Pogo su Genta, sin embargo, se eocuents ante prble de «qe una anuopooge flsfen ala poole ofteres una selec dle temas una vid. de eonjnto, St preter tua clos lou specs y problemas con ln profucidd nears se converts en tn oon sin rls. Sobre cada uno dels eaptlor ques er lian en est libro podean eacibirse ota tnt obs voorino ses. Y mur temas, ayo tetanieao eda esperar, ha do preeridos inenionadamente. ese a todo lo antdicho, se ha procurado poner de rive las lineas més importantes con las que se perfil una imagen del hombre flxsécamence razonad De abt que vustan # sparecer la petenteobct temas que ya he ttado en otro extude, En lib inetd sobre tolo un extoio aniguo lado Cue. ones Jundamenaes de ta extents bumana (Grundlagen det amensclchen Dass, Inodbtsck 1956), te una relabocacin fondo del mismo, que yu no volved 1 publse en x form nisin, También he uilized algunos concpros anopligs importantes de mi Metepbyik (Iansbruck 1961, 1968). En ak uot punts eran csi ineviables las imeferencis de conten ‘on las Chesines Fundemenales de Hermentutcs (Heder, Bar selena 1972) y con ots publicaciones mis, yx que lo que agai pretendo es dir oa vsin de sine Con ts intacén de desbordar estos extecoslinites —en 10 due a a exesin y forma de exporcién se reee— se aaden nocs «ie de pina con la bibligrafis de las obras ms impor lames y recente, que pistenden fair « wr ertaco mb profndo cad one de os temas y eoestones todos en el text 1a prepracign del materi, mungue no sn pis be lox redo justo ames de qu yo me entegase uns caess que ecoyen état por completo la dedcacin oleior a wabjos floss, Por tll estoy tano més agradecido a mi ayudante, el Dr. Sighted Battisti que con la mejor dispsicién ha cargado con este nev tebe, Su ayuda fe slo deisiva en la pepuraién de las nore bibgrfias,en Is comporicn del nice alien y en el ojo se concn de pbs. Tmibrock,agoto de 1972 Enasih Coreh $1 2 INTRODUCCION 1. EL mnom.ena pet Honan, 1. Qué al bambee? Es tone pregunta, como muchas ‘ten, que s€ ros inpoae, upto en la vide eoiian come eo investincién centin. Nov peeuntnor por el mundo y por lt ons, por lt materia por I da por au ela es fees, eu 6 to exo y cull 3 sea? Yer el hombre? Es ona preguni, como tarts ots, y tin embgn presets unas Co acetic cope, po alts diecamente hone ue ineroga,pogicle pone steel pete de le cui 1. lombre ve pregunta por st prope exacia tiene que formulae étpreguta porgue penonlmete ex polenta pares mis, Y tanto més problenitin se rents cuanto el exit y Jos econ ‘etinintos de a dpc pone en wade uc, aeazan con dl tasoro y ditucién deter lov dees lucas y le em frentan conc eigma y hae con el sbidosparnte de su en teoca, De eta forma Se plants cop nueva gave y urgencia« ucvs la pregora ace del ter del home, Gesu postin en el mundo y del seni gue dene propia existed, Mav esendo esuros planteumos ea pregunta, de por anos da ya —poraue tal pregunta nor ate de fora diet — una primer repost EL bomce ese! que iterogs; es emia que pode debe pre pone. Sélo el hombre ex capt de prema; cosa que no, puedes acer a piedea Japon tampoco claim, Exo see »nod = mmieven bo unt exstencia que no se plnten problemas. Ni siguiea el animal, que peribe su entamno, espa de prepuna emanece lgado‘al dato eonereto de un deteinalo fendimeno, sin pole slarse sobre el mismo al pcpuntiree por ss raznes outa Lo que se le musta et pum alo abtoito. El animal ‘ged por debsjo de le postbiidad de ntersogar, Solo el hombre 35, scuchoninmerso en Is poiilidad y necesidad de pregunta. Es el stove pula de su forma de ser. Pero gqué chse de set ‘xe que se diferencia de fos lo otro pot a capsciad y neces dad de tones que proguntar? 