O cotidiano como fonte de pesquisa nas cincias sociais

Nilda Stecanela*
Resumo: Neste texto procuro fazer uma contextualizao terica a respeito dos fundamentos da sociologia da vida cotidiana, valendo-me dos seus princpios para o desenvolvimento da pesquisa em cincias sociais e da sua utilizao como perspectiva metodolgica. Nos percursos argumentativos que procuro desenvolver, situo o cenrio e os sujeitos da pesquisa que motiva minhas reflexes, sinalizando alguns instrumentos necessrios para a escavao do cotidiano. Tematizo os desvios das rotas do cotidiano e os desafios para a decifrao dos seus enigmas. Enfatizo a importncia da construo de estratgias de observao do cotidiano, tendo as narrativas como matria-prima para o seu conhecimento. Procuro entrelaar os aportes tericos de Jos Machado Pais e de Alberto Melucci no tocante s metodologias de pesquisa qualitativa com os caminhos investigativos construdos no meu estudo. Palavras-chave: Sociologia da vida cotidiana. Metodologias de pesquisa. Cotidiano.
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Abstract: In this text I try to contextualize theoretically the principles for the Sociology of daily life, making use of its principles for the development of a research in Social Sciences and its use as a methodological perspective. In the argumentative journey that I try to develop, I point out the scenery and the subjects of the research that motivate my reflections, indicating some instruments necessary to hollow out daily life. I discuss the bypasses from everydays routes in the construction of observatory strategies and the challenges to decipher their riddles. I also emphasize the construction of observation strategies for every day scenes, having narrative as raw-material for its knowledge. I try to interweave the theoretical approach at Jos Machado Pais and Alberto Melucci regarding all the equipment and qualitative technology with the research investigatory weights that were built in this study. Keywords : Sociology of daily life. Research methodology. Daily life.

Doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Licenciada em Cincias Exatas pela Universidade de Caxias do Sul (UCS) e em Biologia pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos). Especialista em Educao pela UCS. Docente no Centro de Filosofia e Educao e no PPGEDU da UCS. Professora na Rede Municipal de Ensino de Caxias do Sul. Coordenadora do Observatrio de Educao, Infncias e Juventudes da UCS.

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Introduo
As referncias terico-metodolgicas para tomar o cotidiano como perspectiva metodolgica, nas reflexes que apresento neste texto, apoiamse nas produes e reflexes de Pais (2003a). Vrios autores tematizam a vida cotidiana, entre eles, Lefebvre, Simmel, Goffmann, Certeau, Martins. Porm, para as relaes que pretendo estabelecer aqui, darei nfase ao dilogo com Pais, evocando, por algumas vezes, aproximaes com a sociologia reflexiva proposta por Melucci (2005) e com outros autores que tratam de metodologias qualitativas nas cincias sociais. O substrato emprico que motivou a busca da compreenso dos caminhos investigativos, que tomam o cotidiano como alavanca para o conhecimento da realidade, ancoram-se na pesquisa de tese de doutorado desenvolvida no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, iniciada em 2005, sob a orientao da professora Carmem Craidy,1 apresentada e aprovada em sesso pblica em fevereiro de 2008, sob o ttulo Jovens e cotidiano: trnsitos pelas culturas juvenis e pela escola da vida.2 O foco de anlise da referida investigao centrou-se na dimenso no escolar da educao, observada a partir dos usos dos tempos cotidianos dos jovens, associados aos espaos praticados. A questo central da pesquisa envolveu indagaes sobre como os jovens da periferia urbana vivem, percebem e concebem sua condio juvenil na ocupao de seu tempo livre e como e quais conhecimentos eles constroem em suas redes de sociabilidade. Os caminhos investigativos transitaram pelos pressupostos da pesquisa qualitativa, tomando o cotidiano dos jovens como perspectiva metodolgica e agregando registros etnogrficos, como forma de apreender as biografias e as narrativas dos jovens no contexto social em que vivem, a fim de conhecer seus modos de vida, os usos dos seus tempos cotidianos associados aos espaos praticados e os processos educativos no escolares construdos em suas trajetrias.

O estudo contou tambm com a coorientao do professor Jos Machado Pais, do Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa, por ocasio do Doutorado Sanduche realizado naquela instituio, entre agosto de 2005 e maro de 2006, com apoio da Capes. 2 Para acessar o texto na ntegra, consultar: STECANELA, Nilda. Jovens e cotidiano: trnsitos pelas culturas juvenis e pela escola da vida. 2008. 396 f. Tese (Doutorado em Educao) Programa de Ps-Graduao em Educao/Faculdade de Educao/UFRGS, 2008.

