Religin y sexualidad

La relacin entre religin y sexualidad implica una moral sexual, entendida no tanto como parte de la moral general o comn a todos, sino como la parte de la moral religiosa que implica restricciones u obligaciones al comportamiento sexual humano. Vara enormemente en el tiempo entre unas y otras pocas, as como entre distintas civilizaciones o culturas. Las normas sociales, los estndares de conducta de las sociedades en cuanto a la sexualidad, suelen ligarse a creencias religiosas de una u otra religin.1 De acuerdo con esto, la mayor parte de las religiones han visto la necesidad de dirigir la cuestin de un papel "propio" de la sexualidad en las interacciones humanas. Diferentes religiones tienen diferentes cdigos de moral sexual, que regulan la actividad sexual o asignan valores normativos a ciertas acciones o pensamientos cargados de contenido sexual.

Relieve del templo de Khajuraho, en la India. Aunque el sexo es abiertamente representado en algunas manifestaciones del arte hind, as como en una parte de su literatura (Kama Sutra), el hinduismo en sus diversas corrientes suele mantener una moral sexual restrictiva. Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Arte ertico de India.

Mara Magdalena (Tiziano, 1533), junto con la hemorrosa y Santa Mara Egipcaca, es uno de los ejemplos de la consideracin tradicional de la sexualidad en el cristianismo, puesta en valor ms bien por su negacin y el arrepentimiento de los pecados que trae consigo. Se considera al cuerpo especialmente el de la mujer como uno de los enemigos del alma. La virginidad y la castidad se consideran valores morales, y el celibato eclesistico se ha mantenido como tradicin en Occidente desde la Edad Media, y desde la

Reforma Protestante se ha convertido en una sea de identidad delcatolicismo romano. Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Mara Magdalena.

ndice [ocultar]

1 Introduccin 2 Religiones abrahmicas y sexualidad

2.1 Judasmo y sexualidad

2.1.1 Niveles de modestia requeridos segn el judasmo ortodoxo 2.1.2 Segn el judasmo conservador 2.1.3 Segn el judasmo reformista y el judasmo reconstruccionista

2.2 Cristianismo y sexualidad

2.2.1 Iglesias protestantes y anglicanas 2.2.2 Iglesia Catlica e Iglesia Ortodoxa

2.2.2.1 El celibato en la Iglesia catlica

2.3 Islam y sexualidad

3 Religiones de Extremo Oriente y sexualidad 4 Religiones dhrmicas y sexualidad

o o o

4.1 Hinduismo y sexualidad 4.2 Jainismo y sexualidad 4.3 Budismo y sexualidad

4.3.1 tica y moral sexual para monjes y monjas 4.3.2 tica y moral sexual para los laicos

5 La sexualidad en otras religiones o movimientos similares

o o o o o

5.1 Sijismo 5.2 Fe bah 5.3 Neopaganismo 5.4 Humanismo secular 5.5 No-tesmo

6 Extensin de la moral sexual a los no adeptos de una religin 7 Vase tambin 8 Referencias 9 Notas y referencias 10 Bibliografa complementaria (en ingls)

o o

10.1 Budismo 10.2 Judasmo

10.3 Perspectivas crticas

11 Enlaces externos

Introduccin[editar]
Los puntos de vista entre religiones y creyentes individuales discrepan ampliamente, incluso dentro de los que se adhieren a la misma doctrina particular; desde el concepto que demoniza al sexo y la carne, como uno de los enemigos del alma, a la creencia (propia de varias religiones orientales y religiones africanas) de que el sexo es la ms alta expresin de lo divino (numinoso en la terminologa de Mircea Eliade). Estos conceptos teolgicos no se traducen automticamente en una mayor o menor relajacin de costumbres, que en cada civilizacin tienen su expresin en las muy diferentes formas dematrimonio y de otras relaciones interpersonales institucionalizadas o no, tal como las estudia laantropologa cultural. Algunas religiones distinguen entre las actividades sexuales que se practican para lareproduccin biolgica (algunas veces permitidas tan solo dentro del estatus marital formal y a cierta edad (edad nbil o de consentimiento)), y otras actividades practicadas para el placer sexual, que se califican de inmorales.

Religiones abrahmicas y sexualidad[editar]

Sexualidad entre sexos diferentes, y especficamente la procreacin se ve usualmente como el ideal de las religiones abrahmicas, que sancionan las relaciones mongamas y heterosexualescon la institucin sacralizada del matrimonio. En concreto el Antiguo Testamento o Biblia hebrea prohbe el adulterio y el contacto sexual durante el periodo de la menstruacin (niddah).

Judasmo y sexualidad[editar]
Vase tambin:

Reproduccin asistida en el judaismo. Tzniut, Nidd, Yichud, Negiah y Jewish views of homosexuality.

Artculos principales:

El punto de vista religioso sobre la sexualidad presentado como proveniente de una tradicin judeo-cristiana suele tergiversar el punto de vista del judasmo sobre la sexualidad. Muchas actitudes del cristianismo con respecto a la sexualidad son completamente opuestas a las actitudes del judasmo.2 Si hay algo que diferencia las percepciones clsicas del judasmo y el cristianismo es la actitud hacia la sexualidad y la categora del cuerpo. A diferencia del cristianismo, en el judasmo no existe una vergenza por el cuerpo. El judasmo no es ajeno a la afirmacin y celebracin del cuerpo y el alma. En el judasmo no existe un recinto sagrado, como sucede en la iglesia. En la sinagoga se puede hablar de cualquier tema. El papa Inocencio III, al igual que Pedro Lombardo, sostenan que el Espritu Santo se ausenta de una habitacin cuando una pareja casada mantiene relaciones sexuales, incluso si lo hacen con el

objetivo de reproducirse, pues el acto sexual avergenza a Dios.[cita requerida] A esa creencia se debe la tradicin de no mantener relaciones sexuales los viernes, en recuerdo de la muerte de El Salvador, el sbado por la Virgen Mara y el domingo por la Resurreccin.[cita requerida] Sin embargo, sta ltima creencia no tienes bases bblicas. Es por esto que hay diferentes corrientes cristianas. El judasmo afirma que cuando un esposo y su esposa se unen carnalmente en santidad, all mora la presencia divina. Por eso el shabat, el sbado, es el mejor da para recordar la libertad y la creacin haciendo el amor.2 El judasmo no le otorga valor ni a la virginidad ni a la castidad de los cnyuges: una mujer es virtuosa para el judasmo si tiene una familia numerosa. Los hijos constituyen una bendicin. 3 El pecado original no es el sexo sino el deseo de saber: Eva mordi el fruto del rbol del conocimiento. Al judasmo, la nocin de matrimonio por amor platnico, tan cara al cristianismo, le es completamente extraa. El ideal cristiano del celibato y de la virginidad que aparecen en el captulo VI y VII de la Primera epstola a los corintios es totalmente ajeno al judasmo. La idea de que es mejor evitar el matrimonio o que los viudos no deben volver a casarse, como propona Tertuliano, o que el matrimonio es una medicina para la inmoralidad como sostenaSan Agustn - para quien el acto sexual era un pecado apenas tolerable -, son impensables en el judasmo.2 Mateo el Evangelista declaraba que es mejor hacerse eunuco en consideracin al cielo. Para el ideal cristiano, el celibato consagrado lleva a Dios, sin trabas de preocupaciones y responsabilidades por la familia humana, esposa o hijos. Slo los solteros estn en condicin de servir plenamente a Dios. El ideal judo es el matrimonio. El matrimonio es mucho ms que una preocupacin privada, es una preocupacin csmica por el futuro de la humanidad. El amor consagrado tiene ese sentido csmico: perpetuar la especia humana y salvar las chispas de la divinidad alojadas en el mundo. 2 Sin embargo, la procreacin no es el nico fin del matrimonio para el judasmo. No es bueno que el hombre est slo. Estar slo es, para el judo, una terrible maldicin. El placer debe ser compartido. En el judasmo, el amor ideal con una mujer, es con su cuerpo tanto como con su espritu. Una de las seales singulares que diferencian el ascetismo judo del ascetismo no judo, segnGershom Scholem, es la ausencia de la renuncia sexual autoimpuesta. La libido no es condenada, sin la energa de la libido la civilizacin estara agotada. Para el judasmo, un varn o una mujer que, al casarse, hace votos de abstinencia sexual, viola el carcter del pacto matrimonial y ocasiona tzar d'guf, el sufrimiento del cuerpo. La tradicin judaica afirma quesimjat ishto, el placer de su mujer es la obligacin moral del marido. En un tratado del siglo XIII Menorat Ha-Maor (atribudo a Najmnides pero escrito por Israel ibn Nakawa), en el captulo sobre la santidad de la sexualidad, dice
Que el hombre no considere el acto sexual como algo repugnante porque de este modo blasfemamos a Dios

Un mito judo del Talmud, del Midrash y el Zohar Jadash, refiere que el primer ser humano fuehermafrodita. Adan era varn y mujer a la vez. Dios tom uno de sus lados para crear el amor, hendi verticalmente al ser bisexuado haciendo de uno un varn y del otro una mujer. El amor es, entonces, la bsqueda del otro porque sin el otro uno permanece como medio ser: Por lo tanto abandonar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer y sern una sola carne.2 La castidad no es un estado deseable para un judo: Aquel que permanece soltero, se encuentra sin alegra, sin bendicin, sin bondad, sin Torah, sin proteccin y sin paz (Yebamot 62).4 El judasmo tradicional prohbe las relaciones sexuales con personas fuera de la pareja formal, mantiene la letra de la escritura bblica en relacin al matrimonio, incluyendo la observancia de laniddah (prohibicin de relaciones sexuales en un periodo que incluye la menstruacin) y el tzniut, que exige modestia en el vestir y en el comportamiento. Se contempla como graves pecados eladulterio, el incesto y la homosexualidad masculina. El judasmo permite un divorcio relativamente libre, aunque el judasmo ortodoxo y el judasmo conservador requiere una ceremonia (get o divorcio religioso) para su reconocimiento a efectos religiosos. Ramas ms liberales del judasmo han adoptado una perspectiva ms acomodada a la cultura secular general contempornea.
Niveles de modestia requeridos segn el judasmo ortodoxo [editar]
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Tzniut.

