RELIGION Y CULTURA

misericordiadeJess; el precio de la misericordia;Pablo, testigo ! misionerod.ek misericordia de Dios; el Sacramento de la misericordia; las obrasde misericordia. Las catequesis comienzan recordandoy "copiando" a Juan Pablo II, quien durante su largo pontificado puso el mximo empeo en consolidar en la Iglesiaa travsde su palabray escritos estemisterio conmovedor,adems de que fue 1,precisamente, quien instaurla fiestade la Divina Misericordiael fecha, por otro lado, en la que falleci y en la domingo posterior a Pascua, fue beato por el PapaBenedictoXVI. En la creacinde esta que proclamado festividadtuvieron mucho que ver las visionesde santaFaustinaKowalska. En las diversas pginasde la obra el CardenalSchnborn,Arzobispode Viena y prestigioso telogo,explicala hondura de la Misericordiade Dios repasandolas Sagradas Escrituras, el magisteriode Juan Pablo II y el testimonio de numerosos sieryosde Dios. El lector encontraren el libro muchasideas sobreestedon divino, que, sin duda, llenarnsu vida de confianza en Dios y le moverna serms misericordioso con los dems.

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I Frrosorin-CmNcns
[-] AnrrINKREINER, Dios en el sufimiento. Sobrela solidezde losargumentos (trad. dla teodicea R. H. Bernet),Eo. HrRoeR, Barcelona 2007,54I pp. Estamosante la traduccin de la segundaversin (2005) del profesor Kreiner corregida y ampliada. Este lector de Teologa fundamental en Mnich tiene una concepcinparticular de la teodicea,que se centra en la afirmacinde la existencia de Dios a pesarde la presencia del sufrimiento en el mundo. La reflexin razonadasobre Dios, la posibilidad de una afirmacin testa,pasapor la articulacin de dos proposicionesaparentemente contrala la dictorias: de existencia de un Dios omnipotentey con todaslas caractersticas que normalmenteseaplicana Dios razonadamente, y la confirmacin de la experiencia del mal, aun cuandoestaltima parece contradecirla suposicin primera. El primer captulo estdedicadoa explicar estaconcepcin mantienea lo largo de todo el escrito.TLas que coherentemente haber explicado su concepcin analizaen los captulos siguienteslas diversasrespuestas 908

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que se han dado en la historia a semejante problema,planteadodesdeantiguo pero renacidocon especialfierza desdela Modernidad. Se aproxima a esasteorascon una actitud mental genuinamentefilosfica, siguiendo un mismo esquema metodolgicoque parte de una exposicinsimplificadade las teorasen sus diversasexpresiones, y la posterior reflexin crtica sobre dichasproposiciones. Con buen tino haceconsideraciones aclaratorias y precisionesterminolgicasen cadacaptulo a modo de excursus complementarios. Primeramente estudialas teorasque nieganla posibilidadde responder a dicha cuestin -por 1denominadas reductioin mysterium-, bien seaporque su solucin terminar en fracaso,por la inadecuacinfundamental del problemade integracinde Dios y el sufrimienro,o por la pretendidaoposicin entre la fe y larazn. A seguir, analizalos dualismos,clsicoso actuales, los mitolgicos,la teologade procesos de inclinacin metafisica, y la tesisdel mal como privacin de bien. El paso posterior serconsiderarla tesisde la comprensindel mal como castigodivino por el pecado,con la dificultad aadida de la comprensin del pecado original, para salvaguardar la responsabilidaddivina en la creacinde seres que podran pecar.Finalmenrerrara dos argumentosseparados de la teodiceatradicional porque no intentan explicar el sufrimiento y justificarlo, sino que llaman a protestary a luchar contra l: son las teorasdel sufrimiento de Dios y la perspectiva prxica.En el primer caso,se cena en la teologla dela cruz cuyos argumenros-la suposicin de un Dios sufiente- no contribuyen directamenteni a una destruccin consistente del problema de la teodiceani a una solucin convincenre (p. 235).En el segundo,la praxisde la teologade la liberacin,que no convence en su crltica a las teodiceastradicionalespor las lagunasque presenra; su propuestade llevar ala pctica la convivenciade Dios con el mal, no responde a las preguntasplanteadasy deja al telogo sin competenciaa la hora de programar las accionescontra el sufrimiento. Con todo, es la terceraparte, los captulos10 al 12,las msinteresante donde hacela defensa de su tesis del libre albedro como origen del mal, la denominadafee will defense la afirmacin de un Dios bondadosoque creaalgo valioso o en s mismo, un ser con libre albedro,y parahacerlo se ve obligado a asumir el riesgodel mal moral y del sufrimiento. Analiza criticamente el argumenro, dando explicacin de los temas implicados en la cuestin: la relacin lgica y moral del libre albedrocon el sufrimiento y el pecado,la compaginacin con la omnipotenciay la omnisciencia,la superacindel determinismo,del relativismo 909

