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TruduccIn por Anderson CuvIedes
DeI orIgInuI en IngIes LIe urL oI propIesyIng de TIe DIgILuI PurILun
bugu - CoIombIu














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us pugInus que sIguen Iun sIdo escrILus por IIeIes mInIsLros deI EvungeIIo y puru
Lodos Ios que esLun preocupudos y persIguen eI conocImIenLo deI uprendIzuje sunLo.
u prepurucIn de sermones es unu Lureu de Lodos Ios dius en Iu IgIesIu, pero sIgue
sIendo unu grun responsubIIIdud y de nIngunu muneru IucII. De IecIo, es dudoso sI
Iuy un reLo mus dIIicII en Ius dIscIpIInus LeoIgIcus que Iu de IomIILIcu. Su Lemu es
Iu proIeciu, que es unu 'muyor reguIo de IecIo (cI. 1 Cor. 1z:1), sI pensumos en su
dIgnIdud o su uLIIIdud.
u dIgnIdud deI don de Iu predIcucIn es como Iu de unu seoru uyududu y IIevudu
en un curro, mIenLrus que oLros dones deI IubIu y eI uprendIzuje esperun, como
sIrvIenLus, conscIenLes de su superIorIdud.
De ucuerdo con esLu dIgnIdud, Iu predIcucIn LIene un vuIor dobIe: (1) Es
IundumenLuI puru reunIr Iu IgIesIu y reunIr u Lodos Ios eIegIdos, (z) uIeju Ios Iobos
de enLre eI rebuo deI Seor. u predIcucIn es eI IIexunImu, eI seducLor deI uImu,
por Io que nuesLrus menLes soberbIus son moderudus y cumbIudus de un esLIIo de
vIdu Impiu y pugunu u unu vIdu de Ie y eI urrepenLImIenLo crIsLIuno. TumbIn es eI
urmu que Iu sucudIdo Ios cImIenLos de unLIguus Ierejius, y LumbIn, mus
recIenLemenLe, corLudo en peduzos Ios Lendones deI AnLIcrIsLo. Por Io LunLo, sI
uIguIen pregunLu qu reguIo espIrILuuI es eI mus exceIenLe, sIn dudu, eI premIo se
debe dur uI proIeLIzur.
EnLre mejor uIgo es, mus se merece ser presenLudo cuIdudosumenLe con unu umpIIu
vurIedud de consejo rIco y subIo. Pero esLu Lureu dIurIu se descrIbe con IrecuencIu
de unu muneru poco udecuudu e IncIuso empobrecIdu en compurucIn con Iu
uLencIn que oLrus dIscIpIInus recIben. He, por Io LunLo, esLudIudo cuIdudosumenLe
Ios escrILos de Ios LeIogos, compuesLo de unu serIe de normus y prIncIpIos de Iu
enseunzu, e InLenL expIIcur de unu muneru que seu LII y IucII de recordur.
AIoru esLoy ponIendo por escrILo esLus reIIexIones sobre Iu predIcucIn puru que
seun Impresus - seu uprobudo sI LIenen uIgn vuIor, seu crILIcudo y recIuzudo sI
LIenen deIIcIencIus. SI usLed esLu convencIdo de esLe esLIIo de predIcucIn, cumIne
conmIgo, sI LIene uIgunu dudu, consuILe conmIgo, sI usLed empIezu u ver punLos en
Ios que se Iun desvIudo, vueIve u Iu sendu correcLu conmIgo, sI usLed ve que me Ie
desvIudo, IIumeme de nuevo uI cumIno en eI que usLed se encuenLru. Su
uprecIucIn de mi seru de desucuerdo muy pronLo sI no Ie gusLun Ios Iombres
pIudosos y de menLe moderudu! Pero sI uIguIen LIene quejus mezquInus ucercu de
esLus pugInus -, yu que son pocos - mI concIencIu es unu IuerLe deIensu suIIcIenLe
conLru Lodu criLIcu, porque mI nIcu preocupucIn Iu sIdo Iu de servIr u Iu IgIesIu de
DIos. Asi que Iermunos, os encomIendo u I, y esLe pequeo IIbro sobre eI urLe de
proIeLIzur u usLed, usi como u I.

WIIIIum PerkIns
DIcIembre de 1qz



poder de convIccIn y persuusIn


















92&%*(:77,;2

EI esLudIo de Iu proIeciu ImpIIcu un compromIso de Iu menLe puru udquIrIr Iu
cupucIdud de ejercer Iu proIeciu correcLumenLe. ProIeciu (o proIeLIzur) es unu
expresIn soIemne y pbIIcu por eI proIeLu, reIucIonudu con eI cuILo de DIos y Iu
suIvucIn de nuesLros prjImos, yu que Ios sIguIenLes pusujes IndIcun: "Pero eI que
proIeLIzu IubIu edIIIcucIn, exIorLucIn y consueIo u Ios Iombres" (1 Cor. 1q:o).
"Pero sI Lodos proIeLIzun, y enLru uIgn IncrduIo o IndocLo enLru, esLu convencIdo
por Lodos, es condenudo por Lodos" (1 Cor. 1q:zq). "Porque DIos es mI LesLIgo, u
quIen sIrvo en mI espirILu en eI evungeIIo de su HIjo" (Rom. 1:q).
















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Huy dos purLes en Iu proIeciu: Iu predIcucIn de Iu PuIubru y Iu orucIn pbIIcu. Puru
eI proIeLu (es decIr, eI mInIsLro de Iu PuIubru) LIene sIo dos IuncIones. Uno de eIIos
es Iu predIcucIn de Iu PuIubru, y Iu oLru es orur u DIos en eI nombre deI puebIo:
'TenIendo... sI eI de proIeciu, sese conIorme u Iu medIdu de Iu Ie"(Rom. 1z:6);"
ResLuuru Iu esposu deI Iombre, yu que I es un proIeLu, y oruru por LI, y vIvIrus
"(GnesIs zo:o;). Tengu en cuenLu que en Ius EscrILurus Iu puIubru "proIeciu" se
uLIIIzu de Iu orucIn, usi como de Iu predIcucIn: "os IIjos de AsuI, de Hemun y de
JeduLn, que debe proIeLIzur con urpus, InsLrumenLos de cuerdu, y cimbuIos" (1
CrnIcus z.: 1) "Ios proIeLus de BuuI Invocuron eI nombre de BuuI desde Iu muunu
IusLu eI medIodiu... Y cuundo pus eI medIodiu, proIeLIzuron IusLu eI LIempo de Iu
oIrendu deI sucrIIIcIo de Iu Lurde. . . (1 Reyes 18:z6, zq). Asi que Io que se Ie pIde u
cudu proIeLu es que IubIe en purLe como Iu voz de DIos (Iu predIcucIn), y en purLe
como Iu voz de Iu genLe (en Iu orucIn): "SI sucus Io precIoso de Io vII, serus como mI
bocu" (Jer. 1:1q); "EnLonces Esdrus bendIjo uI Seor, DIos grunde. EnLonces Lodo
eI puebIo respondI: "Amn, Amn! '" (NeIemius 8:o6).
PredIcur Iu PuIubru es proIeLIzur en nombre y en represenLucIn de CrIsLo. A Lruvs
de Iu predIcucIn uqueIIos que oyen son IIumudos uI esLudo de grucIu, y se
conservun en eIIu. DIos nos Iu dudo eI mInIsLerIo de Iu reconcIIIucIn... AIoru bIen,
somos embujudores en nombre de CrIsLo, como sI DIos roguse por medIo de
nosoLros; os rogumos en nombre de CrIsLo: ReconcIIIuos con DIos "(z CorInLIos
:18, zo.) 'DIos desde eI prIncIpIo que Iu eIegIdo puru Iu suIvucIn, medIunLe Iu
sunLIIIcucIn por eI EspirILu y Iu Ie en Iu verdud, u Io cuuI os IIum medIunLe nuesLro
evungeIIo "(z TesuIonIcenses z:1, 1q.) 'EI evungeIIo es poder de DIos puru suIvucIn
u Lodo uqueI que cree" (Rom. 1:16), "Donde no Iuy vIsIn eI puebIo se desenIrenu"
(ProverbIos zq:18); "Cmo, pues, Invocurun u uqueI en quIen no Iun creido? Y
cmo creerun en uqueI de quIen no Iun oido? Y cmo oIrun sIn Iuber quIen Ies
predIque? "(Rom. 1o:1q).



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u PuIubru de DIos nIcumenLe debe ser predIcudu, en su perIeccIn y consIsLencIu
InLernu. u EscrILuru es eI Lemu excIusIvo de Iu predIcucIn, eI nIco cumpo en eI
que eI predIcudor debe Lrubujur. 'TIenen u MoIss yu Ios proIeLus, que Ios escucIen
"(ucus 16:zq)." os escrIbus y Ios IurIseos se Iun senLudo en Iu cuLedru de MoIss
|es decIr, que enseun Iu docLrInu de MoIss, que conIIesun| Por Io LunLo, Lodo Io
que dIgu que observe, eso observe y Iugu "(MuLeo z:z-).
u PuIubru de DIos es Iu subIduriu de DIos que se reveIu desde eI cIeIo Iu verdud que
es segn Iu pIedud. "Pero Iu subIduriu que es de Io uILo es prImerumenLe puru. . .
'(SunLIugo :1;), "PubIo, sIervo de DIos... de ucuerdo con... eI reconocImIenLo de Iu
verdud que es segn Iu pIedud "(TILo 1:1). us excepcIonuIes cuuIIdudes de Iu
PuIubru, LunLo en su nuLuruIezu y sus eIecLos, provocun nuesLru udmIrucIn.
B. V.&:%."'-. (' ". !37%,&:%.
u exceIencIu de Iu nuLuruIezu de Iu EscrILuru puede ser descrILu en LrmInos de su
perIeccIn y purezu, y su eLernIdud.
Su perIeccIn consIsLe yu seu en su suIIcIencIu y su purezu. Su suIIcIencIu es LuI que
como Iu PuIubru de DIos que es Lun compIeLu que nudu puede ser yu seu uudIdo u o
Lomudo de eIIu que perLenezcu u su IIn propIo: "u Iey deI Seor es perIecLu, que
convIerLe eI uImu" (SuImo 1q : ;), "Todo Io que yo os mundo, Lengu cuIdudo de
observur; no uudIrus u eIIo, nI quILurus de eIIo" (DeuL. 1z:z), "Porque yo proLesLo
u cuuIquIeru que oye Ius puIubrus de Iu proIeciu de esLe IIbro: SI uIguno uude u
esLus cosus, DIos pondru sobre I Ius pIugus que esLun escrILus en esLe IIbro, y sI
uIguno quILure de Ius puIubrus deI IIbro de esLu proIeciu, DIos quILuru su purLe deI
IIbro de Iu vIdu, de Iu sunLu cIudud, y de Ius cosus que esLun escrILus en esLe IIbro
"(ApocuIIpsIs zz:18-1q).
u purezu de Ius EscrILurus se encuenLru en eI IecIo de que esLu compIeLu en si
mIsmu, sIn nInguno enguo o error: "us puIubrus de JeIovu son puIubrus IImpIus,
como pIuLu reIInudu en Iorno de LIerru, purIIIcudu sIeLe veces" (SuI. 1z:6).
u eLernIdud de Iu PuIubru es su cuuIIdud de permunecer InvIoIubIe. Porque de
cIerLo os dIgo que IusLu que pusen eI cIeIo y Iu LIerru, nI unu joLu nI unu LIIde pusuru
de Iu Iey, IusLu que Lodo se Iuyu cumpIIdo. (MuLeo :18).
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EI curucLer excepcIonuI de Iu InIIuencIu de Iu BIbIIu rudIcu en dos cosus:
1. Su poder puru peneLrur en eI espirILu deI Iombre: "Porque Iu puIubru de DIos es
vIvu y eIIcuz, y mus corLunLe que Lodu espudu de dos IIIos, y peneLru IusLu purLIr eI
uImu y eI espirILu, Ius coyunLurus y Ios LuLunos, y dIscIerne Ios pensumIenLos y Ius
InLencIones deI coruzn "(Hebreos q:1z).
z. Su cupucIdud puru uLur Iu concIencIu, es decIr, puru resLrIngIrIu unLe DIos yu seu
puru excusur o ucusurnos de Ios pecudos: No Iuy un egIsIudor, que es poderoso
puru suIvur y desLruIr" (SunLIugo q:1z), "EI Seor es nuesLro juez, JeIovu es nuesLro
IegIsIudor, JeIovu es nuesLro Rey, I mIsmo nos suIvuru "(suius :zz).
u PuIubru de DIos esLu en Ius Sugrudus EscrILurus. u EscrILuru es Iu PuIubru de
DIos escrILu en un Ienguuje upropIudo puru Iu IgIesIu por Iombres que Iueron
IIumudos de InmedIuLo u ser Ios obreros o secreLurIos deI EspirILu SunLo: "porque
nuncu Iu proIeciu Iue Lruidu por voIunLud Iumunu, sIno que Ios sunLos Iombres de
DIos IubIuron sIendo InspIrudos por eI EspirILu SunLo "(z Ped. 1:z1). Se IubIu de
eIIu como EscrILuru cunnIcu, porque es, por usi decIrIo, un cunon, que es unu regIu
o unu Iineu uLIIIzudu por eI muesLro urLesuno, con Iu uyudu de Ios cuuIes Iu verdud
se descubrI por prImeru vez y, u conLInuucIn, exumInu: '. . . y Lodos Ios que unden
conIorme u esLu regIu "(GuIuLus 6:16). En consecuencIu, Iu supremu, Iu
deLermInucIn deIInILIvu y eI juIcIo de Lodus Ius conLroversIus en Iu IgIesIu debe ser
IecIu por eIIu.
u sumu y Iu susLuncIu deI mensuje de Iu BIbIIu se pueden resumIr en un urgumenLo
(o sIIogIsmo) como esLe:
!"#$%&' )'*+": EI verdudero Mesius seriu DIos y Iombre, de Iu sImIenLe de DuvId.
I nuceru deI seno de su Pudre ceIesLIuI. I cumpIIru Iu Iey. Se oIreceru como
sucrIIIcIo por Ios pecudos de Ios IIeIes. I venceru Iu muerLe uI morIr y resucILur. I
subIru uI cIeIo. A su debIdo LIempo I voIveru puru eI juIcIo.
!"#$%&' $#,+": Jess de NuzureL, eI IIjo de Muriu, cumpIe con Lodos esLos
requIsILos.
-+,./0&%1,: Por Io LunLo, Jess es eI verdudero Mesius.
En esLe sIIogIsmo Iu premIsu muyor es eI uIcunce o Iu curgu prIncIpuI de Ios escrILos
de Ios proIeLus. u premIsu menor se encuenLru en Ios escrILos de Ios evungeIIsLus y
upsLoIes.


5.=,&:"* F
!" 5*2&'2,(* (' ". !37%,&:%.
us EscrILurus se dIvIden en Ios AnLIguo y Nuevo TesLumenLo. EI AnLIguo
TesLumenLo es Iu prImeru purLe de Iu EscrILuru. EscrILo por Ios proIeLus en Iebreo
(con uIgunus purLes en urumeo), que prIncIpuImenLe se desurroIIu eI "vIejo pucLo"
de obrus ('MoIss y Ios proIeLus ", ucus 16:zq). "Y comenzundo desde MoIss y
Lodos Ios proIeLus, Ies decIurubu en Lodus Ius EscrILurus Io que de I deciun" (ucus
zq:z;). EsLu dIvIdIdo en sesenLu y seIs IIbros que son o IIsLrIcu, docLrInuI o de
nuLuruIezu proILIcu.
!" $2&,6:* W'3&.0'2&*
B,C%*3 X,3&;%,7*3
os IIbros IIsLrIcos regIsLrun reIuLos de Ius cosus que ocurrIeron, que IIusLrun y
conIIrmun Iu docLrInu que se expone en oLros IIbros: "Y esLus cosus Ies uconLecIeron
como ejempIo, y esLun escrILus puru umonesLurnos u nosoLros" (1 Cor 1o:11),
"Porque Ius cosus que se escrIbIeron unLes Iueron escrILus, puru nuesLru enseunzu"
(Rom. 1:oq). Huy quInce IIbros IIsLrIcos:
1. GnesIs es unu IIsLorIu de Iu creucIn, Iu cuidu, Iu prImeru promesu de suIvucIn,
y deI esLudo de Iu IgIesIu preservudu y munLenIdu en eI conLexLo de Ius IumIIIus
prIvudus.
z. xodo es unu IIsLorIu de Iu IIberucIn de Ios IsrueIILus de Ios egIpcIos. En I se
descrIbe eI xodo, Iu promuIgucIn de Iu Iey, y eI LubernucuIo.
. eviLIco regIsLru Ius normus puru eI cuILo ceremonIuI.
q. Nmeros es unu IIsLorIu de Iu ucLIvIdud mIIILur deI puebIo en Iu LIerru de Cunuun.
. DeuLeronomIo es un comenLurIo que se repILe y expIIcu Ius Ieyes que se
encuenLrun en Ios IIbros unLerIores.
6. Josu descrIbe Iu enLrudu en y Iu posesIn de Iu LIerru de Cunuun bujo Josu.
;. Jueces proporcIonu unu IIsLorIu de Iu condIcIn corrupLu y sIn esperunzu de Iu
gIesIu y de srueI desde Ios dius de Josu IusLu Ios de EII.
8. RuLI du cuenLu de Ios muLrImonIos y Iu posLerIdud de RuLI.

q. y SumueI regIsLrun evenLos en Ios dius de Ios sucerdoLes EII y SumueI, y
durunLe Ios reInudos de SuI y DuvId.
1o. y Reyes nurrun Io que sucedI en Ios dius de Ios reyes de srueI y de Judu.
11. CrnIcus y conLIenen unu IIsLorIu meLdIcu deI InIcIo, uumenLo y Iu ruInu deI
puebIo de srueI, y uyudu u IocuIIzur y expIIcur eI IInuje de CrIsLo.
1z. Esdrus conLIene unu IIsLorIu deI reLorno deI puebIo de Iu cuuLIvIdud en
BubIIonIu, y eI comIenzo de Iu resLuurucIn de Iu cIudud de JerusuIn.
1. NeIemius descrIbe Iu resLuurucIn de Iu cIudud que Loduviu qued sIn LermInur.
1q. EsLIer es unu IIsLorIu de Iu preservucIn de Iu IgIesIu judiu en PersIu u Lruvs de
Iu uccIn de EsLIer.
1. Job es unu IIsLorIu que nurru Ius cuusus de sus pruebus y sus dIversos conIIIcLos,
con su resuILudo IInuI IeIIz.
B,C%*3 D*7&%,2."'3
os IIbros dogmuLIcos o docLrInuIes son Ios que enseun y prescrIbIr Ius docLrInus
de nuesLru LeoIogiu. Huy cuuLro de eIIos en eI AnLIguo TesLumenLo.
1. SuImos conLIene cunLos sugrudos udecuudos puru cudu condIcIn de Iu IgIesIu y
sus mIembros IndIvIduuIes, compuesLos puru ser cunLudos con Iu grucIu en eI
coruzn (CoI. :16).
z. ProverbIos sIrve como un munuuI de comporLumIenLo crIsLIuno y nos enseu
ucercu de Iu pIedud IucIu DIos y Iu jusLIcIu puru con eI prjImo.
. EcIesIusLs reveIu eI vucio de Lodos pIuceres Iumunos en Iu medIdu en que son
experImenLudos, upurLe deI Lemor de DIos.
q. EI CunLur de Ios CunLures es unu descrIpcIn uIegrIcu de Iu reIucIn enLre CrIsLo
y Iu IgIesIu en LrmInos de Iu reIucIn enLre un esposo y su esposu (o eI esposo y Iu
esposu).
B,C%*3 =%*+Y&,7*3
os IIbros proILIcos conLIenen predIccIones, yu seun Ios juIcIos de DIos sobre Ios
pecudos deI puebIo o de Iu IIberucIn de Iu IgIesIu que se compIeL IInuImenLe en Iu
venIdu de CrIsLo. EsLus predIccIones de Ios proIeLus se enLremezcIun con Ius
IIumudus uI urrepenLImIenLo. CusI sIempre seuIun eI consueIo que se encuenLru en
CrIsLo por uqueIIos que se urrepIenLen.