2Qué er er ee que al formoluse Imerrogate e convene ex problema para af mismo y que he do Dreguntarse por su propia esencia? Qué et el hombre? Preguntat yor sy propa esenca slo el hombre puede hace ‘Al es vida jstamente ln afmacin de que ninguna ote est, ingia otro sex vivo del mundo 2 eapsr de hsctlo, Todos ls dems seres tienen una existeacia o presencia inconsiente y, por ede, jenn cualquier problerascidad. [No pueden preguntae por si propia eeacis. EL interrogador en excisva et el hombre gue peeguata « todo yy hasta a si mismo por su propinesenia con lo cul trascende 4 inmates de ls celdad dade buscando su fundamento. ‘Gada pregunin tine, sin embargo, unas condiciones de posi liad, Slo poedo preuntar cuando todavia desconozo aqui por 'o que pregunts, De ovo mado, Ia pregunta quede sopecade por sl conacimiento, y deja de ser posible. ¥, pese' tal, slo pucdo regunter cumndo ya eoponco aquello sole lo que ineroge; de fo contrac, Ia pregunta no tendrin objeto i seid, sein una Drcpunt impostle de momento, Supone un det preonociaientn ue To que sé preguns, Un preconocimieato todavie vei, tae findetrminado, Es ua saber por el que «aé que no so, como ye tects Séorates; ex dei un saber que no lo todo y que no sedan de un moo scabado, Es un conocer ls limites del cone: simiento, um sbio no saber, a dacte igoruntis, de que balan Acusris y Nicotks og Gost, ‘bora. bien, conocer las Unitaiones del conocimieto signif. a ya un sobrepasar las limitaciones de Jo inmadiatatence dado y de To que ya se canoes, en unt anscpuién hacia aquelo que to- 30 probleme del hombre divin no sé, pero que quiero saber y pos ello punto. Inetrogae s6lo es posible en un hasioote explora de antemano que siende el conociniento eonereto yx exstene y que aucita el mo virsent de Ia eepunt BB hombre pregunts por se propio ser. Lo cst silo ep posible pore siempre tene un conoimiento de x mismo"ypolyee ol hombue se catacteriza por tu concencia 9 a comprenign de i pro- lo. Gracias ello se cleva por ania de a vinclacién ciegs fs ‘atualzs, propia de Jos setesinfrahumaner. Salo porque el hom bre sabe de sf mismo y se comprande es comprensible que pueda también preyuntse, Sin embargo se tats de un eabet que no climina la preguats, sno qut la hae posible, Slo pougue el hom bre no se comprende de un modo toil, porque sigue siendo paca sf mismo un enigns y un misterio, porque su sabeie e& a ln vez tun no ser y su autocompresisn un incomprenséa —un sabio so saber o una docia igrranis—, slo pot exp puede debe repuntare accra de su ser propio y expec, De esta forma al hombre se encuent en una extafiapenunm br, Se sabe como un ser que ée pose eriilmente, qu se com prende a af mismo, Pero est liga y tabado en la oscuridad de Jn realidad y ‘acontetmients materiales que le impiden ls pena ‘omprensn de s{ miso. Esta dulidad condicons el ser del hom bre, ¥ a ells responden le ponbidad y necesdad de prepuncise ‘al preguotarse del Hombre compona ys ura primera seepuee y aceeind de un desarolo sabsiuie, mas no por ello deji de sealar Ie lectin nuestco interogaoio y busqueda ulterior acerca del set del hombre. Lo que el hombre sabe ya aceen desi mismo de modo orginsrio ¢ inmedito, pero qie todavia no ha logrado una expres ceflerva, tiene que eaatlo 4 la lus y expesatlo de focaa explicit, Aquilly suocomprensin origina, que sempre posits, aqui y choes, scompats,determion y peneta todos nues oor conccimienios, lenguaje y sctaciones de carcrer explo, 4 por lo general objetivo, debe exponen, minase y explicrse temiticamente mediante une refexién deo que nosottormismos somos y de lo que experinentamoe y entendeins continamente Ento parce muy simple. Se tts aquf en realidad de lo ands a