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Carlos Garca Mora

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Residuos del pasado en la Sierra Purpecha Carlos Garca Mora

Instituto Nacional de Antropologa e Historia Direccin de Etnohistoria

TS I M A R H U Estudio de etnlogos

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Garca Mora, Carlos: Los edificios de Charapan. Residuos del pasado en la Sierra Purpecha, ed. electrnica, Mxico, Tsimarhu Estudio de Etnlogos, 2014, fascculo digitalizado, 32 pp. con fts.

Portada: Ventana de un troje charapanense. Frontispicio: Arco y puerta de la entrada al Iurhxiu o capilla mariana en Charapan, Mich., la cual tuvo anexo un hospiutal de los naturales en la poca de la repblica purpecha. Fotos: Carlos Garca Mora

El contenido de este fascculo forma parte del libro El baluarte purpecha, (cuarta parte, cap. 18: Los edificios: residuos del pasado), en el cual pueden consultarse las fichas completas de las referencias bibliogrficas aqu citadas:
http://carlosgarciamoraetnologo.blogspot.mx/2012/05/baluarte-piurepecha.html

Escrito con resultados de investigacin llevada a cabo en la Direccin de Etnohistoria del Instituto Nacional de Antropologa e Historia

Derechos reservados por el autor

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Pre s e n t a c i n

Este fascculo de etnologa histrica versa acerca de la arquitectura pblica de usufructo purpecha en San Antonio Charpani, una comunidad asentada en la Sierra de Michoacn. Los escasos edificios, construidos en tiempos de la repblica de los narturales purpechas y aos despus, pueden ser observados como fuentes histricas, en tanto hacen referencia a circunstancias histricas y contextos sociopolticos ya desaparecidos, pero que dejaron tras de s testimonios arquitectnicos, los cuales siguen hablndole al presente de otros tiempos y de los mensajes e ideologas plasmadas en stos. Aunque apenas puede rescatarse algunas fechas y rtulos, y ya nadie pueda explicar lo que sus constructores quisieron expresar, permanecen como prueba material de que Charpani fue alguna vez una repblica purpecha.

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U
Fig. 1. Yurhxiu o capilla encomendada a la virgen Mara, en su advocacin de la inmaculada concepcin, huella arquitectnica de la presencia del hospital de los naturales en Charpani. A la derecha de esta fotografa, donde en 1973 estaba la construccin techada con teja roja como aqu se ve, se encontraba otrora el edificio de dicha institucin purpecha. En la placita, abierta al frente de esta capilla, se levanta una cruz arcanglica (alzada, patriarcal de Jerusaln o primacial de doble travesao).

sobresale siempre en cada casero purpecha algo atestigua. A veces, lo acompaa una o ms capillas de menor tamao, levantadas en diversos puntos dentro del casco pueblerino. Estn all como edificaciones vivas, en uso, pero su arquitectura ya no es de este tiempo, son residuos del pasado, evidencias arqueolgicas de otras circunstancias y de otros protagonistas. Aparte de sus viviendas, los pobladores levantaron en su entorno otras construcciones de diferente ndole. En la antigedad, construyeron edificios en las cabeceras tarascas, entre ellos ykateecha con templos en lo alto. Tal fue el caso en Tisu Wanteni,
N VIEJO TEMPLO

