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Hasta dnde
llegar Francisco?
2 | Edicin 176 | febrero 2014
por Jos Natanson
D
esde que Eric Hobsbawm deci-
di que el siglo XX dur slo 77
aos, entre el estallido de la Pri-
mera Guerra en 1914 y el colapso
de la Unin Sovitica en 1991, se
ha puesto de moda redenir los perodos hist-
ricos con ingeniosa exibilidad: digamos enton-
ces que la dcada del 90 comenz en Argentina
el 27 de marzo de 1991, con la sancin de la ley de
convertibilidad, y concluy el 20 de diciembre de
2001, con la cada de Fernando de la Ra. Y que
desde hace ya un tiempo, en ese mundo desor-
denado y salvaje pero anticipatorio que son los
blogs y las redes sociales, viene circulando una
pregunta: cmo contar los 90? O, mejor an, c-
mo contarlos sin lugares comunes ni demoniza-
ciones vacas pero superando la supercie de la
nostalgia por los consumos culturales, las frenys
de Pumper Nic, los discos de Los Redondos o el
soft-porno de madrugada en el viejo VCC.
La literatura de treintaeros ya dio sus pri-
meros pasos. En Los aos que vive un gato, Vio-
leta Gorodischer retrata las hipocresas y dis-
funcionalidades de una familia de clase media
y se vale del menemismo como el ecosistema
oleaginoso en el que se producen los cambios.
En Alta rotacin, Laura Meradi nos pasea por
los trabajos ms insoportables del mundo ven-
dedora de tarjetas de crdito, mesera, empleada
de un call-center bilinge para dar forma a la
mejor crnica escrita hasta ahora sobre la e-
xibilidad laboral. En la contratapa de Los aos
felices, Sebastin Robles se pregunta: cmo
narrar una poca sin olvidar que la odi profun-
damente pero tambin la am en secreto? (1).
Obligadas a procesos de validacin ms o me-
nos cientcos y a menudo entrampadas en pe-
sados mecanismos burocrticos, lmites insti-
tucionales y guerras de vanidades, las ciencias
sociales no han parido hasta ahora una mirada
global sobre los 90. Hay s excelentes anlisis de
algunos de sus aspectos fundamentales, desde
los nuevos pobres a los cambios experimenta-
dos por el peronismo, de las denuncias de co-
rrupcin a la extranjerizacin de la economa,
pero no una historia general que integre todas
estas facetas en un todo y permita, desde ah,
entender lo que est pasando hoy.
Dos reformas
Revisemos primero lo bsico: los 90 pusieron
punto final al modelo estadocntrico, habili-
taron el salto tecnolgico y consolidaron una
catstrofe social, en el marco de la transfor-
macin econmica ms monstruosa del ltimo
medio siglo. Fue tambin en esos aos cuando
el poder militar termin de subordinarse al po-
der civil, cuando se consolid la democracia y
cuando Argentina se dio a s misma nalmen-
te! una moneda, el peso, que contra todo pro-
nstico sobrevivi a la crisis de principios de
siglo XXI (en rigor, muchas de las monedas hoy
vigentes en los pases latinoamericanos fueron
inventadas en los 90: el nuevo sol peruano en
1991, el peso uruguayo en 1993, el real brasileo
en 1994).
Cmo entender entonces los 90? Desde
qu punto de vista enfocarlos? Una va intere-
sante y no muy explorada consiste en analizar
aquellas reformas que luego, ya en otro tiempo
histrico, permitieron avances virtuosos: aque-
llo que sobrevivi positivamente de la dcada y
que ayud a empujar las conquistas del siguien-
te perodo. Sin pretender agotar la lista, quisie-
ra agregar a las polticas ms mencionadas el
ahogamiento presupuestario de los militares y
la rma del tratado constitutivo del Mercosur
dos reformas ms: se trata en ambos casos de
transformaciones tecnocrticas que, sin embar-
go, resultaron fundamentales para los cambios
implementados a partir del 2003. Y fueron, no
casualmente, dos centralizaciones.
La primera es la unificacin federal de las
cajas jubilatorias. Comenz en 1990, cuando
las diferentes cajas provinciales y sectoriales,
casi todas ellas colapsadas, convergieron en el
Instituto Nacional de Previsin Social (INPS).
Dos aos ms tarde, en 1992, se cre el Sistema
nico de la Seguridad Social (SUSS) bajo con-
trol de la flamante Administracin Nacional
de la Seguridad Social (Anses), que pas a con-
centrar, adems de casi la totalidad del siste-
ma previsional, las asignaciones familiares, los
programas de empleo y las pensiones no con-
tributivas. Despus, por supuesto, se procedi
a la privatizacin, pero lo que quiero subrayar
aqu es que la eciencia de un instrumento con-
cebido para un objetivo ciertamente negativo
el ingreso del capital privado al sistema jubi-
latorio pudo ser utilizado luego para nes ms
nobles: el kirchnerismo, en efecto, aprovech
la moderna estructura de la Anses para ampliar
la cobertura previsional, estatizar casi de un
da para el otro las AFJP y lanzar, tambin en
poqusimo tiempo, la Asignacin Universal, el
Plan Conectar Igualdad, el Procrear y, ms re-
cientemente, el Progresar. Tanto es as que la
Anses, de indudable perl tcnico, se convirti
en el trampoln poltico para dirigentes como
Sergio Massa y Amado Boudou.
Mi tesis es simple: sin la modernizacin tec-
nocrtica de los 90, sin la informatizacin, la ho-
mogeneizacin de los trmites y la descentrali-
zacin de la atencin al pblico a travs de una
red de ocinas de la Anses distribuidas por todo
el pas, los avances del kirchnerismo hubieran si-
do ms difciles, ms costosos o ms lentos.
El otro caso interesante es el de la recauda-
cin impositiva, que a comienzos de los 90, y
por obvio efecto de la crisis, estaba por el pi-
so. En 1996 se fusionaron la Aduana, la Direc-
cin General Impositiva y la Direccin General
de Recursos de la Seguridad Social en una sola
entidad, bautizada AFIP. Se unicaron las al-
cuotas, se eliminaron lo que los neoliberales lla-
man impuestos distorsivos y se simplicaron
los trmites. La presin impositiva pas del 13
por ciento en 1989 a ms del 20 en los mejores
aos de la convertibilidad, aunque con un sesgo
muy regresivo, pues el nuevo esquema elev el
IVA al 21 por ciento y redujo los impuestos al
capital (se suprimieron los aportes patronales,
por ejemplo). Fue tambin el inicio de un pro-
ceso de informatizacin basado en el software
libre y realizado casi enteramente con recursos
propios, que le ha hecho declarar a Axel Kicillof
que el centro informtico de la AFIP hoy pare-
ce la NASA. Y fue tambin en esa poca cuando
apareci el primer sherif impositivo de la his-
toria argentina, Carlos Tacchi, que prometi
hacer mierda a los evasores y que es el antece-
dente directo de las persecuciones en las playas,
los embargos a automviles de lujo y las fotos
areas que hicieron famoso a Santiago Monto-
ya: la contribucin de ambos pintorescos per-
sonajes a la creacin de una cultura tributaria
argentina debera ser valorada.
Pero no nos desviemos. Lo que quiero plan-
tear es que la modernizacin de los instrumen-
tos recaudatorios iniciada en los 90 fue decisiva
para que el kirchnerismo, en un contexto eco-
nmico muy diferente, lograra elevar la presin
impositiva al fabuloso 37 por ciento del PBI de
la actualidad, con todos sus efectos en cuanto
a disponibilidad de recursos fiscales, fortale-
cimiento del Estado y equilibrio de las cuentas
pblicas (aunque con pocos avances en la cons-
truccin de una estructura menos regresiva).
