REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA DEFENSA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LA FUERZA ARMADA NUCLEO

CARACAS INGENIERIA DE TELECOMUNICACIONES

MANIFESTACIONES CULTURALES DE VENEZUELA DE LOS MESES DICIEMBRE, ENERO Y FEBRERO

Francisco Camargo C.I.: 10.871.742

Profesor: Adriana Reyes

Caracas, 15 de noviembre de 2013

NDICE Introduccin -----------------------------------Fiestas Tradicionales Venezolanas -------Fiestas Tradicionales Venezolanas de Diciembre, enero y Febrero ----------------Pastores Del Nio Jess ---------------------Los Locos y Locainas ------------------------Los Zaragozas --------------------------------La Paradura del Nio -----------------------Vasallos de la Candelaria -------------------Carnaval y Cuaresma -----------------------Otras celebraciones del Ciclo de Navidad Anexos ------------------------------------------Pg. 1 Pg. 2 Pg. 4 Pg. 5 Pg. 6 Pg. 8 Pg. 9 Pg. 12 Pg. 16 Pg. 18 Pg. 22

INTRODUCCIN En la actualidad es difcil encontrar una sociedad que no contemple una fiesta, ceremonia o celebracin. Los seres humanos siempre han tenido la necesidad de creer en algn dios o divinidad, y por lo tanto, tambin han tenido la necesidad de comunicarse con estos, solicitarles algn favor, venerarlos o conmemorar algn hecho o historia de personajes histricos. Estas ceremonias nacen de una manera, si se quiere espontanea, en una determinada comunidad o grupo para luego con el transcurrir del tiempo ir agregndoles cultos de una determinada religin, msica, cantos, danzas e indumentarias autctonas, por lo que se van ritualizando. Al ir realizndolas de manera continua en el tiempo van reglamentado formando as una tradicin realizarlas en una fecha determinada con unos roles bien definidos por sus participantes. Una de las tradiciones ms antiguas es el carnaval el cual naci, segn algunos historiadores, diez mil aos antes de Cristo, cuando hombres, mujeres y nios se reunan en verano con los rostros enmascarados y los cuerpos pintados para espantar a los demonios de la mala cosecha, luego poco a poco se fue ritualizando, dependiendo del lugar, hasta llegar a lo que hoy conocemos. En Amrica algunas de estas tradiciones, como el carnaval, llegaron con los conquistadores, otras son de nuestros pueblos originarios, el siguiente trabajo trata de las manifestaciones culturales de Venezuela en los meses de diciembre, enero y febrero, pues en nuestro pas las fiestas tradicionales forman ciclos bien determinados.

FIESTAS TRADICIONALES VENEZOLANAS

l calendario festivo de las tradicin popular venezolana est profundamente signado por el sincretismo, el cual es una caracterstica de la religiosidad popular venezolana, pues al llegar los conquistadores e instaurar el cristianismo de

manera obligatoria a nuestros pueblos indgenas originarios, estos de manera solapada introdujeron elementos propios de sus cultura transformando su significado y convirtiendo estas en fiestas novedosas e irreverentes. A lo largo del ao estas fiestas, en su mayora exponentes de slidas tradiciones locales, van conformando ciclos diversos con caractersticas propias, La Navidad, es uno de los ciclos ms ricos y variados; comienza regionalmente en noviembre, con la irrupcin de la gaita en las fiestas zulianas dedicadas a la Virgen de la Chiquinquir, y termina en febrero con la celebracin andina de la Virgen de la Candelaria. A partir de ese momento se inicia el Carnaval y luego la Cuaresma, en el que destacan el Carnaval del Callao y las escenificaciones de la Pasin de Cristo en diversas poblaciones del pas. A continuacin, entre Mayo y Junio, y coincidiendo con el solsticio de verano, surge uno de los ciclos ms intensos en donde se encadenan los Velorios de Cruz que dan paso a los Diablos Danzantes de Corpus Christi, y stos a su vez a las extraordinarias y alegres celebraciones de San Juan, San Pedro, San Antonio y San Benito. Ms tarde, entre los meses de Julio y Noviembre, se produce una secuencia de advocaciones a las vrgenes del Carmen, de Coromoto, del Valle, de las Mercedes y otras divinidades de profunda vocacin local y mestiza como Mara Lionza, a quien se le rinde un especial culto el 12 de Octubre. Y as el ciclo se reinicia en Diciembre con el arribo de la Navidad. Ciclos de las fiestas tradicionales venezolanas: DICIEMBRE - ENERO o Ciclo de Navidad: Tiempo para celebrar, en todo pas, el nacimiento del Nio Dios. Comprende los meses de Diciembre, Enero y parte de Febrero. Durante la Navidad se prepararan los pesebres, se festeja el nacimiento del Nio Dios, se recuerda a los Santos Inocentes, se representa a los Reyes

