coordonatorul coleciei: dr.

leonard gavriliu coperta: veniamin & veniamin

isbn 973-97229-6-2 mica bibliotec de psihologie alfredadler

cunoaterea omului traducere, studiu introductiv i note de dr. leonard gavriliu

editura iri 1996

coperta reproduce: salvador dali, autoportret moale cu slnin

prjit, 1941 cuprins

traducere dup volumul alfred adler, menschenkentnnis, rascher verlag, fischer bucherci !urich, 1966 studiu introductiv alfred adler o revan a socialului asupra biologismului freudian "dr leonard gavriliu# 7 cuvnt nainte...................................... 39 partea general introducere.......................................... 41 capitolul i viaa psihic a omului (1. noiunea de psihic i condiia vieii psihice; 2. funcia organului psihic; 3. finali tatea n viaa psihic $1 capitolul ii esena social a vieii psihice (1. adevrul a!solut; 2 necesitatea vieii n comun; 3. securitate i adaptare; ". sentimentul de comuniune social $9 capitoluhii copilul i societatea (1. situaia sugarului; 2. influ ena dificultilor; 3. omul ca fiin social 6$ capitolul iv amprentele lumii exterioare (1. generaliti privind concepia despre lume; 2. elementele de#voltrii concepiei despre lume: a percepiile; ! amintirile; c repre#entrile; 3 fante#ia; ". visele (generaliti ; $. transpunerea afectiv (einfiihlung); %. influena omului asupra celorlali (hipno#a i sugestia 74 capitolul v sentimentul de

inferi oritat e i tendi na de a se impu ne (1. situa ia din prim a copil rie; 2. comp ensar ea senti ment ului de inferi oritat e; aspir aia de a se pune n valoa re i de a do!& ndi super iorita tea; 3. linia direct oare i conc epia despr e lume 9$

capitolul vi pregtirea pentru via (1. jocul; 2. atenia i distragerea ei; 3. delsarea i uitarea; ". incontientul; $ visele% 6 aptitudini, talent# 113 capitolul vii relaiile dintre sexe (1. divi#iunea muncii i cele dou se'e; 2. supremaia !r!atului n civili#aia actual; 3 pre(udecata inferioritii femeii; ". fuga de rolul de femeie; $. tensiunea dintre cele dou se'e; %. ncercare de reform 136 capitolul viii frai i surori .......... 16& caracterologie capitolul i generaliti (1. esena caracterului i formarea sa; 2. importana sentimentului de comuniune social pentru de#voltarea caracterului; 3. direcii ale de#voltrii caracterului; 4 delimitri fa de vechea coal psihologic; $. tempera mentele i secreia endocrin; 6 recapitulare# 16' capitolul ii trsturi de caracter de natur agresiv "1 vanitatea% 2. gelo#ia; 3. invidia; ". avariia; $. ura 191 capitolul iii trsturi de caracter de natur neagresiv (1. i#olarea; 2 angoasa; 3. laitatea; ". impulsii nenfr&nate, ca e'presie a unei adaptri deficiente 224 capitolul iv alte forme de expresie ale caracterului (1. voioia; 2 moduri de g&ndire i de e'primare; 3. atitudinea col reasc; ". oameni cu principii i pedani% $ subordonarea% 6 infatuarea; ). suscepti!ilitatea; *. ghinioniti i pie#e+rele; 9 religio!itatea# 24& capitolul v afectele (a. afecte disociante: 1. m&nia; 2. tristeea; 3 folosirea a!u#iv a afectelor; ". de#gustul; $. frica (spaima ; !. afecte asociante: 1. 262 !ucuria; 2. compasiunea; 26' 3. ruinea 2$1 271 ane' observaii generale privind educaia cuvnt de ncheiere ........ indice de nume ................ studiu introductiv alfred adler + o revan,a socialului asupra biologismului freudian

faimosul ei .triumvirat: freud, adler, (ung. n realitate ns am!iiosul concetean al prin+ telui legitim al psihanali#ei nu a fost mai mult dec(t unul din efemerii .tovari de drum/ ai lui sigmund freud, fr a fi i un psihanalist n adevratul neles al cuv&ntului, cu toate c ntr+o vreme a ndeplinit funcia de preedinte al asociaiei psihanalitice din viena adler never practisedpsychoanalysis (nu a practicat niciodat psihanaliza"), susin apodictic, pe drept cuv&nt, 1 (. p. chaplin i t. s. 0ra1iec . freud nsui s+a v#ut o!ligat s fac preci#area c adler nu $ are nimic comun cu psihanali!a"# , c el a avut nc de la nceput propriul su .sistem/, doctrina sa, pe care ncerca s o su!stituie psihanali#ei, atunci c&nd nu ncerca s+i revendice idei manifest freudiene, strduindu+se s le travesteasc ntr+o terminologie diferit. adevrul este c .psihologia individual/ profesat de alfred adler3 nu se ncadrea# i nici nu s+ar putea ncadra n psihanali#, nici ca teorie, nici ca practic, aa cum lucrul este n !un msur posi!il cu .psihologia analitic/ a lui cari gustav (ung. dar cum concepia lui adler s+a de#voltat paralel cu psihanali#a, sta!ilind cu aceasta i relevante puncte de contact, ea poate fi considerat foarte !ine drept o concepie parapsihanalitic, cunosc&ndu+ se c etimonul .para/ nseamn n grecete .n afara/ sau .pe l&ng/, .vecin/. ne

de obicei numele lui alfred adler este asociat cu psihanali!a, care pentru muli nu este de conceput fr

leonard gavriliu putem permite , aadar, s include m n parapsi hanaliz (termen care e'clude orice tangen cu aa+ numita parapsihol ogic, disciplin care i reclam drept o!iect de cercetare fenomen ele psihice .parano rmale/ pe toi cei care dovedesc , ntr+un fel sau altul, raporturi de .vecinta te/ cu freudism ul, aceste raporturi (de o!icei rele put&nd merge p&n la o antite# net e'primat , cum este ca#ul lui alfred adler i al adepilor si (cari furtmiille r, ermin 1e'!erg, ferdinand !irn!au m, arthur holu!, ernst (ahn, ida lo12, otto 0aus, sophie la#arsfel d, alfred appelt i muli alii sau al lui roger mucchiel li, care, cultiv&nd la nceput cu de#involt

studiu introductiv ur te#e psihanaliti ce, la un moment dat a trecut n opo#iie, fc&nd chiar e'ces de #el n aceast direcie. .parapsih anali#/ se dovedet e i socioanali!a lui (aco! l. moreno, care i+a i fost elev lui freud la viena, )nainte de a emigra )n america moreno nu scap nici o oca#ie de a+i revendica meritul .inversrii tehnicii psihanaliti ce/, faptul de a fi terminat cu .era ver!al/ sim!oli#at de .divanul freudian/, spre a orienta personalit atea .total/ a pacientul ui spre aciunea spontan, pe care el o consider mult mai gritoare i mai eficient n plan psihotera peutic. vechiul divan psihanalitic * scrie + l moreno * a fost ndeprta t n favoarea teatrului spontanei tii acest teatru i ofer pacientul ui nostru posibilit i noi c!nd sttea ntins pe

divan i i se nt!mpla s se g!ndeas c la mama sau la sora sa, vorbea despre ele, asta era tot ce putea face n poziia culcat dar datorit noului vehicul, mama i sora pot s apar pe scen, s acionez e, s"i joace propriul rol, n timp ce toat lumea are putina s asiste la reprezen taie#%. este ceea ce a#i se cunoate su! numele de .psihodr ama/ lui moreno, acesta fiind, alturi de adler, cel mai nota!il .parapsi hanalist/, desigur n felul su. aa cum despre freud s+a spus c a descope rit .comple 'ul lui oedip/ pentru c el nsui a avut o mam cu dou decenii mai t&nr dec&t tatl su i a crescut ntr+o familie n care el era unchi al unor persoan

e mai n v&rst dec&t d&nsul (copiii unora dintre fraii si vitregi , tot aa descoperi rea lui adler privind inferioritate a constituional a unor organe, care de#volt n suprastru ctura psihic un .sentime nt de inferiorita te/ declanat or al luptei pentru o!inerea superiorit ii, a fost pus pe seama deficiene lor organice ale autorului , explicai e pe care el, de altfel, o autori e a . adler a fost, ntr! ade"r, un copil firav, rahitic, peste msur de !olnvicio s, aa nc&t n mintea lui s+a nfiripat nc din copilrie g&ndul de a se face medic pentru a $lupta contra & morii" . dar nu numai .inferiorit ile, fi#ice l+au stimulat la .compens ri/ am!iioas e, ci i unele conside+ rente de ordin spiritual la

liceu, de e-emplu, fiind foarte slab la matemat ic, tatl su 1+a o!ligat s repete clasa, n ciuda recoman+ drii unui profesor care+1 sftuia s+i dea fiul ucenic la o croitorie $dac tata spune adler * ar fi ascultat de povaa profesor ului, a fi devenit probabil un bun croitor, dar toat viaa a fi crezut c anumii oameni au cu adevrat %darul& matemat icii#'. repet(nd clasa, elevul .nedotat, a devenit cel mai bun matematici an aleg& nd e'emple care s ilustre#e teoria sa a .sentime ntului de inferiorit ate/ i a .compen srii/ su!secve nte (i chiar a .supra+ compens rii/ , adler pare a se ae#a n compani a unor cele!rit i ca homer, demostene, milton, beethoven, smetana, dostoevs/i, sau anette /ellermann , paavo nurmi etc de altfel, de freud se va separa (o

prim tentativ a fcut i n 134" 5 pentru c avea sen#aia c i este su!altern, pe c&nd el se voia, n incontien tul su, un .spiritus rector,7. intuindu+i am!iiile, freud 1+a nscunat preedint e al societii psihanaliti ce, dar adler nu era omul care s se mulumea sc cu .compens ri/ minore. n 1311 el a iniiat o ndr#nea mi+ care strategic , redact&nd o acer! critic a teoriei se'ualiste a vieii psihice, critic n care, la drept vor!ind, atingea tocmai punctele nevralgic e ale psihanali# ei freudienc din acel timp. un discipol al lui adler afirm, nu fr temei, c n prima carte de rsunet a magistrul ui su, studie liber minder(erli gkeit von organen (1ien, 134) , primit cu nencrede re de freud, $este coninut n germene toat teoria adlerian# ' pe de

alt parte, clifford allen este de prere c, din 1313, c&nd a e'pus un fel de .ta!l de legi, a psihologiei individuale, adler $nu a mai progresa t nici mcar cu un deget n anii urmtori, iar la sf!ritul vieii sale, dup un sfert de secol,

predica exact acelai lucru ca n ()(*)t*. un alt adlerian o!serv i el c, n stilul fugilor lui +ohann sebastian bach, adler reia adesea aceeai idee sub forme diferite"+ dorind cu tot dinadinsul s pun un .fundame nt de ne#drunci nat/ concepiei sale, nu

leonard gavriliu este de mirare c nu de puine ori adler simplifi ca i dogmat i a, rm#n# nd pri oni erul propriil or sale limite i recurg# nd, mai mult dec#t s!ar putea crede, la specula ii metafi ice. o idee * citim n dersinn des lebens, 0ien, 1933 *, un sentiment sau o aciune nu vor fi consider ate juste dec!t dac ele sunt astfel sub specie aeternitati s ,1 pe c(nd freud a preluat de la niet!sche mai ales ideea primatului se'ualit ii i afectivit ii, ca i conceptu l de refulare, adler i+a a'at concepi a pe teoria niet#sch eean a .voinei de putere/ ((ille !ur macht), adapt&n d+o la propria sa teorie a cutrii o!stinate a

studiu introductiv superiorit ii i a aa+ #isului .protest viril/ caracteris tic femeilor care nu+i accept condiia de inferiorita te, nici su! raport biologic, nici sub raport social , voina de putere i voina de a se face remarcat ale lui niet!sche * scrie el )n ober den nervosen character exprim n fond acelai lucru ca i concepia noastr care, pe de alt parte, se apropie de aceea a lui fere i de a ctorva autori mai vechi, dup care sentimen tul de plcere ar fi expresia unui sentimen t de putere, n vreme ce sentimen tul de neplcere ar decurge dintr"un sentimen t de neputin ",". la acestea se adaug influena ficionahs mului lui hans vaihinger. art&nd c, departe de a sta!ili ntre

fenomen ele lumii opo#iii rigidie, omul sntos ncearc mai degra! s+i detae#e g&ndirea i activitat ea de o linie de orientare .ireal/, conform &ndu+le realitii, legilor i e'igenel or acesteia i servindu+ se de ficiuni doar ca punct de plecare comod n a!ordare a realitii i vieii, pe c&nd nevroticu l, dimpotri v, se aga de ficiuni ca necatul de un fir de pai, reific&nd u+le, iar psihoticu l merge i mai departe, fc&nd din ficiuni fore antropo morfice ire#isti!il e (.acione a# ca i cum ai fi sortit pier#rii, ca i cum ai fi cel mai tare, ca i cum ai fi cel mai dumnit / etc , adler su!li+ nia#: simbolul, camodus dicendi, domin limbajul i g!ndirea noastr dar nevrotic ul l ia ca liter de evanghe

lie, iar psihoticul caut s"i confere o existen real acesta este punctul de vedere pe care l susin eu i asupra cruia insist n toate lucrrile mele referitoar e la nevrotici ,i numaipri ntr"o fericit nt!mplar e am luat cunotin de cartea genial a lui vaihinger, die philosophie der als ob -()((), n care autorul arat valoarea pe care o reprezint n g!ndirea tiinific acele construc ii intelectu ale care de mult mi-au devenit familiare prin studierea nevrozelor" 13. dar nu numai nevroticul, ci n general orice om are, potrivit concepi ei adlerien e, tendina de a!i disimula sentime ntul de inferi! oritate ndrtu l unor ficiuni ca puterea, actele de r bunar e imaginare, trirea interioar a unor satisfacii

visate etc. ficionali smul lui vaihinger )i va servi lui adler )n special la respingerea determinismului cau#al pe care l promova freud i cruia i va opune un finalism contradic toriu. 1ilhelm dilthe2 pare, de asemene a, s+i fi e'ercitat influena asupra lui adler, din moment ce vedea n viaa psihic un torent continuu, const&nd din acte de voin orientate teleologic, de fapt indetermin abile se impune s e'amin m, n cele ce urmea#, uncie aspecte controve rsate privind .psiholog ia individua l,, opera de psiholog i de practicia n a lui adler n domeniul curei psihotera peutice sau pur i simplu n domeniul demersu rilor psihoped agogice, tiut fiind c din anul 1324 el a luat contact cu institutul pedagogi c din viena, unde mai t&r#iu a inut o suit de prelegeri

n care i propunea s demonstr e#e posi!ilitat ea aplicrii concepie i sale n educarea colarilor+ pro!lem. 1. .psihologi a individual -/ ,i incon,tie ntul. de ndat ce freud a emis prerea c n lucrarea lui adler ober den nervosen character incontien tul apare doar ca o curio!itate psihologic", fr nici o legtur cu ansam!lu l sistemului adlerian., i c, de altfel, adler era prea puin apt s opere#e cu materialel e furni+ #ate de incontien t, adesea a fost pus la ndoial dimensiu nea a!isal a .psihologi ei individual e/. clifford allen va afirma categoric c dac adler $recunoa te incontie ntul -pe c!nd, in!nd cont de opera sa, nu parc s" o fi fcut), aceasta nu nseamn , pentru el, nimic",&. engle#ul este de prere c psihologia

lui adler este esenial mente o egopsiholo .ic, adic un studiu al procesel or psihice contient e, fondator ului ..psiholo giei individua le/ fiindu+i indiferen t dac un fenomen psihic este 1&

contient sau nu16 aseriu nile de acest fel pot s deconcert e#e, ndeosebi atunci c&nd sunt fcute su! semntur a unor autoriti. se pare totui c psihiatrul engle# cunoate concepia adlerian mai mult din crile 11

leonard gavriliu lui ermin wexberg, unul dintre discipolii de marc ai teoreticia nului .comple 'ului de inferiorit ate/, pe care l citea# mult mai frecvent dec&t pe adler, cu toate c se refer la opera acestuia din urm. dat fiind c n r&ndul adlerienil or se vdea o flagrant lips de unanimitate )n a-1 considera pe adler un psiholog abisal autentic /tiefenpsy chologe ), pro!lema a constituit tema general de de#!ater e a conferin ei uniunii internai onale pentru psihologi c individua l, ale crei lucrri s+ au desfur at n olanda n anul17 1966 . a!straci e fc&nd de conclu#iil e acestei conferin e, se cuvine s artm c n menschenk enntnis, carte alctuit pe !a#a unei largi serii de prelegeri

studiu introductiv inute dup primul r#!oi mondial la univer+ sitatea popular din viena, audiate nu numai de marele pu!lic, ci i de studeni, prelegeri n care adler urmrea s+i e'pun c&t mai clar i e'act concepia , el admite n mod e'plicit e'istena i funciile incontien tului, contest&n d chiar i ateniei (privit ndeo!te drept e'presia cea mai pur a actului contient caracterul ei de proces psihic propriu contiine i. $cu toate c * scrie el * atenia contient se obine, ntr"o anumit msur, prin constr!ng ere, fora propulsiv a ateniei nu rezid n contiin , ci n interes, iar acesta ine n cea mai mare parte de sfera incontie ntului acesta este n ntregul su un produs ai organului psihic, i, totodat,

cel mai puternic factor al vieii psihice aici sunt de cutat i de gsit forele care configur eaz linia de micare a omului, planul su -inconti ent) de via"#', n contiin 6 ne mai spune adler 6 astfel de fore motivaio nale nu sunt dec&t reflectar ea incontie ntului. vanitosul , frivolul, de cele mai multe ori ha!ar n+ au c sunt cum sunt. vani+ tatea, frivolitat ea nu nseamn i contiin a vanitii i frivolitii . e'ist indivi#i care nu+ i cunosc nici calitile, nici defectele , trind ntr+o total ignoran de sine. cineva se poate crede un om brav, pe c&nd tot ceea ce face el i#vorte din egoism etc. .aadar 6 scrie adler * muli oameni dezvolt n ei fore care

intr n aciune fr tirea lor aceste fore ale incontie ntului influenea z viaa oamenilor i, dac nu vor fi identificat e, vor duce la urmri grave un asemene a caz a fost descris de dostoevs. i n romanul su idiotul, ntr"o manier care nu contenet e s suscite admiraia psihologil or este episodul n care o doamn, cu ocazia unei reuniuni de societate, i spune unui prin, personaj ul principal al romanul ui, pe un ton cam rutcios, s bage de seam s nu cumva s rstoarne vasul chinezesc de valoare din apropiere a sa/ la care el d asigurri c va fi atent c!teva minute mai t!rziu ns vasul zcea fr!me pe podea nimeni din cei care au asistat la scen nu a vzut n ea un efect al hazardulu i, ci un act

absolut logic, generat de ntregul caracter al acestui om, care se simise jignit de cuvintele doamnei ",0. )n ober den nervosen character, at(t recunoa terea ca atare, c&t i ponderea acordat incontie ntului n viaa psihic sunt n afar de orice ndoial. $chiar omul sntos citim aici * ar trebui s renune ia sperana de a se orienta n lume, dac nu ar introduc e ficiuni n imaginea pe care i"o face despre lume i propria via am i vzut c aceste ficiuni se sprijin pe experien e vechi -%regre" siune&), n moment ele de nelinite i de nesigura n ele se manifest ca o putere deosebit , devenind imperati ve ale credinei, idealului,

libcruiui" arbitru n afara acestor momente , ele acioneaz n surdi" n, n incontie nt, ca toate mecanis mele psihice pentru care ele nu constituie dect imagini $,, verbale . )n praxis und theorie der individualps ychologie, referindu-se la incontien t i ntr+un capitol distinct ".!ur rollc des unbe0ussten in der neurose,#, adler admite c numai e'istena dimensiun ii a!isale a personalit ii face posi!ile comporta mentele nevrotice i psihotice, .planul de via/ al individului structur&n du+se n incontien tul acestuia. prefa&nd versiunea n lim!a engle# a acestei important e scrieri, el face relevanta preci#are c incontien tul se manifest n $neputin a pacien" tului de a" i nelege impulsuril e n raport cu mediul social n care

triete#" ,. de unde i cerina de !a# a psihotera piei (ca i la freud de a aduce n conul de lumin al contiin ei .montrii / generai de incontie nt, pentru a+ i anihila: $psihoter apia poate s nceap aici prin aducerea n contiin a ideii directoar e de exagerar

e a propriei importan e, fc!nd prin aceasta imposibil influena sa asupra vieii $$ active" . este limpede c adler profesea# o .tiefenps 2chologie /, fiind chiar ncredina t c a sa este mai .profund / dec&t altele, pe care le cataloghe a# drept .superfic i ale,23. nefc&nd parad de termenul

leonard gavriliu incontie nt", el )l subne lege n majorit atea textelo r sale, d#ndu!i importa na de rigoare. 2 de ce psiholo gie indi"idu al$% neavi#ai i sunt imediat tentai s cread c o asemene a psihologi e pune accentul pe individul ca individ, fiind un fel de antite# la ceea ce repre#int psihologi a social. $chiar i cuv!ntul german individualp s2cho-logie * scrie madelaine gan! * d uor loc la interpret ri greite, cci eti nclinat s nelegi prin aceasta o psihologi e care s" ar aplica individul ui n realitate ns trebuie s ne referim la sensul etimo" logic al cuv!ntul ui "individuer e# n acest fel cmpul ei de aplicare devine mult mai ntins. este vorba de o

studiu introductiv psihologie a unui 1tot indivizibil & i care se raporteaz n acelai timp la individul n sine i la relaia sa cu comunitat $% ea" . iat+ne, prin urmare, tocmai la polul opus sensului sugerat de simpla percepere a termenului .psihologi e individual /. ntr+ adevr, dac citeti crile lui adler, ai din ce n ce mai mult impresia c disciplina cultivat de el este sociopsih ologia $cercetar ea de psihologi e individual * va su!linia el n prefaa la prima ediie a lucrrii praxis un theorie der individualps ychologie * caut s obin o aprofund are a cunoa" terii omului, posibil doar prin nelegere a poziiei individulu i fa de misiunea sa social distinct" $&. scopul mrturisit al operei lui adler este acela de a face ca oamenii s nu mai treac unii pe l&ng alii

ca nite monade etane, vor!indu +i fr a putea sta!ili reale puncte de contact i comunic are, cum se nt&mpl adesea, nu numai n mediile vaste ale societii , ci i n grupurile restr&nse , de ordinul familiei $cunoat erea omului arat adler 6 comport ns nc o latur, la fel de importan t, reprezen tat de aa" numitul aspect social al acesteia este nendoile nic faptul c oamenii s"ar comport a mai bine unii fa de alii, c ei s"ar apropia mai mult dac s"ar nelege mai bine unii pe alii aceast posibilita te de inducere n eroare constitui e un pericol imens pentru societate acest pericol trebuie s"( demonst rm noi colabora torilor notri, pe care vrem s"i iniiem ntr"ale vieii ei trebuie

s devin capabili s recunoas c tot ce este incontie nt n via, toate deghizril e, disimulri le, iretlicuril e i perfidiile, spre a"i putea avertiza pe cei p!ndii de asemene a primejdii i a le veni n ajutor. numai cunoat erea omului, contien t practicat , ne va sluji n acest 26 sens" . psihologi a adlerian i ane'ea#, n consecin , o etic i o pedagogie, are )n vedere o ta!l de valori morale i i propune s+i asigure promovar ea. ca psihologi e axiologic i pedagogi c -$einer art von rtzlichen pdagogi ."0 .un soi de pedagogi e medical/ o va numi freud 27, psihologia individual va considera c at&t ca#urile dificile din punct de vedere educaion al, c&t i cele dificile din punct de vedere psiho+

terapeuti c au un singur remediu valabil, cu caracter universal, recte dezvoltar ea sentimen tului de comuniu ne social, iar la scara ma-im 6 dezvoltar ea sentimen tului cosmicit ii omului $a cuta sensul vieii * scrie el * nu are valoare i importan dec!t dac se ine cont de sistemul de relaie om" cosmos este uor de neles c cosmosu l dispune n aceast relaie de o putere creatoar e cosmosu l este, ca s spunem aa, tatl ntregii viei iar viaa n totalitate a ei este n lupt continu pentru satisface rea exigenel or cosmosului $#. aadar , psihologi a individua l nu se mrgine te la studiul individul ui ca entitate social, ci se e'tinde larg la societate

, definind omul ca fiin eminame nte social, animat de un sentiment nnscut de comuniun e uman$0, pentru ca )n cele din urm aceast psihologie s+1 priveasc pe om ca fiin cosmic, av&nd de ndeplinit un rol )n cosmos $sentime ntul solidarit ii, al comuniun ii sociale, este implantat de natur n sulletul copilului i nu prsete individul dec!t sub aciunea celor mai grave maladii ale vieii psihice de"a lungul ntregii viei, acest sentiment este nuanat, se restr!nge sau se amplific, n cazurile favorabile depind cercul membrilo r familiei, spre a cuprinde tribul, poporul, umanitat ea poate s depeas c chiar i aceste limite i s iradieze asupra animalelo r, plantelor sau a altor obiecte, nensufle ite, cuprinz!n

d n cele din urm cosmosu l universal "23. freud are dreptate c&nd denun plagiatel e adesea a!il traves+ tite ale lui adler: acest .sentime nt al comuniu nii sociale/, nativ, care i unete pe oameni ntre ei i 14

ntreaga umanitat e cu infinitul cosmic, nu este altceva dec&t .eros/+ul freudian, un .alter ego/ al libidoului universal. pe de alt parte ns prin .psihologi a individual / adle+ rian socialul i ia o spectacul oas revan asupra !iologism ului 1$

leonard gavriliu freudian, aspect minimaliz at de freud la un moment dat31. repu-n(nd n drepturi dimensiu nea social definitori e a omului, .psiho+ logia individua l/ aduce psihanali #ei #ise .ortodo' e/ un amenda+ ment capital, care s+a dovedit ulterior perfect asimila!i l de ctre o concepi e care, oricum, ori de c&te ori a fost somat, nu a e#itat s+ i legitime!e fundament ele sociale 3. .comple' ul de inferiorit ate/ la scarmondiala $sentime ntul de inferiorit ate i complex ul de inferi" oritate * aceste concepte fundament ale ale psihologiei individuale , care altdat, asemene a protestul ui viril, i fceau pe psihanali ti s vad negru naintea ochilor * sunt astzi (constat adler cu satisfaci

studiu introductiv e, n. n.) n ntregime acceptate de freud"'$. concepte le invocate sunt cu adevrat fundamen tale pentru doctrina adlerian, pentru care a fi om nseamn a avea un sentiment de inferiorita te, care cere o compensa re permanen t3+7, legea vieii fiind triumful asupra dificultil or. am i v#ut, n linii mari, ce )nelege adler prin acestea. sentiment ul de inferiorita te, generat de sesi#area (nu neaprat contient a insuficien elor cutrui sau cutrui organ, devine pentru individ un factor stimulator al de#vol+ trii psihice. aa, de e'emplu, stra!ismu l, anomaliile de acomodare ale organului vi!ual, fotofobiile, hipoacu!iile, mutismul, logonevro#a i alte tul!urri de vor!ire, inconveni entele organice

i psihice cau#ate de vegetaiil e adenoide , afeciunil e frecvente ale organelor de sim, cilor respirato rii i digestive , malforma iile i ur&enia, semnele periferice de degenere scent care trdea# inferiorit i mai profunde , hidrocefa lia, rahitismu l, anomaliil e scheletul ui (scolio#, cifo#, genu valgum sau gemi varum, pes varus sau pes valgus)., incontine na persisten t anal sau uretral, viciile de conforma ie ale organelor genitale, defecte ale cordului, arterelor, ale glandelor endocrin e, ca i alte nenumr ate anomalii, pe scurt, e'istena unui organ deficitar ca form i funcie, impun traiectelor nervoase corespon dente i suprastr ucturii psihice un efort de natur s aduc

din partea acesteia o compens aie, n cazul n care ea este posibil, caz n care legturile care ataeaz organul inferior de lumea exterioar trebuie s"i gseasc o ntrire n suprastru ctur orga" nului vizual atins de inferiori tate originar i corespu nde o percepi e vizual exacerb at35, un aparat digestiv atins de inferioritat e va avea drept corolar o intensificar e a activitii psihice, n raport cu tot ceea ce privete sau are tangen cu alimenta ia/ aceast intensific are se va transpun e n lcomie, poft de c!tig i, prin intermedi ul echiva" lentului reprezent at de bani, se vor ntri spiritul de economie i 2 avariia" '. cu atari e'plicaii suntem n imediata .vecintat e/ a psihana+

li#ei freudien e,cci, dup freud, copiii care, !unoar , muc s&nul mamei, ca aduli devin nite certrei i sarcastici , venic n cutare de scandalu ri, pe c&nd cei nrcai prea devreme vor deveni !eivi, ncerc&n d s nlocuias c cu alcool laptele de care au fost privai intempes tiv. n aceeai manier .parapsi hanalitic /, adler va sus+ ine c n privaiuni le i sen#aiile de inconfort din primii ani ai copilriei , n sentimen tul de inferiorit ate al copilului, generat de imaturitate a organelor sale, de lipsa de independ en n relaiile cu prinii etc. tre!uie cutat punctul de plecare al unui anumit numr de trsturi de caracter, foarte generale, care fac din copil

un individ agresiv, cu am!iia afirmrii superiorit ii fa de ceilali. acest sentiment de inferioritate 6 specific adler 6 este cau!a neastmprului copilului, a dorinei sale de aciune, de a juca diverse roluri, de a"i msura puterea cu alii, ca i cauza viziunilor sale anticipa" toare privind viitorul, a pregtiril or sale pe plan fizic i psihic n acest sens ntreaga educabilit ate a copilului depinde de acesl sentiment de insuficien "insufficien! gefiihl# n felul acesta viitorul devine pentru el o ar a fgduin ei n ceea ce privete compens aiile"24. nc din fraged copilrie, printr+un proces in+ contient, se trasea# liniile unui .stil de via/, de regul invaria!il, la !a#a cruia st conceper ea unui .plan secret/, ca i cum ar fi vor!a de pregtire a unui act su!versiv.

$tendin a infatigab il spre superiorit ate ncearc s ascund acest complex -de inferiorit ate, n.n.) printr-un complex de superiorita te care, ntotdeaun a n afara sentimen tului de comuniu ne social, 16

intete la aparena unei superiorit i personale "2,#. )n asemenea ca!uri se impune ca .stilul de via/ s fie modificat radical, n sensul integrrii sociale a individului deviant, deoarece a fi om nu este doar un fel de a vorbi, 17

leonard gavriliu ci a fi o parte dintrun ntreg, a te simi parte dintrun 3 ntreg" 9. p#rghia modific rii &stilului de "ia% este mereu una i aceeai, const nd n consolidar ea sentiment ului de comuniun e social. .tehnolo gia/ punerii n practic a acestei p&rghii nu este de obicei descris, ci numai prescris . chiar i suferine cum sunt cefaleea nevrotic , migrena, nevralgi a trigemen ului i accesele epileptoi de, acolo unde tul!urril e organice lipsesc 6 ne asigur adler)n ultima sa carte 6 vor putea fi vindecat e, chiar i definitiv, printr+o modifica re a stilului de via, printr+o scdere a tensiunii psihice, printr+o lrgire a sentime ntului de comuniu

studiu introductiv ne social, panaceul su universal4& dar, susine pe de alt parte ntemeiet orul .psihologi ei indivi+ duale/, nu numai individul ca atare, ci i specia uman n ntregul ei s+a de#voltat tot datorit sl!iciunii sentiment ului de inferiorita te fa de celelalte specii, compens area suprem av&nd loc prin constituirea societii omeneti. $n ceea ce privete structura sa natural * scrie adler * omul este o fiin inferioar dar aceast inferiorita te constituti v, pe care i"o contienti zeaz ca pe un sentimen t de nemplinir e i de insecurita te, acioneaz permane nt ca un stimulent n direcia descoperi rii unei ci de adaptare la via, unde s" i creeze situaii n care s fie echilibrat e dezavant ajele

poziiei omului n natur este vorba, n fond, tot despre organul psihic, care arc capacitate a de a reali!a adaptarea i securitat ea"%,. comple-ul de inferioritat e este astfel pre!entat ca un fenomen universal care a pre!idat gene!a omenirii gorila * scrie el altundeva *, creia i admirm fora, tigrul, cel mai redutabil dintre animale, nu au nevoie de comunit ate omul, dac ni" ( reprezen tm lipsit de toate bineface rile culturii, despuiat de toate mijloacel e pe care i le" a procurat inteligen a, ar fi fost pierdut nc din prima zi, fr cooperar e, n pdurea virgin observa ia noastr ne duce i mai departe achiziiil e cele mai preioas e ale omului i" au venit de la inferiorit atea

sa#%-. caract erul .parapsih analitic/ al acestei speculaii de antropo+ logie este evident )n totem i tabu "1913#, alambic(nd o idee a lui dar0in, freud se strduie te s demonstr e#e c la originea unor fenomene sociale, )n special desprindere a omului din .hoarda primi ti"%, ar sta &comple xul lui oedip%, n timp ce adler pune ntregul uni"ers sub stp#nir ea unui &comple x de inferiori tate% primordi al, n acest demers el este de o perse"e ren care adesea fri ea artificiul i striden a. astfel, dintre copii, cadetul ar fi inamicul jurat al principii lor i regulilor, un adversar al puterii stabilite, pe care are tendina s-o atace n orice condiii, n vederea rsturnr ii n favoarea sa a raportulu i de fore.

criminali tatea nu ar fi dec&t re#ultatu l e'hi!rii sentime ntului de superiori tate. prostitu ia ar fi un mi(loc prin care femeile, animate de proverbial ul .protest viril,, )i umilesc pe !r!ai, care le socotesc inferioar e. cum are loc aceast para+ do'al umilire8 foarte simplu: pe c&nd !r!atul care se servete de o prostitua t crede a+i dovedi superiori tatea fa de ea, femeia l stoarce de !ani i, n felul acesta, l degrade a# la starea de mi+loc de su!#iste n (5 numai la dogmati cii panse'u alismulu i se mai pot nt&lni interpret ri at&t de siluite. ". indivi#i!i litate ,i structur -. sistemul psiho+ etico+ pedagog ic al lui alfred adler este logic

(p&n la a!surd 5 n articulaii le sale numai dac se are n vedere teoria .comple' ului de inferiorita te/. n rest, contradic iile cele mai elementa re a!und. el susine, de e'emplu, pe de o parte ideca indivi#i!ili tii personali tii umane (individuus 5 , dar pe de alt parte nu e#it s vor!easc la fiecare pas despre .structur a psihic/ sau despre structura .organulu i psihic/. structur indivi#i!il ns nu poate e'ista. dac matemati cienii admit, n lumea construci ilor a!stracte , .mulimi/ compuse dintr+un singur element (ca# n care copula .compuse / este o a!surdita te i .mulimi vide/, n lumea real nu e'ist i nu pot e'ista sisteme .compus e/ dintr+ un singur element, adic structurat e i n

acelai timp indivi#i!i le,ntruc &t o structur presupu ne cel puin dou element e i raporturi le dintre ele, ergodivi #i!ilitate a ca o consecin nu numai logic, dar i ontologi c. un organis m uman, de e'emplu , i poate continua viaa fr apendic

e, fr splin, fr un rinichi sau fr un plm&n, fr amigdale, fr ochi, fr urechi, fr tuspatru mem!rel e, dei toate acestea sunt elemente (i nu toate apendicul are 5 ale organism ului ca structur sistemic . organism ul i continu viaa i n ca#ul unor

leonard gavriliu imense lacune n structur a psihicul ui, proba fc#ndu !ne!o existen a idioilor, de pild, ni"elul cel mai de jos al deficien ei mintale. nsei ideile adleriene de inferiorit ate a organelo r i de compensar esupracomp ensare presupun stri de structur i transfor mri de structur , inclusiv ideea divizibilit ii structurii , )n ca!urile )n care din .stilul de via/ tre!uie eliminate i, ne asigur adler, de fapt se i a(unge la eliminare a unor compone nte antisocia le din concepi a despre lume i via a individul ui i la .nlocuir ea/ unor trsturi de caracter prin altele, mai conform e cu integrare a social. la drept vor!ind, ideea

studiu introductiv indivi#i!ili tii psihicului vine n flagrant contradic ie cu optimism ul pedagogi c al acestui oculist convertit la psihologie i psihotera peutic43. el nu numai c neag orice potenial sau su!strat nnscut pentru trsturil e de 4 caracter 4 (ceea ce, desigur, este veridic, dar n contradic ie cu propria sa concepie despre .inferiorit i/ nnscute care, de fapt, dup adler, ar determina caracterul ca trstur a personalit ii omului 4$, ci neag i caracterul nativ a ceea ce noi numim .tip de activitate nervoas superioar / sau, n termenii psihologie i clasice, .tempera+ ment/, postul&nd dislocarea facil a acestora, trecerea fr dificulti insurmont a!ile de la un tip la altul, ca i cum ar fi vor!a de

nlocuire a mecanic de tipuri de motoare n caroseria unui automobil $sent!m pl * scrie el * ca diferitele temperame nte s se detaeze unul de altul de exemplu, un copil care la nceput este coleric va deveni mai t!rziu melancol ic i poate n cele din urm flegmati c n legtur cu sanguini cul trebuie s constat m c n el se manifest individul care, ca copil, a fost cel mai puin expus s"i exercite sentimen tul de inferiorit ate, n care nu s"au produs c!tui de puin deficien e organice i care n" a suferit de pe urma excitaiil or puternic e, aa nc!t s"a putut dezvolta n linite, obinuin du"se s iubeasc viaa i s nainteze n ea cu pai %' siguri . daca ar fi

s se respecte )ntocmai fundamentel e .psihologiei individuale, adleriene, ar tre!ui, dimpotriv , s se trag conclu#ia c toi sanguinici i sunt sortii s devin nite nuliti, deoarece le lipsete im!oldul magic al .sentime ntului de inferioritate, tin#&n d, aa cum !ine o!serv (osef rattner, s reduc rolul determini smului !iologic i al ereditii, spre a face c&t mai mult loc posibilit ilor indi"idu ale!7 'ca i cum o &"ocaie %, un &dar%, un element nativ nu ar constitui n acelai timp i o &posibili tate indi"idu al% (), adler se angajea p#n la urm pe o cale di"ergen t fa de propria sa cale, spri"ininduse n mod critic # din punctul su de vedere 6 i pe cunoscuta lucrare a lui ernest /retschmer, charakter und temperamen t (1321 , n care se demonstr ea# rela+ iile dintre

tempera ment i sistemul endocrin 4' dar acest lucru )l face numai pentru c gsete din nou material apt s+i ilustre#e teoria .comple' ului de inferiorit ate/. dup ce ne arat c tipurile sunt de o rar fle'i!ilita te i c, de e'emplu, tempera mentul flegmatic nu este niciodat altceva dec&t .o masc artificial ", $o manier de securizar e, un rspuns semnific ativ la ntrebril e puse de via" i c, prin urmare, cu greu s+ar putea admite rolul secreiilo r endocrine )n determinare a temperame ntului49, adler scrie: nu putem trece uor peste aceast observai e semnific ativ, chiar dac s"ar ajunge s se demonst reze c au tempera ment flegmatic doar cei la care s" a dovedit o tulburare patologic n secreia

glandei tiroide. nu aceasta este esena fenomenu lui, ci avem de" a face aici cu un ntreg fascicul de cauze i de scopuri, cu un ntreg complex de funciuni organice i de influene exterioar e, care genereaz mai nt!i un sentiment de inferiorita te organic, de unde pornesc apoi tentativele individului, dintre care una poate fi prote+area, cu a+utorul unui temperamen t flegmatic, a sentiment ului personalit ii, mpotriva lezrii acestuia cu alte cuvinte, ne regsim aici n faa unui tip despre care am mai discutat, numai c acum trebuie s specific m c pe primul plan trec inferiorita tea organic a glandei tiroide i consecin ele ei, inferio" ritate care determin situarea pe opoziie mai modest n via i pe care acum ncearc s o

compens eze printr"un artificiu psihic, cum este nepsare a"&3. iar mai departe: $dat fiind apoi faptul c suntem obligai s admitem c, n realitate, nu exist nici un aspect al vieii psihice care s se poat raporta direct la funciile glandelor sexuale, c nu exist aspecte care s rezulte dintr"o 20

situaie determin at $glande sexuale" boal", nseamn c i aici ne lipsete baza solid pentru o fundame ntare psihologic putem s stabilim doar c i de la glandele sexuale eman anumite impulsuri necesare vieii, impulsuri care pun bazele poziiei copilului n mediul su specific, dar

leonard gavriliu care pot s provin i de la alte organe i care nu conduc n mod necesar la o structur psihic clar"51. critica a!soluti#rii determinismului !iochimic al vieii psihice tre!uie s ai!, !ineneles, votul nostru, dar adler o face n favoarea monoideismului su a!soluti#ant prin definiie, pun&nd la !a#a ntregului comportament uman .comple'ul de inferioritate/ i adapt&nd, cu sadismul teoretic de rigoare, toate faptele la acest .pat alluiprocust, dac adler accentuea# caracterul unitar i de unicat al fiecrei persoane umane, afirm&nd c&teodat c divi#iunea psihicului n contient i incontient este artificial$2 i ncerc&nd s estompe#e colurile i sci#urile structurii psihicului (mitica indivi#i!ilitate a personalitii , el o face n semn de reacie, adesea necontrolat logic, )mpotriva freudismului, care legitimase o vi!iune structuralist n psihologie; n realitate ns adler i su!minea# propria po#iie teoretic (pentru care s+a propus denumirea de monism psihic&2, dar pentru care mai convenabil ar fi termenul monolilism psihic), fc&nd frecvent u# de sintagma .structur psihic/ i disting&nd un contient i un incontient, acesta din urm inclu#&nd .pla+ nul de via/, .stilul de via/, .sentimentul de inferioritate/, .sentimentul de comuniune social/ etc. i demonstr&nd astfel, de fapt, divi#i!ilitatea personalitii, cu ose!ire n ca#urile de reeducare, reeducarea neput&nd fi dec&t restructurare. iat n acest sens un citat foarte edificator, pe potriva a nenumrate pagini din opera suprasaturat de motive iterative a lui adler: $plan de via i opinie se completeaz reciproc am!ndou i au rdcinile ntr"o perioad n care copilul este incapabil s formuleze n cuvinte i concepte concluziile experienei sale dar deja n acest stadiu el ncepe s" i de!volte formele generale ale conduitei, pornind de la conclu!ii neverbale, adesea de la evenimente inconsistente sau de la experiene inefabile, puternic afective aceste concluzii generale i tendinele corespunztoare, formate ntr"o perioad n care cuvintele i conceptele lipsesc, cu toate c se modific i se denatureaz, continu s acioneze ulterior, c!nd simul comun intervine ca factor mai mult sau mai puin corectiv i c!nd i poate mpiedica pe oameni s se bizuie prea mult pe reguli, pe fraze sau principii cum vom vedea 22 ___________studiu introductiv$$$$$$$ mai departe, datorm simului comun, ntrit de sentimental comuniunii sociale, aceast eliberare de sub tirania unor ncercri exagerate de securitate i

aprare, care sunt expresia unui penibil sentiment de inferioritate i insecuritate. cazul care urmeaz, destul de obinuit, dovedete ntre altele c acelai proces eronat se produce i la animale1 un celu a fost dresat s"i urmeze stp nul pe strad era destul de avansat n aceast deprindere, c!nd, ntr"o zi, nu rezist impulsului de a sri asupra unui automobil n mers fu izbit lateral, fr a fi rnit era, desigur, o experien singular, pentru care nu putea avea de"a gata un rspuns nnscut nu s" ar putea vorbi dec!t cu greu de un rspuns condiionat, dac vom spune c acest c!ine a continuat s fac progrese n dresajul su, dar c era cu neputin s"( mai duci la locul accidentului el nu se temea nici de strad, nici de vehicule, ci de locul nt!mplrii, pentru c ajunsese la o concluzie general, din acelea din care trag uneori i oamenii1 locul este de vin, nu propria neatenie i lipsa de experien pericolul te p!ndete totdeauna din acelai loc muli oameni procedeaz ca acest c!ine, ntrein prejudeci asemntoare i reuesc cel puin performana de a nu mai putea fi prejudiciai %ntr"un anumit loc& structuri analoage gsim adesea n nevroz"&%. nu este prea greu de identificat n structurile psihice descrise de adler corespondeni ai structurilor .aparatului psihic/ descris de freud. .planul de via/, de e'emplu, despre care her!ert schafl9er ne spune c repre#int motivaiile incontiente proprii fiecrei fiine umane, o lege incontient care guvernea# personalitatea, corespunde .sinelui, freudian (das es), .idealul de personalitate/ cores+ punde .eului ideal/, .stilul de via/ corespunde .supraeului/ "das uberich), .simul comun/ este echivalentul .principiului realitii/, dup cum, de asemenea, chiar n citatul de mai sus se pot distinge o serie de .mecanisme de aprare/ ale .eului/. eul (contiina de sine se de#volt ca o putere de previ#iune, de adaptare anticipativ, ca o ficiune premeditat, ca un fel de .organ al g&ndirii/, generat de permanentul sentiment de insecuritate$$. contiina ca atare prinde consisten pe msur ce se constituie i se rafinea# lim!a(ul. limba ul * scrie adler * prezint o semnificaie din cele mai profunde pentru dezvoltarea vieii psihice umane g!ndirea logic 23

leonard gavriliu nu este posibil dec t dac dispune de limba , care, singur, permite formarea noiunilo r"&'. )n ober den nervosen character se trage o conclu!ie care calchia# concepi a freudian a filiaiei material e a psihicul ui* ceea ce noi numim via psihic, ps2che, nate din viaa organic, obiectiv , din reflex sau din instinct, din viaa pulsional "&4. principiul economi c adlerian (analog .li!idoulu i/ se numete voin, iar uneori, dup henri !ergson, elan vital. psihonevro !ele nu sunt dec(t un produs al amorului+ propriu, al am!iiei i vanitii, servind n ultim anali# la prote(are a individul ui fa de un contact prea dur cu viaa i e'igenel e acesteia. nevroticu l, care i

studiu introductiv structurea # un .ideal de personalit ate/ ca un complem ent al dorinei de securitate i la care primea# voina de putere, ca e'presie a cutrii perfec+ iunii$', cutare mai fe!ril dec&t la ceilali indivi#i, pune n eviden marcante structuri specifice n acest sens, fapt care nu+i scap lui adlcr, care, la un moment dat, ne pune chiar i n faa unei scheme grafice a .idealului de personalitate ca scop, (personlich keitsideal als !(eck )&0, pe care ne+o e'plic ntr+o terminolo gie structurali st (compone nte, asociaii posi!ile ntre .element ele compone nte/ etc# idealul de personalitat e 5 scrie el * prezint, firete, cel puin n majoritat ea cazurilor, un mare numr de nuane, fiecare fiind determin at de o inferiorita te

organic distinct, cei mai muli indivizi av!nd n general mai mult dec!t o inferiorit ate iat aici o schem provizori e, cu siguran incomple t, deoarece nu s"a inut seama de rectificr ile aduse de sentimen tele altruiste, schem care se potrivet e mai mult psihiculu i abstract al individul ui nevrotic dec!t structurii concrete i reale a psihiculu i sntos consult! nd aceast schem, destinat s ne ofere un mijloc de orientare super" ficial, trebuie s ne g!ndim la nenumr atele asociaii posibile ntre elementele care o compun ## ". fiecar e vector al nevro#ei, ca i mecanis mul psihic pe care acesta se spri(in, ne spune adler, poate deveni contient sau

poate fi fcut accesi!il contiine i cu a(utorul unei imaginiamintire (erinnerun gsbild )',, care poate s+ i ai! sursa n e'perien a infantil sau poate fi doar un produs al imaginai ei, un sim!ol, un fel de etichet care desemne a# un anumit mod de reacie. aceast imagine care, conform principiulu i efortului minim al lui avenarius, re ult din tendina de economi e a g#ndirii, nu este dec#t re iduul unui e"enime nt psihic, prin interme diul cruia s! a reali at la un moment dat "oina de putere. dup adler, dorina de dominai e apare din cea mai fraged copilrie , copiind un model indiscut abil, plasat la o altitudine ma'im, conceput din toate perfeciu nile imaginabile , pe c nd

individul i impune un efort voluntar durabil $spre a urmri cu ochii nchii, cu o ascultar e oarb, ideea directoar e reprezen tat de voina de putere"' $ . o serie de .ncercr i de tato+ nare/ au drept scop reali#are a compens rii sentime ntului de inferio+ ritate primitiv $ntr"o situaie de inferiorit ate psihic, ideea direc" toare, personifi cat, divinizat * scrie adler *, apare adesea ca un al doilea eu, ca o voce interioar care, asemen ea demonul ui lui socrate, avertize az, ncuraje az, pedepse te, acuz"'2 . avem aici un calc c&t se poate de strve#iu al supraeului definit de freud, fiind vdit faptul c adler nu a putut evita eafoda( ul structura l al aa+ nu+ mitelor .instane

ale psihicului / descrise de printele psihanali# ei, pe care le com!ate pur i simplu formal, din raiuni de polemic programa t afectiv, dar pe care, pe de alt parte, le adopt su! travestiri lesne de strpuns. $ cau!alitate sau finalism3 opun(nduse lui freud 6 arat ernest aeppli 6, acelui freud care cercetea# prin e'celen cau#alitat ea, motivaia incontie nt a comporta mentului, atri!uit ndeose!i refulrii instinctel or, adler, dimpotriv , cerce+ tea# n primul r&nd finalitate a, scopul i direcia diferitelor acte ale individulu i64. aa cum apar lucrurile din discursuri le sale teoretice, cel puin, adler se arat un adversar nempca t al determini smului cau#al i chiar al determini smului n genere, invoc&nd n spri(inul atitudinii sale

concepii le indeterm iniste care aveau ntr+o vreme mare trecere n fi#ica modern . ntreaga cauzalita te aparent din viaa psihic scrie el )n der sinn des lebens 5 este re!ultatul nclinai ei a numero i psihologi de a"i 24

prezenta dogma sub o nfiare mecanic sau fizic de c!nd fizica nsi le" a luat apa de la moara cauzalit ii, spre a da cuv!ntul, n desfura rea eveni" mentelor, unei probabilit i statistice, nu mai este cu putin s se ia 25

leonard gavriliu n serios atacurile mpotriva psihologiei individual e, care neag cau!alitate a n domeniul psihicului '&. iar, n alt parte, avertize az categori c1 $toi cei care cred c viaa psihic uman se bazeaz pe cauzalita te se neal" ''. cau#al itii reliefate de s. freud el i opune finalismu l, departe de a !nui c finalitate a nsi se definet e ca un raport cau#al inelar67 i c, prin urmare, nee'clu# &ndu+se unul pe altul, cele dou concepte se implic reciproc. conce pia despre om ca totalitate a'at pe o teleologi e ima+ nent 6 o!serv m. gan# 6 l apropie pe adler de psihologi i ger+ mani eduard spranger i 1illiam stern6'. potrivit concepi ei adle+ riene,

studiu introductiv este cu neputin s ne repre#ent m o via psihic n a!sena unui scop (ceea ce, desigur, este ntru totul adevrat , dar scopul conceput de d&nsul este un determinant nedetermin at, un impuls o!scur, iraional, cruia, cu toat .imanen a/ invocat, numai dum+ ne#eu i+ar putea da de capt. . viaa psihic a omului scrie el * esfe determin at de un scop nici un om nu poate g!ndi, simi, voi sau chiar visa, fr ca toate acestea s fie determin ate, condiion ate, limitate, dirijate de un scop care i st n fa"'0. promo v&nd o asemene a concepie asupra vieii psihice, adler formulea# o serie de .legi/ i .reguli/, cum ar fi urmtoar ele: dac privim mai ndeapro ape problema , vom descoperi urmtoar ea lege

care guverne az dezvolta rea oricrui evenime nt psihic1 nu putem g!ndi, simi, voi sau aciona fr s avem n minte 43 un scop ; $orice fenomen psihic, dac este s ne ofere neleger ea persoan ei respecti ve, poate fi sesizat i descifrat numai dac este privit ca o pregtire pentru un scop"4,/ $am dori s propune m urmtoa rea regul1 de ndat ce scopul unei activiti psihice sau planul ei de via a fost identific at, putem pretinde c ntreaga dinamic a prilor sale constitu ente va coincide cu scopul sau cu planul de via"4$. scopul poate fi conceput ca fi-, ca transforma bil sau ca unul integral su!stitui !il, dar, oricum, .psiholo gia individua l/

privete toate fenomene le psihice ca fiind ndreptat e spre un scop, direcia micrii acestor fenomene fiind eminame nte viitorologi c. psihicul 5 su!linia# adler 6 nu se supune nici unei legi naturale, deoarece scopul care i st nainte nu este imuabil, ci variabil c!nd ns cineva ntrezr ete un scop, micarea psihic are loc n mod necesar, ca i cum ar guverna aici o lege a naturii dup cam suntem constr n i s acion m. totui, n viaa psihic nu exist nici o lege natural , ci n acest domeniu omul nsui i face !3 legile" . astfel adler "cel puin n ca#ul de fa, cci vom vedea c el nu este consecve nt taie legturile care cone'ea# psihicul la micarea i transform area universal a materiei,

renviind concepi a li!erului+ ar!itru, pe urme+ le lui (ung : comp., dar n mod independ ent de coala aceasta cu antecedent e 4 teologice %, a .psihologie i analitice, +ungiene cau!a eficient, at!t de fecund n domeniul materiei 5 notea# made+ leine gan! *, nu ar putea face fa n acela al psihiculu i de aceea psihologi a adlerian face apel n plus la cauza final c!nd un copil, de exemplu, nu spune adevrul, ea se ntreab nu numai %care este cau!a minciunii6 7, ci i %care este scopul pe care l urmret e el n felul acesta 67 deoarece tot ceea ce face un individ o face spre a atinge un scop pe care i"( d el nsui, n mod contient sau incon" ,& tient" . madelein e gan# nu greete deloc atri!uind

u+i lui adler asocierea e'plicaiei finaliste cu cea cau#al, pentru c, n contra+ dicie cu declaraiil e sale ritoase, de care am luat act mai sus, el nu renun i nu poate renuna la e'plicaiil e cau#ale cele mai autentice, dup cum nici n perimetru l fante#ist al determinis mului intrapsihic nu poate rm&ne, dei i propune acest lucru. ca i n ca#ul pro!lemei individuali tii, el i autoamen dea# de fapt propriile teorii, o!ligat de logica natural a faptelor. fr ndoial, impresia cea mai clar pe care ne+o las formu+ lrile o!inuite ale lui adler este aceea c el se situea# ferm pe po#iiile finalismul ui i determini smului intrapsihi c. individul 5 scrie el, de pild 6 este determin at de structura stilului su de via de legile acestuia ascult de acum nainte i pe durata ntregii

existene , sentimen tele, emoiile, g!nduril e i aciunile activitat ea creatoar e a stilului de via i ncepe opera pentru a se facilita aceast activitat e, sunt elaborat e reguli, principii, trsturi de caracter i o concepi e asupra 26

lumii o schem bine determin at a apercepi ei se stabilete , iar concluziil e, aciunile sunt divizate n plin concorda n cu aceast form final ideal la care aspir ceea ce n contient se dezvluie ca nefiind factor de perturbai e, ca 27

leonard gavriliu acion!n d n conformi tate cu acest sens, este meninut aici restul este uitat, diminuat sau acionea z ca un model incontie nt, sustras mai mult dect de obicei criticii sau comprehen siunii. re!ultatul" final al acestei scheme, fie c ntrete liniile dinamice contient e, fie c le anihileaz sau le paralizea zprintr" o reaciun e, conduc! nd astfel la conflicte prin inhibiie, este ntotdea una determin at mai dinainte de ctre stilul 4' de via" . o prim o!servai e care se impune este aceea c adler admite de fapt refularea n forma descris i teoreti#a t de freud. o!serv m, n al doilea r&nd, c ne aflm n faa unui .model/ de determin

studiu introductiv ism strict intrapsihi c, fenomenele psihice fiind e-plicate prin ele )nsele )n interiorul unuia i aceluiai individ, care i fi'ea# scopurile i .stilul de via/ n calitate de varia!il a!solut independ ent, autocreat oare de variabile dependen te. nu este atunci de mirare c, pentru nelegere a individului , pentru diagnostic area fenomene lor psihice, adler invoc nu metodele tiinei, ci .facultate a de divinaie/. cum su!linia# i (osef rattner, adler preconi#e a# o cunoatere a omului !a#at pe pura .compreh ensiune/, & la 0ilhelm dilthe2 (ideen iiber eine beschreiben de und !ergliedernd e psychologie, 1*3" , pe .empatie/ , indic&nd drept a(utoare n aceast direcie pe marii scriitori "sha/espeare , goethe, ibsen, dostoevs/i etc. i

minimali #&nd utili#area 7 testelor 7 i a metodelo r de investiga ie psihologi c o!iectiv n general. %. primatul dimensiu nii sociale. !reele determi+ nist+ cau#ale, foarte largi n definitiv, pe care adler nsui le face n teoria sa declarat finalist, i gsesc e'plicai a n a!ordare a fenome+ nelor prin prisma realitil or sociale, a e'isten ei sociale a omului, n societate indivi#ii nu se pot mica numai pe !a#a .motoar elor/ lor interioar e, fr car!uran tul relaiilor interpers onale i, deci, fr interven ia unor cau#e e'ogene, care infirm precara construc ie teoretic a determin ismului intrapsih ic. e'amin& nd n mod pertinen t esena social a

vieii psihice (so!iale beschaffenh eit des seelenleben s ), adler pare s uite toate aseriunil e sale finaliste . viaa psihic a omului scrie el de data aceasta * nu este n stare s se guvernez e n mod liber, ci se gsete n permane n naintea unor sarcini stabilite de undeva din afar toate aceste sarcini sunt inseparab il legate de logica vieii n comun a oamenilor , condiia esenial care acioneaz nentreru pt asupra individulu i i care nu se las influenat de el dec!t ntr"o anumit 4 msur" 8. suntem, aadar, la antipodul finalismul ui e'clusivis t, adler nee#it&nd acum s recunoasc faptul c viaa psihic a omului este determina t de e'istena social. iar ceva mai ncolo adler arat c $cerinele colectivit ii au reglat n aa fel relaiile dintre oameni, nc!t ele

au aprut de la bun nceput ca un %adevr absolut& 40, de la sine neles, axiomati c deoarece societate a a preexista t vieii individua le a oamenilo r nu exist n istoria culturii umane nici o form de via fr caracter social nicieri oamenii nu au aprut altfel dec!t n 8 societate 3. )n dersinn des lebens, sinte# a ntregii sale opere, el chiar susine c este necesar s se ai! n vedere natura factorului exogen care a declana t simptom ele morbide" 8,, deschi!(nd prin aceasta c&mp de aciune determin ismului social n practica psihote+ rapeutic . e'trem de semnific ativ n acest sens este faptul c, n psihologi a colarulu i greu educabil, adler mrturis ete c, oric&nd i se pre#int un ca# dificil (un

nevrotic, un criminal , el se strduiet e s descopere .cau#ele adevrate / ale aciunilor greite, anti+ '2 sociale din ca!urile descrise i discutate n aceast carte reiese c aa+ numitul .stil de via/ nu este nicidecum o construci e ar!itrar a individului (o .li!er determina re/, cum se e'prim (. rattner, sau mai cur&nd o .autodete rminare/ , ci o structur su!iectiv re#ultat din interaciu nea cau#al cu un mediu de via dat. ca s nu mai vor!im de faptul c atunci c&nd prescrie aciuni pedagogi ce de reprofilate a .stilului de via/ adler are n vedere factorii generatori ai unui alt comportame nt, deci cau!e eficiente, !inenele s refractate prin .stilul de via/ a crui remediere se are n vedere, ceea ce, fr ndoial, este ntru totul re#ona!il. educatoare le 5 scrie el

* iau n primire copii pe care nu-i putem compara cu o pagin nescris la o anumit v!rst copiii posed deja o individu alitate".. din felul n care lucrea# n aceast direcie adler i 28

cola!o+ ratorii si, determin &nd la copil .pri#e de contiin / i ls&ndu+i iniiativa cori(rii conduitei, precum i din structura dialogului psihoterape ut-pacient, nelegem c .psihologi a individual / este 29

leonard gavriliu n realitat e o psiholo gie centrat pe problem atica social a omului, pe necesit atea integrr ii sociale a indi"idu lui, pe linia de for a unui sntos sentiment de comuniun e social/. !adler simea 5 remar+ c pe !un dreptate %arold % mosa/ * c omul nu poate fi neles dec!t ca fiin social n consecin , de"a lungul ntregii sale cariere a privit problem ele omului n legtur cu sarcinile vieii"8%. putem spune, n conclu#ie , c punctele de ma'im re#isten ale operei lui alfred adler sunt de fapt situate n afara psihologi ei propriu+ #ise, n etica sa sociali#a nt i n pedagogi a sa. dac .descope ririle/ i .inovaiil e/ sale n

studiu introductiv psihologie nu sunt adesea dec&t simple reformul ri sau travestiri terminolo gice ale unor idei ale lui freud, am!iia originalit ii i a surclasrii adversaril or duc&ndu+ 1 la unele incongrue ne i inconsecv ene flagrante, n schimb el a avut vocaie de educator, soluion& nd cu succes numeroas e ca#uri dificile (a se vedea, ntre altele, cele dou volume heilen und bilden, scrise )n colaborare cu cari furtmiiller i e. 0e-berg sau individualps ychologie in der schule), pe linia integrrii sociale, pe care o prescrie nc din prima ' copilrie $ centrele de consultai i psihoped agogice nfiinate de el la viena i acele .childhouse s, organi!ate mai t(r!iu n s.u.a. urmreau s imprime copiilor un solid comportame nt social, pun(nd accentul nu pe instruire, nu pe informai e -$tete bien

pleine"), ci pe formaie c, tete bien faite1,#, )ntocmai ca montaigne, rousseau, pestalo!!i sau froebel marile pro!lem e ale vieii sunt, dup adler, trei: viaa n societat e, munca i iubirea, deoarece 6 ne e'plic el 6 $fiina uman privit ca produs al acestei planete nu i"a putut menine i dezvolta relaiile cu restul lumii dec!t prin ncorpor area n comunitate, prin aportul material i spiritual pe care i"( furnizea z aces" teia, prin diviziune a muncii, prin efort susinut iprintr" opropag are suficient a 8 speciei" '. ca i pentru pestalo# #i, pentru adler mama este aceea care are datoria sacr de a+i educa copiii )n acest spirit este de remarcat c, mai evident dec&t n ca#ul

freudism ului, adler pune pro!lema pro!a!ilit ii statistice a comporta mentului uman, cu toate c i aici el opune n mod tranant pro!a!ilit atea i cau#alitat ea, gsindu+ le incompati !ile. .aa cum am artat * scrie el *, exist i alte handicap uri care, ca i faptul de a rsfa un copil, mpiedic dezvolta rea sentime ntului de comuniu ne social. lu nd n considerare aceste obstacole, trebuie, o dat mai mult, s respingem orice principiu fundame ntal, direcion al sau cauzal, vz!nd n manifestare a lor numai un element neltor care poate fi exprimat n termenii unei probabilit i statistice diversitat ea i singularit atea fiecrei manifest ri individual e nu trebuie s ne scape o manifes" tare de felul acesta este

expresia puterii creatoare, aproape arbitrare, a copilului n formarea legii sale 8 dinamice 4. cu toate acestea, cau#alita tea este manifest implicat , i nc din e'terior (rsfare a copilului de ctre prini . dei se impune s nu confund m noiunea de probabilita te cu aceea de posibilitate , cu toat marea asemna re '' dintre ele , gradul de pro!a!ilit ate fiind n funcie de realitate, nu riscm atunci c&nd admitem corelaia cau#alit ii cu statisticit atea, pentru c e'ist realment e raporturi cau#ale statistice , cu caracter probabilist coeficient ul mai mare sau mai mic de certitudi ne n cadrul probabili tii o!serv ion tudosesc u 6 variaz direct proporio nal cu funcia de distribuir e a parametr

ilor cauzali i condiion ali, necesari i nt!mplt ori, caracteris tic strii iniiale nu putem prevedea cu certitudin e absolut starea viitoare a sistemulu i, dar, o dat desfura t -realizat ) una din posibilit ile sale, aceast stare -final) constituie efectul strii iniiale cu care se gsete ntr"un raport cauzal -genetic) obiectiv n acest raport cauzal, efectul nu a depins numai de cauza iniial care ("a produs, dei aceasta are un rol primordia l n producer ea sa ntr-o mai mare sau mai mic msur -aici apare probabilit atea, necoincid ena relativ a cauzei i efectului), efectul este generat deopotriv at!t de cercul iniial de condiii i cauze, c!t i de complexe le ulterioare de interaciu

ne i factorii aleatori care nsoesc procesul respectiv "80. oricum, adler are meritul ma+or de a fi luat )n considerare problema legilor pro!a!ili ste ale comporta mentului uman, depind din acest punct de vedere determini smul de fapt nestatisti c al 30

psihanali# ei lui sigmund freud, n care totui nor!ert 1iener vedea un repre#ent ant al probabilism ului modern9&, av&nd pesemne n vedere imponder a!ilele pe care le+a introdus n anali#a determin rii multiple ".supradeterminare, # a comportame ntului 31

leonard gavriliu unii exegei l!au compar at pe alfred adler cu socrate , n fa"oare a &socrat ismului % su fiind in"ocat e, pe l#ng adoptar ea imperat i"ului cunoat erii de sine, unele similitu dini superfi ciale "pasiunea cu care adler dialoga )n agora, lipsa sa de entuziasm pentru e-primare a )n scris etc# )n realitate, .socratism ul, su este unul mai de ad(ncime, la adler cunoscutul precept gnothi seauton -cunoat e"te pe tine nsui3) cpt&n d pe parcurs dimensi uni de profund i ampl re#onan social: cunoat ei"v unii pe alii3 acesta este, la urma urmei, mesa+ul ma+or al )ntregii sale opere oamenii * scrie adler * ar duce o via

studiu introductiv n comun mult mai bun dac cunoate rea omului ar fi mai profund , deoarece anumite forme perturbat oare ale vieii n comun ar fi suprimat e, forme care sunt astzi posibile pentru c nu ne cunoate m unii pe alii"0,. preceptul adlerian nseamn , desigur, mult mai mult dec&t acela al lui socrate n ori#ontul e'istene i reale i al conduitei realiste, din moment ce p&n i simpla cunoate re de sine este, dup cum o demonstr ea# studiile moderne 92, esenial mente condiion at de descifrar ea propriilor relaii sociale definitorii ,ceea ce echivalea #, n definitiv, cu cunoate rea semenilo r cu care avem de+ a face i care au de-a face cu noi dincol

o de teorie i de .sistem /, cititorul gsete n crile lui alfred adler e'trem de penetra nte i e'acte o!serva ii caracte+ rologicel e o mare utilitate n orientar ea practic pe planul relaiilor sociale concret e n care fiecare om se afl necesar mente anga(at, ca fiin prin e'celen social, dup cum va gsi i o sntoa s pedago gie a integrr ii i a cola!or rii, !a#at pe etica datoriei, de perpetu actualit ate. dr leonard gavriliu note 1 + p chaplin,t s /ra0iec, systems und theories ofpsychol ogy, hoit, rinehart & 0inston, ne0 2or/,

196', p 4&3 2 sigmund freud, !ur geschicht e derpsych oalalitisc hen be(egung , 0erner fritsch, miinchen, 1966, p 61 3 alfred adler a v#ut lumina #ilei ia) fe!ruarie 1*)4, ntr+o familie mic+ !urghe# , care locuia la periferia vienei. tatl su se ocupa cu comerul de cereale, av&nd de crescut patru !iei i dou fete. ntre acetia, alfred era al doilea nscut, un copil foarte plp&nd, rahitic. de mic l+ au impresio nat puternic !oala i moartea. nu avea dec&t " ani c&nd unul din fraii si a murit l&ng d&nsul, n patul n care dormeau mpreun . acest fapt, ca i sntate a mereu u!red a mamei sale, pe care el dorea din toat fiina s+o poat

nsnto i, i+au tre#it de timpuriu interesul pentru medici i medicin . chiar el afirm c nc de pe atunci a luat hotr&re a de a deveni medic, orientar e care a rmas definitiv . n anul 1*3$ a!solve a cu succes facultat ea de medicin din viena, speciali# &ndu+se n oftalmol ogie. n 1*3*, ca urmare a preocup rilor sale de larg ori#ont social, pu!lic o !rour de sfaturi medicale pentru croitori (gesundhe isbuch fiir c4as schneider ge(ebe), n care semnific ative sunt relaia pe care o sta!ilet e ntre starea de sntat e i $starea economi c" a populai ei, precum i concepi a sa despre om ca .produs social/ (als gcselschaf tsprodukt ). un rol

aparte n evoluia pe plan profesion al a t&nrului oftalmolo g viene# 1+a avut ns freud, cruia, ntre anii 1342+ 134*, i+a fost un discipol mai mult sau mai puin credincio s i de care, n 1311, s+a separat cu mare v&lv, mpreun cu adepii s, resping& nd vi#iunea e'agerat se'uali st a freudienil or .ortodoc i/i tras&nd treptat coordona tele aa+ numitei .psiholog ii individua le/, pe care adler a propagat +o cu o rar r&vn p&n la sf&ritul vieii. din amul 1312 ncepe s organi#e #e n #eci de coli viene#e centre de consulta ii psihoped agogice, !a#ate pe propria sa concepi e asupra naturii umane i a educa!ili tii copiilor. dup ce, ca reacie imediat la rupturai

cu psihanal i#a freudian , constitui se de urgen mai )nt(i o .asociai e pentru psihanal i#a li!er/ (,, verein fiir freie psychoana lyse ), ulterior creea# .societa tea de psiholog ie individu al/ "1912#, iar doi ani mai t(r!iu "1914# internatio nale !eitschrift fiir individua+ psycholog ie, pui!lica ie care a contri!u it asiduu la cristali!ar ea orientri i noii coli, adlerien e. pun&nd apoi n practic 32

planul .cuceririi americii/ , unde freud cilcase victorios nc n anul 1343, ncep&nd din 132$ adler ntreprin de to;t mai frecvent e cltorii peste atlantic, in&nd conferin e n mai multe orrae din statele unite ale americii, unde n cele din urm se i sta!ilet e. din 132) (anul apariiei crii cunoate rea omului) i se ofer posi!ilitt atea de a ine un curs de psihologi e medical la

leonard gavriliu colum!i a universit 2 i la ne1 2or0 medical center, pentru ca n anul 1332 s ocupe un post de visitingpr ofessor la long island college for medicine trei ani mai t&r#iu, c&nd devine cetean america n cu drepturi depline, fondea# +ournal oflndividu al psychology . moare la 2* mai 133), la a!erdee n, n scoia, unde venise s conferen ie#e pe teme de psihologi e individu al. a decedat n plin strad, nu departe de hotelul la care trsese, rpus de un fulgerto r atac de apople'i e. principal ele sale scrieri sunt: studiu asupra inferiorit ii organelo r "19&7#, cu privire la caracterul nevroticilo r "1912#, a vindeca i a educa

studiu introductiv "1914, )n colaborare cu cari furtmiiller#, practica i teoria psihologi ei indi viduale "192&#, cunoate rea omului "1927#, psihologi a individual n coal "1929#, psihologia colarului greu educabil (1334 i sensul vie"4i"1933# 4 + l moreno, fondcme nts de la sociomet rie, puf, paris, 197&, p 316 $ cf paul plott/e, avantpropos la alfred adler, le temperamen t nerveux, pa2ot, paris, 13)4, p. ); ve#i i oliver !rachfeld, einleitung, n alfred adler, menschenke nntnis, fischer biicherei, fran/furt am main, hamburg, 1966, p 9 . ibidem,p .l. 7 manes sper!er crede c .ruptura/ cu freud a fost determin at de

un $importa nt element caracter ologic"1 $adler, cu (4 ani mai t!nr dec!t freud, nu"( putea recunoa te pe acesta drept autoritat e patern el era mai degrab nclinat s vad n el un frate mai mare,"man es sperber, alfred adler oder das elend der psychologi e, fischer taschenbuc h verlag, fran/furt am main, 1971, p 4&# ' herbert schaffer, avertismen t du traducteur, )n alfred adler, le sens de la vie, pa2ot, paris, 196', 9 p 9 clifford allen, les decouverte s modernes de la psychiatrie , pa2ot, paris, 19$1, p 12' 1& m laignellavastine, preface a ,"edition frangaise, )n a adler, le sens de la vie, p 6

15 alfred adler, le sens de la vie, p 121&' alfred, adler, ober den nervosen character. grund!uge einer vergleichen den individualp sychologie und psychother apie, verlag von + f bergmann, 0iesbaden, 1919, 13 p $ ibide4n, p 4& 14 sigmund freud, op. cit.,p. $9 1 $ c l i f f o r d a l l e n , o p . c t t . , p 2 2 l ' i b i d e m , p . 1

3 ' 17 oliver brachfel d, op. cit., 1' p 7 alfred adler, menschenke nntnis, verlag von s hir!el, leip!ig, 1927,pp 777' 19 ibidem,p p. 2& 79-'& alfred adler, ober den nervosen character, p. 16 21 idem, 77ie practice and theory oflndividual prychology, harcourt, brace and compan2, ne0 2or/, /egan paul, trench, trubner & co ltd london,193 2,p 22 v idem, praxis und theorie der individualpsyc hologie, verlag von + f bergman, miinchen, 1924, p 164 23 apud paul plott/e, op. cit., p 1& 24 madelaine gan!, la psychologie d"alfred adler et le developpement del"enfant, delachau- et niestle, neuch(tel, 1936, p 11 2$ alfred adler, praxis und theorie der individualpsyc hologie, vor0ort !ur ersten auflage, p 1$26 idem, menschen

kenninis, p. ' 27 sigmund freud, op. cit., 2' p 3' alfred adler, le sens de la vie, p 193 29 idem, menschenk enntnis, p 32 3& ibidem,pp. 32-33 31 sigmund freud, op. cit.,p. 32 66 alfred adler, le sens de la vie, p 61 33 +bidem, p $6 34 genu valgum, diformitate const&nd din devierea a'ei gam!ei n afar fa de a'a femurului, n aa fel nc&t ele formea# un unghi o!tu# deschis n afar; n ca#ul c diformitatea este !ilateral, !olnavul are picioarele )n -, cu genunchii lipii. genu varum, diformitate )n care devierea este invers fa de genu valgum, bolnavul av(nd picioarele )n o, cu genunchii la distan unul de altul. pes valgus, diformitate a piciorului const&nd din deviaia sa n afar fa de a'a gam!ei, pe c&nd pes varus const ntr+o deviaie nuntru a piciorului fa de a'a gam!ei. 3$

.eine verstr .te visuelle 34 35

ps2che",) n te-tul original

leonard gavriliu 36 alfred adler, uberden ncrvosen characte r,6. 13 37 idem, praxis und theorie derindivi dualpsyc hologie,. .9 3' idem, le sens de la vie, p 3932 idem, die technik der individual psycholog ie, !(eiter teii. die seele des sch(ehre r!iehbare n schulkind es, fischer taschenbu ch verlag, fran/furta mmain, 1974, p 16 4& idem, le sens de la vie, p $9 41 idem, mensche nkenntni s, 42p. $,. idem, die seelc des sch(erc! iehbaren schulkin des, p 17 43 n mod greit vor!ete dr. constanti n gorgos despre $neurolog ul i psihiatrul austriac alfred adler -dicionar enciclope dic de psihiatric, voi i, editura medical, !ucureti, 13*), p. )3 . gratuit este i

studiu introductiv afirmaia c adler este un autor prolific , c&nd el nu a pu!licat mai mult de 1) cri, din care trei )n colaborare, multe din ele de dimensiuni reduse adler este mai degra! prolix dec&t prolific. el nu se apuca cu plcere de scris i nu+ 1 preocupa inuta stilistic a te'tului pe care l semna. unele din crile sale au aprut numai datorit faptului c s+au gsit auditori care s+i stenografi e#e conferinel e, cum este i ca#ul lucrrii de fa, cunoater ea omului, .salvat/ pentru posteritate de un anume !roser. 44 alfred adler, mensche nkcnntsis ,pp. 12'129 4$ cf paul plott/e, op. cit., p ' 46 alfred adler, op. cit., pp 14$-146 47 +osef rattner, individualps ychologie, rinehardt, miinchen4ba sel, 1963

4' .cau#a micilor variaii care se gsesc ntre v&rstele apropiat e ale aceluiai se' cu privire la tempera ment 6 scrie i dimitrie todoranu 6 tre!uie cutat n faptul c structura tempera mentului este str&ns cone'at de chimism ul organism ului i de structura lui somatic consider at n totalitate a sa. acest chimism rm&ne, n condiii normale de via, aproape acelai n decursul vieii individual e numai bolile, fie psihice, fie fi#iologic e, pot aduce o transfor mare radical a chimism ului interior i prin aceasta a configura iei tempera mentului / (psihologia temperame ntului. clu+, 1921,p 11'#49 alfred adler, mensch enkenn tnis, p

147 $& bidem .pp. 14714' &, ibidem , p. 149 $2 alfred adler, social interest, faber b faber, 193', p 161 $3 alfred farau, herbert schaffer, la psychologie des profondeurs des origines a nos+ours, pa2ot, paris, 196&, $4 p 1&4 alfred adler, le sens de la vie, pp 22-23 $$ idem menschen kenntnis, pp 21 -22 $6 ibidem, p 22 $7 alfred adler, uberden nervoscn character ,p. $' $6 ibidem, p & 39 0 i b i d e m , 6 . % 3 . h ) i b i d e m . 61

4b4de mp4 1 6 2 i b i d e m . p 4 ' 6 3 7 $ + d e m , p $ & 64 ernest acppli, psychologie du conscient el de l"inconscicnt , pa2ot, paris, 19$3, p 194 6$ alfred adler, le sens de la vie, p. 14 6h idem, die seele des sch(ercr !iehbare n schulkin des, p 76 67 ion tudosescu, determini smul i tiina, editura ,tiinific, !ucureti, 197l,p 6' 97 madelein e gan!, op. cit., p 699 alfred adler, mensche nkenntni s, p 13 7& idem, praxis

und theorie der individ ualpsyc hologie, p 7 2 1 i b i d e m . p . 2 . , $ i b i d e m , p . % . 73 alfred adler, menschen kenntnis, p 7414 sigmund freud, !ur geschichtc der psychoana lytischen benegung, p. 6$ 7$ madeleine gan!, op. cit., 76 p 12 alfred adler, die seele des sch(erer !iehbaren schulkind es,p. 12 77 +osef rattner, op. cit.,p. 1&1 7' alfred adler, menschen kenntnis, pp. 79 1'-19 es gibt heine absolute (ahrheil, (as aber einer solchen noch am nchste n .ommt, ist die

gemein schaft" este, dup oliver !rachfel d (op. cit., p. ,), una din 36

te#ele adlerien e cardinal e, tipic pentru ansam!l ul concepi ei sale. 37

leonard gavriliu alfred adler, der ,ina des lebens, 0ien, 1933, p 19 '1 idem, le sens de va vie, p 33 '2 idem, die seele des sch(erer!iehbaren schulkindes, p 24 '3+bidem,p l'2 '4 harold h mosa/ " ed #, alfred adler9 his influence on psychology today, no2es press,par/ ridgs,ne0 +erse2, v '$ 1973,p leonard gavriliu, alfred adler i problema integrrii precoce a copilului, comunicare la sesiunea de comunicri tiinifice a institutului pedagogic din constana, 22+23 octom!rie 13)1. '6 alfred adler, le sens de la vie, p 36 '7 ibidem, p 39 '' anton dumitriu, logica polivalent, editura enciclopedic rom&n, !ucureti, 13)1,p.2)%. '9 ion tudosescu, op. cit., p $3 9& norbert 0iener, cybemeti:ue et societe. l"usage humain des autreshumaines, union generale d1editions, paris, 1962,pp 91 1&-11alfred adler, menschenkenntnis, p 2& 92 vasile pavelcu, invitaie la cunoaterea de sine, editura ,tiinific, !ucureti, 13)4, a se vedea paragraful .parado'ul cunoaterii de sine/, pp 6&-67 cuv&nt 'nainte '& cartea de fa ncearc s pre#inte celor mai largi cercuri de cititori !a#ele de ne#druncinat ale psihologiei individuale i valoarea acestora pentru cunoaterea omului, ca i nsemntatea pe care o au pe planul relaiilor interumane i al organi#rii propriei noastre viei. am adunat aici prelegeri pe care le+am inut n faa unui pu!lic de mai multe sute de persoane, ntr+un cmin cultural popular din viena. principala sarcin a acestei cri const n a ne face s nelegem nea(unsurile activitii i creaiei noastre pe plan social, art&nd cum decurg acestea din conduita eronat a individului; pro!lema care se pune este ca acesta s+i recunoasc erorile i s o!in o mai !un integrare a sa n mediul social. fr ndoial, erorile sunt regreta!ile i duntoare n profesie i n domeniul cercetrii tiinifice. n domeniul cunoaterii omului, ele sunt ns de+a dreptul periculoase. sper c acei contiincioi cola!oratori care contri!uie la progresul tiinei noastre vor ine seama c&tui de puin de constatrile i e'periena pre#entate aici, cum au fcut+o i n ca#ul lucrrilor mele anterioare. m simt dator s aduc mulumirile mele cele mai profunde domnului doctor n tiine (uridice !roser. nu e'agere# afirm&nd c, fr a(utorul su, cartea aceasta numai cu greu ar fi putut vedea lumina tiparului