Igual que con la Anses, el camino fue la centra-
lizacin, la digitalizacin y la construccin de
organismos con autonoma operativa y diferen-
ciacin burocrtica: los trabajadores de ambas
entidades no forman parte del sistema general
de los ministerios y cuentan con esquemas de
carrera meritocrticos, sindicatos diferentes y
salarios ms altos (2).
El busto de Menem
Las dos reformas mencionadas son un ngulo
posible para entender mejor los 90 y considerar
no slo los cambios sino las continuidades, en el
contexto de un pas adicto a las rupturas y poco
inclinado a progresar por va de la acumulacin.
Pero cuidado: el riesgo, para quienes hoy ron-
damos la treintena y nos acercamos peligrosa,
dramticamente a los 40, es caer en las mira-
das indulgentes propias de nuestra educacin
sentimental. Si de poltica se trata, conviene ser
claros y huir de los enfoques azucarados: la de
los 90 fue una dcada negativa desde casi todos
los puntos de vista.
Dicho esto, creo que vale la pena revisitar el
perodo para extraer algunas conclusiones so-
La dcada extraviada
| 3
por Adrin Cannellotto*
bre la Argentina de hoy e incluso so-
bre la Argentina que se viene. Y en este
sentido el primer razonamiento podra
ser un contraste, el que separa la gura
de Alfonsn, alrededor de la cual se ha
construido un curioso consenso multi-
partidario en torno a un lder aparente-
mente desprovisto de contradicciones,
aristas amenazantes y ngulos proble-
mticos (el Alfonsn esfrico), frente a
un Menem que opera como el culpable absolu-
to de todos los males, del pasado y del presente.
Aclaremos, una vez ms, que esto no exculpa al
ex presidente, responsable de mucho de lo peor
de aquellos aos, pero agreguemos tambin que
es fcil detectar detrs de estos mecanismos de
creacin de sentido comn colectivo una forma
sutil de des-responsabilizacin social. Como sa-
bemos los adeptos al extravagante hobby sema-
nal de clases medias que es el psicoanlisis, un
poco de negacin siempre es necesario para se-
guir avanzando.
En una nota publicada en la edicin especial
de el Dipl por los 30 aos de democracia, Mar-
tn Rodrguez se preguntaba quin se animara
a inaugurar, como hizo Cristina Kirchner con el
de Alfonsn, el busto de Menem en la Casa Rosa-
da. Mi respuesta sera: la generacin que se pre-
para para llegar al poder los Scioli, los Massa,
los Insaurralde est llamada a hacerlo. Se tra-
ta, ya lo hemos dicho, de una camada de dirigen-
tes nacidos y criados en los aos de Menem pero
que se hicieron grandes durante el kirchneris-
mo. Expresin del mix entre poltica, espect-
culo y deporte tpica de los 90, son tambin l-
deres desideologizados y exibles, tan popula-
res como conservadores. Con un botn clavado
en cada dcada, quizs alguno de ellos se anime
a estrenar en un mismo acto los bustos de Me-
nem y Kirchner, y en ese caso estaran haciendo
justicia con sus propias trayectorias. Pero pare-
ce improbable: la sociedad difcilmente valore
una operacin simblica de estas caractersti-
cas y una de las claves del xito de esta genera-
cin de polticos es la atencin extrema a una
opinin pblica a la que nunca osan controver-
tir, un vicio en el que curiosamente no incurra
ninguno de sus dos maestros. g
1. Vase la nota La dcada narrada publicada en el
suplemento Ni a palos, 20 de octubre de 2013.
2. Una interesante historia de los cambios en Alexandre
Roig, La Direccin General Impositiva de la Agencia
Federal de Ingresos Pblicos de la Argentina, Working
Paper Series, Princeton University, septiembre de 2008.
Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur
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camino, de Juan Forn, publicada en la edicin N 175
de enero de 2014, es de la autora de Pablo Vitale y
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Tel. 4305 3160. CF. Argentina.
A
partir de marzo y por tercer ao con-
secutivo, se publicar, en conjunto
con el Dipl, el suplemento La edu-
cacin en debate de la Universidad
Pedaggica de la Provincia de Buenos
Aires (Unipe). Esta continuidad obedece fundamen-
talmente a dos razones. La primera tiene que ver con
consolidar un espacio que nos permiti poner en dis-
cusin distintas problemticas que hacen al mundo
educativo y cuyas repercusiones han ido ms all de
lo que imaginbamos. La segunda, en cambio, viene a
subrayar el valor de una asociacin a partir de la cual
se abri un canal de comunicacin en donde hacer
circular temas, posiciones y perspectivas que habi-
tualmente no tienen cabida en los medios.
Cuestiones como las polticas educativas en los
30 aos de democracia, el desarrollo del sistema
universitario, las transformaciones en el trabajo y la
profesin docente, la necesidad de una formacin
que ponga en el centro otra relacin de los docentes
con el saber, las tensiones y paradojas de la autori-
dad, la maternidad, la paternidad y el embarazo en
relacin con las trayectorias escolares, el sentido de
los procesos de evaluacin docente, el impacto de
la asignacin universal y el dilema del secundario
fueron algunos de los temas abordados. El prximo
suplemento, el nmero 19 de la serie, estar dedica-
do al problema de los jvenes de entre 15 y 24 aos
que no estudian ni trabajan. Presentar este tema es
un modo de discutir una categorizacin (habitual-
mente conocida como ni-ni) que resulta en s es-
tigmatizante ya que, a la vez que les traslada a estos
jvenes la responsabilidad sobre su situacin, ocul-
ta los derechos (a la educacin y al trabajo) a los que
no acceden, as como las tareas pendientes para for-
talecer sus proyectos de vida.
No cabe duda de que la educacin argentina tie-
ne por delante importantes cuestiones por resol-
ver. En la agenda educativa conviven temas pen-
dientes y nuevos desafos, algunos de los cuales
son de fondo y requieren tanto de consensos po-
lticos amplios como de una solvencia econmica
que permita encararlos con xito. Pero tambin
es indudable que asistimos al inicio de un proceso
que se ha propuesto la inclusin con aprendizaje
en el sistema educativo de todos los nios y jve-
nes de Argentina. Se trata de una empresa comple-
ja que demanda tiempo y recursos y que, a pesar
de ello, se viene realizando sostenidamente. Slo
para sealar un dato: al nal de la dictadura apenas
el 17% de la poblacin mayor de 25 aos tena la
secundaria completa, mientras que hoy el porcen-
taje llega al 43. Lo que tenemos por delante, enton-
ces, nos impulsa ms a imaginar y crear que a caer
en falsas soluciones ancladas en el pasado. Espera-
mos que los suplementos venideros contribuyan a
sostener y profundizar un debate que es a la vez
conceptual y de polticas. g
*
Rector de la Unipe.
Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur
Capital Intelectual S.A.
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La circulacin de
Le Monde diplomatique,
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La educacin
en debate
Editorial
4 | Edicin 176 | febrero 2014
OCANO
PACFICO
OCANO
PACFICO
OCANO
ATLNTICO
OCANO
ATLNTICO
OCANO
NDICO
OCANO
NDICO
Brasil 126,75 65%
Mxico 96,45 85%
Filipinas 75,57 81%
Millones de catlicos y % de la poblacin
Pases con ms catlicos
Brasil
Paraguay
Bolivia
Uruguay Argentina
Chile
Per
Ecuador
Guatemala
Honduras
El Salvador
Costa Rica
Panam
Colombia
Venezuela
Canad
Estados
Unidos
Mxico Cuba
Hait
Nicaragua
Puerto Rico
Repblica Dominicana
Portugal
Espaa
Francia
Italia
Blgica
Holanda
Alemania
Polonia
Lituania
Rep.