Magos, y se cierra el ciclo en los estados andinos, el 2 de Febrero, da de la Virgen de la Candelaria FEBRERO-MARZO o Ciclo de Carnaval y Cuaresma: Ciclo de valores opuestos donde a la expansin y la locura sigue el recogimiento y la devocin. Durante el carnaval se realizan desfiles de carrozas, se representan las diversiones orientales, en El Callao las madamas bailan calipso, en distintos sitios se coronan reyes burlescos, y en Naiguat el carnaval muere simblicamente con el Entierro de la Sardina. El perodo de la cuaresma es tiempo para revivir la Pasin y Muerte de Cristo. Hoy da reducido a la Semana Santa durante la cual se hacen representaciones de los momentos ms dolorosos de los ltimos das de Cristo. Este tiempo concluye con la quema de Judas. ABRIL-MAYO-JUNIO (Ciclo de Cruz de Mayo y Corpus Christy): o Mes de la Cruz: Desde el 3 de Mayo se inician en Venezuela los velorios de Cruz que durante los siguientes fines de semana puede llegar hasta fin de mes. o Corpus Christi: Entre Mayo y Junio hacen su aparicin los Diablos Danzantes de Corpus Christi, mientras a San Juan se le comienza a celebrar desde inicios del mes llegando en algunos lugares a acompaar en su da a la Virgen del Carmen. Junio es tambin el mes de San Antonio y San Pedro. JULIO-AGOSTO-SEPTIEMBRE-OCTUBRE o Los meses de Julio, Agosto, Septiembre y Octubre contienen una importante presencia de celebraciones a la Virgen y otras divinidades. Se festeja a las vrgenes del Carmen, Coromoto, del Valle, las Mercedes, as como la celebracin a una divinidad popular : Mara Lionza NOVIEMBRE o Fuera de ciclo y propia de la etnia Karia, encontramos la fiesta del Akaatompo, celebrada el da de los muertos. Tambin se adelanta la navidad en el Estado Zulia con la feria de Nuestra Seora del Chiquinquir. Aunque cada una de las manifestaciones venezolanas tiene sus caractersticas propias de cada regin, existen algunos elementos comunes en todas ellas:

Cofradas: son grupos organizados que se encargan de la preparacin de la festividad, incluyendo la recoleccin de dinero, elaboracin de trajes y accesorios, preparacin de altares y mantenimiento de imgenes.

Altares: es el ncleo escnico de la celebracin, estn vistosamente decorados, se les canta, se les pagan promesas, se les reza, se les hacen ofrendas he incluso se les baila.

Procesiones y Recorridos: con imgenes veneradas se recorren las calles generalmente aquellas donde se piensa ocurrieron milagros, generalmente culminan en la puerta de la iglesia o en un hogar anfitrin.

La Msica, La Danza y El Teatro: destacan diversidad de gneros he instrumentos musicales, la danza se da en pareja o grupales de manera espontnea y representaciones teatrales que emulan animales o personajes mgicos o de la misma comunidad.

Promesas: se pagan demostrando pblicamente la fe por favores recibidos de santos o smbolos. Indumentarias especiales: los trajes son cuidadosamente elaborados con materiales propios de cada zona geogrfica variando as sus diseos y accesorios, tales como taparas, sombreros, mscaras, etc.

FIESTAS TRADICIONALES DE DIECIEMBRE, ENERO Y FEBRERO

a navidad es el ciclo festivo ms importante del calendario religioso popular venezolano, es el momento del ao en el cual los venezolanos expresan su identidad cultural, diversidad musical con los villancicos, parrandas, aguinaldos y

la infaltable e inconfundible gaita zuliana que hace su aparicin oficialmente el 18 de noviembre da de la virgen de la Chiquinquir y su unidad culinaria alrededor de la hallaca cono su plato principal. Esta festividad se da por igual en toda la geografa nacional expresada en numerosas y diversas celebraciones colectivas que transcurren desde los primeros das de diciembre hasta principios de febrero.

Este es adems un ciclo que permite reafirmar la fe de los creyentes y despedir al ao viejo como un periodo que concluye abrindose un nuevo periodo de esperanza y prosperidad.

PASTORES DEL NIO JESS Fecha de celebracin: del 4 al 7 de enero Lugar: San Miguel de Bocon, Edo. Trujillo Motivo: Representacin de los Reyes Magos en honor al Nio Jess Se celebra entre el primer domingo de diciembre y el 24 de este mes en varios pueblos, sobre todo los andinos, con l se da la bienvenida al Nio Jess. Esta fiesta es conocida como Velorio, danza o Romera de los Pastores del Nio Jess, en ella se integran smbolos religiosos, representaciones de personajes sagrados o de la imaginacin popular en papeles divertidos o burlescos. Segn la tradicin, en esta fiesta participan pastores y pastorcillas, aunque las pastorcillas siempre son representadas por hombres disfrazados, se cree que esto es consecuencia de alguna prohibicin de la iglesia para que las mujeres participaran en este tipo de actividades. Una vez reunidos, los pastores se ubican en una fila y las pastorcillas en otra y permanecen separados salvo cuando van a realizar algn baile o actividad. Otro de los personajes que participa es el Cachero, que es el encargado de abrir el camino y mantener el orden. Durante la ceremonia se interpretan cantos de humor mientras se pasea la imagen del Nio Dios y se hacen figuras coreografas. La ms popular de estas fiestas es la de Los Pastores de San Joaqun en el estado Carabobo. Se inicia cuando el Cachero se dirige a la iglesia seguido de dos hileras de pastores y pastorcillas, despus de realizada la misa de gallos, ocurre la aparicin del ngel Gabriel, representado por una nia, la cual reproduce el dialogo de san Lucas con los pastores. Luego la imagen del Nio Dios recibe el saludo de los pastores y se da inicio a la danza. Coreografa: La danza es guiada por el Cachero o Cuernos quien indica el cambio de figuras. Pastores y pastorcillas ejecutan movimientos organizados en dos filas mientras que los dems personajes bailan libremente. La ceremonia sigue con el Entregue, acto mediante el cual se entregan de rodillas ofrendas frente al altar alternndose este acto con la realizacin de figuras que reciben los nombres de: la Cruz, La Empalizada, El Molinete, El

