Pascal Bruckner: "A prostituio deve ser vista como um servio pblico"

O escritor francs critica as feministas puritanas e a lei aprovada em seu pas, que criminaliza a prostituio
GUILHERME EVELIN
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O ensasta francs Pascal Bruckner. Para ele, a mais velha profisso do mundo cumpre uma funo social (Foto: Eric Fougere/Corbis/Latin Stock)

Premiado ensasta, Pascal Bruckner foi um dos signatrios do manifesto dos 343 safados que causou furor, no ano passado, na Frana. No manifesto, intelectuais protestavam contra a lei que torna a prostituio um crime, aprovada em dezembro pela Assembleia Nacional francesa. Seu lema, Touche pas ma pute (No toquem na minha p...), um trocadilho com um slogan antirracista, no era a nica provocao. A petio dos safados fazia aluso a outro manifesto clebre o das 343 vadias, escrito por Simone de Beauvoir e publicado em 1971 pela revista Le Nouvel Observateur. Nele, mulheres assumiam publicamente ter feito aborto, ento um crime na Frana, e reclamavam o direito de dispor de seus corpos. Nesta entrevista, Bruckner fala da polmica e de seu livro Fracassou o casamento por amor?. POCA No machismo dizer: No toquem na minha p...? Pascal Bruckner Essa lei representa uma nova estigmatizao das prostitutas e uma diabolizao dos clientes. Com esse manifesto, tocamos no sacrossanto tesouro da esquerda oficial. Estamos de retorno a tempos muito puritanos. A esquerda, que era porta-voz da liberdade, se tornou porta-voz de uma certa represso. uma esquerda moral, punitiva, autoritria, que gostaria de enquadrar os comportamentos dos indivduos e decretar: essa a boa sexualidade, essa a m sexualidade. Se a prostituio permanece, a despeito da liberao sexual, porque o mercado do amor extremamente desigual e no admite os velhos, os feios, os pobres, os doentes. A prostituio serve justamente de vlvula de escape para os excludos do sistema, aqueles que no tm acesso aos encantamentos do amor oficial. Os autores dessa lei fazem da prostituio uma abominao, a expresso perversa de um machismo que no ousa dizer seu nome, enquanto ela deveria ser vista como um servio pblico.

POCA A prostituio exerce ento uma funo social? Bruckner Estou certo disso. Nas ruas, onde esto as prostitutas, a maior parte dos clientes so imigrantes, que no tm dinheiro, tm poucas relaes, tm poucas chances de seduzir as mulheres francesas e cuja vida sexual reduzida possibilidade de virar clientes pagantes. Para os homens e mulheres que se prostituem, a prostituio uma forma de fechar as contas no fim de ms. Para os clientes, uma forma de encontrar um pouco de ateno e de intimidade. Isso sem falar da assistncia sexual s pessoas portadoras de deficincias, que autorizada nos Pases Baixos, mas proibida na Frana. H uma grande hipocrisia nessa lei, porque, na Frana, um dos maiores proxenetas o Estado, que cobra impostos das moas que trabalham. Mas isso ningum ousa dizer. POCA No foi muita provocao com as feministas fazer uma ironia com o manifesto das 343 vadias, a favor do aborto e escrito por Simone de Beauvoir? Bruckner Simone de Beauvoir a grande figura tutelar do feminismo no mundo. De uma forma filosfica, ela o fundou. Ela foi uma pioneira, era muito inteligente e infinitamente maior que a maioria de suas herdeiras. H muitas feministas que esto contra a lei tambm. O feminismo no mais um bloco como era h alguns anos. H um feminismo diferencialista americana, h um feminismo universalista francesa, h um feminismo puritano, h um feminismo libertrio, h um feminismo do bem-estar. "As mulheres podem ser to cruis e abominveis como os homens" POCA As feministas que criticaram o manifesto so puritanas? Bruckner Sim, elas so tradicionalistas. H um feminismo idealista em excesso, que consiste em dizer que toda a maldade da humanidade est do lado dos homens. As mulheres seriam seres angelicais, pacficos, simpticos, que simplesmente obedecem s ordens do corao e do amor. Evidentemente, isso uma bobagem absoluta. As mulheres tm suas impulses sexuais, exatamente como os homens. A mulher no melhor do que o homem. Ela deve ser tratada como uma igual, mas no como melhor, porque as mulheres podem ser to cruis e abominveis como os homens. POCA Seu ltimo livro publicado no Brasil lembra que os progressistas do sculo XIX sonhavam que era possvel acabar com a prostituio, graas ao casamento por amor romntico. Por que eles falharam nesse propsito? Bruckner Os progressistas diziam que o casamento burgus era fundado na desigualdade entre homem e mulher e conduzia ao adultrio, prostituio, aos filhos ilegtimos. Para mud-lo, era preciso reconcili-lo com o amor. A esperana investida no casamento romntico dizia que, finalmente, iramos realizar a verdadeira monogamia, menos fundada na obrigao do que na livre escolha. E que o amor iria entrar no casamento como um aliado que cimentaria relaes antes arranjadas pela famlia ou pelas convenincias. Essa esperana aparece nos textos do sculo XVIII e do sculo XIX e passa a ser verdadeiramente aplicada nos anos 1960 e 1970. No teve os resultados desejados. O casamento perdeu a metade de seus efetivos e o divrcio aumentou. Ou seja, pretendeu-se aprisionar o amor dentro dos laos do casamento. E o que ocorreu de fato foi que o casamento anterior afundou e o amor continua a ser essa paixo que ns no controlamos. O amor sempre um filho da boemia, como canta Carmen (na pera de Georges Bizet). POCA O senhor diz que as culturas ocidentais caram num crculo vicioso ao estimular a busca incessante por felicidade e o casamento por amor, que fogem ao controle dos homens. Tentar institucionalizar o amor sempre ser um fracasso? Bruckner A dificuldade hoje que o amor foi liberado de todas as correntes, de todos os entraves. Nunca se tornou to difcil viver as histrias amorosas. Uma das razes que vivemos num mundo romntico e no porque vivemos numa era consumista ou em que o amor lquido. Ns nos tornamos muito mais amorosos do amor. POCA O aumento do nmero de divrcios um sinal dessa fora do amor na sociedade moderna? Bruckner H dois critrios para o casamento: o desejo e a paixo. Hoje, quando eles desaparecem, isso leva quase automaticamente dissoluo do casamento. Antes, as pessoas permaneciam juntas, em nome das convenincias, da moral, para preservar os filhos. Hoje, os homens e as mulheres sobretudo as mulheres no hesitam em divorciar-se, desde que eles no se entendem mais. Ou seja, a intolerncia ao tdio e ao desamor se tornou muito forte.