ChecaEslovaquia
Hungra
Eslovenia
Austria
Suiza
Croacia
Ucrania
Rumania
Lbano
Arabia
Saudita
India
China
Vietnam
Malasia
Filipinas
Indonesia
Papa
Nueva Guinea
Australia
Timor Oriental
Sri Lanka
Corea
del Sur
Reino Unido
Irlanda
Ghana
Togo
Benin
Burkina Faso
Costa de Marl
Nigeria
Chad
Sudn del Sur
Uganda
Kenia
Tanzania
Malawi
Burundi
Ruanda
Sudfrica
Zambia
Zimbabwe
Angola
Congo
Rep.
Dem. del
Congo
Rep.
Centroafricana
Camern
Mozambique
Madagascar
150
75
Poblacin catlica
en el mundo
25
1
Millones de personas
(ao 2010)
Francisco en el Vaticano
E
n el momento de asumir la conduc-
cin de la Iglesia Catlica en marzo
de 2013, aguardaba a Jorge Bergoglio
un repertorio de crisis y desafos de
diversa ndole. Hacia el interior de la
institucin: la dimisin no indita pe-
ro s extraordinaria de su antecesor, Benedicto XVI, el
desmanejo nanciero y la situacin sombra en el Ins-
tituto para las Obras de Religin (el Banco del Vatica-
no), los escandalosos casos de abuso sexual y pedolia
cometidos por agentes religiosos en ms de una vein-
tena de pases y el declinar de las vocaciones sacerdo-
tales. Hacia la sociedad: el retroceso en los niveles de
adscripcin religiosa, el desdibujamiento de la cen-
tralidad catlica en la denicin de las tramas identi-
tarias, la individuacin de las creencias y la prdida de
ecacia en la regulacin de la vida privada de las per-
sonas. Resulta de inters detenerse en estos ltimos
procesos, de mayor densidad sociolgica, intentando
analizar las respuestas de Francisco y los puntos de
continuidad y/o de inexin con sus predecesores.
Con el propsito de preservar la vitalidad e integra-
lidad de sus postulados doctrinarios, bajo el ponti-
por Juan Cruz Esquivel*
Continuismo o transformacin?
cado de Juan Pablo II y, fundamentalmente, de Bene-
dicto XVI, el catolicismo haba colocado a la discusin
sobre planicacin familiar, sexual y reproductiva co-
mo un eje cardinal de su accin pastoral.
La proliferacin de normativas en vastos pases
que legalizaron el matrimonio entre personas del
mismo sexo, la despenalizacin del aborto, la eutana-
sia, la identidad de gnero, entre otras, fue interpre-
tada por el Sumo Pontce alemn como un avance
contra la ley natural y los principios cristianos. Lejos
de percibir ese signo de los tiempos, la apuesta de
Benedicto XVI se circunscribi a la rearmacin de
los dogmas catlicos, aunque ello implicara un mayor
distanciamiento de su feligresa. Primaba un modelo
de Iglesia ceida en una minora activa, homognea,
sin suras en sus componentes normativos. El foco de
sus preocupaciones estaba en Europa, epicentro de la
civilizacin cristiana, que se debata entre una secu-
larizacin creciente de la vida cotidiana, una mayor
laicizacin de las legislaciones y la creciente islami-
zacin a partir de los constantes ujos migratorios.
Esa fuerte impronta eurocntrica impeda apre-
ciar las especificidades culturales y religiosas de
otras latitudes, como las de Amrica Latina por
ejemplo. En Aparecida, Brasil, con motivo de la V
Conferencia General del Episcopado Latinoameri-
cano, lleg a incurrir en una falsedad histrica al sos-
tener que el anuncio de Jess y de su Evangelio no
comport una alienacin de las culturas precolom-
binas, ni una imposicin de una cultura extranjera.
En denitiva, no era la bsqueda de grandes con-
sensos sino la rearmacin de la identidad catlica el
leit motiv de Benedicto XVI. Pero ante un proceso glo-
bal de descomposicin y recomposicin de la iden-
tidad individual y colectiva que fragiliza los lmites
simblicos de los sistemas de creencias y pertenen-
cias, la opcin de refugiarse en su universo simblico
imaginando unida, coherente y compacta, una reali-
dad social profundamente diferenciada y fragmenta-
da (1), no hizo ms que profundizar la declinacin del
catolicismo como fuente de identidad cultural y como
actor exclusivo en el campo religioso.
Protagonismo social
Las seales de Francisco en el primer ao de su ges-
tin orientan hacia un cambio en las prioridades de
Dossier
Hasta
dnde llegar
el Papa?
Transformador, continuista, populista, conservador, marxista, emblema de una nueva
primavera, smbolo de la sencillez En su primer ao de mandato, el papa Francisco
ha sido objeto de mltiples, heterogneas y hasta contradictorias valoraciones que, en
realidad, revelan los posicionamientos, intereses y deseos de quienes las expresan.
Fuente: Pew Research Center
| 5
la agenda vaticana. Aunque resulta prematuro hablar
de nuevos rumbos, el papa argentino pareciera incli-
narse por una Iglesia de masas, con mayor dinamis-
mo, inclusiva y, por tanto, con mayores diversidades
axiolgicas en su interior. Su acento en propagar una
actitud misericordiosa hacia divorciados y homo-
sexuales y la insinuacin a repensar la intransigen-
cia en torno al celibato, daran cuenta del inicio de un
proceso de exibilizacin no de modicacin de
un abanico de principios y normas otrora denitivos
y excluyentes. Su pronunciamiento en el sentido de
contextualizar esas temticas contrasta con la rigidez
doctrinaria sustentada por Benedicto XVI.
No podemos insistir slo sobre las cuestiones
vinculadas con el aborto, el matrimonio homosexual
y el uso de mtodos anticonceptivos. Esto no es posi-
ble []. Tenemos, por tanto, que encontrar un equi-
librio porque de otra manera el edicio moral de la
Iglesia corre peligro de caer como un castillo de nai-
pes, de perder la frescura y el perfume del Evangelio.
La propuesta evanglica debe ser ms sencilla, ms
profunda e irradiante. Slo de esta propuesta surgen
luego las consecuencias morales (2).
Cuando se inclina por una Iglesia accidentada,
herida y manchada por salir a la calle, antes que una
Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de
aferrarse a sus propias seguridades (Exhortacin
Apostlica Evangelii Gaudium, 2013), marca por
contraste su diferenciacin con el modelo de Iglesia
hegemnica en el pasado inmediato.
En algn sentido, el papa jesuita aora el pro-
tagonismo social del catolicismo de mediados del
siglo XX. Pero reconoce que para recuperar ese lu-
gar, en el marco de una sociedad ms plural y di-
versa, con signos evidentes de desapegos institu-
cionales, la estrategia pastoral no puede transpolar
la metodologa de aquel entonces. Para ello, pro-
pugna una metamorfosis en el accionar sacerdotal,
privilegiando el gesto misericordioso en detrimen-
to del nfasis en el pecado. A los sacerdotes les re-
cuerdo que el confesionario no debe ser una sala
de torturas sino el lugar de la misericordia del Se-
or que nos estimula a hacer el bien posible []. La
Iglesia tiene que ser el lugar de la misericordia gra-
tuita, donde todo el mundo pueda sentirse acogido,
amado, perdonado y alentado a vivir segn la vi-
da buena del Evangelio (Exhortacin Apostlica
Evangelii Gaudium, 2013). En el mismo sentido,
postula una descentralizacin de la Iglesia, jerar-
quizando a las Conferencias Episcopales (3), ms
prximas a las tareas pastorales en sus territorios.
