La transicin al indigenismo del EZLN

Fernando Escalante Gonzalbo

1. El nuevo indigenismo es un fenmeno evidente y confuso. Tiene una identidad reconocible: una retrica, unos cuantos motivos ideolgicos, redes y organizaciones propias, pero incluye movimientos y grupos tan dispares que es difcil evaluar su significado poltico. Es m s que una etiqueta de moda, pero tiene sobre todo un valor simblico en el escenario internacional, que puede usarse para propsitos muy distintos. !onviene un poco de cautela en el uso del t"rmino. En los #ltimos diez a$os %a %abido en varios pases de &m"rica movimientos indgenas de importancia considerable. 'obre todo, %an tenido una presencia en los medios de comunicacin, en los organismos y en los foros internacionales que llama la atencin. (o es una novedad que los indgenas participen en la poltica de )"*ico, de +olivia o Ecuador. (o es una novedad tampoco que se e*i,an reformas legales, medidas administrativas y polticas p#blicas para atender las necesidades particulares de los grupos indgenas: no es nuevo el indigenismo. -a diferencia de estos a$os pasados est en tres caractersticas de la movilizacin indgena que rara vez se %aban presentado antes y desde luego nunca con seme,ante fuerza. .rimero, que la identidad indgena en s misma sea uno de los motivos b sicos del discurso y que defina al menos en parte la orientacin poltica de las protestas, es decir, que acusen una deriva identitaria. Tambi"n es novedad la coincidencia de los movimientos y el desarrollo de los vnculos entre ellos. Finalmente, es /

in"dita la actitud favorable de la opinin internacional: la atencin que se %a prestado al indigenismo y el lugar que se le %a dado en algunos organismos internacionales. -a suma de esos rasgos contribuye a crear la impresin de una unidad y una co%erencia del movimiento indgena que en la pr ctica es muc%o m s dudosa. Es poco lo que tienen en com#n los movimientos de !anad y Ecuador, )"*ico, +olivia, +rasil o los Estados 0nidos. 'us intereses son diferentes, su capacidad de movilizacin y su influencia son diferentes. En !anad o en los Estados 0nidos, por e,emplo, se trata sobre todo de la defensa de leyes y polticas de discriminacin positiva, tambi"n de la gestin de recursos y la orientacin del gasto social1 en +olivia, en cambio, los lderes %ablan incluso de la creacin de una nueva rep#blica indgena, con el lengua,e y la imaginera del nacionalismo m s cl sico. -as situaciones son muy distintas. &%ora bien: a pesar de ser en buena medida imaginaria, falta de un contenido poltico concreto, la identidad simblica del nuevo indigenismo %a sido de una importancia enorme porque de ella dependa muc%a de la simpata que inspiraban los movimientos y sobre todo muc%a de su influencia internacional. (o es difcil de e*plicar. El fin del siglo veinte fue culturalista: la reivindicacin de la identidad indgena fue slo una de las derivaciones de un clima intelectual en que el derec%o a la diferencia era moneda de uso corriente. 2a no slo patrimonio de la derec%a tradicionalista, sino tambi"n de una nueva izquierda necesitada de temas, clientelas y ob,etivos, dispuesta con frecuencia a definirse a partir de los motivos de la contracultura. El nuevo indigenismo me*icano es peculiar, como lo son todos los dem s. Eso slo quiere decir que %ace falta situarlo en un conte*to, en la lgica de un sistema poltico, como parte de un proceso %istrico. &lgo importante de anotar es el lugar fundamental, absolutamente indispensable del pasado indgena en el discurso nacionalista me*icano del 3

siglo veinte. En el orden simblico, ser me*icano es ser indgena, descendiente de los indgenas que %abitaban el territorio antes de la colonizacin espa$ola. .ero eso significa igualmente que ser indgena es ser me*icano. Es una situacin parad,ica para el discurso del indigenismo identitario, como el que adopt el zapatismo: inspira una simpata inmediata porque la afirmacin de la diferencia indgena es asimilada a una afirmacin de la identidad nacional. .or supuesto, todo el mundo tiene conciencia de que la cultura dominante en el pas es mestiza, todo el mundo sabe que las etnias indgenas que persisten y que %ablan su propia lengua son diferentes, tienen costumbres diferentes y formas de organizacin diferentes. Es inocultable la discriminacin adem s. .ero en cierto sentido los indgenas son por eso mismo los 4aut"nticos me*icanos5. (o es gratuito que los dirigentes del E6-( apareciesen siempre acompa$ados de banderas me*icanas. 7ace falta tenerlo presente para entender las profundas ambig8edades que %an marcado el desarrollo del conflicto de !%iapas y el destino del nuevo indigenismo me*icano.