38

alfred adler$$$$$$$$$$$$ i mulumesc, de asemenea, fiicei mele, dr. ale'andra adler, pentru revi#uirea corecturilor i pentru finisarea, n acelai timp, a te-tului editorul s. hir#el a favori#at ntr+un mod e'emplar apariia crii i i+a pregtit o discret pu!licitate, psihologia individual fiindu+i deose!it de recunosctoare pentru aceasta. prelegerile noastre urmresc s aprind o lumin pe drumul pe care naintea# umanitatea. londra, 24 noiembrie 1926 dr alfred adler

partea general introducere caracterul omului este desti nul su " herodo t principiile cunoaterii omului sunt de aa natur nc&t s nu permit generarea unei prea mari infaturi i trufii. dimpotriv, adevrata cunoatere a omului nu poate s inspire dec&t o anumit modestie, prin aceea c ne demonstrea# c avem de+a face cu o sarcin de o e'cepional nsemntate, la a crei ndeplinire umanitatea lucrea# chiar de la nceputurile civili#aiei, fr a o fi a!ordat n mod sistematic, cu o clar contiin a scopului, n aa fel nc&t vedem mereu ieind n fa numai c&iva oameni mari, ici+ colo, care au dispus de o mai !un cunoatere a omului n comparaie cu media. atingem aici un punct sensi!il: dac verificm pe neateptate gradul de cunoatere a omului ntr+un eantion oarecare, constatm c ma(oritatea su!iecilor i declin competena n aceast materie. nimeni nu se poate luda cu o profund cunoatere a omului. aceast situaie ine de e'istena noastr individualist. se poate afirma c niciodat oamenii nu au trit mai i#olai dec&t a#i. nc din copilrie avem prea puine raporturi ntre noi, o sla! coe#iune. familia ne i#olea#. ntregul nostru mod de via ne refu# contactul mai intim cu semenii notri, care este de o a!solut necesitate n ela!orarea unei arte cum este cunoaterea omului. cele dou elemente se afl n interdependen: nu putem resta!ili contactul cu ceilali oameni pentru c, n lipsa unei mai !une comprehensiuni mutuale, ei ne dau impresia a ceva c&t se poate de strin. 41

alfred adler c onsec ina cea mai gra" a acest ui neaju ns este renun area care survine aproap e ntotde auna atunci c nd se impune s ne com+ port m ntr+ un anumi t fel cu seme nii notri i s duce m cu ei o via n comu n. este un fapt adese a doved it i su!lini at c oame nii trec unii pe l&ng alii i i vor!e sc fr a putea gsi un punct de conta ct, coe#iu nea neces ar, ei trat&n du+se ca nite strini , nu numai n vaste+ le cadre ale

cunoater ea omului societii, ci chiar i n s&nul grupului celui mai restr&ns care este familia. foarte frecvent suntem confrunta i cu pl&ngerile prinilor care nu+i neleg copiii i cu acelea ale copiilor care se consider nenelei de ctre prinii lor. cu toate acestea, )n condiiile fundamen tale ale vieii umane colective se face simit o vie nclinaie spre comprehe nsiunea reciproc, pentru c ntreaga noastr comportar e fa de aproapele depinde de aceasta. oamenii ar duce o via n comun mult mai !un dac cunoater ea semenului ar fi mai profund, deoarece anumite forme pertur!ato are ale vieii n comun ar fi suprimate , forme care sunt ast#i posi!ile pentru c nu ne cunoate m unii pe alii, e'pun&nd u+ne pericolului de a ne lsa

amgi i de apare ne i de a cdea prad ipocri# iei celorl ali. e ste neces ar acum s vede m de ce tocm ai din parte a medic inei are loc ncerc area de a consti tui n acest vast dome niu o discip lin apart e denu mit cuno ater ea omul ui i care sunt premis ele acestei tiin e, sarcin ile care i incum !, re#ult atele pe care le pute m atep ta de la ca. me dicina neuro logic , este de+ acum o discipl in care, naint e de toate, pretin de o e'tre m de opera

tiv cunoater e a omului. pentru medicul neurolog este necesar ca,n cel mai scurt timp posi!il, s+i fac o idee despre viaa psihic a bolnavului de nervi. )n acest domeniu al medicinei, putem emite o (udecat util i putem institui sau propune intervenii curative numai n ca#ul n care ne este clar ce se petrece )n sufletul pacientului superficialita tea este aici absolut contraindi cat, eroarea fiind urmat de o sancionar e imediat, dup cum, pe de alt parte, apreciere a corect este, cel mai adesea, urmat de succes. se impune, aadar, un e'amen riguros i nent&r+ #iat n acest sens. n viaa social ne putem foarte lesne nela n ceea ce privete apreciere a unui om. desigur, de fiecare dat greeala se pltete; se poate

totui ca reaci a s se produ c at&t de t&r#iu nc&t, n majori tatea ca uri lor, s nu mai fim n msur s sesi m conex iunile i s ne tulbur e const atare a c o inexa ctitat e n judec area unui om a dus, fie i dup un decen iu, la grele eecu ri i "icisit udini. ase! mene a mpre jurri nu ncete a de a ne reami nti necesi tatea i obliga ia de a dob!n di i de a aprofu nda cunoa terea omului. n cercet rile noastr e am a(uns repede la conclu #ia c aceste anoma lii, conflic te i

eecuri pe plan psihic, at&t de frecvent inerente ca#urilor patologice, de fapt nu au n structura lor nimic strin vieii psihice a omului aa+#is normal. sunt aceleai elemente, aceleai condiii, numai c mai reliefate, mai desluit manifestat e i mai uor de identificat. vom putea profita de aceste cunotine i, prin comparai e cu viaa psihic normal, s acumulm o e'perien care n cele din urm s ne permit s aruncm o privire mai ptrun#+ toare asupra raporturilor normale )n continuare, avem nevoie de e'erciiu, asociat cu acea druire i cu acea struin pe care le cere orice vocaie. prima constatare care ni se impune este aceea c stimulenii cei mai puternici pentru edificarea vieii psihice a omului provin din cea mai fraged copilrie. nu este vor!a de o descoperir e formida!il

, dat fiind c aseme nea consta tri au fost fcute de cercet tori n toate timpur ile. eleme ntul nou const n strdan ia de a corela n mod organi c tririle , impres iile i lurile de atitudi ne din copilr ie, n msur a n care ele se las identifi cate cu fenom enele ulterio are ale vieii psihice , efectu &nd o compa raie ntre anumit e triri din prima copilr ie i anumit e situaii i atitudi ni de mai t&r#iu. deose !it de import ant este faptul c 42

fenomenel e i#olate ale vieii psihice nu pot fi niciodat considerat e ca un ntreg nchis n sine; acestea nu pot fi nelese dec&t ca pri componen te ale unui ansamblu indivi!ibil i numai dac ncercm s descoperi m linia de orientare a individului, tiparul, stilul su de via, conving&n du+ne clar c scopul secret al conduitei infantile este identic cu acela al comportri i omului n viaa sa de mai t&r#iu. pe scurt, se vede cu o surprin#to are claritate c nu a intervenit nici o modificare din punctul de vedere al activitii psihice, c, fr ndoial, forma e'terioar, concreti#ar ea, traducerea pe plan ver!al a aparenelo r din "iaa psihic, cu alte cuvinte, fenomenal ul este susceptibil de 43

alfred adler schim bare, in"ari abile rm#n #nd ns ba el e nsei , scopu l i dinamic a acestuia, tot ceea ce oriente a# "iaa psihic n direc ia scopului c(nd, de e-emplu , un pacient face dovada unui caracter an'ios, fiind marcat mereu de suspici une i nclin& nd s se in de+o parte, nu este greu de sta!ilit c acelea i tendin e l caract eri#au de pe c(nd avea doar trei sau patru ani, numai c trstu rile sale de caract er aveau pe atunci simplit atea proprie acelei fraged e v&rste

cunoater ea omului i erau lesne de sesi#at. n consecin , ne+am dat silina s ne concentr m sistematic atenia n primul r&nd asupra copilriei pacientului . !a chiar am reuit s presupune m multe lucruri cu privire la copilria unui om fr ca cineva s ne fi vor!it despre aceasta consideram ceea ce vedeam la el ca pe o e-presie a primelor sale triri din copilrie, triri care l influenau p&n i n plin maturitate . iar dac, pe de o parte, aflm de la cineva ce eveniment e din copilrie i s+au pstrat n memorie, acestea ne dau, c(nd sunt corect interpretate, o imagine a tipului de om cu care avem de+a face. utili#m, de asemenea, i o alt constatare, anume aceea c oamenii se detaea# e'trem de greu de tiparul2 )n care au crescut n primii ani de via. puini sunt cei care i#!utesc s

se a!at de la acesta, chiar i atunci c&nd, la v&rsta adult, viaa lor psihic se manife st n alte situaii de via i, drept urmare , nregis trea# impres ii diferite . aceast a nu echival ea# cu o schim! are a tiparul ui de via; viaa psihic are ntotde auna acelai funda ment, omul ne de#vl uie aceea i linie de micar e (bc(cgu ngslinie) i ne permit e s ghicim acelai el n cele dou perioa de de v&rst, n copilr ie ca i la maturi tate. iat de ce se impun e s situm copilr ia n centrul atenie i noastr

e, iar dac proiectm o modificare, nu este necesar s lum n seam toate nenumrat ele triri i impresii ale unui om, ci mai nt&i s+i descoperi m tiparul de via i, pornind de aici, s+i nelegem modul personal de a fi3 i, n acelai timp, !i#arele fenomene patologice care ne interesea# . n felul acesta, e'aminar ea vieii psihice infantile devine cheia de !olt a tiinei noastre, de unde ea i trage fora instructiv . e'ist o mulime de lucrri consacrat e studierii primilor ani de via. materialel e se acumulea #, fr a fi supuse unor investiga ii mulu+ mitoare( dispunem deci de rezerve pentru o cercetare ndelung at i oricine poate gsi aici fapte inedite, importan te i demne de interes. tiina aceasta constitui e pentru noi, totodat,

un mijloc de a preveni greeli le; dac am cultiva o tiin care s nu ai! raiun ea sa de a fi dec(t )n ea nsi, nu am a(unge la cunoa terea omului . pe !a#a cunot inelor noastr e naint m ntr+ un chip a!solu t natura l pe terenul muncii de educa ie, pe care o slu(im de ani i ani. educa ia este o min de aur pentru oricine conce pe cunoa terea omului ca pe o tiin import ant i doret e s i+ o nsue asc, s o triasc , s i se consac re; de fapt aceast a nu este nicidec um o tiin livresc , ci una care nu poate fi nvat

dec&t n sfera practicii. tre!uie, ca s spunem aa, s participi la dinamica fiecrui fenomen al vieii psihice, s+1 retrieti n forul intim, s+1 nsoeti pe om n !ucuriile i temerile sale, cam la fel cum un !un pictor nu poate ntruchipa n trsturile celui cruia i face portretul dec&t ceea ce a filtrat prin propria sa fiin. este ca#ul, prin urmare, sa concepem cunoater ea omului ca pe o art care dispune de multiple instrument e, dar i ca pe o art care se (u'tapune tuturor celorlalte arte de acelai rang i de care o anumit clas de oameni, poeii, s+ au folosit din plin. aceasta tre!uie s ne serveasc n primul r&nd la m!ogire a cuno+ tinelor, d&ndu+ne tuturor posi!ilitate a unei mai !une i mai mature de#voltri pe plan psihic. o dificultate intervine foarte adesea )n acest domeniu, prin faptul c noi, oamenii,

suntem e-traord inar de sensibili c(nd vine vor!a de compe tena noastr n materi e de cunoa tere a omului . puini sunt cei care, cu toate c nu au fcut studii n acest sens, sa nu se consid ere !uni cunosc tori de oamen i, i nc i mai puini sunt cei care s nu se declar e ofensa i dac vrem s+i ndem nm s fac progre

se n cunoater ea omului. consimt la aceasta doar cei care, ntr+ un fel sau altul, au a(uns s recunoasc valoarea cunoaterii omului fie prin e'periena propriilor amrciun i, fie datorit capacitii lor de a se transpune n tririle celorlali. re#ult de aici, pentru a ne atinge scopul, necesitate a adoptrii unei tactici bine determinate. cci nimic nu este mai suprtor i nu este privit cu mai mult aversiune dec(t faptul de a proiecta pe neateptat e su! ochii cuiva informaiil e do!&ndite cu privire la viaa sa psihic. pe toi cei care 45

alfred adler nu dores c s de"in antipa tici i "om consil ia s se arate prude ni n aceas t pri"in . cel mai bun mijloc de a cpt ao proas t reput aie const n a te comp orta nepre " t or, utili # nd n mod a!u#iv tiina cunoa terii omului, d(ndule, de pild, de nele s oame nilor c le ghice ti g&ndur ile i sentim entele. la fel de pericul os este s+i pre#in i unui profan drept adevr uri definiti ve4 concep iile de !a# ale acestei nvt uri. chiar i cei care mai cunosc c&te ceva n aceas+

cunoater ea omului t materie se simt atunci, pe drept cuv&nt, le#ai. repetm, aadar, ceea ce am spus la nceput, anume c aceast tiin cere modestie, e'clu#&nd cunotinel e superficial e sau de prisos, acele atitudini care amintesc de vanitatea copilului care crede c totul i st n putin. mult mai ngri(ortoa re este o atare atitudine )n ca!ul adultului. de aceea respingem pripeala i recomand m autocontro lul, a!inerea de a se luda n faa cuiva cu cunotinel e do!&ndite pe planul cunoaterii omului. altfel nu am face dec&t s ridicm noi dificulti n faa acestei tiine pe calc de constituire , dun&nd scopului ei, cci ar tre!ui s ne mpovr m inevita!il cu greelile generate de impruden a unor novici, oric&t de entu#iati ar fi ei. s

fim mai degra! circum speci i s nu uitm nicioda t ca mai presus de toate, ca s putem emite o (udeca t, tre!uie s avem n faa noastr un tot mplini t i c o aseme nea (udeca t nu tre!uie emis dec&t dac sunte m siguri c aduce m prin ca un !enefi ciu cuiva. cci a formul ao (udeca t, oric&t de e'act , ntr+o form supr toare i la loc nepotri vit, nsea mn a aduce mari pre(udi cii. nai nte de a contin ua acest e consi derai i, se impu ne s pren+ t&mpi nm o o!iec ie care, cu

siguran, se poate nate n mintea multora. c&nd facem afirmaia c linia vieii (d<e lebenslinie) unui om rm&ne neschim! at, lucrul acesta tre!uie s par de neneles pentru muli, pentru c, n definitiv, fiecare triete n viaa sa o multitudi ne de e'perien e, care determin modificri ale comport amentului su. s remarc m, totui, c un fapt de via nu are doar o singur semnifica ie. este greu de gsit doi oameni care, din una i aceeai e'perien de via, s trag aceeai conclu#ie practic. nu orice panie ne face mai nelepi. dac nvm s evitm cu succes anumite neplceri, le opunem cutare sau cutare atitudine dar linia dup care ne orientm rm&ne neschim! at. vorn vedea, de+a lungul expuneril or noastre, c, din masa experien

elor sale, omul nu extra ge dec#t o moral strict limita t i c, pri"it mai ndea proap e, aceas t moral se adapt ea ntr! un fel sau altul la linia vieii sale, nt rind -o n tiparel e sale. lim!a a .sesi#a t/ !ine situai a, cci se spune c noi nine sunte m cei care ne facem e'peri ena, ceea ce arat c fiecare este stp&n pe apreci erea pe care i+ o aplic. #ilnic putem consta ta c oamen ii trag de fapt din e'peri enele pe care le triesc conclu #iile cele mai divers e. s presup unem, de e'emp lu, un om care

face n mod o!inuit o greeal oarecare. chiar dac reuim s+ 1 convingem c greete, re#ultatele vor diferi de la individ la individ. se poate ca unul s trag conclu#ia c ar fi timpul s se de#!are de o!inuina sa. un altul va riposta c, dat fiind faptul c de at&ta amar de vreme acionea# astfel, i este imposi!il s fac altfel. un al treilea va imputa prinilor si greeala educaiei primite: va susine c nimeni nu s+a ngri(it niciodat de d&nsul, sau c a fost tratat cu prea mult indulgen , sau, dimpotriv , prea aspru; orice ar fi, el rm&ne la modul su de a proceda la drept vorbind, ultimii doi se dau de gol, art&nd c ei neleg s dispun de o acoperire, de (ustificare. n felul acesta, nu fr o aparent motivare, ei pot totdeauna s se sustrag n mod prev#tor de la autocritic . ei nu ar fi niciodat vinovai,

vina pentru tot ceea ce nu au reuit ei s fac reveni nd mereu altora. nelu&n d n consid erare faptul c nu fac nici un efort ca s evite greea la, ei persist , nu fr ardoar e, n aceasta, pe c!nd educa ia deficit ar nu se face vinova t de comport amentul lor dec!t n msur a n care o vor ei semnif icaia multipl a e'peri enelor de via, posi!ili tatea de a trage din ele conclu #ii diverg ente ne fac

s nelegem de ce un om nu+i schim! felul su de a fi (seine gangart), ci mai degra! i sucete i rsucete n aa fel tririle p&n c&nd acestea a(ung s se a(uste#e cu felul su de a fi. se pare c lucrul cel mai greu pentru om este acela de a se cunoate pe sine nsui i de a se schim!a. dac cineva ar dori s ncerce s forme#e oameni mai !uni, s+ar gsi ntr+o mare ncurctur n ca#ul n care nu ar dispune de e'periena i faptele acumulate ca urmare a cunoaterii omului. poate c va opera, ca i p&n atunci, la suprafa, cre#&nd c din moment ce lucrul a luat un nou aspect, o alt nuan, a reuit cumva 47

alfred adler s introd uc o schim bare. pre e nt#nd ca uri le reale, ne "om putea conving e c#t de puin duc la transfo rmare a practic a unui om asemene a procede e% at(t timp c(t linia de micar e a individ ului nu a suferit ea nsi o modifi care, nu poate fi vor!a dec&t de pur apa+ ren, repede spul!e rat. proces ul schim! rii unui om nu este deloc uor, cer&nd chi!#ui n, r!dar e i, mai presus de toate, nltur area oricre i vanit i person ale, ntruc& t cellal t nu are nicidec um o!li+

cunoater ea omului gaia de a fi o!iectul vanitii noastre. n afar de aceasta, este nece+ sar ca procesul s fie n aa fel condus nc&t s fie asimila!il pentru cellalt. pentru c este de la sine neles c oricine poate refu#a o m&ncare, fie ea c&t de apetisant , din moment ce nu+i este oferit aa cum se cuvine cunoat erea omului comport nc o latur, la fel de impor+ tant, repre#enta t de aa+ numitul su aspect social. este nendoiel+ nic faptul c oamenii s+ar comporta mai !ine unii fa de alii, c ei s+ar apropia mult mai mult, dac i+ar nelege mai !ine resorturile interioare. pentru c, n acest ca#, le+ar fi cu neputin s se nele unii pe alii. aceast posibilitate de inducere )n eroare constituie un pericol imens pentru societate acesta este pericolul pe care trebuie s+1 demonstr

m noi semen ilor notri pe care vrem s+i iniiem ntr+ale vieii. ei tre!uie s devin capa!i li s recuno asc tot ceea ce este incon tient n via, toate deghi# rile, disimu lrile, mtil e, iretlic urile i perfidii le, spre a+ i putea averti# a pe cei p&ndii de aseme nea prime( dii i a le veni n a(utor. numai cunoa terea omului , conti ent practic at, ne va slu(i n aceast direci e. pre# int, de aseme nea, interes ntre!a rea cine este indicat, la drept vor!in d, s do!&n deasc i s e'ercit e cunoa terea omului . am i artat c nu

este posi!il ca aceast tiin s fie cultivat doar pe un plan teoretic. simpla nsuire a tuturor regulilor nu este suficient, necesar fiind transpuner ea acestora n practic i studie+ rea aprofundat a cone'iunil or, nelegere a lor, pentru ca ochiul s nvee s priveasc mai n profun#im e dec&t ne+a ngduit+o e'periena anterioar. aceasta este fora propulsiv care ne determin s a!ordm din punct de vedere teoretic cunoater ea omului. dar nu putem nsuflei cu adevrat aceast tiin dac nu ptrundem n via, dac nu verificm i nu aplicm n practic principiile desco+ peri te. ntrebarea de mai sus ni se impune i datorit faptului c noi am reinut, din perioada )n care am fost educai, mult prea puine i uneori ine-acte date, aa nc&t educaia noastr, c%iar i n prezent, nu

este indicat s ne furni#e #e o util cunoa tere a omului fiecare copil este lsat n voia sa n ceea ce privet e gradul de de#vol tare, c&t i e'trag erea unor princip ii de moral practic din lecturil e sau din e'peri enele sale de via. nu e'ist, de altfel, nici o tradii e n cultiva rea cunoa terii omului . nu e'ist n acest domen iu nici o conce pie sistem atic, cunoa terea omului gsind u+se cam n situai a chimie i pe timpul c&nd nc mai era alchim ie. d ac i trecem n revist pe cei care, n haosul care

domnete n domeniul educaiei, au cea mai favora!il oca#ie de a se iniia ntruc&tva n cunoater ea omului, constatm c sunt oameni care nc nu s+au rupt din angrena(ul social i care, ntr+ un fel sau altul, mai pstrea# contactul cu semenii i viaa, rm&n&nd, n consecin , optimiti sau cel puin pesimiti militani, dintre acei pe care pesi+ mismul nc nu i+a dus la resemnare . dar, n afara contactulu i social, mai este necesar i o e'perien de via. a(ungem, astfel, la urm+ toarea conclu#ie: adevrata cunoater e a omului, date fiind lacunele educaiei noastre, nu este atri!uit de fapt dec&t unui singur tip de om, .pctosul care se ciete/, acela care a trecut prin toate meandrele vieii psihice i s+a lecuit, sau cel puin s+a gsit aproape de o asemenea situaie. !ineneles c pot e'ista i alte ca#uri,

ndeos e!i ca#ul oamen ilor capa!i li s nelea g ceva din e'emp lul altora sau al celor dotai cu o rar sensi!i litate. dar cel mai !un cunosc tor de oamen i va fi, desigu r, acela care el nsui a trit toate aceste patimi omene ti. pcto sul care se ciet e pare s fie nu numai pentru vremu rile de a#i, ci i pentru timpur ile n care

au luat fiin religiile, acel tip cruia i s+a conferit cea mai nalt valoare i care st mai presus de o mie de oameni integri. dac ne ntre!m cum de stau lucru+ rile aa, tre!uie s recunoat em c un om care s+ a ridicat deasupra vicisitudini lor e'istenei, smulg&ndu +se din mocirl, care a gsit puterea s lase toate acestea n urma lui i s se nale, va fi n mod necesar cel mai !un cunosctor at&t al prilor !une, c&t i al celor rele ale vieii. din acest punct de vedere nu+ 1 ntrece nimeni i, mai )nainte de toate, nu omul integru 49

alfred adler din cunoaterea psihicului uman re ult n mod automat o ndatorire, o misiune care, pe scurt, const n a sfr#ma cadrul care!+ nbue pe om, cadrul care se do"edete impropriu pentru "ia, nltur#nd falsa perspectiv care l face s rtceasc i pre#ent&n+du+i o alt perspectiv, mai favora!il vieii colective i posi!ilitilor de fericire pe care le ofer acest mod de e'isten, o economie intelectual (einc denkdkonomie) sau, ca s fim mai modeti, un alt cadru de via, dar unul n care sentimentul comuniunii sociale s +oace rolul predominant. nu intenionm deloc s a(ungem la o configuraie ideal a de#voltrii psihice. dar se va recunoate c adesea punctul de reper ferm (der standpunkt) constituie prin el nsui un a(utor enorm n viaa celui care colind i rtcete, pentru c, n rtcirile sale, el are sentimentul sigur al direciei n care a euat. determinitii riguroi, care fac ca tot ceea ce i se nt&mpl omului s depind de interaciunea permanent dintre cau# i efect, nu vor admite lesne acest considerent. cci este sigur c determinismul cau!al devine cu totul altceva, c efectele unei e'periene de via se transform radical n ca#ul n care n om e'ist o for, un motiv viu, anume cunoaterea de sine, nelegerea din ce n ce mai profund a ceea ce se petrece n sine i a surselor generatoare. din acel moment el devine un alt om, de care niciodat nu va putea face a!stracie. note 1 ncrvenheilkundc ,n te-tul original "nota trad # 2 von der scl(blone ,)n te-tul original "nota trad # 3 seine eigenarv".m te-tul original "nota trad # 4 als fertiges produkl , )n te-tul original "nota trad # capitolul i 50

viata psihic- a omului

1. no=iunea de psihic ,i condi=ia vie=ii psihice. faptul de a fi animate nu-1 atribuim propriu-!is dec(t organismelor vii mobile. psihicul1 st n cea mai intim relaie cu micarea li!er, n ca#ul organismelor imo!ile, solid nrdcinate, cu greu s+ar putea vor!i de o via psihic, aceasta fiindu+le, de altfel, a!solut de prisos. s reflectm numai ce absurditate ar repre!enta faptul de a atribui sentimente i g&nduri unei plante imo!ile care, atept&ndu+se la vreo suferin, nu ar putea s se deplase#e n nici un fel spre a se pune la adpost; cum s admitem c planta ar avea raiune sau li!er voin, din moment ce acestea sunt din capul locului e'cluse8 voina, raiunea plantei ar rm&ne venic sterile. vedem, prin urmare, c&t de net este deose!irea dintre plant i animal, dat fiind a!sena sau pre#ena vieii psihice, i o!servm numaidec&t uriaa nsemntate pe care o are conexiunea dintre micare i viaa psihic re#ult c n de#voltarea vieii psihice tre!uie inclus tot ceea ce ine de micare, ceea ce poate fi legat de dificultile unei deplasri i c viaa psihic este chemat s ela!ore#e previ#iuni, s acumule#e e'perien, s de#volte o memorie, fc&ndu+le utile pentru practica dinamic a e'istenei. putem sta!ili astfel, n primul r&nd, c de#voltarea vieii psi+ hice este corelat cu micarea i c progresul funciilor psihice este condiionat de aceast li!er mo!ilitate a organismului, ntruc&t mo!ilitatea este e'citant, ea care i stimulea# de#voltarea tot mai $1

alfred adler intens a vieii psihice . s ne imagin m o persoa n creia i s+a inter #is orice micar e; ntreag a sa via psihic ar fi conda mnat la stagna re. .numa i li!erta tea #misl ete coloi, pe c&nd constr &ngere a perver tete i ucide./ 2. func=i a organu lui psihic. dac privim din acest punct de vedere funcia vieii psihice , devine limped e faptul c ne gsim aici n pre#en a de#vol trii unei capaci ti native, menit s repre!int e un organ de atac, de aprar e sau de securit ate, un

cunoater ea omului organ de protecie, dup cum situaia organismu lui viu impune ofensiva sau defensiva. aadar, nu putem vedea n viaa psihic dec&t un comple' de msuri ofensive i defensive, prin care se acionea# asupra lumii spre a se asigura meninere a organismu lui uman i de#voltare a sa. aceast condiie fiind sta!ilit, survin altele, impor+ tante pentru nelegere a a ceea ce vrem noi s definim a fi psihicul. nu ne putem imagina o via psihic izolat, ci numai una legat de tot ceea ce o ncon(oar , recept&nd e'citaiile venite din afar i rspun#&n du+le ntr+ un fel sau altul, dispun&nd de posi!ilitil e i de forele necesare asigurrii organismu lui, n lupt sau n alian cu mediul am!iant, pentru a+i garanta e'istena. cone-iuni le care ni se deschid

acum n faa ochilor sunt multi+ ple i divers e. ele privesc n primul r&nd organi smul nsui, specifi+ cul omului , corpor alitate a sa, avanta (ele i inconv enient ele. dar aceste a nu sunt dec&t noiuni relativ e, deose !irea fiind mare, dup cum cutare sau cutare for sau un anumit organ pre#int un avanta ( sau un inconv enient, ca re#ulta t al situai ei n care se afl individ ul. este astfel cunosc ut c, ntr+un anumit sens, picioru l omului este o m&n atrofia t. pentru un animal crt or, de e'emp lu, faptul acesta ar fi un grav inconv enient,

dar pentru om, care um!l pe sol, avan+ ta(ul este de aa natur nc&t nimeni nu ar dori s ai!, n loc de picior, o m&n ca toate m&inile. n general constatm ,n viaa personal, ca i n viaa tuturor popoarelor , c inferioriti le valorice (minder(ertigkeit en) nu sunt de interpretat ca i cum ele ar ascunde n ele toate inconvenie ntele, totul depin#&nd de situaie. !nuim c un teren e'trem de vast se deschide investigaii lor referitoare la rapor+ turile e-istente )ntre viaa psihic a omului i ansam!lul cerinelor naturii cosmice, cum sunt alternan a ilei cu noaptea, intensita tea radiaiei solare, mo!ilitate a atomilor etc. nsei aceste influene se afl n cea mai intim relaie cu originalita tea vieii noastre psihice 3. finalitatea >n via=a psihic-. ceea ce putem sesi#a nainte de toate din impulsuril e psihice

este tocma i micar ea nsi, ndrep tat spre un scop. de aceea tre!ui e spus c am comit e un paralo gism dac ne+am repre# enta psihic ul omulu i ca pe un tot static; dimpo triv, ni+1 putem repre# enta doar su! forma unor fore dinam ice care porne sc de la o !a# unic i tind spre un scop unic. chiar i n noiun ea de adapt are gsim aceast n#uin spre scop. viaa psihic este de necon ceput fr un scop ctre care are loc micar ea, dinam ica, scopul fiind parte compo nent a vieii psihic e.

aadar, viaa psihic a omului este determina t de un scop nici un om nu poate g&ndi, simi, voi sau chiar visa fr ca toate acestea s fie determina te, condiionat e, limitate, diri+ate de un scop care i st n fa. acesta re#ult aproape de la sine n legtur cu tre!uinel e organismu lui fa de lumea e'terioar i n legtur cu rspunsul pe care organismu l l are de dat n mod necesar n aceast privin. fenomenel e corporale i psihice ale omului corespund acestei vi#iuni fundamen tale. o de#voltare psihic nu este de conceput dec&t n cadrul pe care l+am descris, ca o de#voltare ndreptat spre un scop oarecare, generat de forele artate scopul poate avea un caracter mobil sau poate fi un scop fitoate fenomene le psihice pot fi concepute drept o pregtire pentru ceva ce

tre!ui e s se nt&m ple. se pare c organi smul psihic (das seelisch e organ) nu poate fi altfel conside rat dec(t ca av(nd )n faa sa un scop, psihol ogia indivi dual privind toate fenome nele psihic ului uman prin prism a diri(ri i lor spre un scop. d ac cunoa tem elul unui om i sunte 52

m informai ntruc&tva asupra lumii n care el triete, atunci cunoate m i semnifica ia actelor sale e'presive i le putem interpreta n conte'tul pregtirii pentru atingerea acelui el. ,tim ce aciuni urmea# s ntreprind acest om, aa cum tim ce drum urmea# o piatr c&nd o lsm s cad de la o nlime dat. numai c psihicul nu se supune nici unei legi naturale, deoarece scopul care i st nainte nu este imua!il, ci 53

alfred adler schim btor. dar c#nd cine" a ntre rete un scop, mica rea psihic are loc n mod neces ar, ca i cum ar gu"er na aici o lege a naturi i, dup care sunte m constr #ni s acion m. cu toate acest ea, n "iaa psihic nu e'ist nici o legitat e natural , n acest domen iu omul nsui fc&nd u+i legile. dac ulterior aceste a i apar drept nite legi ale naturii, este o ilu#ie de ordin cogniti v; cre#&n d n sta!ilit atea lor, n modul lor deter minat de a acion a, voind

cunoate rea omului s le confirme ca atare, nsi m&na omului intr aici n (oc. dac, de e-empllu, cineva intenione a# s picte#e un ta!lou, vom putea o!serva la el ntregul comporta ment al omului care are n faa ochilor un asemenea scop. el va face toate operaiile cu o consecven a!solut, ca i cum ar fi vorba de o lege a naturii este el ns constr&ns s picte#e acest tablou3 e'ist, prin urmare, deose!ire ntre actele naturii i acelea ale vieii psihice a omului. decurg de aici litigiile cu privire la li!ertatea de voin a omului, care ast#i par a+i gsi re#olvarea n admiterea faptului c voina uman nu ar fi li!er. este drept c ea i pierde li!ertatea de ndat ce se leag de un scop. ,i cum scopul provine at&t de adesea din condiiona rea cosmic, animal i

social a omu+ lui, firete c viaa sa psihic tre!uie s ne apar ca supun(n du-se unor legi infle'i !ile. dar atunci c&nd, de e'emp lu, se neag i se com!a te cone'i unea sa cu colecti vitatea , c&nd se refu# adapta rea teoriei la fapte, toate aceste confor miti la lege pe care le pre#int viaa psihic sunt suprim ate i apare o nou legitat e, condii onat chiar de noul scop. ntr+un mod analog , legea colecti vitii nu mai acion ea# asupra unui om care i+a pierdut speran a n via i care caut s lichide #e cu toi semen ii si. se

impune, deci, s su!liniem c numai sta!ilirea unui scop face ca n viaa psihic s se produc cu necesitate micarea. este posi!il i procedeul invers, anume ca, pornind de la sco+pu( aflat n faa unui om, s tragem conclu#ii cu privire la aciunile sale. la drept vor!ind calea aceasta este mai important , deoarece muli oameni nc nu i+ au clarificat scopul. de fapt aceasta i este calea o!inuit pe care tre!uie s+o urmm n edificarea tiinei noastre, care are ca o!iect cunoater ea omului. ea nu este ns la fel de simpl ca prima, dat fiind faptul c aciunile oamenilor comport interpret ri multiple. putem, de altfel, s lum n consider are i s compar m mai multe acte ale unui om, s trasm "ectori. putem ajunge la descifrar ea caracter ului unui om ncerc#n d s

leg m printr-o linie atitudin ile, formele sale de manifes tare n dou puncte diferite ale vieii acestu i om. pune m n felul acesta stp&n ire pe un sistem a crui aplicar e d impres ia unei orient ri unitar e$. putem astfel desco peri c o struct ur infanti l de compo rtame nt se regse te, adese a ntr+ un mod surpri n#tor , p&n la v&rste foarte naint ate. un e'emp lu ne va lmuri : un !r!at n v&rst de 34 de ani, e'trao rdinar de #elos, a o!inu t, n pofida greut ilor nt&mp inate, !une re#ulta te i a deveni t o persoa n de

prestigiu. pre#ent(ndu -se la medic )ntr-o stare de accentuat depresiun e psihic, el acu#a de#gustul fa de munc i via. era pe cale de a se logodi, dar privea viitorul cu o mare nen+ credere, l chinuia o cumplit gelo#ie i e'ista riscul de a strica logodna. faptele invocate de d&nsul nu erau prea convingt oare; fetei nu+i putea de fapt aduce nici un repro. !i#ara nencreder e pe care o manifesta ne ddea de !nuit c fcea parte din acei oameni, nu puini la numr, care se confrunt cu semenii lor, se simt atrai de ei, dar n acelai timp adopt o po#iie ofensiv i, otrvii de suspiciune , distrug tocmai ceea ce vor s edifice. ca s tragem vectorul de care am vor!it mai sus, este necesar s punem n eviden o nt&mplare din viaa sa i s ncercm s o comparm cu po#iia sa actual. potrivit e'periene

i noastr e, este necesa r s avem n vedere impres iile din prima copilr ie, tiind prea !ine c ceea ce aflam n legtu r cu aceast a nu suport totdea una rigorile unui e'ame n o!iecti v. prima sa aminti re din copilr ie era urmt oarea: era la pia, cu mama i cu fratele su mai mic. n m!ul# eal, mama 1+a luat n !rae pe el, 54

cel mai mare. c&nd i+a dat apoi seama de greeal, 1+a lsat (os i 1+a luat n !rae pe cellalt, pe c&nd el, tul!urat, a!ia se inea n urma ei. avea pe atunci patru ani. dup cum se poate o!serva, evoc&nd aceast amintire, el face s rsune coarde similare cu acelea pe care le+am au#it atunci c&nd i descria suferina: el nu+i sigur c este cel preferat i nu poate suporta ideea ca preferatul s fie altcineva. c&nd i se atrage atenia asupra acestei stri de lucruri, este e'trem de surprins i recunoat e ndat relaia sta!ilit. 55

alfred adler s copul spre care sunt ndre ptate aciun ile prin care se expri m un om ni se contu rea cu clarit ate dac inem seam a de impre sia produ s copilu lui de lumea exteri oar. idealu l, elul existe nial al omului se formea! nc din primel e sale luni de via, dat fiind faptul c acele impres ii primar e, crora copilul le rspun de fie cu !ucuri e, fie cu nemul umire, ndepli nesc un rol cardin al n evolui a sa, prefigur (ndu-i imagine a despre lume cu alte cuvinte, ba!ele factoril

cunoate rea omului or vieii sale psihice, accesi!ili pentru noi, se i pun pe c&nd copilul mai este nc n scutece. n continuare , acestea sunt necontenit perfecion ate, fiind transforma !ile i suscepti!il e de a suferi multiple influene. schim!ril e cele mai diverse au loc ca urmare a faptului c l o!ligm pe copil s ia anumite atitudini, ca rspuns la cerinele vieii. nu se poate s nu dm dreptate, aadar, acelor cercettori care susin c trsturile de caracter ale unui om se recunosc de pe c&nd copilul este nc sugar, de unde muli trag conclu#ia c avem de+a face cu un fenomen psihic ereditar. s ne fie ns permis s conside+ rm c este pre(udicia! il pentru colectivitat e ideea dup care caracterul omului ar fi motenit de la prini, ceea ce l mpiedic pe

educat or s se consac re cu ncred ere misiuni i sale. o!serv aie ntrit prin faptul c ideea caract erului nnsc ut serve te cel mai adese a celui care o invoc pentru a se dega(a de respon sa!ilita tea ce+ i revine, contra venind astfel, firete, ndator irilor educa iei. o condii e eseni al care partici p la structu rarea scopul ui este aceea care acion ea# prin interm ediul influen ei e'ercit ate de cultur ea institui e, ca s spune m aa, o !arier de care fora copilul ui nu ncete a# de a se lovi, p&n ce gset e o cale

care i se pare practi+ ca!il, fgduind u+i reali#area dorinelor i, pentru viitor, securitate a i adaptarea. cur&nd vom putea recunoat e c&t de trainic este securitate a la care copilul r&vnete i c&ta securitate i garantea# sacrificarea pe altarul culturii. nu este pur i simplu o asigurare mpotriva pericolului, ci, ca ntr+ o main !ine pus la punct, se adaug i un alt coeficient de securitate, care poate garanta nc i mai !ine meninere a organismu lui uman. copilul i+1 procur pretin#&nd, n afar de cota de securitate dat, de satisfacere a instinctelo r sale, un anumit supliment care depete necesarul simplei sale conser" ri, al de "oltr ii sale armonioa se. prin aceasta i face loc n "iaa sa psihic o nou dinamic. linia de orientare pe care o obser" m aici foarte desluit

este aceea a vanit ii3. copilul vrea, ntoc mai ca un adult, s obin mai mult dec#t toi ceilal i, aspir(nd la o superio ritate care va trebui s+i aduc acea securit ate i adapta re i s i le garant e#e, aa cum i s+au nfi at iniial ca scop. n felul acesta el tl#ui e i n viaa sa psihic se isc o agitai e care adese a se accent uea#. ne putem repre# enta, de e'emp lu, c influen ele cosmic e, eventu al, o!in prin constr &ngere o reacie mai putern ic. sau c&nd, aflat n faa prime( diei, omul se nfrico ea#4

, necre#&ndu+se la nlimea misiunilor sale, vom o!serva din nou o scdere de tonus, ceea ce nseamn c se afirm nc i mai limpede nevoia de superioritate (die forderung nach uberlegenhei t). se poate nt&mpla ca n acest ca# fi'area scopului s ai! loc n aa fel nc&t individul s ncerce prin aceasta s scape de dificulti. se poate constata apariia unui om care s ntruchipe #e ceva c(t se poate de omenesc, tipul de om care, aflat la ananghie, fie c d napoi cuprins de team, fie c ncearc s se refugie#e n vreun colior linitit, spre a evita, cel puin provi#oriu, conformar ea la cerinele care i se impun. aceasta ne d posi!ilitate a s nelegem c reaciile psihicului uman nu au nicidecum un caracter definitiv, ele neput&nd fi dec&t rspunsuri provi#orii, care nu pot

revend ica o deplin e'actit ate. ndeos e!i n ceea ce privet e de#vol tarea psihi+ cului copilul ui, cruia nu tre!uie s+i aplic m aceea i msur ca adulil or, se cuvine s lum aminte c avem de+a face cu fi'area unor scopur i a!solu t provi# orii. n ca#ul copilul ui, tre!uie s privim mai depart e i s ne repre# entm unde l+ ar putea duce fora pe care o vedem $6

acion&nd n el. iar dac ne transpune m n sufletul copilului, nelegem clar c aceste manifestr i ale forei sale nu reflect altceva dec&t hotr&rea sa mai mult sau mai puin ferm de a se adapta definitiv la pre#ent i viitor. starea de spirit inerent acestei tendine poate fi orientat diferit. o direcie o constituie optimismul, copilul av&nd ncredere n puterea sa de a se achita de sarcinile care+i revin. optimismu l se va manifesta prin trsturi de caracter proprii omului care consider c sarcinile sale sunt re!olva!ile. de partea opus se situea# trsturile care in de pesimism. 57

_______ alfred adler 66666666 dac reflectm asupra scopului unui copil care nu se crede capa!il s+i duc la !un sf&rit sarcinile, ne putem repre#enta n acelai timp ceea ce se petrece )n sufletul unui astfel de copil descoperim aici oviala, timiditatea, nchiderea n sine, nencrederea i toate celelalte trsturi prin care cel sla! ncearc s se apere. scopul su este n afara 1 die seele , )n te-tul original "nota trad # 2 einer einheitlichen richtung ,n te-tul original "no 3 uberhebung , )n te-tul original "nota trad # 4 $die seele sich ngstigt",)n original "nota trad #

granielor posi!ilului, departe n spatele frontului vieii. note capitolul ii esen=a social- a vie=ii psihice unor sarcini sta!ilite de undeva din afar. toate aceste sarcini sunt inseparabil legate de logica vieii n comun a oamenilor, condiie esenial care acionea# nentrerupt asupra individului i care nu se las influenat de el dec&t ntr+o anumit msur. aadar, dac inem seama de faptul c nu putem sesi#a totalitatea condiiilor vieii umane n societate, dat fiind c ele sunt prea numeroase, i c aceste condiii stau totui la !a#a unei anumite conduite, este limpede c nu ne gsim niciodat n situaia de a elucida complet o!scuritile unei viei psihice cu care avem de+a face, dificultate cu at&t mai mare cu c&t ne ndeprtm de relaiile sociale care ne sunt familiare. $9

ca s nelegem ceea ce se petrece ntr+un om, este necesar s supunem e'amenului atitudinea acestuia fa de semeni. raporturile interumane sunt n parte date n mod natural i, ca atare, sunt suscepti!ile de modificri, dar ele se ncadrea# i n relaii structurate conform unui plan, aa cum se o!serv n special n viaa politic a popoarelor, n formarea statelor, n general n colectiviti. viaa psihic a omului nu poate fi neleas fr a cerceta n acelai timp asemenea cone-iuni 1. adev-rul a!solut. viaa psihic a omului nu este n stare s se guverne#e n mod li!er, ci se gsete n permanen n faa

alfred adler r e#ult, pe de alt parte, ca o cerin funda menta l a prom ovrii cunoa terii omului , c se impun e s includ em n calcul ul nostru, ca pe un adev r absolu t, regulile imanent e de e-isten ale unui 1 grup , aa cum se manif est ele de la sine pe aceast planet n organi #area limitat a corpul ui omen esc i n perfor mane le sale, adev r a!solu t de care nu ne putem apropi a dec&t ncet, adese a dup ce am depi t o serie de greeli i rtcir i o parte import ant a

cunoater ea omului acestor cerine fundamen tale este pus n eviden de concepia materialist a istoriei, ela!orat de mar' i engels. potrivit acestei teorii, !a#a economic , mi(loacele tehnice cu a(utorul crora uri popor i asigur e'istena sunt cele care condiione a# .suprastru ctura ideologic /, g&ndirea i comporta+ mentul oamenilor. e'ist p&n aici concordan cu concepia noastr, a .logicii active a vieii umane n comunitat e/, a .adevrul ui a!solut/. dar istoria i, nainte de toate, vi#iunea noastr asupra vieii individual e, ceea ce am numit psihologia individual -indivi" dualpsycholo gic), ne nva c viaa psihic uman rspunde adesea prin erori impulsuril or determina te de principiile economice , de care ea nu se desprinde dec(t cu mare

greuta te. drumu l nostru ctre .adev rul a!solu t/ trece prin nenu mrat e erori. 2. necesi tatea vie=ii >n comun . o!ligat ivitate a vieii n comun este tot at&t de natura l ca i o!ligat ivitil e pe care le impun oamen ilor !uno ar climat ul, protec ia mpotr iva frigulu i, constr ucia de locuin e i altele de felul acesta . dei ntr+o form nc neintel igi!il, o!serv m o aseme nea constr &nger e la viaa n comun )n ca!ul religiei, unde sanctif icarea formel or sociale serve te drept liant, )n locul g(ndirii compr

ehensive. dac n primul ca# condiiile vieii sunt determina te pe plan cosmic, n cellalt ca# ele sunt determina te pe plan social, dat fiind e'istena colectiv a oamenilor, regulile i normele legale care re#ult de aici. cerinele colectivit ii au reglat n aa fel relaiile dintre oameni nc&t ele au aprut de la !un nceput ca un .adevr a!solut/, de la sine neles. pentru c societatea a pree'istat vieii individual e a oamenilor. nu e'ist n istoria culturii umane nici o form de via fr caracter social. nicieri oamenii nu au aprut altfel dec&t n societate. fenomenul este lesne de e'plicat. n ntregul regn animal predomin legea, principiul potrivit cruia toate speciile care nu se dovedesc a fi a+uns, )ntr-un conte-t natural, la un grad de de!voltare deosebit de ridicat nu acumulea# noi fore

dec&t prin asocier e, cale care le permit e apoi s acion e#e n e'terio r ntr+ un mod nou, origina l. genul uman serve te i el acestui scop al asocier ii, organu l psihic al omului fiind )n totalitat ea sa impreg nat de condii ile unei viei n comun itate. dar1in remarc ase la timpul su c nicioda t nu sunt de gsit animal e sla!e care s triasc i#olat. n r&ndul acesto ra tre!uie trecut ndeos e!i omul, din mome nt ce el nu este ndea( uns de puter+ nic ca s poat tri singur. el nu ar fi capa!il s+i opun naturii dec&t o sla! re#iste n, av&nd nevoie de o

mulime de resurse ca s+i asigure e'istena. s ne imaginm un om n situaia de a tre!ui s vieuiasc singur ntr+ o pdure virgin, lipsit de mi(loacele oferite de civili#aie. el ne+ar aprea incompara !il mai ameninat dec&t orice alt specie de vieuitoare , neput&nd nici alerga destul de repede, nedispun& nd nici de fora muscular a animalelor puternice, nici de dinii fiarelor de prad, nici de fineea au#ului sau de agerimea v#ului unora dintre ele, aa nc&t s scape teafr din situaii critice. el este nevoit s fac eforturi e'traordin are, fie i numai spre a+i asigura dreptul la e'isten i a evita pieirca. hrana sa este preten+ ioas i modul su de via cere o protecie e'cesiv. este, prin urmare, de neles faptul c omul nu s+ a putut menine dec&t situ&ndu+ se n condiii e'trem de favora!ile. acestea nu i+au fost

date dec&t de viaa n grup, care s+ a dovedi t o necesit ate, deoare ce numai viaa colecti v i permit e omului , printr+ un fel de divi!iun e a muncii, s+i asume sarcini care pe individ ul i#olat l+ar fi dus n mod fatal la dispari ie. numai divi#iu nea muncii a fost capa!il s+i procur e omului arme de atac i 6&

de aprare i, n general, toate !unurile de care avea tre!uin spre a supravieu i, !unuri pe care le includem ast#i n noiunea de cultur dac lum n consi+ derare n ce condiii dificile vin pe lume copiii, c&te msuri absolut speciale sunt de luat n asemenea mpre(urri , pe care individul i#olat nu le+ar putea lua fie i cu preul celor mai mari osteneli, dac inem seama de mulimea !olilor i infirmitil or care amenin o fiin uman i, cu at&t mai mult, un sugar 6 ceea ce nu se nt&lnete

alfred adler nicier i n regnul animal 6, atunci nele gem c&t de mare este gri(a pe care o solicit meni nerea societ ii omen eti i intuim clar necesita tea coe!iuni i sociale 3. securit ate ,i adapta re. av&nd n vedere cele e'+ puse p&n aici, se impun e s afirm m c, n ceea ce privet e structu ra sa natura l, omul este o fiin inferio ar. dar aceast inferio ritate constit utiv, pe care i"o conti entize az ca pe un sentim ent de nempl inire i de insecu ritate, acion eaz ca un stimulen

cunoater ea omului t permanent$ n direcia descoperir ii unei ci de adaptare la via, cale pe care s+i cree#e situaii n care s fie echilibrate de#avanta( ele po#iiei omului n natur. este vor!a, n fond, tot despre organul su psihic, care are capacitate a de a reali#a adaptarea i securitate a. ar fi fost mult mai greu s se fac din animalul uman 3 originar , cu a+utorul unor produse de evoluie !iologic, cum sunt coarnele, ghearele sau colii, un e'emplar n stare s nfrunte natura vr(ma. numai organul psihic putea s+i vin n a(utor realmente rapid, nlocuind ceea ce omului i lipsea ca valen organic. ,i tocmai stimulentul dega+at de permanentul sentiment al ne)mplinirii 1+a fcut pe om s+ i de#volte previ!iunea i a adus psihicul su la stadiul de organ al g&ndirii, afectiviti i i aciunii, cum l gsim ast#i. ,i

dat fiind faptul c n aceste demer suri, n aceste eforturi de adapta re societ atea a (ucat i ea un rol eseni al, firete c nc de la ncepu t organu l psihic s+a structu rat n funcie de condii ile societ ii. toate capaci tile sale s+ au de#vol tat pe o !a# care poart n ea influen a vieii sociale . fiecare g&nd al omului tre!ui e s se fi constit uit n aa fel nc&t s fie a(ustat la societ ate. d ac ne repre# entm acum modul n care s+a progre sat mai depart e, a(unge m la origin ea logicii, care poart n sine cerin a vali+

drii generale. este logic numai ceea ce este universal valabil. un alt re#ultat clar al vieii sociale l identific m n limba+, o oper minunat, care l distinge pe om de toate celelalte vieuitoar e. este cu neputin s facem a!stracie de faptul c unui asemenea fenomen cum este lim!a(ul i se aplic ntru totul noiunea de vala+ !ilitate general, de unde conclu#ia c el i are originea n viaa social a oamenilor. lim!a(ul este a!solut de prisos pentru o fiin care ar vieui ntr+ o total i#olare. el are sens doar n ca#ul vieii n comun a oamenilor, ca# n care este i produsul i liantul unei asemenea viei. o dovad puternic a acestei coe#iuni const n faptul c oamenii care au trit n condiii care le+au limitat sau le+au inter#is contactul cu semenii sufer aproape fr e'cepie de carene de lim!a( sau de

incapa citatea de a comun ica pe aceast cale. este ca i cum aceast legtur nu s+ ar putea forma i menin e dec&t atunci c(nd contactu l cu umanitat ea este asigurat limba+ul, deci, are o import an cu totul deose !it n de#vol tarea vieii psihice a omului . g&ndir ea logic nu este posi!il fr premis a lim!a( ului, care, per+ mi&nd u+ne formar ea noiuni lor, ne face capa!il i s oper m distinc ii i s ela!or m concep ii care nu sunt proprie tate privat , ci, dimpo+ triv, !un comun . de aseme nea, g&ndir ea i sensi!i litatea

nu devin inteligi!ile dec&t dac presupun o vala!ilitate general, iar !ucuria pe care o trim n faa frumosului nu+i are ntemeiere a dec&t dac admitem c sentiment ul frumosului i al !inelui i recunoate rea acestora constituie n mod necesar un !un comun. a(ungem astfel la conclu#ia c noiunile de raiune, logic, etic i estetic nu au putut fi generate dec&t n condiiile vieii colective a oamenilor i c, pe de alt parte, ele constituie mi(loace de coe#iune destinate s previn decadena culturii. lu&nd n considerar e situaia omului i#olat, nelegem de ase+ menea ce este voina. voina nu repre#int altceva dec&t un impuls de a trece de la un sentiment de ne)mplinire la sentimentul )mplinirii s simim aceast orientare i s+i dm curs, aceasta se numete .voin/. orice act de voin se !i#uie pe

sentim entul de nempl inire, de inferio ritate, n#uin d spre o stare de satisfa cie, de mulu+ mire, de mplini re a'iolo gic. 4 sentime ntul de comun iune social. nele+ gem acum c regulil e privind (ocul, educa ia, 62

superstiia , totemul i ta!uul, legislaia, necesare pentru a asigura dinuirea speciei umane, tre!uie de asemenea s figure#e cu prioritate n ideea de comunitat e. am v#ut aceasta n instituiile religioase, dup cum gsim cerinele comuniti i i n funciile cele mai importante ale organului psihic, regsindu+ le n cerinele vieii individului, ca i n acelea ale 63

alfred adler colecti"itii. ceea ce numim justiie, ceea ce considerm drept latura luminoas a caracterului omenesc, nu este n esen dec#t transpunerea )n realitate a imperativelor care decurg din viaa n comun a oamenilor ele sunt acelea care au generat organul psihic aa se face c ncrederea, fidelitatea, sinceritatea, dragostea de adevr etc. sunt de fapt cerine sta!ilite i meninute printr+un principiu comunitar de o vala!ilitate general. ceea ce numim un caracter !un sau ru nu poate fi (udecat dec&t din punctul de vedere al comunitii. caracterele, ca i orice reali#are tiinific, politic sau artistic, nu se vor dovedi niciodat mari i valoroase dec&t dac au o valoare pentru o!te. un portret ideal (idealbild), dup care msurm individualul, nu poate fi luat n considerare dec&t prin prisma valorii sale, a utilitii pentru o!te. l comparm pe individ cu portretul ideal al omului comunitar (gemeinscnaftsmensch), omul care se achit de sarcinile care i se ncredinea# ntr+un mod general valabil, omul care a de!voltat la sine sentimentul de comuniune social -gemcinschaftsgefiihl) n aa fel nc&t 6 dup o e-presie a lui furtm(ler% 6 el .urmea# regulile de e'isten ale societii omeneti/. dup cum se va vedea n cursul e'punerii noastre, nici un om nu se poate de#volta pe deplin fr a+i cultiva i pune n valoare ndea(uns sentimentul de comuniune social.
trad #

arbeiten des verdns fiir fndividualps2cholog5, iar cel de-al doilea "1922#, la care cola!orea# i ermin 1e'!erg, su!titlul grundlagen der er!ichungskunst fiir6rzte und pdasogen "nota trad # capitolul iii copilul si societatea

note .immanenten spielregeln einer gruppe,, )n te-tul original "nota

$als ein fort5hrender reiz", )n te-tul original "nota trad # 3 .aus diesem urspr.ncglichen tiermenschen , )n original "nota 4 cari furlmiiller, unul dintre cola!oratorii cei mai apropiai ai lui adler, mpreun cu care a redactat cele dou volume intitulate heilcn und bilden, primul "1914#, purt(nd subtitlul 6rzrlich"pdagogische

comunitatea instituie un anumit numr de cerine i, prin ele, i e'ercit influena asupra tuturor normelor i formelor vieii noastre, ca i asupra de#voltrii organului nostru de g&ndire ea este de asemenea ntemeiat din punct de vedere organic. punctele de legtur cu comunitatea se constat chiar i n !ise'ualitatea omului, tocmai comunitatea, i nu i#olarea, fiind capa!il s satisfac elanul vital (lebensdrang) al individului, s+i garante#e securitatea i !ucuria de a tri. dac e'aminm lenta de#voltare a copilului, constatm c nu poate fi vor!a de o de#voltare a vieii umane dec&t daca e'ist o comunitate protectoare. n afar de aceasta, legturile vieii aduc cu sine o divi!iune a muncii, care nu operea# o de#!inare a oamenilor, ci, dimpotriv, determin coe#iunea lor. fiecare are datoria s munceasc umr la umr cu ceilali, tre!uie s se simt asociatul lor i, astfel, iau natere raporturile eseniale care, ntr+o form sau alta, pree'ist ca tendine n sufletul oamenilor. vom urmri, n continuare, c&teva dintre aceste legturi, pe care copilul le gsete gata formate. 1. situa=ia sugarului. copilul, care are at&ta nevoie de a(utorul comunitii, se afl inclus ntr+un mediu care ia i d, cere i duce la ndeplinire. el se vede pe sine, cu impulsurile sale, n faa unor anumite dificulti insurmonta!ile pentru d&nsul. cur&nd va nva s cunoasc suferina generat de situaia sa de copil, situaie 65

alfred adler care struct urea acel organ psihic ce are drept funcie s pre"a d i s disting linia directo are de safisfa cere lesnici oas a impulsur ilor sale, de asigur are a unei viei suport a!ile. el o!serv mereu oamen i capa!i li s+i satisfa c mult mai uor impuls urile i care, deci, au un avanta ( oareca re fa de el. a(unge astfel s apreci e#e nlim ea care i permit e s deschi #i o u, putere a care altora le d posi!ili tatea s ridice o greuta te, po#iia social care i autori# ea# pe unii s dea ordine i s

cunoater ea omului se fac ascultai. n organul su psihic se ivete ca un torent dorina de a crete, spre a fi egalul sau superiorul celorlali, spre a+i depi pe cei care, grupai n (urul su, se poart cu d&nsul ca i cum le+ar fi su!ordona t, dar care, de asemenea, se i pleac n faa sl!iciunii copilului care este el; aa nc&t el are dou posi!iliti de a proceda: pe de o parte, s+ i impun acele mi(loace pe care el le sesi#ea# la aduli ca instrument e de putere, iar pe de alt parte s+i manifeste ostentativ sl!iciune a, ca s+i atrag solicitudin ea celor+ lali. regsim mereu la copii aceast !ifurcare a tendinelor sufletului omenesc. chiar de aici ncepe o conturare a tipurilor de persona+ litate. pe c&nd unii se de#volt n direcia imperativu lui de a se face recunoscu i, adun&ndu+ i forele i

pun&n du+le la lucru, la alii gsim ceva care aduce cu o specul cu propria lor sl!ici une, ei pre!ent( n-du+i sl!ici unea n cele mai divers e iposta# e. dac remem orm atitudi nea,e' presia i uittur a anumit or copii, vom gsi ntotde auna din cei care se las clasific ai ntr+o catego rie sau alta. toate aceste tipuri nu dob(nde sc un sens dec(t atunci c&nd le neleg em raport ul cu lumea din (ur. cea mai mare parte din actele lor sunt, ntr+ adevr , )mprum utate de la mediul care le este propriu pe aceste condii i simple , pe

aceast tendin a copilului de a+i depi starea de sl!iciune, tendin care, la r&ndu+i, declanea # im!oldul ctre de#voltare a a o mulime de capaciti, se !a#ea# educabilitate a. situaiil e copiilor sunt e'trem de variate. sunt ca#uri n care un anumit antura( i las copilului impresia de ostilitate, ceea ce face ca lumea s+i apar ca fiind dumnoa s. aceast impresie se e'plic prin insuficien a organului infantil de g&ndire. dac educaia nu ia msuri preventive , sufletul unui asemenea copil se poate de#volta n asa fel nc&t mai t&r#iu el s vad n lumea e'terioar un domeniu absolut ostil. impresia de ostilitate se amplific de ndat ce copilul se confrunt cu dificulti mai mari, cum se nt#mpl n special cu copiii

handi capai fi#ic. aceti copii vor avea despre mediul lor ambiant o impres ie diferit de a acelora care au venit pe lume cu organe relativ integre, re!istent e inferio ritatea organi c -organ " minder (ertigke if) se poate e'terio ri#a n dificult i de locom oie, n defecte ale anumit or organe , n sla!a capaci tate de re#iste n a organi smului , n aa fel )nc(t copilul este e-pus la numeroa se boli dar cau#a dificult ilor nu const ntotde auna n imperf ec+ iunea organi smului infantil , ci poate de aseme nea s stea n gre+ utatea sarcinil or pe care un antura( lipsit

de nelegere le impune copilului, sau )n modul imprudent )n care i-au fost pre!entate sarcinile, ntr+un cuv&nt, n deficienel e mediului am!iant al copilului, care dau lumii e'terioare un caracter insuporta! il. aadar, copilul care vrea s se adapte#e la mediul su nt&lnete deodat o!stacole care fac dificil aceast adaptare. astfel se pre#int situaia, de e'emplu, n ca#ul n care copilul crete ntr+ un antura( care este el nsui cotropit de un pesimism care, lesne, se poate transmite copilului 2. influen=a dificult-=il or. n ceea ce privete dificultil e pe care copilul le nt&mpin din diferite pri i care au cau#e de asemenea diferite, n special n ca#ul n care se o!serv c viaa psihic a copilului a fost lipsit mult vreme de momente prielnice pentru de!voltare, este limpede c va tre!ui s avem n vedere reacii

eronat e atunci c&nd la copil se instaur ea# necesi tatea acomo drii la condii ile imperi oase ale lumii e'terio are. trec&n d n revist un numr de eecur i (verfehl ungen), se impun e ideea c avem de+a face aici cu un stil de de#vol tare psihic care nu ncete a# de+a lungul ntregii viei i 66

care const n ncercri permanent e de a progresa, de a da situaiilor reale rspunsuri tot mai e'acte. ceea ce avem de o!servat n mod deose!it n evoluia manifestr ilor la copii, este forma luat de rspunsul dat ntr+o situaie determinat de individul n plin devenire, care se apropie de maturitate . rspunsul, atitudinea adoptat de un om ne va oferi puncte de spri(in pentru caracteri# area psihicului su. se cuvine s nu uitm c formele de 67

alfred adler manifes tare ale unui om " ca i acele a ale masei , nu pot fi nici# decu m judec ate dup ablo n. difi culti le cu care copilul are de luptat )n cursul de#vol trii vieii sale psihice i care, aproap e fr e'cep ie, l mpied ic s+ i cultive sentim entul de comun iune social n toat deplin tatea sa, pot fi clasificat e )n dificult i care, genera te fiind de deficie nele societ ii, se vor manife sta n situai a econo mic a familie i i a copilul ui i dificult i genera te de deficie nele organe lor copilul ui, n faa unei

cunoater ea omului lumi create pe potriva unor organe fr cusur i n care )ntreaga cultur care+1 ncon(oar pe copil face apel la fora i sntatea unor organe perfect de#voltate, vedem un copil care pre#int mari deficiene la unele organe importante i care, prin urmare, nu poate rspunde aa cum tre!uie e'igenelo r vieii. aa sunt, de e'emplu, copiii care sunt dai la coal mai t&r#iu sau, n general, cei care au greuti n e'ecutarea unor micri sau cei care nva s vor!easc mai t&r#iu, fiind timp ndelungat st&ngaci n aceast privin, pentru c activitatea lor cere!ral se de#volt mai lent dec&t la acei copii pe care se !i#uie societatea noastr. se cunoate cum asemenea copii continuu supui ocurilor sunt lipsii de suplee, gsindu+se n chip fatal prad suferinelo r corporale i psihice.

n mod vdit ei nu sunt plcut impres ionai de o lume care nu prea este fcut pentru d&nii. dificult ile condii onate de insufici enta de#+ voltare pur i simplu i cople esc. desigu r, rm&n e posi!ili tatea ca n decurs ul vremii s ai! loc de la sine o echili! rare, fr persist ena unui pre(udi ciu de durat, dac nu cumva ntre timp amr ciunea cau#at de mi#eri a moral n care cresc aseme nea copiii i la care, cel mai adesea , se adaug i o condii e econo mic precar , nu le+a #dro!it inima, pun&n du+i astfel statorn ic

amprenta pe viaa acestor copii. este lesne de neles c regulile de convieuire uman, date n mod a!solut, sunt anevoie respectate de aceti copii. ei vor privi cu nencreder e la agitaia din (ur i vor nclina s se in de+o parte, s se sustrag de la sarcinile ce le revin cu o susceptibilitat e cu totul ieit din comun, ei vor adulmeca i simi o ostilitate a vieii, pe care o e'agerea# . interesul lor pentru prile ntunecate ale vieii este mult mai mare dec&t acela pentru prile ei luminoase. de o!icei, le supraesti mea# i pe unele i pe altele, adopt&nd n consecin o permane nt po iie de lupt, re"endic #nd pentru ei nii msuri speciale de atenie i fiind nclinai s se g#ndeasc mai mult la sine dec#t la alii. cum ei consider exigenel e "ieii drept dificulti

i nu drept stimul ente, nfrun t#nd e"eni ment ele cu o preca uie exag erat, ntre d&nii i antura (ul lor se casc o prpas tie. ei se ndep rtea# tot mai mult de adevr , de realita te i se ncurc mereu n noi situa ii dificile dific ulti similar e pot surven i atunci c&nd afeciu nea mem! rilor familie i copilul ui rm&n e sub un anumit nivel. aceast mpre( urare are i ea consec ine import ante pentru de#vol tarea copilul ui. compo rtame ntul su va avea de suferit ca urmar e a faptulu i c el

nu nva s cunoasc iu!irea i nu tie s fac u# de ea, deoarece impulsul su afectiv nu m!o!oce te. iar c&nd aa stau lucrurile n familie, e'ist pericolul ca mai t&r#iu s fie foarte greu pentru un om crescut n asemenea condiii s participe la un schimb viu de manifestri afective. e'cluderea emoiilor i a raporturilo r tandre face de+ acum parte constitutiv din fiina sa. acelai efect se poate pro+ duce dac prinii, educatorii sau alte persoane apropiate copilului i inculc acestuia unele ma'ime pedagogic e care l fac s resimt ca impracticabil e sau ca ri!ibile pornirile afective nu rareori vedem copii nclinai s asocie#e afeciunii o impresie de ridicol. este nde+ osebi ca!ul copiilor care adesea au fost obiect de luare )n r(s ei se arat dominai de aversiune a fa de sentiment, care i face s consi+ dere drept ridicol i neomenea sca orice

emoie i orice manife stare de dragos te pentru alii, ceea ce 6 cred ei 6 i su!(ug altora i i co!oar n ochii acesto ra. sunt oamen i care, nc din copilr ia lor, au impus o !arier tuturor relaiil or afectiv e iminen te. lipsa de afeciu ne care, )n linii mari, duce la o educa ie dur, reprim( nd orice manife stare de tandre e, i+a 6'

determinat pe aceti copii s se nchid de timpuriu fa de asemenea porniri i, acrii i speriai, s se retrag din micul cerc al antura(ului lor, n loc s+1 integre#e n propria lor via psihic, ceea ce ar fi avut cea mai mare importan pentru evoluia lor normal. dac totui se gsete vreo persoan n acest antura" care s fac posi!il legtura cu copilul, lucrul acesta va avea loc n virtutea unei intimiti a!solut particulare . aa cresc adesea oamenii care nu s+ au !ucurat dec&t de relaiile cu o singur persoan 69

alfred adler i cror a le!a fost peste putin s! i extind nclin aia spre comu! niune dincol o de un singur parte ner. exem plul copilu lui ocat de consta tarea c afeci unea mame i sale se adres a fratel ui su, i care de atunci a rtcit prin via n cutar ea clduri i suflete ti care lui i lipsise din fraged copilr ie, este un ca# care arat ce dificult i pot nt&mp ina n e'iste na lor asemene a oameni este catego ria acelor oamen i a cror educa ie s+a desf

cunoate rea omului urat su! o anumit presiune. ,i n direcia opus se pot nt&lni eecuri atunci c&nd, su! influena unei clduri sufleteti deose!ite care nsoete educaia, copilul rsfat i de#volt dincolo de orice limit nclinaia spre afeciune, n aa fel nc&t se ataea# prea str&ns de una sau mai multe persoane i nici nu vrea s aud de o desprire de ele. ca urmare a diverse greeli, sensi!ilitat ea afectiv a copilului poate lua adesea asemenea proporii nc&t s+i impun anumite anga(ame nte faade ceilali, cum uor se poate nt&mpla atunci c&nd, de e'emplu, adulii spun: .pentru c te iu!esc, f cutare sau cutare lucru/. se nt&mpl adesea ca n s&nul unei familii s creasc astfel de !uruieni. aceti copii sesi+ #ea# cu uurin nclinaia celorlali i n viitor ei vor supralicita, prin aceleai

mi(loac e, depen dena acesto ra fa de propria lor afec+ iune. tre!uie ntotde auna avut n vedere aseme nea afeciu ne nfl+ crat pentru una din persoane le din familie este indubita bil faptul c o educa ie at&t de unilate ral e'ercit o influen nociv asupra destinulu i unui om se pot petrece atunci fenomen e ca, de e-emplu , acela n care un copil, pentru a+i pstra afeciu nea din partea unei anumit e persoa ne, recurg e la mi(loac ele cele mai repro! a!ile, cu+ t&nd s+i discred ite#e rivalul, de cele mai multe ori fratele sau sora, de#vl uindu+

le cu viclenie rutatea, sau folosind alte procedee, totul numai i numai spre a strluci n ochii prinilor iu!itori. sau va u#a de presiuni, pentru ca cel puin s fi'e#e asupra sa atenia prinilor, ned&ndu+ se ndrt de la nici un mi(loc care s+1 fac remarcat, care s+i confere mai mult importan n comparai e cu ceilali. va deveni lene sau maliios ca s+i determine pe ceilali s se ocupe mai mult de d&nsul, sau se va ntrece n cumineni e, spre a atrage luarea aminte a celorlali, ca pe o recompens . se declanea# atunci n viaa copilului un asemenea proces nc&t devine evident c orice mijloc poate fi folosit din momentu l n care o orientare s!a cristali a t n acest sens n "iaa sa psihic. se poate ca, ntru atingerea scopului, el s evolue!e

n ru, dup cum la fel de posi!il este ca, urmri nd aceea i int, el s devin un copil peste msur de ae#at . adese a se nt&mp l s o!serv m cum unul dintre copii ncear c s atrag asupra sa atenia printr+ o #!urd lnicie neo!i nuit, pe c&nd un altul, mai mult sau mai puin iret, caut s o!in acelai efect printr+ o supu enie fr seam n. tot n catego ria celor rsfa i se includ i copiii crora le sunt nltur ate toate dificult ile din drum, cei de ale cror n#!&t ii se sur&de amical i care

i pot ngdui totul, fr a se lovi de vreo re#isten n adevratul neles al cuv&ntului . aceti copii sunt privai de orice oca#ie care s le permit de a se pregti prin acele e'erciii preliminar e n vederea atarii ulterioare de oameni dispui s le vin n nt&mpinar e cu corectitudi ne, fiind cu at&t mai puin capa!ili s se atae#e de oameni care, rtcii ei nii din cau#a dificul+ tilor nt&lnite n propria lor copilrie, ridic o!stacole n calea acestei apropieri. cum nu li se ofer prile(ul de a se e'ersa n depirea dificultil or, ei sunt e'trem de prost pregtii s+i continue viaa. ei au aproape ntotdeaun a de ndurat reculuri, de ndat ce ies din micul spaiu n care domnete atmosfera de ser i dau piept cu o e'isten n care nimeni nu+ i mai e'agerea# o!ligaiile fa de d&nii,

cum o fceau educat orii lor peste msur de afectu oi. toat e fenom enele de genul acesta au n comun faptul c un copil devine mai mult sau mai puin i#olat. de e'emp lu, copiii al cror aparat digesti v pre#int deficie ne se vor compo rta altfel n ceea ce privet e alimen taia i, n consec in, s+ ar putea de#vol ta cu totul altfel dec(t copiii normali 70

sub acest raport copiii cu organe deficiente vor avea un comporta ment ieit din comun, care, cu timpul, i va mpinge la i#olare. vom avea atunci n faa ochilor copii care nu percep clar legtura lor cu mediul am!iant, resping&n du+1 eventual cu totul. ei nu+i pot gsi camara#i, se in departe de (ocurile celor de+o v&rst cu d&nii, fie privindu+le cu pi#m, fie nchi#&ndu +se dispreuito ri n propriile lor (ocuri, pe care le practic ntr+o ursu# singurtat e. ameninai de i#olare sunt i copiii care cresc n condiiile unei educaii deose!it de 71

alfred adler cunoa constr #ngt oare, de o se"eri tate excesi ". "iaa nu le apare nici lor ntr!o lumin fa"or abil, pentr u c se atea pt s prime asc mere u i de pretutin deni semne rele ei fie c se simt martiri care primesc cu umilin toate ncerc rile, fie c se consid er luptto ri gata totdea una s se !at cu un mediu resimi t ca ostil. aceti copii prives c viaa i sarcinil e lor ca pe nite dificult i e'trao rdinare i este uor de neles c un aseme nea copil se va ngri(i n primul r&nd .s+i p#eas

terea omului c graniele/, lu&nd seama ca nici o daun s nu survin i fiind pururea nencre#t or fa de cei care l ncon(oar. su! povara acestei precauii nemsurat e el i de#volt mai degra! nclinaia de a adulmeca mari dificulti i prime(dii dec&t de a se e'pune cu uurin destinului unei nfr&ngeri. o alt caracterist ic comun acestor copii, care arat totodat clar c&t de puin de#voltat este la ei sentiment ul de comuniun e social, este faptul c se g&ndesc mai mult la ei nii dec&t la ceilali. avem astfel un ta!lou cuprin#to r al ntregii de#voltri. toi aceti oameni nclin n general ctre o concepie pesimist despre lume i nu pot fi satisfcui de e'istena lor fr a se eli!era de falsele tipare de via care )i )ncorsetea# .