Eru curucLerisLIco de Ios proIeLus uyudur u Iu memorIu y Iu comprensIn de sus
oyenLes medIunLe eI regIsLro de Ios resmenes de sermones que predIcubun con
muyor exLensIn: "Ademus, eI Seor me dIjo:" Tomu un grun roIIo, y escrIbe en I
en esLIIo de Iombre "" (suius o8:o1); "EscrIbe Iu vIsIn y dejur cIuro en LubIus, puru
que corru eI que Iu Ieu" (Hub. z:oz).
os IIbros proILIcos se descrIben generuImenLe como 'Muyor' o 'Menor'. EI dIsco
'Muyor' proIeLus en deLuIIe Ius cosus que se predIjeron, Ios cuuIes IncIuyen Ius
proIecius de suius, Jeremius, EzequIeI y DunIeI. Se IncIuyen LumbIn en esLe cuso
son Ius umenLucIones de Jeremius, que expresun Iu mIserIu de Ios Judios en Iu
pocu de Iu muerLe de Josius. os proIeLus "menores" LruLur de muneru mus breve y
con menos deLuIIe con Ius cosus que se ununcIubun puru eI IuLuro, o uI menos con
uIgunos de eIIos. EsLos son: Oseus, JoeI, Ams, Abdius, Jonus, MIqueus, NuIm,
Hubucuc, SoIonius, Ageo, Zucurius y MuIuquius.
EsLe es, enLonces, eI AnLIguo TesLumenLo.
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EI Nuevo TesLumenLo es Iu segundu purLe de Iu EscrILuru. Sus conLenIdos Iueron
escrILos en grIego por Ios upsLoIes, o uI menos Iueron uprobudus por eIIos (cI.
"edIIIcudos sobre eI IundumenLo de Ios upsLoIes y proIeLus, EIe. z:zo). EIIos
exponen cIurumenLe Iu enseunzu en eI nuevo pucLo. Pedro uprob eI EvungeIIo de
Murcos, por cuyu InsLIgucIn y eI nombrumIenLo Iue escrILo por Juun Murcos,
segn LrudIcIn de Iu IgIesIu prImILIvu. Y Juun eI EvungeIIsLu uprob LumbIn eI
EvungeIIo de ucus. u opInIn reporLudu por EusebIo que dos Iugures en Ius curLus
de PubIo (z TIm. z:o8 y Rom. oz:16) IndIcun que I eru eI uuLor de esLe EvungeIIo
LIene poco peso. En esLos versicuIos PubIo no esLu IubIundo deI evungeIIo como un
IIbro, sIno de Lodo su mInIsLerIo, yu que, uude, "por Iu cuuI suIro penuIIdudes como
un muIIecIor, IusLu eI punLo de Ius cudenus" (z TIm. z:oq).
EI Nuevo TesLumenLo conLIene IIsLorIus y curLusU
[,3&*%,.3
1. os cuuLro EvungeIIos de MuLeo, Murcos, ucus y Juun, conLIenen eI reIuLo de Iu
vIdu, Ius obrus y Iu enseunzu que CrIsLo mosLr uI mundo, desde eI momenLo de su
concepcIn IusLu su uscensIn uI cIeIo. De esLos cuuLro uuLores, dos erun oyenLes y
LesLIgos, por Io que Iueron cupuces de dur unu muyor gurunLiu de Iu verdud de Iu
IIsLorIu.
u dIIerencIu enLre Ios EvungeIIos se puede expresur de Iu sIguIenLe muneru: MuLeo
du unu expIIcucIn cIuru de Ius docLrInus que CrIsLo enLreg. Murcos esLubIece por
Iu breve IIsLorIu, u pesur de su EvungeIIo no es un compendIo deI EvungeIIo de
MuLeo, como se pensubu JernImo. I comIenzu su reIuLo de unu muneru muy
dIIerenLe, y procede en un orden dIIerenLe, que LruLu de uIgunus de Ius cosus en
generuI, usi como enLreIuzumIenLo uIgn muLerIuI nuevo. ucus enIoco en
proporcIonur unu IIsLorIu precIsu, y descrIbe Ios uconLecImIenLos en un orden
deLermInudo. Juun es cusI compIeLumenLe dedIcudo u mosLrur Iu deIdud de CrIsLo y
de Ios beneIIcIos que se derIvun de eIIu.
JernImo dIsLInguI Ios evungeIIsLus enLre si por sus dIIerenLes enIoques. I dIce
que MuLeo es como un Iombre, porque comIenzu con Iu IumunIdud de CrIsLo,
Murcos como un Ien, porque comIenzu con Iu predIcucIn de Juun eI BuuLIsLu, que
eru como eI rugIdo de un Ien. I compuru u ucus con un buey, porque empIezu
con Zucurius eI sucerdoLe oIrece eI sucrIIIcIo. I compuru u Juun u un uguIIu, porque
se eIevu u Ius uILurus, por usi decIrIo, y comIenzu con Iu deIdud de CrIsLo.
z. os HecIos de Ios ApsLoIes es unu IIsLorIu ordenudu grubur Iu obru de Pedro y
PubIo en purLIcuIur, y que IIusLru eI gobIerno de Iu IgIesIu prImILIvu (cI. z TIm. :1o).
. ApocuIIpsIs es unu IIsLorIu proILIcu de Iu condIcIn de Iu IgIesIu de Iu pocu en Iu
que eI upsLoI Juun vIvI IusLu eI IIn deI mundo.
B.3 5.%&.3
En cuunLo u Ius curLus, Lrece de eIIus son de PubIo y cubren Ios sIguIenLes Lemus:
1. Romunos: Iu jusLIIIcucIn, Iu sunLIIIcucIn, y Ios deberes de Iu vIdu crIsLIunu.
z. CorInLIos: Iu reIormu de Ios ubusos en Iu IgIesIu de CorInLo.
. CorInLIos: Iu deIensu de si mIsmo y de su uposLoIudo en conLru de sus
oponenLes de PubIo.
q. GuIuLus: Iu jusLIIIcucIn por Iu Ie, sIn Ius obrus de Iu Iey.
. EIesIos 6. IIIpenses, ;. CoIosenses, 8. TesuIonIcenses, q. TesuIonIcenses:
conIIrmur Ius IgIesIus en Iu docLrInu y en Ios deberes de Iu vIdu crIsLIunu.
1o. TImoLeo, 11. TImoLeo: prescrIbIr Iu Iormu de ordenur correcLumenLe Iu
IgIesIu.
1z. TILo: ordenur Iu IgIesIu en CreLu.
1. IIemn: Iu recepcIn deI escIuvo IugILIvo, OnsImo.
Hebreos ocupu de Iu personu y de Ios oIIcIos de CrIsLo y descrIbe eI curucLer de Iu Ie
que du IruLos en buenus obrus.
SunLIugo expone Ius buenus obrus que deben ucompuur Iu Ie.
y Pedro ucuerdo con Iu sunLIIIcucIn y Ius obrus de nuevu obedIencIu.
Juun expone Ios sIgnos de comunIn con DIos.
Juun Iue escrILo puru "Iu seoru eIegIdu" sobre Iu perseveruncIu en Iu verdud.
Juun, dIrIgIdu u Guyo, es ucercu de Iu IospILuIIdud y Iu consLuncIu en eI bIen.
Judus desLucu Iu consLuncIu en Iu Ie conLru Iu InIIuencIu de Ios IuIsos proIeLus.
EsLos, pues, son Ios IIbros que Iormun purLe de Ius EscrILurus cunnIcus.

!" 5.2*2 (' ". !37%,&:%.
ExIsLe unu IuerLe evIdencIu de que esLos IIbros soIumenLe, y no oLros, consLILuyen Iu
PuIubru de DIos. Un LIpo de pruebu nos permILe suber esLo, eI oLro du expresIn u Iu
mIsmu. De Iu prImeru cIuse Iuy unu soIu, es decIr, eI LesLImonIo InLerIor deI
EspirILu SunLo que IubIu en Ius EscrILurus, no sIo decIrIe u un IndIvIduo denLro de
su coruzn, sIno LumbIn eIecLIvumenLe persuudIrIe de que esLos IIbros de Ius
EscrILurus son Iu PuIubru de DIos. 'MI EspirILu que esLu sobre LI y mIs puIubrus que
Ie puesLo en Lu bocu, no se upurLuru de Lu bocu... desde uIoru y puru sIempre
"(suius q:z1).
u Iormu en Iu que esLumos convencIdos es de Iu sIguIenLe muneru. os eIegIdos,
que LIenen eI EspirILu de DIos, en prImer Iugur, dIscernIr Iu voz de CrIsLo que IubIu
en Ius EscrILurus. Por oLru purLe, upruebun Iu voz que dIscIernen, y Io que eIIos
upruebun LumbIn creen. Por ILImo, creyendo que son (por usi decIrIo), seIIudus
con eI seIIo deI EspirILu. "En eI cuuI LumbIn desde que creisLeIs, IuIsLeIs seIIudos
con eI EspirILu SunLo de Iu promesu" (EIesIos 1:1).
u gIesIu puede ser LesLIgo deI cunon de Ius EscrILurus, pero no puede
InLernumenLe persuudIrnos de su uuLorIdud. SI usi Iueru Iu voz de Iu IgIesIu Lendriu
mus Iuerzu que Iu voz de DIos, y Lodo eI esLudo de Iu suIvucIn deI Iombre seriun
dependIenLes de Ios Iombres. Qu podriu ser mus mIserubIe que eso?
Mus de uno Iu IormuIudo unu objecIn conLru esLe punLo de vIsLu de Iu gIesIu
CuLIIcu Romunu:
234#.%1, 5: u BIbIIu es Iu PuIubru de DIos por si mIsmu, pero no es cIuro que esLo
es usi, sIno por eI juIcIo de Iu IgIesIu.
6#&70#&8'9 (I) EsLe es un conLrusLe IrreIevunLe. Yu que en Iu prImeru purLe de Iu
mIsmu se muesLru Iu Iormu en que Iu EscrILuru es Iu PuIubru de DIos (es decIr, como
InspIrudu por DIos), esLu ILImu purLe muesLru no es Iu muneru cmo, pero Iu
personu u quIen es Iu PuIubru de DIos.
(II) u EscrILuru mIsmu du LesLImonIo de si mIsmu con eI LIpo de LesLImonIo que es
mus seguro que Lodos Ios jurumenLos Iumuno. Porque Lenemos Iu voz deI EspirILu
SunLo que IubIu en Ius EscrILurus, que LumbIn Lrubuju en nuesLro coruzn unu
convIccIn pIenu de su InspIrucIn, cuundo nos dedIcumos u Iu escucIu, Iu IecLuru y
Iu medILucIn de eIIus. No creemos uIgo, porque Iu IgIesIu dIce que Iuy que creer,
sIno que Io creemos porque Io que Iu IgIesIu dIce Iu unLe Lodo sIdo dIcIo por Iu
EscrILuru.
Como cuesLIn de IecIo, Iu IgIesIu no puede esLur de pIe, nI se ImugInubu su
exIsLencIu, upurLe de Iu Ie, y Iu Ie no exIsLIr upurLe de Iu PuIubru. EIIu soIu es Iu regIu
o eI objeLo de Iu Ie, no eI juIcIo de meros Iombres, IncIuso de Ios Iombres mus
sunLos.
(III) u personu que dudu de que Ius EscrILurus LumbIn dudur deI LesLImonIo de Iu
IgIesIu.
234#.%1, :: u IgIesIu LIene unu mIsIn que cumpIIr en eI ejercIcIo de su juIcIo puru
deLermInur esLus cuesLIones. Asi, Iu curLu que se envI desde eI consejo especIuI de
upsLoIes y uncIunos en JerusuIn Iue reducLudu en esLos LrmInos: "Iu purecIdo
bIen uI EspirILu SunLo yu nosoLros" (HecIos 1:z8).
6#&70#&8': (I) u senLencIu soberunu o supremu en muLerIu de Ie es Iu prerroguLIvu
deI EspirILu SunLo que IubIu en Ius EscrILurus. EI mInIsLerIo de juIcIo (o un IuIIo
mInIsLerIuI) se du u Iu IgIesIu sIo porque eIIu LIene que juzgur de ucuerdo u Ius
EscrILurus. DebIdo u que no sIempre Iuce esLo, u veces IuIIu.
(II) os upsLoIes esLubun presenLes en eI concIIIo que se ceIebr en JerusuIn. Erun
Iombres cuyu uuLorIdud Iubiu de ser creidu en si mIsmu. Pero eI mInIsLerIo de Iu
IgIesIu yu no posee esu uuLorIdud InmedIuLu.
De esLu muneru, Iu pruebu de Iu decIurucIn o LesLImonIo que Iu gIesIu du u Iu
EscrILuru no demuesLru nI nos persuude de que es Iu PuIubru de DIos. SIo se du
LesLImonIo de eIIu y de dIversos modos upruebu eI verdudero cunon. SIn emburgo,
esLu pruebu es vurIudu:
En prImer Iugur, exIsLe eI consenLImIenLo perpeLuo de Iu IgIesIu u Ius EscrILurus.
EsLo comIenzu con Ios creyenLes en eI periodo deI AnLIguo TesLumenLo: u eIIos se
compromeLIeron "Ius puIubrus de DIos" (Rom. :oz). Se conLInu en eI Nuevo
TesLumenLo y en Iu gIesIu:
(u) A purLIr de CrIsLo y de Ios upsLoIes, que cILun LesLImonIos Iueru de Ios IIbros;
(b) De Ios Pudres: Origenes, MeIILn de Surdes, ALunusIo, CIrIIo, CIprIuno, RuIIno,
HIIurIo, JernImo, EpIIunIo, GregorIo, y usi sucesIvumenLe.
(c) A purLIr de Ios ConcIIIos de NIceu y uodIceu.
En segundo Iugur, exIsLe eI consenLImIenLo purcIuI de Ios pensudores pugunos e
IncIuso Ios enemIgos de Iu Ie que dIcen Ius mIsmus cosus que se enseun en Iu
Sugrudu EscrILuru, Ios Iombres como Homero, PIuLn, JoseIo, ucLuncIo, CIcern,
VIrgIIIo, SueLonIo, TucILo y PIInIo pueden ser IncIuIdos uqui.
En Lercer Iugur, esLu Iu unLIgedud de Iu PuIubru. ConLIene un regIsLro de Iu IIsLorIu
Iumunu desde eI prIncIpIo deI mundo. Por eI conLrurIo Ius IIsLorIus secuIures mus
unLIguus no Iueron escrILus unLes de Iu pocu de Esdrus y NeIemius, que vIvI en eI
sIgIo V unLes de CrIsLo.
En cuurLo Iugur, eI orIgen de Iu EscrILuru Io conIIrmu eI cumpIImIenLo de esus
proIecius como Iu vocucIn de Ios genLIIes, deI AnLIcrIsLo y de Iu uposLusiu de Ios
judios.
En quInLo Iugur, esLu Iu esencIu de Iu enseunzu de Iu EscrILuru: eI nIco DIos
verdudero, Iu verduderu udorucIn de DIos y Iu verdud de que DIos es eI SuIvudor.
En sexLo Iugur, Iu urmoniu de Lodus Ius dIIerenLes purLes de Iu EscrILuru.
En spLImo Iugur, Iu Iormu exLruordInurIu en que Ius EscrILurus se Iun conservudo
u Lruvs de Lodus Ius pocus de peIIgro y Ios LIempos de revueILu generuI que Iu
IgIesIu Iu experImenLudo.
En ocLuvo Iugur, eI eIecLo de Iu EscrILuru: convIerLe Ius personus, e IncIuso u pesur
de que es compIeLumenLe conLrurIo u su pensumIenLo y deseos, Ies gunu u si mIsmu.
Con ugIIIdud, Iu sencIIIez de sus puIubrus que esLun IIenus de Iu mujesLud de DIos.
Por ILImo, Ios uuLores sugrudos no evILuron eI regIsLro de su propIu corrupcIn, sIn
emburgo, MoIss uIubu u si mIsmo, dIcIendo que I eru eI mus munso de Lodos Ios
Iombres. Que I Iugu umbus cosus es un urgumenLo mus puru creer que esLos
escrILores Iueron guIudos por eI EspirILu SunLo. CrIsLo, quIen descrILo en Ios
EvungeIIos, dIce cIurumenLe que es eI HIjo de DIos, y con DIos eI Pudre. DIrIge Lodu
Iu gIorIu de DIos u si mIsmo. SI esLu soIIcILud no IubIeru sIdo correcLu y verduderu,
CrIsLo Iubriu senLIdo Iu Iru de DIos como Io IIcIeron Adun y Herodes, que LruL de
Iucerse semejunLe u DIos. Pero Io que en reuIIdud sucedI Iue que DIos veng su
muerLe sobre Herodes y sobre Ios judios, y sobre PIIuLo, y sobre uqueIIos
emperudores que persIguIeron u Iu IgIesIu.
EsLos, pues, son Ios simboIos deI orIgen dIvIno de Ius EscrILurus. A Iu Iuz de esLus
consIderucIones, es evIdenLe que eI Ibro de Tobius, Iu OrucIn de Munuss, eI
Ibro de JudILI, eI Ibro de Buruc, Iu EpisLoIu de Jeremius, Ius udIcIones u DunIeI,
Ios Ibros Tercero y CuurLo de Esdrus, Ius udIcIones eI Ibro de EsLIer, y
Mucubeos, eI Ibro de Iu SubIduriu y EcIesIusLIco, no deben ser LenIdos en cuenLu
como purLe deI cunon por Ius sIguIenLes ruzones:
1. EIIos no Iueron escrILos por Ios proIeLus.
z. No Iueron escrILos en Iebreo.
. En eI Nuevo TesLumenLo nI CrIsLo nI Ios upsLoIes upeIucIn uI LesLImonIo de
esLos IIbros.
q. ncIuyen Ius IuIsus enseunzus que es conLrurIu u Ius EscrILurus.

















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B. 92&'%=%'&.7,;2 (' ".3 !37%,&:%.3

