Dumitru Stniloae

Ortodoxie i naionalism

2011

CUVNT NAINTE Suntem zilnic asaltai pe toate cile n ceea ce avem mai scump n fiina noastr !orele ntunericului "uc acum o lupt puternic pentru a "istru#e orice urm "e tra"iie$ pentru a nivela$ a amesteca %i uniformiza totul %i toate Cre"ina cea "reapt n &umnezeu %i "ra#ostea "e neam$ ce pot fi asemnate cu cele "ou componente ale unei cruci' cea vertical le#tura cu cerul$ iar cea orizontal cu #lia %i lim(a n care ne)am nscut$ sunt valorile cele mai "e pre n viaa omului$ factorul "e ec*ili(ru n e+istena lui ,ri tocmai aici lovesc cel mai puternic #lo(alizarea$ ecumenismul %i toate celelalte ntunecate forme "e relativizare , teolo#ie orto"o+ cu privire la naiune %i naionalism este relativ recent Ea a aprut n perioa"a inter(elic o "at cu cristalizarea statelor naionale %i puternica afirmare a mi%crilor naionaliste "in Europa !rumoasa mi%care "e revi#orare naional nscut n acei ani la noi n ar cerea o lmurire teolo#ic %i "o#matic a ei Cu un talent "eose(it$ -rintele &umitru Stniloae reu%e%te s surprin" specificul neamului nostru n raport cu cele vecine$ al orto"o+iei rom.ne%ti ntre celelalte popoare orto"o+e %i al orto"o+iei fa "e catolicism %i protestantism /arele teolo# %i profun"ul #.n"itor nu mai are nevoie "e o prezentare$ personalitatea sa remarca(il %i vasta sa oper fiin" recunoscute n toat lumea orto"o+ ntrea#a via %i)a 0ertfit)o pe altarul cre"inei %i al neamului$ pecetluin" cu ns%i trirea %i e+emplul su cele scrise Am selectat c.teva scrieri ale sale care vin s arunce lumin$ a%a cum o spune %i titlul$ asupra naionalismului %i rom.nismului privite "intr)o perspectiv orto"o+$ %i a orto"o+iei ca sin#ur pstrtoare a A"evrului Articolele cuprinse n aceast carte au fost pu(licate ncep.n" cu anii 123 n reviste precum Tele#raful 4om.n$ ,rto"o+ia$ 5.n"irea$ %i n volumul ,rto"o+ie %i rom.nism aprut n 6727 la Si(iu , list cu locul %i "ata apariiei lor se afl n ane+a "e la sf.r%itul volumului ,r"inea n care le pu(licm este n mare aceea a apariiei lor Te+tul a fost corectat %i n"reptat "up normele orto#rafice actuale ale lim(ii rom.ne n c.teva situaii n care &,,/)ul accept 8 variante #rafice ale aceluia%i cuv.nt$ l)am pstrat pe cel re#sit n te+t E+emplu' se "atore%te$ alocurea$ nimeni etc &orim s fie aceast antolo#ie un spri0in %i o ancor tare n furtuna "ezlnuit asupra cre"inei noastre strmo%e%ti %i a vre"nicului neam n care ne)am nscut , lumin %i un "reptar n ntunericul ce a n%elat$ "in pcate$ minile %i inimile multora "in cei ce sunt orto"oc%i %i rom.ni "oar cu numele Slav lui &umnezeu$ Celui ce ne)a (inecuv.ntat cu a%a (o#ate "aruri %i pe care s ne a0ute s le preuim la a"evrata lor valoare9 E"itorii au#ust 8366
-2-

SCU4T: INTE4-4ETA4E TE,;,5IC: A NA<IUNII Toate c.te sunt pe lume sunt opera lui &umnezeu Cre%tinul cu "reapt nele#ere nu "ispreuie%te niciuna "in componentele cosmosului$ ci "in toate ve"e strlucin" slava %i nelepciunea "umnezeiasc Izolarea "e lume %i "ispreul ei$ retra#erea n eu %i nc*i"erea ferestrelor "inspre lume$ nu in "e e+periena autentic reli#ioas 4etra#erea asceilor orto"oc%i are numai o nsemntate meto"ic' ea urmre%te "oar refacerea personalitii$ re#sirea punctului central spiritual "in care apoi s priveasc lumea %i s)%i n"repte aciunile pline "e "ra#oste asupra ei Ascetica orto"o+ "eriv "in i"eea c omul e centrul %i stp.nul lumii create$ "ar c prin pcat a czut n ro(ia lumii$ lunec.n" "in punctul ar*ime"ic "in care e capa(il s suprapriveasc lumea %i s)o stp.neasc$ n an#rena0ul fr orizont %i fr li(ertate al marii ma%ini care e necesitatea natural 4ea"ucerea coman"antului n postul "e coman"$ "ar nu izolarea lui "e lume$ este scopul asceticii cre%tine Toi sfinii$ a"ic aceia care au "ep%it sta"iul retra#erii meto"ice$ au activat n lume cu "ra#oste nemr#init %i s)au (ucurat "e toate c.te ve"eau$ cu nevinovie "e copil Sf Serafim al Sarovului$ marele ascet %i sf.nt rus "in veacul =I= "e pil"$ numea pe oricine venea la sine >comoara mea? %i >(ucuria mea? >Aceste apelaiuni nu erau o simpl e+presie a (ucuriei unui suflet transfi#urat "e ascez' pentru Sf Serafim c*ipul lui &umnezeu se "escoperea n fiecare om %i acest c*ip constituia pentru el o real %i a"evrat >(ucurie "e &omnul?6 Cu a"evrat minunat %i su(lim este lumea cu toate c.te o constituie E "rept$ &umnezeu n)a creat)o pentru a Se mplini pe Sine$ pentru a)@i "esv.r%i viaa Sa intern care n)ar fi fost "eplin fr lumeA creaia n)a fost o necesitate natural pentru fiina "umnezeiasc &ar li(ertatea aceasta a lui &umnezeu "e necesitate natural$ nu nseamn c lumea a fost creat nt.mpltor sau ar(itrar$ ca o 0ucrie inventat a")*oc "e &umnezeu care Se plictisea$ "intr)un capriciu momentan al atotputerniciei ;umea nu e un acci"ent netre(nic$ pro"us al unei fantezii sau al unui capriciu "e)un moment$ ci are o temelie a".nc n &umnezeu %i realizeaz o i"ee etern a ;ui ;umea aceasta ntrea# e$ "up coninutul ei$ etern Toate lucrurile "in ea sunt cu#etate etern "e &umnezeu$ i"eile lucrurilor "in lume constituie materialul cu#etrii fiiniale a lui &umnezeu$ sunt ne"esprite "e fiina ;ui Teolo#ul rus S Bul#aCov nume%te or#anismul i"eilor "umnezeie%ti$ viaa aceasta intern "umnezeiasc$ auto"escoperirea fiinei "umnezeie%ti n Sine ns%i$ Sofia necreat Iar "e lume spune c este e+act aceea%i Sofie$ "ar n form creat Cosmosul este tot lumea "umnezeiasc$ "ar pus n stare "e "evenire n afar "e &umnezeu >Crearea lumii const$ metafizic$ n aceea c &umnezeu a pus lumea Sa "umnezeiasca proprie n form "e "evenire?8 &ar ntre lumea creat %i cea necreat nu e numai apropierea "intre copie %i mo"el$ ci una %i mai str.ns ;umea "umnezeiasc nu e un mo"el static$ ci e un comple+ "e fore "inamice Ele activeaz "e la #rania metafizic a lucrurilor$ m.n.n" "ezvoltarea acestora
6 N V Il0in$ Sf Serafim al Sarovului$ Dmca -ress$ -aris$ 6723$ p E7 8 -r S Bul#aCov$ /ielul lui &umnezeu$ -aris$ Dmca -res$ 6722$ p 6E7 -3-

"in urm spre forma care se afl realizat n ele "in eternitate &ac o persoan$ sau o plant se "ezvolt ntr)un anume fel %i p.n la un anume #ra"$ aceasta nu se "atore%te numai nt.mplrii oar(e %i influenelor e+terne$ ci mo"elului for care$ "e "incolo "e #rania metafizic a acelei persoane sau plante$ a str(tut n ea %i)i orienteaz or#anizarea %i asimilarea influenelor e+terne ntr)un sens mai "inainte "eterminat /ai mult c*iar' orice persoan sau lucru cuprin"e forma sa ntrea# n fiecare moment al "ezvoltrii$ numai c.t n "iverse sta"ii ale "esf%urrii Copilul implic n sine forma sa "eplin "e la a".nci (tr.nee$ iar n p.ntecele maicii sale "e asemenea Se poate mer#e a%a p.n la punctul iniial$ "e limit' n em(rionul minuscul se inclu"e forma "esv.r%it a e+emplarului Iar "incolo "e em(rionul "in sta"iul iniial$ "incolo nu n sens spaial$ ci metafizic$ e alt mo"el$ mo"elul spiritual$ mo"elul)for "in care %i ia puterea em(rionul creat A%a"ar$ mo"elul spiritual$ mo"elul)for$ oric.t "e treptat con"uce "ezvoltarea unui e+emplar "e vietate$ totu%i n momentul iniial$ n momentul creaiei a fcut un pas uria%$ a fcut n fon" totul' a scos la evi"en creat %i ipostatic un lucru$ care e c*ipul su /isterul acesta apare n toat a".ncimea lui c.n" me"itm la creaia propriu)zis a lumii -rin aciunea mo"elelor)for apar "eo"at #ermenii creai ai copiilor lorA apar "eo"at c*ipurile lor$ ne"ezvoltate C*ipurile acestea nu sunt o ira"iere a mo"elelor$ "ar nici ira"ierea nu lipse%te "in c*ipuri$ cci o comunicare "e for "e la mo"ele la c*ipuri tre(uie s ai( loc S)a fcut aici un transcensus misterios$ o trecere "e la un plan la alt plan cu totul etero#en &ar n em(rionul unui e+emplar nu se cuprin"e numai forma "eplin a acelui e+emplar$ ci$ ca potene$ %i ale e+emplarelor ce vor "escin"e "in el Astfel$ creaia propriu)zis n)a constat ntr)o artare a lumii n forma ei "eplin "ezvoltat$ cu toate speciile %i varietile lucrurilor "in ea &umnezeu a creat numai seminele lucrurilor$ "ar n aceste semine se cuprin" potenial toate formele ulterioare ale lor &ezvoltarea aceasta se face printr)o cola(orare a lui &umnezeu ca proniator$ cu lumea Ceea ce este "e la nceput n &umnezeu "eplin "escoperit %i "ezvoltat$ n lume se arat pe r.n"$ n timp &ezvoltarea lumii e o "escoperire n timp a formelor care e+ist etern n ce prive%te pe om n special$ &umnezeu a creat la nceput pe A"am %i Eva &ar n ei se cuprin"eau potenial toate naiunile Acestea sunt "escoperiri n timp ale c*ipurilor care e+ist etern n &umnezeu ;a (aza fiecrui tip naional acioneaz un mo"el "umnezeiesc etern pe care acea naiune are s)l realizeze %i n sine c.t mai "eplin Nu %tiu c.t "e "eparte au a0uns cercetrile "e la(orator referitoare la "eose(irea s.n#elui la "iferite rase sau c*iar popoare &ar c*iar "ac "eose(irile ar fi materialmente prea infime pentru a putea fi sesizate cu instrumentele "e p.n acum$ e "e la sine neles c precum e+ist alte "eose(iri anatomice "estul "e remarca(ile ntre "iferitele rase$ vor fi e+ist.n" %i "eose(iri n s.n#ele Ffr ca s se ntin" p.n la spar#erea unitii neamului omenescG care st la (aza or#anizrii sistemului osos$ precum e "e la sine neles c "eose(irile fizice corespun" unor "eose(iri n puterile psi*ice %i spirituale$ care sunt ultimele fore imanente ce con"uc or#anizarea corpului ntr)un sin#ur caz n)ar fi naiunile "e la &umnezeu %i ar tre(ui s luptm mpotriva
-4-

lor' c.n" "iversificarea omenirii n naiuni ar fi o urmare a c"erii n pcat$ ar fi o "eviere "e la calea pe care vrea &umnezeu s se "ezvolte omenirea n cazul acesta "atoria tuturor cre%tinilor ar fi s scoat omenirea "in aceast stare pctoas$ s contopeasc naiunile ntr)una sin#ur Este "iversificarea omenirii n naiuni un pcat$ sau o urmare a pcatuluiH Ar fi "e a0uns s respin#em aceast presupunere cu simpla provocare la le#ea universal a treptatei "iversificri a faunei %i a florei ;e#ea aceasta nu e plauzi(il s fie contrar voii lui &umnezeu$ mai ales c "iversificrile acestea manifest cele mai a"eseori o nno(ilare a trunc*iului "e (az$ nu o "ec"ere a lui &ar rspunsul se poate "a %i altfel' -catul sau rul e "e alt or"in "ec.t unitatea sau "iversitatea El nseamn st.lcire$ "esfi#urare a lucrului "at$ a e+istenei pro"use "e alte puteri Este specificul naional o st.lcire a umanului$ o "ec"ere "in fiina omeneascH Ar fi$ c.n" acest specific naional s)ar prezenta ca ceva vicios$ mesc*in$ fr nlimi %i puriti "e simire %i "e #.n" Cine nu %tie ns c nimic 0osnic nu se afl n felul specific cum percepe %i reacioneaz n lume mem(rul unei anumite naiuniH n simirea "oinei rom.ne%ti %i n *ora noastr nu cre" c e ceva pctos$ sau "ac e %i a%a ceva$ aceasta nu e "e caracter naional$ ci omenesc Naiunea n faza pcatului are manifestri pctoase$ pentru c natura omeneasc n #eneral$ cu toate "iversificrile n care se nfi%eaz$ este pctoas Scoaterea oamenilor "in starea pctoas nu se face prin anularea calitilor naionale$ ci prin n"reptarea naturii omene%ti n #eneral &ac ar fi ceva pctos n nsu%i specificul naional$ atunci nu s)ar mai putea face "eose(ire ntre (uni %i ri n ca"rul unei naiuni$ cci toi ar fi ri C*estiunea mi pare at.t "e evi"ent$ nc.t socotesc "e prisos s mai insist Se pune pro(lema #reu "e "escurcat a raportului ntre naional %i uman Naionalul nu ntunec umanul$ nu)l e+terminH Iar "ac umanul rm.ne$ nu cumva e naionalul o simpl iluzie$ ceva "e suprafa$ pe care s)l poi lep"a n oricare moment voie%tiH E "e remarcat nt.i c nu e+ist om anaional Nici A"am$ mcar$ n)a fost anaional$ ci a vor(it o lim($ a avut o anumit mentalitate$ o anumit construcie psi*ic %i trupeasc Un om pur$ necolorat "in punct "e ve"ere naional$ fr "eterminante naionale$ este o a(stracie A%a cum nu poate e+ista un mr fr "eterminantele unui anumit soi$ a%a cum nu poate e+ista un om fr "eterminante in"ivi"uale Umanul e+ist numai n form naional$ colorat naional$ a%a cum e+ist numai "eterminant in"ivi"ual Nu se pot e+tra#e la un in"ivi" sau la o naiune "eterminantele in"ivi"uale sau naionale pentru a lsa umanul pur Ar nsemna s "istru#i nsu%i umanul Naionalul sau in"ivi"ualul e nsu%i umanul$ care are$ n mo" necesar$ o anumit calitate Un uman fr calitate nu e+ist In"ivi"ul sau mem(rul unei naiuni e uman$ e nele#tor al celorlali oameni$ ai altor naiuni$ nu printr)o "ep%ire a calitii sale in"ivi"uale sau naionale$ printr)o co(or.re un"eva n su(stratul pur uman al personalitii sale$ ci n starea n care este Un rom.n$ c.n" simte mil fa "e un un#ur$ n mila lui e tot rom.nA sentimentul "e frie uman care simte c)l lea# "e un un#ur$ e un sentiment colorat rom.ne%te$ nu e anaional Ceea ce nele#erii noastre pare antinomic$ n lupt una cu alta$ umanul %i naionalul$
-5-

sau$ cu alte cuvinte$ i"entitatea "intre oameni %i "eose(irea "intre naiuni$ n realitate sunt unite insepara(il$ n c*ipul cel mai intim %i mai misterios$ cu meninerea "eplin a am.n"uroraA numai o minte simplist nesocote%te unul sau altul "in termenii antinomiei &e aici urmeaz c armonia ntre naiuni nu e e+clus$ ci foarte posi(il$ cci ele sunt aceea%i umanitate st.n" n "iferite forme$ "eterminat$ n mo" necesar$ aici ntr)un fel$ "incolo n altul Naiunile sunt$ "up cuprinsul lor$ eterne n &umnezeu &umnezeu pe toate le vrea n fiecare arat o nuan "in spiritualitatea Sa nesf.r%it ;e vom suprima noi$ vr.n" s rectificm opera %i cu#etarea etern a lui &umnezeuH S nu fie9 /ai "e#ra( vom ine la e+istena fiecrei naiuni$ protest.n" c.n" una vrea s oprime sau s suprime pe alta %i propov"uin" armonia lor$ cci armonie "eplin este %i n lumea i"eilor "umnezeie%ti NT4E 4,/NIS/ @I CAT,;ICIS/ &iscuia ncins ntre "l Nae Ionescu %i "l Iosif !rollo$ n coloanele ziarului ICuv.ntulJ$ pe tema compati(ilitii "intre rom.nism %i catolicism a st.rnit un pasionat interes$ "atorit felului n care s)a pus pro(lema %i manierii "istinse n care s)a "ez(tut N) a lipsit$ fire%te$ nici la acest ele#ant matsc* #l#iosul %i n#.mfatul pu(lic "in #aleria IUnireaJ$ cu c*iuiturile$ cu n0urturile$ cu raionamentele lui copilre%ti$ pu(lic spre care nu tre(uie s priveasc spectatorul "e #ust$ pentru a nu)%i "eforma impresia "e stim reciproc$ "e 0oc superior ce se "e#a0eaz "in ncre"erea celor "oi &l Nae Ionescu susinea c 4om.nia %i catolicismul sunt realiti incompati(ile$ a%a nc.t un rom.n "evenit catolic nu mai e rom.n$ "ac a "evenit real catolic$ %i nu numai cu numele %i cu voina -entru c rom.n nsemneaz o anumit structur spiritual$ format "e)a lun#ul istoriei$ n care structur spiritual e+ist ca parte inte#rant sau esenial ,rto"o+ia$ unul "in factorii istorici care au plm"it sufletul rom.nesc a%a cum este el azi @i conc*i"ea >a fi rom.n nseamn a fi %i orto"o+? n acela%i fel n care$ "e pil"$ animalul cal este %i patrupe" &)nul Iosif !rollo$ fa "e aceast ar#umentare$ a supus noiunea "e rom.n unei analize pentru a afla care sunt notele eseniale ale ei$ fr "e care nu poate e+ista rom.n %i care nu tre(uie s se mai afle n fiina nici unui alt popor$ cu alte cuvinte ce face "in rom.n ca el s fie rom.n n fruntea acestei analize$ "omnia sa a inut s "istin# ntre not esenial %i not inte#rant$ "eclar.n" c ultima nu e necesar n fiina unui lucru$ c*iar "ac o pier"e$ acel lucru continu s fie ceea ce este %i acuz.n" pe "l Nae Ionescu "e imprecizie$ c amestec inte#rant cu esenial$ c.n" vor(e%te "e locul ,rto"o+iei n sufletul rom.nesc A0utat "e aceast "istincie$ "l !rollo sta(ilea c esenial n noiunea "e rom.n este numai locul %i lim(a$ fi+.n" "efiniia rom.nului astfel' >Este rom.n orice om ori#inar "in 4om.nia$ care vor(e%te rom.ne%te %i n)a cunoscut ascen"ent n familie care s fi vor(it alt lim(? ,rto"o+ia este numai un element inte#rant n fiina neamului rom.nesc %i$ ca atare$ poate fi pier"ut %i nlocuit cu alt confesiune sau reli#ie$ fr ca prin aceasta rom.nul s nceteze a mai fi rom.n
-6-

Ar#umentarea ")lui !rollo pare$ la primul moment ) caracteristic ar#umentrilor catolice ) strin#entA propoziiile par c "eriv consecvent una "in alt ;a o e+aminare mai atent$ ns$ succesiunea lo#ic nu ni se mai prezint real$ "ec.t oarecum ntre concluzia privitoare la notele eseniale "in noiunea rom.n %i cea "espre neesenialitatea notei orto"o+ n acea noiune &ar %i aci numai restr.n#.n" la un neles formal locul %i lim(a$ "e%ert.n"u)le pe acestea "e viaa lor %i pstr.n"u)le numai forma noional$ viciu con#enital al cu#etrii catolice "e *ocus)pocus$ for teri(il scolastic ce " silo#ismelor lor at.ta strin#en pentru naivi$ "ar eman.n" "in ele n acela%i timp %i nu %tiu ce senzaie "e nea"evr$ "e nepotrivire cu realitatea evi"ent$ "e %mec*erie &ar s urmrim pas "e pas "ezvoltarea ")lui !rollo Toat str"uina "omniei sale se concentreaz ca s "istin# ntre not esenial %i inte#rant Spre scopul acesta se serve%te "e e+emplul)ima#ine$ oferit "e ")nul Nae Ionescu$ cal cu patru picioare @i zice' cele E picioare nu sunt o not esenial a calului$ cum cre"e "l Nae Ionescu$ ci una inte#rant$ pentru c nu cele E picioare fac acest animal s fie cal %i)l "istin# prin aceasta "e orice alt animal$ ci cu totul altceva$ ce se #se%te la toi caii %i ce nu se mai #se%te la niciun alt animal Cele patru picioare sunt numai o not inte#rant care completeaz noiunea cal A%a %i cu ,rto"o+ia &ac ea ar fi o not esenial n noiunea rom.n$ ar tre(ui s)o ai( toi rom.nii %i s n)o mai #sim la niciun alt popor$ oricine este rom.n ar tre(ui s fie %i orto"o+ %i oricine este orto"o+ ar tre(ui s fie %i rom.n Sofisticria acestei ar#umentri e u%or "e "emascat S spun "omnul Iosif !rollo "ac e+ist vreun cal normal cu trei picioare$ "ac e+ist vreun om normal fr inim sau cap$ "ac nu sunt astfel "e e+emplare mon%tri$ a%a"ar nu cai sau oameni &omnia sa a "at "rept criteriu pentru notele inte#rante ale unei noiuni sc*im(area$ pier"erea %i nlocuirea lor S spun "omnul !rollo "ac)%i poate sc*im(a un cal numrul picioarelor$ "ac evolueaz la om numrul m.inilor Nota E picioare este "ar esenial caluluiA "ac nu noiunii$ cel puin realitii cal @i noi lsm noiunea ")lui !rollo %i tuturor fiilor spirituali ai lui Toma "1AKuino$ rm.n.n" noi pe l.n# realitate S mer#em mai "eparte Cele patru picioare ale calului$ inima omului$ se mai #sesc %i la alte vieti "in lumea aceastaA are %i c.inele %i (oul E picioare @i$ cu toate astea$ nici unul "in acestea nu "evine prin nsu%i acest fapt cal Aci culmina z.m(etul triumftor al ")lui !rollo %i c*iotele ")lui Au#ustin -opa "in #aleria IUnireaJA poftim' (ul#arii sunt orto"oc%i %i$ cu toate astea$ nu sunt rom.ni &ac aveau puin r("are ar fi vzut c e cu putin n realitate$ "ac nu n noiune$ ca s mai ai( o not a crei esenialitate$ "ac vrei s)i zici a%a$ nu se poate contesta unui anumit lucru$ %i alt lucru -entru c e+ist o mic "eose(ire ntre structura respectivului element la un lucru$ %i al aceluia%i element la cellalt lucru n cazul nostru$ pentru c e+ist o mic "eose(ire ntre picioarele calului %i ale c.inelui$ ntre ,rto"o+ia rom.nului %i a #recului @tiu c voi fi acuzat c nu respect$ n felul acesta$ "istincia ntre not esenial %i inte#rant$ "istincie care$ se va zice$ la urma urmelor tot e+ist$ c*iar "ac e+emplele alese nu sunt proprii ca s)o e+emplifice Nu vreau s intru acum n aceast "iscuie n orice caz$ pentru mine nu sunt "o#me toate mpririle %i para)mpririle aristotelic)scolastice #refate pe planul separat "e realitate al noiunilor$ ci caut s v" "ac mprirea respectiv este la fiecare caz n parte potrivit cu realitatea Una "in #re%elile nepermise ale ar#umentrii ") lui !rollo a fost %i aceea "e)a lua ca (az ne"iscutat "istincia ce e+ist ntre nota esenial %i inte#rant$ uit.n" c nu polemizeaz cu catolicii$ ci cu orto"oc%ii
-7-

C*iar "ac aceast "istincie s)ar "ove"i principial vala(il$ ea se va prezenta altfel n realitate Nota esenial nu va fi cum am vzut ) ceva n afar "e prile care constituie$ fie %i temporar$ un or#anism fizic sau spiritual Nota esenial a calului nu va fi n afar "e cele E picioare$ "e copitele$ "e prul lui$ "e inima$ "e capul lui$ iar nota esenial a sufletului unui popor nu va fi n afar %i "eose(it "e mo"ul lui "e cu#etare$ "e simire$ "e trire a "ivinitii$ "e "atini etc etc L n lumina acestor consi"eraii$ s e+aminm "efiniia "at "e "l !rollo realitii rom.n n aceast "efiniie$ spunea "omnia sa$ intr$ ca note eseniale$ numai "ou$ locul %i lim(a matern$ n cazul nostru inuturile locuite "e rom.ni %i lim(a rom.n Numai acestea "ou sunt proprii tuturor rom.nilor %i strine$ laolalt$ oricrui nerom.n ,(servm %i)n aceast "efiniie ten"ina catolic "e)a simplifica realitatea$ menin.n)"u)se la e+terior %i %ematiz.n")o Fsc*ematiz.n")o$ n e" G n noiuni incolore$ pe care s le poat m.nui cum i e voia n felul acesta este rom.n %i un evreu ce trie%te n 4om.nia %i ai crui ascen"eni vor(esc "e "ou #eneraii e+clusiv lim(a rom.n Evi"ent ns c evreul respectiv nu va fi esenial rom.n$ %i "ac totu%i e socotit n #enere ca atare$ aceasta se "atore%te numai faptului c s)a n#lo(at unui or#anism etnic cristalizat "e mult vreme %i "in a crui via specific$ "e)acum se mprt%e%te Nu va nceta$ "e asemenea$ "e)a fi esenial rom.n o"rasla unei familii rom.ne%ti sta(ilit "e "ou #eneraii n strintate %i ne#rin" n familie lim(a rom.n Nu sunt rom.ni sa%ii "intr)un sat "in 0urul Si(iului$ care vor(esc cu toii "e vreo "ou #eneraii lim(a rom.n$ precum nu sunt secui rom.nii "in secuime care vor(esc numai lim(a secuiasc Nu spunem c locul %i$ mai ales$ lim(a nu sunt elemente eseniale n fiina unui popor %i c sc*im(.n"u)se acestea nu)%i va pier"e cu timpul un in"ivi" %i personalitatea sa etnic &ar nsu%i faptul c aceast personalitate "ureaz nc un anumit timp %i "up sc*im(area locului %i a lim(ii$ %i ntr)un #ra" tot mai mic tot"eauna$ "ove"e%te c nu numai locul %i lim(a$ sau nu sc*ematic nelese$ sunt sin#urele %i prin ele nse%i notele eseniale$ ci %i$ sau propriu)zis o anumit structur spiritual pe care locul %i lim(a o "etermin n oarecare msur %i lim(a o e+prim parial ;im(a nu ntruc.t e mo" "e e+primare folosin" anumite sunete n soli"aritate ca alii este un element important n sufletul unui popor$ ci ntruc.t ea e+prim$ n parte$ un suflet unitar e un semn al lui$ %i ntruc.t e unul "in factorii care mpreun cu alii lucreaz$ asupra sufletului in"ivi"ual asimilin"u)l celui colectiv al neamului ;im(a$ numai ntruc.t e un comple+ "e i"ei$ "e i"ealuri$ "e sentimente cu o nuan specific acelui popor$ ntruc.t reo#lin"e%te un anumit suflet$ e element esenial al unui popor Un rom.n va e+prima un suflet specific lui %i)n lim( strin$ iar un strin care %tie rom.ne%te nc nu se e+prim rom.ne%te$ pentru c nc nu %i)a plm"it un suflet rom.nesc &ac "ar lim(a nu prin ceea ce)i sunet specific caracterizeaz un neam$ ci prin aceea c e+prim o anumit structur sufleteasc$ urmeaz c aceast structur e esenial unui neam Ne putem nc*ipui c acest sistem "e sunete s)ar putea nlocui cu un altul$ fr ca structura sufleteasc s sufere prea mult$ "ac ceilali factori "e via rm.n aceia%iA sufletul acelui neam va acomo"a noul material "e e+primare fiinei sale n afar "e aceea$ nu lim(a este unicul or#an "e manifestare a unui poporA e+ist alturea$ c.ntecul$ 0ocul$
-8-

portul$ o(iceiurile sociale$ riturile reli#ioase p.n la o anumit msur etc &ac esenial unei naiuni este structura ei sufleteasc specific$ urmeaz c esenial este orice factor istoric$ #eo#rafic$ ere"itar care a intrat n acea structur %i e+ist n ea "etermin.n"u)i cursul "e "ezvoltare ulterioar Nu numai locul #eo#rafic ) cum spune "l !rollo$ cci altfel "e ce n)au fost %i "acii$ rom.ni$ sau "e ce n)au "evenit %i secuii$ rom.ni$ ci un anumit s.n#e comun ) fie el %i pro"us prin amestecri ) %i aci nu vor(im "e in"ivizii izolai care se ncorporeaz "in afar la fiina neamului format #ata ) un trecut trit soli"ar ) nu alturi$ ca un#urii cu rom.nii ) cu toate amintirile %i urmele lui %i$ n sf.r%it$ o continuare "e vieuire n aceast soli"aritate Acestea toate au format 4om.nia @i toate sunt eseniale$ pentru c "ac numai unul ar fi lipsit$ rom.nii n)ar mai fi cum sunt Astfel st.n" lucrurile$ evi"ent c ,rto"o+ia este %i ea un element "e (az n ar*itectura sufletului rom.nesc$ este esenial$ "ac "l !rollo vrea s vor(im n termenii "omniei sale$ pentru c "ac n)ar fi fost ea$ e si#ur c neamul nostru ar fi luat o alt "irecie spiritual$ n)am mai fi fost cum suntem$ ceea ce e ec*ivalent cu$ n)am mai fi fost ce suntem Aceasta %i "in motivul special c reli#ia n viaa unui popor nu e ceva "e suprafa$ o sum "e a"evruri o(iective$ care se suprapun sufletului cuiva pur e+tern$ ca o plrie pe cap$ cum %i nc*ipuie "l Au#ustin -opa$ fi"elul apostol al concepiei acesteia mecanice "espre reli#ie a catolicismului universalist$ ci un element care transform ntr)un anumit sens tot sufletul cuiva nu numai n i"ealurile$ afectele$ preocuprile lui$ ci %i n mo"ul lui "e)a cu#eta %i n toate manifestrile practice$ artistice$ "e fiecare zi %i epocale ale unui popor Toat viaa unui neam poart pecetea reli#iei sale Ce)ar nsemna acum ca neamul nostru s sc*im(e ,rto"o+ia cu catolicismulH Sau s ia n serios trecerea sa la catolicism %i s se str"uiasc astfel s "esfiineze tot mo"ul su "e cu#etare %i "e via sufleteasc$ cu toate manifestrile ei n e+tern$ pentru c toate acestea poart pecetea ,rto"o+iei$ sau s "evin catolic cu numele$ ca o parte "in rom.nii ar"eleni$ rm.n.n" mai "eparte n toate resorturile lor suflete%ti anterioare$ a"ic n realitate orto"oc%i A"ic$ sau a)i nstrina %i fiina etnic$ sau$ "ac i)o pstrezi aceasta$ a rm.ne orto"o+ Acestea sunt vala(ile$ "esi#ur$ numai pentru cazul c.n" ntre ,rto"o+ia rom.n %i catolicismul universalist este o esenial "eose(ire n cazul acesta$ cre"$ c sufletul rom.nesc prin nimic nu poate fi %tir(it mai mult$ ca prin nlocuirea real a ,rto"o+iei cu catolicismulA nici c*iar prin sc*im(area locului sau a lim(ii sale

-9-

NT4E ,4T,&,=IE @I CAT,;ICIS/ n articolul prece"ent$ ntitulat >ntre rom.nism %i catolicism?$ restr.nsesem pro(lema compati(ilitii ntre aceste "ou realiti la cea formulat n ntre(area' este sau nu "istana ntre ,rto"o+ie %i catolicism a%a "e mare$ nc.t$ nsu%it ,rto"o+ia "e ctre un popor$ s)l fac incapa(il s primeasc catolicismul$ rm.n.n" n mar#inile naionalitii saleH &esi#ur c rspunz.n" acestei ntre(ri nu vom avea n ve"ere "eose(irile "intre cele "ou confesiuni$ cum sunt formulate$ a(stract$ n &o#matici %i n Catec*isme$ ci vom urmri aceste "eose(iri n consecinele %i influena lor concret$ n reli#iozitatea %i viaa a"epilor lor Vom cuta s "esprin"em$ a"ic$ spiritul viu al ,rto"o+iei %i pe cel al catolicismului %i)apoi s le confruntm$ constat.n"u)le afinitile %i "eose(irile Catolicismul este raional %i imanentist$ ,rto"o+ia este mistic %i transce"entalist 4aionalismul catolicismului istorice%te "ecur#e "in pozitivismul roman$ iar n Cre%tinism cre%te "in !ilioKue ,ric.t ar vrea$ catolicii nu pot ne#a c !ilioKue s)a nscut "intr)o #ri0 e+a#erat pentru &umnezeirea !iului n "efavoarea &umnezeirii &u*ului Sf.nt %i oric.t s) ar feri$ nu)%i pot cu#eta pe &u*ul Sf.nt "ec.t inferior Tatlui %i !iului Tatl %i !iul sunt mai unii %i mai apropiai personal "ec.t Tatl %i &u*ul Sf.nt Acesta e o treapt a &umnezeirii spre cele relative &umnezeu nu se une%te "irect %i personal cu fpturile Sale$ El este inaccesi(il acestora$ le#tura ntre cele "ou pri o face o fiin mi0locie Cu aceasta ne aflm n plin "ualism reli#ios cu toate consecinele lui$ "intre care cea mai important este raionalizarea ntre#ii atitu"ini reli#ioase a omului &eoarece &umnezeu este inaccesi(il sufletului omenesc$ ine+peria(il$ "espre &umnezeu nu putem avea "ec.t i"eiA &umnezeu este numai o(iect "e refle+iune$ nu "e trire @i$ ntruc.t apoi sufletul omenesc nu %tie "e alte realiti$ "ec.t "e cele naturale$ imanente$ i"eile acestea "espre &umnezeu vor avea pururea un caracter antropomorfic amplificat Tot "omeniul transce"ental este raionalizat$ populat cu formele empirice$ este o empirie potenat la a(solut Catolicii %tiu "e o metafizic$ "ar "e una "up c*ipul %i asemnarea empiriei n ten"ina lor "e)a raionaliza totul nesocotesc viaa %i realitile cele mai tinuite ale sufletului$ pentru c raiunea #eometrizeaz$ "efine%te$ concepe lucrurile static %i orizontal$ iar viaa e "inamism$ nuan %i intensitate Viaa nu poate fi cunoscut raional$ ci numai e+perimental /etafizica latin e o com(inaie %i un 0oc "e forme statice$ "e noiuni "e%arte$ teatru "e marionete Te apropii "e ea cu cele mai frumoase n"e0"i$ (azat pe marile promisiuni cu care te ispite%te$ %i nu te ale#i "ec.t cu ni%te co0iA miezul lucrurilor e ocolit sau evaporat n forme Tot "in caracterul raional al catolicismului$ "ecur#e "ra#ostea "e mpriri$ "e "efiniii$ "e sistematizri$ c*iar c.n" acestea nu izvorsc "in natura lucrurilorA su( ele se ascun"e "oar pe"anteria omului care vrea s umple timpul$ pa#inile %i urec*ile celorlali$ fr a spune nimic &ualismul %i raionalismul catolic "enatureaz noiunea Bisericii El accentueaz "eose(irea ntre partea "umnezeiasc %i cea omeneasc a Bisericii$ "esprin"u)le pe
- 10 -

acestea netA numai a%a au a0uns s caute lui Mristos$ o paralel pe pm.nt$ un cap pur vzut al Bisericii n realitate$ Mristos este sin#urul cap al Bisericii$ care este n toate prile ei$ %i "umnezeiasc %i omeneasc$ cum numai un cap are %i trupul in"ivi"ual al /.ntuitorului -entru catolicism$ Biserica este un or#anism social opus altor or#anisme sociale %i lupt.n" cu ele pentru supremaie n acelea%i "omenii "e via %i nu trupul "ivino)omenesc care se ntreptrun"e cu celelalte or#anisme sociale %i trie%te pe un alt plan "e realiti &e aici$ accentul consi"era(il ce se pune n catolicism pe or#anizaie$ "isciplin$ "rept$ ca %i c.n" acestea sunt puterile m.ntuitoare &e altfel$ turnarea ntre#ii reli#ioziti catolice n noiuni 0uri"ice precise %i n raporturi "e "rept este %i un efect al raionalismului catolic Un raport "e "rept e le#tura omului cu &umnezeu n toate strile' primor"ial$ czut %i restaurat Un raport "e "rept presupune rceal$ "istan$ con%tiina e+a#erat a "emnitii proprii$ n"atorirea reciproc prin servicii ,mul catolic ) am spus ) e la mare "istan "e &umnezeuA c*iar c.n" &umnezeu i trimite n"atorat anumite a0utoare$ omul are #ri0 ca s le in separat "e ce)i al su$ ca nu cumva s se n%ele la o eventual rfuial a socotelilor ,mul pentru sine nsu%i n)are$ "e altfel$ lips "e acest a0utorA el n sine nu poate pro#resa nici n (ine$ nici n ru$ ci acest a0utor l prime%te pentru a)%i "escle%ta fiina "e #*earele rului %i a)l "istru#e pe acestaA la catolici se vor(e%te "e m.ntuire %i 0ustificare$ ca "e)un fapt ne#ativ %i ca "e o m(untire a unor raporturi 0uri"ice$ la orto"oc%i "e n"umnezeire sau sfinire$ "e sc*im(area continu a omului n sine ;a catolici se vor(e%te "e ntin"erea unor colaci "e salvare omului ncon0urat "e valurile rului$ la orto"oc%i "e fuzionarea puterii "umnezeie%ti cu fiina omeneasc$ care a nceput s sl(easc n ten"ina ei "up &umnezeu n ,rto"o+ie$ restaurarea n Mristos nseamn reunire cu &umnezeu$ n lipsa creia const rul$ n catolicism se menine mai "eparte "istana$ "ar cele "ou pri %i z.m(esc amicalA &umnezeu a0ut omului s scape "e)un necaz$ omul se ac*it prin prestaiunile sale pozitive C.n" nu s)a ac*itat "e (un voie$ e silit la aceasta$ %i "ac aici nu mai e timp$ n -ur#ator Nu avem pretenia s fim complei n su(linierea spiritului catolic$ pretutin"eni un"e se #se%te n manifestrile acestei confesiuni At.t c.t l)am reliefat$ a0un#e pentru a sta(ili raportul ntre el %i cel orto"o+$ "up ce l vom reliefa puin %i pe acesta /isticismul %i transce"entalismul ,rto"o+iei se manifest n con%tiina c &umnezeu nu e inaccesi(il$ nu e "istanat "e lume$ ci n lume$ unit cu omul prin &u*ul Sf.nt$ care)i &umnezeu a"evrat$ %i "eci$ mai mult e+periat "ec.t "e"us$ precizat$ mprit %i "efinit "e raiune Trecerea "in imanen n transcen"en e posi(il %i u%oar$ nc trin" n trup$ %i transcen"ena se las trit$ %i oarecum c*iar e+primat prin ceea ce)i este ei caracteristic$ fr analo#iile empiriei &e aceea$ cunoa%terea a"evrului Freli#iosG nu st la captul unei activiti intelectuale ) aceasta "istaneaz$ limiteaz %i analo#izeaz a"evrul ) ci n trirea n &umnezeu$ ntr)o via "e sfinenie$ care nu pretin"e *r#os rsplat %i nu)%i accentueaz ori#inea n eu$ ci #se%te ntre#ul ei rezon "e)a fi %i toat mulumirea n unirea cu &umnezeu 4aiunea FratioG n ,rto"o+ie nceteaz "e)a fi suprema facultate a omului$ care "icteaz n "etalii viaa lui$ construin" o etic cu soluii precise pentru fiecare moment al vieiiA locul ei este ocupat "e ns%i viaa pe care cre"ina o n"repteaz spre &umnezeu /isticismul orto"o+ crescut "in unirea A(solutului cu 4elativul$ nu tra#e linie "e "emarcaie ntre partea vzut %i nevzut a Bisericii$ ntre omul reli#ios)social %i reli#ios)
- 11 -

mistic$ "intre care prima parte s)o pun su( stp.nirea ierar*iei F%i)a papeiG$ pe a "oua su( a lui Mristos$ ci Mristos stp.ne%te n ntrea# Biseric$ principiul lui personal unic$ prezent %i n &umnezeirea %i n omenirea Bisericii$ sau mai (ine zis &umnezeirea care ntreptrun"e %i n"umnezeie%te omenescul "in ea -entru orto"oc%i$ este a(sur" ca trupul "ivino)omenesc al lui Mristos$ n care activeaz &u*ul Sf.nt$ cel cu a"evrat &umnezeu$ s fie v"uvit "e infaili(ilitate n favoarea unei persoane$ ca %i c.n" toat &umnezeirea Bisericii ar avea re%e"ina %i izvorul n acea persoan -entru orto"oc%i$ infaili(il e numai Biserica n ntre#imea ei$ n con%tiina ei #eneral$ care cuprin"e %i pe)a clericilor %i pe)a mirenilor &ac se manifest prin consimm.ntul #eneral al ierar*ilor$ aceasta nu nseamn c ierar*ii sunt n totalitatea lor$ luat pentru sine$ infaili(ili$ ci *otr.rile lor sunt infaili(ile$ numai ntruc.t reo#lin"esc %i sunt primite "e con%tiina Bisericii L Confrunt.n" spiritul orto"o+ cu cel catolic$ constatm$ fr a intra "etailat n comparaie$ enorma "eose(ire ce le caracterizeaz %i "eci imposi(ilitatea "e)a le sc*im(a real una cu alta$ fr a)i altera fiina spiritual n le#tura aceasta "e i"ei s rspun"em la "ou o(iecii ri"icate "e "l Iosif !rollo$ care par a st.rni #rave ne"umeriri Cea "int.i o(iecie a ")lui !rollo era formulat n ntre(area' cum$ o reli#ie nu se poate ntin"e la toate popoareleH &ar uite$ catolicismul se pre"ic n Africa %i E+tremul ,rient$ %i afar "e aceea$ &omnul a "estinat cre%tinismul tuturor popoarelor &a$ catolicismul se pre"ic "e vreo N33 "e ani n E+tremul ,rient$ a%a cum s)a pre"icat la #ermani$ an#lo)sa+oni %i printre popoarele orto"o+e 4ezultatulH Sau o rezisten permanent$ sau o convertire$ c.n" interesul central s)a mutat "e pe latura reli#ioas pe cea politic n orice caz$ catolicismul n)a ptruns n s.n#ele popoarelor amintite %i la momentul oportun au artat)o$ scutur.n" un 0u# e+tern !oarte curios$ catolicismul n)a ptruns "ec.t n s.n#ele a "ou$ trei popoare care s)au nscut cu el N)a realizat nicio convertire real C &omnul a "estinat cre%tinismul tuturor popoarelor pm.ntuluiH &a$ "ar cre%tinismul %i nu catolicismul &ar cre%tinismul a"evrat$ cel #enuin$ al Evan#*eliei %i al Tra"iiei nefalsificate$ este astfel nsu%it$ fiin" "e la &umnezeu$ ca s se poat ntin"e la toate popoarele$ c.n" &umnezeu va vrea S ne e+plicm Catolicismul a "eviat mai ales prin scolastic$ cre%tinismul pe o sin#ur latur$ pe care a e+a#erat)o p.n la ntunecarea total a celorlalte @i)apoi a prezentat aspectul acesta unilateral %i #re%it al cre%tinismului$ ca fiina lui a"evrat$ pretinz.n" pe seama lui universalitatea Catolicismul ar fi acceptat pretutin"eni$ c.n" raionalismul lui s)ar ocupa numai "e cunoa%terea naturii$ c.n" ar fi o meto" "e cunoa%tere a naturii !iin" ns vor(a "e raportul ntre om %i &umnezeu$ tocmai pentru c e raional$ nu poate fi primit$ ntruc.t$ pe "e o parte$ orice interpretare raional a "omeniului transempiric e suscepti(il "e contestaii %i$ n al "oilea r.n"$ oricare interpretare raional e e+clusivist %i precis$ nc.t nu mai las loc niciunei alte interpretri @i apoi$ fiin"c o reli#ie raional omoar reli#ia trit$ nu e reli#ie Catolicismul afirm c o reli#ie poate fi u%or sc*im(at cu alta$ ntruc.t sc*im(i o teorie cu alta$ o sum "e a"evruri cu alta$ "ar uit c reli#ia nu e o teorie$ ci un mo" "e)a fi$ %i c*iar
- 12 -

c.n" ar fi teorie$ c.n" ia respectiva teorie n serios nu se poate s nu pro"uc sc*im(ri serioase n fiina ta$ mcar n sens ne#ativ C*iar primin" catolicismul ) teorie$ fiina etnic a unui popor tot se altereaz$ "ac ia aceast teorie n serios$ mcar n sensul c va fu#i %i va (a#ateliza momentele n care se simte unit cu &umnezeu Acestea sunt motivele pentru care nu poate a0un#e catolicismul nicic.n" universal Universal va putea a0un#e numai o reli#ie care afirm unitatea lui &umnezeu cu omul$ aceast unitate put.n" fi nuanat la infinit$ "up ori#inalitatea fiecrui popor Cre%tinismul tin"e la un universalism varia(il$ la o unitate n varietate$ care este o le#e universal$ %i nu la un universalism a(stract$ cruia s)i fie 0ertfit multilateralitatea Sin#ura con"iie ca un popor s)%i nsu%easc real o reli#ie$ este ca s poat frm.nta cuv.ntul propov"uit n e+periene proprii %i s)l proiecteze ntr)o lumin ori#inal colorat Cre%tinismul la nceput e "iamantul incolor care cuprin"e n sine toate culorile$ iar cre%tinismul actualizat e "iamantul multicolor A "oua ne"umerire ri"icat "e "l !rollo este' sc*im(area unei reli#ii e c*estie "e voin A%a spune Sf.nta Scriptur %i a%a e firesc' m.ntuirea st n str.ns le#tur cu responsa(ilitatea A%a"ar$ %i primirea catolicismului ) c*iar "ac e un factor potrivnic naionalitii$ e c*estie "e voin &ar precum nu poi$ oric.t ai vrea$ "eveni un#ur #et)(e#et "ec.t n c.teva #eneraii$ "e%i vei primi toate me"aliile un#ure%ti pentru str"uinele tale$ pentru c e%ti cu intenia un#ur$ a%a nici catolic nu vei fi "ec.t tot peste c.teva #eneraii$ ns -apa te va acoperi cu toate lau"ele$ c*iar "ac pe ascuns te urmre%te %i te suspicioneaz n c.teva #eneraii UN AT;ET A; NA<I,NA;IS/U;UI C4E@TIN n epoca noastr at.t "e lipsit "e oameni cu convin#eri tari$ cu atitu"ini consecvente$ capa(ili s m(ri%eze n preocuparea lor #ri0a pentru o(%tea n faa creia "eclam mincinos$ Nic*ifor Crainic e un e+emplar "e rar %i i"eal umanitate Toat aciunea lui post(elic e "e o impresionant unitate "e ton n poezia lui$ care ne)a"uce ecouri "in ara "e peste veacul a#itaiei periferice$ "in su(straturile "e limit ale fiinei noastre$ "e un"e se prive%te "incolo$ n "ezmr#inire$ rsun su(limat$ n muzicalitatea cristalin %i etern$ acela%i c.ntec rom.nesc care nfioreaz "e tain "u*ovniceasc eseurile sale %i nflore%te cu ima#ini "e c.mp scrisul su I5.n"ireaJ$ cuvioas$ feciorelnic$ #in#a%$ plin "e tain %i "e frumusee spiritual$ este fiina rom.n n"umnezeit$ a%a cum s)a artat n viziunea poetului$ %i n acela%i timp$ cea mai statornic %i mai nc*e#at atitu"ine %i concepie literar la noi$ "up rz(oi Curentul animat "e Nic*ifor Crainic nu e o spe "e smntorism Acela era un romantism facil$ a"eseori afectat$ foarte puin realist %i e+a#er.n" nota optimist %i "e m.n"rie naional 5.n"irismul se "istin#e prin nota "e intimitate %i a".ncime spiritual$ prin preocuparea$ nu "e anec"oticul vieii rne%ti$ ci "e coloritul fin$ a(ia sesiza(il al pro(lematicii suflete%ti$ "e elementele reli#ioase %i metafizice ale etnicului rom.nesc El nu
- 13 -

e$ "irect$ nici optimist$ nici pesimist$ ci realist Nu e nici e+altat n ton$ nici protestatar$ ci pro(lematic %i investi#ator /eritul lui Nic*ifor Crainic e cu at.t mai mare$ cu c.t a %tiut s atra# interesul literar %i filozofic asupra unui c.mp "e o(servaie care prea compromis prin smntorism &ar Nic*ifor Crainic n)a rmas numai la e+primarea literar a crezului su or#anic$ ci a purces s)%i cristalizeze %i n form "e "octrin politic fire%tile consecine ale concepiei sale cu care l simi concrescut ntr)o (ucat ICalen"arulJ este a "oua mare etap n aciunea luiA e reversul politic al I5.n"iriiJ &octrina politic a lui Nic*ifor Crainic$ n slu0(a creia a pus tot talentul su "e scriitor$ e n ritmul concepiei care %i ntin"e uimitor "e repe"e stp.nirea asupra ntre#ii Europe n urma falimentului "emocraiei cu "erivatul ei$ mar+ismul %i cu spri0initorul ei ocult' francmasoneria Caracteristic "emocraiei %i suitei ei este in"ivi"ualismul$ internaionalismul %i ateismul$ sau materialismul teoretic %i practic In"ivi"ualismul$ care a "ezlnuit lcomia %i rapacitatea insului$ a "us la situaia "e azi c.n" c.teva sute sau mii "e #uralivi %i %mec*eri ncaseaz milioane "e la consiliile "e a"ministraie ale (ncilor %i ntreprin"erilor in"ustriale$ "in funcii acumulate$ "in (u#etul pu(lic$ pe ci mai mult sau mai puin cinstite$ iar restul "e oameni t.n0esc n mizerie crunt$ "uc.n")o "e pe o zi pe alta In"ivi"ualismul nu %tie "e nicio le#tur a insului cu o(%tea$ "e nicio "atorie sau 0ertf a lui fa "e o comunitate In"ivi"ualismul "emocraiei este e#oism feroce care "estram naiunea$ "estram familia$ "estram (reasla Internaionalismul e un prete+t cu a0utorul cruia insul scap "e "atoriile ctre comunitatea ime"iat$ ca s serveasc$ zice)se$ comunitii mai lar#i E ca %i cu aceia care nu se cstoresc pe motiv c familia i mpie"ec "e)a)%i ntin"e "ra#ostea %i a0utorul la un cerc mai lar# "e oameni E o masc la a"postul creia neamurile mai a(ile$ n urma unei mai fericite "ezvoltri istorice$ e+ploateaz p.n la e+terminare pe altele$ cum e cazul nostru E o nesocotire a voii "umnezeie%ti care vrea ca ns%i creaia ;ui s fie variat %i$ prin aceasta$ cu at.t mai minunatA "ar e %i o utopie care nesocote%te realitatea at.t "e palpa(il a naiunilor Ateismul rupe pe om "e izvoarele metafizice$ n"rept.n"u)i tot apetitul "e fericire spre cele e+terne$ spre cele materiale$ spre plceri$ cci viaa e scurt n faa acestor fermeni cu a"evrat "izolvani$ Nic*ifor Crainic opune un >soli"arism naional cu temeliile morale n cre"ina reli#ioas? E cel mai realist %i cel mai #eneros sistem politic$ #eneros ca sufletul poetului rii "e peste veac %i a lui Iisus n ara mea Statul$ prin or#anizarea lui$ %i cre"ina reli#ioas$ prin fora ei luntric$ va tempera e#oismul in"ivi"ului "emocrat$ fc.n"u)l s suporte soli"ar cu neamul lui (ucuriile %i #reutile lui &isproporiile actuale$ stri#toare la cer$ nu sunt conforme cu spiritul "e "reptate %i "e iu(ire ntre frai$ cum l cere c*iar (unul sim In%ii tre(uie s capete o e"ucaie n sensul unei morale eroice$ 0ertfelnice$ nu e#oiste Naionalismul cel nou nu e "eclamaie "e fraze nesincere$ la a"postul crora s e+ploateze (anc*erii naionali pe conaionalii sraci -.n la internaionalism e naionalismul Iu(e%te nt.i pe cei "in 0urul tu %i atunci vei fi n stare s iu(e%ti sincer %i alte popoare cu specificul lor etnic$ tot at.t "e mult voite "e
- 14 -

&umnezeu Naionalistul a"evrat nu pre"ic ura fa "e alte naiuni$ "ar %i n"epline%te o "atorie fa "e &umnezeu cultiv.n"u)%i firea ce i)a "at)o$ "ezvolt.n")o prin puterile proprii %i cu a0utorul lui &umnezeu n toat amploarea %i frumuseea cuprins n #ermene Soli"arismul naional cre%tin$ ncoronat "e monar*ie$ nu este o ncercare "e)a nesocoti nevoile sociale ale timpului nostru$ ci el este o "octrin social$ cea mai ec*ita(il "octrin social Nu numai c ofer soluiile cele mai (une pentru toate pro(lemele sociale$ ci ceea ce este %i mai caracteristic$ e c insufl un entuziasm$ un patos pe care nu)l pot inspira niciuna "in celelalte "octrine politice Cum foarte corect spunea Nic*ifor Crainic n >Veacul naionalismului?2 $ internaionalismul %i comunismul n)au putut nflcra tineretul care e "in fire #eneros &octrina neo)naionalismului$ sintetizat "e Nic*ifor Crainic n articole ma#istrale$ cum e$ mai ales cel citat$ "in ultimul numr al ICalen"arului J$ l a%az pe autor n r.n"ul puinilor cu#ettori politici "e marc pe care i)am avut C*iar "ac "octrina aceasta ar rm.ne numai ca o pies n ar*iv$ ar a"u#a la cununa poetului o frunz neveste0it &ar "octrina aceasta nu e fcut s rm.n n ar*iv E prea vie$ prea ispititoare$ %i prea a cucerit entuziasmul tinerei #eneraii$ ca s poat fi mult vreme oprimat Cu at.t mai mult cu c.t nu se poate constata nimic su(versiv$ nimic "izolvant n ea %i "e aceea oprimarea ar prea cu at.t mai monstruoas$ "ac s)ar ncerca -este "octrina aceasta$ ilustrat %i sintetizat la noi luci" "e Nic*ifor Crainic$ nu se mai poate trece ca peste ceva pur %i simplu nee+istent @i nici n)ar fi (ine s se poat ,4T,&,=IE @I NA<IUNE Cre%tinismul se a"reseaz persoanei El nu se a"reseaz naiunii$ pentru c nu e+ist o con%tiin ipostatic$ "e sine stttoare$ a naiunii &ar persoanele omene%ti nu sunt uniti a(stracte$ "ez(rcate "e orice "eterminante %i$ prin urmare$ ntru totul i"entice Se pot "eta%a$ "esi#ur$ "e la orice persoan anumite "eterminante$ ca acci"entale %i "e suprafa &ar sunt o serie "e caracteristici "e care nu poate fi "ez(rcat o persoan$ c*iar "ac am ptrun"e p.n la ultimul ei s.m(ure$ la ceea ce numim eul ei Nu numai trupul$ i"eile$ sentimentele$ e+perienele unei persoane poart anumite caracteristici$ ci %i eul ei$ centrul ei ontolo#ic$ ceea ce e "at "e la nceputul formrii %i or#anizrii unui coninut "e via personal$ imanena sa$ %i con"uce "in transcen"ent tot procesul acesta Eul nu este o simpl entitate ipostasial nzestrat cu fora necesar "e a constitui un or#anism omenesc %i cu acea lantern la lumina creia se ve"e %i pe sine %i coninutul su "e via &ac centrele acestea ultime ale persoanelor omene%ti ar fi neutre n oricare alt privin$ fiin" ntru totul i"entice unul cu altul$ %i "ac toate "eterminrile care "eose(esc at.t "e mult o persoan "e alta ar proveni numai "in influenele e+terne$ "in mpre0urrile n care tr) iesc "iferitele persoane$ n)am nele#e "e ce fraii nscui "in aceea%i prini Fpot fi c*iar #emeniG primin" aceea%i e"ucaie$ trin" F"e e+emplu$ la satG aceea%i via$ se "eose(esc
2 Nic*ifor Crainic$ ICalen"arulJ$ 6 Ianuarie 672E - 15 -

totu%i enorm ntreolalt$ pe l.n# toat apropierea "intre ei E foarte curent opinia c "eose(irile ntre eurile persoanelor se re"uc la urma urmelor tot la mpre0urrile e+terne "e via$ ns nu la acelea n care triesc persoanele respective$ ci la acelea n care au trit nainta%ii lor E+perienele nainta%ilor$ istoria lor$ au str(tut "e la suprafaa sufletului treptat$ n curs "e #eneraii$ spre a".ncimile ontolo#ice$ art.n"u)se n urma%i ca "eterminante ale eurilor lor Iar "ac urma%ii se "eose(esc totu%i at.t "e ra"ical ntre ei n centrele lor personale$ aceasta se "atore%te misterioaselor capricii ale le#ii ere"itii$ care face ca un copil s se apropie mai mult "e cine %tie ce strmo%$ iar altul "e cine %tie ce colateral !a "e aceast opinie o(servm nt.i c tocmai capriciul misterios al le#ii ere"itii e o "ova" c sin#ur nu poate e+plica totul$ cci le#ea natural se caracterizeaz prin constan neclintit$ prin repetare monoton &e ce "oi #emeni nu sunt nicio"at e#aliH Ar tre(ui ca mcar uneori s ve"em #emeni i"entici C istoria nainta%ilor ar contri(ui cu ceva la "eterminarea eurilor urma%ilor$ e foarte plauzi(il %i$ "in punctul "e ve"ere cre%tin$ a"misi(il -rocesul "e variare %i "ezvoltare a lumii nu e "eterminat nici numai "e &umnezeu %i nici numai "in imanen , conlucrare misterioas are loc %i n scoaterea la iveal a noilor fee omene%ti Toate feele omene%ti %i au mo"elele lor eterne n &umnezeu$ mo"ele care nu sunt i"ei statice$ ci fore care lucreaz la alctuirea c*ipurilor lor n lumea creat$ pun.n" la contri(uie %i puterile imanente ale lumii C.n" lumea a a0uns la acel punct "e "ezvoltare n care e prevzut s apar o anumit fa omeneasc$ aceasta apare at.t ca un rezultat al factorilor imaneni$ c.t %i ca un efect al lucrrii mo"elului)for "in transcen"en -uterile %i mpre0urrile imanente n)a"uc "ec.t acele "eterminante eului nou$ care e+ist n ima#inea "umnezeiasc a aceluia "in veci Se poate intui %i c*iar constata$ printr) un proces mintal analitic$ aceast misterioas cola(orare ntre procesul imanent %i ceva mai presus "e el Un eu omenesc nou nu poate fi pro"us numai printr)un proces imanent &ar acesta %i are p.n la un loc "repturile lui &oi #emeni sunt fee omene%ti cu totul "eose(ite "in momentul na%terii %i c*iar al conceperii lor -e fiecare "in ei l)ai putea e+plica p.n la un anumit loc$ a"un.n" o serie "e momente %i "e fee antece"ente lui %i a"uc.n"u)le ntr)un fel "e le#tur cauzal &ar niciunul "in cele "ou lanuri cauzale nu s)a impus prin sine cu necesitate$ ci am(ele au fost "eterminate iniial "e o putere mai presus "e cauzalitatea natural Viaa$ c*iar a tuturor nainta%ilor$ nu e suficient sin#ur pentru a e+plica natura persoanelor "escen"ente Un temei l poate constitui %i faptul c$ "up Sf.nta Scriptur sau "up le#en"ele cosmo#onice orientale$ fiii primei perec*i "e oameni erau tot a%a "e "eose(ii "e prinii lor %i ntreolalt$ ca %i fiii "e astzi$ c.n" n urma fiecrui nou)nscut sunt sute "e #eneraii Nicio fa omeneasc nu e format n ntre#ime nici "e trecutul care o premer#e$ nici "e istoria ei proprie !iecare om vine cu o sc*em ori#inal aprioric$ "eterminat numai n parte "e trecut %i n ca"rul creia are s)%i manifeste li(ertatea creatoare$ umpl.n")o cu un coninut sau altul Ipostasul fiecrui om vine "e la &umnezeu$ "ar vine str(t.n" prin me"iul unui
- 16 -

trecut acumulat n prinii pm.nte%ti$ %i acest "rum se inte#reaz n actul constituirii sale "up ima#inea ce)o are n ceruri Notele in"ivi"ualizante$ pe care le prime%te eul nou constituit n or"inea lumii$ "in me"iul istoriei acumulate n prini$ privite "in perspectiva noastr cronolo#ic par a"u#ate la alte note pe care le)ar avea mai "inainte n realitate$ noul eu se constituie printr)un sin#ur act$ natural)"umnezeiesc$ cu totul simultan &e aceea nu se poate spune c notele cu care e nzestrat noul eu "e ctre trecutul anterior lui sunt mai "e suprafa$ "e un or"in secun"ar$ "eci posi(il "e lep"at "e ctre o persoan$ pentru a re"eveni n starea "e puritate aprioric %i fa "e influenele trecutului Numai at.ta spunem' niciun eu nu se poate e+plica numai "in trecutul anterior lui n niciun caz nu vrem s spunem c eul n momentul primei lui apariii n imanen ar avea o stare li(er "e orice urm a trecutului n al crui me"iu ncepe a se scl"a &in primul moment al e+istenei sale$ eul are %i notele pe care i le " istoria nainta%ilor si nainte "e)a avea aceste note$ nainte "e apariia n imanen$ el nici nu e+ist Nu e+ist "ec.t ima#inea)for$ care p.n acum a pre#tit numai terenul pentru lansarea lui n e+isten$ "ar n)a parvenit nc s)l constituie Iar ima#inea)for a fiecrui eu cuprin"e virtual toate "eterminantele lui$ inclusiv cele pe care eul le prime%te prin mi0locirea istoriei ce)l premer#e L n felul acesta$ calitatea naional a eului omenesc nu este ceva acci"ental$ "e suprafa$ aposterioric$ ci face parte "in "estinul esenial al lui$ se cuprin"e printre "eterminantele ima#inii lui eterne /o"elul ceresc al fiecrui om e mo"elul omului concret$ precizat istorice%te n ce const calitatea naionalH Evi"ent nu ntr)o (an"ier tri sau (icolor$ nu n afirmarea o(stinent a naionalitii proprii$ nu n ceea ce se c*eam naionalism$ n care intr "e multe ori %i o not nesimpatic Acestea toate se pot (aza pe calitatea naional Calitatea naional nu e o simire$ un or#an spiritual$ o facultate n plus a omului &ac ar fi a%a$ s)ar mai putea vor(i eventual "e posi(ilitatea anulrii acestui plus care "eose(e%te "iferite #rupe "e oameni$ pentru a)i re"uce la uniformitatea pretins ori#inar Calitatea naional nu este un acci"ent a"aos umanului pur Calitatea naional este nsu%i umanul ntr)o anumit form a lui -recum orice element material are n mo" necesar o anumit form$ a%a %i umanul se prezint cu necesitate ntr)o anumit form "eterminat "inuntru %i "eci intrinsec lui Un uman pur$ ne"eterminat "e)o anumit form$ nu se poate nc*ipui C*iar informitatea e o form Un uman fr o anumit form e o a(stracie cu care nu poate lucra "ec.t #.n"irea matematic$ nu ns %i cea ima#inativ$ aplicat concretului Calitatea naional nu st la un col al sufletului$ nu constituie o pies "eose(it n or#anismul spiritual)trupesc al omului Ea nu este alturi "e #.n"irea ) pur uman$ "e iu(irea ) iar%i pur uman$ "e (ucuria %i tristeea ) "in nou pur umane$ o nsu%ire "eose(it$ ci ea este #.n"irea$ iu(irea$ (ucuria$ tristeea$ aciunea$ con%tiina purt.n" o anumit "ispoziie$ o anumit vi(raie$ un anumit iz comun unei #rupe "e oameni %i nent.lnit la
- 17 -

celelalte #rupe !armecul "e un anumit #ust "e care e m(i(at iu(irea rom.n$ "e e+emplu$ nu face aceast iu(ire mai puin uman @i nici #.n"irea rom.n nu e mai puin #.n"ire ntre naional %i uman nu e niciun anta#onism &impotriv$ cu c.t i a".nce%ti simirile umane$ cu at.t te a".nce%ti mai mult n miezul calitii tale naionale Umanitatea se afl n a".ncul firii tale naionale &oar e fapt notoriu c imitatorii simirilor %i atitu"inilor strine sunt mai puin umani$ pentru c triesc mai la suprafa Un rom.n nele#e %i iu(e%te oamenii "e alt neam nu printr)o "ep%ire a realitii sale "e rom.n$ printr)o co(or.re un"eva n su(stratul pur uman al personalitii sale$ ci rm.n.n" rom.n Un rom.n$ c.n" simte mil fa "e un un#ur$ n mil e tot rom.n @i se simte cu at.t mai mult aceasta$ cu c.t e mai puternic mila$ cu c.t su(iectul ei uit mai mult c e rom.n Iu(irea fa "e toi oamenii$ "e orice neam ar fi ei$ nu e nici ea o iu(ire anaional Sentiment anaional$ n r"cinile %i factura lui$ nu e+ist L Acestea ar fi premisele ce le are n ve"ere ,rto"o+ia c.n"$ rspunz.n" la ntre(area "espre raportul ntre cre%tinism %i naiune$ nu su(estimeaz factorul naional Ne)ar fi u%or s artm cum "ecur#e rspunsul orto"o+ "in aceste premise$ nc*ein" cu aceasta articolul nostru &ar$ "eoarece o ramur important a cre%tinismului$ catolicismul$ atra#e n "ez(aterea acestei pro(leme "ou noiuni care tul(ur enorm claritatea "atei pro(lemei$ e util s consoli"m rspunsul orto"o+ %i prin lic*i"area eventualelor o(iecii ce "ecur# "in poziia catolic Cele "ou noiuni "e care face uz catolicismul n "ez(aterea pro(lemei noastre sunt' natura %i supranatura n aparen$ aceste "ou noiuni ar simplifica mult pro(lema' naiunea e natural$ cre%tinismul e supranatural$ prin urmare supranaionalA cre%tinismul nu poate fi$ "eci$ n niciun caz naional$ cci atunci n)ar mai fi cre%tinism$ ci p#.nism Atitu"inea catolicismului n aceast pro(lem rezult "in "octrina catolic #eneral$ care ve"e totul prin prisma "ivizrii n natural %i supranatural Conform acestei "octrine$ omul primor"ial const "in "ou seciuni' natura %i "onum supera""itum$ sau supranatura Natura avea n fiina ei #ermenele morii %i pofta pctoas Fconcupiscentia carnisG Nemurirea %i curenia nu stteau n natura omului$ nu erau n le#tur ontolo#ic cu firea omeneasc$ ci erau a"aosuri "in afar$ neaparintoare constituiei intrinsece a naturii omene%ti -rin c"erea n pcat nu s)a %tir(it ntru nimic natura omului$ ci s)a retras numai "onum supera""itum >&in cele trei feluri "e (unuri pe care le putem consi"era ca fiin" n natura uman ) principiile eseniale %i proprietile care rezult "in ele$ nclinarea natural spre (unul virtuii %i "arurile #ratuite care constituiau 0ustiia ori#inal )$ cel "in urm fel a fost "eprtat total %i "in toat natura omeneasc prin pcatul ori#inar &impotriv$ principiile eseniale ale naturii cu proprietile care "ecur# "in ele rm.n a(solut intacteA nici pcatul ori#inar$ nici c*iar pcatele personale nu pot nimic n aceast privin n sf.r%it$ nclinarea spre (unul virtuii nu e nici ea "iminuat n sine prin pcatul ori#inar care nu sl(e%te natura$ surs %i principiu al acestei nclinri? E
E I E /asson$ &ict "e T*eol Catli $ tome =I$ col E6)E8 - 18 -

,rto"o+ia nu %tie "e acest "ualism ontolo#ic n omul primor"ial$ ci nva c nemurirea %i curenia erau potene naturale ale lui$ pe care avea s le "ezvolte "eo"at cu ntrea# natura sa &oar c*ipul "umnezeiesc a fost impre#nat n ns%i constituia naturii omene%ti$ nu a fost ceva a"aos ca un supra$ ca ceva neesenial ei Am face pe &umnezeu creator al morii %i al pcatului$ "ac am spune c natura omeneasc pe care a creat)o ar fi prin firea ei$ n mo" normal$ pctoas %i muritoare C"erea n pcat ar prea neneleas$ "ac pe A"am l)ar fi reinut "e la pcat nu voia lui$ ci "onum supera""itum$ "e care catolicii spun c era fr.ul care strunea n A"am concupiscena natural lui Cum se face c acest "ar "umnezeiesc a ce"at la un moment "at poftei spre pcat a omului sau asalturilor %arpeluiH n #eneral$ nu nele#em "e ce ar fi fcut &umnezeu pe A"am cu "ou seciuni' cu natur pctoas %i muritoare %i cu un fr.u supranatural ntruc.t e c*ip al lui &umnezeu$ natura omeneasc e (un$ are ca ceva firesc$ normal$ viaa spiritual superioar$ le#tura cu &umnezeu &ar ntruc.t e creat$ aceast natur are %i posi(ilitatea s se sc*im(e$ poate s ca" "in viaa ei "ivino)omeneasc normal$ poate s se %tir(easc$ s altereze c*ipul "umnezeiesc impre#nat n ea Iat ce spune teolo#ul rus -r S Bul#aCov' >,mul ne"ezvoltat %i t.nr avea n sine %i puterea vieii ) posse non mori ) %i puterea puritii ) posse non peccare ) nu ca un "ar e+traor"inar$ "onum supera""itum$ ci ca norm intern$ ca fire autentic a naturii sale @i moartea$ %i pcatul$ "e%i posi(ile n om n virtutea caracterului su creat$ au fost pentru el nenormale %i mpotriva firii sale? O ,mul era cu totul "esc*is aciunii "umnezeie%ti$ fiin" "estinat "eplinei realizri a n"umnezeirii sale$ numai n (aza nepri*nirii sale' &umnezeu venea n fapt "e sear s vor(easc cu omul$ ca un prieten$ "ar aceast convor(ire nu era un "onum supera""itum n raport cu natura lui necrescut nc$ ci "impotriv$ aceast comuniune cu &umnezeu i era "at %i "estinat lui$ n (aza naturii sale Astfel$ prin pcatul ori#inar$ nu s)a retras simplu "onum supera""itum$ a%a nc.t natura s rm.n n ntre#imea ei Starea omului "up c"erea n pcat nu e o stare natural$ starea naturii pure$ ci o stare "e stricciune a naturiiA el nu)%i mai are natura lui n plenitu"inea %i sensul ei firesc$ el are o natur %tir(it$ n care s)a intro"us$ "efectuozitatea -entru catolici$ ns$ omul a rmas cu natura lui "eplin Avem "eci "e)a face cu "ou concepii "espre natura omeneasc &esi#ur$ "efiniia formal a naturalului poate fi aceea%i' sfera naturalului unei fiine cuprin"e toate acele puteri$ nsu%iri %i acte care in "e acea fiin$ cresc "in ea$ o manifest pe ea %i nu sunt acci"ente sau a"aosuri artificiale$ nenecesare ei &ar$ n concret$ concepia orto"o+ este c viaa spiritual nu e ceva acci"ental$ nenecesar naturii omene%ti$ ci ine "e ea$ e+prim sensul %i "irecia ei Viaa spiritual fiin" participare la viaa "umnezeiasc$ urmeaz c natura omeneasc e astfel fcut c nu poate tri o via a"evrat$ "ec.t particip.n" la viaa "umnezeiasc Naturii omene%ti nu)i este imprimat numai capacitatea "e)a participa la viaa "umnezeiasc$ "e)a se n"umnezei$ ci %i necesitatea "up ea$ or#anul care caut acea via$ fr "e care natura sau sufer cumplit sau se nc*irce%te ntr)o via su(natural$ oar($ "efectuoas S)ar prea c e o contrazicere s nume%ti natural viaa spiritual$ comuniunea cu &umnezeu$ n"umnezeirea &oar ce)i natural omului cre%te "in om$ pe c.n" viaa lui
O -r S Bul#aCov$ 4u#ul aprins$ e" rus$ pp 8E)8O - 19 -

spiritual e le#tura cu ceva ce vine "e "incolo "e el$ cu &umnezeu Totu%i$ nu)i aici nicio contrazicere Viaa spiritual$ n"umnezeirea$ sau oricum i s)ar mai spune participrii omului la viaa "umnezeiasc$ e$ n primul r.n"$ act omenesc "e lansare n "ivin sau "e a(sor(ie a "ivinului Act sau funcie omeneasc "e nutriie spiritual &ac m.ncarea material nu este ceva e+tranatural$ nu poate fi nici m.ncarea spiritual !loarea nc se nutre%te cu aer %i lumin$ "ar procesul acestei nutriii nu e supranatural florii &impotriv$ fr el$ floarea se nc*irce%te %i "uce c.tva timp o via nevoia%$ su(natural$ ca apoi s moar Suntem "e acor" c o aplicare perfect a "efiniiei naturalului Fcre%tere "in sineG nu se poate face la viaa spiritual a omului Fprecum$ "e altfel$ nu se poate face la nicio alt activitate a luiG -articiparea la ceva "in afar "e sine e ntr)o anumit privin altceva "ec.t cre%tere "in sine &ar "ac ne #.n"im c omul e n ntre#ime fcut "e &umnezeu$ "eci c*iar o cre%tere "in el a vieii spirituale ar fi tot un fel "e participare la (o#ia "umnezeiasc %i$ "ac ne mai #.n"im %i la aceea c ntre nsu%irile naturale cu care l)a creat &umnezeu pe om$ una "intre cele mai eseniale este aceea s participe$ cu preul plenitu"inii vieii sale naturale$ la viaa "umnezeiasc$ putem socoti aceast participare la viaa "umnezeiasc$ n"umnezeirea omului$ ca in.n" "e natura lui$ fiin" cerut "e ea %i manifest.n")o pe ea &e natura omului nu ine numai trupul %i sufletul$ ci %i viaa "umnezeiesc) omeneasc ,mul e o fiin tean"ric n natura lui Noi "istin#em nu ntre natural %i supranatural$ ci ntre via fr &umnezeu %i n &umnezeu &ar viaa natural e cea n &umnezeu Are vreo nsemntate practic aceast "eose(ire ntre orto"oc%i %i catolici cu privire la sensul naturii omene%tiH Nu e cumva numai o ceart pentru cuvinteH Are o nsemntate "estul "e mare /ai ales n le#tur cu pro(lema noastr ntre elementele care constituie natura unei fiine e+ist o su"are at.t "e perfect nc.t formeaz la un loc un ntre# cu un sin#ur sens$ o unitate perfect &e%i "e su(stan "eose(it$ elementele constitutive ale naturii umane poart pe trepte "iferite acelea%i caractere %i a(ia toate la un loc e+prim %i realizeaz$ n acte comune$ sensul %i "estinul ei A%a cum sufletul$ "e%i "e su(stan "eose(it n raport cu trupul$ formeaz cu trupul un ntre#$ e+prim mpreun un sens %i realizeaz mpreun orice act$ la fel n viaa spiritual a omului se nt.lnesc ntr)o unitate misterioas *arul "umnezeiesc cu actele suflete%ti %i trupe%ti$ e+prim.n" %i realiz.n" mpreun viaa "eplin a naturii omene%ti @i cum natura omeneasc se prezint la fiecare persoan cu anumite caractere in"ivi"ualizate$ viaa spiritual$ care ine "e natura cutrei sau cutrei persoane$ va purta %i ea$ n felul ei$ acelea%i caractere in"ivi"ualizate care se manifest n suflet %i se fac vizi(ile n trup Viaa spiritual$ oric.t ar fi "e profun"$ e alta la fiecare persoan Nu sunt "oi oameni care s e+perieze la fel participarea la viaa "umnezeiasc %i s o manifeste n acelea%i roa"e$ n acela%i c*ip N)au fost "oi profei care s ai( acelea%i viziuni %i s foloseasc acelea%i ima#ini pentru a e+prima e+perienele lor Nu e vor(a aici "e "eose(iri care "espart pe oameni$ "e 0ustificarea in"ivi"ualismului n sensul izolrii reli#ioase Cei ce au alte viziuni %i se v" silii s le e+prime n mo" "eose(it$ %tiu n acela%i timp$ tot prin
- 20 -

e+perien reli#ioas$ c tre(uie s le refere la acela%i su(iect care li s)a "escoperit Ei se nele# perfect unul pe altul$ cci %tiu c$ n fon"$ e+prim acela%i lucru cu mi0loace puin "eose(ite$ "up cum puin "eose(it e natura fiecruia Iu(irea$ su( influena e+perienei reli#ioase$ e e+periat "eose(it "e fiecare om &ar aceasta nu nseamn c nu se pot iu(i So(ornicitatea nu e uniformitate$ ci armonie$ aceea%i melo"ie c.ntat la un loc "e instrumente puin "eose(ite Viaa spiritual are %i ea caracterul naional al su(iectului care o trie%te Cu totul alte consecine rezult "in concepia c viaa spiritual e supranatural$ c nu formeaz mpreun cu natura un ntre# ontolo#ic n sectorul supranatural nu vom nt.lni n mo" necesar caracterele in"ivi"uale pe care le are natura n "iferitele persoane Supranaturalul e unul$ iar persoanele sunt "iferite$ natura e variat @i oric.t s)ar aminti a"a#iul lui Toma "1AKuino' >5ratia non tollit naturam se" perficit? N $ supranaturalul e conceput$ totu%iP $ nu ntr)o continuitate or#anic cu natura$ ci ca un sector "esprit a crui misiune este nu at.t s trezeasc puterile naturii la viaa "eplin$ c.t mai "e#ra( s re"uc natura la tcere$ s o potenializeze$ ntocmin" "easupra ei$ nu "in pm.ntul ei$ un fel "e #r"in aerian$ supranatural$ cu virtuile ei$ cu viaa ei Astfel se vor(e%te "e virtui infuzate prin *ar$ nu$ cum am zice noi$ e+fuzate "in natura omeneasc E "rept c su(iectul acestor virtui infuzate e lsat s fie tot omul$ "ar evi"ent c n acest rol su(iectul omenesc e "ez(rcat "e toat in"ivi"ualitatea lui concret$ re"us la rolul unui simplu a#ent fizic pentru manipularea virtuilor infuzate Alte caractere ale naturii sunt n(u%ite "e *ar' "e pil"$ concupiscena n #eneral nota personal$ "eterminantele particulare au s fie n(u%ite "e supranatur$ care e "e caracter #eneral$ uniform -erfecionarea naturii "e ctre *ar se nele#e %i ca o corectare a naturii$ ca o re"ucere la starea "e poten a unor nsu%iri ale ei &e calitatea naional supranaturalul nu vrea s %tie nimic$ fiin" o calitate particular Calitatea naional nu poate "eveni o calitate supranatural 4m.n.n" numai n sfera naturalului$ catolicismul o prive%te cu suspiciune Vom ncerca s artm %i printr)o scurt cercetare a procesului "e ri"icare a naturii "in starea czut$ c separaia omului n natural %i supranatural e #re%it L !r n"oial$ refacerea naturii omene%ti czute se face printr)un a0utor "e sus !a "e natura "eteriorat$ se "istin#e limpe"e co(or.rea puterii "e sus$ "e la &umnezeu &ar primului om nu i s)au "at tot astfel$ n "ou reprize$ o (az ca natur cu nclinaii spre pcat %i un a"aos e+traor"inar$ ca fr.u contra pcatului Aceluia i s)a "at totul la un loc$ ca un ntre# Acest infra %i supra l o(servm la omul "e azi nu numai n momentul c.n" peste ce are el "eteriorat vin puterile "e sus$ ci %i "up aceea$ at.ta timp c.t ntre acele puteri %i starea sa pctoas "e mai nainte nu s)a fcut o su"are perfect$ at.ta timp c.t natura nu e scoas "in "efectuozitate$ nu e reparat ;a un cre%tin neperfect$ pstr.n" nc impulsuri tari spre pcat$ se poate vor(i nc$ nu "e natur %i supranatur Fpentru c natura n sensul ei a"evrat nu)i ceva pctosG "ar$ n orice caz$ "e ceva infra %i "e ceva supra ,(servm
N >Marul nu nal natura$ ci o pline%te? Fn e" G P n concepia catolic Fn e" G - 21 -

aceasta intuitiv n sufletul nostru$ fiecare -utem ve"ea cum$ n anumite momente$ suntem "u%i "e porniri pizma%e$ pofticioase$ inferioare$ %i putem simi cum$ n alte momente$ vine peste ele$ nno(il.n"u)le$ ceva "e sus$ "e "incolo "e sfera noastr omeneasc &ar "istincia aceasta nu se mai poate face la un cre%tin perfect FSi#ur$ un cre%tin a(solut perfect n)a e+istat$ "ar au fost personaliti care s)au ri"icat la mari nlimiG &e pil"$ la Sf.ntul Apostol Ioan Se mai pot "istin#e n sufletul lui "ou zone' una infra$ a lui$ pctoas$ %i una supraH /ai poi spune' acestea sunt porniri %i #.n"uri "e 0os$ celelalte "e susH Nu este el n ntre#ime cre%tinH @i aceasta este inta spre care tin" cre%tinii' la o su"are "eplin a puterii "e sus cu starea "eteriorat a lor$ astfel ca s nu fie n ei "ou zone$ ci un ntre# care nu e altceva "ec.t natura omului resta(ilit$ natura lui$ cum a fost cu#etat %i creat "e &umnezeu Marul %i voia omului nu se mai simt ca "ou principii "e aciune$ ci ca unul sin#ur' voia luminat %i ntrit spre (ine Su( *ar simirile omului nu mai rm.n cele vec*i$ pentru ca prin fora cumva fizic a *arului ele s arate numai altfel "e cum sunt$ ci efectul *arului trece cu totul n constituia intrinsec a lor$ transfom.n"u)le$ nno(il.n"u)le Eficacitatea *arului nu e real "ec.t "in momentul n care a reu%it s)%i converteasc fora lui n for intrinsec a puterilor %i or#anelor cu care este nzestrat omul Marul nu e o entitate ipostaziat$ o #rm0oar "e putere "e la &umnezeu trimis n suflet$ cum nva catolicismul c.n" spune c *arul e creat$ c e prin urmare "esfcut "e &umnezeu F>5raia simitoare este "eci o realitate "istinct "e &umnezeu$ creat$ infuzat %i inerent sufletului?Q G Marul e aciune$ lucrare a lui &umnezeu$ ne"esfcut "e fiina ;ui$ izvor.n" "in ea Ca atare$ nu poate e+ista n om o via "e sine stttoare a *arului$ ci tre(uie s a"mitem sau c numai &umnezeu e su(iectul acelei viei *arice$ sau c *arul "evine act %i al omului$ al puterilor %i funciilor lui -rima parte a alternativei nu se poate a"mite$ ea nsemn.n" anularea omului 4m.ne astfel ca sin#ur posi(il a "oua parte a alternativei' omul su(iect al lucrrii *arice$ sau mpreun su(iect cu &umnezeu C.t vreme$ "up catolicism$ viaa supranatural a *arului nu e nici omeneasc$ nici "umnezeiasc$ ci ceva foarte (izar$ n concepia orto"o+$ ea e %i profun" uman %i "umnezeiasc$ sau e cu at.t mai "eplin uman cu c.t e mai "umnezeiasc$ e o via tean"ric$ "e om n"umnezeit C.t timp aciunea *aric rm.ne e+terioar puterilor suflete%ti ale omului$ c*iar fiin" n suflet$ nu poate pro"uce efecte care s fie ale sufletului$ virtui ale omului Numai c.n" aciunea aceasta a lui &umnezeu treze%te$ "ezvolt$ ntre%te facultile suflete%ti$ "evine "eci for intrinsec a lor$ se vor ivi simirile %i faptele cre%tine$ care sunt ale omului Se mai poate "istin#e$ n aceste simiri %i fapte ale omului$ un sector natural %i unul supranaturalH /ai ve"em aici o natur care rm.ne cu starea ei$ %i "easupra ei o supranatur$ n(u%in") oH ntre#ul om$ cu toate facultile$ nsu%irile$ pasiunile$ caracteristicile lui$ s)a ri"icat$ toate acestea umpl.n"u)se ca ni%te or#ane cu for nou$ n"reptat spre (ine Teolo#ul rus B V.%eslavev spune$ referin"u)se mai ales la -rintele rsritean$ /a+im /rturisitorul' >-atimile n totalitatea lor nu sunt rele n ele nseleA ele sunt (une n m.na celor ce r.vnesc o via (un -atimi ca "orina$ voluptatea$ frica$ prin su(limaie$ se transform' "orina n "orul puternic "up *arurile "umnezeie%ti$ voluptatea n fericirea %i nc.ntarea sufletului pentru "arurile "umnezeie%ti$ frica n teama corespunztoare "e #re%eal$ m.*nirea n
Q R van "er /eersc*$ &ict "e T*eol catii $ tome VI$ col 6N37 - 22 -

cin Viciosul e zi"it "in acela%i material ca %i virtuosul -uterile naturale ale sufletului %i trupului "evin rele numai atunci c.n" primesc o form "eose(it$ a"ic forma pervertirii I"eea fun"amental a ntre#ii ascetici %i mistici #reco)rsritene e n"umnezeirea FSTUVWXG n"umnezeirea este su(limaia continu a ntre#ii fiine a omului %i a tuturor puterilor trupului %i sufletului lui Su(limaia opune cate#oric ascetica %i mistica cre%tin oricrei ascetici %i mistici necre%tine$ fie ea *in"us$ neoplatonic$ #nostic$ stoic Acolo nu e su(limaie$ acolo e ne#aieA nu m.ntuirea lumii$ ci m.ntuirea "e lume -entru ascetica ne#ativ$ transfi#urarea sufletului %i a trupului$ nvierea$ este o a(sur"itate Ceea ce e inferior Ftrup$ patimi$ emoii$ su(con%tient$ natur$ cosmosG nu >se m.ntuie%te?$ nu se mo"eleaz %i nu se su(limeaz$ ci se "ezr"cineaz$ se nea# %i se taie? 7 -uterile$ nsu%irile$ caracteristicile omului$ nu se convertesc$ nu se topesc n *ar$ ci lucrarea *aric se las turnat$ se mo"eleaz "up aptitu"inile %i facultile omului Calitatea naional$ care nu e altceva "ec.t o form #eneral a sufletului$ nu se "izolv n *ar$ ci *arul se las turnat n tiparul sufletului naional$ su(lim.n" aceast calitate a sufletului &istincia ntre ce vine "e sus %i ce a"uce omul nu se mai poate face la un cre%tin (un "ec.t prin amintire' #.n"in" cum era nainte "e a se fi perfecionat cre%tine%te S lum o asemnare' (olnavul %i me"icina Bolnavul este natura omeneasc "up c"erea n pcat /e"icina e *arul care)l vin"ec ,mul$ la nceput$ n)a fost fcut n "ou reprize %i seciuni "istincte' "up natur (olnav$ "ar$ prin leacul ce i se picura$ inut n stare "e sntate A fost creat ca un ntre# sntos &up ce)a "evenit (olnav$ se o(serv cum resta(ilirea se face printr)un leac "in afar "e el @i "istincia ntre omul (olnav %i leac se o(serv nc p.n ce leacul a str(tut (ine esuturile lui$ s)a a(sor(it n ele %i$ prin aceasta$ omul a "evenit sntos Si#ur$ asemnarea aceasta are "efectul c nc*ipuie pe om ca primin" *arul "umnezeiesc numai ntr)un anumit rstimp %i "up aceea nu)l mai prime%te$ l are n sine n realitate$ omul st continuu su( efluviile *arului %i starea lui se nal$ se n"umnezeie%te continuu &ar aceasta este viaa fireasc a naturii lui Cum toate cresc n trup$ a%a %i omul e fcut s creasc n &u*$ n &umnezeu Natura nu are o limit n nlarea ei$ nu "evine nicic.n" o entitate static$ "e%i are o cale$ un ca"ru n "ezvoltarea ei <ine "e natura omului s)l plou ncontinuu *arul "umnezeiesc$ "ar s a(soar( continuu aceast ploaie$ pro"uc.n" roa"e tot mai frumoase ;ucrarea$ aciunea "umnezeiasc asupra omului "evine tot mai puternic$ mai nteit$ cu c.t facultile omului$ trezite$ ntrite "e *ar$ sunt mai capa(ile s primeasc fore noi$ s presteze o munc mai intens$ s)%i mreasc capacitatea "e simire$ "e virtute$ "e lucru$ s "evin mpreun su(iect al lucrrii "umnezeie%ti /rimea *arului ce se " e n funcie "e mrimea %i calitatea or#anelor suflete%ti ale persoanei respective Viaa intern a or#anelor suflete%ti %i aciunea e+tern a lor e permanent o refracie a lucrrii *arice asupra sufletului$ ntre ele menin.n"u)se o strict proporie Se spune n ascetica orto"o+ c omul ri"icat pe naltele culmi ale n"umnezeirii rsfr.n#e ntocmai cu sufletul lui lucrarea "umnezeiasc e+ercitat asupra lui$ nc.t el %i
7 B V.%eslavev$ Etica erosului tranfi#urator$ Dmca -ress$ -aris$ 6726$ pp NP)P3 - 23 -

&umnezeu sunt "ou su(iecte n lucrare comun$ cu ira"iere "e for comun$ &umnezeu ca izvorul fiinial al acestei lucrri$ iar omul "evenit "umnezeu prin participare &ac la nceput$ p.n nu a fost n stare s a(soar( "eplin n esuturile sale fora lucrrii *arice$ se o(serv la om %i o(serv %i el o "iscontinuitate ntre el %i *ar$ un vacuum$ un oarecare *iatus$ ) "up ce sufletul %i)a c.%ti#at "eprin"erea acestei a(sor(iri$ "up ce s)a fcut sinteza cu *arul "umnezeiesc$ nu mai o(serv aceast "iscontinuitate fa "e puterea *arului ce continu mereu s vin ,mul este ri"icat n lumina "umnezeiasc %i nu mai "istin#e surplusurile care i vin mereu$ ci se simte scl"at ntr)o lumin continu$ articulat n ea$ se simte n elementul su$ se simte su(iectul ei n"umnezeit %i plin "e *ar este sufletul su$ n"umnezeire %i *ar i vin continuu Nu se mai "istin#e o natur Fn sens pctosG %i o supranatur &ar$ "ac nu se mai poate vor(i "e)o natur %i "e)o supranatur$ ci pur %i simplu "e)o natur n normal "ezvoltare$ nu urmeaz oare "e aici pentru cre%tinism o fr.n#ere n (uci$ o variare "up fiecare in"ivi" %i naiuneH Nu se pericliteaz ecumenicitatea cre%tinismuluiH 4spun"em *otr.t' nu E "rept c "in sinteza "intre cre%tinism %i starea pe care o a"uce fiecare om sau naiune$ rezult mereu %i mereu alte tipuri "e cre%tini Altfel "e cre%tin a fost Sf.ntul Apostol Ioan %i altfel Sf.ntul Apostol -avel Marul face s nfloreasc #ermenii ce se cuprin" n fiecare om$ precum ploaia %i soarele$ "e%i acelea%i$ fac s nfloreasc fiecare plant altfel Marul se manifest nno(il.n" %i nfrumuse.n"$ su(lim.n" aptitu"inile %i coninuturile "e via ale fiecrei naiuni ;a o naiune nflore%te su( influena puterii "umnezeie%ti o liric superioar$ pentru c acea naiune a a"us nclinaii sentimentale ;a alta o filosofie$ la alta o or#anizaie$ la alta o art superioar ;irica a "ou popoare cre%tine se "eose(e%te pentru c altele sunt motivele$ amintirile$ inci"entele vieii$ rezonana sufleteasc la fiecare "in cele "ou popoare Cre%tin "evine tot coninutul "e tra"iii$ "e preocupri$ "e aptitu"ini$ "e creaii$ "e manifestri al unui popor Tot materialul vieii suflete%ti$ "iferit "e la om la om %i "e la popor la popor$ "up "eterminri istorice %i #eo#rafice$ scl"at %i frm.ntat "e acela%i *ar "umnezeiesc$ "e acelea%i nvturi cre%tine$ "evine cre%tin @i atunci$ evi"ent c fiecare popor reprezint altfel realizat cre%tinismul &ar atunci cum rm.ne cu ecumenicitatea cre%tinismuluiH E+ist "ou feluri "e ecumeniciti E+ist o ecumenicitate e#al cu uniformitatea n sensul acesta$ ecumenic e tezaurul cre"inei %i *arul$ privite n sineA ecumenic n sensul acesta e cre%tinismul consi"erat ca un sistem "e i"ei %i puteri "umnezeie%ti "e sine stttor$ "istinct "e roa"ele pe care le pro"uce n fiecare ins sau naiune @i e+ist o ecumenicitate neleas ca o simfonie$ ca un c.mp "e flori stropit "e aceea%i ploaie$ nclzit "e acela%i soare$ n#ri0it "e acela%i #r"inar Aceasta este ecumenicitatea cre%tinismului consi"erat ca via$ ca relaie vie ntre om %i &umnezeu Un su(iect al acestei relaii este omul cu in"ivi"ualitatea lui$ cu tot coninutul lui "e via Ecumenicitatea$ n acest al "oilea neles$ nu mai cuprin"e numai sistemul uniform "e i"ei %i puteri care lucreaz n oameni$ ci toat spiritualitatea acelor popoare n care lucreaz cre"ina %i *arul Tot coninutul spiritual al acelor popoare se acor"A e ntre acele coninuturi o simire "e frate$ cci$ "e%i "iferite$ rsun n ele aceea%i melo"ie "e (az E+ist o relaie "e ecumenicitate ntre viaa sufleteasc a unui rom.n %i a unui rus$ ntre folclorul #rec %i s.r(
- 24 -

Ecumenicitatea n sens "e uniformitate o avem n privirea cre"incio%ilor %i popoarelor aintit spre acela%i soare "u*ovnicescA ei se simt nfrii privin" spre aceea%i int la fel "e scump tuturor Ecumenicitatea n sens "e armonie o avem n varietatea "e efecte ce rezult "in c"erea aceleia%i lumini pe spaii istorice %i suflete%ti pline "e alte motive$ "e alte coninuturi$ "e alte pro(leme impuse "e #eo#rafie$ "e mo%tenirea trecutului n felul acesta$ se poate spune c cre%tinismul e %i supranaional$ "ar %i naional Ecumenicitatea nu e sf.%iat prin nota naional Cu totul alta este situaia catolicismului -entru el$ natura nu "evine altfel su( influena *arului$ a%a cum n)a "evenit altfel "up c"erea n pcat Ea rm.ne n#ustat la ceea ce este omul nainte "e a co(or asupra lui *arul Natura nu poate ie%i "in aceast stare$ care este funciarmente pctoas Marul rm.ne pururea un pe"a#o# ce ine n fr.u un elev care nu poate "eveni intern$ real$ altfel Elevul se z(ate continuu$ "ar nu poate ie%i "in z(al &ac pe"a#o#ul s)ar "eprta un moment "e l.n# el$ s)ar "e"a n"at la (lestemiiA "ispr.n" fr.ul$ .%nesc automat poftele %i faptele rele Catolicismul nu %tie "e)o sc*im(are intrinsec a naturii omului pctos su( "o#oarea *arului "umnezeiesc &ac)i a%a$ evi"ent c un in"ivi"$ ca %i o naiune$ pstreaz su( acel supra "e la &umnezeu o natur care e prin fire potenial pctoas Natura nu se poate propriu)zis cre%tina &e aceea$ cre%tinismul rm.ne tot"eauna ceva "easupra$ nepenetr.n" ontolo#ic n natur$ nea(sor(it "e ea 4m.n "ou planuri "istincte' unul varia(il$ al in"ivizilor %i naiunilor n starea lor natural potenial pctoas$ %i altul$ uniform$ ce planeaz "easupra tuturor$ supranatural A vor(i "e)o naionalizare a cre%tinismului$ ec*ivaleaz$ evi"ent$ n acest caz$ cu o (lasfemie Ar nsemna s faci cre%tinismul pctos$ "ac natura cu care voiai s)l fuzionezi rm.ne funciarmente pctoas Ecumenicitatea n catolicism nu e neleas$ "ec.t ca uniformitate n ea n)au ce cuta spiritualitile specifice$ "ar cre%tine$ ale "iferitelor popoare -entru el$ cre%tinismul nseamn numai sistemul "e i"ei %i puteri ce planeaz "easupra C.n" zic catolicii "espre catolicism c e supranaional$ aceasta o nele# ei n sens e+clusiv %i unilateral Calitatea naional fiin" o calitate natural$ nu se poate ri"ica n acel supra$ fr a nceta s e+iste @i nici acel supra nu poate avea niciun efect intrinsec asupra calitii naionale$ care nu poate fi "ec.t natural "up catolici !a "e calitatea naional ca atare$ catolicismul nu poate avea$ "e aceea$ niciun interes %i nicio "ra#oste Afirmarea naiunii$ n concepia catolic$ ec*ivaleaz tot"eauna %i n c*ip necesar cu afirmarea unei realiti p#.ne$ inferioare Nu poate e+ista naionalism no(il$ cre%tin$ moral$ cum cre"e ,rto"o+ia c e posi(il El e prin "efiniie anticre%tin Aceasta pentru c ntre supranatural %i natural rm.ne pururea o prpastie "e netrecut Supranaionalul$ n care se situeaz catolicismul$ nseamn un loc ontolo#ic n afar "e toate naiunile' internaionalul !a "e a(stracionismul catolic$ ostil ntre#ii naturi concrete %i "eci %i factorului naional$ ,rto"o+ia apare ca o mam care)%i ntin"e "ra#ostea m.ntuitoare peste ntre# omul$ cu toate "eterminantele lui mo%tenite %i "o(.n"ite$ peste toat viaa lui nr"cinat ntr)un me"iu viu %i concret

- 25 -

T4ECUTU; N,ST4U In"ivizii$ ca %i popoarele$ pe msur ce sporesc n con%tiina "e sine$ %i cerceteaz tot mai mult trecutul %i)i "ezvluie tot mai (ine semnificaia E fals opinia c n"eletnicirea cu istoria e un apana0 al epocii n care ncepe cultura unui popor &in moment ce s)a trezit la con%tiina "e sine$ un in"ivi" sau un popor$ trecutul l intereseaz nentrerupt &ar$ nele#erea trecutului se a".nce%te "up cum se a".nce%te #ra"ul "e nele#ere #eneral a vieii %i a in"ivi"ualitii proprii &ac la nceput cercetarea istoric se mulume%te pur %i simplu cu aflarea faptelor trecute$ cu "ate$ cu nt.mplri$ vzute pentru ele$ sau cel mult ) cu "ove"irea vec*imii sau vre"niciei propriului popor$ mai t.rziu$ istoricul caut su( faptele trecute fiina naional$ precizarea prin trecut a cuno%tinei ce)o are "in prezent "espre caracterul spiritual al neamului su Cunoa%terea intuitiv a su(stanei naionale "in contemplarea manifestrilor prezente are lips "e o e+aminare %i precizare prin trecut n actualitate se amestec prea multe voci$ vuie%te "e prea mult z#omot$ nc.t cu #reu poi "istin#e ceea ce)i verita(il %i "ura(il rom.nesc "e ceea ce)i sforare %i artificiu Trecutul ns e lini%titA n el n)a supravieuit "ec.t vocea verita(il rom.n Tot restul s)a stins neav.n" urmare Trecutul e un cristal care s)a format "up le#ile fiinei rom.ne%ti Cu el nainte putem controla ce e verita(il rom.nesc n tumultul "e azi %i ncotro tre(uie s a0utm a se n"ruma viaa rom.n Trecutul e "e#et ntins spre viitorul normal &ar tre(uie "ezvluit ca atare @i aceasta a realizat)o n mare msur printele @tefan /ete% n monumentala sintez a trecutului nostru (isericesc' Istoria Bisericii %i a vieii reli#ioase a 4om.nilor "in Transilvania %i Un#aria$ e" II Utiliz.n" toat literatura istoric "e p.n azi asupra su(iectului$ opera aceasta cuprin"e toate informaiile ) c.te s)au putut a"una p.n azi ) "espre trecutul nostru (isericesc$ "ar astfel #rupate$ or.n"uite %i valorificate nc.t la fiecare aliniat ni se "esc*i"e un peisa0 lar# "e ansam(lu %i ni se ofer o 0u"ecat #eneral Noi am avut un trecut unic -opor nscut %i crescut n lacrimi %i necazuri$ trecutul nostru (isericesc nu vuie%te "e certurile "o#matice ale teolo#ilor$ nici "e luptele am(iioase pentru nt.ietate ntre ierar*i %i principi$ nici "e "ez(inrile fanatice sectare &ar tocmai "e aceea trecutul nostru (isericesc e mai verita(il reli#ios' e via "e nc*inciune a poporului$ e 0ertfa umil a celor muli %i sraci pentru a)%i zi"i %i mpo"o(i loca%uri "e ru#ciune potrivit concepiei lor$ e lupt simpl fr armele vicleniei$ ale teolo#iei$ %i ale puterii lume%ti$ pentru aprarea cre"inei ;upt n care$ "in primul moment$ tre(uia sacrificat viaa$ ca n timpul primilor martiri ai cre%tintii Trecutul nostru (isericesc e trecut reli#ios poporal &in istoria (isericeasc a altor popoare se poate afla orice$ numai viaa reli#ioas a poporului nuA numai ceea ce)i mai curat nu
- 26 -