Al mismo tiempo, se propone correr a la Iglesia del
eje discursivo de la moral sexual para situarla en una
prdica evangelizadora que interpele a la sociedad
alejada de toda lgica reglamentarista, con el prop-
sito de recuperar a los eles alejados: En algunos hay
uncuidado ostentoso de la liturgia, de la doctrina y del
prestigio de la Iglesia, pero sin preocuparles que el
Evangelio tenga una real insercin en el Pueblo el de
Dios y en las necesidades concretas de la historia. As,
la vida de la Iglesia se convierte en una pieza de museo
o en una posesin de pocos (Exhortacin Apostlica
Evangelii Gaudium, 2013).
Ciertamente, este desplazamiento no signica una
clausura de la temtica del aborto en su repertorio se-
mntico. Si bien lo incorpora dentro de otras debili-
dades e indefensiones sociales la trata de personas
y la utilizacin de nios como soldados, en una lnea
de continuidad argumentativa con sus predecesores,
sita a la Iglesia como defensora intransigente de la
vida por nacer, entendiendo a sta como un derecho
humano inalienable.
De la periferia al centro
Las interpretaciones en torno al mensaje que han
querido transmitir los cardenales con la eleccin de
un papa latinoamericano divergen. Indudablemente,
la procedencia no es neutra a la hora de conceptua-
lizar los procesos de la economa mundial y las rela-
ciones geopolticas internacionales. Cuando en la Ex-
hortacin Apostlica ya mencionada, Francisco diag-
nostica que los grandes cambios de la historia se rea-
lizaron cuando la realidad fue vista no desde el centro,
sino desde la periferia, ancla el lugar geogrco y po-
ltico desde el cual interpreta la realidad.
As como Benedicto XVI abundaba en alocuciones
contra la descristianizacin de Europa, en la trama
discursiva de Francisco se reproducen la crtica al ca-
pitalismo global, a la primaca del sistema nanciero,
a las polticas beligerantes de las potencias mundiales
y la verbalizacin de un proyecto de patria grande.
Cabe preguntarse entonces cules sern las bases
de sustentacin de Francisco si es que decide tras-
ladar al plano de las estructuras y de las normas los
principios que trasuntan de sus pronunciamientos y
gestualidades; ms aun si consideramos las resisten-
cias, incluso al interior del Vaticano, ante las prime-
ras brisas de cambio. Ni los movimientos laicales ni
las rdenes religiosas se visualizan en el horizonte
inmediato como mallas de legitimacin de potencia-
les transformaciones.
En este ao de su ponticado, Francisco ha teni-
do una fuerte exposicin pblica, un uso profesional
de sus intervenciones mediticas, continuos actos
de vinculacin directa con la feligresa, intensifi-
cada con la Jornada Mundial de la Juventud, lleva-
da a cabo en Ro de Janeiro en julio de 2013. Medios
de comunicacin y dilogo directo con el pueblo,
prescindiendo de las estructuras internas: no ha si-
do acaso la frmula del xito de algunos dirigentes
polticos en las ltimas dcadas?
La Iglesia Catlica debe analizarse en su especi-
cidad, pero las anidades electivas con los manuales
de procedimientos del campo poltico no son novedo-
sas para una institucin bimilenaria, con capacidades
diplomticas e historias y memorias de incursiones
polticas que han forjado cosmovisiones inescindi-
das. Tampoco lo son para Francisco, en cuya biografa
resalta su socializacin en ambientes polticos. Claro
que las victorias han sido fugaces en el vrtigo de la
poltica y la Iglesia contempla sus tiempos en el lar-
go plazo. O ser que el Papa piensa en un ponticado
quinquenal, dando continuidad al parteaguas que sig-
nic la renuncia de Benedicto XVI?
Francisco irradia desde el Vaticano la proyeccin
de Iglesia que concibi al frente de la Conferencia
Episcopal Argentina. Un modelo de institucin pre-
sente en el escenario pblico mundial, discutiendo
temas de agenda poltica (sistema econmico, distri-
bucin de la riqueza, guerras en Medio Oriente, rol
del mercado, lgicas de consumo, relaciones geopo-
lticas, etc.). En la Exhortacin Apostlica Evange-
lii Gaudium explicita claramente el lugar de la reli-
gin en los tiempos actuales: Nadie puede exigirnos
que releguemos la religin a la intimidad secreta de
las personas, sin inuencia alguna en la vida social y
nacional. Y diagnostica: Mientras no se resuelvan
radicalmente los problemas de los pobres, renun-
ciando a la autonoma absoluta de los mercados y de
la especulacin nanciera y atacando las causas es-
tructurales de la inequidad, no se resolvern los pro-
blemas del mundo y en denitiva ningn problema.
La inequidad es la raz de los males sociales.
Estado e Iglesia
Sus predicaciones no deben ser comprendidas en
clave de un modelo teocrtico de Estado, subsumido
a los designios religiosos. Tampoco desde el prisma
de una religin disociada de las restantes esferas de
la vida social (poltica, econmica, cientca, etc.).
Francisco distingue la autonoma del poder civil y,
por tanto, no desconoce la laicidad del Estado. Pero
es proclive a un tipo de laicidad subsidiaria, esto es,
a un formato estatal que independientemente de sus
reglas de funcionamiento especcas, convoque a las
instituciones religiosas a la hora de disear e imple-
mentar sus polticas pblicas.
La laicidad subsidiaria corresponde a un tipo de
Estado que presenta una fuerte matriz catlica en su
gnesis e historia y en el que los procesos de democra-
tizacin y de reconocimiento de nuevos y diversos de-
rechos ciudadanos conviven no sin tensiones con la
intermediacin de actores religiosos en la ejecucin
de los programas y polticas estatales.
Resulta pertinente aclarar que el concepto de
subsidiariedad remite al marco axiolgico del ca-
tolicismo, concretamente a la Doctrina Social de la
Iglesia. Con la finalidad de precisar la funcin del
Estado, la directriz religiosa sostiene que la estruc-
tura estatal debe actuar en trminos de subsidiarie-
dad, esto es, garantizar primero la libre iniciativa de
los particulares y organismos intermedios e interve-
nir solamente cuando ellos no la realicen adecuada-
mente y cuando se trate de una actividad orientada
al bien comn. Lo que puede hacer correctamente
un hombre, un grupo o una organizacin inferior, no
debe usurparlo un organismo superior (4).
La cosmologa que contorna a la subsidiariedad
condena la intervencin directa del Estado. Legiti-
ma, en cambio, el soporte estatal a las entidades inter-
medias de la sociedad civil. Soporte que se opera en
la transferencia de recursos econmicos, en la parti-
cipacin de estas organizaciones en la ejecucin de
polticas pblicas y en instancias institucionales de
consulta (Comits Nacionales de Biotica, Consejos
Sociales Consultivos, etc.) e incluso en la co-gestin
de determinados espacios estatales.
Francisco apuesta a redenir y reposicionar el lu-
gar del catolicismo en el espacio pblico contempor-
neo, despojado de la intransigencia antimoderna y de
las cruzadas anti-derechos, evidenciando una notable
capacidad de adaptacin en clave de garantizar la su-
pervivencia institucional.
La Iglesia concebida como sociedad perfecta, ubi-
cada por encima de las estructuras temporales y con
un perl de confrontacin radicalizada contra la mo-
dernidad, ha fracasado tanto en sus capacidades pa-
ra regular la vida cotidiana de los sujetos como para
evitar la sangra en su feligresa. En la medida en que
enarbole una conciliacin con la vida moderna y, co-
mo consecuencia de ello, interpele a la sociedad civil
no desde una totalidad catlica sino desde la plurali-
dad maniesta, la Iglesia transitar hacia un camino
de reformulacin de su propia matriz eclesiolgica.