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As relaes que apresento neste texto configuram um recorte do captulo intitulado Dilemas conceituais, no qual procurei situar teoricamente os temas implicados no meu estudo e, num dos subcaptulos, abordar os princpios fundantes da sociologia da vida cotidiana.

A pesquisa com jovens com base no cotidiano

A sociologia da vida cotidiana, como perspectiva metodolgica, situase no quadro da pesquisa qualitativa que, segundo Melucci (2005), sofreu uma virada epistemolgica nos ltimos anos. O foco sobre a particularidade dos detalhes e a unidade de acontecimentos da vida cotidiana, dificilmente observados e capturados pelas pesquisas quantitativas, ganha importncia nas sociedades contemporneas e atrai o olhar e interesse de pesquisadores, seja como consumidores, seja como produtores de conhecimento, pois nas espacialidades e nas temporalidades da vida cotidiana que os sujeitos constroem o sentido do seu agir e no qual experimentam as oportunidades e os limites da ao. (MELUCCI, 2005, p. 29). Segundo Pais, a sociologia da vida cotidiana pode ser caracterizada por uma lgica de descoberta que se afasta da lgica do preestabelecido. Para esse autor, a perspectiva metodolgica que toma o cotidiano como alavanca para o conhecimento,
condena os percursos de pesquisa a uma viagem programada, guiada pela demonstrao rgida de hipteses de partida, a uma domesticao de itinerrios que facultam ao pesquisador a possibilidade de apenas ver o que os seus quadros tericos lhe permitem ver. (PAIS, 2003a, p. 17).

O que se passa no quotidiano rotina, costuma-se dizer. (PAIS, 2003, p. 28). Ao significado de cotidiano possvel associar a ideia de presente, daquilo que acontece todos os dias e que implica rotina de repetio. rotina relaciona-se a ideia de caminho, de rota, que, por sua vez, pode estar ligada semanticamente ruptura, a corte, a rompimento. Foi, pois, nessa perspectiva que conectei as interpretaes sobre as formas como os jovens do meu estudo fabricam sua prpria vida, reinventando seus modos de ser jovem a partir de sua situao juvenil e aprendendo em suas trajetrias no escolares a partir das suas experincias cotidianas. Observando os meandros do cotidiano juvenil de uma periferia urbana nos usos que os jovens fazem de seus tempos, nas linguagens
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que utilizam para se definir e expressar a reflexo que fazem de suas trajetrias e de suas aprendizagens possvel perceber que, mesmo naquilo que se repete todos os dias, ou seja, na rotina, ocorrem rupturas e reinveno dos modos de viver a juventude, em geral, a partir das culturas juvenis. Olhar o jovem atravs de seu cotidiano exige perceblo a partir dos contedos da sua experincia, considerada por Melucci (2004, p. 14), como uma construo artificial e, tambm, atravs dos limites naturais das experincias, ou seja, do seu corpo e da sua raiz biolgica. A opo por essa perspectiva metodolgica justifica-se por configurar uma postura de abertura ao novo e ao inusitado, alm de se valer de um conjunto de instrumentos que permitem escavar o cotidiano, numa espcie de arqueologia que tenta desencobrir o que est oculto. Dessa atitude decorrem tentativas de apreender e de compreender algo que est ali presente, em estado bruto, para ser talhado, detalhado, escovado (como os ossos que o arquelogo descobre), mas que os condicionamentos arraigados s lentes interpretativas convencionais acabam por embaar a viso e a percepo. Por ser fortemente sublinhada pela lgica da descoberta e, portanto, acompanhada pela dvida e pela incerteza, essa perspectiva metodolgica no livre de angstias, de tenses e de crises. Ela requer uma transformao revolucionria da viso, conforme sinaliza Kuhn (1995, p. 147) como se o estudioso passasse a usar instrumentos de observao (culos) com lentes que invertessem as imagens. Desse modo, num primeiro momento, o mundo se mostra de cabea para baixo, de forma nebulosa e pouco ntida. O esforo em desembaar as lentes permanente e exige vigilncia constante para evitar os enquadramentos e para proporcionar ver e mostrar o que observado na realidade investigada. Segundo Pais (2003a, p. 29), ao passear por caminhos que cruzam rotina e ruptura, a sociologia do cotidiano passa um pente-fino na paisagem social, em busca dos significantes mais do que dos significados. Em seu percurso, mantm-se aberta a tudo que acontece, mesmo quando, aparentemente, nada ocorre.
O verdadeiro desafio que se coloca sociologia do quotidiano o de revelar a vida social na textura ou na espuma da aparente rotina de todos os dias, como a imagem latente de uma pelcula fotogrfica. (PAIS, 2003a, p. 31).