&e aceea$ istoria noastr (isericeasc tre(uie s se nc*e#e ) a%a cum e nc*e#at a -r @tefan /ete% "in amnuntele mo"este$ "ar at.t "e preioase pentru cunoa%terea neamului nostru su( un#*i spiritual$ ale vieii reli#ioase rne%ti N)avem un trecut mre prin fastul %i ve%nica ciocnire ntre am(iiile unei pturi sociale care um(l tot"eauna "up mriri "e%arte /reia aceasta a aparinut pe aici altor neamuri &ar trecutul nostru pe melea#urile transilvane are o alt mreie$ "e o esen mult mai no(il' mreia (untii$ a frumuseii morale Noi n)am mpilat pe nimeni$ trecutul nostru nu cunoa%te cruzimi %i "esfr.uri$ crime sociale %i a(eraii morale &umnezeu a inut s ne creasc su( re#imul so(ru al lipsurilor %i s ne cleasc virtuile su( v.ntul aspru al suferinelor Am fost un popor (unA (un nu numai n sensul ne#ativ$ ci n cel pozitiv' un popor tenace n virtuile cre%tine%ti Numai a%a se e+plic faptul unic n istorie c un popor fr con"uctor n)a putut fi sl(it su( or"inea moral El %i)a c*ivernisit sin#ur viaa reli#ioas o(%teasc$ fiin"u)%i sin#ur consistor$ vl"ic$ minister etc El %i)a ri"icat prin me%teri "in s.nul lui (iserici "in materialul lui auto*ton %i ntr)un stil n care se remarc toat ori#inala armonie a spiritului rom.nesc Ar*itectul neam !r Sc*ultz a putut scrie ) apro(at %i "e ali muli savani strini' >Bisericile norve#iene nu ofer nici pe "eparte n formele eseniale claritatea %i con%tiina "e sine ar*itectural "e a face efect prin masele principale Impresia acestor (iserici "e lemn este cov.r%itoare$ neo(i%nuit Ele au ceva misterios$ un aspect foarte serios$ "ar %i #raios$ a%a c impresia ce o fac asupra privitorului nicio"at nu poate fi %tears aceste cl"iri "e lemn sunt opere "e art ar*itectural perfecte n felul lor?63 -oporul le)a mpo"o(it cu lemnria at.t "e minunat nflorit El le)a "at o pictur n care canonul erminiei %i influenele occi"entale nu pot nltura un anumit tim(ru auto*ton /arele merit al -r /ete% e c a "at #las n opera - C Sale acestui #rai reli#ios al poporului$ pun.n" la contri(uie tot ce)l putea face auzit ntr)o form c.t mai plenar' art (isericeasc$ literatur poporal)reli#ioas$ o(iceiuri testate pentru cutare rstimp "in trecut Al(ia "e lumin tras "e - C Sa peste trecutul nostru va mai putea fi$ s sperm$ n viitor lr#it$ "ar ea e cu si#uran %i)acum n"estultoare pentru o privire "e ansam(lu asupra lui$ pentru a)l nele#e n esena lui Tot ce ru#m pe printele /ete% este s ne "ea mai repe"e celelalte "ou volume ca s avem n sf.r%it prima oper "e sintez a ntre#ului nostru trecut (isericesc

6E7

63 /ete%$ Istoria Bisericii %i a vieii reli#ioase a 4om.nilor "in Transilvania %i Un#aria$ e" II$ p - 27 -

S-4E STATU; 4,/N C4E@TIN Trim vremuri "e rsp.ntie Viaa noastr social %i politic a a0uns la un impas care ne sile%te s constatm c "rumul parcurs p.n acum a fost #re%it$ iar continuarea n "irecia lui ar nsemna o nenorocire naional -oliticii statului nostru i)a lipsit p.n acum elementul cel mai esenial pentru consoli"area unei ri$ pentru ntrirea ei sufleteasc %i te*nic' cre"ina reli#ioas Cu pro#rame pur raionale$ fie n ele prepon"erent preocuparea economic$ sau cea pe"a#o#ic$ mi%te)se ele n "irecia socializrii sau a celui mai inte#ru li(eralism$ nu ne pot trezi n suflete forele uria%e %i no(ile ale muncii n folosul #eneral$ ale cinstei$ ale entuziasmului patriotic %i naional Teza c politica e un "omeniu cu totul izolat "e cel al cre"inei reli#ioase a "at un faliment evi"ent &impotriv$ se verific cu e+emplul in"iscuta(il al unor state care au pus n timpul mai nou la (aza lor cre"ina reli#ioas c puterile creatoare ale naiunii %i sntatea ei moral nu #sesc un me"iu mai prielnic "ec.t cel al cre"inei -olitica "in cre"in e cea mai (un politic Nu se poate recoman"a o "eviz mai sntoas unui om politic care vrea s lase urme (inecuv.ntate n istoria neamului su$ care vrea s fac istorie nu politic mesc*in %i cptuial e#oist S avem n consi"erare "in nea0unsurile vieii noastre rom.ne%ti numai tot mai n#ri0ortorul fenomen al "epopulrii Banatului$ care a nceput n anii "in urm %i n alte re#iuni ale rii Ce soluii ofer politicienii no%tri at.t "e #uraliviH 4aionalizarea na%terilor prin permiterea avortuluiH &ar msura aceasta arat %i mai mult marasmul moral "e care sunt c*iar ei cov.r%ii 4aionalizarea repartiiei (unurilor$ ncura0area material a familiei %i n special a celor numeroaseH Nu vor fi n stare s)o fac cu psi*olo#ia lor contaminat "e in"ivi"ualismul como" &ar c*iar "ac ar putea s a"uc astfel "e le#iuiri$ cu ele tot nu ar putea umple lea#nele Care printe %i ia asupra)%i nenumratele #reuti ale cre%terii "e prunci$ "ac nu)l apas con%tiina poruncii "ivineH Nu mai vor(im "e frau"ele uria%e care "evasteaz sistematic avutul rii$ "e incapacitatea politicienilor no%tri "e)a resta(ili respectul principiilor morale$ "e)a opri v.ntul "e "isoluie %i "e mesc*in e#oism "in viaa noastr pu(lic ;a c.rma statului rom.n tre(uie s se fac simit asistena lui Mristos Acest i"eal tre(uie s ne mo(ilizeze toate str"uinele noastre$ ale preoilor 5uvernele unor ri fi+eaz pe un numr ime"iat "e ani o pro(lem "e rezolvat Con"ucerea noastr (isericeasc ar face (ine s fi+eze slu0itorilor altarului ca o(iectiv nemi0locit' ncre%tinarea politicii$ ncre%tinarea statului Altfel$ n za"ar ne muncim n coluri izolate$ particulare$ s semnm ceva -.n nu vom n"i#ui fluviul vieii "e stat ca s nu)%i mai trimit valurile lui striccioase peste micile noastre straturi$ vom ro(oti fr spor$ (a c*iar va spori "ezastrul S or#anizm r.ul$ s)l cuminim$ ca n loc s ne strice munca noastr$ s cola(oreze cu ea &in fericire$ zori mai (une se arat &in "irecii "iferite se ivesc tot mai muli lupttori pentru i"ealul statului cre%tin$ n special tineretul aproape ntre# se arat "ecis s rup cu tra"iia$ nu prea vec*e$ a unei politici fr orizont spiritual
- 28 -

Cine urmre%te presa ) nu cea coti"ian$ cci aceea n cea mai mare parte e strin "e acest i"eal ) n care vor(e%te acest tineret$ se umple "e n"e0"i %i "e (ucurie -erspectivele ce se "esc*i" cititorului$ te inun" cu (o#ata lor lumin ntr)un articol "e sr(tori$ un t.nr profesor 66 $ analiz.n" corporatismul ca form "e stat$ arta n cuvinte convin#toare c %i el e tot numai o aran0are te*nic$ "e suprafa$ a raporturilor sociale$ ca %i celelalte forme "e stat n toate aceste forme "omin i"eea c puterile n stat vin "e 0os$ "e la mas$ %i 0u"ecata masei este ultimul criteriu pentru a a"opta o form "e stat sau alta$ precum masa este ultimul scop al politicii T.nrul profesor$ care nu e teolo#$ opune acestui fel "e politic$ concepia c %i masa are un scop mai presus "e sine' &umnezeu ,rice politic tre(uie s "uc naiunea spre &umnezeu >-uterea pu(lic "eriv "in &umnezeu @i atunci n loc s zicem c sin#ura (az pe care se poate cl"i azi$ e un stat "e corporaii$ tre(uie s spunem' sin#ura (az pe care se poate cl"i un stat$ e &umnezeu &umnezeu ori#ine$ &umnezeu punct "e a0un#ere &umnezeu e sin#urul criteriu$ sin#ura realitate care ca i"eal poate polariza n "irecii conver#ente aspiraiile naiunilorA ca atare$ sin#ura posi(ilitate "e nfrire a popoarelor? @i nc*eie t.nrul profesor' >!r &umnezeu$ orice sistem social$ fie el c.t "e perfect ca form$ e un uria% sicriu n care r.n0e%te moartea? ntr)un alt ziar cre%tin %i naionalist$ un t.nr %i talentat romancier 68 semneaz un articol "e o remarca(il %i ori#inal cu#etare$ (ro"at$ n fon"$ pe aceea%i i"ee Constat.n" c toat politica apusului a "us omenirea la un faliment sufletesc$ pentru c$ ncep.n" "e la 4ena%tere ea s)a "ezvoltat ntr)o "irecie "e n"eprtare "e la &umnezeu %i semnal.n" caracterul cre%tin al mi%crii tineretului rom.n$ autorul "esemneaz perspectiva luminoas a unei re#enerri a popoarelor prin neamul nostru$ ales$ pare)se$ "e &umnezeu$ n sf.r%it$ %i el pentru o misiune universal >A%a"ar$ criza "e azi e o criz sufleteasc ) rsfr.nt n toate planurile vieii$ "e la cultural la economic ) una "in cele mai tra#ice crize suflete%ti pe care le)a ncercat omenirea Cauza ei e vec*e %i lent$ e n ns%i temelia pe care au pornit s fie zi"ite vremurile "e azi %i se c*eam' "eprtarea noastr "e &umnezeu? >4evenirea ctre &umnezeu se petrece azi cu puteri a".nci cu mari rezonane colective$ numai n neamul rom.nesc Va s zic politica "eterminat cre%tine%te e un fenomen rom.nesc @i acest fenomen a a0uns astzi la un relief ma+im Cci n nzuina "e azi a tineretului rom.nesc spre &umnezeu st toat pil"a lui Mristos? Tineretul "e azi se roa#$ poste%te$ prime%te Sfintele Taine %i toate acestea le practic nu ca acte auto) pe"a#o#ice$ raionale$ ci ca antene prin care intr n me"iul tainic al puterilor "umnezeie%ti Tineretul "e azi practic reli#iozitatea iar%i mistic$ "up cea mai #enuin ,rto"o+ie >&e aceea se c*inuie azi omenirea' pentru c s)a "eprtat "e tain$ pentru c nu mai accept taina Acest proces sufletesc e vec*i %i (anal n istoria omenirii &e multe ori p.n azi$ proasta lor trufie i)a fcut pe oameni s se crea" ai"oma lui &umnezeu sau nlocuin" pe &umnezeu?
66 T.nrul profesor$ care opune corporatismului concepia c %i masa are un scop mai presus "e sine' &umnezeu$ (nuim a fi /ircea Vulcnescu sau -aul Sterian 68 T.nrul %i talentatul romancier este$ pro(a(il$ Victor -apilian - 29 -

Analiz.n" astfel fenomenul cel mai nou rom.nesc n opoziie cu strile apusului$ autorul ne face s ntrezrim un timp apropiat c.n" nu numai c vom crea o cultur ori#inal alturi "e celelalte culturi naionale$ ci vom fi nvtorii apusului %i salvatorii lui prin intro"ucerea ntr)o msur %i o form unic a spiritului cre%tin n viaa statului >Tot ce a putut s conceap mai n"rzne actuala nzuin rom.n$ a fost ori#inalitatea unei culturi rom.ne%ti alturi "e alte culturi ori#inale ale omenirii &ar$ "e o perspectiv "e supremaie a sufletului rom.nesc peste toate celelalte suflete ale neamurilor$ "e o a%ezare car"inal a sufletului nostru care va fi semn %i n"rumare pentru cutarea altora$ "e o poziie "e a+ a sufletului rom.nesc pentru or.n"uirea v.rte0ului sufletesc al omenirii$ "e aceast a%ezare "e nvtori$ n care au stat p.n acum neamurile apusene$ nici cei mai romantici "intre vizionarii no%tri nu au n"rznit s ne vor(easc @i totu%i noi n"rznim s vor(im? Bine c a "escoperit &umnezeu unei pri "in intelectualii no%tri c*eia "e aur spre viaa cea frumoas %i ori#inal a neamului Cre"ina e c*eia "e (olt a a"evratului stat rom.nesc @i$ n orice caz$ p.n la nfptuirea lui$ acesta e scrisul care ne tre(uie Scris "e viziune mesianic ce treze%te uria%ele puteri latente ale neamului %i le pune la lucru n flacra "e (ucurie %i "e entuziasm Nu scris "e imun"$ rece %i pervers analiz a #unoaielor$ scris care corupe %i (lazeaz tineretul Statul rom.n cre%tin' iat ima#inea)i"eal care tre(uie s ne "omine visurile %i s ne ncoroneze puterile spre a o face cu un ceas mai cur.n" realitate Iat *aina cea potrivit a sufletului rom.nesc pe acest pm.nt9 NA<I,NA;IS/U; N CA&4U; S-I4ITUA;IT:<II C4E@TINE Astzi %i "isput n politic superioritatea "ou i"ealuri$ "ou "irecii$ care se numesc pe scurt' st.n#a %i "reapta I"ealul st.n#ii e unul limitat n orizontul pur material St.n#a vrea s va" pe fiecare om stul$ la fel "e stul cu toi ceilaliA s mn.nce toi la fel$ s se m(race toi la fel$ s fie onorai toi la fel %i s porunceasc toi la fel Ce trece peste aceasta puin o intereseaz -ro(lema economic$ o"at rezolvat n sensul amintit$ raiul s)a po#or.t pe pm.nt %i nu mai are niciun neles s mai vor(im "e altul &in mulimea "e "orine care se z(at n sufletul omenesc$ st.n#a ve"e numai una' pe aceea "e)a m.nca$ "e)a se stura$ "e)a m.nca la fel cu toii %i tot"eauna c.t i tre(uie !ilozofia st.n#ii$ oric.t ar fi "e savant n termeni$ nu trece peste preocuparea "e economic &omnia proletariatului e i"ealul "in urm al filozofiei mar+iste ntre "emocraia "us la e+trem %i ntre comunism e+ist o mare apropiere "in punctul "e ve"ere al concepiei "espre via &e aceea ele s)au ntovr%it azi n ceea ce se

- 30 -

c*eam !rontul popular 62 E "rept c "emocraia ine la c.t mai nestin#*erita li(ertate in"ivi"ual$ iar comunismul nu pune niciun pre pe li(ertate$ "ar aceasta e numai o "eose(ire "e te*nic$ "e mi0loc prin care nele# acestea "ou s realizeze acela%i postulat$ acela%i ultim i"eal "e e#alitate %i (unstare economic Se nele#e c cre%tinismul nu e cu totul in"iferent fa "e cele materiale %i fa "e i"ealul e#alitii ntre oameni &umnezeu a a%ezat pe om n mi0locul naturii fizice ca s)o stp.neasc %i s)%i e+tra# "in ea *rana necesar trupului ntre trupul nostru %i natura fizic se petrece continuu un proces "e sc*im( Trupul nostru nu se poate menine "ec.t primin" fr ntrerupere elemente materiale "in afar %i elimin.n"u)le apoi "up anumite prefaceri &umnezeu ne)a lsat s fim ntr)o comuniune in"isolu(il cu natura$ cu universul fizic$ tocmai pentru a nu)l "ispreui$ pentru a nu ne "ezinteresa "e el &ar ultimul scop al omului nu este numai nlturarea pie"icilor "in calea acestui proces necesar "e sc*im($ numai crearea con"iiilor n care acest proces s se "esf%oare c.t mai lesne !iinele umane nu sunt numai ni%te piese mecanice "in universul material /eninerea trupului$ %i anume tocmai printr)o intercomuniune continu cu natura$ e numai un mi0loc pentru ca spiritul omenesc s poat activa pentru realizarea unor i"ealuri mai nalte$ s poat face eforturi c.t mai mari "e "ep%ire$ "e ri"icare spre lumea valorilor morale %i spirituale Iar ca omul s fac eforturi serioase spre aceste valori$ ele tre(uie interpretate n lumina eternitii !r cre"ina ntr)o via etern$ niciun efort "e aici nu are pre suficient %i nu te poate antrena a".nc %i "ura(il Numai eternitatea " pre sforrilor noastre "e aici$ oric.t "e mici ar fi ele %i n oricare "omeniu ar fi realizate Scopurile spre care tin"em n viaa aceasta n)au valoare serioas "ec.t "ac strpun# (olta cerului %i se prelun#esc n eternitate Nu cre" c s)a creat ceva mare pe pm.nt fr cre"ina n prelun#irea etern a vieii proprii %i fr con%tiina vie n cel ce a realizat)o c st %i va sta ve%nic cu fapta lui su( privirea lui &umnezeu Cre"ina n eternitatea vieii proprii e r"cina oricrei spiritualiti mari Ea nu con"iioneaz numai o spiritualitate$ pe cea reli#ioas$ alturi "e care mai pot fi %i altele$ cum afirm "l 4"ulescu)/otru n cartea recent 4om.nismul 6E $ ci e r"cina unic a oricrei spiritualiti a"evrate Astzi$ n politic$ n faa st.n#ii ostil total acestor aspiraii "in sufletul omenesc$ se ri"ic n toate rile un naionalism care "o#ore%te n elanul su tocmai "e aceast cre"in n "estinul spiritual al neamului$ interpretat n lumina eternitii
62 !rontul popular antifascist$ or#anizaie$ care su( prete+tul luptei mpotriva fascismului$ lupta pentru interese ale Uniunii Sovietice n fiecare ar un"e funciona &e altfel$ ea era finanat "e Uniunea Sovietic ;a ea au a"erat muli oameni "e %tiin$ arti%ti "in Europa ,cci"ental & Stniloae a surprins caracterul "iversionist al acestei or#anizaii 6E C 4"ulescu)/otru$ 4om.nismul Cate*ismul unei noi spiritualiti$ !un"aiile pentru ;iteratur %i Art$ >4e#ele Carol II?$ 672N - 31 -

&in timpurile "e "emult$ "e c.n" mpraii se socoteau a%ezai "e &umnezeu pentru a)i slu0i ;ui n funcia lor$ n)a mai fost n mi%crile politice at.ta convin#ere "espre "estinul oarecum reli#ios al neamului ca n naionalismul cel nou ntre naionalismul veacului trecut %i cel "e azi e o mare "eose(ire n parte a vzut aceast "eose(ire %i "l 4"ulescu)/otru n cartea amintit Naionalismul veacului trecut n)avea nimic spiritual n elA el concepea naiunea #eo#rafic$ e+tensiv$ ca o #rup "e oameni ca toi ceilali$ "oar lin#vistic %i #eo#rafic "eose(ii El nu lupta pentru altceva "ec.t pentru li(ertate ca supremul i"eal naional Azi naionalismul pleac "e la convin#erea$ "ove"it %i %tiinific$ "espre caracterul specific al fiecrui neam %i "in cre"ina ntr)o misiune spiritual proprie a neamului tu Azi naionalismul nu mai are ca scop li(ertatea$ neleas oarecum fizic$ ci "ezvoltarea nsu%irilor specifice ale neamului propriu$ realizarea spiritualitii tale proprii$ cu convin#erea c aceast spiritualitate are o valoare etern Naionalismul "e azi vor(e%te "e &umnezeu$ ca zi"itor al neamului "in care faci parte %i ca a0uttor n "ezvoltarea tipului "e spiritualitate cu care l)a nzestrat Naionalismul "e azi e con%tient c neamul slu0e%te lui &umnezeu atunci c.n" prin munc ncor"at %i "ezvolt nsu%irile sale proprii Biserica nu poate "ec.t s se (ucure "e aceast resurecie a spiritului %i a i"ealurilor spirituale n politic$ iar preoimea e "atoare s a0ute "in toate puterile mi%carea naionalist cre%tin$ com(t.n" i"eile materialiste$ atee %i internaionaliste ale st.n#ii n special la ora%e$ ntre muncitorii momii u%or "e st.n#a cu i"ealuri at.t "e #astronomice$ preoimea are un rol n"oit "e important NECESITATEA IE4A4MIEI N VIA<A S,CIA;: Atitu"inea "e simpatie *otr.t a Bisericii noastre fa "e i"eea naional este prea (ine cunoscut n privina aceasta$ Biserica noastr nu s)a ncurcat n niciun ec*ivoc$ cum s)a ncurcat (unoar catolicismul %i$ n "epen"en "e ei$ uniaia$ care "eclar$ prin or#anele sale$ pe %leau$ c oamenii Bisericii tre(uie s triasc n (un pace %i s cola(oreze fre%te cu masonii &ar$ n afar "e i"eea naional %i "e cre"ina n &umnezeu$ mai sunt %i alte puncte "e "octrin social n privina crora e+ist un mare "ezacor" ntre cre%tinism %i comunism Comunismul "uce p.n la consecinele e+treme "eviza 4evoluiei franceze' e#alitate El pleac "e la i"eea #re%it c oamenii sunt n natura lor e#ali %i societatea actual calc n picioare aceast e#alitate natural ,r"inea social tre(uie mo"ificat "eci n sensul ca e#alitatea natural ntre oameni s nu mai fie ntru nimic pre0u"iciat Biserica cre%tin$ %i n"eose(i cea ,rto"o+$ are c*eia pentru nele#erea cea mai 0ust a omului %i pentru sc*iarea celui mai (un pro#ram "e or"ine social Ea %tie c oamenii nu sunt e#aliA nu sunt e#ali nu numai pentru c variaz n aptitu"ini %i nu sunt
- 32 -

uniformi F>multe "aruri$ "ar acela%i &omn?G$ ci %i pentru c unul este nzestrat mai puin ca altul$ c*iar "ac am lua pe oamenii cu acela%i fel "e nclinaie Unul are un talant %i altul mai muli Sunt oameni mai puternici %i alii mai nevoia%i Sunt "istane uria%e ntre oameni n ce prive%te puterile lor spirituale Unii se ri"ic n or"inea intelectual la nlimi la care alii$ cu toat silina lor$ nu numai c nu se pot ri"ica cu "e la sine putere$ "ar nici mcar nu pot fi ri"icai "e cei care au "escoperit acele piscuri ale cu#etrii Unii au puteri uimitoare "e)a trezi n popoare mari elanuri cotropitoare$ alii nu pot mi%ca "in amorire nici mcar "oi) trei cunoscui Ce "iferen "e vitalitate ntre un /ussolini (unoar %i un oarecare muritor "e "uzin$ fie el c*iar liceniat sau "octor n ceva Care "intre oameni nu are$ cu o evi"en masiv$ sentimentul profun"ei sale inferioriti "e c.te ori se compar cu vreunul "in #eniile actuale ale omenirii$ pe teren %tiinific sau politicH &ar nu tre(uie s socotim c #eniile stau ntr)o ta(r %i toi ceilali oameni n alt ta(rA c sin#ura "eose(ire ce e+ist n omenire$ e cea ntre #enii %i oamenii "e r.n" 5eniile sunt n v.rful scrii$ "ar$ p.n la ei$ "e la treapta cea mai "e 0os$ sunt at.tea trepte &e la cel cu un talant p.n la cel cu zece$ mai sunt multe trepte interme"iare n orice caz$ se ri"ic uneori oameni provi"eniali care sunt n stare s "ea av.nturi ne(nuite statelor -e "iferena "e puteri ntre oameni$ pe aceast ierar*ie ontolo#ic$ se (azeaz ierar*ia social Sensul e+istenei ei nu e acela "e)a asi#ura "omnia unora asupra altora$ ci "e)a asi#ura un ma+imum "e or"ine %i "e (ine pe seama tuturor E+istena n mi0locul sti*iilor naturii %i n con"iiile actuale "e pcto%enie a omului se poate menine ntr)o relativ or"ine %i cu asi#urarea unui tot mai ri"icat stan"ar" "e via numai printr)o lupt "us soli"ar %i su( con"ucerea celor mai "estoinici Nicio familie$ niciun sat$ nicio instituie nu poate tri n lini%te %i nu poate prospera$ "ac nu con"uce cel mai "estoinic &ac cre%tinismul orto"o+ se "eose(e%te "e "emocraia %i comunismul$ care uniformizeaz oamenii$ prin recunoa%terea "iferenei reale ce e+ist ntre ei$ el se "eose(e%te ra"ical %i "e concepiile antropolo#ice "in antic*itate care nu recuno%teau calitatea "e om "ec.t foarte puinora$ concepii care se vali"au pe teren politic n formele "e stat "espotice -entru cre%tinismul orto"o+$ cei ce con"uc nu con"uc pentru plcerea lor "e)a fi stp.ni$ iar cei con"u%i nu sunt ro(i ce triesc pentru %i mai marea mrire a con"uctorilorA cei ce con"uc stau n serviciul celor pe care i con"ucA con"ucerea lor tre(uie s fie str(tut "e spiritul 0ertfeiA ei %i "e"ic talentul %i puterile lor mai mari fericirii celor mai puin "otai Cei mai (uni nu au nici mcar "reptul "e)a se "ezinteresa "e mulimile "e r.n"$ trin" n turnul lor "e fil"e%A &umnezeu i)a nzestrat cu puteri mai mari nu "e "ra#ul lor$ ci pentru (inele ntre#ului #rup social &ac protestantismul in"ivi"ualist a promovat pe teren politic %i social e#oismul %i li(eralismul$ at.t "e p#u(itor lor sla(i$ ,rto"o+ia cuprin"e n sine ca in"icaie social soli"arismul celor tari cu cei sla(i$ ierar*ia social spre (inele$ n primul r.n"$ al celor sla(i pe care tre(uie s)i spri0ine cineva n lupta cu at.tea a"versiti "in partea naturii %i a oamenilor , ierar*ie social$ emanaie c.t mai "eplin a ierar*iei ontolo#ice %i ierar*ia aceasta animat "e spiritul "e "ra#oste$ "e 0ertf$ "e i"eea c are o misiune n favoarea (inelui o(%tesc Aceasta este concepia orto"o+ n aceast c*estiune$ concepie a"ecvat realitii celei mai autentice
- 33 -

&ac privim (ine$ tocmai pe i"eea aceasta e ntemeiat or"inea$ at.t "e natural$ a familiei n familie "omne%te tatl$ cel mai "estoinic %i mai "otat n familie nu e vot Motr.rile n familie nu sunt emanaia unei ma0oriti "e voturi Tatl se sftuie%te cu mem(rii familiei ) proporional cu v.rsta %i cu nelepciunea mem(rilor ) %i tre(uie s preuiasc o(iectiv prerile lor$ "ar n cele mai multe cazuri *otr.rile le poate lua numai el &ar$ la luarea acestor *otr.ri$ tatl e con"us numai "e #ri0a "e)a asi#ura familiei o c.t mai (un via Tatl con"uce ) (r(atul este cap femeii ) "ar nu pentru satisfacerea unui or#oliu$ ci mpovrat "e rspun"erea ntrea# E %i tra#ic situaia unui con"uctor$ fie ca tat sau altfel "e con"uctor El ve"e c numai el e n stare s ia o *otr.re %i tre(uie s)o ia$ cci numai a%a se poate ri"ica la nele#erea pro(lemei n c*estiune$ c ceilali se las naivi %i ncreztori n #ri0a lui$ sau se opun nenele#tori ) "ar n acela%i timp %i " seama "e marea rspun"ere care)l apas$ %tiin" c "e *otr.rea lui "epin"e (inele sau rul celor con"u%i Sunt convins c ntre cele trei cicluri' &umnezeu$ familie %i stat e+ist o similitu"ine Toate stau pe aceea%i (az$ pe aceea%i norm "e e+isten Iar criteriul l " &umnezeu n cre%tinism$ viaa n &umnezeu e o via "e #rup familiar Este un Tat %i un !iu$ c*iar "ac nu nele#em (ine situaia &u*ului Sf.nt !elul acesta etern "e via e le#e pentru ciclurile sociale &up mo"elul lui e constituit familia pm.nteasc %i "up mo"elul familiei tre(uie s se orienteze statul &esi#ur$ pcatul n care trie%te omenirea pune mari pie"ici n calea mo"elrii vieii "e familie "up cea "ivin %i a vieii "e stat "up cea familiar Viaa intern a "ivinitii e repro"us mult alterat "e familia pm.nteasc %i mai alterat "e familia mare a statului n acestea "in urm$ n special n viaa social$ autoritatea$ n loc s fie perfect ec*ili(rat "e iu(ire$ nclin mult spre "espotism Sau se manifest ten"inele "e sfr.mare a comunitii n in"ivizi e#oi%ti n am(ele cazuri avem "e)a face cu o sc"ere a iu(irii %i cu o cre%tere a e#oismului ntre e+tremele (olnave$ in"ivi"ualism %i "espotism ) fee ale aceluia%i e#oism pctos ) st ten"ina cre%tinismului orto"o+ ctre soli"arismul naional$ ierar*ic or#anizat$ n care se nt.lne%te$ n sintez armonioas con"ucerea cu iu(irea Toat concepia social orto"o+ conteaz ns %i cu un factor "e care nu %tiu celelalte concepii Este pcatul "in oameni El e+plic multe nea0unsuri sociale Iar lupta pentru o mai (un or"ine social tre(uie s nceap nu "in alt punct$ ci "e la pcat ;upta contra pcatului "in oameni$ e sin#ura lupt eficace pentru o mai (un or"ine social &ar$ "espre aceasta$ ntr)un alt numr

- 34 -

,4T,&,=IE @I 4,/NIS/ ntr)o carte6O $ scris cu intenia "e)a caracteriza rom.nismul pentru a face "in el izvorul "e inspiraie %i realitatea care s preocupe n mo" special politica statului nostru$ "l 4"ulescu)/otru$ fr s reu%easc a ne spune n ce const specificul rom.nismului$ nfi%eaz mai multe i"ei 0uste$ "ar %i unele afirmaii nefericite Cea mai nefericit "intre toate este$ cu si#uran$ afirmaia c ntre rom.nism %i ,rto"o+ie$ c*iar "ac a fost n trecut o str.ns le#tur$ astzi ele tre(uie s se "espart "in urmtoarele motive' >4om.nismul %i orto"o+ismul nu pot fi contopite fr s se p#u(easc reciproc$ fiin"c natura spiritualitii unuia este cu totul "iferit "e a celuilalt ,rto"o+ismul nu poate mer#e mai "eparte n serviciul unei spiritualiti naionaliste$ fr a)%i pier"e caracterul "e spiritualitate reli#ioas cre%tinA iar rom.nismul nu poate mer#e mai "eparte pe (aza orto"o+ismului "ec.t cu preul a("icrii sale "e la rolul "e promotor al pro#resului n or"inea economic %i politic a 4om.niei !uziunea lor$ cum o pretin" unii$ nu poate fi pe viitor$ "ec.t "ac unul sau altul %i tr"eaz c*emarea ntr)a"evr$ orto"o+ismul$ ca spiritualitate cre%tin$ tre(uie s rm.n "easupra intereselor pm.nte%ti !on"ul su este o revelaie 4evelaie invaria(il ,rto"o+ismul se poate "eslu%i prin e+aminarea tra"iiilor$ "ar nu mo"erniza n spiritul timpului C*emarea orto"o+ismului este s in$ n vecii vecilor$ nvturile lui Mristos$ n forma lor nealterat 4om.nismul$ "impotriv$ este spiritualitatea care ne " mi0locul "e a mer#e cu vremea$ "e a ne mo"erniza El este focul care purific etnicul nostru pentru a)l pune pe acesta n msur s creeze opere ori#inale ,rto"o+ismul este tra"iie$ rom.nismul este vocaie? Vom e+amina afirmaia aceasta a ")lui 4"ulescu)/otru$ at.t "in latura ,rto"o+iei$ c.t %i "in cea a rom.nismului$ ca s ve"em "ac rezist unei critici c.t "e puin serioase >,rto"o+ia tre(uie s rm.n n veci "easupra intereselor pm.nte%ti?$ "up "l 4"ulescu)/otru Iar rom.nismul se rezum n interese pur pm.nte%ti$ ar tre(ui s)i completm noi #.n"ulA rom.nismul e numai #ri0 "e m.ncare %i "eloc aspiraie spre "esv.r%ire moral %i spiritualA rom.nismul s)a convertit la mar+ism$ ca "l 4"ulescu) /otru Aici ar sta toat antiteza Aceast pretins orientare spre "irecii opuse sau plutirea n planuri total strine le)ar face cu neputin nt.lnirea 4ealitatea este ns alta ,rto"o+ia nu e fcut s strluceasc n vi"ul a(solut sau s se o"i*neasc ve%nic n sine$ ci$ cu toat nesc*im(area "o#melor sale$ ea inun" n suflete %i lumina ei pro"uce n mintea %i inima cre"incio%ilor anumite efecte$ care se rsfr.n# n manifestrile "e cultur$ "e munc$ "e raporturi sociale$ ale #rupului etnic care)i a"er &esi#ur$ ,rto"o+ia ine >n vecii vecilor nvturile lui Mristos n forma lor nealterat?$ "ar c*emarea ei nu se rezum la at.ta$ nu aceasta este propriu)zis c*emarea ei$ ci aceea "e a face ca nvturile lui Mristos s mo"eleze fr ncetare sufletele %i popoarele tocmai n "irecia virtualitilor lor spirituale
6O 4om.nismul$ 672N - 35 -

Soarele nc este acela%i pentru toat faa pm.ntului &ar culorile care nasc "in nt.lnirea "iferitelor peisa0e cu lumina lui se "eose(esc la fiecare pas Nici ,rto"o+ia n sine nu renun la universalitatea %i la nesc*im(a(ilitatea ei %i nici neamurile nu se uniformizeaz su( lumina ei &l 4"ulescu)/otru nu %i)a putut ima#ina cola(orarea "intre ,rto"o+ie %i rom.nism "ec.t ntr)una "in cele "ou forme ale acestei alternative &up ")sa nu poate e+ista nicio nt.lnire ntre #eneral %i special$ ntre infinit %i mr#init$ ntre nesc*im(a(il %i sc*im(a(il$ "ec.t prin c"erea uneia "in acestea "ou "in caracterul lor ontolo#ic$ prin contopirea total a uneia n cealalt E un mo" "e cu#etare e+trem "e simplist$ care cre" c nu se mai nt.lne%te azi la vreun filosof ;e#ea antinomiei$ n virtutea creia contrastele se nt.lnesc ntr)o unitate nou fr s se contopeasc fiina uneia n alta$ este un (un "efinitiv c.%ti#at "e filosofie n nele#erea at.tora "in aspectele realitii Ea se nt.lne%te n fiina noastr omeneasc n care eul$ acela%i continuu$ %i trupul$ continuu altul$ triesc ntr)o unitate$ fr a se preface unul n altulA ea e norma tuturor fiinelor n care se realizeaz prin evoluie o form prezent virtual nc "in #ermenele lorA ea e+plic orice e+emplar "in realitate$ fiin"c n toate nt.lnim tipul #eneral ntr)o unitate intim cu caracter in"ivi"ual &l 4"ulescu)/otru nu poate cu#eta "ec.t sau monist sau "ualist Treapta aceasta "e cu#etare a fost "ep%it n Biseric nc "in vremea certurilor monofizite %i nestoriene ntocmai ca "l 4"ulescu)/otru$ e+istau %i pe atunci unii teolo#i %i filosofi care nu puteau "ep%i$ n c*estiunea unirii firii "umnezeie%ti %i firii omene%ti n persoana lui Iisus Mristos$ alternativa' monism)"ualism Cele "ou firi$ "ac s)au unit cu a"evrat$ s)au contopit ntr) una sin#ur$ ziceau eiA "ac nu s)au contopit$ nici unirea n)a avut loc @i "up cum se "eci"eau pentru prima parte a alternativei$ sau pentru a "oua$ erau monofizii sau nestorieni Biserica a sta(ilit$ fa "e unii %i fa "e alii$ la Sino"ul IV "in Calce"on$ c cele "ou firi s)au nt.lnit ntr)o unitate$ "ar fr s a("ice vreuna "e la caracterul ei E le#ea antinomiei$ at.t "e universal n lumea care e mai misterioas$ a"ic mai a".nc n sensul ei$ "e cum %i)o nc*ipuie "l 4"ulescu)/otru /onofiziii %i nestorienii nu puteau ie%i "in raionalismul simplist$ #eometric Infinitul suprapus finitului l n#*ite$ raionau ei Atotputernicul$ "ac ia n (rae o putere limitat$ o a(soar(e &ar oamenii n al cror suflet mai era pe l.n# raiune %i cre"ina$ care " "e at.tea ori e+periena apropierii infinitului$ %i care mai citiser %i n Sf.nta Scriptur$ %tiau c focul "umnezeiesc$ cu toat puterea lui infinit$ nu consum sla(ul ru# al fpturii omene%ti$ oric.t ar ar"e "e puternic %i "e luminos pe altarul lui L &ar s ve"em cum este posi(il aceast unire ntre ,rto"o+ie %i rom.nism fr s sufere niciuna n sensul amintit &ac ,rto"o+ia ar prescrie n "etalii tot mo"ul "e cu#etare %i "e via al omului %i "ac "in prescripiile ei s)ar crea omul ntre#$ ea ntr)a"evr ar uniformiza neamurile$ le)ar
- 36 -

"ez(rca "e orice ori#inalitate &ar nu este cazul ,rto"o+ia e sc*em pentru viaa normal %i a0utor "umnezeiesc pentru viaa normal$ a"ic "o#m %i *ar "umnezeiesc &o#mele orto"o+e nu sunt sta(ilite cu scopul "e a interzice activitatea intelectual a omului Nici "e a n#usta p.n la str.mtorare Ele "esemneaz un contur foarte lar#A ele 0aloneaz un "rum "e o lime c.t poate (ttori o via normal Ne#ativ vor(in"$ ele sunt c.iva st.lpi a%ezai$ ca avertisment$ pe l.n# prpstiile care mr#inesc pe am(ele laturi "rumul lar# c.t un c.mp cu mar#ini a(ia vizi(ile$ al vieii Se cere s te ii n interiorul lor$ "ac vrei ca at.t viaa n"eo(%te c.t %i cu#etarea s poat nainta fr sf.r%it %i s nu a0un# la impas %i la "istru#ere &ar c.mpul "in interiorul lor$ cu vastitatea lui %i$ mai ales$ cu lun#imea lui care mer#e n infinit$ ofer fiecruia ce %i c.t vrea pentru cercetare$ pentru lucrare &o#ma e+istenei lui &umnezeu e un st.lp care fere%te "e prpastia ateismului %i a iresponsa(ilitii morale care n#*ite ireme"ia(il un neam c.n" n)o evit &o#ma "espre &umnezeu Unul n fiin "ar ntreit n -ersoane e+prim un postulat imperios al realitii normale' c.t mai "eplina sintez ntre personalism %i comunitate$ cu salvarea am.n"urora &o#ma pcatului strmo%esc %i a m.ntuirii "e el prin suferina celei mai nalte !iine$ a !iului lui &umnezeu$ ne fere%te "e ncre"erea c rul$ at.t ca s e+iste$ c.t %i ca s nceteze s mai e+iste$ "epin"e numai "e noi %i ne "esc*i"e o perspectiv cu mult mai 0ust "e nele#ere a raporturilor normale "intre cele nalte %i cele su(alterne' nu "e simpl stp.nire %i supunere$ ci "e 0ertf %i iu(ire &o#ma m.ntuirii n Biseric %i prin Taine nu face "ec.t s prelun#easc i"eea soli"arismului cosmic %i a necesitii a0utorului &umnezeiesc n scparea "e ru$ n sui%ul spre perfeciune Numai con%tiina necesitii Bisericii %i a Tainelor pentru m.ntuirea personal$ a"ic a ceva ce te nt.mpin "in afar$ te scoate "in trufia in"ivi"ualist Iar "o#ma permanentizrii vieii personale %i a rspltirii n lumea viitoare e+prim postulatul moral cel mai universal %i mai or#anic concrescut n sufletul omenesc$ acela al "reptii nvin#toare totu%i$ o"at %i o"at Sunt c.teva principii care e+prim ns%i feele eseniale ale realitii %i virtualitile ei normale Sunt muc*iile polie"rului care e viaa' &umnezeu %i om$ personalitate %i comunitate$ iu(ire %i "reptate$ toate acestea e+ist.n" "eplin %i con"iion.n"u)se "eplin$ iar sistemul ntre# este tul(urat "e prezena serioas %i misterioas a rului$ care nu poate fi nvins numai "e om %i mpotriva cruia arma cea mai eficace e 0ertfa$ renunarea la sine Ele constituie le#ea care face posi(il %i promoveaz spre tot mai mult normalitate viaa omului %i a societii Ele formeaz ritmul spiritual care con"iioneaz conservarea %i "ezvoltarea sntoas a vieii ,rto"o+ia e ritmul "eplin al vieii$ e entele*ia ei Au fost %i e+ist %i alte ritmuri spirituale pretinz.n" s "iri0eze viaaA unele au provocat c*iar o puternic efervescen cultural %i politic n societile pe care le)au animat &ar efervescena aceasta a avut ceva #unos n ea %i repe"e s)a epuizat -opoarele respective au "isprut sau au "eczut "e#ra( Ceea ce a fost pozitiv n acele ritmuri "e via a promovat unele creaii culturale %i politiceA "ar lipsurile "in acele ritmuri au "us repe"e la o(oseal$ la "e#enerare A%a a fost cu "iferitele culturi precre%tine$ pentru care
- 37 -

realitatea nu era un polie"ru cu muc*ii ce se in n ec*ili(ru reciproc$ ci ""eau prec"ere e+a#erat uneia sau alteia "intre ele A%a este cu celelalte ritmuri cre%tine$ cu catolicismul a protestantismul' am(ele nesocotesc una sau alta "in feele eseniale ale realitii$ e+a#er.n" altele Catolicismul nu ve"e varietatea etern a neamurilor %i re"uce aprecia(il c*iar sensul %i valoarea personalitii n el se manifest aproape cu e+clusivitate ten"inele uniformizatoare$ centralizatoare$ autoritareA el e prea mult 0uri"ic %i prea puin "u*ovnicesc$ prea mult porunc omeneasc %i prea puin *ar "umnezeiescA el e colectivist n pa#u(a personalismului -rotestantismul ca"e n alte e+treme' e in"ivi"ualist %i fr nicio cre"in n a0utorul "umnezeiesc %i n posi(ilitile "e m(untire a vieii omene%ti n lumea aceasta ,rice via care funcioneaz "up aceste ritmuri "efecte a0un#e repe"e la tul(urri$ la epuizare ,rto"o+ia este ns ritmul n care se re#se%te ns%i suflarea cea mai autentic a vieii totale$ a vieii n "orire spre pro#resul prin care se vin"ec rul care a rnit)o %i prin care se nal spre perfeciunea care este a"evrata ei stare "e nor) malitate ,rto"o+ia este a"evrata entele*ie a vieii$ "rumul "rept al ei$ le#ea care o "uce spre i"ealul cuprins virtual n real Nu e locul aici s strui asupra realismului ,rto"o+iei$ "ar el i se "ezvluie oricrei mini care 0u"ec cu oarecare insisten asupra acestui o(iect Sf.ntul /a+im /rturisitorul$ un mare filosof antropolo# cre%tin$ zicea o"at' >&ac suntem "up c*ipul lui &umnezeu$ s "evenim "e fapt ai no%tri %i ai lui &umnezeu? 6N 4ealitatea autentic "in noi$ nu cea acci"ental$ este ima#inea "umnezeiasc S urmm re#imul prescris "e ,rto"o+ie ca s a0un#em la a"evrata noastr realitate$ care acum e pentru noi un i"eal' s "evenim noi n%ine$ ceea ce)i tot una cu ima#inea "umnezeiasc S)ar putea riposta' oric.t "e realist %i "e necesar este acest ritm$ "ar e totu%i un element care ne n#usteaz li(ertatea noastr ca neam Nu mai avem nainte c.mpul lar# al tuturor posi(ilitilor$ fr nicio n#r"ire 4spunsul e u%or "e "at' niciun popor$ niciun #rup social$ n)a trit fr un ritm oarecare "e via spiritual Ceea ce este posi(il c.te unui in"ivi"$ cu viaa %i a%a limitat$ nu e posi(il unui neam care vrea s)%i prelun#easc e+istena c.t mai mult ;ipsa oricrui ritm etnic "ura(il nseamn anar*ie %i "isoluie etnic Iar ritmul etnic cu oarecare "urat constituie tra"iia$ care a"uce la unitate toat "ezvoltarea unui popor Nu ne convine ritmul orto"o+$ tre(uie s lum altul$ a"ic o alt reli#ie9 ntre(area este ns' #sim un"eva un ritm mai (un$ %i nu cumva a format ritmul orto"o+ n poporul nostru anumite nsu%iri care fac acum parte inte#rant "in spiritualitatea lui specific$ nu cumva %i)a imprimat ,rto"o+ia pecetea a".nc n firea rom.nH ;a prima ntre(are am rspunsA pentru a "oua s)ar cere o "ez(atere mai n concret$ av.n" continuu su( privire spiritualitatea actual a neamului nostru Noi vom ncresta aici numai c.teva o(servaii$ pentru c o convieuire "e "ou mii "e ani ne " "reptul la o convin#ere aproape apriorist c sufletul rom.nesc a fost frm.ntat %i
6N /i#ne$ - 5 $ vol 73$ col 66Q7 - 38 -

rscopt n mustul ,rto"o+iei &l 4"ulescu)/otru$ vor(in" continuu "e necesitatea ca "ezvoltarea noastr viitoare s in seama "e tra"iie$ n special "e satul rom.nesc cu cre"inele$ o(iceiurile$ or#anizarea lui$ nu #se%te totu%i$ c.n" vrea s spun n ce const rom.nismul$ a"ic tra"iia satului rom.nesc$ "ec.t "ou note' 6 ><ranii li(eri aveau proprieti in"ivi"uale %i totu%i$ n in"iviziune$ pe neamuri Vitele erau n proprietate in"ivi"ual$ p%unea lor$ n proprietate$ "e)a valma &in punct "e ve"ere economic$ satul rom.nesc inea mi0locia ntre colectivismul slav %i in"ivi"ualismul latin? 8 >&in punct "e ve"ere politic %i cultural$ or#anizaia satului n#"uia o lar# autonomie <ranii aveau a"ministraia %i 0ustiia la ei n sat$ c*iar %i or#anizarea armatei era n sat? @i contrazic.n"u)se pentru a nu %tiu c.ta oar pe aceast tem a"au#' >&e%i Biserica se mr#inea la rolul "e tra"iie cre%tin$ iar %coala era re"us la e+periena celor (tr.ni %i la (unul sim$ cu toate acestea$ o pro"ucie cultural a e+istat Ea trece %i azi "rept foarte ori#inal? &eci "ou lucruri ve"e "l 4"ulescu)/otru specifice n rom.nism' amestecul "e in"ivi"ualism %i colectivism %i autonomismul satului I)am putea spune c i"eea p%unii comunale se #se%te n Ar"eal %i la sa%i$ iar lucrarea pm.ntului n in"iviziune se face numai n cazuri "e necesitate$ un"e confi#uraia terenului nu n#"uie ru"elor o 0ust mprire a lui %i aceast lucrare se face cu "estule neplceri &ar lsm aceasta Conce"em c e+ist %i a e+istat un oarecare amestec "e in"ivi"ualism %i colectivism n sat$ precum %i mult autonomism &ar nu cre" c n acestea a stat sau st specificul rom.nismului' acestea se #sesc %i s)au #sit mai mult sau mai puin "ezvoltate %i la alte popoare n loc s fi pus accentul pe acestea$ fcea mai (ine "l 4"ulescu)/otru s)l pun pe acea pro"ucie cultural$ pe care o re"uce la un sin#ur "erivat al autonomismului n pro"ucia cultural a satului$ n cre"inele %i concepiile lui morale$ ar fi #sit mai "e#ra( i"eile %i ten"inele care constituie spiritualitatea rom.nismului Ar fi vzut c.t "e mult e influenat aceast >pro"ucie foarte ori#inal? "e ,rto"o+ie Autonomismul nu e$ "e altfel$ o "eterminare "e cuprins$ ci una pur formal El nu poate fi n sine un i"eal nici pentru viitor Autonomie nc*inat crei spiritualitiH C*eia ne)o poate "a cuprinsul cultural ori#inal al vieii ste%ti S facem aici puin analiz a o(iceiurilor$ a manifestrilor suflete%ti %i sociale ale satului &ar$ mai nt.i$ c.teva consi"eraii asupra raportului "intre ,rto"o+ie n sine ) ca "o#m %i cult ) %i totalitatea vieii omene%ti F&e *ar nu vor(im aici$ pentru c el nu este "ec.t un a0utor care ntre%te sforrile omului n in"iferent ce "irecie (un le)ar n"repta omul El nu n#usteaz li(ertatea omului$ ci o promoveazG Am spus c "o#mele se rezum n c.teva i"ei fun"amentale Cultul ocup iar%i "estul "e puin n totalitatea manifestrilor vieii Nimeni nu poate s)%i re"uc cuno%tinele$ preocuprile$ manifestrile$ la at.ta c.t ofer ,rto"o+ia$ pentru a fi "in ce n ce mai vaste ,rto"o+ia nu te nva ce se afl pe pm.nt$ su( pm.nt %i n spaiile astronomice Tot ce ne "ezvluie %tiinele naturale %i ce ne mai pot "ezvlui n viitor$ nu poate fi "e"us "in "o#ma orto"o+ C*iar n "omeniul sufletesc$ social$ 0uri"ic$ %tiina are un c.mp ntins$ "espre care ,rto"o+ia nu ne " "ec.t c.teva i"ei fun"amentale$ sc*ematice$ care s)au "ove"it ns 0uste ,rto"o+ia nu nva pe om cu ce unelte se lucreaz mai (ine pm.ntul %i nu spune nimic "espre te*nica or#anizrii n mare sau n mic a pro"uciei "e orice fel %i a "esfacerii Ea nu)l nva pe om 0ocuri %i
- 39 -

melo"ii$ cioplitul uneltelor %i ncrestatul lor artistic ,rto"o+ia nu " talente %i aptitu"ini !ilosofia ns%i are a".ncuri pe care nicio"at nu le va epuiza ,rto"o+ia nu numai c nu i mpuineaz pro(lemele$ ci i le nmule%te %i)i " perspective pe care ateismul sau o alt reli#ie nu le poate "a -ro(lema "ivin$ pro(lema personalitii$ afirmate "oar n ,rto"o+ie$ stau "esc*ise ca ni%te *uri fr fun"A se pot construi n privina lor %i a celorlalte pro(leme$ sisteme filosofice nenumrate %i pro#resul cu#etrii filosofice are nainte "rum fr sf.r%it n politic$ n cultur$ n art$ ,rto"o+ia permite o mo"ernizare perpetu$ "l 4"ulescu) /otru poate s nu fie n#ri0orat Tot acest vast teren "e via "epin"e "e solul pe care e a%ezat un popor$ %i "e s.n#ele lui n ca"rul ,rto"o+iei pot e+ista popoare cu preocupri$ nsu%iri$ cu politic$ art %i cu#etare ori#inale ,rto"o+ia e ritmul$ e msura$ nu melo"ia vieii ns%i @i c.te melo"ii nu pot e+ista pe aceea%i msurH &ar oric.t "e vast ar fi cuprinsul vieii care nu e "o#m orto"o+ %i oric.t "e elastic ar fi relaia ntre ,rto"o+ie %i cuprinsul economic$ politic$ cultural$ artistic al vieii unui popor$ totu%i$ o relaie e+ist Cele c.teva i"ei car"inale orto"o+e sunt prezente ca o a+ n viaa mai simpl sau mai pro#resat a unui popor Aceste i"ei au "evenit spirit "in spiritul acelui popor Ele nu pot fi scoase "in viaa lui$ fr ca s urmeze *aosul spiritual &in razele pe care le arunc ele peste ntre# cuprinsul vieii unui popor %i "in natura acelui cuprins se na%te o sintez spiritual specific L &esi#ur$ e #reu "e "efinit matematic %i in"iscuta(il specificul "in sufletul %i "in manifestrile rom.nismului El se poate intui$ "ar e+presia n"at l tr"eaz pentru c n#roa% E un "omeniu "e nuane$ "e impon"era(ile$ "e mpletituri e+trem "e fine &ispoziii similare la mai multe popoare$ se "eose(esc printr)o nuan #reu "e prins n cuvinte , not specific a sufletului rom.nesc %i a manifestrilor lor artistice$ unanim remarcat$ e simirea unei le#turi mistice cu natura animal %i ve#etal /ioria e numai un e+emplu n aceast privinA cel mai frumos 4om.nul e frate cu co"rul$ se spove"e%te paserilor$ m.n#.ie (oul "in t.n0al$ se las n seama cluului -orum(ul plivit "e (uruian r."e "e (ucurie$ mrul necurit se roa# "e fata (r(at s)l curee n pove%ti$ n "oine$ n viaa "e toate zilele rom.nul pune umanitate n raporturile sale cu vitele %i cu natura Nu)%i #ri0e%te vita ca neamul$ "ar le#tura lui cu ea e mai uman$ mai a".nc Neamul o #ri0e%te "in utilitarism %i "intr)un anumit spirit "e "isciplin pe care l "uce %i)n #ospo"rie 4om.nul n)o #ri0e%te "in motivul "in care nu)%i n#ri0e%te tot"eauna nici copiii' "in necaz$ "in lips$ "in a(sena efortului susinut &ar pl.n#e cu ea %i)o "ezmiar" Se "ezvluie aici o "irecie n care$ prin e"ucaie %i n con"iii materiale mai prospere$ se poate face enorm n economie Ce s spunem n special "e le#tura cu pm.ntulH 4om.nul$ a%a "e n#"uitor n alte privine$ face moarte "e om %i se 0u"ec o via ntrea# pentru o (raz" ;e#tura aceasta mistic cu lumea e+traomeneasc este o influen a ,rto"o+iei Catolicismul %i protestantismul %tiu numai "e)o m.ntuire a omului$ iar aceasta o concep ca un simplu act 0uri"ic "e ac*itare "in partea lui &umnezeuA ,rto"o+ia consi"er tot universul #em.n" n ntuneric %i n ru mpreun cu omul %i ntre# ri"ic.n"u)se prin
- 40 -

iu(irea "umnezeiasc la starea "e frumusee primor"ial E vor(a "e o sc*im(are ontolo#ic a Universului prin puteri a".nci "umnezeie%ti$ nu numai "e mo"ificarea unei relaii 0uri"ice care l prive%te "oar pe om %i se face printr)o simpl "eclaraie a lui &umnezeu -reotul orto"o+ strope%te curtea$ vitele$ lanurile cu ap sfinit %i pentru toate sunt ru#ciuni n /olitfelnic -uterile "umnezeie%ti vin nu numai n om$ ci %i n natur$ pentru c %i ea e iu(it "e &umnezeu S ne #.n"im la noaptea nvierii9 C.n" se au"e primul sunet "e clopot$ stenii iau ap "in f.nt.ni$ cci puterea lui &umnezeu o sfine%te atunci Atmosfera e at.t "e pa%nic %i "e misterioas$ c.n" cre%tinii se n"reapt spre (iseric$ nc.t fiecare are senzaia c plutesc prin ea cete "e n#eri !iecare om are n seama lui %i o parte "e natur pe care tre(uie s)o ri"ice cu sine spre &umnezeu$ lucr.n")o$ nfrumuse.n")o$ #ospo"rin")o cu vre"nicie %i nelepciune E pcat s la%i pm.ntul nelucratA e pcat s)l lucrezi "e m.ntuial Anticipm aici o o(servaie asupra creia vom mai reveni 4om.nul are "ou pasiuni mari' pm.ntul %i cre"ina Sunt cele "ou realiti or#anice %i eseniale ale vieii 4om.nul simte c "in ele i cur#e viaa &in pm.nt viaa trupului$ "in &umnezeu viaa sufletului Se ve"e aici o minte care nu e ispitit "e iluzii El " cu un #est si#ur la o parte mulimea "e aparene #oale "ar pretenioase ale lumii %i ve"e sin#urele lucruri eseniale$ "in care "ecur# toate Viaa l.n# pm.nt %i l.n# &umnezeu e sin#ura via (ine *rnit cu ceea ce "e fapt i tre(uie$ e sin#ura via sntoas %i su( raportul fizic %i su( cel moral)spiritual S o(servm c le#tura rom.nului cu lumea se refer cu "eose(ire la natura or#anic n e+istena ei ori#inar' animale$ ve#etale$ pm.nt$ la cele create "e &umnezeuA nu la lucrurile fcute "e om$ la fa(ricate %i suro#ate Cu acestea rom.nul nu se poate le#a suflete%te 4om.nul a0uns la ora%$ vrea s ai( puin #r"in l.n# cas$ puin natur %i t.n0e%te ntr)o zi"rie prea e+clusiv El se simte strin ntre cele fcute "e om El simte c acestea nu au suflet$ c nu poate avea o comunicare cu ele ,mul poate face %i fa(rica multe lucruri$ "ar toate cele fcute "e m.na omeneasc se "eose(esc "e cele fcute "e &umnezeu prin faptul c sunt numai materie n ele nu e via$ nu e ceva care "ep%e%te materia moart 4om.nul simte aceasta %i$ "e aceea$ cu un fir "e iar( nu se simte sin#ur$ "ar cu un zi" "a Ar fi ispitit s zic cineva c rom.nul e panteist$ c pentru el toat natura e trupul lui &umnezeu$ e &umnezeu nsu%i$ sau c peste tot n prile "e natur ve"e persoane &ar nu) i a%a 4om.nul %tie c pasrea sau vita nu e o persoan ca el$ cu at.t mai puin o parte "in &umnezeu$ cci are fa "e ele un sentiment "e mil %i ocrotire$ un sentiment "e superioritate A"evrul e c rom.nul ve"e n ele mai mult "ec.t materie moart$ ve"e oarecare simire %i nele#ere Au %i ele anumite "ureri$ (ucurii %i nele#eri 4om.nul %i " seama c e prea simplist s mpri lumea numai n om %i n materie E+ist o natur care suspin$ a%tept.n" %i ea m.ntuirea$ cum spune Sf.ntul Apostol -avel F4om Q$ 88G Ceva "in caracterul "e persoan ) o mic parte ) au %i animalele &e aceea nu se simte rom.nul ntre ele sin#ur S)a zis c rom.nul nu iu(e%te natura ca sasul$ "e e+emplu$ care &uminica pleac
- 41 -

re#ulat$ cu rucsacul ncrcat cu slnin %i salam$ pe muni Nimic mai puin a"evrat Sasul se comport n natur utilitarist %i trivial Se "uce n natur ca s ia aer %i s fac sport$ s (at recor"uri "e aler#tur %i s poat m.nca c.t mai mult Se "uce pentru a putea e+tra#e "in ea ma+imum "e sntate 4om.nul "ore%te natura "intr)o necesitate sufleteasc mai a".nc Natura i tre(uie ca partea "e poezie a vieii$ ca minune tainic ce vr0e%te i tre(uie natura cum i tre(uie societatea omeneasc 4om.nul contempl natura$ #rie%te cu ea$ i reflect n c.ntec murmurul izvorului %i ritmurile mai "omolite sau mai repezi ale a"ierii "e vreme (un %i ale v.ntului furtunatic C.t "e nenele#tor e sasul se ve"e "e acolo c el n)are alt ritm pentru c.ntec nici n natur "ec.t mar%ul$ care n)are nicio le#tur cu ritmul naturii /ar%ul e fr n"oial un c.ntec care anim %i or#anizeaz puterile "e fptuire ale omului$ sau ale #rupului Sasul se #.n"e%te la fapt$ la e+ploatarea naturii$ ca a oricrui o(iect util A"mirm muzica lui Beet*oven sau Bac* %i$ prin aceasta$ "eclarm ntre# poporul #erman "e "rept foarte muzical Uitm c.t "e srac %i "e sear(" n melo"ii$ n ritmuri$ este muzica popular #erman fa "e muzica rom.n ;a fel "e srac este muzica popular francez sau ma#*iar$ "e pil" -opoarele apusene v" n natur numai materie "e e+ploatat Aceasta pentru c at.t catolicismul$ c.t %i protestantismul socotesc c omul e totul %i afar "e el nimic 4om.nul ia natura ca fiin$ e plin "e cuviin$ "e #in#%ie fa "e ea ,rto"o+ia i " un sentiment "e nfrire cosmic E+ist femeie s imite mai mult c.mpul cu flori n m(rcminte ca femeia rom.ncH E+ist popor n ale crui (asme s se o#lin"easc at.t "e mult cre"ina c n floarea cutare %i pasrea cutare se ascun"e transformat cine %tie ce fat "e mpratH ,ri#inal este comportarea rom.nului n raporturile "intre in"ivi" %i societate Sunt neamuri cu nclinaii spre colectivism %i sunt neamuri "e un e+a#erat in"ivi"ualism 4om.nul rezolv pro(lema ntr)un mo" unic$ sin#urul corespunztor ten"inelor a".nci ale realitii El e foarte personal$ "ar n acela%i timp foarte socia(il$ foarte comunicativ In"ivi"ualismul rom.nesc nu e ca cel nemesc Sasul e e#oist %i sin#uraticA %i nc*i"e #ospo"ria cu zi"uri c*ineze%ti %i plnuie%te ve%nic nc*is n sineA trece pe l.n# om ursuz$ fr s "ea (inee$ fr s rspun" la salut 4om.nul nu poate suporta sin#urtateaA el %i)o pl.n#e n "oin ,mul sin#ur e o anomalie ntre rom.ni !iecare tre(uie s se cstoreasc$ s nu caute colurile sin#uratice$ s nu fu# "e lume "ac nu vrea s fie socotit cam ntr)o urec*e 5ospo"ria rom.nului e "esc*is ve"erii oricui$ e a%ezat c*iar pe "eal ca s poat fi vzut mai "e "eparte %i s poat ve"ea #ospo"arul mai "eparte 4om.nul se sftuie%te cu mai muli %i peste lot e cunoscut ca un om care n)are secrete 4om.nul e familiar$ cum se zice$ el transform toat lumea ntr)o vast familie &ar$ n acela%i timp$ rom.nul e foarte personalist El vrea s se remarce tot"eauna$ s fie mai mult "ec.t ceilali$ s se ia act "e e+istenta lui C.t "e in"ivi"ualist e neamul$ n societate persoana lui se %ter#e El a%a se simte (ine' s nu mai e+iste ca persoan$ ci s se cufun"e n masa cu mi%cri uniforme$ militariste$ "isciplinate 4om.nul preuie%te societatea pentru plusul ce)l a"au# personalitii saleA el vrea s ai( n societate un rol propriu$ "eose(it "e al celorlali$ el vrea s fac anumite o(servaii care s pun n lumin inteli#ena lui$ vrea s spun o vor( "e "u* %i s c.nte ceva propriu$ "ar %i s fac un lucru propriu pentru a i se ve"ea "estoinicia %i vre"nicia El se simte (ine n #rup numai "ac
- 42 -

#rupul i ofer con"iiile unei cre%teri a con%tiinei personale 4.sul care)i face ecou #lumei sale$ apro(rile$ recunoa%terile valorii sale %i$ peste tot$ flui"ul "e nfrire care scal" #rupul$ i " fiecruia e+periena unei cre%teri a vitalitii %i a con%tiinei -ersoana cre%te cu spiritul$ "escoper$ ne "ezvolt tocmai n me"iul antrenant al #rupului Astfel$ comunitatea nu e consi"erat n rom.nism st.n" n opoziie cu persoana$ ci ca un me"iu favora(il eiA nu e conceput ca la nemi$ (unoar$ sau ca la comuni%ti$ ca tvlu# care uniformizeaz %i ma%inalizeaz$ re"uc.n"u)i pe toi la aceea%i funcie$ ci ca trup cu m"ulare %i funcii "eose(ite$ "up ima#inea Sf.ntul Apostol -avel "espre Biseric F6 Cor 68G @eztoarea rom.n e mult #ritoare n acest sens n ea toi a0un# la cuv.nt$ fiecare poveste%te %i c.nt ceva sin#ur$ sau mpreun cu ceilali$ "ar ntr)o or"ine a"mira(il care nu e meninut "e vreo autoritate anume$ cu asprime$ ci "e toi n mo" natural Ceva asemntor ar fi n Apus$ la nemi$ ntrunirile la c*ef$ a%a)zis coman"$ "ar precum o arat c*iar numele$ or"inea e meninut acolo "e)o autoritate e+tern %i totul "ecur#e artificial %i #reoi 4om.nul concepe societatea "up asemnarea Bisericii Concepia orto"o+ "espre Biseric s)a filtrat$ pe ci nu c*iar a%a "e #reu "e "eterminat$ n spiritul rom.nesc n felul acesta "e)a rezolva raportul ntre ins %i societate se rsfr.n#e %i "o#ma Sfintei Treimi &e o(icei$ omul caut s vieuiasc "up cum cre"e c vieuie%te &umnezeul n care cre"e n ,rto"o+ie$ &umnezeu e o fiin n trei persoane$ a"ic o str.ns intimitate ntre trei euri$ o via comun ntre trei su(iecte Nici unitatea nu e sf.%iat$ nici persoanele nu se contopesc Nici in"ivizi izolai %i e#oi%ti$ nici mas n care persoanele sunt n(u%ite Ci unire familialA n familie e un suflet$ un #.n"$ o voin ntre prieteni la fel Aproape c %i comunic #.n"urile fr cuvinte Triesc o via comun n &umnezeu e o i"eal via familial$ plin "e iu(ire' nu fr rost o persoan se nume%te Tat %i alta !iu Sentimentul acesta "e familie$ "e familiaritate$ e "ominant n sufletul rom.nului El rezolv #enial raporturile ntre in"ivi" %i societate Apusul a alterat cre"ina ori#inal "espre Sf.nta Treime -entru el$ &u*ul Sf.nt purce"e nu numai "in Tatl$ ci %i "in !iul Aceasta are o mare importan pentru tot felul "e)a #.n"i %i "e)a te comporta Ca s nu fac pe &u*ul Sf.nt compus$ ei zic c Tatl %i !iul nu); purce" pe &u*ul Sf.nt$ ntruc.t sunt "ou persoane$ ci ntruc.t sunt o sin#ur fiin &u*ul Sf.nt nu vine$ zic$ "in "ou izvoare$ ci "in unul &ar aceasta nseamn a spune c peste tot fiina e izvorul persoanei n lume$ c natura$ su(stana$ masa$ ceea ce)i comun e la ori#ineA %i persoanele ca su(iecte "eose(ite sunt pe urm$ sunt neeseniale Aceasta foarte u%or "uce %i n viaa social la "ezinteresul fa "e persoan$ la contopirea ei n mas &ar %i i"eea "e Biseric a "us n Apus la ruperea sintezei ntre persoan %i societate$ promov.n"$ sau e+trema in"ivi"ualismului$ sau pe cea a socialismului F&in Apus a venit %i in"ivi"ualismul %i socialismul S ne #.n"im la in"ivi"ualismul li(eralist %i la socialismul at.tor utopi%ti$ inclusiv /ar+ Iar ceea ce ne ofer azi statele totalitare$ nu e o "ep%ire a acestor e+treme$ ci mai mult o "omnie a colectivitii$ c*iar "e ar fi naional G -apismul a centralizat toate funciile Bisericii la papa %i n le#tur cu aceasta
- 43 -

ten"inele "e uniformizare s)au fcut tot mai simite -ersonalismul$ rea(ilitat "e cre%tinism$ a fost tot mai mult "ezapro(at /ai ales n c*estiune "e cu#etare %i "e or#anizare a Bisericii &e aici se e+plic multe fee ale Apusului Comunitatea e conceput acolo "e multe ori ca opus personalitii %i repu"iat A%a s)a nscut protestantismul in"ivi"ualist %i "eo"at cu el sau "up el %i "in el toate celelalte feluri "e in"ivi"ualism &ar concepia aceasta "espre comunitate intrase a".nc n s.n#ele neamurilor &e aceea #ermanii$ oric.t "e in"ivi"uali%ti sunt n c*estiunile reli#ioase %i intim personale$ n"at ce vor s fac ceva pentru o(%te %i recur# n acest scop la foloasele #ruprii$ se uniformizeaz$ se militarizeaz$ se "epersonalizeaz E+tremele se nt.lnesc u%or ,ric.t "e in"ivi"uali%ti sunt nemii$ nu le)ar fi prea #reu "e suportat un re#im comunist I"eea "e comunitate$ care e a%a la mo" azi n filosofia %i politica #erman$ e mai aproape "e comunism ca "e personalism Altceva s)a petrecut cu popoarele rmase fi"ele catolicismului ,prite "e a se vali"a personal n "omeniul intelectual mai nalt %i n"rumate pe al(ia cucerniciei "e sentiment %i fapt ) fapt care s ntreac pe cele comune$ care s a"uc un supramerit$ cci cre"ina n putina supra)meritului e o "o#m "e frunte a catolicismului ) ele s)au manifestat pe terenul creaiilor sentimentale %i se remarc prin pasiunea pentru aventur$ care$ c.n" cuprin"e cercuri mai lar#i$ ca orice pasiune$ "epersonalizeaz @i aici e o "eose(ire ra"ical ntre neamul nostru %i celelalte popoare latine$ care nu cre" c)%i pot avea e+plicaia "ec.t n "eose(irea "e confesiune 4om.nul e tot ce poate fi mai refractar aventurii 6P Ca s te poi antrena ntr)o aciune "e aventur$ tre(uie s te poi entuziasma u%or pentru un scop care$ contemplat luci"$ vezi c e irealiza(il sau nu merit prea mult pasiune @i mai e necesar pentru aceasta un optimism u%uratic' cre"ina c o "at nfptuit aciunea la care porne%ti$ "ispare "ac nu tot rul "in lume$ cu si#uran cea mai mare parte "in el Catolicismul a promovat acest optimism$ prin tot spiritul su -entru catolicism$ rul nu e o realitate serioas Natura omeneasc nu s)a alterat prin pcatul ori#inar %i ea nu are s ncerce nicio transformare prin m.ntuirea care e "oar un act 0uri"ic "e ac*itare "in partea lui &umnezeu Catolicismul e at.t "e optimist$ nc.t susine n cre"incio%i am(iia c pot face mai mult (ine "ec.t le tre(uie$ c pot trece u%or "incolo "e starea "e "esv.r%ire$ "e mplinire i"eal Transpus am(iia aceasta pe plan social$ utopia e #ata n popoarele latine utopia treze%te u%or entuziasm 4om.nul (iciuie%te cu satira lui orice entuziasm "e"icat utopiei %i orice pornire aventuroas !rancezii au avut muli "octrinari utopi%ti %i poporul ntre# s)a aventurat n s.n#eroasa aventur a revoluiei pentru cele trei *imere 4om.nii n)ar fi putut)o face Spaniolii lupt cu taurii %i)%i #sesc e+presia n &on Yui0ote care n)ar putea fi aflat pe pm.ntul rom.nesc Astzi pasiunea lor pentru aventur %i utopie se vali"eaz a%a "e tra#ic n rz(oiul fratrici"6Q ;a noi$ marile principii ale revoluiei franceze$ ca %i toat utopia "emocrat n)au fost luate "e nimeni n serios Cei care au afectat mai mult sinceritate fa "e ele$ n)au reu%it s fie "ec.t caavenci Vor(e%te toat lumea$ ntr)o conspiraie #eneral$ "e ele$ "ar niciunul
6P &eci %i utopiei$ fie ea li(eralist)"emocrat$ sau comunist Fn e" G 6Q 4z(oiul civil "in Spania F6Q iulie 672O ) fe(ruarie 672PG$ ntre naionali%tii %i tra"iionali%tii #eneralului !ranco %i *oar"ele comuniste)anar*iste susinute "e U 4 S S %i "e statele li(eraliste) "emocratice occi"enatale - 44 -

nu ia pe cellalt n serios @i a%a se nt.mpl cu orice utopie Se neac la noi ntr)un "iscre"it cate#oric$ fie c e luat susintorul ei n mo" manifest n r.s$ fie c se afecteaz "oar fa "e ea o cre"in %i un respect care$ n fon"$ e clar pentru toi$ lipse%te S)au aprins revoluii mai n toate rile$ iar poporul nostru$ aproape "e focarul (ol%evic %i a.at cu furie "e o "ema#o#ie care ne)a "ominat at.ta$ a stat lini%tit' i asculta pe toi$ se "ucea acas %i)i comptimea pe toi &e c.te ori ar fi tre(uit s fac acest neam revoluie "ac s)ar fi luat "up noi$ "up intelectuali$ care ne)aprin"em la orice "iscurs %i cre"em n sinceritatea fiecrui orator care pl.n#e "e #ri0a rii9H Unii spun c nsu%irea aceasta e un minus$ un scepticism$ o lips "e #enerozitate$ un semn "e (tr.nee %i poporul nostru nu va putea realiza nicio"at nimic mare 4ealitatea e alta -oporul nostru nu e sceptic$ ci realistA are o 0u"ecat luci" %i un calm pe care nu %i)l pier"e u%or El intuie%te 0ust p.n un"e poate fi mo"ificat realitatea cu puterile omene%ti Biserica orto"o+ cunoa%te realitatea profun" a rului %i %tie c el nu poate fi nvins "eplin n lumea aceasta &esv.r%irea e o int situat la o "istan moral nea0uns pe pm.nt$ mpotriva rului nu se poate lupta eficace "ec.t prin renunarea la sine$ prin 0ertf$ printr)o ascez susinut zi "e zi n persoana proprieA rul nu e nvins "ura(il prin ru$ ci "oar momentanA rul poate fi nvins "oar prin (inele "in tine$ care nu se nstp.ne%te ns n tine printr)o sin#ur zv.cnire "e eroism$ ci printr)un efort susinut zi "e zi 4om.nul nu cre"e n (untatea e+a#erat a oratorului$ pentru c %tie ce #reu se poate "o(.n"i (untatea El %tie c nu poate fi po#or.t raiul pe pm.nt prin c.teva le#i %i "e aceea nu se entuziasmeaz "e "iscursurile utopice %i$ "eci$ nesincere c.n" vin "e la ali rom.ni El %tie c i"ealurile sociale$ at.t "e str.ns "epen"ente "e cele morale$ nu se realizeaz a%a u%or$ ci prin n"elun#ate eforturi 4om.nul numai pe clu#ri i ia n serios n eforturile lor spre i"ealul moral Utopiste sunt popoarele latine su( influena catolicismului$ utopiste sunt popoarele n care sectele %i raionalismul au a0uns la "ominan Sectele cre" c &umnezeu e sin#ur activ n om %i)n lume$ "ac omul cre"e numai n El$ iar raionali%tii %i ateii$ ne%tiin" "e ru %i "e &umnezeu$ sunt convin%i "e atotputernicia raiunii omene%ti Toi ace%ti in"ivizi %i toate aceste popoare "eplaseaz mpria cerului pe pm.nt Nu mai au "eci la ce cre"e n lumea viitoare Confuzia aceasta "e planuri au fcut)o %i orto"oc%ii ru%i$ pre#tin" astfel sufletul poporului pentru es*atolo#ismul mar+ist ,rto"o+ia nu apucase s ptrun" p.n n a".ncimi sufletul rusesc 4u%ii s)au ncre%tinat t.rziu %i "ominaia mon#ol "e mai multe veacuri a favorizat o eflores) cen a(un"ent "e superstiii -oporul cel mai ptruns "e spiritualitatea orto"o+ se "ove"e%te cel rom.n El s)a nscut cre%tin El n)are la (az o alt structur reli#ioas$ care s)o tul(ure pe cea orto"o+$ nsu%i faptul c a trit at.ta vreme ferit "e alte curente spirituale$ numai n cre"ina cre%tin$ a contri(uit la "eplina cristalizare a sufletului n sensul ei -oporul rom.n se "ove"e%te astfel ca in.n" net "esprite cele "ou planuri "e via' pe cel pm.ntesc %i pe cel ceresc n con%tiina lui e$ "eci$ mai treaz ca la oricare alt popor cre"ina n viaa viitoare -entru c el %tie c (inele a(solut nu se poate realiza n viaa acesta
- 45 -

Totu%i$ poporul nostru nu mer#e at.t "e "eparte n aceast "irecie$ nc.t s crea" c n lumea pm.nteasc nu se poate afla n nimeni nicio sc.nteie "e (untate %i n za"ar se foreaz omul s se fac mai (un I"eea aceasta o au popoarele protestante$ "e pil" prusacii$ %i n special cele calvine Acestea$ afirm.n" c n za"ar vroiai s te faci mai (un n lumea aceasta$ preconizeaz o comportare lipsit "e scrupule Nu tre(uie alese mi0loacele n str"uina "e m(o#ire %i ntrire in"ivi"ual %i colectiv &e aceea au a0uns popoarele respective la o mare putere politic %i economic 4om.nul e milos$ e plin "e scrupule morale !r s ai( pretenia c va putea "eveni "esv.r%it$ el %tie c are "atoria s asculte "e le#ile morale %i s le mplineasc pe c.t se poate E un ru sau e un (ine a(sena utopismului %i a spiritului "e aventur "in poporul nostruH ,ricum ar fi$ e o realitate %i n ea st una "in trsturile ori#inalitii noastre &ar eu cre" c nu e un ru$ ci e un (ine -asiunea "e aventur poate a"uce anumite strluciri n viaa unui popor$ "ar fr "urat C"erea "e pe urma "escura0rii %i a epuizrii i poate fi fatal Noi n)avem pasiunea "e aventur a latinului$ nici ten"inele "e "ominaie ale #ermanului$ care$ necrez.n" n putina "e realizare a (inelui$ rume# cu cinism n sin#urtatea sa planuri "e cucerire$ "ar n)avem nici riscurile %i c"erile lor inevita(ile Noi avem o alt for$ cu mult mai puternic$ prin care putem "eveni popor mare %i putem nscrie pa#ini multe "e strlucit cultur spiritual' natalitatea ri"icat$ pentru c suntem un popor cre"incios 67 $ farmecul %i omenia firii noastre care asimileaz orice neam %i ,rto"o+ia$ pe care "ac vom pstra)o$ cu toate n"emnurile %i inspiraiile ei morale %i spirituale$ ne poate asi#ura o e+isten n"elun#at %i o prop%ire netul(urat$ a%a cum ne)a conservat n vremuri n"elun#ate$ cu mult mai #rele Am spus c noi n)avem "ec.t "ou pasiuni' pm.ntul %i cre"ina -entru acestea$ orice sat face revoluie %i a fcut %i n trecut Toate popoarele utopiste sunt %i foarte n#.mfate Ele nu v" marile sc"eri ale firii ce nu se pot u%or lecui$ nu v" neputinele omene%ti$ nu v" rul n toat a".ncimea lui$ sau$ "ac l v"$ nu socotesc c tre(uie luptat mpotriva lui cu (inele$ ci tre(uie "at "rumul instinctelor Ele cre" c sunt aproape perfecte %i$ n orice caz$ atotputernice -ot$ "intr)o mi%care$ s sc*im(e lumea n#.mfate sunt neamurile catolice$ n#.mfai sunt necre"incio%ii %i raionali%tii$ n#.mfai sunt sectarii$ n#.mfai sunt protestanii prusaci$ nu pentru a0utorul lui &umnezeu$ ci pentru tria instinctelor "in ei Cre" c oricine a simit aceasta S)ar putea spune lucruri interesante "espre trsturile specifice ale fiecrui fel "in aceste n#.mfri S ne oprim un moment "oar asupra n#.mfrii sectare Cine nu cunoa%te nlimea "e la care prive%te sectarul pe oricine nu e "in #ruparea luiH @i cine n)a auzit pe in"iferent care sectar afirm.n" c el nele#e "eplin toate tainele "umnezeie%ti %i e "esv.r%it su( raportul moral$ "easupra oricrui pcatH Ce strin ne apare aceast psi*olo#ie comparat cu sincera$ cu netr.m(iata$ cu naturala smerenie orto"o+ %i rom.n9 Se va fi mai m.n"rin" el rom.nul pe alte terenuri ale vieii$ pentru alte motive$ "ar pe teren reli#ios$ pentru motive "e (untate %i evlavie nu s)a vzut n reli#iozitatea noastr
67 Articolul este scris n 672N Fn e" G - 46 -

tra"iional nicio urm "e m.n"rie 5ospo"arii cei mai evlavio%i$ mai (iserico%i$ %i afi%au %i tr.m(iau mai puin evlavia -oporul nostru %tie c sfinii cei mai venerai ai Bisericii ne "au o pil" elocvent n aceast privin' c*iar "ac au fcut fapte uimitoare "e mil$ "ac s)au silit o via ntrea# s se m(unteasc$ "ac s)au ri"icat a%a "e mult prin post$ ru#ciune %i "ra#oste "e om %i "e &umnezeu$ spre cele cere%ti$ nc.t au ptruns n ei puterile "umnezeie%ti care se artau n facere "e minuni$ totu%i$ "ac le venea vreun #.n" c sunt mai (uni ca ceilali oameni l socoteau ispit satanic %i "ac i lu"a cineva fu#eau "eparte C*iar "ac se nt.lne%te m.n"ria %i la rom.n$ ea e o manifestare involuntar$ nu voluntar n#.mfarea ne lipse%te %i pe teren politic n vreme ce alte neamuri au nutrit %i nutresc am(iii imperialiste$ "e cuceriri$ n istoria %i n psi*olo#ia noastr ele nu se nt.lnesc Nou ne repu#n s "evenim tiranii altor neamuri Noi n toate ve"em alte aspecte ale inepuiza(ilei ima#inaii %i puteri creatoare a lui &umnezeu &ar "ac neamul nostru n)a fcut %i nu va face rz(oaie "e cuceriri$ rz(oaie "in n#.mfare$ nu e mai puin a"evrat c niciun popor nu s)a luptat mai mult pentru cauza cre"inei$ fiin" veacuri "e)a r.n"ul aprtorul Europei ntre#i mpotriva asaltului ma*ome"an -entru pm.ntul nostru %i pentru cre"ina noastr$ fie numai a noastr$ fie a cre%tintii ntre#i$ strmo%ii no%tri au fcut minuni Cci ce e altceva "ec.t o minune faptul c am reu%it s ne meninem n ciu"a tuturor furtunilor$ lupt.n" cu arma$ suferin" silnicii$ respin#.n" ispite Cu &umnezeu$ 4om.nul e tare S)a "ove"it mai tare ca orice neam Cu &oamne a0ut9 rz(e%te prin orice &oamne a0ut9 a fost n viaa rom.n secretul succesului$ c*eia (iruinei %i a rezistenei &ar fr &umnezeu suntem foarte sla(i Simim aceasta acum$ "up rz(oi$ c.n" &oamne a0ut a nceput s fie uitat n politic$ n e"ucaie$ n #ospo"rie Vrem s "evenim iar tari$ nenfr.ni "e niciun pericol$ s ne ntoarcem la &umnezeu$ la puterea verificat "e veacuri a neamului nostru9 S ne ntoarcem la cre"in n or#anizarea statului$ n %coal$ n viaa social$ s lsm mo"elele statelor apusene$ necre"incioase %i raionaliste9 Noi nu putem "eveni tari prin necre"in$ ca unele neamuri apusene$ prin ncre"erea n instinctele primare FUrtrie(eG pe care s ni le socotim mai tari ca ale tuturor celorlalte neamuri$ pentru c o "at ce ne)am format sufletul n ,rto"o+ie am vzut o "at pentru tot"eauna c tria instinctelor e "e scurt "urat Nu putem sv.r%i fapte mari %i repurta (iruine nici prin spiritul "e aventur$ cci suntem prea reali%ti %i nu putem ntemeia imperii nici pe i"eea nu %tim crei cre"ine mesianice n superioritatea firii noastre %i n inferioritatea altora$ cci %tim c ale lui &umnezeu sunt toate neamurile %i toate au caliti %i "efecte Noi putem ns fi mari n str"uina "e a ne apra fiina %i "e a ne e+terioriza %i eterniza pe planul cultural specificul acestei fiine Noi putem fi$ astfel$ poporul cel mai iu(it %i mai a"mirat n Europa pentru farmecul moral %i artistic al sufletului %i al culturii noastre Noi putem realiza cultura cea mai armonioas$ "eci cea mai perfect "in lume Ne putem c.%ti#a cel mai nalt presti#iu "e no(lee sufleteasc %i artisticA avem toate motivele s cre"em ntr)un mesianism al nostru$ n sensul "e pil" pe care s)o a"mire %i s)o ai( ca i"eal fiecare neam
- 47 -

n le#tur cu aceste #.n"uri %i ca o ilustrare a posi(ilitilor ce le avem n ve"erea acestui fel "e mesianism$ venim la trstura cea mai cuprinztoare %i mai "efinitorie a neamului nostru' armonia Ea e un ec*ili(ru minunat al nsu%irilor$ al raporturilor lui cu lumea E un alt nume pentru simul 0ust al realului 4om.nul nu e un sentimental e+a#erat ca meri"ionalul sau ca rusul$ "ar niciun scormonitor n tainele vieii ca #ermanul ,rice e+a#erare$ orice e+centrism este pentru rom.n o "izarmonie care nu scap "e privirea lui fin %i "e ironia lui Sentimentul %i cu#etarea se in reciproc n fr.n Nu putem spune c aceasta e superficialitate &ar rom.nul se fere%te "e a mer#e cu cu#etarea "incolo "e mar#inile claritii El %i " seama "e lumea "e mistere ce ne ncon0oarA el are fiorul misterului$ "ar a%az peste el o sur"in "iscret Nu)i prin"e mintea cu a".ncurile firii9 >Nu cerceta aceste le#i$ c e%ti ne(un "e le) nele#i9? ,rto"o+ia propov"uie%te cre"inaA rezultatele cu#etrii sunt tot"eauna ceva nesi#ur Numai protestantismul %i sectarismul cre" c pot "izolva cre"ina n nele#ere Am vor(it "e armonia rom.n n ce prive%te raporturile ntre in"ivi" %i societate %i "in cele "e p.n acum reiese ec*ili(rul n care se ine pentru spiritualitatea rom.n activitatea lui &umnezeu %i a omului -rotestantismul calvin %i sectar$ %i uneori %i cel luteran$ stric acest ec*ili(ru n favoarea lui &umnezeu$ socotin" pe om purtat "e fore supra sau su()omene%ti %i cz.n" n profetisme %i mesianisme (olnvicioase Catolicismul$ am vzut c stric acest ec*ili(ru n favoarea omului %i am vzut cu ce efecte Niciun neam nu prin"e at.t "e repe"e "evierile "e la armonie' umflrile ntr)o "irecie sau alta @i nimic nu (iciuie rom.nul mai mult ca "efectele "e armonie ,rice patetism este pentru rom.n "iz#raios Arta lui e armonie n muzic$ 0alea e filtrat cu "iscreie$ nu se revars n umflturile e+a#erate ale c.ntecului "e 0ale rusesc &oina e un c.ntec "e 0ale "e rar "istincie n 0oc rom.nul %i manifest e+u(erana cu anumite reineri Nu se tvle%te pe 0os ca rusul$ nu sare "iform ca tirolezul Armonia e tot una cu esteticul 4om.nul nu uit "e estetic nici n momentele "e e+u(eran sau "e mare "urere Tietura ve%mintelor sale$ com(inaia culorilor$ natura "esenelor e tot ce poate fi mai "eparte "e ceea ce e po"oa( #rosolan 5raia %i so(rietatea se nt.lnesc ntr)o a"mira(il sintez n arta rom.n n custur %i n crestturi "e lemn se ine la linia "reapt$ so(r$ care e+prim "iscret$ su(limat sentimentele Se fere%te "e linia cur( care u%or "e#enereaz n umfltur %i vul#ar Icoana (izantin cu linii "repte$ e+presii ale puritii$ cu priviri n care nu se insinueaz nici meritul$ nici pcatul$ l)a nvat pe rom.n ce este "iscreia 4om.nul %tie n arta lui un lucru pe care numai un aristocrat l %tie' ce tre(uie s omit Apusul nesincer$ lipsit "e "iscreie %i "e msur$ cu icoanele clu#ra%ilor nclinai "e prea mult smerenie$ cu faa #ras onctuoas "e prea mare fericire "ivin$ cu inimile peni(il etalate$ se nele#e c au influenat ntr)o "irecie total opus S)ar putea urmri nc mult trsturile ori#inalitii rom.ne%ti %i s)ar ve"ea cum se ncorporeaz n ele concepia cea mai 0ust "espre realitate$ care este ,rto"o+ia &ar$ %i "in aceste puine consi"eraii$ se poate ve"ea "estul "e (ine perspectiva care se "esc*i"e nspre viitor neamului nostru' el este c*emat s realizeze o cultur "e un
- 48 -

clasicism ori#inal$ "e)o limpezime$ "e)o armonie "ar %i "e)o a".ncime nea0uns nc pe faa pm.ntului &ar$ ca aceast c*emare s se realizeze$ tre(uie s nu ne form a ie%i "in ori#inalitatea noastr$ care este le#at "e ,rto"o+ie$ %i a um(la "up i"ealuri "e import /ai aproape "e ,rto"o+ie s ne fie lozinca Cci mai aproape "e ,rto"o+ie nseamn mai aproape "e noi n%ine %i "e misiunea noastr BIB;IA @I SU!;ETU; 4,/NESC Cele "int.i tra"uceri "in Sf.nta Scriptur n rom.ne%te "ateaz "inainte "e 6EO3 &eci pri "in Sf.nta Carte au nceput s fie citite n lim(a rom.n cam "in acela%i timp n care au nceput s m(race *aina naional cele mai multe neamuri europene n Apus$ tra"ucerile acestea s)au fcut "in opoziie fa "e Biserica catolic "e ctre "iferii reformatori ;a noi s)au fcut c*iar "e reprezentanii Bisericii$ "e preoi %i$ mai t.rziu$ "e episcopi$ atunci c.n"$ nc*e#.n"u)se o via rom.n mai lini%tit$ oamenii au putut s se #.n"easc la o ast.mprare mai "in plin a setei lor reli#ioase Biserica orto"o+ n)a luat n trecutul ei atitu"ine potrivnic tra"ucerii Sf Scripturi n #raiurile naionale &ac la noi nu s)au tra"us totu%i pri "in ea$ nainte "e ce au fcut acest lucru n Apus reprezentanii curentelor a"versare Bisericii catolice$ faptul se "atore%te nu opoziiei Bisericii$ ci mpre0urrilor vitre#e ale vieii strmo%ilor no%tri$ str.mtorai %i n#*esuii "e nvlirile at.tor popoare$ oprii at.ta vreme s se a"une$ s se or#anizeze$ s se reculea# Aceasta nu nsemneaz ns c poporul nostru nu cuno%tea nainte n #eneral cuprinsul Sf Scripturi$ care e una cu cuprinsul cre%tinismului Cre"incio%ii %i fceau ru#ciunile n rom.ne%te$ iar preotul le tlmcea Evan#*elia n #raiul lor$ cum scrie un preot sas pe la 6OEN F>4om.nii nu citesc Epistolele Sf -avel %i Evan#*elia n lim(a lor$ ci ntr)o lim( strin FslavonG pe care n)o nele# mirenii$ ci le)o e+plic preotul lor? 83 G !r s fi fost astfel formal tra"us$ Sf.nta Scriptur circula n rezumate %i n fra#mente orale$ mo"el.n" n "u* cre%tin sufletul rom.nesc$ susin.n" unitatea lui %i ".n"u)i elementele unei spiritualiti pe care %i)o amplifica mai "eparte prin cu#etarea proprie Astfel$ Bi(lia a format temelia spiritualitii rom.ne%ti$ (aza culturii noastre$ c*iar ntr)un timp n care te+tul ei nu era scris n rom.ne%te Cci te+tul acesta$ fie literal$ fie rezumativ$ era fi+at n uzul lin#vistic ;a noi s)a petrecut acela%i fenomen care s)a petrecut la nceputul cre%tinismului cu te+tul unor Evan#*elii' el circula n fraze %i povestiri orale aproape stereotipe$ ca Sf.nt Tra"iie$ ca o repetare a pre"icilor apostolilor$ nainte "e a)l a%terne n scris unul sau altul "intre evan#*eli%ti -recum cre%tinismul n #eneral n)a nceput s e+iste numai "in momentul n care acest te+t s)a fi+at n scris$ ci "eo"at cu pre"ica apostolilor "espre viaa %i opera lui Iisus Mristos$ a%a %i cre%tinismul rom.nesc %i spiritualitatea cre%tin a neamului nostru ) "eci (aza culturii lui ) n)a a%teptat transpunerea n scris a te+tului rom.nesc al Scripturii$ ci s)a alimentat ncep.n" cu veacuri nainte "in te+tul rom.nesc nescris al ei -arc n istoria poporului nostru -rovi"ena a voit s ilustreze c un neam este
83 @t /ete%$ Istoria Bisericii rom.ne "in Transilvania$ vol I$ p 662 - 49 -

cre%tin nu prin te+tul scris al Scripturii$ ci prin propov"uirea lui$ nu printr)o carte pe care o poi lua cu tine ntr)o izolare anar*ic$ ci prin ascultarea a"evrului$ care e+ist mai nainte "e a se fi+a n carte %i in"epen"ent "e ea$ "in #ur "e om viu$ "e la o societate "e care e%ti$ a%a"ar$ "epen"ent %i creia tre(uie s)i fii mulumitor c i)a ocazionat aflarea luiA "e la o societate care a primit %i ea acest a"evr "e la r.n"urile mai vec*i "e oameniA %i nu "e la oricare societate$ ci "e la una care e or#anizat n a%a fel c poate pstra %i comunica un a"evr nescris n aceea%i form precis cum a ie%it "in #ura apostolilorA "e la o societate care %tie c are "atoria "e)a nu sc*im(a nimic "in a"evrul apostolic %i are %i o ceat "e oameni ncre"inai tocmai cu paza %i cu transmiterea e+act a acestui a"evr -oporul nostru a fost$ a%a"ar$ cre%tin ) %i nc ce cre%tin9 ) prin Biseric$ a"ic nu prin te+tul scris al Bi(liei$ ci prin te+tul ei cur#.n" viu$ "ar acela%i$ printre oamenii le#ai prin cre"ina n Mristos ntreolalt %i cu toi ascen"enii p.n la apostoli Se pune fals alternativa' e (ine sau nu s cunoasc poporul ScripturaH Nu e+ist popor cre%tin$ temeinic cre%tin$ care s nu fi avut %i s nu ai( la (aza vieii lui Evan#*elia @i nimeni nu poate fi potrivnic unei temeinice ptrun"eri a Evan#*eliei n sufletul poporului Se poate pune ns "estul "e serios ntre(area' cum e mai (ineH S alimentezi poporul cu te+tul scris al Evan#*eliei$ sau cu te+tul nescrisH @i cre" ferm c puterea %i roa"ele propov"uirii nescrise a Evan#*eliei este superioar C*iar "ac se " %i te+tul scris$ "ac nu se face paralel %i o propov"uire intensiv a Evan#*eliei$ care s cople%easc contactul cre"inciosului cu Evan#*elia scris$ aceasta poate rm.nea liter care nu)l nvioreaz sau l poate "uce la anar*ie FC*iar protestanii %i sectarii care rsp.n"esc cu zel te+tul scris al Scripturii$ fac$ n acela%i timp$ cea mai intensiv propov"uire oralG &ar %i alternativa referitoare la te+tul scris sau oral al Scripturii$ nu se mai poate pune azi "ec.t teoretic -ractic nu se mai pune$ pentru c c*iar s vrea autoritatea (isericeasc s nu mai circule Bi(lia scris$ astzi$ n epoca e+u(erant a tiparului$ oprirea ei n)ar mai avea nicio eficacitate &e altfel$ Biserica orto"o+ nicio"at n)a oprit citirea Scripturii "e ctre popor &ar "ac)i a%a$ cu at.t mai mult se cere propov"uirea oral a Scripturii C*iar tre(uie s e+iste un raport "rept proporional ntre citirea Scripturii "e ctre popor %i ntre propov"uirea ei oral "e ctre Biseric$ n spe "e ctre preot Un"e se cite%te Scriptura mai mult$ ntre(rile sunt %i ele mai multe$ setea reli#ioas e mai mare$ nelini%tea metafizic e mai acut %i "e aceea %i pericolul rtcirilor e mai iminent$ amenin.n" continuu Viaa reli#ioas acolo e mai vi(rant$ "ar tocmai "e aceea mai puin asi#urat "e surprize neplcute Numai statica nu pro"uce surprize &e aceea$ propov"uitorul tre(uie s creasc paralel cu cititorul Scripturii n reli#iozitate vi(rant %i n #sirea rspunsurilor la toate ntre(rile care se nasc -ropriu)zis tre(uie s fie continuu ntr)o poziie avansat fa "e cre"incios -ropov"uirea Sfintei Scripturii "e ctre Biseric este superioar ) "e aceea ea tre(uie s se fac tot"eauna$ fie c se cite%te sau nu Scriptura$ %i ea poate fi %i suficient$ pe c.n" citirea Scripturii nu e suficient pentru viaa reli#ioas ) nt.i pentru c numai ea treze%te cu a"evrat sufletul la via cre%tin %i al "oilea pentru c numai ea ) fcut "e Biseric$ accentuez ) prezint nu numai te+tul Scripturii$ ci %i interpretarea lui cea 0ust$ cea mo%tenit n Biseric "e la sfinii apostoli -ropov"uirea Scripturii "e ctre Biseric acumuleaz n ea %i Sf Tra"iie$ ntre# a"evrul cre%tin nealterat Numai aceast propov"uire$ c.n" e vie$ fere%te "e rtciri %i ine poporul str.ns l.n# Biseric
- 50 -

-oporul nostru a avut n tot trecutul su ) c*iar nainte "e tra"ucerile scrise ) Sf Scriptur n viaa sa Este o afirmaie insolent aceea care se au"e azi uneori c poporul rom.n a tre(uit s a%tepte pe a#enii sectelor %i curentelor reli#ioase "e stil american ca s ia cuno%tin "e Sf Scriptur /ai mult$ poporul nostru a avut a"evratul neles al Scripturii$ nelesul mo%tenit prin succesiune nentrerupt "e la apostoli$ care au cunoscut mai (ine %i n ntre#ime #.n"urile %i propov"uirea &omnului %i le)au pre"at$ pe l.n# ceea ce s)a fi+at "in ele n scris$ urma%ilor lor %i a%a n continuare$ ca lumin lmuritoare$ ca %i comentariu si#ur al prilor scrise -oporul nostru a fost n a"evr$ nu ace%ti mr#inii aro#ani care pretin"$ cert.n"u)se %i ntreolalt$ c cunosc mai (ine pe &omnul ) pe (aza te+tului (i(lic ) "ec.t apostolii care au trit n prea0ma ;ui &ar$ n a"evrul acesta ntre# %i "eci n cre%tinismul cuviincios %i cu (un r.n"uial$ nu)l putem ine astzi "ec.t intensific.n" propov"uirea oral Bi(lia a 0ucat un rol uria%$ rolul primor"ial n formarea spiritual a poporului rom.n$ "e la nceputurile lui$ nu numai "in 6NQQ$ "e c.n" o avem ntrea# tiprit n rom.ne%te 86 &ar "e atunci a nceput s 0oace unul %i mai mare @i va 0uca unul tot mai mare$ fr ntrerupere$ n toat istoria viitoare a neamului nostru Cci Scriptura$ o "at #ustat "e un popor$ ntreine n sufletul lui o sete continuu neast.mprat "e)a cunoa%te pe &omnul$ "e) a se apropia "e El prin cunoa%terea ;ui$ prin cunoa%terea voii ;ui Iar propov"uirea Bisericii tre(uie s in pas cu aceast pururea ne"eplin satisfcut %i pururea n cre%tere sete spiritual -ENT4U A-:4A4EA <:4II Am trecut n sptm.nile "e la sf.r%itul lui septem(rie 88 prin stri suflete%ti pline "e ncor"are %i "e #ri0 "e viitor$ su( ameninarea spectrului rz(oiului care sta s se "ezlnuie n fiecare clip Ca trezit su(it "e su( efectele unui narcotic$ lumea rom.n ) nu mai vor(im "e cea "in alte ri ) a vzut "eo"at c rz(oiul este posi(il %i c e c*iar foarte iminent Br(ai %i femei$ care cu o zi nainte ntre(ai "espre posi(ilitatea rz(oiului$ i rspunsesem ne#ativ cu o super( nepsare$ a "oua zi te nt.mpinau cu feele alarmate$ cci evoluia evenimentelor se n"repta ful#ertor spre clipa fatal a unei iz(ucniri irepara(ile @i$ ntr)a"evr$ "ac nu s)ar fi pro"us n momentele supreme acele nea%teptate$ aproape miraculoase intervenii "in partea primului ministru (ritanic 82 $ astzi am fi n plin %i universal ncle%tare rz(oinic
86 ;a 63Z83 noiem(rie 6NQQ se nc*eie tiprirea Bi(liei n lim(a rom.n Te+tul a fost pu(licat "in iniiativa lui @er(an Cantacuzino %i "e un #rup "e nvai$ ntre care fraii @er(an %i 4a"u 5receanu 88 -e 87)23 septem(rie 672Q la conferina internaional "e la /unc*en s)a semnat un acor" care a impus Ce*oslovaciei ce"area ctre 5ermania a re#iunii su"ete 82 -rimul ministru (ritanic era Neville C*am(erlain - 51 -

