTICAS EN EL ISLAM ........................ 41 4.1 4.2 Principales avances matemticos y sus protagonistas .................... 41 Transmisin de las matemticas rabes a Europa Occidental ......... 48 DE APRENDIZAJE REALIZADAS CON EL
5.
ACTIVIDADES
ALUMNADO .............................................................................................. 53 5.1 5.2 5.2.1 Actividades de Historia ................................................................ 53 Actividades de Matemticas ......................................................... 59 Resolucin numrica del problema de las naranjas y el
problema de las perlas. ....................................................................... 60 5.2.2 Resolucin algebraica del problema de las naranjas y el
problema de las perlas. ....................................................................... 61 5.3 5.4 5.4.1 Actividades interdisciplinares ....................................................... 67 Fichas e instrucciones .................................................................. 72 Fichas e instrucciones del trabajo de Ciencias Sociales ............. 72 1
5.4.2 5.4.3 6. 7.
Fichas e instrucciones del trabajo de Matemticas .................... 81 Fichas e instrucciones para el trabajo interdisciplinar................ 88
CONCLUSIONES ................................................................................ 93 RECURSOS DIDCTICOS ................................................................. 95 7.1 7.2 7.3 7.4 7.5 7.6 Bibliografa ................................................................................. 95 Libros de texto y apoyo ................................................................ 99 Novelas Histricas ....................................................................... 99 Pelculas y Documentales............................................................. 99 Msica ...................................................................................... 100 Pginas Web .............................................................................. 100
1. Introduccin
1.
INTRODUCCIN Este trabajo es fruto del inters de dos profesores de Educacin
Secundaria, pertenecientes a disciplinas tan dispares como la Historia y las Matemticas, por el imperio Islmico que se forj en la Edad Media y, ms concretamente, por los elementos culturales y cientficos introducidos en la Espaa musulmana, conocida como Al-ndalus. Tras algunas conversaciones, surgi la idea de elaborar un material interdisciplinar en el que relacionramos ambas materias y seleccionar recursos didcticos aplicables al aula, en principio para alumnos de 2 de la ESO, aunque tambin podran ser utilizados en niveles superiores. Sin duda, el hecho de conocer la evolucin histrica y las principales figuras de una disciplina aumenta el inters del alumnado hacia ella, adems de reforzar los conocimientos adquiridos. Por este motivo, se plantean varias actividades donde se relacionan los contenidos numricos y algebraicos impartidos en la asignatura de Matemticas con el estudio de la historia del Islam. Como pieza de engranaje entre las dos materias se va a utilizar una breve novela histrica ambientada en el siglo X, El Seor del Cero, escrita por Mara Isabel Molina. Adems, se propone la utilizacin de la plataforma Moodle para realizar un conjunto de actividades interdisciplinares. Entre los objetivos planteados se encuentran los siguientes: conocer el origen del Islam y las causas de su rpida expansin; diferenciar las caractersticas principales de su cultura y ciencia, as como sus principales representantes; comprender su importancia, tanto por sus creaciones propias como por su carcter transmisor de los conocimientos de otras culturas (griega, romana, bizantina, persa, hind o china); insistir en las aportaciones de los musulmanes en la Pennsula, sobre todo relativas a las novedades tcnicas y, en definitiva, valorar el legado cultural, cientfico y artstico andalus. Tambin se debe promover la curiosidad y el inters por otras culturas del pasado y del presente, fomentar la educacin multicultural, contribuir a respetar la 3
autonoma de los dems pueblos y consolidar hbitos de dilogo y no discriminatorios. Este estudio se compone de seis grandes apartados: en el primero, se repasar brevemente el contexto poltico, social y econmico; en el segundo, se analizar la cultura y la ciencia, as como sus representantes ms destacados; para pasar, en el tercero, al desarrollo de las matemticas, la introduccin de los nmeros arbigos, el lgebra, el sistema decimal y el uso del cero; en un cuarto apartado se seleccionarn un conjuntos de actividades para Historia, Matemticas e interdisciplinares. Por ltimo, se expondrn los resultados obtenidos y una amplia relacin bibliogrfica que incluye monografas y novelas histricas-, recursos audiovisuales (documentales) y pginas web recomendables.
FELIPE PIZARRO ALCALDE Profesor de Educacin Secundaria. Geografa e Historia MIGUEL NGEL BAENA RECIO Profesor de Educacin Secundaria. Matemticas
2. Contexto histrico
2. 2.1
CONTEXTO HISTRICO Poltica Con el trmino Edad Media, poca Medieval o Medievo nos referimos
al amplio perodo de tiempo que transcurre entre la cada de Roma en el ao 476 y de Constantinopla en 1453 (capital del imperio Bizantino, antiguo imperio romano de Oriente), para el caso europeo, o el Descubrimiento de Amrica en 1492, acontecimiento ms significativo para Espaa y Amrica; en definitiva, diez siglos aproximadamente de duracin. La palabra Islam, traducida literalmente como sometimiento a Dios, tiene dos grandes significados: por un lado, es la religin predicada por el profeta Mahoma y, por otro, el imperio conquistado por los musulmanes (creyentes) entre los siglos VII y VIII; stos se extendieron por Asia, frica y Europa. El Islam tambin puede referirse a un sistema poltico y social, al pensamiento y al arte, constituyendo, en definitiva, una civilizacin en la que la religin fue y es el factor unificador. El esplendor rabe constituy una nueva y decisiva etapa en la recuperacin de la civilizacin autnoma en el Prximo Oriente. Desde el punto de vista geogrfico, el nacimiento del Islam se produjo en la pennsula Arbiga, nombre procedente del trmino arab, que significa ardor, entre el mar Rojo (al oeste) y el golfo Prsico (al este), ocupada en su totalidad por desiertos y estepas, donde sobresalan por su importancia dos ciudades, La Meca y Yatrib o Medina1. En cuanto a su cronologa, el punto de partida se sita en el siglo VII, durante la Alta Edad Media. En el siglo VI los habitantes de la pennsula Arbiga estaban repartidos en tribus enfrentadas entre s, sin ningn poder poltico que las uniera. Tenan una gran heterogeneidad religiosa y eran, por tanto, politestas. La Meca estaba situada en un punto estratgico y sus recursos econmicos
VARELA, M I. y LLANEZA, A. La expansin del Islam, Anaya, Madrid, 1989, p. 4.
principales provenan del comercio de caravanas, organizado por los grandes mercaderes de la ciudad, cuya proteccin se aseguraba mediante una serie de tratados con los beduinos (nmadas del desierto). Tambin se convirti en un importante centro de peregrinacin en torno al santuario de la Kaaba, donde se conservaba la piedra negra. Mahoma comenz a predicar su doctrina, defendi un monotesmo basado en la creencia de un slo Dios y adopt una postura clara contra los dolos y los idlatras. Pronto se gan el odio de algunos habitantes de La Meca, fue perseguido y tuvo que huir a Medina (despus llamada ciudad del profeta) en el 622, acontecimiento conocido como Hgira y que marca el comienzo del calendario islmico. Mahoma fortaleci su posicin en Medina y realiz varias peregrinaciones a La Meca; tres aos ms tarde, ya enfermo, hizo su ltimo viaje. Muri el 8 de junio de 632. Durante estos aos logr unificar el territorio y unir aquellas tribus en una sola religin, bajo la bandera del Islam 2.
Figura 1. Eje cronolgico de los principales acontecimientos de la vida de Mahoma
570
595
610 Primera revelacin de Al
613 Comienza la predicacin
622 Huida de la Meca a Medina (Hgira)
630
632 Muerte de Mahoma
Nace Mahoma
Matrimonio con Jadiya
Conquista de la Meca
Fuente: Elaboracin propia
La biografa de Mahoma fue llevada a la gran pantalla en 1976 por el director Moustapha Akkad, con el ttulo Mahoma, mensajero de Dios . El guin trataba de respetar escrupulosamente la versin histrica acorde a la tradicin islmica. Esta coproduccin britnica y kuwait se rod en el desierto de Libia. En el mundo islmico supuso un hito, ya que la reticencia de los musulmanes, por razones religiosas, a representar seres vivos no haba ayudado a que proliferaran iniciativas de filmar la historia sagrada, en contraste con la profusin con que la Cristiandad ha llevado a la pantalla las historias del Antiguo y del Nuevo Testamento. El film gira en torno a tres fases de la vida de Mahoma: el perodo en que era conductor de caravanas, la oposicin que sufri en su ciudad natal y su regreso en el 631. Duracin 175 minutos. Sobre la biografa de Mahoma, puede consultarse el estudio de VERNET, J. Mahoma, Espasa Calpe, Madrid, 1997. Juan Vernet, catedrtico de Lengua y Literatura rabe de la Universidad de Barcelona, est considerado uno de los ms prestigiosos estudiosos del Islam.
La doctrina transmitida por Mahoma a sus seguidores, como recibida de Al, qued recogida en el Corn3. Este libro sagrado es la base de la religin islmica, de la normativa de la vida tica y moral y durante siglos ha sido la lectura en que todo musulmn iniciaba el aprendizaje de la lengua rabe y el conocimiento de la ciencia, teologa y jurisprudencia. Los cinco preceptos religiosos principales son la profesin de fe: No hay ms Dios que Al y Mahoma es su profeta; la oracin, que ha de hacerse cinco veces al da, mirando a La Meca; el ayuno, desde la salida hasta la puesta del Sol durante el mes del Ramadn o de la revelacin; la limosna, considerada como una obligacin social y un medio de purificacin personal, y que acab por convertirse en un impuesto oficial; y, por ltimo, la peregrinacin a La Meca al menos una vez en la vida. Tras la muerte del Profeta, el imperio pas por tres grandes perodos: El Califato Perfecto u Ortodoxo (632-661). Los dos primeros califas, Abu-Bakr y Omar, supieron asumir la herencia dejada por Mahoma, vencieron a las resistencias locales e impusieron el dominio por toda Arabia; posteriormente, dirigieron sus acciones contra las provincias ms pobladas y ricas del imperio Bizantino (Siria, Palestina y Egipto) y el Imperio Persa Sasnida (actual Irn). Las numerosas conversiones producidas en estos territorios les permiti contar con recursos, hombres y dinero para continuar sus rpidas conquistas. El Califato Omeya (661-750). Con Muawiya se inici la dinasta de los omeyas, que dio prioridad a la centralizacin gubernamental, aunque los gobernadores de las provincias continuaron disponiendo de amplios poderes. Damasco (Siria) fue elegida como capital del imperio. Se cre un ejrcito profesional y las conquistas llegaron hasta el oeste, el norte de frica y el estrecho de Gibraltar; y hacia el este, Asia Central, la India y Turquestn, donde fueron detenidos por los ejrcitos chinos. Asediaron en tres ocasiones Constantinopla, pero los emperadores bizantinos lograron contenerlos. En el
3
El Corn, introduccin, traduccin y notas de Juan Vernet, Planeta, Barcelona, 2005.
711 invadieron Hispania, a la que denominaron Al-ndalus, ante la debilidad interna de los visigodos. Sin embargo, la expansin se detuvo de forma drstica al ser derrotados en la batalla de Poitiers (732) por los francos de Carlos Martel. En el 750 los grupos descontentos formaron una coalicin revolucionaria y la familia omeya fue asesinada; slo un miembro pudo escapar a la muerte, Abd-al-Rahmn, que huira a Espaa y fundara el emirato independiente4. El Califato Absida (750-1258). Esta etapa se caracteriz por su tendencia orientalizante, que se manifest en el traslado de la capital a Bagdad. El califa se rode de complejos rituales de estilo persa para subrayar su inaccesibilidad. Si el califa omeya era el jefe de la tribu y un rey cuyo poder resida en el ejrcito, el califa abas, al pertenecer a la familia del Profeta, dio preeminencia a su prestigio religioso y espiritual. Las conquistas se detuvieron, lo que hizo disminuir los ingresos del Estado. En el 908 se abri el perodo llamado del Emir de los emires, en el que el jefe de la guardia turca se alz con este ttulo, dejando al califa slo la funcin religiosa. El debilitamiento del poder califal dio nueva vida a los movimientos separatistas. En 1258 Bagdad fue conquistada por los mongoles (Gengis Khan) y el califa asesinado con su familia. As, la primera mitad del siglo XI termin con la desaparicin de la primaca rabe, pasando el poder a manos de no rabes, pero s musulmanes, los turcos del este y los bereberes del oeste5.
4 5
VALDEN, J. El Califato de Crdoba en Cuadernos de Historia 16 (1985), n 102.
Para ampliar este tema, puede consultarse la siguiente bibliografa: BRAMON, D. Una introduccin al Islam: religin, historia y cultura , Crtica, Barcelona, 2002; CAHEN, C. El Islam, desde los orgenes hasta el comienzo del Imperio Otomano , Siglo XXI, Mxico, 1986; La expansin musulmana , Historia Universal, tomo 9, Salvat, Barcelona, 2004; MANCINI, R. y RICCIARDELLI, F. El Islam. Una religin, muchas civilizaciones , Editex, Madrid, 2000; MANTRAN, R. La expansin musulmana (ss. VII-XI), Labor, Barcelona, 1982; MARTNEZ MONTLVEZ, P. El Islam , Salvat, Barcelona, 2001; SEDDIK, Y. y TALLEC, O. rabes y el Islam, Blume, Barcelona 2006; VARELA, M I. y LLANEZA, A. op. cit.; VERNET, J. y otros, As naci el Islam en Cuadernos de Historia 16 (1985), n 33. Los orgenes del Islam, El Acantilado, Barcelona, 2001.
2. Contexto histrico Figura 2. Cuadro-resumen de los principales perodos y acontecimientos del imperio islmico
Etapa Cronologa
1) CALIFATO ORTODOXO 632-661 Los sucesores de Mahoma fueron elegidos entre sus familiares y amigos. Los califas residieron en Medina.
Origen de los califas
Capital del Imperio
Territorios conquistados
El Imperio se extendi por Siria, Palestina, Egipto y Mesopotamia.
2) CALIFATO OMEYA 661-750 Accedi al poder la familia de los omeyas. Se implant la sucesin hereditaria. La capital se traslad a Damasco. El Imperio se extendi por el oeste hacia el norte de frica y la pennsula Ibrica (711), y hacia el este hasta el valle del Indo y el Turquestn.
3) CALIFATO ABAS 750-1258 La dinasta abas destron a los omeyas y se hizo con el poder. La capital se traslad a Bagdad.
Despus de conquistar Creta y Sicilia (827), la expansin se detuvo drsticamente.
Figura 3. Mapas de las etapas de la expansin de Islam 3.1. Desde la Hgira a la muerte de Mahoma (622-632)
2. Contexto histrico 3.2. Califato Perfecto u Ortodoxo (632-661)
3.3. Califato Omeya (661-750)
3.4. Califato Abas (750-940)
10
2. Contexto histrico 3.5. Fragmentacin del poder (1090-1258)
3.6. Imperio Otomano (1281-1492)
Fuente:http://ntic.educacion.es/w3//eos/MaterialesEducativos/mem2006/ver_arquitectura/arte_isla m/islam.html. Conjunto de mapas recogidos en el apartado localizacin espacio-temporal general.
Los visigodos formaron parte de la primera oleada de invasiones brbaras que se sucedieron en Europa entre los siglos IV y V. Tras su derrota en la batalla de Vouill (507), se instalaron definitivamente en Hispania y fundaron el reino de Toledo, que constituy su poca de mximo esplendor. A comienzos del siglo VIII, la zona sur, fuertemente romanizada, contrastaba con el extremo norte, donde cntabros y vascones, no sometidos definitivamente por el imperio Romano, defendan su independencia a ultranza. Los nobles se encontraban enfrentados por el poder, que haba recado en don Rodrigo. Parte de la nobleza visigoda pidi ayuda a los rabes, asentados en el norte de frica 11
tras una larga y dura lucha contra las tribus bereberes, para recuperar su trono. Los bereberes, de feroces adversarios, haban pasado a integrar las tropas de choque. En el 711 Musa-Ibn-Nusayr (gobernador de Ifriquiya, frica del Norte) envi rdenes a Tariq para realizar la invasin, pasando a la Pennsula entre 15.000 y 25.000 musulmanes, de los que slo unos 3.000 deban ser rabes. Don Rodrigo y su ejrcito fueron derrotados en la batalla del ro Guadalete. Para los musulmanes la Pennsula constitua la puerta de entrada a Europa y denominaron a esta nueva zona conquistada Al-ndalus6. El territorio dominado era el que haban posedo los visigodos y las zonas montaosas del norte continuaron siendo independientes7. La Espaa musulmana pas por varias etapas: El Emirato Dependiente de Damasco (711-756). Polticamente, la Pennsula formaba parte del imperio Islmico, con capital en Damasco, ostentando el cargo de califa la familia de los omeyas. Sin embargo, las rdenes provenientes de la capital provincial Kairun rara vez eran escuchadas. Las conquistas pronto encontraron un brusco parn en el 732, cuando las tropas de Abd-al-Rahmn al Gafaqu fueron derrotadas en Poitiers, cerrndose la va de expansin por Francia. El Emirato Independiente (756-929). En el 750 los omeyas fueron asesinados durante la revuelta que condujo al poder a los absidas o abases, excepto el prncipe Abd-al-Rahmn, que logr escapar. Los rabes del norte solicitaron su ayuda, pero cuando vieron que no buscaba ser un simple auxiliar se unieron contra l, siendo derrotados en la batalla de Musarra (756). Se instaur, de este modo, el emirato independiente omeya de Crdoba, donde se situ la capital. Abd-al-Rahmn I (756-788) inaugur la dinasta en Alndalus. As, la Pennsula se separaba polticamente del imperio rabe, ahora dirigido por los abases, pero no en lo religioso.
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Una de las versiones ofrecidas en relacin con este nombre hace referencia al pueblo vndalo, que se habra asentado en este lugar (tierra de vndalos).
Una explicacin simplista dada es que a los musulmanes, acostumbrados al calor, no les gustaba el fro de las montaas del norte, aunque lo ms probable es que no les interes su conquista y, sobre todo, el coste que conllevaba.