2. En enero de /99: apareci repentina y violentamente el E,"rcito 6apatista de -iberacin (acional, en !%iapas, con una declaracin de guerra al gobierno me*icano. 'eg#n sus proclamas y sus declaraciones de los primeros das, era una guerrilla de inspiracin mar*ista que tena la intencin de avanzar %asta la ciudad de )"*ico para derrocar al gobierno y tomar el poder. .ropona, en un lengua,e perfectamente cl sico, e*propiar y colectivizar los medios de produccin. (o %aba nada ni en su declaracin de guerra ni en su programa que fuese particularmente indgena. ;e %ec%o, ni siquiera se mencionaba una <

cultura indgena. 7aba algo de lengua,e mar*ista y muc%o del discurso %abitual del r"gimen posrevolucionario. (ada m s. .ara los territorios liberados, el E6-( proclam en esos primeros das una serie de leyes destinadas a organizar la economa, el gobierno y la guerra. (inguna de ellas se refera a los indgenas ni daba lugar alguno a las tradiciones indgenas. ;ic%o en una frase, con toda claridad: en el momento de su aparicin el E6-( no era un movimiento indigenista. (i en su retrica ni en su programa ni en la definicin de su identidad poltica. (o slo era algo inslito, espectacular, sino que tambi"n resultaba incomprensible. ;urante meses %ubo la sospec%a de que fuese todo una provocacin, un monta,e, producto de alguna misteriosa conspiracin de la clase poltica prista. (o poda tomarse en serio un programa mar*ista, cinco a$os despu"s del derrumbe de los gobiernos sovi"ticos europeos. ;e %ec%o, nadie se lo tom en serio. .ara la izquierda y para buena parte de la opinin me*icana era b sicamente un sntoma de la miseria, una reaccin contra el autoritarismo del .=>, contra la poltica econmica liberal del gobierno de 'alinas de Gortari. .or otra parte, era difcil admitir la violencia o ,ustificar la va armada cuando todo el discurso de la oposicin se basaba en la idea de la 4transicin a la democracia5. El #nico %ec%o obvio, incontestable, era que los rebeldes eran campesinos y eran pobres, que, ndose violentamente de su pobreza. Frente a eso no %aba argumentos. El resultado fue que todos los actores polticos, empezando por el gobierno, se vieron obligados a decir que la causa era ,usta pero el m"todo estaba equivocado. Todos, empezando por el gobierno, terminaron diciendo que estaban de acuerdo con el E6-( en los fines, pero no en los medios. &unque eso significaba %acer a un lado los fines declarados, los ob,etivos e*plcitos del E6-(, la causa por la que deca luc%ar, para poner

en su lugar los propsitos que eran aceptables para la clase poltica: la democracia y la supresin de la miseria. .ocos das despu"s de iniciado el conflicto, en cuanto los guerrilleros se retiraron de las ciudades que %aban ocupado, el gobierno federal decret una tregua unilateral y present ante el !ongreso una ley de amnista para abrir un proceso de di logo con la dirigencia del E6-(. ;e acuerdo con la lgica tradicional del sistema poltico me*icano, el movimiento fue interpretado como un motn que deba terminarse con una negociacin. &s %a sido en )"*ico desde el siglo diecinueve. Tuvo su influencia la presin de los partidos de oposicin, la mirada de la prensa internacional, tambi"n la cultura poltica del )"*ico posrevolucionario. -o fundamental fue que se detuvo el conflicto armado y se cre con eso una situacin en que el E6-( tena que definir de nuevo su identidad y su propsito, en un proceso de di logo, es decir: en un espacio en que era decisivo el peso de la opinin p#blica. 'e %a escrito muc%o sobre la %abilidad y la inteligencia de la estrategia de comunicacin del zapatismo, sobre su capacidad para usar la prensa. Es indudable. (o %ay que olvidar, sin embargo, que fue posible porque %aba una ley de amnista y un cese de %ostilidades declarado por el gobierno federal me*icano. Es decir: porque no %aba muertos que apareciesen cotidianamente en la prensa, ,unto a las declaraciones de la comandancia zapatista. (o %aba esa confusin moral que suele producirse en las situaciones de guerra, de modo que el E6-( pudo estar en sintona con una opinin internacional que se inclinaba a su favor pero era b sicamente pacifista. .udo darse una nueva definicin, adem s, porque estaba en un proceso de di logo en el que nadie quera %acer caso de su declaracin de guerra ni pensar en la dictadura del proletariado.

