A HISTRIA DO CATIMB (livro nos caminhos da jurema preta)

Catimb, magia, mistrio, ocultismo. Como difcil falar sobre o catimb. Esta mistura, s vezes, confundem os adeptos, os simpatizantes, os seguidores do culto. Dizem os mais entendidos que o catimb no possui em seus cultos uma hierarquia, porm, tenho conscincia de que ela existe e muito precisa para os trabalhos espirituais da Jurema. Exemplo: um mestre no passa a frente do outro e, nas mesas, tem um dirigente que um dos grandes mestres, escolhido pela vidncia na mesa. Como nos terreiros de umbanda tem velhos, caboclos, espritos de cura, boiadeiros que chefiam, casam e batizam seus seguidores, no catimb a mesma coisa: temos uma famlia, uma cidade e um Estado. O catimb veio da era medieval, onde bruxos e bruxas, grandes mgicos e at mulatos, carregadores de sinhazinhas, mascates, caboclos matreiros, negros fugitivos, enfim, todas as classes, principalmente os mais carentes, que tinham que fugir para exercer sua f, que era proibido na poca. Entre mamelucos e cafuzos, negros e ndios, europeus de todos os lados, fugiam para a mata, para fazer o Catimb. Cat-fogo - timb-mato; a est formada a palavra Catimb, fogo na mata. Atravessando todo o Brasil, o Catimb vem se propagando de Norte a Sul. Ele se alinha com a encantaria e entre os senhores mestres da Jurema. um culto que vem ganhando espao em todos os segmentos espirituais. Os nossos irmos do Norte e Nordeste vivem na esperana de poder voltar, um dia, s suas razes e tradies. A incluso de santos catlicos no Catimb foi semelhante ao que aconteceu com os orixs no candombl, com a nica diferena que os Mestres adoram esses santos. Com a chegada dos primeiros colonos portugueses ao Brasil, houve a mistura com os ndios e negros africanos originando, a partir da, a miscigenao. Aconteceu, tambm, a aproximao com a magia negra, muito praticada na poca. O Catimb sofreu influncias desde o Amazonas at os Estados da Regio Nordeste, misturando tor, pajelana, linha dos ciganos, sensitivos, adivinhos, mdicos curadores, tambm chamados mdicos do espao. Tudo isto encantaria. Sendo secular o Catimb vem se misturando com a Umbanda e trazendo diversas ramificaes. Hoje, neste campo, o Mestre Z Pelintra, com toda sua formao, introduzido nos terreiros de vrios segmentos. Existem pontos comuns com a Umbanda, porque todo Mestre, que desce para trabalhar, vem falando ou louvando Deus e Jesus Cristo - "E quem pode mais que Deus?" - sua bandeira de f. A cultura do Catimb, apesar de mtica e secular, j tem suas razes firmadas nos dias de hoje. O Mestre, o sacerdote, o mentor espiritual , ao mesmo tempo, rezador, curador, conselheiro

e at mesmo Pai ou Me na orientao dos seus seguidores. Realizam batizados, casamentos, rituais fnebres, missas e ladainhas. Z Pelintra considerado o prncipe da Jurema e hoje muitos terreiros trabalham com outras falanges: Z dos Anjos, Z do Ponto, Z Arruda, Z da Canoa, Z da Escada, Z da Rua da Guia, Z Pereira, Z do Vale, Z Enganador, Z de Aruanda, Z da Jurema. Essas chefias vo se ampliando e temos encontrado, enfim, outros falangeiros que esto cheios de ginga e malandragem e trazem para os Estados do Leste e Sul do Brasil, Z da Lapa, Z da Mangueira, Z de Santa Tereza, etc. bom que se diga que Z Pelintra nunca foi ladro, bandido ou arruaceiro, etc. Ele e foi um bom malandro. Homem viril, jogador de cartas, que aparecia em sua poca e o seu carteado corria mundo. Existe uma grande falange de Zs no Recife, Paraba, Alagoas, Cear, Amazonas, nas taperas, se banhando nos igaraps e rios. So idolatrados tanto por meninas, moas e at damas da sociedade. Qualquer magia praticada para o bem pode ser usada para grandes finalidades. Objetivamente, o catimb a evoluo dos guias e dos mestres atravs do bem e da cura. Se o mal feito, isso pode ocorrer pela desinformao do mdium ou pela necessidade da justia a quem pede. O catimb tem uma base religiosa vinda de vrias regies, uma prtica magstica, ritualstica, onde entram santos catlicos, gua benta, outros objetos litrgicos, trabalhando com incorporaes vindas atravs da necessidade do consulente, principalmente na linha de cura. Problemas materiais e amorosos so as principais finalidades e a sua parte litrgica tm muitas vezes a ver com os santos catlicos.

Para se fazer o mal s pessoas, no preciso estar no Catimb. Alis, o mal no precisa de religio para ser feito.

Os mestres trabalham livremente, porm nunca deixa de ter no seu grupo ou na sua cidade a organizao da mesa. Aqueles que tomam parte na mesa da Jurema so os que formam a cpula, a chefia do trabalho espiritual. Com incorporaes, vidncias, etc. Exemplificando: se a mesa do Catimb for dirigida por Z Pelintra, ele o primeiro a descer e o ltimo a subir. O Catimb uma religio do povo, no existe Catimb sem teros, rezas, gua-benta, santos catlicos, fumaa do cachimbo, vinho da Jurema ou cnticos fazendo rimas e, tocando seu marac, os mestres so entidades muito alegres, naturais e espontneas. Na incorporao dos senhores mestres no existem teatro, no so entidades grotescas, no so exus, so bastante diferentes de outros segmentos.