La conguracin que resulte de ese proceso le abrir
las puertas para una percepcin ms ajustada de los
requerimientos de las sociedades en los nuevos sig-
nos de los tiempos. g
1. Enzo Pace, Globalizao: um conceito polivalente,
en Ari Oro y Carlos Steil (comp.), Globalizao e
Religio, Vozes, Petrpolis, 1997, pg. 32.
2. Entrevista a Francisco en La Civilt Cattolica, Roma, 19-8-13.
3. Las Conferencias Episcopales fueron creadas para consolidar
la comunin eclesial, pero segn lo estipula el canon 455
del Cdigo de Derecho Cannico, no estn facultadas para
reglamentar o modicar las normativas de la Iglesia ni cuentan
con la potestad o dominio sobre los obispados. Los prelados, por
institucin divina, gozan de amplias atribuciones en sus Iglesias
particulares, reguladas nicamente por el Sumo Pontce.
4. Educacin y Proyecto de Vida, Documento de la
Conferencia Episcopal Argentina, 1985, pg. 131.
*
Doctor en Sociologa, investigador del CONICET.
Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur
El catolicismo migra al Sur
Porcentaje y cantidad de catlicos (en millones)
Distribucin por regin en 1910 y 2010
Europa
65%
(189,0)
24%
(70,6)
1% (2,7)
5% (13,9)
5% (15,1)
24%
(257,2)
39%
(425,5)
16%
(177,1)
12%
(130,5)
8%
(88,5)
1910 2010
Amrica
Latina
y el Caribe
Amrica
del Norte
Asia
frica
El catolicismo migra al Sur
Porcentaje y cantidad de catlicos (en millones)
Distribucin por regin en 1910 y 2010
Europa
65%
(189,0)
24%
(70,6)
1% (2,7)
5% (13,9)
5% (15,1)
24%
(257,2)
39%
(425,5)
16%
(177,1)
12%
(130,5)
8%
(88,5)
1910 2010
Amrica
Latina
y el Caribe
Amrica
del Norte
Asia
frica
Fuente: Pew Research Center
6 | Edicin 176 | febrero 2014
El personaje del ao
L
a eleccin de Jorge Bergoglio co-
mo Papa marca, para muchas per-
sonas, una temporalidad diferen-
te en la historia de la Iglesia Ca-
tlica. Las expectativas generadas
desde su nombramiento, plasma-
das en los principales titulares de diarios y re-
vistas, apuntan a la construccin de un modelo
alternativo al de Juan Pablo II y Benedicto XVI.
Cada frase y cada gesto del Pontfice se vuelven
un indicador de un programa de cambio que, si
bien an no fue formulado, parece estar escri-
bindose durante los ltimos meses.
Ser latinoamericano y jesuita, lavar los pies
de presos, abrazar un enfermo o usar un male-
tn gastado se resignifican como registros de una
nueva era. A esto se agregan las distintas declara-
ciones mediticas, documentos oficiales y nom-
bramientos que resuenan con el deseo comparti-
do por muchos de una Iglesia ms democrtica,
por Juan Marco Vaggione*
Expectativas y riesgos
justa y plural. Otros aspectos ms controvertidos,
como su rol durante la dictadura militar en Ar-
gentina o su papel como cabeza de la Iglesia local
durante el debate por el matrimonio igualitario,
se fueron desvaneciendo de las crnicas.
El tiempo transcurrido desde su eleccin, po-
co menos de un ao, es an insuficiente para pen-
sar en logros o fracasos. Sin embargo, estos meses
han puesto en evidencia un pacto implcito entre
un Papa que enva seales y una opinin pblica
que lo acompaa. Un pacto que se escribe en los
titulares y portadas de los principales diarios y
que tiene, como ejemplo simblico, la distincin
de Francisco como el personaje del ao 2013 por
parte de las revistas Time y The Advocate. Este
pacto transforma gestos y declaraciones medi-
ticas en promesas y expectativas de cambio. Un
pacto en el que participan no slo la comunidad
catlica sino la opinin pblica en general. Sin
pretender un balance, resulta de inters marcar
las principales expectativas generadas alrededor
de Francisco, as como algunos aspectos de sus
pronunciamientos oscurecidos por la intensidad
del deseo despertado por el Pontfice.
Deseos de cambio
La revista Time elige desde 1927 como persona-
lidad del ao a quien mayor impacto (no nece-
sariamente positivo) ha tenido en el mundo y en
las noticias. Uno de los principales motivos pa-
ra la eleccin de Francisco como personaje del
ao 2013, de acuerdo a sus editores/as, es el ha-
ber cambiado de forma extraordinaria el tono,
la percepcin y el foco de una de las instituciones
ms grandes del mundo. En este sentido la revis-
ta estadounidense considera que este Papa est
preparado para transformar un lugar que mide
el cambio por siglos (1). Esta revista, como gran
parte de las notas y balances sobre los primeros
meses de Francisco, abre fuertes expectativas de
Dossier
Hasta
dnde llegar
el Papa?
Lavar los pies de los presos, abrazar a un enfermo... Los gestos del Papa retroalimentan
a una opinin pblica que anhela el comienzo de una nueva era en la que una institucin
verticalista y jerrquica ser sustituida por otra democrtica. Pero el alcance de las
reformas depender de la superacin de las propias contradicciones de la Iglesia.
Sub.coop
| 7
ma es lo suficientemente ambigua como para ge-
nerar dudas sobre su alcance. El mismo Papa po-
co despus aclar que no ha dicho ms que lo que
sostiene el Catecismo de la Iglesia usando esta vez
la expresin persona homosexual en vez de gay
(3). Este desplazamiento en la forma de nomina-
cin, que puede parecer menor, es una de las estra-
tegias del Vaticano que rechaza el uso de palabras
que reejan una ideologa de gnero. Respecto a
la interrupcin voluntaria de un embarazo, Fran-
cisco reafirm su total desaprobacin al afirmar
que suscita horror s-
lo el pensar en los nios
que no podrn ver nunca
la luz, vctimas del abor-
to. Incluso en la Exhor-
tacin Apostlica Evan-
gelii Gaudium Francisco
hace referencia al rela-
tivismo moral, un eu-
femismo ampliamente
utilizado por Juan Pablo
II para resistir la hetero-
geneidad y el pluralismo
que, entre otras cuestio-
nes, ha implicado el re-
conocimiento de los de-
rechos sexuales y repro-
ductivos. Estas diversas
aclaraciones implican
una continuidad con la tradicin catlica conserva-
dora de odiar al pecado y amar al pecador.
El deseo depositado sobre Francisco potencia
la gura del Papa como un referente moral global.
Entre las justicaciones de la revista Time para su
eleccin se arma que el Papa se erige como una
gura internacional necesaria para los debates so-
bre pobreza y desigualdad. Sin embargo este deseo
parece por momentos montarse so-
bre la construccin de un Papa como
cono de la igualdad y de la pluraliza-
cin que requiere ser interrumpido
crticamente. Es claro que la Iglesia
Catlica necesita de un proceso de
democratizacin, pero la exclusin
de las mujeres del mismo, el forta-
lecimiento del poder masculino,
muestra los riesgos del progra-
ma que se consolida. Qu cambio
institucional se est generando si
la mayor legitimidad ganada por
la institucin religiosa en estos
meses se recorta sobre una puerta
cerrada a las mujeres? Los gestos
y declaraciones de Francisco con-
tra la pobreza han sido de fuerte
impacto, pero los mismos parecen
seguir asentados sobre una mo-
ral sexual restrictiva que, preci-
samente, potencia la desigualdad
y la exclusin entre los sectores
ms desempoderados. Finalmente, el
anhelo de que el catolicismo acoja la
diversidad sexual no debe invisibili-
zar que ciertos discursos que prego-
nan tolerancia terminan entrelaza-
dos con la homofobia.