,menirea a avut norocul cu un sin#ur om &ar "ac m.ine$ ntr)un moment i"entic "e ncor"are$ nu se va mai #si ntr)un loc "e mare autoritate un om cu asemenea "ispoziii %i *otr.ri suflete%tiH ,"at ce numai "e un fir at.t "e su(ire a at.rnat salvarea pcii$ tre(uie s ne "m seama c forele ce m.n "in s.nul omenirii lumea spre rz(oi sunt enorm "e puternice %i n faa lor nu putem a%tepta s se ri"ice$ la o nou nvol(urare$ "ec.t cel mult iar%i vreo pie"ic acci"ental &ar acci"entalul %i eventualul nu e "e natur s ne "ea o asi#urare suficient c nu va fi rz(oi m.ine sau poim.ine &e aceea tre(uie s ne trezim "e tot "in naiva iluzie a anilor "e "up rz(oi c viitorul va fi al unei pci perpetue Iluzia aceasta a putut rsri %i s)a putut nutri numai "intr)o insuficient cunoa%tere a realitii sufletului omenesc$ cu a".ncul pcatului %i al rului "in el$ "in i"eea atotputerniciei raiunii asupra acestui suflet$ "intr)o ne#are a misterului "o#mei cre%tine "espre fora uria% a rului mpotriva cruia nu se poate lupta "ec.t cu a0utorul lui &umnezeu Numai prin cre%tinism se pot mpuina rz(oaiele n viitor$ "ar cine i " si#urana c %i m.ine %i poim.ine %i n tot timpul viitor popoarele vor accepta s lupte cu a0utorul "umnezeiesc$ c.n" nici azi nu vor s %tie "e acest a0utor nici c*iar cei mai va0nici pacifi%ti Sunt$ n privina rz(oiului viitor$ "ou a"evruri cu putere "e a+iom' 6 fr cre%tinism va fi si#ur rz(oi$ cu oric.t pacifism s)ar tr.m(iaA 8 numai prin cre%tinism se pot am.na %i mpuina rz(oaiele$ "ar ntruc.t nu poi avea si#urana c sufletul popoarelor va fi cre%tin m.ine Fc*iar "ac$ e aziG$ nu poi avea n niciun fel si#urana c nu va fi n viitor rz(oi &impotriv$ "in felul o(i%nuit al comportrii sufletului omenesc$ poi tra#e concluzia c rz(oi va fi cu si#uran Cre%tinismul nu e pesimist$ ci realist El nu tra#e "in %tiina sa "espre profun"a realitate a rului n om %i "in si#urana c vor fi rz(oaie$ concluzia c e za"arnic s lupi contra lor Cci "ac n)ar lupta contra lor ar fi %i mai "ese$ %i mai cr.ncene C*iar nepro#resul n ru ) "at fiin" nclinaia naturii omene%ti ) e un pro#res$ ce se realizeaz numai cu o #rozav munc "e propov"uire C*iar un pro#res mai ncet n ru e un succes$ a%a cum c*iar rosto#olirea mai nceat a unui corp pe pant repe"e$ e un succes Cre%tinismul propov"uie%te cu trie pacea %i poate ca aciunea lui s realizeze un pro#res mai mare "ec.t al nepro#resului n ru$ "ar rz(oiul tot rm.ne ca un fapt "e viitor si#ur$ "at fiin" rul a".nc "in firea omeneasc Vor fi rz(oaie$ pentru c vor fi pcate &esv.r%irea "eplin %i a tuturor nu se realizeaz pe lumea aceasta @i precum si#urana c vor fi pcate nu ec*ivaleaz pentru cre%tinism cu o mpcare cu ele sau cu o ncetare a luptei contra lor$ "ar$ n orice caz$ ea impune anumite msuri "e precauie mpotriva efectelor prea striccioase ale lor$ la fel si#urana c vor fi rz(oaie nu nsemneaz o mpcare cu ele$ o 0ustificare a lor$ "ar$ pe l.n# toat propov"uirea contra lor$ cre%tinismul tre(uie s a"mit luarea "e msuri "e precauie contra lor &in aceast poziie i"eolo#ic$ %tiin" c vor fi rz(oaie$ apro(m %i c*iar n"emnm statul nostru s se narmeze pentru pararea eventualelor lovituri la care ar putea fi e+pus n viitorul rz(oi$ care$ 0u"ec.n" "in "atele actualitii$ e pro(a(il s nu nt.rzie prea mult

- 52 -

Nu suntem un neam cu am(iii "e cucerire Nu le)am avut nici n trecut Toate rz(oaiele noastre au fost "e aprare sau "e recucerire a unei li(erti pier"ute &ar$ pentru aprarea acestei li(erti pe care ne)o #aranteaz actualele #ranie$ care nu se ntin" "ec.t p.n un"e se #sesc rom.ni$ tre(uie s fim #ata oric.n"$ mpotriva oricrei pofte strine "e a ne)o rpi -oporul nostru s)a comportat %i se va comporta n aceast privin n cel mai perfect spirit cre%tin Nu %tim ce s)a fcut p.n acum la noi n aceast "irecie @tim numai c con"uctorii statului nostru se e+pun unei #rele rspun"eri %i unei neiertate vinovii "ac nu fac totul ca viitorul rz(oi s nu a"uc sacrificarea n mas a sutelor "e mii "e viei rom.ne%ti %i nu asi#ur aprarea "emn %i eficace a in"epen"enei inte#rale a poporului rom.n n statul rom.n Con"uctorul spiritual al rom.nismului ar"elean 8E $ care %tie ce e ro(ia %i are oroare "e ea$ a a"resat n repetate r.n"uri n anii trecui serioase n"emnuri factorilor rspunztori pentru "estinele "e viitor ale neamului nostru s nu ne#li0eze nzestrarea armatei$ at.t "e important pentru asi#urarea acestui viitor , spunem acum %i prin aceast foaie' facei totul pentru o perfect nzestrare a armatei9 Cerei rii orice sacrificii %i vi le va consimi cu "ra# inim9 &ar toate s fie c*ivernisite cu ma+im nelepciune$ cinste %i rspun"ere pentru ziua "e m.ine9 Avem$ "e altfel$ si#urana c azi are cine s mplineasc stri#tul acesta al sufletului rom.nesc Avem un 4e#e con%tient "e ce ne tre(uie$ n #ri0a "e ar %i n "estoinicia cruia putem avea toat ncre"erea >STATE;E UNITE A;E EU4,-EI?H Un ziarist "in capital a pomenit recent$ "e aceast i"ee$ ca "e o "orin ce ar avea s pun treptat stp.nire pe suflete$ pentru ca la sf.r%itul rz(oiului s serveasc "rept i"ee con"uctoare la noua or#anizare a Europei [iaristul pleca "e la constatarea c rz(oaiele sunt astzi at.t "e costisitoare$ nc.t numai statele mari pot s le fac fa$ cele mici fiin" n neputin a(solut "e a)%i procura armamentul uria% care s le fac n stare s reziste a#resiunii %i s)%i salveze in"epen"ena Numai nca"rarea tuturor statelor europene ntr)un sin#ur or#anism politic ar nltura posi(ilitatea rz(oaielor n viitor %i epuizarea popoarelor n c*eltuielile fr mar#ini pentru narmare !ormula a fost lansat prima "at pe la 678Q "e Cu"en*ove)\aler#i$ un cunoscut francmason vienez &ar i"eea este$ n #eneralitatea ei$ n nelesul nu at.t "e or#anizaie unitar a Europei$ ci "e nfrire ntre oameni$ "e ori#ine cre%tin Unitatea c.t mai str.ns %i mai armonioas ntre oameni face parte inte#rant "in orice vis frumos nc*inat fericirii viitoare a omenirii Nimenea nu)%i poate cu#eta para"isul$ fie c)l cre"e realiza(il pe
8E Con"uctorul spiritual al rom.nismului ar"elean era mitropolitul Nicolae Blan$ care$ ntr) a"evr$ a avertizat autoritile %i opinia pu(lic asupra pericolelor ce urmresc 4om.nia - 53 -

pm.nt$ fie c)l am.n pentru viaa "e "incolo "e moarte$ fr s va" n el un lucru "intre cele mai eseniale$ fria intim "intre oameni$ pacea$ n#"uina$ armonia$ lipsa "ez(inrilor$ a certurilor %i luptelor I"eea este c.t se poate "e no(il %i "e cre%tin @i ca tot ce e no(il %i cre%tin$ ca tot ce poate contri(ui la u%urarea #reutilor vieii omene%ti$ ea tre(uie s formeze o int scump "e urmrit pentru str"aniile tuturor oamenilor "e (ine$ c*iar "ac$ cu#et.n" luci"$ ne "m seama c nu va putea fi nicio"at nfptuit inte#ral at.ta vreme c.t trim pe pm.nt Un cre%tin (un$ tot ce a%teapt "e la viaa viitoare$ urmre%te s o(in mcar ca o arvun nc "in viaa aceasta Acesta este motivul pentru care i"eea unei oarecare or#anizri suprastatale a Europei e susinut %i "e lumea cre%tin an#lican &e pil"$ ar*iepiscopul "e DorC a "eclarat "e cur.n" c >lumea tre(uie s alea# ntre suveranitatea naional %i securitatea colectiv Aciunea colectiv contra unui a#resor$ pe care ;i#a Naiunilor n)a fost "estul "e puternic s)o iniieze$ implic o nfr.n#ere a suveranitii naionale? Ar*iepiscopul numit vor(e%te "e o Uniune fe"eral a Europei care s se "ezvolte "e la o sc*em #eneral la o or#anizaie tot mai "etaliat F>T*e C*urc* Times?$ 8P ,ctom(rie 6727G &ar noi am vrea s atra#em atenia asupra faptului c pe c.t "e i"ealist este cre%tinul$ pe at.t este %i "e realist Ca %i Iisus Mristos$ care pe "e o parte cere oamenilor s fie "esv.r%ii ca Tatl "in ceruri$ iar pe "e alta profee%te c timpurile "in urm vor fi mai triste su( raportul cre"inei %i al armoniei ntre oameni ca cele "inainte "e ele$ a%a %i cre%tinul$ oric.t "e nsufleit propov"uie%te i"ealurile armoniei sociale$ %i " seama c ele nu se pot realiza at.t "e u%or$ c sunt necesare pentru nfptuirea lor c.teva con"iii preala(ile foarte importante %i care$ "up toate pro(a(ilitile$ nu vor fi nicio"at mplinite &e pil"$ pentru realizarea or#anizaiei Statelor Unite ale Europei$ e necesar n preala(il o profun" ncre%tinare a sufletelor Europa are n ;i#a Naiunilor o e+perien recent c prin simple para#rafe statutare sau pe frii susinute "e alte i"ei "ec.t cele cre%tine$ nu se poate ntemeia o unitate %i o pace "ura(il ntre popoarele europene &emonul "in sufletul in"ivi"ual omenesc %i arat puterea %i n manifestrile sentimentelor "e #rup$ "eviin"u)le %i e+a#er.n"u)le Sentimentul naional "evine su( inspiraia %i influena e#oismului %i m.n"riei omene%ti o patim e+clusivist$ imperialist$ o "orin "e n#*enunc*iere a neamurilor strine Cine #aranteaz c n Statele Unite ale Europei cele c.teva popoare mari$ "ac nu se vor ciocni ntre ele n lupta pentru supremaie$ nu vor cuta s nlture "e la orice "repturi reale popoarele mici$ nu vor cuta s le atra# c.t mai mult n sfera lor "e influen$ nu le vor mpie"ica n orice mi%care "e afirmare a lorH Statele Unite ale Americii nu)i pot servi "e mo"el care s arate c e posi(il o astfel "e or#anizare %i n Europa$ pentru c la temelia lor st o premis "e unitate$ care nu cre"em c ar fi acceptat "e popoarele europene' Statele Unite ale Americii au la (az o sin#ur lim($ cea en#lez Cetenii ei s)au contopit sau se contopesc nencetat ntr)un sin#ur popor "e lim( en#lez$ "atorit faptului c elementul etnic en#lezesc a pre"ominat "e la nceput E+emplul Statelor Unite ale Americii$ "eparte "e a ne vor(i "e posi(ilitatea nfiinrii unor State Unite ale Europei cu salvarea "iferitelor popoare n etnicitatea lor$ ne "emonstreaz tocmai contrariul' nu se pot nfiina State Unite fr perspectiva "e
- 54 -

periclitare a "iferitelor popoare$ mai ales a celor mici Numai ntr)un caz s)ar putea' c.n" o for moral uria%$ lucr.n" n sufletul fiecrui popor$ l)ar opri "e la ten"ina "e)a se e+tin"e spiritual$ 0uri"ic$ economic %i #eo#rafic n pa#u(a altor popoare mai mici &ar$ aceast for$ numai prin propov"uire cre%tin se poate sl%lui n suflete %i nici prin aceasta "eplin &e aceea$ nt.i tre(uie s se porneasc ofensiva "e ncre%tinare a".nc a popoarelor @i numai n msura n care aceasta$ fiin" e+traor"inar "e puternic$ "e "ura(il %i a0utat "e toi factorii (uni %i cu autoritate ai omenirii$ realizeaz pro#rese$ se poate p%i pe urma ei la crearea treptat %i precaut a unor forme 0uri"ice prin care s se fac posi(il o mai str.ns unitate ntre "iferitele state Cci altceva e propov"uirea %i altceva e or#anizarea -oi s propov"uie%ti cele mai frumoase i"ealuri$ "ar nu poi p%i la or#anizare n ve"erea strilor ce le propov"uie%ti "ec.t cu mare precauie$ in.n" seam nu "e i"ealurile ce le propov"uie%ti oamenilor$ ci "e c.t %i)au nsu%it "in ele trainic n sufletul lor E o naivitate %i un mare pericol s creezi or#anizaie nu pe (aza a ceea ce este omul acum$ ci pe (aza a ce visezi tu c tre(uie s fie n cur.n" realitatea se rz(un %i te mtur cu or#anizaie cu tot$ a"uc.n" pe urm un sentiment "e mare "escura0are -ropov"uirea tre(uie s fie i"ealist$ or#anizarea realist -ropov"uitorul tre(uie s crea" mult n om$ n putina "e nfptuire a celor mai frumoase i"ealuri$ cci numai a%a poate nclzi pe oameni$ ca ace%tia s se apropie mcar puin "e eleA or#anizatorul tre(uie s in seama "e realitatea "e acum %i "in viitorul apropiat Unul tre(uie s se spi0ine pe cellalt ,r#anizatorul$ "ac nu cere a0utorul propov"uitorului$ nu va face niciun pro#res n perfecionarea raporturilor vieii omene%ti -ropov"uitorul$ "ac nu e urmat "e or#anizator$ nu va ve"ea trinicin"u)se nimic "in strile suflete%ti mai (une pe care a reu%it s le pro"uc &e c.te ori propov"uitorul vrea s ia locul or#anizatorului$ or#aniz.n" societatea "up principiile avansate ale i"ealurilor sale sau or#anizatorul su(stituie pe propov"uitor fc.n" acela%i lucru$ se violenteaz realitatea$ cre.n"u)se or#anizri utopice$ care tot"eauna pro"uc tul(urri %i *aos n"elun#at n suflete %i n societate -entru c precizarea formelor 0uri"ice ale unor mai (une raporturi sociale intr n competena or#anizatorului$ propov"uitorul vor(in" oamenilor "e i"ealurile mai n"eprtate$ se va feri se precizeze prea mult forma 0uri"ic n care se vor cristaliza Cre%tinismul$ cu alte cuvinte$ va n"emna popoarele n #eneral la mai mult frie$ "ar nu va preciza c urmre%te realizarea or#anizaiei 0uri"ice a Statelor Unite ale Europei "e pil"$ "ec.t atunci c.n" omenirea s)ar "ove"i suflete%te suficient "e pre#tit pentru asemenea lucru S sperm c omenirea$ nvat "e e+periena celor "ouzeci "e ani "intre rz(oiul mon"ial %i cel actual$ nu va repeta aceea%i #re%eal "e)a crea vreun suprastat european$ fr c*emarea n a0utor a cre%tinismului$ factorul "e cea mai mare importan c.n" se lucreaz pentru apropierea %i pacea ntre oameni

- 55 -

I&EA;U; NA<I,NA; -E4/ANENT

I
n timpul sr(torilor Crciunului am primit vizita unui intelectual rom.n 8O care se sile%te printr)o revist proprie %i prin cri voluminoase pu(licate la "ese intervale s lmureasc un i"eal permanent %i "e toi acceptat pentru str"aniile neamului nostru$ convins c$ fr un asemenea i"eal care s ne unifice %i s ne in ntinse sforrile$ nu vom putea realiza nimic remarca(il n istoria noastr viitoare Spunea c n str"ania sa are lips "e concursul c.t mai multora %i m invita %i pe mine s)mi "au mo"esta contri(uie pentru a face ecou silinelor sale I)am spus c o fac (ucuros$ numai s ne punem "e acor" asupra a ceea ce ar putea s formeze acel i"eal permanent$ "e care avem ntr)a"evr lips "up ce i"ealul$ le#at "e mpre0urri precise$ al ntre#irii naionale s)a nfptuit ;)am ru#at$ "eci$ s)mi precizeze care este acel i"eal "up ")sa$ "eoarece "in revista %i "in crile ce le)a pu(licat nu m)am prea putut lmuri &in ceea ce mi)a spus am neles$ n sf.r%it$ c ")sa #.n"e%te c acest i"eal ar tre(ui s fie lupta pentru romanitatea noastr$ at.t n politica intern c.t %i n cea e+tern i"eal I)am artat atunci mai multe "in ne"umeririle mele care #seau insuficient acest

Voi ncerca acum s le "au o articulaie mai sistematic %i s sc*iez ceea ce$ "up prerea mea$ tre(uie s constituie$ ntr)a"evr$ i"ealul nostru naional permanent @tiina a re"us multiplicitatea entitilor "in natur la c.teva clase$ ntre care e+ist o anumit le#tur Ros "e tot este lumea atomar a celor nouzeci %i ceva "e elemente n interiorul atomului e+ist o mi%care circular a electronilor n 0urul protonului$ care se efectueaz ) cum a constatat fizica mai nou$ n special prin teoria cuantelor ) "up le#i cu totul "eose(ite "e cele "in lumea mare$ formulate "e Ne]ton @i n atomul fiecrui element e un alt fel "e mi%care celular Atomi "in "iferite elemente constituie prin unire ntre ei moleculele$ a"ic unitile ultime ale "iferitelor materii' ap$ aer$ car(on$ sare etc Ce s)a petrecut aciH /i%crile caracteristice "in interiorul atomilor componeni s)au mo"ificatH Nu$ cci atunci n%i%i atomii respectivi %i)ar fi pier"ut e+istena !r s se mo"ifice "eci n interiorul lor$ n le#ea fiinei lor$ au fost a"unai %i ri"icai ntr)o unitate superioar$ a crei le#e "e via este totu%i alta "ec.t cea a atomilor componeni n molecula unei materii e+ist "eci "eo"at felurile "e mi%cri particulare ale prilor componente %i felul "e mi%care superior al ntre#ului A aprut aci un nou principiu "e unitate %i o nou le#e "e via -rincipiul cel nou "e unitate "icteaz le#ea cea mai nalt "e via "in noua form "e entitate Aceast entitate nu e nici numai o colecie "e pri componente$ cci atunci n)ar e+ista pe "easupra lor ca o in"ivi"ualitate unitar cu o le#e superioar "e via$ "ar nu e niciun ntre# ne"ifereniat$ ci are caracterul unui or#anism$ a"ic e %i multiplicitate$ "ar %i unitate
8O Cre"em c este vor(a "e ,nisifor 5*i(u - 56 -

, clas mai nalt "e entiti$ cu o mai mare (o#ie "e pri componente$ este or#anismul ve#etal n el sunt a"unate %i nlate ntr)o imitate superioar o mulime variat "e celule care constau "in moleculele mai multor materii$ acestea fiin" la r.n"ul lor uniti ce cuprin" mai multe feluri "e atomi &eci avem aci o cl"ire cu patru eta0e Variatele mi%cri "in mulimea felurit a atomilor rm.n netul(urate$ "e asemenea ori#inalitatea "e via a "iferitelor cate#orii "e molecule$ netul(urate funcioneaz %i)%i pstreaz ori#inalitatea lor %i "iferitele feluri "e celule &ar le#ea "e via a ntre#ului e alta "ec.t a tuturor felurilor "e pri componente E o le#e superioar tuturor$ e le#ea cea mai nalt "in noul or#anism$ care e e+presia nu a unei sau a altei pri componente$ ci a ntre#ului$ a in"ivi"ualitii or#anismului$ care nu e o simpl a"unare "e pri Ce a fcut ca o nlnuire "e molecule s "ea o celul$ "eci o imitate nou %i o nou le#e "e viaH Numai moleculele componente n)o pot e+plicaH A intervenit aici un factor nou "e creaie$ care a sintetizat prile cre.n" con"iii transformate "e via$ altele "ec.t cele proprii ale prilor Acela%i lucru se petrece cu re#nul animalelor un"e comple+itatea e %i mai mare Iar pe o treapt mai nalt st omul$ n care n comple+itatea constituiei animalice troneaz ca un principiu superior "e unitate$ spiritul ;e#ea "e via cea mai nalt a omului nu e mi%carea intratomar ) n acest caz n)ar fi nicio unitate n viaa lui$ ) nici "iferitele mi%cri moleculare sau celulare$ nici variatele funciuni fiziolo#ice %i instincte animalice$ ci este o le#e care se (olte%te "easupra tuturor$ se folose%te "e toate$ "ar le %i transcen"e' este mi%carea spre un i"eal unitar potrivit spiritului FAm folosit pentru aceast sc*em impuntoarea carte a teolo#ului an#lican ;ionel Spencer T*ornton' T*e Incarnate ;or" ) &omnul ntrupat$ ) ;on"ra 678Q$ un"e viziunea aceasta a universului e prezentat pe lar#G Cre" c aceast le#e #eneral ce stp.ne%te toate fpturile "omin %i lumea entitilor %i a sintezelor (iolo#ic)spirituale care sunt naiunile Neamul rom.nesc este o sintez (iolo#ic)spiritual a mai multor pri care au intrat n compoziia lui Cele mai principale sunt' elementul "ac$ elementul latin %i cre%tinismul orto"o+ F;as c elementul latin n)a fost c*iar latin "up s.n#e$ %tiut fiin" c o mare parte "in coloni%ti au fost a"u%i "in provinciile Asiei miciG &ar este o sintez nou$ o in"ivi"ualitate proprie$ cu un principiu "e unitate "eose(it "e toate prile componente ;e#ea cea mai nalt "e via a neamului nostru$ le#ea care l e+prim ca ceea ce este el n c*ip propriu$ este aceea pe care o trie%te ca ntre#$ nu care e proprie vreuneia "in prile lui Caracteristicile elementelor componente sunt str(tute "e un tim(ru nou$ unitar$ "e tim(rul in"ivi"ualitii noi care este romanitatea &eci$ putem spune c le#ea cea mai nalt "e via a neamului nostru este romanitatea , in"ivi"ualitate care nu trie%te "up le#ea care o e+prim ca ntre#$ ca in"ivi"ualitate respectiv$ ci las s fie cople%it aceast le#e "e le#ea "e via a vreunui element component$ a vreunei uniti su(sumate$ mer#e$ fire%te$ spre "isoluie -recum omul care nu mai trie%te "up le#ea spiritului care este le#ea suprem a omului ca ntre#$ a omului ca om$ ci " prepon"eren pornirilor vreunei pri componente su(alterne$ promoveaz o *ipertrofie unilateral a pornirilor acelei pri %i ca"e n comple+e psi*olo#ice care "uc spre "ezinte#rarea in"ivi"ualitii sale a"evrate Fop cit $ p N2G$ la fel
- 57 -

neamul care permite "ezvoltarea e+a#erat a caracteristicii vreunui element component al su$ e periclitat s)%i piar" in"ivi"ualitatea$ nu numai prin faptul c nu o mai activeaz ca atare$ ci %i prin faptul c$ permi.n" acelui element o "ezvoltare e+a#erat$ pro"uce reacia tot e+a#erat a altor elemente %i peste tot se pro"uce un "ezec*ili(ru$ o tul(urare a sintezei %i a fizionomiei sale precizate Socotim$ "e aceea$ naive toate lozincile care cer$ unele s trim "up le#ea elementului "acic "in noi$ altele "up a celui romanic$ s promovm$ fie su(stratul "acic$ fie suprastructura roman Ru"ecata lo#ic %i (unul sim comun$ ca %i poruncile realitii$ cer s trim "up le#ea in"ivi"ualitii noastre naionale$ a"ic rom.ne%te Nu romanitatea$ nu "acismul$ ci rom.nitatea cu tot ce cuprin"e ea$ aceasta este le#ea cea mai nalt prin care ne meninem %i ne mplinim misiunea noastr I"ealul nostru$ e+primat n linii mari$ este ca al oricrei entiti' s ne meninem %i s ne "esf%urm n toat plenitu"inea nsu%irile romanitii$ nu ale romanitii noastre Se ca"e ns s precizm %i mai (ine acest i"eal$ ceea ce vom face n alt numr

II
Am sf.r%it articolul "in numrul trecut$ purt.n" acela%i titlu ca %i acesta$ cu concluzia #eneral c i"ealul nostru ca neam nu poate fi altul "ec.t aprarea %i promovarea a ceea ce constituie in"ivi"ualitatea noastr etnic' a rom.nitii &ac procesul "e na%tere a unor in"ivi"ualiti personale %i etnice noi prin sintetizarea unor elemente anterioare %i prin apariia unor noi principii "e unitate$ e opera lui &umnezeu ) cum "esi#ur c este ) atunci noi n)avem voie s "estrmm aceste entiti %i s "m napoi un proces realizat cu voia lui &umnezeu A "estrma in"ivi"ualitatea etnic a neamului meu$ e cam acela%i lucru cu a)mi "estrma in"ivi"ualitatea personal$ e aproape un act "e uci"ere @i aceasta se poate nt.mpla fie prin promovarea ten"inelor (iolo#ice "in or#anismul naional pe primul plan$ fie prin promovarea unei note pariale "in ntre#ul unitar care formeaz spiritualitatea etnic &ar se ca"e s precizm cum putem promova in"ivi"ualitatea etnic a rom.nismuluiH -rivin" clasele "e entiti naturale$ ve"em c fiecare e+ist pentru o clas superioar$ pentru a se nla pe temelia ei eta0ul uneia mai nalte Toate clasele inferioare ) atom$ molecul$ celul$ ve#etal$ animal ) au un sens raportat la o "irecie ascen"ent %i$ n acela%i timp$ transcen"ent$ pentru c fiecare e fcut pentru o clas "e entiti superioare$ "ar acestea nu pot fi pro"use "e cele inferioare Toate servesc ca (az "e via pentru spiritul omenesc Este acum spiritul omenesc o entitate n care nu se mai manifest nicio relaie cu un plan superiorH Este o entitate care trie%te "in sine %i pentru sine$ cu ferestrele nc*ise spre o or"ine superioarH E+periena ) care este cea mai "irect pe care o putem face ca oameni ) ne spune tocmai contrariul Spiritul omenesc ) mintea$ voina nzuina ) e tot ceea ce poate fi mai pornit spre o comunicare cu o or"ine superioar Spiritul omenesc nu poate renuna "ec.t cu preul vieii sale$ la cunoa%terea continu spre o stare moral superioar
- 58 -

@i omul nu se mulume%te cu un a"evr relativ %i cu valori morale trectoare El tin"e "up a"evrul a(solut$ care e pentru toi oamenii a"evr$ "up o "esv.r%ire moral care s fie recunoscut ca atare n toate timpurile %i "e toi oamenii El nzuie%te$ cu alte cuvinte$ "up o or"ine spiritual etern @i nzuina aceasta nu e n funcie "e voina lui$ "e ar(itrariul lui E un impuls mai puternic "ec.t voina !iina lui e a%a fcut @i cine a fcut)o a%a$ roa( a or"inii eterne$ "ac nu ns%i acea or"ineH ,r"inea aceea e+ercit o for "e atracie asupra fiinei omene%ti$ %i)a nfipt c.rli#ele n fiina noastr$ prin impulsul nostru "up a"evr$ prin con%tiina moral care ne "omin &ac mer#em n "irecia n care ne atra#e ne simim (ine %i pro#resm$ "ac nu$ s.n#erm %i ne "estrmm !aptul c %i omul ) cea mai nalt entitate pm.nteasc ) este fcut pentru a fi n relaie cu ceva superior lui$ nu nsemneaz c fiina lui st$ "up asemnarea claselor inferioare$ la temelia unor noi in"ivi"ualiti superioare lui Scopul or"inii eterne$ care a creat %i a or.n"uit lumea$ a fost ca s)o ntocmeasc astfel nc.t s poat aprea n ea un v.rf$ o fa personal %i spiritual cu care s comunice ca %i cu reprezentanta ntre#ii lumi create Aceast fa a lumii$ cu care poate comunica or"inea etern$ este omul <inta ntocmirii lumii$ a fost persoana creat vizi(il$ omul ,mul e "estinat ns s se "ezvolte ca om$ prin comuniunea cu or"inea etern$ p.n la asemnarea c.t mai "eplin cu aceast or"ineA naintea lui st perspectiva unui pro#res spiritual ale crui limite nici nu ni le putem nc*ipui ,r"inea aceasta a aprut ca sistem "e valori "e sine stttoare numai raiunii filosofice "in timpurile anterioare Cre%tinismului$ ca %i oricrei reli#ii$ ele i)au aprut ca atri(ute %i ca manifestri ale unei persoane a(solute Astzi se apropie "e acest punct "e ve"ere %i filosofia &ac inta universului creat este apariia omului ca persoan$ sin#ur aceast calitate ".n" putina comunicrii cu or"inea etern$ se nele#e c acea or"ine tre(uie s ai( %i ea un caracter personal 4ealizrile culminante ale unui autor$ nu cele inferioare sunt acelea care e+prim mai a"evrat fiina lui Iar realizarea culminant n or"inea creaiei este persoana Se mai poate o(serva nc un lucru' cu c.t ne ri"icm pe scara entitilor create$ cu c.t ne apropiem "e treapta pe care st persoana omeneasc$ ve"em vali".n"u)se tot mai mult principiul in"ivi"ualitii$ al "eose(irii "intre "iferiii in"ivizi Atomii unui element$ moleculele unei materii sunt strict i"enticeA in"ivizii unei specii ve#etale nu mai prezint aceea%i uniformitate$ "ar totu%i$ le#ea "e via a speciei e atotputernicA cam acela%i lucru se petrece n lumea animal n clasa persoanelor omene%ti ns in"ivi"ul nu mai e "ominat e+clusiv "e instinctele speciei$ ci urmeaz un "rum n (un parte ales "e sine n c*ip li(er &rumul acesta e o rezultant a in"ivi"ualitii sale li(ere$ "ar "e o anumit ori#inalitate %i a or"inii eterneA este rezultanta felului su propriu "e relaie %i "e cola(orare cu acea or"ine 4elaia cu or"inea etern const n a "escifra preteniile ei ) aceasta e cunoa%terea ) %i a rspun"e acestor pretenii prin realizrile "e or"in social$ moral$ politic$ artistic etc -rin relaia aceasta se ncorporeaz continuu c.te ceva "in or"inea etern n persoana omeneasc %i n or"inea lumii create$ prin mi0locirea acestui instrument$ a acestui canal care este persoana omeneasc @i ntruc.t nu e+ist persoan omeneasc$ sau #rup nru"it "e persoane omene%ti ) neamul ) prin care s se poat ncorpora aceast or"ine n multiplicitatea nesf.r%it a
- 59 -

aspectelor ei$ e "at mulimea "e in"ivi"ualiti personale %i etnice pentru ca fiecare s ncorporeze n sine$ "up structura %i "up posi(ilitile proprii$ ntr)un anumit fel acea or"ine$ corespunztor cu una "in nenumratele posi(iliti %i aspecte cuprinse n ea -recum fiecare ins cre%te n spirit$ n nsemntate$ prin relaie pozitiv$ prin naintare spre plenitu"ine spiritual pe acea raz a or"inii eterne care)i este a"ecvat fiinei lui$ tot a%a %i neamurile cresc n puteri prin acel fel "e comunicare activ cu or"inea etern care le este proprie lor$ care le este in"icat "e fiina lor ori#inal ca ntre#$ care formeaz le#ea cea mai nalt a in"ivi"ualitii lor etnice &in acestea rezult c i"ealul permanent al neamului nostru este cre%terea sa spiritual ) aceasta presupune$ "esi#ur$ %i o (az corespunztoare "e e+isten fizic ) printr)un fel "e relaie cu or"inea valorilor eterne$ "eterminat "e in"ivi"ualitatea sa etnic$ "e rom.nismA printr)o comuniune rom.n cu &umnezeu Care este ns mo"ul rom.nesc "e comuniune cu or"inea spiritual transcen"entH Aceasta ne)o spune istoria %i ne)o spune viaa actual a poporului nostru$ este ,rto"o+ia &esi#ur c %i aici sunt necesare c.teva precizri ,rto"o+ia e oc*iul prin care prive%te rom.nul spre cer %i plin "e lumina "e acolo %i)l ntoarce spre lume$ con"uc.n"u)se "up el n atitu"inile %i pa%ii si @i noi %tim c ea este sin#urul oc*i corect$ sntos &ar oc*iul e al unei in"ivi"ualiti etnice "eterminate$ al unei uniti sintetizate "in mai multe elemente constitutive Sau oc*iul nsu%i este$ pe l.n# aparatul constituit "up le#ile universale ale opticii$ %i o materie %i o sim(ioz sufleteasc in"ivi"ual 4om.nul ntreine comuniunea cu or"inea etern prin ,rto"o+ie$ "ar rom.ne%te ,rto"o+ia se afl aici ntr)o sintez anumit$ care nu str.m( ,rto"o+ia "in punct "e ve"ere formal$ a%a cum materialul %i sim(ioza sufleteasc n care e m(rcat aparatul optic al oc*iului nu str.m( le#ile optice #enerale "up care funcioneaz &esi#ur c n teorie este #reu s nele#em cum e cu putin aceast interpretare a ,rto"o+iei cu rom.nismul$ fr ca vreuna s sufere &ar viaa (imilenar a neamului ne arat c n practic lucrul e ntru totul cu putin &e%i$ n practic$ mi0locul prin care ntreine neamul nostru comuniunea cu or"inea spiritual etern este ntre#ul contopit' ,rto"o+ie)rom.nism$ teoretic$ se poate spune c o ntreine prin ,rto"o+ie$ cci rom.nismul este implicat n calitatea su(iectului ,rto"o+iei %i rom.nismul nsu%i este str(tut "e ,rto"o+ie ,rto"o+ia are o funcie esenial %i c*iar capital n viaa rom.nismului I"ealul naional permanent al neamului nostru nu poate fi conceput "ec.t n le#tur cu ea /uli "in cei ce #.n"esc eronat c i"ealul nostru "e via tre(uie s fie latinitatea$ nici nu (a# "e seam c.n" anumite fiine pururea la p.n" le strecoar su( cl"ura ocrotitoare a convin#erii lor naive %i neprevztoare oul "e cuc al planurilor "e catolicizare a neamului nostru A%a s)a nt.mplat "e cur.n" cu ar*icunoscutul p.n"ar la "rumul "rept %i firesc al neamului nostru$ cu -r &r Ilie &ianu care %i)a plasat o astfel "e c*emare potrivnic firii neamului rom.nesc$ ntr)o revist creia numai ru i poate face prin asemenea acte
- 60 -

Articola%ul$ peticit "intr)o serie "e rstlmciri ale unor cuvinte clare rostite "e orto"oc%i %i "in c.teva 0u"eci ntortoc*eate$ a fost scos "e autor %i n (ro%uric aparte %i se ntituleaz' Unificarea 4oman a Bisericilor rom.ne%ti / mir cum nu)%i "au seama ace%ti oameni c este o a"evrat pier"ere "e vreme s se ocupe cu asemenea lucruri @i se mai a%az$ pe "easupra$ %i ntr)o ipostaz comic ,4T,&,=IA @I VIA<A S,CIA;: &ac cre%tinismul n"eo(%te ne in"ic "irecia %i ne " puterea spre sin#ura or#anizare sntoas a vieii sociale$ cu at.t mai mult o face aceasta ,rto"o+ia$ forma nealterat a cre%tinismului -rotestantismul a tras cele mai puine nvminte "in "o#ma Sfintei Treimi pentru viaa omului n societate In"ivi"ualismul protestant$ afirm.n" c omul %i c.%ti# m.ntuirea st.n" izolat n faa lui &umnezeu$ e n "irect contra"icie cu porunca iu(irii %i a comuniunii in"icat "e Sf Treime ;a catolicism$ "evierea "e la calea "reapt a "u*ului cre%tin n aceast privin apare mai puin vizi(il &e aceea tre(uie s struim puin mai mult ntru reliefarea superioritii ,rto"o+iei fa "e el n acest punct ,rto"o+ia v"e%te rm.nerea ei pe linia in"icat "e Sf Treime n forma "e con"ucere a Bisericii Biserica orto"o+ are n fruntea ei comunitatea episcopilor$ a"unai n sino"$ sau struin" n soli"aritate$ n freasc %i "u*ovniceasc le#tur Cu c.t e mai str.ns le#tura ntre episcopi$ fr a se mic%ora importana unora "in ei "e ctre alii$ sau a tuturor prin totalitate$ cu at.t e mai mult via "u*ovniceasc n Biseric ,rto"o+ia arat astfel c n Biseric funcia "e con"uctor nu e+ist n form pur$ ci n mpletire cu fria$ con"iionat "e comunitate$ transfi#urat "e "atoria "ra#ostei %i limitat "e faptul c sin#ur nu e%ti nimic$ ci numai n comuniune cu alii Biserica n)are pe nimenea n s.nul ei$ care s fie mai mare pur %i simplu Ci calitatea aceasta "e mai mare este oarecum neutralizat "e faptul c unul e mai mare numai n e#alitate %i frie cu alii !uncia "e mai mare %i "orina "up ea ascun" n ele cel mai mare pericol "e pcat pentru om A fi mai mare pur %i simplu$ e nsu%i pcatul realizat Aceasta nsemneaz a fi re"us pe toi ceilali la un nivel inferior %i prin aceasta a te fi scos "in me"iul iu(irii$ cci iu(ire c.n" n)ai pe nimenea e#al cu tine$ nu poi avea Nici &umnezeu nu s)a scos pe Sine "in me"iul iu(irii$ cci nu e o -ersoan sin#ur la nivelul "umnezeiesc$ ci trei la acela%i nivel A avea %i a a"mite pe alii la nivel e#al cu tine este con"iia elementar a iu(irii @i numai constituit astfel esenial n iu(ire$ e%ti apoi capa(il "e iu(ire %i fa "e alii mai mici Cine funciarmente e plasat n afar "e me"iul iu(irii$ nu poate avea iu(ire prin simplul fapt c se apleac spre cei mai mici$ fr a)%i prsi nivelul su "e sin#urtate superioar ;a cei mai mici te poi co(or ca s i)i faci e#ali$ numai "ac e%ti o(i%nuit s ai e#ali cu tine$ numai c.n" %i locul "e un"e te co(ori e tot o comuniune Atunci poi ve"ea n cel "e mai 0os unul "up c*ipul celui "e mai sus cu care e%ti n comunicare Cel "e mai 0os este ri"icat n
- 61 -

circuitul "e comunicare al celor "e sus A%a a fcut &umnezeu cu oamenii' i)a ri"icat n circuitul "e iu(ire %i "e comunicare al Sf Treimi Este nvtur cre%tin c &u*ul Sf.nt este aceea "intre -ersoanele "umnezeie%ti care se co(oar mai intim n noi At.t "e intim nc.t "evine ca un fel "e su(iect n locul nostru$ ls.n"u)ne totu%i con%tiina c noi suntem su(iect C.n" iu(im pe Tatl cu iu(ire fiasc$ &u*ul Sf.nt este cel ce stri# "in inimile noastre >Ava$ -rinte9? -rin &u*ul Sf.nt suntem n stare s cre"em c Iisus este &umnezeu %i s); iu(im &u*ul Sf.nt iu(e%te "in noi pe !iul lui &umnezeu$ a"ic noi l iu(im$ iar !iul ne iu(e%te pe noi iu(in" n noi pe &u*ul Sf.nt Iar !iul e om ca noi$ e un Tu al nostru$ ca orice om -rin aceasta ne)a artat n #eneral valoarea omului$ semnificaia oricrui tu omenesc -rin fiecare om$ c.n" l privim cu cre"in n Mristos$ privim pe Iisus @i oamenii cre"incio%i$ cucerii "e comuniunea iu(irii$ se raporteaz cu iu(ire la Tatl cel nevzut$ "ar puterea cu care iu(esc pe Tatl este "e la &u*ul Sf.nt %i "e la !iul Iat cum$ n relaiile "e iu(ire "intre oameni$ se e+ercit ns%i iu(irea "intre persoanele Sfintei Treimi Iar ierar*ia sino"al este %i ea$ n relaiile ei$ c*ip al Sfintei Treimi &e asemenea$ ea se face mo"el al felului "e relaii ntre ceilali mem(ri ai Bisericii %i peste tot acest fel "e con"ucere a Bisericii e o pil" pentru stat %i pentru oameni$ un i"eal$ ca %i o mustrare @i statul %i societatea omeneasc %i spun n faa mo"elului "e con"ucere %i "e comuniune (isericeasc' iat cum ar tre(ui s fim %i cum nu suntem n felul acesta$ Biserica$ cu felul ei "e or#anizare %i "e via n iu(ire$ e+ercit o influen necontenit transfi#uratoare asupra or#anizaiei "e stat %i asupra societii omene%ti Ce ne ofer n sc*im( catolicismulH , con"ucere a(solutist unipersonal Ea s)a "eprtat "e pil"a ce)o " Sf Treime$ face imposi(il le#tura "e iu(ire ntre con"ucerea Bisericii %i cre"incio%i %i nu poate servi ca mo"el pentru relaiile cre"incio%ilor ntre ei$ ca %i pentru stat %i societate n"eo(%te &ac a fi superior$ nseamn a fi sin#ur %i mai presus "e toi$ care cre"incios nu)%i va face o ispit "in aceastaH Numai cei inferiori au e#ali cu ei n%i%i %i tre(uie s triasc n comuniune$ %i va zice cre"inciosul &esi#ur$ pentru o "isciplin e+terioar$ pentru o or"ine ntemeiat pe fric %i pe le#e$ a(solutismul unipersonal poate avea avanta0e !ere%te "e surprizele unei li(erti inspirate "e ru &e aceea statul tre(uie s fie or#anizat astfel ca$ n v.rful scrii$ s fie un sin#ur con"uctor &ar Biserica nu e stat Biserica nu poate renuna la nfi%area iu(irii n forma ei "e or#anizare$ prefer.n" iu(irii "isciplina forat Cine va mai e+ercita atunci asupra statului puterea spiritual care s)l fac s)%i transfi#ureze n fiecare clip fora prin iu(ire$ fr a renuna total la forH @i cine va mai arta societii omene%ti c "rumul spre forma i"eal a relaiilor "in s.nul ei nu e in"ivi"ualismul$ nici comunismul$ ci comuniunea n iu(ire$ "ac Biserica ".n"u)%i o con"ucere unipersonal arat sus un in"ivi"ualism "us la e+trem$ iar 0os o mas supus %i neli(er "e cre"incio%iH Biserica nu se poate face ca lumea$ c*iar "ac lumea ar ispiti)o cu avanta0e aparente Ea tre(uie s rm.n nvtoarea lumii %i propov"uitoarea 4evelaiei c*iar prin fiina ei

- 62 -

Biserica tre(uie s fie %i n ierar*ia %i n colectivitatea cre"incio%ilor corp mistic n care e ncorporat ns%i Sf Treime E o #rozav erezie s secularizezi corpul mistic al &omnului %i al &u*ului Sf.nt$ prin teza c numai o persoan$ n sin#ularitatea ei$ st n le#tur cu &omnul %i numai ea prime%te comunicarea a"evrului ,rto"o+ia e sin#ura nfi%toare autentic a cerului pe pm.nt ,4T,&,=IA$ ;U/INA ;U/II @I INI/A NEA/U;UI N,ST4U Toi #.n"itorii no%tri care s)au n"eletnicit$ n timpurile recente$ cu scrutarea sufletului rom.nesc$ au "escoperit "ou lucruri "e mare importan' nt.i c acest suflet$ acolo un"e nu e tul(urat "e influene strine$ este o comoar unic "e virtui$ "e nsu%iri$ "e armonii$ %i al "oilea c e+ist o coinci"en uimitoare ntre aceste caliti %i ,rto"o+ie$ c sufletul rom.nesc este o plasticizare$ o ntrupare minunat a "u*ului ,rto"o+iei$ o co(or.re n concret a a"evrului orto"o+ &e aceea iu(im noi at.t "e mult ,rto"o+ia' pentru c iu(im sufletul neamului nostru$ pentru c ne recunoa%tem n ea tot ce e mai a".nc %i mai (un n noi$ pentru c aspiraiile %i i"ealurile ei au "evenit aspiraiile %i i"ealurile noastre &ac orice om %i orice popor c.n" trie%te pentru o misiune$ %i nu numai pentru ca s consume (unuri materiale$ este purttorul unei i"ei$ apoi neamul nostru este purttorul prin e+celen al ,rto"o+iei &ar iu(im ,rto"o+ia %i pentru un alt motiv mai o(iectiv At.t "in ptrun"erea ,rto"o+iei n sine$ c.t %i "in e+periena ei ca spiritualitate rom.n$ a crescut n sufletul nostru "e rom.ni$ nalt p.n peste noi %i a".nc p.n "incolo "e noi %i masiv cum nu e tot (etonul %i tot fierul "e pe lume la un loc$ convin#erea c ,rto"o+ia este "escoperirea "esv.r%it a a"evrului %i a "ra#ostei "umnezeie%tiA c ea e "rumul "rept pentru viaa sufletului nostru at.t spre mpo"o(irea cu toat virtutea$ c.t %i spre m.ntuirea cea "e peste veacA c ea e comuniunea cea mai cal"$ cea mai familiar cu -rintele cerescA c n ea se afl ca ntr)o comoar fr mar#ine tot (inele$ toat frumuseea$ tot a"evrul$ toat fericirea c.t poate s e+iste$ "eci n ea tre(uie s ne a".ncim$ n ea tre(uie s cutm toat lumina$ calea %i viaa %i nicieri altun"eva ,rto"o+ia$ cum o arat %i numele$ e cre"in "reapt$ e ve"ere "reapt$ prin ea slava %i voia "umnezeiasc ni se arat a%a cum sunt &e aceea$ ,rto"o+ia e %i suflet "rept$ "esc*is$ cinstit$ preocupat mai presus "e toate "e a"evr$ "e lumea cereasc %i "e intenia "umnezeiasc a%a cum sunt ,rto"o+ia nu ocole%te %i nu mistific a"evrul %i sufletul orto"o+ ) "eci %i cel rom.nesc ) nu um(l cu planuri %i cu com(inaii piezi%e$ cu rezerve mintale$ cu "ispre pentru a"evr$ "e "ra#ul altor (unuri mai lume%ti ,rto"o+ia nu sacrific a"evrul pentru avanta0e pm.nte%ti$ pentru stp.nire lumeasc$ pentru for secular Ea nu urmre%te e+tensiunea n spaiu prin sacrificarea a"evruluiA ea e nt.i "e toate "reapt cre"in %i a"evr %i a(ia prin a"evr e universal$ nu viceversa ,rto"o+ia a pstrat cu ar"oare "escoperirea "umnezeiasc %i st cu neclintire pe l.n# voia lui &umnezeu Ea nu a prsit aceast voie lu.n"u)se "up toate preteniile
- 63 -

minii %i ale am(iiei omene%ti Ea n)a sc*im(at mrirea lui &umnezeu cu mrirea oamenilor$ care nu poate m.ntui ,rto"o+ia nva pe om s fie smerit$ s nu crea" lucruri #rozave "espre sine$ s a%tepte "e la "ra#ostea lui &umnezeu %i nu "e la in"ul#ene omene%ti a0utorul %i m.ntuirea ,rto"o+ia e smerit ca &omnul Iisus Mristos$ e "reapt %i sincer$ e interiorizat n ru#ciune$ cci prin ea nt.lnim pe Tatl ceresc n orice loc$ %i nu prin cltorii n cutare punct precis al spaiului Ea e iu(ire li(er "e oameni prin fapte sincere %i nu "isciplin forat su( le#e$ nici ama(ilitate "iplomatic ,rto"o+ia e *ar "umnezeiesc$ a"ic prezen familiar a lui Iisus printre noi$ transfi#ur.n"u)ne viaa$ a".ncin"u)i nelesul$ ".n"u)ne r("are %i cura0 n mi0locul nea0unsurilor$ ntr)o msur n care nu ne)ar putea "a$ "ac ar lipsi Mristos$ niciun om$ oric.t ar pretin"e c l nlocuie%te e+act n ,rto"o+ie nu se interpune nimeni %i nimic ntre Iisus %i oameni$ ntre cer %i pm.nt ,rto"o+ia ne)a pstrat nu numai a"evrul lui Mristos printre noi$ ci %i pe Mristos nsu%i ,rto"o+ia sin#ur ntreine n centrul "evoiunii omene%ti pe Iisus Mristos$ "ar nu n izolare in"ivi"ualist$ ci n comuniune$ n Biseric$ n consi"erarea oricrui cre"incios ca un frate mai mic al lui Mristos &atorit ,rto"o+iei neamul nostru n)a fost sin#ur n lun#a sa istorie n care n)a avut niciun a0utor "e la oameni Ci a fost cu Iisus Mristos @i$ a0utat "e El$ toate le)a (iruit Au fost$ n sc*im($ alte neamuri puternic ncrezute n oameni ce se ""eau asemenea lui Mristos$ care nu %i)au putut menine e+istena lor ca stat ,rto"o+ia$ fiin" ve"ere "reapt a voii "umnezeie%ti %i a posi(ilitilor %i intelor omene%ti %i comuniune neinterme"iat cu Iisus Mristos$ e %i via "reapt$ e %i (l.n"ee$ e %i sfinenie Iar c.n" tre(uie s fie eroism$ este eroismul cel mai "ezinteresat$ mai curat$ mai lipsit "e cruzime %i "e poft "e stp.nire ,portunismul %i cinismul politic e strin "in sufletul crescut n ,rto"o+ie ,rto"o+ia fiin" nsu%i &umnezeu cu noi %i tot "arul Su cel "esv.r%it$ e sin#ura m.ntuitoare Noi simim aceasta$ intuim aceasta n arvuna m.ntuirii ce a "at)o n inimile noastre Si#uri pe m.ntuirea ce)o vom avea prin ,rto"o+ie$ nou ca rom.ni nu ne pas "e nimic "in ce ni se poate nt.mpla n lumea aceasta$ ca #reuti$ ca lupte$ ca lovituri Toate le suportm cu senintate$ cu fruntea luminat "e ve"erea cu "u*ul a fericirii "e "incolo "e zare @i$ n con%tiina acestor supreme "aruri ce le avem prin ,rto"o+ie$ suntem cuprin%i ca neam "e o nesf.r%it recuno%tin fa "e ea c ne)a pstrat a"evrul lui Mristos nealterat$ ca %i comuniunea cu El$ c n)a fcut "e%art ntruparea ;ui @i avem o mare m.n#.iere simin" c$ fiin" n ,rto"o+ie$ stm pe pie"estalul cel mai nalt al cre%tintii$ nenecat "e patimi %i sfto%enii omene%ti -e un pie"estal "e pe care nu ncetm s nlm lumina cea a"evrat pentru toate neamurile czute "in ,rto"o+ie$ "in calea cea "reapt a str"aniilor omene%ti$ cu convin#erea c o"at %i o"at a"evrul tot va (irui

- 64 -

A4&EA;U; !4NT N &,U:9 -l.n# rom.nii "e pretutin"enea$ (r(ai$ femei %i copii$ la sate %i la ora%e ,c*ii lor se umezesc la rstimpuri "ese %i inima i "oare cumplit n faa cru"ei realiti pe care a creat)o ar(itra0ul "e la Viena Ar"ealul a fost rupt n "ou$ ca un o(iect nensufleit$ %i 0umtate a fost pre"at$ "in nou$ asupritorilor "e p.n ieri$ iar 0umtate a fost lsat s se z(uciume "e "orul$ "e tre(uina or#anic "up cealalt parte A fost tratat ca o entitate fizic$ pe c.n" el este un ntre# sufletesc$ un trup viu$ un mem(ru unitar al familiei rom.ne%ti -recum 4om.nia nu poate tri fr Ar"eal$ cci "in nlimile lui i cur# izvoarele "e via$ "e mprosptare$ a%a Ar"ealul nu poate tri "ec.t n inte#ritatea lui in"estructi(il !raii no%tri "in nor"ul Ar"ealului %i sporeau puterile "e afirmare rom.n prin transfuziile "e "inamism ce le veneau "e la noi$ cei "in su"$ iar ar"elenii "in su" %i simeau con%tiina rostului lor rom.nesc$ "ilat.n"u)se c.n" %tiau c n spatele lor stau compacte %i ntinse p.n su( poalele Carpailor nor"ici r.n"urile rom.nismului ar"elean !raii no%tri "in nor" vor t.n0i n#rozitor "up noi$ se vor simi ca ni%te orfani$ iar noi ne vom simi mai pustii fr "e ei Ei vor fi ca %i copiii smul%i "in casa printeasc$ "in atmosfera ei cal" %i ocrotitoare$ iar la noi va fi ca ntr)o cas cu mem(rii rrii$ mai puin animat$ mai trist$ mai rece @i ntre#ul neam va resimi minusul "e animaie voioas %i creatoare care se revars "e aici$ "e peste crestele Carpailor &e aceea$ nu ne vom putea mpca nicic.n" n sufletul nostru cu aceast nefireasc ciuntire %i nlnuire a vieii naionale 4ezultatul ar(itra0ului "e la Viena ne "oare nu numai pentru suferinele %i #reutile su( care vor #eme scumpii no%tri frai pre"ai unei ri strine$ ci %i pentru str.mtorarea n care este aruncat ntre#ul nostru neam Secuii "in Ar"eal erau rupi n mo" firesc %i "e mii "e ani "e un#uri /a#*iarimea nu putea simi ca o amputare or#anic %i ca o stare nenatural viaa "esfcut "e ei 4om.nii "in nor"ul Ar"ealului sunt ns parte intim "in trupul nostru$ o coast a acestui trup$ st.n" n contact zilnic cu fraii lor mai "in su" %i fiin" prin aceasta ntru totul ca ei Tocmai "e aceea nu nele#em cum s)a putut socoti ca E33 333 "e secui$ "esprii or#anic "e masa un#ureasc$ tre(uie alipii la Un#aria$ iar 6 233 333 "e rom.ni$ "ove"ii "e a%ezarea fireasc a lucrurilor ca parte inte#rant a rom.nismului$ pot fi rupi "e la s.nul unui neam E o lovitur n ns%i fiina neamului$ o lovitur mpotriva putinelor lui "e via %i "e "ezvoltare Nu e o stare momentan %i un sentimentalism trector "urerea ce ne z#u"uie acum$ ci o resimire statornic$ a unei ciuntiri$ a unei n#ustri a fiinei noastre cele mai intime$ in"ivi"uale %i naionale$ Starea n care se #se%te acum neamul nostru este o stare anormal$ imposi(il "e suportat n c*ip lini%tit n mo" or#anic$ firesc$ c*iar fr "e voia noastr vom tin"e "up ntre#ire$ at.t noi cei rma%i n li(ertate$ c.t %i fraii no%tri pre"ai unei stp.niri strine
- 65 -

Se vor ri"ica "in a".ncurile fiinei noastre naionale ) %i aceasta se ve"e "e pe acum ) fore uria%e ce se ""user la fun" n anii "e "up ntre#ire Acestor fore$ nimic nu le va putea sta n cale -rin ele vom lupta$ vom munci$ vom "ori arztor$ ne vom 0ertfi$ pentru a a0un#e cu un ceas mai "evreme la mrita zi a "reptii noastre$ care e %i pe plan o(iectiv "reptatea cea a"evrat %i a lui &umnezeu &esi#ur c ni se cere %i o ncor"are e+traor"inar a voinei pentru a sta la nlimea marelui "or %i i"eal naional care ne va ar"e sufletul "e azi nainte Va tre(ui s fim mai serio%i$ mai ptrun%i "e so(rele virtui ale cre%tinismului$ mai "evotai (inelui o(%tesc$ mai nfrii ntre noi$ mai persisteni n aciunile noastre Va fi necesar s ne lep"m "e u%urtatea moravurilor$ "e poftele neserioase %i e#oiste$ "e spiritul moale al improvizaiei %i al lipsei "e perseveren$ "e vor(ria ne#.n"it %i iresponsa(il Tre(uie s "o(.n"im trsturi "e masivitate$ "e *otr.re$ "e tenacitate$ "e monumentalitate n caracterul %i faptele noastre S turnm mai mult (eton n firea noastr$ s fim mai #rei c.n" stm$ c.n" p%im$ c.n" vor(im %i lucrm S ne asemnm munilor Carpai n neclintirea %i masivitatea lor real impuntoare %i vi0eliilor "e pe v.rfurile lor$ n aciunile pornite S prsim acomo"area noastr cu mla%tinile %i cu moliciunile cl"urii "in %esuri Tot ce cl"im n or"ine fizic sau spiritual s fie monument masiv$ s fie oper "e perfeciune %i "e r("are S cultivm n sufletul nostru icoanele lui Moria$ Clo%ca %i Cri%an %i a lui Avram Iancu$ a acelor rani "e cremene$ care nu %tiau "e fleacurile %i "e mofturile care satisfac o lume u%uratic zis intelectual %i "estram tot ce e caracter$ moral$ cinste %i munc Simpli %i masivi ca ei$ stp.nii p.n la r"cini "e o sin#ur %i ncruntat convin#ere %i aspiraie$ ".r0i ca ei$ nelepi %i #ata "e orice 0ertf ca ei$ acestea s fie trsturile c*ipului rom.nesc care tre(uie s prin" fiin "ominatoare n caracterul nostru "e m.ine S fie pu%i la st.lpul infamiei$ scuipai %i "ispreuii$ nu onorai ca azi$ furii (anului pu(lic$ u%uraticii tuturor "e%ertciunilor lu+ului %i petrecerilor$ lene%ii %i "e%tepii ce fu# "e #reutile vieii Tre(uie s concepem viaa sever$ a%a cum o concep ranii no%tri cei (uni$ ca o aspr "ar sf.nt "atorie "e a purta sincer c.t mai multe #reuti$ ca o "atorie "e)a ne cli n ea firea$ "e a o face rezistent$ cci numai "ac e "e cremene nfrunt viaa "e aici %i "ureaz n viaa "e "incolo @i atunci &umnezeu ne va a0uta s ve"em "in nou nvierea neamului nostru ntr)o mai strlucit %i o mai "ura(il mrire

- 66 -

C4E@TINIS/ @I NA<I,NA;IS/ -ro(lema aceasta e continuu actual n timpurile noastre %i$ ca orice pro(lem mare$ "e profun"e taine %i aspecte spirituale$ nicic.n" nu se poate spune c a fost "eplin eluci"at &up cum pot fi azi "ou feluri "e oameni$ ea se pune n forma a "ou ntre(ri Cre%tinul se ntrea(' pot eu$ n calitatea mea "e cre%tin care nu se 0oac cu o(li#aiile fa "e Iisus Mristos %i cu pro(lema m.ntuirii suflete%ti$ s fiu n acela%i timp naionalist$ s)mi iu(esc neamul cu nfocare %i s lupt nencetat pentru aprarea %i nlarea luiH Naionalistul$ care poate nu e nc %i cre%tin$ e %i el "ator s se ntre(e' are oare ntr) a"evr naionalismul meu lips "e cre%tinismH E necesar oare cre%tinismul n ca"rul concepiei mele naionaliste$ ca un factor in"ispensa(il pentru ri"icarea neamului$ care e inta str"aniei %i a vieii meleH ntre(rile acestea se pot concentra astfel' Este cre%tinismul$ trit %i 0u"ecat consecvent$ o cale necesar spre naionalism %i naionalismul$ la r.n"ul su$ o cale necesar spre cre%tinismH A fost una "in nsemnatele "escoperiri ale timpului nostru rspunsul pozitiv la am.n"ou aceste ntre(ri @i e aproape si#ur c "escoperirea aceasta va "eveni tot mai luminoas n epoca ce)%i face nceputul n istoria omeneasc Cre%tinismul "e mai nainte nu "escoperise$ teoretic$ calea spre naionalism %i nici naionalismul ) care el nsu%i e un fenomen mai nou ) calea spre cre%tinism Sin#ur ,rto"o+ia n or#anizarea sa "up sistemul autocefaliilor in"ica virtualiti pentru nele#erea naiunii$ c.t vreme catolicismul cu or#anizarea centralist$ internaional %i protestantismul cu in"ivi"ualismul su anar*ic$ %i manifestau rspicat ten"inele antinaionale Astzi protestantismul face pa%i uria%i "e apropiere "e naiune %i$ cu aceasta$ "e prsire a "rumului #re%it ce l)a parcurs p.n acum Catolicismul st mai n rezerv$ "ar nu)%i va putea menine poziia aceasta mult vreme Apropierea cre%tinismului "e naiune a fost u%urat %i "e filozofia mai nou care a "escoperit c realitatea cea mai nalt nu e cea a o(iectelor$ ci cea omeneasc$ iar aceasta nu se poate #si normal %i cu posi(iliti "e plenitu"ine "ec.t n comuniunea "intre persoane Aceasta e natura$ iar cre%tinismul nu face "ec.t s)%i toarne *arul n aceast natur$ ca s)o refac$ s)o "esv.r%easc Cre%tinismul e perfecionarea relaiei naturale "intre om %i om$ "esv.r%irea comuniunii$ "esv.r%irea "ra#ostei$ sau le#tura "esv.r%irii &e aci nu este "ec.t un pas p.n la a spune' cea mai natural "intre relaii$ "intre manifestrile necesare naturii$ este comuniunea cu cei apropiai$ care au n toate cazurile fire%ti aceea%i lim($ aceea%i istorie$ acelea%i aspiraii$ acela%i "estin Naiunile sunt comuniti "e "estin$ comunitile cele mai temeinice$ mai statornice$ nf%urate prin mai multe fire "e le#tur$ "eose(it "e profun"e$ fa "e alte feluri "e comuniti cu mult mai trectoare$ mai superficiale Cre%tinismul n)a venit s se opun ten"inelor celor mai fire%ti "e comuniune$ concretizrilor celor mai profun"e ale acestor ten"ine$ n)a venit s n(u%e natura$ s o fac s caute alte forme "e comuniune$ mai puin fire%ti$ ci s intensifice$ s nale$ s "esv.r%easc formele naturale ale relaiilor omene%ti
- 67 -

Comuniunea este c*iar o con"iie fun"amental a m.ntuirii Nu poi mplini voia lui &umnezeu$ nu poi e+ercita faptele cre%tine%ti$ nu poi afla %i e+peria pe &umnezeu c*iar$ "ec.t n ca"rul comuniunii Aceasta se coloreaz %i se umple tot"eauna "e alt coninut$ "up cum cre"inele celor ce o ntrein sunt altele &ar$ n afar "e ea$ nu se poate tri reli#ia Iar comuniunea cea mai fireasc$ cea mai "e temelie$ este aceea ntre mem(rii aceleia%i naiuni n mo" necesar ea tre(uie folosit pentru trirea n ca"rul ei a coninutului reli#ios Un cre%tin e fericit "e estura "e ocazii ce i)o ofer apartenena la comunitatea naional$ pentru a)%i tri n ea coninuturile reli#ioase$ ntruc.t e om le#at "e un spaiu$ mpletit prin lim($ prin istorie$ cu un #rup naional$ el nu se poate izola "e acel #rup$ pentru a sta(ili alt comuniune$ cci pentru aceasta ar tre(ui s fu# "in ara un"e s)a nscut$ un"e l)a "estinat &umnezeu s triasc Cre"ina cre%tin e pentru cre"incios un impuls spre afirmarea comuniunii naionale$ spre iu(irea mai presus "e fire a celor cu care firea l)a a%ezat n relaii fun"amentale "e via Cre%tinismul rz(ate n mo" necesar spre naionalism /.ntuirea$ "esi#ur$ e o pro(lem care tre(uie s frm.nte personal pe fiecare om$ "ar ea nu poate fi "o(.n"it "e om printr)o trire "e eu izolat$ ea nu se mprt%e%te omului n aceast calitate ) care e calitate anormal ) ci n calitatea lui "e mem(ru al unei comuniti$ iar cea mai fireasc comunitate este cea naional &umnezeu nu m va rsplti pentru mo"ul cum am %tiut s m "esfac "e comuniunea fireasc n care mi)a fost "at s triesc$ ci "up mo"ul n care am afirmat aceast comuniune cu voina %i cu iu(irea mea cre%tin &umnezeu prive%te pe om nu n izolarea lui$ ci ca mem(ru al unei comuniti mai lar#i$ prive%te propriu)zis comunitile %i$ prin ele$ face prta% pe om "e *ar %i m.ntuire @i ntruc.t comunitile cele mai fire%ti sunt neamurile$ "e ce n)am spune c privirea "irect a lui &umnezeu ca"e pe neamuri %i numai ntruc.t in%ii fac parte "in neamuri$ simte fiecare privirea lui &umnezeu asupra lui n cartea Iui &aniil se spune c &umnezeu pune n cumpn mpria$ nu pe ins n parte F&an O$ 8O)8QG Iar la Apocalips se vor(e%te "e m.ntuirea neamurilor$ nu a in%ilor ;ucrul se poate nele#e "ac ne #.n"im c "e o(icei$ aplecarea spre ateism %i "esfr.u a unui neam sau a unui stat$ "uce cu el pe mai toi mem(rii lui E #reu s te m.ntuie%ti ntr) un neam "ominat "e vin spirit ateist Numai personalitile e+traor"inare pot mer#e mpotriva curentului &ar "ac cre%tinismul tin"e spre naionalism$ %i acesta "uce$ #.n"it %i trit consecvent$ spre cre%tinism Naionalistul ve"e naia sa ca un ntre#$ nu ca o pul(ere "e in%i El o vrea nc*e#at El vrea pe fiecare mem(ru al ei "ominat "e con%tiina c aparine prin "estin naiunii sale$ c nu)%i poate #si fericirea n afar "e ea$ pe cont propriu$ c sunt fire puternice care lea# invizi(il pe mem(rii naiunii &ar$ cu toat viziunea aceasta$ cu toat lupta lui "e a)i face pe conaionali s se simt %i s acioneze ca mem(re ale unui ntre#$ pcatul e#oismului e at.t "e puternic$ nc.t continuu sl(e%te le#turile "e comuniune ntre ei Naiunea$ cum spune M Sauer n opera sa A(en"l^n"isc*e Entsc*ei"un#$ tin"e continuu s "eca" n starea anar*ic %i *aotic "e mas Sin#ur cre"ina %i n special cre"ina cre%tin o poate feri sau ri"ica "in aceast stare prin con%tiina aceluia%i &umnezeu$ prin con%tiina o(li#aiilor ce le impune cre"ina fa "e comunitatea "in care face omul parte A%a nc.t se poate accepta "efiniia ce)o "
- 68 -

M Sauer naiunii ca o co)munitate cre%tin "e "estin FVolC als c*ristlic*e Sc*iCsals#eme) insc*aftG n"at ce sl(e%te elementul cre%tin$ naiunea ncepe s se "escompun$ comunitatea "e "estin nu mai trie%te at.t "e puternic n con%tiina mem(rilor ei !iecare ins se con"uce atunci "up alte concepii$ spre alte inte$ se simte cu o soart cu totul particular$ le#turile cu conaionalii se sl(esc$ se superficializeaz Nimic nu poate constitui ntre mem(rii unei naiuni un c*ea# at.t "e puternic$ ca cre"ina Nicio teorie filosofic nu are fora s unifice #.n"urile %i aspiraiunile in%ilor$ cum le poate unifica o cre"in cu caracter reli#ios &e aceea reu%e%te azi at.t "e a"mira(il ;e#iunea s ne salveze "in "eza#re#are %i s ne ri"ice la starea nltoare a unei naiuni' pentru c opereaz cu elementul reli#ios Cre"ina cre%tin ,rto"o+ a fcut "in populaiile care s)au a%ezat n &acia o naiune %i)au meninut)o n aceast con%tiin &in pricina sl(irii cre"inei naiunile europene trec azi prin criza #rozav a "estrmrii$ a "ec"erii lor n starea "e mas Con"iia principal a naiunii$ a formei celei mai nc*e#ate "e comuniune natural ntre oameni$ este cre"ina puternic %i unitar Naionalistul stp.nit "e i"ei clare %i consecvent n concepia lui$ "evine n mo" necesar un cre"incios %i propa# cre"ina cre%tin ) o sin#ur cre"in cre%tin$ cea "e tot"eauna a neamului ) ntre conaionalii si >,/ENIA? 4,/N: &espre omenia naiei noastre$ n)am auzit "ec.t cuvinte (une$ "e lau"$ at.t la rom.ni c.t %i la strini , sin#ur "at mi)a fost "at s aflu$ %i anume la un scriitor rom.n$ /ircea Elia"e$ ntr)o carte intitulat ,ceano#rafie mi se pare$ cuvinte "e os.n" %i "e ri"iculizare la a"resa acestei noiuni &up c.t mi a"uc aminte$ "l /ircea Elia"e #sea c la noi cuv.ntul om c.n" prime%te un accent "e or"in moral$ nu su#ereaz sentimentul "e m.n"rie$ "e ncre"ere$ "e e+altare umanist$ cum se nt.mpl n Apus$ un"e s)a avansat pe aceast linie "e autoncre"ere omeneasc p.n la supraomul lui Nietzsc*e ;a noi prin cuv.ntul om i se su#ereaz o (iat fiin$ pentru care i se cere n#"uinA om la noi nseamn o profun" mizerie moral %i o scuz a ei >,m sunt %i eu$ ce s fac?$ e o 0ustificare pentru fapte inferioare %i pentru cele mai plp.n"e comportri ,menia$ "eriv.n" "e la om$ ar nsemna %i ea o atitu"ine "e consimire$ "e mpcare cu mizeria moral a altora -este tot la noi aceste cuvinte ar e+prima un pasivism con"amna(il$ o lips "e (r(ie$ "e interes %i "e intervenie ener#ic pentru ceea ce)i mare %i no(il Este evi"ent pentru oricine cunoa%te omenia neamului nostru c aceast interpretare a ")lui /ircea Elia"e este "eformat "e o privire %i "e o 0u"ecat unilateral Ca s analizm nt.i nelesul accentului moral al cuv.ntului om$ este nen"oielnic c el nseamn la noi %i (r(at$ om "e isprav !ii om$ iat un om$ sunt e+presii care spun lucruri foarte nalte &esi#ur$ cuv.ntul om e folosit uneori %i ca e+plicaie a unor #re%eli$ a unor insuccese %i insuficiene &ar cine poate afirma c omul este mai presus "e acestea tot"eaunaH Ar nsemna s fim ni%te iluzioni%ti$ sau ni%te aro#ani$ lipsii "e simul realului$ s nu recunoa%tem c omul mai %i #re%e%te$ c nu poate "uce la realizare tot ce)%i propune
- 69 -

Ar nsemna s)l i"entificm cu &umnezeu$ ceea ce este a(sur" Cele "ou nelesuri ale cuv.ntului om' fiin capa(il "e lucruri mari %i fiin supus #re%elilor %i mr#inirilor$ a%a cum se #sesc n cu#etul naiei noastre$ nu se e+clu"$ ci se ntre#esc &e fapt a%a e omul' fiin n care se mperec*eaz mreia cu mr#inirea$ cerul cu pm.ntul ,mul poate lucruri e+traor"inare$ mai ales c.n" e purtat "e o cre"in &ar nu poate totul C.n" l n"emni la un lucru mare$ tre(uie stimulat prin e+presii care i su#ereaz marile lui posi(iliti &ar c.n"$ cu toate eforturile lui$ mpre0urri mai presus "e voia lui$ au mpie"ecat nfptuirile propuse$ firesc este s recunoa%tem c$ "at fiin" con"iia lui "e om$ n)a putut nvin#e forele supraomene%ti &l profesor Nic*ifor Crainic scria o"at$ ntr)un a"mira(il eseu8N "espre eroism$ c ar tre(ui s %ter#em "intre sentinele noastre' >Nu sunt vremurile su( om$ ci (ietul om su( c.rma vremii? ,mul sau colectivitatea eroic ar putea realiza orice Nu e+ist limit n posi(ilitile omului e"ucat n spirit eroic Cre" c aceast con"amnare a sentinei cronicarului nu e ntru totul "reapt &esi#ur$ omul tre(uie e"ucat n spirit eroic %i spre o mare ncre"ere n posi(ilitile lui &ar$ n acela%i timp$ tre(uie e"ucat %i ntru nelepciune$ ntru cumpnirea "reapt %i real a mpre0urrilor o(iective Eroismul numai mpreunat cu nelepciunea$ poate realiza lucruri mari ;ipsit "e nelepciune$ e ca omul care "in cura0 se iz(e%te cu capul "e zi"uri p.n %i)l spar#e Eroismul tre(uie s %tii n care moment s)l plasezi %i n care "irecie !ii eroic$ "ar prive%te atent mpre0urrile %i intervine nprasnic la momentul$ la locul %i pentru scopul potrivit ,mul tre(uie s in seama %i "e vremi Istoria noastr ne " o lecie prea (o#at "espre acest lucru @i$ vai$ timpul actual "e asemenea C.t eroism inutil %i c*iar prime0"ios pentru neam nu se c*eltuie%te la noi azi$ lipsin" nelepciuneaH @i s spun cineva' putem n oricare "in zilele pe care le trim$ renfptui i"ealul nostru naional %i nu tre(uie s fim ateni n a%teptarea uneia favora(ileH ;ipsa "e nelepciune e lips "e orizont$ e privire n#ustat e+clusiv asupra clipei$ e a(solutizarea momentului$ e uitarea con"iiei istorice a e+istenei omene%ti -e planul istoric ns nu poi realiza nimic "ec.t in.n" seama "e istorie$ "e puterea %i varietatea mpre0urrilor Numai cu am(ele (rae' eroismul %i nelepciunea$ se pot nfptui lucruri mari$ primul pornin" "in setea "e a(solut a omului$ ultima "in ptrun"erea serioas a realitii n care omul are o poziie "e relativitate &esi#ur$ nu tre(uie ca una s fie promovat n "efavoarea celeilalte$ ci am.n"ou s fie "ezvoltate la ma+imum$ ns n a%a fel ca am.n"ou s stea n ec*ili(ru At.ta 0ustificare cuprin"e e+presia om$ c.n" e folosit n acest scop cu "eplin seriozitate$ %i "eloc mai mult Numai printr)un uz cinic al e+presiei >om sunt %i eu?$ sau >om e %i el?$ se intenioneaz s se scuze mai mult C.n" e ntre(uinat serios$ e+presia om ca 0ustificare$ arat o imposi(ilitate a(solut "e)a fi putut fi nvinse anumite nea0unsuri$ pie"ici etc C.n" ns e folosit neserios$ cinic$ in"olent$ ea e invocat$ "e fapt$ pentru scuza unor #re%eli$ pcate$ ntrelsri care ar fi putut fi evitateA ea serve%te pentru acoperirea unei ticlo%ii morale &l /ircea Elia"e a plecat "e la uzul acesta cinic al e+presiei om n scop "e 0ustificare
672Q 8N -rintele & Stniloae are n ve"ere eseul ,mul eroic$ inclus n volumul ,rto"o+ie %i etnocraie$ - 70 -

%i l)a #eneralizat$ nevz.n" %i pe cel serios ,ri$ nu poi "efini nelesul unei noiuni in.n" seam "e uzul neserios$ cinic$ ec*ivoc$ al ei &ac s)ar proce"a a%a pe toat linia$ aproape n) am #si cuv.nt cu neles serios n lim(a unui popor %i ar tre(ui s tra#em cele mai ne"repte concluzii pe seama caracterului lui nelesul omeniei$ ca s vor(im acum "e ea$ st ntr)o privin n le#tur cu uzul 0ustificator al cuv.ntului om$ "ar "ep%e%te mult aceast le#tur Ea nsemneaz nele#ere fa "e mr#inirile %i nea0unsurile omului$ "e "urerile %i #reutile lui$ "ar se ri"ic peste acest neles$ viz.n" partea cea mai no(il pe care o are sau tre(uie s o ai( sufletul omenesc -rin omenie$ omul se opune c.inelui$ ea este cea mai superioar esen a omului

,menie nseamn consi"eraie fa "e oameni' (un sim$ atenia$ (untate$ mil$ ferire "e tot ce)i ru%inos %i ur.t$ str"anie "e)a c.%ti#a prin vre"nicieA (un cuviin$ cinste$ soli"itate moral$ ncre"erea altora ,menia este calitatea suprem a relaiei "e la om la om$ este stilul "e suprem calitate al atitu"inii fa "e alii
Nu cre" c este n lim(a vreunui popor un cuv.nt care s e+prime atotcuprinztor at.ta no(lee$ nlime moral$ "istincie sufleteasc real$ ca omenia rom.n Ea e fr#ezime sufleteasc n opoziie cu "uritatea %i ("rnia$ e nele#ere su(ire a strilor suflete%ti ale altuia %i a situaiilor n #eneral$ n opoziie cu opacitatea cara#*ioas %i i#nesc)fanfaroan$ e superioar ptrun"ere a lumii complicate %i nuanate a sufletului %i a meto"elor prin care el poate fi n"reptat ,menia e suprema aristocraie posi(il -e scara fiinei omene%ti$ omenia ocup treapta cea mai nalt Ea e una cu "u*ovnicia omului renscut al apostolului -avel$ opus omului trupesc Ea e cea mai "eplin realizare a cre%tinitii n firea noastr

,menia e+prim suprema nelepciune %i filosofie A tre(uit filosofiei mii "e ani spre a "escoperi a"evrul c realitatea cea mai aleas %i "atoria cea mai nalt pentru om se afl n relaia "e comuniune cu semenul Numai n aceast relaie fiin"$ cunoa%te omul a"evrul cel mai intim$ cel mai miezos %i mai fericitor al vieii !aa semenului este realitatea cea mai profun"$ mai misterioas$ mai vre"nic "e stimat %i "e iu(it$ n aceast comuniune st misterul e+istenei$ care satisface %i setea intermina(il "e cunoa%tere %i setea nemr#init "e fericire a omului n capacitatea "e)a sta(ili %i "e)a menine aceast relaie$ n capacitatea "e)a "escoperi a".ncurile "e a"evr %i "e frumusee ale semenului$ "escoperin"u)se prin aceasta %i ale tale$ st secretul celei mai nalte nelepciuni %i aci e calea spre cel mai nalt stil "e via$ spre "esv.r%ire
Ei (ine$ toate acestea le)a intuit %i le)a postulat$ (a n mare msur le)a %i realizat poporul rom.n prin omenia lui E (ine s prsim$ rpii "e false mira0uri %i "e pompoase etic*ete$ acest stil suprem "e filosofie %i "e trire$ scufun".n"u)ne n neomenie$ n moartea *aotic %i animalic a sufletului$ cople%it "e patimi oar(eH Nu$ "e o mie "e ori nu9

- 71 -

C4E@TINIS/ @I T4A&I<IE N VIA<A NA<I,NA;: Tra"iia naional nu se confun" %i nu se aseamn cu transmisiunea (iolo#ic &ac a%a ar sta lucrurile$ ar fi inutil s se ple"eze pentru sau contra ei Ar fi o le#e implaca(il a vieii care s)ar realiza in"epen"ent "e voia %i "e str"ania noastr Nu se poate spune c transmisiunea tra"iiei este asi#urat inte#ral "e i"entitatea fiinial a unei naiuni$ "e acela%i "u* care prezi"eaz "inluntru toat istoria unui popor$ cci n acest caz nu am ve"ea neamuri a(tute "e la linia lor p.n la "eznaionalizare sau p.n la "esfi#urare$ su( influena unor factori crora s)ar fi putut rezista C*iar "ac se e+plic %i se u%ureaz n parte %i prin factori ai naturii ) ca s.n#e$ i"entitate misterioas etc ) ntr)o nsemnat msur le#tura #eneraiilor prin tra"iie se realizeaz %i cu a0utorul voinei$ ine %i "e "omeniul spiritului E un mister mo"ul n care se realizeaz cola(orarea ntre factorii "e natur %i ntre cel spiritual voluntar %i este imposi(il "e)a msura e+act contri(uia %i nsemntatea fiecruia n nlnuirea #eneraiilor prin tra"iie !apt este ns c$ fr factorul spiritual)voluntar$ aceast nlnuire a #eneraiilor nu se realizeaz "eplin %i$ cu timpul$ se sl(e%te cu totul$ "eo"at cu i"entitatea naional Teolo#ul rus S Bul#acov atri(uie persistena unui stil %i a unui coninut unic n toate manifestrile Bisericii$ a tra"iiei n sens "e continu creare "ar n acela%i spirit$ i"entitii Bisericii$ realizat %i asi#urat prin acela%i &u* Sf.nt C*iar fr a se preocupa "e memorizarea trecutului$ Biserica n orice timp lucreaz n fon" la fel$ pentru c acela%i &u* Sf.nt o con"uce$ formeaz izvorul ei "e aciune %i fiina ei Nu pstrarea n memorie a trecutului o a0ut s)%i pstreze i"entitatea$ ci invers$ i"entitatea ei "e tot"eauna o face s)%i pstreze continuu %i cu "ra# n minte manifestrile "in trecut &espre Biseric se poate vor(i a%a mai mult "ec.t "espre naiune$ pentru c$ "e fapt$ realitatea "e temelie n ea este un factor suprapersonal %i supratemporal$ &u*ul Sf.nt$ care are #ri0 "e salvarea i"entitii Totu%i %i n ea &u*ul Sf.nt nu lucreaz "ec.t prin voinele omene%ti$ prin n"uplecarea acestora la o "eplin i"entificare cu tra"iia Bisericii %i la o "eplin inte#rare a lor n me"iul$ n fiina Bisericii !r a"eziunea voinelor omene%ti nu se poate realiza nici transmisiunea tra"iiei %i manifestarea aceluia%i &u* Sf.nt$ "eci nu se poate vor(i "e o i"entitate a Bisericii Biserica %i$ implicit$ i"entitatea ei e+ist numai ca o virtualitate voit "e &umnezeu$ p.n nu consimt voinele omene%ti la realizarea ei concret -oate ntr)un anumit neles %i neamurile sunt virtualiti voite "e &umnezeu$ "evenin" actualiti %i menin.n"u)se ca atare numai prin factorul omenesc voluntar$ c.n" ia atitu"ine pozitiv fa "e tra"iie Av.n" n ve"ere$ pe "e o parte$ faptul c factorul e+tra) voluntar n Biseric este at.t "e superior voinelor omene%ti$ este "umnezeiesc$ pstrarea tra"iiei %i a i"entitii Bisericii este mai si#ur %i se poate atri(ui ntr)o mai mare msur factorului e+travoluntar$ "ec.t la o naiune$ un"e factorii "e importan$ pe l.n# sc*im(cioasa voin omeneasc$ sunt "e natur cu mult inferioar -e "e alt parte ns$ ntruc.t &u*ul Sf.nt$ cu toat esena lui "umnezeiasc se face eficient nu nesocotin" voina omeneasc$ ci lumin.n")o %i ri"ic.n") o la cea mai "eplin li(ertate$ nc.t un"e se prime%te &u*ul Sf.nt acolo se e+periaz a"evrata li(ertate$ ntruc.t$ a%a"ar$ &u*ul Sf.nt nu e un factor opus li(ertii$ ci unul
- 72 -

superior tocmai prin ma+imum "e li(ertate ce o are %i o provoac$ Biserica face impresia$ mai mult "ec.t naiunea ) %i anume celor ce o privesc e+terior c e at.rntoare n persistena ei i"entic ntru totul "e li(ertatea mem(rilor ei$ pe c.n" continuitatea naiunii e asi#urat %i "e o su(stan e+travoluntar n #eneral$ Biserica este asi#urat prin factorul e+clusiv spiritual$ omenesc %i "umnezeiesc$ iar neamul %i prin factori nespirituali$ "ar %i ntr)un caz %i ntr)altul voina omeneasc a mem(rilor are oarecum cuv.ntul ultim n ca"rul neamului$ asupra voinelor se e+ercit pentru meninerea tra"iiei o anumit presiune "in partea factorilor naturii n ca"rul Bisericii se e+ercit un n"emn %i o atracie "e or"in pur spiritual &e aceea$ na%terea %i meninerea Bisericii ) "atorit aproape total voinelor cucerite pe ci "e persuasiune spiritual ) este o a"evrat minune$ un mare triumf al spiritului n orice caz$ fie c e vor(a "e Biseric$ fie c e vor(a "e naiune$ "in cele "ou laturi ale alternativei' inerea la tra"iie sau a(an"onarea ei$ fireasc e cea "int.i$ ntruc.t pentru ea ple"eaz %i factori anteriori$ respectiv %i superiori voinelor omene%ti$ realiti %i fore puse "e &umnezeu n calitate "e Creator sau "e /.ntuitor C.n" voina consimte la pstrarea tra"iiei$ se menin %i se precizeaz realiti continue %i (ine or.n"uite$ prin acor"ul a "oi factori' unul voluntar %i altul e+travoluntar C.n" voina nu consimte la pstrarea tra"iiei$ se spar# marile realiti colective %i (ine "efinite %i se pro"uce *aosul anar*ic al unor centre in"ivi"uale nestatornice$ n continu rosto#olire$ care "e la o vreme scap c*iar %i "e su( stp.nirea unicului factor al propriei voine &esfacerea voinei "in acor"ul cu factorii pu%i "e &umnezeu Creatorul este un pcat u%or "e i"entificat ca atare' aceast "esfacere e un pro"us al ten"inei e#ocentrice$ "e su(stituire a lui &umnezeu prin eul propriu$ "e "esconsi"erare %i anulare a creaiunii lui &umnezeu -rin ea$ eul su(tilizeaz tot ce e "at n afar "e sine$ nu mai ve"e nimic av.n" vreo importan o(iectiv n e+terior Iar efectele sunt "ezastruoase pentru un asemenea eu' se "estram "in el orice temelie %i ca"ru "efinitoriu$ orice consisten$ "evenin" o plasm n care se imprim continuu$ n n%irare *aotic %i amestec "ezor"onat$ tot felul "e i"ei$ "e ima#ini$ "e impresii$ "e ten"ine$ n loc "e a)%i c.%ti#a o poziie "e superioritate %i "e statornicie n cur#erea lucrurilor$ se pomene%te rpit %i contopit n ele L Teolo#ul #erman !r 5o#arten ve"e prezena cre"inei n &umnezeu Creatorul n raportarea atent$ plin "e consi"eraie$ a eului fa "e cel numit tu' n consi"erarea acestui tu ca centru$ cu nimic mai pre0os ca mine$ ca realitate insu(or"ona(il eului propriu Acest tu ns$ putem preciza$ %i are "iferite calificaii Nu e un tu pur %i simplu$ pol uniform al relaiei eu ) tu ,"at i e coetan Fprunc$ n e" G$ alt"at copil sau nvcel %i iar%i alt"at printe sau nainta% n ca"rul lar# familiar Sunt calificaii ce nu pot fi su(tilizate Se impun$ "e asemenea$ ca preciziuni intrinsece ale creaiei E o or"ine o(i%nuit$ normal a vieii$ constatatoare "in relaia eu ) tu$ n care tu are cu "eose(ire aceste trei calificaii' nainta%$ coe) tan$ urma%$ pornin" "e la cercul familiei %i e+tinz.n"u)se$ "e o(icei$ peste c.mpul "e relaii familiale p.n la mar#inile ca"rului mai lar# al comunitii etnice Aceast or"ine creaional Ftermenul e al teolo#iei #ermaneG$ acest mo" fun"amental al e+istenei omene%ti$ ne face s nvm$ s primim e+periena nainta%ilor %i s o pre"m$ trecut prin filiera sufletului propriu$ urma%ilor Suntem p.n la o v.rst n ipostaza "e
- 73 -

nvcei ai nainta%ilor$ iar "up aceea "e nvtori ai urma%ilor !iecare #eneraie nva "e la cea nainta% %i$ ca o con"iie pentru mplinirea acestei necesiti$ vine cu respectul nnscut fa "e aceea$ art.n"u)se n acest fapt respectul$ cre"ina ntr)o lume nepro"us "e ea$ ci e+istent "e un"eva "inafar "e ea$ "e mai sus$ "e la o putere mai presus "e toate #eneraiile n ultim analiz &ar fiecare #eneraie e "atoare s corespun" respectului$ oarecum cultic$ pe care i)l acor" #eneraia ce)i urmeaz$ n nvturile$ pil"ele$ n"emnurile$ ce le transmite aceleia$ tre(uie s fie con"us "e un acut sentiment "e rspun"ere$ nu numai pentru soarta acelei #eneraii$ ci %i pentru a tuturor celor ce i vor urma Tre(uie s fie stp.nit "e o infinit seriozitate n lucrarea %i cuv.ntul ei$ cci tot ce face ea acum an#a0eaz soarta ntre#ului viitor al neamului$ e "eterminant$ e "ecisiv pentru acel viitor n faa$ n oc*ii copilului$ printele are s priveasc %irurile nesf.r%ite ale #eneraiilor viitoare %i s cu#ete c ceea ce pune n faa lor$ va nno(ila sau va "esfi#ura privirile tuturor acelor #eneraii &e aceea va strecura cu #ri0 tot ce vrea s transmit n sufletul copilului$ va comunica numai ceea ce)i verificat ca favora(il triniciei vieii$ prin e+periena "e veacuri primit "e la nainta%i$ va reine cu nencre"ere tot ce e simpl prere personal$ 0u"ecat format "in spirit "e contrazicere %i "e etalare e#ocentric$ teorie confecionat pentru 0ustificarea unor pofte u%uratice$ tot ce este pro"us al preteniei vanitoase "e ori#inalitate Aceasta nu nsemneaz c printele e un simplu transmitor "e e+periene %i "e nvturi strine$ e+terioare lui$ c tra"iia e nvtur static$ lipsit "e via %i "e culoare istoric &ac a trit n respectul (unurilor primite "e la prinii proprii$ nu se poate s nu fi e+periat %i el valoarea lor$ s nu le fi "at relief nou %i personal$ "atorit mpre0urrilor noi %i unice n care vec*ea nelepciune %i)a luminat a".ncurile -rin tra"iie se transmit "e fiecare #eneraie esenialiti permanente$ luminate "in nou n mpre0urri "eose(ite -ermanena %i istoricitatea se mpreun n c*ip a"mira(il -rintele$ atent la aceast strecurare a ceea ce transmite copilului$ este reprezentantul tuturor #eneraiilor anterioare A%a l %i ve"e copilul El ve"e n ceea ce prime%te nu o nvtur personal)acci"ental$ ci un fel "e a(solut$ "e lucru si#ur %i "e c.n" lumea$ ceva n care te poi ncre"e necon"iionat$ un fel "e "o#m -recum printele ve"e n oc*ii copilului plin "e rspun"ere oc*ii %irurilor nesf.r%ite ale neamului n viitor$ copilul ve"e n oc*ii printelui privirea atent %i respectat a r.n"urilor trecute "e oameni$ al cror cap nu %tie un"e ncepe Toat tra"iia neamului e a"unat$ vie$ n nelepciunea %i felul "e comportare al printelui &eci nu e o tra"iie moart$ e+terioar Tot"eauna n relaia "intre printe %i copil$ n relaia "intre #eneraia nainta% %i cea urmtoare$ se 0oac tot "estinul neamului Aceast relaie tre(uie s poarte$ "e aceea$ accentul unei nesf.r%ite serioziti Aci se asi#ur sau se prime0"uie%te e+istena neamului$ "up cum se pro"uce sau nu le#area noii #eneraii "e tra"iia ce vine "in ne#ur "e veacuri Un"e nu se face aceast ncopciere$ are loc o autonomizare a #eneraiilor Vina$ "e o(icei$ o poart %i #eneraia nainta% %i cea urmtoare &ar fenomenul se petrece ca un proces treptat 5eneraia nainta% ncepe a nu se mai simi responsa(il pentru cea urmtoare$ cu alte cuvinte nu mai ve"e %irul n #eneraia urmtoare$ ci numai realitatea ei fizic -rintele nu mai simte "ec.t "oar responsa(ilitatea pentru trupul copilului$ pentru asi#urarea lui material Nu mai ve"e
- 74 -

neamul Aceasta nseamn c nu mai are respect nici pentru (unurile spirituale mo%tenite -rivirea lui e n#ustat la timpul prezent %i ime"iat viitor Nu mai e soli"ar cu istoria$ nu mai simte rspun"ere pentru ea Nu mai e soli"ar cu creaia lui &umnezeu A nvins n el in"ivi"ualismul 5eneraia urmtoare nu mai prime%te o nelepciune permanent$ suprapersonal$ nu mai ve"e n printe un reprezentant al tuturor #eneraiilor trecute$ ci o simpl persoan cu cu#etare %i e+perien relativ$ o fiin mai n v.rst care)i a0ut s creasc pentru a)%i lua calea unei "epline autonomii Autonomizarea #eneraiilor se "ezvolt mpreun cu autonomizarea in%ilor$ cu pulverizarea naiunii n mas &e aici p.n la "ispariia unui neam prin c"erea su( stp.niri strine %i prin "eznaionalizare$ mai ales "ac e mic ) nu mai e "ec.t un pas$ "ac nu se pro"uce la timp o reaciune n starea "e mas relaia normal ntre printele)nainta% %i copilul)urma% se rela+eaz p.n acolo$ nc.t se socote%te lucru firesc ca copilul s fie luat "in le#tura spiritual cu familia %i s fie pre"at unei instituii$ un"e n loc "e tra"iia "e veacuri$ mai presus "e persoana proprie$ s i se umple sufletul cu teoria unui sin#ur om$ a lui \arl /ar+ sau a altui "octrinar politic L Am spus c tra"iia const "intr)o sum "e permanene$ "e esenialiti "e or"in spiritual$ trecut prin toat varietatea "e culoare a istoriei comunitii naionale Ea nu e o n%iruire "e creaii "in nimic ale fiecrui moment istoric n fiecare timp comunitatea ) c.n" vrea s rm.n n tra"iie se comport a%a cum i "icteaz fon"ul "e permanene primite %i ceea ce se a"au# nou nu constituie o nlturare a acelor permanene$ o "eviere "e la ele$ ci o nou verificare a lor$ o co(or.re mai n a".ncul nele#erii %i respectrii lor$ o nou ilustrare a lor prin acci"entele "e timp$ "e loc$ "e mpre0urri %i "e persoane ale istoriei &eci$ istoria unei tra"iii nu e o cur#ere nencetat$ o sc*im(are continu %i treptat a ntre#uluiA rm.ne ceva$ %i anume ceea ce)i mai esenial$ care nu se sc*im( n tot cursul istoriei unei comuniti i"entice cu sine ns%i Acel fon" nesc*im(at$ rm.n.n" mai presus "e cur#erea timpului$ pstr.n" n c*ip miraculos un nim( "e autoritate a(solut n faa tuturor #eneraiilor ce se succe"$ se nfi%eaz n oc*ii acestora ) cu un anumit caracter "e transcen"en &espre Biseric %tim c are ca fon" primar %i principal al pre"aniei sale tra"iia "e ori#ine "ivin$ acea parte a 4evelaiei care n)a fost scris n Sf Scriptur A%a)zisa tra"iie (isericeasc$ "eose(it "e cea "umnezeiasc$ nu a"au# nimic %i nu a"uce nicio mo"ificare esenial acesteia$ ci e numai valorificarea n timp a ei Ceva$ n oarecare privin$ asemntor o(servm la orice tra"iie %i$ n spe$ la cea naional -uterea ei "e rezisten fa "e cur#erea vremii se "atore%te unei aureole "e caracter mistic$ reli#ios$ sacral ;a unele popoare cu vec*ime ce se pier"e n ne#ura vremii$ persist mitul c strmo%ii co(oar "irect "in zei$ sau$ cel puin$ zeii au avut un rol nsemnat n actul "e apariie$ "e na%tere al neamului propriu &eo"at cu e+istena$ acele popoare cre" c %i etosul$ nelepciunea$ practicile lor pline "e semnificaii %i moravurile lor le)au primit protoprinii tot "e la zei Iat cum fon"ul "e permanene al tra"iiei naionale poart la acele popoare coroana "e mare autoritate a provenienei "ivine

- 75 -

;a acele popoare la care cre"ina reli#ioas are un caracter ce face cu neputin reprezentri ca cele amintite n le#tur cu ori#inea strmo%ilor ) "e pil" la popoarele cre%tine ) %i la care %i alte motive fac s nu se mai poat spune nimic apriat 8P "espre proveniena tra"iiei$ nt.lnim alte forme "e prezentare a elementelor ei ca fiin" n le#tur cu puterile suprafire%ti n cursul istoriei scrise sau nescrise a poporului survin momente n care$ "up cre"ina #eneral$ se pro"uc "in partea lumii suprafire%ti atestri$ restaurri ale valorii unuia sau altuia "intre elementele tra"iiei$ manifestri ale interesului va0nic ce)l poart acea lume meninerii acelor elemente Care familie nu are n analele ei nescrise amintirea unuia sau mai multor momente "e felul acesta' un strmo%$ sau c*iar un printe$ care vr.n" s se a(at "e la cutare norm "e con"uit moral$ mo%tenit "e la nainta%i$ a primit un avertisment sever sau c*iar o #rav sanciune "in partea lui &umnezeu sau a unei fiine suprafire%ti$ care %i)a in"icat prezena mai mult sau mai puin evi"entH Unul s)a "us "uminica la lucru %i i s)a rsturnat carul rup.n"u)i %i o coast Altul a 0urat str.m( la o 0u"ecat %i "e atunci e tot (olnav , femeie lua laptele "e la vacile "in sat p.n ce$ o"at$ i)a nepenit m.na C.te cazuri "e acestea nu cuprin"e istoria unui satH Ar fi o interesant contri(uie la precizarea fizionomiei spirituale a poporului nostru o nre#istrare con%tiincioas a tuturor povestirilor "e natura aceasta$ "intr)un sin#ur sat$ la un moment "at Acela%i lucru se nt.mpl n toate satele$ n tot cuprinsul poporului rom.nesc , continu ve#*e a lumii suprafire%ti la felul cum se comport pm.ntenii "e azi %i cum stau pe l.n# (unele pre"anii ale nainta%ilor Viaa noastr e ca o scen "easupra creia st aintit cu mare interes o lume "e spectatori nevzui$ #ata s intervin la cea mai mic a(atere "e la te+tul normativ %i sacru pe care ni l)au pre"at$ scriin"u)ni)l n cartea inimii$ nainta%ii$ sau #ata s a0ute c.n" mplinirea acestui te+t nt.mpin pie"ici mai #rele &ac ne amintim c "efiniia tainei sau a misterului este o mpreunare a celor pm.nte%ti %i omene%ti cu cele suprafire%ti$ toat viaa satului$ %i "incolo "e satul acesta$ a neamului "in toate satele ne apare ca o tain$ ca un mister$ vast$ n latura lui vzut$ c.t pm.ntul locuit "e rom.ni Un mister care$ precum %i are unitatea sa n latura vzut$ a%a %i)o are %i n cea nevzut Sf.rtecarea acestei viei prin ar(itra0e strine %i "ez(inri luntrice confesionale$ politice %i "e orice natur e$ "e aceea$ %i un pcat mpotriva unei taine$ o incursiune lipsit "e cucernicie n "omeniul sacru al r.n"uielilor "e "incolo "e fire$ care vor ca %i n or"inea vzut un neam una s fie %i mpreun s rm.n -oeii no%tri contemporani arat o "eose(it pre"ilecie pentru temele "e folclor %i$ mai ales$ pentru latura lui "e mister %i "e mit &ar nu %tiu "ac au o(servat c$ "up concepia poporului$ co(or.rea %i participarea suprafirescului n viaa pm.nteasc nu e o simpl nt.mplare$ sau un act ar(itrar$ ci tot"eauna slu0e%te conservrii etosului tra"iional$ a unei r.n"uieli morale care$ fiin" mai mult "ec.t o form relativ %i trectoare "e via$ constituie temelia "e ori#ine %i "e esen "ivin$ "ac nu a ntre#ii lumi omene%ti$ cel puin$ a neamului propriu$ o temelie cu care st %i ca"e neamul -ovestirile$ elementele suprafire%ti "in folclor nu sunt nici resturi fra#mentare$ fr le#tur ntre ele$ ale unei mentaliti strvec*i$ nici reprezentri "e interes naiv)#noseolo#ic ale lumii$ "e aceea ele nu pot fi privite ca ciu"enii %i utilizate ca simple mpestriri estetice ale unei poezii sau compoziii literare$ ci ele se inte#reaz armonic n atitu"inea fun"amental$ practic ce)o are neamul
8P &istinct$ inteli#i(il Fn e" G - 76 -

n faa vieii -rin elementele acestea %i prin cre"ina care le recepioneaz se conserv mo"ul "e a fi al fiecreia "in colectivitile or#anice ale umanitii$ al naiunilor$ prin #irul continuu ce)l "au tra"iiei$ care e nsu%i acest mo" "e a fi al neamului -.n %i elementele care par mai formale n tra"iie$ n mo"ul "e)a fi al neamului$ primesc nim(ul autoritii "e sus prin cre"ina manifestat n nt.mplrile %i povestirile miraculoase ale poporului Ileana Cos.nzeana e cea mai frumoas fat "in sat$ Sf.nta Vineri %i Sf.nta &uminec sunt (tr.ne m(rcate n ctrin$ iar !t)!rumos e o m.n"ree "e feciora% mprumut.n" straielor rom.ne%ti %i mai mult frumusee "e c.t au prin ele nsele Numai necuratul %i alte fiine a"uctoare "e ru$ sunt m(rcate n ne#ru$ sau n culori iptoare ca cele ale neamurilor strine &ar$ lumea suprafireasc apare ca interesat$ pe"epsin" sau ntrin" %i inspir.n"$ nu numai la pstrarea tra"iiilor #enerale "e via ale neamului prin in%ii fr roluri pu(lice$ ci %i la pstrarea %i naintarea neamului ntre# pe linia rosturilor %i aspiraiilor sale prin con"uctorii "estinelor lui pu(lice %i politice @tefan cel /are avea con%tiina c &umnezeu i st ntr)a0utor n rz(oaiele sale "e aprare a cre%tintii %i tot poporul l)a consi"erat nvluit n scutul %i puterea suprafireasc Aceast con%tiin i)a "at putere %i lui %i poporului s repurteze acele minunate (iruine n special$ n momentele "e rscruce ale unui neam$ c.n" se pune pentru el acut pro(lema "e a fi sau a nu fi$ c.n" simte mar#inea prpastiei$ atunci "ac se pro"uce o mpr%tiere a prime0"iei$ se socote%te ca un efect al unei miraculoase intervenii !aptele mari$ comportrile persona0elor %i colectivitilor "in trecutul istoric$ nu pot fi nelese %i prezentate n spirit a"evrat$ c.n" se elimin cre"inele ce le)au nsufleit %i li se atri(uie$ pozitivist$ motivaii imanent politice %i economice E fals s ne nc*ipuim c "ac motivele faptelor noastre "e azi sunt "e or"in material %i imanent$ acelea%i au fost %i motivele care au purtat %i mputernicit n aciunile lor epocile trecute , politic neleas n funcia ei 0ust$ ca str"anie "e meninere %i mplinire a neamului pe linia "estinelor sale$ pe linia tra"iiei misiunii sale$ tre(uie s se consi"ere ca a0utat %i "e lumea "e "incolo$ care ne)a pus n constituia noastr acea misiune , politic ce se menine pe linia tra"iiei$ co(oar neaprat elementul reli#ios sau mitic ca a0utor n str"uinele sale Un"e politica s)a secularizat$ privin"u)se ca o n"eletnicire rotun0it cu totul n imanen %i n te*nic$ nu mai este pe linia %i n slu0(a tra"iiei$ nu mai este str"anie "e a ine neamul pe linia misiunii %i aspiraiilor sale "e tot"eauna %i nu mai e n stare s realizeze nimic mare pentru aprarea %i consoli"area e+istenei naionale -rezena elementului reli#ios %i a mitului n politic$ este semnul inerii la tra"iie %i$ n"eose(i$ semnul unor mari ncor"ri n s.nul neamului$ n faa unor #rave prime0"ii a"ulmecate %i$ "eci$ %i semnul unor ntemeiate n"e0"i "e (iruin -utem formula n #eneral urmtorul silo#ism' 6 Un"e se prse%te tra"iia e n prime0"ie e+istena neamului Acesta se ine prin tra"iie 8 Tra"iia$ pe planul vieii coti"iene %i pe al celei politice$ este str.ns mpletit cu elementul reli#ios$ mitic Eliminarea acestuia e mpreunat cu prsirea tra"iiei Consisten " tra"iiei tivitura "e aur a luminii "e "incolo$ altfel$ se "estram ntrea#