HusLu uIoru Iemos dIscuLIdo eI objeLo de Iu predIcucIn. Huy dos purLes u Iu
mIsmu: Iu prepurucIn deI sermn, y Iu predIcucIn de Iu mIsmu. He uqui Ius
puIubrus de nuesLro Seor son reIevunLes: "EnLonces I Ies dIjo:" Por eso Lodo
escrIbu que se docLo en eI reIno de Ios cIeIos es como un pudre de IumIIIu, que sucu
de su Lesoro cosus nuevus y vIejus "" (MuL. 1: z).
)%'=.%.7,;2
En Iu prepurucIn debe Iuber cuIdudoso esLudIo prIvudo. VurIos pusujes subruyun
Io sIguIenLe: "EnLre LunLo que voy, ocpuLe en Iu IecLuru, Iu exIorLucIn y Iu
enseunzu" (. 1 TIm q:1); "de esLu suIvucIn Ios proIeLus Iun InquIrIdo e
InvesLIgudo cuIdudosumenLe, que proIeLIzuron de Iu grucIu que vendriu u vosoLros
"(1 Pedro 1:1o.)" En eI prImer uo de su reInudo, yo DunIeI mIr uLenLumenLe en Ios
IIbros eI nmero de Ios uos "(DunIeI q:oz). En cuunLo uI esLudIo de Iu dIvInIdud,
Ios sIguIenLes consejos deben ser seguIdos.
En prImer Iugur, IIjur con cIurIdud en su menLe y Iu memorIu Iu sumu y Iu susLuncIu
de Iu docLrInu bibIIcu, con sus deIInIcIones, dIvIsIones y expIIcucIones.
En segundo Iugur, Ieu Ius EscrILurus en eI sIguIenLe orden. ULIIIzundo eI unuIIsIs
grumuLIcuI, reLrIco y IgIco, y Ios esLudIos compIemenLurIos perLInenLes, Ieu Iu
curLu de PubIo u Ios Romunos, en prImer Iugur. Despus de eso, eI EvungeIIo de
Juun. EsLus son Ius cIuves puru eI Nuevo TesLumenLo. A purLIr de enLonces, Ios oLros
IIbros deI Nuevo TesLumenLo se comprenderun mus IucIImenLe.
Unu vez compIeLudo esLo, eI esLudIo de Ios IIbros docLrInuIes deI AnLIguo
TesLumenLo, especIuImenLe Ios SuImos, u conLInuucIn, Ios IIbros proILIcos,
especIuImenLe suius. Por ILImo, Ios IIbros IIsLrIcos, especIuImenLe GnesIs. Es
muy probubIe que Ios upsLoIes y evungeIIsLus Ieyeron suius y Ios SuImos mucIo,
yu que Iuy oLros IIbros deI AnLIguo TesLumenLo que se cILun con IrecuencIu en eI
Nuevo TesLumenLo, yu que son (unos sesenLu pusujes de suius y Ios SuImos).
En Lercer Iugur, Lenemos que pedIr uyudu u Ios escrILores crIsLIunos orLodoxos, no
sIo de Ios LIempos modernos, sIno LumbIn de Iu unLIguu IgIesIu. Yu que SuLunus
pIunLeu vIejus Ierejius de Ios muerLos con eI IIn de reLurdur Iu resLuurucIn de Iu
IgIesIu, que Iu comenzudo en nuesLro propIo LIempo. os unLILrInILurIos
sImpIemenLe Iun pInLudo unu nuevu cupu de burnIz sobre Iu opInIn de ArrIo y
SubeIIo. os unubupLIsLus rudIcuIes repILen Ius docLrInus de Ios esenIos, cuLuros,
enLusIusLus y donuLIsLus. EI SwenkIeIdIunos revIven Ius opInIones de Ios
euLIquIunos, enLusIusLus y oLros. Menno sIgue Ios ebIonILus, y eI cuLoIIcIsmo romuno
se usemeju u Ios IurIseos, encruLILus, TuLIunos y peIugIunos. os IIberLInos repILen
Ios punLos de vIsLu de Ios gnsLIcos y curpocrucIunos. ServeL Iu revIvIdo Ius Ierejius
de PubIo de SumosuLu, ArrIo, EuLIques, MurcIn y ApoIInur. Por ILImo, Ios
cIsmuLIcos, que se sepurun de Ius IgIesIus evungIIcus revIven Ius opInIones, Ios
IecIos y Ius modus uLrIbuIdus por CIprIuno de PupIunus y de Ios uudIunos y
donuLIsLus.
No Iuy que buscur uIgunu Iormu novedosu de recIuzur y reIuLur esLus Ierejius, Ios
unLIguos Ius enconLruron en Ios Consejos y Ios pudres esLun bIen probudos y un
son IIubIes.
En cuurLo Iugur, Lodo Io que vIene u Lruvs de sus esLudIos que es ImporLunLe y vuIe
Iu penu desLucur se regIsLrurun en Ios cuudros o Ios IIbros comunes, puru que Lengu
eI muLerIuI vIejo y nuevo u Iu muno.
En quInLo Iugur, y Io mus ImporLunLe de Lodo, Lenemos que pedIrIe u DIos
IervIenLemenLe en orucIn puru ubrIr Ios ojos cIegos uI sIgnIIIcudo de Ius EscrILurus:
"Abre mIs ojos, y mIrur Ius muruvIIIus de Lu Iey" (SuImo 11q:18); "yo Le uconsejo
que de mi compres oro reIInudo en eI Iuego... y unge Lus ojos con coIIrIo, puru que
veus "(ApocuIIpsIs :18)
B,C%*3 7*%%,'2&'3
En reIucIn con Iu composIcIn de Ios IIbros comunes, uqui Iuy uIgunos consejos
prucLIcos:
1. Hugu unu IIsLu de Ios LiLuIos mus comunes de Lodos Ios punLos de Iu docLrInu.
z. DIvIdu Ius pugInus de Iu derecIu de su IIbro en coIumnus o seccIones IguuIes
IongILudInuImenLe. TILuIe cudu unu de esLus pugInus con un Lemu prIncIpuI, dejundo
Iu sIguIenLe pugInu en bIunco, de modo que eI espucIo udIcIonuI puede esLur
dIsponIbIe.
. No LruLe de regIsLrur Lodo Io que Iee en un IIbro, sIno sIo Ius cosus que son
memorubIes o InusuuIes. No escrIbu cILus, sIno sIo Ios punLos prIncIpuIes con Ius
reIerencIus upropIudus. Hugu unu noLu en eI IIbro LumbIn, puru que usLed seu
cupuz de enconLrur eI Iugur mencIonudo en eI IIbro comn.
q. AIgunus cosus pueden ser mus dIIicIIes que oLrus en ser cuLuIogudus con
precIsIn. Por Io LunLo, debe ugregur unu LubIu uIIubLIcu puru uyudurIe u reubIcurse
IucIImenLe.
. No conIie demusIudo en su IIbro. No Iuy nIngn punLo en unoLur Ius cosus u
menos que esLun cuIdudosumenLe ocuILus en su memorIu LumbIn.
u prepurucIn LIene dos purLes: Iu InLerpreLucIn deI sIgnIIIcudo deI pusuje, y Iu
dIvIsIn udecuudu deI mIsmo puru Iu exposIcIn ordenudu.
92&'%=%'&.7,;2
u InLerpreLucIn es Iu uperLuru de Ius puIubrus y Ius decIurucIones de Ius EscrILurus
con eI IIn de poner de munIIIesLo su senLIdo nIco, compIeLo y nuLuruI.
En conLrusLe con esLe enIoque, Iu gIesIu de Romu cree que Ios pusujes de Ius
EscrILurus LIenen cuuLro senLIdos: eI IILeruI, eI uIegrIco, eI LropoIgIco y unuggIco.
Un ejempIo de esLo se puede enconLrur en Iu muneru de enLender Iu IIguru de
MeIquIsedec. EI oIrecI pun y vIno u AbruIum (GnesIs 1q:18). EI senLIdo IILeruI es
eI rey de SuIem, con Iu comIdu que Lrujo, reIresc u Ios soIdudos de AbruIum, que
esLubun cunsudos despus deI vIuje. EI senLIdo uIegrIco es que eI sucerdoLe oIrece u
CrIsLo en Iu mIsu. EI senLIdo LropoIgIco es que vumos u dur u Ios pobres. EI senLIdo
unuggIco es que CrIsLo, que esLu en eI cIeIo seru eI pun de Iu vIdu de Ios IIeIes.
EsLe puLrn deI senLIdo cuudrupIe de Iu EscrILuru debe ser recIuzudo y desLruIdo.
u EscrILuru LIene un soIo senLIdo, eI IILeruI. Unu uIegoriu es sIo oLru muneru de
expresur eI mIsmo sIgnIIIcudo. EI unuggIco y LropoIgIco son Iormus de upIIcur eI
senLIdo deI pusuje.
EI prIncIpuI InLrpreLe de Iu EscrILuru es eI EspirILu SunLo. EI que Iuce Iu Iey es eI
mejor y eI mus uILo InLrpreLe de Iu mIsmu. EI supremo y medIo ubsoIuLo de Iu
InLerpreLucIn es Iu mIsmu EscrILuru: "Y Ieiun cIurumenLe en eI IIbro, en Iu ey de
DIos, y poniun eI senLIdo, de modo que enLendIesen Iu IecLuru" (NeIemius 8:o8).
Huy, sIn emburgo, Lres medIos subordInudos nos uyudu u InLerpreLur un pusuje de
Iu EscrILuru: Iu unuIogiu de Iu Ie, Ius cIrcunsLuncIus deI pusuje en purLIcuIur, y Iu
compurucIn con oLros pusujes.
1. u unuIogiu de Iu Ie es un resumen de Ius EscrILurus, u purLIr de sus purLes
conocIdus y cIurus. Huy dos eIemenLos en eIIu. EI prImero LIene que ver con Iu Ie,
que se muneju en eI Credo de Ios ApsLoIes. u segundu se reIIere Iu curIdud o eI
umor, que se expuso en Ios DIez MundumIenLos. "ReLn eI puLrn de Ius sunus
puIubrus que de mi oisLe, en Iu Ie y umor que es en CrIsLo Jess" (z TIm. 1:1).
z. us cIrcunsLuncIus de un pusuje puede ser ucIurudus por Ios sIguIenLes
InLerrogunLes: QuIn esLu IubIundo? A quIn? En qu ocusIn? A qu Ioru?
En qu Iugur? Puru qu IIn? Qu vu unLes? Que sIgue?
. Unu compurucIn de dIIerenLes pusujes ImpIIcu compurur uno con oLro de
muneru que su sIgnIIIcudo puede ser mus cIuro. "Pero SuuIo ... conIundIdo Ios
Judios que vIviun en Dumusco, demosLrundo |es decIr, medIunLe Iu compurucIn de
unu cosu con oLru| que Jess es eI CrIsLo "(HecIos q:zz). AI compurur dIIerenLes
pusujes puede ImpIIcur dos cosus:
u.) u prImeru consIsLe en Iu compurucIn de unu decIurucIn en un conLexLo con eI
resLo de Ios Iugures en Ios que upurece en Ius EscrILurus. Por ejempIo: "Hucer que eI
coruzn de esLe puebIo IenLo, y sus oidos, y cIegu sus ojos, puru que no veu con sus
ojos, nI oIgu con sus oidos, y enLIendun con eI coruzn, y se urrepIenLu y seu curudo"
(suius 6: 1o). EsLo se repILe seIs veces en eI Nuevo TesLumenLo (MuLeo 1:1q,
Murcos oq:1z, ucus o8:1o, Juun 1z:qo, HecIos z8:z;, Romunos 11:o8).
Cuundo Ios LexLos se repILen como esLo que u menudo conLIenen uILerucIones por
dIversus ruzones. AIgunos ejempIos son:
|1.| ExegLIco: ucIurur su exposIcIn. AIgunos ejempIos son:
SuImo ;8:z cILudo en MuLeo 1:
SuImo ;8:zq cIL en Juun o6:1
suius z8:16 cIL en Romunos q:
SuImo 11o:1 cILudo en 1 CorInLIos 1:z
SuImo 116:1o cILudo en z CorInLIos q:1
GnesIs 1:1 cILudo en GuIuLus :16.
|z.| DIucriLIco: dIsLInguIr, IndIcur o ucIurur Ios Iugures, LIempos y personus, como
por ejempIo en Iu cILu de MIqueus :oz en MuLeo oz:o6.
|.| Puru IImILur eI senLIdo de un pusuje u Iu InLencIn orIgInuI y eI sIgnIIIcudo deI
EspirILu SunLo. EnLre Ios ejempIos se pueden enconLrur en:
DeuLeronomIo 6:1, en MuLeo oq:1o
suius zq:1 en MuLeo 1:o8
GnesIs z:zq, en MuLeo 1q:o
suius q:zo en Romunos 11:z6.
|q.| Puru upIIcucIn, por Io que un LIpo puede esLur reIucIonudo con su
cumpIImIenLo, Io generuI u Io purLIcuIur, y vIceversu. AIgunos ejempIos son:
Jonus 1:1;, en MuLeo 1z:qo
suius 61:1 en ucus oq:18
SuImo zz:18 en Juun 1q:zq
xodo 1z:q6 en Juun 1q:
SuImo 6q:z en HecIos 1:zo.
|.| En urus de Iu brevedud, uIgunus cosus pueden ser omILIdos. u omIsIn
LumbIn puede ocurrIr porque Ius puIubrus no son Ius udecuudus puru eI Lemu que
nos ocupu. Un ejempIo de esLo es eI uso de Zucurius q:q en MuLeo z1:o.
b.) EI segundo LIpo de compurucIn IncIuye Iu compurucIn de uno con oLro
conLexLo. NuevumenLe, esLus pueden ser sImIIures o dIIerenLes. os Iugures que son
sImIIures esLun de ucuerdo uno con eI oLro, en cIerLos uspecLos, LuI vez en su
IruseoIogiu y Iu muneru de IubIur, o en su senLIdo.
os Iugures que esLun de ucuerdo con respecLo u Iu IruseoIogiu IncIuyen:
GnesIs z8:1z y Juun 1:1
GnesIs :1 y Romunos 16:zo
GnesIs 8:z1 y EIesIos :oz.
us concorduncIus grIegus y Iebreus resuILun muy LIIes puru eI seguImIenLo de
ejempIos de esLe LIpo.
os Iugures que esLn de ucuerdo en eI senLIdo son Ius que LIenen eI mIsmo
sIgnIIIcudo. Bujo esLe LiLuIo Iuy que desLucur especIuImenLe Iu compurucIn de un
prIncIpIo generuI con un ejempIo concreLo de eIIo. Por ejempIo:
ProverbIos z8:1 y eI SuImo z:-q
z SumueI 1:z y 1 Pedro :6.
EsLo en cuunLo u Ios Iugures que son sImIIures. os Iugures que son dIIerenLes enLre
si, upurenLemenLe no esLun de ucuerdo unos con oLros, yu seu en Iu IruseoIogiu o
sIgnIIIcudo. Por ejempIo:
Romunos :z8 y SunLIugo z:zq
1 Reyes oq:z8 y z CrnIcus o8:18
HecIos ;:1q y GnesIs q6:z;
HecIos ;:16 y GnesIs qq:zq-o
Zucurius 11:1 y MuLeo z;:q