Entremetido, La Escuadra y otros. El Cachero concluye las ofrendas con el entregue de los cuernos que simbolizan su rango y autoridad. Msica: Se entonan aguinaldos dedicados al nio. El conjunto est formado por cuatro, guitarra, maracas, furruco y tambor, adems de los gajillos, panderetas y maracas que suelen llevar los danzantes. Los ritmos musicales que se interpretan son: El Villano que se entona mientras se pasea la imagen hasta la iglesia y mientras se realizan las figuras, El Entregue es un canto que improvisan los diferentes personajes para rendirle culto al nio y El Levante que es un canto a coro que se entona despus de cada entregue. Vestuario: los pastores usan faldas hechas con tiras de papeles coloridos, llevan sombreros de cogollo forrados de tiras de papel y decorados con flores y lazo. Cada pastor lleva en la mano derecha un gajillo o chineco formado por una vara larga de madera con travesaos en donde cuelgan chapas de latn y cascabeles, cintas y flores de papel. Las pastorcillas, conocidas como mariquitas, son hombres vestidos de mujer que lucen cabelleras de hilo de algodn, maquillados y que adems usan aretes y collares. Cada pastorcilla lleva en la mano una maraca engalanada con cintas y flores de papel.

LOCOS Y LOCAINAS La tradicin popular ha establecido el 28 de diciembre como el da de Los Locos y Santos Inocentes. Por esto se realiza, en este da una serie de manifestaciones de tipo ritual que varan segn la regin y que incluye actos bufos, bromas y juegos para la diversin colectiva. Esto ha determinado que se conozca tambin como Fiesta De Locos donde el objeto es hacer caer por inocente a los desprevenidos. En muchos pueblos hay gente que cumple el pago de una promesa haciendo el recorrido de los Locos o Mamarrachos, cuya caracterstica principal es la inversin de roles sexuales. Despus de la asistencia a misa, los locos se agrupan en pequeas comparsas llamadas Locainas, para visitar los hogares desconocidos haciendo picarescas interpretaciones. En el occidente, en el estado Falcn, especficamente en la Vela de Coro, es donde Los Locos han alcanzado su mayor esplendor y continan siendo la tradicin nmero uno que engalana el acervo cultural de esta bella poblacin situada al norte de la geografa Caqueta.

Aunque la costumbre de Los Locos se extendi por varias poblaciones de la costa, es en esta regin donde la fiesta ha tenido una mayor significacin histrica y cultural. Los Locos se aduean del pueblo cada 28 de diciembre, donde la tradicin la forman varios personajes, uno de ellos es La Mojiganga, quien recorre el da 27 en la noche a partir de las 7 p.m. las diferentes calles del pueblo anunciando la venida de Los Locos. Vestida con levita negra y un sombrero chistera, se balancea torpemente sobre una burra, llevando entre sus ropas las invitaciones a las casas que sern visitadas por los Locos al siguiente da. El 28 de diciembre en la maana se oye el primer cohete, y una figura mal vestida, como pordiosero, es El correo, quien toca de puerta en puerta en las casas donde la Mojiganga dej el oficio el da anterior. Al escuchar el segundo cohete, los dueos de comercio cierran sus puertas por temor a los disfraces, que buscan llevarse todo lo que puedan. Al tercer cohete, ya los Locos estn en la calles con sus trajes de colorines, el cucurucho de races de cuj y sus mscaras pintadas, siembran terror entre la chiquillera. Aunque la tradicin se ha mantenido, muchos de los elementos que la conforman han variado con el paso de las generaciones. En la actualidad los Locos no se llevan nada de los comercios ni de las casa que visitan, sin embargo, en las calles se renen las familias y preparan comidas y bebidas para ofrecerlas a las personas disfrazadas que bailan al ritmo del cuatro y los tambores acompaada de una orquesta que contrata La Junta de Los Santos Inocentes, organismo que hace ms de 50 aos organiza esta fiesta centenaria que con la premiacin de los bellos trajes y una fiesta que se prolonga hasta las primeras horas de la maana del da 29, termina pues una edicin ms de Los Locos de La Vela. Msica: Las comparsas generalmente van acompaadas de un conjunto musical que anima su recorrido. Los instrumentos ms comunes son: el violn, el cuatro, la guitarra, la tambora el furruco, el bandolina y las maracas. Vestuario: Los locos visten trajes rados y vistosos y llevan los rostros embetunados o enmascarados, algunos agitan banderolas al pasar. Los hombres llevan muecos en los brazos y se visten de mujeres luciendo rellenos para resaltar sus curvas. Las mujeres juegan al papel de hombres, los jvenes imitan a los ancianos y los adultos a los nios, es decir, todos invierten sus roles. Esta representacin sirve como crtica social al romper las normas y como expansin psicolgica al invertir los valores para liberar sentimientos reprimidos. Tiene su inicio en

Europa en fiestas paganas que la iglesia trato de exterminar hacindola coincidir con la celebracin del Da de los Santos Inocentes.