- 77 -

2 Cine vrea ca neamul su s continue a e+ista$ tre(uie s in la tra"iia lui %i$ implicit$ s crea" tare n #ri0a ce)o poart lumea suprafireasc acestei tra"iii %i neamului L Am ntre(uinat "e c.teva ori cuv.ntul mit n ca"rul acestei e+puneri Tre(uie s precizez n le#tur cu nelesul lui c.teva lucruri Nu toate participrile lumii suprafire%ti la viaa oamenilor se concretizeaz n spiritul lor ca mit$ ca povestiri cu asemenea caracter Cele mai multe se pstreaz ca evenimente "e caracter pur reli#ios$ ca aplicaii concrete ale reli#iei poporului respectiv -rin mit se "eformeaz ntruc.tva nvtura reli#ioas$ prin elemente fantastice Baza ns rm.ne nvtura reli#iei pe care o are acel popor -oate s fie %i invers' vec*i povestiri mitice primesc pecetea reli#iei pe care a a"optat)o poporul$ eventual$ mai t.rziu &ar %i n acest caz$ esenialul n mit a "evenit aceast pecete Elementele fantastice nu mai au "ec.t un rost secun"ar "e intuiie$ "e concretizare$ uneori n "esen n#ro%at %i neprecis -e l.n# elementul fantastic$ mitul mai are %i elementul "e tipizare El nu i"entific n timp %i n spaiu persoana care este a0utat "e puterile suprafire%ti$ ci o prive%te ca un tip cu caracter #eneral n lumina acestor precizri$ putem s ne apropiem "e (asmele noastre [meii sunt creaii ale fanteziei %i resturi ale unei concepii strvec*i$ iar !t)!rumos este tipul t.nrului a0utat "e lumea suprafireasc (un &ar$ n acest ca"ru$ toat atmosfera este cre%tin !t)!rumos este nzestrat cu cele mai irepro%a(ile nsu%iri cre%tine$ nvin#.n" nu prin sine$ ci prin (untatea$ mo"estia %i curenia sa$ care i a"uc a0utorul puterilor (une [meii sunt concretizrile$ puin "eformate$ ale "u*urilor rului -este tot vra0a cu care lucreaz fiinele rului nlnuin"$ a"ormin" %i or(in" con%tiina %i puterile omului %i *arul care eli(ereaz %i spore%te aceste puteri$ mprt%it "e fiinele suprafire%ti (une prin puritatea "e crin %i prin (untatea lui !t)!rumos$ e+prim un a"evr mare al cre%tinismului n #eneral$ viziunile poporului$ c*iar c.n" au un aspect mitic$ tlmcesc a"evrurile fun"amentale ale cre%tinismului %i anume' #ri0a lui &umnezeu "e lume %i "e neamuri$ lupta ntre &umnezeu %i slu0itorii lui cu lumea puterilor suprafire%ti rele pentru scparea %i (inele lumii noastre$ interesul lui &umnezeu pentru or"inea moral$ pe"epsin" clcarea %i a0ut.n" pzirea ei$ misterul *arului %i al vra0ei %i superioritatea celui "int.i %i$ implicit a puritii "e patimi$ a (l.n"eii$ a smereniei$ a milei Tot a"evruri ce nu pot fi contestate nici "e 0u"ecata fireasc a omului luminat -oporul este pe linia a"evrului c.n" ve"e prezena n acest sens a lumii suprafire%ti n viaa omeneasc Iar "ac povestirile mitice ale poporului nostru se resimt "e influena cre%tinismului$ nu putem "espri net ntre creaiile "e caracter mitic %i ntre viaa reli#ioas cre%tin a poporului care st su( n"rumarea Bisericii /iturile sunt ncre%tinate sau a"evrul cre%tin se m(rac uneori$ n aplicaia lui concret$ n nfloriturile mitului &e a"evrul cre%tinismului$ care s)a impus ca atare neamurilor %i #eniilor lor$ se mprt%esc astfel$ mpo"o(ite n *or(ota neesenial "ar frumoas$ %i creaiunile cu caracter mitic ale poporului /itul e o "ilatare$ o revrsare a reli#iei peste mar#inile ei !iecare popor %i toarce lumea lui mitic "in su(stana reli#iei lui %i lumea aceasta cuprin"e n liniile ei mari at.ta a"evr c.t este n reli#ia lui Mermann Sauer$ n marea lui oper >A(en"l^n"isc*e Entsc*ei"un#? " numirea "e mit c*iar viziunilor strict cre%tine$ c.n" sunt aplicate istoriei E+ist un mit cre%tin$ spune el$ care nu tre(uie s ne trezeasc niciun moment (nuieli asupra a"evrului e+primat prin
- 78 -

el n forma cea mai 0ust /it cre%tin este$ "e pil"$ convin#erea poporului #erman c la 7OO$ n lupta sa cu un#urii$ a fost asistat %i a0utat "e Ar*an#*elul /i*ail %i "e o%tile sale n#ere%ti pentru salvarea ,cci"entului cre%tin @i aceasta nu este o plsmuire fantastic$ "in resturi "e concepii strvec*i$ ci o aplicare 0ust la un moment istoric a a"evrului cre%tin "espre -rovi"ena "umnezeiasc Biserica ne nva s cre"em ) ceea ce e profun" raional ) c &umnezeu ve#*eaz n tot timpul asupra oamenilor %i)i a0ut la tot lucrul (un$ intervenin" "eose(it "e efectiv mai ales n momentele "e rscruce Cre%tinismul nu o(li# la o viziune "eist$ sau pozitivist a persoanelor %i evenimentelor "in via %i "in istorie &impotriv$ ne n"eamn s ve"em plutin" pe "easupra lor #ri0a %i puterea lui &umnezeu$ prezena n#erilor$ a puterilor (une %i rele "e "incolo "e lume /it cre%tin am avea$ n sensul lui M Sauer$ peste tot acolo un"e o persoan apare n oc*ii celorlali oameni ca m(rcat ntr)un vl "e putere$ "e autoritate$ mai presus "ec.t cea natural %i un"e evenimentele nu se mai pot e+plica "in cauze %i puteri strict naturale$ ci se consi"er ca pro"use$ n parte$ prin intervenia lui &umnezeu %i a n#erilor ;ui Noi ne sfiim ns s aplicm cuv.ntul mit acestor viziuni 0uste ale cre%tinismului$ cel puin n timpul "e acum n care acest cuv.nt e ncrcat nc "e nelesuri vec*i compromise Ne mulumim cu lumina cre%tin pe care am inut s o proiectm peste ceea ce se poate numi mit$ fr posi(iliti "e rstlmciri "efavora(ile pentru cre%tinism ca reli#ie a a"evrului &ar$ fie c se concretizeaz n form "e mit$ fie c se pstreaz n nfi%area pur "e simpl aplicare a cre%tinismului$ fapt e c or"inea suprafireasc apare n oc*ii spirituali ai poporului ) %i nu pe ne"rept ) ca str(t.n" activ toat viaa %i toat istoria omeneasc$ a0ut.n" sau pe"epsin" Viaa reli#ioas$ "esfcut "e orice alte preocupri$ ca raport strict al omului cu &umnezeu$ e ca cerul privit n puritatea lui "eprtat$ plutin" pe "easupra tuturor &ar$ n forma aceasta trie%te omul e+trem "e rar reli#ia &e o(icei o aplic %i cei mai muli spun c a%a e (ine ) ntre#ii sale viei in"ivi"uale %i naionale Atunci e o pul(ere "e azur a%ternut peste toat varietatea lucrurilor %i faptelor vieii E cerul privit prin stufi%ul vieii$ pr.n" amestecat cu el &ac acest peisa0 spiritual ia pe alocurea %i nfi%ri mai fantastice$ se na%te mitul n orice caz$ toate persoanele$ lucrurile$ faptele %i conceptele morale sunt m(rcate n oc*ii poporului ntr)o aur "e mister$ care le " o mai serioas$ o mai interesant$ o mai #rav nfi%are$ "ec.t cea pozitivist care alun# sfiala "in suflete %i " impuls pornirii cinice "e "estrmare &ac e at.t "e important persistena pe l.n# tra"iie$ ca mo" %i nerv al e+istenei naionale$ %i "ac persistena aceasta nu e posi(il fr alimentarea continu a sufletelor cu puterea "e cre"in$ prin care tra"iia e vzut ca purt.n" #irul interesului "ivin$ nu mai ncape nicio n"oial cu privire la marea importan a Bisericii n mi0locul unui neam$ ca izvor "in care se rsp.n"e%te nencetat taina vieii$ puterea care "esc*i"e oc*ii poporului pentru viziunile 0uste$ pentru prezena lumii suprafire%ti pe "easupra n"eletnicirilor sale pm.nte%ti !r Biseric$ un neam e ca fr inim$ l a%teapt "estrmarea

- 79 -

BISE4ICA @I UNITATEA -,-,4U;UI n tot timpul "e "up rz(oi s)a lucrat "e zor %i cu pasiune la "ez(inarea poporului nostru C.t timp n Ar"eal poporul n)avea alt instituie con"uctoare "ec.t Biserica$ unitatea era un (un real alturi "e alte virtui naionale care ""eau trie neamului Automo(ilele ce transportau n ultimii "ouzeci %i "oi "e ani pe "omni la sate$ #azetele care se trimiteau acolo$ au fost ve*icule purttoare "e micro(i "in vastele focare "e infecie constituite "e parti"ele politice %i$ n #eneral$ "e ora%ele u%uratice$ rupte "e tra"iia %i "e spiritul cuminte %i serios al poporului n tot timpul acesta sin#urul factor care a luptat cu forele "ez(inatoare a fost Biserica Tre(uie s recunoa%tem ns c n unele locuri aciunea ei n acest sens a fost mai sla( "ec.t nainte "e rz(oi$ "atorit faptului c preotul s)a lsat atras %i el n ta(ra a#enilor pro"uctori "e "ez(inare Biserica este$ prin fiina ei creatoare "e unitate$ n mi0locul poporului -rimul atri(ut al ei n Sim(olul cre"inei este unitatea Acest atri(ut o(li# Biserica la #ri0a "e)a pstra unitatea n s.nul ei$ ntre cre"incio%i Unitatea ns nu e numai c*estiune "e mrturisire a aceleia%i cre"ine$ ci %i "e susinere a soli"aritii %i iu(irii ntre suflete ,amenii care nu se iu(esc$ care se ursc c*iar$ caut %i #sesc u%or prete+te "e)a se contrazice$ "e)a nu mai nele#e %i mrturisi la fel cre"ina Teolo#ii ru%i contemporani au pus n circulaie un neles frumos al cuv.ntului so(ornicitate Ea nseamn frietate$ comuniune$ st.n" la mi0loc ntre in"ivi"ualismul anar*ic %i colectivismul anulator "e personalitate Ea nseamn unitate familiar$ unitate prin "ra#oste !actorul care susine aceast unitate n iu(ire$ ) cu neputin "e realizat prin mi0loace omene%ti$ cum ne arat prea (ine toate ncercrile politice$ ) este &u*ul Sf.nt Un"e nu e &u*ul Sf.nt$ izvorul a toat iu(irea "in lume$ e sau e#oism %i "ez(inare$ sau mas$ colectivism$ totalitarism poruncit$ silnic$ n(u%itor "e li(ertate creatoare Numai Biserica$ prin prezena %i aciunea lui &umnezeu$ e n stare s realizeze minunea "up care t.n0esc$ "ar nu o pot nfptui$ ) "ec.t n forme sc*imonosite$ ) silinele omene%ti %i care$ "e aceea$ formeaz un punct "e limit$ a%ezat la infinit "istan$ atr#.n"u)%i continuu spre ea aceste siline S ne #.n"im la (iserica "in sat Ea fiin" a%ezat n mi0locul satului sau pe un loc mai nlat$ arat prin nsu%i acest fapt c i c*eam pe toi la unificare$ la prsirea poziiilor lturalnice %i izolate$ i c*eam ntr)un punct central care nu aparine niciunei pri "in sat mai mult "ec.t alteia$ sau la o ri"icare "easupra vra0(elor %i preocuprilor "e 0os care pro"uc vra0(ele -rin Sf ;itur#*ie "e "uminic (iserica reface unitatea satului z"runcinat peste sptm.n "e a#enii electorali$ "e certurile pentru pm.nt$ "e rivalitile ntre #rupele familiale %i "e toate celelalte cauze mari %i mici Vr.n"$ nevr.n"$ i)a"un "in nou pe toi la un loc pe cei ce n)ar fi mai voit s se nt.lneasc$ i face pe toi s c.nte mpreun$ contopin"u)se n eul plural "ar comun al slu0(ei F&oamne miluie%te)neG$ s recunoasc toi c au #re%it$ s)%i cear toi iertare "e la &umnezeu$ n locul lui "in sf.ntul loca%$ fiecare
- 80 -

cre"incios e transpus n me"itaii asupra nimicniciei lucrurilor omene%ti$ a motivelor pentru care s)a nvr0(it cu vecinul alaltieri %i$ arunc.n"u)%i oc*ii spre locul aceluia$ l prive%te cu mai mult n#"uin %i a"esea nt.lnin" privirea aceluia$ care %i ea e acum mai moale$ se pro"uce taina minunat a mpcrii n unele pri s)a meninut %i tra"iia (un ca cre"incio%ii s)%i "ea la sf.r%itul slu0(ei srutul pcii$ care ntre cei nvr0(ii e un a"evrat srut al mpcrii$ "e la care nu se pot sustra#e Celor mai (tr.ni le srut cei mai tineri m.na$ menin.n"u)se prin aceasta le#tura ntre #eneraii$ cei mai tineri fiin" e"ucai ntru respect %i veneraie fa "e cei mai (tr.ni /anifestrile acestea ale unitii paro*iei n "ra#oste curat$ su( prezena lui &umnezeu$ tre(uie meninute un"e nu s)au pier"ut la suflarea rece a vremurilor noi$ cci e a%a "e #reu "e)a le mai reintro"uce o "at ce au "isprut Numai o epoc "e o e+traor"inar "e intens trire reli#ioas le mai poate rea"uce Se ve"e ce intens trire cre%tin iniial st la (aza vieii noastre (iserice%ti$ "in ale crei manifestaii se pier" r.n" pe r.n"$ cum se stin# unul c.te unul cr(unii "intr)o vatr nealimentat &ar "e cine "epin"e ca aceste manifestri ale iu(irii %i unitii ntre cre"incio%i nu numai s nu se piar"$ ci s prin" o nou vi#oare$ s se nvioreze un"e au "evenit simple formeH n #eneral$ "e cine "epin"e ca$ n ca"rul Sf ;itur#*ii$ s se repare cu a"evrat tot ce #reutile vieii %i "efectele societii "e azi stric' unitatea ntre cre"incio%i$ ceea ce se intenioneaz$ ntre altele$ prin sf slu0(H &esi#ur c n primul r.n" %i aproape e+clusiv "e preot El$ ca %i loca%ul (isericii$ ca %i nvtura Evan#*eliei$ ca %i n"emnurile sf slu0(e$ tre(uie s stea "easupra vra0(elor %i "ez(inrilor ntre cre"incio%i El tre(uie s se fac amplificatorul c*emrilor evan#*elice %i litur#ice la unire %i la iu(ire$ scormonitorul 0raticului ascuns n acele c*emri El este a"ministratorul acelor (unuri spirituale &e el "epin"e valorificarea lor pentru viaa sufleteasc a cre"incio%ilor El e "ator s fac s palpite inimile n timpul sfintei slu0(e &e el "epin"e ca ru#a cre"incio%ilor "up iertarea "umnezeiasc s fie mai vie$ mai "in a".nc rostit$ c.ntarea s urce mai n slav$ #.n"ul la nimicnicia motivelor "e "ez(inare mai puternic$ *otr.rea "e)a mplini voia lui &umnezeu prin mpcarea ntre ei mai cate#oric$ srutul "e la sf.r%it mai sincer$ mai emoionat , con"iie minim este$ se nele#e$ aceea ca preotul s nu fie %i el n certuri cu cre"incio%ii$ an#a0atul unei ta(ere politice$ al unei clici familiale El tre(uie s reprezinte n u%a altarului pe &umnezeu care cere mpcarea %i unitatea ntre cre"incio%i !i#ura lui ns%i s vor(easc n acest scop prin pil"a vieii proprii S nu fie c*iar el scan"el Fscan"$ n e" G n aceast "irecie$ s nu fac prin prezena lui s n#*ee n suflete orice #.n" "e mpcare ntre cre"incio%i$ sau ntre cre"incio%i %i el n primul r.n" -reotul poart o *ain pe care nu o mai poart nicio cate#orie "e oameni Ea e o *ain mai presus "e mpririle ntre ei$ ca %i sufletul lui Ea e la fel "e apropiat %i la fel "e "istant "e toi Ea e *aina care arat misiunea lui "in partea lui Mristos$ a%a cum *aina sol"atului arat c e n slu0(a mpratului$ iar *aina cutrui parti" c e n slu0(a acelui parti" -reotul este al lui Mristos$ care e al tuturor la fel %i mai presus "e toi

- 81 -

-reotul tre(uie s fie la fel "e apropiat "e toi oamenii$ cut.n"u)le prin cl"ura "ra#ostei %i a intimitii s.m(urele cel (un "in ei pentru a)l scoate la lumin %i la putere &ar e la fel "e "eprtat "e toi n ceea ce au ei mesc*in$ ptima%$ corupt Istoria ne nva c poporul rom.n e foarte nclinat spre "ez(inri "use p.n la lupte fratrici"e Numai Biserica i)a ocrotit fiina$ apr.n" %i promov.n" unitatea lui Biserica tre(uie s p%easc azi iar n funcia "e salvatoare a neamului %i a e+istenei lui S se "ea la o parte toi ceilali S)o lase numai pe ea la lucru &ar$ pretenia aceasta n)o poate formula cu #las *otr.t$ "ec.t "ac n acela%i timp preoii ei se scutur toi "e an#a0amentele contractate n slu0(a factorilor lume%ti "e "ez(inare relu.n"u)%i misiunea "e prini ai poporului$ ai ntre#ului popor C4E&E/ N -4,VI&EN<A &IVIN: n viaa popoarelor$ ca %i n cea a in%ilor$ vin mpre0urri care$ "up cea mai (un lo#ic a "ezvoltrii naturale$ tre(uie s "uc la o pr(u%ire a lor$ sau$ n orice caz$ la o epoc "e prelun#it suferin ,ricum ai c.ntri factorii n lucrare %i fie c aceast c.ntrire i)ar permite s prevezi ca posi(ile "ou sau trei ie%iri "in situaia "at$ ele i se prezint la fel "e nefavora(ile$ nc.t "ac nu vrei s te la%i cople%it cu totul "e "isperare$ tre(uie s)i pui n"e0"ea ntr)un element necunoscut care va "a o "ezle#are "eose(it "e cele posi(ile "e prevzut situaiei care se "esf%oar tot mai amenintor @i$ "e fapt$ toi oamenii au aceast n"e0"e n intervenia unui factor necunoscut n momentele #rave Toi cre" practic n -rovi"en$ oric.t "e atei ar fi teoretic n orele n care nu simt asupra lor suflarea prime0"iei Iar asemenea "ezle#ri neprevzute "e lo#ica naturalului se %i pro"uc foarte "es$ at.t n viaa in"ivi"ual$ c.t %i n cea naional %i universal)uman &e c.te ori nu se "esprin" n c*ip nea%teptat pietricele "e acelea mici$ "e care vor(e%te profetul &aniil$ "in st.nca vreunui munte provoc.n" n rosto#olirea lor catastrofa unor uria%i care nu preau ameninai "e nimic %i ameninau toat lumeaH -e arena istoriei intr muli factori misterio%i$ multe puteri neprevzute Ea nu se "ezvolt "up o lo#ic automat Nu ca e+cepie$ ci aproape ca re#ul$ cursul ei este altfel "ec.t cel sta(ilit aprioric pe (aza unor le#i constante ale naturii Aceasta se e+plic n parte prin faptul c ea nu rezult numai "in lucrarea le#ilor naturii$ ci$ mai ales$ "in voinele omene%ti$ iar limita ntre suflet %i lumea spiritual superioar care)l inspir %i influeneaz nu se poate sta(ili cu precizie &ar$ peste ceea ce poate a"uce ca necunoscut n "ezvoltarea istoriei factorul sufletesc at.t "e capricios %i "e ne"efinit$ suntem silii s constatm a"esea intervenia unor puteri "eose(ite nu numai "e natur$ ci %i "e sufletul omenesc C.n" unui om rtcin" noaptea pe munte i se nt.mpl s se opreasc la trei pa%i "e
- 82 -

o prpastie %i s rm.n acolo p.n "imineaa$ intervenia unui factor superior nu se poate contesta Asemenea cazuri se petrec %i n viaa popoarelor Cu "eose(ire a e+periat neamul nostru puterea "e #ri0 a -rovi"enei /ic ca numr %i a%ezat ntre popoare uria%e$ la o rsp.ntie "eose(it "e important$ lo#ica lucrurilor ar fi "us "e mii "e ori la strivirea lui su( roile nvlm%irii %i ncle%trii spre care se c*emau ine+ora(il acele neamuri @i totu%i$ "in mila lui &umnezeu$ trim p.n azi %i am mplinit %i mplinim unul "in cele mai importante roluri "e paznici ai Europei$ "e "omolire a valurilor sl(atice ale Asiei nor")orientale /eninerea neamului nostru$ ncon0urai "in trei laturi "e o mare "e slavi$ iar "in alta %i prin mi0loc "e alte prime0"ii$ e o minune a istoriei$ un semn al -rovi"enei "ivine A%a se e+plic "e ce nu putem fi un neam "e oameni or#olio%i$ "e ce nu putem smul#e "in sufletul poporului cre"ina n &umnezeu %i "e ce nu prin" la noi acele mo"erne n"emnuri la aventur$ imperialism$ tot at.tea ecouri "e la neamurile mari care$ n me#alomania lor$ cre" c pot nfptui prin puterile lor tot ce vor %i nu mai au lips "e a0utorul lui &umnezeu Bun %i frumos lucru e eroismul$ "ar mai presus "e el neamul nostru pune ncre"erea n &umnezeu$ evlavia %i omenia n pove%tile noastre nu e proslvit titanismul omenesc$ puterea eroic ncreztoare n sine ns%i Toi uria%ii$ toi zmeii sunt nvin%i "e flcia%ul cre"incios$ sau "e nelepciunea vreunui rom.na% care nu uit #raniele smereniei sale A "at %i vite0i neamul nostru$ mai mari "ec.t alte neamuri care ne ncon0oar &ar toi au fost vite0i ai cre"inei$ vite0i %i sfini n acela%i timp$ nu vite0i ai aventurii %i ai or#oliului cuceritor$ nu cavaleri lu"ro%i$ cu c.ntrei ai faptelor lor "up ei &in istoria neamului nostru lipse%te poza "e erou$ pentru c e prea cov.r%itoare con%tiina c toate se "atoreaz a0utorului lui &umnezeu C.n" veneau sultanii cu armate "e c.te "ou sute "e mii "e oameni$ iar "e la miaznoapte ptrun"eau n acela%i timp lacomii %i or#olio%ii no%tri vecini$ %i voievozii no%tri i (teau cu o m.n "e oameni$ ei ve"eau c aci lucrurile au ie%it altfel "ec.t o impunea lo#ica natural %i intervenia lui &umnezeu le prea prea evi"ent ca s nu o recunoasc &ac 4usia nu c"ea n (ol%evism$ n niciun caz n)am fi putut ve"ea alipin"u)se la trupul rii Basara(ia nc.t$ oric.te sensuri ar "ezvlui (ol%evizarea 4usiei$ ntre ele tre(uie s ve"em %i un a0utor pe care ni l)a "at &umnezeu s ne realizm visul nostru "rept %i sf.nt @i o"at ce istoria noastr ne este o "ova" nentrerupt "espre #ri0a ce ne)o poart -rovi"ena "ivin$ "espre semnele ce ine s le fac &umnezeu cu noi susin.n"u)ne n ciu"a puintii noastre$ %i n acela%i timp cu alii n ciu"a numrului lor$ ) s ne mai temem "e viitorul neamuluiH Ar nsemna s ne nv.rto%m la ve"ere$ s ne facem vinovai "e or(ie pctoas fa "e &umnezeu ntr)un anume sens suntem %i noi un neam ales n acest col "e rsp.ntie al lumii$ servin" ca certificat al puterii lui &umnezeu &ar situaia aceasta nu ne)o putem menine "ec.t crez.n" n El Nici or#oliul pe temeiul puterilor proprii$ "ar nici "isperarea nu este partea noastr$ ci ncre"erea neclintit a "reptului n (raul &omnului

- 83 -

Ni se arat #rele$ zilele "e m.ine E necesar s fie acum a%a$ ca s simim n c*ip nen"oielnic m.ine c numai &umnezeu le)a rezolvat at.t "e favora(il cum nici nu a%teptam BISE4ICA 4,/N:

I
/area ma0oritate a poporului rom.n aparine$ ca toate popoarele "in rsritul %i su") estul Europei$ Bisericii ,rto"o+e , not caracteristic a acestei Biserici este le#tura ei "eose(it "e intim cu fiecare "in popoarele$ care fac parte "in s.nul ei Cu toat unitatea ei "o#matic$ Biserica ,rto"o+ s)a a"aptat fiinei etnice a fiecrui popor n a%a msur$ nc.t a "evenit pentru fiecare o Biseric naional Ea a %tiut s mpace i"eea ecumenic cu necesitile "e e+isten ale neamurilor ntr)un c*ip "esv.r%it 4m.n.n" n unitate "o#matic$ Bisericile orto"o+e s)au or#anizat n ca"rul "iferitelor naiuni "up principiul autocefaliei$ care le permite s)%i "esf%oare ntrea#a activitate fr imi+tiuni "in e+tern$ potrivit cu mpre0urrile "e via ale fiecrui popor %i nele#.n"u)se e+clusiv cu acesta E un fapt remarcat a"eseori c$ n istoria popoarelor orto"o+e lipse%te acel permanent conflict ntre Biseric %i Stat$ "e care e plin istoria ,cci"entului &impotriv$ Biserica a mers n 4srit tot"eauna cu neamul$ %i)a nsu%it aspiraiile lui$ a sintetizat misiunea ei sf.nt cu #ri0a pentru aprarea %i ntrirea neamului %i peste tot ntre nvturile ei revelate %i manifestrile sufletului etnic s)a creat o sintez$ care a fcut fiecrui neam Biserica familiar !enomenul acesta poate fi urmrit n toat istoria poporului rom.n$ ca %i n viaa lui contemporan /ai mult c*iar$ ca la oricare popor orto"o+$ Biserica a avut n istoria neamului rom.nesc un rol "e primul or"in S)a spus c persistena poporului rom.n$ ca o insul ntr) un ocean "e puternice %i "inamice rase strine$ este o eni#m Cum s)a putut menine o colectivitate "e oameni pe l.n# #raiul "e structur latin s"it n &acia "e coloni%tii romani$ c.n" aproape 0ur mpre0ur se vor(ea lim(a slav$ iar spre Apus lim(a #erman %i ma#*iarH ntre(area aceasta porne%te "intr)o uimire cu at.t mai mare$ cu c.t poporul rom.n n)a avut un Stat mai mare or#anizat$ iar "up ntemeierea -rincipatelor /unteniei %i /ol"ovei n veacul al =IV)lea$ Transilvania a rmas$ cu e+cepia unor mici teritorii$ su( stp.nire strin Interesele economice care le#au pe 4om.nii "e pe #rania muntoas a Carpailor$ vor fi fost un factor care fcea s se menin %i s circule aceea%i lim($ "ar$ pe l.n# interesele economice un rol nsemnat a avut$ precum ne arat istoria$ i"entitatea aceleia%i cre"ine

- 84 -

Clu#rul Nico"im$ care n veacul al =IV)lea ntemeiase mnstirile "in principatul /unteniei$ iar prin ucenicii si pe cele "in /ol"ova$ a ntemeiat %i cele "int.i mnstiri "in Transilvania Cele peste 633 "e mnstiri "in Transilvania$ "istruse "in or"inul /ariei Terezia "e #eneralul austriac Bucov$ "up anul 6PN3$ erau a%ezate mai ales n su"ul Transilvaniei la poalele Carpailor$ n vecintatea /unteniei %i personalul lor era format mai ales "in clu#ri "in su"ul Carpailor /uli "in 4om.nii "in Transilvania$ trec.n" Carpaii$ a0un#eau acolo n posturile "e con"ucere ale mnstirilor %i n scaunele "e ar*ierei C.n"$ ncep.n" "e prin veacul al =VII)lea$ ncep s se tipreasc la Bucure%ti$ 4.mnicul)V.lcea$ Buzu$ crile (iserice%ti n lim(a rom.n$ ele se trimiteau "e cele mai multe ori #ratuit n (isericile rom.ne%ti "in Transilvania L Toate aceste fapte ne fac s "e"ucem c$ %i n veacurile anterioare ntemeierii -rincipatelor /unteniei %i /ol"ovei$ era o vie circulaie a misionarilor cre"inei "intr)o parte ntr)alta Crile (iserice%ti nu erau tra"use n rom.ne%te$ iar o or#anizare ierar*ic auto*ton nu e+ista Cu toate acestea$ n mi0locul poporului au tre(uit s fie pstori suflete%ti *irotonii "e episcopi care vizitau aceste inuturi %i)%i aveau scaunele peste &unre Iar ace%ti pstori suflete%ti$ cu toate c fceau slu0(a n slavone%te$ tre(uiau s fie recrutai "in popor$ s cunoasc lim(a acestuia %i s)i vor(easc pe nelesul lui "espre coninutul cre"inei cre%tine C poporul rom.n are "in primele veacuri un cre%tinism care vor(ea n lim(a lui$ ne)o arat faptul c cuvintele "e temelie ale cre"inei sale cre%tine sunt "e caracter latin F(iseric$ (otez$ Crciun$ ntrupare$ Cruce$ etc G %i nu slavone$ cum ar fi tre(uit s fie "ac primea cre%tinismul "up veacul al V)lea$ sau "ac ar fi nceput s vor(easc "espre ale cre"inei n lim(a slavon$ "up ce a a0uns n contact cu slavii %i s)a intro"us n (isericile sale litur#*ia slavon Astfel$ aceea%i cre"in "e ori#ine rsritean a a0utat poporului rom.n s rm.n ntre# pe l.n# acela%i #rai 4om.nii "in Transilvania$ persist.n" n ,rto"o+ie %i conservau ori#inalitatea fa "e popoarele "in Apus cu care erau n contact$ %i care s)ar fi putut servi "e lim(a latin a Bisericii ca "e cel mai ispititor mi0loc "e atracie &ar$ n acela%i timp$ rm.n.n" n cre"in una cu 4om.nii "e pretutin"eni$ se pstra ntre ei %i aceia o le#tur %i un factor "e circulaie n plus n acela%i timp$ n latinitatea nepericlitat "e slavism a rom.nismului transilvnean$ cu care prin cre"ina orto"o+ se pstra n cea mai "eplin comuniune$ 4om.nii "in rsritul %i su"ul Carpailor aflau o ntrire a fiinei lor etnice n faa slavonismului Servin"u)se "e latinitate n faa slavonismului$ iar "e ,rto"o+ie n faa ispitelor "e la Apus$ neamul rom.nesc %i)a avut n aceast sintez miraculoas puterea "e aprare %i "e conservare 4olul acesta l)a mplinit Biserica ,rto"o+ n istoria poporului rom.n numai pentru c s)a i"entificat cu soarta %i fiina lui &ar$ n cre"ina sa a #sit poporul rom.n nu numai un factor principal "e conservare
- 85 -

a #raiului$ ci %i a unitii sale &in ea a luat %i puterea "e lupt mpotriva tuturor forelor "u%mane C.n" lupta mpotriva poftelor "e *e#emonie ale vecinilor "e la Apus %i Nor"$ poporul rom.n era con%tient c lupt %i pentru aprarea cre"inei cre%tine a"evrate %i aceasta)i nzecea puterile Iar Biserica era permanent alturi 4z(oaiele cele multe le)a purtat ns poporul rom.n mpotriva Semilunei$ n epoca ei "e fanatism reli#ios cuceritor Veacuri ntre#i e+istena poporului rom.n a fost un aproape nentrerupt rz(oi %i e uimitor faptul$ c -rincipatul /unteniei %i al /ol"ovei au rezistat mai mult "ec.t toate rile mari %i mici "impre0ur$ iar la o complet "ispariie n)au a0uns nicio"at n veacul al =III)lea$ i"eea Crucia"elor ple%te n ,cci"ent , ncercare ultim "e oprire a valului lui /o*ame" la Nicopole$ pe &unre$ n 627N$ e%ueaz ntr)un fiasco lamenta(il &ar$ n acela%i timp$ misiunea "e aprare a Europei "e prime0"ia mo*ame"an %i)o asum -rincipatele rom.ne$ al /ol"ovei %i al /unteniei n 627P Voievo"ul /ircea cel Btr.n (ate o%tile sultanului Baiazi" la 4ovine$ %i "e aci nainte vreme "e peste "ou veacuri ncercrile necontenite turce%ti "e)a trece peste -rincipate se iz(esc "e zi"ul rom.nesc Ca"e Ser(ia la 62PQ$ ca"e Bul#aria la 627E$ ca"e Un#aria la 6O8N n vremea aceasta$ -rincipatele 4om.ne nfr.n# pe turci n nenumrate rz(oaie &in ce for miraculoas %i sor(ea acest mic popor$ mprit n "ou ri%oare$ puterea sa "e rezistenH Ne)o spun n%i%i voievozii care s)au "istins mai mult n aceste lupte @tefan cel /are$ voievo"ul /ol"ovei$ se consi"era un aprtor al cre%tintii %i atri(uia orice (iruin a0utorului "umnezeiesc$ zi"in" "up fiecare c.te o mnstire nsu%i -apa Si+t al E)lea l numea atlet al lui Mristos

/i*ai Viteazul$ voievo"ul /unteniei$ trecu &unrea la 6O7O$ z"ro(i oastea turceasc %i arse 4usciucul$ purtat "e o i"ee care nflcra toate popoarele ro(ite "in Balcani El voia s eli(ereze cre%tinismul su")estic "e su( mo*ame"anism
n vreme ce principii Apusului$ n frunte cu -apa$ purtau intermina(ile %i infructuoase "iscuii pentru pornirea unor crucia"e mpotriva Semilunei$ cei ce purtau lupta cu succes erau Voievozii rom.ni Apusul s)a mi%cat numai c.n" turcii au atacat Viena la sf.r%itul veacului al =VII)lea -.n atunci i)a inut n loc %i i)a sl(it rezistena rom.n ;upta -rincipatelor rom.ne %i)a sor(it puterea$ "esi#ur$ %i "in instinctul "e conservare &ar %i "in ar"oarea cre"inei Voievozii rom.ni sufereau mai mult "e prezena turcilor n Balcani$ pentru c se aflau n comunitate "e cre"in cu popoarele supuse &ac n)ar fi fost n aceast comunitate$ n)ar fi pus at.ta fervoare "e cruciai n lupta lor$ a%a cum n)au pus popoarele vecine "e la Apus %i Nor" L

,rto"o+ia a "at n aceste veacuri neamului rom.nesc puterea s mplineasc rolul "e cruciat al Europei -rin poziia lui #eo#rafic$ a%ezat mai spre interiorul Europei$ "ar prin cre"in le#at "e su")estul czut n nenorocirea ro(iei$ poporul rom.n a fost cel mai "e seam spri0in al acestui su")est n cre"ina ,rto"o+ a #sit at.t puterea "e aprare a
- 86 -

fiinei sale$ c.t %i "e a0utorare a popoarelor (alcanice ns nu numai prin rz(oaie a susinut n"e0"ea acelor popoare$ ci %i prin alte a0utoare Toate patriar*iile orto"o+e$ toate m.nstirile "e la /untele At*os %i "in ntre# 4sritul ro(it$ s)au mprt%it "in (el%u# "in "aniile -rincipatelor rom.ne$ fr "e care aproape c n)ar fi putut continua s e+iste >Niciun alt popor pravoslavnic n)a fcut at.ta (ine pentru At*os c.t au fcut 4om.nii?8Q $ spunea rusul A %aptea parte "in teritoriul -rincipatelor erau mo%ii nc*inate mnstirilor "in 4srit &ar$ prin instituiile (iserice%ti %i prin mnstiri$ -rincipatele rom.ne susineau nse%i popoarele ro(ite %i puterea lor "e lupt$ o"at ce aproape toat viaa cultural a acelor popoare era concentrat n 0urul Bisericii Acest rol n resuscitarea popoarelor cre%tine "in su")estul Europei l)a mplinit poporul rom.n prin ,rto"o+ia sa$ %i prin primirea tuturor intelectualilor #reci$ (ul#ari$ al(anezi$ s.r(i n cuprinsul su Aproape toat intelectualitatea #reac n special %i)a aflat n -rincipatele rom.ne un cmin permanent sau trector FM -apa"opulos)\erameus$ Te+te #rece%ti privitoare la istoria 4om.nilor$ n E Murmuzac*iG turci n "ou ri %i)a #sit cultura #reac un cmin "up c"erea Constantinopolului su(

n Italia "e un"e a fructificat 4ena%terea %i n -rincipatele rom.ne$ un"e$ venin" mai ales persoanele ecleziastice$ au putut salva fiina poporului #rec %i ,rto"o+ia lui %i a ntre#ului su")est european ,(servm n treact c cultura #reac a0uns pe m.na Apusului$ care nu avea n cre%tinismul lui o fr.n "estul "e puternic %i nu avea nici n"elun#ata e+perien a um(lrii cu (unurile culturii$ i)a "evenit o nenorocire &esc*iz.n" lar# sacul acestei culturi$ s)au rsp.n"it asupra lui toate curentele anticre%tine$ care l)au "us p.n la situaia "e azi II &ar$ prin ,rto"o+ie$ influena poporului rom.n s)a e+tins civilizatorie %i spre slavii "e "incolo "e Nistru -e temeiul "ocumentelor istorice$ ru%ii %i)au primit cre%tinismul "e la Constantinopole %i mult vreme Biserica lor a fost con"us "e mitropolii #reci ns$ n rsp.n"irea %i ntrirea cre%tinismului rusesc nu se poate s nu fi avut un rol nsemnat rom.nii$ care erau vecini "e #rani %i aveau cre%tinismul "in veacurile II)IV <inuturile "intre Nistru %i Bu# %i Crimeea$ a"ic c*iar primele inuturi ncre%tinate ale 4usiei$ au fost tot"eauna mp.nzite "e coloni%ti rom.ni a%ezai statornic acolo$ sau "e cio(ani care petreceau c.tva timp Iar ntr)un moment "e mare prime0"ie$ ,rto"o+ia Ucrainei a fost salvat "e catolicismul ce voiau s i)l impun re#ii -oloniei$ "e ctre rom.nul -etru /ovil$ mitropolit "e \iev 4olul 0ucat "e acesta e sim(olic pentru toat misiunea$ ce a mplinit)o poporul rom.n
8Q -orfirie UspensC_$ MristianCi0 Vostoc$ Afon$ vol III$ p 2 - 87 -

ca punte ntre Apus %i 4srit Stu"iin" n -olonia$ un"e a "eprins lim(a latin %i a cunoscut teolo#ia catolic$ el a "at Bisericii ,rto"o+e "in Ucraina nt.i %i apoi "e peste tot$ prin Sino"ul "e la Ia%i "in 6NE8$ vestita /rturisire orto"o+$ utiliz.n" termenii scolasticii latine$ mpririle %i "efiniiile ei "in Cate*ismele contemporane catolice ;e#at "e 4srit prin ,rto"o+ie$ poporul rom.n a a"us n slu0(a ei$ ceea ce putea oferi n acea vreme situaia avansat a Europei latine ,rto"o+ia rus$ su(minat "e tul(urarea staroviert %i "e ispitele catolicismului$ s)ar fi pr(u%it n *aos$ "ac nu)i venea n a0utor un latin orto"o+ -e "e alt parte$ poporul rom.n$ "ac n)ar fi fost le#at "e rsritul %i "e su")estul Europei prin comunitatea "e cre"in$ ar fi privit in"iferent la pr(u%irea ,rto"o+iei$ la lic*i"area popoarelor "in su")est$ %i la ntoarcerea slavilor "e la 4srit n cine %tie ce *aos n acela%i timp$ n ansam(lul Europei apusene$ situaia lui periferic nu i)ar fi permis s fie altceva "ec.t o ane+ a Europei ns%i$ creia nu i)ar fi putut a"uce imensul serviciu$ ce i l)a a"us

;atinitatea$ ca le#tur cu Apusul$ n mpreunare cu ,rto"o+ia$ ca le#tur cu 4sritul$ au fcut "in poporul rom.n un nsrcinat al Europei pentru susinerea popoarelor "in rsrit %i su")est &ac nsemntatea unui popor se msoar cu rolul pe care l)a 0ucat n soarta unui ansam(lu mai mare "e neamuri$ poporul rom.n poate prezenta "ovezile unor servicii care sunt e+traor"inar "e mari n raport cu neamurile vecine -oporul rom.n este prin latinitatea %i ,rto"o+ia sa o punte ntre Apus %i 4srit -rin el s)a susinut n mare msur le#tura ntre cele "ou pri ale Europei !r "e el$ 4sritul ar fi rmas n afar "e zona "e putere %i "e influen a Apusului Un"e e trecerea prea (rusc$ nu e nicio trecere
S)a accentuat a"eseori poziia "e mi0loc a poporului #erman ntre Europa vestic %i estic &e fapt$ poporul #erman e sin#urul care se ntin"e$ prin cele "ou e+treme ale sale$ "in Apusul Europei "e "incolo "e 4in p.n n 4sritul (altic %i rusesc El a purtat valorile culturii apusene p.n la rasele at.t "e "eose(ite "in 4srit &ar nu tre(uie uitat c poporul #erman a rmas %i n 4srit occi"ental 5eo#rafic$ el a ptruns n me"iul rsritean$ "ar$ spiritual$ trecerea "e la sufletul lui la sufletul rsritean nu se putea realiza "ec.t printr)un popor$ care$ pe "e o parte$ nu numai #eo#rafic$ ci %i suflete%te era mai aproape "e spiritul apusean al poporului #erman$ iar$ pe "e alta$ avea elemente spirituale comune cu 4sritul Acest popor a fost cel rom.n$ ale crui afiniti cu Apusul prin latinitate l)a fcut s)%i "esc*i" sufletul valorilor culturale #ermane -rocesul acesta s)a realizat n Transilvania

4olul acesta i revine poporului rom.n %i n viitor n lumea "e slavi$ ale crei ten"ine sunt "e)a tri "in creaiile spiritului propriu %i "e)a ntoarce spatele culturii raselor apusene$ poporul rom.n e sin#urul care se simte atras "e cultura Apusului$ pe care prin le#turile "e cre"in ce le are cu popoarele slave le)o poate strecura$ mo"er.n" "eose(irile %i mic%or.n" "istanele spirituale

- 88 -

L -rin caracterul ei naional$ Biserica ,rto"o+ a poporului rom.n nu numai c a contri(uit ntr)o msur cov.r%itoare la conservarea %i precizarea etnic a acestuia$ ci i)a %i a0utat s mplineasc o misiune "e aprare a civilizaiei europene$ "e salvare a popoarelor "in su")est$ %i "e transmisiune a (unurilor culturale "in Apus spre 4srit Ea a fost n stare s "ea aceast putere poporului rom.n$ "eoarece ea are un interes vi(rant pentru naie ca atare %i nu numai pentru om Universalismul catolic %i in"ivi"ualismul protestant se nt.lnesc n lipsa lor "e interes pentru realitatea naiei ca atare Catolicismul ve"e omenirea "ez(rcat "e atri(utul etnicitii$ protestantismul pe insul sin#uratic n fon"$ am.n"ou consi"er c insul reli#ios e "incolo sau n afar "e calificaia etnic

Biserica ,rto"o+ nu "ez(rac pe insul reli#ios "e etnicitate %i nu)l scoate "in comunitatea etnic Comunitile etnice sunt c*emate ca atare la m.ntuire Ele "evin comuniti (iserice%ti Acestea sunt (isericile autocefale Insul se m.ntuie%te "eo"at cu neamul
Neamurile sunt zone ontice ire"ucti(ile Ele sunt unitile specifice ultime ale omenirii &in ele se e+plic in"ivi"ul %i prin ele trie%te ,menirea nu e+ist ca un continuum sau ca "iscontinuum uniform Creaia lui &umnezeu nu poate fi #sit nicieri "ec.t n nfi%rile comunitii etnice Aceste ntre#uri etnice$ vii or#anisme spiritual)(iolo#ice$ nu pot fi sfr.mate pentru a se crea comuniti (iserice%ti anaionale !orele "e comunitate natural ale neamului se intensific %i nal$ prin co(or.rea *arului "umnezeiesc$ lu.n" fiin Biserica Astfel$ Biserica are n seama sa nu numai persoanele$ ci %i ntre#urile naturale %i coloratura lor etnic Ea nu ve"e persoanele n izolare %i n uniformitate a(stract$ ci ca ml"ie ce cresc "in seva tulpinii etnice &e aceea$ fr a prsi "o#mele revelate$ ea se mo"eleaz pe trupul fiecrei naiuni$ ca o concretizare a -rovi"enei "ivine pentru un neam sau altul

`il*elm Stapel$ teolo#ul #erman favora(il naional)socialismului$ spune' >Statul lui Mitler ar fi fost "esv.r%it$ "ac i)ar fi stat alturea o Biseric naional "e cre%tinism pozitiv? 87 El constat c un stat naionalist$ care nu e o simpl autoritate static pentru meninerea or"inii n mi0locul unei mulimi in"iferent su( raportul naional$ nici numai un factor creator "e con"iii economice mai favora(ile pentru acea mulime$ ci un instrument "e promovare a naiunii ca atare$ ve"e at.t n universalismul catolic$ c.t %i n in"ivi"ualismul protestant mai mult fore care)i stau n cale$ "ec.t aliai care s)l a0ute Ar avea ns$ totu%i$ lips "e o instituie reli#ioas$ care s stea alturi "e el n opera "e e"ucaie a naiunii$ "ar care s ai( at.t autoritatea unei Biserici "e ori#ine "ivin$ cu "o#me revelate$ neconstruite "e om$ c.t %i interesul pentru naiune ca ntre# specific
Biserica ,rto"o+ ntrune%te tocmai aceste "ou criterii `il*elm Stapel nsu%i recunoa%te acest lucru a"u#.n" n"at "up cuvintele
87 `il*elm Stapel$ &ie \irc*e C*risti un" "er Stat Mitlers$ pa# 87 - 89 -

amintite' >C pot e+ista (iserici naionale cre%tine$ ne nva su")estul %i estul?
L &ar Biseric naional a nsemnat la rom.ni$ n acela%i timp$ Biserica poporal$ Biseric a poporului -oate aceasta a constituit "eose(irea esenial ntre Biserica ,rto"o+ rom.n %i Biserica ,rto"o+ rus Biserica rom.n n)a fost o Biseric a claselor suprapuse %i o Biseric a Statului$ o Biseric oficial ;a aceasta au a0utat)o %i mpre0urrile trecutului istoric n Transilvania n) a e+istat o no(ilime rom.n$ cci toi no(ilii au trecut la catolicism %i s)au ma#*iarizat A e+istat numai poporul %i Biserica l)a m(ri%at pe acesta cu tot "evotamentul$ mprt%in" soarta$ loviturile %i umilirile lui FInteresant "e remarcat c precum (oierimea rom.n transilvnean prsin" ,rto"o+ia s)a ma#*iarizat$ a%a n timpul nou (oierimea "in Vec*iul 4e#at$ prsin" ,rto"o+ia$ s)a franuzit23 Numai poporul i)a rmas fi"el Bisericii$ pentru c %i)a rmas fi"el sie ns%iG Circulaia reli#ioas vie ntre inuturile rom.ne%ti a meninut pretutin"eni caracterul poporal al Bisericii -oporul nu a simit nicio"at %i nu simte nici azi pe slu0itorii Bisericii ca strini$ ca aliai cu clasele superioare &impotriv$ pe preot l simte mai aproape "ec.t pe toi intelectualii$ "e%i %i ace%tia se recruteaz n cea mai mare parte "in s.nul poporului

-reoii au fost n trecut$ su( stp.nirea strin$ sin#urii con"uctori naionali ai satelor %i$ "e aceea$ s)au interesat "e toate pro(lemele "e via ale poporului Ei n)au fost numai slu0itori ai altarelor$ ci n"rumtori economici$ susintorii n"e0"ilor "e li(ertateA con"uctorii %colilor
/arele /itropolit al Transilvaniei "in veacul =I=)lea$ An"rei @a#una$ le#ifer.n" o tra"iie vec*e$ a le#at prin norme precise toat viaa politic$ naional %i %colar a poporului "e Biseric Biserica a nfiinat %i n"rumat %colile poporale %i secun"are ale poporului rom.n "in Transilvania -reoii au fost tri(unii naionali ai poporului$ scriin"u)i #azetele %i crile$ suferin" persecuiile %i temnia stp.nirii strine &in intimitatea n care a trit Biserica cu poporul$ s)a nscut o cultur poporal cre%tin)rom.n "e o (o#ie e+traor"inar &e altfel$ toate neamurile "in su")estul Europei se pot lu"a cu (o#ia %i pitorescul creaiilor %i manifestrilor spiritului poporal n Apus$ cre%tinismul a fructificat o teolo#ie a(stract$ ca pro"us al raiunii universale a intelectualilor n 4srit rolul teolo#ilor l)a mplinit poporul care$ me"it.n" asupra revelaiei cre%tine "in mpre0urrile concrete ale vieii %i ilustr.n")o prin ele$ pe "e o parte$ %i)a ncre%tinat profun" fiina$ pe "e alta a creat o cultur poporal tot pe at.t "e cre%tin$ pe c.t "e etnic

`il*elm Stapel afirm c fiecare popor a creat un nomos etnic FVolCsnomos$ Nomos "es VolCesG$ o le#e "e via naional$ o concepie etnic proprie$ pe care cre%tinismul nu o poate nltura$ ci numai "ezvolta Acest nomos etnic tre(uie s in locul Testamentului Vec*i la fiecare popor
S)ar putea ns$ ca la unele popoare$ acest nomos etnic s cuprin" elemente contrare
23 Afirmaie e+cesiv Boierimea "in Vec*iul 4e#at nu a prsit nicio"at ,rto"o+ia$ n sc*im(ul franuzirii ei - 90 -

concepiei cre%tine$ n care caz e pus n faa "ilemei #rozave "e)a ale#e ntre cre%tinism %i etnic -entru poporul rom.n aceast "ilem nu se pune Nomosul su$ "e%i are cu a"evrat caracterul etnic$ este n acela%i timp cre%tin Atitu"inea sa n faa vieii$ n fon" cre%tin$ s)a m(rcat n e+perienele etnice &in materialul cre%tin$ topit n flacra spiritului %i a trecutului rom.nesc$ s)a nfiripat e"ificiul unei concepii "e via$ care e numai a poporului rom.n

&oina rom.n e c.ntecul (isericesc amestecat cu elementele rasei %i trecut prin sufletul "uios$ intim %i nostal#ic al poporului rom.n -ortul rom.nesc$ care nu imit natura nici n culori$ nici n fi#uri$ ci o sc*ematizeaz$ este o transpunere a icoanei (izantine care nu re" natura$ ci numai trsturile eseniale$ ascetice spre a su#era realitatea esc*atolo#ic
Toat varietatea "e folclor$ "e art$ "e o(iceiuri$ a poporului rom.n are un caracter cre%tin orto"o+$ "ar$ n acela%i timp$ se "eose(e%te "e a tuturor celorlalte popoare orto"o+e$ ntruc.t alta a fost rasa$ altele au fost antece"entele spirituale n care a ptruns cre%tinismul$ alta istoria n care s)a "esf%urat !iin" aproape "e popor$ Biserica a trezit$ ca printr)o (a#*et ma#ic$ toate puterile creatoare ale celei mai ori#inale pturi a neamului Acesta fiin" caracterul Bisericii rom.ne%ti este e+plica(il$ "e ce precum n trecut$ a%a %i azi ea mer#e cu neamul -recum n trecut n)a e+istat nicic.n" conflict ntre neam %i Biseric$ a%a nici azi nu e+ist &up rz(oi$ a e+istat uneori o tensiune ascuns ntre stat %i Biseric &ar nu ntre neam %i Biseric Tensiunea a fost pro"us "e spiritul mason al oamenilor politici "e factur "emocrat %i strini "e aspiraiile neamului Neamul a stat ns tot"eauna alturi "e Biseric n atitu"ine "e protest Curentele naionaliste toate s)au "eclarat n acela%i timp cre%tine n 4om.nia numai antinaionalismul este anticre%tin

- 91 -

ACTUA;ITATEA ,4T,&,=IEI S)a scris n aceast form "espre ,rto"o+ie "in "iferite puncte "e ve"ere S)a artat n special rolul ei "in trecut "e aprtoare a Europei mpotriva Asiei nvlitoare Cu "eose(it struin s)a evi"eniat misiunea ,rto"o+iei rom.ne%ti la punte ntre Apus %i 4srit$ salv.n" 4sritul pentru Europa %i Europa prin 4srit -strtoare "e neamuri$ "e cultur strvec*e$ "e cre"in nefalsificat$ "e virtui a"evrate$ ,rto"o+ia a fost factorul "e frunte creia i "atore%te Europa e+istena Am vrea s nsemnm acum n aceste r.n"uri c.teva consi"eraii "espre actualitatea ,rto"o+iei$ "espre corespon"ena ei uimitoare cu ten"inele %i cu i"ealurile actuale ale omenirii Ca re#im statal$ lumea european a trecut p.n acum prin "ou faze' prin monar*ia a(solutist %i prin li(eralism -rima epoc se potrivea c.t se poate "e (ine cu monar*ia papal$ a "oua cu in"ivi"ualismul protestant &e fapt$ monar*ia a(solutist %i)a avut timpul "e nflorire n Evul)/e"iu %i a nceput s pleasc cu apariia 4ena%terii %i a protestantismului Astzi$ omenirea se n"reapt spre o form "e or#anizare n care con"ucerea s o ai( mai "eplin naiunea ca ntre# n termeni teolo#i$ acest i"eal se e+prim prin so(ornicitate$ care este opus at.t li(eralismului in"ivi"ualist$ c.t %i "ictaturii autocrate So(ornicitatea presupune "ra#oste ntre mem(rii care constituie un ntre# etnic sau social$ presupune con%tiina unitii %i voina "e nca"rare a fiecrui ins n slu0(a comunitii So(ornicitatea nu e potrivnic insului$ "ar$ n ca"rul ei$ insul cre%te n spirit prin "ra#oste Aceasta e "e fapt a"evrata cre%tere a insului Un"e e "ra#oste$ nu e posi(il "ictatura$ "ar nici centrifu#alismul eurilor n sens "emocrat$ n so(ornicitate sunt li(eri toi$ sunt ascultai toi$ "ar toi ascult "e ntre#$ a%a nc.t ntre#ul este cel ce con"uce n re#imul so(ornicesc$ transpus pe plan "e or#anizare statal$ con"uce iu(irea Con"uctorul ntrune%te suprema intensitate a iu(irii "e colectivitate F%i a capacitii$ (ine neles$ cci "ac incapa(ilul se cramponeaz "e putere o face "in e#oismG$ "ar e inut acolo "e fora iu(irii tuturor n str.ns le#tur cu or#anizarea statal st re#imul social n epoca monar*iei a(solutiste$ societatea a fost or#anizat pe caste ncremenite$ "easupra st.n" aristocraia feu"al n epoca li(eralismului %i a "emocraiei purtate "e ten"ina "e)a pulveriza caracterul so(ornicesc al totului$ insul a cutat s)%i creeze n ritm forat$ pe ci #r(ite$ "eci nu prin munc$ ci prin speculaii$ o situaie c.t mai asi#urat A "omnit acum (anul$ o aristocraie capitalist$ in"ivi"ualistA societatea a "evenit o #rup "e in%i n lupta "up (unuri materiale$ fiecare tinz.n" s se ri"ice "easupra celorlali$ pentru a)i sfi"a "e la nlimea unui trai u%or %i lu+os ;ozinca protestant' s se m.ntuiasc cine poate$ fr #ri0 la ceilali s)a transpus pe plan lumesc n lozinca' s se m(o#easc cine poate$ fr ps la soarta celorlali %i la viitorul ntre#ului Epoca feu"alismului a trit ntr)o "ulce iu(ire cu catolicismul$ imprim.n"u)i acestuia toate atitu"inile %i nfi%rile aristocratice Episcopii au "evenit prini %i seniori stp.ni peste feu"e ntinse$ fc.n" para" cu tot ce intr n apana0ul acestei aristocraii Tot Evul)
- 92 -

/e"iu este un necontenit %ir "e revolte ale io(a#ilor "e pe "iferitele mo%ii feu"ale ns$ "eoarece feu"alii erau "e multe ori episcopi sau confrai ntru starea feu"al cu episcopii$ aceste revolte erau "eclarate mi%cri sc*ismatice %i se pornea mpotriva lor rz(oiul sf.nt -.n azi catolicismul a rmas confesiunea imprimat "e stilul aristocrat feu"al al Evului /e"iu Epoca social a (ur#*eziei li(eraliste$ "ornice "e c.%ti#uri (ne%ti$ a fost epoca protestantismului A fost epoca ne#ustorilor cu Bi(lia pe mas$ av.n"u)%i n raiune suprema norm moral %i refuz.n" orice autoritate spiritual ce i)ar fi stin#*erit n ntreprin"erile lor comerciale ,r%eanul ultimelor veacuri$ "ezle#at "e le#turile tra"iiei %i in"ivi"ualizat$ a fost cel mai firesc receptacul al concepiei protestante -opoarele calvine au cucerit lumea %i au creat comerul %i finana mon"ial$ ca "ova" "espre le#turile ce e+ist ntre aceast confesiune %i (an -m.ntul te lea# suflete%te "e nainta%i$ "e ru"enii$ "e ntre#ul social Banul e cea mai in"ivi"ual proprietate Niciun (an nu poart pe el semnele strmo%ilor$ nici cea mai apropiat ru"enie nu poate %ti c.i (ani ai &ar ,rto"o+iaH Ea a cui a fostH Ea a fost a poporului ;ucrul se e+plic %i "in mpre0urrile istorice prin care a trecut -este neamurile orto"o+e s)au revrsat pu*oaiele Asiei Aristocraia lor a luat)o la fu# sau s)a asimilat n masa cuceritorilor$ cci ea nu poate tri "ec.t n como"itate A rmas pe (raz" poporul cu cre"ina lui ce)l "eose(ea "e nvlitori Astfel$ Biserica ,rto"o+ s)a m(ri%at tot mai str.ns cu poporul$ mprt%in" pri#onirile %i umilirile lui$ "ar topin" toto"at n spiritualitatea ei toate comorile "e suflet %i "e simire ale poporului Ea a c.%ti#at mare nele#ere pentru cei o(i"ii$ a simit toat no(leea sufletului lor$ toat profun"a %i "uioasa umanitate "in fiina celor "e 0os Astfel$ c.t vreme prelaii Apusului clreau n fruntea c.inilor %i a slu#ilor "up v.nat$ se e+ercitau n m.nuirea armelor$ evoluau prin preteniozitile "e%erte ale saloanelor$ puneau la cale n secrete alcovuri %i cancelarii n(u%irea s.n#eroas a sc*ismelor io(#e%ti$ sau opcirea "iplomatic a celor nec0ii$ episcopii %i preoii Ar"ealului p%eau n fruntea cetelor "e rani n faa asupritorilor$ cer.n" "reptate pentru ei "e azi Biserica ,rto"o+ a pstrat %i su( acest raport cre%tinismul proaspt pentru timpurile

Timpul nostru$ care a n#ropat pentru tot"eauna aristocraia feu"al$ cu e+cepia unor resturi #l#ioase$ ce se cer$ ca %i copiii trezii "in somn$ "up visul frumos al Evului /e"iu$ corespun"e ca niciun altul cu "u*ul ,rto"o+iei populare Spiritul revoluionar al vremii$ purtat "e un mare patos al "ra#ostei "e cei ce poart #reul muncii$ are o anumit in"ispoziie fa "e cre%tinism Cauza st numai n faptul c se confun" cre%tinismul cu acele forme ale lui care s)au i"entificat cu "espotismul feu"al sau (nesc n ,rto"o+ie el #se%te pe ante)mer#toarea vremurilor "e azi %i pe cea mai preioas prieten$ %i cola(oratoare
- 93 -

&ar ,rto"o+ia a prefi#urat %i n privina or#anizrii interstatale ten"inele vremurilor actuale Azi naionalismul zi"urilor c*ineze%ti este "ep%it -e l.n# toat afirmarea "repturilor lor sfinte la via$ neamurile caut s intre n le#turi pentru a constitui ntre#uri mai mari Se caut azi unitatea Europei$ "ar nu prin pulverizarea naiilor n in%i incolori$ nici prin nru"iri ntre case "omnitoare$ "eci nu prin autocratism me"ieval$ sau internaionalism li(eralist$ ci prin neamuri ca ntre#uri &ar aceasta nu este altceva "ec.t o transpunere pe plan politic a c*ipului cum nele#e ,rto"o+ia ecumenicitatea Biserica ,rto"o+ este ecumenic prin acor"ul Bisericilor naionale autocefale$ nu printr)un autocrat$ nici prin alturarea in%ilor -rin caracteristicile ei "e so(orniceasc$ poporal$ etnic) ecumenic$ Biserica ,rto"o+ m(ri%eaz timpurile noi$ ar) t.n"u)le "rumul spre a"evratele i"ealuri ale umanitii$ iar aceste timpuri vor tre(ui s sf.r%easc prin a nele#e actualitatea cre%tinismului pstrat ca o for permanent vie "e Biserica ,rto"o+ ,4T,&,=IA$ ;U/INA CU4AT: A ;UI M4IST,S !iul lui &umnezeu s)a co(or.t n lume n trup smerit "e om %i a suportat umilirile$ %i patimile cele nfrico%ate$ ca s ne reveleze a"evrul "umnezeiesc$ sin#urul prin care ne putem nla viaa cu a"evrat %i ne)o putem m.ntui Niciunul "in sistemele filosofice$ c.te au fost construite "e la apariia cre%tinismului$ nu a putut suporta nici pe "eparte pro(a vreunei comparaii cu nvtura lui Mristos$ nici n nc*eieturile lui "octrinare$ nici n urmrile practice Cre%tinismul a rmas pe "easupra tuturor$ nentrecut$ nea0uns$ nenlocui(il$ un infinit "e profunzime %i "e armonie Numai omul care trie%te c.t mai conform cu el treze%te n toate con%tiinele respectul %i a"miraia fr rezerve$ numai societatea care %i)a ncre%tinat c.t mai "eplin coninuturile %i aspiraiile sale "e via s)a constatat c s)a apropiat "e i"ealurile "reptii %i armoniei sociale Toate i"eolo#iile pasionate ale primelor veacuri$ pe care a ncercat omenirea s le ia ca norme pentru or#anizarea politic %i social a popoarelor$ n)au fcut "ec.t s nmuleasc patimile$ "ez(inrile$ forele "ezec*ili(rrii %i nelini%tii n s.nul societii omene%ti$ pe msura "eprtrii lor "e nvtura cre%tin$ care a "ove"it n practic un a"evr a(solut$ lipsit "e orice sc"ere &ar$ "in formele n care s)a ramificat cre%tinismul n istorie$ aceea care a pstrat n mo" cu totul curat a"evrul lui Mristos$ este ,rto"o+ia n "ou feluri se poate constata acest fapt' nt.i prin mrturia istoriei$ care ne arat c sin#ur Biserica ,rto"o+ nu s)a "e"at la niciun fel "e sc*im(are a a"evrului revelat %i cuprins n Sf Scriptur %i Sf Tra"iie Noi avem p.n azi cre%tinismul a%a cum l)au avut Sf -rini "in sec II)V Toi teolo#ii catolici$
- 94 -

an#licani$ protestani recunosc aceasta$ unii fc.n"$ se nele#e$ c*iar "in aceasta o vin a Bisericii noastre$ "eclar.n")o falsificat$ pietrificat n i"ei %i forme *aine$ ca una care n)a "ezvoltat a"evrul cre%tin "up cerinele fiecrui om -rin urmare$ Biserica ,rto"o+ n)a %tir(it a"evrul co(or.t "e sus$ n)a "iluat vinul ceresc cu apa sfto%eniilor omene%ti$ n)a purces la z"rnicirea supremei aciuni a lui &umnezeu "e)a rea"uce lumea la a"evr Cine a purces pe calea sc*im(rilor "up principiul a"aptrii n spiritul timpului$ tre(uie s sc*im(e continuu$ o "at ce %i timpul se sc*im( fr ncetare Un"e se poate a0un#e$ n felul acesta$ ne)o arat protestantismul$ care n muli "in reprezentanii lui a a0uns p.n "incolo "e orice nvtur cre%tin fun"amental &ac toate aceste sc*im(ri sunt omene%ti$ se nele#e c #reu se va #si una care s poat pretin"e cu succes o polarizare a ntre#ului cre%tinism n 0urul ei Unitatea cre%tinismului "iversificat n at.tea forme amestecate cu a"ausurile raiunii umane$ n "ezvoltarea ei istoric$ nu se va putea realiza "ec.t prin concentrarea tuturor n 0urul a"evrului "ivin nefalsificat "e oameni$ a%a cum l aflm n primele veacuri cre%tine %i cum e mrturisit p.n azi "e Biserica ,rto"o+ E punctul "e ve"ere care s)a impus mai mult n con%tiina teolo#ic %i cre%tin "in toate rile$ pentru c e cel mai 0ust$ cel mai rezona(il ntre oamenii care se ceart$ pacea se poate resta(ili temeinic numai prin supunerea lor unui for care)i "ep%e%te' lui &umnezeu Interesant este$ "e altfel$ c pasiunea aceasta pentru a"evr$ a"ic pentru 4evelaia "ivin$ n orice "ez(atere cu privire la refacerea unitii cre%tine$ caracterizeaz n mo" "eose(it con%tiina orto"o+ &intre toate ramurile cre%tine$ ea sin#ur a rmas tot"eauna$ pe l.n# rolul "e)a fi martor a a"evrului$ "e a sta l.n# a"evr Se prezint %i azi$ ca %i n trecut$ "in partea altor confesiuni cre%tine fel "e fel "e consi"erente %i "e atracii prin care ar vrea s se fac pe ele centre "e polarizare a cre%tinismului Se in"uc motive politice$ culturale$ or#anizatorice$ se ri"ic n slvi persoane omene%ti %i scaune "in care ar izvor (inefaceri cople%itoare peste lume &e a"evrul lui Mristos %i "e Mristos nsu%i nu vor(e%te ns nicio alt ramur cre%tin Cel puin$ n faa ,rto"o+iei nu poate vor(i niciuna$ fiin"c se 0eneaz Sin#ur Biserica "reptei cre"ine$ a "reptului a"evr$ vor(e%te numai "e a"evrul lui Mristos$ numai "e a"evrul revelat$ pentru c numai ea l are$ numai ea a rmas pe l.n# el$ respin#.n" ispitele lume%ti %i primin" mucenicia veacurilor ,rto"o+ia st sin#ur pe l.n# scaunul lui Mristos$ p.n la plinirea vremii$ c.n" a"evrul ei va tre(ui s c.%ti#e toat omenirea ce e "ornic s fac mai nt.i$ p.n la capt$ e+periena creaiilor sale n al "oilea r.n"$ faptul c ,rto"o+ia reprezint a"evrul nefalsificat poate fi "ove"it "in scrutarea comparativ a ei cu oricare alt ramur cre%tin !ormele cre%tinismului apusean sunt treptele unei continue "iluri a a"evrului inte#ral al 4evelaiei S)au tot fcut acolo concesii patimilor omene%ti$ p.n ce cre%tinismul a sl(it at.t "e mult n autoritatea %i "ensitatea lui "e factor supraomenesc$ nc.t le)a fost u%or acestor patimi s)l nlture aproape cu totul ,rto"o+ia sin#ur a rmas s nfrunte "e pe poziia "eplinei intransi#ene aceste patimi$ s zu#rveasc omului un i"eal relativizat$ s susin n sufletul acestuia con%tiina c ,rto"o+ia e ceva ntr)a"evr "e "incolo "e lume
- 95 -

%i c*iar "ac el nu poate atin#e i"ealul ce i)l zu#rve%te ea$ totu%i tin"e tot mai sus$ continuu nemulumit cu ceea ce a realizat I"ealul "e om al cre"inei rsritene nu e un ins care %tie "oar s)%i ascun" su( aparene "e civilizaie prea e+a#eratele porniri ptima%e Acesta e propriu Apusului ,rto"o+ia este ra"ical$ ea cere a(solutul Cere "ezr"cinarea real a patimilor Nu un om civilizat$ mo"erat n toate$ atent la aparene cu semenii$ ci un om transfi#urat p.n n a".ncuri$ purificat total$ un intransi#ent al sfineniei reale$ transparente$ cere ,rto"o+ia prin spiritul ei ascetic %i prin pil"a sfinilor ei Ea cere mult$ cci %tie c numai cer.n" mult$ se poate o(ine "e la ma0oritate mcar puin %i se satisface setea reli#ioas a omului$ care nu se mpac cu "iluri "in partea Bisericii 4elativismul reli#ios %i moral al Apusului a "us lumea la (iolo#ismul su nesturat %i la toate nea0unsurile sociale Acesta l)a fcut izvorul tuturor "octrinelor care au "ezlnuit %i au 0ustificat patimile omene%ti n Apus cre%tinismul a avut ca i"eal s civilizeze pe om$ pentru a)l scoate "in (ar(aria un"e se afla p.n acum opt sute "e ani n 4srit$ un"e cre%tinismul apruse ntr) o lume civilizat "emult$ i"ealul a fost unul mai nalt' s)l sfineasc -oate a fost necesar aceast etap n Apus &ar$ "e aci urmeaz c acum cre%tinismul apusean tre(uie s se nale la treapta mai nalt$ pe care o reprezint ,rto"o+ia A venit timpul ca ,rto"o+ia s ptrun" n Apus$ "ac vrea acela s #seasc o ie%ire "in starea imposi(il la care l)a "us civilizaia$ ca %i pe popoarele n mi0locul crora a aprut cre%tinismul Cre%tinismul apusean %i " nsu%i seama c ,rto"o+ia reprezint forma cea mai "ens)reli#ioas "in tot cre%tinismul %i cu cea mai intens vitalitate Am(ele confesiuni apusene privesc$ n suprema criz prin care trec acum$ cu ultima n"e0"e spre su")estul european$ a"mir.n" reli#iozitatea masiv %i unanim a popoarelor orto"o+e Spiritualitatea ,rto"o+ e stu"iat cu fervoare %i e a"mirat ca o a"evrat minune Apusul cre%tin %i n"0"uie%te rena%terea prin 4srit Aici Mristos "omin cu tot a".ncul "e putere misterioas care eman "in El Nu omul$ unul sin#ur$ sau fiecare in"ivi"$ ca n Apus$ formeaz aici cuprinsul scrisului %i vor(irii cre%tine$ ci Mristos Tocmai "in "orina "e a se ntineri cu for reli#ioas nou$ ni se fac fel "e fel "e c*emri "r#stoase "in partea reprezentanilor acestui cre%tinism apusean &ar un lucru tre(uie s accentum' &ac cre%tinismul apusean vrea s renasc %i s) %i rec.%ti#e puterea pier"ut acas la el$ tre(uie s se rei"entifice complet cu ,rto"o+ia$ nu s caute s toarne %i la noi apa oaselor lui m(tr.nite Cre%tinismul apusean tre(uie s resta(ileasc pe Mristos n centrul con%tiinelor$ nltur.n" "omnia omului Neamul nostru e fericit c sufletul lui a crescut %i este nr"cinat n a"evrul cel nealterat al lui Mristos A"evrul acesta ntre# %i "rept ca lumina$ i)a limpezit c*ipul frumos %i sntos al sufletului su$ i)a "at o pornire nereinut spre i"eal$ l)a mpo"o(it cu (untate$ cu ec*ili(ru$ cu nele#ere lar#$ cu fr.n n tot ce e patim %i cu nclinri curate Suntem unul "intre cele mai spiritualizate %i mai nelepte neamuri$ "atorit ,rto"o+iei -rin ea am n"eplinit cea mai important funcie istoric pentru Europa$ apr.n")o n tot trecutul "e *aosul Asiei
- 96 -

A ncerca o "esfacere a acestui neam "in ,rto"o+ie$ nseamn a ncerca o "ezr"cinare$ a)l face s)%i lepe"e cu "ispre tra"iiile scumpe %i ns%i i"entitatea lui Aceasta e o imposi(ilitate -rin ,rto"o+ie noi suntem noi n%ine -rin ea suntem cei "int.i ntr)o cas care)i a noastr "in mo%i)strmo%i %i nu co"a%i ntr)o cas ocupat "e alii Un neam care ine la "emnitatea lui tre(uie s fie ntre# acolo un"e este Un neam *i(ri"$ cu 0umtate fiina ntr)o parte$ cu 0umtate n alta$ nu %tie ce este nicio"at , parte nu te prive%te cu ncre"ere$ cealalt te repu"iaz %i nu i ofer niciuna am(iana spiritual s 0oci un rol cu "emnitate %i cu cura0 Nu e+ist niciun neam care s ofere n ntre#ime acest 0alnic aspect "e *i(ri"ism Ar fi "e r.sul lumii &estinul unui neam nu se croie%te "in poziii interme"iare %i "in c.rpituri El tre(uie s ai( un relief cate#oric$ o poziie net &rumul lui tre(uie s fie o a+ "reapt$ ca linia a"evratului caracter$ pornin" "e la izvoare %i naint.n" n"rzne n ntunericul viitorului &estinul nostru e *otr.t "e istoria noastr BISE4ICA ,4T,&,=: A T4ANSI;VANIEI /arele Eminescu a "efinit pre#nant rolul Bisericii ,rto"o+e la rom.ni prin caracterizarea ei ca >/aic a neamului? Atri(utul acesta %i)l merit ns Biserica ,rto"o+ cu "eose(ire n le#tur cu ramura ar"elean a poporului nostru 4om.nismul ar"elean %i "atore%te at.t "e mult meninerea sa Bisericii ,rto"o+e$ nc.t$ fr aceasta$ el %i)ar fi pier"ut "emult e+istena su( presiunea popoarelor ncon0urtoare$ favorizate "e mpre0urrile istorice s ai( un rol "e "ominaie &up sfr.marea voievo"atelor rom.ne ar"elene prin nvlirea (ar(arilor %i a%ezarea un#urilor n partea "e la vest "e Transilvania$ sin#ura instituie ocrotitoare pe seama 4om.nilor a rmas Biserica ,rto"o+ -rin unitatea ei "e cre"in %i "e or#anizaie$ a pstrat n unitate satele a%ezate pe "iferitele vi %i n "iferitele re#iuni ale Transilvaniei$ cu toate infiltrrile "e elemente strine care urmreau fr.miarea (locului etnic rom.nesc %i ruperea le#turilor "intre "iferitele pri ntinz.n"u)%i #ri0a %i atenia ei peste toate a%ezrile rom.ne%ti ncpute su( o stp.nire strin$ Biserica ,rto"o+ a fost factorul care a pzit acest ntre# etnic "e orice amestecare cu naiile ncon0urtoare$ accentu.n" tot ce)l "eose(ea "e acelea$ tot ce)l "eta%a ca pe o unitate "e sine stttoare %i opus acelora n "eose(irea "e cre"in fa "e stp.nitori %i n con%tiina m.n"r %i neclintit c numai el pose" cre"ina cea a"evrat a lui Mristos$ con%tiin ce i)a %tiut)o cultiva Biserica ,rto"o+$ neamul rom.nesc "in Ar"eal a avut fora cea mai puternic a meninerii sale ca entitate "istinct$ a(isul "e netrecut al oricrei influene "eznaionalizatoare S)o fi simit el acest neam n multe alte privine un oropsit al sorii$ profun" umilit n raport cu celelalte naii C.n" cu#eta ns asupra cre"inei sale$ nu mai avea nicio n"oial c este un privile#iat al Tatlui ceresc$ care i)a *rzit lui cre"ina cea a"evrat %i sin#ur m.ntuitoare %i n"at con%tiina superioritii sale i umplea m.n#.ietor sufletul %i #.n"ul n"reptat spre cei "e alte naii nu mai putea fi unul "e umilin$ ci "e comptimire Cre"ina i era$ astfel$ sin#ura$ "ar uria%a valoare care
- 97 -

l intuia "e naionalitatea sa c.n" l nvluia mulimea ispitelor "e)a trece n r.n"ul celor "e alt neam /arele merit al Bisericii ,rto"o+e st n puterea spiritual uimitoare cu care a %tiut s"i %i ntreine n poporul rom.n aceast for a unei cre"ine proprii$ ca factor "e "eta%are a lui fa "e celelalte neamuri &e un"e a luat aceast putere o Biseric smerit$ lipsit "e or#anizaie impuntoare$ "e aparatul misionar %i teolo#ic$ "e latifun"iile fr "e sf.r%it$ pe care le)au avut alte BisericiH ;a ntre(area aceasta$ vom rspun"e mai la vale Acum$ continu.n" nfi%area "iferitelor c*ipuri n care Biserica ,rto"o+ a ocrotit fiina rom.nismului transilvnean$ tre(uie s a"u#m c acest rol %i l)a mplinit Biserica nc %i prin faptul c era aceea%i n Transilvania %i aceea%i n su"ul %i rsritul Carpailor -rin aceasta$ ea era un factor puternic "e le#tur ntre rom.nii "e pe cele "ou versante ale Carpailor Ierar*ii ar"eleni veneau "in mnstirile /ol"ovei %i /unteniei$ fiin" *irotonii "e mitropolitul Un#rovla*iei Biserica ,rto"o+ se nfi%a$ nu numai prin faptul c)%i mpletea soarta cu o(i0"uitul neam rom.nesc %i cu niciun altul "in Transilvania$ ci %i prin aceea c ierar*ia %i preoimea ei pstra le#turile cu Biserica "in -rincipate$ ca o Biseric a neamului$ ca o solie a frailor "e la su" %i rsrit$ ca o m.n "e a0utor %i "e (inecuv.ntare ntins "e la ei Biserica ,rto"o+ "in Transilvania tria cu privirile spre 4srit$ o(i%nuin" ntre# poporul s priveasc ntr)acolo cu toate n"e0"ile lui Nimic nu atr#ea atenia acestei Biserici spre vreo cetate$ sau spre vreun potentat "in Apus -entru ea$ Apusul nu nsemna altceva "ec.t motiv "e nelini%te %i "e n"oit prive#*ere -rin Biserica ,rto"o+$ inima Ar"ealului rom.nesc era orientat ntrea# spre 4srit Centrul "e #ravitate pentru Ar"eal era la su"ul Carpailor Ar"ealul se arcuia ntr)o total n"0"uire %i a%teptare spre su" Biserica ,rto"o+ a "at ntre#ului neam o tensiune centripetal$ ferin" fiecare parte a lui "e #ravitaia periculoas spre centre e+terioare Ea are$ "e altfel$ aceast virtute "e)a face neamurile s se concentreze n ele nsele prin ns%i fiina ei Cu toat unitatea ei "o#matic$ Biserica ,rto"o+ s)a a"aptat fiinei etnice a fiecrui popor$ n a%a msur nc.t a "evenit pentru fiecare o Biseric naional 4m.n.n" n unitate "o#matic$ Bisericile ,rto"o+e s)au or#anizat n ca"rul "iferitelor naiuni "up principiul autocefaliei care le permite s)%i "esf%oare ntrea#a activitate fr imi+tiuni "in e+tern %i fr necesitatea "e)a asculta porunci "in afar$ potrivit cu mpre0urrile "e via ale fiecrui popor Neav.n" un centru #eo#rafic$ centrul fiecrei Biserici ,rto"o+e este acolo un"e se afl inima neamului$ puterea %i vitalitatea lui ma+im Ea este astfel factorul esenial al concentrrii neamului n sine nsu%i$ al conservrii unitii$ inte#ralitii$ ori#inalitii %i in"epen"enei lui n Transilvania ea a avut ns motive n plus s se i"entifice cu rom.nismul %i mpreun cu el s priveasc spre 4srit$ ntruc.t numai poporul rom.n era orto"o+ %i toate celelalte neamuri erau "e alt cre"in$ persecut.n")o %i pe ea n r.n" cu poporul rom.nesc Biserica ,rto"o+ "in Ar"eal$ st.n" cu privirile aintite spre Biserica neamului "in su"ul %i rsritul Carpailor$ n)a trit$ cu toate acestea$ numai "in iniiativele aceleia Nu n
- 98 -

sensul acesta tre(uie neleas orientarea ei spre Soare)4sare n multe privine Biserica ,rto"o+ "in Ar"eal a fost nainte mer#toare &ar$ impulsurile ei luau$ "e asemenea$ calea peste crestele Carpailor %i ntre# neamul se mprt%ea ca "in acela%i potir "in ro"ul faptelor Bisericii ,rto"o+e Te+tele "e la /*aci$ tipriturile lui Coresi$ ne arat Biserica ,rto"o+ "in Ar"eal nsufleit "e o voin "e cultur rom.n$ c*iar nainte "e ce a putut n"rzni a%a ceva Biserica "in su"ul %i rsritul Carpailor ;a asemenea fapte$ Biserica "in Ar"eal era n"emnat %i "e mpre0urrile "e aici -rotestantismul %i calvinismul aprinseser sufletul naiilor conlocuitoare "e marea pasiune a unor noi triri %i interpretri ale cre"inei cre%tine E "e mirare cum Biserica ,rto"o+ a fost n stare s apere sufletul rom.nesc "e r.vna cuceritoare a acestei iz(ucniri "e via reli#ioas %i cum au %tiut ierar*ii %i preoii s se strecoare pe su( poruncile "e calvinizare ce li le impunea autoritatea "e stat /ai fc.n"u)se la suprafa c primesc unele "in reformele "ictate "e potentaii zilei$ n fon"$ ei au %tiut s primeasc n viaa (isericeasc a poporului lor o sin#ur reform$ care nu sc*im(a ntru nimic cre"ina vec*e$ "ar care$ n sc*im($ era menit s "ea rom.nismului o mare for tocmai mpotriva acestor stp.nitori &in toate i"eile care (teau pasionat %i imperios la u%a Bisericii %i a sufletului rom.nesc$ n timpul reformei$ aceast Biseric a %tiut p.n la urm s le respin# pe toate$ ".n" "rumul lar# numai lim(ii naionale Comuniunea Bisericii ,rto"o+e ar"elene cu Biserica "in -rincipate a a0utat)o la oprirea acestor valuri$ "ar aceea%i comuniune a fcut ca lim(a naional$ cu care s)a ales "in aceast confruntare$ s "evin (un o(%tesc al vieii (iserice%ti a 4om.nilor "e pretutin"eni -rincipatele au a0utat Ar"ealul s)%i pstreze cre"ina$ iar acesta a comunicat -rincipatelor cura0ul lim(ii naionale tiprite -rincipii ar"eleni erau purtai n voina lor "e calvinizare a poporului rom.n nu numai "e pasiunea apostolic$ ci %i "e interese politice Ei voiau s n(u%e tocmai acea tensiune centripetal)rom.n$ susinut "e cre"ina ,rto"o+ n Ar"eal &ar silina lor n)a reu%it$ ncercarea lor au reluat)o Ma(s(ur#ii n numele catolicismului la 6P33 A0utai "e iezuii$ ace%tia$ lucr.n" cu mai mult isteime "ec.t principii calvini$ n sensul c n)au inut s impun fi% o alt cre"in poporului$ au reu%it s spar# unitatea (isericeasc a 4om.nilor ar"eleni %i s ntoarc "in punct "e ve"ere reli#ios privirile unei pri "in ei "inspre su"ul Carpailor spre un centru e+terior$ pun.n" capt minunatului centripetalism unanim %i total al rom.nismului &in fericire$ cea mai mare parte a poporului refuz.n" aceast "esfacere a lui "in le#turile cu rom.nismul "in su"ul Carpailor$ Ar"ealul a rmas prin aceast parte n comuniunea inte#ral cu fraii "e pretutin"eni Un noroc este pentru noi %i faptul c %i partea care a ie%it 0uri"ic "in le#turile (iserice%ti ale panrom.nismului$ n cre"in %i or#anic a rmas n comuniune cu tot neamul n a".ncurile "e suflet nu s)a pro"us nicio separaie ntre cele "ou pri ale rom.nismului ar"elean %i nicio mo"ificare a orientrii reli#ioase centripetale a tuturor rom.nilor Voim s rspun"em acum la ntre(area ce ne)am pus)o nainteA prin ce putere uimitoare a reu%it Biserica ,rto"o+ s menin n sufletul poporului ar"elean cre"ina
- 99 -

rsritean ca factor principal "e conservare a lui ca entitate "istinctH 4spunsul nu poate fi "ec.t unul' Biserica aceasta a fost n sensul "eplin %i sincer al cuv.ntului o Biseric a poporului A fost$ n #eneral$ o caracteristic a Bisericii ,rto"o+e s fie o Biseric a poporului Nvlirea turceasc a aruncat popoarele orto"o+e n situaii "e suferin -tura superioar a fu#it n ri strine$ pierz.n"u)%i cre"ina %i i"entitatea$ sau c*iar "ac a rmas$ s)a asimilat n masa stp.nitorilor$ ispitit "e avanta0ele ce i se ofereau Sin#ur poporul a rmas locului$ fi"el fiinei %i cre"inei sale Biserica a rmas %i ea fi"el poporului$ mprt%in" soarta lui #rea n Ar"eal$ mpre0urrile "e n"elun#at stp.nire strin au fcut ca Biserica s "evin poate$ mai mult ca oriun"e$ o Biseric a poporului Boierii %i puinii intelectuali ce s)au ri"icat "in c.n" n c.n" s)au ma#*iarizat$ pierz.n" "eo"at cre"ina %i naionalitatea Biserica s)a m(ri%at cu poporul$ purt.n"u)%i mpreun 0alea %i "urerea -oporul$ av.n" n Biseric sin#ura m.n#.ietoare %i spri0initoare$ s)a ata%at ei cu toat fiina lui$ nemaifiin" n stare s o prseasc pentru nicio alt cre"in Biserica$ trin" l.n# sufletul poporului$ a "o(.n"it o nele#ere %i o iu(ire nemr#init pentru comorile lui %i pentru "urerea celor o(i"ii %i mpovrai ntruc.t poporul e naiunea n autenticitatea ei nefalsificat$ Biserica ,rto"o+ ar"elean a primit "in str.nsa comuniune cu el$ un cuprins %i o nfi%are "e pitoresc "u* rom.nesc Iar ntruc.t poporul reprezint ptura celor ne"reptii %i mpovrai$ ea %i)a pstrat proaspt acea trstur social$ "e uman simpatie %i "e *otr.t voin "e a0utorare pentru clasele "e 0os$ ce e at.t "e intim le#at "e fiina cre%tinismului %i care face ca Biserica Ar"ealului s fie un fel "e premer#toare a vremurilor "e azi$ cate#oric opuse "istanelor %i ine#alitilor sociale Nicolae Ior#a$ cu intuiia lui "e vizionar$ a surprins at.t caracterul pitoresc)naional$ c.t %i pe cel uman)social al Bisericii Ar"ealului$ c.n" a numit)o Biseric "e sate %i preoi 26 N)a fost o Biseric "e prelai strlucin" "e ve%mintele ro%ii %i violete %i zelo%i pe titulaturi cu #ra"aiuni precise$ ci o (iseric "e prini ai satelor$ m(rcai n cma% al( "e in$ peste care se revrsau pletele %i (ar(a crunt C.n" apreau n u%a altarului cu sf.ntul potir ri"icat "e m.inile lor (ttorite "e munc %i n o"0"iile mpo"o(ite cu motive rom.ne%ti peste al(ul ne"eplin acoperit al cm%ii "e in$ poporul ve"ea pe Tatl ceresc$ sau pe Iisus Mristos "ac era mai t.nr$ "ar pe un Tat ceresc sau pe un Iisus Mristos familiar$ co(or.t 0os ntre ei %i nele#.n" %i vi(raiile etnicitii$ "ar %i necazurile o(i"ei lor -reotul acesta "a o autoritate "e lucru sacru portului rom.nesc$ ferin" poporul "e imitarea inesteticelor ve%minte strine -rin Biseric se sfineau$ se transfi#urau %i se conservau toate ale poporului &ar %i Biserica se umplea "e cuprinsul creaiei populare rom.ne%ti Arta poporului "evenea art a Bisericii n (isericuele "e lemn cu u%i sculptate "up motive rom.ne%ti %i rsun.n" "e troparele n"uio%ate "e mo"ulaiile "oinei noastre ntre ,rto"o+ie %i rom.nism s)a operat$ astfel$ o continu comunicare "e nsu%iri %i "e spirit ca ntre "umnezeirea %i omenirea lui Iisus Mristos C.t vreme n Apus revoltele io(#imii mpotriva feu"alilor erau n acela%i timp sc*isme$ pentru c feu"alii erau episcopi %i Biserica pornea rz(oi sf.nt mpotriva rsculailor$ n Ar"eal preoii$ fr s fie ni%te
26 Nicolae Ior#a a numit (iserica "in Ar"eal "e sate %i preoi n Istoria Bisericii rom.ne%ti$ 673Q)l737 %i n Neamul rom.nesc n Ar"eal %i <ara Un#ureasc la 673N - 100 -

zvpiai$ (inecuv.ntau cu #esturi pline "e rspun"ere$ ri"icarea poporului mpotriva mpilrilor strine Ar fi #re%it s ne nc*ipuim c Biserica ,rto"o+ "in Ar"eal$ fiin" o Biseric a poporului n sens naional %i social$ nu mai punea niciun pre pe cre"in &in scrupulozitatea cu care preoii "e atunci sv.r%eau sfintele slu0(e n toate amnuntele lor$ convin%i "e puterea sf.nt ce este n ele$ "in neclintirea cu care pzeau canoanele$ practicau posturile$ spuneau ru#ciunile %i stteau pe l.n# "o#mele Bisericii$ nv.n" %i poporul s fac asemenea$ s)ar putea lua pil" %i azi Contactul u%or cu toat intelectualitatea teolo#ic a celor E patriar*ate %i cu mona*ii At*osului %i ai tuturor mnstirilor "in 4srit$ afltori prin <rile rom.ne%ti$ susinea n con%tiina Bisericii ,rto"o+e a Ar"ealului$ pe l.n# tot caracterul ei popular$ treaz %i neclintit ,rto"o+ia "o#matic &e altfel$ am vzut c numai n aceast nerelativizare a cre"inei rsritene %i a "eose(irilor ei "e celelalte$ sttea puterea rom.nismului "e)a rezista tuturor ncercrilor "e asimilare &esi#ur$ Biserica Ar"ealului a avut %i episcopi Ei erau punctul "e conver#en$ scaunul lor era culmea "e un"e se m(ri%a %i se str.n#ea o(%tea satelor ntr)o unitate Ierar*ii ace%tia au avut c*iar$ n Ar"eal$ un rol mai nsemnat ca oriun"e n Biserica cre%tin$ fiin" nu numai cpetenii (iserice%ti$ ci con"uctori ai poporului n toate privinele &ar erau con"uctori ai unei Biserici poporale$ ei n%i%i fiin" ni%te (tr.ni >at.t "e simpli "up vor($ "up port? %i totu%i at.t "e respectai$ at.t "e impuntori Vl"icii$ n tra"iia Ar"ealului$ n)au fost numai propov"uitorii %i suprave#*etorii cre"inei evan#*elice$ "e%i n)au ne#li0at)o pe aceasta c.tu%i "e puin$ apr.n")o cu #rele 0ertfe Ei au fost ns %i oc.rmuitorii poporului pe linia "estinului nostru naional -e melea#urile noastre$ un"e e+istena neamului a fost o iz(.n" o(inut n fiecare zi cu lupte #rele %i sacrificii$ /itropoliii au fost nu numai pstorii suflete%ti$ ci$ n #eneral$ sin#urii lui ocrotitori %i aprtori n faa asprimilor sorii Ei au fost etnar*ii rom.nismului$ (ucur.n"u) se "e ncre"erea %i iu(irea total a o(%tii$ "ar atr#.n" n acela%i timp asupra persoanei lor toate ful#erele vremilor tari n ei s)a centrat at.t nelepciunea$ c.t %i puterea "e rz(atere %i "e rezisten a neamului ntre# Mirotonii "e &umnezeu$ ei au fost tot"eauna e+ponenii sufletului unui popor ce a voit s triasc Ei au fost principii poporului ntr)un sens cu mult superior celui ce)l are acest titlu la ierar*ii "in Apus -rincipi$ nu n nelesul autocrat %i fastuos pe care i)a lsat ca pe o ere"itate nesimpatic evul)me"iu$ ci n nelesul "e e+poneni totali ai sufletului poporal n virtutea faptului c erau e+presia or#anic a acestui suflet %i poporul le acor"a o nemr#init cinstire %i ascultare Erau principi prin nru"irea suprem cu poporul$ prin intimitatea n "u* cu el %i prin faptul c Biserica era %i Statul acestui popor Ei au fost con"uctorii poporului$ ntruc.t au a"unat n sufletul lor toate "urerile$ toate aspiraiile$ toat capacitatea "e mucenicie a neamului$ fiin" neamul nsu%i n rezumat %i n ma+im potenare Ilie Iorest$ Simion @tefan$ Sava Brancovic$ An"rei @a#una au fost culmile "e n"e0"e$ au fost nlrile supreme ale neamului care au nfruntat %i au (iruit potrivniciile timpurilor$ ca tot at.tea concentrri "e cremene %i "e lumin ale su(stanei noastre etnice$ pe care ncruci%rile "e ful#ere %i "e tunete$ printre n#rm"irile "e nouri$ n)au fcut "ec.t s le arate %i mai masive$ %i mai #ran"ioase Cu astfel "e orientri %i "e puteri$ Biserica ,rto"o+ "in Ar"eal a contri(uit ntr)o msur incomensura(il la pstrarea neamului$ la mpo"o(irea lui cu cele mai alese virtui
- 101 -

%i la nfptuirea ntre#irii naionale "e la 676Q /itropolitul An"rei @a#una n special fcuse cu a0utorul tra"iiilor sntoase ale Bisericii ar"elene "in poporul rom.nesc un (loc luminat %i puternic cruia nimic nu)i mai putea sta n cale n pornirea spre li(ertate %i unire politic El reluase tra"iia cultural a Bisericii ar"elene$ oprit "e aspra pri#oan venit asupra ei "in partea *a(s(ur#ilor catolici "up 6P33 %i i a"unase toate puterile sl(ite n urma "esfiinrii or#anizaiei sale ierar*ice n urma ntre#irii naionale$ pun.n"u)se vieii rom.ne%ti noi pro(leme$ Biserica ,rto"o+ a Ar"ealului a %tiut s se ri"ice$ "e asemenea$ la nlimea lor Intrarea poporului nostru n era "e via ce se "esc*i"ea cu sf.r%itul rz(oiului %i cu unirea politic a tuturor rom.nilor$ a a"us o cltinare profun" a formelor lui "e via anterioar$ o lr#ire "e orizonturi$ o mutare pe un plan spiritual e+pus unor comple+e ncruci%ri "e v.nturi i"eolo#ice$ ncepea o epoc nou n viaa poporului nostru @i$ ca "e o(icei n astfel "e momente "e rscruce$ toate coor"onatele vieii naionale "e p.n atunci erau a"use su( un semn "e ntre(are naintea unei con%tiine ptruns "e noi timpuri$ n faa creia aveau s)%i pro(eze via(ilitatea$ n noile con"iii "e via$ %i s)%i pun pasul "e acor" cu noul ritm "e via At.tea preocupri care nu aveau "ec.t un rol mo"est n viaa poporului nostru "inainte "e 676Q$ cptar o mare amploare$ solicit.n" atenia %i sufletul poporului ntr)o msur vecin cu e+clusivitatea Statul$ cu tot vastul lui re#istru "e pro(leme politice$ economice$ culturale ncepea s capteze p.n la cople%ire interesul poporului 4i"icai pe po"i%ul unei viei istorice ample$ intrai n curentul mon"ial "e i"ei$ "e influene$ o mulime "e "octrine filosofice$ sociolo#ice %i reli#ioase %i)au fcut apariia$ (t.n"u)%i to(a reclamei$ an#a0.n" cu arme ce luceau "e presti#iul Apusului o lupt pe via %i pe moarte cu temeiurile spiritualitii rom.ne%ti$ masive$ "ar lipsite "e sprinteneala mi%crilor "ialectice %i "e o armur potrivit cu noii a"versari n faa noilor preocupri "e via naional$ ce se nlau ca munii$ amenin.n" s ascun" orizontul %i putina "e respiraie pentru latura reli#ioas$ tre(uia s se nale %i aceasta la nivelul lor$ pentru a salva armonia sufletului rom.nesc$ pentru a vrsa lumina spiritualului peste amplificatele preocupri politice %i economice ale unui neam a0uns la li(ertate Iar pentru fr.n#erea elanului a#resiv al concepiilor strine %i "izolvante$ tre(uia s se nvioreze "u*ul "e lupt$ "e propa#an"$ "e cucerire al Bisericii %i s se fureasc armtura a"ecvat a cre"inei strmo%e%ti Tre(uia$ cu alte cuvinte$ ca preocuparea reli#ioas a sufletului rom.nesc s fie amplificat cel puin la msura n care se amplificaser celelalte preocupri$ s fie nviorat$ s se pun ca o pro(lem "eose(it %i important$ s fie scoas "in starea ei "e in"istincie n care trise p.n atunci la un loc cu tot comple+ul$ "e altfel "estul "e simplu$ "e nepro(lematic al vieii naionale &e "atoria aceasta Biserica ,rto"o+ a Ar"ealului s)a ac*itat cu vre"nicie su( con"ucerea - S /itropolit Nicolae Blan Ea a urmrit cu ar"oare nnoirea sufleteasc a poporului prin reli#ie$ "esf%ur.n" uria%ele fore latente ce se #sesc n s.nul ei %i n Evan#*elia lui Mristos$ trezin" %i "ilat.n" "orul "e via n comuniune cu &umnezeu$ ce se #se%te str.mtorat n sufletul fiecrui om Ea a fcut s se reverse asupra tuturor pturilor sociale vi(raia puternic a cre"inei reli#ioase
- 102 -

L Suntem n pra#ul unor vremuri noi Ce poate oferi o Biseric poporal %i naional$ cum am vzut c a fost n trecut Biserica ar"elean %i$ cu ea$ Biserica rom.nismului ntre#$ neamului nostru$ ca for prin care s fac fa epocii noi ce se "esc*i"e n istorieH S)au ri"icat spora"ic trei feluri "e o(iecii referitor la a0utorul ce l)ar putea oferi ,rto"o+ia neamului nostru n noile mpre0urri "e via' 6 S)a su#erat "e la o anumit tri(un "e #azet c ,rto"o+ia nu)%i va mai putea mplini n viitor tot at.t "e efectiv funcia "e aprtoare a neamului$ "eoarece ten"inele panslaviste ale 4usiei %i vor lua n spri0inul lor tocmai ,rto"o+ia Neamul rom.nesc ar tre(ui$ "eci$ s se narmeze %i "in punct "e ve"ere al cre"inei cu o not "e "ifereniere fa "e slavi , asemenea 0u"ecat nu ine seama "e faptul c$ "eocam"at$ panslavismul rusesc nu e purtat "e i"eea ,rto"o+$ ci "e internaionalismul)ateu &eocam"at$ ntre el %i spiritualitatea ,rto"o+$ at.t "e favora(il i"eii naionale$ e o mai mare prpastie "ec.t ntre el %i alte feluri "e concepii internaionale &eocam"at constatm c n lupta mpotriva necre"inei internaionale$ cea mai mare fervoare o arat$ "intre toate ramurile cre%tinismului$ ,rto"o+ia rom.n$ alturi "e poporul #erman Nici *aosul internaional$ nicio alt confesiune cre%tin$ mai puin interesat "e i"eea naional$ nu putea s ne fac azi at.t "e imuni mpotriva internaionalismului ateu al 4usiei @i$ n orice caz$ e o lips suspect "e tact s se sl(easc prin a#itaii #azetre%ti tocmai azi sin#ura for spiritual$ prin care neamul rom.nesc %i apr vatra strmo%easc C n viitor 4usia va re"eveni pravoslavnicH -.n la rentronarea unei ,rto"o+ii totale n 4usia$ cum a fost nainte "e (ol%evism$ va mai trece timp$ %i cine %tie "e se va mai a0un#e peste tot vreo"at la o asemenea stare n orice caz$ p.n atunci pot s treac zeci sau sute "e ani n care rstimp mpre0urrile se pot sc*im(a total$ nc.t nu putem prsi (unurile noastre spirituale pe care le avem pe (aza unor pro(a(iliti viitoare &ar c*iar "ac 4usia ar re"eveni pravoslavnic n scurt vreme %i mpre0urrile ar rm.ne actuale$ ,rto"o+ia rom.n ne va fi cea mai si#ur pavz a e+istenei etnice' ,rto"o+ia noastr e numai a noastr Ea e altceva "ec.t pravoslavia ruseasc Ea e mpletit %i colorat cu tot ce e propriu sufletului rom.nesc Ea nu are caracter %i ten"ine internaionale$ ci susine cu ar"oare "iferenierile naionale ,rto"o+ia rom.n ne va apra "e slavism cum ne)a aprat %i n trecut &ar ea ne va apra %i "e o alt prime0"ie care se "esemneaz Se vor(e%te struitor "e o or#anizare a Europei n uniti mai mari$ "e o "ep%ire a principiului naionalitilor Ei (ine$ n aceste forme noi "e or#anizare$ ,rto"o+ia ar fi sin#ura for prin care ne)am susine etnicitatea noastr prin caracterul ei naional$ care o "eose(e%te "e ten"inele internaionale ale celorlalte ramuri ale cre%tinismului Ea ar fi sin#ura for spiritual care s)ar asocia cu atitu"inea protestatar a neamurilor mici mpotriva ten"inelor internaionale "e orice fel ,rto"o+ia$ prin "ra#ostea ei pentru realitatea etnic$ ine tot at.t "e mult la unitile etnice mai mici$ ca %i la cele mai mari$ spre "eose(ire "e alte forme ale cre%tinismului care$ neav.n" o afinitate special pentru etnic %i urmrin" numai rezultate cantitative$ sunt
- 103 -