El deseo del Papa como lder tico no
puede desconocer que tambin es un actor poltico
y, como tal, entrampado en las propias contradiccio-
nes de su institucin y de la necesidad de mantener el
poder; en ello se juega la magnitud del hiato entre el
deseo de cambio, los gestos de Francisco y el alcance
efectivo de las futuras reformas. g
1. http://poy.time.com/2013/12/11/pope-francis-the-choice/
2. http://www.advocate.com/year-review/2013/12/16/
advocates-person-year-pope-francis
3. Entrevista con el papa Francisco, La
Civilt Cattolica, Roma, 19-8-13.
*
Investigador. Universidad Nacional de Crdoba/CONICET.
Le Monde diplomatique, edicin Cono Sur
Algunas
declaraciones
de Francisco,
que parecen no
acompaar las
expectativas
generadas, son
desatendidas.
cambios que apuntan a la democratizacin de la
Iglesia Catlica que se caracteriza por ser una
institucin verticalista y jerrquica.
El Vaticano sirve como vrtice que no slo uni-
ca la postura poltica y religiosa de la institucin si-
no que tambin controla de manera efectiva lo que
sucede en los distintos contextos. Este vrtice po-
deroso ha sido histricamente eurocntrico, razn
por la cual la eleccin de un Papa latinoamerica-
no representa, sin dudas, un parntesis en esta ten-
dencia. En esta direccin Francisco en su prime-
ra Exhortacin Apostlica sostiene la necesidad
de avanzar en una saludable descentralizacin
(Evangelii Gaudium) para lo cual nombra sacerdo-
tes de regiones subrepresentadas para integrar el
Colegio de Cardenales (que con 120 miembros tie-
ne la tarea de elegir al futuro Papa).
Otra expectativa institucional generada por
Francisco es la de lograr revertir las acusaciones de
corrupcin econmica y los casos de abuso sexual
que se han hecho evidentes en los ltimos aos. En
particular, los escndalos relacionados con el de-
nominado Banco del Vaticano (Instituto para las
Obras de la Religin) y con los abusos sexuales por
parte de sacerdotes son desafos institucionales
relevantes. Para ambas situaciones, Francisco ha
creado comisiones especcas con el n de investi-
gar lo sucedido, proponer medidas y, para los abu-
sos sexuales, tambin proteger a las vctimas. Am-
bas situaciones, visibilizadas por el rol activo de la
prensa, han generado problemas de gobernabilidad
para la Iglesia Catlica adems de exponer las con-
tradicciones de una institucin que se presenta an-
te la sociedad como un reservorio tico.
Las distintas notas y balances sobre el Papa tam-
bin condensan expectativas sobre un cambio en
las formas en que la Iglesia Catlica se posiciona
pblicamente respecto a la pobreza y la sexuali-
dad. La Iglesia tiene una larga tradicin como actor
poltico que Francisco rearma al sostener que el
pensamiento social de la Iglesia orienta una accin
transformadora y que la Iglesia no debe quedar-
se al margen de la lucha por la justicia (Evangelii
Gaudium). Las declaraciones del Papa, la eleccin
de su nombre y las distintas muestras de humildad
son consideradas como indicadores de una Iglesia
que vuelve a centrar su poltica en una opcin pre-
ferencial por los pobres. Francisco promete una
Iglesia desplazada a los mrgenes no slo por me-
dio de la readecuacin geopoltica antes menciona-
da sino por una vuelta a la desigualdad y exclusin
como preocupacin central. Una Iglesia preocupa-
da por resolver las causas estructurales de la po-
breza y de la inequidad (Evangelii Gaudium).
Llama la atencin el uso de la expresin cultura
del descarte para referirse a un proceso contempo-
rneo que potencia la explotacin y opresin. Debi-
do a la inuencia de esta cultura queda afectada en
su misma raz la pertenencia a la sociedad en la que
se vive, pues ya no se est en ella abajo, en la perife-
ria, o sin poder, sino que se est fuera. Los exclui-
dos no son explotados sino desechos, sobrantes
(Evangelii Gaudium). Aunque an es pronto para
concluir sobre el impacto de esta expresin la mis-
ma parece surgir como una alternativa a la cultura
de la muerte que tanto obsesion a los ltimos dos
Papas y fue la gnesis de polticas dogmticas.
Otra rea de expectativas alrededor de las de-
claraciones y los gestos de Francisco tiene que ver
con la postura de la Iglesia Catlica respecto a la
sexualidad. Bajo el gobierno de Juan Pablo II y de
Benedicto XVI, la Iglesia reforz una postura fuer-
temente dogmtica erigindose en guardin mo-
ral de un orden que legitima el acto sexual dentro
del matrimonio y con fines reproductivos. Este
dogmatismo del Vaticano no slo entra en conic-
to con los cambios culturales, polticos y legales
acaecidos sino con la forma de vivir la sexualidad
de su propia comunidad de creyentes. Por un la-
do, la sexualidad del clero se ha constituido en un
eje poltico y en un desafo relevante. Si bien referir
a la sexualidad de los sacerdotes, la existencia de
parejas e hijos, no es novedoso, se han ido confor-
mando grupos que se movilizan en contra del celi-
bato obligatorio. Por otro lado, como lo evidencian
distintos estudios, la comunidad catlica no sigue
los lineamientos sobre tica sexual defendidos por
su jerarqua. Al contrario, las encuestas muestran
constantemente que una minora nma de hom-
bres y mujeres catlicos/as acuerdan en sus prcti-
cas y actitudes con la tica sexual defendida desde
el Vaticano. Este dato adquiere una nueva signi-
cacin ya que distintos sectores de creyentes, te-
logos/as e incluso sacerdotes y monjas, han toma-
do un rol activo en la crtica a la postura ocial de la
Iglesia y en la bsqueda de una reforma que ample
los mrgenes para la libertad y diversidad.
Francisco ha sorprendido a propios y ajenos
efectuando declaraciones que, para muchos, sea-
lan una futura exibilizacin de la Iglesia respecto
a la tica sexual. Entre las ms publicitadas se en-
cuentran las declaraciones favorables a los gays que
llevaron a que el Papa fuera elegido como la persona
del ao por parte de The Advocate, una revista es-
pecializada en temas de diversidad sexual: Si una
persona es gay y busca al Seor y tiene buena volun-
tad, quin soy yo para juzgarlo?. Segn la revista,
si bien la Iglesia Catlica es conservadora, no se de-
be subestimar la capacidad de ningn Papa para
persuadir que las mentes y los corazones se abran
hacia las personas LGBT (2), siendo el Papa el in-
dividuo ms influyente en la vida de las personas
LGBT. Tambin se ha manifestado respecto al abor-
to abriendo expectativas de una exibilizacin en
la obsesin con el aborto que ha caracterizado a los
dos predecesores de Francisco. Adems de criticar
la centralidad que para la Iglesia ha tenido el abor-
to, al igual que el matrimonio homosexual y los anti-
conceptivos, ya que no es necesario estar hablando
de estas cosas sin cesar, el Papa arm que el con-
fesionario tiene que ser un lugar de misericordia,
dando como ejemplo una mujer que tiene a sus es-
paldas el fracaso de un matrimonio en el que se dio
tambin un aborto y est arrepentida.
Puertas cerradas
Ms all de la plausibilidad de satisfacer las dis-
tintas expectativas, sorprende el deseo de cambio
que la eleccin de un nuevo Papa genera en diver-
sos contextos y entre distintos sectores. Este deseo
es, sin dudas, entendible entre aquellas personas
que, identicndose como catlicos-as, requieren
de una institucin ms cercana, ms comprensiva
y menos corrupta. Sin embargo se extiende ms
all de los creyentes y se naturaliza como opinin
pblica, volvindose titulares de diarios y revistas.