LAS ZARAGOZAS En Lara la fiesta de Los Locos y Locainas se conoce como Los zaragozas, la cual se ha convertido en una de las mayores atracciones tursticas de la regin. Los creyentes cumples pagos de promesas rindiendo ofrendas de gratitud ante un cuadro que ilustra el relato bblico de la degollacin de los nios mrtires. Desde tempranas horas de la madrugada Los zaragozas de Sanare, vistosamente ataviados y enmascarados se congregan frente a un altar preparado en la casa de la Capitana donde se lleva a cabo un acto conocido como El Rompimiento, que consiste en cantar la salve y rezar oraciones frente al cuadro. Luego recorren las calles despertando al pueblo con los sonidos de los cascabeles que cuelgan de sus ropas. Durante el recorrido a la iglesia los participantes van siguiendo al Capataz que lleva en sus manos el cuadro simblico de la matanza de los inocentes. Al terminar la misa los enmascarados se congregan para bailar a los nios que le son entregados por los padres, por razones de promesas, luego se reinicia el recorrido durante el cual los disfrazados hacen bromas y mimos celebradas por los espectadores, al llegar a la iglesia se realiza otra misa y se repite la ceremonia del baile a los nios. Al finalizar la tarde se cierra la celebracin cuando los capitanes, los msicos y algunos Zaragozas entonan un Salve frente al altar de donde partieron. Una cofrada es la responsable de la organizacin de la festividad, la cual conserva el cuadro del degello de los Santos Inocentes por rdenes del Rey Herodes El Grande. La creencia generalizada en el pueblo es que este cuadro tiene poderes milagrosos. Se desconoce la fecha de la obra, pero segn los testimonios de los Zaragozas ms viejos fue realizada a principios del siglo XX por el artista sanareo Mateo Segundo Viera, sin embargo existe otra representacin de la escena bblica ms antigua perteneciente a la familia del Capitn Menor Jos Nicols Rodrguez, la cual fue heredada de sus antepasados y tampoco se conoce el autor ni la fecha de elaboracin

Msica: Est formada por varios coros a dos voces que entonan cuartetos llenos de picarda y cuyo estribillo es: Ay Zaragoza. Los instrumentos utilizados son: cuatros, quintos, maracas y tamboras y el ritmo corresponde a un merengue larense. Vestuario: Los Zaragosas lucen mscaras y trajes especialmente adornados con cascabeles, hay otros trajes denominados Salvaje, que usan una mscara y una braga forrada con barba de palo. Otras comparsas que se han incorporado con el tiempo son Las De Margaritas, Las De Espejismos. Las De Hojarasqueros y Las De Burriquitas.

LA PARADURA DEL NIO En los estados andinos (Tchira, Mrida y Trujillo), entre el 24 de diciembre y el 2 de febrero se realiza la Paradura del Nio, hermosa fiesta que se celebra en las casas donde la devocin de sus habitantes se expresa en complejos y elaborados pesebres y que consiste en pasear al Nio Jess en un pauelo de seda, con cantos y procesiones. El da de la celebracin, msicos, cantantes, rezanderos y padrinos entonan coplas pidiendo al Nio Dios que bendiga las casas y los campos. Cuando termina el paseo, el Nio es regresado y vuelto a colocar en el Pesebre, pero de pie. Nios disfrazados para una paradura En algunas poblaciones, una persona simula robar la imagen, que permanece escondida por tres das, entonces se negocia con gran ceremonia su devolucin por parte de un cortejo integrado por nios ataviados como la Virgen, San Jos, los Reyes Magos, pastores, ngeles, a quienes se suman las autoridades de la localidad. Esta celebracin se llama Robo y Bsqueda del Nio. Todas las acciones se acompaan con aguinaldos, romances, dcimas y coplas. La idea popular es representar la vida del infante Jess sigue con el Robo, Bsqueda y Paradura del Nio, desde el primero de enero hasta el 2 de febrero. Con lo primero se recuerda al nio perdido y luego hallado por su angustiada madre platicando en el templo con los doctores de la ley. Este hecho es escenificado mediante la idea de hacer desaparecer o robarse de un pesebre la imagen del Nio, irla buscando por el pueblo hasta llegar a la casa donde se sabe est. Es un acto de calle, semejante, en esencia, a la bsqueda de posada por parte de San Jos para el nacimiento de su hijo. El hallazgo del Nio genera toda una

fiesta de la que no estn excluidas la diversin generalizada y el consumo de bebidas espirituosas. Ritual religioso y liturgia popular La Paradura es una ceremonia en la que predomina un ritual religioso, sustentado, como tal, en una liturgia popular con rezos, cantos y, al igual que en La Bsqueda, con un alto sentido colectivo. Se lleva a cabo en casi todas las poblaciones de los estados Mrida, Trujillo y Tchira. De manera menos masificada, en otros lugares del pas donde la inmigracin de andinos es significativa. En principio es una fiesta hogarea de origen colonial de confraternizacin entre vecinos. Previo a la celebracin son elegidos los padrinos, que deben ser hermanos o casados entre s, aunque esto no se cumple al pie de la letra, quienes adems de su rol en el ritual estn comprometidos a surtir con velas, chucheras, bizcochuelos, botellas de vino la celebracin. Todo se inicia con el Robo del Nio por algn vecino, en el mes de enero. Los dueos de la casa donde se realiz el robo estn obligados a montar la fiesta, en la que segn algunos no se puede bailar por respeto al hijo de Mara. Sin embargo, en algunos centros urbanos, el baile es lo principal y suele durar varias horas. La ceremonia se inicia con el reparto y encendido de velas comunes y corrientes entre los presentes; a los padrinos les corresponden las ms grandes y adornadas. Todos rodean el pesebre y frente a l se paran los padrinos con un pauelo o una cesta en sus manos, mientras los cantores entonan: Ya vamos pastores, vamos a adorar al recin nacido que est en el portal. Venid pastorcillos, vamos a adorar al rey de los cielos que ha nacido ya. Todos se arrodillan y los cantores prosiguen: En rstico techo abrigo le dan, por cuna un pesebre, por templo un portal. En lecho de paja desnudito est,