Hay varios niveles de observancia de modestia fsica y personal (tzniut) segn el judasmo ortodoxo, como se derivan de varias fuentes de la halaj. La observancia de tales reglas vara de la obligatoriedad a la recomendacin o aspiracin, a travs del espectro de la observancia de esta ramas del judasmo. Se prohbe:

Albergar pensamientos inmorales o lascivos. Mirar imgenes o escenas que despierten la sexualidad. Tocar personas del sexo opuesto, especialmente de forma persistente (es un punto de disputa entre rabinos).

Vestir ropa del sexo distinto al propio. Tener contacto sexual o incluso tocar al cnyuge durante la nidd (menstruacin) o hasta que la mujer no se haya inmerso en un mikv despus de su trmino.

Estar a solas con una persona del sexo opuesto que no sea el cnyuge o un pariente cercano (yijud).

El hotzaat zera levatala (derramar el semen en vano). Esta prohibicin de la masturbacinest restringida a la eyaculacin, y por tanto no prohbe la masturbacin femenina.

El sexo entre mujeres (lesbianismo), o con cualquier tipo de animal (bestialismo), o con cadveres (necrofilia)(tambin prohbe las relaciones entre hombres).

El uso del preservativo en la relacin sexual (no obstante se permite el uso de la pastilla anticonceptiva en el genero femenino).

Se requiere:

Mantener el propio cuerpo vestido con ropa respetable, aun en tu propio hogar. En el caso de las mujeres, deben usar pollera por debajo de la rodilla, manga tres cuartos y sin escote.

Evitar la compaa de desconocidos y evitar lugares con ambiente frvolo o depravado. Que los hombres y mujeres estn separados durante la oracin, la danza y en ciertas ocasiones (mejitza).

El judasmo ortodoxo tambin mantiene una fuerte prohibicin del matrimonio mixto o relaciones sexuales entre judos y personas de otras religiones, as como relaciones ntimas fuera del matrimonio. Los judos ortodoxos tienden a tener una tasa de asimilacin que sus correligionarios conservadores o reformistas. La National Jewish Population Survey de 1990 indicaba que de entre todas las confesiones judas, los ortodoxos tenan la menor tasa de matrimonia interconfesionales en la categora de entre 18-39 aos (3%) frente a la categora de ms de 40 (10%), comparados con el 37% frente al 10% de los conservadores, el 53% frente al 10% de los reformistas, y el 72% frente al 39% de los judos seculares.5 Un informe del Jerusalem Center for Public Affairs muestra que el judasmo ortodoxo ha doblado entre los afiliados a sinagogas en los Estados Unidos, desde el 10% de 1990 al 21.8% de 2001, y que la mayor parte del crecimiento corresponde a los ms estrictos haredi, como opuestos al moderno judasmo ortodoxo. Se especula que esta tendencia puede estar relacionada con una tendencia general hacia un mayor tradicionalismo social y religioso, adems de ser consecuencia de un matrimonio a edad ms temprana y unas mayores tasas de natalidad en las familias ms ortodoxas, ambos extremos consistentes con un comportamiento sexual ms tradicional.6 Slo el judasmo ortodoxo entre todas las confesiones judas, conserva las relativamente duras condiciones tracidionales para el divorcio, incluyendo la prohibicin bblica de que un kohen(sacerdote descendiente de Aarn) se case con una divorciada o con una mujer que se haya visto involucrada en algn tipo de conducta sexual inadecuada. Estas rigideces, aunque se observan, son consideradas generalmente como asuntos de estatus personal ms que de moralidad. En cuanto al reconocimiento religioso del divorcio, se requiere el get (documento de divorcio religioso).

Segn el judasmo conservador[editar]

El judasmo conservador, consistente con su concepcin general de que la Halaj (ley juda) es una gua para la vida juda pero sujeta a revisin peridica por el Rabinado, ha levantado algunas de las condiciones ms estrictas observadas an por el judasmo ortodoxo. En particular, en diciembre de 2006, el conservador CJLS (Committee on Jewish Law and Standards: Comit sobre leyes y normas judas) adopt unos responsa que presentaban puntos de vista diametralmente opuestos sobre el tema de la homosexualidad. Una de las varias opiniones admitidas restringa la previa prohibicin de conducta homosexual nicamente al coito anal entre varones, que se declaraba como la nica prohibicin bblica, mientras que se declaraba que todas las otras prohibiciones (por ejemplo: sexo oral entre varones o sexo lsbico) eran rabnicas, y levantaba todas las restricciones rabnicas basadas en su interpretacin del principio talmdico de Kevod HaBriyot (dignidad humana). Mientras se declinaba desarrollar una forma de matrimonio gay religioso, se permita bendecir las uniones gay y lsbicas y se ordenaba abiertamente que los rabinos gays y lesbianas consintieran en no mantener relaciones sexuales que implicaran penetracin anal entre varones.7 Tambin se adoptaron dos opiniones tradicionalistas, una que mantena todas las prohibiciones tradicionales de actividad homosexual, tambin adoptada como opinin mayoritaria,8 y una opinin minoritaria que urga a los homosexuales que desearan vivir como judos religiosos que buscaran tratamiento mdico.[cita requerida] Estas aproximaciones permiten a cada rabino, congregacin y escuela rabnica mantener su propia poltica sobre conducta homosexual. Tal cosa refleja un profundo cambio desde la previa prohibicin absoluta de prcticas homosexuales masculinas, y reconoce una amplia divergencia de puntos de vista sobre materia sexual dentro del judasmo conservador, hasta el punto de reconocer que no hay una nica aproximacin a tal materia desde esta rama del judasmo. El judasmo conservador habitualmente se encuentra en posiciones intermedias entre las opiniones liberales y las tradicionales dentro de la sociedad estadounidense contempornea, permitiendo ambos puntos de vista.9 El judasmo conservador ha mantenido en sus textos una gran variedad de prohibiciones y requerimientos relativos a la modestia, incluyendo el requerimiento a la mujer casada de observar las leyes de la Niddah (apartarse del sexo durante la menstruacin y los das siguientes, y realizar una inmersin en un Mikvah antes de reanudar la vida marital) y una prohibicin general de todo conducta heterosexual extraconyugal. El mismo da que el CJLSemiti su responsa sobre la homosexualidad, tambin hizo lo propio con mltiples opiniones sobre el tema de la Niddah, entre las que se inclua un responsum que levantaba ciertas restricciones tradicionales sobre contactos conyugales durante ese periodo, aunque manteniendo la prohibicin de relaciones sexuales. El responsum permisivo sobre la homosexualidad usaba el concepto de Niddah para el movimiento conservador como una analoga para construir la prohibicin bblica contra la conducta homosexual masculina, de modo que levantar tales restricciones afectaba a las posturas rabnicas sobre el tema. Dichoresponsum indicaba que una analoga prctica sera aquella aproximacin en la que las

parejas homosexuales masculinas estaran cumpliendo sus obligaciones al refrenar ciertos actos, de forma similar a lo que las parejas heterosexuales hacen durante la Niddah: Esperamos de los estudiantes homosexuales que observen las reglas de este responsum en la misma manera que esperamos que los estudiantes heterosexuales observen las reglas delCJLS sobre la niddah. Tambin esperamos que los comits de entrevistas, administradores, estudiantes y facultativos respeten la privacidad y dignidad de estudiantes gays y lesbianas de la misma manera que ellos respetan la privacidad y dignidad de los estudiantes heterosexuales. El responsum instaba a los jvenes a no ser "promiscuos" y a prepararse a s mismos para el "matrimonio tradicional" si era posible, sin levantar ni reforzar explcitamente las restricciones hacia las conductas heterosexuales no maritales.7 Incluso antes de este responsum, las restricciones sobre el sexo prematrimonial han sido sustancialmente ignoradas, incluso dentro de las estructuras religiosas. Por ejemplo, cuando elSeminario Teolgico Judo propuso llevar a cabo una poltica contra la cohabitacin fuera del matrimonio de los estudiantes rabnicos en los aos 1990, las protestas de los estudiantes que mantenan tales cohabitaciones condujeron a la rescisin completa de dicha poltica. El matrimonio mixto est bastante extendido entre el laicado judo conservador, y el movimiento conservador ha adoptado recientemente una poltica de mayor acogida a las parejas mixtas. El judasmo conservador, que vena siendo durante el siglo XX la ms extendida de las ramas del judasmo en los Estados Unidos, est en declive desde los aos 1990 (pasando del 51 al 33.1% de los miembros de las sinagogas) en beneficio sobre todo del judasmo ortodoxo, y en menor medida del reformista. La fractura de la sociedad estadounidense entre puntos de vista sobre la sexualidad u otras materias intensificadamente liberales o tradicionalistas, as como la brecha abierta entre la postura religiosa oficial y la prctica laica general han contribuido a ello.10
Segn el judasmo reformista y el judasmo reconstruccionista [editar]

El judasmo reformista y el judasmo reconstruccionista no observan ni requieren el cumplimiento de las tradicionales reglas en materia sexual, y han aceptado las parejas no casadas y las homosexuales, celebrando ceremonias de compromiso y matrimonios homosexuales. Son ms tolerantes con los matrimonios mixtos, y muchos rabinos de estas comunidades los celebran. Tampoco requieren una ceremonia religiosa de divorcio distinta del trmite civil de divorcio. Se ha especulado sobre si las actitudes ms tolerantes de estas ramas del judasmo en estos asuntos han contribuido al aumento de su popularidad desde los aos 1990 (pasando del 33 al 38% de miembros), sobrepasando al judasmo conservador y convirtindose en la denominacin mayoritaria en los Estados Unidos.10

Cristianismo y sexualidad[editar]
Vanse tambin:

Reproduccin asistida en el cristianismo y Homosexualidad y cristianismo.