No existem mestres do bem ou do mal, porm, eles podem trabalhar na direita ou na esquerda. J presenciei, h alguns anos, um Catimb de mesa de cho, onde o Mestre Z Pelintra abria a reunio de cura e limpeza de egum. Fazia a chamada dos mensageiros dos mestres e, depois do trabalho e das mesinhas, onde os consulentes tinham o privilgio de sarem do toque com uma aparncia de grande felicidade e a esperana de dias melhores. Seu Z transmitia uma irradiao cheia de compreenso e pedia para que os mestres na terra, solicitassem aos seus mdiuns que abrissem seus coraes e que fizessem com que a f de cada mdium, incorporado, fosse imbatvel. Concluso: daquela fora formou-se uma egrgora e da abriu-se uma luz. Este fato aconteceu na casa de um babalorix j falecido (Professor Jos Ribeiro), em Jacarepagu, onde o Catimb era considerado o melhor da cidade do Rio de Janeiro. Predominava, ali, a necessidade do povo. Seu Z descia, chamava Maria do Acae e, em seguida, o Mestre Carlos. Os consulentes ficavam todos esperando, sentados nos enormes bancos do salo, uma esteira em forma de cruz, com mdiuns, todos de branco, fazendo a corrente. De um lado, Maria do Acae e do outro lado, Mestre Carlos, j bem velhinho e que era o mediador, para tirar os problemas dos consulentes enquanto, na ponta da mesa (esteira de cho), havia outro mdium trabalhando como mensageiro de Ians, que cremava na panela todos os problemas dos consulentes, previamente escritos pelos prprios. J de madrugada, no havia mais tempo para toque: era tarde, a madrugada j comeava trazendo o amanhecer. No dia seguinte, todos tinham seus empregos. Isto era uma sesso de Catimb e seu Z Pelintra subia, cantando e recitando loas e versos: - Salve seu Z Pelintra, Mestre Carlos e Maria do Acae! J presenciei em outra casa, em Jaboato-Recife (Pe), onde os guias desciam e no danavam: primeiro trabalhavam e faziam seus Catimbs e depois, ento, iniciava o toque. Era de enlouquecer a demora e os mestres diziam: - Primeira devoo, vamos trabalhar, desmanchar macumba, feitio, catimb e azar. Depois de todos os consulentes atendidos, os maracs comeavam a tocar e, a ento, vinha a grande dana do Catimb, na magnfica e contagiante pisada dos senhores mestres. preciso ter cuidado para que as sesses no paream uma festa pag: Jurema tem fundamento e a sorte Deus quem d. Vamos respeitar e louvar o Mestre na sua cidade real afirmava Mestre Pilo. Existem muitos tipos de mestres e variadas incorporaes na linha da Jurema. Todos so responsveis por suas atividades. A lei da mata a mesma para todos. Em cada casa plantado um p de Jurema e a, nasce uma cidade encantada, que recebe o nome de um mestre, escolhido pelos donos da casa.

Esta uma caracterstica de independncia de cada mestre. Sua fora e seriedade fazem com que estes mesmos mestres sejam temidos e respeitados no existindo, a, nenhum critrio de comparao com o pantheon africano. Dentro do catimb trabalha-se com muita luz e sendo a Jurema uma linha indgena, temos exemplos de alguns grandes mestres, como o famosssimo Pai Joaquim, um velho da ndia e que vem na chefia das sesses de Umbanda ou linhas cruzadas, como a linha da Jurema, fazendo lavagem de cabea. Rei Heron, que doutrinador e curador catlico, apaziguador, um grande chefe de mesa; Mestre Tup, que um esprito de grande fora astral, chefe de um grande reino e faz parte das cidades santas, conciliador. Mestre Caboclo Urubatan, morador das cidades encantadas dos rios verdes, guia para os perdidos e fechador de corpos. No faz feitios, nem magias, mandingas ou catimb, s trabalha para doutrinar falangeiros e seguidores. Mestra Laurinda, parteira, curandeira e rezadeira. Mestre Carlos, o Rei do Catimb, que passou trs dias e trs noites, dormindo no tronco do jurem e, quando se levantou, estava pronto para trabalhar. Mestra Maria Luziria, vaidosa, conselheira, defensora das mulheres, apaziguadora dos homens, por vezes mandingueira, brejeira e casamenteira. Dizem que uma entidade muito bonita.

Conta histria que Maria Luziria foi primeira esposa de Z Pelintra e s trabalha para o amor e para fazer o bem. Compositora, suas msicas so suaves e apresentam um enredo de muito bom gosto.

Mestra Iracema, rainha da cidade encantada de Panema, vem beirando o mar, se preocupa muito com crianas e pessoas idosas e uma cabocla de pena.

Enquanto Eu viver sobre a Terra, Enquanto Eu viver sobre o mar. Salve! A Cabocla Iracema. Salve! A Sereia do Mar. Eh! Eh! Eh! Eh! Bis

Man Maior outra entidade de ao, como prncipe Canind, caboclinho, corredor da mata virgem, aquele que traz as folhas, juntamente com os tapuias e caninds, para fazer a linha da fumaa e do mel de abelhas. Quando baixa no terreiro, louva sempre Jesus Cristo, Padrinho Ccero Romo, So Severino do Ramo, Santa Teresa, Nossa Senhora da Lapa, a Virgem da Conceio e outros. Os catimbozeiros no perdem causas e os senhores mestres so impulsivos, otimistas e bastante generosos. O crculo que fazem no astral sobre o seu consulente que tem valor e nas suas invocaes esto sempre procurando um canal de luz, onde possam entrar e resolver os problemas dos consulentes.