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remporal y de la eternidad divina; la integracincon el universalismode la salvacin,con los malesnaturalesy el sufrimiento de los animales,ltimo escollopara creeren un Dios creadorperfecto.La solucin del autor esten y su del sufrimiento en el desarrollode la persona advertir el papel adecuado relacincon el libre albedrlo.Dios no permite el sufrimiento en s' sino los para hacerfactiblela libertad y el surgimientode valoque lo causan factores final que permite comprenderel puestode los perspectiva respersonales, malesnaturalesque hay que superar.Kreiner fortalecesu opcin basndose naturales' que lasleyesde la lgicay de la fsica,lasciencias en lasdificultades de optia las posiblessoluciones la cosmologlaolaantropologa, Presentan mizacinde este mundo. No es fcil repensarla alternativa de un mundo mejor, libre de sufrimiento, sabiendoque los mlnimos cambiosen las leyes darlanorigen a un mundo y a unos habique lo han formado probablemente rantestotalmentedistintos.A medida que crecela idea de un mundo que todaslas formas de mal natural para dar oridebe contenerinevitablemente de que el humanos, en esamisma medida crecela esPeranza gen a los seres la confecontra insuperable impedimento problema de la teodiceano es un sin de fe en un Dios omnipotentey bondadoso(p.463-464)'La contradicdel mal y del sufrimiento en el de Dios y la presencia cin entre la existencia mundo en el que vivimos seraslo apariencia,y para demostrarlose sita normalmenteen la tradicin cristiana(a la que no le puede faltar la dimen-particularreligiosas sin dejarde acudir a otrastradiciones sin escatolgica) sobretodo ParacomPararlas cuando necesario, mente las reencarnatoriasque ellasdan al problema.A primera vista la obra parece posiblessoluciones ,., .rr" fundamentacinde la teodiceade perfil bajo, una teodiceabknda al que no trata de funreducirlaa lo que l denomina elproblentadela teodicea de Dios sino de entenderla existenla existencia damentarargumentalmente cia de malesfrente a la fe en Dios (p. 456), sin quererdemostrarcon ello Ia a irracionalidadde la posicin atea.Sin embargo,esaimpresin desaparece partir del momento que concluyeque no es contradictoriocreeren Dios en ,rr, -rrrrdo lleno de sufrimiento y que, al contrario, algunasfazonesa favor de abriendo las puertasa su existenciatienen probabilidad de ser verdaderas, posterioresreflexionespafa matizarla integracin del mal existentecon Ia largos divinas.Es un trabajo denso,de razonamientos tondad y la existencia tericos,Pero necesario y profundos aparentemente Porque aPorta instrude dolor y el sufrimiento para gestionarlas experiencias mentos racionales 910

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que afectana la totalidad de la existencia. Hay una justificacinracionala la fe en un Dios omnipotentey bueno; assereafirmaen el pos-facioa estaedicin donde recoge las crticasrecibidasen las anteriores versiones. La bibliografiafinal y el ndice onomsticoson siempretiles en un libro muy sugerente que no deja indiferentey provocaa la reflexin. Roberto NoRnce

[-] Honrer, A. - ErxtnERRrA,X. (eds.),Profesionales y uidapblica (=Bir , Iasprofesiones), Ed. DDB, Bilbao 2011,326 pp. Un total de sieteprofesores del "Grupo de tica de las profesiones" de la federacinde universidadesJesuitas(UNIJES) ofrecen dentro de la coleccin tica de las profesiones un nuevo manual con el que desean precisarel Iugar de la caen la sociedadinsistiendo en aquellosaspecros que afectan a la moral pblica. Es un trabajorransversal que no sereduceal anlisis de una determinadaprofesinpuestoque la dimensin pblica no es exclusiva sino que alcanza a variasprofesiones de distintos modos y en distintos nivelesde responsabilidad. Han tratado de eliminar las repeticiones innecesarias articulando juntos el esquema de la obra, que sigueuna lgica coherenre desdela visin generala lo particular definiendo primeramentelo que es el espacio pblico -comprendido en sentido amplio-; a conrinuacinse fijan en el espacio pblico privilegiado,el poltico, dividido en cuatro captulosreferidos a la administracinpblica y al Estado,a los profesionales y a los funcionarios;ms tarde dedicanatencin a otros cinco espacios que no son puramente polticos: la sociedad civil, los medios de comunicacin, las universidades, las entidades religiosas y las empresas. Finalmentesedebateel espacioque le queda al individuo como ciudadanocomprometido y profesionalresponsable en un universoglobalizado que parece solicitaruna ciudadana universaly cosmopolita.un total de once captulosbien integradosy equilibradosque presentanlo esencial de las responsabilidades pblicas en susdiferentes aspecros ticosy aunqueprima el apartadopoltico no sereducen a ello alcanzando prcticamente las realidades fundamentales. Aparecen las cuestiones ticasms importantesdesdeposiciones abiertascon unas constantes metodolgicas que garantizan la unidad interna y aproximan las reflexiones a la vida real al sealar peligros,sugerirpunros de reflexiny sin911