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El Califato de Crdoba (929-1031). Para consolidar su poder, el emir Abd-al-Rahmn III se autoproclam califa en el 929, es decir, ahora se independizaba tambin en materia religiosa de Bagdad. El califato constituy, sin duda, la etapa ms brillante de la historia de Al-ndalus, desde el punto de vista poltico, econmico y cultural, aunque apenas dur un siglo. Fue un estado poderoso y civilizado, sin rival en Occidente, donde floreci la cultura, la ciencia y el arte8. Durante el siglo X las mejores energas se dividieron entre la lucha por el control de norte de frica, donde ejercan presin los fatimes, y el enfrentamiento contra los cristianos, cuyas fronteras haban avanzado hasta el Duero. Al primer califa, le sucedi su hijo Al-Hakam II. Tras su muerte, el poder recay en un menor de edad, jurado a los trece aos, gracias a las ambiciones de un poderoso general, llamado Al-Mansur (Almanzor), quin se hizo con el poder e incluso con algunas atribuciones califales. Durante su gobierno organiz cerca de cincuenta y tres campaas contra los cristianos, arrasando sus territorios y agotando las fuerzas de Al-ndalus. Fueron famosas sus campaas en Len (984), Barcelona (985) o Santiago de Compostela (997), saqueando la catedral, aunque respet los restos del Apstol Santiago. Dej el poder a su hijo Abd-al-Malik, que muri en 1008, al que sucedi su hermano, que hizo abdicar al califa en su favor, lo cual provoc los primeros levantamientos y la guerra civil (1009-1031), provocando el final del califato de Crdoba. Los primeros reinos de Taifas y los almorvides (1031-1147). En 1031 la Espaa musulmana estaba absolutamente fragmentada en diversos reinos llamados Taifas. La abierta poltica expansionista de Alfonso VI de Castilla y Len -que tom Toledo en 1085 y cuyo sbdito Rodrigo Daz de Vivar, El Cid, haba conquistado Valencia- provoc la entrada de los almorvides, secta ortodoxa que dominaba el norte de frica. En 1086 frenaron a los castellanos en la batalla de Zallaca y conquistaron los reinos de Taifas. La poblacin andalus rechaz a los almorvides, que a veces ni hablaban el rabe. La
VALDEN, J. op. cit., p. 4.
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revuelta de Crdoba (1120) contra ellos marc el comienzo del fin. Apareci un nuevo enemigo, los almohades, una faccin religiosa surgida en el Atlas marroqu. En 1145 Al-ndalus se haba desintegrado de nuevo, y en 1147 el ltimo emir almorvide mora decapitado por el primer califa almohade (Abdal-Mumin).
Figura 4. Mapa del califato de Crdoba (929-1035)
Fuente:http://ntic.educacion.es/w3//eos/MaterialesEducativos/mem2006/ver_arquitectura/arte_isla m/islam.html. Mapa recogido en localizacin espacio-temporal de la Pennsula Ibrica.
Los segundos reinos de Taifas y los almohades (1147-1228). Los diversos reyezuelos o gobernadores, en cierto modo parecidos a los primeros Taifas, buscaron la proteccin de cristianos -a cambio les pagaban grandes tributos, denominados parias- y almohades. Poco a poco los segundos conquistaron toda la zona musulmana. En 1195 derrotaron a los castellanos en Alarcos, aunque Toledo resisti. En 1212 se proclam la cruzada general por toda Europa contra los almohades. A esta lucha se unieron aragoneses, catalanes, navarros y algunos magnates portugueses y leoneses y, por supuesto, los castellanos. Los almohades reunieron tropas por todo su extenso imperio, del Nger al Tajo. El encuentro tuvo lugar el 16 de julio de 1212, en la famosa 14
batalla de las Navas de Tolosa, que termin con una rotunda victoria cristiana. El imperio almohade se desintegr. Los terceros reinos de Taifas y el reino nazar de Granada (12281492). En 1225 Fernando III el Santo comenz la guerra contra los musulmanes, cayendo Crdoba en 1236. Como un smbolo de la inversin de poderes, las campanas de la mezquita, que Almanzor trajera a Crdoba fueron devueltas a Santiago de Compostela. El reino de Granada, creado por Muhammad ibn Yusuf Nasr ibn al-Ahmar (Muhammad I) en 1237, ocupaba las actuales provincias de Mlaga, Almera, Granada y la parte oriental de Cdiz. Se haba sometido al vasallaje de Castilla y era el nico reino musulmn de la Pennsula. En 1478 Castilla y Aragn se unieron bajo el cetro de Isabel y Fernando II, los Reyes Catlicos, que en 1481 comenzaron la batalla final. El 2 de enero de 1492 cay Granada9.
Sobre la evolucin de la Espaa musulmana puede consultarse la siguiente bibliografa: ARI, R. Espaa musulmana, siglos VIII-XV en Historia de Espaa, tomo III, Labor, Barcelona, 1987; AZNAR, F. Al-ndalus. La vida en el pasado , Anaya, Madrid, 1992; CUAT, D. Al-ndalus. Los Omeyas, Anaya, Madrid, 1991; CHEJNE, A. G. Historia de Espaa musulmana , Ctedra, Madrid, 1980; GUICHARD, P. La Espaa musulmana . Al-ndalus omeya (siglos VIII-IX), Historia 16, Madrid, 1995; JACKSON, G. Introduccin a la Espaa medieval, Alianza, Madrid, 1993; LIROLA DELGADO, J. y PUERTA VILCHEZ, J. M. (dirs.) Enciclopedia de Al-Andalus, Fundacin El Legado Andalus, Granada, 2002; MARTN, J. L., Alta Edad Media. De la cada del Imperio Romano a la invasin rabe (siglos V-XI), en Historia de Espaa , tomo 3, Espasa Calpe, Madrid, 2004 y La Edad Media en Espaa: el predominio musulmn , Anaya, Madrid, 1994; MITRE, E. La Espaa Medieval, Istmo, Madrid, 1988; y VERNET, J. Al-ndalus: el islam en Espaa , Mapfre, Madrid, 1993.
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2. Contexto histrico Figura 5. Cuadro-resumen de los principales acontecimientos la historia de Al-ndalus ETAPA EMIRATO DEPENDIENTE DE DAMASCO (711-756) AO 711 ACONTECIMIENTOS CLAVES Tariq y Musa cruzan el estrecho de Gibraltar. Las tropas musulmanas vencen al rey visigodo don Rodrigo en la batalla de Guadalete. Finaliza la conquista de la Pennsula Ibrica. Las tropas cristianas de don Pelayo vencen a los musulmanes en la batalla de Covadonga. Abd al-Rahmn I, nico miembro de la familia omeya superviviente de la matanza de los abases, se hace con el poder y se proclama emir independiente, instaurndose la dinasta hispano-rabe de los omeyas. Se independiza polticamente, pero no religiosamente.
715 722
EMIRATO REINOS DE CALIFATO DE INDEPENDIENTE DE TAIFAS (1031- CRDOBA BAGDAD 1237) (929-1031) (756-929)
Del 756 al 788
929
976 1091 1146 1212
Abd al-Rahmn III se proclama califa y prncipe de los creyentes. Al -ndalus se independiza religiosamente de Bagdad. Comienza el califato de Crdoba, alcanzando el mximo esplendor poltico, econmico y cultural. Comienza el gobierno del caudillo musulmn Al-Mansur (Almanzor). Llegan los almorvides. Llegan los almohades. Los ejrcitos cristianos derrotan a los musulmanes en la batalla de las Navas de Tolosa.
REINO NAZAR DE GRANADA (1237-1492)
1237 1492
Comienza la dinasta nazar en Granada, ltimo reino musulmn en la Pennsula. Los Reyes Catlicos conquistan Granada. Boabdil, el ltimo rey nazar, capitula. El 2 de enero de 1492 los Reyes Catlicos entran en Granada.
Fuente: Elaboracin propia.
2.2
Sociedad La sociedad andalus era fundamentalmente urbana, frente al
feudalismo rural del norte cristiano. Se rega segn el estamento al que se perteneca por nacimiento, aunque los lazos clientelares y tribales tenan gran importancia, sin olvidar las diferentes razas y religiones. Pronto, la cultura rabe se convirti en el patrn a imitar. Se pueden distinguir varios grupos: 1) Aristocracia: podan pertenecer a la familia del emir o del califa. Se reserv las mejores tierras, tom colonos a su cargo y se ocup de las funciones 16
de gobierno y militares. Desde las ciudades controlaban el aparato poltico. Esta ociosa lite potenciaba un comercio de lujo. 2) La poblacin de origen bereber (procedente del norte de frica), despreciada y no siempre tratada como poblacin musulmana (a veces, la causa de la sublevacin era el cobro de impuestos ilegales). Se hacan clientes de la aristocracia rabe y adoptaban sus usos culturales. A los bereberes se les mantuvo en rigurosa inferioridad, evitando su acceso a la riqueza: se les apart de los cargos urbanos y se les hizo pagar el impuesto territorial, en teora reservado tan solo a los no convertidos al Islam. Por ello, en ocasiones se unieron con los mulades y provocaron revueltas. 3) Los maulas o mulades hispano visigodos que adoptaron la religin, la lengua y las costumbres del Islam-, fueron mantenidos en una situacin de servidumbre, en muchos casos pagando impuestos destinados tan slo a cristianos y judos. A lo largo del siglo IX el nmero de convertidos muchos por las ventajas fiscales- aument en las ciudades y en el campo. Tambin buscaron la clientela de los rabes, como hicieron los bereberes. Las rebeliones de los mulades, que se extendan por todo el mbito andalus, eran terribles. 4) Entre los no musulmanes se encontraban los judos y los cristianos. Los judos conservaron, en principio, aquello que haban buscado cuando apoyaron a los musulmanes en el 711: libertad religiosa y desahogo econmico. Pronto, por su mayor preparacin tcnica, llegaron a obtener cargos de gran importancia. Esta minora era muy activa, sobre todo, en el terreno econmico. Solan ser artesanos y comerciantes y, en algunos casos, cientficos. Establecieron importantes comunidades en Toledo, Granada, Crdoba, Sevilla y Zaragoza, donde residan en barrios separados del resto de los habitantes, llamados juderas. Los mozrabes hispano visigodos que continuaron practicando la religin cristiana- conservaron su independencia religiosa, aunque adoptaron los medos de vida musulmanes. Se dedicaban, sobre todo, al comercio y a la artesana, aunque su nmero no era muy elevado. La mayora 17
se concentr en las ciudades de Toledo, Crdoba, Sevilla y Mrida. Sin embargo, la llegada de los almorvides signific su ruina, porque las dinastas africanas les manifestaron un peculiar odio. El desprestigio y las agresiones de la comunidad islmica les obligaron a emigrar hacia los reinos cristianos que se haban formado al norte10. Uno de los negocios ms productivos era la trata de esclavos. Haba mujeres cristianas, apresadas en las correras del ejrcito musulmn por Galicia, Asturias o Catalua, que acababan sus das en los harenes de los grandes seores hispanomusulmanes, y eunucos, de razas diversas, que eran operados por los mejores cirujanos judos de Lucena, centro de la ciencia juda de Alndalus. Otra clase de esclavo muy caro, exportado al norte de frica y al Medio Oriente, eran los europeos de procedencia diversa, apresados en algunas batallas por los francos y llevados a vender a la frontera con Al-ndalus. Tambin haba negros, muy valorados por su resistencia fsica11. 2.3 Economa Al-ndalus se incorpor al sistema econmico caracterstico del mundo islmico y se introdujeron grandes novedades. Algunas eran de origen rabe y otras, la mayora, las adoptaron de los pueblos con los que establecieron contactos comerciales o el propio dominio, perfeccionndolas y difundindolas por todo su Imperio12. La Espaa musulmana tuvo un gran desarrollo urbano e industrial, y en las ciudades destacaban las actividades comerciales y artesanales. Esta situacin contrastaba con la de los reinos cristianos del norte, donde predominaba un mundo rural y cerrado. La base econmica se fundamentaba en la agricultura, que alcanz una gran prosperidad. Los rabes aplicaron mtodos de cultivo basados en el empleo de tcnicas de regado para aumentar el rendimiento de los terrenos
10
Sobre la sociedad andalus, vase: AZNAR, F. La Espaa Medieval. Musulmanes, judos y cristianos, Anaya, Madrid, 1994; GREUS, J. As vivan en Al-Andalus, Anaya, Madrid, 1988; y MANZANO, E. Historia de las sociedades musulmanas en la Edad Media , Sntesis, Madrid, 1992.
11 12
GREUS, J. op. cit., pp. 56-58. Algunas tcnicas procedan de civilizaciones tan antiguas como la egipcia o la mesopotmica.
18
cultivados, destacando las norias, ya empleadas por los romanos, que extraan el agua de pozos y ros, y las acequias, que canalizaban el agua hasta los cultivos; adems se utilizaron cisternas, acueductos, canales, presas o aguas subterrneas. Estos pueblos procedentes del desierto manifestaron una gran pasin por el agua. Tambin generalizaron la utilizacin del molino de viento y realizaron calendarios agrcolas.
Figura 6. Noria de la provincia de Crdoba
Los rabes aclimataron cultivos, hasta entonces desconocidos en la Pennsula, como la caa de azcar (originaria de la India), el arroz, el limonero, la naranja, la granada, la higuera, la palmera13, las plantas medicinales, aromticas e industriales como el algodn (originario de la India), el azafrn, el lino, el esparto, o la morera para alimentar a los gusanos de seda. No obstante, la importancia de los cultivos tradicionales y de secano no disminuy,
La primera palmera espaola la plant Abd-al-Rahmn I en unos jardines cerca de Crdoba, porque segn dicen senta nostalgia de Oriente. GREUS, J. op. cit., p. 50.
13
19
sobresaliendo los cereales (trigo)14, el olivo15, la vid16, y las hortalizas o las verduras, como la berenjena y la espinaca 17. Tambin se difundieron procedimientos de conservacin y
mantenimiento de los productos con grasas y azcar, adems del escabeche, salmuera, secado o salazn; incluso en los lugares de montaa conservaban la nieve aprisionndola dentro de grandes fosas, que servan como frigorficos; los mercaderes la recogan y era vendida en los centros urbanos. Contribuyeron a popularizar ingredientes culinarios como la canela, el clavo, el azafrn, la mostaza, el comino, las hierbas aromticas, el aceite, la cebolla y la sal. Los alimentos prohibidos por preceptos religiosos eran el vino, la carne de cerdo y la sangre. En cuanto a la ganadera, prestaron atencin a un gran nmero de animales, desde el caballo, hasta el buey, pasando por la mula y el asno. Incluso introdujeron el camello en poca omeya. No obstante, el animal que conoci mayor progreso fue, al parecer, la oveja. El cerdo, en cambio, retrocedi en importancia por motivos religiosos. Los musulmanes tambin se ocuparon de la minera. Explotaron algunos yacimientos de hierro y de mercurio en Almadn (Ciudad Real) y desarrollaron una importante industria de objetos artsticos y de lujo, como tapices, joyas, cermica vidriada y pieles curtidas, que recibieron el nombre de cordobanes, fabricados en la Crdoba Califal y empleados en gran medida para hacer o cubrir objetos de adorno o de uso personal.
14
El trigo duro se difundi desde Etiopa (frica) hasta el Mediterrneo. En algunos pueblos se convirti en parte esencial de la dieta en forma de cuscs (norte de frica) o la pasta (Italia). 15 El hecho de utilicemos una palabra de origen latino, olivo, para designar al rbol, y dos rabes, aceituna y aceite, para nombrar el fruto y el producto, son signos evidentes del nfasis que la agricultura islmica puso en la utilizacin exclusiva del aceite de oliva en la cocina, prescindiendo de las grasas animales empleadas por los cristianos del norte. En las fbricas de aceite, las almazaras (palabra de origen rabe que significa molino de aceite), molan la aceituna con un tipo de prensa a rosca movida por una mula que daba vueltas en torno a un eje central, en GREUS, J. op. cit., p. 43.
16 17
Los musulmanes inventaron el alambique para la destilacin de alcohol. MARTN, J. L. Alta Edad Media..., pp. 596-606 y VALDEN, J. op. cit., pp. 18-20.
20
3. Desarrollo cultural y cientfico
3. 3.1
DESARROLLO CULTURAL Y CIENTFICO Ciudad y comercio Entre los siglos VII y XII el comercio constituy la manifestacin ms
tangible de la expansin musulmana. Mahoma se haba dedicado a las prcticas comerciales, incluso lleg a dirigir las caravanas de una rica viuda, Jadicha, con la que se cas posteriormente. El mundo islmico vivi un perodo de gran prosperidad y auge econmico y, tras ocupar las tierras de Siria, Egipto y Mesopotamia, los rabes no hicieron ms que aumentar las relaciones comerciales. Disponan de la mejor flota, de los puertos ms activos y de una moneda fuerte y abundante, el dinar de oro y el dirhem de plata; adems, crearon procedimientos de pago innovadores, como la letra de cambio o el cheque, para evitar el riesgo de tener que transportar grandes cantidades de dinero. La riqueza de la civilizacin musulmana tuvo su razn de ser en las actividades mercantiles. Se revitalizaron las rutas martimas del golfo Prsico y del mar Rojo hacia la India, las rutas terrestres de Mesopotamia, Siria y la meseta de Irn -itinerario de la seda con China- y la ruta martima del Mediterrneo, que pas a ser controlada por los rabes. El Islam dominaba una zona geogrfica que una tres continentes. Acapararon las mercancas ms ricas: especias de Asia oriental; piedras preciosas (rubes), madera y animales (tigres, panteras o elefantes) de la India; seda de China y oro y marfil de Sudn. Se introdujeron nuevos inventos con gran xito, como el papel, la brjula o la plvora procedentes de China, y los nmeros arbigos y el cero de la India. Al-ndalus ocupaba una posicin geogrfica estratgica en el extremo del circuito comercial. La Espaa musulmana, que viva una poca de florecimiento econmico, mantuvo relaciones mercantiles abundantes, tanto con los otros pases islmicos como con el mundo cristiano. Del norte de frica se importaba oro sudans y esclavos, del Prximo Oriente especias y objetos de lujo, y de la Europa cristiana, a travs de Pamplona y Barcelona, pieles, 21
metales, armas y esclavos. En contrapartida se exportaba, bsicamente, aceite, tejidos, armas, cuero y cermica. Los mercaderes transportaban por todo el Mediterrneo los productos elaborados en las ciudades andaluses18. Las ciudades hispanomusulmanas se convirtieron en el centro de la vida poltica, econmica, religiosa y cultural. Crdoba, convertida en capital de Al-ndalus, lleg a ser una de las urbes ms importantes y populosas de Occidente, albergando a ms de 100.000 habitantes19, slo comparable a Bagdad y Constantinopla. En el zoco se intercambiaban los productos de toda la Espaa musulmana y de los rincones ms alejados del globo, siendo famoso su mercado de libros. Crdoba se convirti en un importante foco cultural y acogi a brillantes filsofos, astrnomos, msicos y poetas20. 3.2 Las novedades tcnicas Entre los inventos orientales transmitidos por los rabes a Occidente destacan el ajedrez, el astrolabio y la brjula, los nmeros arbigos, el uso del cero, el lgebra, los smbolos del Zodiaco, los relojes de agua y de sol, el papel o la plvora. El juego del ajedrez se invent en la India en torno al siglo V, fue recogido por los persas y pas a los rabes, que lo introdujeron en la Pennsula y en Europa en el siglo XI. Constitua un pasatiempo para la gente culta, prncipes y caballeros, y se consideraba un entretenimiento para guerreros, ya que su tablero representaba un campo de batalla. Los reyes cristianos lo copiaron y se aficionaron a l21.
