Llamados/as a una conversin integral La conversin que intentamos vivir en este tiempo de cuaresma tiene diversas dimensiones que

es bueno explicitarlas. La conversin primera y fundamental es al Dios de la vida que nos sale al encuentro incansablemente y que nos invita a seguirlo. Cuaresma es tempo de ser capaces de alimentar esa amistad personal con El, cuidando del encuentro y del dilogo fecundo. Tiempo de actuali ar la respuesta que un d!a le dimos, afirmndola de nuevo y renovando los compromisos bautismales. En otras palabras, vivir como "i#os e "i#as suyos, sinti$ndonos familia de todos y todas. La conversin es tambi$n conversin de todas nuestras actitudes y valores, de nuestra afectividad y de nuestros sentimientos. Esta conversin depende, en gran medida, de la amistad que tenemos con el %e&or y de la fuer a que El tiene en nuestra vida. Como bien recuerda el pasa#e b!blico, el que ama al %e&or y se dispone a "acerle una ofrenda entiende que de nada sirve tal ofrenda si primero no est la concrecin efectiva del amor' (si tu "ermano tiene algo contra ti, ve primero a reconciliarte con $l y despu$s vuelve a presentar tu ofrenda) *Cf. +t ,, -./-01. 2mar a Dios y amar al pr#imo van de la mano porque (nadie puede amar a Dios al que no ve si no ama al "ermano al que ve) *3 4n 0, -51. 6ero no menos importante es tener una conversin de nuestros pensamientos y comprensiones tericas. 6arece que esta conversin no fuera importante pero es bueno caer en la cuenta de todo lo que nos influyen nuestras concepciones de la realidad y nuestra manera de comprender la fe que vivimos. Cuantas discusiones se basan en las ideas diferentes que tenemos sobre una misma cosa. 2unque muc"as veces se coincida en la prctica, si la teor!a es distinta, se encienden acaloradas discusiones que rompen la os y crean profundas "eridas. 6or esto la conversin intelectual no es una dimensin secundaria. 6or el contrario, es un aspecto imprescindible ya que condiciona profundamente todas las otras dimensiones de nuestra vida. 7uestra conversin, entonces, "a de ser integral. Debe cubrir todas las dimensiones de nuestro ser. 6asar por la cabe a y por el cora n. 8nterpelar nuestros afectos y aclarar nuestras ideas. 6ermitirnos crecer, cambiar, reorientar y descubrir me#ores posibilidades en todo lo que "acemos y somos. De eso "abl la 9 Conferencia de 2parecida cuando mostraba la urgencia de una formacin integral, que abarcara todas las dimensiones de la persona' (:na formacin integral, ;erigmtica y permanente que abarcara la dimensin "umana y comunitaria, la dimensin espiritual, la dimensin intelectual, la dimensin pastoral y misionera) *D2 -<=/->51. ?ue este tiempo que falta para la celebracin de la %emana %anta sea una oportunidad de de#arnos transformar por la gracia divina en todos los aspectos de nuestra vida. Crecer y madurar reconociendo nuestros errores pero tambi$n alimentando nuestra fe con una formacin adecuada. La formacin ayuda a clarificar la vida y la vida nos dispone para alcan ar me#ores frutos en los procesos formativos. Todo ello con el @nico propsito de (conocer me#or al %e&or, el poder de su resurreccin y la comunin en sus sufrimientos, a fin de alcan ar si es posible la resurreccin de los muertos) *Ap ., 35/ 331. En otras palabras, buscar vivir profunda e integralmente la 6ascua de manera que podamos resucitar con Cristo comprometi$ndonos sincera y decididamente con la "istoria que tenemos entre manos.