En esas circunstancias se produ,o la 4transicin al indigenismo5 del E6-(, como producto de una coincidencia accidental entre los intereses de la izquierda me*icana y las afinidades electivas de la opinin p#blica internacional. .orque era inaceptable para todos una guerrilla mar*ista, pero nadie poda oponerse a una luc%a en defensa de la dignidad indgena. &unque debe ser obvio, no sobra decirlo: %ay un componente indgena considerable en el E6-(, %ay necesidades de los indgenas de !%iapas que %an encontrado representacin en el E6-(. (o obstante, su vuelco %acia la poltica de la identidad, el %ec%o de que terminara por definirse casi e*clusivamente como movimiento indgena e indigenista obedeci sobre todo a las oportunidades que ofreca el clima de opinin dominante.

3. -a transformacin no fue inmediata. En la primera mesa de negociacin que se organiz en 'an !ristbal de -as !asas, apenas un mes despu"s del cese de %ostilidades, no %aba tampoco una reivindicacin de la identidad indgena. -o que el E6-( propuso y el gobierno me*icano acept fue una mezcla de polticas asistenciales, ayuda para el desarrollo y gasto social, con algunos aditamentos del vie,o indigenismo de integracin: todo dentro de la ortodo*ia del nacionalismo revolucionario me*icano. Fue una victoria e*tra$a para el zapatismo. El gobierno tena muc%a prisa por resolver el conflicto pacficamente, porque se apro*imaba la eleccin presidencial del mes de ,unio. (ecesitaba adem s un gesto muy espectacular que acreditase su car cter popular y que lo situara, en efecto, como simpatizante de la 4causa5 atribuida al E6-(. -a @

negociacin fue brevsima y en todo favorable a las e*igencias e*plcitas del zapatismo: el gobierno se comprometa a satisfacer pr cticamente todas las demandas que fueron presentadas. 'in embargo, la dirigencia del E6-( rec%az el acuerdo pocos das despu"s de %aberlo firmado1 no dio otra e*plicacin, sino que las comunidades se %aban manifestado insatisfec%as. Es difcil saber lo que sucedi. (o %ubo nuevas e*igencias del zapatismo ni amenazas concretas. 'lo la interrupcin del di logo, la ruptura de las negociaciones, que sera de a% en adelante el #nico recurso de fuerza del E6-(, su forma de e,ercer presin sobre los sucesivos gobiernos de Ernesto 6edillo y Aicente Fo*. En esa primera ocasin lo m s probable es que la retirada estuviese basada en alg#n c lculo sobre la eleccin presidencial, en la e*pectativa de un resultado dudoso o un fraude capaz de provocar una crisis poltica mayor, si no una rebelin general. En todo caso, fue un error. En el mes de marzo fue asesinado el candidato del .=>, -uis ;onaldo !olosio, y la situacin del E6-( cambi por completo: la opinin p#blica me*icana reaccion con un rec%azo masivo e inmediato de la violencia que afect directamente a la imagen de la guerrilla, y el nuevo candidato del .=> gan la eleccin sin dificultad. 2a no tena el gobierno ninguna urgencia para negociar. En ese conte*to se inici la deriva identitaria del E6-(. !omenz en un di logo no con el gobierno me*icano, sino con la 4sociedad civil nacional e internacional5, en la larga serie de comunicados del 'ubcomandante )arcos. & mediados de /99: %ay declaraciones en que se simula un lengua,e indgena, a fines de a$o el zapatismo es un movimiento indgena, a principios de /99? representa ya a todos los indgenas de )"*ico. &s se abre el segundo proceso de negociacin, muc%o m s largo y tortuoso, del que resultar n los acuerdos de 'an &ndr"s -arr inzar: un producto de los 4asesores5 del E6-( Bantroplogos, C