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Ao deslizar seu olhar pelo social, a sociologia da vida cotidiana procura, num acercamento da realidade, converter o cotidiano em permanente surpresa (p. 26). Nesse itinerrio, o observador desafiado o tempo todo a imaginar, a descobrir e a construir a realidade que observa (2003a, p. 27). No entanto, a realidade social no facilmente acessvel ao investigador, pronta a entregar-se ao primeiro sinal de galanteio. (PAIS, 2003a, p. 13). Esse conjunto de potenciais obstculos se fez presente em minha pesquisa, envolvendo as trajetrias urbanas de 18 jovens de ambos os sexos e em diferentes situaes em relao escola, famlia e ao trabalho, e se transformaram em desafios que potencializaram meus itinerrios investigativos. As dificuldades em capturar os modos de ser jovem numa periferia urbana e as suas aprendizagens para alm da escola exigiram a construo de procedimentos criativos. A presena participante no cenrio da pesquisa, os inventrios dos usos dos tempos juvenis ao longo de uma semana e, consequentemente, o desenho de seus mapas de trnsito, seguidos das entrevistas em profundidade, durante longos meses, so exemplos ilustrativos dessas possibilidades no processo de construo dos dados, que foram caracterizados pela metfora da escavao do cotidiano. O momento da organizao do corpus da pesquisa, anlise e interpretao dos dados tambm exigiu imaginao sociolgica, validada pelo uso da metfora da escovao das palavras, tomada emprestada de Barros (2003), como um procedimento de anlise textual qualitativa. (MORAES; GALLIAZZI, 2007).

Os instrumentos para a escavao do cotidiano

Para apreender a realidade a partir do cotidiano, compreender os modos de ser jovem numa periferia urbana e as aprendizagens que se processam pela experincia, necessrio que o pesquisador faa uso de alguns instrumentos para escavar o cotidiano que pretende descobrir, desvendar, interpretar. As teorias e os conceitos so alguns desses instrumentos, mas no podem engessar a ao do investigador ou condicionar seu olhar para a realidade observada. Eles podem ser evocados como companheiros de viagem e chamados ao dilogo na interpretao dos dados construdos no campo de investigao, pois, os conceitos e teorias devem entender-

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se como instrumentos metodolgicos de investigao ao servio da capacidade criadora de quem pesquisa. (PAIS, 2003a, p. 31). Nessa busca, o mtodo um coadjuvante, no um molde preparado a priori para ser adaptado realidade social, correndo o risco de produzir imagens distorcidas daquilo que se passa no cotidiano.
sociologia do quotidiano interessa mais a mostrao (do latim mostrare) do social do que a sua demonstrao, geometrizada por quadros tericos e conceitos (ou preconceitos) de partida, bem assim como por hipteses rgidas que fora se procuram demonstrar num processo de duvidoso alcance em que o conhecimento explicativo se divorcia do conhecimento descritivo e compreensivo. (PAIS, 2003a, p. 30).