18 19
MARTN, J. L. Alta Edad Media , pp. 46-63 y VALDEN, J. op. cit., pp. 19-20.
Aunque la mayora de los libros de texto nos dan esta cifra, el profesor Julio Valden la aumenta, hasta llegar 500.000 habitantes. VALDEN, J. op. cit., p. 32. 20 Sobre la ciudad hispanomusulmana, vase: AZNAR, F. Al-Andalus..., pp. 12-21 y TORRES BALBS, L. Ciudades hispanomusulmanas , Ministerio de Asuntos Exteriores, Madrid, 1972. 21 GREUS, J. op. cit., p. 79.
22
3. Desarrollo cultural y cientfico Figura 7. El ajedrez
Fuente: Partida de ajedrez entre un caballero cristiano y otro musulmn (Del Libro del Ajedrez de Alfonso X, Biblioteca de El Escorial).
El astrolabio era un instrumento que se utilizaba para observar los astros y determinar sus movimientos. En l haba unos crculos marcados con medidas angulares. Al alinear el instrumento con el horizonte, se podan medir las alturas angulares (altitudes) y posiciones (azimuts) de las estrellas del cielo. Tambin determinaba la hora mediante la observacin del sol o de un astro sobre el horizonte o marcaba la salida de las estrellas. Este instrumento cientfico se utiliz en Astronoma, Astrologa y para la navegacin por mar de las rutas que unan el vasto dominio islmico, junto con la brjula22.
22
MARTN, J. L. Alta Edad Media, p. 257.
23
3. Desarrollo cultural y cientfico Figura 8. El astrolabio
Fuente: Astrolabio rabe del siglo X, Museo de Historia y Ciencia, Florencia.
La plvora fue inventada por los chinos, que la utilizaron al principio para hacer fuegos artificiales, y posteriormente la aplicaron a la guerra. Los rabes aprendieron su uso de los mongoles en el siglo XIII23. El papel se fabric por primera vez en China. Existe una descripcin del ao 751 que seala que los musulmanes, tras vencer a varios contingentes chinos, capturaron a algunos fabricantes de papel, que introdujeron su oficio en el mundo islmico. Otra versin seala que los rabes lo aprendieron de los artesanos chinos del Turquestn en el 757. Los materiales bsicos para su fabricacin eran el lino y el camo, productos vegetales con los se formaba una pasta macerada en agua de cal y almidn. Esta pasta pasaba por el molino papelero y se colocaba en una vasija grande donde se mantena hmeda.
23
GREUS, J. op. cit., p. 49.
24
Despus, una prensa aplanaba y alisaba la pasta. La ltima operacin consista en secar las lminas. El papel se difundi gracias a sus numerosas ventajas: era mucho ms prctico que el granuloso papiro, y ms econmico que el pergamino, curvado y espeso; en definitiva, la escritura resultaba ms fcil. A comienzos del siglo X ya era conocido en el norte de frica y comenz a utilizarse en la Pennsula en los aos centrales del siglo24. Los hispanomusulmanes eran expertos productores de pergamino, pero comenzaron a utilizar el papel y en el siglo siguiente aprendieron a fabricarlo, convirtindose Jtiva en el centro de la industria papelera. Cuando los europeos conocieron el nuevo soporte para la escritura, los hispanomusulmanes copiaron otro invento chino, la imprenta. Las primeras tcnicas de impresin consistan en el uso de simples bloques de madera con los que se impriman letras maysculas25. En la Crdoba califal, el inters por la ciencia y la cultura se tradujo en el culto al libro. Los califas haban fomentado que se agrupase en la capital un gran nmero de obras, que hicieron de ella el mayor centro cultural de Occidente. Se tradujeron al rabe numerosas obras de filsofos griegos y romanos. Al-Hakam II26 destac por su mecenazgo y por su biblioteca, considerada la mejor del mundo, que lleg a albergar cerca de 400.000 volmenes. Entre ellos se encontraban libros trados de Prximo Oriente, despus de que el califa hubiese enviado emisarios en busca de manuscritos rabes. Se ha llegado a hablar que haba cerca de doscientas mujeres que se ganaban la vida copiando libros en Crdoba 27. Entre los volmenes destacaban los de lgica, astrologa, medicina, matemticas, gramtica, poesa, historia, religin o derecho. Otras grandes bibliotecas fueron las de Bagdad o El Cairo, donde se almacenaba todo el saber de la poca. Los palacios y las mezquitas
24 25 26
MARTN, J. L. Alta Edad Media..., pp. 504-507. GREUS, J. op. cit., pp. 85-86.
Este califa haba tenido como tutor al gran erudito Al-Qali, formado en Bagdad con los grandes maestros de aquel tiempo y emigrado a Al-ndalus a mediados del siglo X. VALDEN, J. op. cit., pp. 28-33. 27 MARTN, J. L. Alta Edad Media..., pp. 610-611.
25
tambin disponan de bibliotecas, donde los maestros y sus discpulos lean y traducan al rabe diferentes textos, adems de copiar los manuscritos de la antigedad clsica. Los hispanomusulmanes sintieron una gran pasin por los libros, imitaron a los califas omeyas y comenzaron a tener sus propias bibliotecas.
Figura 9. Al-Hakam II rodeado de filsofos, astrnomos y poetas en la corte de Crdoba
Fuente: De la Historia..., de Rafael del Castillo.
Figura 10. Tabla de los avances tcnicos que difundieron los musulmanes en Al-ndalus
AVANCE TCNICO Ajedrez Astrolabio Brjula Nmeros arbigos y uso del cero Papel Plvora
ORIGEN India Grecia China India China China
26
3.3
La cultura y la ciencia musulmana El Islam y, en concreto, Al-ndalus desarrollaron una actividad
cultural y cientfica muy rica, la ms avanzada de la poca 28. Este florecimiento contrastaba con la situacin de decadencia cultural de los reinos del norte y de la Europa cristiana en general. Las invasiones brbaras del siglo V rompieron la unidad poltica del imperio Romano. Los emperadores eran los que decidan la realizacin de una obra pblica, de un arco de triunfo o de una escultura. Los artistas e intelectuales buscaron nuevos mecenas, pero slo la Iglesia, los reyes y los nobles posean recursos econmicos suficientes para apoyarles. La vida cultural qued en manos de los eclesisticos, ms concretamente se situ en los monasterios, centros de oracin, de trabajo y culturales, un oasis de la vida intelectual, que preservaron no obstante la cultura. Haba espacios donde se desarrollaban estas actividades llamados scriptorium, dotados de amplios pupitres inclinados, donde los monjes especializados estudiaban los cdices y copiaban los libros antiguos, adornndolos con bellas miniaturas coloreadas. El Islam desarroll una brillante civilizacin en la que las aportaciones rabes convivan y se mezclaban con las de culturas anteriores. La expansin puso en contacto a pueblos conquistados o con los que se tuvieron relaciones comerciales- con lenguas, formas de vida y creencias diversas, que se vieron unificadas bajo la religin musulmana y el uso de la lengua rabe. El prestigio del rabe lleg a ser tan grande que incluso muchos cristianos y judos que vivan en territorio musulmn lo adoptaron como lengua principal. Se cre una cultura de sntesis, propia y original, fusin del saber clsico greco-latino (griego y romano) y oriental (bizantino, indio, persa o chino), sin olvidar la influencia Mediterrnea. Junto a las mercancas, las ideas y los libros recorran las diferentes rutas del mundo islmico29. La islamizacin cre una cultura comn entre las diferentes poblaciones que compartan la religin, la lengua rabe y una concepcin semejante del mundo.
28 29
VERNET, J. La cultura hispanorabe en Oriente y Occidente , Ariel, Madrid, 1978. VARELA, M I. y LLANEZA, A. op. cit., p. 56.
27
Los
musulmanes
mostraron
una
enorme
curiosidad
por
el
conocimiento. Los califas y gobernantes apoyaron estas iniciativas, financiaron generosamente a los estudiosos, sabios y poetas y favorecieron la traduccin de obras mdicas y cientficas del mundo antiguo, griegas, romanas, hindes, persas o chinas. Miles de alumnos acudan cada ao a estudiar a Crdoba, Bagdad o El Cairo. Los califas solicitaron a los emperadores bizantinos manuscritos de los filsofos griegos y recibieron obras de Platn, Aristteles, Euclides o Ptolomeo, que tradujeron al rabe. Los sabios musulmanes hicieron avanzar los conocimientos en todas las ciencias30. La cultura andalus se conform como resultado de muchas influencias. La primera hace referencia a la situacin de la Espaa visigoda, donde sobresala la cultura clsica de origen romano, conservada por los mozrabes, y los conocimientos cientficos, como la medicina, que siempre haban mantenido los judos. Por otra parte, estaban las enseanzas que los musulmanes haban reunido, con influencias clsicas y orientales. En definitiva, la conquista rabe convirti a la pennsula Ibrica en una zona de contacto entre dos grandes civilizaciones: la islmica, urbano-mercantil, cuyo eje fundamental se encontraba en el Prximo Oriente -Damasco, Bagdad o El Cairo-; y la cristiana, una sociedad campesina, cuyo eje principal se extenda entre el norte de Italia e Inglaterra. La frontera que limitaba con Francia se convirti en una zona permeable, donde se producan frecuentes contactos e intercambios comerciales31.
30
SAMS, J. Ciencia musulmana en Espaa en Cuadernos de Historia 16 (1985), n 144, Madrid, 1985; y VERNET, J. Historia de la ciencia espaola , Alta Fulla, Barcelona, 1998 y La ciencia en Al-ndalus, Ediciones Andaluzas Unidas, Sevilla, 1986. 31 MANZANO, E. La frontera de Al-ndalus en poca de los omeyas , CSIC, Madrid, 1991.
28
3. Desarrollo cultural y cientfico Figura 11. La corte del califa Abd-al-Rahmn III
Fuente: La civilizacin del califato de Crdoba en la poca de Abd al-Rahmn III, pintura de Dionisio Baixeras-Verdaguer (1885). El califa Abd-al-Rahmn III recibe una embajada cristiana. El emperador bizantino no encontr mejor regalo que un cdice que trataba sobre medicina.
En Al-ndalus existi una gran tolerancia religiosa y los integrantes de las tres culturas -musulmana, cristiana y juda- intercambiaron sus conocimientos; de ah que se denominase como el pas de las tres religiones. Se convirti en un puente de transmisin de conocimientos filosficos, tcnicos y cientficos hacia Europa, pero tambin fue un lugar de creacin por su apertura y libertad de pensamiento32. Sin duda, en el siglo X Al-ndalus se encontraba completamente arabizado e islamizado y se convirti en el mayor foco cultural de Europa, desarrollndose la filosofa, la literatura, la ciencia y el arte. Crdoba y los dominios musulmanes europeos (Sicilia y el sur de Italia) transmitieron a Occidente la herencia de antigedad clsica -y oriental-, que unido al pensamiento cristiano configuraron la Europa Medieval 33. Los pueblos europeos conocieron la ciencia griega por medio de traducciones y comentarios rabes.
CRUZ, M. Historia del pensamiento en Al-Andalus, Salvat, Barcelona, 1985 y VERNET, J. Lo que Europa debe al Islam de Espaa, El Acantilado, Barcelona, 1999. 33 GUICHARD, P. op. cit., p. 122; MARTN, J. L. Alta Edad Media..., p. 585 y VALDEN, J. op. cit., pp. 28-33.
32
29
Desde los primeros omeyas, la enseanza se difundi entre los integrantes de la sociedad andalus; no slo estudiaban los musulmanes, sino tambin los mozrabes y los judos, e incluso algunas mujeres. Mientras tanto, en los reinos cristianos del norte y en Europa eran muy pocos los que saban leer y escribir, y an menos los que estudiaban una carrera. En la Espaa musulmana la enseanza era privada y el Estado no intervena, salvo para asegurar su libertad y traer famosos maestros orientales y norteafricanos que ofrecan lecciones magistrales en las mezquitas mayores. La educacin primaria comenzaba en la escuela cornica, donde los nios aprendan a leer, escribir, y recitar a coro las pginas del Corn durante horas. Si el alumno era poco aplicado, el maestro tena derecho a darle unos azotes con una vara. Tambin estudiaban unas nociones bsicas de clculo y algo de gramtica. El material escolar se compona de unas tablillas de madera pulimentada, sobre las cuales escriban con caas afiladas mojadas en tinta, pudiendo eliminar lo escrito con slo pasar un borrador hmedo. Los padres solan llegar a un acuerdo con el profesor, pagndole parte de su salario en moneda y otra parte en especie, fundamentalmente alimentos. En la sociedad musulmana la mujer ocupaba un lugar secundario, ya que en la familia el marido ejerca un poder ilimitado sobre su esposa y sus hijos. Las mujeres primero estaban supeditadas a la autoridad del padre y despus a la de su esposo. Eran consideradas como una de las propiedades ms valiosas del hombre, por tanto deban ser vigiladas y ocultadas. Entres sus obligaciones se encontraban las de cuidar de sus hijos y la realizacin de las tareas domsticas34. Sin embargo, algunas mujeres, pertenecientes a la clase social ms alta, llegaron a acceder a la educacin y lograron ser poetisas, literatas, cientficas y mdicas. Una vez finalizada la enseanza en las escuelas cornicas, los jvenes iniciaban sus estudios superiores en las mezquitas, donde impartan sus clases los maestros ms respetados. La madraza era una construccin anexa a la
34
Sobre la vida familiar, vase GREUS, J. op. cit., pp. 20-22
30
mezquita, considerada como el precedente de la universidad; en el siglo X sobresala por su importancia la de Crdoba. Tambin se fundaron centros de estudios y se conformaron importantes bibliotecas en las principales ciudades del Imperio. El dialecto romance lo usaban los maestros en sus clases para que les pudieran entender todos los alumnos. Cuando llegaba alguna personalidad famosa, procedente de Oriente o del norte de frica, muchos curiosos acudan a sus clases, que se prolongaban durante horas. En estos espacios no haba sillas ni mesas altas, por lo que los estudiantes lean sentados en el suelo, apoyando los libros en pequeos atriles plegados o hechos de una sola pieza. No existan perodos establecidos de vacaciones, que se fijaban de comn acuerdo entre el profesor y los alumnos. Cuando el maestro consideraba preparado al alumno, le entregaba una licencia que le autorizaba ejercer la profesin y ensearla a otros. El ambiente de las mezquitas-universidades era bullicioso y pintoresco. Al alba entraba una multitud de estudiantes, jvenes y viejos, ricos y pobres. Cada maestro extenda su pequea alfombra en un rincn o columna, y en torno a l se formaba un corro de alumnos, que tomaban apuntes en tablillas o pergaminos35. En el campo de la filosofa y de la jurisprudencia destac el cordobs Averroes ibn Rusd (1126-1198), que tambin cultiv la teologa, la medicina36 o la astronoma, y tuvo una notable influencia en las universidades europeas del siglo XIII. Por tanto, fue un sabio tpico de la Espaa musulmana, que dominaba varias disciplinas, como ocurri en el Renacimiento con artistas como Leonardo da Vinci o Miguel ngel. Toda su vida transcurri entre la pennsula Ibrica y Marruecos, fue nombrado cad de Sevilla y de Crdoba y escribi un centenar de libros y folletos. Lo ms importante de su trayectoria fueron sus Comentarios a la obra de Aristteles, a quien defini como el ms sabio de los griegos, y en los que intent compaginar la razn y las creencias religiosas. Gracias a este estudio, el filsofo griego pudo ser conocido por los europeos. Contemporneo suyo fue Maimnides Mosh ben Maimn (113535 36
Sobre la educacin musulmana: Id., pp. 24-25 y 85-86. Ejerci de mdico de cmara del sultn almohade. Id., p. 88.
31
1204), considerado el filsofo judo ms importante de la Edad Media, tambin nacido en Crdoba, destacado jurista37, telogo, matemtico y mdico.
Figura 12. Tabla con los principales cientficos e intelectuales musulmanes
NOMBRE DEL INTELECTUAL O CIENTFICO Averroes
DISCIPLINAS Filosofa, jurisprudencia, teologa, medicina o astronoma Filosofa, jurisprudencia, teologa, matemticas o medicina Filologa y gramtica Poesa Poesa Geografa y astronoma Geografa Geografa Geografa e historia Msica Astrnomo y matemtico Medicina, Filosofa o Matemticas Medicina Medicina o Ciruga Matemticas Matemticas
ORIGEN
Crdoba
Maimnides Al-Qali Ibn Hazm Al-Qastall Al-Biruni Al-Idrisi Ibn Batuta Ibn Jaldn Ziryab Azarquiel Avicena Al-Razi Abulcasim Al-Juwarizmi Abulcasim Maslama
Crdoba Oriente Crdoba Andalus Persia Ceuta Tnger Tnez Oriente Crdoba Persia Persia Crdoba Uzbekistn Madrid
La lengua rabe se impuso y en ella escribieron los sabios musulmanes, quines manifestaron su amor por ella, reflejado en poemas y narraciones de gran belleza literaria. La huella que ha dejado sobre el castellano es notable, slo superada por el latn38. A la Espaa musulmana llegaron importantes fillogos orientales, como Abu Al al-Qali (901-967), que se haba formado en Bagdad con los grandes maestros de aquel tiempo y que fue nombrado tutor del futuro califa Al-Hakam II. Destac por sus estudios de
37
Los musulmanes dieron mucha importancia a los estudios de jurisprudencia porque permitan acceder a los altos cargos de la administracin. Maimnides tambin fue el mdico del Saladino I, sultn de Egipto y Siria. 38 Una recopilacin de palabras de origen rabe, como por ejemplo aceituna, ajuar, alacena, albaricoque, albornoz, alcachofa, alcohol, alcornoque, aldea, alfarero, alfiler, algodn, almohada, alpargatas, alubia, arrabal, arroz, atad, azafrn, azcar, ojal! O zagal, se encuentra recogida en GREUS, J. op. cit., p. 91.
32
gramtica y del lxico, y escribi el Libro de los dictados y una especie de diccionario, El libro de las rarezas del lenguaje39.
Figura 13. Averroes
Fuente: Detalle del fresco del Triunfo de Santo Toms de Aquino, realizado por Andrea Bonaitu, localizada en la capilla de los Espaoles de Santa Mara Novella (Florencia, Italia).