"ispuse tot"eauna s pactizeze cu unitile mari %i mai puternice pentru sacrificarea celor mici 8 ;a o(iecia "e or"in #azetresc$ mpotriva sim(iozei viitoare ntre ,rto"o+ie %i rom.nism$ s)a a"u#at %i o o(iecie "e or"in a%a)zis filosofic S)a spus c #.n"irea filosofic rom.neasc ar fi mpie"icat n creaia ei li(er "e afirmarea unei prea mari mpletiri ntre rom.nism %i ,rto"o+ie !ilosoful ar tre(ui s #.n"easc pe o anumit linie %i aceea precizat$ ntruc.t ,rto"o+ia e un sistem nc*is$ "efinit Astfel$ filosofului nu i)ar mai sta "esc*ise nainte toate posi(ilitile Urmrin" o c.t mai accentuat ori#inalitate$ "ar "oritor toto"at "e)a fi n ori#inalitatea lui un e+ponent al neamului$ filosoful rom.n s)ar putea inspira cu e#al preferin "in trei izvoare' (locul in"ic$ filozofia occi"ental %i spiritualitatea orto"o+28 9 Ca s lum aceste afirmaii "e la sf.r%it$ evi"ent c e o ciu"enie s se afirme c (locul in"ic e tot a%a "e aproape sau tot a%a "e "eparte "e sufletul rom.nesc ca %i o spiritualitate n care acesta a trit "e "ou mii "e ani n al "oilea r.n"$ firesc e$ sau s um(le cineva "up o ori#inalitate fr nicio matc$ "ar atunci s nu se mai pretin" e+ponent al unei spiritualiti etnice$ sau s a"mit c un neam este o realitate spiritual$ oricum precizat n anumite caractere %i "eci ori#inalitatea filosofic ce vrea s fie o e+presie a acelui neam tre(uie s in seam "e caracterele respectivului neam n le#tur cu aceasta tre(uie s accentum cu toat puterea necesitatea unei continuiti n creaia spiritual$ ca %i n viaa istoric #eneral a neamului Continuitatea izvor%te "in cunoa%terea "e sine a neamului$ a fiinei sale %i a misiunii cu care l)a ncre"inat &umnezeu Aceast continuitate se nume%te trire pe linia "estinului @i precum un ins sin#uratic$ care sare "e la o atitu"ine la alta$ "ove"e%te c nu s)a concentrat nc n cunoa%terea "e sine %i a "estinului su %i treze%te numai comptimirea$ a%a %i un neam care nu trie%te n continuitatea "estinului su prin care mereu %i a".nce%te fiina$ e un neam lipsit "e "emnitate A% putea cita aci nenumrate sentine "e acest fel "in marii filosofi ai omenirii &ar continuitatea n creaia spiritual la un popor care a trit "ou mii "e ani n ,rto"o+ie$ nseamn o "ezvoltare "in izvoarele pe care %i ea le)a spat n sufletul acelui popor Trirea pe linia "estinului e "efinit "e Mei"e##er$ "e pil"$ ca o reluare continu a intimitii proprii$ ca o repetare n forme mereu corespunztoare cu noile situaii$ a fon"ului propriu$ precizat n cursul istoriei n trirea pe linia "estinului$ un neam$ mai mult c*iar "ec.t un ins$ %i transmite continuu fiina sa prezent$ ncrcat "e e+perienele trecutului &ar trecutul nostru a curs n al(ia ,rto"o+iei &esi#ur$ filozofia rom.n viitoare nu e o(li#at s fac teolo#ie orto"o+ C.mpul ei e imens %i perspectivele ei a".nci c.t sufletul rom.nesc &ar$ acesta st n le#tur cu infinitul "atorit %i cre"inei orto"o+e n care s)a format 2 &ac primele "ou o(iecii fa "e ,rto"o+ia rom.n s)au ri"icat "in punct "e ve"ere naional$ a treia se simte venin" "in latura social %i viz.n" ntre# cre%tinismul Ea spune' timpurile viitoare vor fi timpuri "e mai a".nc nfrire social$ "e apropiere ntre clase$ "e e#alizare n "repturi %i n munc Cre%tinismul vine "in timpuri "e or#anizare nvec*it pe (az "e ine#aliti %i "istane sociale
28 Bnuim c printele & Stniloae se refer la /ircea Elia"e - 104 -

Acestei o(iecii i opunem caracterul popular al ,rto"o+iei noastre -oate va fi #reu altor ramuri cre%tine s se afle la lar#ul lor n timpurile ce vin ,rto"o+ia ns se afl mai acas ca oric.n" Ea nu tre(uie s co(oare "in saloane$ cci tot"eauna a fost n (taia ploilor %i n ar%ia soarelui$ "e m.n cu plu#arul pe (raz" %i la vatra io(a#ului o(i"it Vocilor spora"ice care ar "eclara sentenios %i naiv c timpurile ,rto"o+iei au trecut$ le rspun"em convin%i c vremurile ne vor confirma' timpurile a"evrate ale ,rto"o+iei "e) a(ia acum ncep ,rto"o+ia cuprin"e n #ermenii ei anticiparea sintetic a timpurilor viitoare ;upta pentru aprarea naiilor$ n special a celor mici$ pentru nfrirea social$ pentru a"evrata spiritualizare$ "e)a(ia acum intr n faza ei serioas %i apri# Un neam care se ntemeiaz pe ,rto"o+ia naional$ social)popular %i at.t "e cal" %i "e matur n spiritualitatea ei$ nu se teme ns$ "e%i se afl n punctul "e rsp.ntie a tuturor furtunilor /IT4,-,;ITU; AN&4EI @A5UNA n anul acesta$ la 87 iunie$ se mplinesc %apte "ecenii "e c.n" mulime nesf.r%it "e popor nsoea osemintele marelui /itropolit An"rei @a#una cu lum.nri n m.n "e la Si(iu p.n la 4%inari$ un"e le)a a%ezat s se o"i*neasc su( um(ra (razilor$ n inima satului ce reprezint rnimea pe care at.t "e mult a iu(it)o %i la poalele munilor al cror atri(ut "e #rani artificial avea s)l topeasc cu opera %i cu "u*ul lui Cu c.t trec vremurile$ cu c.t ne "eprtm "e timpul n care a trit %i a activat personalitatea puternic a provi"enialului ierar*$ fi#ura lui se m(rac n con%tiina neamului tot mai mult n nim(ul miraculos al eroilor "e le#en" Azi el ne apare ca una "in cele mai nalte culmi ale trecutului$ ca unul "in cele mai a".nci izvoare "e ener#ie %i "e n"rumare a vieii naionale "e "up el ,pera lui$ at.t "e pro"i#ioas$ "ar mai ales at.t "e corespunztoare necesitilor noastre naionale$ %i at.t "e unitar prin spiritul ce)o cluze%te$ ni se "ezvluie ca tot mai #enial pe msur ce timpul i scoate la iveal nesf.r%itele roa"e (inecuv.ntate %i a".ncul realism "e care a fost ptruns 4srit la nceputul veacului =I=)lea "intr)o familie "e rom.ni mace"oneni$ a%ezat n mi0locul Un#ariei$ An"rei @a#una sor(ise n fiina lui apri#a "ra#oste "e neam a nainta%ilor n mpletire in"isolu(il cu "ra#ostea "e le#e rsritean$ care$ fiin" o caracteristic a tuturor popoarelor orto"o+e$ atin#e n acea ramur cu suflet arztor a neamului nostru$ o intensitate suprem Venin" s)%i "esf%oare misiunea n mi0locul rom.nismului ar"elean care$ trin" n mpre0urri asemntoare cu cele ale rom.nilor mace"oneni$ a"ic su( o stp.nire politic strin$ fusese silit$ "e asemenea$ s)%i ocroteasc fiina naional su( acoperm.ntul Bisericii$ An"rei @a#una a nt.lnit$ fi+at ntr)o n"elun#at tra"iie$ aceea%i mpreunare a vieii naionale cu cea (isericeasc$ pe care o a"ucea %i el cu sine Astfel$ at.t sufletul su$ c.t %i porunca mpre0urrilor "e via %i a necesitilor rom.nismului ar"elean$ au contri(uit ca opera lui An"rei @a#una s ai(
- 105 -

"eopotriv un aspect naional %i unul (isericesc Nu s)ar putea spune "espre niciunul "in aceste "ou aspecte c pre"omin n "efavoarea celuilalt$ c unul ar fi mi0loc %i cellalt scop$ ci aceast oper armonizeaz ntr)o minunat sintez interesele naiei cu ale Bisericii$ fiecare servin" celeilalte "ar fiin" %i servit "e ea Aceast conver#en "eplin ntre ceea ce a"ucea @a#una n sufletul lui %i ntre mo"estele tipare "e via ale Ar"ealului a fcut ca le#iuirile lui$ "e%i epocale prin puterile uria%e ce le)au trezit n popor$ s se impun fr z#u"uiri %i s prin" r"cinile cele mai a".nci %i mai vaste n viaa poporului nostru rom.n "in Nor"ul Carpailor &e aceea$ "l prof Ion ;upa%$ talentatul (io#raf al lui @a#una$ a putut remarca pe "rept cuv.nt' >Istoria noastr naional nu cunoa%te le#e scris$ care s fi ptruns a%a "eo"at n con%tiina popular n aceea%i msur$ n care au putut ptrun"e "ispoziiile fun"amentale ale >Statutului ,r#anic?? &ar$ "e%i n fon" ntre concepiile lui @a#una %i tra"iiile Ar"ealului e+ista "in primul moment al sosirii lui la Si(iu o a".nc afinitate$ t.nrul vicar a"ucea cu el un element nou$ "eose(it ra"ical "e tot ce se #sea n cuprinsul vieii rom.nilor orto"oc%i "in acel timp &up "esfiinarea /itropoliei ,rto"o+e "e la Al(a Iulia la 6P36$ prin trecerea mitropolitului Atanasie An#*el la unirea cu 4oma$ poporul rom.n a rmas fr nicio ocrotire peste N3 "e ani$ av.n" n tot acest timp s)%i apere sin#ur cre"ina %i suport.n" cele mai necrutoare persecuii Cererile lui repetate "e a i se "a un ar*ipstor nu au fost mplinite "ec.t la 6PN6$ "ar ntr)o form nesatisfctoare$ prin trimiterea unor episcopi a"ministratori s.r(i care nu se puteau le#a statornic %i cu toat "ra#ostea "e soarta acestui popor ;a 6Q37 rom.nii %i putur$ n sf.r%it$ ale#e un episcop rom.n n persoana lui Vasile /o#a$ "ar multele con"iii cu care i)a stin#*erit stp.nirea tot timpul mi%crile$ ca %i lipsa "e proeminen "eose(it a personalitii sale$ nu i)au n#"uit s sc*im(e prea mult mpre0urrile apstoare "in viaa (isericeasc Iar ntruc.t viaa ntrea# a poporului se "esf%ura n funcie "e Biseric$ nivelul #eneral al strilor "in Ar"eal era c.t se poate "e mo"est An"rei @a#una #sea "up moartea lui Vasile /o#a$ n 6Q6N$ poporul rom.n ntr)o stare "e a"evrat somnolen Nu e+ista o i"ee mare "e circulaie #eneral$ care s pun inimile n mi%care$ nu se lmurise o con%tiin naional vi#uroas n mase$ o ve"ere limpe"e a unui i"eal care s "inamizeze voina tuturor Intelectualii$ puini c.i e+istau$ erau "e o factur minor$ provincialA incapa(ili s limpezeasc un i"eal pe seama colectivitii %i s ai( cura0ul %i puterea s militeze pentru el %i s pun apele amorite ale cu#etelor n mi%care An"rei @a#una$ "e%i s)a co(or.t cu toat "ra#ostea sa n mi0locul acestor stri$ era totu%i fa "e ele ca un fel "e "u* al lui &umnezeu ce se mi%ca pe "easupra apelor$ ".n"u)le via %i form Co(or.t "in nlimi$ el a"ucea un oc*i spiritual o(i%nuit cu ve"erile lar#i %i cuprinztoare Cremenea mace"onean a personalitii lui$ rafinat n n"eletnicirile comerciale ale familiei$ se %lefuise prin cultura 0uri"ic %i teolo#ic pe care o a".ncise n timpul stu"iilor %i prin le#turile frecvente cu cercurile sociale cele mai "e frunte n care$ l intro"usese unc*iul su$ Atanasie 5ra(ovsc*i !r s fi pier"ut nimic "in mistuitoarea lui
- 106 -

"ra#oste "e neam %i le#e$ cultura i)a "at capacitatea "e a ri"ica aceast "ra#oste pe plan "e concepie soli" ntemeiat %i "e a #si cele mai efective ci %i arme spirituale n lupta pentru li(ertatea %i "repturile lui Iar fora %i ".rzenia masiv a naturii sale au "evenit su( flacra nno(ilatoare a acelora%i cauze prestan suveran care fcea pe orice strin s rm.n cople%it "e prezena %i "e cuv.ntul acestui vl"ic al unui popor pe care nimenea nu)l lua p.n atunci n seam Iat cum caracterizeaz ,ctavian 5o#a aceast mpreunare minunat "e "inamism %i "e cultur n An"rei @a#una' >,m "e tact %i fin "iplomatA spirit cizelat "e cultur %i perfect ec*ili(ratA pre#tit "eopotriv pentru speculaiunile a(stracte ca %i pentru aciunile pozitive$ un temperament revoluionar %i conspirator$ o reminiscen atavic "in sufletul a#itat al /ace"oniei? ntre rom.nii unii "in acea vreme erau o seam "e (r(ai nvai' Timotei Cipariu$ Simeon Brnuiu$ 5*eor#*e Bari Ultimii "oi activaser n anii "inainte "e venirea lui @a#una n Ar"eal "eose(it "e efectiv pentru mi%carea "e la 6QEQ Cu toate acestea$ @a#una este recunoscut n"at n rolul "e con"uctor suprem al neamului$ nu at.t pentru c "einea un scaun ar*ieresc$ cci %i Io ;emen_ l "einea pe cel "e la Bla0$ ci pentru toate calitile cere(rale %i spirituale n%irate mai nainte$ care la el se mpreunau ntr)o astfel "e armonie$ nc.t putea s fie nu numai un #.n"itor politic$ ci %i un spirit capa(il "e a con"uce cu efect o aciune politic /itropolitul An"rei @a#una a fost$ astfel$ primul pre%e"inte al parti"ului naional %i "ele#atul statornic al 4om.nilor ar"eleni la curtea "in Viena A(str#.n" "e activitatea politic propriu)zis$ realizrile /itropolitului An"rei @a#una se pot rezuma n' 6 renfiinarea /itropoliei ,rto"o+e ar"eleneA 8 or#anizarea ei prin Statutul or#anicA 2 %i o vast oper cultural constatatoare n crearea unui nvm.nt %colar li(er pe seama rom.nilor "in Ar"eal$ ca %i a altor instituii "e caracter cultural /arele ar*iereu a urmrit cu perseveren suprem renfiinarea /itropoliei ,rto"o+e$ "esfiinat la 6P36 "e stp.nirea strin pentru a lsa pe rom.nii "rept cre"incio%i orfani "e orice instituie ocrotitoare$ ca astfel s)i poat mai u%or "esface "e cre"ina rsritean care)i unea cu fraii "in su"ul Carpailor An"rei @a#una %i ""ea seama c "atoria care i se impunea cu mai mult %i mai ur#ent necesitate era s rea"uc n via /itropolia ca mcar n ea rom.nii ar"eleni s ai( un ca"ru al unitii %i o ocrotire a e+istenei lor &epen"ena lor (isericeasc "e /itropolia s.r(easc "e la Carlovi$ n loc s promoveze o via naional li(er$ era "e natur mai mult s o stin#*ereasc Motr.rea "e a renfiina /itropolia %i)o anun @a#una "e la prima p%ire pe pm.ntul Ar"ealului prin urmtoarele cuvinte' >-%in" pe pm.ntul clasic al strvec*ii /itropolii rom.ne ,rto"o+e$ v f#"uiesc sr(tore%te$ c voi lucra neo(osit pentru nfiinarea ei A%a s)mi a0ute &umnezeu? &up str"anii %i ple"oarii n"elun#ate$ av.n" s convin# at.t curtea "e la Viena$ c.t %i ierar*ia s.r(easc$ la 8E "ec 6QNE$ n a0unul Na%terii &omnului$ An"rei @a#una a putut avea (ucuria s va" auto#raful mprtesc prin care vec*ea /itropolie ren%tea la o nou via -rin lupta sa necurmat reu%ise s smul# "e su( 0uris"icia statului %i a ierar*iei s.r(e%ti n mo" "eplin viaa (isericeasc a rom.nilor orto"oc%i "in Ar"eal$ o(in.n" pe
- 107 -

seama /itropoliei o "esv.r%it autonomie 4enfiinarea /itropoliei ,rto"o+e pe (azele celei mai "epline autonomii a avut$ ca toate realizrile lui @a#una$ o mare nsemntate$ at.t su( raportul naional$ c.t %i (isericesc Su( raportul naional prin ea s)a creat o sfer "e li(ertate pe seama rom.nilor ar"eleni n ca"rul unui Stat strin %i s)au asi#urat pe viitor$ pe temeiul comunitii "e cre"in$ le#turile "intre ei %i fraii "in su"ul %i estul Carpailor Tot /itropolia a str.ns pe toi rom.nii orto"oc%i "in ntre# Ar"ealul$ ca %i pe cei "in Banat %i Cri%ana su( o con"ucere unitar Iar su( raportul (isericesc$ autonomia o(inut "e @a#una a fcut s se a".nceasc con%tiina "e sine a Bisericii$ sentimentul rspun"erii pentru m.ntuirea sufletelor care apas e+clusiv pe umerii ei An"rei @a#una$ care a fost nu numai un mare naionalist$ ci n acela%i timp %i un preot "e profun" sensi(ilitate "u*ovniceasc$ su(iat prin stu"iul temeinic al izvoarelor orto"o+e n toate lim(ile ori#inale$ a fost convins c rspun"erea %i elanul misionar al Bisericii sl(e%te atunci c.n" "evine un "epartament al statului$ mi%cat la lucru prin "ispoziii ministeriale n ea tre(uie s ar" cu flacr con%tiina c e trupul mistic al &omnului %i are cea mai sf.nt misiune "e pe lume$ pe care tre(uie s o urmreasc cu o "eplin %i a".nc spontaneitate Su( raportul acesta$ autonomia (isericeasc nu e un c*ip "e or#anizare potrivit numai pentru timpul lui @a#una sau pentru mpre0urri asemntoare$ ci un principiu consu(stanial %i permanent necesar pentru fiina esenial misionar %i spontan "inamic a Bisericii &ar "ac prin renfiinarea /itropoliei autonome$ An"rei @a#una a creat o sfer "e li(ertate %i un ca"ru "e unitate pentru viaa rom.nilor "in toate inuturile "e peste muni$ prin le#ea "e or#anizare %i "e funcionare ce a "at)o acestei /itropolii$ prin a%a numitul >Statut ,r#anic?$ provi"enialul ierar* a voit ca sfera "e li(ertate %i "e unitate s fie c.t mai lar# El a c*emat n forurile (iserice%ti tot poporul$ %i anume n a"unrile paro*iale "irect$ iar n cele superioare prin reprezentani &e asemenea$ a ntins (al"ac*inul Bisericii autonome peste viaa %colar a poporului Clerul %i mirenii aveau s se nfreasc n mpreun sftuire %i n comun rspun"ere pentru (unul mers al Bisericii %i al tuturor celorlalte ramuri principale ale vieii naionale -oporul ntre# "in Ar"ealul ntre# era str.ns cu toate preocuprile lui su( ocrotirea %i n sfera "e li(ertate a Bisericii &ac su( raportul naional >Statutul ,r#anic? iniiaz n Ar"ealul su(0u#at o epoc "e ma+im li(ertate %i "e unitate$ su( raportul (isericesc el a fcut s creasc n mireni con%tiina apartenenei la Biseric %i a rspun"erii pentru ea$ ceea ce a nsemnat o ptrun"ere a elementului spiritual %i sfinitor n fiina %i n toate preocuprile lor Statutul ,r#anic$ su( acest aspect$ nseamn o realizare %i un proces "e realizare a misiunii Bisericii$ o proiectare a *arului ei sfinitor peste c.mpul lar# %i variat al vieii Toat viaa Ar"ealului e atras su( o lumin "e seriozitate moral$ toat capt atri(utul "e slu0( a"us lui &umnezeu Aceast nsu%ire a Statutului ,r#anic$ care in"irect nseamn o fortificare a naiunii$ "ove"e%te c principiul lui "e temelie$ "e asemenea$ nu are numai un caracter temporal$ ci o vala(ilitate permanent Ve"erile %i le#ile lui An"rei @a#una$ oric.t "e mult au corespuns vremii sale$ "ez(rcate "e anumite "etalii$ sunt le#ile "e tot"eauna ale Bisericii /reia lui @a#una st n a le fi %tiut "a o form "e ma+im eficacitate naional %i (isericeasc
- 108 -

&ar$ ca unul ce)%i "atora superioritatea spiritual %i succesele str"uinelor sale n lupta pentru li(ertatea %i unitatea rom.nilor ar"eleni$ contactului su cu cartea$ @a#una %i ""ea seama c mi0locul principal "e ri"icare a neamului su este cultura !r cultur$ rom.nismul nu)%i poate spori puterile$ ca "e la li(ertatea %i unitatea pe care le)a o(inut pe seama lui n ca"rul instituiei (iserice%ti s a0un# la li(ertatea %i la unitatea cu toi rom.nii &e aceea$ >ca"rele lar#i ale or#anizaiunii (iserice%ti$ nemuritorul /itropolit s)a silit s le umple printr)un corespunztor cuprins "e via reli#ioas$ moral %i cultural?$ spune - S /itropolit Nicolae Blan$ vre"nicul urma% al lui @a#una >&.n"u)%i seama c aceasta nu poate s urmeze "ec.t prin co(or.rea principiilor evan#*elice n realitatea vieii prin propa#an"a priceput %i prin entuziasmul apostolatului$ el %i)a n"reptat printeasca sa purtare "e #ri0 ctre cler$ pentru a crui e"ucaie a or#anizat institutul teolo#ic$ ri"ic.n" anii "e stu"iu la 2 ) pe (aza (acalaureatului ) %i a pu(licat un numr "e seam "e lucrri (iserice%ti prin care i)a nlat con%tiina %i i)a ntrit ,rto"o+ia? n faa multelor cri concepute %i pu(licate "e el ) ntre care amintim %i tra"ucerea Bi(liei ) te prin"e mirarea c.n" a mai avut marele Ierar* repausul s se concentreze at.t "e fecun" n stu"iu Teolo#ia rom.n$ ine+istent p.n atunci$ putem spune c prin el ncepe s fiineze -entru cultura poporului$ e+trem "e sczut %i "e nt.mpltoare nainte "e el$ creeaz nvm.ntul primar sistematic su( o(l"uirea Bisericii Numai ntre 6QO3 %i 6QNO se nfiinar 227 %coli primare Iar pentru formarea unei pturi con"uctoare ntemeiaz vestitul liceu "in Bra%ov %i #imnaziul "in Bra" Ca tot acest nvm.nt %i$ n special$ cel primar$ s se mprospteze cu i"ei noi %i cu meto"e "estoinice$ @a#una trimite tineri talentai la universitile "in 5ermania$ cu misiunea "e a stu"ia cu "eose(ire pe"a#o#ia Astfel$ "in sm.na #.n"ului %a#unian a rsrit o %coal pe"a#o#ic ar"elean "e orientare *er(artian$ reprezentat prin nume ilustre ca Ioan -opescu$ &aniil -opovici Barcianu$ -etre @pan$ care au imprimat o "irecie sntoas nvm.ntului ar"elean ce)%i lmurise ca scop clar' formarea caracterului reli#ios)moral -entru formarea unei con%tiine politice naionale %i pentru susinerea nentrerupt a unui nivel spiritual n preoime %i n celelalte pturi rom.ne%ti$ @a#una ntemeiaz la anul 6Q2O ziarul ITele#raful 4om.nJ ce se tipre%te p.n azi n Tipo#rafia Ar*i"iecezan ntemeiat tot "e el Acest ziar$ prin repro"ucerile (o#ate "in ziarele %i literatura rom.n "in su"ul Carpailor$ inea vie n cititori con%tiina comunitii %i a i"entitii cu fraii "e pretutin"eni n sf.r%it$ pentru cultivarea mult pri#onitei lim(i rom.ne%ti %i pentru rsp.n"irea culturii n poporul a"ult$ ca %i pentru ncura0area portului$ o(iceiurilor %i c*iar a economiei naionale$ nfiineaz %i n"rum ca prim pre%e"inte >Asociaiunea pentru literatura %i cultura poporului rom.n "in Transilvania?$ care "e atunci %i p.n azi a fost o vatr "e lumin ce a rsp.n"it razele culturii naionale p.n n cele mai n"eprtate ctune rom.ne%ti "in Ar"eal Astfel$ viaa "ezlnuit "e uria%a personalitate a /itropolitului @a#una n poporul rom.n "in Ar"eal s)a manifestat n toate "ireciile Ar"ealul a "evenit altfel "e c.n" %i)a nceput @a#una lucrarea n mi0locul lui ;a *irotonia ca episcop el %i anunase rspicat n cate"rala "in Carlovi n faa s.r(ilor ca pro#ram' >-e rom.nii ar"eleni "in a".ncul lor
- 109 -

somn s)i "e%tept %i cu voia ctre tot ce)i a"evrat$ plcut %i (un s)i tra#? -ro#ramul a fost mplinit %i starea Ar"ealului s)a sc*im(at ca printr)o minune Ar"ealul timpurilor noi$ cu m.n"ra lui con%tiin "e sine$ cu clocotul "e putere lupttoare$ cu naltul nivel moral$ cultural %i economic$ cu apri#a lui vitalitate ce)i cur#e prin toate venele vieii o(%te%ti$ "e la @a#una ncepe ,arecum prin el Ar"ealul s)a mprt%it "e o nou na%tere$ "e na%tere "in "u* -uterea izvor.t "in "u*ul /itropolitului @a#una sau "ezlnuit "e el n s.nul rom.nismului$ a #r(it roata vremii$ a"uc.n"u)ne la 676Q eli(erarea Ar"ealului %i pe teren politic "up ce)l "ezro(ise pe teren (isericesc %i %colar At.t "e plin este Ar"ealul "e prezena spiritului %i puterii lui @a#una$ nc.t nu numai o serie ntrea# "e instituii i poart numele$ ci se vor(e%te c*iar "e un stil "e via %a#unian n spiritualitatea rom.n "e la noi @a#unismul este ma+ima potenare a virtualitilor Ar"ealului$ el nseamn n Biseric acel spirit e+pansiv care vrea s "ea o calificaie cre%tin ntre#ului coninut al vieii poporului$ iar n #eneral el e+prim spiritul "inamic %i totalitar al Ar"ealului n virtutea cruia toate puterile neamului se consi"er ca un tot in"isolu(il$ fie c rsar "in pm.nt$ fie c po#oar prin Biseric "in cer Ima#inea Ar"ealului %a#unian este (locul poporului ce p%e%te ener#ic %i luminat$ con"us "e preoi cu crucea n frunte$ spre i"ealurile "e cultur$ "e li(ertate$ "e cre%tintate C.n"$ la 8Q iunie 6QP2$ venera(ilul Ar*ipstor a trecut "in viaa aceasta la cele cere%ti$ lumina %i puterea izvor.te "in sufletul lui mare au continuat s rm.n cu poporul pe care l)a iu(it$ cresc.n" tot mai mult n uria%ul fluviu "e ener#ie$ care a .%nit n viaa Ar"ealului "in miraculoasa m.nuire a toia#ului pstoresc "e ctre /itropolitul An"rei @a#una$ rom.nismul "e "incoace "e muni pose" taina nlrilor lui viitoare "in msura zilelor "e azi NT4E IUBI4E @I U4: mi pun a"eseori ntre(area$ %i ca mine at.ia oameni$ ce va fi av.n" re#imul comunist "in 4usia cu cre"ina n &umnezeu$ "e ce nu o poate suporta$ "e ce lupt cu at.ta nempcare mpotriva ei$ ca %i c.n" "e aceasta ar "epin"e ns%i e+istena luiH @i oric.te ar#umente mi s)ar a"uce$ niciunul nu e n stare s)mi "ea un rspuns "eplin satisfctor la aceast ntre(are nc.t mi vine s cre" c toat ura lui mpotriva lui &umnezeu este o #eneralizare a acelui ru iraional ilustrat "e tipurile lui &ostoievsCi -oate a fost cea mai mare nefericire pentru omenire c i"eea comunist s)a nt.mplat s fie aplicat pentru nt.ia "at "e poporul rus$ nclinat prin fire spre un asemenea fanatism iraional al rului -entru oamenii cu 0u"ecat normal "u%mnia comunismului mpotriva reli#iei n)are niciun sens ntr)a"evr$ s ve"em ce temeiuri prezint comunismul pentru fanatismul su anticre%tinH

- 110 -

Cel mai "e seam este acela c reli#ia narcotizeaz pornirea "e revolt a sracilor mpotriva ine#alitilor socialeA >4eli#ia este opiu pentru popor?$ au "eclarat corifeii mar+ismului Ce se ascun"e$ n acest ar#umentH &reptatea social nu se poate realiza %i susine "ec.t prin ur mpotriva celor avui 4eli#ia ns stin#e ura "in om$ n"eamn la n#"uin %i la iu(ire 4eli#ia$ prin urmare$ tre(uie nlturat ca una ce pune fr.u urii "in sufletul oamenilor$ ca una ce promoveaz iu(irea &ar$ e cazul s ne ntre(m' oare e necesar ura pentru realizarea unei or"ini sociale c.t mai e#alitare$ pentru nfr.narea a(uzului e#oist "e proprietate particularH @tim c la temelia re#imului comunist st ura social &ar e necesar s fie a%aH E necesar cultivarea mai "eparte a urii ntre oameni$ a urii care sc*ilo"e%te sufletele$ care face pe unul s se team "e cellalt$ s nu ai( ncre"ere n el$ s nu respire niciun moment li(erH E a"misi(il poate c p.n la realizarea unei or"ini sociale c.t mai ec*ita(ile e necesar %i presiunea sever a celor ne"reptii$ c*iar revolta "ospit n ur &ac iu(irea nu e at.t "e puternic nc.t s creeze o or"ine social mai "reapt$ "orul spre aceasta ia n spri0inul ei %i ura &ar$ o"at realizat o astfel "e or"ine mai "reapt$ "e ce mai e necesar ura %i$ prin urmare$ a"versitatea fa "e reli#ieH ;a aceasta se rspun"e' ura tre(uie s stea "e ve#*e pentru c altfel instinctele e#oiste$ acaparatoare$ ale in"ivizilor pornesc la o nou vtmare a "reptii %i e#alitii sociale In"ivizii ncep s atra# n posesiunea lor (unuri c.t mai multe "in patrimoniul menit s fie spre satisfacerea tre(uinelor tuturor Ura tre(uie s stea la p.n" mpotriva oricrei ten"ine "e m(o#ire$ pentru a o "esfiina "e la prima apariie n mo"ul cel mai e+emplar @i totu%i nici aceast ar#umentare nu e conclu"ent , omenire care tre(uie s fac "in sufletul ei un culcu% al urii$ e o omenire nefericit @i este inutil nefericit$ c.n" inta urmrit prin ur se poate atin#e %i fr ea Bine$ "ar cum$ ar putea ntre(a cinevaH -rin fora Statului S punem cazul c o colectivitate naional a a0uns c*iar prin utilizarea unor fore mai puin (l.n"e la o or"ine suprem "e "reptate %i e#alitate social &e aici nainte nu mai ve"em nici"ecum necesitatea urii ca factor "eterminant al raporturilor sociale In%ii particulari pot lsa n #ri0a Statului paza acestei or"ini "e "reptate social &e aceea e+ist un Stat$ ca s "ispenseze "e #ri0a pzirii or"inii sociale cristalizate pe ceteni ca persoane particulare Iar Statul poate e+ercita aceast slu0( utiliz.n" toat fora represiv fr s c*eltuiasc ur$ ntruc.t or#anele lui se "ez(rac "e orice sentiment personal &esi#ur$ Statul care va fi e+presia unei or"ini sociale "eplin "repte$ realizat prin puternice presiuni ale celor n suferin$ va avea fi+ate n te+te "e le#e toate "ispoziiile menite s apere acea or"ineA orice fapt "e natur s pericliteze or"inea social sta(ilit va fi consi"erat ca o penalitate -recum n statul actual e consi"erat ca un act "e natur penal furtul$ a%a ar putea fi
- 111 -

consi"erat ntr)un stat potrivnic a(uzurilor "e proprietate particular$ m(o#irea peste un anumit plafon$ sau$ "ac statul acela ar fi apropiat "e tipul colectiv %i$ c*iar orice act socotit ca #enerator "e proprietate particular ,rice societate %i are statul propriu$ ca e+presie a ei$ e+ecutor al unor le#i n care e cristalizat voina ei @i atunci$ "e ce ura insului mpotriva semenului$ c.n" e suficient *otr.rea ma0oritii "e a susine prin votul ei un anumit stat$ care va avea #ri0 s reprezinte n e+ecutiva lui voina acelei ma0oritiH &e ce aceast nenorocit confuzie ntre stat %i ceteanul particular n re#imul comunist$ nc.t fiecare ins amestec rolul su cu al statuluiH Statul %i are rosturile lui proprii$ "escrc.n" "in spatele ceteanului povara #ri0ii "e or"inea social$ care$ ntr)un e+erciiu particular$ e inevita(il amestecat cu urH &ac statul nu ar avea un rost propriu$ "eose(it "e al ceteanului$ u%urtor pentru cetean$ n)ar mai avea nicio raiune "e e+isten Statul a fost$ ns$ lsat "e &umnezeu$ pentru "escrcarea locuitorilor si "e ura "intre ei Iar "ac nu e necesar ura ntre oameni$ ci e "e "orit c.t mai mult iu(ire$ nu mai e niciun motiv pentru ura mpotriva lui &umnezeu &4E-TU; NEA/U4I;,4 /ICI Iat o pro(lem care s)a pus %i struie n "iscuie "e un timp ncoace$ nu "in vreun interes aca"emic$ ci n urma manifestrii tot mai fi%e a inteniilor unora "in neamurile mari "e)a ane+a teritoriile popoarelor mici$ "e)a le "esfiina pe acestea "e pe faa pm.ntului Apetiturile acestea vizeaz n special c.teva re#iuni ale Europei$ un"e ntre neamurile mari se #sesc ca ni%te tampoane o seam "e asemenea neamuri %i ri mai mici &e aceea$ pro(lema se pune n le#tur cu or#anizarea viitoare a Europei %i "iscuia se poart asupra ntre(rii n ce msur "epin"e viitorul Europei %i al pcii "in ea "e meninerea sau "e "esfiinarea statelor mici Neamurile leviatanice$ a cror foame "e teritorii nu se mai poate ast.mpra$ a"uc n spri0inul poftelor lor "e acaparare$ ar#umentul c neamurile %i statele mici sunt numai prile0uri "e conflicte %i "e rz(oaie ntre statele mari ntre care se #sesc$ fc.n"u)se avan#rzi$ c.n" ale unuia$ c.n" ale celuilalt "intre uria%ii vecini mpotriva celuilalt @i atunci susin c ane+area acestor mici state limitrofe le este necesar pentru a)%i constitui un cor"on "e si#uran la #rani Ar#umentul este ns numai prete+t Cor"onul "e si#uran %i)l pot forma respectivele state mari c*iar "intr)o anumit zon "e mar#ine a teritoriului lor %i nu ve"em cum$ "up ane+area unor teritorii care le "espart "e un vecin mare$ s)ar evita conflictele cu acela$ fie "in pricina statului care le)a ane+at cruia i se trezesc alte pofte "e cucerire$ fie "in a celuilalt care ar socoti c %i el este n "rept s pretin" ntin"erea sa peste teritoriile
- 112 -

alo#ene ocupate "e vecinul su &impotriv$ orice minte sntoas %i " seama$ c "e) a(ia prin consimirea "in partea tuturor a unei c.t mai "epline li(erti %i suveraniti pe seama micilor state tampon$ se pot evita conflictele$ nemaie+ist.n" motive "e #elozie ntre vecinii "in am(ele pri ale micilor naiuni Viitorul "e pace al Europei at.rn nu "e sl(irea suveranitii micilor state$ ci "e consoli"area ei n forme "efinitive$ fi+ate pentru tot"eauna Elveia ne este un e+emplu al marii contri(uii pacificatoare pe care un stat mic "efinitiv consoli"at n con%tiina neamurilor vecine o poate a"uce ntre ele Europa este un or#anism "e state Aceasta este fiina ei politic n aceasta const varietatea ei n unitate %i caracterul ei or#anic Ea ar nceta s mai fie alctuirea superioar care este$ "ac ar "eveni un con#lomerat care vrea s fie unitar prin "esfiinarea varietii %i a articulaiilor or#anice ,r#anismul omenesc ar "eveni un morman "e oase$ "ac$ "ispr.n" articulaiile "e la nc*eieturi$ oasele ar ncepe s se frece "irect ntre ele Naiunile mici mplinesc o funcie esenial n meninerea Europei or#anice$ a"ic a Europei pur %i simplu Nu se uit$ n ultimul timp$ nicio ocazie s li se aminteasc statelor mici c tre(uie s ai( n ve"ere c o suveranitate a(solut este o imposi(ilitate pentru noile e+periene politice %i spirituale ale omenirii &esi#ur$ a%a este$ "ar "e ce uit a)%i aminti acest lucru %i statele mari ntre eleH n lumea in"ivi"uaiunilor$ nu aflm nicieri mai mult in"epen"en pe seama in"ivizilor mari ca pe seama celor mici ,rice Stat tre(uie s in seama$ n e+erciiul suveranitii sale$ "e celelalte &ar nu ve"em "e ce ar tre(ui s fie mai limitat suveranitatea statelor mici "ec.t a celor mari$ mai ales c.n" este v"it c oricum %i)ar e+ercita li(ertatea$ cele "in urm nu sunt n msur %i pro"uc at.ta ru ca cele mari E "rept c statele mici nu sunt n stare prin ele nse%i s)%i apere at.t "e efectiv suveranitatea fa "e apetiturile celor mari$ a%a cum nici vietile mici nu se pot apra at.t "e "eplin "e cele mari &ar le apr %i pe unele %i pe altele o le#e a firii Cci o "esfiinare a lor pe toat linia$ are repercusiuni "ezastruoase %i asupra celor mari Iar naiunile fiin" entiti spirituale$ li(ertatea celor mici poate fi consoli"at prin consensul celor mari$ n temeiul intereselor lor ce se ciocnesc ntreolalt Am vor(it "e caracterul or#anic al Europei$ #.n"in"u)ne mai mult la aspectul politic al or#anicitii sale &ar nu tre(uie s scpm "in ve"ere aspectul spiritual al acestei or#aniciti Acesta "in urm ne nfi%eaz Europa ca un or#anism "e structuri spirituale Structurile spirituale nu se msoar cu metrul Valoarea lor nu st n cantitate !iecare structur spiritual %i are valoarea %i le#itimitatea n ori#inalitatea ei !iecare neam$ mic sau mare$ reprezint o asemenea structur @i cum un or#anism "e structuri at.rn$ at.t ca ntre#$ c.t %i n oricare "in structurile sale pariale$ "e fiecare structur ce intr n alctuirea lui$ orice neam "esfiinat sau mortificat prin restr.n#erea li(ertii lui "e manifestare spiritual$ se rsfr.n #e "efavora(il asupra spiritualitii ntre#ii Europe %i a fiecrei naiuni n parte &ac (o#ia %i puterea spiritual creatoare a fiecrui in"ivi" omenesc e n funcie "e (o#ia celorlali ntre care trie%te$ acela%i lucru se nt.mpl %i cu popoarele
- 113 -

-ro#resul n "u* e o oper comun$ ecumenic a neamurilor$ ca %i m.ntuirea lor A%a a voit &umnezeu s fie spre evitarea e#oismului %i m.n"riei CTEVA T4:S:TU4I CA4ACTE4ISTICE A;E ,4T,&,=IEI Cre%tinii "in ,cci"ent sunt "in ce n ce mai "oritori s cunoasc ,rto"o+ia -rezentat n multe lucrri valoroase "e ctre unii teolo#i rsriteni$ ,rto"o+ia$ "eparte "e a fi ast.mprat setea "e cunoa%tere a ei$ a mrit)o %i mai mult Aceasta se "atore%te faptului c ,rto"o+ia reprezint un mo" aparte "e trire a cre%tinismului Impresia pe care o face ,rto"o+ia asupra cre%tinilor "e alte confesiuni este c ea e un mo" foarte vec*i "e trire %i e+primare a cre%tinismului &up unii$ acest mo" nu ar mai corespun"e mentalitii %i pro(lemelor societii "e azi Alii ) ns ) se simt atra%i "e ea tocmai pentru c ira"iaz un "u* "e evlavie "eta%at "e a#itaia actualitii$ oferin" omului "e azi$ un refu#iu intermitent$ "in frm.ntarea coti"ian$ ntr)o zon a inefa(ilului atemporal$ sau a spiritualitii cre%tine ori#inare$ ne"iluat "e succesivele ei a"aptri la mentalitile perioa"elor istorice &e altfel$ c*iar teolo#ii orto"oc%i$ prezent.n" ,rto"o+ia$ nu urmeaz aceea%i cale Unii "intre ei las mai n um(r i"entitatea ei cu cre"ina Bisericii primare %i accentueaz mai mult virtualiti ale ei "e a"aptare la pro(lemele lumii contemporane$ virtualiti "ove"ite "e #.n"irea orto"o+ mai nou Alii$ ns$ caut s mpace caracteristica ,rto"o+iei "e a reprezenta cre%tinismul ori#inar nesc*im(at cu nsu%irea ei "e a rspun"e necesitilor spirituale ale omului contemporan Aceast cale o vom urma %i noi n e+punerea "e fa I ) ntr)a"evr$ ,rto"o+ia este i"entic n cre"ina %i cultul ei cu coninutul "e cre"in %i "e cult al cre%tinismului ori#inar &ar faptul para"o+al %i a(solut autentic este c$ fiin" n esen prelun#irea cre"inei$ cultului %i spiritualitii Bisericii ne"ivizate "e la nceput$ ,rto"o+ia rspun"e$ totu%i$ perfect necesitilor spirituale "e azi ale popoarelor care au pstrat)o Ea nu s)a mo"ificat esenial "up perioa"ele istorice prin care a trecut omenirea n cele "ou mii "e ani Ea n)a fcut "in elementul trector al uneia sau alteia "in perioa"ele istorice elemente eseniale ale fiinei ei ca s)i fie #reu acum s le elimine Ea nu s)a me"ievalizat ca romano)catolicismul$ nu e pro"usul protestului renascentist ca protestantismul$ %i nu caut nici acum o mo"ificare esenial pentru a se a"apta timpului nostru prin secularizare Ea a rmas la valorile eseniale %i permanent umane ale evlaviei$ la preocuprile simple$ a".nci %i netrectoare ale omului n raportarea lui la a(solut Ea l)a a0utat pe om s)%i "ea un rspuns la ntre(rile trectoare ale epocilor prin rspunsul ce l)a "at ntre(rilor lui fun"amentale "e tot"eauna Ea nu s)a i"entificat cu armura #reoaie %i cu formele complicate "e lupt ale cavalerului me"ieval sau cu *aina sever %i cu co"ul social "isimulatoriu al (ur#*ezului in"ivi"ualist$ ci %i)a pstrat vioiciunea "e mi%cri %i simplitatea "e #.n"ire %i "e manifestare "irect %i esenial a omului natural "e tot"eauna$ put.n" fi tot"eauna aceea%i %i tot"eauna actual Con%tiina permanent "e vin a omului n faa lui &umnezeu$ "atorit permanentei insuficiene cu care %i mpline%te "atoriile$ ea nu a
- 114 -

complicat)o cu speculaiile teoriilor scolastico)me"ievale$ "e care se "esparte at.t "e #reu astzi catolicismulA intuiia intens a misterioasei valori %i responsa(iliti a omului$ trit "e Sf Ioan 5ur "e Aur %i evenimentul interior tot at.t "e misterios al m.ntuirii$ trit "e Sf.ntul Apostol -avel$ nu a pretins s le eluci"eze prin alternativele unilaterale %i n#uste ale teoriilor "espre raportul "intre li(ertate %i *ar$ sau "intre cre"in %i fapte (une$ care sunt tot at.tea fireturi n plus la o m(rcminte i"eolo#ic "ep%it$ pe care anevoie o poate "ez(rca azi catolicismul %i protestantismul ,rto"o+ia n)a intro"us n sanctuarul su interior %i n)a lsat s ptrun" n trsturile simple al cre"inei sale inveniile mrunte %i complicate ale unor me%teri stp.nii mai mult "e "orina unor "elicii "e #imnastic intelectual$ "ec.t "e fiorul a".nc %i cov.r%itor al tainicului raport "intre om %i &umnezeu ,rto"o+ia n)a amestecat ara(escurile neeseniale ale minii umane n esena simpl$ misterioas %i mrea$ permanent %i inevita(il trit a "atelor fun"amentale ale misterului m.ntuirii Am putea zice c ea %i)a pstrat un caracter popular$ iar poporul$ cu simplitatea lui$ rm.ne "esc*is ntot"eauna numai pro(lemelor reale %i eseniale ale vieii &e aceea ,rto"o+ia a c.%ti#at$ cu prezentarea "atelor simple %i fun"amentale ale misterului m.ntuirii$ atenia omului "in orice timp Ea a c.%ti#at nele#erea omului "e tot"eauna$ pentru c i)a actualizat trirea acestor tre(uine %i rspunsuri fun"amentale$ in"iferent c a fost omul Evului /e"iu$ al 4ena%terii sau al erei noastre$ cci omul rm.ne cu aceste tre(uine %i cu aceast sensi(ilitate n orice timp ,rto"o+ia n)a avut nevoie "e speculaiile scolastice$ ale Evului /e"iu$ pentru a nt.lni n mo" real pe oamenii "e atunci$ "up cum nu are nevoie nici azi s se autosecularizeze pentru a nt.lni pe omul contemporan &impotriv$ ea intuie%te c printr)o autosecularizare ar pier"e cu totul atenia acestui om$ cci nu i)ar mai a"uce rspunsul la pro(lemele fun"amentale ale m.ntuirii$ care continu s)l frm.nte n a".ncul fiinei lui ,rto"o+ia s)a a"aptat$ "esi#ur$ %i ea timpurilor Ea a a0utat popoarele care i)au rmas fi"ele n toate mpre0urrile "e via prin care au trecut %i n toate nevoile lor &ar$ a"aptarea ,rto"o+iei n)a nsemnat o sc*im(are esenial a ei ca mister$ sau o nlocuire a misterului ei cu o i"eolo#ie "eterminat "e un timp sau altul Ea a rmas mereu acela%i mister al "atelor simple$ fun"amentale %i necesare ale tririi reli#ioase &ar$ misterul rspun"e nu numai acestor tre(uine fun"amentale "e tot"eauna$ ci tuturor tre(uinelor vieii /isterul cre%tin tre(uie pus n evi"en$ n orice timp$ n acor" cu mo"ul "e nele#ere al acelui timp$ "ar tre(uie pus n evi"en tot"eauna n aceea%i inte#ritate "eplin satisfctoare a tre(uinelor m.ntuirii ,amenii vor tra#e apoi concluzia teoretic %i practic$ nele#.n" c misterul m.ntuirii rspun"e %i pro(lemelor speciale ale timpului lor$ "ar tocmai n calitatea lui "e mister inte#ral al cre%tinismului "e tot"eauna$ fr s se n#usteze la rolul "e simplu rspuns al acestor pro(leme speciale A%a a fcut ,rto"o+ia tot"eauna %i a%a face %i azi n acest sens$ ea comunic oamenilor pe >Iisus Mristos ieri %i astzi acela%i? FEvr 2$ QG$ pe Iisus Mristos$ Care$ fiin" Acela%i$ rspun"e$ totu%i$ tot a%a "e perfect azi cum a rspuns %i ieri ;e#ea vec*e era supus sc*im(rii$ pentru c revelaia ei sporea$ iar faptul acesta mo"ifica mereu sensul ei$ p.n c.n"$ la urm$ a tre(uit s fie nlocuit cu Mristos /o"ificarea ei provenea "in ne"esv.r%irea ei ca mister al m.ntuirii Ea se "esfiineaz >pentru neputina %i nefolosul ei
- 115 -

Cci le#ea n)a "esv.r%it pe nimeni? FEvr P$ 6Q)l7G >Aici ns Iisus rm.ne n veac$ pentru c poate s m.ntuiasc "esv.r%it pe cei ce se apropie Cci pururea e viu$ ca s mi0loceasc pentru ei? FEvr P$ 8E)8OG ,rto"o+ia a neles c nu tre(uie s sc*im(e ceva "in ar*ieria "esv.r%it a lui Mristos$ s a"au#e sau s re"uc ceva "in ea$ ci numai s o pun iar%i %i iar%i n evi"en n "eplintatea ei ,rto"o+iei i sun strin "ictonul >Ecclesia semper reforman"a?$ pentru c ea l comunic inte#ral pe Mristos care e >semper conformis cum omni tempore? Cre%tinismul occi"ental a pornit$ ncep.n" "in Evul /e"iu$ prin scolastic$ pe o cale "e "efinire$ a"ic "e "elimitare sau n#ustare a misterului m.ntuirii$ "up msurile minii omene%ti %i$ pe calea aceasta$ s)a lsat antrenat %i 4eforma$ care a o"rslit "in catolicism A(or"area intelectual a misterului cre%tin a nlocuit trirea misterului inte#ral cu refle+ia asupra unor fr.nturi rupte "in el ,rto"o+ia a trit misterul m.ntuirii n "eplintatea lui tot"eauna Cei c.iva termeni noi a"optai "e Sinoa"ele Ecumenice au avut rostul$ nu s re"uc misterul la o "efiniie raional$ ci tocmai s)l ocroteasc mpotriva tentativelor "e a)l raionaliza %i limita$ sau "e a)l face s se evaporeze Acei termeni au avut rostul s ocroteasc trirea pentru tot"eauna a misterului vestit n Noul Testament c suntem m.ntuii "e !iul lui &umnezeu$ Care n acest scop s)a fcut om %i rm.ne etern acela%i ) &umnezeu %i om$ pe "eplin accesi(il nou Sinoa"ele au ocrotit misterul m.ntuirii noastre$ conform cruia sursa infinit "e via ni s)a fcut accesi(il prin ma+ima accesi(ilitate a umanului$ a semenului nostru Ele au refuzat ispita raionalist care #olea misterul m.ntuirii %i z"rnicea m.ntuirea ns%i$ reafirm.n" separarea omului "e &umnezeu$ sau i"entificarea panteist a omului cu &umnezeu /isterul m.ntuirii nu poate fi re"at "ec.t para"o+al %i ,rto"o+ia a ocrotit caracterul para"o+al al misterului cre%tin mpotriva "estrmrii lui prin propoziii raionale unilaterale II ) Se a"uce ,rto"o+iei o(iecia c$ a%a cum cre%tinismul occi"ental s)a a"aptat mentalitii me"ievale %i renascentiste$ a%a s)a a"aptat %i ea mentalitii (izantine$ n#rop.n" miezul viu al misterului cre%tin ntr)un fast formalist %i aristocrat$ care nu mai corespun"e timpului nostru Nu ne#m c ,rto"o+ia a suferit o anumit influen (izantin &ar$ influena aceasta n)a atins esena misterului cre%tin &impotriv$ trirea misterului a rmas vie %i n perioa"a (izantin %i se poate spune c nu #.n"irea (izantin a #enerat spiritualitatea cre%tin "in acea perioa"$ ci invers$ trirea cre%tin ori#inal a #enerat #.n"irea %i arta (izantin Nu viziunea (izantin "espre e+isten a pro"us ;itur#*ia Bisericii$ ci ;itur#*ia Bisericii primare a pro"us viziunea (izantin "espre lume Ceea ce se consi"er mo%tenire (izantin n viaa Bisericii ,rto"o+e este$ n special$ mulimea "e sim(oluri n care este e+primat cre"ina cre%tin %i trirea ei n cult$ n art$ n via &ar$ influena (izantin a "ezvoltat "oar un sim(olism inerent re"rii misterului cre%tin &efiniiile intelectuale %i e+punerile "octrinare prin care ,cci"entul a cutat %i caut s nlocuiasc re"area sim(olic a misterului m.ntuirii$ pornesc "in convin#erea c acest mister poate fi e+primat e+act "e cuvintele omene%ti$ n realitate$ acest mister$ atunci c.n" e re"us la sensul e+act al cuvintelor %i "efiniiilor intelectuale$ e n#ustat sau evaporat -lenitu"inea para"o+al a misterului m.ntuirii este mai real su#erat prin sim(oluri Vor(irea "espre cruce %i nviere n mo" #eneral$ privirea lor n ima#ini$ e+primarea lor prin
- 116 -

acte sim(olic)litur#ice$ su#ereaz mai real %i mai e+istenial misterul m.ntuirii "ec.t teoria satisfaciei lui Anselm$ sau teoria penal protestant$ care nu pot re"a "ec.t o latur "in misterul incompre*ensi(il al m.ntuirii Asemenea teorii sunt (une numai "ac nu pretin" s nlocuiasc misterul nsu%i$ n plenitu"inea lui incompre*ensi(il$ ci s re"ea ceva "in el n mo" relativ %i provizoriu Influena (izantin a constat n voina "e a or.n"ui toate amnuntele cultului$ ale artei$ ale #esturilor vieii reli#ioase n a%a fel ca s e+prime n mo" intuitiv sim(olic "iferite "etalii ale misterului m.ntuirii Acestea pot "a impresia "e formalism$ numai "ac nu sunt manifestate cu seriozitate %i cu convin#ere , litur#*ie sv.r%it ntr)o paro*ie "e sat$ cu cre"incio%i o(i%nuii cu #raiul ei natural)sim(olic$ re" n mo" clar %i ptrunztor trsturile eseniale ale misterului m.ntuirii n orice caz$ acest #rai al sim(olurilor mari %i clare e cu mult mai accesi(il %i mai #ritor cre"incio%ilor n orice timp "ec.t #raiul "octrinar$ ncrcat "e su(tiliti care n ,cci"ent a cutat prea a"eseori s se su(stituie su#errii misterului prin sim(oluri &ac ,rto"o+ia are tre(uin "e o anumit a"aptare la tre(uinele omului "e azi$ aceasta nu poate consta ntr)o prsire loial a e+primrii sim(olice$ ci numai ntr)o simplificare a acestei e+primri$ ca s se va" ime"iat marile sim(oluri ale misterului cre%tin$ corespunztoare marilor$ simplelor %i permanentelor evi"ene %i tre(uine spirituale ale omului "e tot"eauna &ar tre(uie s recunoa%tem c n era (izantin ,rto"o+ia a mai prezentat o caracteristic Cre%tinii occi"entali o menioneaz %i pe aceasta$ "ar recunosc satisfcui c azi nu o mai are Vrem s ne oprim puin asupra ei$ "eoarece socotim c nici pe aceasta nu a pro"us)o propriu)zis era (izantin$ ci influena (izantin "oar a accentuat)o$ fiin" o not inerent a cre%tinismului autentic %i$ ca atare$ rm.n.n" n oarecare fel proprie ,rto"o+iei p.n azi C.t vreme n ,cci"entul me"ieval %i urmtor Evului /e"iu a aprut %i s)a "ezvoltat i"eea a "ou imperii separate %i opuse$ sau a "ou s(ii n lupt$ n ,rientul cre%tin s)a afirmat unitatea lumii$ susinut "e acela%i Mristos -antocratorul Imperiul era n"u*ovnicit "in interior$ nu era silit "in e+terior s se supun$ "e o sa(ie ce se pretin"ea spiritual$ "ar care$ n fon"$ lucra tot lume%te %i care a supus provizoriu imperiul secular printr)o superioritate tot lumeasc Imperiul Bizantin se simea afl.n"u)se n interiorul aceleia%i zone n care se afl %i Biserica$ n ca"rul or"inii universale a -antocratorului /.ntuitor$ "e%i avea n acest ca"ru alte slu0iri %i autonomia unei or"ini proprii Aceasta era o viziune care se apropia "e cea cuprins n cuvintele Sf.ntului Apostol -avel' >@i toate le)a supus su( picioarele ;ui %i mai presus "e toate ;)a "at pe El cap Bisericii? FEf 6$ 88G n secolele "in urm lucrurile s)au "ezvoltat n oarecare msur %i n ,rient n sensul concepiei occi"entale$ a0un#.n)"u)se la o separaie a statului "e Biseric &ar influena occi"ental n acest sens s)a e+ercitat mai mult asupra statului "ec.t asupra Bisericii ,rto"o+ia a pstrat %i mai "eparte viziunea lumii ca o estur unitar "e raiuni$ care %i au centrul %i finalitatea n acela%i -antocrator &e aceea$ ,rto"o+ia n)a fcut "in partea ei nimic care s a".nceasc separarea$ sau ca s o transforme n tot felul "e anta#onisme %i conflicte ntre or"inea (isericeasc %i or"inea statului sau a culturii A #sit tot"eauna n solicitu"inea pentru aspiraiile profun"e ale poporului o platform "e nele#ere %i "e cola(orare cu statul

- 117 -

&in fericire$ semnalm n timpul "in urm %i n ,cci"ent nceputul unei viziuni unitare a sensului lumii %i a finalitii istoriei Unii teolo#i protestani vor(esc "e Mristos cel cosmic$ "e un Mristos &omn al ntre#ii istorii$ "espre finalitatea panistoric a operei m.ntuitoare a lui Mristos$ "espre con"ucerea ntre#ii istorii "e ctre Mristos spre o int unitar Se vor(e%te c*iar "e o >Biseric latent? a ntre#ii omeniri$ a%a cum Sf.ntul /a+im /rturisitorul vor(ea "e o >Biseric a neamurilor? Fnecre%tineG$ aflat n faza ei profetic &in partea ei$ Biserica 4omano)Catolic "eclar c vrea s renune la lupta mpotriva societii necre%tine$ a culturii$ a statului$ iar un Teil*ar" "e C*ar"in$ un 4a*ner v" universul ntre# con"us spre inta final a mpriei lui &umnezeu prin transcen"eri succesive Teolo#ii catolici "eclar c faptele (une ale omului natural$ sunt faptele fcute cu a0utorul *arului %i consi"er pe necre"incio%ii care sv.r%esc (inele$ ca cre"incio%i care nu) %i "au seama "e aceast calitate a lor &e aci se tra# toate concluziile favora(ile unei cola(orri a cre%tinilor cu omenirea contemporan pentru mplinirea aspiraiilor no(ile ale acestei omeniri ,are nu se manifest n aceasta o revenire la viziunea unitar a cosmosului su( o(l"uirea %i con"ucerea -antocratorului /.ntuitor$ pe care ,rto"o+ia a avut)o tot"eauna %i care %i)a #sit n era (izantin "oar o e+presie mai vizi(ilH /isterul "ivin$ ca mister al m.ntuirii$ planeaz cu eficien peste toate %i n toateA el nu a tiat lumea n "ou$ fc.n"u) se accesi(il numai unei pri %i repu"iin" pe cealalt III ) Trirea misterului inte#ral al m.ntuirii "e ctre ,rto"o+ie este una cu e+periena vie a &u*ului Sf.nt$ ca suflare a vieii "in planul "ivin &u*ul Sf.nt este Cel ce face mereu contemporan$ mereu trit$ misterul m.ntuirii &e aceea &u*ul Sf.nt ocup un loc at.t "e important n preocuparea %i vor(irea ,rto"o+iei n &u*ul Sf.nt$ sau prin &u*ul Sf.nt$ ,rto"o+ia trie%te continuu ntre#ul mister al m.ntuirii$ trie%te pe Mristos Cel ntrupat$ rsti#nit %i nviat$ n comunicarea vie a Sa %i a strilor Sale ctre cre"incio%i S)a vor(it %i se vor(e%te mult %i n protestantism "espre &u*ul Sf.nt &ar &u*ul Sf.nt a "evenit acolo factorul susintor al in"ivi"ualismului or#olios$ al unei ori#inaliti "e nele#ere in"ivi"ual nou a cre"inei$ nu al e+perienei mai presus "e nele#ere a misterului &u*ul Sf.nt a fost i"entificat cu fenomenele intelectuale %i sentimentale imanente %i in"ivi"ualiste &ar$ e+periena autentic a &u*ului ne ri"ic la percepia mai presus "e minte %i "e or#oliu in"ivi"ualist a misterului$ care ni se "esc*i"e ca o realitate neinventat "e noi$ pentru toi &u*ul Sf.nt e captul lucrrii "ivine a Treimii a0uns n intimitatea noastr su(iectiv %i revel.n"u)ni)se ca atare$ cum spun -rinii orientali El ne reveleaz "e aceea realitatea "ivin nu ca teorie intelectual$ ci ca via misterioas$ mai presus "e viaa noastr imanent El pune la priza vieii noastre suflete%ti viaa lui Mristos cel rsti#nit %i nviat$ fc.n")o viaa comun %i nou &e aceea &u*ul e "ttor "e via %i ne face vii$ pentru c ne ri"ic "in speculaiile "espre &umnezeu %i "espre m.ntuire$ fcute "e la "istan$ n ns%i e+periena misterului "ivin n lucrarea lui m.ntuitoare ,rto"o+ia$ fiin" e+periena &u*ului ) ca e+perien a misterului inte#ral al m.ntuirii este tot"eauna actual$ pentru c tot"eauna aceast e+perien rspun"e unei necesiti umane fun"amentale$ spre "eose(ire "e orice teorie intelectual$ care prin firea ei n#ust %i unilateral e lipsit "e via %i este "ep%it "up un nou pas al spiritului pe linia pro#resului intelectual Aceast mprt%ire "in realitatea misterului "ivin al m.ntuirii$ prin
- 118 -

&u*ul Sf.nt$ este o a"evrat via pentru suflet$ cu tot ce nseamn o astfel "e via &e aceea %i c.nt ,rto"o+ia' >-rin &u*ul Sf.nt tot sufletul viaz?$ >prin &u*ul Sf.nt e nceptura vieii?$ >&u*ul mi%c fptura?$ un"e vine El >o"rsle%te viaa?$ >se nnoiesc toate?$ >prin &u*ul Sf.nt e nelepciunea? %i >toat (una "ruire? IV ) C.iva teolo#i protestani FE"mun" Sc*linC$ Vo#elG au remarcat$ n timpul mai nou$ c ,rto"o+ia este "o+olo#ic Acest lucru este a"evrat n sensul c$ pentru ,rto"o+ie$ &umnezeu %i lucrarea ;ui creatoare %i m.ntuitoare nu este un o(iect "e "octrin teoretic$ ci "e lau" entuziast$ ca %i pentru psalmistul Vec*iului Testament ,rto"o+ia se "ove"e%te %i n aceasta continuatoarea cre%tinismului "e la nceput$ care e mo"ul Vec*iului Testament "e a se comporta fa "e &umnezeu &ar$ lau"a n cultul orto"o+ nu este e+clusiv$ ci ea este mpreunat cu mulumirea pentru ce a fcut %i face &umnezeu pentru noi %i cu ru#ciunea ce se a"uce lui &umnezeu pentru a ne face parte n continuare "e mila %i "e "arurile Sale nsu%irile mree %i faptele minunate "e (untate ale lui &umnezeu sunt menionate cu lau"$ ca un temei pentru cererea unor noi milostiviri %i "aruri ale ;ui %i ca asi#urri c El ne va face parte "in aceste milostiviri %i "aruri ,rto"o+ia este "o+olo#ic n sensul lar# c toat cuno%tina "espre &umnezeu %i "espre lucrarea ;ui m.ntuitoare este orientat practic$ e+istenial$ este transformat n ru#ciune$ n #rire "irect ctre &umnezeu$ n coninutul "ialo#ului nostru cu &umnezeu$ n su(stan a raportului nostru personal %i viu cu El ,rto"o+ia a pstrat caracterul autentic al reli#iei ca "ialo# al cre"inciosului cu &umnezeu$ pe c.n" n cre%tinismul occi"ental s)a "ezvoltat caracterul "e "octrin$ "e filosofie a cre%tinismului$ "e #noz$ care transform pe &umnezeu n o(iect$ "ilu.n"u)i realitatea %i su(or"on.n"u)l minii umane &ar numai n relaia "ialo#ic &umnezeu e trit intens %i a"evrat &e aceea$ ,rto"o+ia e o e+perien vie a lui &umnezeu Iar &umnezeu$ ca partener n "ialo#ul cu cre"inciosul$ lucreaz$ la r.n"ul Su$ asupra partenerului uman$ l (inecuv.nteaz$ i rspun"e la cereri cu m.n#.ierile %i "arurile Sale &umnezeu lucreaz asupra cre"incio%ilor prin cult$ prin sacramente$ iar cre"incio%ii simt %i mrturisesc prezena lui &umnezeu n c.ntrile "e lau" %i ru#ciunile ce)I a"uc Cultul orto"o+ sacramental este un "ialo# ontolo#ic ntre &umnezeu %i cre"incio%i %i numai "up aceea este %i un "ialo# ver(al &umnezeu lucreaz asupra noastr$ n timp ce ne ru#m ;ui$ "up ce am amintit faptele ;ui m.ntuitoare %i ;)am lu"at pentru ele Iar lucr.n" asupra noastr$ &umnezeu ne "esc*i"e oc*ii sufletului ca s intuim lucrarea ;ui$ ca s o simim %i ne mi%c s "m e+presie "e lau" %i "e mulumire pentru aceast simire a noastr A%a fiin"$ cultul sacramental nu e numai forma "e ru#ciune a cuno%tinei "e &umnezeu$ ci %i izvor "e cunoa%tere %i "e continu verificare a cuno%tinei "e tot"eauna a Bisericii$ forma principal a tra"iiei vii a Bisericii Cuvintele cultului sunt cluz spre e+periena coninutului lor %i e+primarea acestei e+periene Cre"incio%ii Bisericii ,rto"o+e nu %i)au nsu%it nvtura Bisericii n #enere "in cate*isme %i e+puneri "octrinare$ ci mai mult "in cult$ "in practica sacramental a misterului m.ntuirii 5.n"irea "espre &umnezeu e cult %i cultul e #.n"ire$ cluz n #.n"ire Cre"inciosul orto"o+ nu "ispreuie%te refle+ia "espre &umnezeu %i "espre lucrarea ;ui m.ntuitoare$ "ar$ aceast refle+ie o face n spiritul "ialo#ului cu &umnezeu$ e refle+ia partenerului care lau" pe &umnezeu$ i mulume%te %i
- 119 -

i cere ceva$ e o refle+ie n ca"rul viu al "ialo#ului$ n e+periena misterului "ivin 5.n"irea orto"o+ului "espre &umnezeu este cult$ c*iar "ac nu se realizeaz n vremea cultului A%a fiin"$ n cultul sacramental al ,rto"o+iei care e %i #.n"ire$ e lucrtor &u*ul Sf.nt$ Care e captul lucrrii "ivine str(tut n interiorul nostru cel mai intim n or"inea cultului se pro"uce continuu evenimentul nt.lnirii cu &umnezeu a%a cum n matca unui r.u se fac e+perienele a".ncurilor n cult vor(im lui &umnezeu c.nt.n"$ pentru c numai c.ntarea " e+presie cl"urii e+perienei mai presus "e cuv.nt n c.ntare$ fiina noastr "evine sensi(il la e+periena misterului$ e rpit "e entuziasmul pro"us n ea "e trirea misterului$ a &u*ului "e via "ttor %i #se%te forma "e comunicare a acestei triri entuziaste C.ntarea eli(ereaz cuvintele "e sensurile lor intelectuale limitate$ fc.n"u)le a"ecvate vieii inefa(ile a misterului trit &ar cultul mai este$ n acela%i timp$ %i vor(irea omului cu &umnezeu "espre tre(uinele sale %i ale semenilor si$ ale lumii ntre#i ca %i "espre (ucuriile sale pentru "arurile primite$ n cult$ omul %i ve"e %i %i trie%te profun" %i e+istenial$ tre(uinele sale "e &umnezeu %i ia cuno%tin "e ceea ce "evine el prin mprt%irea cu &umnezeu Cci n &u*ul Sf.nt$ omul se ve"e pe sine nu n impasul neputinei %i al nefericirii pe care le trie%te n necunoa%terea lui &umnezeu$ ci n n"e0"ea optimist a mplinirii sale %i n nceputul acestei mpliniri$ care se ese n "ialo#ul misterios %i m.ntuitor cu &umnezeu &e aceea$ cultul este optimist ,mul se trie%te pe sine$ n ca"rul lui$ nlat %i #ust "e mai nainte nlrile sale viitoare$ inclusiv viaa sa etern n &umnezeu$ n &u*ul iu(irii %i al comuniunii cu &umnezeu %i cu oamenii Si Icoanele sfinilor$ imnurile "e lau" c.ntate lor$ trirea comuniunii cu ei$ mresc acest optimism Acestea cuprin" o a"evrat "octrin optimist "espre om$ "espre ceea ce poate omul s a0un#$ prin a".ncirea "ialo#ului su viu cu &umnezeu %i cu semenii si$ o "octrin a mreiei care a%teapt pe om$ o "octrin a n"e0"ii pentru fiecare cre"incios$ a unei n"e0"i pre#ustate Icoanele %i imnurile a"resate sfinilor l in pe cre"incios n tensiune ntre arvuna primit %i "esv.r%irea f#"uit$ pe "rumul "ezvoltrii "ialo#ului ontolo#ic cu &umnezeu$ care e un "rum escatolo#ic -erspectiva escatolo#ic a cultului proiecteaz o lumin "e optimism asupra vieii prezente V ) Temeiul cel mai a".nc al n"e0"ii$ al (ucuriei care str(ate tot cultul orto"o+ %i caracterizeaz ,rto"o+ia este nvierea Sr(toarea -a%tilor care st n centrul cultului orto"o+$ este o e+plozie "e (ucurie$ asemenea celei trite "e ucenici c.n" au vzut pe &omnul nviat Este e+plozia (ucuriei cosmice pentru (iruina vieii$ "up tristeea intens pentru moartea care a tre(uit s o suporte c*iar Stp.nul vieii prin faptul c s)a fcut om >Cerurile s se veseleasc %i pm.ntul (ucur)se$ %i s prznuiasc lumea cea vzut toat %i cea nevzut$ c a nviat Mristos$ veselia cea ve%nic? Totul s)a umplut "e si#urana vieii$ "up ce totul nainta ine+ora(il spre moarte Teolo#ul Al Sc*memann spune c aceasta e vestea cu a"evrat (un$ sau evan#*elia pe care a a"us)o %i pe care o propov"uie%te cre%tinismul lumii' (ucuria nvierii &ac cre%tinismul n)ar mai "a lumii aceast (ucurie unic$ raiunea lui "e a fi ar nceta Bucuria nvierii este vestit "e cre%tinism n fiecare "uminic Cci fiecare "uminic este nc*inat nvierii &ar tot cultul vi(reaz "e (ucuria nvierii %i e str(tut$ prin aceasta$ "e tensiunea es*atolo#ic a n"e0"ii n nviere >Acum toate s)au umplut "e lumin$ %i cerul %i pm.ntul?$ proclam Biserica n noaptea nvierii$ n noaptea lipsei "e sens a lumii supus morii$ acoperit "e un cer a crui intenie nu se cuno%tea$ a timpului care purta totul spre moarte$ av.n" imprimat n sine
- 120 -

pecetea nonsensului$ a iz(ucnit viaa "in morm.nt$ care umple "e lumina sensului ntrea#a lume %i timpul ei$ care ne)a "escoperit intenia (inevoitoare a cerului fa "e lume %i a "escoperit c*iar %i n#erilor sensul creaiei Timpul a "evenit acum "in timp spre moarte$ "in timp ce se "esf%ura n ntunericul lipsei "e sens$ un timp spre nviere$ o "esf%urare luminoas$ o continu sr(toare Toate zilele timpului$ toate zilele anului au "evenit sr(tori$ asi#ur.n"u)ne c ne "uc spre nviere$ cum au "us spre viaa "e slav pe sfinii pe care)i fericim n ele /ai (ine zis$ au "evenit un a0un al &uminicii ve%nice$ cum zilele sptm.nii sunt a0unuri ale &uminicii$ cci ele ne o(li# nc la un efort$ asemntor efortului "e pe pm.nt al sfinilor$ pentru a a0un#e la fericita lor o"i*n ,rto"o+ia accentueaz cu "eose(it struin cre"ina cre%tinismului n (iruina vieii ;upta$ at.ta timp ne"ecis ntre via %i moarte$ s)a terminat cu (iruina "efinitiv a vieii Acum nu ne mai temem "e moarte$ acum nu ne mai ntristeaz moartea$ cci ea e trecere la viaa a"evrat$ pe care o pre#ustm "e pe acum Amestecul "e sens %i "e nonsens$ imprimat n toate$ prin faptul c$ pe "e o parte e+istau$ pe "e alta$ toate erau supuse morii$ a "evenit acum numai sens Viaa a (iruit "eplin %i "efinitiv asupra neantului %i a tristeii Creaia ntrea# e "estinat$ prin nviere$ vieii netrectoare$ creaia ntrea# e recuperat "e Cel ce a creat)o Cre%tinismul apusean e at.t "e o(se"at "e #rozvia vinei omului %i "e mrimea 0ertfei ce a tre(uit a"us pentru ea$ c nu se poate (ucura "e a0uns "e lumina nvierii n care am fost mutai El e ca omul care$ trecut prin spaima necului "e la care a fost salvat$ continu s tremure "e acea spaim %i nu se poate (ucura "eplin "e viaa la care a fost rea"us Sau e ca fiul care$ o(se"at "e suferina mamei care l)a nscut$ nu se (ucur "in plin "e viaa pe care i)a "ruit)o$ uit.n" c mama ns%i e vesel c l)a a"us la via VI ) Eficiena universal a nvierii lui Mristos$ trirea misterului m.ntuirii n cultul pu(lic al Bisericii$ pun n relief catolicitatea ,rto"o+iei ;umina %i fora nvierii lui Mristos m(rac %i ptrun" toate Toi vom nvia mpreun$ o "at cu nnoirea ntre#ului cosmos !iecare "in noi vom nvia numai ca m"ular al umanitii$ n soli"aritate cu ea %i cu cosmosul ntre# -rimul sens al catolicitii este cuprin"erea tuturor n raza nvierii poteniale /.ntuirea const n rea"unarea tuturor n !iul %i Cuv.ntul lui &umnezeu n care au fost create toate ca un ntre# armonic FCol 6$ 6P)83G Biserica este aluatul prin care se actualizeaz aceast soli"aritate a lumii ntre#i %i$ ca atare$ e o(li#at mai mult "ec.t oricine s lucreze n sensul acesta Biserica e comunitatea celor con%tieni c sunt prin%i n "ialo#ul ontolo#ic cu Mristos cel nviat &ar$ "in partea Sa$ Mristos i)a prins pe toi n acest "ialo# Ca atare$ Biserica nu e catolic cu a"evrat "ac nu se simte soli"ar cu lumea ntrea# %i nu a".nce%te continuu aceast soli"aritate Cre"incio%ii ei sunt catolici n msura n care se simt prin%i$ la un loc cu lumea ntrea#$ n le#tur cu Mristos %i lucreaz conform acestei convin#eri Biserica se "istin#e prin con%tiina "espre aceast soli"aritate a lumii n Mristos %i "espre "atoria ei "e a lucra pentru a".ncirea acestei soli"ariti &ar$ prin comuniunea special "intre ei$ cre"incio%ii sunt c*emai s fac vizi(il perfeciunea soli"aritii la care e c*emat ntrea#a omenire Ei se mprt%esc mpreun "in Mristos cel nviat$ art.n" c numai mpreun se vor mprt%i "e nviere$ ca m"ulare ale aceluia%i Mristos total Ei c.nt %i se roa# mpreun la litur#*ie$ %i$ prin aceasta$ sufletele lor se topesc ntr)o unitate "e #.n"ire$ "e simire$ "e mrturisire$ "e iu(ire comun a lui Mristos %i "e iu(ire reciproc Iar litur#*ia este opera acestei uniti ntre cre"incio%i %i
- 121 -

ntre ei %i Mristos$ o 0ertf %i o nlare comun cu Mristos !iecare i m(ri%eaz pe toi %i toi pe fiecare !iecare reprezint o valoare n aceast unitate$ m(o#in")o cu ceva unic Afl.n"u)se mpreun n mo" con%tient$ n ca"rul "ialo#ului viu %i ontolo#ic cu Mristos$ toi #.n"esc n ca"rul acestui "ialo# Cultul fiin" e+periena comun a misterului m.ntuirii %i refle+ia n ca"rul ei$ toi cre"incio%ii a".ncesc nele#erea misterului %i)l pstreaz !iecare contri(uie$ prin e+periena lui$ la m(o#irea e+perienei %i nele#erii comune a "ialo#ului cu &umnezeu %i se *rne%te "in ea$ actualiz.n" la ma+imum virtualitile nesf.r%ite ale misterului "ialo#ului Astfel$ pe l.n# sensul e+tensiv$ catolicitatea are %i un sens intensiv$ sensul "e comuniune n continu a".ncire' fiecare se "ezvolt n comuniune cu toi %i comuniunea se "ezvolt prin aportul personal pozitiv al fiecrui mem(ru$ prin "arul fiecruia$ "ezvoltat n &u*ul comuniunii$ n fiecare se ve"e %i se valorific ntre#ul %i$ n ntre#$ fiecare ,rto"o+ia prefer$ pentru acest sens "e comuniune al catolicitii$ termenul so(ornicitate$ pentru c prin el se pune mai (ine n relief conver#ena li(er a celor ce o constituie So(ornicitatea mpac prin iu(ire li(ertatea cre"incio%ilor cu unitatea lor$ valorific.n" "arurile personale prin punerea lor n slu0(a comunitii Catolicismul$ influenat "e feu"alism$ a "ezvoltat teoria satisfacieiA 4eforma$ influenat "e in"ivi"ualismul (ur#*ez$ a "ezvoltat teoria neputinei morale umaneA ,rto"o+ia a rmas cre%tinismul comuniunii "e la nceput$ pentru c$ "atorit mpre0urrilor istorice$ ea a rmas cre%tinismul poporului "e 0os Comuniunea e o oper a &u*ului$ care mparte "aruri "eose(ite$ "ar " %i elanul fructificrii lor n folosul comunitii$ n folosul reciproc &e aceea$ &u*ul Sf.nt este &u*ul comuniunii$ al le#turii "intre toate n Mristos$ puterea lui Mristos$ care ine toate a"unate n ;o#osul creator pe planul cosmic %i rea"un con%tient %i afectuos pe cei ce cre" n ;o#osul ntrupat %i nviat$ realiz.n" comuniunea &u*ul Sf.nt ine n "ialo# con%tient pe cre"incio%i cu Mristos %i ntreolalt Numai "in El se poate resta(ili "ialo#ul ntre "iferite Biserici "esprite VII ) &ar comunitatea (isericeasc are tre(uin "e o reprezentare pentru continua mplinire a slu0irilor care o menin ca %i comunitate' pre"icarea cuv.ntului %i sv.r%irea Eu*aristiei %i a celorlalte taine Mristos$ n calitate "e cap al Bisericii$ comunic mereu Bisericii "arurile Sale sau pe &u*ul Sf.nt Biserica are n sine viaa lui Mristos$ "ar n)o are "in sine$ ci primin")o continuu$ ntr)un "ialo# n care Mristos e Cel ce " continuu$ rspunz.n" la cereri Continuu are loc o po#or.re a &u*ului Sf.nt prin pre"icarea cuv.ntului %i prin sacramente ,cazionarea acestei comunicri a lui Mristos comunitii cu care e le#at$ "ar %i "easupra creia se #se%te$ o mpline%te preoia slu0itoare -reoia slu0itoare reprezint$ pe "e o parte$ comunitatea n cererile ei$ pe "e alta$ pe Mristos care i se comunic comunitii -reoia face parte "in Biseric n cererile ei ctre Mristos$ "ar reprezint %i pe Mristos n comunicarea continu a "arurilor Sale >Tot ar*iereul se ia "intre oameni %i se r.n"uie%te spre cele ce sunt ale lui &umnezeu$ ca s a"uc "aruri %i 0ertfe pentru pcate Nu)%i ia cineva "e la sine aceast cinste$ ci cel ce e c*emat "e &umnezeu$ ca %i Aron? FEvr O$ 6$ EG -reotul se inclu"e$ pe "e o parte$ n comunitatea pentru care se roa#$ "ar$ pe "e alt parte$ e con%tient c o reprezint pe ea %i mi0loce%te prin ru#ciunile lui "arurile El zice$ pe "e o parte' >Iar pe noi toi care ne mprt%im "intr)o p.ine %i "intr)un potir$ s ne une%ti unul cu altul prin mprt%irea
- 122 -

aceluia%i Sf.nt &u*? Iar pe "e alta' >nsui pline%te %i acum cererile "e folos ale ro(ilor Ti? ,rto"o+ia m(in aceste "ou reprezentri n slu0irea preoiei$ spre "eose(ire "e catolicism care consi"er preoia mai mult ca o reprezentare a lui Mristos$ sau "e protestantism$ care o consi"er e+clusiv ca o reprezentare a comunitii$ m(inarea amintit se constat n faptul c mem(rii ierar*iei$ pe "e o parte$ sunt ale%i "e corpul (isericesc$ pe "e alta$ primesc un *ar special prin *irotonieA c *arul *irotoniei l primesc prin ru#ciunile cre"incio%ilor asociate la ru#ciunea ierar*uluiA c ei mplinesc slu0iri speciale$ n care nu pot fi nlocuii "e ali mem(ri ai comunitii$ "ar nu pot mplini slu0irea lor fr asistena %i a0utorul comunitiiA c$ n fine$ c*iar "efinirea "octrinei n Sinoa"ele ecumenice "e ctre episcopat are tre(uin "e o receptare "in partea corpului cre"incio%ilor Ierar*ia reprezint$ pe "e o parte$ comunitatea care se afl n realitatea &u*ului lui Mristos$ iar pe "e alt parte$ satisface necesitatea transcen"erii continue a comunitii spre &u*ul lui Mristos$ sau a po#or.rii continue a lui Mristos asupra ei -rin ierar*ie se manifest faptul c comunitatea nu trie%te ntr)o autosuficien Structura sacramental %i ierar*ic a Bisericii reprezint aceast necesitate "e transcen"ere continu a comunitii$ "ar "e transcen"ere pe trepte le#ate interior cu treptele pe care se afl n acest sens$ ierar*ia face parte "in Biseric$ fc.n" le#tura ntre treapta pe care se afl comunitatea %i cea pe care se salt$ prin mi%carea comunitii spre &u*ul %i a &u*ului spre comunitate &e aceea sacramentele$ inclusiv sacramentul *irotoniei$ sunt %i ale lui Mristos %i ale Bisericii VIII ) n structura sacramental a Bisericii se " o e+presie con%tient sau se re"escoper structura sacramental a cosmosului ;umea nu are sens "ec.t neleas ca "ar al lui &umnezeu ctre oameni Universul e via "ruit oamenilor "e &umnezeu >Universul a fost creat pentru noi %i nu noi pentru univers?$ spune Sf.ntul Ioan 5ur "e Aur F,milia =VIII la 4omaniG Totul e "ar al lui &umnezeu ctre om$ semn al iu(irii ;ui -rin toate lucrurile ni se certific %i comunic flui"ul iu(irii "ivine$ al (unvoinei sau *arului Su &eci toate sunt sacramente$ precum orice "ar pe care ni)l face un semen al nostru e un semn %i purttor al iu(irii lui ctre noi &ar "arul cere s i se rspun" cu "ar$ ca s se realizeze circuitul iu(irii$ ns ntruc.t omul nu poate "rui "ec.t cele ce i)au fost "ate spre tre(uin$ "arul lui e 0ertf %i l ofer cu mulumire lui &umnezeu &arul omului ctre &umnezeu e 0ertf %i eu*aristie !iecare om e preot ce a"uce eu*aristia sa lui &umnezeu$ n Mristos sunt concentrate cele mai nalte "aruri ale lui &umnezeu %i cea mai pur eu*aristie a omului El este ar*iereul cel mai nalt n lumina ;ui nele#em toat lumea ca "ar %i avem puterea "e a o oferi lui &umnezeu ca eu*aristie pur &ar$ oferin")o lui &umnezeu ca "ar sau ca 0ertf$ punem pe ea pecetea muncii$ a nele#erii noastre$ a "u*ului nostru "e 0ertf$ s fie transcen"ere spre &umnezeu Cu c.t nele#em mai mult valoarea %i comple+itatea acestui "ar "ivin %i)i "ezvoltm virtualitile$ cu at.t mai mult nmulim prin aceasta talanii ce ni s)au "at$ cu at.t mai mult l lu"m pe &umnezeu %i)i facem mai mult (ucurie$ "ove"in"u)ne parteneri activi n "ialo#ul iu(irii "intre El %i noi 4o"urile ce le a"ucem lui &umnezeu sunt o sintez ntre "arul lui &umnezeu %i nele#erea %i munca noastr Iar oferin"u)le lui &umnezeu$ El ni le ntoarce "in nou ncrcate "e o nou (inecuv.ntare$ "e un nou flu+ "e iu(ire Sacramentul "ivin e urmat "e eu*aristia noastr %i aceasta iar%i este urmat "e sacramentul "ivin @i acest circuit al iu(irii cre%te necontenit$ transform.n"u)ne pe noi %i umaniz.n" sau spiritualiz.n"
- 123 -

lumea Astfel$ omul nu se afl n faa lumii ca n faa unui o(iect fr sens$ sau cu un sens pur utilitarist$ ci ea este nca"rat n raportul personal n continu "ezvoltare "intre om %i &umnezeu I= ) &ar$ lumea "at omului ca "ar tre(uie s)%i pstreze acest caracter %i n raportul "intre om %i om Sf.ntul 5ri#ore "e Nazianz spune' >S imitm le#ea cea mai nalt %i cea "int.i a lui &umnezeu$ care face s plou peste cei "repi %i peste cei pcto%i %i face soarele s rsar tuturor la fel$ care le)a "at pe toate comune oamenilor$ cinstin" e#ala valoare a firii omene%ti prin e#alitatea "arului?22 ;umea e "at nu numai pentru manifestarea iu(irii "intre &umnezeu %i oameni$ ci %i pentru manifestarea iu(irii oamenilor ntreolalt ;e#tura "intre aceste "ou iu(iri$ sau "intre ntre(uinarea lumii ca "ar ntre &umnezeu %i om %i ntre om %i om$ o arat evlavia orto"o+ prin faptul c orice ro" l a"uce un om lui &umnezeu la (iseric$ "up ce prime%te (inecuv.ntarea lui &umnezeu asupra lui$ l consum nu numai el$ ci "ruie%te "in el %i celorlali oameni$ precum orice "ar fcut "e un cre"incios unui srac e consi"erat ca fcut lui &umnezeu$ conform cuv.ntului /.ntuitorului F/t 8O$ 2E)E6G E un fenomen care ar tre(ui s ia amploare p.n la #eneralizarea complet !aptul c lumea e primit n "ar "e la &umnezeu$ implic "atoria omului "e a o face continuu "ar semenilor si Aceast ntre(uinare transform (unurile materiale %i spirituale "in zi"uri "espritoare %i "in motive "e ceart$ "e lupt %i "e or#oliu$ n puni ale iu(irii %i comuniunii$ ale catolicitii Numai aceast viziune "espre rostul lucrurilor$ ra"ical "eose(it "e cea in"ivi"ualist$ poate rezolva pro(lema social = ) -recum ntoarcerea lumii ca "ar lui &umnezeu nu se sf.r%e%te nicio"at$ ci nscrie un pro#res continuu n "ezvoltarea "arului %i n cre%terea iu(irii$ a%a nu tre(uie s nceteze mplinirea "atoriei iu(irii fa "e semeni$ ci tre(uie s creasc continuu Sf.ntul Ioan 5ur "e Aur$ urm.n" /arelui -avel F4om 62$ QG$ "eclar c "atoria iu(irii nu nceteaz nicio"at$ ci$ "in ce este mai con%tiincios mplinit$ "in aceea con%tiina ei cre%te mai mult &ar$ prin aceasta$ cre%te spiritual omul nsu%i Necesitatea "e a iu(i %i "e a fi iu(it "evine tot mai su(til %i mai a".nc$ "in ce sporesc oamenii "in punct "e ve"ere spiritual Iar situaiile n care omul are tre(uin "e iu(ire$ "e a0utor$ se n%ir %i se sc*im( fr ncetare S)a spus n teolo#ia occi"ental c cre%tinismul patristic nu e preocupat "e om %i$ "e aceea$ nici ,rto"o+ia &ar nu s)au scris n toat literatura cre%tin "in cele "ou mii "e ani pa#ini mai patetice "espre "atoria iu(irii fa "e om$ "espre valoarea omului %i "espre inta mrea spre care e c*emat$ ca cele scrise "e -rinii capa"ocieni Ei "esc*i" perspectiva unui pro#res nesf.r%it al umanitii prin cre%terea con%tiinei "espre "atoria iu(irii "intre om %i om$ "espre responsa(ilitatea omului pentru om Aceasta e slava spre care e c*emat omul$ n"umnezeirea lui printr)o umanizare continu n consi"erarea lucrurilor ca (unuri "e "ruit %i n simirea iu(irii "e om ca o "atorie nesf.r%it$ ,rto"o+ia ntrupeaz acelea%i principii sociale ma+imaliste$ pe care le ntrupeaz Evan#*elia c.n" ne porunce%te s iu(im pe aproapele %i c*iar pe "u%mani ca pe noi n%ine n aceste principii se concentreaz %i se finalizeaz practic %i e+istenial$ orizontul infinit "esc*is "e "o#matica cre%tin Viziunea unui pro#res al umanitii prin a".ncirea con%tiinei "espre "atoria
22 &epauperum amore$ - 5 $ ===V$ col Q76 - 124 -

nesf.r%it a iu(irii$ e spri0init %i "e nvtura orto"o+ "espre ener#iile "ivine necreate Aceasta implic o viziune "inamic a lui &umnezeu &umnezeu %i pune n evi"en %i n lucrare$ n cursul pro#resului spiritual al omenirii$ alte %i alte ener#ii$ pe msura capacitii omenirii "e a se "esc*i"e lor %i "e a le fructifica &ar pro#resul se face mereu n compasul nvierii lui Mristos %i al nvierii noastre n El$ pe calea nea(tut a intermina(ilei "esv.r%iri "in sursa nesf.r%it a iu(irii lui Mristos Acestea sunt valorile eseniale ale ,rto"o+iei ,rto"o+ia n)a creat "octrine care s n#usteze mesa0ul evan#*elic la orizontul moral %i social limitat al timpurilor trecute Ea se "esc*i"e celor mai n"rznee "in visurile #eneroase ale omenirii contemporane$ fr s ncura0eze$ totu%i$ *aosul propus "e unele "in ele Ea nu n#usteaz pro#resul prin autoritate %i nu ncura0eaz "ezor"inea in"ivi"ualist$ ci promoveaz pro#resul n "esv.r%irea infinit a comuniunii UNIVE4SA;ITATEA @I ETNICITATEA BISE4ICII N C,NCE-<IA ,4T,&,=: Baza pentru concilierea acestor "ou aspecte ale cre%tinismului a fost pus "e evenimentul Cincizecimii$ c.n" acela%i &u* Sf.nt al aceluia%i Mristos %i al aceleia%i nele#eri %i propov"uiri a ;ui s)a co(or.t n c*ipul lim(ilor "iferitelor neamuri Sf.ntul 5ri#orie "e N_ssa$ vor(in" "e acest eveniment$ spune c$ contrar cu ceea ce s)a nt.mplat la turnul Ba(el$ c.n" apariia varietii lim(ilor i)au fcut pe cei "e fa s nu se mai poat nele#e$ la ntemeierea Bisericii$ n ziua Cincizecimii$ prin aceea%i varietate "e lim(i s)a realizat o armonie ntre toi$ cci toi nele#eau %i e+primau n lim(i "iferite acela%i lucru >Cci "in acela%i &u*$ revrs.n"u)se n toi aceea%i nele#ere sunt a"unai toi ntr)o unic armonie?2E Sf.ntul 5ri#orie "e Nazianz$ interpret.n" acela%i eveniment al co(or.rii Sf.ntului &u* %i al vor(irii Apostolilor n lim(ile tuturor celor "e fa$ spune c prin &u*ul Sf.nt >cei separai n multe %i "iferite feluri "e lim(i$ au "evenit toi "eo"at "e aceea%i lim( cu Apostolii? FabcdefcVUg ScWh bijkSilh dTdTgkbmgUgG Cci tre(uia ca cei ce au rupt con) #lsuirea FSkg abcnUgWogG la construirea turnului Ba(el s vin iar%i la con#lsuire o "at cu zi"irea "u*ovniceasc a Bisericii?2O E vor(a$ "eci$ "e na%terea unei #.n"iri comune n cei ce vin la cre"in$ n cei ce intr prin &u*ul Sf.nt n trirea n Mristos Sensi(ilitatea i"entic pentru Mristos trit "e Apostoli$ su( nr.urirea &u*ului Sf.nt al aceluia%i Mristos$ i fcea pe ace%tia s o comunice n mo" i"entic$ cu toat "eose(irea "e lim(i n care comunicauA iar pe cei ce se "esc*i"eau propov"uirii lor s triasc coninutul ei n mo" i"entic cu Apostolii %i ntreolalt !r s se "esfiineze varietatea "e lim(i$ prin ele se ve*icula acela%i coninut$ aceea%i simireA fr s se "esfiineze varietatea "e neamuri$ ele se unesc n aceea%i #.n"ire %i simire a lui
2E n -entacostem ,ratio$ =VII$ - 5 $ 2N$ EEQ 2O n Sanctum Step*anum$ - 5 $ 8N$ P3O - 125 -