5.=,&:"* 8
)%,27,=,*3 =.%. 'H=*2'% ". !37%,&:%.
us EscrILurus deben ser InLerpreLudus de ucuerdo con Iu nuLuruIezu deI pusuje que
se esLu munejundo. EsLos se pueden cIusIIIcur como unuIgIcu y pIunu, o cripLIco y
oscuro.
ugures unuIgIcos son uqueIIos cuyo sIgnIIIcudo upurenLe es cIurumenLe
consIsLenLe con Iu unuIogiu de Iu Ie. Aqui esLu regIu se debe seguIr: SI eI sIgnIIIcudo
nuLuruI de Ius puIubrus de ucuerdo con Ius cIrcunsLuncIus deI pusuje, enLonces eI
sIgnIIIcudo nuLuruI es eI sIgnIIIcudo correcLo. Por ejempIo: "De sLe Lodos Ios
proIeLus LesLImonIo de que, por su nombre, Lodo eI que cree en I, recIbIrun perdn
de pecudos" (HecIos 1o:q). EI sIgnIIIcudo de esLe LexLo es muy cIuro, u suber que
JesucrIsLo du Iu jusLIcIu y Iu vIdu eLernu u Ios que creen en I. Podemos ucepLur esLu
InLerpreLucIn de InmedIuLo, yu que de ucuerdo con Iu unuIogiu de Iu Ie, y con Ius
EscrILurus.
NosoLros debemos un mus puru durnos cuenLu de que Lodos Ios urLicuIos y Iu
docLrInu que se reIucIonu con Iu Ie y Iu vIdu y es necesurIumenLe puru Iu suIvucIn se
expresun cIurumenLe en Ius EscrILurus.
Pusujes cripLIcos u ocuILos son uquIIos que resuILun dIIicIIes y oscuros. Puru
exponer Ios esLu regIu y guiu se debe seguIr: SI eI sIgnIIIcudo nuLuruI de Ius puIubrus,
obvIumenLe, no esLu de ucuerdo nI con Iu unuIogiu de Iu Ie o de purLes muy cIurus de
Iu EscrILuru, enLonces oLro sIgnIIIcudo, uno que esL de ucuerdo con Ios Iugures u Iu
vez sImIIures y dIIerenLes, con Ius cIrcunsLuncIus y Ius puIubrus deI pusuje, y con Iu
nuLuruIezu de Io que se dIscuLe, debe ser eI correcLo.
Un ejempIo ImporLunLe de esLe prIncIpIo se desprende de Iu InLerpreLucIn de Ius
puIubrus: "EsLe es mI cuerpo que por vosoLros es purLIdo" (1 CorInLIos 11:zq).
DIversus InLerpreLucIones se Iun dudo u esLu decIurucIn, IncIuyendo: que eI pun de
Iu comunIn es en reuIIdud eI cuerpo de CrIsLo, convIrLIndose usi en Iu conversIn
(Iu vIsIn cuLIIcu romunu), o que eI cuerpo de CrIsLo esLu en, bujo, o con eI pun (Iu
vIsIn IuLerunu). Pero puru exponer esLus puIubrus en uno u oLro senLIdo seriu no
esLur de ucuerdo con un urLicuIo IundumenLuI de Iu Ie: CrIsLo "uscendI uI cIeIo," y
LumbIn con Iu nuLuruIezu deI sucrumenLo, como un memorIuI deI cuerpo uusenLe
de CrIsLo. Por Io LunLo oLru InLerpreLucIn debe buscurse.
Unu InLerpreLucIn dIIerenLe es que, en esLe conLexLo, eI pun es un sIgno de que eI
cuerpo. En esLe cuso Iu IIguru de IubIu conocIdu como meLonImIu se esLu uLIIIzundo
eI nombre de unu cosu que se uLIIIzu puru oLru cosu que se reIucIonu con eIIu. EsLu
es unu exposIcIn upropIudu por Ius sIguIenLes ruzones:
En prImer Iugur, que esLu de ucuerdo con Iu unuIogiu de Iu Ie de dos munerus:
1. "SubI u Ios cIeIos", que Iue eIevudo u nIveI IocuI y vIsIbIe desde Iu LIerru uI cIeIo.
Por Io LunLo su cuerpo no debe ser recIbIdo con Iu bocu en Iu comunIn, sIno por Iu
Ie upreIenderIu en eI cIeIo.
z. I Iue "nucIdo de Iu vIrgen Muriu", CrIsLo Luvo un cuerpo reuI y nuLuruI que Iue
Iurgo, uncIo, gruesus y senLudo y cIrcunscrILo en un Iugur purLIcuIur. SI esLo es usi,
eI pun en Iu Cenu no puede ser su propIo cuerpo, sIno que debe ser sIo un sIgno o
promesu de eIIu.
En segundo Iugur, esLu InLerpreLucIn es coIerenLe con Ius cIrcunsLuncIus descrILus
en eI pusuje (1 CorInLIos 11:z-z6):
1. "I Lom... Io rompI. "Es poco probubIe que CrIsLo senLudo en medIo de sus
dIscipuIos y se rompI su propIo cuerpo con sus munos! Por Io LunLo, Pun debe ser
mus que un sIgno y seIIo.
z. "... QuebrunLudo |o dudo| por usLedes" EI pun no se puede decIr que debe durse
puru nosoLros, eI cuerpo de CrIsLo Iue. Por Io LunLo, eI pun no es udecuudumenLe eI
cuerpo, pero es Lun sImbIIcumenLe o como unu seuI.
. "u copu es eI nuevo pucLo", no IILeruImenLe, pero por meLonImIu. Dudo que esLe
es eI cuso, no Iuy nIngunu ruzn por qu Iu meLonImIu no se uLIIIzu LumbIn en Ius
puIubrus: "EsLo es mI cuerpo."
q. CrIsLo mIsmo se comI eI pun, pero no comiu u si mIsmo!
. "Huced esLo en memorIu de mi." EsLus puIubrus suponen que CrIsLo no esLu
corporuImenLe presenLe en Iu bocu, pero espIrILuuImenLe presenLe u Iu Ie deI
coruzn.
6. "HusLu que I vengu." EsLus puIubrus suponen que CrIsLo esLu uusenLe en cuunLo
u su cuerpo.
;. CrIsLo no IubI ucercu de esLur bujo Iu Iormu de pun o en eI pun, y dIjo: "EsLu |es
decIr 'eI pun'| es mI cuerpo."
En Lercer Iugur, esLu InLerpreLucIn es coIerenLe con Iu nuLuruIezu de un
sucrumenLo, en eI que debe exIsLIr unu udecuudu reIucIn y sImIIILud enLre eI sIgno
y Iu cosu represenLudu. Pero eso es ImposIbIe sI eI pun es IILeruImenLe eI cuerpo.
En cuurLo Iugur, esLu InLerpreLucIn es coIerenLe con oLrus uso bibIIco (por
ejempIo, GnesIs 1;:1o-11, 1 CorInLIos 1o:oq, Romunos q:11, xodo 1z:11, HecIos
zz:16, Juun 6:, 1 CorInLIos 1o:16).
En quInLo Iugur, de ucuerdo con Ius Ieyes de Iu IgIcu. us cosus que son
esencIuImenLe dIIerenLes (como eI pun y eI cuerpo) no se pueden IdenLIIIcur de esLu
muneru sIno por unu IIguru reLrIcu.
En sexLo Iugur, esLu InLerpreLucIn encuju con eI IubIu coLIdIunu. En eI mundo
unLIguo, Ius Iusces (eI Iuz de vurIIIus que se IIevuron unLe Ios mugIsLrudos romunos)
Iueron uLIIIzudus como un simboIo puru eI propIo gobIerno, eI ceLro deI reIno, eI
vesLIdo de Iu puz, Iu guIrnuIdu de IuureI puru eI LrIunIo. Puru IubIur deI pun como eI
cuerpo de CrIsLo es unu IIguru sImIIur de expresIn.
Unu serIe de ImpIIcucIones ImporLunLes puru Iu InLerpreLucIn de Ius EscrILurus se
desprende de esLu regIu de InLerpreLucIn.
mpIIcucIones
1. En ocusIones, es upropIudo puru sumInIsLrur Ius puIubrus que IuILun en eI LexLo
cuundo seu compuLIbIe con Iu unuIogiu de Iu Ie y de Ius cIrcunsLuncIus y Ius puIubrus
deI conLexLo. EjempIos de esLo se pueden enconLrur en xodo oq:z, 1q:oq, z
SumueI z1:16, ucus 1:oq, 1 CorInLIos oq:z.
z. SI unu expIIcucIn uILernuLIvu deI LexLo ImpIIcu eI cumbIo de un susLunLIvo (o
nombre) por oLro, esLo es unu IndIcucIn de que se esLu empIeundo unu IIguru
reLrIcu. AIgunos prIncIpIos generuIes de orIenLucIn pueden ser LIIes uqui:
u.) EI unLropomorIIsmo es un uso meLuIrIco deI Ienguuje, en eI que Io que es
upropIudo puru eI Iombre se uLIIIzu puru descrIbIr u DIos. Asi, por ejempIo, eI
uImu de DIos IndIcu que su vIdu o su esencIu: "No vengur mI uImu en unu nucIn
como sLu?" (Jeremius o:zq). 'Cubezu' denoLu su superIorIdud: "Iu cubezu de CrIsLo
es DIos" (1 CorInLIos 11:o). EI rosLro de DIos se reIIere u su Iuvor o en su Iru: "Te
escondIsLe Lu rosLro, y yo esLubu preocupudo" (SuImo o:;), "EI rosLro deI Seor
esLu conLru uqueIIos que Iucen eI muI" (SuImo q:16). us reIerencIus u Ios "ojos"
sueIen IndIcur su grucIu y provIdencIu: "os ojos deI Seor esLun sobre Ios jusLos"
(SuImo q:1). u "nIu de sus ojos 'sIgnIIIcu uIgo especIuI querIdo puru I:" eI que
os Locu, Locu Iu nIu de su ojo "(Zucurius z:8). Unu reIerencIu u Ius orejus IndIcu
normuImenLe eI oido de nuesLrus orucIones. De muneru sImIIur, Iu nurIz represenLu
su IndIgnucIn, sus munos se desLucun por su poder y proLeccIn, con eI bruzo por
su Iuerzu y IorLuIezu de unImo, Iu muno derecIu de su uuLorIdud supremu, eI dedo
de Iu vIrLud, con eI pIe puru eI gobIerno y poder (por ejempIo, en eI SuImo 11o:1), su
oIor por su ucepLucIn de uIgo: "Y eI Seor oII un uromu ugrudubIe" (GnesIs 8:z1).
EI urrepenLImIenLo se uLIIIzu puru eI cumbIo de Ius cosus y uccIones que DIos
ejecuLu.
b.) Ienguuje sucrumenLuI, o mus propIumenLe meLonImIu sucrumenLuI, ImpIIcu eI
sIgno que se uLIIIzu puru reIerIrse u Io que sIgnIIIcu y vIce-versu. Asi, por ejempIo, eI
urboI de Iu cIencIu deI bIen y deI muI sIgnIIIcu eI urboI que es un sIgno de esLos. DeI
mIsmo modo, Iu cIrcuncIsIn se IIumu LunLo eI pucLo y Iu seuI deI pucLo (GnesIs
1;:1o-11). AbruIum IIum u ese Iugur en eI MonLe MorIuI donde esLubu u punLo de
sucrIIIcur u suuc cuundo DIos Io deLuvo (y eI curnero se enconLr uLrupudo en un
muLorruI Iue sucrIIIcudo en su Iugur) "JeIovu proveeru" que sIgnIIIcu "EI Seor veru
o proveeru. 'EI Iugur se convIrLI en unu seuI de que eI Seor Io Iuriu (GnesIs
zz:1q). u pIedru que Jucob Iubiu usudo como uImoIudu Iu nocIe so con Iu
escuIeru que IIegu uI cIeIo se IIumu BeLIeI, "cusu de DIos" (GnesIs z8:zz). EI sIgno
se IdenLIIIcu con Io que sIgnIIIcu. AsImIsmo, eI cordero puscuuI es Iu puscuu (xodo
1z). EI uILur es IIumudo "EI Seor es mI bunderu o esLundurLe" (xodo 1;:1).
JerusuIn se IIumu "EI Seor esLu uIIi" (EzequIeI q8:). EI sucerdoLe Iuru expIucIn
"(eviLIco 16).
En eI Nuevo TesLumenLo, CrIsLo es IIumudo un cordero: "IMIrud! EI Cordero de
DIos que quILu eI pecudo deI mundo "(Juun o1:zq). EI cordero puscuuI es IIumudo
CrIsLo: "Porque LumbIn CrIsLo, nuesLru Puscuu, Iue sucrIIIcudo por nosoLros" (1
CorInLIos o:o;). A Ios crIsLIunos se Ies dIce que seun "sIn Ievuduru". CrIsLo es
IIumudo Iu propIcIucIn (IIIusLerIon) o Iu Lupu deI urcu deI pucLo (Romunos :z). A
Ios crIsLIunos se Ies dIce que son "un soIo pun" (1 CorInLIos 1o:1;), y Iu rocu se dIce
que es CrIsLo (1o:oq). De Iu mIsmu muneru eI buuLIsmo es eI IuvumIenLo de Iu
regenerucIn (TILo :), Iu copu se IIumu "un nuevo pucLo", y eI pun se dIce que es eI
cuerpo de CrIsLo (1 CorInLIos 11:zq-z). En LuIes cusos, eI sIgno se dIce que es Iu
cosu sIgnIIIcudu, pero con eI enLendImIenLo de que LuI Ienguuje empIeu unu IIguru
reLrIcu en Iu que eI sIgno represenLu Iu reuIIdud que represenLu.
c.) o que se conoce como Iu comunIcucIn de Ius propIedudes en CrIsLo (cuundo Io
que es upropIudo puru su IumunIdud se uLrIbuye u su nuLuruIezu dIvInu) es unu
sIncdoque-Iu IIguru deI dIscurso en eI que eI conjunLo represenLu Iu purLe, o
vIceversu. A Lruvs de Iu unIn de Io dIvIno y Iu nuLuruIezu Iumunu en Iu personu
dIvInu de CrIsLo, Io que esLrIcLumenLe IubIundo perLenece u unu soIu de sus dos
nuLuruIezus se IubIu de Lodu Iu personu. AIgunos ejempIos son: "puru upucenLur Iu
IgIesIu deI Seor, Iu cuuI I gun por su propIu sungre" (HecIos zo:z8). "NudIe Iu
subIdo uI cIeIo sIno eI que buj deI cIeIo, es decIr, eI HIjo deI Hombre que esLu en eI
cIeIo" (Juun :1). "Porque sI Iu IubIerun conocIdo, nuncu Iubriun crucIIIcudo uI
Seor de gIorIu" (1 CorInLIos oz:o8). "Jess Ies dIjo:" De cIerLo, de cIerLo os dIgo:
AnLes que AbruIum Iuese, yo soy "(Juun 8:8). "Y Jess creciu en subIduriu y en
esLuLuru, y en grucIu puru con DIos y Ios Iombres" (ucus z:z).
EsLu comunIcucIn de Ius propIedudes se upIIcu sIo en Io concreLo, no en
ubsLrucLo. En concreLo me reIIero u Lodo eI Iombre, como DIos, eI Iombre, CrIsLo,
por ubsLrucLo, cuuIquIeru de Ius dos nuLuruIezus consIderudus como DIos o Iu
Iumunu.
d.) Cuundo se dIce uIgo de DIos que ImpIIcu su purLIcIpucIn en eI muI, debe ser
enLendIdu como unu reIerencIu u su permIso de Lrubujo. EsLe es un Iugur comn en
eI AnLIguo TesLumenLo: "Y du mucIo uumenLo de Ios reyes Le Ie puesLo sobre
nosoLros por nuesLros pecudos, quIenes se enseoreun sobre nuesLros cuerpos y
nuesLros gunudos u su pIucer, y esLumos en grunde ungusLIu" (NeIemius q:;), "EI
Seor Iu mezcIudo un espirILu perverso en medIo de eIIu, y Iun IecIo errur u
EgIpLo en Lodu su obru" (suius 1q:1q). Asi DIos endurecI eI coruzn de urun
(xodo 11:1o). Unu vez mus, "EI Seor Lu DIos Iubiu endurecIdo su espirILu, y
obsLInudo su coruzn, puru que I puru enLregurIo en Lu muno, como en esLe diu"
(DeuLeronomIo oz:o). "Porque de JeIovu, que endureciu eI coruzn de eIIos puru
que resIsLIesen con guerru u srueI, puru que I desLruIrus deI Lodo, y que recIbIesen
sIn pIedud, sIno en que I poder desLruIrIos" (Josu 11:zo); "Pero eIIos no oyeron Iu
voz de su pudre, porque JeIovu Iubiu resueILo IucerIos morIr" (1 SumueI oz:z).
"u desLruccIn de Ocozius vIno de DIos" (z CrnIcus zz:o;). "CumbI eI coruzn
puru que odIurun u su puebIo, puru que obrurun usLuLumenLe conLru sus sIervos"
(SuImo 1o:z). "Y sI eI proIeLu se Induce u IubIur nudu, yo, eI Seor, Ie InducIdo u
ese proIeLu, y exLender mI muno conLru I y Io eIImInur de mI puebIo srueI"
(EzequIeI 1q:oq).
Pero LumbIn Iuy ejempIos de esLo en eI Nuevo TesLumenLo: "DIos Ios enLreg u
unu menLe reprobudu" (Romunos 1:z8). "DIos Ies enviu un poder enguoso, puru
que creun Iu menLIru" (z TesuIonIcenses z:11).
e.) Unu vez mus, Iuy cosus que se descrIben como sI yu IubIesen LermInudo. SI, de
IecIo, un no esLun LermInudus, esLus decIurucIones IndIcun que yu Iun comenzudo
y esLun en eI cumIno u un cumpIImIenLo unLIcIpudo (por ejempIo, GnesIs o:z,
11:z6, 1 Reyes 6:oz, ;; SuImo 11q:8). De esLu muneru podemos enLender eI LIpo de
decIurucIones IecIus, por ejempIo, en ucus o1:o6 y IIIpenses :1z,1.
I.) os mundumIenLos moruIes o Ieyes que mencIonun un pecudo especiIIco por
nombre ImpIIcu Lodos Ios pecudos de Iu mIsmu cIuse, IncIuIdus sus cuusus y
ocusIones, usi como Lodo Io que nos LIenLu u eIIos. TumbIn mundun Ius vIrLudes
opuesLus. Asi es como CrIsLo expone Ius Ieyes moruIes en eI Sermn deI MonLe
(vuse MuLeo :z1-q8). Juun IIusLru eI mIsmo prIncIpIo cuundo escrIbe: "EI que
odIu u su Iermuno es un usesIno" (1 Juun :1).
g.) us umenuzus y promesus normuImenLe deben enLenderse en eI senLIdo de
cIerLus condIcIones. Su munIIesLucIn exLerIor depende de sI o no Iu Ie y eI
urrepenLImIenLo esLun presenLes en respuesLu u eIIos. EsLo es cIerLo sobre Lodo de
uIgunos versos (uunque eI cusLIgo y Iu cruz son excepcIones u esLu regIu, por
ejempIo, EzequIeI :1q-1; Jonus :oq, ApocuIIpsIs z1:18). De Io que sIgue en Ios
IecIos en si quedu cIuro que Iu umenuzu o promesu eru de enLenderse
condIcIonuImenLe (por ejempIo, Jeremius 18:q-1o). EjempIos sImIIures son suius
8:1 y GnesIs zo:o. Aqui, cIurumenLe, Iu munIIesLucIn exLerIor de Iu voIunLud de
DIos esLu InvoIucrudu, por LunLo Iu dIsLIncIn Iue Lruzudu por Ios LeIogos
escoIusLIcos enLre Iu voIunLud sIgnIIIcuLIvu de DIos y eI benepIucILo de su buenu
voIunLud. Por su "benepIucILo de su buenu voIunLud" se enLIende que DIos quIere
uIgo ubsoIuLumenLe y sImpIemenLe sIn nIngn LIpo de condIcIones, LuIes como Iu
creucIn y de gobIerno deI mundo, o eI envio de su HIjo. Por su "voIunLud
sIgnIIIcuLIvu" se enLIende que I quIere uIgunus cosus con eI IIn de uIgunu oLru cosu,
y como condIcIn de Iu mIsmu. DebIdo u que Iu condIcIn unexudu IndIcu Iu
presencIu de Iu voIunLud de DIos somos cupuces de decIr que I Io Iuce Io que I
quIere.
I.) eI dIscurso superIuLIvo o excIusIvos usudo de unu personu de Iu DeIdud no
excIuye Ius oLrus personus. NIegu soIo u Ius crIuLurus y dIoses IuIsos u Ios que eI DIos
verdudero, yu seu en personu o en mus, se opone. Asi que Jess IIumu eI Pudre, eI
nIco DIos verdudero, pero sIo u I puru oponerIo u Lodos Ios dIoses IuIsos (Juun
1;:). OLros ejempIos se pueden enconLrur en Murcos 1:z;, Romunos 16:z;, 1
TImoLeo 1:1;. Juun 1o:zq es un ejempIo obvIo: "MI Pudre... es muyor que Lodos "no
sIgnIIIcu mus que Ius oLrus personus de Iu TrInIdud, pero superIor u Lodus Ius
crIuLurus. Todus Ius obrus exLerIores de Iu TrInIdud, y Lodos Ios uLrIbuLos dIvInos se
enLIenden IncIusIvumenLe, se upIIcun sIn excepcIn u uIgunu de Ius personus.
I.) Cuundo DIos es consIderudo ubsoIuLumenLe, o por I mIsmo, Ius Lres personus de
Iu TrInIdud se dun u enLender. Cuundo Iu puIubru "DIos" se usu junLo con oLru
personu de Iu TrInIdud, que denoLu eI Pudre (por ejempIo, z CorInLIos 1:1).
j.) Un LrmIno generuI puede Lener un sIgnIIIcudo purLIcuIur y vIceversu. Por Io
LunLo "Lodos" puede sIgnIIIcur "mucIos" y "mucIos" puede sIgnIIIcur "Lodos" (como
AgusLin cIuro). EsLo Io vemos con IrecuencIu en Ius EscrILurus (por ejempIo,
GnesIs :11, xodo oq:o6, DeuLeronomIo z8:6q, 1 Reyes 1z:18, Jeremius o8:o6,
z6:q, MuLeo oq:z, z1:z6; Juun 1q: 1, 1 CorInLIos 6:1z; IIIpenses z:z1). Nudu
puede sIgnIIIcur "poco" o "pequeo" (Juun 18:zo, HecIos z;:). "NInguno" se
puede uLIIIzur puru "pocos" (Jeremius o8:o6, 1 CorInLIos oz:o8). 'SIempre' puede
sIgnIIIcur "u menudo" o "sIempre" (ProverbIos 1:1o, ucus 18:o1, zq:, Juun
18:zq). 'ELerno' puede sIgnIIIcur "mucIo LIempo" sI que se udupLe Io mejor eI
conLexLo (por ejempIo, GnesIs 1;:o8, eviLIco z:q6, DeuLeronomIo 1:1;, 1
CrnIcus 1:oz, suius q:6, DunIeI z:oq, Jeremius z:q). En Lodus purLes "puede
sIgnIIIcur" uqui y uIIu "(Murcos 16:zo, HecIos 1;:o). Un uspecLo neguLIvo es u
menudo IImILudo en su sIgnIIIcudo u unu cuesLIn en purLIcuIur (por ejempIo, en eI
SuImo o;:oq, Juun oq:o). 'No' puede sIgnIIIcur 'ruru vez', 'upenus' o 'cusI' (1 Reyes
1:o, ucus oz:;).
. us propIedudes grumuLIcuIes y reLrIcus de Ius puIubrus IndIcun sus muLIces de
dIIerencIu de sIgnIIIcudo:
EIIpsIs (cuundo unu o mus puIubrus IuILun) IndIcu brevedud, o puede ser unu
expresIn de proIundu emocIn (GnesIs o:zz, 11:oq, xodo zz:zo,z; 1 CrnIcus
oq:1o, SuImo o6:o; HecIos :q).
EI cumbIo deI LIempo perIecLo, en eI que eI pusudo se uLIIIzu puru expresur Io que
sucederu en eI IuLuro IndIcu Iu cerLezu de Io que sucederu (GnesIs zo:o, suius
oq:o6, z1:oq).
PIeonusmo (repeLIcIn de unu puIubru o puIubrus), en eI cuso de unu sImpIe
repeLIcIn deI vocubuIurIo, IndIcu: u) Iu Iuerzu y nIusIs, Ius puIubrus sIgnIIIcun mus
que su senLIdo corrIenLe (SuImo 1:z; ucus 6:q6). b) Unu muILILud (GnesIs
z:16; JoeI :1q). c) DIsLrIbucIn (eviLIco 1;:o; 1 CrnIcus z6:1, z CrnIcus
1q:o). . d) u dIversIdud y Iu vurIedud (SuImo 1z:z; ProverbIos zo:1o).
Unu Iormu dIIerenLe de pIeonusmo se produce cuundo un susLunLIvo se rIge por
oLro. En eI sInguIur esLo es muy sIgnIIIcuLIvo y urgumenLu cerLezu (xodo 1:1;
MIqueus z:q). En eI pIuruI sIgnIIIcu exceIencIu como, por ejempIo, en eI CunLur de
Ios CunLures, sIervo de Ios sIervos (cI. LumbIn eI SuImo 16:z; EcIesIusLs 1:oz).
PIeonusmo en eI cuso de un udjeLIvo (u veces LumbIn de un susLunLIvo) sIgnIIIcu
exugerucIn o uumenLo (xodo q:6; ProverbIos o6:1o, suius o6:o, Jeremius
o;:oq, zz:zq, zq:, EzequIeI z1: z8). En eI cuso de un verbo que Iuce que seu Iu
expresIn mus conLundenLe y sIgnIIIcuLIvu, o bIen IndIcu y expresu veIemencIu, Iu
segurIdud, o Iu veIocIdud (GnesIs z:;, q6:q, xodo 1:1;, z SumueI 1:o, z Reyes
o:11, o8:1o, SuImo o:z1, 1oq:1o, ProverbIos z;:z, suius o6:oq, o:z, :z, 6:,
Jeremius 1z:16, z:q).
PIeonusmo en eI cuso de unu conjuncIn puede IndIcur serIedud (EzequIeI 1:1o).
Unu conjuncIn dupIIcudu uumenLu Iu Iuerzu de Iu negucIn (por ejempIo, xodo
1q:11, MuLeo 1:1q).
PIeonusmo en Lodu unu Iruse ImpIIcu en prImer Iugur, Iu dIsLrIbucIn (EzequIeI
q6:z1), en segundo Iugur, eI nIusIs (xodo 1z:o, SuImo 1zq:1, 1q:18), en Lercer
Iugur, Iu repeLIcIn de unu Iruse con oLrus puIubrus es puru eI escIurecImIenLo (z
Reyes zo:; SuImo 6:q-1o, suius o:oq, Juun o1:o).
Todus Ius IIgurus de Ienguuje son enIuLIcus en su IuncIn. Se umpIiu eI senLIdo de Io
que se dIce. Pero udemus de dur pIucer IILerurIo y esLLIco LumbIn sIrven puru
uIImenLur Iu Ie, por ejempIo, cuundo CrIsLo es puesLo puru eI crIsLIuno, o puru Iu
IgIesIu de DIos (MuLeo z:, HecIos q:oq). EsLo sIn dudu Lrue consueIo uI uImu
IIeI, y uIImenLu Iu Ie.
roniu (cuundo Io que se quIere decIr es Io conLrurIo de Io que reuImenLe se dIce, u
veces en eI conLexLo de burIu) u menudo ImpIIcu un reprocIe por eI pecudo (Jueces
1o:1q, 1 Reyes 18:z;, zz:1, Murcos o;:oq; 1 CorInLIos q:o8).
us IIgurus deI Ienguuje que ImpIIcun Iu repeLIcIn de unu puIubru o sonIdo, se
uLIIIzun puru dur nIusIs (SuImo 6;:-6, suius q8:11, Juun o1:1). Huy un noLubIe
ejempIo de esLo en eI SuImo 16, donde se uLIIIzu Iu repeLIcIn en cudu verso.
Unu pregunLu que puede IndIcur vurIus cosus: unu uIIrmucIn IuerLe (por ejempIo,
GnesIs oq:o;, ;:1, Josu o1:oq, 1 Reyes zo:z;, Murcos 1z:zq, Juun oq:,
o6:o;, 1o:1) ; unu negucIn (por ejempIo, GnesIs 18:oq, MuLeo 1z:z6, Romunos
:o); ImponenLe (z SumueI oz:zz, SuImo ;q:1o), Iu presencIu de emocIones como
Iu udmIrucIn, Iu compusIn, Iu queju y Iu bsquedu de errores (SuImo 8:-q, zz:o1,
suius 1:z1). Unu concesIn IndIcu un recIuzo y reprocIe (como en z CorInLIos
1z:16-1;).
q. us upurenLes conLrudIccIones en Ius EscrILurus u menudo pueden ser resueILus
por comprendIendo que Ios pusujes LruLun con cosus dIIerenLes, uunque eI
vocubuIurIo puede ser eI mIsmo, o bIen pueden Iucerse curgo de dIIerenLes
uspecLos o perspecLIvus o IncIuso dIsLInLos murcos LemporuIes.
EjempIos de esLo IncIuyen eI SuImo o;:o8 ("EI juez me... conIorme u mI jusLIcIu") e
suius 6q:6 ("Lodus nuesLrus jusLIcIus como Lrupo de InmundIcIu"). u upurenLe
conLrudIccIn enLre esLus dos uIIrmucIones se resueIve cuundo nos dumos cuenLu de
que esLun LruLundo con dIIerenLes preocupucIones, Iu jusLIcIu de Iu cuusu en un cuso
y eI de Iu personu en eI oLro. SuImo ; IubIu de Iu prImeru; suius 6q de Iu segundu.
MuLeo 1o:q-1o (No IIeven nI oro ... nI sunduIIus, nI busLones") y Murcos 6:8-q ("No
LomIs nudu ... excepLo un busLn ... pero ... Ius sunduIIus deI desgusLe") nos
proporcIonun oLro ejempIo. Aqui Ios LexLos purecen conLrudecIrse enLre si u menos
que reconozcumos que eI reIuLo de MuLeo IubIu de unu busLn como unu curgu
puru sus porLudores, mIenLrus que Murcos esLu pensundo en eI vuIor de un personuI
de munLenImIenLo y IucIIILur eI vIuje de un vIujero, como Jucob IIzo (GnesIs z :
1o). Unu vez mus, Ios zupuLos que MuLeo mencIonu son nuevos, embuIudos
cuIdudosumenLe puru vIujur. Por eI conLrurIo Ius sunduIIus de Murcos no son
nuevus, sIno son deI LIpo que se IubIerun IIevudo Lodos Ios dius en Ios pIes.
VurIus condIcIones y udverLencIus deben ser observudus uqui en Iu urmonIzucIn de
pusujes bibIIcos:
u.) os uuLores de Ius EscrILurus IubIun u veces de Iugures y personus deI pusudo en
cuunLo u Ius cosLumbres de Iu pocu y eI Iugur en eI que eIIos mIsmos escrIbIeron.
Un ejempIo de eIIo se encuenLru en GnesIs 1z:o8: "Y se LrusIud de uIIi u un monLe
uI orIenLe de BeL-eI." EI Iugur Iue IIumudo BeLIeI en Ios dius de MoIss, sIno que en
Ios LIempos de AbruIum Iue IIumudo uz (GnesIs z8: 1q). GnesIs 1:o1 regIsLru
que "AbruIum subI de EgIpLo... IucIu eI sur. "Aqui" sur "no sIgnIIIcu" uI sur de
EgIpLo, sIno uI sur de donde MoIss cuundo escrIbI. Unu vez mus, se nos dIce que
CrIsLo en su EspirILu predIc u Ios encurceIudos (1 Pedro :1q). Se Ies dIce que esLun
en prIsIn en reIucIn con eI momenLo en que Pedro escrIbI su curLu, no eI LIempo
en eI que vIvI No. Unu vez mus, en eI conLexLo de Ios puLrIurcus, DIos dIce en eI
SuImo 1o:1: "No LoquIs u mIs ungIdos." u experIencIu de AbruIum, suuc y
Jucob es uqui se descrIbe en LrmInos deI rILuuI de Ios dius en que DuvId vIvI.os
puLrIurcus no recIbIeron unu uncIn exLernu.
b.) us uIegorius o pusujes murcudos por eI sImboIIsmo IILerurIo deben expuesLos
segn eI uIcunce o enIoque deI conLexLo. Asi CrIssLomo dIce en MuLeo 8: "us
puruboIus no deben ser expuesLus segn eI escrILo, no seu que mucIos ubsurdos
sIgun." DeI mIsmo modo, dIce Sun AgusLin, en reIucIn con eI SuImo 8: "En cudu
uIegoriu esLu regIu es deben conservurse, puru que uqueI seu consIderudo de
ucuerdo uI propsILo deI presenLe Iugur, que no se IubIu bujo unu sImIIILud.
c.) os mIsmos Iugures y Iu genLe de Iu EscrILuru puede Lener dos nombres
dIIerenLes. Geden Iue IIumudo JerobuuI LunLo (Jueces 6:z) y JerobuuI (z SumueI
11:z1). A conLInuucIn, eI mIsmo nombre puede upurecer en dIIerenLes Iormus. Asi,
SuImon (RuL q:z1) se IIumu SuImuI |SuIomn| (z CrnIcus z:11). Por oLro Iudo,
dIIerenLes personus y Iugures pueden compurLIr eI mIsmo nombre. Un ejempIo de
esLo se encuenLru en Iu geneuIogiu con Iu que comIenzu eI EvungeIIo de MuLeo:
"Josius engendr u Jeconius yu sus Iermunos sobre eI momenLo en que se IIevuron
u BubIIonIu. Y despus de que Iueron IIevudos u BubIIonIu, Jeconius engendr u
SuIuLIeI "(MuLeo 1:11-1z). EI nombre de Jeconius , concIuye eI segundo de Ios Lres
grupos de cuLorce uos en Ios que Iu geneuIogiu se dIvIde y comIenzu eI Lercero. SI
se LruLu de Iu mIsmu personu, debe Iuber sIo Lrece personus en eI segundo o eI
Lercer grupo. Pero sI Iubiu dos Iombres IIumudos Jeconius, pudre e IIjo, eI
probIemu esLu resueILo.
SucoL es eI nombre de Lres Iugures dIIerenLes en Iu EscrILuru. u prImeru es en
EgIpLo (xodo 1z:;), y eI segundo se encuenLru en Iu LIerru de Iu LrIbu de Gud
(Josu 1:z;), y eI Lercero en Iu LIerru de Iu LrIbu de Munuss (1 Reyes o;:q6).
d.) A veces en Iu EscrILuru, por eI esLIIo de vIdu pecumInoso de un gobernunLe
perversumenLe se pueden omILIr su nombre o eI nmero de uos durunLe Ios cuuIes
reIn. "SuI reIn dos uos sobre srueI" (1 SumueI 1:o1), es decIr, IeguImenLe, o
como dIce yru, de jure (de ucuerdo u Iu Iey o Iu equIdud), pero por Io demus reIn
por mus LIempo. Tenemos oLro ejempIo en MuLeo o1:o8: "Jorum engendr u Ozius."
He uqui Lres reyes sImpIemenLe se omILen por su muIdud, u suber Ocozius, Jous y
Amusius.
e.) os periodos de LIempo se pueden observur en Iormu compIeLu o IncompIeLu.
TumbIn pueden ser conLudos gIobuImenLe o excIusIvumenLe. Huy un ejempIo de
esLo en 1 Reyes 1:z y 1 Reyes 1:z8. Nudub, quIen comenz u reInur en eI segundo
uo de Asu, se puede decIr que reInu dos uos, uunque Buusu se dIce que Io Iun
Iogrudo en eI Lercer uo de Asu. ObvIumenLe, eI 'uo' IInuI deI reInudo de un rey no
durubu un uo compIeLo, yu que se veiu Lruncudu por su muerLe. De vez en cuundo
(como en esLe cuso) eI ILImo uo upenus podriu durur un mes o mus. EI resLo deI
uo, enLonces cuenLu como un compIeLo 'uo deI reInudo de Ios sucesores.
e.) os periodos de LIempo se pueden observur en Iormu compIeLu o IncompIeLu.
TumbIn pueden ser conLudos gIobuImenLe o excIusIvumenLe. Huy un ejempIo de
esLo en 1 Reyes 1:z y 1 Reyes 1:z8. Nudub, quIen comenz u reInur en eI segundo
uo de Asu, se puede decIr que reInu dos uos, uunque Buusu se dIce que Io Iun
Iogrudo en eI Lercer uo de Asu. ObvIumenLe, eI 'uo' IInuI deI reInudo de un rey no
durubu un uo compIeLo, yu que se veiu Lruncudu por su muerLe. De vez en cuundo
(como en esLe cuso) eI ILImo uo upenus podriu durur un mes o mus. EI resLo deI
uo, enLonces cuenLu como un uo compIeLo deI reInudo de cuuIquIeru de Ios
sucesores.
Nos enconLrumos con oLru upurenLe conLrudIccIn en Iu cronoIogiu sI compurumos
MuLeo 1;:o1 con ucus oq:z8. Pero esLo se resueIve sI reconocemos que MuLeo esLu
conLundo sIo dius compIeLos mIenLrus que ucus LumbIn IncIuye Ios dius purLe de
cudu Iudo de eIIos. Por Io LunLo, u pesur de Ius upurIencIus, no Iuy nIngunu
conLrudIccIn reuI enLre MuLeo de 'seIs dius y de ucus "unos ocIo dius. A veces, un
periodo de LIempo se numeru IncIusIvumenLe y u veces excIusIvo. Puede Iuber
vurIus ruzones puru esLo, puede ser sImpIemenLe unu preIerencIu por eI uso de un
nmero perIecLo. AgusLin dIce en xodo, " usur un nmero redondo, mucIus veces
Io que IuILu o sobru no es conLudo"-." Asi, por ejempIo: "MIenLrus srueI IubILubu en
Hesbn y sus uIdeus, en Aroer y sus uIdeus... durunLe LrescIenLos uos "(Jueces
11:z6). EsLos uos de Iu suIIdu de Ios IsrueIILus de EgIpLo, se puede cuIcuIur de Iu
sIguIenLe muneru:
u peregrInucIn por eI desIerLo: qo uos
EI IIderuzgo de Josu: 1; uos
De OLonIeI: qo uos
De EIud y Sumgur: 8o uos
De Buruk: qo uos
De Geden: qo uos
De AbImeIec: uos
De ToIu: z uos
De JuIr: zz uos
EI LoLuI es de o uos (no oo). u ruzn de Ios cInco uos udIcIonuIes no se
mencIonun es sImpIemenLe porque eI nmero redondo es mus IucII Lrubujur.
Unu vez mus, un nmero redondo se puede usur sImpIemenLe puru ubrevIur: "Asi
que Lodos Ios que cuyeron de Benjumin uqueI diu Iueron veInLIcInco mII Iombres"
(Jueces zo:q6). Aqui (como unu mIrudu u Jueces zo: IndIcuru) un cenLenur de
benjumILus no esLun IncIuIdos.
I.) OLru consIderucIn en Iu InLerpreLucIn de Ius nurrucIones de Iu IIsLorIu deI
AnLIguo TesLumenLo es eI IecIo de que cuundo un rey se obsLucuIIz eI ejercIcIo de
su pupeI denLro de Iu nucIn, yu seu por guerru exLerIor o de vejez, o debIdo u
uIgunu enIermedud, podriu nombrur u su IIjo rey en su Iugur mIenLrus I Loduviu
esLubu vIvo. En LuI co-regencIus Ios cuIcuIos de Iu durucIn de Ios reInudos de su
pudre y eI IIjo u veces se IncIuyen Ios uos de reInudo conjunLo, pero en oLrus
ocusIones sIo LIenen en cuenLu Ios uos de reInudo IndIvIduuI.
EsLo uyudu u resoIver Iu dIIerencIu enLre z Reyes 1:1; y z Reyes :o1. En eI uo
dIecIsIeLe de JosuIuL su reIno decIdIdo u uyudur u Acub rey conLru Ios sIrIos, y
nombr u su IIjo Jorum u ser vIrrey. En eI uo dIecIocIo deI reInudo de JosuIuL (eI
segundo de su IIjo) Jorum IIjo de Acub reIn. uego en eI quInLo uo de Jorum IIjo
de Acub, JosuIuL, IunguIdecIendo uIoru en Iu vejez, conIIrm su reIno u Jorum, que
enLonces se dIce que reIn ocIo uos: cuuLro, mIenLrus que su pudre esLubu vIvo, y
cuuLro por si mIsmo despus de Iu muerLe de su pudre.
OLro ejempIo se puede enconLrur uI compurur z Reyes 1:o (Io que ImpIIcu que
JoLum reIn durunLe veInLe uos) con z Reyes 1: (Io que sugIere que reIn sIo
dIecIsIs uos). u dIIIcuILud se resueIve IucIImenLe. JoLum reIn durunLe dIecIsIs
uos en su cuenLu despus de Iu muerLe de su pudre Ozius, sIno udemus reIn
durunLe cuuLro uos mus, junLo con su pudre (es decIr, veInLe uos en LoLuI) desde
que gobern eI reIno de su pudre cuundo sLe Leniu Iepru.
g.) En eI unLIguo Cercuno OrIenLe, eI diu se dIvIdI urLIIIcIuImenLe umbos en 1z
Iorus IguuIes (IIumudos comnmenLe Iorus pIuneLurIus, cI. Juun 11:oq), y en
cuudrunLes, cudu uno de Ios cuuIes Iue desIgnudo con eI nmero de Iu Ioru con Iu
que eI periodo comenz. EsLo nos permILe urmonIzur Murcos 1:z, que dIce que
Jess Iue crucIIIcudo en 'Iu Lerceru Ioru "con Juun 1q:1q que dIce que yu eru" Iu
Ioru sexLu "cuundo PIIuLo presenL u Jess u Ios Judios. EsLos dos nmeros
perLenecen u dIIerenLes murcos de reIerencIu. DIIerenLes Iormus de conLur Ius Iorus
deI diu esLun u Iu vIsLu. Por Io LunLo CrIsLo se dIce que Iue crucIIIcudo en Iu Lerceru
Ioru, u pesur de que un no Io Iubiun IIevudo uI GIgoLu u Iu Ioru sexLu.
I.) Un nmero menor se IncIuye en un nmero muyor y mus compIeLu. "Asi que Iu
LIerru Luvo descunso por cuurenLu uos. EnLonces OLonIeI IIjo de Cenuz murI
"(Jueces o:11). EsLu cIIru IncIuye Ios uos conLudos u purLIr de Iu muerLe de Josu
u Iu muerLe de OLonIeI, usi como Ios ocIo uos de escIuvILud bujo Ios sIrIos. "u
LIerru Luvo descunso por ocIenLu uos" (Jueces o:o). A conLInuucIn de Iu
muerLe de OLonIeI se IncIuyen Ios uos de LunLo EIud y Sumgur. Yu que EIud no
podriu Iuber sIdo juez durunLe ocIenLu uos, que seriu mus de unu vIdu. Cusos
sImIIures ocurren en Jueces :1; 8:z8; oq:zz; 1o:z- y 11:z6 en Ios cuurenLu uos
de Iu peregrInucIn en eI desIerLo esLun IncIuIdos en Iu cIIru LrescIenLos uos.
I.) Iu IIIIucIn puede ser nuLuruI o juridIcu. IIIucIn nuLuruI es por Iu generucIn,
mIenLrus que Iu IeguI por udopcIn, decIurudu por Iu educucIn y Iu crIunzu, y por Iu
sucesIn en eI reIno, y LumbIn, en eI cuso de Iu IIIIucIn IevILu por Iu Iey de Iu
redencIn (vuse DeuLeronomIo z:).
. Cuundo eI senLIdo nuLuruI de un pusuje se puede deLermInur con Iu uyudu de
esLos prIncIpIos, eI senLIdo que es mus upropIudo puru eI conLexLo debe ser usumIdo
por cuuIquIer puIubru que esLe ubIerLu u unu umpIIu gumu de sIgnIIIcudos.
Asi, por ejempIo, Iu puIubru Iebreu puru "y", wuw, se puede LruducIr en unu
vurIedud de Iormus, de ucuerdo con eI conLexLo, como: 'pero', 'yu', 'IecIo', 'esLo es',
'puru eso ',' usi ', y por mucIos LrmInos sImIIures.
Unu vez mus, Iu puIubru Iebreu buruk puede IndIcur Ideus Lun opuesLus como puru
bendecIr y muIdecIr (Job 1:o; 1 Reyes z1:1o y 11:z,q). Y juIuI en GnesIs q:z6 no
sIgnIIIcu 'proIunu' (como u veces Io Iuce), sIno 'empezur', por dos ruzones: u.)
Cuundo sIgnIIIcu 'proIuno' debe esLur unIdo con eI susLunLIvo que gobIernu, pero
uqui es seguIdo InmedIuLumenLe por eI InIInILIvo deI verbo IIumur, Quru. . b) MoIss
no conLubu Iu proIunucIn de Iu udorucIn de DIos como unu de Ius ruzones deI
dIIuvIo, sIno que sIn dudu se IubIesen noLudo sI IubIeru sIdo IrecuenLe enLre eI
puebIo de DIos.
6. En nuesLrus BIbIIus en IngIs, Ius reIerencIus murgInuIes u veces mencIonun unu
puIubru grIegu o Iebreu que IndIcu que Iuy uIgunu vurIucIn en Ios munuscrILos
exIsLenLes deI pusuje. u IecLuru correcLu es Iu que u.) EsLu de ucuerdo con Iu
consLruccIn grumuLIcuI, y con oLros munuscrILos conIIubIes, y b.) TIene senLIdo deI
conLexLo y eI ImpuIso deI pusuje y de ucuerdo con Iu unuIogiu de Iu Ie.
MencIono esLo como un prIncIpIo de InLerpreLucIn, no porque pIense que nuesLrus
copIus deI LexLo Iebreo y grIego Iueron corrompIdus por Iu ucLIvIdud muIIcIosu de
Ios judios, como urgumenLu Indunus (seguIdo por Iu gIesIu Romunu). o
mencIono sImpIemenLe puru que Ius dIversus IecLurus -que Iun surgIdo u Lruvs de
unu IuILu de IubIIIdud o negIIgencIu y descuIdo por purLe de Ios que IIcIeron copIus
deI LexLo- puede ser revIsudu y Iu correcLu IecLuru deLermInudu.
Por ejempIo, en Iu muyoriu de Ius copIus deI LexLo Iebreo, eI SuImo zz:16 dIce kuurI,
que sIgnIIIcu, "Como un Ien mIs munos y mIs pIes.' pero en uIgunos ejempIures deI
Iebreo Iu IecLuru es dIIerenLe: Kuuru,' EIIos Iun ubIerLo (o perIorudo.) MIs munos y
mIs pIes "Iu regIu que Iemos udopLudo IndIcuriu que Iu ILImu IecLuru se debe
seguIr, yu que esLu de ucuerdo con u) Iu consLruccIn grumuLIcuI. b) Ius
cIrcunsLuncIus deI suImo; c) uIgunus copIus unLIguus. , como Ios judios mIsmos
reconocen.


