En el cristianismo, a pesar de las amplias variaciones entre diferentes confesiones cristianas, que suelen especficamente incluir diferentes puntos de vista sobre la sexualidad, es posible trazar un cuadro general de la visin del sexo en la doctrina bblica. Las bases de muchos puntos de vista cristianos provienen de la idea de que la sexualidad humana fue creada por Dios con el propsito de la procreacin y la intimidad que proporciona a una pareja sexualmente activa una relacin ntima, emocional y espiritual, a travs de la ntima relacin fsica. De ese modo, el sexo debe restringirse a una relacin de por vida entre un hombre y una mujer. El matrimonio es un compromiso a una relacin ntima y permanente como base sobre la que construir una familia estable. Dado el nfasis en la funcin reproductiva y la responsabilidad que involucra el sexo, las relaciones sexuales y los actos sexuales ajenos al compromiso matrimonial son desaconsejados -o incluso prohibidos- por algunas confesiones cristianas. Segn las doctrinas y magisterios cristianos ms extendidos, tanto entre catlicos como protestantes, aunque con ms nfasis entre los denominados fundamentalistas que entre los denominados moderados, la sodoma es un pecado, al no conducir a la procreacin, y considerarse contraria a las intenciones de Dios para el sexo. No obstante, un pequeo nmero de iglesias y confesiones cristianas consideran moralmente aceptable la homosexualidad.
Iglesias protestantes y anglicanas[editar]

En muchas iglesias luteranas, reformadas y "unidas" de la EKD en Alemania y Pases Bajos o Suiza, y en la iglesia luterana de Suecia, se ha venido introduciendo un punto de vista diferente sobre la homosexualidad, en un sentido liberal. En estas iglesias luteranas unidas y reformadas, se permite a los homosexuales ser ministros luteranos o calvinistas, y las parejas gay son bendecidas en sus iglesias. Tambin en algunas iglesias metodistas (Inglaterra, Canad o Alemania) las parejas homosexuales obtienen tal bendicin. En la iglesia anglicana se ha venido manteniendo una prolongada discusin sobre la bendicin a las parejas homosexuales y la tolerancia de la homosexualidad. Las iglesias episcopalianas (confesin anglicana) de Canad y los Estados Unidos consienten sacerdotes gay en su ministerio y permiten las bendiciones de parejas homosexuales, lo que les ha acarreado grandes crticas de otras partes de la Comunin Anglicana. Las iglesias anglicanas de algunas zonas de frica son extremadamente conservadoras en su actitud hacia la homosexualidad. Los sacerdotes gay en la iglesia anglicana deben permanecer clibes si desean continuar su funcin sacerdotal. Entre las iglesias ms liberales, como los unitarios o los cuqueros, la homosexualidad est totalmente aceptada y normalizada. Adems, en las iglesias unitarias de Estados Unidos y

Canad, los homosexuales tambin pueden acceder a la ordenacin ministerial. Las iglesias liberales aprueban todo tipo de relaciones sexuales realizadas entre personas adultas y con mutuo consentimiento. La mayor parte de las iglesias evanglicas, como los Baptistas del Sur, ven la homosexualidad como un pecado. El sexo fuera del matrimonio se rechaza como comportamiento inmoral tanto por los cristianos denominados conservadores como por los denominados fundamentalistas, en sus respectivas iglesias, sectas y grupos. La postura concreta vara desde la sugerencia de arrepentimiento al ostracismo total de los que hayan incurrido en tal prctica. En general, el cristianismo promueve el matrimonio, pero el sexo fuera del matrimonio y el sexo por placer son aceptadas como parte normal del comportamiento humano por algunas iglesias, sectas y grupos denominados progresistas. Algunas traducciones del Nuevo Testamento utilizan la palabra fornicacin para una de las conductas que recibe ms duras condenas: "Fornicadores, idlatras, adlteros,... no heredarn el Reino de Dios".11 La palabra original en idioma griego koin es porneia. Ese trmino griego se usa por alguanas iglesias para incluir cualquier forma de conducta sexual no aceptada, y hay algn debate sobre su significado preciso, que en idioma griego clsico se refiere especficamente a la prostitucin, teniendo el mismo origen etimolgico que la palabra pornografa (literalmente, descripcin o escritura de la prostituta). Muchos expertos traducenporneia como inmoralidad ms que como fornicacin.
Iglesia Catlica e Iglesia Ortodoxa[editar]
Vanse tambin:

Moral sexual catlica, Teologa del Cuerpo, Humanae Vitae yHomosexualidad y

catolicismo. La Iglesia Catlica afirma la santidad de toda vida humana, desde la concepcin hasta la muerte natural. Cree que cada persona est creada a imagen y semejanza de Dios, y que la vida humana no debera ser preterida por otros valores (econmicos, preferencias personales, conveniencias, o ingeniera social). Por tanto, la Iglesia Catlica se opone a las actividades que considera destruyen o devalan la vida creada por Dios, incluyendo la eutanasia, la eugenesia y el aborto.
"Todo aquel hombre que haga el amor con otro hombre como lo hace con su mujer , esta cometiendo una abominacin , y su sangre caer sobre ellos ".

Levtico 20:13

La Iglesia Catlica considera que el sexo es aceptable siempre y cuando se de dentro del matrimonio y exclusivamente con fines reproductivos. Rechaza el sexo con fines exclusivamente placenteros y lujuriosos. El sexo dentro de los lmites del matrimonio que tiene

por objetivo la reproduccin es noble y honorable, un signo de comunidad espiritual entre los esposos y no un vnculo fsico o biolgico.12 La Iglesia Catlica ensea que el maniquesmo (la creencia en que el espritu es bueno y la carne es mala) es hertica. Por tanto, no ensea que el sexo impida una vida plena por la gracia divina.
Y Dios vio todo lo que haba hecho, y vio que era bueno.

Gnesis 1:31

El cuerpo humano, y con l el sexo han de ser buenos. El catecismo indica que "la carne es bisagra de la salvacin".13 El ideal es la castidad, an dentro del matrimonio.14 El sexo que busca el placer por s mismo que no tenga como objetivo la procreacin es considerado lujuria y una ofensa contra la castidad. 15 La Iglesia Catlica ensea que la sexualidad fuera del matrimonio es un pecado, porque viola el propsito de la sexualidad humana al participar en el "acto conyugal" antes de estar casado. El acto conyugal "anima a una unidad personal ms profunda, una unidad que, ms all de la unin en una carne, conduce a formar un corazn y un alma" (Catecismo de 1643) ya que el lazo matrimonial es un signo del amor entre Dios y la humanidad (Catecismo de 1617). El Papa Juan Pablo II realiz su primera enseanza principal sobre la Teologa del Cuerpo. En el curso de cinco aos mostr una visin del sexo que no slo era positiva y abierta, sino que afirmaba que tena que ver con la redencin y no con la condenacin. Enseaba que el entendimiento del plan divino para el amor fsico llevara a los catlicos a entender
el significado completo de la existencia, el significado de la vida... El cuerpo, l solo, es capaz de hacer visible lo que es invisible: lo espiritual y lo divino. Fue creado para transferir en la realidad visible el mundo del misterio oculto desde tiempo inmemorial en Dios, y ser signo de ello.
16

El Catecismo de la Iglesia Catlica indica que las relaciones sexuales en el matrimonio es "una manera de imitar en la carne la generosidad y fecundidad del Creador"17 y enumera como una de las "ofensas contra la castidad" la fornicacin,18 que califica de "accin intrnseca y gravemente desordenada" porque "el uso de la facultad sexual, por la razn que sea, fuera del matrimonio es esencialmente contrario a su propsito".19 Es por eso que el sexo que apunta al placer fuera del matrimonio y del objetivo de la procreacin es considerado pecado y lujuria, incluyendo la homosexualidad, masturbacin, fornicacin, prostitucin, incesto, pornografa o violacin.20
El celibato en la Iglesia catlica[editar]
Vase tambin:

Celibato.