3. omul ca fiin=social. ne+ am strdui t s art m c numai atunci putem trage o conclu #ie asupra person alitii unui individ c&nd l (udec m i l neleg em n situai a e'iste nial care i este propri e. neleg em prin situai e e'iste nial po#iia omului n ansam !lul lumii i n raport cu mediul apropi at, po#iia sa fa de pro!le mele cu care se confru nt n perma nen, cum sunt cele privind activit atea profesi onal, relaiil e, raport urile cu semen ii. am sta!ilit pe aceast cale c impres iile care l asalte

a# pe om din partea mediului su am!iant influenea # nc de la nceput atitudinea fa de e'isten a sugarului, iar mai t&r#iu atitudinea copilului i a adultului, persist&nd de+a lungul ntregii viei. chiar i la captul a numai c(teva luni de e'isten se poate determina cum se comport sugarul n faa vieii. de la aceast v&rst nainte nu mai poi confunda ntre ei doi sugari, dat fiind c fiecare din ei manifest de(a n mod pronunat apartenen a la un tip de om, tip care se conturea# din ce n ce mai net, fr a pierde direcia luat de la !un nceput. de "oltar ea psihic a copilului "a fi ntotdeau na impregna t de raporturil e societii cu el, ncep#nd cu primele semne ale sentimentulu i nativ de comuniune social, p&n la )nflorirea pornirilor afective, care merg at(t de departe )nc(t copilul

caut s se apropi e de aduli. se poate face oric&n d o!serv aia c copilul i oriente a# r&vna sa afectiv asupra altuia, nu asupra lui nsui, cum este de prere freud. strda niile sale sunt diferen iat nuana te, variind n raport cu persoa nele crora se adrese a#. la copiii care au trecut de v&rsta de doi ani se poate consta ta aceast diferen iere i n e'prim rile ver!al e. sentim entul solidari tii, al comuniu nii sociale 72

este propriu sufletului copilului i nu+1 prsete pe om dec&t n ca#ul unor grave degenerri maladive ale psihicului. de+a lungul ntregii viei acest sentiment rm&ne nuanat, se restr&nge sau se amplific, iar n ca#urile favora!ile se e'tinde nu numai asupra membrilor familiei, ci asupra tri!ului, poporului, asupra ntregii umaniti. el poate chiar depi aceste limite, adres&ndu +se animalelor , plantelor, unor o!iecte nensuflei te, !a chiar i cosmosulu i. n efortul nostru de a a(unge la cunoater ea fiinei umane am c&tigat un important punct de spri(in: nelegere a necesitii de a examina omul ca pe o fiin social 73

capitolul iv amprentele lumii e-terioare1

1. generalit-=i privind concep=ia despre lume. condiionate de necesitatea de a se adapta la societate, capacitatea de a percepe lumea e'terioar i caracteristica mecanismului psihic de a urmri ntotdeauna un scop ne conduc la ideea c at(t concepia despre lume c!t i linia ideal de orientare -ideale leitlinie) ale unui om apar de timpuriu n sufletul copilului, nu gata formate i ntr+ o structur sesi#a!il, dar evolu&nd cumva n sferele care ne dau plcuta impresie a cunoscutului, a inteligibilului, )ntotdeauna n antite# cu sentimentul de inacccsi!ilitate. actele psihice nu pot avea loc dec&t atunci c&nd este ntre#rit un scop. dup cum este cunoscut, atingerea acestuia presupune n chip necesar posi!ilitatea sau li!ertatea de a aciona. iar c&tigul care re#ult din deplina li!ertate de aciune nu tre!uie su!estimat. un copil care, pentru prima dat, s+a ridicat copcel, intr din acea clip ntr+o lume cu totul nou, simindu+se oarecum ntr+o atmosfer ostil. el poate simi n puterea cu care st pe propriile picioare o speran crescut n legtur cu viitorul su i, risc&nd primele ncercri de locomoie, poate fie s ai! diferite grade de dificultate, fie s nu nt&mpine nici o dificultate. asemenea impresii, evenimente care pentru aduli par insignifiante mruniuri, e'ercit o enorm influen asupra vieii psihice a copilului i, nainte de toate, asupra formrii concepiei sale despre lume. astfel, copiii care nt&mpin dificulti n locomoie vor avea de o!icei n faa ochilor o imagine ideal puternic impregnat de micri rapide, fapt uor de constatat dac aceti copii sunt ntrebai ce jocuri prefer sau ce meserie i!ar alege. rspunsul (vizitiu, conductor de tren, taxator la autobu e etc.) "a arta c n 74

cunoaterea omului sufletul lor se face simit aspiraia de a depi toate dificultile insuficientei li!erti de micare, de a a(unge ntr-o situaie n care s nu mai resimt nici o inferioritate, nici o umilire, sentiment care poate fi e'trem de intens atunci c&nd copiii se de#volt lent sau maladiv. tot aa, adesea se constat c acei copii care, ca urmare a unor defecte oculare, nu pot vedea lumea dec&t lacunar se strduiesc s prind mai complet i mai intens imaginea vi#ual a lumii, iar copiii cu o sensi!ilitate auditiv deose!it adesea nu manifest nelegere i predilecie dec&t pentru anumite tonuri, care sun mai nc&nttor, pe scurt, ei sunt firi mu#icale (!eethoven . printre organele prin intermediul crora copilul caut s stp&neasc mediul ncon(urtor se numr n principal organele de sim care sta!ilesc cu lumea e'terioar relaii trainice. ele sunt acelea care particip nemi(locit la edificarea concepiei despre lume. dintre acestea tre!uie s numim mai nt&i ochii, n faa crora se deschide larg lumea din (ur. omului i se impune n special lumea percepti!il predominant vi#ual, furni#&ndu+i principalele elemente ale e'perienei sale. se constituie astfel imaginea vizual a lumii, a crei importan fr egal const n aceea c dispune de o!iecte permanente, invaria!ile, contrar celorlalte organe de sim care, cel mai adesea, sunt legate de surse pasagere de e'cita!ilitate, cum sunt urechea, nasul, lim!a i, n mare parte, pielea. n alte ca#uri organul au!ului este acela care predomin i creea# o capacitate psihic pentru care contea# n primul r&nd lumea audi!il. (psyche cu caracter acustic). mai rari sunt chineste!icif, oameni reglai n aa fel nc&t sensi!ilitatea lor este a'at pe procesele motricitatii. o predominare a simului mirosului sau a celui al gustului duce la configurarea altor tipuri, din care cel dint(i )n special, cu aptitudinea sa olfactiv, este nefavora!il situat n civili#aia noastr. numeroi sunt, apoi, copiii la care organele de micare (oac un rol important. unii vin pe lume druii cu o mai mare sprinteneal, ei sunt mereu n micare, iar mai t&r#iu sunt constr&ni la o perpetu aciune; acetia nclin ndeose!i spre performane care implic utili#area 7$

alfred adler cunoa din plin a musc ulatur ii. chiar n somn impul sul spre aciun e nu se linite te i adese a se poate o!serv a cum ei se rostog olesc ncoac e i ncolo n pat. apari n aceleia i catego rii copiii .agita i/, al cror neast& mpr adese a este consid erat drept infirmi tate. n genera l, nu e'ist copii care s nu a!orde #e viaa at&t cu ochii i urechil e, c&t i cu organele lor de micar e, pentru ca, din impres iile i cu posi!i+ litile ce li se ofer, s+i asam! le#e o imagin e glo!al a lumii, iar noi nu putem

terea omului descifra firea unui om dec&t dac tim cu ce organ de sim st el n faa vieii n modul cel mai spontan. cci toate relaiile au aici importan a lor, influen&n d structurar ea concepiei despre lume i, prin aceasta, de#voltare a ulterioar a copilului. 2. elementel e de#volt-rii concep=iei despre lume. acele aptitudini speciale ale organului psihic care particip )n prima linie la reali#area concepiei despre lume au n comun faptul c alegerea, acuitatea i influena lor sunt determina te de scopul pe care omul l ntrevede. aa se e'plic faptul c un individ dat nu percepe dec&t o anumit parte a vieii, a mediului am!iant, a unui eveniment etc. de aceea nu putem sesi#a aceast latur a psihicului

uman dec&t dac ne facem o imagin e despre scopul secret al omului i neleg em c tot ceea face el st su! nr&uri rea acestu i scop a# percep iile impres iile i e'cita iile primite din afar prin interm ediul organe lor de sim dau creieru lui un semna l, din care se pot conser va unele urme. din aceste urme se constr uiete lumea reprez entril or, precu m i lumea amintiril or. dar percep ia nu este nicidec um compa ra!il cu fotogr afia reali#a t de un aparat foto+ grafic, ci conin e totdea una ceva ce ine de

specificul individului. nu tot ceea ce cineva privete este i perceput cu adevrat, iar c&nd doi oameni au privit aceeai imagine, pot s dea cele mai divergente rspunsuri , dac li se pun ntre!ri n legtur cu aceasta. copilul, de asemenea, nu percepe din lumea care l ncon(oar dec&t ceea ce, pe o !a# oarecare, convine individualit ii sale de p&n atunci. astfel, percepiile copiilor la care plcerea de a privi s+a de#voltat n mod deose!it sunt de natur preponder ent vi#ual, ceea ce este ca#ul la ma(oritate a oamenilor. alii i vor satura imaginea lor despre lume cu percepii auditi"e. aa dup cum am meniona t, aceste percepii nu sunt strict identice cu realitatea. omul este capabil s dea contactelo r sale cu lumea e'terioar forma cerut de indi+ vidualitate

a sa. aadar , ceea ce un om percep e i cum o face, )n aceast a const individ ualitat ea sa distinc t. percep ia este mai mult dec(t un simplu fenom en fi#ic, este o funcie psihic i, lu&nd n consid erare natura acestei a, circum stanel e, modali tatea i conin utul percep iei unui om, este posi!il s se trag conclu #ii profun de cu privire la viaa sa interio ar. b# amintiril e. putem sta!ili c organu l psihic, ale crui ele+ mente sunt nnsc ute, n ceea ce privet e capaci tatea sa de de#vo ltare depind e de

cerina imperioas de activitate i de realitile percepute. propulsat de tendina de a se diri(a n mod corespun# tor spre un scop, organul psihic este intim legat de capacitate a de mi+ care a organismu lui uman. omul este o!ligat s concentre# e i s ordone#e n organul su psihic toate relaiile cu lumea e'terioar, iar acesta, ca organ al adaptrii, este constr&ns s de#volte i toate acele capaciti necesare securitii individului i care in de propria sa e'isten. este acum clar c rspunsul personal al organului psihic la pro!lemel e vieii las n mod necesar urme n procesul de de#voltare psihic i c, astfel, funciile memoriei i evalurii sunt o!inute prin constr&ng erea e'ercitat de tendina de adaptare. tocmai stocul de amintiri l determin pe om s se ngri(easc

de viitorul su, s+1 prevad . putem trage conclu #ia c toate amintir ile poart n ele o inteni e final (incon tient , c ele nu au n noi o e'iste n neutr , c vor!es c o lim! averti# atoare i stimul atoare. nu e'ist amintir i inerte. import ana unei amintir i o putem apreci a numai dac ne+am lmurit n privin a inteni ei 76

finale care i st la !a#. este important de tiut de ce un om i amintete anumite lucruri, iar altele nu. ne amintim de acele eveniment e a cror evocare este important i util pentru meninere a unei anumite orientri psihice i le uitm pe acelea a cror uitare este, de asemenea, avanta(oas n acelai timp. aceasta nseamn c i memoria este integral pus n serviciul adaptrii corespun# toare la scopul ntrev#ut. o amintire statornic, fie ea i eronat, i nglo!&nd, cum se nt&mpl de o!icei n 77

alfred adler copil rie, o judec at unilat eral, poate , atunci c&nd favori# ea# scopu l urmr it, s dispar din dome niul incon tient ului i s treac )n )ntregim e )n atitudin e, )n sentim ent i intuii e c# reprez entril e nc i mai deslui t se manife st individ ua+ litatea omului n repre# entril e sale. prin repre# entare neleg em reactu ali#are a unei percep ii, fr ca o!iect ul nsui s fie pre#en t. este, prin urmar e, o percep ie reprod us, reche mat doar pe planul g&ndiri i, n circum stane care reflect din

cunoater ea omului nou capacitate a creatoare a organului psihic. nu este vor!a pur i simplu de repetarea percepiei reali#ate anterior i de(a influenate de puterea creatoare a psihi+ cului , ci de repre#enta rea pe care omul i+o face i care este din nou n ntrgime re#ultatul specificulu i su, o nou oper de art care i este caracterist ic. e'ist repre#ent ri care depesc cu mult gradul lor de claritate i care se manifest ca percepiile , apr&nd at&t de tranant de parc nu ar fi repre#ent ri, ci ca i cum o!iectul a!sent, e'citator, ar fi realmente de fa. vor!im atunci de halucinaii , de repre#ent ri care i#!unesc de parc ar fi determinat e de pre#ena obiectului condiiile sunt similare cu cele descrise mai sus. ,i halucinaiil e sunt re#ultatul activitii creatoare

a organu lui psihic, form&n du+se n funcie de scopur ile i intenii le pe care le urmr ete persoa na respec tiv. un e'emp lu ne va lmuri mai bine o t&nr intelig ent se mrita se mpotri va voinei prinil or ci. aversi unea acesto ra fa de deci#ia fetei a fost at&t de mare nc&t a dus la rupere a compl et a raport urilor dintre prini i fiic. t&nra a a+uns cu timpul la conving erea c prinii ei proced aser in(ust fa de d&nsa, aa nc&t multipl e ncerc ri de reconc iliere au euat, lovind u+se de orgoliu l i ndrt nicia

am!elor pri. prin cstorie t&nra, care provenea dintr+o familie de va#, a a(uns ntr+ o situaie cu totul mi!er. e'aminare a superficial a situaiei nu ar fi putut duce la conclu#ia c t&nra i ratase viaa i nu ar fi e'istat nici un motiv de nelinite cu privire la soarta ei dac, de c&tva timp, nu s+ ar fi produs fenomene cu totul stranii ea era copilul preferat al tatlui. relaiile fuseser at&t de str&nse ntre tat i fiic, nc&t o asemenea ruptur tre!uie s fi prut cum nu se poate mai surprin#t oare. cu oca#ia cstoriei tatl se purtase din cale afar de ru cu fata, cearta fiind lipsit de orice mena"ament . chiar i dup ce ea a dat natere unui copil, prinii nu s-au nduplecat nici s+1 vad, nici s se apropie n vreun fel de fiica lor, iar aceasta, dominat de un puternic sim al onoarei, a de#avuat

cu at&t mai mult atitudi nea prini lor cu c&t mai durero as era im+ presia de a fi fost tratat nedre pt, ntr+o chesti une n care drepta tea era de partea ei. est e neces ar s avem clar n minte faptul c starea de spirit a tinerei femei era totalm ente domin at de simul onoare i. tocmai aceast trst ur de caract er e'plic de ce a fost ea at&t de afectat de nvr(! irea cu prinii . mama sa era o femeie sever , cinstit , desigu r dotat cu caliti deose !ite, dar care i trata fiica cu duritat

e. n aparen cel puin, ea nelegea s se su!ordone #e soului, fr ca prin aceasta s+i piard demnitate a. !a chiar accentua aceast supunere cu o oarecare m&ndrie i se flea cu purtarea ei. faptul c n familie s+a nscut i un !iat, care, n calitatea lui de descenden t masculin i de viitor motenitor al numelui stimat, era mai preuit dec&t fata, a ntrit i mai mult orgoliul acesteia. dificultil e deter+ minate de cstorie, necunoscu te de ea p&n atunci, o fcuser sa se g&ndeasc cu i mai mare revolt la nedreptat ea suferit din partea prinilor. ,i iat c ntr+o noapte, nainte de a adormi, a avut urmtoare a vi#iune: ua s+a deschis i maica domnului a venit la ea, spun&n+ du+i: .pentru c mi eti at&t de drag, te vestesc c la mi(locul lui decem!rie vei pleca dintre cei vii; nu se cade s fii nepregtit

/. fap tul nu a nspi m&nta t+o, dar ea i+a tre#it soul i i+a povest it totul. a doua #i a fost ncuno tinat medic ul. era vor!a de o haluci+ naie. cu toate aceste a, femeia struia n convin gerea c a v#ut i au#it ceea ce povest ise. la o prim privire este aici ceva de nenel es. numai 7'

folosind cifrul nostru vom putea o!ine unele clarificri. de#!inare a cu prinii dinuie, t&nra femeie se gsete la str&m+ toare, ea este orgolioas i, dup cum au sta!ilit cercetrile ; nclin s se considere superioar tuturor. este de neles c o fiin ome+ neasc de felul ei, predispus s ias din sfera dat, n#uiete spre divinitate, are dialoguri cu aceasta. ca maica domnului s apar i s rm&n la nivel de repre#enta re, cum este ca#ul la cei care se 79

alfred adler cunoa roag, faptul nu ar fi mirat pe nimeni. dar acest lucru no mulu mea, ea av(nd nevoie de argumen te mai puterni ce. de ndat ce neleg em c psihicu l uman este capa!il de tot felul de artificii , pro!le m i pierde caract erul enigm atic. omul care visea# nu se gset e oare ntr+o situai e analoa g8 singur a deose! ire este c femeia aceast a visea# cu ochii deschi i. tre!uie ,n plus, s inem seama de faptul c n acel mome nt orgoliu l ei era #g&nd rit de un sentim ent de umi+ lire. ,i atunci, pe

terea omului neateptat e, o alt mam vine pur i simplu la d&nsa, anume acea mam despre care poporul admite c este o mam !un a tuturor. mamele n cau# tre!uie s fie, una fa de cealalt, ntr+o anumit antite#. maica domnului apare din cau# c propria mam a tinerei femei nici nu se g&ndete s vin la ea. apariia face alu#ie la carena de afectivitat e a propriei mame. t&nra femeie este n mod vdit n cutarea modalitii prin care s+i acu#e cel mai !ine prinii. mi(locul lui decem!rie nu este o dat calendarist ic cu totul lipsit de semnificai e. este perioada n care n viaa oamenilor au loc manifestr i afective mai deschise, )n care ei devin mai prietenoi, i fac cadouri etc, perioada n care, de asemenea, posi!i+ litile de

reconci liere devin mult mai mari i, !inen eles, mome ntul are o cert legtur cu pro!le ma vital a tinerei femei. c eea ce este deoca mdat straniu este faptul c amical a vi#it a maicii domnu lui se nsoe te cu ceva disona nt, cu vestire a apro+ piatei mori a tinerei femei. ,i nu poate fi lipsit de o anumit impor+ tan faptul c ea i+a comun icat soului acest lucru cu o min de !un dispo#i ie mai mult, prevestir ea iese din cercul familiei, a doua !i fiind ntiin at medic ul. era de+ acum uor s se deter mine o vi<it a mamei tinerei femei.

la c&teva #ile dup aceea, apare pentru a doua oar maica domnului i+i spune aceleai cuvinte. la ntre!area referitoare la felul n care a decurs nt&lnirea cu propria mam, t&nra femeie a spus c acesteia i era greu s recunoasc c nu are dreptate. persist vechiul laitmotiv. avem din nou de+a face cu faptul c nu fusese atins scopul afirmrii superiorit ii fa de mam. s+a tcut atunci ncercarea de a+i pune clar pe prini n faa strii de fapt, scop n care a avut loc o nt&lnire cu tatl, reuit ntru totul. a re#ultat o scen nduioto are. t&nra femeie era totui n continuare nemulumi t, de vreme ce ea susinea c era ceva teatral n conduita tatlui ei. i de ce a fcut!o el pe d#nsa s atepte at#t de mult($ struia, aadar,nc linaia de a nu le da dreptate altora i de a se

eri(a pe sine n nving tor. pute m afirma, )n lumina celor artat e p&n aici, c haluci naia are loc n mome ntul n care tensiu nea psihic atinge punctu l ma'im , omul tem&n du+se de ratare a scopul ui su. fr ndoial c odinio ar, i poate c i ast#i, n ca#ul unor popula ii napoi ate, aseme nea halucin aii pot e'ercit a o nr&uri re import ant. unele haluci naii, aa cum le cunoa tem din scrieril e unor cltor i, se refer la vedeni i pe care le au cei care, str! t&nd pustiur i, nt&m pin dificult i, sufer

de foame, de sete, de o!oseal, de de#orienta re este o tensiune a tririi celei mai mari mi#erii, care se impune puterii de repre#enta re a celui care sufer, fc&ndu+1 s se nale foarte clar de la deprimare a sufleteasc actual la o stare euforic. aceasta i nviorea# pe cei istovii,rea nim forele celui ovitor,l face pe individ mai puternic sau mai neimpresiona bil, c(nd nu are efectul unui balsam, al unui narcotic ni se impune constatare a c fenomenul halucinai ei nu pre+ #int de fapt nimic nou pentru noi,pentru c am i gsit similitudini eseniale cu percepia, amintirea i repre#enta rea, dup cum urmea# s gsim asemenea similitudini cu visele. astfel de fenomene se pot produce cu uurin printr+o e'acer!ar e #a repre#ent rii nsi i printr+o e'cludere a spiritului critic. am

vrea s su!lini em c declan area lor este ntotd eauna deter minat de situaii e'trao rdinar e. aseme nea fapte survin ntr+o stare de mare suferin moral i su! impres ia unei ameni nri cumpli te, la oamen i care, prin depi rea situai ei, tind s scape de un sentim ent de sl!ici une. cu c&t tensiu nea este mai mare 80

n asemenea situaie, cu at&t se ine seama mai puin de glasul criticii. conform principiulu i .scap cum poi/, este atunci posi!il ca organul psihic s+ i nvesteasc ntreaga energie n apariia repre#ent rii sub forma halucinai ei. cu halucinai a se nrudete ilu!ia, care se deose!et e de cea dint&i prin e'istena unui punct de contact e'terior, tgduit ntr+un mod caracteristic, ca de e-emplu )n craiul ielelorde goethe. !a#a, adic starea de cri# psihic, rm&ne aceeai. '1

alfred adler un alt ca ne "a arta cum este n msur fora creato are a organ ului psihic , n condi iile unei stri de cri#, s produ c fie o halucin aie, fie o ilu#ie. un !r!at de familie !un, care ns, ca urmare a unei proast e educa ii, era un neispr vit, a o!inut un amr&t post de copist. el nu mai nutrea nici o speran ca n viitor s a(ung la o situai e demn de stim. aceast disper are, care apsa greu asupra contii nei sale, era alimen tat i de repro urile venite

cunoate rea omului din partea antura(ului su, ceea ce nu fcea dec&t s amplifice puternica sa tensiune psihic. c#u astfel prad !eiei, care i+a adus uitarea i o (ustificare a ca#ului su. n scurt timp a fost internat n spital, ca alcoolic delirant. delirurile sunt esenial nrudite cu halucinaiil e. se tie c, n ca!urile de delirium tremens2, forma o!inuit a halucinaie i const )n a vedea oareci sau animale negre, dar pot s apar i alte forme, n funcie, de e'emplu, de profesiune a pacientului . pacientul nostru a ncput pe m&na unor medici care erau adversari nempcai ai alcoolului i care i+au impus un regim sever. el a scpat completamente de alcoolism, a prsit spitalul vindecat i timp de trei ani n+a pus n gur pictur de alcool. ulterior a revenit la spital, cu

alte suferin e. povest ea c la locul lui de munc (era acum muncit or agricol vedea mereu apr&n d un ins care i !tea (oc de d&nsul, fc&nd tot felul de str&m! turi. o dat, c&nd asta 1+ a m&niat peste msur , a luat o unealt i a arunca t+o n el, ca s vad dac are de+ a face cu un om n carne i oase. vedeni a s+a fcut nev#u t, dar dup aceea s+a ntors i 1+a st&lcit n !taie. ntr+ un aseme nea ca# nu se poate vor!i de nlucir e sau de haluci naie, pentru c vedeni a avea nite pumni cu totul reali. e'pli+ caia

este uor de dat: chiar dac halucina, el i suprapune a halu+ cinaia pe un om real. s+a constatat c, dei vindecat de alcoolism la ieirea din spital, omul se apucase apoi din nou de !ut. i pierduse slu(!a, fusese alungat de acas i i c&tiga e'istena ca muncitor cu sapa, ocupaie pe care at&t el, c&t i rudele sale, o socoteau c&t se poate de umil. tensiunea sa psihic era aceeai ca odinioar. a+l priva de alcool, nsemna un enorm avanta(, care ns echivala cu a+l lipsi de consolare. dac ar fi renunat la !utur, i+ar fi putut e'er+ cita prima profesiune . c&nd, acas, i se fceau reprouri, spun(ndu!i!se c nu e bun de nimic, alu ia la alcoolism ul su i se prea mai puin dureroas dec#t aceea la incapacit atea sa. dup "indecar e, s!a gsit din nou n faa realitii, a unei situaii care nu

era cu nimic mai puin grea dec t precede nta. neput n du-se redresa, a recurs din nou la alcool ca prete-t pentru decd erea sa. n condii ile aceste i mi#erii psihice reapr ur haluci naiile. s+a gsit n situai a de mai nainte i privea lucruril e n aa fel de parc dintot deaun a ar fi fost un !eiva n, !ic(ndu +i c i+a ratat viaa din cau#a e'cesu lui de !utur i c nimic nu se mai putea ndrep ta. ca !olnav , putea s scape de noua i umila lui ocupa ie, practic at fr nici o trager e de inim, nefiind o!ligat

s ia el nsui o deci#ie n aceast privin. aa se face c sus+ pomenita vedenie a persistat mult vreme, readuc&nd u+1 n cele din urm n spital. de+acum ncolo el i putea spune, drept consolare, c ar fi fost capa!il s parvin la o situaie mult mai !un, dac nu l+ ar fi pscut nenorocul !eiei. pe aceast cale el i putea e'alta sentiment ul personalit ii. ntreinere a acestui sentiment, a convin+ gerii de a fi fost apt de reali#ri mai mari, n ca#ul n care nu l+ ar fi lovit acel nenoroc, era pentru el un lucru mai important dec(t munca nsi. n felul acesta a atins el linia de for (machtlinie) i putea susine c ceilali nu erau mai !uni dec&t el, dar c lui o piedic i+a stat n drum, nels&ndu +se ndeprtat . n aceast stare de spirit, prin care cuta o motivare consolatoa

re, s+a structu rat n ci, ca o i#!vir e, imagin ea !r!at ului care fcea grimas e. 3. fante#i a. o alt activit ate produc tiv a organ ului psihic o constit uie fante#i a. urme de aceast natur putem gsi n toate fenome nele de care ncam ocupat p&n acum. este ceva analog cu ceea ce se nt&m pl n acele activit i psihic e n care 82

anumite amintiri trec n prim+plan sau c&nd se construies c repre#ent ri. imaginaia comport i ea, ca pe o componen t esenial, acea previ#iune pe care un organism aflat n micare o poart cu sine. fante#ia este de altfel legat de mo!ilitate a organismu lui , nefiind ea nsi dec&t o form a previ#iunii . c&nd, n ca#ul fanta#rilo r copiilor i adulilor 6 denumite i vise diurne 6 se plsmuies c himere, avem de-a face cu aceleai repre#ent ri referitoare la viitorul care+1 interesea# pe '3

alfred adler om i pe care el ncear c s-1 edifice, prefigur (ndu-1 )n propria sa manier . d ac e'ami pm produs ele fante#i ei copiilo r, gsim c (ocul puterii (das spiel dermach t), ca factor eseni al, ocup un spaiu larg i c n el se reflect ntotde auna scopur i am!ii oase. cele mai multe fanta#r i ncep cu cuvint ele: .c&nd voi fi mare/, i altele de felul acesta. e'ist i aduli care mai triesc ca i cum ei nc ar tre!ui s mai creasc . reliefar ea liniei de for arat c viaa

cunoate rea omului psihic se poate de#volta doar dac n preala!il a fost sta!ilit un scop. n societatea uman scopul este acela al o!inerii valorii. nu se rm&ne aproape niciodat la scopuri neutre, deoarece viaa comun a oamenilor se asocia# cu o nencetat msurare de sine, din care re#ult (indul de superioritate i dorina de a iei victorios n competiie 4. de aceea este e'plica!il faptul c acele forme de previ#iune pe care le gsim n produsele imaginativ e ale copiilor sunt de regul reprezent ri de putere (macht(orste llungen). c&t privete sfera acestor repre#ent ri, a imaginaie i, nu se poate sta!ili nici o regul sau, cu alte cuvinte, i n acest domeniu tre!uie s evitm cderea n greeala generali# rii. dar dac cele spuse mai sus se aplic la un numr mare de ca#uri,

sunt unele situaii n care nu se poate proced a n acelai mod. este uor de neles c imagin aia va fi mai puterni c de#vol tat la acei copii care prives c viaa cu ostilita te, atitudi ne la care se asocia # de o!icei un mai puterni c spirit de preved ere. astfel, copiii !olnv icioi, pe care viaa i cople ete cu neca#u ri, au o fante<i e mai !ogat i nclina ia de a se ocupa de lucruri imagin are. n consec in, adese a survin e un stadiu de de#vol tare n care imagin aia este chema t n a(utor pentru evadar ea din viaa real, dup cum

ea este utili#at i pentru con+ damnarea vieii reale. celui revoltat mpotriva micimii e'istenei ea i d sen#aia de beie a puterii -machtrau sch) nu numai linia de for poate fi sta!ilit cu a(utorul imagi+ naiei, ci aceasta are un mare rol i n gene#a sentiment ului de comuniune social. aproape niciodat fanta#rile infantile nu au n vedere punerea )n valoare doar a puterii copilului, puterea aceasta intervenin d, ntr+un fel, n favoarea altora. acesta este, de pild, ca#ul fanta#rilo r al cror coninut culminea# n dorina de a fi salvator, de a veni n a"utorul cuiva, de a fi n"ingto rul vreunui monstru duntor oamenilor i altele de felul acesta. este frecvent la copii ideea fante#ist c ei nu fac parte din familia care i crete. muli copii nutresc convinger ea c n realitate ei provin dintr+o alt

familie , c ntr+o #i adevr ul va iei la iveal i c tatl adevr at (ntotd eauna persoa n de va# va veni s+i ia la el. este ndeos e!i ca#ul unor copii cu un putern ic sentim ent de inferio ritate, e'pui la privai uni, la umilin e sau care nu se !ucur de suficie nt afeciu ne din partea antura (ului lor. adese a aseme nea idei de grand oare se manife st chiar i n atitudi nea e'terio ar a copiilo r, care se com+ port de parc ar fi de+ acum aduli. gsim i forme cvasima ladive ale fante#i ei, ca de pild predile cia

unui copil pentru plrii cu !oruri tari sau pentru mucurile de igar sau, dac este vor!a de o fat, strdaniile ei de a prea !r!at. sunt multe fete care prefer o inut sau o m!rcmi nte !ieeasc $ e'ist i unii de care ne pl&ngem c au prea puin fante#ie. este, desigur, o conclu#ie eronat. fie c asemenea copii nu+i e'teriori#e a# imaginaia , fie c motive temeinice i+au determina t s lupte mpotriva de#voltrii produselor fante#iei lor se poate ca n felul acesta un copil s triasc sentiment ul puterii. n strdania lor de a se adapta la realitate, acestor copii imaginaia li se pare ne!r!te asc sau infantil, aa nc&t o resping. n unele ca#uri acest refu# merge destul de departe i atunci se pare c imaginaia lipsete aproape cu totul la asemenea copii ". visele (generalit=i . n

afar de visele diurne, descri se mai sus, e'ist i un alt fenom en, care apare foarte de timpur iu i care reflect i, de aseme nea, st la !a#a unei intense activit i psihice . sunt visele care se produc n timpul somnu lui. n genera l, putem consta ta c regsi m aici

la copil acelai mod de a visa ca i n ca#ul viselor diurne. psihologi de altdat, e'perimen tai, au demonstra t c visele omului permit de#vluire a cu uurin a caracterului acestuia visul este de fapt un fenomen care, din toate timpurile, este profund implicat )n g(ndirea omului visele nocturne, ca i cele diurne, nsoesc dorina de previ#iune a omului, dorina sa de a+i croi un drum spre viitor i de a merge sigur pe acesta. 85

alfred adler cunoa deose birea net ntre "isele diurn e i cele noctu rne este aceea c pe c nd cele dint i sunt, la nevoie , neles e, pentru celelalte faptul acesta nu este posibil dec(t e-trem de rar obscurit atea viselor noctur ne este o caract eristic distinc t a acesto ra i sunte m lesne tentai s presup unem c tocmai acesta este semnu l inutilit ii unor aseme nea fenom ene. s menio nm, n treact , faptul c n aceste vise se vdet e acea linie de for a omului care vrea sa ntre# reasc viitorul i care

terea omului aspir s+1 domine. o!servare a vieii psihice ne ofer elemente importante , asupra crora vom reveni. $. transpuner ea afectiv(einfuhlung). prin funcia sa de previ#iune, necesitate esenial a organismel or mo!ile, pentru c ele sunt mereu puse n faa unor pro!leme privind viitorul, organul psihic dispune i de capacitate a datorit creia nu numai c sesi#ea# ceea ce e'ist n realitate, ci, de asemenea, simte, ghicete ceea ce va e-ista mai t(r!iu fenomenul acesta )l numim .transpunere/. aceast capacitate este e'trem de puternic de#voltat la oameni. fenomenul este at&t de larg rsp&ndit, nc&t l gsim n orice com+ partiment al vieii psihice, sensul su fiind pretutinde ni necesitate a de a prevedea; cci atunci c&nd m vd o!ligat s+

mi repre#i nt, s g&nde sc cum m voi compo rta n ca#ul n care se va pune o pro!le+ m, se impun e, de aseme nea, s formul e# o (udeca t nteme iat, care s se poat dega(a din situai a actual , n curs de evolui e. numai adun& nd ntr+ un mnun chi ceea ce g&ndi m, simim i intuim n leg+ tur cu o situai e pe care a!ia urmea # s+o trim, putem do!&n di un punct de vedere care s ne ngdu ie s ne concen trm forele ntr+o anumit direci e, sau s o evitm n chip prev# tor. transp unerea are loc i atunci c&nd

contactm ver!al pe cineva. este imposi!il s comunic m cu un om, dac nu ne transpune m n situaia lui. de o configuraie special se !ucur transpuner ea n ca#ul artei teatrale. alte manifestr i ale transpuner ii se refer la ca#urile n care oamenii a(ung s triasc un sentiment aparte atunci c&nd o!serv c pe alii i amenin vreo prime(die. n asemenea mpre(urri , transpunerea este uneori at&t de puternic nc&t, dei personal omul nu este n pericol, el face involuntar gesturi de aprare. este apoi cunoscut micarea de retragere pe care o facem cu m&na atunci c&nd cineva a scpat, de exemplu, un pa%ar. la popice adesea se poate observa cum unii (uctori tind s participe la micarea bilei, anticip(nd-o prin pantdmim , ca i cum ar voi s+i

influe ne#e cursul. sau s ne g ndim la ceea ce simi m c&nd vede m pe cineva cur& nd fereas tra de la un eta+ )nalt al unui !loc, ori la ce simi m c&nd un orator are nenor ocul s se mpot molea sc. la teatru nu vom putea nicide cum s evit m mprt irea senti mente lor e'pri mate de actori, (uc&nd n interio rul nostru divers ele roluri din pies. aada r, transp unere a afectiv depin de de ntrea ga noastr e'peri en trit. d ac cercet m origin ea aceste i

funcii, a acestei posi!iliti de a ne transpune n simmint ele celorlali, vom gsi e'plicaia n sentiment ul nativ de comuniun e social. iniial acesta este un sentiment cosmic, un refle' al coe#iunii ntregului cosmos, care dinuie n noi, de care nu ne putem nstrina i care ne face capa!ili s asi+ milm afectiv lucrurile situate n afara corpului nostru. aa cum sentiment ul de comuniun e social pune n eviden diferite grade, transpune rea afectiv comport i ea o gradare, fapt o!serva!il chiar i la copii. e'ist copii care se ocup de ppui de parc acestea ar fi fiine vii, pe c&nd alii poate c nu sunt interesai dec&t s vad ce se afl nuntrul acestora. c(nd raporturile de comuniun e social sunt comutate de la semeni ctre lucrurile

lipsite de via, insigni fiante ca valoar e, de#vol tarea unui om poate s eue# e cu totul. ca#uril e de tortur are a animal elor, pe care le o!ser+ vm adese a la copii, nu sunt de conce put dec&t dac admit em a!+ sena total a transp unerii n sim mintel e altor fiine. drept urmar e, se poate ca aseme nea copii s a(ung s se intere se#e

de lucruri fr nici o importan pentru de#voltare a lor n colectivita te, s nu dea nici o atenie intereselor altora i s nu se g&ndeasc dec&t la ei nii. toate acestea sunt determina te de gradul sc#ut de transpune re afec+ tiv, n cele din urm lipsa transpune rii afective conduce la refu#ul categoric al cola!orrii . %. influen=a omului asupra celorlal=i (hipno#a ,i sugestia . dac ne ntre!m n ce fel se poate reali#a, n general, influena celorlali oameni, st n spiritul psihologiei individuale (individualp sychologie)' s rspund c n '7

alfred adler aceas t pri"in inter" in fenom enele de solida ritate. ntrea ga noastr "ia se desf oar sub semn ul posibi litii primo rdiale a influe nrii recipr oce. aceas ta este deose bit de accen tuat )n anumite cazuri, cum sunt raportu rile dintre profes or i elev, prini i copii, so i soie. su! influen a sentim entului de comun iune social are loc, ntr+o anumit msur , venire a n nt&mp inarea aciuni i e'ercit ate de cellalt . gradul acestei influen a!ilit i depind

cunoate rea omului e ns de msura n care apare ntemeiat dreptul celui care influenea# asupra celui influenat. este e'clus o influen de durat asupra cuiva, n ca#ul n care acesta este supus unui pre(udiciu. influena va fi ma'im n ca!ul )n care ne aflm ntr+o stare de spirit care ne d sentiment ul c propriul nostru drept este garantat. ndeose!i pentru educaie acest punct de vedere este important. este posi!il s se propun sau chiar s se practice o alt form de educaie. o educaie care ar ine seama de acest punct de vedere ar fi eficient tocmai pentru c s+ar conecta la ceea ce este a!solut fundament al, anume la sentiment ul de comuniune social. ea nu ar da re#ultate dec&t n ca#ul n care un om ar ncerca s se sustrag n mod deli!erat

influen ei societ ii. iar lucrul acesta nu se face fr compli caii; tre!uie dus n preala !il o lupt mai ndelu ngat, n cursul creia s sl!ea sc legtur ile sale cu mediul i el s se gseas c ntr+ o opo#ii e total fa de sentim entul de comuniu ne social. atunci orice influen e'ercit at asupra sa nt&mp in re#iste n sau chiar devine imposi !il i avem n fa priveli tea unui om care la orice tentati v de a se acion a asupra lui rspun de printr+ o aciun e n sens contrar (spirit de contra dicie . a vem deci

toate motivele s ne ateptm ca unii copii, care se simt mai mult sau mai puin oprimai de mediul lor, s manifeste o sla! capacitate i nclinaie de a da ascultare educatoril or lor. e'is+ t, desigur, numeroas e ca#uri n care presiunea din afar este at&t de puternic nc&t nltur orice re#isten, n aparen orice influen fiind acceptat i urmat. ne vom convinge ns n scurt timp c aceast supunere nu are nici o valoare practic. ne aflm uneori n faa spectacolu lui unei fiine groteti, fcut inapt pentru via (as+ cultarea oar! , un om care pururea ateapt s+i coman#i ce i cum s fac. marele pericol pe care l aduce cu sine aceast supunere dus at&t de departe poate fi apreciat prin faptul c acei copii care ascult de oricine i ia sub puterea sa

pot comite, la ordin, c%iar crime. n bande le de ruf ctori ei ndeplin esc roluri sinistre, pe c#nd capul bande i se ine n gener al de! o parte. n aproa pe toate actele de pedep sire rsun toare puse la cale de asemene a bande, astfel de indivi#i sunt instru mentel e de e'ecui e7 asemene a oameni dau do"ad de o asculta re nevero simil prin propor iile ei i pot simi n aceast a chiar o satisfa cere a proprie i am!iii . d ac ne limit m ns numai la ca#uril e normal e n care are loc influen a, putem sta!ili c indivi#i i cei mai

dispui s se lase influenai i s coopere#e n acest sens sunt cei al cror sentiment de comuniune social a fost cel mai puin contrariat i c, n schim!, refractari sunt cei la care nclinaia de a parveni, aspiraia la supe+ rioritate au atins cote deose!it de nalte. o!servaia ne ofer #i de #i nvmint e. c&nd prinii se pl&ng de un copil, o fac e'trem de rar pentru a+i reproa ascultarea oar!, pe ei nelinitind u+i neascultar ea, iar e-aminarea unor astfel de copii ne arat c ei cad prad impulsului de a scpa de chingile mediului lor i c, dac se strduiesc s fr&ng normele vieii lor mrunte, este pentru c un tratament eronat i+a fcut ina!orda!i li n ceea ce privete interveniil e pedagogic e. n#uina intens spre putere (das intensive streben nach macht) este astfel invers proporion al cu educa!ilita tea. n pofida acestui

adevr , educa ia noastr familia l tinde n princip al s incite am!ii a copilul ui i s+i inculce idei de grando are. aceast a nu din nu tiu ce nechi! #uin, ci pentru c ntreag a noastr cultur i civili#a ie, ele nsele impreg nate de astfel de idei de grando are, genere a# asem enea impuls uri, nc&t n familie , ca i n societa te, preocu parea pri+ mordia l este aceea de a+1 face pe

t&nr s peasc n via cu o strlucire aparte, depindu+ i pe toi ceilali, pe c&t posi!il n toate privinele. n capitolul n care vom trata despre infatuare vom arta mai pe larg c&t de necorespu n#toare este aceast metod educa+ ional !a#at pe am!iie i cum, lovindu+se de asemenea dificulti, de#voltare a vieii psihice poate s eue#e. ntr+o situaie similar cu a acelora care, ca urmare a nclinaiei lor de a se supune necondiio nat, se conformea # aproape fr e'cepie cerinelor mediului, se gsete orice mediu<n7. acestuia tre!uie doar s+i fie indus intenia de a face c&tva timp tot ceea ce '9

alfred adler i se cere. iat proces ul care st la !a#a predis po#iie i pentru hipnoz n legtu r cu aceast a sunt de fcut, n genera l, urmt oarele o!ser+ vaii: este posi!il ca un om s declar e sau s cread c poate fi hipno+ ti#at, cu toate c lui i lipset e starea de pregt ire psihic favora !il supun erii. dup cum este posi!il ca un altul s opun hipno# ei o re#iste n catego ric i, cu toate aceste a, s fie suflete te pregt it la supun ere. hipno# a se reali#e a# e'clusi v pe !a#a atitudi

cunoater ea omului nii psihice a medi um+ ului, nu pe !a#a spuselor sau credinelor acestuia. din greita nelegere a acestui fapt a re#ultat mult confu#ie, pentru c n hipno# avem cel mai adesea de+a face cu oameni care se m+ potrivesc, pe c&nd, n definitiv, ei sunt nclinai s ndeplinea sc ce+ rinele hipnoti#at orului. aceast stare de disponi!ilit ate (bereits(iiligkeit) poate avea diferite grade, aa nc&t re#ultatele hipno#ei difer de la om la om. dar n nici un ca# disponi!ilit atea n faa hipno#ei nu depinde de voina hipnoti!atoru lui, ci de dispo#iia psihic a med<um+ ului. c&t privete natura hipno#ei, ea este nrudit cu starea de somn. enigmatic este doar faptul c pentru ca acest somn s se pro+ duc este necesar o comand din partea altcuiva. comand care este eficient

numai dac se adrese a# unui individ pregt it s+o accept e. decisiv e n privin a aceast a sunt, dup cum s+ a menio nat, esena i de#vol tarea person alitii mediu m+ului. numai atunci c&nd cineva este n aa fel struct urat nc&t s se confor me#e fr spirit critic influen ei altora, e'ist posi!ili tatea de a provoc a n el acest somn specific, care, mai mult dec(t somnul natural, este deconec tat de capaci tatea de aciun e volunt ar propri e, n aa msur nc&t finalm ente individ ul poate fi pus n micar e de centrii motori ai hipnoti

#atorului care d comanda9. din somnul normal rm&ne doar un fel de stare crepuscula r, aa nc&t medium+ul nu+i poate aminti din cele ce se petrec )n timpul hipno!ei dec(t ceea ce vrea hipnoti!atorul este eliminat )n primul r(nd spiritul critic, cea mai important cucerire a organului psihic n condiiile societii noastre. un medium este, ca s spunem aa, o prelungire a m&inii hipnoti#a+ torului, un organ care funcionea # la ordinul acestuia. ma(orit atea oamenilor capa!ili s+i influene# e pe alii atri!uie aceast capacitate i, n general, orice posi!ilitat e de acest fel, unui fluid misterios, unei puteri extraordinar e, care le-ar fi proprii. aceasta duce la nemaipomen ite scandaluri, la abu uri, ndeosebi la re! "olttoar e e'cese din partea celor care practic telepatia i hipnotis+ mul. la drept vor!ind, se poate afirma c ei n(osesc n aa

msur demnit atea uman nc&t nu ocoles c nici o posi!ili tate de a lucra clande stin. nu tre!uie s se nelea g de aici c fenom enele pe care le pre#int au la !a# arlata nia. nicidec um. dar creatur a uman este at&t de nclina t la ngenu nchere nc&t poate deveni victim a unui individ care are tupeul s se pre#int e drept unul care suprali citeaz , dat fiind c oamen ii n ma(orit atea lor sunt dispui s se supun , fr s verific e cum stau lucruril e, plec&n du+se n faa autorit ii, ls&n+ du+se intimid ai i captai , su!ord onai fr cr&cnir

e, ceea ce, firete, niciodat nu a putut s pun ordine n viaa colectiv a oamenilor, ci a condus )ntotdeaun a la un supliment de revolt din partea celor supui. nimeni p&n ast#i nu a practicat telepatia sau hipnotismu l cu bune re!ultate pe termen mai lung foarte adesea s-a )nt(mplat ca hipnoti#ato rul s dea peste un om, un aa+numit medium, care pur i simplu 1+a .interiori#a t/1&. acest lucru s+a petrecut i cu oameni de tiin importani, care au voit s+i e'ercita fora asupra unor indivi#i sugestiona !ili. de multe ori survin eecuri c&nd medium-ul se dovedete a fi, ca s spunem aa, un nelat neltor, pe de o parte amgit, pe de alta ngenunch eat de sine nsui. dar puterea care ni se pare a intra n aciune aici nu este niciodat aceea a hipnoti#a+ torului, ci totdeauna avem de+a face cu nclinaia medium+ ului de a se supune% nu

este vorba de nici o putere magic , ci de e'trao rdinara pricep ere a hipnoti #atorul ui de a pune n scen farsa. dac, n (chim! , cineva este o!inui t s duc o via ntru totul dup chi!+ #uin sa i nu+i nsue te fr discer nm&n t conclu #iile altora, atunci )n mod firesc un astfel de om nu va putea fi hipnoti 9&

#at i nici nu va pre#enta straniile fenomene ale telepatiei. deci toate aceste fenomene nu sunt dec&t fenomene ale ascultrii oar!e. n acest conte't este de menionat i sugestia. putem nelege esena acesteia numai dac o inserm, n cel mai larg sens, n sfera impresiilor (eindriicke). este de la sine neles c omul nu numai c primete la un moment dat impresii, ci c i st n permanen su! influena lor. receptarea de impresii nu este cu totul insignifiant , 91

alfred adler cunoa acest ea contin u#nd s acion e e asupr a noast r. iar c#nd acest ea sunt deme rsuri din parte a unui alt om, ncerc ri de a ne con"i nge, de a ne nduple ca, n acest caz putem vorbi de sugestii are loc modific area sau consolid area unei conce pii active, care se manife st deslu it la poseso rul ei. pro!le ma dificil const propri u+#is n faptul c oamen ii reacio nea# diferit la impres ii dinafar . pe de alt parte, influen a depind e de gradul de indepe nden al persoa nei respec

terea omului tive. sunt de luat n considerar e ndeose!i dou tipuri. unii supraesti+ mea# cu uurin opinia celorlali, aadar nu in prea mult la )ndreptir ea propriilor lor concepii, l& faptul c ele sunt corecte sau false. ei e'agerea# importan a altor persoane, aa nc&t se adap+ tea# lesne la opinia acestora. ei sunt cu totul api pentru sugestio+ narea n stare de veghe sau pentru hipno#. cellalt tip va considera drept o ofens tot ceea ce vine din afar, socotind c doar propria sa opinie este (ust i resping&n d orice contri!uie a celorlali, fr a+i psa de (usteea sau in(usteea ideilor lor. am!ele tipuri dega( un sentiment de sl!iciune, cel de+al doilea nempc& ndu+se cu ideea c ar avea ceva de primit de la ceilali.

foarte adese a nt&lni m oamen i care intr lesne n conflic t, nutrin d n sinea lor prere a c ar fi prea accesi !ili la sugest ionare a de ctre alii. ei i ntres c ns aceast prere numai pentru a nu deveni recepti vi, aa nc&t este greu s o!ii vreo schim !are de optic de la ei. note 1 titlul capitolu lui )n original: eindriic ke der aussen (elt. "nota trad2# .c4ie mot orik er , )n te-tu l origi nal "not a trad # 3 $s ul"er delir ium , )n te-tu l

original "nota trad # 4 aceeai capacitate incoerci!il de fanta#are 1+a dus pe om la nscocirea #eilor, a lui dumne#eu , ca suprem e'presie a (indului omului de a se situa pe un plan al superiorit ii a!solute, undeva unde s se !ucure de o protecie infinit, unde nici un ru 6 i n primul r&nd moartea 6 s nu+1 mai poat atinge, unde s se poat, n sf&rit, mprti euforic din perfeciun e. !um colt !u streben, in ihm !u sein, seinem ruf!u folgen , adic .a se strdui ntru domnul, a se identifica cu el, a-i urma chemarea, (ernst "a%n, alfred adler, religion und individualps $c%ologie, verlag dr. rolf. passer, -ien, leip ig, +.//, p. 01) reflect semnifica ti" aceast aspiraie spre perfeciu ne i superiori tate, din care s!au nscut fantasme le tuturor religiilor.

'nota trad.) $ este aa! numit ul &prot est "iril% sau &aspir aia la "irilit ate%, la &supe riorita te viril/ a femeilor, n al cror incont ient 6 arat adler 6 mocne te aversi unea fa de rolul feminin pentru care au fost biologic destinate .protest ul viril, a atins un punct culmina nt la george sand, de e'emp lu, care 6 dup cum relev adler 6 pretind ea c nu e'ist dec&t un singur se'. aceea i aspira ie spre o .virilita te c&t mai compl et posi!il / o triesc , pe un accent uat fond nevroti c, !r!ai i care

se cred .devirili#a i/, .demascul ini#ai/, ls&ndu+se de regul dominai de o .agresivita te viril/, de natur psihopatol ogic (a se vedea alfred adler, ober den ncrvdsen charakter, capitolul " din partea de .aplicaii practice/ . (nota trad. 6 denumirea complet a disciplinei fundament ate de alfred adler este aceea de vergleichen de individualpsy chologie , adic psihologic individual comparat , denumire care apare )n subtitlul uneia din lucrrile sale capitale, cu privire la caracterul nevroticilor "0iesbaden, 1912#: .grund!uge einer vergleichende n individualps2 chologie und ps2chotherapie/ (principii de psihologie individual comparat i de psihoterap ie . atrg&nd atenia asupra acestui fapt, adesea scpat din vedere, alfred farau i her!ert schaffer preci#ea# c termenul de

psihol ogie individ ual compa rat .defin ete o psiholo gie care studia# individ ul n totalita tea sa, compa r&nd manife strile sale psihice cu datele normelo r sociale, "op cit., p 93# "nota trad7# folosind cu un diabolic s(nge rece astfel de .instrum ente de e'ecui e/ a pus alfonso (al capon e la cale i a i comis nu mai puin de 92

227 de asasinate, pentru care nu s-au putut gsi capete de acu#are mpotriva lui "i as!od2, interpolul n aciune, editura politic, !ucureti, 13%*, pp. 124-12$# "nota s trad # persoan e'trem de sugesti!il , lesne de hipnoti#at sau care rspunde cu uurin induciei parapsihologi ce "nota trad9# punerea n micare a hipnoti#at ului direct de ctre centrii motori ai hipnoti#at orului este e'clus, din moment ce efectul hipnotic se o!ine prin comen!i verbale, care au acces la cel hipnoti!at prin acele .puncte vigile, )3

alfred adler de pe corte', rmase ca atare pe fondul inhi!iiei generali#ate repre#entate de somn. drumul p&n la centrii motori este apoi mai lung sau mai scurt, n funcie de coninutul .instruciei/ date de hipnoti#ator. (nota trad. 1& proces care, n esena sa, este de acelai ordin cu

structurarea supraeului, aa cum o anali#ea# freud. (nota trad. capitolul v sentimentul de inferioritate si tendin=a de a se impune

1. situa=ia din prima copil-rie. dup cum tim, copiii pe care natura i+a tratat cu vitregie sunt nclinai s adopte o alt atitudine fa de via i oameni dec&t cei care au cunoscut de timpuriu bucuriile e-istenei. se poate statua, n principiu, c toi copiii cu organe deficiente (mit mindcr(ertigen organen) se anga(ea# pe neg&ndite ntr+o lupt cu viaa, ceea ce i duce la o sugrumare a sentimentului de comuniune social, aa nc&t aceti oameni adopt lesne un model egoist al gri(ii e'clusive de sine i fa de impresia pe care o produc asupra antura+ului, nepreocup(ndu-i interesele altora. ca i deficienele fi#ice, influenele e'terioare e'ercitate asupra copilului sunt resimite ca o povar mai mult sau mai puin apstoare, put&nd determina o atitudine ostil fa de mediu. cotitura decisiv are loc foarte de timpuriu. nc din al doilea an de via putem constata c aceti copii sunt prea puin nclinai s se simt la fel de n#estrai ca alii, de aceeai condiie i av&nd drepturi egale cu ei, deci ndreptii de a le cuta prietenia i a face cau# comun cu d&nii, ci, dimpotriv, dominai de un sentiment al insuficienei (verkur;.theit), e'teriori#ea# mai puternic dec&t ceilali copii un sentiment al ateptrii, un drept de a emite pretenii. dac ne g&ndim c, de fapt, fiecare copil se situea# pe o po#iie de inferioritate n faa vieii i c nu ar putea e'ista fr a avea ntr+o msur apreci+ a!il sentimentul comuniunii cu cei apropiai, dac lum n con+ siderare fi#icul plp&nd i nea(utorarea copilului, acea stare de 9$

alfred adler depe nden care!i d impre sia c numa i cu greu "a fi capab il s "ieui asc, atunc i trebui e s admit em c la ncep utul oricr ei "iei psihic e se afl un mai mult sau mai puin profu nd sentime nt de inferiori tate (minder (ertigk eitsgefii hl). aceasta este fora propul siv, punct ul de la care pornes c i se de#vol t toate strda niile copilul ui de a+i fi'a un scop, de la a crui reali#a re el ateap t linite a i securit atea e'iste nei sale viitoar e. n aceast atitudi ne

cunoate rea omului specific copilului, str&ns legat de capa+ citile sale organice i care este influenat de acestea, re#id !a#a cducabilit ii sale oric(t de general ar fi sentimentul de inferioritate la fiecare copil, educa!ilit atea va fi pus la ncercare n special de doi factori. unul este tocmai acest puternic intens i struitor sentiment de inferioritat e, pe c&nd cellalt este un scop, care nu pur i simplu garantea# calmarea, securitate a, egalitatea, ci generea# o aspiraie la putere -streben nach macht), care )n mod categoric este destinat s duc la do!&ndire a superiorit ii ntr+un anumit mediu social copiii sunt )ntotdeaun a anga(ai pe acest drum. ceea ce complic educa!ilit atea lor este faptul c ei se simt desconsid erai n toate mpre(urr ile, se cred

de#av anta(a i de natur i adese a, pe drept sau pe nedre pt, umilii de ctre cei mari. a!ia atunci c&nd anali# m mai e-act toate aceste date putem aprecia inevitabi litatea unei de#vol tri sinuoa se, nsoit de tot felul de eecur i. la drept vorbind, orice copil este e-pus acestui pericol, deoarece toi copiii se afl n situaii de felul acesta . integr at n societ atea adulil or, prin nsui acest fapt fiece copil este ndem nat s se con+ sidere mic i sla!, neispr vit, inferio r. aflat n aceast stare de spirit,

i va fi cu neputin s se cread capa!il de a se achita de sarcini uor i impeca!il, aa cum i se pretinde. de o!icei nc de aici intervin n educaie greeli. cer&ndu+i+ se copilului prea mult, se determin ncolirea n sufletul acestuia a unui acut sentiment al nulitii sale. !a chiar sunt ca#uri n care unor copii li se atrage n permanen atenia asupra insignifian ei, imaturi taii i capacitii lor modeste. alii, n schim!, sunt tratai ca (ucrii, ca o!iecte de amu#ame nt, sau sunt privii ca !unuri ce tre!uie pstrate ntr+un chip cu totul deo+ se!it, c&nd nu sunt considera i un !alast suprtor. adesea toate aceste tendine se nt&lnesc laolalt, iar copilului,n consecin , i se "a atrage atenia fie n sensul c el constitui e o bucurie pentru aduli, fie, dimpotri" , moti"

de decep ie. profu ndul senti ment de inferi oritate, cultivat n acest mod la copii, poate cunoa te o exace rbare, date fiind anumi te partic ularit i ale "ieii noast re. printr e acest ea se num r obicei ul de a nu-i lua pe copii )n serios, de a le v r )n cap ideea c sunt un nimeni , c nu au nici un drept, c nicioda t nu tre!uie s+o ia nainte a adulil or, c tre!uie s stea la locul lor, i aa mai depart e. chiar c&nd este ceva adevr n aceste a, lucruril e le sunt pre#en tate copiilo r ntr+o manier at&t de grosol an, nc&t nu este

de mirare c le st&rnete iritarea. n afar de aceasta, o mulime de copii triesc cu teama permanent ca nu cumva ceea ce fac ei s devin motiv de batjocurp entru toat lumea. prostul o!icei de a+i ridicu+ li#a pe copii este e'trem de duntor pentru de#voltare a lor. teama de ridicol a unor asemenea oameni poate fi identificat p&n t&r#iu n viaa lor, adesea ei neput&nd s scape de ea nici la !tr&nee. foarte pre(udicia! il este, apoi, nclinaia unora de a nu+i lua pe copii n serios, de a le spune neadevru ri, ceea ce uor i poate face s se ndoiasc de serio#itate a colectivit ii n care triesc i chiar de seri+ o#itatea vieii. s+au v#ut ca#uri de copii care, n prima #i de coal, s+au ae#at #&m!ind n !anc, declar&nd oca#ional c pentru d&nii toat chestiunea cu coala este o glum a

prinil or, pe care nici vor! s o ia n serios. 2 compens area sentime ntului de inferior itate; aspira =ia de a se pune >n valoar e ,i de a dob7ndi superiori tatea sentime ntul de inferiorit ate, de insecu ritate i de insufici en este acela care constr(n ge la fi-area unui el n via i la reali#a rea acestu ia. nc din primel e #ile de via 96

se face o!servat pornirea copilului de a se situa n prim+plan, de a atrage n mod coercitiv asupra sa atenia prinilor. sunt cele dint&i semne ale n#uinei nsc&nde a omului de a se pune n valoare, care se de#volt su! influena sentiment ului de inferioritat e i care l o!lig pe copil s+i fi'e#e un scop, cu care el pornete s+i manifeste superiorita tea asupra mediului su. fi-area scopului cu privire la do!&ndire a superiorit ii va fi fcut prin intermediu l mreului sentiment de comuniun e social. 97

alfred adler nu putem risca nici o aprecier e privind copilul sau adultul, dac nu facem o compa raie ntre sentim entul de comun iune social e'iste nt n ei i ponder ea n#uin ei spre putere i spre superi oritate asupra celorla li. scopul va fi n aa fel sta!ilit nc&t atinger ea sa s+i ofere posi!ili tatea de a+i simi superi oritate a sau de a+i nla n aa msur propria person alitate nc&t viaa s+i apar demn de trit. scopul este, de aseme nea, acela care confer valoar e sen#ai ilor, care diri+ea# i influen ea#

cunoater ea omului percepiile , configurea # repre#ent rile, d sens forei creatoare cu care formm repre#ent rile, evocm amintirile sau le n!uim. iar dac inem seama de faptul c sen#aiile nu sunt nicidecum mrimi a!solute, suferind i ele influena urmririi scopului care domin viaa psihic, i dac, apoi, nu pier+ dem din vedere c percepiile noastre sunt totdeauna selective, re#ultat al unei anumite intenii secrete, c nici repre#ent rile nu au o valoare a!solut, ci sunt influenate de scop i c, pe deasupra, noi cutm n permanen s ne orientm n aa fel tririle nc&t s nu ne ndeprt m de scop, atunci este limpede c i aici toate sunt relative, neav&nd dec&t aparena unor valori trainice i sigure. ntr+un sens fictiv, pe planul imaginaie i creatoare, ne agm

de un punct sta!il. care n realitat e nu e'ist. aceast ipote# , condii onat de fapt de o deficie n a vieii psihice umane , este similar multor ncerc ri ale tiinei i practic ii, ceva de felul divi#r ii glo!ul ui pm&n tesc n meridi ane ine'ist ente, dar av&nd o marc import an ca ipote# e. n toate ca#uril e de ficiun e avem de+a face cu un fenom en caract eristic: admite m un punct fi', cu toate c la o cercet are mai atent ni se impun e convin gerea c acesta nu e'ist. proced m ns n acest fel numai spre a o!ine o

orientare n haosul vieii, pentru a putea ine o conta!ilita te. totul, ncep&nd cu sen#aiile, este transferat de noi ntr+ un domeniu al calcula!ilu lui, n care putem s acionm. acesta este avanta+ul pe care ni+1 ofer 6 aa dup cum reiese din e'aminare a vieii psihice a omului 6 admiterea unui scop ferm. din acest corp de idei proprii psihologiei individuale se dega( o metod euristic, cercetarea i nelegere a n primul r&nd a vieii psihice a omului prin prisma unor potente ereditare care, sub influena fi'rii unui scop, vor evolua spre structura lor de mai t&r#iu. e'periena i o!servaiil e noastre ne ntresc ns convinger ea c aceast metod euristic constitui e mai mult dec#t un instrume nt de in"estiga ie, c principiile sale acoper n mare msur procesele

active ale de#vol trii psihic e, parte din ele trite la nivelul contii nei, alt parte erup& nd din incon tient. aadar , strdui na centra t pe scop a vieii psihic e1 nu repre#i nt pur i simplu forma conce piei noastr e, ci i un fapt funda mental . c&t privet e pro!le ma felului n care aspira ia ctre putere , acest ru fr egal al societ ii omene ti2, poate fi remedi at i con+ vertit n modul cel mai profita !il, dificult atea const n faptul c n perioa da+n care aceast aspira ie apare este greu s te

nelegi cu copilul. a!ia mai t&r#iu devine posi!il o clarificare i o intervenie ntr+o de#voltare greit, pentru a o ameliora. vieuirea mpreun cu copilul ofer totui o asemenea posi!ilitate , dac struim n direcia de#voltrii sentiment ului de comuniun e social e'istent la fiecare copil, n aa fel nc&t aspiraia ctre putere s nu poat deveni preponder ent. o alt dificultate este aceea c muli copii nu vor!esc deschis despre aspiraia lor ctre putere, ci o tinuiesc i ncearc s+o pun n practic pe ascuns, su! masca !unvoin ei i a manifestr ilor afectuoase . ei evit pudic s fie prini asupra faptului. nestp&nit a aspiraie ctre putere, care caut s se intensifice, produce degenerri n de#voltare a vieii psihice a copilului i, a(uns la paro'ism, poate face ca cura(ul s devin impertinen , docilitatea

poltron erie, iar afeciu nea vicleni e, destin ate s+ i deter mine pe ceilali s cede#e , s se o!in de la ei ascult are i supun ere, toate aceste trst uri de caract er put&nd astfel s+i adaug e la natura lor eviden t un mi(loc de a!il goan dup superi oritate . e ducai a diri(at are loc din im!old ul, conti ent sau incon tient, de a+1 a(uta pe copil s ias din 9'

insecuritat ea sa, de a+1 n#estra cu deprinderi i priceperi, cu cunotine , cu o nelegere i afectivi+ tate corespun# toare fa de ceilali. toate aceste msuri, de oriunde ar veni, sunt n primul r&nd ncercri de a+i croi copilului, pe msur ce el crete, noi ci de a se eli!era de sentiment ul su de insecuritat e i de inferioritat e. ceea ce se petrece acum n copii urmea# drumul trasat de trsturile sale de caracter, este refle'ul psihicului su. gradul de eficien al sentiment ului de insecuritat e i de inferioritate depinde,)n principal, de concepia -auffassun g) copilului 99

alfred adler cunoa fr ndoia l c gradu l obiect i" de inferi oritat e este impor tant i c va fi sesizat de copil. dar nu trebuie s ne atep tm ca estim rile fcute de copil n aceas t privin s fie e'acte , cu at&t mai puin cu c(t nici aduli i nu i#!ute sc s fac aseme nea estim ri. re#ult , astfel, dificult i enorm e. un copil poate s creasc n condii i at&t de com+ ple'e nc&t erorile cu privire la gradul su de inferio ritate i insecu ritate s fie aproap e de la sine neles e. un alt copil

terea omului va putea s+i apre+ cie#e mai !ine situaia. n linii mari ns este de luat n considerar e sentiment ul copilului, care #ilnic fluctuea# p&n c&nd, n sf&rit, se consolidea # ntr+un fel oarecare i se e'teriori#e a# ca estimare de sine -selbstein schtzung ). va avea loc apoi echilibrarea, compensarea pe care copilul o caut pentru sentiment ul su de inferioritat e i,n mod corespun# tor, va progresa fi'area scopului. mecani smul psihic al tendinei de compensa re,potrivit cruia organul psihic i rspunde sentimentulu i de inferioritate prin efortul de a neutrali#a acest sentiment chinuitor, are o analogie n viaa organic. este fapt dovedit c organele vitale important e, atunci c&nd intervine vreo de!ilitare, n msura n care ele sunt via!ile

ncep s riposte #e printr+ o e'trao rdinar amplifi care a capaci tii lor funcio nale. astfel, dac circula ia sangui n nt&mp in dificult i, inima lucrea # cu puteri sporite , mo!ili #ea# poten ialul ntreg ului organi sm i prin aceast a i va mri volum ul, depi ndu-1 pe acela al unei inimi care lucrea # normal . la fel, su! presiu nea fi#iculu i firav, a !ecisni ciei, a sentim entului de inferio ritate, organu l psihic caut ca, prin mari efortur i, s devin stp&n ul acestu i sentim ent i s+1 nltur e. d ac sentim entul

de inferioritat e este deose!it de apstor, apare pericolul ca, din cau#a fricii de a rm&ne handicapa t pe toat viaa, copilul s nu mai fie mulumit cu o simpl compensa re, ci s mearg mai departe (supracompe nsare). aspiraia la putere i la superioritate se va e'acer!a i va atinge patologicu l. asemenea copii nu vor fi satisfcui de condiiile o!inuite ale vieii lor. n confor+ mitate cu scopul lor am!iios, ei se vor av&nta n aciuni mree, uluitoare. cu o insolit impacien ,mpini de puternice impulsuri, care depesc cu mult msura o!inuitul ui, fr a se sinchisi de cei apropiai, ei caut s+i asigure propria po#iie. n acest fel ei devin bi ari, pro"oac perturba ii n existena altora i, firete, i constr#n! ge s se apere. ei sunt contra tuturor i

toi sunt contr a lor. nu toi o sf#re sc n mod neces ar c#t se poate de ru. este posibi l ca un ase! mene a copil s mearg timp ndelu ngat pe ci care s par normale, iar trstu ra sa de caract er care se de#vol t cu priorit ate 6 am!ii a 6 s se manife ste n aa fel nc&t s nu+ 1 duc la un conflic t deschi s cu ceilali. dar vom consta ta mereu c proced eele sale nu !ucur de fapt pe nimeni , c ele nu produc nici un efect cu adevr at util, pentru c drumul urmat este inadmi si!il pentru societa tea noastr

. dat fiind am!iia sa, pe care n cursul copilriei nu o strunete i n+o fructific aa cum se cuvine, ci de o!icei o e'agerea# , el va deveni ntotdeaun a incomod pentru ceilali oameni. mai t&r#iu, de regul, se asocia# i alte aspecte care, n accepiune a organismu lui social pe care tre!uie s+ 1 repre#inte umanitate a, nseamn de(a ostilitate. intr n sfera acesteia, nainte de toate, infatuarea, arogana i n#uina de a+i nvinge pe toi cu orice pre, nu neaprat n sensul de a urca el )nsui pe trepte mai nalte, satisfacia put&nd fi o!inut pur i simplu prin do!or&rea altora. ceea ce este important este distana, marea deose!ire dintre el i ei. o asemenea atitudine n faa vieii nu este incomodan t doar pentru antura(, ci este suprtoar e i pentru purttorul ei,

satur& ndu+1 ntr+ at&t de laturile ntune cate ale vieii nc&t n el nu mai germin ea# nici o !ucuri e autenti c. prin efortur i cu totul neo!i nuite, al cror scop este depi rea tuturor celorla li, aceti copii vin n contra dicie cu scopur ile comu+ ne care i pun n micar e pe oamen i. compa r&nd tipul omului setos de putere cu idealul omului social i dac dispun em i de o oareca re e'peri en n materi e de apreci 1&&

ere, putem sta!ili n ce msur un individ s+a nstrinat de sentiment ul de comuniun e social. privirii cunosctor ului de oameni i este astfel, desigur,n gduit s e'amine#e , cu cea mai mare precauie, lacunele corporale i psihice, care l fac s neleag c n ca#ul respectiv a avut loc o de#voltare dificil a vieii psihice. dac nu pierdem din vedere aceste aspecte, n msura n care propriul nostru sentiment de comu+ niune social este suficient de de#voltat, vom fi contieni de faptul c nu aducem nici un pre(udiciu, ci, dimpotriv , c putem fi utili. aceasta mai nt&i n sensul c nu facem rspun#t ori de fiina lor pe

alfred adler purtt orii unor desfig urri sau ai unor trst uri de caract er antip atice, ci le apr m p#n la capt drept ul de a fi indign ai, cu alte cu"int e, sunte m conti eni de vina comun c n aceast privin nu am artat destul preved ere i, astfel, ne+am fcut compli ci la mi#eri a social . pornin d de la acest punct de vedere , vom putea fi capa!i li de atenu+ ri, nemait rat&nd u+i pe aseme nea oamen i ca pe nite c#tu ri, ca pe nite produs e de degen erare a umanit ii. n aceast

cunoater ea omului vi#iune va tre!ui, nainte de toate, s crem acel climat care s fac posi!il de#+ voltarea lor li!er, nlesnindule integrarea pe picior de egalitate )n mediul social. dac ne g&ndim c&t de neplcut ne impresione a# adesea privelitea unui om al crui comple' de inferioritat e este deacum vdit, vom putea mai nt&i cumpni ce demersuri educative avem de ntreprins n ceea ce ne privete, spre a a(unge noi nine n armonie cu sentiment ul a!solut de comuniun e social, neleg&nd totodat c&t de datoare a rmas societatea fa de aceti oameni. este de la sine neles c tocmai cei venii pe lume cu organe deficitare i care imediat a(ung s simt o apsare a vieii de care alii sunt scutii i formea# cu uurin o concepie despre

lume pesimi st. n aceea i situai e sunt copiii la care deficie na unui organ nu este de fapt chiar at(t de i!bitoare , dar care, de asemene a, pe drept sau pe nedrep t, poart n ei un sentim ent de inferior itate. n anumit e situaii , cum ar fi perioa dele de educa ie sever , acest sentim ent se poate accent ua n aa msur nc&t s ai! efecte incalcu la!ile. ei nu mai pot s scape de spinul cu care au avut de+a face n prima copilr ie, atitudi nea de rceal de care s+ au lovit deter min&n d irosire a ncer+ crilor de a se mai apropi

a de oameni, ceea ce face ca n final s se cread n faa unei lumi neprieteno ase, de care este cu neputin s te atae#i. e'empl u: un pacient lsa impresia frapant c este mereu apsat de o povar i nu contenea s su!linie#e c este ptruns de contiina datoriei i de importan a ocupaiilor sale. cu soia se afla n relaii c&t se poate de rele. am&ndoi operau cu nverunar e ntr+o direcie care, n final, tre!uia s duc la superiorita tea unuia asupra altuia. de aici certuri, !ti, n cursul crora acu#aiile reciproce au devenit tot mai grave i insuporta! ile, p&n c&nd legtura s+ a rupt i convieuire a a ncetat. desigur, omul acesta mai pstra ceva din sentimen tul su de comuniu ne social, ns ceea ce putea el s ofere soiei, prietenilo

r i celorl ali din preaj ma sa era nbu it de pornirea sa de a+ i impun e superi oritate a. lega t de !iograf ia sa, el povest ea urmto arele: p&n la v(rsta de 1) ani nu se de#vol tase corpor al, nu crescu se c&t tre!uia , avea o voce de !ieel , de !ar! nici vor!, c&t despre talie, era ca a unui putiul ic. are n pre#en t 3% de ani. nimic la el nu ochea #, nf+ iarea lui de !r!at fiind fr cusur. natura 1+a n#estr at cu tot ceea ce i lipsise p&n la 1) ani. dar el suferis e timp de opt ani aceast stagna re a de#vol trii i

nu putea pe atunci s tie c lucrurile se vor re!olva de la sine, obsed(ndu+ 1 ideea c va rm&ne un nt&r#iat pe planul de#voltrii fi#ice i c toat viaa va fi .copil/. nc de atunci se manifesta u n el predispo#i iile care mai t&r#iu aveau s devin evidente. de ndat ce avea oca#ia, el ncerca ntr+una s demon+ stre#e c nu este copilul ce pare a fi. d&ndu+i mereu importan , devenea important, toate aciunile i mi(loacele de e'presie fiind puse n slu(!a strdaniei sale de a se impune. astfel, cu timpul, au prins contur nsuirile pe care i le vedem ast#i. chiar i pe soia sa ncerca necontenit s+o conving c de fapt el este mai valoros dec&t l crede ea i c i se cuvine mai mult considerai e dec&t i se acord, pe c&nd ea, fcut din acelai aluat, i riposta c de fapt este mai nensemna t dec&t s+ ar putea !nui. n felul acesta relaiile

dintre ci nu puteau fi deloc amical e i csto ria se rupse cu totul, de#no d+ m&nt preves tit nc de semne le de disensi une din perioa da logodn ei. acest om, care i aa avea contii na de sine #dro!it , fiind acum puternic !druncin at de eecul su, se pre#en t la medic. el a tre!uit s nceap s practic e mpreu n cu acesta cunoa terea omului 1&2