Su intensidad lleva a que algunas declaraciones de
Francisco, que parecen no acompaar las expecta-
tivas generadas, sean desatendidas. Este deseo de
una gura portadora de cambio, de una institucin
que sirva de rbitro global, parece desplazar aque-
llas seales que sientan lmites, o al menos produ-
cen dudas, sobre las expectativas abiertas.
Uno de estos lmites expresamente sentados por
Francisco es en el rol asignado a las mujeres dentro
de la Iglesia. Si bien este Papa como los anteriores in-
siste en la importancia de las mujeres para la vida de
la Iglesia, vuelve a clausurar el debate sobre su or-
denacin sacerdotal armando, con las palabras de
Juan Pablo II, que la puerta est cerrada. Sobre
qu construccin ideolgica, si no es el patriarcado,
se asienta la exclusin innegociable a la incorpora-
cin en pie de igualdad de las mujeres al sacerdocio?
Francisco no slo rearma una decisin injusta sino
que incluso excluye la temtica de la agenda futura
del Vaticano. Las propuestas de democratizacin,
de nombramientos de cardenales de regiones peri-
fricas o la lucha contra la corrupcin se estructuran
sobre la rearmacin del patriarcado como cultura
institucional de la Iglesia Catlica. El patriarcado,
adems de no desmontarse, parece reforzarse como
aspecto constitutivo de la organizacin eclesial.
Otro lmite se vincula a las expectativas respecto
al cambio en la tica sexual. Si bien la frase quin
soy yo para juzgar se ha vuelto emblemtica (im-
presa incluso en la tapa de The Advocate), la mis-
8 | Edicin 176 | febrero 2014
Qu quiso decir cuando
dijo hagan lo?
v
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m
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| 39
prender las formas de construccin de
poder del peronismo y el impacto que
tuvo en diferentes actores instituciona-
les. Nombrado ministro de Marina por el
gobierno golpista de 1943, Teisaire fue
un aliado de Pern en su acceso a la Pre-
sidencia. Fue senador por el peronismo,
y presidente de ese partido desde 1946.
Tras los pasos de Teisaire, Bosoer
analiza el tramado de alianzas con el
que el peronismo se construy como un
partido de poder. Reconstruye el papel
del marino en los incidentes de
junio de 1955 posteriores al
bombardeo de Plaza de Mayo.
Sorprende la forma en la
que, derrocado Pern, el
vicepresidente Alberto
Teisaire se transform en
su principal acusador y
detractor, en especial
a partir de una decla-
racin pblica que
A travs de la biografa del marino Alber-
to Teisaire (1891-1962), el politlogo
y periodista Fabin Bosoer ensaya
una interesante aproximacin
a la Argentina del primer
peronismo. Pertenecien-
te a una familia tradicional
mendocina, Teisaire ingres
a la Armada y desarroll una
carrera brillante. Pero sin dudas,
fue su vuelco a la poltica lo que lo
vuelve una fgura clave para com-
El misterio del mal
Benedicto XVI y el fin de los tiempos
Giorgio Agamben
Adriana Hidalgo; Buenos Aires, septiembre
de 2013. 88 pginas, 82 pesos.
Agamben interpreta la renuncia del papa
Benedicto XVI en febrero de 2013 como
un acto de coraje que denuncia el mal, la
mundanidad que invade a la Iglesia, cues-
tionndola hasta sus races, y restituyn-
dola a su dimensin escatolgica. Para
ello se funda en la adhesin de Benedicto
al telogo Ticonio, quien en el siglo IV, en
discrepancia con Agustn de Hipona, inter-
pret la hermtica Epstola de Pablo a los
Tesalonicenses que plantea el misterio del
mal ya en obra, y su inminente revelacin,
en el sentido de que el mal no est solo
encarnado en el Imperio Romano, sino
dentro mismo de la Iglesia, que albergar
al Anticristo. Con su renuncia, Benedic-
to XVI iniciara el proceso de separacin
entre el bien y el mal dentro de la Iglesia.
Agamben extrapola textos religiosos y
teolgicos a la interpretacin de la polti-
ca contempornea, asimilando la nocin de
fn de los tiempos de la Epstola de Pablo
a la de poshistoria, y la revelacin de la
anomia por la llegada del Mesas a la actual
fusin entre poder estatal y terrorismo.
El misterio del mal, dice Agamben, es un
drama histrico, siempre en curso, donde
a cada momento se decide el destino de
la humanidad; descartando as la posibili-
dad de caer en la tentacin de un destino
inexorable en el que solo un Juicio Final
podra intervenir; y aboga por la necesi-
dad de reanudar la accin poltica, contra
el actual paradigma liberal que pretende
sustituirla mediante la tcnica, haciendo
converger legalidad y legitimidad.
Marta Vassallo
Filosofa
Una historia sencilla
Leila Guerriero
Anagrama; Barcelona, noviembre de 2013.
152 pginas, 95 pesos.
El pueblo cordobs de Laborde es la
meca del malambo en Argentina. All con-
serva su forma ms pura desde 1966,
cuando naci una prestigiosa y temible
competencia de baile que dura seis das y
requiere de un entrenamiento feroz.
En esta crnica, Leila Guerriero logr
sumergirse en la intimidad y sensibilidad
ms cruda de los jvenes malambistas
cuyas vidas giran en torno de un solo obje-
tivo: conquistar Laborde. Dichos jvenes
reciben el entrenamiento artstico de un
bailarn y la preparacin fsica y psicolgica
de un atleta (no fuman, no beben, no tras-
nochan, corren, ejercitan la concentracin,
la actitud, la seguridad y la autoestima), casi
todos tienen un preparador que suele ser
un campen de aos precedentes, a lo que
deben sumar cuotas de gimnasio, consultas
con nutricionistas y deportlogos, comida
de buena calidad y atuendo especial.
Para preservar el inigualable presti-
gio del festival y reafrmar su carcter de
competencia mxima, los campeones de
Laborde mantienen un pacto tcito: aun-
que puedan hacerlo en otros rubros, jams
volvern a competir ni en ese ni en otros
festivales en la categora de malambista
solista. Quebrantar esa regla no escrita se
paga con el repudio de los pares.
Guerriero logra un vivo retrato de los
principales protagonistas de este festival
nico donde el malambo con el que un
hombre gana es, tambin, uno de los lti-
mos de su vida: ser campen de Laborde es
al mismo tiempo la cspide y el fn.
Julin Chappa
Crnica
El cine y la puesta en escena
Jacques Aumont
Colihue; Buenos Aires, julio de 2013.
184 pginas, 89 pesos.
El concepto de puesta en escena cinema-
togrfca arrastra una larga deuda con el
teatro, del cual deriv en los primeros
momentos de la historia del cine. Jacques
Aumont, uno de los ms brillantes espe-
cialistas franceses de la imagen, desa-
rrolla la evolucin de la nocin a lo largo
de esa historia. Tanto arte como tcnica,
la puesta en escena cuida el encuadre y
la ubicacin de la cmara, el punto de
vista, el trabajo de los actores y sus movi-
mientos en el plano, la distribucin de
luces y sombras, el ritmo, la velocidad e
intensidad de cada escena, pero tambin
expresa una sensibilidad, una moral, una
manera de pensar e incluso una manera
de captar la verdad. Frente ella, su com-
plemento: el montaje, para muchos consi-
derado el elemento esencial que identif-
ca el arte cinematogrfco.
Ante la ausencia de una verdadera
teora o doctrina de la puesta en esce-
na, Aumont recorre su historia. Pero ese
plan podra interpretarse como slo un
pretexto para recorrer la evolucin de
una teora del cine mismo. Desde el cine
mudo, sus pginas estn dedicadas a los
postulados sobre el montaje de Griffth,
Eisenstein y Godard, la transparencia de
Bazin, la teatralidad de Rivette, los mani-
festos de la Nouvelle vague, la puesta en
escena en el documental, sin dejar de
lado el elemento aleatorio o el azar, para
culminar en un anlisis de la potencia de
la imagen. Un libro dirigido al pblico en
general y no slo a los especialistas.