O mtodo, na sociologia da vida cotidiana, estaria prximo do que Becker (1999, p. 12) afirma sobre suas preferncias por um modelo artesanal de cincia, no qual cada trabalhador produz as teorias e os mtodos necessrios para o trabalho que est sendo feito. Em outras palavras, o pesquisador seria o autor e o compositor da sinfonia que constri, dando sentido s vozes que evoca como coautoras de sua obra, em seus trajetos investigativos. Os mtodos e as tcnicas de natureza etnogrfica compem o conjunto de instrumentos que o pesquisador do cotidiano pode considerar e carregar consigo para o campo de observao. A descrio em detalhes da realidade observada atravs do dirio de campo, elemento importante para quem deseja adentrar os caminhos do cotidiano. A necessidade de registrar quase tudo o que o olho do observador v no cotidiano torna-se quase uma obsesso, uma nsia estimulada pela pergunta, pelas inmeras perguntas, dvidas e incertezas que surgem a partir da prpria descrio e leitura do descrito. Os riscos de se tomar um quadro terico de partida ao pesquisar so considerados por Pais como um modo rgido e teimoso que leva a captar as realidades que nele se podem encaixar. Ao contrrio, na sociologia da vida cotidiana, o esforo de teorizao aparece indissocivel da prtica de pesquisa, movida pela necessidade em dar resposta a dilemas e interrogaes concretas que desafiam a imaginao sociolgica. (PAIS, 2003, p. 41). A interpretao das narrativas dos jovens investigados, manifestadas por suas mltiplas linguagens e tambm acompanhadas por muitos momentos de silncio, exigiu uma vigilncia epistemolgica no sentido
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de efetivar o que denominei dilogo em trs dimenses, atravs do qual procurei estabelecer uma conversa entre os meus interlocutores empricos, meus interlocutores tericos e os meus objetivos e problema de pesquisa. Com isso, meus referenciais tericos no foram acoplados s narrativas dos jovens, da mesma forma que as suas palavras no foram meras ilustraes das teorias. Ao contrrio, o dilogo em trs dimenses oportunizou o surgimento de categorias emergentes, nomeadas com expresses nativas dos sujeitos da pesquisa, a exemplo de presso do cotidiano e escola da vida ou inspiradas em alguns autores, como o caso das biografias de escolha e dos dilemas do tempo, permitindo o surgimento do novo, do inusitado.

Os desvios pelas rotas do cotidiano

A sociologia da vida cotidiana explora os desvios das rotas do cotidiano, que possibilitam o desenvolvimento de teorias em funo dos achados de trabalho de campo ou das descobertas induzidas por uma sensibilidade terica. (PAIS, 2003, p. 44). So nas brechas do saber consolidado que se do as possibilidades criativas e de desvio. (PAIS, 2003, p. 46). Sua ateno est centrada nos detalhes da vida cotidiana, na recusa ou na impossibilidade de ver a totalidade. Segundo Pais,
o que se reivindica no uma sociologia distrada, mas antes uma sociologia que, distraindo-se nos pormenores, possa fazer as suas descobertas contemplativamente. E contemplar significa dar prioridade percepo imaginosa porque a primeira percepo global, derivada da contemplao de uma qualquer obra ou realidade, no traduzvel em palavras, no corresponde a um conceito preciso na mente de quem olha. (PAIS, 2003a, p. 47).

Entretanto, a exaltao dos detalhes, dos pormenores pode, eventualmente, ser reveladora das estruturas sociais, permitindo recompor o todo atravs das partes, pois, atravs do pequeno, do nfimo, da dobra, da sobra ou da sombra, possvel ter uma ideia de como as prticas sociais cotidianas so produtoras da estrutura social e como essa ltima acaba por influenciar as primeiras. No caso da pesquisa com jovens, Melucci (1997, p. 5) defende a ideia de que as tendncias que emergem no mbito da cultura e da ao
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juvenil devam ser entendidas, simultaneamente, numa perspectiva macrossociolgica e microssociolgica, de forma a entrelaar as experincias individuais na vida diria com a estrutura social. Conforme esse autor,
as experincias cotidianas parecem minsculos fragmentos isolados da vida, to distantes dos vistosos eventos coletivos e das grandes mutaes que perpassam a nossa cultura. Contudo, nessa fina malha de tempos, espaos, gestos e relaes que acontece quase tudo o que importante para a vida social. onde assume sentido tudo aquilo que fazemos e onde brotam as energias para todos os eventos, at os mais grandiosos. (MELUCCI, 2004, p. 13).

Em termos do estudo que realizei, posso antecipar que as aprendizagens no escolares ocorrem nos processos de socializao em que, no sentido microssociolgico, so percebidos os contextos de vida dos jovens, o que aprendem e como aprendem, atravs das estratgias de que fazem uso para se reinventarem, por meio das culturas juvenis, em contextos de intensa presso do cotidiano. O enigmtico, nesse caso, envolve a percepo de como isso ocorre, como essas aprendizagens e estratgias so processadas e como elas circulam pelos enunciados que os jovens produzem sobre seu cotidiano. Assim, preciso estar atento tanto ao sentido macro como ao sentido micro da socializao. Vale dizer, ainda, que o estudo da experincia cotidiana , segundo Melucci (2004), sempre parcial, como o olho de quem olha. Os itinerrios construdos pelos desvios no ocorrem sem riscos de disperso, de trnsitos por caminhos incertos ou sem fronteiras. Mas so justamente as dvidas, as incertezas e as interrogaes que desafiam criao, em direo a desfazer o incmodo gestado a partir delas. A sociologia da vida cotidiana se constitui numa sociologia escavadora de detalhes, cujas brechas intersticiais do social despertam o interesse e roubam o olhar do pesquisador. Nesse caso, desvio pode ser entendido como rota alternativa, afastada do caminho mais tranquilo que permite a viso de longo alcance ou da quase-totalidade da rota.