(menschenke nntnis), ca s neleag ce greeli a fcut n via. eroarea pretinsei sale inferioriti i marca ntreaga e'isten. 3. linia directoare ,i concep=ia despre lume. c&nd efectum asemenea investigaii , simim c se structurea # o corelaie, ca i cum s+ar trasa o linie, ncep&nd cu o impresie din copilrie i p&n la starea de lucruri e'istent. n felul acesta se reuete ca n multe ca#uri s fie tras linia spiritual pe care a evoluat p&n la un moment dat un om. este linia de micare 1&3

alfred adler (be(egu ngslinie ) pe care se desf oar ca pe un a!lon viaa omului , nc din copilr ie. poate c muli vor avea impres ia c au de-a face cu o )ncercar e de bagateli !are a destinul ui omenesc , cu o nclina ie de a nega liberul arbitru, furirea propriul ui destin faptele sunt ns fapte. ceea ce funcio nea# efectiv este ntotde auna linia de micar e a omului , a crei config urare sufer desigu r anumit e modifi cri, dar ale crei conin ut eseni al, energi e i sens rm&n neschi m!ate din copilr ie, nu

cunoate rea omului fr legtur cu mediul am!iant al copilului, care mai t&r#iu se va detaa de mediul mai vast repre#enta t de societatea omeneasc . totdeauna se impune s cutm s urmrim !iografia unui om p&n n cea mai fraged copilrie, deoarece chiar i impresiile din leagn i imprim copilului o anumit orientare i l determin s rspund ntr+un mod !ine definit la ntre!rile puse de via. acest rspuns va utili#a tot ceea ce aduce cu sine copilul ca posi!ilitat e de desfurar e a e'istenei, iar presiunile la care a fost supus la v(rsta c(nd era sugar vor e-ercita o prim influen asupra felului su de a privi viaa, asupra concepiei despre lume pe care i+o formea#. aadar, nu este surprin#t or faptul c, fa de ce erau n scutece, oamenii nu se schim! prea mult n ceea ce

privet e atitudi nea lor fa de via, chiar dac e'terio ri#rile aceste ia difer foarte mult de cele din prima perioa d de via. de aceea este import ant ca nc din leagn copilul s fie pus n aseme nea condii i, care s nu+i faci+ lite#e do!&n direa unei conce pii eronat e despre via. decisiv e sunt, n aceast privin , ndeos e!i starea organi c a copilul ui, situai a sa social i person alitate a educat orului3 . dac, la ncepu t, reaciil e au loc )n mod automat , refle', n cur&nd ele se vor modifi ca n aa fel nc&t

copilul s tind spre un scop; tristeea sau fericirea sa nu vor mai depinde e'clusiv de factorii e'terni ai necesitii, ci mai t&r#iu va fi capa!il s se sustrag prin propriile sale puteri presiunii acestor factori. n strdania lor de a se pune n valoare, asemenea copii se smulg de su! tutela educatorul ui i i devin adversari. fenomenul se produce n perioada aa+ numitei descoperiri a eului (ichlindung), c&nd copilul ncepe s vor!easc despre sine sau s ntre!uin e#e pronumele eu. este momentul n care el este de(a contient de faptul c se afl ntr+un raport solid cu mediul su am!iant, raport care nu este neutru, o!lig&ndu+ 1 pe copil s ia po#iie, s se comporte aa cum o cere !unstare a sa, v#ut prin prisma concepiei sale despre lume. dac meninem cele spuse

cu privire la finalita tea vieii psihice a omului , re#ult cu claritat e c liniei de micar e tre!uie s+i fie inerent , ca semnal ment, o unitate indestr ucti!il . acest lucru ne permit e, de aseme nea, s neleg em un om n calitat ea lui de person alitate omoge n, ceea ce este e'trem de import ant c&nd avem de+a face cu un om ale crui gesturi e'presi onale par a se contra #ice unele pe altele. e'ist copii al cror compo rtamen t la coal este cu totul opus celui din familie i, de altfel, i n via nt&lni m oamen i ale

cror trsturi de caracter sunt at&t de frapant contradict orii, nc&t ne nelm asupra adevratei fiine a acestora. se poate, de asemenea, s vedem c mimica a doi oameni este a!solut identic, pentru ca la o cercetare mai aprofundat a liniei de micare care i anim s descoperi m c unul este e'act contrariul celuilalt. c&nd doi indivi#i se comport la fel, n realitate esena acestui comporta ment poate fi cu totul diferit; dup cum posi!il este ca doi indivi#i s e'teriori#e #e n chip divergent un coninut psihic 4 identic av(nd )n vedere ambiguitatea fenomenel or vieii psihice, se impune s le lum n considerar e nu unul c&te unul, n mod i#olat, ci e'act invers, n cone'iune a lor i ca fiind n ansam!lu diri(ate spre un scop comun. important este semnificai a cptat de un ase+ menea fenomen n ntregul comple'

unitar al vieii unui om. tocmai neleg erea clar a faptulu i c totul tre!uie raport at la o direci e unic nete#e te calea spre descifr area vieii psihice a unui om. nel eg&nd c g&ndur ile i aciuni le oamen ilor sunt su!or+ donate unei finalit i, unui final condii onat i direci onat, vom ne+ lege totoda t ce uria surs de 1&4

erori poate fi pentru om faptul c el raportea# fr ocol orice triumf i orice c&tig personal la indivi+ dualitatea sa, utili#&ndu+ le pentru consolidar ea a!loanelo r sale, a liniei sale directoare (lcitlinie). faptul este posi!il numai pentru c el las totul n afara e'amenul ui critic, n o!scuritat ea contientu lui sau incontien tului. numai tiina va aduce aici lumin i ne va da posi!ilitate a s cuprindem ntregul proces, s+ 1 nelegem i, n fine, s producem i schim!ri. 1&$

alfred adler nchei em discu iile noast re asupr a acest ei chesti uni cu un exempl u, cu a"utoru l cruia vrem s ncerc m s anali# m i s e'plic m fiecare fenom en partic ular, utili#& nd cunot inele de psi+ hologi e individ ual do!&n dite p&n aici. o t&nr pacien t acu# o insurm onta!il stare de nemul u+ mire, al crei motiv ar fi, crede ea, faptul c #ilnic este cople it de o muli me de tre!uri de tot felul. se pot o!serv a la ea agitai e i o privire speria t i se

cunoater ea omului pl&nge c o cuprinde nelinitea ori de c&te ori are de fcut un drum sau este o!ligat s se apuce s fac orice altceva. aflm de la cei care+i sunt apropiai c ia totul n serios i c pare a se pr!ui su! povara tre!urilor ei. impresia general pe care ne+o las este aceea a unei persoane asaltat de o!ligaii, cum se nt&mpl cu foarte muli oameni. n mod semnificat iv, cineva din antura(ul ei spunea c .totdeaun a ca a tcut mofturi/ ca s e'aminm cum se cuvine nclinaia de a aprecia ca deose!it de grele i de important e sarcinile ce+i revin, s ne repre#en+ tm ce ar nsemna o asemenea purtare ntr+un grup sau n familie, ca# n care nu putem evita impresia s aceast nclinaie echivalea# cu un apel adresat antura(ului de a nu+i mai pune

i altele pe cap, din mome nt ce a!ia te poi descur ca cu tre!uri le pe care le ai. dar ceea ce tim despre aceast femeie este insufic ient. tre+ !uie s ncerc m s+o deter minm s ne fac i alte de#vl uiri. n aseme nea investi gaii se impun e s proced m cu delicat eea de rigoar e, fr arogan , cci altfel s+ar suscita imedia t animo #itatea pacien tei, prefer a!il fiind calea ipote# elor i a dialog ului. dac aceast ultim posi!il itate e'ist 6 cum a i fost, n realita te, ca#ul 6 treptat descifr m n ntrea

ga ei purtare intenia de a da de neles cuiva, viitorului so, pe c&t se pare, c ea nu ar mai suporta noi poveri, c pretinde s fie tratat cu mena(ame nte, cu gingie. merg&nd mai departe cu sonda(ul, putem nelege c totul a nceput c&ndva i undeva, accentu&n du+se pe parcurs. am reuit s+o convinge m c a fost o vreme n care tandreea nsemna totul pentru d&nsa. acum nelegem mai !ine comportar ea ei, ca un efort de a evita revenirea unei situaii n care dorina ei de afeciune ar putea fi strivit. constat area noastr va fi confirmat i de o alt de#vluire . ea ne+a povestit despre o prieten care, n multe privine, fiindu+i rival, tria o cstorie nefericit , pe care ar fi dorit s!o desfac. ntr!o i i gsise prietena cu o carte n m#n,

declar #ndu!i soulu i, cu o "oce plictis it, c nu tie dac pr#n ul "a fi gata la timp, ceea ce pe el +!a iritat at#t de tare nc#t s!a de l nuit n critici "iolen te la adresa consoar tei. incident ul i+a inspira t pacien tei noastr e urmt oarea reflec ie* .dac nu m nel, metod a mea este mult mai !un. mie nu mi s+ar putea face un aseme nea repro, deoare ce de dimine a i p&n seara nu+mi mai vd capul de tre!uri . dac mi s+ar nt&mp la s nu pot pregti la timp masa de pr&n#, nimeni n+ar avea ce s+ mi #ic. ,i

acum s fiu silit s a!andone# aceast metod8/ iat ce se petrece n mintea acestei femei. ntr+ o manier de relativ nevinovi e, se ncearc o!inerea unui anumit ascendent, situarea deasupra oricrui repro, o pledoarie pentru un tratament i o e'isten pline de afeciune. dat fiind c aceasta i reuete, g&ndul de a renuna apare de neneles pentru ea. apelul la gingie, care, n definitiv, este i o cutare a superiorit ii fa de ceilali, niciodat nu este suficient de insistent astfel, )n acest compleintervin elemente contradict orii din cele mai diferite. ceva este pierdut, ceva nu este gsit, re#ult o de#ordine, o .hara!a!u r/ care i d dureri de cap tinerei femei, mpiedic&n d+o s doarm linitit, pentru c necontenit ea i face gri(i i le e'agerea# , numai spre a+i scoate n eviden e'tenuare a. p&n i acceptarea unei invitaii

este pentru d&nsa o pro!le m dificil. ca s+i dea curs, se o!lig la prepar ative anevoi oase. sarcina cea mai mrun t ia n ochii ei propor ii colosal e, iar faptul de a face o agrea! il vi#it este o trea! foarte compli cat, care i cere ore i #ile de pregti re. n aseme nea ca# este aproap e sigur c invitai a va ti refu#at sau c, cel puin, se va face atept at, sosind cu 1&6

nt&r#iere. n viaa unor astfel de oameni socia!ilitat ea nu va depi anumite limite. ntr+un cuplu, cum este acela al cstoriei, intervin o mulime de relaii care, dat fiind apelul la afeciune, apar ntr+o lumin deose!it. se ponte ea soul s fie nevoit s a!sente#e din raiuni profe+ sionale . dup cum se poate ca el s fac parte dintr+un cerc de amici, s ai! de tcut vi#ite de unul singur sau s asiste la reuniuni ale unor asociaii. nu va fi vtmat nevoia de gingie i de mena(are, dac femeia este lsat singur acas8 n primul moment am fi poate 1&7

alfred adler cunoa nclin ai , ceea ce de fapt se nt#m pl de cele mai multe ori , s admit em c mariaj ul are menir ea s! + lege c#t mai tare posibi l de cas pe partener oric t de atrg toare ar putea s apar aceast ce+ rin, pentru un om anga+at ntr-o )ndelet nicire profesi onal ea com+ port dificult i insurm onta!il e. deregl rile sunt inevita !ile i se poate nt&mp la, ca n ca#ul de care ne ocup m, ca !r!at ul ntors acas noapte a t&r#iu i ncerc &nd s intre cu !gare de seam

terea omului n dormitor, s+i gseasc soia nc trea# i nt&mpin& ndu+1 cu o min plin de reprouri. nu este necesar s descriem mai n detaliu situaiile destul de cunoscute de acest gen. pe de alt parte, nu este de negli(at faptul c aici nu avem de+a face doar cu mici cusururi feminine, pentru c e'ist tot at&t de muli !r!ai care se pre#int la fel. este ns locul s artm aici c nevoia de afeciune poate lua i un alt drum. n ca#ul n care ne preocup pe noi, avem de+a face de o!icei cu urmtorul scenariu: c&nd !r!atul este o!ligat s+ i petreac o sear n afara casei, soia i declar c el merge at&t de rar n societate, nc&t de data aceasta i se poate ngdui s nu vin devreme acas. dei rostite pe un ton glume, vor!ele ei au un fond e-trem de

serios, contra!i c(nd )n aparen ta!loul #ugrv it p&n aici. dar dac privim lucruril e mai ndeap roape, descop erim conco r+ dana. femeia este destul de intelig ent pentru ca, fr a medita la aceast a, s nu ntind coarda prea tare. e'terio r, ea ofer, din toate puncte le de vedere , o imagin e a desv& ritei ama!il iti. ca#ul este n sine irepro a!il i ne preocu p prin prisma interes ului pur psiho+ logic. semnif icaia real a cuvint elor adresa te !r!at ului const n faptul c de+ acum ncolo femeia este aceea care i+a impus dictatu l

acum, c ea a ngduit+o, a!sena lui este autori#at, pe c&nd dac !r!atul ar fi acionat din proprie iniiativ, ofensa ei ar fi fost ne+ msurat. declaraia ei arunc un fel de vl asupra ntregii situaii. ea este acum partea care conduce, iar !r!atul, cu toate c nu face dec&t s ndeplinea sc o ndatorire special, a devenit dependent de dorina i voina femeii. dac facem legtura ntre tre!uina imperioas de afeciune i descoperir ea, nou pentru noi, c aceast femeie nu suport dec&t ceea ce a comandat ea nsi, ne frapea# imediat faptul c ntreaga ei via tre!uie s fie ptruns de formida!il ul impuls de a nu ndeplini rolul secund, de a!i pstra totdeaun a superiorit atea, de a nu!i prsi po iia n faa nici unui repro, de a fi mereu n centrul

micului ei antura". orientar ea aceast a o vom gsi la d&nsa, indifer ent de situai a )n care s+ ar afla. aa proced ea# c&nd, de exemplu , se pune pro!le ma schim! rii mena( erei. o vedem n mare agitai e, vizibil preocu pat de a+i menin e o!inui ta supre maie i fa de noua mena( er. la fel, c&nd se pregt ete s ias undev a. este altcev a pentru ea s triasc ntr+o sfer n care domin aia sa apare cu totul asigur at, dec&t s ias din cas i s se duc .ntre strini/ , pe strad, unde deodat nimic nu se mai supun e voinei

sale, unde tre!uie s te fereti de vehicule, unde, aadar, rolul tu este insigni+ fiant. originea i importana acestei tensiuni nu se clarific dec&t dac reflectm la deplina putere pe care aceast femeie o revendic acas. asemen ea fenomene se pre#int adesea n tipare at&t de atrg+ toare, nc&t la o prim privire nu sesi#m c este vor!a de un om suferind i c aceast suferin poate atinge un grad nalt. tre!uie s e'aminm mai ndeaproa pe tensiuni de felul acelora din ca!ul care ne interesea# . e'ist indivi#i crora le este sil s se urce n tramvaie, neput&ndu +i pune acolo n valoare propria voin. aceast sil poate merge at&t de departe nc&t, n cele din urm, ei s nu mai vrea, n general, s+i prseasc locuina. anali#&n du+1 n continuare , ca#ul de mai sus se pre#int ca un e'emplu instructiv cu privire la

retroac iunea perma nent e'ercit at de impres iile din copilr ie asupra vieii unui om. nu se poate nega c, din punctu l sau de vedere , femeia aceast a are drepta te. cci dac cineva i+a orienta t cu toat energi a ntreag a sa via spre o!iner ea clduri i suflete ti, a adorai ei i gingi ei, atunci mi(locu l de a simula necont enit 1&'

suprancr carea i nervo#itat ea nu este chiar at&t de ru, din moment ce nu numai c i#!utete cu a(utorul acestuia s ndeprte# e orice critic, ci i s determine antura(ul s o deconsi+ lie#e totdeauna cu !l&ndee, s o a(ute i s+o scuteasc de tot ce i+ ar putea deregla echilibrul psihic dac cercetm perioada copilriei pacientei noastre, vom afla c nc la coal, c&nd nu reuea s+ i fac temele, intra ntr+o agitaie e'traordin ar, constr&ng &ndu+1 prin aceasta pe nvtor s o 1&9

alfred adler trate e cu mult delic atee . mai aflm de la d#ns a c era cea mai mare dintre cei trei copii c&i erau la prin i, fiind urma t, n ordin e, de un frate i o sor. cu fratele avea mereu ceva de mpr it. i se p+ rea c el este cel prefer at, supr &nd+o peste msur faptul c prini i artau totdea una un intere s mai mare fa de perfor mane le lui co+ larele c&nd ea, care de la ncep ut fusese o colri !un, i vedea primit e cu indifer en re#ult atele !une la nv

cunoa,ter ea omului tur i nu nceta s+ i sparg capul pentru a gsi cau#a acestei inechiti. neleg em acum c fata aceasta aspira la egalitate, c nc din copilrie ea tre!uie s ti avut un puternic sentiment de inferioritat e, de care ncerca s scape. la coal a fcut n aa fel nc&t s devin o elev sla!. cuta s+ i ntreac fratele prin nereuite colare, nu ntr+un sens moral superior, ci, n (udecata ei infantil, numai spre a atrage cu mai mult putere atenia prinilor asupra sa. ntruc&tva aceste procese au fost contiente , din moment ce ast#i ea afirm rspicat c voia s devin o elev sla!. dar iat c nici de aceste proaste re#ultate la nvtur prinii nu s+au artat c&tui de puin interesai. ,i atunci s+a petrecut din nou ceva semnificat

iv: deoda t ca a ncepu t s o!in iari note !une la coal . faptul se nt&m pla tocma i n mome ntul n care sora sa cea mic intras e n scen n mod !i#ar. avea i ca note proast e, dar de d&nsa mama se ngri(e a aproa+ pe tot at&t de mult ca i de fratele ci, dintr+ un motiv aparte pe c&nd pacien ta noastr avuse se note proast e la discipl inele de nv m&nt, sora avea calific ative proast e la purtar e. n felul acesta ea reuea mult mai !ine s atrag ateni a. ntruc &t notele

proaste la purtare au un cu totul alt efect social. acestea presupun msuri speciale, care i constr&ng pe prini s se ngri(easc ndeaproa pe de copii. aadar, lupta pentru egalitate euase deocamda t. se impune s su!liniem c eecul unei lupte pentru egalitate nu face niciodat s intervin un moment de repaus n acest proces. nimeni nu suport o asemenea situaie. de aici vor re#ulta totdeauna noi emoii i noi eforturi nu vor nceta s contri!uie la formarea caracterul ui omului respectiv. nelegem acum ceva mai !ine mofturile, agitaia, strdania de a se pre#enta mereu n faa celorlali ca o fiin asuprit i mpovrat . toate acestea se adresau iniial mamei, n intenia de a+i constr&ng e pe prini s+ i acorde i ei atenia pe care o acordau celeilalte surori i, n acelai timp, n

inteni a de a le repro a aces+ tora faptul c o tratau mai ru dec(t pe sora sa starea de spirit funda menta l a acestei femei, format nc de pe atunci, s+a pstrat p&n n #iua de a#i. p utem face o retrosp ectiv i mai profun d n !iograf ia tinerei femei. ea pre#int ca pe o amintir e din copilr ie deose !it de impre+ sionan t faptul c, pe c&nd avea trei ani, a vrut s+1 loveas c cu o !ucat de lemn pe fratele ei a!ia venit pe lume i c numai precau ia mamei a mpied icat o mare nenoro cire. cu un sim e'trao rdinar de fin, fata aceast a

descoperis e nc de atunci c pricina desconsid errii ei era pur i simplu faptul c era fat. ca i amintete cu e'actitate c n acel timp trise de nenumrat e ori dorina de a deveni !iat. prin naterea fratelui, ca nu numai c s+a v#ut scoas din cldura de p&n atunci a cui!ului ci, ci spiritul i+ a fost tul!urat ndeose!i de constatare a c !iatului i se re#erva un tratament a!solut privilegiat. n r&vna sa de a compensa aceast lips, a a(uns cu timpul la metoda de a simula totdeauna surmenarea un vis ne va arta, de asemenea, c&t de ad&nc se imprim n viaa psihic a omului linia de micare. aceast t&nr femeie visea# c are cu !r!atul ei, acas, o convorbire dar acesta nu are deloc nfiarea unui !r!at, ci nfiarea de femeie. acest detaliu arat pe plan sim!olic tiparul n care se inserea# pentru d&nsa

eveni men+ tele i relaiil e. visul semnif ic faptul c ea a o!inut egalita tea cu !r!at ul. fi nu mai este ns !r!at ul superi or care fusese la timpul su fratele , ci aproap e o femeie . nici o diferen de nivel nu mai persist ntre ei ha a o!inut n vis ceea ce, de fapt, nc din copilr ie dorise totdea una s o!in. astf el, unind

dou puncte din viaa psihic a unui om, am des+ coperit linia sa de via (lcbcnalinie), linia sa directoare i putem o!ine despre ci o imagine unitar, pe care o putem re#uma dup cum urmea#: avem n faa noastr un om care, cu mi(loace$ inofensive , aspir s +oace un rol superior note 1 die!ielsl rebigkeit derpsyche ,m te-lul original "nota trad 2 # dicsem hervorsteche ndsten ubcl in der kulturdermen schkeiv".n te-tul original "nola trad #

_________ alfred adler66666 3 .d4e eigenart derer!ieher ",)n te-tul original "nota trad # 4 te'tul adlerian este mai laconic, dar i mai confu#, cel puin dac ar fi s+1 transpunem n rom&nete n chip fidel: . (enn !(ei dasselbe tun, is es nicht dasselbe; (enn aber !(ei nicht dasselbe tun, so kann es doch dasselbe sein . "nota trad #

$ ii"

m te-tul original "nota trad #

mitl ieben capitolul vi s(ur dige nmitt preg-tirea pentru via=eln ,

un principiu al psihologiei individuale spune: toate fenomenele vieii psihice sunt de conceput ca pregtiri pentru un scop ntrezrit structura vieii psihice descris p&n aici are pentru noi sensul pregtirii pentru un viitor n care dorinele individului apar ca ndeplinite. este un fenomen general uman, toi oamenii confor-m(ndu-se acestui proces este ceea ce ne spun vechile mituri, basme i legende care vor!esc despre o stare ideal care va veni c&ndva sau care a fost odinioar. =ine de aceasta convingerea tuturor popoarelor cu privire la paradisul pierdut, iar un ecou al acestei nostalgii a umanitii rsun n toate religiile, care propovduiesc un viitor n care toate greutile vor fi nvinse. nu am putea interpreta altfel concepia despre m&ntuire sau despre eterna rentoarcere, credina care atri!uie sufletului puterea de a lua mereu o configuraie nou. toate povetile depun mrturie c niciodat nu s+a stins sperana omenirii )ntr-un viitor fericit 1. (ocul. e'ist n viaa copilului un fenomen care arat cu ma'im claritate c avem de+a face cu pregtirea pentru viitor: (ocurile. ele nu sunt nicidecum de considerat ca nite toane amu#ante ale prinilor sau ale celorlali educatori, ci drept nite au'iliare ale educaiei, stimulente pentru spirit, pentru imaginaie i de'+ teriti motorii. n (oc transpare n mod firesc pregtirea pentru viitor. se nscriu n aceast sfer felul n care copilul a!ordea# 113

alfred adler +ocul, alegere a +ocului, semnifi caia pe care el i+o atri!u ie. (ocul dcvl uie, de asem enea, modul n care se struct urea# raport urile copilu lui cu mediu l su, atitud inea amica l sau ostil fa de seme ni i, ndeo se!i, ne arat c&t de accen tuat este la el tendin a de a domi+ na observ aiile fcute asupr a copilu lui care se (oac ne permi t, de asem enea, s trage m concl u#ii cu privir e la modul n care este el pre+ gtit suflet ete pentr u

cunoater ea omului via. pe de alt parte, (ocul arc o e'traordi+ nar importan pentru copil. descoperi rea acestor fapte, potrivit crora (ocul copiilor este de conceput ca o pregtire pentru viitor, o datorm lui groos, profesor de pedagogi e, care a artat c accas9 tendin st i la !a#a (ocului animalelo r1 sunt ns de luat n considera re i alte puncte de vedere. nainte de toate, (ocurile repre#int i o e'ersare a sentiment ului de comuni+ une social, care la copii este at&t de accentuat nc&t el ncearc s&+1 satisfac n orice mpre(ura re, fiind puternic mo!ili#at de acest sentiment . copiii care evit (ocul sunt totdeauna suspecta! ili de trirea unui eec. sunt cei care se retrag cu plcere i care atunci c&nd, totui,

intr n ? ocul altora sunt de o!icei doar sprg tori de (oc. trst uri ic lor funda ment ale sunt orgoli ul, autoe valuar ea defici+ ent i. n conse cin, team a de a nu+i putea ndepl ini !ine rolul. n gener al, o!ser vndu +se felul in care se (oac, se va putea deter mina cu mult certit udine intens itatea senti ment ului de comu niune social la copii. un alt factor care apare clar n (oc este dorin a de superi o- 2 ritate , care se manif est in nclin aia de a coma nda, de a

domina. aceasta poate li recunosc uta la copiii care caut s se impun, care de regul prefer (ocurile ce ic permit s&+ i satisfac asemene a ten+ dine, sa (oace un rol dominant. e'ist puine (ocuri care s nu favo+ ri#e#e cel puin unul dm aceti trei factori: pregtire a pentru viat, sentimentul de comuniune si setea de, domin -irr i # e # e c e l p u i n u n u l d m a c e ti t r e i f a c t o ri : p r e e n ti m e n t u l d e c

o m u n i u n e i s e t e a d e d o m i n a r e e ' i s t n s i u n a l t f t ) i d exer sare a ncli naie i sale creat oare coni n un eleme nt semnif icativ pentru viitoa rea profe siune . ,i, desig ur, n viaa multor oamen i s-a nt m plat, !un

oar, ca ei s fi nceput prin a coase hinue pentru ppui,p entru ca mai t(r#iu s devin croitori. (ocul este indisolu!i l legat de de#voltar ea psihic a copilului. este, ca s spunem aa, activitate a sa profesion al i, de altfel, copilul aa o i concepe. nu este un lucru chiar at&t de inofensiv s tulburi un copil care se +oac. (ocul nu tre!uie s fie nicidecu m privit ca pierdere de timp. =in&nd seama de elul pregtirii pentru viitor, n fiecare copil se sdete ceva dintr+un adult, ceva ce c&ndva va prinde contur. cunoater ea copilriei unui om nseamn o marc )nlesnire )n ceea ce privete caracteri# area@ acestuia. 2. aten=ia ,i distrager ea ei. o facultate a organului psihic, situat n prim+ planul capaciti i de aciune a omului,

este ateni a. c&nd manif est m ateni e n puner ea n relai e a organ elor noast re de sim eu un fenom en care se petrece )n afara sau )n interiorul nostr u, avem sen#a ia unei tensi uni apart e care nu cupri nde ntreg ul corp, ci se limite a# doar la dome niul unui anum it sim. de e'em plu, v#ul. avem senti ment ul c n acest dome niu se preg tete ceva. ntr+ adev r, se poate afirm a c avem aici de+a face cu feno mene de mica re (n ca#ul nostr u, direc ia de orient are a

a'ei ochilor care ne prile(uies c sen#aia acestei tensiuni deose!ite . dac starea de atenie suscit tensiunea unei #one determin ate a organului psihic i a aparatului nostru motor, aceasta implic o inhi!are simultan a celorlalte tensiuni. aa se e'plic de ce. de ndat ce ne ndrept m atenia asupra unui lucru, tindem s nlturm orice element care ne+ ar putea tul!ura. atenia nseamn pentru organul psihic instalarea unei stri de pregtire, o conectare a!solut special la realitate, o pregtire pentru atac sau pentru aprare, care re#ult dintr+o tre!uin, dintr+o situaie neo!inui t si care tre!uie s mo!ili#e# e ntreaga noastr energie n serviciul unui anumit scop. capacitat ea de a fi atent o posed orice om, cu condiia de a nu fi

!olna v sau defici ent minta l. cu toate acest ea, se poate nt&m pla ca la unii oame ni ateni a s lipsea sc, dintr+ o muli me

de cau#e. o!oseala i !oala sunt factorii care,n primul r&nd, pre(udicia # procesul de reali#are a ateniei. pe de alt parte, e'ist oameni la care lipsa de 11$

alfred adler atenie se explic prin faptul c unele obiecte nu con"in atitudinii lor fa de "ia, nu se ncadrea n linia lor de aciune. n schimb, atenia lor se tre ete de ndat ce este "orba de ceva care, ntr-un fel oarecare, concord cu linia lor de via. un alt motiv pentru atenia lacunar poate fi tendina spre opo#iie. mai ales copiii nclin cu uurin spre opo#iie i se nt&mpl ca asemenea copii s spun un .nu/ oricrei iniiative sau cerine. nu tre!uie s li se ofere posi!ilitatea de a face parad de opo#iia lor. n asemenea ca#uri, revine metodei de nvm&nt i tactului pedagogic sarcina de a resta!ili legtura dintre disciplinele de nvm&nt i planul de via incon+ tient (unbe(usste lebensplan) i linia directoare ale copilului, de a reconcilia, ca s spunem aa, pe copil cu coninutul instruirii. e'ist, de asemenea, oameni care vd i aud totul, care percep orice fenomen, orice schim!are. alii stau n faa lumii doar cu apa+

i cunoa

terea omului ratul lor de v#, pe c&nd alii doar cu cel de au#; cei dint&i, de pild, nu nregistrea# nimic, nu iau not de nimic, at&ta timp c&t au de+a face cu lucruri percepti!ile vi#ual. iat, aadar, i alte motive pentru care atenia este at&t de des a!sent de acolo unde ar fi de ateptat ca ea s se manifeste. cel mai important factor al deteptrii ateniei este un interes realmente profund. acesta se implantea# ntr+un strat psihic mult mai profund dec&t atenia. dac interesul este pre#ent, atenia va veni de la sine, fr a necesita nici un fel de influen educaional. este singurul mi(loc de a intra n stp&nirea unui domeniu, n vederea unui scop determinat. dat fiind ns faptul c de#voltarea unui om nu are loc n mod impeca!il, se nt&mpl mereu ca atenia s rtceasc drumul. !ineneles c rspun#tor de aceast atitudine eronat a unui om va fi tot interesul su, care se poate orienta spre lucruri care nu au importan n ceea ce privete pregtirea sa pentru via. aa este, de e'emplu, omul al crui interes este monopoli#at de propria

persoan, interes&ndu+ 1 )n special puterea pe care o posed, dovedindu+se c el este atent mai ales la ceea ce privete interesul su pentru putere, la ceea ce ar avea el de c&tigat pe acest plan, sau dac nu cumva puterea sa este ameninat. de altfel, atenia sa nu va putea fi comutat at&t timp c&t locul interesului pentru putere nu va fi luat de un alt interes )ndeosebi la copii se poate observa clar cum ei de"in ateni de ndat ce cred c "or a"ea ce"a de c#tigat, pentru ca atenia lor s se sting rapid atunci c#nd au sentimentu l c nu "or obine nimic. se pot nt#lni aici cele mai di"erse i !i#are asocieri. lipsa de atenie nu nseamn de fapt nimic altceva dec&t c omul prefer s se sustrag !ucuros unei mpre(urri care era de ateptat s+i suscite atenia. devierea ateniei are loc pur i simplu prin faptul c aceasta este diri(at asupra altui lucru. este, deci, incorect s se spun despre

cineva c nu se poate .concentra/. se va constata ntotdeauna c el o poate face foarte !ine, numai c n legtur cu altceva. n ca#urile de aa+numit lips de voin sau lips de energie, lucrurile se petrec la fel ca i n ca#ul lipsei de concentrare. ,i n aceste ca#uri gsim de o!icei o voin de+a dreptul infle'i!il i o energie inepui#a!il, dar orientate n alt direcie. tratarea unor asemenea ca#uri nu este uoar. reuita presu+ pune descoperirea ntregului plan de via al omului. n fiecare ca# se poate admite c deficiena se e'plic doar prin faptul c este urmrit un alt o!iectiv. la muli oameni neatenia este o trstur de caracter. foarte frecvent nt&lnim oameni crora le revine o anumit munc, dar pe care o refu# ntr+un mod oarecare sau o ndeplinesc defectuos, constituind o povar pentru alii. trstura lor de caracter definitorie este neatenia, care survine de ndat ce ei tre!uie s se consacre activitii ce li se impune. 3. del-sarea ,i uitarea. se spune de o!icei c este vor!a de delsare

atunci c&nd securitatea sau sntatea unui om sunt prime(duite din negli(en sau neatenie n administrare a ngri(irilor necesare. delsarea este un fenomen care ne nfiea# totala lips de atenie a unui om. atenia deficient are la !a# interesul deficient fa de semeni. din semnele de delsare care pot

interveni n (ocurile copiilor, de e'emplu, se poate vedea dac ei se g&ndesc mai mult la sine dec&t la ceilali. fenomenele de acest fel sunt un cert instrument de evaluare a simului colectiv, a sentimentului de comuniune social al omului. dac sentimentul de comuniune social este sla! de#voltat, chiar su! ameninarea cu pedeapsa un om nu se va 117

alfred adler putea interesa de alii dec#t cu mare greutate, pe c#nd la un om cu un de "oltat sim colecti" acest lucru se "a face fr efort. delsarea este, prin urmare, o deficien a sentimentului de comuniune social. cu toate acestea, o intoleran e'agerat ar fi aici nelalocul ei. aadar, totdeauna se impune s cercetm de ce un om nu are interesul pe care noi l ateptm de la d(nsul uitarea, ca i pierderea obiectelor mai importantele reali!ea# printr+o reducere a ateniei. e'ist, desigur, posi!ilitatea unei atenii mai concentrate, interesul, dar nu fr lacune, ci suferind pertur!ri din partea unei anumite aversiuni care aduce, favori#ea# sau produce pierderea sau uitarea acesta este, de e-emplu, ca!ul copiilor care i pierd manualele. de cele mai multe ori este uor s se sta!ileasc faptul c ei nc nu s+au adaptat cum se cuvine cerinelor vieii colare. e'ist, de asemenea, mena(ere care mereu i rtcesc sau i pierd cheile. ,i n acest ca# se va constata c este vor!a de femei care nu se pot mpca cu profesia de mena(er. uitucii sunt oameni care nu se revolt fi, dar care prin uitare vdesc o anumit lips de interes pentru ndatoririle lor. ". incon,tientul. cititorul a i fost frapat de acele descrieri ale noastre n care adesea am relatat despre procese i feno+ mene asupra crora purttorul lor de multe ori nu ne poate spune dec&t puine lucruri. o persoan cu spirit de o!servaie rareori ne va putea, de e'emplu,e'plica de ce vede imediat totul. e'ist, prin ur+ mare, capaciti ale organului psihic care nu sunt de gsit n domeniul contiinei. cu toate c atenia contient se o!ine, ntr+o anumit msur, prin constr&ngere, fora propulsiv a ateniei nu re#id n contiin, ci n interes, iar acesta ine n cea mai mare parte de sfera incontientului. acesta este n ntregul su un produs al organului psihic i, totodat, cel mai puternic factor al vieii psihice. aici sunt de cutat i de gsit forele care configurea# linia de micare a omului, planul su (incontient de via. n contiin gsim doar o imagine palid a acestora, uneori chiar contrariul lor un infatuat, de e'emplu, de cele mai multe ori nu are nici o !nuial 11'

despre na n direcia scopului su. adesea infa+ el i do!&ndete graioasa sa tuarea certitudine teatral atunci c&nd sa, nu vede nimic din infatuarea sa i compo i ndreapt atenia aiurea. rtame mare parte din acest proces ntul psihic se desfoar n su o!scuritate. dac ncercm s e'pri discutm despre aceasta, m&nd, o!servm c discuia dimpo l&nce#ete, pentru c triv, respectivul nclin s se o s elude#e tema modes fofile#e, a!ordat, ca i cum ar dori s tie fie deran(at. acest care nu nu face dec&t s sare comportament tuturo confirme concepia noastr. un om vrea s+i r nasemenea ochi. continue (ocul i pe oricine ca sncearc s ridice vlul l socoate un tul!urtor de linite, fii nfum mpotriva cruia tre!uie s te urat, pui n gard. av(nd )n vedere modul lor de nu comportare, putem clasifica oamenii este nicide dup cum tiu mai mult sau mai cum puin, n raport cu media, despre procesele ce se petrec n interiorul lor, sfera lor de contiin fiind, deci, mai mare sau c mai mic. e'ist, astfel, oameni care se concentrea# asupra uno unui sector mai restr&ns al at vieii, pe c&nd alii au relaii multiple, interes&ndu+sc de ere sectoare mai largi ale vieii a umane i ale lumii. de asemenea, putem nelege c om de o!icei cei care se simt asuprii ului aparin celei dint&i dintre aceste categorii, limit&ndu+se la kw; dou ori#ont ngust al vieii; ci s fii un at&t de de#orientai nc&t conti sunt pot vedea cu aceeai ent de nu pro!lemele vieii ca aceas claritate care se descurc !ine4 ta i ceilali, ei nu vor putea pricepe su!tilitile i, s-i un interes limitat, nu vor explici av&nd vedea dintr+o chestiune vital o o mic parte; nu pot asem dec&t cum se cuvine enea e'amina ansam!lul lucrurilor, pentru c trs+i iroseasc forele n stu evit aceast direcie. referitor la r. aspectele particulare ale vieii, ba se poate o!serva c un chiar adesea individ nu tie nimic despre nici capacitile sale, c le nu dup cum nu este su!estimea#, este suficient edificat asupra defectelor n sale, consider(ndu-se un om de fa"o isprav, pe c&nd n realitate pe area toate le face din egoism sau, omul dimpotriv, se socoate un ui pe c&nd, dac a(ungi s resp egoist, de+a face cu d&nsul mai ecti" ai ndeaproape, i se impune , c este un om cu totul pent conclu#ia neles. n general, nu ru c de ceea ce cineva altfel contea# despre sine (sau ce el nu g&ndete g&ndesc despre d&nsul ceilali , ar po#iia de ansam!lu pe care putea ci cucerit+o n s&nul societii acio i+a umane, ndeose!i 119

alfred adler ceea ce vrea el n aceast lume, ceea ce l interesea#, l orientea# i l definete. avem de+a face, de fapt, cu dou tipuri de oameni. o categorie i include pe cei care triesc n chip contient, confrunt&ndu+se n mod o!iectiv cu pro!lemele vieii, fr a purta ochelari de cal, pe c&nd o alt categorie este a acelora care privesc trunchiat viaa i lumea, prin prisma unei opinii preconcepute, orientarea i argumentele lor av&nd un caracter incontient. este astfel posi!il ca doi oameni care triesc mpreun s nt&mpine dificulti, dat fiind faptul c unul din ei este mereu n opo#iie; ca#ul nu este rar i pro!a!il c frecvena sa nu este depit dec&t de ca#ul n care am!ele pri se gsesc ntr+o permanent opo#iie. respectivul nu pricepe nimic, el crede chiar, i are i argumente n acest sens, c acionea# ntotdeauna )n favoarea pcii i c preuiete mai presus de toate !una+nelegere. faptele ns l de#mint i se constat c n realitate a!ia dac cineva poate spune o vor! fr a fi atacat din flanc i fr a i se da replica, oric&t de insignifiant i de discret ar fi aceasta n aparen. privind lucrurile mai ndeaproape, re#ult c atitudinea aceasta decurge dintr+o stare de spirit ostil, !elicoas. aadar, muli oameni de#volt n ei fore care intr n aciune fr tirea lor. aceste fore ale incontientului influenea# viaa oamenilor i, dac nu vor fi identificate, vor duce la urmri grave. un asemenea ca# a fost descris de dostoevs0i n romanul su idiotul, ntr+o manier care nu contenete s suscite admiraia psihologilor. este episodul n care o doamn, cu oca#ia unei reuniuni de societate, i spune unui prin, persona(ul principal al romanului, pe un ton cam rutcios, s !age de seam s nu cumva s rstoarne vasul chine#esc de valoare din apropierea sa; la care el d asigurri c va fi atent. c&teva minute mai t&r#iu ns vasul #cea fr&me pe podea. nimeni din cei care au asistat la scen nu a v#ut n ea un efect al ha!ardului, ci un act absolut logic, generat de )ntregul caracter al acestui om, care se simise (ignit de cuvintele doamnei. )n aprecierea unui om nu ne putem limita s tragem conclu#ii doar din actele i 12&

manif aceasta i de#vluie caracterul estril sfidtor i arogant, ei necunosc(nd e sale ce conexiuni duc la aceste conti necuviine. cci este clar c un ente. copil care este admonestat n de repetate r&nduri pentru cele asemenea impolitei i care, mai totui, nu se de#!ra de ele, multe tre!uie s fie un individ ori, sfidtor. dac spiritul nostru de detalii o!servaie ar fi mai e'ersat, le atunci n legtur cu toate nense gesturile unui om am putea mnate trage cele mai surprin#toare ale conclu#ii, pe care respectivul g&ndu nici nu le !nuiete. cci, de rilor i fapt, n toate aceste aciun mruniuri se afl mpl&ntat ilor ntreaga sa fiin. sale, e'aminarea a dou ca#uri ne care va arta c&t de important este ca lui i procesele descrise mai (os s scap, rm&n incontiente, dup ne cum, de asemenea, ne va arta clu# c sufletul omenesc are esc capacitatea de a diri(a mult contiina, adic de a face ca mai un lucru s devin contient, !ine i c&nd faptul este necesar din punctul mai de vedere al micrii psihice i, sigur. invers, ceva s fie lsat n aa, su!contient sau s devin de incontient c&nd faptul pare e'em necesar, n acelai scop. plu, primul ca# se refer la un t&nr care a crescut mpreun cu sora sa mai mic i care, la & moartea mamei lui, avea #ece ani educarea !iatului i+a revenit tatlui, un !r!at foarte c inteligent, plin de !unvoin i av&nd o nalt inut etic, care uno s+a strduit n permanen s at cultive i s stimule#e am!iia fiului su. acesta, aspir&nd el erea nsui s se situe#e n frunte, s+ omu a de#voltat admira!il i, datorit calitilor sale morale lui i intelectuale, realmente a oame ocupat mereu primul loc n nii domeniul su, spre marea care !ucurie a tatlui, care de mult etale i hr#ise un rol important n a via. surpr n atitudinea fa de via a in t t&nrului au aprut ns unele oare elemente ngri(ortoare pentru proa tatl su, care a ncercat s le ste modifice. t&nrul i+a gsit n mani sora sa o rival nd&r(it. se ere, de#voltase i ea foarte !ine i cum se strduia totdeauna s sunt nving cu a(utorul armelor road proprii celor slabi, sporindu+i erea importana pe socoteala ungh fratelui ei. cucerise o po#iie cu iilor, totul privilegiat n mica familie scobi i lupta cu ea era pentru t&nr tul n foarte dificil. din partea ei nu nas reuea s o!in ceea ce din i partea altora simea c o!ine altel at&t de uor, adic respect, pree, uire i o anumit supunere, haba ceea ce, ca urmare a r n! progreselor sale, i se acorda au c totdeauna din partea colegilor prin lui. tatl a o!servat cur&nd 121

alfred adler c !iatul, mai ales de la v&rsta pu!ertii, adoptase o purtare ciudat n societate, devenind pur i simplu nesocia!il, manifest&nd aversiune fa de nt&lnirea cu persoane cunoscute i chiar necunoscute i lu&nd+o de+ a dreptul la fug c&nd era vor!a s fac cunotin cu fete. la nceput tatlui i s+a prut c totul e+n regul. dar mai t&r#iu aceste fenomene au luat asemenea dimensiuni,n c&t t&nrul aproape c nu mai ieea din cas, p&n i plim!rile fcute seara t&r#iu fi+indu+i neplcute. el se nchisese n sine at&t de tare nc&t a(unsese s nu+i mai salute cunoscuii. situaia sa colar i atitudinea fa de tatl su au rmas ns ireproa!ile i se putea conta oric&nd pe calitile sale. c&nd lucrurile au a(uns p&n ntr+acolo c era cu neputin s+ 1 mai scoi din cas, tatl s+a adresat medicului i, dup c&teva convor!iri, s+ au sta!ilit urmtoarele: t&nrul era persecutat de ideea c are urechile prea mici i c din aceast cau# lumea )l socoate ur(t cum nu

cunoatere a omului acesta era adevrul i cum, la riposta c argumentele sale nu erau vala!ile (cci pe acestea i !a#a el refu#ul de a comunica cu societatea , el susinu c i dinii si, c i prul ar fi nite ur&enii "ceea ce, de asemenea, nu era e'act , s+a vdit, n schim!, c era stp&nit de o e'traordinar am!iie. asta o tia i el i i+o e'plicase prin faptul c tatl su 1+a pislogit mereu s se strduiasc s ocupe n via o po#iie nalt. planurile sale de viitor culminar n deci!ia de a se consacra tiinei. nu+i de mirare c a nclinat n continuare s evite contactul cu societatea, cu semenii. cum a a(uns el ns la asemenea argumentaie, de+a dreptul pueril8 dac argumentele ar fi fost )ntemeiate, el ar fi fost cu totul )ndreptit s peasc n via cu o anumit pruden i timorare; fr ndoial c ur&enia i poate uneori pricinui neca!uri investigaiil e ulterioare au demonstrat c t&nrul i fi'ase un el deose!it i c l urmrea cu o ardent am!iie. p&n atunci el fu+ sese mereu primul i voia s+i pstre#e pe mai departe po#iia. pentru atingerea acestui scop, i stteau la dispo#iie diferite mi(loace, cum sunt mo!ili#area de sine, hrnicia

etc. evident, acestea nu+i erau suficiente. pe l&ng acestea, n chip anormal el cuta s ndeprte#e din viaa sa tot ceea ce i se prea a fi de prisos. el i+ar fi putut spune formal contient: .deoarece vreau s devin cele!ru i s m dedic n ntregime muncii tiinifice, trebuie s renun la orice relaie social/. dar nici nu i+a spus, nici n+a g&ndit aa, ci, ca s+i ating scopul, i+a ndreptat atenia asupra pretinsei sale ur&enii. acest moft avea pentru d&nsul valoarea c i permitea s o!in ceea ce voia n realitate. tre!uia s ai! doar verva necesar pentru falsa argumentare, s tie s e'agere#e, ca s+i poat urmri elul. lucrurile ar fi fost clare pentru oricine dac el ar fi declarat c, spre a deveni primul, intenionea# s duc o via de ascet. cu toate c g(ndul de a se situa )n primplan i era familiar, nu era de gsit i n contiina sa, ntruc&t nu se gndise s sacrifice totul pentru acest el. dac i+ar fi propus n mod contient s sacrifice totul pentru elul su, nu ar fi a(uns nici pe departe s fie at&t de

sigur de sine c&nd susinea c este un ins ur&t i c nu+i era ngduit s mearg n societate. pe de alt parte, s afirmi deschis c vrei s fii primul i c de aceea renuni la contactele cu semenii este a deveni ridicol n faa societii, ceea ce nu+i sur&de nimnui. sunt g&nduri de nemrturisit. e'ist idei care, at&t pentru alii, c&t i pentru tine nsui, rm&n n o!scuritate, ceea ce, pe drept cuv&nt, s+a nt&mplat i cu g&ndurile t&nrului nostru. dac s+ar pune n lumin motivaia esenial a unui asemenea om, pe care nici el nsui nu i+ar permite s+o clarifice, pentru c altfel nu i+ar mai putea menine comportament ul, atunci firete c ntregul su mecanism psihic s+ar deregla. intervine, prin urmare, tocmai ceea ce tre!uia neaprat mpiedicat, adic limpe!irea unor g&nduri de neg&ndit i a cror contienti#are i+ar pertur!a proiectul. dac avem n vedere faptul c omul nltur acele g&nduri care l stingheresc, adopt&ndu+le pe acelea care sunt n favoarea lurii sale de po#iie, vom gsi c este aici un fenomen general omenesc. aa+ dar, nu e'ist om care s nu ia n considerare de o!icei acele lucruri care convin concepiei i

dispo#iiei sale psihice. deci va ptrunde n contiin ceea ce ne este avanta(os i va rm&ne n incontient ceea ce poate s ne tulbure argumentarea al doilea ca# se refer tot la un t&nr foarte 122

capa!il, al crui educator era chiar tatl su, care i m!oldea cu severitate fiul s fie totdeauna cel dint&i. ,i n acest al doilea ca# nt&ietatea t&nrului era de necontestat. oriunde se ducea, el era cel care se dovedea cel mai 123

alfred adler bine pregtit. n societate era unul dintre cei mai amabili i a"ea i c#i"a prieteni. cam pe la "#rsta de +1 ani a sur"enit ns o mare schimbare. ddea ndrt la toate, nimic nu!+ mai bucura, era ursu! i descura+at abia lega o prietenie, c o i rupea. toi au fost scandali#ai de com+ portamentul su, inclusiv tatl t&nrului, care (udeca viaa retras a fiului su ca fiind potrivit n msura n care, dup cum spera el, l+ar fi putut determina s se consacre mai !ine studiului. supus tratamentului , t&nrul se pl&ngea ntr+ una c tatl su i+a fcut e'istena de nesuferit, c nu mai avea ncredere n sine i nici un fel de cura( de a da piept cu viaa i c nu+i mai rmsese dec&t s triasc n singurtate. progresele lui la nvtur sl!iser i a c#ut la e'amenul de admitere n facultate. dup cum relatea# el, schim!area ncepuse ntr+ o #i c&nd, n societate, s+a r&s de sla!ele sale cunotine de literatura modern. asemenea situaii repet&n+du+ se, el s+a

cunoater ea omului i#olat tot mai mult, pentru ca apoi s se in la distan de orice relaie uman. era stp&nit de ideea c tatl su poart vina eecurilor. raporturile dintre ei se nruteau #i de #i. am!ele ca#uri se aseamn n multe privine. n primul ca#, pacientul se lovise de opo#iia surorii sale, n cel de+ al doilea este vor!a de o comportare ostil fa de tat. am&ndoi pacienii aveau ca linie directoare un ideal pe care o!inuim s+1 denumim idealul eroului (heldenideal). am&ndoi s+au tre#it n aa fel la realitate din entu#iasmul lor eroic, nc&t au preferat s arunce flinta c&t colo i s se retrag n sine cu totul. am grei ns dac am crede c ultimul i+a spus ntr+o #i: .dat fiind c nu mai pot duce aceast e'isten de erou, pentru c alii m depesc, m retrag i mi voi tri ntreaga via n amrciune/. fr ndoial c tatl su a greit i c educaia dat a fost eronat. dar este de mirare c el n+ a v#ut dec&t aceast educaie proast, asupra creia insista at&t. ns prin faptul c m!ria acest punct de vedere, denun&nd necontenit educaia sa greit, el voia ca retragerea sa s fie considerat ca

ntemeiat. voia s dovedeasc prin aceasta c el n+a suferit nici o nfr&ngere, put&nd s arunce mereu asupra tatlui su vina pentru de#astrul n care se afla. astfel a reuit s salve#e o parte din contiina sa de sine i din prestigiul su. n orice ca#, el avea un trecut strlucit i dac marul su victorios fusese stopat, aceasta se nt mplase n mod fatal din cauza educaiei contraindic ate pe care i!o dduse tatl, bar#ndu!i de "oltarea. astfel, n incontient ul su a rmas aproximati" urmtorul raionamen t* &ntruc#t m aflu acum mai aproape ca oric&nd de linia nt i a frontului vieii i vd c nu+mi mai este at&t de uor s fiu cel dint i, voi face totul spre a m retrage din faa vieii/. aceast idee este ns de nemrturisit, dat fiind faptul c nici un om nu+i va spune aa ceva. un om poate totui proceda ca i c&nd ar avea n faa ochilor un asemenea g&nd, furit conform planului. ,i el l nfptuiete n aa fel de parc ar dispune i de alte argumente. preocupat n pemanen de greelile pedagogice ale tatlui

su, el i#!utete s evite societatea i verdictele vieii. contienti#area g&ndului menionat mai sus n+ar fi fcut dec&t s tul!ure proiectul su secret (seinem gehcimen vorhaben) i de aceea tre!uia s rm&n incontient. el nu+i putea spune c este un incapa!il, deoarece avea un trecut str+ lucit. dac n pre#ent nu mai o!ine nici un triumf, nu el putea fi socotit vinovatul. ,i astfel i oferea oca#ia ca prin comportament ul su s fac oarecum dovada proastei educaii primite de la tatl su. era (udector, acu#ator i acu#at, n una i aceeai persoan; cum avea s renune la aceast po#iie8 el trecea cu vederea peste faptul c tatl lui nu era vinovat dec&t n msura n care o voia fiul, folosind p&rghia pe care o avea n m&n. $. visele. nc de mult s+ a fcut afirmaia c este posi!il ca din vise s se trag conclu#ii cu privire la viaa psihic a oamenilor. lichtenberg$, un contemporan al lui goethc, spunea s esena i caracterul unui om pot fi mult mai !ine deduse din visele, dec&t din vor!ele sau actele acestuia. desigur c este o e'agerare, iar

noi, care ne situm pe po#iia potrivit creia fenomenele i!olate sunt de luat n considerare cu toat precauia, interpretarea lor put&nd fi fcut doar n cone'iune

cu alte fenomene, suntem de prere c din visele unui om putem trage conclu#ii cu privire la caracterul su numai dac interpretarea visului i gsete o confirmare mai larg. 12$

alfred adler cercetarea "iselor datea din "remuri str"echi. di"ersele momente din de "oltarea ci"ili aiei i urmele acestora, ndeosebi n mituri i legende, ne fac s admitem c n antichitate oamenii erau mult mai preocupai de vise dec&t ast#i. de asemenea, pe atunci visele erau i mult mai !ine nelese. s ne amintim de rolul enorm pe care 1+a avut visul n grecia, de e'emplu, ca i de faptul c cicero a scris despre vise o carte, iar !i!lia povestete vise i le interpre+ tea# cu o e'traordinar agerime, sau pur i simplu evoc un vis i toat lumea tie de ndat despre ce este vor!a (de e'emplu, visul lui iosif, cu snopii, pe care el 1+a povestit frailor si . din legenda ni!elungilor, generat de o cu totul alt civili#aie, putem conchide c visele aveau odinioar putere pro!atoare. dac ne preocup descoperirea n vise a unor puncte de spri(in pentru cunoaterea psihicului omenesc, tre!uie preci#at c suntem departe de acele orientri fantastice care presupun intervenia n vis a unor fore supranaturale. noi mergem numai pe calea verificat a e'perienei i ne vom spri(ini pe datele e'trase din vise numai atunci c&nd ele vor fi ntrite, n ipote#ele noastre, de o!servaii provenind din alte domenii este surprin#tor faptul c p&n n #ilele noastre s+a meninut tendina de a atri!ui viselor o semnificaie deose!it cu privire la viitor. ne vom referi aici doar la acei fantati care merg at&t de departe nc&t se las clu#ii de visele lor. aa a a(uns unul din pacienii notri s renune la orice profesiune onora!il, spre a (uca la !urs. el a fcut lucrul acesta conform&ndu+se viselor pe care le+a avut. era chiar capa!il s aduc dove#i .istorice/ c, n ca#ul n care mpre(urrile nu+i erau ntotdeauna favora!ile, era pentru c nu dduse curs indicaiilor visului. este evident c nu visa despre nimic altceva dec&t despre ceea ce se afla mereu n centrul ateniei sale n starea de veghe i c, pe c&t se pricepea, n vis el i ddea indicaii. aa c poate afirma c, mult vreme, su! influena viselor a c&tigat o mulime de 1+,

!ani. dorm sn tos, fiind i n de "isele lor cufundai n mai planurile care i frm#nt. mult ceea ce se petrece, pe c(nd timp dormim, n lumea g ndurilor noasns, tre, lu nd forme at(t de bi!are, nu este spune altceva dec(t o punte aruncat el, ntre o #i i alta. ,i dac tim ce visele atitudine fa de via are un sale om, cum o!inuiete el s nu puni spre viitor, putem mai arunce asemenea nelege ciudata valore de sa construcie de pontoane a# n vis. trg&nd nimic. efectuat conclu#iile care se impun. la cu visului, aadar, st alte !a#a fa de viaa cuvint atitudinea e, a-stcllungsnahme zum lcben) o t&nr povestete ieit numai urmtorul vis: !r!atul ei a uitat de aniversarea #ilei nunii n pierde i i+a fcut reprouri n legtur cu aceasta. chiar i privit n re. firete sine, acest vis poate semnifica , asta un anumit lucru. apariia unei se asemenea pro!leme ne spune poate c n acea csnicie e'ist nt&m anumite dificulti, n sensul c pla i femeia cu pricina se simte fr su!apreciat. adaug c i ea vise% uitase de aniversarea #ilei nu-i la nunii. ea a fost ns aceea care mi+loc i+a amintit n cele din urm de nici un eveniment, pe c&nd soul ei miracol nici vor! de aa ceva. deci un om este de partea ci. n preoc avanta(ul dialogului ns ca a upat cursul c n realitate nu se intens artat nimic de felul de+ale nt&mplase !r!atul ei neuit&nd lui nu acesta, niciodat de aniversarea nunii. are visul trdea#, astfel, teama nici noapt pentru viitor: s+ar putea ca o dat faptul s se petreac. mai ea linite departe, putem conchide c . unii femeia aceasta era cusurgie, nclina s avanse#e au n c argumente inconsistente, repro&n+du+i !r!atului ceea & ce poate avea s se nt&mple. am rm&ne ns n incertitudine perpetu, dac nu c am avea la ndem&n i alte uno dove#i care s ne confirme deduciile. interog&nd+o cu ate privire la primele sale impresii rea din copilrie, ea ne+a povestit o nt&mplare care i+a rmas omu pentru totdeauna n memorie. lui pe c&nd avea trei ani, primise gene de la o mtu a ei o lingur de lemn sculptat, care i-a produs o ral inso mare bucurie. (uc&ndu+se ntr+o #i mnii cu ea, a scpat+o n g&rla i dus a fost. a (elit+o #ile n ir, i medi aa de tare c a atras atenia tea celor din +urul ei n legtur cu visul, s fr ncet o!servm doar c acum ea are, vede din nou posi!ilitatea ca un anumit lucru, cstoria,6 s pe c#nd se .duc pe apa s&m!etei/ . e alii posi!il ca !r!atul ei s uite de aniversarea #ilei nuntii* 1+7

alfred adler cunoa a ltdat pacie nta noast r a "isat c brba tul ei a pus! o s urce ntr+o cldire nalt. urca mere u i, la g&ndul c ar fi putut s urce prea sus, a apucat +o o amee al teri!il , i s+a fcut fric i s+a pr+ !uit. o sen#a ie de acest fel se poate tri i n stare de veghe, c(nd cineva sufer de ru de nlim e, ca# n care se manife st nu at&t frica de nlim e, c&t frica de a cdea n ad&nc uri. dac facem legtu ra ntre acest vis i primul i contop im ceea ce ele conin

terea omului din punct de vedere ideatic i afectiv, se desprinde net impresia c avem de+a face cu o femeie care se teme s nu cad ntr+o prpastie, care se teme, aadar, de o nenorocire . putem !nui ce fel de nenorocire : c soul nu o va mai iu!i, sau altele asemnt oare. ce s+ ar nt&mpla dac !r!atul, nu tocmai apt pentru viaa matrimoni al, ar clca pe de+lturi8 ar putea avea loc acte de disperare, care s sf&reasc cu o pr!uire a femeii ntr+o stare vecin cu moartea8 de fapt asta s+a i nt&mplat o dat, n cursul unei scene con(ugale. cu aceasta ne+ am apropiat de nelegere a visului. este indiferent n ce fel de elemente se materiali# ea# lumea de g&nduri i de sentiment e a omului n timp ce el visea#, n ce fel d el

e'pres ie pro!le mei sale, import ant este ca aceste eleme nte s+ i fie ntr+un fel oareca re de a(utor, adic s+1 e'prim e. n vis pro!le ma vieii (das lebenspr oblem) unui om se de#vl uie ca ntr"o parab ol "nu urca prea sus, ca s nu ca#i cu at&t mai (os5 . ne aminti m de reprod ucerea poetic a unui vis ntr+un epitala m al lui goethe un cavaler se ntoarc e acas i i gset e castel ul n prsir e. ostenit ,el se ntinde n pat i n vis i apar, chiar su! patul n care dorme a, mici fpturi ; vede astfel desf ur&nd u+se su!

ochii si o nunt de pitici. visul l impresion ea# plcut. era ca i cum i+ar fi ntrit propriul su g&nd, c arc nevoie alturi de el de o femeie. ceea ce a v#ut n miniatur n+a nt&r#iat s se reali#e#e la scara realitii, el cele!r&nd u+i n scurt timp propria nunt. e'ist n acest vis elemente pe care le cunoate m. pe fundal se ascunde negreit propria amintire a poetului privind momentul n care el nsui era preocupat de pro!lema cstoriei. vedem cum autorul visului, dat fiind tre!uina pe care o simea, ia atitudine fa de situaia sa pre#ent, o luare de atitudine care nseamn opiunea pentru 7 cstorie . n vis el este preocupat de pro!lema cstoriei, pentru ca a doua i s decid c lucrul cel mai bun ar fi ca el nsui s se cstore asc. iat, n cele ce

urmea #, visul unui om n v&rst de 2' de ani linia, ale crei suiuri alterne a# cu co!or& urile, arat ca o cur! de tempe ratur, reflect &nd viaa interio ar a acestu i om. sentim entul de inferio ritate, din care eman strda nia de a atinge nlim ile, de a o!ine superi oritate a, se recuno ate clar aici. el povest ete: fac o e'cursi e, cu un grup numer os. dat fiind c vaporu l cu care cltor im este prea mic, sunte m o!liga i s co!or& m ntr+ o staie interm ediar i s nnopt m n ora. n timpul nopii vine vestea

c vaporul se scufund i c toi e'cursioni tii sunt chemai s pompe#e apa ca s mpiedice scufundare a. mi amintesc c n !aga(ele mele am lucruri de valoare i #oresc spre vapor, unde vd c toat lumea se afl la pompe. fac tot ce pot ca s m eschive# de la aceast munc i caut maga#ia de !aga(e. reuesc s+mi scot pe fereastr rucsacul. deodat #resc n apropiere un !riceag, care mi place foarte mult; l v&r n !u#unar. mpreun cu un cunoscut, peste care am dat nt&mplto r, pe c&nd vaporul se scufunda mereu, sar ntr+un loc ferit din mare i imediat dau de fund. aici digul portuar este prea nalt, plutesc mai departe i dau de o prpastie ad&nc, a!rupt, n care tre!uie s co!or. alunec acolo 6 pe nsoitorul meu nu l+ am mai v#ut de la prsirea vaporului 6, panta e tot mai

pericul oas i mi+e fric s nu fiu omor&t . n sf&rit, a(ung (os i cad chiar n faa unui alt cunosc ut. era un t&nr, pe care de altfel a!ia l cunosc usem n timpul unei greve, n conduc erea creia el fusese foarte activ i c&nd am fost plcut impres ionat de purtar ea sa prieten oas. el m+a nt&mp inat cu cuvint e de repro, ca i cum ar fi tiut c i+ 12'

am lsat la ananghie pe ceilali de pe vapor: .ce caui fu aici8/ caut s ies din prpastie, care peste tot avea perei a!rupi, de care at&rnau fr&nghii nu m ncumet s m folosesc de ele, pentru c sunt foarte su!iri. la ncercrile mele de a m cra, alunec din nou tot mai (os. n cele din urm 6 ha!ar n+ am cum 6 iat+m sus; mi se pare c aceast parte a visului intenionat n+am mai visat+o, de parc am vrut s+o omit, din ner!dare. sus, pe marginea prpastiei, un drum prote(at de un parapet. oamenii trec pe l&ng mine i m salut cu amabilitate 129

alfred adler d ac ne inform m cu privire la antec edent ele autoru lui visu+ lui, aflm n primul r&nd c p&n la v&rsta de 1$ ani a suferit mereu de !oli grave i c mai t&r#iu adese a a #cut la pat. dat fiind c prini i veghe au cu ngri(o rare asupr a u!re dei sale snt i, el nu a avut aproa pe nici un conta ct cu ali copii. c&nd voia s se apropi e de aduli, prini i i punea u n veder e c copiii nu au voie s fie indiscr ei, c locul lor nu este printr e aduli, i era pus

cunoate rea omului pe fug. n felul acesta, de timpuriu, a fost lipsit de ceea ce nu se poate dob(ndi dec&t prin permanen tul contact cu semenii. o alt urmare a fost aceea c a rmas mult n urma camara#il or si de aceeai v&rst, neput&nd ine pasul cu ei. nu este de mirare c ei l+au socotit prost, nent&r#iin d s fac din el inta ironiilor i a #eflemelil or. aceasta 1+ a mpiedicat s+i caute sau s+i gseasc prieteni. n aceste mpre(urr i, sentiment ul su de inferioritat e, e'traor+ dinar de pronunat, a a(uns la paro'ism. educaia sa a fost diri(at de un tat !la(in ns irasci!il (militar i de o mam firav, nepricepu t, dar peste msur de autoritar. cu toate c prinii nu conteneau s+i su!linie#e !unvoin a, tre!uie s spunem despre aceast

educa ie c era una destul de sever , n care un rol deose !it l avea (ignire a. semnif icativ este o nt&m plare care constit uie prima sa aminti re din copilr ie: nu avea dec&t trei ani c&nd mama sa 1+a pus s stea o (umt ate de or n genun chi pe nite !oa!e de ma#r e. cau#a a fost o nesup unere, motiv at 6 mama o tia prea !ine, pentru c !iatu l i+o mrtu risea 6 de teama de un cavale rist imagin ar, motiv pentru care refu#a se s ndepli neasc un ordin al mame i sale. propri u+#is snopit n !taie nu fusese

dec&t rareori. dar c&nd a fost, fusese !tut cu un g&r!aci din piele de c&ine i asta nu fr ca apoi s fie pus s+i cear iertare i s spun de ce i s+a aplicat pedeapsa. .copilul tre!uie s tie ce trsnaie a fcut 5/, i spunea totdeauna tatl. ,i cum ntr+o #i a fost !iciuit pe nedrept, fr ca el s poat arta motivul pentru care era !tut, pedeapsa a fost repetat p&n c&nd i+a gsit o vin oarecare. aadar, de timpuriu s+a instalat o stare de spirit de ostilitate ntre prini i copil. sentiment ul de inferiorita te al acestuia a cptat asemene a proporii nc&t, ntr+ adevr, i era cu neputin s+1 dep+ ' easc . la coal, ca i acas, viaa sa era un lan aproape nentre+ rupt de umiliri. p#n i cea mai mic i#!&nd 6 n sensul )n care o nelegea el 6 i era refu#at.

n coal, chiar i la v&rsta de 1* ani, a rmas cel care mereu era luat peste picior. aceast a s+a nt&mp lat o dat p&n i din partea unui profes or, care, n faa ntregii clase, a dat citire uneia din lucrril e lui t&mpit e, !at(oc orindu+ 1 fr cruar e. a semen ea panii l+au mpins tot mai mult n i#olare i, treptat , a ncepu t s se in dinadi ns depart e de ceilali . n lupta cu prinii , el a recurs la un mi(loc ntr+ adevr eficace , ns plin de grele conse+ cine pentru d&nsul , renun &nd la orice comun icare ver!al . s+a lipsit astfel

de cel mai important mi(loc de contact social. n scurt timp n+a mai putut conversa cu nimeni a devenit un )nsingurat total mut, neneles, se a(unsese la situaia ca nimeni s nu i se mai adrese#e. orice tentativ de a+1 readuce la normal eua. mai t&r#iu au euat 6 pricinuind u+i grele lovituri 6 toate ncercrile de relaii erotice. n felul acesta s+a scurs viaa sa, p&n la v&rsta de 2* de ani. profundul sentiment de inferioritate, care )i impregna )ntreaga fiin, a avut drept urmare o am!iie nemsurat , o infle'i!il aspiraie la superiorita te i preuire, care nu+i lsa nici o clip de linite, n!u+ indu+i sentiment ul de comuniun e social. cu c&t mai puin vor!ea, cu at&t mai mult se agita n viaa sa interioar, #i i noapte vis&nd la i#!&n#i i triumfuri de tot felul. n aceste condiii, a visat visul redat mai sus, n

care se reflect limped e linia de evolui e a vieii sale psihice . ca s nchei em, s povest im nc un vis, unul din faimoas ele vise profetic e: poet ul simonid e9, care o dat a gsit la o margin e de drum leul unui necun oscut i s+a ngri(it de nmor m&nta rea lui onora! il, era mai t&r#iu pe cale s ntrepr ind o cltor ie pe mare; atunci 13&

n vis i+a aprut mortul, recunosct or, averti#&nd u+1 c dac va pleca n acea cltorie va pieri ntr+un naufragiu. d&nd ascultare visului, poetul s+a salvat, pe c&nd toi cei care plecaser au pierit n urma naufragiului "a se vedea enne nielsen, das unerkannte aufseinem (eg durch die +ahrtausende , ebenhausen b miinchen, verlag lange1ies che+ !randt . aa cum a fost relatat, eveniment ul acesta i corelarea sa cu visul tre!uie s fi avut un enorm rsunet de+a lungul secolelor i s fi e'ercitat o profund impresie asupra oamenilor 131

alfred adler lu#nd atitudine fa de acest ca , trebuie n primul r#nd s artm c n acele timpuri naufragiile erau extrem de frec"ente i c, )n asemenea mpre(urri, era posi!il ca muli oameni s vise#e c se impunea s renune la o cltorie i ca printre acetia s se gseasc unul al crui vis s fie confirmat de realitate i care s fi transmis posteritii aceast ciudenie. se nelege c oamenii care sunt nclinai s discearn cone'iuni misterioase au o sl!iciune aparte pentru asemenea povestiri, pe c&nd noi interpretm visul cu luciditate: poetul nostru, gri+uliu fa de !unstarea sa trupeasc, nu a manifestat niciodat o plcere deose!it pentru cltorii, i cum ora deci#iei se apropia, el s+ a agat de ceva ce putea s+i ntreasc pornirea spre comoditate. a recurs la convocarea n vis a mortului care tre!uia s se arate recunosctor. !ineneles c nu s+a ostenit s plece n cltorie. iar dac vasul nu s+ar fi scufundat, pro!a!il c

cunoate rea omului niciodat lumea nu ar fi aflat nimic de toat aceast istorie. cci noi nu nregistrm dec(t lucrurile care ne !guduie, care ne dau de neles c ntre cer i pm&nt se ascunde mai mult nelepciune dec&t am putea visa. profeticul n vis este de neles n msura n care at&t visul c&t i realitatea includ aceeai atitudine a omului. ceea ce ne d de g&ndit este i faptul c nu toate visele sunt at(t de uor de neles, cele uor de e'plicat fiind e'trem de puine. fie c uitm imediat visul, fie c atunci c&nd a lsat n mintea noastr o anumit urm de o!icei nu nelegem ce se ascunde su! aceasta, n afar de ca#ul n care, nt&mpltor, am studiat interpretarea viselor. chiar i acestor vise li se aplic cele spuse mai sus cu privire la caracterul de para!ol al visului, care reproduce n chip sim!olic linia de micare a unui om. sensul fundamental al unei para!ole este acela c ne introduce ntr+o situaie n care noi vi!rm la unison. dac ne preocup re#olvarea unei pro!leme i dac personalitatea noastr nclin ntr+o direcie determinat, atunci, potrivit e'perienei, avem nevoie de un impuls. visul este c(t se poate de apt s ntreasc afectivitatea,

verva de care cineva are nevoie pentru a re#olva o pro!lem ntr+un sens determinat. lucrul nu se schim! cu nimic dac autorul visului nu nelege cone'iunea. este suficient ca el s ai! materialul i impulsul. visul va )nregistra )ntr-un fel oarecare urma pe care o imprim ideaia autorului visului, ls&nd astfel s se ntre"ad linia sa de micare. este ca fumul care arat c unde"a arde un foc. un om experiment at "a putea chiar s spun, dup fumul pe care l vede, ce fel de esen lemnoas arde. re um#nd , putem spune c "isul arat c autorul su este preocupat de o pro!lem de via, c&t i ce atitudine ia el fa de aceasta. n vis intr n (oc ndeose!i cei doi factori care se las recunoscui fie i numai prin urmele lor, factori care influenea# atitudinea real fa de mediul am!iant a autorului visului: sentimentul de comuniune social i aspiraia sa ctre putere. 6 aptitudini, talent dintre fenomenele psihice care ne dau posi!ilitatea s tragem conclu#ii

asupra firii unui om, s emitem (udeci cu privire la personalitatea lui, le+am negli(at pe cele care in de sfera g&ndirii umane, care se refer la capacitatea omului de a cunoate. am atri!uit o valoare minim celor g&ndite sau afirmate de cineva cu privire la propria sa persoan, pentru c avem convingerea c fiecare se poate nela i c fiecare se simte mpins de diferite interese i considerente egoiste de natur moral etc. s retue#e imaginea sa n faa celorlali. cu toate acestea, ne este permis i este posi!il, n anumite limite, s tragem conclu#ii cu privire la unele procese de g&ndire i la e'presia lor ver!al. dac vrem s ne formm o opinie (udicioas despre un om, nu putem e'clude din cercetarea noastr domeniul g&ndirii i limba+ul e'ist n legtur cu capacitatea de (udecat a omului 6 ceea ce n general o!inuim s numim aptitudine 5 o mulime de o!servaii, controverse, anali#e, care sunt cunoscute n special din ncercrile de a sta!ili ce este inteligena la copii i la aduli. m refer la testele de aptitudini. p&n n pre#ent aceste teste nu au corespuns ateptrilor. cci dac le aplicm unui lot de colari

constatm c re#ultatele o!inute sunt de regul identice cu cele pe care educatorul le+ a sta!ilit fr a(utorul testelor, situaie care la nceput a fost admis cu mult trufie de psihologii e'perimentali ti, dei de fapt aceasta dovedete c 132

testele sunt, ntr+o anumit msur, de prisos. o alt o!iecie mpotriva adoptrii acestor teste se refer la faptul c g&ndirea logic nu se de#volt uniform, aa nc&t la muli copii la care testele de aptitudini au dat re#ultate proaste dup c&iva 133

alfred adler ani se dovede te c aptitudin ile lor s+ au de#volt at deodat e'trem de !ine. un alt factor demn de luat n conside rare este acela c copiii din marile orae sau cei din anumit e medii, care duc o via mai cuprin# toare, prin reaciile lor prompt e, determi nate pur i simplu de o anumit e'ersar e, dau ilu#ia unor aptitudi ni superio are, pun&nd u+i n um!r pe copiii care nu dispun de un asemen ea fond de pregtir e. este cunosc ut c, de regul, copiii din mediile !urghe# e dispun de o prompti tudine n rspuns uri mult mai mare

cunoa,tere a omului dec&t copiii din mediile proletare. aceasta nu pledea# ns pentru aptitudini superioare la cei dint(i, cau!a fiind doar antecedentele diferite )n felul acesta, nu s-a a+uns prea departe1cu testele de aptitudini, mai ales dac inem seama de tristele re#ultate o!inute la !erlin i hamburg, unde copiii care au trecut cu succes aceste teste, ulterior, n mod surprin#tor , cei mai muli dintre ei nu au mai corespuns evalurilor fcute. aceasta ne arat c testele de aptitudini nu ne pot da nici o garanie sigur cu privire la !una de#voltare a copilului. n schim!, cercetrile de psihologie individual i confirm pe deplin vala!ilitatea , pentru c ele nu urmresc doar s sta!ileasc o concepie despre de#voltare, ci s pun n eviden temeiul, cau#ele acesteia i, atunci c&nd este necesar, s pun la dispo#iie mi(loace de ndreptare; totodat, psihologia individual nu i#olea# capacitatea de g&ndire logic a copilului de ansam!lul

vieii sale psihice, ci o e'amin ea# n conte't ul acestei a. note 3 derb eurtei lung , )n te-tul origin al "nota trad 4 # (ie andere, die gute mitspiele r sind , )n te-tul original "nota trad.$ georg cristop h lichten !er (1)"2+ 1)33 , fi#ician i scriitor germa n, profesor la universit atea din gottingen a criticat fi!iogno monia lui (. c. lavater, care susine a c, anali#& nd trstu rile feei unui om, pot fi 1 filosof, psihopeda gog i estetician german de orientare neo0antia n, 0arl groos (1*%1+ 13"% , al crui nume este uneori grafiat

emise (udeci vala!ile asupra caracterulu i acestuia. (nota 6 trad. davonsch (immen ,) n te-tul original "nota trad # 7 .e4ne stellungsnahm e, die nach einer hoch!eit schreit , )n te-tul original "nota trad'# dass es ein geiihl des obenscins iiberhaupl nicht konnte , )n te-tul original "nota # 9 tradpoet liric grec "$$6-467 ).chr. , care a scris, ntre altele, o faimoas elegie dedicat eroilor !tliei de la maraton ("34 .chr. , pentru care i s+a acordat premiul la un concurs la care participa i marele eschil. la !tr&nee a trit n sicilia, la curtea tiranului de la siracu#a. din opera sa, foarte preuit, s+ au pstrat p&n ast#i doar unele epigrame i fragmente din poemele lirice. (nota trad.

gross, autor al unor importante studii asupra +ocului la animale (die spiele der tiere, 1*3% i la om (die spiele dermensche n, 1'99#, considera acest fenomen drept un e'erciiu fundamen tal de de#voltare a instinctelo r i predispo#i iilor ereditare, n sensul pregtirii pentru e'istena de mai t&r#iu, ca adult. influenat de psihanali# a freudian, ulterior i+ a revi#uit teoria, v#&nd n (oc un 0atharsis, un mi(loc de .purificare / (das spiel, +ena, 1922# "nota trad$ # das !iel der uberlegenheit , )n te-tul original "nota trad # 134 13$

capitolul vii rela=iile dintre se'e

1. divi#iunea muncii ,i cele dou- se'e. din cele e'puse p&n aici re#ult c n viaa psihic prevalea# dou linii directoare, care influenea# toate procesele psihice, fc&nd ca omul, prin reali#area i asigurarea condiiilor sale de via, prin ndeplinirea celor trei ndatoriri capitale ale vieii (dragoste, vocaie, societate , s+i satisfac at&t sentimentul de comuniune social, c&t i strduina de a se pune n valoare, aspiraia la putere i la superioritate. va tre!ui s ne o!inuim s apreciem fiecare fenomen psihic prin prisma raporturilor cantitative i calitative ale acestor doi factori i, dac vrem s ne apropiem de nelegerea psihicului, s+1 cercetm totdeauna potrivit acestei reguli. cci e'istena acestor doi factori determin msura n care un om este capa!il s sesi#e#e logica vieii umane colective i s se integre#e n divi#iunea muncii impus de aceasta. divi!iunea muncii este un factor a!solut necesar pentru meni+ nerea societii omeneti. aceasta presupune ca fiecare s+i ai! locul su ntr+o funcie oarecare. cine nu d curs acestei cerine neag continuitatea vieii sociale, a genului uman n general, a!dic de la rolul su de om ntre oameni i devine un #ur!agiu. n ca#urile mai !enigne vor!im de proaste maniere, indisciplin, capriciu, iar n cele mai grave de e'centricitate, decdere i, n cele din urm, delincvent. condamnarea unor atari fenomene se e'plic prin faptul c ele sunt incompati!ile cu e'igenele vieii n comun. ii cunoaterea omului 136

valoare pr!ueasc. capacitile a unui individului sunt acelea pe care i om le desemnea# locul su n este procesul de producie comun al dat societii omeneti. firete, de intervin pe acest plan multe felul ncurcturi, aspiraia ctre n care putere, pofta de dominare i tot i felul de alte rtciri st&n(enind onore sau #drnicind accesul la a# divi#iunea muncii sau sta!ilind locul false criterii de (udecare a atri!ui valorii omului, dup cum t de ncurcturi intervin i atunci societat c&nd un individ ocup un loc e )n pentru care este inapt. divi!iun dificulti pot fi generate, de ea asemenea, de apetitul de putere, muncii de am!iia calp a unor indivi#i prin care, n profitul intereselor lor integr egoiste, pun piedici vieii i area muncii colective. alte n complicaii i au cau#a n viaa stratificarea societii n clase, comun situaie n care puterea el personal i interesele devine economice influenea# import distri!uirea domeniilor de ant munc, n aa fel nc&t posturile pentru cele mai grase, care confer ceilali mai mult putere, sunt , este acordate anumitor grupuri una sociale, pe c&nd altele sunt din e'cluse de la acestea. verigil cunoaterea rolului imens pe e unui care l (oac n aceast privin lan aspiraia ctre putere ne cu permite s nelegem de ce nenu procesul divi#iunii muncii nu a mrat avut niciodat o evoluie e nelipsit de accidente. fora a articul intervenit mereu spre a face din aii, munc pentru unii un soi de pe privilegiu, pentru alii un mod de care oprimare se o asemenea divi#iune a !a#ea muncii este transmis i prin # situaia celor dou sexe alctui femeia, ca urmare a rea conformaiei ei corporale, este vieii din capul locului e'clus de la uman anumite activiti, pe c&nd, pe e i pe de alt parte, e'ist munci care care nu sunt reparti#ate !r!ailor, nu ni pentru c ei nu dau aici un le randament !un, nefiind de fapt putem acolo la locul potrivit pentru imagi d&nii. aceast divi#iune a na n muncii ar fi fost reali#at fr numr nici un fel de idei preconcepute mai i, n msura n care micarea mare feminist nu a ntins prea tare nltur coarda n focul luptei, a admis ate i ea logica acestui punct de vedere fr ea este departe de a defemini!a femeia ca sau de a distruge raporturile viaa naturale dintre !r!at i femeie social n ceea ce privete s convena!ilitatea locurilor de se munc. pe parcursul evoluiei 137

alfred adler umane, di"i iunea muncii s!a configurat n aa fel, nc#t femeia a preluat o parte din acele acti"iti pe care de obicei le efectuau i brbaii, pentru ca acetia din urm s aib posi!ilitatea s+i valorifice forele mai cu folos. aceast divi#iune a muncii nu poate fi numit neraional at&t timp c&t nu las neutili#ate forele de munc i nu va conduce la folosirea a!u#iv a forelor spirituale i fi#ice ale omului. 2. suprema=ia !-r!atului >n civili#a=ia actual-. dat fiind faptul c civili#aia s+a de#voltat n direcia aspiraiei ctre putere, ndeose!i datorit eforturilor unor indivi#i sau puteri sociale care au vrut s+i asigure privilegii, divi#iunea muncii a fost orientat pe ci specifice, care predomin i ast#i, fc&nd ca societatea omeneasc s se caracteri#e#e prin importana preponderent acordat !r!atului. divi#iunea muncii este de aa natur, nc&t asigur prerogative grupului

cunoate rea omului privilegiat al !r!ailor, care, ca urmare a hegemoniei, sta!ilesc n propriul lor interes po#iia femeii n procesul de producie, prescnindu+i acesteia ori#ontul vieii i fiind n msur s impun forme de e'isten care corespund )n primul r(nd vi!iunii masculine aa cum stau lucrurile n pre#ent, dinuie o permanent aspiraie la superioritate a !r!ailor fa de femei i, n mod corespun+ #tor, o permanent nemulumire a femeii fa de pnvilegiile !r+ !ailor. dincolo de str&nsa solidaritate dintre cele dou se'e, este evident c o asemenea tensiune conduce la o continu su!minare a armoniei lor psihice, la ample pertur!aii din care re#ult un climat 1 psihic general resimit ca e'trem de chinuitor pentru am!ele pri ale neamului omenesc toate instituiile, ca i toate regulile tradiionale, legile, mora+ vurile i o!iceiurile noastre depun mrturie cu privire la po#iia privilegiat a !r!atului, pe care o a(ustea# i o fac s dure#e. ele ptrund p&n n camera copiilor i e'ercit o e'traordinar influen asupra psihicului

acestora. desigur c nu putem arta cu e'actitate ce nelege copilul din aceste raporturi, dar se impune s simim c fondul su afectiv este nr&urit n ad&ncime. este edificator, n acest sens, ca#ul !r!atului care, c&nd i s+a cerut s m!race haine de fat, a ripostat prin accese de furie, ceea ce arat clar ca lumina ilei c a"em tot temeiul s cercetm aceste raporturi. faptul ne readuce, pe o alt cale, la problema aspiraiei ctre putere. dac tendina biatului de a se pune n "aloare a atins un anumit grad, el "a apuca de predilecie pe acel drum care i se pare c i garantea privilegiile masculinit ii, pe care el le sesi#ea# peste tot. dup cum am menionat, educaia care se practic a#i n familie este a'at pe aspiraia ctre putere i pe nclinaia de a preui privilegiile masculine i de a le promova. cci de o!icei copilul l are n faa ochilor pe !r!at,pe tat, ca sim!ol al puterii. al su enigmatic du+ te+vino st&rnete mult mai mult interesul copilului

dec&t mama. el remarc repede rolul dominant pe care l deine tatl, care d tonul, face r&nduial, conduce totul; vede c toi se supun poruncilor sale i c mama face totdeauna referire la ele. !r!atul i apare copilului, n toate privinele, drept cel mare i puternic. sunt copii crora tatl le pare at&t de competent n toate, nc&t tot ce spune el tre!uie s fie sf&nt, ei ntrindu+i adesea propriile afirmaii doar cu preci#area c tata a spus+ o. chiar i acolo unde influena patern nu iese clar n eviden, copiii a(ung la ideea superioritii tatlui, pentru c ntreaga povar a casei pare a se spri(ini pe umerii si, pe c&nd n realitate numai divi#iunea muncii i d !r!atului posi!ilitatea de a+i pune mai !ine n valoare forele. c&t privete originile istorice ale po#iiei hegemonice a !r!atului, tre!uie s artm c aceasta nu a aprut ca un fapt natural. a fost necesar ca mai nt&i s se instituie o serie de legi, pentru ca dominaia !r!atului sa fie asigurat. aceasta nseamn, totodat, c, nainte de legiferarea hegemoniei masculine, tre!uie s fi fost o vreme )n care privilegiul masculin nu era un lucru at(t de sigur este vor!a, de fapt. de o perioad istoricete

atestat. a fost vremea matriarhatului, c&nd mama, femeia, ndeplinea n via rolul principal, fa de copil nainte de toate, fa de care i toi !r!aii tri!ului aveau o anumit datorie. acest lucru l sugerea# i unele moravuri i datini de a#i, 13'

ca, de e'emplu, o!iceiul nostim potrivit cruia copilul se adresea# cu .nene/ fiecrui !r!at. trecerea de la matriarhat la patriarhat a fost precedat de o stranic lupt, ceea ce dovedete c supremaia !r!atului, pe care el crede c o deine de la natur, 139

alfred adler nu a avut-o de la )nceput2, ci a tre!uit s+o cucereasc. victoria !r!atului a echivalat cu su!(ugarea femeii i n special nscrisurile fcute de legislaie de+ a lungul timpului aduc despre acest proces de su!(ugare o mrturie elocvent. aadar, supremaia masculin nu este un fapt natural. e'ist i#voare istorice care arat c ea a aprut n mod necesar a!ia n cursul luptelor nentrerupte ntre popoare vecine, lupte n care !r!atului i+a revenit un rol important, de care la urma urmei el a profitat spre a acapara definitiv conducerea. m&n n m&n cu aceast evoluie istoric a mers de#voltarea proprietii private2 i a dreptului ereditar la motenire, care p&n ntr+at&t a fost ela!orat pe !a#a supremaiei masculine, nc&t partea care agonisete i posed este de regul !r!atul copilul care crete nu are nevoie s lecture#e cri pe aceast tem. chiar dac nu tie nimic despre aceste lucruri, el sesi#ea# din practica vieii c !r!atul este partea

care agonisete i care este favori#at, fie i atunci c&nd nite prini cu (udecat sunt gata s renune cu plcere la privilegiile motenite din vremuri vechi, n favoarea egalitii n drepturi. este foarte greu s+ 1 lmureti pe copil c mama, care ndeplinete tre!urile gospodreti, este partenera egal n drepturi a !r!atului. s ne imaginm ce nseamn aceasta pentru un !iat cruia, ncep&nd din leagn, supremaia !r!atului i sare n ochi. nc de la natere el este primit cu mai mult !ucurie dec&t o fat i este sr!torit ca un prin. este un fapt arhicunoscut c prinii doresc s dea natere mai degra! la !iei. !iatul a(unge s+i dea seama la fiecare pas c&t de avanta(at este ca descendent masculin i i supralicitea# valoarea. diversele cuvinte care i se adresea# sau pe care oca#ional le prinde din #!or, cu privire la sine, l fac s neleag #i de #i importana mai mare a rolului !r!atului. superioritatea principiului masculin i apare de asemenea n situaia femeilor din cas, care sunt folosite la munci considerate ordinare, ca i

cunoate rea omului

n faptul c,n definitiv,nici femeile din antura+ul copilului nu nutresc totdeauna convingerea c sunt egale cu !r!aii. ele ndepli+ nesc de cele mai multe ori un rol su!altern i inferior. n ma(oritatea ca#urilor, va rm&ne fr nici un rspuns at&t de importanta ntre!are pe care femeia o are de pus !r!atului naintea cstoriei: ce g&ndeti tu despre copleitorul principiu al supremaiei masculine )n societate,)ndeose bi )n cadrul familiei )n unele ca!uri urmarea va fi o manifestare mai puternic a aspiraiei ctre o po#iie de egalitate cu !r!atul, n alte ca#uri un soi de resemnare, mai mult sau mai puin pronunat. de cealalt parte a !aricadei st !r!atul, tatl, care nc de copil a crescut cu convingerea c, n calitatea sa de !rbat, are de +ucat un rol mai nsemnat i, n virtutea acestei convingeri, el simte ca un fel de datorie, conform creia, la ntre!rile puse de via i de societate, va rspunde totdeauna n favoarea privilegiilor masculine copilul triete toate situaiile care re#ult din aceste relaii familiale. se dega( pentru el o mulime de imagini i

de puncte de vedere asupra e'istenei femeii, din care, n general, femeia iese prost. de#voltarea psihic a !r!atului capt n acest fel un caracter masculin. ceea ce, n aspiraia sa ctre putere, el poate percepe drept el demn de a fi urmrit, constituie, aproape fr e'cepie, nsuiri i atitudini masculine. din relaiile de putere evocate se de#volt un fel de virtute viril, care ea nsi i de#vluie n ntregime originea anumite trsturi de caracter trec drept .masculine/, altele drept .feminine/, fr ca vreun fapt fundamental s (ustifice aceste ta'ri. cci, dac comparm starea psihic a !ieilor cu aceea a fetelor i gsim argumente n favoarea acestei clasificri, nu vom putea totui vor!i de fapte naturale, de vreme ce aceste fenomene le constatm la oameni care sunt de+acum cuprini n cadre !ine determinate i ale cror plan de via i linie directoare sunt de+acum ngustate de (udecile lor unilaterale cu privire la putere. aceste relaii de putere au fi'at n mod imperios spaiul n care ei tre!uie s ncerce s se de#volte. distincia ntre trsturi de caracter masculine i feminine nu este deci

ndreptit. vom vedea cum am!ele categorii de trsturi pot satisface cerinele aspiraiei ctre putere, cum i cu mi(loace .feminine/, ca, de e'emplu, ascultarea i supunerea, cineva poate fi capa!il s u#e#e de putere. datorit avanta(elor de care se 14&