socilogos, %istoriadoresB y que es ya un programa identitario. !onfuso, contradictorio, pero centrado en la defensa de la cultura e identidad indgena y reducido muy pronto a un #nico punto: la aprobacin de una -ey sobre ;erec%os y !ultura >ndgenas, que es el momento culminante del indigenismo identitario me*icano. -a enorme popularidad que lleg a tener el E6-( dentro y fuera de )"*ico se debi precisamente a su identificacin con la causa indgena. 'u e*istencia %abra sido insignificante si se %ubiese conformado con la victoria pacfica de los acuerdos de 'an !ristbal. -o curioso es que esa popularidad no se tradu,o en influencia poltica real para conseguir alguna otra cosa1 los temas econmicos, de desarrollo y gasto social que estaban contemplados en el programa de negociaciones de -arr inzar ni siquiera est n previstos para discutirse. -a coyuntura poltica e intelectual del 4di logo con la sociedad civil5 permiti que el E6-( adquiriese un valor simblico como e*presin de la dignidad indgena y eso lo %izo muy #til para muc%as cosas: la imagen del 'ubcomandante )arcos se e*%iba en las calles de =oma, .ars o +arcelona, convocaba a los intelectuales me*icanos para discutir el problema de la identidad. Es difcil saber lo que signific todo eso para la situacin de los indgenas me*icanos.

4. & mediados de la d"cada del noventa la prensa internacional estaba predispuesta a favor del indigenismo. En particular, desde luego, la prensa progresista y ese confuso conglomerado de grupos que se define por estar 4a la izquierda de la izquierda5. En )"*ico como en otras partes la causa indgena permita volver a los temas m s cl sicos del izquierdismo, como los tpicos de la descolonizacin, con la conciencia muc%o m s tranquila, y ,untarlos con la D

moda intelectual del multiculturalismo, la denuncia gen"rica del 4modelo occidental5 y la defensa del derec%o a la diferencia. Es decir: la militancia en favor del zapatismo era un recurso para que una parte del p#blico europeo y estadounidense definiera su propia identidad poltica1 las e*presiones de solidaridad servan para construir el capital simblico del zapatismo y para aprovec%arlo tambi"n. .or supuesto: %ay una dimensin moral del tema, que no de,a de ser complicada. .or a%ora no me interesa entrar en ella. )e quedo con el simple %ec%o de que el auge del indigenismo, en particular en su deriva identitaria, fue un proceso poltico internacional bastante m s ambiguo y comple,o de lo que podra parecer. !uando los ,venes italianos o espa$oles marc%aban con el lema: 4Todos somos indios5 estaban ofreciendo un apoyo simblico a los campesinos c%iapanecos y a la vez estaban apropi ndose del valor simblico producido por el conflicto. &l convertirse en indios: vctimas de la miseria y la discriminacin, conseguan que sus propias luc%as estuviesen amparadas por la misma ,usticia que la rebelin de !%iapas. 0na vez iniciado el proceso de negociacin, el E6-( ofreca otras venta,as para la opinin internacional: siendo un movimiento guerrillero, no cargaba con el lastre moral de la violencia, que %ace imposible la solidaridad autom tica con las F&=! o 'endero -uminoso, por e,emplo. (o se planteaba tampoco la conquista del poder, estaba fuera del sistema de partidos y fuera de la poltica. 'u sola e*istencia era una ,ustificacin del antiparlamentarismo: poda representar el nimo contestatario m s radical y %acerlo pacficamente. En cuanto a la izquierda me*icana, el zapatismo le ofreci un discurso de sustitucin para recuperar su identidad poltica. -a dificultad no era menor. >nmediatamente despu"s del desplome del comunismo sovi"tico, en /9D9, la izquierda se disolvi por 9