Desde la Edad Media, la Iglesia Catlica ha requerido formalmente que los sacerdotes y obispos sean clibes. Sin embargo, el celibato es una prctica y una disciplina cuyos inicios se remontan a los orgenes de la Iglesia, aun cuando previamente no se requera de todos aquellos ordenados como sacerdotes. En este contexto, el "celibato" no es sinnimo de "abstencin sexual"; el celibato significa que alguien no est casado; implcitamente significa que el clibe practica la abstinencia sexual ya que la doctrina eclesistica condena las relaciones sexuales fuera del matrimonio. La disciplina del celibato no se considera como uno de los dogmasinfalibles e inmutables, no obstante, la doctrina catlica s indica que tanto la virginidad como el celibato, que se viven como abstinencia sexual, son dones y sacrificios ms altos que el matrimonio, de acuerdo con lo que se lee en las Cartas de Pablo de Tarso y confirmado esto por el dogma en el Concilio de Trento. Por ejemplo, en algunos casos un ministro protestantecasado o uno anglicano que se convierta al catolicismo puede ser ordenado sacerdote. En lasIglesias orientales catlicas, hombres casados son a menudo ordenados como sacerdotes pero nunca al episcopado. De acuerdo con los Evangelios, San Pedro estuvo casado. San Pedro fund la comunidad catlica en Roma y se convirti en su obispo. El celibato sacerdotal incumbe directamente a los sacerdotes dicesanos y no a los sacerdotes religiosos que siguen el celibato monacal (cumplimiento del voto de castidad), que es mucho ms antiguo. La historia del celibato sacerdotal obligatorio se encuentra dentro de la Historia de la Iglesia Catlica o Iglesia Latina. Por su parte, la Iglesia oriental incluye el celibato sacerdotal como una opcin que el presbtero hizo antes de recibir el orden diaconal, incluso en aquellos grupos de iglesias orientales en fraternidad con Roma. Algunas leyes empezaron a exigir el celibato sacerdotal entre dicesis de rito latino en tiempos tan tempranos como el siglo V y se hizo manifiesta en el I Concilio de Letrn en 1123, aunque dicha regulacin no fue seguida de manera estricta. Fue solamente hasta el siglo XVI, en el Concilio de Trento (1545-1563), que se estableci de manera definitiva el celibato sacerdotal obligatorio como se le conoce en la actualidad, en respuesta a la Reforma protestante que permita, e incluso promova, el matrimonio de los sacerdotes, al tiempo que suprima las rdenes religiosas y sus votos. Muchas razones se argumentan para que la Iglesia Latina llegase a optar por sacerdotes no casados. Destaca una relajacin en los hbitos sexuales de los sacerdotes que intentaron regularse en los concilios de Maguncia y Augsburgo, as como se asegura que durante elConcilio de Constanza 700 mujeres pblicas asistieron para atender sexualmente a los obispos participantes.21 Es posible que dicho desorden causara una decisin de este tipo con el fin de presentar en la figura del sacerdote a un pastor irreprochable. Otra razn que suele argumentarse es la de problemas de propiedad con sacerdotes casados cuyos hijos reclamaban todos los haberes de sus padres al morir estos, lo que inclua la parroquia. En poca reciente, la postura oficial del pontificado sobre el celibato se ha pronunciado en varias ocasiones, como respuesta a algunos movimientos catlicos de renovacin en torno

alConcilio Vaticano II, y que plantean el celibato opcional, a veces con el desafo directo mediante la peticin de secularizacin o la exhibicin pblica de curas casados o conviviendo con sus parejas. Sacerdotalis Caelibatus fue la sexta encclica el papa Pablo VI (24 de junio de 1967). En el mismo sentido se han pronunciado los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI. A lo largo de la historia del papado se registran, varios casos conocidos de papas que, bien antes de ser elegidos o incluso durante sus respectivos periodos en el papado, tuvieron hijos, estuvieron casados o mantuvieron relaciones de ndole sexual y conocimiento notorio. Los periodos en parntesis se refieren a los aos de sus respectivos papados

San Pedro estuvo casado San Hormisdas (514523) estuvo casado y enviud antes de ser ordenado sacerdote. Fue el padre del papa Silverio.22

Adriano II (867872) estuvo casado antes de ser sacerdote, y tuvo una hija. Sergio III (904911) fue supuestamente el padre del papa Juan XI con Marozia (Fuente:Liber Pontificalis, Liutprando de Cremona). El escandaloso periodo que comenz con l y continu con los siete papas siguientes, hasta el ao 935, se denomin Pornocracia - en la historiografa protestante - y Siglo Obscuro o Siglo de Hierro en la historiografa catlica-.

Juan XII (955963) (depuesto por el Cnclave) se dice que convirti la Archibaslica de San Juan de Letrn en un burdel y fue acusado de adulterio, fornicacin, e incesto.23

Clemente IV (12651268) estuvo casado antes de ser sacerdote, y tuvo dos hijas. Po II (14581464) tuvo al menos dos hijos ilegtimos (uno en Estrasburgo y otro enEscocia).[cita requerida]

Inocencio VIII (14841492) tuvo varios hijos ilegtimos. Alejandro VI (14921503) sostuvo un amoro notablemente largo con Vannozza Cattaneiantes de su papado, fruto del cual tuvo a sus famosos hijos ilegtimos Csar y Lucrezia. Una amante posterior, Giulia Farnesio, era al hermana de Alessandro Farnesio, quien despus se convertira en Pablo III. Los rumores en torno a la sexualidad de Alejandro VI son an ms fuertes vase el Banquete de las Castaas. Tuvo en total siete hijos.

Julio II (15031513) tuvo tres hijas ilegtimas. Clemente VII (15231534) fue probablemente el padre de Alessandro de Mdici, a quien nombr duque de Florencia.

Pablo III (15341549) pospuso su ordenacin como papa para poder mantener su estilo de vida promiscuo y tuvo cuatro hijos ilegtimos con su amante. Su apodo era "Cardenal Enaguas" ya que su hermana Giulia haba sido la amante de Alejandro VI. Nombr a su hijo ilegtimo Pier Lus Farnesio como el primer Duque de Parma.

Po IV (15591565) tuvo varios hijos ilegtimos. Gregorio XIII (15721585) tuvo un hijo ilegtimo antes de recibir la ordenacin papal. Juan XXIII (antipapa). Elegido por el partido pisano al fin del Cisma de Occidente, admiti posteriormente haber incurrido en incesto, adulterio, fornicacin y otros crmenes ("doscientas mujeres, matronas y viudas, incluyendo unas pocas monjas, cayeron vctimas de su brutal lujuria").24

Islam y sexualidad[editar]
Vanse tambin:

Reproduccin asistida en el islamismo y Homosexualidad e islam.

El Islam concibe la sexualidad como un don divino y su prctica es equiparable a la limosna, la oracin o cualquier acto piadoso. El acto sexual es agradable a los ojos de Dios, puesto que la sexualidad es algo que l puso en las criaturas. Por eso, se debe buscar el placer en s, tenga o no como finalidad la procreacin. El objetivo final es alcanzar la armona sexual, ya que si se logra se consigue tambin la armona espiritual, lo que redunda en el bien de la comunidad. [...] Ello supone rechazo a toda forma de ascetismo, ya que se puede entender como un desprecio hacia el cuerpo, y despreciar el cuerpo supone despreciar el espritu. [...] Aceptada de forma tan tajante la sexualidad y su prctica, la primera preocupacin de Mahoma fue llevarla por cauces admisibles, hacerla lcita a travs del matrimonio.25

El islam no contempla el celibato como prctica religiosa, y considera que el estado natural del ser humano es el matrimonio. El Corn permite a los musulmanes casarse con mujeres de otras religiones abrahmicas (judas o cristianas). Los intrpretes contemporneos han mantenido esta regla, pero muchos ven los matrimonios mixtos como poco recomendables (ya que consideran que conducen a problemas, como por ejemplo, la determinacin de la religin de los hijos) aunque sean legales. En cambio, a una mujer musulmana slo se le permite casarse con un varn musulmn, entre otras razones para evitar que sus hijos puedan educarse como no musulmanes. El contrato matrimonial entre una mujer musulmana y un varn no musulmn se considera tradicionalmente como ilegal y nulo, por tanto un adulterio desde el punto de vista legal. La misma regla se aplica por los expertos en sharia (ley islmica) para el contrato matrimonial entre un varn musulmn y una mujer de fe no monotesta, como el hinduismo, aunque esta calificacin es debatible. El budismo, por su parte, se considera como una religin no testa. El Corn plantea las siguientes condiciones para el hombre de cara al matrimonio:26
4:22 En adelante. no os casis con las mujeres con que han estado casados vuestros padres. Sera deshonesto y aborrecible. Mal camino...!

4:23 En adelante, os estn prohibidas vuestras madres, vuestras hijas, vuestras hermanas, vuestras tas paternas o maternas, vuestras sobrinas por parte de hermano o de hermana, vuestras madres de leche, vuestras hermanas de leche, las madres de vuestras mujeres, vuestras hijastras que estn bajo vuestra tutela, nacidas de mujeres

vuestras con las que habis consumado el matrimonio: si no, no hay culpa -, las esposas de vuestros propios hijos, as como casaros con dos hermanas a un tiempo. Al es indulgente, misericordioso.

4:24 Y las mujeres casadas, a menos que sean esclavas vuestras. Mandato de Al! Os estn permitidas todas las otras mujeres, con tal que las busquis con vuestra hacienda, con intencin de casaros, no por fornicar. Retribuid, como cosa debida, a aqullas de quienes habis gozado como esposas. No hay inconveniente en que decidis algo de comn acuerdo despus de cumplir con lo debido. Al es omnisciente, sabio.

4:25 Quien de vosotros no disponga de los medios necesarios para casarse con mujeres libres creyentes, que tome mujer de entre vuestras jvenes esclavas creyentes. Al conoce bien vuestra fe. Sals los unos de los otros. Casaos con ellas con permiso de sus amos y dadles la dote conforme al uso, como a mujeres honestas, no como a fornicadoras o como a amantes. Si estas mujeres se casan y cometen una deshonestidad, sufrirn la mitad del castigo que las mujeres libres. Esto va dirigido a aqullos de vosotros que tengan miedo de caer en pecado. Sin embargo, es mejor para vosotros que tengis paciencia. Al es indulgente, misericordioso.

4:26 Al quiere aclararos y dirigiros segn la conducta de los que os precedieron, y volverse a vosotros. Al es omnisciente, sabio.