!ucur un copil asculttor, el poate eventual s o ia mult naintea unuia neasculttor, cu toate c n am!ele ca#uri la lucru este aceeai aspiraie ctre putere. (udecata noastr cu privire la viaa psihic a unui individ este adesea complicat de faptul c, pentru a se impune, 141

alfred adler aspira ia ctre puter e recur ge la cele mai diferit e trst uri de caracter . pe msur ce copilul crete , sublin ierea mascu linitii sale devine pentru el aproap e o datorie . am!ii a, setea sa de putere i de superi oritate se asocia # total, devin de+a dreptu l identic e cu datoria fa de mascu linitate -der verpfli chtun g zur mnnli ch.eif) muli dintre copiii care aspir la putere nu se mulu mesc doar cu conti en+ ti#area mascu linitii , ci vor s arate i s doved easc n perma nen

cunoater ea omului c sunt !r!ai i c, n aceast calitate, ei tre!uie s ai! privilegii, cut&nd, pe de o parte, s se evidenie# e i s+i e'agere#e trsturile de caracter masculine, iar pe de alt parte ncerc&nd, n maniera tuturor tiranilor, s se opun antura(ului feminin i, dup gradul de re#isten de care se lovesc, s+ i demonstre #e superiorita tea fie prin n+ cp&nar e sau revolt nestp&nit , fie prin rafinat viclenie. fiindc fiece individ este evaluat n raport cu etalonul masculi+ nitii privilegiat e, nu este de mirare c !iatului i se pune mereu n fa acest etalon i c, n cele din urm, el nsui l ia ca instrument de .msur, o!serv&nd u+se i ntre!&ndu +se n permanen dac cursul vieii lui este acela al unui !r!at, dac el nsui este suficient de

!r!t esc n manife stri i altele de acest fel. ceea ce neleg e toat lumea n #ilele noastr e prin .!r! tesc/, se tie. este, nainte de toate, purul egois m, ceea ce satisfa ce amorul propriu , ca i superi+ oritate a fa de ceilali , nt&iet atea, toate aceste a n conte' tul unor impres ionant e trstu ri de caract er active, cum sunt cura(ul , d&r#e+ nia, m&ndri a, simul invinci !ilitii (ndeo se!i n faa femeil or , accesu l la funcii, rangur i sociale i titluri, predile cia de a se cli mpotri va emoiil or .femin ine/ i aa mai

departe. este o !tlie nentrerup t pentru superiorita tea personal, deoarece a fi superior este apana(ul !r!atului. )n aceast perspectiv , !iatul i va nsui trsturi al cror model el l poate lua, firete, e'clusiv de la !r!aii aduli, n primul r&nd de la tat. peste tot putem descoperi urmele acestei grando+ manii cultivate artificial. !iatul va fi de timpuriu ademenit s urm+ reasc a+i asigura un surplus de putere i privilegii. acestea echiva+ lea# pentru d&nsul cu .!r!ia/. n ca#urile patologice se a(unge adesea la o degenerar e a .!r!iei/ p&n la cru#ime i !rutalitate . a"anta jele pe care le ofer de multe ori masculinitat ea! sunt extrem de seducto are. nu trebuie s ne surprind faptul c i la fete gsim adesea ca!uri c nd linia lor directoare are )n vedere un ideal masculin, fie ca o dorin

ireali# a!il sau ca etalon de evalua re a propriei condui te, fie ca mod de a se pre#en ta i acion a (.n socie+ tatea civili#a t, fiece femeie va voi s fie !r!at /. aceste i catego rii apari n acele fete care, cu un aprig elan, prefer tocmai (ocuril e i activit ile care, n ceea ce privet e capaci tatea fi#ic, convin mai degra! !ieil or. aa, de e'emp lu, ele se car n copaci, le place s se afle n societ atea !ieil or i refu# ca pe o ocar orice ocupa ie femini n. nu+ i gsesc mulu mirea dec&t n

roluri masculine. toate aceste fenomene tre!uie nelese ca un efect al privilegiilor pe care le comport calitatea de !r!at. vedem aici clar cum lupta pentru o po#iie proeminen t, cum aspiraia la superiorita te vi#ea# mai mult sperana dec&t realitatea i situaia real n via. 3 pre+udecata inferiorit-=ii femeii. ntru (ustificarea hegemoni ei sale, n afar de argumentu l potrivit cruia situaia sa provine de la natur, n favoarea !r!atului se mai invoc ideea c femeia ar fi o fiin inferioar. aceast idee este at&t de larg rsp&ndit , nc&t apare ca un !un comun al umanitii. la aceasta se asocia# o anumit nelinite a !r!atului, care s+ar putea trage nc de pe timpul luptei mpotriva matriarhat ului, c&nd ntr+adevr femeia repre#enta pentru !r!at un motiv de ngri(orare. n istorie i literatur descoperi m mereu referiri de acest fel.

un scriitor latin, !uno ar, spune: mulier est hominis confusio &. la sinoduril e !iserici i s+a discut at aprins dac femeia arc suflet, iar n tratate le nva ilor s+a pus pro!le ma dac ea este sau nu o fiin omene asc6 credin a ilu#ori e n vr(itor ie, secole de+a r&ndul, cu a sa ardere pe rug a vr(ito arelor, ofer o trist mrtur ie 142

despre a!eraiile, enorma nesiguran i confu#ia care domneau pe atunci n aceast privin. adesea femeia era socotit pricina tuturor nenorocirilor, ca )n povestea !i!lic a pcatului originar sau ca n iliada lui homer, unde se povestete cum a fost de a(uns s intervin o femeie, pentru ca popoare ntregi s cad n de#astru. legende i !asme din toate timpurile vor!esc despre inferioritat ea moral a femeii, despre perversitat ea, rutatea, prefctori a, inconstan a i neserio#ita tea ei. 143

alfred adler uurtatea feminin/ a fost chiar luat ca argument )n fundamentarea unor legi. tot aa, femeia a fost su!apreciat n ceea ce privete re#istena, destoinicia i randamentul ei. la toate popoarele, #icalele, anecdotele, prover!ele i glumele sunt saturate de critici n(ositoare la adresa femeii, imput&ndu+i+se aragul, nepunctualitatea, ori#ontul limitat, prostia (.minte scurt, haine lungi/ . s+a fcut u# de o nemaipomenit ingenio#itate ca s se dovedeasc inferioritatea femeii, iar r&ndurile misoginilor 6 ne g&ndim la strind!erg, moe!ius, schopenhauer, 1eininger 6 au fost ngroate de un numr deloc negli(a!il de femei care, n resemnarea lor, au mprtit concepia despre inferioritatea femeii i rolul secundar ce+i revine. aceeai su!estimare se reflect n retri!uirea muncii femeii care, indiferent dac este sau nu echivalent cu aceea a !r!atului, este mult mai sla! pltit. compar(ndu-se re!ultatele la testele de aptitudini, s-a constatat c pentru anumite materii, de e'emplu, matematica, mai dotai se dovedesc !ieii, pe c&nd pentru altele, ca de e'emplu studiul lim!ilor, mai apte se arat fetele. s+a demonstrat c de fapt !ieii au un plus de n#estrare, fa de fete, la acele o!iecte de studiu care pregtesc pentru profesiunile masculine -mnnerberufc). dar faptul acesta numai n aparen pledea# pentru dotarea lor superioar. dac e'aminm mai ndeaproape situaia fetelor, re#ult c afirmaiile privind sla!a capacitate a femeii sunt nscociri, o minciun cu masc de adevr. o fat aude !i de !i, la fiece pas, pe toate tonurile, repet(ndu-se c fiinele de se'ul ei sunt incapa!ile, apte doar pentru munci mai uoare, au'iliare. este a!solut clar c fetia, n imposi!ilitatea ei infantil de a verifica adevrul unor asemenea (udeci, va socoti ca pe un destin implaca!il incapacitatea feminin i, n cele din urm, se va supune ea nsi acestui pretins destin. demorali#at, dac cumva a!ordea# studii de specialitate 6 ceea ce, n general, nu se nt&mpl 6, nc de la nceput nu va manifesta interesul necesar, sau dac manifest un asemenea interes, l pierde pe 144

parcur re performane, dintr!un s. at&t punct de vedere comercial, punct motiv de vedere din care, desigur, putem aia omite s ne punem ntre!area e'teri n ce msur performanele i oar, randamentul corelea# cu c&t i de#voltarea psihic. dac am cea acorda mai mult atenie interio acestui aspect, am distinge i ar i cealalt cau# principal a lipses concepiei eronate potrivit c. creia randamentul mai redus al n femeii s-ar datora )n cea mai mare parte asem naturii sale e'isteniale7. pierdem enea adesea din vedere faptul c circu femeii, nc din copilrie, mstan ntreaga lume i mpuia# e, urechile cu o pre(udecat care firete nu face dec&t s+i #druncine , ncrederea n sine i s+i dovad su!mine#e sperana c ar fi a capa!il s reali#e#e ceva. c&nd incap toi i toate i ntresc aceast aciti pre(udecat, c&nd ea vede cum i femi+ femeilor le sunt distri!uite doar nine roluri su!ordonate, atunci este pare de neles c i pierde cura(ul, evide c nu mai vrea s munceasc nt. cumsecade i c, n final, se eroare retrage nspim&ntat din faa a are ndatoririlor vieii. atunci, ce-i dou drept, ea este inapt i cau#e. nefolositoare. dar c&nd ceea nelegem c noi suntem cei ce o care am deformat o fiin favori omeneasc, insufl&ndu+i #ea# respectul ' datorat vocii colectivitii , i c&nd i rpim orice speran de a putea f nfptui ceva, c&nd astfel i nimicim cute#ana, ca apoi s constatm c aceast fiin c omeneasc nu este !un de uno nimic, atunci s nu ne permitem s spunem c at dreptatea este de partea ere noastr, ci s recunoatem c noi am provocat )ntregul de!astru a aadar, n societatea noastr om nu este uor pentru o fat s+i menin ncrederea n sine i ului ndr#neala. de altfel, chiar cu este prile(ul aplicrii unor teste de faptu aptitudini a ieit n eviden un l c , fapt remarcabil: o grup de fete, ades n v&rst de 1" p&n la 1* ani, ea pe a o!inut re#ultate superioare celor ba a ale tuturor celorlalte grupe, inclusiv unor cele de !iei. cercetri ulterioare mobil au artat c toate acele fete erau din familii unde i femeia, uri unilat mama, sau numai ea e'ercita o erale, profesie )n mod independent. nseamn c n acele familii pur cu privire la egois pre(udecata te , incapacitatea femeii nu avea aprec trecere sau a!ia dac se fcea simit, deoarece fetele vedeau iem "aloa cu ochii lor cum mama i c&tiga e'istena prin propriile rea omul ei strdanii prin urmare, ele se puteau de!volta mult mai li!er i mai ui aproape dup independent, propr neinfluenate de toate acele inhi!iii legate de pre(udecata iile noast la care ne referim. 14$

alfred adler un alt argu ment mpot ri"a acest ei preju deci este num rul destul de mare de femei care, n diferit e dome nii, ndeo sebi n litera! tur, art, tehnic i medici n, au obin ut reali# ri proemi nente, care pot sta fr nici o re#erv alturi de acelea ale brba ilor. pe de alt parte, numr ul !r!a ilor care nu numai ca nu fac dovad a vreuno r reali# ri, ci se arat incapa !ili n cel mai nalt grad, este at&t de mare )nc(t s+ ar putea vor!i de o

cunoate rea omului inferioritat e a !r!ailor, n mod la fel de nedrept, firete, i invoc&nd acelai numr de dove#i. una din consecine le important e ale fenomenul ui este faptul, pe care l+am i menionat, c aceast pre(udecat cu privire la infe+ rioritatea a tot ce este feminin conduce la o !ipolaritat e noional specific, manifestat n o!inuina de a identifica pur i simplu n noiunea de masculin ceea ce este valoros+ viguros+ !iruitor, iar n noiunea de feminin ceea ce este supunere+ servilitatesubordonare aceast concepie s+a implantat at&t de ad&nc n g&ndirea uman nc&t, n societatea noastr, tot ceea ce este e'celent are o coloratur masculin, pe c&nd ceea ce este mai puin valoros i demn de respins este considerat feminin.

dup cum este tiut, e'ist !r!a i pentru care nu poate fi ofens mai supr toare dec&t a spune c au n ei ceva de femeie , n timp ce a spune despre o fat c este !aieo as nu nsea mn nimic de#av anta(o s. accent ul cade n aa fel nc&t ceea ce aminte te de femeie este totdeaun a privit ca fiind mediocr u la o e'ami nare mai atent , faptele care pledea # at&t de clar n favoar ea aceste i pre(ud eci se doved esc a nu fi dec&t efectel e unei de#vol tri psihice inhi!at e. nu vrem s spune m c

din fiecare copil putem face un om .dotat/ n adevratul neles al cuv&ntului , care s treac drept capa!il ntr+un grad ridicat, dar avem ncredere n capacitate a noastr de a+i nno!ila aptitudinil e. ce+i drept, nu ne putem luda cu reuite personale n aceast privin, dar tim c alii au reuit. mai ales fetele sunt, ast#i, !eneficiar ele unui asemenea destin. am avut oca#ia s vedem copii aa+ #is .nen#estr ai/9 care, ntr+o !un #i, au devenit n#estrai ntr+o asemenea msur, de parc ar fi suferit o ntreag metamorf o#. ". fuga de rolul de femeie. importan a capital a !r!atului a provocat o grav pertur!ai e n de#voltare a psihic a 146 femeii, a"#nd drept consecin o insatisfa cie aproape general fa de rolul de femeie. "iaa

psihi c se mic pe acele ai coord onate i n acele ai condi ii n care e"olu ea i acee a a tutur or brba ilor, po ii a sa inspir #ndu! i un puter nic senti ment de inferi oritat e. se adau g, ca un elemen t agravan t, pre+ude cata pretins ei sale inferioriti natur ale. dac, cu toate acest ea, multe fete gses c oarec um o comp ensar e, faptul se datore a# educ rii caract erului, intelig enei lor i, event ual, anumi tor privile gii, ceea ce demo nstrea # clar c o

greeal atrage imediat dup ea o alt greeal. privilegiile cu pricina sunt libertina+ul, lu'ul, aventurile galante, care cel puin au aparena unor avanta(e, prin faptul c dau ilu#ia naltei considera ii de care s+ar !ucura femeia i, n definitiv, a unei anumite ideali#ri care, la urma urmei, tot acolo duce, adic la formarea unui ideal de femeie care, propriu+ #is, este n profitul !r!atului . o femeie a fcut o dat aceast o!servai e e'act: virtutea femeii este o frumoas nscocire a !r!atului . n opo#iia fa de rolul de femeie se pot distinge, n general, dou tipuri de femei. primul tip a i fost schiat. sunt acele fete care n de#voltar ea lor adopt o orientare activ, .masculin /. ele sunt foarte energice, am!iioas e i tind

s culea g lauri. ncear c s+ i dep easc fraii i colegi i de se' masc ulin, prefer ocupa iile re!erva te !r!a ilor, practi c tot felul de sportu ri etc. adese a mani+ fest opo#i ie fa de relaiil e erotic e i fa de cst orie. dac intr totui n asem enea relaii, le pertur ! prin strdu ina de a+ i impun e domin aia, de a fi superi oare parte nerulu i. fa de orice )ndelet nicire gospo drea sc i manif est totala aversi une, fie c o declar

fi, fie contest&n du+i orice talent n materie i ncerc&nd uneori s aduc i dove#i privind incapacita tea lor ntr+ale mena(ului . acesta este tipul de femeie care, cu un fel de !r!ie, caut s ndrepte rul. una din trsturil e ei principale este atitudinea de res+ pingere a rolului de femeie. c&teodat i se aplic e'presia .femeie !r!toas / (mann(eibe r). aceasta se !a#ea# pe o teorie greit, potrivit creia se admite c la asemene a femei e'ist un factor ereditar, o su!stan masculin care le constr&ng e la o atitudine de acest fel. ntreaga istorie a civili#aiei ne arat ns c asuprirea femeii i restriciile la care nc i ast#i este supus sunt de nesuportat pentru 1!7

alfred adler om i l mping la re"olt. dac femeia adopt o orientare perceput ca fiind &brbteas c%, opiunea se ba ea pe faptul c exist doar dou posibiliti de a se orienta n lumea aceasta% fie )n maniera femeii, fie n aceea a !r!atului, luate ca ideal. fiecare deviere de la rolul de femeie tre!uie, prin urmare, s apar ca masculin, i invers. nu pentru c ar interveni aici nu tiu ce su!stan misterioas, ci pentru c n spaiu i pe plan psihic nu e'ist alt posi!ilitate. de aceea tre!uie avute n vedere dificultile inerente de#voltrii psihice a fetelor, aa nc&t s nu ne ateptm la o deplin reconciliere a femeii cu viaa, cu realitile societii noastre i cu formele vieii noastre o!teti, at&ta timp c&t nu i se acord egalitatea cu !r!atul. celuilalt tip i aparin femeile care i triesc viaa cu un fel de resemnare i pun n eviden un incredibil grad de acomodare, de supunere i smerenie. dup c&t se pare, ele se adaptea# pretutindeni

cunoate rea omului i, de asemenea, prind rdcini pretutindeni, dar vdind o atare inap+ titudine i mrginire nc&t nimic nu le mai face s progrese#e, aa )nc(t trebuie s intrm la !nuial. pe de alt parte, pot s pre#inte simptome de patologie nervoas, determinate chiar de sl!iciunile lor i de nevoia de a fi luate n seam, simptome prin care,n acelai timp, vor dovedi cum un asemenea dresa( i siluire se pedepsesc, de regul, cu suferine nervoase i cu incapacitatea de a tri n societate. ele ar fi, chipurile, cele mai !une fiine omeneti din lume, dar, din pcate, sunt !olnave i n neputin de a rspunde preteniilor care se manifest fa de persoana lor. ele nu sunt n stare s aduc celor apropiai vreo mulumire de durat. la !a#a supunerii, umilinei i a autorestriciilor st aceeai revolt ca i la semenele lor din prima categorie, revolt care pare s spun rspicat: asta nu+i o via plin de bucurie un al treilea tip pare s includ acele femei care de fapt nu refu# rolul lor feminin, dar care, n consecin, sunt chinuite de contiina faptului c sunt nite fiine inferioare,

os&ndite s (oace un rol secundar ele sunt pe deplin convinse de inferioritatea femeii, socotind c numai !r!atul ar fi chemat s reali#e#e lucruri de isprav. de aceea ele avi#ea# favora!il po#iia privilegiat a !r!atului. deci ele ntresc corul acelor voci care atri!uie doar !r!atului capacitatea de a o!ine performane, reclam&nd pentru el o po iie excepional . ele i arat at#t de deschis sentimentu l debilitii, ca i cum ar cuta n acest fel o certificare i o protecie. aceast atitudine nu este ns dec#t expresia unei re"olte mocnite i care, la femeia mritat, se manifest n ncrcarea brbatului cu acele treburi pe care ea nsi ar tre!ui s le duc la ndeplinire, manier nsoit de declaraia mgulitoare c numai un !r!at poate face treaba cum se cuvine =in&nd seama de faptul c una din cele mai importante i mai dificile ndatoriri ale vieii, educaia,n pofida pre(udecii predominante cu privire la inferioritatea femeii, )i revine )n cea mai mare parte tocmai

femeii, s vedem acum cum se comport ca educatori tipurile pe care leam descris )n aceste mpre(urri deose!irile se reliefea# i mai mult. femeile aparin&nd primului tip, cu atitudinea lor masculin n faa vieii, vor proceda tiranic, fc&nd totul dup !u+ nul lor plac, aplic&nd mereu pedepse cu mare tr!oi i e'ercit&nd, astfel, o puternic presiune asupra copiilor care, firete, vor cuta s scape de acest tratament. ceea ce se va o!ine, n cel mai !un ca#, va fi doar o dresur fr nici o valoare. impresia produs de o!icei asupra copiilor este aceea c asemenea mame nu se simt de fapt capa!ile s fac educaie. #arva, scandalul i agitaia produc un efect cu totul negativ i e'ist pericolul ca fetele s fie incitate s copie#e acest stil, pe c&nd !ieii vor fi marcai pentru totdeauna de groa!a de a avea de-a face cu femeile dintre !r!aii care au stat su! dominaia unor asemenea mame, foarte muli vor ocoli c&t de colo femeile, ca i cum, cunosc&nd de+ acum amrciunea traiului cu ele, ei nu ar mai putea acorda nici o ncredere unei fiine feminine. aa se a(unge la o de#!inare continu ntre cele dou

se'e, creia i sesi#m clar tenta patologic, dei i n aceast privin se gsesc dintre cei care vor!esc despre o .proast distri!uire a su!stanei masculine i feminine/9 celelalte dou tipuri sunt i ele la fel de infructuoase n materie de educaie. pe de o parte, ele manifest 14'

at&ta scepticism nc&t copiii, care sesi#ea# numaidec&t lipsa de ncredere n sine a mamei, i scap de su! control. aceasta i rennoiete tentativele de a trece la c&rm, d avertismente i, din c&nd n c&nd, amenin c va spune totul tatlui. ndrept&ndu+i ns privirea spre autoritatea pedagogic 149

alfred adler a brbatului, ea i trdea din nou lipsa de ncredere n succesul acti"itii sale educaional e. astfel, are n "edere o linie defensi" n educaie, ca i cum de datoria ei ar fi s justifice punctul de vedere potrivit cruia brbatul este singurul capabil n toate i, de asemenea, indispensa!il n educaie. pe de alt parte, sentimentul de neputin le va face pe aceste femei s resping activitatea pedagogic i s+o treac n responsa!ilit atea !rbatului, a guvernantelor etc ,i mai i#!itor se manifest insatisfacia fa de rolul de femeie la fetele care, din motive deose!ite, .superioare/, se retrag din viaa de familie, intr&nd de pild ntr+o mnstire sau adopt&nd o profesiune legat de celi!at. ele aparin acelui tip de femeie care, n nem+ pcarea lor cu rolul de femeie, a(ung de fapt s a!andone#e orice pregtire n sensul propriei lor vocaii profesionale. tot aa, se

& cunoa

terea omului poate nt&mpla ca multe fete s se gr!easc s ocupe o slu(!, spre a+i apra astfel independena i spre a nu a(unge prea uor la cstorie. ,i n ca#ul acestei atitudini intervine, ca factor propulsor, aceeai aversiune fa de rolul tradiional al femeii. chiar i n ca#ul n care s+ a a(uns la cstorie, ca# n care ne-am putea g&ndi c acest rol a fost acceptat !enevol, adesea se dovedete c ncheierea cstoriei nu este n realitate o pro! de reconciliere cu rostul tradiional al femeii. iat e'emplul tipic al unei femei n v&rst de vreo 3% de ani. ea a venit s se pl&ng de diferite tul!urri nervoase. era fiica cea mai mare, re#ultat din cstoria unui !r!at mai n v&rst cu o femeie e'trem de dornic de a domina. chiar i faptul c mama, care fusese o fat foarte frumoas, acceptase s se cstoreasc cu un !r!at mai n v&rst, duce la presupunerea c avea oroare de rolul de femeie i c aceasta a influenat alegerea soului. csnicia prinilor nu mergea !ine. femeia conducea casa

ntr+un mod strigtor la cer, impun&ndu+i cu !rutalitate voina. soul !tr&n a fost repede pus la locul su. fiica povestea c adesea mama sa nu+i permitea tatlui s se ntind din c&nd n c&nd pe o !anc, spre a se odihni. ea se silea s+i conduc gospodria dup un principiu pe care ea nsi l instituise i care trebuia socotit inviola!il de ctre toi ceilali. copil foarte dotat, pacienta noastr a crescut n condiiile unui rsf e'agerat din partea tatlui. dimpotriv, mama nu era mulu+ mit de ea i i era n permanen opo ant. cum mai t#r iu ea a adus pe lume i un biat, pe care l trata cu mult mai mult grij, relaiile dintre mam i fiic au de"enit complet insuportabi le. fata era contient de faptul c are un spri+in n tatl ei, care, oric(t de moale i mpciuitor, putea s opun o re#isten nd&r(it c&nd la mi(loc era fiica lui. aceasta, n conflictele ei nverunate cu mama, a(unsese s-o urasc. una din intele preferate ale agresivitii fetei era ripofo+bia1& mamei, a crei

pedanterie mergea p&n ntr+acolo nc&t, de e-emplu, nu-i )ngduia servitoarei s ating clana uii, fr ca apoi s o tearg cu o c&rp curat. devenise un amu#ament pentru fat s um!le ncolo i+ncoace totdeauna (egoas i leampt, murdrind totul. n general, ea i de#volta doar nsuirile care erau tocmai contrariul a ceea ce atepta de la d&nsa mama sa. acest fapt pledea# foarte clar mpotriva ipote#ei trsturilor de caracter nnscute. dac copilul nu+i cultiv dec&t nsuiri menite s+o scoat din srite pe mama sa, la !a#a acestui mod de a proceda nu poate sta dec(t un plan, contient sau incontient. ostilitile ntre cele dou continu i ast#i i cu greu se poate concepe o mai mare dumnie. pe c&nd fata era n v&rst de * ani, situaia se pre#enta, n linii mari, n felul urmtor: tatl se situa invariabil de partea fiicei, mama, cu o fa sever i ncruntat, fcea o!servaii necrutoare, formula reprouri, pe c&nd fata, o!ra#nic, prompt n riposte i cu un nemai+ pomenit umor, parali#a toate ostenelile mamei. situaia a devenit i mai grea din

momentul n care fratele mai mic, preferatul i rsfatul mamei, a fost lovit de o afeciune a valvulelor cardiace, ceea ce a intensificat i mai mult gri(a matern pentru d&nsul. s se remarce continua interferen a strdaniilor prinilor pentru copiii lor preferai, n asemenea condiii a crescut fata. n acest conte't a aprut grava tul!urare nervoas a fetei, pe care nimeni nu i+o putea 1$&

e'plica. suferina consta n aceea c ea se simea mereu torturat de g&nduri rele ndreptate mpotriva mamei, g&nduri care, credea ea, o acaparau total. n cele din urm, pe neateptate, s+a cufundat n religie, fr nici un re#ultat. dup c&tva timp aceste g(nduri au regresat, efect care a fost atribuit unui medicament; pro!a!il ns c mama !tuse puin n retragere. nu rmsese, ca sechel a tul!urrii nervoase, dec&t o !i#ar team de furtun. 1$1

alfred adler fata i nchipuia c furtuna nu putea "eni dec#t din pricina cugetului ei ncrcat i c ntr!o #i avea s se nt mple o nenorocire din cau#a aceasta. vedem cum copilul nsui fcea eforturi s se eli!ere#e de ura mpotriva mamei sale. fata a continuat s se de#volte i la un moment dat a prut s+i sur&d un viitor frumos. o impresie deose!it a fcut asupra ei vor!a unei nvtoare care spusese: fata asta va putea s reueasc n toate, numai s vrea. asemenea cuvinte sunt n ele nsele lipsite de importan, dar pentru d&nsa nsemnau: dac vrei s+fi asumi ceva, e imposibil s nu ai succes. aceast interpretare a avut drept urmare dorina de a continua lupta mpotriva mamei sale a venit v&rsta pu!ertii i ea s+a fcut o fat frumoas, !un de mritat i a avut muli pretendeni. dar lim!a ei ascuit tia mereu orice posi!ilitate de relaie. numai un !r!at mai n v&rst a i#!utit s se apropie de d&nsa i ea se simea at&t de atras de el, nc&t a e'istat temerea c s+ar fi putut cstori cu d&nsul. dar p&n i acest !r!at s+a retras dup c&tva timp i fata a rmas fr pretendent p&n la 2% de ani. n cercul de care aparinea ea faptul trecea drept surprin+ #tor i nimeni nu i+1 putea e'plica, deoarece nu se cunotea trecutul fetei. lupta dur pe care o dusese nc din copilrie mpotriva mamei sale fcuse din ea o fiin g&lcevitoare, insuporta!il. lupta era comportarea ei de predilecie, po#iia care o avanta(a: purtrile mamei o a&aser i o orientaser spre v&narea de noi i noi triumfuri. cearta la cuite era domeniul ei preferat. se reflecta aici vani+ tatea fetei. atitudinea ei .masculin/ se trda n preferina pentru acele (ocuri n care avea posi!ilitatea s nfr&ng un adversar. la 2% de ani a fcut cunotin cu un !r!at foarte onora!il, care nu s+a artat deran(at de firea ei argoas i care i+a cerut )n mod serios m&na. el s+a dat drept foarte modest i supus. la presiunile rudelor ei de a+1 lua de !r!at, ea a e'plicat n repetate r&nduri c simte o mare aversiune mpotriva lui i c o cstorie cu d&nsul nu ar putea iei !ine. dat fiind firea ei, o asemenea pre#icere nu era, 1$2

desigu se nelase. la numai c(teva !ile r, greu dup nunt soul putea fi de v#ut e#&nd n camera lui, cu fcut. pipa n gur i citindu+i dup conforta!il #iarul. dimineaa ce s+a disprea n !iroul su, venind opus punctual la mas i !om!nind timp dac nu era totul gata. pre+ de doi tindea curenie, duioie, ani, a punctualitate 6 lucruri sf&rit e'agerate, dup cum g&ndea prin a ea, lucruri care nu+i stteau n spune o!icei. relaiile nu erau nici pe da, departe compara!ile cu acelea ferm care e'istaser ntre ea i tatl convin ei. visurile i se spul!eraser. cu s c c&t i+o cerea mai mult, cu at&t n mai puin i ndeplinea el acest dorinele i, invers, cu c&t mai om mult i atrgea el atenia asupra do!&n rolului ei de gospodin, cu at&t dise mai puin o vedea ndeplinindu+ un i+1. de altfel nu pierdea oca#ia sclav, s+i aminteasc n permanen cu c de fapt el nu are nici un care drept la asemenea revendicri, va din moment ce ea i spusese putea categoric c nu+i este drag. face aceasta ns nu+1 impresiona. ce el i etala mai departe doret preteniile, cu o nendu+plecare e. n care ei i deschidea o tain perspectiv foarte tul!ure ea pentru viitor. cinstit, ptruns de speras sentimentul datoriei, !r!atul i e s ceruse m&na )ntr-un acces de uitare gsea de sine, uitare de sine care s-a risipit sc n repede, de ndat ce s+a el o a considerat stp&n pe o po#iie sigur. discordia e'istent ntre ei f nu s+a atenuat c&nd femeia a devenit mam. ea a tre!uit s ia asupra+i noi ndatoriri. pe de c alt parte, raporturile ei cu uno propria+i mam, care trecuse energic de partea ginerelui, se at nruteau continuu. ere nentreruptul r#!oi domestic se ducea cu arme de asemenea a cali!ru nc&t nu este de mirare om c !r!atul se purta uneori ur&t ului i fr mena(amente, iar femeia avea n acest ca# doua dreptatea de partea ei. ediie comportarea !r!atului era o a consecin a propriei ei tatlu inaccesi!iliti i nempcri cu i ei, rolul de femeie. iniial ea i care imaginase c nu va fi greu s i ocupe o po#iie de suveran i fcea c va parcurge viaa alturi de conce un sclav care s+i ndeplineasc sii toate dorinele. pro!a!il c n totde acest ca# acordul ar fi fost auna posi!il. i n dar ce era acum de fcut8 toate tre!uia s divore#e, s se pri"in ntoarc la mama sa i s se ele. declare nvins. s triasc n singur i independent, nu se scurt putea, pentru c nu era timp a pregtit n acest sens. divorul fost i+ar fi rnit m&ndria, vanitatea. limpe viaa i era un chin. de+o parte de c soul 1$3

alfred adler care o boscorodea ntr-una, de alta mama cu artileria ei grea, predic&nd fr ncetare curenia i spiritul de ordine iat+o i pe ea, dintr+o dat, adepta cureniei i ordinii. s+a apucat s spele i s curee, c&t era #iua de lung. se pare c nelesese, n sf&rit, leciile cu care mama i mpuiase urechile. la nceput mama desigur c a putut sur&de !inevoitor, iar !r!atul s+a !ucurat ntruc&tva v#&ndu+i soia devenit deodat at&t de iu!itoare de ordine, aran(&nd dulapurile, golind i r&nduind sertarele. dar se poate i e'agera; ceea ce s+a i nt&mplat n ca#ul nostru. ea spla, freca, cura i lustruia at&t de struitor, p&n ce n ntreaga cas n+a rmas fir de praf, i depunea at&ta #el nc&t fiecare era st&n(enit de dereti+ crile ei i,de asemenea, ceilali o st&n(eneau pe d&nsa. dac splase ceva i cineva se i atinsese de acel lucru tre!uia s se apuce s+1 spele din nou i numai ea o putea face aceast aa+numit manie a splatului -5asch.ran.heit) este un fenomen e'trem de frecvent. toate aceste femei, care ncearc n felul acesta s afie#e un soi de perfeciune i s le priveasc de sus pe altele, care nu spal at&t de des ca d&nsele, n fiecare #i, sunt n r#!oi mpotriva rolului lor de femeie. la urma urmelor ns rar se vede.la un om at&ta murdrie ca la o asemenea femeie. ceea ce o interesea# nu este curenia, ci pertur!area pe care o poate determina pe aceast cale. am putea demonstra, cu a(utorul a numeroase ca#uri, c o reconciliere real cu rolul de femeie este cel mai adesea o simpl aparen. dac au#im c o asemenea femeie nu are n general prietene, c nu se nelege cu nimeni i nu are vreo consideraie pentru careva, toate acestea decurg din firea ei. ceea ce tre!uie s ne dea viitorul apropiat este o cale de educare a fetelor care s le conduc la o mai !un reconciliere cu viaa. cci ast#i nu constatm dec&t c, p&n i n condiiile cele mai favora!ile, aceast reconciliere de multe ori nu este o!inut. n societatea noastr inferioritatea femeii, dei nu are o e'isten real i toi oamenii cu (udecat o tgduiesc, este sistematic 1$4

sta!ilit"iaa noastr social. prin n aceast ordine de idei se menionat nc un lege icuvine ntruc t prile(uiete prin fenomen, tradii adesea o critic n(ositoare a femeii, anume v!rsta e. motiv periculoas, care se manifest pentru cam pe la $4 de ani, aduc&nd care cu sine modificri ale psihicului, tre!ui n sensul e'acer!rii anumitor caracter. su! e strsturi de influena decderii fi#ice, fim mereu femeia este persecutat de g&ndul c a venit timpul c&nd cu ochii ea va pierde i ultimele resturi deschi de valoare, trudnic pstrate, i i scare i aa sunt nensemnate. mare cheltuial de energie, identif cu ncearc tot ce i+ar putea fi icm ea folos n meninerea po#iiei ntrea de sale, n condiii care de+acum ga nspresc. dac )n societatea tehnic se de a#i principiul anoastr al retri!uirii dup acesto dominant munc lucrea# n general n r oamenilor n v&rst, condui defavoarea faptul este ns i mai alarmant te privina femeilor n v&rst. greit n care survine la e aledeteriorarea n v&rst i care le or&nd femeile su!minea# cu totul valoarea, uirii alt form atinge noastr ntr+o universalitatea, n aa fel nc&t e vieii noastre nu este social valoarea de apreciat dup numrul e, #ilelor trite. ceea ce cineva a spre reali#at n deplintatea forelor sale, va tre!ui trecut n contul su, pentru timpul n care & forele i influena i vor fi mult sc#ute. nu este admisi!il ca un c om, pentru c a m!tr&nit, s fie de acum ncolo pur i simplu uno e'clus de la !eneficiile at spirituale i materiale, ntr+o manier care n ca#ul femeii ere !tr&ne degenerea# de+a a dreptul n !at(ocur. se cuvine s ne repre#entm cu ce an'ie+ om tate se poate g&ndi o ului adolescent la o asemenea perioad a vieii, care i pe ea o ao faptul de a fi femeie comb ateapt. (eib-sein) nu este mai puin ate. (das la v&rsta de $4 de ani, totul vala!il demnitatea uman persist n nu deplintatea ei i dincolo pentr toat de acest moment i ea tre!uie uo p#it. exage rat $. tensiunea dintre cele "ener douse'e. la !a#a tuturor are acestor fenomene, pe care le+ mala am e'aminat, se afl distorsiuni di" a ale civili#aiei noastre. de fe! ndat ce o pre(udecat i+a meii, fcut drum aici, ea se e'tinde i ci este de regsit pretutindeni. stau lucrurile cu pentr aa referitoare la u c o pre(udecata inferioritatea femeii, ca i cu atare acestei situa complementul pre(udeci, anume arogana ie care tul!ur n distru !r!atului, permanen armonia se'elor. ge urmarea este o e'traordinar 1$$

alfred adler cunoa tensiu ne, care se infiltr ea )ndeoseb i n relaii le erotice i care ameni n contin uu, c(nd nu o distruge pur i simplu, orice posi+ !ilitate de a fi fericit. nveni nat de aceast tensiu ne, ntreag a noastr via erotic se usuc i se pustie te. aa se e'plic faptul c rar se nt&lne te o csnici e armoni oas, iar copiii cresc cu ideea c o csto rie este ceva nemai pomen it de compli cat i de pericul os. pre(ud eci ca acelea pe care le+am nfi at i succes iuni de idei de acelai ordin i mpied ic adesea pe copii s a(ung

terea omului la o corect nelegere a vieii. s ne g&ndim numai la acele fete, nu puin la numr, care consider cstoria doar ca pe un fel de .ieire n ca# de incendiu/, la acei !r!ai i la acele femei care o privesc pur i simplu ca pe un ru necesar. dificultile generate de aceast tensiune dintre se'e au cptat ast#i proporii uriae, cresc&nd cu at&t mai mult cu c&t la fete nc din copilrie se manifest nclinaia de a se revolta mpotriva rolului la care sunt constr&nse , i cu c&t la !r!at devine mai puternic pofta de a se !ucura de privilegii, n pofida oricrei logici. semnul caracteristic al unei reconcilieri, al unui echilibru psihic al se-elor este colegialitate a. n relaiile dintre se'e su!or+ donarea este la fel de puin suporta!il ca i n viaa popoarelor . dificultile i poverile generate de am!ele pri sunt at&t de mari, nc&t toat

lumea tre!uie s acorde atenie acestei pro!le me. domen iul este at&t de vast, nc&t cuprin de viaa fiecru i individ . iar aceast a s+a compli cat at&t de mult, din cau# c societa tea noastr i-a trasat copilul ui misiun ea de a+i alege po#iia n via ca re#ulta t al antago nismul ui fa de cellalt se'. o educa ie panic poate lichida aceste dificult i. ritmul trepida nt al #ilelor noastr e, lipsa unor princip ii pedag ogice realme nte coresp un#to are i ndeos e!i concur ena care impreg nea# ntreag a noastr via ptrun d p&n n camer ele copiilo r i le trasea

# linia de orientare pentru mai t&r#iu. pericolele, care i fac pe at&ia s dea napoi n faa dragostei, constau n aceea c !r!atul caut, n toate mpre(urri le, s+i dovedeasc !r!ia prin viclenie, prin .cuceriri/ care distrug candoarea i ncrederea care sunt proprii iu!irii. cu siguran c don (uan este un ins care nu se crede suficient de !r!at i care, n consecin , prin cuceririle sale, ncearc s+i aduc mereu noi dove#i n aceast privin. nencreder ea care domnete ntre se'e su!minea# orice apropiere, iar de pe urma acestui fapt sufer ntreaga umanitat e. idealul excesi" al masculini tii nseamn pro"ocar e, permane nt seducie, "enic neast#m pr, din care nu re ult dec&t pretenii ale vanitii, satisfacii unilaterale 11, o po#iie privilegiat , ceea ce contra#ice condiiile naturale ale vieii umane n comun.

neav& nd nici un motiv de a contes ta eluril e de p&n acum ale micr ii femini ste neferit oare la li!erta te i egalita te n dreptu ri, se impun e s o spri(ini m mult mai energi c, pentru c, n definiti v, fericir ea i !ucuri a de a tri a ntregi i omeni ri depind de creare a unor condii i care s permit femeii s se reconci lie!e cu rolul ei, iar !r!at ului s+i dea posi!il itatea de a re#olv a pro!le ma raport urilor sale cu femeia . %. >ncerc are de reform -. dintre ncerc rile ntre+ prinse p&n acum n direci a unei m!un tiri

a relaiilor dintre se'e, coeducai a este cea mai important . nu este o instituie necontest at, av&nd adversarii i parti#anii si. acetia din urm accentuea # ca principal avanta( al coeducai ei faptul c se'ele au n acest fel prile(ul de a se cunoate din timp, put&ndu+ se preveni cel mai !ine apariia acelor pre(udec i nedrepte, cu consecine le lor nefaste. adversarii susin, n principal, c opo#iia dintre !iei i fete, adesea e'trem de puternic chiar n momentul n care ei intr la coal, nu face dec&t s se accentue# e i mai mult n condiiile educaiei n comun, deoarece !ieii se simt aici oprimai. aceasta corelea# cu faptul c n aceast perioad de#voltare a psihic a fetelor progresea # mai rapid, aa nc&t !ieii, care poart ntreaga povar a privilegiilo r lor i tre!uie s demonstre

#e c&t de gro#av i sunt ei, sunt deodat pui n situai a de a recuno ate c privile giile lor sunt doar nite !aloan e de spun, care se sparg n faa realit ii. unii cercet tori pretin d a fi sta!ilit c, n condii ile coedu caiei, !ieii devin timora i n faa fetelor i i pierd contii na de sine. nu ncape ndoial c n 1$6

aceste constatri i n aceast argu+ mentaie este i ceva adevr. argument aia este vala!il n ca#ul n care coeducai a este conceput n sensul unei concuren e a se'elor, pentru laurii unei mai mari destoinicii . neleas n acest mod de ctre dascli i elevi, firete c educaia mi't va fi duntoar e. dac nu se vor gsi oameni competen i care s determine o mai !un n+ elegere a coeducai ei, fc&nd din ea o e'ersare, o pregtire pentru 1$7

alfred adler colabor area viitoare a sexelor, n vederea unor misiuni comune , oame ni care s pun aceas t conce pie la ba a acti"i tii lor peda! gogic e, atunci ncerc rile de educa ie mixt "or suferi ntotd eauna eecu ri. ad"er sarii nu "or "edea n eecu ri dec#t confir mare a faptul ui c luril e lor de po ii e sunt ntem eiate. ar trebui s ai fora creatoa re a unui poet ca s #ugrv eti lucruril e n toat compl e'itate a lor. trebuie s ne mulu mim cu indicar ea puncte

cunoa,ter ea omului lor principale. se poate face legtura cu tipurile descrise mai sus i unii i vor aminti cum i n acest ca# ies la suprafa aceleai succesiuni de idei ca n descrierea acelor copii venii pe lume cu organe deficiente. fata aflat n plin proces de cretere se comport adesea ca i cum ar fi handicapa t i n ca#ul ei este valabil ceea ce s-a spus despre compensarea sentimentului de inferioritat e. deose!ire a st doar n aceea c credina fetei n inferioritat ea ei provine din afar. viaa ei este at&t de canali#at n acest sens, nc&t p&n i oameni de tiin avi#ai au su!scris uneori la aceast pre(udecat . efectul general al acestei pre(udec i este, n cele din urm, atragerea celor dou se'e n v&ltoarea politicii prestigiului, am!ele pri (uc&nd un rol care nu convine nici uneia

din ele i care condu ce la sofistic area naivit ii lor, la risipire a sponta neitii relaiil or recipro ce, la satisface rea cu idei preconcepute , care fac s piar orice perspe ctiv de fericire . note 1 ein e allg emei ne psyc he , )n te-t ul origi nal "not a trad # 2 o !un descri ere a acest ui proce s de de#vol tare, cu detalii le de rigoar e, gsim n cartea lui august bebel die fru und der so!ialis mus. 3 .prin instau rarea domni ei propri etii privat e6

scrie acelai august !e!el, citat i de adler mai sus 6 a fost pecetluit su!(ugare a femeii de ctre !r!at. a nceput perioada n care femeia era desconsid erat i chiar dispreuit . matriarhatu l a nsemnat comunism, egalitatea tuturor; apariia patriarha tului a nsemnat domnia propriet ii private i, o dat cu aceasta, oprimare a i nrobirea femeii de acest lucru i+a dat seama p&n i conservator ul aristofan )n comedia sa adunarea popular a femeilor, el arat c, atunci c&nd femeile a(ung s dein puterea n stat, ele introduc comunismul , "august bebel, femeia i socialism ul editura politic, !ucureti, 13*3, p. %) . (nota trad. 4 $die mn nlic. es 5ese n",n te-tul origina l "nota trad # $ .fe meia

e st e m ot iv d e tu l! ur ar e p e nt ru ! r ! at /. (n ot a tr a d. 6 .conci liul din m&co n, care n secolu l al vl+ lea a pus n discui e dac femei a are sau nu suflet i s+a pronu nat afirmati v cu o ma+orit ate de numai un vot, ceea ce doved ete... c !iseric a nu prea a avut o atitudi ne favora !il femeii . introd ucere a celi!a tului pentru cler de ctre grigor e al vh+ lea, prin care se urmr

ea crearea unei tagme preoeti pe care nici un fel de interese familiale s nu o sustrag de la slu(irea !isericii, a fost posi!il numai fiindc la temelia !isericii sttea concepia despre pctoe nia poftelor trupeti/ (august !e!el, op. cit.,p. 94# "nota 7 trad # seinen dasein , m te-tul original "nota trad # ' der stimme der gesamth eit , )n te-tul original "nota trad 9 # alu#ie transpare nt la concepia !iologi#an t a lui c. g. (ung referitoar e la anima i animus ca principii arhetipale , nnscute , incontie nte, care s+ar manifesta cu o for de destin implaca!i l n viaa oamenilor , dincolo de orice e'perien e'istenia l, de orice amprent sociocultu ral. (nota trad. 1& ripofobie 5 team de

gunoa ie, de murd rie. die reinlich keit der mutter . )n te-tul original 1./

"nota 11 trad # selbstb creicher ung , )n te-tul original "nota trad # 1$9

capitolul viii fra=i ,i surori

am amintit adesea c, pentru aprecierea unui om, este important s se cunoasc mpre(urrile vieii sale. o mpre(urare de acest fel este po#iia pe care copilul a ocupat+o n r&ndul frailor i surorilor sale. oamenii pot fi clasificai i din acest punct de vedere i, dac avem suficient e'perien, vom fi n stare s recunoatem c cutare este prim+nscut, cutare unicul copil la prini, sau me#inul .a.m.d. se pare c oamenii tiu de mult c prslea este de cele mai multe ori un tip deose!it. aa se vede dintr+o mulime de basme, legende, din istorisirile !i!lice, n care ultimul nscut este totdeauna pre#entat i descris n acelai mod. de fapt el crete n cu totul alte mpre(urri dec&t toi ceilali copii. pentru prini el este un copil aparte i, ca me#in, are parte de un tratament deose!it. ca me#in, el este totodat i cel mai mic i, ca atare, cel care are cel mai mult nevoie de gri(, pe c&nd ceilali frai i surori se descurc de+ acum, sunt copii mari. de aceea, el crete ntr+o atmosfer familial mai cald dec&t ceilali. din aceast situaie re#ult pentru el anumite trsturi de caracter care i influenea# n mod deose!it atitudinea fa de via, form&ndu+se ca o personalitate distinct. se adaug la acestea o cir+ cumstan contradictorie n aparen. pentru un copil nu este deloc o situaie plcut s se vad totdeauna tratat ca un puti, n care nimeni nu are ncredere i cruia nu i se ncredinea# nimic. asta l ntr#t foarte mult pe copil care, de obicei, se strduiete s arate c el poate face totul. aspiraia sa ctre putere se intensific. astfel, me inul "a fi de cele mai multe ori un indi"id nesatisfcut dec#t de o situaie optim, de "olt#nd )n 16&

cunoaterea omului sine tendina de a!i depi pe toi ceilali. acest tip se nt&lnete foarte frecvent n via. e'ist o cate+ gorie de me#ini care i depesc pe toi, care au reali#at mult mai mult dec&t fraii i surorile lor. mai puin fericit este ca#ul acelei categorii de me#ini care, dei au avut aceeai tendin, nu au desfurat o activitate !ogat i nu au manifestat ncredere n sine, ceea ce li se poate trage, de asemenea, din relaiile cu fraii mai mari. dac acetia nu se las depii, se poate nt&mpla ca me#inul, la i pl&ngre, s dea !ir cu fugiii din faa ndatoririlor ce+i revin, s fie mereu n cutarea unui prete't de a se eschiva de la aceste ndatoriri. el nu este mai puin am!iios, dar este o am!iie din cele care i fac pe oameni doar s se descurce, ncerc&nd s i+o satisfac pe un teren alturi de ndatoririle vieii i evit&nd riscul de a tre!ui s fac pro!a capacitilor lor. muli au fost surprini de constatarea c un me#in se comport de o!icei ca i cum ar fi handicapat i ar purta n el un sentiment de inferioritate. n cursul cercetrilor noastre am constatat )ntotdeauna acest sentiment chinuitor i alarmant, n care se poate identifica un puternic impuls pentru de#voltarea psihic. n acest sens, me#inul este perfect compara!il cu un copil care a venit pe lume cu organe deficiente. ca#ul poate s nu stea aa n realitate, nu este aici vor!a de e'istena o!iectiv a inferioritii, ci de ceea ce simte omul. ,tim cu ce nespus uurin se comit erori n viaa copilului. ne aflm n faa a o mulime de pro!leme, posi!iliti i consecine. cum se impune s se comporte educatorul8 s invoce el noi stimulente, care s suscite mai departe vanitatea unui asemenea copil8 a insista doar asupra necesitii ca un asemenea copil s fie mereu primul ar fi mult prea puin pentru o via de om, iar e'periena ne nva c n "ia nu totul depinde de a fi primul mai bine este ca, e-ager(ndu-se ntruc&tva, s se spun: nu avem nevoie de primi+clasai1 de fapt ni se i face ru de ei. dac trecem n revist istoria, precum i e'periena noastr, tre!uie s constatm c fenomenul nu este !enefic. un 161

alfred adler cunoa astfel de princi piu face din copil un unilat eral i, naint e de toate, l mpie dic s de"in un bun seme n. prima conse cin este, de cele mai multe ori, faptul c el se g#nd ete numai la sine i cum s proc ede e ca alii s nu i!o ia naint e. el de"in e invidios, l macin ura i teama de a nu fi )ntotdea una cel dint(i prin nsi po#iia sa, ultimul nscut este nclina t s devin record man, s+i ntreac n perfor+ mane pe toi ceilali . alerg torul

terea omului de curs se trdea# n ntreaga sa conduit, adesea n aspecte insignifian te, care de o!icei nu !at la ochi dac nu cunoti ntregul angrena( al acestei viei psihice. un asemenea copil se va sili, de e'emplu, s mearg totdeauna n fruntea unui grup sau nu va putea suferi ca vreun altul s se ae#e n faa sa. spiritul de competiie este pe departe caracterist ic pentru marea ma+oritate a me!inilor acest tip de me#in, care uneori degenerea #, poate fi de ase+ menea gsit n toat puritatea sa. include adesea oameni energici, socotii salvatorii ntregii lor familii. s privim n trecut i s ne refe+ rim, !unoar, la istoria !i!lic, la legenda lui iosif; vom gsi toate acestea descrise ntr+un mod a!solut uimitor, cu o intenional itate i o claritate de aa

natur nc&t s+ar spune c autoru l acelei legend e dispun ea de toate acele cunot ine pe care noi, ast#i, le o!ine m cu at(ta ostene al. cu sigura n c n decurs ul secolel or s+a pierdu t mult materi al valoro s i c acum tre!ui e gsite lucruri noi. alt uri de acesta e'ist nc un tip, ca o deriva ie a celui dint&i. imagin ai+v c alerg torul nostru d deodat peste un o!stac ol i, necre# &ndu+ se capa!i l s+1 escala de#e,l ocole te. c&nd un asem enea me#in i pierde cura(ul , el devine cel mai mare la. l

gsim totdeauna d&nd !ir cu fugiii, orice trea! este pentru d&nsul prea grea, are pentru toate scu#e, nu ndr#net e s a!orde#e nimic i aa i irosete timpul. de cele mai multe ori va da gre i a!ia cu chiu cu vai va gsi el un domeniu n care orice concuren s fie dinainte e'clus. pentru insuccesel e sale vor fi invocate tot felul de prete'te, de pild, c este prea firav, c a fost negli(at sau rsfat, c fraii i surorile nu i+au permis s se afirme i altele de felul acesta. asemenea destine se pot complica atunci c&nd respectivu l are realmente o infirmitate . pe tema aceasta el va !ate mult moned pentru eva#iunile sale nici unul din aceste dou tipuri nu include de obicei oameni de ndejde. ce!i drept, cei care constitui e primul tip se

descu rc mai bine ntr!o perioa d n care concu rena se mai bucur de o oarec are apreci ere. acest tip i va gsi ec%ilibr ul doar n dauna celorl ali, pe c nd cel de-al doilea va tri toat viaa sub apsar ea sentim entului de inferior itate i va suferi de pe urma imposi !ilitii de a se mpc a cu viaa. ,i primul " nscut are caracteri sticile sale )nainte de toate el are avanta (ul unei po#iii e'cele nte pentru de#vol tarea sa psihic . cu+ noate m din istorie c este o po#iie aparte, favori# at. aceast si+

tuaie privilegiat s+a pstrat ca o tradiie la multe popoare i pturi sociale. la rani, de e'emplu, n mod indiscuta!i l primul+ nscut i cunoate nc din copilrie chemarea, anume c ntr+o #i el va prelua gospodria i c, prin aceasta, va avea o situaie mult mai !un dec&t ceilali, care cresc cu sentiment ul c va sosi i #iua n care vor tre!ui s prseasc casa printeasc . ,i n alte pri, n multe familii se contea# pe faptul c fiul cel mai mare va fi la un moment dat st+ p&nul casei. chiar i acolo unde tradiia aceasta nu are greutate, ca de e-emplu )n familiile burghe!e modeste sau )n cele proletare, primul+ nscut este n orice ca# cel cruia i se atri!uie destul putere i nelepciun e, nc&t s se fac din el un a(utor i o persoan capa!il s+i supravegh e#e pe cei mai mici. ne putem

repre# enta ce nseam n pentru un copil s fie n perma nen nvesti t cu )ntreaga )ncreder e a celor din (urul su. aceast a va genera n el o stare de spirit care se va e'prim a apro'i mativ n g&ndur i de felul: tu eti cel mai mare, cel mai tare, cel mai n v&rst, de aceea tre!uie s fii mai detep t dec&t ceilali 162

etc. dac de#voltare a n aceast direcie nu este stingherit , vom gsi la primul+ nscut trsturile caracterist ice aprtorul ui ordinii e'istente. asemenea oameni aprecia# n mod cu totul deose!it puterea, at&t puterea lor personal, c&t i ideea de putere ca atare. pentru primii+ nscui puterea este ceva de la sine neles, ceva de ma'im importan i de care tre!uie s se ptrund. nu este de trecut cu vederea faptul c, de regul, asemenea oameni sunt con+ servatori 163

alfred adler la secun!i (!(eige borenen ) gsim aceea i aspira ie ctre putere i superi oritate , cu nuan ele de rigoar e. ei stau tot timpul su! presiu ne, se strdu iesc s a(ung n prim+ plan, compo rtame ntul lor fiind de aseme nea al unui concur ent intrat n cursa pentru via. secun dul se simte putern ic m!old it de faptul c cineva este naint ea lui i se pune n valoar e. dac este n stare s+i mo!ili #e#e forele i s accept e compe tiia cu primul + nscut , de o!icei va porni cu tot

cunoater ea omului elanul nainte, n timp ce primul+ nscut, n posesia puterii sale, se simte relativ sigur, p&n c&nd cellalt amenin s i se urce n cap. acest portret ni+ 1 evoc n mod e'presiv legenda desp re esau2 i iaco!. vedem aici neast&mp rul, strdania, mai puin evidente n fapte, c&t mai ales n atitudini incoerci!il e, p&n c&nd fie c elul este atins, adic naintaul este depit, fie c se !ate n retragere dup eec, ceea ce adesea se termin cu o !oal nervoas. starea de spirit a secundului este compara!i l cu pi#ma claselor neposeda nte, do+ minat de sentiment ul umilirii. se poate ca el s+i fi fi'at un scop at&t de nalt, nc&t s sufere ntreaga via din cau#a aceasta i ca armonia sa interioar s fie distrus ca urmare a acestui lucru, a

faptul ui c i+a sacrifi cat viaa pentru o idee, pentru o ficiun e, pentru o himer lipsit de valoar e. copi lul unic are i el o situai e specifi c. el este e'pus cu totul demer surilor pedag ogice ale celor din (urul su. prini i nu au, ca s spune m aa, nici o posi!il itate de aleger e, ei arunc &ndu+ se cu tot elanul lor pedago gic asupra acestui singur copil acesta va fi cu totul lipsit de indep enden , va atept a mereu ca cineva s+i arate drumu l de urmat, va fi n perma nen n cutar ea

unui spri(in. adesea r#g&iat, el nu este o!inuit s se atepte la nici o dificultate , deoarece ntotdeau na i+a fost nete#it drumul. cum se afl mereu n centrul ateniei, el capt cu uurin sentiment ul c are o valoare deose!it. po#iia sa este at&t de delicat, nc&t lurile de atitudine greite sunt aproape inevita!ile . firete, dac prinii tiu ce importan au ase+ menea situaii, i ce pericole ascund, atunci e'ist posi!ilitat ea con+ tracarrii lor. rm&ne, totui, o pro!lem dificil. adesea prini e'trem de circumspe ci, care socot c viaa este deose!it de grea i, drept urmare, fac toate lucrurile cu o pruden e'agerat , influen+ ea# n acest sens i sensi!ilita tea copilului. ngri(orare a perma+ nent pentru sntate a copilului )l va face pe acesta s priveasc

lumea ca pe o realitat e ostil. n acest fel copilul evolue a# cu ve+ nica team de greut i, n faa crora el st lipsit de e'peri en, nepreg tit, pentru c nu a fost lsat s guste dec&t ceea ce este agrea!il. aseme nea copii vor nt&mp ina dificult i n ca#ul oricre i activit i indepe ndente i vor deveni inapi pentru via. ei sunt sortii s sufere eecur i. uneori e'iste na lor seam n cu aceea a unor para#i i care nu fac dec&t s savure #e plceri , pe c&nd ceilali le poart de gri(. n familii sunt posi!il e

diferite com!inaii, dup cum e'ist mai muli copii de acelai se', sau frai i surori, concur&nd u+se ntr+ un fel sau altul ntre d&nii. de aici comple'ita tea (udecrii i evalurii fiecrui ca# particular. deose!it de dificil este situaia !iatului unic care crete n mi(locul mai multor surori. ntr+ o ase+ menea cas, dominant este influena feminin, !iatul fiind mpins pe ultimul plan, mai ales dac este cel mai mic dintre copii i se tre#ete n faa unei falange feminine solidare. tendina sa de a se pune n valoare se i#!ete de mari o!stacole. atacat din toate prile, el nu va a(unge niciodat propriu+#is contient de privilegiile pe care societatea noastr anacronic le re#erv !r!ailor i va arta incer+ titudine n aciunile sale. intimidare a poate merge at&t de departe nc&t, uneori, el s resimt ca mai sla!

po#iia !r!at ului fa de aceea a femeii. cura(ul i ncred erea sa n sine a(ung s se clatine sau, dimpot riv, un putern ic impuls l mping e la mari nfptu iri. am&nd ou ca#uril e sunt genera te de aceea i situai e. ce va deveni n final un aseme nea !iat depind e de condii ile i mpre( urrile vieii. nu se poate ns s nu se o!serv e la el persist ena unei tr+ sturi tipice. 164

dup cum vedem, tot ceea ce aduce n via copilul se formea# i se colorea# n conformita te cu po#iia sa n constelaia familiei. aceast constatare face s pleasc doctrina ereditii, at(t de duntoar e pentru activitatea pedagogic . e'ist, ce+i drept, ca#uri n care influena ereditii este n afar de orice ndoial, ca de e'emplu atunci c&nd un copil crescut n afara oricrei relaii cu prinii si manifest totui trsturi similare sau identice. uimirea n faa acestui fapt face loc imediat unei mai !une nelegeri, dac 16$

alfred adler ne amintim c&t de uor de interpretat sunt anumite distorsiuni n de#voltarea copilului care, de e'emplu, vine pe lume cu deficiene corporale, stare care determin o tensiune ntre el i cerinele mediului, e'act ca la tatl su, care i el poate c a venit pe lume cu organe deficiente din acest punct de vedere, teoria transmiterii ereditare a trsturilor de caracter se dovedete lipsit de ntemeiere. din e'punerea de mai sus re#ult c dintre distorsiunile care intervin n de#voltarea copilului cea mai grav privete aspiraia sa de a se ridica deasupra celorlali i de a tinde la o po#iie de for, care s+i aduc avanta(e personale. dac aceast tendin proprie societii noastre pune stp&nire pe sufletul omului, de#voltarea sa ia un curs o!ligatoriu. o profila'ie pedagogic n acest domeniu nt&mpin dificulti care reclam o nelegere mai profund a situa+ iilor. ,i dac e'ist un punct de vedere coerent, care s ne a(ute la nlturarea tuturor dificultilor, acesta se refer la cultivarea senti+ mentului de comuniune uman. dac lucrul acesta reuete, toate dificultile devin insignifiante. cum ns n vremea noastr reuitele n acest sens sunt relativ rare, dificultile at&rn greu n !alan. recunosc&nd faptul acesta, nu ne vom mai mira c nt&lnim at&ia oameni care se lupt de+a lungul vieii s se menin pe linia de plutire, e'istena fiind dur pentru ei. ,tim c ei sunt victimele unei de#voltri greite i c, n 166

consecin, i atitudinea lor fa de via este greit. de aceea (udecata noastr referitoare la ei tre!uie s fie foarte reinut i, mai presus de orice, s nu fie o judecat moral, o (udecat asupra valorii (morale a omului. mai degra! se impune s ncercm s valorificm cunotinele pe care le+ am do!&ndit, s a!ordm altfel omul, dat fiind c acum suntem n stare s ne facem o imagine mult mai e-act despre viaa sa interioar. pentru educaie, de asemenea, re#ult importante puncte de vedere, deoarece cunoaterea surselor de eroare ne ofer multiple posi!iliti de intervenie. av&nd o vi#iune cuprin#toare i profund a de#voltrii psihice a omului, n trsturile pe care le e'aminm putem discerne nu numai trecutul, ci, ntruc&tva, i viitorul su. numai aa omul devine pentru noi cu adevrat viu. el va fi pentru noi mai mult dec&t o simpl siluet i vom o!ine o alt idee despre valoarea sa dec&t ideea care are adesea curs n societatea noastr. cunoa,terea omului note 1 (ir brauchen keine ersten ,)n te-tul original "nota trad # 2 fiul lui isac i al re!eci, fratele mai mare al lui iaco!, care, dup cum spune !i!lia, i+a v&ndut pe un !lid de linte dreptul de prim+ nscut. (nota trad.

caracterologie capitolul i generalit-=i

1. esen=a caracterului ,i formarea sa. prin trstur de caracter nelegem o anumit form de manifestare psihic a omului, n ncercarea sa de adaptare la sarcinile vieii. .caracterul/ este, aadar, o noiune social putem vor!i de o trstur de caracter numai dac inem seama de cone'iunea omului cu mediul su specific. n ca#ul unui ro!inson, !unoar, ar fi lipsit de importan s tim ce caracter are. caracterul este luarea de atitudine, modul n care omul se raportea# la mediul su, o linie directoare impregnat de impulsul de afirmare asociat cu sentimentul de comuniune social. am i sta!ilit c ntregul comportament al omului este a'at pe un scop care nu vi#ea# altceva dec&t o!inerea superioritii, a puterii, nvingerea altora. scopul influenea# concepia despre lume, modul de a fi, tiparul de via al omului, diri(&nd gesturile care l e'prim. trsturile de caracter sunt, de aceea, doar formele aparente, e'terioare ale liniei de micare a omului. ca atare, ele ne mi(+ locesc cunoaterea atitudinii sale fa de mediu, fa de semeni, n general fa de comunitate i fa de pro!lemele sale de via. avem de+a face cu fenomene care ni se nfiea# ca mi+loace de a pune n valoare personalitatea, elemente care se asam!lea# ntr+o metod de via (methode des lebens). ' cunoaterea omului trsturile de caracter nu 16'

sunt copil, de pild, nu este nns nnscut, ci el este lene cute, pentru c aceast nsuire i se aa pare mi+locul convena!il de a+i cum uura viaa i de a+i da muli importan. cci 6 ntr+un con! anumit sens 6 aspiraia ctre sider putere se face simit la om , nuchiar i atunci c&nd el sunt evoluea# pe o linie a date tr&ndviei. el se poate referi de lamereu la aceasta ca la o deficien natur nativ i atunci valoarea sa , interioar apare ca intact. fiind re#ultatul final al unei comp asemenea introspecii arat, arabil invaria!il, cam n felul urmtor: e cu.dac nu a avea aceast linia deficien, mi+a putea direc! desfura n mod strlucit toare, capacitile, din pcate ns am care acest nea(uns/. un altul, intr anga(at ntr+o lupt continu cu n antura(ul su, la care l mpinge consti o sl!atic aspiraie ctre tuia putere, i va de#volta trsturi omul de caracter necesare susinerii ui caunei astfel de lupte, cum sunt un am!iia, invidia, suspiciunea, i ablo altele de felul acesta. s+ar crede n i ic asemenea fenomene sunt permi topite laolalt n magma te, personalitii, av&nd un fr acaracter nativ i irevoca!il, pe medita c&nd la o e'aminare mai prea aprofundat reiese c ele sunt mult, necesare doar pentru linia de s+i micare a individului i au fost exprim adoptate ca atare. nu sunt e )nfactori primari, ci secundari, orice o!inui n virtutea scopului situa secret al individului, av(nd, prin ie urmare, un caracter teleologic. s ne propriamintim de cele e'puse mai a sus, potrivit crora modul uman person de a tri, de a aciona, de a+i alitate. sta!ili o po#iie este n chip ele nunecesar legat de fi'area unui coresp scop. nu putem nimic concepe und i pune n aplicare, fr a unor prefigura un anumit el. acesta fore se ntre#rete nc n sau contururile confu#e ale su!str psihicului infantil i aturi direcionea# de!voltarea ntregii native,sale viei psihice. este fora ci suntdiriguitoare, formativ, care dobndi face ca fiecare individ s fie o te ncunitate distinct, o n personalitate diferit, dat fiind primii c toate actele i formele de ani dee'presie se ndreapt spre unul via, i acelai punct, n aa fel nc&t deter pentru noi el este inconfunda!il, min&n acolo unde i urmea# propria d unsa cale. mod se impune s prsim cu consta totul ideea importanei nt i ereditii cu privire la !ine fenomenele psihice i ndeose!i definit n ceea ce privete gene#a de a fi. trsturilor de caracter. nu lenea e'ist nici un argument care s unui poat 169

alfred adler susin e accep tarea teorie i eredit ii n acest dome niu. dac urmr im retros pecti" un fenom en oarec are din "iaa unui om, ajung em, fi! rete, la prima i de "ia i a"em ilu ia c toate sunt nns cute. faptul c exist trst uri de caracter comune unei ntregi familii, unui popor sau rase se e'plic pur i simplu prin aceea c oamen ii triesc unii l&ng alii, c trstu rile pe care ei i le cultiv sunt nv+ ate de la ceilali, imitate . e'ist anumit e realit i, particu

cunoate rea omului lariti psihice i gesturi e'presive care n societatea noastr i incit pe tineri la imitare. aa, de e'emplu, setea de cunoater e, care adesea se e'teriori#e a# su! forma curio#itii, la copiii care au de luptat cu anumite deficiene ale aparatului vi#ual conduc la formarea unei verita!ile trsturi de caracter. dar n realitate nu este vor!a de o necesitate imperioas a de#voltrii acestei trsturi de caracter; dac ar cere+o linia directoare a copilului, n sfera setei sale de cunoater e s+ar putea de#volta o trstur de caracter care l+ar determina s cercete#e toate lucrurile, s le demonte# e sau s le sparg. sau ar devora crile, i altele de acest fel. procese similare au loc n pri+ vina nencreder ii n oameni de care sufer cei cu infirmiti

de au#. n civili#a ia de a#i aseme nea oamen i sunt e'pui unor riscuri e'tra+ ordinar e. ei devin, de aseme nea, inta a tot felul de nept uri (luare n r&s, ta'ri peiorat ive, cum ar fi netot etc , ceea ce favori# ea# de#vol tarea unui caract er suspici os. cum sunt ocolii, este de neles faptul c a(ung s nutrea sc sentim ente ostile. ipote# a transm iterii eredita re a caract erului lor suspici os este nente meiat . acelai lucru se poate spune referit or la ipote# a nativit ii trstu rilor de caract er care in de crimin alitate. argum entului

c n una i aceeai familie s+a constatat pre#ena a mai multor criminali tre!uie s i se opun argumentu l c tradiia, concepia de via i e'emplul negativ merg m&n n m&n i c, de pild, copilului furtia(ul i se pre#int de+a dreptul ca o modalitate de a+i duce e'istena. la fel se petrec lucrurile )ndeosebi )n ceea ce privete tendina de a se pune )n valoare (geltungsstre ben). dificultil e cu care se confrunt fiece copil fac ca aceast tendin s fie indispensa !il pentru de#voltare . formele n care apare tendina sunt, la urma urmei, interan(a !ile, ele altern(nd, modific(nduse, lu(nd aspecte diferite de la un individ la altul. la afirmaia c, n ceea ce privete trsturile lor de caracter, copiii seamn cu prinii, tre!uie s rspunde m c, n tendina sa de a se pune n "aloare, copilul este ispitit de

model ul repre entat de cine" a din antur ajul su, care re"en dic i posed aceea i "aloar e. fiecar e gener aie n"a n felul acesta de la premer gtorii ei i, chiar i n perioa dele cele mai "itre! ge, implic at n compli caiile e'trem e la care conduc e aspira ia ctre putere, rm&n e ntotde auna la cele nvat e. s copul de a o!ine superi oritate a este un scop secret. ca urmare a influen ei sentim entului de comun iune social , nu se poate desf ura dec&t n tain, ascun# &ndu+ se n perma

nen su! o masc prietenoas . tre!uie totui s artm c el nu ar putea evolua ntr+o form at&t de transfigura t n ca#ul n care ne+ am cunoate mai !ine unii pe alii. dac am progresa at&t de mult n acest sens nc&t fiecare s fie n msur s discearn cu claritate caracterul semenului su, nu numai c s+ar prote(a mai !ine, ci n acelai timp ar face at&t de anevoioas osteneala celorlali, nc&t i+ar anula orice avanta(. vlul aspiraiei ctre putere ar tre!ui atunci s cad. de aceea merit cu prisosin s privim mai n profun#im e aceste structuri i s ncer+ cm o utili#are practic a cunotinel or do!&ndite. cci a noastr cunoater e a omului nu ne+a dus prea departe. trim ntr+ o estur complicat de relaii sociocultur ale, care ridic o!stacole n calea unei corecte

pregti ri pentru viaa. la drept vor!in d, mi(loac ele eseni ale de cultiva re a perspi cacit ii le sunt refu#at e celor muli, iar coala nu a reali#a t prea multe p&n ast#i, n afar de rsp&n direa unui anumit volum de cunoti ne pe care copiii le .nghit / cum pot, fr ca aceste a s le suscite interes ul. ,i chiar i o aseme nea coal rm&n e pentru ma(orit atea popula iei un pios de#ide rat. p&n n pre#en t s+a pus mult 17&

prea puin accentul pe premisa ma(or a o!inerii cunoaterii omului. n aceste coli, aa cum sunt ele, am primit noi etaloanele de evaluare a oamenilor. acolo am nvat noi, cumva, s distingem lucrurile unul de altul, s le categorisi m n !une i rele, dar fr a recurge la verificarea necesar. intrai n via cu aceast lacun, persistm n ea. aduli, ne conducem dup pre(ude+ cile din anii copilriei, ca i cum ar fi legi scrise. nu o!servm c, antrenai n v&rte(ul acestei civili#aii comple'e, acceptm puncte de vedere c&t se poate de duntoar e unei verita!ile cunoateri a lucrurilor, pentru c, n ultim instan, nu le privim dec&t din 171

alfred adler unghi ul de "eder e al exace rbrii senti ment ului propr iei noast re perso nalit i, n sensul de a a(ung e s ocup m o po#ii e care s ne permit un surplu s de putere . 2. import an=a sentim entului de comun iune socialpentru de#vol tarea caract erului )n de#vol tarea caract erului un rol proemi nent ndepli nete, alturi de aspira ia ctre putere , un al doilea factor, anume sentim entul de comun iune social . ca i tendin a de a se pune n valoar e, acest sentim ent

cunoater ea omului apare o dat cu primele impulsuri psihice ale copilului, e'prim&nd u+se mai ales n actele de tandree, n cutarea de contacte umane. cu condiiile de de#voltare ale sentiment ului de comuniun e social am fcut cunotin n alt parte, aa c nu vom face dec&t s le recapitul m pe scurt. mai nainte de toate el st su! influena constant a sentiment ului de inferioritat e i a aspiraiei ctre putere care deriv de aici. fiina uman este e'traordin ar de sensi!il la sentimentele de inferioritate de tot felul din momentul )n care apare sentimentul inferioriti i ncepe, propriu+ #is, cel dint&i proces al vieii sale psihice, nelinitea care i caut echili!rul, care (induiete dup securitate i mplinire, spre a

putea s ai! parte de o via tihnit i plin de !ucuri e. pe cunoa terea sentim entului de inferioritate se !a#ea# regulil e de compo rtare fa de copil, care culmin ea# n cerina genera l de a nu+i face acestu ia viaa amar, de a+1 feri de prile ntune cate ale e'iste nei i de a+i pre#en ta, pe c&t posi!il, prile lumino ase ale vieii. la aceste a se adaug o alt grup de con+ diii, de natur econo mic, care l fac pe copil s creasc n cadrul unor relaii necore spun# toare, genera toare de

fenomene care se impun remediate: deformri, nepriceper e i mi#erie. un rol important (oac deficienel e corporale, care fac ca un asemenea copil s nu fie apt pentru un mod de via normal, recunosc& ndu+i+se privilegii i tre!uind a fi luate msuri speciale de asigurare a e'istenei sale. chiar i atunci c&nd dispunem de toate posi!ilitil e, ceea ce nu putem mpiedica este ca un asemenea copil s resimt viaa ca pe o povar, cu urmarea ca sentiment ul su de comuniun e s fie ameninat de pericolul degenerri i. nu putem aprecia un om dec t raport nd ideea de sentiment de comuniune social la atitudinea sa de ansamblu , la g#ndurile i actele sale, prin prisma unei cuantificri . acest punct de vedere reflect faptul c situaia fiecrui individ n

societa te pretind e un sentim ent profun d al structu rii vieii, care ne face s intuim mai mult sau mai puin limped e, c&teod at uimitor de clar, ceea ce dator m celorlal i. faptul c ne aflm n mi(locu l angren a(ului vieii, supui logicii convie uirii umane , ne o!lig la certitu dine n (udec ile noastr e, iar pentru aceast a nu am putea cunoa te alt msur dec&t chiar dimen siunile sentim entului de comun iune social . ne este imposi !il s negm depen dena noastr spiritu al de acest

sentiment. nici un om nu ar fi capa!il s conteste n mod serios aderena sa la sentiment ul de comuniune social. nu e'ist nici o cale de a ne dega(a de ndatoririle noastre fa de semeni. sentiment ul de comuniune social ne aduce ntotdeaun a n contiin vocea sa averti#ato are. nu vrem s spunem c am merge mereu pe drumul indicat de sentiment ul de comuniune , dar c e nevoie de cheltuirea unei anumite energii ca s n!ui acest sentiment i c, pe de alt parte, dat fiind vala!ilitate a sa universal, nimeni nu poate ntreprinde vreo aciune fr a se (ustifica ntr+un fel oarecare n faa acestui sentiment. de aceea oamenii sunt nclinai ca, pentru tot ceea ce g&ndesc i fac, s invoce temeiuri, sau cel puin circumstan e atenuante, tehnica specific a vieii, g&ndirii i aciunii

re#ult& nd din faptul c vrem s fim totdea una cuplai la sentim entul de comun iune social , fie c o crede m cu adevr at, fie c vrem doar s produc em aparen a acestei cuplri . pe scurt, aceste anali#e tre!uie s ne arate c e'ist un fel de fantom a sentim entului de comun iune social 1, care 172

ascunde ca un vl cealalt tendin, a crei de#vluire a!ia ne+ar da posi!ilitate a s apreciem n chip corect omul. posi!ilitate a de a ne nela face dificil evaluarea dimensiuni lor sentiment ului de comuniune social. cunoatere a omului este ns o trea! grea i tocmai de aceea tre!uie s+o ridicm la rangul de tiin. pentru a arta ce a!u#uri pot surveni n acest domeniu, s nfim n cele ce urmea# c&teva ca#uri nt&lnite n e'periena noastr. 173

alfred adler un t#nr po"es tete c ntr!o i a notat n mare cu mai muli camar a i spre o insul , unde au rmas c#t"a timp. s!a nt#m plat ca unul din ei, aplec& ndu+se la margin ea st&ncii , s+i piard echili! rul i s cad n mare. t&nrul nostru, aplec& ndu+se i el, 1+a v#ut pe camar adul su duc&n du+se la fund. reflect &nd mai t&r#iu asupra acestu i fapt, a neles c nu a simit atunci nimic altcev a dec&t curio#i tate. n treact fie spus, accide ntul nu a fost mortal dar, )n

cunoater ea omului ceea ce l privete pe povestitor, tre!uie s conchidem c el este n !un parte lipsit de sentiment ul de comuniun e social. chiar dac au#im mai apoi c, de fapt, n viaa lui n+ a fcut nimnui nici un ru, !a chiar c se nt&mpl s fie n !une raporturi cu c(te cineva, aceasta nu ne mpiedic s socotim c sentiment ul su de comuniun e social este sla!. firete c pentru o asemenea conclu#ie riscant este necesar s ne mai informm. s mai e'aminm , n acest scop, o secven preferat a reveriilor sale !ilnice el se imagina )ntr-o csu din inima codrului, departe de toi oamenii. acesta era i motivul preferat al desenelor sale. cine se pricepe s interprete# e reveriile, cunosc&nd anteceden tele, va recunoat e aici lesne carena sentiment ului de comuniun

e social . ,i dac, fr a face parad de moral , consta tm c asupra lui a influen at o formar e ntruc& tva eronat , mpied ic&nd de#vol tarea sentim entului comun iunii sociale , nu vom fi depart e de adevr . o alt istorie, despre care am vrea s putem spera c este doar o anecd ot, ne va arta nc i mai clar deose !irea dintre sentim entul de comun iune social autent ic i cel fals. ncerc &nd s urce n tram+ vai, o !tr&n a alunec at i a c#ut n #pad . ea nu se putea ridica i o

grmad de oameni s+a adunat n (urul ei, fr a+i veni n a(utor, p&n c&nd, n sf&rit, s+a gsit cineva s+o ridice. n aceeai clip a srit i un altul, care p&n atunci se inuse ascuns n mulime, gratu+ l&ndu+1 pe salvator cu cuvintele: .iat, n fine, un om cumsecade % de cinci minute stau aici i atept s vd dac cineva o va ridica pe aceast doamn. suntei primul care i+a srit n a(utor/. se vede clar aici cum, printr-un soi de trufie, simul(nd sentimentul de comuniune social, acest om se eri(ea# n (udector al altora, distri!uind laude i mustrri, fr ca el nsui s fi micat vreun deget. exist ca uri at#t de complicat e nc#t nu este deloc uor s ne pronun m asupra dimensiu nilor sentimen tului de comuniun e social. nu ne rm#ne dec#t s!i

cut m rdci nile. nu vom pluti n cea dac, de e'emp lu, se pune pro!le ma s judec m ca!ul unui coman dant supre m de armat care, cu toate c socoat e c r#!oi ul este aproap e pierdut , m&n nc mii de soldai la moarte . firete c el va susine c a acion at n interes ul o!tei, i muli vor fi de acord cu d&nsul . noi sunte m ns, a#i, prea puin nclina i s vedem n el omul realme nte preocu pat de semen ii si, orice motiv ar invoca el. n aseme nea ca#uri, spre a putea emite (udec i corect

e, avem nevoie de un punct de vedere care s pre#inte o vala!ilitat e general. pentru noi acest punct de vedere este acela al utilitii pentru obte, al binelui general. dac adoptm acest punct de vedere, foarte rareori vom nt&mpina dificulti n formularea unui verdict. dimensi unile sentiment ului de comuniune social vor aprea n toate manifestr ile omului. ele se vor e'prima foarte clar, de e'emplu, n felul n care cineva se uit la un semen al su, n felul n care i ntinde m&na sau i vor!ete. ntreaga sa fiin ne va produce o impresie pur intuitiv. din comporta mentul unui om tragem uneori n mod cu totul incontient conclu#ii de care dup aceea depinde propria noastr atitudine fa de d&nsul. n e'punerea noastr nu facem dec(t sa transpunem acest proces )n sfera

contii nei, spre a putea, pe aceast cale, s facem anali#e le i evalu rile de rigoare , fr a avea a ne teme de erori. astfel nu ne vom mai lsa condu i pe drumu ri greite de idei precon cepute , idei care apar mult mai uor atunci c&nd proces ul are loc n incont ient, unde nu putem e'ercit a nici un control i nu avem nici o posi!ili tate de revi#ui re. se cuvine s 174

insistm asupra faptului c, spre a aprecia caracterul unui om, ntotdeaun a tre!uie s avem n vedere po#iia sa total, ca factor esenial, nefiind suficient e'aminare a unor fenomene i!olate, cum ar fi doar substratul corporal, doar mediul sau doar educaia. sta!ilind aceast metod, scutim lumea de un comar. ntr+ adevr, dac reuim s sta!ilim i s perfectm metoda, devenind contieni de faptul c printr+o mai profund autocunoa +tere a(ungem s ne i comport m ntr+un mod mai corespun# tor, atunci, de asemenea, este posi!il s acionm cu succes asupra 17$

alfred adler cunoa altora , n specia l asupr a copiil or, e"it#n d ca destin ul lor s de"in un fatum orb, e"it#n d ca ei s rm#n pe "eci neferi cii, pentr u c au a"ut nenor ocul s se trag dintr! o familie )n care atmosfe ra era tene!r oas. dac vom fi n stare s facem acest lucru, civili#a ia uman va face un pas decisiv nainte , va e'ista posi!ili tatea de a crete genera ii contie nte de a fi stp&n e pe propriu l lor destin. 3. direc=ii ale de#volt -rii caracter ului coresp un#to r cu orienta

terea omului rea pe care copilul o va urma n de#voltare a sa psihic, va avea loc i formarea trsturilor sale de caracter. aceast orientare se va nfia fie su! forma unei linii drepte, fie sub forma uneia cu cotituri )n primul ca! copilul va tinde la reali#area rectilinie a scopului su i i va de#volta, n aceast perspec+ tiv, un caracter agresiv, cura(os. se poate spune c de#voltare a iniial a caracterul ui are totdeauna ceva din aceast agresivitat e i fermitate, dar c dificultile vieii a(ung uor s fac aceast linie mai fle'i!il. aceste dificulti, dup cum este cunoscut, sunt deter+ minate de puternica mpotrivire a adversarilo r, aa nc&t copilul nu poate a(unge la superiorita te n linie dreapt. el va ncerca s fac ocoluri, s evite, ntr+ un fel oarecare, aceste dificulti. de+a lungul

acestei ci cu ocoliu ri el va do!&n di, iari, anumit e trstu ri de caract er. n acelai mod acion ea# asupra formri i caract erului i toate celelalt e dificult i cu care am i fcut cunoti n, cum sunt deficie nele organe lor, (igniril e suferit e din partea antura( ului copi+ lului i altele de acest fel. import ante sunt, apoi, influen ele mediul ui mai larg, de dincolo de limitel e familie i, influen e care repre#i nt o ire#isti !il for pedag ogic. cci viaa pu!lic se reflect n cerine le, g&ndur ile i sentim entele educat orului

nsui, care orien+ tea# n aa fel activitatea pedagogic nc&t aceasta s concorde cu viaa social i cu cultura dominant . dificult ile de tot felul constituie totdeauna un pericol pentru de#voltare a rectilinie a caracterul ui. de aceea drumul pe care apuc copilul ntru atingerea scopului su privind puterea2 se va abate mai mult sau mai puin de la linia dreapt. n timp ce, )n primul ca!, atitudinea copilului este neclintit, pe una i aceeai linie, greutile fiind )nfruntate direct, )n al doilea ca! apare un cu totul alt copil, care de!acum a n"at c focul te arde, c exist ad"ersari , c trebuie s fii pre" t or. el "a ncerca s!i ating pe ci ocolite, prin "iclenie, elul pri"ind punerea sa n "aloare i situarea pe o po iie de for. de "oltar ea sa ulterioar "a depine

de gradu l de di"ier e de la linia dreap t, de faptul c este prea prudent sau, dimp otri" , impru dent, de concord ana cu nevoil e vieii sau de a!and onarea lor. nu+ i va mai a!ord a direct ndato ririle, va deveni poltro n sau timid, nu te va mai privi n ochi, nu va mai spune adevr ul. alt tip de copil, dar, cu toate aceste a, acelai scop. compo rtame ntul difer, nu ns i inteni onalita tea3 am !ele direcii de de#vol tare sunt, p&n la un anumi t punct, vala!il e, mai ales dac copilul nu a adopt at nc

forme rigide, dac principiile sale sunt nc fle'i!ile, nc&t s nu !ttoreas c aceeai cale, ci are suficient iniiativ i suplee pentru a gsi o alt form atunci c&nd cealalt s+ a dovedit infructuoa s. adaptar ea la cerinele colectivit ii presupune , aadar, o via n comun armonioas . copilul poate fi uor fcut s se adapte#e, at(ta timp c(t nu a adoptat o atitudine ostil fa de antura(ul su. iar conflictul n interiorul familiei este evita!il doar dac educatorii i pot nfr&na propria lor aspiraie ctre putere, aa nc&t aceasta s nu devin o povar apstoar e pentru copil. dac ei, de asemenea, au o bun nelegere a de#voltrii copilului, vor putea evita apariia unor trsturi de caracter unidirecio nate, degenerar ea cura(ului n

impert inen, a indepe ndene i n egois m !rutal. tot aa, vor putea s prent& mpine trecere a de la adapta re la o ascult are de sclav, deter minat de o autorit ate care u#ea# de mi(loa ce violent e, ca# n care copilul se nchid e n sine i ocole te adevr ul, pentru c se teme de urmri le sinceri tii. cci constr 176