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A decifrao dos enigmas do cotidiano

O cotidiano est impregnado de enigmas espera de decifrao. Decifrar enigmas implica, pois, estudar a natureza das mensagens por eles encobertas e o sentido dessas mensagens. (PAIS, 2003a, p. 57). Os enigmas carregam consigo ironias que podem nos levar a no perceber as distines entre as descries do descritor e as do descrito, aumentando os riscos de ficar sem saber como se escreve, por detrs do que se descreve... (PAIS, 2003a, p. 60). A descrio e a anlise dos dados empricos convidam reflexo, e essa, ao dilogo com a teoria. A imerso etnogrfica configura tentativas de encharcamento realidade observada e implica, ao mesmo tempo, aproximao e distanciamento. Para Pais (2003, p. 22) a conjugao destes dois nveis analticos que, possivelmente, dar razo de ser sociologia da vida quotidiana, particular forma de percorrer o social luz rasante do quotidiano. Uma abordagem de natureza etnogrfica agrega estratgias de observao e de descrio, evidenciadas na narrao. Winkin (1998, p. 132) define a etnografia como uma arte e uma disciplina cientfica, que convoca competncias de saber ver, saber estar, de forma interativa com os outros e consigo mesmo e, em especial, em saber escrever. Importante ter presente que a observao pode interferir no campo de investigao j que, segundo Melucci (2005, p. 37), ela um tipo particular de relao social que intervm de qualquer maneira no campo e o modifica. O autor considera a narrao como processo integrante da construo terica e metodolgica do objeto de estudo. Para Melucci (2005, p. 22) a pesquisa uma prtica social situada, na qual as palavras permanecem como a sua matria-prima. A palavra o instrumento atravs do qual a narrao descreve e analisa o vivido, o percebido e o concebido (MARTINS, 1996), porm, ela nem sempre pronunciada e registrada. Muitas vezes se torna palavra silenciada e, nem por isso, menos inquietante: Da mesma forma que o dizer no apenas desvenda como oculta, o silncio tambm revela no que aparentemente encobre. (PAIS, 2006, p. 25). O silncio um desafio que os pesquisadores de jovens enfrentam com frequncia, pois nem sempre o dilogo entre observador e observado acontece por meio de palavras verbalizadas oralmente. Entra a a arte de escutar, observar os smbolos e as subjetividades que se fazem presentes, por exemplo, no momento da entrevista, lanando mo de outras estratgias para cumprir a tarefa de arquelogo do cotidiano.
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As estratgias para observar o cotidiano

A pesquisa uma prtica de observao, diz Melucci (2005, p. 4041) e, como tal, coloca em relao a ao, a linguagem e a vida cotidiana dos sujeitos. Embora a narrao seja distinta da ao, faz parte dela como elemento constitutivo. A narrao , segundo Pais (2003a, p. 64), um caminho escuro que se vai clareando medida que se vai fazendo, isto , medida que o percorremos, porque andando se faz o caminho. A narrao conta como o cotidiano acontece e a interpretao lhe d inteligibilidade, atravs da evocao de novas palavras e de novas vozes. Ao narrar, procedo a uma anlise combinatria de observaes dispersas que ganham sentido (analtico) no prprio processo (descritivo). (PAIS, 2006, p. 24). As palavras narradas devem ser cuidadosamente escolhidas de modo a representar a interpretao construda a partir delas. A interpretao uma construo e impe ao pesquisador a responsabilidade de comunicar atravs das palavras o que fica por dizer, por analisar ou por questionar. Alm de instrumentos, o pesquisador do cotidiano pode lanar mo de estratgias de observao do cotidiano implicado em sua pesquisa. Nas pesquisas com jovens, importante observar os usos que eles fazem de seus tempos cotidianos e os territrios que escolhem para suas prticas culturais. Na minha pesquisa, recorri a oramentos de tempo, tomados de forma qualitativa nos inventrios dos usos dos tempos dos jovens, os quais possibilitaram a definio dos mapas de trnsito por espaos sociais, por acreditar que tempo e espao so categorias que concorrem na produo da vida cotidiana. Na anlise e interpretao dessas estratgias que se constituram em procedimentos, as vozes juvenis produziram novos ecos, atravs de novas narrativas sobre a ao, tanto deles como minhas. As linguagens cotidianas dos jovens podem ser tomadas como metforas na interpretao do que se passa no dia-a-dia dessa categoria social. As metforas so recursos de linguagem utilizados e aproveitados das narrativas dos interlocutores empricos e tericos, que se convertem em tentativas de interpretao da ao diria dos atores. Segundo Pais (2003, p. 18), as metforas desempenham o papel de transportar idias, perfazem um meio de redescrever a realidade.