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lugar de donde salieron algunos pobladores de Charpani en el siglo XVI, en el cual ya slo quedan, como vestigio, piedras en hilera o desparramadas, as como su recuerdo perdurable en la memoria colectiva. En el periodo inicial de su repblica purpecha, una de sus principales construcciones fue el templo anexo al convento franciscano de San Antonio, el cual en 1586 era pequeo, pues no era ms de una casa de visita con su iglesia, hecho todo de adobes y an no acabado. Tena una hortecita regada por un arroyuelo formado en el destiladero del cual se surta Charpani.1 Desde el siglo XVII o antes, los barrios construyeron sus capillas. Por lo menos, las de San Andrs y Santiago las engalanaron con pinturas religiosas en su techo plasmadas en madera, como fue usual en los templos del pas purpecha, an visibles hoy en da; por ejemplo, en la iglesia de Nuro.2 Por sus mltiples funciones y pese a su modesta factura, el hospital de los naturales rivaliz en importancia con los dems edificios, a decir de su capilla dedicada a la virgen Mara: la ms hermosa construccin de todas las edificadas en Charpani. En algn momento, tal hospital fue prspero, como en el siglo XX pareca atestiguar la puerta con abundantes bajorelieves de su recinto religioso. Esta importancia arquitectnica corresponda a la de la institucin albergada en sta, considerada el corazn del poblado.3 Esto no logr perdurar del todo entre sus asentamientos vecinos. En Tskani y Kukchu, los hospitales perdieron su funcin, fueron dedicados a otra o se abandonaron desde fines del siglo XVIII. Tskani y Sikwchu tenan de igual manera abandonados sus edificios civiles.4 A propsito de estos ltimos, otros edificios pblicos fueron las casas donde sesionaba el gobierno de la repblica purpecha de Charpani. stas se hallaban al lado derecho del ahora atrio parroquial viendo de frente a la fachada del templo. En la actualidad, el sitio est fuera del espacio religioso, pero en tiempo de la repblica bien pudo haber una especie de plaza comn entre ambos, pues el gobierno civil y la supervisin religiosa formaban un binomio indivisible.5 Como haya sido, ninguna huella fsica de aquella construccin qued, ni tradicin oral de su existencia ha logrado perdurar. Tal pareciera que nunca hubo tal cosa, aunque el cabildo purpecha requiri por fuerza un lugar donde delibrerar, guardar sus distintivos y resguardar su caja de comunidad.

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JESS

SANTIAGO

MARA

San PEDRO Creo en Dios todo poderoso creador del cielo y de la tierra San JUAN Que fue consebido por obra del Espiritu Santo San FELIPE padeci vajo El poder de Poncio Pilatos fue crucificado muerto y Sepultado San MATEO y al tercer dia Resucit entre los muertos SANTIAGO el menor Desde ah a de venir a Juzgar a los vivos y a los muertos creo en el Esptu Santo
y En la Santa Madre Iglesia catlica La cumunin de Los Santos y el perdn de los pecados

SAN ANDRS y en Jesucristo seor nuestro SANTIAGO el Mayor y Naci de Santa Maria Virgen S to TOMS Fue crucificado Muerto y Sepultado descendi a los Infiernos San BARTOLOM [subi a los cielos] y est sentado a la diestra de Dios [Padre Todopoderoso] San SIMN La resurecsin De la carne San MATIAS y la vida perdurablemente amen Jesus

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San TADEO

Fig. 2. Imgenes de Santiago y Mara, que presiden el altar en la capilla de Santiago, en Charapan, y pinturas de Jess y sus apsteles, plasmadas en su techo de madera. Cada una de las de los apstoles lleva un rtulo abajo; juntos forman una versin simplificada del Credo, la oracin cristiana con los principales artculos de la fe enseada por dichos apstoles. Cabe conjeturar si esta pintura, hoy repasada con pintura moderna de aceite, tuvo en su origen un propsito didctico, pues si bien pocos podan leer los rtulos, los doctrineros tenan la facultad de irlos explicando a sus discpulos; sin embargo, es arriesagado afirmarlo porque carece de fecha y es improbable que procedan del siglo XVI.

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Fig. 3. (PGINA DE ENFRENTE). Portada plateresca, propia del siglo XVI, de la capilla de la inmaculada concepcin de Mara, patrona religiosa del hospital de los naturales. Arriba, llaman la atencin dos guilas una a cada lado de la ventana con dos arcos dividida por un pilar devorando un corazn de tuna (smbolo militar). Otros motivos visibles se aprecian mejor en las figuras siguientes.

Fig. 4. Acercamiento del nicho de la portada que aparece en la anterior figura.