&ngerea practicat adesea n educaie este un procedeu temerar i determin cel mai adesea numai o fals adaptare, ascultarea o!inut cu de+a sila fiind doar una aparent. chiar dac ar aciona asupra copilului, mi(locit sau nemi(locit, toate dificultil e imagina!il e, totdeauna n sufletul acestuia va r#!ate un refle' al situaiei generale, lu&nd forma corespun# toare, fr spiritul critic de rigoare, fie pentru c copilul nu i#!utete aceasta, fie pentru c adulii din prea(ma copilului 177

alfred adler ignor cu totul acest e proce se psihic e care au loc la copil, sau nu le nele g. pute m clasific a oamen ii i altfel, adic potrivi t modulu i )n care nfrunt dificult ile. optimi tii sunt acei oameni la care de!volta rea caract erului urmea #, n ansam !lu, o direci e lipsit de ocoluri . ei nfrunt cu cura( toate greut ile, fr a le lua n tragic. au o stator+ nic ncred ere n sine i i forme a# cu uurin o atitudi ne favor a!il vieii. ei nu sunt peste msur de preten ioi, pentru c se

cunoate rea omului auto+ estimea# n chip (udicios i nu se simt frustrai. suport mai uor neca#urile dec&t ceilali, care totdeauna gsesc motive s se consi+ dere sla!i i neputincio i. n situaiile critice ei rm&n fermi n convinger ea c rul poate fi ndreptat. optimi tii pot fi recunoscu i i dup aspectul lor e'terior. ei nu se arat temtori, vor!esc deschis i li!er, fr a se (ena. ar putea fi #ugrvii plastic ca nite oameni care i nt&mpin semenii cu !raele deschise. contactea# cu uurin pe ceilali i se mpriete+ nesc repede, pentru c nu sunt suspicioi. vor!esc cursiv, inuta i um!letul le sunt naturale. acest tip nu se nt&lnete dec&t rareori n stare pur, aproape e'clusiv n primii ani ai copilriei. e'ist ns diferite grade de optimism i de senintate

, cu care ne putem declar a mulu mii. la polul opus gsim tipul pesimi tilor, care pun cele mai dificile problem e pedagog ice sunt cei care, ca urmare a evenime ntelor i impres iilor din copilr ie, au rmas cu un sentim ent de inferio ritate, dificult ile de tot felul d&ndu+ le sen#a ia c viaa nu este uoa+ r. o dat intrat n or!ita conce piei pesimi ste despre lume, alime ntat de tratam entul nedrep t care li se aplic, privire a pesimi tilor va cdea fr ncetar e asupra prilo r ntune cate ale vieii. mult mai conti eni dec&t

optimitii cu privire la greutile vieii, ei i pierd lesne cura+ul adesea, sub imperiul unui sentiment de incertitudine, caut un spri(in,9cee a ce de o!icei se manifest n e'terior prin imposi!ilit atea de a rm&ne singuri, ca n ca#ul copiilor care ncearc s se agate de fusta mamei sau o strig ntr+ una. de multe ori acest strigt dup mama poate persista p&n la v&rste naintate. circum specia deose!it a acestui tip se vdete n atitudinea sa, care de cele mai multe ori este sfioas, temtoare , calm, prudent 17' calculat , pentru c mereu sunt adulmec ate pericole. somnul "a fi agitat. n general, somnul este un excelent instrume nt de msurar e a gradului de de#voltare psihic la om. tulburrile de somn sunt ntotdeau na un semn de pruden

i incerti tudine e'age rate. este ca i cum aceti oame ni ar sta tot timpul de pa#, ca s se apere c&t mai !ine contra ostilit ilor vieii se poate vedea de aici, de asemen ea, c&t de puin stp& nesc pesimi tii arta de a tri, c&t de puin nele g ei viaa i relaiil e ei, c&t timp nu pot avea parte mcar de un somn !un. dac ar avea realm ente drepta te, atunci nu le+ ar fi permis s doarm . dac viaa ar fi ntr+ adev r at&t de grea, atunci somn ul ar fi de fapt un fenom en dun tor4. n nclina

ia de a lua atitudine mpotriva unor asemenea fenomene naturale se trdea# incapacita tea vital a acestui tip. uneori nu se semnalea # tul!urri de somn, ci alte manifest ri insignifian te, cum ar fi gri(a ca ua s fie !ine nchis, apariia n vis a unor hoi care sparg casa etc. chiar i n po#iiile pe care le ia )n timp ce doarme este de recunoscut acest tip adesea asemenea oameni se str(ng covrig pe o palm de loc sau i trag plapuma peste cap pornind de la un alt punct de vedere, putem clasifica oamenii n agresori i agresai. atitudinea agresiv se vdete, nainte de toate, n amplitudi nea micrilor. dac indivi#ii respectivi sunt cura(oi, cura(ul lor va cpta proporii, ei voind s+i demonstr e#e lor nile i s le demonstr e#e i altora c sunt capa!ili de fapte mari. ei i trdea#

astfel profun dul senti ment de insecu ritate care, n fond, i stp& nete. alii vor ncerc a s reprim e n ei !l&nd eea i afeci unea, care le apar drept semn e de sl!ici une. ei vor voi tot+ deaun a s+o fac pe gro#a vii, adese a cu o grosol nie frapan t. tipul agres orului va pre#e nta de multe ori i trst uri cum sunt !rutali tatea i cru#i

mea. dac nclin spre pesimism, adesea toate relaiile lor cu mediul se schim!, ei nemprt ind preocupr ile celor din (ur, nesimpati #&nd cu acetia i opun&ndu +se tuturor n mod ostil. autoestim area contient poate atinge la ei un grad considera !il, fc&ndu+i s se umfle n pene de m&ndrie, arogan i infatuare. ei pot afia o atare nfumurar e, de parc ar fi o!inut realmente mari i#!&n#i. dar grosolnia cu care fac totul, superficial itile lor, nu numai c pertur! viaa n comun, ci las s se ntrevad c totul n 179

alfred adler ei nu este dec#t o const rucie artific ial, ridica t pe o temel ie nesi! gur i cltin toare. aa se nfirip atitud inea lor agresi v, care se meni ne c(tva timp. d e#volt area ulterio ar a unor aseme nea oamen i nu este lipsit de asperit i. societ atea omene asc nu este favora !il unor astfel de fiine. fie i numai prin faptul c oche a#, ei se fac antipa tici. prin perma nentel e lor strda nii de a o!ine supre maia, intr reped e n conflic t cu ceilali , n specia l cu

cunoate rea omului tovarii de idei, la care ei suscit spiritul de concuren . viaa lor va fi un lan nentrerup t de lupte, iar c&nd, cum este aproape de nenltura t, sufer nfr&ngeri, adesea linia lor ofensiv se pr!uet e cu totul. !at atunci repede n retragere, nspim&n tai, i pierd tenacitate a i numai cu mare greutate pot depi stagnarea. de asemenea , le este greu s mai revin n prim+ plan. eecurile ncep s+i pun pecetea pe e'istena lor i evoluia lor sf&rete apro'imati v acolo unde ncepe aceea a celuilalt tip, acela al oamenilor care se simt totdeauna atacai. acest al doilea tip, al .agresailo r/, include pe cei care, pentru a+i depi sentiment ul de sl!iciune, au adoptat nu linia atacului, ci pe aceea a an'ietii, a precauiei i a

laiti i. sigur c aceast atitudi ne nu se institui e fr ca mai nt&i s fi fost urmat , fie i pentru scurt vreme, de linia primul ui tip, pe care am descris +o. .agres aii/ sunt cur&nd at&t de #dro!i i de e'peri ene neferic ite i trag din acestea conclu!i i at(t de sumbre, )nc(t iau lesne drumul fugii. muli reues c s+i ascun d lor nile aceste de#ert ri, proce+ d&nd ca i cum n faa lor s+ar fi deschi s o nou perspe ctiv, deose !it de fecund . c&nd ei se cufund n trecut, evoc& nd din !elug amin+ tiri i d&nd fr&u li!er imagin aiei, de fapt

nu fac dec&t s scape de o realitate care le apare amenint oare. dac nu i+au pierdut orice spirit de iniiativ, unii din aceti oameni pot reui s reali#e!e )n aceast situaie lucruri care nu sunt lipsite de utilitate pentru societate. cei care se interesea# de psihologia artistului, vor gsi adesea acest tip printre artiti, care se desprind de realitate pentru a+i cldi o a doua lume n imaginaie , n imperiul ideilor, unde nu e'ist nici un o!stacol. dar aceste ca#uri in de sfera e'cepiilor. cei mai muli euea#. se tem de totul i de toi, devin nespus de suspicioi i se ateapt din partea celorlali doar la dumnie. din nefericire, societatea noastr fa"ori ea nu de puine ori aceast atitudine i cei care o adopt ajung s nu mai "ad nsuirile po iti"e ale

oam enilor i nici pril e lumin oase ale vieii. o trst ur de carac ter frec" ent la aceti oamen i este extraor dinara dezvolt are a spiritul ui critic, perspi cacitat ea cu care sesi#e a# imedia t orice nea(un s. ei se eri(ea# n (udec tori, fr a fi contri !uit cu ceva n folosul colect ivitii. sunt e'clusi v critici, nveni n&nd n perma nen climat ul social suspiciu nea )i constr(n ge la o atitudi ne de e'pect ativ, ov+ itoare, nainte de a+i asuma o sarcin , sunt !&ntui i de ndoial , tergiv ersea# , ca i cum ar voi s respin

g luarea deci#iei. ca s ne repre#ent m n chip sim!olic acest tip, ni+1 putem imagina ca pe un om care )ntinde n fa m&inile pentru a se apra i care uneori i ntoarce ochii, ca pentru a nu fi o!ligat s priveasc n fa prime(dia. asemenea oameni au i alte trsturi antipatice. de regul oamenii care nu au ncredere n ei nii nclin s nu ai! ncredere nici n ceilali. aceast atitudine se asocia# ns n mod inevita!il cu trsturi ca invidia i #g&rcenia. i#olarea n care adesea triesc arat c ei nu sunt dispui nici s fac, nici s mprte asc altora !ucurii. adesea !ucuriile celorlali i ndurerea# , ei simindu+ se de+a dreptul rnii n amorul propriu. unora dintre ei le reuete de o!icei trucul de a se simi superiori altora, aa nc&t este greu s le #druncini acest

sentim ent. n dorin a lor de a se arta superi ori pot interven i sim minte at&t de compli cate nc&t, la o prim privire , s nu se disting nici urm de ostilita te. ". delimi t-ri fa=de veche a ,coal psiho+ logic-. nu se poate reali#a i e'erci ta cunoa terea omulu i fr o orient are conti ent clar. de o!icei se ia un momen t 1'&

particular al de#voltrii psihice i, pornindu+ se de aici, se ncearc sta!ilirea de tipuri, )n scop de orientare )n acest fel, de e-emplu, oamenii ar putea fi clasificai, pe de o parte, n categoria celor la care predomin g&ndirea sau imaginai a, oameni prea puin nclinai s intervin activ n via i care, de aceea, sunt greu de pus la trea!, iar, pe de alt parte, n categoria celor activi prin e'celen, care meditea# mai puin i fac mai puin apel la imaginai e, dar care sunt mereu ocupai, la!orioi, angrenai n via. aceste tipuri umane e'ist 1'1

alfred adler efecti". stabilind acestea ns am ajunge la sf#ritul cercetrilor noastre, trebuind s ne mulumim, cum face psihologia superflu., cu sta!ilirea faptului c la unii se de#volt mai puternic activitatea imaginativ, iar la alii fora de aciune. cu greu ne+ar putea satisface, dintr+o perspectiv mai larg, asemenea re#ultate. n realitate, noi avem nevoie s ne facem o imagine clar asupra modului n care s+a a(uns la aceast stare de lucruri, dac ea era necesar i cum ar fi putut fi evitat sau amendat. de aceea astfel de clasificri ar!itrare, fcute dup criterii superficiale, nu sunt utile pentru o cunoatere raional a omului, cu toate c asemenea tipuri nt&lnim mereu. psihologia individual a sesi#at direciile de#voltrii studiind comportamentul e'presiv acolo unde este el de gsit n stare iniial, n6 anii celei mai fragede copilrii . ea a sta!ilit c acest comporta+ ment e'presiv, n ntregul su, poart fie pecetea sentimentului de comuniune social predominant, fie pe aceea a aspiraiei ctre putere. cu aceasta psihologia individual se vede pe neateptate n posesia unei chei, cu a(utorul creia poate s anali#e#e i s clasifice cu destul preci#ie pe fiecare om, firete fc&nd u# ntotdeauna de acel spirit de prevedere propriu psihologului contient de faptul c operea# ntr+un domeniu e'trem de vast i de comple'. presupun(nd )ndeplinit aceast condiie elementar, o!inem un instrument de msur care ne permite s sta!ilim dac un fenomen psihic se caracteri#ea# printr+o important proporie a sentimentului de comuniune social, n care nu se amestec dec&t n mic msur aspiraia ctre putere i prestigiu politic, sau dac nu cumva individul cercetat are o natur am!iioas, care vrea s+i demonstre#e siei i celor din (urul su c&t de mult i ntrece el pe ceilali. pe aceast !a# nu ne este greu s distingem cu mai mult claritate o anumit trstur de caracter, s inem seama de ea, s+o nelegem prin prisma unitii personalitii respective i, n acelai timp, dispunem de mi(loacele de a clasifica un om i de a aciona asupra lui. $. temperamentele ,i 1'2

secre= caiile psihologilor asupra ia esenei temperamentului, endoc trebuie s spunem c, din rin-. cele mai "echi timpuri, una tiina care examinea din "iaa psihic nu a trecut cele dincolo de stabilirea celor patru mai temperamente clasificarea oamenilor vechi )n oameni cu temperament sanguin, distinc coleric, melancolic sau ii flegmatic i are originea n fcute grecia antic i hippocrate a n fost cel care le+a denumit, psihol pentru ca apoi s le preia ogie romanii, pstr&ndu+se p&n n cu !iua de a!i )n psihologie ca un privire principiu sacru i venerat ca la atare. formel temperamentul sanguin este e de atri!uit omului care manifest o e'pre anumit plcere de a tri, nu ia sie ale lucrurile n tragic i, cum s+a psihic spus, nu las uor s+i creasc ului se peri al!i, aleg&nd n toate refer mpre(urrile partea cea mai la frumoas i mai agrea!il a temper lucrurilor, d&nd tristeii ce este ament. al tristeii, dar fr a se lsa nu do!or&t, !ucur&ndu+se de este evenimentele fericite, dar fr uor a a(unge la e'cese. anali#a de detaliat arat c oamenii spus aparin&nd acestui tip de ce temperament au o sntate anum aproape perfect, netir!it de e suferine grave. despre tre!ui celelalte trei tipuri nu se poate e s face aceeai afirmaie. colericul nele este nfiat, ntr+o veche gem para!ol, ca un om care, furios, prin arunc c&t colo o piatr care )i tempe barea# drumul, pe c&nd ramen sanguinul trece linitit pe l&ng t: ea. tlmcind cele de mai sus vite#a n lim!a(ul psihologiei cu individuale, vom spune c tipul care coleric este acela la care aspiraia ctre putere este at&t de intens nc&t el tre!uie i totdeauna s fac gesturi adevrate demonstraii _______ ample, de for, i prin procedee cunoa agresiv+rectilinii, s+i ia pe toi asalt. odinioar acest tere cu temperament a fost pus n legtur cu secreia hepatic a (!ila i s+a vor!it de omul temperamentul !ilios. ,i ast#i se vor!ete despre oameni ui$$$$$$$$$ .vars fiere/7 )n realitate, ei cineva care oameni cu o gesticulaie g nd sunt cum se vede la ei ete, e'cesiv, nc prima copilrie, fora oamenidin care nu numai c au un sau de for, ci vor s i+ ritm sentiment 1 dea pe fa. ul melancolicul las o cu totul proc alt impresie. n para!ola eselo menionat, el este descris ca r om care, la vederea pietrei, sale un .i aduce aminte de toate inter pcatele sale/, e cuprins de ioare g&nduri negre i face cale etc. psihologia individual dac ntoars. n acest tip omul manifest trece vede care nu este sigur c m n ovitor, !irui greutile i c va re"is va merge nainte, msur&ndu+i t mare precauie paii, expli cu !ucuros mai degra! s 1'3

alfred adler stea loculu i sau s se retra g, dec#t s rite. este, aada r, un om la care predo min ndoia la, care de obicei nclin s se g#nd easc mai mult la sine dec#t la alii, aa nc#t nici acest tip nu are ci de acces la maril e posibi liti ale "ieii. l mpo" rea propri ile sale griji, fiindu-i caract eristic e retros peciil e sau introsp ecia. fleg maticul pare strin de via, fr a trage conclu #ii deose+ !ite din impres iile trite, fr a se lsa prea impres ionat sau

cunoate rea omului interesat, fr a depune nu tiu ce eforturi, pe scurt, este poate cel mai departe de via. prin urmare, numai sanguinul poate fi considerat un om ideal tre!uie artat ns c temperam entele nu se nt&lnesc dec&t e'trem de rar n formele pure descrise mai sus: de cele mai multe ori nt&l+ nim nite mi'turi, ceea ce face ca tipurile definite ca atare s+i piard valoarea. se nt&mpl, de asemenea , ca diferitele temperam ente s treac unul n altul, aa nc&t, de e'emplu, un copil s fie la nceput coleric, mai t&r#iu melancolic i s sf&reasc prin a deveni flegmatic. c&t privete sanguinul, tre!uie artat c n copilrie el a fost cel mai puin !&ntuit de sentiment ul de inferioritat e, prea puin afectat de deficiene organice i n+a fost ngenunch

eat de e'cita ii putern ice, aa nc&t s+a de#vol tat armoni os, iu!ind viaa i pind n ea cu )ncreder e aici intervi ne tiina, lmuri ndu+ ne c tempe ramen tul omului depind e de secrei ile glande lor endocr ine'. noile cercet ri n dome+ niul medici nei se ocup de aa+ #isele glande cu secrei e intern . cele mai importa nte din acestea sunt tiroida, hipofi!a , capsulel e suprarenale, paratir oidele i glande le se'ual e (gona dele . sunt glande lipsite de canal e'cret or, struct uri tisular e care i vars sucul direct )n

s(nge este ast#i unanim admis concepia potrivit creia toate organele i esuturile corpului sunt influenat e de aceste secreii care, prin s&nge, a(ung la fiecare celul, produc&nd efecte de stimulare i de#into'ic are i fiind, deci, a!solut necesare ntreinerii vieii. rolul .glandelor endocrine/ nu este complet elucidat. ntreag aceast tiin este nc la nceputuril e sale9 i nu dispunem de date a!solut po#itive n acest domeniu. cum ns se pretinde c pe !a#a acestora se poate determina o orientare psihologic , put&ndu+ se clarifica problemel e caracter ului i tempera mentului la oameni, se impune s mai spunem c#te"a cu"inte. este mai nt#i necesar s exprim m o temere serioas. dac ne

aflm n faa unui ca de mbol n"ir e real, ca, de exem plu, funci onarea deficie nt a tiroide i, este desigu r e'act c nt lni m i manifestr i psihic e care par s in de tempera mentul flegmati c bolnavii nu numai c au un aspect de !uhi al, pielea deose !it de aspr i pre#in t tul!ur ri n crete rea prulu i, ci sunt e'trao rdinar de leni n micr i. sensi! ilitate a lor psihic este putern ic dimin uat i iniiati va este sla!. d ac compa rm hipotir oidism ul cu trst urile tempe rame ntului

flegmatic, pe care )l definim ca atare fr a putea spune c avem de+a face cu o pierdere patologic de su!stan din partea glandei tiroide, vedem c aceste ca#uri nu sunt deloc asemnt oare, c avem n fa ta!louri total diferite. deci s+ar putea spune: pro!a!il c e'ist n secreiile pe care tiroida le vars n s&nge ceva care contri!uie la o funcionar e psihic ireproa!il . nu putem ns merge at&t de departe nc&t s identific m temperam entul flegmatic cu deficitul de secreie tiroidian n s&nge1& tipul patologic al flegmaticului este deci cu totul diferit de acela pe care l consider m flegmatic n viaa de toate #ilele, ale crui temperam ent i caracter se detaea# de fapt prin anteceden tele psihologic e. aceti flegmatici, care intr n discuie pentru

noi, ca psihol ogi, nu sunt tipuri imua!i le i adese a sunte m surpri ni de reaciil e lor profun de i vehem ente. n gener al nu e'ist flegma tici care s nu+ i dea n petic i vom consta ta nu o dat c acest temp e+ ramen t nu este altcev a dec&t o masc artifici al, un dispo# itiv de sigura n pe care i 1+a furit un om e'tre m de impres iona!il 1'4

, inter+ cal&ndu+1 ntre d&nsul i lumea din afar, mod de a proceda pentru care are, pro!a!il, o nclinaie originar, constitutiv . temperam entul flegmatic este un mecanism de siguran, o soluie ingenioas la pro!lemel e vieii i,n acest sens, firete, cu totul discrepant fa de lentoarea fr rost, ineria i insuficien a unui om lipsit parial sau n ntregime de glanda tiroid. nu putem trece uor peste aceast o!servaie semnificat iv, chiar dac s+ar a(unge s se demonstr e#e c au temperam ent fleg+ 1'$

alfred adler matic doar cei la care s!a do"edit o tulburare patologic a secreiei glandei tiroide. nu aceasta este esena fenomenului, ci a"em aici de-a face cu un ntreg fascicul de cau#e i de scopuri, cu un )ntreg comple- de funciuni organice i de influene e-terioare, care generea# mai nt&i un sentiment de inferioritate organic, de unde pornesc apoi tentativele individului, dintre care una poate fi prote+area, cu a(utorul unui temperament flegmatic, a sentimentului personalitii, mpotriva le#rii acestuia. cu alte cuvinte, ne regsim aici n faa unui tip despre care am mai discutat, numai c acum tre!uie s specificm c pe primul plan trec inferioritatea organic a glandei tiroide i consecinele sale, inferioritate care determin situarea pe o po#iie mai modest n via i pe care acum ncearc s o compense#e printr+un artificiu psihic, cum este nepsarea (das phlegma). concepia noastr se consolidea# dac lum n considerare i alte anomalii ale secreiei endocrine i e'aminm temperamentele .corespun#toare/. e'ist i oameni la care secreia glandei tiroide se dovedete n e'ces, ca n ca#ul !olii lui !asedo1. din punct de vedere corporal, la asemenea !olnavi se o!serv o intensificare a activitii cardiace, n special o cretere a frecvenei pulsului, ieirea ochilor din or!ite, hipertrofierea glandei tiroide, precum i tremur+turi mai mult sau mai puin permanente ale ntregului corp, n special ale m&inilor. se transpir cu uurin i adesea survin tul!urri digestive, pro!a!il su! influena pancreasului. !olnavii sunt agitai, nervoi i sufer adesea de stri an'ioase. faa unei persoane suferinde de !oala lui !asedo1 ofer aspectul nendoielnic al unui om an-ios )n cel mai )nalt grad cine va gsi ns aici o identitate cu aspectul psihologic al an'ietii va comite o grav eroare. faptele psihologice o!servate n asemenea ca#uri sunt, cum am i menionat, starea de agitaie i o anumit incapacitate privind activitile spirituale sau corporale, o stare de sl!iciune, condiionat at&t pe plan organic, c&t i pe plan psihic. dar comparaia cu oamenii care, n afar de agitaie, sufer de o stare de 1'6

e'cita fic i cad uor prad ie i angoasei, aa nc#t, situaia de fiind cu totul alta, putem an'iet de"elopa antecedente ate, psi%ice. aadar, avem de+a face pune doar cu analogii, pe c(nd elementele n de planificare,,, corespun#toare eviden caracterului i temperamentului, olipsesc mare se cuvine s menionm i deose- alte glande cu secreie intern. !ire. caracteristice sunt raporturile pe dintre toate aceste evoluii c&nd glandulare i glandele sexuale. (a despre se vedea i adler, studie iiber die hiperti minder-(ertigkeit von organen.) roidie aceast constatare repre#int ni, ast#i un verita!il principiu al oame cercetrii !iologice, n aa fel ni cu o nc&t nu e'ist anomalie a unei secrei glande oarecare care s nu fie e n acelai timp asociat cu tiroidi anomalii ale glandelor se'uale. an nc nu s+a identificat esena e'cesi acestei interdependene, !a#a v, care corespunde acestei putem inferioriti. dar nici referitor la spune aceste glande nu putem vor!i c despre influene psihice, ta!loul pre#in la care a(ungem fiind acela pe t care l i cunoatem, adic fenom acela al unui om cu organe enul deficiente, care nt&mpin unei greuti n ceea ce privete into'ic orientarea sa n via i, n aii consecin, va recurge la o cro+ mulime de artificii psihice i supape de siguran. s+a cre#ut c secreia p endocrin a glandelor se'uale influenea# n special caracterul i temperamentul. c constat&ndu+se ns c uno anomaliile su!stanei glandelor se'uale cu urmri mai at importante nu sunt, )n general, ere frecvente la om, s-a tras )n mod necesar conclu#ia c, acolo unde e'ist a astfel de fenomene patologice, om avem de+a face cu ca#uri e'cepionale. dat fiind apoi ului faptul c suntem o!ligai s nice, admitem c, n realitate, nu simil e'ist nici un aspect al vieii ar cu psihice care s se poat raporta stare direct la funciile glandelor a de se'uale, c nu e'ist aspecte beie care s re#ulte dintr+o situaie , sunt determinat de raportul glande se-uale+!oal, nseamn c i i oame aici ne lipsete !a#a solid pentru o fundamentare ni care, psihologic. ceea ce putem sta!ili este doar faptul c i de pe l#ng la glandele se'uale eman iritab anumite impulsuri necesare vieii, impulsuri care pun !a#ele i! litate po#iiei copilului n mediul su specific, dar care pot proveni i , manif de la alte organe i care nu est conduc n mod necesar la o structur psihic clar (carl2le . o cunosc&nd c&t de delicat i ner dificil sarcin este bdar de evaluarea unui om, greelile n e aceast privin put&nd avea speci consecine de+a 1'7

alfred adler drept ul de as truoa se, se impun e s formu lm o a"erti are* ispita copiil or care "in pe lume cu debili ti corpora le congeni tale de a uza de artific ii speci ale, "i #n d o de "o ltare psihic partic ular, este mare, dar ea poate fi n vins. nu exist nici un organ , fie el i ntr!o perpet u stare de inferiori tate, care s+1 constr &ng pe un om la un compo rtame nt deter minat. l instig numai, ceea ce este altcev a. puncte de vedere ca acelea menio nate mai sus

cunoate rea omului pot s persiste numai pentru c nimeni nu s+a g&ndit s pun capt de la bun )nceput dificultilo r nt&mpinat e n de#voltare a copiilor cu deficiene organice, pentru c acetia sunt lsai s cad n greeli uor de depistat i, la drept vor!ind, se asist pasiv la acest proces, n loc s se intervin pentru a favori#a o de#voltare corespun# toare. de aceea va tre!ui s avem gri( ca psihologia de atitudine (positionspsychologie), ntemeiat pe psihologia individual , s+i pstre#e drepturile sale, mpotriva preteniilor unei noi psihologii de dis" poziie -dispositio nsps2chol ogie) 6 recapitulare )nainte de a trece la e-aminarea )n detaliu a trsturilo r de caracter, s recapitul m succint punctele de vedere nsuite p&n aici. un principiu important se refer la faptul

c nu putem reali#a cunoa terea omului pe !a#a unui fenom en i#olat, despri ns din compleul de cone-iu ni psihice este imperi os necesa r s comp arm i s aduce m la un numito r comun cel puin dou fenom ene, ntre care s se ntind un interva l de timp c&t mai lung posi!il. aceast indica ie practic s+a dovedi t foarte util. ea ne permit e s cumul m un mai mare numr de impres ii care, supuse unei evalu ri sistem atice, se conde nsea# ntr+o (udeca t mai sigur. dac ne+am nteme ia (udeca ta pe un fenom en singula r, ne+

am gsi n aceeai ncurctur ca psihologii i pedagogii de alte orientri, revenind la utili!area unor mi(loace larg rsp&ndite , a cror sterilitate am constatat+ o nu o dat. dac, dimpotriv , reuim s o!inem c&t mai multe puncte de spri(in posi!ile, leg&ndu+le apoi ntre ele, avem n fa un sistem ale crui linii de for ne permit s ne facem despre un om o impresie clar i unitar. ne simim pe un teren solid. firete, pe msur ce cunoatem tot mai ndeaproa pe un om, apare necesitate a de a ne modifica mai mult sau mai puin (udecata fcut despre d#nsul. oricum, nainte de orice inter"en ie pedagogi c, este indispens abil s ne facem n prealabil o imagine absolut clar a obiectulu i educaiei . am discutat, de asemenea, despre diferite mi"loace i procedee de a a+unge la un astfel de sistem i, n acest

scop, am apelat la fenom ene aa cum le gsim n noi nine sau cum am dori ca ele s e-iste la omul ideal merg(nd mai departe, am cerut ca din acest sistem ela!or at de noi s nu poat lipsi anumi i factori, adic factorii sociali. nu este suficie nt s consid erm fenom enele vieii psihice pur i simplu prin prisma individ ului, ci tre!uie s le neleg em n cone'i unea lor cu viaa social . n cele ce urmea #, formul m un princip iu de o mare import an pentru convie uirea uman : caracterul unui om nu constit uie niciod at pentru noi baza unei judec i moral e, ci o cunoa tere

social a modului n care omul acioneaz asupra mediului su i se raporteaz la acesta urmrin d aceast succesiun e de idei, descoperi m dou fenomene general umane: unul este sentiment ul de comuniun e social, pre!ent pretutindeni, unindu-i pe oameni, constituind fermentul marilor reali#ri ale culturii i civili#aiei. este unul din etaloanele pe care le+ am aplicat fenomenel or vieii psihice i care ne permite s determin m intensitate a sentiment ului de comuniun e social. reuim s ne facem o impresie plastic despre psihicul uman dac tiim cum intr cineva n relaie cu semenii, cum i manifest 12 omenia , fc&nd+o vie i roditoare. n sf&rit, a(ungem 6 iar acesta este cel de al doilea etalon de +udecare a unui caracter * la constatarea c acele fore capa!ile s e'ercite cea mai puternic influen negativ asupra sentiment ului de comuniun e social sunt

aspira ia ctre putere i ctre superi oritate . a v&nd aceste dou puncte de spri(in, neleg em c deose !irile dintre oamen i sunt condii onate

de intensitate a sentiment ului de comuniun e social i de aspiraia ctre putere, factori care se influ+ enea# reciproc. este un (oc de fore a crui manifestar e vi#i!il este ceea ce numim caracter 1'9

alfred adler note 1 et(as (ie einen schein des gemeinschaftsgefuhl , )n te-tul original "nota trad # $ seinem macht!iel , )n te-tul original "nota trad # 3 . (enn !(ei nicht dasselbe tun, so kann es doch dasselbe sein , )n te-tul "nota trad # 4 original $eine schdliche einrichtung", )n te-tul original "nota trad # $ die tibrige psychologie ,)n te-tul original "nota trad # 6 in den fruhesten kindheitstagen ,)n te-tul original "nota trad # 7 menschen, denen die 1galle iibeigeht7 , n te'tul original, adic .oameni pe care i podidete fierea/. (nota trad. ' ve!i /retschmer, charakter und berlin, 1921 9 temperament, dup cum este cunoscut, prima carte de endocrinologie pe plan mondial a fost cea intitulat secreiile interne (1343 , scris de c. i parhon )n colaborare cu m goldstein "nota trad # 1& foarte departe n aceast direcie merge l. !rucr care, n a sa psihologie (editura de stat, 13") , susine pur i simplu c .datorit funciilor glandelor sale endocrine, omul are o psihologie individual, temperamental. datorit funciei glandelor endocrine destinul fiecruia nu se amestec i nu este identic cu destinul altuia. funciile sunt aceleai, dar o do#are n plus sau n minus a secreiilor creea# o individualitate aparte, cu un destin propriu... aceasta nseamn c omul se nate cu norocul sau nenorocul de a avea o funcionare normal sau anormal a glandelor endocrine/ (p. "4 . acelai autor, dup ce citea# cartea lui gerhard 0ent!mer deine hormone, dein schicksal, conchide speculativ: .nu mai spunem c stelele i #eii pot s fureasc destinul nostru, ci spunem c miracolul funciei glandelor endocrine furete acest destin. miracolul acestor funcii se aseamn voinei #eilor sau mersului stelelor..., fc&ndu+ne fericii sau nefericii/ (p. 1 "1 (nota trad. , .este vor!a de acea 19& planificare n care se include aa+numitul .plan al vieii/ (lebensplan) invocat de teoria adlerian a psihicului "nota trad12 # seine mitmenschilchkeit , )n te-tul original "nota trad # capitolul ii tr-s-turi de caracter de natur- agresiv-

1. vanitatea (am!i=ia . de ndat ce tendina de a se pune n valoare devine predominant, aceasta determin o tensiune crescut n viaa psihic, ceea ce face ca omul s+i conture#e mai limpede scopul de a o!ine putere i superioritate, intensific&ndu+i totodat aciunile n acest sens. viaa sa devine un fel de speran a marelui triumf. un asemenea om devine )n mod necesar neobiectiv, deoarece i pierde legtura cu viaa, fiind n permanen preocupat de impresia produs altora, de ceea ce g&ndesc ceilali despre d&nsul. li!ertatea sa de aciune este astfel inhi!at la ma'imum i n caracterul su i face loc cea mai rsp&ndit trstur, vanitatea. se poate afirma c nu e'ist om la care vanitatea s nu fie pre#ent, fie i doar su! o form puin pronunat. ,i dat fiind faptul c nu te poi impune dac i afie#i ostentativ vanitatea, de cele mai multe ori aceasta se camuflea#, lu&nd diferite nfiri. poi fi vanitos i su! masca unei anumite modestii. un om poate fi at&t de vanitos nc&t s nu+i pese de felul n care l (udec ceilali, sau, tocmai n virtutea atitudinii sale, s+i captive#e i s caute s+i foloseasc avid n profitul su. c&nd vanitatea depete un anumit grad, ea devine e'trem de periculoas. fc&nd a!stracie de faptul c l constr&nge pe om la tot felul de demersuri i eforturi inutile, care vi#ea# mai mult aparena dec&t fiinarea autentic i care l face s se g&ndeasc mai mult la sine i s nu in seama dec&t, cel mult, de felul n care este (udecat 191

alfred adler de alii, "anita tea l duce cu uurin la pierd erea conta ctului cu rea! litate a. comp ortam entul su trde a o lips de nele gere a relaii lor interu mane, ndep rtare a de via, uitarea cerine lor acesteia, a ndatori rilor sale de om. ca nici un alt viciu, vanitatea este capab il s! + stope e pe om de la orice de#vol tare sponta n, dat fiind c nu-1 face dec&t s se g&nde asc n perma nen care este, n definitiv, avanta+u l su. de multe ori oamenii sunt )ncura+a i n aceast direci e, terme+ nul

cunoate rea omului vanitate sau trufie fiind )nlocuit prin cel de ambiie, care sun mai frumos. aa se face c e'ist o mulime de oameni care declar cu m&ndrie c ei sunt am!iioi. adesea se folosete i termenul de .tenacitate, acest mod de a proceda este accepta!il n msura n care re#ult vreun avanta( pentru colectivitat e. de regul ns aceste e'presii nu fac dec&t s ascund o nemaipom enit vanitate. vanitate a face de timpuriu din asemenea oameni nu nite par+ teneri coreci, ci mai degra! nite oameni care pun !ee+n roate. c&nd ei i vd nesatisfc ut vanitatea, caut cel puin s fac n aa fel nc&t ceilali s sufere. la copiii la care vanitatea este n plin de#voltare, adesea se o!serv, atunci c&nd ei i vd serios ameninat

situai a, o puterni c etalare a proprie i valori i o demon straie de for pe spinar ea celor sla!i. =in de aceast a i ca#uril e de cru#im e fa de animal e. unii, ceva mai demor ali#ail or ncerc a s+i satis+ fac vanitat ea cu flecut ee lipsite de noim i vor cuta s+i mulu+ measc tendin a de a se impun e alturi de marile arene ale muncii , pe c&te un teatru de operai i secund ar, creat dup caprici ul lor. sunt de gsit aici cei care se pl&ng mereu de povara vieii, susin& nd c ceilali le sunt ndator ai.

dac nu ar fi fost at&t de prost educai sau dac nu ar fi intervenit nu tiu ce impasuri, atunci ei s+ ar afla 6 pe c&t o afirm ei 6 la loc de va#. cam acestea sunt, ntre altele, t&nguirile lor. ei gsesc ntotdeaun a prete'te pentru a nu se situa n linia nt&i a vieii. n visurile lor ns i furesc pururea imagini care s le mulumea sc vanitatea. oricine se afl n prea(ma lor se simte, n general, c&t se poate de ru. ei sunt e'pui n cel mai nalt grad criticii celor din +ur de o!icei vanitosul se strduiet e s+i a!solve propria persoan de res+ ponsa!ilita tea oricrui eec. el are totdeauna dreptate, iar ceilali nu, pe c#nd n "ia nu aceasta este problema , ci aceea de a!i face datoria cum se cu"ine i de a contribui la progresul general. n loc de aceasta, din gura "anitosul

ui au i numai cinr i i justifi cri. a vem aici de-a face cu artificiil e spiritul ui omenes c, cu )ncercrile sale de a+i prote( a vanita tea mpotr iva a ceea ce o le#ea# i de a+i meni ne astfel intact sentim entul superi oritii , ca nimic s nu-1 clatine ni se riposte a# adese a c marile reali# ri ale umani tii nu ar fi avut loc fr e'iste na am!ii ei. este ns o aparen la mi(loc, o fals perspe ctiv. cum nici un om nu este lipsit de vanitat e, desigu r c fiecare este ntruc& tva i am!ii os. dar cu sigura n c nu

aceasta d orientarea i nu aceasta i confer fora de a reali#a lucruri utile, lucruri care pot fi generate doar de sentiment ul comuniuni i sociale o oper de geniu nu este cu putin fr a fi avut n vedere, ntr+un fel sau altul, comunitat ea. o asemenea oper presupune ntotdeaun a o legtur cu o!tea, voina de a+i promova interesele. altfel nu am reui s+i atri!uim vreo valoare. fr ndoial c vanitatea este o pre#en stingherito are, inhi!itoare pe acest plan, iar influena ei po#itiv nu poate fi mare. n climatul nostru social actual o lichidare a vanitii este ns ireali#a!il . cunoater ea fenomenul ui constituie, totui, un avanta( prin ea nsi. cu aceasta atingem deodat punctul nevralgic al so+ cietii noastre, faptul c ea aduce decderea at&tor oameni,

neferi+ cirea lor pe toat viaa, aceti oamen i gsind u+se totdea una tocmai acolo unde apare nenoro cirea. oamen i care nu se mai acomo dea# cu ceilali , care nu+i gsesc locul n via, pentru c au alte o!i+ ective, urmri nd s par mai mult dec&t sunt. n felul acesta ei intr uor n conflic t cu realita tea, creia nu+i pas de nalta idee pe care cineva i+o face despre 192

sine nsui. asemenea oameni vor fi cel mai !ine a!ordai doar pe latura vanitii lor. n toate marile complicaii pe care le+ a cunoscut omenirea, este de gsit ca factor fundament al ncercarea nereuit a unora de a+i satisface vanitatea. un procedeu important, la care putem recurge atunci c&nd vrem s a(ungem la descifrare a unei personalit i comple'e, este acela de a sta!ili p&n unde merge vanitatea sa, ncotro se orientea# i care sunt mi(loacele de care u#ea#. aceasta ne va face s descoperi m cu regularitate c(t 193

alfred adler cunoa de mult preju dicia "anita tea senti ment ul de comu niune social . "anita tea i sentime ntul de comuni une social sunt incompa tibile, )ntruc(t vanitate a nu se poate su!ord ona princip iului comun itii. vani tatea ns i gset e n ea nsi propriu +i destin. cci e'iste na sa este n perma nen i logic ameni nat de factori con+ trari, care se de#vol t de la sine n viaa social , ca un adevr a!solu t cruia nimic nu i se poate opune. iat de ce se consta t c de timpu+ riu este necesa

terea omului r ca vanitatea s se ascund, s se deghi#e#e, s+o ia pe ci ocolite, purttorul ei nencet&n d s resimt ndoieli nelinititoa re privind faptul dac el va a(unge s r#!at victorios prin via, dac va cuceri at&ta triumf i strlucire c&t pare s cear satisfacere a vanitii sale. ,i pe c&nd el visea# i speculea# n felul acesta, timpul trece c(nd totul s+ a dus, n cel mai !un ca# el invoc scu#a c nu mai are nici un prile( nimerit de a trece la aciune. de o!icei un asemenea ca# se manifest dup cum urmea#: oamenii cu pricina caut mereu o po#iie privilegiat , in&ndu+ se de+o parte, pe post de o!servator i, suspicioi i nclin&nd s+i considere semenii drept inamici. atitudinea lor va fi aceea de oameni care se

apr i care sunt gata s sar la !taie. adese a i gsim mpot molii n du!ii, emi&n d refleci i profun de, care nc&nt prin logica lor impec a!il i n care ei par s ai! drepta te. ntre timp ns ei ratea# din nou actele eseni ale ale e'iste nei lor, ataa mentul fa de via, fa de societa te, fa de ndator irile ce le revin. dac privim mai ndea+ proape , consta tm un a!is de vanitat e, dorina fier!int e de a+ i depi pe toi, reflect at n toate formel e posi!il e. aceast a se face simit n atitudi

nea lor, n felul de a se m!rca, de a vor!i, de a se purta cu semenii. pe scurt, din orice unghi de vedere l+ am privi, avem n faa ochilor un vanitos, care se silete s fie mai sus ca toi i care, de cele mai multe ori, nu st s+ i aleag mi(loacele. cum asemenea mani+ festri nu st&rnesc simpatie i cum vanitoii, c&nd nu sunt proti, prind repede de veste c au greit intr&nd n conflict cu societatea, ei fac tot ce pot spre a se acomoda e posibil atunci ca unii dintre ei s se arate e'traordin ar de modeti, negli(&ndu +i n !un msur aspectul e'terior, pur i simplu pentru a demonstra c nu sunt vanitoi. se spune c socrate, v#&nd o dat pe un orator pind la tribun n haine roase, i!a strigat* &tinere atenian, "anitatea d afar prin toate gurile oalelor tale(% muli dintre aceti

oamen i sunt convin i c nu au nici um!r de vanitate ei au )n vedere doar aparen ele, nenel eg&nd c vani+ tatea !ace )n ad(ncuri ea se poate manifest a, de e-emplu , )n )ncercarea de a monop oli#a conver saia n societ ate, n (udeca rea succe+ sului unei reuniu ni, de ctre vanito s, prin prisma faptulu i dac el a luat sau nu cuv&nt ul acolo. ali vanito i nu apar n genera l n prim+ plan, !a chiar se poate ca ei s nu ias n societ ate i s+o evite. aceast eva#iu ne poate lua i ea diferite forme. dac este invitat undev a, vanito sul nu

se duce, se las rugat n mod special, sau sose+ te cu nt&r#iere. alii nu apar n societate dec&t n anumite condiii, se arat e'trem de .e'clusivi ti/ n arogana lor, se umfl uneori n pene. alii, n schim!, i vor face un punct de onoare din a frecventa orice societate s nu ne ngduim s consider m c asemenea fenomene sunt fleacuri lipsite de importan . ele au rdcini profunde. n realitate un asemenea om nu este prea util pentru viaa social, fiind mai degra! nclinat s+o tul!ure dec&t s+o stimule#e. descrierea complet a tuturor acestor tipuri umane ar cere fora poetic a marilor notri scriitori n ca#ul vanitii apare cu claritate acea linie directoare ascen+ sional care arat c omul, mcinat de sentiment ul insuficien ei, i+a fi'at un scop e'agerat i c el

vrea s se situe# e deasu pra celorla li. s ne fie permis s presup unem c omul la care vanitat ea se vede c&t de colo nu are o prea bun prere despr e sine, fapt de care de cele mai multe ori el nu este conti ent. desigu r, e'ist i oamen i conti+ eni de faptul c aceast autoap reciere constit uie punctu l de pornir e al vanit ii lor. 194

dar aceast cunoater e este prea puin lucru pentru ca ei s+i poat da o ntre!uina re fructuoas . vanitate a i face apariia foarte devreme n viaa psihic a omului la drept vorbind, ea comport totdeauna ceva infantil; aproape ntotdeaun a vanitoii ni se par copilroi. situaiile care pot conduce la formarea acestei trsturi de caracter sunt dintre cele mai diverse. cutare copil se crede desconsid erat pentru c, drept urmare a unei educaii deficiente, l apas ideea c este mic de statur. la 19$

alfred adler cunoa alii, un fel de tradii e famili al va favoriza dezvolta rea trufiei. din gura unor asem enea oame ni adese a pute m au i c i prin ii lor a"eau o asem enea inut &arist ocrati c% care trebui a s!i distin g de ceilal i. acest e aspira ii gener oase nu ascun d ns dec#t tenta ia de a se simi un om cu totul excep ional , altfel dec(t ceilal i, care se trage dintr-o familie .c&t se poate de !un/, nutrind tre!uin e i sim minte superi oare, ideea c este n cel mai nalt

terea omului grad predestina t s se !ucure de privilegii. revendicar ea de privilegii este aceea care i determin orientarea, modul de a aciona i formele de e'primare. dat fiind ns faptul c viaa favori#ea# prea puin de#voltare a unor asemenea tipuri de oameni, muli dintre ei, v#&ndu+ se fie dumnii, fie luai n r&s, se retrag n sine, duc&nd o via de e'centrici. at&t timp c&t stau acas, unde nimeni nu le cere socoteal, ei pot persista n ilu#ia lor, !a chiar s i+o intensifice, g&ndindu+ se la tot ce ar fi putut do!&ndi dac lucrurile s+ ar fi petrecut altfel. printre ei se gsesc adesea oameni foarte capa!ili, cu o cultur dintre cele mai nalte. dac i+ar valorifica potenialul , ar o!ine reali#ri impor+ tante. ei a!u#ea# ns de aceast situaie numai pentru a

se ilu#ion a. condii ile pe care ei le pun societ ii, pentru o activ cola!o rare, nu sunt nense mnate. ei susin c odinio ar li s+au pretins lucruri irea+ li#a!ile la acea vreme sau pe care nu le+ ar fi putut reali#a dec&t pe o anumit !a#. e'igen e glgi oase, crora nici cea mai puterni c voin nu le+ ar fi dat de capt, aa nc&t tre!uie s recuno atem c nu avem aici de-a face dec(t cu scu!e ne)ntem eiate, av(nd efectul unui narcoti c, ca s nu mai tre!uia sc s g&nde ti la oca#iil e pe care leai pierdut n aceti oamen i se ascund

e mult dumnie, ei fiind nclinai s ia uor durerile altora, ignor&ndu+ le, aa nc&t odinioar marele cunosctor de oameni care era la rochefouc auld a putut s fac urmtoare a remarc: lor le este uor s suporte durerile altora. adesea ostilitatea lor se e'prim ntr+un spirit critic ascuit ei nu gsesc nimic !un, au ntr+una pe !u#e #eflemeau a i do(ana, dau dovad de ncp&n are i mpart os&nde n st&nga i+n dreapta. n legtur cu aceasta, este necesar s spunem c este prea puin doar s ve#i rul i s+1 condamni; se impune s te ntre!i ntotdeaun a ce ai de fcut fu nsui spre a m!unti situaia. naturile vanitoase se mulumes c. ntr! ade"r, s!i ndemne pe alii la treab, ar #ndu!i cu acidul unei critici coro i"e. ei sunt experi n aceast materie. gsim printre ei

perso ane dotat e cu o ironie dintre cele mai ascui te i cu o uimit oare prom ptitud ine n ripost . ca n toate cele, este posibi l ca ironia i comb ati"it atea s duc la abu u ri, la proas te manie re sau, pe un plan po iti ", la art, cum este ca ul maril or satiric i. dispr eul i denig rarea, pe care asemen ea oamen i le suprali citea# , sunt n ca#ul aceste i trst uri de caract er e'pres ia unui fenom en e'tre m de rsp&n dit, pe care noi )l numim tendin a de devalo rizare aceast a arat care este de

fapt inta atacurilor vanitosului : valoarea, importan a celorlali. el ncearc s o!in sentiment ul superiorit ii prin do!or&rea altora. recunoat erea unei valori are asupra sa efectul unei ofense personale. putem distinge aici, de asemenea , un sentiment de sl!iciune profund ancorat n fiina omului vanitos. dat fiind c nimeni nu este scutit de astfel de manifestr i, am putea prea !ine s folosim aceste cunotine pentru a ne aplica nou nine o norm de comportame nt deoarece nu putem st(rpi de la o #i la alta tot ceea ce a sdit n noi o cultur de mii de ani, ar fi desigur un progres dac vom ncerca s ne mai legm la ochi i nu ne vom mai lsa prad (udecilor care chiar n momentul urmtor se dovedesc duntoar e. nu c am dori s devenim oameni de o cu totul alt factur sau s

avem de+a face cu astfel de oamen i, dar legea care ne guvern ea# ne cere s ne ntinde m m&inil e unii altora, s ne asocie m i s cooper m. ntr+o vreme ca a noastr , al crei imper ativ este cola!o rarea, nu mai este loc pentru aspira iile person ale dictate de vanitat e. tocmai ntr+o aseme nea vreme se arat mai necru toare opo#ii ile n care se implic oamen ii cu 1),

astfel de atitudini i care euea# e'trem de uor, sf&rind prin a fi com!tui sau comptimi i. se pare c tocmai n vremea noastr vanitatea este deose!it de de#avanta (oas, c ar tre!ui mcar s+ i gseasc forme mai atr+ gtoare pentru coninutul pe care l are sau s+i afle satisfacia n concordan cu ceea ce este util pentru colectivitate cum operea# vanitatea, vom vedea din ca#ul pe care l nfim mai (os. o t&nr femeie, care era cea mai mic dintre fraii i surorile ei, fusese rsfat nc din leagn. mama, )ndeosebi, era mereu la cheremul ei, )ndeplinin du+i orice dorin. 19

alfred adler aa se face c dorin ele fetiei , care era i foarte plp# nd, luar propo rii nem surat e. ntr!o i ea a desco perit c puter ea pe care o exerci ta asupr a celor din jur crete a atunci c(nd se nt mpl a s cad bolna ". cur#n d boala a nceput s i se par un lucru c(t se poate de !un. ea n+a mai simit fa de !oal aversi unea pe care o au oamenii snto i i nu+i era deloc de#agr ea!il ca, din c&nd n c&nd, s se m!oln veasc . n scurt timp a cpta t at&ta e'peri en n aceast

cunoate rea omului privin nc&t se putea m!olnvi ori de c&te ori o dorea, ndeose!i atunci c&nd voia s o!in ceva dar cum totdeauna avea ceva de o!inut, pentru ceilali ea era de fapt mereu !olnav. aceste forme ale sentimentului bolii (krankheitsge fuhl) sunt foarte frecvente la copii i la aduli, care, n felul acesta, simt cum le crete influena, situ(ndu-se n prim+ planul familiei, de unde e'ercit o dominaie9 nelimitat asupra celorlali. c&nd are de+a face cu oameni sla!i, impresiona !ili, acest procedeu cucerete un c&mp larg i, firete, vanitosul nva numaidec& t s fac din gri(a celorlali pentru propria+i persoan un motiv de savuroas satisfacie. procedeul poate fi potenat n fel i chip, ca de e'emplu atunci c&nd ncepi s faci na#uri la m&ncare, ceea ce i poate aduce

destul e profitu ri: lipsa de poft de m&nca re te face s sl!et i, iar ceilali tre!uie s+i ofere tot soiul de delicat ese. =i se deschi de astfel pofta de a avea mereu pe cineva care s+i stea la dispo#i ie. aseme nea oamen i nu sufer s fie lsai singuri . o atare po#iie se cucere te uor dac te declari !olnav sau inta unei ameni nri oareca re, ceea ce pe ceilali i impres ionea# , ca i cum chiar ei s+ar afla ntr+o situai e pericul oas, p&ndii de o !oal sau de nu tiu ce alt nenoro cire. c&t de capa!il este omul de

o asemenea transpune re empatic, ne+o arat visele, unde ai impresia c trieti aievea o anumit situaie. asemen ea oameni reuesc s invoce at&t de !ine sentiment ul !olii, nc&t nici vor! nu poate fi s+i acu#i de minciun, de prefc+ torie sau de ilu#ie. dup cum am i artat, din transpuner ea ntr+o situaie poate re#ulta un efect echivalent cu acela o!inut n ca#ul tririi n realitate a situaiei cu pricina. aceti oameni sunt n stare s vomite cu adevrat sau s manifeste n aa msur frica, de parc ar suferi realmente de grea sau, respectiv, s+ar gsi realmente )n pericol. de o!icei ns ei se dau de gol, trd&ndu+ i procedeel e. astfel, t#nra noastr femeie declara c de multe ori o apuca n aa hal frica, &de parc n clipa urmtoar e ar fi trebuit s fie

"ictim a unui atac apopl ectic% . exist oame ni care i pot repre enta at#t de "iu aceste stri nc&t s+i piard cu ade" rat echili brul, fr a li se putea imputa c simule a#. dac cineva reue te pe aceast cale s repro+ duc simpto me de !oal sau cel puin de deregl are psihic , ceilali se vor vedea o!liga i s nu+1 piard din vedere , s fie ateni cu el, s+i intre n voie. va s #ic se face apel la sentim entul lor de comun iune social . iar cu aceast a se nteme ia# po#iia de for a unui aseme nea bolnav n aceste mpre(

urri se reliefea# clar opo#iia fa de legea e'istenei n comun, care pretinde o deplin considerai e fa de semeni. vom constata c, de regul, aceti oameni numai cu greu pot lua parte la !ucuriile i neca#urile semenilor, c nu le este greu s le aduc pre(udicii, i cu at&t mai puin le pot fi de folos. poate c, cu preul unor eforturi ma'ime, mo!ili#&nd u+i toate resursele culturii i educaiei n comun primite, vor reui turul de for de a fi ntruc&tva utili, sau, cum se nt&mpl cel mai adesea, s lase cel puin impresia c se interesea# n mod cu totul special de vreunul dintre semeni. altminteri comporta mentul lor nu are la !a# altceva dec&t egoism i vanitate. aa stteau lucrurile i n ca#ul pacientei noastre. gri(a ei pentru ai si depea, n aparen, orice

limit. a fost de a(uns ca mama s+i aduc ntr+o #i micul de(un la pat cu o (umta te de or nt&r#i ere, pentru ca ea s fie cuprin s de cea mai mare ngri+ (orare. nu s+a putut liniti fr ca soul ei s co!oar e s vad dac nu cumva mamei i s-a nt&mp lat ceva ru. aceast a s+a o!inui t, cu timpul, s fie de o punctu alitate irepro a!il. cam la fel s+ au petrec ut lucruril e i cu 19'

soul ei, care, ca om de afaceri, tre!uia s in seama de clieni, de prieteni i care, ori de c&te ori venea acas mai t(r!iu de ora sta!ilit, i gsea femeia a!tut, de multe ori moart de fric, ntr+o stare de+a dreptul lamenta!il , pl&ng&ndu +se c a ndurat cele mai ngro#itoar e chinuri. n asemenea situaie, el nsui n+a putut face altceva dec&t s devin punctual. poate c muli vor o!iecta c, proced&nd aa, femeia aceasta nu o!ine triumfuri prea mari. dar s avem n vedere c procedeul ei constituie doar o mic parte dintr"un ntreg, un .ia seama 5, 199

alfred adler aplicat tuturor relaiilor "ieii, c n felul acesta ea are un rol de diri"or i reali#ea# o dresare a celorlali, c, n definitiv, aceast femeie este animat de o nenfr&nat sete de dominaie, a crei satisfacere i mulumete i vanitatea. dac reflectm, acum, c&te eforturi l cost pe un asemenea om s+i impun voina, nelegem c pentru aceast femeie un astfel de comportament a devenit aproape o necesitate. ea nu ar putea tri linitit dac cuvintele ei nu ar fi respectate punct cu punct i necondiionat. desigur c o convieuire nu se !a#ea# doar pe punctualitatea celuilalt, dar o mulime de alte raporturi sunt reglate prin aceast conduit imperativ a femeii, care i susine ordinele prin strile sale de an'ietate. ea se arat at&t de ngri(orat, nc&t i se face n mod necondiionat pe voie. aadar, este evident, a purta astfel de grij altuia este un mijloc de a"i satisface propria vanitate aceast atitudine merge at&t de departe nc&t pentru un om a(unge s devin mai important impunerea propriei sale voine dec&t lucrul voit. este ceea ce demonstrea# ca#ul unei fetie n v&rst de % ani, e'traordinar de ncp!nat, care nu concepea s nu i se ndeplineasc orice dorin i+ar li trecut prin cap i care era cu totul ptruns de aspiraia de a+i dovedi puterea i de a+i umili pe ceilali; ceea ce se i nt&mpla totdeauna. mama, care ar fi fost !ucuroas s se afle n !une raporturi cu d&nsa, numai s fi tiut .cum/, a fcut o dat ncercarea de a+i face o surpri# plcut, aduc&ndu+i desertul favorit i adres&ndu+i cuvintele: .pentru c tiu c&t de mult i place, iat c i l+am adus/. fata ns a aruncat dulciurile pe podele, a !tut din picior i a strigat: .tocmai pentru c mi le+ai adus, nu le mai vreau, cci eu le vreau pentru c le vreau/. altdat mama a ntre!at+o ce ar vrea s ai! la gustare, cafea sau lapte; la care copilul s+a oprit n u, murmur&nd a!solut percepti!il: .dac #ice lapte, atunci !eau cafea, iar dac #ice cafea, o s !eau lapte/. era un copil care i e'prima clar capriciile. s nu uitm ns c muli nu+i de#vluie g&ndurile n felul acesta i c poate n fiece copil #ace ceva !""

din urmarea este c printre aduli acea gsim mult mai muli oameni trst care vor s+i impun propria ur voin, dec&t din cei care se care lstrduiesc s+i a(ute mpin aproapele. muli sunt at&t de ge svanitoi nc(t nu sunt capa!ili s desf dea curs recomandrilor venite oare din partea altora, chiar dac o este vor!a de lucrul cel mai de e'trao la sine neles din lume i chiar rdinar dac este spre propriul lor !ine; sunt oameni care, n orice energi conversaie, p&ndesc ntr+una e momentul prielnic unei pentr intervenii n contradictoriu. u a+isu! pintenul vanitii, muli impun dintre ei spun .nu/, c&nd ar e tre!ui s spun .da/. voina permanenta impunere a , chiarpropriei voine nu reuete de dac fapt dec&t n cadrul familiei, i aceas nici aici n toate ca#urile. de ta nu+io!icei aparin acestui tip aduce oamenii care, n raporturile cu nici strinii, ofer imaginea unei un e'traordinare ama!iliti i folos comple#ene. ce+i drept, aceste sau raporturi nu sunt de durat, nu+i cur&nd sunt ntrerupte i, de aduce altfel, nici n+au fost dorite. viaa dec&t fiind ns aa cum este i pagu! pun&ndu+i mereu pe oameni n . legtur unii cu alii, nu rareori este se poate vedea c&te unul care cel c&tig toate inimile, pentru ca mai apoi s le pun de ndat pe toate pe (ratic. aproape ntotdeauna aceti oameni tind t s se limite!e la cercul familiei. era i ca#ul pacientei noastre. ca urmare a ama!ilitii pe care o c manifesta n societate, a fost pretutindeni ndrgit. dar ori uno de c&te ori ieea de acas, at repede simea nevoia de a se rentoarce. tendina de a reveni ere n familie i+o trda n diferite a chipuri. de cum ieea n societate, o apucau durerile de om cap i era nevoit s plece ului acas. asta pentru c, n afara nu avea acelai adesea familiei, al superioritii ei cazul sentiment a!solute. dat fiind faptul c acelor femeia aceasta nu+i putea copii re#olva pro!lema ei vital, care, pro!lema vanitii, dec&t n ntr-un familie, tre!uia s se nt&mple fel, c&te ceva care s+o dispun mereu readuc aici, ceva care, n afara de familiei, o tul!ura. lucrurile au privileg evoluat p&n ntr+acolo nc&t, iul unei de fiecare dat c&nd se afla "oine printre strini, avea stri de proprii. an'ietate i de agitaie. mai ocazii putea merge la teatru nu i, n pentru cur&nd, nici mcar pe strad exersar mai putea iei. aici ea nu i ea sentimentul c ceilali acesteia pierdea se supun voinei sale. situaia nu care (induia ea nu se lipsesc dup n afara familiei i n special n zilele gsea pe strad. aa se e'plic noastre nu aversiunea ei fa de orice . ieire de +01

alfred adler acas, cu excepia ca urilor n care era nsoit de cine"a din &suita% sa. de fapt aceasta era pentru d#nsa situaia ideal, care i plcea* s aib oameni n jurul ei, care s se ocupe )n permanen de d(nsa dup cum a reieit din cercetri, acesta era un a!lon pe care+1 purta cu sine din frageda copilrie. ea era cea mai mic, firav i !olnvicioas i de aceea, mai mult dec&t ceilali copii, a tre!uit s fie ncon(urat de afeciune. s+a complcut n aceast situaie de copil rsfat i ar fi prelungit+o pe toat viaa, dac n acest demers nu s+ar fi lovit de condiiile vieii, cu care a intrat n contradicie. nelinitea i cri#ele sale de an'ietate, care erau at&t de violente nc&t ceilali nu ndr#neau s i se mpotriveasc, adevereau c, n re#olvarea pro!lemei vanitii sale, ea se anga(ase pe o cale greit. soluia era greit, pentru c i lipsea voina de a se supune condiiilor vieii umane n comun. simptomele au fost n final at&t de chinuitoare, )nc(t s-a apelat la medic astfel, ncet+ncet, ea a tre!uit s+i de#vluie ntregul plan de via pe care i61 construise de-a lungul anilor au fost de )nfr(nt mari re#istene, generate de faptul c, dei se adresase medicului, n forul ei interior nu era gata pentru o schimbare ar fi acceptat cu drag inim perspectiva de a continua s domine n familie, fr a mai fi urmrit pe strad de stri de an'ietate. era ns imposi!il s ai una fr cealalt. s+a reuit s i se arate c este pri#oniera propriului ei plan de via incontient, c voia s se !ucure de avanta(e, dar c i era fric de de#avanta(ele acestuia e'emplul de mai sus arat c&t se poate de limpede c orice grad de vanitate e'agerat constituie o povar pentru ntreaga via, inhi! de#voltarea omului i, n final, conduce la pr!uire. privirea nu sesi#ea# aceast relaie, at&ta timp c&t este aintit doar asupra avanta(elor. de aceea at&ia oameni sunt convini c am!iia, mai e'act vanitatea, este o nsuire valoroas, neo!serv&nd c aceast trstur i face pe oameni venic nemulumii, rpindu+le linitea i somnul s e'punem i un alt ca#. un !r!at n v&rst de 2$ de ani avea de susinut ultimele sale !"!