quien ve las estrellas a sus pies brillar. La procesin: Pasado un momento, uno de los padrinos toma la imagen del Nio, la coloca en el lienzo o cesta y sujetando cada quien comienza la procesin o paseo por la sala, pasillos de las casas o las calles cercanas, entre cohetes y triquitraquis, mientras se canta: Vmonos padrinos, vamos a Beln a pasear al Nio para nuestro bien. Los padres del Nio se estn admirando de ver a su infante que lo estn paseando. Se regresa entonces al pesebre, los padrinos besan la imagen y luego la dan a besar al resto de la concurrencia y los cantadores entonan: Dichosos padrinos qu dicha tendrn han paseado al Nio por todo el zagun! Uno de los padrinos, entonces, toma la imagen y la coloca de pie en el pesebre, entre la Virgen y San Jos. En algunos sitios los padrinos entregan al Nio a la duea de la casa que es quien hace La Paradura. Al terminar la ceremonia se agasaja a la concurrencia con bizcochuelos y vino, para dar inicio a la adoracin, las peticiones, el rosario, las letanas y el bendito. Cuando se comienzan las coplas laudatorias, al nio se le coloca una moneda en un platillo y se recitan versos como: A esta paradura he venido por la pura devocin, al Nio Jess yo beso con todo mi corazn. Con qu dolor me despido y en dejarte all parado, siendo el Mesas verdadero por un ngel anunciado! Luego de estos cnticos comienzan las peticiones, donde se alaban las virtudes del Nio y le piden salud, bienestar y seguridad para el nuevo ao y se termina con un rosario cantado y los misterios gozosos. A pesar de que esta fiesta es propia de la regin andina, se celebra tambin en Biscucuy (Portuguesa); Barinitas (Barinas); Punto Fijo (Falcn); por la influencia de familias andinas en estas regiones. Msica: se interpretan aguinaldos villancicos y romances, para luego continuar con dcimas, rosarios y coplas al nio. Los instrumentos ms usados son el violn, el cuatro y la guitarra.

Vestuario: Las personas que representan al nio, Jos, la virgen, los reyes magos y los pastores se visten como estos.

VASALLOS DE LA CANDELARIA Esta festividad se realiza en honor a Nuestra Seora de la Candelaria, el 2 y 3 de febrero de cada ao, en el poblado de La Parroquia, muy cerca de la ciudad de Mrida. El 2 de febrero, da de la Candelaria, la iglesia y las calles del pueblo son adornadas para servir de escenario al pago de promesas y a la procesin. Las actividades se inician a las 8 de la maana, con una misa y la Bendicin del Fuego de la Candelaria. Los devotos acuden al templo con velas y velones encendidos, para que el sacerdote los bendiga. Luego de la Santa Misa, se lleva a cabo la procesin de la Virgen por todo el poblado, regresndola finalmente al templo. A su llegada, los vasallos le cantan versos, como preludio al baile que constituye una alegora a las faenas del campesino durante la preparacin y cultivo de la tierra. El 3 de febrero, los vasallos trasladan a la Candelaria al son de violines, tiple, cuatro y tambora hasta Zumba (un poblado cercano), donde se dice apareci la Virgen por primera vez. All se celebra una misa exclusivamente para los vasallos, quienes acostumbran vestir un traje con blusa y capa corta, pantalones bombachos a media pierna, sombrero de paja adornado con flores y lazos, bastn y maraca. Al terminar la misa, los vasallos bailan en honor a la Virgen, para luego volver a la iglesia de La Parroquia. Luego todo el pueblo, sigue la fiesta en casa del Capitn de los vasallos. Cerrndose la jornada con El Entierro del Gallo en la plaza una especie de juego de la gallinita ciega. En el baile del Entierro del Gallo, los vasallos se colocan en un crculo y desde all comienzan a danzar en forma circular hacindose acompaar de la marca, en el centro hay un cajn donde est el gallo, mientras que el vasallo, que tiene los ojos vendados, golpea el piso con un ltigo para defender su gallo. Los vasallos tratarn de acercarse al cajn donde est el ave, mientras que el vasallo que tiene los ojos vendados le pegar a los dems vasallos, esto se repetir con cada uno de los gallos y cambiando de vasallo por supuesto. Es de hacer notar que el vasallo que tiene los ojos vendados es paseado alrededor del circulo acompaado con su gallo entre los brazos, mientras que al final, cuando muere simblicamente el ave, ste es llevado frente al Capitn

quin le dar al vasallo la supuesta sangre del gallo, pero que en realidad es una tisana que contiene alcohol o alguna bebida espirituosa. Es importante resaltar que echar rejo tiene una connotacin entre los vasallos, pues algunos de ellos reciben fuertes latigazos durante el baile, ya que esta forma parte de las promesas que se le hacen a la Virgen. Al final del Entierro del Gallo, todas aquellas aves que han participado en la ceremonia son utilizadas como comida en el popular Sancocho. En la actualidad, en el baile, no se sacrifican o matan las aves como se haca anteriormente; esto fue prohibido hace varios aos por la Sociedad Protectora de Animales. El Baile El baile de los Vasallos es ofrecido como una devocin que emerge del sentir religioso de cada promesero en base a la fe y veneracin que representa la patrona. El baile consta en primer lugar, del baile de los Vasallos quienes se colocan frente a la Virgen, dando gracias, ya sea por la salud del propio vasallo, de un familiar o de un amigo, tambin en accin de gracias por alguna cosecha y otros. Como parte de una accin el vasallo recitara ante la Virgen un verso, que ellos denominan coplas. Por ejemplo: Oh Virgen de la Candelaria! T que estas en los cielos Aydame a conseguir lo que ms quiero. Oh Virgen de la Candelaria! T que nunca me acechas Aydanos a conseguir buenas cosechas. Oh Virgen de la Candelaria! Madre de Dios Soberano, Te pedimos que siempre nos des la mano. En segundo lugar, est el baile del Tejido, en el que los vasallos se forman en dos columnas que se abren frente a la iglesia. Al iniciarse la msica el Capitn se coloca a la cabeza y se mueve junto a ellas y los vasallos siguen al Capitn. Baile de los Vasallos 2 La columna derecha continua desplazndose hacia el Capitn, llega hasta la primera de la fila izquierda para efectuar el tejido que se describe a continuacin:

El Capitn pasa por el frente del primer vasallo de la columna izquierda seguido por todos los dems vasallos de la columna derecha, luego gira a la derecha y pasa otra vez por detrs del primero y frente al segundo, enseguida gira hacia la izquierda para pasar por detrs del segundo y frente al tercero, es decir, en forma de zig- zag, y as sucesivamente tejiendo hasta pasar por detrs del ltimo; gira al derecha y sigue avanzando para colocar la columna en la posicin inicial. Una vez que la columna derecha ha llegado a su puesto, el Capitn se coloca como primero en la columna izquierda, y se inicia el baile de igual manera que lo hicieron los vasallos de la columna derecha. En tercer lugar se encuentra el baile del Encierro del Chivo, en el cual: los vasallos se encuentran en la posicin inicial, el Capitn se coloca en la columna derecha y avanza al mismo tiempo que los integrantes de la columna izquierda con su palo apoyado en su brazo izquierdo y la maraca siguiendo el ritmo de la msica sin moverse de su lugar. Los vasallos de la columna derecha siguen al Capitn en su recorrido y realizan los giros que hace el Capitn. Luego el Capitn gira de izquierda a derecha y avanza al extremo de la plaza y frente a la iglesia donde comienza a formar un espiral. En el mismo se forma un pequeo crculo y cuyos vasallos comienzan a golpear el piso con el palo; mientras que los danceros restantes giran alrededor gritando o imitando a un chivo. Este baile dura ms o menos cinco minutos y luego se dispersa para tomar su posicin inicial, el Capitn realiza el mismo baile con la columna izquierda y al otro extremo de la plaza. El baile o encierro del chivo, significa el encierro de los animales; en el momento de comenzar la siembra, para que no estropeen o se coman los sembraditos. Esto a veces no es un encierro necesario de los animales sino que se mudan de potrero a aquel lugar donde no se hace la siembra. El siguiente baile, la Roza o Tala, las dos columnas de vasallos estn frente a frente y consiste en los golpes que se efecta con el palito sobre la cabeza de cada uno de los vasallos cruzndolos por pareja, este golpear se produce rtmicamente, el Capitn que no lleva palito golpea con el cabo de un ltigo sobre los palitos de la primera pareja. Este baile no es estacionario pues las dos columnas siguen al Capitn en su recorrido. La Roza o Tala es el paso siguiente al encierro o mudanza de los animales del potrero, ya que la roza o tala es la limpieza del lugar donde se va a sembrar. La roza en el campo tambin se conoce como barbechar, limpiar el barbecho o el lugar donde se siembra.

La prxima danza, se conoce como la Quema, y consiste en que el Capitn lleva una pequea antorcha encendida. Representando la quema. Esta antorcha es hecha con bagazo de caa. Las dos columnas se abren para dar paso al Capitn que viene con la antorcha encendida desde la parte de atrs de las columnas mientras los vasallos van golpeando con el palo el piso. El Capitn va pasando con el fuego y se lo acerca a los pies de cada uno de los vasallos. El prximo baile, conocido como La Siembra, el Capitn sigue ubicado al frente de las dos columnas, los vasallos colocan el palo perpendicularmente al piso agarrndolo con las manos y golpean contra el suelo. Antes de realizar esta parte del baile las dos columnas se intercambian de izquierda a derecha y de derecha a izquierda. La siembra representa el momento en que el agricultor inserta en la tierra la semilla con la certeza de que al cabo de cierto tiempo se produzca su geminacin, lo cual garantiza el xito de una futura cosecha. Y por ltimo, est el baile del Aporco, es similar al de la siembra con la diferencia que los golpes con el palo se efectan de manera inclinada hacia el piso y agarrndolo con las dos manos. El Aporco viene a ser el momento en que se realiza el deshierbo del barbecho, con la finalidad de limpiar la planta y librara de la maleza. Viene a ser una faena complementaria dentro del amplio proceso que tiene la agricultura. Durante la ejecucin del baile final, el vasallo entra en la libertad de finalizar los actos ritualsticos agrcolas formando grupos de parejas que bailan entre s acompaados de msica y ejecutando movimientos fuera de todo contexto ceremonial, cada quien puede realizar cualquier baile que sea de su completo agrado y dominio. Vestuario: Los Vasallos de la Candelaria visten de una manera muy propia y caracterstica, siempre han conservado su traje buscando la manera de combinar armoniosamente los colores de su vestimenta. Puede describirse de la siguiente manera. Vasallo: El traje, est formado por un pantaln, chaqueta, faja y capa. El pantaln es corto y no muy ancho que se sostiene con un elstico debajo de las rodillas. Se hace con tela brillante. El Capitn se puede distinguir porque utiliza un pantaln de tela con figura de flores y terminado en pequeas borlas pendientes de un cordoncillo. La chaqueta, lleva mangas largas y cuelga sobre el pantaln y ajustado en la cintura por una larga y ancha faja, atada a su costado, con el lazo que cae ms debajo de la rodilla. Esta vestimenta se

completa con una capa corta que cubre hasta la mitad del brazo y la espalda, de tela unicolor que puede ir adornada en el borde con una trencilla dorada que le da ms vistosidad. Los vasallos solan utilizar un sombrero grande de alas anchas y copa redonda adornado con cintas o plumas de cualquier color. En la actualidad los propios vasallos, cambiaron este sombrero por uno grande de cogollo igualmente adornado. Anteriormente el calzado utilizado por los vasallos era de zapatillas o alpargatas adornadas, cubran sus piernas con medias largas de nailon, hoy son muy pocos los que lo hacen, ya que lo sustituyeron por zapatos deportivos. En cuanto a los accesorios, cada vasallo porta en sus manos una maraca (decorada o pintada), y un palo que usan durante el baile. El Capitn lleva al igual que el resto una maraca, pero el palo termina con una correa delgada y larga, a modo de ltigo, ms o menos de un metro, que le sirve para pegar contra el piso. A un costado del lugar del baile se tendr preparado un bagazo de caa, que se encender en el momento de bailar la quema.