Josefna Sartora
Cine
Investigacin
Detrs de Pern
Historia y leyenda del Almirante Teisaire
Fabin Bosoer
Capital intelectual; Buenos Aires, diciembre
de 2013. 416 pginas, 139 pesos.
fue difundida en los cines de distintas
ciudades. Pero nuevamente la investiga-
cin pone en contexto ese gesto poltico.
El libro aporta adems elementos
poco conocidos de la historia de Teisai-
re (y, por extensin, del peronismo). Uno
de ellos, su misin reservada a Londres
para ofrecer a los britnicos la compra
de las Islas Malvinas. Luego, el cuestio-
namiento de la versin de que Teisaire
habra sido asesinado por un comando
de la resistencia peronista en octubre de
1962. En realidad, como prueba el libro,
haba fallecido un mes antes.
Esta investigacin permite aproximar-
se al peronismo desde la trayectoria de
una fgura relevante en su historia pero
ubicada en un segundo plano en las inter-
pretaciones sobre el perodo. Por exten-
sin, una revalorizacin del gnero bio-
grfco para la historia poltica.
Federico Lorenz
Fichero
Los buitres
Carlos Burgueo
Edhasa; Buenos Aires,
diciembre de 2013.
256 pginas, 125 pesos.
Historia oculta de la mayor operacin
fnanciera contra la Argentina. El autor
reconstruye las operaciones de los fondos
buitre contra el pas desde que empezaron
a comprar los bonos nacionales a precios
de remate hasta el da de hoy, cuando se
espera un fallo que genere una jurispru-
dencia trascendente sobre la legalidad del
accionar de estos grupos de especulacin
fnanciera cuyo poder de fuego es un espe-
jo de la deformacin econmica global.
Lgicas sociales del consumo
Pablo Figueiro
UNSAM; San Martn,
octubre de 2013.
136 pginas, 65 pesos.
Basado en un trabajo de campo realizado en
2007 y 2008 en el asentamiento 22 de Agos-
to de Jos Len Surez, donde predominan
el desempleo y las necesidades insatisfechas,
este libro constituye, en palabras de Jos
Nun, un valioso aporte a las discusiones sobre
pobreza y desigualdad. El autor indaga en las
prcticas de consumos en materia tecnol-
gica y de indumentaria, considerados gastos
improductivos e irracionales, y cuestiona la
ortodoxia econmica libremercadista.
El elogio de la sombra
Junichiro Tanizaki
Siruela; Madrid,
marzo de 2013.
96 pginas, 136 pesos.
Lo bello no es una sustancia en s sino tan
slo un dibujo de sombras, un juego de
claroscuros. Con esta defnicin Junichiro
Tanizaki, uno de los mayores exponentes
de la literatura japonesa del siglo XX, nos
introduce en este ensayo en un viaje por
las entraas de la esttica, la arquitectura y
el arte tradicional del pas del sol naciente,
denunciando a la vez la penetracin irre-
versible de la cultura occidental en Oriente.
El desierto y su semilla
Jorge Baron Biza
Eterna Cadencia; Buenos
Aires, septiembre de 2013.
224 pginas, 110 pesos.
Magistral novela autobiogrfca sobre el
rocambolesco drama familiar de Ral Baron
Biza ricachn, viajero empedernido, Don
Juan, dilapidador, radical insurrecto en armas,
escritor porngrafo, blasfemo y suicida, su
esposa Clotilde Sabattini hija del dirigente
radical Amadeo Sabattini, militante presa y
exilada bajo el peronismo, autora del primer
Estatuto Docente y suicida escrita por el escri-
tor suicida Jorge Baron Biza, hijo de ambos..
40 | Edicin 176 | febrero 2014
L
a libertad de expresin slo existe
cuando se aplica a las opiniones que se
reprueba. Por otra parte, los ultrajes a
su principio sobreviven mucho tiem-
po a los motivos que los justicaron y
a los gobernantes que los usaron para
reprimir. El 25 de octubre de 2001, en el clima rayano
al pnico que sigui a los atentados homicidas del 11
de septiembre, un solo senador estadounidense, Rus-
sel Feingold, vot contra la Patriot Act, arsenal de dis-
posiciones liberticidas que fue aprobado en bloque
por los representantes del Congreso con el pretexto
de la lucha contra el terrorismo. Trece aos y un pre-
sidente despus, esas medidas excepcionales siguen
siendo la ley de Estados Unidos.
Es sabido que los ministros del Interior se preocu-
pan ms por el orden y la seguridad que por las liber-
tades. Cada amenaza los alienta a exigir un nuevo per-
trecho represivo que concitar a su alrededor a una
poblacin escandalizada o inquieta. En enero, a ttu-
lo preventivo, Francia prohibi varias reuniones y es-
pectculos juzgados contrarios al respeto debido a
la dignidad de la persona humana. Al denunciar los
monlogos antisemitas de Dieudonn, que ya no es
un cmico, y cuyo mtodo ya dej de ser creativo,
Manuel Valls amenaz: No quiero descartar ninguna
posibilidad, incluso un endurecimiento de la ley (1).
Pero un Estado democrtico no debe aceptar sin es-
tremecerse que un ministro de la polica, juzgue la ca-
lidad del humor y la creacin aun cuando tanto uno
como el otro estn ausentes.
Profunda regresin
En julio de 1830, Carlos X revoc por ordenanza la
libertad de prensa. Uno de sus partidarios justi-
c, en ese momento, el restablecimiento del prin-
cipio de la censura previa, que sustitua el recurso
a posteriori frente a la justicia, en los siguientes tr-
minos: Cuando interviene la represin, el dao ya
est hecho; lejos de repararlo, el castigo le agrega el
escndalo del debate (2). Tras la ordenanza real,
los diarios se publicaron igual sin autorizacin pre-
via, gracias a diversos subterfugios. El pblico se
precipit a leerlos y comentarlos. Y la Revolucin
derroc al rgimen de Carlos X.
Cerca de dos siglos despus, los rebeldes, los parias
y los malhechores tienen decenas de miles de segui-
dores en su cuenta de Twitter; YouTube les permite
organizar reuniones en su saln, y perorar intermina-
blemente desde un silln, frente a una cmara. Si se
prohben espectculos y reuniones pblicas por ser
juzgados indignos de la persona humana, entonces
tambin debe sancionarse la difusin de los mismos
mensajes por las redes sociales? Eso equivaldra al in-
mediato otorgamiento del aura de vctimas del siste-
ma a unos comerciantes de la provocacin. Y a dar
crdito a sus acusaciones ms paranoicas.
En reaccin a las ltimas iniciativas de Valls, un ex
ministro socialista expres su preocupacin por una
profunda regresin que tiende a instaurar una espe-
cie de rgimen preventivo, de censura moral previa a
la libertad de expresin. Y concluy, caritativamen-
te sin duda: En este caso, la emocin, la rabia y la re-
belda contra la infamia hicieron vacilar a los mejores
espritus (3). g
1. Entrevista en Aujourdhui en France, Pars, 28-12-13.
2. Citado por Jean-Nol Jeanneney, Les Grandes Heures de
la presse qui ont fait lhistoire, Flammarion, Pars, 2013.
3. Jack Lang sur lafaire Dieudonn: La dcision du Conseil
dEtat est une profonde rgression, Le Monde, Pars, 13-1-14.
*
Director de Le Monde diplomatique.
Traduccin: Patricia Minarrieta
Staf 3
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Los censores y los malhechores 40
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Los censores y
los malhechores
por Serge Halimi*
Sumario
Editorial