En cuanto a la literatura, los rabes compusieron dos obras excepcionales, Calila e Dimna, y la excepcional coleccin de narraciones breves, copiadas con bellas caligrafas, contenidas en el volumen que lleva por ttulo Las Mil y Una Noches40, una recopilacin de los tradicionales cuentos de origen rabe, persa, judo y egipcio. El gnero literario ms prestigioso y admirado fue la poesa, recitada en palacios y jardines e inspirada en el amor y la sensualidad. En plena agona del califato de Crdoba destac el poeta Ibn Hazm (944-1064), que compuso tal vez la mejor obra que nos ha legado la literatura hispanorabe, El Collar de la Paloma, un tratado del amor y de los amantes, probable fuente de inspiracin de La Celestina. Otro de los temas
39 40
VALDEN, J. op. cit., pp. 28-33.
Las mil y una noches, traduccin, prlogo y notas, de Juan Vernet, Crculo de Lectores, Barcelona, 2000.
33
poticos ms tratados fueron los elogios a los gobernantes41. Durante la dictadura de Almanzor, sobresali el andalus al-Qastall, convertido en el cantor oficial del caudillo y de sus campaas militares triunfantes42.
Figura 14. Escultura de Maimnides en Crdoba
Fuente: Fotografa propia.
Los rabes tenan profundos conocimientos geogrficos, no en vano utilizaban la brjula y el astrolabio en la navegacin martima. La expansin poltica, el desarrollo comercial y la obligacin de peregrinar a La Meca explican el gran aprecio que sintieron por esta disciplina y los relatos de viajes. Las abundantes descripciones de los comerciantes y viajeros permitieron trazar mapas del mundo ms completos y exactos -despus usados por los exploradores europeos- y escribieron numerosos libros de viajes, de geografa y de Historia. Entre los gegrafos ms destacados se encuentra Al-Biruni, AlIdrisi, Ibn Batuta o Ibn Jaldn. El persa Al-Biruni (973-1050) casi siempre
41 42
GARCA GMEZ, E. Poemas arbigoandaluces, Espasa Calpe, Madrid, 1982. VERNET, J. La literatura rabe, El Acantilado, Barcelona, 2002.
34
viajaba con propsitos cientficos, recorri la India y atribuy la invencin de los nmeros arbigos a los hindes. Al-Idrisi (1100-1165) naci en Ceuta, viaj por Oriente ms que por Asia y resumi su saber en un libro titulado Placer de los que desean, nombre algo pintoresco para un tratado de geografa. Ibn Batuta (1304-1369) est considerado, junto con Marco Polo, como uno de los ms grandes viajeros; en el momento de su muerte, era probablemente la persona que ms haba viajado a lo largo y ancho de la Tierra, por Oriente, desde China y Rusia hasta el frica negra. Ibn Jaldn (1332-1406) desarroll en todos los aspectos la obra del Ptolomeo, realiz importantes trabajos cartogrficos y tambin ejerci como historiador. Entre los historiadores ms destacados se encuentran el granadino Ibn Habib, Ibn Hayyan e Ibn al-Qutiyah, que escribi una Historia de la conquista de Al-ndalus; en el gnero biogrfico destac AlJusani, quien escribi la Historia de los jueces de Crdoba43. En cuanto a la msica, la culta cambi radicalmente al llegar a principios del siglo IX el gran msico oriental Ziryab, verdadero fundador de la escuela musical arbigoandaluza. La astronoma, vinculada con las matemticas y con las adivinaciones de hechos futuros, fue una de las ciencias ms desarrolladas. Se estudi el movimiento de los planetas y de las estrellas; se elaboraron amplios catlogos de astros; se fij el calendario islmico, basado en los ciclos lunares; y se adoptaron instrumentos para orientarse observando las estrellas, como la brjula y el astrolabio. Grandes astrnomos fueron el cordobs Al-Zarqalluh o Azarquiel (siglo XI), que elabor las Tablas Toledanas, basadas en las anteriores de Al-Juwarizmi, con la situacin de los planetas y estrellas, reconocido como la mxima figura de la escuela astronmica de Toledo; AlFazani o Abulcasim Maslama. Una de las ciencias que ms importancia alcanz fue la medicina. En Al-ndalus haba sido ejercida de un modo prctico por judos y cristianos hasta los aos de Abd-al-Rahmn II, cuando comenz a ser cultivada por los
43
VALDEN, J. op. cit., pp. 28-33.
35
musulmanes emigrados de Oriente44. El Estado financiaba la construccin y el mantenimiento de hospitales, localizados en las grandes ciudades, donde todo el mundo era atendido45. Esta institucin, parece que copiada por los hindes, albergaba dependencias para los enfermos, la enseanza para los estudiantes con la realizacin de prcticas, la farmacia, los huertos para el cultivo de plantas medicinales o la administracin. El desarrollo de la botnica estuvo relacionado con la introduccin de nuevas plantas y la mejora de los sistemas de cultivo; se descubrieron numerosas drogas y frmacos hasta entonces desconocidos. En qumica practicaron la alquimia, obteniendo diversas sustancias qumicas, como cidos y alcoholes. Los califas y gobernantes musulmanes trajeron a su corte a los mejores mdicos del mundo y algunos, incluso, fueron solicitados por los reyes cristianos para curar sus enfermedades. En los tratados mdicos islmicos se expusieron tcnicas quirrgicas relacionadas con amputaciones de miembros o ligaduras de arteras, el uso del yeso para tratar fracturas seas o el empleo de la anestesia. Los mdicos rabes se preocuparon por la prevencin de las enfermedades, por ello introdujeron dietas y normas higinicas, por ejemplo la limpieza de los dientes, poco habituales en otras poblaciones. Tambin trataban enfermedades mentales mediante terapias basadas en la msica, el teatro o incluso la sugestin. La medicina ms importante de Europa se desarroll en Al-ndalus. Los mdicos hispanomusulmanes conocan las obras de los griegos Galeno, Hipcrates y la traduccin incompleta de Dioscrides; diseccionaban cadveres para conocer los msculos del cuerpo, los huesos y las venas; y saban diagnosticar adecuadamente muchas enfermedades. Sus cirujanos tenan instrumentos quirrgicos con los que practicaban operaciones muy adelantadas a su tiempo. El mdico ms prestigioso fue Ibn Sin, conocido en Occidente como Avicena (980-1037). Su vida transcurri por Persia, estudi fsica,
44 45
MARTN, J. L. Alta Edad Media..., pp. 504-507. GREUS, J. Alta Edad Media..., pp. 44-45.
36
matemticas, filosofa y lgica. Alcanz fama y recopil todo el saber en su obra ms conocida El canon de la medicina, el tratado ms estudiado tanto en Oriente como en Occidente. Otros mdicos destacados fueron Al-Razi (865925) o Averroes. El cordobs Abul-Qasim al-Zahravi, ms conocido como Abulcasim o Abulcasis (siglo X), fue el mdico-cirujano ms famoso de su poca y trabaj en la corte de los califas Abd-al-Rahmn III y de su hijo AlHakam II, el perodo dorado de la medicina46; incluso los reyes cristianos de Len y Navarra solicitaron sus servicios. Escribi una enciclopedia mdica de ms de treinta volmenes, recopilando todo el conocimiento mdico. Entre los temas que se trataban se encuentran la ciruga de los ojos, los dientes, las hernias, los partos, las luxaciones o fracturas47.
Figura 15. Lmina anatmica del Canon de Avicena, en una copia de Al-Manusri (siglo XIV)
Fuente: La expansin musulmana , Historia Universal, tomo 9, Salvat, Barcelona, 2004, p. 254.
46 47
VALDEN, J. op. cit., p. 31.
Para obtener ms informacin sobre el tema, vase: ARJONA-CASTRO, A. Introduccin a la medicina arbigo-andaluza (siglos VIII-XV) , Crdoba, 1989.
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3. Desarrollo cultural y cientfico Figura 16. Manuscrito de tcnicas quirrgicas de Abulcasis (s. X)
Fuente: Pgina de un texto de tcnicas quirrgicas escritas por Abulcasis (Bodleian Library, Oxford). Recogido en MARTN, J. L. Alta Edad Media. De la cada del Imperio Romano a la invasin rabe (siglos V-XI), en Historia de Espaa, tomo 3, Espasa Calpe, Madrid, 2004, p. 495.
En cuanto al arte, en Al-ndalus se desarroll una de las ms florecientes escuelas artsticas del mundo y se desarroll un arte de gran riqueza. Contaba con el legado romano-visigodo, hbilmente aprovechado por los musulmanes, los cuales supieron fundir sus singulares elementos artsticos con los existentes en la tradicin Hispana. El elemento arquitectnico ms caracterstico fue el arco de herradura, tomado del arte visigodo, pero ms cerrado, enmarcado por un alfiz y que alterna dovelas rojas y blancas. Asimismo, el contacto mantenido con los cristianos del norte, convirti a la Espaa musulmana en el centro de irradiacin de formas y tcnicas artsticas tpicamente islmicas hacia el Occidente europeo. Tampoco se deben olvidar las influencias de los pueblos conquistados con los que mantuvieron contacto
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en Oriente, como los bizantinos48. La arquitectura constituy su manifestacin fundamental y la mezquita el edificio ms destacado, el lugar de oracin para los musulmanes. En la pennsula Ibrica se conservan muchos monumentos andaluses: De poca califal: la mezquita de Crdoba y el palacio de Madina alZahra (Medina Azahara). La mezquita de Crdoba, levantada por Abd-alRahmn, aprovech tramos de muros y numerosas columnas visigticas de una antigua baslica cristiana. Abd-al-Rahmn II ampli la longitud de las naves y Abd-al-Rahmn III el patio y el minarete. Al-Hakam II llev a cabo la reforma ms importante, ampliando la longitud de las naves y construyendo el actual mihrab y la maxura, con una extraordinaria cpula. A finales del siglo X Almanzor aument el nmero de naves. De la poca final del califato es la mezquita toledana, convertida desde el siglo XII en iglesia cristiana y conocida con el nombre de El Cristo de la Luz, de planta cuadrada. En cuanto a la arquitectura civil, los califas cordobeses se hicieron construir lujosas residencias. Los restos ms destacados son los del palacio de Medina Azahara, prximo a Crdoba, mandado construir por Abd-al-Rahmn III.
Figura 17. Interior de la mezquita de Crdoba
CABRERA, E. y SEGURA, C. Historia de la Edad Media: Bizancio y el Islam , Alhambra, Madrid, 1988.
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En poca de los reinos de taifas, se emplearon materiales pobres, aunque se intentaba aparentar una gran riqueza decorativa externa, complicando los arcos. Los reyes construyeron numerosos y suntuosos palacios, como el de la Aljafera en Zaragoza. De poca almorvide y almohade. La invasin almorvide permiti la entrada de ciertos rasgos estilsticos de gran importancia, como los mocrabes a modo de estalactitas que bajan de la bveda-. Posteriormente, el arte almohade se caracterizar por el uso de una abundante decoracin, como los paos de sebka (redes de rombos). Restos almohades son algunos arcos del Patio de los Naranjos, la gran mezquita de Sevilla, ciudad convertida en capital, de la que tan solo queda el minarete de la mezquita mayor (La Giralda) y la Torre del Oro (torre estratgica de las murallas sevillanas). En los dominios del reino nazar de Granada surgieron algunas de las obras artsticas ms sobresalientes del arte islmico. El ejemplo ms significativo lo constituye el conjunto de la Alhambra, palacio y fortaleza, construido a lo largo del siglo XIV, en frente del cual se halla la residencia veraniega, el recinto llamado Generalife, formado por bellsimos jardines, estanques y huertas49.
Para obtener ms informacin sobre el arte hispanomusulmn, vase: GRABAR, O. Alhambra: iconografa, formas y valores, Alianza, Madrid, 1986; HOAG, J. Arquitectura islmica, Aguilar, Madrid, 1989; MANDEL, G. Como reconocer el arte islmico . Edunsa, Barcelona, 1993; y MARAIS, G. El arte musulmn, Ctedra, Madrid, 1983.
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4. Historia de las matemticas en el Islam
4.
HISTORIA DE LAS MATEMTICAS EN EL ISLAM El desarrollo cientfico durante el perodo de esplendor de la
civilizacin Islmica camina paralelamente a la expansin econmica, territorial y religiosa que se produce en el mundo rabe entre los siglos VII y XV. Se pueden sealar tres etapas distintas; la primera en la que no se producen prcticamente avances cientficos y que abarca desde La Hgira, en el ao 622, hasta mediados del siglo VIII, momento en que el mundo rabe est en posesin de una extensin territorial mayor que la del imperio romano en sus mejores tiempos. Sus dominios abarcan desde Asia Central hasta los Pirineos a travs de frica del Norte y gran parte de Asia Occidental50. Durante esta expansin se produce una asimilacin del conocimiento que estaba en poder de los pueblos conquistados, creciendo el inters de los distintos califas por realizar traducciones de textos clsicos griegos e hindes. Debido a este creciente inters se crea en Bagdad de La casa de la sabidura, donde se recoge el testigo cultural del Museo de Alejandra y se potencia el desarrollo cultural islmico. Esta poca de bonanza dura aproximadamente hasta la primera mitad del siglo XII, cuando debido a las divisiones polticas y religiosas hacen que comience un perodo de decadencia que finalizar en 1453 con la toma de Constantinopla por los turcos. 4.1 Principales avances matemticos y sus protagonistas Los dos avances matemticos ms famosos realizados por el mundo rabe son la generalizacin del uso del sistema de numeracin decimal y el desarrollo del lgebra elemental. Como veremos ms adelante esto es slo una pequea parte, ya que realizaron grandes avances en geometra y astronoma. Para comenzar con el estudio del sistema de numeracin decimal y del lgebra desarrollada por los rabes tenemos que analizar la figura de AlKwarizmi. Se conoce muy poco de la vida de este gran matemtico, pero se podra afirmar que realiz un trabajo similar al de Euclides, puesto que adems
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BOYER, Carl B. Historia de la matemtica. Alianza Editorial. Madrid, 1999, p. 295.
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4. Historia de las matemticas del Islam
de los avances conseguidos en aritmtica o lgebra, se defini como un gran compilador del conocimiento matemtico de las civilizaciones hind, helnica y mesopotmica. De los libros que escribi destacan dos: De numero Indorum y Hisab al-yabr wa`l-muqqabal 51.
Figura 18. Sello con la imagen de Al-Kwarizmi.
El primero52, segn Boyer, fue realizado a partir de los escritos de Brahmagupta, lo cual queda confirmado con la aparicin en el texto de la regla del nueve53, la regla de la doble falsa posicin54 y la regla de tres55, todas ellas de origen hind. En este libro se presentan detalladamente las reglas de clculo numrico con nmeros naturales y fracciones. Adems, se expone de forma precisa el sistema de numeracin utilizado por los indios. En ningn momento Al-Kwarizmi reclama la formulacin del sistema numrico, pero eso
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Para ms informacin acerca de la obra de Al-Kwarizmi se puede consultar PUIG, L. Historias de Al-Khwarizmi (2 entrega): Los libros en SUMA (2008), pp. 105-112. 52 COLLETTE, J. P. Historia de las Matemticas, Vol., I. Siglo XXI, Madrid, 1991, pp. 197.
53
Comprobacin utilizada en aritmtica elemental para comprobar si una suma, resta, multiplicacin o divisin est bien realizada.
54 55
Algoritmo matemtico utilizado para resolver ecuaciones del tipo: y=ax+b. Algoritmo matemtico utilizado para resolver problemas de proporciones y repartos.
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no impidi que tras sus primeras traducciones al latn en Europa se pensara que el propio matemtico fue el inventor de este sistema, hasta el punto que se le conoci como algorismo o algoritmo, palabra derivada del nombre del matemtico rabe y que finalmente se utiliza para representar cualquier proceso matemtico con un funcionamiento reglado. La Aritmtica de Al-Kwarizmi contribuy a la difusin en el mundo rabe de las cifras hindes y el uso del cero, el cual ya se utilizaba anteriormente en la India para escribir cifras, aunque no se le consideraba un nmero en s. Alrededor del ao 830 aparece la obra Ketab fi Istimal al-dad al-Hindi (sobre el uso de los numerales indios), realizada por Al-Kindi, donde se comenta y aumenta la obra de AlKwarizmi, demostrando definitivamente que basta con la utilizacin de los 10 dgitos - 0, 1, 2,., 9 - para realizar los clculos elementales56.
Figura 19. Tabla de multiplicar rabe
Fuente: Manuscrito S. XIII. Biblioteca del Escorial
Pero la obra ms importante que se le atribuye a Al-Kwarizmi es en la que nos muestra la ciencia de las ecuaciones, es decir, la llamada lgebra de Al-Kwarizmi. En la introduccin el autor indica que el objetivo del libro es:
56
STEWART, I. Historia de las Matemticas en los ltimos 10000 aos, Crtica, Barcelona, Madrid, 2008, pp. 52 - 53.
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componer una obra breve sobre el Clculo por las reglas de la Completacin y la Reduccin, limitndose a lo que es a la vez, ms fcil y ms til en la aritmtica, y tal como lo que los hombres necesitan constantemente en los casos de herencias, legados, particiones, pleitos, as como en el comercio y en todas sus relaciones unos con otros, o donde se necesitan mediciones de tierras, excavaciones de canales, clculos geomtricos y otros asuntos de muy diversos tipos57. La importancia de la obra reside en que es el primer libro formal de lgebra realizado. De hecho, del trmino al-yabr deriva el actual de lgebra. Se compone de dos partes. En la primera se realiza un recorrido por los mtodos de resolucin de ecuaciones de primer y segundo grado, dividiendo stas en seis grupos distintos. En todo momento el autor elimina del estudio aquellas ecuaciones donde se obtiene un resultado negativo. Aqu se observa una gran influencia de Diofanto, quien expres anteriormente en su Aritmtica, la existencia nica de los nmeros positivos. En la segunda parte del lgebra se encuentran una coleccin de problemas referida a situaciones como las expresadas en la introduccin del libro. El lgebra de Al-Kwarizmi tuvo como principal problema la forma en que se escribi, pues se utiliza un sistema retrico, donde no existe una notacin matemtica rigurosa. Perfeccionando los mtodos de Al-Kwarizmi aparece Abu-Kamil alrededor del ao 900, siendo adems uno de los primeros autores que utiliza los mtodos algebraicos para resolver problemas geomtricos58. Cronolgicamente encontramos a Tabit-Ibn-Qurra (826-901),
posteriormente a Al-Kwarizmi y a Abu-Kamil. Adems de notable matemtico