Mristos S)ar putea spune c tocmai prin aceasta s)a ntemeiat Biserica' prin infuzarea unei nele#eri %i simiri comune a lui Mristos n cei ce au venit la cre"in$ a unei nele#eri %i simiri comune cu cea care s)a luminat %i s)a aprins n Apostoli prin po#or.rea &u*ului aceluia%i Mristos n ei Biserica este prin aceasta opusul turnului Ba(el Ea a unit n &u*ul aceleia%i nele#eri %i iu(iri a lui Mristos pe cei ce au primit s lucreze pentru zi"irea ei %i i)a fcut s se zi"easc pe ei n%i%i n mo" armonios n ea$ fr s se confun"e$ pe c.n" turnul Ba(el i)a separat$ i)a fcut s nu se mai poat nele#e$ s nu mai ai( o #.n"ire comun 4espectul "in ziua Cincizecimii pentru lim(ile neamurilor l)a artat Biserica n primele secole$ folosin" aceste lim(i nu numai pentru convertirea "iferitelor popoare$ ci %i "up aceea a"mi.n"u)le ca lim(i "e cult %i accept.n" tra"ucerea Bi(liei n acele lim(i %i "ezvoltarea unei literaturi cre%tine n ele A%a s)au nscut Biserici "e lim( #reac$ sirian$ armean$ copt &ac n ,cci"ent Biserica a impus pretutin"eni lim(a latin$ n 4srit$ un"e a "inuit imperiul ca factor politic "e unitate$ Biserica a putut accepta folosirea lim(ilor naionale n cuprinsul ei$ (a c*iar Imperiul Bizantin a pstrat p.n la un #ra" un caracter multinaional Alturi "e lim(a #reac s)au pstrat n ca"rul Imperiului ca lim( "e cult %i "e via %i literatur cre%tin n mo" permanent lim(a latin n prile Balcanilor "e azi$ (a se pare c %i lim(a altor populaii$ iar n prile "e 4srit$ lim(a sirian %i lim(a copt$ ca s nu mai vor(im "e le#turile pe care Biserica "in Imperiul Bizantin le)a pstrat cu Biserica "e lim( ivir %i cu cea armean p.n la rm.nerea celei "in urm n unitatea "o#matic cu Biserica "in Imperiu %i "in afara lui Izvoarele istorice vor(esc nu numai "e o e+isten alturat a acestor lim(i n Biserica "in 4srit$ ci %i "e o convieuire a lor c.n" mem(rii "iferitelor popoare se aflau mpreun n instituii (iserice%ti comune$ ca n unele mnstiri cele(re pentru toat Biserica$ sau n mnstiri care aparineau unui popor anume ntemeiat n locuri "e atracie pentru toate naiunile "in Imperiu Astfel n /nstirea Sf.ntului Teo"osie$ la rsrit "e Betleem$ c*iar ntemeietorul ei$ Sf.ntul Teo"osie F6O87G a cl"it n a "oua 0umtate a secolului V patru (iserici$ "intre care n trei se fcea serviciul "ivin n trei lim(i naionale$ %i anume n #reac$ n armean %i (eso)tracic$ iar n una pentru (olnavii mintali 2N n -alestina e+ista$ "up un autor "in a "oua 0umtate a secolului VI %i nceputul secolului VII$ o mnstire cu numele Sou(i(a$ cu o parte pentru sirieni %i o parte pentru (eso)traci n memoriile naintate la anul OO2 mpratului Rustinian %i patriar*ului /ina "e e#umenii mnstirilor "in Constantinopol %i "in alte pri ale imperiului este semnat %i e#umenul unei mnstiri a (eso)tracilor "in Constantinopol$ ca %i al unei mnstiri care se nume%te Basian %i al altei mnstiri a Sf.ntului Basa$ care$ pro(a(il$ este una cu Besia %i cu Besa E#umenul altei mnstiri semneaz prin "iaconul su [oticos$ care e i"entic cu numele martirului [oticos "e la Niculiel F&o(ro#eaG2P E "e o(servat c c*iar o lim( ca cea (eso)trac care era o lim( trac latinizat avea pentru popor un cult (isericesc propriu$ "e%i nu ne)au rmas "ocumente scrise "in aceast lim($ ntruc.t teolo#ii acestui popor$ cum sunt clu#rii scii "e la nceputul secolului VI$
2N Vita S T*eo"osii e" Usenser$ EE$ 67 %i n - 5 66E$ O3N$ BC$ la \arol Moll$ &as !ort"auer "er VolCssprac*en in \leinasien in nac*ristlic*er [eit$ n I5esammeltc Aufstze zur \irc*en#esc*ic*teJ$ II ,sten 8 Mall(en"$ /o*r$ Tu(in#en$ 8E8 E Ioan /osc*os$ -ratum Spirituale$ cap 6OP$ - 5 $ QP$2$238O$ B 2P /ansi$ Concil Coli$ Ampl$ V$ p 73P - 126 -

sau &ionisie E+i#uul$ folosesc latina literar universal n secolul I=$ pentru popoarele slave ncre%tinate$ Biserica "in Bizan a acceptat alctuirea unui alfa(et slavon %i tra"ucerea crilor "e cult %i spiritualitate orto"o+ n lim(a slavon -entru poporul rom.n$ la care s)a practicat p.n n secolul = pentru uzul coti"ian lim(a latin popular$ ca lim( (isericeasc$ iar pentru teolo#ie lim(a latin literar universal$ s)a pro"us acum$ su( fora mpre0urrilor$ fenomenul curios c locul latinii literare l)a luat pentru teolo#ie %i pentru uzul naltei ierar*ii (iserice%ti lim(a slavon %i #reac &ar aceasta pentru o vreme "estul "e scurt$ cci nc "in secolul =V$ avem o seam "e "ocumente (iserice%ti %i teolo#ice "e lim( popular scris Astfel$ lim(a popular rom.n$ care e e+trem "e pro(a(il c a fost o lim( "e cult nc "e la nceputul cre%tinrii lui "e prin secolele I$ II F"at fiin"c neamul (eso)tracilor se ntin"ea p.n n -in" %i Bitinia$ afl.n"u)se %i n ora%ul !ilipi %i n 0urul lui$ primul ora% un"e a pre"icat Sf.ntul -avel n EuropaG$ "evine acum "efinitiv %i o lim( scris Uzul ei permanent "intr)o perioa" anterioar influenei latinei cre%tine ira"iat "e la 4oma F"e pe la sf.r%itul sec IIG %i n tot timpul c.t la centrele ierar*ice %i politice ale -rincipatelor 4om.ne se practica slavona sau #reaca$ l arat faptul c aceast lim( rom.n scris apare "e la primele ei "ocumente pstrate$ "in secolele =V)=VI$ aproape sut la sut cu un le+ic cre%tin latin$ cu foarte puine elemente slavone$ "ar cu un le+ic latin total "iferit "e cel al latinei literare universale -rin intro"ucerea lim(ii populare rom.ne %i n cultul (isericesc "e la centrele episcopale %i voievo"ale$ poporul rom.n s)a #sit "intr)o "at ntr)o situaie mai (un "in acest punct "e ve"ere "ec.t celelalte popoare orto"o+e Tra"ucerile care apar "e acum sunt re"ate n lim(a #rit a poporului$ evolu.n" tot"eauna cu ea$ c.t vreme lim(a #reac %i slavon$ ca %i cea armean$ etiopian$ copt$ siriac$ folosite n cult rm.n fi+ate n formele n care au fost folosite n primele tra"uceri$ "evenin" n mare msur neneleas "e respectivele popoare$ ci mai mult afirmri ale etnicitii lor "eose(ite %i "ocumente ale istoriei lor Tra"iia convieuirii lim(ilor naionale n mnstiri vecine sau c*iar n acelea%i mnstiri a trecut n ,rto"o+ie$ "e prin secolul =$ "in -alestina n Sf.ntul /unte Atos El a preluat prin aceasta funcia meninerii popoarelor orto"o+e n unitatea lor "u*ovniceasc neconfun"ate etnic$ prin cei mai respectai reprezentani ai lor Viaa n acela%i "u*$ tra"ucerea acelora%i cri "u*ovnice%ti fcute n Sf.ntul /unte n "iferitele lim(i naionale$ se rsp.n"eau n s.nul tuturor popoarelor orto"o+e$ menin.n" unitatea lor ntr)un mo" ne0uri"ic$ neforat$ "ar cu at.t mai profun" "ec.t prin msuri e+terioare pornite "e la un centru oarecare Universalismul orto"o+ se menine ira"iin" cu presti#iu$ "ar n mo" neimpus$ "in acest centru unitar %i n acela%i timp polinaional &ar$ un rol tot a%a "e mare$ sau %i mai mare$ "in alte puncte "e ve"ere$ n pstrarea fiinei popoarelor orto"o+e "in su")estul european$ prin susinerea lor n ,rto"o+ie$ %i prin aceasta$ ntr)o unitate spiritual cre%tin$ l)au avut <rile 4om.ne%ti$ care au preluat "up c"erea Imperiului Bizantin rolul lui "e ocrotitoare a ,rto"o+iei "iferitelor popoare "e pe fostul lui teritoriu "in urm$ "evenin" un >B_zance aprps B_zance?$ "up e+presia lui Nicolae Ior#a mpre0urrile istorice le)au rezervat acest rol$ "atorit faptului c ele au fost sin#urele ri care %i)au putut pstra n aceast parte caracterul "e state cu oarecare
- 127 -

in"epen"en$ n cuprinsul lor s)au refu#iat continuu numero%i reprezentani ai culturii (iserice%ti a "iferitelor popoare "in Balcani %i au putut s)%i "ezvolte pe teritoriul lor activitatea lor crturreasc n lim(a naional a lor$ cu repercusiuni salvatoare pentru meninerea con%tiinei naionale n popoarele lor czute su( stp.nirea otoman pentru mai multe secole Cultura #reac %i slavon "e copieri "e manuscrise$ "e tiprituri$ "e tra"uceri "in #reac n slavon$ "e creaii ori#inale a continuat n <rile 4om.ne%ti nu numai nestin#*erit$ ci %i puternic spri0init "e voievozii celor "ou <ri 4om.ne%ti$ alturi "e "ezvoltarea unei literaturi "e tra"uceri rom.ne%ti n manuscrise %i tiprituri Stu"iul celor peste 8333 "e manuscrise slave pstrate pe teritoriul rom.nesc arat$ pe "e o parte$ c aproape tot ce s)a tra"us "in literatura slav la su" "e &unre se re#se%te n manuscrisele copiate la noiA pe "e alt parte$ c n <rile 4om.ne%ti s)au pstrat unele "in cele mai importante scrieri aparin.n" cultelor su")slave n te+te mai vec*i "ec.t n locul "e ori#ine %i c p.n astzi se face apel la copiile rom.ne%ti spre a pu(lica asemenea opere Cele mai vec*i provin "in Transilvania %i Banat$ "e e+ ,ctoi*ul "e Caranse(e% 2Q Aceasta arat$ poate$ c un motiv pentru care s)a rsp.n"it literatura (isericeasc slav n <rile 4om.ne%ti %i s)a intro"us c*iar n cult a fost faptul c ea$ nemaiput.n" fi copiat n rile lor "e ori#ine$ s)a copiat "e ctre reprezentani refu#iai ai acelor popoare la noi$ ceea ce i)a fcut %i pe crturarii rom.ni s nvee slava ca s citeasc aceste comori (iserice%ti %i patristice &eci$ la (aza acestei intro"uceri a lim(ii slavone n uzul (isericesc "e la noi a putut fi %i un motiv "e ospitalitate -atriar*ul &ositei al Ierusalimului tipre%te la sf.r%itul secolului =VII %i nceputul secolului =VIII o mulime "e scrieri #rece%ti n <rile 4om.ne%ti$ iar voievo"ul Constantin Br.ncoveanu tipre%te cri pentru toate popoarele "in ,rient p.n %i n lim(a ivir %i ara( %i le trimite n teritoriul acelor popoare Ba c*iar nfiineaz o tipo#rafie ara( pe teritoriul rom.nesc &ar$ a0utorul <rilor 4om.ne%ti nu se opre%te la at.ta n cuprinsul lor se nfiineaz o mulime "e mnstiri nc*inate cu vastele lor mo%ii -atriar*atelor "in ,rient %i mnstirilor "in Sf.ntul /unte %i altor mnstiri "in ,rient$ cu vieuitori #reci n ele$ trimi.n" tot venitul lor acelor -atriar*ate %i mnstiri , cincime "in teritoriul acestor ri a fost astfel nc*inat acelor -atriar*ate %i mnstiri n afar "e aceasta$ voievozii fceau continuu "anii (o#ate acelor -atriar*ate %i mnstiri Tipo#rafia ara( nfiinat "e Br.ncoveanu la Sna#ov$ avea ca scop s tipreasc cri "e slu0( pentru orto"oc%ii ara(i$ care "in lips "e cri n lim(a lor >cei mai muli rm.neau fr s slu0easc r.n"uiala "e toate zilele? !ostul patriar* al Antio*iei$ Atanasie$ venin" la Bucure%ti$ vzu o ar >cu at.tea sfinte %i a"evrat mprte%ti zi"iri (iserice%ti %i mai ales cu frontispicii %i seminarii pentru "iferite stu"ii eline %i slavone%ti %i pm.ntene %i pe "easupra %i cu tipo#rafii pentru toate popoarele acestea? 27 E+emplul <rilor 4om.ne%ti ne arat$ astfel$ cum un popor orto"o+ susine timp "e secole$ cu toate mi0loacele sale$ ,rto"o+ia altor popoare %i cu aceasta ns%i fiina lor$ c.n" ele a0un# n situaii "e mare pericol pentru cre"ina %i ns%i e+istena lor @i <rile 4om.ne%ti au fcut aceasta fr nicio ten"in "e "ominaie$ cci "e%i au susinut %i recl"it "e multe ori toate mnstirile "in Sf.ntul /unte$ pentru ele s)au mulumit cu un simplu
2Q Constantin 5iurescu$ &inu 5iurescu$ Istoria 4om.nilor$ p 2OE 27 &umitru Stniloae$ Viaa %i activitatea -atriar*ului &ositei al Ierusalimului %i le#turile lui cu <rile 4om.ne%ti$ Cernui$ 6787$ p OP - 128 -

sc*it$ -ro"romul 8 Natura %i temeiurile universalismului poli)naional al ,rto"o+iei Universalismul poli)naional al ,rto"o+iei ilustrat "e)a lun#ul istoriei$ %i are mai multe temeiuri "o#matice' aG Unul "in ele este varietatea %i soli"aritatea ntiprit cre%tinilor prin nsu%i actul creaiei Continu.n" s ai( #ri0 "e creaia Sa$ &umnezeu o menine prin -rovi"en n aceast varietate %i soli"aritate Sf.ntul 5ri#orie "e N_ssa$ atri(uie persistena variat %i armonic a lumii ns%i puterilor s"ite n ea prin creaie El nume%te aceast soli"aritate n varietate a creaiei cor FqcrcVSiVG Acest cor e sl(it acum prin pcat$ "ar el este n curs "e refacere prin Mristos$ %i se va reface n toat armonia lui simfonic n viaa viitoare E3 /enion.n" rolul -rovi"enei "ivine n pstrarea varietii %i soli"aritii creaiei$ Sf.ntul /a+im /rturisitorul o "escrie astfel' >ns%i persistena creaturilor$ or"inea$ poziia %i mi%carea lor$ le#tura reciproc a celor "e la e+tremiti prin cele "e la mi0loc$ ne"esfiinarea unora "e ctre altele prin opoziie$ consimirea prilor cu ntre#urile %i unirea "eplin a ntre#urilor cu prile$ "eose(irea neamestecat a prilor nse%i prin "iferena caracteristic fiecreia %i unirea fr contopire ntr)o i"entitate nesc*im(at a ntre#urilor %i$ ca s nu le spun pe toate$ le#tura %i "eose(irea tuturor %i succesiunea inviola(il a tuturor %i a fiecreia "up specia proprie$ necorup.n"u)se nici"ecum raiunea proprie a firii %i neconfun".n"u)se cu altceva ) arat clar c toate se susin prin purtarea "e #ri0 a lui &umnezeu$ care le)a creat Sin#ur &umnezeu este -roniatorul tuturor lucrurilor$ nu al unora "a %i al altora nu$ ci al tuturor la un loc$ a celor #enerale %i a celor sin#ulareA cci "ac toate cele particulare s)ar strica "in lipsa -roniei %i a pzirii cuvenite a lor$ s)ar strica %i cele #enerale Fpentru c cele #enerale constau "in cele particulareG -entru c prile su(zist n ntre#uri %i ntre#urile n pri? E6 ;e#turile interioare "intre creaturile care nu se confun"$ nu su(zist numai prin puterile lor$ ci %i prin puterea proniatoare a lui &umnezeu @i cum -ronia e una$ "ar str(ate prin toate$ creaturile$ "e%i sunt variate$ se menin %i ele ntr)o unitate >&umnezeu fiin" (un %i nelept$ lucreaz$ fr n"oial$ n toate cele cunoscute ;ui %i voite "e El ca (une %i folositoare$ str(t.n" ca un Atotputernic prin toate cele vzute %i nevzute$ #enerale %i particulare$ mari %i mici$ prin toate cele ce au e+istena "up orice fel "e esen$ necz.n" "in (untatea$ nelepciunea %i puterea lui &umnezeu Cci pe toate le conserv "up raiunea e+istenei fiecreia pentru ele nsele %i pe unele pentru altele n armonia %i persistena le#turii in"isolu(ile a tuturor? E8 Toate$ "eci$ e+ist at.t pentru ele c.t %i unele pentru altele Nu numai cele mici au lips "e cele mari$ ci %i cele mari au lips "e cele mici$ cum spune un"eva Sf.ntul Ioan 5ur "e Aur >Cci cele mici au$ "e cele mai multe ori$ rolul articulaiilor ntre cele mari? (G Valoarea "e nenlocuit a fiecrei in"ivi"ualiti$ sau valoarea ei etern c.n" e vor(a "e creaturile con%tiente$ sau a fiecrei specii c.n" e vor(a "e creaturile ne"otate cu con%tiin$ e "at$ "up Sf.ntul /a+im /rturisitorul n faptul c ea are o raiune etern n
E3 n -salmos$ - 5 $ col EQO E6 Am(i#ua$ - 5 $ 66QP)66Q7 E8 I(i"em$ col 6678 - 129 -

;o#os$ ca fun"ament ontolo#ic al ei Iar raiunile tuturor afl.n"u)se n acela%i ;o#os$ fiin" purtat "in veci %i p.n n veci "e aceea%i -ersoan "ivin$ ca element al unui coninut unitar al #.n"irii %i iu(irii Sale %i c*ipurile lor create fiin" "estinate unei ma+ime penetrri a lor "e ctre i"eile lor afltoare n acea -ersoan suprem$ aceste ima#ini create se afl ntr)o le#tur interioar %i cu ;o#osul purttor al lor %i nainteaz n aceast unitate fr confuzie Acela%i ;o#os personal n comuniune cu Tatl %i cu &u*ul Sf.nt se rsfr.n#e spiritual n toi cre"incio%ii n mo" corespunztor cu fiecare %i$ prin aceasta$ toi re"au numai mpreun (o#ia nesf.r%it a aceluia%i unic Su(iect "ivin %i realizeaz prin comuniunea ntre ei o comuniune asemntoare celei a ;o#osului cu Tatl %i cu &u*ul Sf.nt$ nutrin"u)se spiritual "in ea &e aceea$ numai n relaia cu semenii si$ relaie n li(ertate "eplin$ omul se realizeaz ca om "eplin$ a"ic numai n relaie cu alii se activeaz c*ipul ;o#osului ca Su(iect n el n acest sens$ Sf.ntul 5ri#orie "e N_ssa spune' >Nu ntr)o parte a naturii umane se afl c*ipul "umnezeiesc$ nici ntr)un mem(ru al ei se #se%te *arul$ ci natura n totalitatea ei este c*ipul lui &umnezeu?E2 >n alt neles$ asemnarea cu &umnezeu nu e numai c*ipul unei persoane "in Sf.nta Treime$ ci a ntre#ii Treimi "e via nceptoare Cre"inciosul n felul acesta reflect n sine$ n structura %i viaa sa spiritual$ viaa intertreimic a &umnezeirii Aceasta au nvat)o Sf.ntul 5ri#orie "e N_ssa$ Sf.ntul C*irii "in Ale+an"ria$ !ericitul Teo"oret$ Vasile "e Seleucia$ Atanasie Sinaitul$ Ioan &amasc*in$ !otie? Am re"at citatul acesta "intr) un alt teolo# orto"o+$ Ciprian \ern "intr)o lucrare a sa "espre Sf.ntul 5ri#orie -alama EE &ionisie Areopa#itul nume%te aceste raiuni ale lucrurilor afltoare n &umnezeu$ pre"efiniri FsrUcrWVbctG$ cci ele %i au contururile virtuale ale formelor ce le vor realiza n #.n"irea "ivin &ar$ n acela%i timp$ aceste pre"efiniri sunt numite "e el naintri (inefctoare Fodijcsccu sracvcWG$ cci n crearea lor &umnezeu iese$ prin lucrrile ;ui$ "in Sine$ iar prin pronierea lor nainteaz n "efinirea lor treptat$ sau se proiecteaz mereu naintea lor atr#.n"u)le %i pe ele spre aceste noi precizri ale formelor lor At.t ie%irea aceasta a lui &umnezeu "in Sine prin crearea lor$ c.t %i naintarea Sa cu ele %i a lor cu El n "efinirea lor este o lucrare prin care se activeaz (untatea lui &umnezeu %i (untatea imprimat "e El n ele %i$ "eci$ %i (untatea fiinelor con%tiente Cci numai n (untate se realizeaz a"evratul pro#res al creaturilor -rin aceasta se ntresc %i ele nsele n e+istena lor proprie$ "ar a0ut %i promovarea tuturor celor cu care a0un# n relaie$ s se "esv.r%easc Acest pro#res este$ "eci$ %i o treptat unire a lor prin reciproca nele#ere %i iu(ire ntre fiinele con%tiente %i prin nele#erea naturii lipsit "e con%tiin$ "ar "at ca un mi0loc "e unire ntre ele$ prin folosirea %i "ezvoltarea comun a posi(ilitilor ei ;e#tura "intre fiinele con%tiente se "ezvolt prin comuniunea iu(irii &ar prin ea se "ezvolt n acela%i timp fiecare "in ele spre "esv.r%irea ei Iu(irea lui &umnezeu ctre cre"incio%i %i a cre"incio%ilor ntreolalt se comunic prin toate %i se serve%te n voina ei unificatoare "e toate !olosirea lucrurilor ca semne ale
E2 -atrolo#ia #reac$ EE$ 6QO$ C EE Ciprian \ern$ Antolo#ia Sv 5ri#orii -alami$ Dmca -ress$ p 2ON - 130 -

iu(irii "ruitoare le cure%te %i le sfine%te$ n sensul acesta tre(uie nelese Tainele %i Ierur#iile Bisericii care se folosesc "e materiile cosmosului cG &ar persoanele av.n"u)%i raiunile lor "istincte$ sau fiin" c*ipuri "iferite ale aceluia%i Su(iect con%tient %i iu(itor al ;o#osului$ "e%i sunt unite n mo" neconfun"at n El %i cu El %i$ "eci$ sunt unite n acela%i timp "istinct %i ntreolalt$ sunt "eterminate %i ca #rupuri naionale "eose(ite Spiritualitatea omului$ "e%i e$ pe "e o parte$ #eneral uman$ are %i o not specific naional Iar comunicarea %i cola(orarea ntre naiuni serve%te %i ea la m(o#irea comple+ a umanului$ sau a fiecrei naiuni$ fr ca ele s se confun"e$ at.ta timp c.t pm.ntul continu s se afle n con"iii #eo#rafice variate %i mpre0urrile "e via istoric n fiecare loc sunt %i ele variate &ar naiunile rm.n$ prin ceea ce au #eneral uman n ele$ n unitatea lor panuman Iar persistena lor ca naiuni neconfun"ate reprezint persistena unor rezerve sau surse netrectoare "e m(o#ire uman reciproc Aceast unitate n varietate a naturii noastre$ sl(it %i tul(urat prin e#oismele tuturor formelor "e pcat$ a nsemnat %i o sl(ire a mi%crii ei spre unitatea n &umnezeu Mristos a venit >spre iconomia plinirii vremurilor ca pe toate s le recapituleze n Sine$ cele "in ceruri %i cele "e pe pm.nt? FEf 6$ 63G >-linirea vremurilor? FSa sewrUbi Sog xiWrogG$ "e care vor(e%te Sf.ntul Apostol -avel$ este umplerea timpurilor "e tot ce tre(uie s se "esf%oare n el %i$ "eci$ trecerea lui "incolo "e timp prin aceast plintate$ nemaiav.n" spre ce alt plinire s nainteze$ timpul e "at pentru mi%carea tuturor spre unirea lor ntreolalt %i cu &umnezeu A0unse n &umnezeu %i n unirea lor "eplin$ timpul nu mai are spre ce nainta$ "ar unirea "eplin n varietate$ spre care s)a naintat n cursul lui rm.ne n ve%nicie Timpul %i)a a0uns plinirea$ prin Mristos$ n &umnezeu care va fi totul n toate F6 Cor 6O$ 8QG &ar toate rm.n neconfun"ate$ ns n unire Sf.ntul /a+im /rturisitorul "escrie aceast mplinire prin Mristos a scopului pe care &umnezeu l)a "at creaiei "e la nceput$ "ar "e la care ea s)a a(tut$ astfel' >Cci &umnezeu tre(uia s ne fac pe noi asemenea ;ui$ ca s avem prin participare trsturile e+acte ale (untii ;uiA El ne pusese ca scop "inainte "e veci s fim n El %i s naintm spre aceast int preafericit$ ".n"u)ne ca mo" spre aceasta (una ntre(uinare a puterilor noastre naturale &ar noi$ respin#.n" cu voia acest mo"$ prin reaua ntre(uinare a puterilor naturale$ ca s nu rm.nem "eparte "e &umnezeu$ nstrinai "e El$ &umnezeu intro"uce un alt mo"$ cu at.t mai minunat "ec.t primul %i mai "emn "e &umnezeu$ cu c.t ceea ce e mai presus "e fire e mai nalt "ec.t ceea ce e "up fire @i aceasta este venirea atottainic a lui &umnezeu la noi &e fapt$ tuturor le este evi"ent c taina sv.r%it la sf.r%itul veacului n Mristos este "ove"irea %i mplinirea tainei pus la nceputul veacului n protoprinte?EO &eci &umnezeu n)a creat lumea %i pe oameni n varietatea lor ca s "esfiineze la sf.r%it aceast varietate$ cci aceasta ar nsemna s "esfiineze ceea ce a creat$ ci ca s con"uc creaia n aceast varietate a ei la "esv.r%irea ei %i$ "eci$ la unirea ei n &umnezeu n Apocalips se spune c >neamurile vor um(la n lumina fcliei /ielului? FApoc 86$ 8EG >@i vor cra n cetatea Fmpriei ve%niceG o"oarele %i comorile neamurilor? FApoc 86$ 8NG$ vor cra a"ic formele n care au realizat ele "esv.r%irea uman$ cre%tin$ ca s se arate %i n aceasta (o#ia ima#inaiei creatoare %i "esv.r%itoare a lui &umnezeu
EO Am(i#ua$ - 5 $ 76$ 637P - 131 -

-rin Biseric se urmre%te unirea ntre cre%tini n MristosA "ar o unire %i o "esv.r%ire care nu nseamn anularea varietii lor &ac oamenii ca persoane unice nu se confun" n aceast unitate$ nici neamurile nu se confun" "G Am "at n cele "e mai sus c.teva temeiuri ale concilierii "intre universalism %i etnicitate n cre%tinism Bisericile autonome %i autocefale respir prin cre%tinism n universal %i se simt nfrite$ "ar nu se confun" prin cre%tinism Astfel$ n Mristos nu se "esfiineaz varietatea creaiei$ "ar se ntre%te unitatea simfonic a ei$ sau se " un impuls nou mi%crii spre o unitate n varietate %i$ prin aceasta$ "escoperirii ntre#ii frumusei a ceea ce a"uce fiecare n aceast unitate eG Aceasta nu nseamn c in"ivizii nu pot fi cre%tini "ec.t mpreun cu toat naia lor$ sau c toi in"ivizii "intr)o naie tre(uie s fie cre%tini$ sau aparintori aceleia%i BisericiA nu nseamn c cre%tinismul lor e con"iionat "e etnicitatea lor %i pro"us "e ea Universalismul ,rto"o+iei n "iversitatea etnic implic o unitate care nu corespun"e nici cu unitatea neleas ca fe"eralizare "e Biserici cu cre"ine "iferite$ nici cu o unitate interconfesional sau transconfesional a unor in"ivizi care ies "in #raniele confesiunilor sau Bisericilor lor$ nici cu unitatea realizat prin recunoa%terea reciproc a unor Biserici care rm.n la cre"inele lor "iferite Unitatea universal a ,rto"o+iei n varietatea or#anic a neamurilor corespun"e ntruc.tva cu >unitatea or#anic? "in cele patru mo"ele "e unitate nfi%ate n "ocumentul >Concepte "e unitate %i mo"ele "e uniune? al Comisiei pentru Cre"in %i Constituie "in octom(rie 67P8 &esi#ur ns c$ nele#.n" unitatea ,rto"o+iei "rept corespunz.n" n oarecare msur >unitii or#anice?$ "e care vor(e%te acel "ocument$ nu socotim c ea tre(uie neleas ca una ce poate fi construit "e oameni$ ci ca una ce e "at "e la nceput prin Apostoli Aceast unitate$ fiin" unitatea "e cre"in n varietatea naiunilor$ nu vrea s nesocoteasc nici varietatea %i in"epen"ena naiunilor n ca"rul unitii$ "ar nici s sf.%ie unitatea "e cre"in prin varietatea neamurilor %i in"ivizilor Ea nu stric ec*ili(rul ntre unitatea "e cre"in %i varietatea naiunilor$ nici n favoarea unei uniti unilaterale$ nici n favoarea unui in"ivi"ualism naional unilateral$ sau al unui in"ivi"ualism pur %i simplu Ea e sino"al$ nele#.n" prin aceasta c mem(rii ei$ persoane sau neamuri$ sunt nencetat ntr)un raport li(er$ iar c.n" episcopii ei se a"un ntr)un sino" formal$ ei nu se a"un pentru a cuta o unitate pe care nu o au$ ca reprezentanii "iferitelor Biserici n Consiliul ecumenic$ ci pentru a e+tin"e acor"ul lor ntr)o c*estiune nou care se pune Bisericii Biserica ,rto"o+ cre"e c unitatea ei este *arul plenitu"inii cre"inei n Mristos %i a unirii cu El care i s)a transmis "e la Apostoli n succesiunea nentrerupt a #eneraiilor Ea nu ve"e cum s)ar mai putea a"u#a ceva la aceast plenitu"ine %i la posi(ilitatea acestei ma+ime uniri cu Mristos$ "at n ea fiecrui mem(ru al ei Ea socote%te c nici n cre"inele afirmate n mo" ireconcilia(il ntr)un cre%tinism in"ivi"ualist nu e "at plenitu"inea$ nici ntr)un cre%tinism n care coninutul comun %i inte#ral nu)i a".ncit prin acor"ul continuu al mem(rilor ei care fac parte "in ea %i)%i a"uc mo"urile lor "e trire a acestei plenitu"ini Cci (o#ia plenitu"inii nu poate fi trit "ec.t "e comunitatea multitu"inii persoanelor %i
- 132 -

a naiunilor neuniforme n mo"ul lor "e a tri &ar ,rto"o+ia recunoa%te c pe l.n# unitatea "eplin n "iversitate n cre"ina pe care o au ntreolalt mem(rii variai ai Bisericii %i neamurile "iferite n ca"rul crora %i "esf%oar activitatea$ ea are o anumit le#tur %i o anumit unitate n "iversitate %i cu celelalte formaiuni cre%tine Aici "eose(irea e nu numai "e or"in etnic$ ci se e+tin"e %i n planul cre"inei Aceasta e unitatea n "iversitate a ecumenismului contemporan Ea %i are importana ei pentru cola(orarea cre%tinilor n "iferite pro(leme comune ale lumii contemporane$ "ar %i pentru "ialo#ul pe care l nlesne%te ca meto" "e naintare spre o unitate tot mai mare %i p.n la urm "eplin n cre"ina$ care tre(uie s fie cre"ina inte#ral "e la nceput a Apostolilor %i a Bisericii primare -rin aceasta$ cre"ina cre%tin tre(uie s o(in trei "aruri' prsirea or#oliului unor cre"ine in"ivi"uale$ plenitu"inea cre"inei apostolice$ acor"ul li(er sau sino"al al persoanelor %i Bisericilor autocefale$ ca o trstur a unitii iniiale %i ca o putere "e naintare n unirea "intre ele %i "intre ele %i Mristos -.n la aceast unitate sino"al ntre toi cre%tinii$ spre care toi nzuiesc$ unitatea ecumenic contemporan poate fi numit %i o unitate a "ialo#ului$ o le#tur a unui "ialo# pe care nicio parte nu vrea s)l rup Suntem o(i%nuii cu i"eea c eul personal nu are numai funcia afirmrii unei con%tiine in"ivi"uale$ ci %i funcia con%tiinei "e ceilali %i a rspun"erii fa "e ei Insul tre(uie s renune la sine$ n favoarea altora$ pentru a se realiza pe sine ntr)un fel eul printelui "evine un eu al copiilor mai con%tient %i mai responsa(il "e ei$ "ec.t ei n%i%i Mristos s)a fcut n acest sens Ipostasul nostru$ al tuturor$ a suferit pentru toi %i ne)a "at tuturor putina s scpm "e pcate %i "e moarte %i s a0un#em la plenitu"inea vieii eterne n unitatea noastr n &umnezeu$ n El se a".nce%te %i n noi aceast funcie a eului nostru$ acest caracter "e eu responsa(il pentru alii &ar aceast uitare "e noi n%ine n rspun"erea pentru alii$ fiin" susinut "e mo"elul %i "e puterea lui Mristos$ nu poate s se concilieze cu o renunare sau cu o "iminuare a coninutului pe care)l reprezint Mristos$ a%a cum e #.n"it n ,rto"o+ie 4enunarea la aceast primire inte#ral a lui Mristos ar nsemna ns%i sl(irea responsa(ilitii noastre pentru ceilali Numai n Mristos astfel neles e "at temeiul "eplin al universalitii sau unitii %i$ n acela%i timp$ al varietii cre%tinilor$ sau al mem(rilor Bisericii ,"at atins n oarecare msur treapta pe care naiunile con"amn a#resiunea unora mpotriva altora$ cre"em c tre(uie s nceap %i Bisericile cre%tine a nainta spre o treapt mai nalt' spre treapta rspun"erii pozitive a fiecreia pentru celelalte$ a a0utorului pe care cele care se afl ntr)o situaie mai (un$ tre(uie s)l acor"e celor care se afl n lipsuri$ n suferine$ n "iferite mpre0urri #rele E o form "e relaii la care tre(uie s a0un# n naintarea lor spre unitatea n varietate$ spre care voie%te &umnezeu s naintm n MristosEN

EN Conferin inut la un simpozion$ or#anizat la Universitatea "in Mei"el(er#$ n sept 67P3 tema >Naiuni %i Biserici n Su")estul european? - 133 -

4,;U; ,4T,&,=IEI N !,4/A4EA @I -:ST4A4EA !IIN<EI -,-,4U;UI 4,/N @I A UNIT:<II NA<I,NA;E 6 /rturii lin#vistice "espre vec*imea cre%tinismului la rom.ni /rturiile care "ove"esc vec*imea cre%tinismului e+primat ntr)o form proprie numai la rom.ni sunt "e o valoare "eose(it$ put.n" atesta toto"at vec*imea poporului nostru pe teritoriul actual Ele sunt mai #ritoare pentru masa #eneral a poporului rom.n "ec.t numeroasele inscripii #rece%ti %i n parte latine%ti "escoperite pe teritoriul actual al 4om.nieiEP Cci ele nu vor(esc numai "espre persoane n msur s)%i coman"e confecionarea unor asemenea inscripii n lim(ile #reac %i latin care se (ucurau "e onoarea "e a fi folosite n scris$ ci "ove"esc continuitatea nentrerupt a poporului nostru n ntre#imea lui pe teritoriul locuit "e el p.n azi$ ntruc.t numai el a folosit nentrerupt ace%ti termeni "e la nceputul formrii lim(ii sale$ "eci a lui nsu%i ca popor "eose(it Ace%ti termeni se "ove"esc folosii "e o populaie i"entic cu poporul nostru "intr)o epoc mai vec*e "ec.t sec IV)VII "e c.n" "ateaz inscripiile cre%tine #rece%ti %i latine%ti pe acest teritoriu Ace%ti termeni cre%tini latini se "ove"esc creai "e poporul nostru$ ca latinitate oriental$ "intr)o vreme c.n" nu ncepuse s ira"ieze un voca(ular cre%tin "e la 4oma$ a"ic "inainte "e sf.r%itul sec II$ c.n" cre%tinismul "e acolo a nceput s)%i "ea o e+presie literar proprie$ care s)a ntins n tot ,cci"entul Fprin pres(iterul Ca0us$ Ipolit %i prin TertulianG Ace%ti termeni folosii "e poporul nostru nentrerupt "e la nceputurile cre%tinismului lui$ arat c cre%tinismul a ptruns n s.nul lui cel puin o "at cu ptrun"erea lui n Italia$ "ar ntr)un mo" mult mai masiv$ fiin" mai aproape "e Asia /icA "ar %i c acest cre%tinism$ "eparte "e a afecta latinitatea lui$ a contri(uit ca el s se "istin# ca un popor latin aparte foarte "e timpuriu fa "e latinitatea "in ,cci"ent$ form.n"u)se ca un popor latin propriu Nu s)ar putea spune c ace%ti termeni cre%tini latini proprii$ se "atoreaz faptului c latinitatea aceasta oriental a "epins "up mutarea capitalei Imperiului la Constantinopol "e la 268$ "e acest centru$ cci p.n atunci ar fi putut s se imprime n el termenii latini cre%tini ce ira"iau "in 4oma Ei au tre(uit s se imprime$ nc nainte "e ira"ierea terminolo#iei literare cre%tine "e la 4oma$ at.t "e mult n popor$ c ei nu au mai putut fi nlocuii cu termenii venii "e la 4oma &e%i presti#iul lor literar a fost at.t "e puternic nc.t s)au impus n scrisul teolo#ic al acestei latiniti orientale F&ionisie E+i#uul$ clu#rii scii etc G$ nee+ist.n" o alt latin scris$ totu%i$ nu ei s)au mai putut impune n viaa cre%tin a poporului Iat unii "in ace%ti termeni traco) %i #eto)"aco)latini "in su"ul %i nor"ul &unrii ;atinitatea aceasta$ pe toat ntin"erea ei$ nu va folosi pentru &umnezeul cel unic ce i se face cunoscut "e cre%tinism$ sau "e e+ pentru !iul ;ui cel ntrupat$ termenul simplu "e
EP Vezi a"unarea acestor inscripii la' Emilian -opescu$ Inscripiile "in sec IV)=III "escoperite n 4om.nia$ Bucure%ti$ E" Aca" 4epu(licii Socialiste 4om.nia$ 67PN - 134 -

&eus$ ci pe acela "e &ominus &eus$ a"ic "oi termeni$ "ar contra%i ntr)unui sin#ur' &umnezeuEQ @i e foarte pro(a(il c termenul acesta s)a impus n latinitatea aceasta nu numai "intr)o r.vn "eose(it a acestui popor "e a "istin#e pe &umnezeul cel Unul ce i se propov"uia "e ctre cre%tinism$ "e zeii p#.ni$ ci$ mai ales$ "atorit faptului c Apostolii au nceput s a"au#e n"at "up nvierea lui Mristos$ la numele ;ui apelativul "e \_rios$ spun.n" \_rios Iisus$ sau \_rios Mristos$ sau numin"u); c*iar \_rios T*eos ) &omnul &umnezeu$ ca s accentueze c El e cu a"evrat &umnezeu n le#tur cu aceasta$ e "emn "e remarcat faptul c foarte multe inscripii cre%tine referitoare la &umnezeu sau la Mristos pe teritoriul rom.nesc au forma latin "e &ominus &eus$ iar cele #rece%ti$ care sunt cu mult mai numeroase$ I se a"reseaz lui Mristos$ cu apelativul \_rie Mriste$ sau$ mai "es$ simplu \_rie$ uneori cu a"aosul' \_rie (oet*i$ >&oamne a0ut?$ cum zice poporul nostru p.n azi$ sau \_rie eleison Aproape c nu lipse%te "e l.n# numele lui Mristos apelativul "e \_rios$ sau \_rieE7 S)au scris stu"ii ntre#i "espre acest o(icei al primilor cre%tini "e a a"u#a la numele lui Iisus$ apelativul "e \_rios Fnc "e la nceputul !aptelor Apostolilor se spune Apostolilor' >Apostolii &omnului Iisus? F!p E $2QGA sau se spune' >mulimi "e (r(ai %i "e femei se a"unau$ crez.n" &omnului Iisus? F!p O$ 6EGA iar ar*i"iaconul @tefan$ n timp ce era omor.t cu pietre$ n#enunc*eat se ru#a' >&oamne$ Iisuse$ prime%te sufletul meu? F!p P$ O7GA Anania$ trimis "e Iisus la Saul$ i spune acestuia' >Saule$ frate$ &omnul Iisus care s)a artat ie pe "rumul pe care ai venit m)a trimis la tine? F!p 7$ 6PG etc Urm.n" lor$ primele scrieri cre%tine "e "up Apostoli$ l numesc pe Iisus &omnul a%a I#natie Teoforul FEf N$ 6GA Iustin /artirul FApoi ==$ N2A - 5 N$ E8Q BG Totu%i$ n lim(a #reac$ numele \_rios %i T*eos erau folosii n mo" separat$ pentru c lim(a #reac nu permitea unirea lor &ar lim(a latin o permitea$ ns faptul c fuziunea aceasta s)a fcut numai n latinitatea oriental arat c cre%tinismul a ptruns n ea ntr)un timp c.n" folosirea apelativului &ominus pentru Iisus Mristos avea toat intensitatea lui apostolic primar E+ist %i termeni cre%tini "e ori#ine latin creai "e latinitatea oriental$ sau tra"u%i n mo" propriu "in #rece%te %i nu primii "e la 4oma$ "up ce a nceput$ pe la sf.r%itul sec II s se formeze acolo o lim( cre%tin pentru tot ,cci"entul Aceast latinitate a tra"us "irect "in #rece%te cuv.ntul -oietis ) !ctorul$ %i nu a luat Creatorul$ format la 4oma A tra"us "irect acest termen "in scurtele /rturisiri "e cre"in "e la Botez$ formate nt.i n lim(a #reac ;atinitatea aceasta %i)a format pe teritoriul ei un termen propriu pentru #recescul dkh spun.n" al pm.ntului Fpe care)l calciG$ nea%tept.n" s se formeze nt.i la 4oma termenul terrae At.t termenul Creator$ c.t %i cel "e terra au un caracter mai teolo#ic$ presupun o prelucrare ulterioar teolo#ic Cel "e Creator precizeaz c e vor(a "e o facere "in nimic$ iar terra$ cu sensul ei "e or(is terrarum$ vrea s arate c e vor(a "e pm.ntul ntre# Tra"ucerile "e pe teritoriul latinitii orientale in"ic un caracter popular$ concret$ propriu cre%tinismului "e la nceput$ ne"evenit o(iect al speculaiei mai teolo#ice n scrisul latin literar al teolo#ilor "e mai t.rziu "in aceste pri s)au impus termenii mai teolo#ici creai la 4oma$ "ar faptul c ei nu s)au impus %i n uzul #eneral$ e o "ova" c termenii
EQ -entru mrturia scris "espre ea$ vezi la' Emilian -opescu$ op cit $ p 6N$ n inscripia 66$ 7 "in sec V)VI &ar e+presia aceasta e folosit at.t "e poporul rom.n "in nor"ul &unrii$ c.t %i "e Arom.ni FVezi la' Tac*e -apa*a#i$ Antolo#ie arom.neasc$ Bucure%ti$ 6788$ p 6E8G E7 ;a Emilian -opescu$ op cit $ p E68$ un"e e o list a acestor inscripii - 135 -

vec*i mai populari$ erau "e0a a".nc nr"cinai n viaa poporului Cu mult mai popular$ mai afectiv e %i termenul Tat "ec.t -ater El e apropiat "e Taic$ ticu$ care a putut "a na%tere %i celui "e /aic$ /icua &omnului Aceea%i mrturie "e anterioritate a cre%tinismului nostru fa "e cel "e pe la sf.r%itul sec II "in ,cci"ent$ o " termenul nscut$ %i nu natus Fpentru MristosG$ ceea ce "ove"e%te c acest termen s)a tra"us aici "irect "up Crezurile #rece%ti "e la Botez %i nu "up tra"ucerea acestor Crezuri n latina literar$ "intr)un timp ceva mai t.rziu$ tra"ucere n care lui Iisus I se spune #enitus &e aceea %i /ariei i se va spune la noi Nsctoare "e &umnezeu %i nu &ei #enitri+ !aptul c pentru Mristos s)a a"optat termenul nscut %i nu #enitus e soli"ar cu faptul c termenii nscut %i nat FnatusG au fost %i sunt p.n azi folosii n poporul nostru pentru fii %i nu pentru orice fiu Termeni "eose(ii "e cei rsp.n"ii la 4oma sunt %i cei "e' nviere$ nlare$ nc*inare Fn loc "e' resurrectio$ assumptio$ a"orareG S)ar putea "a %i ace%ti termeni pentru anterioritatea cre%tinismului nostru fa "e un cre%tinism ca termen latin "in 4oma$ nu numai pentru faptul c nu ne)au venit prin ea$ ci %i pentru faptul c se "ove"esc mai populari$ sau mai puin prelucrai teolo#ic ca cei pornii "e acolo mai t.rziu' n special nlare %i nc*inare$ n comparaie cu assumptio %i a"orare , "ova" "irect pentru aceast prioritate ni se pare c ne)o " termenul mpria cerurilor$ mpreun cu apelativul pentru Mristos' mprat Cre" c ace%ti termeni ne arat c latinitatea oriental se afl nc su( autoritatea mpratului "e la 4oma$ cci "up mutarea scaunului imperial la Constantinopol se impune tot mai mult termenul "e Basileu %i Basileia !aptul c la 4oma nu s)a impus acest termen$ ci cel "e re#num coelorum poate s se e+plice %i "in raportul ncor"at n care cre%tinii "in 4oma triau cu imperatorele a crui cruzime pri#onitoare o triau "e aproape$ iar rsp.n"irea termenului "e re#num sau Cin#"om n celelalte ri "in Apus se poate e+plica "in impunerea cre%tinismului n ca"rul lor prin re#ii care au aprut la acele popoare mpria are un neles mai concret$ in"ic.n" %i mulimea cre"incio%ilor$ pe c.n" re#num arat mai mult puterea a(stract Socotim c termenii "e Cuv.ntul %i nu Ver(um$ Treime %i nu Trinitas$ nelepciune FneleciuneG %i nu Sapientia$ in"ic %i ei anterioritatea cre%tinismului n prile noastre$ nu numai prin ptrun"erea lui "irect "in ,rient$ ci %i prin caracterul lor mai popular$ mai puin a(stractizat teolo#ic Cuv.ntul ne arat n mo" concret pe Cel ce ni se a"reseaz$ cre.n" le#tur ntre El %i oameni$ pe c.n" Ver(um$ ca %i ;o#osul #recesc$ " na%tere la speculaii "espre o entitate n sine El a fost a%a "e cuceritor pentru popor c l)a a"optat %i lim(a #reac popular FCuventiazG nelepciunea e %i ea o nsu%ire foarte concret %i neleas "e toat lumea$ pe c.n" Sapientia a "evenit prin folosirea ei n"elun#at n filosofie$ ceva a(stract &ar !iul lui &umnezeu venit la noi era simit la nceputul propov"uirii cre%tine Fn special apostoliceG foarte viu$ apropiat$ personal Treimea era simit %i ea "e popor ca o Treime concret "e -ersoane$ pe c.n" Trinitas era rezultatul unui efort teolo#ic "e a spune c cele trei -ersoane sunt toto"at o unitate "e su(stan %i poate mai mult aceasta$ cum se pornise ten"ina n teolo#ia occi"ental nc "e la Tertulian Era %i ea o noiune "estul "e a(stract Un semn "eose(it al vec*imii cre%tinismului nostru %i anume al ori#inii lui n pre"ica lui -avel n ora%ul (es FtracG !ilippi$ primul ora% european$ un"e a pre"icat el$ este termenul nviere$ nviat$ care nu e folosit la niciun alt popor latin %i nici ec*ivalentul lui un"eva n lume nvierea e a face viu$ nviat Fca nlemnire$ mpietrire$ nfrunzire$ m(l.nzire etc G
- 136 -

Numai -avel spune' s)a fcut viu FmXkVT$ 4om 6E$ 7G$ fapt pentru care %i noi >viem n &umnezeu? F4om 6E$ QG ntr)o alt form se #se%te %i la 6 -t 2$ 67' XUcscWkjTWh$ "ar cel mai mult vor(e%te "espre viaa nvierii$ ca a"evrata via$ -avel F4om Q$ 66A 8 Cor E$ 62 etc G !oarte vec*i %i propriu latinitii orientale tre(uie s fie %i termenul iertare y "e la li(ertare El tre(uie s "ateze "in timpul c.n" e+ista o(iceiul eli(errii sclavilor Fli(ertum facereG nru"it cu el "up sens este "ezle#are F"e pcateG$ n ,cci"ent s)a folosit "e la nceput "immitere %i remittere pecata &ezle#are e o tra"ucere literar a #recescului evan#*elic FeTegbmgiG F/t 6Q$ 6QG$ pe care latina "in Apus l)a tra"us cu soluta Numai latinitatea oriental folose%te %i cuv.ntul sr(toare "e la servare Fo(servaG -oate a fost a"optat acest termen pentru c semna fonetic cu #recescul TcrSw Toi ace%ti termeni s)au format ntr)o vreme c.n" masa latinitii orientale se ntin"ea n mo" nentrerupt "in -in" p.n la Carpaii nor")estici$ nainte ca s se fi intercalat masa slav ntre traco)latinitatea "in su"ul &unrii %i cea "in nor"ul &unrii Aceasta o arat %i mai mult faptul c asupra unora "in ei au operat acelea%i le#i fonetice proprii vor(irii ntre#ii latiniti orientale "istinct "e latinitatea occi"ental$ art.n" "e0a o lim( n (un parte proprie E vor(a "e un timp c.n" l ntre "ou vocale al unor cuvinte a fost supus rotacizrii at.t n su"ul$ c.t %i n nor"ul &unrii$ oper.n" asupra unei sin#ure mase unitare %i$ n acela%i timp$ "istincte "e latinitatea occi"ental E un timp c.n" coelum a "evenit cer ;a arom.ni el a "evenit apoi er$ form n care s)a transmis apoi %i slavilor$ ceea ce presupune un "estul "e lun# proces pentru aceast transformare a lui coelum nainte "e a%ezarea slavilor n Balcani n sec VI Tot n acest timp foetiola a "evenit fecioarA foetiolus$ feciorA pe"iolus$ piciorA "olum$ "or$ "olor$ "urere$ sol$ soare$ milus$ mr$ pilus$ pr$ pilosus$ pros$ sal$ sare etc Era o vreme c.n" se forma lim(a rom.n ca o lim( proprie$ ceea ce tre(uie s fi avut loc foarte cur.n" "up intrarea acestor cuvinte n masa tracic$ n timpul acesta s)a a"optat %i a luat o form specific rom.n %i cuv.ntul (iseric Cum am spus$ fenomenul acesta al rotacizrii lui l ntre "ou vocale al unor cuvinte tre(uie s se fi "ezvoltat cu mult nainte "e a%ezarea slavilor n Balcani %i "e intercalarea lor ntre latinitatea su")"unrean %i nor")"unrean Fn a "oua 0umtate a sec VIG Cci ace%ti termeni se arat cu aceste forme "efinitiv imprimai n acea perioa" nu numai n toat masa latinitii orientale$ "ar %i at.t "e a".nc ptrun%i n ea c poate impune pe unii "in ei n aceast form %i slavilor$ ca n cuvintele erca$ ercva %i er$ o "at cu ncre%tinarea lor$ ca s nu mai vor(im "e faptul c lim(a latin scris c*iar "e autori "in aceast parte$ unii "in sec IV$ nu mai pot impune termenii ei fa "e acest rotacism$ manifestat %i n termeni cre%tini E foarte pro(a(il c acest fenomen al rotacizrii lui l ntre "ou vocale s fi fost impus "e vreun mo" "e pronunare traco)"acic nc "e la intrarea acestor termeni n viaa populaiei traco)"acice Acest fenomen s)a e+ercitat %i asupra termenului (iseric &ar$ asupra termenului (iseric tre(uie s ne oprim ceva mai mult$ pentru c el pare c ne confirm presupunerea c termenii latini cre%tini$ specifici poporului nostru$ ne "uc p.n la o perioa" foarte vec*e a ptrun"erii cre%tinismului n s.nul lui$ n orice caz$ anterioar ptrun"erii lui "e la 4oma
- 137 -

n primul r.n"$ se cuvine s remarcm c termenul (iseric nu s)a rsp.n"it la niciun popor "in ,cci"ent$ ca termen #eneral$ "e uz popular$ ci cel mult ca nume pentru unele cl"iri mai impuntoare "e mai t.rziu$ %i acestea a%ezate tot n apropierea spaiului un"e se folosea mai nainte n popor termenul #eneral "e (iseric n acest sens$ sunt "e menionat' o (asilic construit "e papa Si+t III FE28)EE3GA (asilica constantinian rezi"it "e papa Monoriu I FN8O)N2QG$ pe care a reparat)o papa A"rian I FPP8)P7OG , (asilic n acest sens e %i cea a Sfintei Sa(ina$ construit "e preotul -etru "in Iliric /ai menionm (asilica "in Spoleto %i (asilicile construite "e episcopul -aulin "e Nola etc O3 , (asilic "e natura aceasta s)a "escoperit %i la nor"ul &unrii$ la Suci"ava FCelei$ azi cartier al ora%ului Cora(ia$ 0u" ,ltGO6 Aceste cl"iri care %i)au pstrat numele "e (asilici$ netransformat n numele popular "e (iserici$ %i)au luat numele pornin" "e la marile loca%uri "e cult construite "e Constantin cel /are %i "e ali mprai "e "up el Cum am spus$ ele nu s)au e+tins$ ca nume$ n ,cci"ent$ mai "eparte "e 4oma Ele au primit acest nume$ fie pentru c au fost zi"ite "e Basilei FmpraiG$ fie$ mai pro(a(il$ pentru c voiau s continue$ n stil mai mare$ vec*ile loca%uri "e cult cre%tine$ numite BasiliCai Aulai$ "evenite n latinitatea oriental (iserici @i "e aceea s)au impus cu acest nume F"ar fr mo"ificarea lui popular "e (isericiG$ numai n teritoriile populaiilor care erau o(i%nuite cu numele acesta$ sau n apropierea lor &ar$ ca termen #eneral$ mo"ificat "up o fonetic popular$ pentru loca%urile "e cult cre%tin$ oric.t "e mo"este$ %i prin aceasta ca termen "e uz frecvent n viaa poporului$ (iserica n)a rmas "ec.t la poporul rom.n "in su"ul %i nor"ul &unrii , vreme cre"eam c poporul nostru a a"optat termenul "e (iserici pentru loca%urile cre%tine "e cult$ su( impresia "eose(it pe care i)au facut)o (asilicile$ care au nceput s fie construite "e mpraii (izantini &ar pe urm am constatat c termenul "e (asilic$ rmas n uz numai la poporul nostru ca (iseric$ a nceput s fie folosit pentru loca%ul cultului cre%tin$ n Asia /ic nc "in sec II$ "up ce o vreme el fusese folosit pentru orice sal pu(lic Astfel$ pe la anul 6O3$ episcopul "in Smirna era n msur s "ea nvturile cre%tine ntr)o cl"ire ce se numea (asiliCe aule FziVWeWxwiuewGO8 ;a nceput aceasta era o sal pu(lic$ "esc*is pu(licului !oarte cur.n"$ cre%tinii au "at %i ei numele acesta slilor n care se fceau a"unrile cre%tine Ba e+istau n sec II c*iar "ou asemenea (asilici cre%tine n Smirna$ >nc la mi0locul sec II %i pro(a(il puin nainte F"eci iat)ne aproape "e perioa"a apostolic$ n n G$ episcopul "in Smirna nva ntr)un e"ificiu$ care putea fi una "in cele "ou (asilici a cror e+isten la Smirna ne este (ine cunoscut %i al cror tip a fost rsp.n"it "e timpuriu n Siria %i n Asia /ic?O2 A%a e+ista o (asilic n Siria la C*aKKua$ ce pare c fiina "e0a pe la sf.r%itul sec II Iar Epifaniu "in Cipru$ marele a"versar al lui ,ri#en F8OEG$ spune c un susintor al lui ,ri#en pre"a nvtura cre%tin n (asiliCais aulais FziVWeWxilhiueolhGOE
O3 O6 O8 O2 OE &om Ca(rol);eclercK$ &ictionnaire "1Arc*{olo#ie c*r{tienne et "e ;itur#ie$ tome IV$ 8$ col 823P Emilian -opescu$ op cit $ p 878 Ca(rol);eclercK$ op cit $ tome IV$ 8$ col 8878 I(i"em$ col 887P I(i"em$ col 887P - 138 -

&ar "ac "e la Smirna aceste (asilici s)au rsp.n"it at.t "e repe"e Fcu numele acestaG p.n n Siria$ n -alestina$ n E#ipt$ n Cipru$ ele au putut trece cu at.t mai u%or$ cu acela%i nume$ peste /area /armara sau peste Bosfor$ n spaiul european su")"unrean %i$ "e aici$ n cel nor")"unrean$ care era n ntre#ime su( stp.nirea roman /ai menionm c un alt nume foarte frecvent n Siria pentru loca%ul cre%tin "e cult era$ nc "in sec II)III$ cel "e Cali(e El nc s)a putut rsp.n"i p.n la noi @i ni se pare semnificativ$ c acest termen a luat o e+tensiune a%a "e mare la poporul rom.n$ at.t pentru loca%uri mo"este "e lemn Fmai ales ascunse prin p"uriG$ n care s)au putut ascun"e la nceput a"unrile cre%tine$ c.t %i pentru #r.ul fiert %i n"ulcit folosit la pomenirea morilor$ "eci tot pentru ceva le#at "e (iseric$ n sensul "e mici loca%uri mnstire%ti a rmas cuv.ntul coli( p.n azi n /untele At*os$ iar transformarea lui ( n v %i mpin#erea cuv.ntului la un uz parial le#at "e (iseric$ arat c la nceput a avut un uz mai lar# (isericesc %i c el a intrat n lim(a traco)latinizat ntr)un timp strvec*i$ c.n" litera #reac z trecea n pronunarea latin cu pronunia ( &eci %i cuv.ntul coli( se pare c atest o intrare a cre%tinismului n poporul nostru nc "e prin sec II Termenul (iseric F(eseric$ (easericG$ ni se pare a confirma %i el prin pronunia literei iniiale ca ($ cum era pronunat aceast liter "e latini$ c a intrat n lim(a noastr p.n ce nu a nceput s fie pronunat$ prin autonomizarea "e latinitatea apusean$ ca v Fca Basilius$ Botez)Baptisma$ Barna(a etc GOO ns faptul acesta nu ne spune ceva prea precis "espre "ata c.n" acest termen a fost a"optat "e poporul rom.n , oarecare precizare poate a"u#a faptul c el a fost supus rotacizrii lui l &ac aceast rotacizare era at.t "e #eneralizat n poporul nostru la venirea slavilor n sec VI$ c a putut fi transmis acestora ca o prescurtare a acestei forme rotacizate$ sau c (asilica ce a nceput s fie cunoscut "e la Constantin cel /are nu a mai putut nltura "in popor forma (eseric Fsau poate (asericG$ putem a0un#e cu "atarea rotacizrii p.n prin sec III$ iar cu prima folosire a (asilicii venit "in Asia /ic p.n n sec II$ "ac nu cumva c*iar "e la nceput (asilica "in Asia /ic a fost a"optat cu pronunia (aseric &ac n)ar fi fost "emult folosit %i #eneralizat forma "e (aseric$ la apariia impuntoarelor %i oficialelor (asilici imperiale$ #reu ar fi putut s nu se impun e+presia acestei forme "e (asilici imperiale n popor &ar$ aceasta nseamn c fenomenul rotacizrii termenului (asilica %i altor termeni cu l ntre "ou vocale a nceput cel puin "e pe la anul 833$ "ac nu %i mai cur.n" Aceasta confirm c termenul (iseric a intrat cel puin cu pronunia "e (asilica la poporul nostru "e prin sec II Numai faptul c termenul (asilica n forma "e (eseric era at.t "e #eneralizat n tot spaiul su" %i nor" "unrean al latinitii orientale la venirea slavilor$ a putut s)l impun %i acestora n forma prescurtat "e' Serca)Sercva$ Tzercva$ fapt care arat rolul *otr.tor al latinitii tracice la cre%tinarea slavilor Slavii nu puteau lua acest termen nici "e la #reci$ care nu)l mai foloseau$ nici "e la (asilicile imperiale$ at.t "e rare$ "e pompoase$ "eci$ "e puin populare$ nici "in ,cci"ent$ un"e se folosea ca %i la #reci termenul Ecclisia FEcclesia$ "evenit E#lise$ C*iesaG
OO Sf.ntul Irineu$ A"v *aereses$ li(r I$ - 5 $ P$ EEQ$ ENNA li(r III$ col 73Q Nu %tim c.n" a fost tra"us n latine%te sf.ntul Irineu &ar aceasta conteaz mai puin$ cci pronunarea lui z #recesc n latine%te ca ( s)a practicat tot"eauna - 139 -

&esi#ur$ am luat %i noi termeni (iserice%ti$ mai ales "e caracter tipiconal "e la slavi Futrenie$ vecernie$ svetiln$ slav$ masluG &ar le+icul c.ntrilor (iserice%ti$ care au "rept coninut noiunile fun"amentale ale cre%tinismului$ %i mai ales troparele cunoscute "e tot poporul sunt "e o terminolo#ie aproape pur latin$ ca "ova" c poporul nostru %i)a pstrat$ n afara curilor voievo"ale %i episcopale$ lim(a sa rom.n n cult$ cci altfel n)ar fi putut ca acest coninut s rm.n fr amprenta slavon$ "ac ar fi fost tra"us "in slavon$ fr s se fi aflat n uzul poporului tot timpul F"e e+ Troparul Na%terii &omnului etc G Un alt termen care ar tre(ui s formeze o(iectul unei cercetri mai atente$ ntruc.t se pare c ar putea s contri(uie la "ove"irea vec*imii cre%tinismului %i "eo"at cu aceasta a formrii poporului rom.n este cel "e m.ntuire &icionarele noastre "au m.ntuirea ca provenin" "e la ma#*iarul menteni E si#ur c lucrurile tre(uie s stea invers Nici fonetic nu s)a putut a0un#e "e la menteni la m.ntuire A%a cum poporul rom.n prin anterioritatea lui %i a cre%tinismului su pe acest teritoriu a "at slavilor cuv.ntul cre%tin fun"amental ercva$ a%a a "at ma#*iarilor$ nvecinai cu el %i ncre%tinai "e a(ia n sec =I$ "e la nceput i"eea %i termenul "e m.ntuire$ mai ales c se %tie c ei au intrat la nceput n contact cu cre%tinismul rsritean$ pe care$ "esi#ur$ c l cuno%teau n mo" viu "e la vecinii lor ime"iai ) rom.nii Au putut a%tepta rom.nii p.n n sec =I ca s afle "e m.ntuireH Ei$ care ""user cu c.teva secole nainte slavilor$ termenul "e ercva ) (isericH Termenul acesta tre(uie s fi fost format "e latinitatea oriental ns%i$ fiin" "eose(it "e salus$ salvatio$ care s)a e+tins "e la 4oma n toat latinitatea occi"ental Termenul rom.nesc m.ntuire s)ar fi putut na%te "in fuziunea ntre manes Fsufletele morilorG %i tueri Fpstrare$ conservareG A%a cum panes a "at p.ine$ manes a putut "eveni m.ne$ care com(inat cu tueri a "at m.nFeGtuire -entru aceast "erivare ar ple"a faptul c azi poporul nostru lea# m.ntuirea "e suflet$ vor(in" "e m.ntuirea sufletului$ %i se #.n"e%te la ea mai ales cu ocazia morii vreunui apropiat Ea s)ar acor"a cu "eose(ita #ri0 ce)o poart p.n azi poporul nostru celor mori Conservarea aceasta nseamn$ n primul r.n"$ o pstrare pentru veci a sufletului$ "ar n le#tur cu ea %i o "esv.r%ire a lui &e aceea$ mol"ovenii lea# termenul "e m.ntuire$ at.t "e moarte$ c.t %i "e "esv.r%ire$ c.n" spun "e cineva c s)a m.ntuit &e altfel$ orice lucru a a0uns la "esv.r%ire c.n" s)a terminat &ar$ o ezitare n "erivarea acestui termen "in manes | tueri$ sau numai "in el$ ne)o pro"uce faptul c n "ialectul arom.n m.ntuire$ min"uire$ vine "e la minte %i nseamn a #.n"iON Astfel$ m.ntuire al nostru ar putea "eriva %i "e la minte %i ar putea nsemna %i o #.n"ire$ sau o rz#.n"ire$ sau o sc*im(are "e cu#et &eci$ fie c avem n cuv.ntul m.ntuire o fuziune ntre manes | tueri %i mentem tenere$ fie c ntre m.ntuire al nostru %i m.ntuire arom.n s)a pro"us o "is0uncie$ ceea ce nu e pro(a(il , posi(ilitate ca m.ntuirea noastr s "erive %i "e la minte sau mentem tenere ar "a faptul c n #rece%te m.ntuirea e str.ns le#at "e o rz#.n"ire asupra vieii "e mai nainte$ unit cu o sc*im(are a vieii n (ine$ "e o metanoia C*iar fonetic termenii m.ntuire %i metanoia sunt "estul "e apropiai$ nc.t s)ar fi putut pro"uce prin mutarea lui n naintea lui
ON Astfel$ la Tac*e -apa*a#i$ op cit $ #sim cuv.ntul m.ntuire$ sau m.n"uire n urmtoarele conte+te' >/i mintuesc e s1fac?A >sta pe min"uire #reau? - 140 -

t$ o asimilare ntre m.ntuire %i metanoia F#.n"ire sau rz#.n"ire$ sau sc*im(are a vieiiG OP Aceasta ne)ar "ove"i "in nou vec*imea apostolic a cre%tinismului nostru$ %tiut fiin" c la nceput apostolii %i ucenicii lor puneau un mare accent n pre"ica lor pe sc*im(area cu#etului &ar e+ist %i o a patra r"cin posi(il a termenului m.ntuire Este manu)tenere$ care$ ntre altele$ nseamn %i a rm.ne$ a "ura$ a menine$ a su(zista F&e aceea %i francezul maintenir %i are ori#inea n acestaG , foarte "ificil pro(lem pune termenul ma#*iar templom$ folosit pentru (iserica e"ificiu El este$ evi"ent$ un termen latin' templum &ar$ acest termen nu se mai folose%te "e niciun popor latin cre%tin pentru loca%ul (isericesc &eci$ nu e pro(a(il s fi fost luat "e vecinii no%tri "e la un alt popor latin "in ,cci"ent$ sau "e la 4oma El era folosit n scrisul patristic occi"ental numai pentru omul ca templu al lui &umnezeu$ pe (aza lui 6 Cor 2$ 6NA 6 Cor N$ 67A sau al cuv.ntului &omnului "espre templul trupului Su FIn 8$ 86GA sau pentru templul lui &umnezeu "in cer FApoc 66$ 67G sau pentru tra"ucerea latin a templului "in Vec*iul Testament OQ Nu e "e crezut ca 4oma s fi impus numai ma#*iarilor termenul templu pentru loca%urile o(i%nuite "e cult Sin#urul popor latin care a putut avea acest cuv.nt n uz pentru loca%urile "e cult$ pstrat nc "in perioa"a precre%tin$ alturi "e (iseric$ era cel rom.n , mare pro(a(ilitate c rom.nii au folosit n parte p.n la un anumit timp$ "eci$ poate p.n la ncre%tinarea ma#*iarilor acest cuv.nt pentru loca%ul "e cult$ este "at n faptul c au pstrat un cuv.nt ce "eriv "e la templu$ pentru o parte a (isericii %i anume pentru iconostas$ p.n azi E cuv.ntul t.mpl Am avea aceea%i le#e c un cuv.nt ie%it$ pentru marea lui vec*ime$ "in uzul pentru un o(iect$ sau pentru o aciune n ntre#ul ei$ rm.ne n uz pentru o parte a o(iectului$ sau a aciunii respective E le#ea care a operat n cazul colivei %i al paosului$ care$ la nceput$ a nsemnat' s)a o"i*nit FepauseG$ apoi$ c.n" acest cuv.nt a fost nlocuit cu slavonul' o"i*nire$ a rmas n uz pentru vinul ce se toarn peste trupul celui rposat la sf.r%itul slu0(ei "e nmorm.ntare O7

OP -oate %i cuv.ntul rom.nesc #.n"ire s stea n oarecare le#tur cu min"uire$ care nseamn la arom.ni #.n"ire &ar alt pro(a(ilitate este c #.n"ire "eriv "in con"ere' a ntemeia$ sau "e la con"ucere$ care a putut "a ntr)un timp con"ure %i apoi #.n"ire$ cum s)a nt.mplat n lim(a francez$ care "in con"ucere a a0uns la con"uite OQ &e e+ Irineu$ op cit $ col 6627$ 6387)l323 O7 -oate c importana construirii unei (iserici sau a unei t.mple$ a "at calificarea #eneral "e t.mplar me%terului lemnar$ iar ns%i faptei cu caracter "e sfinenie sv.r%it n (iseric$ importana unei nt.mplri "eose(ite n viaa satului F(otez$ cununie etc G Iar poate c numele "e t.mpl pentru oasele "e "easupra oc*ilor arat %i el vec*imea cre%tinismului la poporul nostru$ "intr)o vreme c.n" apostolul -avel spune cre%tinilor c trupurile lor sunt (iserici ale lui &umnezeu F6 Cor 2$ 6OA 6 Cor N$ 67G$ iar ceva mai t.rziu -rinii Bisericii spuneau c mintea Fnc*is n cutia cranianG e altarul acestei (iserici ,asele frontale aprau ca o catapeteasm a acestui altar$ care %i revrsa lumina prin oc*i S nu uitm c un cre%tinism iniial e foarte fier(inte %i ve"e totul ntr)o lumin "e sfinenie n acest sens e$ semnificativ c poporul nostru " apelativul "e sfinte tuturor zilelor' Sf.nta Vineri$ Sf.nta &uminic$ >ntr)o sf.nt zi "e luni? etc -e el nu)l mpie"ic o practic vec*e a uzului p#.n al lui Venus$ s)i spun acestei zile sf.nt$ cum i mpie"ica pe romanii "in ,cci"ent A%a s)a putut pro"uce foarte "e timpuriu n (asmele poporului nostru personificarea Sfintei Vineri @i e semnificativ pentru vec*imea acestei personificri c ea e+ist %i la arom.ni$ "eci "ateaz "inainte "e nceputul sec IV &ar c.t tre(uie s fi trecut "e la socotirea zilei "e sf.nt p.n la personificarea eiH &ar %i faptul c poporul nostru a a"optat poate c*iar nc nainte "e (iseric$ cuv.ntul templum$ care la romani era folosit pentru loca%ul "e cult al zeilor$ arat$ poate$ c noi am putut primi acest cuv.nt pentru cultul cre%tin$ pentru c nu)l aveam ptat "e nelesul "e templu p#.n - 141 -

,ri#inea rom.n a unor termeni cre%tini ma#*iari poate s se "atoreze nceputurilor "e cre%tinism rsritene ;a ma#*iariN3 $ "ar mai si#ur e c se "atore%te influentei populaiei rom.ne%ti "in C.mpia Tisei$ cu care s)au nt.lnit ma#*iarii la nceputul venirii lor %i nu celei "in Transilvania$ cu care au a0uns n contact "e a(ia prin sec =II$ cum spune N Ior#aN6 &ac ma#*iarii ar fi fost a%ezai n mase mai mari n Transilvania "e la nceput$ n contact cu populaia rom.n$ ei ar fi "evenit orto"oc%i Cci rolul principal n cre%tinarea popoarelor l)au 0ucat popoarele nvecinate %i nu at.t vreun misionar sin#ular$ sau intervenia autoritii "e stat Acestea au folosit strile "e fapt$ pro"use "e lucrarea maselor Si#ur$ "e la rom.ni au luat ma#*iarii %i cuv.ntul Crciun care era n uz la ace%tia nainte "e a fi "esprii$ prin sec VI prin slavi$ "e arom.ni$ ntruc.t l au %i ace%tia N8 Acest cuv.nt nc este foarte vec*i la rom.ni$ "eriv.n" "e la #recescul' c*ristou#enna FNa%terea lui MristosG$ care$ eli".n" pe #$ conform unei le#i fonetice a lim(ii #rece%ti F"e e+ le#o)leo etc G a "at C*ristuna$ apoi CrciunGN2 Astfel$ n termenii analizai' (iseric$ m.ntuire$ templu$ Crciun$ avem nu numai$ ca n at.ia ali termeni$ "ova"a vec*imii cre%tinismului nostru$ e#al cu vec*imea cre%tinismului nsu%i %i$ "eci$ cu nceputurile poporului rom.n$ ci %i "ova"a transmiterii lor popoarelor nvecinate$ venite pe aceste teritorii %i ncre%tinate ulterior %i nu fr o important contri(uie a poporului rom.n 8 Contri(uia ,rto"o+iei la pstrarea fiinei %i unitii naionale a poporului rom.n &ar pstrarea termenilor amintii p.n azi n viaa poporului rom.n arat toto"at c cre%tinismul rsritean$ sau ori#inar$ numit mai t.rziu ,rto"o+ie$ ptruns n e+istena lui o "at cu formarea lui$ atest permanentizarea poporului nostru p.n azi$ av.n" n constituia lui ca element nesc*im(at$ acest cre%tinism$ pe care l)a primit n fiina sa o "at cu formarea lui Una a pstrat)o pe alta' fiina noastr naional a pstrat permanent ,rto"o+ia %i ,rto"o+ia a pstrat nealterat fiina noastr naional Ele au format un ntre# i"entic cu sine nsu%i "e)a lun#ul ntre#ii sale istorii$ "e la nceputurile poporului rom.n %i a cre%tinismului ori#inar %i p.n azi ;atinitatea oriental sau traco)latinitatea era un ntre# pe toat ntin"erea ei "in -in" %i p.n n Carpaii nor"ici %i "in C.mpia Tisei %i p.n un"e se ntin" azi rom.nii spre est$ un ntre# care ncepuse s se formeze ca un popor "istinct$ latinizat$ o "at cu asimilarea cre%tinismului pornit "e la izvoarele lui n aceea%i vreme 4om.nii erau prezeni la venirea ma#*iarilor n C.mpia Tisei$ n /aramure%$ n
N3 Vezi "espre aceasta la I 4mureanu$ nceputul ncre%tinrii un#urilor n cre"ina ,rto"o+$ n IStu"ii teolo#iceJ$ 67OP$ nr 6)8$ pp 88)OP N6 Istoria 4om.nilor$ vol III$ p 67$ la I 4mureanu$ op cit $ p 2O N8 A se ve"ea numele acestor (iserici ncep.n" "in sec =I$ precum %i informaii "espre urmele unor (iserici "e prin sec VI)= su( cate"rala romano)catolic "in Al(a Iulia$ su( (iserica Nea#r "in Bra%ov %i su( (iserica "in cetatea "in -re0mer$ la /itropolitul Nicolae /la"in$ Aici am fost "intot"eauna$ n ITele#raful 4om.nJ$ Si(iu$ iulie 67PQ$ nr 86)88 N2 &impotriv$ numele "e e#_*.z pentru (iseric$ poate s fie o transformare pe nelesul poporului a termenului Ecclesia venit "in #rece%te prin 4oma Fe#laszG tot prin 4oma au putut veni %i cuvintele oltr %i po#.n_$ cci aceste cuvinte s)au rsp.n"it "e la 4oma n tot ,cci"entul cre%tin latin - 142 -

Transilvania$ p.n "eparte pe ntin"erile /ol"ovei %i n continuitate$ prin C.mpia /unteniei$ cu rom.nii "in su"ul &unrii$ mprii n "iferite #rupuri "e la venirea slavilor n sec VI %i a (ul#arilor n sec I= Voievozii rom.ni "in Banat F5la"G$ "in centrul Transilvaniei F5eluG %i /aramure% F/enumorutG au inut piept noilor venii$ care voiau s se ntin" "intre &unre %i Tisa spre rsrit$ apr.n" teritoriul lor %i pe cel ce se ntin"ea mai "eparte spre 4srit$ "ar$ n acela%i timp$ poporul rom.n a contri(uit la ncre%tinarea noilor sosii$ la nceput n le#ea lui rsritean$ p.n c.n"$ ce".n" forei superioare a #ermanilor$ re#ele @tefan a fost silit s primeasc cre%tinismul "e la 4oma$ primin" o "at cu coroana "e acolo %i titlul %i misiunea apostolic "e a impune cu puterea ) a%a cum era o(iceiul 4omei "e atunci ) cre%tinismul "e form catolic mai "eparte spre 4srit Cci$ n cetatea lui 5elu$ &a(ica$ %i n satele "in 0ur s)au "escoperit urme "e (iserici (izantine$ "atate "in sec I=)=I NE Urma%ii lui 5elu %i /enumorut %i ceilali cne0i "in Transilvania %i)au pstrat c.teva secole$ o "at cu in"epen"ena teritoriului %i cre"ina lor strmo%easc -rin sec =III %i la nceputul sec =IV ace%ti cne0i ctitoreau nc (iserici "e form (izantin n prile Mune"oarei %i a"uceau pictori "in /untenia pentru pictarea lor n stil (izantin F/aria ,rlea$ Strei$ Criscior$ cu mult nainte "e ele "at.n" (iserica "in &ensu% % a G /nstirea -eri "in /aramure% era "eclarat la 62 au# 6276 ) n urma unei cltorii a voievo"ului &ra# la Constantinopol ) stavropi#*ie a -atriar*iei "e Constantinopol$ cu o e+tins autoritate canonic$ ceea ce implic %i un ran# "e episcopie al ei n "iplom se vor(e%te "e e+istena ei >"in vec*ime?NO /anuscrise rom.ne%ti ce ne)au rmas "in sec =V "in prile /aramure%ului$ cu si#uran c erau copii ale altora mai vec*i$ cci vremurile furtunoase n care a trit poporul nostru nu i)au permis s)%i pstreze "ec.t arareori "ocumentele scrisului suA "ar ele tre(uie s ai( o anumit le#tur cu aceast mnstire$ at.t "e impuntoare$ nc.t a putut fi socotit vre"nic "e ctitorii nc*intori s o ofere$ iar -atriar*iei "e Constantinopol s o primeasc n calitate "e stavropi#*ie n faa catolicismului ce cuta s se foloseasc tot mai "in plin "e puterea re#ilor ma#*iari pentru a)%i ntin"e propria)i putere stp.nitoare$ ncep.n" "in sec =III$ rom.nii tre(uiau s "epun eforturi tot mai mari pentru a)%i apra cre"ina lor strmo%easc$ ".n"u)%i seama c numai prin aceasta %i aprau propria fiin naional$ iar Biserica lor fcea %i ea tot ce putea$ ca s se apere nu numai pe sine$ ci %i fiina naional a poporului care se simea le#at "e ea Stp.ni "in vec*ime pe acest pm.nt$ ne%tiin"u)se venit vreo"at "in alte pri pe el$ poporul rom.n se afla la nceputul secolului =IV nc ntr)o situaie "e popor e#al cu ma#*iarii %i cu sa%ii a%ezai "e puin timp ici$ colo$ prin Transilvania Aceasta o recunosc istoricii ma#*iari mai noi A"olf Am(ruster scrie' >4om.nii transilvneni F%i nu numai cei "in ara !#ra%uluiG$ se aflau n lumina versurilor lui ,ttoCar %i a "ocumentelor interne$ ntr)un sta"iu "e or#anizare politic %i "e stratificare socio)economic asemntor celui al sa%ilor %i secuilor?$ "eci stp.ni a(solut li(eri pe pm.nturile lor$ ca imensa ma0oritate a
NE @tefan -ascu$ Cetatea &a(ica$ n IActa /usei NapocensisJ$ V$ 67NQ$ p 6Q NO /i*al_i$ &iplome maramure%ene$ Si#*etul /armaiei 6$ 6733$ p 6E8 &espre alte episcopii pro(a(ile rom.ne%ti n sec I=)=IV$ vezi %i @t -ascu$ op cit - 143 -

Transilvaniei? &ar$ "e pe la mi0locul sec =IV$ su( impulsul catolicismului stp.nit "e spiritul cruciat al cuceririi "e teritorii prin sa(ia re#ilor catolici$ proclamai apostolici$ sau a or"inelor clu#re%ti$ narmate$ poporul rom.n e privat prin fora statului$ "e situaia lui "e in"epen"en %i e#alitate$ mai ales "up ce #rofii ma#*iari sunt nvestii cu "repturi tot mai mari %i fcui stp.ni pe teritorii ntinse "in Transilvania %i cne0ii rom.ni sunt silii$ su( ameninarea pier"erii teritoriilor lor$ s treac la catolicism %i s se "eznaionalizeze$ fiin" rupi "in comuniunea cu poporul lor "eclarat sc*ismatic Sc*im(area aceasta e urmrit cu mare str%nicie "e "inastia re#ilor an#e) vini$ care a"uceau "in ara lor "e ori#ine$ spiritul re#ilor sfini ai e+pe"iiilor armate cruciate mpotriva tuturor necatolicilor %i pornirea "e "istru#ere a oricrei rezistene fa "e setea "e putere mereu mai mare a papalitii Fsuprimarea catarilor$ a al(i#enzilor etc G >Evoluia rom.nilor$ scrie tot Am(ruster$ i"entic %i paralel Fcu a ma#*iarilor %i a sa%ilor nou veniiG a fost ntrerupt "e "inastia an#evinilor 4om.nii transilvani au czut n situaia lor inferioar "in "ou motive' pe "e o parte$ "in cauza reli#iei lor ,rto"o+e$ >sc*ismatice?$ "e care rom.nii au inut n Evul /e"iu cu o tenacitate rar nt.lnit$ ntruc.t ea se i"entifica n #.n"irea vremii n mare msur cu ns%i fiina lor naionalA pe "e alta$ pentru c re#alitatea an#evin %i)a "at seama "e pericolul politic ce)l reprezint rom.nii transilvneni meninui n continuare n situaia privile#iat$ i"entic cu a celor trei naiuni transilvane Acest pericol se nscuse n urma apariiei <rii 4om.ne%ti %i a /ol"ovei$ im(ol" spre o re#rupare$ imitare sau focare "e atracie politic a rom.nilor transilvani$ a"ic ntr)o re#iune cu puternice tra"iii "e autonomie %i care erau #reu controla(ile "e o re#alitate?NN E+plicarea lui Am(ruster tre(uie precizat n sensul c ntemeierea statelor rom.ne%ti "in su"ul %i estul Carpailor a fost nu numai cauza co(or.rii rom.nilor "in situaia lor "e proprietari li(eri ai pm.ntului stp.nit "in vec*ime$ ci %i un efect al acestui nceput "e "epose"are &ar$ "esi#ur c "up ntemeierea <rilor 4om.ne%ti$ aceast aciune "e "epose"are s)a au#mentat ns$ n msura nteirii ei %i simirea le#turii rom.nilor transilvani cu fraii lor "in cele "ou State li(ere %i nzuina unirii cu ele a sporit$ ca mi0loc "e a scpa "in situaia "e ro(ie n care au fost a"u%i @i un factor "e seam care contri(uia la ntrirea con%tiinei "e unitate naional %i a nzuinei "e unire politic ntre rom.nii "in nor"ul$ su"ul %i estul Carpailor era unitatea lor n aceea%i cre"in$ care i "eose(ea "e naiile ce penetrau printre ei %i Biserica lor care susinea vie aceast con%tiin %i lucra "in rsputeri pentru realizarea unei uniri mult nzuite Am(ruster menioneaz n not canonul O2 al Conciliului "e la ;ateran "in 686O$ "e su( nfocatul pap$ lupttor pentru ntin"erea puterii Bisericii catolice$ Inoceniu III$ ca temei pentru msurile an#evinilor "e punere a rom.nilor ntr)o stare "e inferioritate$ a"ic "e io(#ie Canonul acesta inspirat "e Inoceniu III$ se acor"a cu recoman"area "at "e papa 5ri#orie I= re#ilor un#uri la 682E "e a urmri activitatea >pseu"oepiscopilor? ce in >"e ritul #recesc? %i %i)au asi#urat ascultarea >romanilor$ teutonilor %i un#urilor?$ spre
NN A Am(ruster$ 4om.nii n Cronica lui ,ttoCar "e Stiria$ n IStu"iiJ$ 4evista "e istorie$ tom 8O$ 67P8$ nr 2$ p EQ8 - 144 -

"ispreul episcopului catolic al cumanilor NP @i cu si#uran c sfetnicii or"inelor clu#re%ti a%ezai pe l.n# re#ii ma#*iari$ fceau totul ca aceste "ispoziii papale s fie aplicate practic pe teren Ce preve"ea canonul sus)numitH 4ecunosc.n" c n anumite re#iuni n care s)au instalat recent feu"ali catolici Face%tia puteau fi at.t no(ili ma#*iari F#rofiG$ c.t %i episcopi %i mnstiri catolice$ n n G$ populaia nu ac*it "i0ma Bisericii Catolice$ pentru c tra"iia ritului ei nu preve"ea aceasta F#entes Kuae secun"um suos ritos "ecima "e more non solvuntG %i constat.n" c feu"alii nou instalai le "au acelora pri "in terenul lor pentru a)l lucra fr s)i o(li#e s ac*ite un mai mare venit "e pe acele terenuri$ sau mai mult m.n "e lucru$ i o(li# pe feu"alii respectivi s impun mem(rilor acestor rituri strine$ crora le "au pri "e lucrat "in pm.ntul lor$ s ac*ite "i0ma (isericilor catolice$ pentru c ns%i le#ea "ivin cere aceasta Ve"em "in cuprinsul acestui canon patru lucruri' nt.i c Biserica 4omano)Catolic apro(a "epose"rile sc*ismaticilor ce se fcuser "e0aA al "oilea$ c populaia rom.n "in Transilvania nu se aflase nainte "e aceea ntr)o stare "e io(#ieA al treilea$ c Biserica 4omano)Catolic struia ca pentru o le#e "ivin$ pentru aplicarea fr mil a "reptului "e e+ploatare a ranilor sc*ismatici a"u%i n starea "e io(#ieA al patrulea$ c ace%ti io(a#i erau o(li#ai s ac*ite "i0me nu numai no(ililor$ ci %i (isericilor catolice aflate pe teritoriile lor !unciona o alian perfect ntre feu"ali %i Biserica 4omano) Catolic n "u(la e+ploatare a (ieilor rani sc*ismatici Biserica 4omano)Catolic se m(o#ea "epose".n" pe rom.ni %i e+ploat.n" munca lor$ preval.n"u)se "e le#ea "ivin &ou puteri strine pornite spre o e+ploatare p.n la s.n#e se a%ezaser pe capul populaiei rom.ne%ti' puterea feu"alilor ma#*iari$ cu (inecuv.ntarea Bisericii 4omano) Catolice$ %i puterea acestei Biserici$ susinut "e (raul secular al acestei no(ilimi %i al unei re#aliti strine /enion.n" cazurile "e "epose"are stu"iate "e /ana Mol(anNQ $ Am(ruster se ntrea(' >,are procesul "e "epose"are a rom.nilor nu tre(uie pus n le#tur cu canonul O2 al Conciliului ;ateran "in anul 686OH?N7 Aceste "epose"ri %i srcirea tot mai mare a rom.nilor transilvneni au continuat tot timpul urmtor -e la mi0locul sec =VIII "e e+emplu$ %apte sate "in 0urul Bra%ovului au fost "epose"ate "e p"urile lor %i "e unele pm.nturi Aceste sate$ av.n" n frunte comuna Vl"eni$ s)au 0u"ecat ani n %ir pe la toate instanele pentru aceast "epose"are$ a0un#.n" cu reclamaiile lor p.n la Curtea "in Viena Neprimin" "reptate "e nicieri$ au rezistat cu putere pe terenurile "epose"ate$ p.n c.n" au fost ncartiruite n cuprinsul lor "eta%amente militare pentru un timp n"elun#at Tot cam n acela%i timp$ ma#istratul "in Si(iu a evacuat cu puterea 68 sate rom.ne%ti "in 0urul Si(iului "e toi locuitorii lor$ pentru a le ocupa cu
NP &ocumente privin" istoria 4om.nilor$ C Transilvania$ pp 8PO)8PN NQ &epose"ri %i 0u"eci n Mae# pe vremea an#evinilor$ n IStu"iiJ$ =III F67N3G$ O$ pp 6EP)lN2 N7 ,p cit $ p EQ3$ nota 68 n aceea%i c*estiune a "epose"rilor rom.nilor a se ve"ea %i' /aria Mol(an$ &epose"ri %i 0u"eci n Banat pe vremea an#evinilor %i ilustrarea lor prin procesul Vo_a F62N6) l2PQG$ n IStu"ii %i materiale "e istorie me"ievalJ$ V$ 67N2$ pp OP)l26A aceea%i' Variations *istoriKues sur le pro(lpme "es cneses "e Trans_lvanie$ n I4evue roumaine "1*istoireJ$ IV F67NOG$ O$ p 736)782 - 145 -

emi#rani "in Tirol Unele "in familiile e+pulzate "in satele lor au emi#rat n <ara 4om.neasc$ altele s)au a%ezat cu vitele lor prin poienile p"urilor "in apropiere %i a(ia "up multe zeci "e ani s)au putut aciua iar%i pe la mar#inea satelor "in care fuseser alun#aiP3 !a "e msurile "e "epose"are "in sec =IV$ cea mai mare parte "in cne0ii rom.ni au trecut la catolicism %i au "evenit #rofi ma#*iari$ cum a fost %i cazul lui Iancu "e Mune"oara Bisericile ctitorite "e ei$ fie c au fost trecute "e ei Bisericii Catolice %i transformate n (un parte$ ca /aria ,rlea "e l.n# Mae#$ fie c au fost lsate pe seama satelor ranilor rom.ni$ ncet.n" s mai fie (iserici ale curilor lor Cci ranii %i)au pstrat cre"ina strmo%easc %i naionalitatea$ cu toat co(or.rea lor la starea "e io(#ie Alt parte a cne0ilor sau voievozilor$ ca &ra#o% %i Bo#"an$ "in prile /aramure%ului %i alii "in prile !#ra%ului au trecut$ cu muli "in ranii satelor "in prea0ma crora %i aveau pm.nturile$ n estul %i su"ul Carpailor$ un"e au putut or#aniza cele "ou state li(ere politice%te %i "in punct "e ve"ere reli#ios An#evinul Carol 4o(ert a cutat s)i urmreasc %i acolo pentru a)i a"uce la supunere$ "ar fr succes F-.n azi n mai multe pri ale Transilvaniei mai e+ist familii cu numele "e Basara($ sau Basara(G Au fost "ou mari emi#raii ale rom.nilor "in Transilvania n su"ul %i estul Carpailor$ am(ele "in nevoia "e a)%i pstra fiina naional unit cu cre"ina strmo%easc' n sec =IV %i n sec =VIII$ n timpul c.n" re#imentele *a(s(ur#ilor$ n"rumate "e iezuii$ sileau pe rom.ni s)%i lase cre"ina %i s m(ri%eze unirea cu 4oma &ar emi#rri spora"ice au fost tot timpul Cele "ou voievo"ate "in su"ul %i estul Carpailor au fost locul "e scpare$ "e refu#iu al rom.nilor transilvneni$ "e c.te ori nu mai puteau suporta silnicia io(#iei$ sau a ncercrii "e catolicizare S)a spus' "ac rom.nii ar fi m(ri%at catolicismul$ %i)ar fi putut pstra fiina naional n mo" nestin#*erit Aceasta n)ar fi fost posi(il Cci n Transilvania re#ii ma#*iari sau *a(s(ur#ii au urmrit prin no(ilimea ma#*iar %i prin or"inele clu#re%ti$ "e asemenea ma#*iare$ ca ultim scop "eznaionalizarea rom.nilor %i ar fi realizat)o n cazul ruperii lor "in le#tura prin cre"in cu fraii lor "in -rincipate cu mult mai u%or &iferena n cre"in i a0uta pe rom.ni s simt mai accentuat %i i"entitatea lor "istinct "e a celorlalte naii %i unitatea cu fraii "in su"ul %i estul Carpailor E un fapt cunoscut c prin voina "e a atra#e pe rom.nii "in Transilvania$ re#ii ma#*iari$ *a(s(ur#ii %i iezuiii urmreau$ n fon"$ sl(irea le#turii lor cu rom.nii "in -rincipate @i$ n parte$ au %i reu%it n acest scop urmrit "e ei$ atunci c.n" au putut rupe pe unii "in rom.ni "in unitatea n cre"in cu fraii lor "in su"ul %i estul Carpailor E+emplul ni)l " "eznaionalizarea cne0ilor %i a numeroase sate "e rom.ni "eznaionalizate prin catolicizare %i "ezmem(rarea sufleteasc a multor con"uctori unii "in nor"ul Transilvaniei "e fraii lor "e peste muni$ o "at cu nceperea unui proces "e "eznaionalizare a poporului unit prin %colile "e nvtori ale Bisericii Unite "in acea parte %i prin alte mi0loace Cuv.ntul iezuitului \ap_ care spunea la 6P36$ c >"eocam"at ne a0un#e s)i facem pe rom.ni unii$ cci pe urm i vom face treptat %i catolici %i apoi i vom %i "eznaionaliza?$ e+prima o vec*e e+perien %i a anticipat un fapt care s)a realizat pe urm n parte %i s)ar fi realizat "eplin "ac mai "ura "ezmem(rarea reli#ioas a rom.nilor$
P3 Aceste "osare a se ve"ea n Ar*iva ora%ului Si(iu$ un"e le)a rsfoit su(semnatul - 146 -

"eznaionaliz.n"u)se nt.i o parte "in ei$ pe urm$ mpuin.n"u)se$ alt parte$ %i a%a mai "eparte &impotriv$ ,rto"o+ia ntre#ii mase rom.ne%ti "in su"ul %i estul Carpailor$ ntrit prin le#turile cu Bizanul %i apoi cu celelalte popoare orto"o+e "in 4srit$ i)a a0utat pe rom.nii "in Transilvania s persiste n ,rto"o+ie %i$ prin aceasta$ n fiina lor naional unitar$ "istinct "e a celorlalte naionaliti care se a%ezaser printre ei$ sau presau asupra lor "inspre Apus n acela%i timp$ ata%amentul sufletesc al rom.nilor "in -rincipate la ,rto"o+ie$ i)a a0utat nu numai s)%i apere in"epen"ena %i fiina fa "e ncercrile "e supunere a lor "e ctre re#ii catolici ai -oloniei %i ai Un#ariei$ ci %i s ai( alturi "e ei toat simpatia popoarelor "in Balcani n lupta "e aprare fa "e asalturile "e sute "e ani ale Semilunei ,rto"o+ia a fost un factor principal "e meninere a poporului rom.n n unitate$ %i "e ntrire a lui n fiina proprie printr)un ntre# comple+ "e mpre0urri ;a miracolul meninerii fiinei noastre naionale prin toate vicisitu"inile istoriei prin care a trecut$ a contri(uit n msur *otr.toare %i ,rto"o+ia Sinteza "e latinitate %i "e ,rto"o+ie$ ea ns%i un miracol %i o form "e ori#inalitate unic$ a a0utat poporul rom.n s se menin$ prin latinitate$ neconfun"at cu lumea slav$ %i prin ,rto"o+ie$ neconfun"at cu lumea naionalitilor catolice "in vecintatea apusean Iar Biserica ,rto"o+ a fost con%tient %i ea "e rolul mare ce)l are "e mplinit n pstrarea unitii poporului rom.n ca un asemenea miracol "e i"entitate unic Ea l)a a0utat s)%i apere n Transilvania cre"ina$ ca s)l fereasc "e pier"erea naionalitii sale n naionalitile strine "e acolo$ ntrin" le#tura lui cu masele rom.ne%ti "in su"ul %i estul Carpailor$ cum au nceput s nu o mai fac con"uctorii Bisericii Unite &ar ea$ intro"uc.n" lim(a rom.n n Biseric "estul "e timpuriu$ sau pre"ic.n"u)i cre"ina ,rto"o+ n lim(a lui latin n mo" oral n tot timpul$ "ar ntr)o latin care nu)l m.na spre catolicism$ l)a "esprins "in le#tura prea str.ns %i n(u%itoare pentru posi(ilitatea unei culturi naionale$ a lim(ii (iserice%ti slavone ;)a susinut fa "e pericolul "eznaionalizrii "inspre Apus prin susinerea lui n ,rto"o+ie F"ar ntr)o ,rto"o+ie "e lim( latin proprieG$ iar "e pericolul pier"erii n slavonism$ prin lim(a latin cre%tin$ la nceput oral$ apoi scris F"ar printr)o latin proprie$ ce nu)l "ucea spre 4oma catolicizant %i "eznaionalizantG &ar %i n alte forme ,rto"o+ia a a0utat poporul rom.n s)%i pstreze fiina %i unitatea lui &up ce cne0ii rom.ni s)au catolicizat %i "eznaionalizat n Transilvania$ poporul a rmas n cre"ina lui strmo%easc %i n unitatea cu fraii lui "in rile li(ere "in su"ul %i estul Carpailor$ pentru c au rmas l.n# el preoii lui$ mprt%in" soarta lor "e io(a#i ,rto"o+ia n)a luat nicio"at n slu0itorii ei un c*ip feu"al prin preoii ei$ ci %i)a asimilat soarta %i mo"ul "e via cu soarta %i cu mo"ul "e via al poporului "in fiecare timp Iar ace%ti preoi i tlmceau mai "eparte poporului cre"ina ntritoare n via$ n vec*iul lui lim(a0 al latinitii tracice$ al latinitii orientale prin cre"in %i prin fon"ul pe care s)a #refat @i prin aceasta s)a meninut n cre"ina mo%tenit "in strmo%i$ care l)a pstrat n i"entitatea lui unic$ ne#reac$ neslavon$ nema#*iar$ necatolic$ vor(in"u)i "e Mristos cel nviat$ a"un.n"u)l n (isericuele lui$ ca n ni%te mici ceti$ care %i acomo"au c*ipurile "e
- 147 -

pstrare a unitii %i vieii lui unice %i unitare transform.n" tinzile lor n %coli$ n care preoii n%i%i sau ali frai ai lor cu %tiin "e carte l nvau cele "e tre(uin ale vieii %i)l nvau "espre unitatea lui %i i ntreau n"e0"ile lui "e unire cu fraii "e pretutin"eni l nvau "in nelepciunea lor$ "ar %i "in crile pe care le trimiteau mitropoliii lor n lim(a rom.n$ sau pe care le a"uceau n crue pstorii seceleni %i mr#ineni$ c.n" veneau primvara cu turmele lor "in &o(ro#ea$ cci aceste cri$ "up ce au nceput s se tipreasc c*iar n Transilvania$ la Bra%ov$ ,r%tie %i la Bl#ra"$ au continuat s se tipreasc tot mai multe n ar Fsocotit ara lorG$ la Bucure%ti$ la 4.mnicu V.lcea$ la Ia%i Acelea%i cri le a"uceau clu#rii ce treceau tot a%a "e mult ca %i pstorii prin trectorile Carpailor$ cei "in Ar"eal a%ez.n"u)se n mnstirile "in /ol"ova Fla Neam$ la Secu etc G$ sau "in /untenia$ iar cei "in /untenia %i /ol"ova a%ez.n"u)se n sc*iturile "in Transilvania fr s rup le#tura cu fraii lor "e acas$ ci$ cei "in Transilvania venin" "in c.n" n c.n" n satele lor %i a"uc.n"u)le cri$ icoane$ cruciulie %i vor(in"u)le "espre viaa %i cre"ina frailor "e peste muni &e aceea$ ".n"u)%i seama "e aceast revrsare "e via rom.n i"entic %i ntritoare$ "intr)o parte a Carpailor n alta$ sv.r%it prin clu#ri$ o mulime "e porunci imperiale ""eau "ispoziii autoritilor militare "in Transilvania s opreasc aceste treceri "e clu#ri peste Carpai /uli "in ei se a%ezau ca si*a%tri n cele mai a".nci s.nuri ale Carpailor$ la mi0loc ntre Transilvania %i <rile rom.ne%ti$ construin" mici sc*ituri %i c*ilii$ care erau$ "e multe ori$ locuri "e refu#iu %i "e a"post pentru fraii lor "in Transilvania urmrii pentru n"rzneala "e a fi afirmat mai "esc*is cre"ina strmo%easc %i fiina lor naional /uli frunta%i ai rom.nilor$ sau simpli rom.ni mai lupttori$ se nt.lneau n aceste c*ilii %i puneau la cale planurile lor "e aciune /uli rom.ni %tiau c au n aceste mici a%ezri clu#re%ti un a"post la orice vreme "e nevoie -e v.rfurile "in prea0ma lor$ pstorii "e pe o parte %i alta a Carpailor %i p%teau turmele lor$ afl.n" unii "e la alii toate cele ce privesc viaa unora %i a altora %i m(ri%.n" cu privirea aproape tot teritoriul rom.nesc$ "e la &unre %i /are p.n n /unii Apuseni %i mai "eparte -reoi$ pstori$ clu#ri$ erau nfrii n aceea%i mare nzuin %i voin "e a se pstra ca un sin#ur neam$ n cre"ina lor strmo%easc unic %i n n"e0"ea nfptuirii visului naional "e unire ntr)un unic Stat li(er Astfel$ con%tiina naional se aprin"ea tot mai mult$ a0utat "e faptul unitii n cre"in -rin crile tot mai multe ce se tipreau n lim(a naional$ aceasta$ "e%i fusese pstrat tot"eauna ca lim( vor(it unitar prin marea contri(uie a preoilor care le vor(eau rom.nilor n aceia%i termeni strvec*i "espre cre"ina n Mristos$ se m(o#ea mereu %i "evenea tot mai "eplin una$ cci aceasta o urmreau mitropoliii %i clu#rii ce le tipreau , "at cu aceasta$ con%tiina naional$ limpezit tot mai mult$ zmislea %i cre%tea la s.nul ei fier(inte visul unirii tuturor rom.nilor ntr)un sin#ur stat naional$ li(er "e orice stp.nire strin Con%tiina misiunii valorificrii %i tlmcirii nsu%irilor$ tra"iiilor %i mo"urilor "e a concepe lumea ntr)un fel propriu$ a cre"inei sale ntr)o cultur %i o spiritualitate proprie$ n simfonia culturilor %i spiritualitilor celorlalte naiuni "in lume$ "evenea %i ea tot mai imperativ -aralel %i mpreun cu aceast maturizare a nele#erii %i aciunii frunta%ilor poporului rom.n n ve"erea nfptuirii acestui vis$ aciunea con"uctorilor lui (iserice%ti s)a
- 148 -

"ezvoltat %i ea tot mai or#anizat %i pe un plan tot mai lar# Ei pre#teau mpreun cu ceilali frunta%i rom.ni revoluiile$ iar preoii se alturau ca tri(uni$ sau cpitani ai "eta%amentelor ei$ alturi "e tri(uni %i cpitani "intre mireni ;a 6QEQ$ popa @apc vor(ea revoluionarilor "e la Islaz$ ali preoi se a%ezau n faa tunurilor turce%ti$ sau cereau n fruntea "ele#aiilor "e rani #uvernului revoluionar "e la Bucure%ti mproprietrirea ranilor ntre tri(unii revoluiei lui Moria %i ai lui Avram Iancu se aflau muli preoi$ iar mitropolitul @a#una prezi"a cu mult r.vn %i "estoinicie A"unarea "e pe C.mpia ;i(ertii$ st.n"u)i alturi$ "e%i cu mult mai puin convin#ere$ episcopul unit ;emen_ @a#una avea l.n# el ntr)o mare prietenie pe Avram Iancu %i pe Simion Brnuiu$ care "up stu"iile fcute la Aca"emia "e &rept "in Si(iu$ ntreinut material "e Avram Iancu$ "ezvolta acum temeiurile "octrinare naturale ale "repturilor rom.nilor la e#alitatea politic cu celelalte naiuni %i la "eplin li(ertate -entru pre#tirea poporului la nivelul corespunztor timpului$ "ar %i pentru nflcrarea con%tiinei unitii lui naionale cu fraii rom.ni "e pretutin"eni$ mitropolitul @a#una trece %colile "in tin"a (isericilor n cl"iri proprii$ in.n"u)le mai "eparte su( #ri0a Bisericii$ "eci autonome "e statul strin austro)un#ar$ pentru o e"ucare a #eneraiilor "e rom.ni n spirit naional -reoii erau "irectorii acestor %coli$ iar /itropolia "in Si(iu un fel "e /inister al nvm.ntului pentru ele nvtorii formai n @colile Normale ale Bisericii$ erau an#a0ai "e a"unrile paro*iale$ salarizai "e paro*ii %i lucrau n cea mai "eplin armonie cu Biserica la formarea cultural$ moral %i naional a poporului Crile "e %coal se tipreau la /itropolia "in Si(iu &in crile "e rom.n copiii nvau poeziile lui 5o#a$ care i fceau s lcrimeze "e >c.ntarea ptimirii noastre? %i s se nclzeasc "e *otr.rea "e a lucra pentru realizarea visului nostru nemplinit$ "e "orul cruia au rposat %i mo%ii %i prinii -iepturile lor se umpleau "e m.n"rie nv.n" "in poezia >-ene% Curcanul?$ "espre vite0iile rom.nilor "e la -levna$ sau afl.n" c latina #int p%e%te n fruntea altor #ini -e un plan mai nalt$ aceea%i e"ucaie se fcea n ;iceul confesional "in Bra%ov$ ntemeiat tot "e @a#una$ sau n cel "in Bra"$ ntemeiat "e acela%i mitropolit$ cu fon"urile lsate "e Avram Iancu Bra%ovul a "at o mare mulime "e intelectuali %i pe cei mai "e seam oameni "e cultur %i "e lupt pentru nfptuirea i"ealului "e unire politic a tuturor rom.nilor' 5o#a$ 5ol"i%$ Se+til -u%cariu$ @t , Iosif$ ;upa%$ ;ucian Bla#a$ 5 Bo#"an &uic etc n %colile acestea tinerii nvau s c.nte' >-e)al nostru stea# e scris unire?$ unii "e la nsu%i Ciprian -orum(escu n persoan$ profesor la liceul "in Bra%ov$ nc*ein" cu versurile' @i n cartea veciniciei scrie C ri %i neamuri vor pieri Iar scumpa noastr 4om.nie Etern$ etern va nflori