En particular, el adulterio acarrea un severo castigo. Las relaciones prematrimoniales son consideradas pecado.[cita requerida] Todas las leyes de la sharia que regulan la conducta sexual se aplican igualmente a varones y mujeres, excepto las que conciernen a la menstruacin (ver ms abajo). La mayora de las formas de contacto sexual estn permitidas. El sexo se considera una actividad placentera, incluso espiritual, y un deber. Al menos un hadiz explcitamente proclama que, para una pareja, tener relaciones sexuales est recompensado por Dios. Otro hadiz sugiere que un hombre no debera dejar la cama proverbial hasta que la mujer est satisfecha, una expresin que muchos interpretan como referida al orgasmo. Los contactos sexuales prohibidos incluyen el contacto genital con una mujer que est menstruando. En tal caso, se permite explcitamente otro tipo de contacto sexual, como el beso. El sexo anal, sea dentro o fuera del matrimonio, est prohibido por la mayor parte de los expertos cornicos. Otras formas de contacto sexual, como el sexo oral no estn prohibidos, y por tanto la mayora de ellos las consideran permisibles. El matrimonio temporal (mut'a, concebido para un perodo preestablecido) no est permitido por la mayora de los expertos sunes, pero s por los shies, siendo su validez una materia que contina debatindose. Algunos sunes realizan en niqah Misyar, contrato de matrimonio que no tiene similitud con un matrimonio temporal ya que se establece sin un tiempo delimitado, sin embargo, carece de algn fundamento propio del contrato de matrimonio ya sea el tutor de la novia, la dote, o los testigos. 27 Hay puntos de vista opuestos sobre el tema de la masturbacin. Mientras algunos expertos cornicos lo consideran prohibido por la doctrina islmica, otros (como los de la doctrinahanbali)

creen que los que se masturban por temor de cometer fornicacin o temor de que su cuerpo haya hecho algo malo, no sern castigados si (y slo si) son incapaces de casarse. La homosexualidad est prohibida en el islam. Los actos de sodoma son explcitamente castigados con la muerte de acuerdo con el siguiente hadiz: Quienquiera que encuentres haciendo el acto del Pueblo de Lot, entonces mata tanto al que lo hace como a quienquiera que se lo est haciendo. Los cuatro califas mantuvieron esta regla, as como los compaeros del profeta Mahoma. La sodoma es un crimen capital en Irn, Arabia Saudita, Emiratos rabes Unidos, Yemen, Sudn y Mauritania.28 29 Sin embargo, a pesar de la condena legal, la tolerancia efectiva de las autoridades y las sociedades islmicas hacia la homosexualidad ha sido muy variable a lo largo de los siglos y de los lugares. La literatura rabe medieval muestra con abundancia que la homosexualidad masculina era tolerada, por ejemplo, en la sociedadandalus o la del califato abbas, al menos entre las clases altas, que son las que aparecen ms reflejadas en las obras literarias:
Sobre la homosexualidad masculina en el mundo rabe se ha escrito con frecuencia, llegando a considerarla como algo propio. En opinin de Lvi-Provenal, para el andalus de cualquier medio y clase social el apego a la homosexualidad era casi congnita, y le haca alternarlo con la relacin normal con la mujer. [...] La poesa rabe de la Edad Media es, tal vez, el mejor exponente de esta tendencia hacia el efebo, aunque no como motivo nico; casi todos los casos aparecen asociados a las fiestas, el vino y el hachs como deinhibidores de la sexiualidad de todo tipo. [...] Tal tipo de fiestas eran organizadas por la alta sociedad, en la que se incluan los coperos, que tambin eran hijos de familias destacadas. [...] Cabra, entonces, hablar de bisexualidad ms que de homosexualidad o de un tipo de sexualidad que realzaba la belleza sobre cualquier cosa, encarnada en este caso por el andrgino [...] y que supone la atraccin hacia un ser que puede representar a ambos sexos, lo que indica que el musulmn no exclua a ninguno en el mbito ertico. Y ello, a pesar de que la religin y la ley rechazaran tajantemente esta idea del ser asexuado o poco definido sexualmente, porque supondra atacar directamente uno de los pilares del Islam, el de la clara distincin de sexos. Cmo pueden hacerse compatibles ambas ideas? [...] No debemos olvidar que en el Corn se incluye esta dualidad efebo-mujer entre los placeres del Paraso, aunque con el matiz de que la bebida que se usa no est proghibida y que el tratamiento del efebo est ms cerca de una figura semianglica, asexuada, que de un joven: [...] Entre ellos circularn garzones inmortales con crteras, aguamaniles y vasos con bebidas refrescantes que no les amodorrarn ni les embriagarn [...]. El lesbianismo apenas se cita en las fuentes [...]. En algunos textos se ha vinculado con las clases sociales altas y, dentro de ellas, como algo propio de las mujeres ms cultas y refinadas.30

Religiones de Extremo Oriente y sexualidad[editar]

Boda shinto.

Las religiones o movimientos filosfico-religiosos originados enChina, comparten como uno de sus principales conceptos la dialctica entre yin y yang, que puede ser interpretada en trminos sexuales. En Japn, la moral sexual est comprendida en el shinto, la religin tradicional, en que las fuerzas de la naturaleza y la fecundidad son primordiales. Desde la extensin delbudismo, el zen tuvo tambin una gran importancia.

Religiones dhrmicas y sexualidad[editar]

Hinduismo y sexualidad[editar]
Al contrario que otras religiones, en el hinduismo la visin de la moral sexual difiere ampliamente dependiendo de la rama en concreto. Los propios textos sagrados hindes son muy vagos sobre el asunto. Hay templos que muestran abiertamente actividad sexual (complejos de Ajant y Ellora) y la imaginera sexual no es sacrilegio (por ejemplo el lingam, smbolo flico de Shiv), pero la auto-contencin sexual (igual que en otros aspectos de la vida) se considera esencial para el bienestar y los deberesdhrmicos/krmicos de un hind.

La versin tantra del hinduismo es la que en sus aspectos sexuales ha sido vista con atencin ms morbosa en su divulgacin en occidente, en lo que se denomina neotantra. La vida religiosa de los hindes comienza con el brahmacharia o estadio del estudiante, en la que son dirigidos a avanzar educativa y espiritualmente mediante el celibato, en su preparacin para una vida posterior de dharma (deberes religiosos) y karma (acciones terrenales correctas); slo una vez que alcanzan el grijasta (estado del padre de familia) pueden buscar el kma(placer fsico) y el artha (logros mundanos y prosperidad material) a travs de sus vocaciones. No obstante, en general la sociedad hind ha sido influida por otras religiones desde la Edad Media, primero por la minora dirigente islmica y desde el siglo XVIII por los colonizadores britnicos (cristianos), que reflejaban sus actitudes mucho ms restrictivas en cuestiones sexuales. Por otra parte, muchos hindes actuales (especialmente en las grandes ciudades de la India o entre los emigrantes y las segundas generaciones asentadas en pases desarrollados) han aceptado costumbres sexuales occidentales que en la prctica son ms "liberales" que las hindes tradicionales, como por ejemplo las relaciones prematrimoniales, los matrimonios por amor (el tradicional hind es matrimonio concertado) y la homosexualidad y bisexualidad. Entre los elementos ms tradicionales de la sociedad hind, en cambio, tales conceptos siguen siendo anatemas. La mayor parte de los hindes que han adoptado la cultura occidental se adhieren a los estndares sexuales de la moralidad victoriana, que percibe como inmoral y vergonzoso el sexo extramatrimonial y prematrimonial. En la doctrina religiosa, la prohibicin contra el sexo fuera del matrimonio est grandemente relacionado con los estadios hindes de vida prescritos, que hay que seguir si se quiere alcanzar el moksha (concepto similar al nirvana budista, o liberacin del alma). Influenciado por el islam y la civilizacin britnica, la ley india considera ilegal toda relacin sexual distinta a la monogamia heterosexual. Adicionalmente, dado que no hay restricciones sobre ninguna actividad sexual en particular, se considera un asunto estrictamente privado. La mayor parte de los hindes son extremadamente opuestos a exponer abiertamente cuestiones relativas a la sexualidad, mientras que las demostraciones pblicas de afecto son consideradas de mal gusto. El Kama Sutra (aforismos de sexo) de Vtsyyana, que se toma popularmente por un manual de posturas sexuales, ofrece una mirada hacia las costumbres sexuales, la moral sexual y las reglas sociales que prevalecan en la poca de su composicin (periodo Gupta, entre el siglo I y el siglo VI). Shringara-ras (atraccin sexual: sabor), es una de las nueve rasas (sabores o emociones). Un drama en snscrito, el Shakuntalam de Klidsa, se cita como uno de los mejores ejemplos de shringara ras, narraciones de la historia de amor entre Dushyanta yShakuntal.

Jainismo y sexualidad[editar]
La religin jaina concibe el concepto (tambin hinduista) de brahmacharia como castidad, y lo tiene como uno de los cinco votos de los yina-kalpa. No obstante, para los shravakas se recomienda el matrimonio, que se describe como un compromiso de por vida y apoyado por la comunidad. Se considera como una prctica mundana, pero admitida para ellos, porque no hace perder el samyakatva ni la corrupcin de los vratas, y adems permite que los hijos nacidos de ese matrimonio sigan el dharma. El texto que trata sobre l es el Yaina-vivajavidhi(reglas del matrimonio entre jainas).31

Budismo y sexualidad[editar]
Vase tambin:

tica budista.