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BOYER, Carl B. Historia de la Matemtica, Alianza Editorial, Madrid, 1986 (3 impresin 2003), p. 298. 58 SNCHEZ, I. NARRO, A. Matemtica Medieval en Poltica y Cultura (2001), nmero 016, Universidad Autnoma Metropolitana, Xochimilo, Mxico.
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destac por su faceta como traductor, volcndose en la obra de Apolonio, Arqumedes, Euclides, Ptolomeo o Eutoquio. En Matemticas generaliza el teorema de Pitgoras y realiza aportaciones a la teora de nmeros con el estudio de los nmeros amistosos 59 o amigos. Tambin realiza avances en geometra estudio y cuadratura de las parbolas- y en trigonometra esfrica, disciplina que interes mucho en esta poca debido a la utilizacin que se haca de ella en la astronoma. Con la trigonometra ocurre algo similar a lo sucedido con los caracteres numricos, puesto que se toman dos fuentes distintas, una vez ms la hind y la helnica. Se decantaron por la tradicin india, basada en el uso de tablas de senos, relegando a un segundo lugar la utilizacin de geometra de cuerdas desarrollada por los griegos. No hay que olvidar a otros matemticos que, an siendo menos famosos que los anteriores, desarrollaron importantes conocimientos
matemticos. El primero destacable es Abu-L-Wafa (940-998), que se encarg de sistematizar toda la trigonometra conocida hasta ese momento, sin que despus se aprovechara su obra en el Medievo. Realiz comentarios sobre la Aritmtica de Diofanto y el lgebra de Al-Kwarizmi. Parece ser que tambin trabajo con los textos de Euclides, no habindose encontrado tales trabajos. En el ao 1020 nace Al-Karhi, que destaca por mezclar las enseanzas de Diofanto y Al-Kwarizmi para avanzar en el tratamiento del lgebra. Es el primero que hace un estudio formal sobre las ecuaciones bicuadras60, aceptando incluso los casos de soluciones irracionales. Adems se le atribuye ser el primer rabe que utiliza un sistema de notacin sincopada61, que sustitua al que retrico que eran comnmente usado.
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Nmeros amistosos son aquellos donde cada uno es suma de los divisores propios del otro. Los divisores propios son aquellos nmeros que dividen exactamente a un nmero sin contar el uno ni el mismo nmero.
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Ecuaciones cuya expresin general es de la forma: ax
2n
bxn c 0; a 0
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El lgebra sincopada es un paso intermedio entre el lgebra retrica, donde no se utilizan letras para utilizar cantidades desconocidas, y el actual lgebra simblica.
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No podemos pasar por alto a Avicena (Ibn-Sina), quien no avanz mucho en las Matemticas, pero s coment la prueba del nueve y tradujo a Euclides. Al-Biruni (973-1048) se encarg, dentro de la aritmtica, de describir detalladamente el funcionamiento del principio posicional de numeracin, base del sistema numrico decimal. En geometra demostr la Frmula de Hern y resuelve el problema de inscribir un polgono regular de nueve lados en una circunferencia a la resolucin de la ecuacin x3 1 3x .
Alhazn (Ibn-al-Haytam) influy notablemente en los sabios medievales europeos, destacando sobre todo en medicina. Dentro de las matemticas estudi y actualiz las teoras de Tolomeo sobre el comportamiento de los rayos luminosos. Umar Jayyam (1050-1122) destaca principalmente en lgebra, donde ampli la obra de Al-Kwarizmi incluyendo las ecuaciones de tercer grado, para lo cual generaliza los mtodos desarrollados por Memecmo, Arqumedes y Alhazn pero utilizando las propiedades de las cnicas. De esta forma realiza una fusin entre la geometra y el lgebra. Adems incluye en su lgebra un mtodo general para desarrollar la potencia n-sima de un binomio: (a+b) n. Se interes en la obra de Euclides, de hecho trabaj sobre el axioma de las paralelas, afirmando que un punto que se mueve equidistante a otra fija define una recta paralela a la primera. Dentro de estos estudios lleg a las hiptesis del ngulo agudo, el ngulo obtuso y el ngulo recto, que despus desarroll Saccheri y fueron la base para el nacimiento de las Geometras no Eucldeas. Nasir Al-Din es el primero que realiza un ensayo acerca de la trigonometra como disciplina independiente no asociada a la astronoma. Continu el estudio del axioma de las paralelas siendo bastante certero afirmar que Saccheri se apoy en los estudios de ste para desarrollar su defensa de Euclides.
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La mayor parte de los avances matemticos realizados en el mundo musulmn no se llevaron a cabo en latitudes europeas, pero no podemos pasar por alto los estudios matemticos realizados por personajes nacidos en Espaa o que desarrollaron su trabajo en esas tierras. Al-Mutaman, sabio zaragozano fallecido en 1085, realiz comentarios a la obra de Tabit Ibn-Qurra, mientras que Al-Hassar y e Ibn Munin realizaron clculos y aportes a la teora de los nmeros amigos. Tambin zaragozano, Ibn Baj fallecido en 1138- realiz estudios sobre las cnicas y sobre algunos problemas clsicos, como es la divisin de un ngulo en n partes iguales, ampliando los estudios realizados por su maestro, el valenciano Ibn Sayyid. El estudio de la trigonometra llega tambin la tierras de Al-ndalus, como as lo demuestran los escritos del jienense Ibn- Muhad o de Jabir Ibn Aflah. Toda esta informacin queda reseada en un interesante captulo del libro Galileo y la Ciencia Moderna62. El siglo XI es el conocido como Siglo de Oro de la ciencia Andalus debido al nivel alcanzado ya en el X. En este momento tenemos que nombrar a Ibn Ahmad al faradi al Mayriti, conocido como Maslama el Madrileo. Es el primer madrileo conocido, aunque viaj joven a Crdoba donde aprendi las tcnicas sobre clculo y astronoma conocidas en aquella poca, muriendo en esta ciudad alrededor de 100763. El madrileo es ms conocido por su tarea docente que por las obras originales que nos hayan llegado de l 64. Segn Juan Vernet, podemos decir que Maslama es el personaje ms importante del mundo cientfico cordobs durante el califato y el padre de la posterior expansin y florecimiento de las Matemticas en Al-Andalus. Fund la escuela de Astronoma y Matemtica de Crdoba, donde se desarrollaron los conocimientos que posteriormente se utilizaron en la Escuela de Astronoma de Toledo para crear las Tablas Toledanas65, adems de disearse las primeras
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DJEBBAR, A. Las matemticas rabes y su papel en la tradicin cientfica europea
VERNET, J. y CATAL, M. A, Las obras matemticas de Maslama de Madrid, en Al-Andalus, vol. XXX, pgs. 15-45. 64 DURN, A. J. El legado de las matemticas. De Euclides a Newton: Los genios a travs de sus libros. Universidad de Sevilla, Sevilla, 2000, p. 195. 65 Tablas astronmicas llamadas as por estar referidas al Meridiano de Toledo.
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tablas astronmicas de la Pennsula. Adapt las tablas astronmicas de AlKwarizmi y tradujo a Ptolomeo, introduciendo en Al-Andalus las teoras sobre el astrolabio.
Figura 20. Maslama el Madrileo
Adems de Maslama en el siglo XI andalus, contamos con el Libro de las transacciones de Az-Zahrawi, del que slo nos han llegado algunas citas, el Gran libro de geometra de Ibn As-Samh, del que se preservaron algunos fragmentos en una traduccin hebrea del siglo XV, el Libro de la complexin de Al-Mutaman, que actualmente conocemos en detalle, el libro de trigonometra de Ibn Muadh al-Jayani, titulado Libro de los arcos desconocidos de la esfera, y sobre todo, el resumen de una obra perdida de Ibn Sayid sobre la generacin y las propiedades de nuevas curvas distintas de las cnicas. 4.2 Transmisin de las matemticas rabes a Europa Occidental Adems de la produccin matemtica, hay que destacar el papel que ejerci la cultura islmica como transmisora de conocimientos. En este sentido 48
se pueden ver dos vertientes principales; por un lado las traducciones realizadas del rabe al latn o al griego y por otro, los conocimientos que adquirieron los europeos de los musulmanes, ya fuera a travs del estudio de sus obras en rabe o a mediante el contacto con expertos rabes en aritmtica o lgebra. Analicemos estos dos casos. Tuvo gran importancia la labor de las traducciones que se hicieron en esta poca en Espaa. Es de destacar la realizada por Gerardo de Cremona del lgebra de Al-Kwarizmi en la Escuela de Traductores de Toledo en el s. XII. Esta traduccin sirvi como libro de texto hasta entrado el siglo XVI. Tambin es de suma importancia la realizada por Roberto de Chester en la misma Escuela. Adelardo de Bath realiz la traduccin al latn de la aritmtica de AlKwarizmi, donde se explica el funcionamiento del sistema numrico decimal66. Alrededor de 1200 Daniel de Morley llev a Inglaterra una gran cantidad de textos traducidos desde Toledo, tambin lo hicieron anteriormente Roberto de Chester y Guillermo de Moerbeke, introduciendo en esas regiones los conocimientos matemticos que el mundo rabe desarroll o perfeccion. Las traducciones se encuentran con dos problemas, situacin comentada por Djebbar. Por un lado la falta de conocimientos matemticos de los monjes cristianos para abordar ese trabajo de forma adecuada hizo que no fueran totalmente certeras. En segundo lugar se eliminaron determinados captulos -referentes a problemas de herencias que se resolvan siguiendo indicaciones cornicas- por cuestiones de oposicin religiosa. Al margen de estas limitaciones la produccin de traducciones del rabe al latn y al griego se convirti en una va de recuperacin de los clsicos griegos, as como de adquisicin de los conocimientos rabes por parte de los cientficos europeos medievales.
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Para profundizar en las traducciones realizadas en la Escuela de Toledo puede consultarse: http://www.webislam.com/pdf/pdf.asp?idt=668.
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4. Historia de las matemticas del Islam Figura 21. baco de Gerberto e imagen de Silvestre II.
Muchos de los interesados en estos desarrollos matemticos no esperaron a las traducciones y estudiaron directamente los manuales rabes o lo hicieron con maestros pertenecientes a esta cultura. Tal fue el caso de Gerberto de Aurillac, nacido alrededor del 945 y que, a la postre, se convertira en el papa Silvestre II67. Destac desde joven en las ciencias, adems de estudiar el trvium y el quadrivium. En el monasterio cataln de Ripoll aprovech la labor de traduccin que se llevaba a cabo para ampliar sus conocimientos matemticos aprendiendo el uso de los smbolos indo-arbigos y los mtodos de clculo rabes. Posteriormente escribi un manual titulado Regulae de numerorum abaci rationibus, donde explicaba el funcionamiento del sistema indio-arbigo y explicaba el funcionamiento de un baco, abacus de Gerbert, donde las cuentas se sustituan por fichas con los smbolos arbigos. Gerberto cuando explica la operativa aritmtica empieza explicando un baco que sirve para operar rellenando las casillas con las cifras, pero todava deja vacas las casillas donde corresponde el cero. El tratado no tiene mucho xito ya que, al parecer, es tan enrevesado que pocos pudieron entenderlo, al menos hasta que Roger Bacon, quien desde Oxford en pleno siglo XII elogia el procedimiento, habiendo llegado al parecer a la comprensin del sistema decimal y los
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PEKONEN, O. Gerberto de Aurillac: Matemtico y Papa en Gaceta de las Matemticas (2001). Volumen 4, Nmero 2.
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procedimientos para operar con esas cifras68. Gerberto de Aurillac, ofici como profesor en la Universidad de Reims, convirtindose en transmisor de estos conocimientos a travs de Francia y de Inglaterra. Pero sin duda alguna, quien ms influy en el trnsito de los conocimientos matemticos hacia Europa fue Leonardo de Pisa conocido como Fibonacci- quien debido a la profesin del padre, secretario de la Repblica de Pisa, viaj por Siria, Egipto y Grecia. En la ciudad argelina de Buja tom un tutor rabe que lo introdujo en el uso de los smbolos numerales hindes y los procedimientos de clculo que se podan realizar con ellos69. En 1202 publica el Liber Abaci, texto donde se resumen los mtodos de clculo con nmeros enteros y fraccionarios utilizados por los rabes, adems de un estudio sobre las ecuaciones lineales bastante similar a los mtodos expuestos en el lgebra de Al-Kwarizmi70. La publicacin del texto se produjo tras volver Fibonacci a su ciudad natal, Pisa. Este texto ser determinante para la expansin del sistema de numeracin decimal por Europa Occidental, siendo Italia la va de entrada. Como indica Martin Gardner: Se produjo entonces una custica polmica entre los abaquistas, aferrados a la notacin romana para consignar los resultados de sus clculos, realizados mediante bacos, y los algoristas, que desecharon de raz la notacin romana, sustituyndola enteramente por la muy superior notacin indo-arbiga. La nueva notacin no lleg a imponerse por completo hasta el siglo XVI, cuando pudo disponerse de papel en abundancia71.
Tomado de: http://www.musulmanesandaluces.org/hemeroteca/16/juarismos.htm SNCHEZ, I. NARRO, A. Matemtica Medieval en Poltica y Cultura (2001), nmero 016, Universidad Autnoma Metropolitana, Xochimilo, Mxico. 70 Tomado de http://ciencia.astroseti.org/matematicas/articulo.php?num=3608 71 GARDNER, M. Circo matemtico, Alianza editorial, Madrid, 1988. Concretamente en el captulo 18 se puede encontrar una historia de la evolucin del baco, as como de los distintos tipos que han existido en la historia y su utilizacin.
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68
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4. Historia de las matemticas del Islam Figura 22. Fibonacci
Es mediante este proceso con el cual se va sustituyendo el baco por la notacin indo-arbiga para realizar los clculos numricos. Los rabes utilizaban para realizar las operaciones matemticas un bastidor con polvo en el que podan realizar sus operaciones y borrar cuando lo necesitaran. De ah que a estos nmeros se les conociera como nmeros gubar, polvo en rabe.
52
5. Actividades de aprendizaje realizadas con el alumnado
5.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE REALIZADAS CON EL ALUMNADO
5.1
Actividades de Historia
- Los alumnos deben diferenciar dos conceptos claves: rabe y musulmn, insistindoles en que el primero hace referencia al origen geogrfico (nacido en Arabia), mientras el segundo est relacionado con la pertenencia a esa religin. Este ejercicio se puede complementar con las siguientes preguntas: Un espaol puede ser rabe? Un espaol puede ser musulmn? Y un musulmn, puede ser cristiano? - Los alumnos buscarn informacin biogrfica sobre Mahoma y
confeccionarn, posteriormente, un eje cronolgico o un cuadro resumen en el que sealen los principales hitos de su vida (vase a modo de ejemplo la figura 1). - El alumnado confeccionar, con los datos recogidos en el libro, un cuadroresumen de las tres etapas del imperio islmico (vase la figura 2). - Con la ayuda de un mapa histrico adecuado, se explicarn las etapas de expansin del imperio musulmn y los territorios que fueron conquistando. Adems, los alumnos pueden dibujar y confeccionar un mapa mudo, realizar una leyenda con las principales etapas, situar las principales ciudades musulmanas, los imperios y ciudades principales de la poca y colorear la imagen en funcin de las distintas etapas expansivas (vanse los mapas de la figura 3). - Los alumnos comentarn, ayudndose de un mapa histrico adecuado, la extensin territorial del califato de Crdoba y de los reinos cristianos del norte (vase figura 4). - Se realizar un esquema o resumen de las etapas y los principales acontecimientos de la historia de Al-ndalus (vase figura 5).
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Figura 24. Mapa de la expansin del imperio islmico
- Se plantear una actividad de bsqueda de informacin sobre los principales personajes polticos de Al-ndalus: Muza, Tariq, Abd al-Rahmn I, Abd alRahmn III, Al-Hakam II o Almanzor. - Se comentar un fragmento, extrado de la novela histrica El Seor del Cero. En este texto se observa como el protagonista, un mozrabe de Crdoba, defiende con orgullo su condicin y su derecho a permanecer en la ciudad al pagar impuestos, la no participacin en las rebeliones y el respeto al Profeta y al Califa. Texto: Defensa de un mozrabe de su condicin y de ser cordobs - Seor, soy cordobs y mi familia ha vivido en esta ciudad desde los antiguos tiempos de los romanos. Somos cristianos desde ms de trescientos aos y todos hemos seguido la fe de nuestros padres. Creemos firmemente que es la verdadera, pero no ofendemos a los que buscan el paraso que promete el Profeta y llaman a Dios con el nombre de Al. Mi padre tiene clientes y amigos entre los fieles del Islam y siempre hemos pagado nuestros impuestos sin mezclarnos en rebeliones. Seor, estoy orgulloso de ser cordobs y mi familia es respetada en la ciudad. Creo que el Califa, Dios le guarde!, es un 54
gobernador justo y clemente, el mejor seor de la tierra, y rezo a Cristo para que le aumente los das. Nadie puede testimoniar con verdad que yo he ofendido al Profeta ni he hecho burla de los que siguen sus leyes. ...Seora. Crdoba es nuestra patria y all estn las tierras de mi familia y los sepulcros de nuestros abuelos. Por qu tendramos que huir?72. - Los alumnos confeccionarn un cuadro-resumen o esquema de la sociedad andalus. - Se realizar un breve comentario sobre la importancia de la introduccin de las tcnicas de regado y, especialmente, sobre la difusin y el empleo de la noria. - Se comentar una imagen histrica, como la recreacin de la corte del califa Al-Hakam II (hijo de Abd-al-Rahmn III), rodeado de cientficos, poetas o historiadores. Los alumnos deben reflexionar sobre el desarrollo cientfico y cultural de Al-ndalus, sobre todo, si lo comparamos con los reinos cristianos (vase figura 9). - Los alumnos deben confeccionar una tabla de los avances tcnicos que introdujeron los musulmanes. En una columna situarn el nombre del avance tcnico y en la otra su lugar de origen (vase figura 10). - Se propone el comentario de un texto histrico sobre la relacin entre el rey cristiano Alfonso X el Sabio y los cientficos musulmanes. Muhammad Ibn Ahmad al-Riqut al-Murs llamado Ab Bakr. en las Hombre ciencias destacado antiguas: por sus conocimientos Lgica,
Geometra, Aritmtica, Msica y Medicina. Filsofo y mdico hbil. Un milagro de Dios por sus conocimientos lingsticos: enseaba a las distintas naciones en sus lenguas propias las disciplinas que le eran caractersticas
72
MOLINA, M I. El Seor del Cero, Alfaguara, Madrid, 1996, pp. 44 y 56.
55
y que deseaban conocer. Muy pagado de s mismo, orgulloso y ensoberbecido. El tirano de los cristianos [Alfonso X], reconoci sus mritos cuando se apoder de Murcia [en 1266], le construy una escuela en la que pudiera ensear a musulmanes, cristianos y judos y le tuvo siempre en gran estima73. - Se elaborar una tabla con los principales intelectuales y cientficos musulmanes. Se insistir en que, frecuentemente, una misma persona se especializaba en el conocimiento de diferentes disciplinas (vase figura 12). - Los alumnos buscarn informacin biogrfica de musulmanes importantes relacionados con la cultura y la ciencia: Averroes, Maimnides, Al-Idrisi, Ibn Batuta, Ibn Jaldn o Avicena. Esta actividad se puede realizar en grupos, por ejemplo se pueden formar grupos de cuatro alumnos que busquen informacin sobre un cientfico concreto y luego ponerla en comn en el aula. - Utilizando una imagen del interior de la mezquita de Crdoba, se propone que los alumnos clasifiquen y analicen los elementos arquitectnicos principales (vase figura 17). - Durante las semanas que transcurra la explicacin de estos temas, se ir confeccionando en clase un mural que recoja las noticias que vayan saliendo en prensa sobre el mundo musulmn. - Los alumnos tendrn que confeccionar un glosario o un breve diccionario con los trminos rabes ms relevantes, divididos por materias. Se ofrece la opcin de utilizar dos pginas web74: http://www.arabespanol.org/andalus/glosario.htm http://www.webislam.com/glosario.asp?rz=no
73
Ibn Al-Jatib, Ihata, recogido por SAMS, J . Ciencia musulmana en Espaa en Cuadernos de Historia 16 (1985), n 144, p. VIII. 74 En ocasiones, un concepto puede corresponder a varios temas, de ah que en la tabla aparezcan repetidos algunos trminos en diferentes columnas.
56
5. Actividades de aprendizaje realizadas con el alumnado Figura 25. Glosario de trminos divididos por temas POLITICA Abbases o abbsidas SOCIEDAD Alfaqu ECONOMA Alhndiga CULTURA Alfaqu RELIGIN Almudano (muecn) ARTE Alcazaba
Al-ndalus
Almudano (muecn)
Alcaicera
Hamman
Corn
Alczar
Almohades
rabe
Zoco
Madrasa o madraza
Chies
Aljama
Almorvides
Beduinos
Dinar
Sunna
Hgira
Alminar (minarete) Arabesco Ataurique
Beduinos Bereberes Califa (Califato) Emir (Emirato) Hayib Islam Nazar (nazares)
Bereber Cad (qad) Maula o mulad Morisco Mozrabe Mudjar Musulmn
Dirhem Parias
Imn Islam
La Kaaba
Cordobn Divn o diwn Dovelas Iwan Lacera
Musulmn Profeta Ramadn Shara
Omeyas
Ulema
Sunnitas
Macsura o maqsura
Taifas (reinos de)
Ulemas
Madrasa o madraza
Val o wal (valiato o waliato) Visir
Yihad (Guerra Santa)
Mezquita
Mihrab Mimbar Mocrabe Quibla
Fuente: Elaboracin propia.
57
- Los alumnos colocarn, con ayuda de una imagen adecuada, las partes principales de una mezquita (en este caso de la mezquita de Crdoba).
Figura 26. La mezquita de Crdoba
Fuente: http://ntic.educacion.es/w3//eos/MaterialesEducativos/mem2006/ver_arquitectu ra/arte_islam/islam.htm. Principales edificios.
58
5.2
Actividades de Matemticas El trabajo realizado en la asignatura de Matemticas se desarrolla en
tres etapas que abarcarn la parte del temario dedicada al lenguaje algebraico y resolucin de problemas de ecuaciones. Las dos primeras fases del trabajo se realizarn en el aula, para concretar todo lo aprendido en un ltimo ejercicio que se realizar de forma individual. Todo este trabajo tendr como punto final la resolucin de forma aritmtica y algebraica de los dos problemas propuestos al protagonista de la novela El Seor del Cero, cuyos enunciados son los siguientes:
Figura 27. Enunciado de los problemas incluidos en El Seor del Cero
PROBLEMA DE LAS NARANJAS Un ladrn, un cesto de naranjas, del mercado rob, y por entre los huertos escap; al saltar una valla, la mitad ms media perdi; perseguido por un perro, la mitad menos media abandon; la mitad ms media desparram; en su guarida, dos docenas guard. Vosotros, los que buscis la sabidura, decidnos: cuntas naranjas rob el ladrn?
PROBLEMA DE LAS PERLAS Un collar se rompi mientras jugaban dos enamorados, y una hilera de perlas se escap. La sexta parte al suelo cay, la quinta parte en la cama qued, y un tercio la joven recogi. La dcima parte el enamorado encontr y con seis perlas el cordn se qued. Vosotros, los que buscis la sabidura, decidme cuntas perlas tena el collar de los enamorados.
Fuente: Enunciados tomados de la novela El Seor del Cero
A continuacin se expone el trabajo realizado con el alumnado:
59
5.2.1
Resolucin numrica del problema de las naranjas y el problema de las perlas. Los dos problemas propuestos a Jos en la escuela del Califa se van a
utilizar en el aula de Matemticas para actualizar los conocimientos del alumnado sobre las operaciones elementales suma, resta, multiplicacin y divisin- de nmeros enteros, as como el clculo del mnimo comn mltiplo de varios nmeros. Estos procedimientos se han trabajado ampliamente este mismo curso y son imprescindibles para un desarrollo correcto del bloque de lgebra que se est desarrollando en la asignatura paralelamente al tratamiento del Islam en la asignatura de Ciencias Sociales. Ejercicios de aproximacin realizados en el aula. Antes de abordar el problema de la novela se plantean y resuelven en clase ejercicios similares a los dos planteados en libro, pero de menor dificultad. Veamos unos ejemplos resueltos de estos ejercicios: Sobre el problema de las naranjas La abuela de Alicia le da dinero por su cumpleaos para que se compre un regalo. Gasta la mitad de lo que le ha dado ms medio euro en una camiseta y an le sobran 12 , Cunto dinero le dio su abuela? - Si ha gastado la mitad de lo que tena ms medio euro, lo que le queda tras la compra es la mitad del dinero menos medio euro. - Como le quedan 12 , que es la mitad de lo que tena menos medio euro, tenemos que la mitad de lo que le dio su abuela fue 12.5 . - Si la mitad fueron 12.5 , simplemente multiplicando por dos obtenemos el dinero que le regalaron, es decir 25 . - Podemos expresar matemticamente esta operacin de la siguiente forma:
2 (12 0.5) 2 12.5 25
60
Sobre el problema de las perlas Dos autobuses pasan por la misma parada con distinta frecuencia. El primero lo hace cada 45 minutos y el segundo cada 30 minutos. Cada cunto tiempo coinciden los dos en esa parada? - El primer autobs pasa cada 45 minutos, es decir, contando desde una de las coincidencias tardar en volver a pasar un mltiplo de 45 minutos: 45, 90, 135, 180, etc. - Con el segundo ocurre igual pero con los mltiplos de 30 minutos: 30, 60, 90, 120, 150, et. - Observamos que la primera vez que coinciden es a los 90 minutos. Este nmero es el mnimo comn mltiplo de 30 y 45. A partir de este momento coinciden cada 90`. - Hay que notar que en el aula se utilizar este razonamiento para justificar el clculo del mnimo comn mltiplo, pero en los problemas posteriores se utilizar el mtodo basado en la factorizacin en nmeros primos75. 5.2.2 Resolucin algebraica del problema de las naranjas y el problema de las perlas. Resolver estos ejercicios de forma algebraica nos va a brindar una doble oportunidad. Por un lado los vamos a utilizar como motivacin para el aprendizaje del lenguaje algebraico, mientras que por otro, vamos a encontrar el resultado de estos problemas como la solucin de una ecuacin de primer grado76. Precisamente trataremos este tipo de ecuaciones en el tema posterior, habindolo hecho ya el curso pasado, con lo que utilizaremos esta actividad como introduccin a la siguiente unidad didctica.
75
Para mayor informacin sobre este procedimiento y ver un vdeo en el que se aprecia el mtodo de clculo se puede consultar la pgina: http://matematicasies.com/?Calcular-el-minimo-comunmultiplo,717 76 Se pueden encontrar los conceptos elementales acerca del lgebra en ARIAS CABEZA, J. M. y MAZA SEZ, I. Matemticas 2 ESO, Bruo, Sevilla 2008, pp. 124 a 165.
61
Ejercicios de aproximacin realizados en el aula. Para explicar el lenguaje algebraico en el aula se realizar junto con los alumnos una actividad en la que hay que completar la tabla que encontramos en la figura 28. Previamente a la introduccin del lenguaje algebraico se ha llevado a cabo el estudio de ecuaciones de primer grado. Unir estas dos partes del temario nos da la oportunidad de abordar el apartado de problemas de ecuaciones. La resolucin de problemas77 de este tipo servir como paso previo al trabajo final de Matemticas: plantear y resolver tanto el problema de las naranjas como el de las perlas.
Figura 28. Lenguaje algebraico LENGUAJE ALGEBRAICO
LENGUAJE HABITUAL EDADES La edad de una persona es de x aos La edad de esa persona dentro de 7 aos La edad de esa persona ms 5 aos La edad de esa persona hace 3 aos La edad de esa persona menos 7 aos El doble de la edad de esa persona Dos veces la edad de esa persona El triple de la edad de esa persona Tres veces la edad de esa persona Ocho veces la edad de esa persona La edad de esa persona hace ocho aos Tres veces y media la edad de esa persona La mitad de la edad de esa persona La tercera parte de la edad de esa persona La novena parte de la edad de esa persona Nueve veces la edad de esa persona Tres cuartas partes de la edad de esa persona
LENGUAJE MATEMTICO
El planteamiento y la resolucin de un problema de ecuaciones de primer grado puede verse en el vdeo de Juan Menol alojado en: http://www.youtube.com/watch?v=8azpK_drO9Q
77
62
5. Actividades de aprendizaje realizadas con el alumnado NMEROS Un nmero cualquiera se expresa algebraicamente como n Ese nmero aumentado en dos unidades Ese nmero disminuido en dos unidades El doble de ese nmero Dos veces ese nmero Ese nmero entre dos La mitad de ese nmero Ese nmero ms cinco unidades Ese nmero aumentado en cinco unidades El quntuplo de ese nmero Cinco veces ese nmero El nmero dividido entre cinco La quinta parte del nmero El nmero elevado a dos El nmero a la dos El cuadrado del nmero El nmero elevado a tres El nmero al cubo El siguiente al nmero El anterior al nmero Un nmero par Un nmero impar Dos nmeros consecutivos Tres nmeros consecutivos Dos nmeros pares consecutivos Tres nmeros pares consecutivos Dos nmeros impares consecutivos Tres nmeros impares consecutivos PARTES DE UNA CANTIDAD Tengo un barril de refresco para gastar el da de mi cumpleaos al que le caben l litros Con mis amigos gasto 1/3 del barril: Con mi familia gasto 1/2 del barril: La fraccin total del barril que he gastado es: Me queda por gastar una fraccin del barril de:
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Tengo una bolsa de patatas de k Kilos Con mis amigos que como 1/5 de la bolsa Con mi familia comemos 2/3 de la bolsa En total hemos comido una fraccin de la bolsa Nos queda una fraccin de la bolsa de Tiramos al suelo un tercio de lo que queda Nos queda la fraccin de la bolsa Tengo una tarta que pesa t Kg Mis amigos se comen 3/8 de la tarta Mi familia se come 2/5 de la tarta En total hemos comido la fraccin de tarta: En total ha sobrado la fraccin de la tarta: Le llevo a mi vecina 1/6 de lo que qued. Le llevo la fraccin: Me quedo an con la fraccin de tarta: Si tengo 100 g. de tarta tras repartir y comer, Cunto pesaba la tarta al principio? GEOMETRA El lado de un cuadrado mide l metros El permetro de ese cuadrado es El rea de ese cuadrado es La base de un rectngulo mide a metros y su altura b metros El permetro de ese rectngulo es La superficie de ese rectngulo es El lado de un pentgono regular mide m metros El permetro de ese pentgono es Un rectngulo mide m metros de base y de altura el doble de la base Su permetro es Su rea es La base de un rectngulo es 5 unidades mayor que su altura. La altura es m metros. El permetro de ese rectngulo es: El rea de ese rectngulo es: La base de un rectngulo es 5 veces mayor que su altura. La altura es m metros. El permetro de ese rectngulo es: El rea de ese rectngulo es: Fuente: Elaboracin propia
64
Veamos a continuacin los problemas que se realizarn en el aula as como la solucin de los mismos. Sobre el problema de las perlas La tercera parte de un nmero ms su mitad aumentada en cinco unidades es igual a ese nmero ms tres unidades. Calcula de qu nmero hablamos. - El problema nos pide que calculemos un nmero que desconocemos y que a la postre ser la solucin del problema. Llamamos x al nmero que buscamos. - La tercera parte de ese nmero ser: - La mitad del nmero ser:
x 2
x x 5 3 2 x 3
- La tercera parte ms su mitad aumentada en cinco unidades es: - El nmero ms tres unidades ser: x 3
x x 5 x 3 , que tiene por solucin: 3 2
- Igualando las dos expresiones anteriores obtenemos la ecuacin:
x 12
- Falta por ltimo comprobar que es una solucin vlida al problema: o Tercera parte de 12:
12 4 3
o o o
Mitad de doce:
12 6 2
Tercera parte ms la mitad ms cinco: 4 + 6 + 5 = 15 Nmero aumentado en tres unidades: 12 + 3 = 15
Como coinciden los dos valores, podemos afirmar que el nmero que estamos buscando es el doce.
65
Sobre el problema de las naranjas De un depsito lleno de agua se saca primero un tercio del lquido que contiene, y despus, tres quintos del resto. Si en el depsito quedan an 600 litros, cul es la capacidad del depsito? - El problema pide calcular la capacidad del depsito. Como no sabemos el nmero de litros del depsito llamamos x a esa cantidad. - Se saca un tercio del agua que contiene:
x , con lo que quedar dentro el total 3
2 del 3
del depsito ,x , menos el tercio que hemos saco, es decir, quedarn depsito que expresado en forma de expresin algebraica ser: - Despus se saca
2x 3
2 3 del resto, por lo que an quedarn en el depsito del 5 5
resto, lo que algebraicamente obtendremos como el resultado de la operacin:

2 2x 4x 5 3 15
- Como quedan an en el depsito 600 litros, esa cantidad deber coincidir con la expresin algebraica que hemos obtenido en el paso anterior para el resto del depsito. - Teniendo en cuenta los pasos anteriores planteamos la ecuacin:
4x 600 15 600 15 x 4 x 2250
Por tanto concluimos que el depsito tena un total de 2250 litros. Una vez concluida la resolucin de estos ejercicios en clase se puede abordar la siguiente parte de la actividad, que ser realizada de forma individual por el alumnado, cuyo desarrollo se encuentra en el epgrafe 5.4.2.
66
5.3
Actividades interdisciplinares Para perder el menor nmero de sesiones de las asignaturas implicadas
la actividad interdisciplinar va a realizar de forma virtual, utilizando para ello un curso creado sobre la plataforma Moodle78.
Figura 30. Portada del sitio de internet utilizado como soporte para realizar el trabajo interdisciplinar
Se realizan dos ejercicios. Por un lado se disea un glosario compuesto por los trminos incluidos en los trabajos de Ciencias Sociales y Matemticas. Se valorar completar la definicin de algn trmino y aumentar el contenido de las ya realizadas por algn/una compaero/a anteriormente. Aprovechando las posibilidades que ofrecen las tecnologas informticas, adems de texto se podran incluir imgenes, vdeos y enlaces a otras pginas, as como cualquier otro recurso que pueda aclarar o ampliar las definiciones introducidas. Al ubicar el glosario dentro del aula virtual se consigue que sea accesible para todo el alumnado con lo que adems de estar disponible siempre se podr enriquecer con las aportaciones de todos/as los alumnos/as.
78
Se puede encontrar informacin sobre esta plataforma formativa en www.moodle.org
67
Figura 31. Vista de una de las entradas expuestas en el glosario de la plataforma.
En segundo lugar se realiza una webquest79. Se pretende que los/as alumnos/as visiten varias pginas de internet para obtener la informacin con la que completar un eje cronolgico, similar al expuesto de ejemplo en la figura 34. En esta actividad el alumnado consolidar los conocimientos estudiados sobre la expansin y caractersticas del Islam entre los siglos VI y finales de XV, buscando el paralelismo con la evolucin de los sistemas de numeracin, los mtodos de clculo y las tcnicas algebraicas. El esquema y la plantilla que se utiliza para esta actividad se pueden encontrar en el epgrafe 5.4.3. Como trabajo final de esta actividad -que se enviar a travs de la plataforma virtual por correo electrnico a los encargados de la mismaconsistir en un documento de texto donde se encuentre el eje cronolgico realizado en la webquest. Al final cada alumno debera entregar un eje cronolgico similar al que aparece resuelto en la figura 34. El ejercicio sin resolver lo encontramos en la pgina 90.
79
Para conocer la estructura y aplicaciones de una webquest se puede consultar: AREA MOREIRA, M. Webquest. Una estrategia de aprendizaje por descubrimiento basada en el uso de internet. Universidad de La Laguna.
68
Figura 32. Formato con el que aparece la propuesta de webquest en la plataforma
Figura 33. Acceso para la realizacin de las actividades interdisciplinares en la plataforma virtual
69
Figura 34. Modelo de trabajo final de webquest resuelto.
HISTORIA LOS MUSULMANES CRUZAN EL ESTRECHO DE GIBRALTAR Y ENTRAN EN LA PENNSULA IBRICA. LOS MUSULMANES VENCEN AL REY VISIGODO DON RODRIGO EN LA BATALLA DEL RO GUADALETE. SE INICIA EL EMIRATO DEPENDIENTE. LAS TROPAS CRISTIANAS DE DON PELAYO VENCEN A LOS MUSULMANES EN LA BATALLA DE COVADONGA. LOS FRANCOS, AL MANDO DE CARLOS MARTEL, DERROTAN A LOS MUSULMANES EN LA BATALLA DE POITIERS. SE DETIENE SU EXPANSIN POR EUROPA. ABD-AL-RAHMN I, DESCENDIENTE DE LOS OMEYAS DE DAMASCO, SE HACE CON EL PODER Y SE PROCLAMA EMIR. SE INICIA EL EMIRATO INDEPENDIENTE. ABD-AL-RAHMN I COMIENZA LA CONSTRUCCIN DE LA MEZQUITA DE CRDOBA (756-988).
AO 711
MATEMTICAS
711
722
732
756
756 780 820 850 NACE AL-KHWARIZMI AL-KHWARIZMI LLAMADO A BAGDAG POR ALMAMUN MUERE AL-KHWARIZMI
ABD AL-RAHMN III SE PROCLAMA CALIFA Y PRNCIPE 929 DE LOS CREYENTES. COMIENZA EL CALIFATO DE CRDOBA. 940 NACE GERBERTO AURILLAC DE
976 COMIENZA EL GOBIERNO CAUDILLO MUSULMN MANSUR (ALMANZOR). DEL AL- 976 1007
APARECEN POR PRIMERA VEZ ESCRITAS LAS CIFRAS ARBIGAS EN ESPAOL
MUERE MASLAMA
70
FINALIZA EL CALIFATO DE CRDOBA, QUE SE DESINTEGRA 1031 EN PEQUEOS REINOS LLAMADOS TAIFAS. LLEGAN A LA PENNSULA IBRICA 1091 LOS ALMORVIDES. 1146 LLEGAN LOS ALMOHADES. 1202 LOS CRISTIANOS DERROTAN A LOS ALMOHADES EN LA BATALLA DE LAS NAVAS DE TOLOSA. COMIENZA SU REINADO LA DINASTA NAZAR EN GRANADA. SE INICIA LA CONSTRUCCIN DE LA ALHAMBRA. LOS REYES CATLICOS CONQUISTAN EL REINO DE GRANADA, LTIMO REINO MUSULMN EN LA PENNSULA. SE DA POR FINALIZADA LA RECONQUISTA.
SE ESCRIBE BACI
EL
LIBER
1212 1237 1238
1492
Adems de las instrucciones para la realizacin de los trabajos, el glosario y la webquest en la plataforma se aadirn un foro y un chat, donde se puedan comentar los distintos aspectos de la actividad tanto de forma asncrona como sncrona.
71
5.4 5.4.1
Fichas e instrucciones Fichas e instrucciones del trabajo de Ciencias Sociales
- Los alumnos, en una clase equipada con ordenadores o en casa, debern consultar una pgina web que ofrece interesantes recursos didcticos: http://ntic.educacion.es/w3//eos/MaterialesEducativos/mem2006/ver_arquitectu ra/arte_islam/islam.html, que forma parte de otra ms general titulada Aprender a ver arquitectura (http://ntic.educacion.es/w3//eos/MaterialesEducativos/mem2006/ver_arquitect ura/portada.html).
Figura 35. Portada de la pgina web Arte islmico o musulmn.
1) Esta pgina web nos servir para adentrarnos en la localizacin espacio-temporal, tanto con carcter general como centrada en la pennsula Ibrica, del imperio islmico. 2) Se estudiarn, mediante imgenes, algunas caractersticas arquitectnicas del arte islmico, como los principales arcos, las cubiertas, los capiteles y la decoracin. 3) Se ofrecen numerosas actividades a travs de enlaces a otras pginas (webs del arte musulmn). Dentro de los principales edificios, el 72
alumnado podr realizar otras actividades mediante enlaces a otras direcciones adecuadamente seleccionadas (edificios del arte hispano-musulmn). Tambin se ofrece la posibilidad de situarse en distintas partes de la mezquita de Crdoba y de forma interactiva aparecer una fotografa correspondiente a dicho lugar. 4) Los alumnos realizarn una ficha o un resumen de lo visto en dicha pgina web y relacionarlo con los contenidos tratados en clase. - Los alumnos vern un documental sobre el Islam y su expansin en la pennsula Ibrica80 y realizarn un breve cuestionario que encontramos en la pgina siguiente:
Memoria de Espaa (TVE), DVD n IV. Contiene dos captulos: El Islam y la resistencia cristiana. S. VIII-S.XI y La disgregacin del Islam andalus y el avance cristiano. S.XI-S.XIII, Espaa, 2004. Duracin: 100 minutos.
80
73
EL ISLAM Y LA RESISTENCIA CRISTIANA. S. VIII-S. XI Trabajo de clase MEMORIA DE ESPAA Duracin: una clase (50) RESPONDE A ESTE BREVE CUESTIONARIO: 1. Dnde encuentra su mejor expresin la grandeza de la cultura rabe en Espaa? 2. Cul fue la capital de la Espaa islmica (Al-ndalus)? 3. Cules son las tres grandes religiones monotestas? 4. Quin era Mahoma? 5. En qu ao desembarc Tarik en la Pennsula Ibrica? 6. En qu batalla de fren la expansin musulmana? Qu pueblos les fren? 7. Cmo se llamaba el territorio espaol antes de la conquista musulmana? Y despus? 8. Qu fue lo que se hall en Galicia? Cmo se le llam al Apstol Santiago? 9. Qu significa Al-ndalus? 10. Quines se beneficiaron en el reparto de tierras, los rabes o los bereberes? 11. Cunta poblacin lleg a albergar la ciudad de Crdoba? 12. Cul era el ncleo principal de las ciudades rabes? 13. Qu era para el musulmn la casa? 14. Aunque estaba prohibido beber vino: lo hacan realmente? 15. Quin se proclam califa? Comenta las siguientes imgenes:
74
75
- Se pondr al alumnado un documental sobre la ciudad de Medina Azahara81 y se realizar un breve cuestionario.
MEDINA AZAHARA (Las mil y una Crdoba) Duracin aproximada: 32 minutos (una clase) RESPONDE A ESTE BREVE CUESTIONARIO: EL ISLAM 1. Cmo se llama la religin que funda Mahoma en Arabia en el siglo VII? 2. Dnde se recogen sus preceptos? 3. Qu dinasta fue la encargada de consolidad y expandir este imperio? Dnde situ su capital? ABD-AL-RAHMN I 4. Quin era Abd-al-Rahmn I? Por qu lleg a Al-ndalus? 5. Tras hacerse con el poder, qu se proclam? 6. Qu edificio fund en el ao 786?
ABD-AL-RAHMN III 7. Quin es Abd-al-Rahmn III? Qu edificio mand construir? 8. Qu se autoproclam en el ao 929? LA CIUDAD ITINERARIO Puerta norte Viviendas superiores Espacio trapezoidal Vivienda de servicio Casa de Yafar Edificio basilical superior Prtico y plaza de armas La Mezquita Saln de Abd al-Rahmn III Habitaciones anejas al Saln de Abd al-Rahman III Jardines Territorio
Las mil y una Crdoba: Madinat al-Zahra, producido por www.puntoreklamo.com. Duracin aproximada: 35 minutos.
81
76
9. A cuntos kilmetros de Crdoba se encuentra Medina Azahara? 10. Slo se proyect como un simple palacio o como algo ms? El qu? Yacimiento 11. Qu productos trajeron los musulmanes de Oriente? 12. Seala dos tcnicas de regado que se emplearon
Elige un ttulo para estas imgenes y realiza un breve comentario:
77
78
El trabajo que el alumnado debe realizar acerca de la novela El Seor del Cero, se encuentra recogido en la siguiente ficha:
TRABAJO SOBRE LA LECTURA DE LA NOVELA HISTRICA EL SEOR DEL CERO Asignatura: Ciencias Sociales. Geografa e Historia
- INSTRUCCIONES - En la primera hoja confeccionars la PORTADA, donde aparecer: el nombre del instituto, el ttulo (Trabajo sobre la novela histrica El Seor del Cero), la asignatura y los nombres, apellidos y grupo del alumno. - En la segunda hoja escribirs el NDICE del trabajo, es decir, los apartados con sus pginas correspondientes. - En la tercera hoja realizars la FICHA DEL LIBRO, donde pondrs el ttulo, la autora, el ilustrador, la editorial, el ao de la primera edicin, el ao de tu edicin, el lugar de publicacin y las pginas. - En la cuarta y quinta hoja debes hacer un RESUMEN, que constar de un inicio (captulos I y IV), un desarrollo (captulos V al IX) y un final (captulos X y XI). - En la sexta y sptima hoja, confeccionars un GLOSARIO, es decir, un diccionario especializado de palabras relacionadas con el mundo rabe. Para ello, puedes ayudarte del libro de lectura (tiene un apartado 79
denominado Notas), del libro de texto, del cuaderno de clase, de cualquier diccionario o de los glosarios de las siguientes pginas web: - www.arabespanol.org/andalus/glosario.htm o - http://www.webislam.com/glosario.asp?rz=no. Las palabras que debes definir son las siguientes: Al-ndalus; Alminar (minarete); rabe; Bereber; Cad; Califa; Corn; Hgira; Islam; Madrasa (madraza); Mulad; Mezquita; Mozrabe; Muecn (Almudano); Mudjar; Musulmn; Omeyas; Profeta (Mahoma); Pueblos del Libro y Ramadn. - En la octava, y ltima hoja, expondrs tu OPININ PERSONAL acerca de la lectura del libro y de la utilidad del trabajo realizado. - Todas las hojas debern ir numeradas, excepto la portada. - El trabajo debe realizarse a mano. - Advertencia: el trabajo es individual, por lo que cualquier indicio de copia conllevar la suspensin de todos los trabajos afectados. - Fecha de entrega: entregados posteriormente. . No se admitirn los trabajos
80
5.4.2
Fichas e instrucciones del trabajo de Matemticas En la asignatura de Matemticas se va a encargar al alumnado un
trabajo con dos partes esenciales. En primer lugar, y al igual que en la asignatura de Ciencias Sociales, tendrn que realizar un glosario de trminos y personajes matemticos heredados de la cultura rabe: baco latino, baco rabe, al-jabr, lgebra, algoritmo, Al-Khwarizmi, cuadro rabe, cuatrivium, Gebert de Aurillac, Silvestre II, Maslama, muqabala, trvium. Como continuacin debern resolver los dos problemas planteados en el libro de forma numrica y algebraica, de la misma forma que se ha hecho en clase.
Figura 29. Acceso a la actividad de Matemticas a travs de la plataforma virtual
La resolucin a los dos problemas presentados en el libro de forma numrica y algebraica sera la siguiente: Resolucin numrica al problema de las naranjas Para resolver este problema vamos a trabajar de forma contraria al desarrollo del enunciado. Se parte del nmero de naranjas que quedan al final dos docenas- y con esta cantidad se razona de la siguiente forma: - Han quedado 24 naranjas, debido a que por ltimo la mitad ms media (naranja) desparram, por lo que antes de que ocurriera ese incidente tena:
24 0,5 2 49 naranjas
81
- Estas 49 naranjas fueron las que conserv el ladrn tras tropezar y perder la mitad de las que llevaba menos media naranja, con lo cual antes de tener este percance el ladrn tena:
49 0,5 2 97 naranjas
- Si volvemos a aplicar el mismo procedimiento, partiendo de que despus de saltar la valla tena 97 naranjas y en el salto perdi la mitad de las que llevaba ms media naranja, obtenemos que antes de saltar tena:
97 0,5 2 195 naranjas, tal y como calcula el protagonista.
Resolucin numrica del problema de las perlas. Como se puede leer en el problema el collar se rompe en varios trozos: - La sexta parte cay al suelo, lo que quiere decir que el nmero de perlas es un mltiplo de seis, dicho de otra forma, el nmero de perlas es resultado de multiplicar un determinado nmero por seis (6, 12, 18, 24, 30, 36, 42, etc.) - La quinta parte qued en la cama, por lo que el nmero de perlas ser tambin mltiplo de 5 (5, 10, 15, 20, 25, 30, 35, 40, etc.) - Un tercio recogi, con lo las perlas del collar pertenecern, adems a los mltiplos de 3 (3, 6, 9, 12, 15, 18, 21, 24, 27, 30, 33, etc.) - Un dcimo el enamorado recogi, lo que repitiendo los razonamientos anteriores tenemos que el nmero de perlas ser tambin mltiplo de 10 (10, 20, 30, 40, 50, etc.) - No podemos olvidar un dato muy importante: quedan seis perlas sin caer. Observando los puntos anteriores concluimos que el primer valor donde coinciden todos los mltiplos de 6, 5, 3 y 10 simultneamente mnimo comn mltiplo de esos valores es 30, por lo que volvern a coincidir cada 30 nmeros. Esto quiere decir que el nmero de perlas ser 30, 60, 90, 120, etc. A continuacin hay que comprobar cul de esos valores puede ser la solucin, para lo que tenemos que utilizar el ltimo dato, es decir que quedan seis perlas sueltas:
82
30 30 30 30 6 5 6 10 3 6 30 6 5 3 10
lo cual demuestra el collar podra tener 30 perlas. Veamos a continuacin si serviran otros valores como por ejemplo, el 60:
60 60 60 60 6 10 12 20 6 6 54 6 5 3 10
que no coincide con el valor inicial de 60 perlas, con lo que esta solucin no sera factible. Si se prueba con el resto de soluciones mltiplos de 30 mayores de 60 se comprueba que no vuelven a coincidir los valores, con lo que el nico valor posible es el que adelant el protagonista, 30 perlas. Resolucin algebraica al problema de las naranjas Al final del problema buscaremos la cantidad de naranjas que rob el ladrn. Como el dato que nos da es que al acabar sus peripecias le quedan 24 naranjas, vamos a calcular la expresin algebraica que indica el nmero de naranjas que le quedan al final. Comenzamos de la siguiente forma: - Naranjas robadas por el ladrn: x - En la primera etapa, pierde la mitad de las naranjas que lleva ms media, por lo que le quedar en el cesto la mitad menos media naranja:
x 1 x 1 2 2 2
- En la segunda etapa, pierde la mitad menos media. En este punto habr que tener en cuenta que pierde la mitad de las que le quedaban en el primer paso, con lo que quedarn en el cesto la mitad de las que llevaba ms media:
1 x 1 1 x 1 2 x 1 2 2 2 4 4 4
- En un tercer momento, pierde la mitad de las que le quedan ms media, con lo cual al llegar a la cueva le quedar en el cesto la mitad de las que llevaba antes de tirar las anteriores menos media naranja:
1 x 1 1 x 1 4 x 3 . 2 4 2 8 8 8
83
- Segn el enunciado la cantidad final de naranjas que tiene asciende a dos docenas, por lo que podemos plantear y resolver la siguiente ecuacin:
x3 24 8 x 3 24 8 x 24 8 3 x 195
Observamos que el resultado coincide con la resolucin numrica y con la dada en el libro, debido a cual podemos afirmar que el ladrn rob un total de 195 naranjas. Resolucin algebraica al problema de las perlas En el ejercicio nos piden como resultado final el nmero de perlas que tiene el collar originalmente. En el desarrollo del enunciado vemos cmo se van perdiendo sucesivamente porciones del collar, haciendo referencia siempre a fracciones del total de perlas que componen el collar. Comenzamos, pues, de la siguiente forma: - Nmero de perlas del collar: x - Cae al suelo la sexta parte de las perlas: - En la cama la quinta parte de las perlas:
x 6
x 5
- La joven recoge la terca parte de las perlas:
x 3
x 10
- El enamorada encuentra un dcimo de las perlas:
- Entre las perlas que se haban cado y las que quedan, tenemos un total de:
x x x x 6, 6 5 3 10
que deben coincidir con el total de perlas que tiene el collar, lo que nos lleva a plantear y resolver la siguiente ecuacin para finalizar el problema: 84
x x x x 6 x 6 5 3 10 x x x x 30 ( 6) 30x 6 5 3 10 5 x 6 x 10x 3 x 180 30x 180 6 x 30 x
Se observa que coinciden las soluciones del libro y de la forma numrica, por lo que se puede afirmar que el problema est bien resuelto y planteado. Paralelamente al trabajo realizado en clase el alumnado estar leyendo la novela histrica El Seor de Cero, sobre la que proponemos la realizacin del trabajo cuya ficha se encuentra a continuacin.
85
En la asignatura de matemticas se realizar el siguiente trabajo tras la lectura de la novela histrica que estamos trabajando.
TRABAJO SOBRE LA LECTURA DE LA NOVELA HISTRICA EL SEOR DEL CERO Asignatura: Matemticas