- 149 -

;a sf.r%itul ;itur#*iei$ n (iserici$ preoii ri"icau "in u%a altarului crucea$ n"emn.n" poporul' >C.ntai "up mine?' &e%teapt)te$ rom.ne &in somnul cel "e moarte$ n care te)a".ncir Toi cruzii ti tirani -reoi cu crucea n frunte$ Cci oastea e cre%tin$ &eviza)i li(ertate$ Iar scopul ei prea sf.nt Apoi stri#au' >Rurai9? I/urim mai (ine n lupt Cu #lorie str(un &ec.t s fim sclavi iar%i n scumpul nost pm.ntJ &e fapt$ preoii mer#eau cu crucea n fruntea cetelor "e cre"incio%i "in paro*iile lor la orice a"unare naional$ sau a >Astrei? sau la alte ocazii C*ipul popei Stoica "in !rca%$ care p%ea cu crucea n fruntea o%tilor lui /i*ai Viteazul$ c.n" porneau la lupta pentru aprarea cre"inei n faa asaltului ma*ome"an$ sau pentru unirea celor trei ri rom.ne%ti$ era un c*ip #eneral n istoria rom.n L A%ezarea poporului nostru la nt.lnirea curentelor spirituale$ care uneori luau tria v.nturilor "e aspr nfruntare$ "e la Apus %i "e la 4srit$ %i faptul c neamul nostru une%te n fiina lui latinitatea ce)l lea# "e Apusul Fmai "eprtatG %i ,rto"o+ia ce)l lea# "e 4srit$ i)a pus a"eseori n fa pro(leme #rele "e e+isten I)a tre(uit mult nelepciune$ ca s se apere uneori fa "e o parte$ rezem.n"u)se pe cealalt parte &ar aceea%i sintez "e latinitate %i ,rto"o+ie$ "e le#tur prin fiecare "in ele cu o parte a lumii ncon0urtoare$ l)a ferit "e e+tremiti$ "e pasiuni unilaterale$ "ar i)a "at %i putina s se menin n ori#inalitatea "e o comple+itate %i (o#ie unic %i s nfi%eze o not "e ec*ili(ru cuminte$ "ar %i "e *otr.re n pstrarea fiinei sale caracterizat prin acest ec*ili(ru$ impun.n"u)i misiunea s reprezinte %i s mplineasc un rol "e punte ntre lumi foarte "eose(ite$ "e a cror ciocnire uneori a suferit$ "ar a cror impetuozitate a "omolit)o$ pro"uc.n" o temperare a am(elor pri ;ocul pe care)l "eine #eo#rafic %i$ ca urmare$ %i spiritual poporul nostru$ care)l face s fie un fel "e coinci"entia oppositorum$ l)a nvestit %i)l nveste%te mai "eparte cu misiunea care e %i #rea$ "ar %i mrea "e popor mi0locitor "e mpcri$ "e popor lupttor pentru pace$ "e popor al nt.lnirilor$ cum ne)a caracterizat un en#lez FAllc*inG$ pornin" c*iar "e la semnificaia termenului nostru pentru a ne comunica'
- 150 -

cuv.ntul FconventusG @i precum poporul nostru s)a "ove"it vre"nic "e aceast misiune n trecut$ a%a se "ove"e%te vre"nic "e ea %i n prezent$ iar viaa Europei reclam prezena poporului nostru aici un"e suntem pentru mplinirea acestui rol ,rto"o+ia rom.n$ con%tient "e aceast misiune #rea %i no(il a poporului rom.n$ care pe plan interior cre%tin se tra"uce printr)un rol ecumenic "eose(it$ a fost alturi "e el n toate #reutile$ nzuinele frumoase %i luptele lui "e pstrare a fiinei lui pentru mplinirea unui astfel "e rost n lume$ n tot efortul lui "e a se menine ntre v.nturile pornite "intr)o parte sau "in alta$ "e multe ori n mo" simultan$ nv.n" %i ea "in aceast a%ezare a ei %i n"emn.n" %i poporul s)%i pstreze ec*ili(rul$ cuminenia %i tria statorniciei n toate mpre0urrile$ a"eseori furtunoase Ea s)a simit una cu poporul rom.n %i cu misiunea lui n acest spaiu al lui Ea %tie c neamurile sunt lsate "e &umnezeu ca o e+presie a (o#iei ima#inaiei ;ui creatoare$ care le)a "at nsu%iri "eose(ite$ potrivite cu rolurile "eose(ite pe care au s le mplineasc n locul un"e au fost lsate$ ntre alte %i alte naiuni ,rto"o+ia rom.n %tie c a fost ncre"inat s lucreze n mi0locul poporului rom.n pentru a)l a0uta s)%i mplineasc rolul special "e factor "e mpciuire ntre popoare Ea l)a a0utat s a0un# la li(ertate %i e#alitate$ c.n" a fost inut n stare "e asuprire %i "e suferine Cci %tie c niciun popor nu tre(uie s sufere ne"repti "in partea altora &ar acum$ "up ce a a0uns la li(ertate %i e#alitate$ l a0ut s fie factor "e pace %i "e nfrire ntre popoare Ea nu se poate mpca nici cu ne"reptatea$ "ar nici cu ura ntre oameni %i popoare Neamurile "au coninut concret %i variat unitii "e cre"in n ,rto"o+ieA ea se m(o#e%te prin varietatea nsu%irilor lor naturale$ "ar %i ele se m(o#esc "in comuniunea lor freasc n tezaurul ei "e valori spirituale ,rto"o+ia nu poate tri n a(straciuni$ ci s"it concret n neamuriA %i neamurile #sesc a".ncime "e sens$ ntrire$ m.n#.iere$ orizonturi "in ce n ce mai nalte$ puteri "e curie mereu sporit n nzuine %i n privirile suflete%ti spre oameni %i spre taina nesf.r%it a e+istenei$ prin ,rto"o+ie Acesta e crezul ,rto"o+iei rom.ne%ti %i pe acesta l)a practicat n tot trecutul @i a%a va face %i n viitor Ea va lucra mai "eparte pentru aprarea fiinei naionale a poporului nostru$ pentru continua nno(ilare sufleteasc a lui$ pentru m(o#irea lui spiritual n relaiile fre%ti cu celelalte popoare$ toate sor(in" putere "e iu(ire "in izvorul suprem %i unic al iu(irii$ care pentru aceast unitate n iu(ire le)a fcut pe toate

- 151 -

VECMI/EA @I S-I4ITUA;ITATEA TE4/ENI;,4 C4E@TINI 4,/NI N S,;I&A4ITATE CU A;E ;I/BII 4,/NE N 5ENE4A; 6 Istoricii %i filolo#ii au afirmat nc "emult c termenii no%tri cre%tini fun"amentali sunt "e ori#ine latin %i c$ "eci$ cre%tinismul nostru "ateaz "inainte "e venirea slavilor n vecintatea noastr %i s)a e+primat n lim(a latin Istoricul & ,nciu spunea la 6Q77' >-.n la ncre%tinarea (ul#arilor$ rom.nii avur n Biseric lim(a latin "e la care ne)a rmas terminolo#ia "e ori#ine roman?P6 Iar A & =enopol spunea %i el' >nainte "e cre%tinismul (ul#ar$ la rom.ni era cre%tinismul rom.n? P8 &ar ei nc nu ""user toat atenia cuvenit faptului c termenii cre%tini latini ai no%tri erau "eose(ii "e cei ai popoarelor latine "in ,cci"ent$ pornii "e la 4oma &e aceea$ afirmarea #eneral a latinitii termenilor no%tri cre%tini fun"amentali era folosit "e reprezentanii Bla0ului ca o "ova" c cre%tinismul nostru primar a avut ori#inea la 4oma &e o vreme ncoace s)a acor"at ns o atenie mai struitoare faptului c termenii no%tri cre%tini fun"amentali$ "e%i latini$ sunt "eose(ii "e termenii latini ce)au ira"iat "e la 4oma n tot ,cci"entul latin$ (a uneori c*iar %i la popoarele #ermanice Fomnipotens$ resurrectio$ Trinitas ) "er Allm^c*ti#e$ Auferste*un#$ &reieini#CeitG Aceast atenie se pare c a acor"at)o prima "at su(semnatul ntr)un articol "in ITele#raful 4om.nJ "in primvara lui 67EOP2 &e aceea$ istoricul &r @tefan ;up%a$ folosin" acest ar#ument pentru neprovenirea cre%tinismului nostru "e la 4oma$ a citat n 67E7 cele scrise "e su(semnatul n acel numr "in ITele#raful 4om.nJ Iat citatul "in acel articol$ "at "e &r @tefan ;up%a' >&ac misionarii ar fi venit Fla noiG "e la 4oma$ ar fi venit cu termenii formai "e)a #ata "e acolo %i i)ar fi impus %i la noi$ cum i)au impus n tot Apusul latin &ar la noi n)au venit cu fi"es$ Trinitas$ &eus$ ecclesia$ oratio$ re#num &ei$ pater$ incarnatio$ ressurectio$ assumptio$ creator$ omnipotens$ vir#o etc $ ci misionarii orientali$ av.n" a tra"uce termenii #rece%ti) evan#*elici n care nvaser cre%tinismul$ au ales "in #raiul poporului nostru$ ca unii ce acum i)au nvat #raiul$ cuvintele' cre"in$ Treime$ &umnezeu$ Tatl$ ntrupare$ nviere$ nlare$ (iseric$ mpria cerurilor$ ru#ciune$ !ctorul$ Atotiitorul$ !ecioar etc Astfel$ termenii prin care se e+prim cre%tinismul nostru primar %i fun"amental$ n loc "e a fi o "ova" c am primit cre%tinismul "e la 4oma$ arat$ "impotriv$ c nu l)am primit "e la 4oma$ ci "e la misionarii care$ nefiin" "e la 4oma$ nu ne)au a"us termenii consacrai acolo$ ci nv.n" lim(a poporului "e aici$ ca s)i poat pre"ica$ au ales$ "in #raiul lui pentru prima "at cuvintele latine corespunztoare noiunilor cre%tine$ sau au format$ cu a0utorul poporului nostru Frespectiv al primilor convertii "in s.nul lui$ care poate %tiau %i lim(a #reac a misionarilorG$ termenii cei mai potrivii cre%tinismului Analiza aceasta "ove"e%te %i lipsa "epen"enei ulterioare "e 4oma a Bisericii traco %i "acoromane "in primele %apte secole$ cci "ac ar fi fost mai t.rziu o "epen"en a noastr "e 4oma uniformizatoare$ ea ne)ar fi impus termenii ei$ cum i)a impus popoarelor latine supuse ei (iserice%te? PE n plus "e aceasta$ terminolo#ia aceasta "ove"e%te c cre%tinismul nostru era la sf.r%itul sec III %i
P6 & ,nciu$ ,ri#inea -rincipatelor 4om.ne$ Bucure%ti$ 6Q77$ p 62N P8 A & =enopol$ Istoria 4om.nilor n &acia Traian$ vol I$ p EEN P2 Articolul este ,rto"o+ie %i neamul rom.nesc$ n ITele#raful 4om.nJ$ =CIII$ 67EO$ nr 68)62$ p 6 PE &r @t ;up%a$ Cre%tinismul rom.nesc a fost tot"eauna cel ,rto"o+$ n IStu"ii teolo#iceJ$ 67E7$ pp Q6E)Q2Q - 152 -

nceputul sec IV$ c.n" ncepe s apar n prile noastre un scris latin literar PO $ care folosea termenii cre%tini latini "e pretutin"eni$ at.t "e nr"cinat n popor n aceast terminolo#ie proprie$ "eci at.t "e vec*i$ c termenii cre%tini literari "e ori#ine roman$ nu s)au mai putut impune n popor /ai a"u#m acum c misionarii au ales ace%ti termeni$ sau au a0utat la formarea lor$ supun.n"u)se unor structuri fonetice proprii lim(ii traco)"ace ce s)au imprimat lim(ii latine "e ctre strmo%ii no%tri traco)"aci !aptul c aceste structuri au tre(uit s se impun lim(ii latine "e la nceputul primirii ei$ arat vec*imea lim(ii rom.ne n specificul ei %i$ "eci$ a poporului nostru$ ca popor "aco)roman aparte Termenii no%tri latini cre%tini$ purt.n" %i ei amprenta acestor structuri arat %i prin aceasta c cre%tinismul s)a impus poporului nostru c*iar "in perioa"a formrii lim(ii rom.ne &eocam"at mai a"u#m c i"entitatea acestor termeni la "aco)romanii "in nor"ul &unrii %i la traco)romanii "in su"ul ei$ arat c ei au venit n nor"ul &unrii prin traco) romanii "in su"ul ei %i c toat masa traco %i "aco)roman "in su"ul %i nor"ul &unrii vor(ea aceea%i lim( Aceasta o recunoa%te la 6738 nsu%i & ,nciul$ care cu trei ani nainte amintea numai "e lim(a0ul latin al cre%tinismului nostru ori#inar ;a 6738$ el afirm omo#enitatea lim(a0ului cre%tin al rom.nilor "in nor"ul %i su"ul &unrii %i tra#e "in aceasta concluzia "espre provenirea cre%tinismului nostru prin fraii "in su"ul &unrii Ba mai mult$ el nca"reaz omo#enitatea termenilor cre%tini latini "in su"ul %i nor"ul &unrii n omo#enitatea #eneral a lim(ii traco %i "aco)romanilor$ ca lim( latin "eose(it "e cele occi"entale El spune' >Ce prive%te lim(a$ omo#enitatea ei la miaznoapte %i miazzi "e &unre se e+plic "e a0uns prin unitatea teritorial a elementului roman pe am(ele maluri n curs "e cinci secole "e la cucerirea &aciei p.n la a%ezarea slavilor n -eninsula Balcanic$ n sec VII -recum aceste pro(e$ a%a %i ori#inea cre%tinismului la rom.nii "in &acia ne n"reapt spre -eninsula Balcanic A%a cum se prezint prin terminolo#ia sa latin$ cre%tinismul rom.nilor nu s)a putut forma "ec.t n Imperiul 4oman "e la Constantin cel /are ncoace?PN &ar Imperiul 4oman "evine$ "up mutarea re%e"inei lui Constantin cel /are la Constantinopole$ un Imperiu 4oman "e 4srit %i unul "e Apus Cel al urma%ilor lui Constantin "evine Imperiul 4oman "e 4srit %i traco)romanii$ cu care rm.n n soli"aritate %i "aco)romanii$ ca" n Imperiul 4oman "e 4srit Aceea%i omo#enitate lin#vistic special ntre romanii "in rsrit$ "in su"ul %i nor"ul &unrii$ mpreun cu nr.urirea reli#ioas a ultimilor "e ctre primii$ o afirm %i =enopol$ c.n" se ocup mai "eose(it cu aceast pro(lem &up ce arat cum slavii s)au interpus ntre rom.nii "in nor"ul &unrii %i su"ul ei >mai pstr.n"u)se o insul "in ei pe coastele A"riaticei? Fistro)rom.niiG$ continu' >&in analiza "e p.n aici rezult ns c rom.nii "in st.n#a &unrii au stat n le#tur cu fraii lor "in /oesia nc timp n"elun#at "up prsirea &aciei$ n care epoc cei "e la nor" primesc "e la cei "in su" nr.urirea reli#ioas cre%tin$ ntr)o form n care o avem numai "e la Constantin cel /are care)%i mutase
PO I(i"em$ p Q6N @tefan ;up%a vor(e%te nu numai "e Niceta "e 4emesiana F2QP)E83G la p Q88$ ci %i "e episcopul Victorin "e -oetovio F-ettau n Stiria$ partea cea mai apusean$ locuit "e traciG$ ucis "e p#.ni la 23E$ care treceau %i prelucrau n latine%te opere e+e#etice ale unor scriitori #reci PN 4om.nii n &acia Traian p.n la ntemeierea -rincipatelor ) C*estiunea rom.n$ Bucure%ti$ 6738$ p 226 - 153 -

re%e"ina la ConstantinopolA aceasta ne " c*eia asemnrii mai mari ntre cele trei "ialecte ale #raiului latin oriental "ec.t al acestora cu lim(ile romanice apusene? PP Se+til -u%cariu afirm aceea%i unitate ntre lim(a rom.n "in su"ul %i nor"ul &unrii "e la nceputurile ei %i "eose(irea ei "e lim(a popoarelor latine "in ,cci"ent$ a"u#.n" c lim(a latin oriental era o lim( vul#ar$ sau popular$ proprie latinitii orientale -rin aceasta " "e neles c lim(ile latine "in ,cci"ent erau alte lim(i populare "e la nceput$ cci ntr)un imperiu a%a "e mare ca cel 4oman$ lim(a popular e alta n fiecare re#iune$ spre "eose(ire "e lim(a literar$ care era o lim( universal$ "ar se folosea mai mult n scris)citit %i ca lim( "e stat %i n comenzile "in armat Fceea ce nu)i fcea ns pe sol"ai s nu vor(easc ntre ei lim(a lor popular "eose(it "up re#iuniGA era o lim( literar care nu era vor(it nicieri "e popor$ n mo" spontan$ "e%i mem(rii popoarelor latine o nvau mai cu u%urin a o scrie %i a o citi$ c.n" se ri"icau la nvtur$ "ec.t pe cea #reac >Vom zice$ "eci$ c lim(a rom.n nu este fiica$ ci continuatoarea lim(ii latine vor(ite o"inioar n cele mai multe pri ale Imperiului 4oman "e 4srit ;im(a rom.n "e azi e ns lim(a latin$ cu mo"ificrile ivite n cursul veacurilor Aproape fiecare "in *rile repro"use n acest volum arat c &unrea nu mpie"ica lim(a rom.nilor "in Iu#oslavia s rm.n aceea%i cu cea "in Banat %i ,ltenia? PQ &ar cre"em c Se+til -u%cariu a neles prin acele >cele mai multe pri ale Imperiului 4oman "e 4srit?$ re#iunile traco %i "aco)romane Cci ntruc.t nu ne)a rmas nicieri vreo urm scris sau vor(it "espre vreo lim( latin vor(it n alte pri ale Imperiului 4oman "e 4srit$ Se+til -u%cariu ca om "e %tiin$ neput.n" a"uce nicio "ova" "espre felul lim(ii orientale "in alte pri ale Imperiului 4oman "e 4srit$ cu si#uran c se fere%te s afirme ceva ce nu se poate "ove"i &ar se pune ntre(area' ce a fcut ca "in tot Imperiul 4oman "e 4srit numai n prile locuite o"inioar "e tracii %i "acii a0un%i su( stp.nirea roman s se pstreze lim(a latin$ %i anume o lim( latin omo#en %i toto"at "istinct "e lim(ile latine "in ,cci"entH &e ce nu s)a pstrat n 5recia "e azi$ cu care -eninsula Balcanic "e mai la nor" era$ "e asemenea n continuitate teritorial %i care era ocupat "e romani c*iar mai "emult %i rmas mai mult su( "ominaia romanH &e ce nu s)a pstrat mcar o "ova" c.t "e mic "espre folosirea lim(ii latine "e ctre populaiile "in Asia /ic$ Siria$ -alestina$ E#iptH 4spunsul cre"em c nu poate fi "ec.t c n niciuna "in acele pri nu s)a impus n popor lim(a roman$ n E#ipt %tim c s)a pstrat p.n la ocuparea lui "e ara(i$ lim(a copt auto*ton$ "espre sirieni$ ca s nu mai vor(im "e armeni &e ce s)a impus a%a "e repe"e %i "efinitiv lim(a latin numai n Tracia %i &aciaH &e ce nu s)a impus nici ilirilor$ strmo%ii al(anezilorP7 H n ce prive%te &acia$ s)a "at ca e+plicaie faptul c n ea s)au a"us coloni%ti muli "in Italia &ar nu %tim s se fi fcut colonizri tot a%a "e mari n Tracia Apoi c*iar "espre coloni%tii a"u%i n &acia$ cercettorii mai noi spun
PP A & =enopol$ Istoria 4om.nilor "in &acia Traian$ vol II Ia%i$ 6Q7N$ pp 632)63E PQ ;im(a rom.n$ vol I$ -rivire #eneral$ Bucure%ti$ 67E3$ pp 86O)86N P7 E pro(a(il c n continuitate cu tracii "in -eninsula Balcanic$ lim(a latin vor(it$ se vor(ea %i "e ctre Biti FBitiniaG %i "e fri#ienii "e "incolo "e Bosfor$ care erau tot traci ;atina lor fiin" o latin asemntoare cu cea a tracilor se numea ns acolo lim(a fri#ian Vezi "espre aceasta unele relatri ale istoricilor "in acea vreme a"unate "e -r -rof I 4mureanu' Noi consi"eraii privin" rsp.n"irea cre%tinismului la traco)#eto)"aci$ n I,rto"o+iaJ$ 67PE$ nr 6$ p 6P8 &ar #rupurile acelea fiin" mai mici %i mpr%tiate printre populaii "e alte lim(i %i neav.n" o le#tur str.ns cu marea mas a traco)#eto) "acilor "in Balcani %i "in nor"ul &unrii$ s)au #recizat n Imperiul Bizantin %i apoi s)au turcit o"at cu a%ezarea masiv a turcilor n Asia /ic - 154 -

c nu erau "in Italia$ ci$ mai ales$ "in alte pri ale Imperiului 4oman un"e nu se vor(ea n popor lim(a latin Se pare c ei au nvat latina mai mult n &acia %i pe cea "in &acia ;e#iunea V /ace"onica a fost a"us "in -alestinaA n le#iuni ca 5emina =III$ =VI erau muli sirieni &in Italia le#ile opreau e+portarea "e rani ca s nu rm.n pm.nturile stp.nilor romani nelucrateQ3 A%a st.n" lucrurile$ nu rm.ne alt e+plicaie "ec.t c ntre lim(a traco)"acilor %i cea roman era o mare nru"ireA cu mult mai mare ca ntre cea #reac$ sau ilir %i cea latin &atorit acestui fapt$ lim(a latin a putut fi u%or a"optat "e populaia "e aici &ar tot "atorit lui s)a putut imprima cuvintelor latine structurile fonetice traco)"ace$ "ac nu cumva multe cuvinte erau i"entice$ "ar la traco)"aci cu o structur fonetic n parte "eose(it , parte "in traci a0unser su( stp.nirea roman ntre 6EQ)6EN nainte "e Mristos$ c.n" avu loc ane+area /ace"oniei %i Iliricului ca provincie romanQ6 &ar nc la 6NP " M /ace"onia %i Iliricul erau le#ate "e 4oma$ pltin"u)i tri(ut Iar o (un parte a populaiei mace"onene$ "ac nu ma0oritatea$ era format "in strmo%ii arom.nilor "e azi ce se ntin" p.n azi "eparte spre su" "e la Tesalonic Fcapitala /ace"onieiG$ p.n n munii -in"ului$ iar spre vest p.n n Epir &ar o %i mai mare parte "in tracii "e la nor" "e /ace"onia a0unse su( stp.nirea roman la 62O " M $ "e%i poporul trac continu mult vreme s se rzvrteasc$ mai ales p.n pe la anul 76)QN " M Iar toat Tracia$ p.n la Tomis %i #urile &unrii fu supus 4omei pe la anii P2)P8 " M $ prin #eneralul Terrentius Varo Q8 &ar %i "up aceea$ Cezar avu s eli(ereze Tracia %i toat coasta /rii Ne#re pe la anul E6 " M "e incursiunile lui Bure(ista$ re#ele &aciei$ care "e pe la O7 " M ntreprin"ea asemenea incursiuni at.t "e "es$ nc.t "evenise aproape un stp.n al ei Q2 C.t "e mare era nru"irea lim(ii trace cu cea roman e #reu "e spus !apt e c mult nainte "e cucerirea &aciei "e ctre Traian$ la 63O)63N " M $ tracii tre(uiau s fi vor(it lim(a roman popular$ cu toat rzvrtirea lor continu mpotriva ocupaiei romane -e "e alt parte$ lim(a lor$ nainte %i "up a0un#erea lor su( stp.nirea roman$ tre(uie s fi fost aproape una cu lim(a "acilor Numai a%a se e+plic cum %i "acii vor(esc tot a%a "e repe"e "up ocuparea lor lim(a roman Ei se aflau ntr)o comunicare frecvent cu tracii "e la su"ul &unrii Incursiunile "ese peste &unre sporeau aceast comunicare Cine %tie "ac prin aceste incursiuni Bure(ista %i urma%ii lui nu urmreau %i o ntin"ere a statului "ac p.n un"e se ntin"eau n Su" tracii %i "ac nu cumva aceste incursiuni erau ncura0ate %i "e populaia trac nru"it$ mereu n rzvrtire fa "e ocupaia roman &ac e a%a$ "esi#ur$ c.n" Sf Ap -avel$ la anul O6$ n a "oua sa cltorie misionar$ a venit pentru prima oar n Europa$ pre"ic.n" nt.i la !ilipi$ apoi trec.n" prin Amfipole %i Neapole$ se opri n Tesalonic$ un"e continu vestirea lui Mristos$ n aceste ora%e locuiau pe
Q3 &r St ;up%a$ art cit $ p Q6O -r -rof I 4mureanu afirm c /untenia a fost cucerit "e romani nc n Q7 " Mr %i nu s)au a"us coloni%ti prea muli n ea Q6 5ustave Bloc* et R Carcopino$ Mistoire romaine$ tome II$ p 66Q Q8 I(i"em$ p 687 Q2 I(i"em$ p 6N7$ 6PO$ 88E$ 8QP$ 87E$ 226$ 222$ 2E6$ E3E$ E6P$ E8N$ vol III$ p O6P$ OE3$ OE8$ NQ2$ NQO$ QOE$ 73E - 155 -

l.n# #reci %i puini evrei %i romani$ %i muli traci Su( numele "e romani F!p cap 6N$ 6PG$ cea mai mare parte tre(uie s fi fost traco)romanii %i numai puini romani "in alte pri$ mai mult n funcii a"ministrative Traco)romanii au putut fi numii$ "e autorul !aptelor Apostolilor$ romani pentru apropierea lim(ii lor n parte roman prin ea ns%i$ n parte romanizat$ cu cea a romanilorQE Tul(urarea st.rnit n popor n 0urul pre"icii lui -avel %i a ucenicilor si$ %i minunea sv.r%it n temnia "in !ilipi$ nu se poate s nu fi "at "e #.n"it %i traco)romanilor "in ora% /ai ales n Veria$ un"e -avel se "uce "in Tesalonic$ ma0oritatea populaiei tre(uie s fi fost traco)roman$ cci p.n azi Veria e un centru principal al arom.nilor n Veria$ Sf Apostol -avel %i ucenicii si se "uc "up ce sunt sco%i "in Tesalonic Acolo au fost primii "e populaie mai (ine "ec.t n Tesalonic >@i ace%tia erau mai mrinimo%i "ec.t cei "in Tesalonic Fa"ic mai #enero%iGA ei au primit cuv.ntul cu toat os.r"ia$ n toate zilele cercet.n" Scripturile "ac sunt a%a? F!p 6P$ 66G &esi#ur$ Sf Ap -avel a intrat %i aici nt.i n sina#o#a evreilor &ar evreii erau pentru Sf Ap -avel numai o punte ctre neamuri El se socotea trimis la neamuri$ apostolul neamurilor$ al tuturor neamurilor$ "eose(ite "e evrei$ nu numai al #recilor Evreii care au primit cre"ina cre%tin "e la el nu l)au mpie"icat s o comunice %i #recilor Cci solia cre%tin venea cu i"eea "ep%irii #ranielor etnice Te+tul spune c n Veria au crezut multe "intre femeile #recilor$ "ar %i >nu puini "intre (r(ai? F!p 6P$ 68G Sf Ap -avel vor(ea$ pe l.n# lim(a e(raic$ %i pe cea #reac Ucenicii cu care a venit la Veria "e asemenea Ei vor(eau n mo" "irect #recilor$ "ar e e+trem "e pro(a(il c #recii$ %i c*iar evreii$ ntruc.t se aflau Fmai mult ca ne#ustoriG ntr)un t.r# mic$ n mi0locul unei populaii n ma0oritate traco)roman$ %tiau %i lim(a acestora %i le tra"uceau ceea ce auzeau "e la -avel %i "e la ucenicii lui$ Sila %i Timotei$ n lim(a lor E "e crezut c c*iar Sf -avel i n"emna la aceasta$ "ac se %tia trimis la neamuri Aceasta a fost$ n #eneral$ calea "e venire a cre%tinismului la strmo%ii no%tri' "irect prin evrei %i mai ales prin #reci$ prin tra"ucerea noiunilor cre%tine "in lim(a #reac n lim(a lor , vom e+plica aceasta mai ncolo %i prin fi"elitatea cu care re"au termenii cre%tini traco)"aco)romani$ termenii #reci Vecintatea aceasta a unui cre%tinism "e lim( #reac cu a unuia "e lim( latin popular oriental a avut loc pe toat coasta "e 4srit %i "in &o(ro#ea a /rii Ne#re Cci o restr.ns populaie #reac compus mai mult "in ne#ustori$ trin" pe l.n# o masiv populaie traco)roman$ cuno%tea$ "esi#ur$ lim(a acesteia %i putea tra"uce noiunile cre%tine n lim(a ei !aptul acesta ni)l arat alternarea inscripiilor cre%tine "e lim( #reac %i latin "in Calatis$ Tomis$ Tropaeum Traiani$ ca %i "in alte pri ale teritoriului 4om.niei "e aziQO $ "e%i inscripiile acestea fiin" n latina literar$ nu ne "ove"esc %i e+primarea acestui cre%tinism ntr)un lim(a0 latin specific poporului "in aceste pri Acest lim(a0 ni)l "ove"e%te numai pstrarea lui vie p.n azi %i faptul c aceste inscripii$ neput.n" aprea "ec.t "e la Constantin cel /are ncoace$ c.n" cre%tinismul se putea e+prima n monumentele pu(lice$ arat c cre%tinismul e+ista ntr)o lim( popular ntr)o populaie a locului a crei lim( vor(it era apropiat "e lim(a latin literar &ar s revenim la pre"ica Sf Ap -avel %i a ucenicilor si n ora%ele traco)romane
QE -r -rof I 4mureanu$ n art cit $ constat pe (aza cap 6N)lP "in !aptele Apostolilor c n !ilipi$ Tesalonic$ Veria erau #reci$ traci$ evrei %i romani QO Emilian -opescu$ Inscripiile "in secolele IV)=III "escoperite n 4om.nia$ Bucure%ti$ 67PN - 156 -

&up intri#ile evreilor "in Tesalonic care auziser c Sf.ntul -avel are mare ascultare la Veria$ el a tre(uit s plece %i "in Veria$ "ar au rmas acolo ucenicii si Sila %i Timotei$ iar el a plecat la Atena$ "e un"e a cerut acestor ucenici s vin la el ca s plece spre Ierusalim C n atenia lui -avel$ &umnezeu pusese n mo" special #ri0a "e vestire a Evan#*eliei la traco)romani$ se constat "in ve"enia care)l m.n pe el "e la Troia la !ilipi$ >cea "int.i cetate a acestei pri a /ace"oniei %i colonie roman? F!p 6N$ 68G n ve"enie i s)a artat$ >un (r(at oarecare mace"onean$ care)l ru#a' treci n /ace"onia %i ne a0ut? F!p 6N$ 7G Acolo$ la colonia aceasta roman$ sau la populaia traco)roman$ era trimis Sf.ntul Apostol -avel$ n primul r.n" n Europa$ nu la #reci$ cci #recii cuno%teau "e0a cre%tinismul "in Antio*ia$ "in Asia /ic %i puteau s)l a"uc ei n%i%i la #recii "in Europa &ar tre(uia s se ias "in limitarea cre%tinismului ntre #reci$ %i anume nu numai la mici populaii "in Asia /ic risipite printre #reci$ ci la populaia ntins "e "incolo "e #reci' aceasta era n primul r.n" populaia traco)roman &e aceea$ cluzii "e &umnezeu$ Sf.ntul -avel %i ucenicii si >pornir cu cora(ia "e la Troa$ au mers "rept la Samotracia$ iar a "oua zi la Neapoli %i "e acolo la !ilipi? Era un ora% cu mult mai la Nor" "e Tesalonic$ la #rania /ace"oniei cu Tracia$ "eci mult mai populat "e traco)romani Tomasc*eC$ specialistul vienez n pro(lemele tracilor$ spune c !ilipi era ora% trac QN n orice caz$ "ac n ora% erau muli #reci$ n satele "in 0ur erau aproape toi locuitorii traco)romani C*iar e+presia Sf.ntului -avel >un oarecare (r(at mace"onean? Fogwr }ixTvfg SWhG$ arat ne"umerirea lui la ve"enia unui (r(at care nu era cunoscut ca #rec$ ci aprea ca un om "e un neam "eose(it$ necunoscut nainte "e el Tot Sf.ntul -avel mai spune c nainte str(tuse >5alatia %i !ri#ia?$ "ar !ri#ia era locuit tot "e o ramur trac QP @i c*iar Troa$ vec*ea Troie$ se pare c era locuit %i "e traci Iar ;i"ia$ prima cre"incioas cre%tin$ convertit "e -avel n !ilipi era "in Tiatira$ aproape "e Troa FIlionG QQ $ "eci fcea pro(a(il parte "in populaia trac "in acele locuri$ fiin" atras la !ilipi "e o populaie omo#en Sf.ntul -avel n)a scris o epistol n lim(a traco)roman$ pentru cre%tinii traco) romani "in Veria$ nu at.t pentru c nu o cuno%tea$ ci pentru c nu era o lim( literar &ar cu si#uran c epistolele lui ctre !ilipeni %i Tesaloniceni au fost tlmcite "e #reci %i acestora$ nsu%i Sf.ntul -avel va fi voit aceasta Cci el " e+presie simmintelor sale "eose(it "e afectuoase fa "e aceast populaie$ n ma0oritate traco)roman$ "in /ace"onia$ n mai multe r.n"uri Astfel el vine pentru a "oua oar %i pentru a treia oar Fn a treia sa cltorie misionarG la anul OP$ n /ace"onia$ o "at "up necazurile ce le)a avut n Efes "e la nc*intorii zeiei &iana %i a "oua oar "up uneltirile evreilor "in 5recia$ un"e plecase "in /ace"onia Se pare c "espre a "oua venire n /ace"onia aminte%te Sf.ntul -avel n epistola I ctre Corinteni' >@i voi veni la voi$ c.n" voi trece prin /ace"onia$ cci prin /ace"onia voi trece? F6 Cor 6N$ OG /ereu$ "up necazurile ce le avea n alte pri$ venea s se m.n#.ie pe la !ilipi %i n Veria Ba mai mult$ ntre ali ucenici fcui la Tesalonic$ el ia cu sine %i pe unul "in Veria$ pe Sosipatru al lui -iru$ nume care e o(i%nuit ntre romani F!p 83$ 6)NG 5enerozitatea cre%tinilor "in /ace"onia s)a manifestat %i n "arurile "eose(it "e mari
QN ~(er Brumalis un" 4osslia$ ne(st BemerCun#en (er "as (cssinc*e VolCstun Sitzun#s(eric*te "er ACa"emie "er `issensc*aft zu `ien$ -*il)Mist ;=$ 6QNQ$ p ENE QP I 4mureanu$ art cit $ p 6P3 QQ BlocC ) R Caracopini$ op cit $ voi II$ p E8N - 157 -

pe care le)au str.ns ei pentru a0utorarea cre%tinilor "in Ierusalim -avel a fost at.t "e mi%cat "e aceast "rnicie a lor$ cu toate necazurile %i srcia lor$ c e sin#ura pe care ine s o fac cunoscut corintenilor >V fac cunoscut$ frailor$ *arul lui &umnezeu cel "ruit n (isericile /ace"oniei C n multa lor ncercare "e necaz$ prisosul (ucuriei lor %i srcia lor cea a".nc au sporit n (o#ia "rniciei lor Cci mrturisesc c "e voia lor au "at "up putere %i peste putere$ cu mult ru#ciune cer.n" *ar "e a lua %i ei parte la a0utorarea sfinilor? F8 Cor Q$ 6)EG Cu e+emplul lor -avel i stimuleaz %i pe Corinteni s str.n# "aruri Se pare c a "oua epistol ctre Corinteni o scrie -avel c*iar "in /ace"onia$ n timpul celei "e a "oua %i naintea celei "e a treia cercetri a ei Cci n"emn.n" pe Corinteni s str.n# %i ei "aruri$ scrie' >Ca nu cumva c.n" mace"onenii vor veni mpreun cu mine %i v vor #si nepre#tii$ s fim ru%inai noi$ ca s nu zicem voi$ n aceast lau" Fa Corintenilor ctre mace"oneniG ncreztoare? F8 Cor 7$ EG n"emnul "at "e -avel #recilor prin e+emplul mace"onenilor$ ntre care$ cu si#uran$ cei mai muli tre(uie s fi fost traco)romani$ a avut efect Cci el poate anuna aceasta n epistola ctre 4omani$ scris pro(a(il "in Corint$ n prea0ma plecrii la Ierusalim$ "up ce s)a ntors "in a treia vizit n /ace"onia' >Acum ns m "uc la Ierusalim$ ca s slu0esc sfinilor Cci /ace"onia %i A*aia F5reciaG au (inevoit s fac o str.n#ere "e a0utoare pentru sracii %i sfinii "in Ierusalim? F4om 6O$ 8O$ 8NG Ba mai mult$ mace"onenii au susinut %i pe -avel$ cu a0utoarele pe care i le)au "us$ c*iar c.n" propov"uia n Corint$ cu ocazia primei lui sosiri acolo$ "up ce pre"icase n ora%ele "in /ace"onia Cci spune Sf.ntul -avel' >Alte (iserici am pr"at$ lu.n" plat ca s v slu0esc pe voi @i "e fa fiin" la voi %i n lips afl.n"u)v$ n)am fost sarcin nimnui Cci lipsa mea au mplinit)o fraii venii "in /ace"onia? F8 Cor 66$ Q)7G E foarte pro(a(il c tot "in /ace"onia %i)a ntins -avel propov"uirea p.n n Iliria$ care nu cuprin"ea numai Al(ania "e azi$ ci %i inuturile "in vestul %i nor"ul -eninsulei Balcanice locuite tot "e traci romanizai @i tot "e aici va fi trimis pe Tit n &almaia F8 Tim E$ 63G A(ia "up aceea$ voia s ntin" propov"uirea sa p.n la 4oma %i$ "e acolo$ p.n n Spania El r.vnea s propov"uiasc pretutin"eni un"e Mristos n)a fost propov"uit &e aceea$ nu putea lsa populaia traco)roman "in Balcani care se ntin"ea "e l.n# ora%ele !ilipi$ Tesalonic$ Veria$ n vest %i n nor"$ lipsit "e propov"uirea lui' >-rin puterea semnelor %i a minunilor$ prin puterea &u*ului Sf.nt$ "e la Ierusalim %i "in inuturile "impre0ur p.n n Iliric am mplinit propov"uirea lui Mristos$ r.vnin" astfel s propov"uiesc acolo un"e Mristos nu fusese numit? F4om 6O$ 67)83G &eci$ nainte "e a se propov"ui n lim(a latin "e la 4oma$ s)a propov"uit n cea traco)roman Am spus c -avel n)a scris mace"onenilor n lim(a traco)roman nu pentru c nu o cuno%tea sau pentru c cuno%tea (ine numai lim(a #reac$ pe l.n# cea e(raic El va fi nvat cu u%urin n scurt vreme puin %i lim(a vor(it "e ei F"ac %tia %i latina literarG$ (az.n"u)se %i pe "arul vor(irii n "iferite lim(i ce se "ruise %i lui cum s)a "ruit celorlali apostoli n ziua "e 4usalii Cci el nsu%i spune' >/ulumesc &omnului c vor(esc n lim(i mai mult "ec.t voi toi? F6 Cor 6E$ 67G &ar -avel %i)a scris epistolele ntr)o lim( literar pe care o cuno%tea cel mai (ine %i care avea un caracter universal$ put.n" fi citit "e crturarii "e pretutin"eni

- 158 -

8 A%a fiin"$ se poate afirma c cre%tinii au nceput s apar %i printre traco)romani nc "in Vremea propov"uirii Sf.ntului Apostol -avel %i a ucenicilor lui n su"ul -eninsulei Balcanice %i a Apostolului An"rei pe mar#inea "e Apus a /rii Ne#re %i n &o(ro#eaQ7 Iar o "at cu aceasta au aprut %i termenii evan#*elici #rece%ti tra"u%i "irect n lim(a traco)roman$ sau n latina vul#ar vor(it n aceast parte /enionm c plas.n" apariia acestor termeni n era apostolic$ nu nele#em c toat populaia traco %i "aco)roman a fost ncre%tinat "e atunci -recum n toate prile Imperiului 4oman cre%tinismul a "evenit reli#ia ma0oritii populaiei "e)a(ia pe la nceputul sec IV$ fapt care)l n"eamn pe Constantin cel /are s)l "eclare reli#ie "e stat$ iar resturi "e p#.nism au rmas p.n n sec V FCiril "e Ale+an"ria |EEE "r.m ultimele temple p#.ne n E#iptG$ a%a au putut "inui resturi "in cultul necre%tin n Tracia Traian la o parte "in populaie p.n n sec V$ sau c*iar mai mult &ar termenii cre%tini fun"amentali au aprut "eo"at cu primii cre%tini traco)romani Ace%tia i)au comunicat mai "eparte o "at cu vestirea soliei cre%tine$ folosirea lor ntinz.n"u)se tot mai mult n poporul rom.n o "at cu rsp.n"irea cre%tinismului Cci mai tre(uie s a"mitem c primii cre%tini "intre strmo%ii no%tri$ n entuziasmul noii lor cre"ine$ s)au str"uit s o comunice %i altora @i c.n" reu%eau s c.%ti#e noi frai$ n cre"ina cea nou$ i vizitau a"eseori c*iar "ac erau la "istane "e multe zeci %i c*iar "e sute "e Cm ca s se (ucure mpreun %i)%i e+primau cre"ina comun n ace%ti termeni noi Aprea$ astfel$ un nou impuls al cltoriilor "intr)o parte n alta a teritoriului traco %i "aco) roman$ ca un nou mi0loc "e nc*e#are a comuniunii spirituale %i naionale n toat -eninsula Balcanic %i la nor" "e &unre Unii "in ace%ti termeni tr"eaz o mai mare fi"elitate fa "e cei #rece%ti "ec.t termenii latini cre%tini latini "in Apus Cci erau mai muli #reci n cetile "in /ace"onia %i "e la /area Nea#r "ec.t n Apus a A%a Iisus Mristos transmite e+act "in #rece%te %i "eci "in Evan#*elie cele "ou nume ale ntemeietorului cre%tinismului$ cu accentele lor pe sila(a final$ spre "eose(ire "e re"area lor n latina occi"ental$ cu accentele "eplasate pe prima sila( FIesus C*ristusG$ care a permis prescurtarea lor n lim(ile occi"entale FC*rist$ n francez etc G /ai mult c*iar$ strmo%ii no%tri au avut at.ta respect "e acest nume$ c l)au pstrat ntre# %i la vocativ$ cum nu l)au pstrat nici #recii Noi zicem' Iisuse Mristoase$ n vreme ce 5recii zic' lisu Mriste nc "in Noul Testament$ la numele lui Iisus Mristos s)a a"u#at atri(utul "e &omn Fmrturisirea lui TomaG F!p 6$ 86A E$ 2QA 7$ 6PA !lp 8$ 66G$ pentru a)l opune ca a"evratul %i sin#urul &omn$ sau ca >&omnul "omnilor? F6 Tim N$ 6OG$ n calitate "e &umnezeu$ mpratul care pretin"ea %i el numele "e "omn %i cinstire "e zeu F"ar trector$ supus le#ilor stricciuniiG$ sau altor "omni pm.nte%ti /ai ales Sf.ntul -avel " continuu lui Iisus Mristos numele "e &omn %i face "in mrturisirea lui ca &omn$ con"iia m.ntuirii' >C "e vei mrturisi cu #ura ta c Iisus este &omnul te vei m.ntui? F4om 63$ 7G Aceasta nseamn
Q7 &ocumente "e prin sec IV ) V cu privire la misiunea Sf An"rei n aceste pri$ a se ve"ea la art cit $ p 6P8 - 159 -

o "eclaraie "e supunere total a cre"inciosului su( Iisus Mristos' >C "ac trim pentru &omnul trim %i "ac murim$ ai &omnului suntem? F4om 6E$ QG Aceasta a n"emnat pe strmo%ii no%tri s foloseasc tot vocativul n mrturisirea lui Iisus Mristos ca &omn , fceau aceasta %i #recii$ "ar n lim(ile latine occi"entale s)a pier"ut vocativul nu numai n a"resarea ctre alte persoane$ ci %i ctre Mristos$ ceea ce a pus o anumit "istan ntre a"resant %i a"resat Strmo%ii no%tri fceau cu o "eose(it cl"ur mrturisirea lor$ ntr)o pornire total "e supunere' >&oamne Iisuse Mristoase? E+presia era un a"evrat stri#t "e a0utor %i "e ncre"ere Ea a format nucleul ru#ciunii nencetate "e mai t.rziu' >&oamne Iisuse Mristoase$ !iul lui &umnezeu$ miluie%te)m pe mine$ pctosul9? n cultul Bisericii$ ea a luat forma' >Unul Sf.nt$ Unul &omn$ Iisus Mristos$ ntru mrirea lui &umnezeu$ Tatl Amin? Acor".n" numai lui Mristos %i lui &umnezeu$ numele "e &omn$ rom.nii n)au folosit n trecutul lor n relaiile "intre ei acest titlu Ei %i spuneau c.n" erau "e o v.rst' f.rtate$ soroA celor mai n v.rst' nene$ (a"e$ leleA celor mai tineri' (iete$ copil$ feciorule$ fetio$ leli etc Numai con"uctorului "e stat i)a spus &omn sau &oamne ( , tra"ucere mai fi"el "in #rece%te reprezint termenii' !ctorul %i Atotiitorul Ffolosii n Crezurile rostite la Botez "e la nceput %i "eci$ %i n Crezul "evenit cu unele a"aosuri niceo)constantinopolitan FscWkSwh$ sigScxroSUrG$ n vreme ce n Apus ace%ti termeni s)au tra"us cu Creatorul %i ,mnipotens$ trecui n toate lim(ile latine apusene F(a prin tra"ucere c*iar %i n cele #ermaniceG !ctorul e+prim toate felurile "e facere a lui &umnezeu$ nu numai facerea "in nimic ca Creatorul Se ve"e c Creatorul cu acest neles e pro"usul unei refle+ii teolo#ice "e mai t.rziu &ar nseamn$ totu%i$ %i o limitare "e neles &umnezeu ns face toate El nu numai a"uce la e+isten "in nimic$ ci %i mo"eleaz %i n"rum %i a0ut continuu toate &e aceea %i noi ne numim nu simple creaturi$ ci fpturi$ pentru c nu suntem lsai "up creaie la puterile noastre$ ci suntem mereu a0utai$ ntrii %i n"rumai "e &umnezeu

Atotiitorul l arat pe &umnezeu cu o #ri0 mai printeasc fa "e cel a"us la e+isten Crezul$ referin"u)se la planul "e m.ntuire pre#tit %i mplinit "e &umnezeu n Iisus Mristos$ !iul Su cel ntrupat$ l ve"e pe &umnezeu nu su( aspectul unei atotputernicii "iscreionare$ "e la care te poi a%tepta la orice$ ci su( aspectul #ri0ii ;ui "e lume$ creat pentru a fi inut "e El n e+isten %i con"us spre cea mai "esv.r%it intimitate cu El$ spre fericirea ei
&ar$ n termenul acesta e prezent %i pecetea unei structurii fonetice traco)"ace' transformarea lui t "in unele cuvinte %i forme primite "in latin$ n Acest fenomen ni)l atest cuvintele$ in "e la teneo$ ie "e la ti(i$ ar "e la terra$ r.n "e la terrena Fsau o .rG$ east "e la testa$ pluralul "e la multe a"0ective sau participii ver(ale terminate n ti' toi$ muli$ vzui$ czui etc A apoi n forme ca ascuit$ amuit$ ncreitA ver(ele la persoana a "oua plural' lucrai$ tcei$ "at fiin" c sunt terminate n te' o astfel "e transformare a lui t n avem %i n nlat "e la altus cu prefi+ul n$ ceea ce " acestui a"0ectiv putina unei ramificri' nlare$ a se nla$ cu "iminutivele nltu$ nlti%orA acela%i fenomen l ve"em n pluralul unor su(stantive feminine' 0u"eci$ li(erti Acest a0ut %i la formarea multor "iminutive' cru$ sniu$ csu etc
- 160 -

, tra"ucere mai fi"el a termenului #recesc reprezint %i termenul "e Nsctoare "e &umnezeu El re"$ corespunztor cu e+presia' nscut$ iar nu fcut F%i nu #enitumG$ pe #recescul TcSaxch$ n care Scxch "eriv "e la StxSU$ care$ ca %i rom.nescul nasc$ m nasc Fcorespunztor latinescului nascorG in"ic n special na%terea "e prunci$ "eci na%terea omeneasc$ pentru care rezultatul na%terii e copilul FSmxgcgG$ pe c.n" #enitum FdmggkbiG$ rezultat "in #i#no Fcorespunztor #recescului dgcbiW$ sau c*iar lui dTggoU poate nsemna orice ft$ "eci c*iar animalic$ sau orice pro"us$ sau nou form "e e+isten Arienii$ preval.n"u)se "e e+presia dmggkbi$ sau "e dmggkVWhA Fconfun"at cu dmgTVWhG au putut socoti pe !iul fptur$ pro"us inferior Tatlui Ei s)au socotit n"reptii s se prevaleze "e acest termen$ pentru c n lim(a latin literar s)a folosit #enitum pentru Iisus Mristos %i &ei #enitri+ pentru Nsctoarea "e &umnezeu -oate e+periena acestor neplcute "iscuii provocate "e ace%ti termeni a fcut lim(ile neolatine "in ,cci"ent s nu mai vor(easc "e /aria ca Nsctoare "e &umnezeu$ ci au numit)o simplu /ere "e &ieu sau /a"re "i &io$ sau /a"ona /area vec*ime a cuv.ntului rom.nesc Nsctoare F"e &umnezeuG se ve"e "in faptul c el n)a mai fost folosit pentru alte femei care nasc prunci &ar$ vec*imea lui o arat %i amprenta traco)"acic prezent n el Aceast amprent const n transformarea lui o n oa$ fenomen m(inat cu cel al rotacizrii lui l ntre "ou vocale$ mai ales n "iminutivele feminine$ fenomen al crui caracter traco)"acic se poate "e"uce "in faptul c el nu aparine nici latinei literare$ nici vreunei alte lim(i "in aceast re#iune A%a s)au format n lim(a rom.n' fecioar "e la foetiola$ /arioara "e la /ariolaA poate la ori#inea Nsctoarei s fi fost Nascatola !orma "e oa pentru "iminutivele feminine su#ereaz o "eose(it "elicatee a simirii fa "e ele$ sau c*iar a nfi%rii lor !enomenul unei transformri nu a lui a$ ci a lui o n oa m(inat cu rotacismul lui l l avem %i n soare Aceea%i transformare$ "ar nensoit "e rotacism$ l mai o(servm n oaie FovisG$ n moarte Fmori%G$ n femininele plurale' roate$ coapte$ coate$ n pers a III)a sin#ular a unor ver(e' scoate$ coase$ roa"e$ poate etc Termenii !ctorul %i Atotiitorul ne nfi%eaz pe &umnezeu ntr)o le#tur mai afectuoas cu fpturile sale %i$ "eci$ mai a"ecvat nelesului evan#*elic al lui &umnezeu$ iar nscut %i Nsctoare "e &umnezeu evit %i ei orice neles filosofic)panteist$ implicat ca posi(ilitate n #enitum %i &ei)#enitri+$ art.n" prin ntrupare pe !iul lui &umnezeu n mo" si#ur om$ iar prin na%terea "in Tatl$ caracterul ;ui %i al Tatlui "e -ersoane ve%nice %i e#ale Aceea%i inim mai afectuoas %i aceea%i simire mai vie$ mai evan#*elic n relaia cu &umnezeu$ i)a fcut pe strmo%ii no%tri s prefere termenul Tat$ n loc "e -ater$ al crui sens mai autoritar$ e e+primat azi n paternalismul$ pe care l simte azi cre%tinismul occi"ental ca prea instituional %i "ominator Tat a putut "eveni' Ttuu$ Ticuu$ cum a "evenit /aica &omnului' /icua &omnului$ n loc "e &ona$ sau /a"ona c n unii termeni cre%tini "e ori#ine latin$ folosii "e strmo%ii no%tri "e la nceputul ncre%tinrii lor$ care prin aceasta "ove"e%te vec*imea lor ca popor aparte %i a cre%tinismului lor$ o(servm fenomenul contopirii unor termeni n cuvinte noi cu sens unitar$ care pare s ai( %i ei o ori#ine traco)"acic Ace%ti termeni contopii se "eose(esc "e cei simplu compu%i$ n care se o(serv "estul "e "istinct nelesurile cuvintelor care i)au
- 161 -

alctuit$ neconstituin" cuvinte cu nelesuri unitare noi$ corespunztor fecun"itii structurilor traco)"acice$ a%a "e "estoinice n a crea nelesuri noi "e foarte su(iri nuane$ ori#inale Acest fenomen e socotit "e Constantin Noica un fenomen propriu lim(ii rom.ne prin care ea creeaz sinteze specifice$ sau cuvinte noi$ care sporesc nelesurile e+primate "e lim(a noastr$ fenomen "eose(it "e cel al compunerii cuvintelor nt.lnite n alte lim(i Un e+emplu al unui asemenea cuv.nt realizat prin contopirea altor "ou$ avem n cuv.ntul &umnezeu El provine "in &ominus &eus Niciun popor latin F"ar nici alte popoareG n)au putut face aceast compunere %i contopire %i n)au putut crea$ astfel$ un cuv.nt %i un neles nou Termenul acesta i ia$ pe "e o parte$ lui &umnezeu apelativul cu neles "istant %i stp.nitor "e &ominus$ folosit pentru "omnii feu"ali romani %i pentru mpratul a%ezat pe soclul "e zeu$ cruia i se a"uce nc*inare -e "e alta$ l ri"ic "in planul puterii "e or"in lumesc A"ic$ pe "e o parte$ l ri"ic peste orice su(iect puternic n sens lumesc$ ca %i "in r.n"ul zeilor Ffie el socotit c*iar cel mai mare "intre ace%tia$ ca un "omn al lor$ nescutit "e nelesul panteistG$ pe "e alta$ l face apropiat$ at.t "e apropiat nc.t poporul nostru i va putea spune mai t.rziu$ folosin" un cuv.nt slav$ >&umnezeu "r#uu? 5ermanii vor zice %i ei' >&er lie(e 5ott?$ iar 5recii' >c idiskSah Tah? %i latina literar' >"eus amatus?$ "ar nu vor simi afeciunea pe care o simt rom.nii c.n" spun >&umnezeu "r#uu? 4om.nii vor putea spune$ plini "e afeciune$ >&umnezeu "r#uu?$ pentru c nelesul "e &omn s)a topit n cuv.ntul &umnezeu @i totu%i$ &umnezeu rm.ne un mister mai a".nc "e cel pe care l e+prim cuv.ntul "eus sau zeu$ c*iar nsoit "e apelativul &om El nu e numai un #ra" mai nalt "intre zei El e unic El nu poate fi pus n r.n" cu nimeni %i cu nimic &umnezeu a "o(.n"it astfel un neles e+trem "e para"o+al' e foarte "eose(it "e toi %i toate %i foarte apropiat Ctre El se poate stri#a cu n"rzneal$ "ar %i cu toat ncre"erea$ pentru c vrea %i poate s ne a0ute n mo" a(solut Se stri# "irect$ a"ic la vocativ$ "ar ca la Cel ce are toat puterea s ne a0ute' >&umnezeule$ nu m lsa$ a0ut) m9?73 Ba scufun"area noiunii "e &omn n cuv.ntul &umnezeu$ poate face pe cre"incios s spun' >&oamne &umnezeule9?$ fr s ai( sentimentul c se repet Vocativul creeaz o stare "e apropiere$ c*iar "ac se pune naintea lui &umnezeu' >&oamne9? ;im(ile occi"entale au "esfiinat vocativul ca form morfolo#ic a unui caz propriu$ art.n" poate o "istan intervenit nu numai ntre &umnezeu %i oameni$ ci c*iar %i ntre oameni 5ermanul nu vrea s fie "eran0at printr)o a"resare prea afectuoas$ prea n"rznea Nici #recii nu n"rznesc s foloseasc pentru &umnezeu forma vocativului [ic' a Tah$ "ar nu Tm Cu at.t mai #reu e s ne nc*ipuim pe francez stri#.n" "in a".ncul inimii' >&oamne9?$ sau' >&oamne &umnezeule9? El s)a o(i%nuit s fie politicos$ s nu "eran0eze pe &umnezeu cu o prea mare %i familiar n"rzneal El zice c*iar %i unor persoane cu v.rst mai mic$ sau "e con"iie social inferioar' vous &ar tre(uie s ne concentrm atenia %i asupra fenomenului transformrii lui " "in "eus n zeu$ sau zu Fn &umnezeuG n aceasta se o(serv "in nou o amprent traco)"acic S)a remarcat mai "emult preferina "acilor pentru sunetul "z$ z n foarte multe cuvinte latine av.n" litera "$ traco)"acii au transformat pe " n X F"e multe ori prin "zG' zic F"icoG$
73 ;a Emilian -opescu$ op cit $ p E2$ o "at e e+presie #reac "in sec V "in Tomis' >&oamne a0ut? FurWT a Tah zcwjWG ,ri$ precum se ve"e$ nici #recii n)au n"rznit s pun pe Tah la vocativ Noi p.n azi zicem' >&oamne a0ut9? - 162 -

ziu F"iesG$ zece %i multiplii lui F"ecemG$ mi0loc Fmi"zloc ) me"ius locusG$ miez Fme"iumG$ miezuin Fme"iunaG$ miazzi Fme"ium "iesG$ a0un# Fa"0un#oG$ umezit F*umi"usG$ putrezit Fputri"usG$ v.nzare F"e la ven"itusG$ auzit Fau"itusG$ m(l.nzit F(lan"isG$ pr.nz Fpran"iumG E "e remarcat n le#tur %i cu amprenta acestei structuri traco)"acice$ fenomenul "e (o#at ramificare$ a tulpinii latine creia i se aplic' a %ezut$ s)a a%ezat$ a%ezm.nt$ %e"ereA sau' a crezut$ crezare$ crezm.ntA sau zicere$ zis$ zical$ zictoare etc Umezit a "at umezeal$ umezire &e cur.n"$ a nceput s se zic umi"ificare$ prsin"u)se umezirea at.t "e plin "e sev$ numai ca s ne franuzim cu orice pre Un e+emplu "in alt plan al vec*ii fecun"iti a lim(ii noastre$ pe care ncepem s o sterilizm$ lu.n" "e)a #ata cuvintele franuze%ti lipsite "e aceast sev %i fecun"itate avem n ramificrile ver(ului a sta' a statornici$ a statori$ a se statornici$ cu su(stantivele %i a"0ectivele ce "eriv "in ele' stat F"e o palmG$ statorit$ sttut$ statornicit$ a strui$ statornicie$ struin -oate %i cuv.ntul stp.n e compus "in st %i penes Fn posesieG Numai va#a(onzii nu pot fi stp.ni pe ceva E #reu "e spus "ac mo"ificarea lui &ominus &eus n &umnezeu st la ori#inea mo"ificrii lui &ominus n &umneavoastr$ &umnea)ta$ &umnea)lui$ &umnea)lor$ sau "ac o le#e #eneral care a pro"us mo"ificarea lui u "in &omn c.n" e le#at "e un cuv.nt urmtor n)a funcionat %i n cazul lui &umnezeu &ar$ n orice caz$ acest &umnea)ta cuv.ntului &omn sensul "e "istan$ "e stp.nire$ "e putere aspr$ l n"ulce%te$ l face familiar -oi s spui &umnea)ta %i unui copil$ mai (ine zis$ n acest caz &umnea)ta ia %i forma lui /atale sau /tlu E o form "e m.n#.iere$ care$ respect.n" n acela%i timp taina persoanei$ pro"uce totu%i o familiaritate ntre persoan %i persoan$ fie persoana m.n#.iat mare$ sau mic !amiliaritatea %i respectul se m(in para"o+al$ elimin.n" at.t #rosolnia$ c.t %i "istana n raporturile "intre persoane -ara"o+ul %i #se%te #ra"ul culminant n cuv.ntul &umnezeu 4om.nii$ "e%i nu au folosit$ "eci$ n relaiile "intre ei$ cuv.ntul "istant "e &omn$ au folosit e+presiile n"ulcite "e &umneata$ &umneavoastr$ &umnealor$ &umneaei etc Are aceasta la (az un antece"ent sufletesc %i morfolo#ic n lim(a traco)"acH -oate tot la fenomenul acesta strvec*i al contopirii a "ou cuvinte ntr)unul nou$ tre(uie s nca"rm %i e+presia m.ntuire$ format foarte pro(a(il "in manes)tueri$ a pstra sufletele strmo%ilor &ar poate c %i cuv.ntul #rec mnstire e tot o contopire "in manes %i tueri E #reu s se consi"ere #recescul monastirion "erivat "in monas$ cci monas nseamn mona"$ o unitate sin#ular$ "ar mnstirea este o o(%te E mai pro(a(il c #recii au luat termenul monastirion "e la traco)"acii "evenii cre%tini Se %tie c.t "e "ezvoltat era la "aci ta#ma clu#rilor retra%i n muni Iosif !laviu aseamn viaa esenienilor cu a clu#rilor "aci$ "eci i socote%te pe ace%tia ca mo"el ai esenienilor76 &ac au imitat)o esenienii n "eprtata -alestina$ "e ce n)ar fi imitat)o$ "up ce aceast via a luat forma cre%tin$ %i cre%tinii "in ,rient$ ncep.n" cu #reciiH Un termen care re" mai a"ecvat taina celor trei -ersoane &umnezeie%ti n unitatea fiinei "ec.t termenul Trinitatea transmis "e la 4oma tuturor popoarelor "in ,cci"ent$ este cel "e Treime El e o contopire al lui trei %i una$ nu e numai o com(inare ca trinitate$ care las ne"eplin unificate cele "ou laturi ale realitii lui &umnezeu' unul %i totu%i trei$ sau
76 Antic*iti iu"aice$ =VIII$ 6)O$ la T Vo%tinaru$ Spiritualitatea #eto)"ac$ n I/itropolia BanatuluiJ$ 67PP$ p QN - 163 -

viceversa 4ostin"u)l$ poporul nostru nu mai #.n"e%te c.n" la unu$ c.n" la trei$ ci se ri"ic "easupra am(elor acestor nelesuri$ la o realitate cu "esv.r%ire tainic Ea tra"uce fi"el #recescul SrWoh$ art.n" proveniena "irect "in acela$ "intr)o vreme c.n" strmo%ii no%tri nu nele#eau prin treime$ ptrime$ cincime$ a treia parte$ a patra parte$ ca mai t.rziu$ ci ntre#ul ntreit$ fr a nceta s fie ntre# " Un alt proce"eu "e formare a cuvintelor n lim(a rom.n este cel "e "erivare cu a0utorul unor prefi+e la cuvintele e+istente n voca(ularul latin -ornin" "e la prezena c.torva cuvinte formate$ n Crez$ cu a0utorul prefi+ului n Flatinescul inG la c.teva cuvinte$ vom strui apoi asupra acestui proce"eu "e contopire n lim(a rom.n n #eneral$ art.n" ce uria% capacitate are lim(a rom.n "e a spori le+icul %i nelesurile ei prin folosirea prefi+ului n cu tot soiul "e tulpini ntr)o mulime "e forme Avem n Crez trei asemenea cuvinte formate "e lim(a rom.n la nceputurile ei$ ca termeni "eose(ii "e cei "in Crezul latin impus n tot ,cci"entul &e un"e provine acest fenomen n lim(a traco %i "acorom.nH Nu cumva "intr)o structur a lim(ii traco)"aceH Aceste cuvinte sunt' nviat$ nlat$ n#ropat$ "eose(ite "e cele ale latinei literare rsp.n"ite "e la 4oma la toate popoarele latine %i c*iar la cele #ermanice "in ,cci"ent' resurrectus$ assumtus$ sepultus Cuv.ntul nviat re" mai (ine "ec.t cel latin ressurectus %i "ec.t cel #rec ogiVSoh$ care am(ele nseamn ri"icat$ sau sculat "in nou Fasemenea lui ;azrG$ starea celui cu care se nt.mpl aceasta nvierea lui Mristos este o intrare n viaa prin e+celen$ nu o revenire la cea "inainte Aceasta a putut)o spune scurt$ fr multe cuvinte$ cuv.ntul rom.nesc$ nviat$ prin contopirea lui n cu via Termenul n#ropat e o contopire a prefi+ului n cu cuv.ntul traco)"ac #roap 78 !aptul acesta nu ne arat$ poate$ c forma aceasta "e contopire a unor cuvinte cu prefi+ul n e "e ori#ine traco)"ac$ apropiat n aceast privin "e cea #reac$ n care la fel se formeaz cuvinte noi cu prefi+ul mg$ "e%i nu cu nelesuri prea "eose(iteH E "e remarcat cum prin acest prefi+ un su(stantiv pro"uce un ver($ un alt a"0ectiv ver(al %i un alt sau alte su(stantive' n#ropare$ n#ropat$ n#ropciune$ n#roptoare Termenul nlare %i nlat$ e "eose(it %i el "e assumptus %i assumptio$ reprezent.n" o re"are mai fi"el a #recescului ucT sau$ poate$ un neles c*iar mai propriu "ec.t cel #rec$ ntruc.t prezint pe Mristos ca activ n acest act Fasemenea lui ogizohG s)a format$ "e asemenea$ "intr)o contopire a lui n cu a"0ectivul altus$ pro"uc.n" %i un ver( %i un a"0ectiv ver(al ;atinitatea sau traco)latinitatea tuturor acestor termeni "in Crez ne face s cre"em c nici cuv.ntul rsti#nit nu e slav$ ci preslav$ in"ic.n" pro(a(il prin nt.lnirea unui termen latin %i #rec$ o ori#ine trac$ ntruc.t se pare c traca era oarecum la intersecia ntre latin %i #reac Cuv.ntul rsti#nit are "e fapt n el tulpina #reco)latin sti#ma$ urm "e cui$ sau mpunstur$ unit cu prefi+ul rs$ ca n cuv.ntul rsfoire$ rscruce$ nsemn.n"$ ca %i acelea$ o "esfacere ;a o anumit apropiere a lim(ii traco)"ace "e cea #reac ne n"eamn s ne #.n"im %i cuv.ntul "in Crez' s)a ntrupat Tra"uctorii "e la nceput au neles c' VirqUjT nu
63P 78 5* /i*il$ &icionar al lim(ii rom.ne%ti Fsf.r%itul sec = ) nceputul sec =IG$ Bucure%ti$ 67PE$ p - 164 -

poate fi tra"us e+act cu incarnatus$ cci Vir$ #recesc nu e carnea "ezor#anizat$ ci trupul omenesc prin ceea ce trupul n traco) rom.n a putut avea o nru"ire cu ogjrUsch #rec n ea ns nu se putea zice' nantrupat$ "e aceea s)a zis ntrupat -roce"eul acesta "e formare a unor cuvinte noi cu a0utorul prefi+ului n aplicat la "iferite tulpini a fost "e la nceputurile lim(ii rom.ne$ sau n structura ei traco)"ac un fenomen #eneral El prezint "ou caracteristici' pe "e o parte$ el nu nseamn numai o intrare ntr)o realitate$ sau a unei realiti n ceva$ cci n acest caz ar tre(ui s se completeze cu lucrul n care se intr$ ci mi%carea "e mplinire a unei stri$ n al "oilea r.n"$ prin acest prefi+ se pro"uc a"eseori "intr)o tulpin mai multe cuvinte$ a"eseori cu nelesuri "estul "e "eose(ite$ "e%i nru"ite E un mo" "e nmulire a cuvintelor %i nelesurilor$ "e m(o#ire a lim(ii C.teva e+emple' "in ru unit cu prefi+ul n se formeaz' nrit$ nrire$ nrutit$ nrutire Un a"0ectiv a "at "ou vor(e$ "ou su(stantive$ "ou noi a"0ective ver(ale &in (un se formeaz' m(untit$ m(untire$ m(unat$ m(unare$ "in c*ip F#recescul SuschG$ nc*ipuire$ nc*ipuit$ ntruc*ipare$ ntruc*ipat$ cu nelesuri "iferite C.n" structura aceasta s)a aplicat slavului #ri0$ au rezultat' n#ri0esc$ m n#ri0esc$ n#ri0it$ n#ri0at$ n#ri0orat$ n#ri0orare$ m n#ri0oreaz Tulpina plin unit cu prefi+ul n a "at mplinire$ n"eplinire$ cci a"eseori n s)a pus "up un alt prefi+ &in lture a rezultat nlturare$ "in fa$ nfi%are %i farnic$ at.t acest prefi+$ c.t %i altele$ sau o m(inare a lor$ a pro"us un ar(ore "e cuvinte (o#at ramificat , atenie "eose(it tre(uie acor"at cuv.ntului cu totul nou pe care l pro"uce nA aplicat ca prefi+ tulpinii via Cuv.ntul nou este nva Farom n)viatG -rin nvtur$ omul e intro"us n via$ la o treapt nou a vieii Aceasta a voit s ne nvee cu#etarea strmo%ilor no%tri prin contopirea lui n cu viaaA le#tura acestui neles cu nviat "in Crez pare evi"ent -rin nviere se intr nu numai ntr)o via$ ci %i ntr)o cuno%tin nou Nu avem aici un sens traco)"ac al nvturii$ o le#tur ntre ea %i viaH Uneori$ "eci$ contopirea pro"uce nu numai noi nuane "e sensuri ale unei tulpini prin mo"ificare %i m(o#ire morfolo#ic$ "atorit prefi+ului n$ ci %i sensuri "estul "e "eose(ite &e e+emplu a ntrece nseamn altceva "ec.t a treceA a ntoarce altceva "ec.t a toarce %i a stoarce$ a n0osi$ altceva "ec.t 0osA a nc*eia altceva "ec.t c*eiaA a n"oi e altceva ca a se n"oi %i ca n"oielnic$ a se cruci altceva ca a se ncruci%a %i a fi la rscruceA a turna altceva ca a se nturna sau a rsturnaA ncrezut e altceva ca ncreztor sau ca ncre"inat etc &ac n alte lim(i prefi+ele las morfolo#ia cuv.ntului nesc*im(at %i sensul lui n matca lui fun"amental$ lim(a rom.n a creat "e la nceput$ pe (aza unor structuri traco) "acice$ prin contopirea prefi+elor n cuvintele crora li se aplic$ nu numai o #am (o#at "e forme noi ale tulpinilor respective$ ci %i cuvinte noi$ "in tulpini "ezvoltate$ cu sensuri "eose(ite ;im(a rom.n a "ove"it$ astfel$ o mare fle+i(ilitate %i putere "e a se "ezvolta "in ea ns%i n comparaie cu o anumit ri#i"itate %i monotonie a altor lim(iA o mare fle+i(ilitate %i creativitate cu a0utorul unui prefi+$ sau a "ou prefi+e$ n orice caz$ printr)un mi0loc foarte mo"est Cum ar zice Constantin Noica$ ea a "ove"it o capacitate "e a e+prima %i nfptui noi %i noi aspecte ale fiinei$ "in alte %i alte mo"uri "e nt.lnire a noastr cu ea
- 165 -

e , pecete fonetic traco)"acic pe cuvintele latine reprezint$ fr n"oial$ %i transformarea lui ct n pt sau ft A%a ve"em n Crez' %a"e "e)a "reapta Tatlui &reapta e "e la latinescul "irecta &irectus$ cu amprenta traco)"acic$ a "evenit "rept$ "irectas a "at "reptate &e aici au rezultat' a n"repta$ a n"repti /ai la nceput se zicea "ireptate , poziie fizic a primit un sens moral$ cum nu e n #reac %i latin' lactis a "at lapte$ noctis$ noapte$ coctus$ copt$ "octor$ "oftor Cre" c %i cuv.ntul poft vine "e la #recescul pot*os %i nu "e la slavul po*otenie C*iar "ac s)a primit %i o influen "e la s.r(escul po*teo$ acesta nc poate s fie influenat "e #recescul pot*os &in #reac$ sau "intr)un fon" comun traco) #rec mai avem %i folos FofelosG$ lips$ "rum$ a lua Flam(anoG f Acela%i fenomen "e contopire cu termenii crora se aplic se manifest n fenomenul "e prefacere al lui o n u n prefi+ul aplicat unor tulpini Aceast prefacere se pro"uce prin nt.lnirea prepoziiei con cu "iferii termeni Aceast nc*i"ere a lui o n u este propriu)zis o meninere a lui u cel vec*i "in cum n cuvintele n care lim(a literar a transformat pe cum n con$ n rolul "e prefi+ Avem aici o "ova" c latina popular oriental v"e%te unele semne c nu e fiica$ ci mama lim(ii literare latine$ "eci trimite la o epoc n care lim(ile trac %i latin erau mai puin "esprite U "in &umnezeu ar fi un astfel "e semn al unei latine preliterare$ n care traca %i latina erau foarte apropiate -rimul e+emplu v"it al unei astfel "e persistri a lui u n prefi+ul cum$ transformat "e latina literar n con sau com F"up litera cu care ncepe termenul cu care se une%teG este termenul cuv.nt$ contopit "in cuFmG)ventus Fn latina literar con)ventusG Traco %i "aco) romanii manifest$ n acest neles al cuv.ntului$ firea lor social Cuv.ntul tre(uie s serveasc realizrii unui acor"$ unei nele#eri ntre oameni -rin el vin oamenii la o unitate spiritualA el e menit s uneasc pe oameni$ nu s)i "ez(ine$ prin manifestarea unei afi%ri e#oiste "e ori#inalitate$ sau prin folosirea cuv.ntului ca acoperm.nt al minciunii El corespun"e #recescului Vg)cvch Cuv.ntul nu e numai o manifestare a mea$ ci a mai multora El se cere "up cuv.ntul altuia$ sau "up rspunsul lui$ precum al meu tre(uie s fie un rspuns la cuv.ntul altuia El are caracterul unui "ialo# ce serve%te realizrii acor"ului Str.ns le#at "e cuv.nt e e+presia' se cuvine$ este cuvenit ,mul e "ator s vin mpreun cu altul la o nele#ere A%a se ca"e A%a e cuviinciosA aceasta o cere cuviina$ (una cuviin C.t "e mult au fost prsite aceste "elicate nelesuri ale termenului n sensurile latine literare$ rmase %i n lim(ile latine apusene9 Convena(ilis$ convenienter$ au "at fr convena(le$ conveniena etc $ care au luat sensul "e o(li#aii formaliste ntre oameni$ sau ntre om %i o or"ine 0uri"ic instituional ;atina teolo#ic a Apusului spune c era convenienter s se ntrupeze !iul lui &umnezeu %i s se 0ertfeasc pentru a satisface o necesitate 0uri"ic a principiului "reptii Noi spunem c se cuvenea ca &umnezeu s)%i arate iu(irea ntrup.n"u)Se %i 0ertfin"u)Se pentru noi Cci El era Cuv.ntul prin e+celen$ a"ic Cel ce vine ntru nt.mpinarea nevoilor noastre ;o#os %i ver(um au "evenit n Apus mi0loace "e e+primare a unei raiuni impersonale$ sau a unui in"ivi" nepstor fa "e alii /ai nou$ cuviina care ine seama "e toi a fost nlocuit "e e#oistul >mi convine?$ "e ori#ine francez ;im(a rom.n a pstrat %i termenul vor( &ar el poate "eveni u%or vor(rie a unuia cruia nu)i pas "e ceilali$ care nu " loc %i altora s spun ceva Cuv.ntul ns nu are o
- 166 -

"erivaie peiorativ -.n azi se spune' >om "e cuv.nt?$ >mi)am "at cuv.ntul? A nu)%i ine cineva cuv.ntul e o necuviin @i nu e+ist lucru mai ur.t ca necuviina$ ca purtarea necuviincioas fa "e alii Cuv.ntul implic$ astfel$ persoana n "ialo# respectuos fa "e alte persoane %i rspun"erea pentru cuv.ntul "at altora$ pe c.n" lo#osul sau ver(ul poate fi cu#etat ca un sens n sine$ ca o spus n sine$ n a(stract Alte e+emple "e pstrare a lui u n cum ca prefi+ sunt' cuFmG)prin" Fn latina literar compren"oG$ fie cu sensul "e cuprin"ere ntrea# a unui lucru$ fie n sensul "e nele#ere mpreun cu altulA cuFmG)nosco Flat liter co#)noscoG cuFmG)fun" Flat liter confun"oGA cumpr "e la comparare Fcci cine cumpr compar ce " cu ce prime%teG Toate acestea stau n soli"aritate cu cuv.ntul cre%tin cuminecare$ care tre(uie s fie %i el$ prin urmare$ "e la nceputurile lim(ii rom.ne$ av.n" n el acela%i fenomen al pstrrii lui u$ acolo un"e lim(ile latine occi"entale$ urm.n" latinei literare$ nu l)au pstrat$ ci zic communion F"e la communioG &ar$ aceea%i vec*ime o "ove"e%te cuv.ntul mprt%ire format "in prefi+ul n aplicat tulpinii parte$ cu$ sensul "e iau parte , atenie "eose(it merit termenul cuFmG)le#o Fn lat liter col)le#oG S)ar putea ca n nelesul vec*i al acestui cuv.nt s se fi cuprins %i nelesul "e a citi$ citit$ fiin" apropiat "e cuv.ntul latin le#o Traco)romanii ar fi e+primat mai a"ecvat operaia "e a le#a la un loc literele "in actul citirii -oate c atunci c.n" a nceput me%te%u#ul tiparului$ tipo#rafii no%tri$ folosin" cuv.ntul a cule#e pentru a%ezarea literelor una l.n# alta n cuvinte care formeaz un te+t "e citit$ au urmat acestui vec*i sens$ "e citire al cuv.ntului cule# Un prover( vec*i al poporului nostru$ format "in cuvinte e+clusiv latine$ pare s in"ice acest neles al cuv.ntului a cule#e' >C.mpul al($ oile ne#re$ Cin)le pa%te$ le cunoa%te$ >C.mpul al($ oile ne#re$ Ten"ina lim(ii rom.ne spre nc*i"erea lui o n u$ care tre(uie s fie foarte vec*e Fpentru c mai t.rziu nu se mai pro"uceG$ se ve"e %i "in cuv.ntul tuturor Fsau tutu)lorG Aici lim(a rom.n "ove"e%te o apropiere "e lim(ile latine "in ,cci"ent$ un"e totus "in latina literar apare ca tutto FitalianG$ sau tout FfrancezG Numai c n tuturor rom.nesc apare aceea%i a%ezare a articolului la sf.r%it$ cum nu se nt.mpl n lim(ile latine apusene$ art.n" interesul #r(it al spiritului rom.nesc "e a in"ica n"at "espre ce$ sau "espre cine e vor(a !oarte interesant ne apare pre"ilecia pentru u n lim(a traco)roman n cuv.ntul vec*i' pururea$ care tre(uie s fie$ la ori#ine perrene$ n care cei "oi e s)au sc*im(at n u %i n s)a rotacizat -uterea transformrii lui o n u s)a mai pstrat p.n "e cur.n"$ cu aplicare %i la cuvinte intrate recent n #raiul nostru Sol"aii no%tri mai ziceau p.n nu "emult cumpanie n loc "e companie$ iar femeile spuneau pe vremea prvliilor cooperative$ c se "uc la cumparativ &ar azi$ fora scrisului influenat "e ,cci"ent$ e+ercit asupra #raiului popular o for care)i opre%te puterea creatoare pe linia vec*ilor sale structuri le+icale$ fonetice %i morfolo#ice # Unele cuvinte traco)latine vec*i par s se fi nscut "in contopirea unor tulpini cu prefi+ul e+)
- 167 -

A%a ar fi' spus "in e+)pus$ spurcat$ spurcciune$ "in e+)pur) #atusA scpat "in e+) capio Fie%it "in prin"erea n m.nG$ sc"ere "in e+)ca"er$ fiin" mult "eose(it "e c"ere$ scurrare$ scurttur "in e+)curtare su"oare "in e+)u"are$ sl(it "in e+)la(eo$ etc -oate un neles mai vec*i al cuv.ntului latin e+periare a "at %i termenul traco)"aco)latin speriat$ iz(it "e o e+perien nou$ care "e o(icei nfrico%eaz &erivarea lui "in e+)pavor e "ificil "in punct "e ve"ere fonetic Amintim %i cuv.ntul rom.nesc smintit$ cu un neles unic "in e+)mente Cuv.ntul are foarte multe aplicri * /ulte cuvinte noi au rezultat n lim(a rom.n cu a0utorul ne#aiei ne$ ca prefi+$ aplicat la "iferii termeni$ contopin"u)se cu ei$ crora le serve%te ca prefi+ Aceast contopire tre(uie s fie "inainte "e influena slavon$ "eoarece o ve"em n cuv.ntul nevzutelor "in Crez n latine%te con0uncia ne are un neles limitat' s nuA ea st pe l.n# con0unctivul ver(elor ;a francezi e le#at tot "e ver(e' >il ne "it pas? ;a traco)"aco) romani ea nu mai st separat$ ci se contope%te cu unele a"0ective sau a"0ective ver(ale$ care primesc$ astfel$ uneori$ nu numai nelesurile corespunztoare ne#ative$ ci nelesuri noi Astfel avem' nefcut$ necu#etat$ nesocotit$ ne"orit$ nestul$ nenorocit$ nele#iuit Ele au nc totu%i o le#tur cu nelesurile pozitive ale tulpinilor cu care e le#at acest prefi+$ "e%i au n ele o mai mare "oz "e pasiune personal$ n caracterizarea persoanelor %i lucrurilor e+primate prin le#area acestei ne#aii "e tulpinile respective &ar ne)tot$ ne)(un Fnne(unescG au nelesuri mult "eose(ite "e contrarul lor' tot$ (un C.n" termenii slavi au intrat n lim(a rom.n$ "e0a "efinit n structura ei$ lim(a rom.n i)a a"aptat acestor structuri morfolo#ice ale latinei populare orientale$ i)a latinizat morfolo#ic %i le)a "at nelesuri noi Nz"rvan e altceva "ec.t nez"arov.iA el a primit un neles pozitiv$ "e minunat$ "e fermecat$ Neisprvit "in isprvii a primit un neles spiritual "e om nentre# Nemilos$ care nu e fr o le#tur cu meTch #rec$ a fost nca"rat %i el n vec*ea structur traco)latin$ primin" o nuan nou$ conform sensi(ilitii lim(ii rom.ne &ar$ n lim(a rom.n avem pe l.n# nz"rvan %i nz"rvnie$ cu alt sens %i nz"rvenit sau nenz"rvenit$ cu sensul "e "evenit sntos sau nc nu Toate trei formele s)au nscut printr)o m(rcare n structura latin &ar prefi+ul ne ) e pus a"eseori nainte "e un cuv.nt prevzut cu prefi+ul n)$ ca' nen"em.natic$ nentors Fcale nentoars$ a "ormit nentorsG$ nensm.nat$ nen"ulcit$ nem(untit$ ".n" "e fiecare "at un sens nou$ fa "e cuv.ntul nscut numai cu a0utorul prefi+ului n) , evoluie interesant s)a nt.mplat cu cuv.ntul voie$ prevzut cu prefi+ul ne) -e "e o parte$ s)a pro"us e+presia nevoie$ sau "e nevoie F"e voie$ "e nevoieG Sensurile acestora sunt "eose(ite Ba nsu%i sensul cuv.ntului nevoie nu e unul sin#ur$ m aflu ntr)o nevoie$ sau am tre(uin Fnevoie "e cevaG &ar un sens cu totul opus avem n cuv.ntul nevoin Fosteneal asceticG$ neplcut unei voine inferioare$ "ar ferm susinut "e o voin superioar$ care "uce cu ea voia inferioar$ fr s vrea &ar prefi+ul ne) e com(inat uneori %i cu prefi+ul e+tra) Fstra)G ca n nestr(tut$ nestrpunsA alteori prefi+ul ne) st naintea prefi+ului pre)$ ca neprescurtat Ba se poate spune c n ultimul cuv.nt avem "ou prefi+e nainte "e ne)' pre) %i e+) Tot a%a avem "ou prefi+e naintea lui n)$ n cuv.ntul neprevzut$ nempreunat$ nencuviinat$ neprecupeit etc
- 168 -

n timpul mai nou$ "e c.n" n lim(a rom.n ptrun" cu "uiumul termenii francezi ca o tran% cu mult mai a(un"ent "ec.t tran%a slav$ intrat "in sec VII$ o "at cu ea intr %i o structur nou$ %i anume$ alturi "e ne#aia ne) intr %i ne#aia in) &in fericire$ lim(a rom.n pstreaz %i vec*iul ei prefi+ ne)$ aplic.n"u)l uneori c*iar cuvintelor franceze Ne#aia in) e aplicat mai ales a"0ectivelor care e+prim o posi(ilitate$ pentru a le arta ca imposi(ile' "e e+ ' imposi(il$ ina"misi(il$ in"ici(il$ inefa(il$ incompre*ensi(il$ intra"ucti(il$ neutil -rimin"u)le pe acestea$ lim(a noastr se a"apteaz ntr)o oarecare msur n mo" sporit la latina literar$ prin interme"iul lim(ii franceze &ar$ lim(a noastr a"au# acestor cuvinte un plus "e apropiere "e latina literar$ conform unei structuri a ei proprii$ intro"uc.n" ntre ( %i l un i' imposi(il n loc "e impossi(le /ai ales o face aceasta cu su(stantivele a"0ectivale luate "in lim(a francez$ zic.n" imposi(ilitate$ n loc "e impossi(ilit{ -e l.n# aceia$ "in fericire$ lim(a rom.n nu renun$ c*iar c.n" mprumut alte cuvinte "in lim(a francez$ s le a"au#e %i ne#aia sa ne) ca prefi+$ c.n" vrea s e+prime contrariul$ nlocuin" prin el pe franuzescul non$ care rm.ne n francez necom(inat cu cuvintele respective 4om.nii continu s spun' neverosimil$ nesoluionat$ neesenial$ ne"ecis$ neconfun"at$ nee+plorat$ nea#resiune$ nesincerA (a uneori aplic c*iar a"0ectivelor franceze care arat o posi(ilitate$ prefi+ul ne)' ne#li0a(il n #eneral$ "up m(o#irea le+ical "in trecut cu termeni slavi latinizai morfolo#ic %i n parte semantic$ lim(a noastr traverseaz acum o perioa" "e m(o#ire le+ical$ "ar %i morfolo#ic cu termeni francezi "e ori#ine latin &ar$ e (ine ca le+icul francez %i structurile morfolo#ice franceze s nu opreasc folosirea le+icului nostru vec*i latin %i a formelor lui morfolo#ice "e m(o#ire "e la ori#ine$ precum nici le+icul slav latinizat nu a putut face acest lucru Altfel$ pier"em variantele multiple ale "iferitelor nelesuri apropiateA pier"em posi(ilitatea m(o#irii voca(ularului lim(ii cu cuvinte %i sensuri noi prin propriile mi0loace interne "e tot"eauna ale acesteia$ "ac le lsm n "esuetu"ine E (ine s zicem %i inutil$ "ar e (ine s nu prsim pe nefolositor E (ine s zicem %i ima#ine$ "ar s nu prsim nici c*ipul %i icoana E (ine s zicem %i om activ$ "ar e (ine s zicem %i om vre"nic %i *arnic E (ine s zicem %i imposi(il$ "ar e (ine s zicem %i cu neputin -ierz.n" variantele strvec*i$ lim(a noastr %i)ar srci sensurile %i ar "eveni un 0ar#on franuzesc$ risc.n" ca o "at cu portul %i cu "atinile care ne caracterizeaz suflete%te$ s pier"em %i lim(a noastr %i s ne pier"em$ astfel$ c*iar ca popor i /ai amintim "e cuvintele noastre strvec*i formate "in unirea unor tulpini cu prepoziia e+tra) ca prefi+' str)lucit F"in e+tra)lu+$ lu)cisGA str)(at F"in e+tra)(atuoG$ str) vec*i F"in e+tra)veterusGA strpun# F"in e+tra)pun#oG Toate nseamn altceva "ec.t simpla com(inare ntre nelesul prepoziiei e+tra %i al tulpinii respective Apoi$ "ac cuv.ntul trimitere a rezultat "in contopirea prefi+ului trans) cu mittere 72 $ cuv.ntul trire tre(uie s fie "in trans)ire Viaa e trecere -oate niciun popor n)a e+primat a%a "e clar sensul acesta al ei -oporul zice' >@i)a trit traiul$ %i)a m.ncat mlaiul?$ a"ic poria "e *ran r.n"uit lui 0 Am artat ntr)un articol anterior "in I,rto"o+iaJ?$ nr E F67PQG vec*imea pro(a(il a termenului (iseric la traco)romanii "in -eninsula Balcanic$ o "at ce pe coasta apusean a Asiei /ici$ la Smirna$ loca%ul cre%tin era numit nc "in a "oua 0umtate
72 Se+til -u%cariu$ Et_molo#isc*es `rter(uc* "er rum^nisc*en Sprac*e$ Mei"el(er#$ 673O$ p QE - 169 -

a sec II ziVWeWxwiuew &ar$ la traco)romani$ el a luat sensul spiritual "e casa mpratului ceresc$ nu a unei a"unri in"efinite FecclesiaG El a fost "at slavilor su( forma prescurtat a lui ercva &in cel mai vec*i timp a intrat la traco)romani %i cuv.ntul templum Fnefolosit n ,cci"entG$ care$ "up o vreme$ a rmas folosit numai pentru t.mpl Uzul lui pentru (iserica ntrea# l)au mprumutat "e la noi ma#*iarii c.n" s)au ncre%tinat n sec =I nt.i su( influena cre%tinismului nostru /e%terul care construia t.mple s)a numit t.mplar$ iar faptele ce se sv.r%eau n templu$ nt.mplri$ ca ni%te evenimente "eose(ite Cci nt.mplarea nu are numai sensul "e eveniment pro"us conform r.n"uielilor o(i%nuite$ ci %i "e eveniment care s)a pro"us mai presus "e aceste r.n"uieli Cre"incio%ii v" n astfel "e nt.mplri %i o intervenie superioar or"inii naturii Sensul acesta al nt.mplrii s)a nscut pentru c termenul nsu%i a pornit "e la evenimentele nt.mplate n (iseric 6 Un fenomen strvec*i al lim(ii rom.ne$ "esi#ur o structur traco)"acic impus cuv.ntului latin este cel al rotacizrii lui l ntre "ou vocale$ mai ales n unele "iminutive El tre(uie s fie foarte vec*i$ "e la nceputurile lim(ii rom.ne$ cci nu avem "ovezi "espre forma ne)rotacizat a respectivelor cuvinte Astfel$ avem rotacizarea lui l ntre "ou vocale$ n cuvinte ca soare FsoleG$ "or F"olumG$ mr FmilumG$ pr FpilumG etc &ar fenomenul rotacizrii lui l ntre "ou vocale s)a pro"us n mo" #eneral n "iminutivele terminate n olus %i ola' foetiolus ) fecior$ foetiola ) fecioar$ pe"iolus ) picior !enomenul a continuat s rm.n n uz p.n azi pentru alte multe "iminutive formate "e oricine voie%te s m.n#.ie ;im(a rom.n se m(o#e%te continuu %i prin formarea lor Cine poate socoti numrul actual al lor$ cu at.t mai mult pe cel posi(il9 -.n azi rom.nul %i$ mai ales$ rom.nca are plcerea s spun oc*i%ori$ mustcioar$ fei%oar$ (uzi%oare$ frior$ pui%or$ pruncu%or$ ("i%or$ "eprti%or$ tm.ioar$ trestioar etc -iciorul$ pierz.n"u)%i sensul "e "iminutiv pentru vec*imea lui$ a "evenit picioru%$ printr)un nou sufi+ "iminutival$ feciorul a "evenit feciora% E+ist$ "eci$ o "istincie "estul "e si#ur ntre "iminutivele n or$ oar strvec*i %i cele ce continu s se formeze' cele vec*i aproape c %i)au pier"ut sensul "e "iminutive Azi aproape c nu mai %tim "e fecioar$ fecior$ picior c sunt "iminutive !ecioara %i)a pstrat n mo" principal sensul "e fat nepri*nit &ar$ la nceput$ fecioara ca apelativ pentru /aica &omnului a tre(uit s ai( %i sensul "e fat n fra#e" tineree @i ceva "in el a mai rmas nc %i azi Cci cre%tinii au" a"eseori n (iseric c.nt.n"u)se "espre ea >/ielu%eaua lui &umnezeu? 4om.nii au avut$ #.n"in" la /aica &omnului$ o preferin pentru un cuv.nt cu acest sens$ c.t vreme n ,cci"ent s)a ales "e la nceput un cuv.nt cu sensul "e fat$ apoi "e femeie rmas fizic nepri*nit Asupra marii atracii a poporului nostru pentru "iminutive a vor(it Se+til -u%cariu %i apoi Constantin Noica Ultimul re".n" o o(servaie a primului zice' >&up Se+til -u%cariu$ prima trstur n specificul rom.nesc al lim(ii este folosirea lar#$ mult mai lar#$ "e pil"$ "ec.t lim(ile francez %i #erman a sufi+elor "iminutive Ele nu arat numai ceva mic$ ci au %i o mulime "e alte funcii$ n timp ce sufi+ele au#mentative e+prim "ispre %i peioraie F>nu e cal$ ci cloi?$ citeaz -u%cariuG$ cele "iminutive e+prim a"miraie$ "ra#oste$ simpatie?7E
7E Se+til -u%cariu$ ;im(a 4om.n$ e" 67E3$ pp 6O8 %i 6OE - 170 -

S)ar putea spune c nu e+ist cuv.nt "in care rom.nul s nu "erive mai multe "iminutive A%a "in (un "eriv pe (unu$ (unicel$ (uni%or$ fiecare cu alt sens' (unicel %i (uni%or e+prim un lucru nu "e tot (unA (unu$ e+prim o afeciune fa "e cineva care e (un Astfel$ #eneraliz.n"$ se poate spune c "iminutivele nu m.n#.ie numai$ ci %i e+prim "iferite #ra"e %i aspecte nuanate ale calitilor$ sau ale fiinei n #eneral Constantin Noica$ preocupat "e o filosofie proprie a semnificaiei fiinei n lim(a rom.n spune c "iminutivul prin nelesul lui >" realitate$ sau fiin a(stractului$ ni)l face accesi(il nou? >&iminutivul nu mic%oreaz tot"eauna' ntr)un sens spore%te$ cci nfiineaz @i$ "e altfel$ "ac te #.n"e%ti (ine$ nu reprezint oare orice creaie un fel "e mic%orare$ "e restr.n#ere$ "e "elimitareH Cci un om prea mplinit nu e pe msura vieii noastre %i nu e o fptur aievea Creaia tre(uie s a"uc "elimitri n universul "e #.n" %i "e frumusee al lumii$ pentru ca lumea s fie? 7O Ni se pare ns c nu toate "iminutivele mic%oreaz$ sau "elimiteaz /ai ales nu o fac aceasta n sens ru Ci unele prelun#esc ntr)un orizont "e tain calitile %i frumuseile persoanelor crora se aplic$ fr a le face mai puin reale %i familiare S)ar putea spune c "iminutivele "escoper$ sau creeaz prin le#turile noastre "e multe feluri cu lucrurile$ "ar mai ales cu persoanele$ tot felul "e #ra"aii$ aspecte nuanate ale acestora$ iar$ pe "e alt parte$ ne fac universul su familiar$ apropiat$ intim$ c.n" ele e+prim sentimente "e "elicatee fa "e ele$ sau "eza#rea(il$ "istant$ c.n" e+prim aspecte ur.te$ ntunecoase$ necomunicative ale lui Nu tot"eauna vrem s co(or.m prin "iminutive pe cineva sau ceva "intr)o sfer prea nalt$ ci "e multe ori l ri"icm n acea sfer$ sau "m e+presie acelei sfere n care se afl$ "e%i$ pe "e alt parte$ tocmai prin aceasta ne este cel mai apropiat$ mai apropiat "ec.t cei ri %i e#oi%ti %i mici suflete%te n cazul "in urm$ "iminutivele mai "e#ra( ne "istaneaz "e cei ce sunt a%a &e aceea sunt at.t "iminutive cu sens pozitiv$ afectuos$ c.t %i "iminutive cu sens "e "ispre Un ("i%or e pe un plan mai nalt "ec.t un (a"e simplu @i totu%i$ m.n"ra l simte mai apropiat$ prin (untatea$ prin calitile lui alese Br(elul e$ "impotriv$ mai puin "ec.t un (r(at$ "ar nevasta are oarecare sil "e elA el i "evine "istant &ar nu tot"eauna (r(elul are acest sens Socotim c Constantin Noica a surprins unul "in sensurile rom.ne%ti pozitive ale "iminutivelor &ar refle+iile lui suscit$ tocmai prin aceasta$ la "escoperirea unor noi sensuri implicate n ceea ce spune el "espre "iminutive Cci "iminutivele re"au o lume a nuanelor$ a unor nesf.r%ite nuane &iminutivele re"au uneori o #raie ne#rit a fiinei$ c*iar prin faptul c e+prim atitu"inile "e nesf.r%it sensi(ilitate fa "e realitate &e aceea$ apropierea "e noi a celor numii cu "iminutive pozitive nu are at.t un sens "e co(or.re "e la o frumusee moral la un mo" "e via amestecat cu compromisuri %i cu impuriti$ ci e uneori simit ca o apropiere a celui tare$ curat %i voinic$ n aceast calitate a lui$ "e cei mici$ "in iu(irea fa "e ei$ pentru a le face parte "e (untatea$ "e frumuseea$ "e curia lui$ pentru a)i a0uta s "evin ca el -r.slea$ "e%i e mai mic ca fraii si$ e mai voinic ca ei El se face uneori at.t "e mic Fla aparen numaiG$ nc.t se vrea ocrotit %i m.n#.iat "e
7O Constantin Noica$ op cit $ p 86 - 171 -

cei mai mici$ pentru c "ore%te %i el s trezeasc iu(irea acestora fa "e el Se "esc*i"e aici un alt plan "ec.t cel al "imensiunilor e+terioare %i fizice

Ba"ea "ore%te s fie vzut "e m.n"r ca ("i%or pentru c "ore%te s fie m.n#.iat %i ocrotit "e ea &ar n fapt rm.ne$ n planul proporiilor fizice$ puternic$ voinic Ba c*iar n planul sufletesc se arat superior$ pentru c se arat sensi(il la iu(ire &e aceea$ at.t prin calitile lui fizice$ c.t %i prin cele suflete%ti$ el e a"mirat "e m.n"r$ e vzut ca fiin i"eal
At.t prin faptul c e voinic$ c.t %i prin faptul c se "ore%te "up ocrotirea %i m.n#.ierea ei i " %i m.n"rei mai mult via$ mai mult fericire Socotim c aici avem o confirmare %i reflectare a valorii co(or.rii Fa c*enozeiG !iului lui &umnezeu prin ntrupare$ la oameni$ fac.n"u)se prunc$ care se cere ocrotit$ m.n#.iat cu "uio%ie "e noi$ (ucur.n"u)Se "e iu(irea cu care rspun"em iu(irii ;ui Niciun popor n)a "at mai mult e+presie relaiei "e tan"ree ce se realizeaz ntre &umnezeu Cel co(or.t la starea "e pruncie %i ntre omul care se simte n"emnat s); m.n#.ie cu cuvintele cele mai #in#a%e$ ca poporul nostru n colin"ele sale Aceasta$ "esi#ur$ pentru c niciun popor n)a realizat a%a "e mult aceast relaie -runcu%orul e le#nat cu #ri0 %i n"emnat s nu mai pl.n# &umnezeu cel ntrupat ca pruncu se pre" n #ri0a oamenilor$ iar ace%tia l m.n#.ie cu cuvintele' >mititel$ nf%eel$ n scutec "e (um(cel? @i "e fapt$ &umnezeu are nevoie "e iu(irea noastr m.n#.ietoare pentru a crea n noi putina "e a fi m.ntuii$ "ac m.ntuirea nseamn ri"icarea noastr "in nepsarea %i asprimea sufleteasc$ nno(ilarea noastr prin "elicatee Tot a%a (a"ea$ "e%i mai voinic "ec.t m.n"r are nevoie$ pe "e alt parte$ "e m.n#.ierea ei$ care)i " trie Cei mici au valoarea lor n oc*ii celor mari$ "ac iu(irea li(er consimit e relaia care tre(uie s "omneasc ntre toate %i pe toate s le apropie %i s le e#alizeze ntr)un anumit sens$ pe un plan superior @i aici se arat "in nou o trstur a cre%tinismului rom.nesc$ care nu ve"e pe !iul lui &umnezeu ca %i confesiunile occi"entale ntrup.n"u)Se ca s plteasc prin rsti#nire un ec*ivalent 0uri"ic &umnezeului care pretin"e cu nen"urare un ec*ivalent "in partea omului$ pentru 0i#nirea ce I s)a a"us$ ci ca s ne arate "ra#ostea ;ui %i$ prin aceasta$ s ne c.%ti#e "ra#ostea noastr$ fc.n"u)Se n acest scop asemenea nou Aceasta arat$ poate$ c niciun popor n)a "ezvoltat %i e+tins at.t "e mult aceast trstur a cre%tinismului rsritean$ #enuin$ ca poporul nostru El a spus lui &umnezeu >&umnezeu "r#uu?$ prin care m.n#.ie pe &umnezeu$ cum %i m.n#.ie m.n"ra "r#uul ei pm.ntesc F"r#uul acesta fiin" el nsu%i un "iminutivG$ fr ca prin aceasta &umnezeu s nceteze "e a rm.ne &umnezeu$ a%a cum nici "r#uul pm.ntesc nu nceteaz "e a avea o for pe care nu o are m.n"ra -.n azi (ieii %i$ mai ales$ fetele i spun tatii %i ttu$ sau ticu$ %i)l prin" n (rae %i)l m.n#.ie ca pe un copil$ %i el se (ucur "e aceasta$ "e%i rm.ne tat care)i ocrote%te %i n care %i pun toat ncre"erea A%a cum !iul lui &umnezeu cel ntrupat$ "e%i m.n#.iat ca un pruncu "e mamele cre"incioase$ rm.ne n acela%i timp "eparte prin firea ;ui "umnezeiasc sau "eprti%or$ sau >"eparte$ "ar nici prea foarte?$ a%a ne este %i orice om iu(it "e noi %i care ne iu(e%te$ pe
- 172 -