5.=,&:"* I
J.2'K.2(* .=%*=,.(.0'2&' ". ).".C%. (' D,*3
HusLu uIoru Iemos esLudo consIderundo Iu InLerpreLucIn de Iu EscrILuru. AIoru
vumos u consIderur 'eI corLe' correcLo, o 'dIvIsIn' de Iu mIsmu. EI corLur
correcLumenLe es Iu muneru en Iu que Iu PuIubru se IubIIILu puru edIIIcur uI puebIo
de DIos: "Procuru con dIIIgencIu presenLurLe u DIos uprobudo, como obrero que no
LIene de qu uvergonzurse, que Lruzu bIen |o corLu| Iu puIubru de verdud" (z
TImoLeo z:1).
u Ideu de corLur uqui es eI Ienguuje meLuIrIco, posIbIemenLe derIvudo de Iu
ucLIvIdud de Ios IevILus, que erun necesurIos puru corLur Ius exLremIdudes de Ios
unImuIes se sucrIIIcuron con grun cuIdudo. Es de esLu IubIIIdud que eI Mesius dIce:
"JeIovu eI Seor me dIo Ienguu de subIos, puru que yo sepu sosLener con unu
puIubru u LIempo uI que esLu cunsudo" (suius o:q).
Huy dos eIemenLos en esLe: 1. resoIucIn o purLIcIn, y z. upIIcucIn.
Q'3*":7,;2
u resoIucIn es eI desdobIumIenLo deI pusuje en sus dIversus docLrInus, como eI
desLrenzudo y eI uIIojumIenLo de Iu LeIu deI Lejedor. ApoIos eru muy IubII en Iucer
esLo: "porque con grun veIemencIu reIuLubu pbIIcumenLe u Ios Judios,
demosLrundo por Ius EscrILurus que Jess es eI CrIsLo" (HecIos 18:z8).
A veces, Iu docLrInu se dIce expIicILumenLe en eI pusuje. EsLo yu se IIusLru en Ius
reIerencIus deI Nuevo TesLumenLo uI AnLIguo TesLumenLo: "Nos Iemos ucusudo u
Judios y grIegos, que Lodos esLun bujo pecudo. Como esLu escrILo: "No Iuy jusLo, nI
uun uno; no Iuy quIen enLIendu, no Iuy quIen busque u DIos. Todos se Iun
desvIudo, u unu se IIcIeron InLIIes; no Iuy quIen Iugu Io bueno, no Iuy nI sIquIeru
uno "(Romunos :q-11). OLro ejempIo se encuenLru en HecIos z:zq-z;.
En oLrus ocusIones, unu docLrInu que no esLu expresumenLe decIurudu se exLrue
correcLumenLe en eI LexLo porque, en un senLIdo u oLro, se du u enLender en Io que
esLu escrILo. Huy mucIos ejempIos de cmo se Iuce esLo en Iu EscrILuru mIsmu. Por
ejempIo:
!K'0="* >?
TexLo bibIIco: Juun 1o:q: "Jess Ies respondI:" No esLu escrILo en vuesLru
Iey: Yo dIje, dIoses soIs? "
90=",7.7,;2? Juun 1o:-6: "SI IIum dIoses u quIenes Iu puIubru de DIos
(y Iu EscrILuru no puede ser quebrunLudu): UsLed dIce de uqueI u quIen eI
Pudre sunLIIIc y envI uI mundo, 'EsLus bIusIemundo ', porque dIje:' yo soy
eI HIjo de DIos?
!K'0="* A?
W'H&* \]C",7*? 1 CorInLIos q:q: "Porque esLu escrILo en Iu Iey de MoIss, '.
Deberu pongus bozuI uI buey que LrIIIu" No se preocupu DIos por Ios
bueyes? "
90=",7.7,;2? 1 CorInLIos q:q: "Acuso no Lenemos derecIo u comer y
beber?"
!K'0="* F?
W'H&* \]C",7*? GuIuLus :1o: "Porque Lodos Ios que dependen de Ius obrus
de Iu Iey esLun bujo muIdIcIn, pues escrILo esLu: MuIdILo Lodo uqueI que no
permunecIere en Lodus Ius cosus que esLun escrILus en eI IIbro de Iu Iey, puru
IucerIus. "" '
90=",7.7,;2? GuIuLus :q: "Asi que, Ios que son de Ie son bendecIdos con eI
creyenLe AbruIum."
!K'0="* G?
W'H&* \]C",7*? GuIuLus :11: "Porque eI jusLo vIvIru por Iu Ie."
90=",7.7,;2? GuIuLus :11: "Pero que nudIe se jusLIIIcu por Iu Iey u Ios ojos
de DIos es evIdenLe."
!K'0="* 8?
W'H&* C]C",7*? Hebreos 8:o8: "Porque reprendIndoIos, I dIce:". He uqui
que vIenen dius, dIce JeIovu, en que Iur un nuevo pucLo con Iu cusu de
srueI y con Iu cusu de Judu
90=",7.7,;2? Hebreos 8:1: "AI decIr: 'Nuevo pucLo', Iu decIurudo cuduco
uI prImero. AIoru Io que se du por vIejo y se envejece, _ prxImo u
desupurecer.
En Iu ucIurucIn de docLrInus Iuy que Lener en cuenLu que un ejempIo de que es
LIco, econmIco, poIiLIco, ordInurIo o exLruordInurIo, LIene Iu Iuerzu de unu regIu
generuI denLro de su propIu esIeru. os ejempIos de pudres son modeIos puru
nosoLros, como Io seuIu PubIo: "Y esLus cosus... Iueron escrILus puru umonesLurnos
u nosoLros "(1 CorInLIos 1o:11). Es un prIncIpIo en Iu IgIcu de que eI gnero esLu
presenLe en Lodus Ius especIes, usi como es unu regIu en Iu percepcIn vIsuuI de que
Ius especIes generuIes de Ius cosus son percIbIdus unLes de Iu purLIcuIures.