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As narrativas como matria-prima para o conhecimento do cotidiano

As narrativas dos jovens do meu estudo constituram a matriaprima do conhecimento construdo no campo de investigao. Suas palavras foram tomadas muitas vezes como metforas para a constituio de categorias analticas ou mesmo para aprofundamentos tericos. Constituram-se em bssolas cognitivas para a busca dos aportes tericos, a fim de interpretar o que foi dito, tanto numa dimenso vertical (nas trajetrias de cada jovem), como numa dimenso horizontal (no conjunto das trajetrias dos jovens entrevistados), a partir das categorias que emergiram na anlise. Os referenciais tericos que sustentaram a interpretao foram ecos do trabalho de campo, pois, a partir do contato mais estreito com o cenrio e com os atores da pesquisa, fui construindo relaes e estabelecendo pontes entre a empiria e a teoria, num dilogo em trs dimenses: com meus interlocutores empricos, com meus interlocutores tericos e com meus conhecimentos tcitos, objeto de estudo e problema de pesquisa. Assim, como Melucci (2004, p. 16), afirmo que, como observadora, no estou fora do campo que descrevo e, por isso, posso estar impregnada de um olhar apaixonado, idealizado, fragmentado e algumas vezes at ingnuo. A pesquisa como forma reflexiva, ou seja, como conhecimento do conhecimento, implica prtica cultural que modifica a relao entre o observador e o campo. A dicotomia observador/campo d lugar relao observador-no-campo, remetendo ao destaque dado por Melucci (2005, p. 33): Tudo o que observado na realidade social observado por algum que se encontra, por sua vez, inserido em relaes sociais e em relao ao campo que observa. Ao mesmo tempo, se faz presente o inevitvel distanciamento cultural que separa o investigador da realidade que ele pretende investigar. (PAIS, 2003, p. 22). No meu caso, a identidade de pesquisadora teve que ser construda com os sujeitos de minha pesquisa e levou algum tempo, pois minhas mltiplas identidades professora, mulher, representante do mundo adulto, pertencente a outra classe social certamente afetavam e ativavam o imaginrio dos jovens em relao s suas experincias anteriores, tendo em vista as representaes construdas em torno delas, com outras pessoas e em outros contextos sociais.

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Consideraes finais
Tomar o cotidiano juvenil como perspectiva de anlise requer trnsitos pelos princpios at aqui explicitados, aos quais possvel agregar ainda a importncia da escolha de mtodos adequados para a anlise dos dados que so construdos no campo das pesquisas. No basta, portanto, recolher um conjunto de narrativas sobre o cenrio e os atores se no dado o devido tratamento a eles, seguindo os mesmos princpios fundantes das fases anteriores. A anlise textual qualitativa fez parte de minhas escolhas. O desafio igualmente tico e responsvel est na interpretao e no modo como os resultados das pesquisas so comunicados, ambos considerados como formas de narrao. Diante disso, o pesquisador em pesquisa social se transforma num tradutor dos sentidos das linguagens e percepes produzidas numa determinada realidade. Os caminhos da sociologia da vida cotidiana, trilhados com apoios na etnografia, so recursos que possibilitam o desempenho do papel de intrprete que o pesquisador exerce, uma vez que as narrativas dos jovens so carregadas de conhecimentos e informaes sobre o modo de reproduzirem ou modificarem as normas socialmente construdas. Como j foi dito, esse caminho no se faz sem conflitos, sem dvidas e sem incertezas, pois as perguntas servem para mobilizar em direo construo de respostas, sempre parciais e provisrias sobre a realidade que nos dada a ler.

Referncias

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