"e o parte$ aproape prin iu(irea lui$ pe "e alta$ "eparte prin taina lui' "ar$ mai ales$ ne rm.n aproape %i "eparte$ mama$ tata$ (a"ea$ soia$ copiii$ cu at.t mai mult cu c.t atunci c.n" sunt "eparte ne trimit "orul lor$ sau ne fac s)i "orim %i ne "oresc ei n%i%i Alteori$ "iminutivul nu co(oar pe unul mai mare la cei mai mici$ ci apropie suflete%te "ou persoane A%a m.n"ra "evine pentru (a"ea m.n"ru$ soia$ soioar -rin aceasta se e+prim nu at.t faptul c m.n"ra %i soia sunt mai mici$ ci intimitatea n care %i simte (a"ea m.n"ra$ sau (r(atul soia %i m.n#.ierea ce se simte n"emnat s le)o acor"e @i n acest sens socotim c Constantin Noica are "reptate c.n" spune' >;umea contemporan tre(uie "iminutivat? Fop cit $ p 8PG &ar aceasta cere o sensi(ilizare spiritual asemenea celei rom.ne%ti /ai tre(uie menionat c "iminutivele m.n#.ietoare a"mirative se folosesc mai mult pentru persoane$ pentru m"ularele lor$ sau cel mult pentru *ainele cu care se m(rac$ pentru uneltele sau pentru lucrurile pe care le folosesc Aci poporul nostru arat nele#erea "eose(it pentru taina minunat a persoanei &e aceea$ toate numele "e persoane %i au "iminutivele lor Ele e+prim %i ntrein o relaie "e "elicat intimitate %i a"miraie ntre persoane &esi#ur$ toate popoarele au "iminutive pentru numele "e persoane$ "ar parc la unele popoare "iminutivele mai mult co(oar persoanele la treapta unor mici animale$ "r#ue$ "ar lipsite "e tain Noi$ socotin" c persoana %i relaiile interpersonale sunt realitatea care ne st mai mult la inim$ urmm nvturii -rinilor rsriteni$ "up care su(stana$ sau fiina nu e+ist "ec.t n ipostasuri$ n persoane %i cum persoana nu poate fi sin#ur$ realitatea cea mai plin$ cea mai palpitant e cea a relaiilor interpersonale n acest sens nele#em c unele "iminutive$ e+prim.n" "elicateea acestor relaii$ ntemeiaz realitatea cea mai consistent$ cum spune Constantin Noica n #eneral$ prin "iminutivele at.t "e eseniale lim(ii sale$ poporul rom.n trie%te cre%tinismul su %i$ o "at cu el$ ntrea#a realitate ca un cre%tinism %i ca o realitate a simirii prin e+celen$ al "elicateii$ "eci al celei mai intense realiti Nici cre%tinismul$ nici realitatea or"inii personale %i a lumii o(iectelor$ nu sunt pentru el ni%te realiti e+clusiv 0uri"ic or"onate$ o or"ine e+terior re#lementat$ o or"ine care asi#ur e+istena netul(urat a tuturor printr)o 0u+tapunere (ine "elimitat a lor$ "ar fr nicio inferioritate reciproc &ac "iminutivele au aceast putere creatoare "e mai intens simit realitate$ prin intimitatea ce o creeaz ntre persoane$ ele presupun persoanele ca factorii specific creatori$ care %i sporesc reciproc viaa prin cuvintele lor a"mirativ)m.n#.ietoare Socotim c Constantin Noica su(nele#e acela%i lucru c.n" "eclar c cuv.ntul se na%te ca un rsa" ce cre%te ntr)un ar(ore (o#at ramificat cu ramuri mai #roase %i mai su(iri$ pe care oamenii le pot$ n #eneral$ sesiza$ "ar care)%i pstreaz n ele mereu alte sensuri virtuale$ "elicate$ aproape in"efini(ile7N $ ce rm.n s fie "escoperite n viitor &ar i"eea aceasta pe noi ne "uce inevita(il s ve"em ori#inea cuv.ntului cu multitu"inea ramificaiilor lui actualizate %i poteniale %i cauza con"ucerii procesului lui "e "ezvoltare n Cuv.ntul personal suprem$ sau "e temelie$ care %i)a s"it %i treze%te cuvintele cu toate ramificaiile lor posi(ile n cu#etarea lor %i n constituia lor comunitar -rin cuvintele lor$ ei rspun" Cuv.ntului suprem %i
7N I(i"em$ p 22 - 173 -

necesitii "e comuniune cuv.nttoare cu semenii Numai oamenii vor(esc$ "ar e "rept c nu vor(esc numai "in li(ertate$ ci pentru c tre(uie s vor(easc$ pentru c a%a sunt fcui$ pentru c n spiritul lor s)a s"it o anumit estur virtual a cuvintelor$ le#at cu realitatea lumii$ care s)a "at n le#tur cu ei @i aceast estur tre(uie s fie s"it "e cineva care are n sine %i El virtualitile cuv.ntului$ sau puterea "e a crea fiine cuv.nttoare$ le#ate cu El %i ntre ele prin firele nesf.r%ite ale cuvintelor Astfel$ cuvintele au n ele virtualiti nesf.r%ite$ pentru c nesf.r%ite sunt virtualitile Celui n care au ele ultimul izvor$ Celui care i sile%te pe oameni s cuprin" tot mai mult "in nelesurile ;ui %i "in ale lumii create "e El %i s le e+prime m Semnificativ pentru ori#inea %i pecetea rsritean a le+icului cre%tin al poporului nostru este %i e+presia >mpria Ta? "in >Tatl nostru? FVasileia SouG n ,cci"ent e+presia #reac s)a tra"us cu re#num Tuum &e aici %i e+presia noastr >mpria cerurilor?$ spre "eose(ire "e e+presia latinitii occi"entale' re#num coelorum 4e#num are un neles mai rece$ "e "ominator$ mai a(stract F"e stp.nireG$ conform cu ten"inele "e stp.nire pm.nteasc spre care s)a n"reptat (iserica romano)catolic constituin"u)%i un re#num al ei "up c*ipul celor lume%ti$ nele#erea >mpriei cerurilor? ca "eose(it "e stp.nirile lume%ti s)a reflectat ntruc.tva %i n (asmele poporului nostru "espre o mprie (un$ pa%nic$ fericit$ a unui mprat (un$ "espre o zon superioar$ prea frumoas %i aproape minunat a realitii$ "eose(it "e zona n care trim noi$ cei aflai n afara ei Aceasta e+prim poate nostal#ia "in trecut a strmo%ilor no%tri "acoromani$ rma%i la mar#inea mpriei su( npstuirile nvlirilor popoarelor mi#ratoare C*ipul acesta i"ealizat al mpratului %i al mpriei lui s)a accentuat "up ce poporul nostru a auzit "e ncre%tinarea mpratului Constantin cel /are %i "e li(ertatea la care au a0uns cre%tinii n ca"rul mpriei 4omano)Bizantine$ n vreme ce poporul nostru a continuat s sufere su( persecuia popoarelor mi#ratoare necre%tine Fcelor slave %i a resturilor p#.nismului auto*tonG su( ameninarea zmeilor Fcuv.nt com(inat "in zmia$ (alaur$ slav %i zeul latinG ce) %i aveau re%e"ina n ni%te palate ntunecate #reu accesi(ile A"eseori c.te un t.nr viteaz "in aceast re#iune era trimis "e vreun 0u"e sau "e vreun cneaz "in aceste pri cu vreo solie la mpratul cel (un al mpriei n care triau frai "e)ai no%tri n pace %i n lini%te Ftraco)romanii "in mpria "e "incolo "e &unre$ "e "incolo "e muni %i apeG "e su( mpratul "e la Bizan$ mpria aceasta a (asmelor are ceva "in amestecul "e real %i mai presus "e real al >mpriei cerurilor? sau viceversa Alteori$ acest t.nr viteaz tre(uie s eli(ereze "in palatul unor zmei vreo t.nr fat rpit "e ei %i "us n palatul lor Aceste fore ntunecate se (iruiesc nu cu o for fizic$ cci poporul nostru se afla n inferioritate "in acest punct "e ve"ere$ ci mai mult prin isteimea %i frumuseea moral a lui !t)!rumos$ reprezentantul unui popor cu a%ezm.nt$ plin "e cuviin El e prieten cu furnicile$ cu al(ineleA cai ascun%i su( c*ipuri neartoase se prefac$ prin prietenia ce le)o arat !t) !rumos$ n cai plini "e putere$ nz"rvani$ n a0utoare pline "e nele#ere %i "e simire pentru stp.nul lor$ "atorit iu(irii ce le)o arat -entru isteimea %i vite0ia lui unit cu (untatea$ !t)!rumos e primit cu (unvoin "e mpratul la care a0un#e "up multe osteneli %i fapte "e vre"nicie$ a"uc.n"u)i solia "e la mpratul FcneazulG "in prile rmase
- 174 -

"eparte "e mpria lui Cre%tinismul rsritean$ cu nvtura lui "espre viaa "e comuniune ce o reprezint >mpria cerurilor? %i cu cea "espre transfi#urarea cosmosului care implic %i o umanizare a lui$ %i arat %i n aceasta spiritul lui propriu &ar$ n e+presia rom.n acest neles %i)a primit o mplinire "eose(it "e accentuatA ea reprezint acea ar "e "or$ "up care nzuie%te cu "eose(it intensitate sufletul rom.nesc 7P S rezumm cele spuse "espre lim(a noastr n c.teva caracteristici ale ei %i ntr)o concluzie practic' 6 Structurile traco)"acice imprimate le+icului latin arat vec*imea$ "ar %i ori#inalitatea lim(ii noastre$ nu numai fa "e cele nelatine$ ci %i fa "e cele latine 8 Aceste structuri i)au "at lim(ii latine primite "e noi o mare fle+i(ilitate %i putere creatoare -rin aceasta i)au "at o e+traor"inar putere "e nuanare a sensurilor ascunse n acela%i lucru$ persoan$ sau atitu"ine fa "e ele 4ezultatul a fost o ramificare a cuvintelor$ nu numai pentru c lucrurile$ faptele %i sentimentele sunt multe$ ci %i pentru c n ele apar o mulime "e nuane$ "e #ra"aii %i pot provoca nesf.r%ite nuane "e simiri %i atitu"ini interioare 2 Universul e umanizat$ astfel$ prin lim(a noastr ntr) un mo" "eose(it "e accentuat$ (a nu numai umanizat n #eneral$ ci %i personalizat$ cci fiecare persoan l trie%te %i l e+prim pe msura sentimentelor sale proprii "eterminate "e o mare comple+itate a relaiilor interpersonale$ trite %i ele cu aceea%i mare capacitate pentru nuane E Bo#ia aceasta "e nuane a formelor %i nelesurilor provenit "in aceea%i tulpin$ nsc.n"u)se "in (o#ia simirilor fa "e lucruri$ "e persoane %i "e fapte$ fac ca cuvintele s nu e+prime numai feele %i "imensiunile fizice ale lucrurilor$ ci %i nelesurile lor "e or"in spiritual %i sentimentele suflete%ti fa "e ele Aceasta "uce la o concentrare a planului sensi(il %i spiritual al realitii n acelea%i cuvinte -rinii Bisericii$ c.n" au voit s prezinte planul spiritual FcontemplativG al unor fapte %i istorisiri (i(lice$ a tre(uit s anune c trec "e la planul sensi(il al acelora$ la nelesul lor spiritual A tre(uit s spun$ "e e+emplu$ c %e"erea !iului "e)a "reapta Tatlui nu " o in"icaie fizic$ ci una spiritual$ pentru c cele "ou nelesuri sunt e+primate prin cuvinte "eose(ite F"e+tera$ 0ustusG ;a noi$ acelea%i cuvinte e+prim %i planul sensi(il %i cel contemplat &rept arat %i o poziie fizic$ "ar %i o stare "e suflet F>stai "rept?$ >om "rept?G Aceasta e+plic marele potenial poetic al lim(ii rom.ne Coninutul spiritual al realitii nu e "eose(it "e cel sensi(il &ate fiin" aceste nsu%iri "e neo(i%nuit ori#inalitate %i e+presivitate %i at.t "e (o#atele valene creatoare ale lim(ii rom.ne$ ne cuprin"e tristeea c.n" ve"em cum se renun la acest aur pentru sticlele colorate$ "ar fr su(stan$ %i pentru tinic*elele "e simplist rezonan %i fr malea(ilitate ale unui le+ic strin$ mprumutat ntr)o msur tot mai mare$ (a c*iar a%a "e mare$ c aproape ne pier"em lim(a proprie %i$ cu aceasta$ i"entitatea noastr etnic
7P I(i"em - 175 -

S-I4ITUA;ITATEA @I CU;TU4A 4,/N: N ;U/INA C4E&IN<EI ,4T,&,=E Tema anunat n acest titlu e prea vast ca s fie nfi%at n toat (o#ia ei &e aceea$ o vom sc*ia "oar prin c.teva e+emplificri 6 Vom lua mai nt.i un e+emplu "in folclorul poporului rom.n @i anume$ tema sacrificiului "in le#en"a mnstirii Ar#e% C.n" &)na ;i"ia Ionescu)Stniloae a prezentat aceast tem la Simpozionul su")est european "e la Mei"el(er# "in septem(rie 67PN$ un (ene"ictin ma#*iar a remarcat c "e%i tema sacrificiului e prezent n creaia folcloric a mai tuturor popoarelor "in su")estul european %i c*iar %i a altor popoare$ numai la poporul rom.n tema sacrificiului e pus n le#tur cu o (iseric$ mai precis cu o mnstire ;a toate celelalte popoare e pus n le#tur cu un po"$ sau cu alt construcie ;a fel$ a o(servat el$ numai la poporul rom.n 0ertfitorul se preface ntr)o f.nt.n "in care %i ast.mpr setea$ sau %i rennoiesc puterea "e via trectorii Astfel$ n #.n"irea poporului rom.n cl"irea unei (iserici Fsau$ mai precis$ a unei mnstiriG %i sparea unei f.nt.ni sunt cele mai no(ile %i mai #eneroase realizri %i tocmai prin aceasta sunt le#ate "e o 0ertf$ sau "e o total "ep%ire "e sine a celui ce le " fiin n mnstire vor tri oameni care %i)au 0ertfit viaa lor lui &umnezeu Sacrificiul vieii lor are o prim surs "e inspiraie %i "e putere n 0ertfa celui ce a zi"it loca%ul care face posi(il sporirea lor n "u*ul acestei totale renunri a lor la ei n%i%i Totul e centrat n acest loca% pe 0ertf' "e la cl"irea lui p.n la vieuirea celor ce vor petrece n el "e)a lun#ul veacurilor viitoare n "u* "e 0ertf , mnstire e o linie continu "e 0ertf "e la nceputul ei p.n la sf.r%itul veacurilor &in 0ertf se na%te %i n 0ertf %i prelun#e%te e+istena p.n la capt -e un plan mai mo"erat$ acest fenomen are loc %i n e+istena oricrei (iserici Cre"incio%ii oricrei (iserici iau pil" %i putere "e "ep%ire a e#oismului lor n am(iana (isericii$ n al crei altar sunt zi"ite moa%te "e martir$ cum astfel "e moa%te sunt cusute %i n antimisul "e pe Sf.nta /as "in altar &ar n mo" principal viaa lor "e "ruire 0ertfelnic se *rne%te "in 0ertfa eu*aristic "e pe altarul Bisericii &ac mai amintim c numele /anole e forma prescurtat a lui Emanuel$ un alt nume al lui Mristos F>cu noi este &umnezeu?G$ %i c trupul n #rece%te e "e #enul feminin Fsar+G$ avem n le#en"a mnstirii Ar#e%ului o strvezie aluzie la Mristos care %i ntemeiaz Biserica Sa pe 0ertfa "e pe 5ol#ota %i pe prelun#irea ei eu*aristic$ la care se a"au#$ ca o ro"ire$ 0ertfa mucenicilor %i a tuturor cre"incio%ilor care contri(uie la ntreinerea ei ca loca% %i ca comuniune$ prin "ep%irea e#oismului lor !un"amentul continuu al Bisericii ca realitate vzut %i spiritual)comunitar este 0ertfa lui Emanuel$ "evenit n forma popular /anole &ar$ poporul rom.n a "at o aplicare proprie$ "e suprem intensitate emoional %i "e (o#at comple+itate$ 0ertfei lui Mristos pentru ntemeierea Bisericii Aceast suprem %i comple+ intensitate emoional "at$ ca o contri(uie specific$ "e poporul rom.n temei 0ertfei lui Mristos$ ntemeietoare "e Biseric$ st n faptul c$ n le#en"a mnstirii Ar#e%$ /anole %i sacrific soia sa -entru omul cstorit cea mai mare 0ertfa pe care tre(uie s o "ea e 0ertfa soiei sale iu(ite Rertfirea celei mai scumpe fiine e mai #rea "ec.t 0ertfirea
- 176 -

propriei persoane E$ n fon"$ %i ea 0ertfa propriei persoane "ar "u(lat "e "urerea ptimirii unei alte persoane %i anume$ a celei mai scumpe$ pe care ai vrea s o vezi fericit$ mai fericit "ec.t pe tine$ fericirea ei constituin" propria ta fericire$ ntr)un fel acea fiin face parte "in tine nsui$ e trupul tu F>femeia e trup (r(atului?G Aceast fiin$ care face parte "in tine$ e totu%i o fiin "eose(it %i la "urerea ta c o pierzi ) fapt pe care l trie%ti$ ca o pier"ere a ta proprie$ a (ucuriei$ a rostului vieii tale ) se a"au# trirea "urerii ei n faa morii$ "urere pe care tu o trie%ti spiritual mai intens "ec.t "urerea n faa propriei tale mori &e aceea$ "urerea lui /anole "in le#en"a mnstirii Ar#e%ului ne cutremur ca cea mai sf.%ietoare "urere posi(il C.n" accepi s mori tu nsui pentru cauza altora$ ai %i o m.n#.iere c poi oferi viaa ta ca mi0loc pentru viaa altora &ar$ c.n" tre(uie s oferi viaa celei mai scumpe fiine a ta$ i este re"us n mo" consi"era(il %i m.n#.ierea c te 0ertfe%ti pe tine nsui pentru alii Cci e%ti pus n situaia "e a 0ertfi nu viaa ta pentru alii$ ci viaa celui mai scump "intre ace%ti alii Tema poate fi a".ncit permi.n" "escoperirea n ea a altor semnificaii proprii nvturii cre%tine Cci nici 0ertfa lui Mristos nu se opre%te la propria persoan$ ci El Se 0ertfe%te pentru ca %i cei ce cre" n El s ia puterea s se 0ertfeasc pentru alii$ sau ca %i Biserica pe care o ntemeiaz prin 0ertfa ;ui s fie o comunitate ce)%i are viaa superioar$ sau ns%i e+istena ntr)o continu 0ertf &ar$ n cazul lui /anole$ nu el este cel ce %i " cel "int.i viaa ca pil" pentru alii$ ci tre(uie s o "ea nt.i pe a soiei sale &esi#ur$ n 0ertfirea ei este implicat at.t "e mult 0ertfirea lui$ nc.t aceast 0ertfire a lui tre(uie s urmeze %i ea cu necesitate &ar "urerea e cu mult mai mare c.n" tre(uie s 0ertfe%ti pe cel scump al tu mai nainte F, e+emplificare istoric a acestei sf.%ietoare "ureri acceptat pentru Biseric e cea a lui Br.ncoveanu$ care tre(uie s n"ure "urerea e+ecutrii copiilor si nainte "e e+ecutarea sa -recum se ve"e$ ima#inaia poporului rom.n s)a inspirat "in cazuri reale ale z(uciumatei sale istorii$ nu a fost o ima#inaie fantezist G &ar$ implicarea 0ertfei propriei persoane n 0ertfirea celei mai scumpe persoane "eose(ite "e tine se trie%te nc "inainte "e a 0ertfi acea persoan$ n #reaua cumpn n care se afl cel ce e c*emat s se *otrasc la consimirea acestei 0ertfiri El trie%te n c*ip sf.%ietor ntre(area' ,are am eu "reptul s 0ertfesc pe altul$ care mi este toto"at cel mai scump$ pentru alii$ pentru un altul multiplicat %i oarecum mai "eprtatH @i el nu poate "a un rspuns "eplin lini%titor "in punct "e ve"ere practic acestei ntre(ri &e aceea$ el rm.ne ca o fiin rnit "e moarte$ nu numai pentru c a pier"ut cea mai scump fiin$ "ar %i "in cauza acestei imposi(iliti "e a "a un rspuns Fpractic$ nu teoreticG c.t "e c.t lini%titor la aceast ntre(are &e aceea$ cel ce se *otr%te s fac aceast 0ertfire a celei mai scumpe fiine Fcare nu e un o(iect$ oric.t "e scumpG$ rm.ne at.t "e c*inuit$ at.t "e lipsit "e orice clip "e lini%te$ nc.t continuarea vieii lui e aproape "e neconceput -oporul a neles aceasta El n)a mai putut concepe un /anole continu.n" s triasc "up 0ertfirea soiei sale &ar$ simirea profun" cre%tin %i "e intens vi(raie %i "elicatee uman a poporului nostru$ a conceput sin#ura soluie corespunztoare cu nlimea la care s)a ri"icat /anole n 0ertfa a"us /anole nici nu continu s triasc o via mai mult sau mai puin u%urat "e uitare$ nici nu nne(une%te$ nici nu se sinuci"e$ fapte ce l)ar fi co(or.t "e la nlimea trit n 0ertfa a"us$ ci se 0ertfe%te %i el pentru alii$ "ar nu pentru repetarea
- 177 -

lipsit "e ima#inaie a aceleia%i opere$ ci pentru o alt necesitate esenial "e via a semenilor si' ca s creasc "in 0ertfa sa o f.nt.n care ntreine %i ea viaa semenilor si$ sau le rennoie%te puterile ei S)ar putea ve"ea aci o aluzie la apa Botezului$ care a fost pus "e -rinii Bisericii n le#tur cu apa ce a curs "in coasta strpuns a /.ntuitorului "e pe cruce$ "ar acest motiv cre%tin prime%te iar%i o form proprie n #.n"irea %i n ima#inaia poporului rom.n Apa rsrit "in 0ertfa lui /anole e %i ea izvor "e via celor ce trec pe l.n# ea$ "ar nu "e via spiritual$ ci "e cea trupeasc$ ns pe "e alt parte$ cei ce (eau "in aceast f.nt.n se roa# pentru sufletul lui /anole$ a celui ce prin 0ertf a "at fiin acestei f.nt.ni$ %i iau pil" "e la ea &e aceea fac rom.nii f.nt.ni pu(lice la mar#inea "rumurilor /otivul vieii n trup %i al m.ntuirii sunt str.ns m(inate Cel ce (ea e trezit prin aceasta la un act "e cre"in$ "e ru#ciune$ %i nc pentru alii$ ca n (iseric Cel ce prelun#e%te l.n# f.nt.n o trire reli#ioas$ nceput n (iseric$ ntreine %i manifest un "u* so(ornicesc$ specific ,rto"o+iei$ n viaa "e toate zilele$ contri(uie la sfinirea ntre#ii viei n fon"$ 0ertfa lui /anole$ n am(ele ei forme$ ca 0ertf a soiei %i ca 0ertf a persoanei proprii$ e o aplicare a temei 0ertfei lui Mristos la viaa omului cstorit$ a omului ntre oameni$ ntr)o form "e suprem intensitate emoional Cstoria tre(uie s fie %i ea un me"iu "e cre%tere a soilor n "u*ul "e 0ertf pentru i"ealurile mai nalte ale comunitii umane /enionm c tema 0ertfei n le#en"a mnstirii Ar#e% e marcat nu numai "e specificul cre%tin n #eneral$ ci "e un specific orto"o+$ prin faptul c 0ertfa nu e neleas ca un ec*ivalent 0uri"ic cerut "e &umnezeu pentru pcatele omene%ti$ cum e neleas n cre%tinismul occi"ental$ ci ca un act care are n el nsu%i puteri "e zi"ire %i "e ntreinere a unei viei %i or"ini mai nalte Rertfa cl"e%te %i susine prin ea ns%i Biserica$ ca %i comunitate n iu(ire %i f.nt.na$ ca alt prile0 "e nnoire a puterilor "e via n "u*ul so(ornicesc al cre"inei %i al iu(irii 8 &in creaia a%a)zis cult a poporului rom.n Fnoi i)am zice crturreasc$ pentru c nici poporul nu e lipsit "e o culturG$ socotim ca un element specific orto"o+ reflectat n ea$ viziunea cosmosului transfi#urat Elementul acesta iese puternic n relief cu "eose(ire n scrisul lui Eminescu %i al lui Sa"oveanu Socotim semnificativ faptul c acest element apare at.t "e pre#nant mai ales n creaia a "oi scriitori mol"oveni crescui n am(iana spiritului mnstirilor n a cror #.n"ire filocalic transfi#urarea cosmosului prin lumina nvierii a nceput "e pe acum$ "ar se va "esv.r%i n viaa viitoare Un spicuitor prin sutele "e manuscrise "e -aterice "in Bi(lioteca Aca"emiei 4om.ne mi)a mrturisit c ntr)o fil a unuia "in ele$ a "escoperit semntura lui Eminescu Nu %tim "ac mai e+ist n lume vreun scriitor la care vra0a tainic a naturii$ a co"rului$ a p.raielor$ a pomilor nflorii$ s fie at.t "e minunat "escris$ ca n poezia lui Eminescu %i n proza lui Sa"oveanu @i se pare c aceasta este nota cea mai proprie a acestor mari scriitori n ,cci"ent$ care a vzut m.ntuirea omului realiz.n"u)se n afara oricrei le#turi cu cosmosul F"e aci nenele#erea TainelorG$ al crui umanism ve"e pe om tiat "e le#turile suflete%ti cu natura %i nu o consi"er pe aceasta "ec.t ca un o(iect "e e+ploatare
- 178 -

economic$ e firesc s nu constatm aceast simire a vra0ei %i a frumuseii in"efinite a naturii$ "e care omul are a(solut nevoie pentru a se m(o#i suflete%te %i ntri trupe%te &ar Eminescu %i Sa"oveanu nu sunt ni%te apariii in"ivi"uale n trirea acestor profun"e le#turi cu taina "e ne"escris a naturii Ei sunt ni%te reprezentani reali ai unui simm.nt #eneral al poporului rom.n Natura este puternic prezent n toat lirica poporului -rezena iu(itei sau a iu(itului Fa m.n"rei sau a ("ieiG transfi#ureaz tot cosmosul Cosmosul e transfi#urat n mioria Vitele sunt umanizate n relaia cu omul care le iu(e%te %i se lea# suflete%te "e ele C.n" se a%az la um(ra unui pom$ su( (olta senin a unui cer "e var$ cu p"urea n apropiere$ rom.nul spune' >Ce frumos eA parc)i n rai9? El se simte n luncile satului$ n p"urile lui$ n cea mai intim am(ian$ ca acas %i toto"at la lar#ul lui !r natur$ el nu se simte ntre#$ t.n0e%te$ e (olnav suflete%te @i azi$ se pare c ncepe s simt ntrea#a omenire c o cauz a crizei prin care trece civilizaia contemporan$ e ruperea omului "e natur 2 Un alt motiv al viziunii orto"o+e prezent at.t n creaia folcloric$ c.t %i n cea crturreasc a poporului rom.n este nzuina spre nlime$ spre nno(ilarea vieii El corespun"e cu ceea ce ,rto"o+ia cunoa%te ca >n"umnezeirea omului "up *ar? E cele(r coloana lui Br.ncu%i$ cu nzuina ei spre nlarea fr sf.r%it &ar tema e prezent %i n ornamentul porilor rne%ti El corespun"e turnurilor (isericilor$ mai ales a turnurilor rsucite "e la mnstirea Curtea "e Ar#e%$ nlarea aceasta "e 0ur mpre0urul unei a+e$ este forma urcu%ului n#erilor n viziunea lui &ionisie Areopa#itul nlarea aceasta reia mereu strile "ep%ite la alt nivel Tot "rumul str(tut e mereu vzut %i folosit ca o e+perien ce e a".ncit continuu ;ucian Bla#a a re"us spiritualitatea (isericilor orto"o+e la un >transcen"ent care po#oar? patern la oameni$ spre "eose(ire "e spiritualitatea "omurilor protestante care e+prim prin turnurile lor o nlare continu$ spre un &umnezeu "istant$ "e nevzut$ "e nent.lnit &ar el a luat n consi"erare n formula lui numai (olta (isericilor orto"o+e$ ns toate (isericile orto"o+e au nu numai (olt$ ci %i turn$ sau turnuriA nu e+ist (iseric orto"o+ fr (olt %i fr turn$ sau turnuri ;a (isericile maramure%ene prevaleaz c*iar turnul$ "e%i nu lipse%te nici la ele o anumit (olt , sintez ori#inal n aceast privin o formeaz (isericile mol"ovene%ti$ un"e #oticul e m(inat cu (olta &ac (olta reprezint pe &umnezeu care co(oar$ turnul reprezint pe &umnezeu care se nal %i ne con"uce %i pe noi spre nlimi n Crez se spune nu numai c !iul lui &umnezeu S)a co(or.t$ fc.n"u)Se om$ ci %i c S)a nlat &umnezeu S)a fcut om$ ca pe om s)l n"umnezeiasc$ spun -rinii rsriteni Tema nlrii prin &umnezeu$ tema nlrii eterne este o alt tem specific ,rto"o+iei$ prezent n creaia folcloric %i crturreasc a poporului rom.n ntre cele trei teme in"icate n aceste r.n"uri este o le#tur' omul se ri"ic prin 0ertf %i$ ri"ic.n"u)se$ transfi#ureaz ntre#ul cosmos

- 179 -

UNITATEA S-I4ITUA;: A NEA/U;UI N,ST4U @I ;IBE4TATEA Acum vreo c.teva luni$ c.n" un asculttor a o(iectat ntr)o scrisoare postului >Europa li(er? c ple"eaz prea mult pentru li(ertatea cultului #reco)catolic %i a sectelor n 4om.nia$ n vreme ce "espre ,rto"o+ie se vor(e%te mai mult critic$ comentatorul scrisorilor a ripostat iritat c li(ertatea insului e mai important "ec.t unitatea n cre"in a poporului rom.n Am vrea ca n r.n"urile urmtoare s supunem unei cercetri raportul "intre li(ertate %i unitatea spiritual a poporului rom.n Cre"ina cre%tin orto"o+ nu e contrar li(ertii &ar %i ea$ ca %i fiecare alt form a cre"inei cre%tine$ %i propov"uie%te cu r.vn forma ei "e cre"in$ cci a%a au fcut %i apostolii$ cut.n" s atra# la ea popoarele p#.ne &ar$ n acela%i timp$ Biserica$ c*iar "in vremea apostolilor$ a con"amnat rstlmcirile a"evratei cre"ine n Mristos$ socotin"u)le erezii$ sau preri li(er alese$ contrare cre"inei a"evrate n Mristos$ propov"uit "e Apostoli %i pstrat p.n azi n mo" nesc*im(at$ a%a cum a fost ea e+plicat "e Sfinii -rini Sin#ur li(ertatea nu e un criteriu pentru 0ustificarea oricrei a(ateri "e la cre"ina n Mristos$ a%a cum a fost propov"uit "e Apostoli %i s)a pstrat n Biserica ,rto"o+ &ar$ n #eneral$ li(ertatea nu e (unul suprem n sine Ea poate "e#enera$ c.n" e consi"erat astfel$ n li(ertina0ul e#oist$ sau n temei pentru toate plcerile inferioare Astfel neleas$ ea e un factor "e "escompunere ntre oameni %i n viaa neamurilor &esi#ur$ nici cre"ina cre%tin a"evrat nu s)a impus %i nu se menine cu fora$ ci s) a cutat %i se caut ca oamenii s o accepte n mo" li(er &ar$ n acela%i timp$ ea caut s convin# pe oameni c li(ertatea "in ca"rul ei "ep%e%te e#oismul$ (unul plac$ "ispreuirea valorilor care i pot uni pe oameni pe un plan superior ;i(ertatea a"evrat implic$ astfel$ n ea o rspun"ere pentru alii sau pentru (ine Una "intre aceste valori "e care cre"ina cre%tin are "e inut seama la noi este unitatea neamului Neamurile sunt lsate %i ele "e &umnezeu ca forme unitare %i "istincte "e spiritualitate Mristos a trimis pe Apostoli s propov"uiasc neamurilor F/t 8Q$ 67GA "e aceea le)a trimis Apostolilor pe &u*ul Sf.nt$ ca s)i nvee n lim(ile lor F!p 8$ 2G Iar n Apocalips se spune' nu ca in"ivizi sin#ulari$ ci >neamuri$ vor um(la n lumina cetii /ielului?$ iar c prin porile cetii vor intra nu in"ivizi izolai$ ci >slava %i cinstea neamurilor? FApoc 86$ 8E)8OG$ a"ic fiecare neam va a"uce mo"ul n care a realizat o spiritualitate proprie prin cre"ina cre%tin$ "atorit "arurilor speciale pe care le)a primit "e la &umnezeu &ar aceasta nseamn c neamurile nu tre(uie s se formuleze n spiritualitatea lor prin forme "eose(ite ale cre"inei cre%tine$ susinute "e #rupuri care nu mai au o comuniune ntre ele n ceea ce le este mai fun"amental ;i(ertatea "e a cu#eta contrar %i are locul n planurile materiale$ "e suprafa$ ale vieii$ n ale#erea meseriilor$ n forma "e or#anizare a #ospo"riilor proprii$ n afirmarea pe plan politic a unor interese conforme #rupurilor economice crora le aparin
- 180 -

Ba$ putem spune c este o li(ertate %i n felul "e practicare a cre"inei &ar cre"ina n Mristos tre(uie s fie unitar$ "e%i c*iar cu accentul pus pe o latur a ei$ n nele#erea ei este o anumit li(ertate$ "ar o li(ertate prin care cei "e aceea%i cre"in se ntre#esc$ nu se "u%mnesc Cre"ina cre%tin presupune o comuniune c.t mai "eplin ntre cei crora le este comun @i comuniunea aceasta implic o (ucurie "e a tri toi n comun %i "e a)%i comunica nele#erea n viziunea fun"amental a vieii$ e+primat n "atini$ n sr(tori$ n e+plicarea vieii$ n aceea%i #ri0 "e mori etc Aceasta era unitatea satului Toi mer#eau la aceea%i (iseric$ se ru#au mpreun unii pentru alii$ ascultau acelea%i ru#ciuni ale preotului pentru mori$ %i comunicau nele#erea comun a tuturor celor auzite %i trite n aceste ocazii &ar n)am mai vzut aceast comuniune ntre cre"incio%ii orto"oc%i %i mem(rii sectelor &ac intrau n vor( "espre acestea$ le fceau numai n spirit "e ceart$ "e contra"icii Aceast comuniune nu s)a pier"ut cu totul$ cu ranii #reco)catolici$ pentru c ei au fost lsai n mo" mincinos s se socoteasc aparin.n" aceleia%i Biserici Numai episcopii$ teolo#ii %i unii preoi n"octrinai n "o#mele catolice$ "eose(ite "e cele ,rto"o+e$ nu mai comunicau n spirit "e unitate &eci iat cum "eose(irea n cre"in pro"uce o "esfiinare a unitii neamului n ceea ce are el ca spiritualitate fun"amental %i$ "eci$ o "esfiinare a i"entitii spirituale a neamului nsu%i$ c.n" mpre0urrile istorice a"uc amestecarea altor neamuri cu neamul propriu$ put.n" "uce la ns%i nimicirea neamului rom.nesc Se va spune c "eose(irea n cre"ina cre%tin e+ist %i la alte neamuri$ fr s le fi periclitat unitatea lor &ar tre(uie o(servat c unitatea n catolicism a poporului francez i)a "at o not unitar proprie prin unirea catolicismului cu anumite nsu%iri naionale ;a fel$ unitatea n catolicism a poporului italian$ spaniol$ portu#*ez$ a popoarelor "in America$ le)a "at nota lor proprie$ cum a "at unitatea n ,rto"o+ie nota proprie poporului rus$ (ul#ar$ #rec Ceva "eose(it pare a se fi nt.mplat cu #ermanii$ mprii n catolici %i protestani$ sau cu ma#*iarii &ar se uit c.t "ez(inare politic a meninut ntre #ermani "eose(irea "e cre"in S)ar putea spune n mo" %i mai accentuat c Statele Unite ale Americii au o mulime "e secte %i totu%i$ sunt un sin#ur popor &ar oare este n ele un popor cu o spiritualitate profun"$ unitarH Ele sunt meninute ntr)o imitate mai mult politic$ te*nic$ economic$ "ar a"unarea "e "iferite popoare "in alte ri nc nu le)a permis s a0un# la o unitate spiritual &ar poate vor a0un#e cu vremea -.n atunci ele se pot menine n in"epen"ena lor prin numrul mare al populaiei %i prin fora lor te*nic Noi ns ca popor mic$ vom putea oare s ne meninem n in"epen"ena noastr fr o unitate spiritualH Unitatea %i ori#inalitatea noastr spiritual s)au meninut "e)a lun#ul secolelor "e "ivizare politic prin unitatea noastr spiritual n cre"in S ne silim s nu pier"em aceast unitate$ cci cine %tie ce #reuti ne va mai a"uce viitorul pe plan politic9 @i "ac nu vom avea nici aceast unitate$ ce ne va mai susine n e+isten ca neam "eose(itH9
- 181 -

-4I5,NI4EA BISE4ICII ,4T,&,=E ST4:/,@E@TI SUB C,/UNIS/ -rin 0ertfe nenumrate a"use cu "eose(ire "e tineretul nostru$ &umnezeu a eli(erat poporul rom.n "e ro(ia comunist care "ura "e EO "e ani %i care urmrea #olirea tineretului "e viaa cre%tin %i "eci "e spiritualitatea lui strmo%easc$ iar prin aceasta$ "esfiinarea i"entitii lui ca popor aparte$ ca s nu mai vor(im "e nimicirea lui ca e+isten (iolo#ic printr)o tot mai cru" nfometare n aceast aciune "e nimicire a neamului nostru o atenie special se ""ea pri#onirii Bisericii strmo%e%ti %i mpie"icrii ei n tot felul$ n lucrarea ei "esc*is n viaa poporului Vom enumera c.teva forme ale acestei pri#oniri &e fapt$ Biserica ,rto"o+ strmo%easc a fost supus "e re#imul comunist unei pri#oniri "eose(ite Un reprezentant al &epartamentului Cultelor$ ntre(at o"at "e mine$ pentru ce Biserica ,rto"o+ este supus unor "ificulti speciale$ nepermi.n"u)i)se s)%i refac (isericile ce se ruinau$ n vreme ce cultele neoprotestante %i cl"eau$ n sc*im(ul valutei strine$ case "e ru#ciune monumentale$ acela mi)a rspuns c cre"ina cre%tin reprezint n r.n"ul poporului rom.n ma0oritatea orto"o+ %i tocmai "e aceea ea tre(uie "esfiinat cu "eose(ire$ pentru a face s "omneasc n statul nostru ateismul !ormele acestei aciuni "e eliminare a cre"inei "in ma0oritatea poporului nostru s)a concretizat$ cum am spus$ n oprirea refacerii %i reparrii (isericilor ce se ruinau$ n "emolarea unui mare numr "e (iserici e+istente$ n suprave#*erea "eose(it a activitii preoilor$ n nc*i"erea acestora pentru vini inventate$ n a%a msur nc.t ntre anii 67O3) l7NO se aflau peste O33 "e preoi orto"oc%i n nc*isori$ "intre care unii au fost "u%i la canal$ ca s nu mai vor(im "e copiii preoilor$ mai ales ai celor nc*i%i$ care nu erau a"mi%i n facultiA erau$ n sc*im($ suspectai permanent$ iar n serviciu meninui numai n #ra"e inferioare ;a acestea se a"au# persecutarea cre"incio%ilor care aveau cura0ul s frecventeze (isericile &intre preoii aflai n nc*isori n anii 67OQ)l7NE$ eu personal am fost n camer cu c.iva care au murit$ m(olnvii "e tot felul "e tratamente c*inuitoare la care fuseser supu%i$ inclusiv nfometarea Ace%tia au fost' &r ;iviu /unteanu$ fost rector al Institutului Teolo#ic "in Clu0$ nc*is pentru c semnase$ ca vicar al Episcopiei "in Clu0$ n locul Episcopului$ o a"res ctre preoi pentru cate*izarea copiilor &e%i a0unsese paralizat "up o vreme$ era silit s mear# pe picioarele sale pentru a)%i rezolva tre(uinele trupului$ fiin" supus %i la alte acte c*inuitoare care i)au #r(it moartea Apoi a fost &r Ilarion !elea$ fost rector al Institutului Teolo#ic "in Ara"$ "istins autor "e scrieri teolo#ice$ -r ;azarov "in &o(ro#ea$ aflat n 67O7$ n cel "e)al 6E)lea an "e nc*isoareA acesta se #.n"ea cu emoie c)%i lsase fiul acas n v.rst "oar "e un an Ni%te "ureri cumplite "e cap i)au a"us la un moment "at$ "up trei zile$ moartea$ ieromona*ului &aniel Ffost San"u Tu"orG$ mort n urma unor mpun#eri "e ctre #ar"ieni$ n timp ce era a"us "e la o (aie mpreun cu alii$ nainte "e ace%tia a murit n 67O3 -r Ilie Im(rescu$ care "up ce a fost inut$ ca pe"eaps$ c.teva zile fr m.ncare$
- 182 -

lu.n" ceva "e m.ncare$ a fcut ocluzie intestinal Biserica 4omano)Catolic a canonizat pe unicul ei cleric mort n nc*isoare$ respectiv pe / 5r 5*ica N)ar fi cazul s pomeneasc %i Biserica noastr pe nenumraii preoi %i pe muli alii$ ca %i pe toi cre"incio%ii orto"oc%i mori n c*inurile "in nc*isori pentru cre"ina lorH n nc*isori$ preoii %i mona*ii orto"oc%i n)au stat "e#ea(a$ ci au nvat pe oameni acatiste %i alte ru#ciuni$ pe care ace%tia %i le scriau cu #ratiile rupte "in u%i pe spunA le ineau lecii "espre nvtura cre%tin &ar$ cu toate persecuiile %i suprave#*erile n"urate$ preoii %i mona*ii au continuat s)%i practice n"atoririle lor$ sv.r%in" Sf.nta ;itur#*ie$ precum %i (otezuri$ cununii %i nmorm.ntri Au continuat s pre"ice cuv.ntul lui &umnezeu %i n)au auzit nicio"at pe vreun preot pomenin" n cuv.ntul su pe tiran N)am auzit pe vreun om "in nc*isoare sau "in afar s fi spus c vreun preot i)ar fi pricinuit vreun necaz pentru c i)ar fi tr"at cele spuse la Spove"anie n sc*im($ am cunoscut numero%i preoi nc*i%i pentru c au #z"uit c.te un om fu#it "e acas "in pricina pericolului "e a fi arestat$ sau pentru c ar fi a0utat n secret pe vreunul "intre lupttorii "in muni$ mult vreme "up instalarea re#imului comunist Nein.n" seama "e tot felul "e persecuii suferite$ astzi Biserica ,rto"o+ este acuzat nu numai "e unii con"uctori ai #reco)catolicilor$ ci %i "e unii scriitori$ ) n ntre#imea ei ) pentru faptul c unii ierar*i$ n unele -astorale$ au a"us cuvinte "e lau" marelui "u%man al Bisericii care cuta orice prile0 pentru 0ustificarea opririi oricrei lucrri a acesteia Se uit faptul c acele cuvinte "e lau" "oar spuse$ "ar nu %i #.n"ite ) erau a"resate cu con%tiina c "e ele "epin"ea activitatea ntre#ii Biserici "e care ei erau n primul r.n" rspunztori Se uit c$ n #eneral$ Biserica ) cu preul acelor scurte %i rare pomeniri ver(ale ) a putut s)%i continue toat activitatea litur#ic %i "u*ovniceasc n vremea celor EO "e ani$ cum n)au putut)o face Bisericile "in Bul#aria$ Al(ania %i$ n parte$ c*iar "in Iu#oslavia -oporul rom.n a putut rm.ne astfel$ prin Biseric$ n continuitate fun"amental a spiritualitii sale$ fapt care n)a fost a0utat "e niciun alt sector al activitii pu(lice "in ara noastr Fziaristic$ scriitorime$ 0uri%ti$ economi%ti$ universiti$ Aca"emie etc G 4arele %i puinele vor(e "e lau" folosite la a"resa tiranului "e ctre ierar*i n cele "ou -astorale anuale ale lor$ au fost ni%te picturi n raport cu oceanul "e lau"e revrsat "e oamenii tuturor instituiilor la a"resa aceluia @i totu%i$ cei mai muli "in ace%tia %i continu activitatea necriticai "e nimeni$ (a c*iar continu.n" s)%i manifeste prin criticile lor fa "e Biseric acela%i in"iferentism reli#ios Un mare #.n"itor cre%tin refu#iat n ,cci"ent$ vor(in" "e cur.n"$ "e c.n" Bisericii ruse i s)a re"at o anumit li(ertate$ "espre lau"ele a"use "e patriar*ii %i episcopii ce s)au succe"at$ la a"resa lui Stalin %i a urma%ilor lui$ a "eclarat' >Au spus ni%te cuvinte n mo" silit$ "ar %i)au pstrat cre"ina %i au pstrat continuitatea ei$ pe c.t s)a putut$ n popor? -e ace%tia nu)i critic nici ucrainienii crora li s)a re"at putina "e a reveni la #reco) catolicism Cu toate acestea$ n 4usia au fost "r.mate zeci "e mii "e (iserici$ au fost mpu%cai mii "e preoi$ "e episcopi$ "e mona*i ;a fel a fost oprit n mare msur e+ercitarea cultului n Bul#aria$ n Iu#oslavia$ %i a(solut cu totul n Al(ania Nu se manifest$ oare$ prin aceast critic insistent la a"resa Bisericii ,rto"o+e
- 183 -

strmo%e%ti aceea%i voin "e #olire a poporului nostru "e spiritualitatea lui fun"amental$ "e "esfiinare a i"entitii lui spiritualeH @i nu se las oare am#ii "e aceast intenie suspect mpotriva Bisericii strmo%e%ti muli preoi$ (a c*iar stu"eni teolo#i %i seminari%ti$ pentru "esfiinarea i"entitii noastre spiritualeH Nu se a0ut$ prin aceasta$ unor #reco) catolici$ ca %i sectelor %i ateilor$ ca s fr.mieze poporul nostru %i ns%i e+istena luiH S stm unii cu toii' ierar*i$ preoi$ mireni$ tineri %i (tr.ni$ n aprarea cre"inei$ %i$ prin aceasta$ a neamului nostru9 Am avut n #eneraiile trecute intelectuali "e mare faim %tiinific$ care au stat aproape "e Biseric$ cum au fost Nicolae Ior#a$ Simion /e*e"ini$ Nic*ifor Crainic$ Nae IonescuA iar n Transilvania$ la iniiativa profesorilor orto"oc%i "e la Universitatea "in Clu0$ Se+til -u%cariu$ Ioan ;upa%$ Silviu &ra#omir$ Silviu <eposu$ Victor -apilian$ etc au format !ria ,rto"o+ 4om.n$ spre aprarea Bisericii ,rto"o+e fa "e uniatism Am "ori s ve"em apr.n" %i n #eneraia actual "e intelectuali asemenea personaliti sau un mare curent care s vin alturi "e Biserica strmo%easc$ con%tieni c ea este fora necon"iionat pentru pstrarea i"entitii noastre naionale &E CE SUNTE/ ,4T,&,C@IH E #reu "e a enumera toate motivele pentru care suntem %i inem s fim un neam orto"o+ Vom ncerca s n%irm "oar unele "intre aceste motive 6 ,rto"o+ia ne)a meninut ca un neam unitar %i "eose(it$ cu un rol important ntre popoarele "in ,rient %i ,cci"ent Ea ne)a "at puterea s ne aprm fiina fa "e n"elun#ata ofensiv otoman$ constituin" un zi" "e aprare %i pentru popoarele "in ,cci"ent$ "e%i$ pe "e alt parte$ ne)a a0utat s ne aprm fiina %i fa "e unele "in popoarele vecine "in ,cci"ent Am aprat prin ea poarta ,cci"entului n faa avalan%ei otomane$ "ar ne)a fost %i o poart care ne)a aprat "e pofta "e stp.nire %i "e nimicire a acelor popoare "in ,cci"ent Ne)am aprat$ prin ,rto"o+ie$ fiina noastr "in partea nvalei prelun#ite a otomanilor$ "ar %i "in partea unor popoare "in ,cci"ent$ a0ut.n"u)ne s avem %i un rol n aprarea ,cci"entului !r ,rto"o+ie$ istoria noastr n)ar fi "o(.n"it #loria "in vremea lui /ircea cel Btr.n$ a lui /i*ai Viteazul$ a lui @tefan cel /are %i a altor voievozi &ar ,rto"o+ia nu ne)a "at numai puterea s ne aprm fiina naional %i lini%tea ,cci"entului$ ci ne)a "at %i puterea s contri(uim la meninerea popoarelor F#recilor %i slavilor "in BalcaniG <rile noastre au a"postit cultura acelor popoare %i le)au "at puterea s se "ezvolte %i$ toto"at$ le)a "at puterea s se menin c*iar a0uns su( 0u#ul otoman Am susinut mnstirile "in Sf.ntul /unte$ (isericile %i mnstirile "in acele ri inclusiv cele "in <ara Sf.nt -rin ,rto"o+ie poporul nostru a 0ucat$ ca un fel "e centru$ un rol aprtor pentru ,rientul %i ,cci"entul european C.t vreme Europa a sta(ilit prin crucia"e %i n alte forme
- 184 -

popoarele "in 4sritul ei$ poporul nostru a avut un rol pozitiv %i pentru Apusul %i pentru 4sritul european 4olul acesta l vom putea n"eplini %i n viitor n noua Europ unit care ncepe s se formeze Ca popor latin orto"o+$ prin latinitate putem apela la popoarele "in ,cci"ent s "ezvolte relaiile ecumenice cu cre%tinismul rsritean$ fc.n" posi(il o sintez ntre spiritualitatea ,rto"o+ %i naiunile occi"entale$ iar celor "in 4srit ".n"u)le puterea s realizeze aceasta ntre ,rto"o+ia lor %i spiritul or#anizator al civilizaiei occi"entale &ac poporul nostru s)ar rupe "e ,rto"o+ie$ ar nceta rolul lui "e punte vie ntre ,rient %i ,cci"ent$ "ar %i caracterul "e sintez unic a spiritualitii lui ntre celelalte popoare$ a"ic i"entitatea noastr cu totul "eose(it$ cci n)am format %i nu formm numai o punte e+terioar ntre popoarele "in ,cci"ent %i cele "in ,rientul Europei$ ci %i o sintez spiritual ori#inal ntre ceea ce le este propriu unora %i altora Iar aceasta ne "istin#e nu numai "e popoarele "in ,rient %i cele "in ,cci"ent$ ci %i "e popoarele orto"o+e "in ,rient Noi unim$ n spiritualitatea noastr$ luci"itatea latin sau ncre"erea n nele#erea raional a realului$ proprie ,cci"entului$ cu sentimental tainei neptrunse a e+istenei proprie popoarelor "in 4sritul Europei &ar noi$ ca latini$ a"ucem n taina lucrurilor %i a persoanelor toto"at o lumin$ mai accentuat "ec.t popoarele slave$ "ar o lumin care nu mr#ine%te$ ci "efine%te %i care e proprie popoarelor occi"entale$ n privina aceasta suntem mai aproape "e spiritualitatea cre%tin primar$ rmas prezent %i n spiritualitatea poporului #rec$ "e%i cu o mai re"us trire sentimental a acestei lumini "ec.t n spiritualitatea rom.n -oporul nostru a"uce n aceasta nele#erea accentuat "ar %i simit a tainei ca lumin$ cu o sensi(ilitate %i un ec*ili(ru al nele#erii %i al simirii N)avem n acestea nicio ten"in spre trezvia Ftrezie$ n e" G oarecum mai rece occi"ental pentru c pornirea fier(inte a pasiunii ntunecate %i nemr#inite se ive%te uneori ca reacie mpotriva primei Noi avem ec*ili(rul "elicateei n aceast nele#ere luminoas %i plin "e un respect profun" fa "e taina nesf.r%it a persoanelor %i a lumii n #eneral$ trit n (ucuria comuniunii -rin ec*ili(rul acesta suntem strini "e orice unitate ) realitate$ preuin" toate lucrurile$ toate persoanele$ toate faptele n importana lor$ ca s nu mai vor(im "e ec*ili(rul rom.nesc #eneral ntre ,rient %i ,cci"ent Vrem s ne pier"em unitatea noastr n aceast i"entitate unic$ ec*ili(rat$ cuminte$ far.mi.n"u)ne n tot felul "e #rupuri neoprotestante$ unilaterale$ e+tremiste$ care %i afirm n mo" superficial or#oliul lipsei "e pcat %i critic pe ceilali ca plini "e toate pcatele$ necunosc.n" con%tiina smerit a imperfeciunii proprii %i a "elicateei respectului tainei celorlalte persoaneH Sau vrem s ne pier"em n *aosul ntunecat al confun"rii tuturor ntr)o esen care nu cunoa%te un &umnezeu al comuniunii %i iu(irii interpersonale pe care o cere aceasta %i "e la noi$ ls.n"u)ne atra%i "e confun"area tuturor ntr)o esen in"efinit$ cum face (u"ismul %i$ n #eneral$ reli#iile orientale care v" n fun"amentul in"istinct al lumii acesteia ultima realitateH 8 &ar$ prin ultimele "escrieri ale spiritualitii noastre cre%tine$ am trecut "e la reliefarea importanei ,rto"o+iei pentru neamul nostru la prezentarea valorii ei n ea ns%i
- 185 -

-rin ,rto"o+ie ne)am pstrat cre"ina cre%tin "e la nceput sau Fa"evrataG cre"in primit o "at cu nceputurile e+istenei noastre ca neam$ aceast cre"in constituin"$ astfel$ o component esenial a spiritualitii noastre n !aptele Apostolilor$ ucenicul Apostolului -avel spune c n a "oua cltorie misionar$ "eci "up anul O3 "up Mristos$ a0un#.n" mpreun n Troia$ >noaptea i s)a artat lui -avel o ve"enie' un (r(at mace"onean sta ru#.n"u)l %i zic.n"' Treci n /ace"onia %i ne a0ut? @i ;uca a"au# n"at' >C.n" a vzut el aceast ve"enie$ am cutat s plecm n"at n /ace"onia$ nele#.n" c &umnezeu ne c*eam s le vestim Evan#*elia -lec.n" cu cora(ia am a0uns la !ilipi care este cea "int.i cetate a acestei pri a /ace"oniei %i colonie roman Iar n aceast cetate am rmas c.teva zile? Acolo$ cea mai fier(inte primitoare a cuv.ntului lui -avel a fost ;i"ia$ care a ru#at pe -avel %i pe nsoitorii lui s rm.n n casa ei F!p 6N$ 7)lOG &in !ilipi$ Apostolul -avel %i nsoitorii lui au "us cre%tinismul %i n alte ora%e mace"onene$ ntre care %i n Tesalonic %i Bereea F!p 6PG care p.n azi purt.n" numele Veria este locuit aproape n ntre#ime "e mace"oneni Ace%ti mace"oneni erau traci$ care purtau %i numele "e (esi' Besii se ntin"eau %i "incolo "e Bosfor$ n Bitia$ su( numele "e Bii Troia era unul "in ora%ele lor Ei erau$ n fon"$ un neam romanic$ ca "ova" st faptul c Enea$ nepotul lui -riam$ plec.n" "in Troia "up ce a fost cucerit "e traci$ se "uce n Italia$ un"e ntemeiaz 4oma &ar o "ova" "espre romanitatea acestor traci sau (esi este %i faptul c numai ei rm.n "up plecarea armatelor romane "in &acia %i apoi "in su"ul &unrii vor(itori ai lim(ii romane$ c.t vreme n 5recia$ E#ipt$ Asia /ic$ aceast lim( s) a pier"ut , "ova" a romanitii acestei populaii$ "ar %i a faptului c ea a fost cre%tinat nainte "e 4oma$ un"e -avel$ %i pro(a(il %i -etru$ mer# a(ia mai t.rziu F-avel a mers acolo "up a treia cltorie misionarG$ este %i lim(a latin$ "ar o lim( latin "eose(it "e cea rsp.n"it "e la 4oma n tot ,cci"entul$ care s)a tra"us n noiunile fun"amentale ale acestei cre"ine pentru aceast populaie' !ctor %i nu Creator$ !ecioar %i nu Vir#o$ nviere %i nu 4esurection$ Tat %i nu -ater$ &umnezeu %i nu &eus &ar ceea ce e important "e semnalat este c poporul nostru$ rmas le#at "e popoarele "in 4srit$ a pstrat cre"ina cre%tin a%a cum a primit)o la nceput$ "eci n forma ei precizat n scrierile -rinilor "in 4srit Iar acest cre%tinism nesc*im(at meninut cu mult scrupulozitate prin Sinoa"ele ecumenice %i prin ;itur#*ia lui strvec*e$ %i)a pstrat nota lui fun"amental' unitatea str.ns a sufletului %i a creaiei n #eneral cu &umnezeu$ fr ca aceast unitate s ca" n e+trema unei concepii panteiste Astfel$ spiritualitatea$ ec*ili(rat %i "e lar# sintez a poporului nostru$ nu se "atore%te numai prezenei lui #eo#rafice ntre 4srit %i Apusul Europei %i caracterului lui pe "e o parte latin$ pe "e alta rsritean prin cre"ina lui$ ci %i faptului c el %i)a nsu%it "e la nceputurile e+istenei lui %i %i)a pstrat cre"ina cre%tin ori#inar$ care reprezint prin ea ns%i un ec*ili(ru ntre "eose(irea lui &umnezeu "e creaie %i ntre prezena lui n creaie Trec.n" spre ,cci"ent$ cre"ina cre%tin s)a sc*im(at n sensul c &umnezeu a fost cu#etat tot mai "esprit "e lume$ ceea ce a trezit uneori ca reacie o #.n"ire panteist$ "e
- 186 -

confun"are a ;ui cu faa ntunecoas a lumii FEcC*ar"t$ Bo*meG sau o #.n"ire sentimental la un Mristos rsti#nit n trecut ca n mistica catolic feminin$ nu trit n lucrarea ;ui prezent n noi n ,cci"ent$ "esprirea lui &umnezeu "e lume a "us n catolicism la nele#erea Bisericii ca av.n" mai puin prezent pe Mristos n ea$ fiin" nlocuit "e un vicar FlociitorG$ preocupat "e e+tin"erea puterii lui %i a su(or"onailor lui n lume$ n mo" accentuat "e stp.nirea peste "omeniile vieii omene%ti n sens politic &umnezeu e #.n"it raional ca o realitate oarecum retras n cer %i nu trin" n lucrarea ;ui tainic n suflete &e aceea$ s)a pus mai puin accent pe ru#ciune %i pe Taine$ prin care se cer %i se o(in lucrrile ;ui &ezvoltarea aceasta %i)a #sit formularea nu numai n teoria rolului -apei "e vicar sau lociitor al lui Mristos$ ci %i n respin#erea nvturii rsritene "espre ener#iile sau lucrrile necreate$ prin care &umnezeu este activ n lume$ "e%i$ prin fiin$ rm.ne neconfun"at cu ea Aceasta a avut "rept concluzie nvtura catolic "espre caracterul pur creat al #raiei$ primit "e la &umnezeu prin ru#ciune %i "at nou prin Sfintele Taine &e aici vine %i caracterizarea "ispreuitoare "in partea catolic$ a Tainelor$ ca rit Astfel i "eclar pe #reco)catolici$ catolici "e rit (izantin$ ritul nensemn.n" nimic n "istincia acestora "e catolicism &ar un"e ne nt.lnim propriu)zis cu Mristos$ "ac nu n Botez %i n Eu*aristie$ n prima can"i"atul "eclar.n" la ntre(area preotului' >Te une%ti cu MristosH? cu rspunsul' >/ unesc cu Mristos?$ iar n Eu*aristie$ preotul "eclar.n"' >Se mprt%e%te ro(ul lui &umnezeu FNG$ cu trupul lui Mristos? -rotestanii au fcut un pas mai "eparte n aceast minimalizare a Tainelor$ nltur.n" pe cele mai multe "intre ele$ iar #ruprile neoprotestante nltur.n"u)le cu totul S)a rmas cu "iscursuri "espre un Mristos %i la protestani$ "ar mai ales la neoprotestani$ cu ni%te c.ntri sentimentale care nu spun aproape nimic "espre "umnezeirea %i lucrarea lui Mristos$ ci "oar ni%te "eclaraii sentimentale "espre iu(irea ;ui fa "e cei ce); caut sau a celor ce)I c.nt ;ui Aceasta nc*i"e persoana uman %i creaia n ele nsele$ cum nc*i"e %i pe &umnezeu Iar prin aceasta nu nesocotesc porunca /.ntuitorului Mristos sau Evan#*elia$ prin care cere Apostolilor s (oteze pe toi cei ce cre" n El n numele Sfintei Treimi F/t 8Q$ 67GH @i nu nesocotesc celelalte porunci ale ;ui$ prin care cere Apostolilor %i urma%ilor s se mprt%easc cu trupul %i s.n#ele ;ui$ su( c*ipul p.inii %i al vinului F;c 88$ 67A In N$ O2A ONA 6 Cor 66$ 8P$ 87GH Sau nu nesocotesc porunca ;ui care a "at urma%ilor &u*ul Sf.nt spre iertarea pcatelor FIn 83$ 88)82GH Aceasta a "at un caracter laic cultului &umnezeu a rmas un o(iect "e #.n"ire nee+perimentat sau pur raional$ simplific.n" n mo" unilateral nvtura %i viaa cre%tin S)a socotit c &umnezeu e priceput n ntre#ime$ prin prezena Sa n lume$ "ar %i a(sent n ntre#ime "in lume S)a pier"ut sentimentul unitii comple+e n &umnezeu a realitii -e plan politic$
- 187 -

aceasta a "us$ fie la un imperialism (isericesc peste oameni$ fie la o ve"ere a realitii umane numai ca o mas unitar care poate fi stp.nit %i con"us n mo" uniform &in ,cci"ent au ie%it$ astfel$ preuirea tuturor i"eilor contra"ictorii sau formele "e #.n"ire pline "e "ispre pentru fiecare persoan$ "ar n comuniune iu(itoare cu celelalte Cultura ,cci"entului ns%i e+celeaz printr)un in"ivi"ualism nesf.r%it$ "ar monoton$ sau printr)un spirit uniform Ea e "eparte "e preuirea %i respectul valorilor %i pro(lemelor reale ale relaiilor vii "intre oameni 4elaia cu &umnezeu a "evenit o tem "e simple "iscursuri raionale$ uniforme n catolicism sau "e o "iversitate n protestantism care mparte pe cre%tini n tot felul "e #rupuri &e la "iscursomania uniform a catolicismului s)a naintat la "iscursomania in"ivi"ualist a protestantismului %i la "iscursomania a tot felul "e #rupuri neoprotestante Ce a mai rmas "in Biserica cea una$ "ar una prin iu(ire %i prin prezena aceluia%i Mristos n toi cei ce cre" n ElH Numai prezena real a aceluia%i Mristos n toi cei ce cre"$ "ar pe care Mristos nu vrea s)i anuleze n ceea ce are fiecare persoan ca propriu$ poate menine at.t unitatea$ c.t %i (ucuria tuturor n aceea%i comuniune n El Numai aceasta poate a"uce at.t ec*ili(rul spiritual n fiecare$ c.t %i n relaiile ntre toi$ unit cu respectul "elicat pentru fiecare persoan$ nu numai pentru ceea ce are propriu$ ci %i pentru faptul c n fiecare persoan$ acela%i Mristos lucreaz n fiecare potrivit cu nsu%irile ei Aceast prezen real a lui Mristos n toi "uce la meninerea lor ntr)o unitate$ "ar ntr)o unitate a iu(irii$ nu a confuziei Aceasta afirm ,rto"o+ia sau cre%tinismul ori#inar pstrat n ea n "iferite forme Venirea real a lui Mristos prin &u*ul Sf.nt n cre"incio%i a fost e+primat "e -rinii Bisericii "in primele secole prin i"eea "e participare a cre"incio%ilor la "umnezeirea Sfintei Treimi$ ceea ce are urmare o n"umnezeire a lor care se face cunoscut n cei ce se str"uiesc s fie tot mai unii cu Mristos prin imitarea vieii ;ui ca sfinenie Sfinii sunt recunoscui %i n Biserica 4omano)catolic$ "ar ei sunt sfini mai mult prin realizrile lor pe plan social %i ctre ei -rotestanii au mers at.t "e "eparte n ne#area sfineniei n omul care cre"e n Mristos$ nc.t "efinesc cre"ina numai ca o anumit si#uran prin care omul se (ucur "e iertare "in partea lui Mristos cu toate pcatele pe care continu s le ai( ca %i cei necre"incio%i Contrar acestei i"ei$ a"erenii #rupurilor neoprotestante afirm o lips total "e pcate a lor$ c*iar "in momentul n care au "evenit mem(ri ai #rupului lor$ "eclar.n"u)i cu m.n"rie pe toi cei ce nu fac parte "in #rupul lor$ pcto%i la e+trem Ei nu #.n"esc c ns%i aceast m.n"rie simplist a lor este un pcat ;ipsa lor "e pcat o v" nu ntr)o (untate unit cu smerenia %i iu(irea fa "e orice om$ ci n nfr.nrile "e la c.teva o(iceiuri e+terioare$ "e la (uturile alcoolice$ "e la n0urturi$ "e la carne "e porc$ care nu mer# ns p.n la post$ p.n la (untate %i a0utorare "ezinteresat a altora Nu numai c nu au nele#erea comple+itii persoanei umane$ care poate lupta pentru "esv.r%ire$ "ar nu o realizeaz nicio"at
- 188 -

n ,rto"o+ie$ Mristos ne " puterile Sale "umnezeie%ti sau ns%i viaa Sa "umnezeiasc ve%nic prin n"umnezeire$ pe c.n" El o are pe aceasta prin fire Aceasta pentru c noi suntem o fire creat "e El$ pe c.n" El are firea necreat$ "eci "in veci %i n mo" nesf.r%it Iar aceasta ne "istin#e "e El -uterea ;ui creatoare ne)a a"us la e+isten %i ne menine n e+isten &ar o putere a ;ui ne "ruie%te "ac voim s o primim$ o via asemntoare cu a ;ui cu toate (untile %i n fericirea comuniunii Aceasta ne ine ntr)o le#tur in"isolu(il cu El$ %i tot mai asemntoare cu a ;uiA ne "ruie%te "ac voim s o primim$ o via asemntoare cu a ;ui$ "ac voim$ "ar ntruc.t noi o primim "e la El$ iar El este izvorul ei$ ne %i "istin#em "e El$ sau nu ne confun"m Sf.ntul C*iril spune n comentariul la Evan#*elia lui Ioan$ versetul 63$ 8QA >Eu "au via ve%nic oilor /ele %i nu vor pieri n veac %i nimeni nu le va rpi "in m.na /ea? -rin faptul c nu le " viaa prin fire %i c El o "ruie%te aceasta "in Sine nsu%i %i nu primin")o "e la altul Iar prin viaa ve%nic nu nele#em o lun# "urat temporal "e care se vor mprt%i toi "up nviere$ (uni %i ri$ ci vieuirea n fiecare -utem nele#e prin viaa ve%nic %i (inecuv.ntarea tainic prin care Mristos ne s"e%te viaa ;ui prin mprt%irea "at cre"incio%ilor "e trupul Su$ "up spusa' >Cel ce mn.nc trupul /eu %i (ea s.n#ele /eu$ are via ve%nic? FIn N$ OOG Unin"u)Se cu noi prin mprt%ire$ n sens lar#$ Mristos ne face mpreun fii ai Tatlui cu Sine$ sau frai ai Si$ "ar "up *ar$ nu prin na%tere "in fiina Tatlui$ cum este sin#ur El$ cci !iul lui &umnezeu nu S)a fcut om numai ca s satisfac onoarea 0i#nit a lui &umnezeu prin moartea ;ui$ ca om$ ci ca s ne fac asemenea ;ui n "umnezeire prin faptul c S)a fcut asemenea nou prin umanitatea asumat %i a intrat n cea mai str.ns unire cu noi prin ea Cci$ spune Sf.ntul Evan#*elistul Ioan' >Iar celor ce ;)au primit$ le)a "at puterea s se fac fii ai lui &umnezeu$ celor ce cre" n numele ;ui? FIn 6$ 68G Coment.n" acest verset$ Sf.ntul C*iril spune' >Cci "eoarece au primit prin cre"in pe !iul$ primesc puterea "e a fi ri"icai ntre fiii lui &umnezeu ;e " !iul puterea ce o are El "up fire c*em.n"u)i la comuniune mplinin" aceasta ca o fapt a iu(irii fa "e lume Cci nu putem scpa altfel "e moarte$ noi cei ce purtm c*ipul celor pm.nte%ti$ "ac nu se ntipresc n noi frumuseea F(untateaG c*ipului ceresc prin c*emarea la calitatea "e fii? Astfel$ noi rm.n.n" cu firea noastr creat$ "ar cinstit "e iu(irea lui &umnezeu$ suntem ri"icai la unirea cu !iul ;ui n a%a msur c primim "in plintatea nesf.r%it a vieii ;ui$ tot mai mult "in (o#ia ;ui ca un *ar peste *ar$ cum spune tot Evan#*elistul Ioan' >&in plintatea ;ui noi toi am luat *ar peste *ar? FIn 6$ 6NG C.t vreme n catolicism #raia e o simpl iertare ce ne)o a"uce Mristos prin satisfacerea onoarei 0i#nite a lui &umnezeu prin 0ertfa ;ui$ iar protestanii %i$ mai ales$ mem(rii #ruprilor neoprotestante nu vor(esc "e *ar$ n ,rto"o+ie se vor(e%te continuu "e *ar$ ca "ar al (untilor %i puterilor "umnezeie%ti sau al vieii ;ui fericite %i nemuritoare &ac viaa sau ener#ia FlucrareaG necreat sau *arul ce ni se " prin Mristos nu e o #raie creat$ care ar ine pe Mristos separat "e noi$ ca n catolicism$ cum ine %i n protestantism %i n #ruprile neoprotestante$ lucrarea sau *arul sau viaa ;ui n noi nu poate fi nici pur "umnezeiasc Cci Mristos fiin" %i &umnezeu %i om$ sau at.t -ersoan a firii "umnezeie%ti$ c.t %i a celei omene%ti asumate "e El$ nu poate lsa neactiv niciuna "in firile Sale El lucreaz n noi at.t ca &umnezeu$ c.t %i ca om$ sau ni se face comunicativ ca
- 189 -

&umnezeu ntruc.t e %i om El une%te lucrarea "umnezeiasc cu cea omeneasc fr s le confun"e A%a cum a vin"ecat oc*ii or(ului cu puterea "umnezeiasc$ lucr.n" prin m.na care s)a atins cu tin "e oc*ii lui$ a%a %i "up nviere a comunicat puterea &u*ului Sf.nt prin suflarea #urii Sale asupra apostolilor &e aceea$ pstr.n"u)@i trupul %i "up nlarea la cer$ nu comunic lucrarea Sa "umnezeiasc fr mi0locirea trupului Su$ "e%i acum acesta este "eplin n"umnezeit sau transfi#urat Mristos rm.ne n veac %i om$ c*iar "up nlare$ pentru c vrea s ne menin %i pe noi n veci oameni n trup$ "e%i cu trupul "eplin transfi#urat /oise %i Ilie s)au artat pe Ta(or fiecare cu trupul propriu$ ca %i Mristos nsu%i$ "e%i "in ele ira"ia lumina cople%itoare a &umnezeirii -rin Trupul transfi#urat$ "ar nu fr el$ ne comunic Mristos %i acum *arul Su$ spre a ne nla treptat %i pe noi spre un trup transfi#urat Sf.ntul C*iril susine pe lar# n lucrarea citat ve%nicia trupului nostru Altfel n)ar e+ista nviere -rin trupul Su$ Mristos a manifestat iu(irea Sa fa "e noi$ "us la culme prin rsti#nirea Sa pentru noi$ %i prin trupul Su$ purt.n" n el urmele acestei fapte iu(itoare la e+trem$ ni se comunic %i acum n Sf.nta mprt%anie &ar El vine cu iu(irea Sa trit la culme n rsti#nirea Sa n noi$ pentru c are n iu(irea Sa fa "e Tatl$ ca %i n iu(irea Tatlui fa "e sine$ simirea etern a iu(irii El poate s ne iu(easc %i "up ntrupare pentru c Tatl nsu%i l iu(e%te pe El ca !iu %i "up ntrupare$ "eci %i ca om$ %i "eci %i El i iu(e%te pe oameni cum i iu(e%te Tatl Su ca pe cei ce poart c*ipul ;ui "e om %i vrea s atra# %i pe oamenii cu care s)a unit n iu(irea Sa fa "e Tatl &e aceea$ mulumin"u)i pentru iu(irea pe care ne)a artat)o nou %i Tatlui prin rsti#nire$ i mulumim %i Tatlui care ;)a trimis ca om ca s ne iu(easc prin El cum iu(e%te pe El nsu%i %i noi s); iu(im pe Tatl cum l iu(e%te !iul ;ui Unul Nscut &e aceea$ fc.n"u)ne semnul Crucii$ ne amintim nu numai "e iu(irea lui Mristos fa "e noi$ ci %i "e iu(irea Tatlui$ artat nou prin !iul cel rsti#nit %i prin &u*ul n care %i arat nu numai iu(irea ;ui fa "e !iul cel "in ve%nicie$ ci %i fa "e !iul ntrupat %i prin El fa "e noi Nu vrem s uitm "e crucea lui Mristos prin care ne)a artat iu(irea e+trem$ "ar nici "e Tatl %i "e &u*ul Sf.nt care %i)au artat$ "e asemenea$ iu(irea lor fa "e noi prin !iul cel ntrupat @i ne facem semnul Crucii pornin" "e la frunte$ sau$ "e la #.n"ul la Tatl$ co(or.n" spre piept$ "e un"e a co(or.t !iul lui &umnezeu la noi p.n la 0ertf$ mrturisin" c prin 0ertfa !iului Su$ Tatl ne cere s mplinim faptele iu(irii noastre fa "e &umnezeu cel n Treime$ pornin" la lucrarea aceasta cu m.na "reapt -timirea "e pe Cruce este actul *otr.tor$ crucial$ prin care Mristos a nvins moartea$ cci aceast ptimire$ "e%i a fost suportat prin trup$ n r("area ei$ a fost puterea "umnezeiasc &e aceea$ c.n" se face semnul ei cu cre"in$ Mristos nsu%i retrie%te puterea ce a e+ercitat)o prin ea %i "e aceea prin semnul ei se (inecuv.nteaz sau se curesc toate$ venin" n cele (inecuv.ntate puterea lui Mristos Iu(irea fa "e noi %i are izvorul n e+istena suprem$ n e+istena care e+ist prin ea ns%i$ nu se ive%te pe vreo treapt inferioar a e+istenei Iu(irea este nsu%irea e+istenei Iu(irea este nsu%irea e+istenei supreme %i spre ea suntem atra%i %i noi prin iu(irea pe care ne)o arat$ sv.r%in" cele mai mari fapte pentru noi$ ca s ne arate c.t "e mult ine la noi' se face om nsu%i !iul lui &umnezeu prin cea mai mare smerenie %i prime%te cea mai #rea ptimire ca s ne scape "e
- 190 -

moarte$ spre a ne avea ntr)un "ialo# al iu(irii ve%nice Se afirm uneori c cre%tinismul e "ep%it$ c tre(uie s cutm o cre"in mai mo"ern &ar ce poate fi mai nalt "ec.t o cre"in care are la (az iu(irea celor mai nalte e+istene fa "e om %i vrea s a0ute pe om s se urce la nlimea acestei iu(iriH Ce i"eal mai nalt poate fi propus oamenilor "ec.t iu(irea p.n la 0ertfa vieii unora pentru alii$ urm.n" e+emplul lui &umnezeu nsu%i$ iu(irea care are la (az preuirea nesf.r%it a persoanei umane %i cre"ina n perspectiva "esv.r%irii ei nesf.r%iteH I"ealul sporirii nesf.r%ite n iu(ire este un i"eal care nu poate fi "ep%it "e niciun altul &e aceea$ !iul lui &umnezeu ntrupat ca om nu putea s se fac un om pctos Cci aceasta l)ar fi nc*is n e#oismul n#ust contrar iu(irii Un &umnezeu fcut om pctos ar fi ncetat s mai fie &umnezeu %i s mai poat a"uce 0ertfa pentru oameni$ care s ne scape "e moarte %i s ne fie un v.rf "e atracie nesf.r%it pe calea spre El @i pe aceast cale nu putem nainta "ec.t "ac El nsu%i este n noi cu puterea ;ui$ ca o cale care nu ni se arat numai ca cea care tre(uie urmat$ ci ca o cale ce ne atra#e afl.n"u)se naintea noastr El este A"evrul prin e+celen$ peste care nu poate fi altul$ cci are n sine plenitu"inea nesf.r%it a e+istenei sau a vieii El este ;umina ntrea# a lumii$ ;umina care nu ne "uce spre alt int$ ci ne atra#e spre ea ns%i$ ca sensul suprem al vieii Mristos e toate acestea nuntrul nostru tot mai mult$ nu n afara noastr Cci numai a%a este %i puterea noastr care ne "uce la tot mai "eplina unire cu El$ la tot mai "eplina fericire Iisus Mristos este astfel >Cel ce era Foric.n"G %i Cel ce este %i Cel ce vine Ftot mai aproape "e cei n care este %i vine ca prezen n cea ce nc nu esteG? FApoc 6$ QG El sin#ur poate zice' >Eu sunt Alfa %i ,me#a? FApoc 6$ QG N)a fost nainte "e El cineva sau ceva %i nu va nceta vreo"at s e+iste ca s fie urmat "e altul mai nalt$ mai "esv.r%it$ el este infinitul @i nu poate astfel "ec.t ca -ersoana iu(irii infinite$ "eci av.n" o alt -ersoan pe care o iu(e%te "in veci %i o va iu(i n veci Cci numai iu(irea "esv.r%it %i nesf.r%it are n ea fericirea infinit Nici o esen incon%tient$ o esen o(iectiv nu poate "a o mare (ucurie Bucuria nu)mi vine "ec.t "e la o alt persoan$ "e la con%tiina ei atent fa "e mine &ar nu persoanele care simt n ele nevoia "e alte persoane$ "eci care sunt mr#inite n ele nsele$ mi pot "a (ucuria ve%nic %i "esv.r%it$ ci numai -ersoana care nu are nevoie "e alta$ ci are n ea plenitu"inea Numai "e la &umnezeu cel ntreit n -ersoane mi poate veni nencetat %i n veci fericirea nesf.r%it Una "in aceste -ersoane "esv.r%ite n iu(irea cu alte "ou -ersoane a intrat n comuniune ve%nic cu noi$ care voim$ pentru aceast fericire nemuritoare Numai fc.n"u)Se o asemenea -ersoan om$ "ar om neczut "in iu(irea ;ui "umnezeiasc$ om neczut n pcto%enie e#oist$ ne)a putut a"uce pentru vecie comuniunea$ fericirea Numai o -ersoan care fiin" &umnezeu cel nemr#init %i infinit$ prin fire S)a fcut om fr "e pcat %i ne)a putut a"uce iu(irea Sa e+trem la 0ertfa "e Sine ca om$ ca s ne scape "e moarte &ac s)ar fi fcut om pctos nu numai c ar fi ncetat s fie &umnezeu )
- 191 -

ceea ce este imposi(il ) %i nici n)ar fi murit pentru noi$ ci pentru Sine %i ca atare n)ar fi putut nvin#e moartea Aceasta nseamn c -ersoana !iului lui &umnezeu nu S)a nscut ca om$ "in actul plcerii pctoase al unirii "intre un (r(at %i o femeie Aceasta ar fi nsemnat c El a nceput s e+iste "e)a(ia prin aceast na%tere$ ca om "e r.n" &ar El era "e mai nainte -ersoana !iului lui &umnezeu %i n calitatea aceasta %i)a luat El nsu%i %i firea omeneasc prin lucrarea Sa %i a &u*ului Sf.nt$ unit cu El$ "intr)o !ecioar$ "eci n mo" nepctos 5rupurile neoprotestante care nu recunosc na%terea lui Mristos "in !ecioar$ pe calea natural a omului "e r.n"$ nu); recunosc$ "e aceea$ "e fapt ca &umnezeu fcut om %i$ "e aceea$ evit s)i spun Mristos$ ci numai Iisus$ iar cu#et.n"u); ca om pctos$ n mo" consecvent nu cre" nici c a murit pentru noi$ ci pentru pcatul ;ui ca orice om Astfel$ ntre ne#area "e ctre ei a na%terii "in !ecioar a lui Iisus %i nerecunoa%terea Crucii ca mi0loc prin care ne)a m.ntuit este o str.ns le#tur Iar "ac Iisus a murit pentru pcatul ;ui$ El nici n)a putut nvin#e moartea &e aceea$ nici nu vor(esc ei prea clar "espre nvierea ;ui -entru ei Iisus este mai "e#ra( un prooroc$ ca cei "in Vec*iul Testament Ei refuz ca %i fariseii "in timpul ;ui s)l numeasc Mristos Ba nu)i spun nici /.ntuitorul -entru c "ac n)a nvins moartea nu ne)a m.ntuit &e aceea unii$ nerecunosc.n" "umnezeirea ;ui$ se "eclar mai "e#ra( ie*ovi%ti$ sau cre"incio%i ai &umnezeului "in Vec*iul Testament$ sau cinstesc s.m(ta$ ca evreii$ nu &uminica$ ziua nvierii &omnului Noi cre"em c Mristos s)a nscut "in !ecioar %i c Cel ce S)a nscut "in ea$ lu.n" "in ea firea omeneasc$ este !iul lui &umnezeu$ "eci Sino"ul III ecumenic "e la Efes F"in anul E26G a numit)o Nsctoare "e &umnezeu &e aceea ,rto"o+ia acor" o mare cinstire /aicii &omnului$ at.t n ru#ciuni %i c.ntri "e lau"$ c.t %i n icoane &ar ea e prezentat n icoane tot"eauna mpreun eu Mristos' n icoana Na%terii &omnului$ n prezentarea ei cu -runcul "umnezeiesc n (rae$ n &eisis$ un"e e n ru#ciune spre !iul ei$ n icoana A"ormirii$ c.n" !iul ia sufletul ei n c*ip "e copil n (rae$ n catolicism$ ea e prezentat a"eseori sin#ur I se acor" astfel un fel "e importan "esprit "e !iul lui &umnezeu cel ntrupat %i n "o#ma catolic "espre conceperea ei fr pcatul strmo%esc$ prin ceea ce se afirm c nu prin ntruparea !iului lui &umnezeu a nceput eli(erarea /aicii &omnului "e pcatul strmo%esc ) ea ns%i fiin" curit "e acest pcat c.n" s)a conceput n ea Mristos nsu%i ) ci "e la conceperea ei n catolicism$ ten"ina "e a ve"ea pe !ecioar oarecum in"epen"ent "e !iul ei se arat %i n numele ce i se " "e /a"ona$ pe c.n" n ,rto"o+ie ea a fost numit tot"eauna /aica &omnului$ sau Nsctoarea "e &umnezeu n le#tur cu aceasta e "e menionat %i importana ce o au icoanele n cultul Bisericii ,rto"o+e Catolicismul a co(or.t icoanele la un fel "e ta(louri "in care nu ira"iaz taina %i$ "e aceea$ nici nu sunt sfinite$ iar protestanii %i #rupurile neoprotestante le refuz cu totul$ ca i"oli &ar "ac puterea lui Mristos se poate comunica prin cuvinte$ "e ce nu s)ar putea comunica %i prin mi0loace ce se a"reseaz oc*ilorH &ac se a"mite "escrierea rsti#nirii lui Mristos prin cuvinte$ "e ce nu s)ar a"mite prezentarea ei %i prin icoan care e+pune ntr)un mo" mai concentrat %i poate mai impresionant ptimirea ;ui !iul lui &umnezeu ntrup.n"u)Se$ a artat c nu "ispreuie%te omenescul %i "eci nici cuv.ntul %i c*ipul omului
- 192 -

n respin#erea cre%tinismului occi"ental al icoanelor$ e aceea%i ten"in "e alun#are a lui &umnezeu "in lucrarea creat "e El$ aceea%i ten"in "e laicizare a lumii %i "e re"ucere a relaiei cu &umnezeu la o relaie speculativ$ prin simple curente a(stracioniste -rincipalul este s se re"ea n icoan fi"el ceea ce se spune cu cuvinte n Sf.nta Scriptur %i ca s se e+prime cre"ina cea mai vie prin ea$ a%a cum se e+prim %i prin cuvintele "espre Mristos$ sau "espre /aica ;ui$ fapt respectat n icoanele orto"o+e Un"e se vor(e%te "espre cel cu cre"in$ vine %i Mristos cu puterea ;ui &e ce n)ar veni %i un"e se nfi%eaz c*ipul ;ui$ n icoanH n Vec*iul Testament nu se nfi%a &umnezeu n icoane$ pentru c nu se ntrupase !iul ;ui @i totu%i El e "escris "e proorocul &aniil %i e prezentat prin unele sim(oluri "in cortul sf.nt &umnezeu nu e "esprit "e creaia ;ui El este n toate$ "ar n mo" special c.n" sunt sfinite prin ru#ciunile Bisericii n #eneral$ cre%tinismul evan#*elic pstrat n 4srit prin ,rto"o+ie este un cre%tinism "u*ovnicesc$ spre "eose(ire "e cre%tinismul occi"ental care are mai mult un caracter raionalist$ ne"u*ovnicesc$ lipsit "e prezena real a lui Mristos n oameni %i n lume n ,cci"ent s)a intro"us pentru prima "at n crezul niceo)constantinopolitan$ e+presia nou "espre purce"erea Sf.ntului &u* %i "e la !iul F!ilioKueG$ primit oficial la 4oma "e)a(ia n secolul =I E+presia ntre#it teolo#ic prin formula >tamKue e+ uro principio?$ >ca "intr)un sin#ur izvor tin"e la o confuzie ntre Tatl %i !iul n actul purce"erii &u*ului$ atenu.n" "eose(irea personal ntre Tatl %i !iul %i favoriz.n" i"eea c o -ersoan poate proveni "in fiina omeneasc E o i"ee care se accentuase "e ctre Tertulian %i Au#ustin Ea este afirmat %i astzi n mo" "irect "e unii teolo#i catolici Astfel$ Mer(ert /u*len "a "e neles c c*iar &u*ul Sf.nt "evine un act comun$ sau o -ersoan comun a Tatlui %i a !iului >Se poate spune c &u*ul Sf.nt este actul comun F`ir)ACtG al Tatlui %i al !iului$ ca -ersoan a"ic &u*ul Sf.nt este relaia intertrinitar$ actul comun F`ir)ACtG al Tatlui %i !iului$ n El nsu%i?7Q Aceast ten"in spre confuzia -ersoanelor re"uce relaia iu(itoare "intre Ele Tatl nu mai rm.ne n actul purce"erii Tat al !iului$ %i !iul$ !iu al Tatlui &eci$ nici nou !iul ntrupat nu ne mai " &u*ul Sf.nt ca &u* "e !iu ca s ne fac %i pe noi fii ai Tatlui ceresc$ mpreun cu Sine &u*ul nu mai apare ca &u* al comuniunii ntre -ersoanele neconfun"ate$ nici ntre oameni$ "ac nu mai are un astfel "e rol nici n Sf.nta Treime$ ntrin" iu(irea unei -ersoane fa "e o alta n ,rto"o+ie$ cei ce cre" n Mristos primesc &u*ul pentru ri"icarea lor la iu(irea fa "e Tatl ca Tat %i fa "e !iul ca frate "umnezeiesc fcut om asemenea lor$ "ar %i "ra#ostea fa "e ceilali oameni ca frai n Mristos &u*ul ne ri"ic peste alipirea la lume$ ferin"u)ne "e o pornire in"ivi"ualist sau e#oist &u*ul Sf.nt a"uce n viaa noastr viaa "umnezeiasc$ viaa "e sfinenie$ viaa n"umnezeit El ne face s simim pe Mristos %i lucrarea ;ui una cu lucrarea &u*ului n noi &e aceea$ prin &u*ul cerem n ru#ciunile Bisericii sfinirea tuturor$ o "at cu semnul crucii fcut peste noi %i peste cele ce le folosim ca mi%care "e "ep%ire a e#oismului nostru
7Q &er *eili#e #i ist als -erson$ 2 Aufla#e$ /unster$ Verla#$ pp 6OP$ 6O7 - 193 -

&e lucrarea sfinitoare a &u*ului unit cu semnul Crucii nu se vor(e%te n #ruprile neoprotestante nicic.n" ,amenii rm.n$ astfel$ nc*i%i n lumea aceasta$ a"res.n"u)I lui Iisus simple cuvinte 2 Spiritualitatea orto"o+ accentuat "e poporul rom.n n mo" "eose(it prin unele e+presii ale sale -oporul rom.n afirm importana cre"inei sale$ numin")o le#e rom.n sau le#e strmo%easc Ea reprezint$ astfel$ pentru el fun"amentul tuturor le#ilor "e via ntr)o convieuire "e reciproc preuire %i conlucrare care)i asi#ur unitatea %i i"entitatea Spun.n"u)i le#ea rom.n %i strmo%easc$ poporul nostru afirm trirea n ea "e la nceputurile e+istenei sale$ care coinci"e cu timpul apariiei cre%tinismului %i rsp.n"irii lui prin apostolii lui Iisus Mristos &ar$ aceast n"elun#at %i necurmat trire n le#ea "e suprem no(lee a lui Mristos$ a pro"us o "eose(it "e afectuoas alipire a lui la &umnezeu$ care i)a "evenit ntru totul familiar Aceast familiaritate afectuoas fa "e &umnezeu$ care a pus o pecete "e afeciune %i pe relaiile fiecrui ins cu semenii si$ o t.lcuie%te poporul nostru prin e+presia >&umnezeu "r#uu? &umnezeu nu e un Stp.n aspru %i "istant$ ci un -rinte iu(itor %i "e aceea "ra#$ (a$ c*iar "r#u E un "iminutiv care$ ca aproape toat mulimea "e "iminutive ale poporului rom.nesc$ nu e+prim o micime a lui &umnezeu numit astfel$ ci o intimitate %i o cl"ur a relaiei cu El$ a venirii ;ui n apropierea noastr$ fapt sv.r%it "e !iul lui &umnezeu prin ntruparea ;ui$ numit "e Sf.ntul Apostol -avel c*enoz$ smerire$ "ez(rcare "e slava e+terioar$ ca s); putem simi apropiat "e noi Cum spune copilul tatlui su ticuu fr a nceta s)l va" n mrimea lui$ "ar simin"u)i n acela%i timp co(or.rea iu(itoare la el$ a%a spune poporul nostru$ >&umnezeu "r#uu?$ simin" co(or.rea ;ui la comunicare iu(itoare cu sine n acela%i neles folose%te poporul nostru e+presia >/icua &omnului?$ vz.n")o /icu nu numai pentru !iul ei iu(itor$ ci %i pentru tot cel ce se a"reseaz ei Simt pe >/icua &omnului? tot a%a "e apropiat "e mine %i triesc aceea%i afeciune fa "e ea$ cum o simt %i cum o simte %i maica mea$ c.n" i spun micu E "e menionat c numai poporul nostru folose%te e+presia >/aica &omnului? 5recii spun >/aica lui &umnezeu? n le#tur cu aceasta st %i faptul c numai poporul rom.n nume%te e+istena suprem nu simplu zeu$ ca toate celelalte popoare$ ci >&omnul &umnezeu?$ care s)a prescurtat n &umnezeu -rin aceasta "eose(e%te pe &umnezeul cre"inei cre%tine "e zeii p#.ni$ ca fore ale naturii &umnezeu este &omnul sau unicul Stp.n al tuturor Acest nume s)a "at nc "e Apostoli &omnului Mristos$ ca s); arate ca &umnezeul Stp.n al tuturor Acest nume l folose%te %i poporul rom.nesc$ "e la nceputurile ;ui$ "ar l)a folosit %i pentru Tatl$ art.n" c %i Tatl este -ersoan %i toto"at Stp.nul tuturor El afirma prin aceasta stp.nirea lui &umnezeu peste toate ,rice alt "omn e un "omn relativ$ "epinz.n" "e alte puteri mai presus "e el -rin e+presiile acestea poporul rom.n arat "elicateea sufleteasc care i s)a imprimat prin cre"ina lui
- 194 -

&elicateea aceasta %i)a e+primat)o %i fa "e &omnul Iisus Mristos n colin"ele lui$ n care folose%te cele mai #in#a%e cuvinte pentru -runcul "umnezeiesc nscut n ieslea "in Betleem &ar tot n aceste cuvinte "e o mare (o#ie "e coninut e "escris toat lucrarea m.ntuitoare a lui Mristos$ ntre altele pruncul este prezentat ca &umnezeu care %i nsu%e%te pl.nsul nostru$ "ar nu pentru tre(uinele ;ui$ ci pentru pcatele noastre$ pl.ns care)l va "uce p.n la moartea pe Cruce pentru noi , e+presie ori#inal a primit n creaia popular rom.n 0ertfa lui Mristos n ;e#en"a /nstirii Ar#e% n ea Mristos e numit /anole$ forma rom.n a lui Emanuel$ cum e numit Mristos n Sf.nta Scriptur$ care se tra"uce n rom.ne%te >cu noi este &umnezeu?A Emanuel sau /anole nu poate ntemeia Biserica "ec.t pe 0ertfa trupului Su$ care n lim(a #reac e "e #enul feminin Fsar+G &ar poporul rom.n a #eneralizat aceast i"ee$ cunosc.n" faptul c oricine %i "e"ic viaa unei mari opere pentru alii$ uit "e #ri0a celor apropiai Cre"ina n &umnezeu cere oamenilor s fie (uni$ a%a cum este El nsu%i ,mul (un e >omul lui &umnezeu? ,mul ru e un p#.n$ care nu cre"e n &umnezeu Buntatea e una cu sntatea minii Cel lipsit "e (untate e ne(un ,mul (un e %i un om cu sufletul frumos ,mul ru e un om ur.t ,mul (un e omul comunicativ C.n" nu ai pe cineva cu care s comunici$ i)e ur.t Numai omul comunicativ %i face viaa frumoas$ plcut Se afirm prin aceasta firea comunicativ a rom.nului Eu am nevoie "e altul$ altul are nevoie "e mine Se afirm$ prin aceasta$ valoarea persoanei C.n" m aflu numai ntre lucruri mi)e ur.t Aceasta arat c la fun"amentul e+istenei nu e o esen impersonal$ ci o comuniune "e -ersoane$ a"ic Sf.nta Treime -entru poporul rom.n$ lumea ntrea# rsp.n"e%te o lumin prin r.n"uiala ei &e aceea$ i spune lume$ "e la cuv.ntul lumin Un peisa0 frumos e o #ur "e rai$ este n el o frumusee plin "e tain Ea nu este pro"usul unei esene lipsit "e #.n"ire %i "e (ucuria pentru o r.n"uial ,mului i se cere s fac un lucru ca lumeaA prin aceasta se afirm c %i lumea e fcut lume printr)un sim con%tient al r.n"uielii$ al frumosului Ia"ul n care totul se afl ntr)o lupt plin "e "izarmonie e n ntuneric n toat r.n"uiala lumii e prezent &umnezeu cu iu(irea ;ui fa "e oameni &ar fa "e oamenii fr &umnezeu p#.ni %i ri$ El folose%te lumea %i pentru a le a"uce #reuti %i nenorociri &e aceea$ c.n" vin asupra acestor oameni #rele nenorociri$ poporul rom.n spune c)i (ate &umnezeu ncercri pot veni %i peste oamenii (uni &ar$ p.n la urm$ ei sunt a0utai s (iruiasc necazurile %i #reutile -oporul rom.n crescut spiritual n mistica orto"o+ a luminii$ nu n mistica occi"ental a ntunericului$ e un popor care se (ucur "e lumin$ cci lumina e n planul fizic e+presia r.n"uielii$ iar n planul spiritual$ e+presia (untii sau a relaiei armonioase$ #eneroase a omului cu semenul su !aa omului (un rsp.n"e%te lumin &e aceea$ sfinii au n icoane capetele ncon0urate "e un nim( luminos ,mul (un e omul care z.m(e%te luminos n (ucuria comuniunii Toate acestea reprezint un pro#ram pentru nno(ilarea real a omului @i numai n comuniunea (ucuroas cu alii$ a%a cum e practicat "e poporul rom.n$ se nno(ileaz omul Numai n comuniune se nainteaz la nesf.r%it n aceast no(lee %i n "escoperirea fr sf.r%it a tainei omului$ care se *rne%te "in taina comuniunii ntre -ersoanele Sfintei Treimi
- 195 -

ANE=: ;ista cu titlurile %i pu(licaiile n care au aprut pentru prima "at articolele "in acest volum'

ntre rom.nism %i catolicism$ n ITele#raful rom.nJ$ ;==VIII$ nr QN$ 6723$ pp 6)8 ntre ,rto"o+ie %i Catolicism$ n ITele#raful rom.nJ$ ;==VIII$ nr QQ$ 6723$ pp 6)8 Un atlet al naionalismului cre%tin$ n ITele#raful rom.nJ$ ;===II$ nr 6E$ 672E$ p 6
Scurt interpretare teolo#ic a naiunii$ n ,rto"o+ie %i rom.nism$ Si(iu$ 6727

,rto"o+ie %i naiune$ n ,rto"o+ie %i rom.nism$ Si(iu$ 6727 Trecutul nostru$ n ITele#raful rom.nJ$ ;===IV$ nr P$ 672N$ pp 8)2 Spre statul rom.n cre%tin$ n ITele#raful rom.nJ$ ;===IV$ nr 6Q$ 672N$ pp 6)8
Naionalismul n ca"rul spiritualitii cre%tine$ n ITele#raful rom.nJ$ ;===IV$ nr 2N$ 672N$ p 6 Necesitatea ierar*iei n viaa social$ n ITele#raful rom.nJ$ ;===IV$ nr 27$ 672N$ pp 6)8

,rto"o+ie %i rom.nism$ n ,rto"o+ie %i rom.nism$ Si(iu$ 6727 Bi(lia %i sufletul rom.nesc$ n ITele#raful rom.nJ$ ;===VI$ nr 2P$ 672Q$ pp 6)8 -entru aprarea rii$ n ITele#raful rom.nJ$ ;===VI$ nr E2$ 672Q$ p 6 >Statele Unite ale EuropeiH? n ITele#raful rom.nJ$ ;===VII$ nr EP 6727$ p 6 I"ealul naional permanent$ n ITele#raful rom.nJ$ ;===VIII$ nr E$ 67E3$ pp 6)8 A nr O$ 67E3$ p 6 ,rto"o+ia %i viaa social$ n ITele#raful rom.nJ$ ;===VIII$ nr 63$ 67E3$ p 6
,rto"o+ia$ lumina lumii %i inima neamului nostru$ n ITele#raful rom.nJ$ ;===VIII$ nr 66$ 67E3$ p 6

Ar"ealul fr.nt n "ou9$ n ITele#raful rom.nJ$ ;===VIII$ nr 2P)2Q$ 67E3$ p 2 Cre%tinism %i naionalism$ n ITele#raful rom.nJ$ ;===VIII$ nr E3$ 67E3$ p 6)8 >,menia? rom.n$ n ITele#raful rom.nJ$ ;===I=$ nr 7$ 67E6$ p 6
Cre%tinism %i tra"iie n viaa naional$ n I;uceafrulJ$ I$ nr 8$ 67E6$ pp E8)EQ

Biserica %i unitatea poporului$ n ITele#raful rom.nJ$ ;===I=$ nr 67$ 67E6$ p 6 Cre"em n -rovi"ena "ivin$ n ITele#raful rom.nJ$ =C$ nr 2$ 67E8$ p 6

- 196 -

Biserica 4om.neasc$ n ITele#raful rom.nJ$ =C$ 67E8$ nr 63$ p I$ nr 66$ p 6 %i volum separat$ Bi(lioteca Asociaiei /irenilor !ria ,rto"o+ 4om.n F! , 4 G Clu0) Bra%ov$ Tipo#rafia >Astra? Bra%ov$ 67E8 Actualitatea orto"o+iei$ n ITele#raful rom.nJ$ =C$ nr 2O$ 67E8$ p 6 ,rto"o+ia$ lumina curat a lui Mristos$ n ITele#raful rom.nJ$ =CI$ nr 83$ 67E2$ p 6 Biserica orto"o+ a Transilvaniei$ n I5.n"ireaJ$ ==II$ nr O$ 67E2$ pp 8E6)8EQ /itropolitul An"rei @a#una$ n ITele#raful rom.nJ$ =CI$ nr 8N$ 67E2$ p 6 ntre iu(ire %i ur$ n ITele#raful rom.nJ$ =CI$ nr 2N$ 67E2$ p 6 &reptul neamurilor mici$ n ITele#raful rom.nJ$ =CII$ nr N$ 67EE$ p 6
C.teva trsturi caracteristice ale orto"o+iei$ n I/itropolia ,ltenieiJ$ An ==II$ nr O)Q$ 67P3 pp P23)PE8 Universalitatea %i etnicitatea Bisericii n concepia orto"o+$ n I,rto"o+iaJ$ ==I=$ nr 8$ 67PP$ pp 6E2)lO8 4olul orto"o+iei n formarea %i pstrarea fiinei poporului rom.n %i a unitii naionale$ n I,rto"o+iaJ$ ===$ nr E$ 67PQ$ pp OQE)N32 Vec*imea %i spiritualitatea termenilor cre%tini rom.ni n soli"aritate cu ale lim(ii rom.ne$ n #eneral$ n IBiserica ,rto"o+ 4om.nJ$ =CVII nr 2)E$ 67P7$ pp ON2) O73 Spiritualitatea %i cultura rom.n n lumina cre"inei orto"o+e$ n Almana*ul Capelei ,rto"o+e 4om.ne >/i*ail Sturza? 67Q3$ pp Q6)QO

Unitatea spiritual a neamului nostru %i li(ertatea$ n IBiserica ,rto"o+ 4om.nJ$ CVIII$ nr 6)8$ 6773$ pp EP)E7 -ri#onirea Bisericii ,rto"o+e strmo%e%ti su( comunism$ n I,rto"o+iaJ$ =;II$ nr 6$ 6773$ pp 67P)833 &e ce suntem orto"oc%i$ n ITeolo#ie %i viaaJ$ serie nou$ anul I F;=VIIG$ nr E)Q$ aprilie)au#ust 6776$ pp 6O)8P

- 197 -

CU-4INS

Cuv.nt nainte Scurt interpretare teolo#ic a naiunii ntre rom.nism %i catolicism ntre ,rto"o+ie %i catolicism Un atlet al naionalismului cre%tin ,rto"o+ie %i naiune Trecutul nostru Spre statul rom.n cre%tin Naionalismul n ca"rul spiritualitii cre%tine Necesitatea ierar*iei n viaa social ,rto"o+ie %i rom.nism Bi(lia %i sufletul rom.nesc -entru aprarea rii >Statele Unite ale Europei?H I"ealul naional permanent ,rto"o+ia %i viaa social ,rto"o+ia$ lumina lumii %i inima neamului nostru Ar"ealul fr.nt n "ou9 Cre%tinism %i naionalism >,menia? rom.n Cre%tinism %i tra"iie n viaa naional Biserica %i unitatea poporului Cre"em n -rovi"ena &ivin Biserica 4om.n Actualitatea ,rto"o+iei ,rto"o+ia$ lumina curat a lui Mristos Biserica ,rto"o+ a Transilvaniei /itropolitul An"rei @a#una ntre iu(ire %i ur &reptul neamurilor mici C.teva trsturi caracteristice ale ,rto"o+iei Universalitatea %i etnicitatea Bisericii n concepia ,rto"o+ 4olul ,rto"o+iei n formarea %i pstrarea fiinei poporului rom.n %i a unitii naionale

8 2 N 63 62 6O 8N 8Q 23 28 2O E7 O6 O2 ON N6 N2 NO NP N7 P8 Q3 Q8 QE 78 7E 7P 63O 663 668 66E 68O 62E 6 /rturii lin#vistice "espre vec*imea cre%tinismului la rom.ni 62E 8 Contri(uia ,rto"o+iei la pstrarea fiinei %i unitii naionale a poporului rom.n 6E8 Vec*imea %i spiritualitatea termenilor cre%tini rom.ni n soli"aritate cu ale lim(ii rom.ne n #eneral 6O8 Spiritualitatea %i cultura rom.n n lumina cre"inei orto"o+e 6PN Unitatea spiritual a neamului nostru %i li(ertatea 6Q3 -ri#onirea Bisericii ,rto"o+e strmo%e%ti su( comunism 6Q8 &e ce suntem orto"oc%iH 6QE Ane+ 67N