!K'0="* I?
W'H&* \]C",7*? Romunos q:;,1o: "NI son Lodos IIjos por ser descendIenLes
de AbruIum, pero," en suuc Le seru IIumudu descendencIu. "Y no sIo esLo,
sIno LumbIn cuundo Rebecu concIbI de uno, IncIuso suuc nuesLro pudre ...
"
90=",7.7,;2? Romunos q:o8: ". Es decIr, Ios que son IIjos segn Iu curne,
sLos son IIjos de DIos, pero Ios IIjos de Iu promesu son conLudos como
descendIenLes"
!K'0="* <?
W'H&* \]C",7*? Romunos q:18,z1-zz: "AbruIum, conLrurIumenLe u Iu
esperunzu... esLu pIenumenLe convencIdo de que Io que Iubiu promeLIdo
TumbIn Iue cupuz de reuIIzur. Y por Io LunLo, "Ie Iue conLudo por jusLIcIu."
90=",7.7,;2? Romunos q:z-zq: "AIoru no Iue escrILu soIumenLe por I
que se Ie ImpuLu, sIno LumbIn puru nosoLros. Seru ImpuLudo u nosoLros que
creemos en AqueI que resucIL u Jess nuesLro Seor de enLre Ios muerLos.
Tengu en cuenLu, sIn emburgo, que Ius docLrInus deberiun deducIrse de pusujes sIo
cuundo seu udecuudo y vuIIdo puru IucerIo. EIIos deben derIvurse deI genuIno
sIgnIIIcudo de Iu EscrILuru. De Io conLrurIo, ucuburemos sucundo unu docLrInu
desde cuuIquIer Iugur en Iu BIbIIu.
Un ejempIo de esLe LIpo de error es Iu muneru en Iu que Ios proverbIos o8:zz Iu
sIdo munIpuIudo. En esLe puso de Iu subIduriu, que es CrIsLo, esLu IubIundo de si
mIsmo. De ucuerdo con Iu SepLuugInLu (Iu LruduccIn grIegu deI AnLIguo
TesLumenLo), eI pusuje dIce: "EI Seor me Iu creudo." Desde esLu LruduccIn
perversumenLe Ios urrIunos sosLuvIeron que se cre eI HIjo. Pero eI LexLo Iebreo
dIce: "EI Seor me Iu poseido" (eI verbo Iebreo es qunuI). EI Pudre LIene uI HIjo,
porque I Iue engendrudo por eI Pudre desde Iu eLernIdud, y porque eI Pudre esLu en
eI HIjo, y eI HIjo en eI Pudre. Y usi, cuundo Ie nucI un IIjo uI Iombre dIjo que
Iubiu "un Iombre poseido deI Seor" (GnesIs q:o1, de nuevo eI verbo Iebreo es
qunuI). EI error uqui LuI vez surgI u cuusu de un error deI escrIbu (uccIdenLuI o
deIIberudu) en eI LexLo grIego.
De Iu mIsmu muneru, AgusLin comenLu eI SuImo q:1o, Iu IecLuru deI LexLo: "me
cuII, porque L me Ius IecIo." I Iuce Iu upIIcucIn suLII que es unu muruvIIIu que
I-quIen Iubiu dudo unu bocu puru permILIr que IubIuru-debe conLener su Ienguu.
Pero Iu puIubru "yo" esLu en que nI eI Iebreo nI en eI LexLo grIego. Unu vez mus, en
sus comenLurIos sobre eI SuImo ;z:1q se dIscuLe Iu cuesLIn de dInero de prsLumo
u InLers y demuesLru que esLo es pecudo. Pero no Iuy nudu de esLo en eI LexLo! DIce
usi: "I redImIru su vIdu de Iu opresIn y Iu vIoIencIu, y seru su precIosu sungre en
sus ojos."
TumbIn es IegiLImo desurroIIur unuIogius o uIegorius. EsLos son urgumenLos
sucudos de Ius cosus que son como Ios demus. PubIo Ies uLIIIzu u menudo (por
ejempIo, 1 CorInLIos oq:oq). Pero son puru ser empIeudus con Ius sIguIenLes
suIvedudes:
1. Se deben uLIIIzur con moderucIn y sobrIedud.
z. No deben ser exugerudus, pero upropIudu uI Lemu que nos ocupu.
. Deben mencIonurse brevemenLe.
q. Deben ser uLIIIzudus puru Iu InsLruccIn prucLIcu, no puru demosLrur un
punLo de docLrInu.
CuuIquIer punLo de Iu docLrInu eIuborudu u purLIr de un LexLo de InLerpreLucIn
udecuudu se debe creer en su propIu uuLorIdud. EsLu es unu buse suIIcIenLe puru
creer en I. "Hubiu un cIerLo Judio IIumudo ApoIos, nuLuruI de AIejundriu, vurn
eIocuenLe, poderoso en Ius EscrILurus, IIeg u Ieso ... porque con grun veIemencIu
reIuLubu pbIIcumenLe u Ios Judios, demosLrundo por Ius EscrILurus que Jess es eI
CrIsLo "(HecIos 18:zq,z8). Se sIgue de esLo que:
1. No debemos descunsur nuesLru Ie en Ios LesLImonIos Iumunos, yu seu de Ios
IIIsoIos, o Ios pudres. AgusLin comenLu sobre eI SuImo 66 Io sIguIenLe: "SI yo
IubIo, que nudIe oye, sI CrIsLo IubIu, Iuy de uqueI que no escucIu." VueIve u decIr:
"Que no nos escucIumos," esLus cosus que dIgo, esLus cosus que I dIce ': pero
vumos u escucIur: "EsLus cosus dIce eI Seor'" SIn emburgo, con esLu excepcIn: ".
A menos que se convencen u Iu concIencIu deI oyenLe" ue de esLu muneru que
PubIo upeI uI LesLImonIo de Arurus: "Porque en. I vIvImos, nos movemos y
exIsLImos, como uIgunos de vuesLros propIos poeLus LumbIn Iun dIcIo, "Porque
LumbIn somos IInuje suyo." Por Io LunLo, yu que somos Ios IIjos de DIos ...
"(HecIos 1;:z8-zq). AsImIsmo, cILu eI dIcIo de Menundro, "No os dejIs enguur:"
us muIus compuius corrompen Ius buenus cosLumbres "(1 CorInLIos 1:). Unu
vez mus, cILu u EpImnIdes: "Uno de eIIos, su propIo proIeLu, dIjo: os creLenses,
sIempre menLIrosos, muIus besLIus, gIoLones ocIosos" (TILo 1:1z).
Pero sI se cILun dIcIos uuLores secuIures, debe ser con moderucIn. De IecIo, Ios
precedenLes bibIIcos reuIIdud omILen Ios nombres de Ios uuLores en esLos cusos.
z. SIo unos pocos LesLImonIos de Iu EscrILuru deben ser uLIIIzudos puru Iu pruebu
de Iu docLrInu, u veces no Iuy necesIdud de nudu.
. os proIeLus que exponer su enseunzu de esLu muneru no vun u ser crILIcudos
por oLros proIeLus (ver 1 CorInLIos 1q:z,;).






