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Fig. 5. Nicho con una imagen mariana de piedra, coronada y con su nio en brazos, enmarcado con dos columnas flanqueadas por un rosetn a cada lado, en la fachada del Yurhxiu. Arriba del arco se despliega en semicrculo y sostenido entre dos ngeles la leyenda: NOSTRA DO DE BELEN (Nuestra favorecedora o procuradora de Beln), es decir, Nuestra Seora de Beln, advocacin de la virgen Mara que pari a Jess en Beln; cuya fiesta se celebraba cada 27 de enero y cuyo culto fue muy difundido en Espaa por los frailes franciscanos.Vase acercamiento contrastado abajo. Como era usual, la cabeza de la imagen la enmarca una concha, smbolo femenino de fertilidad, agua, Luna y virginidad, la cual segn se crea era fecundada por el roco.6 En la base se percibe un crculo incrustado de un material que pareciera ser o que se asemeja a la obsidiana. Esta imagen e inscripcin, cabe sospechar, podra sealar la presencia de los betlemitas u Orden de Hermanos Hospitalarios de Nuestra Seora de Beln, fundada por el misionero franciscano espaol Pedro de San Jos de Betancourt en 1656, encaminada a la atencin espiritual de enfermos convalecientes, alimentacin de los pobres, enseanza de los nios, socorro de los menesterosos y otros servicios sociales, propsitos todos ellos atribudos por la tradicin oral charapanense al hospital anexo. Acaso la hospitalidad, cuarto voto betlemita adems de los otros tres franciscanos, asimismo propio de el costumbre purpecha, tiene este origen?

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En el siglo XIX, el reparto de las tierras y los bienes de la repblica purpecha destruy el sustento de su viejo gobierno. La posesin de sus predios y la supervivencia de sus construcciones dependi de la poblacin, la cual de manera informal, sin reconocimiento civil ni clerical, mantuvo lo que quiso y le fue posible. Las capillas levantadas en la poca de las repblicas purpechas se conservaron, al menos, hasta el siglo XIX. En 1841, el curato donde estaban incluidos Corupo, San Felipe de los Herreros y el propio Charapan contaba con tres hospitales (uno por cada poblado) con su respectiva capilla mariana cada uno, la iglesia parroquial, dos templos auxiliares y seis capillas de barrio; todo en regular estado de conservacin. De esto, a Charapan le corresponda el templo parroquial, sus cuatro capillas de barrio y la de su hospital.7 Ms adelantado el siglo se levantaron nuevas construcciones como El Rokiu, capilla edificada tras haberse sufrido una epidemia de clera, para venerar a san Roque, el santo protector contra las pestes. Tambin se erigi una
Fig. 6. (PGINA ANTERIOR). Detalle de la fachada delYurhxiu. Se aprecian dos columnas empotradas a cada lado (aqu slo se ve la de la derecha) y sobre el arco de la entrada: tres cabezas aladas, dos conchas labradas en piedra y dos platos de cermica. El arco mismo, sus apoyos y sus basamentos respectivos, estn cubiertos de motivos florales. Los de la puerta se aprecian mejor en las figuras siguientes. Fig. 7. (PGINA ANTERIOR). Bella e interesante puerta de madera tallada a la entrada de la capilla dedicada a la concepcin mariana, de fecha incierta. Ostenta unos 36 tableros rectangulares, cada uno tallado con un motivo distinto, segn puede apreciarse en las siguientes figuras. Todo encabezado por los astros que presiden la cosmovisin purpecha: la Luna y el Sol, colocadosn justo al centro; el primero, en la parte superior de la hoja izquierda de la puerta, y el segundo, en la de la derecha. Fig. 8. Hoja izquierda de la puerta delYurhxiu.

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gran construccin de madera para hospedar al ayuntamiento civil, una vez desconocido el gobierno de la repblica de los naturales. Por lo tanto, fueron desplazadas las casas reales en lo subsecuente, acaso en manos de los cabildos y cargueros religiosos para administrar el ciclo anual de fiestas catlicas. En tanto stos fueron mermando y desapareciendo, las casas donde otrora sesion el gobierno de los naturales se desintegraron y su predio pas a dominio pblico. De hecho, no qued ninguna huella arquitectnica del gobierno de la repblica purpecha. El edificio del ayuntamiento decimonnico fue levantado en otro sitio diferente procurando alejarse del templo catlico, con el cual compiti al abrir otro centro urbano, el cual termin predominando.

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A fines del siglo XIX se emprendi una costosa edificacin o remodelacin del templo parroquial. En efecto, el original no logr persistir. En fecha indeterminada se tir o se transmut en otro ms grande, el cual, por estar en la parte ms alta de Charpani, domin el paisaje urbano constituyndose en el mayor punto de referencia visual. A fines del porfiriato, una reforma estructural transform su aspecto interior de tres naves que al parecer tuvo antes en una sola, quitando las columnas de sostn, pues el nuevo techado poda presindir de stas. La fachada fue
Fig. 9. Hoja derecha de la puerta delYurhxiu.