INSTRUCCIONES - En la primera hoja confeccionars la PORTADA, donde aparecer: el nombre del instituto, el ttulo (Trabajo sobre la novela histrica El Seor del Cero), la asignatura y los nombres, apellidos y grupo del/a alumno/a. - En la segunda hoja escribirs el ndice del trabajo, es decir, los apartados con sus pginas correspondientes. - En la/las siguiente/es hoja/as confeccionars un GLOSARIO, es decir, un diccionario trminos y personajes relacionados con las matemticas y su desarrollo en la poca rabe. Tendrs que buscar y escribir la definicin de los siguientes trminos: baco (indicando los tipos que hay), al-jabr, lgebra, algoritmo, AlKhwarizmi, cuadro rabe, cuatrivium, Gebert de Aurillac, Maslama, muqabala, Silvestre II, sistema de numeracin romano, sistema de numeracin indio-arbigo, trvium. - El ejercicio posterior al glosario consiste en resolver el problema de las naranjas sin utilizar ecuaciones. El ttulo de este apartado ser Resoluci n numrica del problema de las naranjas y de las perlas. Debers copiar el problema y siguiendo los mismos pasos que hemos dado en clase resolverlo a continuacin.
86
- La siguiente parte del trabajo consiste en resolver los mismos problemas que antes resolviste de forma numrica pero ahora de forma algebraica, utilizando ecuaciones. El ttulo de este apartado ser Resolucin algebraica del problema de las perlas y el de las naranjas.. Comenzars a hacerlo en una hoja nueva, copiars el problema, hars una tabla como la que hemos hecho en clase, pero con los datos de este ejercicio, plantears la ecuacin y la resolvers. - En la ltima hoja, expondrs tu OPININ PERSONAL acerca de la utilidad del trabajo realizado. - Todas las hojas debern ir numeradas, excepto la portada. - Si tienes ordenador debers hacer el trabajo con un editor de texto, sea Microsoft Word o el que se incluye en el paquete gratuito Open Office. - Todas las expresiones matemticas debern realizarse con el editor de ecuaciones del programa correspondiente. Dentro del foro de dudas del aula virtual podrs preguntar cmo se utiliza. - Utilizars fuente ARIAL tamao 12 y espaciado 1,5. - Tendrs que entregarlo a travs de la pestaa de envo que encontrars en el aula virtual. Si no tienes internet lo entregars impreso al/a profesor/a en clase. - Si no tienes ordenador tendrs que hacer el trabajo a mano. - El trabajo es individual, por lo que cualquier indicio de copia conllevar la suspensin de todos los trabajos afectados. - EVALUACIN: Las dos partes del trabajo, la de matemticas y la comn a las dos asignaturas, contar como un examen de la tercera evaluacin, puntundose de la siguiente forma:
- GLOSARIO MATEMTICAS: HASTA DOS PUNTOS - PROBLEMAS DE FORMA NUMRICA: HASTA DOS PUNTOS - PROBLEMAS DE FORMA ALGEBRAICA: HASTA DOS PUNTOS - GLOSARIO INTERNET: HASTA DOS PUNTOS - WEBQUEST: HASTA DOS PUNTOS - FECHA DE ENTREGA: _______________. A partir de este da se cerrar la pestaa de envo y no se aceptarn ms trabajos en mano.
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5.4.3
Fichas e instrucciones para el trabajo interdisciplinar Como se indic anteriormente la actividad interdisciplinar va a
consistir en la realizacin de una webquest cuyo desarrollo encontramos a continuacin:
WEBQUEST PARA TRABAJAR CONJUNTAMENTE SOCIALES Y MATEMTICAS Introduccin En la ESO no se suelen hacer actividades interdisciplinares, es decir, donde se mezclen los contenidos de dos asignaturas. Mucho ms extrao es trabajar conjuntamente con la Historia y las Matemticas. Esta oportunidad la brinda este trabajo que te proponemos, donde podrs observar la evolucin de las Matemticas durante los siglos V al XV con los acontecimientos histricos ms relevantes. Tarea Como trabajo final de esta actividad tendrs que rellenar de forma individual la lnea de tiempo que encontrars bajo estas instrucciones. En ella encontrars fechas importantes, con espacio para escribir a cada lado. En el lado izquierdo debers escribir los hechos HISTRICOS de importancia que ocurrieron ese ao. A la derecha del ao hars lo mismo, pero con aquellos HECHOS MATEMTICOS o relacionados con El Seor del Cero. Sera muy interesante que pusieras el enlace a la web donde has encontrado la informacin, as como que aadas imgenes que puedan completar la informacin. Ten en cuenta que puede haber fechas donde hayan ocurrido situaciones relacionadas con los dos temas y otras en las que haya solo uno de los dos. La informacin la tendrs que recopilar en los enlaces que puedes encontrar en el apartado Proceso.
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ACONTECIMIENTO HISTRICO
AO
ACONTECIMIENTO MATEMTICO
711 711 722 732 756 756 780 820 850 929 940 976 976 1007 1031 1091 1146 1202 1212 1237 1238 1492
89
Proceso Completa el eje cronolgico que puedes encontrar en el apartado Tareas utilizando la informacin recogida en estas pginas:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01350531966682286190680/p00 00001.htm http://elmadridmedieval.jmcastellanos.com/Pagina%20Sociedad/Personajes.htm http://mimosa.pntic.mec.es/jgomez53/matema/conocer/alkhwarizmi.htm http://personal.telefonica.terra.es/web/calculating/LLIBRE%20JPG/PAG19.htm http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar2008/educontinua/mate/nombres/mate4j.htm http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/almanzor.htm http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01350531966682286190680/p00 00001.htm http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01350531966682286190680/p00 00001.htm http://www.consultatodo.com/historia/media/historia1146-1161.htm http://www.culturandalucia.com/La_conquista_de_Granada_por_Milagros_Soler.htm http://www.educared.net/concurso/531/batallas.htm http://www.educared.net/concurso/531/batallas.htm http://www.educared.net/concurso/531/granada.htm http://www.esp.andalucia.com/ciudades/granada/historia-de-alhambra.htm http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=5664 http://www.historiasiglo20.org/HE/2b.htm http://www.historiasiglo20.org/HE/2c.htm http://www.infocordoba.com/espana/andalucia/cordoba/mezquita-catedral.htm http://www.legadoandalusi.es/es/fundacion/principal/historia-alandalus/historiaalandalus http://www.todahistoria.es/2009/01/batalla-de-poitiers-732/
90
Evaluacin Te puntuaremos este ejercicio teniendo en cuenta lo siguiente: - Hasta dos puntos: visitar todas las pginas que te recomendamos - Hasta ocho puntos: completar correctamente el eje cronolgico que encontrars en la pgina web de la actividad.
Conclusin Estudiar la evolucin de los nmeros te va a ayudar a comprender mejor su significado y funcionamiento. Adems, haces esta actividad mientras repasas todos los conocimientos que has adquirido estos meses en las clases de Historia. Esperamos que te haya gustado y sobre todo haya servido para que acaben gustndote ms estas dos asignaturas.
91
92
6. Conclusiones
6.
CONCLUSIONES La trascendencia de la presencia musulmana en la Pennsula fue clave
para entender la poltica, la sociedad, la economa, la religin, la cultura, la ciencia y el arte, no slo en Espaa sino tambin en Europa. La islamizacin o arabizacin se produjo con rapidez en el territorio dominado. Al-ndalus se convirti en un puente de enlace entre las culturas orientales y Europa. Los viajeros rabes trajeron de pases de Oriente, como China e India, artculos como el papel, la plvora, la brjula, el astrolabio, el ajedrez o los nmeros arbigos y el cero; instituciones como los hospitales; tambin introdujeron tcnicas de regado, al difundir el uso de la noria y acequias, y nuevos cultivos, hasta entonces desconocidos, como la caa de azcar, el arroz, el algodn o diferentes rboles frutales. La huella de Al-ndalus contina presente en muchas costumbres espaolas, en la arquitectura y en la lengua castellana. Algunos de los mejores filsofos, como Averroes o Maimnides; poetas, como Ibn-Hazm; mdicos, como Abulcasim, o matemticos, como Maslama, trabajaron en la corte cordobesa. El conjunto de actividades propuestas para tratar estos temas en la ESO, desde el punto de vista de la Historia y de las Matemticas, ha ofrecido buenos resultados, como demuestran los trabajos presentados por nuestros alumnos. Por ello, queremos ofrecer a la comunidad educativa estos recursos didcticos, algunos conocidos, otros diferentes e incluso innovadores, para que sean utilizados en funcin de las necesidades y de las circunstancias que se presenten en cada momento.
93
6. Conclusiones
Figura 36. Trabajos presentados por los alumnos
94
7. Recursos didcticos
7. 7.1
RECURSOS DIDCTICOS Bibliografa Webquest. Una estrategia de aprendizaje por
AREA MOREIRA, M.
descubrimiento basada en el uso de internet, Universidad de La Laguna. ARI, R. Espaa musulmana, siglos VIII-XV en Historia de Espaa, tomo III, Labor, Barcelona, 1987. ARJONA-CASTRO, A. Introduccin a la medicina arbigo-andaluza (siglos VIII-XV), Crdoba, 1989. ARMSTRONG, K. El Islam, Mondadori, Barcelona, 2001. AZNAR, F. Al-Andalus. La vida en el pasado, Anaya, Madrid, 1992. AZNAR, F. La Espaa Medieval. Musulmanes, judos y cristianos, Anaya, Madrid, 1994. BOYER, C. B. Historia de la Matemtica. Alianza Editorial, Madrid, 1986 (3 impresin 2003). BRAMON, D. Una introduccin al Islam: religin, historia y cultura, Crtica, Barcelona, 2002. BURGOS, M. y MUOZ-DELGADO y MRIDA, M. C. 2. Ciencias Sociales. Geografa e Historia, Anaya, Madrid, 2008. CABRERA, E. y SEGURA, C. Historia de la Edad Media: Bizancio y el Islam, Alhambra, Madrid, 1988. CAHEN, C. El Islam, desde los orgenes hasta el comienzo del Imperio Otomano, Siglo XXI, Mxico, 1986. CHEJNE, A. G. Historia de Espaa musulmana, Ctedra, Madrid, 1980. COLLETTE, J. P. Historia de las Matemticas, Vol. I. Siglo XXI, Madrid, 1991. CRUZ, M. Historia del pensamiento en Al-Andalus, Salvat, Barcelona, 1985. CUAT, D. Al-ndalus. Los Omeyas, Anaya, Madrid, 1991. DJEBBAR, A. Las matemticas rabes y su papel en la tradicin cientfica europea. 95
DURN, A. J. El legado de las matemticas. De Euclides a Newton: Los genios a travs de sus libros. Universidad de Sevilla, Sevilla, 2000. El Corn, introduccin, traduccin y notas de Juan Vernet, Planeta, Barcelona, 2005. GARCA DE CORTZAR, F. Breve historia de Espaa Al-ndalus S. X, p. 652. GARCA GMEZ, E. Poemas arbigo andaluces, Espasa Calpe, Madrid, 1982. GARCA REVIEJO, L. Historia fcil para la E.S.O., Espasa Calpe, Madrid, 2003. GARCA SNCHEZ, E. (ed.): Ciencias de la naturaleza en Al-ndalus, Escuela de Estudios rabes, Granada, 1990. GARCA SEBASTIN, M. y otros: Limes 2. Ciencias Sociales, Geografa e Historia (libro de texto de 2 de la ESO), Vicens Vives, Madrid, 2007. GARCA, M. A. y PALLOL, B. 2 Secundaria. Ciencias Sociales. Geografa e Historia. Proyecto Zenit, Ediciones SM, Madrid, 2002. GARDNER, M. Circo matemtico, Alianza editorial, Madrid, 1988. GRABAR, O. Alhambra: iconografa, formas y valores, Alianza, Madrid, 1986. GREUS, J. As vivan en Al-Andalus, Anaya, Madrid, 1988. GUICHARD, P. La Espaa musulmana. Al-ndalus omeya (siglos VIII-IX), Historia 16, Madrid, 1995. GUZMN OGMIZ, M. Aventuras Matemticas. Una ventana hacia el caos y otros episodios, Pirmide, Madrid, 2004. Historia de Espaa. La Enciclopedia del Estudiante, Vol. 7, Santillana-El Pas, Madrid, 2005. Historia Universal. La Enciclopedia del Estudiante, Vol. 8, Santillana-El Pas, Madrid, 2005. HOAG, J. Arquitectura islmica, Aguilar, Madrid, 1989. JACKSON, G. Introduccin a la Espaa medieval, Alianza, Madrid, 1993. La expansin musulmana, Historia Universal, tomo 9, Salvat, Barcelona, 2004. 96
LADERO QUESADA, M. A. Granada. Historia de un pas islmico (12321571), Gredos, Madrid, 1989. Las mil y una noches, traduccin, prlogo y notas, de Juan Vernet, Crculo de Lectores, Barcelona, 2000. LIROLA DELGADO, J. y PUERTA VILCHEZ, J. M. (dirs.): Enciclopedia de Al-Andalus, Fundacin El Legado Andalus, Granada, 2002. MACKAY, A. La expansin de los reinos cristianos en la Pennsula Ibrica , Alianza, Barcelona, 1991. MANCINI, R. y RICCIARDELLI, F. El Islam. Una religin, muchas civilizaciones, Editex, Madrid, 2000. MANDEL, G. Como reconocer el arte islmico, Edunsa, Barcelona, 1993. MANTRAN, R. (coord.): El Mundo Islmico (ss. VI-XV), Salvat, Barcelona, 1980. MANTRAN, R. La expansin musulmana (ss. VII-XI), Labor, Barcelona, 1982. MANZANO, E. Historia de las sociedades musulmanas en la Edad Media, Sntesis, Madrid, 1992. MANZANO, E. La frontera de Al-Andalus en poca de los omeyas, CSIC, Madrid, 1991. MARAIS, G. El arte musulmn, Ctedra, Madrid, 1983. MARTN, J. L. Alta Edad Media. De la cada del Imperio Romano a la invasin rabe (siglos V-XI), en Historia de Espaa, tomo 3, Espasa Calpe, Madrid, 2004. MARTN, J. L. La Edad Media en Espaa: el predominio musulmn, Anaya, Madrid, 1994. MARTNEZ MONTLVEZ, P. El Islam, Salvat, Barcelona, 2001. MITRE, E. La Espaa Medieval, Istmo, Madrid, 1988. PEKONEN, O. Gerberto de Aurillac: Matemtico y Papa en Gaceta de las Matemticas (2001). Volumen 4, Nmero 2. PRATS, J. y otros: Historia, Anaya, Madrid, 1991. PUIG, L. Historias de Al-Khwarizmi (2 entrega): Los libros en SUMA, 2008. 97
SAMS, J. Ciencia musulmana en Espaa en Cuadernos de Historia 16 (1985), n 144, Madrid. SNCHEZ, I. NARRO, A. Matemtica Medieval en Poltica y Cultura (2001), nmero 016, Universidad Autnoma Metropolitana, Xochimilo, Mxico. SEDDIK, Y. y TALLEC, O. rabes y el Islam, Blume, Barcelona 2006. STEWART, I. Historia de las Matemticas en los ltimos 10000 aos. Crtica Barcelona, Madrid, 2008. TORRES BALBS, L. Ciudades hispanomusulmanas, Ministerio de Asuntos Exteriores, Madrid, 1972. VALDEN, J. El Califato de Crdoba en Cuadernos de Historia 16 (1985), n 102, Madrid. VARELA, M I. y LLANEZA, A. La expansin del Islam, Anaya, Madrid, 1989. VERNET, J. y CATAL, M.A. Las obras matemticas de Maslama de Madrid, en al-Andalus. VERNET, J. y otros: As naci el Islam en Cuadernos de Historia 16 (1985), n 21, Madrid. VERNET, J. y otros: El Islam, siglos XI-XIII en Cuadernos de Historia 16 (1985) n 33, Madrid. VERNET, J. Los numerales en La expansin musulmana. Historia Universal, tomo 9, Salvat, 2004, pp. 214-216. VERNET, J. Al-ndalus: el islam en Espaa, Mapfre, Madrid, 1993. VERNET, J. El Islam y Europa, El Abir, Barcelona, 1982. VERNET, J. Historia de la ciencia espaola, Alta Fulla, Barcelona, 1998. VERNET, J. La ciencia en Al-ndalus, Ediciones Andaluzas Unidas, Sevilla, 1986. VERNET, J. La cultura hispanorabe en Oriente y Occidente, Ariel, Madrid, 1978. VERNET, J. La literatura rabe, El Acantilado, Barcelona, 2002.
98
VERNET, J. Lo que Europa debe al Islam de Espaa, El Acantilado, Barcelona, 1999. VERNET, J. Los orgenes del Islam, El Acantilado, Barcelona, 2001. VERNET, J. Mahoma, Espasa Calpe, Madrid, 1997. 7.2 Libros de texto y apoyo
ARIAS CABEZA, J. MASA SEZ , I. Matemticas 2 ESO, Bruo, Sevilla, 2008. BURGOS, M. y MUOZ-DELGADO, M. C. 2. Ciencias Sociales. Geografa e Historia, Anaya, Madrid, 2008. GARCA REVIEJO, L. Historia fcil para la E.S.O., Espasa Calpe, Madrid, 2003. GARCA SEBASTIN, M. y otros: Limes 2. Ciencias Sociales, Geografa e Historia (libro de texto de 2 de la ESO), Vicens Vives, Madrid, 2007. PRATS, J. y otros: Historia, Anaya, Madrid, 1991. 7.3 Novelas Histricas
AL, T. A la sombra del granado, Alianza Editorial, 2006. BAER, F. El puente de Alcntara, Edhasa, Barcelona, 1998. BELLIDO, J. F. Ibn Hazm el andalus, El Almendro, Madrid, 2007. GORDON, N. El mdico, Roca Bolsillo, Barcelona, 2007. GREUS, J. Ziryab: La prodigiosa historia del sultn andaluz y el cantor de Bagdad, Swan, Madrid, 1989. IRVING, W. Cuentos de la Alhambra, Espasa Calpe, Madrid, 2001. MOLINA, M I. El seor del cero, Alfaguara, Madrid, 1996. MOLINOS, L. La perla de Al-ndalus, Roca Editorial, Madrid, 2009. SNCHEZ ADALID, J. El mozrabe, Zeta Bolsillo, Barcelona, 2005. 7.4 Pelculas y Documentales
El Cid (A. Mann, 1961). Mahoma el mensajero de Dios (M. Akkad, 1976). 99
Medina Azahara. Las mil y una Crdoba, Turismo de Crdoba, Punto Reklamo Konstructor, 2004. Memoria de Espaa (TVE), DVD n IV. Contiene dos captulos: El Islam y la resistencia cristiana. S. VIII-S.XI y La disgregacin del Islam andalus y el avance cristiano. S.XI-S.XIII, Espaa. 2004. Duracin: 100 minutos. Saladino (Y. Chahine, 1986). 7.5 Msica
DELGADO, L. Al-ndalus, 1992. METIOUI y PANIAGUA. Nba Al-Isthihll (Msica Andalus) PANIAGUA, E. y DELGADO, L: Jardn de Al-ndalus, 1997. 7.6 Pginas Web
http//:www.educar.org/inventos http//:www.islam-guide.com/es http//:www.legadoandalus.es/legado_es.html http//:www.webislam.com http://ciencia.astroseti.org/matematicas/articulo.php?num=3608 http://cv.uoc.es/~99z1 04 005 01 web/fitxer/perc26.html http://cvc.cervantes.es/actcult/mezquita cordoba/indice.htm http://es.encarta.msn.com/readings761577725/Arteyarquitecturaisl%C3%A1nic as.html http://historiamundo.com/?p=232 http://matematicasies.com/?Calcular-el-minimo-comun-multiplo,717 http://ntic.educacion.es/w3//eos/MaterialesEducativos/mem2006/ver_arquitectu ra/arte_islam/islam.html http://spanish.jerusalemites.org/arabes/8htm http://www.alhambradegranada.org http://www.alhambra-patronato.es/main.html http://www.arabespanol.org/andalus/glosario.htm 100
http://www.aragob.es/pre/cido/aljaf.htm http://www.artehistoria.com/frames.htm? http://www.artehistoria.com/historia/contextos/932.htm http://www.artehistoria.jcyl.es/histesp/contextos/6112.htm http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/933.htm http://www.cervantesvirtual.com/historia/monarquia/alandalus.shtml http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/013505319666822861906 80/p0000001.htm http://www.cica.es/~masa/tvs/monumentos/Giralda http://www.consultatodo.com/historia/media/historia1146-1161.htm http://www.culturandalucia.com/La_conquista_de_Granada_por_Milagros_Sol er.htm http://www.educared.net/concurso/531/batallas.htm http://www.educared.net/concurso/531/granada.htm http://www.esp.andalucia.com/ciudades/granada/historia-de-alhambra.htm http://www.historiasiglo20.org/HE/2a.htm http://www.historiasiglo20.org/HE/2b.htm http://www.historiasiglo20.org/HE/2c.htm http://www.historiasiglo20.org/HE/2d.htm http://www.infocordoba.com/espana/andalucia/cordoba/mezquita-catedral.htm http://www.legadoandalusi.es/es/fundacion/principal/historiaalandalus/historia-alandalus http://www.musulmanesandaluces.org/hemeroteca/16/juarismos.htm. http://www.proyectoyobra.com/islamica.asp http://www.todahistoria.es/2009/01/batalla-de-poitiers-732/ http://www.webislam.com/glosario.asp?rz=no http://www.webislam.com/pdf/pdf.asp?idt=668. http://www.youtube.com/watch?v=8azpK_drO9Q
101