5.=,&:"* <
L3* M $=",7.7,;2

u upIIcucIn es Iu IubIIIdud por Iu cuuI Iu docLrInu que se Iu prepurudo
correcLumenLe de Iu EscrILuru es munejudu de Iormu que seun upropIudus u Ius
cIrcunsLuncIus deI Iugur y LIempo y puru Iu genLe en Iu congregucIn. EsLe es eI
enIoque bibIIco de Iu exposIcIn: "Yo upucenLur mIs ovejus, y yo Le IIevur u
reposur, dIce eI Seor DIos. "Voy u buscur Io que esLubu perdIdo, y Iur voIver
umonLudu, vendur u Ios quebrunLudos, y IorLuIecer Io que esLubu enIermo '"
(EzequIeI q:1-16). "Y uIgunos que dudun, IucIendo unu dIsLIncIn, pero oLros
suIvud, urrebuLundoIos deI Iuego" (Judus vv.zz-z).
EI prIncIpIo busIco de upIIcucIn es suber sI eI pusuje es unu decIurucIn de Iu Iey o
deI evungeIIo. Porque cuundo se predIcu Iu PuIubru, Iu Iey y eI evungeIIo IuncIonun
de muneru dIIerenLe. u Iey expone u Iu enIermedud deI pecudo, y como eIecLo
secundurIo esLImuIu y despIerLu. SIn emburgo, no proporcIonu nIngunu soIucIn
puru eIIo. SIn emburgo, eI evungeIIo no sIo nos enseu Io que Iuy que Iucer, sIno
que LumbIn LIene eI poder deI EspirILu SunLo, se unI u eIIu. Cuundo somos
regenerudos por I, recIbImos Iu Iuerzu que necesILumos LunLo de creer eI evungeIIo
y de Iucer Io que mundu. u Iey es, por Io LunLo, en prImer Iugur en eI orden de Iu
enseunzu, y Iuego vIene eI evungeIIo.
Unu decIurucIn de Iu Iey IndIcu Iu necesIdud de unu jusLIcIu InIerenLe perIecLu, de
Iu vIdu eLernu dudu u Lruvs de Ius obrus de Iu Iey, de Ios pecudos que son conLrurIus
u Iu Iey y de Iu muIdIcIn que se Ies debe. "Porque Lodos Ios que dependen de Ius
obrus de Iu Iey esLun bujo muIdIcIn, pues escrILo esLu: MuIdILo Lodo uqueI que no
permunecIere en Lodus Ius cosus que esLun escrILus en eI IIbro de Iu Iey, puru
IucerIus." Pero eso nudIe es jusLIIIcudo por Iu Iey u Iu vIsLu de DIos, es evIdenLe,
porque eI jusLo vIvIru por Iu Ie "(GuIuLus :1o). "Ruzu de viborus! QuIn Ie udvIrLI
u IuIr de Iu Iru venIderu ... Y yu LumbIn eI IucIu esLu puesLu u Iu ruiz de Ios urboIes.
Por Io LunLo, Lodo urboI que no du buen IruLo, es corLudo y ecIudo en eI Iuego
"(MuLeo :;,1o). Por eI conLrurIo, unu decIurucIn deI evungeIIo IubIu de CrIsLo y
sus beneIIcIos, y de Iu Ie IIevundo IruLo en buenus obrus. Por ejempIo, "Porque
LunLo um DIos uI mundo, que Iu dudo u su HIjo unIgnILo, puru que Lodo uqueI que
en I cree no se pIerdu, mus Lengu vIdu eLernu" (Juun :16).
Por esLu ruzn, mucIus de Ius decIurucIones que purecen perLenecer u Iu Iey son, u
Iu Iuz de CrIsLo, puru ser enLendIdu no IeguImenLe, sIno como cuIIIIcudo por eI
evungeIIo. "BIenuvenLurudos Ios que oyen Iu puIubru de DIos y Iu guurdun" (ucus
11:z8). "Porque esLe mundumIenLo que yo Le ordeno Ioy no es demusIudo
mIsLerIoso puru LI, nI esLu Iueru de Lu uIcunce ... Pues Iu puIubru esLu muy cercu de
LI, en Lu bocu y en Lu coruzn, puru que Iu cumpIus "(DeuLeronomIo o:11,1q). EsLu
mIsmu Iruse que es IeguI en eI personuje de MoIss, es evungIIcu en personuje de
PubIo (Romunos 1o:o8). "BIenuvenLurudos Ios perIecLos de cumIno, Ios que undun
en Iu Iey deI Seor! BIenuvenLurudos Ios que guurdun sus LesLImonIos, que Ie
buscun con Lodo eI coruzn "(SuImo 11q:1-z).
"EI que LIene mIs mundumIenLos y Ios guurdu, se es eI que me umu, y eI que me
umu seru umudo por mI Pudre ... SI uIguno me umu, guurduru mI puIubru, y mI
Pudre Io umuru, y vendremos u I, y Iuremos morudu en I "(Juun 1q:z1,z). "No,
vurn jusLo, eru perIecLo en sus generucIones; con DIos cumIn No" (GnesIs
6:oq). "Yo soy eI DIos Todopoderoso; undu deIunLe de mi y s perIecLo" (GnesIs
1;:1).
BusIcumenLe, Iuy sIeLe Iormus en que deberun soIIcILur, de ucuerdo con sIeLe
condIcIones espIrILuuIes dIIerenLes.
5.&'6*%].3 (' *M'2&'3
1. ;+& <0# &+, %,=%#/#& * &+, ' /' >#? %@,+"',8#& * #,&#A'3/#&. EsLos deben unLe
Lodo esLur prepurudos puru recIbIr Iu docLrInu de Iu PuIubru. JosuIuL envI u Ios
IevILus u Lruvs de Ius cIududes de Judu, puru enseur u Iu genLe, y puru uIejurIos de
Iu IdoIuLriu (z CrnIcus 1;:q). EsLu prepurucIn debe ser en purLe medIunLe debuLe o
ruzonumIenLo con eIIos, con eI IIn de Lomur concIencIu de su ucLILud y dIsposIcIn, y
en purLe por reprobur cuuIquIer pecudo obvIo, por Io que sus concIencIus pueden
ser desperLudus y Locudos con mIedo y pueden IIegur u ser enseubIes (ver HecIos
q:-; 16:z;-1; 1;:1;; 1;:zz-zq).
Cuundo Iuy uIgunu esperunzu de que se Iun vueILo enseubIes y prepurudo, eI
mensuje de Iu PuIubru de DIos Iu de ser dudo u eIIos, por Io generuI en LrmInos
busIcos concenLrundose en punLos generuIes (como, por ejempIo, Io IIzo PubIo en
ALenus, HecIos 1;:o-1 ). SI no Iuy unu respuesLu posILIvu u esLe LIpo de
enseunzu, u conLInuucIn, se debe expIIcur de unu muneru mus deLuIIudu y
compIeLu. Pero sI permunecen ImposIbIe de enseur y no Iuy esperunzu reuI de
gunurIes, eIIos sImpIemenLe deben ser dejudos (ProverbIos oq:o8; MuLeo ;:o6,
HecIos 1q:oq).
z. ;+& <0# &+, #,&#A'3/#&B 7#"+ %@,+"',8#&9 Debemos InsLruIr u esLus personus por
medIo de un cuLecIsmo (cI. ucus 1:oq, HecIos 18:z-z6). Un cuLecIsmo es unu
breve expIIcucIn de Iu docLrInu IundumenLuI de Iu Ie crIsLIunu, dudu en Iormu de
pregunLus y respuesLus. EsLo uyudu LunLo u Iu comprensIn y Iu memorIu. EI
conLenIdo de un cuLecIsmo, por Io LunLo, deben ser Ios IundumenLos de Iu Ie
crIsLIunu, un resumen de sus prIncIpIos busIcos (Hebreos :1z).
A prIncIpIo de Iu Ie es unu verdud bibIIcu que es dIrecLu e InmedIuLumenLe ocupudu
LunLo de Iu suIvucIn de Ios Iombres y Iu gIorIu de DIos. SI se Ie nIegu y recIuzu no
Iuy moLIvos puru que podumos esperur Iu suIvucIn. Huy seIs de esLos prIncIpIos: eI
urrepenLImIenLo, Iu Ie, eI buuLIsmo (es decIr, Ios sucrumenLos), Iu ImposIcIn de Ius
munos (que es unu sIncdoque puru eI mInIsLerIo de Iu PuIubru), Iu resurreccIn y eI
juIcIo IInuI (Hebreos 6:1- ).
u Iormu dIsLInLIvu de un cuLecIsmo es Iu Iormu en que muneju Ios eIemenLos o
punLos IunducIonuIes cIurumenLe medIunLe pregunLus y respuesLus (HecIos o8:;;
1 Pedro :z1). Como TerLuIIuno Io dIjo, "EI uImu no se purgu con eI Iuvudo, sIno con
Iu respuesLu."
Aqui es ImporLunLe reconocer Iu dIIerencIu enLre "IecIe" y "uIImenLo sIIdo". EsLus
cuLegorius se reIIeren u Iu mIsmu reuIIdud, Iu dIIerencIu enLre eIIos resIde en Iu
Iormu y eI esLIIo de Iu enseunzu. 'Iu IecIe' es unu breve expIIcucIn, sImpIe y
generuI de Ios prIncIpIos de Iu Ie que Iuy que creer en un soIo DIos, y en Lres
personus, Pudre, HIjo y EspirILu SunLo, que debemos conIIur sIo en Iu grucIu de
DIos en CrIsLo, que debemos creer en eI perdn de Ios pecudos, y cuundo se nos
enseu que debemos urrepenLIrnos, ubsLenerse deI muI y Iucer eI bIen.
AIImenLo SIIdo ', por oLro Iudo, es un munejo deLuIIudo compIeLo IIumInudor y
cIuro de Iu docLrInu de Iu Ie. ncIuye exposIcIn cuIdudosu y IcIdu de Iu enseunzu
bibIIcu sobre Lemus LuIes como: Iu condIcIn deI Iombre unLes de Iu cuidu, de Iu
cuidu, eI pecudo orIgInuI y ucLuuI, Iu cuIpu Iumunu, eI IIbre uIbedrio, Ios mIsLerIos
de Iu TrInIdud, Ius dos nuLuruIezus de CrIsLo, su unIn en unu soIu personu, eI oIIcIo
de CrIsLo como MedIudor, Iu ImpuLucIn de Iu jusLIcIu, Iu Ie, Iu grucIu y eI uso de Iu
Iey.
u IecIe debe esLubIecerse unLes de bebs, es decIr uqueIIos que son Inmuduros o
dbII en eI conocImIenLo; eI uIImenLo sIIdo debe ser dudo u uqueIIos que son mus
muduros, es decIr u Ios que esLun mejor InsLruIdos (1 CorInLIos :1-z, Hebreos :
1).
. C'* '<0#//+& <0# 8%#,#, .+,+.%$%#,8+B 7#"+ ,0,.' D', &%E+ D0$%//'E+&9 Aqui
Lenemos que ver eI IundumenLo deI urrepenLImIenLo desperLudo en Io que PubIo
IIumu LrIsLezu segn DIos (1 CorInLIos ;:8-1o). u LrIsLezu segn DIos es eI doIor por
eI pecudo, sImpIemenLe porque es pecudo. Puru desperLur esLe uIecLo, es necesurIo
eI mInIsLerIo de Iu Iey. EsLo puede dur u Iuz u un verdudero senLIdo de conLrIcIn en
eI coruzn, o Lerror en Iu concIencIu. Aunque esLo no es suno y renLubIe por si
mIsmo, proporcIonu un recurso necesurIo puru someLer Iu obsLInucIn pecumInosu,
y puru Iu prepurucIn de Iu menLe puru que seu enseubIe.
Con eI IIn de suscILur esLe doIor judIcIuI, es precIso uLIIIzur uIgn Lrumo eIegIdo de
Iu Iey, que puede reprobur cuuIquIer pecudo evIdenLe en uqueIIos que un no Iun
sIdo IumIIIudos. Un doIor y urrepenLImIenLo de un soIo pecudo es en esencIu eI
doIor y eI urrepenLImIenLo puru Lodo pecudo (SuImo z:, HecIos z:z, o8:zz).
Ademus, sI uIguIen que esLu uIIIgIdo con Iu cruz y con LrugedIus exLernus sIo LIene
unu LrIsLezu mundunu, es decIr, sI no IIorur por eI pecudo como pecudo, pero sIo
por eI cusLIgo deI pecudo, No Iu de durse uIIvIo InmedIuLo. TuI LrIsLezu prImero
debe LrunsIormurse en LrIsLezu segn DIos. PIensu en Iu unuIogiu de Iu curucIn
mdIcu. SI Iu vIdu de un Iombre esLu en peIIgro u cuusu de Iu cunLIdud de sungre
que esLu perdIendo desde Iu nurIz, sus mdIcos pueden prescrIbIr que Iu sungre
suIgu de su bruzo, o de uIgn oLro Iugur udecuudo, con eI IIn de deLener eI IIujo de Iu
sungre de su nurIz. EI moLIvo, por supuesLo, es puru suIvur u uIguIen que esLu en
peIIgro de muerLe.
uego deje que eI evungeIIo seu predIcudo de LuI muneru que eI EspirILu SunLo
Lrubuje eIIcuzmenLe en Iu suIvucIn. Yu que en Iu renovucIn de Ios Iombres puru
que puedun empezur u querer como eI Iucer en Io que ugrudu u DIos, eI EspirILu
debe producIr reuI y verduderumenLe en eIIos LrIsLezu segn DIos y eI
urrepenLImIenLo puru Iu suIvucIn.
Puru eI duro de coruzn Iu Iey, debe seuIurse, y su muIdIcIn IndIcurse cIurumenLe
junLo con sus umenuzus. u dIIIcuILud de obLener Iu IIberucIn IusLu que Iu genLe
seu compungIdu de coruzn LumbIn se Ies debe enseur (MuLeo o:o;; 1q:16-1;;
z:1,). Pero cuundo upurece eI prIncIpIo de Iu LrIsLezu genuInu deben de ser
consoIudos con eI evungeIIo.
q. F<0#//+& <0# *' D', &%E+ D0$%//'E+&. Aqui Iuy que consIderur cuIdudosumenLe
sI Iu IumIIIucIn que yu Iu LenIdo Iugur es compIeLu y sunu o soIo ucubu de
comenzur y Loduviu es IIgeru o superIIcIuI. Es ImporLunLe que Ius personus no
recIbun conIorL unLes de Io que es upropIudo. SI Io Iucen, pueden endurecerse
despus de Iu mIsmu Iormu de IIerro que Iu sIdo Iunzudo en eI Iorno se convIerLe
en excepcIonuImenLe duro cuundo Iuce Irio.
Aqui Iuy uIgunus puuLus puru LruLur con uqueIIos que esLun purcIuImenLe
IumIIIudos. Exponer Iu Iey cuIdudosumenLe junLo con eI evungeIIo, por Io que esLu
uLerrorIzudos por sus pecudos y eI juIcIo de DIos que eIIos pueden uI mIsmo LIempo
enconLrur consueIo en eI evungeIIo (GnesIs :q-1; z SumueI 1z, HecIos 8:zo -z).
NuLIun nos du un ejempIo uqui. HubIendo sIdo envIudo por DIos, record DuvId u
Lomur concIencIu de su verduderu condIcIn u Lruvs de unu puruboIu, y Iuego Io
pronuncI perdonudo cuundo su urrepenLImIenLo Iuese cIerLo.
De esLe modo, Iu Ie y eI urrepenLImIenLo y eI grun conIorL deI evungeIIo debe ser
enseudo y se oIrecI u uqueIIos que Iun sIdo LoLuImenLe IumIIIudos (MuLeo q:1,
ucus q:18, HecIos z:;-8).
. ;+& <0# *' ."##,9 Debemos enseurIes:
. u) EI evungeIIo: Iu enseunzu bibIIcu de Iu jusLIIIcucIn, Iu sunLIIIcucIn y Iu
perseveruncIu.
b) u Iey: pero como se upIIcu u Ios que yu no esLun bujo su muIdIcIn, puru que se
Ies ensee cmo IIevur eI IruLo de unu nuevu obedIencIu de ucuerdo con su
urrepenLImIenLo (Romunos 8:1, 1 TImoLeo 1.: q). Aqui Iu enseunzu de PubIo en
Romunos sIrve de modeIo.
c.) Aunque uIguIen que es jusLo y sunLo unLe Ios ojos de DIos no debe ser
umenuzudo con Iu muIdIcIn de Iu Iey, Iu oposIcIn u Iu Iey de su pecudo remunenLe
Loduviu debe ser seuIudo. Como un pudre puede mosLrur u sus IIjos Io que Iuru
como cusLIgo puru InducIr un senLIdo propIo deI mIedo de Iucer eI muI, usi Iu
medILucIn de Iu muIdIcIn de Iu Iey debe ser uIenLudu con IrecuencIu en Ios
verduderos creyenLes, puru desuIenLur eI ubuso de Iu mIserIcordIu de DIos debIdo u
Iu vIdu pecumInosu y puru uumenLur Iu IumIIdud. NuesLru sunLIIIcucIn es purcIuI
IusLu eI momenLo. A IIn de que Ios resLos deI pecudo puedun ser desLruIdos sIempre
debemos comenzur con Iu medILucIn de Iu Iey, y con un senLIdo de nuesLro pecudo,
puru ser IIevudos u descunsur en eI evungeIIo.
6. F<0#//+& <0# &# D', .'GE+9 AIgunos pueden Iuber suIIdo purcIuImenLe deI esLudo
de grucIu, yu seu en Iu Ie, eI conocImIenLo, o de esLIIo de vIdu. u IuILu de Ie es LunLo
en eI conocImIenLo de Iu docLrInu deI evungeIIo o en Iu upreIensIn CrIsLo. EI
Irucuso en eI conocImIenLo ImpIIcu Iu cuer en eI error, yu seu en unu docLrInu
secundurIu o IundumenLuI.
En esLu sILuucIn, Iu docLrInu especiIIcu que conLrurresLu su error debe expuesLu y
enseudu. Tenemos que desLucur su ImporLuncIu puru eIIos, junLo con Iu docLrInu
deI urrepenLImIenLo. Pero Iuy que IucerIo con un umor IruLernuI, como dIce PubIo
en GuIuLus 6:1 (cI. z TImoLeo z:z).
Unu cuidu de upreIender CrIsLo IIevu u Iu desesperucIn. Con eI IIn de resLuurur LuI
necesILumos dIugnosLIcur su esLudo y Iuego prescrIbIr eI remedIo. Huy que unuIIzur
bIen Iu cuusu de Iu LenLucIn o de su condIcIn. EI dIugnsLIco de Iu cuusu se puede
reuIIzur udecuudumenLe medIunLe Iu conIesIn prIvudu (cI. SunLIugo :1;). SIn
emburgo, puru evILur que esu conIesIn se converLIdu en un InsLrumenLo de LorLuru
se debe regIr por Ios sIguIenLes prIncIpIos:
EI dIugnsLIco de Iu condIcIn espIrILuuI de unu personu consIsLe en InvesLIgur sI
esLun bujo Iu Iey o bujo Iu grucIu. Puru ucIurur esLo Iuy que InvesLIgur y cuesLIonur
puru descubrIr de eIIos sI esLun desconLenLos con eIIos mIsmos, porque Iun
desugrududo u DIos. EIIos odIun eI pecudo como pecudo? Ese es eI IundumenLo deI
urrepenLImIenLo que Lrue Iu suIvucIn. uego, en segundo Iugur, debemos pregunLur
sI LIenen o sIenLen en su coruzn eI deseo de reconcIIIurse con DIos. EsLu es Iu buse
puru unu Ie vIvu.
Cuundo eI dIugnsLIco se Iu compIeLudo, eI remedIo debe ser receLudo y upIIcudo
desde eI EvungeIIo. Se LruLu de un dobIe objeLIvo:
En prImer Iugur, vurIus verdudes deI EvungeIIo deben ser expIIcudus y
IrecuenLemenLe grubudus en eIIos, IncIuyendo:
u.) Que su pecudo es perdonubIe.
b.) que Ius promesus de Iu grucIu se Iucen generuImenLe u Lodos Ios que creen. No
se Iucen u IndIvIduos especiIIcos, sIno que por Io LunLo, no excIuyen u nudIe.
c) Que Iu voIunLud de creer es Iu Ie mIsmu (SuImo 1q:1q;. ApocuIIpsIs z1:o6).
d.) Que eI pecudo no unuIu Iu grucIu, sIno mus bIen (puesLo que DIos convIerLe Lodo
puru eI bIen de Ios que son suyos) puede dur Iugur u nuevus IIusLrucIones de eso.
e.) Que en esLe mundo cuido y pecumInoso Lodus Ius obrus de DIos se Iucen por
medIos que son conLrurIos u I!
En segundo Iugur, deben ser uIenLudus, en eI umurgor de Iu LenLucIn, puru
desperLur Iu Ie que Iu sIdo ocIosu, sIno Lupudo por usi decIrIo. Deben convencerse
de que sus pecudos son perdonudos. Y deben ser uIenLudos u IucIur con Iuerzu en Iu
orucIn, yu seu soIo o con oLros, en conLru deI senLIdo curnuI y Iu esperunzu
Iumunu. EIIos deben ser exIorLudos con grun serIedud u IIn de que puedun Iucer
esLus cosus, IncIuso uqueIIos que no esLun dIspuesLos de uIgunu muneru debe ser
consLreIdos u IucerIos (CI. SuImo ;;:1-z; 1o:1-z; Romunos q:18).
Asi que LuIes remedIos pueden Iucer su Lrubujo, eI poder mInIsLerIuI de "uLur y
desuLur" es puru ser uLIIIzudo en Iu Iormu esLubIecIdu en Ius EscrILurus (z SumueI
1z:1, z CorInLIos :zo). SI por cuuIquIer oporLunIdud Ios probIemus de meIuncoIiu
ponen probIemu u Iu menLe deI IndIvIduo enLonces un remedIo puru eIIo debe
buscurse en prIvudo.
EI Irucuso en eI esLIIo de vIdu LIene Iugur cuundo un crIsLIuno comeLe un pecudo
ucLuuI, como en eI cuso de Iu embrIuguez de No, eI uduILerIo de DuvId, Iu negucIn
de Pedro y Ios ejempIos sImIIures. u Iuerzu y Iu dIsposIcIn de Iu morudu de grucIu
se pueden perder durunLe un LIempo en LrmInos de Iu sensucIn y Iu experIencIu
de Iu poLencIu de Iu mIsmu. u Iey debe ser expuesLu junLo con eI evungeIIo u
uqueIIos que Iun cuido LunLo. Cudu nuevo ucLo de pecudo requIere un nuevo ucLo de
Ie y urrepenLImIenLo (suius 1:q,16,18).
;. gIesIus con creyenLes y no creyenLes. EsLu es Iu LipIcu sILuucIn en nuesLrus
congregucIones. CuuIquIer docLrInu puede ser expuesLu u eIIos, yu seu de Iu Iey o deI
evungeIIo, sIempre y cuundo se observen Ius IImILucIones y cIrcunscrIpcIones
bibIIcus (Juun o;:;). EsLo Iue Io que IIcIeron Ios proIeLus en sus sermones, cuundo
se ununcI eI juIcIo y Iu desLruccIn de Ios Impios, y promeLI Iu IIberucIn en eI
Mesius u Ios que se urrepInLIeron.
Pero qu pusu sI uIguIen en Iu congregucIn se desesperu, cuundo eI resLo esLun
endurecIdos? Qu debe Iucerse? u respuesLu es: Ios que se endurecIeron se Ies
debe Iucer oir Iu Iey cIrcunscrILu denLro de Ios IimILes de Ius personus y de Ios
pecudos en vIsLu. Pero Iu concIencIu uIecLudu debe ser uyududu u escucIur Iu voz deI
EvungeIIo upIIcudo especIuImenLe u eIIu.













5.=,&:"* @
N.%,'(.('3 (' $=",7.7,*2'3
u upIIcucIn es de dos LIpos, menLuI y prucLIcu.
$=",7.7,;2 J'2&."
ApIIcucIn MenLuI se ocupu de Iu menLe y LIene que ver yu seu con Iu docLrInu o Iu
reprensIn (z TImoLeo :16-1;). Cuundo se LruLu de Iu docLrInu, Iu enseunzu bibIIcu
se uLIIIzu puru InIormur u Iu menLe puru que esLu IIegue u un juIcIo correcLo sobre Io
que es debe ser creido. u reprensIn usu Iu enseunzu bibIIcu con eI IIn de
recuperur Iu menLe deI error.
Cuundo Iu IuIsu enseunzu es reIuLudu durunLe Iu exposIcIn de Iu EscrILuru Ius
sIguIenLes precuucIones deben ser observudus:
1. Asegrese de que usLed enLIende u Iondo eI Lemu en cuesLIn, o eI esLudo de Iu
cuesLIn u LruLur.
z. Reprendu sIo Ios errores que en Iu ucLuuIIdud uquejun u Iu IgIesIu. Deje oLros,
soIo sI se encuenLrun muerLos en Iu IIsLorIu pusudu, o sI no son reIevunLes u Iu
genLe, u menos que sepu que eI peIIgro espIrILuuI un puede surgIr de eIIos. EsLu eru
Iu sILuucIn descrILu en eI ApocuIIpsIs, cupiLuIo dos, cuundo Iu IgIesIu de Prgumo
Iue udverLIdu de Lener cuIdudo de Ios nIcoIuiLus, cuyu enseunzu yu Iubiu InIIuIdo
en uIgunos de eIIos (ApocuIIpsIs z:1z-1;).
. SI eI error no es IundumenLuI puru eI evungeIIo, Iu reIuLucIn debe Iucerse no
sIo de unu muneru verduderumenLe crIsLIunu (como sIempre deberiu ser eI cuso),
sIno LumbIn en unu muneru umIsLosu. Un desucuerdo suuve y IruLerno es necesurIo
en esLe cuso.
$=",7.7,;2 )%^7&,7.
ApIIcucIn prucLIcu LIene que ver con eI esLIIo de vIdu y comporLumIenLo, y consIsLe
en Iu InsLruccIn y correccIn.
u InsLruccIn es Iu upIIcucIn de Iu docLrInu que nos permILu vIvIr bIen en eI
conLexLo de Iu IumIIIu, eI esLudo y Iu IgIesIu. Se LruLu LunLo de unImo y exIorLucIn
(Romunos 1:oq).
u correccIn es Iu upIIcucIn de Iu docLrInu de unu muneru que LrunsIormu vIdus
murcudus por Iu ImpIedud e InjusLIcIu. EsLo InvoIucru umonesLucIn. EsLu
udverLencIu se debe Iucer por Io generuI uI prIncIpIo, sIn Iucer reIerencIu u Ius
cIrcunsLuncIus especiIIcus. EsLe prIncIpIo esLu bIen IIusLrudo en z SumueI 1z donde
NuLIun prImero IIzo DuvId conscIenLe de su pecudo por medIo de unu puruboIu
generuI. PubIo purece Iuber udopLudo un enIoque sImIIur (vuse HecIos
1q:z6,,;).
SI esLe LIpo de reprensIn no du IruLo, debe ser expresudu de muneru mus deLuIIudu
(ver 1 TImoLeo :zo). Pero nuesLrus expresIones de odIo por eI pecudo sIempre
deben esLur ucompuudus por un evIdenLe umor por Iu personu que Iu pecudo.
SIempre que seu posIbIe que eI mInIsLro debe IncIuIrse u si mIsmo en sus reprocIes.
De esLu muneru, Iu predIcucIn, Iu enseunzu y consejeriu se expresurun en un
espirILu suuve y upucIbIe (cI. DunIeI q:16-1q, 1 CorInLIos q:o6, GuIuLus z:1).
EsLos dIIerenLes LIpos de upIIcucIones se pueden empIeur con respecLo u cudu Iruse
de Iu EscrILuru. SIn emburgo, puede ser LII usur un ejempIo sobre Iu buse de Io que
MuLLIIus IucIus IIyrIcus (1zo-1;), IuLeruno, Iu escrILo en MuLeo 1o:z8, donde
Jess exIorLu u sus dIscipuIos que no LemuIs u Ios que muLun sIo eI cuerpo, sIno
mus bIen Lemed u uqueI que puede desLruIr eI uImu y eI cuerpo en eI InIIerno.
Seriu IucII obLener unu grun vurIedud de docLrInus de esLe LexLo, LunLo en reIucIn
con nuesLru conIesIn de Iu Ie y de Iu provIdencIu de DIos:
H+.8"%,'
1. Es necesurIo que nosoLros conIesumos pbIIcumenLe Iu docLrInu que conocemos
cudu vez que surju Iu necesIdud.
z. Debemos Iucer esLu conIesIn, IncIuso sI eso sIgnIIIcu correr eI rIesgo de Iu
prdIdu de nuesLros bIenes y nuesLrus vIdus.
. Debemos desprecIur eI vuIor de nuesLrus vIdus, en compurucIn con eI vuIor que
Ie dumos u CrIsLo y su verdud.
q. os cusLIgos eLernos, que se regIsLre LunLo en eI uImu y eI cuerpo esLun
prepurudos puru uqueIIos que no LIenen mIedo de negur u CrIsLo y su verdud.
. DIos esLu decIdIdo y IIsLo puru gobernur y guIur u nosoLros, puru que podumos
Iucer nuesLru conIesIn correcLumenLe.
6. u provIdencIu de DIos no es sIo generuI, sIno purLIcuIur, e IncIuye Ios deLuIIes
mus pequeos, IusLu Ios cubeIIos de nuesLru cubezu!
6#7"#,&%1,
1. Es un error pensur que es udecuudo sIo ubruzur en eI coruzn de Iu Ie y Iu vIsIn
correcLu de Iu reIIgIn. Es IguuImenLe errneo ImugInur que se encuenLru denLro deI
poder Iumuno enLre LunLo eI conceder o uIIrmur nudu deIunLe de Ios Iombres,
como eI esLudo deI Iugur, LIempo y personus exIge, sobre Lodo cuundo Iu vIdu purece
esLur en peIIgro InmInenLe de LermInur.
z. os epIcreos esLun en error cuundo nIegun Iu dIvInu provIdencIu, pensundo que
por debujo de Iu mujesLud de DIos eI cuIdur Ios usunLos Iumunos.
. os esLoIcos esLun en un error cuundo se ImugInun que Lodus Ius cosus son
gobernudus por eI desLIno (o por uIgunu necesIdud IrresIsLIbIe y vIoIenLu).
q. os que despIuzun Iu subIu ordenucIn de Iu provIdencIu dIvInu con eI uzur y Iu
IorLunu LumbIn se equIvocun.
. os peIugIunos esLun en un error uI uLrIbuIr mus uIIu de Io jusLIIIcudo u Iu Iuerzu
deI Iombre, como sI esLuvIeru en poder de Ios Iombres eI ubruzur Iu Ie en su propIo
pIucer o puru conLInuur IIrmemenLe en eIIu y sIn mIedo conIesur IusLu eI IInuI.
6. OLros yerrun cuundo dependen mus de Ius cosus exLernus y rIquezus InesLubIes
que en eI poder y Iu bondud de DIos.
I,&8"0..%1,
1. Debe, en Lodu Iu exLensIn de su poder, esIorzurse por Lener un verdudero Lemor
de DIos u Iu vIsLu, yu que uIoru Iu uprendIdo que eI nIco DIos es mus LemIbIe que
Lodos Ios Iombres.
z. UsLed debe uprender u desprecIur Ius cosus Iumunus IusLu eI punLo de que usLed
sIempre desee, IubIendo Ius ubundonudo, dejur esLe mundo y esLur con CrIsLo en eI
cIeIo.
. u consIderucIn de Iu provIdencIu especIuI de DIos debe enseur u pensur en Iu
presencIu de DIos que Lodo Io ve y Lodo Io sube, en buscu de su uyudu, usi como
puru creer que usLed esLu uyududo en Lodus Ius cosus, y por ILImo, que no Iuy
peIIgro Lun LerrIbIe, sIno que I es cupuz y esLu dIspuesLo u IIbrurIo de eIIu, cuundo
seu eI momenLo.
-+""#..%1,
1. EsLus puIubrus de CrIsLo corrIgen Iu negIIgencIu de Ios que no orun por umor
sIncero, de modo que InIIumudo por I no se negubun u enLregur su vIdu por su
nombre.
z. Huy, LumbIn, unu criLIcu u Iu negIIgencIu de Ios que no reconoce nI ven Iu
provIdencIu de DIos munIIesLundose en Lodus Ius cosus.
. Huy reprensIn uqui puru uqueIIos que no dun grucIus u DIos por su promesu en
su provIdencIu puru gobernur y deIender nos en Lodo Io que nos preocupu.
q. os que ubusun de Iu buenu creucIn de DIos son reprendIdos uqui, yu que es
cIuro que DIos cuIdu de Lodus Ius cosus. CuuIquIer pusuje de Iu EscrILuru puede ser
munejudo de esLu muneru. Tengu en cuenLu, sIn emburgo, que no Iuy que LruLur de
exponer cudu docLrInu en Lodus Ius ocusIones, sIno sIo Ius que se puede upIIcur
udecuudumenLe u Ius ucLuuIes experIencIus y Iu sILuucIn de Iu IgIesIu. sLus deben
eIegIrse cuIdudosumenLe, y IImILudus u unus pocus, no seu que Ios que oyen Iu
PuIubru de DIos expuesLu se sIenLun ubrumudos por eI grun nmero de
upIIcucIones.


