El budismo observa dos enfoques para la tica y moral sexual dependiendo de si se dirige a laicos o a monjes. Los monjes y monjas estn siempre sujetos al cdigo del Vinaya sin excepcin, independientemente de la escuela o tradicin a la que pertenezcan,32 y estn sujetos a ms de 250 reglas de disciplina, entre la cuales existe la prohibicin de toda actividad sexual as como de derramar semen en el caso de hombres). Los laicos en cambio deben observar una gua de cinco preceptos ticos entre los cuales se incluye evitar una conducta sexual incorrecta. Esta prohibicin se refiere a adulterio, pedofilia, violacin y otras parafilias y conductas sexuales que conlleven el sufrimiento para otras personas o para uno mismo.33 La segunda de las Cuatro Nobles Verdades budistas proclama que la ltima causa de todo sufrimiento es el apego y el deseo (tanha), y la tercera que el camino para eliminar completamente el sufrimiento incluye la eliminiacin de todo apego y deseo. El sexo es caracterizado tanto por el apego (kama-upadana) como por el deseo (kama-tanha). Al ser su naturaleza impermanente, el placer sexual se inscribe dentro del resto de placeres mundanos, cuyo encuentro o desaparicin siempre acarrea el lgico sufrimiento al no poder encontrarlo o no querer que desaparezca. El deseo sexual (kama-cchanda) es normalmente uno de los ms difciles de manejar, si bien existe una acomodacin natural paralela al progreso del practicante. As, de acuerdo a las escrituras budistas, en este punto el seguidor ir marcando su camino hacia el Nirvana por un progreso personal en cuatro fases o estados:33 en el primero de ellos llamado "de quien entra en la corriente" (sotapattana) la persona tiene una primera realizacin del nirvana pero continuar teniendo deseo sexual, si bien no cometer acciones dainas. En un segundo estado llamado "del que vuelve una sola vez", la persona tiene una segunda realizacin del nirvana en ms profundidad, tras la cual estar sujeto al mundo de la sensualidad una sola vez ms. Slo tras el tercer estado, llamado "de quien no retorna" (anagamin) la persona ser completamente libre del deseo sexual al igual que de todo deseo mundano.

tica y moral sexual para monjes y monjas[editar]

El monacato budista supone una forma de vida muy estricta y disciplinada similar a la de las rdenes contemplativas cristianas. Respecto a la comunidad de monjes y monjas, se dice del propio Buda que pidi a los monjes y monjas que evitaran las faltas de castidad "como si fueran un pozo de ascuas ardientes".34 Las faltas varan en gravedad pudiendo significar la expulsin de la comunidad monstica. Una enseanza central del primer sermn fundacional de Buda es que no se deberan perseguir el placer sensorial en la bsqueda de la iluminacin en lo que se incluye el placer sensual. Esta idea se refuerza en varios pasajes del Sutta Pitaka, como el Smil de la Codorniz (Sutta 66 delMajjhima Nikaya) donde Buda ensea que los placeres sensoriales no deberan perseguirse, desarrollarse o cultivarse, sino que deberan temerse".35 En el Alagadudupama Sutta, o El smil de la Serpiente36 Buda afirma que la bsqueda de placer sensual como incompatible con la bsqueda de la iluminacin:
Monjes, que alguien pueda tomar parte en los placeres sensuales sin deseos sensuales, sin percepciones del deseo sensual, sin pensamientos de deseo sensual, eso es imposible.

Buda dio una gua muy estricta y disciplinada a los monjes, mientras que a sus seguidores laicos les dio unas indicaciones flexibles y abiertas. No obstante, se pueden sealar dos excepciones en el clero budista y que ocurren dentro del desarrollo histrico del movimiento Mahayana del budismo varios siglos despus. La primera es la del budismo tntrico o budismo Vajrayana, que incluy la sublimacin del deseo sensual como parte activa del camino a la iluminacin37 asimilando la influencia del tantrismo hind originario de Bengala y Gujarat.38 Las escuelas Vajrayana de Mongolia, Tibet o Bhutn, que observan la existencia del lama (tibetano: ; Wylie: bla-ma), observan a menudo el matrimonio

de los mismos. La palabra "lama" significa litaralmente "maestro" o "profesor". Es el equivalente del snscrito "gur". Los lamas pueden ser tanto laicos como monjes. En el caso de que sean monjes, observan de igual modo la estricta regla del Vinaya respectoa la prohibicin de actividad sexual, matrimonio, etc.. Mientras que cuando los lamas son laicos pueden entonces tener una normal actividad sexual, casarse y tener hijos. La otra es la del budismo japons, que a partir de la poca Edo se integr en la vida poltica, econmica y social de las comunidades, permitiendo la figura del sacerdote quien se poda casar manteniendo determinadas reglas. Las funciones del sacerdote suele ser la del cuidado de los templos y el servicio a las pequeas comunidades locales. Este hecho es sealado por historiadores39 como relevante en la rpida prdida de prestigio popular del budismo que ha llegado hasta la Era Meiji (s.XIX). No obstante el matrimonio de sacerdotes se ha seguido manteniendo totalmente instalado en la sociedad. En los ltimos aos algunas escuelas japonesas como la Rinzai han hecho esfuerzos para subrayar el caracter monacal de sus

escuelas, y para que se distinga con claridad al sacerdote (laico) del monje (renunciante). Pero otras escuelas japonesas son totalmente laicas y no tienen monjes, por lo que es una situacin compleja de generalizar y en donde el debate sigue vivo. En este debate adems ha aparecido la nueva figura de la sacerdotisa casada y con hijos, un fenmeno creciente desde los aos 90.39
tica y moral sexual para los laicos[editar]

Cuando Buda fue preguntado por laicos (Anguttara Nikaya, 10.176) cmo era posible la observancia de un camino de purificacin para el cuerpo estando fuera de la comunidad de monjes y monjas, Buda respondi que deba seguir un camino de tres vas: (1)abstenerse de tomar la vida de los seres y vivir con compasin hacia ellos (2)abandonar el robo, la apropiacin de lo que no nos ha sido dado (3)no involucrarse sexualmente con alguien si esto daa el sentimiento de proteccin de un tercero hacia esa persona. Mientras que en el budismo theravada tradicionalmente se tiende a subrayar el camino del monje para la conseguir la completa iluminacin, dentro de la otra gran divisin del budismo, el mahayana, a menudo se subraya el camino del laico. El Sutra de Vimalakirti40 es la escritura fundacional del mahayana que supone la base principal que eleva la vida laica a las mismas potencialidades espirituales que la de los monjes. En este sutra se ejemplifica a un laico casado y con hijos que realiza la completa iluminacin sin renunciar a su vida en el mundo. As, en el budismo mahayana hay escuelas y tradiciones budistas en donde el monacato no slo no est presente sino que estn compuestas totalmente por laicos, como por ejemplo sucede en la que es la escuela budista ms mayoritaria de Asia: la de la Tierra Pura, llamada Shin en Japn. Los cinco preceptos que suponen la gua tica para los laicos son los siguientes: 1. 2. 3. Tomo el precepto de respetar la vida. Tomo el precepto de no tomar lo que no me es dado. Tomo el precepto de tener una conducta sexual correcta (que no sea daina con otros o conmigo mismo). 4. Tomo el precepto de no hablar de manera daina (mentir, rudeza, ostentacin, cotilleo, charla vana). 5. Tomo el precepto de no tomar intoxicantes (que alteren la mente y me pongan en riesgo de romper los otros preceptos). Los preceptos son guas de observancia voluntarias. Los budistas deben analizar sus acciones y pensamientos segn estos preceptos para comprobar su eficacia ms que suscribir una lista de mandamientos. El tercer precepto, la conducta sexual incorrecta, ha sido comentado diferentemente por diferentes tradiciones y maestros budistas a travs de la historia. A la luz de enseanzas, comentarios y prctica personal, en ltimo trmino es el individuo quien determinar como desarrollarlo ms eficazmente para su prctica.

El sexo, de acuerdo con el budismo, no debera ser ni insanamente reprimido ni morbosamente exagerado. Siempre debera estar bajo el control de la voluntad, como lo est cuando se le contempla sanamente y se le sita en una perspectiva adecuada.

La sexualidad en otras religiones o movimientos similares[editar]

Sijismo[editar]
Para el sijismo, entre los cinco vicios cardinales est incluida (en primer lugar) la lujuria, que es pecaminosa y slo produce vergenza y miseria. Se permite el sexo marital, pero cualquier otra relacin sexual est prohibida, particularmente la promiscuidad y lo que denomina perversiones sexuales. El cuarto de los vicios es el apego, que puede ser el excesivo amor a la esposa, a los hijos o a los bienes materiales, ya que, al no poder permanecer duraderamente, como cualquier amor terrenal, slo puede ser transitorio.41 Los mtodos anticonceptivos estn permitidos, pero no el aborto. Tampoco se permite la contracepcin como mtodo de evitar las consecuencias de una relacin sexual ilcita.42

Fe bah[editar]
En la fe bah', las relaciones sexuales estn permitidas solamente entre hombre y mujer.Bah'u'llh, fundador de esta religin, prohibi las relaciones extramatrimoniales en el Kitb-i-Aqdas, su libro de leyes.43 44 La concepcin bahai del sexo es de que la castidad debera ser practicada por ambos sexos antes del matrimonio porque es lo ticamente propio, adems de conducir a una vida marital feliz y exitosa.45 Reconocen el valor del impulso sexual, pero limitan su uso propio a la institucin del matrimonio bahai; no creen en la supresin del impulso sexual, sino en su regulacin y control.

Neopaganismo[editar]
Las llamadas religiones neopaganas (recientes movimientos espirituales, de alcance muy minoritario) tienden a ser positivas respecto a la sexualidad, y son casi unnimes en su aceptacin de las relaciones homosexuales como iguales a las heterosexuales. La mayor parte de ellas tienen al tema de la fertilidad (tanto fsica como creativa/espiritual) como punto central de sus prcticas, y recomiendan lo que ven como una vida sexual sana, sexo consentido entre adultos, sin consideracin de edad o condicin sexual. Especficamente en la llamada tradicinWicca, una de las partes de la liturgia Craft, el Cargo de la Diosa] instruye que "todos los actos de amor y placer son rituales de la Diosa" (o "son mis rituales", con palabras puestas en boca de dicha Diosa), dando validez a toda forma de actividad sexual consensuada para sus practicantes.46 En las formas gardneriana y alexandriana de la wicca, El Gran Rito es un procedimiento de expresar amor a travs de la sexualidad. Se dice por sus adeptos que el ritual no es una excusa para tener relaciones sexuales indiscriminadas, ni cualquier actividad sexual en un crculo propiamente consagrado es un Gran Rito 47 Cualquier acto sexual que tenga que ver con esta

religin, sea literal o simblico, se pretende que tenga lugar entre dos adultos que consientan libremente, a ser posible dos amantes comprometidos. Se dice por sus adeptos que la actitud de esta religin sobre la sexualidad es enteramente natural, y parte de la bsqueda de un completo entendimiento de lo que denominan "polaridad masculina-femenina", y de lo que pretenden que es su uso constructivo, tanto psicolgica como mgicamente. Consideran que la sexualidad libera de las cadenas de la reproduccin obligatoria y les hace especficamente humanos.48 Parece ser que dentro de la wicca hay tambin distintas escuelas o puntos de vistaconservadores y liberales a semejanza de las religiones mayoritarias, aunque ninguna de ellas prohbe las relaciones sexuales fuera del matrimonio ni las relaciones homosexuales. Al contrario, la oracin wicca "An it harm none, do as thou wilt" (Wiccan Rede, traducible como: No daes a nadie, haz lo que quieras), suele interpretarse como una permisin de todo tipo o variedad de relaciones sexuales responsables.