POCA Como a busca pelo casamento romntico se associa com o que o senhor chamou de euforia perptua, o dever da felicidade na sociedade moderna? Bruckner Erigimos o amor e a felicidade como valores absolutos e nos desesperamos de no viv-los absolutamente. No fundo, h uma desmesura nas sociedades ocidentais no desejo de ser feliz e de ser apaixonadamente amoroso. A felicidade e o amor so dois valores do cristianismo. intrigante observar como em nossas sociedades modernas, largamente descristianizadas, sobretudo na Europa, os valores do cristianismo continuam a ser dominantes. H uma bela expresso de G.K. Chesterton (escritor ingls do comeo do sculo XX): O mundo moderno repleto de antigas virtudes crists, tornadas loucas. Isso totalmente verdade no que se refere ao amor e felicidade. POCA Esses excessos na busca da felicidade e do amor so caractersticas da vida moderna nas sociedades ocidentais? Bruckner Uma das grandes conquistas das sociedades modernas o direito de realizao enquanto indivduo. H ento uma ideia de que no temos o direito de fracassar nessa manifestao individual. Essa desmesura, que antes se aplicava aos projetos polticos, s expedies militares, hoje se aplica ao desenvolvimento pessoal. Gostaramos de sentir o fogo da paixo e a satisfao de uma felicidade permanente e frequentemente fracassamos nessa tentativa. POCA por causa disso que as pessoas so mais angustiadas do que eram no passado? Bruckner Hoje, somos bem mais angustiados por uma razo simples: porque a liberdade angustiante. Quando os homens viviam sob a tradio da religio, a vida era bem mais simples, porque era suficiente se conformar s ordens transmitidas. Hoje, a grande dificuldade do homem contemporneo que ele prprio deve criar seus prprios valores. Ele se tornou seu nico guia na existncia. Essa angstia, ao mesmo tempo, tambm entusiasmante, porque ningum gostaria de voltar a viver em sociedades patriarcais que nos parecem, com justia, sociedades monstruosamente opressivas. POCA Temos mais liberdade, mas tambm mais angstias. Como viver com essa contradio? Bruckner preciso, notadamente na vida amorosa, aceitar viver com as prprias imperfeies e com as imperfeies dos outros. No podemos pedir ao outro para tornar-se um heri ou uma herona em tempo completo. Quando aceitamos nossas imperfeies podemos chegar a uma espcie de harmonia com o outro. POCA Na vida moderna, possvel atingir esse equilbrio? Bruckner possvel, depois de certo tempo, a partir de certa idade. H uma sabedoria do amor. Na felicidade amorosa, somos divididos entre o desejo de estar bem com a pessoa que ns temos e o desejo de ir alm. Principalmente nas grandes cidades, somos submetidos a numerosas tentaes. A vida amorosa vive no dilema entre a satisfao com o que vivemos e a nostalgia do que poderamos viver, se conhecssemos uma existncia diferente.

http://epoca.globo.com/ideias/noticia/2014/02/bpascal-brucknerb-prostituicao-deve-servista-como-um-servico-publico.html