e'am rie, s!a oprit asupra unor ene ve%emente reprouri aduse univer prinilor si, a cror lips de sitare. nelegere a nsemnat o piedic n dar nucalea de#voltrii sale. uneori, s+a de asemenea, el nutrea g&ndul pre#e c de fapt oamenii nu au nici o ntat, valoare, i c nu pre#int pentruinteres pentru d&nsul. c g&nduri au sf&rit a(unse asemenea a+1 )nsingura se laprin ,i aici tot vanitatea era fora conclu impulsiv ascuns care sttea #ia cla !a#a comportamentului, pierdu furni#&ndu+i prete'te i se orice su!terfugii pentru a nu tre!ui s intere se supun pro!elor. aadar, e'act naintea e'amenelor i-au s pentru venit acele g(nduri, d(ndu-i trac, o puternic aversiune, care l ele. prad reduceau la neputin. toate unor acestea aveau ns pentru stri d&nsul o importan decisiv. din moment ce acum nu mai de spirit reali#a nimic, sentimentul din personalitii era salvat. avea cele acum o plas de salvare, ca mai acro!aii de la circuri, put&nd peni!i scpa de critic. se putea le, s+aconsola cu ideea c este supus !olnav, c un destin misterios l unor fcuse incapa!il. recunoatem auto- n aceast atitudine, care nu+i ngduie omului s se e'pun riscurilor, o alt form a f vanitii. ea l determin s fac un vira(, e'act n momentul n care era pe cale c s treac printr+o ncercare care s+i ateste aptitudinile. el se uno g&ndete n primul r&nd la at prestigiul pe care un eec l+ar face pierdut i ncepe a se ndoi ere de capacitile sale. iat a secretul celor care nu+i pot asuma riscul unei deci!ii om acestei categorii de oameni ului i aparine pacientul nostru. din relatate de d&nsul reiese critici cele a fost de fapt ntotdeauna necru c de fiecare dat c&nd i se toa aa. impunea s ia o hotr&re, re, napoi, oscila. pentru noi perse ddea preocupai de studierea cutat cei liniei directoare a demersurilor de om aceasta nu nseamn g#nd unui dec&t a recurge la ul c altceva fr&ne, la stagnare. a el era cel mai mare i ajuns singurul !iat ntr+o cas cu un fete i, de asemenea, incap patru sortit s studie#e, abil. singurul luminat al familiei, ca s trec# capul aa, n care se ndu! spunem mari sperane. tatl i n puseser nu )ncetase deloc s+i a&e re"ist su am!iia, prorocindu+i ce va aa c a(unsese repede amint deveni, nu ai! dec&t un singur el irile s n faa ochilor: s+i ntreac pe din ,i acum iat+1 cuprins de copil toi. incertitudine, ntre!&ndu+se !"#

alfred adler dac "a putea reali a toate cele ce i propusese. "anitatea 1-a silit s bat )n retragere vedem cum, n de#voltarea principiului am!iiei, al vanitii, #arurile cad de la sine, fc&nd impractica!il drumul. vanitatea intr ntr+o contradicie insolu!il cu sentimentul de comuniune, nimerind ntr+o fundtur. cu toate acestea, nc din copilrie, vanitoii nu ncetea# s lupte mpotriva sentimentului comuniunii sociale, ncerc&nd s+i croiasc o cale proprie. ei seamn cu omul care n ntocmirea planului unui ora se las ghidat de fante#ie, ca apoi, colind&nd oraul, s vrea s gseasc fiecare edificiu acolo unde el 1+a locali#at pe planul su !i#ar. firete c niciodat el nu gsete ce dorete i nvinuit este realitatea. cam acesta este destinul omului vanitos, plin de ciudenii. n toate relaiile sale cu semenii el ncearc s+i impun principiul, fie cu de+a sila, fie prin viclenie i iretlic. el p&ndete mereu s+i prind pe alii cu ocaua mic i s le demonstre#e c au greit. este fericit c&nd reuete s arate 6 cel puin s i+o arate siei 6 c este mai detept sau mai !un dec&t alii, n timp ce acetia din urm nu prea iau seama i accept aceast lupt intermitent, care duce !a la victoria vanitosului, !a la nfr&ngerea lui, dar care niciodat nu+i #druncin credina n superioritatea i dreptatea sa. artificii ieftine. n felul acesta oricine i poate nchipui ceea ce )i place se poate )nt(mpla, ca )n ca!ul )n care l-am e-pus mai sus, ca un om s+i a!andone#e deodat studiile o!ligatorii, s renune la a se supune nelepciunii unei cri sau chiar la un e'amen prin care tre!uie s se verifice adevrata stare a capacitilor sale, devenind pe deplin contient de mediocritatea sa din perspectiva fals din care privete el lucrurile, situaia capt proporii e'agerate, totul i apare ca i cum ntreaga fericire a vieii sale i ntreaga valoare ar fi puse n (oc. de aici acea tensiune implaca!il, pe care nimeni n-ar fi )n stare s-o suporte orice alt confruntare capt pentru d&nsul proporiile unui eveniment deose!it. fiecare alocuiune, fiece cuv&nt sunt interpretate sau evaluate de d&nsul din !"$

punct poi avea dec&t dac rspun#i ul deafirmativ condiiilor pe care i le veder ofer viaa. dar c&nd cineva e alprocedea# de+a+ndoaselea, propri !ar&ndu+i calea spre !ucurie i ului fericire, va constata c tot ceea su ce pentru alii nseamn triumf satisfacie i succes n via, lui sau ali este refu#at. pe fondul propri sentimentului su de grandoare ei saleva reui, n cel mai !un ca#, s nfr&n o!in superioritatea asupra geri. celorlali doar n vis, pe plan este oimaginar, dar niciodat i n nici lupt un fel n realitate. chiar dac ar nesf&r reui vreodat, s+ar gsi destui it oameni care s se amu#e pe care, aceast tem, contest&ndu+i firete valoarea. nimic de fcut n , seaceast privin, pentru c duce nimeni nu poate fi constr&ns s n recunoasc superioritatea tiparul cuiva. i rm&ne doar propria sa de (udecat despre sine nsui, via o!scur i a!solut incert. fi'at av&nd asemenea pretenii, este de greu s o!ii succese reale sau vanita s le fii de folos semenilor. nici te, deun om nu ieste !iruitor n felul am!ii acesta, ci constituie inta e i atacurilor i este n permanen e'pus riscului de a fi do!or&t. este ca i c&nd omul acesta ar r fi o!ligat s par mereu mre i superior. c altfel stau lucrurile atunci c(nd valoarea unui om se legitimea# prin uno utilitatea pentru ceilali. n acest ca# valoarea sa se at impune )n chip firesc, i chiar ere dac este contestat, contestaia nu st n picioare. a persoana respectiv poate fi a!solut linitit, pentru c nu a om mi#at totul pe cartea vanitii ului sale. esenial pentru vanitos orientarea egocentric, orgoli este permanenta ncercare de a+i u, "anit nla propria personalitate. i osul st n caracter s rm&n n nt#m e'pectativ i s nhae tot ce pin#n poate fi nhat. vanitosului i se d n opune tipul de om care de+ perm monstrea# un sentiment de anen comuniune social de#voltat i noi care de+a lungul vieii i pune dificu n forul su interior )ntrebarea: ce pot da8 vom recunoate lti, eu numaidec&t o enorm diferen pe c#nd de valoare. a(ungem astfel la o ade" ratele concepie pe care popoarele au bucur intuit+o cu toat certitudinea cu ii ale mii de ani n urm i pe care "ieii cuv&ntul !i!lic o e'prim dup cum urmea#: mai fericit cel ce i sunt d, dec!t cel ce ia dac rpite meditm la sensul acestor cuvinte, care sunt e'presia unei . de ndelungate pentr e'trem a omenirii, u c e'periene acest recunoatem c aici este vorba de o nclinaie, anume nclinaia de e bucurii a da, de a spri(ini, de a veni )n nu le a+utor, care aduce cu sine echili!rul, o armonie a vieii psi+ !"%

alfred adler cunoa hice care seam n cu un dar al eilor pentr u cel care d, pe c#nd cel nclinat s ia rm# ne n ma+orita tea ca!urilor nesati sfcut , venic frm& ntat de g ndul ce ar mai putea el lua ca s fie pe deplin fericit cum nu are niciod at ochi pentru nevoil e altora i cum fericirea lui este s consta te c alii sunt neferic ii, n contii na sa nu e'ist loc pentru reconc iliere i pace. el doret e ca toat lumea s se supun legilor ine'or a!ile dictate de caprici ul su, (induie te dup un alt cer dec&t cel

terea omului care ne este dat, vrea s g&ndim i s simim altfel. ntr+ un cuv&nt, nemulumi rea i lipsa sa de modestie sunt la fel de monstru+ oase ca tot ce am gsit la el. nt&lni m la oameni i alte forme de manifestar e a vanitii, cu totul e'terioare i primitive, ca la cei care se m!rac n aa fel nc&t s+i dea importan sau ca la cei care e'agerea# , mpopoon &n+du+se ca nite filfi#oni, voind s fac sen#aie, s strluceas c, ntoc+ mai ca oamenii de mai de mult sau ca popoarele primitive care i ast#i ncearc s se disting n acest fel i unde, de e'emplu, un primitiv oarecare o va face pe gro#avul purt&nd n pr o pan lung c&t toate #ilele. e'ist o mulime de oameni pentru care cea mai nalt satisfacie este s se m!race totdeauna frumos,

dup ultima mod. efigiile i diferit ele !i(uteri i pe care le poart aceti oamen i de#vl uie, de aseme nea, vanitat ea lor; la fel, de pild, devi#el e pline de ifos, em!le mele !elico ase sau armele , care la primiti vi erau des+ tinate s+1 !age n sperie i pe duma n. sau figurile cu semnif icaie erotic , ndeos e!i la !r!a i, ori desen e, cum sunt tatua(e le etc, care i nc&nt pe frivoli. toat e aceste a i fac s simt o am!ii e nems urat, o voin de a se impun e, fie i prin nerui nare. pentru c unii oamen i cred c o astfel de

comportare impudic le confer mreie i superiorita te. alii au aceast sen#aie atunci c&nd se arat duri, insensi!ili, infle'i!ili sau impenetra !ili. uneori aceasta poate s nu fie dec&t o aparen, pe c&nd n realitate aceti oameni sunt mai mult emotivi dec&t !rutali i de un cavalerism gro!ian. ndeose!i la !iei nt&lnim adesea un soi de insensi!ilit atea atitudine ostil fa de mani+ festrile generate de sentiment ul de comuniun e social. cel mai ru lucru pe care l+ am putea face ar fi s apelm la sentiment e n ca#ul oamenilor stp&nii de o astfel de vanitate i care cu drag inim i fac pe ceilali s sufere. ar fi s nu facem dec#t s!i ntr#t m s+i intensific e i mai mult atitudine a respecti" . n asemene a ca!uri vedem de obicei pe c te cineva, de exemplu prinii, intervenind cu

rug mini, invoc(n d propria lor durer e n faa unei fiine care n faa durerii altuia nu face dec&t s ai! sentim entul superi oritii sale. am i artat c vanit ii i place s se deghi# e#e. spre a+ i putea domin a pe alii, vanito ii sunt nevoii s+i atrag n plasa lor, s+ i fascine #e. s nu ne lsm deci imedia t captai i indui n eroare de amabilit atea, de gesturile amicale i de avansuri le unui om, pentru c deodat se poate vdi c su! aceast masc avem de-a face cu un agresi v care se strdui ete s le impun

celorlali voina sa. cci prima fa# a unei asemenea !tlii const tocmai n a+i da adversa+ rului ilu#ia securitii i n a+1 m!ro!odi at&t de !ine nc&t acesta s renune la orice spirit de prevedere. n aceast prim fa#, a a!ordrii prieteneti , poi fi lesne tentat s cre#i c ai de+a face cu un om animat de sentimentul comuniunii sociale dar actul al doilea, care urmea#, ne arat c ne+am nelat. sunt oameni despre care se spune, pe bun dreptate, c decepion eaz, c au dou suflete. de fapt au unul singur, care la nceput se arat ama!il, iar n continuare !elicos. aceast atitudine iniial ademenito are, insinuant, poate merge at&t de departe nc&t s devin un fel de capcan de suflete. aceti oameni las impresia unui spirit de sacrificiu nemaipom enit, care aproape de la sine i poate duce la

triumf. ei pot s perore #e pe tema celui mai pur umanit arism i aparen t s+1 ilustre #e prin fapte. dar de cele mai multe ori o vor face ntr+o manier at&t de demo n+ strativ nc&t un cunosc tor de oamen i va fi prev# tor. un special ist italian n psiholo gie crimin alist spune: .c&nd atitudi nea ideal a unui om dep ete o anumit 2&6

msur, c&nd !untatea i omenia sa iau forme surprin#t oare, este ca#ul s fim cu totul !nuitori/. firete c se cuvine s tratm cu pruden aceast interpretar e, dar nu se poate s nu recunoate m c ea este ntemeiat din punct de vedere teoretic i practic. ,i goethe m!riea # aceast concepie n una din epigramel e sale veneiene, unde spune: $la treizeci de ani orice entuzia st m rstign ete dar de ndat ce lumea o cunoti, escrocu l nu i se mai pare un ugub" !"

alfred adler cunoa )n general, acest tip de om va fi, de cele mai multe ori, lesne de recuno scut. nu ne plac lingue lile, ele sunt respin gtoar e i ne punem repede n gard fa de cei care le practic . am!ii oii ar tre!ui mai degra! consili ai s nu mai recurg la aseme nea mi+loace c unoat em, din prima parte a crii, situaii le care pot condu ce la eecur i n de#vol tarea psihic . dificult ile de ordin pedag ogic consta u n aceea c, n asemene a ca!uri, avem de-a face cu copii care au o atitudi ne agresi v fa de cei din

terea omului (urul lor. dac educatorul i cunoate ndatoririle sale, ntemeiate pe logica vieii, nu avem posi!ilitate a s facem o!ligatorie i pentru copil aceast logic. singura soluie ar fi s evitm pe c&t posi!il situaia conflictual , cel mai bun lucru fiind acela de a-1 trata pe copil nu ca obiect, ci ca su!iect, ca pe un semen cu drepturi a!solut egale, ca pe un camarad. atunci nu s+ar mai nt&mpla at&t de uor ca, datorit unui sentiment de oprimare i retractilita te, copiii s adopte o po#iie agresiv, care n societatea noastr generea# n chip automat o fals am!iie care, la r&ndu+i, se amestec n proporii diferite n toate g&ndurile, aciunile i trsturile noastre de caracter, determin& nd de regul o nsprire a vieii i duc&nd uneori la cele mai grave complicaii , la eecuri

i chiar la pr!u irea person alitii. fapt c(t se poate de semnific ativ, basmele, acele i!voare din care noi toi e'trag em n primul r&nd cunot ine despre om, ne ofer o mulim e de e'emp le care ne arat ce este vanitat ea i ce prime( dii ascund e ea. se cuvine s menio nm aici n mod deose !it un !asm care ne nfi ea# ntr+o manier drama tic manife starea nestp &nit a vanit ii i pr!u irea care i urmea # n mod autom at. este !asmu l lui anders en intitula t urcior ul cu oet un pescar arunc napoi n ap un pete

i acesta, n semn de recunotin ,i ngduie pescarului s+i e'prime o dorin. dorina i se mplinete. dar nevasta pescarului, o am!iioas venic nemulumi t, vrea s fie !a contes, !a regin, i chiar dumne#eu , trimi&ndu +i mereu !r!atul la pete care, la urm, e'asperat de ultima dorin, nici nu mai vrea s aud de pescar. evoluia am!iiei nu cunoate limite. este interesant de o!ser+ vat cum, at&t n !asme, c&t i n realitate, n viaa psihic nfier!&n+ tat a "anitosul ui, ascensiu nea aspiraiei ctre putere poate ajunge p#n la idealul identificri i cu divinitatea nu trebuie s cutm prea ndelung ca s descoperi m c un asemenea om 6 cum se nt&mpl n ca#urile cele mai grave 6 se comport ca i cum ar fi dumne#eu sau i+ar

ine acestui a locul, fie concep e de#ide rate i i fi'ea# scopur ia cror reali#a re ar urma s+1 transfo rme ntr+un #eu. acest fenomen , al aspira iei la similit udinea cu dumne zeu, este punctul e'trem al tendin ei de a depi limitel e proprie i person aliti. n #ilele noastr e faptul este deose! it de frecve nt i de manife st. toate aspira iile i interes ele care se grupea # n (urul spiritism ului i telepatie i trdea # oamen i ner!d tori s ias din limitel e condii ei umane , care i atri!ui e puteri pe care oamen

ii nu le au, care vor s se ridice uneori deasupra timpului, ca, de e-emplu, atunci c(nd ncearc, dincolo de timp i spaiu, s intre n legtur cu spiritele celor mori. dac aprofunda m investigaii le noastre, constatm c o !un parte dintre oameni nclin s+ i asigure cel puin un locor l&ng dumne#eu. e'ist nc un mare numr de coli n care edu+ caia are drept ideal s+1 fac pe om asemenea lui dumne#eu. acesta era, odinioar, idealul suprem al educaiei religioase. nu ne poate dec&t ngro#i ceea ce a re#ultat de pe urma unei astfel de educaii i se impune s cutm un ideal mai omenesc. este ns uor de neles c tendina cu pricina are rdcini ad&nci n fiina uman. fc&nd a!stracie de temeiurile psihologic e, un rol important l are aici faptul c o mare parte din omenire i trage primele sale cunotine

despre esena omului din acele cuvint e ale !i!liei care spun c omul a fost creat .dup chipul lui dumne #eu/, ceea ce las n sufletu l copilul ui o impres ie puterni c i adesea plin de grele urmri. firete c !i!lia este o oper super! care, de ndat ce cineva i+a maturi #at neleg erea, va fi !"&

citit cu admiraie. dar dac vrem s le+o facem cunoscut copiilor, atunci tre!uie s le oferim cel puin un comentari u adecvat, prin care s+i nvm s fie modeti, s nu+i atri!uie nici un fel de for magic i s nu cread c totul i toate li se pot supune pentru c ei ar fi, chipurile, creai dup chipul lui dumne!eu nrudit ndeaproa pe cu aceast sete de divini#are i foarte rsp&ndit este idealul descris n !asmul 7ara tr!ntorilor , unde toate 2&9

alfred adler dorinele ajung s se ndeplineasc. desigur, copiii nu cred aproape niciodat c asemenea imagini de po"este ar repre enta realitatea. dar dac ne g#ndim la interesul nemrginit al copiilor pentru magie, este n afar de orice ndoial c ei vor fi cel puin ispitii s exploreze mai profund n aceast direcie. ideea magiei i a influenelor magice asupra altora este foarte puternic i adesea nu e a!andonat nici la ad&nci !tr&nee. ntr+un fel, poate c nici un om nu este scutit de asemenea idei. m g&ndesc, de pild, la credina unora c femeia ar e'ercita o influen magic asupra !r!atului. se mai gsesc nc destui !r!ai care se comport n aa fel de parc s+ar afla su! )nr(urirea puterilor magic e ale partenerei lor de via1 aceasta ne amintete de vremea c&nd aceast credin era nc mult mai rsp&ndit, c&nd, su! cele mai nensemnate prete'te, o femeie risca s fie acu#at c este vr(itoare sau #ripuroaic, ceea ce a fcut ca europa )ntreag s triasc un comar ce a lsat urme ad&nci n istoria sa. cci dac ne g&ndim c un milion de femei au c#ut (ertf acestei ilu#ii, atunci nu putem vor!i pur i simplu de rtciri lipsite de importan, ci le putem compara doar cu procesele inchi#iiei sau cu r#!oiul mondial. pe urmele aspiraiei de a fi asemenea lui dumne#eu, nt&lnim fenomenul satisfacerii trebuineireligioasentr"un mod abu!iv, prin care se caut mulumirea propriei vaniti. s ne g&ndim c&t de important este, de e-emplu, pentru un om care a suferit un de!astru sufletescs se poat i#ola, situ&ndu+se deasupra celorlali, lu&nd contact cu dumne#eul su, dialog&nd cu el, capa!il fiind ca, prin acte pioase i prin rugciuni, s oriente#e voina divin pe cile dictate de propria necesitate, put(nd sta cu dumne!eu )ntre patru ochi i simindu+se astfel n intimitatea lui. uneori asemenea manifestri se afl foarte departe de ceea ce putem numi religio#itate autentic, produc&nd o impresie de patologic. aa sunt cei care, de e'emplu, declar c nu pot adormi dac nu au rostit o rugciune oarecare; cci dac n+ar face+o, s+ar putea nt&mpla ca pe unul de+ai si aflat departe s+1 pasc o nenorocire. nelegem sensul acestei plvrgeli goale numai 21&

dac care l p#ndea pe cine"a( se avem poate constata c i n )n re"eriile lor asemenea vedere oameni depesc orice negativ limit uman. ni se ul unei de "luie gesturi inutile, atare aciuni care nu determin comu nici o schimbare )n natura lucrurilor, ci nicri: se constituie doar n planul dac imaginaiei, mpiedic&ndu+1 pe mi autorul lor s se acomode#e cu rostes realitatea n civili#aia noastr un lucru c formul ndeplinete un rol pe care, desigur, nu de puine ori l a, nimic putem percepe ca magic. este nu i vor!a de bani. muli cred c av&nd !ani poi face totul i nu se poate este de mirare c am!iioii i nt&m vanitoii sunt preocupai, ntr+ un fel sau altul, de !ani i pla. este avere. aproape c s+ar putea calea crede c setea de proprietate se ntemeia# pe factori pe sau rasiali. n care patologici realitate nu avem de+a face un indivi dec&t cu fenomenul vanitii, care l face pe un individ s d tot mai mult, pentru a poate adune n m&n ceva din acea a(ung avea mult dorit putere magic i, e aceasta, s se simt lesne prin superior. unul din acei !ogtai s dei dispunea, propriu+#is, ai! care, destul avere, continua s senti de alerge !ani, dup un mentu nceput dup de confu#ie mental a l sf&rit prin a mrturisi: .da, tii, aceasta este tocmai puterea, care ne ademenete f fr ncetare/. omul acesta a reuit s+i contienti#e#e comportamentul, dar muli nici c nu ndr#nesc s priveasc nuntrul lor. posesiunea puterii uno este a#i at&t de str&ns legat de at !ani i avere, nc&t multora setea de !ogie i de ere proprietate li se pare natural, a neo!serv&nd c o mulime din cei care v&nea# !anii nu sunt om pui n micare de nimic altceva dec&t de vanitatea lor. ului s pre#entm, n ncheiere, prop nc un ca#, n care vom riei rent&lni toate acele detalii care sale ne sunt cunoscute i care, n dime acelai timp, ne va permite s nsiu e'aminm mai ndeaproape i ni s nelegem un alt fenomen magi care (oac un rol important n ce. ceea ce privete vanitatea, pent anume starea de decdere este ru c vor!a de o pereche de frai; fratele mai mic trecea drept incapabil, el cred pe c(nd sora sa avea faima unei dotri e c dintre cele mai strlucite. cum fratele nu a mai putut susine de fapt a concurena cu ea, a a!andonat reui cursa. nc de la nceput el a t s fost desconsiderat i, dei acum mpi se ncerca s i se nete#easc drumul, asupra sa apsa edic e n greaua povar de a ti c timp probabil este un incapabil din util o copilrie i se tot repetase c neno sora sa putea nvinge cu rocir uurin dificultile vieii, n timp ce el era sortit s fac e doar lucruri nen+ 211

alfred adler semn ate. dat fiind po ii a mai a"ant ajoas a surori i sale, lui i s! a dat ilu ia unei insufi ciene , care nu i se potri" ea deloc. cu aceas t stare de spirit mpo" rto are a ncep ut coala, unde a evoluat ca un copil orientat spre pesimi sm, care ncerca s evite cu orice pre de#+ vluire a incapa citii sale. pe msur ce anii trecea u, crete a n el dorina de a nu fi luat drept un prost nac, ci de a fi tratat ca om matur. nc de pe la 1" ani cuta adesea s fie n compa nia adulil or. un

cunoate rea omului profund sentiment de inferioritat e l m!oldea mereu s se ntre!e cum s procede#e ca s poat (uca de+acum rolul unui domn mare. ntr+ o #i paii l+ au dus n lumea prostituiei , pe care de atunci n+a mai prsit+o. cum aceasta era legat de mari cheltuieli i cum grandoma nia nu+i ngduia s cear !ani de la tatl su, el a a(uns p&n acolo nc&t s p&ndeasc oca#ia de a terpeli !anii de care avea nevoie. aceste furturi nu+i pricinuiau nici o remucare pentru c, dup cum declara, i se prea c procedea# ca un !r!at n toat firea, care are la dispo#iie casa de !ani a tatlui su. aceast situaie a durat p&n n #iua n care, la coal, s+a v#ut ameninat de un grav eec. a+l suferi, ar fi fost o dovad a incapacit ii sale, ceea ce n nici un ca! nu putea admite. iat ce curs au luat lucrurile. el avu

!rusc mustr ri de contii n, care au sf&rit prin a+l ncoli at&t de tare nc&t l+ au mpied icat cu totul s mai studie# e. prin aceast a situai a i s+a atenua t. cci dac s+ ar fi nt&mp lat s cad la e'ame ne, avea o scu# at&t pentru sine c&t i pentru alii, mustr rile de contii n tortu+ r&ndu+ 1 n aa msur nc&t oricine s+ar fi aflat ntr+o astfel de situai e nu se putea s nu eue#e . ceea ce l mpied ica, de aseme nea, s studie# e era o pronun at stare de distrac ie, care l constr &ngea n perma nen s se g&nde asc la altcev a. aa s+a scurs #iua i a venit noapte

a i, o!osit, s+a dus la culcare, mpcat n contiina sa c a vrut s studie#e, pe c&nd, n realitate, nu se interesase deloc de )ndatoririle sale. ceea ce a urmat, 1+a a(utat s+i (oace mai departe rolul. a tre!uit s se scoale cu noaptea+n cap, aa nc&t toat #iua a fost somnoros i o!osit, incapa!il s+i concentre# e atenia. unui om n asemenea stare, g&ndea el, nu i se putea pretinde s concure#e cu sora mai destoinic. nu incapacitat ea sa era de vin, ci mpre(urri le fatale, cina sa, remucrii e care i rpiser linitea. el era astfel narmat pentru orice eventualit ate, aprat din toate prile, nimic nu i se putea nt&mpla. dac eua, avea circumstan e atenuante i nimnui nu!i era ngduit s afirme c el ar fi incapabil . iar dac reuea, ar fi fost o do"ad a aptitudi

nilor pe care nu "oiau s i le recu noas c. la asem enea acrob aii l instig pe om "anit atea. "ede m din acest ca# p&n unde poate a(ung e omul, risc&n d s decad , numai pentru a evita desco perire a unei aa+ #ise incap aciti , poate ine'i s+ tent. asem enea compl icaii i vira(e aduc am!ii a i vanita tea n viaa unui om, rpind u+i cando area i plcer ile cu adev rat omen eti, !ucuri a de a tri i fericir ea. privin d lucruri le mai ndea proap e, gsim c

ndrtul acestor rtciri nu st nimic altceva dec&t o !anal greeal. 2. gelo#ia. o trstur de caracter care se impune ateniei noastre prin e'traordin ara sa frecven este gelo!ia de gelo!ie nu este vor!a doar n relaiile erotice, ci o nt&lnim n toate celelalte relaii umane, ndeose!i n copilrie, c&nd unul dintre copii, spre a se ridica deasupra frailor i surorilor sale, concomit ent cu am!iia i va manifesta i gelo#ia, atest&nd cu aceasta o po#iie ostil, !elicoas. din sentiment ul de a fi desconsid erat, negli(at, el de#volt o alt form a am!iiei, gelo#ia, trstur care adesea persist la omul respectiv de+a lungul ntregii sale viei. la copii gelo!ia este de gsit aproape ntotdeau na, mai ales c&nd se nate un altul mai mic, asupra

cruia se ndrea pt mai mult ateni a prin ilor, aa nc&t copilu l mai mare apare ca un rege detro+ nat. devin lesne geloi ndeo se!i acei copii care de la ncep ut s+ au bucura t de o afeci une confo rta!il . p&n unde poate merg e un copil n aceas t direci e, ne+ o arat ca#ul+ limit al unei fetie care, la cei opt ani ai ei, sv&r ise trei 212

omoruri. era un copil cu un anumit grad de arieraie, cu o constitui e destul de firav ca s fie scutit de orice efort fi#ic, aa nc&t se afla ntr+o situaie relativ favora!il . aceast situaie s+ a schim!at !rusc c&nd, ea mplinind ase ani, n familie s+a nscut o alt feti. n ea s+a petrecut atunci o transform are radical i a nceput s+i urm+ reasc surioara cu o ur tur!at. prinii, de#orient ai, au ales calea severitii , aplic&ndu +i corecii copilului pentru fiecare greeal, ntr+o #i s+ a nt&mplat c n p&rul care curgea pe l&ng sat s fie 213

alfred adler cunoa gsit o feti moart . n puin e ile ca ul s!a repet at, pentr u ca, n sf#ri t, geloa sa s fie prins asupr a faptul ui, pe c#nd arunc a n ap o alt feti. ea i+a mrtu risit crimel e, a fost pus su! o!ser vaie ntr-un a#il de aliena i i, n final, predat unei case de reedu care. a adar, gelo#i a aceste i fete se transf erase de la sora ei mai mic la toate fetiel e de aceea i v&rst . s+a sta!ili t c ea nu manif esta nici un fel de ostilita te fa de !iei. era ca

terea omului i cum n fetiele omor&te ea vedea imaginea surorii sale i, omor&ndu +le, i satisfcea setea de r#!unare pentru umilina de care avusese parte. nc i mai uor se pot tre#i manifest ri de gelo#ie n familiile cu copii de am!ele se'e. dup cum este cunoscut, societatea noastr nu este prea ispititoare pentru o fat, care se poate revolta uor v#&nd c, aa cum se o!inuiet e ast#i, venirea pe lume a unui !iat este salutat cu o !ucurie deose!it, el fiind tratat cu mai mult gri( i dragoste i av&nd tot felul de alte avanta(e, de care fetele se vd lipsite. dintr+o asemenea stare de lucruri nu re#ult, firete, n mod necesar o puternic ostilitate. se poate nt&mpla ca sora mai mare s ai! o mare afeciune pentru friorul ei

i s se ngri(e asc de el ca o mam , ceea ce ns, din punct de veder e psihol ogic, nu difer de primul ca#. c&nd o sor mai mare adopt o atitudi ne mater n fa de fratele mai mic, nsea mn c ea se situea # pe o po#iie de super i+ oritate , fc&nd totul dup !unul ei plac. o situai e pericul oas a fost transf ormat n una avant a(oas . o alt form larg rsp& ndit a acestu i tip de relaii, care pot s gener e#e manif estri de gelo#i e, este rivalit atea e'cesi

v dintre frai i surori. fata, impulsion at de sentiment ul c este desconsid erat, nu rareori reuete ca, prin hrnicie i voin, s+ i depeasc fratele, adesea n complicita te cu natura care+i vine n a(utor, pentru c este tiut c la pu!ertate fetele se de#volt mult mai rapid dec&t !ieii, at&t din punct de vedere corporal c&t i spiritual, pentru ca ulterior aceast diferen s dispar treptat. gelo#ia se manifest n forme din cele mai diferite. o recu+ noatem n trsturi ca suspiciune a, nclinaia de a spiona, de a se lua la ntrecere, precum i n permanen t team de a nu se vedea desconsid erat. care form va predomin a, depinde de pregtirea de 214 care s!a beneficia t p#n atunci n ceea ce pri"ete "iaa social. poate

exist a o gelo ie care se mistu ie pe sine sau una care se re"ar s ntr!o comp ortar e teme rar, energ ic. la femei a nclin at s joace tare se poate manife sta n ncerca rea de a+i dobor rivalul sau n strui na de a+1 nctu a, de a+i ngrd i li!erta tea, de a+i impun e domin aia ei. o metod prefer at de cei geloi este aceea de a le fi'a reguli de condu it parten erilor. urm&n d o linie psihic propri e, ei le impun celorl ali o lege a iu!irii, de e'em plu, i#ol&n du+i

de lume, prescri+ indu+le unde i ce s priveasc, ce i cum s fac, orient&nd u+le ntreaga g&ndire. gelo#ia poate de asemenea s+i serveasc scopul denigr&nd u+1 pe cellalt, fc&ndu+i reprouri etc. o admira!il des+ criere a acestui comporta ment gsim n romanul netocika ne!vanova de dostoevs0 i, unde un !r!at a(unge n acest fel s+i oprime soia, instaur&n d o dominaie a!solut asupra ei. gelo#ia este, prin urmare, o form particular a aspiraiei spre putere 3. invidia. ca trstur de caracter, invidia este indisolu!il legat de aspiraia ctre putere i superiorit ate. distana care l desparte pe om de elul su supraome nesc devine pentru d&nsul percep+ ti!il, dup cum este tiut, su! forma unui sentiment

de inferio ritate. acesta l apas i+1 preoc up n aa msur nc&t, av(nd )n vedere atitudi nea i modul su de via, ai impre sia c omul acesta este nc depart e de elul su. autoe valu& ndu+ se cu #g&rce nie i fiind mereu nesati sfcut , el a(ung e de cele mai multe ori n situai a de a se com+ para cu alii, de a msur a succe sele altora, simin du+se frustra t. poate proce da n felul

acesta i n ca#ul n care el este cel care are mai mult dec&t alii. toate aceste forme de manifesta re ale sentiment ului frustrrii sunt semne ale unei vaniti mascate, nesatisfc ute, ale voinei de a avea mereu mai mult, de a 2 avea totul . desigur c asemenea oameni nu declar c ei ar vrea s ai! totul, pentru c de o!icei instana sentiment ului de comuniun e social inter#ice o astfel de mentalitat e, dar n fapt ei procedea# ca i cum ar voi s ai! totul se nelege c sentiment ul invidiei, e'primat prin aceast permanen t evaluare a situaiei proprii n raport cu succesele altora, 21$

alfred adler nu poate fa"ori a posibi litil e de a fi fericit . dar oric#t de respin gtoa re sunt manif estri le de in"idi e dac le pri"i m prin prisma sentime ntului de comuni une social , oric&t de antip atic este n gener al in"idi a, sunt puini oamen ii capa!i li s nu o manifest e ntr+ un fel oareca re. tre!uie s recuno atem c nimeni dintre noi nu este scutit de atari manife stri. sigur c n uvoiul vieii lucrul acesta nu transp are n chip deslui t. dar c&nd omul sufer i se simte asuprit

cunoate rea omului , c&nd vede c i lipsesc !anii, alimentele , m!rcmi ntea, cldura, c&nd perspectiv a sa asupra viitorului se ngustea# i nu vede nici o ieire din situaia sa critic, atunci este de neles c omenirea de a#i, care se afl a!ia la nceputul unei civili#aii veritabile, d curs unor manifestr i de invidie, chiar dac morala i religia le inter#ic. aa interpret m invidia celor neavui. pentru a o considera de neneles, ar tre!ui s se demonstre #e c ali oameni, pui n aceeai situaie, nu ar manifesta invidie. deci se impune s conchidem c, dat fiind structura psihic actual a omului, tre!uie s inem seama de acest factor. este inevita!il ca invidia s i#!ucneas c, fie la indivi#i, fie la mase, din moment ce ea este

deter minat de srci e. cu toate c nu putem ncuvii na formel e respin gtoar e ale invidie i, tre!uie s spune m c nu cunoa tem nici un mi+loc de a elimina, )n asemene a ca#uri, invidia i ura care adese a i se asocia #. se cuvine s fie a!solu t clar pentru oricine triet e n societa tea noastr c aseme nea impulsur i nu trebuie puse la ncerc are, c nu tre!uie provoc ate, c se impun e s avem destul tact pentru a nu le ntr&t a i accent ua atunci c&nd i fac aparii a. dei acest mod de a proced a nu nsea mn o m!un tire a strii de

lucruri e-istente, este minimum pe care l putem cere unui om: s nu fac parad de superiorita tea sa momentan fa de ceilali, deoarece lucrul acesta ar putea s+i le#e#e. aceast trstur de caracter ne face s vedem legtura indiso+ lu!il dintre individ i colectivita te. nimeni nu se poate evidenia n afara societii i nimeni nu+i poate e'tinde puterea asupra altora fr ca n acelai timp, de partea opus, s nu se tre#easc fore care s+i contracar e#e iniiativele . invidia ne mpinge la aciuni i la msuri care intesc la sta!ilirea egalitii, a echivalen ei ntre oameni. suntem astfel n msur ca, pe cale raional, precum i intui+ ti", s formul m o axiom a societii omeneti , care nu poate fi tirbit fr ca altunde" a s se

pun imedi at n mica re fore contrare. aceast a'iom este: s fie lege egalitat ea a tot ce poart c%ip omenes c. e 'presi a invidie i este uor de recuno scut n mimic i ndeo+ se!i n privire . manif estril e individ iei i gsesc de aseme nea o e'pres ie pe plan fi#iolo gic, fapt care se traduc e prin anumi te locu+ iuni. se vor!e te despre tenul gal!en sau despre paloar ea invidie i, ceea ce nsea mn c sentim entul invidie i influen ea# circula ia noastr sangui n. din punct de vedere organi c aceast

a corespunde unei contracii periferice a vaselor capilare. pe plan pedagogic , dat fiind c nu putem e'tirpa invidia din lumea aceasta, tre!uie cel puin s ne strduim s o facem util din punct de vedere general, s ncercm s o canali#m n aa fel nc&t, fr ca viaa psihic s sufere mari #guduiri, ea s poat deveni rodnic. lucrul acesta reuete at&t pentru indivi#i c&t i pentru mase. pe plan individual, va tre!ui s cutm s le oferim copiilor posi!ili+ tatea unor activiti care s ic determine ridicarea contiinei de sine. n viaa popoarelor cu greu se poate face altceva dec&t n ca#ul celor ce se simt umilii i care poate, de asemenea , privesc cu infructuoa s invidie cum i ridic !unstare a alte popoare, calea de urmat fiind aceea de a facilita valorificar ea forelor neutili#ate . un om venic

invidio s este nefolo sitor pentru viaa n comun . el se va arta mereu dornic s pun m&na pe ce este al altuia, s+1 denigr e#e ntr+un fel oareca re, s+i pun !ee n roate, dup cum va nclina s invoce prete' te pentru reuite le sale i s aduc altora acu#a ii. el ne ofer imagin ea unui luptto r, a unui strict or de chef, a unui om prea puin apt s ntrei n relaii 216

cu semenii i care nu este pregtit s se fac util pentru viaa n comun. cum nu+i d osteneala s se transpun n sufletul altora, el nu este niciodat un !un cunoscto r de oameni i i va (igni pe acetia cu (udecile sale. nu se va arta micat c&nd un altul sufer de pe urma felului su de a aciona. invidia l poate duce p&n acolo pe un om nc&t s simt o anumit satisfacie n ca#ul c aproapele su este n suferin. ". avari=ia. nrudit str&ns cu invidia i de cele mai multe ori asociat cu ea este avariia. nu ne g&ndim doar la acele forme de 217

alfred adler g#rcenie care se limitea la adunarea de bani, ci la acea form general care, n esen, se e'prim n faptul c cineva nu este preocupat s+i fac altuia vreo !ucurie, c preget s se (ertfeasc pentru colectivitate sau pentru o anumit persoan, c ridic n (urul su un fel de #id, numai pentru a fi sigur de !ietele sale comori. recunoatem aici cu uurin afinitatea cu am!iia i cu vanitatea, pe de o parte, precum i cu invidia, pe de alt parte. nu vom e'agera dac vom afirma c toate aceste trsturi de caracter e'ist la om simultan, aa nc&t cineva nu tre!uie s treac drept un ghicitor de g&nduri dac, sta!ilind e'istena unei anumite nsuiri, va susine c sunt pre!ente i celelalte. omul civili#at al #ilelor noastre d la iveal cel puin c&teva aspecte ale avariiei. el poate cel mult s o tinuiasc sau s o disimule#e n spatele unei genero#iti duse p&n la e'trem, care pesemne c nu este altceva dec&t o poman, o ncercare destinat ca prin gesturi generoase s e'alte sentimentul propriei sale personaliti, n detrimentul altor oameni. n anumite mpre(urri, ca atunci c&nd avariia este pus n slu(!a unor interese sociale determinate3, ea poate s par chiar o nsuire valoroas. aa este, de e'emplu, n ca#ul n care un om i economisete timpul sau fora sa de munc i prin aceasta, poate, reali#ea# o oper mrea. e'ist n epoca contemporan o orientare, tiinific i moral, care aa# de+a dreptul )n prim+ plan aceast utili#are cu #g&rcenie a timpului, cer&nd ca fiecare s procede#e .economic/ cu timpul i cu puterea de munc (la fel cu .forele de munc/ . aceasta sun foarte frumos n teorie. dar de ndat ce acest principiu este pus undeva n practic se poate vedea cum totul este aici pus e'clusiv n serviciul aspiraiei ctre putere i superioritate. cu acest principiu do!&ndit pe cale teoretic se va a(unge de cele mai multe ori doar la a!u#uri, cei care folosesc cu #g&rcenie timpul i puterea de munc ncerc&nd s pun pe umerii altora sarcinile ce le revin lor. nu putem evalua i preui o astfel de concepie dec&t n msura n care ea este util o!tei. este un atri!ut propriu ntregii de#voltri a erei 21'

noastr de aceea ar fi mai bine s e or#nduim n aa fel lucrurile tehnic nc#t mai degrab s dm e s dec&t s economisim, principiu trate# care nu trebuie denaturat, de care e s nu ne permitem s a!u#m, omul lucru de altfel imposi!il atunci ca pe c(nd avem )n vedere folosul semenilor o main $. ura. nu rareori la oamenii i agresivi descoperim trsturi s+i specifice urii. aceasta se impun nt&lnete adesea nc din copilrie, ating(nd uneori o mare princi intensitate, ca )n accesele de furie, sau pii de manifes-t(ndu+se su! o form via mai !l&nd, ca n ranchiun care firea unui om va fi foarte poate ptrun#tor caracteri#at prin c i aceast prism i se va c&tiga au foarte mult n evaluarea sa ntr+o tiindu+se p&n la ce punct este msur capa!il de ur. ura i confer o nuan individual, oareca caracteristic. re punctele de atac vi#ate de (ustific ur pot fi diferite. ura se poate area raporta la sarcinile pe care le n are de ndeplinit un om, la o ceea persoan, la un popor sau la o ce clas social, la cellalt se' sau prive la o ras de oameni. s nu te uitm ns c manifestrile de tehnic ur nu sunt totdeauna directe a, dar i fie, ci se maschea# care, uneori perfect, put&nd lua, de n e'emplu, forma mai rafinat a ceea atitudinii critice. poate lua, de asece menea, o form at&t de prive radical nc&t omul s resping te orice integrare social. viaa c&teodat, ca su! lumina unui n fulger, vedem p&n unde poate comun merge ura unui om este ca!ul unei a paciente care relata cu ce !ucurie oame citea ea, care era scutit de nilor, mo!ili#area pe front, tirile sunt despre nemaipomenitele n pierderi n oameni i despre mod mutilrile grave multe din aceste manifestri sunt de gsit n sfera crimei. ntr+ r un grad mai moderat, frdelegile capt e'tindere n societate, dar fr a m!rca n c mod necesar forme uno revolttoare. aa se nt&mpl cu acea form care trdea# un at sentiment de ur intens, mi!anere tropia. e'ist chiar orientri filosofice care sunt n aa a msur ptrunse de ostilitate i om ur fa de oameni nc&t se poate considera c au aceeai ului origine ca i actele fatal dumnoase mult mai dure i di ol fie. n !iografiile oamenilor "ante mai importani vlul este uneori dat de-o parte, iar c&nd grillpar#er, , gene de e'emplu, spunea o dat c ratoa n arta poetic se triete cru#imea omului, re de furtunos i olar tre!uie s ne g&ndim mai puin e i la un adevr nestrmutat, ca frustr acela e'primat de el, c&t mai ante. 219

alfred adler degra b la faptul c ntr! un artist, care trebui e s se afle n relaii str#ns e cu umani tatea, dac "rea s fie capab il de reali ri artistice , pot sll ui, ntre altele, senti mente de ur i cru! i me . r amific aiile senti mentu lui de ur sunt uimito r de nume roase. nu le vom urmr i ns aici, pentru c am merge prea departe pre!ent&nd toate raport urile cu ura de oamen i a fiecre i trstu ri de caract er luat i#olat. este uor de dovedi t c n special unele profesi uni nu pot fi m!ri ate

cunoate rea omului fr o anumit ostilitate, ceea ce nu este tot una cu afirmaia c nu ar putea fi exercitate fr o anumit ostilitate. dim+ potriv, n momentul n care un individ nclinat spre mi#antropi e se hotrte s m!rie# e o asemenea profesiune , de e'emplu, cariera militar, date fiind organi#are a de ansam!lu, repre#ent rile legate de serviciul militar i necesara solidaritat e cu ceilali care fac aceeai carier, toate manifestr ile de ostilitate se vor orienta n aa fel nc&t cel puin n aparen s se adapte#e n cadrul comuniti i. o form de manifestar e e'trem de !ine camuflat a sentimen+ tului de ostilitate privete actele care aduc pre(udicii unui om sau unei valori materiale, comise din impruden , prin aceea c fptaul pierde din vedere

orice consid eraie impus de sentim entul de comun iune social . n (urispr uden are loc o ampl de#!at ere pe aceast tem, de#!at ere care p&n ast#i nu a adus nici o elucidar e a pro!le mei. este de la sine neles c un delict din imprud en nu este tot una cu o crim preme ditat, c nu+i acelai lucru dac cineva, de e-emplu , pune negli+ent un ghiveci de flori pe margine a ferestrei, aa nc&t la cea mai mic trepida ie acesta cade n capul unui trecto r, sau dac ghiveci ul de flori este arunca t n capul trec+ torului. nu se poate ns s

nu recunoat em c actele unor oameni imprudeni pot s ai! la !a# aceeai ostilitate ca o crim cu premeditare, acest mod negli(ent de a aciona oferindu+ ne un punct de spri(in n nelegere a unui om. (urisprude n admite n acest ca# circumstan e atenuante, dat fiind c fptaul nu a sv&rit actul cu un scop contient este ns nendoielni c c un act dumnos n chip incontient poate s ai! la !a# acelai g&nd de ur ca i un act de rea+ credin sv&rit n mod contient. n am!ele ca#uri avem de+a face cu oameni care dovedesc o caren a sentiment ului de comuniun e social. dac lum seama la (ocurile copiilor, totdeauna putem o!serva c unii din ei nu sunt prea ateni cu ceilali, conclu#ia pe deplin ndrept it fiind aceea c ei nu sunt oameni de omenie.. desigur c niciodat

nu trebui e s ne grbi m cu apreci erile, ci s atep tm ca ipote a s ne fie confir mat i n alte mpre jurri. dar dac de fiecar e dat const atm c partic ipare a la joc a cutr ui copil deter min c#te un incide nt neferi cit, atunci se impun e s spune m c acesta nu este nclina t s in cont de ceilali , c nu+i st n caract er s ai! n vedere !inele i neca!uri le semenul ui n aceast perspe ctiv, de multe ori merit s acord m o atenie deose !it vieii noastr e econo

mice aceasta nu prea este dispus s ne conving c impruden a nu are de+a face cu ostilitatea. cci actele care au loc )n sfera afacerilor demonstre a# n general c nu e'ist nici urm de considera ie pentru aproapele, cum ar fi de dorit s fie. e'ist o ntreag serie de demersuri i aciuni n viaa noastr de afaceri din care se vede limpede c acela care e'ecut aceste lovituri ca de trsnet ic face totdeauna n detriment ul altora. de regul asemenea acte nu atrag dup ele nici o sanciune penal, chiar dac au la !a# o intenie malign perfect contient . dar cum manifest este cel puin acea a!sen a sentiment ului de comuniune social, ca n ca#ul impruden ei, ntreaga noastr via social va fi otrvit, pentru c p&n i cei care poate c sunt !inevoitori vor nutri convinger ea c n asemenea situaii nu+ i rm&ne altceva de fcut

dec&t s+i aperi cu gheare le i cu dinii interes ul person al. ,i astfel se trece cu vedere a peste faptul c aceast aprar e a proprie i persoa ne este ntotde auna legat de pre(udi cierea altuia. n ultimii ani am putut vedea adese a aseme nea fapte i consec inele lor. este numai spre !inele nostru s fim ateni la aceste fenom ene, ntruc& t astfel ne putem da seama c&t de greu este n !!"

atari situaii s satisfacem acele cerine care, n virtutea sentiment ului nostru de comuniun e social, ni se par ca fiind de la sine nelese i n regul. este necesar s gsim i n acest domeniu soluii care mai degra! s nlesneasc cola!orare a fiecruia n sensul favori#rii !inelui general, n loc s+o complice, aa cum se nt&mpl ast#i cel mai adesea. uneori au loc reacii cu totul automate, deoarece spiritul maselor nu doarme niciodat i se apr c&t se poate de !ine. dar i psihologia tre!uie s a!orde#e aceste fenomene, nu doar pentru a face mai !ine nelese relaiile economice , ci i prin prisma !!1

alfred adler aparat ului psihic care+i aduce contri !uia sa n acest domen iu, n sensul de a ti ce putem n gener al pretin de i la ce ne putem atept a din partea indivi!il or sau a colecti vitilo r. im prund ena este larg rsp&n dit n familie , n coal i n via n genera l. o putem gsi peste tot. mereu apare undev a n prim+ plan un tip care nu arat nici o consid eraie pentru semen ul su. firete c faptul nu rm&n e nesan cionat , modul de a proced a al unui om lipsit de mena( ament e

cunoa,tere a omului av&nd de cele mai multe ori drept urmare o schim!are nem!ucur toare pentru d&nsul. c&teodat acest proces durea# mult timp 6 morile domnului macin ncet 6, at&t de mult nc&t legtura ntre fapte nu poate fi sesi#at, pentru c respectivul le ignor, nu le supune controlului i, prin urmare, de cele mai multe ori nu le nelege. se vor au#i t&nguieli pe tema unui destin nemeritat, insuccesel e fiind puse adesea pe seama mpre(urri i c cellalt, partenerul ale crui !rutaliti a tre!uit s le suporte, dup c&tva timp a a!andonat orice efort personal, aa c a rupt+o cu el. dei actele comise din impruden i gsesc c&teodat o aparent (ustificare, dac le e'aminm mai ndeaproa pe, putem sesi!a ntregul lor coninut de ostilitate fa de ceilali.

este, oarecu m, ca#ul oferul ui care, condu c&nd ne!un ete autove hiculul , strive te pe cineva , susin &nd apoi, n aprar ea sa, c se gr!ea la o nt&lnir e pe care o fi'ase i de la care nu putea nt&r#i a. dup cum putem vedea, e'ist oamen i care pun micile lor interes e person ale at&t de sus deasu pra vieii i !inelui celorla li oamen i, nc&t negli(e a# perico+ lele la care i e'pun pe aceti a datorit compo rtame ntului lor. dup distan a care despar te propriil e lor interes e de !inele colecti vitii, se poate

recunoat e lmurit gradul lor de dumnie fa de ceilali. note 1 ihres geschlecht spartners , )n te-tul original "nota trad 2 # einesimmermehr-haben(iuens, einesalleshaben(illens , )n te-tul original "nota 3 trad # aufge(is se formen des lebens , )n te-tul original "nota trad # 4 tot fran! grillpar!er, )n autobiografia sa, evoc(nd intrarea france#ilor n viena n anul 1*43, descrie i un sentiment de ur ncrcat de nuane contradicto rii: .eu nsumi nu eram duman al france#ilor n mai mic msur dec&t tata, cu toate astea, napoleon m atrgea cu o for magic. cu sufletul cuprins de ur i fr s fi fost vreodat amator de par#i militare fastuoase, nu pierdeam nici una din inspeciile sale de la schon!runn sau de pe c&mpia aa+#isei schmel#. parc+1 mai vd i ast#i co!or&nd

scara e'terio ar a castelul ui schon! runn, mai mult alerg&n d dec&t merg(nd, -nt!m plri !!!

din vremea mea editura univers, !ucureti, 1976, p $9# "nota trad # $ .sie nicht die besseren menchenfreun de sind , )n te-tul original "nota trad #

capitolul iii trsturi de caracter de natur neagresiv

n aceast grup de trsturi de caracter se includ acele forme de manifestare prin care agresiunea )mpotriva semenului nu evoluea# pe o linie direct i clar vi#i!il, ci o!servatorului din afar i se las impresia unei izolri ostile este ca i cum ntregul flu' de ostilitate s+ar arcui i ar lua o cale ocolit. n asemenea ca#uri avem de cele mai multe ori imaginea unui om care, desigur, nu face pe nimeni s sufere, dar se ine la distan de oameni i de via, evit orice contact i, n singurtatea+i, le refu# altora cola!orarea sa. dar cum o!iectivele pe care i le fi'ea# umanitatea nu pot fi reali#ate, )n marea lor ma+oritate, dec(t printr-o activitate )n comun, un om care se i#olea# este suspect de aceeai ostilitate ca unul care atac i pgu!ete fi i direct colectivitatea, comportamentul pasiv sustrg&ndu+i acesteia mi(loacele necesare de conservare. se deschide aici un imens domeniu de cercetare, din care vrem s supunem anali#ei mai detaliate c&teva fenomene frapante. s e'aminm n primul r&nd: 1 i!olarea aceasta se poate manifesta )n diferite moduri oamenii care se i#olea# vor!esc puin sau deloc, nu te privesc n ochi, nu ascult sau nu sunt ateni atunci c&nd li se vor!ete. n toate relaiile, chiar i n cele mai simple, se face simit o rceal de natur s+i ndeprte#e pe oameni unii de alii. aceasta se simte n )ntreaga lor atitudine, )n felul lor de a da m(na, )n ton, )n ceea ce t cunoaterea omului spun, n modul de a saluta sau de a rspunde la salut. ntotdeauna lucrurile se petrec n aa fel, de parc !!$

ntre ostilitatea belicoas se ei ipoate tra"esti n atitudinea ceilalaparent inofensi" a i s!arnsingu-ratului. fenomenul ntind apare i n s#nul unor mari e ogrupuri de oameni. fiecare dista dintre noi a luat desigur n. cunotin de familii ntregi n caracteri ate de faptul c se toate i olea ermetic de ceilali. acest dac le pri"im mai e ndeaproape, "om obser"a manif c niciodat nu lipsete estri ostilitatea i nici nclinaia de de a se nchipui fiine mai i olar sus!puse, mai nobile dec#t e celelalte fpturi omeneti. regs tendina de i olare poate im cuprinde clase, religii, rase trst i naiuni ntregi; o ilustrare ura cu totul edificatoare n de acest sens o constituie cutare carac ora strin, de exemplu, ter unde locurile de promenad, cunos c#teodat chiar i cut, arhitectura caselor "anit de "luie modul n care atea, unele pturi sociale se care nchid unele fa de altele. aici iaun fenomen ad#nc forma nrdcinat n societatea deta noastr pri"ete instigarea rii oamenilor de a se i ola n de naiuni, confesiuni i clase, ceilalde unde nu re ult altce"a i, prindec#t conflicte reciproce, aceas care dup c#t"a timp de"in ta tradiie cronic i indi"i neputincioas. nu de puine dul ori li se ofer astfel unor "oind indi"i i posibilitatea de a s exploata opo iiile latente i demo de a incita aceste grupuri s nstre se ncaiere, cu singurul scop e cde a pune mai uor m#na pe este fr#nele conducerii i de a!i diferi satisface "anitile t depersonale. ostilitatea nu ei ilipsete niciodat n c seasemenea ca uri, astfel de ine clase sau popoare consider ndu-se la eminente, preamrindu!i dista spiritualitatea de elit i n. necunosc#nd despre alte proce clase i popoare dec#t ceea d#nd ce au ele ru. posibilitatea astfel unei accenturi periculoase , a ostilitii "ine de acolo c, aceti de regul, nu se apleac oame urechea dec#t la anumii ni nuagitatori, care ncearc s fac a#e ostilitatea prin prisma dec#t propriilor lor con"ingeri i s!i interese. c#nd inter"in imagi e"enimente nefericite, ca ne e r boiul mondial cu urmrile o sale, atunci nimeni nu se super socoate implicat n cau area iorita lor. exist un tip de om care, te n propria sa insecuritate, inexis aspir ctre superioritate i tent. independen, pe care caut dup s le obin n detrimentul cum altora. i olarea este "ede destinul unor asemenea m, indi"i i, !!%

alfred adler pecete a nsi a ntregii lor viei. se neleg e de la sine c aceti oa+ meni nu sunt capa!i li s favori# e#e prop irea, progre sul civili#a iei i culturii . 2. angoa sa. n atitudi nea ostil a unui om fa de mediul su gsim adese a manife stri de an'iet ate, care confer un colorit particula r caracter ului acestui om an-ietate a este un fenomen e'trao rdinar de rsp&n dit, care l nsoe te pe om din fraged a copi+ lrie i adese a p&n la ad&nci !tr&n ee, amr(n du-i )ntro inimagina!il msur a

cunoatere a omului e'istena, fc&ndu+1 incapa!il s+i fac prieteni i s pun prin acetia o !a# pentru o via senin i pentru o activitate rodnic. cci teama se poate e'tinde asupra tuturor relaiilor vieii umane orientarea atitudinii an'ioase difer de la om la om. se poate ca cineva s ai! team de lumea e'terioar sau, dimpotriv , s se nspim&n te de propria sa lume interioar, aa cum omul evit societatea, care i face fric, tot aa se poate teme s rm&n singur, cu el )nsui. de asemenea, printre an'ioi vom nt&lni tipul !ine cunoscut care se simte constr&ns s se g&ndeasc mai mult la sine i care, drept urmare, nu are timp pentru ceilali. de ndat ce el i+a fi'at drept principiu ocolirea greutilor vieii, aceast concepie se ad&ncete i se consolidea

# prin asocier ea sa cu an'iet atea. e'ist de fapt oamen i care sunt cuprin i de an'iet ate de ndat ce au de ntrepr ins ceva, c&nd pleac de acas, se despar t de cineva care i nsoe a, li se propun e s ocupe o funcie sau au de fcut curte unei femei etc. at&t de sla! este legtur a lor cu viaa i cu semen ii, nc&t orice schim! are n o!inui nele lor i nfrico ea#. pe de alt parte, ntr+o aseme nea stare de spirit ntreag a de#vo ltare a person alitii i capaci tatea de aciun e rm&n !locat e. desigu r c frica nu

este ntotdeaun a tot una cu a ncepe s tremuri i a o lua la fug. dar ritmul activitii scade i sunt gsite tot felul de prete'te i de su!terfugii . uneori cel n cau# nu tie nimic despre acestea, despre faptul c atitudinea sa an'ioas este re#ultatul presiunii e'ercitate de o nou situaie e'istenial . interes ant este c adesea, ca o confirmare a acestei concepii, constatm c aceti oameni se g&ndesc cu predilecie la trecut sau la moarte, ceea ce are apro'imati v acelai efect. a te g&ndi la trecut este un mod discret i de aceea foarte agreat de a te .preocupa / propria persoan. teama de moarte sau de !oal este, de asemenea , frecvent la oamenii care se afl n cutarea unor prete'te ca s renune la orice activitate. sau ei vor accentua c totul e

pur i simplu deert ciune , c viaa e at&t de scurt sau c nu se poate ti ce ne va aduce #iua de m&ine. acelai efect l pot avea amgi rile religiei cu privire la viaa de apoi, )n ca#ul oamen ilor al cror el este de fapt viaa .de dincol o/ i care consid er viaa terestr ca pe o strda nie a!solu t de prisos, ca pe o fa# insigni fiant a propri ei de#vol tri. dac primul tip de om evit orice activit ate pentru c orgoliu l nu+i permite s se lase pus la ncerc are, n ca#ul celui de+al doilea

constatm c, prin instruire sau iluminare, acelai dumne#eu spre care aspir, acelai el de a o!ine superiorita tea asupra celorlali, acelai orgoliu l fac incapa!il s+i triasc viaa. )n prima sa form, cu totul primitiv, angoasa se nt&lnete la copii, care pre#int semne de team ori de c&te ori sunt lsai singuri. un asemenea copil nu va fi ns satisfcut doar de simpla pre#en a cuiva l&ng sine, ci va cuta s e'ploate#e n alte scopuri faptul de a se gsi mpreun cu cineva. dac, de e'emplu, mama l las singur, el o va rechema manifest& ndu+i clar teama, ceea ce nu nseamn dec&t c pe el l interesea# ca mama s stea pur i simplu l&ng d&nsul. ceea ce vrea el cu adevrat este ca ea s fie la cheremul lui, s o poat domina. asemenea manifestr

i arat de o!icei c copilul nu a fost lsat s evolue #e pe calea indepe nden ei, ci, apli+ c&ndu+ i+se un tratam ent pedag ogic eronat , a fost deter minat s se agate de alte persoa ne, s le in pe aceste a la dispo#i ia sa. ma nifest rile e'terio are ale angoa sei infantil e sunt n genera l cunosc ute. aceast a devine deose !it de net 226

atunci c&nd stingerea luminilor, noaptea, de e-emplu, face dificil contactul cu lumea e'terioar sau cu persoana dorit. strigtul fricii resta!ilet e, ca s spunem aa, legtura rupt de ntunericul nopii. dac vine cineva repede, n general se nt&mpl ceea ce am i artat mai sus: copilul i e'prim i alte dorine, vrea s i se fac lumin, s nu fie lsat singur, s ai! cu cine se (uca i altele de felul acesta. c&t timp i se face pe voie, teama este evaporat. dar din clipa n care acest !!

alfred adler comp ortam ent de su"er an pare ameni nat, team a re"in e i conso lidea domi naia copilu lui. f enom ene analo age exist i n "iaa aduli lor. este ca!ul oamenil or care refu# s ias singuri din cas. adese a i putem vedea pe strad crispa i de fric, privind n (urul lor sau st&nd nlemn ii de spaim , c&nd nu alearg ca pui pe fug de un duma n fioros. c&teod at, o aseme nea persoa n v poate a!orda , rug&nd u+v s+ o a(utai s travers e#e strada 1 nu

cunoate rea omului sunt oameni propriu-!is bolnavi, adesea av(nd o sntate mai !un ca a altora, dar, pui n faa unei dificulti nensemna te pentru alii, ei sufer imediat o cri# de angoas. la unii fenomenul este at&t de accentuat nc&t sunt cuprini de insecuritat e i team de ndat ce pun piciorul afar din cas. formele de manifestare ale acestei agorafobii (plat!angst) pre#int un interes deose!it prin faptul c la aceti oameni descoperi m senti+ mentul c ei ar fi inta unei prigoane nemiloase. ei sunt ncredina i c ceva anume i face s difere cu totul de ceilali. uneori acest sentiment se e'prim prin idei fantasmag orice, ca atunci c&nd, de e'emplu, ei cred c ar putea s cad, ceea ce pentru noi nu nseamn altceva dec&t c ei se cred situai pe o po#iie foarte nalt. n mani-

festril e patolo gice, degen erate ale angoa sei, scopul de a o!ine putere a i superi oritate a este prin urmar e oscilan t i vedem cum i n aceste ca#uri viaa este oprima t, ameni nat de un destin trist. cci la muli oamen i angoa sa nu semnif ic altcev a dec&t c cineva tre!uie s stea l&ng d&nii, s se ocupe de ei. n ca#ul celui care nu+i mai poate prsi nici mcar camer a, tre!uie ca totul s se su!ord one#e angoa sei sale. impun &nd legea ca toat lumea s vin la d(nsul, pe c(nd el nu este obligat s mearg

la nimeni, el se comport ca un rege care i domin. angoas a uman nu poate fi suprimat dec&t prin resta!ilire a legturii ntre individ i societate. va putea s+i triasc viaa fr a fi torturat de team numai acela care are contiina apartenen ei la societate inser m aici nc un e'emplu interesant, din #ilele revoluiei din +.+1. un numr de pacieni au declarat pe neatept ate c sunt mpiedica i s "in la consulta ii. ntrebai asupra moti"elor , ei au dat urmtoru l rspuns* timpurile de a i sunt at#t de tulburi c nu se ++/ poate ti ce i se poate nt#mpla; i c#nd eti cum"a mai bine mbr cat, uor poi s ai neplceri . firete, nemulu mirea i revolta erau atunci mari. dar ceea ce ochea# este faptul

c numai anumi i oameni au tras conclu!i ile menio nate mai sus. de ce tocmai ei au g(ndit astfel3 faptul nu este nt&m pltor, ine de lipsa de contac t social a acesto r indivi#i , ceea ce nu le putea da sentim entul securit ii, pe c&nd alii, care se socote au mai integr ai n colecti vitate, nu simea u nici o team i mergeau ca de obicei la lucru o form de angoa s mai inofen siv dar nu mai puin demn de ateni e este timiditat ea, ceea ce am spus despre an-ietat e fiind vala!il i pentru aceast a. oric&t de simple ar fi relaiil

e n care se afl implicai copiii, timiditatea le va oferi posi!ilitat ea s evite sau s rup contactul cu ceilali, d&nd n acest fel curs sentiment ului lor de inferioritat e sau de a fi diferii, ceea ce inhi! plcerea de a ntreine legturi cu alii. 3. la,itatea. aceast trstur de caracter este proprie celor care percep ca fiind deose!it de dificile sarcinile ce le revin i care nu cred c dispun de fora necesar nvingerii greutilor. de regul, aceast trstur de caracter se va manifesta sub forma unor micri de naintare lente, datorit crora distana dintre individ i pro!lemel e vitale nu prea scade, !a chiar rm&ne constant. intr n aceast categorie acei oameni care nu sunt de gsit imediat acolo unde toat lumea are de re#olvat o pro!lem de via i de moarte.

un aseme nea om desco per deodat , !uno ar, c nu este nicide+ cum apt pentru profesi unea pe care a tre!uit s+o m!r ie#e. el i va gsi tot soiul de cusuru ri i i va silui n aa fel propri a logic, nc&t m!r iarea profesi unii respec tive s+i apar de

nesuportat . forme de manifestar e a laitii sunt, de asemenea , pe l&ng nce+ tineala n reacii, preocupar ea e'agerat privind msurile de securitate, diversele preparative etc, toate acestea av(nd scopul de a+i declina rspunder ea pentru a!andonar ea unei sarcini care i revine psiholo gia individual a definit drept problem a distanei (problem der distan!) )ntregul comple- de aspecte privind acest 229 8

alfred adler fenom en psihic extre m de rsp# ndit. ea a elabor at o conce pie care ne permit e s emite m (udec i !ine nteme iate asupra atitudi nii fun+ damen tale a unui om, s msur m distan a la care se ine fa de re#olva rea celor trei mai pro!le me ale vieii: pro!le ma ndepli nirii ndator irilor sale sociale , pro!le ma raport ului su cu semeni i (der be!iehu ng des ich !um du) i aceea a modul ui n care are loc contac tul dintre sine i ceilali oamen i, c&nd acest contact nu este pur i simplu #drn icit. prima din aceste

cunoate rea omului pro!leme vitale privete profesiune a, cea de+a doua via erotic (iu!irea i cstoria , enunul celei de+a treia neav&nd nevoie de e'plicaii. dup mrimea acestor trei pro!leme, dup distana care )l desparte pe un om de re!olvarea acestor trei probleme, putem trage conclu!ii asupra individualit ii, asupra personalit ii sale i, de asemenea, vom fi n stare s adugm c&te ceva n scopul cunoaterii omului n general. principala trstur care ni se de#vluie n asemenea ca#uri este, n general, aceea c omul pune ntre sine i datoria sa o distan mai mare sau mai mic. dac e'aminm situaia mai ndeaproa pe, constatm c avem de+a face, pe l&ng um!re, i cu aspecte luminoase. s admitem c un individ i+a fi'at atitudinea doar n raport cu partea luminoas

a situai ei. ntr+ adevr , dac te apuci s ndepli neti o sarcin fiind total nepreg tit pentru aceast a, ai circum stane atenu+ ante, sentim entul de sine i vanitat ea person al rm(n( nd intacte situai a devine ns mult mai sigur i lucre#i ca un dansat or pe s&rm care tie c su! el se afl ntins plasa de protec ie. dac se pr!u ete, cade pe moale; tot aa, dac te apuci de o trea! fr pregti rea necesa r i trea!a nu iese !ine, sentim entul person alitii nu este n pericol , deoare ce poi s+i spui c nu ai putut

face mai mult din diverse motive in&nd de pregtire i c, n ca#ul n care aceasta nu era negli(at, sarcina ar fi fost dus la ndeplinire n mod strlucit. nu este la mi(loc un nea(uns al propriei personalit i, ci de vin este o circumstan de ordin secundar, de care cel n cau# nu este nicidecum responsa!i l. dac, cu toate acestea, trea!a a reuit, cu at&t mai mari sunt meritele sale. c&nd unul !ine pregtit i harnic i reali#ea# sarcinile, nimeni nu vede ceva deose!it aici, reuita fiind de la sine neleas. dar dac cineva a nceput lucrul t&r#iu, nu se omoar cu trea!a sau este a!solut nepregtit i, totui, i d de capt, ceea ce nu este cu neputin , atunci este cu totul altce"a, avem de-a face, ca s spunem aa, cu un erou n toat legea, care a fcut cu o singur m&n ceea ce alii nu pot face dec&t cu

am&nd ou. a cestea sunt, aadar , prile lumino ase ale aceste i acro!a ii2 o asemene a atitudin e trdea # at&t am!ii a, c&t i vanita tea omului , ea arat c respec tivul vrea s atrag cel puin ateni a asupra sa. totul se nv&rt ete n (urul supraap recierii, voindu +se a se lsa impres ia c se dispun e de fore deose !ite. ne apropi em astfel de neleg erea acelor a care vor s evite pro!le mele care li se pun, care i creea# acelea i dificult i arti+ ficiale, din faa crora fug sau de care

e#it s se apropie. tocmai pe aceste ci ocolite, de sustragere din faa datoriei, nt&lnim lenea, indolena, fluctuaia profesiona l (.insta!ilit atea/ , decderea etc. e'ist oameni la care aceast atitudine se face vdit chiar i n comporta mentul e'terior, ei av&nd c&teodat un mers at&t de unduitor nc&t i+ai putea compara cu erpii. acest fapt nu este o nt(mplare i, cu precauiile de rigoare, putem diagnostic a la ei nclinaia de a trece pe l&ng pro!lemel e important e pe care le au de soluionat. un ca# luat din via ne va demonstra limpede cele afirmate mai sus. este vor!a de un !r!at care n tot ceea ce fcea trda o mare amrciun e, care era de#gustat de via i se g&ndea s+i curme #ilele. nimic nu+i mai producea !ucurie i ntreaga sa condu+ it ddea de neles c de fapt el i ncheiase

contur ile cu viaa. din convor !irea cu d&nsul a reieit c era cel mai mare dintre trei frai i c tatl su, un om e'tre m de am!ii os, progre sase impet uos n cariera sa, o!in& nd re#ulta te apreci a!ile. pacien tul nostru fusese copilul su prefer at, destin at s+i calce pe urme. mama deced ase de t&nr . cu mama vitreg era n !une relaii, !#"

pro!a!il din cau# c se !ucura de ntreaga protecie din partea tatlui su. ca prim nscut, el era un nflcrat adorator al forei i con+ str&ngerii. totul la el purta o amprent de imperialis m. la coal s+a situat repede n fruntea clasei. la a!solvirea studiilor a preluat ocupaia tatlui su i fa de neiniiai se comporta acum ca un distri!uito r de graieri. se e'prima ntotdeaun a n termeni amicali, muncitorii si nu o duceau prost, le pltea cele mai ridicate salarii i era mereu accesi!il la rugminil e lor. 231

alfred adler d up re"olu ia din +.+1 ns n felul su de a fi a interven it o schim bare "dit . nu conte nea s se pl#ng c#t de mult l n"eni nase compor tamentu l necuvii ncios al salaria ilor si. ceea ce ei mai naint e solicit au i li se ddea , acum revend icau. amr ciunea sa era at(t de mare )nc(t se g(ndea s se retrag din afaceri . pe planul ndator irilor sale s+ a produs o cotitur . se compo rtase p&n atunci ca un ef plin de !unv oin. dar din mome ntul n care po#iia sa de

cunoater ea omului deintor al puterii fusese le#at, a ntors foaia, iar concepia sa despre lume de acum s-a dovedit perturbatoare nu numai pentru ntreaga ntreprinde re, ci ndeose!i pentru propria+i e'isten. dac nu ar fi fost at&t de am!iios nc&t s arate c este stp&n n casa lui, atunci ar fi putut rm&ne linitit dinspre aceast parte. nimic ns nu+1 interesa mai mult dec&t s+i demonstre #e puterea personal. de#voltare a logic a relaiilor sociale nu a fcut posi!il acest lucru i, acum, ntreaga afacere a(unsese s+1 deprime profund. dorina sa de a se retrage e'prim, aadar, un act agresiv, o acu#aie la adresa salariailor si refractari. vanitate a sa nu+1 putea duce prea departe. aspectul contradic+ toriu al ntregii situaii, de#vluit pe neateptat

e, 1+a ocat n primul r&nd pe el nsui. princip iile sale nu au putut trece proba de re#iste n la care erau supuse . dat fiind de#vol tarea sa unilate ral, i pierdu se posi!ili tatea de a gsi alte ci i de a pune n valoar e un alt princip iu. el nu mai era capa!il s evolue #e, pentru c i fi'ase ca unic el o!iner ea puterii i a superi oritii, aa nc&t, n mod surprin #tor, pe planul trstu rilor de caract er lsase s predo mine n el vanitat ea. d ac trecem n revist restul vieii sale, consta tm c relaiil

e sociale i sunt de+a dreptul srccioa se. este clar c, date fiind concepiile sale, nu putea str&nge n (uru+i dec&t oameni care i recu+ noteau superiorita tea i se nclinau n faa voinei sale. dispun&nd de un ascuit spirit critic, ca i de perspicacit ate, era n stare de o!servaii surprin#t or de e-acte, de obicei minimali!ato are aceasta a dus la ndeprtar ea de sine a cunoscuil or. nu a avut niciodat prieteni adevrai. ceea ce nu+i putea da contactul cu oamenii, cuta s nlocuiasc prin tot felul de amu#ame nte. dar el nu a euat cu ade"rat dec#t atunci c#nd i!a pus problema dragostei i a cstorie i. destinul su a fost de aa natur n aceast pri"in, nc#t i s! ar fi putut pre ice cu mult timp nainte. dat fiind c dragoste

a presu pune o legt ur de profu nd camar aderi e, ea reduce la minimu m setea de domin aie a unuia singur. voind ns s fie suvera n, omul nostru a fcut prin aceast prism i aleger ea parten erei sale de via. s+a orienta t spre aleger ea unei consoa rte cu un caract er tare, a crei cucerir e tre!ui a s+i apar, iari, ca un triumf person al. s+ au reunit astfel doi oamen i structu rai la fel, a cror convie uire este un ir nentr erupt de conflic te din cele mai grave cea pentru care el optase avea o orientare care, )n multe privin e, o

arta mai nsetat de dominaie dec&t era el nsui. a fost necesar ca am&ndoi s recurg la tot felul de mi(loace pentru a+i impune i menine dominaia cerut de principiile lor. firete c astfel nu ncetau s se ndeprte# e unul de altul, fr a se putea totui despri cu totul, pentru c asemenea oameni sper mereu s o!in n cele din urm victoria i de aceea cu greu pot prsi c&mpul de !tlie. omul nostru ne+ a povestit i un vis din acea perioad. visase c sttea de vor! cu o fat care avea nfiarea unei servitoare i care semna n mod i#!itor cu conta!ila sa. el i spunea (n vis : .eu sunt, cu toate acestea, de vi princiar/. nu este greu de neles ce succesiun e de idei se reflect n acest tablou oniric mai )nt(i este vorba de modul de a privi la oameni de sus fiecare i apare n primul r&nd ca su!altern, incult i nensem+ nat, cu at&t mai mult n ca#ul unei femei. dac ne

aminti m c el se afl n conflic t cu soia, este plau#i !il ipote# a c tocmai aceast a se ascun de su! chipul persoa nei v#ute n vis. )n felul acesta, el este o enigm pentru toat lumea, i pentru el nsui mai mult dec&t pentru oricine , deoare ce nu+i a(unge nimeni cu pr(ina la nas, fascin !#!

at cum este de un el plin de vanitate. nde+ prtarea sa de semeni merge m&n n m&n cu arogana, el pretin+ #&nd pentru sine o po#iie nalt de ne(ustifica t, pe c&nd altora le contest orice valoare, ceea ce denot o concepie de via i un comporta ment care nu las nici un loc pentru prietenie sau pentru dragoste. argument ele invocate pentru +ustificarea unor asemenea eva !iuni sunt absolut caracteristice sunt cel mai adesea motive care par !##

alfred adler "alabi le i de la sine nele se, numai c ele nu se pot aplica n ca!ul respecti v. aa, cutare va descope ri, de exempl u, c trebuie s frec+ vente# e societ atea i se va e'ersa n acest sens intr&n d, s spune m, )ntro leaht de !eiva ni, unde i va pierde timpul !&nd, (uc&nd cri, trnc nind vrute i nevrut e i cre#&n d c n acest fel se va ncon( ura de priete ni i cunos cui. n acest ca# se va ntoarc e acas la ore t&r#ii din noapt e, nu se va putea scula devre me i va conchid e

cunoate rea omului averti#ator : dat fiind c tre!uie s frecvente# i societatea , nu poi totdeauna s... etc. treac+ mearg, dac i+ar duce la ndeplinire ndatoririle . dar dac, dimpotriv , acaparat de cultivarea socia!ili+ tii, omul nu este de gsit la locul su de munc, atunci, firete, dreptatea nu mai este de partea lui, dei argument ele invocate sunt n sine e'acte. un altul, cum se nt&mpl ndeose!i la tinerii care se afl n perioada opiunii profesiona le, i descoper deodat aptitudini pentru politic. desigur, politica este o chestiune important . ar fi ns curat prostie ca n loc s+i alegi o meserie i s te pregteti serios pentru viitoarea ta profesie s nu faci nimic altceva dec&t s discui politic. vedem clar din aceste ca#uri c nu

e'peri ena noastr o!iec+ tiv este aceea care ne face s ne a!ate m de la calea cea !un, ci conce pia person al pe care o avem despre lucruri, felul nostru de a c&ntri i apreci a faptele . ntreg spaiul rtcir ilor omene ti st aici nainte a noastr . n aseme nea ca#uri avem de+a face cu un ntreg lan de erori i de posi!ili ti de eroare . se impun e s integr m argum entele unui aseme nea om n ntreg ul su plan de via, s defini m erorile i s le nving em printr+ o consili ere adecv at3 aceasta

este, de altfel, activitatea care definete acest gen de educaie. a educa nu nseamn nimic altceva dec&t a nltura greelile. este necesar, totodat, s cunoate m acele relaii care ne arat c de#voltare a eronat a unui om, fc&ndu+1 s rtceasc drumul, se poate transforma pentru el ntr+o tragedie. tre!uie s recunoat em cu admiraie ne+ lepciunea popoarelor din vechime, care au cunoscut sau cel puin au intuit aceste relaii, despre care vor!eau ca despre o nemesis, #eia r#!unrii. o astfel de de#voltare ne arat cum se declanea # ca de la sine pre(udiciile pe care un individ i le aduce ori de9c&te ori, n loc s acione#e n sensul i spre folosul colectivit ii, caut, orientat cum este spre cultul puterii propriei persoane, o cale care l constr nge cel mai adesea s!i

ating scopu l pe ocolit e, nein #nd seam a de interese le semenil or i tremu r#nd fr nceta re la g#ndu l nfr#n gerii se instale a#, de aseme nea, i fenomen e nervoas e, care au scopul i semnif icaia lor aparte , const& nd nainte de toate n a+1 mpied ica pe individ de la orice aciun e despre care e'peri ena sa i spune c l+ar putea duce pe margine a abisului n societa te nu este loc pentru transfu gi. o anumit malea !i+ litate i adapta re sunt aici necesa re n vedere a cola!o rrii i ntra+utorrii,

nu pentru a acapara conducere a i a+i domina pe ceilali. n ce msur lucrurile se petrec astfel, muli au putut s+o o!serve la ei nii sau la persoane din antura(ul lor. un astfel de om va face vi!ite, va fi foarte prevenitor, nu va tulbura pe nimeni nu va dega+a ns nici un fel de cldur sufleteasc , pentru c aspiraia sa ctre putere l mpiedic de la aceasta, dup cum nici alii nu vor manifesta afeciune fa de d&nsul. adesea l vom vedea st&nd tcut la mas, fr fi#ionomia unui om nclinat spre !un dispo#iie, nefc&nd mare lucru ca s favori#e#e integrarea lui n societate. unei conversaii ntr+un cerc mai larg el i va prefera dialogul. trstura sa caracterist ic se va arta n fapte discrete, de e'emplu, n aceea c el ine s ai! ntotdeaun a dreptate, chiar n chestiuni care nu pre#int nici o importan pentru nimeni.

aceast a demon strea# c lui i este perfect egal ce argum entea# , import ant pentru d&nsul fiind faptul de a+i dovedi celuilal t c gree te. sau manife st oscilai i enigm atice, se arat o!osit, fr a se ti de ce, sau l apuc #orul, ca s nu avanse #e nicier i, ori nu poate dormi, nu+i poate reface forele, are tot felul de neplc eri, ntr+un cuv&nt , au#im din gura lui o mulim e de lament aii, n !#$

legtur cu care el nu ne poate da de cele mai multe ori nici o e'plicaie corect. el este, pe c&t se pare, un om bolnav, un nevropat%. n realitate, aceste manifestr i sunt doar iretlicuri menite s deturne#e propria atenie de la situaia real. adoptarea unor asemenea mi(loace nu se datorea# ha#ardului. iar dac ne g&ndim la revolta ndrtnic implicat, de e'emplu, n frica omului n faa acestui fenomen natural care este lsarea nopii, vom nelege c manifestar ea nu poate fi a unuia care s+a adaptat la viaa terestr. cci la !a#a fasoanelor sale nu st nimic altceva dec&t !#%

alfred adler dorin a de a desfii na noaptea . de fapt asta e ceea ce pretind e el, drept condi ie a integr rii ntr!o "ia norm al( pun# nd o astfel de condii e imposi !il, el i trdea # n acela i timp reaua inteni e. este un negati vist. toat e fenom enele nervoa se de acest fel au luat natere din mome ntul n care un aseme nea om s+a speriat de ndato ririle sale i a cutat un prete' t fie pentru a+i ncetin i activit atea i a o desf ura n condii i mai uoare , fie pentru a+i prsi cu totul postul. el se sustrage astfel de la

cunoater ea omului )ndeplinire a o!ligaiilor necesare meninerii societii omeneti, aduc&nd daune n primul r&nd celor care i sunt apropiai, c&t i ntregii lumi, dac avem n vedere o perspectiv mai larg. aceste pro!leme ar fi fost de mult re#olvate, dac am fi dispus de o mai !un cunoatere a omului i am fi fost ntotdeaun a capa!ili s sesi#m acea formida!il cau#alitate $ care e'ist ntre atacarea regulilor logice, imanente ale vieii n societate i destinul tragic care adesea, dup cum se constat mai t&r#iu, i are aici originea dat fiind c acest interval de timp este adesea considera! il i dat fiind faptul c adesea intervin nenumrat e complicaii , de regul nu suntem n stare s sta!ilim cu e'actitate aceste raporturi i s tragem nvmint e spre a+i putea povui cum se cuvine pe alii. numai dup ce cu mult

ostene al am reuit s derul m ntreag a linie de via i s aprofu ndam !iograf ia omului , sunte m capa!i li s trecem n revist ansam !lul i s spune m n ce mome nt a fost sv&ri t eroare a. 4 impulsii ne9nfr7 nate, ca e-presie a unei adaptri deficie nte. e'ist oamen i la care se fac remarc ate anumit e forme de manife stare, caract eristic e, pe care noi le perce+ pem drept semne de proast educar e intr n aceast catego rie, de e'emp lu, oamen ii care nu se pot a!ine s nu+ i road unghiil e, cei care

se simt mpini de nu tiu ce for interioar s se sco!easc mereu n nas, ca i oamenii care se reped cu asemenea lcomie la m&ncare nc&t comporta mentul lor las impresia unei patimi de#+ lnuite. c astfel de manifestr i tre!uie s ai! o semnificai e, devine limpede de ndat ce o!servm cum un om se arunc asupra m&ncrii ca un lup flm&nd i nici o ruine nu+ 1 poate mpiedia s+i satisfac pofta. el soar!e #gomotos, mestec, clefie. !ucile oric t de mari dispar aproape nemestecate, ca ntr-un abis, fiind de-a dreptul fantastic "ite a cu care sunt ngurgita te. frapante nu sunt ns numai aceste forme de manifestare, ci i cantitatea i frecvena meselor nu e'agerm spun&nd c e'ist oameni pe care nu ni-i putem repre#enta dec&t nfulec&nd . un alt tip de proast cretere se manifest printr+o

i#!itoa re lips de igien '. nu este vorba de lipsa de formali sm pe care o vedem la oamen ii care au mult de lucru i nici de de#ord inea fireasc nt&lnit uneori la oamenii care muncesc din greu. tipul de om la care ne referi m nu preste a# de o!icei o munc anevoi oas, !a chiar, adese a, este depart e de orice munc . asta nu+1 scute te, totui, nici de de#ord inea e'terio ar, nici de aspectul ne)ngri+i t este n aceast a ceva aproap e studiat , o ciufule al i o necuvi in scand aloase , greu de imitat, i care sunt at&t de caracteri stice

pentru individul respectiv, )nc(t nu l-am mai recunoat e n ca#ul n care, vreodat, s+ar pre#enta altfel. aceste forme de manifestare sunt de aa natur nc&t ne ofer o caracteri# are e'terioar a oamenilor prost crescui. ele semnific limpede faptul c respectivii nu procedea# corect i vor s se nale deasupra celorlali. oamenii care practic asemenea proaste maniere ne las ntotdeaun a impresia c au prea puin considera ie pentru semenii lor. nu at&t manifestr ile ca atare ne uimesc, c&t faptul c de cele mai multe ori astfel de maniere necuviinci oase i au originea n copilrie. de altfel, aproape c nu e'ist copil care s se de#volte cum scrie la carte, unii dintre ei form&ndu+ i deprinderi ur&te de care, cum arat o!servaiil e noastre, nu se mai de#!ra toat viaa. dac

investi gm cau#el e acesto r manif estri, desco perim tendin a mai mult sau mai puin pronu nat de evitar e a semen ilor i de sustra gere de la ndato riri. aceti oamen i, de fapt, vor s se in depart e de via, ei refu# cola!o rarea. acest punct de vedere ne permit e s neleg 236

em de ce ei nu pot fi impresion ai de discuiile morale, argument ele de aceast natur neav&nd nici o influen asupra proastelor lor o!inuine . av&nd fa de via atitudinea pe care o are, un asemenea om are propriu+#is dreptate c&nd, de e'emplu, i roade unghiile. ,i cu greu se poate gsi un mai !un motiv de a fi ocolit dec(t )n ca#ul individului care, voind s se in departe de societate, apare n mod regulat, de e'emplu, cu gulerul !#

alfred adler m ur da r sa u nt r! un "e st on u at. ce te! ar pu te a fer i m ai si gu r i mai bi ne de ob in er ea un ui loc de mu nc un de et i su pu s lu rii am int e, cri tici i i co nc ur en ei alt or a, sa u ce ar pu te a pu ne ma i !in e pe fu g pe un pr et en

cunoa,ter ea omului dent la csto rie, dec&t s te pre#in i n halul acesta 8 astfel se e'clud e el nsui de la orice concur en i are pentru aceas+ ta i un !un prete' t: ce n+ a putea eu reali#a , dac nu a avea o!icei ul acesta respin gtor8 l am, ns. ca#ul e'pus mai (os ne va arta cum un asemenea o!icei este folosit la autoaprar e, servind i ca mi(loc de tirani#are a celor din (ur. este vor!a de o fat n v&rst de 22 ani, care suferea de incon tinen urinar era penultima dintre fraii i surorile ei, copil pl+ : p&nd, care se !ucura de o gri( deose!it din partea mamei sale, ( creia ea i arta un devotame nt ieit din comun. mama, n schim!, ;

o suprav eghea #i i noapte , at&t din cau#a rului ei o!icei, c&t i din cau#a strilor de an'iet ate i a ipetel or pe care le scotea n timpul nopii. sigur c la ncepu t a fost o i#!&nd pentru d&nsa, un !alsa m pentru vanitat ea ei faptul c o avea l&ng sine pe mama ei mai mult dec&t o puteau avea ceilali copii. definit orie era pentru ea i aver siunea fa de coal, prieten ie i societa te n genera l. deose !it de an'ioa s se arta c&nd tre!uia s ias de acas i chiar i mai t&r#iu, c&nd crescu se, i era necesa r s mearg

seara dup cumprtu ri; trecea printr+un adevrat chin. se ntorcea epui#at, moart de fric acas, povestind prin ce prime(dii nspim&nt toare trecuse. este uor de neles c toate aceste simpto me ne de#vlu ie pur ( i simplu faptul c fata aceasta nu dorea dec&t s stea n permanen A l&ng mama sa. cum ns situai a materi al a familie i nu o permit ea, s+a plnuit s i se caute o slu(!. s+a reuit ca ea s accept e, n cele din urm, un post. dar nu dup mai mult de dou #ile i+a revenit vechea metea hn, inconti nena urinar , aa nc&t a tre!uit s fie conce+ diat.