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Fig. 10. Tableros tallados de la hoja izquierda de la puerta del Yurhxiu, en imgenes retocadas en sepia para mayor claridad).

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Fig. 11. Tableros tallados de la hoja derecha de la puerta del Yurhxiu. El cuarto cuadrete, de arriba abajo, acaso fue una constancia grabada del trabajo realizado cumpliendo una disposicin obispal; o bien, el original se perdi y en su lugar se coloc el recorte de alguna de viejas tablas usadas para grabar constancia de obras en (o para) el templo, las cuales se colgaban en ste. Por ello, en este caso, slo puede leerse fragmentos de un texto de 7 lneas que quedaron incompletas al cortarse la madera en donde estaban escritas: Q mes 2 de [] se [h]iso este [] [M?]igel debo[cin(al)] [por] orden del [o]bispo i de s[u] [sant]ism[a] V[irgen] de la [A]suncion.

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Fig. 12.Vista desde el interior del Yurhxiu o capilla del desaparecido hospital de los naturales. Ms atrs de su doble cruz atrial y hacia su izquierda se ve parte de la nueva torre del templo parroquial (terminada de levantar en julio de 1999, hasta entonces inconclusa).

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Fig. 13. Calle charapanense que, en 1973, ascenda con los trojes a los lados hasta el atrio del templo parroquial, cuya mole dominaba el paisaje pese a carecer de torre con campanario.

simplificada. La obra no se termin debido a la interrupcin del rgimen porfirista y a la consecuente ruptura del orden social local: por ello, mantuvo un aspecto de iglesia inconclusa a lo largo del siglo XX hasta que, en la segunda mitad de ste, se construy la torre de su campanario.Fig. 15

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En ese ltimo siglo, tres capillas de barrio cayeron en ruinas y desaparecieron. Primero fueron las de San Miguel y San Bartolom, barrio este ltimo donde no se volvi a levantar otra sino hasta el siglo XXI. Luego tiraron la ruinosa capilla de San Andrs, la cual en 1949 an se

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intent reparar, slo para ser derribada en la dcada de los aos cincuenta, cuando se construy en su lugar un hospital pblico. Como en el predio de dicha capilla haba estado un Yurhxiu sapchu (hospital chico), result natural construir en ese sitio una clnica moderna con la venia colectiva. Para entonces, ya no haba mandones, principales, ni cabildos que se opusieran a ello. Por su parte, el hospital de los naturales haba sido abandonado y su predio pasado a manos del clero.8 A fines del siglo XX, slo quedaban, como muestra de la arquitectura pblica de usufructo purpecha, las capillas del barrio Santiago (dedicada a Santiago apstol) y la del desaparecido hospital de los naturales. Entindase aqu por arquitectura pblica purpecha aquella que, aun careciendo de arquitectos propios y atenindose a la ortodoxia litrgica y a lar iniciativa de frailes espaoles, fue sufragada y adoptada por el pueblo y sus mandones, quienes la administraron conforme a su gusto y voluntad.Fig. 17

Fig. 14. Aspecto del atrio parroquial de Charapan entre 1973 y 1974. El frente de la cruz de piedra est dando la cara a la entrada del templo parroquial, y su cara posterior mira al Poniente. Al fondo, el barrio San Bartolom.

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Fig. 15. Templo parroquial renovado a fines del siglo XX o principios del siguiente, con una torre para el campanario, antes inconclusa, y una nueva puerta de madera en la cual se tallaron figuras a imagen y semejanza de las de la puerta del Yurhxiu. De esta forma, al fin logr tener el aspecto monumental deseado por las familias acomodadas de fines del porfiriato. Atrs, a la izquierda, se alcanza a ver el Yurhxiu.

En esto, como en el orden poltico, debi darse un acuerdo mutuo entre seores purpechas y religiosos espaoles. Lo cual permite entender la presencia del Sol y la Luna en la puerta de la capilla consagrada a la virgen Mara. No por mera importacin de iconografa religiosa, ni slo por la supuesta astucia aculturadora de los franciscanos. Si as hubiera sido supondra un papel pasivo del pueblo; y en tal caso sera difcil comprender su apego a esa arquitectura y el indudable sentido cultural otorgado por sta, hasta el punto de considerar los templos y las capillas como lugares sagrados, donde se llevaba a cabo buena parte de su ceremonial. Decir que lo sagrado fue un rasgo otorgado por los religiosos espaoles a esas construcciones es insuficiente, dada la evidente apropiacin purpecha, tal como an ocurre en Ocumicho.9 Un modesto quiosco levantado en medio de la plaza principal y la oficina de madera donde se albergaba la sede del ayuntamiento, atestiguaron la nueva arquitectura asociada al moderno municipio civil y politnico de los siglos XIX y XX. Debi disponerse de quiosco al