Humanismo secular[editar]
La mayor parte de los humanistas seculares creen que, en la inmensa mayora de los casos, la actividad sexual libremente consentida no es una actividad daina para el mundo. El humanismo secular por tanto considera la mayor parte de los actos sexuales como moralmente neutros y pertenecientes a la esfera del individuo.

No-tesmo[editar]
Aunque sea contradictorio suponer una postura de moral religiosa a lo que no son religiones organizadas, sino justamente su opuesto, hay quien considera que la postura de ateos,agnsticos y librepensadores coincidira con la filosofa del humanismo secular antes expuesta, y que aceptaran ms que los religiosos todo tipo de actos sexuales libremente consentidos entre adultos, como las relaciones prematrimoniales y la homosexualidad. Sea o no cierto estadsticamente, tal cosa depender del cdigo tico y la moral personal de cada uno de ellos como individuos.

Extensin de la moral sexual a los no adeptos de una religin[editar]

Muchas culturas intentan codificar sus prescripciones que conciernen al comportamiento sexual individual. Tales codificaciones se convierten frecuentemente en leyes, que extienden su aplicacin ms all de la cultura origen de tales prescripciones, tanto a creyentes de otras religiones o de ninguna como a los disidentes de la religin original. La mayor parte del mundo islmico tiene reglas estrictas reforzadas con castigos violentos para el mantenimiento de la Sharia (leyes islmicas que incluyen un cdigo moral), incluyendo la moralidad sexual de sus ciudadanos, y suelen intentar imponerse a los no musulmantes que viven en esas sociedades. Idntica extensin ocurri a lo largo de la historia en las sociedades

cristianas europeas, y en la actualidad muchos cristianos apoyan restricciones de la expresin privada de la sexualidad, desde la prohibicin de la prostitucin a restricciones sobre el sexo oral y la sodoma. Los judos hared de Israel usan activamente los medios de comunicacin para convencer al resto de los judos a seguir la halakha (ley juda) acerca de la sexualidad.

Vase tambin[editar]

Incesto Pederastia en la antigua Grecia Poligamia Sexo Revolucin sexual Crimen sin vctima Obispos gais Sexualidad y reproduccin asistida en el cristianismo Sexualidad y reproduccin asistida en el judaismo Sexualidad y reproduccin asistida en el islamismo

Referencias[editar]

James Boswell, Christianity, Social Tolerance and Homosexuality: Gay People in Western Europe from the Beginning of the Christian Era to the Fourteenth Century, University Of Chicago Press, 1st ed. 1980 ISBN 0-226-06710-6, paperback Nov. 2005 ISBN 0-22606711-4

Mathew Kuefler (editor), The Boswell Thesis : Essays on Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality, University Of Chicago Press, Nov. 2005 ISBN 0-226-45741-9

Eckhart Tolle, The Power of Now: A Guide to Spiritual Enlightenment, New World Library, 1st ed. 1999, paperback 2004 ISBN 1-57731-480-8

La pornografa y la adolescencia Actualmente se est viviendo un cambio en la sociedad, un cambio que no necesariamente est conduciendo a un crecimiento productivo y esperanzador, sino ms a la autodestruccin, y pareciera que no se percibe, que son sutiles las formas en la que se est degradando la sociedad, y por esta sutileza se est hundiendo an ms. Se entiende que el concepto de bueno y malo es muy subjetivo, pero estos se deben de juzgar a la luz de lo que produce cognitiva, emocional y conductualmente en el ser humano y en la sociedad en general.

Uno de los sntomas de esa degradacin es la pornografa y la apertura que se le ha dado actualmente, porque ciertamente existe ya hace vario tiempo, pero ahora se est proliferando de una manera descontrolada y lo preocupante es que se ve como normal, ni se suma ni se resta importancia a esta problemtica, porque s es un problema, no como muchos por desgracia piensan; no se puede negar el hecho que la exposicin a este tipo de material violento, grotesco y bizarro, tiene efectos sobre la persona que se expone a ella, es claro que no es lo mismo una persona que se expuso una vez a ella y nada ms, a una que no pudo parar, los efectos sern distintos, pero no se debe apelar a esto, a que sea solamente por curiosidad, sino que se debe entender que esto puede convertirse en una adiccin y distorsionar el funcionamiento general del individuo expuesto a esta. Se hace un llamado al sentido comn a lo que muestra la pornografa, qu es; se ha llegado a tal permisismo que las revistas con este material se venden en los supermercados, donde estn al alcance de los nios, que no tienen la capacidad de discernir, de entender, de asimilar emocional y mentalmente lo que estn viendo. O peor an en sus propios hogares, no es negligencia que un nio encuentre una revista pornogrfica en su hogar?, porque alguno de sus encargados no pudo esconderla bien. De igual forma un adolescente que est descubriendo su mundo, su identidad, su sexualidad, hablando de sexualidad como un trmino integral, fundamental en la vida de un ser humano, se vea expuesto a material pornogrfico, que le genere una distorsin y una confusin a tal punto de no poder distinguir lo real de lo ficticio, y cree de la pornografa un dolo, una estructura a seguir, sin comprender o tener la madurez de discernir que se est

Hasta qu punto el consumo de pornografa por los nios y adolescentes puede ocasionarles serios trastornos a su salud emocional?, cun nociva puede ser para los menores que este tipo de insumos estn a su alcance sin la debida orientacin de una persona mayor? La pornografa es aquella actividad que recurre a materiales, imgenes o reproducciones de actos sexuales, con el objetivo de estimular o provocar la excitacin sexual de quien la recibe. Se manifiesta de diversas maneras, desde una pelcula, una revista, fotografas, historietas, pinturas, esculturas, y hasta los bailes erticos, entre otras. En los ltimos tiempos, la industria de la pornografa ha llegado a todos los mercados y pblicos,

incluidos menores de edad, donde se muestran imgenes de conductas sexualmente explcitas. La internet y los videos son los ms difundidos entre los chicos. Precisamente, la adolescencia es una etapa donde la personalidad del chico o de la chica est en proceso de formacin, es ms moldeable, y donde ellos estn abiertos a recibir todo tipo de experiencias o emociones rpidas y satisfactorias. En ese sentido, al combinar esas emociones con imgenes sin ningn tipo de censura, podra ocasionar serias consecuencias o dejar huellas irreparables en esa etapa de su vida y futuro. Un adolescente que se dedica a consumir pornografa tendr una percepcin irreal de lo que es la sexualidad. Al entrar en contacto con imgenes que no tienen nada de arte ni expresin de amor, y que solo promueven la explotacin sexual, la vejacin o perversin -sobre todo en las mujeres-, pensar que as es como deber relacionarse sexualmente con su pareja. El consumo permanente de pornografa en la adolescencia, puede llevar a los chicos y chicas a conductas indebidas, a volverse insensibles al pudor, sin ningn tipo de repulsin, y aceptarlas como vlidas; as como a actitudes y comportamientos antisociales. Los adolescentes varones tienden a ser ms agresivos hacia las mujeres y menos sensibles al dolor o los sentimientos de la pareja. Al respecto, investigadores de la Fundacin Nacional para la Investigacin y Educacin de la Familia de los Estados Unidos, explican que al estar expuestos constantemente a la pornografa seremos ms propensos a desarrollar tendencias y/o conductas sexuales distorsionadas, como las adicciones sexuales o parafilias (trastornos sexuales). Y aaden, que la pornografa en general no tiene mensajes preventivos, solo proporciona necesidades que todos los seres humanos tienen: La curiosidad por conocer, que en este caso se convierte en una manera vaca de relacionarnos con un ser humano. La pornografa no nos ensea a ser seres ms sexuales y ms satisfechos, solo nos invita abiertamente a la prctica sexual sin lmites y a relaciones prcticamente imposibles, ya que deforman la verdadera esencia de los seres humanos en cuanto a la sexualidad: Compartir parte de nosotros con otro ser apreciado con el propsito del disfrute y bienestar de ambos. Por otro lado, la Asociacin de Androloga y Medicina Sexual italiana public en la revista Psychology Today que los jvenes que consumen pornografa con regularidad desde la adoles cencia tienden a padecer disfuncin erctil y prdida de deseo cuando alcanzan los 25 aos. Los usuarios de pornografa, tras muchos aos de consumo, terminan por adormilar la respuesta natural de su cerebro a la estimulacin sexual. Por ello, la pornografa, en un mediano o largo plazo, podra disminuir la felicidad sexual de una persona. Diversas investigaciones sobre esta materia informan que aquellas personas que estuvieron expuestas a la pornografa no violenta, expresaron una menor satisfaccin con la apariencia fsica, el afecto, la curiosidad y el desempeo sexual de su pareja. Tambin estaban ms inclinadas a asignar una mayor importancia al sexo, sin un compromiso emocional. Si bien no se puede impedir o evitar la pornografa en la sociedad, como padres y madres, y entes pblicos y privados, s podran prestar mayor atencin y preocupacin por lo que los chicos consumen desde las redes sociales o entorno social; manteniendo una mejor comunicacin, escuchando y atendiendo sus quejas desde de su realidad. ************** Si deseas hacer alguna consulta sobre este tema, entonces no dejes de participar a partir de las 4:30 de la tarde, que el Dr. Fernando Maestre atender todas tus inquietudes sobre este tema. ************** Deja tu comentario, no mayor de seis lneas, indicando tu edad, para que sean respondidos en el programa. Recuerda, los textos muy extensos no sern publicados ni resueltos durante el programa. Recuerda ser preciso en tu consulta. ************** Para participar en Era tab o comentar nuestros temas, puedes llamarnos a los nmeros: 212-4100, 212-7165 y desde provincias gratis al 080013140. ************** Era Tab de lunes a viernes a partir de las 4.30 de la tarde por RPP Noticias. **************