CARNAVAL Y CUARESMA El carnaval y la Cuaresma son dos ciclos festivos, que al igual que la navidad son reconocidos dentro del calendario oficial de fiestas populares y religiosas. EL CARNAVAL Caracterizado como poca para invertir roles, para el juego de burlas, para la expansin psicolgica y los disfraces disparatados. Es una fiesta movible entre los meses de febrero y marzo. El nombre de la palabra viene del latn carnen levare, que significa quitar la carne, es por eso que se dice que las fiestas carnestolendas son las fiestas de la carne. Esta celebracin es de origen muy antiguo; mucho antes de la era cristiana existe referencia de su celebracin en las diferentes culturas europeas. En Roma se celebraba con el nombre de saturnalia y estaba relacionada con el comienzo de la primavera. Con la instauracin del cristianismo en Europa y la imposicin de la cuaresma, perodo que comienza a contarse a partir del Mircoles de Ceniza, la festividad del Carnaval se coloc en los tres das anteriores a esta fecha en los que el pueblo se entregaba a todos los placeres que deba renunciar al iniciarse la cuaresma.

En Venezuela la tradicin lleg junto con la conquista y se practicaba la costumbre de jugar con agua y todo tipo de sustancias como huevos, azulillo, etc. Con la llegada del Obispo Diez Madroero a Caracas, en el siglo XVIII, los carnavales se convirtieron en tres das de rezos, rosarios y procesiones, por considerar el Obispo que eran fiestas pecaminosas. Al arribar el Intendente Jos Avalos, volvi nuevamente el carnaval a Caracas, aunque de forma ms refinada, celebrndose con comparsas, carrozas, arroz y confites, dejndole a los esclavos y a la plebe los juegos con agua y sustancias nocivas. As lleg al siglo XX la tradicin en Venezuela con carrozas, disfraces, bailes populares y en salones refinados. A mediados de los aos cincuenta y hasta finales de los sesenta, apareci un nuevo elemento: las famosas negritas, quienes escondan la identidad en el disfraz para disfrutar sin complejos de la festividad. En la actualidad, casi est a punto de desaparecer esta tradicin, sobre todo en la capital, pues no es de obligacin el asueto, y los que no trabajan salen fuera de la ciudad. Son famosos en Venezuela los Carnavales de El Callao, en el Estado Bolvar, donde la inmigracin antillana agreg al calipso elementos como el cuatro y maracas, y al comps del Ambakaila de la Negra Isidora (ya fallecida) han mantenido la tradicin. LA CUARESMA Reducida en nuestros das a la celebracin de la Semana Santa, como tiempo para el ayuno, el recogimiento espiritual, visitar los templos, y la dramatizacin de pasajes bblicos que rememoran la Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo. La cuaresma comienza el Mircoles de Ceniza (40 das antes del Domingo de Resurreccin) y finaliza el domingo de Ramos antes de la misa de la cena del Seor. Los domingos no se consideran de cuaresma porque son pascuales. Vendran a ser 40 das de preparacin para la Pascua. La duracin de cuarenta das simboliza entre otras cosas, el retiro de Jess 40 das en el desierto previo a su ministerio y el retiro de 40 das de Moiss en el desierto. Tambin simbolizan los 40 das que dur el diluvio, adems de los 40 aos de la marcha del pueblo Judo por el desierto y los 400 aos que dur la estancia de los judos en Egipto. A lo largo de este tiempo, los fieles catlicos estn llamados a reforzar su fe mediante diversos actos de penitencia y reflexin.

La Cuaresma tiene cinco (5) domingos, ms el Domingo de la Pasin o de Ramos, en cuyas lecturas los temas de la conversin, el pecado, la penitencia y el perdn, son dominantes. No es un tiempo triste, sino ms bien meditativo y recogido. Es, por excelencia, el tiempo de conversin y penitencia del ao litrgico. Por eso, en la Misa catlica no se canta el Gloria al final del acto penitencial (excepto el Jueves Santo en la misa de la Cena del Seor), ni el Aleluya antes del Evangelio. El color litrgico asociado a este periodo es el morado que significa discrecin, penitencia y dolor.

OTRAS CELEBRACIONES DEL CICLO DE NAVIDAD GIROS DE SAN BENITOS Se celebran en el casero de la Venta, cercano a la poblacin de Timotes; se conocen tambin con el nombre de chimbangueles o chimbangles. El fundamento de la fiesta consiste en agradecer e implorar favores al patrono de los negros, San Benito. En un momento dado del baile los festejantes sacan de su nicho la imagen del Santo, lo despojan de su vestuario, lo baan con miche (licor local), lo lanzan al aire y lo balancean en sus brazos; terminada esta ceremonia lo visten de nuevo y prosiguen la marcha, bailando y entonando versos alusivos. El da escogido para celebrar la fiesta de San Benito, es habitualmente el 29 de Diciembre, vara de acuerdo con la promesa de alguno de sus devotos. EL BAILE DEL MONO El Mono de Caicara o el Baile del Mono es una expresin popular del oriente del pas proveniente del pueblo de Caicara de Maturn en el estado Monagas. Su origen emana de los indgenas Chaimas, cuando stos practicaban rituales para obtener buenas y abundantes cosechas, aunque hay otra teora que considera que esta manifestacin folklrica data del siglo XIX y desciende de los espaoles. En la actualidad esta danza colectiva se realiza todos los 28 de diciembre en diversas partes del estado Monagas. Las personas interesadas en participar se disfrazan de locos o indigentes con ropas coloridas y la cara pintada de negro, para luego salir a las calles y formar comparsas que recorren todo el pueblo. Tradicionalmente, los participantes son guiados por el mono persona vestida lo ms parecido a un simio y que funge de personaje principal . ste va indicando los pasos