ma ma , car e nu cu no te a se ns ul rea l al ac est ei suf eri n e, i+a fc ut rep ro uri am are . dre pt ur ma re, fat a a nc erc at s se sin uci d i a fos t int er nat n spi tal. n cul me a dis pe rr ii, ma ma i+a (ur at s nu se ma i de sp art de ea. to at e ac est e tre i si

mpto me 6 inconti nena urinar , teama de noapte i de singur tate, ca i ncerc area de sinucid ere 6 sunt orien+ tate spre unul i acelai scop. pentru noi ele sunt gritoa re i ne spun cam aa* &trebuie s rm#n l#ng mama%, sau* &mama trebuie s aib mereu gri( de mine%. iat cum o asemenea manifestare are o semnificai e profund, permi&nd u+ne, pe de o parte, s evalum omul, iar pe de alt parte, fc&ndu+ ne posi!il nlturarea principa+ lului simptom, ca urmare a nelegerii integrale a omului respectiv, n linii mari, constatm c la copii actele de proast cretere tind s atrag asupra lor atenia celor din (ur, fc&ndu+i s (oace un rol deose!it, s le demonstre #e adulilor sl!iciune

a i incapa citatea acesto ra de a da povee , pun&n du+i pe copiii cu pricina ntr+o lumin mai !un, at&t n propriii lor ochi, c&t i n ai celor mai puternici )n acelai sens este de interpr etat o!iceiu l multor copii de a se face remarc ai prin inuta lor !i#ar n faa persoa nelor strine venite n vi#it. copii care de o!icei sunt foarte cumin i se poart ca apuca i de toi dracii de ndat ce un oaspet e intr n cas. copilul vrea s (oace un rol i nu se va lsa p&n c&nd nu+i va fi atins scopul ntr+o manier care s+1 satisfa

c. devenii aduli, asemenea ini nu vor pregeta s e'ploate#e astfel de !i#arerii pentru a se sustrage de la e-igenele vieii n comun sau pentru a ncerca cel puin s pun altora !ee n roate. setea de dominaie i vanitatea se ascund su! aceste manifestr i care, atunci c&nd m!rac forme at&t de stranii, rm&n adesea necunoscu te n ceea ce privete adevrata lor semnificai e. note 1 simptom clar al agorafobiei, adic al fricii de spaiile deschise, de piee, de str#i largi, ca# n care se manifest tendina de a nu prsi locuina. asemenea oameni se strecoar temtori pe l&ng #idurile caselor, rm&n intuii locului c&nd au de traversat un spaiu ur!an sau un c&mp, iar n ncperi prefer colurile retrase. (nota trad. 2 $dieses bogeng

ng ertu ms" , )n te-tu l origi nal "nota trad 3 # siv durch belehru ng !u iiber(in den , )n te-tul original "nota trad4#

nervos ,) n te-tul original "nota trad $ # $jene furcht bare. ausali tt",)n te-tul original "nota trad b # schm ut!igke it ,n te-tul original "nota trad # 239

23'

cunoaterea omului capitolul iv alte forme de e-presie ale caracterului care intervin, nclin s otrveasc viaa celorlali, proced(nd n aa fel de parc ar vrea s sting orice lumin. aceti oameni fie c nu pot s r&d, fie c nu pot r&de dec&t forat, ceea ce atest doar o aparent !ucurie de a tri. acum ne este limpede de ce faa unui om poate tre!i simpatie9 aceasta se nt&mpl atunci c&nd omul este capa!il s lase impresia unui aductor de !ucurie. n felul acesta se risipete ceaa care ncon(ura sentimentul de simpatie i antipatie, d&ndu+ni+se posi!ilitatea unei interpretri e'acte. la antipodul acestui tip se situea# acei oameni pe care i+ am putea numi tul!urtori de senintate (friedensstorer), cei care sunt nclinai mereu s pre#inte lumea ca pe o .vale a pl&ngerii/ i care incit la durere. cute#ana lor merge at&t de departe nc&t, c&nd facem !ine cunotin cu ea, rm&nem stupefiai. s vedem mai nt&i cu ce fel de persona(e avem de+a face. e'ist oameni vdit nclinai s parcurg viaa ca i cum ar duce pe umeri o enorm povar. orice dificultate c&t de mic ei o e'agerea#, viitorul l privesc dintr+o perspectiv sum!r i cu orice prile( de !ucurie las s rsune strigtul lor de casandr. sunt eminamente pesimiti, pentru ei nii, ca i pentru toat lumea, se indispun dac pe undeva prin (urul lor se manifest !ucuria i n orice relaie uman ncearc s introduc pri ntunecate. nu numai cu vor!a, ci i prin aciunile i provocrile lor ei tul!ur viaa senin i e'u!erana semenilor. 2. moduri de gBndire ,i de e'primare. modul de a g&ndi i a se e'prima al unor oameni produce uneori o impresie at&t de plastic, nc&t nu putem trece cu vederea faptul. a g&ndi i a vor!i este la aceti oameni tot una cu .a ncla ci!me spaniole,2, ei g&ndind i vor!ind e'clusiv n fra#e+a!lon, cunoscute de toat lumea, aa nc&t ntotdeauna tii dinainte ce vor!e le vor iei din gur. stilul este cunoscut din naraiunile specifice aprute prin ga#ete sau din romanele de du#in este o fra!eologie care aduce cu un buchet de floricele din acelea ce se v&nd la toate colurile. au#im e'presii 241

1. voio,ia. am i su!liniat faptul c este uor de msurat sentimentul de comuniune social al omului dup c&t de dispus se dovedete acesta de a+i a(uta semenii, de a+i ncura(a, de a le face !ucurii. aceast aptitudine de a aduce !ucuria face ca toi cei care o posed s fie nt&mpinai cu mai mare interes, fie i datorit nfirii lor e'terioare. ni+i apropiem cu uurin i pe o !a# pur intuitiv i socotim a fi mult mai simpatici dec&t ceilali. cu totul instinctiv simim c trsturile lor sunt definitorii pentru sentimentul de comuniune social. sunt oameni de o senintate impertur!a!il care, dac au cumva vreun neca#, nu i+l vars pe ceilali,n relaiile cu acetia iradiind senintate, nfrumuse&nd viaa i fc&nd+o demn de trit. pe omul !un l recunoatem nu numai dup actele sale, dup felul n care ne a!ordea#, cum ne vor!ete, dup nelegerea pe care o arat fa de interesele noastre, ci i dup ntreaga sa fiin, dup fi#ionomia i gesticulaia sa, dup felul n care rde. profundul psiholog care este dostoevski spune c pe un om l vom putea cunoate i nelege mult mai !ine dup felul n care r&de, dec&t dup 1 ndelungate cercetri psihologice . cci r&sul are at(t nuane de ama!ilitate, c&t i su!nelesuri dumnoase, agresive, ca de e-emplu )n ca!ul bucuriei rutcioase n faa neca#ului altora. e'ist chiar oameni care n general nu sunt n stare s r&d i care sunt at&t de departe de legtura mai str&ns de la om la om, )nc(t le lipsete aproape cu desv&rire nclinaia de a face !ucurii altora i de a determina o stare de spirit senin. ca s nu mai "orbim de cei care, destui la numr, ne oblig s!i considerm nu numai incapabili de a produce altora bucurie, dar care, dimpotri", n orice situaie n !$"

alfred adler cunoa ca: .s ii cont/, .s+i citeti levitic ul/3 sau .lovitu r de stilet/ etc, n care se nt&ln esc terme ni strini de tot felul. a ceste modur i de e'pri mare pot contri !ui, desigu r, la nele+ gerea unui om. cci e'ist forme de g&ndir e i moduri de e-prima re pe care nu tre!ui e sau nu se cuvine s le practi ci. ntrea ga !anali tate a stilului de spe (oas rsun aici i chiar orator ul care le roste te poate fi ocat. se arat prea puin consid eraie pentru (udeca ta i spiritul

terea omului critic ale celorlali atunci c&nd li se servete mereu c&te un prover! sau c&nd orice g&nd sau spus sunt mpnate cu citate din autori cele!ri. sunt muli cei care nu se pot eli!era de acest mod de a vor!i i care astfel i atest mentalitat ea retrograd . 3 atitudi nea ,col-re asc-. foarte des nt&lnim oameni care ne las impresi a c s+ au oprit la un anumit punct al de#volt rii lor, neput& nd depi stadiul colarit ii. acas, n via, n societat e, n profesia lor ei sunt mereu ca nite colari, trag )ntr-una cu urechea , stau la p&nd, ca s vad dac au voie s spun ceva. i vedem silindu+ se totdeau na s ai! prompt un

rs pun s la oric e pro !le m care se pun e und eva n soci etat e, ca i cum ar vre a s dev ans e#e pe cine va, s arat e c ei sun t info rma i n toat e, ca i cum ar ate pta s li se dea o not !un pen tru ace asta . st n fire a uno r ase me nea oa me ni s se simt n sigu ran nu mai dac via a li se pre# int n for me

familiar e, fiind derutai de ndat ce sunt pui ntr+o situaie n care nu mai pot folosi a!lonu l colar. ,i n limitele acestui tip e'ist mai multe niveluri de diferen iere. n ca#urile mai puin simpati ce nt&lnim oameni seci, pro#aici , puin socia!ili , sau oameni care vor s treac drept erudii, care fie c tiu totul, fie ncearc s clasifice toate lucrurile dup reguli i formule . 4 oame ni cu principii ,i pedan=i . un tip de om care de fapt nu are totdeau na ceva colres c n sine, dar care aminte te de atitudin ea colre asc, este acela care ncearc s su!sum e#e unui principiu

oarec are toat e ma nife str ile viei i, d&n d n oric e situ aie prio ritat e prin cipi ului pe care 1+a pus la pun ct oda t pen tru totd eau na i de la care nu se a!a te, cu con ving ere a c nu te poi sim i !ine n via dac totu l nu dec urg e pe fg aul o!i nuit ,pe cale a cea (ust. de cele mai multe ori astfel de oamen i sunt i pedan i. ei ne las impres ia c sunt

nite oameni care se simt at&t de nesiguri nc&t ncearc s ncorsete# e viaa, n toat nemrginir ea ei, n c&teva reguli i formule, pur i simplu pentru c altfel, cuprini de an'ietate, nu pot merge mai departe. ei sunt gata s intre n (oc numai dac regulile le sunt cunoscute dinainte, d&nd !ir cu fugiii din faa unei situaii n care nu pot s aplice reguli !ine cunoscute. se simt (ignii dac sunt pui ntr+o situaie nefamiliar pentru d&nii. se nelege c metoda aceasta le d posi!ilitate a de a+i e'ercita din plin puterea. s ne g&ndim, de e'emplu, la numeroas ele ca#uri de scrupulo!itat e nesocial nu ne va fi greu s descoperi m c aceti oameni sunt animai de o nenfr&nat sete de dominaie i de vanitate. chiar dac asemenea oameni sunt

muncit ori s&rgui ncioi, caract eristic e rm&n pentru ei pedant eria i uscci unea suflete asc. adesea aceste trstu ri inhi! n ei orice iniiati v, fc&nd dintr+ nii fiine lipsite de ori#ont , prad capricii lor. unii dintre ei vor contra cta mania de a merge totdeaun a pe margine a trotuarul ui sau de a nu pune piciorul dec(t pe anumite pavele un altul numai cu mare greuta te se va lsa convin s s+o ia pe alt drum dec&t pe cel pe care merge de obicei acest tip de oameni nu au nici o disponib ilitate pentru viaa larg cu neprev #utul ei. n demer surile lor ei risipes c adesea

o groa# de timp, pun&ndu+ se n de#acord at&t cu ei nii c&t i cu cei din (ur. n momentul n care au a se confrunta cu o situaie nou, neo!inuit pentru d&nii, refu# s+o accepte, invoc&nd lipsa de pregtire, cre#&nd c nu+i pot da de capt fr vreo regul, fr o formul magic. de aceea ei vor cuta s evite, pe c&t posi!il, orice schimbare unor asemenea oameni venirea primverii, de pild, le va provoca dificulti, deoarece au avut destul timp s se acomode# e cu iarna. i nspim&nt i i indispune circulaia n aer li!er, favo+ ri#at de vremea frumoas, care face s se amplifice relaiile umane sunt oamenii care se pl&ng c primvara niciodat nu se simt n apele lor. neput&ndu +se adapta dec&t cu mare greutate la o situaie nou, ei vor fi de gsit, de cele mai multe ori, n posturi care nu le cer prea

mult iniiati v i tocmai aici i este locul lor, at(ta vreme c&t nu se pot schim! !$!

a. cci tre!uie s lum !ine aminte c nu avem de+a face cu nsuiri nnscute, c aceste nsuiri nu sunt !$#

alfred adler nemod ifica!il e, ele fiind re#ulta tul unor atitudi ni eronat e fa de via, dar care au pus cu at&ta putere stp&n ire pe ntreg psihic ul omului , nc&t acesta , lsat n voia lui, nici vor! s se poat elibera de vi#iunil e eronat e care i domin . $. su!ord onarea . un tip de om la fel de puin indicat pentru profesi unile care cer iniiati v este acela domin at de un fel de slugr nicie i care nu se simte !ine dec&t acolo unde are de dus la )ndeplin ire porunci. pentru un so!ord onat nu e'ist dec&t

cunoater ea omului legi i reguli de respectat. acest tip de om caut cu toat fiina sa un loc de munc n care s+ i manifeste servilitate a. putem o!serva lucrul acesta n diverse mpre(urr i, chiar i n nfiarea e'terioar a omului, care de o!icei i ndoaie ira spinrii i care mereu e gata s se ncline i mai mult, atent la vor!ele superiorul ui, nu pentru a le c&ntri, ci pentru a se pune c&t mai !ine de acord cu ele i a sri s aduc la ndeplinire ordinele primite. sunt oameni pentru care mai mult dec&t orice valorea# supunerea . aceasta atinge uneori un grad incredi!il. pentru unii este o adevrat plcere s se su!ordone #e. nu vrem s spunem prin aceasta c idealul unor asemenea oameni ar fi prin e'celen acela de a se supraordo na. tre!uie totui s clarificm prile

o!scur e ale vieii acelor a care vd adevr ata soluie a ndato ririlor ce le revin doar n supuner e este frapan t pentru noi faptul c o muli me de oamen i se pare c i+ au fcut din su!ord onare o lege a vieii. nu ne referi m la clasele aservit e, ci la se'ul femini n. c femeia tre!ui e s se supun , este ca o lege nescri s ns profun d ntipri t n mintea tuturor , pe care muli oamen i o respec t ca pe o dogm . ei cred c femeia nu e'ist dec&t spre a se aservi. o consec in o!inu it a aceast ui fapt este c ea ncear

c, dimpotriv , s se supraordo ne#e. cu toate c asemenea concepii au otrvit i tul!urat relaiile oamenilor n general, struie n acest sens o superstiie deose!it de re#istent, care are adepi chiar n r&ndurile femeilor, care se cred puse su! puterea unei legi eterne. nu se cunoate ns nici un ca# n care cineva s fi tras vreun folos de pe urma acestei concepii. va veni timpul s se vad c dac femeia nu s+ar fi aservit cum s+a aservit, toate pe lumea aceasta ar fi fost mai bune abstra cie fc#nd de faptul c nici un suflet omenesc nu ar suporta uor supunere a, o femeie inut n astfel de condiii "a ajunge de cele mai multe ori la pustiire interioar i la total depende n, cum ne va arta ca#ul e'pus succint aici. cstorit din dragoste cu un

!r!at care avea o import ant po#iie social , at&t ea c&t i soul ei credea u or!et e n dogma supun erii femeii. cu timpul ea a deveni t o main perfect , pentru care nu e'ista nimic dec&t datoria . orice pornire spre indepe nden era nimicit din fa. antura( ul, care se o!inui se cu situai a, firete c nu vedea nimic scanda los n aceast a, ceea ce nu avanta (a pe nimeni . dac faptul nu a degen erat n dificul+ ti mai mari, a fost pentru c lucruril e se petrec eau ntr+un mediu relativ supus. dar dac avem n vedere faptul

c pentru foarte muli oameni su!ordona rea femeii constituie destinul ei firesc, vom recu+ noate c e'ist aici din a!unden material pentru conflicte. cci dac !r!atul socoate c aceast su!ordona re este de la sine neleas, el va avea mereu scandaluri, pentru c o asemenea su!ordo+ nare este de fapt imposi!il. unele femei au un spirit de supunere at&t de de#voltat, nc&t i caut drept soi !r!ai dominatori sau !rutali. n scurt timp aceast relaie contrar naturii duce la o grav ciocnire de caractere. avem uneori impresia c aceste femei iau n der&dere su!ordona rea femeii i vor s+i dovedeasc lipsa de sens. noi cunoate m de pe acum calea pe care se poate iei din aceast situaie dificil. convieuir ea dintre !r!at i femeie tre!uie s fie o camarader ie, o comunitat

e de munc , unde nimeni nu este su!ord onat. ,i dac cele spuse aici nu repre#i nt deoca mdat dec&t un ideal, avem cel puin un etalon cu care putem msur a progre sele sociale fcute de un individ , respec tiv regres ele sale, put&nd u+se identifi ca greeli le sv&ri te. p ro!lem a !$$

supunerii nu interesea# doar relaiile dintre se'e, ea nu-1 mpovrea # doar pe !r!at cu o pu#derie de dificulti crora nu este capa!il s le fac fa, ci (oac un rol important i n viaa popoarelor . dac ne g&ndim c ntreaga antichitate i !a#a situaia economic i relaiile de dominare pe sclavagism, dac ne g&ndim c poate cei mai muli dintre oamenii care triesc a#i se trag din familii de sclavi, dac ne repre#ent m faptul c s+au scurs secole n !$%

alfred adler cunoa care cele dou clase au cunos cut o opo i ie at#t de radica l una fa de alta i c, ast i nc, la anumi te popoa re spirit ul de cast este princi pial predo minan t, abia atunci pute m nele ge c princip iul supuneri i i revend icarea acestu ia i anim necont enit pe oamen i i poate duce la formar ea unui tip ca atare. este cunsoc ut c antichi tatea consid era munca drept o ocupa ie relativ ruino as, care revene a sclavil or, c stp&n ului nu+i era ngdu

terea omului it s se murdreas c muncind, c el era nu numai cel care poruncet e, ci monopoli# a toate nsuirile !une. clasa dominant era aceea a .celor mai !uni/, aristocrai a, cuv&ntul grecesc .aristos/n semn&nd i una i alta, adic dominaia celor mai !uni. aceast concepie triumfa ns, firete, e'clusiv cu a(utorul forei, nu prin vreun e'amen al virtuilor i meritelor. un e'amen i o clasificare aveau loc cel mult la sclavi, aadar la cei aservii. cel mai !un ns era acela care avea n m&n puterea. p&n n #ilele noastre i+ a ntins influena concepia privind armoni#are a celor dou forme de e'isten a fiinei umane, pier#&n+ du+i ns orice sens i valoare ast#i, c&nd se tinde la o apropiere a oamenilor unii de alii. s nu uitm c p&n i marele

g&ndit or niet#sc he a revend icat domin aia celor mai !uni i supun erea celor+ lali. nici ast#i nu a ncetat s fie greu s ne scoate m din cap ideea mpri rii oamen ilor n stp&n i i slu(itor i i s ne simim cu toii a!solu t egali. cu toate aceste a, fie i numai faptul c sunte m n posesia acestui punct de vedere ne poate fi de a(utor i ne poate feri de mari erori. cci e'ist oamen i care au deveni t at&t de slugar nici, nc&t ar fi fericii dac cineva i+ar lua la un mome nt dat n seam , pe ei care n perma nen par s+ i cear scu#e

pentru vina de a e'ista pe lume; de unde nu se cuvine s admitem c aceast atitudine le+ar prii,c&nd ei de fapt adesea se simt de+a dreptul nefericii. 6 infatuarea un tip de om opus celui precedent este nfumuratu l, acela care vrea s (oace totdeauna primul rol, a crui via nu repre#int altceva dec&t eterna ntre!are: .cum voi putea eu s+i depesc pe toi8/ acest rol se asocia# n e'istena sa cu tot felul de eecuri i decepii. atitudinea aceasta o putem tolera ntruc&tva dac nu comport acte ostile, agresive. vom gsi astfel de oameni acolo unde este necesar imprimare a unei direcii, unde se impune un comandame nt, o organizare. n asemenea locuri ei vor iei la suprafa aproape de la sine. n timpuri frm#nta te, c#nd poporul clocotet e, apar deodat asemenea firi care se situea# n prim+plan

ca de la sine. cci ei au gesturile , atitudin ea, aspira iile i, de cele mai multe ori, chiar i pregti rea i aptitu dinile necesare sunt acei oamen i care coman d i acas, care n copilr ie nu ndr+ geau dec&t (ocuril e n care puteau fi vi#itiul care m&n caii, condu ctor de tren sau genera l pe c&mpu l de !tlie . muli dintre ei nu mai pot reali#a nimic dac un altul le dictea # ce i cum s fac, ori se enerve a# atunci c&nd au de e'ecut at un ordin. alii, care poate sunt mai !ine pregti i, nu reues c s a(ung n posturi de condu

cere. ,i pe timp de pace gseti totdeauna asemenea oameni n fruntea a diverse grupri, fie profesional e, fie cu un caracter social mai larg. ei sunt ntotdeaun a n prim+ plan, pentru c se v&r n fa i i dau cu gura. c&t timp nu tul!ur prea tare r&nduiala vieii n comun, nu avem nimic de o!iectat, cu toate c noi socotim nelalocul ei supraes+ timarea de care au parte a#i asemenea caractere. cci i ei sunt oameni care stau n faa unui a!is, care cu siguran nu ocup un loc n r&nd cu lumea i nu sunt cei mai !uni. trind ntr+ o tensiune e'trem, ei nu+i gsesc linitea, voind mereu s+ i demonstre #e superiorita tea, at&t n lucruri mari c&t i n mruniur i. ). suscepti!il itatea. ,i n ce+i privete pe acei oameni a cror atitudine fa de via i fa de ndatoririle lor

depind e n mod e-agerat de starea lor de spirit, psiholog ia ar porni pe un drum greit dac ar consid era c avem de+a face cu fenom ene nnsc ute. aceti a intr cu toii n catego ria caract erelor peste msur de am!i+ ioase i, de aceea, suscep ti!ile, care ncear c divers e soluii pentru insatis facia lor fa de via. suscepti 246

bilitatea lor este ca o anten averti#oar e, cu a(utorul creia ncearc s palpe#e n preala!il situaia, nainte de a lua o po#iie. e'ist oameni animai de o permanent !un dispo#iie, care n consecin tind, cu o anumit ostentaie i insisten, s valorifice partea senin a vieii, pun&nd la !a#a acesteia !ucuria i veselia. ,i aici gsim toate nivelurile de diferenier e posi!ile. e'ist printre acetia oameni care vdesc o comportar e de o voioie copilreas c, !$

alfred adler n defini ti" mbuc urto are, pentr u c ei nu! i ocole sc ndat oririle , ci le abord ea i le duc la ndepl inire ntr!o manie r ludic! artisti c. poate c nu exist tip de om care s!+ ntrea c pe acest a n com! portar e frumo as i simpa tic. sunt ns unii care mping prea depart e conce pia lor senin despre via i care tratea# cu senin tate i acele situaii care tre!uie luate relativ n serios i fa de care ei, adopt& nd o atitudi ne pueril , se ndep rtea# at&t de mult de

cunoate rea omului serio#itate a vieii nc&t nu ne pot face o impresie !un. avem ntotdeaun a un sentiment de insecuritat e c&nd i vedem pe aceti oameni la lucru, o impresie de om pe care nu te poi !i#ui, pentru c vor s treac prea uor peste dificulti. cunosc(nd acestea, i vom ine pe c&t posi!il departe de ndatoririle de mare rspunder e, c&nd ei nii nu le evit, cum este de o!icei ca#ul. rareori i vom gsi asum&ndu +i sarcini cu adevrat grele. nu ne putem totui despri de acest tip fr a+i acorda i c&teva cuvinte care s e'prime simpatia noastr. cci fa de marea mulime de posaci care predomin n lume, tre!uie s spunem c ne este plcut s nt&lnim acest tip, pe care ni+ 1 putem mai uor ralia dec&t pe acela care, dimpotriv , este mereu trist i descura(at,

incapa !il s vad altcev a dec&t partea ntune cat a lucruril or. *. ghinio ni,ti ,i pie#e+ rele. este un truism psiholo gic afirma ia c acela care intr n contra dicie cu adevr ul a!solu t al vieii sociale la un punct oareca re al e'iste nei sale va suferi contra+ lovitur a. de o!icei aceti oamen i nu se pricep s trag nici o nv+ tur din aceast a, ei neleg ntreag a nenoro cire ca pe un ghinio n person al, nedrep t, ca pe un nenoro c care i urmr ete. ei i irosesc timpul ca s demon stre#e c&t nenoro c au mereu, c nimic nu le

reuete, c toate dau gre dac pun ei m&na. uneori ei chiar nclin s se fleasc cu nfr&ngeril e lor, ca i cum acestea s+ ar datora unei puteri sinistre, nspim&nt toare. dac reflectm puin asupra acestui punct de vedere, recunoate m i aici influena malefic a vanitii. aceti oameni i nchipuie c toate c&te li se nt&mpl se petrec ca i cum o #eitate necurat s+ar ocupa numai de d&nii, neav&nd alt g&nd dec&t ca, pe furtun, s trimit trsnetul drept n ei, sau s le trimit un ho n cas, care s+i !age n speriei, pe scurt, orice neplcer e s!ar i"i, o pri"esc ca i cum ei ar fi cei "i ai de nenorocu l care i caut peste tot. aseme nea exagerri nu pot lua natere dec#t n capul unui om care, ntr-un fel oarecare, se socoate buricul pm#ntul ui. uneori sar prea c este vorba de modestie

c&nd cineva se crede venic urmri t de nenoro c, pe c&nd n realita te fiina sa muste te de vanita te cre#&n d c toate puteril e dum noase nu fac dec&t s+1 urmr easc pe el n mod special . aseme nea oamen i nc din copilr ie i otrve sc #ilele, imagin &ndu+ i c+i urmr esc !andii i, ucigai i i ali rufc tori sinitri , i care cred c strigoii i stafiile nu au nimic altcev a de fcut dec&t s+i hrui asc pe d&nii. ades ea aceast stare de spirit se e'prim n inut. ei arat depri mai, mereu adui

de spate, ca toat lumea s neleag ce enorm povar i apas. nfiarea lor ne amintete involuntar de cariatide, condamna te s propteasc , c&t triesc, o imens povar sunt oameni care iau totul foarte n serios, (udec&nd lucrurile din+tr+un unghi pesimist. cu aceast stare de spirit, este limpede de ce totul iese pe dos, de ndat ce pun ei m&na. co!eala nu le nveni+ nea# doar lor nile viaa, ci i altora. iar la !a!a acestei conduite nu se afl dec&t vanitatea. este un fel de infatuare, ca i n ca#ul precedent 3. religio#itat ea. oamenii de felul acesta reuesc uneori s+ i gseasc un refugiu n religie, fr a+i modifica comporta+ mentul. ei se t&nguie i se lamentea# , l plictisesc pe !unul dumne#eu cu neca#urile lor, dorind ca acesta s nu se ocupe de

nimic altcev a dec&t de propri a lor persoa n. de o!icei ei sunt convin i c tatl ceresc este propri u+#is n servici ul lor, c poart ntrea ga rspun dere pentru tot ce li se nt&m pl i c, pe l&ng aceast a, poate fi ndupl ecat s le fac i favoru ri, prin diferit e artificii !$&

, cum ar fi ndeose!i rugciunil e rostite cu ardoare, ori (ertfele religioase. cu alte cuvinte, !unul dumne#eu nu tie ce are de fcut, ci tre!uie s i se atrag atenia. tre!uie s admitem c n aceast modalitate de adoraie religioas se manifest o at&t de nspim&n ttoare ere#ie, nc&t dac s+ar instaura din nou vechea inchi#iie, tocmai aceti oameni ar fi ari cei dint&i pe rug. ei se poart cu !unul dumne#eu 249

alfred adler exact cum o fac ceilali oameni, nefc#nd dec#t s se jeluiasc i s!+ pislogeasc, fr ca ei nii s mite un deget pentru mbuntirea situaiei n care se gsesc. asta ei o pretind numai i numai din partea celorlali. p#n unde pot merge lucrurile, ne arat ca#ul unei fete n v&rst de 1* ani. foarte cuminte i harnic, dar, ce+i drept, i foarte am!iioas, ea se distingea i prin importana acordat religiei, ndeplinindu+i cu scrupulo#itate toate ndatoririle religioase. ntr+o !i ea a nceput s"i fac reprouri, acu#&ndu+se c nu este ndea(uns de pioas, c a violat poruncile !i!lice i c a nutrit g(nduri nelegiuite. la un moment dat a a(uns ca #iua ntreag s nu fac dec&t s se autoacu#e, aa nc&t cei apropiai au nceput s se team serios de starea sntii psihice a fetei. cci, n realitate, nimeni nu avea s+i aduc nici cel mai mic repro. mereu era de gsit ntr+un col, pl&ng&nd i acoperindu+se de pcate. un duhovnic a avut ideea s+o scuteasc de toat aceast povar a pcatelor imaginare i i+a e'plicat c nu are nici o vin i c este fr pat. a doua #i, pe strad, fata i+a strigat acestuia c nu mai este demn s calce n !iseric, dat fiind c a luat asupr+i at&tea grele pcate. nu este necesar s e'aminm n continuare ca#ul de mai sus. vedem cum i n acest domeniu r#!ate am!iia, cum vanitatea i face pe purttorii ei (udectori ai virtuii i viciului, ai inocenei i falsitii, ai !inelui i rului. note 1 a se vedea capitolul .dosto+e0s/i, din praxis und theoric der !%"

individu alpsychol ogie,p. 214 "nota trad2#

ele

spa afectele repre#int nisc e'acer!area acelor fenomene he psihice pe care le+am denumit stief trsturi de caracter. ele sunt el forme de activitate delimitate )n 5 timp ale organului psihic, care, sub ci# presiunea unei necesiti m contiente sau incontiente, se de manifest printr+o descrcare tort !rusc i, ca i trsturile ur. caracter, sunt orientate spre de un (notscop. nu sunt fenomene a enigmatice, de neneles; ele tra apar totdeauna atunci c&nd au d. 3 un sens, c&nd corespund metodei de via, liniei de conduit a omului. ele au le( scopul de a determina o iten schim!are n situaia omului, icsc care s fie n favoarea sa. sunt n , manifestri intense, care nu pot n avea loc dec&t la un om care a sen renunat la alte posi!iliti de a+ sul i reali#a o!iectivul sau care, de mai !ine #is, nu crede, ori nu a+i mai crede n alte posi!iliti. fac aadar, unul din aspectele e afectelor se refer la acelai cui va sentiment de inferioritate, la de insuficien mor sentimentul al. (gefiihl der unzulngich.eit) care (not l constr&nge pe purttorul su a s+i adune toate forele i s tra e'ecute micri mai ample d. dec&t cele o!inuite. printr+o mo!ili#are ma'im a energiei, persoana respectiv ncearc s se situe#e n prim+plan, s+i ad(udece victoria. aa cum, !unoar, nu e'ist furie fr a e'ista duman, nu se poate ca acest afect s nu ai! drept scop !iruina asupra capitol dumanului. este o metod ul preferat, i nc posi!il n societatea noastr, aceea de a te impune prin astfel de reacii supradimensionate accesele de afect m(nie ar fi 2$1

____________alfred adler$$$$$$$$$$$ mult mai puine, dac nu ar exista posibilitatea de a te impune pe aceast cale. aadar, la cei care nu se cred destul de capa!ili s+i ating elul o!inerii superioritii i care simt c le fuge pm&ntul de su! picioare, vom constata c de fapt nu renun la elul lor, ci vor s+1 ating prin mi(loace forte, cu a(utorul afectelor. este o metod generat de sentimentul de inferioritate, care l determin n mod imperios pe om s+i adune puterile i s caute s se impun ntr+o manier !rutal i necivili#at. afectele sunt i ele str&ns legate de esena personalitii i nu sunt caracteristice pentru individul i#olat, ci sunt de gsit, cu o anumit regularitate, la muli oameni. fiecare individ intr n aceeai categorie n msura n care el se implic n situaia la care particip ceilali. numim aceasta starea de alarm afectiv a organului psihic sunt fenomene ad&nc nrdcinate n firea omului i fiecare din noi poate dispune de ele. iar dac cunoatem ntruc&tva un om, ne putem repre#enta ce afecte in de natura sa, fr s le fi sesi!at pe viu dat fiind perfecta fu#iune dintre psihic i corp, n mod necesar un at&t de #guduitor proces psihic, cum este afectul, i e'teriori#ea# efectele asupra corpului. afectele sunt nsoite de fenomene fi#ice secundare, adic de efecte asupra circulaiei sanguine i organelor respiraiei (accelerarea pulsului, roire, paloare, modificri funcionale n respiraie . a afecte disociante 1. mania. un afect care sim!oli#ea# clar aspiraia ctre putere i setea de dominaie a omului este m&nia. aceast form de manifestare trdea# desluit scopul de a nfr&nge rapid, cu a+utorul forei, orice re#isten. pe !a#a cunotinelor do!&ndite p&n acum, recunoatem n persoana m&niosului un individ care, desfur&n+du+i ntreaga for, se strduiete s o!in superioritatea. strdania cunoaterea omului de a se impune degenerea uneori ntr!un fel de beie a puterii (mac%trausc%), "dit n !%!

ca ul n care asemenea oameni rspund, la cea mai mic le are a sentimentului puterii, printr!un acces de furie. ei au impresia c prin aceast conduit, probabil probat adesea de d&nii, a(ung cel mai uor s+i domine adversarul i s+i impun voina. aceasta nu este, desigur, o metod elevat, dar n cele mai multe ca#uri are efect i cine nu+i poate aminti cum, printr+un acces de furie, a putut iei dintr+o situaie dificil. e'ist, fr ndoial, situaii n care un acces de m&nie este n !un msur ndreptit. nu ne ocupm aici de asemenea ca#uri. avem n vedere o afectivitate care se afiea# nestvilit, persoane la care m&nia se declanea# n mod obinuit e'ist oameni care i fac din aceasta un sistem de reacie i care se caracteri#ea# prin faptul c, n general, nu recurg la alt metod. sunt oameni arogani, e'trem de suscepti!ili, care nu suport ca nimeni s fie mai sus ca ei, ori la nivelul lor, care au mereu nevoie s se simt superiori, care mereu stau la p&nd s vad dac nu cumva cineva le impietea# domeniul, dac nu cumva cineva nu le c&nt ndea(uns n strun. la aceasta se asocia# o do# ma'im de suspiciune, care i determin s nu se ncread n nimeni. cel mai adesea la astfel de oameni gsim i alte trsturi de caracter, indicate mai sus ca limitrofe. n ca#urile mai grave, un om at&t de am!iios se va retrage nspim&ntat din faa unor ndatoriri serioase i se va integra greu n societate. dac i se refu# ceva, el nu cunoate de fapt dec&t un singur mod de a proceda: s fac scandal, ntr+o manier de o!icei dintre cele mai dureroase pentru persoanele care )i sunt apropiate va sparge o oglind, !unoar, sau va deteriora o!iecte de valoare nu este cu putin s i se dea dreptate dac, dup aceea, ncearc n mod serios s se de#vinoveasc, susin&nd c nu tie ce a fcut. cci intenia de a fi vrut s loveasc n cei apropiai era prea evident. acest afect va vi#a ntotdeauna ceva de valoare, nu lucruri fr importan. deducem din aceasta c asemenea procedee sunt n mod necesar re!ultatul unui plan premeditat ntr+un cerc restr&ns aceast metod duce, desigur, la anumite re#ultate, dar care se pierd de ndat ce se iese din cercul respectiv cci un asemenea om va intra n mod fatal cu uurin n conflict cu toat lumea. !%#

alfred adler c t pri"e te expre sia atitud inal a furiei, este sufici ent s!i spune m pe nume ca s i a"em n faa ochilo r imagi nea furios ului. este atitud inea ostil fa de ceilal i, care apare n prim! plan cu toat intensit atea i clarit atea. acest efect do"ed ete abolirea aproape integra l a sentim entului de comun iune social . aspira ia ctre putere a unui om poate merge p&n la nimicir ea advers arului. n msur a n care afectel e scot n relief caract erul individ ului,

cunoate rea omului aceste manifestr i ne pot nlesni re!olvarea unor probleme legate de cunoater ea omului. n aceast perspectiv , pe cei furioi din fire tre!uie s+i trecem n categoria acelora care au o atitudine ostil fa de via. dar e'igenele sistemului pe care vrem s+1 construim nu ne permit s trecem peste faptul c orice n#uin ctre putere se !a#ea# pe un.sentim ent de sl!iciune, de inferioritat e. la asemenea reacii ample, adevrate msuri de for, nu poate recurge un om linitit n ceea ce privete puterea sa. nu tre!uie s pierdem niciodat din vedere aceast relaie. tocmai n accesul de furie ni se de#vluie cu o deose!it claritate e'acer!ar ea sentiment ului de sl!iciune orientat n scopul o!inerii superiorit ii. este un artificiu ieftin de e-altare a sentimentului

propriei person aliti, n detrimen tul altor oameni dint re factorii care facilite a# consid era!il declan area acce+ sului de furie, este de menio nat ndeos e!i alcoolul . pentru muli oamen i adese a sunt suficie nte doar c&teva pahare . este cunosc ut c alcoolul are )n primul r&nd drept efect sl!ire a sau a!olire a fr&nelo r impus e de societ ate. un individ into'ic at de alcool se compo rt ntr+o manier total necivili #at. el i pierde stp&n irea de sine i respec tul fa de ceilali i ceea ce pe c&nd era trea# numai cu greu i putea nfr&na i

ascunde, adic atitudinea ostil fa de semeni, la !eie capt o e'presie dega(at. nu nt&mplto r tocmai oamenii a cror e'isten chioapt devin alcoolici, ei cut&nd n alcool uitare i consolare, o scu# pentru ceea ce le+ ar fi plcut s reali#e#e, dar nu au reali!at la copii constatm accese de furie mai frecvent dec&t la aduli. adesea este suficient un motiv dintre cele mai ne)nsemnate pentru ca un copil s se nfurie. fenomenul ine de faptul c la copii, ca urmare a puternicul ui sentiment de sl!iciune, apare mai pronunat linia strdanie i lor de a! i afirma propria "aloare. un copil irascibil ne do"edet e mereu c lupt pentru a se pune n "aloare i c re is! tenele de care se lo"ete i apar, dac nu insurmontab ile, n orice ca! deosebit de mari. n afar de in"urii, care formea# coninutu l obinuit

al acceselor de m&nie, actele de violen merg at&t de depart e nc&t aduc pre(udi cii chiar i celui care recurg e la ele. aici este de cutat linia care conduce la e-plicar ea sinucide rii. se face aici simit tendin a de a le provoc a alor si sau altora din antura ( o durere , care s r#!un e eecur ile i umilin ele suferit e. 2. triste= ea. acest afect survin e atunci c&nd un om sufer o privai une, o pierde re, situai e n care el nu se poate uor consol a. triste ea poart i ea n sine germe nul voinei de a

nltura neplce+ rea, aadar sentiment ul de sl!iciune, spre a resta!ili o situaie mai !un. n aceast privin ea este la fel de valoroas ca i un acces de furie, numai c se instalea# n alte mpre(urri , su! o alt atitudine i face u# de alte metode. dar i aici sesi#m aceeai linie spre o!inerea superiorit ii. n timp ce n ca#ul furiei reacia este diri(at mpotriva altora, furiosul av(nd nevoie de satisfacere a urgent a sentiment ului de redresare i de nfr&ngere a adversarul ui, n ca#ul tristeii avem de+a face cu o limitare a activitii psihice, care n mod necesar i n scurt timp conduce la o e'pansiun e, deoarece omul trist tinde ctre sentiment ul de redresare i satisfacie. iniial ns procesul echivalea# cu o descrcare , cu o reacie care, iari, dei su! o alt

form, este diri(at mpotr iva persoa nelor apropi ate. cci omul trist este de fapt un acuzat or i, prin aceasta, el st n opo#ii e fa de antura (ul su. n acest fel, firete, triste ea este implan tat n natura omului , dar suprali citarea aceste i stri compo rt un eleme nt de osti+ litate, dunt or 2$4

pentru cei din (ur. redresa rea celui cuprins de tristee este determina t de atitudi nea pe care o ia antura(ul. este cunoscut faptul c oamenii ntristai i gsesc adesea uurarea atunci c&nd cineva se pune n serviciul lor, i comptim esc, le vin n a(utor, le d ceva, le insufl cura( etc. dac tristeea se descarc prin lacrimi i t&nguiri, se pare c prin aceasta nu numai c se iniia# un atac asupra mediului, ci i o 2$$

alfred adler cunoa situar e a celui m#hni t deasu pra celor din jurul su, ca un fel de acu a tor, judec tor i critic. pot fi net recunosc ute spiritul revendicativ, atitudine a de reclama nt )ntotdea una se vor manifest a, )ntrun fel sau altul, preten ii fa de antura( . triste ea este ca un argum ent menit s+i ndupl ece pe ceilali , argum ent ire#isti !il, n faa cruia tre!uie s te pleci. ,i acest afect, aadar , urmea # o linie ascend ent, av&nd drept scop menin erea echili! rului i compe nsarea sentim entului de

terea omului neputin, de sl!iciune. 3. folosirea a!u#iv- a afectelor. mult vreme e'istena afectelor a fost de neneles, p&n c&nd s+a dovedit c ele ne ofer posi!ilitate a i ne indic o cale care duce la depirea rapid a sentiment ului de inferioritat e i la punerea n valoare a propriei personalit i. afectivitat ea i atitudinile emoionat e i gsesc, prin urmare, o e'trem de larg palet de utili#ri n viaa psihic a omului. c&nd un copil i manifest furia sau pl&nge i se (eluie, fiindc se crede negli(at, i dac are oca#ia s vad c metoda lui d re#ul+ tate, el va a(unge lesne s adopte aceeai atitudine chiar i n numele unor motive lipsite de importan . punerea n practic a acestor afecte poate deveni o!inuin i poate lua o configurai

e pe care s n-o mai percep em ca fiind normal . mai t&r#iu, n viaa adult, aseme nea indivi#i vor recurg e cu regular itate la folosir ea a!u#iv a afectel or, fenom en minor i dunt or, c&nd are loc o punere n scen cu caract er ludic a furiei, tristeii sau a altor afecte, numai spre a+ i atinge scopul, spre a o!ine ceva. aseme nea reacii au loc mereu atunci c&nd individ ul vede c i se refu# ceva sau c&nd domin aia sa este ameni nat de vreun pre(udi ciu. adesea se nt&mp l ca tristee a, de e'emp lu, s fie manife stat at&t de

#gomotos i de ostentativ ca i c&nd ar nsemna un titlu de glorie, ceea ce produce un efect respin+ gtor. este interesant de remarcat c uneori se desfoar o verita!il competiie a tristeii. acelai a!u# poate avea loc i n ceea ce privete manifestr ile pe plan fi#ic ale afectelor. se tie c e'ist oameni la care afectul furiei asupra tractului digestiv este at(t de puternic )nc(t )n accesele de furie ei vomit. aceasta face si mai !rutal atitudinea de ostilitate . "oma semnific o condamn are i o umilire a celorlali. tristeea ca afect duce adesea la abinere a de a se hrni, aa )nc(t omul m&hnit pare pur i simplu emaciat, oferindu+ ne o adevrat .imagine a (alei/. asemen ea forme de a!u# nu ne pot lsa deloc indifereni, deoarece ele interesea# sentiment ul de comuniun

e social al celor+ lali . manife starea acestu i sentim ent este de cele mai multe ori n stare s potole asc un afect. e'ist ns oamen i care au o at&t de mare nevoie de sentim entul de comun iune social al altora )nc(t, de e'emp lu, ei nu vor s ias din starea de triste e, dat fiind faptul c person alitate a lor are parte de o e'trao rdinar reconf ortare prin dove#i le de priete nie i comp timire care i se dau. cu toat simpat ia pe care ne+o c&tig ntr+ o msur sau alta,

furia i tristeea sunt afecte disociante . ele nu+i unesc pe oameni, ci i opun, le#&nd sentiment ul de comuniun e social. firete, dac este mai ndelungat , tristeea determin o apropiere ntre oameni, dar nu pe o cale normal, ca atunci c&nd sentiment ul de comuniun e social este mprtit de am!ele pri, ci printr+o manevr care aduce antura(ul n situaia de a fi e'clusiv partea care are de dat ceva. ". de#gustul. elementul disociant este de gsit i ntr+un afect ca de#gustul sau greaa, dei ntr+o msur mai sla!. din punct de vedere fi#ic, greaa se produce atunci c&nd pereii stomacu+ lui sufer o e'citaie determina t. e'ist ns i reacii de a e(ecta ceva din sfera psihicului tocmai pe acest plan devine

vi!ibil caracterul disocian t al acestu i afect. manife strile care re#ult ne dau o confir mare n acest sens. cunoa tem o mimic n stare s te fac s+i ntorci privire a aiurea. grimas ele semnif ic o conda mnare a antura (ului, o re#olv are a situai ei n sensul unei repudi eri. ca ur+ 2$6

mare a unei folosiri a!u#ive, prin acest afect ne putem, eventual, de!arasa de o situaie de#agrea! il, provoc&nd o sen#aie de de#+ gust. contrar, poate, celorlalte afecte, de#gustul poate fi tre#it n mod inteniona t. datorit unui antrenam ent special, un individ poate merge p&n acolo nc&t s nu+i fie greu s se desprind pe aceast cale de antura( sau s ntreprind un atac mpotriva acestuia. !%

alfred adler cunoa 0. frica 'spai ma). o impor tan co"#r itoar e n "iaa omu! lui are frica. acest afect se compl ic prin faptul c, pe l#ng c este un afect disocian t, condu ce, ca i triste ea, la o legtur suigeneris cu ceilali . de e'emp lu, un copil nfrico at se smulg e dintr+o situai e, dar alearg n alta, spre a cpta protec ie. pe de alt parte, mecan ismul fricii nu condu ce direct la o demon straie de superi oritate asupra antura( ului, ci d n primul r&nd impres ia frapan t a unei nfr&ng eri.

terea omului atitudinea este aceea a unei defimri. de aici ncepe partea asociant a afectului, care include n acelai timp i setea de superiorita te: fricosul fuge spre a se pune la adpostul unei alte situaii i, n acest fel, el ncearc s se fortifice, ca s fie capa!il s fac fa pericolului i ca s triumfe. avem de-a face, )n ca!ul acestui afect, cu un fenomen profund organic. ceea ce se reflect aici este frica originar -urangst), atavic, proprie tuturor vieuitoare lor. la om, ndeose!i, ea eman din insecuritat ea general a acestuia, din sl!iciune a sa n faa naturii. cunoater ea dificultil or vieii este at&t de deficitar nc&t copilul, de e'emplu, nu se poate descurca singur, alii tre!uind s intervin pentru a-i satisface tre!uinele.

copilul ia cunot in intuitiv de aceste dificult i, de ndat ce vine pe lume i se afl integra t n condii ile e'iste nei. date fiind pericol ul perma nent care l p&nde te i riscul eecul ui strda niilor sale de a iei din starea de insecu ritate, el poate s a(ung la o conce pie despre via pesimi st, la de#vo ltarea unor trstu ri de caract er care l fac s se !i#uie mai mult pe a(utoru l i consid eraia celor din (urul su. pruden a care re#ult de aici poate fi at&t de mare nc&t s+1 ndep rte!e de la )ndatorir ile impus

e de via. dac asemenea copii sunt totui o!ligai s progre+ se#e, ei poart n acelai timp n sine un plan de retragere, gsindu+se mereu pe picior de fug, unul din afectele lor cele mai frecvente i mai i!bitoare fiind frica p&n i n e'presia fi#ic a acestui afect, n special n mimic, descoperi m nceputul unei contraaci uni, care ns nu este rectilinie, agresiv. uneori asemenea manifestr i evoluea# n sens patologic i n multe ca#uri avem posi!ilitate a s e'aminm cu uurin mecanism ele psihice. avem atunci impresia net c an'iosul ntinde m&inile spre ceilali, ca s i+i apropie i ca s+i in l&ng d&nsul. aprofund nd cercetarea acestui fenomen, a"ungem la aceleai conclu ii pe care le!am desprins din anali a anxietii ca trstur

de caracter . avem de-a face cu oamen i care caut s se spri+ine pe cineva n via; tre!uie ca cineva s le stea totdea una la dispo#i ie, )n realitate este vorba de )ncercar ea de a stabili un raport de dominaie, ca i c!nd ceilali nu ar e'ista dec&t ca s le ofere an'ioi lor un suport moral. dac form i mai n ad&nci me, consta tm c aceti oamen i au preten ia s ne ocup m n primul r&nd de ei. n a!sen a unui contac t direct cu viaa, ei i+ au pierdu t n aa msur indepe ndena nc&t reclam acest privile giu cu o e'trao rdinar

ardoare i vehemen . dar oric&t de struitor ar cuta ei s se afle n prea(ma altora, sentiment ul lor de comuniun e social este sla!. astfel, an-ietatea duce la o!inerea pentru sine a unei po#iii privilegiat e, la evitarea e'igenelo r vieii i la punerea celorlali n serviciul su. n cele din urm frica se infiltrea# n toate relaiile vieii cotidiene. ea devine un instrument eficient de dominare a celor din +ur b afecte asociante 1. !ucuria. n !ucurie, ca afect, se remarc limpede fora asociant. ea nu suport i#olarea. n manifestr ile sale e'terioare: cutarea celorlali, m!riri etc, apare nclinaia spre comunicar e, confesiune i savurare n comun a plcerii. ,i atitudinea este aso+ ciant, este, ca s spunem aa, atitudinea !raelor deschise,

o cldur ce iradia# asupra celorla li, reflect &ndu+ se n egal msur asupra celui de la care eman . acest afect includ e toate valen ele comu+ niunii sociale linia ascen dent nu lipset e nici de aici, fiind vor!a de un !%&

om care trece de la un sentiment de insatisfaci e la unul de superiorita te. !ucuria este, n fond, e'presia autentic a !iruirii dificultil or. m&n n m&n cu ea merge r&sul cu efectul su eli!erator, repre#en+ t&nd oarecum cheia de !olt a acestui afect. dincolo de propria personalit ate, !ucuria vi#ea# s o!in simpatia celorlali. 2$9

alfred adler e'ist i aici manife stri a!u#ive , condii onate de firea omului respect iv. unii pacien i artau clare semne de !ucurie i r&deau la tirea cutrem urului de la messin a. la o cerceta re mai atent s+a dovedit c ei r&deau pentru c, de fapt, nu voiau ca prin m&hnir e s lase s transpa r un sentim ent de sl!iciu ne; ncerc& nd s ndep rte#e m&hnir ea, ei adopta ser afectul contrar. deose!i t de frecven t este i bucuria rutci oas, care survine nelalocul ei, ignor&n d i le#&nd sentim entul de comuni une social. aceast !ucurie maliio as este de fapt un afect disocia

cunoa,terea omului nt, prin care cineva ncearc s+ i afirme superioritat ea fa de ceilali. 2 compasiunea compasiunea "mila# este e-presia cea mai pur a sentimentul ui de comuniune social. dac o identificm la un om, n general putem fi linitii cu privire la sentimentul su de comuniune social, n sensul c acesta nu+i lipsete. cci prin acest afect omul ne arat c&t este de capa!il s se transpun n situaia semenului su. poate c o mai mare rsp&ndire dec&t acest afect are folosirea sa a!u#iv, denaturat. aceasta const n tentativa unora de a se pre#enta drept oameni cu un sentiment de comuniune social deose!it de puternic, !ineneles e'ager(nd cu prile+ul vreunei nenorociri, unii oameni se v&r n fa, dar fr a face ceva util, ci din dorina de a+i face pe gratis pu!licitate. pe de alt parte, e'ist oameni care adulmec cu o adevrat

volupta te nenoro cirea altuia, in&n+ du-se scai de acesta. aceti !inefc tori aferai vor ca prin ceea ce fac s+ i asigure , n primul r&nd, sentim entul de superio ritate fa de cei aflai n nenoro cire i mi#erie . referito r la acest tip de om, marele cunosc tor de oameni care era la rochefo ucauld spunea: .n nenoro cirea celor mai !uni prieteni ai notri, gsim totdeau na ceva care nu ne displac e/1 n mod greit s+a ncerca t s se e'plice prin acest fenome n simm &ntul de plcere pe care l avem n faa spectac olelor tragice. s+ar spune c ne !ucur m c nu suntem )n

pielea victimelor celor mai muli oameni aceasta nu li se potrivete. interesul nostru fa de nt&mplrile tragice este de o!icei generat de dorina de a ne autocu+ noate i de a ne autoinstrui. nu pierdem din vedere faptul c avem de-a face doar cu o ficiune, din care sperm s e'tragem nvmin+ te pentru viaa noastr. 3. ru,inea. un afect at&t asociant, c&t i disociant, este ruinea. este i aceasta o structur psihic din sfera sentimentu lui de comuniune social i ca atare nu ar putea fi e'pul#at din viaa psihic a omului. societatea uman nu ar fi posi!il fr acest afect. ruinea se manifest n situaiile n care, ca urmare a unei intervenii n universul interior al unui om, este n(osit personalita tea acestuia, risc&ndu+se s fie pierdut ndeose!i demnitatea , la care ine orice om. n acest conte't,

ruine a se e'prim prin puterni ce reacii cor+ porale. din punct de vedere anato mofi#io logic, fenom enul const )ntr-o dilatare a vaselor sanguine periferic e, )n care are loc un flucrescut de s&nge, de cele mai multe ori vi#i!il pe faa omului . la unii oamen i chiar i pieptul se nroe te. co mport ament ul e'terio r caract eristic n aseme nea situaii este detaa rea de cei din (ur. este un gest retract il legat de o proast dispo#i ie, care este mai degra! o nclina ie de a o lua la fug. ntoarc erea spatel ui, lsare a ri (os a

ochilor sunt reacii de fug, care ne arat limpede caracterul disociant al acestui afect. disting em i forme a!u#ive. e'ist oameni care roesc surprin#t or de uor. se va putea constata c, de o!icei, n relaiile lor cu semenii, la aceti oameni predomin tendinele disociante. a roi este pentru d&nii un mi(loc de a scpa de societate. note 1 la rochefouca uld, ma'ime i reflecii, traducere, note i indice analitic de aurel tita, editura minerva,! ucureti, 13)2, p. 132. gritoare este, din acest punct de vedere, mai ales urmtoare a reflecie: .adesea dm dovad mai mult de orgoliu dec&t de !untate depl&ng&n d nenorociril e dumanilor notri; le dm semne de comptimi re ca s+i facem s neleag c suntem mai presus dec&t ei/ (p. 111 . (nota trad.

!'"

261

ane'o!serva=ii generale privind educa=ia

am vrea s adugm aici c&teva cuvinte cu privire la o tem care p&n aici nu a putut fi atins dec&t n treact i n mod nt&mpltor. ne referim la influena educaiei fcute n familie, n coal i n via asupra de#voltrii organului psihic. este nendoielnic faptul c educaia care se face ast#i n familie favori#ea# aspiraia ctre putere, de#voltarea vanitii. n aceast privin oricine poate da sfaturi, !a#ate pe propria sa e'perien. ce+i drept, familia pre#int avanta(e incontesta!ile i cu greu se poate recomanda o instituie n care copiii s fie mai !ine crescui dec&t n familie, sub raportul conduitei +udicioase . tocmai n ca#urile de m!olnvire familia se dovedete mediul cel mai potrivit n ceea ce privete conservarea genului uman. prinii sunt, de asemenea, buni educatori, care dispun de perspicacitatea necesar recunoaterii de la !un nceput a devierilor psihice ale copiilor lor i com!aterii acestora printr+un tratament adecvat, aa nc&t vom admite fr re#erve c nu e'ist o instituie mai convena!il dec&t familia pentru creterea unei umaniti apte pentru o e'isten mai !un. din pcate ns nu putem afirma ca prinii sunt !uni psihologi sau !uni pedagogi. ceea ce deine ast#i rolul principal n educaia familial este un egoism de familie de!articulat, manifestat )n diverse grade. acesta pretinde n mod ostentativ dreptul ca propriii copii s fie ngri(ii aparte, ca nite fiine care tre!uie s se !ucure de o consideraie deosebit, fie i n detrimentul altora. aa se ajunge la situaia c tocmai educaia familial sv&rete cele mai grave erori, inocul&ndu+le, ca s spunem aa, copiilor ideea c ei tre!uie s se situe#e totdeauna mai sus 262

cunoaterea omului dec&t ceilali i s fie considerai mai !uni. la aceasta se adaug nsui modul de organi#are a familiei, care nu vrea s se desprind de concepia cu privire la rolul de diri(or al tatlui, o concepie a autoritii paterne aa se face c rul i urmea# cursul. aceast autoritate, ntemeiat doar n foarte sla! msur pe sentimentul de comuniune social, determin rapid o re#isten fi sau secret. desigur c aceasta nu+i face niciodat loc fr dificultate. consecina cea mai grav este aceea c li se ofer copiilor un model de aspiraie ctre putere, legat de demonstrarea plcerii asociate cu e'ercitarea puterii, ceea ce i face lacomi de putere, am!iioi i vanitoi. drept urmare, ei vor merge at&t de departe nc&t s pretind consideraie din partea tuturor, dorind ca ceilali s le arate aceeai ascultare i supunere pe care s+au o!inuit s+o vad fa de cele mai puternice persoane din (urul lor, intr&nd astfel n conflict cu prinii i cu mediul social n general n felul acesta, pe planul educaiei familiale care se face la noi este aproape inevitabil ca n mintea copilului s se nfiripe elul o!inerii superioritii. aceasta se poate constata i la copiii mici de tot, crora le place s+o fac pe gro#avii, fenomenul persist&nd la aduli, care, p&n i n perioade din cele mai avansate din viaa lor, )mpini uneori de amintirea incontient (unbe(usste erinnerung) a situaiei n familie, tratea# ntreaga umanitate ca i cum aceasta ar fi familia lor, sau, atunci c&nd, datorit atitudinii lor, sufer eecuri, manifest nclinaia de a se retrage din lumea devenit ori!il pentru d&nii i de a duce o e'isten solitar. desigur, familia este de asemenea cea indicat s de#volte sentimentul de comuniune social, dar numai p&n la un anumit punct, date fiind cele artate cu privire la aspiraia ctre putere i autoritate. primele manifestri de afeciune sunt urmarea relaiilor cu mama mama este pentru copil cea mai relevant ntruchipare a aproapelui, de la care el nva s+i recunoasc i s+1 simt aproape pe semenul su, pe acel tu demn de ncredere. niet!sche spune c 263

alfred adler fiecar e i fure te imagi nea ideal a celui iubit dup rapor turile care au existat ntre el i mama sa. pestal o i a artat de mult c mama este aceea care i d copilu lui lumin a clu itoar e n relaii le lui cu ceilali oame ni, c relaii le cu mama forme a n gener al cadrul tuturor manife strilor sale. rolul + mamei include posibilit atea de#vol trii la copil a sentim entului de comun iune social . din aceste relaii cu mama re#ult i acele stranii person aliti pe care le nt&l+ nim de(a la

cunoate rea omului copii i care ne frapea# prin anumite deficiene din punct de vedere social )n special dou greeli pot fi comise pe acest plan. una const n aceea c mama nu+ i ndepline te rolul ei fa de copil i, drept urmare, nu+i de#volt sentiment ul de comuniun e social. aceast lacun este foarte important i are drept urmare o mulime de neca#uri. copilul crete ca i cum s+ ar afla ntr+o ar inamic. dac cineva vrea s reeduce un asemenea copil, nu+i rm&ne de fcut dec&t s+i asume rolul corespun# tor, odinioar a!andonat . aceasta este, ca s spunem aa, calea pe care se poate face din el un om pe deplin integrat n societate. cealalt mare eroare, foarte frecvent, const n aceea c, dei mama i ndepline te cumva rolul, o face

cu at(ta e-agerar e )nc(t transmit erea sentime ntului de comun iune social nu este posi!il . mama proced ea# n aa fel nc&t de acest sentim ent s !enefi cie#e numai ea. aceast a nsea mn c interes ul copilul ui este a'at pe mama sa, pe c&nd restul lumii este e'clus. ,i acesto r copii, aadar , le lipset e !a#a spre a se putea forma ca oameni sociabili n afar de relaiil e cu mama , n educa ie sunt de luat n consid erare multe alte eleme nte eseni ale. ndeos e!i amen a(area pentru copil a unei camere confort

abile i va permite acestuia s se simt n largul su n aceast lume. dac ne g&ndim cu ce greuti au de luptat cei mai muli copii i c&t de puin dat le este n primii lor ani de via s simt c lumea este un loc agrea!il pentru d&nii, vom nelege atunci importan a e'traordin ar a primelor impresii din copilrie, pentru c acestea i dau copilului o orientare pe care el nu va face dec&t s+o aprofunde #e i s+o continue. dac inem seama de faptul c muli copii vin pe lume !olnvicio i i nu au parte dec&t de amrciun e i suferin, c ma(oritate a copiilor nici nu au o camer a lor sau, dac o au, nu gsesc n ea nimic care s le tre#easc !ucuria 264 de a tri, atunci este limpede c cea mai mare parte a copiilor nu se de "olt ca

priet eni ai "ieii i ai socie tii, nefiin d satur ai de acel senti ment de comu niune social care ar putea s nflor easc i s se desf oare ntr!o comu niune uman "erit abil. trebu ie, pe de alt parte, s inem seam a de faptul c greel ile pedag ogice pot avea o influe n consid era!il . o educa ie dur, sever , este de natur s supri me !ucuri a de a tri i cola!o rarea copilul ui, dup cum o educa ie care nete# ete p&n n cele mai mici amn unte drumu

l copilului, ncon(ur& ndu+1 cu o cldur e'agerat 3, )l poate face incapa!il s nfrunte mai t&r#iu climatul aspru al vieii, climat care domin n afara familiei. )n felul acesta, educaia familial nu concord cu cerinele societii de a#i, neput&nd reali#a ceea ce ateptm noi de la ea, adic un om n deplintat ea facultilo r sale mintale, integru, cu un comporta ment colegial. ea l saturea# , n schim!, de aspiraii vanitoase dac ne ntre!m acum ce alt instan ar putea fi n msur s remedie#e deficienel e de#voltrii copiilor, atenia noastr se va )ndrepta )n primul r(nd spre coal o e'aminare riguroas ne arat ns c nici coala, n forma sa de ast#i, nu este potrivit pentru aceast misiune. cu greu vom gsi un profesor care s se

poat luda, dat fiind situai a de a#i a colii, c el recun oate n esen a lor deficie nele unui copil i c le poate elimin a. el nu este nicide cum pregt it n acest scop i nici nu are posi!il itatea s fie, pentru c este o!liga t s urme# e o progra m analiti c, pe care tre!ui e s+o transp un n practi c fr a+ i fi ngd uit s se intere se#e cu ce materi al uman are de lucrat. pe de alt parte, numr ul prea mare de

elevi grupai ntr+o clas face cu neputin ca el s ndeplinea sc aceast sarcin. tre!uie, de aceea, s cutm n alt parte o instan capa!il s nlture nea(unsuri le educaiei n familie, nea(unsuri care ne mpiedic s devenim un popor unit, bine sudat unii se vor g(ndi, poate, c nsi viaa este o asemenea instan. dar i ea are propriile sale limite. chiar i din cele spuse p&n aici n aceast carte reiese destul de clar c viaa nu este n stare s schim!e un om, dei uneori aparena este alta. vanitatea omului, am!iia sa se opun. cci chiar i atunci c&nd a pornit+o n mod vdit pe o cale greit, el va avea 26$

alfred adler mereu sentimentul fie c "ina pentru aceasta o poart alii, fie c nu poate s fac altfel. rareori este de gsit cine"a care s se fi poticnit n "ia i care s se opreasc asupra greelii sale, reflect#nd la ce este de fcut. 's ne amintim i de expunerea noastr cu privire la valorificarea celor trite.) viaa, prin urmare, nu poate determina schim!ri eseniale, iar din punct de vedere psihologic faptul este de neles, pentru c viaa ia n primire oameni gata formai (schon fertige menscheri). oameni care au vi#iunea lor !ine consolidat i care sunt pui n micare de elul o!inerii superioritii. dimpotriv, viaa este chiar un ru dascl, deoarece nu este deloc dispus la toleran, nu ne averti#ea#, nu are r!dare s ne nvee de dou ori unul i acelai lucru, ci ne respinge cu rceal, ls&ndu+ ne s ne pr!uim. e'amin&nd acum ansam!lul pro!lemei, nu ne rm&ne dec&t s formulm urmtoarea conclu#ie: singura instan capa!il s ne a(ute este coala. ea ar fi capa!il de aceasta, dac nu ar avea greelile i practicile ei a!u#ive. cci p&n n pre#ent acela care a+unge s conduc coala face din ea un instrument pentru reali#area propriilor sale planuri, de o!icei vanitoase, am!iioase. aceasta nu poate duce )n continuare la re!ultate po!itive iar c(nd, )n timpurile mai noi, se cere resta!ilirea n coal a autoritii de altdat, tre!uie s ne ntre!m ce a reali#at !un, de fapt, acea autoritate. la ce va slu(i o autoritate care, dup cum am v#ut, a fost nociv chiar i n 266

familie, unde condiiile sunt mai favora!ile educaiei (udicioase i unde, totui, nu se a(unge n cele din urm dec&t la revolta tuturor mpotriva ei8 n afar de aceasta, dei ea va fi nu o dat recunoscut de la sine, o autoritate tre!uie impus prin constr&ngere. p&n i n coal autoritatea, c&nd n general ea e'ist, rareori va fi recunoscut fr re#erve. ,i, oricum, copilul vine la coal cu contiina clar a faptului c dasclul este un slu(!a al statului. este imposi!il s+i impui copilului o autoritate fr ca aceasta s ai! consecine pgu!itoare pentru de#voltarea sa psihic. nu este permis ca sentimentul autoritii s se !a#e#e pe constr&ngere, ci tre!uie s se ntemeie#e pe sentimentul de comuniune social. n coal fiecare copil este pus ntr+o situaie care urmrete de#voltarea sa psihic. de aceea ea tre!uie s satisfac cerinele unei cunoaterea omului de "oltri psihice a"antajoase pentru copil i societate. "a fi posibil s "orbim de o coal bun doar atunci c#nd ea "a fi n concordan cu imperati"ele de "oltrii organului psihic numai o asemenea coal o vom putea noi numi coal social note 1 unterrichtigerfuhrung ,n te-tul original "nota trad # $ dcrfunktion dermutter , )n te-tul original "nota trad # 3 mit einer tropischcn (rme , )n te-tul original "nota trad #

cuv&nt de 'nc%eiere

impulsurilor sale o!scure, ci n#uiete s+i edifice n chip contient destinul. iniiem cu aceste cercetri cunoaterea omului, tiin care a!ia dac este cultivat, dar care nou ne pare de o e'trem importan, indispensa!il pentru toat lumea.

am ncercat s e'plicm n lucrarea de fa faptul c organul psihic re#ult dintr+o su!stan funcional nnscut, spiritual i corporal, i c de#voltarea sa are loc n ntregime n condiii sociale, ceea ce )nseamn c at&t cerinele organismului, c&t i acelea ale societii omeneti tre!uie s+i gseasc satisfacerea. acesta este cadrul n care se de#volt organul psihic i de care va depinde evoluia sa. n continuare, am urmrit aceast de#voltare, anali#&nd capacitatea de percepie, repre#entarea, procesele memoriei, sensi!ilitii i g&ndirii i aduc&nd n discuie, n cele din urm, trsturile de caracter i afectele. am sta!ilit c toate aceste fenomene se leag ntre ele ntr+o structur coerent, c pe de o parte ele se supun unei legi a comunitii sociale i c, pe de alt parte, sunt diri(ate i modelate pe o cale determinat, specific, de aspiraia ctre putere i superioritate a fiecrui individ. am v#ut c scopul omului de a o!ine superioritatea, n cone'iune cu sentimentul su de comuniune social, ntr+o nuanare gradat a de#voltrii pentru fiecare ca# concret, conduc la configurarea anumitor trsturi de caracter, care nu sunt nnscute, ci se de#volt ca i cum, de la nceputul vieii psihice i p&n c&nd omul i+a conturat mai mult sau mai puin contient scopul, ar urma o linie directoare. am discutat n detaliu despre o serie de trsturi de caracter i de afecte care ne sunt un ghid valoros n nelegerea omului, pe c&nd 26' cunoaterea omului altele au fost abia schiate. perspecti"a care ni s!a deschis ne arat c, potrivit cu aspiraia ctre putere a fiecrui, n om se acumulea# am!iia i vanitatea, ale cror forme de manifestare pot fi recunoscute clar n tendinele i modurile sale de aciune. am artat cum tocmai e'acer!area am!iiei i a vanitii mpiedic progresul ritmic al individului, i fr&nea# sau face imposi!il de#voltarea sentimentului de comuniune social i cum tul!ur mereu colectivitatea omeneasc i n egal msur pe individ, fc&nd s eue#e strdaniile sale aceast lege a de#voltrii psihice ni se pare incontesta!il i o socotim cel mai important mi(loc de orientare pentru oricine nu vrea s cad prad

269

indice de nume

adler, ale-andra: 39 aeppli,ernest: 2$,37 allen,cliford: 11,34 andersen, hans christia appelt, alfred: ' aristofan: 1$' as!od2,l :93 avenarlus,rich bach,+ohannse bastian:9 bebel august: 1$',1$9 beethoven, lud0ig van: 9,7$ bergson, henri: 24 birnbaum,ferdi nand:' brachfeld,olive r: 34,3$ broser:36,39 !ruc-r,l.: 134 capone,al : 93

ard:2$ chaplin,+ p :7,32 cicero, marcus tullius: 126 d dar0in, charles: 1',61 demostene: 9 dilthe2 0ilhelm: 11,2' dostoevs/i,f m :9,1 2,2' 12&, 21$,24& dumitriu, anton: 3' carl2le thomas: 1'7 engels,fr :6& esau: 164 eschil: 13$ farau, alfred: 37 fere, charles: 1& freud,sigmund: 7,',9,11,13, 16, 17,1',23,2$,26,2', 3&,32,33,34, 3$,37,73,94 froebel,f 0 a :3& furtmuller carl: ',3&,34,64 271

ganz.madeleine1 1!,+,,+7,3.,37 gavriliu, leonard: $,3' goet%e, "o%ann 0olfgang von: 2', 31,12$,12',2&7 goldstein,m :19& gorgos, constantin: 36 grigorealvii-lea: 1$9 grillpar!er, fran!: 219,222 groos /arl: 114,134 h herodot: 41 hippocrate: 1'3 hir!el,s :4& holub,arth ur:' homer: 9

iacob: 164,167 ibsen,he nri/::2' iosif: 1+,, 162 isac: 167 la roc%efoucauld1 1),,+,0, +,1 lavater.".c1 13$ lic%tenberg,g.c1 12$,13$ low2, ida: ' m mar-,/arl:6& milton,+ohn:9 moebius, august ferdinand: 144 montaigne, michel e2;uem de: 3& moreno, +acobl : ',34

mosa/,haroldh :3&,3' mucchielli,rog er:' n napoleon 1:223 nielsen,enne:1 31 niet!sche fried rich: 1&,246,263 nurmi, paavo: 9 s%a3espeare. william1 +/ simonidedinc %ios1131 smetana,bedr ic%1) socrate1 +.,3+,1)! sperber,mane s13! spranger,edu

ard1+, stern, william1 +, strindberg, august: 144 tita, aurel: 262 todoranu.dimit rie1 3, tudosescu, ion1 31,37,3/ vaihinger,hans: 1&,ll w 0e-berg,ermin: ',12,3&,64 0iener, norbert: 31,3' 0eininger: 144 0ent!mer gerha rd: 19&

+ahn,ernst:',93 +ung, cari gustav: 7,27,$9 3 /aus,otto:' /ellermann, anette: 9 /ra01ec,t s :7,32 laignel-lavastine, m : 34 la!arsfeld,sophie:' ! !

/retschmer,ernst:21 parhon c i : 19& pavelcu,vasile:3' pestalo!!i, +ohann h : 3&,264 plott/e, paul: 34,3$,36 rattner,+ : 2&,2',36 rebeca: 167 rousseau,+ + :3& sand,george:93 schaffer, herbert: 23,34,37 schopenhauer,arthur: 144 ! #

la editurile iri i uni"ers enciclopedic au aprut* !u(or t. rpeanu, cristina corciovescu + dicionar de cinema 47 $&& lei )ndreptar ortografic, ortoepic i de punctuaie 16 &&& lei larousse + dicionar de psihiatrie 46 9&& lei larousse + dicionar de filosofie 32 9&& lei larousse + dicionar de civili#aie musulman 24 9&& lei larousse + dicionar de civili#aie egiptean 22 $&& lei larousse+dicionar de psihanali# 24 9&& lei larousse + dicionarul spaiului 32 &&& lei +ac;ues derrida - diseminarea 26 9&& lei brice parain - logosul platonician 19 9&& lei marcel gauchet + incontientul cere!ral 14 9&& lei matila gh2/a - filosofia i mistica numrului 27 9&& lei (eanne ancelet+hustache + meister ec0hart i mistica renan 17 9&& lei patricia %idiroglu + apa divin . 16 9&& lei franois !rune + hristos i 0arma 17 &&& lei georges dume#il + uitarea omului i onoarea #eilor 26 9&& lei g dume!il - !eii suverani ai indo-europenilor 24 9&& lei rudolf steiner - mistica g(nd uman, g(nd cosmic 14 9&& lei rudolf steiner + evanghelia dup luca 16 9&& lei rudolf steiner + omul suprasensi!il in concepia antroposofic 1' 9&& lei +eanne guesne - corpul spiritual 1' 9&& lei 0 sha/espeare - regele lear 16 9&& ici platon - dialoguri "tira+ nou# 32 9&& lei aristotel - organon "voi 1# 26 9&& lei aristotel-organon "voi i5# 43 &&& lei th. ri!ot + voina i patologia ei 11 9&& lei th ribot - logica sentimentelor 7 &&& lei 0aren horne2 + personalitatea nevrotic a epocii noastre 22 9&& lei frieda fordham - introducere )n psihologia lui c g +ung 19 9&& ici leonard gavriliu + incontientul n vi#iunea lui lucian !laga 14 9&& lei vasile tonoiu + n cutarea unei paradigme a comple'itii 11 9&& lei 0illiam golding - oameni de h(rtie 1$ 9&& ici iris murdoch- dilema iui +ac/son < 24 ="#lei eugen simion + dimineaa poeilor 3& &&55 ,ci petru creia+ norii 7 $&& lei tudor opri + #oologia 14 9&& lei copacul fermecat + poveti 3 $&& lei

florin constantinii2 ! o istorie sincer a poporului rom#n 'tiraj nou) mi%ai retegan, cornel lungu - 1)., - explozia 13.)00 lei mircea rebreanu - optimismul nostru 3.)00 lei mircea rebreanu ! semnificaia secolului nostru ).)00 lei mircea rebreanu !n spaiul cultura2 al carpailor ).)00 lei mircea rebreanu ! g#ndirea filosofic rom#n /.)00 lei album ! berthelot i rom#nia +7.000 lei la editurile ffil i uni"ers enciclopedic "or aprea*

!!.)00 lei

alfred binet ! dedublarea personalitii i incontientul marc de smedt ! tehnici de meditaie ++.)00 lei rudolf steiner! cretinismul esoteric +...33 lei william s%a3espeare - macbet% 1,./30 lei 4a uo ishiguro ! amintirea palid a munilor ++.)00 lei aristotel - poetica 3+.000 lei comand(nd prin pot o carte aprut la una din editurile iri sau univers enciclopedic o!inei o reducere de: 1.4 pentru comen#i cu o valoare mai mare de %4 444 lei o!inei o reducere de: 20% costul e'pedierii prin pot e suportat de edituri. adresa: cp 33+2, !ucureti, rom(nia tei2fa-: "4&1#222 62 '6,222$3

+!.)00 lei

$2,22 2$4 2&

,'00