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Los efectos de la pornografa

PATRICK FAGAN

Socilogos, psiclogos y bilogos comienzan a clarificar algunos de los efectos sociales y psicolgicos de la pornografa. Los neurlogos comienzan a delinear los mecanismos biolgicos por los cuales la pornografa produce sus poderosos efectos negativos. La pornografa es una representacin visual de la sexualidad que distorsiona el concepto que el individuo tiene de la naturaleza de las relaciones conyugales. Esto a su vez altera el comportamiento sexual en general. La pornografa es una grave amenaza para la familia, los hijos y la felicidad individual. Al debilitar las bases del matrimonio es tambin un factor en la desestabilizacin de la sociedad. A continuacin ofrecemos un sumario de los ltimos descubrimientos sobre los efectos de la pornografa.

La familia y la pornografa Los hombres casados que utilizan la pornografa se sienten menos satisfechos con sus relaciones maritales y menos conectados emocionalmente con sus esposas. Estas lo notan y se sienten afectadas por la diferencia. La pornografa conduce a la infidelidad y al divorcio y es fecuentemente un factor importante en estos desastres familiares. Entre las parejas afectadas por la adiccin de uno de los cnyuges, las dos terceras partes experimentan una prdida del deseo en el intercambio sexual normal. Ambos cnyuges consideran el uso de la pornografa equivalente a la infidelidad. Ver pornografa genera una prdida del inters en buenas relaciones de familia. El individuo y la pornografa La pornografa es adictiva y los neurocirujanos estn comenzando a trazar el mapa del substrato biolgico de esta adiccin. Los usuarios tienden a ser de-sensibilizados al tipo de pornografa que usan, se aburren y buscan formas ms perversas de pornografa. Los hombres que hacen uso regular de la pornografa desarrollan una mayor tolerancia a las formas de sexualidad anormal, incluyendo la violacin, agresin sexual y promiscuidad. El consumo prolongado de la pornografa en los hombres causa que stos vean a la mujer como cosas u objetos sexuales. La pornografa engendra una mayor permisividad sexual, que a su tiempo lleva a conductas con un mayor riesgo de preeces fuera del matrimonio y enfermedades de transmisin sexual. Estas a su vez exacerban las debilidades y tendencias torcidas. Los abusadores de menores tienden a estar envueltos en el uso y la distribucin de pornografa. Otros effectos Muchos adolescentes que se aficionan a la pornografa sienten vergenza al principio, perdiendo su autoestima y la seguridad de su identidad sexual, pero estos sentimientos rpidamente quedan atrs y son reemplazados por el goce sin mayores sentimientos de culpa, a medida que aumenta la frecuencia de la prctica.

 La presencia de negocios que venden pornografa daa significantemente a la comunidad que los rodea, conduce a un aumento de la criminalidad y disminuye el valor de las propiedades en la comunidad. Las mejores defensas contra la pornografa son una buena vida de familia, un buen matrimonio y buenas relaciones entre padres e hijos, aliados con la vigilancia eficaz del uso del Internet por parte de los padres. Tradicionalmente, el gobierno ha mantenido un control estricto en materias de trfico sexual, pero en lo que toca a la pornografa, el control casi ha desaparecido en la mayora de los pases. Dada la fuerte capacidad de afectar a la sociedad, la familia y al individuo, ha llegado el momento que los ciudadanos, comunidades y gobiernos reconsideren la tolerancia con la que este flagelo ha sido tratado en las ltimas dcadas. Traducido del ingls por Carlos Caso-Rosendi Referencias Resumen del estudio Efectos de la pornografa en individuos, matrimonios, familias y comunidades(The Effects of Pornography on Individuals, Marriage, Family and Community) publ. Family Research Council (Diciembre, 2009). Patrick F. Fagan, Ph.D. es Decano del Centro de Investigaciones Sobre la Familia y Director del Instituto de Investigaciones Sobre el Matrimonio y la Religin (MARRI), donde estudia la relacin entre matrimonio, religin, comunidad y los problemas sociales de los Estados Unidos, usando datos de investigacin comunitaria de las ciencias sociales. Nacido en Irlanda, Fagan obtuvo su grado en Ciencias Sociales con una doble maestra en sociologa y administracin social, con estudios de posgrado en Psicologa y un doctorado en Poltica Social del University College Dublin. Publicado originalmente por el Family Research Council.

Publicado el 02/12/2010 Este radioclip pertenece a la serie: Consultorio Sexual Dra.Miralles [ver] LOCUTOR A continuacin, nuestro habitual espacio El consultorio sexual de la doctora Miralles. CONTROL CARACTERSTICA CONSULTORIO DOCTORA Amigas, amigos, aqu estamos nuevamente y con el mismo entusiasmo de siempre para platicar, para responder a tantas dudas que tenemos sobre el sexo. Y vean ustedes, recib la carta de un muchacho que est, como dice l, acomplejado. En realidad, l no dice acomplejado, sino (BAJA VOZ) ahuevado... que significa lo mismo, verdad? Escuchen sus razones... CONTROL MSICA TRANSICIN CHICO 1 Doctora, dgame si es verdad. Resulta que unos amigos me prestaron unas pelculas porno... Y yo veo que en esas pelculas salen varones con penes de medio metro, que echan chorros de semen... Saltan sobre una mujer, luego sobre otra, y otra vez comienzan, siempre firmes... El problema es que yo vi esas pelculas con mi novia... y ahora ella quiere que yo haga lo mismo... Y yo, doctora, yo me siento... ahuevado. CONTROL MSICA TRANSICIN DOCTORA Las pelculas pornogrficas... No me extraa que este chico est en un proceso de ahuevamiento general... Porque l se est comparando con esos actores que parecen supermanes... fisioculturistas... EFECTO TELFONO DOCTORA Al, quin llama? CHICA Yo, doctora.

DOCTORA Y quin es yo? CHICA Digamos que... que otra ahuevada. DOCTORA Ahuevada? Tambin por ver esas pelculas... CHICA Claro, doctora. Porque ah salen esas mujeres despampanantes, con unos senos que parecen parachoques... que gritan como lobas, que siempre quieren ms... que tienen siete orgasmos seguidos... Y a m me pasa lo mismo que al chico que le escribi, que mi novio quiere una loba... y yo de cachorrita no paso... DOCTORA Ay, ay, ay... Por lo que estoy escuchando, estamos muy peliculeros... A ver, muchacha, escchame... Y escchenme todos los peliculeros del mundo... CHICA Dgame, doctora... DOCTORA T no sabes que las pelculas porno son puro teatro... trucos... igual que la lucha libre que se ve en televisin? En la lucha libre nadie se golpea de veras, son juegos acrobticos... tambin las peliculas porno son juegos de cmara.... EFECTO TELFONO DOCTORA Al? CHICO 2 Pero, doctora, los penes que se ven son de verdad... o no? DOCTORA Hay de todo. Hay hombres que tienen penes un poco ms largos, pero no tanto, no tanto... La mayora de los que se ven en las pornos son dispositivos de goma que se ponen los artistas. O enfoques de cmara que los hacen parecer mayor de lo que son... EFECTO TELFONO DOCTORA Quin llamar... un artista porno o... ? Al? HOMBRE Buenas, doctora. Ver, yo tambin me veo una peliculita de sas de vez en cuando, no le digo que no... DOCTORA Aj... y? HOMBRE Y ya que estamos hablando de pelculas, doctora, usted cree que es bueno ver esas pelculas? DOCTORA Depende. En el caso del chico que me escribi no, porque ahora su novia le est pidiendo eyaculaciones de elefante... Pero a algunas personas s les ayuda... HOMBRE Eso digo yo, porque mi mujer es muy tmida, entonces yo le hago ver esas pelculas para que espabile... DOCTORA Bueno, hay pelculas y pelculas. Hay pelculas totalmente groseras que slo son saca y mete, mete y saca... Adems de groseras son aburridas... HOMBRE Pero hay otras, doctora, ms simpticas... DOCTORA Claro que s, de buen erotismo...

EFECTO TELFONO DOCTORA A ver... Al? MUJER Al, doctora... Pues ver, respecto a las pelculas, yo mismo se las compro a mi marido... No las vulgares que usted dice... las otras, que son picantes, pero que tienen gracia... Las vemos juntos... Nos excitamos y hasta aprendemos cosas... DOCTORA Pues qu bien, muchacha. MUJER Y eso no es malo, doctora? DOCTORA Malo? Por qu va a ser malo? Mala es la ignorancia. Y es que ha sido tan, pero tan psima la educacin sexual en los colegios, en las familias, que muchas veces los jvenes tienen que aprender en las pelculas... Y est muy bien... Pero, por favor, no se sientan ahuevados como mi amigo por esos penes XLLLL... ni por esos pechos copa Z... Todo eso son trucos... Y lo que nunca debe ser postizo ni trucado entre ustedes es el verdadero amor. Hasta la prxima, ahuevadas y ahuevados!

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