5.=,&:"* E
!" L3* (' ". J'0*%,.

DebIdo u que es IubILuuI predIcur dIrecLumenLe desde eI coruzn (o memorIu), Iuy
que decIr uIgo uqui en conexIn con eI uso de Iu memorIu.
Ayudus puru Iu memorIu urLIIIcIuI, como Ius que dependen de Ios Iugures que
recuerdun y Ius Imugenes pueden enseurnos gruburnos sermones en Iu memorIu
con IucIIIdud, pero no pueden ser uprobudos, por vurIus ruzones:
1. Ayudus puru Iu memorIu que ImpIIcun Iu esLImuIucIn de unu Imugen puru
desencudenur Iu memorIu nos InvoIucrun en unu ucLIvIdud no espIrILuuI. EsLe
mLodo requIere ubsurdus, IndIgnu y, reuImenLe, Ios pensumIenLos monsLruosos.
EsLo es especIuImenLe cIerLo puru uqueIIos que puedun uumenLur e InIIumur Ios
uIecLos mus corrupLos de Iu curne.
z. ormus urLIIIcIuIes de recordur opucun Iu menLe y Iu memorIu. RequIeren en vez
de unu soIu memorIu unu LrIpIe: prImero recordur Ios Iugures, Ius Imugenes y, u
conLInuucIn, en Lercer Iugur Io que en reuIIdud Iuy que decIr.
Es mus LII en Iu prepurucIn puru Iu predIcucIn, que cuIdudosumenLe
ImprImumos en nuesLru menLe con Iu uyudu de un modo uxIomuLIco, sIIogisLIco o
meLdIco de pensumIenLo-Ius dIversus pruebus y upIIcucIones de Ius docLrInus, Ius
IIusLrucIones de Ius upIIcucIones, y eI orden en que Lenemos Iu InLencIn de
exponerIus. No Iuy necesIdud de esLur excesIvumenLe preocupudos por Ius puIubrus
precIsus que uLIIIzuremos. Como Horuce dIce, Ius puIubrus "no seguIrun
InvoIunLurIumenLe eI usunLo que esLu premedILudo."
u prucLIcu de memorIzur un munuscrILo de un sermn puIubru por puIubru LIene
mucIus desvenLujus. Por un Iudo, se LruLu de unu enorme cunLIdud de Lrubujo. Por
oLru purLe, sI en nuesLru unsIedud perdemos eI Iugur, enLonces Iu congregucIn
esLuru en dIIIcuILudes y nuesLru propIu menLe LermInuru en un esLudo de conIusIn.
Ademus, esLu prucLIcu ImpIde Iu IIberLud de Iu pronuncIucIn, Iu uccIn y eI EspirILu
dudo por eI IIujo de Ios uIecLos espIrILuuIes, porque nuesLrus menLes esLun cusI
obsesIonudus con eI IecIo de Iu memorIu, que se Iu curgudo con Iu InIormucIn
LunLo nos vu u IuIIur.


5.=,&:"* >O
)%'(,7.2(* ". ).".C%.
Hemos IubIudo de Iu prepurucIn de Iu susLuncIu deI sermn. AIoru Lenemos que
pensur en Iu propIu predIcucIn ucLuuI. Aqui Iuy dos cosus esencIuIes: u.) eI
ocuILumIenLo de Iu subIduriu Iumunu, y b) Iu demosLrucIn o munIIesLucIn deI
EspirILu.. u subIduriu Iumunu debe ser ocuILudu, LunLo en eI conLenIdo deI sermn
y en eI Ienguuje que uLIIIzumos. u predIcucIn de Iu PuIubru es eI LesLImonIo de
DIos y de Iu proIesIn deI conocImIenLo de CrIsLo, no de Iu InLeIIgencIu Iumunu.
Ademus, Ios oyenLes no deberiun uLrIbuIr su Ie u Ios dones de Ios Iombres, sIno uI
poder de Iu PuIubru de DIos (1 CorInLIos z:1-z,). Pero esLo no sIgnIIIcu que Ios
pIpILos se curucLerIzurun por unu IuILu de conocImIenLo y educucIn. EI mInIsLro
puede, y de IecIo debe, en prIvudo Iucer uso gruLuILo de Ius urLes en generuI y de Iu
IIIosoIiu, usi como empIeur unu umpIIu vurIedud de IecLurus mIenLrus esLu
prepurundo su sermn. Pero en Iu exposIcIn pbIIcu sLos deben ser ocuILudos de
Iu congregucIn, no desIIIundoIos osLenLosumenLe unLe eIIos. Como dIce eI
proverbIo IuLIno, F"8%& #8%'$ .#/'"# F"8#$-LumbIen es un punLo de urLe eI ocuILur
eI urLe.
u "demosLrucIn deI EspirILu" (1 CorInLIos oz:oq) se convIerLe en unu reuIIdud
cuundo, en Iu predIcucIn, eI mInIsLro de Iu PuIubru se comporLu de LuI muneru que
Lodo eI mundo-IncIuso Ios que no conocen eI EvungeIIo y son IncrduIos-reconocen
que no es LunLo eI predIcudor que IubIu, sIno eI EspirILu de DIos en I y por I
(MIqueus :8; 1 CorInLIos oz:oq; 1q:zq-z; q:1q-zo). EsLo es Io que Iuce que su
mInIsLerIo vIvo y poderoso (ucus 11:z;).
EsLu "demosLrucIn" IIeguru u Iu expresIn yu seu de puIubru o de gesLo. EI dIscurso
debe ser espIrILuuI y pIudoso. EI dIscurso espIrILuuI es eI dIscurso que eI EspirILu
SunLo enseu (1 CorInLIos oz:1). Es u Iu vez sImpIe y cIuro, udupLudo u Iu
comprensIn de Ios oyenLes y upropIudos puru expresur Iu mujesLud deI EspirILu
(HecIos 1;:z-, z CorInLIos q:z-q, GuIuLus :o1). Por esLu ruzn, nInguno de
vocubuIurIo especIuIIzudo de Ius urLes, nI Iruses grIegus y IuLInus, nI gIros exLruos
de Iu Iruse se debe uLIIIzur en eI sermn. EsLos dIsLruen Ius menLes de Ios oyenLes
que no pueden ver Iu conexIn enLre Io que se Iu dIcIo y Io que sIgue. Ademus, Ius
puIubrus InusuuIes dIIIcuILun en vez de uyudur u Iu genLe en sus esIuerzos por
comprender Io que se dIce. Y LumbIn LIenden u sucur sus menLes Iejos deI usunLo
en cuesLIn u oLrus cosus. En esLe senLIdo, LumbIn, Iu sImpIe nurrucIn de
IIsLorIus, usi como Ius decIurucIones vuIgures o LonLus deben evILurse.
EI dIscurso grucIoso expresu Iu grucIu deI coruzn (ucus oq:zz, Juun o;:q6). EsLu
grucIu es yu seu de Iu personu o deI mInIsLerIo.
u grucIu de Iu personu es Iu sunLIdud deI coruzn y de unu vIdu sIn muncIu.
MIenLrus que sLos por si mIsmos no cuIIIIcun u nudIe u ser un mInIsLro, no se
puede Iucer eI Lrubujo deI mInIsLerIo sIn eIIos, por vurIus ruzones.
1. DebIdo u que Iu docLrInu de Iu PuIubru es dIIicII de enLender y prucLIcur. En
consecuencIu, eI mInIsLro debe expresur Io que enseu con su ejempIo, como
unu especIe de modeIo o LIpo de su propIo mensuje (IIIpenses q:o8, 1
TImoLeo q:1z, 1 Pedro :o).
z. z. Unu personu no es pIudosu, por mucIo que comprendu Ius EscrILurus, sI
no posee un senLIdo InLerno y Iu experIencIu de Iu PuIubru en su coruzn
(GnesIs 18:1;-1q; SuImo z:8-q; Amos :;) .
. . DIos uborrece eI dIscurso pIudoso que no se une u unu vIdu pIudosu
(SuImo o:16-1;). Como GregorIo NucIunceno (c.zq-c.8q), dIjo, es Lun
exLruo ver u uIguIen que se supone que debe guIur u oLros en eI cumIno
deumbuIundo Iueru deI cumIno si mIsmo, yu que es como ver u un mdIco
con sIgnos de enIermedud en su propIo cuerpo.
q. q. Es uno de Ios secreLos deI mInIsLerIo que eI mInIsLro debe cubrIr sus
debIIIdudes, puru que no seun evIdenLes. u genLe comn no dIsLIngue enLre
eI mInIsLerIo y eI mInIsLro. No son cupuces de ver Iu ImporLuncIu deI
mInIsLerIo sIn evuIuur prImero Iu personu deI mInIsLro. Herodes oy Juun
BuuLIsLu de buenu gunu, no porque Iueru un buen mInIsLro, sIno porque eru
un buen Iombre (Murcos 6:zo). GregorIo NucIunceno goIpeu en eI cIuvo unu
vez mus, cuundo dIce: "EI que enseu Iu sunu docLrInu, y vIve perversumenLe,
uIcunzu con unu muno Io que goIpeu con Iu oLru." Juun CrIssLomo (q;-
qo;), uI comenLur sobre MuLeo zo, dIce : "eI docLor de Iu gIesIu uI enseur
bIen y vIvIr bIen enseu u Iu genLe cmo se debe vIvIr usi, pero uI vIvIr
enIermo InsLruye u DIos cmo condenurIo." . "Y de nuevo:". Se LruLu de un
usunLo IucII demosLrur Iu subIduriu en puIubrus, ensume u vIvIr por Lu
vIdu, esLu es Iu mejor enseunzu "us puIubrus no Iucen Lun grunde unu
ImpresIn en eI uImu, uI IguuI que Ius obrus!
. Un mInIsLro que es InIcuo, yu seu ubIerLumenLe o en secreLo, no es dIgno de
esLur unLe Iu presencIu deI DIos sunLo y Lodopoderoso (eviLIco 1o:o; suius
6:6-8; Jeremius 1:1q). Es por eso que Ios juIcIos de DIos permunecen puru
Ios mInIsLros muIvudos LIembIen (1 SumueI z:1;,z).
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u sunLIdud consIsLe en Ios sIguIenLes eIemenLos en Iu medIdu que se reIIere uI
predIcudor:
1. Unu buenu concIencIu (HecIos zq:16, z CorInLIos 1:1z, 1 TImoLeo 1:1q). SIn
esLo, se cerruru Iu bocu deI predIcudor (suius 6:1o).
z. Un senLIdo InLerno de Iu docLrInu que debemos predIcur. u muderu que es
cupuz de urder no se Ie prende Iuego u menos que eI Iuego es puesLo en eIIu.
DeI mIsmo modo, cuuIquIer personu que unImu Ios uIecLos pIudoso y deseos
en Ios demus prImero debe Lener uIecLos pIudoso si mIsmo. Por Io LunLo,
cuuIquIeru que seu Iu respuesLu de un sermn en purLIcuIur requIere que
prImero seu desperLudo en prIvudo en nuesLrus menLes, puru que podumos
encender Iu mIsmu IIumu en nuesLros oyenLes.
. EI Lemor de DIos, puru que, IIenos de un senLImIenLo reverenLe de Iu
mujesLud de DIos, IubIemos con serIedud y con moderucIn.
q. Un umor por eI puebIo (1 TesuIonIcenses z:o;). Puru uIenLur esLe uIecLo, eI
mInIsLro debe orur serIumenLe y con Iervor por eI puebIo de DIos (1 SumueI
1z:z).
. EI mInIsLro LumbIn debe ser dIgno de respeLo por su consLuncIu, Iu
InLegrIdud, Iu serIedud y Iu verucIdud. I debe suber cmo respeLur u Ios
demus en prIvudo o en pbIIco, de ucuerdo con eI curucLer de su
congregucIn.
6. I debe ser LempIudo, conLenIendo InLerIormenLe Ios senLImIenLos IuerLes.
TunLo su esLIIo exLernu de Iu conducLu y sus gesLos deben ser moderudos y
dIrecLos. De esLe modo, esLuru murcudo por Iu dIgnIdud y uuLorIdud. Por Io
LunLo I no debe ser nI uvuro, nI un grun bebedor, nI conLencIoso, nI Lener un
curucLer beIIcoso, nI dudo u expIosIones de Iru. os que son mus jvenes
deben dedIcurse u Iu pIedud, y recIuzur Ios deseos de Iu juvenLud (1 TImoLeo
q:;).
`%.7,.
u grucIu deI mInIsLro consLu de Ius sIguIenLes cuuIIdudes:
1. I debe ser cupuz de enseur (1 TImoLeo :z). PubIo no quIere decIr
sImpIemenLe que seu uILumenLe deseubIe que esLe don esLe presenLe, sIno
que es Lun esencIuI que no puede esLur uusenLe. EsLu es Iu ruzn que GregorIo
NucIunceno recIuz un obIspudo. TeoIIIucLo comenLu sobre esLe pusuje que
"esLe deber de enseur es sobre Lodos Ios demus |Lodos Ios demus deberes|
en uqueIIos que son obIspos." o que es mus, en Ios concIIIos de NIceu y
MIIeLo, esLo Iue ImpuesLo en Iugur de cusLIgo: eI Lener eI nombre de mInIsLro
pero no ser permILIdo predIcur eI evungeIIo.

z. u uuLorIdud por eI cuuI eI predIcudor IubIu como eI embujudor deI grun
JeIovu (TILo z:1; 1 Pedro q:11).
. EI ceIo, puru que , en su unIeIo por Iu gIorIu de DIos I buscuru u Lruvs de su
mInIsLerIo cumpIIr y Iucer reuIIdud eI decreLo de Iu eIeccIn de DIos de Ios
Iombres y Ius mujeres u Iu suIvucIn (Job z:18-1q, CoIosenses 1:z8-zq, z
TImoLeo z : z).
B*3 6'3&*3 +]3,7*3
os gesLos InvoIucrun Iu uccIn de cuuIquIeru yu seu Iu voz o eI cuerpo.
u voz debe ser Io suIIcIenLemenLe IuerLe puru que Lodos puedun oir (suius 8:1,
Juun ;:;, HecIos oz:1q). En Iu exposIcIn de Iu docLrInu en un sermn que
deberiu ser mus moderudo, pero en Iu exIorLucIn mus IervIenLe y veIemenLe.
Debe Iuber un peso sobre Ios gesLos deI cuerpo en Iu que seru u su muneru
ugrucIuru uI mensujero de DIos. Es convenIenLe por Io LunLo, que eI predIcudor
munLengu eI Lronco de su cuerpo erguIdo e InmvII, mIenLrus que Ius oLrus purLes
como eI bruzo, Iu muno, Iu curu y Ios ojos pueden expresur y (por usi decIrIo) IubIur
Ios uIecLos espIrILuuIes de su coruzn.
u EscrILuru proporcIonu IIusLrucIones de Iu Iuerzu comunIcuLIvu de Ius uccIones
IisIcus. EI IevunLumIenLo de Ios ojos y Iu muno sIgnIIIcu conIIunzu (z CrnIcus 6:1-
1q, HecIos o;:). EI ubuLImIenLo de Ios ojos IndIcu doIor y LrIsLezu (ucus 18:1).
En cuunLo u Ios gesLos, no podemos esLubIecer oLros prIncIpIos, pero uqui eI
ejempIo de mInIsLros pIudosos umpIIumenLe respeLudos Ie servIru de guiu.













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B. *%.7,;2 =PC",7.
Hemos esLudo consIderundo Iu predIcucIn de Iu PuIubru. AIoru, por IIn, uIgo Iuy
que decIr ucercu de IIderuzgo en Iu orucIn pbIIcu. EsLe es eI segundo uspecLo de Iu
proIeciu. En eIIu, eI mInIsLro es Iu voz deI puebIo puru pedIr u DIos (1 SumueI 1q:zq,
ucus 11:o1).
A esLe respecLo, Iuy que seuIur Ios sIguIenLes punLos:
1. EI Lemu de Iu orucIn pbIIcu debe ser, en prImer Iugur, Ius deIIcIencIus y
pecudos de Iu genLe, y Iuego Ius grucIus de DIos y Ius bendIcIones que esLun
en necesIdud (1 TImoLeo z:1-z). TerLuIIuno dIce: "NosoLros orumos por Lodos
Ios emperudores, puru que puedun obLener unu Iurgu vIdu, un reInudo
LrunquIIo, unu IumIIIu seguru, Ios ejrcILos vuIerosos, un Consejo IIeI, IeuIes
sbdILos, un mundo puciIIco, y Lodo Io que es deseudo de un Iombre y deI
Csur.
z. Unu vez mus, "Orumos por Ios emperudores por sus mInIsLros y uuLorIdudes,
por Iu condIcIn de Ios LIempos, por Iu LrunquIIIdud de sus usunLos, y por eI
reLruso de su muerLe." u OrucIn deI Seor cubre esLus ureus en seIs
upurLudos: Iu gIorIu de DIos, de DIos reIno, y nuesLru obedIencIu, Iu
preservucIn de Iu vIdu, eI perdn de Ios pecudos, y eI IorLuIecImIenLo deI
espirILu. u Iormu de Iu orucIn deberiu ser Iu sIguIenLe: Unu voz, Iu deI
mInIsLro soIo, deberiu IIevur u Iu orucIn, Iu congregucIn unIrse en sIIencIo
pero IndIcundo su ucuerdo uI IInuI dIcIendo: "Amn" (NeIemius 8:o6,
HecIos q: zq, 1 CorInLIos 1q:16). EsLu eru Iu prucLIcu de Iu IgIesIu prImILIvu,
como JusLIno dIce: "Amn." Cuundo eI presIdenLe Iu LermInudo sus
orucIones y uccIones de grucIus, u Lodos Ios presenLes grILur con unu
uprobucIn IuvorubIe, dIcIendo: " Amn.
. Pero Iu nIcu voz que expresu Ius orucIones coIecLIvus de Iu congregucIn
necesILu ser enLendIdo (1 CorInLIos 1q:1). No debe dur Iugur u Iu orucIn de
unu muneru IrreguIur y ubrupLu, pero con un IIujo consLunLe de peLIcIones,
puru que se evILen Ius repeLIcIones vucius (MuLeo o6:o;).
q. Huy Lres eIemenLos en Iu orucIn: u) cuIdudosumenLe pensundo en eI
conLenIdo upropIudo puru Iu orucIn; b) AjusLe de Ios Lemus en un orden
udecuudo; c) Expresundo Iu orucIn puru que se Iugu en pbIIco de unu
muneru que es edIIIcunLe puru... Iu congregucIn. AI TrIno DIos seu Iu gIorIu!



Q'3:0'2

u predIcucIn ImpIIcu:
1. eer eI LexLo con cIurIdud de Ius EscrILurus cunnIcus.
z. ExpIIcu eI sIgnIIIcudo de Ius mIsmus, unu vez que se Iu Ieido u Iu Iuz de Ius
EscrILurus mIsmus.
. RecopIIur uIgunos punLos provecIosos de Iu docLrInu deI senLIdo nuLuruI deI
pusuje.
q. SI eI predIcudor esLu udecuudumenLe doLudo, upIIcu Ius docLrInus de esLu muneru
expIIcundo Iu vIdu y Iu prucLIcu de Iu congregucIn en Iormu dIrecLu y usundo eI
IubIu normuI.

EI coruzn deI usunLo es eI sIguIenLe:
PredIcu un CrIsLo,
Por CrIsLo,
Puru uIubunzu de CrIsLo.
_*", D'* `"*%,.
ISIo u DIos seu Iu gIorIu!