El Legado Arabe en AlAndalus y Europa Occidental Las Matematicas

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EL LEGADO RABE EN AL-NDALUS Y EUROPA OCCIDENTAL: LAS MATEMTICAS

MATERIALES PARA EDUCACIN SECUNDARIA

Felipe Pizarro Alcalde Miguel ngel Baena Recio

INTRODUCCIN Este trabajo es fruto del inters de dos profesores de Educacin

VARELA, M I. y LLANEZA, A. La expansin del Islam, Anaya, Madrid, 1989, p. 4.

610 Primera revelacin de Al

613 Comienza la predicacin

622 Huida de la Meca a Medina (Hgira)

632 Muerte de Mahoma

Matrimonio con Jadiya

Fuente: Elaboracin propia

El Corn, introduccin, traduccin y notas de Juan Vernet, Planeta, Barcelona, 2005.

VALDEN, J. El Califato de Crdoba en Cuadernos de Historia 16 (1985), n 102.

Origen de los califas

Capital del Imperio

El Imperio se extendi por Siria, Palestina, Egipto y Mesopotamia.

Despus de conquistar Creta y Sicilia (827), la expansin se detuvo drsticamente.

Fuente: Elaboracin propia

2. Contexto histrico 3.2. Califato Perfecto u Ortodoxo (632-661)

3.3. Califato Omeya (661-750)

3.4. Califato Abas (750-940)

2. Contexto histrico 3.5. Fragmentacin del poder (1090-1258)

3.6. Imperio Otomano (1281-1492)

Fuente:http://ntic.educacion.es/w3//eos/MaterialesEducativos/mem2006/ver_arquitectura/arte_isla m/islam.html. Conjunto de mapas recogidos en el apartado localizacin espacio-temporal general.

VALDEN, J. op. cit., p. 4.

Fuente:http://ntic.educacion.es/w3//eos/MaterialesEducativos/mem2006/ver_arquitectura/arte_isla m/islam.html. Mapa recogido en localizacin espacio-temporal de la Pennsula Ibrica.

Del 756 al 788

976 1091 1146 1212

REINO NAZAR DE GRANADA (1237-1492)

Fuente: Elaboracin propia.

Sociedad La sociedad andalus era fundamentalmente urbana, frente al

3. Desarrollo cultural y cientfico

3. Desarrollo cultural y cientfico

3. Desarrollo cultural y cientfico Figura 7. El ajedrez

MARTN, J. L. Alta Edad Media, p. 257.

3. Desarrollo cultural y cientfico Figura 8. El astrolabio

Fuente: Astrolabio rabe del siglo X, Museo de Historia y Ciencia, Florencia.

GREUS, J. op. cit., p. 49.

3. Desarrollo cultural y cientfico

3. Desarrollo cultural y cientfico

Fuente: De la Historia..., de Rafael del Castillo.

ORIGEN India Grecia China India China China

3. Desarrollo cultural y cientfico

La cultura y la ciencia musulmana El Islam y, en concreto, Al-ndalus desarrollaron una actividad

3. Desarrollo cultural y cientfico

3. Desarrollo cultural y cientfico

Sobre la vida familiar, vase GREUS, J. op. cit., pp. 20-22

3. Desarrollo cultural y cientfico

3. Desarrollo cultural y cientfico

NOMBRE DEL INTELECTUAL O CIENTFICO Averroes

3. Desarrollo cultural y cientfico

VALDEN, J. op. cit., pp. 28-33.

3. Desarrollo cultural y cientfico

Fuente: Fotografa propia.

3. Desarrollo cultural y cientfico

VALDEN, J. op. cit., pp. 28-33.

3. Desarrollo cultural y cientfico

3. Desarrollo cultural y cientfico

VALDEN, J. op. cit., p. 31.

3. Desarrollo cultural y cientfico

3. Desarrollo cultural y cientfico

4. Historia de las matemticas en el Islam

HISTORIA DE LAS MATEMTICAS EN EL ISLAM El desarrollo cientfico durante el perodo de esplendor de la

BOYER, Carl B. Historia de la matemtica. Alianza Editorial. Madrid, 1999, p. 295.