que deben ejecutar los involucrados que estn unos detrs de otros agarrndose por la cintura, formando una especie de tren humano. A medida que el baile se va desarrollando, el mono castiga con un ltigo a los que desobedecen sus instrucciones e intenta que nuevas personas se incorporen a las filas. GOBIERNO DE LAS MUJERES En Naiguat, estado Vargas, se celebra la Parranda en la que, dividido el pueblo en dos bandos representando unos al Gobierno y otros a la Revolucin combaten al son de la msica del tambor. Es una guerra de tambor, baile y canto. Otra manera de celebrar el da de los Inocentes es la que se da en la costa central, Naiguat y Osma, con la fiesta de El Gobierno de las Mujeres, constituido por un grupo de autoridades femeninas con nombres masculinos, que deben someter al pueblo a su autoridad, llevando a cabo las ms significativas funciones que generalmente cumplen los hombres en la vida poltica y econmica del pas. Por ese da, las mujeres asumen el papel de hombres, algunas se visten como funcionarios policiales y fingen ir a importantes reuniones de negocios. Los hombres, por su parte, son considerados mujeres y representan el papel de esposas dedicadas a las labores del hogar y al cuidado de los hijos. Esta celebracin representa una inversin total de la realidad por veinticuatro horas. Simblicamente, estas dos comunidades dejan de ser pequeas poblaciones para convertirse en naciones en donde todo lo que ocurre contrara lo establecido. PARRANDA DE LOS BOLEROS Por ejemplo, en Curiepe, estado Miranda, es da de fiesta popular donde una parranda generalizada recorre las calles al son del tambor. En Barlovento se realiza la En Barlovento se realiza la Parranda de los Boleros, en la que se recuerda la matanza de nios decretada por Herodes. Estos personajes recorren los caseros portando una lanza y entran a las casas para asustar a la gente. Como resultado de sus gritos y lamentos obtienen comida y regalos. En la que se recuerda la matanza de nios decretada por Herodes. EL ENTIERRO DE LA SARDINA En los estados Vargas y parte de Carabobo, especficamente en Naiguat, Osma y Puerto Cabello se realiza una manifestacin popular denominada El Entierro de la Sardina, con

esta expresin popular se cierra el ciclo de las fiestas de Carnaval para dejar as garantizado que se realizaran el prximo ao. El Entierro de la Sardina simboliza las festividades de Carnaval esta expresin est cargada de irreverencia, personajes ambiguos y con roles invertidos as como expresiones de relajamiento. En un principio era asociada con la costumbre de enterrar un costillar de cochino al cual se llamaba sardina, simbolizando la prohibicin de comer carne durante los das de cuaresma; hay quienes creen que el entierro de la sardina era una forma de atraer abundancia de la pesca y fertilidad de los animales ante un nuevo ciclo de reproduccin, pero tambin se considera una fiesta tpica de los carnavales pues es un tiempo en que normalmente se permite hacer todo lo prohibido y la manifestacin tambin adquiere esas caractersticas. Pues es en s una parodia, simulando el paso de un entierro por las calles del pueblo. En un principio se renen los personajes que participaran en la procesin del entierro en la casa de un vecino de la comunidad que celebra la fiesta, all las mujeres preparan y maquillan a un grupo de hombres que ataviados de disfraces negros con rellenos de trapos y papeles simulando las curvas femeninas; pelucas, velos, sombreros, carteras y tacones forman parte de la vestimenta, llevan en las manos palmas para espantar a los impertinentes y son exageradamente maquillados representando a las viudas de la sardina. La procesin del entierro es encabezada por un fiscal que se encarga de ir despejando las calles que pasaran con el entierro, le sigue un sacerdote y un monaguillo seguidos de un cortejo fnebre conformado por una carroza de madera adornada con palmas, flores y diferentes ofrendas, dentro va la figura de una sardina elaborada en cartn y que ha sido pintada y escarchada. Detrs de la carroza van las viudas de la sardina emulando llantos y gritos de dolor...van confesando sus pecados carnales tras el falso sacerdote. En medio de esta procesin el personaje del Diablo van danzando de un lado a otro tratando d obstaculizar el paso del entierro y tratando de raptar la sardina, pero los personajes que representan los policas mantienen el orden hasta llegar a la plaza, sitio donde aumenta la animacin de la colectividad que acompaa la procesin y que generalmente tambin se disfraza y embetuna la cara o se llenan el cabello de harina o talco.El recorrido culmina con el paso de la procesin por la avenida que bordea el mar y all al anochecer lanzan la sardina al agua,

mientras las viudas se lamentan, la sardina es devuelta al agua cerrando as el ciclo de festejos carnavalescos. Esta fiesta es acompaada con msica alegre y jocosa, un conjunto musical conformado por tambores, charrascas y el cacho, generalmente la msica se convierte en un ritmo de merengue, en Naiguat naci de esas fiestas las famosas Sardinas de Naiguat, agrupacin que interpreta diversos gnero y que tienen creaciones festivas y a nivel profesional.