completo en el cardenismo: se fundi en el .artido de la =evolucin ;emocr tica, con el liderazgo indiscutido de !uau%t"moc ! rdenas y adopt el discurso del prismo tradicional, el nacionalismo revolucionario, con el ob,etivo concreto de impulsar la 4transicin a la democracia5. Es decir: se %izo irreconocible como izquierda. -a popularidad del presidente 'alinas, adem s, la aceptacin general del Tratado de -ibre !omercio con los Estados 0nidos y de la poltica de modernizacin econmica %acan muy difcil articular un programa alternativo digno de cr"dito. -a rebelin zapatista cambi las cosas. Era una reproduccin a escala de la =evolucin 'ocialista que permita recuperar la retrica de otro tiempo. !asi de inmediato la ad%esin al zapatismo se convirti en el criterio de identificacin de la verdadera izquierda. -o interesante es que el E6-( se fue %aciendo m s atractivo conforme se volva m s pacfico y m s indgena porque permita que se adoptasen posturas cada vez m s rgidas, radicales e intransigentes: con respecto a !%iapas, con respecto a los indgenas y finalmente con respecto a la dignidad de la cultura indgena, es decir, fuera del escenario poltico principal. -a ad%esin al zapatismo era un ndice de pureza ideolgica que no implicaba la definicin de un programa poltico. ;ic%o con otras palabras, la defensa del indigenismo identitario que se encarnaba en el E6-( permiti disimular el %ec%o de que no %ubiese un programa poltico de izquierda. ) s todava: cuando la definicin de la izquierda pas a estar referida #nicamente a los acuerdos de -arr inzar y la dignidad indgena, ni siquiera %aca falta un programa. El antiparlamentarismo de )arcos fue en m s de una ocasin motivo de conflicto con el .=;1 no obstante, la insistencia con que repeta que no buscaba el poder y que no aspiraba a ning#n poder entusiasm sobre todo a los intelectuales. &caso Ees una con,etura un poco

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aventuradaB porque podan feste,ar su propia impotencia y e*%ibirla como signo de superioridad moral. En un principio, la identificacin del E6-( con el indigenismo %izo que fuese bien acogido en general por la opinin me*icana. ;espu"s de todo, se trataba de la raz de la identidad nacional. -a estrategia identitaria enfrent m s dificultades. ;e %ec%o, fue recibida con entusiasmo b sicamente por parte de la poblacin urbana de clases medias, ,venes, universitarios e intelectuales. Es lgico: tal como se defini a trav"s de los comunicados de )arcos, la poltica del reconocimiento resultaba ser una derivacin de la contracultura. !ontra los polticos, contra la poltica, contra los partidos, contra la sociedad de consumo. -os feste,os en la selva que marcaron el apogeo del zapatismo eran una reedicin de las revueltas festivas de los sesenta, incluyendo el culto a la autenticidad, la idea del retorno a la (aturaleza, la denuncia global del materialismo de Gccidente. (ada de eso es para un p#blico masivo. )uc%o menos cuando todo qued reducido a la aprobacin de la -ey sobre ;erec%os y !ultura >ndgenas. .recisamente, el predominio absoluto de la lgica identitaria significaba que no %aba nada con lo que la gente se pudiera identificar. Es de lo m s revelador que el entusiasmo zapatista produ,ese un aluvin de te*tos de intelectuales que evocaban un mundo indgena perfectamente quim"rico. Te*tos lricos, que parecen sacados de la literatura pastoril, donde la identidad indgena se define por la armona, la solidaridad, la comunin con la tierra, porque es el opuesto e*acto de la racionalidad del mundo occidental.

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5. El resultado pr ctico del proceso es conocido. El E6-( sigue ocupando el territorio definido por la ley de amnista de /99:, con un cerco militar y sin que %aya fec%a para la reanudacin del di logo. En las elecciones federales de 3FF< el tema indgena ni siquiera se mencion en los discursos de campa$a y apenas tena alguna mencin en la plataforma de los partidos polticos nacionales. En !%iapas gan el .=>. -a deriva identitaria sigue teniendo un peso considerable para la opinin p#blica de Europa y los Estados 0nidos, pero ya no necesita del indigenismo. (o es que se %aya olvidado por completo: forma parte del capital simblico que se emplea en las protestas contra la mundializacin y todava sirve como distintivo de la izquierda. .ero ya no es lo que era. En )"*ico, la transicin al indigenismo del E6-( tal vez %aya sido, como el @D descrito por =aymond &ron, ocasin para un psicodrama colectivo que no tiene razn de ser cuando %ay la perspectiva de ganar elecciones.

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