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Cortesa de Guadalupe Galvn

menos desde fines del porfiriato, cuando se difundi en los poblados michoacanos en general. A fines del ao 1949, sus postes y techo se cayeron durante un temblor nocturno; entre 1951 y 1953 fue reconstruido del todo ponindole su tejado de teja de cemento.10 A la sazn, Charapan haba perdido hacia muchsimo tiempo las cabaas techadas con paja y otros tipos de vivienda del siglo XVI. Sin embargo, conservaba muestras de construcciones pblicas de las pocas de la repblica purpecha y del municipio. Debido a varias modificaciones urbanas, a la prdida de la sede del gobierno de los naturales, a la demolicin de construcciones religiosas y a la introduccin de arquitectura fuerea decimonnica, el poblado propio de la repblica de San Antonio Charpani fue sustituido por el de un Charapan politnico con dos o ms organizaciones sociales y sus

Fig. 16. Capilla y atrio del barrio de San Andrs, en Charapan, Mich., cuando ya estaba abandonada, hoy en da desaparecida.

Fig. 17. (PGINA DE ENFRENTE). Charapanenses del barrio Santiago en la entrada de su capilla. Arriba del arco se observa labrada en piedra la imagen de Santiago, El Mayor, cabalgando y portando un estandarte; es decir, como caballero o combatiente a caballo. Como aqu no se le ve luchando ni en su calidad de Santiago Mataindios (equivalente al Matamoros espaol), parece ms bien indicar una actitud de victoria por la conversin consumada al cristianismo de los purpechas. (Vase vista general en el captulo 3.) Aparecen, de izquierda a derecha: Francisco Covarrubias, alias Chico (bajando la escalera), Jess Gallardo, Rafael Gonzles y Pedro Hernndez Gallardo.

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Gonzalo AGUIRRE BELTRN (1952: ft. central de lm. frente p. 160)

Robert WEST 2013: 72, lm. 2, i

Fig. 18. Plaza pblica de Charapan, quizs abierta en el siglo XIX, como luca en 1946. Al lado izquierdo, se distingue la presidencia municipal. Fig. 19. Plaza pblica de Charapan, alrededor de 1950, ms urbanizada en comparacin con la anterior figura, pero con su quiosco destechado a causa de un temblor.

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Fig. 20.Vista desde un costado del edificio de la presidencia municipal de Charapan, del cual se aprecian su portal y barandal de madera. Al fondo, el templo parroquial, unos metros arriba sobre el nivel del piso en primer plano.Y entre ambos, la plaza pblica con sus bancas y un quiosco cuyo techo apenas se adivina tras el viejo rbol de la izquierda.

Fig. 21. Plaza de Charapan vista desde la torre del templo parroquial en el ao 2009. Obsrvese cmo este espacio y el atrio parroquial a la izquierda, ya estn integrados, a diferencia del siglo XIX cuando los separaba un talud inaccesible. En aquel siglo careca de la estrecha escalera de mampostera en forma de media luna aqu mostrada, construida en los aos cincuenta del siglo XX, y mucho menos de la larga escalinatas construida mucho tiempo despus, luego de rebajar dicho talud. La construccin alargada de dos pisos es la sede de la presidencia municipal, la cual sustituy a la anterior construccin de madera de una sola planta.

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respectivas expresiones en la distribucin espacial y en las caractersticas de sus construcciones, como el edificio de la presidencia municipal. La fundacin charapanense, la implantacin de sus instituciones, el huracn liberal, la revolucin popular y la vorgine urbanizadora, levantaron sus respectivos monumentos, abandonando los antecedentes, destruyndolos o mantenindolos en uso. Visitar lo que de ellos queda es ms que una inspeccin arquitectnica, es un repaso de pginas histricas.

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El fascculo Los edificios de Charapan se termin de editar y formar el mircoles 5 de frebrero de 2014 en el estudio del autor, sito en las inmediaciones del pueblo de Tlalpan en la cuenca de Mxico.

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